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Theologisches Literaturblatt, 27 St \o- &4 _- RE _ an — Sn DD S A E 0 P a Er n .91ßf H Aq' Q——10w ...“W LE xa «x er vr WE A C /\\P; C ‘ n e F ö S ® Pn _„„ IC \ /+.w xr M ay! f + 4X“ E föl a.h« ..J.\. DA E D / r\„.“..‚. Da S 7 A, OS DE M Z _ PE n“ Z v”n‚ 9‘«*Ill.„ 3 n ; d“ >N.i ﬁ* D s SA w Z . »\ : ©2 E D s X Au &\M X .*%\« —r %> Y HIX —> DE AAa xo HA. S .\;%. n R Z RZEn W/‘üv i A.JI)N$„.*V...\...„‚A $ D Mv A Da + z /‘\M f”< A n 7 © P X 4 E S E V4Ö* E b A A ..H»L © Aa „DI\ K A O v. X S L\ “ IW N K9\ S « ® “r bß WE ( : n Jr /£» WE d„d ”B Q Üw. m.r“ z © L A Y - w„:. «V *— .n e &r N ED Q\‚ Y IS S r..„„ E - x « Z 7a HRE E $ Hr ‚.VJ..„-. r&wr SS N B 334 '‚„.„ ASA 4‘ h)‚ A r s +# &@ O —. E E . I Ya S ® .‚. <. * m v 4l. 5 0 SO >> D N Wa D ..m. > * z „„ d M.\ P p IS A ® A SEr r B F.w .„.._b. SE n d 5 n ‘\'K4/» f‘y( w &.. a“ A E F w..„. xr K N AAA e e E 1„ - %. z } n !„%’.vb $u'„l!ß. D s bv 4 .\*h/\f\ W’ .faf..u. C X A A E ß„ “# e Z f)—r A „ E M Pa B f AL w$r) “l A va H! m. % X® ® ‘4 » I: 4 + » H\J - % P x S *' Zea \M En : %, v}&4\ Z Y w of. T R c } VS S S „h..ﬁ—# e X x .mﬂ» * ” + ﬁi..@h s » a} E Z —„% X x 475 F S TE f< . w Wä.r a Z A ®|. } Ya Y N |Jkl \..wxs\‘._nt‚ E z + e Z G Ö %r 5 > f z W d C A E tm E A u& ı FE EG y .‘Ä,..*.r Q„W„ "IÄHW — vg SE %Waf XD5L 1ﬂ%hü. Z E r.1 ü FE S e - w i f AD n C * Ml\ i‘4./ß. \ RE x P“ IA _ © 4: DA J....\M > Z Nr vr 3 SC rä Yi}up.\. .u F D C f £.m. \t\lnr. \.).v }= - N H %. F n 7 +& «\: 2 SA A, W z X 3 NX \\"Ml o W PM3 ; r Dr e H $IA 13 OR X >< - 'Mv z n A 2 s %1v N+„me.x SE .\*. b 8 a R KLn \ 1 3F < fr\‘ - .\.4ß\ K.;M } X i E \.W.. E N \r A ” A I %® ; @ i ÖN n f © K 8 S C Sıa . R f S i %: Z B x l: C w E: i 6 M A K n br € * A ( U f A i‘ M RE M Z 8 S Ü ö D CR _ A e n A a » S dn d B BAn R en %“ A E A s# Z A E Z A f S d Y n f: C “ 1 g %. A S C k SC Br a 9 E ® ; . 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A 7n { DE EWrl Z © AA S S A F u‘‚£ &e n IR X n } f D Fait S &: > C © in A Br $ F UE a $ i X 5 H ;& 3 c P 5 n M n & w M 5 TE ‚ Ö A n 7 ö4 ® Yln n a e £ D R 25 € 8 ; $ W e An M £ Z :;‘1 e Da © ,;; E :Z “ A G A E % %, 8 D A P w 4 An A P . A A w n A 6 E ( X a X $ A 5 SE f S 19 é. A M OM n Ar I Y 6R A W K N D { E T A M A W r n C C \ S £ A * ® (;‚ ® 0R A A 7 Ö& ; Y Y A C GL An FU S E * n BA S %i PE 8 Ö Z Ü E a S S 0g 4 f R f M A j K M an A %i ( LA . Ea S &r 5 e &/ % * S A %e B n en O e - ‚E s D, K * A - S s MKn S P X an ® ® A s W A R S 3E 8 E Z E I C C x % p R *# s 7 N A a e SM U3 d f. S ä e e R A E ® & E Kl &“ Zn C e E M G7 F E ® S A E PE Ö 8 6} 4 0M 59 ir A ® S D Z E P S Y A &s D B 6z An ° C DE %] $ 5 3 48 6 Ka D A “ 4 S A } . 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Hampden-Cook, E., The Christ has come 9. Wahrheit. II. Bd. 4865. Pfleiderer, O., Die Entstehung des Christentums Hardeland, Otto, Grabreden 586. , W., Die Simultanschule im Lichte der 161. Harms, B., Falsche und wahre Grundlinien über Kr\i)sge ahrheit 311. — Religion und Religionen 479. die Entstehung des Christentums 202. Kroker, Ernst, Luthers Tischreden 483. Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen 443. Harnack, Adolf, Lukas der Arzt 545. Küchler, Friedr., Die Stellung des Propheten Posnanski, Ad., Schiloh. 1. Teil 305. Harnisch, F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis Predigten, Apologetische 262. 454. Jesaja zur Politik seiner Zeit 601. Proelss, O., Erlebt und Geglaubt 263. von Kügelgen, Const., Johann Hus 129. Hermes, E., L. Annaei Senecae opera quae super- sunt. Vol. I. Fasc. I: 153. Kühl, E., Die Stellung des Jakobusbriefes 99. Rade, M., Leitsätze der 1. und 2. Auflage von Kühn, B., Festpredigten über alttestamentliche Schleiermachers Glaubenslehre 44. Herner, Sven, Israels Profeter 121. Texte 586. Ranke, Ernst Konst., Lebensbild von E. Hitzig Herrmann, M., „Ein feste Burg ist unser Gott“ Künstle, F. X., Die deutsche Pfarrei und ihr 503. 247. Recht zu Ausgang des Mittelalters 27, Rauschen, Gerh., Die wichtigeren neuen Funde Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildungs- „Kultur der Gegenwart“ („Die christl. Religion aus dem Gebiet der ältesten Kirchengeschichte wesens. 1. Bd. 52. mit Einschluss der Israelitisch-Jüdischen Re- 596. Heyes, Herm., Jos., Bibel und Aegypten. I. Teil ligion“) 433. 449. 457. Realen Kvactala, Joh., Die päd. Reform des Comenius. 16. zy?{‘lopfidie für prot. T'heologie und Kirche, Hilprécht‚ H. V., Die Ausgrabun 1: Bd. '52. — 17. Bd. 265. und Babylonien, I. Teil 103. gen _in Assyrien Redpath, H. A., Modern Criticism and the Book Hoberg, G., Moses und der Pentateuch 219. Laemmer, H., De Caesaris Baronii literarum of Genesis 7 commercio diatriba 186, Hoffmann, H., Die Theologie Semlers 196. Lasson, G., Unsere evangelische Kirche und Reitzenstein, R., Poimandres 425, Hoffmann, Rich. Ad., Das Selbstbewusstsein Jesu 237. ihre Zerstörer 58. Religionsgeschichtliche Volksbücher 1. von Lechler, K., Die biblische Lehre vom heil. Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urchristentum Holl, Karl, Die Rechtfertigungslehre im Lichte Geiste. IIL. Teil 91. 362. der Geschichte des Protestantismus 499. Resa, F., Theologisches Studium und pfarramt- — Die _ geistlichen Uebungen des Ignatius von Lemme, Ludw., Christliche Ethik. 2. Bd. 175. liches Examen in Cleve-Mark 287, Loyola 454, Lewin, M., Die Scholien des Theodor Bar Köni Reu, Joh. M, Quellen zur Geschichte des kirch- Hölscher, G., Kanonisch und Apokryph 6. 185. lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Hommel, F., Grundriss der Geographie und Lincke, K. F. A., Jesus in Kapernaum 283. Deutschlands zwischen 1530 und 1600: 100. Geschichte des Alten Orients 257. Linsenmayer, A., Die Bekämpfung des Christen- l’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums tums 171. Reuschel, Karl, Die deutschen Weltgerichtsspiele des Mittelalters 461. 490. Lochmann, W., Sakrament und Parabel 547; Richter, Gr., Statuta maioris ecclesiae Fulden- Loesche, G., Die evangelischen Fürstinnen im sis 96. Huck,' A., Synopse der drei ersten Evangelien Hause Habsburg 69. — Monumenta Austriae Evangelica 491. — und Scherer, C., Festgabe zum Bonifatius- Jubiläum 1905: 95. Hunzinger, A. W., Lutherstudien. 1. u. 2. Heft 76. De Long, J. H., Die hebräische Präposition "»2 — „Das Furchtproblem in der katholischen Lehre 572, Riem, Joh., Die Sintflut 569. von Augustin bis Luther“ 498. Loofs, Nestoriana 331. Riess, R., Atlas Scripturae Sacrae 489. Jahn, G., Das Buch Daniel 49. Riggenbach, Ed., Die religiöse und sittliche Er- — Das Buch Ezechiel 49. Luthers Werke 334. Lotze, W., Elias II1: 59. ziehung heidenchristlicher Gemeinden nach ‚Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des den Korintherbriefen 81. Protestantismus in Oesterreich 68. — Ergänzungsband 1 u. 2: 405. Rocholl, R., Wie kann die lutherische Kirche Magistretti, M., Manuale Ambrosianum ex codice dem deutschen Volke erhalten werden? 58. Jahrbuch des Vereins für die evang. Kirchen- saec. XI: 7 — Weltgeschichte — Gottes Werk 201. geschichte Westfalens. 7. Jahrg. 248, Maier, Martin, Die Aufgaben eines Missionars ‚Jaspis, Beredsamkeit urd guter Vortragl des in China 598. Römer, Ch., Christus und die Zukunft unserer Geistlichen 396. Landeskirchen 369. Jeremias, A., Monotheistische Strömungen inner- Meinertz, M., Der Jakobusbrief und sein Ver- fasser 137. Runkel, Heinrich, Quellenbuch zur Kirchen- halb der babylonischen Religion 238. geschichte. II. Teil 404, Ihmels, L., Die Auferstehung Jesu Christi 215. Meinhold, J., Studien zur israelitischen Religions- Rüegg, A., Auf heiligen Spuren 324, geschichte. Bd. 1: 267. dela Saussaye, Lehrbuch d. Religionsgeschichte 43. Israel, Aug., Pestalozzi-Bibliographie. 3. Bd. 52. M6n6goz, E., La mort de J&us et le dogme de Scerbo, F., Note critiche et esegetiche sopra Jünger, Nath., Ungehaltene Predigten eines Alt- modischen 177. Vexpiation 388. Giobbe 115. Meyer, Arnold, Das Leben nach dem Evan- Schanz, M., Geschichte der römischen Literatur Kähler, Mart., Der lebendige Gott 406. gelium Jesu 595. bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justi- Kalthoff, A., Schule und Kulturstaat 178. Meyer, E. R., Schleiermacher und C. G. v. Brink- nian S Karo, G., Johann Salomo Semler 196. manns Gang durch die Brüdergemeinde 21. Kaulen, Franz, Sprachliches Handbuch zur bib- Meyer, Konrad, Der Zeugniszweck des Evan- Schell, H., Die kulturgeschichtliche Bedeutung lischen Vulgata 389. der grossen Weltreligionen 164. gelisten Johannes 593. Scheller, A., Die pädagogische Bedeutung der Keller, S., Die sieben römischen Pfalzrichter im Miescher, E., Missionszeit, Missionsmethode, lutherischen Erklärung des ersten Haupt- byzantinischen Zeitalter 27. Missionsgeist 81. stückes 192. Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder 79. Mirbt, C., Die katholisch-theologische Fakultät Schenkel, M., Zwölf Weihnachtspredigten 586. Kircheisen, Fr. M, Die Geschichte des literar. zu Marburg 142. Schettler +, A. L., Ein fröhliches Christenleben Porträts in Deutschland. Bd. I: 187. Müller, Adolf, Geschichtskerne in den Evan- 118:; Kirchenpolitik der Hohenzollern 515. gelien 524. Schiktanz, M., Die Hilarius- Fragmente 95. Kirchenr: Müller, E., Die neuesten Zeugnisse der theol. Schlatter, A., Jesu Demut 512. 4 . echtliche Abhalfdlungen (Heft 22—31) Universitätslehrer gegen die radikale Theo- Kirsten, Rudolf, Sorgen oder Glauben? I. Teil logie 249. Schleiermachers letzte Predigt. Hrsgeg. von Bauer 622, 6 Müller, Joh., Die bischöfl. Diözesanbehörden 27. Schlossmann, S., Persona und xpiswrov 294. Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Müller, Joh., Von den Quellen des Lebens 463. Schmidt, Wilh., Die Forderung einer modernen Uebungen. Heft 14, 15/16: 261. Müller, Karl, Christentum und Monismus 537. positiven Theologie 521. IV von Schmidtz-Hofmann, C., Heilsarmee und Ge- sellschaft. 32. Testament, The Englishman’s Greek New 211. Wünsche, Aug., Salomos Thron und Hippo- drom 570. Testament, The Resultant Greek (Weymouth) Schneider, Th., Michael Servet 104, 2 . Würz, F., Die mohammedanische Gefahr in Schornbaum, Karl, Zur Politik des Markgrafen Testamentum, Novum (Scrivener) 210. Westafrika 81. Georg von Brandenburg 419. Texte, Kleine, für theol. Vorlesungen. 14. Heft Zahn, Schrörs, H., Kirchengeschichte und nicht Reli- 261. 3} .Th., Der Brief des Paulus an die Galater gionsgeschichte 225. Texts and Studies. Vol. VII: 169. Ziegeler, E., Gymnasium und Kulturstaat 203. von Schubert, H., Kurze Geschichte der christ- Theologische Studien (Mart. Kähler dargebracht) Zoellner, W., Die Grundlagen d. gesund. Gemein- Jlichen Liebestätigkeit 223. 2 schaftslebens im Diakonissenmutterhause 33. Schultze, G. A, F., „Ich bringe das Schwert!‘“ Thieuie, G.; Die Inschriften von Magnesia am Zecharnack, L., Lessing und Semler 196. 192, Mäander 213. Schultze, O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission 598. Triebs, Franz, Studien zur Lex Dei. 1.Heft 490. I1l. Verschiedenes. Touzard, J., Grammaire H6braique 261. a. Anzeigen erschienener Bücher., Schweitzer, Alb., Von Reimarus bis Wrede 505. Verhandlungen des II. Internat. Kongresses für Seeberg, Alfred, Das Evangelium Christi 558. Religionsgeschichte 271. Feesches Konfirmationsschein 167. Seeberg, R., Papst Leo XII.: 77. Vischer, E., Die Paulusbriefe 1. Kurtz, J. H., Abriss der Kirchengeschichte 551. — Grundriss der Dogmengeschichte 307. Vollmer, Hans, Jesus und das Sacaeenopfer 361. Lohmann, Trümmer 167. Sell, F., Lothringer Friedhofsgeschichten 178, Völter, Dan., Aegypten und die Bibel 89. Paul, Abessinien 472. Smith, William Benjamin, Der vorchristliche von Walter, Joh., Das Wesen der Religion nach Jesus 532. Erasmus und Luther 560. b. Voranzeigen von Büchern. Soltau, W., Himmelfahrt und Pfingsten 79. Walther, F., Der Zusammenhang zwischen Ver- Nuelsen, Luther 616. standesentwickelung und Religion 345. Studien zur praktischen Theologie. Hrsgeg. von Spitta, Fr., Die Kelchbewegung . in Deutsch- land 8. Walther, W., Für Luther wider Rom 284. Clemen 615. Spurgeon, C. H., Goldene Worte für Prediger Warneck, G., Abriss einer Geschichte der prot. Missionen 154. c. Zeitschriften. Stade, B., Biblische Theologie des Alten Testa- Weber, Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 Archiv für Stenographie 46. ments. 1. Bd. 241. zur Missionspraxis des Paulus 605. Journal of Theological Studies 104. 253. Stade, R., Der politische Verbrecher und seine Weidner, F., Studies in the Book of Exodus 17. Gefängnishaft 272, Weiss, H., Die messianischen Vorbilder im Alten d. Sonstiges. Stählin, O., Clemens Alexandrinus. 1, Bd. 66. Testament 329, Bosserts Anfrage nach Werken von Th. Reys- von Stechow, Leopold, Philosophisch- religiöse Weiss, Joh., Die Offenbarung des Johannes 314. mann 64. Betrachtungen 585. Weiss, K., Erziehungslehre der 3 Kappadozier 18. Knaakes Lutherschriftensammlg. versteigert 302. Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine Welker, Schulrevolution gegen Schulreaktion 455. in Deutschland. II. Teil 549. Wendling, E., Ur-Markus 281. IV. Personalia, Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Wilke, F., Jesaja und Assur 121. Beth 232. Böhmer, H. 375. Bratke 72. Enders griechischen Neuen Testament 358. Stephan, H., Herder in Bückeburg 196. Wigyclfler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel 360. Ficker, G. 375. Frommel, G. 579. Steuernagel, P., Hebräische Grammatik 94 Winnecke, A., Was ist Innere Mission? 119. Fulliquet 360. v. d. Goltz 376. Hausrath, A. Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen 586. Wrede, W., Paulus 1. 87. Hilgenfeld 72. Kattenbusch 335. Köhler, Stosch, G., Der innere Gang der Missions- Wright, Charles H. H., Daniel and his Prophecies W. 16. Küchler 592, Loeschke 144, v. Nathu- eschichte 285. 409. sius, M. 144. Scheel, O. 424. Stade 600. Studien, Theol., M. Kähler dargebracht 245. Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Bd. Titius 408. Wellhausen 96. Wiegand 327. Stuhrmann, Heinr., Schwert und Kelch 432. Wobbermin 400. Wrede 592. Zöckler 87. — Die Bildersprache des Alten Testaments 385. Zscharnack 144. — Kathol.: Bludau 335. Stutz, U., Die kixfchliche Rechtsgeschichte 26. —ED D —— Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 1, Leipzig, 5. Januar 1906. XXVIL jahrgangr Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. — — E — D % Splt_t;‚_ Friedrich, Die Kelc£€e‘vegun in Deutéch- Peyer, Gustav,;;a.néoäa Collla‚r(?l? Relig!gnﬁ;y C schichtliche Volksbücher, Hrsg. _vc;l; hael Schıele - Marburg, land und die Reform der Abendmahlsfeier, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Hölscher, Lic, Dr, G., Kanonisch und Apokryph, Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come, Geyser, Paul, Mit eisernem Willen, Personalien. — Eingesandte Literatur, Religionsgeschichtliche Volksbücher. Herausgegeben Galater im eigentlichen Galatien sucht, nicht in der römischen Provinz Galatien. Ferner erwähne ich noch, dass er, wie von Fr. Michael Schiele-Marburg. Halle a. S., Gebauer u. Schwetschke. üblich, einen verlorengegangenen Brief Pauli vor 1 Kor. an- I. Reihe., 4. Heft: Vischer, Professor D. Eberhard nimmt und einen verlorengegangenen zwischen Kor. 1 u. 2. (Basel), Die Paulusbriefe, 1.—10. Tausend. 1904 Dass im übrigen Vischer stark den Ton legt auf die Art (81.S. 12). 40 Pf. der Briefe als wirklicher Briefe, als Gelegenheitsschriften, und das geschichtliche Milien der Gemeinden schildert, ist von I. Reihe, 5./6. Heft: Wrede, Professor D. W. (Breslau), Paulus. 1905 (113 S. 12). 60 Pf. seinen Voraussetzungen aus selbstverständlich. Es liegt ja I. Reihe, 9. Heft; von Dobschütz, Professor D. E. in dem Zweck, den die Herausgabe der religionsgeschichtlichen (Strassburg), Das apostolische Zeitalter. 1.—10. Tausend. Volksbücher verfolgt, dass die paulinischen Briefe lediglich als. 1905 (70 S. 12). 40 Pf. Niederschlag der Gedanken des Apostels, beziehungsweise als Bild der Stimmung in den Gemeinden dargestellt werden sollen. Die drei angeführten Hefte der religionsgeschichtlichen Volksbücher haben so viele Berührungspunkte, dass es angezeigt Dass Pauli Ausführungen den Anspruch machen dürfen, auch für scheint, sie gemeinsam zu besprechen. Das Doppelheft: Paulus, andere als die Empfänger und für eine andere Zeit als die von Wrede, ist von diesen drei Schriften am radikalsten, die damalige etwas zu- bedeuten, das: kann nach Vischer nur in beiden anderen sind gemöässigter, sehr beschränktem und abgeleitetem Masse der Fall sein. Das tritt in noch viel stärkerem Masse hervor in dem von Die Paulusbriefe Vischers geben einen guten orien- tierenden Ueberblick über den gegenwärtigen Stand der Ein- Wrede verfassten Doppelheft: Paulus, leitungsfragen zu den Paulusbriefen, In drei Kapitel‘ hat Das Buch hat vier Kapitel: 1. die Persönlichkeit, 2. das Vischer seine Schrift eingeteilt. ‚ Das erste ist mehr allgemeiner Lebenswerk, 3. 'die Theologie und 4. die Stellung des Paulus Art, es befasst sich mit dem allgemeinen Charakter der Briefe, in der Geschichte des entstehenden Christentums. Das zweite ist das längste. In drei Abschnitten wird da be- Wrede hält nicht bloss die Pastoralbriefe, sondern auch handelt 1. die chronologische Reihenfolge im allgemeinen, 2. die den 2 Thess. und den Ephes, für unecht. Diese scheiden also- Briefe aus den Missionsreisen, 3, die Briefe aus der Zeit der als Quellen aus. Gefangenschaft. Das dritte Kapitel endlich äussert sich über Was Wrede in den beiden ersten Kapiteln bringt, ist ein die Echtheit und Integrität der Briefe, sehr gutes Bild von des Apostels Person und Werk. Das Im ersten Abschnitt des zweiten Kapitels findet sich auch Chronologische und die Streitfragen, die sich daran knüpfen, eine. kurze Chronologie des Lebens Panuli. Vischer geht, wie treten, bei ihm zurück; ihm liegt, es offenbar daran, ein Ver- es auch mir richtig scheint, vom Amtsantritt des Festus (60 ständnis der grossen Persönlichkeit zu wecken. Dass er dabei oder 61) aus, ohne freilich zu.verschweigen, dass viele Ge- auch von den Fehlern Pauli nicht schweigt, ist natürlich. Er lehrte die Chronologie anders ordnen. nennt. sie „Schwächen, nicht Flecken, Fehler seiner Tugenden“ Die Anordnung der chronologischen Reihenfolge der Briefe (S. 26). Man kann freilich dabei zweifeln, ob wirklich die aus den Missionsreisen: Thessalonicher, Galater, Korinther, behauptete Biegsamkeit Pauli und sein Akkommodationsvermögen, Römer wird kaum Widerspruch begegnen. Die Gefangen- seine Politik und Berechnung, seine gelegentliche Rauheit schaftsbriefe ordnet Vischer so: Philipper, Kolosser, Philemon, gegen die, welche ihm nicht unbedingt folgen, dem Bilde Pauli, wie es die Briefe zeigen, ganz entsprechen. Epheser, aber wohl weniger, weil er den Phil. für den ersten Auch wird man mit Wrede darin nicht übereinstimmen der Zeit nach hält, als vielmehr für den unwidersprochensten. Die drei anderen gleichzeitig geschriebenen haben ja vielfachen können, dass man Paulus als Ekstatiker ansehen müsse, als Widerspruch erfahren. In dem letzten Kapitel geht Vischer Bruder all jener Erleuchteten und Schwarmgeister, die in der auf diesen Widerspruch ein, indem er die Echtheit sämtlicher Reformationszeit geächtet wurden (S. 16). Gewiss konnte Paulus Briefe bespricht. Als über alle Zweifel erhaben bezeichnet er in Zungen reden, und er redet von seiner Verzückung, aber 1 Thes., Gal., Kor, 1 u. 2, Römer und Phil. Aber auch die gerade das Phantastische, welches dem Ekstatiker den Boden Echtheit von 2 Thess,, Kol., Philem, und Eph. verteidigt er. unter den Füssen nimmt und ihm die ruhige nüchterne Ueber- Als unecht weist er nur die Pastoralbriefe ab aus den von der legung raubt, fehlt doch Paulus, von dem man gerade sagen Kritik schon häufig hervorgebrachten Gründen. Dieselben zu ent- muss, dass er wie kein anderer die Religion durchdenkt und dialektisch vertritt. Auch wenn Wrede das Asketische bei kräften habe ich mich an einer anderen Stelle bemüht (cf, Steinmetz, die zweite röm, Gefangenschaft des A_p. Panlus. Paulus hervorhebt und behauptet, dass Pauli Art mit gewissen 1897). Typen des Pietismus nahe verwandt sei, da er den einzelnen Im einzelnen will ich noch hervorheben, dass Vischer die weltlichen Dingen gegenüber Gleichgültigkeit zeige, die hier 4 2 3 4 und dé. sogar in Feindschaft übergehe, und dass seine Haltung religion gemacht. Alles das berührt sich eng mit dem, was der ganzen Welt gegenüber Pessimismus sei, so wird er damit Wrede in seinem Buch über das Markusevangelium ausgeführt dem Apostel nicht gerecht. Hier sind kleine Züge übertrieben, hat. Jesus hat nicht den Anspruch gemacht, der Messias zu ihnen zumisst. die in dem Gesamtbilde nicht die Bedeutung haben, die Wrede sein; seine Jünger haben ihn dazu gemacht, weil sie ihn missverstanden und in ihrer Liebe-ihn höher hoben, als er Indessen, das alles ist unwesentlich. Die Hauptbedeutung selbst sein wollte. So hier: Jesus, das ist hier der Sinn, hat des Buches liegt in dem, was in Kap. 3 über Pauli Theologie keine Erlösung bringen wollen. Sein Werk geht über das gesagt wird. Diese Ausführungen sind dann der Unterbau zu eines Propheten, der sittlich-religiöse Anregungen gibt, nicht dem letzten Kapitel, in welchem die Frage nach dem Ver- hinaus. Zum Erlöser macht ihn erst Paulus und zwar so, hältnis von Jesus und Paulus zu einer klaren Beantwortung ge- dass die Heilstatsachen: Menschwerdung, Tod und Auferstehung langt. Hier kommt so ziemlich alles zum Ausdruck, was die Christi zum Fundament der Religion gemacht werden. moderne Theologie in den letzten Jahren auf diesem Gebiet Hier muss der schärfste Protest erhoben werden. Wir an neuen Aufstellungen geleistet hat, warten vorläufig noch auf den Beweis, dass zur Zeit Christi Eine Fülle interessanten Materials, aber auch eine Menge der Glaube an einen vom Himmel kommenden präexistenten von Behauptungen, die man beanstanden muss, findet sich hier. Messias sich fand. Wenn es gelingt, diesen Nachweis zu Zu solchen Behauptungen rechne ich die, dass der Begriff Nur führen, so werden wir uns dessen aufrichtig freuen. Fleisch so zu erklären sei, dass die Sünde an der Materie glauben wir, dass daraus dann ganz andere Folgerungen sich hafte und daher auch die Erlösung Erlösung der Materie und ergeben als die moderne Theologie sie zieht. Wir werden Befreiung von derselben sei, also hauptsächlich physisch ge- dann das wunderbare Schauspiel haben, dass die moderne dacht sei (S. 59). Der tiefen Auffassung der Sünde durch Theologie eine Position stärkt, die sie bekämpfen möchte, 8ie Paulus, dass sie Feindschaft gegen Gott ist- (Röm. 8), also wird Wasser tragen auf die Mühlen der positiven Theologie. gerade sittlicher Art, wird das nicht gerecht und ebensowenig Wenn es sich erweisen lässt, dass der Glaube an einen. prä- der von ihm vertretenen Erlösung als einer Versöhnung mit existenten Messias im Judentum war — und ich halte das Gott (2 Kor, 5); Ferner die Behauptung, dass die Erlösung durchaus für möglich: Die Henochbücher scheinen mir schon etwas Kaltes und Objektives habe (S. 66), und dass Paulus darauf hinzuweisen — wird das nicht auch von Einfluss sein immer nur das Ganze, nie das Individuum im Sinne habe, auf den Ausdruck des Selbstbewusstseins Jesu schon in den Evan- Dass Paulus eine objektive Erlösung behauptet, ist richtig, gelien? Wo er sich als Menschensohn oder gar vor dem aber Wrede gibt selbst zu, dass das für Paulus religiös Hohenpriester als Gottes Sohn bezeichnet, da hiess es früher: Dass Das ist nur ein Ausdruck der Messianität. Wird man das bedeutend war; also ist es doch nicht kalt empfunden, a Paulus ferner, wenn er aufs Ganze sieht, auch auf das Indi- dann noch sagen können? Muss man dann nicht sagen: viduum Bezug nimmt, kann man doch, angesichts von Röm. 7, Jesus selbst verstand es in dem Sinne, wie es eben in der nicht gut leugnen, Das ist eine einseitige Auffassung. Auch Zeit verstanden wurde, er bezeichnet sich als den, der von die Vermischung von Naturhaftem und Ethischem so, dass die Gott gekommen , war, den präexistenten menschgewordenen Erlösung zunächst eine natürliche sei, aus der sich dann eine Messias, Der Hohepriester und die Juden verstanden es auch ethische ergebe, wie es S, 61 in Modifizierung der physischen 80 Es gäbe nur die eine Konsequenz, die Wrede ja freilich Erlösung S. 59 heisst, geht zu weit. Desgleichen die Wertung zieht, dass man sagt, alles, was von diesem messianischen des Glaubens bei Paulus als Ueberzengung von der Wahr- Bewusstsein in den Evangelien sich findet, ist nur von den heit der Erlösung. Andererseits geht Wrede über Vorstellungen, Jüngern hinzugetan. Damit aber hat Wrede doch nur wenig die wichtig sind, wie die des Opfers und der Stellver- Nachfolger gefunden, tretung, schnell hinweg. Auch ist es wohl eine gewagte Be- Er wäre interessant, wenn die Vertreter der religions- hauptung, dass man von der Rechtfertigungslehre Pauli schweigen geschichtlichen Methode sich über diesen Punkt einmal äussern Für möchten. und doch das Ganze seiner Religion darlegen könne. Wrede hat diese Lehre nur historischen Wert, sie ist eine Wenn nun die metaphysiscbe Auffassung Jesu schon in die Kampfeslehre aus dem Kampfe gegen das Judentum. Dass Ervangelien ‘hineinragte und sich in Jesu eigenen Aussagen man sie so hoch gewertet habe, komme im wesentlichen daher, fände, wo bliebe dann die Behauptung Wredes, dass das erst dass man die Gedanken und Stimmungen der Reformationszeit durch Paulus gekommen sei? in diese Lehre gelegt habe. So war die Sache doch nicht, Vor allem aber, wie vermag Wrede, angesichts der Ein- sondern die Reformatoren fanden hier nur den festen Grund, getzungsworte des Abendmahls, die man doch allgemein als auf den sie sich in dem Streit, den sie führen mussten, stellen authentisch ansieht, zu behaupten, dass Paulus erst den Er- konnten. lösungsgedanken in die christliche Religion gebracht habe? Doch genug von diesen Einzelheiten, denen wir noch vieles Will Wrede das mit den Worten abtun (S. 10), dass in Jesu hinzufügen könnten, Sie sind das wichtigste von Wredes Religion zwar Erlösungsgedanken „hineinspielen“, aber nicht Buch auch noch nicht, auch nicht die Hinweise auf das, was das Wesentliche seien? Das geht nicht an. Und dann — Paulus bei seiner Lehre aus dem Judentum entnommen hat, sieht sich alles in ganz anderem Lichte an. Das wichtigste ist, wie Wrede Pauli Auffassung der Person In ein etwas ruhigeres Fahrwasser bringt uns das Buch Christi darstellt. Nach Wrede sieht Paulus Christum an als von Dobschütz: Das apostolische Zeitalter, ein metaphysisches Wesen, das Mensch wird, um die Menschen Man wird im allgemeinen dem zustimmen können, was der zu erlösen, und er behauptet, dass Paulus schon an ein solches Verf. vorträgt, Besonders interessant ist natürlich, wenn man Himmelswesen geglaubt haben müsse, an einen göttlichen gerade von Wrede herkommt, die Beurteilung des Paulus in Christus, ehe er an Jesus glaubte, Hier ist es, als ob man dem zweiten Kapitel: Die Christenheit auf griechisch-römischem Gunkel hörte (zum religionsgeschichtlichen Verständnis des Boden (die paulinischen Gemeinden), Der Gegenstand bringt Neuen Testamentes). Was Paulus hoffte und glaubte, über- es mit sich, dass hier mehr die äusseren Erfolge ins Auge trug er auf den geschichtlichen Christus, den er ja persönlich gefasst werden, welche Pauli Wirken hatte, und die Organisation nicht kannte. Das ist die bekannte Erklärung, aus der eben der Gemeinden als die Theologie des Paulus, Auch kommt hervorgeht, wie Christus von seinen Jüngern zu etwas ge- das Mittelglied, das zwischen Jesus und Paulus steht, die macht wurde, das er aber nicht war und nicht sein wollte. Daraus entwickelt sich alles andere, Urgemeinde und ihr Glaube, auf das Wrede nur gelegentlich hinweisen kann, hier zur Geltung. Immerhin wird aber auch Durch diese Ausführungen Wredes sind nun die Schluss- beim Zurücktreten des von Wrede vor allem ins Auge ge- folgerungen des letzten Kapitels vorbereitet. Hier kommt.der fassten Problems: Jesus oder Paulus, so viel klar, dass Dob- Kern des Problems zur Erörterung: Jesus oder Paulus. Paulus schütz von einem derartigen Gegensatz zwischen Jesus und ist keineswegs der theologische Ausleger oder Fortsetzer Jesu; Paulus nichts weiss, sondern Paulus ansieht als den, der das nein, eine neue Religion hat er geschaffen. Ja, am Schluss von Jesus’ gepredigte und gebrachte Evangelium der Heiden- heisst es: Paulus hat das Christentum zu einer Erlösungs- welt bringt und auslegt. 5 6 Dass der Verf. nicht geneigt ist, alle Extreme der neuesten Gewinn kann doch nur der Theologe aus diesen Bücherm modernen Theologie mitzumachen, zeigt sich z. B. auch da, ziehen, indem sie ihn anregen, sich mit den betreffenden wo er auf die Bedeutung der Sakramente kommt. Er sagt Problemen ernstlich auseinander zu setzen, sofern er das nicht da, dass es wohl möglich sei, dass sich mit demselben allerlei schon getan hat. Neuenkirchen (Hadeln). Lic. Rud. Steinmetz. magische Vorstellungen bei manchen Christen verbanden und dass dieselben mit den geheimnisvollen Weihen und Mahlen heidnischer Mysterien in Parallele gesetzt seien. Im ganzen werde das aber neuerdings übertrieben (S. 271). Auch da Hölscher, Lic. Dr, G. (Privatdozent an der Universität Halle), geht Wrede viel weiter (ef, S, 70). Beiläufig sei hier auch Kanonisch und Apokryph. Ein Kapitel aus der Ge- schichte des alttestamentlichen Kanons. erwähnt, dass Dobschütz die Stelle 1 Kor. 7, 36, 37 nach Art Leipzig 1905, der alten Auslegung auffasst, während Vischer die Auffassung A. Deichert (Georg Böhme) (VIII, 77 S. gr. 8). 2 Mk. von einem Zusammenleben von Asketen. mit geweihten Jung- Die Geschichte des neutestamentlichen Kanons ist — bis- frauen vertritt (S, 42) . her wenigstens teilweise — durch D. Zahn geschrieben worden. Was Dobschütz über die Entwickelung von Geistesämtern Die des alttestamentlichen ist bisher nicht in Angriff ge- nommen worden. Zwar hat D. Diestel vor 30 Jahren die zu Gemeindeämtern oder, wie er es ausdrückt, von Geistes- trägern zu Amtsträgern sagt, gibt das in klarer Darstellung „Geschichte des Alten Testaments in der christlichen Kirche“ wieder, was man wohl heutzutage allgemein als richtig zu- dargestellt, aber bisher hat sich niemand an die Abfassung gesteht. Nur scheint es mir nicht richtig, dass Dobschütz einer vermehrten und verbesserten Auflage herangewagt: sie die Glaubwürdigkeit der Nachricht in den acta bestreitet, würde etwas anders aussehen als die erste. Dagegen ist die Geschichte des alttestamentlichen Kanons bei den Juden bisher Paulus und Barnabas hätten Presbyter eingesetzt. Er sagt, das stehe auf derselben Stufe wie die Behauptung der apo- kaum durch Buhl, Strack, Wildeboer u. a. in Angriff genommen. kryphen Apostelgeschichte von der Einsetzung des ganzen ab- Für die spätere Zeit waren die Dokumente noch zu wenig gestuften Klerus durch die Apostel. Es ist ja durchaus nicht durchforscht und für die älteste Zeit fehlten sie fast ganz. nötig, dass man bei der Einsetzung von Presbytern an eine Was aber bei umsichtiger Betrachtung auch aus den wenigen Zuweisung der ausgedehnten amtlichen Befugnisse späterer Dokumenten gewonnen werden kann, das zeigt in vorzüglicher Zeit denkt. Diese Presbyter waren gewiss zunächst die Weise die vorliegende Arbeit. — Der Verf. erledigt sein Thema wirklich Alten, die schon um ihres Alters willen Autorität in zehn Abschnitten. Im ersten handelt er vom Begriff und Einfluss hatten, wie sie dem damals noch in Kraft stehenden des Kanons (S. 1 ff). Die älteste Begriffsbestimmung des Geisteswalten nicht widersprach. Allmählich entwickelte sich Kanons findet sich bei Josephus und seinen pharisäischen Ge- dann das Amtliche. In 1 Tim. 5 sehen wir ja, wie offenbar sinnungsgenossen, während den Sadduzäern und Essäern sowie noch beides ineinander geht, xpeoßiteport bedeutet da un- der Apokalyptik der Begriff „Kanon“ fehlt. Nach Josephus mittelbar nacheinander natürlich Alte und amtlich Alte, Mag sind die kanonischen Schriften als deob S6yparta unbedingt Dobschütz erneut auch den 1 Tim. als unecht verwerfen, ein glaubwürdig, sie stammen aus der prophetischen Zeit, sind also Bild der Entwickelung gibt diese Stelle darum doch. inspiriert, tragen im Unterschied von der profanen Literatur Bei der Beschreibung, wie die Entwickelung die Amtsträger den Charakter der Heiligkeit (talmudisch e7"—mn-n8 D"NADO), emporgehoben habe im nachapostolischen Zeitalter, welches ihre Zahl ist genau begrenzt und ihr Wortlaut unantastbar. Dobschütz im dritten Kapitel: Das nachapostolische Zeitalter $ 2 beschäftigt sich mit der Tora (S. 7 ff.). Gewöhnlich sagt (die werdende Kirche) bespricht, sagt Dobschütz, dass etwa man, dass die drei Teile des jüdischen Kanons sukzessiv um 110 in Kleinasien der Bischof der Vertreter der Gemeinde kanonisiert worden seien. Demgemäss wird die Frage ge- nach jallen Seiten hin geworden sei, Hier hätte ein aus- prüft, ob die Tora der älteren Zeit wirklich als Kanon zu be- drücklicher Hinweis auf die Ignatianen hinzugefügt werden trachten ist. Diese Frage wird rundweg verneint. Die Be- können, die doch die Grundlage dieser Behauptungen bilden. richte 2 Kön. 22f. und Neh,. 8—10 involvieren mit nichten Am wenigsten befriedigend, finde ich, wirkt der Anfang das Faktum einer Kanonisation. Und die schriftliche Tora in Kapitel 1: Die Christenheit auf jüdischem Boden (die Ur- besitzt nicht die für den Begriff des Kanons wesentlichen gemeinde). Dobschütz betont, die Jünger seien gewiss ge- Wie sie zu dieser Ueber- Merkmale: weder Heiligkeit noch ein für allemal fest um- worden, Jesus sei der Messias. schriebener Umfang noch Unantastbarkeit des Textes; auch zeugung gekommen, werde immer Geheimnis bleiben. Die der Gedanke, dass das Buch der Tora als solches inspiriert Offenbarungen Jesu seien Realitäten, aber man könne sie nicht sei, lag der alten Zeit fern. Dann widerlegt der Verf. vier fassen. Der Glaube, dass der Herr lebe, habe sich von Zeit für die Existenz eines Torakanons ins Feld geführte Argu- zu Zeit zu Christuserscheinungen gesteigert, das Wie derselben mente, wobei er besonders eingehend bei dem landläufigsten müsse eine offene Frage bleiben, Will Dobschütz nur sagen, und, wie er selbst zugibt, wichtigsten, der Uebernahme des der Historiker stellt sich auf den Boden der Tatsachen und Pentateuchs allein durch die Samaritaner, verweilt (S. 15—17). fragt nicht nach dem Wie, so könnte man das gelten lassen. Hier muss der Verf, unter. Exemplifikation auf die in den Oder will er sageny' die Auferstehung kann als historische Herrenworten gegebene Tradition von Jesus Christus zugeben, Tatsache nicht gewertet werden, dann muss man ihm Wider- dass zwar kein formaler, aber doch ein materieller Kanon be- sprechen. Hier hätte Dobschütz deutlicher reden müssen. stand. Nicht das Buch als solches, sondern das in ihm ent- Doch genug von den Einzelheiten. Meine Ausführungen haltene Gesetz war der Kanon der Gemeinde. — Hier könnte werden genügend dargetan haben, wie in allen drei Schriften nun freilich die Diskassion einsetzen. Man könnte dem Verf. eine Fülle von Material liegt, dass der Beachtung wert ist entgegenhalten, dass doch die Redaktoren und Diaskeuasten, und dass man den Schriften Vischers und Dobschützs im all- die nach dem Exil an der Tora gearbeitet haben, zwar sich gemeinen zustimmen kann, Wrede hingegen in dem, waß er selbst nicht als inspiriert fühlten, dass sie aber, wenn sie hauptsächlich vertritt, entgegentreten muss. überall wahrheitliebende Leute waren, sich bewusst gewesen Uebrigens habe ich besonders bei Wredes Buch den Ein- sind oder doch beabsichtigt haben, nur etwas zu bringen, was druck gehabt, dass ein nicht theologisch gebildeter Leser ausdrücklich auf Jahwes Offenbarung am Sinai zurückging. schwer die Hauptsachen erfassen wird, obgleich es wie die Jene selbständigen Gesetzessammlungen wie Bundesbuch, beiden anderen auch, in klarer einfacher Weise mit gutem Priesterkodex u. dgl. müssen sich doch als inspiriert in emi- Geschick geschrieben ist. Es ist doch ein eigenes Ding um nentem Sinne des Wortes gegeben haben, und ein Strahl von die Popularisierung der Wissenschaft, Da werden fertige Manche dieser Resultate überraschen ihrem Glanze müsste doch, so sollte man denken, auch auf Resultate eingesetzt, ihre historische Umrahmung gefallen sein. Dass freilich bei durch das Neue namentlich den, der den Dingen ferner steht. alledem das einstige Vorhandensein einer Gesamtdarstellung Viele sprechen die Resultate auch wohl nach, ohne jedoch die der israelitischen Geschichte von der Weltschöpfung bis zum Probleme, die ihnen zugrunde liegen, zu sehen und zu ver- Exil sehr stark gegen das Vorhandensein eines nur die Tora ‚gtehen. Wirklichen Das hat dann doch nur wenig Weﬂrt. umfassenden Separatkanons spricht, soll nicht geleugnet. 7 8 werden. — $ 3 (S. 19 ff.) behandelt die Propheten. Auch Welt, womit das visionäre Schauen eng verbunden ist hier darf von einem Kanon der Tora und Nebiim unter Aus- Zuerst, im 2. Jahrhundert v. Chr., stand das offizielle Juden- schluss der Hagiographen nicht gesprochen werden. Aber tum der „apokryphen“ d. h, apokalyptischen Literatur freund- doch müsse der endgültige Abschluss der Prophetensammlung lich gegenüber: Daniel fand Aufnahme im Kanon. — Hier hätte der Verf, unseres Erachtens den Abstand, der zwischen vor der Zeit Sirachs und Daniels angesetzt werden, der for- melle Abschluss des Kanons sei freilich damit noch nicht er- Daniel und den übrigen Apokalypsen besteht und sich vor folgt. Dass aber doch ein materieller Prophetenkanon vor- allem im Fehlen jeglicher mythischer Geheimspekulation über handen war, lehren doch meines Erachtens Stellen wie Sir. Gott und Welt bei Daniel äussert, schärfer hervorheben sollen. — In der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr, 48, 22 ff.; 49, 7 ff., und Tora und 947 ©%x"23) waren doch jedenfalls in der eben, zu Abschnitt 2, erwähnten Gesamt- tritt uns aber in Josephus ein entschiedener Gegner derselben darstellung vereinigt. — In $ 4 (S. 25 ff.) wird nun die Ent- entgegen. Entsprechend ist die Stellung der Apokalypsen zum stehungszeit des Kanonbegriffs behandelt. Der Kanon offiziellen Judentum. — Bot dieser Abschnitt Ausblicke von Da setzt Existenz und Gebrauch sämtlicher Bücher voraus. bedeutungsvollster Tragweite, so zeigt der folgende achte für den Siraciden 130 v. Chr. noch keine feste Abgrenzung (S. 59 ff.), dass 'bei den Rabbinen der Ausdruck ı — ver- des Kanons besteht, so kann die Entstehung des Kanonbegriffs bergen dem droxpuwos, obwohl ersterer von apokrypher Lite- Zur nicht vor Ausgang des 2, Jahrhunderts v. Chr. fallen. ratur im uns gebräuchlichen Sinne nicht gebraucht wird, ent- Zeit Hillels und Schammais, d. h. zur Zeit Christi, gehört aber spricht. Dieses „Verbergen“ besteht in vollständiger Beseitigung das „Dogma“ vom Kanon zur allgemeinen Ueberzeugung des aus dem Gebrauch. — Schon von der neutestamentlichen Lite- Schriftgelehrtentums. Im letzten vorchristlichen Jahrhundert ratur ab haben auch die Christen, wie der neunte Abschnitt hat sich also der Gedanke des Kanons herausgebildet. — $ 5 (S. 66 ff.) zeigt, die „Apokryphen“ benutzt, bis unter dem Ein- (S. 36 ff.) stellt Prinzip und Motiv bei Abgrenzung des fluss der griechischen kirchlichen Wissenschaft das orien- Kanons dar. Prinzip war nach den Quellen (Josephus und talische Element und damit dann auch die apokryphe Literatur verschwand. Wenn auch Paulus nach dem Verf. die apokryphe Rabbinen), dass nur die Zeit zwischen Moses und Artaxerxes kanonische Schriften produziert habe. Motiv aber ist das Auf- Literatur benutzt haben soll, so muss ja allerdings demgegen- kommen einer neuen Literaturgattung, der Apokalyptik, zur über meines Erachtens konstatiert werden, dass die sämtlichen Zeit der Makkabäer. Durch ihre aktuelle Bedeutung und das Apokryphen, aus denen Paulus zitiert haben soll, nicht mehr in Anspruch genommene hohe Alter drohte diese Art Literatur vorhanden sind, so dass wir also in dieser‘ Hinsicht aus- der Autorität der bisher benutzten geradezu Eintrag zu tun. Des- schliesslich auf Angaben der Kirchenväter angewiesen sind. — halb wurden alle vormosaischen Autoren (Henoch, Adam u. a.) Höchst bedeutsame Ausblicke eröffnet wieder $ 10 (S. 73 ff.): ausgemerzt und die angegebenen Zeitgrenzen aufgerichtet; nur die historische Bedeutung der Kanonsidee. Die Apo- Daniel, der Prophet des Exils, fand noch Aufnahme. — Das kalyptik ist die in das Jüdische übersetzte Form der all- ist meines Erachtens eine geradezu vorzügliche Be- gemeinen synkretistischen Bewegung zwischen 200 vor und obachtung. Die Apokalyptik ist ja schon immer hoch ge- 100 n. Chr. Wäre sie aber ohne' Hemmung vorwärts ge- wertet worden; dass sie demnach auch bei Abgrenzung des gangen, dann hätte sich das Judentum in Synkretismus auf- Kanons eine wichtige Rolle gespielt haben muss, leuchtet ohne gelöst. Wie nun später die Kirche gegen den Gnostizismus weiteres ein. Nun könnte man einwenden, weshalb die doch den neutestamentlichen, so richtete das Judentum gegen die traditionell dem 1. vorchristlichen Jahrhundert zugeschriebene Apokalyptik den alttestamentlichen Kanon auf und stiess erstere Assumptio Mosis keine Aufnahme mehr gefunden habe, da sie von sich. — Der Leser wird mit uns den Eindruck gewonnen doch dem Inaugurator der kanonischen Literatur zugeschrieben haben, dass von diesem mit gründlicher Sachkenntnis ge- wird. ‚Der Verf. geht diesem Einwand aus dem Wege, indem er schriebenen Buch aus eine Fülle von Licht auf die Urgeschichte sie S. 58 Anm. 2 in die Zeit Hadrians herabrückt. Ob freilich des alttestamentlichen Kanons fällt. Hoffentlich entschliesst mit Recht? Warum soll man nicht, wie Daniel in der einen sich der Verf., sein „Kapitel“ zu einer Gesamtgeschichte des Richtung, so die Assumptio Mosis in der anderen als Ausnahme alttestamentlichen Kanons auszuweiten. Die vorliegende Schrift von der seitens des Verf.s aufgestellten Regel gelten lassen? Und zeigt, dass er der rechte Mann dazu ist. Arnis. H. Stocks, das Psalterium Salomonis? — Weiter erörtert der Verf, in $ 6 (S. 42 ff.) den Unterschied zwischen erlaubten und ver- botenen Büchern. Die kanonischen Bücher sind „heilig“, Spitta, Friedrich, Die Kelchbewegung in Deutschland und die Reform alle anderen „verunreinigen die Hände nicht“, Zu letzteren der Abendmahlsfeier, Mıt einer Beilage: Abbildungen von Eınzel- kelchen. Göttingen 1904, Vandenhoeck & Ruprecht (XVII, 222 8. gehören rechtgläubige jüdische und heidnische wie ketzerische gr. 8). 3 Mk. Bücher. Jene, z. B. Sirach, Tobit, Judith u. a., dürfen ge- Der Verf., welcher der Bewegung anfänglich nicht sympathisch Jesen werden, diese sind verboten, Zu diesen letzteren ge- gegenübergestanden hat, begrüsst, durch den Ritus der Brüdergemeinde hören die tos. Jadajim II, 3 erwähnten e»“w">1 Der Verf. ver- dafür gewonnen, den Einzelkelch jetzt als ein Mittel zur Reform der wirft die Deutung süayyshım (vgl. auch Schürer in Th. L.-Z. kirchlichen Abendmahlsfeier überhaupt. Nach einer verdienstlichen 1899, Sp. 169) und kommt unter Vergleichung des syrischen Uebersicht über den Stand der Sache in den einzelnen Gebieten geljänä de-jüchanan == Aroxdkuchıs ’Iwxvvov auf die Bedeutung Deutschlands (Ergänzungen dazu s. im Vorwort), welche zeigt, dass an den verschiedensten, wenn auch nicht zahlreichen Orten unabhängig dxoxakdweıs, eine ausserordentlich glückliche und ohne weiteres voneinander Wünsche und Forderungen in der Richtung laut ge- einleuchtende Erklärung. — In einem sehr umfänglichen Ab- schnitt $ 7 (S. 47 ff.) beschäftigt sich der Verf. mit den apo- worden sind, und zwar bei Lutheranern ebenso wie bei Reformierten, Zunächst erörtert er den Begriff bei Positiven ebenso wie bei Liberalen, werden nacheinander die kryphen Schriften,. hygienischen und ästhetischen Bedenken der Reformer, sowie die „apokryph“. Dieser bezieht sich bei Origenes u. a. auf gsozialen ihrer Gegner diskutiert. Wie gross oder gering die An- Schriften, die wir als pseudepigraphisch- apokalyptisch zu be- steckungsgefahr auch sein möge, die Furcht davor sei da und müsse zeichnen pflegen. Dieser Terminus ist nicht etwa von den berücksichtigt werden. Alle sonst vorgeschlagenen Vorbeugungsmittel Rabbinen geprägt, sondern von der betreffenden Literatur seien bestenfalls Halbheiten, hätten sogar vielfach ihr Verletzendes oder selbst. Die klassische Belegstelle dafür findet sich IV Esra Störendes, wenn sie nicht gar undurchführbar seien. Ebenso müsse mit 14, 44—47, Hiernach gehört zum Wesen des Apokryphums den Ekelempfindungen gerechnet werden. Andererseits könne von einer das conservari vor dem grossen Haufen an geheimen Orten antisozialen Tendenz des Einzelkelchs nicht die Rede sein; vielmehr während der Gesamtkelch an und für sich das Walten des christlichen oder in geheimer Schriftart, Apokryphe Literatur ist Gemeinsinns darzustellen oder zu verbürgen nicht geeignet sei, könne geheime Literatur isolierter religiöser Kreise im Judentum. — Mit Rücksicht'auf Daniel möchte Ref, vor- sich derselbe bei dem Gebrauch von jenem den sprechendsten Aus- druck verschaffen. Von hier kommt der Verf. auf das Urteil der Ge- schlagen, hier die Worte „immer mehr geworden“ anzufügen. — schichte. Man dürfe sich für das Festhalten an der bestehenden Sitte Abgesehen von dieser formalen Seite ist der Begriff der weder auf Luther noch auf die Stiftung Christi berufen. Letzteres apokryphen Literatur aber auch inhaltlich zu bestimmen: konsequenterweise schon deswegen nicht, weil man in anderer Hinsicht 8ie enthält mythische Geheimspekulation über Gott und von dem ursprünglichen Brauche erheblich abgewichen ist, und das 9 10 nicht bloss mit der Spendung der Hostie. Nun aber glaubt der Verf. Peyer, Gustav, V.D. M., Frangois Coillard <ier Apostel der Sambesi- Mission. Mit 6 Bildern v. 2 Karten. Basel 1905, Missionsbuch- obendrein durch exegetische und archäologische Gründe beweisen zu 1ı 20 können, dass beim letzten Mahle Jesu mit seinen Jüngern gerade die handlung (128 8. 8). bekämpften Einzelkelche zur Verwendung gekommen seien. Erst im Wir Deutsche werden diese Beschreibung des Lebens und Wirkens vierten Jahrhundert verschwinden dieselben mit der Verlegung der des französischen Missionars, den wir nicht nur um seines protestan- Feier an den Altar, ohne dass übrigens darum gleich der Gesamtkelch tischen Bekenntnisses, sondern vielmehr noch um seines mutigen und Vielmehr werden unter Umständen nach- eingeführt worden wäre. herzstärkenden Glaubens willen zu den Unseren zählen, mit auf- einander mehrere Kelche dargereicht, bis Gregor II. (im achten Jahr- richtiger Freude und Teilnahme lesen. Es ist nur zu bedauern, dass 'hundert) den Gebrauch eines einzigen verlangt. Das Ende dieser Ent- die Darstellung der ersten, 20jahrigen Wirksamkeit Coillards unter wickelung, für welche hauptsächlich dogmatische Motive (Verwand- den Basuto gegenüber der allerdings hochinteressanten Pionierarbeit am Sambesi so kurz abgetan wird. Zumal da sich unter den bekehrten lungslehre) massgebend gewesen seien, bilde dann die Kelchentziehung auf dem Konzil zu Konstanz, bei deren Aufhebung im Protestantismus Basuto bereits ein hervorragender Missionseifer zeigte, hätten wir gerne man auf den vorher gebräuchlichen Gesamtkelch zurückgegriffen habe. näheres über die Arbeit erfahren, welche solche Früchte zu zeitigen Nach diesen geschichtlichen Darlegungen folgt ein Bericht über die imstande war. ersten Feiern mit Einzelkelchen, weiter eine vom Verf. vorgeschlagene Veltheim a. d. Ohe. H, Palmer, Liturgie mit Ratschlägen hinsichtlich der Einrichtung von Abendmahls- tischen (über den Bänken), sodann Mitteilungen über Versuche der Herstellung passender Einzelkelche (Abbildungen solcher sind dem Neueste theologische Literatur. Buche beigegeben), neben welchen der, nur mit einer Ausgussvorrichtung Biographien, Aus der Jugendzeit e. alten Pastors, hrsg. v. Prof. D zu versehende, „Christus‘“-Kelch seine Bedeutung behalten solle; endlich Fr. Hashagen, Wismar, H. Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4M — wird eine entsprechende Brotreform gefordert und der gegenseitige Grabmann, D. Dr. Maıt , P. Heinrich Denifle, O.P. Eine Würdigg. Handschlag (an Stelle des altkirchlichen Bruderkusses) als Symbol der seiner. Forschungsarbeit. Mainz, Kirchheim & Co. (VII, 62 S Gemeinschaft empfohlen. Eine Expektoration über die Haltung der gr. 8). 1.50 Kirchenregieruvgen in der Frage mit Mahnungen zur Beweisung evan- Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher "Theologie. Hrsg. v. Proff. A. Schiatter u. W. Lützert. IX..Jahrg., 5. Heft. gelischer Freiheit bildet den Schluss. Schaeder, Prof. D. Erich, Die Christologie der Bekenntnisse u. die Man mag zu diesen Ausführungen stehen wie man will, so haben moderne 2 _ Vorträge. sie jedenfalls das Verdienst, eingehend, besonnen und rücksichtsvoll Theologie. Schlatter, A., Atheistische über die Kelchfrage zu unterrichten. Und wer sich weiter mit dieser Methoden in der Theologie. Gütersloh, C. Bertelamann (VI S. u. S. 155—250 gr. 8). 1.60. — Christentum u. Zeitgeist. ‚„Hefte. zu Frage befassen will, wird an Spittas Schrift nicht vorübergehen können. Glauben u. Wissen“. 7, Heft. Oels, Fr., Der Wodan- Kult, sein Königsberg. D. M, Schulze: Recht u. Unrecht. — 8. Heft. Steude, Sem.-Dir. Lic , Entwickelung u. Offenbarung. Stuttgart, M. Kielmann (3U S.; 59 8. 8). 1.80. Bibel-Ausgaben. Bible, Old Testament. The book of Eccle- Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come: The Second Advent an siastes: a new metrical translation; with an introd. and explanatory Event of ihe Past: an appeal from Human 'Tradition to the notes by Paul Haupt. Baltimore, Johns Hopkins Press (3-+47 p. 12). 50 c. — Buch Sirach, Aus der Vulgata übers. u. m. Anmerkgn. ver- Teaching of Jesus and the Apostles. Third edition. Fifth Thousand. sehen v. Priest. Wilh. Müller. Regenesburg, G. J. Manz (VIII, 216 S. 16). With important additions and chanzes. London 1905, Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. (XXVIII, 195 S. 8). 2'/2 sh. 60 . — Testament, Das Neue, unseres Herrn Jesus Christus, Uebers. Die Vorrede zur ersten Auflage dieses Buches ist vom Februar u. erklärt v. Augustin Arndt, J. Taschenausg. Regensburg, F. Pustet 1894, die zur zweiten vom Juli 1895, die neue vom Oktober 1904, X, 620 8. 16 m. Titelbild u. 2 farb. Kurten). 80 . Biblische Einleitungswissenschaft, Fonck, Pror. D. Dr. Leop., S. J., Ich kann die Voraussetzungen und Anschauungen des Buches nicht Der Kampf um die Wahrheit der h Schrıft seit 25 Jahren. Beiträge teilen, bin aher von seinem Verf. gebeten worden, auf es hinzuweisen. zur Geschichte u. Kritik der modernen Exegese. E Uı 2 LU Inns- Von der Anschauung ausgehend, dass Christus und seine Apostel mit bruck, F. Rauch (VIII, 215 S, 8). 1. 60. — Kaulen, Dr. Frz., Ein- der Erwartung vom baldigen Bevorstehen der Parusie sich nicht leitung in die hl Schrift Alten u. Neuen Testaments. 8,. T1 5, verb. Aufl. Freiburg i. B, Herder (VI, 271 8. gr. 8). 3. 30. — MoFadyen, täuschten, nimmt er an, dass diese faktisch zur Zeit der Zerstörung J. Edgar, Introduction to the Old Testament. New York, A. C, Arm- Jerusalems erfolgte, ohne dass freilich dıe grosse Menge davon etwas merkte. In der Vorrede zur neuen Auflage wird dıe von Paulus strong & Son (12-+356 p. 12). $1.75. — Sanday, W., D.D., The 1 Thess. 4, 15 _ erwartete Entrückung der Gäubigen in die Luft. jetzt eriticism _ of the fourth gospel; eight lectures on ıhe Morse foundation nicht mehr leiblich verstanden, da ja Paulus 2 Kor. 12, 2 auch eine delivered in the Union Seminary, New York, in October and No- Entrückung ins Paradies kenne, bei der der Körper zurückbleibe. $1. 75. vember, 1904. — New York, Seribner (14-4-268 p. 8). (Morse lectures.) Rev. Für die Ueberlebenden machte also ihr Scheiden den Eindruck des man die Bibel lesen soll. ohn, Die Bücher der Bıbel od. Wie 2. Bd. Stuttgart, M. Kielmann (IV, gewöhnlichen Sterbens, die Betreffenden aber kamen nicht in den 203 8. 8). 2 A Zwischenzustand des Hades oder Paradieses, sondern gleich zum vollen Exegese u. Kommentare. Goebel, Prof. Konsist.-R. D. Siegfr., Die Anschauen der himmlischen Herrlichkeit. Näher auf das Buch ein- Reden unseres Herrn nach Johannes im Grundtext ausgelegt. 1 . Hälfte, Kap. 1—11. Gütersloh, C. Bert-lsmann (III, 573 S, gr 8). IM — zugehen ist nicht nötig, aber dıe Menge der beigedruckten Anz faigetl Gunkel, Herm., Ausgewählte Psalmen, übers. u. erklärt 2., verb. u. und Empfehlungen gibt zu denken. verm. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 289 8. 8). Maulbronn, Eb. Nestle, 3 20. — Luckook, Herbert Mortimer, (Dean), Spiritual difficulties in the Bible and prayerbook; with helps to their solution. New York, Geyser, Paul, Mit eisernem Willen, Eine Erzählung aus dem Leben Longmans, Green & Co, (19 319 p. 12). $2. Biblische Geschichte. Eberhardt, Adf., Der Tempel zu Jerusalem des Indianermissionars Joh. Meyer. Mit 8 Bildern. Basel 1905, zur Zeit Christi (nach Schick). Modeiliert u. nach dem Original ge- Missionsbuchhandlung (186 S. 8). 1.40. zeichnet. 106X145 cm. Mit Text. Warmbrunn, M. Leipelt (8 S. 8). Verf. erzählt nach den Artıkeln Ostertags im Ev. Missions- Magazin w . arrar, 7 Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein Leben u. sein 1858/59 den Lebenslauf des schweizerischen GJaubensmissionars Johannes Werk. Autoris, deutsche Bearbeitg. der Episteln u. Exkurse v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht. Uebertragung des biograph. Teils v. Otto Meyer, welcher im Jahre 1540 im Anschluss an die Plymouthbrüder Brandner. (In 83 Bdn. 1. Bd. Frankfnrt a. M., O Brandner (VIII, in Britisch G"yana eine leider nur kurze, aber ungemein intensive und erfolgreiche Tätigkeit ausgeübt hat. Der Anschluss an die Plymouth- 248 S, Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4 — Fouard, Constant Henri, (Abb6), brüder erfolgte, weil sich der zugleich mit reichem Gefühlsleben und Saint Johu and the close of the apostolıc age; authorized tr. New York, Longmans, Green & Co. (23-4250 p. 12). $1. 60. — Koenig, X., unbeugsamem Starrsinn ausgerüstete Basler Missionszögling nicht in Bible history [Old Testament] after the results of historical c-itiıcısm ; die Art der englischen Kirchenmission, welcher er nach damaligem arr. for students of dif‘erent ages from ıhe French by Mary Louise Brauche überwiesen war, hatte finden können. Die Vorbildlichkeit der Hendel. New York, McClure, Phillips & Co. (25-+3801 p. 12). $1. rücksichtslosesten Selbstaufopf-rung und des brennenden Liebeseifers, — Lacey, T. A., Tbe hictorice Christ: [lectures. New York, Long- welchen der unermüdliche Missionspionier bei seinem Vordringen in mans, Green & Co. (11!-+157 p. 8). $1.50. — uelsen, J. L., comp, Das Leben Jesu im Wortlaute der ‚vier Evangelien: eine Evangelien- die unwirtsamen Indianerniederlassungen des Hinterlandes von Britisch- harmonie nach der revidıerten Ausgsbe von Luthers Uebersetzung, Guyana entwickelte, wird leider stark beeinträchtigt durch die Er- mit Zusätzen nach der Uebersetzung Weizsäckers, der Parallel-bibel, wägung, wieviel unnötiges Elend seinem heroischen Weibe und den armen Kindern hätte erspart, und wieviel dauernder und frucht- sowie anderer neuer Uebertragungen, Cincinnati, Jennings & Graham; New York, Eaton & Mains (3-+220 p. 4). $1 25. bringender sein Wirken noch hätte weıden können, wenn er 68 ver- Biblische Theologie. Meyer, Past. F. B., Weltschöpfung u. Weilt- standen hätte, im Dienste eines geordneten Missionsbetriebes mit seinen erlösung. 9 Vorträge üb. die Anfänge des Alten u. des Neuen Testa- Kräften haus-uhalten, anstatt sich vor der Zeit aufzureiben. ments, geh. in der Christuskirche in London. Barmen, Buchh. des H. Palmer, Johanneums (77 S. 8). 1.4 — Peabody, Francis Greenwood, Jesus Vel;heim a. d. Ohe. Christ and the Christian Character: an examination of the teaching of Jesus in its relation to some of the moral problems of personal lif>. 11 12 New York, Macmillan (7+304 p. 12). (Lyman Beecher lectures at The christian doctrine of salvation, New York, Scribner (11-+546 p. 8). Yale University, 1904. $1.50. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, (Internat. theolog. lib.) $2. 50. zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck. Ethik. Bohne, Pfr. P., Das brüderl’che Zurechthelfen der Christen II. Serie. 1. Heft. -Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Die Wunder Jesu. untereinander. Vortrag. Neudietendorf, V. Eifert (24 S, kl. 8). 25. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8S. 8). 45 . — Noldin, rrof. H., S. J., Summa theologiae moralis. Scholarum usui. II. De praeceptis dei et ecclesiae, Ed. 5. Innebruck, F. Rauch der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com- Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte (813 S. 8). 6.65. — Dasselbe. Complementum I et II. I. De gsexto mission der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg, praecepto et de usu matrimonii. Ed.8, — II. De poenis eeclesiasticis, der älteren christl. Schriftsteller. Hreg. von Oscar v. Gebhardt u. Adf, Ed.5. Ebd. (112 S.; 114 S. 8). Harnack. Neue Folge. XIV. Bd. 1. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 1. Apologetik u. Polemik. Froböss, G, Kurze Abwehr der gegen die Bauer, Adf., Die Chronik des Hippolytos im Matritensis Graecus 121. evangelisch-lutherische Kirche in Preussen erhobenen Vorwürfe. Elber- Nebst e. Abhandlg. üb. den Stadiasmus Maris Magni v. Otto Cuntz. feld, Luther. Bücherverein (56 S, 8). 75 &. — Katholiken heraus! Mit 1 Abbildg. im Text u. 5 Taf. Leipzig, J. C. Hinrichse’ Verl. (VI, Ein Mahnwort in ernster Stunde an die Katholiken Oesterreichs, 288 S. gr. 8). 8.50. Hrsg. vom Verein „Volksaufklärung‘, Gesellschaft zur Verbreitg. guter Patristik. Rentschka, P., Die Dekalogkafechese des hl. Augustinus, Schriften. Wien, („Austria‘ F, Doll) (35 S. 8). 30 . — Le Camus, Bisch. E., Falsche Exegese, schlechte Theologie. Brief an die Direktoren 3, 50, Ein Beitrag zur Geschichte des Dekalogs. Kempten (VIII, 178 8. 8). meines Seminars über die Theorien in A. Loisy’s Schrift: Autour d’un petit Allgemeine Kirchengeschichte, Dargan, Edwin C., Ecclesiology: livre. Aus dem Franz. übers. v. Cl. Racke. Mainz, Druckerei Lehrlings- a study of the churches. 2d rev. ed. Louisville, Ky., C. T. Dearing haus (IV, 94 8. gr. 8). 1.50. — Mead, C. Marsh, Irenic theology: a (3-692 p._12). $1.50. — Rendtorff, Prof. Klosterpred. Studien-Dir. Lic. study of some antitheses in religious thought. New York, Putnam . M., Die Taufe im Urchristentum im Lichte der neueren For- (11-+375 p. 8). $1.50. — Taschenbuch-Apologie. 2. Bdchen. Mis- schungen. Ein krit. Bericht, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, OWice, Priest. Lect. P. Hieronymus R. Maria, Die Gottheit Jesu 558 gr S_ D Christi im Lichte der Vernunft. Volkstümlich zusammengestellt. Linz, Kirchengeschichte einzelner Länder. Burkhardt, G., Die Brüder- Pressverein (VIII, 148 S. 8). 90 . — Zöckler, Prof. Otto, Gottes. gemeine. RT Entstehg. u. geschichtl. Entwickelg. der Brüder- Zeugen im Reich der Natur. Biographien u. Bekennfnisse grosser gemeine m. besond. Berücksicht. des deutschen Zweiges der Unität, Naturforscher aus alter u. neuer Zeit, 2., verb., bis zur Gegenwart er- gänzte Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 496 8. 8). 64 2, Aufl. Im Auftrag der deutschen Unitäts-Direktion bearb. Gnadau, Homiletik, Gross sen., Past. C., In Memoriam, 30 Leichenreden. Unitäts-Buchh. (VII, 239 S. gr. 8). 2.4 — Denkschrift der allgem. St. Lonis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (VI, 160 8. 8). Geb. in ev.-Iuth. Konferenz üb. die Versorgung der luth. Diaspora. Dresden-A, (Zinzendorfstr. 17), Allgemeine ev.-luth. Konferenz (28 S. 8). 25 . Halbfrz. 3. 60. — Hardeland, Past. Otto, Grabreden, Leipzig, F. Jansa. 14— K — PFestschrift zum 5. allgemeinen österreichischen Katholikentage in (95'8. gr. 8). alttestamentliche Texte. , Pfr. Konsist.-R. Dr. B,, Festpredigten über Wien vom 18, bis 21. XI. 1905. Hrsg. vom vorbereit. Comit€, red. v. —. Leipzig, F. Janusa (III, 102 S, gr. 8). 1A4 Hans Bösbauer, Frz. Eichert u. Raoul E _ Prumler. Wien, (H. Kirsch) escher, Pfr. E., In Jesu Gebetsschule, Das Unser-Vater in (19 8. gr. 4 m. Abbildgn.). 50 %. — Kellermann, r. Bonif., 0.8. F., Predigten ausgelegt. Basel, Missionsbuchh. (III, 72 8. 8). 80 . — Geschichte des Wallfahrtsortes Marienthal im Rheingau. Limburg, A ank, Geh. Kirchenr. Superint. D. Osc., Predigt am Reformationsfeste 1905 Hötte (56 S. 16 m. 13 Taf.). 60 . — Kirmss, D. Paul, Kampf u. üb. Galater 4, 11.12. Halle, C. E. Müller (12 8. gr. 8). 20 %. — Predigten, Evangelische, f. Taubstumme, geh. von den Pastoren H. Arbeit des freien Christentvms in Deutschland. Die kirchl. Lage u. Gocht, H. Schulz, A. Stock, Trautmann, Zobel u. Oberlehr. B, Ge- der Protestantenverein. Beigaben: Die letzten Kundgebgn. der kirchl. sammelt u. hrsg. v. Hugo Dude. Leipzig, H, Dude (191 S, 8). Geb. Parteien u. Gruppen. Halle, Gebauer-Schwetschke (59 8. kl. 8). 50 . in Leinw. 3 .4 — Rohäe, Pfr. F., Aus Zeit u. Ewigkeit. Predigten — Polifka, r. Johs., C.Se. R., Vier Waffen des katholischen Oester- f. die christl. Gemeinde unserer Tage. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, reichers. Ein Wort in Sturmeszeit. Zum V. allgemeinen örterreich. Katholikentage! Wien, H. Kirsch (89 S. kl. 8). 60 %. — Rudy, C., 239 8. 8). 3.4 — Schenkel, Past. emer. Dr. M., Zwölf Weihnachts- The cathedrals of northern Spain: their history and their architecture; predigten f, einfache Christenleute. Leipzig, F. Jansa (100 S, gr. 8) with much of interest concerning the bishops, rulers, and other person- 1.4 — Schleiermacher’s letzte Predigt. Mit e. Einleitg. neu hrsg. v. ages identified with them. Boston, C. L. Page & Co. (398 p. 12). Prof. D. Johs. Bauer. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (36 S. gr. 8). — © „ Dr. Herm., Ursprung der alten Linzgauer Pfarrsprengel. 60 %. — Schmidt, Past. C. C., Katechismuspredigten üb. das 1. u. Veberlingen, A. Schoy (18 S. gr. 8). 1 .4 — Urkundenbuch des 2. Hauptstück. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Verein) (VI, 273 8. Klosters. Neuenwalde, Im Auftrage des Stader Vereins f. Geschichte gr. 8). Geb. in Halbfrz. 6 .4 — Storch, Prea. Karl, Jahresabend u. u. Altertümer u. m. Unterstützg. der brem. Ritterschaft bearb. v. Past. Jahresmorgen. Zwölf Sylvester- u. Neujahrs- Predigten. Leipzig, F. Jansa (93 S. gr. 8). 14 H. Rüther. Hannover, Hahn (VII, 390 S. gr. 8 m. 5 Lichtdr.-Taf. u. 7: 50 Erbauliches. Fabianke, Past. Paul, Die Geschichte der Sünde. Ge- 1 Karte). danken üb. den ‚,verlorenen Sohn“. Konstanz, C, Hirsch (VIII, Papsttum. Dudden, F. Homes, Gregory the Great, his place in history and thought. Vol. 1. 2. _New York, Longmans, Green & Co, 107 8. 8). Geb. in Leinw. 2 .4 — Gros, Pfr. Erwin, Auf der Dorf- (14-4+476; 64473 p. pors. 8). $10. kanzel. Religiöse Betrachtgn. 4. Bd. Berlin, Deutscher Verlag (VIII, Orden u. Heilige. Canisii, beati Petri, S.J., Epistulae et acta, 156 S. 8). 2 .4 — Kühn, Bernh., Dem Herrn mein Lied! Gedichte. Collegit et adnotationibus illustravit Priest. Otio Braunsberger, 8. J. 2. vollständ. veränd. u, verm. Aufl. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (VIII, Vol. IV. 269 S. 8). Geb. in Leinw. 2.80. — Müller, Pfr. emer. R. Otto, Psalmen- 30 M 1563—1565. Freiburg i. B., Herder (LXXXII, 1124 8. lieder. Ausgewählte Psalmen zu deutschen Weisen, 2. verb. u. verm. gr. 8). Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (148 8. kl. 8). - T: 70, Christliche Kunst u. Archäologie. Kühnlein, Archit. Max, Die Mission. Beiträge zur Missionskunde. 13, Heft. Merensky, Dp., Kirchenglocken von Gross-Berlin u. seiner Umgegend. Berlin, E. Deutschlands Pflicht gegenüber den Heiden u. dem Heidentum in Reiter (55 S. 8). 1.60. — Light, The, of the world: our Saviour in seinen Kolonien. Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellschaft art: a gallery of the world’s sublimest sacred paintings, ancient and (28 8. 8). 30 . — Bohner, Heinr., Im Lande des Fetisches. Ein modern; with historical and descriptive comment, quotations, etc, Ed. Lebensbild, als Spiegel afrikan. Volkslebens gezeichnet. 2. Aufl. Basel, de luxe. Chicago, D. B. Clarkson Co. (f.). $15. — Pfleiderer, Dr. Rud., Das Münster zu Ulm u. seine Kunstdenkmale. 48 Taf. in Missionsbuchh. (228 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildnis). 1.80. — Dahle, Lichtdr. u. Lithogr. sowie 26 autotyp. Abbildgn. nach photograph. Miss.-Insp. L., Wie soll die Verkündigung des Evangeliums durch Orig.-Aufnahmen im Text, Missionare beschaffen sein, damit sie Boden bei den: Heiden finde? Stuttgart, K. Wittwer (VIII S. u. 56 Sp. [Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.“] Berlin, Buchh. 51,5X37,5 cm). In Leinw.-Mappe 40 .4 — Rothes, Dr. Walt., Die der Berliner ev. Missionsgesellschaft (9 S. 8). 10 %. — HEvangeli- Madonna in ihrer Verherrlichung durch die bildende Kunst. Mit sation durch das edruckte Wort. Ein Mahnrof an alle Gotteskınder. 118 Text- u. 10 Einschaltbildern. 1. bis 3. Taus. Köln, J. P. Bachem Dresden, Christl. Verlagshaus (65 u. 48 S. gr. 8 m, Titelbild). 20 . (XV, 160 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 5 .4 — Steinmann, Ernst, Die — arnack, Prof. D. Adf., Grundsätze der evangelisch-protestantischen sixtinische Kapelle. 2. Bd. Michelangelo. (XX, 812 S. 4 m. Ab- Mission. Vortrag. 3. Aufl. Berlin, A. Haack (14 8. 8). 80 bild n.) Nebst Tafel-Mappe. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann Hebich, Miss. Sam., Aphorismen aus den Vorträgen, Gotha, Missions- (70 { 5 farb.] Taf. m. VIII S. Text 62X45,5 cm). Geb. in Leinw. u. in Leinw.-Mappe 150 4 buchh. P. Ott (1908. 8). 1.25. — Miescher, pfr. E., Die Aufgabe der Mission in Beziehung auf die verschiedenen Motive des Ueber- Dogmengeschichte. Grundriss der iheologischen Wissenschaften. tritts. [Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.‘“] Berlin, — 4. verb. u. bereich. Aufl, IV. Tl., 3. Bd. Harnack, Prof. D. theol. Adf., Dogmengeschichte. Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft‘ (24 S. 8). 20 . Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 446 S. Saldern, Diakonissen-Oberin Thusnelda v., Diakonissen - Leben. Er- gr. 8). 6M innerungen aus alter u. aus neuer Zeit, 2. Aufl, Berlin, A. W. Dogmatik. Haack, Oberkirchenr. D. Ernst, Die Kirche u. ihr gottes- Hayn’s Erben (VII, 225 S. 8 m. Abbildgn.) Geb. in Leinw. 3 M — dienstliches Leben. Eine Einführg. in die Bedeutg. der kirchlichen Schultze, Miss. O0., James Hudson Taylor. Ein Glaubensheld im Dienste Gemeinschaft, des Kirchenjahres, des gottesdienstlichen Raumes u. der der Evangelisation Chinas, Mit 5 Bildern u. 1 Kartenskizze. Basel, kirchlichen Handlungen. Für gebildete Christen. Schwerin, F. Bahn Missionsbuchh. (IV, 236 S. 8). 1.80. — Stadie, Pfr., Die apologetische (VIIT, 182 S, 8). 2.40. — Hall, C. Cuthbert, The univer«al elements Aufgabe der inneren Mission, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses of the Christian religion: an attempt to interpret contemporary reli- (40 S. 8). 60 . — Urban, Rhold., Das Reich Gottes unter den Slaven. gious conditions. New York and Chicago, Revell (309 p. 12). (Cole 2. Heft: Die Cechen. Striegau, R. Urban (VIII, 104 8, kl. 8 m. 1 Fig.)- Jectures for 1905.) $1.25. — Mallock, W. Hurrell, The reconstruction - 75 . — Verhandlungen der 11. kontinentalen Missions-Konferenz zu of religious belief. New York, Harper (9-+303 p. 8). $1. 75. Bremen am 29., 30., 31, V., 1. u. 2. VI. 1905. Berlin, Buchh. der hards, W. Rogers, God’s choice of men: a study of scripture. Berliner ev. Missionsgesellschaft (III, 181 S. 8). 1. 50. New York, Scribner (4-+231 p. 8). $1.50. — Stevens, G. Barker, Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof, Dr.. 13 14 Ulr. Stutz. 23. 24. Leder, Dr. Paul Aug., Die Diakonen der Bischöfe deut. Erziehungs- u. Schulgesch.‘“] Berlin, A. Hofmann & Co. (97 S. u. Presbyter u. ihre urchristlichen Vorläufer. Untersuchgn. üb. die Lex.-8). 1. 60. — Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychyologie u. Logik Vorgeschichte u. die Anfänge des Archidiakonats, Stuttgart, F. Enke m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. Für Lehrer- u. Lehre- (VIII, 402 8. gr. 8). 14. 40. rinnen-Seminare sowie zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. v. Dir. Universitäten. Kufahl, Hans, Vivat Akademia! Akademischer Dr. Jahn hrsg. 10. verb. Aufl. Nach den neuen Lehrplänen bearb. Taschen-Atlas. Die Farben, Zirkel, Stiftungsdaten etz. etz. der student. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (190 S. 8 m. 52 Abbildgn.). Kart. 2 A — Münz, Lehr. Paul, Fragmente zur Schulaufsichtsfrage, Rückblicke u, Korporationen auf den Hochschulen des Deutschen Reiches, Oester- Wies- reichs, der Schweiz u. Russlands, Ergänzt bis zum W./S. 1905/6 Wien, 1:'70. Ausblicke m. besond. Berücksicht. der preuss. Verhältnisse. G. Freytag & Berndt (40 farb, Bl. m. 39 S. kl. 8 Text). baden, (H. Rauch) (55 8. 8). 50 . — Russell, Ja. E., German higher Philosophie. Ach, Priv.-Doz. Dr. Narziss, Ueber die Willenstätig- schools; the history, orgauization and methods of secondary education keit u. das Denken, Eine experimentelle Untersuchg. m. e. Anh.: in Germany. New ed. New York, Longmans, Green & Co. (11+ Ueber das Hippsche Chronoskop Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 489 p._8). $2.50. — Schmid, Dr. Bastian, Philosophisches Lesebuch (X, 294 S. gr. 8). 10.4 — Adeptenbuch, Das. Von A. M.O. 2 Bde. zum Gebrauch an höheren Schulen u. zum Selbststudium. Leipzig, Lorch, Renatus-Verlag (VIII, 446 u. VII, 331 S. Lex.-8). 124 — B. G. Teubner (VIII, 166 S. gr, 8). Geb. in Leinw. 2. 60. — W er, „‚Adler, Dr. Frdr. Wolfg., Bemerkungen üb. die Metaphysik in der Ost- Rekt. G., Die Christfeier in der Schule. Langensılza, Schulbuchh. waldschen Energetik. [Aus: „Vierteljahrsschr. f. wiss, Philosophie u. (318. kl. 8). 50 4. — Zeitfragen, Pädagogische. Sammlung v. Ab- Soziologie‘‘. ] Leipzig, O. R. Reisland (II, 47 S. gr. 8). 1 — handlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. 4. Heft. Brierley, J., The Eternal Religion. London, J. Clarke (VIIT, 310 p. 8). Willmann, Prof. Hofr. Dr. Otto, Didaktik u. Logik in ihrer Wechsel- 6s. — Eppan-Penegal, O., Ist die Kultur e. Fluch od. e. Segen? beziehung. Ueber die Anwendg. der Psychologie auf die Pädagogik. Ein Beitrag zur Lebenskunst. Stuttgart, Strecker & Schröder (208 8. 2 Vorlesga. — 5. Heft. Tibitanzl, Kapitul. D. theol. P. Jos,, O, Cist., 8). 34 — Eucken, Rud., Beiträge zur Einführung in die Geschichte Die Bedeutung Ferdinaud Kindermanns f, das Schulwesen. 3 Vorträge. der Philosophie. Der „Beiträge zur Geschichte der neueren Philo- München, J. J. Lentner (25 S.; 63 8. 8). 1. 20. sophie‘“ 2, umgearb. u. erweit. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V, Allgemeine Religionsphilosophie. Jaspis, Johs. Sigm., Koran u. 196 S, gr. 8). 3. 60. — Genius, Religious. By L.S. London, Hodder Bibel. Ein komparativer Versuch, Leipzig, G. Sırübig (VIII, 103 S. & Stoughton (272 p. 8). 6 s. — Göller, Prof. Adf., Das ästhetische Ge- gr. 8). 1.20. — Koeppen, Carl Frdr., Die Religion des Buddha u. ibre fühl. Eine Erklärg. der Schönheit u. Zergliederg. ihres Erfassens auf Entstehung. 2 Bde. 2., unveränd. Aufl, (Anastat. Neudr., Berlin, peycholog. Grundlage, 1. u. 2, Buch. Mit 1 Fig.-Taf. Stuttgart, H. Barsdorf (VIII, 616 u. XI, 408 8. gr. 8). 20.4 — Orfent, Der Zeller & Schmidt (XIT, 351 S. gr. 8). 6 .4 — Gutberlet, Dr. Constant., alte. Gemeinverständliche Darstellgn., hrsg. v. der vorderasiat. Gesell- Peychophysik. Historisch-krit. Studien üb, experimsntelle Paychologie. schaft. VII. Jahrg. 3 Heft. Zimmern, Prof. Dr. Heinr., Babylonische Mainz, Kirchheim & Co. (XI, 664 8. gr. 8). 9.4 — Höffding, Harold, Hymnen u. Gebete in Auswahl. Leipzig, J. C. Hinrich’s Verl. (32 S. 8). refice 60 The problems of philosophy; tr. by Galen M. Fisher; with a K by W. James. New York, Macmillan (16-201 p. 16). $1. — oltan, Judentum. Enoyolopaedia, Jewish: a descriptive record of the J., Naturphilosophische Strömungen der Gegenwart in kritischen Dar- history, religion, lıterature and customs of the Jewish people from the stellungen. 1. Folge. E. Haeckels monist. Weltansicht, Zürich, E. earliest times to the present day; prepared by more than four hundred Speidel (IV, 88 8. gr. 8). 1.50. — Krecker, Dr. R , Des Gesetzes Er- scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk, füllung. Eine naturwissenschaftl. Begründg. der organ., gesellschaftl. D.D., Frank H. Vizetelly and others. Ed. by Isidore Singer. (In u, sittl. Bildg. des Menschen. Halle, Gebauer- Schwetschke (VITI, 595 8. 12 vol.) v.11, Samson-Talmud Hakum. New York, Funk & Wagnalls gr. 8). 12.4 — Kronthal, Dr. Paul, Ueber den Seelenbegriff. Vor- Co. (20+679 p. il. pors. facsims., map, pors. 4). :$7. — Marmorstein, trag. Jena, G. Fischer (32 S. gr. 8). 80 %. — Lorm, Hieron, Be- A., Studien zum Pseudo-Jonathan Targum. I. Das Targum u. die kenntnisblätter. Verstreute u. hinterlassene Aufzeichngn. e. Dichter- pokryphe Literatur. Pozsony (Pressburg), (S. Steiner) (39 S. gr. 8). philosophen. Eingeleitet v. Philipp Stein, Berlin, Schuster & Löffler 1 . 20. a eters, Madison Clinton, D.D., The Jews in America: a (XIV, 224 8. 8 m. 2 Bildnissen u. 2 Faksme.). 3.4 — Mayer, Prof. Dr. Adf., Los vom Materialismus! Bekenntnisse e alten Naturwissen- short story of their part in the building of the republic; commemorating Phila- schaftlers. the two hundred and fıftieth anniversary of their settlement. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 260 8. gr. 8), Kart. delphia, J. C. Winston (138 p. 12). $1. — Talmud, Der babylonische, 5.4 — Meijer, W , Benedicti Despinozae philosophiae brevis com- m. Einschluss der vollständigen Mig£nah. Hrsg. nach der 1. zensur- mentatio. Studio veritatis addictis. Haag, (M. Nijhoff) (20 8. gr. 8). freien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der 85 4. — Pesch, Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie, späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Ausgaben Gedanken üb. religiöse Wahrheiten, Weiteren Kreisen dargeboten, u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u, wortgetreu 9. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, 607 8. kl. 8). 3.50. — Platon’s, übers. u. m. kurzen Anmerkgn, versehen v. Lazarus Goldschmidt. Ion, Lysis, Charmides, Deutsch v _ Rud. Kassner. Jena, E. Diederichs VI. Bd. 3. u. 4 Lfg. Der Traktat Baba Meii (Mittlere Pforte). 126 S: 8). 2 0, — Hans, Platons philosophische Ent- 2 Hälften. Berlin, S. Calvary & Co. (915 S. 4). 29 .4 — Zionismus wickelung. Von der königl. dän. Gesellschaft der Wıssenschaften ge- u. Kirchenstaat, v. H. K. (Samuelo). Berlin, J. Singer & Co. (23 S, krönte Preisschrift. Leipzig, B. G . Teubner (IV, 435 8. gr. 8). 8A4 gr. 8). 50 : — Riego, Jul. del, Nociones fund: amentales de lögica con licencia de ]a autoridad ecclesiästica, Madrid (240 p. 8). 5.50. — Scherrer, Soziales u. Frauenfrage. Guyot, Yves, u. Sigism. Laoroix, Die Prof. Dr. Hans, Soziologie u, Eatwickelungsgeschichte der Menschheit, wahre Gestalt des Christentums (Kınde sur les doctrines sociales du christianisme). Uebers. v. e. deutschen Sozialisten. 5. Aufl. Berlin, 1, Tl. Innsbruck, Wagner (VI, 190 8. gr. 8). 4.4 — Schopenhauer’s Buchh. Vorwärts (XXIV, 93 S, 8). 50 . Rath, S. Heinr., Zur sämmtliche Werke in 5 Bdn. Hrsg. v. Eduard Grisebach. (Gross- Frauenfrage. Populär gehaltene Erwiderg. auf den „Habituellen Schwach- herzog Wilhelm Ernst-Ausg.) 1. u. 2. Bd. Welt als Wille & Vor- sinn des Mannes“ v, Dr. med. Heberlin. Dresden, E. Pierson (1IL, stellung. Leipzig, Insel-Verlag (1463 S, kl. 8). Geb. in Ldr. 9 4 — 568, 8). 1.4 — Stall, Sylvanus, The social peril. Philadelphia, Thorsch, Dr. Berth., Der Einzelne u. die Gesellschaft. Eine Unter- Vir Publishing Co, (16-4-329 p. por. 16). $1. — Wollf, Dr. Karl, suchg. Dresden, C, Reissner (149 S. 8). 3A — Tolstoj-Buch. Aus- Katechismus der Frauenbewegung. Gekrönte Preisschrift, hrsg. vom ewählte Stücke aus den Werken Leo Tolstojs. Hrsg. v. Dr. Heinr, er-Benfey. Berlin, F. Wunder (VI, 256 S, 8 m. Bildnis). 2,50. — erein Frauenbildung — Frauenstudium. Leipzig, B. G, Teubner I elt, Prof. Johs., Aesthetik des Tragischen, 2. umgearb. Aufl, (VIII, 84 8. 8). 14 - nch en, C. Schlichtes Le ben H. Beck (XVI, 488 8. gr. 8). 9.4 - Wagner, C., Aus dem Franz. v Dr. Fr. Fliedner. Fıschbacher Paris, W. Zeitschriften, beid en ersten Aufla; (XVI, 3418. 8). 3 .4 — Wolf, Dr. Johs., Verhältnis der gen der Kritik der reinen Vernunft zu einander, Beweis des Glaubens, Der. Monateschrift zur Begründung u. Ver- Mit Unterstützg. d er K antgesellschaft hrsg. Halle, C. A. Kaemmerer teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 12. Heft, De- & Co. (181 8. gr. 8). 2, 40. — Zerbst, Dr. Max, Zu Zarathustra! 2 Vor- zember 1905: G. Steude, Das naturwissenschaftliche Glaubens- träge. Leipzig, C. G, Naumann (VII, 81 8. 8). 1.75. — Ziehen, Prof, bekenntnis eines Theologen. Oskar Bensow, Das Wunder., (0) Dr. Th., Leitfaden der Physiologischen Psychologie in 15 Vorlesungen, Zöckler, Ein Weltsystem auf Grund von 1 Mos. 1. Henschel, 7, teilweise umgearb. Aufl, Jena, G. Fischer (V, 280 S, Lex.-8 m. Wie hat der evangelische Christ sich zu Schiller und zu der welt- 28 Abbildgn.). 5 M lichen Poesie zu stellen. Derselbe, Liebe und Demut — die Quelle Schule u. Unterricht, Adamson, J. W., Pioneers of modern edu- cation, des Segens auch für die Wissenschaft. Derselbe, Falscher Idealismus Böhm, 1600-1700. New York, Macmillan (22-+285 p. 12). $1. 50. — und wahre Religion. Miszellen. J., Praktische Erziehungs- und Unterrichtslehre f. den Unter- Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.39. 4, Jahrg., richt in Lehrerbildungsanstalten u, f, Volkeschullehrer. 2, Buch: 3. Heft, Dezember 1905: Otto Pfleiderer, Ein Prophet des national- Prakıische Unterrichtslehre f. Seminaristen u. Volksschullehrer. Im sozialen Programms. Kurt Meyer, Das Shylockproblem und das Verein m. K, Brixie, L. Demolet, K, Fuss, Dr. M. Geistbeck, Dr. Chr, moderne Rechtsleben., Ewald Haufe, Die Gefahr der Verwelschung Geyer, P, Huss, J. Königbauer, K. Le Maire v. J. G. Vogel hrsg. Tirols, Carl Credner, Wissen und Anschauung. Ein Beitrag zur 6, Aufl., durchgesehen v. K. Fuss u. K, Böhm. (Mit kathol. od. prote- Erziehungsfrage. Adolf Kohnt, Johann Gottfried Herder und die stant Katechetik.) München; R. Oldenbourg (je XVI, 408 u. 40 8. 8). Erbgräfin von Schaumburg-Lippe. L. Mittenzwey, Zur Kloster- Geb, in Leinw. ja 6 ‚4 — Busch, Past. Dr. Wilh., Aus e. schwäbischen erziehun g. Einoe kulturhistorisch-pädagogische Studie (Teil I). Dorfschulhause (Familie Kullen). Mit 2 Kunstdr.-Einlagen u. 1 Text- Deutsc , Das evangelische, Zeutralorgan für die Eınigungsbe- bild Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (243 S, 8). 1.80. — strebungen im 4eutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 9. Heft, Dezember Franz, Marie, Erinnerungen e. Lehrerin, Leipzig, F _ W. Grunow 1.50. — HM 1905: Gottlob Mayer, Friede auf Erden, Männel, Speners Erbe (96 8. 8). 008er, Sem.-Dir. Kreisscholarch Jos., Ueber- an unsere Zeit (Schl.). E. Brederek, Ein einheitliches deutsch- blick der geschichtlichen Entwickelung des höheren Mädchenschulwesens evangelisches Gesangbuch. in Bayern bis zur Gegenwart, [Aus: „Miıtieilgn, der Gesellsch. f. „Dienet einander!“ Kine homilet. Zeitschrift. XIV, Jahrg., 3. Hett, ‘ 15 16 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede Ed. Meyer, Die Entwickelung der Kulte von Abydos und die (Forts.). Kirchner, Sylvesteransprache über Ps, 31, 16. Reuter, sogen. Schakalsgötter. G. Schweinfurth, Ein neuentdeckter Tempel Neujahr über Luk. 4, 14—24 (Eisenacher Perikope). Hennigs, in Theben. Missionspredigt über Röm. 1, 14 (gehalten am Trinitatisfeste). Leh- Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- mann, Ansprache auf einer Missionsversammlung über Ap.-Gesch. unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg., 11. Heft, 1905: B. 4, 19—20 und 2 Kor. 5, 14—15, Neumeister, Entwürfe zu Pre- Dörries, Das erste Gebot (Schl.). O. Umfrid, Lektionen über digten über die epistolischen Perikopen der KEisenacher Kirchen- durch die biblische Geschichte und den Katechismus — nach der das Leben Jesu. Otto Zuck, Jakobus, Kapitel 1. Eine Wanderung konferenz von Estomihi bis Judica. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. Behandlung der drei ersten Hauptstücke. Wolf, Abrams Berufung Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. 2, u. 3. Jahrg. (Oberstufe). H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Schl.). Eberhard, (1. Abt), 1905: Hermann Krabbo, Gernand vor seiner Ernennun Katechetische Lesefrüchte. zum Bischof von Brandenburg (1222). Nikolaus Müller, Die Be- Zeitschrift für katholische Theologie. 29.Bd., 2. Heft: St. v. Dunin- suche Melanchthons am kurfürstlich brandenburgischen Hofe 1535 Borkowski, Die Metihode bei Erforschung alter Institutionen, und 1538. Derselbe, Jakob Schenk, kurfürstlicher Hofprediger J. Ernst, Die Stellung der römischen Kirche zur Ketzertauffrage, in Berlin 1545 und 1546. Joh. H. Gebauer, Die evangelischen E. Michael, Walther von der Vogelweide und seine Sprüche gegen Pfarrer der dem Patronat des Brandenburger Domkapitels unter- die Päpste. M. Grabmann, Studien über Ulrich von Strassburg. stehenden Gemeinden im 16. und 17. Jahrhundert. Nikolaus Müller, (ITI. Abschnitt.) Die Gründung und der erste Zustand der Domkirche zum heiligen Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, Kreuz in Köln-Berlin und das Neue Stift in Halle a. S. 48. Jahrg. (N. F..13), 3. u. 4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber die Auffassung der Be- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 47. Jahrg., rufstätigkeit dea Ebed-Jahwe nach den Ebed-Jahwestücken 42, 1—7 Nr. 12, Dezember 1905: Koch, Stille Nacht! Heilige Nacht! Der- A0l A. Hilgenfeld, Die neuesten Logia- Fund& von Oxy- selbe, Landschafıliche Friedhöfe (Schl.). Mit 4 Abb. Fritz, Noch rhynchus. F.Görres, Das Judentum im westgotischen Spanien von einmal das Weihnachtstransparent. Karl Kühner, Die Pfarrfrau König Sisebut bis Roderich (612—712). J. Dräseke, Psellos und und die christliche Volkskunst. David Koch, Einleitung zu Peter seine Anklageschrift gegen den Patriarchen Michael Kerullarios II, Kornelius. ‚Karl Kühner, Die IX. internationale Kunstausstellung Wm. Weber, Die Unsterblichkeit der Weisheit Salomos. A. Hil- im Glaspalast zu München (Schl.). David Koch, Zur Bemalung genfeld, Eine dreiste Fälschung in alter Zeit und deren neueste des. Ulmer Rathauses. Kühner, Handbilder. Hans Menzel, Ein Verteidigung, G. Frank, Luther im Spiegel seiner Kirche. A Wort zum Schutze der alten Grabsteine, Friedrich Hochstetter, Maecklenburg, Ueber die Auffassung des Berufsleidens des Ebed- Die katholische Kirche und die moderne Kunst. R. Weitbrecht, Jahwe in Jes. 52, 13, 12. A. Hilgenfeld, Das Urchristentum und Ein Beitrag zu protestantischen Festspielen. Koch;, Eine Wander- Ernst v. Dobschütz II. A. Hilgenfeld, Der kleinasiatische Johannes ausstellung für christlichen Wandschmuck, und Wilhelm. Bousset. J. Dräseke, Zu Gregorios von Neocäsarea. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., '2. Heft, F. Görres, Die Religionspolitik der römischen Kaiser Gallienus, Dezember 1905: Julius Richter, Die Orkane auf den Karolinen Claudius II., Gothicus, Aurelian und Probus (260—282). und den Marschallinseln. (Mit 5 Bildern.) Der zweite Kolonial- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des kongress in Berlin (5. bis 7. Oktober). Paul Wagner, Eine Hindu- Urchristentums. 6. Jahrg., 1905, 4. Heft: J. Merkel, Die , Be- hochzeit nach altem Ritus. (Mit 1 Bilde.) Fricke, Die Basler gnadigung am Passahfeste. P. Corssen, Der Schluss der Paulus- Mission in Bali, (Mit 7 Bildern.) akten. J. Chapman, The order of the Gospels in the parent of Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f, geschichtl. u. theoret. Codex Bezae. J. H. Cramer, Die erste Apologie Justins III. D Missionskunde. 32. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1905: Friedrich Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevangelium. Raeder, Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. J. Richter, Der 2. Kolonial-Kongress in Berlin vom 5.—7. Oktober, Nathanael. F. Hartmann, Der Charakter des japanischen Volkes, Personalien. Zeitschrift für die‘ Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. XXI. Jahrg., 6. Heft, 1905: Joh. de le Roi, Der siebente Dem ausserordentlichen Professor in der theologischen Fakultät der Zionistenkongre’s. Universität Giessen Lic, theol. et Dr. phil. Walter Köhler wurde ein Revue de l’Orient chrötien. Ann6e 10, 1905, No. 3: C. Daux, L’Orient Lehrauftrag für neuere und hessische Kirchengeschichte erteilt. Jatin censitaire du Saint-Siöge. A. Mallon, Documents de source copte sur la sainte Vierge (fin). F. Nau, Traduction des lettres XII et XTII de Jacques d’Edesse (ex6g&se biblique) (fin). S, P6- trides, Trait6s liturgiques de saint Maxime et de saint Germain, Eingesandte Literatur. trad. par Anastase le biblioth6caire. Alttestamentliche Theologie: Meinhold, Johannes und Lietz- Revue de philosophie. 5. Ann6e, 1905, No. 7: C. Dessoulavay, Pragmatism. A.de Lapparent, Foundations of mechanics, V mann, Hans, Der Prophet Amos hebräisch und griechisch. (Kleine Texte für theol. Vorlesungen und Uebungen, 15. 16.) Bonn, A. Marcus aesthetics, Motora, Essay on oriental ‚philosophy. Vurgey, Glimpses of und E. Weber (328. 8). 1 Mk. -- Winckler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel nebst einem Anhang Babel und Bibel — Bibel und Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Annde 30, 1905, Babel. (Ex Oriente Lux. Band II. Heft 1.) Leipzig, Eduard Pfeiffer Nov.: G. Richard, Les lois de la solidarit6 morale. L. Du (46 S. gr. 8). 90 Pf. Sur les abstraits &motionnels. P. Gaultier, La moralit6 de ar Neutestamentliche Theologie: Liet;sm ann, Hans, Griechische C. G. Pitavet, Le mat&rialisame historique et son Evolution. Papyri ausgewählt und erklärt. (Kleine Texte für theol, Vorlesungen Revue de th6ologie et de p sophie, Ann6ee 38, No. 5, Sept.: E und Uebungen. 14.) Bonn, A. Marcus und E. Weber (16 8. 8). 40 Pf. Petavel-Ollıff, La r6surrection de J6sus-Christ en face de la Kirchen- und Dogmengeschichte: Böhme, Jakob, Morgenröte im science contemporaine. G. Berguer, L’agnosticisme religieux, G Farel, S6Eneque II L. Goumaz, Soci&t€ vaudoise de th6ologie. Aufgang. Von den drei Prinzipien. Vom dreifachen Leben. Heraus- 1903 — 1905. gegeben und eingeleitet von Joseph Grahisch. Mit einem Porträt. (Die Fruchtschale. Eine Sammlung. VIIL[. Bd.) München und Leipzig, Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 12 R. Piper & Co. (XXI1, 280 S. 12). — Assmann, Ad,, een zu einer Dezember 1905: W. Nelle, Gegen das Schleppen im Gemeinde- Neu-Reformation der Lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8. gesang. Musik an den höheren Lehraustalten und Chorpflege über- gr. 8). 50 Pf. — Müller, E., Die neuesten Zeugnisse der theologischen hanpt. Vorschläge zu den Christtagen. Musikbeigaben. Universitätslehrer gegen die radikale Theologie gesammelt und dar- Studiön, Theologische. ‚Jg. 23, Aflev. 4: D. Plooij, De Essenen II. geboten. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (IX, 159 S. 8). A. van Veidhuizen, Keizer Domitianus (Slot). 2 Mk. — Kadner, Siegfried, Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 1. Heft, 1905: Henning Matzen, Hvad Landeskirche Bayerns. 1906. 6. Jahrgang. Nördlingen, C. H. Beck forstaas ved den evangelisk-Ilutherske Kirke? II. (172 S. gr. 8). Geb, 1,50 Mk. — Krose, H. A,, Der Selbstmord im. Verhandlungen des historischen Vereins von Oberpfalz und Regens- 19. Jahrhundert nach seiner Verteilung auf Staaten und Verwaltungs- burg. 56. Bd.: F. Hüttner, Stammbuch des lutherischen Pfarrers Georg Eckenberger. H. Graf v. Walderdorff, Ueber die Kapellen bezirke. Mit einer Karte. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 111 8. gr, 8). St. Georgii an der Halleruhr und im Witfend in Regensburg. 2,20 Mk. — Bojan, C., Les Bulgares et le patriarche oecum6nique ou Comment le triarche traite les Bulgares. Leipzig, Breitkopf & Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, Härtel (XXXII, 143 S. gr. 8). 29. Juhrg., 4. Heft: H. Planck, Die Grundlagen des natürlichen Praktische Theologie: Breitenstein, J., Das Rätsel des Leidens, Monismus. W. Schallmeyer, Zur sozialwıssenschaftlıchen und Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i. E., sozialpolitischen Bedeutung der Naturwissenschaften, besonders der Buchhandlung der Evangelischen Gesellschaft (62 S. 16). 80 Pf, — Biologie, Winter, F. J., Apologetische Predigten. Mit Beiträgen v. D, Acker- Zeitschrift, Archivalische. N. F. 11. Bd., 1904: G. Schrötter, Eine mann, D. Bachmann u. a. (Die Predigt der Kirche, Abt. VIL: Pre- Universitätsgründung in der Markgrafschaft Ansbach. F. , Bau- diger der Gegenwart. Band III.) Dresd:n-A., C. Ludwig Ungelenk mann, De Bertholdo et Ulrico abbatibus Tegernseensibus, Sar. (XIX, 153 8. 8). 1Mk, — Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. Reli- Knöpfler, Bruchstücke eines Traditionsbuches des Stiftes S, Paul in Regensburg. giöse Betrachtungen. Vierter Band. Berlin, Deutscher Verlag (VIII, Zeitschrift für 156 8. 8). 2 Mk. — Kleemeyer, Hermann, Die Ausbildung und che Sprache und Altertumskunde. 41. Bd.: J. Fortbildung der Organisten. Vortrag, geh. auf dem 7. Jahresfeste des Leıpoldt und B. Violet, Ein saidisches Bruchstück des vierten Niedersächs. Kirchenchor-Verbandes am 11, Oktober 1905. Hannover, Esrabuches. H. Madsen, Aus dem Hohenpriestergrabe zu Memphis. List und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (50 S. gr. 8). 75 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ; Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 werden einer der nächsten Nummern beigelegt. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher (= \ in Verbindung mit O» Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 2. Leipzig, 12. Januar 1906. XXVII. Jahrggng. Erscheint /jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13. Weidner, Revere Franklin, Studies in the Book of Exı 7Meyer, E. R#, Schleiermachers und C. G. von Bacher, Dr. Wilh., Die exegetische Terminologie er jüdischen Traditionsliteratur, Weiss, Dr. lll(s;lrl‚ Die Erziehungslehre der drei Brinkmanns Gang durch die Brüdergemeine. Zeitschriften. Kappadozier, Weidner, Revere Franklin (Professor and Doctor of Theo- diesen Stellen ist nichts weiter gesagt, als dieses: Israel soll logy, President of the Theological Seminary of the Evan- sich von den Aegyptern Geschenke ausbitten, und diese ver- gelical Lutheran Church, at Chicago, Illinois), Studies wandelten sich infolge des doch von Pharaos Verhalten mit- in the Book of Exodus, Old Testament. First Series. bedingten Ganges der Ereignisse in eine Art von Kriegsbeute, die Israel den Aegyptern abnahm, die ein feindseliges Aus- Chicago 1905, Fleming H, Revell Company (59 S. 12). Prof. Weidners „Studien“ sind nicht als ein Hilfsmittel saugungssystem gegen Israel angewendet hatten. In den Quellen für gelehrte Theologen gemeint, und da das Sonntagsschul- ist ja ausdrücklich : gesagt, dass Jahve die Aegypter den aus- wesen, das in Amerika 8so segensreich dem Mmaterialistisch- ziehenden Israeliten geneigt machen will (3, 21a), und dass pantheistischen Zeitgeist entgegenwirkt, bei uns nicht dieselbe die Aegypter die Israeliten schliesslich zum Bitten veranlassten (12, 36a). Bedeutung besitzt, so kann das uns jetzt zur Besprechung Das an dieser Stelle begegnende 5xwm bedeutet vorliegende Buch über Exodus für die deutschen Verhältnisse „zum Bitten veranlassen“. Das ist noch besser, als „auf kaum praktisch wichtig werden, Aber abgesehen davon muss eine Bitte hin geben“, also schliesslich gleich Sd®potg &tipwv unser Urteil über dieses Schriftchen 8so lauten: Die neueren (Josephus, Antiq. IL, 14, 6), wie Jaspis in den „Theol. Stud. Funde, die zur Beleuchtung der im zweiten biblischen Buche u. Krit.“ 1905, S, 453 f. das fragliche Verb wesentlich richtig berührten geographischen Verhältnisse und archäologischen erläutert hat. Handelt es sich also wirklich um eine „Prellerei“ Gegenstände dienen können, sind hier und da verwertet. oder eine „moralische Niederträchtigkeit“, wie die neuesten Aber auch das geschieht dem ins Auge gefassten Leserkreise Erklärer im Kurzen Handkommentar und im Handkommentar entsprechend nur mit allgemeinen Worten, wie z. B. bei den sich bei Exod. 3, 22 ausdrücken? Nein, wir brauchen den Magazinstädten Raamses und Pithom (1, 11) nicht. auf die alten Israeliten nicht zuzutrauen, dass sie ihren Gott zugleich Ausgrabungen Ed. Navilles eingegangen worden ist, der zu zum Gesetzgeber gegen den Diebstahl und zugleich zum An- stifter eines solchen hätten machen wollen. Tell al-Maskhüta die Stadt P-atüm, d. h. das (Haus) der unter- gehenden Sonne, wiederfand, Auch ist beim Dekalog oder Ueber das, was in der Lutherbibel die Verstockung Pharaos Bundesbuch (20, 22 —23, 33) noch nicht die Hamurabigesetz- genannt ist, spricht sich der Verf. aber ziemlich richtig so gebung zum Vergleich' herangezogen, Dagegen sind, in Ab- aus: Wenn gesagt wird, dass Gott „das Herz verhärtet“, so weichung vom durchgängigen Verfahren des Verf.s, die neueren ist das nicht vom ursächlichen Zusammenhang (causally) zu Hauptansichten über Ursprung und Charakter des Passahfestes fassen, als wenn Gott die Ursache und der Urheber wäre, zusammengestellt (S. 27). indem er Härte in ihre Herzen sendete, sondern es ist von Gerade weil nun aber dieses Büchlein nicht.sowohl in die der Zulassung. zu verstehen. (permissively), dass Gott mit gelehrte Forschung eingreifen will, sondern vielmehr praktisch- Recht den reuelosen Sünder gottlos in grössere Sünde stürzen religiöse Zwecke verfolgt, dürfte man erwarten, dass folgende lässt, und es ist von dem Gerichtsvollzug gemeint (judicially), Punkte in ihm berührt würden. Man weiss ja, wieviel Ge- dass Gott den Sünder aufgibt, indem er ihm seine Gnade ent- danken schon durch den Umstand angeregt worden sind, dass zieht. Noch richtiger aber scheint mir gesagt zu werden, Mose von Pharao zunächst bloss die Erlaubnis zu einer -— dass Gott nur das Recht des Richters ausübt, das ihm er- dreitägigen — Festwallfahrt erbitten, sollte (vgl. 3, 12 und laubt, in der Seele eines trotz aller göttlichen Langmut und 4, 23, besonders aber 5, 1 und 7, 16). Aber wenn durch die Nachsicht in trotziger Gottentfremdung beharrenden Menschen zunächst ausgesprochene geringere Forderung hätte bewirkt die psychologischen und ethischen Konsequenzen sich entwickeln werden können, dass das mit ungerechter Gewalt bedrückte zu lassen. Ed. König. Volk Israel ohne Vernichtung von Menschenleben aus seiner Knechtschaft befreit würde, wäre das nicht eine innerlich 'be- Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kappa- rechtigte Art des Verfahrens gewesen? Kann und darf nicht dozier. KEin Beitrag zur patristischen Pädagogik, (Strass- der Gedanke gehegt werden, dass Gott durch eine leichtere burger theol. Studien. V. Band, 3, u. 4. Heft.) Freiburg Forderung an Pharao und die Aegypter diesen sozusagen habe i. B. 1903, Herder (XI, 242 S. gr. 8). 4. 80. Lust machen wollen, die Israeliten nicht nur zu einer Fest- Die pädagogische Bedeutung der drei Kappadozier: wird wallfahrt, sondern ganz zu entlassen? Darf man nicht denken, hier, wie der Verf, mit Recht in der Einleitung betont, zum dass die Gottheit Jahve den Pharao wenigstens daran habe ersten Male zum Gegenstande einer besonderen wissenschaft- erinnern wollen, dass es noch einen anderen Herrn über Israel lichen Darstellung gemacht, und wer dieser folgt, muss sich gab? — Aber das alte Israel soll ja seinem Gott sogar den von neuem und tiefer davon überzeugen, dass Basilius d. Gr., Befehl zu einem „Diebstahl“ zugetraut haben! Das soll in Gregor Naz,, Gregor Nyss. den begründeten Anspruch auf eine Aber in Exod, 3, 20—22; 11, 1—3 und 12, 35f. liegen. weit höhere Bedeutung für die Geschichte der Pädagogik, M7 18 19 20 speziell dér christlichen Pädagogik, haben, als ihnen bisher Wollte er aus demselben Grunde auch die theologischen in der Regel zugestanden wurde. Der Verf, hat seiner Arbeit, Zitate in Uebersetzungen geben, so musste er wenigstens in die eine Erweiterung seiner Doktordissertation ist und der ein den Anmerkungen den Text im Original anführen. Weit fleissiges Studium seiner Autoren zugrunde liegt, ein be- grösseres Gewicht indessen fällt darauf, dass der Verf. die sonderes Interesse dadurch mitgegeben, dass er die Verbindungs- bezügliche theologische Stellung der Kappadozier nur sehr linien zwischen den späteren und modernen pädagogischen oberflächlich und dabei so behandelt, dass er seinen ver- trauenden Leser täuscht. Prinzipien etc, und den von den Kappadoziern vertretenen Unter anderem geht doch aus seiner Grundsätzen immer wieder in anschaulicher und instruktiver Charakterisierung der Stellung des Basilius zur mündlichen Weise zu ziehen bemüht ist. Seine Disposition bot ihm dazu Tradition als einer Richtschnur des Glaubens neben der die notwendigen Handhaben. Er bespricht im ersten Abschnitt heiligen Schrift (S. 184—185) offenbar hervor, dass Basilius, das Subjekt der Bildung und Erziehung, worunter er den Zög- ganz in der Weise des Tridentinums, die Tradition der Schrift ling versteht (Toischer, Theoret. Pädag. etc. in Baumeisters zur Seite und gleich stellt. Wenn nun der Verf, auf diese Handbuch II, 2, S. 12), und behandelt hier die menschliche Frage überhaupt eingehen wollte, so musste er unbedingt die Natur und das Ziel des Menschen in einem allgemeinen, die verschiedenen genera traditionum unterscheiden, wie die pole- Pflege des Körpers und die Bildung der Seelenkräfte in einem mische Literatur seiner eigenen Kirche ihm dazu den Weg ‚besonderen Teil (S. 6 —86). Im zweiten und dritten Abschnitt zeigte. Es würde ibhm dann unmöglich geworden sein, folgen die Faktoren der Bildung und Erziehung (Familie, traditionelle Zeremonien ohne weiteres mit Lehrtraditionen Schule, Kirche, Vaterland), der Bildungsinhalt (Elementar- für den Glauben zusammenzuwerfen. Ausserdem ist er in kenntnisse, Naturwissenschaften, klassische und philosophische seinem fleissigen Studium des Basilius zweifellos auf eine ‘Studien, Religion). Der vierte Abschnitt bringt die didaktischen Menge von Aeusserungen gestossen, die klar genug beweisen, Grundsätze (Unterrichte anschaulich, verständlich, individuell, dass Basilius der mündlichen Tradition im Unterschiede von unter Weckung der Selbständigkeit des Lernenden) mit einem der Schrift und im Gegensatze zu ihr den ‚Charakter einer Anhange über weibliche Erziehung (S. 87. 136. 137. 188, Richtschnur für den Glauben nicht beilegt. Wiederum konnten 189. 237). die Polemiker seiner eigenen Kirche in ihren Versuchen, den Lag es in der Natur der Sache, dass die Verbindung der protestantischen Satz de sufficientia Script. S. zu bekämpfen, Kappadozier als Pädagogen mit der klassisch-griechischen ihm Belege genug bieten, dass Basilius’ Schriften, z. B, De Philosophie nachgewiesen werden musste, so erscheint es dann vera fide, Contra Eunomium, Moral. reg. (z. B. 72, 1; 80, 22) doch allerdings als sehr auffallend, dass der Verf. auch aus mit sehr gewichtigen Gründen für die protestantische Lehre der späteren und modernen Literatur durchweg nur Philo- ins Feld ziehen. Gewiss finden sich bei jenen griechischen sophen und Historiker heranzieht, um seine Fragestellung an Vätern auch nicht wenige Aussprüche, die der mündlichen ihnen zu orientieren. Rez. hat im.besonderen nicht verstehen Tradition die ihr unter bestimmten Voraussetzungen gebührende ‘können, warum der Verf. die Ratio et institutio studiorum Bedeutung für das Leben der Kirche unweigerlich einräumen, Societatis Jesu, die doch die römisch-katholische Erziehung Immer aber ist ihre Stellung zum Kanon dabei der Massstab, bis heute wesentlich bedingt, nicht mit in seine Kreise hinein- an dem alle diese Aeusserungen gemessen sein wollen;. und zog. Wurde es ihm vielleicht zu schwer, aus der Morgenluft die Kappadozier stimmen mit Chrysostomus völlig überein, 0 in den Kappadoziern in die dünstige Erziehungskunst der wenn er in der 12. Hom. zum Philipp. Brief bestimmt: Jesuiten einzutreten? Und, wenn er von Protestanten doch xayOy 0lte TpöcdeoLy oÖtE dpalpsouV dEyEtaL, Arel tO xayipv manche philosophische Pädagogen heranzieht, warum übergeht elvaı drxohkust, — Es ist freilich bequem genug, das Triden- er die spezifisch evangelische Pädagogik mit Stillschweigen? tinum in dieser Hinsicht in die Kappadozier hineinzulesen; Vergebens suchen wir z. B. Amos Comenius, Trozzen- aber wissenschaftlich ist das nicht! dorf, dann Pestalozzi, Schleiermacher, v. Raumer und die R Fr.H neueren Werke evangelischer Pädagogik. Hätte der Verf. auch nur ein oder das andere Hauptwerk daraus mit berück- Meyer, E, R, (Oßerlehrer in Wohlau), Schleiermachers sichtigt, so würde seine Studie ihren befremdend einseitigen und C.G. von Brinkmanns Gang durch die Brüder- Charakter verloren, und er selber wohl einen richtigeren und gemeine, Leipzig 1905, Friedrich Jansa (VIII, 288 S. ’ tieferen Einblick in die vorliegenden Probleme gewonnen haben. gr. 8). 4 Mk. Ein erheblicher Mangel an der Arbeit ist überhaupt ihre Unter der Ueberschrift „Pless und Anhalt, 1778—83* Einseitigkeit. Und hier ist seine Disposition dem Verf. offen- gibt der Verf. zunächst eine Uebersicht über das Leben der bar zu einem Fallstrick geworden. Wenn er z. B. die Pflege Eltern und Geschwister Schleiermachers bis zu dem definitiv des Körpers in der Pädagogie der Kappadozier bespricht engeren Anschluss der Familie an die Brüdergemeinde (S. 1 (S. 37—48), so bringt er eine Menge von Aussprüchen, die bis 19). Er schildert darauf das Herrnhutertum jener Zeit auf den Leser den Eindruck machen müssen, als ob seine in Gnadenfrei, Niesky, Barby, indem er dabei sowohl Schleier- Autoren eigentlich sehr vernünftige, um nicht zu sagen evan- machers und Brinkmanns Stellung zu demselben beleuchtet, gelische Grundsätze hinsichtlich der Askese vertreten hätten. als auch das Leben der Gemeinde, das Verfahren im Päda- Wie stimmt aber dazu, dass Basilius in seinem zweiten Briefe gogium, Seminar etc. in eingehenden Darstellungen veran- seinem Freunde Gregor Naz. schreibt, dass seine Einsiedler schaulicht (S, 19—244). In den letzten Abschnitten wird nur eine Mahlzeit täglich zu sich nehmen dürfen und sich Schleiermacher als Exherrnhuter charakterisiert (S. 245—257) dabei auf Brot, Gemüse und Wasser zu beschränken haben? und aus seinen späteren Herrnhutischen Berührungen und Gregor (Or. 20) sagt dann von Basilius nach seinem Tode, Aeusserungen die Berechtigung abgeleitet, ihn einen Herrn- er habe nur ein Ober- und Unterkleid besessen, sein Bett sei huter höherer Ordnung zu nennen (S. 257—268). Den Schluss bilden Anhänge über die innere Entwickelung des Vaters der nackte Boden gewesen, er habe wenig geschlafen, sich nie gebadet und nur von Brot und Salz und Wasser sich ge- Schleiermachers, eine Rechtfertigung desselben gegen den Vor-- nährt. Basilius selbst schreibt dem Kaiser Julian (Ep. 41), wurf des Herrnhutianismus, v. Mosers Urteil über die Brüder- dass seine und seiner Genossen Leckerbissen Schwarzbrot, gemeindeerziehung, Notizen über Brinkmann (S, 269—288). Gemüse und dünner Wein seien, aber kein Tropfen Blut an Das Buch ist die Frucht sehr eingehender und fleissiger ihre Messer komme und die Kochkunst für sie überflüssig Studien besonders in den handschriftlichen Quellen des Archivs wäre! der Brüdergemeinde, der Tagebücher von Brinkmann, G. M. Am peinlichsten berührt diese KEinseitigkeit des Verf.s, Schneider u. a., und in der sonstigen Literatur (S. V—VII). wenn er die dogmatischen Prinzipien behandelt, welche der — Der Verf, ist dann offenbar in Hingebung bemüht gewesen, Pädagogie der Kappadozier zugrunde liegen. Zunächst durfte seine Quellen, soweit irgend möglich, zu ihrem vollen Rechts er sich hierbei am wenigsten mit Uebersetzungen begnügen. kommen zu lassen. Sein Buch enthält daher eine ganze Reihe Gab er sonst seine Zitate durchweg deutsch, so mag das ja von hochwertvollen Miniaturbildern aus der damaligen Brüder- für den Leserkreis, den er im Auge hat, am bequemsten sein. gemeinde und den ihr nahestehenden Kreisen, denen an Origi- 21 22 malität wenig an.die Seite treten kann. Dabei sind diese tracht kommen also Genesis rabba und die anderen sogenannten ‚Einzeldarstellungen von einer solchen Aufrichtigkeit getragen Rabböth, dann die Pesiqta, ferner Tanchuma (Trostquell) oder und von so inniger Herzenswärme durchdrungen, dass sie dem Jelamdenu (Er soll uns lehren) zum Pentateuch, auch Schocher tob, ein Ausdruck für den Midrasch zu den Psalmen, wofür — 'sympathischen Leser ohne weiteres die lebendigste Teilnahme ‚abgewinnen und grossen geistigen und geistlichen Genuss be- infolge des Schwankens zwischen Resch und Daleth — auch reiten. — Selbstverständlich fällt aus den Schilderungen des Schöchad tob „gutes Geschenk“ (Buxtorf, Bibliotheca rabbi- ‚Verf.s manches neue oder doch hellere Licht auf einzelne nica 8. V.) gesagt wird. Aus diesen Werken hauptsächlich Phasen in der Entwickelung Schleiermachers während seines sind in alphabetischer Reihenfolge alle die Ausdrücke ge- Lebens in der Brüdergemeinde, Ihr Erziehungswesen wird sammelt und ausführlich besprochen, die bei der exegetischen im besonderen sehr eingehend besprochen, so dass die Ge- Tätigkeit eine Verwendung fanden, und man sollte kaum glauben, gschichte der Pädagogik hier ebenfalls eine Vervollständigung wieviel sprachliches Material dabei in Betracht kommt. schöpfen kann. Für unsere Zeit dürfte es ein besonderes Dieses Wortverzeichnis beginnt auch gleich mit 3®, womit Aber es Interesse beanspruchen, dass ausser der gegenseitigen Durch- die semitischen Wörterbücher anzufangen pflegen. dringung von Erziehung und Unterricht, wie sie in Herrnhut wird nur dargelegt, dass‘ dieses Wort in Verbindung mit damals üblich waren, die alten Sprachen dort eine sehr hin- bäjith die beweisende Hauptstelle bezeichnet. Man liest näm- gebende Pflege fanden, und den Zöglingen mit einer vortreff- lich „und welches ist der böth ’ab davon oder dafür (schello)?“ lJichen philologischen Schulung auch eine ebenso ausgezeichnete Nämlich es handelt sich um die Meinung, dass der Name des ‚Ausrüstung für spätere theologische und philosophische Studien ägyptischen Königs Hophra‘, der in einigen Kodizes mit an- ermöglicht wurde. — Bei diesen grossen Vorzügen des Buches Jautendem He geschrieben wird (Jer. 44, 30), nach dem Verbum darf indessen nicht verschwiegen werden, dass der Verf. wohl pa.ra.‘ (Num. 5, 18) zu deuten sei. Die Antwort lautet: dieser etwas mehr Sorgfalt und Energie auf die Verarbeitung und böth ’ab sei Jes. 19, 16, weil es dort heisst „Aegypten wird sein Disponierung seines Stoffes hätte verwenden können. Der wie die Weiber“, Dabei hätte daran: erinnert sein können, Leser steht oft eben unter dem Eindruck, als ob er ein Tage- dass beth ’ab doch „Vaterhaus == Familie“ bedeutet und also buch oder einen Briefwechsel lese. Die Momente, welche im auf die literarische Sphäre hinweisen konnte, aus der eine einzelnen zur Charakterisierung von Vorgängen und Personen sprachliche Erscheinung wirklich oder angeblich stammt. Der- dienen, sind so sehr im Rohmaterial gegeben, dass, wenn es selbe Ausdruck ’ab tritt auch wieder in binjan ’ab (S. 21) -z. B. völlig genügen würde, eine bestimmte Tatsache zu kon- auf, und damit bezeichnet man ja die dritte von den sieben statieren, man nicht selten zugleich von mehreren Nebensachen ältesten hermeneutischen Regeln der jüdischen Schriftgelehr- und auch wohl vom ganzen Stammbaum jener Tatsache bis samkeit (aufgezählt und mit Beispielen belegt in meiner Ein- hinauf zu ihrem Urgrossvater und hinab zu ihrem Urenkel in Jleitung ins A. T., S. 515f.). Unter diesen Regeln nimmt Qal Anspruch genommen und in Verwirrung versetzt wird. Ausser- wachömer, der Schluss vom kleineren aufs grössere, die erste dem lässt der Verf. es in der Tat doch zu sehr an einer Stelle ein. Auffallenderweise hat Bacher das in dieser Formel kritischen Beleuchtung seiner Quellen und Mitteilungen fehlen. stehende Wort chomer mit Sere in. Ultima drucken lassen 'Harte Widersprüche stehen unvermittelt nebeneinander, so (S. 189), will es also auch auf dieser Schlusssilbe betont haben, dass der Leser zuweilen fast den Eindruck haben könnte, der und die Berichtigungen (S. 251) enthalten nichts darüber, In Verf., der ohnehin manchmal eine sehr dunkle Schreibart an- meiner Einleitung ist chömer als ein Wort wie qödesch be- wendet, treibe seinen Scherz mit ihm. Rezensent hat sich handelt, und so hat auch Dalman in seinem Neuhebräischen endlich auch dem Eindruck öfter nicht entziehen können, als und aramäischen Wörterbuch (1901) Sp. 360b ir p und ob bei aller Betonung eines positiven Glaubensstandes und zwar chömer mit Segol gegeben, und es entspricht doch dem einer dementsprechenden christlichen Erziehungsmethode der aram. chumra, Dass das Wort auf seiner Anfangssilbe betont Verf. der religiösen Subjektivität doch ein sehr weites Gebiet sein soll, ergibt sich ja auch aus dem überlieferten wa, was einräumt und, wenn er nur religiöse Herzenswärme konsta- z. B. in der punktierten Mischna (Berlin 1832) da steht, wo tieren kann, damit schon alles andere als genügend gesichert die Formel qal wachömer überhaupt zum ersten von mir ge- ansieht. Soweit mir die Brüdergemeinde in ihrem jetzigen funden worden ist (Berakhöth 9, 5). Bestande bekannter wurde, stimmt ein nicht geringer Teil Ein allgemeineres Interesse besitzt weiter, was in dem derselben diesem christlichen Subjektivismus aber nicht zu. vorliegenden Werke über die Auslegung durch Beachtung des An solchen Elementen fehlte es auch nicht unter den Brüdern Ziffernwertes der Konsonanten eines Wortes — die Operation am Schlusse des 18. Jahrhunderts; und die Arbeit des Verf.s der Gematria — ausgeführt wird (S. 27). Als erstes Bei- würde sowohl theologisch wie psychologisch gewonnen haben, spiel tritt uns da die Deutung „“ x bedeutet 318 (Gen. wenn er diesen kirchlichen Strömungen in der Gemeinde mit 14, 14), Pesigta 70ab“ entgegen, Gemeint ist nicht, dass grösserer Teilnahme nachgegangen wäre. Im besonderen hätte das Wort “r in Gen. 14, 14 stehe, sondern dass umgedreht er uns aus seinen umfangreichen Quellenstudien z. B. wohl die dort gelesene Zahl 318 aus dem Namen von Abrahams eine genauere Darstellung der „Reglementierung des Loses“ Oberknecht (15, 2) durch die Addierung des Ziffernwertes geben können, dessen Verwendung er ebenso häufig berührt, seines Namens erschlossen sei. (Die neuere astralmythologische wie er andererseits nur wenig dazu beiträgt, die sehr er- Deutung dieser Zahl 318 ist von mir in „Die altorientalische heblichen Modifikationen, die allmählich in wachsendem Masse Weltanschauung und das A, T,“ S, 47f. erörtert worden.) .dabei hervortreten, uns verständlicher zu machen. Gebrauch der Gematria findet sich überdies auch im 1. Buche R Fr. H. der Oracula Sibyllina, V. 141 ff. 324 f. An letzterer Stelle heisst es: „Dann kommt auch zu den Menschen der Sohn des Bacher, Dr. Wilh. (Prof. an der Landesrabbinerschule zu gewaltigen Gottes, angetan mit Fleisch und den Sterblichen Budapest), Die exegetische Terminologie der jüdischen ähnlich auf Erden. Vier Vokale hat er, und Konsonanten an Traditionsliteratur, Zweiter (Schluss-)Teil: Die Bibel- ihm sind zweie, ich sag es, und jetzt will ich die Gesamtzahl und Traditionsexegetische Terminologie der Amoräer, verkünden: Acht Monaden es sind und Zehner noch ebenso- Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (VI, 258, VIII S. gr. 8). viele, dann noch achthundert dazu, so wird den ungläubigen Z ME Menschen er seinen Namen verkünden: doch du, in deinem Seiner Arbeit „Die älteste Terminologie der jüdischen Gemüte denk an Christus, den Sohn des höchsten, unsterblichen Schriftauslegung, ein Wörterbuch der bibelexegetischen Kunst- Gottes“ (10-+8-+200-+70-H400-+200 == Incovc). sprache der Tannaiten“ (1899) hat Bacher nun eine ent- Anuffallend ist es, dass das den Gegensatz zu mm Halakha sprechende Arbeit über die hermeneutische Terminologie der „Normierte Satzung des mündlichen Religionsgesetzes“ (S. 53) nächsten Hauptabteilung der jüdischen Schriftgelehrten folgen bildende Wort zwar in seiner hebräischen Form mit doppeltem lassen. Diesmal hat er also die Lehrer, die im palästinischen Gimel („mm, Haggada“ S, 44), aber in seiner aramäischen zund babylonischen Talmud und in den nächstältesten Midrasch- Form mit einfachem g geschrieben wird: Agada „nicht- werken sich ausgesprochen haben, ins Auge gefasst. In Be- halachische Schriftauslegung“ (ebenda und oft)., Auch Dalman 23 24 Aber der psychophysical parallelism. W. B. Pillsbury, Studies ‘ from the gibt in seinem Neuhebr. und aram. WB. xmıır. Psychological Laboratory of the University of Michigan. B.Barnes, Uebergang des Lehnwortes ins Aramäische oder die Bildung Eye movement. E. B. Titchener, The problems of experimental des Status emphaticus konnte doch nicht die in der Herkunft psychology. G. C. Ferrari, Experimental psychology in Italy. C, des Wortes von higgid begründete Doppeltheit des Gimel be- Spearman, Proof and disproof ©of correlation. seitigen. Journal, The, of philosophy, psychology and scientific methods, Vol. 2, No. 16: Die Elemente der Exegetensprache, die in dem vorliegenden V. Tower, The total context of transcendentalism. W. B. Pitkin, The psychology of eternel truth. H. F.Osborn, Werke vorgeführt werden, sind überhaupt teils‘ neuhebräisch The ideas and terms of modern philosophical anatomy. W. E. und teils aramäisch. Zwar nicht diese beiden grossen Ab- Hocking, The function of science in shaping philosophical method. teilungen sind in äusserlich. erkennbarer Weise getrennt F. Arnold, The unity of mental life. D. F. Swenson, The category of the unknowable. J. D. Stoops, _ The psychology of worden, aber es sind wenigstens alle Ausdrucksweisen, die religion. J. R. Angell, Psychology of :the St. Louis Congress. dem babylonischen Talmud entnommen sind, durch kleineren W. T. Bush, An empirical definition of consciousness. B, Druck „von dem übrigen, ganz aus palästinensischen Quellen Pittsbury, An apparent contradiction in the modern theory of Das ist in geschöpften Material“ gesondert worden (S. V). judgment. der Tat eine sehr dankenswerte Massregel. Man kann als6 Katholik, Der. 85. Jahrg. 1905 == 3. Folge 32, Bd., 9. Heft: A durch einen blossen Blick erkennen, dass eine Parallele zu xzix Bellesheim, Urkunden zur Definition der Unbefleckten Empfängnis Dort liest der heiligsten Gottesmutter. Fr. Th, Esser, Ueber die allmähliche Dan. 2, 5 nur im babylonischen Talmud auftritt. Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte, man z. B. mY2yob .. 35 R „Rabbi so und so ging nach Der Monarchianismus und die römische Kirche im 3. Jahrhundert, seiner Ansicht, d. h. befolgte auch bei dem in Rede stehenden Hagiologieches aus Alt-Livland. H. Plenkers, Neuere Forschungen zur Geschichte des alten Mönchtums. E.K. Blümml, Weihnachts- Lehrsatze seine anderwärts zur Geltung kommende Ansicht“. lieder aus Tirol. Bacher schlägt für dieses xW folgende Herleitung vor. Es Merkur, Deutscher. ‘ 36. Jahrg., Nr. 22: W. Tangermann, Ge- dankenbilder einsamer Stunden XII. Die Geschichte im Dienste der liege ein bx, eine durch Metathesis entstandene Ithpeelform von bix „weggehen“ u. ä. zugrunde, Wenigstens entstand Philosophie zur Zerstörung des positiven Christentums I, Zur Ge- auch “2nx8& von “28. Bei bn müsste dann ferner auch noch schichte der freireligiösen Gemeinde. Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 17, P. 4—6: das / verklungen sein. „Dass endlich niemals ximR ge- F. Legge, The magic ivories of the middie empıre. Th. G. Pinches, schrieben und das Wort stets xz1x gesprochen wird, wird wohl Nina and Nineveh. W. E: Crum, A use of the term „Catolic auf dem ganz anders zu erklärenden xx in Dan. 2, 5 beruhen“. church“. H. R. Hall, The XI. dynasty temple at Deir el Bahari. C. H. W. Jones, Note on the Aramaic Papyrus from Elephantine. Richtiger aber wird es sein, die Form xtix gleich direkt. aus A. H. Sayce, The Hittite inscriptions transl. and annotated. E, dieser Danielstelle herzuleiten. Man meinte eben sehr bald, Mahler, The Hodes Ha’abib (238m w5m) in which the Exodus took dass der dortige Satz bedeuten müsse „Das Wort ist von mir place: and its identification with the „Epiphi‘“ of the Egyptian „Nature-year‘“. P. Scott-Moncrieff, A Kabbalist charm, ausgegangen“, wie man ja dort auch die Vokalisation ®7& in Handschriften findet und sowohl LXX als auch Theodotion Review, Jewish Quarter1y. Vol.18, No. 69, Oct. 1905: E.J. Worman, Notes on _ the Jews in Fustät from Genizah Cambridge documents. M. N. 6 Aöyos än 8uno0 Argotn, wie Hieronymus „Sermo recessit a H. S. Q. Henriques, The civil rights of English Jews. me“ übersetzten. Daher-nahm man xWx in den Sprachgebrauch Adler, The itinerary of Benjamin of Tudela (cont ). L. Ginz- herüber und bildete auch einen Plural x dazu. berg, Geonic responsa. H. Hirschfeld, The Arabic portion of the Cairo: Genizah at Cambridge XI. St. A, Cook, Notes on Old Alle, die gern den Wegen der altjüdischen Schriftgelehr- Testament history. II. Saul. V. Aptowitzer, Genizah-responsum samkeit nachspüren — und sie sind des Interesses und des XXVI in J. Q. R. A. Weiner, Jewish doctors in England in the Studiums wert —, werden dem überaus kundigen Verf. danken, reign of Henry IV. Review, The philosophical. Vol. 14, No. 5: W. R. Sorley, The dass er dem spröden Material eine entsagungsvolle Hingabe N method. of a metaphysic of ethics. E. Becher, The philosophical gewidmet hat. ö Ed. König. views of Ernst Mach. G. T, Ladd, Philosophy in the nineteenth century II. T. de Laguna, Stages of the discussion of evolutionary ethics, Zeitschriften. Annales de philosophie chrötienne, Annee 75, 1905, Nov.: L. Birot, Review, The psychologicalı Vol. 12, No. 5: M. Lorcua Nelson, The Le röle de la philosophie religieuse au temps pr6sent II. P. Duhem, difference between men women in the . recognition of color and Physique de croyant II. H. Br6mont, La premi&re‘ conversion de the_perception of tound. Knight Dunlap, Extensity and, pitch, Newman. B. de Sailly, Les „ingr6dients‘‘ de la philosophie de R. H. Stetson, A motor theory of rhythm and discrete association. Vaction. Revue de l’histoire des religions. 26. Annee. T. 52, No. 2, Sept./Oct.: expErimentale en Education. L, Laberthonniere, De Yutilisation de la psychologie P. Alphand6ry, De quelques faits de prophe6tisme da na des sectes Jatines ant&rieures au Joachimisme. J. Goldziher, L Kcole . su Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo- rieure des Lettres et des Medersas d’Alger au XIV. Congrös A sophie. 11.Bd., 3. Heft: H. Leser, Ueber die. Möglichkeit der Be- Ad. Orientalistes. R..Reuss, Le proces des Dominicains de Berne en trachtung von unten und von oben in der Kulturphilosophie. 1507—1509. S. Reinach, Le verset 17 du Psaume XXII. J. R6- Müller, Quellen und Ziele sittlicher Entwickelung. J. J. Hoff- mann, Exakte Darstellung aller Urteile und Schlüsse. H, Planck, ville, Le verset 17 du Psaume XXII. Reponse au pr6c6dent Das Problem der moralischen Willenesfreiheit. E. Posch, Ueber article. A, van Gennep, Pablication de 1’Universit6 de Californie, h ‚ysische Ansichten, Revue N6o-Scolastique, 12. Annge, No.3: J. Celovani, „Utraque si einige meta 3 sychologie der Aussage. 2. Folge, 3.Heft: E. Boden- praemisea neget, nihil inde sequetur‘“? C. Piat, Dieu, d’aprös waldt, Ueber Soldatenaussagen. R. Oppenheim, Ueber die Er- Platon (suite). D. Nys, Discussion sur certaines th6ories cosmo- ziehbarkeit der Aussage bei Schulkindern. O. Kosog, Suggestion logiques (suite). D. Mercier, A propos de V'enseignement‘ de 1a A. Bernstein scolastiqne. einfacher Sinneswahrnehmungen bei Schulkindern. Revue p losophiqüe. 30. Annge. No. 10: Sollier, La conscience et u. T. Bogdanoff, Experimente über das Verhalten der Merkfähig- ses degr6s. ; Bos, Les 6l6ments affectifs du langage. Draghi- keit bei Schulkindern. O. Lippmann u. Emmi Wendriner, Aus- cesco, De Ila possibilit& des sciences sociales, atienzo, La sage-Experimente im Kindergarten. science ’objective. F, Paulhan, L/’id6alisme Expositor, The. 6, Series (Vol. 12), No. 72: B; W. Bacon, Again lögique comme tbe authorship of ihe least verses of Mark. H. J. Gibbons, The d’aujourdhui. problem of ihe second epistle of St. John. . A. E. Garvie, Studies in the „Inner Life“ of Jesus. XIII. The causes of offence. W. M. Ramsay, The christian Iuscriptions of Lycaonia. J. de Zwaan, The text and' exegesis of Mark XIV. 41, and the Papyri. Mbonnements- Hinfadung Geschichtsblätter, Hannoversche, 8. Jahrg., 1905: K.Gooss, Armen- Die kirchlichen An- auf die in der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg i Br. pflege und Wohltätigkeit im alten Hannover. stalten in Hannover am Ende des Mittelalters, Der Marktkirchen- er]cheinende turm. Die Nikolai-Kapelle. Die Kirche und das Hospital St. Spiritus. Biblische Zeitschrift. In Verbindung mit der Redak- Die ersten evangelischen Prediger der Stadt Hannover. tion der „Biblischen Studien“ Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 20. Bd., 2. Heft: herausgegeben von Dr. Joh., Göttsberger, Professor an der M. Glossner, W. v. Humboldts Sprachwissenschaft in ihrem Ver- Universität München, und Dr. Jos. Sickenherger, Professor an hältnis zu dem philosophischen System seiner Zeit. G. Graf, Philo- der, Universität Würzburg. sophisch- theologische Schriften des Paulus Al-Rähib, Bischofs von Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 8° Preis Sidon. Aus dem Arabischen übersetzt (Forts.). Journal, American, of psychology. Vol. 16, No. 2,: L.M. Terman, zelne Hefte M 3.—, bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M/ 12.—; ein- A study in precocity and prematuration. E. Montgomery, Anent Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Rickers Verlag) in Giessen, Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von AA 74 P Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Orp Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, l Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 3, Leipzig, 19. Januar 1906. XXVII Jahrgah_gj. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, — E — Furrer. _Dr. Konrad, Das Leben Jesu Christi. Müller, Dr. Joseph, Die bischöflichen Diözesan- Brünneck, Dr. jur, Wilhelm von, Zur Geschichte Stutz, Ul rich, Die kirchliche Rechtsgeschichte, nariat, behörden, insbesondere das bischöfliche Ordi- und Do; atik der Gnadenzeit. Kirchenrechtliche Abhandlungen. Dr. Sigmund, Die sieben römischen Pfalz- Geier, Dr. Fritzy Die Durchführung der kirch- von Schmidtz-Hofmann, Carl, Heilsarmee und sellschaft. l(ellglgh ter im byzantinischen Zeitalter. lichen Reformen Josephs II. Zoellner, W., Die Grundla; en des gesunden Ge- Niedner, Dr. Johannes, Die Ausgaben des preussi- schen Staats für die evangel. Landeskirche Goetz, Dr. Leop. Karl, Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Denkmäler Südrusslands, Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, meinschaftslebens im Dia| k onissen-Mutterhaus, der älteren Provinzen. Künstle, Dr. Franz Xaver, Die deutsche Pfarrei. Universitätsschriften, — Eingesandte Literatur. Furrer, Dr. Konrad (Pfarrer an St. Peter und Professor an gebangt, er hat menschlich gelitten, er hat menschlich den der Universität Zürich), Das Leben Jesu Christi, Schmerzensruf gesprochen: Mein Gott! mein Gott! Warum hast Zweite umgearbeitete Auflage. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs du mich verlassen? Er ist unser! Wir sagen es mit allem. (VI, 261 8. gr. 8). 3 Mk. Dank und allem Jubel und lassen uns durch keine Theologie Das Leben Jesu, welches Furrer bietet, ist aus Vorträgen von. diesem Glauben abbringen. Jesus Christus, Menschensohn, entstanden, die - der Verf. im Winter 1899/1900 vor Zuhörern aber zugleich Gottessohn, in dessen Liebe die ewige Liebe aller Stände und sehr verschiedener theologischen Richtungen Gottes uns in reinem Abglanz widerleuchtet. Darum werden gehalten hat. Da der Verf. bei seinen Vorträgen auf Fragen, wir, wenn wir unbefangen mit dem ernsten Auge strenger Bedenken und Einwürfe einging, die ihm von seinen Zuhörern Wissenschaft das Leben und Sterben Jesu Christi. prüfen, geäussert wurden, so ergaben sich manche Wiederholungen, immer wieder enden mit dem Bekenntnis jenes römischen Haupt- Dem Vorzug der lebendigen Gemeinschaft des Vortragenden mannes auf Golgatha, aber in Jubelton es sprechen: Wahr- mit seinen Zuhörern stand bei dem Buch doch der Nachteil haftig! Dieser Mensch war Gottes Sohn!“ gegenüber, dass das Buch dadurch an Präzision verlor, Bei Der Nachdruck liegt auch bei diesem volltönenden Schluss der neuen Auflage hat der Verf. vor allem nach dieser Seite auf den ersten Sätzen, die das Menschliche betonen. Die hin gebessert, letzten Sätze sind im wesentlichen rhetorisch zu werten. Jesus Das Werk Furrers gehört in die Klasse der populären ist, wie es hier heisst, der Gottessohn, weil Gottes Liebe in Darstellungen des Lebens Jesu. Furrer will nicht die Probleme, seiner Liebe einen reinen Abglanz findet. Furrer hat das welche das Leben Jesu bietet und die gerade in letzter Zeit auch näher ausgeführt (S. 50 f,). Sein „Geist hat wie kein viel erörtert worden sind, behandeln, Ihm liegt es daran, anderer vor ihm mit gleicher Stärke und wie kein anderer ‚ den Ertrag wissenschaftlicher Arbeit dem Volk im weitesten Sinn zu vermitteln. nach ihm in gleicher Stärke die reine Güte, die heilige Liebe, Dadurch gewinnt das ganze Buch etwas das schrankenlose Erbarmen als das Höchste empfunden und Einfaches, wenn ich so sagen darf. Und gerade diese edle in sich erlebt“, Diese Liebe kommt nicht natürlicherweise, Einfachheit, getragen von einer schönen Sprache und einer „Sie stammt unmittelbar aus dem Urgrund des Weltalls“ (D poetischen Empfindung, bildet einen grossen Vorzug des Buches. Man merkt es bei ihm daheim weiss“. Diese Liebe „trägt ihn zu Gott empor, dass er sich für ewig Es ist dabei mit grosser Wärme geschrieben. frei. In ihr fühlt er sich gehorsam und dem Verf. an, wie sein Vorwurf ihn innerlich bewegt hat, Das ist die Erklärung der Gottessohnschaft, wie sein Herz mitspricht bei dem, was er sagt. Dazu kommt Im -Eingang seines Buches macht Furrer die Bemerkung, endlich eine grosse Anschaulichkeit in der Schilderung der dass Christus im Geistesleben seiner Gemeinde ein doppeltes Oertlichkeiten, die der Verf. selbst aufgesucht hat. Als Quellen seines Lebens Jesu bezeichnet Furrer die drei Leben führe. Einmal habe sich der grübelnde theologische Scharfsinn seiner Erscheinung bemächtigt und einen theo- ersten Evangelien. Das vierte schiebt er beiseite, es ist alle- retischen Christus gestaltet, um den die Gelehrten mit viel gorisch und nicht geschichtlich. Aber auch in den drei ersten Geist, aber auch mit Herzenshärte sich gestritten, über den Evangelien muss gesichtet werden. Der kritische Standpunkt harte Kämpfe entbrannt seien. Aber neben dem Christus der des Verf.s tritt überall zutage. Die Wunder Jesu sind 80, theologischen Grübelei sei ein anderer Christus durch die Welt Es liegen wie wir sie finden, nach Furrer nicht geschehen, gegangen, der Christus der drei ersten Evangelien, der ge- einfache geschichtliche Vorgänge zugrunde, die allegorisch aus- schichtliche Christus, ein einfacher Christus, der die Kinder gebaut sind. Die Verleugnung Petri ist z. B. der Kern jener auf seine Arme nimmt, der die Armen am Geist selig preist, Erzählung von dem Wandeln des Petrus auf dem stürmischen der unter Zöllnern und Sündern sitzt, der menschlich leidet, Meer. und seinem Sinken. Die Lust der Morgenländer am menschlich stirbt, Das ist der wahre Christus. Den will Allegorisieren wird zur Erklärung herangezogen und die Stim- Furrer in seinem Buch zeigen und das ist das Resultat: es mung der Zeit, die da meinte, ein Gottgesandter müsse Wunder ist ein rein menschlicher Christus. Das stimmt also durchaus tun. Manche Deutungen von Wundergeschichten muten direkt mit dem, was die moderne Theologie aufstellt. wie die Erklärungen der rationalistischen Epoche an. Ueber- Neuenkirchen (Hadeln). Lic, Rud. Steinmetz, haupt wird in dem Lebensbilde Jesu jeder übernatürliche Zug, oft nur mit leiser Hand und wenigen Worten, ausgelöscht. Wir sehen lediglich in eine natürlich menschliche Entwickelung 1. Stutz, Ulrich, Die kirchliche Rechtsgeschichte, Rede hinein. zur Feier des 27. Januar 1905, gehalten in der Aula Furrer ‚schliesst sein Buch mit folgenden Worten: „Jesus der Universität zu Bonn., 1. 20, Stuttgart 1905, Ferdinand Christus ist unser Bruder, er ist Mensch, Er hat menschlich Enke (50 S, 8). 25 26 27 28 Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von Ulrich Jahrhunderts und verfolgt seine Geschichte bis zum Beginn Stutz Ebd. 1904—1905 des achten, mit redlichem Bemühen, den leider nur dürftigen 2., Keller, Dr. Sigmund (Privatdozent des Kirchenrechts an Quellen möglichst viele Aufschlüsse abzuringen, aber auch der Universität Bonn), Die sieben römischen Pfalz- nicht immer mit der gehörigen. Vorsicht, die eben die Lücken- richter im byzantinischen Zeitalter. (Heft 12.) 1904 haftigkeit des Materials zur Pflicht macht In seinem Buche (X, 155 8. gr. 8) 5. 40 steckt wohl ein tüchtiger Fleiss und eine ausgebreitete Be- lesenheit der Leser jedoch erhält kein scharfumrissenes Bild Niedner, Dr, Johannes (Professor und Landgerichtsrat in Jena), Die Ausgaben des preussischen Staats für jener: Beamten und ihrer Obliegenheiten, obwohl gerade das die evangelische Landeskirche der älteren Pro- vierte Kapitel (S. 78 ff.) mit seinen eingehenden Untersuchungen vV1inzen Ein. Beitrag zur Geschichte der evangelischen über die Zeit der byzantinischen Herrschaft in Italien und Kirchenverfassung in Preussen (Heft 13 u. 14.) 1904 damit das Papsttum Ansätze dazu aufweist Wird man gleich 11 Mk Xn 3198gr 8) keineswegs allen Hypothesen beistimmen können, so soll doch Müller, Dr. Joseph (Sekretär des bischöflichen General- manche anregende Auslassung, so z. B. die S. 91 ff, über die vikariats zu Fulda), Die bischöflichen Diözesan- alten Ordines Romani (vgl. jetzt auch F. Kösters, Studien zu behörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat Mabillons römischen Ordines, Münster i. W. 1905) und S. 116 ff. (Heft 15.) 1905 (VIII, 140 S. gr. 8) 5 Mk über die Papstwahlen, mit Dank erwähnt sein. — Nicht minder Jehrreich ist die Arbeit von F, X, Künstle, die das Recht Geier, Dr. Fritz (Rechtspraktikant), Die Durchführung der kirchlichen Reformen Josephs ITI, im vorder- der deutschen Pfarrei zu Ausgang des Mittelalters darstellen österreichischen Bremgau (Heft 16 u. 17.) 1905 will (oben Nr. 7) Sie. baut sich auf den Weistümern auf, (XII, 248 S. gr. 8). 9 Mk, d. h. jenen Aufzeichnungen des in ländlichen Gemeinden. gül- Goetz, Dr. Leopold Karl (a. o. Universitätsprofessor in tigen Rechts, das in dorf- und gutsherrlichen Hofgerichten, Bonn), Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Märkerdingen usw. zu bestimmten Zeiten im Jahre „gewiesen“, Denkmäler Altrusslands. nebst Geschichte des festgestellt und in Erinnerung gebracht wurde Künstle ver russischen Kirchenrechts, Eingeleitet, übersetzt und teilt seinen Stoff auf sechs Abschnitte Nach einer kurzen erklärt. (Heft 18 u. 19.) 1905 (X, 403 S; gr. 8). Darlegung des Begriffs der Gemeinde behandelt er im all 15 Mk. gemeinen die Stellung des Pfarrers in kirchlicher und poli- f Künstle, Dr. Franz Xaver (Rechtsprakt1kant in Frei- tischer Beziehung wie nach seiner Zugehörigkeit zur Gemeinde burg i. Br.), Die deutsche Pfarrei und ihr Recht als zu einem wirtschaftlichen Verbande Der Besetzung der zu Ausgang des Mittelalters (Heft 20.) 1905 (XVI Pfarrei sind eingehende Betrachtungen gewidmet, nicht minder 106 S. gr. 8) 4. 40 wertvolle den Rechten und Pflichten des Geistlichen, seinem Brünneck, Dr. jur. Wilhbelm von (Geheimer Justizrat, Einkommen und schliesslich der kirchlichen Baulast Mit ordentlicher Honorarprofessor an der Universität Halle- sicherer Knappheit wissen die einzelnen Schilderungen die Ver- Wittenberg), Zur Geschichte und Dogmatik der bindungslinien zwischen dem früheren und dem späteren Mittel- Gnadenzeit (Heft 21.) 1905 (116 S. gr. 8) 4, 70 alter zu ziehen, aber wir dürfen zur Arbeit im ganzen doch Mit erfreulicher Schnelle folgen sich die einzelnen Hefte ein Bedenken nicht verschweigen. Künstle hat es leider unter- der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“, so dass der Bericht- erstatter Mühe hat, mit seinem Referat über sie Schritt zu Jassen, die zeitliche Entstehung der einzelnen Weistümer, wie sie die Ausgaben in der Regel umschreiben, durchgängig an- halten. Wie fruher (vgl. diese Zeitschrift 1903, Sp. 535 ff.; zumerken; er hat sich nicht auf die Weistümer vor der Re- 1905, Sp. 52 ff.) wird der Inhalt der Studien den Wegweiser formation beschränkt, sondern selbst solche des 17. Jahrhunderts abgeben für die Anordnung unserer Uebersicht. herangezogen. Das braueht an sich kein methodischer Fehler Der Herausgeber der Abhandlungen selbst, U. Stutz, hat zu sein, da auch in jüngeren Weistümern altes Recht über- in einer beachtenswerten Rede sich über die Aufgaben der liefert sein kann, aber im Leser steigt die Frage auf, ob denn kirchlichen Rechtsgeschichte ausgesprochen (oben Nr. 1) Er die jüngeren Weistümer noch gelten für katholische Gemeinden, tritt für eine Aufhebung des bisher namentlich in Lehr- ob nicht die eine oder andere von diesen zum evangelischen büchern des Kirchenrechts innegehaltenen Dispositionsschemas Bekenntnis übergetreten war, als sie das Weistum aufzeichnen liess. So fällt z. B. auf, dass S. 51 f. ein Weistum benutzt ein, das die Geschichte jedes Rechtsinstituts aufs engste ver- quickt mit seiner Stellung im System des Kirchenrechts über- ist zur Charakteristik mittelalterlicher Zustände und erst S, 70 haupt. Seine Forderung ist, „dass wir das gesamte historische erwähnt wird, es stamme aus dem Jahre 1546 Es kommt Material unserer Disziplin vom geltenden Recht scheiden und hinzu, dass S, 65 ff., wo von den Rechten der Gemeinde bei nach historischen Gesichtspunkten durch- und zusammen- Besetzung der Pfarrei gehandelt wird, mit keinem Worte der arbeiten Wer immer seinen Beitrag zur „Enzyklopädie der bekannten Forderung der Bauern im ersten der Zwölf Artikel Rechtswissenschaft“ (6. Aufl., Berlin und Leipzig 1904, II vom Jahre 1525 Erwähnung geschieht. Verlangt wird hier, S. 809 ff.) studiert hat, wird diesen Gedanken als einen glück „das wir (d. h. die Bauern) nuon fürohin gewalt vnd macht lichen, wir möchten sagen befreienden,-“ bezeichnen Jene woellen haben, das ein gantze gemeyn sol ein pfarrherr selbs Trennung wird beiden Disziplinen, der Rechtsgeschichte und erwelen vnd kiesen; auch gewalt haben den selbigen wider zuo der Rechtssystematik, zugute kommen, für beide einer inten- entsetzen, wann er sich vngebürlich hielt“ (nach W. Stolze, siven Behandlung der ihnen jeweils obliegenden Fragen die Historische Zeitschrift 91, 1901, S. 37) Der Natur des be Wege ebnen In den neuen Heften der „Kirchenrechtlichen nutzten Quellenmaterials entsprechend sind mehr die Vor- Abhandlungen sind neue Belege für die Richtigkeit der von schriften über Pfarrei und Pfarrer gebucht als die Umsetzungen Stutz vorgeschlagenen und von ihm selbst befolgten Methode jener Regeln in die Wirklichkeit verfolgt. Das soll kein Vor- geliefert worden wurf für den Autor sein, dessen Fleiss alle Anerkennung ver- An erster Stelle sei der Studie von S. Keller über die dient, sondern nur ein Hinweis auf die seiner Arbeit gesteckten sieben römischen Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter ge- Grenzen. Anhangsweise mag eine Berichtigung und ein kleiner dacht, über jene päpstlichen Beamten also, die um ihren Herrn Nachtrag beigesteuert sein S, 5 Anm E sind die Rhein- beschäftigt waren als Aufseher über die Schulen Roms, die gauischen Altertümer von Bodmann benutzt, die es verdienten, Kanzleien und Archive, die Schatzkammern und Wohltätigkeits- endlich der Vergessenheit anheimzufallen, um dem überaus anstalten, die als Stellvertreter der Päpste in den Gerichts- sorgfältigen Buche von P, Richter (Geschichte des Rheingaus, höfen Recht sprachen, an der Verwaltung ‚der Patrimonien 1902) Platz zu machen; zu S. 87 Anm. 1 sei auch auf die sich beteiligten und im diplomatischen Dienst wie bei Kirchen- Aufzeichnung aus Mühldorf in Bayern (Deutsche Städtechroniken versammlungen tätig waren, die endlich während des siebenten XV, 407) aufmerksam gemacht. — In das 18, Jahrhundert und achten Jahrhunderts bei den Papstwahlen eine ausschlag- führt die Arbeit von F. Geier. Ihr Gegenstand ist die Durch- gebende Rolle spielten (oben Nr. 2). Der Verf. verlegt die führung der kirchlichen Reformen Josephs II, ijm vorder- Entstehung dieses Kollegiums in den Ausgang‘ des vierten österreichischen Breisgau (oben Nr.'5) Geier selbst gesteht 29 30 zu, dass diese Reformen nur verstanden werden können im jenige von W. von Brünneck erwähnt, da sie die Frage Zusammenhang mit denen der Kaiserin Maria Theresia,. aber nach der geschichtlichen Herleitung der Gnadenzeit oder des mit Fug schränkt er sich ein: er will allein darstellen, wie Gnadenjahres mit einer Darlegung der heute darüber gültigen die Erlasse des Kaisers. im Breisgau zur praktischen An- Vorschriften zu verbinden weiss (oben Nr. 8). Das Gnaden- wendung gelangten. jahr ist zuerst bezeugt in Ordnungen für mittelalterliche Deshalb schildert er zunächst, natürlich in aller Kürze, die kirchliche und weltliche Verfassung jenes Stifter*, sein Wesen aber bestand darin, dass ein jedes Stifts- Gebietes, in dessen Verwaltung sich fünf Diözesen teilten, mitglied über die Einkünfte seiner Pfründe für die Dauer alsdann die Versuche, die Kirche zu territorialisieren, die Neu- eines Jahres nach seinem Tode verfügen durfte, etwa um seine ordnung der Stellung der Bischöfe und Weltgeistlichen zum Schulden zu tilgen oder um fromme Stiftungen ins Leben zu Staate, die Klosterpolitik, die Reformen hinsichtlich der reli- rufen, Auch auf Pfarrpfründen erstreckte sich bald dieser giösen Uebung, des Kultus und Unterrichtswesens, endlich die Brauch, sei es durch Privileg und Gewohnheitsrecht, sei es Durchführung der Toleranzgesetze. Wir zaudern nicht, Geiers durch statutarische Beliebung, wie etwa der Christianitäten in Abhandlung zu den tüchtigsten im Kreise der Kirchenrecht- der. Cölner Kirchenprovinz, d, h. der Vereinigung von Pfarrern lichen Abhandlungen überhaupt zu rechnen: sie vereint lesbare und Kaplänen mehrerer Archidiakonate und Dekanate zu Darstellung mit klarer Disposition; das Urteil ist allenthalben Kapitelsversammlungen und Beschlussfassungen über lokale massvoll; besondere Hervorhebung verdient der Fleiss, mit dem kirchliche Verhältnisse; eine Verordnung Friedrich Wilhelms IV, ihr Verfasser die reichlich fliessenden Quellen zu Rate gezogen vom Jahre 1843 für die Diözesen Cöln, Trier, Münster und hat, nicht ohne sie selbst, wo es zur Erläuterung erforderlich Paderborn ist für das Recht der Gegenwart massgebend ge- dünkte, sprechen zu lassen, zumal solche statistischer Natur, worden. Weit grössere Bedeutung aber als‘ in der katho- die ebenso willkommen sind wie der Anhang mit dem Abdruck lischen Kirche besitzt die fragliche Einrichtung in den evan- einer Reihe von Konkordaten des Hauses Habsburg und anderer gelischen Landeskirchen. Hier hat vornehmlich der Bruch mit den Bischöfen von Konstanz und Basel (S. 211 ff.). So mit dem Zölibat der Geistlichen das Gnadenjahr bestehen wird das Buch zu einem Beitrag auch der Kirchengeschichte lassen, wenngleich die einzelnen Kirchenordnungen hinsichtlich des 18. Jahrhunderts, das neben dem von O, Mejer über der Dauer der Gnadenzeit, des Umfanges der aus ihr für die Febronius — ein Vergleich von Hontheims Forderungen mit Hinterbliebenen eines Pfarrers sich ergebenden. Rechte und den Bestrebungen Josephs II. lässt ihren, von Geier richtig Pflichten, des Kreises der dieser Wohltat teilhaftigen Personen betonten Gegensatz erkennen — seinen Platz beanspruchen zahlreiche Verschiedenheiten aufweisen. Der Verf. geht ihnen darf. Am besten gelungen scheint der zweite Abschnitt über im einzelnen an der Hand der älteren Kirchenordnungen (S. 35ff.) die Territorialisierung der Kirche, der in sich wiederum vier nach und des Allgemeinen Preussischen Landrechts (S. 71 ff.); Seiten des Josephinismus sein Augenmerk zukehrt: der Auf- er beschliesst seine Ausführungen mit einer Zusammenstellung hebung der auswärtigen Verbindungen von Klöstern und der aller der Normen, die seitens der neueren evangelischen Errichtung inländischer Ordensprovinzen, dem allerdings miss- Kirchengesetzgebung über die Gnadenzeit festgelegt worden glückten Versuch, die österreichischen Vorlande von der Unter- sind, hier unter stillschweigendem Festhalten an den Ord- stellung unter auswärtige Bischöfe zu befreien, der Tendenz nungen des 16. bis 18, Jahrhunderts, dort in einem legislativen einer Absonderung der vorderösterreichischen Pfarreien von Neubau, der ebenfalls die Dauer, den Inhalt des Gnadenjahres ausserösterreichischen Dekanaten, zuletzt den Inkorporationen und den Kreis der Berechtigten ins Auge zu fassen hatte. mit ausländischem Nexus, Man kann vielleicht sagen, dass Indem aber so die Untersuchung bis zur Schwelle der Gegen- dieser Abschnitt (S. 17ff.) die Reihe von Arbeiten fortsetzt, wart geführt wird, erschliesst sie sich auch dem Gebrauch im die seit E. Friedbergs grundlegenden Studien über die Grenzen praktischen Leben, da sie über die partikularen Vorschriften, von Staat und Kirche dem Problem nachgehen, auf Grund ihre Auslegung und den rechtsdogmatischen Gehalt wie tat- Wwelcher historischer Vorbedingungen und auf welchen Wegen sächlichen Nutzen der Gnadenzeit Aufschlüsse gewährt. — die Staatsgewalt wieder Einfluss auf das kirchliche Leben zu Eine umfassendere Aufgabe hat sich J. Niedner gesetzt. Er gewinnen wusste, nachdem die Kirche theoretisch wenigstens will die Ausgaben des preussischen Staates für die evan- ihre völlige Freiheit vom Staat gefordert hatte. Für Oester- gelische Landeskirche in den älteren Provinzen kennen lehren, reich ist das jüngst in dem Buche von H. von Srbik geschehen nicht allein ihrem Umfange nach, sondern auch nach ihrer (Die Beziehungen von Staat und Kirche in Oesterreich während Entstehung und ihrer rechtlichen Begründung (oben Nr. 3): des Mittelalters, Innsbruck 1904). Geier knüpft ausdrücklich Niedner gliedert sein Buch in sieben Abschnitte. Der Ueber- an Srbik an durch die Bemerkung, dass Joseph II. durchaus sicht über jene Staatsausgaben an der Hand des preussischen nicht der Vater der vom Josephinismus, d.h. dem auf Grundlage Etats (S. 4 ff.) folgt die Betrachtung ihrer Entstehung, soweit des Episkopal- und Territorialsystems sich aufbauenden Staats- sie vor die Verkündigung des allgemeinen Preussischen Land- kirchentum, vertretenen Gedanken sei, sondern dass er nur die rechts fällt (S. 21 ff.). Dessen Würdigung (S. 101 ff.) leitet Vvorgefundenen Gedanken mit der ihm eigenen Raschheit zu über zu derjenigen der Säkularisationen zu Beginn des 19, Jahr- Praktischer Anwendung gebracht habe; seine Reformen seien hunderts (S. 134 ff.). Daran.schliesst sich die Betrachtung der vorbereitet gewesen zum mindesten unter der Regierung bereits Bewilligungen für kirchliche Zwecke in der Zeit von 1815 seiner Mutter, die seit Ende des siebenjährigen Krieges durch- bis 1848 (S, 178 ff.), bis die Darlegung der Bedeutung des greifende kirchliche Reformen ins Werk setzte. Einzig und Artikels 15 der Preussischen Verfassung vom Jahre 1851 allein das Toleranzedikt vom Jahre 1781 erscheint als eigenste (S. 199 ff.) Raum gibt zur Aufzählung der Staatsausgaben für Tat des Kaisers; wie ungünstige Aufnahme es fand und wie die altpreussische Landeskirche seit Abschluss der Kirchen- Josephs Nachfolger an ihm festhielt, hat Geier kurz und doch Schon diese Inhalts- verfassung im Jahre 1876 (S. 251 ff.). eindrucksvoll dargelegt (S, 208 ff.). Der Breisgau ist bis zum übersicht, so kurz sie auch sein muss, wird die Wichtigkeit Jahre 1806 österreichischer Besitz geblieben; es wäre lehr- der Arbeit erkennen lassen. Sie ist doch mehr als ein Beitrag reich, zum Vergleiche die Kirchenpolitik Karl Friedrichs von zur Geschichte der evangelischen Kirchenverfassung in Preussen, Baden in seinen Stammlanden kennen zu lernen, die Geier nur wie Niedner selbst sie nennt. Ein Ausschnitt aus der Geschichte soweit streift, als sie durch diejenige Josephs beeinflusst wurde des Verhältnisses von Staat und Kirche in Preussen zieht am (S 168 ff,). Wie es scheint, hatte Th. Ludwig die Absicht, Auge des Lesers vorüber. Gerade in Preussen werden ja, um auch diese Seite der Verwaltung des bedeutendsten badischen Markgrafen im 18, Jahrhundert eingehend zu schildern (vgl. seine Mitteilungen in der Deutschen Zeitschrift für Kirchen- * Als erstes urkundliches Zeugnis erwähnt der Verf. ein solches aus dem Jahre 1047 für das Kollegiatstift in Brüssel. Etwas früher noch, recht 1902, XII, S. 167 ff. 287 ff.). Nun da er allzu früh ver- zum Jahre 1029, berichten die Augsburger Annalen vom dortigen schieden ist, wäre es bedauerlich, bliebe das Thema ohne Bischof Eberhard (+1047): constituit defuncti fratris annonam usque Bearbeiter, wenn nicht etwa Geier selbst des Stoffes Herr zu ad anniversarium diem pro anima eius donari (Mon. Germ, Seript. III, werden sich mühen «ollte. 125); die Stelle in Steicheles Archiv IIT, 100 über eine gleichartige und Von den noch übrigen Untersuchungen sei zunächst die- nicht einsehen, gleichzeitige Ordnu ng des Abtes Oudalscalk von Augsburg konnte Bef4. 31 32 des Verf,‚s Worte zu wiederholen, „Staat und Kirche als zwei von Pavlov und alsdann den ori};inalen wie deutschen Text in ihrer rechtlichen Organisation getrennte Gemeinwesen be- dreier Reihen von Quellen zur Kirchenrechts- und Kultur- trachtet, deren jedes seinen eigenen Daseinszweck hat und geschichte Altrusslands, der kanonischen Antworten nämlich Niedner will seine ‚.Aufgaben in eigener Verwaltung erfüllt“. des Metropoliten Johann II. (1080—1089), der Fragen des dartun, einmal „unter welchem Gesichtspunkt der Staat nun Kirik (Sabbas und Elias) mit den Antworten u. a. des Bischofs noch Ausgaben für kirchliche Zwecke leistet, ob es sich hierbei Niphon von Novgorod (1136—1156), der Mahnrede des Erz- Jediglich um spezielle Verpflichtungen handelt, die ibhm aus Der Heraus- bischofs Johann von Novgorod (1165—1186). alter Zeit obliegen, oder ob doch auch aus dem jetzigen geber hat deshalb die eigene Arbeit nicht gescheut. Dem Charakter des gegenseitigen Verhältnisses noch ein selb- ersten Teil des Buches sind bibliographische Nachweise bei- ständiger Grund, solche Mittel bereit zu stellen, entnommen gefügt, im zweiten unterrichtet je eine Einleitung über die wird“, Er will des weiteren untersuchen, „in welchen Formen Entstehungsverhältnisse der Quellenschriften, während ihre der Staat seine Mittel für die kirchlichen Einrichtungen dar- Einzelbestimmungen von dankenswerten Erläuterungen begleitet bietet, ob er jetzt nur noch mit der selbständig gewordenen sind. So lehrreich es sein wird, eben diese der Benutzung Rechtspersönlichkeit der Landeskirche oder auch noch mit den neuerschlossenen Quellen mit denen uns geläufigen der näm- einzelnen Gliederungen derselben in direkte Verbindung tritt, lichen Entstehungszeit aus dem Abendlande zu vergleichen, so und endlich ob und inwieweit er die für die Kirche bestimmten wollen wir doch nicht verhehlen, dass uns die Geschichte des Summen dieser bzw. ihren Organen zur freien Selbstverwaltung russischen Kirchenrechts zurzeit mehr interessiert, mag sie übergibt oder die Verwendung dieser Mittel im einzelnen selbst gleich den Hauptnachdruck auf die Geschichte der Quellen in der Hand behält“, Wir haben dem Autor selbst das Wort des altrussischen Kirchenrechts legen. Sie erschien zum rechten eingeräumt, gleichwie er selbst seine Quellen — wie natürlich Augenblick; denn sie bot Gelegenheit, jene seit dem Frühjahr zumeist Akten der preussischen Ministerien, des Oberkirchen- 1905 mehr hervortretende Bewegung in Russland zu ver- rates und des Konsistoriums in Berlin — häufig reden lässt, stehen, die es darauf abgesehen hatte, die orthodoxe Kirche um so den Leser zur Mitarbeit anzuregen. Auf jeden Fall zur Verwaltungsform des 16. und 17. Jahrhunderts zurück- vermittelt sein Werk eine Fülle neuer Kenntnisse, Solide in zuführen. Damit ist natürlich ihr Wert nicht erschöpft, jeden- der Forschung, fleissig im Zusammentragen des Materials ist falls hat U. Stutz gut daran getan, ihr die Aufnahme in seine es zugleich so klar geschrieben, dass es jeden Benutzer stets Kirchenrechtlichen Abhandlungen nicht zu versagen. Es ge- aufs neue fesseln wird, Wenn wir vorzüglich dem zweiten bricht in Deutschland, sehen wir ab von dem Lehrbuch des und vierten Abschnitt Anerkennung zollen, so wird dies nicht Kirchenrechts von Vering (3. Aufl,, Freiburg i. Br. 1893), an 8so zu ‚verstehen sein, als seien die übrigen weniger will- einer derartigen Zusammenfassung, und Goetz’ Arbeit wird als kommen: sie liegen eben in der Richtlinie von Gedanken, die anregend ihren Platz behaupten können. —f—tı sich aus anderem Anlasse uns ergeben. Wie dem Gelehrten, so wird - nicht minder dem an der Kirche selbst dienenden Geistlichen das Buch Niedners gute Dienste tun. Es gewährt von Schmidtz-Hofmann, Carl (Herausgeber von „Der freie Christ‘‘), Heils- tiefe Einblicke in das Leben des Staates und der Kirche. Es armee und Gesellschaft. Erste Auflage. Ascona, Cant. Tessin, 1904, lehrt die eigene, naturgemäss lokal beschränkte Stellung richtig Carl von Schmidtz (32 8. 8). 50 Pf. einschätzen im Vergleich mit jenen beiden umfassenden Ord- In einem kurzen Eingange betont der Verf. die Bedeutung der nungen, die hier wie dort aus Einzelzellen partikularer Wirk- Heilsarmee für die „Gesellschaft‘“, indem er unter diesem Worte den samkeit sich zusammenschliessen zu kunstvollen und historisch Kreis der Gebildeten und Besitzenden versteht. Man könne jetzt die begründeten Organisationen. Eben darum aber auch wünschen Heilsarmee nicht mehr für eine englische religiöse Phantasterei halten ! Unter den. Versuchen, die modernen sozialen, ethischen, religiösen wir dem mühereichen Werke recht viele Leser in allen den Kreisen, Probleme, denen die „Gesellschaft‘“ zweifellos ihr Interesse schenke, die darüber sich klar sind, dass der Zusammenhang der evan- mit Erfolg zu lösen, nehme die Heilsarmee eben tatsächlich eine gelischen Landeskirche mit unserem Staate bestehen bleiben muss, um den Tendenzen einer nicht gerade paritätischen Be- hervorragende Bedeutung in Anspruch. — Seinem Wunsche, Heils- armee und „Gesellschaft“ einander näher zu bringen, entsprechend, vorzugung der katholischen Kirche einen Damm entgegen- behandelt der Verf. dann Wesen und Zweck der Heilsarmee (S. 4 —16) zusetzen. Alles lässt uns dem Wunsche Ausdruck geben, dass und bringt, um die grosse Bedeutung derselben im modernen Welt- Niedner selbst auch eine Behandlung.des gleichen Stoffes für leben zu veranschaulichen, eine Beschreibung des von ihr im Juni Die und Juli 1904 in London veranstalteten internationalen Kongresses die Kirchen in den neueren Provinzen in Angriff nehme. wenigen Worte: „Im grossen und ganzen sind die staatsrecht- Wachstum zu verzeichnen. (S. 16—25): „Sie hat in den letzten zehn Jahren ein bedeutendes Jichen Grundsätze, die sich in den wachsenden preussischen Ihre Fahne weht in 49 Ländern (vor Stammlanden entwickelt haben, auch in den neuen Provinzen zehn Jahren in 42); sie hat 7210 (4533) Korps und Vorposten, 9539 (6862) Offiziere und Kadetten, 45330 (19600) Offiziere, die noch einen zur Anwendung gekommen und gegenwärtig haben jedenfalls anderen Beruf treiben, 325000 (73367) eingetragene jüngere Glieder, alle wichtigen Ausgaben des Staates für die verschiedenen 12000 Musiker, die ohne jedes Honorar spielen, 422 (222) soziale Landeskirchen einen wesentlich. gleichartigen Charakter“ — Institute“. — Den Schluss bilden kurze Bemerkungen über die Stellung diese Worte machen jenen Wunsch ebenso rege wie der Hin- der Heilsarmee zu modernen Reformbewegungen, zur Mässigkeitssache, weis auf die teilweise besondere historische Entwickelung in zu hygienischen Unternehmungen, zur Gleichstellung der Frauen mit den neuen Provinzen und die teilweise besonderen Beziehungen den Männern (S. 25—26); und ein erneuerter Appell an die „Gesell- ihrer Landeskirchen zum Staate. Es fehlt hier nicht an schaft‘“, sich der Heilsarmee wohlwollender und teilnehmen Materialien und Vorarbeiten — für die Rheinlande und West- nähern (S. 26—31). q« zu An sich genommen würde der kleinen Schrift kaum eine besondere falen ist eben das Buch von G. Lüttgert (Gütersloh 1905) erschienen, das auch die historische Entwickelung des evan- Bedeutung beizulegen sein, wenn sie nicht einen neuen und in seiner die Weise eigentümlichen Beweis dafür lieferte, mit welcher Schlauheit gelischen Kirchenrechts in jenen Provinzen verfolgt — und Arglist die Vertreter der Heilsarmee ihr unchristliches und wider- Hauptsache ist doch, dass eine ordnende Hand sich ihrer an- christliches Gebahren unter der Hervorhebung ihres grossen Zweckes, nähme, und diese hat Niedner für sein Thema bewiesen. „die Verlorenen für Gott zu erobern‘“, zu bedecken und dabei sich Wir halten inne, um mit wenigen Worten nur den beiden gerade der im engeren Sinne „modernen‘“ Gesinnung der „Gesell- noch ‚ausstehenden Abhandlungen das Geleite zu geben. schaft“ zu nähern und anzupassen verstehen. So wird hier z. B. J. Müllers Studie erschliesst, recht eigentlich als erste, die immer wieder das stärkste Gewicht darauf gelegt, dass die Heils- Arten und die Rechtsnatur der gegenwärtig in katholischen armee, obwohl ein religiöser Lehrsatz ihr zugrunde liege, doch höchst Bistumssprengeln tätigen Diözesanbehörden (oben Nr. 4). Vor tolerant und frei von Dogmen sei. Sie will, ganz verheissungsvoll und gewinnend für die modern religiöse Anechauung in der „Gesell- allem das bischöfliche Ordinariat empfängt eine neue Be- schaft‘“, ein „undogmatisches‘“ Christentum vertreten und verbreiten, leuchtung, so dass die heute noch immer vorgetragene Lehre das in Wirklichkeit auf eine Religion hinausläuft, die mit dem von den Domkapiteln als dringend der Berichtigung bedürftig erscheint. Christentum doch nur sehr wenige Berührungspunkte besitzt. 'Tat- L. K. Goetz.endlich (oben Nr. 6) bringt zunächst sächlich besteht die Religion der Glieder der Heilsarmee bei der über- eine Uebersetzung der Geschichte des russischen Kirchenrechts wiegenden Mehrzahl wesentlich darin, dass sie „keinen Alkohol mehr 34 33 Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. trinken, keinen Tabak rauchen, die Uniform tragen und dem ‚‚General”” 30. u. 31. Heft. Neukirchen, Buchh. des Er- unbedingt gehorchen“. — Für alles weitere sei auf D. Theodor Koldes Hreg. v. K. Müller. Schrift „Die Heilsarmee‘‘ verwiesen, ziehungs-Vereins, 24 — Heinrioi, D. C. F. Geo., Beiträge zur Ge- Fr. Xı schichte u. Erklärg, des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt (Matth. 5—7. Luk. 6, 20 —49) begriffsgeschichtlich untersucht. 2. Aus der Hinterlassenschaft des Petrus v. Laodicea. Leipzig, Dürr’sche Zoellner, W. (Vorsteher der Diakonissenanstalt zu Kaiserswerth), ‚Die Grund- Buchh. (III, 120 S. Lex.-8). 3.4 lagen des gesunden Gemeinschaftslebens im Diakonissen-Mutter- Biblische Hilfswissenschaften. Frohnmeyer, L., u. I. Benzinger, hause. Vortrag, gehalten auf der XIV. General-Konferenz der DD., Vues et documents bibliques. Traduit trös librement de l’allemand Diakonissen-Mutterhäuser des Kaiserswerther Verbandes und auf ar Past. Jules Breitenstein. Basel, E. Finckh (XVI, 179 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). Kart. 6. 40. — Studien üb. christliche Denkmäler.‘ Hrsg. Wunsch derselben herausgegeben. Kaiserswerth a. Rh. 1904, Diako- v. Joh. Ficker, 3. Heft. Jacoby, Adf., Die geographische Mosaik niesen-Anstalt (31 S. gr. 8). 25 Pf. v. Madaba. Die älteste Karte des hl. Landes, Ein Beitrag zu ihrer Vorliegender Vortrag verdankt seine Entstehung der bekannten, von einem Flügel der Gnadauer Gemeinschaftskonferenz an den evan- Erklärg. Mit 1 Plane der Karte u. 4 Abbildgn, Leipzig, Dieterich Bedeutete eine solche (IX, 1108. gr 8). 4.4 gelischen Diakonissenhäusern geübten Kritik. Allgemeine Kirchengeschichte. Kirsch, J. P., u. V. Luksch, schon _ die Gründung eines eigenen Gemeinschaftsschwesternhauses in Proff. DD., Illustrierte Geschichte der katholischen Kirche. 1.Tl. v. K., Vandasburg, so trat sie in verschiedenen Veröffentlichungen, z. B. in 2. 'Tl v. L.. Mit 1 Titelbild in Heliograv., 3 mehrfarb. Karten, 5 Doppel- „Talitha Kumi‘“, Blättern aus der Arbeit des Gemeinschafisschwestern- u. 45 einfachen Tafelbildern, nebst 983 Abbildgn. im Text. Hrsg. v. hauses in Vandsburg, und in mehreren Nummern der „Gottestaten“ der Leo-Gesellschaft. 24.—28.(Schluss-)Lfg. München, Allgemeine Ver- lags-Gesellschaft (VIIT u. S. 521—628 gr. 4 m. 5 Taf. u. 1 Karte). 2.4 unverhüllt und immer deutlicher ans Licht. Ihre Quintessenz war im Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 88. Zwingli's Grunde die Warnung vor den bestehenden Diakonissenhäusern als Werke. 8. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 2. 40. Stätten des geistlichen Todes, „Leichenkammern“, etc., weil sie unter- Kirchengeschichte einzelner Länder. Flugschriften des evange- schiedslos auch „Unbekehrte‘““ aufnähmen und „‚die Gebets- und Geistes- lischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev, Bundes, 238. (XX. Reihe, gemeinschaft mit wahrhaft bekehrten Gotteskindern hinderten‘“. Dem- 10.) Hochstetter, Pfr. Frdr., Die rechtliche Stellung der Evange- gegenüber mussten sich die Leiter und Vertreter der im Kaiserswerther lischen in Ossterreich. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (24 8S. 8). 40 . Verband zusammengeschlossenen Mutterhäuser über die wirklichen — Gemeinordnungen der evangelischen Brüder-Unität in Deutschland Grundlagen eines gesunden Gemeinschaftslebens verständigen und vom J. 1897. Neue Ausg. vom J. 1905. Veröffentlicht im Namen u. aussprechen. In dem durch biblische Klarheit, christliche Aufrichtig- Auftrag der Synode der evangel. Brüder-Unität in Deutschland. Gnadau, Unitäts-Buchh. (29 S. kl. 8). 60 4. — Grössler, Prof. Dr. keit, vornehme Kampfesart und unerbittliche Logik sich auszeichnenden Herm., Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther in der Referat weist der Verf. unter steter Auseinandersetzung mit der in Grafsch. Mansfeld e. Denkmal zu errichten. [Aus: „Mansfelder Betracht kommenden Gemeinechaftsliteratur, besonders auch dem Paul- Blätter“‘.] Eisleben, Selbstverlag (47 S. 8). 1.20. — Kirchengalerie, schen Buche „Ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfangen‘“‘, Neue sächsische. Borna. 3.--12. Lfg. Leipzig, A. Stranch. 4 A — Dasselbe. Dresden, 3.—6. Lifg. Ebd. 1.60. — Zeitfragen des überzeugend nach, dass auch bei der ernstesten Selbstprüfung die christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Diakonissenhäuser bei ihrer bisherigen Praxis bleiben müssen, da es Pfr. Th. Wahl. 232. Heft. selbst den Gemeinschaften nur mittelst einer gewissen Selbsttäuschung (30. Bd. 8. Heft.) Rieks, Dr., Das möglich ist, die Bedingung der geschehenen Bekehrung für die Auf- Zentrum u. die Protestanten. Stuttgart, Ch, Belser (48 u. III S. nahme durchzuführen, und dass die Forderungen der Gemeinschafts- gr. 8). 80 . Papsttum. Marchesan, A., Pius X. 2. Lfg. Eineiedeln, Verlags- kritik auf nichts anderes hinauslaufen, als nach Art des reinsten Anstalt Benziger & Co. 1. 60. Donatismus eine Gemeinschaft der Heiligen sichtbar darzustellen. Als Orden. Veröffentlichungen. aus dem kirchenhistorischen Seminar Beleuchtung des von Paul, Krawielitzky und Genossen in den Ge- München. Hreg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler; II. Reihe. Nr. 8 meinschaften gepflegten Geistes, wie als Muster einer vornehmen, Albers, Bruno, O.8. B., Untersuchungen zu den ältesten Mönchs- treu kirchlichen und wahrhaft christlichen Abwehr dieser Geistes- gewohnheiten. Ein Beitrag zur Benediktinerordensgeschichte des X, — XII. Jahrh. München, J. J. Lentner (XIT, 1328. 8 m. 1 Taf.). 2.80. richtung von gesunden kirchlichen Organisationen ist der Vortrag gleich lesenswert. Christliche Kunst u. Archäologie. Bibel, Die, in der Kunst. 3. u. Veltheim a. d. Ohe. H, Palmer., 4. Lfg. Mainz, Kirchheim & Co. 3 .4 — Kortleitner, Lect. Canon.. Sub- prior Francisc. Xav., Archaeologiae biblicae summarium. Praelectionibus academicis accommodatum a K, Iansbruck, Wagner (XX, 413 8. gr. Neueste theologische Literatur. Bulot, Lecet. A., S. J., Com dium theologiae moralis ad Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur. 1905, mentem P. Gury. 2 tomi. Paris. ournay , H L. Casterman 1.—3. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 3 — 7 Prof., D, Dr. (XVIII, 525 u. 634 8. gr. 8). 9. 60. — ori, sanctus D. Alphonsus H., S.J., Nomenclator literarius theologiae catholicae, theologos ex- aria, Opera moralia. I, Theologia moralıs. Ed. nova, cum antiquis hibens aetate, natione, disciplinis distinctos, Tom. II. Edidit et com- editionibus diligenter collata, in singulis auctorum allegationibus re- mentariis auxit H. "Theologiae catholicae aetas media ab exordiis cognita notisque criticis et commentariis illustrata cura et studio P. Leonardi Gaud€, C. Ss. R. Tom, I, complectens tractatus de conscientia, theologiae scholasticae usque ad celebratum concilium Tridentinum, Ab anno 1109—1563. KEd. altera emendata et plurimum aucta. Inns- de Jegibus, de virtutibus theologicis, et de primis sex decalogi prae- bruck, Wagner (1590 Sp. u. CLXXXII 8. gr. 8). 18 .4 — Jahres- ceptis. Rom, (F. Pustet) (LXIII, 722 S. Lex.-8 m. Bildnis). 9. 60. bericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. Apologetik u. Polemik, Assmann, Dr. Ad., Ideen zu e. Neu-Refor- 24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1904. 5. Abtlg. Syste- mation der luthe:ischen Kirche. Berlin, Bruer & Co (32 S. 8). 50 . matische Theologie, Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoff- — Dieter, Heinr., Wie ich den Weg in die kathol. Kirche fand. Er- mann. Berlin , C. A. Schwetschke & Sohn (VITS. u. S.803—1062 Lex.-8). innerungen aus meinem Leben, Aus: „Universitätslatt‘.] Salzburg, I H. Dieter (16 S, kl.8). 20 . — Moltmann’s, Dr. Johs., Klageschrift Biographien. Braun, r. M., D. Adolf Stöcker. Zu seinem 70. Ge- wider das Christentum. 2. TI. Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver- burtstage. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (24 S. 8 lagsh. (191 S, 8). 3.4 — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christen- m. Abbildgn.). 20 4. — Fischer, Pfr. Gust., Johann Tobias Beck, e. tums. 2. Bd.: Jahwe u. Christus, Paderborn, F. Schöningh (XI, 577 S. gr. 8). 7,40. Arzt f. den geistigen Schaden seiner u. unserer Zeit. [Aus: „Kirchen- gesch. zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus“.] Stuttgart, M. 5 Homiletik. Benz, pfr. Gust., In der Gewalt Jesu. Ein Jahr Kielmann (30 S, 8). Predigten. 1.—3., Aufl. 2.—5, Lfg. Basel, F. Reinhardt (VI I' Zeitschriften. Glaube u. Wissen. 5. Gutberlet, Dr. C., Ver- S. 97—440 8). 3.20. — Berthold v. Regensburg, des Franziskaners, nunft u. Wunder, Beweiskraft, Möglichkeit u. Erkennbarkeit der Predigten. Mit unveränd. Texte in jetz. Schriftsprache hrsg. v. Priest. ‘Wunder. — 6. Cathrein, Vikt,, S, J., Gewissen u. Gewissensfreiheit. Frz. Göbel. Mit e. Vorwort v. Alban Stolz. 4. Aufl. Mit e. erweit. München, Münchener Volksschriften- Verlag 9 48.; 1108 k1.8). 1.4 alphabet. Sachregister. 5 Lf| Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G — Katholisches f Jedermann. 12. B dchn. K irchberger, Alfr., Der J. Manz (XXIV, 587 8. gr.8). 64 — Freybe, Hilfsprea. Gerh., Jugend- Unglaube u. die Vernunft. — 13, Bdchn. Kirchberger, Alfr., predigten zur Bergrede Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Christus: „Der Weise v. Nazareth?“ 14. Bdchn. Kirchberger, (1V 12988rnl , Oberkirchenr. D. E., Glauben halten! 758.; 67 8. 8). Alfr., Wo ist das wahre Christentum? Ravensburg, F. Alber (84 S.; 2. 40. Ha gt üb. 2. Tim. 4, 3—-8. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8). 30 . S Pfr. D. Johs., Tröstet mein Volk! Predigten. Davos, Buch- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Miniatur-Bibel. Die ganze druckerei Davos (VIII, 298 S. 8). 4A — Keller, Past. S., In der l. Schrift nach dem Urtext u. m. Benützg. der besten Uebersetzgn. Furche Zeitpredigten. 2. Aufl. Hagen, O. Rippel (284 8. 8). 3.4 verdeutscht. 1. Gesamt-Ausg. Biel. Bonn, J. Schergens (VI, 7285. Dis sonntägliche. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem kl. 8). Geb. in Ldr. 4. 50. — $Storok, Wilh., Das Buch Hiob. In stab- Kirchenj. 19 04/1905 üb. die Episteln (alte Perikopenreihe). Schrift- reim, Langzei len, deutsch. Münster, Awhendoﬂf (XVIH, 104 8. kl. 8 Jeitung: Hof- u. Dompred. a. D. D. Stöcker. Berlin, Vaterländ. Verlags- m. Bildnis). 1. 50, u. Kunstanstalt (III, 440 S. 8). 1.4 — Römer,. Pfarramtskand. Lic. Biblische Einleitun: haft. Ex Oriente lux. Hrsg. v. Prof. Heinr., Predi üb. v. Joh. 6, 67—69, geh. in Remscheid am 25. VI. Dr. Hugo Winckler. II Bd. 1. Heft. Winckler, Hugo, Der alte 1905. Halle, Gebauer-Schwetschke (20 S. kl. 8). 25 ı. — Schweizer, Orient u. die Bibel, nebst e. Anh. Bal bel u. Bibel — Bibel u, Babel. «Lei; gew. Pfr. Rud., Wahrheit in Liebe. Ausgewählte Predigten u. Reden „ Bildnis). Pzig, E, Pfeiffer (47 S, gr. 8). 90 . aus dem Nachlass. Bern, A. Francke (XII, 336 8. 35 36 3.20. — Sonntagstrost. (XIX. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. H. Beyer & Söhne (480:8. Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 4 — Hayward, die 1. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Ver- Dr. F. H., Drei historische Erzieher: ‚Pestalozzi, Fröbel, Herbart. Aus breitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage des dem Engl. v. Gust. Hief, Leipzig, A. Owen & Co. (62 S. 8). 1. 60. Vereins zur Verbreitg. chrietl. Schriften (IV, 464 S. 8). Geb. in Leinw. — Stoll, Herm., Geschichte der Gesellschaft der Freunde des vater- 1.75. — Stage, Hauptpast. Curt, Wahrheit u. Friede. Evangelienpredigten. ländischen Schul- u. Erziehungswesens- in Hamburg. Festschrift zur 1. Bd._Predigten üb. die altkirchl. Evangelien. Unter Mitwirkg. nam- Hundertjahrfeier 1805—1905, Im Auftrage des Vereins verf, Haı- hafter Prediger hrsg. 2. veränd. Aufl. Berlin, ©: A. Schwetschke & Sohn burg, (C. Boysen) (IV, 266 S. 8 m. 14 Bildnissen). 1. 50. (XV, 6408. gr. 8). 9.4 Erbauliches. Allgemeine Religionswissenschaft. TFlugschriften-Reihe, 2., des Bernstorff, Andr. Graf v., Tägliche Handreichung. allgemeinen evangelisch- protestantischen Missionsvereins. 6. Haas, Ein Hülfsbuch f. die Hausandacht. ‚ Im Auftrage des Vereins f. Innere Pfr. D. Hans, Die Sekten des japanischen Buddhismus. KEine religions- Mission in Schleswig-Holstein (Gemeinschaftsverein) hrsg. Neumünster, wiesenschaftl, Studie. Heidelberg, (Ev. Verlag) (20 S. 8). 25 %. — Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co (390 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A — Gernandt, C. E., Lehrbuch der altägyptischen Dogmatik od. der Gottes- Biegler, Pfr. Johs., Psalmengebete. Ein Gebetbüchlein, zugleich An- begriff der alten Aegypter, dargestellt an e, Studienentwurf üb. die leitg. zum gesegneten Gebrauch der Psalmen. Elberfeld, Buchh. der Idee v. dem göttl. Schöpfer, dem Menschen u. der Sprache, 3. Aufl, ev. Gesellschaft (173 S. 16). Geb. in Leinw. 1 .4 Eichner, Seel- Nebst: Die dynast. Freimaurerei der alten Aegypter od. der Dualismus sorger Karl, Lasst uns beten! Morgen- u. Abendandachten zum Ge- des geist. Schöpferbegriffs in cultureller Zusammenfassg. ausmündend brauch in Krankensälen. 2. Aufl. Nürnberg, G. Löhe (VIIL, 112 S, in -Ra-mes-es-ismus, Ein Einblick in dogmat. Aegyptologie. Stock- kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . — Jude, W. H., Krönt Ihn! u. andere holm. (Leipzig, K. W. Hiersemann) (285 S. m. Fig. u. 1 Taf. u. 52 8, Lieder aus der Erweckungs-Bewegung in Wales, Uebersetzung v. Lex.8 m. Fig.). 20 .4 — Mitteilungen der vorderasiatischen Gesell- Frances S. R. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (43 S, schaft. Lex.-8). 10. Jahrg. 1905. 3. Morgenstern, Julian, The doctrine of 1.4 — Korff, Graf M. v., Zum Sinnen f. stille Stunden. sin in the Babylonian religion. Berlin, (W. Peiser) (IITI, 158 S. Lex.-8). Als Handreichg, den Mitpilgern dargeboten. Hildesheim, H. Helmke 6 .4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die christliche Gegen- (30 S. kl. 8). 25 . — Roller, Evangelist Henry B., Für junge Christen. wart. Hrsg. v. Lio. Frdr. Mich. Schiele. II. Reihe, 2, Heft. Küchler, Ein Wegweiser f. Heilssuchende u. Neubekehrte. Vebers. v. John H. Friedr., Hebräische Volkskunde, 1.—10. Taus. — 5. Heft. Budde, Horst. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (100 S. kl. 8). Prof. D. Karl, Das prophetische Schrifttum. 1.—10. Taus. — (Neue 75 . — Tautropfen aus Gottes Wort f. Kranke u. Schwache. Ge- Aufl.) I. Reihe. 1. Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Die Quellen des sammelt v. e. Schwester des Diakonissenhauses zu Halle a. S. Halle, Lebens Jesu. 2. Aufl. Halle, Gebauer-Schwetschke (62 S.; 68 8.; IV, E. Strien (407 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Trappmann, Lehr. L., 88 8. 8). 1. 20. Warum bist du nicht frei? HEine Frage an Jünglinge. 2. Aufl. Neu- Judentum. Bamberger, Dr. Herz, Geschichte der Rabbiner der münster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (22 8. 8). 15 . — Wie e. Stadt u. des Bezirkes Würzburg. Aus seinem Nachlass hrsg., ergänzt Brand aus dem Feuer. Meine Lebensgeschichte, erzählt zum Preise u. vervollständigt v. seinem Bruder Rabb. S. Bamberger, Wandsbek, des Lammes, Von einer Geretteten. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Würzbnrg, J. Frank (III, 118 S. gr. 8). 2. 50. — Stern, Rabb. Prof. Dr. Ihloff & Co. (23 8. 8). 15 &. — Wilcocks, 'Thom., Worte der Er- Sim., Tolstoi, Zola u. das Judentum. Vorirag. Frankfurt a. M., J. mähnung an alle Heiligen u. Sünder. Aus dem Engl. Neumünster, Kauffmann (14 S. gr. 8). 50 Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (44 S. kl. 8). 30 . Verschiedenes, Texte, Kleine, f theologische Vorlesungen u. Mission. Mission, Die, der Brüdergemeine in Missionsstunden. UVebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 14. Papyri, Griechische. Aus- Hrsg. v. } G. Burkhardt. 5. Heft. Schulze, Ad., Moskitoküste in gewählt u. erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 15, 16, Amos, der Nicaragua. Herrnhut, Missionsbuchh. (IV, 79 S. gr. 8). 1.4 — Palm- Prophet, Hebräisch u. griechisch hreg. v. Proff. D. theol. Johs, Mein- zweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. 21. Gehring, hold u. Lie. Hans Lietzmann, Bonn, A. Marcus & E. Weber (16 8.; Miss. A., Zwei einsame Jahre in Birma. Erinnerungen aus dem Leben 82 8. 8): 1.40, e. Tamulenmissionars. 3. Heft. Mit 7 Illustr. — 22. Gehring, Miss. A., Zwei Jahre im Tondimanlande. Erinnerungen aus dem Leben Zeitschriften, e. Tamulenmissionars. 4. Heft. Mit 7 Illustr. Leipzig, Verlag der ev.- 20 . Juth. Mission (20 S.; 36 8. 8). Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 9. III.Jahrg., 1.Heft, Dezember Universitäten. Beok v. Mannagetta, L., u. K. v. Kelle, Die öster- 1905: P. Drews, Der Bericht des Mykonius über die Visitation reichischen Universitätsgesetze. 11. u. 12. Lfg. Wien, Manz. 2. 60. des Amtes Tenneberg im März 1526. F. Roth, Zur Geschichte des — Erler, Prof. Dr. Geo., Leipziger Magisterschmäuse im 16., 17. u. Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 1I. P.Kalkoff, Römische 18. Jahrh. (Buchschmuck u. Zeichng. des Einbandes v. Prof. E. Doepler Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521. Otto Clemen, d.J.) Leipzig, Giesecke & Devrient (VII, 220 S. 8). Geb. 10 M — Bugenhagens Trauformulare, Zieler, G., u. Th. Scheffer, DD., Das akademische Deutschland. Bio- Blätter, Mansfelder. 19. Jahrg., 1905: M. Könnecke, Die evangel. graphisch - bibliograph. Handbuch f. die Universitäten des Deutschen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld, Reiches als Ergänzg. zum deutschen Universitäts- Kalender. 2, Bd. Teil 6; Die 4 Pfarrhäuser der St. Andreas- Gemeinde zu KEisleben, Die jurist. Fakultäten. Leipzig, K. G. Th. Scheffer (IV, 86 S. H. Grössler, Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther kl. 8). 2 A in der Grafschaft Mansfeld ein Denkmal zu setzen; Der Reliquien- Philosophie. Ayrer, stadtpfr. Sam , Das Problem der Willensfrei- A fund von Vatterode im Mansfelder Gebirgskreise. heit m. besond. Berücksicht. seiner psychologischen Seite. Diss. Stutt- Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und gart, (W. Kohlhammer) (IV, 133 S. gr. 8). 3 — Chamberlain, Förderung der Auslandsgemeinden. V,Jahrg., 2. Heft, Dezember 1905: Houston Stewart, Immanuel Kant. Die Persönlichkeit als Einführg. H. Ellger, Die Armenpflege in der italienischen Diaspora, W. in das Werk. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (XI, 786 8. Nelke, Freuden und Leiden eines Reisepredigers. Lex.-8 m. Fig. u. 1 Bildnis). 104 — Christ, Prof. Dr. Paul, Grund- Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- riss der Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 210 8. gr. 8). strebungen im deutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 8. Heft, November 5.50. — Djuvara, Marcel T , Wissenschaftliche u. religiöse Welt- 1905: Gottlob Mayer, Die rechte Politik der Sammlung. Abhand- ansicht. Ein Vortrag. [Aus: „Abhandign. der Friesschen Schule‘“.] lungen: Männel, Speners Erbe an unsere Zeit, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (40 S. gr. 8). 14 — Glaube, Etudes Francisoaines, 1905, Nov.: H. Matrod, Le mouvement in- Der, der Zukunft. Organ des Vereins zur Neubegründg. v. Religion tellectuel dans un couvent italien au XIIIe si&cle, P. R6n6, Quel- A. Barret, Le Sillon. u. Sittlichkeit. Hrsg.: Dr. Rob. Schort. 1. Jahrg. 1906. 24 Hefte. ques pages d’histoira franciscaine (suite). Duisburg- Ruhrort, H. Daubenspeck (1. Heft. 38 S. gr. 8). Viertel- Les origines, ses progr@s. M. Bihl, Publications frangiscaines en jährlich 4 .4 — MHennig, Dr. Rich., Der moderne Spuk- u. Geister- allemand et en danais (Taube, Joergensen, Weiss, Holzapfel, Tile- glaube. KEine Kritik u. Erklärg. der spiritist. Phänomene. II.TI. des mann). Robert, A travers le Rajpoutana, Wunder u. Wissenschaft‘“, Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Max Geschichtsfreund, Der. 60. Bd., 1905: Ed. Wymann, Liturgische %Verkes 3 . _ Hamburg, Gutenberg-Verlag Dr. E. Schultze (367 S. gr. 8). Taufsitten in der Diözese Konstanz. A. Nüscheler, Die Gottes- \ 4M — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr. Lhotzky. 1.Bd. häuser der Schweiz. Hist. - antiquarische Forschungen. Dekanat Pasing, Dr. Lhotzky (224 S. gr. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 4. 50, Sursee. Fortges, von K. Lütolf. Urkunden des Stiftes Beromünster — Re nsphilosophie in Einzeldarstellungen. Hrsg. v. O. Flügel. Forts.). 5. Heft. Schleiermachers Religionsphilosophie nach Chr. A. Thilo. Langen- Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des salza, H. Beyer & Söhne (VI, 128 8. gr.8). 2.4 christlichen Weltbildes. IIL. Jahrg., 11. Heft, November 1905: Fr. Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur Gantzer, Werden und Vergehen, J. Froehlich, Die menschliche Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 26, Heft. Zillig, Natur. E. Bruhn, Sören Kierkegaard, — 12. Heft, Dezember 1905: Lehr. Pet., Der pädagogische Gedanke, der Berufsgedanke des Volks- Ed. König, Glauben und Wissen. E, Höhne, Aus der Seelsorge schullehrers. Berlin, Gerdes & Hödel (40 8. 8). 80 . — Beis Jesu. F. Walther, Ein neuer Gottesbeweis. Adolf Müller, Ver- zur /österreichischen Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hreg. v. der öster- schiedene Gesichtskreise von einem Standpunkte. L. Weis, Glogau reich. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul- und die Glogaugesellschaft. E, Dennert, War Laplace ein Atheiet? geschichte, 7. Hefi., Weiss, Sem.-Prof. Ant,, Geschichte der Theresia- M. Rüdiger, Objektivität, Zeugen Gottes aus Wissenschaft und ‘ nischen Schulreform in Böhmen. Zusammengestellt aus den halbjähr. Kunst (Solowjew, Pirogow, Washington, L. von Ranke). Berichten der Schulen-Oberdirektion 17. IX. 1779—14. III. 1792. Heidenbote, Der evangelische, 78. Jahrg., Nr.12: E. Schrenk, Ein Wien, C. Fromme (XIX, 528 8. gr. 8). 10.4 — (Gerlach, sem.-Dir. Stück Pilgerarbeit auf der Goldküete. Unser Einzug in Talatscheri. + Pfarrer Christian Tischhauser. + Missionar Edmund Perregaux, Otto, Pädagogische Psychologie u. Logik. Für das Selbststudium u. Aus Amerika. Stand der Knaben- den Unterricht, vorzugsweise in Lehrer- 'u. Lehrerinnenseminaren. 7 Oberpastor Markvs Müller. Nach ‚ den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer (VII, 436 S. schulen in Abetifi., Warum unsere Missionare in Südmahratta 'auch gr. 8 m. 37 Abbildgn.). 4.40. — Handbuch, Euocyklopädisches, der einen Industriezweig wünschen. Aus China, Pädagogik. Von W. Rein. 2, Aufl, IV. Bd. 1. Hälfte, Langensalza, Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens. 37 38 21. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingental und Der christliche Glaube. Entwurf zu einer Lehrprobe für die Ober- sein Zinshof in Rufach. Aug. Hertzog, Inventare des früheren stufe. Franziskanerklosters von Colmar. Zeitschrift für Kirchengeschichte,. XXVI. Bd., 4. Heft, Dezember 1905: Libert6, La, chretienne. 1905, Nov.: A. Thi6baud, De Iutilit& de Untersuchungen und KEssays: Caspari, Untersuchungen zum V’histoire eccl6siastigue pour les pasteurs et pour ]’6glise. Ch. Kirchengesang im Altertum: (Forts.). Analekten: Ficker, Wider- Burnier, Le doyen Curtat d’aprös gses lettres d’enfance et de legung eines Montanisten, Erbes, Nachträgliches zum ‚syrischen jeunesse (fin). Ph. Bridel, En souvenir de Th6odore de Böze. Martyrologium und dem Weihnachtsfestkreis. Hampe, Zur Kaiser- „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. krönung Karls des Grossen. Kentenich, Zum Imitatio Christi- 45. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Abhandlung: J. Kirchner, Die Streit. Brieger, Zur Herausgabe von Luthers Römerbriefkom- wunderbaren Gegensätze im Christenleben nach %2 Kor. 6, 8b—10. mentar. Exeget.-homilet. Bemerkungen. Predigtentwürfe und Dispositionen Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: von Septuagesimä bis Reminiszere über 1. Eisenacher Evang. II.J ahrg.; Karl von Burger +, Die Weltlage und die Aufgaben der Kirche. 2. Altkirchl. Episteln; 3, Eisenacher Episteln I; 4. Sächs. Perik. II; Wilhb. Schmidt, Das religiöse Problem im modernen Geistesleben. Wilh. Riedel, Die Stufenpsalmen. Gustav Hönnicke, Neuere 5. Württemb. Episteln II. Jahrg.; 6. Eisenacher Passionstexte. Kasua- Jien: V. Beichtreden; VI. Ordinations- und Investiturreden. Gerhard Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas. Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 49. Jahrg., Nr. 12: H. Knittel, Hilbert, Kunst und Sittlichkeit. Japan und Indien. Eine Missi onsreise im Kongogebiet. Die Mission Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 20. Bd., _2 u. auf dem Kolonialkongress. 3. Heft: L. Pfleger, Michael Hilsbach, ein oberrheinischer Schul- Mitteilung en und Nachrichten für die evang, Kirche in Russland. mann des 16. Jahrh. '"Th. Specht, Die Beziehungen des Klosters 61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., September-Oktober 1905: Viktor Salem zur Universität Dillingen. K. Rieder, Eine unbekannte Wittrock, Zur Konfirmationsfrage. Synodalvortrag. Ad. Oskar Konstanzer Bistumschronik. J. Bernays, Jakob Sturm als Geist- Undritz, Vier Balten über Wesen und Wahrheit des Christentums. licher. W.Beemelmans, Der Hexenprozess gegen die Grossmutter Synodalvortrag. — November 1905: Reinhold Seeberg, Alexander des Dichters Jakob Balde von Oettingen. J. Frey, Neue Kunstliteratur VI. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 28. Bd.: Studien aus Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1905, dem Deutschen evang.-archäolog. Institut zu Jerusalem. 3. W. Nr. 4 u. 5: Guthe, Bemerkungen zu der Opferstätte bei Petra. L. Oehler, Die Ortschaften und Grenzen Galiläas nach Josephus. Bauer, Ein Land, da Milch und Honig fliesst. Eberhard, Etwas und Miechna. 4. G. Dalman, Pflügelänge, Saatstreifen und Erntestreifen in Bibel E vom jüdischen Schulwesen in Jerusalem, 5. G. Dalman, Getreidemass und Feldmass, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14.Jahrg., 5. Heft: H. Ro- Nestle, Golgatha; Zum Onomastikon des Eusebiue. H. Guthe, mundt, Ueber Darstellung und Volkstümlichkeit von Kants Kritik Das Stadtbild Jerusalems auf der Mosaikkarte von Madeba. H der reinen Vernunft. L. Keller, Die Anfäoge der Tempelherren Clauss, Kommt Jerusalem auf der Scheschonk- Liste von Karnak jn Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des Grossen. E vor? Simonsen, Golgatha, eine Betonungsfrage. Studien aus dem Fuchs, Vom Werden dreier Denker. Eine Selbstanzeige. Deutschen evang.-archüolog. Institut zu Jerusalem. 6. G. Dalman, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 12, Das Wädi es-swenit. S. Fraenkel, Zu lignä, legettä. Dezember 1905: Günther, Geschichte der deutschen Literatur. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 40. Bd., Verweigerung des KEinzelkelches in Coburg. Plass, Liturgische 4. Heft: C. O. Taylor, Ueber das Verstehen von Worten und Gruppierung der Sonntage II. Spitta, Taulers Adventslied (Schl.). Sätzen. Jüngst, Knieen in der Kirche. Stork, Die Orgel in der Paulus- Zeitschrift, Schweizerische theologische, 22. Jahrg., 4.Heft: O. Pfister, kirche zu Dortmund. Trümpelmann, Weihnachtsmusik. Spitta, Das Elend unserer wissenschaftlichen Glaubenslehre. M. Bösch, Reich Bilder zu Weihnachten (mit 5 Abb.). Notenbeigabe. Soziale Evolution. G. Schindler, Ueber den Bau protestantischer sti, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Kirchen IV (Schl.). A. Zimmermann, Ist in unserer Kirche ein es Evangeliums, 8. Jahrg., Nr. 10/11, Oktober/November 1905: Katechismus erwünscht und möglich? Johannes Lepsius, Das Evangelium in Russland. Johannes Til- Zeitschrift für Theologie und Kirche. 15. Jahrg., 5. Heft: Vischer, lich, Der Kampf für das Evangelium. Predigt bei dem Eröffnungs- Das Leben nach dem Evangelium. Planck, Klassische, moderne gottesdienst der elften ordentlichen Brandenburgischen Provinzial- und religiöse Lebensauffassung. — 6, Heft: Scheel, Die Tauflehre synode gehalten am 26, Oktober 1905 in der Domkirche zu Berlin. in der modernen lutherischen Dogmatik II. Westermann, Was Samuel Jäger, Was ist das Evangelium? III. Das Evangelium nach ist uns Jesus? KEin Wort der Versöhnung und zur Versöhnung in Markus. Julius Kögel, Das Abendmahl des Neuen Testaments in den augenblicklichen. Kämpfen, der Kritik der Gegenwart. Assmussen, Buddhismus und Christen- tum. Julius Kögel, Bedenken e 1905, Nov: H. 5 gen den Eisenacher Bund. Catholicisme et eriti raussin, Ref tion. E. Wust, Universitätsschiften, V’6tat. J. E. Neel, Le salut II. que.‘ R. Allier, La s6parai des Eglises et de 1904/05. (Deutsche.) Revue internationale de th6ologie. Ann&e 13 (No. 52), Oct./D6c. 1905: lHI.IÄI.O. N. Awxentief f, Kultur-ethisches Ideal Nietzsches, Dar- E. Herzog, „Die neue Häresie‘“; Wieder eine Schrift über die stellung u. Kritik. Phil. Dies, 1905 (153 S. 8). — W. J. Chapman, obligatorische römische Ohrenbeichte, E. Michaud, Le New- Die Teleologie Kant’s. Phil, Diss, 1904 (54 8. 8). — R. Corwegh, manisme; Le r6alisme eucharistique de Pierre Batiffol; Continuation Die beiden Arten der flachgedeckt en romanischen Basilika in sächsi- de la crise doctrinale dans 1l’6glise catholique-romaine en France V. schen Landen. Phil. Diss. 1905 ( 64 8. 8). — E. Fischer, Melanch- Menn, Joseph Lavgen als Schriftsteller. Schirmer, Cyrillo — thons Lehre von der Bekehrun Methodeische Denkmäler in Böhmen. D. Kyriakos, Lettre sur 558. 8), — G, Hölscher, g- Theol. Diss. Tübingen 1904 (VII, Vancien - catholicisme et l’union des Eglieeu. J. J. Lias, Canon aus der Geschichte des altte stamentl, Kanons. Kanonisch u. 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Völter, De Mater dolorosa en de discipel dien Jezus 1905 ‚(XIIE, 40 S 8)ı r liefhad. J. C. Martth es, De tien geboden. Völter, Opmerkingen M. Lewin, Die Scholien des Theodor over de Simsonsage, Bar Köni zur Patriarchengeschichte (Genesis XIT— L). Hrsg. u. mit Tijdschrift, Theologisch. '39. Jaarg., 6. Stuk, 1.Nov.: B. D. Eerd- einer Einleitung u. Anmerkgn. versehen. Phil. Diss. Berlin 1905 (XXXVII, 35 8. 8). — J . Morgenstern, The Doctrine of Sin in mans, De beteekenis van het Paradijsverhaal. H. U. Meyboom, Jezus de Nazorae&r, met en Naschrift van H. Oort. the Babylonian RBeligion, P, 1. _ The use of water in the ASipu- Ritual, Phil. Dies. Kirchhain N.-L. 1905 (46 S. 8). — A, Steu- Verhandlungen des M. Eckmüller t. Vereins für Niederbayern. 41. Bd., 1905: bing, Der paulinische Begriff „Christusleiden“, Darmstadt 1905 Die Pfarrei Ering nebst Schloss Frauenstein. (39 8. 8). Zeitschrift, Biblisch 6, 3. Jahrg., 4. Heft: K. Miketta, Das Sothis- Jena. J. Benrubi, J. J. Rousseaus. ethisches Ideal. Phil. Diss. datum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die biblisch- Langensalza 1904 (141 S. 8). — E. Bittlinger, Die Materiali- tischen Synchronismen. 1. Die kalendarischen Voraussetzungen. sierung religiöser Vorstellungen. 'Theol. Diss. Freiburg i B. 1905 f)s_y appel, Amos 2, 6—16 in der Urgestalt. J. Denk, Suum cuique. Nachtrag zu Matth. 19, 24. J . Aberle, Chronologie des (328. 8). — P. Gastrow, Semlers Kampf um das kirchliche Be- Apostels Paulus vom Apostelkonzile bis zum Märtyrertode des kenntnis, Theol. Diss. Giessen 1905 (55 8. 8), — D. A. Hübsch, Apostels in Rom (51—67 n. Chr.). H. Koch, Vater und Tochter im hunderts. Phil. Dies. 1904 Ralph Cudworth, ein englischer Religionsp hilosoph des 17. Jahr- 1. Korin (588. 8), — F. Jünemann, Kritische Zei therbriefe. Fr. Herklotz, Weiteres zu Mark. 1, 1. Bedenken zu Kants Apriorismus, Phil. Dıss. 1904 (55 S, 8). —.H. tschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- Klaeber, Die Lehre A, Scho penhauers u, E. Dührings: vom Werte unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg. 12, Heft, 1905: O. des menschlichen Lebens, Phil. Dies. 1904 (68 S, 8). — K, Langen, mfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Al 7 rt Geyer, Abraham Der ästhetische Wert. Eine philosoph. Studie mit besonderer Be- und Lot. Abrahams Berufung, Abrahams Glaube und Isaaks Ge- ziehung auf den metaphysischen Pessimismus, den monistisch-natura- burt, Isaaks Opferung., Ein Lehrbeispiel in konkret aufbauender Jistischen Optimismus u. den Subjektiviamus des modernen Lebens. (entwickelnd- darstellender) Form für die Unterstufe, Derselbe, Phil. Diss. Gräfenhainichen 1905 (69 S, 8). — G. R. Madsen, 39 40 Bischof N. F. S. Grundtvig u. seine Bedeutung als Pädagog. Phil. Schule und Haus. 47. Jahrgang. 2. Semester 1905. Juli bis Dezember, Diss. Langensalza 1905 (VI, 124 58S. 8). — M. R. Morse, Ueber Stuttgart, J. F. Steinkopf (LV, S. 193—395 gr. 8). den Widerspruch im Wahrheitsbegriff in Lockes Erkenntnislehre. Praktische Theologie: Schäfer, Jakob, Die Parabeln des Herrn Phil. Diss. 1904 (50 S. 8). — R. Mumm, Die Polemik des Martin in Homilien erklärt. Mit' Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs Chemnitz gegen das Konzil von Trient. T. 1. Theol. Diss. Naum- von Freiburg. Freiburg i Br., Herder (XI, 563 S, 8). 5 Mk. — burg a. S. 1905 (VIII, 104 S. 8). — K. M. Poeschmann, Das Schindler, A., Heilige Schroffheit. Erste Auflage. Ascona, Carl Wertproblem bei Fries. Phil. Diss. Altenburg 1905 (41 S. 8). — v. Schmidtz (15 S. gr. 8). 25 Pf. — Moody, L., Pestilenz im Finstern. W. Staerk, Sünde u. Gnade .nach der Vorstellung des älteren Ein Wort an Gebildete. Nach der engl. Ausgabe herausgegeben von Judentums, besonders der Dichter der sog. Busspsalmen. Theol. Carl von Schmidtz — Hofmann. Ders., „Prächtiger Schnee*‘, Zweite Hab.-Schr. Tübingen 1905 (41 S. 8): — P. Wolff, Die Bedeutung Auflage. Ebd. (11 S, gr. 8). 25 Pf. — Tersteegen, Gerhardt, Das der ästhetischen Kultur für die Humanität. Phil. Diss, 1905 (62 S. 8). Leben mit Christo in Gott. Zwei Worte der Ermahnung. Erste Auf- — L. Ziegler, Das Grundproblem des nachkantischen Realismus lage. Ebd. (12 8. gr. 8). 25 Pf. — Grussendorf, F., „Wenn Jesus mit besonderer Berücksichtigung Hegels, ' Phil. Diss, Leipzig 1905 wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. Erste Auflage Ebd, 127 8, 8). (13 8. gr. 8). 35 Pf. Königsberg. H. Chuseau, Eduard von Hartmanns Stellung zum Systematik: Koch, Anton, Lehrbuch der Moraltheologie. Mit psychophysischen Parallelismus. Phil. Diss. 1905 (VII, 74 S. 8). — Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg W..Frost, Die Grundlagen des Begriffs der Urteilskraft bei Kant, i. Br., Herder (XIV, 654 S, gr. 8). 10,50 Mk. — Heim, Karl, Bilden Phil. Diss. 1905 (40 8. 8). ungelöste Fragen ein Hindernis für den Glauben? Vortrag gehalten Marburg. M. Altenburg, Die Methode der Hypothesis bei Platon, auf der allgemeinen deutschen christlichen Studentenkonferenz in Aristoteles und Proklus. Phil. Diss. 1905 (241 S. 8). — C. Horst, Wernigerode a. H. (7.-—11. Aug. 1905). Zweite Auflage. Ascona, C Vorstudien zu einer Neuuntersuchung von Plotins Aesthetik. I. Phil, Y. Schmidtz (19 8S. 8). 60 P£. Diss. 1905 (74 8S. 8). — L. v. Laak, Kloster Kamp. Seine Ent- Verschiedenes: %;]. agner, C., Schlichtes Leben. Aus dem Fran- wicklung bis zum Anfang des XIV. Jahrhunderts. Phil. Diss. 1904 zösischen übersetzt von Dr. Fr. Fliedner. Paris, W, Fischbacher A.-G, (Ö578. 8). — E. Wieber, De apocalypsis S. Pauli codicibus. Phil, (XVI, 341 S. 8). — Rembrandt. 38 Radierungen. Berlin, Central- Dies, 1904 (73 8. 8). stelle für Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtungen. 50 Pf, n der Herderfchen BerIngshandlung zu Freiburg im Breisganu find foeben erjdtienen und fönnen durch alle Buchhandlungen bezogen Eingesandte Literatur. werden ; und Schriftstücke, Alttestamentliche Theologie: Blau, Ludwig, Leo Modenas Briefe Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta. und zur Geschichte des hebräischen Privatstiles, Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien Zum erstenmal Collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger, herausgegeben, mit Anmerkungen und Einleitung versehen. (Beiheft eiusdem societatis sacerdos. .89 zum 28, Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Volumen quartum: 1563—1565. (LXXXII u. 1124.) Schuljahr 1904—1905.) Budapest, Druck von Adolf Alkalay & Sohn, Mk. 30.—; geb. in Halbsaffian Mk. 33.—. Früher sind erschienen : Pozsony (96; 208; 41 S. gr. 8). — Dalman, Gustaf, Palästinajahr- I. 1541—1556. Cum effigie Beati Petri Canisii. (LXIV u. 816.) Mk, 22,—; ’ buch des. deutschen evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft geb. Mk. 25.— IT. 1556—1560. (LXII u. 950.) Mk. 25.—3; geb, Mk, 28,—, des heiligen Landes zu Jerusalem, Im Auftrage des Stiftungsvorstandes JII 1561, 1562. (LXX u, 876.) Mk. 23.—; geb. Mk, 26.—, herausgegeben. Erster Jahrgang. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & RProfejjor der Theologie an Sohn (125 S. gr. 8). 2,40 Mk, Koch, Dr. Anton, der Univerfität Tiübingen, Sehrbud der Neutestamentliche Theologie: Kaulen, Franz, Einleitung in die Moraltheologie. gr 8° XIV u. 654). ME 10.50; geb. in Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments, Mit Approbation des Leinwand Mk 12.—. hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Dritter Teil. Fünfte, ver- Da3 Buchy will die AHriftlidhe und katholijhe Stttenlehre in ihrem besserte Auflage. (Theologische Bibliothek.) Freiburg i. Br., Herder vollen Gehalt und Ihrer ungetrübten Geftalt innerhalb de3 Rahmens (VI, 271 8. gr. 8). _3,80 Mk. eineS Sehrbuche8 darbieten. Dabei wurde au didaktijhen und prafs eN- Do, engeschichte: Stade, Bernhard, Einst und tijhen‘ Gründen auf wirklich vorkommende Fälle Nückficht genommen, Jetzt. Rückblicke und Ausblicke. Rede gehalten am 25. November damit daz Lehrbuch auch für den Seelforger feine praktijhe Brauch- 1905 im Festaktus der Ludwigs-Universität zur Feier des Geburtstages bharfeit befige. Seiner Königlichen Hoheit des Grossherzogs Ernst Ludwig von Hessen und bei Rhein und zur Erinnerung an die am 10. Oktober 1605 er- Künstle, Dr.Karl, a. 0, Prof. d, Theol, a, Antipriscilliana, folgte Eröffnung der „Gymnasium illustre‘ genannten ältesten Giessener d.Univ. Freiburgi.Br., Hochschule. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (48 S, 8). Dogmengeschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre. gr 80 (XII u. 248). Mk. 5.—. 80 Pf. — Petrick, Hermaon, Unser Kaiser und unsere Kaiserin. Nachdem der Verfasser uns Priscillian im Lichte der neuesten Ein Jubelbüchlein, darin für jung und alt erzählt wird, warum das Forschung und in der Beurteilung seiner Zeitgenossen vorgeführt, deutsche Volk am 27. Februar 1906 sich freuen soll. Berlin, Schriften- erhalten wir eine Geschichte der spanischen Synoden in Sachen des vertriebsanstalt (20 S. gr. 8). 20 Pf. — Derselbe, Das Buch vom Priscillianismus und der Glaubensr In, die aus dem Kampfe heraus- Deutschen, Kaiserpaar im Jubel)jahr. Festschrift vom deutschen Haus ‚ de er Schrift bildet eine zum ersten- — fürs deutsche Haus zum 27. Februar. Ebd. (80 S. gr. 8). 50 Pf. — gewachsen sind. Den Mittelpunkt Leimbach, Karl L., Luthers Käthe. Vortrag, im Lutherischen Verein mal herausgegebene antipriscillianische Ketzerbestreitung, die das für Hannover, Linden und Umgegend gehalten. Hannover- List und Athanasianum als eine gegen Priscillians Irrlehre gerichtete Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf. — Froböss, Expositio fidei bestimmen lässt. G., Kurze Abwehr der gegen die evangelisch-lutherische Kirche in der neutejtamentlichen. Eres eje am Preussen erhobenen Vorwürfe. Elberfeld, Lutherischer Bücherverein Schüfer, Dr. Jakob, flr ichen Kerilaljeninar zu Mainz, Die (56 8. 8). 75 Pf. — Schindler, A., Die Evangelische Kirche und Barabeln des erın in Honmtilien erflärt. 8° (XII u. 564). die Heilsarmee nach ihrem innern Verhältnis. KEine soziale und reli- jöse F IM 5.—; geb. in Leinwand ME 6.—, der Gegenwart. Dritte Auflage. Ascona, C. v. Schmidtz Der Verfafjer gibt fich der Hoffnung hin, daß die hHier gebotenen (VIII, 138 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Derselbe, Die Gefahren in der Homilien dadırch, daß fie auf wijjenfhaftlicher Grundlage beruhen, an Kirche oder Stimmen ausder Kircheüberdie Kirche. Zweite Auflage. Ebd. etftigem Gehalt und getijtiger Kraft zwar emonnen, an praktijcher (VI, 210 8. gr. 8). 2,40 Mk. — von Schmidtz — Hofmann, Carl, ermendbarkeit aber nicht3 verloren hHaben. u diefer offnun bez Richard Wagner und das Christentum. Ersie Auflage. Ebd. (12 8 rechtigt der Umftand, daß dieje Homtlien Fajt jämtlich teilS al Fajten-, gr. 8). 40 Pf. — Werner, Ludwig, Die Eingemeindung der Vororte in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrechtlichen Grund- teil8 al3 Feftpredigten gehalten worden {ind. sätze. Ein Wort zur Klärung und zur Verständigung. Cassel, Ernst Triebs, Dr. Franz, a, 0. Professor an der Studien zur Röttger (33 S. gr. 8). — Triebs, Franz, Studien zur Lex Dei. Erstes Universität Breslau, Heft. Das römische Recht der lex dei über das fünfte Gebot des Lex Dei. Dekalogs. Freiburg i. Br., Herder (XV, 219 8. gr. 8). 4 Mk. — Erstes Heft: Das römische Recht der Lex Dei über Künstle, Karl, Antipriscilliana. Dogmengeschichtliche Untersuchungen das fünfte Gebot des Dekalogs. gr. 8° (XVI u. 220). Mk.4.—. und Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre, Ebd. (XII, Umfasst die Titel I—III der Lex Dei. Ein zweites Heft wird 248 8. gr. 8). 5 Mk. — Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit die übrigen Titel der Lex Dei behandeln. In diesen „Studien“ soll dem Ausgang des Mittelalters. Mıt Benutzung des päpstlichen Geheim- der die Kanonisten interessierende Beweis geliefert werden, wie Archives und vieler anderer Archive bearbeitet. Vierter Band. Ge- Ta de die in der Lex Dei gebotenen römischen Rechtsstellen ihren schichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance und der Glaubens- W eg ins kanonische Recht unden haben., spaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode Klemens VII. (1513— Notwendige Voraus- te. Daher unter- 1534.) Erste Abteilung: Leo X. AKErsie bis vierte Auflage. Ebd. setzung dabei war die Interpretation dieser Exz nimmt es der Verfasser, in systematischer und istorischer Weise Vereins- und Liebestätigkeit in Oesterreich. Herausg. in Verb. mit (XVIIT, 609 8, gr. 8). 8 Mk. — Witz-Oberlin, C. A., Evangelische die betreffenden Rechtsmaterien zu erörtern. Nach Erledigung dieser Vorarbeiten werden die einzelnen Delikte in den kanonischen Rechts- mehreren Amts- und Vereinskollegen. Klagenfurt, J. Heyn (283 S, aufzeichnungen vom 5. Jahrhundert ab verfolgt werden. gr. 8). 4 Mk. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für irche, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis HE a herausgegeben von f ‚Dr. theol. Hölscher &, %*‚.?“‘‚'- P in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof., D. Haussleiter in Greifswald, IÜR in Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Altkaus in Göttingen. Nr. 4. Leipzig, 26. Januar 1906; XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n n . nn d S E Realencyklopädie für protestantische Theologie und irche. VBnde, D. Martin, Die Leitsfätrze mder ersten und der zweiten Auflage von Schleiermachers gangenheit und Zukunft, Glaubekrnslehr;7in ih;‘er Bede\iét]ßg für Ver- de Ia Saussaye, P. D. Chantepie, Lehrbuch der Glaubenslehre, Archiv für Stenographie. Religionsgeschichte. Clemen, Prof, Lic. D. Carl, Schleiermachers Universitätsschriften. verfassung seit der Reformation“ handelt E. F, K. Müller. Realencyklopädie für protestantische Theologie und In dritter und Kirche, Begründet von J. J. Herzog, Zu nennen sind hier weiter die Artikel des Herausgebers verbesserter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen der Enzyklopädie: Priestertum und Priesterweihe in der christ- und anderer Gelehrten herausgegeben von D, Albert Hauck, lichen Kirche, Professio fidei Tridentinae, Primas, Primicerius, Prior, Regionarius; die Sehlings: Propaganda, Probst, Pro- Professor in Leipzig. Sechzehnter Band: Preger— Riehm, Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (812 S. gr. 8). 10 Mk. vincial, Protonotarius apostolicus, Provisoren; Phil. Meyers Im 16. Band der Theologischen Realenzyklopädie wird über über Protopresbyter; Stutz’ über Regalie; Friedbergs über „Religion“ von Herrmann, über „Reich Gottes“ (die Ge- Reservationen und Residenz; und die eingehende Abhandlung schichte des Begriffes bietend) von Gottschick, über „Recht- Seckels über Pseudoisidor. fertigung“ biblisch-theologisch, dogmengeschichtlich und dog- In die Geschichte des Kultus gehören die Aufsätze von Drews über Reimoffizien, von H. A, Köstlin über Psalmodie matisch von Ihmels gehandelt. Eine Geschichte der „Reli- gionsphilosophie“ bietet Heinze. Die sorgfältigen Artikel und das Requiem, Wenig zahlreich ‚sind die.die Geschichte über „Protestantismus“ von Kattenbusch (von ihm auch der der alten Kirche und des Mittelalters betreffenden Artikel: „Puritaner“) und über „Rationalismus und Supranaturalismus“ wie der. von Lezius über Priscillian, von Haussleiter über von Kirn dürften hier anzureihen sein, da in ihnen die ge- Primasius, von Wiegand über Ratherius, von Tschackert schichtliche Darstellung von dem Interesse des Systematikers über die Einführung des Christentums in Preussen, von Cohrs getragen ist. Das „Priestertum im Alten Testament“ hat über Pullein und Rainerio Sacchoni und von Hauck selbst Köberle, das „Prophetentum im Alten Testament“ v. Orelli über die Bistümer Regensburg und Ratzeburg, über Radbertus, (dieser auch „Räuchern“ und „Richter in Israel“) geschildert, Ratramnus etc., besonders der interessante Artikel über Reliquien, über das „Prophetentum im Neuen Testament“ Burger ge- Der Reformationszeit gehören u. a. an die Schilderungen, die UVeber die Bossert über den Rheinländer Jakob Ratz, den Reformator handelt, „ alttestamentlichen Pseudepigraphen “ orientiert Beer; ich vermisse hier die „Leiter Jakobs“ und Zwickaus Reiff, den konvertierten Jesuiten Reihing, den Führer beim Testament Hiobs die mit der von James edierten fast der oberländischen Täufer Reublin gibt; ferner J. Fickers völlig übereinstimmende, von Polivka herausgegebene alt- Charakteristik Pürstingers (bekannter als Berthold von Chiem- unter den historischen Pseudepigraphen see), die Biographie des Danzigers Rahtmann von R.H, Grütz- slavische Version; hätte vielleicht auch der Moseslegenden in der Chronik macher, Quenstedts von Kunze; Benrath über Ricci, Jerahmeels gedacht werden können. Ueber die Psalmen weiss Renata und Renato, Kawerau über Reuchlin; die Abhand- uns Kittel zu unterrichten; derselbe auch über die Rechabiten lungen Koldes über Proles, Prierias, den Lutherfreund Ratze- und über Rehabeam. Ueber die alttestamentlichen Unreinigkeits- berger, das Regensburger Religionsgespräch. Kolde hat auch vorstellungen und Reinigungszeremonien werden wir eingehend die interessante Charakteristik der eigenartigen Persönlichkeit von Ed. König belehrt, und über den „Gott Remphan“ als Reuters geliefert. Liebevoll hat Heinrici Ranke geschildert, den Planeten Saturn von Baudissin. In betreff der „Pro- Caspari das Bild Pregers, L. K. Götz das des Bonner Alt- selyten“ sucht v. Dobschütz eine „durchgreifende Um- katholiken Reusch, J. Reinkens das des altkatholischen Bischofs- Reinkens gezeichnet. Sehr lehrreich ist, Lebensgang und Ent- gestaltung“ des für die 2, Auflage „mit grosser talmudistischer von Franz Delitzsch bearbeiteten Artikels Gelehrsamkeit“ wickelung Pressenses und Renans, geschildert von Lachen- „auf Grund der neuerdings gewonnenen geschichtlichen Auf- mann, miteinander zu vergleichen, Noch sind als charakte- fassung der Fragen“ zu geben. Des Berichts Wünsches risiert zu nennen Räbiger (durch Decke), Redenbacher (von über den rabbinischen Exegeten Raschi (+ 1105) und Stracks Dorn), Reland (von Guthe), Rautenberg (von Bertheau), Rauwenhbof (von Cramer), R6v6sz (von Balogh), Reuss (von über den spanischen Dominikaner des 13. Jahrhunderts Rai- mundus, den Verfasser des Pugio fidei, sei auch in diesem Lobstein), Reuterdahl(von Michelsen), Riehm (von Pahncke), Zusammenhange Erwähnung getan. — ARecht zahlreich sind Gräfin Friederike von. Reden (von O0. Dibelius), der Rechts- in diesem Band dem Gebiet der Kirchenverfassung oder historiker A, L. Richter (von Dove). Klüpfels eingehende des Kirchenrechts gewidmete Artikel. Ich nenne den über Darstellung der französischen Revolution in kirchlicher Hin- sicht hat Tschackert neu bearbeitet, Buddensieg. be- die „Presbyter in der alten Kirche“ von H. Achelis, der im Anschluss an die Untersuchung E. Ziebarths über das griechische handelt unterrichtend Ridley, die Quäker, Pusey, Kolb macht Vereinswesen, Leipzig 1896, die Unterscheidung Hatchs zwischen mit Recht Pregizer nicht für die Ausschreitungen seiner Anhänger Episkopen und Presbytern bereits in der apostolischen Kirche verantwortlich; dem von ihm angeführten ungünstigen Schluss- ablehnt, schon weil ein kompliziertes System der Kirchen- urteil pietistischer Pfarrer stehen doch günstigere gegenüber. Verfassung voraussetzend. Ueber „Presbyter und Presbyterial- Ueber den Reformierten Bund und die Presbyterianische Allianz 41 42 43 44 hat Brandes geschrieben, über die Remonstranten Rogge, Alles Religionsphilosophische ist soweit wie irgend mögliéh über den Protestantenverein Mehlhorn. Von Zöckler, dem aus dieser Religionsgeschichte ausgeschieden. Die einleitenden wohl treuesten Mitarbeiter der Realenzyklopädie, sind diesmal Partien, die nur die beiden Paragraphen: „Die Religionswissen- die Artikel Probabilismus, Reservatio mentalis und andere. schaft, ihre Einteilung und einige Hauptformen“ umfassen, sind von äusserster Knappheit u vermeiden fast ängstlich die Die von mir in dem Artikel „Raskolniken“ in Aussicht ge- gstellte Schrift von K, K, Grass über „die russischen Sekten“ Festlegung auf jede religionsphilosophische Theorie. Es wird hat nunmehr zu erscheinen begonnen (Leipzig, Hinrichs). Der — und zwar mit Recht — festgestellt: „Jede morphologische freieren Kultusübung, welche das Osterfest 1905 den russischen Klassifikation (sc. der Religionen) gründet sich auf Werturteile, wie schon die Bestimmung der religiösen Sphäre Sache des Schismatikern gebracht, konnte ich noch nicht Erwäbnung Um daher nicht durch solche Wert- tun. — Auch dieser Band zeigt die Realenzyklopädie als ein Werturteils ist“ (S. 7). für den Theologen unentbehrliches Hilfsmittel. N. Bonwetsch, urteile die Geschichte zu korrigieren, wird weder eine be- stimmte Hypothese über Wesen und Entstehung der Religion gegeben, noch eine entwickelungsgeschichtliche Anordnung der de la Saussaye, P. D. Chantepie (Dr. und ord. Professor Religionen, sondern statt dessen eine ethnographische dar- der Theologie in Leiden), Lehrbuch 'der Religions- geboten. Diese Behutsamkeit wirklicher Sachkenner sticht geschichte, in Verbindung mit Fachgelehrten - heraus- wohltuend ‚ von solchen dilettantischen Konstruktionen ;der gegeben. Dritte, vollständig neu bearbeitete Auflage, Religionsgeschichte ab, wie sie noch Bousset in seinem „Wesen Erster und zweiter Band. (Sammlung theologischer Lehr- der Religion“ als Spätgeburt Hegelscher Entwickelungen ge- bücher.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) geben hatte, die in fröhlicher Naivität die sauberen Klassi- (XVI, 543 und XIIL, 587 S. gr. 8). 24 Mk., fikationen ihres Kollegheftes mit dem wirklichen Gang der Bei einem so weitverbreiteten Werke wie dem vorliegenden empirischen . Geschichte verwechselt, Infolgedessen ist die Lehrbuch der Religionsgeschichte von Chantepie bedarf es keiner Chantepiesche Religionsgeschichte jetzt von jedem religions- eingehenden Orientierung über seinen Inhalt mehr, sondern nur philosophischen Standort brauchbar, und die Verklammerung einer Charakteristik der Besonderheiten der neuen Auflage, des religionsgeschichtlichen Materials mit dem Evolutionismus Während die zweite Ausgabe eine völlige Neugestaltung des fast ganz gelöst und auch den Beobachtungen, die wider ihn Werkes brachte, sofern der systematisch zusammenfassende sprechen, Raum gewährt,* Auch in der Behandlung der ein- Teil in der letzteren gänzlich fortfiel und an die Stelle eines zelnen Religionen ist das. Hypothetische und Lückenhafte Bearbeiters eine Mehrzahl von Spezialisten trat, hält die dritte unserer gegenwärtigen Kenntnisse bedeutend stärker akzentuiert Auflage den Rahmen der zweiten ein und:spannt in ihn ihre als früher; ähnlich wie die Sprachvergleichung hat die Reli- Verbesserungen und Veränderungen. Der Kreis der Mitarbeiter gionswissenschaft mit ihren . Kinderschuhen den Kinderglauben ist noch vergrössert worden und einige: Gebiete sind neuen ausgezogen, alles zu wissen, und der Weg zum Ziele ist ihr Autoren zur Bearbeitung zugefallen. Infolgedessen hat sich weiter und schwieriger geworden. Diese Bescheidenheit ist folgende Anordnung und Verteilung ergeben, In Band I sind freilich hier und da zu weit gegangen, so dass dem Leser bearbeitet: die sog. Naturvölker unter Mitwirkung von Dr. Th. manchmal fast lauter disjecta membra und keinerlei Zusammen- Achelis (Bremen), die Chinesen von Dr. J. J. M. de Groot schau geboten wird, und darum selbst wiederholte Lektüre (Leiden), die Japaner von Prof. Dr. R. Lange (Berlin), die wenig Behaltbares zurücklässt. Aber trotzdem -wollen wir Aegypter von Oberbibliothekar H. 0. Lange (Kopenhagen), die dankbar sein, dass die Religionsgeschichte — sonderlich wie gemitischen Völker in Vorderasien von Dr. Fr. Jeremias sie in diesem Lehrbuch vertreten ist -— es mehr und mehr (Dresden-Trachenberg), die Israeliten von Prof. J. J. P. Vallton jr. aufgibt, uns Potemkinsche Dörfer vorzuzaubern und statt dessen (Utrecht), der Islam von Prof. Dr. M. 'Th. Houtsma (Utrecht). nicht nur einen Eindruck von der Begrenztheit ihrer gegen- Der II. Band enthält: die Inder und Perser von Dr. Edw. wärtigen wissenschaftlichen Forschung, sondern auch den von Lehmann (Kopenhagen), die Griechen und Römer von Prof. ihrer „Irrationalität“ überhaupt statt ihrer „Entwickelung“ vermittelt. A. E, J. Holwerda (Leiden) und die Germanen von Chantepie selbst (letzteres übrigens nur aus dem Vorwort, nicht aber Rostock. Rı H. Grützmacher. aus dem Inhaltsverzeichnis zu entnehmen). An der Redaktion ist Prof. Lehmann-Kopenhagen schon in hervorragendem Masse Rade, D. Martin, Die Leitsätze der ersten und der beteiligt, in dessen Hände sie Prof. Chantepie ganz für etwaige zweiten Auflage von Schleiermachers Glaubenslehre weitere Auflagen gelegt hat. — Die Verteilung der Religionen nebeneinandergestellt. (Sammlung ausgewählter kirchen- an Autoren, die ihnen in besonderem Masse ihr Spezialstudium und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Als Grund- zugewandt haben. — für den Buddhismus hätten wir gern Jage für Seminarübungen herausgegeben unter Leitung Oldenberg in Kiel als Bearbeiter gesehen —, garantiert eine von Prof, D. G. Krüger. Zweite Reihe. 5. Heft.) Tübingen Darbietung der gesichertsten und neuesten Forschungsresultate, und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (69 S, Und so finden wir denn im Detail nicht wenig Veränderungen gr. 8). 1.20., und Zusätze gegenüber der zweiten Auflage, trotzdem diese Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an Am meisten nicht einmal ein ganzes Dezennium zurückliegt. der Universität Bonn), Schleiermachers Glaubenslehre .dürften nach dieser Seite die von Jeremias bearbeiteten Par- in ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft, tien über die Babylonier gewonnen haben, aber auch Valeton GHiessen 1905, J. Ricker (Alfr. Töpelmann) (X, 132 S, bietet z. B. in bezug auf den Fund des' Hammurabikodex den gr. 8). 3 Mk. Die erste Schrift bietet in fortlaufender Gegenüberstellung nicht unwichtigen Zusatz: „Wohl aber ist die geschichtliche Möglichkeit vieler dieser Patriarchenerzählungen dadurch aufs die kurzgefassten Paragraphen der Schleiermacherschen Glaubens- unerwartetste bestätigt worden“ (I, 394, Anm. 2). Aber selbst Jehre in ihrer ersten und zweiten Auflage. Selbstverständlich bei Religionen, wie denen der Griechen und Römer, von ist die Meinung des Herausgebers nicht die, das Studium der Schleiermacherschen Dogmatik könnte sich auf diese Leitsätze welchen wir schon ein gesichertes Bild zu haben glaubten, ist wiederum viel Neues zu lernen und vom theologischen Ge- beschränken. Meist gewinnen diese Deutlichkeit und Farbe sichtswinkel besonders anerkennenswert, dass auch der nach: erst durch die nachfolgende Erläuterung. Allein für manche augusteischen Entwickelung der römischen Religion eine ver- Zwecke ist diese Zusammenstellung doch eine schätzbare Hilfe. Sie lässt nicht bloss die Gliederung des Stoffes übersichtlich hältnismässig ausführliche Erörterung gewidmet ist (II, S, 487 N bis 532). hervortreten, sie gestattet auch, die zum Teil bedeutsamen Diese Bearbeitung der einzelnen Religionen durch besondere Veränderungen, welche die zweite Auflage in der Fassung und Fachmänner hat nun eine Reihe weiterer charakteristischer * In bezug auf den Glauben der Naturvölker an ein höchstes Wesen Folgen nach sich gezogen. Wir haben nämlich kein einheitliches hätte das vielleicht noch etwas stärker auf Grund des Aufsatzes von Werk mehr, sondern eine Sammlung von einzelnen Monographien ; Schröder in dem Werke „Die Weiterbildung der Religion‘“ geschehen gin Gesamtbild der religiösen Entwickelung entsteht nicht mehr, können. ‘ 1 45 46 von Druckfehlern in Schleiermachers Glaubenslehre ist ein be- Ordnung der Paragraphen darbietet, mit einem Blick zu über- ‚gehen, Sie gibt so insbesondere den Besitzern der späteren achtenswerter Beitrag zur Herstellung eines korrekten Textes. Auflagen die Möglichkeit, die in mancher Hinsicht lehrreiche Zu bedauern ist nur, dass Clemen nicht die zweite Original- Tfrühere Gestalt des Werkes wenigstens im Umriss kennen zu ausgabe verglichen hat, die viele der später eingeschlichenen lernen. Als Probe mag die Nebeneinanderstellung zweier Ab- Versehen noch nicht enthält und in manchen Fällen eine schnitte aus der Lehre von der Sünde dienen. In der zweiten sichere Entscheidung über die richtige Lesart ermöglicht. Auflage lautet $ 68: „Wir können die Sünde, wiewohl sie aus Dies ist, wenn ich recht gezählt habe, in 27 unter den von der ungleichmässigen Entwicklung der KEinsicht‘ und der Clemen aufgeführten. 97 Stellen der Fall, Doch ist auch hier Willenskraft so zu begreifen ist, dass durch ihr Vorhanden- aus der fleissigen Zusammenstellung des Verf.s manches zu sein der Begriff der ursprünglichen Vollkommenheit des Menschen lernen. Ergänzend möchte ich noch hinzufügen, dass im Ein- nicht aufgehoben wird, doch nur als eine Störung der Natur gang des Textes: von $ 101, 1: „Wenn diese Aufnahme in die :auffassen“, Dagegen bietet die erste Auflage folgende Fassung: Gemeinschaft der Seligkeit etwas wäre unabhängig von der Aufnahme in die Kräftigkeit des Gottesbewusstseins oder gar $ 88. „Das Bewusstsein der Sünde ist bedingt durch die un- gleiche Fortschreitung des Verstandes und Willens“. $89. „Wenn jene aus dieser.folgen sollte, so wäre die teleologische Natur gleich die Sünde, so gefasst, den Begriff der ursprünglichen des Christentums _ alteriert“. — offenbar die Pronomina „diese“ Vollkommenheit des Menschen nicht aufhebt, und wir be- und. „jene“ umgestellt werden müssen, wenn Schleiermacher greifen, wie sie in der zeitlichen Entwicklung der- nicht mit sich selbst in Widerspruch kommen soll. selben sich findet, so können wir sie doch nur’'als eine Leipzig. 0, Kirn. Störung der Natur ansehen“. Hier dient in der Tat, wie der Archiv für Stenogra.phé. Monatshefte für die wissenschaftliche Pflege Herausgeber im Vorwort sagt, die erste Auflage — ins- besondere durch die von uns gesperrten' Worte — der Er- der Kurzschrift aller Zeiten und Länder., Herausgegeben von klärung der zweiten. Dr. Curt Dewischeit. 56. Jahrgang. Neue Folge Band I, Heft I. Februar. Monatlich ein Heft. Berlin 1905, Georg Reimer. Jahr- Die Schrift von Clemen gibt ein kritisches Referat über gang 5 Mk. -den Gang der Glaubenslehre Schleiermachers und über die Diese älteste stenographische Zeitschrift hat grosses Interesse für Aufnahme ihrer eigentümlichen Gedanken in der bisherigen Theologie. Was hier aus der Praxis des akademischen Unter- den Theologen, nicht nur wegen der allgemeinen Beziehungen der Stenographie zu den Jahrhunderten, in denen der christliche Forscher richts heraus (S. VII) geboten wird, ist vor allem geeignet, jeden Buchstaben und jeden Strıch genau kennen lernen möchte, son- dem Studenten, der sich mit Schleiermachers Dogmatik be- dern auch wegen ihrer unmittelbaren Verbindung mit den Werken be- schäftigt, durch Hervorhebung der Hauptpunkte und Analyse rühmter Kirchenschriftsteller. Dr. Dewischeit, der die Schriftleitung verwickelter Partien gute Dienste zu leisten. Aber auch wer der Kurzschrift bei neutestamentlichen Schriftstellern befasst. seit 1901 innehat, hat sich auch mit der Frage über. die Verwendung mit Schleiermacher schon vertraut ist, findet sich durch die Mitteilungen des belesenen Verf.s in manchem gefördert. Da Mit dem vorliegenden ersten Hefte der „neuen Folge‘“ bietet der neue Verleger, Georg Reimer, eine Probe von der vornehmen Weise, ‘Clemen dem Gedankengang Schleiermachers Schritt für Schritt auf welche er gesonnen ist, das Archiv auszustatten. Das Archiv folgt, bedarf es keines besonderen Berichts über die Gliederung steht über den Schulen als parteilose Zeitschrift und wird von der seiner Schrift, Den Urteilen über den Wert der einzelnen Gabelsberger, der Stolze-Schrey- und der Arendschen Schule gleicher- Gedankengruppen wird man überwiegend zustimmen können, weise warm empfohlen. S0 namentlich, wenn er als hervorragend wertvoll und ein- Otto Morgenstern bespricht, S. 1—6, „Cicero und die Stenographie“, Äussreich den Religionsbegriff und die Auffassung des Werkes worauf, S, 6—14, Erwin Preuschen „Die Stenographie im Leben des Ich meinerseits würde aller- Origenes“ vorführt, Diese erste Abhandlung Preuschens zeigt, wie Christi bezeichnet (S. 128 f.). dings auch die Christologie und die enge Verknüpfung von Origenes die Kurzschreiber benutzte, und führt Stellen aus seinen Christus und Gemeinde zu den fruchtbaren Ansätzen der Schriften an, in denen Anmerkungen aus dem Stenogramm stehen ge- Schleiermacherschen Denkweise rechnen. In anderen wird man, blieben sind. — Josef Dürich schreibt, S..15—24, über „Den gegen- ‚Je nach dem eigenen Standort, zu einer abweichenden Be- wärtigen Stand der Stenographie bei den Slawen‘, und Albrecht von Kunowski, S. 24—32, über „Stenographische Psychologie‘“; man kann urteilung geführt werden. So ist mir fraglich, ob Schleier- sich die interessanten psychologischen Erscheinungen denken, die beim machers Determinismus wirklich durch psychologische Be- Hören, Lautieren, Buchstabieren und Schreiben der Worte anderer ‚obachtungen und ethisch-religiöse Erwägungen gefordert wird beobachtet werden. Julius Brauns behandelt, S. 32-—36, „Stenographische (S. 48). Was die Darstellung der Schleiermacherschen Theo- Polylogogramme“. Sehr lehrreich ist Carl Wesselys Vorführung des logie betrifft, so scheint mir in Clemens Erörterungen über Vertrages eines Schnellschreiblehrers mit dem Besitzer eines Sklaven, S. 36 —38. Der Sklave, es ist im Jahre 155 nach Christi Geburt, soll das Verhältnis der Person Christi zum Christentum (S. 13 ff.) der Umschwung nicht genügend beachtet, der zwischen dem in zwei Jahren das Schnellschreiben lernen, und der Lehrer dafür Standpunkt der Reden und dem der Glaubenslehre liegt. Wenn 120 Drachmen nebst Feiertagsgeschenken: erhalten. Wessely gibt den ich auch nicht verkenne, dass die Wendung zur Geschichte griechischen Text und eine Uebersetzung. Bela Vikär untersucht, S. 39—41, „Historische Stenogramme in Ungarn‘“. KEin paar Anzeigen ‚auch in der letzteren noch unsicher und vielfach inkonsequent folgen, und einige zum Teil wichtige Notizen schliessen das Heft; bleibt, so steht für Schleiermacher die Bedeutung Christi als des unvergleichlichen Mittlers doch schon ‚seit der zweiten darunter wird bemerkt, dass Stenographen auch an der von Ernst Kroker vorgeschlagenen Bearbeitung von Luthers Tischreden mit- ‚Ausgabe der Reden fest. Clemen sagt darum jedenfalls zuviel, wirken könnten; — ferner auf Kurt Rissenfelds Besprechung der wenn er Vversichert, dass für den Schleiermacher der Glaubens- „Geschwindschrift‘“, die zur Nachschreibung der Predigten Calvins lehre die Person Jesu nicht zum Wesen des Christentums ge- verwendet wurde, hingewiesen; — und eine Ausgabe der ganzen Bibel höre (S. 15). Ebenso ist es mir zWeifelhaft, ob der Gottes- in phonographischer Schrift (Pitmans System), 800 Seiten stark, er- begriff der Glaubenslehre so ohne weiteres als aus der Dia- wähnt, die im ganzen 773692 Wörter enthält. Es wird aus diesen lektik entlehnt-bezeichnet werden kann (S. 25). Schleiermacher Ausführungen klar sein, dass jeder Gelehrte, und besonders jeder theologische Forscher, dieses Archiv mit Gewinn benutzen kann. gelbst würde das nicht eingeräumt haben (vgl. das 1. Send- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. schreiben ‘an Lücke). Was hier hauptsächlich in Betracht 'kommt, die grosse Zurückhaltung in den Aussagen über Gott, Universitätsschiften, erklärt sich auch ohne Rücksicht auf die speziellen Bestim- mungen der Dialektik aus der Uebernahme der Kantschen 1904/05. (Deutsche.) Erkenntniskritik. _ Noch bemerke ich, dass auf. S. 10 dem Leipzig. W. Altenberger, Karl Philipp Moritz’ pädagogische An- sıchten. Phil. Diss, 1905 (XV, 72 8. 8). — G. Antonescu, Royer- sinnlichen nicht das „unmittelbare“, sondern das höhere oder Collard als Philosoph. Kın Beitrag zur Geschichte der eklektisch- geistige Selbstbewusstsein gegenübergestellt werden musste. spiritualistischen Rıchtung der französischen Philosophie des 19. Jahr- hunderte, Phil. Diss. Borna- Leipzig 1904 (112 S. 8), — E.Behrens, n dem, Zitat aus Augustin (de vera religione 16, 31) auf Assyrisch-Babylonische Briefe religiösen Iuhalts aus der Sargoniden- S, 64: appetuntur, quae ille contempsit, fugiuntur, quae ille zeit. Phil. Diss, 1905 (56 S. 8). — A, Chalybaeus, Die Durch- sustinuit, bedarf es für den Leser der Erklärung des ille durch: führung des Leipziger Interims, Phil. Diss, Chemnitz 1905 (79 8. 8). — P. Entner, Hegels Ausichten über Erziehung im Zusammen- ‘Christus, Das am Schluss des Buches mitgeteilte Verzeichnis 47 48 Dresden -N, hange mit seiner Philosophie dargestellt. Phil. Diss. Strassburg: K. Bühler, Studien über Henry Home. Phil. Diss. 1905 (80 S. 4). — F. K. Feigel, Charles Renouvier’s Philosophie Bonn 1905 (85 S.,8). — J. Clausing, Der Streit um die Kartause der praktischen Vernunft kritisch beleuchtet. Phil. Diss. 1905 (63 S, 8). vor Strassburgs Toren 1587—1602, I, Teıl. Phil. Diss. 1905 (36 S, 8), — H. Freudenreich, Fechner’s psychologische Anschauungen. Phil. [Erscheint vollständig im Buchhandel bei B. Herder in Strassburg Diss. 1904 (123 S. 8)., — O. W. Fritzsche, Die pädagogisch- f al W. Eberhardt, Die philosophische Begründung der- didaktischen Theorien Charles Bonnets. Phil. ‚Diss. Langensalza Pädagogik Schleiermachers Phil: .Dies. 1904 (IV,778..8). — A 1905 (120 S. 8). — V. Fritzsche, Das Berufsbewusstsein Jesu mit Folz, Untersuchungen zur Geschichte des ersten Konzils von Lyon. Berücksichtigung geschichtlicher Analogien untersucht. Theol. Diss, Phil. Diss. 1905 (68 S. 8). — Else Gütschow, Innocenz IIL. u. Zittau 1905 (54 S. 8). — A, Hauck, Der Gedanke der päpstlichen Evgland. Phil. Diss. München 1904 (VIII, 200 S. 8). — K. 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Knebel, Kaiser stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M. Friedrich II. u. Papst Honorius III. in ihren gegenseitigen Be- nur 40 M. ziehungen von der Kaiserkrönung Friedrichs bis zum Tode des Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl. Geb. 75 Pf. Papstes (1220 — 1227). Phil. Diss. 1905 (151 8. 8). — G. Kopp, Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. Die Stellung des hl. Johannes Chrysostomus zum weltlichen Leben. Mindestens 25 Expl. kosten a 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf. Theol. Diss. 1905 (628. 8). — G. Schwamborn, Heinrich IT., rm ama earn na Erzbischof von Cöln (1306 1332). 'Theol. Diss. Neus 1904 (72 S. 8). == R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, — F. Witte, Der St. Patrokli- Dom zu Soest i. W. Ein Beitrag zur westfälischen Kunstgeschichte. Phil. Diss. 1905 (VI, 34 S. 8). Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Erscheint vollsıändig in: Beiträge zur westfälischen Kunstgeschichte, ünster, Coppenrath — C. Wolfschläger, Erzbischof Adolf I. Kunze, Johannes, D. Dr., ord. Prof. der Theol. an der Univ. yon Köln (1193—1205) als Fürst u. Politiker. Phil. Diss. 1905 (112 8. 8). Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf- bekenntnis. Untersuchungen über die dogmatischeAutorität, Rostock, A.W. Hunzinger, Luthers Nenplatonismus in der Psalmen- ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in der alten voriesung von 1513—1516. TTheol. Diss. Naumburg a. S, 1905 Kirche. (728. 8) (560 8.) 15 Mk . Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzigs, Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher W in Verbindung mit ‘‚1 *—.}x Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. ÜB $ o S Nr. 5. Leipzig, 2. Februar 1906. XXVII. _lahrgan5. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Jahn, G., Das BuEh Danieltw des XVII. Jahrhunderts. Comeﬁil.(ß in Dcll“?‘.;ch‘lä‚;l:i?)i; zuﬁn Ausgange Rocholl, D. R., Wie kanndie lutherische Kirche dem deutschen Volk erhalten werden ? Derselbe, Das Buch Ezechiel, Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildnﬁ - Lasson, Georg, Unsere evangelische Kirche und Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Grossherzogtums Hessen, wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr- ihre Zerstörer. Israel, Aug., Pestalozzi-Bibliographie, Galle, Dr, R., Konrad Bitschins Pädagogik, hunderts, Neueste theologische Literatur, Lotze, Wilhelm, Elias II[. Kvacala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen, Zeitschriften, — An: ge. Jahn, G., Das Buch Daniel nach der Septuaginta her- Ez. mit P. schliessen“. Man sieht, wie wichtig die Auf- gestellt. UVebersetzt und kritisch erklärt. Mit einem An- stellungen Jahns wären, wenn sie sich beweisen liessen. Man hang: Die Mesha-Inschrift aufs neue untersucht. Leipzig wird aber schon beim Vorwort stutzig, wenn als eine Tendenz 1904, Eduard Pfeiffer (XXII, 137 S. gr. 8). 5 Mk. des Korrektors hervorgehoben wird, „mit Aenderung eines Derselbe, Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta oder zweier Buchstaben dem Worte in tendenziöser Weise hergestellt. Uebersetzt und erklärt. Ebd. 1905 (XX, eine ganz andere Bedeutung zu geben“ (S. X). Solche Buch- 362 8S. gr. 8). 16 Mk,. stabenvertauschungen haben doch in der Regel einen ganz zu- Das erste der hier genannten Werke ist von mir für die fälligen Anlass; wer tendenziös korrigieren will, nimmt auf „Theol. Literaturzeitung“ besprochen worden; ich habe es solche Kleinigkeiten keine Rücksicht. daher der Redaktion des „Theol. Literaturblattes“ zurück- Ich habe nun einzelne Kapitel sorgfältig geprüft und habe gegeben, um nicht durch doppelte Besprechung eines Buches, gefunden, dass selbst da, wo Jahn die Septuaginta zum Aus- das ich ungünstig beurteilen muss, einen falschen Schein zu gang seiner Aenderungen nimmt, sie häufig nicht stichhalten, erwecken. Auf Wunsch der Redaktion füge ich doch ein Wort dass sie aber vollends da, wo er ohne solche Grundlage vor- hier bei, zumal da der Verf. im Vorwort des zweiten Buches geht, oft recht willkürlich sind, z. B. gleich beim Eingang einen Nachtrag zum ersten gibt. In dessen Vorwort hatte er des Buches. Ohne G ändert er Vers 1 und 2; angeblich S. VII—X als eines der schwierigsten Probleme in den mit G (&5Eaipov) setzt er Vers 4 myo) statt mıso, während er Büchern Daniel und Esra die Wortstellung in den aramäischen 13, 13 m\so trotz demselben &5aipov ruhig belässt. Im gleichen Absehnitten bezeichnet, namentlich die ganz unsemitische Voran- Verse setzt er für &laorpartov mpYa; mnpbra scheine aus stellung des Objekts vor den Infinitiv mit 5, und war geneigt Ex. 9, 24 eingetragen. Die gleiche Vermutung habe ich anzunehmen, dass diese Wortstellung in der griechischen Ueber- ZatW 05, 364 geäussert, aber anders begründet, auch den setzung ursprünglich, von da aus in den masoretischen Text Text anders hergestellt. Zu Vers 6 erklärt er: „Die Gesichter eingedrungen sei, „Woraus hervorgehen würde, dass M die müssen einschliesslich der ganzen Köpfe verstanden werden; LXX benutzt hat“. Jetzt nimmt er dies zurück und hält denn dass ein Kopf vier Gesichter hat, ist doch selbst in diese Wortstellung für eine aus babylonischem Einfluss hervor- einer mythologischen Symbolik kaum vorstellbar; nur Janus- gegangene, die noch von der der semitischen Einwanderung köpfe mit zwei Gesichtern kommen vor; dass aber ein Tier Vvorangehenden Bevölkerung Babyloniens herrühre, da sie sich mehrere Köpfe hat, ist in der Mythologie geläufig“. Meine genau 8o schon in dem Kodex des Hammurabi finde. Es liegt Nachweise über den Baal tetramorphus (Hamburger Orienta- auf der Hand, dass damit ein Hauptgrund für die Gering- listenkongress; ZatW. 1903, 344), dass noch Dannecker am schätzung der aramäischen Teile des Daniel in sein Gegenteil Entwurf eines Schillerdenkmals Hermen mit vier Gesichtern verkehrt würde. Vielleicht, dass der Verf. auch für andere anbrachte, scheinen ihm entgangen zu sein. In Vers 15 (16) seiner Thesen mit der Zeit anderer Meinung werden wird. haben einzelne hexaplarisch beeinflusste Handschriften geradezu Auch für manche der Sätze über das Buch Ezechiel ist das das Adjektiv terparpdowros. Im gleichen Vers wird p wie zu wünschen. Der Verf, fand nämlich, dass die Soferim das in Dan. 10, 6 nach &Eaotpdirtwv in bdm verwandelt und doch Buch einer vollständigen, bis in das Einzelne gehenden Um- in &\appat eine Doppelübersetzung gesehen, die also das p be- arbeitung unterzogen, dass sie diesem vielleicht leidenschaft- zeugt. Ist das nicht ein Widerspruch? lichsten aller Propheten sozusagen die Giftzähne ausgezogen 2, 6 wird a%501 D4350 durch 3136 1alpm 774 ersetzt „UN- und ihn zu einem senilen Kanzelredner herabgesetzt haben. gefähr nach LXX“; aber ‘“% ist doch durch 1tapov.atpﬁooucw „Es gibt in der ganzen Weltliteratur kaum ein Buch, welches (Hos, 4, 17) gesichert und ‘%o durch xüxAe (Hiob 19, 12), so so gemisshandelt worden ist, wie Ezechiel von den Soferim, dass wir für zwei drastische Ausdrücke einfach zwei Vver- und es wird ein unvergängliches Charakteristikum für den wässerte bekommen. Dass schon Kraetzschmar aus dem xdxAqp Buchstabenglauben bleiben, dass noch in neuester Zeit dieser ein 7”maara35 erschlossen hat, ist keine Entschuldigung. &xt- Text für ursprünglich gehalten wurde“, „Ausdrücke des ouvlotaodar Art tıya xUxhq ist gleichbedeutend mit xuxhdw oder Priesterkodex und des Heiligkeitsgesetzes werden interpoliert, xepLYApAaXdw Tıya, was beides Equivalente für 555 sind. Wie um diese Schriften als vorezechielisch erscheinen zu lassen. verkehrt also xJxAg wirklich in a"29, &rxl o& in wby und dann Dies ist, wie so viele andere Fälschungen, den Soferim so gut &xtouviotaodaı trotz &xl und cvv in einfaches a zu über- gelungen, dass bis heute Ausleger, sSowohl orthodoxe wie setzen! Selbstverständlich ist die massoretische Vokalisierung liberale . ‚ aus diesen Ausdrücken auf Bekanntschaft des der betreffenden Wörter damit nicht gesichert, aber die 49 50 51 52 Aenderungsversuche / gerichtet Und selbstverständlich ist es Einen Teil der Schuld tragen auch unsere hebräischen Wörter- mir ‚nicht. möglich, in dieser Ausführlichkeit all den verkehrten bücher, die an der Spitze jeder Wurzel die griechischen (und Aenderungen nachzugehen, die Jahn auf Grund der Septuaginta targumischen) Equivalente mit Zahlenexponenten über ihre am hebräischen Text vornehmen zu müssen meinte Häufigkeit mitteilen müssten, dass man nicht immer den alten Zur Probe noch Kap. 15. Zu Vers 2 Das unpassende Kirchner wälzen muss, der den wenigsten zur Hand ist Nur m fehlt in Vat.“ Ja, aber nur von erster Hand und (nach ein Beispiel, das mir eben noch aufstösst Zu 45, 1 schreibt Parsons) nur noch bei Cyrill 4, 867; also ist es individueller Jahn LXX hat in dem ganzen Kapitel 4rapyn sStatt maın Schreibfehler und darf nicht massgebend sein. sie hat also mw gelesen Schlägt man Kirchner auf, 8o Vers 4: „Kddapoıs der LXX halte ich für korrumpiert aus fiadet man unter mamn an erster Stelle arapyn mit 38 Belegen xadaipsoıs, was „Trümmer” — mban bedeutet. Danach scheint aus neun biblischen Buchern neben Ezechiel!, dann drei für LXX 522 Abfall gelesen zu haben“, So w1rd denn statt eiopopd, etliche 20 für dmzipspa ete. Stä.nden diese Angaben p '*‘u.1 wegen thV xat’ dvıautöV xaBapav.v ür adtNs bD0 in den Wörterbüchern, wären solche Dinge wie dieser Satz mwa mw in den Text gesetzt. Als ob nicht in G die un- Jahns unmöglich endlich häufige Umstellung ‚von st. estr. und regierendem Wort Maulbronn Eb.]Nestle. vorläge und xddapsıs ür autüs die vom Weinstock ab- geschnittenen Ranken bedeuten würde (Joh. 15, 2 xadalpsı oder Neue pädagogische Literatur. kafapıet). Weiter: „Exheirxeı entspricht gena.u dem hebräischen 5om. Durch eis -:élo< drückt LXX mı» aus“, also myIb omm Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross- statt D 3574 Aber &xheixeıvy entspricht noch 48 anderen herzogtums Hessen Dritter Band: Das Volksschul hebräischen Equivalenten, und eis t£\os auch noch einer ganzen wesen der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt (Monumenta Reihe anderer, darunter in Vers 5 dem mi obwohl freilich Germaniae Paedagogica herausgegeben von Karl Kehr- Jahn zu dieser Stelle sagt m5 (LXX) ist aus Vers 4 hier bach. Band XXXIIM) Berlin 1905, A. Hofmann & Comp unpassend eingesetzt“ Also hat G bei elg t£hog an eine Ab- (XV, 574 8. gr. 8) 12 Mk leitung von \“mx gedacht, und bei &«heirer vielleicht an V on Israel, Aug. (Kgl. sächs. Oberschulrat), Pestalozzi-Biblio- Weiter hat Jahn’' schon in Vers 3 (trotz G) miınb statt graphie. Dritter Band Schriften und Aufsätze über in Vers 5 statt mwy1 eotaı und Band XXXI). Ebd. 1904 mwsb geschrieben, weil G Pestalozzi (Mon. Germ. Paed statt mw eı EotAaL hat“, und so setzt er auch in Vers 5 (LIX, 639 S. gr. 8) 18 Mk zweimal mm, als ob nicht Kirchner unter mw» 35 Belege für Kvatala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des Com2e- yivoparı und zehn für eipı hätte, aus Ezechiel selbst noch Nıus in Deutschland bis zum Ausgange des 12, 11; 46, 8 [schreibe 7], an welchen Stellen freilich Jahn XVII. Jahrhunderts Erster Band Texte; zweiter auch wieder das „gemacht werden“ höchst unnötigerweise in Band: MHistorischer Ueberblick und Bibliographie (Mon „werden“ verwandelte Germ. Paed. Band XXVI und XXXII). Ebd. 1903 und In Vers 7 wird wegen &x adtods zweimal ama in am“by 1904 (XLIV, 395 und VII, 238 S, gr. 8) 12 Mk verwandelt, wegen otnploaı a in ypam, obwohl gerade in 7. 50 Mk Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildungs- Ezechiel atnpnCenß ganz regelmässig Eqmva.lent für o ist, wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr- während es sich ja für j>m nirgends in der ganzen Bibel findet; nur einmal émat1;pt&m Jud. 16, 27. 29. Ob man dem hunderts Erster Band: Bis zum Beginn der allge- ém.1vwaov1:w. zuliebe die zweite Person in die dritte verwandeln meinen Unterrichtsreform unter Friedrich dem Grossen soll, mag allerdings in Frage kommen. Das ist aber auch 1763 ff. Das Zeitalter der Standes- und Berufserziehung fa.st die einzige, nicht einmal sichere Aenderung, die in diesem Berlin 1905, Weidmann (XII, 403 8. gr. 8) 8 Mk Galle, Dr. R., Konrad Bitschins Pädagogik Das vierte Kapitel auf. Grund von G zu erwägen ist Als eine Stelle, wo Jahn zwar nicht das Hebräische nach Buch des enzyklopädischen Werkes De vita coningali G geändert aber G selbst missverstanden hat nenne ich Nach der lateinischen Handschrift zum erstenmal heraus- 24, 17. 22 xapaxkndfs, wofür nach ZatW 1900, 171 7:apa- N gegeben, mit deutscher Uebersetzung, historisch-litera- rischer Einleitung, sowie mit Erklärungen und Anmer- ß):qßr‚ zu schreiben ist, Diese Proben werden genügen, zu zeigen, wie wenig Verlass kungen versehen. Gotha 1905, E. F. Thienemann (LXI, auf die Aenderungen ist, die Jahn auf Grund der Septuaginta 216 8). vorgenommen hat; nun könnten aber seine sonstigen Beiträge Vor einigen Monaten habe ich in diesem Blatte (XXVI Jahrg. zur Erklärung des Propheten um so bedeutsamer sein; daher Nr. 9 vom 3. März 1905) über die Publikationen der „Ge- ist auch von diesen noch ein Wort zu sagen. In dieser Hin- sellschaft für deutsche KErziehungs- und Sclmlgeschichts“ die Monumenta Germaniae sicht hebe ich gern hervor, dass sich einmal über Gram- speziell über ihr Hauptwerk matikalisches und Lexikalisches manch lehrreiches Wort findet Paedagogica referiert. Es liegen mir jetzt wieder vier in- das sich die Erklärer des Buches künftig nicht entgehen lassen haltreiche Bände dieser Sammlung vor. dürfen; vom Uebersetzer des Sibawaihi sind ja solche von Diehl _ hat seine Sammlung der hessischen Schulordnungsn vornherein zu erwarten Sodann aber finden sich, wie schon mit dem dritten Bande abgeschlossen Wenn ich in der eben die aus dem Vorwort hervorgehobenen Sätze zeigen,. in ge- genannten Besprechung meinen Bedenken Ausdruck gegeben schichtlicher Hinsicht sehr lehrreiche Erörterungen, z. B. über habe, ob er seine Gliederung nach höheren Schulen und Volks- Ezechiels Auffassung der alten Geschichte Israels im Unter- schulen glatt würde durchführen können, so hat mich der schied von der Darstellung des Priesterkodex, über sein Ver- dritte Band von der Möglichkeit dieser Teilung, ja von ihrer hältnis zu diesem, über die israelitischen Opfer (Menschen- Notwendigkeit überzeugt. Es liegt in den ganz eigenen opfer), Feste u. dgl Manche von diesen Thesen werden viel- hessischen Verhältnissen begründet, dass sie von vornherein sich leicht bei näherer Prüfung auch nicht standhalten, wie die durchführen liess Was anderwärts —— wenigstens ist es 80 angeführten textkritischen Aenderungen; aber geprüft wollen bisher die Anschanung, die aber möglicherweise durch weitere Forschungen ja noch korrigiert wird — erst nach dem sie sein. Zu solcher Prüfung möchte ich durch diese Anzeige auffordern, nicht von ihr abschrecken Vor 35 Jahren habe 30jährigen Kriege, ja erst im 18. Jahrhundert allmählich. an- ich durch die Bearbeitung einer von Merx gestellten Tübinger gebahnt wird, eine Volksschule im heutigen Sinne des Wortes Preisaufgabe über das Verhältnis des massoretischen und des mit dem Anspruche eines allgemeinen Schulzwanges, das ist Septuaginta-Textes von Ezechiel das Handwerkszeug der bibli- in Hessen faktisch schon im 16. Jahrhundert gefordert worden Es wäre lehrreich, zu- schen Textkritik handhaben gelernt Diehl hat diese hochwichtige Entdeckung schon in seinem sammenzustellen, an wievielen Stellen von unseren neuesten auf der VII. Generalversammlung des Vereins für Reformations- Erklärern die Septuaginta zur Entstellung des hebräischen geschichte in Cassel gehaltenen Vortrage M. Butzers Be- Textes missbraucht wurde, wo sie meinten, sie zu dessen Her- deutung für das kirchliche Leben in Hessen“ (Schriften des stellung zu gebrauchen, Müller hat manche Mitschuldige Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 83 S, 56) verraten; 54 53 hier bringt er zu seinen dort gegebenen kurzen Andeutungen Methode und zwar 1. nach ihrér theoretischen Grundlage, 2, speziell als Unterrichtsmethode, 3. als Menschenbildung die ausführlichen Belege. Wie wichtig seine Ausführungen für die Schulgeschichte sind, wird jedem, der sich für die Frage (Sozialpädagogik), 4. in Anwendung auf einzelne Unterrichts- interessiert, einleuchten; vielleicht bewirken sie eine durch- fächer, 5. in Anwendung auf Schulen und 6. im Vergleich mit greifende Revision der bisherigen Aufstellungen, denn eigentlich anderen Systemen behandeln; danach folgen die Pestalozzis ist es kaum anzunehmen, dass das, was Hessen besass, nirgends Leben betreffenden Schriften, und zwar 1. Lebensbeschreibungen, 2, Einzelheiten aus seinem Leben und 3. persönliche Be- sonst sollte Anklang und Nachahmung gefunden haben. Freilich ein Institut hatte Hessen im 16. Jahrhundert von früh an vor ziehungen: Verwandte, Freunde, Gegner, Erziehungsgesell- den meisten anderen evangelischen Territorien voraus: die schaften; Schriften über Pestalozzifeiern, über Diplome, Büsten Konfirmation (vgl. Diehl, Zur Geschichte der Konfirmation, und Bilder, Denkmäler und Denkmünzen, Autographen, Logen Giessen 1897). Von ihrer segensreichen Einwirkung ist die und Strassen, die nach Pestalozzi benannt, über Reisen an die Pestalozzistätten und dergleichen machen den Schluss, Im ruhmvolle Schulgeschichte Hessens im 16. Jahrhundert ein Zeugnis; Diehls vorliegender dritter Band aber liefert zu ganzen sind es 630 Nummern, die in diesem Bande, alle — ihrer Geschichte neue wichtige Beiträge, dadurch auch direkt je nach ihrer Bedeutung — mit mehr oder weniger ausführ- seinen Wert für die Kirchengeschichte dokumentierend. Ebenso licher Inhaltsangabe, verzeichnet sind; doch bestehen die meisten wie die das höhere Schulwesen behandelnden Bände führt auch Nummern wieder aus bis zu 50 und mehr verschiedenen Stücken. Ein Riesenfleiss ist gerade für diesen dritten Band der vorliegende die Entwickelung nur bis zum Jahre 1806, bis zur Erhebung Hessens zum Grossherzogtum; doch lässt entfaltet; es ist aber auch alles Material zu einer Pestalozzi- das „vorlänfig“ des Vorworts (S. VII) darauf‘ hoffen, dass Biographie damit zusammengetragen, ja für manchen Geschmack Diehl eine Fortsetzung seiner Sammlung auch noch für die bietet das Studium dieser drei Bände, das direkt an die neuere Zeit plant. Bedauerlich ist es, dass über die innerste Quellen führt, vielleicht mehr Genuss, als die Lektüre einer Biographie, die doch immer etwas Abgeleitetes ist, Im Vor- Geschichte der Schulen, ihre Stundenpläne und dergleichen (vgl. S. 457) im ganzen wenig aufbehalten oder wenigstens worte zum dritten Bande weist Israel darauf hin, dass die bisher aufgefunden ist. Auch über die Nachachtung der rechte Würdigung Pestalozzis, namentlich in dessen letzter obrigkeitlichen Vorschriften und den Erfolg des Unterrichts Lebensperiode, unmittelbar auch zu einer Anerkennung der bleiben wir im ganzen im Dunkeln. Doch steht zu erwarten, Verdienste Joh. Niederers führe, Wie richtig das ist, mag schon ein Blick ins Register zeigen, in dem Niederer einen dass Diehls Buch eine weithin beachtete Anregung zu neuem Suchen und Forschen, auch in den kleinen Registraturen und Umfang einnimmt, wie ihn kein anderer der Registrierten er- Aktenbeständen des Landes, gibt, und dass dabei auch für reicht; nur Joseph Schmid kommt ihm annähernd gleich. diese am schwersten zu beantwortenden Fragen noch manches Möchte denn Israels Buch auch dem bisher vielfach Ver- Material zutage gefördert wird. Es dürfte doch mit‘ Sicher- gessenen zu grösserer Beachtung verhelfen! Das wird dem verdienten Herausgeber auch als eine Belohnung seiner Mühe heit anzunehmen sein, dass von einem 8so Wohlgeordneten Schulwesen noch zahlreiche Einzelnachrichten sich erhalten gelten. haben (vgl. auch S, 3 unten). Die beiden anderen mir vorliegenden Bände, Kvatala, Die Band XXXI der „Monumenta“ führt Israels Pestalozzi- pädagogische Reform des Comenius in Deutschland bis zum Bibliographie zu Ende. Durch mein Versprechen in dem oben Ausgange des XVII. Jahrhunderts, gewähren einen äusserst. anziehenden Einblick in das Geistesleben des Jahrhunderts' des angezogenen Artikel bin ich verpflichtet, indem ich über diesen (dritten) Schlussband referiere, auch über die beiden ersten grossen Krieges und die ihm folgende Zeit, die die Wunden, Bände noch etwas zu sagen. Wie schon bemerkt, verzeichnet die er geschlagen, wieder auszuheilen bestrebt war. Denn der erste Band Pestalozzis Schriften, der zweite seine Briefe, nicht eigentlich des Comenius Pläne und Ideen werden uns der dritte die über ihn vorhandene Literatur. Seine Schriften vorgeführt, sondern ihre Aufnahme bei den Zeitgenossen, ihre werden chronologisch verzeichnet in vier durch seine Lebens- Ablehnung und ihre Einwirkung. ‘ Dazu bieten die im ersten perioden abgegrenzten Gruppen: 1. Jugend- und Neuhofszeit, Band veröffentlichten Texte, die neben Briefen des Comenius Stans; 1765—1799. 2. Burgdorf und Buchsee; Juli 1799 auch Briefe an ihn und Briefstellen — oder Auszüge aus bis Juni 1805. 3. Iferten I Bis zum Tode der Frau Büchern — über ihn, teils in extenso, teils in Regestenform, Pestalozzi; Juli 1805—1815. 4. Iferten II Lebensabend; enthalten, die geeignete Grundlage, die dann im zweiten Bande 1816—1827, Von jeder Schrift werden zunächst die sämt- in einem historischen Ueberblick verarbeitet, bzw. kommentiert lichen Drucke mitsamt den Neudrucken angegeben; dann folgt und ergänzt wird. Die ersten Geister der Zeit lernen wir so eine kurze Inhaltsangabe und endlich eine Uebersicht über die nach ihrer Stellungnahme zu Comenius kennen. Von manchem Kritiken, die Abhandlungen und Aufsätze (bzw. Bücher), die der Behandelten war ja schon bekannt, wie er zu dem grossen die betreffende Schrift hervorgerufen, alles mit kurz skizzierter Pädagogen Stellung genommen. Beispielsweise ist Leibniz’ Inhaltsangabe. Hier und da sind einige kleinere Schriften zu Verehrung und Anerkennung für ihn wiederholt rühmend her- Gruppen vereinigt; vgl. z. B. Nr. 6, 14—16, 19, 20 (= Kleine vorgehoben; das mag das Fortlassen von Leibniz’ Trauer- politische Schriften I—V) oder Nr. 22, 27 (Kleine pädagogische gedicht auf Comenius’ Tod (vgl. II S. 145 f.) veranlasst haben, Schriften ‚I u.II) u.a,m. Es ist schwer, aus der Ueber- das man indessen der Vollständigkeit wegen doch gerne mit fülle des Gebotenen etwas herauszugreifen, da alles in gleich abgedruckt sähe. Bei der weitaus grösseren Zahl der in Frage ansprechender Weise gruppiert und behandelt ist; doch sei Kommenden werden aber die Beziehungen zu Comenius durch als Beispiel für die Vollständigkeit „Lienhard und Gertrud“ die vorliegende Publikation erst nachgewiesen oder doch klarer angeführt: das zu dieser bedeutungsvollen Schrift beigebrachte gestellt, denn die in böhmischer Sprache schon früher erfolgte Material besteht aus nicht weniger als 31 Nummern, die nahezu Veröffentlichung eines Teiles unseres Materials braucht dieses 30 Seiten füllen. Urteil nicht zu beschränken. Vor allem wird Joachim Hübner Die Briefe sind naturgemäss nach den- selben Gruppen geordnet; sie sind nach streng wissenschaft- durch Kvacalas Arbeit in mancher Hinsicht uns näher ge- licher Editionsmethode gegeben, die wichtigsten Stellen wört- bracht, aber auch der weniger bekannte Hartlib, der besonders lich, das Uebrige in Regestenform. Für. die Geschichte der den Plan des internationalen Kollegiums zur Lösung der pan- Pädagogik wäre ja noch wertvoller der Briefwechsel Pesta- sophischen Aufgabe verfolgte, oder Joh. Val. Andreae, Hesen- lozzis gewesen, doch hätte er wohl über die Grenzen einer thaler und Ratke treten in ganz besonderer Weise in ein Bibliographie hinausgeführt; und wir wollen auch schon für deutlicheres Licht. Mit grosser Sorgfalt hat Kvacala auch die Sammlung der Briefe dankbar sein, aus der die edle Per- J. G. Seybolds Spuren verfolgt und dadurch diesem verdienten sönlichkeit des Mannes uns so deutlich wie wohl nirgends Schulmann die gebührende Anerkennung gesichert. Um aus sonst entgegentritt, der Ueberfülle des Stoffes etwas herauszugreifen, was uns als Der dritte uns heute vorliegende Band verzeichnet die Publikationen über Pestalozzi mit Ausnahme Theologen noch in besonderer Weise interessiert, weise ich auf Nnatürlich derjenigen über seine Schriften. Sie sind systema- die in dem Comeniusschen Kreise lebenden Missionsgedanken tisch geordnet; zuerst werden die aufgeführt, die Pestalozzis hin; eine Heidenmission freilich wird nur angedeutet, k.larer’ 55 56 wird von einer Mission unter den Juden und den Üohamme- zu ihr in Beziehung gesetzt sehen — und gerade das macht danern geredet.. Im Jahre 1631 finden wir den Gedanken der die Darstellung 8o ’©interessant, dass manche Verbindungslinien Judenmission von dem Schotten Joh. Duraeus (Dury), der auch gezogen sind, die wir sonst noch nicht beachtet haben. So die Vereinigung der Lutheraner und Reformierten eifrigst be- wirkt das Buch immer anregend und im höchsten Masse in- trieb, in einem Reformprogramm ausgesprochen; 1636 schreibt struktiv, selbst wo man im einzelnen ihm nicht ohne weiteres Hübner darüber mit dem Bemerken, wie schwierig ein solches zustimmen mag. So wird man am Ende zu S. 13 ein Frage- Unternehmen sei, an Hartlib; ‚die Mission unter den Moham- zeichen machen, da wo Männer wie Hans Denk und Schwenk- medanern aber erklärt Comenius 1651 in seinem „Sermo feld doch vielleicht zu hoch gewertet werden, oder wird bei gsecretus Nathanis ad Davidem“ für wünschenswert und gibt der Charakterisierung der religionspolitischen Stellung des dabei der Notwendigkeit Ausdruck, dass noch die ganze Welt grossen Kurfürsten anderer Meinung sein; auch wird die Be- zu christianisieren sei, wie solches Gott für die letzten Zeiten schreibung der Genesis des Volksschulwesens im preussischen doch vorausgesagt. Diese Ideen hängen einmal zusammen mit Staat nun nicht an Diehls Buch vorbeigehen dürfen, vielmehr den Weltverbesserungsplänen und den Vereinigungsgedanken, nach etwa von Hessen sich herüberziehenden Fäden forschen die in dem Comeniusschen Kreise lebten; doch haben sie einen müssen; am Ende sind allerdings die hessischen Einrichtungen politischen Beigeschmack, Die Christenheit sollte gereinigt nur als vereinzelte — gleichsam weissagende — Erscheinung und dann durch die bekehrten Juden und Mohammedaner ge- zw betrachten, ebenso wie vielleicht die in den „Mitteilungen stärkt werden, um besser den Kampf aufnehmen zu können für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte“ IX (1899) gegen Rom : und das Haus Oesterreich, die Mächte, die Come- S. 189 ff. von mir angezeigte Ausgabe des Heidelberger Kate- nius und seine Freunde als gottfeindliche ansahen. Uebrigens chismus von 1609, die sonst Hübners Fragemethode (vgl. S. 101) mögen auch Leibniz’ Missionsgedanken vielleicht von Comenius- die Priorität streitig machen dürfte. Aber das sind KEinzel- schen Anregungen ausgehen, heiten, die bei der Fülle des Materials überhaupt nicht ins An diese Besprechung der neuesten von der „Gesellschaft“ Gewicht fallen. Vielmehr muss man immer wieder bewundern, herausgegebenen Publikationen mag eine Anzeige zweier Neu- wie der Herr Verf., aus einem reichen Schatz von Kenntnissen erscheinungen sich anschliessen, die von zweien in der „Ge- schöpfend, manches Datum, das er auch weiter hätte verfolgen sellschaft“ an besonderer Stelle stehenden Gelehrten veröffent- können, in zielbewusster Entsagung nur zu einem kurzen licht sind. Professor Dr. Heubaum, seit etwa einem Jahre in Fingerzeig benutzt, um ja die Hauptpunkte nicht zu ver- die Schriftleitung der „Gesellschaft“ eingetreten, lässt eine dunkeln, Nicht ganz klar ist mir geworden, in welcher Be- „Geschichte des deutschen Bildungswesens seit der Mitte des ziehung die S. 72 (unten) genannten Herzöge von Braun- siebzehnten Jahrhunderts“ erscheinen, von der der erste Band, schweig-Lüneburg — es sind die der jüngeren Lüneburgischen bis zum Begiunn der allgemeinen Unterrichtsreform unter Linie angehörigen Fürsten von Kalenberg, Johann Friedrich, Er Friedrich dem Grossen (1763 ff,) reichend, uns vorliegt. gestorben 1679, und Ernst August, gestorben 1698 — zu ist in mancher Beziehung ein schönes Seitenstück zu Kvatalas Helmstedt gestanden haben. Ergänzen kann ich die S, 358 Buch, indem vielfach das, was dort in dem bestimmten Lichte zu S, 99 gegebene Anmerkung durch den Hinweis auf Feodor des Verhältnisses zu Comenius erscheint, hier auf eine breitere Wahl, Hamburgs Literaturleben im achtzehnten Jahrhundert Basis gestellt wird. Höchst bedeutsam ist gleich, dass das (Leipzig, F. A. Brockhaus, 1856), eine, wenn auch lückenhafte, Buch nicht, wie man es vielleicht unwillkürlich erwartet, im so doch noch immer brauchbare Darstellung der in Frage 16. Jahrhundert, sondern erst ein Jahrhundert später einsetzt; stehenden Materie. Ich zweifle nicht, dass das Buch, das ich aber es kommt ihm nicht so sehr darauf an, die Elemente mit grossem Genuss gelesen habe, jedem zur Anregung und unserer heutigen Bildung nachzuweisen, als darauf zu zeigen, Förderung gereichen wird, und wünsche ihm von Herzen ge- wie das gesamte geistige Leben, vor allem auch das politische bührende Verbreitung. und soziale, auf Bildungswesen und Pädagogik einwirken, Der Sekretär und Archivar der „Gesellschaft“, Dr. R. Galle, Und einen solchen Einfluss aufzuweisen, dazu bietet allerdings legt Konrad Bitschins Pädagogik, aus den auf der Königl. das 17. Jahrhundert den geeignetsten Ansatzpunkt dar. Denn Universitätsbibliothek in Königsberg befindlichen Handschriften wovon im 16. Jahrhundert noch keine Rede sein kann, dass gedruckt und sorgfältig bearbeitet, Vvor. Aufgefunden hat diese, die er (Mitteilungen für deutsche KErziehungs- und die Bildung anfängt von dem Religiösen sich zu emanzi- pieren, das tritt im 17. Jahrhundert an deutlichen Symptomen Schulgeschichte II [1892] S. 1 ff.) als die erste und älteste zutage. Einwerfen mag man, dass schon bei den Humanisten systematische Pädagogik der Deutschen ankündigte, einst derartiges sich gezeigt habe, aber sie waren doch eine Ge- Professor Dr. Hipler in Frauenburg, aber er ist nicht dazu sellschaft für sich, die ihr Sonderleben führte, und, obgleich gekommen, seinen Plan auszuführen und seinen Fund in ihre Bestrebungen nicht ohne Einfluss geblieben sind, war extenso bekannt zu machen. Da ist es freudig zu begrüssen, ihre Blütezeit im ganzen doch nur eine Episode. Ich stimme dass Galle in die Arbeit eingetreten ist und den Fund, dessen also dem Herrn Verf. bei, wenn er im 17, Jahrhundert die Ankündigung auch ihn seinerzeit in lebhafteste Erwartung Anfänge der Verweltlichung und, was damit zusammenhängt, versetzte, zum Gegenstand seines Studiums gemacht hat. Ver- der Verstaatlichung des Bildungswesens findet. Denn in einzelte fördernde Vorarbeiten konnte er benutzen; über Leben letzterer Hinsicht lehnt er selbst mit Recht einen Hinweis auf und Schriften des Konrad Bitschin, der von 1430—1438 die Stadtschulgründungen im Mittelalter (und auch in der Stadtschreiber von Culm war und 1464 noch in Danzig lebte, Reformationszeit) als unbegründeten Einwand ab: sie konnten haben ausser Hipler auch Schultz, Töppen, Steffenhagen und eben nicht anders geschehen, als in Abhängigkeit von der andere Erforscher der preussischen Vergangenheit geschrieben.. Kirche, und wollten eher alles andere, als von der herge- Die Hauptarbeit gerade für unser Buch blieb aber für den brachten Erziehungs- und Lehrmethode abweichen. Deutlicher Herausgeber noch zu leisten übrig; die Würdigung und Unter- freilich zeigt sich das, was wir bis dahin doch immer erst suchung der Bitschinschen Pädagogik, Er hat sie allseitig symptomatisch erkennen — ersteres vor allem an den auf die und gründlich angefasst. Zuerst behandelt er die Schrift nach Sonderbedürfnisse des Adels zugeschnittenen Schulen, letzteres ihrer Stellung im Gesamtwerk Bitschins, das den Titel führt: im Staatserziehungssystem Herzogs Ernst von Gotha —, im „De vita coniugali“, das aber — wahrscheinlich als ein Hand- 18. Jahrhundert. Da führt die Emanzipation von der Vor- buch für junge Kleriker gedacht —# Bitschins ganze Philo- herrschaft des religiösen Faktors bei der Erziehung sogar bis sophie, seine sozialen und ethischen Anschauungen umfasst und zu dessen Bekämpfung, und da tritt vor allem in Preussen deshalb kurzweg seine KEnzyklopädie genannt wird. Die immer mehr die staatliche Ausgestaltung des Unterrichts- Pädagogik speziell — im Gesamtwerke das vierte Buch — wesens in die Erscheinung. Der Hauptvorzug des Heubaum- wird nach ihren Grundlagen und ihren Quellen betrachtet, schen Buches liegt in seiner Grosszügigkeit; auch bei der nach ersteren nicht, ohne zuvor in die Wissenschaft des Darstellung von Einzelheiten werden nie die grossen Gesichts- Mittelalters überhaupt einzuführen, Rechtfertigt sich nach punkte ausser acht gelassen; es wird aber auch mancher in der Stellung in ihnen durchaus Galles Urteil (S, LIV), dass die Erziehungsgeschichte hineingezogen, den wir sonst nicht Bitschins Werk um seinerfsystematischen Gestaltung willen, 57 58 und wegen seiner wissenschaftlichen Fundamentierung durch erinnerungen‘“ mehr. Man sehe auch in das Namenverzeichnis. Da Ethik, Psychologie und Anthropologie in der Geschichte der. begegnen uns neben den Zeitgenossen (Familienangehörige, Lehrer und Pädagogik eine wichtige Stelle einnähme, so wird man doch Freunde des Verf.s) auch Namen wie Luther, Calvin, der Zwerg etwas enttäuscht und ernüchtert, wenn man bei der weiteren Perkeo u.a. Dies zeigt doch wohl, dass die Grenzen ausserordentlich fliessend werden, sobald man anfängt, sie ausser acht zu lassen. Viele Untersuchung erfährt, dass ganze Partien aus Aegidius’ „De Leser wird das scharfe Urteil über Luthers Verhalten beim Marburger regimine principum“ (vgl. die sehr instruktive Uebersicht S. LVII) entlehnt sind. Gewiss hat Galle selbst diese Ent- Gespräch peinlich überraschen: „das arge, folgenschwere Wort‘“, der als er das mit ‚zornesmutige, eigensinnige Deutsche‘“, „unaustilgbar ist in das Gewissen täuschung im stärksten Masse durchlebt, unserer evangelischen Kirche die unversöhnliche Tat eingebrannt“, grosser Liebe und Hingebung behandelte Werk als stark um so mehr, als Luther selbst damals an eine „gütige, freundliche kompiliert erkennen musste; vielleicht spiegelt das vorsichtig Eintracht, dass sie freundlich bei uns suchen, was ihnen fehlet“, abwägende Urteil des Schlussabschnittes (S. LXI) in etwas dachte (s. E. A. 36, 332). Der Verf. betont allzu oft und allzu einseitig diese Ernüchterung wieder. Entschädigen darf ihn freilich geinen Standpunkt in der Union. — Die Sprache. ist behaglich breit dafür, dass er als Erster jene Abhängigkeit erkannt und da- und hält sich im Konversationston. Was der Verf. selbst von einem einzelnen Abschnitt sagt, das gilt von dem ganzen Buche, es ist lang mit einer richtigen Beurteilung Bitschins die Wege gezeigt ausgesponnen. Sind es doch nicht weniger als 495 Seiten, in denen hat; und trotz allem bleibt doch das Buch des Culmer Stadt- er sein Leben bis zum 25, Jahre schildert. — Die Ausstattung ist in schreibers — auch wenn es, was: ich fast fürchte, in noch weiterem Masse als Kompilation sich erweisen sollte — ein Druck und Papier vorzüglich; die beigegebenen Lichtdruckbilder sind gut. Die Zahl der Druckfehler ist mässig. Das Register ist mit grosser interessantes Zeugnis dafür, welche Interessen im 15. Jahr- Sorgfalt hergestellt. Alles in allem bietet das Buch nicht wenig Be- hundert in einigen Kreisen der Geistlichkeit Preussens lebendig friedigung und Gewinn und erweckt das Verlangen, recht bald auch den II. Band aus der Feder des mit weitem Blick ausgestatteten Verf.s waren; denn Bitschin wird mit‘derartigen Studien nicht allein zu erhalten. gestanden haben. Von hier aus wird jeder dankbar die nun zu bequemer Benutzung vorliegende Wiedergabe des seltenen Arzberg. Sperl. Buches benutzen, das in gewisser Weise einen Niederschlag Rocholl, D. R., Wie kann die lutherische Kirche dem deutschen Volk der pädagogischen Bestrebungen des Mittelalters darstellt. erhalten werden? Ein Vortrag. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf, Die Einrichtung des Druckes hätte ich‘ lieber so gesehen, dass (Georg Böhme) (24 8. gr. 8). 50 Pf. der lateinische Text und die deutsche Uebersetzung, die Galle Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus), Unsere evangelische Kirche hinzufügt, in Kolumnen einander gegenübergestellt wären; und ihre Zerstörer, Referat auf der Protestversammlung der posi- dann wären auch die Regesten S. 4ff. und S. 88 ff, nur ein- tiven Evangelischen der Synode Berlin I am 14. Dezember 1904 mal nötig gewesen; bei der jetzigen Gestaltung hätte ich den gehalten. Berlin S.W.13. 1905, Schriftenvertriebsanstalt G, m. b.H. (248. gr. 8). 25 Pf. lateinischen Originaltext am Ende vollständig gegeben und ihn Verwandte Themata dem Wortlaute nach, grundverschiedene Vor- aur in der Uebersetzung an den entsprechenden Stellen durch Regesten ersetzt, Dass Bitschin sein Culmer Vikariat auch iräge dem Inhalte nach. Der überzeugte lutherische Freikirchler und als Abwesender beibehalten und durch einen Söldling ver- der entschiedene Vertreter der positiven Union haben völlig vonein- ander abliegende Ziele im Auge. Rocholl kämpft als ältester Knappe waltet hat (vgl. S. XXIV), halte ich für durchaus möglich, ja in dem Feldlager der Ilutherischen Separation in Preussen für die nach Lage der Dinge für wahrscheinlich; im Reformations- „Durchführung der Reformation‘‘ in der Erstarkung der von aller zeitalter lässt sich derartiges sehr häufig nachweisen. Die Unionsmengerei und anders als auf dem Grunde des Bekenntnisses dem Text hinzugefügten Anmerkungen (S, 191 ff.) enthalten zuwege gebrachten Zusammenschlüssen rein zu erhaltenden „evan- ein reiches Material zu eindringenderem Verständnis, und die gelisch -lutherischen Kirche in Deutschland“, Lassons Gegner sind die in der evangelischen Landeskirche an ihrer Zerstörung un- beiden dem Buche beigegebenen Probeseiten der Handschrift Bitschins geben von ihrer Beschaffenheit und Schönheit eine gehindert arbeitenden Irrlehrer ‚modern theologischer Richtung“‘. entsprechende Vorstellung. Möchte die Mühe des Herrn Rocholl erklärt die strikteste Unabhängigkeit der Kirche von.der staat- Herausgebers nicht unbelohnt bleiben, sein Buch die ge- lichen Bevormundung für das angesichts der auf nationale Union ge- richteten Kirchenpolitik des Protestantismus dringend geforderte Mittel bührende Beachtung finden und zu neuem Studium der be- zur Erhaltung der lutherischen Kirche. Lasson will dem Volke „das treffenden, noch immer viel zu sehr missachteten Periode hohe Gut seiner Landeskirche“ (S. 7) unbedingt erhalten wissen, und deutschen Geisteslebens anregen. sieht „den einzigen Feind, von dem unserer Kirche tatsächlich Gefahr Ferdinand Cohrs, Erichsburg b. Markoldendorf (Hann.). droht“ (S. 4), in dem als ein Zeichen innerer Zerrüttung zu wertenden Auftreten der rückschrittlichen naturalistischen Dogmatik eines Pastor Fischer und Genossen, Was der eine herbeiwünscht — den Zerfall Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen. I. Aus der Jugendzeit, der Landeskirche —, sucht der andere als „das schlimmste‘‘, was ge- schehen könnte (8S. 6), abzuwehren; — und doch möchte man beiden 1833—58, Berlin 1906, Martin Warneck (XII, 504 S, gr. 8). 5 Mk. die Hand drücken für ihre warmherzigen, vom Ernst der Ueber- Der bekannte Verf. bietet hier einen Rückblick auf sein Leben, zeugung getragenen Ausführungen. Der durchaus verschiedene kirch- einstweilen auf seine Jugendjahre. Seine Jugend fällt in bewegte, für liche Standpunkt beider darf uns nicht beirren, die Berechtigung und Kirchen- und Profangeschichte bedeutsame Zeiten. Die Familien- gute Durchführung ihres Kampfes, und vor allem auch die Trefflich- keit ihrer Waffen voll anzuerkennen. Auf wessen Seite mehr Aus- verhältnisse brachten es mit sich, dass er mit vielen der damals Interessant weiss führenden Geister in persönliche Berührung kam. sicht auf Sieg ist, dürfte schwer zu sagen sein; auf Erfolg nach er davon zu erzählen. Besonders angenehm berührt den Leser der aussen hin rechnet keiner von beiden: Lasson sucht Stärkung für den Idealismus, der das Buch erwärmend durchzieht und für die ge- Kampf in dem Gedanken, dass „die Bekenner Christi im Unterliegen schilderten Gestalten und Gedanken gewinnt. Die Charaktere sind fest siegen“ (S, 24), Rocholl ermahnt zur Standhaftigkeit und begehrt keine umrissen; mit grosser Liebe sind die Naturschilderungen gezeichnet. andere Krone für die lutherische Kirche als die der „Kreuzträgerin“ Der Verf. hat sich aber nicht nur zur Aufgabe gestellt, das Einzelleben (S. 23). Es ist bei beiden letztlich ein Verteidigungskampf um ererbte zu schildern, sondern im Zusammenhang damit das zeitgeschichtliche Güter (vgl. Lasson 8.8 Z.15 v.u. „aufgedrängter Kampf“, Rocholl Leben der Kirche, sowie die vor seinen Augen sich abspielenden Vor- 8.9 Z.4 v.u. „rettend eintreten“). gänge auf der Weltbühne aufzuzeigen. Das gibt ihm Anlass, zu vielen, Die besondere Veranlassung der beiden Vorträge erklärt zur Ge- die Gegenwart bewegenden Fragen Stellung zu nehmen, z. B. zu den nüge den durchaus verschieden orientierten Inhalt: bei Lasson eine ‚psychologischen und pädagogischen Problemen unserer Zeit, sowie auch Protestversammlung der positiven Evangelischen einer Berliner Stadt- die Vergangenheit der Kirche und des Volkes in weitem Umfange mit synode gegen einen das Fundament der christlichen Kirche — das heranzuziehen. Aber darin liegt auch die Gefahr, Dinge hereinzu- Bekenntnis zu Jesu Christo, dem eingeborenen Sohne,Gottes — unter- ziehen, die mit dem biographischen Thema des Buches in gar keiner wühlenden Vortrag eines Geistlichen der eigenen Synode; bei Rocholl oder nur sehr loser Beziehung stehen, Dieser Gefahr ist der Verf, eine Pastoralkonferenz der „evangelisch-Jutherischen Kirche in Preussen“ nicht immer entgangen. Wenn er z. B. erzählt, wie er als fünfjähriges mit der Tendenz, Siellung zu nehmen gegen den Zusammenschluss der Büblein zu den Grosseltern in die Rheinpfalz kam, so benutzt er dies, deutschen evangelischen Landeskirchen unter dem Vorsitz des unierten um rückschauende Betrachtungen über die Kirchengeschichte der Rhein- Berliner Oberkirchenratspräsidenten, Rocholl schätzt den ‚,Zusammen- pfalz bis in die Tage der Reformation, ebenso über die Staatsgeschichte schluss‘“ als Erweiterung der preussisch-territorialen Union zur deutsch- Bayerns (wobei statt 1814 jedoch 1806 als Jahr der Erhebung zum nationalen ein, in die auch die „eingefangenen Iutherischen Landes- Unseres Erachtens Königreich zu nennen ist) anzufügen. Das sind doch keine „Lebens- kirchen‘“ sich haben eingliedern lassen (S. 22). 59 60 unterliegt es vorläufig noch der subjektiven Beurteilung, inwieweit Brown, Hugh D., Crities or Christ? or, God’s Witness to His Word. durch die Schaffung einer ‚„Verwaltungseinheit zur Förderung ge- A Study of the Self-Wiiness of the Holy Spirit to His own Writings. meinsamer Interessen und Abwehr gemeinsamer Not‘“ die neue deutsche London, Partridge (392 p. 8). 2s. 6 d. — Estlin-Carpenter, Prof. J., evangelische Kirche wenigstens dem Wesen nach ‚,‚faktisch fertig‘“ ist Les Evangiles, d’aprös 1a _critique moderne. Deux conf&rences, Trad, (S. 22). Dass jedoch Rocholl vom Standpunkte der ‚Altlutheraner“ de Vanglais par James Hocard, pasteur. Paris, J. Fischbacher (VII, 88 p. 16). — McFadyen, John Edgar, Introduction to the Old Testa- aus ein gewisses Recht hat, auf anderslautende, beruhigende „Schrift- ment. London, Hodder & Stoughton (368 p. 8). 6 s. — Neil, C stücke, geschriebene Rechte. und Versprechungen hin“ (8. 23) nicht zu Lang, Rambles in the Bible Lands. Ilust. London, C, H. Kelly urteilen, kann nicht geleugnet werden, so wenig wie ihm der Vorwurf (280 p. 8). 58. — Ramsay, Alex, Studies in Jeremiah. London, gemacht werden kann, eine gefärbte Brille sich aufgesetzt zu haben, Bagster (304 p. 8). 58 — ieber, Prof. Dr. Jos., Der moderne Kampf wenn er das Programm des Berliner Generalsuperintendenten Hoff- um die Bibel. Rektoratsrede. Prag, J. G. Calve (43 8. gr. 8). 80 . mann durch die ganze kirchliche Einigungsbewegung hindurchschimmern — Stevens, W. A., A Harmony of the Gospels. 5th ed. London, sieht. Nicht dieselbe Berechtigung wird man seinen scharfen Aus- Hodder & Stoughton (8). 5s. — Webster, Rev. Francis Scott, St. Marc. lassungen über die lutherischen Landeskirchen und die „Allgemeine Some Studies in the Second Gospel. (Our Bible Hour Series.) London;, evangelisch - lutherische Konferenz‘“ zuzuerkennen geneigt sein, wenn Marshall Bros (96 p. 12). 18. Exegese u. Kommentare. King, E. G , The Psalms, In 3 Collec- wir auch manche hierher gehörige Geschichtswahrheiten, die Rocholl tions. Translated with Notes. Part 3, 3rd _ Collection, (Books 4 schonungslos aufdeckt, nicht für „zufällige‘“ werden erklären dürfen. and 5, Ps. XC—CL.) London, Deighton, Bell & Co. (Cambridge); G: Aber die Urteile „Abfall‘“ für die lutherischen Landeskirchen (S. 8) Bell (4). 58. — Lyttelton, Hon. E., Studies on the Sermon on the- und „Absturz‘“ für die Konferenz (S. 14) sind denn doch zu einseitig. Mount. London, Longmans (402 p. 8). 12 8s. — Maclaren, Alexander, The Gospel according to St. Matthew. Chapters IX—-XVII. Ex- Ueberhaupt wird man nicht jedes Wort Rocholls zu unterschreiben positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (394 p. 8). brauchen — 80 z, B. seine Anschauung von dem „wesentlichen Gewinn 78 kirchlicher Erkenntnis“ in der Lehre der „Breslauer‘“ oder sagen wir gleich richtiger der „Oeffentlichen Erklärung‘“ vom Wesen, Wert und Biblische Geschichte. Clodd, Edward, Jesus of Nazareth. Prefaced Bedeutung des Kirchenregiments (S. 19) — und man wird ihm doch by a Sketch of Jewish History. Revised ed. London, Watts (8). 6 d. — Conversations with Christ, a Biographical Study. By author of für seinen zielbewussten, markigen Vortrag Dank wissen, in dem er ‘“The Faith of a Christian.”” London, Macmillan (290 p. 8). 3s. 6 d. sich wieder als unerschrockener Vorkämpfer für lutherischen „Lehr- — Matthes, J. C., De Israölıtische profeten. Amsterdam (231 p. 8). begriff“ nicht nur, sondern für lutherische „„Kirche‘“ gezeigt hat. — 64 — Thomas, Richard H., Echoes and Pictures from the Life of Lassons Vortrag wird ohne Zweifel grösserer Sympathie in weiteren Christ. Complete Series and Later Poems. London, Headley (108 p. 8 28 6d. Kreisen begegnen. Seine Polemik bewegt sich auf weniger eingeengtem Biblische Theologie. Dickie, William, The Culture of the Spiritual Gebiet und richtet sich gegen einen Feind, den kein bekenntnistreuer Life. Some Studies in the Teaching of the Apostle Paul. London, Christ mit Handschuhen angefasst sehen will und dem gegenüber Leise- treierei um so weniger angebracht erscheint, als er ja im Schosse der Hodder & Stoughton (356 p. 8). 6d. — Fle , Charles, bachelier Kirche selbst Unterminierarbeit treibt. Treffliche Worte sind hier ge- en th6ol., L’id6e johannique de la vie (thöse). Alencon, impr. V. Guy & Co. (82 Biblise sagt gegen das katholisierende Kirchenideal (S. 10), gegen die auf „Auf- IEÄ3 8]hlfswissensehaften. Green, S. G., A Complete Vocabu- hebung der bisherigen Christuslehre‘“ (S. 14) hinzielende Dogmatik und Jlary of the Greek Testament. With a Collection of Synonymons. über das Widerspruchsvolle und die innere Unwahrhaftigkeit der Reprinted from the Handbook to the Grammar of the Greek Testa- negativen Theologie Fischerscher Observanz. — Wir sehen in den ment. Rel. Tract. Soc. (166 p. 8). 2 8 Patristik. Rentschka, Priest. D. Paul, Die Dekalogkatechese des hl. beiden Vorträgen zwei kräftige, allerdings wesentlich verschieden Augustinus. Ein Beitrag zuı Gesch. des Dekalogs. Kempten, J. Kösel orientierte Zeugnisse in dem gegenwärtigen Kampfe um den Besitz- (VIITI, 178 S. Lex.-8) 3. 50. stand der Bekenntniskirche. Lic. Galley. Allgemeine Kirchengeschichte. Morgan, &. Campbell, The Crises of the Christ. Popular ed. London, Hodder & Stoughton (446 p. 8). 38. 6d Id0tZé‚ Wilhelm (Pfarrer in Eutendorf, Württembg.), Elias IIIL.' Ein Wort samtausg. Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge- zur Aufklärung über John Alexander Dowie. Kräftige Irrtümer. 447 S. Lex.-8). 10. Bd. 3. Abılg. Weimar,‘ H. Böhlau’s Nachf. (CLXXV, 2, Heft. Stuttgart 1905, Buchhandlung der Evang. Gesellschaft 184 — Derselbe, Werke. Hrsg. v. Pfr. D. Buch- (188. 8). 15 Pf. wald, Prof. Kawerau, Prof. Jul. Köstlin, Prof. Rade, DD., Pfr. Ew. Ein erweiterter Abdruck aus: Kalb, „Kirchen und Sekten der Schneider u. A. Ergänzungsbd. I. u. II Hrsg. v. Lic. Otto Scheel. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XV, 376 u. 550 8. 8 m. Bild- Gegenwart‘“, Stuttgart 1905, S. 485—493; erweitert allerdings nur in nis). 8 A der Beziehung, dass auf die Darstellung und Beurteilung der Lehre Kirchengeschichte einzelner Länder. Amphoux, Henri, L’Eglise Dowies von Krankheit und Heilung mehr Raum verwandt ist, im r6form6e de France et la sEparation des eglises et de Vetat. Harvre, übrigen bietet jenes Handbuch noch genaueres. Wird auch sicherlich impr. Valognes (16 p. 8). — elarure, P., Le clerg6 et le culte catho- lique en Bretagne pendanti la R6volution, Document ingdits. Part. 2. die „christlich-katholische Kirche in Zion‘“, die mit ihrem Gründer Rennes, Plihon et steht und fällt, zu den Eintagserscheinungen auf kirchlichem Gebiete ommay (317 p. 8). 5fr. — Fremont, abb6 Georges,. zu rechnen sein — wenigstens in ihrer Beeinflussung des protestan- Le conflit entre la R6publique et 1’Eglise. Lettres ä un officier fran- tischen ‘ Deutschlands —, 8o dürfte die Aufklärung über. den „ge- cais sur la s6paration de ]’Eglise et de l’Etat. Paris, Bloud & Co., riebenen Religionsspekulanten‘‘ Dowie für die, die sich wägen und (832 p. 16), — Goyau, Georges, L’Allemagne religieuse. Le Catholi- cisme (1800—1848). T.1.2 Paris, Perrin & Co. (XII, 407; 473 p. wiegen lassen von allerlei Wind der Lehre durch Schalkheit der 16). — Kirchenbücher, Die, der Mark Brandenburg. II. Abtlg. 1. Heft. Menschen und Täuscherei, nicht unzeitgemäss sein, Galley. Die Kirchenbücher der vor 1874 aufgenommenen u. konzessionierten Kirchengemeinschaften im Bezirke der General-Superintendentur Berlin, (Stadtkreise Berlin, Charlottenburg, Rixdorf, Schöneberg u. Teile der Kreise Nieder-Barnim, Ost-Havelland u. Teltow) u. in den Kreisen Lebus u. Stadt Frankfurt a. O. (General-Superintendentur der Neu- Neueste theologische Literatur. mark), bearb. v. Dr. Georg Vorberg. (Veröffentlichungen des Vereins c 10 Encyklopädie u. Methodologie. Davies, E. O., Theological Ency- With an In- f. Geschichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, Duncker & Humblot tr oduct ija. An Introduction to the Study of Theology. (VII, 272 8. gr. 8). 7.4 — Kolde, Prof. D. Th „ Die Anfänge e. katho- 8 uction by A. M. Fairbairn, London, Hodder & Stoughton (172 p. lischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, F. Junge (III, 52 8. gr. 8). 1.4 — Little, W. J. Knox, The Conflict of Ideals within Church of 4 B?o?raphien. Gogau, Gustav. Sein Leben u. sein Briefwechsel m. England. London, I. Pitman (342 p. 8). 10s. 6d. — Page, Jesse, H. Steinthal. (Hrsg. v. Marie Glogau.) Kiel, Lipsius & Tischer (IV, The Christianity of the Continent, A BRetrospect and a Review, 164 8. gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 London, Partridge (160 p. 8). 18s. 6d.' — Pfarren u. P er, Die Zeitschriften. Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. dessen hannoverschen, seit der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft f. Freunde, 34. Schäfer, Metropolitan, Bonifatius u. Luther. Ein zeit- niedersächs. Kirchengeschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannover- gemässer Vergleich. — 35. agner, Rich., Luther u. Savonarola. scher Geistlichen hrsg. v. Superint. D. Kurl Kayser. Nr. 27 u.' 28; Leipzig, (C. Braun) (29 8.; 28 8. kl. 8). 20 . ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica, Ed. Prof. Generaldıözese Hildesheim Stadt u. Insp. Einbeck. Braunschweig, A Rud. Kittel. Niedersachsens. Limbach (98 S. kl. 8). 1.4 — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte 9. Liber Ezechiel. 8,. Liber Jeremiae. Praeparavit I. W. Rothstein. — Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen. 22. Bd. Praeparavit I. W. Rothstein. — 10. Duodecim Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Be- prophetae. Opera Rud. Kittel praeparavit W. Nowack. Leipzig, J.C, arb. v. Archivr. Dr. H. Hoogeweg. 4.'T1. 1310—1340, Mit 6 Siegel- Hinrichs’ Verl. (8. 639—743, 744—829, 830—907 gr. 8). 3.380. — taf. Hannover, Hahn (VII, 962 S. gr. 8). 19.4 — St. Saviour's, Ruth, The Books of, and Esther. With 12 Photogravures from Drawings Southwark, Collegiate Church and Cathedral, 1897-1905, London, by Gilbert James. (The Photo, Longmans (102 p. 8). ı Routledge (94 p. 8). 38. 64. gravure and Colour Series.) London‚_ Orden u. Heilige. Consuetudines monasticae. Vol. II. Consuetudines Biblische Einleitungswissenschaft. Barolay, H. M., The New Jeru- Cluniacenses antiquiores (B. B.! C. EC.) necnon consuetudines Subla- salem: Its Measures and Metaphors. As explained in the Temple of Ezekiel. With Frontispiece, censes et sacri specus nunc primum e€x variis apographis inter se London, Partridge (89 p. 8), 18 — collatas ed. Presbyt, Bruno Albers, O. S, B. Monte Casino. (Leipzig, 61 62 O. Harrassowitz) (XV, 240 S. Lex.-8). 104 — Suau, Pierre, Saint ihe Parables ’of Jesus, London;, I. Pitman &'Son (XII, 274 p. 8).% 68 Francois de Borgia (1510 .1572). Paris, Lecoffre (V, 210 p. 18). 2 fr, — Liederbuch, Stuttgarter, f. evangelische Jungfrauenvereine. 4. Aufl, Christliche Kunst u. Archäologie. Beck, Prof. M. E., Evangelische Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (256 S. kl.8). Geb. in Leinw. Paramentik. Dresden, v. Zahn & Jaensch (VIII, 66 S. Lex.-8 m. 50 . — Meharry, John B., From Natural to Spiritual. (Little Books 64 Taf.). 10 4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u on the Devout Lıfe.) London, T. Law (142 p. 12). 18 6 d. — Penn- Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen, Hrsg. v. der histor. Commission Lewis, J., Gekreuzigt m. Christo, Aus Ausprachen. 2. Aufl. Frank- f. d. Prov. Sachsen u das Herzogt. Anhalt. 26. Heft. Bergner, Prfr. furt a. M., Verlag Orient (71 S. 8). 75 . — Reid, William A., Christian Dr. Heinr., Beschreibende Darstellung der älteren Bau- u. Kunstdenk- Prayer. With Introduction by Very Rev. Professor Charteris. London, mäler des Kreises Naumburg (Land). Mit 159 in den Text gedr. Ab- W. Blackwood (314 p. 8). Ö &: bildgn. u. e. geschichtl. Karte des Kreises Naumburg v. Prof. Dr. H Mission. Hoppe, Miss., Im Kafferlande. Schilderungen u. Erleb- Grössler. Halle, O. Hendel (VIII, 252 S, Lex.-8). 34 — Kunst- nisse. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (104 S, 8 m. <enkmäler, Die, der Rheinprovinz, Im Auftrage des Prov.-Verbandes Abbildga.). 1. 25. — Troschke, Past. 1. Vereinsgeistl. P., Handbuch der hreg. v. Paul Clemen. denkmäler der Stadt u. des Kreises Bonn. V. Bd. 3. Abtlg. Clemen, Paul, Die Kunst- Mit 29 Taf. u. 267 Ab- freien evangelischen Liebestätigkeit in der Prov. Brandenburg. Im Auftrage des Prov.-Ausschusses f. Innere Mission in der Prov. Branden- bildgn. im Text,. Düsseldorf, L. Schwann (VII, 403 S. Lex.-8). 54 burg hrsg. Berlin, M. Warneck (VII, 284 8. gr. 8). Geb. in Leinw. — Nieuwbarn, Lect. M. C., O. P., Die Verherrlichung des hl. Domi- 4 . — Ulbrich, Past. M., Seliger Dienst. Kiänge aus dem Diakonissen- nikus in der Kunst. 32 Kunstblätter. Text v. N. M.-Gladbach, B. leben. Mit Buchschmuck: v. Mart. Philipp. Neudietendorf, V. Eifert Kühlen (39 S, gr. 4 In Ma e 20 4 — Prior, Edward S., The (32.8. 8). 50 . — Warneck, Prof. D. G., Evangelische Missionslehre. Cathedral Builders of England. Illust. (Portfolio Monographs.) London, Ein missionstheoret. Versuch, 3. Abtlg.: Der Betrieb der Sendg. Seeley (112 p. 8). 7 8. — Tostament, The Old, in Art. From the 2. Hälfte: Die Missionsmittel. 2, Aufl. Gotha, F. A. Perthes (VIII, ‘Creation of the World to the Death of Moses, The Text by Rev. 278 8. 8). 4.4 — Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelische Vereins- u. Canon Dobell and others. Edit. by W. Shaw Sparrow. (Art and Life Liebestätigkeit in Oesterreich. Hrsg. in Verbindg. m. mehreren Amts- Library.) ILondon, Hodder & Stoughton (208 p. 2). 58. u. Vereinskollegen. Klagenfurt, J. Heyn (IV, 287 8. gr.8). 44 Philosophie, Apel, Paul, Geist u. Materie. Allgemeinverstäud- Dogmatik, Bremond, H., Newman. T. 2. Psychologie de la foi. liche Einführg. in die philosoph. Probleme. Mit e. Anh.: Haeckel u. Paris, Bloud & Co. (370 p. 16).. — Confession of Faith, A. In the 2. verm. Aufl. Very Words of Holy Scripture. Compiled by Samuel Smith, M. P. die Philosophie. Berlin, C. Skopnik (VIII, 152 8; London, Hodder & Stoughton (110 p. 12). 1 8. — Orr, James, God’s gr. 8). 1.4 — Appelmans, H., N6cessit6 philosphique de l’existence Image in Man and its Defacement in the Light of Modern Denials. de dieu. Paris, Bloud & Co. (64 p. 16). — Bibliothek des Spiritualis- London, Hodder & Stoughton (342 p. 8). 6 s. — Potten, Rev. H. T., mus f, Deutschland. Hrsg. u. red. v. Wirkl. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch His Divine Power; or, the Holy Spirit of God. Loundon, Bagster Aksäkow. Deutsch v. Dr. Greg. Constantin Wittig. 18. Werk. Aksäkow, (VIII, 168 p. 8). 28. 6d. — Simsa, Past. Jos., Das Geheimnis der weil. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch, Animismus u. Spiritismus. Versuch Person Jesu, 4. Aufl, Hamburg, Ageuntur des Rauhen Hıuses (87 S, e. krit. Prüfg. der mediumist. Phänomene m. besond. Berücksicht. der 8 14 — Sully-Prudhomme, La vraie religion, selon Pascal. Re- Hypothesen der Halluzination u. des Unbewussten. Als Entgegng. auf cherches de Vordonnance purement logiqne de ses pens6es relatives A Dr. Ed. v. Hartmanns Werk: „Der Spiritismus‘“ 2 Bde, Mit der Auto- la religion. 7 fr. 50. ‚— Weitbrecht, biographie u. dem Portr. des Verf. nebst 11 Lichtdr.-Taf. u. e. Vor- Paris, F. Alcan (X, 444 p. 8). wort des Uebersetzers. 4. verb, u. verm. Aufl. Präl. Stiftspred. G., Das Gebet zu Jesus. Vortrag. Stuttgart, J. F. Stein- Leipzig, O. Mutze kopf (22 8, 8). 20 . (OXII, XIX, 752 8. gr. 8). 12 4 — Bowne, Borden P., The Imma- Ethik. Bohn, Gen.-Sekr. P. Lice., Die XVII. allgemeine Konferenz nence of God. London, Constable (153 p. 8). 3 8. 6.d. — Forel, ebem. -der deutschen Sittlichkeitsvereine in Magdeburg vom 1.—3. X. 1905. Prof. Irrenanst.-Dir. Dr. Aug., Die sexuelle Frage. KEine naturwissen- Berlin. (Leipzig, H. G _ Wallmann) (43 S. 8). 50 . — Bruce, W. 8., schaftl., psycholog., hygien. u. soziolog. Studie f. Gebildete. 4. u. Social Aspects of Christian Morality. (Croall Lectures, 1903-1904,) 5. verb. u. verm. Aufl, 16.—25. Taus. München, E. Reinhardt (XII, London, odder & Stoughton (116 p. 8). 108s. 6 d. — Clifford, William 623 8. gr. 8 m. 23 Fig. auf 6 Taf.). 8.4 — Höfler, Schulr. Gymn.-Prof, Kingdon, .Wahrhaftigkeit. (The ethics of belief.) Uebers. von Lily Priv.-Doz. Dr. Alois, Grundlehren der Psychologie. :2. Aufl. [Aus: v.GiZycki, Mit e. Vorwort von Geo. v. GiZycki. (2. Aufl.) (Bibliothek „H.’s Grundlehren der Logik u. Psychologie‘“.] Wien, F. Tempsky der Aufklärg) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (47 S, 8). (174 8. 8 m. 41 Fig.). Geb. 2, 70. — Jones, Henry, The Philosophy 60 . — Paulsen, Friedr., Zur Ethik u. Politik. Ges, Vorträge u. of Martineau. London, Macmillan (38 p. 8). 18. — Irvine, David, Philo- Aufsätze. 1.u. 2. Bd. (Deutsche Bücherei. 31. 32.) Berlin, Expedition sophy and Christianity. An Introduction to the Works of Schopen- der deutschen Bücherei (126; 119 S. kl. 8). 50 . hauer. Part 1. A Defence of Pessimism., London, Watts (8). 1s.6d. Apologetik u. Polemik. Assmann, Dr. Ad , Ideen zu e. Neu-Refor- — 'K , Ellen, Liebe u. Ethik. Aus dem Schwed. v. Francis Maro. mation der lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8S. 8). 50 . ngnsg.) 5. Tans. Berlin, Pan-Verlag (41 S. gr. 8). Geb. in Leinw.. — — Brog abb6 de, Preuves chologiques de Vexistence de Dieu. e y Thdr., Inhalt u. Gegenstand; Paychologie u. Logik. Lecouns faites A 1’Institut catholique de Paris (1889—1890). Paris, Bloud [Äus.: „Sitzungsber. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’ & Co.. (IX, 256 p..16). — Robert J., The Christian as Verl.) (S. 511—669 _ gr. 8). 2 .4 — Mellone, Sydney Herbert, An Protestant. London, Bagster (300 p: 8 ). 5 8. — Essays on Some Introduetory Text-Book of Logice. With numerous Examples and Theological Questionas of the Day. By Members of the niversity of Exereises. 2nd ed., revised. London, W. Blackwood (414p. 8). 5s. Cambridge, Ed. by Henry Barclay Swete. London, Macmillan (614 p. — Papus, Qu’est-ce que l’occultisme? (Etude philosophique et eritique). 8). 12 s. — Fahrenkrog, Geschichte meines Glaubens. Buchschmuck 2. 6d. Paris, Lib. g6n6rale des sciences occultes. (72 p 18) 01 dr — vom Verf. Halle, Gebauer-Schwetschke (XI, 180 8. gr. 8). 1 — Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten v. einem Menschentum. Sonntags- Folghera, J. D., L’apologetique de Lacordaire. Paris, Bloud & Co. vorträge, geh. in der humanist. Gemeinde zu Berlin. 1. Sorgen u. Hoffngn. beim Jahreswechsel. 64 p. 16). — Gorsemann, Ernst, Keine Religion ist höher als die Gottesberg. (Berlin, Verlag f£. eth. Wahrheit! Bremen, O. Melchers (18 S. gr. 8). 30 %. — Graue, Sup, Kultur) (16 8S. gr. 8). 30 %. — P Ralph Barton, The A roach Oberpfr. a. D. D. Geo., Die protestantische Lehrfreiheit. — Vortrag, to Philosophy. London, Longmans (a p. 8). 68s. — Salter, William Berlin C. A. Schwetechke & Sohn (32 S. 8). 50 . y Dr. Mackintire, Ethical Religion. London, Watts (8). 6d. — Karl, Bi Iden ungelöste Fragen e. Hindernis f, den Glauben? _ Vortrag. C., L’objet de la me6taphysique selon Kant et selon Aristote. Löwen Ascona, C. v. Schmidtz (19 S. Lex.-8). 60 . — Lehr u. Wehr für’s (XII, 240 p. 8). 3. 50. — Spaventa, B., Da Socrate a Hegel. Nuovi deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volkstümlich-wissenschaftl, Abhandlgn. saggi di crıtica filosofica. Bari (XVI, 432 p- 8). 4.50. — Thoughts 11. Heft. Hennig, M., Sind wir unsterblich? 3. Aufl. Hamburg, on Life and Beligion. An Aftermath from the Writings of the Rıght Agentur des Rauhen Hauses (15 8. 8). 10 . — Paris, E., L’Unite Hon. Prof. Max Müller. By his Wife. London, morale du protestantisme, conf6rence prononc&e A Sainte. Foy-1a Grande. Constable (244 p. 12). 28s. 6d. — Waggett, Rev. P. N., The seientific temper in religion, Paris, Fischbacher (40 p. 18 j6s.). 50 c. — Schindler, A., Die Ge- fahren in der he od. Stımmen aus der Kirche üb. die Kirche. and other addresses. New York, Longmans, Green & Co. (11-+286 p. 12). $1.50. — Weser, Ernst, Im Jahrhundert des Niederganges. Ge- 2. [Titel-JAufl. Ascona, C. v. Schmidtz (VII, 210 8. 8). 2.40. — Der- danken u. Empfindgn. e. Kulturbürgers. Bremen, O. Melchers (IV, selbe, Die evangelische Kirche u. die Heilsarmee nach ihrem ianern 127 8 gr. 8). 2 Verhältnis. Eine soziale u. religiöse Frage der Gegenwart. 3. [Titel-] Schule u. Unterricht. Adler, Realsch.-Dir. Dr. S., Das Schulunter- Aufl. Ebd. (VIIT, 138 8. 8). 1.80. haltungsgesetz u. die preussischen Bürger jüdischen Glaubens. 3., durch Praktische Theologie. Inskip, James Theodore, The Pastoral Idea, e. Anh.: „Der neue Schulgesetzentwurf u. die jüd. Schule‘“ verm. Aufl. Lectures on Pastoral Theology, delivered at King’s College, London, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (44 8. gr. 8). 1.4 — Eduoation, Reli- during the Lent Ter m 1905. With a Preface by the Ri t Rev. the gious, of Helen Keller, the Blind, Deaf, and Dumb Girl. With Some Lord Bishop of St. A ıb ans. London, Macmillan (346 p. 8). 6d. — Letters from the Rev. Phillips Brooks. London, Fifield (12). 8 d. Randolph, B W., Preparation for Ordination. An Äddress read at Ox- S_chaffha , Lehr. Dr. Johs , Lehrbuch der pädagogischen Psychologie. 2M — ford. March 3, 1905. London, Longmans (16). 1 s. Homiletik. Aus vieler Zeugen Mund, 7, J; osen, (C. Schoch) (VIIL, 176 8. gr. 8). OT, , Predigten v. Pedagogia universitaria. Barcelona (336 p. 8). 4A — Ro eZ- schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, Navas, M., Pedagogia social. Madrid (162 p. 8). 3.20. — Vloeberghs, (424 8. 8). Geb. in Leinw. 34 — Past. D. Carl, Zum Ge- Ch., Belgique enseignante. Bruxelles (XVII, 611 p. 8). 10 A — dächtnis unserer Verstorbenen. Predigt am 26, XI, 1905. Hamburg, agner, Pfr. A., Die Erziehungsgrunudsätze der Hl. Schrift. Für die C Boysen (12 8. gr. 8). 30 . christl. Erzieherwelt zusammengestellt. Donauwörth, L. Auer (63 8. 8). Erbauliches. Deane, Anthony, At the Master’s Side, Studies in 40 . Discipleship. London, Gardner, Darton (99 p. 12), 18 6 d. — Allgemeine Religionswissenschaft, Hackmann, Liz. H., Der Buddhis- ‚Joseph, God and. Human Suffering. London, Sands (111 p. 8). od mus, (Mit 2 Uebersichtskarten.) [Aus: „Relıgionsgeschichtl. Volks- — (Garvie,. Alfred E., M Brother’s Keeper. London, Bagster (VII, bücher‘“.] Halle, Gebauer-Schwetschke (242 S. 8). ‚Geb. in Leinw. Tang , Cosmo , on Some of 2200 — 178 p 8). 2864 — , Louis Henry, Comparative Religion. ‘Itu Genesis“ 63 64 and Growth. With an Introduction by Principal Fairbairn. With trachtungspunkte. H. Plenkers, Neuere Forschungen zur Geschichte Frontispiece. London, T. & T. Clark (XIX, 668 p. 8). 12 8. — des alten Mönchtums. Jos, Laurent, Ueber philosophische Forschung. Kinnear, John Boyd, The Foundations of Religion. London, Smith, E. K. Blümm]l, Weihnachtslieder aus Tirol. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, Elder (XIII, 202 p. 8). 38 6d. — Kultur, Die, der Gegenwart. XI. Jahrg., Hrsg. v. Paul Hinneberg. I. TI., 4. Abtlg. Religion, Die christliche, 1. Heft, Januar 1906: Smend, Liturgische Grundsätze für die mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion. Von J. Wellhausen, Gegenwart. Nelle, Warum jedes Gesangbuch eine Kontrollkommis- A. Jülicher, A. Harnack [u. a.] 2. Lfg. Leipzig, B. G. Teubner sion haben sollte, Schöttler, Ed. v. Gebhardt-Feier (mit 1 Abb.). (S. 241 - 480 Lex.-8). 4.80. — Lanessan, J. L. de, La morale des Knoke,, Beobachtungen und Eindrücke vom kirchl. Leben in Däne- religions. Paris, F. Alcan (VIII, 568 p: 8). 10 fr. — Small, Annie mark. Spitta, Unnötige Missverständnisse. Günther, Landsechaftl. H., Buddhism. (Studies in the Faithse.) London, Dent (110 p. 16). Friedhöfe (mit 4 Abb.). Notenb»igabe, 1 s. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 49. Jahrg, Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. III. Reihe. 7, Heft, Neue Folge. 13. Jahrg., 9. u. 10. Heft, September u. Oktobor 1905:: Hackmann, Lice. H., Der Buddhismus in China, Korea u. Japan. Siegmund Jampel, Esther, eine historisch-kritische Untersuchung (Der Buddhismus III. T1.) 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (Schl.). 8. Funk, Die Juden in Babylonien unter Sabur II. (30% —382). A. Epstein, Leontin und andere Namen in den o7nyw (IV, 80 8. 8). 40 . wrn bw. Judentum. Borus, Salomon, Sollen u. dürfen die Juden zum H. Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Schl.). Christentum übertreten? Ein Beitrag zur Lösg. der Judenfrage, Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) Strassburg, Wolstein & Teilhaber (13 S. 8). 50 . — Tänzer, Rabb, (Forts.). Adolf Lewin, Die Judenemanzipation in Baden. Dr. A., Die Geschichte der Juden in Tirol u. Vorarlberg. 1. u. 2. TI Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Die Geschichte der Juden in Hohenems u. im übr. Vorarlberg. Meran, Missionskunde. 33. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: G. Warneck, F. W. Ellmenreich (XXXV, 802 8. gr. 8). 17 .4 — Zeitschrift £. die Die gegenwärtige Weltlage und die Weltmission. Haussleiter, alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. IX. Brederek, Past. Emil, Zur Eingeborenen-Frage in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Warneck, Konkordanz zum Targum Onkelos. Giessen, A. Töpelmann (X, 195 S. Die Greuel im Kongostaate. G. Genähr, „Gottsucher“ unter den gr. 8) 6. 50 Chinesen, Beiblatt. Soziales, S S, prof. A. D., Socialisme et christianisme. Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschiohte. N. F. Paris, Lecoffre (XI, 333 p. 18). 14. Jahrg.: P. Kapff, Georg Bernhard Bilfinger als Philosoph. H. erschiedenes. König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Religion unserer Schöllkopf, Das Schulwesen im ehemaligen Deutschordensgebiet Klassiker od. Die Klassiker unserer Religion? Beantwortet v. K, des Königreichs Württemberg unter der Herrschaft des Ordens. (Ewigkeits-Fragen.) Stuttgart, M. Kielmann (75 S. 8). 1.20. G. Mehring, Zur Geschichte des Klosters Baindt, Philosophische Wochenschrift und Literatur-Zeitung, 1. Bd., 6. Januar 1906, Nr. L: Hugo Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität. Rudolf Eucken, Die Philosophie und das deutsche Publikum. Fritz. Zéitschri.t‘l:en. Berolzheimer, J. Kohler als Rechtsphilosoph. Bruno Bauch, Abhandlungen der Fries’schen Schule. N. F., 3. Heft: L. Nelson, Be- Zum Begriff der Erfahrung. Selbstanzeigen, : Besprechungen. — merkungen über die Nicht-Euklidische Geometrie und den Ursprung 13. Januar 1906. Nr. 2: Bruno Bauch, Zum Begriff der Erfahrung. der mathematischen Gewissheit., Vier Briefe von Gauss und Wilhelm Emil Ott, Theologie und Religionswissenschaft. Weber an Fries. Mitgeteilt von L. Nelson. M. T. Djuvara, Wissen- Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung: schaftliche und religiöse Weltansicht. des Evangeliums. 8, Jahrg., Nr. 12, Dezember 1905: Georg Wust- Annalen der Naturphilosophie. 5. Bd., 1. Heft: K. Lamprecht, mann, Der Glaube bei Paulus. Samuel Jäger, Was ist das Evan-. V. Das Evan- Grundzüge des modernen Seelenlebens in Deutschland. V. Gold- gelium? (Schl.). IV. Das Evangelium nach Lukas, schmidt, Ueber Harmonie im Weltraum, ein Beitrag zur Kosmo- gelium nach Matthäus. VI. Das Evangelium nach Johannes. gonie. P. Oppenheim, Die erkenntnistheoretische Betrachtungs- Review and Expositor, Baptist, Vol. III, January 1906, No. 1: W. weise in der Biologie unserer eit. T. Whitley, Four early separatistic Churches in London. William Archiv für die gesamte Psychologie. 6. Bd., 3. Heft: W. Ament, Ein Newton Clarke, What is the Essence of Christianity? W. O. Fall von Ueberlegung beim Hund? J. Segal, Die bewusste Selbhst- Carver, The Baptist World Congress — a Study. R. H. Pitt, täuschung als Kern des ästhetischen Geniessens. E Ür ur Manliness in the Ministry. J. Hunt Cooke, Anent reading, in the Frage der Wertbestimmung. G. Störring, Experimentelle Beiträge city of Rome, the epistle to the Ephesians. Frederick W, Eber- zur Lehre vom Gefühl. F. Kiesow, Ueber sogen. „frei steigende‘ hardt, The Preacher as Prophet. W. J. McGlothlin, An ana- baptist Liturgy of the Lord’s Supper. A. Vincent Dye, Schiller Vorstellungen und plötzlich auftretende Aenderungen des Gemüts- and his influence on german life. E, J. Forrester, Some Studies zustandes. Sind die Verbindungsglieder, welche hierbei in Frage kommen, unbewusst oder unbemerkt? Das Projekt eines Kongresses in Exegesis. p für Kinderkunde, Kindererziehung und Jugendfürsorge., Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius, Anfrage. Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Pulses und der Atmung durch psychische Reize. C. Minnemann, Atmung und Puls bei In welcher Kirchenbibliothek, Gymnasialbibliothek oder Privat-- aktuellen Etffekten. bibliothek finden sich von den Werken des Humanisten Theod. Reys-, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung u. Ver- mann die bis jetzt auf keiner grösseren deutschen Bibliothek gefundenen. teidi| ng der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 1. Heft, Januar dichterischen Werke: 1906: G. Samtleben, Wie man den Darwinismus aus der Bibel 1. Epistola ad'Galatas in lateinischen Versen; zu beweisen sucht. Thomsen, Wie werden wir mit Gott versöhnt, 2, Elegia de grue volucri; 3. Lateinisches Trauergedicht auf den Tod Ottos von Falkenberg, geheiligt und erlöst, auf dass wir selig werden? Zwei deutsche Mizszellen, T 1532; Aerzte als Zeugen für christliche Religiosität. 4. Lauretum; „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 4. Heft, 5. Ein vollständiges Exemplar des Fons Blanus, von dem München, 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede Universitätsbibliothek, nur ein unvollständiges besitzt. (Schl.). Ulrich, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Ps. 28, 8 u. 9. Horn, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Matth. 25, 14—35. Ferner Drei Ermanungen an die Bauern (Speier 1525) von Joh.. Trepte, Predigt über den Philemonbrief, Nöldeke, Jubelpredigt Lachmann, dem Heilbronner Reformator. über 5 Mos. 4, 29—40, gehalten beim fünfzigjährigen Jubiläum der Für gefällige Nachricht wäre sehr dankbar Kirchweihe. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die episto- Nabern (Württb.). Pfr. Dr. D. Gust, Bossert, lischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Palmarum bis Quasimodogeniti Hebr. 12, 1—6; 1 Kor. 10, 16—17; 2 Kor. 5, 14—21; 1' Kor. 15, 14—20; 1 Kor. 15, 55—58; 1 Petri 1, 4—9. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der astor 3. Friedrich Ahlfeld: Apostelgeschichte. Ge| htsblätter, Mühlhäuser, 6. Jahrg., 1905: R. Jordan, Die Niederlassung der Minoriten (Franziskaner) in Mühlhausen. i. Thür. Evangelien-Predigten, 6 M., geb. 7 M. E. Heydenreich, Ein mittelalterliches Necrologium aus dem Mühl- | Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. häuser Minoriten - (Franziskaner -) Kloster. G. Kropatschek, Die Akten des ehemaligen Klosters Teistungenburg im KEichsfeld. T. 1. } | Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: E, Dennert, Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens- Hölle —— Himmel? Ed. König, Religion ohne Gott. H. Werner, buch. Geb. 6 M. Kann das Christentum geisteskrank machen? K. Kinzel, Ist die moderne Theologie „Hilligenlei‘‘? Zeugen Gottes aus Wissenschaft Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- und Kunst. andachten. Geb. 9 M. Jahrbücher, Preussische. 123. Bd., 1. Heft: A. Drews, Volkelts Morgenandachten, Geb. 5 M. „System der Aesthetik‘“. Katholik, Der., 85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 32. Bd., 10. Heft: W Abendandachten. Geb. 5 M. Scherer, Zur Christologie des Hermas. Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Be- @ R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ; \_\ BF Theologisches Literaturblatt. ' “ > Unter Mitwirkung $ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. ©6. Leipzig, 9. Februar 1906. XXVII Jahrgang. EL A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ nnr nv SE Geden, Alfred 8., The Massoretic Notes. Stählin, Dr. Otto, Clemens Alexandrinus, im Hause Habsburg. Prof. Dr. Georg, Die evaägelischen Fürstinnen Personalien, Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Brandes, Rudolf, Die Verfassung der Konfödera- Berichtigung, Eingesandte Literatur, Protestantismus in Oesterreich, — Loesche, tion. reformierter Kirchen in Niedersachsen, Geden,. Alfred S., M. A. (Prof. of Hebrew and Old Testament 2, 39. 40. Im Text finden sich da und dort kleine Fehler, Literature of the Wesleyan College, Richmond Surrey), z. B. S. 2 und 3 maaan, bisoa (mit Dagesch in »); ebenso wird The Massoretie Notes contained in the edition of the stets ""p, aber "xm Vokalisiert, auch ständig mxwp (mit -), Sa 21 05 Die Liste sämtlicher Qere und Ketib füllt S. 42 Hebrew Scriptures published by the British and Foreign With the Bible Society. 'Translated and KExplained. bis 76. Wie das Ketib zu vokalisieren sei, darüber kann man cooperation of the Rev. John H. Ritson, M. A., Secretary an einzelnen Stellen streiten, aber dass es 1 Sam. 23, 5 nicht of the Bible Society. London 1905, The British and jwaw), Jes, 3, 15 nicht a">2 wollte, ist sicher. Ebenso bequem Foreign Bible-Society (95 S. 8). L g ist S. 21—26 die Zusammenstellung und Erklärung der Peri- Die bisher bei uns am meisten verbreiteten Ausgaben des kopen. Dass all diese Angaben in Kittels neuer hebräischer hebräischen Alten Testaments von Hahn (1. Aufl. 1839) und Bibel fehlen, ist eine der unbegreiflichen Verschlimmbesserungen Theile (1. Aufl, 1849) enthalten eine clavis masoretica, eine dieser Ausgabe. Statt „Greek“ Sections muss es in diesem alphabetisch geordnete Erklärung der masoretischen Noten, Zusammenhange S. 22 „great“ heissen. Dass der Titel „Maso- die in den neueren Abdrücken schlimmerweise vielfach fehlt. retic Notes“ in weitestem Sinne zu nehmen ist, zeigen die Anmerkungen zu Dan 10, 16; 2 Chr. 30, 19, im denen der Hier erhalten wir etwas ähnliches für die jetzt wohl mit Recht am meisten verbreitete Ausgabe der Britischen Bibel- Drucker Athias von 1661 vorkommt, oder zu 1 Sam. 23, 29; gesellschaft. Nach einer Einleitung, in der unter anderem Jer. 30, 25, dass in anderen Exemplaren hier Kap. 24. 31 be- auch angeführt wird, dass nach Blau in Jewish Quarterly ginne. Zu den unnötigen Ausstellungen gehört auch die S. 26 Review XII, 241 die richtige Vokalisierung des viel um- und 93 wiederholte, welche zu Lev. 10, 9 den Akzentnamen Telisa für Tarsa verlangt, statt letzteren zu erklären (Wickes strittenen Wortes m7io2 sei (mit Schewa), werden auf S. 13 bis 76 sämtliche Anmerkungen der genannten Ausgabe erklärt S. 21). So wird sich noch manches berichtigen lassen; für und auf S. 77—92 ihre Schlussformeln vokalisiert und über- denjenigen aber, der kein grosses masoretisches Werk besitzt, setzt. Gewiss ist das manchem Benützer, Lehrenden wie ist diese Zusammenstellung und Erklärung recht bequem. Lernenden, willkommen; nur hätte der Bearbeiter noch gründ- Maulbronn. Eb. Nestle. licher zu Werke gehen und gleich bei dem Titelblatt beginnen sollen. Denn ich vermute, dass selbst manche Lehrer des Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München), Hebräischen nicht ohne weiteres imstande sein werden, das Clemens Alexandrinus, Erster Band: Protrepticus Titelblatt vollständig sicher zu lesen, Die Abkürzung "2, und Paedagogus, Herausgegeben im Auftrage der Kirchen- die auf demselben vorkommt, fehlt auch in H, H. Händlers väterkommission der Königl. preussischen Akademie der Lexikon der Abbreviaturen im Anhange von Dalmans Wissenschaften. . Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (LXXXIIL Aramäisch-Neuhebräischem Wörterbuch (1897); ich verdanke 351 Sıcgr. 8); 13. 50. Prof. Strack den Aufschluss, dass sie %2351 277 7i bedeutet. Bei dem Erscheinen der letzten, von Dindorf besorgten Auch über den Bearbeiter der Ausgabe (Letteris, geb. 1810, Ausgabe des Clemens Alexandrinus hat Lagarde mit scharfem gest. in Wien 1871) wäre aus der Jewish Encyclopedia (wo Tadel über jene Edition den dringenden Wunsch nach einer auch sein Bild) Aufschluss mitzuteilen gewesen. Ich vermisse besseren, den wissenschaftlichen Anforderungen wirklich ge- auch eine Angabe, wann die Bearbeitung erstmals erschien. nügenden ausgesprochen, und auch später wiederholt auf dies S. 93—-95 findet sich eine Liste „Errata in Massoretic Notes Bedürfnis hingewiesen. Nunmehr ist jenem Wunsch wenigstens to: Hebrew Bible, Vienna. 1891“, Nach den (nicht im Buch- zunächst in bezug auf den Protrepticus und Paedagogus des handel befindlichen) Minutes des Editorial Committee der Ge- Clemens Erfüllung geworden. Mit grösster Sorgfalt und Um- gellschaft vom 27. August 1902 bearbeitete Letteris die Aus- sicht ist der neue Herausgeber des Clemens seiner Aufgabe gabe in den Jahren 1862—1867, und 1886 wurden die Platten nachgekommen., Er hat die handschriftliche Ueberlieferung von Prof. Driver und anderen Gelehrten in Amerika. und Eng- gründlich erforscht, den Sprachgebrauch des Clemens ein- Jand auf Druckfehler durchgesehen, Seit einigen Jahren wird dringlich studiert und seine Beziehungen zur klassischen und kirchlichen Literatur in reichem Umfang nachgewiesen. Er die Ausgabe übrigens nicht mehr von Holzhausen in Wien, sondern von Trowitzsch in Berlin gedruckt, womit zu- hat aber auch alles das verwertet,, was der Fleiss älterer und sammenhängt, dass bei der Jahreszahl weniger korrekt der jetzt lebender Gelehrten für die Herstellung des Clemenstextes Status absolutus statt des constructus steht. Unter diesen und seines Verständnisses geleistet hat. So sind von ibm die Errata ist aber gleich die erste Stelle unnötigerweise be- Kollektionen und zahlreiche Konjekturen. bietenden Bemer- anstandet. Die Bemerkung zu Gen. 3, 6, dass bei Athnach kungen Theodor Heyses benutzt worden, ebenso die besonders und Versende Pathach stehe, ist richtig; ebenso zu 1 Reg. durch Literaturnachweise wertvollen Vorarbeiten Eduard Hillers 65 66 67 68 (die allerdings den /erst noch.zu edierenden Stromata gelten) mutlich die Vorlage, verwertet hat. ' Die Unterscheidung der und. das mit Randbemerkungen versehene Handexemplar von von Baanes der Vorlage entnommenen und der von Arethas J. Bernays. Besonders wertvoll sind aber Stählin geworden verfassten Scholien hatte schon v. Gebhardt vollzogen, so dass bereits früher veröffentlichte, wie ihm handschriftlich mit- Stählin sich auf eine Nachprüfung beschränken durfte. — geteilte kritische Bemerkungen, Verbesserungen und Quellen- Leider sind von Par. 451 fünf Quaternionen verloren, die den Hierfür kommen nun nachweise Prof. Joseph B, Mayors in Kingston -Hill (Surrey); grössten Teil von Paedag. I enthielten. durch Mayors Vermittelung hat er auch die zahlreichen Kon- die vor dem Eintreten dieses Verlustes aus Par. 451 geflossenen jekturen verwerten können, die Markland (gest. 1776) am Handschriften Mutin. III, D. 7 und Laurent. V, 24 in Betracht. Rande seines Exemplars der Potterschen Ausgabe verzeichnet Sie‘ bieten aber nicht nur den fehlenden Abschnitt Paed. I, hatte. Stählin gedenkt noch daneben der Unterstützung 1—96, sondern geben zugleich dort die ursprüngliche Lesart weiterer Gelehrten,.wie. C,, Weymanns und W. Krolls, insbe- von Par, 451, wo. diese Handschrift jetzt. korrigiert ist. In sondere aber der Mitarbeit von U, v. Wilamowitz. und. Ed, den. bei Par. 451 fehlenden Abschnitten des Paedag., besonders Schwartz. zu Anfang des Paedag. scheint Laur. V, 24 nach einer von Selbstverständlich wird dadurch, dass ein solches Mitwirken Par. 451 unabhängigen Handschrift korrigiert worden zu sein. anderer dieser Edition zugute gekommen, das eigene Verdienst — Mit Recht hat Stählin den Apparat von orthographischen des‘ Herausgebers . in keiner Weise geschmälert. Ref. aber Varianten frei gehalten, das Wichtigste für die Orthographie wird guttun, bei einer mit so grosser Sorgfalt vorbereiteten, der Handschriften in der Einleitung S, XXXITI geboten. unter Beteiligung der ersten Philologen ins Leben getretenen Auch über die handschriftliche Ueberlieferung der Stromata, Ausgabe auf philologische Kritik zu verzichten; auch Erich Excerpta ex Theodoto, der Eclogae propheticae und von Quis Klostermann, der bei anderen Editionen der Berliner Kirchen- dives solvetur wird bereits in dem vorliegenden Bande ge- väterausgabe so manches zu ergänzen wusste, hat hier nur handelt. . Die drei ersteren -sind nur in‘Laur. V, 3 und in wenige Verbesserungsvorschläge gemacht. Meine Aufgabe wird dessen Abschrift Par. Suppl. Graec. 250 auf uns gekommen, vielmehr nur die sein, über den Fortschritt zu orientieren, der Laur. V, 3, vom Herausgeber 1902 noch einmal verglichen, in dieser Ausgabe gegenüber den früheren vorliegt. Unter ist eine Handschrift des 11. Jahrhunderts, aber sehr flüchtig diesen sind nach ‘ der Editio princeps von 1550 die von Friedrich geschrieben. Nach ihr schliesst Strom. VIIL mit $ 16; Stählin Sylburg 1592 und von John Potter 1715 insbesondere zu urteilt, dass Strom. VIII wohl nie vollständig gewesen, dass Für nennen. Sie haben zahlreiche Fehler der Editio princeps ver- auch die $$ 1—16 nur Exzerpte des Clemens waren. bessert, Zitate und Parallelen aus der Schrift und griechischen Quis dives solvetur ist jetzt die Handschrift der Escorial- und lateinischen Autoren nachgewiesen und gute Register ge- bibliothek (11./12. Jahrh.), die auch E. Klostermann die Grund- geben; die Potters vereinigte zugleich alles in sich, was bis lage für seine Edition der Jeremiahomilien des Origenes bot, dahin für Clemens geleistet war. Sie ist auch bei Migne ab- als die Vorlage von Vat. 623, auf die man bis dahin ange- gedruckt. Der Mangel aller dieser Ausgaben war aber die wiesen war, erkannt und von Barnard verglichen und heraus- ungenügende. handschriftliche Grundlage, speziell, dass die gegeben worden (Texts and Studies V, 2). Gerade einen Teil wertvollste Handschrift Paris. 451 für die Textgestaltung nicht des Textes des fehlenden Blattes, die bekannte Geschichte von verwertet war. Das ist in der vorzüglich ausgestatteten Aus- dem durch Johannes geretteten Jüngling, hat Eusebius erhalten; gabe Dindorfs, Oxford 1869, geschehen. Im übrigen aber hat er findet sich auch in vielen Handschriften der Scholien des diese mit Recht so vielfach angefochtene Edition durchaus Maximus (nicht aus Eusebius). Den Text der Adumbrationes, nicht geleistet, was man von ihr fordern und erwarten durfte. aber nur in der lateinischen Bearbeitung Cassiodors, bieten Stählin hat selbst S. LXXIIf. die Fehler der Dindorfschen zwei Handschriften, In betreff der Exzerptenhandschriften Ausgabe namhaft gemacht. Die ungenügenden Kollationen aus Clemens war das Ergebnis der Forschung Stählins, dass des Par. 451, über die er verfügte, liessen Dindorf in ihm sie auf Laur. V, 3 zurückgehen, also wertlos sind. Auch über den Archetypus der übrigen Handschriften nicht erkennen, die Ueberlieferung durch die Katenen und Florilegien, für die Dass die von Sylburg und Potter verwerteten Handschriften Th. Zahn in seinem Supplementum Clementinum den Grund aus Laur. V, 24 stammen, hat Dindorf zwar gesehen, aber gelegt, gibt Stählin eingehende Orientierung im Anschluss an dennoch jene Handschriften wie selbständige Textzeugen be- den Katenenkatalog Karos und Lietzmanns und die Florilegien- handelt, Dindorf hat sich aber auch der Mühe einer Nach- untersuchungen Holls (Holls Annahme, Maximus sei die Quelle prüfung der älteren Zitate überhoben. Auch für die Ver- der ‘“Ispd des Joh. von Damaskus, bezweifelt Stählin). — Mit besserung des Textes ist von Dindorf fast nichts geschehen, grossem Fleiss hat der Herausgeber sich angelegen sein lassen, obwohl ihn seine ausgebreitete Kenntnis der griechischen Lite- sowohl die Beziehungen des Clemens zu der älteren Literatur, ratur hätte dazu befähigen sollen. „Seine Emendationen be- wie die späteren Bezugnahmen auf ihn anzumerken. Dass in schränken sich meist darauf, das Griechisch des Autors dem dieser Hinsicht immer noch eine Nachlese möglich bleibt, ist klassischen Sprachgebrauch anzupassen. Die Interpunktion selbstverständlich. Meinerseits möchte ich an die Berührung zeigt, namentlich in den rein theologischen Partien, oft, dass des Methodius am Eingang seiner Schrift De autexusio mit sich Dindorf um das Verständnis des herausgegebenen Textes einigen Stellen des Protreptikos des Clemens erinnern. Lesen nicht bemüht hat. Dass er für die Erklärung nicht viel leisten wir im Protrept. 1, 1: xwl ö dopa elo£tı to0to “EihYivov konnte, zeigt schon die Kkritiklose Wiederholung der Potter- 4deraı Xoph, so in De autex. 1, 1 f.: toLwdüta YaAp < xote> schen Anmerkungen. Besonders nachlässig aber war Dindorf xap “Ehhnow Hdov al Zeıphves .. Ghhd Öetös ıs yOopüs mpO- im Nachweis der Quellen. Viele Zitate und Anklänge an NTV Mit ö ’IdaxroL05 yepwv Protr. 9, S, 64, 29 und mit Bibelstellen, an Plato, Philo u. a. waren (voh Potter) noch Protr. 12, S, 83, 8 ff,;: üywpeV . Seıpfvas podıxas, . ° nicht erwähnt. ... Aber was bei Potter nicht‘ steht, sucht xapdrheı thv Dönv, ddvatov Epyalertaı TV &v 00pavols man auch bei Dindorf meist vergebens.“ So Stählin, Die Örokadoeıs ... 6 yopds ol Öikaıo. . xpbc dAhMdeLay yYeıpa- Register, namentlich wo sie Dindorf neu angefertigt hat, sind 7wyod stimmen die Worte De autex. 1, 1: Ö p&v ’Idaxnovos ganz ungenügend. & pwy xati töv tOv “EAArt vv pößov tis Zetprjvmv Boukdpevos & Nach allen diesen Seiten hin hat dagegen Stählins Aus- xodoaı MÖNG .. TEAOS HG Exeivwy DÖöNs TOL dxovouaL Üdya- gabe den zu stellenden Anforderungen zu. genügen verstanden. TOG HV ToD xpelttovos drxokadosı Plov, Örö Delou mvEULATOG Als den Archetypus aller erhaltenen Handschriften des Clemens yeıpaywyodpevos. Andere werden ja wohl noch anderes nach- zeigt er die bekannte Apologetenhandschrift des Arethas Par. zutragen finden. Aber gerade für die Fülle des an solchen graec, 451. Auf Grund eigener genauer Kollation weiss er Beziehungen Gebotenen gebührt Stählin der Dank in besonderem noch einzelne Unrichtigkeiten der früheren Vergleichungen Masse. N. Bonwetsch, zurechtzustellen, Die Handschrift enthält zahlreiche Korrek- turen nicht nur des Schreibers Baanes, sondern auch des Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Arethas; in umsichtiger Beurteilung kommt Stählin zu dem Protestantismus in Oesterreich, in Verbindung mit Ergebnis, dass Arethas dabei teilweise eine Handschrift, ver- Dr. Th, Haase und Dr. G, Trautenberger, begründet von (a 69 d 0 Dr. C, A, Witz-Oberlin, herausgegeben von Dr. G, Loesche, Jlogenschule zu gründen, an, und bot zur Ausführung die 25. Jahrgang. Mit 10 Lichtdrucktafeln, Wien und Leipzig Hand. Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Würt- 1904, Klinkhardt (439 S.). tembergs für Oesterreich bis 1650 hat Ref. zu schildern Loesche, Prof. Dr., Georg, Die evangelischen Für- begonnen, indem er die Opfer für die slawische. religiöse stinnen im Hause Habsburg. Eine historisch-psycho- Literatur und den Bücherdruck in Urach, die literarischen Jlogische Studie. Mit drei Bildnissen und einem Faksimile. Kämpfe Heerbrands mit den Jesuiten in Oesterreich, die Wien 1904, Manz (Julius Klinkhardt & Co.) (71 S. gr. 8). Fürsorge, für evangelische Prediger und Lehrer, für öster- geb. 1 Mk. reichische, Studenten, für Kirchbauten und für Konvertiten 25 Jahre! Wer hätte es 1875 gedacht, als Trauten- im Jahrbuch 1905. aus den‘ Rechnungen nachweist, Der. Schluss der Arbeit folgt berger den Gedanken an eine Gesellschaft für Geschichte des Senior Koch gibt Streiflichter zur Ge- Protestantismus in Oesterreich anregte, und Oberkirchenrat schichte des Protestantismus in Oberösterreich mit einer Cha- Dr. Witz diese Idee 1878 wieder aufgriff, dass eine solche rakteristik des. zähen konservativen Volkes, das lang genug Gesellschaft auch . nur ein Lustrum ihr Dasein fristen werde sich für seinen evangelischen Glauben wehrte, seine evan- und sich gar nach 25 Jahren ‚zur Feier ihres Jubiläums die gelischen Bücherschätze hütete, in seinen Emigranten Deutsch- Herausgabe eines so umfang- und inhaltsreichen Bandes er- Jand tüchtige Männer, wie Derfflinger und endlich Gneisenau, lauben könnte? Wer zurückblickt auf die 25 Jahre, kann sich lieferte und mit seinen Transmigranten, d. h. den nach Ungarn nur freuen über die kräftige Entfaltung des einst so zarten und Siebenbürgen abgeschobenen Evangelischen die Ööstliche Pflänzchen, das seine Zweige jetzt in alle Erblande von Zis- Reichshälfte stärken. half. Pfarrer Dr. Selle gibt eine wohl leithanien ausstreckt. Man fühlt Witz die Freude an, mit der von dem „Ministerium“ verfasste Bekenntnisschrift der Stadt er den Rückblick S, 1ff, schrieb. Loesche, der jetzige Redakteur Steyr von 1597. Den Wert von Stieves trefflichem Werk „Der des Jahrbuchs, eröffnet die historischen Arbeiten mit einer oberösterreichische Bauernaufstand des Jahres 1626“ beleuchtet durch Nachweise, Beilagen von Briefen und Bildnissen er- Oberlandesgerichtsrat Strnadt, der eine neue Ausgabe besorgt, weiterten Auflage seiner in der „Christlichen Welt“ veröffent- Nach Innerösterreich führt der lehrreiche Artikel Loserths lichten Arbeit über die evangelischen Fürstinnen im Hause über die ungemeine Bereicherung und Berichtigung, welche Habsburg. Mit scharfem Messer beseitigt Loesche die Ranken der Geschichte der Reformation und Gegenreformation Inner- der Legende, die sich um die Mutter Karls V., seine Schwester österreichs in den letzten 50 Jahren und nicht am wenigsten Maria von Ungarn und -Philippine Welser gebildet. Wenig durch Loserth selbst zuteil geworden ist. Jetzt weiss man, vorteilhaft erscheinen die Hofprediger und Calixts Schüler, was von Rosolenz zu halten ist, jetzt kennt man erst den welche jungen evangelischen Prinzessinnen ihre Gewissens- wichtigen Wortlaut der Religionspazifikation, jetzt steht die bedenken beschwichtigten und sie zur Verleugnung ihres Glau- unentwegte Treue der steiermärkischen Stände unzweifelhaft bens um einer Krone willen beredeten. Vgl. bes. das Urteil fest. Jetzt lässt sich die erste Quelle der Gegenreformation über die zwölf Braunschweiger „Hofpropheten“, darunter sechs Innerösterreichs nachweisen im Einfluss des Münchener Hofs. „Schelmstädter“ (aus Helmstädt). Doch sind auch diese katho- Loserth zeigt aber zugleich, wie noch manches zu tun ist. S, 187, Z. 27 1. Saalhausen statt. Schallhausen. lisch gewordenen Prinzessinnen für das Haus Habsburg meist ein Gewinn. Denn sie bringen frisches Blut, frisches geistiges Mit frischer Begeisterung und gründlicher Sachkenntnis Leben und eine höhere Bildung mit, wie die Mutter der Maria schildert Arnold die Salzburger in Amerika, die Verdienste Theresia, An der Spitze der evangelisch bewährten Für- Sam Urlspergers, James Oglethorpes und des Predigers Boltzius, stinnen steht Elisabeth, die Schwester Karls V., die Gattin wie die Bedeutung der Kolonie in Georgia für die Geschichte des zweizüngigen Christian von Dänemark, dann folgen nach der Vereinigten Staaten. der Toleranzzeit Henriette von Nassau-Weilburg, die Gattin Zur Geschichte des Zillertales gibt Loesche eine Nachlese des Siegers von Aspern, und Hermine von Anhalt-Schaumburg, aus dem Archiv des Ministeriums für Kultus und Unterricht die erste Gattin des Palatinus Joseph, zwei frühverstorbene Fürstinnen, und endlich Maria Dorothea von Württemberg, in Regesten, die beweisen, dass auf jenem schwarzen Blatt der Geschichte Oesterreichs wenigsten den Vorträgen, die die Tochter der ausgezeichneten Herzogin Henriette, die Ehe- dem Kaiser gehalten wurden, „der Geist des Gesetzes, der nachfolgerin Herminens, der es vergönnt war, ihren evan- Gerechtigkeit und Humanität“ nicht fehlt. gelischen Glauben öffentlich zu betätigen und durcbh dauernde Liebeswerke zu bekunden, Aus ihrer Korrespondenz. gibt Die neuere Literatur über Mathesius bespricht Loesche, Loesche eine Reihe Briefe, Die ganze Arbeit ist die Frucht die über Comenius Prof. Kvacala in Dorpat. Ref. möchte wünschen, dass die Persönlichkeit des Comeniusfreundes Hesen- eindringendster Forschung in den verschiedensten Archiven, taler (S. 286), eines Schwaben, mehr beleuchtet würde. die zugleich die ganze Verlegenheit der katholischen Kirche verrät, wo es gilt, solchen evangelischen Fürstinnen im Leben In dem Aufsatz: „Aus dem Amtsleben des ersten mährisch- und im Sterben gerecht zu werden. Vgl. das Loch in der schlesischen Toleranz - Superintendenten“ zeigt uns Skalsky, Kirchenmauer S, 35 und das Begräbnis S. 38, . wie die Österreichische Regierung nach dem Toleranzedikt sich als vollberechtigt ansah, die evangelische Kirche von Unter den ganz Oesterreich betreffenden Arbeiten sind noc zu nennen: 1. Numismatische Denkmale auf den Protestan- sich aus zu organisieren, wie sie Konsistorien, Superintendenten tismus in Oesterreich von R..v. Höfken; 2. die Vorgeschichte und Senioren schuf. Skalsky schildert dann den ersten Super- der evangelisch-theologischen Lehranstalt in Wien von Skalsky, intendenten für Schlesien, Mähren und Galizien, Bartelmus, der zeigt, wie sich bald nach dem Toleranzedikt das Bedürfnis „eine Riesengestalt der Toleranzzeit“ mit einem „Stich ins fühlbar machte, für die evangelische. Kirche eine ‚eigene Autokratische und Bureaukratische“, da er sich zu „landes- Bildungsstätte zu gründen, um nicht mehr für Deutschöster- behördlich“ fühlt, und seine Kämpfe um seine Stellung. reich auf reichsdeutsche, mit dem österreichischen Volksleben Dr. Poleck verfolgt die Ausbreitung des Protestantismus nicht vertraute Theologen angewiesen zu sein und die jungen in der Bukowina. Leider erfahren wir über das 16. Jahr- Oesterreicher nicht mehr auf auswärtige Universitäten schicken hundert und die Gemeinden unter moldauischer Herrschaft, zu müssen, wie auch die Berufung ungarischer Theologen in besonders in Suczawa und Sereth, nichts als die Namen, Hier tschechische Gemeinden sich mehr und mehr ‘als untunlich muss die Forschung noch kräftig einsetzen. Erst von der bewies. Aber wir. wissen nun, wie die endliche Gründung der Mitte des 18, Jahrhunderts finden sich dann wieder, erst durch theologischen Fakultät eine Schwergeburt war, wie die eigen- gewerbliche Unternehmungen, dann die Türkenkriege, endlich artigsten Vorschläge auftauchten, z. B, die evangelischen Dorf- durch Kolonisationspläne Josephs II. herangezogen, KEvan- prediger auf einem Gymnasium zu bilden, die anderen aber gelische in dem weiten Land, die sich grosser Freiheiten er- auf ausländische Universitäten zu schicken, oder die Teschener freuten, welche aber die Jesuiten nicht hinderten, Seelenfang, Schule zu einer theologischen Bildungsanstalt auszubauen. namentlich an Kindern, zu treiben, Auch hier trägt die Aus- Aber endlich erkannte auch die Österreichische Staatsraison wanderung zur Schwächung des Protestantismus bei. das Bedürfnis, der evangelischen Kirche in Wien die Theo- Den Schluss des Bandes bildet eine sehr reichhaltige und Cal 72 / eingehende Uebersicht über die Literatur des Jahres 1905 zur sie den nur hat, so wird ihr damit auch das Vermögen:gegeben, die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich von Loesche brauchen und zu sichern! rechten Luftwege, Kanäle, Ordnungen, Verfassungen zu finden, zu ge- und Skalsky. G, Bossert. R Fr E, Nabern. Personalien. Brand.es‚ Rudolf (Biirgermeister in Glückstadt, Gerichtsassessor a. D.), Die Der Privatdozent für semitische Sprachen an der Universität Jena Verfassung der Konföderation reformierter Kirchen in Nieder- und Gymnasialoberlehrer Dr. Hilgenfeld, der Sohn des bekannten gsachsen. Eine Lösung des Problems der selbständigen Ordnung Jenaer Theologen, ist zum ausserordentlichen Professor ernannt worden. Am 29, Januar + in Breslau der ausserordentliche Professor für und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch die Kirche (Artikel 15 der preussischen Verfassung). Gütersloh 1904, Bertelsmann (985. 8). Kirchengeschichte in der evangelisch.theologischen Fakultät der dortigen‘ 1. 60. Universität, Lic. ıheol. Dr. phil. Eduard Bratke, im Alter von Auf dem Titelblatte der Schrift wird dieselbe als „eine Lösung der 45 Jahren. Seit zwei Jahrzehnten stand er im akademischen Lehramt. Zuerst Privatdozent in Breslau, wurde er 1890 Extraordinarius in selbständigen Ordnung und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch Bonn und kam Ostern 1903 in gleicher Eigenschaft nach Breslau, die Kirche (Art. 15 der preussischen Verfassung)‘“ bezeichnet. . Prof. Bratke war Mitarbeiter an den neuen Kirchenväter- Ausgaben. Der Verf. bespricht in der Einleitung unter anderem den Begriff Er hat auch unserem Literaturblatt manchen wertvollen Beitrag ge+ der Kirche, die Entstehung der organisierten Kirche, die Entstehung liefert, der Landeskirchen, die Stellung des preussischen Staates zur Zulassung der Kirchen und zu den Kirchen seines Gebietes, die Folgen der Ver- Eingesandte Literatur. einigung des ehemaligen Königreichs Hannover mit dem preussischen Staate für die kirchlichen Verhältnisse (S. 3—10). Nach geschicht- Alttestamentliche Theologie: Abh6 de Broglie, Die Messianischen- lichen Mitteilungen über die im Titel genannte Konföderation (S. 10 Weissagungen, ein Beweis Gottes, Bearbeitet von Dr, Joseph Holtz- mann., (Wissenschaft und Religion. Sammlung bedeutender Zeitfragen.) bis 13) bringt er eine quellenmässige Darstellung ihrer Verfassung Strassburg i. E., F _X. Le Roux & Co. (118 S. 12). 1 Mk. (S. 14—49), ihrer Stellung im preussischen Staate (S. 50—71), und be- Neutestamentliche Theologie: Bonhoff, Carl, Jesus und seine handelt die Sicherung ihres Bestandes (S. 72 — 85). Den Schluss bilden Zeitgenossen. Geschichtlıches und Erbauliches, (Aus Natur und Geistes- zwei Kapitel über die Wirkungen der presbyterianisch-synodalen Orga- welt, Sammlung wissenschaftlich - gemeinverständlicher Darstellungen.. nisation und über das Verhältnis der Kirchengewalt zur Staatsgewalt 89. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 124 S. 8). Geb, 1,25 Mk. — Heinrici, C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und Erklärung (S. 86—95). . des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt (Matth. 5—7. Luk, Innerhalb der engen Grenzen, di e der Verf. seiner Arbeit gesteckt 6, 20—49) begriffsgeschichtlich. untersucht. 2, Aus der Hinterlassen- hat, bringt sie klar formulierte und wohlbegründete Anschauungen auf dem vorliegenden Gebiete der selbständigen Verfassung und Verwaltung schaft des Petrus von Laodicea, Leipzig, Dürr (120 S, Lex.-8). 3 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Graue, Georg, Die Protestan- reformierter Kirchengemeinschaften zur Geltung. — Allerdings wäre tische Lehrfreiheit. Vortrag zu Braunschweig am 18, Mai 1905 im es z. B. von erheblichem Interesse gewesen, zu erfahren, warum ein- einer Versammlung des Deütschen Protestantenvereins gehalten. Berlin, zelne reformierte Gemeinden in Niedersachsen, z. B. die in Blumen- C. A. Schwetschke & Sohn (32 S, 8). 50 Pf. — Schaub, Franz, Der thal, Bremerlehe u. a., der Konföderation nicht beitraten, während die Kampf gegen den Zinswucher, ungerechten Preis und unlauteren reformierte Gemeinde in Altona noch 1890 sich ihr anschloss (S. 10 Handel im Mittelalter. Von Karl dem Grossen bis Papst Alexander III. Eine moralhistorische Untersuchung. Freiburg i. Br., Herder (XII, Anm. 2). — Aber sehr auffallen muss eben, dass der Verf. die Ver- 217 8. 8). 3 Mk. — Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen fassung der reformierten „Konföderation‘“ nicht auf ihre Wurzel, auf Lehrfreiheit, Bremen, Carl Schünemann (34 8, gr. 8). 50 Pf, — die Annahme des gottgeordneten Regieramtes durch „Aelteste‘“ in Zillessen, Fr.,, Weshalb bedarf die evangelische Kirche evangelischer der Kirche zurückführt. Er durfte eben nicht übergehen, dass auch Schulen? Vortrag, gehalten auf der XVIII. Generalversammlung des die französische reformierte Kirche, auf welche die „Konföderation‘““ sich Vereins zur Erhailtung der evangelischen Volksschule am 10. Oktober doch gründet, ausser dem göttlich geordneten Lehramt ein göttlich ge- 1904 zu Duisburg. Berlin, Fr. Zillessen (16 S. gr. 8). 20 P — ordnetes Regieramt durch „Aelteste“ für jede Gemeinde und jedes Harnisch, F. Wilhelm, Das Halten am Bekenntnis — eine Forderung Glied derselben zum Gegenstande des Glaubens macht. Wenn die des christlichen Hauses an die Schule. Ebd, (26 S. gr. 8). 30 Pf. — ‚reformierte Konföderation‘“ in Niedersachsen diesen Grundsatz nicht mit aufnahm, obwohl sie sich entschieden zur „Christokratie“ in der Berichtigung. In der Anzeige von Jahns Daniel und Ezechiel Gemeinde, wie die französische reformierte Kirche, bekennt, so müsste schreibe Sp. 51 u. 52 Kircher statt Kirchner, der Verf, die Ursachen und Modalitäten dieses Abweichens um so mehr Eb. Nestle-Maulbronn. besprechen, als er doch betont, dass die einzelne reformierte Gemeinde, m die sich der „Konföderation‘“ einmal angeschlossen hat, nach kirchen- rechtlichem. Urteil niemals sich wieder von derselben scheiden kann, Ausserdem hat er ja eine Verbindung der reformierten Konföderation in Deutschland z. B. mit der schottischen presbyterianischen Kirche im -Beltrüge zur Förderung christl. Theologie, Auge, die auf die gottgeordnete Natur der presbyterialen Verfassung ; Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. ' 10. Jahrg. den stärksten Nachdruck legt! 1906. SKährlich 6 Hefte 10 M. Profjpekt gratis. Ein besonderes Interesse kommt der Schrift: auch für lutherische Die wichtigjten thHeologi{chen Zeitfragen werden von Lompetenten Kreise zu, da die Aufgabe, dass unsere ; Kirche ihre Angelegenheiten Autoren behandelt. Flr Bibliotheken. und theologtjcdhe Lejezirkel hez selbständig ordnet und verwaltet, sich mit immer stärkerem Nachdruck geltend macht. Welche Verfassung wird dafür die rechte sein? Jeden- fonder8 zu empfehlen. Yerag von S, Bertelsmann in Gütersioh, falls, nach lutherischen Grundsätzen, die Verfassung, welche im An- -— schluss an das geschichtlich Gewordene dem Amte der Verwaltung der Gnadenmittel die grösste gebührende Freiheit und im weitesten Ge- » biete, nach Massgabe der evangelischen ‘Lehre vom Beruf, die nach- Passions-Literatur. drücklichste erbauende Wirksamkeit gestattet. Sollte aber die Be- ) wahrung des geschichtlichen Zusammenhangs durch feindliche Gewalten unmöglich gemacht werden, so wäre es wohl am gefährlichsten, wenn H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der Fasten- und Osterzeit. 1M: 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. die lutherische Kirche im Widerspruch gegen ihre Geschichte die Ver- — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn fassungsfrage sich in den Vordergrund drängen liesse und gar eine Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3.M. auf fremdem Boden aus fremden Wurzeln erwachsene Verfassung — Beichtreden. 3M. 60 Pf., geb.. 4 M. 50 Pf. ) herübernähme. Für sie kommt eben Ein und Alles darauf an und hängt Ein und Alles davon ab, dass die Gemeinde durch das Amt im Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Dienste des Evangeliums evangelisch erbauet werde. Die rechte Ver- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- fassung muss und wird sich daraus ergeben. Es steht damit ähnlich, stunden. wie nach ‚der bekannten Erzählung bei jenem Asthmatiker, dem ge- nur 40 M. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M sagt wurde, seine Luftwege seien nicht in Ordnung, und der, dann Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl, Geb. 75 Pf. stöhnend herausstösst: „„Luft, gebt mir nur Luft, dann will ich für Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt Luftwege schon selber sorgen!‘“ Das gilt auch von unserer Kirche in Mindestens 25 Expl. kosten % 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 P£ ihrer gegenwärtigen Beängsiigung. Sie seufzt und fleht um . Lebens- z== R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. == odem, nur um Lebensodem, und ist ganz zuversichtlich gewiss, wenn Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Höischer J\ in Verbindung mit A Konsistorialrat Prof..D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifsv&a.ld, ZÜR Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 7. Leipzig, 16. Februar 1906, XXVII. _lahrgan% Erscheint jeden Freitag. — APomemmßpmls jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition; Königsstrasse 13. E E Cornill, Carl Heinrich, Einleitung in die kanoni- schen Bücher des Alten Testaments, Hunzinger. Seeberg. F e Lic, Dr, A, W., LuthcÄqtudien. inhold, Papst Leo E anlZer Missionsstudien, Neueste theologische Literatur, B, Alberti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi Soltan, w ilhelm, Himmelfahrt und $ Pfingsten, Zeitschriften, — Perso: Ü Commentarii in Job, Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder, Eingesandte Literatur, Cornill, Carl Heinrich (Dr. theol. et phil., ordentlicher Pro- Jässt, so scheint mir für diese Kette von Missverständnissen fessor der evangelischen Theologie an der Universität die Zeit gar nicht zu reichen. Aber diese liturgische Deutung Breslau), Einleitung in die kanonischen Bücher des der Ueberschrift +7> ist überhaupt unnatürlich. 7775 72 kann Alten Testaments. Fünfte völlig neu gearbeitete Auf- nichts anderes als die Angabe Hab. 3, 1 b am pipanb mbort lage der „Einleitung in das Alte Testament“. (Grund- mya verstanden werden, Man darf auch nicht einwenden, dass riss der Theologischen Wissenschaften. Zweiter Teil. die parallele Ueberschrift m\p “35 Schwierigkeiten mache. Sie Erster Band. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) 5 Mk. ist so natürlich, wie wenn in einer Sammlung von Motetten (XVI, 350 8. gr. 8). einmal als Komponist die päpstliche Sängerschule oder in Die erste Auflage dieses Buches (1891) ist im „Theol, einem Gesangbuche als Verfasser eines Kirchenliedes die böhmi- Literaturblatte“, Jahrgang 1892, Kol. 289, von C. von Orelli schen Brüder angegeben werden, Man mag die davidische besprochen worden, die dritte (und vierte) Auflage (1897) Autorschaft bestreiten, aber man soll darum an den klaren Jahrgang 1897, Kol. 137 ff. von J. Böhmer. Worten des Textes nicht deuteln. Die jetzt vor- liegende fünfte Auflage beweist von neuem, dass die Cornillsche Das Alter des ersten Psalmbuches wird S. 250 daraus er- Einleitung als studentisches Lehrbuch sehr beliebt ist. Sie schlossen, dass als absolut fester Terminus die Abhängigkeit verdankt das ihrer sauberen, trefflich disponierten Darstellung, von dem sog. Priesterkodex gegeben sei; und diese könne mit ihrer knappen und doch eingehenden Fassung. Es ist ein be- Sicherheit dadurch bewiesen werden, dass Ps. 19, 2 pun quemes Buch, um die Lehren der Wellhausenschen Schule über das Alte Testament kennen zu lernen. Diesen ist es schon als eingebürgerter Ausdruck für „Himmel“ gebraucht werde. Zur weiteren Erläuterung dieser Behauptung lesen freilich so ausschliesslich gewidmet, dass Baudissin schon als wir S. 68: „Das geläufige Wort »"p7 für den Himmel findet „hochkonservativ“ empfunden wird (S. 41). sich ausser Ps, 19, 2; 150, 1 und Dan. 12, 3 nur noch bei Die Aenderung des Titels in der neuen Auflage weist Ezechiel. Wie ein Wort, welches etymologisch pavimentum darauf hin, dass das Buch mancherlei Umgestaltungen erfahren hat. bedeutet (Deuterojesaja gebraucht deshalb die Wurzel »p\ nur Die zweite und dritte Auflage behandelten auch die vom Schaffen der Erde 42, 5; 44, 24 und so auch Ps. 136, 6), Apokryphen; jetzt sind sie ausgesondert und sollen in einem zu der Bedeutung Himmel kommen kann, begreift sich ledig- besonderen Bande des Siebeckschen Grundrisses „von keinem lich aus Ez. 1, 22, 25“, Wellhausen (Prolegomena * S. 396) Geringeren als Hermann Gunkel“ neu bearbeitet werden. Da- behauptet ja ähnliches; aber dieselbe Vorstellung liegt auch gegen ist ein Paragraph über die Metrik eingeschoben, in bei Ex. 24, 10 vor, und auch bei Ezechiel ist 3p7 kein neu welchem Cornill sich gegen Sievers ablehnend verhält und bei gebildetes, sondern ein aus dem herrschenden Sprachgebrauche Ley stehen bleibt. Die neueste Literatur ist in reichstem entnommenes Wort. Bei ihm wäre sogar die Bedeutung Masse nachgetragen, besonders auch bei den Kleinen Propheten, pavimentum noch schwieriger zu erklären als in der Genesis. Jedoch vermisse ich zu $ 49 einen Hinweis auf Lidzbarskis Meiner Meinung nach brauchte man sich gar nicht zu wundern, nordsemitische Epigraphik, $ 53, 4 eine Bemerkung über wenn das Wort »=p" einmal in einer phönizischen Inschrift Thackerays interessanten Untersuchungen über die Septuaginta gefunden würde. (im Journal of Theological Studies 1903). Von Steindorffs Von dem Buche Ruth heisst es S, 158: „Eigentlich sollten koptischer Grammatik wäre S. 328 die zweite Auflage 1904, wir dies Buch zwischen Judieum und Samuelis erwarten, wo Druckfehler habe ich nur zwei S, 232 ff., zu zitieren gewesen. es in der Tat auch LXX, Vulgata und die deutsche Bibel bemerkt, einer hebräischen S. 89, Z. 29, und das „Enteidyll“ stehen haben, und wo wir es um so eher erwarten müssten, statt „Ernteidyll“ S. 290. — Im folgenden seien vier Einzel- als auch die Jugendgeschichte Samuels ein ähnliches Idyll ist. heiten hervorgehoben, die mir bei der Lektüre des Buches be- Finden wir es trotzdem im jüdischen Kauon von den histori- schen Büchern losgetrennt, so führt uns schon dieser Umstand sonders aufgefallen sind. Auch in dieser Auflage vertritt Cornill die Ansicht, dass darauf, die Entstehung des kleinen Büchleins in eine Zeit zu die Psalmüberschriften + etc. nicht den Autor nennen sollen, setzen, wo die Sammlung der historischen Bücher bereits ab- sondern eine liturgische Bedeutung haben, die man freilich geschlossen war“, Ich frage demgegenüber: Wann finden wir e8s denn im jüdischen Kanon von den historischen Büchern ab- nicht kenne. Der erste, der das Missverständnis des b bezeuge, getrennt? Aus der Zeit vor 400 p. Chr. wird Cornill‘' kein sei der Chronist, und später seien dann auf Grund dieser falschen Deutung die historischen Ueberschriften der Psalmen Zeugnis anführen können. Vor 400 hat es aber nach allen und die Unterschrift Ps, 72, 20 hinzugefügt. Da Cornill auch Zeugnissen zu den historischen Büchern gehört. Hieronymus Yas erste Psalmbuch erst aus nachexilischer Zeit stammen sagt im Prologus galeatus: In eundem (librum Judieum) Hebraei 73 74 75 76 compihgnht Rut.h‚r éuia in diebus Judicum facta eiu8s narratur merkungen weist er vielfach Parallelen aus Alberts sonstigen historia. Origenes und Melito von Sardes bezeugen für das Werken sowie die Zitate dieses Werkes nach. Zwei sorgfältig dritte und zweite Jahrhundert dasselbe. Hätten Aquila und gearbeitete Indices und mehrere Faksimilia aus den Hand- schriften bilden den Schluss des Werkes, — Der Herausgeber Symmachus das Buch an anderer Stelle als hinter dem Richter- Und buche übersetzt, so wäre das sicher irgendwo vermerkt. wie die rastlose Verlagsbuchhandlung haben sich fraglos durch eine Andeutung darüber, dass die Versetzung in die Ketubim die Paublikation des Werkes ein grosses Verdienst um die erst etwa um 400 erfolgte, haben wir darin, dass die älteste Literatur des 13. Jahrhunderts -erworben. Für die Geschichte rabbinische Aufzählung der biblischen Bücher in Baba bathra der Exegese im Zeitalter der Scholastik, von der wir so wenig Man entgegnet es an der Spitze des Ketubimkanons nennt. wissen, bedeutet Weiss’ sorgsame Arbeit einen wichtigen Beitrag. zwar, die Versetzung eines prophetischen Buches unter die R. Soeberg, Ketubim sei ein Degradation und deswegen unmöglich. Aber mit Recht bemerkt Cornill S. 162, dass das Judentum. das Hunzinger, Lic. Dr. A. W., Lutherstudien, Erstes Heft: Buch Esther über,die Propheten und der Thora gleichgestellt Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvorlesung von habe, obwohl es doch unbestritten zu den Ketubim gehörte; 1513—1516. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg und die Gleichstellung mit den Psalmen Davids oder auch den Böhme) (X, 111 8. gr. 8). 2, 25., Klageliedern Jeremiae. war doch auch keine Erniedrigung. Die vorliegende Schrift zeigt in überaus instruktiver Weise, Am meisten: hat mich das Vorwort Cornills frappiert, in wie sehr unsere Erkenntnis der theologischen Anfänge Luthers welchem er aus einem Vortrage vom Jahre 1901 eine scharfe noch der Ergänzung fähig und bedürftig ist. Solange die Polemik gegen Hommels „altisraelitische Ueberlieferung“ in Auslegungen des Römer- und Hebräerbriefes aus Luthers Früh- extenso wiedergibt. Nachdem im Babel-Bibel-Streite auch andere zeit uns nicht im Druck vorliegen, ist von einem definitiven Gelehrte, Kittel, Jeremias, Winckler etc., die Grundgedanken Urteil abzusehen. Indessen hat Hunzinger Recht mit der Be- Hommels vertreten haben, erscheinen Cornills Bemerkungen gegen merküng, dass auch die Gedanken der grossen Psalmenvorlesung Hommel aus dem Jahre 1901 als.antiquiert. Aber.bemerkenswert noch yiel bisher: unausgenütztes Material in sich bergen. Es bleibt, dass eine Polemik gegen die Babylonisten an‘die Spitze ist das Verdienst seiner Abhandlung, eine besondere Seite des Buches gestellt ist. Es prägt sich darin das dunkle Ge- dieses Materials fleissig herausgearbeitet und scharf beleuchtet fühl aus, dass die Assyriologie. der Wellhausenschen Theorie zu haben. Unsere bisherige Vorstellung von Luthers theo- einen. harten Stoss versetzt hat. Man kann selbst alle von logischen Anfängen war die, dass er mit der nominalistischen Dogmatik die Elemente der. augustinischen Sünden- und Hommel vorgebrachten Einzelheiten preisgeben und doch, des Glaubens sein, dass die neugewonnene Erkenntnis des vorder- Gnadenlehre versetzt habe. Es würde somit Luthers Anfang asiatischen Altertums nicht mehr zu dem passt, was Vatke etwa entsprochen haben der Theologie seines Ordenslehrers und George vor zwei Menschenaltern lehrten. Die Warnung Gregor von Rimini, die gleichfalls durch die Kombination des (S. 71): „Man hüte sich vor der schweren Selbsttäuschung, als Nominalismus mit der augustinischen Gnadenlehre charakterisiert ist. Nun stellt aber Hunzinger in seiner Untersuchung fest, sei mit dem Nachweise, dass die Gesetzgebung des Priester- kodex materiell Altes und Urwüchsiges enthält, auch ihr hohes dass Luther fast alle neuplatonischen Elemente Augustins sich literarisches Alter erwiesen“, wird nicht alle. Leser vom augeeignet , ‚8ich. in sie hineingedacht und sie:mit Lebhaftig- eigenen Nachdenken abhalten. Was wollen denn Wellhausens keit ‚dargestellt hat. Dies ist ein wichtiges Resultat. Zu Prolegomena sonst beweisen, als. dass.der Priesterkodex nichts dem „Scholastiker Luther“ tritt nun der Neuplatoniker Luther. In das Gewebe seiner Gedankenwelt kommt ein neuer, bisher materiell Altes enthalte, und dass er eben darum auch literarisch jung sei? Ob nun die neue Schule Hugo Wincklers, der sich nicht beachteter Faden, die neuplatonische Weltanschauung. Im auf Wellhausens Stuhl als Schuloberhaupt setzen zu wollen Zusammenhang mit diesem Hauptresultat seiner Untersuchung scheint, besseres bieten wird, sei dahingestellt. Aber erfreu- bringt Hunzinger den Gedanken zum Ausdruck, dass es nicht lich bleibt, dass der Schuldogmatismus beiseite geschoben ist. richtig sei, die Keime der reformatorischen Theologie schon Damit wird. auch konservativen Forschern die Bahn wieder in der Anfangszeit Luthers aufzuzeigen, vielmehr lehren uns freigemacht. die neuplatonischen Elemente in Luthers ältester Theologie Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel, nur ein Moment mehr kennen, das überwunden werden musste, ehe es zu einer wirklich reformatorischen Gedankenbildung kam. Die blosse Abkehr von der sichtbaren Welt, die Luther ‚. Albérti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi Commen- in dieser Zeit fordert, entspreche nicht den Grundsätzen der tarii in Job, Additamentum ad opera omnia B. Alberti, reformatorischen Ethik, und die kontemplative Anschauung der Primum ex V codicibus manuscriptis edidit Melchior intelligibeln Welt, in die der Glaube ausmündet, decke sich Weiss cum effigie beati Alberti Magni et octo tabulis nicht mit dem späteren Glaubensbegriff. — Das sind die wesentlichen Thesen, die in Hunzingers Schrift bewiesen phototypicis. Freiburg i. Br. 1904, Herder (X S. 568 Sp. 12 Mk. VII S. Lex.-8). werden; dazu kommt noch der Nachweis, dass Luther diese Nach ‚alter Ueberlieferung hat Albert. der Grosse auch Gedanken aus dem Studium Augustins gewonnen hat. Dies einen Kommentar zu Hiob verfasst. In den Opera. omnia, ..die Studium hat also nicht nur seine Heilslehre, sondern auch Jammy (Lyon 1651) in 21 Foliobänden herausgegeben hat, seine religiöse Gesamtanschauung auf das lebhafteste be- einflusst. sucht man nach ihm ebenso vergeblich. wie in dem neueren Nachdruck jener Ausgabe, die A. Borgnet zu Paris bei Vives Es ist klar, dass die Frage nach der Eaotstehung vom in 38 Quartbänden veranstaltet hat; Der Freisinger Pfarrer Luthers Theologie durch Hunzingers Forschungen noch nicht M. Weiss hat nun seit seinen Studienjahren 1889—1892 sich gelöst, sondern zunächst nur kompliziert worden ist. Zwei eifrig um den Kommentar Alberts - bemüht. Es ist ihm ; ge- Fragen erheben ; sich. jetzt, wenn ich recht sehe, nämlich 1. wie und wodurch Luther die Elemente des augustinischen lungen, fünf Handschriften desselben ausfindig zu machen, von denen.. die. älteste — codex KErlangensis 192 — noch dem Intellektualismus überwunden hat, und 2. wie es denkbar, ist, 13. Jahrhundert. angehört. Hier wie in einer Florentiner und dass er neben der 80 eifrigen Verteidigung der Erkenntnis der Münchener Handschrift bezeichnet nun das Explicit den dominus intelligibeln Welt doch die nominalistische Erkenntnislehre Albertus resp. den frater Albertus Theutonicus ‚als Verfasser festgehalten hat, denn es ist meines Erachtens sicher, dass er des Kommentars. Erscheint schon hiernach die Autorschaft zu derselben Zeit, als er die Psalmen erklärte, sich als Philosoph Alberts so gut wie gesichert, so schwinden alle Zweifel, wenn zu den Moderni rechnete. Nun hat schon Gregor von Rimini man das Werk mit der Art und dem Gesichtskreis Alberts Augustin auch für den Nominalismus in Anspruch genommen yergleicht. Es liegt ‚uns ‚in. der, Tat ‚ein,echtes Werk des und seinerseits Gedanken vertreten, die aus dem nominalistischen grossen. Scholastikers vor, —.. Der Herausgeber hat seiner Rahmen .herausfielen, wie so manches der unzähligen: und aus- Edition .einen Cod; Basiliensis, saec. .XIV ineuntis, zugrunde führlichen Augustinzitate. bei ihm zeigt, ja im Grunde ge- gelegt und. die, Abweichungen. sorgfältig notiert, In den An- nommen. war-die ganze augustinische Erbsünden- und Gnaden«= 77 78 Jlehre bei einem konsequenten Nominalismus nicht durchzuführen, von Perugia hat er sich 32 Jahre lang auf schwierigem Posten bewährt. In jenen kritischen Zeitläuften, wo der Sieg Aber allerdings geht Luthers metaphysischer Realismus doch des nationalen. Gedankens in Italien den Zusammenbruch . der über Gregor hinaus. Trotzdem glaube ich, dass sich die beiden Elemente bei ihm ähnlich zueinander verhalten haben werden weltlichen Herrschaft. des Papsttums herbeiführte, hat er. eine wie bei Gregor. In den technischen Fragen der Erkenntnis- bewundernswerte Klarheit und Entschlossenheit gezeigt und theorie wird er mit den Nominalisten gegangen sein, aber er als Organisator und Verwaltungsmann eine vielseitige frucht- wird die Erkenntnis der intelligibeln Welt, die er mit Augustin bare Wirksamkeit entfaltet. Ausgesöhnt hat er sich freilich als‘ einen religiösen Vorgang fasste (s. die Nachweisungen mit dem neuen Königreich nie; daran hindert ihn sein ' mittel- S. 47 f.), dieser Theorie nicht untergeordnet haben. Oder es alterlicher Standpunkt, der nur ein Ideal kennt: die Macht wird ihm als selbstverständlich erschienen sein, dass das der katholischen Kirche, Mit seiner Wahl zum Papst über- natürliche Denken nur subjektive Begriffsbilder herzustellen nimmt er das verwickelte und schwierige. Erbe seines Vor- vermag, dass dagegen der von Gott erleuchtete Geist die gängers Pius IX. Er übernimmt es in der Unterwerfung ewigen himmlischen Realitäten durch Kontemplation wahr- unter ein Prinzip. Dies Prinzip ist die mittelalterliche An- nimmt. So konnten der Nominalismus- und Realismus mit- schauung von der Kirche und ihrem Verhältnis zum Staat, einander verknüpft werden. Es ist zu bedauern, dass Hun- die S. 29 ff. kurz skizziert wird. Die Grundgedanken sind. ja zinger auf diese und ähnliche geschichtlichen Fragen nicht bekannt; es ist nicht nötig, darauf einzugehen. Leo hat un- eingegangen ist. der Unter- entwegt an ihnen festgehalten und sie schriftlich und münd- Ein methodischer Mangel suchung besteht darin, dass die lange Entwickelung, die lich immer wieder ausgesprochen. Unbeugsam ist er z. B. zwischen Luther und Augustin liegt, nicht zur Erklärung des geblieben in der Forderung der Wiederherstellung des Kirchen- lutherischen Augustinismus herangezogen wird. Es wäre etwa staates, Ein „liberaler Papst“ ist er nie gewesen; das be- die Erörterung über die Beteiligung des Willens am Glaubens- weist schon seine Verurteilung des Protestantismus. Die Reformation ist „Rebellion“; „der Protestantismus zeitigte den akt S, 63 f. vielleicht geschichtlich greifbarer geworden, wenn Aussersten Verfall der Sitten“. Darin ist er eins mit seinem der Autor solche scholastische Gedanken, wie sie in meiner DG. II, 85 f. oder Theol. d. Duns Scot. S. 137 f. mitgeteilt Vorgänger. Er unterscheidet sich aber von ihm. in ‚der prak- sind, mit verwertet hätte. Es kann nicht genug . betont tischen Anwendung und Durchführung des Prinzips. Obwohl werden, dass wir ohne Kenntnis der scholastischen Lehrweise kein moderner Mensch, hat Leo den Forderungen der modernen Zeit Rechnung getragen. Er hat die Bedeutung der Wissen- die wissenschaftliche Gedankenbildung Luthers schlechterdings nicht verstehen können, schaft erkannt und die Hebung der katholischen Wissenschaft Auf die zweite der oben angeregten Fragen, wie Luther sich angelegen sein lassen. Er hat die Aufgaben der katho- den Neuplatonismus überwunden habe, einzugehen, ist jetzt lischen Presse betont ‚und der sozialen. Frage sein Interesse zugewendet. Veberall ist er bemüht, die Macht der Kirche keine Veranlassung da, da Hunzinger offenbar selbst die Ab- im modernen Leben praktisch geltend zu machen,.die. Not- sicht hat, dies Problem im Zusammenhang der Frage nach der Entstehung von Luthers reformatorischer Gedankenwelt zu wendigkeit ihrer Existenz in der modernen Welt. darzutun. erörtern. Man kann auf diese Fortsetzung der Studien Hun- Freilich ist auch hier die Marschroute eine gebundene. Der zingers gespannt sein, denn sie betreffen die interessantesten mittelalterliche Hierarchismus, die mittelalterliche Welt- anschauung, das mittelalterliche Christentum mit seinem Aber- grundlegenden Fragen der Geschichte des Protestantismus, und Hunzinger hat in diesem Heft so viel Verständnis und Sorg- glauben und seiner Intoleranz bleibt Ausgangspunkt und Ziel falt an den Tag gelegt, dass man der Fortsetzung mit bester seiner Bemühungen. Im Verhältnis zu den‘ Staaten hat Leco Hoffnung entgegensieht. Darf ich mir einen bescheidenen Rat es verstanden, die unter seinem Vorgänger entstandenen gestatten, so ist es der, die reformatorischen Keime in der Spannungen und Verwickelungen zu lösen, Seine diplomatische Gedankenwelt aus Luthers erster Periode nicht zu unter- Meisterschaft, sein politischer Takt, seine Welt- und Menschen- Der Katholi- schätzen — wozu auch Hunzinger neigt —, die augustinischen kunde. haben ihm. grosse Erfolge. eingebracht, Einschläge in Luthers späteren Gedanken sind doch kräftiger zismus ist. durch ihn auch in den protestantischen Ländern zu gewesen, als die vulgäre einseitige Auffassung von Luthers einem Machtfaktor geworden, mit dem die Politiker rechnen Rechtfertigungsgedanken zu erkennen gestattet. Man darf müssen. Allerdings hat er auch Misserfolge“ erlebt, nament- nicht vergessen, dass nicht nur der Neuplatonismus, sondern lich ‘in seiner französischen und italienischen Politik. Die Ursache dieser Misserfolge liegt in ’ seiner mittelalterlichen auch der Voluntarismus Augustins von Anfang an auf Luther einwirkten. Schranke: in der Idee der weltlichen Herrschaft des‘ Papst- Lie. Hunzinger heissen wir aber im Kreise der Forscher tums, Das Ideal seines Lebens, die Wiederherstellung. des Kirchenstaates, hat sich trotz aller, Klagen, ‚Drohungen: und auf dem Gebiete der Geschichte der neueren Theologie herzlich Anstrengungen nicht. verwirklicht. Zu Italien ..hat ‚er..in willkommen. Möchte es'ihm vergönnt sein, noch manchen reifen Beitrag zur Erkenntnis der reformatorischen Theologie stetiger erbitterter Feindschaft gestanden und den Katholiken zu liefern! Rı Seeberg. jede Beteiligung ‚am politischen Leben verboten. ; Ebenso hat sich die Kluft zwischen Katholiken und . Protestanten während seines Pontifikats nur erweitert. — Leo’XIII — 80 Tautet ‚Seeberg, Reinhold, Papst Leo XIII, (Aus: „Deutsche Monatsschrift für das gesamte Leben der Gegenwart“, das abschliessende Urteil —' gehört nicht zu den genialen Führern der Geschichte, die neue Bahnen eröffnen und die Begründet von Julius Lohmeyer. III, Jahrg., 7. Heft.) Welt in sie hineinzwingen, Dazu fehlten ihm sowohl.die Berlin 1904, Alexander Duncker (S. 22—39 gr. 8). neuen , Ideen ‚wie die ‚unwiderstehliche Willensmacht , der Prof. Seeberg entwirft hier in knappen Umrissen. ein Grössten in.der Weltgeschichte. So. Grosses er ‚auch . durch Charakterbild des verstorbenen Papstes (+ 20. Juli 1903). seine kluge Verstandespolitik erreicht ‚ hat — es' strömt. ‚kein Er unterscheidet drei Perioden: die Lehr-, Wander- und begeisternder -Hauch von seiner Gestalt aus: Es fehlt ihr das Meisterjahre. Die Lehrjahre (1810—1837) legen den Grund persönliche: Element: die Unwiderstehlichkeit des‘ Lebens "und für das Leben durch die jesuitische Erziehung, die der junge die Werbekraft der Innerlichkeit. - „Immer korrekt, eifrig und Pecci in Viterbo und Rom empfängt, Er nimmt die fertige tätig und doch nie eigenartig und urwüchsig; an sorgfältig mittelalterlich-thomistische Wissenschaft in sich auf und wird gepflegten Talenten reich, aber ‘ ohne jeden Funken , von selbst ein Frühfertiger, sSchon damals interessiert für die Genialität. Gross im Können, aber klein.im „höchsten Glück Politik, aber ohne tieferes religiöses Innenleben, .Die Wander- der Erdenkinder”, ‚der Persönlichkeit — so pflegen die Jesuiten- jahre (1837—1846) gaben ihm Gelegenheit zu praktischer zöglinge zu ‚sein. Sehe ich recht, so passen diese Züge in Betätigung (als Delegat in Benevent und Perugia) und zu ihrer ‚ Weise auch‘ auf Leo XIIL“ P°“"'f / diplomatischer Schulung: (als Nuntius in Brüssel). . Die Meister- jahre. (1846—1903) ‚umfassen ı die Zeit des Episkopats (1846 ‘bis 1878) und des‘ Pontifikats (1878 —1903). Als ‘ Bischof 80 79 der ehelichen Liebe ihren Halt und ihre heiligende Kraft verleiht. _ Soltau, Wilhelm (Zavern), Himmelfahrt und Pfingsten im Lichte wahren evangelischen Christentums. Leipzig 1905, Dieterich (Theodor Was hier über die Liebe und Ehe gesagt und wie die Ehe ver- ‘Weicher) (16 S. gr. 8). 40 Pf. herrlicht wird, erreicht zwar nicht die volle Tiefe christlicher Auf» Die temperamentvolle Arbeit ist eine populäre, mit wissenschaft- fassung, wie sie Eph. 5, 28 ff. angedeutet ist, gehört aber sonst gewiss zu dem Schönsten und Besten, was je darüber ausgesprochen worden lichemi ' Anstrich versehene Streitschrift „gegen die Dunkelmänner, ist. Jedoch diese eine Seite der Sache erläutert nur an einem Kon- welche noch weiterhin unser reines evangelisches Christentum durch ihre‘ judenchristlichen Dogmen verunzieren wollen‘“, Diese Dunkel- kreten Beispiel den ganzen weitklaffenden Unterschied zwischen beiden männer halten: nun besonders an Himmelfahrt und Pfingsten fest. Lebensanschauungen, die ganze Unwahrheit und Heillosigkeit der ‚Aber , „offenbar stehen die genannten beiden Feste nur in einem losen einen und die die Persönlichkeit zu ihrer vollen Wahrheit und Frei- heit bringende Kraft der anderen. Und daher gibt es hier gar keine Zusammenhange mit christlicher Lehre und christlichem Leben, und es wäre, so scheint es. manchem Freierdenkenden, gar nicht so sehr zu Vermittelung, sondern nur ein entschiedenes Entweder — Oder, wie beklagen, wenn eine grössere Anzahl der Christen an jenen Tagen es der Titel der Schrift ausspricht. Aber Kierkegaard zeigt zugleich mehr Sinn für den Naturgenuss als für die religiöse Bedeutung dieser den Weg auf, wie man aus der einen zu der anderen gelangt: er Festtage empfände“, Dazu will der Verf. helfen durch den Nachweis, heisst, um es mit einem Worte zu sagen: Verzweiflung. Man muss dass diese „Heilsvorgänge“ sich nicht biblisch begründen lassen. Und vollständig mit dem Gedanken brechen, als ob man auf dem ästhe- er kommt zu dem Schluss: Es steht somit fest, dass „Himmelfahrts- tischen Wege zur Wahrheit und zum Frieden kommen könnte. Es und: Pfingstbericht allen Angaben unserer Evangelien und der Paulus- ist eine Tat, zu der die ganze Kraft und der ganze Ernst der Seele briefe widerstreiten‘“, und es ist andererseits erwiesen, „dass beide nur gehört; aber nur durch diese Tat findet man sich selbst, sich selbst in späte Nachbildungen jüdischer Legenden ‚sind, welche das von Mose seiner ewigen Geltung. Dann aber fühlt man sich allerdings nicht Erzählte auf Jesus übertrugen“. „Fort also mit diesen unchristlichen mehr als einen ausserordentlichen Menschen; nein, man wird ein ganz Vorstellungen !“ „Der heilige Geist, der Jesum erzeugt, sich auf gewöhnlicher Mensch; aber das ist gerade das Ausserordentliche, im Jesum bei der Taufe herabgesenkt, beim Pfingstwunder mit Windes- rechten Sinne ein ‚gewöhnlicher Mensch zu sein. Es gehört auch viel brausen herabgefahren sein soll, ist eine Erfindung jener kleinen mehr Mut dazu, das Gewöhnliche zu tun, als das Aussergewöhnliche; Geister, die den Geist Gottes nie verspürt haben“. es fragt sich ja dabei doch immer nicht sowohl, was man tut, als wie Dieser Tenor der Schrift kann wohl eine wissenschaftliche Aus- man etwas tut. In dieser rechten Fassung und Führung des gewöhn- ‚einandersetzung als unnötig erscheinen lassen. Ich möchte nur lichen Lebens liegt die wahre sittliche Grösse, in der Erfüllung der sagen, dass ich die Sicherheit bewundere, mit welcher der Verf. seine gewöhnlichen Berufsaufgaben, in der Ueberwindung der gewöhnlichen Es sind Höhe- Jiterarkritischen Hypothesen über die Entstehung von Act. 1—2 als Sorgen, in der Ertragung der gewöhnlichen Uebel:; feststehende Wahrheiten vorträgt, und die Unverfrorenheit, mit welcher punkte der Darstellung, wenn Kierkegaard den hohen sittlichen Wert er seine Auslassungen unter der Flagge „wahren evangelischen Christen- und die eigenartige Grösse und Schönheit des gewöhnlichen Lebens tums“ in die Welt hinausschickt, gliedert, wobei er zugleich nachweist, dass die Wahrheit des Lebens Greifswald. Hermann Jordan. die Schönheit nicht aus-, soudern einschliesst, dass das Leben erst durch die ethieche Betrachtung schön wird. Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder. Ein Lebensfragment. Aus Es haben von dem tief- und weitreichenden reichen Inhalt der 'dem Dänischen von O. Gleiss. Zweite Auflage. Dresden u. Leipzig, Schrift nur einige karge Andeutungen gegeben werden können; wir Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (XI, 606 8S. 8). 6 Mk. meinten jedoch sie bieten zu sollen, weil man nur so erfährt, was man Die Buchhandlung von L. Ungelenk hat begonnen, die Haupt- etwa hier zu suchen und zu finden hat, und weil sie vielleicht am schriften S. Kierkegaards in neuen Auflagen wieder auf den Markt zu besten dazu anregen, dass man sie selbst in die Hand nimmt, nicht bringen: ein ebenso zeitgemässes wie verdienstiliches Unternehmen. um sie nur zu lesen, sondern um sich in ihre Gedanken einzuleben, Deun wenn Kierkegaard für seine Zeit einen Beruf hatte, er hat ja diese in sein Leben aufzunehmen, Wohl ist es nicht gerade eine leichte Lektüre, das Buch stammt aus dem philosophischen Zeitalter einen solchen noch immer und hat ihn gerade für die Gegenwart wieder, Und das zeigt sich besonders in dem vorliegendem Werke, und trägt dessen Spuren an sich. Andererseits aber ist Kierkegaard mit dem er einst seine schriftstellerische Laufbahn begann. Als es im ein Schriftsteller, der über alle Arten und Mittel der Darstellung ver- Jahre 1843 zuerst erschien, war unter der Herrschaft der Hegelschen fügt. So abstrakt, paradox, änigmatisch er mitunter zu schreiben Philosophie die philosophisch- ästhetische Lebensanschauung zu ihrer liebt, so Jebendig, anschaulich, farbenreich weiss er zu schildern und Wahrhaft bewundernswert aber ist vollen Blüte gekommen und übte über die Welt der Geistesaristokratie so fein und originell zu scherzen. ihre bestrickende Macht. Allein diese Blüte barg einen Wurm in der psychologische Tiefblick, mit dem er in die Menschenseele ein- sich; denn in der Mitte all des geistreichen Räsonnements stand doch dringt, ihr in ihren Beweggründen und wechselnden Gedankengängen nichts anderes als das sich selbst vergötternde, schlecht empirische folgt und sie über sich selbst zur Klarheit bringt. Schon als Probe- Ich; die Schrift nennt es ernst und streng: das Fleisch mit seinen stück psychologischer Meisterschaft ist die Schrift höchster Beachtung Lüsten und Begierden. Und so konnte es auch nicht fehlen: man wert. Sie macht den Eindruck, als ob sie das Werk eines durch die verfiel in den verhängnisvollsten Selbstbetrug. Indem man sich über Erfahrungen eines langen Lebens gereiften Mannes wäre, und doch alles erhaben wähnte, dem eigenen Ich alles dienstbar machte, verlor war Kierkegaard kaum 30 Jahre alt, als er sie veröffentlichte. Er ist man sich selbst, verlor das Innerste seiner Persönlichkeit. Aber wie eben einer von jenen prophetisch-angelegten Geistern, die die ganze €e8s damals war, so geht es jetzt wieder. Der moderne Mensch will Welt in ihrem Inneren tragen und sie wie durch unmittelbare Ein- durchaus etwas Aussergewöhnliches, Originales, will eine Art Ueber- gebung erschauen und erfassen. Und solche Geister haben einen Be- mensch sein; er‘ selbst mit seiner wirklichen oder eingebildeten ruf, der über ihre Zeit hinausragt; sie mögen wohl eine Zeitlang Originalität erscheint sich als Mittelpunkt der Welt. Indes je selbst- vergessen werden, aber dann erstehen sie wieder und erheben ihre ‚gefälliger man sich sucht und meint, desto sicherer verliert man auch Stimme noch einmal für ein späteres Geschlecht. So steht Kierke- heute wieder sich selbst. Mark. 8, 35 hat der Herr auch von dem gaard den Menschen von heute und ihrer sonderlichen Denkweise heutigen Geschlecht gesagt. Kierkegaard nun nennt diese ganze auf gegenüber. Wem es um ein Leben aus der Wahrheit wirklich ernst sich selbst und den Gewinn und Genuss der Welt gerichtete Lebens- ist, wer sich selbst wirklich verstehen, finden, gewinnen will, hier wird ihm zwar kein müheloser Weg gezeigt, ein solcher vielmehr, da anschauung die ästhetische und stellt ihr die ethische gegenüber, die das eigene Selbst aufgibt, um es in seiner Wahrheit und Tiefe zu er den vollen Ernst seiner Gesinnung in die Tat übersetzen muss, finden. Denn das ist der allenthalben durchschlagende Grundgedanke aber einer, auf dem er ein volles Genüge finden kann. Ein Wunsch Kierkegaards, dass die Wahrheit in der Persönlichkeit, in der Einzel- noch zum Schluss. Die Schrift ist zwar nicht ein Buch nur zum önlichkeit liegt: sie ist das Absolute, ihr selbsteigenes Ziel, die Durchblättern oder zum Nachschlagen, es will vielmehr Seite für Seite Einheit des Allgemeinen und des Einzelnen. Beide Lebensanschauungen und Satz für Satz gelesen, erwogen und genossen sein, allein einer werden hier einander gegenübergestellt und entwickelt, jedoch nicht in etwaigen neuen Auflage sollte doch eine etwas ausführlichere Inhalts- abstrakten lehrhaften Sätzen, sondern in dem lebensvollen Bilde zweier angabe und ein Sachregister, ebenso wie eine eingehendere Einleitung Persönlichkeiten, eines Aesthetikers und eines Ethikers, die in ihren beigegeben werden. Der Gebrauch des Buches würde dadurch jeden- Lic. Winter, Briefen und sonstigen Papieren sich selbst uns vorführen. Dabei steht falls nicht unwesentlich gefördert. im _ Mittelpunkt ihrer Selbstdarstellung ihre Liebe, die Liebe des Aesthetikers, der auch hier nur sich selbst, seine Befriedigung, seinen Genuss sucht, und die des Ethikers, der in seiner Liebe wirklich Basler Missionsstudien, Heft 18: Bechler, Th. (Missionssekretär in liebt, d. h. das sucht, was des anderen ist; und das Ende ist dort der Herrnhut), Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in Südafrika. Ruin, die Verödung,. der Fluch, hier innerste Befriedigung und Basel 1903, Missionsbuchhandlung (40 8S. 8). 40 Pf. Heiligung des inneren und des äusseren Lebens. So zeigt sich‘ denn Für die auf allmähliche Selbständigmachung der heidenchrist- an diesem Punkte die unendliche Erhabenheit der ethischen über die lichen Gemeinden und Kirchen gerichtete Geduldsarbeit der Missions- gesellschaften bedeutet es unter Umständen eine schwere Krisis, wenn ästhetische Lebensanschauung, freilich nicht ohne dass zugleich das religiöse Moment zu seinem Rechte kommt; denn gerade das ist’s, was vor dem Vorhandensein der geistlichen Reife in den Eingeborenen \ 831 82 ein so unverständiger Freiheits- und Selbständigkeitsdrang erwacht, Jehrreiche Blicke iun,,.Dass die Mission, wo es noch möglich ist, dem wie er seit etwa zwei Jahrzehnten in der sog. äthiopischen Bewegung Islam zuvor- und den schon islamisierten Völkern mit dem Evangelium in Südafrika in wachsendem Masse zu beobachten ist. Das Urteil, in- nahekomme, ehe die Bekehrung zum Islam bis zum Herzen vor- wieweit golche Bewegung zu beklagen, inwieweit sie nutzbar zu machen gedrungen ist, also dass sie sobald als möglich die weiten Gebiete im Hinterlande der Goldküste, Togos, Kameruns, am Niger und Congo und zu begrüssen ist, muss von einer möglichst genauen Kenntnis ährer Motive und Erscheinungsformen abhängen. In dieser Hinsicht besetzen möge, das wird mau mit dem Verf. wünschen, wenn man Jeistet uns die vorliegende kleine Schrift schätzenswerte Dienste. Nach seiner klaren, mit reicher Quellenangabe versehenen Darstellung mit einer Schilderung der Stellung der Farbigen in Südafrika und. ihres Aufmerksamkeit gefolgt ist. Freiheitsdranges beschreibt sie die Entstehung und bisherige Geschichte Heft 25: Feldmann, Hermann (Arzt in Eckardtsheim, Bez. Minden), Die ärztliche Mission unter Heiden und Mohammedanern. Heraus- der „äthiopischen Kirche‘“ und bringt zu deren Beurteilung wertvolle KEinzelzüge. Freilich haben seit ihrem Erscheinen (1903) die Ereignisse gegeben mit Unterstützung des Vereins für ärztliche Mission in Stutt- das Bild in manchen Zügen verändert, so besonders die erste all- gart. Ebd. 1905 (174 S. 8). 1.60. gemeine südafrikanische Missionskonferenz im Juli 1904 mit ihrer Mit Darbietung dieser fleissigen und gediegenen Arbeit hat der ;offenbar sichtenden und‘ den Gegensatz zwischen den besonneneren Verf., ein Mediziner, eine fühlbare Lücke in der Missionsliteratur aus- und stürmischeren Elementen des Aethiopismus zur Ausreifung brin- gefüllt. Angesichts der bisher nur zerstreuten Kunde von der aus- genden Wirkung, der wachsende Einfluss des Seminarleiters Attaway gedehnten Mitarbeit der im Dienste der christlichen Liebe stehenden in Capstadt, welcher die Tendenzen des bekannten amerikanischen Heilkunde an der Gewinnung der Völker für Christum war eine Neger-Padagogen Booker Washington auf afrikanischen Boden zu ver- übersichtliche, zusammenfassende Darstellung dieses Zweiges der Mis- Man wird daher die Bechlersche Dar- Ppllanzen sich bestrebt, u. a. sionsarbeit ein dringendes Bedürfnis, Dies Bedürfnis mit grosser stellung nunmehr durch neuere Veröffentlichungen über den Aethio- Liebe zur Sache, mit umfassender Kenntnis seines Gegenstandes und pismus, z. B. die Aufsätze von Axenfeld in den ‚,‚Evangelischen Mis- in anziehender Darstellung befriedigt zu haben, sichert dem Verf. den sionen‘“ 1905, Heft 3, „Allg. Missionszeitschrift‘“ 1905, Heft 7 und in Dank aller, welchen an ’einer möglichst vollständigen Kenntnis des Nach einer kurzen dem „Illustrierten Missionskalender‘‘ von Dr. v. Schwartz 1906, er- gegenwärtigen Missionsbetriebes gelegen ist. gänzen müssen. orientierenden Einleitung bietet er in kurzen Umrissen die Geschichte Heft 19: Miescher, E. (Pfarrer), Missionszeit, Missionsmethode, Mis- der ärztlichen Missionsvereine dar, um dann die ärztliche ‘sionsgeist. Ebd. 1903 (34 S. 8). 40 Pf. Tätigkeit sämtlicher evangelischer Missionsgesellschaften, welche Aus der Tatsache, dass wir in einer Zeit leben, als deren hervor- sich derselben bedienen, in ihrem Bestande, ihrer Wirksamkeit und ragendstes Merkmal die spätere Geschichisbetrachtung die energische ihren Erfolgen vorzuführen, jedesmal unter Beigabe einer Statistik, <und erfolgreiche Ausbreitnng des Christentums über die Welt heraus- welchen er am Schlusse eine statistische Gesamtübersicht über das stellen werde, zieht der Verf. die praktische Folgerung, dass diese Zeit ganze ärztliche Miesionswerk der evangeliscien Missionen folgen lässt. erkannt und ansgenutzt werden müsse. Das Gewicht dieser Mahnung Dass zur Veranschaulichung der Arbeit eine mässige Zahl kleiner stärkt er durch eine sorgfältige, den Hauptinhalt des (bei einem Mis- Erlebnisse und Geschichten zwischeneingestreut sind, erhöht den Wert sionskurs in Basel am 28. September 1903 gehaltenen (Vortrags aus- des Buches und macht es für Vorträge über dies Gebiet verwendbar. machende Betrachtung des Umstandes, dass Missionszeiten nicht nur Für die deutschen Missionsgesellschaften und ihre Freunde ist das kommen, sondern auch gehen. Die Ursachen und Bedingungen des Buch ein beredter Hinweis auf grosse, ihrer noch wartende Aufgaben, Anbruchs und des Abbruchs einer Missionszeit werden an der ersten Heft 26:; Dilger, Wilhelm (Missionar), Krischna oder Christus? Eine klassischen Missionsperiode nachgewiesen und den treibenden Gründen religionsgeschichtliche Parallele. Ebd. 1904 (44 8. 8). 60 Pf. -der gegenwärtigen Periode mit Sorgfalt nachgegangen. Es ist nach Die Frage: Krischna oder Christus? zu untersuchen und zu be- des Verfs Ansicht aber durch nichts verbürgt, dass die jetzige Mis- antworten . wird der Missionar in Indien gezwungen. Eiomal, weil sionszeit so bleiben wird bis zur Erreichung des Missionsziels. Auf bisher der Hindu mit Vorliebe beide als Erscheinungsformen derselben dem Missionsfelde wie in der Heimat können Erschütterungen und Gottheit erklärt, die er eben auf seine Weise anbete, sodann weil sich ‘Wandlungen eintreten, welche die Bewegung ins Stocken bringen. ihm gegenwärtig mehr und mehr sowohl die Unhaltbarkeit der Viel- Daher die Verantwortung der gegenwärtigen christlichen Generation götterei, als auch die Unfähigkeit des quietistischen Monismus der eine so grosse ist. Den Schluss der Arbeit bildet eine kurze Betrachtung Vedhäntaschule zur Lösung der Aufgaben des Lebens aufdrängt, und über das Verhältnis der Missionsmetbode zu dem in der Mission waltenden und unentbehrlichen Geist. klammert. er in dieser Verlegenheit sich an den Krischna der Bhagawadgitü an- Wie die Untersuchung der Frage anzufassen sei, und Wir finden in dem Hefte also nicht eine gleichmässige Behandlung welche Mühe die Durchforschung des Stoffes verursacht, dahinein gibt der drei in der Ueberschrift genanunten Begriffe, sondern eine mit der bei einem Missionskurs in KEisenach im Mai 1904 gehaltene praktischer Tendenz versehene Abhandlung über die Verantwortlich- Vortrag bei aller gebotenen Kürze einen lehrreichen Einblick. Bei keit, welche un3 das Vorhandensein der gegenwärtigen Missionszeit der Unmöglichkeit, die Entstehungszeit der Quellen sicher zu be- auflegt. Doch tut dies dem inneren Werte der gewandt und sachkundig stimmen und von da aus die frappanten Beziehungen zwischen Ge- geschriebenen Arbeit keinen Eintrag. schichte und Lehre der beiden Persönlichkeiten zu erklären, hat der Heft 20: B.iggenbaoh, Lic. Eduard (Prof. theol, in Basel), Die religiöse Verf. wohlgetan, sich bei der Gegenüberstellung von Krischna und und sittliche Erziehung heidenohristlicher Gemeinden nach den Corinther- Christus 1. nach den verschiedenen Persönlichkeiten, 2. den beider- briefen. Ebd. 1904 (20 S. 8). 40 Pf. seitigen Heilsgütern, 3, den beiderseitigen sittlichen Idealen lediglich Was der Verf. ia dem beim Missionskurs in Basel am 20. Sep- an den geistigen Gehalt der in Betracht kommenden Urkunden zu 4ember 1903 gehaltenen Vortrage ausführt, hätte eine andere Fassung halten und, auch ohne die dunkeln Schatten im Lebenslauf des Krischna des Themas bedingt, etwa: Die religiöse und sittliche Erziehung der besonders auszubeuten, die vollkommene Ueberlegenheit des Herrn Gemeinde in Korinth durch Paulus nach den Korintherbriefen. Denn Christus und seines Heils über die Scheinerlösung des Krischna ins die durch das Thema erweckte Hoffnung, man werde erfahren, wie helle Licht zu stellen. der Verf. sich die Erziehung „heidenchristlicher Gemeinden‘“ (Plur.) Veltheim a., d. Ohe. nach dem deo Korinthern gegenüber geübten Verfahren des Apostels CM ?a1mer. denkt, bzw. er werde die Methode und Praxis der Gemeindeleitung auch in der heutigen Mission durch die Korintherbriefe beleuchten, Neueste theologische Literatur, wird so gut wie nicht erfüllt. Dagegen haben wir in dem Hefie eine richtige und, soviel wir sehen, vollständige Darstellung der in den Biographien. Bayer, Ottilie, Philipp Jakob Spener. Ein Lebens- Korintherhriefen dokumentierten pastoralen Weisheit des Apostels in Reformator der evangel. Kirche. Ein Lebensbild. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (90 S. kl. 8). 30 . — Cave: knappen Umrissen und geordaet nach den Gesichtspunkten: Ausgangs- G., Life and deaıh of Cardınal Wolsey; with photogravures mainly from und Zielpunkt, Methode und, Mitiel der religiösen und sittlichen Er- Holbein. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (4). $7. 50. ziehung. Zeitschriften, Bei Heft 21: Würz, F. (Sekretär der Basler Missionsgesellschaft), ‚Die moham- zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg, 1905. 6, Heft. V. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg. medanische Gefahr in Westafrika. Ebd. 1904 (26 S. 8). 40 Pf. Gross, Dek. G., Die Bedeutung des Aesthetischen in der evangelischen Jede Aufforderung an die missionierende Christenheit, dem Vor- Religion., — Schlatter, Prof. D. A., Noch e. Wort üb. den christlichen dringen des Islam ihre Aufmerksamkeit zuzuwenden, ist dankbarst zu Dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (83 8. gr. 8). 1. 50. begrüssen. Denn es gilt wirklich, alle Kraft anzuspannen , dass nicht, ibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, Old Testament. was in rein heidnischen Gebieten durch die Mission gewonnen wird, Selections from the Septuagint, according to the text of Swete, by F. C. Conybeare and St. Geor Stock, [Greek text.] Boston, Ginn in den vom Islam bedrohten verloren geht oder vorweggenommen (318 p. 12). $1.65. — Eoolesiastes, The Book of. A New Metrical wird. In den, wie es den Anschein hat, unaufhaltsamen und un- Translation by Paul Haupt. London, Paul, Trübner (8). 38. 6 d. — abwendbaren Islamisierungsprozess im westlichen Afrika und die dem- Mozley, F. W., The Psalter of the church, the septuagint Psalms compared with the Hebrew; with various notes. New selben förderlichen Umstände lässt der vorliegende Aufsatz an den ork, Macmillan Beispielen der Fulbe, der Hausa und der mohammedanischen Orden (30-4204 p. 12). $2. — Westoott, Brooke Foss, D.D., A general view. 83 84 of the history of the‘ English Bible. 3d ed., rev. by W. Aldis Wright. lines of Mormon philosophy; or, the answers given by the gospel, as New York, Macmillan (20-+356 p. 8). $3. 50. revealed through the prophet Joseph Smith, to the questions of life, Biblische Einleitungswissenschaft. Köberle, Prof. D. Justus, Zum Salt Lake City, Utah, Deseret News (17-123 p. il. 12). 75 c. 3 Vorträge. Wismar, H. Bartholdi Orden u. Heilige. Dubois, Rev. Leo L.,. Saint Francis of Assisi, Kampfe um das Alte Testament. social reformer. New ork, Benziger Bros. (12). $1. (102.8. gr. 8). 1.80. — Lockhart, Clinton, The Messianic message of the Old Testament. Des Moines, Ia., Christian Union Pub., Co. (2+ of England and Wales. Christliche Kunst u, Archäologie, Bumpus, Francis, The cathedrals. 428 p. 12). $1.50. — Should Clergymen Criticise the Bible? By 2 vol. New York, Ja. Pott & Co. (12). $4. Various Writers. Loudon, Nisbet (250 p. 8). 38s. 6d. — Sind. die — Gilbert, G., Cathedral cities of England; il. by W. W. Collins, vier Evangelien echt? Laienschrift. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. New York, Dodd, Mead & Co. (8-H427 p. 8). Regular ed, $3. 50, — Tractat-Geseilschaft (31 S. 8). 20 . — View, Reasonable, of the Old Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz, Im Auftrage des Prov.-Ver- Testament. Scriptures. By a Layman. London, / E. Stock (8). 1 s. bandes hreg. v. Paul Clemen. VIII. Bd. 3, Abtlg. Franck, Karl, u. — W ht, Charles H. H., Daniel and His Prophecies, London, Edm. Renard, Die Kunstdenkmäler des Kreises Heinsberg. Mit Williams & Norgate (356 p. 8). 78.6d. 7 Taf. u. 116 Abbildgn. im Text, Düsseldorf, L. Schwann (VI, 171 S. Exegese ı. Kommentare. Jowett, J. H., The Epistle of St. Peter. Lex.-8). 2.50. — Lindner, Dr. Aıth., Der Dom zu Köln u.;sgeine (Devotional and Practical Commentary.) London, Hodder & Stoughton Kunstschätze, 50 Taf. m. Text v. L u. e. Vorwort v. Lect. M. C. 354 p. 8). 58. — Lang, Cosmo Gord., Thoughts on some öf the Nieuwbarn, O. Praed. Haarlem, H. Kleinmann & Co. — (Köln, arables of Jesus. London, I. Pitman (286 p. 8). 2 s. — Lyttelton, Gregorius- Buchh.) (VII, V, 50 S, 45>X34,5 cm. m, Abbildgn). In Rev. E, Studies in the Sermon on the Mount. New York, Long- Mappe 70 .4 — Prior, E. S., The cathedral builders in England. New mans, Green & Co. (10-392 p. 8). $3. 50. — Moffat, Ja., D.D., ed., York, Dutton (112 p. 4). $2: — Schreiber, W. L., Die Entstehung Literary illustrations of the Bible, v..1, Book of Ecclesiastes; v. 2, u. Entwicklung der Biblia Pauperum unter besond, Berücksicht, der Gospel of St. Mark. New York, A. C. Armstrong & Son (6-}102; uns erhaltenen Handschriften. [Aus: „P. Heitz u. W. L.-Schreiber,. 6-+103 p. 12). 50 c. —. Webster, Francis Scott, St. Mark: Some Studies Biblia Pauperum“.] Strassburg, J. H. E. Heitz (45 S, 4 m. 29 Ab- 6M in the Second Gospel. (Our Bible Hour Series.) London, Marshall bildgn. u. 1 Lichtdr.-Taf,). Bros (96 p. 16). 1 s. — Whitehouse, W. Fitzhugh, The redemption Dogmatik., Creed, The, of Christ. New York, J. Lane Co. (4+ of the body: being an examination of Romans, VIII., 18-23, New York, 219 p. 12). $1.25. — Ferries, G., D.D., The _ growth of Christian Dutton (65 p. 12). $1. faith. New York, Scribner (12). $1.50. — Fiske, Rev. C., The Biblische Geschichte. Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. L., Wer war religion of the incarnation; short practical papers on doctrinal subjects; Jesus? Vortrag. 2.—4. Taus. Berlin, F. Zillessen (30 S. 8). 30 . with commendatory note by the bishop of New Jersey. Milwaukee, — Schmidt, - Nathaniel, The prophet of Nazareth. New York, Mac- Wis., Young Churchman Co. (10-+280 p. 12). $1. 50. — Jacobs, H millan (10-}422 p.. 8). $2.50. — Simeon, Jeannette, The Women of Eyster, A summary of the Christian faith. Philadelphia the Old Testament. Eve—Ruth, London, Holmes (320 p. 8). 2s. 6 d. Counecil Publıcation House (12-637 p. 8). hf. Jeath., $3. ; Gengral: — $impson, Rev. W. J., Our Lord’s resurrection. New York, Long- Ethik. Ebel, ıehr. J., Die modernen Sittlichkeitsbestrebungen nach mans, Green & Co. (8-+320 p. 12). (Oxford lib. of practical theology; ihren Beziehungen zu Familie u. Schule, Vortrag. Fulda, Fuldaer ed. by Rev. W. C. E. Newbolt and Rev. Darwell Stone.) $1.40. — Aktiendruckerei (39 S. 8). 40 . ’ Soltau, G., Four portraits of the Lord Jesus Christ; some suggestions o ung Christians beginning to study the gospels, New York, C. Apologetik, Polemik u. Irenik. Ecke, Präl. D. Gust., Unverrück- 0, 0& ok (54265 p. 12, fold. tab.). $1. — Stewart, Rev. Alexander, bare Grenzsteine. Ein offenes Wort an Hrn. D. Rade u. gseine Freunde, The Life of. Christ. With Frontispiece. ;(Temple Series of Bible [Aus: „Positive Union‘“.] Berlin, Verlag der landeskirchl. Ver-inigg. — Fr Characters. and _ Scripture Handbooks.) London, Dent (VIII, 124 p. der Freunde der positiven Union (27 S, gr. 8). 60 A 0N Part Second (Gen. Brennende. 1. Heft. Meyenberg, A., Die Pflicht der Anteilnahme 32). 9.d. — Strachan, James, Hebrew Ideals. Handbooks for Bible Classes and Private Students.) der Katholiken an Wiss°nschaft u. Kunst. Luzern, Räber & Co. (92 8. XXV.—L.). gr. 8).. 90 %. — Garbett, Rev. C F., and Hawkes, Rev. F. O. T., T. & T. Clark (Edinburgh) (170 p. 8). 2 8s. — Derselbe, Hebrew Can We Believe? MReasonable Words for Reasunable Men, With Ideals. From the Story of the Patriarchs, A Study of Old Testa- Preface by the Right Rev. Cosmo Gordon Lang. London, Brown,. ment ‘ Faith and Life. (Handbooks for Bible Classes.) London, T. & Langham & Co. (XVI, 196 p. 8). 3 8. — Jones, Rufus M., Social T. Clark (374 p. 8). 3 s. Law in the Spiritual World. Studies in Human and Divine Inter- Allgemeine Kirchengeschichte. Colleotio conciliorum recentiorum Relationship. London, Headley (272 p. 8). 58. — Mead, C. M., ecclesiae. universae curantibus Priest. Prof. Joa. Bapt. Martin et P, Ludov. Irenic Theology. A _ Study of Some Antitheses, London, Putnam Petit. ‚Tom. I. 1720—1735 (sive amplissimae collectionis conciliorum 8 6 8. — etavel, J. W., Christiantiy and Progress, Londorn, a Mansi et continuatoribus editae, tom. XXXVII). Paris, H. Welter Sonnenschein (8) 6 d. — Pfennigsdorf, Lic. E., Das Christentum, die (XXVI, 1058 S. 42X27,5 cm). 68 .4 — Denifle, weil. Subarch. P. Mag, Religion der Kultur, Dessau, (A. Haarth) (15 8. 8). 25 . — Der- Heinr., O. P., Die katholische Kirche u. das Ziel der Menschheit. Vorträge. selbe, Das Christentum, die Religion der Schönheit. Ebd. (16 S: 2, Aufl., hrsg. v. Lekt. P. Regivo. M. Schultes, O. P. Graz, U. Moser 25 . — Derselbe, Das Christentum, die Religion der Wahr- (XI, 186 8. 8). 1.40. — Jackson, F. J. Foakes, The History of the heit. gr. 8). Christian Churches. From the Karliest‘ Times to the Death of Ebd. (158. gr. 8). 25 . — Swete, H. Barclay, D.D., ed., Essays on some theological questions of the day; by members of the St. Leo the Great, A.D. 461. 4th ed. London, Simpkin (584 p. 8). 78 6d. University of Cambridge. New York, Marmillan (14-+599 p. 8). Reformationsgeschichte. Kolde, Prof. D, Thdr.‚ Die älteste Redaktion (Cambridge iheological essays.) $3. 75. — Tagesfragen, Apologetische. Hrsg‘ vom Volksverein f. das kathol, Deutschland. Nr. 5. Maus- der Augsburger Konfession m. Melanchthons Einleitung, zum ersten- bach, Prof. Dr. Jos., Die Stellung der Frau im ‘ Menschheitsleben, mal hrsg. u. geschichtlich gewürdigt. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, Eine Anwendg. kathol. Grundsätze auf die Frauenfrage. 1.—3. Aufl. 1158.8). 24— V , H. Clay, Balthasar Hübmaier; the leader M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kathol. Deutschland of the Anabaptists. New York, Putnam (13-4333 p. il. por. D). (Herogs (116 8. 8). 1.4 — Wissenschaft u. Religion. - Sammlg. bedeut. Zeit- of the Reformation; ed, by S: Macauley Jackson.) $1. 35. fragen. 10.1l. Broglie, Avbe de, Die messianischen Weissagungen, Kirchengeschichte einzelner Länder. Ebel, Reg.-Baumstr. Frdr., e.. Beweis Gottes, nach B. bearb. v. Dr. Jos, Holtzmann, Strassburg, Das: Prämonstratenserinnen - Kloster Altenberg a, d. Lahn. Kultur- F. X. Le Roux & Co. (119 S. .kl. 8). 1A4 historische Skizzen nach der Handschrift des Petrus Diederich. Magde- Praktische Theologie, Inskip, Ja. Theodore, The pastoral idea; burg, ‚E. Baensch ..jun. (59 S. Lex.-8). 2.50. — Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archidioecesis Posnaniensis pro a. 1906 a Jectures on pasioral theology delivered at King’s College, London, Stanislao. Okoniewski, ecclesiae archicathedralis poenitentiario con- during the Lent term, 1905; with a preface by the Lord Bp. of scriptus. — Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archi- St. Albans. New York, Macmillan (13-+381 p. 12). $1. 75. — Rogers; dioecesis Gnesnensis pro a. 1906 ab D. Ignatio Goczkowski conscriptus, Clement F., Principles of Parish' Woık. An Essay on Pastoral Theo- Posen u. Gnesen. Posen, Drukarnia i Ksiegarnia sw. Wojciecha) logy. London, Longmans (306 p. 8). 5 8, 167 u. 66 S, kl.8). 24 — Grebe, E.R., Geschichte der hessischen Homiletik. ‘ Blätter f. Kanzel-Beredsamkeit, Red.. v. T1t.-Hofk.pﬂ nitenz. Cassel, E. Vietor (VII, 328 S. 8). 3 M — eene, M Pfr. Anit. Steiner. Inhaltsverzeichnis zu Jahrg, !I—XXV. : Wien, H Louise, The development of religious liberty in Connecticut. ‘ Boston, Kirsch (69 8. gr. 8). 2 — yemer, weil. Prof. D.Dr. H., Cbristus ist mein Leben. Akademische Predigten. Hrsg. v. Pfr. Lic.. E, Cremer. How the Church came to England. ' With 5 Illustrations. Houghton, Mifflin & Co, (12-4552 p. 12). $2. — Hollis, Gertrude, Gütersloh, C, Bertelamaun (VII, 2378, 8), 3.4 — Hartwig, Oberkonsist.-R. London, Abt D., Die Kirche Jesu Christi will betende Männer haben, Predigt Mowbray (160'p. 8). 18. 6 d. — Kelway, A. Clifton, George Rundle zur Eröffng. der 7. hannoverschen Landessynode am 9, XI, 1905 üb. rynne: a chapter in the early history of the Catholic revival. New 1. Tim. 2, 8. Hannover, H. Feesche (8 S. Lex.-8). 15 4. — Jatho, York, Longmans, Green & Co. (11--248 p. ‘por. 8). $2.50. — Lang, Pfr. Carl, Persönliche Religion. Predigten. /Neue Folge, enth. die Cosmo Gordon, The Opportunity ;of the Church of England. Lectures Predigten vom 16. XI. 1904 bis 19: XL 1905. « Nach tenogrammen delivered in the Divinity School of the‘University of Ci‘mbridge in 1904. London, Longmans' (206 p. 8). 28 6d. — ler, Dan,., gedr. Köln, P. Neubner (548.8, 8). Geb., in Leinw. 5 4 — Sohlatter, History of the Reformed Chüurch in Reading, Pa.; introd. by Rev. Pfr..W., Fesırede üb. GJlaube u, Liebe. .Geh. am Jahresfest des Diako- B. Bausman, D.D.‘ Reading, Pa., D. Miller (9-468 p. il. pors. 8, fac- nissenhauses Neumüoster-Zürich. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft $1.50. UL5..8). 20 . Z kten. Swedenborg, Emanuel, The:‘ heavenly 'arcana disclosed Katechetik, Stieglitz, staatprarrpred. Heinr., Der römische Einheits- which are in the sacred Scripture or word of the Lord, here' those Katechismus. (Handbuch der christl. Lehre.) Aus dem Ital. übers. which are in Exodus with wonderful things seen in the world of Kempten, J. Kösel (VIII, 368 S. kl. 8). Kart. 1. 80. spirits and the heaven, of angels, originally published in Latinat Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume London. A.D. 1754. Rotch ed. vs. 15 and 16. Boston, Massachusetts u. Guido M. Dreves. LVIII. Hymnographi latini, Lateinische Hymnendichter des Mittelalters. 1. Folge. Aus gedruckten u. un- New- Church Union .(12). ‚$1.25, — Wilson, Lycurgus Arnold, Out- 835 86 gedruckten Quellen hrsg. v. Guido Maria Dreves, S, J. Leipzig, O Zur Grundlegung. der Gesellschaftslehre. (Eine, krit. Untersuchg. : v. R. Reisland (543 S. gr. 8), 17 Herbert Spencers System der synthet. Philosophie.‚) Jena, G. Fischer Erbauliches, Broschüren-Sammlung. der „Schweizerischen Kirchen- (IV, 189 8. gr. 8). ‚8 Schule u. Unterricht, _ ‚Dickmann, Gymu.-Oberlehr. Fritz, Die' Not- zeitung“, Red.: Canon. Prof. A, Meyenberg. Nr. 3. Meyenberg, Prof. Canon. A, Eine Weile des Nachdenkens üb. die Seele. Homile- wendigkeit des Religions-Unterrichts in der Staatsschule. Berlin, G — tisch-philosoph. Betrachtgn. f. gebildete Christen. 3, Aufl, Luzern, Nauck (46 S, 8). 50 A Keith, J. Alex. Hull, Elementary Räber & Co. (55 8. gr. 8). AB vn unyan, Joh., Pilgerreise nach education, . its. problems ‚and _ processes, Chicago, Scott, Foresman & Co. er seligen Ewigkeit. Nebst der Lebensgeschichte des Verf. Aus dem (325 p. 12). $1.25. — Schmidt, Dr. Carl, Die neue Frau. Graund- Engl. Konstanz, C. Hirsch (IV, 356 S. 8 m. Abbildgn: u. Taf.). Geb., riss / e.. Erziehungsreform. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 154 8S. 1: 50. ‚— Dolman, D. H., Vaters Haus, mein Haus. Bibelbetrachtung 8 üb. Phil. 3. Wandesbek , Verlag des Missioushauses „Beihel‘“ (118 S c A%iä£ﬁxeine Religionswissenschaft. Aston, W. CG., Shinto (the way kl. 8 m. Bildnis). 1,4 — Derselbe, Der Weg zum Ueberwinden, e. of;the gods). New York, Longmans, Green: & Co. (6-+390 p. 8). $2. dreifache Segensstätte. Bibelbetrachtung üb, 1. Mos 32, 22—32, Ebd. — Orawley, Ernest, 'The Tree of Life. A Study of Religion. London, 117 8. kl. 8 m. Bildnis). 1A4 — S, Pfr. Erwin, Auf der Dorf- Hutchinson (350 p. 8). 12 s. — Mitchell, J. Murray, he great reli- Kanzel. Religiöse Betrachtgn. 2. Bd. 2. Aufl. Berlin, Deutscher gions of India. N:w York and Chicago, Revell (287 p. 12). $1.50. Judentum: Verlag (VIIT, 153 8. 8). 2.4 — Grosse, Pfr. C., Mit Gott! Evange- Wilkinson, Samnel, In the Land. of the North; The lisches Gebetbuch, enth. Morgen- u. Abendgebete auf alle Tage der Evangelization of the Jews in Russia. Illust. London, Marshall Bros Woche u, die kirchl. Feste, sowie f, die Kommunion, nebst Gebeten (VII, 105 p. 8)._ 3 8.6.d. f. besond. Zeiten u. Lagen, ausgewählt aus den besten Büchern u. Soziales u. Frauenfrage., Aufgaben, Die sittlichen, der Frau in Gaben alter u. neuer Beter, aus Luther, Arndt, Scriver usw. u. vielen ihrer Stellung als Gaıtin, Mutter u. Hausfrau. Vortrag, geh. im deutsch- anderen Gottesmännern. Vollständig neu bearb. , Kostanz, C. Hirsch evangel. Frauenbund, Ortsgruppe Augsburg, v. e. Mitgliede desselben, (XX, 496 8. kl. 8 m. 4 Vollbildern). Geb. 1.4 — Licht u. Kraft f. Augsburg, J. A. Schlosser (20 S. 8), 30 4. — Grinnell, W. Morton, den Tag. Eine Handreichg. f. die Hausaodacht. Betrachtgn. üb. die Social theories and social facts, New _ York, Putnam (9 146 p. 12). tägl. Losgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine. 1906. Nebst Hinweisen (Questions ;of the day ser.) $1. — Weber, Pfr. Lio. L., ie sozialen anf die dazu pass. Bibelabschnitte u. geistl. Lieder, 2. Jahrg. 1906. Aufgaben u. der Anteil der Kirche an ihrer Lösung. 100 Leit- u. 2. Aufl. Elverfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (XVI, Streitsätze. Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 . — Werns- 384 8. 8). Geb. in Halhleinw. 1. 20. — Torrey, Dr. R. A., Geisteskraft dorf, Dr. Jul., Grundriss des Systems der Soziologie u. die Theorie des Anarchismus. I. Bd. Jena, (H. W. Schmidt) (IX, 104 8. gr. 8). 3A4 u. Geistesfülle, Wandsbek, Verlag des Missiıonshauses „Bethel“ (134 S, — Verschiedenes. Abraham a Sanota Clara’s Werke. In Auslese. Im 8 m. Bildais). 14 Webster, F. S., Christen u. Christen. Wandsbek, Verlag des Missionshauses „Bethel‘“ (97 8S. kl.8 m, Bild- Auftrage des Stadtrates der k. k. Reichshaupt- n. Residenzstadt Wien nis). 14 — Willkomm, O. H. Th., Licht v. oben. Aus: „Ev.- hrsg. u. m. Einleitg. u. Anmerkgn, versehen v. Doz. Hans Strigl. 4, Bd. Juth. Hausfreund“.] Zwickau, J. Herrmann (31 S. 8 m. Abbildgn.) Wien, H. Kirsch (LII, 385 8. 8). 3..4 20 . Mission. Fingerzeige f. die evangelische Missionspredigt. Im Auf trage der Missionskonferenz in der Prov. Brandenburg hrsg. v. D. R Grundemann, 1. Heft m. e. Predigt des Hrsgs. üb. Luk. 13, 18—21 Zeitschriften. A us: „Jahrb. d. verein, nordostdeut. Missionskonfer.‘“] Berlin, Buchh Annales de philosophie chretienne, A.”75, 1905, Dec.: Tyrrell, Notre 4 er Berliner ev. Missionsgesellschaft (16 S. 8). 20 . -- Jahrbuch der attitude en face du „Pragmatisme‘‘, J. Martin, La eritique biblique chez Orig&ene II. H. Bremond, M&moire et d6votion. Etude sur vereinigten nordostdeutschen Missionskonferenzen 1906, Im Auftragehrsg. Ja ps hologie religieuse de Newman. V. Past D. R. Grundemann, ‚ Berlin, (Buchh. der Berliner ev. Missions- Antolo 4. Serie, gesellschaft) (96.S. 8). 50 . — James, G. Wharton, In and out of g , Nuova, Vol. 119 == Fasc. 809—812, Sept.-Ott. the old missions of California: an hıstorical and pictorial account of 1905: G. Marchesini, I criteri pedagogici e l’avvenire della filo- the Franciscan missions; whit 142 il. from photographs. Boston, Lıttle, sofia liceale. E. Zabban, La nuova Universita di Napoli. G. de Brown & Co. (20-+392 p. 8). $3. — Maoclean, J. Kennedy, Triumphant Lorenzo, Giappone e Buddhismo. F.Bertolini, L’XI Centenario Evangelism. The Three Years‘ Missions of Dr. Torrey and Mr. Alex- di San Paolino patriarca di Aquileja. V.E. Orlando, La riforma ander in Great Britain and Ireland. Illust. London, Marshall Bros della scuola classica. (295 p. 8), 38e. 6d. — Otto, Geo, (Miss. G. O. Kellerbauer), Die Be- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 85. Bd., 4. Quartalheft: Freisen, gründung der lutherischen Tamulen. Mission. 1706.1906. 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Hannover, Erich Wendebourg (24 S. gr. 8). 25 Pf. — The ideals and terms of modern philosophical anatomy. Swenson, Derselbe, Passionale. Liturgische Formulare mit Sprüchen, Liedern The category of the unknowable. Stoops, The psychology of und Gebeten nebst einer Einleitung zu den esieben Passionsfeiern. Auf religion. Angell, Psychology at the St. Louis Congress. Thorn- Schoeberleinscher Grundlage auch für die einfachsten Verhältoisse dike, Measurement of twins. Bush, An empirical definition of passend zusammengestellt und vielseitigen Wünschen entsprechend nach consciousness. Pillbury, An apparent contradiction in the modern Jangjähriger Erprobung in Druck gegeben. Ebd. (52 S. gr. 8). 1,25 Mk, theory of judgment. Franz, The re-education of an aphasic, — Cremer, H, Christus ist mein Leben. Akademische Predigten. Libert6 c enne, La. Annge 8, 1905, Dec.: H. Lehr, Les Pro- Herausgegehen von Lic. E. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (237 S, 8), testants de Saintonge aprös la R6vocation. 3 Mk. — Stade, Reinhold, Der politische Verbre her und seine Ge- Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50.Jahrg., Nr.1: Zum fünf- fängnishaft. Kriminalistische Studie. Leipzig, Dörffling & Franke zigsten Jahrgang. Finck, Das Christentum als Weltreligion, (VII, 104 S, gr. 8). 2 Mk. — Zorn, C. M., Die Vergebung der Sünden. Büttner, Falsche Propheten in der Mission. Japans Einfluss auf Zwickau i. S., Johannes Herrmann (80 8S. 8). 80 Pf. — Luthers China, Missionszeitung. Schwert und Kelle. Neunter Jahrgang. 1905. Herausgegeben von Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, 45. Vereins- Pastor M. Willkomm in Mülhausen i. E. Ebd. (192 Sp. gr. 8). 1,50 Mk. Meltzer, Hermann, Verzeichnis empfehlenswerıer Bücher und Lehr- jahr, 1905: K, Hübner, Die Archidiakonats- Einteilung in‘der ehe- mittel für Lehrer und Lehrerinnen zur Vorbereitung für ihren Beruf maligen Diözese Salzburg. und ihren Unterricht sowie zu ihrer wissenschaftlichen Weiterbildung. Personalien. 1. Heft: Zum evangelischen Religionsunterricht. Zweite umgearbeitete Auflage. (Schriften der Pädagogischen Gesellschaft,) Dresden, Bleyl Geh. Kirchenrat Prof. D. Adclf Hausrath,: Vertreter der Kirchen- & Kämmerer (O. Schambach) (68 S, gr. 8). 90 Pf. — Witzmann, geschichte und der neutestamentlichen Theologie an der Universität Georg, Präparations- Entwürfe zu den Gleichnissen Jesu. Auf Grund Heidelberg, hat um seine Pensionierung auf Ende des Semesters nach- seiner Schrift: „Die unterrichtliche Behandlung der Gleichnisse Jesu“ gesucht. Er ist 70 Jahre alt. bearbeitet. Ebd. (V, 60 S, gr. 8). 1 Mk. Am 9. Februar + in Greifswald der Kirchenhistoriker Prof. D. Dr. Philosophie: Glawe, Walther, Die Religion Friedrich Schlegels. Zöckler im 73. Lebensjahre. Er war einer der fleissigsten und Ein Beıtray zur Geschichte der Romantik. Berlin, Trowitzsch & Sohn treuesten Mitarbeiter des „Theol. Literaturblattes‘“. Wir werden ihm (VIIT, 111 8. gr. 8). 3 Mk. ein dankbares Andenken bewahren, n der Herderfchen BerlagShandlung zu Freiburg im Breisgau ijt Joeben erjdhienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Marti, Karl, Die Religion des Alten Grauert, Dr. ermanı, P. Heinrih Denifle 0, Pr. Testamentis unter den Relıgionen des vorderen Orients. Zugleich Ein- ß e dächtni3 und zum Frieden, Ein Beitrag auch führung in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘, Ein Wort zum u Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 88 S. gr. 8). 2 Mk. — m Quther-Streit. Zweite, vermehrte Auflage. Mit einem (Sammlung S ildnis von P. Denifle. gr. 8° (VIII u. 66.) M, 1.40. Staerk, W., Die Entstehung des Alten Testamentes. Göschen.) Leipzig, G. J. Göschen (170 S. 12). Geb. 80 Pf. — Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Kanaan im Zeitalter der hebräischen Wan- derung und hebräischer Staatengründungen, Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 235 S. gr.8). 5 Mk. eN- © te: Jahrbuch der Sächsischen Mis- } astor D, Friedr ich Ahlfeld: sionskonferenz für das Jahr 1906. XIX. Jahrgang. DLeipzig, H. G Wallmann (222 S, 8). 2 Mk. — Kriege, Wilh., Die Simultanschule © Evangelien-Predigten, 6 M., geb. 7 M. im Lichte der Wahrheit. Eine sachliche Würdigung der Schulfrage 5p Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. in Preussen zur Aufklärung des Volkes. Köln, J. P. Bachem (124 S. 3 . Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. gr. 8). 1,40 Mk. — Die Kirchenpolitik der Hohenzollern von > $ einem Deutschen. Frankfurt a. M., euer Frankfurter Verlag (365 S. Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. Katechismus-Predigten. 3 _ Bände. Je 8 M., geb. 4 M. gr. 8). 5 Mk. — Grundke, O., und Schmidt, H., Die evangelische Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens- Religionsfakultas, Hilfsbuch zur Erlangung der Lehrbefähigung für evang. buch. eb. 6 M. Religion vornehmlich in den mitileren Klassen der höheren Lehranstalten. Breslau, Trewendt & Granier (Alfred Preuss) (XI, 426 S, gr.8). 8 Mk. — Siehe, dein König kommt zu dir. M9rgen- und Abend- von Schnehen, W., Der moderne Jesuskultus. Frankfurt a. M., andachten. Geb. 9 M, Neuer Frankfurter Verlag (41 S. gr. 8). 1 Mk. — Goetz, Leopold Morgenandachten., Geb. 5 M. Karl, Klerikalismus und Laizismus. Das Laienelement im Ultramon- tanismus. Ebd. (111 S. gr. 8).. 1,80 Mk. — Rauschen, Gerhard, Die Abendandachten. Geb, 5 M. wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der ältesten Kirchen- ®© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @- geschichıe. Bonn, P. Hanstein (66 S. 8). 80 Pf. — Derselbe, Flori- Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertireter kirchlicher Wi éhaft und Praxis Yn herausgegeben von Or Dr. theol. Hölsc d in Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, / Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8, Leipzig, 23. Februar 1906, XXVII jahrg_é?g. z Erscheint jeden Freitag. -— Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. E VT M ET SE F ZVEL ON VEn WT WE FUU — WE O — - von„i‚reclller, Px>i\lnt Dr. th. et ph. K:\l*i‚ 7Die VBlvc‘htel'‚ Dr. Gr;'gor‚ und Seiläer(;.|r‘,rDr.rcr.'lrrl, Völter, Dr, Daniel, Aegypten und die Bibel, Urgeschichte Israels im Licht der äigyptischen Die biblische Lehre vom heiligen Geiste. Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 19.5. Mythologie, Steuernagel, Lic.Dr. Paul, Hebräische Grammatik, Personalien, Richter, Dr.G., Statuta maioris ecclesiae Fuldensis. B — Schiktanz, Max, Die Hilarius-Fragmente, a e — — — Völter, Dr. Daniel (Prof. der Theologie in Amsterdam), gespielt ist? Noch seltsamer berührt uns die Zumutung, in Aegypten und die Bibel, Die Urgeschichte Israels Abraham den Urgöttervater Nun zu sehen, weil dieser seinem im Licht der ägyptischen Mythologie, Zweite, neu- Sprössling, dem Sonnengott Ra (=— Jahve) bei jenem Anlass vorm. E. J. Brill die Ehre antut, ihn - grösser als seinen Erzeuger zu nennen. bearbeitete Auflage. Leiden 1904, (115 S, gr. 8). 8 Mk. Das sei/ das Vorbild zu Abraham, der untertänig spricht: „Ich Diese Schrift, deren erste Auflage 1903 erschien, macht habe mich unterwunden, zu meinem Herrn zu reden, der ich den babylonischen Erklärungen des Alten Testaments gewisser- nur Staub und Asche bin!“ Aber der Nachbildner müsste massen Konkurrenz. Sie sucht dem alttestamentlichen Stoff überhaupt mit genialer Unabhängigkeit verfahren sein; denn in jenem Mythus ist es ja gerade der alte Nun, Gott des Ur- von Aegypten her beizukommen, und zwar nicht etwa 8o, dass von dort bloss der Rahmen zur Geschichte Israels gewonnen chaos, der dem Ra vorschlägt, die unbotmässige Menschheit würde, sondern die Substanz der hebräischen Erzählungen zu vertilgen, worauf jener mit Freuden eingeht. Die angeb- selbst soll von der ägyptischen Mythologie geliefert worden liche Kopie dieses gestrengen Nun, Abraham, tut das Gegen- sein. Zunächst wäre dies für Genesis und Exodus der Fall; teil: er bietet alles auf, um das Gericht Jahves abzuwenden aber auch über das Buch Josua und die Richterzeit erstreckt und bittet inständig für Sodom! Verblüffend ist übrigens sich dieser Anspruch, Der Verf. ist nicht Aegyptologe, schon der, Anfang dieser Vergleichung, wo wir lesen: „Wie sondern hat nach seiner Angabe besonders aus den Dar- dort (im ägyptischen Mythus) Gott die Reden der Menschen stellungen der altägyptischen Religionsgeschichte von Brugsch, wider. ihn. (den Gott Ra) als Ursache seines Grimmes und Wiedemann u. a. die Ueberzeugung gewonnen, dass dort die seines Entschlusses zu strafendem Einschreiten bezeichnet, 8o Originale für die drei Hauptgestalten der frühesten israeliti- schen Geschichte zu finden sind: Abraham, Jakob, Mose ent- nennt Gott hier (Gen. 18, 20) als Grund das Geschrei, das gross geworden ist über Sodom und Gomorra“. Als ob dieses sprechen den drei Hauptgestalten des ägyptischen Pantheon. „Geschrei Sodoms“ genet. subj. und von einem aufrührerischen Abraham ist der Gott Nun, Jakob der Erdgott Qeb, Mose, der Geschrei der Sodomiter wider Gott zu verstehen wäre! — Gott Thot. Ein Bliek auf die biblischen Erzählungen aus Man sieht: von dem angeblichen mythologischen Original bleibt jener Periode zeige, dass diese Menschen depotenzierte Götter schliesslich so gut wie nichts übrig, so dass man gar nicht seien, Die Götter wandelten ja damals noch auf Erden und versteht, wozu:der Erzähler ein solches schemenhaftes Vorbild verkehrten mit den Menschen, und das von diesen Urvätern brauchte, wenn er doch das Zeug dazu hatte, durchweg etwas Erzählte werde erst verständlich, wenn man sie als Gt_itter ganz anderes in frischer Lebendigkeit zu erzählen. betrachte. Eine ‚andere Eigentümlichkeit, die bei den heutigen mytho- Als Beispiel dafür, wie der Verf. diese These zu erhärten logischen Interpreten der alttestamentlichen Geschichte nicht sucht, sei seine- Behandlung Abrahams angeführt. Die Geschichte ganz selten ist, bringt uns die Besprechung von Gen. 19: die Gen. 18.und 19, wo Jahve noch auf Erden wandelt und sich Vermengung ganz entlegener Mythen. Die Person des Lot mit Abraham über den Untergang Sodoms berät, erinnert ihn nämlich soll auf einmal persischen, nicht ägyptischen Ursprungs an den, Mythus von der Vernichtung der Menschen, welche sein. Seine zur Salzsäule gewordene Frau erinnere. an die Derselbe ist auf einer Wand im der Gott Ra veranlasst hat, persische Sandwüste Lut. Wir haben hier „die persische Vor- Grabe des Königs Seti I. zu Biban-el-Moluk in Wort und Bild stellung vondem Feuerstrom glühenden Metalls, in dem die dargestellt (siehe Brugsch, Religion und Mythologie der alten Gottlosen ihren Untergang finden, während die Gerechten un- Aegypter 1891, S. 435 ff.). - Dieser Mythus kann allenfalls als versehrt daraus hervorgehen. Mit dieser persischen Religions- ein Seitenstück zur babylonischen und israelitischen Flut- vorstellung, ‚die man auf den Untergang Sodoms und seiner geschichte hingestellt werden, wie der Verf, selber hervorhebt. Bewohner anwandte, hat man zugleich auch die Figur des Wie er aber das Original ‚zu Gen. 18. 19 sein soll, wird nie- Lot herübergenommen“, Die Geschichte vom Untergang Sodoms mand _ verstehen, der beide Texte unbefangen vergleicht. Die ist also aus Zügen von ägyptischer und solchen aus persischer innere Verwandtschaft ist nicht grösser als bei vielen anderen Mythologie zusammengesetzt. — Dies ist aber doch etwas auf- Gottesgerichten und .die Gestalt der Vorgänge berührt sich fällig.. Haben die Israeliten, als sie noch von altägyptischer kaum in einigen , verschwindenden Aeusserlichkeiten. Oder Mythologie durchtränkt waren, zugleich den Parsismus in der sollen wir. wirklich glauben, Abraham sei nichts anderes als relativ jungen Gestalt gekannt, dem jener Feuerstrom an- der Gott Nun, also der feuchte Urabgrund, aus demalle gehört? Oder ist die Geschichte Lots ins persische Zeitalter Wesen aufgestiegen sind, ‚weil Gen. 18, 18 auf seine zahl- hinabzurücken im Widerspruch mit dem, was zurzeit in der reiche. Nachkommenschaft , die er künftig /erhalten soll, an- Pentateuchkritik als ausgemacht gilt? Und was wäre über* 89 90 91 92 haupt aus der persischen Mythologie herübergenommen? Jener Geiste hat er anderwärts auszusprechen Gelegenheit gehabt. eschatologische, feuerflüssige Metallstrom, der sich über die Hier bleibt ihm ‚nur zu Zzeigen, zu wWelchen Folgerungen Erde wälzt, um die letzte Läuterung (nicht Vernichtung!) an Lechler gekommen ist. Der erste Teil des Lechlerschen Werkes den Menschen zu vollziehen, hat doch mit dem lokalen ver- hatte die nichtenden Feuer- und Schwefelregen über Sodom nichts ge- biblische Lehre vom heiligen Geiste ganz in der Art der mein, als dass das Feuer beidemal den Sünde heiss macht. — exegetischen Darstellungen der Beckschen Liebeslehre oder Will man einmal Gen, 18. 19 mit myth n Ueberliefe- Ethik gebracht. Ihr folgte im zweiten Teile eine sich so bie griechischen rungen in Verbindung setzen, sehr frei bewegende dogmatisch-philosophische Verarbeitung Göttersagen doch viel entsprechendere Par: welche längst der durch jene Darstellung gewonnenen Resultate, die uns in beachtet worden sind. die Glaubensanschauung des nun verewigten Verf,s manche Nach diesem Beispiel dürften unsere Leser auf die anderen, Blicke tun lässt. Dort war nun aber auch schon eine nicht glücklicheren Versuche verzichten, in Sara die Göttin Deduktion wie über das Wesen so auch über das Wirken Nunet zu finden (beide heissen „alt“ etc.), im Pharao (oder des Geistes geboten, wenn auch nur mehr in summarischer Abimelech), der dem Abraham sein Weib nimmt, wieder den Form. Es ist deshalb auf den ersten Blick etwas befremd- Gott Ra, der oben gleich Jahve gewesen sein soll, sich aber lich, wenn sich bei Lechlers Tode noch ein Manuskript fand, S. 17 auch gefallen lassen muss, mit dem König von Sodom welches die „Praktische Verwertung“ der dargebotenen Lehre (Gen. 14, 17 ff.) in Eins gesetzt zu werden, Esau wird mit vom heiligen Geiste bieten will. Inwiefern dadurch erst nach des dem Gotte Schu identifiziert; also muss er ursprünglich eine Herausgebers Anschauung „eine vollständige Pneumatologie“ Zwillingsschwester (Tafnut) gehabt haben, nicht einen Zwillings- der Theologie wirklich einverleibt ist, lässt sich nur beurteilen, bruder; dieser (Jakob) wurde ihm erst später beigegeben etc, wenn man den Inhalt der letzten Lechlerschen Arbeit überblickt, Bei Joseph scheint die mythologische Behandlung durch Das Buch beginnt mit dem Satze: „Der wissenschaftliche den Verf. darum weniger aus der Luft gegriffen, weil er seine Nachweis über die praktische Verwertbarkeit der exegetischen Gleichung: Joseph — Osiris durch das bekannte Märchen von und philosophisch-dogmatischen Pneumatologie .hat zu seinem den beiden Brüdern Anopu und Bitiu stützt, welches wirklich Gegenstande das gesamte Wirken des heiligen Geistes in der. mit der Josephgeschichte verwandt ist und andererseits Be- Welt, und zwar als ein solches, das die Richtlinien für das ziehungen zum Osiris-Mythus hat. Allein gerade in der Partie, menschliche Tun im Dienste Gottes verzeichnet und das letz- welche sich mit der Josephgeschichte unverkennbar berührt, tere selbst hervorbringt“. Diesem beim genaueren Durch- ist davon keine Spur; dieser Teil, wo die Erzählung schlicht denken sich recht mystisch erweisenden Satze entspricht aber und natürlich verläuft, scheint also aus einer anderen Quelle nicht bloss die gesamte Anlage dieses Teiles, sondern in dessen zu stammen als der phantastische Schluss; er kann von den Inhalte spiegelt sich zugleich tatsächlich der sachliche Grund- Hebräern herübergekommen sein. — In bezug auf Simson gedanke aller weiteren Lechlerschen Ausführungen, Für Lechler zerlegt sich die praktische Pneumatologie wurde längst die Hypothese verfochten, dass er Sonnenheros oder Sonnengott sei und seine Abenteuer sich daraus erklären. in die beiden Abschnitte von dem geistlichen und dem natürlichen Was Völter neu beibringt, ist die Ableitung speziell aus dem Offenbarungsgebiete, da „ . .. der heilige Geist als heiliger ägyptischen Sonnenmythus, doch sehen wir nicht, dass dadurch Geist und das Gesamtleben der Menschheit als ein heiliges bildet viel gewonnen und ein einleuchtendes Resultat erzielt würde. und als Schöpfergeist das Gesamtleben als ein zur Heiligung Der Mythus vom leidenden Ra und Isis ist doch recht ver- bestimmtes durchwaltet“ (S, 5). Diese Scheidung des ganzen schieden von der Geschichte Simsons und Delilas, deren Name in der Arbeit Gottes befindlichen Alllebens und die einfache nach Völter wieder „ohne Zweifel“ mit mb“b (Nacht) zusammen- Nebeneinanderstellung des schöpferischen und des regenerierenden hängen soll, was sprachlich ganz ausgeschlossen ist. Wirkens des Geistes Gottes führt Lechler dann dazu, in Hier und bei anderen Abschnitten fällt auf, dass der Verf. diesem Teile die Kirche als das Zusammen- und Ineinander- die semitischen, bzw. babylonischen Parallelen völlig ignoriert, sein des heiligen Geistes mit der Menschheit (S. 7—159) und während er ganz einseitig in der ägyptischen Mythologie nach den Staat als die Gemeinschaft des Schöpfergeistes mit der Anknüpfungspunkten für die Entstehung dieser israelitischen natürlichen Menschheit zu betrachten (S. 160-—246). Man Tradition sucht. Und doch sind diese Väter Israels keine wird dabei um so mehr an R. Rothes Spekulationen lebhaft er- Aegypter, sondern Semiten mit eigenartigen Ueberlieferungen innert, wenn den beiden bereits angegebenen Abschnitten noch gewesen. Dass sie auch nicht depotenzierte ägyptische Götter ein dritter mit der Ueberschrift: „Die Einheit der Kirche und waren, sondern Menschen mit Fleisch und Blut, dafür haben des Staates oder das Reich Gottes“ (S. 247—290) folgt. die neueren Forschungen auf assyriologischem und ägypto- Hier zeigt sich recht, aus welcher Quelle so manches in logischem Gebiet doch manche Instanzen beigebracht, die der Lechlers Gedankenkreisen stammt, was zu Sseiner sonst Erwägung wert wären, wenn nicht schon der ganze Tenor streng-biblischen Richtung in keiner Weise stimmt, Wer dieser schlichten Erzählungen eine Umsetzung aus theologischem freilich den fast hochkirchlichen Amtsbegriff Lechlers kennt, Mythus höchst unwahrscheinlich machte, V, Orelli, wie er ihn schon in einer seiner ersten Publikationen: „Die neutestamentliche Lehre vom heiligen Amte“ (Stuttgart 1857) aufstellte und entwickelte (vgl. in diesem Werke (S, 30—39), und sie auch in seinem Beitrage zu Palmers Pastoraltheo- von Lechler, Prälat, D. th. et ph. Karl (Generalsuperinten- dent a. D.), Die biblische Lehre vom heiligen Geiste. logie (Kap. 17, Seelsorge bei Geisteskranken, 1860) kenntlich III. Teil: Praktische Verwertung. Gütersloh 1905, C. werden liess, der weiss, dass Lechler zwar weit mehr Bertelsmann (VIII, 290 S, 8). 4. 60., Beck als R. Rothe verdankt, aber als echter Württemberger Dieses opus posthumum des seit beinahe fünfzig Jahren eigener Spekulation nicht entsagt hat, wieviel er auch von anderen zu lernen bereit gewesen ist, literarisch tätigen württemberger Theologen ist nur der Ab- schluss einer dreiteiligen, nach einheitlichem Plane durch- Bloss um die Art des Werkes mehr erkennbar zu machen, geführten Arbeit. Nach des Verfassers Heimgange konnte es geben wir noch eine gedrängte Uebersicht des Inhalts des vom Pastor H. Rothweiler in Elberfeld nur dadurch zum ersten Abschnitts, der nach unserem Urteil allein in eine Druck befördert werden, dass seine Herausgabe auf dem Wege biblische Lehre vom heiligen Geiste hineingehört, Eine der Subskription ermöglicht wurde. Dass dies geschehen konnte, Lehre vom Reiche Gottes nämlich, welche dieses im vollen ist gewiss kein ungünstiges Zeichen für den Wert der früheren Widerspruch mit Joh, 10, 36 als Synthese von Kirche und Teile: des Buches, wie der Herausgeber mit Recht hofft, aber Staat fasst, hat zu wenig von wahrhaft Pneumatologischem immer. ein Zeichen, dass die Zahl der alten Beckianer in an sich, als dass sie in Wahrheit als ein Moment einer Württemberg im Abnehmen begriffen ist. Pneumatologie im neutestamentlichen Sinne erscheinen könnte. Ref. hat nicht die Aufgabe gehabt, die zwei ersten Bände Um nicht missverstanden zu werden, bemerken wir gleich hier dieses Werkes in diesem Blatte anzuzeigen. Seine theologische vorweg, dass die Ausführungen Lechlers über den Staat und Stellung zu der dort bekundeten Auffassung vom heiligen über das Reich Gottes nach unserem Urteil gar vieles höchst 94 93 Jassen. Sö kann sich doch wohl kaum jemand verhehlen, dass Lesenswerte und in einem System der christlichen Ethik recht Brauchbare enthalten. Nur in einer Lehre vom heiligen Geiste gleich die These, die Kirche sei die Gemeinschaft des heiligen erscheinen sie allzusehr als ein Uebergriff in ein fremdes Ge- Geistes, doch von Verschwommenheit nicht frei ist, und um ezeigt, bei der völlig gefasst und verstanden werden zu können, mancher biet, und halten wir es deshalb für nicht ang einer sich als Vervollständigung bedarf. Weit mehr bedauert der Ref., der Besprechung eines Teiles „biblisch“ be- trotz mancher ihm entgegentretender Anstände den ersten zeichnenden Pneumato Jogie ihnen eine besondere Aufmerksam- keit zu widmen. Band namentlic it’Freude begrüsst hatte, dass sich Lechlers Bei der Angabe des Inhalts der Lehre Lechlers von der Lehre vom heil Geist in diesem dritten in mancher Hin- sicht in Untiefe a erläuft. Nach der darin gegebenen Dar- Kirche als Gemeinschaft des heiligen Geistes folgt der Ref. stellung erscheint die Kirche als eine auch die materielle zwar der Kennzeichnung der Abschnitte, welche der Heraus- geber in der von ihm fertiggestellten Uebersicht gewählt hat. Welt in ihre Sphäre hineinziehende Verkörperung des heiligen Er kann indes nicht verhehlen, dass ihm es hier und da Geistes. Mit Absicht wende ich nicht Ausdrücke wie Fleisch- zweifelhaft geworden ist, ob dieselbe dem Sinne des einheit- werdung oder Versichtbarung an, weil sie mir Lechlers So ist es Grundvorstellung noch weniger zu entsprechen scheinen. Man lich denkenden Verf,s ganz gerecht geworden ist, braucht aber eine solche Vorstellung nur in Worte zu fassen, dem Ref. ganz unklar geblieben, wie in der Einleitung zu diesem Abschnitt der Inhalt der Seiten 11—13 mit den Worten: um klargelegt zu haben, wieviel Fremdartiges in die biblische Versucht „Die Art und Weise der E ntstehung des heiligen Geistes“ be- Vorstellung vom Geist dadurch eingemischt ist. zeichnet werden konnte. Von einer „Entstehung“ desselben man es nun aber gar, die von dieser Vorstellung aus auf das Wesen des heiligen Geistes zurückfallende Beleuchtung kann nach Teil I und II gar nicht gesprochen werden, und sich zu vergegenwärtigen, so muss man es noch mehr be- sollte dabei an den sog. Gemeingeist der christlichen Kirche gedacht sein, so ist wieder von dessen Entstehung auf jenen klagen, dass eine solche in unserer Zeit der Verwirrung aller Seiten wenig zu finden. christlichen Lehren und Vorstellungen von einem Vertreter Lechler bespricht nun zuerst ‚die Gemeinschaft des der biblischen Richtung in die theologisch interessierte Welt hereingeworfen ist. Wie viele auch die aus ihr sich er- heiligen Geistes nach ihrer persönlichen Seite und gibt zuerst eine Schilderung der „gebundenen Seite“ derselben oder der gebenden Folgerungen sich nicht klar machen werden, 80 Träger des Amtes, dann die der ungebundenen Seite oder der müssen doch Ausführungen solcher Art in manchen Lesern Prophetie, und drittens die der Menge der Inhaber des all- monistische und emanatistische Vorstellungen über Gottes Wesen gemeinen Priestertums. Mit dem Schöpfer und Leiter des erwecken und den Glauben an die von der Schrift bezeugte Dreieinigkeit des einigen Gottes sehr ins Wanken bringen. Ganzen, dem heiligen Geiste, bilden die einzelnen Elemente, Und wie vieles in diesem Buche Besprochene, wie der mensch- aus welchen die Kirche zusammengesetzt ist, einen Leib, den Leib Jesu Christi (S. 72). Dieser müsse aber so genannt liche Leib als das nächstliegende Gut, über das die Persön- werden, ‚weil die Benennung als Haupt sich für den heiligen lichkeit zu verfügen hat, — das kirchliche Recht, das Gottes- Geist weniger als für Christum eigne und dieser Name die haus, das jetzige Zeitverderben im ILichte der Hoffnung Vorstellung von etwas Anschaubarem mit sich bringt, was auf (S. 156. 157) — steht mit der Lehre vom heiligen Geiste doch nur in einem höchst‘losen sachlichen Zusammenhange! den heiligen Geist nicht passt, während im übrigen beide, Christus und sein Geist, vollkommen eins seien. — Hingegen kommt auf das Wirken des heiligen Geistes an Als zweiter Teil folgt eine Besprechung des unpersön- und in dem Menschen, von dem die Schrift am meisten zeugt, lichen Elements in der Gemeinschaft des heiligen Geistes nur hier und da zufällig die Rede. Es ist das um 80 be- oder der Güter der Kirche (S. 81—123). Als solche dauernswerter, als auch in der philosophisch-dogmatischen Be- werden betrachtet: der menschliche Leib, dann das primitive gründung eine Ausführung darüber vermisst wird. Ref, ver- Gut der Kirche als Grundstoff des geistlichen Lebens: das kennt nicht, dass nach der spekulativen Anschauung Lechlers Wort, das Sakrament, die Weihen oder Segnungen (Liebes- vom heiligen Geiste und dessen Art, die Welt zu durchdringen, mahl, Tischgebet, Ordination), weiter die gewohnheitsmässige für ihn in seinem Werke darauf einzugehen kaum eine Nötigung Weise des Zusammenseins in der Kirche, die sich in der vorlag. Aber das kann das Bedauern über die Inkongruenz kirchlichen Sitte und im Kkirchlichen Recht darstellen soll, dieser Pneumatologie mit der Schriftlehre vom heiligen. Geiste kaum mindern. und endlich sichtbare Objekte als Hilfsmittel der Kirche, die entweder zur Offenbarung ihrer Ehrfurcht vor Gott und zur Kann nun Ref, auch nicht verschweigen, dass er Lechler Selbsterbauung oder der tieferen Fundamentierung ihres Da- ebenso in manchen einzelnen Anschauungen, wie in der vom seins in der Erde als ihrer zeitweiligen Heimat dienen. In Verhältnis Christi zum heiligen Geiste, nicht zuzustimmen ver- mag, 8o darf er doch ebensowenig die Anerkennung zurück- diesem Abschnitt wird dann sogar den Lesern ein Bild ent- worfen von einem evangelischen Gotteshause, wie Lechler es halten, dass sich sehr viele einzelne Goldperlen in dem, was sich dachte (vgl. die Schrift: Das Gotteshaus im Licht der dieser ernste und treue Gottesmann in diesem Teile aus- deutschen Reformation. 1883). zuführen sich gedrungen fühlte, finden. Derselbe ist darum Im dritten Abschnitt wird endlich die Beziehung des der Beachtung aller derer ernstlich zu empfehlen, die aus der persönlichen und des unpersönlichen Elementes in der Gemein- Geschichte der Theologie gelernt haben, dass man bei allen schaft . des ‚heiligen Geistes.oder das Gemeinschaftsleben als württembergischen Gottesgelehrten, wie selbst bei einem Frucht des Geistes erörtert. Die durch das Ineinanderwirken A, Bengel, auf manche mystische Abstrusitäten gefasst sein des persönlichen und des unpersönlichen Elementes gezeitigte und bei dem Lesen ihrer Werke das Salz der Kritik, durch Frucht des Geistes wird gemäss ihrer Zusammenfassung in das ihre Hekatomben gereinigt werden, allezeit bei sich haben die drei obersten Begriffe des persönlichen Christentums in muss (Mark. 9, 30). Wo das der Fall ist, da wird der Leser 1 Kor. 13, 13 als Glauben nach seiner sichtbaren Darstellung auch dieses opus pusthumum mit Dank gegen den Gott, der in der Heilsgemeinschaft, als Liebe, die in den Personen ihren solche Knechte seiner Kirche gab, benutzen können. Nn. Wohnsitz hat, mittelst der Dinge aber ihre Lebensregungen in den Personen an den Tag bringt, und als Hoffnung, zu der die Gemeinde sich erhebt, dem Leser vorgeführt. Steuernagel, Lic. Dr. Paul (Professor an der Universität Es ist nicht nötig, auf die Ausführung noch weiter ein- in Halle), “ Hebräische Grammatik mit Paradigmen, zugehen. Das Charakteristische dieser Art der praktischen Literatur, Uebungsstücken und Wörterverzeichnis, Zweite, vielfach verbesserte Auflage. Berlin 1905, Reuther & Verwertung der christlichen Pneumatologie tritt in der ge- gebenen Uebersicht ihres Hauptteils bereits genugsam hervor. Reichard (XII, 154 u. 142 S, 8). . 3, 50. Ref. möchte noch weniger darauf den Finger legen, dass gegen Dass Steuernagels Grammatik, die von uns in Nr. 32 vom die Dialektik dieser als spekulative Bearbeitung der biblischen Jahrgang 1903 besprochen wurde, in zwei Jahren bereits eine Gedanken sich darstellenden Zeichnung der Kirche sich doch zweite Auflage erlebt hat, ist nicht verwunderlich. Denn darüber kann kein Zweifel sein, dass sie unter den Vvor- schon in methodischer Hinsicht manche Bedenken erheben 95 96 handenen ‚kürzeren Bearbeitungen der hebräischen Sprache die am Fuldaer Priesterseminar) „Beiträge zur Geschichte der Grabeskirche Forderungen zugleich der wissenschaftlichen Methode und zu- des hl. Bonifatius in Fulda“ (S, I—LXXVI). Er hebt an mit einer Zusammenstellung der Quellennachrichten über die zwischen 791 und gleich der, praktischen, Anleitung zum. sicheren Erlernen der Sprache am meisten berücksichtigt. Ohne Neigung zum er- 819, hauptsächlich unter Leitung des dritten Fuldaer Abts Ratgar (+ 817) schwerenden Theoretisieren geht es ja allerdings auch bei ihm erbaute karolingische Grabeskirche des Apostels der Deutschen (— 8. XXXII); berichtet dann (verhältnismässig kurz) über die nicht ab, wie in der. sog. Lautlehre und in der Voranstellung weiteren Schicksale dieser Basilika im Mittelalter (— S. XXXIX), der Pausalformen; aber, in. seiner Erklärung ‚der . faktisch und verweilt am längsten (unter Einfügung auch einiger alter Ab- existierenden Formen ist doch die geschichtliche ‚Betrachtung ekommen., Auch bildungen), bei ‚der ‘historischen‘, Darstellung ‚und Beschreibung‘ der Fuldaer Stiftskirche während. des 16. und. 17. Jahrhunderts. des Sprachlebens möglichst zu ihrem Rech Eine die $$ 77—88, die der Syntax gewidmet sind, gehen sofort Schlussnotiz auf S. LXXVI gedenkt in Kürze der tragischen Kata- von dem aus, was für die semitische Satzlehre sehr wichtig strophe vom 5. Juni 1905, wobei ein Brand den nördlichen Fassaden- ist, von der Unterscheidung des Verbalsatzes und des Nominal- turm der Domkirche und in ihm die berühmte Osanna-Glocke (ge- gossen 1435) zerstörte. — In'Nr. II bringt Dr. Carl Scherer satzes, weshalb ja Ferd. Mühlau einst seiner Habilitationsschrift die These anfügte: „Qui syntaxin linguae hebraicae tractare (Bibliothekar' der Landesbibliothek), nach 'vorausgesandter kurzer Ein- vult, ordiri debet a discrimine, quod intercedit inter enuntia- leitung, eine Beschreibung der berühmten „Codices Bonifatiant in der Landesbibliothek zu ı Fulda‘“ ‚/ nämlich 1. des Victor-Codex, d. ' h.'der fiones_ quae dicuntur nominales et verbales“, — KEinen interes- yon Bischof Victor von Capua im sechsten‘ Jahrhundert ‚hergestellten santen Bestandteil des Bandes bildet die. reichhaltige Ueber- Jateinischen /Evangelienharmonie ‚(S. 6 ff.); 2. des Ragyntrudis-Codex sicht über die Literaturprodukte, die das Ganze oder einzelne oder Cod, Bonif. II.(S. 12 ff.), und,.3. des ‚von dem.Iren Kadmug zu Probleme der hebräischen oder auch der semitischen Grammatik Anfang des achten Jahrhunderts geschriebenen Evangeliars (S. 30—37), überhaupt betreffen (S. 132—138). Dass die Uebungsstücke Mehrere Textbilder und Lichtdrucktafeln gereichen auch den hierauf und die reichhaltigen Vokabularien, die dem Buche beigegeben bezüglichen Ausführungen zur Illustration. .‘. sind, ihrem Zwecke entsprechen, braucht diesmal,nicht wieder ausgeführt. zu. werden. — Aber wohl hat diese zweite Auflage eine Begleiterin, die zu ihrer Einführung sehr viel beitragen Richter, Dr. G: (Professor in Fulda), Statuta maioris ecolesiae Fuldensis, Ungedruckte ; Quellen : zur kirchlichen Rechts- und Verfassungs- kann. Diese Begleiterin besteht in einem besonderen Heftchen geschichte der. Benediktinerabtei Fulda. Herausgegeben und er- mit dem Titel: „Methodische Anleitung zum hebräischen läutert.. (Quellen und Abhandlungen zur Geschichte, der Abtei und Sprachunterricht“ (47 S.; 1 Mk.). Darin sind zuerst sehr der, Diözese Fulda I.) Fulda 1904, Fuldaer Actiendruckerei (L, 118 8. gr. 8). 2 Mk. verständige allgemeine Grundsätze über die Methode des hebräischen Anfangsunterrichts entwickelt, und sodann sind Der Herausgeber bietet in diesem ersten Hefte der „Quellen und auch zu den einzelnen Uebungsstücken, die der Grammatik Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda‘“, die er nach und nach mitzuteilen gedenkt, zunächst einen Text aus spät- angefügt sind, methodische Winke gegeben, ‚die von gutem mittelalterlicher Zeit, nämlich ‚,die alten Statuten des Stiftes Fulda vom pädagogischem Takte zeugen. Für Lehrer des Hebräischen 1: September 1395“ (S.1—12); dann sechs weitere Urkunden, welche und hauptsächlich für die Anfänger unter ihnen ist dieses Heftchen gewiss eine höchst wertvolle . Gabe, dem 17. urd 18, Jahrhundert entstammen (1. Reformationsdekrete des E, König. päpstlichen Visitators Pet. Al., Carafa; vom 31. Juli 1627; 2. und 3, Visi- tationsdekrete. der Nuntien. Davia und. Bussi aus den Jahren 1693 und 1710; 4, eine Verhandlung zwischen Abt Konstantin v. Butlar und Schiktanz, Max (Kaplan in Altwasser), Die Hilaﬂus-!'ragmente. Inau- dem Stiftskapitel, über die Rechtsverhältnisse der Fuldaer Pröpste und gural-Dissertation. Breslau 1905, Müller & Seiffert (162 S. gr. 8). 2, 40. Kapitulare (1719); 5. eine Bulle Clemens’ XII. vom 23, Februar 1781, Mit der unter dem Namen des Hilarius Pictaviensis überlieferten, welche den Fuldaer Stiftskapitularen das Recht zum Tragen eines zuerst von P..Pithou (1598), bzw.. von Gillot, (1605), später von den goldenen Kreuzes verleiht; 6. Satzungen der Aebte Adolph v. Dalberg und Heinrich VIII. v. Bibra für die Kapitulare ohne Propsteien aus Maurinern ‚(1693) edierten Sammlıng von Synodaldekreten, Papst- den Jahren 1736, 1762 und 1774. — Mehr 'oder weniger ein- briefen, kaiserlichen und bischöflichen Schreiben etc. hatte sich kurz gehende geschichtliche Erläuterungen sind teils im einleitenden Teile vor dem Erscheinen dieser Dissertation der Würzburger Philologe Martin Schanz in Bd. IV, 1 seiner „Geschichte der röm. Literatur“ (S. XIV—L), teils in Gestalt von Fussnoten unter den Texten bei- (S. 265—267) literarkritisch beschäftigt. Seiner Annahme zufolge läge gegeben. -‘- in dieser Fragmentensammlung‘ ein zwar in der Hauptsache echt- Personalien. : r hilarianisches, aber unvollendet gebliebenes Werk des Hilarius vor. Die mit anerkennenswerter Gründlichkeit geführte Untersuchung Der. akademische Senat der' Universität Edinburg ernannte den des Verf.s kommt. zu einem ‚anderen Ergebnis. Als von Hilarius her- Professor der Philosophie. D. Julius Wellhausen in Göttingen zum rührend erkennt auch er die Kollektion an, und zwar erblickt. er in Ehrendoktor der Rechte ihr, gewiss mit Recht, den im Schriftstellerkatalog des Hieronymus c. 100 erwähnten hilarianischen ‚,/ber adversus Valentem et Ursacium, historiam Arminensis et Seleuciae synodi continens‘‘ — aber freilich Passions-Literatui*. „in einer stark verkürzten Gestalt“ (S, 151; vgl. 123 ff.). Für die statt- EL gehabte Kürzung macht er nicht. den Hilarius selbst verantwortlich, H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der sondern einen Abschreiber' von dessen Werk, der eine wider den Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 P£., geb. 2 M. 60 Pf. Nestorianismus gerichtete. christologisch - polemische Tendenz: verfolgt — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn und demgemäss manche, ihm als belanglos geltende Partien aus dem Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M. Werke weggelassen. habe (S. 152 f.). — Ob mit diesem Versuch zur —— Beichtreden. 3.M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Erklärung des gegenwärtigen trümmerhaften Zustandes der Sammlung Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- das Richtige getroffen ist, lässt, sich bezweifeln. Das in der Sammlung gelisten. 3 M..75. Pf£., geb. 4 M. 50 Pf. sich darbietende kritische Problem leidet an ‚ ziemlicher Kompliziert- Y Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- heit, zumal da unter den 15 zu ihr gehörigen Fragmenten mehrere stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M, nicht-hilarianische (nach Schiktanz S. 141 f. insbes. Nr. XIII, XIV u. nur 40 M. XV) sich befinden. Für spätere Untersuchung des Gegenstandes bleibt Müllers Abendmahlsbüchlein. 30, Aufl. Geb. 75 Pf, noch manches zu tun, doch bedeutet die Arbeit des Verf.s jedenfalls Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. einen tüchtigen Vorstoss in der Richtung auf Gewinnung eines die Mindestens 25 Expl. kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf, UZ Mehuuhl der Schwierigkeiten hebenden Ergebnines.‘ == R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. z= Richter, Dr. Gregor, und Scherer, Dr. Carl, Festgabe zum Bonifatius- Yerylag von Dörffling & Franke in Zeipzig, Jubiläum 1905. Mit 4 Lichtdrucktafeln und 11 Abbildungen, Fulda 1905, Fuldaer Acetiendruckerei (LXXVI, 37 8. gr. 4). 3 Mk. Der innere Gaug des dentfden ant:ßuuiinmua. Die Festschrift besteht aus zwei Abteilungen von ungleicher Länge. Kahnis, 3, erweiterte u, überarbeitete AuSgabe, 2 Bände, 9 M, —/In Nr. I bietet Dr. Gregor Richter (Dompräbendat und Professor DEX” 3Zu beziehen durdy alle Buchandlungen, al Verantwortl. Redgkteu_j! Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck, von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher FA B nr in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, } N Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 9, Leipzig, 2. März 1906. XXVII _lahrgang—. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insert:ionsgebﬂhr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13. E —— Redpath, Henry A., Modern Criticism and the o es18, Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, klréhlichen Unterrichts in (VlAerrevangelischen Schneider, Th., Michael Servet. - Kühl, D. Dr. Ernst, Die Stellung des Jakobus- Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in Neueste theologische Literatur, The Journal of Theological Studies. briefes zum alttestamentlichen Gesetz und Assyrien und Babylonien. Zeitschriften, Reu, Johann Michael, Quellen zur Geschichte des zur Paulinischen Rechtfertigungslehre, Biesterveold, P., De jongste methode voor de ver- klaring van het Nieuwe Testament, Eingesandte Titeratur, i%edpath‚ Henry A,, D. Litt., M. A. (Rector of St. Dunstan’s eines sog. Verses“, Denn der Satz ist in 4a abgeschlossen. Wenn die Worte „am Tage, da Jahve Elohim Erde und in the East London, and Grinfield Lecturer in the Univer- sity of Oxford), Modern Critiecism and the Book of Himmel machte“ noch zum vorhergehenden Satze genommen Genesis, Published under the. Dieture of the Tract würden, so würde dadurch ein fast tautologischer Pleonasmus Committee. London 1905, Christian Knowledge (93 S. 12). erzielt, Geb. 1,6 sh. Ferner ist auch das keine wissenschaftliche Operation, Das Erscheinen von Prof. Drivers Genesiskommentar, der was auf S, 55 gegen Ende steht. Dort wird darüber ge- kürzlich in diesem Blatte (Nr. 30) besprochen worden ist, hat spottet, dass die Kritik in Kap. 37 „zwölfmal in 36 Versen“ Redpath den Anlass gegeben, Einwände gegen die neuere die Quellen wechseln lasse. Aber es ist doch unleugbar, dass kritische Behandlung des ersten Bibelbuches zu erheben. Er die Josephsgeschichte hauptsächlich eine doppelte Ausprägung erkennt aber doch selbst an, dass sie in dem Buche Drivers gefunden hat, indem die eine (E) den dritten Patriarchen mit Wweit gemässigter auftritt, als in anderen neueren Kommentaren. „Jakob“, aber die andere (J) ihn mit „Israel“ benannte. Be- Z. B. bemerkt er selbst, dass Driver über die Theorie, die sonders wichtig ist diese Unterscheidung der elohistischen und Patriarchen und hauptsächlich die Jakobssöhne seien Personi- der jahvistischen Strömung in der Josephsgeschichte ja auch fikationen späterer Stänmme, „mit weit mehr Zurückhaltung und neuestens bei 37, 28 geworden. A. Jeremias meint nämlich im Vorsicht schreibt, als mancher Kritiker“ (S. 38). Wenn er.|.seiner Schrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ (S. 22), der daneben tadelt, dass Driver die.Möglichkeit schriftlicher Ueber- Erzähler der Josephsgeschichte „spielt nicht nur mit der Grube lieferungen über die Patriarchengeschichte als eine „blosse (Bor — Loch = Zisterne = Gefängnis — Unterwe!t), sondern Hypothese“ bezeichnet (S. 37), so habe ich ja auch selbst bei daneben lässt er Joseph auch sagen (an sich ist der Ausdruck der Besprechung von Drivers Kommentar hervorgehoben, dass schief): ich bin gestohlen (gunabii, lies: gunnabti) aus dem für die Möglichkeit des geschichtlichen Charakters der Genesis- Land der Hebräer und bin ins Gefängnis (bor) geworfen. Es überlieferungen noch mehr Momente hätten beigebracht werden klingt die Eigenschaft Nebos, der der Gott der Diebe ist, an“ können (vgl. mein von Prof. Driver noch nicht gekanntes Aber bei der Auslegung von Gen. 40, 15, wo das gun- Schriftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testa- nabli steht, ist vor allem 'zu berücksichtigen, dass in der Er- ments“). Aber während Redpath so nicht ganz ohne Grund zählung der Josephsgeschichte sich mit grosser Wahrscheinlich- darauf dringt, dass die den Genesisquellen gemeinsamen Grund- keit zwei Quellen unterscheiden lassen, und dass diese auch ir wasser immer noch besser auf ihre Echtheit untersucht werden 37, 28 zusammengeflossen sind. Dort kann die eine Quelle mögen, ist er im Unrecht, wenn er die mannigfaltige Ver- gesagt haben, dass die Midianiter Joseph aus der Zisterne schiedenheit dieser Genesisquellen zu bestreiten versucht. heraufzogen und mitnahmen, und die andere Quelle kann er- Z. B. ist schon das unrichtig, was er über 2, 4a bemerkt. zählt haben, dass die Brüder Josephs ihn herauszogen und ver- Er meint nämlich, man wolle nicht anerkennen, dass die Formel kauft haben. Diese Auffassung von 37, 28 ist z. B. auch von „Dies sind die Generationen (Geschichte etc.)“ sowohl vom Frz. Delitzsch im Neuen Kommentar zur Genesis bei 37, 28 Jahvisten als auch vom esoterisch- priesterlichen Erzähler ge- vorgetragen worden. Folglich kann die Aussage „ich bin ge- braucht werde, und daher werde diese Formel, entgegen ihrem stohlen worden“ (40, 15) sich in Uebereinstimmung mit jener sonstigen Gebrauche, an der genannten Stelle in eine Unter- ersteren Berichterstattung befinden, und solche Nuancierungen schrift verwandelt und lasse man den Auszug aus dem konnten sehr begreiflicherweise bei der Vererbung der alten jahvistischen Quellenwerk in der Mitte eines Satzes beginnen Erinnerungen eintreten. Uebrigens kann die Ausdrucksweise (S. 55). Es ist aber nicht fair, wenn er die Sachlage so dar- „ich bin gestohlen worden“ auch daraus abgeleitet werden, stellt, als wenn jene Ausdrucksweise ohne Gründe in 2, 48 dass der Erzähler dadurch Joseph das Unrecht seiner Brüder Nnicht als Ueberschrift des folgenden Abschnittes betrachtet vor den Fremden (40, 7 ff.) hat verhüllen lassen wollen. Auch werde. Es gibt — bekanntlich — auch unabhängige Gründe diese Erklärung scheint mir leichter möglich zu sein, als dass dafür, dass der Satz 2, 4a nicht vom Verf. des darauffolgenden man Voraussetzt, der israelitische Erzähler habe Joseph den Abschnittes ist. Denn in 4a steht „Himmel und Erde“ und Ausdruck „ich bin gestohlen worden“ in den Mund gelegt, das Verbum „schaffen“, aber in 4b begegnet die Wortfolge weil der Erzähler an „Nebo, den Gott der Diebe“, gedacht „Erde und Himmel“, und statt „schaffen“ ist vielmehr „machen“ habe. * vorgezogen. Was auch soll der Hinweis darauf, dass man den Jahvistischen Abschnitt in der Mitte eines Satzes (in the middle * Ueberdies ist es ein unwissenschaftliches Verfahren, anstatt die L a sentence) anfangen lasse? Redpath meint „in der Mitte kritischen Gegenbemerkungen anderer Gelehrten zu widerlegen, sich 97 98 99 100 Also zunächst die Verschiedenheit der Benennung des (S. 45), dass nach Jakobus die Werke ihren Entstehungsgrund dritten Patriarchen in der Josephsgeschichte ist unleugbar, haben in der sittlichen Energie des Menschen-als der eigent- Von den sicheren Punkten aber ist zu den fraglichen fort- lichen Triebkraft des sittlichen Handelns., Der Glaube ist die zuschreiten. Ob deren Feststellung gelingt, ist freilich eine notwendige Voraussetzung, aber nicht die Ursache der Werke; diese treten erst da, wo der Wille des Menschen den Glauben andere Frage. Denn etwas anderes ist es, zu sagen, dass die Traditionen über die letzte Lebenszeit Jakobs und über Joseph dazu befähigt, Werke hervorzubringen, als ein Zweites zum samt seinen Brüdern — etwa in Ephraim und Juda — eine Glauben hinzu. — KEigenartig ist die Auffassung des Verf,s verschiedene Ausgestaltung und Färbung bekommen haben, von 2, 18 ff, Nach ihm tritt dort ein Dritter auf und vertritt und wieder etwas anderes ist es, wenn man nun jeden Vers den Standpunkt, „du, mit dem ich (Jakobus) streite, habest Aber an die eine oder andere Quelle verteilen soll oder will. Glauben, und der könnte für dich die Kraft zur Errettung davon, ob die Bestimmung dieser Nebenpunkte gelingt, hängt hergeben, und ich habe Werke, auf die ich für mein Teil die nicht die Begründetheit der Hauptannahmen ab. Aus der Ver- Gewissheit der Errettung stützen könnte“ (S, 31). Die Auf- kennung dieser für mich massgebenden Grundsätze der Quellen- fassıng scheint schwer vollziehbar, da von den Worten des kritik ist schon mancher extreme Versuch, das dritte, vierte tis dann doch rein gar nichts übrig bleibt. Demgemäss haben oder fünfte Stockwerk eines literarkritischen Gebäudes aus- denn auch Beyschlag u. a. in dem ig einen Parteigänger des zubauen, aber freilich auch mancher ungerechte Einspruch Jakobus, der zu seiner Unterstützung eingeführt worden.sei, gegen die Quellenkritik überhaupt entsprungen. Ed, König. erblickt. Nach Zahn und Haupt werde hier Vers 18 f. ein Jude redend eingeführt, der durch den Gegner des Jakobus ein ganz verkehrtes Bild vom Christentum gewonnen habe, 'Kühl, D, Dr. Ernst (Prof, an der Universität Königsberg i. Pr.), Wenn ich den Zusammenhang überblicke, so scheint mir doch Die Stellung des Jakobusbriefes zum alttestament- am meisten für die Auffassung Beyschlags zu sprechen. Dann lichen Gesetz und zur Paulinischen Rechtfertigungs- aber möchte ich vorschlagen, die Rede des Parteigängers lehre. Königsberg i. Pr. 1905, Wilh. Koch (77 S, gleich bis Vers 23 auszudehnen. Jakobus hatte sich Vers 14 gr. 8). 1. 20. an die 48ehpol gewandt und er wendet sich Vers 24 mit öpdte Der Verf. nimmt Bezug auf die von uns in diesen Blättern wieder an eine Mehrzahl. Dazwischen verläuft nun Vers 18—23 (Nr. 14 vom 7. April v.J., Sp. 161 f.) besprochenen ‘ Schrift das Rededuell zwischen zwei Einzelpersonen. Wenn man be- seines Lehrers B. Weiss „Der Jakobusbrief und die neuere denkt, dass Paulus Röm. 4 auf genau denselben Einwurf zu Kritik“, Er will in einigen Pankten eine abweichende An- sprechen kommt, dann ist man geneigt anzunehmen, dass schauung begründen, um die Gesamtanschauung Weiss’ zwis dr "lax6ßov (Gal. 2, 12) derartige Einwendungen dem von Inhalt, Zweck und Abfassungszeit des Briefes Paulus und seinen Gesinnungsgenossen, die nach Jak. 2, 12 desto energischer zu unterstützen. Es handelt sich auch unter den Adressaten des Briefes nicht gefehlt haben, dabei besonders um die Stellung des Briefes zum altıtestament- tatsächlich gemacht haben. — Der folgende Abschnitt (S, 46 ff.) lichen Gesetz und zur paulinischen Predigt, also um die Stellen behandelt das Verhältnis der Rechtfertigungslehre des Jakobus- Somit behandelt er im ersten 2, 8—138; 1, 25; 2, 14—26. briefes zur paulinischen Rechtfertigungslehre, In eingehender Abschnitt das „alttestamentliche Gesetz im Jakobusbrief“. Der Behandlung von Gal. 1 und ähnlichen Stellen wird gezeigt, Verf. will mit Spitta gegen die Identifizierung von Öhos 6 dass Jakobus die These des Paulus selbst, und zwar in ihrer vöpos mit dem vöpos ßacıkıxds xatd TV Ypapkv (2, 8. 10) reinen, unverfälschten, originalen Form hat bekämpfen wollen protestieren. Er will nachweisen, dass nach Jakobus jemand (S. 61); der Brief ist vor der grossen schriftstellerischen Tätig- das königliche Gebot der Liebe halten, dabei aber andere Ge- keit des Paulus an die Kreise der Diaspora in der nächsten bote des Gesetzes (Verbot der xposwrohnpia) übertreten Umgebung Palästinas, d.h. Syriens und Kilikiens, gerichtet — kann, ja es sei möglich, dass ein und dasselbe Tun gleich- worden. Verf. kommt also auf die These Weiss’ hinaus. zeitig als Erfüllung jenes und als Verletzung dieses Gebotes Der letzte Abschnitt (S. 68 ff.) handelt über das Gesetz bei aufgefasst werden könne (S. 7). Er meint, Jakobus sei nicht Jakobus und das Christentum als das „neue Gesetz“ im nach- zu der doch schon von Jesus vertretenen Auffassung gekommen, apostolischen Zeitalter, Aus der Betrachtung der seitens der dass die Summe aller Gesetzesvorschriften sich in dem einen Kritiker dem Jakobusbrief als gleichwertig gegenüber gestellten Gebot der Liebe zusammenschliesst (S. 25). — Diese Auf- nachapostolischen Schriften ergibt sich, dass Jakobus viel älter fassung scheint mir aber doch ihre Bedenken zu haben. Wenn sein muss als letztere. — Bef, scheidet mit Dank für die ich ihr zustimmte, wüsste ich nicht, wie ich mich der An- reiche Belehrung von der mit eindringendem Scharfsinn ge- arbeiteten Schrift. erkennung der Theorie Spittas, unser Brief sei jüdischen Ursprungs, entziehen sollte. Wenn der Jakobusbrief wirklich, Arnis. E, Stocks, wie es nach allem scheint, das älteste Literaturstück des Neuen Testaments ist, dann wäre es ganz unfasslich, dass bei Reu, Johann Michael (Professor der Theologie am lutherischén Wartburg-Seminar zu Dubuque, Ia.), Quellen zur Ge- ihm der Eindruck der Rede des Herrn von der &vtoh% Ösut£pa schichte des kirchlichen Unterrichts in der evan- peydin (Matth. 22, 38 f.) sobald verwischt worden wäre. Jakobus redet 2, 8 von einem v6pog ßacıkıxös der Bruder- gelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und liebe und Vers 9 fügt er hinzu, dass der TpooWTOANLKTTOV ein 1600. Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend xapaßdtns vöpwov sei. Der, welcher Ansehen der Person übt, dargestellt. I. Teil: Quellen zur Geschichte des Kate- chismusunterrichts. I. Süddeutsche Katechismen. Güters- übertritt doch ipso facto das Gebot der Bruderliebe; der Verf. 16 Mk, gibt das S. 11 selbst zu, indem er den xpoowrohnwKt&V als loh, C. Bertelsmann (XIV, 847 S, gr. 8). 427 motNous Ehsos bezeichnet. Das aber ist doch eben Mangel Es ist ein Riesenwerk, dessen ersten Teil wir hiermit an- an Liebe. Dass Jakobus über die spezifisch jüdische Auffassung zeigen. Der Herr Herausgeber muss von einer grossen Liebe des Gesetzes als einer grossen Summe von Einzelgeboten nicht zur Sache und geradezu von Begeisterung für seinen Plan hinausgekommen Sei, scheint mir etwas hart geurteilt. Der erfüllt gewesen sein, dass er als Einzelner dieses Sammelwerk Terminus Shos 6 vöpos wie der eixoy (Vers 11) beweisen doch, unternommen hat. War doch die Hinausführung für ihn mit dass. er die organische Einheit des Gesetzes voll und ganz er- um so grösseren Schwierigkeiten verbunden, als er, fernab fasst hat. — Im zweiten Abschnitt (S. 25 ff.) geht der Verf. von der Heimat seiner Quellen, in Amerika, seinen Wohnsitz auf die Perikope 2, 14—26 ein. Hier stellt er die These auf hat. Um so anerkennenswerter ist aber auch, was er geleistet hat; und der.gute Anfang lässt auf eine gute V911endnng ein zukünftiges Bild von einem Kritiker selbst auszumalen, wie hoffen., A, Jeremias in Kol. 341, Anm. 1 es sich erlaubt hat. Auch mein Ich gebe heute noch keine Besprechung der Editions- künftiges Urteil über seine Aufstellungen wird nur von der Richtigkeit prinzipien des Herrn Herausgebers, einmal, weil ich dazu lieber der von ihm vorgebrachten Tatsachen und von der gleichmässigen Würdigung des alttestamentlichen und des babylonischen Geistes ab- auch die übrigen Teile seines Buches vor mir hätte, vor allem hängen. aber, weil ich selbst einm ähnliches Werk für die Monumenta 102 101 Germaniae Paedagogica vorbereite — das nun die Resultate Dass in der Katechismusgeschichte noch immer klaffende Reus dankbar wird benutzen dürfen und sein Buch nicht ent- Lücken bleiben werden, ist . sicher, Dennoch wird durch behrlich machen wird — und deshalb in einseitiger Weise eifriges Zusammenarbeiten manche Frage sich lösen und manches Dunkel sich lichten lassen. So kann ich zu meiner nach den mir gesetzten Prinzipien urteilen möchte. Vielmehr beschränke ich mich heute auf eine kurze Inhaltsangabe und Freude für die Katechismusgeschichte Isnys, für die Reu die auf die Mitteilung einiger Ergänzungen, die dem Herrn Heraus- Quellen gänzlich versagt haben (S. 298), einiges Material bei- geber vielleicht von Wert sind, bringen, ein Isnysches Abendmahlsbüchlein, dessen Druck Der I. Band will die süddeutschen Katechismen bringen. freilich erst aus dem Jahre 1621 datiert, das aber, da sein Die Schweiz lässt Reu dabei leider beiseite und scheint sie Verfasser schon seit 1584 in Isny gewirkt hat, vielleicht doch auch nicht etwa einem besonderen Bande vorbehalten zu noch dem 16. Jahrhundert angehört. Sein Titel lautet; haben; er fasst eben Deutschland wohl nach seinen heutigen „Kurtzer und einfeltiger | Bericht | Von dem heyligen hoch- politischen Grenzen, Er teilt nach elsässischen, pfälzischen | würdigen | Abendmal | dess Leibs und Bluts | JEsu Christi | Gesprechsweiss in Frag und Antwort | gestelt, durch | und badischen, württembergischen, bayerischen Katechismen und versieht jeden der so gemachten vier Teile mit einer zu- Caspar Hillern, Pfarrherrn | zu Ysni. | [Kleiner Holzschnitt: sammenfassenden historischen Einleitung. KElsässische Kate- Christus feiert das Abendmahl mit seinen Jüngern] | MDCXXI.* chismen kennt er neun: drei Butzersche, zwei Zellsche, die (Titel in Randverzierungen; 11 Blätter in 8°%°; am Ende: Marbachsche Ausgabe des Lutherschen Enchiridions, den in „Gedruckt zu Nürnberg bey Ludwig Lochner“.) Es ist eine Mülhausen eingeführten Katechismus des Mykonius (eine Um- Abendmahlsbereitung für Konfirmanden, dargestellt in einem arbeitung des „Kinderberichts“ von Oekolampadius), Kaspar Gespräch zwischen Lehrer und Kind, Letzteres gibt durch- Lutz’ „Christliches Echo“ und die erst während der Druck- weg nur kurze knappe Antworten, der Lehrer dagegen längere legung in der Stadtbibliothek in Nürnberg aufgefundene Kate- erklärende Ausführungen, Interessant ist, dass dabei auf die chismusauslegung des Florus (S. 837 ff.). Pfälzische und übrigen Hauptstücke des Katechismus Bezug genommen wird, badische Katechismen reihen sich fünf an: der grosse und auf das erste, um zu zeigen, wie. man des Herrn recht im kleine Heidelberger Katechismus nebst der Auslegung des Gebrauch des heiligen Abendmahls gedenke; auf das zweite Ursinus, der Zweibrücker Katechismus von 1588, der um 1620 bei der Frage, wer das Abendmahl eingesetzt habe; auf das auch vom Heidelberger abgelöst wurde, und ein Katechismus dritte bei der Anweisung, wie man allezeit bei dem Herrn zu Baders für Landau von 1544; eine andere bisher unbekannte, bleiben erreichen könne; auf das vierte bei dem Nachweis, doch offenbar katechetische Schrift‘ Baders, die Reu einleitend dass alle Getauften das Abendmahl zu empfangen berechtigt S. 195 erwähnt, hat er Bedenken gehabt abzudrucken, da sie seien, und auf das fünfte (das Lehrstück von den Schlüsseln) schwerlich der von ihm berücksichtigten Zeit angehöre. Das bei der tröstlichen Vergewisserung, dass die Absolution auch ist bedauerlich, zumal die Schrift wegen der in sie anfge- den Sündern den Zugang zum Abendmahl ermögliche, Offen- nommenen „Haustafel“ doch wahrscheinlich schon auf den bar verrät sich darin das Prinzip, den Konfirmandenunterricht Schultern des Enchiridions steht und also schwerlich vor 1530 als kurze Zusammenfassung der Katechismusstücke zu ge- stalten, erschienen ist; Genaueres liesse sich vielleicht durch sorg- fältige Vergleichung ihres Katechismustextes mit dem des Eine andere Ergänzung betrifft die. Frage, wann die Enchiridions ermitteln. Acht württembergische Katechismen „Fragestücke Luthers für die, so zum Sakrament gehen folgen: Brenz’ Katechismen von 1535 und von 1551, Gräters wollen“ (der sogenannte „kleine Sünder“) zuerst als Luthers von D. Bossert mit dem Namen „Herrenberger“ belegter Kate- Eigentum bezeichnet und dem Enchiridion hinzugefügt worden chismus, Tilianius’ „Capita Catechismi“, Otthers Katechismus sind (vgl. S. 427). In Wahrheit sind dieses zwei Fragen, die von 1532, der Ulmer Katechismus von 1556 und zwei man wohl voneinander zu scheiden hat, Wenn die von Modersche Katechismen; den „Gründlichen Bericht“ Albers, J. C. Bertram (Litterarische Abhandlungen, Erstes Stück, Halle den ersten Katechismus Reutlingens, hat Reu leider nicht auf- 1781, S. 97 f.) beigebrachte Notiz zuverlässig ist, so hat viel- gefunden (S. 295); gerne wüsste man wenigstens, woher er leicht zuerst ein Katechismus Luthers aus dem Jahre 1551 seinen Titel kennt. Zahlreicher, als die bisher genannten, die „Fragestücke“ aufgenommen. Als Luthers Eigentum aber sind die bayerischen Katechismen; siebzehn finden wir bei Reu werden sie schon in einem Sonderdrucke des Jahres 1549 be- wiedergegeben: Nürnberger Katechismen eröffnen die Reihe, zeichnet, den die ehemalige Universitätsbibliothek in Helmstedt vor allem die berühmten „Kinderpredigten“ — bei dessen 8o- aufbewahrt: „Etliche frag- | stücke, durch D. Marti- | num genanntem Textbuch (S. 425) man gerne ein Wort darüber Luther gestelt, fur die, so zum Sa- | crament gehen wöllen; gehört hätte, wie die Stellung des Hauptstückes von den mit jhren | antworten, vor nicht inn | Druck kommen, | Die Schlüsseln vor dem Hauptstück von der Taufe sich erklärt —, fünff fra- | ge vom Sacrament des | Altars, Mit einer Vorrede dann der von Riederer (Nachrichten III, $S. 114 ff.) erwähnte Johan Pomers, | Gedruckt zu Erffurdt, durch | Merten lateinische Katechismus und Heydens „Catechistica Summula“ von Dolgen, zum | gülden Mohr, bey dem | Prediger Thor. | von 1538; es folgen Kargs Ansbacher Katechismus und Kantz’ M. D. XLIX, (4 Blätter in 8°%. Nach Bertram a. a. 0. S. 103 und Löners Nördlinger Katechismen, von denen der Kantzsche hat Christoph Walther, der Korrektor der Luftschen Druckerei, vollständig verschollen war und erst durch Reu wieder ist festgestellt, dass die „Fragestücke“ zuerst in Erfurt unter aufgefunden worden; Jakob Andreaes Katechismuspredigten, Luthers Namen ausgegangen seien; nimmt man dazu, dass Hesshusens „Christlicher Glaube“ und 'Tetelbachs „Güldenes Doktor Lang, der Verfasser der „Fragestücke“ , dessen Kleinod“, alle zunächst für Pfalz-Neuburg bestimmt, schliessen Initialen „D. L.“ den Irrtum, dass die Fragen von Luther sich an; an sie reihen sich Schoppers „Enchiridion“ für die stammten, veranlasst haben mögen (a. a. O, S. 83), erst 1548 Oberpfalz und einige Regensburger Katechismen (die „kurtze gestorben ist, so mag unser Druck der erste sein, der die ordenliche summa“, Gallus’ Katechismus und Rosinus’ Fragen); „Fragestücke“ Luther beigelegt hat. Zu Langs Lebzeiten und Augsburger Katechismen (von Wolfhart 1533, von Huber war, zumal in Erfurt, der Irrtum so leicht doch wohl nicht 1544, von Meckhart ca. 1553 und der Katechismus für möglich, Wie es scheint, hat man die „Fragestücke“ als ein S. Anna) machen den Schluss. späteres Seitenstück zu den mindestens schon aus dem Jahre Nicht alle diese Katechismen sind in extenso wieder- 1525 stammenden „Fünf Fragen“ (Weim. Ausg. Bd. XI gegeben; von den umfangreicheren sind nur Auszüge mitge- S. 79f.) angesehen, die man deshalb wohl mit jenen ver- teilt, So sehr man das bedauert, es war wohl nicht anders bunden hat, möglich, da der vorliegende ohnehin schon stattliche Band Wir wünschen der trefflichen Sammlung guten Fortgang sonst mindestens noch halbmal so stark geworden wäre. In und reiches Studium und freuen uns von Herzen dieser den Einleitungen sind ausser den abgedruckten noch manche schönen Bereicherung der Katechismusgeschichte. andere Katechismen besprochen und überhaupt zahlreiche Erichsburg bei Markoldendorf (Hann.), Feordinand Cohrs, ‚wertvolle katechismusgeschichtliche Nachrichten gegeben, bei enen man hier und da freilich die genaue Fundstelle vermisst. 108 104 « Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in Assyrien Biesterveld, P., De jongste methode voor de verklaring van het und Babylonien, 1. Teil: Bis zum Auftreten de Sarzecs, Nieuwe Testament,. Rede bij de Overdracht van het Rectoraat Mit 50 Abbildungen und einer Karte. Leipzig 1904, aan de Vrije Universiteit op 20. Oct. 1905 gehouden. Kampen 1905, J. C. Hinrichs (208 S, gr. 8). 4 Mk. J. H. Bos (124 8.). Dieses Buch zu lesen ist ein grosses Vergnügen. Es ist Diese akademische Rede unterzieht die in der Religionshistoriker- schule von E. Tröltsch, W. Bousset, H. Gunkel etc. gehandhabte die deutsche Bearbeitung eines in englischer Sprache erschienenen Methode der Prüfung der im Neuen Testament enthaltenen geschicht- Werkes desselben Verf.s (Exploration in Bible Lands during lichen Grundlagen des Christentums einer scharfen Kritik, die vieles the 19th century: I. Excarnations in Assyria and Babylonia, Treffende zur Aussage bringt — sowohl betreffs der genannten Methode 7. Aufl. 1904). Das Buch liest sich aber keineswegs als Ueber- an sich, wie in bezug auf die aus ihrer exegetischen und biblisch- zetzung. Auf Schritt und Tritt merkt man vielmehr, dass, theologischen Verwendung sich ergebenden Konsequenzen. Die für obwohl eine Uebersetzung des englischen Originals von der sein Thema in Betracht kommende Literatur, namentlich die deutsche, beherrscht der Verf. in vollem Umfang, wie die im bibliographischen geschickten und sachkundigen Hand des Herrn Dr. R. Zehn- Anhang (S. 106 —124) gegebenen Nachweise über die benutzten Schriften pfund zugrunde gelegt ist, der Verf. selbst auch dieses deutsche Werk vollständig neu durchgearbeitet hat, so dass der Leser pro und contra dies dartun. .'. ein zweites, im einzelnen mannigfach neugestaltetes Original vor sich sieht. Dabei haben wir es bei Hilprecht nicht nur Schneider, Th. (Oberlehrer), Michael Servet. Ein Vortrag. Wiesbaden mit einem hochbedeutenden Gelehrten und einem Archäologen 1904, Moritz & Münzel (40 S. 8). 205Pf; allerersten Ranges zu tun, sondern wir lernen ihn in diesem Dieser Vortrag, gehalten in Wiesbaden am 28. Oktober 1903 zum 350jährigen Gedächtnis der Verbrennung Servets, ist veranlasst durch Buche als Meister anschaulicher, teilweise geradezu spannender Schilderung und als wahrhaften Künstler der Darstellung einen Aufruf im „Chretien francais‘“ zur Errichtung eines Sühnedenk- kennen. Es ist eine Freude, unter der Führung eines der mals für Michael Servet, das am 1. November 1903 in Genf feierlich enthüllt wurde, Der Verf. bietet, soweit die spärlichen Nachrichten sachkundigsten Männer unter den Lebenden und zugleich in es ermöglichen, ein Bild von den bewegten Lebensschicksalen des 80 Vollendeter Darstellung die wechselvolle Geschichte der Er- Mannes, in denen sich sein unstetes schwärmerisch-phantastisches Wesen forschung der Euphrat- und Tigrisländer kennen zu lernen, spiegelt. Der spanische Arzt, der sich in der medizinischen Wissen- and der Schreiber dieser Zeilen bekennt gerne, dass ihn die schaft einen geachteten Namen erwarb, geographische Werke herausgab Lektüre des Buches, nachdem er die einleitenden Kapitel ge- und Vorlesungen über Mathematik, Physik und Astrologie hielt, glaubte lesen hatte, in steigendem Masse fesselte und schliesslich nicht sich von Gott zum Reformator des Christentums berufen. Deshalb be- kämpfte er in,seiner Schrift „„De Trinitatis erroribus“ die kirchliche mehr losliess, bis er das Ganze zu Ende gelesen hatte. Nach einer kurzen Einführung, in der der heutige Zustand Trinitätslehre als absurd und irat in seinem Hauptwerke „Restitutio des Landes in gewählter Sprache und in Zügen, wie wir sie Christianismi‘“ als Vorkämpfer einer angeblich reineren Auffassung des Christentums auf. Er verlor sich hier, wie S. 22 ff, kurz gezeigt wird, schon aus des Verf.s Vortrag über den Beltempel von Nippur in mystisch-pantheistische Spekulationen über die Erzeugung des Logos, kennen, geschildert wird, verläuft der vorliegende erste Teil geieselte die mittelalterliche Trinitätslehre in den schärfsten Ausdrücken, in drei Abschnitten: I. die Wiedererweckung von Ninive und verwarf die Rechtfertigungslehre, die Kindertaufe, die Lehre vom Abend- Babylon; II. die Erweiterung der geographischen und topogra- mahl etc. und verstieg sich zu apokalyptisch-chiliastischen Ideen. phischen Kenntnisse; III. die Ausgrabungen in Assyrien und Schliesslich ereilte ihn sein Verhängnis. Auf Betreiben Calvins, der Babylonien. Im II. Abschnitte interessieren besonders die Ver- in ihm längst einen gefährlichen Schwärmer erkannt hatte, wurde er dienste und Erlebhisse von Männern wie Rich, Fraser, Chesney; in Vienne vor Gericht gestellt und, als er auf der Flucht aus dem Gefäognis nach Genf kam, am 27. Oktober 1553 als hartnäckiger Ketzer den Höhepunkt erreicht aber die Darstellung mit dem III. Stücke. auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Namen wie Layard, Botta, Rawlinson, Rassam, Smith sind in aller Gelehrten Munde. Aber im Grunde wissen wir doch nur Der Verf. hegt offenbar Sympathien für Servet und zwar nicht bloss um seines {ragischen Ausgangs willen, sondern aus dogmatischen wenig von ihnen. Hier wird uns in sachkundigster, bis ins Gründen. Er sieht in ihm einen Vorkämpfer und Märtyrer protestan- einzelnste aus den Quellen geschöpfter Darstellung ihre Arbeit tischer Glaubens- und Gewissenefreiheit und zitiert (S. 37) beifällig vorgeführt, und Stück für Stück sehen wir die gewaltigen eine Aeusserung Harnacks, in welcher es heisst: „Servet ist gleich- Paläste und Denkmäler vor unseren Augen dem Schutt der bedeutend als empirischer Forescher, als kritischer Denker, als spekula- Jahrtausende entsteigen, Wir sind in Deutschland vielfach tiver Philosoph und als christlicher Reformator im besten gewohnt, nur die Arbeit am Schreibtische als Dienst an der Sinne des Wortes. In ihm ist das Beste von alledem vereinigt, Wissenschaft hochzuschätzen. was im 16. Jahrhundert zur Reife gekommen war, wenn man von der Hier lernen wir, welche Opfer, Wir können dies Urteil nicht welches Mass von Entbehrung und welchen Aufwand von evangelischen Reformation absieht‘. Energie und Scharfsinn die Arbeit des Ausgrabens heischt. unterschreiben und es noch weniger mit Harnack beklagen, dass die Reformation den antitrinitarischen Bestrebungen nicht Recht und Raum Mit Staunen und Bewunderung sieht man aber zugleich, wie in ihrer Mitte verstattet hat. Man mag die Lichtseiten in Servets ein selbst unter den Arbeitern mit dem Spaten in vorderster Persönlichkeit willig anerkennen; man mag zugeben, dass er bei all Reihe stehender Mann noch Zeit und Kraft finden konnte, den seinen Irrtümern die heilige Schrift aufrichtig verehrt und an Jesus Werken seiner Vorgänger bis ins einzelnste auch ihrer literari- Christus als den Heiland geglaubt hat; man mag das Vorgehen Calvins, schen Produktion nachzugehen und so uns eine aus Theorie wie es heute wohl einmütig geschieht und auch in der Denkmals- und Praxis gewobene Darstellung der ganzen grossen Arbeit inschrift zum Ausdruck kommt, als eine Verirrung jener Zeit ent- zu geben, wie sie so vollkommen vielleicht kein Zweiter zurzeit schieden verurteilen — es bleibt doch dabei, dass seine radikale Be- streitung und Verwerfung christlicher Grundlehren ihn für alle Zeiten zu geben imstande war. Ein ungeheures Quellenmaterial ist bewältigt und gesichtet, zum Häretiker stempelt und dass er durch sein ganzes Gebahren sein und dabei ist nicht trockene Darstellung gegeben, sondern Schicksal selbst verschuldet hat. Ein tieferes Interesse vermag dieser unrohige phantastische Geist gewiss nicht zu erwecken. Jebensvolle Verarbeitung, überall bereichert durch Winke aus Der Vortrag, welcher sich auf gesicherte Ergebnisse der Forschung des Verf.s reicher eigener Erfahrung. Das Buch ist nicht für stützt und mit einem Bildnis des Denkesteins geschmückt ist, sei jedem die Vergangenheit allein geschrieben, zur Würdigung grosser empfohlen, der in der Kürze etwas näheres über Servet erfahren will, Verdienste und Erfolge, sondern ebensosehr für die Gegenwart Peters. und Zukunft zur Anregung und Förderung der Mitarbeiter — auch der Museumsverwaltungen und Regierungen. Ein The Journal of Theological Studies.* reiches Material vortrefflicher Illustrationen, wie sie zum Teil Auf diese Zeitschrift, die mit dem neuen Hefte ihren siebenten überhaupt nur dem Verf. zu Gebote stehen, belebt das Werk. Jahrgang beginnt, habe ich in 1905 Nr.17 aufmerksam gemacht, aus An- Mit Spannung darf man der Fortsetzung, besonders der eigenen Jass ihres Uebergangs in einen neuen Verlag. Bei KEröffnung des neuen Jahrgangs wird es erlaubt sein, auf sie zurückzukommen. Zwei Arbeit Hilprechts und seiner Arbeitsgenossen, entgegensehen. Kittel. * The Journal of Theological Studies, London: Published by Henry Frowde, Amen Corner, E. C. Oxford: Printed at the Univer- sity Press, Vol. VII. No.25. Price 38 6 d net. Annual Subseri Post Free, 12 8 net. ption‚ 105 106 -der Arbeiten des neuen Heftes knüpfen an solche des abgeschlossenen tentia u. de pudicitia u. das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus. Ein «‚Jahrgangs an: A. H. McNeille, The origin of the Aaronite priesthood, Beitrag zur Geschichte der Bussdisziplin. Progr. Bonn, (P. Hanstein) und F, C. Burkitt, Aphraates and Monasticism: a reply; und in der (34 8. Lex.-8). 14'— itZ, Gymn.-Lehr. Dr. Wilh., Die handschrift- Jliche Ueberlieferung der Briefe des Bischofs Synesius. [Aus: „Ab- Abteilung „Documents“ setzt W. O. E. Oesterley die Veröffentlichung handlgn. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’ Verl.) des Codex Taurinensis (Y) fort; diesmal Hosea, mit. vollständigem (8. 319 —398 Lex.-8). 24 — MHarnack, Adf., Die Retractionen Apparat. ‚Sonst bringt das Heft noch eine Studie über Apollos von Augustin’s. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, ‘J. H. A. Hart, über The Condition of the German Provinces as (G. Reimer) (36 S. Lex.-8). 2 illustrating the Methods of St. Boniface von E. J. Kylie, endlich von Allgemeine Kirchengeschichte. Sammlung ausgewählter kirchen- ‚Geo St. Clair über The Subtle Serpent. Letzterer bietet äusserst an- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grundlage f. Seminar- 7. Heft. "regende mythologisch-astronocmische Belehrung über die Schlangen am übgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. Dr. G. Krüger. II. Reihe. -Himmel. Unter den „Documents“ ist noch ein kleines Stück des Quellen zur Geschichte des pelagianischen Streites. Hrsg. v. Pfr. Lic. 1. 80. Benediktiners G. Morin, Le T&moignage perdu de Jean Evöque de A. Bruckner. Tübingen . B. Mohr (VIII, 108 S, 8). "Tomi sur les hEr6sies de Nestorius et d’Eutych&s. Vor allem aber ist Reformationsgeschie h t.l;..C Maitland, S. R., The Reformation in England. London, Lane (476 p. 8). 5 s. — Quervain, Dr. Thdr. de, ‘diesmal die Rubrik der „Notes and Studies“ hervorzuheben. Auf eine Kirchliche u. soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung ‚Mitteilung von L. H. ’Tarner, The Liber Ecclesiasticorum dogmatum, der Reformation (1528—1536). Bern, G. Grunau (XIV, 288 8, gr. 8 £olgt von E. S. Buchanan der Anfang einer Beschreibung des Codex m. Fksms.). 3. 20. Corbeiensis (ff.), wie sie gründlicher und liebevoller nicht gedacht Kirchengeschichte einzelner Länder., Ferguson, John, Ecclesia werden kann. Der Text soll in den Oxforder Oldlatin Biblical Texts Antiqua; or, The History of an Ancient Church, St. Michael’s, Linlithgow. London, Gurney & Jackson (8). 7s. 6d. -— Finch, A veröffentlicht werden, Aus der hier gegebenen Einleitung hebe ich nur hervor, dass Tischendorfs editio octava ia dem einen Johannes- Maust. T., The Story of the Parish Church of Clere, now called Kingsclere. evangelium nicht weniger als 153 falsche Lesarten bietet. Der Be- London, Simpkin (64 p. 8). 28. — Hauck, Prof. Dr. Alb., arbeiter glaubt, dass die Handschrift an Alter alle altlateiniscben Kirchengeschichte Deutschlands. 3.'TI. 3. u. 4. (Doppel-)Aufl. Leipzig, — v Handschriften mit Ausnahme von k übertreffe und ins vierte Jahr- J. C. Hinriche’ Verl. (VIII, 1078 S, gr. 8 18. 50. Jos. L. J, History of the Catholic church in Philadelphia., ’Phila- hundert gehöre. Wie oberflächlich die bisherigen Bearbeiter dieser delphia, Martin I. J. Griffin (8). $3, — Siegl, Rat Dr. Karl, Das "Texte zu Werke gingen, mag die Tatsache zeigen, dass noch keiner Salbuch der Egerer Klarissinnen v. J. 1476 im Egerer Stadtarchiv. die eigentümliche Schreibung -itset und -itsent statt -isset und -issent Aus: „Mitteilgn. d. Ver. f. Gesch. d. Deutschen in Böhmen‘“.] Prag, (J. G. Calve) (148 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 2 .4 hervorhob, die in der Handechrift nicht weniger als zwölfmal wieder- Christliche Kunst u. Archäologie, Bumpus, T. Francis, The kehrt, und sich einmal auch im Codex b (Mark, 5, 4) findet. — Noch Cathedrals of England and Wales. 2nd Series. London, T. W. Laurie interessanter war mir aber diesmal die nächste Studie von Edmund 6 8 ‘Bishop, The Litany of Saints in the Stowe Missal. Unter diesem (310.p. 8 Detailtitel birgt sich nämlich die eingehendste Untersuchung der Frage, Dogmatik, Klapp, Past. Ludw., Was ist Religion? Vortrag im Hamburger Protsstantenverein. Hamburg, H. Seippel (24 S. 8). 40 . seit wann die Heiligen in der Litanei erscheinen, in welcher Ordnung, — BRabaud, Konsist.-Präs. P. Eduard, Altheidnische Wurzeln im katho- Zahl etec. Mit einer bemerkenswerten Beherrschung der handschrift- lischen Kultus. Deutsch v. G. L. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann lichen und gedruckten Literatur und vorbildlicher Vorsicht und Um- (80 S. 8). 80 . — Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die dogmatische Be- sicht wird die Untersuchung geführt. Wahrlich, wenn unsere jungen handlung der Tauflehre in der modernen positiven Theologie. Zum Teil Sonderabdr. 8. d. „Zeitschr. f. Theol. u. Kirche“, Tübingen, J. Gelehrten angeleitet würden, statt synoptische Systeme zu bauen, C. B. Mohr (VIII, 258 8. gr. 8). 4. 50. Quellen zu scheiden und dergleichen, in dieser Weise zu arbeiten, Apologe u. Polemik, Armknecht, Past., Unsere Stellung zur wir wären weiter. Vielleicht, dass die Merxschen Erläuterungen zu sogen. modernen Theologie. Vortrag. Haunover, (H _ Feesche) (10 S, Markus und Lukas, die ich gleichzeitig lese, unter anderem auch die 8). 20 . — Borgius, Konsist.-R. Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E., Die Ge- ‚Wirkung haben, zu zeigen, wie und wie viel noch gearbeitet werden fahr des religiösen Bankerotits in. unserer . Zeit. Apologetischer Vor- muss, um auf sicheren Grund zu kommen. Ueber das Ergebnis von irag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-Ver. f. innere Mission Bishops Studie und der anderen Stücke dieses Heftes will ich nichts (248. 8). 40 %. — Fick+, Herm., Es ist e. Gott. Zur Verantwortg. gagen; ich führe nur noch an, dass in der Chronik diesmal über bezeugt. 4. Aufl. Zwickau, J. Herrmann (VII, 231 8. 8). 2,25. — Patristica berichtet wird, von A. Souter, und dass dabei deutsche Furrer, Prof. D., Das Christentum, die einzige Weltreligion, Vortrag. Heidelberg, (Ev. Verl.) (16 S. 8). 25 . ‚Arbeiten, wie Stählins Clemens, Preuschens Johanneskommentar des Homiletik. Bard, Geh. O.-Kirchen-R. D. P., „Er kam u. suchte Frucht“, Origenes, Hans v. Sodens Untersuchung der Cyprianschen Briefsamm- Silvester-Predigt. Schwerin, F. Bahn (15 8. 8). 30 %. — Be d Jupg alle Anerkennung finden. Past., Des Horrn Jesus Drohung am Busstage. Predigt üb. Matth. 11, Maulbronn. Eb. Nestle. 16 —24. Pyritz, H. Backe (8 S. 8). 20 . — ‚US, Konsist.-R. Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E., Geheimnis des häuslichen Glücks. 3 Predigten. Königsberg, Gräfe & Unzer (33 S. gr. 8). 80 . — Im Neueste theologische Literatur. Notwendigen Einheit! Predigten, geh. in Görlitz v den Pastoren F Anderson, G, Bornkamm, Dr. K. Festner u. a, u, gesammelt v. Mart. Biographien. Haldane, Elizabeth S., Descartes, His Life and Times, 15 8. London, J. Murray (428 p. 8). Schian. Halle, J. Fricke’s Verl. (VIII, 212 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3M — Zeitschriften. Palästinajahrbuch des deutschen evangelischen In- O7N, Past. Carl Manthey, Ich halte es dafür, dass dieser Zeit stituts f. Altertumswissenschaft des hl. Landes zu Jerusalem. Im Auf- Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll geoffenbaret trage des Stiftungsvorstandes hrsg. v. Prof. D. Dr. Gust. Dalman. werden (Röm. 8, 18). Predigt. 2. Aufl. Zwickau, Schriften- Verein 41. Jahrg. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (V, 125 8. gr. 8 m. 4 Taf.). (158, kl.8 10 . 2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge- Erbai ches. Feierstunden, Unsere. Eine Gedichtsammlg. f. Jung- bildeten. Hrsg. v. Lie. Prof. Dr. Kropatscheck. II. Serie. 2. Heft, frauen - Vereine. Hrsg. vom Vorstände-Verband der evangel. Jung- Oettli, Prof. Dr. Sam., Die Autorität des alten Testaments f. den frauen-Vereine Deuteschlands, 9. Bdchn. Weihnachten, Gedichte, Ge- Christen. — 3. u. 4, Heft. Feine, Prof. D. Dr. Paul, Paulus als Theo- spräche u. Aufführgn. Berlin, Buachh. des ostdeutschen Jünglings- doge. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8.; 80 8. 8) 1. 35. bundes (IV, 80 8. kl. 8). 75 . — Füssle, G., Veilchen u. Dornen. B Leidenslieder. 2. Aufl, -Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica. Adjuvan- Geb. in Leinw. 1.50. Stuttgart , Christliches Verlagshaus (VIII, — tibus Prof, G. Beer, F, Buhl, G. Dalman etc. Ed. Prof. Rud. Kittel. 192 S, 16 m. Bildnis). OrN, Past. Karl Pars II, fasc. I. Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (S. 553—907 _ gr. 8). Mantheus, Manna. Betrachtungen üb. das Leben u. die Lehre unseres 2./ — Gros, Erwin, Was sagt Jesus? Auswahl. 1.-5. Taus. (Bücher HErrn JEsu Christi f. die häusl. Andacht. Dem Christenvolke deutscher der Weisheit u. Schönheit. IT[. Serie.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer Zunge dargeboten. 2, Aufl. (4.—6. Taus.) Zwickau, Schriften-Verein (VIT, 95 8, 8). 2.4 — Regenbogen-Bibel, Die, e. neue internationale, (XIV, 960 8. gr. 8). 54 krit. Bibel-Uebersetzg., m, farb, Unterscheidg. der verschiedenen Quellen, . Mission. Coates, Thomas F. G., 'The Prophet of the Poor: The nebst erklär. Anmerkgn. u. zahlreichen Abbildgn. hrsg. v. Prof. Paul Life Story of General Booth. London, Hodder & Stoughton (366 p. Haupt. Mit 14 Proben der Abbildgn. (Beschreibung der Bibel durch 8). 68 — ‚wurzelung, Die, des Christentums in der Heidenwelt, Past. Dr. Frdr, Jeremias.) Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (35 S. Lex.-8 Untersuchgn, üb. schweb. Missionsprobleme. In Verbindg. m. Past. m. 2 Taf.). 50 . Berlin, Prea. 'Th. Bechler, Past. R. Gareis, Prof. C. Meinhof, Past. Lic, Jese aus dem Tell Ta’annek in Palästina. Biblische Einleitungswissenschaft, Sellin, Dr. Ernst, Eine Nach- Dr. Boehmer hrsg. v. P. Jul. Richter. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Nebst e. Anh. v. Dr. Frdr, 234 8. gr. 8). 3 .4 — Für Feste u. Freunde der inneren Mission. Gesammelt u. Hrozny: Die neugefundenen Keilschrifttexte v. Ta annek. [Aus: Bilder u. Bildnisse aus der christl. Liebestätigkeit, z,Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss‘.] Wien, (A. Hölder) (41 S. 4 m. hrsg. v. M. Hennig. 51.—60. Heft. (Mit Abbildgu.) 51. Hoppe, 49 Fig. u. 5 Taf.). 5.60. — Marti, Prof. D. Karl, Die Religion des Alten Oberlinh.-Vorst. Pfr. Th., Unsere Krippen. — 52. Hoppe, Oberlinh.-Vorst- Testaments unter den Religionen des vorderen Orients, (Zugleich Ein- Pfr. Th., Unsere Kleinkinderschulen. — 53. Romberg, p. W., Unser führg. in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘. Kindergottesdienst. — 54. Hennig, Dir. M., Allerlei aus dem Rettungs- Tübingen, J. U. B. Mohr (VII, 88 S. Lex.-8). 2.4 — Pletl, Geo., haus. — 55. Wartmann, Bundesagent P., Die deutschen Jünglings- Wie steht’s m. der menschlichen Autorität derHeiligen Schrift? Nach vereine. — 56. Brüssau, Past. Osk., Die Jungfrauenvereine. — 57. der 2. Aufl. des französ., v. P. Lucian Mechineau 8. J. hrsg. Werkes Kruse, P., Der Kampf gezen den Trunk., — 58, Schlegelmilch, P., Die Verbreitung christlicher Schriften, — 59. Fiesel, Arbeiter= bearb. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (IV, 39 8. gr. 8). 60 . “ atristik. Esser, Gerh., Die Bussschriften Tertullians de paeni- kolon.-Vorst. Past., Herberge zur Heimat u. Arbeiterkolonie. — 60. 107 108 Fritsch, sSuperint., Die deutsche evangelische Seemannsmission. . Berlin, Dr. Karl, Die Errichtung e, Inetitutes f. soziale Arbeit u. die Organi- Buchh.: des ostdeutschen Jünglingsbundes (16 S ; 16 S.; 16.S.; 16 S,; sation der Wohltätigkeit in München. München, (J. Lindauer) (47 S, 20 8.; 16.8.; 16 S.; 16 8,; 168,; 16 8. 8). A 10 3, — Mission, Die 8). 50 . innere, im evangelischen Deutschland. Organ des Central-Ausschusses f. die innere Mission der deutschen evangel. Kirche. Hrsg. V. Past. Lindner, Wirkl. Oberkonsist.-R. Gen.-Superint. D. Hesekiel, Dir. M. Hennig Zeitschriften. u, Past. W. Scheffen. Neue Folge v. D. Joh. Hinr. Wicherns „Fliegenden Blättern aus dem Rauhen Hause‘“. Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 1. Heft: L, Nelson, 1906. 12 Hefte, 1. Jahrg. (63. Jahrg. der „Flieg. Die kritische Methode und das Verhältnis der Psychologie zur Philo- Blätter“‘). Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses sophie. E. F. Apelt, Ueber Begriff und Aufgabe der Natur- (1. Heft. 40 8. gr.8). 4.4 — Missionsschriften, Kleine Hermanns- philosophie. G. Hessenberg, Das Unendliche in der Mathematik. burger, Nr. 40. Scriba, Miss. Karl, Erfahrungen u. Erlebnisse auf Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 19. Heft (Jahresheft für Predigtreisen, — Nr. 41. Schulenburg, H., Aus der Drangsalszeit 1905): Franz Blanckmeister, Sachsen und die Erbauung evan- des südafrikanischen Lüneburg. — Nr. 42. Harms, Louis, Die ersten gelischer Kirchen in Böhmen nach Erlass des Majestätsbriefs, R. Missionsberichte. Hermannsburg, Missionshandlg. (14 8.; 14 8.; 32 8. Franke, Geschichte der evangelischen Privatbeichte in Sachsen. 8). 40 . — Pauli, miss. E., 33 Jahre Prediger unter den Amangwe- S. Issleib, Herzog Heinrich als evangelischer Fürst. 1537—1541, kaffern, Nach dem Tagebuche des Missionars Neizel. Berlin, Buchh. Miszellen. der _ Berliner ev. Missionsgesellschaft (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 . Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137.Bd., Universitäten. Hinter den Kulissen des Hochechulstreits. Dar- 2. Heft: Beiträge zur Beurteilung der Aufklärung im katholischen Deutschland beim Ausgange des 18. Jahrhunderts (Schl.). Der Schul- Aufl. v.: Der Hochschulestreit. stellung u. Kritik. . Von einem 70. Semester (Johs. Penzler). 2. [Titel-] Akademische Freiheit u. konfessionelle kampf in Oesterreich. Verbindungen. Leipzig, H, A. L. Degener (IV, 199 8. 8). 24 Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.41. 4.Jahrg,, Philosophie, Drews, Arth,, Die Religion als Selbst-Bewusstsein 5. Heft, Februar 19‘6: Otto Pfleiderer, Ueber das Verhältnis der Gottes, Eine .philosoph. Untersuchg. üb. das Wesen der Religion. Religionsphilosophie zu anderen Wissenechaften. (Vortrag beim Jena, E. Diederichs (XIV, 517 S. gr. 8). 124 — VJäkel+, Prof. Jos., Kongress für Wissenschaft und Kunst in St. Louis, September 1904.) Die Freiheit des menschlichen Willens. Hrsg. vom deutschen Schul- Ludwig Geiger, Adam Müllers Leipziger Berichte 1816 — 27. verein. Wien, (C. Fromme) (VII, 75 8S. gr. 8). 1.4 — Kants Ethik Zimmer, Frauenfrage und Mädchenerziehung. Ernst Krüger, u. Religionsphilosophie. Ausgew. Abschnitte aus Grundlegung zur Kunstweberei im Altertum. Ferdinand Tönnies, Die nordameri- Metaphysik der Sitten, Kritik der prakt. Vernunft, Religion innerhalb kanische Nation. (Teil II.) Zur Sprachenfrage im nördlichen Schleswig der Grenzen der blossen Vernunft, hrsg. v. Prof. Dr. Aug. Messer. von einem Nordschleswiger. 1.—5. Taus. (Bücher der Weisheit u. Schönheit, II. Serie,) Stutt- 24 — Kauts Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan‘ für die Einigungsbe- gart, Greiner & Pfeiffer (VII, 161 S, 8). „ /Karl, strebungen im deutschen Protestantismus. 2 Jahrg., 1.Heft, Januar 1906: Die Rücksichtnahme auf konfessionelle Verhältnisse bei der Ethik u. materialistische Geschichtsauffassung. Ein Versuch. Stutt- gart, J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 144 S, 8). 1.4 — Lodge, Sir Versorgung deutscher evangelischer Gemeinden im Auslande. Hoehne, Oliver, Life and Matter. A Criticism of Professor Haeckel’s Riddle of Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen. the Universe. London, Williams & Norgate (210 p. 8). 28. 6d. — Jahrbücher, Preussische, 123. Bd., 2. Heft: P. Hartmann, Biblische Michels, Dr. Rob., Patriotismus u. Ethik. KEine krit, Skizze. Vortrag. Geschichte und Kirchengeschichte in dem Lehrplan der höheren Leipzig, F. Dietrich (32 S. gr. 8). 50 . — Sanotis, Prof. Dr. Sante de, Schulen. Die Mimik des Denkens. Uebers. v, Oberarzt Dr. Johs. Bresler. Halle, Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von C, Marhold (183 S. gr. 8 m. 44 Abbildgn.). 3 .4 — Vaihinger, H., Die Kirchen. 1II. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Friedrich Seessel- Philosophie in der Staatsprüfung. Winke f. Examinatoren u. Exami- berg, Akademische und praktische Uebung der kirchlichen Kunst, nanden. Zugleich e. Beitrag zur Frage der philos. Propaedeutik, Nebst (Mit 2 Abb) Neubau der Pauluskirche zu Bern. Architekten Curjel 340 Thematen zu. Prüfungsarbeiten. Berlin, Reuther & Reichard (VII, und Moser, Karlsruhe i. B.. (Mit 12 Abb.) Wettbewerbe: Evan- 192 8. gr.8). 2 gelische Garnisonkirche in Ulm. Parentations- und Leichenhalle in Schule u. Unterricht. Harnisch, Superint. Kreisschulinsp. a. D, Pfr. Dr. Neugersdorf i. S. Grabmäler (Wiesbadener Ges, f, bild. Kunst). F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis — e. Forderung des christlichen „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, Hauses an die Schule. Berlin, F. Zillessen (26 S. 8). 30 . — Hass- 45. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner, mann, Prof. Fr. S. Rud., Allgemeine Erziehungslehre f, Lehrer- u Jesu Lehre vom irdischen Gut. Predigtentwürfe und Dispositionen Lehrerinnen-Bildungsanstalten. 4. Aufl. Inhaltlich unveränd., nach von Okuli bis Gründonnerstag über 1. Eisenacher Evang. II, Jahrg.; der neuen Rechtschreibg. hergestellter Abdr. der 2. Aufl. Wien, Friese 2. Eisenacher Passionstexte; 3, Alıkirchl. Episteln; 4. Sächs. Peri- & Lang; Paderborn, F. Schöningh (VI, 136 S. 8). — Heilmann, sem.- kopen II und Eisenacher Episteln I; 5. Württemb. Episteln IT. Jahrg. ; Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach den neuen Lehrplänen 6. Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschichte. Kasualien: bearb. 3. Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. u. Karten- VII. Konfirmationsreden. VIIL Buss- und Bettag. skizzen. 6., verb. Aufl. Leipzig,. Dürr’sche Buchh. (335 S, gr. 8). Merkur, Deutscher. 36. Jahrg., Nr. 26: Zur Geschichte der frei- 4 .4 — Kimpel, Lehr. Heinr. Thdr., Geschichte des hessischen Volks- religiösen Gemeinden VI. schulwesens von seinen ersten Anfängen bis zum J. 1800. Vorband Mind. New Series (Vol. 15), No. 57, Jan. 1906: B. Bosanquet, zu des Verf. „Geschichte des hess. Volksschulwesens im 19. Jahrb.‘ Contradietion and reality. N.Smith, Avenarius’ philosophy of pure Cassel, Hess, Schulbuchh. R. Röttger (VII, 380 S. gr. 8)., Geb. in experience I. W. H. Winch, Psychology and philosophy of play I Leinw. 4 A — Kleinpeter, Dr. Hans, Mittelschule u. Gegenwart. Ent- H. R Marshall, Presentation and representation. Discussions: A, wurf e. neuen Organisation des mittleren Unterrichtes auf zeitgemässer E. Taylor, Truth and consequences. Grundlage. Wien, C. Fromme (VII, 100 8. gr. 8). 2.50. — © Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 1. Heft, Bez.-Schulinsp. Schulr Dr. Karl, Ueber Apperzeption. KEine psychologisch- Januar 1906: Merensky, Die Aufstandsbewegung in Deutsch-Ost- pädagog. Monographie. 9. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (257 S. gr. 8). afrika. (Mit 5 Bildern.) Geben ist seliger denn Nehmen, (Mit 3 .4 — Perkins-Gilman, Charlotte (Stetson), Kinder-Kultur. Aus dem 1 Bilde.) A. W.Schreiber, Früchte vom Missionsfelde im deutschen Mit 8 Bildern.) Engl. v. Hetene Riesz, Berlin, Deutscher Kulturverlag (VII, 195 S, Missions-Zeitsc: Togolande. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret, 8). 4.4 — Stahlhart, Lehr. A., Eine schulpolitische Gewissensfrage. t, Allgemeine. 9 . Offener Brief an e. Kollegen. Stuttgart, „Deutsches Volksblatt‘“ (36 S, Missionskunde. 33. Jahrg., . Heft, Februar 1906: J. Kammerer, 8)., 10 . — Townsend, W. J., The great echoolmen of the Middle Missionsärztliche Institute und Samariterschulen. Haussleiter, Ages: an account of their lives and the services they rendered to the Zur Eingeborenen-Frage in Deutech-Südwest-Afrika. G. Genähr, church and the world. New York, G. E. Stechert & Co. (15+361 p. 8). „Gottsucher‘“ unter den Chinesen, KEin ernüchterndes Nachspiel zu M astatic reprint, 1905.) $4. — Zillessen, Past. a. D. Fr., Weshalb be- dem Friedensschlusse auf dem Kolonial- Kongress. (Korrespondenz SM f die evangelische Kirche evangelischer Schulen? Vortrag. Berlin, zwischen Pater Acker und P. Jul. Richter. F. Zillessen (16 S. 8). 20 . Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau und U: mge d Y Judentum, ermann, Rabb. Dr. A., Geschichte der Juden in 8. Heft: O. Clemen, Johannes Sylvius Egranus IL, E E Fabian, Brandenburg a. H. Nach gedr. u. ungedr. Quellen dargestellt u. m, Die Protokolle der zweiten Kirchenvisitation zu Zwickau 1533 und urkundl. Beilagen hrsg. Berlin, L. Lamm (IX, 224 S, Lex.-8). 4A der ersten Kirchenvisitation zu Schneeb-rg 1534. O.Langer, Zur E. — Auerb , Dr. M., Wörterbuch zur Mechilta des R. Ismael (Buch- religiösen Bewegung in Zwickau während der Reformation, stabe x) nebst Einleitung. Berlin, L. Lamm (1158. gr. 8). 2,50. — Fabian, Der Streit Luthers mit dem Zwickauer Rate im Jahre 1531. ttmann, Rabb. Dr. J., Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Juden- Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- tum. [Aus: „Monatschr. f. esch. u. Wiss. d. Judentums“.] Breslau, geschichte. 15. Jahrg., 4. Heft: Karl Kehrbach, J. Kvacala, Ueber M. & H. Marcus (658. gr. 8). 1.60. — Jude , Unsere. Von e. einen Plan zur Herausgabe der gesammelten Werke des Comenius. Juden deutscher Kultur. Berlin, L. Lamm (858. gr. 8). 60 %. — Ranft, Die Feier des Gregoriusfestes in Eisenberg, S. A,, in den Nn, hreg. v.der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Jahren 1676 bis 1698, Judentums. Steinthal, Prof. Dr. H., Ueber Juden u, Judentum, Vor- Mitteilungen der Ver für Gothaische Geschichte und Alter- äge u. Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Karpeles. Berlin, M. Poppelauer tumsforschung. Jahrg. 1905: C.F. v. Strenge, Die Entwickelung (XII, 3078. 8). 3A4 otha nach der Refor- So mation. des Kloster- und Kirchengutes in der Stadt es u. Frauenfrage, Handbuch der Frauenbewegung, hrsg. v Helene Lange u. Gertr. Bäumer, Tl.5. Levy-Rathenau, Josephine, n eilungen und Nachrichten für die evangı Kirche in Russland. u. Lisb. W. Wilbrand, Die deutsche Frau im Beruf. Prakt, Rat- .Bd. Neue Folge. 38. B dı Duember 1905: J. Frey, Prof. schläge zur Berufswahl. Abtlg.1.2. Berlin, W. Moeser (XVI, 281 8, Johannes Kersten. Lex.-8). 4.4 — Liebe, p. P., Die Frau für den Nervösen. Briefe Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 1.Heft; H. Holtzmann, u. Studien. Augsburg, (M. Rieger) (70 S. gr. 8). 2 .4 — Singer, „Neutestamentler‘“ und „Religionsgeschichtler“, E, Sulze, Unser 109 110 Bekenntnis. E. Sulze, Kreyenbühls Lösung der johunnejsghen de Fursac, De Favarice: essai de psychologie morbide I. G. Pre6- vost, La religion du doute. G. Richard, La philosophie du droit Nä:?t%2&hrlft für die kirchliche Praxis, 5.Jahrg., 12. Heft: Notizen. au point de vue sociologique. O. Riehm, Weihnachten. Dorfpredigt., F. Niebergall, Das Revue des scienoes eoolösiastiques. 1905, Nov.: E. Mangenot, La Evangelium., Vom Hunsrücker Bauern. Traub, Eine Bitte für version latine des Actes des Apötres. G. Cussac, Quelques r6flexions unsere apologetischen Vorträge. O. Baumgarten, Kirchliche gur ]a loi de s6paration. L.Br6mond, La discernibilit& du miracle hronik. divin IV. J. B&gne, Ex6göse et astro fogie: A propos d’un ouvrage Monist, The. Vol. 15, No. 4: Peirce, The issues of pragmatism. in6dit de Pierre d’Ailly, Carus, Chinese occultism (illustrated). Andrews, Magic squares Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. XLIII Jahrg., 1. Heft, 1906: G. Hölscher, Die Geschichte der (Conel.). Bedinger Mitchell, The problem of unity and the Juden in Palästina seit dem Jahre 70 nach Chr. KEine Skizze. ‚noetic power of the heart. Godbey, The Semitic city of refuge. Mec. Farland, A mathematical analogy in theolo, ical reasoning. Jechiel Lichtenstein, Ein merkwürdier Geheimglaube im jüdi- Nathanael, Zeitschrift für die Arbeit der evange 1 f SC hen Kirche an schen Volke. Eberhard, Ein fachmännisches Urteil über jüdische Israel. XXI[I.Jahrg., 1. Heft, 1906: Joh. de 1e Roi, Rudolf Hermann Siedelung in Palästina. Ph. Gordon, Judenchristliche Gedanken Gurland. und Hoffnungen XVI. „Der Weg der Gesetzestreue“. ET Quartalschrift, Theologische, 88. Jahrg., 1. Heft: Funk, Die Aegyp- Ströter, War das Judenchristentum der Apostelzeit eine Fehl- tische Kirchenordnuug, Di Pauli, Die Schlusskapitel des Diognet- geburt ? briefes. Adam, Die Lehre von dem hl. Geiste bei Hermas und Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 1, Tertullian. Feierfeil, Die historische Entwicklung der glagoliti- Januar 1906: . A, Lindenborn, Kirchenordnaung in denen Wild- schen Kirchensprache bei den katholischen Südslaven. Krebs, Das und Rheingrafschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) 1690. F. W. Salva Regina [am Schlusse der Komplet] als marianische Schluss- Lüpke, Die Wahl der Lieder für die Gottesdienste., Musikbei- antiphon. Kirch, Der Portiunkula-Ablass. gaben. innerung an Paul von Schanz. A. Koch, Zur Er- Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1906, 1. Heft: Chr. Pesch, Zur Review, The philosophical. Vol. 14, No. 6: Urban, 'Appreciation Inspirationslehre I. V. Cathrein, Materialiamus und Sozialdemo- Deutschlands and description and the psychology of values. Leighton, The kratie. St. Beissel, Glanz im finstersten Jahr- psychological self and the actual personality. Bode, The concept hundert I. of pure experiment. Sabine, Radical empiricism as a logical Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bd., Nr. 1/3: method. H. Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität. R.Eucken, Review, The Prinvetown Theological. Vol.III, No. 4: B.B. Warfield, Die Philosophie und das deutsche Pablikum, F. Berolzheimer, Tertullian and the beginning of the doctrine of the trinity. R. D. J. Kohler als Rechtsphilosoph. B. Bauch, Zum Begriff der Er- Wilson, Royal titles in antiquity VI. J. de Witt, Archibald fahrung. E. Ott, Theologie und Religionswissenschaft. P. Stern, Alexander’s preparation for his professorship. G. Macloskie, New Gegen den Versuch einer Erneuerung der Fries’schen Philosophie. light on the Old Testament. T. F. Fortheringham, The doctrine Zeitschrift, Biblische. 4. Jahrg., 1. Heft, 1906: Karl Miketter, Das Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die birth of Jesus. of baptism II. J. G. Machen, The New Testament account of the biblisch- ägyptischen Synchronismen. 2. Die biblisch- ägyptischen ‘Review, The Princetown Theological. Vol.IV, No. 1, January 1906; Synchronismen, Jos. Denk;, Die Italazitate in der grossen Cam- Benjamin B. Warfield, Tertullian and the Beginnings of the bridger LXX. Andreas Jansen, Einige textkritische und exegetische Doctrine of the Trinity (Second Article). J. Gresham Machen, Bemerkungen zum Buche Ekklesiastikus. Aug. Bludau, Papyrus- The New Testament Account of the Birth of Jesus (Second Article). fragmente des neutestamentlichen Textes. J. Knabenbauer, „Jeru- T. F. Fotheringham, The Doctrine öf Baptism (Third Article). salem, quoties volui‘“ etc. Franz Schubert, Das Zeugnis des Irenäus Review Psychological. Vol.12, No. 6: . H. Leuba & W. Hyde, über die öffentliche Tätigkeit Jesu. Peter Dausch, Bedenken gegen Studies trom the Bryn Mawr College Psychological Laboratory: An die Hypothese von der. bloss einjährigen öffentlichen Wirksamkeit experiment in learning to make hand movements. G. M. Parker, Jesu, E. Nestle, Abel im Concordantiarum Thesaurus. A study of the motor phenomena in chorea. H. B. Thompson, Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 3. Folge, Studies from the Psychological Laboratory of Mount Holyoke Col- 49. Heft: A. Sikora, Fronleichnamsbräuche in. Altbozen. Ein Bei- lege. G. M. Fernald, The effect of the brightness of background trag zur Kulturgeschichte Tirols. L, Kber, Der Wiener-Neustädter on _ the extent of the colour fields and on the colour tone in peri- ‘ Altar Erzherzogs Maximilians III. pheral vision. Zeitschrift für christliche Kunst. 18.Jahrg., 10. Heft: Schnütgen, Review, The psychological. Monograph Supplements. Vol. 7, No., 2: Das neue Rückwandgemälde Mengelsberg für den Klarenaltar im Pace, Psychologicat Studies from the Catholic University of America, Kölner Dome. A. C. Kisa, Die gravierten Metallschüsseln des Dubray, The thı ory of p 8 dispositions, 12. und 13. Jahrhunderts II. J. Braun, Ein Kölner Nadelmaler 6, .e 23. Ann; HRS 5 4, JEa 1906: H; Quentin, des 17, Jahrhunderts, Le Codex Bezae ä Lyon au IXe. si&cle. G, Morin, Un recueil de hrift für Philosophie und philosophische Kritik. 127. Bd., 2. Heft: sermons de S. Ce6saire. Le_Me. de Saint-Thierry et ses pidces G. Noth, Die Willensfreiheit. L. Goldschmidt Beiträge zur inEdites, P. de Meester, Etude 8 sur Ja th6ologie orthodoxe., A Kritik der reinen Vernunft. K.'Th. Lindemann, H. Taines Philo- Cl6&ment, Conrad d’Urach, l&gat en France. Me€langes: D. de sophie der Kunst. E. Dutoit, Bericht über die Erscheinungen der Bruyne, Un prologue inconnu des €pitres catholiques; H. Leclercq, französischen philosophischen Literatur im Jahre 1902. A. Vier- Epigraphie chr6tienne; G. Morin, Niceta de Remesiana; R. Proost, kandt, Ein Einbruch der Naturwissenschaften in die Geisteswissen- La somme th6ologique de Duns Scot; U. Berli&re, Un projet de restauration bEnEdictine en 1815. schaften? W. Pailler, Das Raumproblem. Zeitschrift für katholische Theologie, 30.Jahrg., 1.Heft: C. A. Kneller, Revue biblique internationale, Nouv. S&Erie. 3. Ann6e, No. 1: E. Die Berufung der Konzilien. J. Ernst, Die Stellung Dionysius Le Roy, Sur la notion de dogme. R6ponse A l’abb6 Wehrle. H. des Grossen von Alexandrien zur Ketzertauffrage. E. Dorsch, Die Vincent, Les villes canaugennes. Lagrange, Notes sur les pro- Wahrheit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten ph6ties messianiques des derniers prophätes, Melanges: Clermont- christlichen Kirche II. A. Beck, Die Lehre des hl. Hilarius von anneau, Insceription samaritaine de Gaza et inscriptions grecques Poitiers über die Leidensfähigkeit Christi. de Bersab6e; Jaus sen, L’immolation chez les nomades A l’est de Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1906: la mer Mortae, Wilh, Riedel, Die Stufenpsalmen (Schl.). Gustav Hönnicke, Revue de l’histoire des religions; 26. Ann&e. T. 52, No. 3, Nov./D6c.: Neuere Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas Ed, Naville, Origine des anciens Egyptiens, St. Fernand, Les migrations mus elmanes Ed, Montet, Les (Forts.). Gerhard Hilbert, Kunst und Sittlichkeit (Schl.). Zkara du Maroc. et juives a Madagascar. 5. Annn Revue de philosophie, 6e, 1905, No. 8—12: Noblet, De Ja culture de l’imagination morale, Breuil, L/’art ä ses d6buts. de Eingesa.ﬁdte Literatur. Buck, La thöse associationniste ou intellectualiste en pathologie mentale. Vaschide, Ve Congräs international de psychologie. Systematik: Pesch, Christianus, De inspiratiöhne sacrae scripturae, Lubecki, Etude phil osophique sur ]a morale catholique. Des- Cum approbatione etc. Freiburg i. Br., Herder (XI, 653 8. gr. 8). vall6es, La science et le r6el. Bernies, Obsessions et possessions. 8,80 Mk. Grasset, Le psychisme inferieur et 1a responsabilite6. Kozlowski, Kirchen- und Dogme hichte: Irle, J., Was soll aus den Herero La conception de force est-elle un d&faut de Ja mEcanique? Cartier, werden? Gütersloh, C. "Bort elsmadn (31 8. gr. 8). 50 Pf. — Drews, Revue- critique de morale III. Hermant, La conseience. ar- Paul, Der Einfluss der gesellschaftlichen Zustände auf das kirchliche rains, La logique de la beaute. Bernies, I’origine des id6es. lichen Konferenz zu Chemnitz am 18. Oktober 1905. Leben. Vortrag, gehalten auf der Versammlung der Sächsischen kirch- de Lubecki, Caractöre de Vest&tique ‚polonaise. S6rol, Analyse Separatabdruck de V’attention. Boucaud, L’initiative personelle et l’autorit& sociale. aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1906. Tübingen, J. Vaschide, La personnalit& humaine. P, de Pascal, Revue de C. B. Mohr (Paul Siebeck) (48 S. gr. 8). 60 Pf, — Welker, Georg, sociologie. Schulrevolution gegen Schulreaktion. Deutsches Volk, befreie Dich vue ue de la France et de l’Etranger, Ann6e 30, 1905, von der Herrschaft des Klerikalismus! Frankfurt a. M., Neuer Frank- No. 12, D6ce.: G. Dumas, Le pr6jug6 intellectualiste et le pr6juge furter Verlag (20 S, gr. 8). 25 Pf. — Grauert,.Hermann, P, Heinrich t finaliste dans les th6ories de V’expression. H uquet, Reflexion Denifle, O, Pr., Ein Wort zum Gedächtnis und zum Frieden. Ein Bei- eı introspecetion. Revaultd’Allonnes, Röle des sensations internes trag auch zum Iuther-Sıreit. Zweite, vermehrte Au . Mit einem dans les Emotions et dans la perception de la dur6e. E, Tardieu, Bildnis von. P, Denifle. Freiburg i, Br. H w erke. erder (66 S. gr.8). 1,40 Mk. Vierter Band, La haine, — Annee 31, No. 1: B. Bourdon, L’effort. J. Rogues — Klostermann, Erich, Eusebius 111 112 Marcell, Ueber die kirchliche Theologie. Die Fragmente Marcells. m — Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Kommission der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. (Die griechischen christ- Sahriften des fochen heimgegaugenen Konf.-Rats Prof, lichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Band 14.) Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX, 256 S. gr. 8). 9 Mk. — Weigle, W., Enge und Weite der inneren Mission in der Jugendpflege. Vortrag gehalten auf dem Jahresfest und Instruktions-Kursus für innere Mission am D. Otto Zöckler, 11. Oktober 1905 zu Bethel. Bethel bei Bielefeld, Buchhandlung der Anstalt Bethel (28 S. 12). 20 Pf. — Bauer, Karl, Unser evangelischer Männerverein. Donaueschingen, Otto Mory (19 8S. 8). 40 Pf. — Gottes Zeugen im Reich der Natur. Bivgraphien Kayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit der Re- und Bekenntntjje großer Naturforfher auZ alter und neuer formation. Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- Beit. 2. verb. Nufl. 6 M., geb. 7 M. geschichte unter Mitwirkung zahlreicher hannov. Geistlichen herausg. (Generaldiöcese Hildesheim. Die Oriftlidhe Ayologetik im 19. Jahrh. ebens- Nr. 27 u. 28: Stadt u. Insp. Einbeck.) bilder und Charakteriftilen deutfdher evangelijhHer Glauben3= Braunschweig, Albert Limbach (98 S, 12), — Zeitschrift der Ge- zeugen au er jüngijten Vergangenheit. Mit 14 Bildunijjen. sellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte unter Mit- 2,50 M., geb. 3,50 M. wirkung von Prof. D. Paul Tschackert und Sup. D. Karl Kayser in Zehnter Jahr- Göttingen herausgegeben von Lic. Ferdinand Cohrs. Die Iugendlehre des Chriftentums® gejchiehtlih dar- gang. Ebd. (307 S. gr. 8). 5 Mk. — Grützmacher, Georg, Hiero- geftellt in der Entwicelung ihrer Lehrformen, mit hefonderer nymus. Eine biographische Studie zur alten Kirchengeschichte. Zweiter Rückjficht auf deren zahlenjymbolijdhe Einkleidung. Ein Beiz ich Band. Sein Leben und seine Schriften von 385 bis 400. Berlin, trag 3zur Gefjch _)te der cHrifilihen Sittenlehre und Sitte, Trowitzsch & Sohn (VIII, 270 8S. gr. 8). 7 Mk. 6 M., geb. 7 M Praktische Theologie: Schian, M., Die Predigt. Eine Einführung in die Praxis. (Praktisch-theologische Handbibliothek. Eine Sammlung Gejchichte der Beziehungen zwijdhen Theologie von Leitfäden für die kirchliche Praxis im Sinne der neueren Theo- und Naturwijfen daft, Gefonders- in Nückjicht auf die logie herausgegeben von F. Niebergall. II. Bd.) Göttingen, Vanden- SchöpfungSgefchichte, | Bände. (it. 27 M.) für 12 M., hoeck & Ruprecht (VIII, 226 S. 12). 3 Mk. — Hoffmann, Bern- geb. 15 M. hard, Fastenpredigten. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (48 S. gr. 8). 60 f. — Quandt, Emil, Festpredigten. Eine Sammlung von Pre- Das Kreuz Chrifti, KReligion2hiftorijhe und Kirchlich- digten gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte, archänkogifche Unterfuchungen. Zugleidh ein Beitrag zur Philo- Zweiter Band: Ein evangelisches Osterbuch. Dritte Auflage. Ebd. jophte der Gejchichte. ({t. 8 M.) 3 M., geb. 3,50 M. (VIIL, 258 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Zorn, C. M., Ich halte es dafür, dass dieser Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns Die Lehre vom Urftand des Menfehen, gejehichtlich soll geoffenharet werden (Röm. 8, 18). Predigt, gehalten am 4. Sonn- und dogmatijh-apologetijch unterfucht. (jt. 5,40 M.) 2,50 M. tag nach Trinitatis 1896 in der St, Johanniskirche zu Niederplanitz Die Abfichtslenkung oder „Der Zweck heiligt die Mittel“. und auf Wunsch zum Druck überlassen. Zweite Auflage. Zwickau i. S., Beitrag zur Beleuchtung der Jejuitenfrage, 1 M. Schriftenverein der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (15 S. 12). 10 Pf. — Derselbe, Manna. Betrachtungen über das Leben und die VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Lehre unseres Herrn Jesu Christi für die häusliche Andacht. Dem Christenvolke deutscher Zunge dargeboten. Zweite Auflage. (4. bis m —M 6. Tausend.) Ebd. (XIV, 958 S. gr. 8). 5 Mk. Soeben erschien : Philosophie: Ostermeyer, Paul Rud., Kants Lehre von dem bösen und guten Prinzip im Vergleich mit der christlichen Lehre von der Sünde und Erlösung dargestellt und beurteilt. Königsberg i. Pr., Antiquar. Bücherkatalog Nr.115: Theologie. Ostpreussische Druckerei und Verlagsanstalt Aktiengesellschaft (56 S. Französische Str. 33c. Berlin, Paul Lehmann, * Verschiedenes: Schmitthenner , Adolf, Schillers Stellung zur Buchhandlung und Antiquariat. Religion. Vortrag bei der 41. Jahresversammlung des wissenschaft- lichen Predigervereins im Grossherzogtum Baden gehalten. Sonder- n der Herderjchen Berlangshandlkung zu Freiburg im Breis- Abdruck aus den Protestantischen Monatsheften 1905. Berlin, C. A, gau find joeben erjchtenen und können durch alle BuchhHandlungen bhe- Schwetschke & Sohn (32 S. 8). 50 Pf. — Müller-Bohn, Hermann, zogen mwerden: Deutschlands Kaiserpaar. Dem deutschen Volke gewidmet. Mit 1 Extra- 8. Profefjor der Kirchengefchichte beilage, 8 Kunstblättern, 3 Vollbildern und 84 Abbildungen im Text Kuöpfler, Dr. Alois, * an der Univerfität München, Zehrbu VBierte, vermehrte und ver= nach Originalzeichnungen und Originalphotographien herausgegeben der Kirdhenge dyichte, befjerte Anflage. gr. 8°. von Paul Kittel. Berlin, Historischer Verlag von Paul Kittel (190 S. . (XXVUMI u. 810.) M. 10.—; geb. in Halbfranz M 12.—. gr. 8). Geb. 2 Mk. — Baars, Ernst, Jesus. Drama in 4 Aufzügen. iratione sacrae Bremen, Carl Schünemann (94 S. 8). 1,50 Mk. — Alberti, Conrad, Erster Band. Von Osiris bis Paulus, Pesch, Christianus, S. J., De in Y 8,80 Der Weg der Mensechheit. Scripturae. gr .8° wand M. 10.—. {XII u. 654.) geb. in Lein- Berlin N.W., Vita, deutsches Verlagshaus (XV, 648 S. gr. 8). Der Verfasser bietet in zwei Büchern, einem historischen und e n Studiums über einem dogmatischen, die Früchte seines langjähri 5 Notiz. die Inspiration. Das Buch ist die eingehendste isher erschienene Schrift über die Inspiration. Unvorhergesehener Hindernisse wegen kann das Register Quirmbach, Dr. Joseph, Die Lehre des hl. Paulus für 1905 erst in ca. 14 Tagen fertiggestellt werden. von der natürlichen Gotteserkenntnis und dem Eine biblisch-dogmatische Die Redaktion. natürlichen Sittengesetz. Studie. (Strassburger Theo- Jogische Studien. VIT. Bd., 4. Heft.) gr. 8° (X u.94.) M. 2.40. Schufter, Dr. &. und Dr. &. B, olzammer, Hand- astor 3. Friedrich Ahlfeld: Hür den Unter- budy zur Biblilden Gefhidhte, richt in Kirche und Schule, jowie zur Selbftbelehrung. Sechjte, völlig neu Evangelien-Predigten. 6 M., geb. 7 M. hearbeitete Nuflage von Dr. Jofeph Selbft und Dr. Jakob Epistel-Predigten. Schäfer, Profejjoren am bijhöflichen riefterjeminar zu Mainz. 8 M., geb. 9 M. Erjter Band: Das Alte Tejtament. S e arbeitet von Dr. Jofep 4 Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Selbft, Domkapttular und Profejjor der Theologie am bijHöf= Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. lichen Priefterjeminar u Mainz. Mit 130 Bildern und 2 Karten. Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. Y S HXLVL 10 3 6.) M. 11.—7 eb. in Halbjranz M. 13.50. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens- DaSZ ganze Werk wird zwei Bände ® er ungefähr 20 Lteferungen buch. Geb. 6 M. zum Preife von je M, 1.— umfafjen. Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- andachten. Geb. 9 M. Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig, Morgenandachten. Geb. 5 M. Abendandachten. Geb. 5 M. Der innere Gang des deutfden !rnir!uutimuun. 3, erweiterte ı, überarbeitete Ausgabe, 2 Bände, 9 M, Kahnis, ® R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ M 3u besiehen durd alle Buchhandlungen, a Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. A} AV. & Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von N Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit - Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in! Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 10, Leipzig, 9. März 19006. XXVII. Jahrgangt Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. S __ —n E G_Iritrzr.Al(rlrnrlvaaroltl;7Dierlxlk‘)endrmahl’:';fmge m iirci‘ Schettler, Pfarrer A, L., Ein fröhliches Christen- Wünsche, Aug., Die Srchöniléiit der Bibel, geschichtlichen Entwicklung. Winnecke, A., Was ist Innere Mission? eben. Scerbo, Francesco, Note critiche ed esegetiche sopra Giobbe. Grzykowski, Aug., Geschichte der evangelischen Steindammer Kirche in Königsberg i. Pr, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Band: Die vielgenannten Busspsalmen, dem Weltschöpfungsepos u. dgl., geben dem Buche auch für die Entscheidung der Bibel- und Schönheit des Alten Testaments. Leipzig 1906, Eduard Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). 8 Mk. Babelfrage seinen Wert. Wie es dem unbefangenen Be- Das vorliegende Werk ist ein schönes Buch, schön nach obachter je länger desto weniger zweifelhaft war, dass die Form wie nach Inhalt. Zunächst die Form. Die schönen Bibel in religionsgeschichtlicher Hinsicht Babel gegenüber Lettern und Randleisten, das schwere Papier, die stilvollen durchaus original und selbständig dasteht, so weist uns Verf, in feinster Weise nach, dass auch der poetische Wert der Initialen, alles vereinigt sich, um das Auge einzunehmen, Dazu kommt, dass der Verf. einen vorzüglichen Stil schreibt; babylonischen Literaturdenkmäler an den der entsprechenden seine dichterische Begabung tritt in den mitgeteilten Ueber- der Bibel in keiner Weise heranreicht. — Schon im Vorwort setzungen -von poetischen Stücken des Alten Testaments deut- betont der Verf., dass die wissenschaftlichen Ergebnisse lich hervor. Dazu aber kommt überdies die Schönheit .des der kritischen Untersuchung in seinem Buche nicht ver- Inhalts. Verf. will nachweisen, dass die Bibel Perlen der nachlässigt werden. Demgemäss berücksichtigt er auch Weltliteratur enthält und will sie dadurch den vielen, die z. B. im Pentateuch oder im Zacharja ' die Ergebnisse der heute nichts mehr von ihr wissen wollen, wieder näher bringen, Quellenscheidung. Ein Buch freilich, welches das Alte Testa- Durch das Studium der Schrift Herders „Vom Geist der ment unter so eigenartigem, durchaus selbständigem Gesichts- ebräischen Poesie“ war er schon als Student zu einer der- punkt betrachtet wie das vorliegende, hätte m. E, auf die artigen Betrachtung der Bibel angeregt worden und ‘hat in- leisten können. Berücksichtigung der Quellen des Pentateuchs gerne Verzicht zwischen in den „Deutsch-Evangelischen Blättern“ schon ein- Wir haben über die Zugehörigkeit von be- zelne einschlägige Abschnitte veröffentlicht. Er behandelt sein stimmten Versen, Halb-, Viertel- oder gar Achtelversen zu be- Thema in 15 Abschnitten: 1. Die Schönheit des alttestament- satimmten Quellen soviele eingehende Auseinandersetzungen zu lichen Schrifttums im allgemeinen, 2. Schönheit der alttestament- geniessen bekommen, dass wir jetzt zufrieden sind, wenn uns der Verf, in seiner feinsinnigen Weise seine ästhetische An- lichen Geschichtsdarstellung, 3. Schönheit des Alten Testaments in seinen poetischen Schriften, 4. Prophetie des Alten Bundes schauung über den Gesamtpentateuch darbietet; denn wir in ihrer religiös-sittlichen und ästhetischen Bedeutung, 5. Schön- haben es doch mit den Büchern, wie sie uns heute vorliegen, heit in der alttestamentlichen Volksdichtung, 6. Schönheit im zu tun. — Im einzelnen bemerken wir: S, 184* ist von „Er- Preis der Machttaten Jahves an seinem Volke, 7. Schönheit folglosigkeit von Jerusalems Eroberung“ die Rede, statt dessen der Maschal-Dichtung im alttestamentlichen Schrifttum, 8. Poesie hätte von „Erfolglosigkeit des Angriffs auf Jerusalem“ ge- der Fluch- und Segenssprüche im alttestamentlichen Schrift- redet werden sollen. — Der König ferner, auf den Jeremia tum, 9. Poesie der Trauer- und Klagelieder im alttestament- sein Klagelied dichtet (S. 217), ist doch nicht Usia, sondern lichen Schrifttum, 10, Poesie der Spottlieder im alttestament- Josia. — Das vorliegende Buch ist als hochbedeut- sames Zeichen der Zeit mit Freuden zu begrüssen. lichen Schrifttum, 11. Poesie des Todes im alttestamentlichen Schrifttum, 12. Schönheit in der Naturpoesie des Alten Testa- Die literarkritische Betrachtung der Bibel, die seit Mitte ments, 13. Schönheit in der religiösen Poesie des Alten Testa- der siebziger Jahre unter Wellhausens Führung ihrem Höhe- ments, 14. Wein, Gesang und Weib in der alttestamentlichen punkt entgegenschritt, ist seit Gunkels „Schöpfung und Chaos“ Poesie, 15. das Alte Testament in der bildenden Kunst. Reich- (1895) durch die ebenso einseitige religionshistorische abgelöst worden. Nachdem diese im Laufe des letzten Jahr- haltige Nachträge, Stellen-, Namen- und Sachregister schliessen zehnts in intensivster Arbeit ihre kritischen Felsblöcke hin- das Buch. Der Verf. belegt überall seine Aufstellungen mit umfänglichen Uebersetzungsproben besonders aus der poetischen und hergewälzt hat, konnte König mit Fug von einer „Be- Literatur, die an ihm einen verständnisvollen Dolmetsch findet, endigung der babylonischen Gefangenschaft der Bibel“ reden. Die anderweitigen philologischen Leistungen des Verf,s bürgen Jetzt tritt mit dem in Herders Fussspuren wandelnden Verf, die ästhetische Betrachtung der Bibel wieder auf den Plan. dafür, dass wir uns auf ihn als Uebersetzer verlassen können. Wohltuend berührt sein Urteil über die Iutherische Psalmen- Wir begrüssen sein Buch wegen des dasselbe beseelenden Geistes übersetzung (S. 316). „Noch keinem ist es gelungen, den Geist mit hoher Freude und sehen der Fortsetzung desselben über der Psalmen kongenialer wiederzugeben, als dem grossen die Schönheit des Neuen Testaments mit gespannter Erwartung Reformator.“ Ueberall nimmt auch der Verf, Bezug auf entgegen. Möge es Schule machen, dazu ist die Schönheit der Kunstwerke malerischer, rundbildnerischer, musikalischer Natur, Bibel vielseitig genug. Wir zweifeln auch nicht, dass das die aus der Bibel ihren Stoff entlehnen, Besonders Abschnitt XV Buch trotz der wenigen beibehaltenen hebräischen Wendungen S. 330 ff, ist in dieser Hinsicht eine wahre Fundgrube. Ver- in weiten Kreisen seinen schönen Zweck erreichen wird! Arnis. E, Stocks, gleiche mit babylonischen therature;‘zeugniuen‚ vor allem den 113 114 115 116 Scerbo, Francesco (Prof. in Florenz), Note critiche ed magie bedingt, als dass sie über das ursprüngliche, besohdere esegetiche sopra Giobbe. Firenze 1906, Libreria Wesen der Sache Aufschluss zu geben vermöchte. Die andere editrice Fiorentina (66 S.). Betrachtungsweise desselben als Gedächtnisfeier tritt an die Prof. Scerbo in Florenz hat nun schon in mehreren kleinen Stelle des Messopfers, über dessen geschichtliche Entstehung Schriften seit 1902 sich die Aufgabe gestellt, an der neueren Luther wertvolle Aufschlüsse gibt. Mit ihr lässt sich die Be- textkritischen Bearbeitung des Alten Testaments Kritik zu hauptung der wirklichen Gegenwart des Leibes und Blutes üben. Hatte er früher diese Aufgabe zunächst im allgemeinen Christi, welche ursprünglich übrigens lediglich als Besiegelung angefasst und dann in bezug auf Jes. 63, 9 (Nuovo saggio di der Verheissung in Betracht kam, schlecht vereinigen. Luther critica biblica 1903), sowie in bezug auf das Hohelied‘ (/Z/ hat dabei entgegen seiner persönlichen Neigung dem überein- Cantico dei cantici 1904) in Angriff genommen, so untersucht stimmenden Zeugnis der Abendmahlsberichte nachgegeben. In er diesmal.die Textänderungen, die neuerdings beim Buche der Berufung auf sie liegt seine Stärke in dem Kampfe mit Hiob in Vorschlag gebracht worden sind, Er kritisiert also den Schweizern, während diese für ihre symbolische Deutung diesmal wesentlich die Textgestaltung, die Siegfried in Paul die Vernunft und den (evangelisch verstandenen) Glauben ins Haupts polychromer Ausgabe des hebräischen Grundtextes vor- Feld führen dürfen. — Der dritte Teil (S. 101—305) be- gelegt hat, dann die musterhaft gründliche Arbeit von Georg handelt die Abendmahlsfrage in der neuesten Zeit. Nach einer Beer (Der Text des Buches Hiob untersucht, 1897), nebenbei Uebersicht über die allgemeine Entwickelung derselben (bis aber auch manche textkritische Vorschläge, die in den Kom- S. 110) wird der Ertrag der Arbeit unter verschiedenen Ge- mentaren von Budde und Duhm gemacht worden sind. KEin sichtspunkten des Näheren dargelegt und gewürdigt. Die paar -hundert Stellen aus allen 42 Kapiteln des Buches werden Frage nach der ursprünglichen Ueberlieferung hängt nach da in textkritischer Hinsicht nachgeprüft. — Die Reihe beginnt dem Verf. von der Entscheidung der Abendmahlefrage im mit dem Satz „und seine Söhne pflegten — der frequentative engeren Sinne, d. h, der nach dem ursprünglichen eigentlichen Sinn des dortigen Perfekts (vgl. m. Syntax $ 367h) ist von Wesen desselben ab. Dasselbe gilt nach ihm von der Frage, Duhm nicht erkannt worden — hinzugehen und.im Hause ob Jesus das Abendmahl gestiftet, d. h. als einen frommen eines jeden zu seiner Zeit ein Gelage zu veranstalten“ (1, 4). Brauch eingesetzt hat. Das Verhältnis des Abendmahls zum Da ist das Wort b&h, was allerdings gar wohl als Akkusativ Passahmahl -betreffend, so können beide ursprünglich weder des Ortes „im Hause“ hier, wie an anderen Stellen, bedeuten zeitlich noch ‚sachlich, etwas miteinander zu tun gehabt haben. kann, von Siegfried und Beer ausgeschaltet worden. Schon Die synoptischen Angaben über einen Zusammenhang beider Budde aber hat, was Scerbo hätte erwähnen sollen, in höchst erklären sich aus dem Bestreben, das ganze Alte Testament umsichtiger Weise alles zusammengestellt, was zur Beschützung in Jesus als dem Christus erfüllt zu sehen, sowie. aus der alt- der Ursprünglichkeit dieses Satzelementes dienen kann, und kirchlichen Passahfeier, bei welcher ohne Zweifel Abendmahl Duhm hat die Echtheit des b gar nicht mehr bezweifelt, gehalten wurde. Auch die Beziehung auf das Bundesopfer ist Ebenso besitzt der Verf. z. B. bei 12, 4 einen Vorgänger an nicht geschichtlich, sie hat sich ursprünglich auch nicht in Budde, wenn er auch dessen Argumentation zugunsten der unseren ersten beiden Evangelien gefunden, wie die Mehrzahl Aussage „ein Gegenstand des Gelächters für seinen Freund der ältesten Wiedergaben der Kelchformel, welche sonst an soll ich werden!“. noch von einem allgemeineren Gesichtspunkte diese sich anschliessen, beweist. Sie ist bei der Kanonbildung her. verstärkt hat. Aber die grammatische oder vielmehr in harmonistischem Interesse aus Paulus und (dem ihm folgenden) stilistische Analogie, unter welche dieser Uebergang von der Lukas eingetragen worden. Es ist aber überhaupt fraglich, sprechenden zur besprochenen Person fällt, hat auch er nicht ob ursprünglich in den Abendmahlsworten an Jesu Tod oder erkannt. Er hätte es aber können, wenn er m. Syntax $ 344 p seinen Opfertod gedacht war. Denn sowohl hinsichtlich der und noch vielmehr m. Stilistik S. 254 zu Rate hätte ziehen Kelchworte wie der Brotformel findet sich in ältester Zeit wollen, wozu ja die Stellenregister beider Werke eine bequeme diese Deutung entweder gar nicht oder nicht ausschliesslich. Anleitung geben, An manchen anderen Stellen aber hat er Dazu kommt die Unvereinbarkeit jener Auffassung mit der richtig dem neuesten Kritiker des Hiobtextes, Duhm, gegenüber Haltung Jesu in Gethsemane und am Kreuz. Ein symbolischer den vorhandenen hebräischen Wortlaut geschützt, wie z. B. Hinweis auf den Opfertod kann auch weder in der Brot- das maskuline amar bei (ehöm in 28, 4. Immerhin also ist handlung noch in der Kelchhandlung gefunden werden. Opfer- sein Buch ein nützliches Korrektiv gegenüber der neuerdings Vvorstellungen haben allerdings alle neutestamentlichen Bericht- bei manchem . Exegeten waltenden Geneigtheit, den über- erstatter und ältesten Väter vom Abendmahl gehabt, auch soweit lieferten Text ohne zwingende Gründe zu verändern. sie dasselbe nicht auf den Opfertod Jesu deuteten. Im besonderen Ed. König. handelt es sich .da um die Auffassung der Abendmahlsdarbietung als einer Art Speis- und Trankopfer zum Gedächtnis Jesu. Aber Götz, Karl Gerold (Pfarrer, Lic, theol., Privatdozent in Basel), ursprünglich kann auch sie nicht sein, Nnicht bloss, weil sich Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Ent- schwer annehmen lässt, dass Jesus seine Jünger zur Fort- wicklung. Ein Versuch ihrer Lösung. DLeipzig 1904, 9 Mk, setzung des Opfers angehalten habe, sondern auch, weil er J. C. Hinrichs (VII, 311 8. gr. 8). geborenen Juden den Gedanken des Blutgenusses (selbst wenn Der erste Teil (S. 1—34) des Adolf Harnack gewidmeten derselbe symbolisch gemeint sein könnte) kaum hätte zumuten Buches behandelt die Abendmahlsfrage im Mittelalter, Die dürfen. Auch lässt sich aus keinerlei Opfergedanken die Vor- Theologie hat sich da, ohne an eine Kritik der Ueberlieferung stellung von Brot und Kelch als Sinnbildern der Nahrung, die zu denken und dem ursprünglichen geschichtlichen Inhalte der- Christus ist oder gibt, ableiten, ja nicht einmal derGedanke vom selben auf den Grund zu gehen, mit einer logischen Bearbeitung Abendmahl als Opfermahl. Letzterer stammt aus der jüdischen und ‘vernünftigen Deutung der Einzelheiten derselben begnügt. Sitte, wonach jede gemeinsame Mahlzeit als Opfer aufgefasst Immerhin hat sie die Abendmahlsfrage aufgerollt. Die Scholastik wurde. Doch gehen darüber Jesu besondere Worte bei der unterscheidet innerhalb der Vorstellung vom Abendmahl scharf Jetzten Handlung mit Brot und Kelch hinaus. Erstere lässt zwischen Opfer und Sakrament und bevorzugt unter dem Ein- sich nur durchführen, wenn in den Abendmahlsworten todto flusse der zunehmenden Massivität der Auffassung immer mehr Prädikat und ojpa bzw. ala Subjekt ist. Und dafür bildet die erstere. — Es folgt (S. 35—100) die Abendmahlsfrage wieder die Voraussetzung eine ganz einfache Brot- und Kelch- zur Zeit der Reformation. Man greift über die ganze kirch- liche Ueberlieferung auf die biblischen Texte als die ent- formel ohne alle synoptischen und pan}iniachen Zusätze, nämlich: tToDT Eott TO o HOL — TO Aalpd 4 00, Wie sie tatsächlich scheidende Instanz zurück. Man ist freilich ihnen gegenüber bei den ältesten ausserbiblischen Zeugen, voran bei Justin, sich ebenso kritiklos wie die frühere Zeit gegenüber der kirch- findet. Dass sie das Ursprüngliche ist, ergibt sich aus einer lichen Ueberlieferung. Zugleich ist die reformatorische Auf- kritischen Vergleichung .der verschiedenen Zusätze, auch aus fassung des Abendmahls als Gnadenmittel (Versicherung der der Erwägung, dass sie sämtlich sich von der kurzen Fassung Sündenvergebung für den Glauben) zu einseitig durch den aus verstehen lassen, Diese vorkanonischen Abendmahlstexte Gegensatz gegen römische Werkgerechtigkeit und Sakraments- lassen sich nun in der oben angedeuteten sinnbildlichen ‚Auf- 117 118 fassung unter den Begriff des Gleichnisses, also der beliebtesten (S. 265). Inzwischen ist absolut nicht einzusehen, warum Redeweise Jesu, subsumieren, was von den längeren Formeln denn die Beziehung auf den Tod notwendig eine solche Veräusserlichung mit sich bringen soll. Gerade in der üblichen symbolischen Auffassung nicht gesagt werden kann. Es handelt sich um ein paar Gleichnisse ohne Vergleichs- so, wie der Verf. unter seinem öwxpf xal alpa nicht die stoff- partikeln (Metaphern), in denen, wie es bei einem sinnbild- lichen Bestandteile der Existenz Jesu versteht, sondern seine lichen Gleichnisse sein muss, das Bild (das gebrochene, zu Persönlichkeit, lässt sich‘ doch unter dem cpax und ala der Einsetzungsworte sein in den Tod gegebenes Leben in seiner essen gegebene und genommene Brot bzw. der zum. Trinken gegebene Kelch) ganz klar, für sich selbst keiner Deutung Heilsbedeutung für uns verstehen. bedürftig, lediglich der Gedankenkern Vergleichungspunkt, Ich muss mich mit dieser kurzen Bemerkung zu dem ;ent- endlich dieser Gedankenkern beidemal der gleiche ist. Was scheidenden Punkte des letzten und wichtigsten Teils begnügen. die Bilder betrifft, so ist der allgemeine Sinn Speise und Trank, Auf die dogmengeschichtlichen Darlegungen kann ich gar Jedenfalls hat der Verf. die Kompliziertheit also mit einem Worte Lebensunterhalt. Bei . den Sachbegriffen nicht eingehen. braucht man nur odpf für o6pow zu setzen und etwa noch des Abendmahlsproblems durch seine Untersuchungen wieder (nach der apostolischen Kirchenordnung) die beiden Sätze in einmal recht zum Bewusstsein gebracht. Eine fast unüber- einen zusammengefasst zu denken, um zu erkennen, dass Jesus sehbare Fülle von Fäden laufen darin zusammen. Und er hat sich seines Geschäfts mit grosser Umsicht und Gründlichkeit damit sein menschlich-persönliches Wesen, den wesentlichen Gehalt seiner Menschheit bezeichnen will. Daraus ergibt sich entledigt. So wird niemand an ihm vorübergehen dürfen, der als Sinn der Gleichnishandlung, dass seine Person für der ferner etwas zur Sache sagen will. Aber dass er das letzte Jünger religiöses bzw. für ihr Gesamtleben gleiche Bedeutung Wort in ihr geredet hat, glaube ich nicht. S hat, wie Speise und Trank für ihr leibliches Leben, nämlich Mittel des Unterhalts zu sein. So gefasst, passt sie vortreff- GI‘ZkaWBH.‚ Aug. (Pfarrer ‚der Steindammer Gemeinde), Geschichte der lich in die Situation, viel mehr als eine Auseinandersetzung über die Bedeutung seines Todes, „die er selbst noch nicht evangelischen Steindammer Kirche in Königsberg i, Pr., aus An- einmal völlig verstand“, lass ihres 650jährigen Jubiläums verfasst. Königsberg i. Pr. 1905, 1..20. Angesichts seines Todes prägt Jesus Emil Rautenberg (VII, 101 S, gr. 8). seinen Jüngern noch einmal in unauslöschlicher Bilderschrift Die hier historisch geschilderte (und auf dem Titelblatte abgebildete) ein, was er ihnen bleibe und bleiben solle; daran mussten sie St. Nikolaikirche auf dem Steindamm. in Königsberg ist Ostpreussens sich später bei jedem Essen und Trinken erinnern, So ent- ältestes christliches Kirchgebäude, errichtet schon 1256, unmittelbar steht auch nicht die Schwierigkeit, welche die Vorstellung vom nach Gründung der Ordensburg Königsberg durch den Böhmenkönig Ottokar.. Für die Geschichte dieser ecclesia parochialis S. Nicolai in (Opfer-)Blut Jesu als Trank bereitet. Spuren dieser ursprüng- monte juxta castrum Kunigsbergk (wie der Chronist Peter v. Duisburg lichen Auffassung finden sich noch bei den Synoptikern, be- sie nennt) während der letzten Zeiten des Mittelalters lagen dem Verf. sonders in den Speisungsgeschichten, namentlich aber in der nach Joh. 6 bei dieser Gelegenheit gehaltenen Rede (vgl. auch nur wenige urkundliche Nachrichten vor. Dagegen stand ihm für die neuere Zeit, von der Einführung der Reformation durch Herzog Kap. 4). Paulus, der von Christus „nach dem Fleisch“ nichts Albrecht an, ein reiches Quellenmaterial zur Verfügung, das er mit wusste und nichts wissen wollte, hat dann seinem ganzen Ver- Geschick und mit anziehender Wirkung, auch für weitere Kreise, ver- ständnis des Evangeliums gemäss unter dem Leib (Fleisch) und wertet. hat. Zöckler. Blut der Abendmahlsworte den zum Opfer getöteten, die Ge- meinde umfassenden, auferstandenen Leib und den neuen Bund Schettler +, Pfarrer A. L., Ein fröhliches Christenleben oder die in Christi Blut verstanden und entsprechend in dem Nehmen Lebensgeschichte von Billy Bray. Nach dem Englischen frei be- und Brechen des einen Brotes und des Kelches bei der Eucharistie arbeitet. Dritte Auflage mit einem Vorwort von P. J. Dammann, nach dem gemeinsamen Mahle die abbildliche und zugleich wirk- Eisenach, Bonn 1904, Johannes Schergens (XIII, 127 S. 8). liche Darstellung der Gemeinschaft des. Leibes und Blutes 80 Pf. Christi, nachdem schon vor ihm von den Judenchristen die „Viel zu gut, um ihn zu verurteilen; viel zu schlecht, um ihn zu rühmen‘‘ — o lässt ein grosser Seelenkenner und Schriftsteller, Walter Handlung (nicht bloss sinnbildlich, sondern) als eine Art Ge- Scott, echlieselich einen seiner Helden charakterisieren. Und bei dem dächtnisopfer aufgefasst war. Dem schloss sich dann Lukas Charakter, den dies Büchlein darstellt, möchte man sich ähnlich aus- an, und in diesem Sinne wurden auch die anderen Synoptiker sprechen! Viel Christliches, wahrhaft Christliches leuchtet uns aus ihm entgegen, so viel, dass, wenn wir berufen wären, über ihn zu Ge- überarbeitet. Aber noch in der Didache und bei den ältesten richte zu ‚sitzen, wir ihn nicht verurteilen könnten! Vätern bis in die Mitte des 2. Jahrhunderts verrät sich die Demgegenüber ursprüngliche, sinnbildliche Abendmahlsauffassung , allerdings wirken in ihm dann aber auch unter christlicher Maske eine solche meist ins Allegorisch-Mysteriöse gewendet. Menge von Gewalten, die mit dem biblischen Christentum nichts Dies der wesentliche Inhalt der ebenso gelehrten wie scharf- zu ‚tun haben und vom Worte Gottes als gefährlichste Verführungen 8l gebrandmarkt und verworfen werden, dass es uns ebenso völlig un- igen, freilich nicht leicht zu. übersehenden Untersuchung, möglich ist, ihn zu rühmen oder gar als christliches Vorbild für Lehre t welcher der Verf.. von .der Kirchengeschichte aus der neu- und Wandel hinzustellen. — Es ist eben des Herrn ausschliessliches estamentlichen Forschung zu Hilfe kommen will. Er stellt Vermögen, das Jletzte Wort ‚über seine Knechte zu sprechen. Zuletzt dabei einen ganz einfachen Kern heraus, wie‚er dem modernen steht und fällt jeder dem Herrn allein! Menschen wohl zusagen mag. Er kann sich dabei auch auf Wenn indes dies Buch und viele ähnliche Schriften in unserem gewisse Anhaltspunkte in der altchristlichen Literatur berufen;, christlichen Volke von bestimmter Seite mit allem Nachdruck ver- Trotzdem halte ich den Nachweis nicht für gelungen, dass trieben werden, so soll der Inhalt, hier also dies Lebensbild, doch zweifellos zur Lehre und zum Vorbild dienen. Daraus erwächst dem das Abendmahl ursprünglich keine Beziehung auf den Tod Rez, die Verpflichtung, nicht etwa über die hier dargestellte Person Jesu gehabt hat. Es ist von vornherein unwahrscheinlich, zu Gerichte zu sitzen, wohl aber, das Versuchliche, Verführerische und dass Jesus, wenn er angesichts desselben seinen Jüngern die Bedeutung seiner Person einprägen wollte, dasjenige, worin Verderbliche solcher Bücher zu betonen, zumal wenn die Einleitungen sich sein Heilandsberuf doch jedenfalls auch für seine Person und Vorreden dazu, wie im vorliegenden Falle geschieht, denselben ausschliesslich das höchste Lob ‚mitgeben. vollendet. haben muss (vgl. “auch Matth. 20, 28), ignoriert Wie man vor hundert Jahren das rationale Christentum allein an- haben sollte. Es wäre auch unverständlich, wie bereits Paulus erkennen wollte, so ist dies Buch eine ebenso einseitige Verherrlichung .das Abendmahl ganz nach dieser Seite hin hätte deuten können, des Gefühlschristentums. Während der Glaube nach der Schrift die Zuversicht dessen ist, das man ‘hoffet, so fällt hier alles Gewicht wenn Jesus nichts dergleichen im Sinne gehabt und angedeutet hätte, darauf, dass der ‚Christ im Glauben gefühlsmässig die Seligkeit in .der Der Verf. muss selbst zugeben, dass „es am nächsten liegt, die Ausdrücke o®pa und alpa auf den in den Tod ge- Gegenwart geniesst und, wenn er ein wahrer Christ ist, sie auch be- gebenen Leib und das . im Tode vergossene Blut zu be- ständig geniessen muss. Die Hauptsache ist nicht: „Was muss ich ziehen, Er findet nur, dass, abgesehen von sonstigen Schwierig- tun, dass ich selig werde?‘“ An ihre Stelle tritt die Umbildung und Verkehrung: „Was muss und kann ich tun, dass ich meine Seligkeit keiten, die dadurch entstehen, die sinnbildliche Abendmahls- beständig fühle?“ Mit dieser grundfalschen. persönlichen Stellung ver- auffassung eine andere Deutung der Worte 'als auf die äusser- binden sich dann naturgemäss höchst oberflächliche und irrige Meinungen lichen Dinge. des ‚geopferten. Leibes und Blutes verlangt“ über ‚das Wesen unserer Sünde, besonders unseres |üdﬁ®ü Zustandes. 119 120 Ebenso gelten schriftwidrige Anschauungen über das Wesen der Be- mals der Untergang der alten katholischen Hierarchie Englands. kehrung, der Rechtfertigung und Heiligung. Das Sakrament der heiligen Der 5. allgemeine österreichische Katholikentag. Von einem lang- Taufe tritt ganz zurück. Dagegen tritt immer in den Vordergrund, jährigen Mitarbeiter aus Oesterreich. Der Cölibat und die Statistik. dass der wahre Christ in sich durch Inspiration fortdauernd die Stimme E ositor, The. 7. Series. Vol. 1, No. 2, Febr. 1906: G, A. Smith, eremiah’s Jerusalem. A. Carr, The son of man as the light of des Herrn vernimmt, der er in allen Dingen zu folgen hat, etc.. Fast the world. C. H. W. Johns, The Amorite Calendar. E. A, Ab- jede Seite des Buches bringt neue Belege, wie tief alle diese Irrungen, bott, Notes from the lecture-room . of Epictetus. W. M. Ramsay, die mitunter den Charakter von Albernheiten annehmen, mit dem ver- The christian Inscriptions of Lycaonia (Concl.). D. M. McIntyre, bunden sind, was darin als „ein fröhliches Christenleben‘‘ gepriesen The prayer of perfection. H. W. Clark, Paul’s doctrine of the wird. — Richtiger wäre der Titel gewesen: „Ein Phantasie-Christen- transformation of experience. G. A. Chadwick, „The just shall tum!“ live by faith‘“. J. Moffatt, Notes on recent New Testament study. R Fr. A, Heidenbote, Der evangelische. 79, Jahrg., Nr.2: G. Ziegler, Die Basler Mission in China. Maue, Niemand soll sie mir aus meiner Winnecke, A, (Pfarrer in Mülhausen i. E.), Was ist Innere Mission? Hand reissen, Jahrbuch, Historisches. 26. Bd., 3. u. 4. Heft: Grisar, Der „gute Vortrag. Strassburg i. E. 1903, Buchhandlung der Evangelischen Trunk“ in den Lutheranklagen. Schönfelder, Geschichte des Gesellschaft (30 S. 8). 60 Pf. Festes inventio pueri Jesu in Deutschland. Bliemetzrieder, Ein Vorstehender Vortrag, der seinerzeit auf der Landeskonferenz für Brief des Gegenpapstes Klemens VIT. (1378). Paulus, Heinrich Innere Mission in Elsass-Lothringen gehalten wurde, will ein Wort Bullinger und seine Toleranzideen. Lübeck, Zur ältesten Ver- Im ersten Abschnitt (S. 4—16) ehrung des hl. Michael in Konstantinopel. Endres, Zum Offendi- der Belehrung und Aufklärung sein. culum des Honorius Augustodunensis, beantwortet der Verf. die Frage im allgemeinen, indem er die wesent- lichen Merkmale der Inneren Mission feststellt. Sie ist Arbeit; evan- Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 15. Jahrg., 1906, 1. Heft: gelische Arbeit, aus Glaube üund Liebe geboren, im Unterschied von R. Meyer-Krämer, Apollonius von Tyana. L. Keller, Der den humanen und sozialen Bestrebungen; freie Arbeit, unabhängig von deutsche Humanismus im Kampf um die Weltanschauung. Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 12. Heft: R. Steck, Paulus staatlicher Bevormundung und kirchlicher Bureaukratie; organisierte und die Parusie. H. Lüdemann, Die Gottesbeweise (Schl.). G Arbeit im Geiste der Zucht und Ordnung; Arbheit im Dienste der Graue, Die modernen Bemühungen, den naturalistischen Monismus Kirche an ihren gefährdeten und verwahrlosten Gliedern. Sie ist um- mit einer religiös-sittlichen Weltanschauung zu vereinigen (Schl.). fassender als christliche Liebestätigkeit, weil die Darbietung des Wortes W. Schulz, ie müssen, Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 2. Heft: Notizen. an alle, zumal an die, welche das kirchliche Amt nicht erreicht, eine N. Niebergall, Etwas Geben. G. Schümer, Freiheit. F, Nieber- ihrer Hauptaufgaben bildet, wie dies schon Wichern als ihr Programm gall, Konfirmation und Konfirmandenunterricht II. Drews, Zur bezeichnet hat. Demnach ist Innere Mission „die Summe aller ge- ordneten, freien, aus der Liebe geborenen, wahrhaft evangelischen Arbeit liche Indolenz unserer Freunde. Psychologie des Bauerntums (Schl.). E. Burggaller, Die kirch- O. Baumgarten, Kirchliche in Wort und Werk, die zum Segen der Kirche sich an dem Aufbau Chronik, und Ausbau des Reiches Gottes beteiligt mit dem Hauptzweck, die Seelen der geföhrdeten und verlassenen Glieder der evangelischen Kirche für den Herrn Jesus Christus und sein Reich zu gewinnen“ Eingesandte Literatur. (Thess 1 am Schluss des Vortrags). — Im zweiten Abschnitt (S. 16 — 30) Alttestamentliche Theologie: Fiebig, Paul, Pirque ’aboth, Der gibt der Verf, ein Bild von dem gegenwärtigen Stande der Inneren Mischnatraktat „Sprüche der Väter‘. ins Deutsche übersetzt und unter Mission in seiner elsässischen Heimat. Daraus geht hervor, dass die besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament Werke der Inneren Mission in Elsass-Lothringen seit den Tagen eines mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatraktate in deutscher Oberlin, insbesondere durch die gesegnete Wirksamkeit Härters in UVebersetzung. 2.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 43 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Venetianer, Ludwig, Ezekiels Vision und Straesburg, einen erfreulichen Aufschwung genommen haben. Es gibt 2 Diakonissenhäuser, 11 Kinderbewahranstalten, je 1 Anstalt für Blinde, die Salomonischen Wasserbecken. Budapest, Friedrich Kiliin Nachf. 8 Blöde und Taubstumme, 7 Herbergen, 30 —40 Jünglings- und etwa (40 8. gr. Neute stamentliche Theologie: van Manen, W. C., Die Unechtheit. 80 Jungfrauenvereine, Stadtmissionen in Mülhausen und Strassburg, des Römerbriefes. Aus dem Holländischen. Uebersetzt von Dr. G. 3 Bibelgesellschaften etc. Hauptvertreterin der Inneren Mission des Schläger. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 277 S, gr. 8). 4 Mk. Landes ist die 1834 gegründete „Evangelische Gesellschaft in Stirass- — Maier, Friedrich, Der Judasbrief, Seine Echtheit, Abfassunge- burg zur Förderung der Inneren Mission“. Es fehlt aber noch au der zeit und_ Leser. Ein Beitrag zur Einleitung in die katholischen Briefe, rechten planmässigen Organisation der vielgestaltigen Arbeit. Die drei (Biblische Studien. XI. Band, 1,—2. Heft.) Freiburg i. Br., Herder Richtungen, Pietisten, Lutheraner, Liberale, treiben die Innere Mission (XVI, 188 8. gr. 8). 4,40 Mk. ystematik: Djuvara, Marcel T., Wissenschaftliche und Religiöse gesondert, wodurch der Fortschritt gehemmt wird. Doch ist neuerdings Weltansicht, Ein Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht durch Gründung der Landeskonferenz für Innere Mission ein Zusammen- (408. 4). 1 Mk. — Hadorn, W., Gibt es einen Gott? Vortrag, schluss angebahnt worden. Ein Hindernis liegt auch in dem gegen alles Fremde misstrauischen Sinn des elsässischen Volkes. Was bisher gehalten an einem akademischen Vortragsabend in Bern den 14. Nov. Es bleibt noch viel 1905. Bern, A. Francke (vorm. Schmid & Francke) (20 S. 8). 40 Pf. Zweite vermehrte erreicht ist, sind nur verheissungsvolle Anfänge. — Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre. zu tun übrig. Der Verf. weist zum Schluss auf eine Reihe besonders Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmaun) (VIIT, 51 8. gr. 8). dringlicher Aufgaben für die nächste Zukunft hin, z. B. Gründung von Männer- und Arbeitervereinen , populäre Apologetik, christliche Kol- portage, Kellner- und Kellnerinnenmission, Evangelisation und Gemein- Passions-Literatur. schaftspflege, Schaffung einer Fachbibliothek für Innere Mission. — Somit orientiert der Vortrag in knapper Form über Wesen und Auf- H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der gaben der Inneren Mission und ihren derzeitigen Stand in &Elsass- Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. Lothringen. Peters, — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M,’25 Pf., geb, 3 M. —— Beichtreden. 3 M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Zeitschriften. Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- ’ Analecota Bollandiana. T.25, Fasc. 1: L. Petit, Vie de Saint Athanase l’Athonite. gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. mien. H. Delehaye, Saint Expedit et le martyrologe hi&ro- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M, Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv. für Geschichte der nur 40 M. Philosophie. 19. Bd. =N. F. 12, Bd., 2, Heft: F. Tönnies, Hobbes- Analekien II. W. Romaine Newbold, Philolaus. W.M. Frankl, Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl, Geb, 75 Pf, Zum Verständnis von Spinozas „Ethik“., Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 136, Bd., Mindestens 25 Expl. kosten A 60 Pf., 100 und mehr Expl.:a 50 P£,. 8.—12. Heft: J. Mayrhofer, Aus Schopenhauers Korrespondenz. H. Laufen, Der heutige Kampf um die Schule mit bes. Berück- == R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S, z= sichtigung Preussens (Schl.). G. Schrötter, Die Emanzipation der die Münchener Universität. Katholiken in Nürnberg. Stadler, Streiflichter auf Berufungen an Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Der Franziskaner‘ Nikolaus , Wiggers nad ihrer biblildjen Begründung, (Vigerius). Ein Lebensbild aus der Zeit der kirchl.. Restauration. Gerhicte und Zukunft, Vortrag N. Paulus, Duns Scotus und die Vielweiberei der Münsterschen Die Konfirmation Wiedertänfer. Wissen und Glauben. N. Paulus, Georg Agricola, von Dtto Graek, 50 f ein Naturforscher des 16. Jahrhunderts. A. Bellesheim, Noch- DE Bu beziehen durch alle Buchhandlungen, A Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt x Unter Mitwirkung SN Ü zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von .;"\ Dr. theol. Hölscher ""ha-:"'"’ b in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. XXVII Jahrgavgi F fr Leipzigt 16. März 1906. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. —_- — — Herner, Sven, Israels Profeter. 7l‘lebl ; lde, th-eol. Paui1 Babel und das Neue estament. Neueste theologische Literatur, von Kügelgen, Con_;u;;tin, Johann Hus, Kleinert, D. Paul, Die Profeten Israels in sozialer Beziehung. Edmunds Albert J., Buddhist and Christian Zeitschriften. Wilke, Lic. Fritz, Jesaja und Assur, Gospe‘s. Eingesandte Literatur. Zur prophetischen Literatur des Alten (vgl. z. B. 2 Kön. 4, 1). Die Bedeutung der Schrift- propheten beruht darin, dass sie den ethischen Mono- Testaments. theismus vertreten haben, zu welchem Samuel, Nathan, Elia noch nicht durchgedrungen waren, ganz abgesehen von den Herner, Sven, Israels Profeter. Lund 1905, Häkan Ohlsson (51-S. gr. 8). früheren, denen Jahwe nur als Herr des Landes.Israels galt, Kleinert, D. Paul (Oberkonsistorialrat und Professor an der dessen Existenz an die des Volkes gebunden war. Doch darf Universität Berlin), Die Profeten Israels in sozialer nicht übersehen werden, dass auch der von Moses herrührende Beziehung. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (V, 168 S. Dekalog, wie der vor der Zeit der Schriftpropheten entstandene Jahwist und Elohist für das Vorhandensein eines ethischen gr. 8). 3. 50. Neben den wahren Wilke, Lie, Fritz (Privatdozent an der Universität Greifs- Monotheismus Zeugnis ablegen (S. 15 ff.). wald), Jesaja und Assur., Eine exegetisch- historische Propheten stehen die falschen, die sich auch auf Jahwe be- Untersuchung zur Politik des Propheten Jesaja. Leipzig rufen. Sie waren teils bewusste Betrüger, teils aber auch 1905, Dieterich (Theodor Weicher) (128 S. gr. 8). 3 Mk. überspannte Patrioten in der Weise jener älteren Propheten. Von den. drei genannten Schriften will die erstgenannte Sie unterscheiden sich dadurch von den wahren Propheten, das Wesen des Prophetismus überhaupt zur Darstellung bringen, dass diese Glück von Busse bedingt sein lassen, jene dagegen die zweite greift eine Seite der prophetischen Wirksamkeit, Jahwes Volk unter allen Umständen Glück verkündigen (S. 24 ff.). die soziale, heraus, und die dritte endlich beschränkt sich auf — Mit den Priestern zeigen die Propheten mancherlei Be- einen einzigen Propheten, Jesaja. { rührungen, doch redet Gott zu diesen unmittelbar, zu jenen Herner beschäftigt sich in der seinem Lehrer Prof. Skar- mittelbar., Jener bewahrt und dieser baut. — Im zweiten stedt gewidmeten Schrift zunächst mit den „verschiedenen Abschnitt (S. 30 ff.) redet Verf. von den Aufgaben der Arten von Propheten“ (S. 5 ff.). Abgesehen von Moses Propheten. Wohl spielten sie in politischer Hinsicht eine begegnen uns Propheten zuerst zur Zeit der Entstehung des bedeutende Rolle, aber ihr Vorgehen beruhte nicht auf den Königtums. Charakteristisch für diese ist die Ekstase, die Regeln menschlicher Staatsklugheit. Andererseits liebten sie durch Selbstverwundungen, Musik oder berauschende Getränke ihr Vaterland in anderer Weise als der Durchschnittspatriot, herbeigeführt wird. In den Augen der Leute stehen sie auf denn viel schmerzlicher als der Untergang des Reiches war gleicher Stufe mit den Wahnsinnigen. Ferner treten die ihnen, wie vor allem an Jeremias Beispiel gezeigt wird, .der älteren Propheten in Schwärmen auf, sie entbehren des festen Abfall des Volkes von Jahwe. — Ebeusowenig war ihre Auf- Wohnsitzes (was erst seit Samuel anders wurde) und essen gabe rein sozialer Natur, obwohl sie die Fürsprecher der gemeinsam. Da Israels Kriege auch Jahwes Kriege sind, 80 Unterdrückten waren; Namen wie Nathan, Jesaja, Micha, machen sie sich in Kriegszeiten besonders bemerkbar. Sie Zephanja sind sprechende Beispiele. Aber doch sind.sie keine treten aber auch gegen den Abfall von Jahwe auf und eifern Volkstribunen, sondern Gottesmänner, und nicht soziale, sondern gleich den Rechabiten gegen die heidnische Kultur. — Neben religiöse Fragen stehen im Vordergrund ihres Interesses. Auch den Propheten gibt es Seher, die räumlich wie zeitlich weiter ihr politisches Auftreten war von religiösen Motiven bestimmt. sehen können als andere. Diese Sehergabe, die sie übrigens Wie die religiöse Aufgabe sie beherrschte, wird in feiner Weise gegen Bezahlung ausüben, ist für sie bezeichnend (S. 11 ff.). an Jeremia gezeigt. Als solche Sprachrohre Jahwes führen Daneben gibt es auch einzelne Propheten, wieSamuel, Nathan u. a. sie die Bezeichnung x"3. — Im dritten Abschnitt (S. 38 ff.) Später verwischte sich der Unterschied zwischen Prophet (&"2) redet der Verf. von der prophetischen Verkündigung und Seher (mx5 bzw. mim). So war der Seher Samuel Vorsteher und kommt dabei auf die Inspirationsfrage zu sprechen. der Prophetenscharen (S. 12 ff.), — Zur Charakterisierung des Man hat die prophetische Verkündigung betrachtet 1. als reines Unterschiedes zwischen älterem und späterem Pro- Gotteswerk, die Propheten selbst dabei als passive Werkzeuge; pPhetismus geht Verf. von Am. 7, 10—17 aus. Amos will 2. als reines Menschenwerk; 3. als Ergebnis göttlich-mensch- nicht um Lohn weissagen. Die Ekstase tritt ganz zurück: lichen Zusammenwirkens. Die erste Auffassung vertritt die die klare Einsicht in Jahwes Willen und der unweigerliche Verbalinspirationstheorie, wonach die Bibel nach Form Befehl, ihn zu verkündigen, bilden im Beruf des Propheten und Inhalt Werk des heiligen Geistes ist, Gewiss hat diese ein mindestens ebenso wichtiges Moment wie die Vision. Letztere Theorie ihr Wahrheitsmoment, insofern sie energisch die Bibel tritt allerdings bei Hesekiel, Zacharja und Daniel wieder stärker als Gottes Wort in Anspruch nimmt, aber doch ist sie schon hervor. Die gewaltsame Ekstase ist schon vor der Zeit der aus Gründen des verschiedenen Sprachgebrauchs wie auch der Schriftpropheten zurückgetreten, von dem Augenblick ab; als Abweichungen bei doppelt überlieferten Texten (z. B. Ps. 18 die Prophetengemeinschaften mehr geordnete Form annahmen und 2 Sam, 22) wie sachlicher Abweichungen unannehmbar: 121 122 123 A y 124 Auch läesiimlnnnéenf' w-lie' 2 Mose 21, 21,'die in buchstäblicher von Mich, 6f, gewirkt. . Fast scheint eé,z als wäre: d6r„Prophetie Hinsicht nicht erfüllten messianischen Weissagungen u, a damals das Leben recht sauer. gemacht. Dagegen kann sie sprechen dagegen. — Abzuweisen aber ist andererseits auch in Zephanja, den der Verf, in die Zeit Josias (nach 639) die Theorie vom rein menschlichen Charakter der Pro- setzt, wieder freier aufatmen. Im achten Abschnitt stellt phetie. Die Propheten sind weder bewusste noch unbewusste dann der Verf. die soziale Eigenart des deuteronomischen Betrüger oder .Schwärmer. Gott. muss, ‚sich, ihnen: «offenbart Gesetzes/(Deut. 12—26,.28) dar, wobei.er entschieden gegen haben. Wie Tod und Auferstehung Christi der Beweis für die Anschauung, dieses Gesetz sei von Hilkia hergestellte oder die Wahrheit des Christentums sind, so sind der Untergang von Josia bestellte Arbeit gewesen, protestiert. Mit besonderer des israelitischen Staates und das Wiederaufleben der‘ Jahwe- Liebe . wird dann die soziale Tätigkeit des seit 626 auf- religion in einer vom nationalen Leben unabhängigen Gestalt getretenen Jeremia dargestellt. Dann folgt der zweite .der höchste Beweis. für, die göttliche Sendung. der Propheten., Priestersohn . unter, ‚den . Propheten, ‚ Hesekiel. ; Hier finden Der Verf kommt in diesem Zusammenhang. auch auf. die Ver- sich. Gedanken, die denen Herners über das, Verhältnis zwischen geltungstheorie als Prinzip der prophetischen Weissagung Propheten und Priestern parallel gehen, doch konnte hier zu sprechen: ihr Verdienst besteht darin, dass sie das sittliche Herner, weil er die gesamte Prophetie ins Auge fasste, mehr Moment derselben betont, ihren göttlichen Ursprung aber er- aus dem Vollen geben. Es folgt dann die Zeit der Heimkehr klärt: sie nicht. Es ist bei der Prophetie ein‘göttliches aus dem“Exil‘ und in ihr der grosse Deuterojesaja,. der und ein menschliches Moment verbunden, ersteres nach 64, 8 ff, die Trümmer Jerusalems gesehen hat. 520 tritt äussert sich in dem Seherblick. Der Verf. geht dabei ständig dann Haggai auf und 519 Zacharja. In der ersten Hälfte auf die modernen Theorien €in. — Vorstehender Auszug aus des 5. Jahrhunderts wirkt dann noch der sog. Maleachi. der Schrift - wird das Schlussurteil gerecht erscheinen lassen, 8. 134 ff. folgen - dann‘ 29 -Seiten reichhaltiger Anmerkungen” dass das Buch eine knappe, klare und brauchbare Darstellung Es: wirkt. bei der Lektüre des Buches recht störend,'dass die des Wesens des Prophetismus.darbietet. Anmerkungen an das Ende des Textes gesetzt sind; gerade Ein Stück aus der Wirksamkeit der Propheten, die soziale die in die Anmerkungen verwiesenen Erörterungen zur Exegese Seite, hat sich Kleinert als Thema seines Werkes aus- und zu KEinleitungsfragen hätte man sehr viel lieber direkt gewählt. Mit Herner-ist er darin einig, dass die alttestament- unter . dem: Text. Wer ‚sie nicht. lesen. will, ‚könnte ‚sie:auch liche Prophetie vorab dem Gebiet der Religion angehört, aber dort überschlagen. Dankenswert sind. das Namen- und Sach- doch ‚erblickt sie nicht in mythischen Abschattungen oder register. Bei der Fülle‘ von exegetischen und dergleichen Er- spekulativen‘ Nachzeichnungen des Verhältnisses zwischen Gott örterungen' zu Einzelversen hätten wir auch ein Stellenregister und Mensch das Leben der Religion, sondern im Rechtverhalten dringend gewünscht. Die jahwistische Quelle des Penta- nicht nur des Volkes zu Gott und anderen Völkern, sondern teuchs: wird nur an 'einer Stelle ganz kurz erwähnt. :Sie wäre auch‘ der Volksgenossen zueinander. Mit‘ bedingungsloser es wert gewesen, dass äuch sie im einzelnen geprüft wurde, Energie haben sie ;die‘. sittlichen . Kräfte: der Religion- als inwiefern sie auf die. sozialen Verhältnisse ihrer Zeit Rück- richtende, reinigende und ‚erneuernde Gewalten im Gemein- sicht nimmt, Auch Habakuk scheint uns etwas allzu kurz schaftleben‘. des Volkes zur Geltung gebracht. Unsere sozial behandelt zu ‚werden. — Ein Buch‘' wie das vorliegende ist bewegte Gegenwart fragt nun, wie sie in dieser Hinsicht, ge- mit Freuden zu begrüssen. Die formelle Literar- oder die Text- dacht haben. Wohl lebten sie unter ganz anderen Bedingungen kritik. rein als solche‘ wirkt doch auf die. Dauer etwas ab- als wir heutzutage,aber der Prophet ist ‘auch gar nicht stossend. Hier wird unter Berücksichtigung der Ergebnisse Wirtschaftslehrer, seine Bedeutung liegt in dem-durchdringenden wissenschaftlicher Kritik doch eine' positive Darstellung des Blick, der von Gewöhnung, Uebereinkunft, Mode, Clique, Phrase sozialen Gehalts‘ der Prophetenschriften geliefert und dadurch unbeirrt die Dinge sieht wie sie sind. Kr setzt da ein, wo das Interesse für das Alte! Testament und seine bleibende Be- die sozialen Dinge die Wurzeln ins Ethos stecken und von da deutung mächtig gestärkt. Wir sind dem Verf, für seine Gabe die Kraft des Lebens oder das Urteil des Todes empfangen. herzlich dankbar. Im zweiten Abschnitt geht Verf. auf die geschichtlichen Wilke rückt unter Benutzung der Ergebnisse der Keil- Voraussetzungen der prophetischen Tätigkeit, und schriftforschung‘ Jesaja in das Licht des damaligen 'grossen zwar' der'der Schriftpropheten ein: das Königtum und seine historischen Zusammenhangs. Er will die Stellung Jesajas gspezifisch-israelitische Eigenart, die ursprünglich vom Despo- gegenüber‘ Assur behandeln‘ und zeigt‘ sich ‚bei Erledigung tismus gar nichts an 'sich hatte, Dann geht er auf die Eigen- seines Themas als ein mit den in Betracht kommenden Quellen art der prophetischen Beredsamkeit ein. Die Propheten wohl vertrauter Forscher., Zunächst stellt er das Problem, sind keine Demagogen oder Agitatoren, sondern gehen einsam Die Stellung des Propheten zu den grossen nationalen Fragen Vvor. Das Geheimnis ihrer Wirksamkeit beruht ‚nicht in der seiner Zeit ist bisher nur nebensächlich berücksichtigt worden. Geschlossenheit: eines Schwarms, nicht in der Ekstase ‚wie bei Mit: der religiösen Stimmführung des Volkes erschöpfte sich den früheren‘ Propheten, sondern in dem Bewusstsein der keineswegs die Aufgabe der Propheten; denn mit den religiösen persönlichen Gottessendung. Was sie zu verkündigen Fragen hängen auf das 'engste die politischen zusammen. haben, ist Gottes Wille, Dabei:‘ weisen sie. das bei den älteren Zahlreiche Aussprüche Jesajas haben in nationalen Ereignissen Propheten übliche Weissagen' um' Geld, die Stimulierungsmittel oder ‘ Zuständen ihre Veranlassung.' Besonders die Assyrer j rophetischer Begeisterung ‚wie Saitenspiel u. dgl. von sich traten ausserordentlich stark in den Kreis seiner Betrachtung. zurück. — Auf diesen Leitgedanken fussend beginnt nun der In der Stellung des Propheten den Assyrern gegenüber finden Verf. mit: einer lebensvollen Charakteristik der einzelnen wir nun aber Schwankungen. Einerseits begrüsst er sie als Propheten und . einer Darstellung ihres sozialen Zuchtrute Jahwes, andererseits aber verkündigt er den Assyrern Wirkens.‘; ‚Die / Zeichnung des sozialen : Hintergrundes‘ der den Untergang. Das Wunderbare ‘ist dabei, dass diese jeweiligen Zeit gibt der Darstellung‘ eine ganz' besondere An- Schwankungen das ganze Buch Jesajas durchziehen. In einem ziehungskraft. Ist Herners Schrift mehr generell-abstrakt, 'so zweiten Abschnitt (S. 9 ff,) sichtet nun der Verf. in umsichtiger Kleinerts Arbeit historisch-konkret. Weise das Material. Auch literarische Fragen So können die Kapitel 7, 20, 36—39 werden gestreift. Zuerst : erscheint die Gestalt des Amos, nur als indirekt jesajanische Elemente gewertet werden.‘ Aber dieses Waldreuters der sözialen ‘ Prophetie; Seiner Haupttätig- auch sonst ist die uns vorliegende Reihenfolge der jesajanischen keit 'sind die: Anfänge des Hosea, jener grüblerischen, mehr Prophetien keineswegs als streng chronologisch' zu bezeichnen, weiblich ‚ gearteten Prophetengestalt, parallel gegangen, Am Um nun den' chronologischen Faden ausfindig‘ zu machen, geht Ende seiner Wirksamkeit tritt die mächtigste Erscheinung nunmehr der Verf, zur Würdigung der‘ assyrischen Quellen unter ‚den Propheten des 8. Jahrhunderts: Jesaja auf mit über, dann folgen die einschlägigen alttestamentlichen Urkunden: seiner energischen Betonung der Heiligkeit Gottes. Sein Zeit- Mittelst‘ Kombinatiön derselben sucht nun Verf. Anfang 'und genosse war der Verfasser von Mich. 1—5,:der Prophet Micha, Ende der Wirksamkeit Jesajas festzustellen und findet ’den ein ‚ dem Amos ähnlich gearteter Charakter, Etwas’ später, Anfang durch die seit 738 einsetzenden Ereignisse, das Ende schon im 7. Jahrhundert-/unter Manasse, hat der Verfasser dagegen durch den-Sanheribzug des Jahres 701 bedingt, Nun 125 126 wendet sich Wilke S.,23 ff. ‚der: Frage: zu: , Wann ‚, hat ‚Jesaja das, merkwürdige Zugeständnis der Wirksamkeit Babylons ‚auf zuw einer: assurfreundlichen Politik geraten? und ermniert als die Form, nicht. aber auf den Inhalt der evangelischen, Ge- Quellen zur Entscheidung dieser Frage die Stellen 5,,26—30; schichte. Fiebig hält den, Standpunkt, welchen Jeremias zur Z Bl Sln lA Bnl 11 20;.28, 14i 1+22; Historizität des Neuen Testaments einnimmt, für eine Halbheit. 30, 1—175 31, 1—4.. In scharfsinnigen Untersuchungen weiss Es ist schade, dass Fiebig seine Andeutungen nicht noch weiter er das Datum .dieser Stücke festzulegen und findet, dass Jesaja ausgeführt und zu. den tragenden, Gedanken seines: Vortrags gemacht ‚hat, er würde dadurch an Einheitlichkeit und . Be+‚ 735,:727, 722, 713—11, 705 Assur als -Vollstrecker .der Ratschlüsse Jahwes betrachtet bzw. zu assurfreundlicher Politik deutung gewonnen haben. Immerhin gibt der Vortrag Anlass Judas geraten hat. Der Grund: hierfür liegt, wie der Verf, zu weiterem Nachdenken über diese prinzipiellen Fragen, die S. 53 .ff. nachweist, nicht etwa darin,.dass Jesaja politischer jetzt der Lösung bedürftig sind, da uns Jeremias offenbar vor eine sehr. wichtige Entscheidung gestellt hat. Agent. (Köpu) des Assyrerkönigs war, sondern in der politischen Gesamtlage, der damaligen Zeit. Bei,dem jugendfrischen Auf- Es besteht folgende Alternative: Nehmen wir an, ‚dass schwunge Assurs und bei dem greisenhaften Niedergange nachgewiesen ‚ist, dass die orientalische Geschichtsschreibung, Ephraims und seiner Verbündeten wie Judas galt es in Gott- welche unter dem Einfluss astral- mythologischer Anschauung vertrauen bei Assur auszuharren. Weiter, aber (S. 75.ff.), geht gestaltet. wird, im Neuen, Testament bzw. in der Geschichte aus den Abschnitten. 9, 1—6; 10, 5—34 (14, 4b—21); Jesu nachgewirkt hat, so fragt es sich:.müssen‘ wir dann alle dr d — 27 u pl7y kal 302783l 3E diese mythologischen Elemente als ungeschichtlich ansscheiden, 37, 22—35. hervor, dass Jesaja dann seine Haltung geändert also :sagen, „wo. Mythologie ist, da..ist keine ‚historische hat. Noch 705 bei Sargons Tode hatte er Assur freundlich Kunde“, oder. können ‚wir: mit Jeremias sagen, dass die Mytho- gegenübergestanden. Frühestens ‚704,, spätestens 701 hat er logie in Jesus geschichtliche Realität geworden.sein kann, ‚also sich von Assur abgewandt: Der Grund hierfür liegt. (S. 96 ff.) „in der Mythologie der Geschichte Jesu liegt. Geschichte vor“? in der veränderten Lage, dem Verhalten Judas und dem Ver- Es fragt sich z.,B. im speziellen: Deuten die in der Geschichte halten .der Assyrer. Für Juda bot das Verhalten Hiskias die der Auferstehung und der Geburtsgeschichte Jesu behaupteten Momente mythologischer Art auf eventuelle Ungeschichtlichkeit Voraussetzung für eine Wendung in der Verkündigung Jesajas. Aber mehr noch sind die. Gründe hierfür. in dem Verhalten der Erzählung ‚oder nicht? Assurs zu suchen. Politik, grausame Kriegführung und masslos Bei der Beantwortung dieser Frage müssen wir uns hüten, übermütige Lebensauffassung der Sargoniden, vor allem, San- Verschiedenartiges zu. vermischen, wie es bisher grossenteils heribs, haben den Propheten zu seiner Schwenkung veranlasst, geschehen ist. Darin haben Jeremias .und seine Gefährten Aber den Schlüssel zum. ganzen Verhalten Jesajas bietet doch recht, dass z, B; auf die Apokalypse und die apokalyptischen seine Ueberzeugung, dass Jahwe ‚heilig. ist und er allein die Ge- Vorstellungen aus der gesamten altorientalischen Vorstellungs- schichte lenkt. — Dieser letzte . Gedanke hätte m, E. noch und Bilderwelt in. mannigfacher Hinsicht Licht fällt, dass wir um: eine Nuance schärfer betont werden können, um Jesaja sie und besonders gewisse Stücke in ihr. von daher nicht bloss Der besser verstehen, sondern dass auch altorientalische. Vor- von jedem Verdacht des Opportunismus freizuhalten. historische. Bliek des Verf.s, seine Beherrschung der Quellen stellungen indirekt auf ihre Gestaltung gewirkt .haben. Es aber ist lobend anzuerkennen. Ein.vier Seiten langes Literatur- wäre auch vielleicht prinzipiell die Möglichkeit zuzugestehen, verzeichnis zeigt, wie sorgsam er die Literatur ausgebeutet hat, dass gewisse Ereignisse der neutestamentlichen Geschichte da- Arnis, H. Stocks. durch zustande gekommen sind, dass sich die daran handelnd SEEDE Beteiligten an gewisse mythologische Momente erinnerten und Fiebig, Lic. theol. Paul (Gymnasialoberlehrer in Gotha), ihr Handeln danach- einrichteten. So wäre es möglich, dass Babel und das Neue Testament. (Sammlung gemein- die Schergen bei Jesu Verspottung und Kreuzigung an die verständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Prozeduren des Festes dachten, bei welchem der. sterbende Theologie und Religionsgeschichte. 42.) Tübingen 1905, Jahrgott verspottet wird. Ich halte freilich diesen Einfluss J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 23 S. gr. 8).. 50 Pf. nicht für wahrscheinlich. Wie dem auch sei, bei diesen mit Die vorliegende Arbeit, eine Erweiterung eines. in der Willen eingeführten mythologischen , Momenten würde die Gothaer „Mittwochs-Gesellschaft“ gehaltenen Vortrags, enthält Historizität der Geschichte der Verspottung in jedem Zuge im wesentlichen ein kritisches Referat über die von Alfred durchaus bestehen bleiben können. Jeremias in seinem Buche „Babylonisches im neuen Testament“ Nehmen wir nun aber Ereignisse, bei denen es sich nicht (Leipzig 1905) gegebenen Ausführungen und über das dort um ein handelndes Eingreifen gewisser Personen, welches sich gebotene. Material. Da Stocks in dieser Zeitschrift (1905, in Anlehnung an die Mythologie vollziehen könnte, handelt, Sp. 270 ff.) eingehend über die Arbeit von Jeremias referiert sondern um ein Geschehnis, welches nicht derart beeinflusst hat, könnten wir uns hier kurz fassen und nur bemerken, werden kann; also nehmen wir als klares Beispiel die Geburt. dass Fiebig an einer Reibe von Punkten den Einfluss der aus der Jungfrau, ich meine hier im physiologischen Sinne. babylonischen Mythologie auf das Neue Testament in stärkerem Wenn ‚wir nun mit Jeremias nachweisen, dass der Erlöserkönig Masse behauptet. als Jeremias, teilweise auch hinter. einige allenthalben als Jungfrauensohn erscheint, so hat diese Er- der von Jeremias gemachten Kombinationen ein Fragezeichen kenntnis, solange wir die Jungfrauengeburt im physiologischen macht; Aber Fiebig unterscheidet sich dadurch prinzipiell von Sinne festhalten, für die KErkenntnis dieses geschichtlichen Jeremias, dass er aus dem von jenem zusammengetragenen Faktums gerade so wenig wissenschaftlichen Wert, wie wenn Material ganz andere Folgerungen in bezug auf die. Ge- wir etwa die Anschauung von der Jungfrauengeburt irgendwo schichtlichkeit der , mit Babel in Verbindung gesetzten Er- meinetwegen bei den Azteken oder Eskimos nachweisen könnten. zählungsstücke des Neuen Testamentes zieht. So gibt Fiebig Erst da wird diese Parallele wichtig, wo es sich um eine eine Reihe von Andeutungen zu einer Kritik der Gesamt- direkt oder indirekt vermittelte Einwirkung auf die geschicht- Sobald ich nämlich annehme, position, welche Jeremias gegenüber der Frage des Verhält- liche Darstellung handeln kann. nisses zwischen Babel und dem Neuen Testamente vertritt. dass der Mythus vom KErlöserkönig in dem Punkte, dass er Und wenn wir auch der Ansicht sind, dass die Folgerungen, als Jungfrauensohn auftritt, auf die. Geschichtsdarstellung der Welche Fiebig selbst in bezug. auf die Ungeschichtlichkeit ‚ge- Evangelien nachgewirkt hat, so dass die Erzählung von Jesus als dem Jungfrauensohn zustande kommen konnte, muss ich wisser Stücke der evangelischen Geschichtserzählung zieht, auf einer Ueberschätzung der vorhandenen Verbindungslinien die Tatsache des Eintretens Jesu in die Welt als Jungfrauen- zwischen Babel und Neuem Testamente beruhen, so halten wir sohn im physiologischen Sinne fallen lassen. Gut, dann haben es doch für sehr dankenswert, dass Fiebig auf zwei wunde wir klare Verhältnisse und man könnte annehmen, dassdie Punkte in der kritischen Methode Jeremias’ hingewiesen hat, „Legende“ von der Jungfrauengeburt sich allmählich -‚durch nämlich 1. auf das Festhalten der Realität der evangelischen die Einwirkung jenes Mythus gebildet hat, und es würde sich Geschichtserzählung , bei . weitgehender Annahme babylonischer dann nur noch um ‚die, wie Jeremias sagt, religiöse Frage Klemente in der evangelischen Geschichtserzählung, und 2,. auf handeln, wie die Existenz Jesu als des Gottessohnes ohne jenen 127 128 physiologischen Vorgang in rein geistiger Weise sich darlegen Religion in the Imperial University of Tokyo). Tokyo liesse, Jeremias sucht dem Schlusse, dass durch die Aufzeigung 1905, Th6 Yuhokwan Publishing House ([XVIII] IV, der babylonischen Parallelen die evangelische Geschichte auf 230 S. gr. 8). diese Weise an gewissen Punkten aufgelöst wird, zu entgehen, Dem vor einigen Jahren getanen Ausspruch des Indologen indem er meint, dass das Ahnen der ausserbiblischen Völker R. Pischel: „Wie jetzt Babel ungestüm an die Pforten des über göttliche Dinge in Christo Realität gefunden habe, hier Alten Testaments pocht, so klopft, vorläufig noch leise, an die Geschichte geworden sei; aber es ist doch äusserst charak- Tür des Neuen Testaments Buddha“ scheint aus dem Inhalt teristisch, dass er selber daran erinnert, dass es sich bei der der hier vorliegenden Schrift einige Bestätigung zu erwachsen. Geburt aus der Jungfrau nicht um physiologische Erörterungen, Ja es dürften sich manche Leser finden, welche auf Grund sondern um die religiöse Frage handelt. Gewiss, das gibt dieser Edmunds- Anesakischen „Collation buddhistischer und jeder zu. Aber es handelt sich doch eben um die Frage, ob christlicher Evangelien“ das Anklopfen Buddhas schon als ein jener physiologische Vorgang Geschichte ist oder nicht. Fiebig so starkes zu vernehmen meinen, dass sie die Tür des Neuen interpretiert offenbar mit Recht Jeremias’ Meinung dahin: „er Testaments weit für ihn aufzutun sich bereit zeigen, Den erkennt in der Geschichte von der Jungfrauengeburt die reli- Unterzeichneten hat die Lektüre des Buches nicht in eine so giöse Realität, die darin liegt, an und verwirft die Geschichte sanguwinische Stimmung Vversetzt. Möglicherweise könnten die als solche“. Ich meine, es geht aus diesem Beispiele deutlich von dem japanischen Gelehrten in chinesischer Sprache und hervor, dass Jeremias seine eigene Position bei seiner Weit- Schrift beigefügten Parallelen aus dem Tripitaka der Buddhisten gehenden Anerkennung der Beziehungen zwischen Babel und Chinas, falls sie in englischer Uebertragung gegeben würden, Neuem Testamente nicht festhalten kann und, so sehr er sich etwas mehr Geneigtheit zur Anerkennung der Stringenz des auch dagegen wehren mag, wird ihm die Geschichte unter den Beweisverfahrens, um wWelches es sich hier handelt, erzeugen. Händen zerfliessen, wie an diesem Punkte. Doch ist nicht einmal dies wahrscheinlich, denn nach Prof, Es ergibt sich aber dann auch noch ein weiteres Moment : Anesakis eigenem Zugeständnis (s. Pref. S. XII) kommt diesen Wenn tatsächlich durch die Einwirkung von Babel hier die aus den Agamas der cChinesischen Buddhisten entnommenen Geschichte von der Jungfrauengeburt (im physiologischen Sinne) Parallelstellen zu den, in englischer Uebersetzung neben sie zustande gekommen sein sollte, hat dann Babel auf die Form gestellten Palitexten ein so geringes Mass selbständigen Wertes oder auf den Inhalt des Neuen Testamentes gewirkt? Jeremias zu, dass sie überall nur belanglose Varianten zu denselben wird selber zugeben müssen, dass damit der Inhalt nicht bloss bilden, ihre Verdolmetschung also mehr oder weniger über- die Form der evangelischen Geschichte als von Babel her flüssig sein würde (l. c.: most of them are too similar to the beeinflusst sich darstellen würde. Wenn wir in geschichtlicher Päli to be translated). — Was uun das hier vorgeführte Weise überhaupt arbeiten wollen, müssen wir die unglückselige Parallelenmaterial überhaupt betrifft, so hatte der in Philadelphia Scheidung von Inhalt und Form fallen lassen, Die legenden- Jlebende amerikanische Indologe Albert J. Edmunds(„Ehrenmitglied bildenden Einflüsse beschränken sich nun einmal in der ganzen der Internationalen Buddhistischen Societät zu Rangun, Mit- Weltgeschichte nicht auf die Form, sondern sie bilden auch glied der Orientalischen Societät zu Philadelphia, Uebersetzer Inhalte, sie bilden legendarische Geschichte. Daher ist es des Dhammapada, der buddhistischen Genesis“ etc. etc.) den methodisch allein richtig zu fragen: Sind die Parallelen aus grössten Teil dieser Paliparallelen nach und nach schon seit Babylon derartig, dass wir eine Einwirkung Babels auf Form 1898 in der Chicagoer Zeitschrift 7he Öpen Court veröffent- und Inhalt der evangelischen Geschichte annehmen können? licht. Bereichert teils durch eigene Hinzufügungen, teils durch Wir müssten die Grenze innerhalb der evangelischen Ueber- die chinesischen Zugaben des Tokyoer Gelehrten, tritt die lieferung festzustellen suchen, wo die wirklich geschehene Sammlung jetzt zum drittenmal ihre Wanderung durch die Geschichte aufhört und mythologische Geschichtsschreibung Gelehrtenwelt diesseits und jenseits der Ozeane an. An eine Man könnte bzw. legendarische Ausschmückung anfängt. Jängere historische Einleitung, welche mit beträchtlichem Auf- dann etwa feststellen: Das Jesuskind war der Sohn des Joseph wand von Gelehrsamkeit den geschichtlichen Zusammenhang und der Maria, da und da geboren, aber die Jungfrauengeburt des Christentums im Stadium seiner Entstehung mit der älteren ist ungeschichtlich. Oder aber wir könnten sagen: Die Buddhareligion als möglich oder vielmehr wahrscheinlich dar- Parallelen aus Babylon liegen so entfernt, dass von dort aus zutun sucht (S. 23—52), schliesst sich die nicht weniger als nicht der Schluss auf die Ungeschichtlichkeit der Jungfrauen- 88 Nummern haltende Reihe der „Evangelienparallelen aus geburt gezogen werden kann. So müsste Zug für Zug er- Pali-Texten“ an, gegliedert in fünf Gruppen, nämlich: 1. „Kind- Örtert werden, die Verfolgung des Jesuskindes etc. heits-Legenden“ (S. 53 ff.); 2. Weihe (zum Prophetenberuf) und Ich meine, so erst ist ein prinzipiell richtiger Standpunkt Beginn des öffentlichen Auftretens (S. 68 ff.); 3. Lehrtätigkeit gewonnen und die Halbheit, die Fiebig bei Jeremias’ Position und Ethik (S. 79 ff.); 4. „Der HErr“ (d. h. die das überwelt- findet, beseitigt. Aber nun beginnt überhaupt erst die Arbeit, liche Wesen oder die Göttlichkeit des Propheten bezeugenden nämlich die Sichtung des von Jeremias gebotenen Materials, Aussprüche und Akte, S. 134—161); 5. „Schlussszenen; Zu- in welchem kaleidoskopartig Wichtiges und Unwichtiges zu- kunft der Kirche und Eschatologie“ (S. 162 —220). Ein kleiner Und an diesem Punkte würde ich mich Anhang bringt dann noch einige „unkanonische Parallelen“, sammengestellt ist. dann auch von Fiebig scheiden. Ich glaube nicht, dass die nämlich sechs an neutestamentliche Stellen anklingende Aus- a4us Babylon aufgezeigten Parallelen auf die Entwickelung der sprüche, bzw. Erzählungen, welche aus nicht zum buddhisti- evangelischen Geschichtsschreibung derart gewirkt haben, wie schen Kanon gehörigen Quellen stammen und daher dem €r Mmeint. Die evangelische Geschichtsschreibung und das Herausgeber als mehr oder weniger unbeweiskräftig gelten Neue Testament tragen wohl einige Züge des alten Babylon, (S. 221—226). — Dem unbefangenen Beurteiler mag immer- aber sie tragen doch nicht in dem Masse babylonisches Ge- hin ein Teil der 88 hier vorgeführten Palitexte — wovon präge, wie man heute behaupten zu können meint. Auch hier ein Teil als relativ neu (d, h. als bei des Herausgebers Vor- hat, wie schon so oft in der Geschichte der Theologie, ein gängern, wie R. Seydel, Van den Bergh, Stix etc., noch neuer Gedanke zu den grössten Uebertreibungen geführt, weil fehlend) zu gelten hat — den Eindruck von wirklichen man meinte, hier liege nun aller Rätsel Lösung. Doch das Parallelen zu den verglichenen evangelischen Abschnitten ge- wird sich erst im Fortgang der Debatte zeigen. währen. Es kann aber aus solchem Parallelismus keineswegs Greifswald. Hermann Jordan. ohne weiteres das Entlehntsein der biblischen Stücke aus ihren indischen Analogien gefolgert werden; denn abgesehen von der Prioritätsfrage, für deren unbedingte Entscheidung zu Edmunds, Albert J., Buddhist and Christian Gospels. Ungunsten der Evangelien doch noch stärkere Beweise als die Being Gospel Parallels from Pali Texts. Now first com- von Edmunds in seiner Einleitung (S. 1 ff.) versuchten bei- pared from the Originals. Third and complete Edition. gebracht werden müssten, muss zWeifellos das Hineinspielen Edited with Parallels and Notes from the Chinese Buddhist zufälliger Umstände in die Entstehung des Gemeinsamen der Tripitaka by M. Anesaki (Professor of the Science of verglichenen Texte gehörig in Rechnung gezogen werden. 129 130 Die Aehnlichkeiten sind in vielen Fällen von so äusserlicher v. Kügelgen hat wohl «getän,.eine Einleitung vorauszuschicken, in Art und so minimaler Bedeutung, dass es sich nicht verlohnt, der jeder Leser Auskunft erwartet über die Zeit der Entstehung der ihnen eine ersthafte Betrachtung zu widmen. Und in dem Abhandlung und ihren Anlass, wie auch über das Verbältnis dieses Traktats zu dem ebenfalls von Linck 1525. herausgegebenen Traktat ungeheuer ausgedehnten Zusammenhange der betreffs Buddhas „Das die Secten vn Menschenleven in der Christenheit sollen auss- Lebensgeschichte und Lehre überlieferten indischen Nach- getilget werden. Joannis Huss. Vertütscht durch Wentzeslaum Linck, richten — die ihre biblischen Parallelen vielfach um das Ecclesiasten zu Aldenburg“. G. Kantz 1525, 8 Bl. (Kuczyncki The- Zehnfache, ja um das Vierzig- bis Fünfzigfache an Umfang saurus 8. 98 er. 1072), über.die Zeit der Verdeutschung und des Drucks, übertreffen und dabei mit grotesken Ueberschwenglichkeiten, der nicht mit Weller ins Jahr 1526 (vgl. S. XVI, Anm.), sondern üppigem Wortschwall und langweiligen Wiederholungen über- spätestens in das Jahr 1525 zu setzen ist, denn Linck war noch füllt zu sein pflegen — taucht das wirklich an evangelische Prediger in Altenburg, hielt aber am 13. August 1525 seine Abschieds- Berichte Anklingende dermassen selten auf, dass es schwer predigt. Wir erfahren 'auch nicht, wie Linck dazu kam, eine Inhalts- glaublich erscheint, dass ein nachahmender Anschluss der gabe von Otto Brunfels vorauszuschicken. Statt Antwort auf diese unerlässlichen Fragen zu geben, verbreitet sich v. Kügelgen über Luther Evangelisten an diese Buddhalegenden, oder überhaupt irgend- und Hus etc. und zeigt in Zitaten seine reiche Belesenheit. Aber in welcher Einfluss von diesen auf jene stattgefunden haben T, sollte, der Beschränkung ;eigt sich der Meister, auch der Edito Mr. Edmunds und sein japanischer Editor verhehlen Nabern., G, Bossert. sich die Schwierigkeiten, welche ihrer Statuierung eines viel- fachen buddhistischen Beeinflusstseins der neutestamentlichen Neueste theologische Literatur., Autoren entgegenstehen, keineswegs ganz; aber sie machen Bibliographie, . Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. G. sich das Geschäft der Wegräumung dieser Bedenken viel zu Krüger u. Lic. . Koehler. 24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau Jleicht und gestatten überhaupt bei Ziehung der Vergleiche des J.1904. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v. Everling, Smend, Lülman u.a. Totenschau. Bearb, v. Nestle. Berlin, C. A. Schwetschke ihrer Phantasie einen allzu freien Spielraum. — Auffällig ist & Sohn (VIS. u. 8S. 1063 —1248 Lex.-8). 8 A ihre Nichtbezugnahme auf mehrere ihrer europäischen Vor- gänger aus den letztverflossenen Jahren. Nicht einmal von Biographien. Hansjakob, Heinr., Aus meiner Jugendzeit. Erinne- rungen. 7., verb. Aufl. Mit dem Bildnisse des Verf. aus seiner Knaben- -den einschlägigen Publikationen R. Seydels scheint Edmunds zeit. Ohlau, F. Leichter (VII, 287 S, 8). 3, 20. (laut.S. V seines Vorworts) eine vollständige und genaue Bibel-Ausgaben. Liber Ecclesiastae. Textum hebraicum critice et Kenntnis zu besitzen; und nach Auseinandersetzungen mit metrice ed. V. Zapletal Halle, R. Haupt (27 S, gr., 8). 80 . Biblische Einleitungswissenschaft, X oriente lux. Hrsg. v. Prof. späteren Bearbeitern desselben Themas, wie Stix (1900), Van Dr. Hugo Winckler, I. Bd 1. Heft. Winckler, Hugo, Die Welt- den Bergh v. Eysinga (1901), O. Pfleiderer (1903) sieht man anschauung des alten Orients. Leipzig, E. Pfeiffer (III, 50 S. gr. 8). sich vergebens bei ihm um. Bei einer, zwar nicht in der 90 . — Inkes, Andrew, Die Vorbilder der Genesis, kurz betrachtet aber als Offenbarung der Entwickelung der menschl. Natur, Neumünster, Sammlung. seiner Parallelstellen , in der BEinleitung G. Ihloff & Co. (XXVIII, 379 8S. 8). Geb. in Leinw. 10 4 — Pesch, {(S. 15 ff.) gegebenen Erörterung der Geschichte vom Stern der Christian, S. J., De inspiratione sacrae scripturae. Freiburg i. B., Weisen in Matth. 2, 1 ff. betätigt er gleichfalls ungenügende Herder (XI, 653 S, gr. 8). 8.80. — Thieme, Lio. Gfried., Die In- Eine Kenntnis der einschlägigen Literatur; mit Bratkes Bemerkungen schriften v. Magnesia am Mäander u. das Neue Testament. zu dieser Episode (Das Religionsgespräch am Hof der Sasa- sprachgeschichtl. Studie. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, niden, 1899, S. 171 ff.) scheint er unbekannt geblieben zu sein. 43 8. gr. 8). %, 99 Exegese. Dobschütz, Prof. D. Ernst v., Der gegenwärtige Stand der Die deutsche religionshistorische Forschung wird von dem neutestamentlichen Exezese in seiner Bedautung f. die praktische Aus- Edmundsschen Buche zwar Notiz nehmen müssen; aber es lässt Jegung. Aus: „Ztechr. f. Theologie.u. Kirche‘“.] Tübingen, J. C. B. Mohr (40 8. gr. 8). 60 . sich bezweifeln, ob dasselbe im dermaligen Stande der An- Biblische Geschichte. Caldeoott, Rev. W. Shaw, Tho Tabernacle, .nahmen der das Problem „Buddhismus und Urchristentum“ be- its history and structure; wih a preface by Rev. A. H. Sayce, D.D. handelnden kompetenten Forscher eine sonderliche Aenderung herbeitühren wird. Uns will es scheinen, als brauche Dr. K. Die Hebräser, Philadelphia, Union Press (19+4-236 p. 12). $1. 75. — Erbt, Wilh., anaan im Zeitalter der hebr. Wanderg. u. hebr. v. Hase, der unlängst in der Broschüre „Neutestamentliche Staatengründgn, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 236 S. gr. 8). 54 Parallelen zu buddhistischen Quellen“ (in Kropatschecks „Bibl. — Forschungen zur Religion u. Lıteratur des Alten u. Neuen Testa- Zeit- und Streitfragen“, Ser. I, Heft 12) sein Votum bezüglich ments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel. 7. Heft, Dibelius, Mart., Die Lade Jahves. Eine religionsgeschichtl. Unter- dieser Frage abgegeben, an seiner ablehnenden Haltung gegen- suchg. Mit 13 Abbildgn. im Text, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht — über der Behauptung mehrfachen buddhistischen Beeinflusstseins (VIIL, 128 8. gr. 8). 3, 60, a6| , Past. Martin, Simon Petrus, unserer Evangelien nichts Wesentliches zu ändern haben würde, der Bekenver, nach den Evangelien dargestellt. Karlsruhe, Ev. Schriften- verein (1008, kl. 8 80 . falls das von uns betrachtete Buch ihm Anlass zum Zurück- Biblische Theologie, esgON, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Die Liebe, kommen auf sein Thema geben sollte. Zöckler, e. unmittelbares Moment des chrıstlichen Seelenlebens. Eine biblisch- theolog. Erörterung. Schwerin, F. Bahn (58 8S. 8). 1.20 — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v Prof DD. Alb, Ehrhard u. Eug. Müller, VII. Bd. 4. Heft. Quirmbach, Dr. Jos., Die Lehre des hl. „ von Kügelgen, Constantin, Johann Hus, Von Schädlichkeit der Tra- Paulus v. der natürlichen Gotteserkenntnis u. dem natürlichen Sitten- dition. Nach dem Altenburger Originaldruck neu herausgegeben. gesetz.. Eine biblisch-dogmat. Studie. Freiburg i. B., Herder (V, X > (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit in Verbindung mit 93 8. gr.8). 2.40. anderen Gelehrten herausgegeben von Constantin von Kügelgen, Altchristliche Literatur, Bratke, Prof. Lic. Dr. Eduard, Epilego- Lic. theol. Heft 6, mena zur Wiener Ausgabe der Altercatio legis inter Simonem Judaeum 1 Mk. ) Leipzig 1905, Richard Wöpke (XXIL, 8 S. 8). et Theophılum Christianum. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (IIT, 198 S, gr. 8 m. 1 Taf.). 4. 50. Wiederum gibt v. Kügelgen in den zeitgemässen Traktaten etwas (n eeberg, Prof. Dr. Alfr., Die beiden Wege u. das Aposteldekret. von Hus, indem er einen von Wenz. Linck verdeutschten, von Gebr. L;ipziz‚ A. Deichert Nachf. (III, 105 S. gr. 8). 2.50. — Texte u. Kantz zu Altenburg gedruckten Traktat „Von schedligkeit der menschen- hungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv gsatzungen oder Tradition‘“ wieder neu drucken liess. Die Ausstattung f. die v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademıe der ist wie bei den anderen Heften gut, der Druck sauber, der Preis aber Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftesteller, für eine im Urdruck nur vier Blätter, im Nachdruck acht Seiten um- Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf Harnack. Neue Folgas. XIV. Bd. 4. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 4. Berendts, A., Die Zeugnisse fassende Schrift viel zu hoch und nur durch die Beigabe eines Titel- vom Christentum im ‘slavischen ‚„De bello Judaico‘“ des Josephus. bildes und eine zehn Seiten umfassende Einleitung mit sechs Seiten Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (79 8.; IILS. gr. 8). 2. 50. dazu gehöriger Anmerkungen erklärt, Zunächst betrachten wir den Patristik. Grützmacher, Prof Lic. Dr. Geo., Hieronymus. Eine von Kügelgen dargebotenen Text, den er genau wiedergeben wollte, biograph. Studie zur alten Kirchengeschichte. 2.Bd. Sein Leben u. aber mit Auflösungen der Abkürzungen. Das ist aber nur unvoll- seine Schrifien von 385 his 400. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 2708. gr. 8). 7 — hiktanz, Kapl. Max, Die. Hilarius-Fragmente. kommen geschehen. Denn immer wieder findet sich vn, vnn == und, 8.2 Z.2 v.u. vnsucht, S.4 Z. 16 verachtug, 8, 7 Z, 14 wirkugen. Es Di«s. Breslau, (Müller & Seiftert) (VI, 162 8. 8). 2.40 — Schrift- wird auch ein Anlauf zu Worterklärungen gemacht, aber sie sınd sehr steller, Die griechischen: christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. spärlich, Dem heutigen Leser wird noch, mancher Ausdruck fremd Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 14. B4. Eusebius’ Werke. IV. Bd. Gegen klingen, z.B. 8,3 Z.12 gatlich. 8.8 Z. 13 ist beschliesslich nicht = Marcell. Ueber die kirchl. T’heologie. Die Fragmente Marcells. Hrsg. beschlossen, sondern ähnlich dem heutigen: Die Frage ist zum Ab- V. Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Erıch Klostermann. Leipzig, J. C. Hinrichs” schluss gebracht. Verl. (XXXII, 256 8.'gr. 8). 9 A 1831 132 Allgemeine Kirchengeschichte, . Drews, / Prof. D. Paul, Der Ein- 12. Vor- —; Wissenschaft u. Religion., Sammlung bedeutender Zeitfragen. fluss der gesellschaftlichen. Zustände auf. das kirchliche Leben. ist der moralische Roman nicht Mode? 4. Aufl, d’Azambeya, G., Warum ist der Moderoman unmoralisch? u.'warum trag.. [Aus: „Ztschr. f. Theologie u. Kirche‘“,] Tübingen, J. C, B. 50 4 Stragsburg, F, X. Le Mohr (48 8. gr. 8) 60.4. — Fe T, Gymn.-Relig.-Prof. Dr. Jak., Die Roux & Co (63 8..8). Jateinische Kirchensprache nach ihrer‘ geschichtlichen Entwicklung. Homiletik. Dienst, Der, am Wort. ‚Eine Sammlg. evangel.. Pre- Progr. Feldkirch, F. Unterberger (47 8. gr. 8). 40 . — Glage, digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart, Hrsg. . v. Pfr. Lic,. Dr. Max; u. Dr. E, Budde, ’Pastoren, Die Kirche Jesu Christi in ihrer Be- Joh. Rump. 1. Fasten u. Passion. 2, [Titel.]Aufl, — 2. Ostern, ziehung ' zur Konfession ‚u. zur Landeskirche. 2: Vorträge. Schwerin, Himmelfahrt, Pfingsten. 2, [Titel JAnfl: Leipzig, Krüger & Co. (VT, ‚F. Babn (52’8S. 8). 80.3. —. Harnack, Adf.,‚Die Mission u. Ausbreitung 225 8.; VI,1908. 8). 4.4. — Handbibliothek, Praktisch-theologische, des Christentums in den;ersten drei Jahrhunderten. . 2. neu ‚durchgearb. Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxıs im Sinne der neueren Aufl. Mit .11 Karten:; 2 Bde. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XIV, Theologie, Hreg. v. Priv,-Doz. Liz. F. Niebergall. 2.Bd; Schian, 421. u. 312 S;_gr..:8) 13 .4 Past. Liz. Dr. M., Die Predigt. Eıne Einführg. in die Praxis. Göt- Kulturgeschichte. Schweiger-Lerchenfeld, A. Frhr. v., Kultur- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII; 226 S. 8) 3 .4 — Hoffmann, Mit. Vor- geschichte. Werden ı. Vergehen im' Völkerleben. (In 40 Lfgn.) 1. Lfg. weil. Past. D. H., Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Wien, A. Hartleben (S. 1—48 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 50 . wört v. Prof. M. Kähler.. Leipzig, A. Deichert Nachf, (V, 264 8. gr. 8). Reformationsgeschichte. Leimbach; Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Lid. 4.20. — Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., ‚Die neuen evangelischen Perikopen Dr. Karl L., Luthers Kärhe. Vortrag. ‘ Hannover, C. Meyer (22.8. 8). der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homilet, Handbuch. 2. durch- 30 . — Quellenschriften zur. Geschichte des. Protestautismus. Zum geseh. Anfl. 1. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 ' 'gr.‘8). Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. auderen Fachgenossen 1.4 — Wiebers, Past. Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern 'u. Feinden. hreg. v. Proff. Joh. Kunze u. C. Stange. 4. Heft. Luther’s sermo de Zwei Jahrgänge Passionspredigten. Leipzig, A.'Deichert Nachf, (1V, poenitentia 1518. Hreg. v. Studieninsp. Lic. Ernet Frdr. Fischer. Leipzig, 72 S. ‚ gr. 8). 1a20 A. Deichert Nachf. (V, 37 S. 8) 80 A. Liturgik. Aocta generslis cantus gregoriani studiosorum conventus, Kirchengeschichte einzelner Länder.. Bauer, stadtpfr. Karl, Unser Argentinensis, 16.—19, VIII. 1905. Bericht des internationalen Koön- evangelischer Männerverein. ‚‚Donaueschingen, O, Mory (IIT, 19 S..8). gresses f. gregorianischen Choralgesang, Strassburg 16.- 19. VIII. 1905, 40 : — Baumgarten, Prof. Otto,: Unsoziale Einrichtungen; der evan- Hreg. vom Lokalkomitee. — Compte rendu du congr&s international gelischen. Kirche. [Aus: „Verhandlgn. des, 16. evang -sozialen Kon- de plain-chant gr6zorien,, Strassbourg, 16.—19. VIII. 1905. Edit6 par gresses in Hannover‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (30 S. le comit& local. Sirassburg, (F. X Le Roux & Co.) (LXVIIL, 176 S. gr.-8). 50 4. — Hanauer, Biblioth, A., Le’ protestantiame a Haguenau, gr. 8). 2.40. — DLeitner, Subreg. Dr. 9 Der gottesdienstliche Strassburg, J. Noiriel: Colmar, / H. Hüftfel (359 S. Lex.-8). 4M — Volksgesang im jüdischen 'u. chrisılichen Altertum. KEin‘Beitrag zur Hefte zur christlichen Welt. Hrsg. v. Frof. D. Mart: Rade. 55. Heft. jJüd. u. christl. Kultgeschichte, Freiburg i. B., Herder (XI, 283 8. (5. Heft der. neuen. ‚Folge.) Stuckert, Pfri Lic..Carl, , Was ist;den gr. 8). 5..60, Reichsdeutschen an.den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant? Erbauliches. Betrachtungen üb. das Markus-Evangelium f. Helfer- Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 54 S, 8). 80 . —. Kampf u. Arbeit kreise u. jugendliche Bivelleser, von M. v.O. Mit Titelbild 'v. Prof. des freien Christentums in Deutschland. 2,. Heft. Lehrfreiheit, Die, Hofmann. 2, Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIIT, 184 S, 8). 1.80. — auf. der brandenburgischen: Provinzialsynode. (Stenographischer, v. Büttner, weil. Past. D. Joh. Sam., Passionsbetrachtungen. Geb. in Leinw. 5 M4 — Hannover, sämtl. Rednern durchgeseh Bericht der Sitzg.. vom 30. X..1905. Steno- (H. Feesche) (IV, 442 S. gr. 8 m. Bildnis). gramm:. Hngo_ Geitner.). , Halle, Gebauer. Schwetschke (102 S, k]. 8). errmann,. Pfr. Gottfr., Der Väter Erbe.. 3 schlichte Zeugnisse. Karls- 80 . — Kirchenpolitik, Die, der Hohenzollern, von einem Deutschen. rube, (Ev. Schriftenverein) (40 S. 8). 40 1. — Reise-Traktate. TI. Serie. Frankfurt a.‘M., Neuer Frankfurter Verlag (365 S. gr. 8). 5 M — Nenmünrster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (250 8. kl. 8) 20 08 Konferenz, Die XI. allgemeine evang.-lutherische, zu Rostock vom Schatzkästlein, Ein, f. das christliche Haus. IL. TI.. Episteln, (Von 24. bis 29.,1X. 1904. Schwerin, F. Bahn (IV, 186 8. gr. 8). 2M — Pfr. em.: R. Neumeister.) Schönebeck, (O. Senff) (148 8. 8). 1.50. — Mulert, Herm., Die Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche Stockmayer,. r..O., Christi Sinn in den Seinen. Gotha, Mıssionsbuchh. Deutschlande. Zusammenstellung der Bestimmgn. u. Formeln, die e. P. Ott (32 8. kl. 8). 30 . Derselbe, Bis hierher hat der Herr ge- Verpflichtg. der Geistlichen , theolog. Universitätslehrer u. Religions- holfen! Nachgeschriebene Hausandacht üb. 1. Samuelis, Kap. 7, Ebd. Jehrer auf bekenntnismäss. Lehre. enth., nebst Mitteilgn. üb. die Lebr- (14 8. 8). 15 . — Was’ist Wahrheit?. , 250 S, Traktate ‚f. Zweifler; I. Serie. verpflichtg in der deutschen ev. Kirche der Nachbarländer, besonders Mission. Neumünster, Vereinsbuchh: G. Ihloff &,.Co. (kl. 8). 20.48. Arnold, Past., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken- der Schweiz. 2. Ausg. (m. e. Nachtrag). Tübingen, J. C.B. Mohr (XII, 14 } b 108 8. gr. 8). pflege auf dem Lande. Neue Antwort auf e. alte Frage. ‘ Hi4mburg, Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, D äe1 Agentur des Rauhen Hanses (IT, 29 S. 8). 50 . — Höver, Ferd., S. J., der freien u. Hansestadt Lübeck. Hrsg. v. der Baudeputation, II, Bd.: Der hl. Peter Claver, Apostel der Neger. . 2. Aufl...Von Mart. Hagen, 5.J. Petrikirche. Marienkirche, Heil.-Geist-Hospital. Bearb. v. Bez -Bauinsp. Dülmen, A. Laumann (172 S. 8 m. 1 Farbdr,). 1..20. Dr. F, Hirsch, stadtbaur., G. Schaumann u. Dr. F. Bruns. Lübeck, B. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Nöhring (XI, 511 8S. ‚Lex.-8 m. Abbildgn.. u. Taf.). 12..4 Dr. Ulr. Stutz. 25."u. 26. Hefti. Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. ogma . Andrews, Rev. S. Ja., Man and the incarnation; or, Jos., Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten: man’s place in the universe as determined by his relations to the In- Lippe, Waldeck- Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, Schwarz- carnate Son. New York, Putnam (26-+309 p. 12). $1.50: — Car- burg- Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss- Schleiz, Sachsen-Altenburg, Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisc penter, W. Boyd, D.D., 'The witness to. the influence ‚of Christ: being the William Belden Noble lectures for 1904. Sachsen- Coburg u. -Gotha. Boston, ‚Houghton, u. dogmatisch dargestellt. I, TI.: Lippe u. Waldeck-Pyrmont. Stutt- 14 M Mifflin & Co. (8-4+180 p. 12). $1.10. — Fischer, studieninsp. Lic. E. gart, F. Enke (XIT, 409 8. gr. 8). Fr., ' Die christliche, Religion . als, Religion des Dualismus. Leipzig, Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 108. Bd. Leibniz, G. Uebers. A. Deichert Nachf. (63 S. 8). 14 — Lie. Johs., Studien W., Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie, V. zur Geschichte der altprotestantischen Theologie. 1.Heft. Die Prin- Dr. A. Buchenau. Durchgesehen u. m. Einleitgn. u. Erläntergn, hrsg, zipienlehre der Iutherischen Dogmatik von 1700—1750 (Hollatz, v. Dr. Ernst Cassirer. 2. Bd. — 110 Bd. Shaftesbury, Untersuchung Buddeus, Mosheim).. / Beitrag zur Geschichte ‚der altprotestant. Theo- üb. die Tugend. Ins Deutsche übertr. u. m. e. Einleitg, versehen v. logie u. zur Vorgeschichte des, Rationalismus. Leipzig, A. Deichert Oberrealsch.-Oberlehr. Paul, Ziertmann. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (582 S. ; Nachf. (VII, 104'8. gr. 8). 2. 40. XV, 122 8. 8). 6.80. — Capelle, Wilh., Die Schrift v. der Welt. Apologetik u. Polemik. Eger, Pfr. J., Was hat die Kirche vor Ein Beitrag zur Geschichte der griech. Popularphilosophie. Fest- den Sekten voraus? Vortrag. Leipzig, P. Eger (23.S. 8). 25 . — schrift der klassisch-philolog. Gesellschaft zu Hamburg, der 48. Ver- er, Prof. Rich. H., Modern-positive Vorträge, Leipzig, A sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner zu Hamburg 1905 ge- Deıchert Nachf. (VII, 217.8. gr. 8). 3. 50. — Grussendorf, pfr. F., widmet. [Aus: „Neue Jahrbb. f. d. klass. Altertum, Gesch. u.’deut. „Wenn Jesus wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. 2, Aufl. Lit.“] Leipzig, B. G. Teubner (40 S. Lex.-8), 1.60. —: Dessoir, Aecona, C, v. Schmidtz (13 S..gr. 8). 35 . — Heim, Dr. Karl, Bilden Max, Aesthetik u. allgemeine Kunstwissenschaft, In den Grundzügen ungelöste . Fragen e. Hındernis f. den Glauben? . Vortrag. 2. Aufl. dargestellt. Stuitgart, F. Enke (XIT, 476 8, Lex,-8 m. 16 Abbildgn, Ascona, ‚C. _ v. Schmidiz (19 8. gr. 8). 60 4. — H T, Lio. Dr. A. He 19 - Taf). 11.4 — Goldschmidt,, Ludw., Baumanns Anti- Kant. W., Das Evangelium u. der moderne Mensch. Schwerin, F. Bahn Eine Widerlegg. Gotha, E. F. Thienemanu (115 8. gr. 8). 2.80. — (30 8. 8). 50 . — Römer, Dex. Ch., Christus u. die Zukaunft unserer Hoppe, Edm., Der naturalistische Monismus Ernst Haeckels, besonders Tuandeskirchen. Vortrag. Stuttgart, D. Gandert (32.8. 8). 50 . — sein« Welträtsel u. Lebenswunder, Schwerin, F. Bahn (9% S.'8). 1, 60. Schindler,. A., Die Ursachen der Schwäche u. die Quelle der Kraft. der — Hun , William Reed, Four Key-Words' of Religion. An Vortrag. ‘ 3. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz evangelischen Kirche. 28 Essay ın Unsystematic Divinity. London, Gardner, Darton (110 p. 8). — (32 8. 8). 60 . — Schnehen, W. v., Der moderne Jesuskultus. — ‚ühnemann, Prof, Dr. Eug., Fichtes Reden an, die deutsche Frankfurt. ‚a. M., Neuer: Frankfurter Verlag (41 8. gr. 8). 1 Nation. Rede. Posen, Merzbach (17 S..gr. 8). 30 . — Nordau, „ J. C. M., Alle Wege führen . nach M, Vertrauliche Briefe Max, Die conventionellen Lügen der Menschheit, 56.—58. Taus. zweier dıe Wahrheit. lieb. Seelen. 3, Aufl. Regensburg, F. Pustet Leipzig. B. Elıscher Nachf, (VIIT, 350 S..8). 4.A4 — Derselbe, Para- (XIV, 199 S, 8). ı 1,40. ‚— Seitz, Prof: Dr.' Ant.,, Christus-Zeugnisse doxe. 26. Taus. [Titel-Ausg] Ebd. (IIT, 363 S. 8). 4.4 — Paulsen, aus dem klassischen. Altertum v. ungläubiger. Seite. [Aus: , Monats- Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 14. Aufl. Stuttgart, J. G, blätter f. d.‘kathol.,Relig -Unterr.‘“] Köln, J. P. Bachem (81 8. gr. 8). Cotta Nachf. (XVIIT, 466 8, gr. 8). 4.50. — Platzhoff-Lejeune, Priv.- 1.:80. — Stook,, emer. Lekt. Dompred. Synodalexam. P, Norb., . Cap., Das Doz. Dr. Eduard, Lebenskunst. 15 Studien f. Gebildete aus Kunst u. Zentrum der Weltgeschichte., Eine Abhandig., Christen u. Antichristen Leben. 2. Reihe, Stuttgart, Strecker & Schröder (218 S, 8), 2.20. erner, — ‚Studien, Berner, zur Philosophie ‚u. ihrer Geschichte, , Hreg. v. gewidmet. Innsbruck, F. Rauch,.(III, 124 8. 8). 14 — Aus: Past; ‚em. H., Kann das ‚Christentum ‚geisteskrank machen? Prof. Dr. Ludw. Stein, ‚ 43. Bd.' ‚Bamberger, Lehr, . Dr, ‚Js., Die sozial-- pädagogischen Strömungen der Gegenwart. Dargestellt , u, kritisch be-- „Glauben u. Wissen‘.] Ascona, C v.\Schmid?z (14 S, Lex.-8). 30.. 133 134 urteilt, Bern', Scheitlin, Spring &Co. (III, 95 S. gr. 8). 1.50. — Mit Abb.‘Mela Escherich, Die Ausstellung zur Hebung der Fried- Talisman-Bibliothek, Hrsg. v. Harry . Bondegger. 1. Bd. : Ge- hof- und Grabmalkunst in Wiesbaden.‘ Linda Kögel, Das christ- dächtniskraft öhne Gedächtniskunst, Asturels Gedächtnissystem. Uebers, Jiche‘ Leben von 'der Wiege is zum Grabe, Mit 3 Abb. Theodor y: Harry W. Bondegger; Berlin, Verlag der lıterar. Agentur (40 S. 8). Fischer, Kirche und Pfärrhaus in Unterrombach bei Aalen (Württ.). M — Miyschtigel, Dr. Curt, Das Verhältnis’v. GHauben u. Wıssen bei Mit 6 Abb. ‘ Ludwig Otto,, Jairi Töchterlein. ’Bild” David Koch, den bedeutendsten jüdischen Religionsphilosophen bis Maimonides, Bunte Konfirmationsscheine von Wılhelm Steinhausen mit angefügter. 1. 00. Texterklärung. ' Mit Abb. Eb. Nestle, Eine Sammlung der Ab- Breslan, ‚Koebner (95 8 gr. 8). Schule u. Unterricht. kürzungen‘ auf 'christlichen Denkmälern. Baunack, weil. Bez.-Schulinsp. Schulr. G. 'F., David Koch, Die neuere Biblische‘ Geschichte u: religiöser Memorierstoff f die Mittelstufe der Kkirchliche Baukunst in Eogland und 'ihre ’ Beziehungen‘ zu ' den Volksschule. Eine prakt. Anleitg. zur Erklärg. solcher Stoffe durch modernen‘ Problemen des protestantischen Kirchenbaus. Mit Abb. die bibl. Geschichte. 2. Aufl, Durchgesehen v. Bez.-Schulinsp. Dr. Gäbler, Der Calvarienberg von St. Leonhard in Stiuttg 5 art. ' Au@uf an die\ 2 Tie. '1. Das Alte Testament. Mit e.' Anh. — 2. Das Neue Testa- Künstler ment. Mit e.'Anh.: Leipzig, F. Brandstetter (X, 231 S.; IV, 210 S, 8). „Mancherlei Gaben und Ein Geist“,' Eine‘ homiletische Monatsschrift. 4' ; geb. in 1’Bd, 4. 50.' — ’Böttger, Alb., Der Misserfolg unsers 45. Jahrg., 6. Heft, 'Maärz 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner, Religionsunterrichts in religipnswissenschaftlicher Beleuchtung. ' I.‘Reli- Jesü Lehre vom irdischen Gut (Schl.). Predigtentwürfe und Dis- gionsunterricht u.’'die möderne Religionswissenschaft. II, Pädagogische positionen von Karfreitag bis Jubilate über. 1. Eisenacher Evang, Folgerungen. Leipzig, A. Hahn (VI, 200 ’8. 8). 2.4 — Bohnstedt, IL Jahrg.; 2, Alıkirchl' Episteln; 3. Sächs. Perikopen II; 4. Würt- Sem.-Dir. Hanno, Mädchensehule u. Himmelreich.‘ Bausteine zur relı- temb. ' Episteln II.'Jahrg.; 5. Württemb. Zusammenstellung der P280; Leidensgeschichte, / Ab«chn. 4 Anhang: Albert Gmelin, Predigt- An giösen Erziehung unserer Töchter. Leipzig, Dürrf (125 8. 8). ann, Karl,' Die Volksschule am Abgrund? Enthüllungen u. entwürfe über einige bekannte Kirchenlieder (Schl.) Karl Hofinger, Gedanken, Krefeld, Worms & Lüthgen (IITI, 170'8. 8). 2 4 — „Wo ist solch eın Gott, wie du bist?“ Das Buch des Propheten Fankhauser, Gottfr. , Die biblische Geschichte‘ in Sönntagsschule u. Micha in _ einfachen Betrachtungen ausgelegt. Relıgionsstunde. Eine Wegleitg.' f. den' Unterricht m. vielen Lehr- Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt: „12. Jahrg., 2. Heft, beispielen. 2. Aufl Basel, Kober (VIII, 311 8. 8). 2'.4 — Grundke, Februar 1906: Juülius Richter, In Colombo. (Mit 8 Bildern.) Prof. O:, u.‘ H -Schmidt, Gynn.-Oberlehrer DD., Die evangelische Reli- Friedrich Raeder, Ein Missionsjubiläum; ; A. Lett, Aus ’ den An- gionsfakultas, Hilfsbuch zur' Erlangg. der. Lehrbefähigg. f. evangel. fängen der Missions -rbeit anf Mentawei. (Mit 7 Bildern.) Religion , ’vornehmlich in den mittleren Klassen der . höheren‘ Lehr- Monatsschrift. für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg.; anstalten. Breislau, Trewendt‘ & Granier (XI, 426'8S. gr. 8). SM — 2. Heftt, Februar 1906:' Budde, Zu W. Steinhausens 60. Geburts- Kleinschmidt, Kreisschulinsp: Schulr. A., 16 Uebun im Unterrichte, tag (mit 3 Abb). Diehl, Der Rückgang des hessischen Kirchen- Betrachtungen ‘ u. Vorschläge., Leipzig, F.. Brandstetter (X, 426 S. 8). gesanges im'19. Jahrhundert, Knoke, Beobachtungen vom kirchl. Leben in Dänemark (Forts.). Spitta, So sei nun,Seele, ' deine. 6 — Kriege, Pfr. Wilh., Die Simultanschule im Lichte der Wahr- heit. des Volkes, Eine 'sachl. Würdigg. der Schulfrage in Preussen zur Aufklärg. Sturm;, Improvisation .im kirchl. Orgelspiel. Gottesdienst. Spitta, Aesıhetischer Köln, J. P. Bachem (124 8. gr. 8). 1. 30.. — ‘Lenhart, Smend, Chorranm und Dogmatik. _ Notenbsigabe. Prof. G, Die ersten Jahre/im Lehrerberufe. /Ein Geleitsbüchleimn f. Proceedings of the Society of biblical archaeology, ı Vol.37, P.3.u. 7: junge Lehrer. 2. Aufl. Paderborn, F.Schöningh (X, 292 'S. kl. 8). N. Newberry, Tne temple of Erment as ıt was in 1850. W H} 1.80. — Linde, Lehr. Ernst, Wer:hat e. Recht auf dıe Volksschule? Sayce, The Assyrian god Au. H; H. Howorth; Some uncon- Grundlagen e. Schulpolitik vom freiheitlich: protestant., deutsch-natio- ventional views on''the text of the B ıble VI. F.Legge, The Magicy nalen u. wiesenschaftl.-pädagog. Standpunkt. Leipzig, F. ' Brandstetter ivories of the middlie empire. P 2 &: (66 S. 8). 80 8: — Natorp, Prof. Dr. Paul, Wider die Schulvorlage. Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Vortrag. Halle, Gebauer- Schwetschke (23 S.. gr. 8).. 50.44. — Roethe, des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 1, Januar 1906: Johannes Lepsius, Gust., Humanistische u. nationale Bıldung, e. histor. Betrachtg. Vor- Die Popularreligion‘ der modernen 'Theologie, zweiter Teil: Die trag. Berlin, Weidmaun (35 8. 8). 60 48. — Rost, Sem.-Oberlehr. Dr. Tragödie der Schwärmerei. ı Samuel Jäger, Der Koloss‘ mit den Rob., Beleuchtung einiger Vorschläge zur' Reform : der Lehrerbildung. tönernen Füssen. Wehrmann, Platonismus. Samuel Jäger, Die Theologisehe Schule zu Bethel. Dresden, C. C. Meinhold & Söhne, (47 8. 8). 75 . — Rottenburg, Revue chretienne. Dr. Frz. J. v., Das Zukunftsprogramm unserer Schulgesetzgebuug. Vor- 4. Serie. T. 1, No. 1: Ch. Wagner, Une donble trag, geh. in Bonn am 15. XII 1905 u. m.. einigen Zusätzen versehen. experience. P Sabatier, Les derniers ouvrages de l’abb6 Loisy. Bonn, C. Georgi (67 8. gr. 8). 1.4:— Zeitfragen, Pädagogische. Samm- Revue de mötaphysique et de morale, Annde 14, 1906, No. 1, Janv.: lung ‚v. Abhandlgn. aus dem Gebiete'der KErziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. E. Boutruvux, La conscience individuelle et la loi. H. Poincar6, Bd. II, 1. 7. Heft. Weigl, Lehr. Frz , Die Schulzustände Bayerns Les math&matiques et la logique (fin). Brunschvicg, Spinoza et bei seiner Erhebung zum Königreich Eine Jubiläumsausgabe. München, ses contemporains. A. Fouillge, Syothöse n6cessaire de la raison k et da la consrience. U, Pädagogik. Vortrag. [Aus: „Ztschr. f. lateinlose höh. Schulen“‘.] J. Lentner (64 S. 8). 80 4. — Ziehen, Oberstudiendir. Dr , Schulpolhti P6poque actnelle. F C_harmont‚ Les sources du drqit positif A Revue de philosophie.‘ Ann6e'6, 1906, No. 1: E. Boutroux, L’ex- Leipzig, B_G. Teubner (18 S. Lex.-8). 60 . pErience religieuse de M. William James. V..Delbos, L6on Oli6- ‚Freimaurerei. Heoke, Gust.,, Modern-freimaurerische Bekenntnisse, Laprune et son‘ enseignement A l’Ecole Normale. eiträge zur Welt- u. Lebensanschaug, Braunschweig, J. H. Meyer A. Eymieu, (V, 274 8. gr. 8); 4.4 — Jülich, Bernh., Ist der Guttemplerorden e. Comment ]’idee incline A l’acte. C. Boucaud, L’initiative personelle Geheimgesellschaft? Vortra, et Vl’autorit6 sociale (fin), g. Flenubufg‚ Deutschlands Grossloge II Revue des scienoes eoolösiastiques. 1905, Dec.: E. Pannier, L’ann6e (lfs 8. 8). 25.4. acad6mique 1904—- 1905 A la faculte de th6ologie de Lille. J. Ph. Bögne, Ex6göse et astrologie. ‚A propos d’un ouvrage in6dit de Zeitschriften. Pierre d’Ailly, E. Griselle, Le ton de la predication avant Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift‘ zur. Begründung u. Ver- Bourdaloue (suite). V. Canet, Bullaire 'de 1a province de Reims, teidigung der christl, Wahrheit £. Gebildete. 42. Bd., 2. Heft, Februar sous le pontificat de Pie II; Cambrai Ala fin du moyen-Age. Siona. Monatsschrift für Liturgie u; Kirchenmusik, 31. Jahrg., Nr. 2, 1906: H. Guericke, Widerspruch zwischen der biblischen und der Febdruar 1906: F, W. Lüpke, Die Wahl der Lieder für dıe Gottes- naturwissenschaftlıchen Weltanschauung und zwischen Innerlichkeit dienste (Schl.). Deutsches Fest- und und Aeunsserlichkeit des Glaubens. Steude, Die neueren Verhand- Schulbüchlein, Litvurgisches im , Kalender, lungen über.die Auferstehung. Jesu Christi. Richter, Ein religions- Musikbeigabe. geschichtliches Jahrgedächtnis. Miszellen. Tijdschrift, Theologisch, 40. Jaarg., 1. Stuk, 1.Jan.: L. Knappert, Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Geschiedenis van de hervorming binuen Leiden van den aauvang. . Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 3. Heft, Februar 1906: tot op het beleg I. F.C, Conybeare, Recent French and English J. Butz, Das Deutschtum im Auslande und die fremde Rasse. . eriticısm of the fourth Gospel. Stahl, Diaspora und Miesion, H. Ellger, Die Fortschritte des Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1. Bd., Nr. 4: Evangeliums in Italien. .‚ Bergemann, Eıhische Wertungen, V. Schubert, Die Not- Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für ‚die Einigungsbe- wendigkeit des Krieges. sayastem, H. Pudor, Das natiirliclp Erziehungs- strebungen im deutschen Protestantismus. . 2 Jahrg., 2. Heft, Februar 1906: Bayer, Deutschtum und Protestantismus in den Ostmarken. Zeitschrift für’die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. 15. Bd., „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 1905/06, 2. Hett == 45. Heft: G, Lühr, Dıe Schüler des Rösseler‘ Gym- 5. Heft: K1lei, Die Kunst des Vortrags, Mäcklenburg, Predigt nasiums (Forts.). Fr. Liedtke, Der Glockenturm des Domes zu. am Sonniag Estomihi über Röm. 8, 28-—39, Oloff, Zur Einweihung Frauenburg und seine Glocken. Fleischer , Die Se_rviaienzahlungen des Handwerkerheims in Memel über Ps. 127, 1; Jes. 1,21 Renner, der vier preussischen‘ Bistümer bis 1424. Konfirmationsrede am Palmsonntag über Röm, 12,12. Brennekam, Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten‘ evang. Reﬁgions- Konfirmationsrede über Matth. 18, 2—6. Horn, Konfirmationsrede unterricht in Kirche uud Schule. 9. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: über Röm. 8, 32 Derselbe, Ansprache an die Eltern am Kon- Aug. Spanuth, 'Zum neuen Jahre, Dörries, Das zweite Gebot. firmationstage über Hiob 16, 20. Kolde, ’Beichtrede über Offb. 8, 3. O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Heınrich Spanuth, loffy Dispositionen zu KEinsegnungsreden, Neumeister, Ent- Das Gleichnis von-den ungleichen Brüdern, Otto Hardeland, würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher Bilder aus der Mission. 'A. Spanuth, Die Sımultan- oder paritätische. Kirchenkonferenz von Misericordias Domini bis Cantate über Eph. Schule, H. Spanuth, Tatsachliches zu der Bremer Bewegung gegen' 2,4—10;. 1.Joh. 4, 9—14; 2 Tim. 2, 8—13. Rathmann, Dispo- den Religionsunterricht. —' 2; Heft, März 1906: Cölle, Erbauliche: sitionen zu Predigten und Kasualreden aus der A ostelgeschichte: Ansprache auf der Kreislehrerkonf-renz der Bezirke Burgdort und -Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Ea us. 148,. Jahrg., Lehrte am 25, Oktober 1905. K. Knoke, Zur Untersuchung über“ r.1, Januar 1906; Wilhelm Steinhausen, Der Tag von Damaskus. die‘ ursprüngliche Gestalt des Kleinen‘ Lutherischen Katechismus. 135 136 Dörries, Das zweite Gebot (Forts). O. Umfrid, Lektionen über das Aposteldekret. Ebd. (105 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Seeberg, Rein- das Leben Jesu (Forts.). A. Petri, Lektionen für die Passionszeit hold, Aus Religion und Geschichte. Gesammelte Aufsätze und Vor- und. für Ostern. Otto Zuck, Ich bin getauft auf deinen Namen. träge. Erster Band: Biblisches und Kirchengeschichtliches, Ebd. (VI, Otto Hardeland, Bilder aus:der Mission (Forts.). H. Spanuth, 400 8. gr. 8). 6,50 Mk. — Stuckert, Carl, Was ist den. Reichs- Tatsächliches zu der Bremer Bewegung gegen den Religionsunterricht deutschen an den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant? Forts ). (Hefte zur Christl. Welt. Heft 55) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 11. Heft: K. Atz, Siebeck) (IV, 54 S. 8). 80 Pf. — Rinn, Heinrich, und Jüngst, Hochgotischer Marienaltar in Stams, H. Rahtgens, Eine alte Ab- Johannes, Kirchengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausgabe. Zweite bildung von Gr. St. Martin in Köln. J. Braun, Gemälde von verm. u. verb. Auflage. Ebd. (XIT, 340 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Stein- Rubens, van Dyk und Gerhard Seghers in der Mariä-Himmelfahrts- hausen, Georg, Germanische Kultur in der. Urzeit, Mit 17 Ab- kirche zu Köln, bildungen im Text, (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissen- Zeitschrift, Schweizerische theologische, 23. Jahrg., 1...Heft: P schaftlich gemeinverständl. Darstellgn, 75. Bändchen.) Leipzig, B. G. Häberlin, Ist dıe Theologie eıne Wissenschaft? A. Bolliger, Teubner (156 8S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Negelein, Julius von, Germa- Die Kindertaufe. C. W. Kambli, Die sexuelle Frage und ihre nische Mythologie. (Aus Natur und Geisteswelt. 95. Bändchen. Königs- Beantwortung von Prof. Aug. Forel, berger Hochschulkurse, Band IV.) Ebd (V, 135 S. 8). Geb. 1,25 Mk. Bassermann, Zur Katechismu+frage, Usteri, >E. Müller und — Cerisier, J. E., Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680, Paris, Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16. Jahrg., 1. Heft: Nachruf an Fischbacher (VIII, 308 S, gr. 8). 3,20 Mk. — Schulte, Aloys, Kaiser M. Reischle. v. Dobschütz, Der gegenwärtige Stand der neutesta- Maximilian I. als Kandidat für den päpstlichen Stuhl 1511. Leipzig, mentlichen Exegese., Zustände auf das kirchliche Leben. Drews, Der Einfluss der gesellschaftlichen Duncker & Humblot (VI, 86 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Milasch, Niko- demus, Das Kırchenrecht der morgenländischen Kirche. Nach den ali- gemeinen Kirchenrechtsquellen und nach den in den autokephalen Kirchen geltenden Spezial-Gesetzen verfasst. Uebersetzt von Dr. Alexan- der R. v. Pessic. Zweite verb. u. verm. Aufl. Mostar (Herzegowina), Eingesandte Literatur. Pacher & Kisic (XV, 742 S. Lex.-8). 16 kr. Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Altorientalische Systematik: Fick, } Hermann, Es ist ein Gott. Zur Verant- Geschichts-Auffassung. (Ex orıente lux. Band II. Heft 2.) Leipzig, wortung bezeugt. Vierte Aufl. Zwickau i, S., Johannes Herrmann (VII, 231.8. 12). 2,25 Mk. — Fuchs, Emil, Gut und Böse, Wesen Eduard Pfeiffer (64 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Küchler, F., Hebräische und Werden der Sittlichkeit. (Lebensfragen. Herausg. von Heinrich Volkskunde. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele Marburg. II. Reihe. 2, Heft.) Halle a. S., Gebauer- Weiael. 12.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S, 8). Schwetschke (61 S. 8). 40 Pf. — Budde, Karl, Das prophetische 3 Mk. — Fischer, E, Fr., Die christliche Religion als Religion des Schrifttum. (Religionsgeschichtl. Volksbücher. II. Reihe. 5. Heft.) Dualismus Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (63 S. gr. 8). Ebd. (67 S. 8). 40 Pf. — Wünsche, Aug., Die Bildersprache des 1 Mk. — Grützmacher, Richard H., Modern-positive Vorträge. Ebd. Alten Testamenis. KEin Beitrag zur ästhetischen Würdigung des (217 8. 8). 3,50 Mk. pöoetischen Schrifttums im Alten Testament. Leipzig, Eduard Pfeiffer Verschiedenes: d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman un- (V, 187 8. gr. 8). 4,60 Mk. moralisch? und Warum ist der moralische Roman nicht Mode? Eine Neutestamentliche Theologie: Jülicher, Ad., Einleitung in das Studie aus der Gesellschaft. Nach der vierıen Originalauflage. (Wissen- Neue Testament. Fünfie und sechste, neu bearbeitete Auflage, (Grund- schaft und Relıgion, Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strass- riss der Theol. Wissenschaften, 7. Abteilung.) Tübingen, J. C. B. burg i. E., F. X. Le Roux et Co. (61 8. 16). 50 Pf. — Die christ- Mobhr (Paul Siebeck) (XVI, 581.8. gr. 8). 9 Mk. — ‘Hxaıvn dıadın liche Religion mit Einschluss der israelitisch - jüdischen Religion Novum Testamentum Textüs Stephanici a. D. 1550, cum variis lectio- von J. Wellhausen, A. Jülicher, A. Harnack, N. Bonwetsch, K. Müller;,, nibus editionum Bezae, Elzeviri, Lachmanni etc., versionis anglicanae F. X. Funk, E. Troeltsch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herr-: emendatorum, curante Scrivener. Editio Quarta ab Eb, Nestle cor- mann, R. Seeberg, W. Faber, H. J. Holtzmann, (Die Kultur der‘Gegen- recta. London, G. Bell (XVI, 598 8.. 12). Geb. 6 sh. — Hauss- wart. TeilI. Abt. IV.) Berlin und Leipzig, B. G. Teubner (X, 752 8./ leiter, Die vier Evangelisten, Vorträge, München, C. H. Beck Lex.-8). Geb. 18 Mk. — Schütz, Ernst, Frenssens Jesus. Ein Wort (Oskar Beck) (90 S. 12). 1,20 Mk, zu Hilligenlei. Leipzig, J. C. Hinrichs (28 S. 8). -- Verlags-Katalog eN- ogmengeschichte: Quirmbach, Joseph, Die Lehre von Rıchard Mühlmanns Verlag (Max Grosse) in Halle a. S, 1805 bis des hl. Paulus von der naıürlichen Gotteserkenntonis und dem natür- 1905 (111 S. gr. 8). — Hackmann, H., er Buddhismus in China, lichen Sittengesetz. Eine biblisch- dogmatische Studie. (Strassburger Korea und Japan. gionsgeschichtliche Volksbücher. IIL. Reihe. Theologische Studien. VII. Bd. 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder 7. Heft.) Halle a. g[.£,eli Gebauer-Schwetschke (80 8S. 8). 40 Pf. d Bücheler, Franz, Gedächtnisrede auf Hermann Usener gesprochen konfessionellen Frieden. (X, 93 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Ein Wort zum Bonn, Carl Georgi Materia'ien gesammelt. einem Bildnis Useners. bei der Eröffauung des Bonner philol Sem. am 3, Nov. 1905. Mit (65 S, gr. 8). 80 Pf. — Rabaud, Eduard, Altheidnische Wurzeln im Leipzig, B. G. Teubner (S. 737—742 gr. 8). katholischen Kultus. Deutsch von G. L. Zweite Auflage. Gütersloh, 80 Pf. C, Bertelsmann (%0 S. 12). 80 Pf. — Richter, Julius, Die Ein- wurzelung des Christentums in der Heidenwelt. Untersuchungen über schwebende Missionsprobleme. In Verbindung mit P. Berlin, Pred. "Th. Bechler, P. R Gareis, Prof. C. Meinhof, P. Lic. Dr. Boehmer herausgegeben. Ebd. (VII, 234 S. gr. 8). 3 Mk. — Kolde, Th., Die Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, Fr. Junge Pastor . Friedrich Ahlfeld: (52 S, gr. 8). 1 Mk. — Vorhberg, Georg, Die Kirchenbücher im Be- E&angellen-l‘redlgten. 6 M., geb. 7 M. zirke der General-Superintendentur Berlin und in den Kreisen Lebus und Stadt Frankfart a. O. (General- Superintendentur der Neumark) Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. bearbeitet. (Veröffentlichungen des Vereins für Geschichte der Mark Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Brandenburg. Die Kirchenbücher der Mark Brandenburg. Zweite i gänge Predigten über freie Texte, 8 M., geb. 9 M. Abteil., erstes Heft.) Leipzig, Duncker & Humblot (VII, 272 8, gr. 8). 7 — Grass, Karl Konrad, Die russischen Sekten, I. Band. Katechismus-Predigten. 3 _ Bände, Je 3 M., geb. 4 M. 2, Lieferung: Geschichte und Lehre der Gottesleute oder Chlüsten. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens- Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 113—352 gr. 8). 5.Mk. — Schmidlin, buch. Geb. 6 M. Joseph, Die gerichtsphilosophische und kirchenpolitische Weltanschau- ung Ottos von Freising. Ein B-itrag zur mitielalterlichen Geistes- Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- Geb. 9 M. geschichte. andachten. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Ge- Morgenandachten. Geb. 5 M. schichte.. IV. Bd, 2, u. ?. Heft) Freiburg i. Br., Herder (XII, 168 S, Abendandachten. Geb. 5 M. gr. 8). 3,60 Mk. — Gulik, Wilhelm van, Johannes Gropper (1503 bis 1559). Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Deutschlands, esonders der Rheinlande im 16. Jahrhundert. Mit Benutzung ungedruckter Quellen. (Erläuterungen und Ergänuzungen zu Janssöns Geschichte ! R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ des Deutschen Volkes. V. Bd., 1. und 2. Heft) Ebd. (XVI, 278 S. gr. 8). 5 Mk. — Feldmann, Hermann, Die ärztliche Mission. Blätter zur Bei H. G. Wallmann in Leipzig ist erschienen : Förderung der deutschen missionsärztlichen Bestrebungen. 1. Jahrg. 1. Heft. Februar 1906. Gütersloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). — Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdigkeit Krose, H. A., Die Ursachen der Selbstmordhäufigkeit. Freiburg Erster Teil: i. Br., Herder (VII, 169 S. gr. 8). 3 Mk. — Fischer, Ernst Friedrich, des Evangeliums Johannis, Die KEchtheit, Luthers Sermo de Poenitentia 1518. (Quellenschriften zur Gesch. des 1899, 186 S. 3 Mk. Protest. Herausg. v. Joh. Kunze und C. Stange. 4. Heft.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (37 S. 8). 80 Pf. — Reinhard, „Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge- Johannes, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700 sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens‘“ 1899, S, 311). „Es bis 1750 (Hollatz, Budieus, Mosheim). Beitrag zur Geschichte der geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik altprotest. Theologie und zur Vorgeschichte des Rationalismus. Ebd. mit Geschick und gutem Erfolg abwe ‘“ (Baldensperger, „Theolog. (104 8 gr. 8). 2,40 Mk. — Seeberg, Alfred, Die beiden Wege und Literaturzeitung‘“ 1900, S. 293). Vennt\wort.l. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt \\ Bl" N Unter Mitwirkung '\.ä_„ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von /'( l;l"./ Dr. f:heol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 12. Leipzig, 23. März 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, ME E — 1 num éx codice N;mrf2r(Iioh—min L;um canoni- E Kraﬁ;a, F A. Karl, 7Derr Iämpffge1;c;l Eie Ver- Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Verfasser in Schrift und Ueberlieferung. cae Vallıs Travaliae in duas partes distinetum brechensursachen, Beth, Lic. Dr. Karl, Das Wesen des Christentums edidit. Personalien. Zeitschriften, und die moderne historısche Denkweise. Mirbt, Dr. Carl, Die katholisch-theolog. Fakultät zu Marburg. Eingesandte Literatur, Magistretti, Doctor Marcus, Manuale Ambrosia- Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Z an Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Verfasser wieder mit Joh. 19, 25 kombiniert, adzh\@r7 als „Stiefschwester“ in Schrift und Ueberlieferung. (Biblische Studien, oder „Schwägerin“ fasst, eruiert er Jakobus, Jesus etc. als Kinder des der Maria und dem Joseph verschwisterten Ehepaares Band X, Heft 1—3.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI, 323 8S. gr. 8). 7 Mk. Maria und Klopas, So scharfsinnig diese Argumentation ist, Der Verf. vorliegender Schrift, deren erster Teil als so bedenklich. scheinen uns doch die Deutung von &deAwcs und Doktordissertation der katholisch-theologischen Fakultät in ÖdehpY wie die übrigen Kombinationen zu sein. 8. 15 ff. Strassburg vorgelegen hat, ein kirchengeschichtlich augen- polemisiert er gegen die Auffassung, dass die „Brüder“ nach- scheinlich gründlich durchgebildeter katholischer Kleriker, will geborene Söhne Marias von ihrem Manne Joseph waren, in — übrigens mit anerkennenswerter Sachlichkeit geführter — Hierbei scheint er die Ausführungen Zahns in der’„Neuen Polemik gegen Zahns „Brüder und Vettern Jesu“ (Forschungen kirchlichen Zeitschrift“ XII (1901) S, 206 ff, übersehen zu haben. Wenn er zu Matth. 1, 25 bemerkt, mTpwtdtoxoG Sei VI, Leipzig 1900) nachweisen, dass Jakobus, der Verfasser durchaus nicht notwendig von dem ersten Gliede einer Reihe unseres. Briefes, weder leiblicher Bruder des Herrn noch Sohn Josephs aus erster Ehe, sondern ein Vetter des Herrn und als von Kindern zu wvefrstehen, so ist doch an die Wendung solcher mit dem Apostel Jakobus, Alphäi Sohn, identisch ist xpwtitOKO: Tüv vexpüv Kol. 1, 18 und Apok. 1, 5 u. a zu Zu diesem Zweck behandelt er im ersten Abschnitt (S. 6 ff.) erinnern. Hier ist doch entschieden Christus ‚ als Erstling des Herrn” in den heiligen Schriften“, einer gleichartigen Reihe zu fassen. Der Schwäche seiner „Jakobus und die „Brüder S, 55 ff.) behandelt in zwei Kapiteln Position sich unwillkürlich bewusst, gelangt Verf. schliesslich Der folgende Abschnitt ( den „Jakobusbrief und seine n Verfasser nach der Ueberlieferung:: S. 24 dazu, die Annahme, Joseph habe seine Schwägerin Maria die patristische Zeit b is zum Ausgang des 5. J ahrhunderts“, nach dem Tode des Klopas zu sich in sein Haus genommen samt Der dritte Abschnitt ( S. 193 ff.). behandelt „das Mittelalter“, ihren Kindern, als möglich zu bezeichnen. Diese Annahme hat „Anfang der Kritik im 16. Jahr- aber doch etwas überaus Gekünsteltes. Woher weiss der Verf,, der vierte (S. 216 ff.) den dass Klopas so früh.‘ gestorben ist? Was hindert uns, den hundert: die Reformatoren“ und der fünfte (S. 237 ff.) die Zeit Ein Namens- „vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart“. Joh. 19, 25 genannten Klopas mit dem Emmausjünger Kleopas verzeichnis schliesst das Buch a %. — Hier ist bezüglich des (Luk, 24, 18) zu kombinieren? , S. 24 ff. geht dann der Verf. Mittelalters und der Neuzeit lobend anzuerkennen, dass der dazu über, den „Herrnbruder“ Jakobus mit dem Zwölfjünger Verf. mit solider Sachkenntnis und anerkennenswerter Un- Jakobus, Alphäi Sohn, und Judas mit dem Apostel Judas Thad- däus zu kombinieren. parteilichkeit schreibt; so ist seine Darstellung des Stand- Was ‚der Verf. gegen Joh. 7,3 ff., punkts Luthers zum Jakobusbrief durchaus objektiv gehalten. wonach die „Brüder“ des Herrn nicht geglauht haben, vor- Mit grösserer Reserviertheit treten wir nun aber den beiden bringt, ist nicht ganz stichhaltig. Vor allem aber spricht doch ersten Abschnitten gegenüber, obwohl der Verf. in der Vor- Matth. 12, 46 ff. dagegen, dass der Herrnbruder Jakobus da- mals sich ‚als Jakobus, Alphäi Sohn, unter den Zwölfen be- rede (S. VIII) betont, dass die Frage nach der Persönlichkeit des Jakobus nur ‚ein Wwissenschaftliches , kein dogmatisches funden hätte. Gerade im Gegensatz. zu seinen leiblichen Brüdern Interesse habe, und dass die Frage, ob der „Herrenbruder“ und seiner Mutter bezeichnet hier der Herr doch die Zwölf in das Kollegium der zwölf Apostel einzureihen sei oder nicht, als seine Mutter und seine Brüder. Die Ausführungen des. Ref.) vor dem Forum der historischen Verf.s gegen Zahn scheinen mir nicht durchschlagend zu sein. wesentlich (sic! der Wenn die Brüder des Herrn bei seiner Kreuzigung noch nicht Kritik untersucht werd en müsse. Wenn er hier zu dem Schluss kommt, dass in Schrift und ältester Trad ition Jakobus als zum Glauben gekommen waren, ja ihn gar als Schwärmer be- ältester Vetter Jesu und als Apostel erscheine, dann werden trachteten, dann war es doch nur natürlich, dass er Maria ob er nicht als Katholik doch unwillkürlich zurief: 13& 6 vicg oov, und ‚dass der Artikel dabei steht, ist wir uns fragen, nicht so verwunderlich wie das Gegenteil. — Auch was der unter dem Bann de g Satzes von der deırapdevia der Maria — Verf. zu 1 Kor. 15, 7 über die Zugehörigkeit des Jakobus zu gegen den wir hier nicht pol emisieren wollen — steht, und Paulus dieser Satz seine Exegese etwas beei nflusst hat. — Zunächst den Zwölfen bemerkt, scheint uns nicht stichhaltig. prüft er die in den vier Ev ange lien enthaltenen Nach- bezeichnet sich Vers 9 selbst als Apostel, trotzdem kann er Mark 6, 3) mit Matth. 27, 56 sich Vers 7 unmöglich mit unter die dmrdotolo. rAvtES ge- richten. Indem er Matth. 13, 55 ( rechnet haben, ebensowenig aber auch den Jakobus. Statt uns kombiniert, döeAqwde als „Vetter“ fasst, die letzte Matthäusstelle 137 138 139 140 in Einzelauseinandersetzungen einzulassen, wollen wir zum lichen Kirche zugrunde zu legen sei, das Wesen des Christen- Schluss diesen Satz aufstellen: Keine der vom Verf. be- tums zu erheben. Allein sofern sich in dieser Behauptung nur sprochenen Stellen aus den paulinischen Briefen ist unzwei- ein fortgeschritteneres Stadium der „modern-historischen“ Denk- deutig genug, uns zu der Annahme, dass Jakobus zu den weise darstellt, die seinerseits auch Harnack vertritt, und die Zwölfen gehört habe, direkt zu nötigen. Dagegen nötigt uns Auseinandersetzung mit den Prinzipien jener Denkweise den eine Reihe von Stellen aus den Evangelien direkt zu der An- wesentlichen Inhalt der vorliegenden Schrift bildet, ist in der- nahme, dass Jakobus, der &öeh\pög toO xuplov, während des selben ein wertvoller Beitrag zur Erörterung des durch Harnack Erdenwandels des Herrn ungläubig geblieben ist, dass er sich in Fluss gebrachten Problems zu erkennen. Nirgends wird so erst später, jedenfalls infolge der ihm nach 1 Kor. 15, 7 zu- gründlich die Frage nach dem Recht der modern-historischen teil gewordenen Erscheinung des Auferstandenen, bekehrt hat. Denkweise und nach den Prinzipien der auf das vorliegende Wenn wir die Erscheinung des Herrn vor den mTevtaxdoLoL Problem anzuwendenden historischen Untersuchung erörtert, mit der Himmelfahrt kombinieren, dann dürfen wir vielleicht wie hier. Den wesentlichen Inhalt der Schrift bildet hier die annehmen, dass die Erscheinung vor Jakobus erst nach diesem methodologische Untersuchung, die aber, weil es sich um die Ereignis, ja vielleicht erst, nachdem durch Ausgiessung des durch das Objekt erforderte Methode handelt, wie übrigens Geistes die öwdexa padnrtol zu den drdstohoı geworden waren, meist die methodologische Untersuchung, für die Wesensfrage also nach dem Pfingstfest, erfolgt ist. Hätte sich Jakobus selbst von grösstem Interesse ist. vorher bekehrt, dann wäre doch jedenfalls er und nicht Matthias Beth gesteht es prinzipiell zu, dass die Frage nach dem unter die Zwölf aufgenommen worden. — 5S. 55 wendet sich Wesen des Christentums eine im Kern historische sei. Gegen- der Verf. nun der patristischen Zeit zu. Hier sei zu- über der deduktiven Methode, welche spekulativ a priori einen nächst bemerkt, dass die Angabe des Evangeliums der Hebräer Allgemeinbegriff von Religion konstruierte, an welchem ‚sie über die Erscheinung des Herrn vor Jakobus doch nicht 80 dann das Christentum mass, sei in der Anwendung der in- wichtig ist, wie der Verf. nach S. 74 anzunehmen scheint. duktiven Methode, welche das Christentum als ein festes, Dass in $ 5f. die römische und die karthagische Kirche vor historisch gegebenes Objekt gelten lasse und deshalb sein der alexandrinischen und den übrigen morgenländischen be- Besser wäre es Wesen historisch zu ermitteln suche, ein Fortschritt zu er- sprochen werden, scheint uns unpraktisch. kennen. Die Wendung zur Geschichte habe den Rationalismus gewesen, den Orient mit seinen Anschauungen vorwegzunehmen überwunden. Demgemäss könne die Frage nicht sein nach und dann den Westen erst darzustellen, um s8so an den der historischen Methode überhaupt, sondern nach den dritten Abschnitt Anschluss zu gewinnen. Betreffs des Ter- Voraussetzungen, unter welchen dieselbe stehen müsse, um wirklich historisch zu verfahren. Denn dass es solche tullian muss der Verf. zugeben (S. 99), dass er in Jakobus einen leiblichen Bruder des Herrn erblickt habe, Klemens von Voraussetzungen gibt, wo es sich um Religionsgeschichte Alexandrien ist dem Verf. ein Zeuge für das Nichtbestehen handelt, erkennt Tröltsch selbst an, wenn er fordert, dass einer Ehe zwischen Joseph und Maria., Zugleich berichtet aber der Forscher eine „zugleich exakt historisch gebildete und Klemens strom. 7, 93: &5 Zoıxev Ttols mohhois xal mEXPpL religiös durchgearbeitete Persönlichkeit sei“. Als historisch vöv Soxet N Mapıdw hey® eivaı Sıd TV TOO maLÖloL EwNALY, will nun aber Tröltsch nur diejenige Geschichtsbetrach- vgl. auch 94. Hiernach scheint es christliche Vulgäranschauung tung gelten lassen, welche alles geschichtlich Erscheinende zur Zeit des Klemens gewesen zu sein, dass Maria tatsächlich auch aus geschichtlich gegebenen, inweltlichen Faktoren ab- mit Joseph die Ehe vollzogen habe. — Was der Verf. über leitet, welche mithin in der Geschichte nur Evolution sieht. "Jousas ’Iaxcehßov in den Constitutiones apostolicae ausführt Damit wird der supranaturale Faktor des Christentums Wie will er sich (S. 177), ist doch wieder recht gesucht. a priori von der Bestimmung seines Wesens ausgeschlossen. aber andererseits mit der Wendung &7 "Idxwßos, döckp6s pEv In der Verhandlung der Frage nach dem Recht bzw. der xatO odpra tToD XprotoDb, Sollos 3E &s dE0d ovoyEvOOG, ETig- Notwendigkeit für die Geschichtsbetrachtung denselben mit in Xot0s 0& OÖr aUtoV TOD XUplou Xal tOV droatclwV Iepoookipwv Rechnung zu ziehen, liegt der Schwerpunkt des Buches., Auf dem Boden der Geschichtsbetrachtung wird hier der Kampf Xsıpotovndeie VIII, 35 (Ueltzen) auseinandersetzen? — Der Syrus Curetonianus wird S. 14 erwähnt, dagegen scheint der um die religiöse Frage gekämpft. Es sei, so wird ausgeführt, Verf. den Syrus Sinaiticus mit seiner wunderlichen Notiz sowohl dem Wesen der Religion, wie dem Wesen des Christen- Matth. 1, 16: „Josef, dem Mariam die Jungfrau verlobt war, tums, wie es historisch uns entgegentrete, widersprechend, erzeugte den Jeschu, der Messias genannt wird“, und Matth. wenn der supranaturale Faktor für den Historiker als prin- 13, 55: „Ist dieser nicht der Sohn Josefs und der Name seiner zipiell ausgeschlossen gelten solle; insbesondere‘lasse sich die Mutter ist Mariam und seine Brüder Jakob und Josef Person Jesu nicht „rein historisch“ erklären, ohne dass der und Schimon und Juda und seine Schwestern sind Forscher unhistorisch werde. Nicht die Methode seiner alle bei uns?“ sowie Matth. 27, 56: „Mariam die Magdalerin Gegner, sondern die von Tröltsch selbst sei im Grunde eine und Mariam, die Tochter des Jakob und die Mutter des Josef dogmatisch befangene, und anstatt mit Tröltsch zwischen und die Mutter der Söhne des Zabdai“ übersehen zu haben. einer historischen und dogmatischen Methode, sei vielmehr Diese Version spricht jedenfalls nicht für die Theorie des Verf.s. zwischen einer empiristischen und einer supranaturalistischen Wenn wir auch den Jubel der modernen Theologie über die (d. h. mit metaphysischen Tatsachen rechnenden) Geschichts- erstgenannte Stelle als Zeugnis für die menschliche Herkunft des betrachtung zu unterscheiden. Nur die letztere sei die wahr- Herrn für abgeschmackt halten, so spricht die andere Stelle haft historische. doch entschieden für faktische Ehegemeinschaft zwischen Josef Dies der wesentliche Inhalt der Ausführungen von Beth, und Maria nach der Geburt des Herrn, und Jakob, der Vater deren Gewicht darin liegt, dass Beth das Feld der Geschichte der Maria, ist mit dem „Herrnbruder“ Jakobus keinesfalls nicht dem Evolutionismus überlassen will, sondern dagegen identisch. — Wir hegen hohe Achtung vor der Gelehrsamkeit ijm Namen der Geschichte: protestiert. Ob freilich, wenn es des Verf.s, aber die Position Zahns scheint er uns alles in sich nicht nur um das, was geschehen ist, sondern um Ge- allem genommen nicht im geringsten erschüttert zu haben. schichtsbetrachtung handelt, man dabei bleiben kann, die Arnis, H, Stocks. Frage nach dem Wesen des Christentums als eine wesentlich historische zu bezeichnen, da doch die Welt- oder religiöse Beth, Lice. Dr. Karl (Privatdozent in Berlin), Das Wesen Anschauung den Ausschlag gibt bis zur Entscheidung über des Christentums und die moderne historische das Tatsächliche selbst, darüber wird mancher sich anders Denkweise, Leipzig 1904, A. Deichert’s Nachf, (Georg entscheiden, Denn auch für Beth bestimmt nicht die Ge- Böhme) (135 8. gr. 8). 2. 50. schichtsanschauung die Weltanschauung, sondern die Welt- Die Schrift von Beth beschäftigt sich nicht mehr mit anschauung die Geschichtsanschauung. Ueber den weiteren Harnack, sondern mit der Forderung von Tröltsch, durch Inhalt des Buches können wir uns kurz fassen. Dasselbe zerfällt in sieben Abschnitte: 1. Deduktive und induktive Er- religionsgeschichtliche Vergleichung, bei welcher nicht nur das Urchristentum, sondern die gesamte Geschichte der christ- mittelung des Wesens des Christentums, 2, Die „rein histo- 141 142 rische“ Methode zur Bestimmung des Wesens des Christen- ständiges Psallerium, enthaltend den Vulgatatext aller 150 tums, 3. Der Geltungswert der rein historischen Methode. Psalmen, dem das 7e Deum als Einleitung vorangeht und die 4, Der supranaturale Faktor. 5. Das Urchristentum als Quelle Jlateinischen Texte der alttestamentlichen und neutestament- der Wesensbestimmung. 6. Die Bedeutung der Religions- lichen Cantica als Anhang sich anschliessen. Als Cantica aus geschichte für die Wesensbestimmung. 7. Bestimmung und Von Interesse ist dem Alten Testament sind in diesen Anhang aufgenommen: Grundzüge des Wesens des Christentums. der Hymnus trium puerorum (aus Dan. 3 Vulg.); das Can- der Hinweis darauf, wie gerade die Geschichte des Christen- ticum Esaiae prophetae (nämlich Jes, 26), die Orafio Annae tums das Urchristentum als konstitutive Quelle für die Wesens- pro Samuel proph. (1 Sam. 2), das Cant, Abbacuch prophetae bestimmung erkennen lehre, weil sie zeigt, wie in allem (Hab. 3), das Cant, Jonae prophetae (Jon. 2, 3—10), das Wechsel das apostolische Christentum immer wieder durch- Cant. Deuteronomiü (Deut. 32), das Cant. Moysi prophetae Der letzte Abschnitt lässt bricht, alt und doch ewig neu. (Exod. 15) und der Hymnus trium puerorum (apocr.); ferner deutlich in der Differenz der Geschichtsanschauung die der aus dem Neuen Testament: der Lobgesang des Zacharias und religiösen Anschauung hervortreten, indem die Bestimmung der der Maria. Den Schluss dieser. heiligen Liedersammlung des Wesens des Christentums durch Tröltsch als, „Erlösungs- bildet der Hymnus Kcclesiae catholicae, d. h. das sog. atha- ethik“ den Ton in rationalistisch moralisierender Weise auf nasianische Symbolum Ouicungue etc. — KEs folgt nun zu- den menschlichen Faktor legt, während, indem der supra- nächst ein ambrosianisches Kalendarium s. Martyrologium, naturale Faktor gewürdigt wird, das Wesen des Christentums geordnet nach den zwölf Monaten des Jahres und die für den von Beth als Erlösungs- und Versöhnungsreligion bestimmt Kultus der Erzdiözese Mailand gültigen Namen der Heiligen, wird. Gott ist der Gebende, der Mensch der Nehmende. Da Seligen und Märtyrer zu den betreffenden Tagen notierend nun aber was Gott gibt, Christus gibt, so hätte noch stärker, (I, S. 181—190). Für diese kalendarischen Gedenktage bietet als es geschehen ist, der Glaube an die Person bzw. die Gott- dann unter der Ueberschrift O/ficia totius anni der mittlere heit Jesu, als für die Wesensbestimmung konstitutiv ins Zentrum Hauptteil des Manuale die für ihre jeweiligen Feiern be- der Ausführungen des letzten Abschnitts gerückt werden sollen. stimmten liturgischen Texte. Die Reihe dieser Offizien hebt Denn wenn das Christentum in dem Hereintreten des supra- aber nicht beim Neunjahrstag des bürgerlichen Jahres an, naturalen Faktors in die Geschichte seine Eigentümlichkeit sondern beim St. Martinstag (11. November) als dem Anfangs- hat, so prägt sich diese Eigentümlichkeit in der Person Jesu punkt des ambrosianischen Kirchenjahres. Das hymnische am stärksten aus, wie denn auch geschichtlich sich das Christen- Element erscheint auch hier reichlich vertreten; an der Spitze tum durch die Stellung der Person des Stifters am auffälligsten eines jeden Offiziums steht ein den betreffenden Heiligen ver- von ‚allen anderen Religionen unterscheidet. Was das Christen- herrlichender Hymnus, begleitet von biblischen Lektionen, Ge- tum ist, das ist es, weil Jesus Gott ist. Dies lag um 8o beten, Wechselgesängen etc. Nachdem im Proprium Sanctorum näher, als in den vorhergehenden Ausführungen die Person Jesu die besonderen Offizien für die Heiligentage des ganzen Jahres- im Zentrum steht. Die in ruhiger Sachlichkeit gehaltenen Aus- laufes vollständig mitgeteilt sind (II, S. 1—373), folgen noch führungen, welche sich, so sehr sie dem Gegner entgegen- unter dem Titel Commune sanctorum auf die Heiligen ins- zukommen wissen, von unwürdigen Konzessionen gänzlich frei gesamt bezügliche Kultusvorschriften (II, 374—399), ferner halten, machen sein Buch zu einem wesentlichen Beitrag zur solche für die gewöhnlichen und die festlich auszuzeichnenden Förderung des Problems, welches sie behandeln. Rehme. Sonntage (das Commune und das Proprium Dominicarum: E, Cremer, II, 399—430), endlich solche für Andachten an den einzelnen sechs Wochentagen sowie zu den Tagesstunden (das Commune Magistretti, Doctor Marcus (v. Capituli R. R. Benficiatorum officialium et ss. Caeremoniarum metropolitane Mediolanen, feriarum und das Comm. ad horas (II, 431—462). Als An- Praefectus), Manuale Ambrosianum ex codice saec. XI hänge vermischten Inhalts sind schliesslich noch beigegeben olim in usum canonicae Vallis Travaliae in duas agendarische Vorschriften für derartige Handlungen wie partes distinetum 6edidit,. Wasserweihe, Aufnahmen von Katechumenen, Nottaufe, Beicht- Pars prima: Psalterium et verhör, Exequien etc. (S, 463 ff.). Auch Formulare für den Kalendarium praeviis Praefatione, Dissertatione et Ex- Vollzug von Gottesurteilen — sowohl bei der Heisswasser- cerptis ex aliis codd. Pars altera: Officia totius anni et alii ordines. (Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae.) wie bei der Kaltwasserprobe (S. 492 sg.), desgleichen bei der Aufspürung von Dieben mittelst geweihten Brotes und Käses Mediolani 1905, Ulr. Hoepli (181 u. 202; 503 S. Lex.-8). (S. 495 8q.) — fehlen hier nicht. Den Beschluss bilden 40 L. Weihesprüche für die Akte der Bartabnahme und der Haar- Der gelehrte Herausgeber, Präfekt des Kapitels der schur (ad barbam incidendum und a Benefiziaten der Mailänder Metropole etc., hat, ausser anderen S. 497 89.). d capillos incidendum, wertvollen Beiträgen zur liturgischen Literatur seiner Kirche, Der Herausgeber hat durch die rühmliche Sorgfalt, womit früher auch den berühmten Berolduskodex der ambrosianischen er diese wichtige Quelle mittelalterlicher Liturgik. dem Drucke Liturgie aus dem 13. Jahrhundert ediert (Beroldus, sive Eccl, überwiesen, seinen beträchtlichen Verdiensten auf diesem Lite- Ambros. Mediol. Kalendarium et Ordines saec. XIIT; Medio- raturgebiete ein neues hinzugefügt. Jani 1894). Dieser vor elf Jahren von ihm herausgegebenen Zöckler. Gottesdienstordnung lässt er hier ein um zwei Jahrhunderte älteres liturgisches Handbuch folgen, das Manuale Ambro- Mirbt, Dr. Carl (Professor der Theologie und Consistorialrat .sianum, welches einst der St, Victorskirche in Vallis Travalia in Marburg), Die katholisch-theologische Fakultät zu (Diözese Mailand) gehört hatte, jetzt aber sich in der Mai- Marburg. Ein Beitrag .zur Geschichte der katholischen Jänder Kapitelsbibliothek befindet und die alte Handschriften- Kirche in Kurhessen und Nassau. Marburg 1905, N. G. nummer 2102 führt. Von der Annahme Muratoris, der diesen, Elwert (XII, 261 S, gr. 8). 5 Mk. von ihm als Antiphonarium bezeichneten liturgischen Text um Als nach der Errichtung der Oberrheinischen Kirchen- 1150 entstanden sein liess, weicht Magistretti hinsichtlich der provinz unter Papst Leo XII. (1827) die Regierungen beider Altersbestimmung ab, indem er, gestützt auf eine Notiz auf Hessen und des Herzogtums Nassau im Laufe von Verhand- fol. 288 des Kodex, ihm ein um ungefähr 100 Jahre höheres lungen mit den ihnen unterstellten katholischen Landesbischöfen Alter vindiziert. Den Namen „Antiphonarium“ als Bezeichnung (von Mainz, Limburg und Fulda) die Errichtung einer gemein- für den Text beanstandet er nicht gerade, substituiert ihm schaftlichen katholisch-theologischen Fakultät als Bildungs- aber ‚„„Manuale‘“ als besser passende Benennung. In der Tat ist 'es ein gottesdienstliches Handbuch, eine Handagende zum anstalt für ihren katholischen Klerus herbeizuführen versucht, dann aber diesen Plan als unausführbar fallen gelassen hatten, Gebrauch fürs ganze Kirchenjahr, was der ehrwürdige Kodex einigten sich wenigstens die Nassauer und die kurhessische bietet; aber das Element der liturgischen Gesänge und Anti- Regierung durch einen 1830 zu Frankfurt a. M. abgeschlossenen phonen ist darin besonders reichlich vertreten. Voran steht Vertrag, die Ausbildung ihrer katholischen Geistlichen einer (in TI. I, S, 1—180_ der Mgglstrettischen Ausgabe) ein voll- zu Marburg, in Verbindung mit der Universität daselbst, zu 1438 144 errichtenden gemeinsamen Katholisch-theologischen Fakultät zu das gerade für diese Schrift sehr notwendige Sachregister möchte man überweisen. Die Konstituierung dieser Fakultät (für welche sorgfältiger wünschen: so enthält es beispielsweise wohl den Namen „Herkules‘“, der irgend einmal im Kontext als symbolische Figur ganz der später zu Freiburg i. Br. wirkende Dogmatiker und nebensächlich unterläuft, während man einen Begriff wie „Frauenasyl‘ Religionsphilosoph Jakob Sengler als Hauptlehrkraft gewonnen wurde) fand auch tatsächlich statt (19. Mai 1831).* Aber es vergeblich sucht. war ihr nur eine kurze Existenz beschieden. Nachdem zuerst Weimar., Rı Stade, Bischof Rieger von Fulda (sowie dessen Nachfolger Pfaff, seit Zeitschriften. Herbst 1831), dann auch Bischof Brand von Limburg ihre Nichtanerkennung der Marburger Fakultät als gültiger Bildungs- Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffenburg.. 47. Bd.: J. Kıttel, Das Cisterzienserinnenkloster Himmeltal. anstalt für die Kleriker ihrer Diözesen erklärt hatten, kündigte Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. =N. F. 5. Jahrg., 12. Heft: im Mai 1833 die Nassauische Regierung jenen Frankfurter Bärwinkel, KEinige Fragezeichen zur neuesten kritischen Behand- Vertrag vom Jahre 1830 und veranlasste dadurch (sowie durch lung des Lebens Jesu. E, Schmidt, Nationaliemus und Protestan- tiamus. Röll, Konfessionelle oder simultane Volksschule? Kühner, ihr Eintreten in Verhandlungen mit dem Grossherzogtum Hessen Albrecht Dürers „heimliche Apokalypse“ vom Jahre 1498. Kirch- wegen Errichtung einer gemeinsamen katholisch-theologischen liche Chronik., Fakultät in Giessen) auch die kurhessische Regierung zur Grenzboten, Die. 64. Jahrg., 4. Vierteljahr: Von Zölibat, Brevier, Messstipendien und Klosterwesen. C. Jentsch, Von der Beichte. Wiederaufhebung : der Marburger katholischen Fakultät (Juli C. Jentsch, Die Stigmausierte von Dülmen. Das geistliche Leben 1831). Diese hatte demnach nur ungefähr zwei Jahre hin- in Leipzig bis zum Beginn der Reformation. durch bestanden, und zwar mehr nur de iure als de facto, da namentlich die von Fulda aus betriebenen. klerikalen Gegen- wirkungen ihre Lehrtätigkeit nicht zu Kräften gelangen liess, Personalien, Den hier in Kürze berichteten Tatsachen hat Mirbt eine Lic. Gerhard Loeschke hat sich bei der theologischen Fakultät in Bonn als Privatdozent für Kirchengeschichte habilitiert. auf umfassendes Studium der betreffenden Akten gestützte aus- Lic. Leopold. Zscharnack hat sich als Privatdozent für Kirchen- führliche Darstellung gewidmet, welche — abgesehen von dem geschichte an der theologischen Fakultät in Berlin habilitiert. lokalkirchenhistorischen Interesse, das sie gewährt — auch Am 9. März + in Greifswald der Professor der prakıischen Theo- für das Studium der kirchlichen Rechtsverhältnisse und der logie Dr. Martin von Nathusius. Er war 62 Jahre alt. s 7 Kirchenpolitik des katholischen Deutschlands während der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts dankenswerte Anregung ( Eingesandte Literatur. ünd Hilfeleistung bietet. Praktische Theologie: Rüling, J., Christus für uns! Passions- predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (S8 S, 8). 1Mk.:— Wiebers, Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden, Zwei Jahrgänge Krauss, F. A. Karl (Strafanstaltsgeistlicher a. D., Pfarrer in Scherzingen), Der Passionspredigten. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg‘ Böhme) (72 5, gr. 8). 1,20 Mk. — Scheller, Arndt, Mentor. Ratschläge für die Kampf gegen die Verbrechensursachen. Uebersichtlich dargestellt Jugend, Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8). 2 Mk. —n für alle Volks- und Vaterlandsfreunde, : Paderborn 1905, Ferdinand Pfennigsdorf, Oskar, Wieweit ist eine Reform des evangelischen Schöningh (XVI, 470.8. gr. 5). Religionsunterrichts in der Gegenwart möglich und notwendig? Auf Ein treffliches Buch des „alten Zuchthä.uspfarrers“. Aus reicher Grund ‚einer psychologischen Analyse des evangelischen Bewusstseins Erfahrung („Expertissimo credite Ruperto!‘“) behandelt er für alle dargelegt. wahren Volks- und Vaterlandsfreunde ‚ nicht, wie das Verbrechen ge- (59 8. gr. 8). Dessau, Buchhandlung des evangeli-chen Vereinshauses 1 Mk. — „Es steht geschrieben!“ Sammlung von ahndet, sondern — eine mindestens ebenso. wichtige Frage — wie ihm Bibelworten ‚zur Belehrung, Ermahnung und T,östung der Christen. vorgebeugt werden solle, zuerst allgemein durch Kampf wider Un- de la Bible‘“ in Montauban. 1899 französisch herausg. von der „Soci6!6 par la lecture m6thodique 1905 in modern deutschen Text über- glauben, Religionslosigkeit, mangelhafte Erziehung und materielle Not- stände, und sodann im besonderen durch Kampf gegen Alkohol, Un- tragen durch Otto Rytz, Pfarrer in Kandergrund (Bern). Bern, A zucht und Vagabondage; den Schluss bildet eine Uebersicht über die Francke (vorm. Schmid & Francke (XII, 408 8. 16). Geb. 2 Mk. — Rische, B., Krankentrost aus Gottes Wort. Wismar i. M., Hans gesamte Schutzfürsorge; alles in populärer, oft drastischer Form und Bartholdi (122 S. 16). 1 Mk. in frischem, überzeuigendem Tone geschrieben, Verf. ‚bietet sachlich nicht gerade direkt Neues (vielleicht wird man auch hier und da eine Soeben erjhien die 16, revidierte Auflage von tiefere. psychologische Entwickelung. der verbrecherischen Motive und ihrer Wirkungen vermissen), aber er gibt eine erschöpfende und stoff- Abriß _ der Kirdengefdhidte, beherrschende Uebersicht des ganzen Gebietes, die jedem Leser, be- sonders aber dem Anfänger in dieser Kampfesarbeit gegen das Ver- Ein Leitfaden für den Unterricht in Höüheren Lehranftalten brechen, gute Dienste leisten wird. Er veriritt dabei mit Entschieden- von heit den Standpunkt der römischen Kirche, woraus ihm als römischen ) Ioh. Heinr, Kurk, Priester natürlich kein Vorwurf zu machen ist, um so weniger, als er weil. Doktor der Theologie und Profejjor. auch für das auf evangelischer Seite Geleistete Worte warmer An- Scchzchnte, revidierte Auflage, Preis M£, 2,20, erkennung findet, Von besonderem Nutzen möchte für den Leser die Zusammenstellung der jetzigen Gesetze über die Fürsorgeerziehung Die Schriften von Kurg bedürfen keinerlet Cmpf ehlung. Mufter= sein, sowie der Schlussteil über die Schutzfürsorge überhaupt: da giltig ftehen fie in der Kirchlichen Literatur da. schauen wir überall den Verf. als den praktischen und nüchternen und Auguft Nenmanns Yerlag, Ir. Zucas, in Leipzig. dabei doch so warmherzigen Kenner ‘der behandelten Verhältnisse. Interessant war mir ferner, dass auch Kr. das bedenkliche moderne Schlagwort von der „Not“ als der beherrschenden Verbrechensursache Passions-Literatur. ebenfalls ablehnt und auch meine Stellung zu dem durch Alkohol be- wirkten Verbrechen, dass nämlich der Rausch kein Verbrechen hervor- rufen wird, es hätte denn nicht schon vorher als spezielle kriminelle H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. oder sündliche Gedankenrichtung in dem betreffenden Individuum —— DMDie letzte Nacht und der Todestag des Herrn gewissermassen schon geherrscht (vgl. meine „‚Gefängnisbilder‘“, Leipzig Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M. 1902, S, 283 und 285), mit fast wörtlicher Uebereinstimmung teilt (8.. 196). —— Beichtreden, 3M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Zu beanstanden. ist der Passus über den — zu eng gefassten' — Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- gelisten. 3 M. 75 Pf, geb. 4 M. 50 Pf. promissorischen Eid S. 40, der — eben als Voreid — vor Ge- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- richt seine überaus wichtige und so oft verhängnisvolle Rolle spielt. Ebenso möchten die mannigfachen Zitate aus Horaz, Ovid, Tibull, nur 40 M. stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M. Juvenal, Terenz ete. bei dem populären Gesamtcharakter der Schrift entbehrlich sein{ zumal sie den Text nicht direkt beeinflussen. Auch Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl. Geb. 75 Pf. Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt, Mindestens 25 Expl, kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 Pf. * So (1831, nicht 1833) is{ auf 8S. VIII des Inhaltsverzeichnisses (Z. 4 v. u.) zu lesen; vgl. S.73£. == R,. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, z== Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis N \ herausgegeben von ; %n Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit i D Konsistorlalrat Prof. D. Klostermann ‚in Kiel, ı Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in. Greifswald, Prof. D..Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus-in-Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 30. März 1906. XXVII. jahrgav% Erscheint jeden Freita| g. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile ‘'80 . — Expedition: Königsstrasse 13, E — — m — —— - — E E Die Materi.nlisiei'iing relirg;{;s—;rr Vi)rsteil[mgeni. I)ombart?l%i, S:;mi Aurelü Au@sti;l episcop Neueste theologische Literatur, Hermes, Emil, I Annaei Senecae opera quae de Civitate Dei, Zeitschriften, Eingesandte Literatur, supersunt. Warneek, Gustav, Abriss einer Geschichte der protestantıschen Missionen, Berichtigung. Bool;, Cz:rolus de, Georgii, Monachi chronicon Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Die Materialisierung religiöser Vorstellungen, auch das wahr oder wahrscheinlich, was weiter vom Verf, geprüft worden, ob er „ein aktuelles Interesse“ habe? Ist Welche Rolle in der Geschichte der Auslegung die Alle- gesagt wird: „So'musste z. B, ein sesshaft gewordenes Volk gorisierung und die damit zusammenhängende Spiritualisierung das Verständnis für seine Erinnerungen aus der Nomadenzeit gespielt haben, ist allgemein bekannt. Man kennt sie von verlieren“ (S. 3)? Man denke dagegen doch nur an das Inter- ihren hellenistisch-jüdischen Anfängen, ihrem Philonischen Höhe- esse für den Anfang der. nomadischen Lebensweise, wie e8 punkt, ihrem ermässigten Fortwirken bei einem Teile der sich in den Worten „Jabal war der Anfänger derer, die im Zelt christlichen Ausleger etc. Aber hat die Auslegungsgeschichte es und beim Viehbesitz wohnen“ (Gen. 4, 20) ausprägt! „Maximen auch mit Materialisierung zu tun? Diese Frage wird von wie die „Wer den Dichter will verstehn, muss in Dichters Lande Bittlinger in einem jedenfalls sehr zu beachtenden Buche bejaht: gehn” waren unbekannt“ schreibt der Verf. weiter. Ob er ä ?}T;ﬂnger‚ Lic. theol. Erns t (Diakonus in Dahme i. d. Mark), wohl Adrians Elooywy7 eic tAc Delas Ypapds gelesen hat? &. religiöser Vorstellungen.. Eine t doch $& 67:..„Mit dem Worte Bussen (oder Schoss) ; religions-philosophische Studie auf geschichtlicher Grund- wird' auch häufig etwas Unzertrennliches bezeichnet, wie z. B. lage. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul . Siebeck) in „Vergilt unseren Nachbarn siebenfältig in ihren Bussen!” (IV, 128 S. gr. 8). 2,:40. 3 anstatt „Verhänge über sie deine Strafe vielfältig und so, dass Den Weg zu seiner Behauptung, hat er sich durch folgende sie dieselben nicht los werden!” oder wie in: „Der eingeborene Reihe von einleitenden Sätzen gebahnt. Wie die Pädagogie Sohn, der in des Vaters Schoss ist, der hat es uns verkündigt.”“ der Griechen auf der Auktorität des Homer und, wie die sitt- Dort ist auch z. B. dies hervorgehoben‘, dass „Kelch“ häufig liche Volksbildung der Juden auf der Auktorität von Gesetz „Strafe“ bedeutet ($ 82), wie überhaupt gleich in $ 1 auf und Prophetie beruht habe, so das altkatholische Glaubens- den besonderen Genius des Hebräischen hingedeutet ist, und dort lesen wir über die Anweisung zum Schriftverständnis system auf der Auktorität der inspirierten Schriften der Christen. Wir werfen nur die Frage dazwischen, ob dies sogar folgende Worte: „Wenn jemand in ein ihm ganz un- nicht auch vom reformatorischen Christenglauben gilt, lassen bekanntes Land geschickt wird, hat man (in erster Linie aber sofort den Verf. eine zweite von seinen grundlegenden dasselbe deutlich zu ‚bezeichnen). Noch wichtiger ist es, ihm Annahmen hinzufügen. Diese gibt er in den Worten: „Nun Leute zu nennen, welche dasselbe schon kennen. Vor allem aber fehlte es dem Altertum durchaus an der Fähigkeit aber ist es notwendig, den dahin führenden Weg, welcher ein- und an den Mitteln, sich das Verständnis vergangener Menschen zuschlagen ist, anzugeben und so’auch die Merkzeichen ent- und Zeiten zu erschliessen“ (S. 2). Aber so sehr auch dieser. Jang demselben kenntlich zu machen, an welche er 'sich zu Satz durch Sperrdruck hervorgehoben wird, enthält er doch halten hat, wenn er den rechten Weg nicht verfehlen soll“ eine ungerechte Uebertreibung. - Ebenso sind dies mehrere nach- ($ 132). folgende Sätze, durch die jene Hauptthese gestützt werden Deshalb darf über die Unfähigkeit des Altertums, die soll. So heisst es: .„Wie man uninteressiert nichts dem Ge- biblische Literatur zu deuten, nicht so uneingeschränkt und. dächtnis aufbewahrte, sondern alle solche Stoffe, welche kein 80 sSchroff abgeurteilt werden, wie es in jenen Sätzen des aktuelles Interesse hatten, der:Vergessenheit anheimgab, 80 Verf. geschieht. Wie sehr er seine Behauptungen überspannt stellte man alle vorhandene Ueberlieferung in den Dienst und hat, erkennt man ja auch beim Blick ‚auf die Kämpfe um unter das Interesse gegenwärtiger Bedürfnisse“. die Kanonizität und das Verbergen gewisser alttestamentlicher Ja, aber wer hält denn auch jetzt solche Momente des Schriften! Wie sehr sind da ihre Differenzen gegenüber anderen Geschichtsverlaufs, die gar kein Interesse besitzen, der Ueber- Teilen der überlieferten Literatur und ihre’ religiöse oder lieferung wert? Also, ist es doch eine Ungerechtigkeit, das ethische‘ Zusammenstimmung mit den Hauptprinzipien dieser Literatur untersucht worden. Ein interessanter Lichtstrahl Altertum in dieser Hinsicht so herunterzusetzen, wie es in jenen Worten geschieht, und wird man denn auch wirklich auf die Geisteskämpfe des Altertums wird auch von der Dis- bei solchen anschaulichen Erzählungen, wie z. B, in Richt. 9 kussion. geworfen, über deren Verlauf nach der ältesten oder 2.. Sam. 9—20 (vgl. weiter mein Heftchen: „Positive hebräischen Grammatik in meiner Einleitung, S, 62 f. berichtet Glaubwürdigkeitsspuren des A. T.“) behaupten können, jeder worden .ist. . vder Hanptthew einzelne Zug im Gemälde wäre vor seiner Fixierung daraufhin Also bis jetzt ist es bei.der Vorbereitung 145 146 147 148 des Viärf.s .nicht: ol£ng U;'h„ertreibungén abgegangen: Wié-lautezé dann/aus dem' ;ron ‘Bittlinger angegebenen: Grunde Vablelten‚ aber, seine vorbereitenden Sätze weiter?“-Nun,.er betont, dass wenn man meinen sollte, über.die in Jesu Ausdrücken aus- die religiöse Hermeneutik noch ganz‘ besonders durch die Aber man gesprochenen‘ Gedanken- hinausgehen zu dürfen. Eigenart der religiösen Sprache auf Abwege geführt hüte sich, unter die Wucht des‘ Satzes „Was man da nennet worden sei, und bemerkt zur Begründung dies: „Sind doch Jesu Geist, das ist der Herren eigener Geist“ zu fallen! bis heute religiöse Stoffe, neue wie _alte, das schwierigste Auch Bittlinger ist darum besorgt, dass ‚die Gesundheit Objekt der Auslegung. - Weil die‘ religiösen Erlebnisse die der Auslegung religiöser‘ Texte durch Mangel an Kon- gewaltigsten und individuellsten sind, so fällt es dem Menschen genialität verkümmern möge. Aber während er 8so besorgt auch am allerschwersten, gerade für sie. einen ’einigermassen ist, und ‚andere Zeiten anklagt, dass sie diese Kongenialität konformen Ausdruck zu finden, durch den er sie auf andere nicht besessen hätten, geht er selbst mit einer völlig un- zu übertragen vermag. Gerade die Männer selbst, in denen bewiesenen und positiven Textmomenten _widersprechenden die religiöse Begeisterung 'eine einzigartige ungeheuere Sprach- Meinung an die Auslegung der prophetisch-apostolischen Ver- gewalt erzeugte, die da geredet haben wie einer, der Gewalt kündigungen. Er bemerkt nämlich: „Der antike Theologe, hat, und nicht wie die Schriftgelehrten, die Worte hatten welcher keinen Unterschied zwischen Theologie und Religion gleich feurigen Blitzen und zuckenden Schwertern, gleich zu machen gewohnt war, welcher sich deshalb in dieser wie Hämmern, die Felsen .zerschmeissen, sie haben das am tiefsten auf einem..beliebigen anderen ebenen Felde des Wissens er“ gefühlt“ (S. 4). Hat ihm das einer von jenen Männern ge- ging,' sah in den Offenbarungen der heiligen Schriften nicht standen? Welche intime Vertrautheit mit den Bewusstseins- freundliche Gehilfen, welche einem suchen helfen nach dem momenten ‚jener Männer! Fast klingt es, als wenn er selbst lebendigen Gott, sondern er sah darin fertige Erkenntnisse, einer von diesen Geistern wäre. Er meint ja _ auch, „dem für jedermann zu beliebigem Abhub bestimmt“, Wo steht..in echten Prophetengeist es deutlich anmerken zu können, dass der Bibel etwas davon, dass „die Offenbarungen der heiligen er die Dunkelheit seines Wortes als einen Erdenrest empfindet“, Schriften nur freundliche Gehilfen sein sollten, welche einem Aber abgesehen davon betont‘er, „ein mystisches Element sei suchen helfen wollten nach dem lebendigen Gott“? Nein, die aller religiösen Rede wesentlich und darum sei sie poetisch Propheten und Christus mit seinen Aposteln wollten be- durch und durch, sei sie die Sprache der Zeichen und der stimmte Kunde vom lebendigen Gott bringen. und bean- Bilder, die Sprache der Gleichnisse und der Visionen“. Auch spruchten Glauben für diese Kunde. Sätze wie „Gläubet das stimmt nicht durchaus, denn die späteren Propheten des ihr nicht, so bleibet ihr nicht“ etc. (Jes. 7, 9 etec.) in ihrer A. T. haben die höhere rhetorische Ausdrucksweise immer hundertfachen Zahl und Wucht rauschen daher, Auch jenes mehrmit. der prosaischen Redeweise vertauscht, und die Dar- naserümpfende Schlusssätzchen „für jedermann. zu beliebigem stellungsweise Christi- kann, wenn man ‚auch.nur nach den Abhub bestimmt“ hat ein hundertfaches Zeugnis der Pro- am allgemeinsten für echt gehaltenen Sätzen. desselben urteilt, pheten etc. gegen sich. Es sei aber genug, an jenes „Kommt nicht. „poetisch“ im eigentlichen Sinne dieses Wortes genannt her zu mir alle etc.!“ erinnert zu haben. werden,. Wie formell einfach fliessen ‚seine. Seligpreisungen Die so vorbereitete Hauptthese .des Verf.s besteht nun und andere Teile der Bergpredigt oder seine Gleichnisse dahin! nach S, 13 und 22 in folgender Meinung. Er sagt: „Hier Gewiss. sind von Herolden der Religion auch. Bilder‘ ver- in der vorliegenden Schrift handelt es sich um Mitarbeit an wendet worden ‚und haben. sie. von.Zeichen und Visionen ge- der überaus wichtigen Frage nach dem Ursprung vieler ver- sprochen. Aber bildliche Ausdrücke sind auch in ihrer Dar- meintlich religiöser Erfahrungstatsachen, die durch zwei Jahr- stellung nur eben. bildliche Ausdrücke, und ‚Berichte über tausende und vielfach noch heute durch Anwendung des Zeichen und Visionen besitzen nicht in ihrer Form eine Schrift- und Traditionsprinzipes — beides ist im Grunde das- prinzipielle Schwierigkeit der Deutung. Sie werden nur für selbe — Anspruch auf Klassizität machen, während doch das den Ausleger schwer, der ihren Inhalt nicht anerkennen zu moderne religiöse Bewusstsein ihnen diesen unbedingt ver- können meint. Mit dem Verständnis der Form religiöser weigert“. Aber wie denn? Soll von Exegese, oder soll von Verkündigung hat es auch folgender Satz des Verf,s nicht zu Kritik die Rede sein? Die Aufgabe des Buches von Bittlinger tun: „Hinzu kommt, dass selbst der kühnste Verkünder neuer soll doch nach S. 1 etc. eine hermeneutische‘ sein. Bei der Offenbarungen mit dem Anschauungsmaterial seiner Zu- Auslegung aber handelt es sich doch um die Feststellung hörer rechnen muss, wenn er ihnen wenigstens einigermassen des Sinnes, der in dem betreffenden Text verkörpert sein verständlich werden will“, Denn gewiss hat' Christus z. B. Bei dessen soll, aber nicht um die Anerkennung der betreffenden Aus- den Ausdruck „Himmelreich“ nicht geschaffen. sagen durch das religiöse Bewusstsein des jedesmaligen Aus- Verwendung hat er sich auf Dan. 2, 44, wie beim Gebrauch legers, Dies muss auf jeden Fall‘ prinzipiell festgehalten des Ausdrucks „Menschensohn“ auf 7, 13 zurückbezogen, denn werden. Kann denn aber übrigens die Frage, ob „das moderne über die von Delitzsch in seinem Schlussvortrag behauptete religiöse Bewusstsein“ zur Nichtanerkennung überlieferter babylonische Herkunft der Bezeichnung „Menschensohn“ ‚sehe religiöser Aussagen berechtigt sei, bejaht werden? Wo soll man ‚mein Schriftchen: „Die babylonische Gefangenschaft: der der Grund zur Bejahung dieser Frage‘ liegen? Der Grund Bibel“ S, 77 ff. Welche besondere Schwierigkeit für die Aus- könnte nur darin liegen, dass das moderne religiöse Bewusst- legung der Verkündigung Christi.soll aus seiner. Verwendung sein sich dem: Bewusstsein der alttestamentlichen Propheten, schon existierender Ausdrücke entstehen? ‚Das ist doch keine Jesu Christi und seiner ersten Zeugen koordinieren zu können meinte, unbekannte Sache, ‚dass ein Wort. in ‚einem ‚verschiedenen Meine ‚Studien zu dieser Frage, wiesie z. B. neu- Sinne gebraucht werden kann, und längst ist durch die gram- estens in „Die Religion unserer Klassiker, oder die Klassiker matisch-historische. Exegese das Gesetz -befolgt. worden,. dass unserer Religion?“ niedergelegt worden sind,. verbieten mir jeder Ausdruck nach Text und Kontext zu verstehen ist. diese Koordinierung. Aber wie gesagt,. auch wenn wir jetzt Eine , Schwierigkeit. würde nur'dann entstehen, wenn ‚ das von: einer weiteren Kritik der Schlussworte des ‘ oben aus richtig wäre,. was Bittlinger hinzufügt: „So’ gross die sprach- Bittlingers Buch zuletzt gegebenen ‚Zitats absehen, so soll es schöpferische Kraft Jesu’ist,. so hat er.dennoch vielfach den sich in diesem Buche um 'einen Beitrag zur Auslegungs- neuen Wein in alte Schläuche giessen müssen. Er ‚musste geschichte handeln, und daher' muss es wiederholt werden: eben mit. dem alten Wortschatze arbeiten“, Es ist!aber ein Exegese und Kritik sind zwei prinzipiell verschiedene Dinge. Die Auslegung darf ihre Direktiven' und Massstäbe 'nicht von starkes Stück, wenn so behauptet wird,. dass Jesus aus sprach- lichen. Hindernissen. seine Gedanken: nicht . zur Ausprägung der. Kritik erborgen. Die nach ihren eigenen Gesetzen wal- habe. bringen. können:; Es ist das ein um 80 stärkeres Stück, tende Herrscherin Exegese sinkt zur Sklavin herab, wenn die als der. von- Christi ‚Reden: hervorgerufene Eindruck mit den nach modernen Voraussetzungen operierende Kritik in ihrem Worten beschrieben wird, dass: er nicht ‚wie die Schrift- Reiche auch nur Gastrollen geben will. gelehrten redete, und :dagegen,: dass er neuen : Wein in alte Prüfen : wir aber nunmehr das, was Bittlinger zur Er- Schläuche fülle, hat er bekanntlich selbst protestiert. Eine forschung ‚ der Ausleg ungsgeschichte geleistet hat, ohne dass Schwierigkeit .der , Deutung. von ‘ Jesu Worten: kann - man‘ nur wir darauf Rücksicht nehmen, wie weit er — bewusst oder 149 150 unbewusst :— bei: seinen Ausführungen ‘ von. seinem „modernen Platze“ (Exod: 14, 21) wirklich auf die jahvistische Pentateuch- religiösen. Bewusstsein“ beeinflusst worden sei!: Er selbst meint schicht zurückgeführt: werden“ können;so ist auch in diesen Worten ‚das / die: Israeliten /errettende Ereignis “nicht 'als- eine ja, dass „die Materialisierung des ; Ueberlieferungsstoffes, gerade damals eintretende natürliche. Begebenheit aufgefasst. welche aus diesem ständig” neue Tatsachen bildet,‘ sich vom ersten bis zum-Jetzten Blatte (zunächst des Alten Testaments) Das. wird ‚schon'durch..den. Anfang jener Worte „da’liess Jahve beobachten lasse“. Ja, 'er sagt, dass dieser Vorgang. sehr oft die .ganze ‚Nacht,.hindurch ‚etc.“ verhindert,, möchte, es auch bis zur Evidenz. nachgewiesen werden könne, und dass' sein wirklich sicher sein, dass die vorhergehenden Worte:„da,reckte: Einfluss auf die Entwickelung und das Wesen der alttesta- Mose ‚seine..Hand . aus über.das Meer“ ‚nicht,von demselben Was nun Erzähler : stammen, während. .doch. dieselbe ‚Ausdrucksweise mentlichen Religion deutlich ‚sichtbar sei (S, 23): davon ist mit Sicherheit oder Wahrscheinlichkeit erwiesen? „recke deine Hand etc.“ auch bei JE (9, 22; 10,.12) steht. Zuerst meint er eine Umwandlung‘ derı Vorstellungen ‚von Ferner auch ein Vorsehungswunder ist kein, „subjektives“ der Hilfe Gottes zeigen.zu können. Er führt‘ aus Ps, 18 die Wunder,. Wenn endlich hinter. jenen Worten „und machte das Sätze „der Gott, der mich mit Kraft umgürtet, der meine Meer zu einem trockenen Platze“ noch der Satz „da.tratem die Wasser auseinander“ folgt, so kann dies nicht, als eine Füsse‘ gleich den Hinden macht, der meine Hände zum Kriege übt“ etc. und daneben aus Ps. 44 folgende Worte: „denm nicht Alteration der ursprünglichsten Ueberlieferung angesehen werden. mit ihrem Schwert haben sie das Land genommen, undihr Denn dass die ganze Nordstrecke jenes arabischen Golfs damals, Arm hat ihnen nicht 'geholfen, sondern deine Rechte und dein ausgetrocknet worden sei (Baentsch im Handkomm. 1900, z. St.); Arm und das Licht deines Angesichts, denn du hattest Wohl- kann nicht als eine jemals existierende Ansicht Israels hin- an In diesen Proben findet er gestellt. werden. Der Ostwind konnte nicht,natürlicherweise gefallen an ihnen“ ete, folgende Verschiedenheit ausgeprägt: „In der alten Poesie ist diese. Wirkung haben. Ein Nordsturm hätte die Flut eher, noch nicht der theologische Gedanke, dass. Gott anstatt des zurückgetrieben. Nach aller Wahrscheinlichkeit hat man. von, Menschen wirkt, sondern hier ist die richtige religiöse Vor- vornherein erzählt, dass durch einen anhaltenden starken Ost- stellung, aus eigenen Erlebnissen entnommen, dass Gott im wind die Wasserwogen fortgepeitscht und eine — vielleichtä ohnehin seichtere Strecke — abgetrocknet worden sei. Da Menschen wirkt, dass Gottes Kraft sich in des Menschen Mut und Kraft umsetzt. Die neue Poesie hat einen andern Geist so das Meer doch tatsächlich gespalten worden war, sSo war und Klang. Hier kommt dem Menschen weiter nichts zu als die — später wahrscheinlich vom esoterisch-priesterlichen Er- sich ergebender Glaube; alles weitere tut Gott.selbst“ (S. 26). zähler gewählte — Ausdrucksweise, dass Wasserdämme sich, Aber erstens steht doch auch in 44, 6 „durch dich stossen zur Rechten und Linken gebildet hätten, nur eine sehr relative wir unsere Feinde nieder“ ete. Also auch dieser Dichter hat Vergröberung. der Vorstellung von der tatsächlichen und alle zum Ausdruck gebracht, dass der Mensch in einem Kriege das sonstige Erfahrung übersteigenden Hindurchrettung durch das, in Wirklichkeit handelnde Subjekt ist. Wenn er daneben auch Nordende des Schilfmeeres, Folglich bieten die Quellen über sich so ausdrückt „ihr Arm hat ihnen nicht geholfen“, darf jene grundlegende Erfahrung Israels keine Grundlage dafür, man ihm deshalb den Gedanken zutrauen, als wenn bei der von einer „seit alters begonnenen Tatsachenbildung“ (S. 31) zu. Eroberung Kanaans der waffenbewehrte Arm der Vorfahren sprechen. Die Fusstapfen der psychologisch erklärlichen nicht sich gereckt und zum wuchtigen Schlage ausgeholt habe? stärkeren Ausdrucksweise von den Wassermauern werden da Durfte er nicht in dankbarer Demut sich so ausdrücken, dass durch einen kühnen. Bogen überspannt. aller Glanz des errungenen Sieges auf den göttlichen Helfer Sodann betreffs des Jordanüberganges urgiert Bittlinger zurückstrahlte? Liegt da wirklich ein Anlass vor, ihm den zunächst die Einschaltung der Notiz „und zwar ist der Jordan während aller Erntetage über alle seine Ufer hinaus voll“* „theologischen Gedanken, dass Gott anstatt des Menschen wirkt“ zuzuschreiben? Zweitens aber kann das eine Gedicht (Jos. 3, 15). Dies ist, wie man schon aus meiner Uebersetzung (Ps. 44) nicht als ausreichende Basis für die Aufstellung eines heraushören kann, nach meinem Urteil wegen der Worte. allgemeinen Satzes von einer neuen späteren Anschauung über „während aller Erntetage“ allerdings eine spätere Glosse, und die Hilfe Gottes betrachtet werden. Andere Gedichte, deren darüber kann, freilich mit Bittlinger gesagt werden: „Man hohes Alter auch nicht feststeht, sprechen doch nur den Ge- kann hier sehen, wie die Freude an der Hilfe Gottes sich allmählich in die Freude am Staunen über das Wunder danken aus, dass Gott mit dem Heere Israels bloss auszieht selbst verwandelt“, (Ps. 108, 12), oder sie wiederholen wenigstens den älteren Aber darin kann doch nur ein Ausdruck Gedanken „Gelobt sei Jahve, der meine Hände lehret streiten dankbarer Freude gefunden werden, und etwas Wesentliches und meine Fäuste kämpfen“, und „der du den Königen Sieg könnte in der Hinzusetzung jener erläuternden Notiz nur dann gesehen werden, wenn das richtig wäre, was. Bittlinger gibst“ (Ps, 144, 1. 10), oder sie drücken den Wunsch aus „die Heiligen sollen scharfe Schwerter in ihren Händen wenigstens als Möglichkeit geltend machen will, dass die Er- haben“ etc. (149, 6). Das wusste doch auch jeder, mochte zählung vom Jordanübergang nur eine Verdoppelung der Ueber- er Gott noch so sehr die Ehre geben wollen, aus der Er- lieferung vom Durchzug durch das Rote Meer sei. Selbst- fahrung, z. B. der Makkabäerkämpfe, dass Gott gewöhnlich verständlich aber kann dies nicht „aus der Vergleichung der nicht anstatt der Menschen in der Geschichte wirkt. End- Vokabeln bewiesen“ werden. Denn wenn dieselben Erzähler lich heisst es in den Psalmen Salomos (wahrscheinlich aus dem über einen wesentlich gleichen Vorgang sprechen, müsste es Jahre 63 v. Chr.) zwar auch „des Herrn Arm rettete uns vor ja wunderbar zugehen, wenn ihnen nicht auch gleiche Aus- dem Schwerte, das umging“ (13, 2); aber anderwärts wird drücke in den Griffel flössen. Und wie steht es mit dem, was dort nur Mut und Kraft von Gott abgeleitet (16, 12f.), wie Bittlinger aus 4 Esr. 13, 44, 46 f herzubringt ? Dort ist be- man z. B, auch aus den Worten „Gürte deinen Knecht Israel treffs der Exulanten des Zehnstämmereichs gesagt, dass sie mit Kraft, dass er ungerechte Herrscher zerschmettere!“ „durch schmale Furten des Euphratflusses“ in die Ferne ge- (17, 24) heraushört, und der vollkommene König ist dort so zogen seien, und hinzugefügt, „denn der Höchste tat Wunder charakterisiert: „Mächtig von Tat und stark in der Furcht an ihnen und hielt die Quellen des Flusses an, bis sie hinüber waren“, Schon Gunkel hat in Kautzschs. Apokryphen und Gottes, hütet er des Herrn Herde treu und recht“ (17, 45). Folglich kann gleich die erste These über die spätere Um- Pseudepigraphen II, S. 397 dies richtig durch die , Worte wandlung der Vorstellungen von der Hilfe Gottes nicht als 4 „dies soll erklären, warum man zu den zehn Stämmen nicht erwiesen gelten. gelangen kann“ motiviert. Folglich lässt sich an den Satz’ Ferner betreffs der Errettung Israels durch das Rote Meer in 4 Esr. gerade nicht mit Bittlinger die allgemeine Be-' hindurch meint er behaupten zu können, dass „die Möglichkeit merkung knüpfen: '„Es ist eine Tendenz‘ der Wunder-' des Durchzugs zunächst nur als eine göttliche Fügung, also geschichten, die man oft beobachten kann, dass sie sich ver-' als ein subjektives Wunder aufgefasst worden zu sein doppeln, vervielfältigen, verallgemeinern“, und . infolgedessen' scheine“. Aber wenn auch die Worte „da liess Jahve die bietet der Satz in 4 Esr. auch keine haltbare Basis, von der aus man die Erdichtung der Ueberlieferung von der grossen: ganze Nacht hindurch das Meer mittelst eines starken Ost- Wwindes dahinströmen und machte das Meer zu einem trockenen Schwierigkeit 'und wunderbar geglückten Bewältigung des- 451 152 Jordaunberganges für wahrscheinlich 'halten könnte Gut hat nicht ‚als ihr Produkt angesehen haben, . muss. man lassen, auch ‘Holzinger im Kurzen Handkommentar zu Josua (1901) aber ‚die aussergewöhnlichen Ursachen will man-streichen. den. „historischen. Kern“ aus der: Mannigfaltigkeit der Veber- In das grosse Gebiet ‚ der Beziehungen 'von Altem und 11eferung herausgeschält. Neuem Testament gehört die folgende Darlegung des Verf.s Soll meine Prüfung des in Rede stehenden Buches zu einem Er meint, bei Paulus finde sich etwas ähnliches wie Materia- neuen Buche anwachsen? Da dies nicht sein kann und soll lisierung, denn das starke Pressen des Wortsinnes liege schon in derselben Richtung. Die Vergewaltigung des Inhalts durch 80 kann ich nur noch einige Hauptfälle der von Bittlinger die Form sei aber besonders da deutlich, wo eine Aussage entdeckten Materialisierung religiöser Vorstellungen heraus- Dies greifen und muss ich meine eventuellen Gegenbeweisführungen von hyperbolischer Form „schlechthin genommen“ werde kürzer fassen liege aber bei Paulus vor, wenn er sage „denn alle, die von Gesetzeswerken ausgehen, die sind unter dem Fluche“ (Gal. 3, 10) Zunächst kann aber das nicht ohne Beurteilung ge- Zum Beweise presse er Deut. 27, 26 Dort heisst es „Ver- Jassen werden,‘ was er an die Betrachtung der Wunder flucht sei, wer nicht die Worte dieses. Gesetzes durch ihre des Wüstenzugs anknüpft Da vergleicht er z. B. die Worte „Er spaltete Felsen in der Wüste und tränkte wie mit Erfüllung aufrecht erhält“, ein Ausspruch, dessen. immanenter Fluten in Fülle“ (Ps. 78, 15) mit Sie litten an Durst Sinn von den LXX durch die Hinzufügung eines „jeder“ und „alle zur deutlicheren Ausprägung gebracht worden ist. da riefen sie dich, an, und es ward ihnen aus schroffem Paulus aber soll nach Bittlinger eine hyperbolische Ausdrucks- Felsen Wasser gegeben und Linderung des Durstes aus hartem weise „schlechthin genommen“, ‚d. h. verkannt haben Er Gestein“ und mit „der Quell, der zum immerfliessenden Strom habe nicht beachtet dass das Gesetz im Sinne des Alten ward“ (Sap. 11, 4. 6). Auch erinnert er an die Anschauung, Testaments durchaus nicht unerfüllbar sei, und dass auch schon dass der wasserspendende Fels den Israeliten in der Wüste das Alte Testament eine Vergebung der Sünden kenne Ja, gefolgt sei, worauf Paulus in 1 Kor. 10, 4 anspielt Darin aber erstens lautet doch der Ausspruch in Deut. 27, 26 80, hat die grammatisch-historische Exegese immer schon eine wie Paulus ihn — in der verdeutlichenden Form der LXX — spätere Erweiterung und theologische Ausdehnung gesehen Aber welche Folgerung zieht Bittlinger aus den bei dieser zitiert, und zweitens hat es Paulus mit der Belehrung solcher Wächst das Personen zu tun, die sich auf die Gesetzesgerechtigkeit ver- Vergleichung beobachteten Differenzen? Er sagt lassen wollen Er will die Konsequenzen der Position be- Wunder noch von da an, wo wir es kennen lernen, so wird leuchten, bei der man sein Seelenheil in der Erfüllung der €s wohl auch schon vorher gewachsen sein, und es wird auch Gesetzesforderungen suchen und nicht die sonst — auf alt- genau auf dieselbe Weise gewachsen sein, nämlich durch Um- setzung von Dichtung in Geschichte“ (S. 36). Aber wie? Die testamentlicher oder neutestamentlicher Basis — zur Erlangung des göttlichen Wohlgefallens betretbaren Wege beschreiten will Umbildung der Ueberlieferung soll, wie später, so auch früher Was also ist zu urteilen, wenn Bittlinger hinzufügt gewachsen sein? Man weiss doch, dass Traditionen mit dem Paulus’ Exegese dieser Stelle hat viel dazu beigetragen, dass Fortschreiten der Zeit um so stärker sich in ihrer Gestalt verändern, und dieses Gesetz der Variation ist doch auch an die Stelle des väterlichen Gottes Jesu die Vorstellung psychologisch vollkommen erklärlich. Dieses Gesetz ist aber von Gott, dem grossen Juristen (von ihm selbst gesperrt), trat“? Nun man soll nur von dem „väterlichen Gotte Jesu in den zitierten Worten Bittlingers ganz ausser Augen ge- nicht so gar unkritisch reden Denn — um z. B. von dem lassen, Die Erzählungen der ältesten Quellen, die dem Boden Gleichnis von den anvertrauten Zentnern abzusehen — 8so der Wirklichkeit nahe standen, werden von ihm ganz ebenso hat doch Jesus zu diesem Gott im Garten Gethsemane auch tfaxiert, wie die um Jahrhunderte oder Jahrtausende entfernten Darstellungen. Ferner sollen die ältesten Quelldarstellungen gesprochen Mein Vater, ist es möglich, so gehe dieser Kelch von mir vorüber Also er sprach doch auch das Be- aus „Umsetzung von Dichtung in Geschichte“ entstanden sem? wusstsein aus, dass Gott zur Hinausführung seines Heilsplanes Dies ist ein willkürlicher Sprung in die dunkle Tiefe des Un- doch wohl von einem Opfer zur Sühnung der angehäuften gewissen. Deshalb, weil ein ursprünglicher Traditionsstoff Menschheitsschuld nicht werde absehen können. Er liess.also später sowohl poetisch als auch prosaisch reproduziert worden ist — wie auch sonst — auch bei seinem „väterlichen“ Gott die kann keine ursprüngliche dichterische Vorlage voraus- Rechtsidee als den Grundfaktor der Weltgeschichte walten. gesetzt werden Sie postulieren, heisst schliesslich nichts Ist das denn nun nicht derselbe Gedanke, der in jenem pauli- anderes, als die Ueberlieferungen eines Volkes auf Einbildungen nischen „zur Erweisung seiner Gerechtigkeit“ (Röm. 3, 26) zurückführen, und dazu besitzt doch die althebräische Literatur zuviel Momente nüchterner Tatsachenregistrierung (vgl. mein nur sein Echo gefunden hat? Also ist es ein unberechtigter Vorwurf, dass der Apostel durch jene seine Exegese den „väter- Heftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des A 2 lichen“ Gott Jesu zum „grossen Juristen“ gemacht habe Der Prozess der Transzendentalisierung des Gottesbegriffs Endlich muss noch folgendes Urteil herausgehoben werden in.der späteren Theologie des Judentums ist eine längst an- Die Kritik ist darüber einig, dass die Apostelgeschichte Ich habe auch erkannte Erscheinung der Ideengeschichte nur in sehr bedingtem Masse als Geschichtsquelle gelten kann selbst schon bei Vergleichung von 2 Sam. 24, 1, wo von Wir stehen hier vor einer Tatsachenproduktion, wie sie so Jahves Zorn die Rede ist, mit der Parallelstelle 1 Chron. 21, 1 umfassend, mannigfach und ungebunden selbst innerhalb der wo ebendieselbe Wirkung vom Satan abgeleitet ist, in diesem heiligen L1teratur fast einzig ist“ (S, 77)., Dem gegenüber Wechsel ein Symptom der Transzendentalisierung .des Gottes- ist doch mindestens daran zu erinnern, dass doch auch so begriffs sehen zu können gemeint Dass Bittlinger neue kritische Forscher, wie Ernst v. Dobschütz in seiner Unter- Spuren dieses Prozesses aufgefunden hat (z. B. S. 39), soll suchung „Probleme der Apostelgeschichte‘“ (1904) und Carl nicht in Abrede gestellt werden. Aber entschieden über den Clemen in „Die Apostelgeschichte im Lichte der neueren text Bereich des Beweisbaren oder des Möglichen geht es hinaus, quellen- und historisch-kritischen Forschungen“ (1905), die wenn er es als eine sekundäre und tadelnswerte Entwickelung Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte in sehr weitem Umfang bezeichnet, dass „es im Alten Testament bereits eine ganze erwiesen haben. Der letztgenannte Gelehrte sagt z. B Das Reihe von Stellen gibt, in denen der Geist schon sehr ver- Gesamturteil muss jetzt wesentlich günstiger als früher lauten selbständigt, verdinglicht erscheint“ (S. 45) War denn der und namentlich der' Lukasbericht erscheint gegenüber allen Geist Gottes nicht von vornherein etwas Reales und. Sub- Bedenken glänzend gerechtfertigt“ (S. 55) stantielles? .. Welches Recht hat man zu . der Voraussetzung, Doch sei es der Einzelbemerkungen nun genug! Unser zu- dass er/ den , älteren Israeliten etwas Abstraktes, bloss Ge- sammenfassendes Urteil aber ist dieses: Die richtige, d. h. die dachtes gewesen sei?. Er muss ja auch selbst an die ältere grammatisch -historische Exegese ‚ hat auch bisher schon ge- Geschichte 1 Kön, 22, 19 ff, erinnern Und überhaupt welche wusst, ‚dass die Darstellungen der primären Quellen vor denen der sekundären oder tertiären etc. den Vorrang verdienen Leere setzt man an den Anfang! . Die aussergewöhnliche Wir- kung, die aus der. antiken Kulturgeschichte sich heraushebende Sie hat auch bisher schon erkannt gehabt dass in manchen Religionsgeschichte Israels, die dessen beste Vertreter selbst historischen. Berichten (wie z. B, Richt. 4 gegenüber Richt, 5) 153 154 sozusagen eine Prosaierung oder/Schematisierung des Geschichts- orthographischen Eigentümlichkeiten bietet die Prae/fatio eine bildes eingetreten ist, wie sie auch bereits bisher eine spätere Reihe lehrreicher Bemerkungen. Mit der nun fertig Vvor- Transzendentalisierung des Gottesbegriffs beobachtet hatte. liegenden. Edition dieses Chronisten des 9. Jahrhunderts hat de Boor seinen verdienstlichen Beiträgen zur philologischen Soweit der Verf. am Ausbau dieser Erkenntnisse sich beteiligt hat, enthält‘ sein Buch einen nützlichen Beitrag zur wissen- Bearbeitung der byzantinischen Historiker (unter welchen be- ‚schaftlichen - Erforschung des biblischen: Schrifttums. Aber gonders die zweibändige Ausgabe des Theophanes Confessor wir meinen, im übrigen auch schon an einigen Beispielen nach- [1883—85] hervorragt) eine neue Leistung von hohem Werte gewiesen zu haben, dass er auch solche exegetische Operationen hinzugefügt. Zöckler. unternimmt, die keinen realen Boden unter den Füssen haben, Dombart, B., Sancti Aurelii Augustini episcop de wie er denn mehrfach poetische Darstellungen voraussetzt, von denen er'selbst sagen muss, dass „wir leider (!) die älteste Civitate Dei, Libri XX1I. Tertium recognovit. Vol. IL, Poesie, welche den Anfang der Entwickelung aufweisen müsste(!), Lib, XIV—XXII. (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Ed. König, Romanorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. @. Teubner niéht mehr haben“ (S, 32). (XVI, 635 8. 8). 4. 20. Von dieser dritten Ausgabe des Dombartschen Textes der Hermes, Emil, L. Annaei Senecae opera quae super- Bücher Augustins „Vom Gottesstaat“ tritt- die zweite Hälfte sunt. Vol. I. Fasc. I. L. Annaei Senecae Dialogorum. eher ans Licht als die erste, weil gerade die auf ihren Inhalt, Libros XII edidit. (Bibl. seriptorum Graecorum et Ro- nämlich die Bücher XIV bis XXII, bezüglichen kritischen Noten als einer besonders gründlichen Umarbeitung bedürftig manorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. G. Teubner (XX, 383 8. 8). 3. 20. sich herausstellten, während am Texte nur so wenige Aende- Seneca saepe noster! urteilte schon Tertullian (De anim. rungen anzubringen waren, dass für denselben die von der c. 20). Spätere Väter, wie Lactanz und Hieronymus, haben zweiten Auflage (Leipzig 1877) her vorhandenen Stereotyp- den philosophischen Lehrer und Ratgeber Neros sogar fast zum platten von neuem benutzt werden konnten. Zur Umarbeitung Christen gemacht; auch Augustin hat, obschon er von dem des textkritischen Apparats sah der Herausgeber sich ver- angeblichen Briefwechsel desselben mit dem Apostel Paulus anlasst, teils durch die notwendige Rücksichtnahme auf das nichts weiss, in De civ. Dei VI, 10 ein nicht ungünstiges von seinem Vorgänger E. Hoffmann (dem Herausgeber der Urteil über ibn als Moralphilosophen gefällt. In der Tat sind Bücher De civitate Dei für Bd. 40 der Wiener lateinischen bei ihm der Anklänge an unsere christlich-sittliche Welt- und Kirchenvätersammlung [1899 f.] Geleistete), teils dadurch, dass Lebensansicht nicht wenige zu finden. Es ist daher auch er einige jetzt erstmalig zur Verwendung gelangende kritische theologischerseits zu begrüssen, dass die in religiös-ethischer Zeugen (insbesondere einen cod. Ratisbonensis sec. X und einen Hinsicht wichtigste Gruppe Senecascher Schriften, die „Ge- Sangallensis sec. IX) mit zu verarbeiten hatte. Was er hier spräche“ oder Lehrbriefe, hier in einer den Anforderungen bietet, bedeutet also einen nicht unerheblichen Fortschritt auch philologischer Kritik entsprechenden Textausgabe in handlichem über die Leistungen jener Hoffmannschen Textausgabe hinaus, Format und zu billigem Preise dargeboten werden. Geordnet — BKEine nicht unerhebliche Umgestaltung nicht bloss der sind die Texte der 12 Dialoge nach der Reihenfolge, in der kritischen Noten, sondern auch des Textes der 13 ersten die (auch hier wieder zugrunde gelegte) alte Haupthandschrift Bücher wird die noch ausstehende erste Hälfte des Werkes der cod. Ambrosianus sec. XI sie bietet, also mit Voranstellung für die neue Auflage zu bieten haben. Es darf wohl gehofft der Schrift De providentia ad Lucilium, sowie mit Darbietung werden, dass dem in München lebenden greisen Herausgeber, der Trostschriften an den Polybius und die Helvia (Senecas trotz seiner vorgerückten Jahre, die Lösung auch dieser Auf- Mutter) am Schlusse der Sammlung. Sowohl die sauber ge- gabe noch vergönnt sein wird. + haltenen Texte selbst, wie der in den Fussnoten beigegebene } Variantenapparat verraten die kundige Hand des wohlgeschulten Philologen. Das Büchlein ist dem Bonner Philologen ‚Buecheler, Warneck, Gustav (Professor und Doktor der Theologie), sowie dessen (inzwischen verstorbenen) Kollegen Usener ge- Abriss einer Geschichte der protestantischen Mis- widmet. sionen von der Reformation bis auf die Gegenwart. Mit einen Anhang über die katholischen Missionen. Achte Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon edidit, verbesserte und vermehrte Auflage. Berlin 1905, Martin Vol. II Textum genuinum inde a Vespasiani imperio Warneck (IX, 507 8S. gr. 8). 6 Mk. continens. (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Roma- Zum achten Male hat der unermüdliche Missionshistoriker norum Teubneriana.) Leipzig 1904, B.G.Teubner(LXXXIII, und -Theoretiker seinen jedesmal umfangreicher und wertvoller S. 383—804 8). 10 Mk. gewordenen Abriss ausgehen lassen. Die Bekanntschaft mit Der in Jahrgang. 1904, Nr. 40 von uns zur Anzeige ge- dem sowohl durch Vollständigkeit und Zuverlässigkeit des ge* brachten ersten Abteilung der de Boorschen Ausgabe der Welt- botenen Stoffes, als auch durch lebensvolle Darstellung aus- chronik des Georgios Monachos ist die hier vorliegende Schluss- gezeichneten Werke darf bei dem heutigen Stande des Missions- abteilung rasch gefolgt. Sie bringt in ihren auf die nach- interesses wohl vorausgesetzt werden. Darum glaubt sich justinianische Periode der oströmischen Geschichte bezüglichen Rezensent im wesentlichen auf die Hervorhsbung der Punkte Partien (S. 654—804) hauptsächlich wichtige Quellberichte, die beschränken zu sollen, in welchen es gegen die siebente Auflage ihr den Wert zwar nicht einer Geschichtsquelle ersten Ranges, verändert bzw. verbessert worden ist. Schon die Erweiterung aber doch einer beachtenswerten Parallele zu anderen auf die- des Buches um 100 Seiten zeigt an, wie umfangreich diese selben Zeiten bezüglichen. Chroniken verleihen. Die Ausgabe wieder sein müssen, Sie lassen sich in drei Gruppen teilen. de Boors leistet in bezug auf Darbietung eines korrekten, mit 1. Wie es von der Gewissenhaftigkeit und Rührigkeit des dem nötigen Variantenapparat ausgestatteten Textes alles nur Verf.s nicht anders erwartet werden konnte, hat er zunächst Wünschenswerte und erstattet in der nunmehr mit veröffent- ‚die statistischen Angaben dem gegenwärtigen Stande des Missionswerkes in der Heimat und auf dem Missionsfelde an- lichten Praefatio (S. XII—LXXI). ausführlichen Bericht über das von ihm benutzte reiche Handschriftenmaterial. Aus. den gepasst, soweit ihm das möglich war, und hat alle wichtigeren, nahezu 30, zum Teil. jungen und wenig wertvollen Hand- für die Entwickelung der Mission bedeutsamen Ereignisse der seit dem Erscheinen der 7. Auflage verflossenen 3!/, Jahre schriften, die er verglichen, hebt er als die weitaus wichtigsten hervor einen cod. Coistinianus 310 und einen Coistinianus 134, sorgfältig berücksichtigt. So z. B. finden wir jetzt unter den von welchem der erstere, aus dem 10. Jahrhundert herrührende Missionsgebieten das britische Zentralafrika (Rhodesia), die ihm als dem Archetypus unmittelbar nahestehend gilt, während Mentaweiinseln und Engano mit aufgeführt, die Pantschama- er den anderen als erst im 12. Jahrhundert entstanden be- bewegung im Madrasbezirke registriert, einen Blick auf die neueste Lage in Tibet eingeschaltet, die Situation in China Zeichnet.. Auch über des Georgios Art der Quellenbenutzung, und die bemerkenswerten Fortschritte daselbst nach dem über seine Gliederung des behandelten Geschichtsstoffes, seine 156 155 Uebelstand ‚aüch‘ein - missionsgeschichtliches. Werk, ‚wie das Boxeraufstande -sowie die Taikyo-Dendo-Bewegung in:Japan geschildert, den Abschnitt über. Formosa erweitert und. den vorliegende, ‚betröffen.: wird. ..Die: Freude: am Besitz und die südwestafrikanischen Aufstand, wenn auch nur in Kürze, er- Neigung . zur. Anschaffung : eines solchen : Buches: wird .beein- wähnt. 2. Auch wo ‚nicht neue, bedeutungsvolle Ereignisse trächtigt durch. die-Erwägung, 'dass es in seinen statistischen Partien bald - nicht‘ mehr zutreffend . sein : wird. Vielleicht. er- die Ursache waren, hat der Verf. auf Grund «neuerer Studien und Mitteilungen sowie unter Berücksichtigung der.seit 1901 wägt der. geehrte: Herr Verf. den Gedanken, ob es.sich nicht. erschienenen Literatur wertvolle Ergänzungen eingeschaltet. empfiehlt, das Buch in seiner jetzigen. Gestalt. vorerst zu be- Jassen :-oder ‚ihm . in einer‘ eventuellen .. weiteren. Auflage: eine Um-nur 'einiges herauszuheben, so erfahren wir S. 100 jetzt näheres über die Vorgeschichte des Methodistenbischofs Thomas Gestalt -zu: geben, welche es längere Zeit . behalten kann, und Coke. in Westindien; wir finden:S. 114 einen Hinweis auf die daneben die Registrierung der‘ Fortschritte ; der Mission von englischen: ärztlichen. Missionsgesellschaften, Zahlen, welche in Zeit 'zu Zeit in kleineren,. leichter anzuschaffenden Nachträgen darzubieten. :' Jedoch soll durch solche Erwägungen die Dank- der 7. Auflage: bei mehreren Gesellschaften‘ noch. fehlen, sind nachgetragen, die Aufzählung der nordamerikanischen Missions- barkeit‘ für die neue Auflage nicht beeinträchtigt‘ werden; organisationen ist durch Aufnahme des Foreign Mission Board Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, der National Baptist Convention, der vereinigten Brüder in Christus, der Quäker, der: Scandinavian Alliance Mission of Neueste theologische. Literatur., North-America, . der American Bible Society und der 42 Frauen- missionsgesellschaften vervollständigt. Auf den Missionsgebieten Biographien. Charasson, A., Un cur6 plebeien au XIIe si&cle, Foulques, cur6 de Neuilly-sur-Marne (1191—1202), predicateur de la ist das Hampton-Institut in Virginien und das Tuskegee-Institut quatrıeme croisade, d’aprös ses contemporains et les chroniques du des Booker Washington in Alabama ‚erwähnt. Der wachsenden temps. Paris, libr. de Rudeval (224 p. 18). 3 fr. 50. — uert, Bedeutung‘ der äthiopischen Bewegung in Südafrika ist durch Dr. Herm., P. Heinrich Denifle, O. Pr., Ein Wort zum Gedächtnis u. ausführlichere Behandlung Rechnung getragen. In den Ab- zum.. Frieden. Ein Beitrag auch zum Lutherstreit, [Erweit. /Sep.- Abdr. aus: „Histor. Jahrb.‘“] 2, verm. Aufl. ‚Freiburg i. B., Herder schnitt über China sind jetzt die durch das 1625 aufgefundene (VIII, 66 S, gr. 8). 1. 40. — Maronier, J. H., Jacobus Arminius, sog. Nestorianerdenkmal bekannt gewordene Geschichte des Amsterdam (4, 368 8. 8). 7.25. — BReinkens, weil. Gymn.-Prof. Jos, Mönchs- Olopun und die Mitteilungen des Marco Polo und Mart., Joseph Hubert Reinkens. Ein Lebensbild. ;Von seinem Neffen. Johann von Monte Corvino über die Nestorianer aufgenommen. Gotha, F. A. Perthes (VIII, 259 S. 8 m. 1 Bildnis). 3 4 — Studien u. Darstell en aus dem Gebiete der Geschichte. Im Auftrage der Wofür aber dem Verf. besonderer Dank gebührt, ist die be- Görres-Gesellschaft u. in Verbindg. m. der Red. des histor. Jahrbuches reits für die vorige Auflage erstrebte, mangels Neuerscheinen hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert. IV.Bd. 2. u. 3. Heft. Schmidlin, eines Jahrgangs der Missiones Catholicae jedoch nicht. möglich Dr. Jos. ’ Die geschichtsphilosophische u. : kirchenpolitische ‘ Welt- v anschauung Ottos v. Freising. Ein Beitrag zur mittelalterl. Geistes- gewesene Aufnahme eines Abschnitts von 23 Seiten über die geschichte, Freiburg i. B., Herder (VII, XII, 168 S. 8). 3.60. katholische . Mission. Wer auf diesem Gebiete nicht in be- Zeitschriften. Le u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. sonderem Masse sachkundig war, der wusste bisher die in der v. volkstümlich: wissenschaftl. Abhandlgu. 19. Schwartz (Umschlag: Missionsliteratur immer wieder, leider meist nicht in günstiger Schwarz), Past. Dr. V., Ist‘der Materialiamus wissenschaftlich? . 1. Aufl, 1.—5. Taus. — 20. Leisegang, Divis-Pfr., Grosse Männer — kleiner Beleuchtung auftauchenden katholischen Missionen nicht nach Glaube? 1, Aufl. 1.—5, Taus. — 21. Cordes, P. A., Das Buch, der ihrer Bedeutung zu würdigen und in seinen , Vorstellungskreis Bücher. 1. Aufl.. 1.—5. Taus. — 22. Hansen, Landesversichergsr. P, richtig. einzugliedern. Diesem Mangel hilft nun der übersicht- Chr., Praktisches Christentum im Staatsleben. Die Grundzüge der deutschen Arbeiterversicherg. 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 23. 24. Ebert, liche Anhang ab, indem er nach einer Vorbetrachtung über Paul, Das Leben Jesu — Sage od. Geschichte? 1. Aufl. 1.—5. Taus, den katholischen Missionsbegriff 1. die Hauptepochen der katho- Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14 8.; 16 8.; 16 58.; 16 5,; lischen Mission, 2. die Congregatio de propaganda fide, 3. die 32 8, 8). 60 . — Dasselbe, Buchausg. 1. I. u. II Serie, (2, Aufl. unter der Propaganda stehenden Heidenmissionsorgane Vor- 3.—4. Taus. — 2, II u. IV. Serie. (1. Aufl. 1.—2, Taus.) Ebd. führt. Diese zusammenhängende Darstellung wird. im zweiten (176 S: 8; 14, 16, 16, 16, 16, 16, 14, 16, 16, 16 'u. 32'8, 8). ı Kart., jeder Bd. 1.50. Teil des Buches, welcher die evangelischen Missionsgebiete behandelt, dadurch ergänzt, dass am Schlusse jedes Abschnitts Biblische Einleitungswissenschaft. Gontard, abb6 L., Essai critique über ein Gebiet die Wirksamkeit der katholischen Mission ge- et historique sur ]a premidre Epitre de Saint Pierre. Lyon, Rey & Co. . (108 p. 8). 2 .7 25 gs der theologischen Wissenschaften, sondert besprochen wird. 3. Endlich sind einzelne Partien des bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. 7, Abtlg. .IIL. TI Buches völlig umgearbeitet. Ist in der Einleitung der ge- 1.Bd. Jülicher, Prof. D. theol. Adf., Einleitung in das Neue Testa- schichtliche. Ueberblick über. die abgeschlossenen Missions- ment. 5. u. 6., neu. bearb. Aufl. Tübingea, J. C. B. Mohr (XVI, 581 8. gr.8). 9.4 — Haussleiter, Prof. D. Dr., Die vier Evangelisten. perioden verkürzt, so ist dafür die Begründung der Mission Vorträge. München, C. H. Beck (V, 90 8. 8). 1. 20. — Pierson, durch Bezugnahme auf die Zentrallehre der evangelischen Arthur Tappan, The Bible and the spiritual criticism: being the Kirche von der Rechtfertigung durch den Glauben dogmatisch 2d ser. of the Exeter Hall lectures on the Bible delivered in London, Aus dem universalen Heilsbedürfnis, der universalen England, February, March and April, 1904. New. York, Baker & ergänzt. Taylor Co. (23+4-276 p. 12). $1. Heilsgnade und der universalen Heilsbedingung wird die Not- Exegese u. Kommentare. Drummond, James, The Epistle of wendigkeit einer universalen Heilsanbietung ‚gefolgert. An St. Panl to the Galatians. Explained aud Illust. London, S. S. Assoc, Stelle des seitherigen Schlusswortes bringt die 8. Auflage zwei (12). 6.d. Biblische Geschichte, Sanday, W., Outlines of tbe Life of Christ. abschliessende Betrachtungen, deren erste unter der Ueber- 2nd ed., revised, with additions. London, T. & T. Clark (286 p. schrift; „Zur Geschichte der Missionsmethode“ die Wandlungen in der Auffassung der Missionsaufgabe und die sich hieraus } Aﬁtc°sinrlstllche Literatur. Didascalia et constitutiones apostolorum. Edidit Franc. Xaver. Funk. 2 voll. Paderborn, F. Schöningh (LVI, ergebenden Konsequenzen bespricht, und deren zweiter: „Zur 704 u. XLIV, 208 8. gr. 8). 34 A — Goltz, Eduard Frhr. v. der, Beurteilung / des Missionserfolgs“ das bisherige Schlusswort Unbekannte Fragmente altchristlicher Gemeindeordnungen. Nach G. wiedergibt. Horners engl. Ausg. des äthiop. Kirchenrechtsbuchs. [Aus: „Sitzungsber, Dass die längeren Zitate jetzt sämtlich durch kleineren d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (17 S. Lex.-8). 1M atristik. Patrologia orientalis, publ. sous la direction de R. Druck unterschieden sind, und auch sonst durch Zahlensetzung Graffin et F. Nau. T.1, Fasc, 4: Hıstory of the patriarchs of the und überschriftartige Herausrückung der Stichworte die Ueber- coptic church of Alexandria. II: Peter I to Benjamin I (661). Arabic sichtlichkeit erhöht worden ist, gereicht der Lesbarkeit des text, ed., translated and annotated by B. Evets. Buches nur zum Vorteil. Ausser den auf der letzten Seite & Co. (p. 383—518 8). Paris, Firmin-Dxdo@ Scholastik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. . Hrsg. v. aufgeführten Druckfehlern -finden sich noch eine Anzahl solcher, Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 14. Grabmann, Priest. von denen. wir 1842 als das Jahr der Sendüung FranzıXavers nach Indien und die Datierung der philanthropischen Anti- D. Dr. Mart., Die philosophische u. theologische Erkenntnislehre des Kardinals Matthäus v, Aquasparta. Ein Beitrag zur Geschichte des sklavereibewegung (Wilberforce) in die achtziger Jahre des Verhaltnisses zwischen Augustinismus u. Aristotelismus im mittelalterl. vorigen Jahrhunderts herausheben. Denken. , Wien, Mayer & Co. (VIII, 176 8S. gr, 8). 3. 60, Das rasche Fortschreiten der Mission bringt.es mit sich, Allgemeine Kirchengeschichte. „ _ Prof. Dr. Heinr., u. Pfr. Lice. Johs. Jüngst, Kircnengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausg. dass Darstellungen ihres gegenwärtigen ‘Bestandes sehr 2. verm. u, verb, Aufl .. Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 340 S, schnell veralten. Man kann es. beklagen, dass von diesem Lex.-8). 3, 50. 157 158 Kirchengeschichte € er Länder., Bärwinkel, Pfr. Superint. 1. u. 2 Lfg. - Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—128 gr. 8). 24 — :Senior D. Dr., Die im J. 1712 vollzogene Absetzun des Pastors D. Schoost, Past. Otto, Kirchliche Sitte. Ein Handbuch f. evangel. Ge- ‘Kiessling an der Kaufmannskirche zu Erfurt im Lichte des 20. Jahrh, meinden bei gottesdienstl. Feiern u. Gebräuchen. Hamburg, C. Boysen Einladungsschrift zur Gerstenberg-Feier am 27, XII. 1905. Ausg. f. (32 8.'8). 20 x$: — Vivell, ‚p. Cölestin, O. S. B., Erklärung der vati- den Buchhandel. Erfurt, (C. Villaret) (12.S, Lex-8). 40 4. — kanischen Choralschrift , nebst Proben aus dem Kyriale (Editio Vati- laäuterungen . u. n ‘zu Janssens. Geschichte des deutschen cano-Styria), Graz, Styria (14:8. Lex.-8). . 20 43. — Willim, + geistl. Volkes. Hrsg. YV. Ludwig Pastor. V, Bd. 1. u. 2. Heft, Gulik, Dr. Rat bischöfl. Not. Dech, Pfr. Jos., Die ‚lauretanische Litanei nach dem Wilh. van, Johannes Gropper (1503 bis.1559), _ Ein Beitrag zur Kirchen- wörtlichen Sinne in Gebetsform. ' 2., verm. Aufl, Graz, Styria (50 8S. geschichte Deutschlands, besonders der Rheinlande, im. 16. Jahrh. Mit 16). _ Kart: 35 Erbauliches. ‘ Gebetsschatz, Kleiner. ‘ Grebete-v. Luther, Haber- Benutzg. ungedruckter Quellen.. . Freiburg i. B., Herder (XVI, 278 8, 5 — MFlorez, H., Espafia sagrada, theatro geographico- mann, Joh. Arnd, Joh. Heermann, Mathesius u. a. Mit e. Liederanh. ’gr. 8). historico della iglesia de Espafia. T. 16. Madrid (519 p. 4). 94 — 3. Anfl. ‚ Zwickau, J. Herrmann (190 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . — Hall, D. Newman, Folge Jesu nach. Aus dem Engl. v. K.Schaal. Lea, H. C., A history of the Inquisition of Spain. ‚In 4 v. v. 1. Reutlingen, Ensslin. & Laiblin (52 S. kl.8). 20 . New .York, Macmillan (12-4620 p. 8). $2. 50. — Lorenzen, A, Elias, Mission. Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. Nr. 5. Leipzig, Ver- Geistes-Frühling! Einiges aus der Erweckg.. in Norwegen. Breklum, Christl. Buchh.) (132 S, kl. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Neujahfsblatt, Jag der ev.-luther. Mission (24 S. 8 m. Abbildgn.). 10 ; — Mission, 2. historisches, hrsg. vom Verein f. Geschichte u. Altertümer v. Uri Die ärztliche. ‚Blätter zur Förderg. der deutschen missionsärztl. Be- 1. Jahrg. 1906. 6 Hefte. anf das J. 1906. 12, Furrer, Pfr. Gedeon, Die Gnadenkapelle, unserer strebgn. Hrsg. v. Dr. Herm. Feldmaun. lieben Frau in Jagdmatt zu Erstfeld. Altdorf (Kt. Uri), Buchdr,. M Gütersloh, C. Bertelsmann (1. Heft. 16 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 1. 60. Gisler (117 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf). 3.4 — Stapleton, Mrs. — Müller, Miss. E., Die Beschaffenheit unserer Dschaggachristen. Eine Bryan, A History of the Post-Reformation Catholic Missions in Oxford- Missionsstudie. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (16 S. 8). shire. With an Account of the Families Connected with them. London, 20 . — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. H. Frowde (380 p. 8). 108. 6 d. — Tassinari, Catherine Danyell, The Nr. 23.' Leipzig, Verlag der ev.-Juther. Mission (40 S. 8 m. 8 Abbildgn.). History of‘the English Church in Florence. Illust. Barbera Press 10 {(Florence); London, J. M. Dent (XVI, 222 p. 8). 38. 6d. Kirchenrecht; Schübert, Hans v., Staat u. Kirche v. Constantin e n, ‚vans, J. H., One hundred. years of Mormonism: a bis Karl: den Grossen. Rede. Kiel, (Lipsius & Tischer) (20 S. gr. 8). history of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1805 60 to 1905. Salt Lake City, Deseret News (38-+5258 p. 8). $.1..50. — Universitäten. Jahresverzeichnis der schweizerischen Universitäts- Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten. 1. Bd. Die schriften 1904—1905. — Catalogue des 6crits acad6miques suisses 190 1— Gottesleute (Chlüsten). 2. Lfg. Geschichte u. Lehre der Gottesleute 1905. Basel, (B. Schwabe) (111 S. gr. 8). 1.60. — Promotions-Be- od. Chlüsten. -Leiprig, S. C. Hinrichs’ Verl, (S, 113'-352 Lex.-8). 5A4 stimmungen der philosophischen Fakultät der Universität Göttingen. Papsttum. Brugerette, Prof. J., Gregoire VII et la r6forme du Auszug t. die Kandidaten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (9 8S. gr. 8). 40 3. — Ruge, Arnold, Kritische Betrachtung u. Darstellung XI. si&cle.. Paris, Bioud & Co. (64 p. 16). — Derselbe, Les grand Paris;, Bloud des deutschen Studentenlebens in seinen Grundzügen, Tübingen, J. apes. Innocent III. et l’apog63 du pouvoir pontıfical, C. B. Mohr (XI, 1848. 8). 2.40. — Universitäts-Kalender, Deut- & Co. (#4 p. 16). — Luchaire, Achille, Innocent III. La croisade des 3 fr. 50. 68, Ausg. Albigeois. Paris, Hachette & :Co. (266 p. 16). scher, begründet v. Oberbiblioth. Prof, Dr. F, Ascherson. Mit amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Christliche Kunst u. Archäologie. Cambry, Adrienne, La vierge Winter-Sem. 1905/06. de Raphacl. Avec gravures dans le texte et.hors texte par E. Mas. Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 2.'Tl. Die Uni- Paris, Hatıer (333 p. qu.-8). 3 fr. 50. versitäten im benachbarten Auslande. Leipzig, K.G. Th. Scheffer (VI, 1M Pfr. Lic. Emil, Gut:u, Böse. Werden u. Wesen der 195 8. kl. 8). Sittlichkeit. (Lebensfragen hrsg. v. H. Weinel. 12) Tübingen, J. C. Philosophie. Ballard, Frank, Haeckel’s Monism False. An Exa- B. Mohr (VI, 308 5. 8). 3A mination of “The Riddle of the Universe,” “The Wonders of Life,” &c., Apologetik u. Polemik. Baumgarten, Prof. D. Otto, Gustav Frenssens together with “Haeckel’s Critics Answered,”” by Mr. Joseph McCabe. Glaubensbekenntnis. Vortrag. Kiel, W. G. Mühlau (23 S, gr. 8). 50 .. London, C. H. Kelly (622 p. 8), 5 s. — Chwolson, Prof. O. D., Hegel, — Gerätell, Ludw. v., Brennende Fragen der Weltanuschauung, f Haeckel, Kossuth u. das zwölfte Gebot. Eine krit. Studie, Braun- denkende, moderne Menschen beantwortet. 1. Heft, „Ist das Dogma schweig, F. Vieweg & Sohn (V, 90 8. gr. 8). 1.60. — Frost, Priv.- v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi noch haltbar?‘“ 2,, vielfach Doz. Dr. Walt., Der Begriff der Urteilskraft bei Kant. Halle, M. Nie- verb. Aufl. — 2, Heft. . „Sind die Wunder des Urchristentums ge- meyer (136 S. gr. 8): 3.4 — Groethuysen, B., Ein Brief Kants. schichtswissenschaftlich genügend bezeugt?‘“ Stuttgart, M. Kielmann [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. d. iss.“] Berlin, (G. Reimer) (82 S.; 59 S. 8). 1.80. — , Past. Max, Wittenberg od. Wales? (6 8S. Lex.-8).. 50 18. — Ho , Harold, The Problems of Philo- Eine ernste , F. Bahn (46 S. 8). 60 . sophy: Trauslated by Galen M. Fisher. With a Preface William Li Wn G?.btAe‘: @. Gott? Vo: rtrag. „Bern, A. Francke (20 8. James, London, Macmillan (220 p. 12). 4 8s. 6 d. — Horneffer, Ernst, 3). 404. — L „ Der, en die Kirche, genannt „Los v. u. Aug. Horneffer, Das klass e Ideal. Reden u. Aufsätze. Leipzig, Rom“-Bewegung! 2 Reden üb. die Abfallbewegg., geh. auf dem 5. all- J. Zeitler (VII, 329 S. gr. 8). 7.50. — Huber, Lyz.-Prof. Dr. eb., gemeinen österreich, Katholikentage in Wien im Novbr. 1905. Die Grundzüge der Logik u. No@tik im Geiste des hl. Thomas v. Aquin. Wahrheit üb. „Los v. Rom“. Rede des P. Augustinus Grafen Galen, Paderborn, F. Schöningh (VIII, 168 S. gr. 8 m. 12 Fig). 2.50. — 0.8.B. — „In Treue fest f. Kirche u. Vaterland!‘““ Ein offenes Wort Hume’s, Dav., Traktat üb. die menschliche Natur (treatise on human an die Katholiken Oesterreichs angesichts der Abfallbewegg. Rede v. nature). Ein Versuch, die Methode der Erfahrg. in die Geisteswissen- schaften einzuführen. Nikola Racke. Wien, „Austria“ F. Doll (33.8. gr. 8). 20 4. — II. Tl. Buch II. Ueber die Affekte (of the Mumssen, Past. R., Wittenberg u. Wales! Erwiderung auf P, Glage’s passions). Buch III. Ueber Moral (of morals). Mit Zugrundelegg. e. Schrift: Wittenberg od. Wales? Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff UVebersetzg. v. Frau J. Bona Mezer deutsch m. Anmerkgn. u. e. Index & Co. (64 S. 8). 10 . v Thdr. Lipps. . Hamburg, L. Voss (VI, 397 8. gr. 8). 6M — e Theologie. Haase, Superint. Johs., Kurzer Unterricht Jurandie, Fel., Prinzipiengeschichte der griechischen Philosophie. üb. christliche Sitte u. kirchliche Ordnung. (Einbd,: Zum Geleit f. Agram, (G. Trpinac) (VIII, 218 S. 8). 2.4 — Keyserli , Herm. Konfirmanden. ) Hamburg, G. Schloessmann (32 S, kl. 8). Geb. in Graf, Das Gefüge der Welt. Versuch e. krit. Philosophie. München, Leinw. 1 .4 Verlagsanstalt F. Bruckmann (VIII, 382 S. 8). 54 — Kil T, Homiletik. Epistel-Predigten f. die Sonn- u, Festtage des Kirchen- Karl, Das Buch v. der vollkommenen Erlösung. Die rein enthüllte jahrs. Hresg. vı om evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1905. Han- Wahrheit, nach der Pilatus frug. 2 Tle. in 1 Bde. Lo: K. Rohm nover, (H. Feesche) (IV, 448 S, 8). Geb. 2.4 — Predigt Bibliothek, (VIII, 392 S. Lex.-8). 4 .4 — Krauss, Dr. Franz, Der Völkertod. Moderne. IV. Serie. 2, Schian, Past. Lic. Dr. Mart., Fragen er Eine Theorie der Dekadenz, IL TL. Wien, F, Deuticke (III, 361 S. Zeit. Predigten. — 3. Bassermann;,. Univ.-Predi Prof. D. Heinr., gr. 8)., 7.4 — Pohlmann, Adf., Experimentelle Beiträge zur Lehre vom Gedächtnis, Berlin, Gerdes & Hödel (VI, 191 S. Lex.-8). 3 .M Gott. Akademische Predigten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIIL, 80 S.; V, 88 8.El. 8). , 2.40. — Rüling, Pfr. Lio. Dr. 9 8. gr. 8). — Saleeby, C. W., Ethics. (Jack’s Scientific Series.) . London, Jack 4 18 — Christus f. uns! Passionspredigten, . Leipzig, F. Jansa (8 2. Bdchn. S 18 p. 8). on, Dr. Heinr,, Der magische Idealismus, 1.4 — Scheinpflug, Past. Th., Hinau en Jerusalem! tudien zur. Philosophie des Novalis, Heidelberg, C. Winter, Verl. Predigten f. Kinder. Leipzig, K. G. Th, Scheffer (VII, 139 8. 8). (XI, 147 8, gr. 8). 44 — Switalski, Prof. Dr. W., Das deutsche Geb. in Leinw. 1. 80, Volkstum u. die Vaterlandsliebe nach Fichtes Reden an die deutsche . Allihn, Max, Die Pflege des musikalischen Teils des Nation. ‚Rede. Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (45 8. gr. 8). 1.25. — Gottesdienstes. . Im Auftrage der Halberstädter Synode den Pfarrern, © , Weil. Prof. Dr. Benj., Die moderne eltanschauung u. der Kantoren u. Organisten dargeboten. Halle, Buchh. des Waisenhauses Mensch. 6 öffentl. Vorträge. . Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Ernst Haeckel 5 68. gr. 8). 75 . — Cabrol, Prior P. Fern., O.8. B., Die Liturgie u. 1.Bildnis des Verf, 5, Aufl. Jena, G. Fischer (XIL, 143 S, gr. 8). $ er Kirche. Uebers, v. Geo.‘ Pletl. / Kempten,' J. Kösel (XV, 686 8. 2 — olkmann, F., Die Einwirkung des Unsichtbaren auf das k1.8), 4.4 — Handbibliothek, Wissen tliche. 1. Reihe. 'heo- Sichtbare. Berlin, G. Nauck (30 8. gr. 8). 60 . — Wied b logiucho Lehrbücher. XVII. Schulte, Klerikalsem.-Prof, Dr. Adalb., Die, das innere wahrhaftige Leben, od. wie wird der Mensch selig? ie Hymnen.des Breviers nebst den Sequenzen des Missale, übers. u. In Uebereinstimmg. m. den Aussprüchen der hl. Schrift u. den Ge- kurz erklärt. 2., durchgeseh. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XIV, setzen des Denkens beantwortet v. e. Freimaurer. Lorch, K. Rohm 4315 g 8 B —m htwood, James T., Hymn Tunes and their (138 8. 8). 1.50. —. Zeitfragen des christlichen Volkslebens.: Hrsg. von Lehr- von Oberstleutn. a. D. U, v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.- 233. Heft. (31. Bd. tory. London, C. H. Kelly (416 p. 8). 58. — Darstellung. büchern der praktischen Theologie in gedrän Hrsg. 1. Heft.) Wolf, Pfr. Aug., Moderner Pantheismus u. christlicher V. Konsist -R, Prof. D. H. Hering. 42.43. IIL Bd. Rietschel, Geh. Theismus. Eine Studie zu Professor Friedrich Paulsens „Einleitg. in- — Kirchenr., Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Liturgik. II, Bd. Die Kasualien. die Philosophie“. Stuttgart, Ch. Belser. (60 8. gr. 8). 80 A 159 “ 160 Zschimmer, Eberh., Eine Untersuchüng üb. Raum; Zeit:u; Begriffe Eingesandte Literatur. vom Standpunkte des Positivismus. Leipzig, W.Engelmann (IV, 54 S, A1t£esta.mentli che Theologie: Lippert, Jülius, Bibelstunden eines gr. 8). 1, 20. modernen Laien, Mit einem_Kärtchen, Sch ule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Wirklichkeiten, Stuttgart, Ferdinand Enke Werte u. Wege unserer Lehrerinnenbildung. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (187 8. gr. 8). 3 Mk. (163 8. 8). 2.4 — Drewke, H., Wann wird die Schulaufsicht endlich Neutestamentliche Theologie: Weidner, F.,. Annotations on. the ihren Zweck erreichen! Leipzig, A. Hasert & Co. (46:8. 8). 50 Aı general epistles of James, Peter, John, and Jude and the revelation — Ekwerd, H., Macht, die Pforten weit u: gross! Die Entwickelung of St. John._New York,.Charles Scribners Sons, und Chicago, Wartburg des religiös- sittlichen Lebens im Kinde. Leipzig, A. Hasert & Co. Publishing.House (VI1I, 380 u.. LXV, 365 S, 8). — Belser, Johannes Evangelist, Einleitung in das Neue Testament. Zweite, vermehrte und, (32 8. 8). 50 48. — Gressler’s Klassiker der Pädagogik. (Begründet 23. Bd. Pesta- verbesserte Auflage. Freiburg i. Br., Herder (X, 888 8. gr. 8). 12 Mk. .\‘ V. Dr. Gust. Fröhlich.).: Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. KALE lozzi,. Johann Heinrich. Bearb. v. Prof. Dr. Paul Natorp. Pestalozzis Leben u. Wirken. Mit e. Bildnis Pestalozzis. Langensalza, Zur Berichtigung. Die Besprechung von Götz, Die Abendmahls- Schulbuchh. (XXII, 421 S, 8). 5.50. — Grüllich, Geb. Schulr. A., Ein frage, in Nr. 10, Sp. 115 ff. war mit S, unterzeichnet, statt mit Schulze- Wegweiser f. den Religionsunterricht in der Volksschule sowie in den D. Red. niederen Klassen der Seminare , Realschulen u. Gymnasien. 2. Aufl; Königaberg, was wir zu berichtigen bitten. 2 Tle. TI1. 2. _ Nach dem Tode des Verf. besorgt v. Schulr. Max Grüllich. Meissen, H. W. Schlimpert (XII, 389 8.; VII, 412 8. gr. 8). 8A4 — Heymann, schuldir. Thdr., Fortbildungsschule u. Volksschule. ‚ Vortrag, durch .‚einige Zusätze erweitert. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (24 S, Pastor D. Friedrich Ahlfeld: gr. 8). 50 . — Katalog der pädagogischen Centralbibliothek (Comenius- Stiftung) zu Leipzig. 3. Bd. 2. Abtlg. Leipzig, (E. Gräfe) (IV, 132 S, Evangelien-Predigten. 6 M., geb. 7 M; gr.8). 70 . — Philipp, Eduard, Die deutsche Auslandsschule u. |„[ KEpistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. ihre Lehrer. Ein Wort an die Freunde u. Förderer der Erhaltg. des Deutschtums im Auslande; f£.. die-deutschen Lehrer hrsg. Dresden, E Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M, Pierson. (IV, 19 8. gr. 8). 50 . — Quellen.zur Geschichte des kirch- :al Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. 1530 u. 1600. Eingeleitet, hrsg. u. zusammenfassend dargestellt v. Sem.-Prof. Joh. Mich. Reu. II. Tl.: Quellen zur Geschichte des bibl. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens-, Unterrichts. Mit-e. Anzahl Reproduktionen alter Holzschnitte. Güters- buch, Geb. 6 M. loh, C. Bertelsmann (CXXIV, 804 8. gr. 8). 16 4 — SC 'd.t‚ Rekt, Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- O., Fremde Eingriffe in das Gebiet der Pädsgogik. Ein Mahnwort andachten. Geb. 9 M. Geb. 5 M. an die deutsche Lehrerschaft. Berlin, Gerdes & Hödel (71 S. Lex.-8). Eine Abwehr. Morgenandachten. 1.4 — Tews, J., Die preussische: Volksschulvorlage. Abendandachten. Geb. 5 M. Hrsg. vom Wahlverein der Liberalen, Berlin-Schöneberg, Veriag der „Hilfe“ (48 S, 8). 30 . —: Welker, Geo., Schulrevolution gegen @© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ Schulreaktion. Deutsches Volk, befreie dich von der Herrschaft des Klerikalismus. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (20 S, gr. 8). Bei H. &. Wallmann in Leipzig ist erschienen: 25 . — Ziegler, Dir. J., Chriestliche Erziehung unserer Söhne u. Töchter in Zucht u. Gnade. Referat. Wilhelmsdorf, Verlag der Ziegler’schen Anstalten (30 S. 8). 20 . Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdiekeit Allgemeine Religionswissenschaft. Brutzer, Miss. E., Der Geister- Erster Teil: des Evangeliums Johannis, » ie KEchtheit,. glaube bei den Kamba, Eine Missionsstudie. Leipzig, Verlag der ev.- 3 Mk. luther. Mission (16 ‚S. 8). 20 %. — Dootrine de Confucius, ou les Trad. 1899,. 186 S, quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine. „Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge- du chinois par M. G. Pauthier. Paris, Garnier (XXXVI, 487 p. 18). sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens“ 1899, 8. 311). „Es — Streissler, Friedr., Der Buddhismus. Seine Geschichte u. sein Wesen. geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik Nach den besten Quellen zusammengest. (Miniatur- Bibliothek. 691—693.) mit Geschick und gutem Erfol g abwehrt‘“ (Baldensperger, „Theolog. Leipzig, A. O. Paul (111 S. 8). 30 . Literaturzeitung“ 1900, S. 293). Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- « getzung. 2. Pirque ’aboth. Der Mischnatractat „Sprüche der Väter‘“, ins Deutsche übers, u. unter besond. Berücksicht. des Verhältnisses zum In der Herderfjhen Berlagshandklung zu Freiburg im Neuen ‚Testament m. Anmerkgn. versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul Breisgau find joeben er Fiebig. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 43 8S. 8). 1. 20. fungen bezogen werden ; id;tenetr und fönnen durch alle Buchyand- aurerei. Marteau, Pierre, Politik u. Zustände in den drei ord, Professor der Theologie an Belser, Dr. Joh. Ev., der Universität zu Tübingen, Einleitung altpreussischen Grosslogen ‚ u..der Kampf des christlichen m. dem humanistischen Prinzip. Kritische Studien zur Reform der Freimaurerei, in das Neue Testament. Zweite vermehrte und Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (V, 295 8. 8). 2, 50. verbesserte Auflage. gr. 8° (X u. 888). M. 12.—; geb. in Halbfranz M. 14.60. Zeitschriften. Lehmkuhl, Aug., S. J., Probabilismus vindicatus, Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., 1906, Nr. 3: Schreiben des 8° (VIII u. 126). M. 1.80. Ausschusses der deutschen evangelischen Miessionen an die englischen Missionsgesellschaften, J. Stutz, Kameruüuner Reisebilder aus der Der Leser findet in dem Büchlein nicht bloss die landläufigen Gegend hinter Jabassi. M. Breidenbach, Helle Strahlen auf Einwände gegen den Probabilismus dargelegt und gelöst, sondern dunklem Grunde. Nötigt sie, hereinzukommen. auch Erörterungen von weiterreichendem Interesse. Ausser der ge- J. Vöhringer, schichtlichen Beleuchtung des Dekrets Innozenz’ XI, yom 26.Juni 1680 Aus einer Inspektionsreise in das Ndokripendagebiet. A. Sautten, Amerika. Aus findet er die Tragweite des in theologischen Fragen häufig geführten Eine bedrängte Herde und ein machtloser Hirte, Beweises aus der Handlungsweise der kirchlichen Obern auf ihren Kumase, richtigen Wert zurückgeführt. Libert6 chretienne, La. Anndge 9, No. 1: Ch. Porret, La profession de foi de V’Eglise libre du canton de Vaud. D. Benoit, Ua pr6- Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit, Ab- dicant martyr de la R6volution, Charles Artigues, dit Laporte. H fassungszeit und Leser. Ein Beitrag zur Einleitung in die Anet, L’oeuvre de ]a Church Army. katholischen Briefe, („Biblische Studien“, XI. Bd., 1..und Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 3: E. K. Zelenka, Die religiöse Q, Heft.) gr. 8° (XVI u. 188). M. 4.40. Frage in Fraukreich. Streiflichter über Roms Verdienste um die Was die isagogische Behandlungf des Judasbriefes interessant und Missions-M: Volkserziehung in_den letzten 100 Jahren (Forts.). wichtig, aber auch schwierig macht, 'ist seine Stellung im Neuen , Evangelisches. N. F 50-Jahrg, ‚e Nr.'2 u83r J7 Testament, innerhalb der neutestamentlichen Probleme, Er bildet Frohnmeyer, Indiens Erwachen, Büttner, Falsche Propheten mit dem zweiten Petrusbriefe, dem zweiten und dritten Briefe des in der Mission. E. Schröder, Die Schleswig- Holsteinische Mission Johannes (und dem des Jakobus) die interessanteste Gruppe in der in Indien. H. Vortisch, Geschichtlicher Ueberblick über die ärzt- Kanongeschichte. liche Mission auf der Goldküste. Die Ermordung der Missionare in Lientschau. Ein Schreiben. Missionszeitung. Riess, R. de, Atlas Scripturae Sacrae. Decem tabulae | ‘Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bad.,.Nr. 5/7: geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae vulgatae H. Krahmer; Rudolf Stammlers Sozial Philosophie. H. Reichel, Kditio Max Heinze. A. Gamser, Hamerling, der Philosoph. editionis, seriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 27. Bd.: H. Pfennings, secunda recognita et collata, passim emendata et aucta labore et studio Dris Caroli Rueckert, Professoris universitatis Friburg. und Heilbronn 1581 und 1582, Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage zu Speier Brisg. Folio. (VIII, 28 u. 10'Karten.) 'M. 5.60; geb. in Lein- wand M. 6.80. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich. in Leipzig. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 bei, Theologisches Literaturblatt B/ X S Unter Mitwirkung 4 \j>‘\ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis \.7"r herausgegeben von ‚P\\ Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, . Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 14, Leipzig, 6. April 1906, XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13. n WTB SE — n n 2 Pﬂeldere"r,‘er: Otto, Dw _ﬁ;ts;hung des Chﬂsfén- Vl)i;;aali).e‚ Li%;s ami I.<;g;nds—<)fäle Engliéh Bishops bis 1' der Kaiserl. Universität Dorpat$li'jew 1802 3, Bell‚ulc{nrss. Arthur, Lives and Legends of the Evan- and Kings, Medieval Monks, and other later Saints, Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus, gelists, Apostles, and other early Saints. Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits Schell, Dr. Hermann, Die kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. „„Reich Gottes‘‘, and Fathers of the Church, with other Con- Frey, Mag. theol. Johannes, Die theolog. Fakultät P Zeitschriften, — Verschiedenes. lien. — Ei dte Literatur. P — Itempomry Saints. und Annahme und zu der Ersetzung des ihnen widerwärtigen Pfleiderer, D, Otto (Professor an der Universität zu Berlin), Geschlechtsaktes — kein einziger Heros wird nämlich als Die Entstehung des Christentums. München 1905, —— durch den des J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8). 4 Mk. Jungfrauensohn gedacht „ sublimen “ „Dieses Buch ist aus öffentlicehen Vorträgen entstanden, Schöpfungsaktes zu kommen vermochten (S, 133 ff.). An die die ich im verflossenen Wintersemester vor Studierenden aller gnostische Bewegung werden Betrachtungen über das Johannes- Fakultäten und vor vielen älteren Gastzuhörern, Herren und evangelium und die Gründung der kirchlichen Autorität an- Damen, an der Berliner Universität gehalten habe“ (Vorwort). geschlossen. — So unannehmbar und veraltet uns auch die Das Buch tritt demnach neben Harnacks „Wesen des Christen- Pfleiderersche Gesamtanschauung erscheint, so hinterlässt sie tums“ und Seebergs „Grundwahrheiten der christlichen Reli- doch den Eindruck der Geschlossenheit und Konsequenz, der gion“ als Wiedergabe eines jener grossen Publica, die in den Durchdachtheit und Schlichtheit und sticht nach allen diesen letzten Jahren an der Berliner Universität von theologischer Richtungen wohltuend von Harnacks „Wesen des Christentums“ Seite gehalten wurden. Aber während Seebergs Veröffent- ab. Wer also eine liberale Anschauung von der Entstehung lichung in Fachkreisen um deswillen grossem Interesse be- des Christentums selbst kennen lernen oder anderen vermitteln geguete, weil er sich über das in Rede stehende Gebiet noch will, wird mit Nutzen zu dem Pfieidererschen Buche greifen. nicht geäussert hatte, steht es bei Pfleiderer ähnlich wie bei Rostock. R. H. Grützmacher, Harnack, dass uns nur die Popularisierung seiner grösseren wissenschaftlichen Arbeiten, vor allem der zweiten Auflage seines Urchristentums dargeboten wird. Zu einer eingehenden Bell, Mrs. Arthur (The Saints in Christian Art), Lives and Analyse und Kritik liegt darum vor einem theologischen Forum Legends of the Evangelists, Apostles, and other early keine Nötigung vor. Die Einleitung gibt eine kurze Ge- Saints. London 1901, George Bell & Sons (XIV, 284 S.). schichte der kKritischen Behandlung der neutestamentlichen Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits and Geschichte in den vergangenen zwei Jahrhunderten und, ent- Fathers of the Church, with other Contemporary wickelt dann die Grundsätze, von denen diese sich leiten Saints. Ebd. 1902 (XI, 322 S.). lassen muss. Neben dem nach Harnack nötigen „frischen Dieselbe, Lives and Legends of the English Bishops Blick“ treten hier die „eigenen gesunden Augen“ (S. 15) und and Kings, Medieval Monks, and other later Saints. die Analogie der allgemeinen natürlich-menschlichen Erfahrung, Ebd, 1904 (X1I, 377’8.). &14 8h. zwei kautschukartige Dogmen, die von vornherein den be- Ich bin vor kurzem in den Besitz‘ dieses schönen Werkes sonderen Anspruch und Charakter der Offenbarungsgeschichte gekommen und möchte aus mehr als einem Grunde darauf hin- zunichte machen müssen, Die ersten Abschnitte, die über die weisen. Im Theologischen Jahresbericht, dem vollständigsten Vorbereitung des Christentums in der griecbischen Philosophie, Repertorium für die deutschen Theologen, finde ich nur Bd. I die jüdisch-griechische Philosophie Philos und die Vorbereitung verzeichnet (21, 310), dazu mit falscher Preisangabe 4/6, des Christentums im Judentum handeln, sind von diesen Dogmen statt 14 oder 14/6; der letzte Band kommt vielleicht noch noch wenig beeinflusst und bieten darum viel Schönes und in dem noch nicht vollständigen Jahresbericht für 1904.* Das Lehrreiches. Dann folgt die Betrachtung Jesu. „Vom rein Werk erinnert mich an eine Lücke in unserem theologischen geschichtlichen Standpunkte aus ist zunächst wenigstens soviel Studium: unser Studium ist viel zu einseitig und wird immer einseitiger. Der Alttestamentler ist im Neuen Testament nicht gewiss, dass Jesus sich keines übermenschlichen Ursprunges oder Wesens bewusst war“ (S. 93). Der Auferstehungsglaube mehr zu Hause, der Neutestamentler nicht im Alten, der wird in der üblichen Weise aus visionären ekstatischen Er- Kirchenhistoriker in keinem von beiden, keiner der erst- Jlebnissen erklärt und dann sinnig als „ein Wunder der Liebe, genannten in der Kirchengeschichte ete. Namentlich von der Der zweite nicht ein Allmachtswunder“ bezeichnet (S. 113). Art und Weise, wie das theologische Studium in Norddeutsch- Hauptteil beschäftigt sich mit der Entwickelung des Urchristen- land betrieben wird, gilt dies. Vor Jahren kam einmal ein tums zur Kirche und zwar zunächst mit dem Apostel Paulus, blutjunger norddeutscher Fuchs zu mir, unmittelbar vom Gym- der mit Stoiziemus und auch mit der Mithrareligion in Ver- nasium weg, mit‘dem Wunsche, Privatdozent für ältere Kirchengeschichte zu werden. bindung gebracht wird. Bei seiner Bekehrung spielt noch die Das war mir symptomatisch. Sengende Glut der Wüste, eine Verblasste Reminiszenz an Er hat sich seither auf ganz anderem Gebiet einen Namen Renans Sonnenstich eine Rolle. Die jungfräunliche Geburt wird aus den heidnischen Mythen abgeleitet, ohne jedoch zu er- * Zusatz bei der Korrektur: Der Theologische Jahresbericht ist ären, wie die judenchristlichen Kreise zu deren Kenntnis inzwischen vollständig geworden, erwähnt das Werk aber nicht. 161 162 163 164 gemacht, Doch das nur im Vorbeigehen. Aber welcher alt- von zweiter Hand nachgetragen. In vorliegendem Werke oder neutestamentliche Exeget — von Zahn abgesehen — kennt I, S. 178 f. einige Notizen, wie er dargestellt wurde. Dies z. B. das Material, das für ihn in den 70 Folianten der Acta nur als Beispiel, das durch das Kalenderdatum nahegelegt ist. Sanctorum vergraben liegt? In den einleitenden Paragraphen jedes Kommentars muss doch über die Lebensgeschichte des betreffenden Schriftstellers, sei es nun Matthäus, Markus, Lukas Schell, Dr. Hermann (Professor der Apologetik an der Uni- oder Jesaja, Jeremia, Ezechiel, unterrichtet werden; aber wo versität Würzburg), Die Kulturgeschichtliche Be- sind da je die Acta Sanctorum verwertet? Klostermann deutung der grossen Weltreligionen, München 1905, (P. R.-E. 8, 714) ist die einzige Ausnahme, die ich kenne. OL Schon vor Jahren schrieb ich (Vitae Prophetarum S. 60), dass R. Bernhards Verlag (28 S. gr. 8). Als die drei grossen .Kulturkreise. erscheinen der chine- in einem hebräischen Namenlexikon hinter jeder alttestament- sische, indische und abendländisch-christliche. Die chinesische lichen Person, die in christlichen Kalendern erscheint, die be- Religion wird durch die Stichworte: ausgesprochener Realismus treffenden Tage angegeben werden müssten: „Das würde nicht viel Raum wegnehmen und zu mancherlei Studien anregen“, des Diesseits, entschiedener Optimismus und praktischer Monis- mus charakterisiert, die japanische Schinto-Religion in. ihrem Unsere Enzyklopädien, die deutschen wie die ausländischen, die inneren Wesen als Verehrung der im Vaterlande lebenden‘ und christlichen wie die jüdischen, die liberalen wie die kon- waltenden Gesamtpersönlichkeit‘ aufgefasst. In Indien dient servativen, lassen bei den Personen der Bibel und der Kirchen- geschichte das weite und doch so anregende Gebiet der Kunst zuletzt. alles religiöse Ringen der Auflösung des ' eigenen Das wird meistens Dilettanten Wesens, Wollens und Könnens, Persönlichkeit, Tätigkeit, Ge- fast ganz unberücksichtigt. meinschaft sind die Kulturwerte, die das Christentum geschaffen überlassen. Auch das vorliegende Werk stammt von. einer und entfaltet hat. — Da es sich um einen Vortrag handelt, Dame, aber einer sehr bewanderten, die schon auf dem Titel sind naturgemäss nur die grossen Linien ausgeführt und zwar des ersten Bandes sich als Author einer ganzen Reihe von etwas sicherer und gerader gezogen, als es die im Detail Werken einführen kann („The Elementary History of Art“; vielfach noch unsicheren und zwiespältigen Forschungsresultate „Masterpieces of the Great Artists“; „Representative Painters zulassen. So ist z. B. angenommen, dass in der alten vedi- of the Nineteenth Century“; „St. Antony of Padua“ etc.). Auf den Inhalt des Werkes will ich nicht weiter eingehen; die alt- schen Religion Indra den Varuna verdrängt habe (S. 17), eine doch stark hypothetische Konstruktion. Ebenso _ ist die alt- testamentlichen Gestalten sind in ihm leider ganz vergessen, chinesische Reichsreligion in einem keineswegs unbestrittenen Aber Anregung kann es geben, dass künftig in unseren Kom- Sinne interpretiert, der mir jedoch &uch als der zutreffendste mentaren zu jeder neutestamentlichen Szene eine Liste der erscheint. Ueberhaupt ist die Darstellung und apologetische wichtigsten künstlerischen Darstellungen beigefügt wird, ebenso Verwertung dieser Religion die am besten gelungene, speziell be- bei den Personen und Ereignissen der Kirchengeschichte ihre achtenswert der Hinweis, dass in diesem Lande ohne Offenbarung Ikonographie. Es braucht nicht gesagt zu werden, welche An- die Kultur sich keineswegs freier entfaltet hat als bei uns. Bei regung das insbesondere auch dem Lehrer und Geistlichen gibt. der indischen Religion hat Zeit und Platz schon nicht mehr Nil humani a me alienum puto, sollte vor allem von den Theo- logen gelten. gereicht, um den Buddhismus noch zu charakterisieren, ein Nur ein Beispiel. „Und der Versucher trat recht empfindlicher Mangel. Die Andeutungen über das zu ihm“, lesen wir Matth. 4. Wie haben wir uns den Ver- Christentum sind ganz aphoristisch und das Gesamtresultat sucher vorzustellen? wie wurde er in den verschiedenen Perioden ein wenig mager und rationalistisch vorgestellt und dargestellt ? Das zu sagen gehört doch auch Rostock. R. A, thacher. zu den Aufgaben. des Exegeten. Der syrische Kommentar Jesudad sagt: in der Wüste als Bettler, auf dem Berge als König, beim Tempel als Priester. Lässt sich das auch sonst Frey, Mag. theol. Johannes (Privatdocent), Die theologische belegen? etc. etc. Die Zahl der schönen. Abbildungen in den Fakultät der Kais. Universität Dorpat-Jurjew 1802 vorliegenden drei Bänden beträgt 155; in Bd. I von Sodoma, bis 1903, Historisch-biographisches Album mit Beiträgen Pinturicchio, Robbia, Donatello, Raphael, Luini, Burne-Jones, früherer und jetziger Glieder der Fakultät bearbeitet und Holman-Hunt, Millais, Fra Angelico, Rembrandt, Correggio, herausgegeben. Mit 1 Titelbilde, 35 Porträts und 4 Dia- del Sarto, Perugino, Madox Brown, Francia, Signorelli, Fra grammen. Reval 1905, Franz Kluge (232 S. gr. 8). 5 Mk. Bartolommeo, Memlinc, Ribera, Bianchi. In Bd. I_ kommen In Anlass der Jahrhundertfeier der Universität Dorpat hinzu: Lippi, Lotto, Bonsignori, Lorenzetti, Carpaccio, Man- (jetzt Jurjew) ist eine von zwei russischen Professoren ver- tegna, Vivarini, Tamaroccio, Veronese, Francesci, Subleyras, fasste Geschichte der Universität erschienen, Es musste auf- Piombo, Titian, Moretto, Leighton, de Chavannes, Botticelli, fallen, dass im zweiten Teile derselben (Biographien der Pro- Ghirlandajo; in Bd. III: Rubens, Bruyn, Murillo, Rethel, Peter fessoren und Dozenten) die Biographien der theologischen Vischer, van Eyck, Guercino, Thielmann, Dürer, Domenichino, Fakultätsglieder überaus kurz waren. Es lag daran, dass Merson, Collinson, Giotto, el Greco, Crivelli, Vanni, Pacchia- dieselben in deutscher Sprache verfasst -— die theologischen Totto, Falguiere; dazu einige namenlose Abbildungen. In Bd. I Vorlesungen sind auch noch in den letzten Jahrzehnten in und III sind es 28, in Bd. II 30 Kapitel. In Bd. III sind deutscher Sprache gehalten worden — bei der Uebertragung unter anderen behandelt: Norbert und Bernhard, Franz von ins Russische stark gekürzt worden waren. Das hat. den Assissi und Clara, Antonius von Padua und Bonaventura, Verf. veranlasst, diese Biographien (mit Ausnahme der Selbst- Dominicus, Petrus Martyr und Thomas von Aquino, Loyola biographien) auf Grund des vorliegenden Aktenmaterials und und andere Heilige des 16. Jahrhunderts, im Schlusskapitel: nach einheitlichen Gesichtspunkten auszuarbeiten. Mönche und Nonnen des 17, und 18. Jahrhunderts. Das Werk Das Titelbild zeigt das Innere der lutherischen Universitäts- kann zu einer anregenden Repetition der Kirchengeschichte von kirche. — Im ersten, dem historisch-statistischen Teil des der neutestamentlichen bis zur neuesten Zeit dienen. Buches findet sich zu Anfang eine vom verstorbenen Prof. Maulbronn, am Tage des Bischofs Timotheus, Eb. Nestle. D. F, Hoerschelmann verfasste kurze Geschichte der theolo- gischen Fakultät. Mag. Frey ‚hat derselben von sich aus ‚ Anmerkung: Meyer-Weiss widmet der kirchlichen Tra- verschiedene Uebersichten und statistische Tabellen mit ein- dition über Timotheus in der Erklärung der an ihn gerichteten gehenden Erläuterungen beigefügt. Aus einzelnen dieser Briefe 21/, Zeilen; von den Kalendertagen, die ihm gewidmet Tabellen kann man unter anderem auch ersehen, welche ein- sind, keine Silbe, ebensowenig von seinen Reliquien, und von schneidende Veränderungen die Russifizierung der Universität dem, ‚ was Hieronymus und Chrysostomus über sein Grab auf den Besuch derselben gehabt hat; war doch von der wissen. Die „Prot. Real-Enzyklopädie“ schreibt in dem Artikel Regierung den um nihilistischer Umtriebe willen von den Timotheus über das, was aus dem Neuen Testament bekannt innerrussischen Universitäten ausgeschlossenen Studenten, sowie ist, 3!/, Seiten, über die spätere Ueberlieferung 51/, Linien. den nicht genügend vorgebildeten Absolventen der russischen In den Martyrologien ist sein Tag erst in dem von Senons geistlichen Seminare der Eintritt speziell in die Universität 166 165 Loge“, 1903) vom Verf. geäusserte Ansicht, die deutsche Loge Jurjew gestattet worden. Von der Gesamtheit der Studierenden sind gewesen: russ, Konf, röm. Konf, Juden könne mittelst der in ihr üblichen. Religionspflege, besonders luther, Konf. reform, Konf, wenn diese verbunden mit „ununterbrochener sozialer Forschung im Jahre 1888: 71,3 %o 1°% 50° 65° 1513°/0 „ und Aufklärung“ auftrete, eine sittlich erziehende Wirkung ” ” 1901: 25% 0,4°/o 61,4°% 5,0°% 43 /0 und es stammten von ihnen: betätigen, hatten gewisse Kritiker dahin interpretiert, dass aus den Ostsee- provinzen. aus dem Innern Russlands Auslande aus dem die Tendenz eines. „seichten Rationalismus“ in jener Ansicht im Jahre 1888: 0413 0/ o 07° o ihren Ausdruck finde, Aehnliches war auch dem Inhalt seiner 1901: 220 35° vor etwa sechs Jahren erschienenen grösseren Schrift „Maurer- ” ” 76,6° 0,6°/ tum und Menschheitsbau“ (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 350 f.) Der zweite, biographische Teil des Buches bietet — nach den Lehrstühlen geordnet — die Biographien der theologischen vorgeworfen worden. Der Verf. sucht diese Anklagen dadurch Professoren und Dozenten vom Jahre 1802 bis zur Jetztzeit, zu entkräften, dass er den Gedanken.des „Reiches Gottes“ Den einzelnen Biographien ist ein Verzeichnis der von dem und der „Arbeit an diesem Reiche“, welcher eine stark hervor- Betreffenden veröffentlichten Schriften, .den meisten auch ein tretende Rolle im Leben und Lehren der heutigen Logen spielt, Porträt hinzugefügt. als ernsthaft gemeint und als genau entsprechend dem Begriffe Ueberaus anerkennenswert ist der auf die Arbeit ver- des Gottesreiches, wie dieser nicht bloss von Philosophen : wie Grimm, Eucken, sondern auch von Theologen wie Joh. Weiss und wendete sorgfältige Fleiss, andere Vertreter der Ritschlschen Schule gefasst wird, dar- zutun sucht. Die Loge pflege das Gottesbewusstsein, weil es Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus. Seine Bedeutung in ihm die Quelle nicht bloss des Glückes, sondern auch der Sittlichkeit erblicke (S. 1—18); desgleichen pflege sie das und Einrichtung und die Arbeit im Gemeindehause. — Mit einer Sammlung von Entwürfen und ausgeführten reine Menschentum, weil „des Menschen Weisheit die Frömmig- Plänen in 81 Abbildungen. Im Auftrage:des Engeren keit ist“ (S. 19 ff.; 28 ff.), . sowie ferner das Schönheitsempfinden Ausschusses des Evangelisch- Kirchlichen Hülfsvereins und das Denken, weil auch diese Quellen der Sittlichkeit und herausgegeben. Potsdam 1905, Stiftungsverlag. (174 S. Mittel der „Erziehung zum sozialen Denken“ seien (S. 33 —52). gr. 8). 3 Mk. Dass er mit dem allem die auf „Rationalismus“ lautende An- Auf dem letzten (33.) Kongress für Innere Mission in klage :wirksam entkräftete, wird man ihm schwerlich zuge- stehen können. Denn es ist doch eine nach modern rationa- Leipzig wurde bei der Beratung über Gemeindeorganisation als ein wirksames Mittel, unsere Kirchengemeinden zu lebens- listischer Art einseitig ethisierte und ihres positiv dogmatischen kräftigen Organismen umzubilden und so vor der Auflösung zu Gehalts beraubte Religiosität — eine Religiosität allgemein retten, das Gemeindehaus genannt und empfohlen. Ob nicht theistischer Art, ohne positiven Offenbarungsglauben —, die damit der Zweck des Gemeindehauses zu hoch angeschlagen er als Heilmittel für alle Schäden der Gegenwart wie Zukunft ist? Uns will die Zielsetzung D. Th. Schäfers in dem sehr anpreist. — In einem Anhang von mehr als doppelt so grossem lesenswerten einleitenden Aufsatz des vorliegenden Buches Umfang als der Text selbst (S. 53—116) bietet der Verf. eine über die Bedeutung des Gemeindehauses richtiger erscheinen: Blütenlese von Aussprüchen neuerer und neuester Schriftsteller, die Verkirchlichung des in äusserer Freiheit sich entwickelnden, die das Wesentliche seiner religionsmoralischen und sozialen der Kirche zustrebenden, christlichen Lebens in der Gemeinde. Grundgedanken zum Ausdruck bringen. Der amerikanische So wird das Gemeindehaus, worin offenbar die Berechtigung Unitarier Emerson, der Russe Tolstoj, der Engländer Chamber- seiner Existenz und seines Namens liegt, zum Ziele eines lain, der Franzose Sabatier etc. spielen — neben deutschen langen, erfolgreichen Arbeitsweges, indem es den aussergottes- Autoren, wie besonders Weinel, Mehlhorn etc. — eine Haupt- dienstlichen Betätigungen und Pflichten der Kirchengemeinde rolle in diesem Florilegium. Gegen den Materialismus Häckels eine Heim- und Werkstätte gibt, die das Kirchengebäude und , Ladenburgs wird übrigens kKkräftig protestiert, auch nicht in gleicher Weise zweckentsprechend abgeben kann oder manches wirklich schöne Wort, sowohl aus manchen Werken darf, Dann ist in der Tat nach dem treffenden Ausdruck der oben Genannten, wie aus Schiller, Goethe, auch aus Schäfers (S. 8) „das so gewordene Gemeindehaus ein gutes und Hiltys „Glück“ ete. mitgeteilt. + gesundes Stück Verkirchlichung der Inneren Mission“. S - Zur Erbauung von Gemeindehäusern Handreichung zu tun, hat sich der Evangelisch-Kirchliche Hilfsverein zur besonderen Zeitschriften. Aufgabe gestellt und gibt nun in dem angezeigten Werke Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- wertvolle Anleitung für die bauliche Einrichtung der, Ge- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 3, Heft, März 1906: Nachruf für D. Dr. Otto Zöckler. E. G. Steude, Der meindehäuser, die Beschaffung der Mittel und die gesamte, materialistische Pantheismus, O. Zöckler, Ein apologetischer Brief- Weitverzweigte Arbeit im Gemeindehause. Anerkannte Auto- wechsel Derselbe, Die Kunst im Dienste christlicher Geschichts- ritäten auf diesen Gebieten haben in kurzen, aber für den schreibung. Miszellen, 4 Zweck der Einführung und Anregung voll ausreichenden Auf- Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.42. 4. Jahrg., sätzen ihre Erfahrungen betreffs Gemeindeabend, Gemeinde- 6, Heft, März 1906; Sontag, Krakau. (Eine Studie zur Polenfrage.) helfer, Gemeindeschwester, Krippe, Kleinkinderschule, Gemeinde- B. Münz, Aus dem Lager der Goethe-Gegner. Max Lohan, Zur bibliothek, Frauenhilfe, Jünglin gsverein, Jungfrauenverein nieder- enthaltsamkeit. Frage der Reichswehrsteuer. P. Asmuszen, Mässigkeit oder Total- A, Moeller-Bruck, Emil Straues, ein deutscher gelegt. Besonderes Interesse erregt die durch viele vorzüg- Erzähler. (Teil IL) Johann Johannsen, Wer hat recht in der liche Abbildungen belebte Abhandlung des Erbauers mehrerer Schulfrage? Hiltgart Schattmüller, Emile Zola und die asketische Gemeindehäuser, des Geh, Regierungsbaurates von Tiedemann Moral der katholischen Kirche, Klokow, Die Frauenfrage, eine in Potsdam. Frage der Gesamtheit. Ph. Münch, Schule und Fachbildung. Eine ausgiebige Literaturangabe nach jedem Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft vom Deutschen Orden. Artikel bietet Fingerzeige zu eingehenderer Orientierung in (Teil 1.) den einzelnen Fragen. — So kann das vorliegende Buch dem Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Geistlichen, der die seit etwa 15 Jahren ernsthaft erwogene strebungen im deutschen Protestantiamus. 2. Jahrg., 3. Heft, März 1906: Nippold, Die Begründung der evangelischen Kirchenver- und ihrer praktischen Lösung nahegebrachte Gemeindehausfrage fassung in Preussen und Emil Herrmann. Hoehne, Der Zusammen- als eine brennende in seiner Gemeinde empfindet, in jeder Be- schluss der evangelischen Landeskirchen (Schl.). .ziehung als ein zuverlässiger Führer empfohlen werden. „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV.Jahrg., 1905/06, 6, Heft: Zippel, Mehr Bibelstunden! . Moebius, Rede bei der Lic, Galley. Konfirmation von Knaben über 1 Kor. 15, 58. Ulrich, Karfreitag über 1 Kor. 6, 20. Reuter, Osterpredigt über Ps, 88, 11—12. .Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das „Reich Reichardt, Österpredigt über Joh. 14, 19. Neumeister, Ent- ‚Gottes“, Betrachtungen über die religiös-sittliche Er- würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Rogate bis Trinitatis über 1 Tim. 2, 1—6; ziehungsaufgabe der Freimaurerlogen. Leipzig 1904, Max Kol. 3, 1—4; Eph. 1, 15—23; Eph. 2, 19—22; Eph. 4, 11—16; Eph. Hesse (VI, 116 S, gr. 8). Die in einer früheren kleinen Schrift („Freimaurerei und aus der Apostelgeschichte. 1,3—14. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden 167 168 Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 2, Heft, Februar 1906: W. Stein- Eingesandte Literatur. hausen, Christentum, Religion und Kunst. E. Dennert, Die Kirchen- und Dogmengeschichte: + Fischer, Albert, Das deutsche Grenzen der Offenbarung im biblischen Schöpfungsbericht. K evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts. 14. Heft. Nach Goebel, Bildung und Glaube. — 3, Heft, März 1906: A. Brüssau, dessen Tode vollendet und herausgegeben von W. Tümpel. Gütersloh LE Die Stellung des gläubigen Christen zu den modernen theologischen C. Bertelsmann (S. 97—192 gr. 8). 2 Mk. — Mulert, Hermann, Di e Anschauungen. Karl Beth, Der Jesus von Hilligenlei. E. Dennert, Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche Deutschlands. Zu- Der alte Glaube und das moderne Geistesleben.® J. Riem, Die sammenstellung der Bestimmungen und Formeln, Stellung des Menschen im Weltall. H. Frisch, Das Höchste. der Geistlichen, theologischen Universitätslehrer und Religionslehrer die eine Verpflichtung „„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, auf bekenntnismässige Lehre enthalten, nebst Mitteilungen über die 45. Jahrg., 7. Heft, April 1906: Abhandlungen: A. Petri, Johann Ein Gedenkblatt Lehrverpflichtung in der deutschen ev. Kirche der N achbarländer, be- Arnd, der Prediger des „Wahren Christentums“. sonders der Schweiz. Zweite Ausgabe (mit ein em Nachtrag). Tübingen, 1 Mk. — zu seinem, 350. Geburtstag. F. Zippel, Die Bezeugung der Tat- J. C. B.. Mohr (Paul Siebeck) (X, 108 8. gr. 8). ap- sachen des Heils in der Predigt. Predigtentwürfe und Dispositionen puzeau, A., Die moderne Theologie auf der hannoverschen Lan des- von Kantate bis 1. Pfingsttag über 1, Eisenacher Evang. II. Jahrg.; synode, Aktenmässiger Bericht mit Einleitun g und Erläuterungen,. 2. Alıkirchl. Episteln; 3. Sächs, Perikopen II; 4. Württemb. Episteln Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (86 8. gr. 8). 75 Pf. II. Jahrg. Kasualien: IX. Weihe predigten. X. Vereinsfestpredigten, Systematik: Lehmkuhl, Augustino, Probabiliemus vindicatus. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 3. Heft, Cum Approbatiooe Rev. Archiep. Friburg et Super. Ordinis. Frei- März 1906: Trittelvitz, Kirchweih in Mbaramo. (Mit 11 Bildern.) burg i. Br., Herder (VIII, 126 S. 8). 1,80 Mk. Friedrich Raeder, Ein Missionsjubiläum (Schl.). (Mit 3 Bildern.) Praktische Theologie: Hanssen, Theodor, Beicht- und Abend- In einem Paria- Dorfe. mahlsbüchlein aus und nach Dr. M. Luthers Kleinem Katechismus. Missions-Zeitschrift, eine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Jungen und alten Christen dargeboten. Zwickau i. S., Schriftenverein Missionskunde. 33, Jahrg., 3. Heft, März 1906: Die Pariser Missions- der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (IV, 127 S. 24). Geb. 60 Pf. gesellschaft an das evangeliecche Volk Frankreichs, Haussleiter, — V, Korff, Graf M., Zum Sinnen für stille Stunden. Als Hand- Zur Eingeborenen-Frage in Deutech-Südwest-Afrika. G. Genähr, reichung den Mitpilgern dargeboten. Hildesheim, Hermann Helmke „Gottsucher“ unter den Chinesen, G, Kurze, Die Indianermission (30 S. 8). 25 Pf. — Steinmetz, R., Katechiamusgedanken. Hand- der südamerikanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco. Schreiben reichung zur katechetischen Behandlung der fünf Hauptstücke in Kirche lischen Missions- Gesellschaften. Zur katholischen Missionsstatistik in des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen an die eng- und Schule, 2, Teil, Das zweite Hauptstück. Zweite, verb. Auflage. Hereroland, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (134 S. gr, 8). 2,20 Mk. — de des Herrn. ]la Luzerne, Homilien über die Evangelien der Soontage und Feste Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst., XTI. Jahrg., Aus dem Französischen übersetzt von Wilhelm Müller. 3. Heft, März 1906: Smend, Zur Frage nach dem deutschen Mit einer Einführung von Dr. Paul Wilhelm von Keppler. Vom ersten Christus. Schöttler, Die Friedenskirche in Düsseldorf (m. 2 Abb.). Adventsonntag bis Epiphauie. Freiburg i. Br. , Herder (VIII, 159 8. 8). Knoke, Beobachtungen vom kirchl. Leben in Dän emark (Schl.). 1,60 Mk. — Wolter, Maurus, Psallite sa pienter, Psallieret weise! Spitta, Der Gesangbuchs-Entwurf für die Pfalz I. Wallenstein, Erklärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets und der Künstlerische Konfirmationsblätter (m. 3 Abb.). Nelle, Noch einmal Liturgie. Dem Klerus und Volk gewidmet. Dritte Auflage. Dritter „Dein König kommt in niedern Hüllen“. Notenbeigabe. Band. Psalm 72—100. Ebd. (574 S. gr. 8). 7,20 Mk. — Lang- na Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 3, heinrich, Fr., Die stille Woche. Zwei Palmsonntags- und zehn Kar- März 1906: A. Lindenborn, Kirchenordnung in denen Wild- und freitags- Predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (81 S. gr. 8). 1 Mk. — Rheingrafeschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) (Schl.). Nelle, 7 Hoffmann, H., Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Mit Zum Kindergottesdienst in Hamm i. W. R.Kühn, Rheinisch-west- Vorwort von Prof. D. M. Kähler, Halle a.S. Leipzig, A. Deichert’s fälischer Organistentag. Vorschläge für die Passionszeit. Musik- Nachf. (Georg Böhme) (263 S. gr. 8). .4,20 Mk. — Wiebers, Hugo, beigaben., Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden, Zwei Jahrgänge Passions- Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVI. Bd,, 1. Heft, 1906: I, Ab- predigten, Ebd. (72 S. gr. 8), 1,20 Mk. Philosophie: Lehmen, Alfons, handlungen: . Th. Braun, Zwischenkirchliche Trauungsfragen nach aristoteli -scholastischer Grundlage zum Gebrauche an höheren Lehr- Lehrbuch der Philosophie auf dem Rechte der Preussischen Landeskirche. Freisen, Die Rechts- anstalten und zum Selbstunterricht; Dritter Ban ansprüche der Katholiken im Fürstentum Schwarzburg - Rudolstadt. verbesserte und vermehrte Auflage, Freiburg i. Br., d: Theodicee. Zweite, Die _ christliche Sonntagsfeier bis auf Konstantin den Grossen. Friedrich, Zur Begriffsb-stimmung des Kirchenrechts. G. Förster, 276 S, gr.8)., 3,40 Mk, — Zschimmer, Eberhard, Ein Herder (XIII, e Untersuchung JI. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. III. Akten- über Raum, Zeit und Begriffe vom Standpunkte d es Positivismus. stücke. Mitgeteilt von demselben. Leipzig, Wilhelm Engelmann (54S, gr. 8). 1,20 Mk. Zeitschrift für Kirchengeschichte, XXVII.Bd., 1.Heft, März 1906: erschiedenes: Jesus. 'Tragödie des Menschensohnes. In Worten Untersuchungen und Essays: von der Goltz, Die Taufgebete der Hl. Schrift. 1. Lieferung. , Leipzig, Otto Wille (328. 8). 50 Pf. Hippolyts und andere Taufgebete der alten Kirche. Caspari, — de Riess, Ricardo, Atlas scripturae sacrae. Decem tabulae geo- Untersuchungen zum Kirchengesang im Altertum (Schl.). Dietterle, graphicae cum indice locorum scripturae sacrae vulgatae editionis, Die Summae confessorum (Forts.)., Wernle, Noch einmal die Be- scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Editio Secunda. Recognita kehrung Calvins, Analekten: Clemen, Beiträge zur Lutherforschung et Collata, passim emendata et aucta labore et studio Dris Caroli (Schl.). Loesche, E_in Brief von Mathesius an Melanchthon. Rueckert. Freiburg i. Br., Herder (VI, 26, Tab, I—X4). Geb, 6,80 Mk. Verschiedenes, E. Lohmann (Pfarrer in Frankfurt a. M.) gab im Verlag der Buchhandlung des Erzi ehungsvereins Neukirchen (auch erlag Orient“, Frankfurt a. M.) „Trümmer“ heraus (82 S. gr. 8); Beiträge zur Förderung christl. n Pf. Das mit schönen Illustrationen ausgestattete Heit steht im erau8g. von D, . Schlatter und Dienst des deutschen Hilfsbundes für christliche Liebesarbeit im Orient. Cheologie. . . Lütgert. IJährlihH 6 Hefte Der verdiente Verf. schildert die Stätten der Wirksamkeit des Hilfs. 10 ME Projpekt gratis. — IX. Jahırg. 1905. eft 6: bundes, Land und Leute, SGroj, ®., Die Brdeutung des Wejthetijhen in der ev. Reliz Eine. wirkungsvolle Foli Notstand und Hilfe nach eigener Anschauung. on. — Schlatter, Prof. D. YA., Nody ein Wort über den Darstellung der historis e'der ergreifenden Schilderungen bildet die d vijtlichen ienjt. 1,50 Ü, ich auf zwei .neue K onfirmationsscheine au chen Trümmer Kleinasiens. — Zugleich mache Heinr, Feesche in Hannover aufmerksam : s dem Verlag von X. Yahrg. 1906. Heft 1: Bleibtreu, Lie. W., Das Geheimnis „Also hat Gott die Welt Dr. der Frömmigkeit und Die Gottmenjahheit Chrijti. — Blaj, geliebt“ und „Sei getreu‘; vier Sammlungen zu je 20 Blatt mit ein- Lic $ , Zertfritijdhes zu den Korintherbriefen. — Bochmer, { gedruckten Denksprüchen; a 1,50 Mk. Grösse 28:;82 und 35 :26 cm. F, 3:, DE Agottesipuren in der Bölferwelt. 2,40 M, Die Scheine sind auch ohne Denksprüche zu haben. Der erste Schein ist in Holzschnitimanier mit sinnreich er Ornamentik, aber ohne Bild, Verlag von S, Bertelsmann in Gütersloh. der zweite mit dem Bilde des einlad enden Christus in zwei Farben ausgeführt. Die Auswahl der 8 prüche ist. gut. Die Ausstattung der Scheine ist schlicht und schön. 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P Ya Unter Mitwirkung. zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P£axis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, ; Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. -15. Leipzig, 13. April 1906. XXVII. _lahrgangj Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. geSP- Peﬂ@ﬂe 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13. _ E m E —_ 'jfexts nn;i Studies, Contributions to biblical and i(noke, D. Karl, D; Martin Luthers Kleiner patristic Literature. Katechismus. Petrow, G. S., Russlands Dichter und Schrift- Sell, läe M :.othringer Friedhotsgcsch‘ichten und Buggg, Chr. A, Dr. theol., Die Hauptparabeln Jesu, Lemme, D. Ludwig, Christliche Ethik, Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines steller, Linsenmayer, Dr. A., Die Bekämpfung des Altmodischen, Neueste theologische Literatur, hristentums durch den römischen Staat, Kalthoff, Dr. A., Schule und Kulturstaat, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, Texts and Studies, Contributions to biblical and patristic verwandten Probleme, die sich auf die lateinischen Bibeltexte Literature. Edited by J. Armitage Robinson. Vol. VIL, des Cyprian und Lucifer beziehen, ist die mit minutiöser Ge- No. 4. A Study of Ambrosiaster by Alexander Souter nauigkeit hergestellte Kollationierung der Pauluszitate in B. A. Cambridge 1903, University Press Warehouse (X, Cyprians Testimoni@a und im Ambrosiaster mit dem Latein 267 S. gr. 8). 7,6 sh. des codex Claromontanus, welche den Beschluss der überaus Diese Ambrosiasterstudie, unternommen und durchgeführt fleissigen Darbietungen des Verf.s bildet (S. 215—257). nicht vom theologischen, sondern vom streng philologischen Zöckler, Standpunkte aus, zerfällt in zwei Teile. Im ersten (S. 23 Bugge, Chr. A. Dr. theol., Die Hauptparabeln Jesu. bis 157) untersucht der Verf. das Verhältnis des unter Ambrosius’ Namen überlieferten. Pauluskommentars zu den Mit einer KEinleitung über die Methode der Parabel- pseudoaugustinischen (uaestiones Veteris et Novi Testamenti, Auslegung. Zweite Hälfte. Giessen 1903, J. Ricker deren vielfache Berührungen mit dem Text jenes Kommentars (Alfred Toepelmann) (XX, S. 241—496. gr. 8). 5. 60. die Annahme eines gemeinsamen Urhebers für beide Schriften Die erste Hälfte der Buggeschen Arbeit ist in dieser Zeit- nahe legen. Der Verf, pflichtet dieser schon von den Maurinern schrift 1904 Sp. 618—621 eingehend besprochen worden; da in Bd. IIT, 2 ihrer Augustinusausgabe, und seitdem von den sie die prinzipiellen Erörterungen über die Methode bereits meisten Neneren vertretenen Annahme bei. Ja er erhebt sie vorweggenommen hat, können wir uns über die zweite Hälfte mittelst einer gründlichen Vergleichung der beiden Schriften kurz fassen. Sie bringt zunächst ein Vorwort zur ganzen hinsichtlich der Art ihrer Bibelzitate sowie ihres Wortschatzes Arbeit, in welchem der Verf. das Unternehmen, nach Jülicher und Stils zu unwidersprechlicher Gewissheit. — Seine zweite noch etwas über die Gleichnisse zu sagen, rechtfertigt: „Vor Untersuchung (S. 161—257) gilt dem Problem der Autorschaft allen Dingen ist es vonnöten, gegenüber der Jülicherschen in bezug auf jene beiden Werke, sowie der damit eng ver- Befangenheit in der aristotelischen Rhetorik ein Gegenwort knüpften Frage nach dem Verhältnis des von Ambrosiaster im Namen der jüdischen Rbhetorik zu sprechen“., Das benutzten lateinischen Bibeltextes zur hieronymianischen Vul- Billardkugelschieben der so beliebten „inneren“ und „höheren“ gata. Mr. Souter verhält sich ablehnend zu der von Germain Textkritik will der Verf. nicht mitmachen, sondern sich lieber Morin (in der Rev. d’hist. et de lit, rel. 1899) versuchten der reinen historisch-theologischen Erklärung der Parabeln und von Th. Zahn (im Theol. Lit.-Bl. 1899, Nr. 27) beifällig Jesu widmen zum Nutzen ‚ einer wirklich theologischen Er- aufgenommenen Zurückführung beider Schriften auf den Pro- kenntnis, Dann gibt er ein ausgedehntes Verzeichnis der bis- selyten Isaac (bei Gennad. De vis. ill. c. 26). Er zeigt sich herigen Parabelauslegung mit besonders starker Berück- vielmehr geneigt, dieselben einem um 384 in Rom lebenden sichtigung der älteren Literatur. Das Buch selbst bringt und dem damaligen Papste Damasıs nahestehenden gelehrten dann . Teil II und III der Parabelauslegung, nämlich „die Laien, dem Decimius Hilarianus Hilarius (der später die hoben späteren Reichsparabeln bei Matthäus“ (der Schalksknecht, die Arbeiter im Weingarten, die bösen Weingärtner, das könig- Staatsämter eines Praefectus praetorio Italiae und Praefectus Urbi bekleidete), als mutmasslichen Verfasser zu vindizieren Jliche Hochzeitsmahl, die Jungfrauen, die Talente, die zur (S. 153 ff.). Die dieser Hypothese entgegenstehenden Bedenken, linken und die zur rechten Seite) und „die Individualparabeln namentlich den Umstand, dass weder Hieronymus noch Gen- bei Lukas“ (der barmherzige Samariter, der bittende Freund, nadius über etwelche schriftstellerische Arbeiten dieses Hila- der reiche Tor, das verlorene Schaf, der verlorene Groschen, der verlorene Sohn, der kluge Haushalter, der reiche Mann, rianus zu berichten wissen, verhehlt er sich nicht, meint aber, wegen verschiedener auf die Autorschaft dieses Laien und der Richter und die Witwe, der Pharisäer und Zöllner). Die Staatsmannes hinweisenden Indizien in beiden Schriften, den Besprechung der Parabeln erfolgt zumeist in der Art, dass Quästionen und dem Kommentar, vorläufig an der betreffenden zunächst die spezielle Situation der Parabel dargelegt wird, Annahme als einer nicht unwahrscheinlichen festhalten zu dann wird ausführliche Verserklärung der Parabeln gegeben, vorbereitend auf die Deutung des ganzen Gleichnisses, und als sollen. — Der Untersuchung des von diesem Ambrosiaster gehandhabten lateinischen Bibeltextes widmet er besondere dritter Teil folgt dann die Deutung des Gleichnisses nach Sorgfalt (ch. VI, S. 195 ff.), als einer zur Erklärung mancher seinem Ziel und seinem Wesen, erklärlicherweise in beständiger Eigentümlichkeiten. der hieronymianischen Vulgata besonders Einzelauseinandersetzung mit Jülicher; und endlich macht den Von beträchtlichem Werte für die Be- Schluss ein. kurzer Ueberblick über die Geschichte der Aus- geeigneten Quelle, handlung sowohl dieses Untersuchungsgebietes wie der damit legung der einzelnen Parabel mit Heraushebung der wichtigsten 169 170 171 172 Arten der Auffassung des Gleichnisses vorzüglich bei.; den bei ihnen. nur um polizeilich-administrative Massregeln (so älteren Auslegern. Das ganze Buch 'beschliesst ein Nachwort Mommsen u. a.)? Linsenmayer. will für die Beantwortung dieser Frage die verschiedenen' Perioden genau geschieden mit einer Auseinandersetzung mit Joh. Weiss und einer Polemik wissen. gegen den Eschatologismus der jüngeren Theologenwelt: „Ich „Für die spätere Zeit (zum Teil schon seit Septimius halte den Eschatologismus für eine epidemische Krankheit, sie Severus, noch mehr aber seit Decius) beruht die Verfolgung wird mit der constitutio epidemica aufhören“. ‚Es folgt Stellen-, jedenfalls ‚auf gesetzgeberischen. Erlassen. der Kaiser, so dass Namen- und Sachregister zu beiden Hälften des Werkes, die Kriminalität der Angeklagten zunächst als Ungehorsam Für Auch in diesem Bande ist Weitschweifigkeit und Breite gegen die betreffenden kaiserlichen Gesetze erscheint.“ nicht immer glücklich vermieden worden; aber trotzdem sind die ersten zwei Jahrhunderte‘ nimmt Linsenmayer besonders die Ausführungen wegen ihrer Klarheit stets fesselnd und mit‘ Berufung auf Tertullian ebenfalls besondere Strafgesetze interessant, Trotzdem . die. Polemik manchmal scharf und an mit dem wesentlichen Inhalt: „Non licet esse christianos“ schonungslos ist, werden sich die angegriffenen Gegner doch und diese Gesetzgebung führt er zurück bis in die Tage Neros. Denn der Verf. ist über ihren Ton nicht beklagen können. Im wesentlichen folgt Linsenmayer also Boissier, Duchesne u. a. allzeit bereit, die Waffen ritterlich grüssend erst zu senken, und wendet sich gegen Mommsen. Eine allgemeine Ausführung ehe er sie kreuzt, und mit einem freundlichen epitheton ornans über die christlichen Märtyrer, besonders ihre Zahl, beschliesst für den Gegner den Schmerz der beabsichtigten Verwundung diese einführenden Kapitel, In Kap V—XV legt .der Verf. zu mildern. dann im einzelnen den Gang der Christenverfolgungen nach Sachlich scheint mir wie dem Rezensenten der ersten den verschiedenen Perioden dar; er zeigt die verschiedenartige Hälfte die oft scharf ausgesprochene gänzliche Ablehnung, auf Stellung, die die religiöse Politik der Cäsaren gegenüber dem die Auseinandersetzung über einen Text, wie ihn z.B. Jülicher Christentum in dessen Verfolgung bzw. Duldung‘ eingenommen hinter unserem Evangelientext vermutet, einzugehen, jedenfalls hat. Hier . finden dannı die allgemeinen Gedanken : der Ein- methodisch bedenklich; wäre Bugge auf diese Dinge mehr leitung ihre Ausführung im einzelnen. eingegangen, so hätte.er wohl noch wirksamer gegen Sein6e Der Verf., -der sich schon seinerzeit. durch verschiedene Gegner polemisieren können. Aber die Grundrichtung der kirchengeschichtliche Arbeiten, insonderheit eine fleissige, Sorg- Arbeit, mag man sie nun pointiert zuspitzen wie der Verf. in fältige Untersuchung über die christliche Predigt im Mittel- den Gegensatz zwischen aristotelischer und jüdischer Rhetorik, alter bekannt gemacht hat, bietet auch hier eine fleissige und zuverlässige Arbeit. Sein katholischer Standpunkt tritt in der oder mag man sie mehr in einer besonnenen Limitierung und Korrektur der von Jülicher u. a. eingenommenen extremen Darstellung kaum hervor. Wir finden überall ein objektives Position sehen, muss durchaus Billigung finden. Auch von besonnenes Urteil. Die Literatur ist in reichem Masse heran- dieser zweiten Hälfte des Buggeschen Werkes wird sonach gezogen worden, doch unterbricht die Beziehung auf sie und die die Forschung über die Gleichnisse Jesu lernen können, Polemik nicht störend den Gang der Darlegung. Das meines Greifswald. Hermann Jordan. Erachtens wichtigste Kapitel (III) über die juridische Basis der römischen Christenverfolgungen‘ befriedigt den Spezial- Linsenmayer, Dr. A, (Kgl. o., Lyzealprofessor a. D.), Die forscher nicht ganz, da der Verf. hier, um in der schwierigen Bekämpfung des Christentums durch den römischen Kontroverse ein entscheidendes Wort mitzusprechen, eingehender Staat bis zum Tode des Kaisers Julian (363). München sich hätte mit den entgegenstehenden Meinungen auseinander- setzen müssen. 1905, J. J. Lentner (E. Stahl. jr.) (301 S. gr. 8). 5.80. Immerhin sind die Gründe, die der Verf, für Die Frage der geschichtlichen Entwickelung des Kampfes seine Auffassung vorbringt, der Beachtung wert. Es tritt an zwischen Staat und Kirche in den ersten Jahrhunderten bis diesem Punkte wie auch sonst zutage, dass es dem Verf, über- zum Siege des Christentums ist nach ihrer allgemein kirchen- haupt weniger daran gelegen hat, gelehrte Spezialbeiträge zu geschichtlichen, wie besonders nach ihrer juristischen Seite der Forschung über die Christenverfolgungen zu bieten, sondern der Gegenstand mannigfacher neuerer Verhandlungen gewesen dass es ihm vor allem daran lag, ein brauchbares Handbuch und es ist darum verständlich, dass der Verf, der vorliegenden für Lehrende und Lernende zu schaffen, das die entscheidenden Arbeit den Versuch macht, auf Grund der bisher erarbeiteten Ergebnisse in lesbarer Form zusammenstellt. Diesem Zwecke Ergebnisse den in den Christenverfolgungen kulminierenden dienen auch die‘ dem Buche beigegebenen Texte wichtiger Dokumente aus den Zeiten der Christenverfolgungen., Man Kampf zwischen dem römischen Staat und dem Christentum in seiner Gesamtheit darzustellen; denn man wird dem Verf, kann sagen, dass der Verf. den angedeuteten Zweck durch darin beistimmen können, dass trotz der Möglichkeit weiterer sein Buch in vollem Masse erreicht hat, Entdeckungen durch den Fortschritt der archäologischen Greifswald. Hermann Jordan, Wissenschaft das Resultat als in der Hauptsache gesichert Knoke, D. Karl (Konsistorialrat und Professor der Theologie angesehen werden darf, Linsenmayer schickt seiner Arbeit in vier Kapiteln zu- in Göttingen, Abt zu Bursfelde), D. Martin Luthers nächst eine allgemeine Einleitung voran. Er legt die wesent- Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in lichen Züge der Religion des römischen Staates in den ersten hochdeutscher, niederdeutscher und lateinischer Sprache christlichen Jahrhunderten dar mit Rücksichtnahme sowohl auf herausgegeben und mit Kkritischen und sprachlichen An- merkungen versehen. Mit 26 Abbildungen nach Hans die‘ Volksreligion wie auch auf die Religion der Gebildeten Behaim, mit ihrem starken Beeinflusstsein durch die Philosophie. Es Halle a. S. 1904, Buchhandlung des Waisen- handelt sich nicht um eine gänzlich untergehende Religion, hauses (VII, 133 S. Querfolio). Geb, 8 Mk. sie hat noch mannigfache Lebenskräfte in sich. Dennoch aber Nachdem Knoke 1903 die „Ausgaben des Lutherschen tritt gegenüber dem 'oft betonten heiteren Lebensgenuss der Enchiridions bis zu Luthers Tode“ behandelt und einen „Neu- druck der Wittenberger Ausgabe von 1535“ veranstaltet hatte, Pessimismus hervor als Ausdruck der nach Wahrheit und Er- Jlösung sich sehnenden Seele. Die infolge des Synkretismus bietet er jetzt die Frucht einer langen, mühevollen und ver- an sich tolerante religiöse Politik der römischen Staats- dienstlichen Arbeit, die aber das für Bibliotheken sehr un- regierung nimmt aus besonderen Gründen gegen das Christen- bequeme Querfolioformat hat, das freilich für die Synopse der tum eine feindliche Stellung ein, da Götter- und vor allem sechs jetzt dargebotenen Texte des kleinen Katechismus nötig War. Kaiserkult von den Christen prinzipiell verworfen und ver- Knoke gibt erst in einer „historisch-kritischen Ein- weigert werden. Es waren neben dem Drängen. des wach- Jleitung “ einen Ueberblick über die bisherigen historisch- gewordenen Volkshasses politisch-religiöse Erwägungen, welche kritischen Arbeiten über den Kleinen Katechismus und seine den römischen Staat zur Christenverfolgung geführt haben. ursprüngliche Textgestalt S. 1—5, ‚die uns die grossen Fort: Was aber war unter diesen Umständen für die Christen- schritte in der Erkenntnis des richtigen Sachverhalts der Ent- verfolgungen die juridische‘ Basis? Geschahen sie auf Grund stehung und der Textgestaltung dank der neueren Arbeiten des geltenden Rechtes (so Le Blant u. a.), auf Grund einer von Mönckeberg, 'Th. Harnack und O, Albrecht Archiv für Reformationsgeschichte 1905 I, 247 ff,; II, 209 ff, ) und der Spezialgesetzgebung (so Bolss\ler u a.), oder handelte es sich 173 174 glücklichen. Entdeckung G, Buchwalds zeigt., Jetzt hat nicht Alle: ‚solche ‚Fälle. werden „solange unvermeidlich bleiben, als mehr: der. Grosse .Katechismus. die Priorität; er liegt erst den bei der; Niederschrift. des Textes nicht /eine neue Vergleichung 23. April 1529. gedruckt /vor, dagegen ‚ erscheint der Kleine der Vorlage möglich ist. und ‚unsere Bibliotheken nicht wagen, für ‚wissenschaftliche . Untersuchungen seltene Exemplare den Katechismus in Plakatform mit seinen. drei ersten Hauptstücken Forschern auf einige Zeit anzuvertrauen, sondern Aufnahme schon. am 20; Januar 1529, die weiteren ‚Stücke aber. am 16. März. . Wohl fehlt /'noch der hochdeutsche Text der Plakat- an Ort und.Stelle verlangen, :‚ein Punkt, ‚der 'ebenso bei 'archi- ausgabe, ‚aber. die Hoffnung, dass sie noch irgendwo zum Vor- valischen Arbeiten mehr oder weniger zutrifft. schein; kommt,; ist. noch nicht aufzugeben. P Eine.grosse Streitfrage ist, ob Knoke recht hat, wenn er die von ihm ans. Licht. gezogene Ausgabe von Val..Babst in Ein;zweites,Kapitel .der Einleitung bildet. die. Vorgeschichte des Kleinen Katechismus, und zwar zuerst der einzelnen Be- Leipzig 1543 vor allen ‚Dingen ‚bei der Feststellung des standteile, von denen nachgewiesen wird, wieviel Aehnliches originalen‘ Testes berücksichtigt wissen will und ‚dagegen die die alte Kirche davon besass und benutzte, und was Luthers Wittenberger‘ Drucke von. Nik. Schirlentz beiseite schiebt, originale ‘Arbeit ist. In einem zweiten Abschnitt führt Knoke während O. Albrecht. namentlich die frühesten Drucke von Schirlentz . für‘ die wichtigsten hält (Archiv für Reformations- aus, wie „die Herausgabe des Kleinen Katechismus ein Glied „Denn“, sagt Albrecht, „das muss. der in der Kette derjenigen Tätigkeiten ist, welche die Reformatoren geschichte 2,'217). zur Organisationder Kirchenach den Grundsätzen des Evangeliums echte: Text sein, der in. Luthers Auftrag und unter seiner unternahmen“, schildert sodann die katechetische Arbeit, vor Aufsicht in die Oeffentlichkeit ausgegangen ist“, Knoke da- Luther ‚und ‚hierauf. die Entstehung des Kleinen Katechismus. gegen bestreitet, dass Luther bei der Herstellung irgendeiner der noch , vorhandenen Ausgaben eimen direkten Einfluss aus- In einem.-dritten Kapitel bespricht, Knoke die Ausgabendes Dieses Kleinen Katechismus bis zu Luthers Tod (S. 16—52). geübt. habe, sein Einfluss werde sich auf die Gestaltung des Stück: von'/Knokes Buch . wird durch Albrechts Bibliographie Tabulae in .ihrer ursprünglichen Form und, vielleicht noch auf a. a. O. vielfach ergänzt, da ihm weitere Drucke zur Verfügung die. Herstellung der ersten Wittenberger Buchausgabe: be- standen. Es kommen erst die Ausgaben 1. für das Haus, schränkt haben (S. 49). Knoke kommt von diesen Sätzen aus nämlich die Tafeldrucke und die Hamburger niederdeutsche bis zu der Annahme, dass‘ sämtliche anderen Drucke bis zu Luthers Tod nur auf. Konto des buchhändlerischen Unter- Buchausgabe, dann. 2, die Ausgaben für die Schule, das Nürn- berger Lehrbüchlein,. die lateinische Uebersetzung von Lonicer, nehmungsgeistes zu setzen sind; Ja er geht sogar soweit, zu der zweisprachige Magdeburger Katechismus in seinen Vver- sagen, welche Stücke in die jeweilige Ausgabe aufgenommen schiedenen Ausgaben und die lateinische Uebersetzung von wurden, habe vom. Ermessen der Buchführer abgehangen; für Sauromanus, ‚3. die Ausgaben für die Pfarrer.von der noch die vielfachen Textvarianten aber müssen die Setzer resp. Korrektoren verantwortlich gemacht werden. Dabei urteilt er nicht wieder gefundenen Editio princeps an, ‚deren ursprüng- licher Inhalt sich aus der Vergleichung der drei ersten hoch- sehr ‚streng . über die Drucke des Nik. Schirlentz und vor deutschen Nachdrucke und des niederdeutschen Hamburger Druckes allem über den von 1542, welchen die Eisenacher Kirchen- feststellen lässt, bis zu den letzten Drucken vor Luthers Tod, konferenz als Normaltext betrachtet, der für den Kleinen Vielleicht wäre es ratsam gewesen, auch die Nürnberger Kinder- Katechismus denselben Wert habe, wie für Luthers Bibel- predigten und Kasp. Gräters Herrenberger Katechismus zu be- übersetzung die Originalausgabe von 1545, ja er nennt ihn rücksichtigen. Jediglich ‘das Produkt buchhändlerischer Spekulation, dessen Die Frage, ob der lateinische oder deutsche Text der Vorredeoder geradezu gewissenlose Flüchtigkeit aufs entschiedenste ge- des Sendschreibens an die Pfarrer die ältere ist, ist nicht so ganz brandmarkt zu werden verdiene, Albrecht hat das a. a. O, einfach zu beantworten. Die überwiegende Wahrscheinlichkeit 2, 219 eine harte Rede genannt und nicht mit Unrecht, Es ist doch, dass der deutsche Text der ursprüngliche war. Das, ist zuzugeben, dass das Urteil der Eisenacher, Konferenz sich was der lateinische Text bietet, ist doch vielfach Exegese des nicht festhalten lässt, und .dass gerade der Schirlentzsche deutschen Textes. Zwischen den beiden Sätzen aber: „Qui Druck von 1542 als buchhändlerisches Unternehmen angesehen non in anno quater ut minimum sacramentum sumant“, und werden darf.. Ebenso ist zuzugeben, dass Setzer und Korrektoren dem deutschen: „Wer das Sakrament nicht sucht oder begehrt manche Lesart zu verantworten haben, die nicht auf Luther zum wenigsten einmal oder vier des Jahres“ besteht sachlich zurückgeht. Endlich haben die Buchdrucker in den Ausgaben keine Differenz. Denn die annähernde deutsche Zahlbestimmung 1536—39 manche Beigabe dem Katechismus zur Ausfüllung ist jedem, der den Kanzlei- und Rechnungsstil jener Zeit kennt, des Raumes hinzugefügt. Aber Knokes Satz von dem aus- nicht unbekannt (für „etwa viermal“ oder, wie der Schwabe schliesslichen Einfluss der Setzer und Korrektoren auf die sagt, a Stücker viermal). Sicher kann mit illa longior trac- Textgestaltung ist eine gefährliche Ueberspannung und schreibt tatio nichts anderes gemeint sein, als der Grosse Katechismus, liess, Tuther eine Rolle zu, die er sich gewiss nicht aufdrängen der zwar erst am 23. April 1529 gedruckt vorlag, den aber Er gefährdet aber auch den Wert und die Bedeutung Luther schon im Auge haben und ankündigen konnte, als er des von . ihm mit Recht hochgeschätzten Druckes. von Babst; noch im März die Vorrede in Tafelform, wie Knoke annimmt, denn derselbe ist dann nichts als eine vielleicht geschickt veröffentlichte. Unmöglich kann Luther.mit der illa longior ausgeführte buchhändlerische Unternehmung, kommt aber für tractatio etwas meinen, „was gemeinhin in Uebung stand“ (S.35): die Frage nach dem authentischen Luthertext nicht mehr in Knoke bespricht auch die Wiedergabe des Kleinen Katechismus Betracht, da sich ja keinerlei massgebender Einfluss Luthers durch Mönckeberg, Th. Harnack und Albrecht. Sein Urteil auf diesen Druck nachweisen lässt., Gewiss hat Albrecht recht, über ersteren‘ lautet sehr ungünstig, dagegen über Harnack wenn er in betreff der Beigaben zum Katechismus in Schirlentz’ weisen sind. anerkennend, wenngleich auch ihm Ungenauigkeiten nachzu- Drucken nicht nur die Aufnahme des Traubüchleins, was auch Aber in einem Stück dürfte Knoke Harnack Knoke anzuerkennen bereit ist, sondern auch die des Taufbüchleins nicht gerecht geworden sein, wenn er bei Besprechung der und besonders der Beichte auf Luthers Einfluss zurückführt. Ist Frage der Identität des von Riederer beschriebenen Altdorfer hier ein Punkt, wo Knoke kaum auf allgemeine Zustimmung Exemplars eines Druckes von Schirlentz 1529 und des Nürn- rechnen kann, so wird damit der Wert seiner Neudrucke von berger kolorierten Exemplars sagt: „Die Tatsache der Be- Luthers Katechismus, denen er noch ein Kapitel über die malung auch der bildlichen Darstellungen biblischer Geschichten typographische der ältesten Katechismustexte vorausschickt, in diesem Exemplare war für seine Auffassung nicht nicht beeinträchtigt, günstig. Deshalb unterliess er es, davon zu sprechen“. Er gibt nebeneinander den Marburger Druck von 1529 und dazu sämtliche abweichende Lesarten des Erfurter Druckes Damit wird Harnack ein unreelles Verfahren untergeschoben, was gewiss nicht die‘ Meinung Knokes sein kann. Wenn und die wichtigsten des zweiten und daneben den Leipziger Harnack nur die Bemalung der Titelblattrahmen, aber nicht Druck von Babst von 1543. Neben diese hochdeutschen stellt die der biblischen Bilder erwähnt, so beruht das sicher auf Knoke zwei niederdeutsche Drucke, nämlich den Hamburger Unzulänglichkeit. seiner an Ort und Stelle gemachten Notizen von 1529 und den Magdeburger, Die beiden letzten Spalten und. dem. langen Zwischenraum, bis zu ihrer Verarbeitung. bilden die lateinischen Uebersetzungen von Lonicer im Enchi- 175 176 ridion piarum precationum und von Sauromannus, Jetzt ist Gewissensschärfung bedacht sein, damit‘aus den innerlich be- nicht nur die Feststellung des Urtextes, sondern auch das unruhigenden Pflichtenkollisionen Erneuerung der öffentlichen Verständnis desselben mannigfach erleichtert, wozu namentlich Sittlichkeit erwüchse“ (S. 862). — Diese überaus zutreffenden auch die Anmerkungen Knokes mithelfen. Vgl. z. B. S. 72 Aber alle Bemerkungen Lemmes gestatten vielleicht noch‘ eine prin- die Erklärungen von „beliegen“ im achten Gebot. zipiellere Verwertung auch für die Lösung anderer ethischen Bemühungen in der Vorrede S. 58, „verbieten“ im Sinne von Fragen, als es bei ihm geschieht. Wir müssen die Illusion „gebieten“ zu deuten, scheitern. Denn in den von Knoke bei- aufgeben, als gelänge es wenigstens in der Theorie, alle Welt- gebrachten Stellen ist verbieten nur im Sinne von „entbieten“ verhältnisse zu ethisieren, ein vollkommenes Reich sittlicher Zwecke in ihnen durchzusetzen. und „darbieten“ nachgewiesen. Aber beides passt nicht in Diese Hoffnung ist nur mög- den Zusammenhang. Man wird sich entschliessen müssen, lich bei einem 8So geschwächten Sündenbegriff, wie er bei Kant einen lapsus calami oder einen am Ende.gar beabsichtigten und Ritschl vorliegt, welche die Sünde nicht als eine der ge- Druckfehler eines eigensinnigen Setzers anzunehmen, der in samten Weltwirklichkeit, auch der Natur, inhärierende Macht den Hamburger Druck überging. Den Schluss bildet eine ansehen. So wenig sich aber auf intellektuellem Gebiet das Reproduktion der Holzschnitte von Hans Behaim aus der Irrationelle und Chaotische restlos rationalisieren lässt, so wenig Frankfurter Prachtausgabe von 1553 in verkleinertem Mass- ist es möglich, das Nichtseinsollende in allen Weltobjekten und stab, Durch diese Illustration wie den sorgfältigen Druck Verhältnissen durch ethisches Handeln und Denken und vor und die schöne Ausstattung hat sich die Buchhandlung des allen Dingen nicht durch das des Einzelnen zu beseitigen. Waisenhauses, wie Knoke durch seine mühsame Forschung Wie sich ein einzelner Mensch nicht durch sämtliche Berge und die im Ganzen recht gute Textwiedergabe (vgl. aber hindurchbohren kann oder sie gar beiseite zu schieben ver- S. 103, mittlere Spalte, Zeile 3 .Scholon statt Scholion) ein mag, die sein Tal umgrenzen, so kann er auch nicht alle die grosses Verdienst um Luthers Kleinen Katechismus erworben. ethischen Verwickelungen lösen, welche durch die Verhältnisse Nabern. » G. Bossert. geschaffen sind. Als Christ bleibt ihm nur übrig, in steter Steigerung seine sittliche Kraft auszulösen, und wenn sie nicht Lemme, D. Ludwig (Geheimer Kirchenrat und Professor an zur vollen Ethisierung der jeweiligen Handlung ausreicht, für der Universität Heidelberg), Christliche Ethik. 2, Band. den ungedeckten Rest Gottes Vergebung in Anspruch zu Gr.-Lichterfelde- Berlin 1905, E. Runge (S. 643—1218 nehmen. So werden gerade die ethischen Erlebnisse in der gr. 8). 10 Mk. Welt zu einem besonders kräftigen Motiv werden, sich zur Ueber die Gesamttendenz und Bedeutung der Lemmeschen Rechtfertigung und Vergebung glaubend zurückzuwenden und Ethik ist anlässlich des Erscheinens des ersten Bandes eine hoffend eine neue Welt vorauszunehmen. Geht man von diesem ausführlichere Orientierung zu gyeben versucht (vgl. eine Neue Prinzip aus, so ist man davor bewahrt, z. B. den Eid als Ethik. Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 19). Die Ethik sollte in drei etwas christlich Gutes rechtfertigen zu wollen, was doch stets Hauptteilen zur Darstellung kommen: 1. in der Ontologie, der gegenüber den neutestamentlichen Aussagen einen peinlichen Darstellung der ‚christlichen Persönlichkeit, 2. in der Gino- Eindruck macht, vielmehr kommt man mit Lemme zu dem menologie, ihrem Werden, und 3. in der Phänomenologie, ihrer Resultat: „Er ergibt sich einerseits aus dem Rechtsleben, Bewährung im ganzen und einzelnen. Der zweite Band be- andererseits aus der Unzuverlässigkeit im sündigen Weltleben“ handelt den dritten Hauptteil und bringt somit den Abschluss { 77D, In bezug auf den Krieg zieht D. Lemme nicht 8o des ganzen Werkes, Da die christlich-sittliche Selbsttätigkeit deutlich die Konsequenzen. Als etwas Gutes vom christlich- für D. Lemme mit dem Begriff der Liebe zusammenfällt, ge- sittlichen Standpunkte aus lässt er sich niemals rechtfertigen, und ohne Sünde kann sich der Christ niemals an ihm be- winnt er aus ihr die weitere Einteilung in die Liebe als Selbsttätigkeit und in die Selbsttätigkeit der Liebe. Während teiligen. Denn der Satz: „man hört in ihm nicht auf, den der erste Abschnitt nur wenige Paragraphen über Selbst- Einzelnen als Menschen zu lieben, wenn man ihn als natio- aufopferung, Selbstpflicht, Tatkraft und Weisheit behandelt, nalen Gegner kampfunfähig macht“ (S. 652) klingt ja theo- Auch umfasst der zweite die Hauptmasse des Stoffes und verästelt retisch ganz gut — praktisch dürfte es nie zutreffen. sich darum noch weiter in „die Liebe in bezug auf die Mensch- der Begriff „gerechter“ Kriege lässt sich für christlich -sitt- heit oder zu den einzelnen Nächsten“ und in „die Liebe in Jliche Beurteilung nicht halten; sie treten für den Christen Beziehung zu den konkreten Gemeinschaften“. Zu diesen Ge- allein unter dem Gesichtspunkt des Gerichtes, als natur- meinschaften werden nacheinander die der Familie, des staat- notwendige Eruptionen der sündig durchsetzten Weltverhält- lichen, des nationalsozialen Lebens und der Kirche gerechnet. nisse, wie in den. eschatologischen Aussagen Christi. -— In — Naturgemäss treten in diesem zweiten Bande die Be- der Behandlung der sozialen Verhältnisse verbindet D. Lemme ziehungen zum konkreten Leben noch stärker hervor und es ein gesundes Gleichmass konservativen Festhaltens und christ- Jassen sich aus dem bunten Mosaik nur schwer einzelne Steine lich-sozialen Vordringens. In der Besprechung der Frauen- Jösen, die von dem Reichtum und der Kraft seiner Farben frage möchten wir einer stärkeren Sympathie der Reform- D. Lemme .scheint doch zuviel eine genügende Anschauung geben. An einigen Proben mag bewegung das Wort reden. es dennoch versucht werden. Der Blick auf das wirkliche auf die schlechte Erziehung zu schieben und in die Natur der Leben hat D. Lemme zu einer entschiedenen Behauptung tat- Frau zuviel hineinzugeheimnissen, was durch geschichtliche sächlicher Pflichtkollisionen geführt: „ein offener und gesunder Verhältnisse entstanden, aber durch ihre Weiterentwickelung Sinn für die Wirklichkeit des Lebens kann gar nicht leugnen beseitigt werden kann. — Glänzend gelungen sind die über nicht nur, dass solche Kollisionen oft vorkommen, sondern dass die Kunst und das Verhalten des Christen zur Kunst handeln- sogar die tägliche Erfahrung ihre Tatsächlichkeit feststellt“ den Partien; sie geben der Kunst wirklich, was der Kunst (S. 846). Zwar gibt es eine Anzahl nur angeblicher Pflicht- ist, und entnehmen sie dennoch nicht der sittlichen Normierung kollisionen, wirklich vorhanden sind sie jedoch dort, wo Staats- von innen heraus; möchten Christen wie Künstler nach ihnen pflicht und Familienpflicht, Kirchenpflicht und Staatspflicht, handeln, dann kämen wir über das unleidliche Spannungs- Kirchenpflicht und Familienpflicht kollidieren (S. 854). Um verhältnis zwischen beiden hinweg. Aus der Behandlung der ihres objektiven Charakters willen ist ihre ethische Lösbarkeit kirchlichen Pflichten wollen wir einen Satz über die Union keineswegs in jedem Falle zu erwarten, vielmehr gibt es hier und ihre Wirkung zur Nachachtung für die gegenwärtigen nur in sehr begrenztem Umfange Lösungen (S, 861), „inner- Einigungsbestrebungen hervorheben: „Aber wo Unionen nicht liche Erhebung über die Kollision muss in vielen Fällen, in werden, 8oll man sie nicht machen wollen, am allerwenigsten denen der beste Wille und die beste Kraft widrigen Verhält- mit Gewaltsamkeiten gegen religiöse Ueberzeugung, Bei nissen gegenüber unwirksam bleibt, eine Lösung ersetzen“ äusserer Trennung kann das cChristliche Einheitsgefühl ge- (S. 859). Für den Christen verschärft sich Extensität und legentlich lebendiger sein wie bei gewaltsamer Trennung“ Intensität der Pflichtkollisionen. Aus diesen Tatbeständen er- (S. 1153). gibt sich die Nutzanwendung: „Weit entfernt, die Pflicht- Ob im Einzelnen zustimmend oder ablehnend wird jeder kollisionen den Menschen auszureden, sollten die Ethiker auf Leser den Gewinn, den er aus der Durcharbeitung der Lemme- 178 177 und Gewissen, doch vor allem es einmal gründlich mit dem alten gchen Ethik für Theorie und Praxis gewinnt, kaum hoch genug anschlagen können. Sein Weltbild wird reicher und sein Ver- Evangelium vom Gekreuzigten und Auferstandenen zu versuchen, um ;tändnis der christlichen Persönlichkeit und ihres Handelns so höheren Wert, als der Verf. das Zeugnis in die Wagschale werfen kann, als ein Nathanael-Jünger am eigenen Herzen und Gewissen er- tiefer geworden sein; die Eigenart der christlichen Sittlichkeit fahren zu haben, was er bezeugt. ist deutlicher geworden, aber damit auch die Widerstände, Gl. Wär. -die sie in der menschlichen Natur und dem gesamten Welt- ’bestande finden muss. Kalthoff, Dr. A. (Pastor an St. Martini in Bremen), Sohule und Kultur- Rostock. R. H. Grützmacher., staat. Leipzig 1905, R. Voigtländer (48 S. 8). 80 Pf. In dem Verhältnis von Schule und Kulturstaat fragt man in unseren Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines Altmodischen. Halle Tagen vor allen Dingen nach der Stelle, die der Religion zugewiesen a. S. 1905, C. Ed. Müller (VI, 272 S. 8). 3 Mk. wird. Kalthoff hat keinen Platz für sie; er weist dem Kulturstaate Unter obigem Titel spricht sich der anonyme Verf. von acht Auf- die Aufgabe zu, das Volk nach rein philosophischen Grundsätzen zu sätzen, die eine wertvolle Bereicherung der apologetischen Literatur bilden und zu erziehen, „Jede religiöse Konfession‘“, sagt er, „die von gegenüber der dem Christentum feindlichen modernen Wissenschaft sich aus den Anspruch erhebt, in ihrer Religion eine absolute Wahr- und Weltanschauung bilden, selbst bezeichnend genug über Inhalt, heit, einen alleinseligmachenden Glauben, eine für alle verbindliche Charakter und Zweck seiner trefflichen Veröffentlichungen aus, und Moral zu besitzen, ist auch ein kirchlicher Staat im Staate. Sie zer- im Vorwort gibt er einige kurze Fingerzeige darauf, wie er seine Dar- reisst die natürliche Volksgemeinschaft; sie trägt ein Lebensziel in bietungen verstanden, gewertet und gebraucht wissen will. Dürfte man sich, das demjenigen des Kulıurstaats direkt entgegengesetzt ist. Sie auch trotz des im Vorwort Gesagten mit dem Verf. noch darüber will nicht freie, selbständige Menschen (!) bilden, sondern Gläubige, rechten, warum er seine Aufsätze gerade Predigten genaunt hat, da gehorsame Glieder ihrer Gemeinschaft. — Das gilt von jeder Kon- sie nicht bloss „Kanzelton und Kanzeltournüre‘“ abgestreift haben, son- fession, heisse sie katholisch oder protestantisch, huldige sie dem alten dern überhaupt keinen Predigtcharakter tragen, auf keiner Kanzel ge- oder dem neuen Glauben: die Konfession wirkt immer zersetzend auf halten worden und gerade für die Kreise derer bestimmt sind, welche den sozialen Organismus, hemmend auf die geistige Entwickelung, sie noch nicht, oder nicht mehr als Hörer unter der Kanzel des kirch- schafft eine theologische Welt neben die wirkliche‘“ (S. 17 u. 18). lichen Predigtamts sich einfinden, so wird doch keinem Leser, der, Darum streite man doch nicht über die Frage, ob Simultanschule oder wie der Schreiber dieser Zeilen, das ganze Büchlein Seite für Seite, nicht; das einzig richtige ist die konfessionslose Schule. Auf die Be- und zwar mit wachsendem Interesse durchgelesen hat, der darin be- gründung dieses Satzes brauchen wir wohl nicht näher einzugehen, kundete Eifer um Jesu Ehre, um die Wahrheit seines ewigen Evan- Wäre es nicht der bekannte Verf., der das schreibt, so könnte man geliums und um des geliebten deutschen Christenvolks zeitliches wie sich nur darüber wundern, dass ein landeskirchlicher Pfarrer solche ewiges Heil verborgen bleiben können. Im Geiste des alten Christen- Behauptungen aufstellt. Die konfessionslose Schule hat zurzeit in glaubens redet er mit den „modernen Kindern‘“ unseres Geschlechts, Frankreich solche Früchte gezeitigt — religiösen und sittlichen Ruin sie überzeugend, dass jenes Alte nicht Dinge sind, mit denen sich so des Volkes bis zum Antipatriotimmus —, dass wohl keine deutsche leichten Kaufs aufräumen lässt, und überall sind es gerade die Haupt- Regierung daran denken wird, auch in Deutschland einen Versuch positionen und Bollwerke modernen Unglaubens und hyperkritischer mit ihr anzustellen, S Zweifelsucht, bei denen Sturmleitern zu Angriff und Ueberwindung J A, Hm. angelegt werden, nämlich: Kap. I (Bethlehem und Golgatha die Lösung der Rätsel, die in einer sünden- und todkranken Welt voller Sell, F. (Pfarrer in Ars a. d. M'osel), Lothringer Friedhofsgeschichten UVebel übrig bleiben gegenüber einem Gott, der „,die Liebe ist‘‘). und Anderes, Erstes Tausend. Metz 1905, Lothringer Verlags- Kap. II (Pessimismus und Optimismus, deren Gegensatz angeblich die 40 Pf. Bibel zu einem Buche voller Widersprüche macht). Kap. III (auf der anstalt (20 S, gr. 8). Folie der Rousseauschen Verzerrung: revenons A la nature die wahre Ein äusserst interessantes Schriftchen, lebendig geschrieben und immer noch aktuell, da die Friedhofsfrage in Lothringen gesetzlich Bedeutung der Natur als göttlichen Offenbarungsbuches in Jesu Hand). noch nicht geregelt ist. Der Gesetzgeber findet darin reiches Material Kap. IV (Freude, Freiheit, Furcht des Christenmenschen), wozu in Kap. VII mit der Ueberschrift: „Verhaftet!‘“ in tiefgreifenden Aus- zur Beachtung. Wer den Geist des Lothringer Klerus und des ihm führungen über das Wesen der Sünde eine Art Nachtrag gegeben so treu ergebenen Volkes kennen lernen will, findet hier eingehenden, wird. Kap. V (Das Gebet keine Schwärmerei, sondern der natür- mit lauter Tatsachen belegten Bericht. Nicht nur Fameck, auch andere lichste, wesenhafteste Ausdruck des Standes und der herrlichen Frei- Fälle von Friedhofsinterdikt sind besprochen, ebenso das Verfahren heit der Kinder Gottes). des „Friedensbischofs‘“ Benzler, der, weil er mehr römisch als deutsch Kap. VI (vernichtendes Urteil über die ist, seinen evangelischen Volksgenossen in Lothringen das Leben oft Jämmerlichkeit des Unglaubens und seines Halbbruders, des Aber- glaubens), und zum Schluss Kap. VIII, wohl das schönste Stück im recht schwierig macht. Hoffentlich trägt das Schriftchen an seinem Ganzen, „Aus dem Munde der Unmündigen“ (Einfluss des Christen- Teile dazu bei, dass diese uns hier und da recht mittelalterlich an- tums auf Kinderherzen und Kinderwelt, sowie das Echo beider darauf). mutenden Zustände mit der Zeit derart umgestaltet werden, dass die vielgerühmte Parität nicht toter Buchstabe, sondern Wahrheit wird Ausser einer Fülle geistvoller Gedanken und feiner psychologischer Züge, in denen sich der Verf. tatsächlich als ein Kenner der mensch- auchl in Lothringen. lichen Psyche ausweist, müssen die aus der biblischen Geschichte A, Hm. Alten und Neuen Testaments, sowie aus dem Christenleben zur Illustration herangezogenen, scharf und lebensvoll gezeichneten Bilder Petrow, G. S., m:mia: Dichter und Schriftsteller,. Von dem Ver- mit Anerkennung hervorgehoben werden, nur dass bisweilen in der fasser autorisierte Uebersetzung von Hofrat A. von Mickwitz. Zeichnung des plastischen Hintergrundes, auf welchem der Verf, malt, Halle a. S. 1905, Buchhandlung des Waisenhauses. Petrow liebt sein Volk von Herzen, und darum scheut er sich eine übergrosse Ausführlichkeit, ja unnötige Weitschweifigkeit eintritt, wobei der Leser den Eindruck empfängt: weniger wäre hier mehr ge- nicht, ea offen auszusprechen, dass demselben das „rechte Leben“ wesen. Die Sprache ist diejenige Kanaans im besten Verstande, von fehlt, und dass den russischen Dichtern und Schriftstellern, die be- häufigen biblischen Anklängen belebt und gleichwohl dem modernen sonders dazu mitberufen wären, ihr Volk zu bilden, die Einsicht und Verständnis überall angepasst, in der Form auch zumeist, wenn auch Kraft dazu abgeht. — Aus den Schriften Puschkins, Lermontows, nicht durchgängig, unanstössig und edel. Denn z. B. zu dreien Malen, Gogols, sowie Dostojewskis, Gorkis u. a. m. führt Petrow den Beweis, 8. 46. 49. 43, vom Apostel Paulus als dem „Webergesellen von Tarsus‘ dass sowohl die früheren, wie auch die neueren und neuesten russischen zu reden, — S.73 die heiligen Engel „Gottes Heinzelmännchen“ zu Dichter und Schriftsteller, entsprechend ihrer realistisch-naturalistischen nennen, — S.79 die Anklage der Feinde Jesu: „ein Fresser‘“ mit Richtung, die dem Volksleben anhaftenden, bzw. zugefügten Schäden „Fresssack‘“ wiederzugeben, — S. 87 die Lohnzahlung im Arbeiter- meisterhaft zu schildern verstehen, aber — kein Mittel angeben und gleichnis als „Abklatsch‘“ für die Art, wie Gott im Reiche seiner Gnade kein Mittel wissen, dieselben zu heilen, weil ihnen allen das eine fehlt, JIohnt, zu bezeichnen, — S. 161 das Heilmittel des kranken Königs was nottut. Hiskia in einem „lumpigen, lächerlichen Feigenblatt“ zu finden u. dgl. Jedem Gebildeten — besonders wenn ihm die neuere russische dürfte selbst in den.Augen eines nachsichtigen Sprachkritikers nicht Literatur nicht ganz fremd ist — wird es ein Genuss sein, das ganz zulässig gefunden werden. Auch inhaltlich wären Auslassungen, Petrowsche Buch zu lesen. Auch dem Nichtkenner dieser Literatur wie S. 158: „Was tut Hiskia? was würde ein moderner König „von kann das Buch warm empfohlen werden, da der Verf. in demselben sogenannten Gottes-Gnaden”” getan haben?“ oder S. 160 die nicht un- auf die doch wohl kaum zu leugnenden Schattenseiten der natura- listischen Richtung offen, klar und zugleich in liebevollster Weise hin- bedenkliche Blossstellung des öffentlichen kirchlichen Gemeindegebets weist. O für Fürst und Obrigkeit wohl besser weggeblieben sein, Dieser kleinen und beiläufig gemachten Ausstellungen ungeachtet behält das Buch mit seinen kraftvollen Zeugnissen hohen Wert als Appell an Herzen 179 180 der _ Vororte ‚in Cassel u. die in Betracht kommenden.kirchenrechtlichen Neueste theologische Literatur., Grundsätze. Ein Wort zur Klärg. u, zur Verständigg. Cassel,'F. Biographien: In memoriam! Reden , geh. bei . der‘ Begräbnisfeier Lometsch“(338'u. Nachwort'4 8. gr. 8).' 504 —“ Wymann, . Eduard, des /am 10. 1.. 1906 heimgegangenen Hrn. General-Superintendenten; Gestalten ‚aus der Morgendämmerung:; e. neuen / Zeit. Vorstudien : zur' Oberhofpredigers: u. Wirklichen Ober-Konsistorialrats D. Wilhelm Lohr. ersten.. Zentenarfeier, der .kathol. ‚Pfarrei‘ Zürich, : Zürich , .‚Baessler ‚& Kassel, F. Lometsch (29 S, kl. 8 m. 1 Bildnis). 75.45. — Lonkhuyzen, Drexler (54 S, 8 m. 1 Bildnistaf.). 40.. Jan:‘van, Hermann Friedrich Kohlbrügge en zijn prediking, in de ‘Papsttum. Mann, H. K., The Lives ‘'of the Popes in ihe Eerly Jijst van zijn tijd. Wageningen (12, 529, 25, 8 S. 8). 9.75. — Lucas, based on Middle Ages. ' Vol. 2. / London‘, Paul,‘ Trübner '& Co.' (795, 858’p. 12 8 Herbert, Fra Girolamo Savonarola. A Biographical Stud 8). Contemporary‘ Documents. '2nd ed. revised. : London,/Sands (XXXII, 3'8, Orden, u. Heilige... Berthe, Austin, Life of St. Alphonsus de Liguori, 474 p. _ 8). Bishop and Doctor of the Church. .2 vols. Edit. in English by Zeitschrifte: n.. Sammlung zeitgemässer. Broschüren, Nr.40., Attentat, Harold Castle.. Dublin, Duffy. (XVIII, 769,.915.p. ‚roy. 8). — B D Das, auf ‚die. Ehe-Institution. ‚Beleuchtet, durch Aussprüche vorurteils- Dr. H. Jos., Die 'hl. Ursula‘ in ' Geschichte, Legende u. Dichtung. loser Denker, Freunde ‚und auch Gegner,der kathol. Kirche, — Nr. 41, (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. 25.Bd., 6. Heft.) Schuster, Fürstbisch. Dr. eOp.,. Die Ehe kein weltlich Ding! (Hirten- Hamm , Breer & Thiemann (19 8. gr. 8). 50 . — Hiersch, Priest, schreiben.) Grazg, Styria (27 S.; 27 8. kl. 8). 20 . Augustin, St. Valentinus-Büchlein. Lebensgeschichte des hl. Valentin, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Century Bible, The. The Bischofs u, Märtyrers v. Terni;! des grossen, Patrons ‚der Gichtbrüchigen Psalms, LXX1I1I.—CL. Introdüction, Revised Version. ‘With Notes u, . Falleüchtigen .. nebst. e. vollständ. . Gebetbuch f, seine Verehrer. änd Index. / Edit. 'by Rev. T. Witton Davies. Vol.2.; London, Jack Dülmen, A. Laumann..(264 8S. 16 m., 1 Farbdr.), Geb. in Leinw.. (380 p. 12); /2'8. 6:d.' — Keble, John, The Pesalter in English Verse, 75 . — Janssen, Kongregat.-Präs, Rekt. Jos., Die marianische Männer- with ; an Introduction :by‘ His. Grace the Archbishop of Armagh. Kongregation in Aachen. Festschrift zur Feier des goldenen Jubel- London, Blackie (483 p. 18).. 18..6 d. — Testament,.Scrivener’s Greek. festes am 3. II. 1906. Aachen, (I. Schweitzer) (95 8. gr. 8 m, 5 Taf.).. Editio Major. / New and Corrected Edition. . By Dr. Eb. Nestle. India 90 Paper. London, Bell (12). 6 s. Christliche Kunst u: Archäologie. Jenner, Mrs: Henry, Christ in Biblische Einleitungswissenschaft. Orr, Ja., D.D., The problem of Art (Little, Books on Art.) - London, Methuen (200 p. 16). 28./6 dı the Old Testament considered with reference to recent criticism: the $1:50. — Westfalen, — Ludorff, Baur. Prov.-Konservat, A, Die: Bau- u. Kunestdenkmäler. v.. Bross prize, 1905. New York, Scribner (50, 562 p. 8). Hrsg. , vom. Prov.-Verbande, der: Prov.: Westfalen,. Kreis- Dass6lbe. - London, Nisbet ‘ (614 p. 8). 10 s. — Pierson, Arthur T.,, Soest, Mit eschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof., Vogeler. 4 Karten, The Bible and Spiritual Criticiem; being the Second Series of Lectures 775 Abbildgn. auf 162 Taf. sowie im Text, Mürster, (Paderborn, ‚F, on ihe Bible, delivered in Exeter Hallin.the months of February, 38.6d. — Schöningh) (VII, 180 S. 4). 4.50. — Miltoun, Francis, The Cathedrals. March, and April, 1904. London, Nisbet (300 p. 8). of the Rhine. Illust. by Blanche McManus. ' London, Johnson & Ince hards, William, The Spirit in, the ‚Letter of the Word. London, (888 p. 8 68 . Stock (8). 5 s.. — Strack, Prof. D. Herm. L,, Einleitung in das Dogmatik. Foster, G. Burman, The. finality of the Christian reli- Alte Testament einschliesslich Apokryphen u. Pseudepigraphen. Mit gion. Chicago, University of Chicago Press ([Ja.] 6-+518 p. 8). : (De- eingeh. Angabe der Literatur. 6;, neubearb. Aufl. München, C. H. cennial‘ publications.) $4. — Jones, Rufus M.,, Social. Law .in. 1he Beck (VIII, 256 8. gr. 8). 4.4 — Wünsche, Aug., Die Bildersprache Spiritual World. 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Brunöhler (32 S. 8). 30 . — Weinel, H., 616 8. gr. 8). 4.80. — Handbibliothek, Wissenschaftliche. . 1. Reihe, St. Paul::The Man and his Work. 'Translated by tihe Rev. G. A. Bienemann, and Edit. by the Rev. W. D. Morrison, (Theological theologie. Theologische Lehrbücher. XIII. Göpfert, Prof.D. Frz. Adam, Moral- Paderborm, F. Schöningh 2.Bd. . 5., verm. u. verb. Aufl. „ Dr. L., Religion. u. Sittlichkeit. Translation Library, Vol. 21.) London, ] Williams & Norgate (XIV, (VIIL 496.8. gr. 8). 4.20. — Lud 399.p. 8). 10 8. 6 d. Brackwede, Dr. W. Breitenbach (207 5. 8). 3 Biblische Hilfswissenschaften. Moulton, James Hope, A Grammar Apologetik u. Polemik, Christentum, Das moderne, Hrsg.: Thdr, of New _ Testament (Greek). Based on W. F. Moulton’s Edition of Kappstein. I. Serie. 1. u. 2. Heft, Kappstein, Thdr., Bedürfen wir G, B. Winer’s Grammar. T. & T. Clark' (Edinburgh) (XX; 274 p. des Pfarrers noch? Ergebnis e. 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Newbolt an g. Rev. Darwell Stone.) mus in Oesterreich. 2. durch literar, Nachweise, ergänzte Aufl. [Aus: E © Z, Domschatzmstr. Jos., Das Kirchenjahr in seinen „Jahrb.‘ d. Gesellsch. f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“] Festen u. Gebräuchen, 2., verm. u. verb. Ausg., nach dem Tode des Bielitz, W. Fröhlich (28 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 %. — Me J: T, Verf. besorgt v. Benef, Jak, Lang. Kempten, J. Kösel (XII, 224 S, 16). Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisiciön ‚en M6xico. S0 oelkel, Max. J. A., Schlüssel zum evangelischen Lieder- Santiago (574 p. 4). 604 — 8 zeitgemässer Broschüren. schatz. Ein Versregister zu 1800 Kirchenliedern. Heidelberg, C. Winter, Nr. 42. Trennung zwischen Siaat u. Kirche? Die Enzyklika Pius’ X. Verl. (IV, 151 S. gr. 8), Geb, 3 vom 11. II, 1906 an die französ. Katholiken. Graz, Styria (19 S. Erbauliches, „E8 steht geschrieben!‘“. Sammlung v. 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D: Bernh., Allzeit im' Herrn. Eine Auswahl aus den Werken — Kampf,. Der, um die konfessionelle Volkssc h ule. Beleuchtet näch deutscher, religiöser Dichtg. Mit e. einleit. Gedicht v. Karl Gerok u. seiner. rechtl., grundsätzl, u. zeitgeschichtl. Seite auf Grund der ; ,,Päda- vielen Bildern nach Originalen, v. Wilh, Claudius, Woldem. F-iedrich, gog. Monatsschau“‘“, der .Zeitschrift „„Der Schulfreund“, .' Von _ e, prakt. Aug: Noack u. a. 5. Aufl, Leipzig, F. Hirt & Sohn (175 S. Lex.-8). Schulmanne., (Schulfreund- Bibliothek.).; Hamm, Breer‘ & Thiemann (178.8). 1.4-— Röttgers,..Prof. B., Das englische‘ Schul- u. Er- heimnis .der. Person Jesu. Geb. in Leinw. m. Goldschn. 10 A — Simsa, Past. Jos., Das Ge- 5. Aufl. ziehungswesen. (England in deutscher Beleuchtung. Heft 6.) Halle, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87 5. 8). 1.4 — Spurgeon, Ch. H., Ich'u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. Begleitworte f, den Ehe- u. Hausstand. 2, Aufl, Für die Rute in der Etziehung! Gebauer-Schwetschke (67 S. Lex.-8). 90 .4$. — Schmidt-Heuert,.C. K., Eine Aüuseinandersetzg. m. ‚ihren -5.—9. Taus, 2.M Derselbe, Stuttgart, D. Gundert (150 S, 16 m. Titelbild). 1A4 — Freunden, u. Gegaern. Leipzig, Leipziger Verlag.(56 S, gr. 8). Ein Ich bin_der Herr dein Arzt, Worte des. Trostes f, Kranke, — $cipio, Past. prim. Dr., Konfessiönelle u. paritätische Schule. Rede. Aus: Betrühte u. Notleidende. . 4. Aufl. (14.—18. Taus.) ‚Ebd. . (174 S, 16), Beitrag , zur Kritik des preuss.. Schulgesetzentwurfs. 1.4 — Derselbe, Suchet so werdet ihr finden.. Ein Wegweiser f „Ostsee-Zeitg. u. Neue Stettiner Zeitg.“] Stettin, L. Saunier (13 S, 8). alle, die glücklich werden wollen. 2. "Alfl. 6.—9. Taus. z Ebd, 15 . — ‚Thorndike, E. Lee, The. principles ‚of teaching based on (174'8. 16). 14 psychology. New York, Adolf G, Seiler _ (12-+293 p. 12). $1. 25. Mission. ‚Missionsregungen in der deutschen Studentenschaft. Vor- Allgemeine Religionswissenschaft, Giles, Herbert A., Religions of träge u. 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(Schriften Hegelschen Systems und das Ende der Geschichte. F. Behrend, für das deutsche Volk herausg. vom Ver. f, Ref.gesch. Nr. 44.) Halle Der Begriff des reinen Wollens bei Kant. W. Lütgert, Hamann a. d. S., Rudolf Haupt (25 S, 8). 15 Pf. — Dechent, Hermant, Ge- schichte der Stadt Frankfurt in -der Reformationszeit. und Kant. (Schrifien für Katholik, Der. 86. Jahrg. 1906. = 3. Folge. 33. Bd., 2. Heft: A, das deutsche Volk ete. Nr. 43 Ebd. (328. 8). 15 Pf. — Ney, Bludau, Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius, J. B. Kiss- Julius, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung. Erstes ling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543). Bona- Heft: Der Reformationsversuch. (Schriften des Ver. f. Reformations- ventura Trutz, Chronologie der jüdisch-israelitischen Königszeit, gesch. XVIII Jahrgang. 3. u. 4. Stück. Nr. 88/89.) Ebd. (114 S. Libert6 chretienne, La. Ann6ge 9, 1906, No.2: E. Vautier, Un gr. 8). 1,80 Mk. — Denkschrift über die I. Konferenz von Reli- gsi&cle de concordat. T.E. Jaccard, Agrippa I. Ph. Bridel, gionslehrerinnen zu Göttingen am 13, und 14. Juni 1905. Braunschweig Pouvons-nous encore voir dans la nature une oeuvre du Dieu que und Leipzig, Hellmuth Wollermann (48 S. gr. 8). 80 Pf. — Gott- nous adorons? H. Cordey, Le synode d’Orl6ans. schick, Johannes, Die Lehre der Reformation von der Taufe, Ein Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 4 u. 5: Kritik am Reliquienkult: theologisches Gutachten zum Bremer Taufstreit, (Hefte zur Christl. Vergehen wider die Religion? Streiflichter über Roms Verdienste Welt. Heft 56.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (54 S. gr. 8). um die Volkserziehung in den letzten 100 Jahren (Forts.). Zum 80 Pf. — Grüner, Hermann, Gesammelte Vorträge über Innere Mis- 4. März 1896, Wahl des Prof. Weber zum Bischof der Altkatholiken. sion im Verein mit anderen herausgegeben. (Studien und Skizzen aus Die Wege Gottes. Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen der Inneren Mission und ihren Grenzgebieten. III. Band.) Riga, Jonck Kirche der Schweiz Prof. Ed. Herzog. & Poliewsky (174 S. gr. 8). 2 Mk. — Begemann, Wilhelm, Comenius Monatsschrift für höhere Schulen. 4. J al und die Freimaurer. ghrg., 1905: B. Baulﬁgartqn‚ Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (56 8. Vom Kulturwert der deutschen Schule. .E. Horn, „Auskunftstelle gr. 8). 1 Mk. dem: für höheres Unterrichtswesen“, R,Lange, Jugendspiele und Spiel- Systematik: Manz, Friedrich, Wege nach ‚, Hilligenlei“ plätze. J. Lezius, Das bisherige Ergebnis der Schulreform in heiligen Lande. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (78 8. 12). Russland. P. Lorentz, Kleinstadtgymnasium. A. Matthias, 80 Pf. — Niebergall, Friedrich, Hilligenlei und moderne Theologie. Freude an der Schule; Der Bildungsrückschritt, A. Maurer, Die Ebd. (77 S. 12). 80 Pf. — Dennert, E., Naturgesetz, Zufall, Vor- Einleitung in die Philosophie. W. Münch, Zehn Gebote für sehung! 1.—5. Tausend. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses Schüler; Pädagogisches aus England. J. Sanneg, Das Lesen der (748. 8). 1 Mk.. — Schmidt, Wilh., Der Kampf um die sittliche Heiligen Schrift im Griechischen. A. Tilmann, Die Zusammen- Welt. Gütersloh, C. Bertelsmann (338 S. gr. 8). 5 Mk. D Het- setzung der Studentenschaft auf den preussischen Universitäten nach tinger, Franz, Apologie des Christentums. Erster Band, Der Beweis Vorbildung und Berufswahl. des Christentums. I. Abt. 9. Auflage, herausg. von Dr. Eugen Müller, Review, The Princeton Theol ogicalı Vol. 4, 1906, No. 1, Jan.: B. Mit Approb. des hochw. Erzb. v. Freiburg. B. Warfield, Tertullian and the beginnings of the doctrine of Freiburgﬂ i. Br., Herder the trinity II. J. G. Machen, The New Testament account of (XLIV, 567 8. 8). 4,40 Mk, the birth _ of Jesus II. baptism III. T. F. Fotheringham, The doctrine of - — Revue de ]’histoire des religions. 27. Ann6e. T.53, No. 1, Janv./F6vr.: Fr. 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Bonifatius, Apostels der Deutschen, in mittel- — 6C Qombrojvo. — Des en|chen Wile und fein Lo8, alterlichen Martyrologien und Kalendarien (Schl.). F. Curiel, Congregatio Hispano-Benedictina alias Sancti Benedicti Vallisoleti VI. B. Adlhoch, Zur Vita S. Mauri.. P. Stark, Zur Charakteristik Das Grundbekenntinis der Rirche Julians des Apostaten. J. Linneborn, Ein 50jähriger Kampf und die modernen Geijtesftrömungen. Bon Prof. D (1417 bis ca. 1467) um die Reform und ihr Sieg im Kloster ad W, Schmidt. 60 P sanctum Michaelem bei Bamberg, un a Elrn Zn LB N 9 Hingerzeige zur Bertetdis Wochenschrift, Philosophische, u. 10: H. Schmidkunz, Darwinismus und Lamarckismus. H Rlar zum Gefecht! gung Ddes Chriftentums H. gegen die moderne WeltanjHanung. Von P. H, Wagner. Leser, Der Grundcharakter der Euckenschen Philosophie. 1 M, geb. 1,50 ME Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philosophie. Zeitschrift für bildende Kunst. Neue Folge. 16. Jahrg., 1905: und L. Hevesi, Otto Wagners moderne Kirche. W. Rolfs, Sigilgaita Die übersinn Rei ihre und die Flachbilder der Kanzel von Ravello. A. Neustroieff, Erfenntnis, Bon H. Unbenosu, 2,40 M, geb. 3 ML — liglze Wirklich Eine Variante des Marienbildes bei Sir F. Cook in Richmond, in Eine jehr lefenSwerte Schrift, fordert feine bejonderen philo- Petersburger Privatbesitz. jophijdhen Borkenntnijje. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 49. Jahrg. (N. F. 14%), 1. Heft: G. Förster, Die Neumondfeier im Alten Testamente. — E J. Häcker, Die Jungfrauen-Geburt und das Neue Testament. W. Lüdtke, Die koptische Salome- Legende und das Leben des Einsiedlers Abraham. A. Hilgenfeld, Der Clemens-Roman. In der Herderfchen Berlagshandlung zu Freibur, im PE ucdhhandlungen Breisgau ift jocben eıjchienen und kannn ‚Durch alle hezogen werden; Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Einleitung in Hettinger, Dr. Franz, Apologie des Chriftentume, das Alte Testament einschliesslich Apokryphen und Pseudepigraphen. Neunte Aufia e, herau8gegeben von Dr. En en Müller, Pro- Sechsie neubearb. Aufl, München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, jeijor an d er 1 1 niverfität Straßburg. Fünf B ände. 80, 256 S. gr. 8). 4 Mk. — Smith, John M. P., The Structure ’of Eriter Band: Der Beweis des Chriftentums, Erfte Ab- Obadiah. ‘ (Reprint. from the American Journal of Semit. Lang.) Uni- teilung. (XLIV 1. 568.) ME 4.40; geb. in Halbfranz MEk. 6.20. versity of Chicago Press (S. 131—138 gr. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig K (‚) AL Theologisches: Literaturblatt. Unter Mitwirkung © zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher A in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 16. Leipzig, 20. April 1906. XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13, n — — nn — E SE E —_ —— Lewin;1\;rt-ln‚ Die Scholien des Theodor Bar Koni 1 zur Patriarchengeschichte, Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des lite- rarischen Porträts in Deutschland. ‚: Schultze, Gc33rge Albert I‘-‘elix‚ ;‚Ich bringe das Chwer! Aus des Jugendzeit eines alten Pästors, Hrsg Scheller, Arndt, Die pädagogische Bedeutung der Laemmer, Hug; commercio d: 0, De Caesaris Baronii literarum von D. Fr. Hashagen, Jutherischen Erklärung des ersten Haupt- stückes. iatri a. l Brederek, Emil, Konkordanz zum Targum Onkelos, Lewin, Martin (Dr. phil.), Die Scholien des Theodor Bar lemon, in dessen Tagen Nahor im Lande der Chaldäer ge- Koöni zur Patriarchengeschichte (Genesis X1I—L) boren wurde. Als siebenter. herrschte Schimron ("w, var, herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen jmwaw), als achter Saltıd (mmbo, var. nmob), in dessen Tagen Tharah geboren wurde. Als neunter herrschte Achlemon der versehen. Berlin 1905, Mayer & Müller (XXXVII, 35 5. gr.'8). 27 40. Zweite, und als zehnter Gemigmos (&v25"23), in dessen Tagen Ebedjesu erwähnt in seinem Katalog der nestorianischen Abraham in Ur der Chaldäer geboren wurde“, Die Hand- Schriftsteller (Bibliotheca orientalis III, 1, 198) einen Bischof schrift P nennt als zehnten König ©%523, als elften “a und Theodor bar Köni (lies besser: bar Kevanai, s. S. XVII), der dann als zwölften o%waba, „in dessen Tagen Abraham geboren wurde“, Bei letzterem Namen denkt man zunächst mit Lewin Scholien zu den biblischen Büchern, eine Kirchengeschichte, Von diesen biblischen Katechesen und Predigten verfasst habe. (S. 25) an Gilgamos, aber ob mit Recht? Woher diese Liste Scholien des Theodor bar Kevanai sind neuerdings Hand- stammt, ist unbekannt, aber sehr alt ist sie kaum. Sie steht schriften im ÖOriente gefunden und auch Abschriften nach wohl auf gleicher Stufe mit den alten armenischen Listen. Europa _ gekommen. Der Herausgeber des Oriens christianus, Der von Lewin gedruckte Text ist nicht fehlerlos. Ohne sein Verschulden traf die Kollation der Handschrift P erst A. Baumstark, hat im ersten Jahrgang seiner Zeitschrift (I, 177 ff.) einen ausführlichen Bericht über das Werk ge- ein, als der Druck fast vollendet war, und daher konnten geben. Es zerfällt in elf Bücher, von welchen das letzte die ihre Varianten erst in den Anmerkungen (S. 25—835) mit- vorchristlichen und nachchristlichen Häresien behandelt, das geteilt werden. Da P zweifellos oft den besseren Text bietet, zehnte Buch ein religionsgeschichtlich bemerkenswertes Ge- tut man gut, ihre Varianten am Rande der Ausgabe zu spräch zwischen einem Hanifen (?) und einem Christen ent: notieren, ehe man die Lektüre beginnt. Einige kleine Aende- hält, und das neunte Buch gegen die Monophysiten, Chalce- rungen des Textes erlaube ich mir vorzuschlagen: S, 4, Z. 15. donensier und Arianer polemisiert. In den übrigen acht Büchern Statt maxarmnw7 lies mxa — 8.7, Z. 20. Statt ama ist eine scholienärtige Bibelerklärung niedergelegt, die mit RAa lies mY W amla — S, 10, Z. 24 lies mppaw, Genesis 1 beginnt und mit dem Briefe an die Hebräer endigt. ebenso Z. 25 mpnwÄ37. — S.11, Z.7. Hinter andrı1 schiebe Herausgegeben war bisher nur das, mehrere wichtige- Nach- 87 ein. — S, 23, Anm. a: Die Abweichung vom Manuskript richten enthaltende, elfte Buch. Jetzt hat nun auf Anregung ist unnötig. — S. 26, Anm. 8: Diese Anmerkung beruht wohl Sachaus Martin Lewin die Anmerkungen zur Patriarchen- auf einem Missverständnisse des Textes. Theodor unterscheidet geschichte (Gen. 12—50) ediert. den Haran, Vater der Milka und Jiska, von Haran, dem Vater Das Zeitalter des Theodor b. Kevänai ist nicht genau be- des Lot. Den ersteren hält er für den Oheim des Abraham, kannt. Assemani identifizierte ihn mit einem Bischof Theodor Aber unser Theodor so dass Abraham mit Sarah — Jiska nicht seine Nichte, von Laschom, der 893 ordiniert wurde. sondern seine Cousine heiratet. Der Ausgleich mit Gen. 20, 12 war nach der Subscriptio einer alten Handschrift Lehrer in erscheint ihm so leichter: Abraham würde dort seinen Oheim Kaschkar, und sein Buch lag bereits 792 vor. Lewin macht als seinen Vater bezeichnen. — S, 28, Anm. 42. x5> bedeutet nun die Ansetzung unseres Schriftstellers um 600 wahrschein- hier „Ofen“; also: „damit im Ofen geprüft werde das wahre lich. — Viel Neues lernen wir aus dem jetzt veröffentlichten Gold (s. Prov. 17, 3), das zum Schatze im Himmel ‘ (8, Matth. Stücke nicht gerade. Es hat einige Bedeutung für die syrische 19, 21) dienlich ist“. Lexikographie, indem es schwierige Worte der Peschito er- Von den Druckfehlern notiere ich nur, dass der unver- klärt, und für die Pastritik, weil der Verf, alte Quellen, wie meidliche „Origines“ zweimal wiederkehrt (S. XIX; S. XXII). Greifswald. Theodor von Mopsuestia, Theodoret und andere Exegeten, aus- Lic. theol. Wilhelm Riedel. gezogen hat. Eigentlich interessant ist nur die Ausführung über die Könige zwischen Nimrod und Abraham (S. 2), welche hier als Probe mitgeteilt sein möge: „Welches sind die Könige Laemmer, Hugo, De Caeéaris Baronii literarum com- von Nimrod bis Abraham und welches sind ihre Namen? — mercio diatriba, Freiburg i. Br. 1903, Herder (VIII Nach der Flut herrschte in den Tagen Pelegs, in dessen 1108, gr. 8). 3 Mk. ; Tagen die Sprachen zu 72 geteilt wurden, zunächst Nimrod, Mit dem literarischen Nachlass des berühmten Oratorianers der grosse Held, und dann Chalabtur ("%035m, var, abp), Baronius hatte der Breslauer Theologe schon in der Anfangs‘ in dessen Tagen Reu geboren wurde. Als dritter herrschte zeit seiner akademischen Laufbahn sich verschiedentlich be- schäftigt. Unter anderem brachten seine ‚Analecta Romana‘“ Schamgar, als vierter Ul, in dessen Tagen Sarug geboren (kirchengeschichtliche Forschungen in römischen Bibliotheken ‘wurde, als fünfter Schelamon (Salomo), als sechster Ach- 185 186 187 188 und Ärchiven, Schaffhausen 1861) mehrere auf denselben be- der Kleriker. Natürlich nimmt Berthold in seinen Annalen zügliche Mitteilungen; anderes folgte in seinen Beiträgen Anlass, diese Taugend seinem Lehrer Herimann von Reichenau Er tut es, trotzdem er kurz „Zur Kirchengeschichte des 16. und 17, Jahrhunderts“ (Frei- beizulegen (MG. SS, V, S. 267). burg 1863), in der Mantissa meletematum Romanorum (Regens- vorher behauptet hatte, dass Herimann mit seiner gelähmten burg 1875) und in den „Institutionen des katholischen Kirchen- Zunge nur gebrochene und schwerverständliche Laute, so gut rechts“ (Freiburg 1886). Was er — anstatt der beabsichtigt es ging, langsam hervorbrachte. gewesenen, aber wohl nicht mehr erscheinenden grösseren Die Arbeit Kircheisens ist insofern um so verdienstlicher, Monographie über Baronius — in der vorliegenden Broschüre als es die erste Gesamtdarstellung dieser Art ist und als auch bietet, ist eine Zusammenstellung von etwa 30, teils kleineren, spezielle Vorarbeiten in sehr geringem Masse vorhanden sind, teils umfänglicheren Briefen desselben aus den Jahren 1560 Leider kommen wir damit aber auch auf die schwachen Seiten bis 1593, abgefasst teils in italienischer, teils in lateinischer des Buches, Es trägt doch sehr stark den Charakter eines Sprache und gerichtet an des Verfassers Eltern, an verschiedene ersten Versuches, Schon in bezug auf die Form. Der Verf. zeitgenössische Gelehrte, Bischöfe und sonstige geistliche Würden- hat es sich zum Prinzip gemacht, viele Quellenstellen an- träger. Zur Bereicherung unserer Kenntnis der Kirchengeschichte zuführen, um dem Leser ein möglichst anschauliches Bild zu des 16. Jahrhunderts trägt der Inhalt dieser Korrespondenz geben. Trotzdem er diese Methode durch den Hinweis auf die nicht sonderlich viel bei, Doch gewährt dieselbe einen in Geschichte der Malerei verteidigt, die nur dann ihren Zweck mancher Hinsicht interessanten Einblick in die literarische erreicht, wenn man zahlreiche Abbildungen zu sehen bekommt, Tätigkeit des berühmten Kirchenhistorikers, sowie in manche so ist es mir doch fraglich, ob diese Methode wirklich be- sonst minder bekannte Züge seines Charakters. Zöckler. rechtigt und ob der Vergleich mit der Kunstgeschichte also stichhaltig ist. Man vergleiche Kap. I des zweiten Teiles, Nach einer kurzen Einleitung werden auf 14!/, Seiten Quellen- Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des literari- gtellen gebracht, dann kommt eine Statistik der verschiedenen schen Porträts in Deutschland, Band I. Von den Tugenden und Laster und dann folgt auf etwas mehr als zwei ältesten Zeiten bis zur Mitte des zwölften Jahrhunderts, Seiten eine kurze Besprechung des gebotenen Stoffes. Aehnlich Leipzig 1904, Karl W. Hiersemann (VIII, 170 8S. gr. 8). ist das Missverhältnis in den übrigen Teilen des Buches. Man 5 Mk., fragt sich unter diesen Umständen unwillkürlich: warum. hat Es ist das Ziel eines jeden Schriftstellers, die Persönlich- der Verf. sein Buch nicht lieber betitelt;: Materialsammlung zu keiten, die er schildert, möglichst individuell zu erfassen. einer Geschichte des literarischen Porträts? Die Art der Denn was nützt es, die einzelnen Taten seiner Helden auf- Charakteristik eines Zeitalters wäre schon bei viel weniger zuzählen, ohne dass man über das verbindende Moment dieser Beispielen erkenntlich gewesen; dagegen hätten die eigenen Handlungen, über den Charakter jener Männer im Klaren ist? Ausführungen des Verf.s eingehender sein müssen. Warum So allgemein anerkannt diese Sätze heutzutage auch sind, 8o befolgt der Verf. beim deutschen Heldenlied die Methode, dass hat es doch einer sehr langen Geschichte bedurft, bis man er seine zahlreichen Belegstellen zuerst in extenso gibt und sich über dieses Ziel klar wurde, und bis es gelang, dieses sie dann noch paraphrasiert? Warum zitiert der Verf. die Ziel zu erreichen. Diese Geschichte, wie sie sich in Deutsch- Charakteristik des Klausners Hospitius bei Paulus Diakonus, Jland vollzogen hat, will Kircheisen darstellen. Sie zerfällt wenn er weiss, dass diese Charakteristik von Gregor von Tours nach ihm in vier Perioden: I. in der Zeit bis zur Mitte des Wieviel interes- abgeschrieben ist (vgl. S. 53 f. und S. 70 f.)? 12.Jahrhunderts charakterisiert man durch Beifügung schmücken- santer wäre es gewesen, wenn der Verf. die Entwickelung des der Beiwörter — 8so im deutschen Heldenlied, einschliesslich literarischen Porträts in Deutschland durch Seitenblicke auf Nibelungenlied und Gudrun — oder aber indem man die Züge die französische und italienische Entwickelung konkreter ge- eines feststehenden Typus auf die einzelnen Personen über- staltet hätte! Gewiss wäre dadurch der Stoff, den er durch- trägt — 8so die Geschichtsschreibung der Mönche und des zuarbeiten gehabt hätte, ein weit grösserer geworden, aber Klerus. Ein wirkliches Erfassen des Individuums im Unter- wer grosse Pläne fasst, muss sich klar machen, dass zu deren schiede von den Vertretern des gleichen Standes findet nur Ausführung auch eine grosse Arbeit erforderlich ist, sehr selten statt. (Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Be- Vor allen Dingen aber wäre es nötig gewesen, dass der schreibung Karls des Grossen durch Einhard.) II. In der Zeit Verf. sich mit der Geschichte des Mönchtums im Mittelalter von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zur Renaissance lernt etwas gründlicher vertraut gemacht hätte. Diese spielt nämlich man es, das Aeussere einer Persönlichkeit so zu schildern, in seinen Ausführungen eine grosse Rolle. Die Unterschiede dass sie sich charakteristisch von ihrer Umgebung abhebt. in der Entwickelung des literarischen Porträts bei den Klerikern IIJ. Die Zeit bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts versteht es, will er auf die Entwickelung des Mönchtums von den Benedik- das Aeussere des Menschen zu schildern. Die Charakteristik tinern zu den Cluniacensern und von diesen auf die Cistercienser des Seelenlebens des Menschen bringt es nicht über einzelne zurückführen, Hierbei sind ihm aber recht grobe Versehen Versuche. IV, Die Zeit bis zur Gegenwart bringt es fertig, passiert. Wenn der Verf, von den Cisterciensern schreibt: kunstgerechte literarische Porträts zu zeichnen. Seit der zweiten „Durch ihrer Hände Arbeit sollen sie ihr Brot erwerben und Hälfte des 19. Jahrhunderts beginnt man, unter dem Einfluss nicht von Geschenken Mildtätiger leben, im grossen Gegensatz von Taine und Bourget, nach einem zentralen psychischen zu den zahlreichen Bettelorden“ (S, 143), so will ich zwar Punkte zu suchen, von dem man alles ableiten kann. Das hoffen, dass der Verf. weiss, dass es zur Zeit des Auftretens Aeussere der Persönlichkeit hingegen wird vernachlässigt. Der der Cistercienser noch keine Bettelorden gab; aber diese vorliegende erste Band des gross angelegten Werkes behandelt Deutung in bonam partem lässt sich nicht durchführen, wenn die erste Periode. der Verf. behauptet, dass die Cistercienserregeln zu Anfang Nicht nur Der Plan des Verf.s verdient alle Beachtung. noch mit den Cluniacensischen vermischt, auf die Charakter- der Literarhistoriker kann aus seiner Durchführung lernen, schilderungen der Geistlichkeit des 11. und 12. Jahrhunderts gsondern auch der Historiker. Ich habe dabei zunächst den von Einfluss waren (ib.), denn die Ausbreitung der Cistercienser ersten Band im Auge. Wir Historiker sind nur zu leicht ge- in Deutschland beginnt erst ca. 1125 und wird namhaft zwischen 1130 und 1150, so dass erst von da an von neigt, bei der Schilderung der Persönlichkeiten der Vergangen- cisterciensischem KEinfluss auf das literarische Porträt die heit Züge der Quellen in unsere Darstellung zu übernehmen, ohne uns zu fragen, inwieweit diese Züge typisch oder individuell Rede sein kann. Der Verf. findet aber, dass die Schilderung sind. Es ist unter diesen Umständen gut, wenn durch Unter- E. B. Annos von Köln durch Lambert von Hersfeld cisterciensisch suchungen, wie diejenige Kircheisens, der Kkritische Sinn ge- beeinflusst ist (S. 151), obgleich er an anderer Stelle richtig bemerkt, dass der Orden von Citeaux erst Ende des 11. Jahr- schärft wird. Man erkennt, wie schematisch die Schriftsteller des frühen Mittelalters charakterisiert haben. Ich greife ein hunderts entsteht (S. 143). Ebenso können die Regeln der besonders bezeichnendes Beispiel heraus: eine Tugend, die recht Cluniacenser unmöglich die Biographien der Ottonischen Geist- häufig erwähnt wird, ist die Beredsamkeit und Schlagfertigkeit lichkeit bestimmt haben (S. 110), denn die ersten Reformen 189 190 der Cluniacenser östlich vom Rhein datieren vom Jahre 1020 für Wert und Bedeutung der‘ kirchlichen Gemeinschaft kräftig (vgl. Hauck KG. IIL, S. 499 £f.). Dass der Grund, in dem anzuregen. Allerdings sind, wie der Biograph selbst bemerkt Nibelungenliede und der Gudrun sei das literarische Porträt (S. 8), die Lebensweisen. und Lebenskreise seiner Jugendzeit dem Geschlechte unserer Tage zum Teil recht fremd geworden, noch vollständig unentwickelt, für die frühere Abfassung dieser Epen ausschlaggebend sei (S. 20, übrigens drückt der Verf. und manches gehört in der Tat bereits der Geschichte an, ;sich S. 153 hierüber selbst viel vorsichtiger aus), kann ich aber gewisse Anschauungen über die Dinge zumal im Reiche desgleichen nicht zugeben. Die geschichtliche Entwickelung Gottes — ‚und sie sind das Beste, was uns der Verf, bietet, — veralten nicht wie ein Kleid, Zudem liebt es der Verf,, vollzieht sich nicht in der Weise, dass das vollkommenere Neue das unvollkommenere Alte wie mit einem Schlage ab- seinen jugendlichen Erlebnissen die geklärte Ansicht und das Jlöst. Vielmehr kann beides noch lange nebeneinander bestehen. gereifte Urteil des erfahrenen Pädagogen und weitsehenden Der Stil des Verfs ist nicht immer deutlich. Den Sinn des Kirchenlehrers. anzufügen, und gerade dieser erst im Alter ge- Satzes: „So wird das Dogma der ehristlichen Kirche in Franken schnitzte Rahmen zu den Lebensbildern der Jugend ladet vor- nehmlich ©oft zu längerem Verweilen und Nachdenken ein, Weitaus strenger gewesen sein, als bei den kulturell tiefer stehenden Germanen @ Pr® .0 in Süddeutschland“ (S. 45) habe zumal. da ein schulmeisternder Lehrton der Schreibart des ich mit dem besten Willen nicht verstehen können. „alten Pastors“ durchaus fremd ist. Nur andeutungsweise Göttingen. Walter, seien ‚einige Gegenstände dieser übrigens meist kurzen, aber gehaltvollen Exkurse genannt: das sechste Gebot und die Aus der Jugendzeit eines alten Pastors, Herausgegeben naturalistischen Grundsätze in der Erziehung, das Problem, von D, Fr. Hashagen, Professor in Rostock. Wismar ob oder vielmehr inwieweit das wetteifernde Streben nach i. Meckl. 1906, Hans Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4 Mk. Anerkennung sittlich ”berechtigt ist, das Erzieherische in wenn von Personen geschrieben, Shakespeares Dramen, Schülerphilosophie und die furchtbare Autobiographien sind, deren Leben ein Stück Welt- und Reich-Gottes-Geschichte im Gefahr des Schopenhauerschen Pessimismus für die jugendliche kleinen Format darstellt, sicherlich die besten „Erziehungs- Entwickelung, wahre Ehre und falsch verstandenes Ehrgefühl, romane“, Das wird noch in besonderem Sinne zutreffen, wenn, das Geheimnisvolle im Begriff des Schönen, die göttliche wie in dem vorliegenden Buche, das „der Jugend, ihren Pädagogie in den Versuchungen, Vorsicht in Besprechungen des Seelenzustandes, das Gefährliche der Idealisierung des Freunden und Erziehern“ gewidmet ist, die Jugendzeit mit besonderer Liebe und Dankbarkeit geschildert ist und der Theaters und Theaterbesuches etc. Zeichner hierfür warme und auch lebhafte Farben auf seiner Die Darstellung atmet Jugendfrische; tiefer christlicher Palette hat. Nach dieser Richtung hin beurteilt, nimmt ohne Ernst und. würziger Humor eignen ihr in wohltuender Mischung. Ueber der Jugendzeit des „alten Pastors“ liegt Zweifel die „Jugendgeschichte eines alten Pastors“ unter den kürzlich erschienenen Selbstbiographien — von Behrmann, der Sonnenschein der Gnade Gottes, der Freude am Leben Dalton, Schrenk, Ebel, Baumann — einen hervorragenden weckt, gebreitet. Wie diese Sonne dem Verf, nach eigenem Platz ein. Schon äusserlich angesehen; denn sie behandelt Bekenntnis (S. 319) nie untergegangen ist, so spiegelt sie auf 320 Seiten nur die eigentlichste Zeit der Erziehung bis sich in den einzelnen Erlebnissen, oft auch in den unschein- zur Schwelle der Universität, während z. B, die nächstaus- barsten Vorgängen, wie in glänzenden Tautropfen. führlichen Lebenserinnerungen von Dalton bis zur Berufung Der herzlichen Bitte des Verf‚s gemäss (S, 9) wollen wir ins Pfarramt führen. Was das von Hashagen herausgegebene den Schleier der Anonymität nicht lüften. Wer den auf dem Jugendbild weitreichender Beachtung wert erscheinen lässt, Gebiete der Theologie wie der Kirche gleich verdienten Mann ist nicht ein bestechender zeit- und Kkirchengeschichtlicher aus seinen mannigfachen Veröffentlichungen kennt, wird den oder kirchenpolitischer Rahmen, wie er der einen oder anderen „alten Pastor“ an Stil, Eigenart und — Interpunktion bald genannten Biographie eignet; auch macht nicht etwa eine wiedererkennen, wenn er beim Lesen die verhüllende Ein- auf den Bildungsgang und die Jugendentwickelung wuchtig leitung vergessen hat und das Lebensbild selbst vor sich ent- einwirkende Tragik der Ereignisse oder eine grosszügige Plastik stehen sieht. Wem der Anonymus unbekannt ist, dem würde in der Darstellung der Einzelbilder die Lektüre des Buches zumal bei Jugenderinnerungen die Nennung eines Namens 80 interessant. Der eigentümliche Reiz der Jugenderinnerungen wenig bieten, der für ihn vielleicht einen guten Klang, aber eines alten Pastors liegt unseres Erachtens einmal in der keinen Inhalt hat. Gleichwohl wäre es von Wert und Be- liebevollen, gemütstiefen Schilderung der unendlichen päda- deutung, wenn der Verf. bei der sehr wünschenswerten Fort- gogischen Bedeutung festgegründeter und festgefügter kirch- führung seiner Biographie durch die Jahre der theologischen licher Formen in Haus, Schule und Gemeinde, und sodann Entwickelung und beruflichen Tätigkeit aus der Verborgenheit in der ansprechenden, überzeugenden Darstellung, wie „Christ- hervorträte, denn bei der Probe auf die Richtigkeit der Jugend- liches Erzogenwerden und Wachsen allmählich in einen erziehung macht doch erst die Namensunterschrift die Urkunde gültig und rechtswirksam. rTeichen Besitz von natürlichen und geistigen Gaben zur Ent- faltung der Persönlichkeit im Dienste Gottes und des Nächsten Druck und Ausstattung sind eine gute Empfehlung für den einführt“ (nach des Verf.s eigenen Schlussworten S. 319). Jungen, aufstrebenden Bartholdischen Verlag in Wismar i.Meckl, Wegen dieser Eigenschaften besitzt unser Buch einen nicht Lic. Gmey- hoch genug anzuschlagenden Erziehungswert und ist geeignet, grossen Segen gerade in unserer Zeit zu stiften, in der man Brederek, Emil (Pastor in Breklum { Schleswig]), Kon- das letzte, höchste Ziel der Erziehung in der Vermittelung kordanz zum Targum Onkelos herausgegeben. (Bei- einer charaktervollen, sittlichen Lebensanschauung erreicht hefte zur Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft.) sieht und vollends die kirchlichen Formen mehr und mehr Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (XI, als unangenehme Bevormundung, ja als Last und Hemmnis 195 S. 8). _ 6. 50. für das „persönliche Leben“ zu empfinden sich gewöhnt und Der Verleger, der Mandelkerns hebräische Konkordanz in der Atmosphäre einer blassen Humanität „ausserhalb des übernahm, war nicht gut beraten; denn mit verhältnismässig Schattens der Kirche“ wohler und gesünder zu leben meint. sehr geringem Mehraufwand an Druckkosten und Papier hätte Es mag in dem persönlichen Standpunkte des Rez. begründet sich die hebräische Konkordanz zu einer hebräisch-targumisch- sein, aber nichts. hat ihn an dieser Jugendgeschichte wohl- syrisch-griechisch-lateinischen ausgestalten lassen, und dann tuender berührt, als auf Schritt und Tritt den alles durch- hätte sie nicht den vierfachen, sondern den vierzigfachen dringenden Segnungen der „werten Magd“ Gottes, der Kirche, Nutzen und Wert gehabt, den sie jetzt hat. Nachdem Lanckisch, zu begegnen. Die schlichte, unaufdringliche Art, in der diese Tromm und andere schon vor 100 und 200 Jahren den Weg segensvollen Einflüsse dem Leser dargezeigt werden — bis- gewiesen, ist es unbegreiflich, dass er noch nicht begangen weilen mag der Verf. selbst diesen Eindruck gar nicht be- wurde; aber freilich sogar für das Neue Testament ist eine derartige Konkordanz erst von der Zukunft zu erwarten. Mit Aabsichtigt haben —, kann dazu beitragen, zur Neubelebung <des kirchlichen Sinnes und zur Förderung des Verständnisses Recht sagt auch der Herausgeber der vorliegenden Arbeit, e8 191 192 sei zu verwundern, dass die Septuaginta bisher die einzige Rechts wegen schon längst hätte geschehen sollen. Und wie UVebersetzung‘ des Alten Testamentes sei, über die wir Kon- ich in der ZatW empfahl, verbreitetere hebräische Wurzeln. kordanzen besitzen; den guten Lanckisch hat er dabei ver- auf ihre griechischen Entsprechungen und umgekehrt zu unter- gessen, und englische Arbeiten, wie die von Lanckisch, gibt suchen, so empfiehlt es sich auch für das Aramäische, Der es: auch. Weiter sagt er: nach einem Blick auf den Titel Bearbeiter hat einzelne Andeutungen gemacht, z. B. unter werde der. geringe Umfang des Buches in Erstaunen setzen, 3%x, warum es bald durch x%, bald durch 337 yn wieder- Das bestätigt eben, was ich zu Eingang sagte: wäre die gegeben werde, sei synonymisch nicht zu erklären; oder bei Targumkonkordanz. mit Mandelkern verbunden worden, 80 hätte %3, mat, auMm ete. Falls die Arbeit Anklang finde, solle viel- man nur vor jedes hebräische Wort die betreffenden targumi- leicht einmal eine Konkordanz zum Prophetentargum Jonathan schen (syrischen, griechischen, lateinischen) Aequivalente setzen folgen: ich möchte dringend dafür werben, und in einer Spalte hinter den Belegstellen mit Buchstaben Maulbronn. Eb. Nestle. (nicht Ziffern!. — mit Ziffern braucht man schon von zehn an zwei Typen, mit Buchstaben kommt man für unendlich grosse Schultze, George Albert Felix, „Ich bringe das Schwert!“ {Bibel- Zahlen mit einer einzigen aus!) auf sie verweisen dürfen. In beweise für den Darwinismus und „Der nur in Gottähnlichkeit. einer Sonderkonkordanz müssen natürlich zu jedem hebräischen gleiche Mensch‘“. Berlin 1905, Karl Siegismund (217 S, gr. 8). Worte die aramäischen Aequivalente extra gedruckt werden 3 Mk. und umgekehrt; und auch die:Belegstellen müssen noch einmal Es wird wohl auch den Leser eigentümlich anmuten wie den Ref,, gedruckt werden, wenigstens zum Teil, Das vorliegende Buch in dem vorliegenden Buche Bibelbeweise für den Darwinismus in Aus- ist nämlich so geordnet, dass zuerst die Konkordanz kommt, sicht gestellt zu sehen, Und doch ist es dem Verf. bitterer Ernst damit. So meint er — um nur etwas hervorzuheben — aus der Ge- nach der Reihenfolge: der hebräischen Wurzeln mit den aramäi- schen Belegen und deren Stellen, falls einem hebräischen schichte Kains (1 Mos. 4), ebenso aus der Geschichte der Gottessöhne Worte mehrere aramäische Equivalente entsprechen. Hat das und der Menschentöchter (1 Mos. 6), wie auch aus der Geschichte des hebräische Wort nur ein aramäisches Aequivalent, ist die Turmbaus zu Babel (1 Mos. 10) nachweisen zu können, dass es ausser den Adamiten auch noch andere Menschen gab, also die Menschheit Stellenangabe natürlich unnötig. Auf diese bis S. 130 reichende von mehreren Urmenschen herstamme. Der Sündenfall bedeutet ihm Konkordanz folgt ein kurzer Anhang über die Eigennamen eigentlich einen Uebergang in eine höhere Entwickelungsstufe, vom und dann bis S. 191 das aramäische Register, in welchem Tier zum Menschen; iür einen solchen Uebergang soll auch die Er- umgekehrt zu jedem aramäischen Worte die entsprechenden setzung der Pflanzenkost (1 Mos. 1, 26) durch Fleischkost (1 Mos. 9, hebräischen beigeschrieben sind. . Ein kleiner Anhang gibt eine 2. 3) zeugen. In der Erschaffung des Weibes aus der Rippe Adams Ergänzung‘ zu Dalmans Aramäischem Wörterbuch, Zuletzt sieht er eine Vorahnung der Fortpflanzung durch Teilung, des Fort- einige Berichtigungen. schritts vom Hermaphroditismus zur geschlechtlichen Teilung etc. So soll die Bibel für den Darwinismus ein Zeugnis ablegen. Daran Das Ganze macht bei der ersten Prüfung einen vortreff- schliessen sich noch Erörterungen über Jesus Christus, die Kirche, das lichen Eindruck, und die Verlagshandlung hat auch das Ihrige getan, indem sie — bei einer Konkordanz doppelt nötig — Himmelreich — in gleichem Sinne. Der Druck ist auch aus den Es muss jedenfalls als ein Zeichen der Zeit gelten, dass man den starkes Papier gewählt hat. wankenden Darwinismus durch eine eigentümliche Exegese der heiligen Ueberschüssen des Hamburger Orientalistenkongresses unter- Schrift beweisen will. Dabei unter der Voraussetzung, dass „die Bibel stützt worden. Ob die Arbeit auch im einzelnen mit derjenigen darum doch das Buch der Bücher sei und bleibe, welches anzufeinden Liebe gemacht ist, die für eine Konkordanz unentbehrlich ist, unberechtigt ist“ (S. 20). Aber während wir in solcher Verwendung Mir sind sofort einige der heiligen Schrift als eines Lehrbuches der Naturwissenschaft, wie kann erst längerer Gebrauch zeigen. es in diesem Buche geschieht, einen Rückfall sehen, können wir doch falsche Zahlen aufgestossen; vgl. z. B. S. 133 die beiden letzten Eigennamen unter III_I mit der Konkordanz. Sodann eine mit der Anerkennung der Bibel als Quelle der Wahrheit in solchen Wenn das einem hebräischen Worte Kreisen zufrieden sein. empfindliche Lücke. B G. D, entsprechende Aequivalent im Aramäischen aus zwei oder drei Wörtern besteht, so müsste im aramäischen Register unter jedem Bestandteil das verzeichnet werden. Das ist aber nirgends Scheller, Arndt (Pfarrer in Münchengosserstädt b. Camburg a S.), Die päda- gogische Bedeutung der lutherischen Erklärung des ersten Haupt- geschehen. Wie ungeschickt das ist, mag ein Beispiel zeigen, stückes. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann) (34 S. 8). 60 Pf. Mich interessiert die Frage, ob und wieweit das Targum den Sie liegt nach dem Verf. in der Ausscheidung aller unkindlichen Sprachgebrauch der syrischen Bibel teilt, m”3 zur Bildung zu- Im An- sammengesetzter Ausdrücke zu verwenden, wie. Xte>2 mn — Stoffe und in der konkreten Gestaltung der darzubietenden. schluss daran stellt er zu jedem Gebot Themata für die katechetische &x to rtel@viov Matth. 9, 2 und Parallelen, ob ‘also meine Behandlung, die den Vorzug haben, wirklich kindesgemässe Probleme Gleichung &l tod Gppddov Mark. 11, 4 — xyDd Mn = aufzustellen, wenn der Katechet sich auch nicht mit der hier vor- Bnögayn Matth. 21, 1 von dieser Seite eine Unterstützung geschlagenen Randbehandlung wird begnügen können, Das Gauze ist finde. eine Ergänzung zu dem Buche des Verf.s: „Die Beeinflussung der Schlage ich nun im aramäischen Register, das uns über Seele in Predigt und Unterricht‘“ (1903) und um seiner neuen und den Sprachgebrauch des Targums aufklären soll, unter m'a nach, so finde ich nur xnaD mYa =— Yibx, während das Targum selbständigen Gedanken willen interessant, mehr als zwei Dutzend Beispiele für den Sprachgebrauch bietet, Zarrentin. Eberhard. den ich untersuchen möchte; s. im ersten Teil unter bmx, —3, wın, 3, bam, sahn, A, 6, bx, bb4, , aw9, Dwm, max, AD (2), MD, 159, WIP, P, MIp, 550, w, 6, mpw. Darunter sind so e Predigt-Jahrgänge © interessante wie »" mwa = 3ıd &v oroplywv Matth. 12, 1 und Parallelen, &7 ma =— Geburtstag. Dass dies eine empfind- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. liche Lücke ist, liegt auf der Hand. (Beiläufig ebenda S. 141 Kreuz und Krone, Geb. 6 M. wird unter aramäisch m1a5 auf hebräisch bx verwiesen, wo Heinr. Hoffmann ®° Eins ist Not! Geb. 6 M. ich nichts entsprechendes finde.) Oder wenn das Targum 9° Zu Jesu Füssen. hebräisch x51 (Piel) übersetzt: den Lohn des Arztes bezahlen, ® aD 7 3 so suche ich diesen Sprachgebrauch unter Lohn und unter Franck, Konsistorialret Insofern orientiert also diese Kon- Bezahlung vergeblich, e Aus dem Vorhof ins Heiligtum. Alttest. Pre- kordanz nicht so vollständig. über den Sprachgebrauch der von Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf, ihr bearbeiteten Quelle, als man von einer Konkordanz er- wartet. Im übrigen aber ist sie eine höchst verdienstliche Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M, Arbeit und hat hoffentlich die Folge, dass sofort die nächste Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. Auflage des Wörterbuchs von Gesenius unter jeder hebräischen Wurzel ihre targumischen Aequivalente verzeichnet, wie es von aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. aun Verantwortl. Redakteur: Dr. theöl, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. > Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ; herausgegeben von /—_ M TDr. theol. Hölscher 7 in Verbindung mit { .— Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 17. Leipzig, 27. April 1906. XXVII _lahrgangr Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. g®SP-. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. SE E n —— SE n n n m__ Böhme, Dr _R., Der Tyrannenmord nach der Lehre Penn-Lewis, J., Die verborgenenr ÖueHen der Er- Zahn, D'.e'l'heodor‚ Der Brief des Paulus an die der katholischen Kirche, weckung in Wales, Karo, Lic.r Dr. Gottwalt, Johann Salomo Semler, Rocholl, Dr. R., Weltgeschichte — Gottes Werk. Ziegeler, Prof. Dr, E., Gymnasium und Kultur- Gastrow, Lic. Paul, Joh. Salomo Semler, Zscharnack, Lic. Leopold, Lessing und Semler. Harm, B., Falsche und wahre Grundlinien über Nesäe, Ülrlch‚ Armenien, Hoffmann. Lic, Dr. Heinr,, Die Theologie Semlers. die Entstehung des Christentums, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Stephan, Lie ic, theol, Horst, Herder in Bückeburg. Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales, Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie in Erlangen), vorliegende es nur bleiben kann, beigebracht werden kann, ohne Der Brief des Paulus an die Galater ausgelegt. einschneidende Bedeutung. Es trägt deshalb stets leicht nur (Kommentar zum Neuen Testament herausgegeben von den Anschein‘ unnötiger Nörgelei, die auch bei Beurteilung Professor D. Theodor Zahn. Bd. 1X.) Leipzig 1905, wissenschaftlicher Arbeiten niemals am Platze ist. Ref. will A. Deichert’s Nachf. (G. Böhme) (IV, 299 S. gr. 8). 5.70. deshalb auch nicht einmal auf alle Stellen bloss hinweisen, an Zwei Jahre nach dem KErscheinen seiner Auslegung des denen er sich Obelisken und Asterisken gemacht hat. Er Matthäusevangeliums hat D. Zahn die evangelische Theologie legt nur deshalb hier noch den Finger auf einige Punkte, mit seiner Erklärung des Briefes Pauli an die Galater be- damit es nicht so scheint, als ob das oben Ausgesprochene schenkt. Ueber die KEigentümlichkeiten der _exegetischen nicht auf objektiver . Prüfung beruhe und habe Ref. sich nicht Arbeiten des Erlanger Gelehrten bedarf es keiner erneuerten allenthalben über Zahns Aufstellungen Rechenschaft gegeben. Angabe (vgl. Jahrgang 1904 Nr. 15. 16). Die diesmalige Gerade in dem letzten Jahre hat Ref, sich mit der gala- Anzeige darf sich auf die besondere uns nun Vvorliegende tischen Frage eingehend beschäftigt und hat auch jetzt die in Gabe der exegetischen Kunst Zahns beschränken, Sie er- der Einleitung und auch sonst noch im Laufe der Auslegung namhaft gemachten Anzeichen dafür ernstlich erwogen, dass reicht nicht den ganzen Umfang des fast vor einem, halben Jahrhundert erschienenen, noch immer besonders auch hin- in den als Galater angeredeten Adressaten des Briefes nur die sichtlich der Geschichte der Auslegung wertvoll bleibenden Glieder der nach Ap.-Gesch. 13 u. 14 von Paulus und Barnabas Kommentars Wieselers zu diesem paulinischen Sendschreiben, begründeten pisidischen und lykaonischen Gemeinden gesehen Dennoch muss diese Arbeit Zahns weit mehr Freude machen, werden dürften. Ref. ist dabei mit Zahn darin einig, dass als alle seitdem erschienenen Erklärungen des Galaterbriefes, bei Fakarlav 1, 2 wie überall bei Paulus an die ganze so- benannte römische Provinz zu denken ist. Dennoch ist ihm einschliesslich sogar der höchst anregenden Bearbeitung des- selben durch von Hofmann. Zahn geht in sich fast überall die südgalatische Hypothese nicht annehmbarer erschienen als gleichbleibender Weise auf die einzelnen Abschnitte und Verse früher, Pisidier und Lykaonier kurzweg als Galater an- des Briefes ein und bietet fast überall eine den Theologen zureden (3, 1), erscheint .ihm als ganz unzulässig. Wie Paulus 13, 28 die Angeredeten zweifellos im Unterschied von unserer Tage erfreuende Erklärung. Gerade die sachliche Er- klärung befriedigt stets mit Ausnahme weniger Stellen, und den Juden unter den Gesamtbegriff. Hellenen mitbefasst (und die einfache Klarheit seiner Ausführungen erleichtert das Lukas sie Ap.-Gesch, 14, 1 8o bezeichnet), hätte Paulus sie als Studium des Buches auch da, wo diese fast zu überreich er- solche anreden können, wo er sie davon zurückhalten will, scheinen. Niemand wird erwarten, dass bei den häufig Vers sich unter das Joch jüdischer Satzungen zu beugen, als blieben sie sonst nur Christen zweiter Klasse. Zu Kelto- für Vers sich bietenden Schwierigkeiten sich nicht Bedenken gegen das von Zahn‘ Gebotene bei dem mit der Auslegung germanen durfte er sie aber nicht stempeln. Da, wo Paulus des Briefes Vertrauten einstellen. Aber es dürfte nur wenige seine ersten Leser den Juden als in Christo ebenbürtig be- unparteiische Mitarbeiter auf dem Gebiete der neutestament- zeichnen wollte (Gal. 3, 28), hatte er keinen Anlass, auch lichen Exegese geben, die nach dem Durchlesen dieses Kom- wenn sie Keltogermanen waren, von weiteren denn von Juden mentars ihn nicht mit dem Gefühle voller Befriedigung und und Griechen zu sprechen, da er sie, die bereits vielfach grossen Dankes zu seinen Vorgängern. stellen. Der BRef, hellenisierten, nicht als B/pßapoı (Röm. 1, 14) noch als Zxddaı, wenigstens empfand solche an vielen Stellen, an denen er mit (Kol. 3, 11) den wild schweifenden Stämmen am Schwarzen und einer gewissen Spannung Zahns Auslegung entgegengesehen Kaspischen Meere zugehörig ansehen konnte. Beachtet man hatte. Auch in textkritischer Hinsicht hatte Ref. bei dem Act. 16, 6 u. 18, 20 die wechselnde Abfolge der beiden Land- derzeitigen Stande der Textforschung nur selten Anlass, bei schaftsnamen Dpuylav und F’akartıxtv XOpav, so sieht man, dass einem von Zahn abweichenden Urteil stehen zu bleiben, weil der Wechsel genau der Richtung des Reiseweges der Apostel e8 ihm so scheint, als würde an ihnen auf Markions doch an beiden Stellen entspricht, und muss sich überzeugen, dass nicht mit Sicherheit feststellbaren und dabei von Willkürlich- an beiden Stellen von dem platten galatischen Lande die Rede keiten keineswegs freien Text ein einseitiges Gewicht gelegt. ist. Das an beiden Stellen gebrauchte Sı£pysodaı weist dort Am liebsten liesse Ref. es bei diesen Bemerkungen über aber so wenig wie 1 Kor. 16, 5 auf ein blosses Durchreisen diesen Band des neuen Kommentars zum Neuen Testamente zu ohne apostolische Betätigung hin. Auf die Bewohner dieser dessen Empfehlung bewenden. Bei einer so sich selbst em- fast städteleeren Ebene passt die Anrede Fahdrtaı 3, 1 aber Pfehlenden Arbeit ist alles, was in einer Besprechung, wie die viel besser, als auf die Einwohner der Ilykaonischen und 193 194 195 196 pietdidihen e A e egn wenhal; a Hieronymus bloss für die Auslassung des 0032 eine weitere nächstliegende Sinn der Bezeichnung nicht anerkannt werden Verbreitung behauptet. So beachtenswert die altlateinische soll. Dass wenn die südgalatischen Gemeinden nicht als Uebersetzung überall ist, wo sie an den Syrern Genossen hat, Adressaten des Galaterbriefes anerkannt würden, im Neuen darf man ihr bei den mancherlei auf sie einwirkenden Einflüssen Testamente sonst gar kein Dokument auf diese Arbeitsstätte doch nicht überall folgen. Hier widerspricht der Zusammenhang zurückweisen sollte, — das kann am wenigsten als beweisend geradezu. Bei ihrer Annahme machte Paulus mit diesem Zu- angesehen werden. Die Gemeinden zu Antiochia und auf Cypern geständnis seine Beweisführung seit 1, 11, mindestens aber teilen dasselbe Los, Die Bewohner der bezeichneten Land- seit 2, 1 völlig zunichte, und sein hier gemachtes Eingeständ- schaft werden aber Handelsbeziehungen zu Ankyra, Pessinus nis würde zum Teil durch die Angabe 2, 6 f. wieder als wert- los erscheinen müssen. Grammatisch scheint mir aber eine und anderen Städten an der nördlichen grossen Heerstrasse gehabt haben, und da in diesen von Juden bewohnten Städten Korrektur kaum erforderlich. Müsste man wirklich bei der sich auch judenchristliche Gemeinden befunden haben werden La. der Majj. und Markions einen Anakoluth annehmen, 80 (vgl. 1 Petr. 1, 1), können von dort sehr leicht judenchrist- würde ich eher mit Theodoret, Hieronymus und neuerlichst Baljon das auch für Markion’s Text höchst unwahrscheinliche liche Agitatoren zu den Galatern gelangt sein. Uebrigens weist Gal. 1, 1 darauf hin, dass Paulus den Brief für dieselben nur d& V. 4 weglassen (vgl. Zahn, Gesch. des neuest. Kanons II, vorzugsweise bestimmt hatte, die südgalatischen Städte mit ins S.. 486). Doch halte ich das nicht einmal für notwendig. Auge gefasst waren, die unter dergleichen Agitationen leicht Dies ö£ kann, wie mir scheint, hier ganz wie Röm. 3, 24 im mit zu leiden haben konnten. Dass Paulus aber Gal. 4, 14 Sinne von „und zwar“ (Blass, Gramm. S. 262; vgl. auch das d£ nach einem negativen Satze wie hier: ovde Titos , von seiner Aufnahme wie der eines Engels mit Beziehung auf die nach”"Ap.Gesch. 14,12. 19 berichteten Vorgänge sprechen Yvayıdodn zipıtetuNOHVaL, in Thuk. 4, 86). Der Apostel erklärt solle-(S. 217), das wird nur‘ wenigen blindfolgenden Lesern durch ‚V, 5, weshalb er hartnäckig auf der Nichtbeschneidung einleuchten. Für die Auffassung des Briefes trägt die ge- des Fextes bestanden und nicht, wie er es seiner sonstigen nauere Bestimmung der Adressaten ebensowenig aus, wie die Stellung nach.aus Liebe hätte tun können (vgl. Ap;-Gesch. 16, 2), vorgezogene Vermutung über den Ort seiner Abfassung. Zahn nachgab, und zwar um der eingeschlichenen falschen Brüder sieht den Brief nicht in Ephesus, sondern in Korinth, und lässt willen, Diese werden in den beiden angeschlossenen Relativ- den Galaterbrief hier schon in der ersten Zeit vor des Paulus sätzen zuerst nach ihren Tendenzen und dann nach der ihnen Wiedervereinigung mit Silas und Timotheus geschrieben sein. deshalb von Paulus zuteil gewordenen Behandlung gezeichnet. Die aus. 1. Thess. 1, 8 hergenommene Beziehung auf die Bei dieser Fassung (wie auch bei der Weglassung des schon Jykaonischen Städte, weil das. &v mavtı törq auf ausser- Theodoret überflüssig erscheinenden ö£ V, 4) bilden V. ’3 u. 4 europäische Orte gehen müsse, und Timotheus mit seiner eine einheitliche Periode mit zwei ein Moment des Hauptsatzes Mutter. in Derbe werde in schriftlichem Verkehr geblieben näher bestimmenden einander formell parallelen Nebensätzen. sein und' Paulus Kunde von der Aufnahme der Nachricht Wenn aber auch bei der Beurteilung der hier berührten in Galatien erhalten haben werde, — kommt mir mehr ‚als Schwierigkeiten die Meinungen auseinandergehen, so bleibt doch die Freude an diesem Teile des Kommentars eine un- eine nachträgliche Zurechtlegung der verschiedenen Angaben denn als ein durchschlagender Beweis vor. Wohl aber nimmt getrübte, und erweckt um so mehr den Wunsch, dass es mich ‚ein anderer Umstand gegen diese chronologische Ein- D. Zahn gegeben sein. möge, die von ihm übernommenen ordnung des Galaterbriefes ein. In diesem. ist Paulus aufs Teile in gleicher Weise, zur Förderung der Kirche wie der höchste: davon erregt, dass die Adressaten ihre Gerechtigkeit Nn aus etwas anderem als aus dem Glauben herzuleiten streben Wissenschaft 1iefern zu können. wollen. Und in den , dieser Annahme zufolge unmittelbar darauf abgesandten Thessalonicherbriefen, als Paulus noch keine Zur Theologie Semlers und seiner. Zeit. Nachricht :über den Erfolg eines nach Galatien gesandten Karo, Lic, Dr. Gottwalt (Pfarrer em.), Johann Salomo Semler in seiner Bedeutung für die Theologie mit be- Schreibens. haben. konnte,. klingt an dieses Stück seiner Ver- kündigung nichts an. . Ausser dem völlig ausser der Linie der sonderer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing. Rechtfertigung liegenden Sixatos xaupd deq 2 Thess, 1, 6 deutet (Von der Karl Schwarz-Stiftung mit dem ersten Preise nichts. in ihnen auch nur auf dies griechische Wort und seine gekrönt.) Berlin 1905, C. A. Schwetschke & Sohn (116 S, verbalen und . substantinischen Derivaten hin. Des Apostels gr.8). 3 Mk. Gastrow, Lie. Paul (Pastor zu Bergkirchen [Schaumburg- Lehre bewegt ‚sich völlig‘innerhalb des zu Korinth anfangs allein abgelegten Zeugnisses: £ivaı töv Xpıotöv ı Incodv. (Ap.- Lippe]), Joh. Salomo Semler in seiner Bedentung für Gesch. 18, 5); und wir hören. ihn nur das Wort vom' Kreuze die‘ Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines als Ölvapıc de05 cowlopw&vors in ihnen verkündigen. Bei aller Streites mit G, E, Lessing. Von der Karl Schwarz- Rücksicht auf . den religiösen. Standpunkt seiner /Leser und Stiftung gekrönte Preisschrift, Giessen 1905, Alfred 9 Mk. Hörer müssten' die gewaltigen Akkorde des Galaterbriefes in Töpelmann (vorm. J. Ricker) (372 S. gr. 8). seiner mündlichen wie schriftlichen Verkündigung in und von Zscharnack, Lie. Leopold, Lessing und Semler. Hin Bei- Korinth ‚aus hinein- und nachklingen, hätte Paulus dort Ver- trag zur Entstehungsgeschichte des Rationalismus ’ und anlassung gehabt, den Galaterbrief abzusenden. Bei der der kritischen Theologie. Ebd. 1905 (VII, 388 S. gr. 8). Probabilität aller :anderen Gründe für die Datierung des an 10 Mk, die. Galater ergangenen Zeugnisses von der Rechtfertigung Hoffmann, Lice. Dr. Heinrich (Privatdozent an der Univer- verhindert mich ‚diese ‚Beobachtung, dasselbe. den 'Thessa- sität Leipzig), Die Theologie Semlers. Leipzig 1905, lonicherbriefen . /vorangegangen , und . bereits in Korinth ab- Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 128 S. gr. 8). 2, 40. gefasst- sein zu lassen. Stephan, Lie. theol.,Horst (Oberlehrer am Carola-Gymnasium Aus . meinen ‚Bemerkungen ‚zur Erklärung :hebe: ich nur zu Leipzig); Herder in Bückeburg und seine Bedeutung eine: heraus, da ich betreffs meiner, abweichenden Auffassung für die Kirchengeschichte. Tübingen 1905, J. C. B, Mohr von. Gal.: 4, 6 bereits' / anderwärts; Gelegenheit . genommen (Paul, Siebeck) (III,. 255 S. gr. 8). 4.50. . habe, dieselbe anzudeuten: (vgl. mein Schriftchen: „Die Liebe Wer die . theologischen: und religiösen Strömungen der ein. ‚unmittelbares Moment ‚des:. christlichen Seelenlebens“, Gegenwart verstehen will, tut gut daran, dieselben bis am Schwerin. 1906, ; S: 42 £.). Für unberechtigt‘ muss: ich‘ es ihre Quellen zw verfolgen und wird dann nicht verkennen;, halten, 2, 5 die Auslassung des ols 008& vor: Tpog &payv für dass‘ wir noch sehr unter den Nachwirkungen der Aufklärung ursprünglich, Zu. halten. Auch der von mir'‘ wohl. beachtete stehen. Vor allem Semler ‚und Lessing haben Fragen auf- Exkurs I: (S..289—296) kann, mich.nicht davon überzeugen, geworfen und. Anregungen gegeben, zu denen man sich je dass ‘die allein 'von‘ den lateinischen. Zeugen (D. Iren.. Tert, nach : seinem ' theologischen: Standpunkte freundlich oder ab- Vict. Ambr.). in- alter Zeit dargebotene La. empfehlenswert ist. Jehnend verhalten wird. Während Lessings Streifzüge in das Die Unsicherheit derselben ergibt‘ sich bereits‘.daraus, dass Gebiet . der : Theologie bisher meist der Beurteilung unserer 197 198 Literarhistoriker, von denen aber die wenigsten in lder theo- gchliesst seine besonnene, durch eine reiche Anzahl von Stellen aus Lessings und Semlers Werken belegte Arbeit mit den be- logischen Wissenschaft zu Hause sind, überlassen waren, haben August Tholuck und Heinrich Schmid sich mit der Theologie geisterten Worten: „Aus dem Samen, den Semler gesät hat, Semlers beschäftigt, für welchen sie als den „Vater des Ratio- ist ein Baum erwachsen, der kühn und verheissungsvoll empor- nalismus“ keine grosse Vorliebe empfinden konnten. Was end- strebt, dass die Vögel unter dem Hjmmel kommen und wohnen lich von Herders theologischem Streben wirklich Beachtung unter seinen Zweigen“. — — Während Karos Darstellung mehr einem knappen Grund- verdient, fand gerade bei den Literarhistorikern, so sehr ihnen der Theologe Lessing bewundernswert erschien, sSchmähliche riss gleicht, hat Lic. Gastrow, welcher sich gleichfalls von Missachtung. In den vier ersten der oben angeführten Schriften der Karl Schwarz- Stiftung einen Preis errungen hat, auf haben wir wertvolle Beiträge für die Klarstellung der Be- breiterer Grundlage und unter grösserer Heranziehung auch der zeitgenössischen Literatur Semlers und Lessings theo- deutung von Semler und Lessing für die Theologie, während die fünfte eine gerechte Würdigung Herders in seiner Bücke- Jlogische Bedeutung geschildert. Zuerst werden wir mit „den burger Zeit anstrebt. persönlichen Voraussetzungen und dem Zzeitgeschichtlichen Die Karl Schwarz-Stiftung hatte ein Preisausschreiben er- Hintergrunde der Theologie Semlers“ bekannt gemacht (S. 3 Jassen über Johann Salomo Semler in seiner Bedeutung bis 48); dann wird „die Theologie Semlers nach seiten ihrer kritisch- wissenschaftlichen Bedeutung“ zur Darstellung‘ ge- für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing. Den ersten Preis er- bracht (S. 49—185), wobei in dankenswerter Weise auch der hielt die kurze und klare Arbeit von Lie, Dr. Karo, welcher philosophischen Gründung, dem Prinzip und der Methode dieser es sich zur Aufgabe gestellt hat, „einerseits Semlers, des Theologie Aufmerksamkeit geschenkt wird; hierauf werden Semler und Lessing neben- und gegeneinander gestellt (S. 186 wohl am wenigsten gekannten Theologen der Neuzeit, hohe Bedeutung zu würdigen, andererseits die Schranke aufzuzeigen, bis 238); ferner wird die „kirchlich-praktische Bedeutung“ die ihm durch seine Zeit und seinen Charakter gesetzt war“. von Semlers Theologie (Streit mit Bahrdt und Basedow, Ein- Der Verf., welcher es leider unterlassen hat, seinem Werke treten für das Wöllnersche Edikt) dargelegt (S. 239—362), um endlich das Gesamtergebnis zu ziehen (S. 363 — 366). — ein Inhaltsverzeichnis beizugeben, gibt zunächst ein Gesamt- Gastrow stellt Semler wiederholt in die Mitte zwischen Lessing bild der theologischen Arbeit und Stellung Semlers, um danach im einzelnen seine Bedeutung für die Kritik der heiligen und Kant, um daraus das richtige Augenmass für seine Be- Schrift, die Kirchengeschichte, die Dogmengeschichte und urteilung zu gewinnen. Auch wird mit Recht darauf hin- schliesslich auch für die systematische Theologie darzulegen, gewiesen, dass man nicht von einer theologischen Entwicke- Für ihn ist nicht Semler, sondern Lessing der eigentliche lung, sondern nur von einer stofflichen Entfaltung Semlers Theologe der Aufklärung in höherem Stile.. Gern hören wir, reden kann, wie denn seine meisten Schriften Streit- und Ge- dass Semler „lebhaftes Interesse für Herstellung eines guten legenheitsschriften sind, „Moralisch“ ist für Semler immer Gesangbuches zeigte“ und ein Mann von frommen Gemüte gleichbedeutend mit „geistlich“ und der „moralische“ Christ woraus sich auch ‘seine bedeutsame Unterscheidung ist für ihn das Bild einer „sittlich-religiösen Persönlichkeit“ ; war, zwischen privater und öffentlicher Religion oder von Religion freilich gibt es bei ihm „keine Besserung des Herzens ohne und Theologie erklärt. Der letzteren mass er nur einen unter- verhältnismässige Besserung des Verstandes“, Schon Semler geordneten Wert bei, wie er denn nicht bloss. die Philosophie hat die Wichtigkeit der neutestamentlichen Apokryphen und (er selbst war freilich auch kein Systematiker und kein speku- des Talmud betont; Seine Unterscheidung zwischen Religion lativer Kopf, was auch das Studium seiner planlosen und vom und Theologie wird „eine folgenschwere, mutige Geistestat“, Hundertsten ins Tausendste gehenden Schriften recht be- Ba sein Eintreten für-_ eine rein geschichtliche Beurteilung des schwerlich und unerquicklich macht), sondern auch die Kenntnis Kanons „eine männliche, befreiende Tat“ genannt. Doch wird der hebräischen Bibel für „geringere Ingenia und viele ehr- zugegeben, dass er dazu neigt, im Dogma nur das kirchliche liche Prediger“ für unnötig erklärt. Wie Lessing ist auch Zerrbild der lebendigen Religion zu sehen, wenn auch sonst Semler der Meinung, dass das Christentum ohne die heilige sich in seiner Theologie der mystische Einschlag nicht ver- Schrift hätte bestehen können und billigt sogar die römischen leugnet, worin ein Erbteil des Pietismus zu sehen ist. Freilich Bibelverbote. Ahnungsvoll hat er manche Aufstellungen und musste Semler schliesslich einsehen, dass er mit seiner Art der Aufklärung allein stand und dies veranlasste ihn in seinen letzten Annahmen der späteren Wissenschaft, besonders der Tübinger Schule, vorausgenommen, z. B, die Behauptung des Gegensatzes Lebensjahren zu einer Frontveränderung, welche ihm aller- zwischen Paulinern und Petrinern, das schriftliche Urevange- dings von seinen Zeitgenossen als Abfall von sich selbst ausgelegt lium, die Anfechtung der beiden letzten Kapitel des Römer- wurde. In Wirklichkeit war: es nur die Verlegung des Schwerpunkts seiner Aufmerksamkeit von den kritisch- briefes ete. Dagegen hat seine Akkommodationstheorie mehr Spott als Anklang gefunden. Er ist der Begründer der sub- wissenschaftlichen auf die kirchlich-praktischen Fragen der jektiven Kirchengeschichtsschreibung. So erscheint ihm die Theologie“. Besonders eingehend werden Lessing und Semler mit- ganze Geschichte der christlichen Kirche als der stete Konflikt einander verglichen, deren Gegensätze und Berührungspunkte sehr gut herausgearbeitet sind. Um auch hier nur wenige der moralischen Privatreligion mit der öffentlichen Religion. Einseitig nimmt er für alle Ketzer mit Ausnahme der Wieder- Einzelheiten herauszugreifen, ist Lessing der eigentliche Vater täufer Partei, während er Augustin gründlich verabscheut und und schöpferische Vertreter der spekulativen Theologie. Aber Franziskus von Assisi als „das höchste Skandal der lateini- während Semler — natürlich auf seine Weise — offenbarungs- schen Kirche und des Nachdenkens der Christen“ bezeichnet. gläubiger Christ ist, ist Lessing zwar ein frommer Mann, Mehr als Luther gelten ihm Erasmus und Melanchthon; er ist aber kein Christ, und die Wärme des Gemütslebens kommt der Ansicht, dass der römischen Kirche kein wesentliches Stück bei ihm zu kurz. Noch sei erwähnt, dass Semler unter dem des Glaubens fehle. Er hat zuerst das Bedürfnis einer Dogmen- Aushängeschild einer Union unternommene Versuche der römi- geschichte empfunden, obgleich er selbst nicht über eine Mate- schen Propaganda klar durchschaute und entschieden zurück- rialiensammlung hinauskam. Dagegen war seine Befähigung wies. Seine letzten Lebensjahre zeigen uns ihn — und dieser und Neigung für systematische Theologie gering. Kurz und Nachweis ist besonders dankenswert — als einen frommen und lichtvoll wird (S. 87—113) Semlers Streit mit Lessing be- geduldigen Kreuzträger, welchem Christus der beste Trost im Leben und im Sterben ist. Gastrow schliesst: „Auch wir handelt, bei welchem er „doch der ängstliche Zopfgelehrte der alten Zeit blieb, während Lessing der vorwärts stürmende werden Semler nicht überschätzen, wenn wir dankbar an- Mann mit dem weiten Blick war“. Auch ist Karo der Mei- erkennen: Seine Arbeit ist nicht vergeblich gewesen — und nung, dass Semler „seine heftige Polemik gegen den Natura- konnte nicht vergeblich sein, denn sie war im Herrn ge- lismus schlecht versteht“, da er Sich selber nie über das Ver- tan“. — — hältnis zwischen Vernunft und Glauben klar geworden ist. Unabhängig von dem Preisausschreiben der Karl Schwarz- Trotzdem ist es „doch im letzten Grunde Semlers Verdienst, Stiftung ist das gleichfalls von grosser Verehrung Semlers dass eine Neugeburt der Theologie möglich war“, und Karo und Lessings getragene Werk von Lic. Zscharnack entstanden, 199 200 welches durch seine anziehende Darstellung sowie durch seine sich der Aufgabe unterzogen, „Herder in Bückeburg und seine einzigartige Beherrschung auch der einschlägigen literatur- Bedeutung für die Kirchengeschichte“ zu schildern, und er geschichtlichen Literatur seine besonderen Vorzüge besitzt, hat diese Aufgabe in der gründlichsten und anziehendsten Dabei ist Lessing eine ganz besondere Aufmerksamkeit zu- Weise gelöst. Zunächst werden „die Voraussetzungen für gewendet. Die klar disponierte Arbeit zerfällt in zwei Teile: Herders religiös-theologische Gedankenwelt“ klargelegt (S, 7 Lessings und Semlers Werdezeit und ihr theologisches Werk. bis 85), um dann „die Entfaltung von Herders Religion und Der erste Teil (S. 3—89) behandelt: Orthodoxie und Pietismus Theologie in Bückeburg“ nachzuweisen (S. 86 — 237). Ein in Lessings und Semlers Jugendzeit, der Universitätsrationalis- Schlussabschnitt zeigt dann den „Gesamtcharakter, Stellung in mus und Semlers Studienzeit, Lessings Gang durch die Auf- der Kirchen- und Geistesgeschichte“ (S, 238—255). — Sehr klärung; im zweiten, dem eigentlichen Hauptteil (S. 90 —373) gut urteilt Stephan über die Aufklärung: „Indem man mit kommen zur Darstellung: die Kritik des biblischen Kanons, dem anstössigen Busskampf zugleich das. Bewusstsein der Semler und Lessing als Kirchenhistoriker, Lessings und Semlers Sünde schwächte oder gänzlich ausschaltete, nahm man dem allgemeine religiöse und theologische Prinzipien. Zum Schluss Christentum eins der wichtigsten religiösen Motive; und indem werden Lessings und Semlers Ziele und Nachwirkungen be- man alles Mystische mit dem Vorwurf der Schwärmerei be- Jeuchtet (S. 373—384). Eine schätzbare Beigabe ist das Jastete, vertrieb man das seelische Erlebnis aus der Religion. Namen- und Sachregister (S. 385—388). — Nach Zscharnack — Der Vorsehungsglaube wurde das eigentliche Kernstück war, um nur Einiges aus seinen Ergebnissen hervorzuheben, des Christentums“. Natürlich ist der Einfluss Hamanns und bei Lessing wie bei Semler trotz aller Kritik Pietät der Lavaters auf ihre Zeit und auf Herder gebührend gewürdigt. innerste Kern und Lessing mehr der Reformator als der Revo- Wenig bekannt mag auch sein, dass Hamann bereits 1774 lutionär. Wenn auch der Verf, erklärt: „Lessings Werk ist den damals Königsberger Hofprediger Starck auf dem Wege bleibende Tat, eine Goldgrube auch für die Gegenwart“, so nach Rom sieht. Obwohl massgebende Literarhistoriker wie hält er doch nicht mit dem Geständnis zurück: „Semler und Gervinus und Hettner den Bückeburger Herder als argen Lessing kannten die Schrift nicht als Lebenskraft, nicht als Pietisten und Rückschrittler ansehen, führt Stephan den Nach- die klassische Literatur, welche zwar nicht als Norm auto- weis, dass gerade die Bückeburger Jahre zeigen, bis ritativ bleiben soll, aber trotzdem ihren religiösen Wert nicht zu welcher Stufe der religiösen und theologischen eingebüsst hat. Diese Einseitigkeit in der Kritik war das Erkenntnis Herder unter günstigen Umständen ge- Kennzeichen des Rationalismus. Semler zerstört den Glorien- langen konnte. Er ringt sich von der Aufklärung los und schein des biblischen Lehrbuches, aber lebt zur eigenen Er- führt aus ihrer inneren Verarmung heraus. Er erkennt die Beachtenswert ist auch Semlers bauung im Worte Gottes“, innere Unmöglichkeit der Naturreligion und tritt für eine Bekenntnis zum Christentum: „Ein guter christlicher Mann, Offenbarungsreligion ein, deren Wesen er allerdings auf seiten ein seiner Pflicht getreuer Professor bin ich 30 Jahre ge- des Gefühls verlegt. Ein Bedürfnis nach Erkenntnis hat er wesen; diese demütige Vorstellung von mir selbst, meine aber nicht und die Sünde erscheint ihm nur als Mangel des Guten. Doch hilft ihm Äästhetischer Sinn und dichterische private Religion ist mir unentbehrlich; ich kann kein Natu- Wie ralist sein, wie ein Naturalist kein Christ sein will!“ Kraft des Schauens dazu, die religions- und kirchengeschicht- Karo und Gastrow zieht auch Zscharnack die Summa: „Ein liche Vergangenheit lebendig zu machen. Dabei will er wirk- Christentum zu bringen, wie es Luther jetzt lehren würde, lich im Gegensatz zur Aufklärung die Bibel nicht mit eigenen wie es Christus selbst lehren würde, war Lessings und Semlers Gedanken überspinnen, sondern mit allen Hilfsmitteln seiner Ziel. Diesem Ziel einer freien Ueberzeugung der sittlich- Zeit die Stimme eines Christus, Paulus, Johannes zu neuer Predigt auferwecken. Das Johannesevangelium aber wird ihm religiösen Persönlichkeit haben sie die Wege gebahnt“. — — Einen ganz anderen Standpunkt nimmt Semler gegenüber zur Brücke, auf welcher er die Kluft zwischen der biblischen Lie. Dr. Hoffmann in seiner kleinen, aber gehaltvollen Arbeit Christologie und seiner modernen Frömmigkeit überschreitet. über „die Theologie Semlers“ ein. In fünf Abschnitten werden So brachte Herder noch mehr als Lessing in seiner Person die nichtkirchliche Frömmigkeit zum Ausdruck, welche sich uns. die Lage der deutschen Theologie vor dem Auftreten Semlers, die Grundlagen der Theologie und die theologischen während der vergangenen Jahrhunderte gebildet hatte, und Hauptgedanken Semlers, seine Stellung zu den Autoritäten des Schleiermacher hat sein Werk weitergeführt. Ebenso atmet Christentums und sein Verhältnis zu früheren Theologen und Lessings „Erziehung des Menschengeschlechts“ und Goethes zum Rationalismus geschildert, um dann die sich daraus er- „Faust“ Herderschen Geist und, 8o schliesst Stephan seine Hoffmann ist dabei durchaus gebenden Schlüsse zu ziehen. besonnen abwägende Untersuchung, „die gesamte Bildung nicht gegen Semler ungerecht, bei welchem „man geradezu des deutschen Idealismus, ja die Denk- und Empfin- von ängstlicher Gewissenhaftigkeit als einem Grundzuge seines dungsweise der Gegenwart verdankt dem Christen Wesens und seiner Frömmigkeit reden kann“, aber er bemerkt und dem Theologen, d, h. dem Bückeburger Herder dabei zugleich, dass diese Frömmigkeit weit vom Sündengefühl weit mehr, als sie weiss und nach ihren äusseren Gebärden Wort haben darf“. und Erlösungsbedürfnis der Neuzeit entfernt ist und dass bei Dr. Carl Fey. Semler der Offenbarungsgedanke nicht mehr die tragende Kraft wie früher hatte. Freilich „empfindet Semler seinen Gegensatz zum Alten lange nicht so stark, wie er wirklich ist“, und ver- Böhme, Dr. R., Der Tyrannenmord nach der Lehre der kennt bei seiner Unterscheidung von Religion und Theologie katholischen Kirche, München 1905, G. Birk & Co. Wert und Wesen der letzteren. 1 Mk. ; Wohl ist seine Auslegung (37 S. gr. 8). des Neuen Testaments ein relativer Fortschritt, aber zu einer Der kleinen Schrift geht eine Vorbemerkung des Verleger wirklich historischen Auffassung der Bibel hat er es nicht ge- voraus, die lautet: „Wenn sich der Verlag, trotzdem er weder bracht, da bei ihm immer der Gedanke einer chaotischen den politischen Standpunkt noch die Voraussetzungen des Verf.s überall anerkennt, zur Herausgabe der vorliegenden Schrift Mannigfaltigkeit der herrschende bleibt, und wer so wenig Liebe zu seinem Stoff hat, wie Semler für die Kirchen- entschloss, so geschah dies wegen ihres wissenschaftlichen geschichte, taugt nicht zu einem Geschichtsschreiber. So ist Wertes und der notwendigen Richtigstellung verworrener Be- denn Semler zum Vater des Rationalismus in der deutschen griffe über den Tyrannenmord nach den Lehren der katho- Theologie geworden und hat auch der historisch, individua- lischen Kirche, Nebenbei sei bemerkt, dass die ultramontane Presse dadurch Gelegenheit findet zu erkennen, dass ihre An- listisch und gefühlsmässig gerichteten Folgezeit vorgearbeitet. Nach dem nüchternen Semler der gefühlvolle Herder — griffe gegen die Sozialdemokratie anlässlich bekannter Vorfälle wie anders wirkt dies Zeichen auf uns ein! Und dazu nicht besonders unangebracht sind“. Die rote und die schwarze der vergrämte Herder in Weimar, sondern der jugendfrische Internationale reichen sich hier die Hand. Die Ausführungen Hofprediger in Bückeburg, in dem noch alles sprudelt und Böhmes über die Lehren der katholischen Kirche vom Tyrannen- der begeistert ausruft: „Bin ich nicht zu denken hier! zu mord sind für die sozialdemokratische Propaganda eine will- gsein! zu fühlen! zu leben! mich zu freun!“ Lic, Stephan hat kommene Waffe, der man eben deswegen wissenschaftlichen ‚ 202 201 Müllers als Evolution dessen, was schon vorher involviert Wert zuschreibt; die Sozialdemokratie hat auch ein gewisses aber nicht Recht, Angriffe der ultramontanen Presse wegen Anstiftung war, im Sinne eines rein naturmässigen Ge- von Attentaten und Revolutionen sich zu verbitten. Denn der schehens, sondern, um mit Kant zu reden, mit der „not- -alte Grundsatz des berechtigten Tyrannenmordes, sagt Böhme, wendigen Hypothese“ der Weltwirksamkeit Gottes. Sprung- haft, wie es seine Art ist, führt uns Rocholl durch einen „ist im Arsenal der Kirche verwahrt geblieben, und sollten .je Zeiten der finsteren Tyrannis im alten Sinne sich erneuern, Laubengang, der anfangs nur infolge etlicher bald rechts was wohl nicht anzunehmen ist, so wird gewiss die Kirche bald links sich öffnender Durchblicke mit allerdings weiter nicht zögern, von dem Kampfmittel Gebrauch zu machen“ Perspektive erhellt ist, bis sich der Ausblick nach vorn mehr (S. 37). Man sieht, der Ultramontanismus, voran der Jesuitis- und mehr erweitert und hell und strahlend das Licht vom Ziele her uns entgegenleuchtet. So erscheint das Welt- mus hat ein doppeltes Gesicht, den Hohen, den Gewaltigen, den Besitzenden empfiehlt er sich als Stütze des Thrones und geschehen dem mühsam durch den Nebel der 'Gottesferne als einzige Schutzwehr gegen die Empörung, den Herren hindurchschauenden Auge des menschlichen Beobachters, wäh- Omnes aber schmeichelt er mit der Volkssouveränität und rend ja in Wirklichkeit das Licht am Ziele nur die offen- kitzelt die Leidenschaften mit dem Recht der Revolution und sichtliche Entfaltung der von Anfang an Wwirkenden Licht- Dies weist Rocholl mit einem bewundernswerten des Tyrannenmordes. Allerdings hat die Mehrzahl der katho- quelle ist, lischen Kirchenlehrer sich des alten Grundsatzes geschämt Weit- und Tiefblick und einer grandiosen Belesenheit — ich oder ihn beiseite geschoben, wie Böhme S. 37 gesteht, ohne zählte in den 66 Seiten des Vortrags über hundert „Lese- früchte“ und an 50 direkte Zitate! — an den nach ober- uns darüber aufzuklären, dass es der Protestantismus ist, der dem Staat seine Autorität im Völkerleben gegeben hat. (Vgl. flächlichem Urteil oft so plan- und ziellos verlaufenden Wegen auch den Vergleich zwischen mittelalterlichen Theologen und der Völkerwelt nach, zugleich öfters Belege für den teleo- den evangelischen Hofpredigern S. 18, die sich wahrlich im logischen Satz bringend, dass das Spätere der Idee nach das allgemeinen des Vergleichs mit den Hofpredigern und Beicht- Frühere ist. Rocholls Schriftchen ist ein zwingender Beweis Der- für den Satz A. v. Oettingens: „Die Erziehung und Bildung vätern im anderen Lager nicht zu schämen brauchen, artige Aeusserungen sind sehr billig und oberflächlich.) des Menschengeschlechts zeigt einen grandiosen Zusammen- Selbstverständlich verzichtet Böhme darauf zu zeigen, dass hang, der auf einen absoluten geistigen Leiter der Völker- die Lehre vom Tyrannenmord nur der eine Pol im römischen geschichte hinweist“ (Moralstatistik I, 1, S. 771). Wie treffend System ist, während der andere Pol die Oberherrschaft der sind die Ausführungen über die religiöse Anlage der Mensch- über die Grenzen des Kirche ist, welche über die Obrigkeit urteilt und sie ihres heit, über die Erlösungssehnsucht, Amtes entsetzt, wenn sie der römischen Kirche nicht zu willen Naturerkennens, über die Einzigartigkeit des Volkes Israel jst. Böhme hat Recht, Mariana und die Jesuiten haben die besonders in seinem Schrifttum, wie fesselnd der Ueberblick Lehre vom Tyrannenmord nicht erst aufgebracht, sie haben über die Geschichte der christlichen Kirche mit der einzig- nur ausgebildet, was der Gregorianismus in die Menge ge- schönen Horoskopstellung für die Zukunft der Gemeinde Gottes worfen und Joh. v. Salisbury, Thom. v. Aquino weiter aus- auf Erden, dieses „Hochadels der Nationen“, wie feinsinnig die geführt haben. Von wissenschaftlichem Wert ist nichts bei Auflösung der scheinbaren Paradoxie der göttlichen Welt- Böhme zu finden. Auf die Prinzipien des Evangeliums ist regierung in akkordreinste Harmonie! Auf engstem Raume er nicht eingegangen. Es ist ein Missbrauch, heutige Begriffe ein umfassender, das Thema erschöpfender Inhalt. von Demokratie mit der Sache des Reiches Gottes zu ver- Wenn vielleicht manchem der nie nach Erfolg fragende, quicken (S. 16). Wer das Wort Matth. 26, 52 für den nie um die Gunst der Menge buhlende Verfasser der „Ein- Tyrannenmord in Anspruch nimmt, beweist, dass er das vom samen Wege“ hier und da zu scharf und kantig gewesen sein Evangelium nicht versteht (S. 10). Augustin würde aufs sollte — Rocholls Liebling in der Pflanzenwelt war die rauhe, Ausserste dagegen Widerspruch erheben, wenn man die Lehre knorrige Wettertanne! —, so muss der vorliegende Vortrag vom Tyrannenmord auf seine civitas Dei gründen würde jedem einen hohen Genuss bereiten, der gewillt ist, sich ein- (S. 12 £.). Wenn sich diese Lehre aber auf Lactantius de mal in den Bann einer herz- und geistbezwingenden Auto- mortibus persecutorem berufen wollte, so wäre damit nur zu- rität schlagen zu lassen. Wer z. B. in Rocholl nach seiner gestanden, dass man nicht, wie Böhme, von einem heiligen kirchlichen Stellung nur den verbissenen Separatisten bisher Lactantius reden darf (S. 13). Aber Lactantius will in jener gesehen hat, der lese seine schönen Worte auf S, 54 u. 60 erregten Schrift nur das grausige Ende der Imperatoren und über die Entfaltung des Reichtums des Reich-Gottes-Gedankens anderer Verfolger als Gottesgerichte hinstellen. S. 7 lesen in einzelnen Konfessionen und Kirchengestalten. — Es berührt wir: „Von Protestanten, die den Tyrannenmord gelobt haben, äusserst wohltuend, dass der in der Enge seiner kirchlichen seien nur genannt: Luther, Melanchthon, Beza, Menenius, Parteistellung oft vereinsamte Verf. mit diesem seinem letzten Milton, Sidney“, Wer Menenius ist, bleibt dem Ref. verborgen, wissenschaftlichen Erzeugnis der Gesamtheit aller auf dem Dem Verf. sei empfohlen, was er über Luther geschrieben, an Boden christlicher Weltanschauung Stehenden dienen konnte. der Schrift „Ob Kriegsleute auch in seligem Stand sein können“, Lic. Galley. besonders Erl. Ausg. 21, 257 f. und an Erl. Ausg. 41, 241 zu prüfen. Auf die Tischreden Erl. Ausg. 62, 206 kann er sich Harms, B. (Pastor in Proskau [Oberschlesien]), Falsche und wahre Grund- nicht allein berufen. linien über die Entstehung des Christentums. Eine Gegenschrift Nabern. @. Bossert. gegen das Buch von Paul Wernle: „Die Anfänge unserer Religion“. Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (48 8S. 8). 80 Pf. Rocholl, D. R., Weltgeschichte — (Gottes Werk. Einen vor der Allgemeinen Schlesischen Predigerkonferenz in Breslau Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Boehme) gehaltenen Vortrag hat Harms zu einer kleinen, aber in sich ge- (68 S. gr. 8). 1. schlossenen Gegenschrift gegen Wernles bekanntes im Titel genanntes Buch erweitert. In einem ersten Teile macht der Verf. zunächst in Rocholls Schwanengesang — ein ungehaltener Vortrag einem ausführlichen Referate geine Leser mit den wesentlichen von des fast 83jährigen, mit der Frische und Lebendigkeit und Wernle vertretenen Positionen bekannt. Im zweiten kritischen Teile der markanten Ausprägung seiner Eigenart geschrieben, wie aber sucht er an einigen Stichproben die Unmöglichkeit der Wernle- alles, was aus Rocholls Feder kam. Es ist ein hoher Genuss, schen Auffassung nachzuweisen. Er greift wichtige Punkte heraus: -dem preisgekrönten Verfasser der „Philosophie der Geschichte“ die Wunderfrage im allgemeinen, die Vorstellung von der Person des als Cicerone zuzuhören, wie er, auf hohem Luginsland „der Heilandes, insbesondere Jesu Stellung zur Kirche, Jesus und die Ur- Platte von Granit ausserhalb der Welt“ stehend, vor uns gemeinde, Paulus und Jesus etc. Die Arbeit läuft aus in einem leb- „Meister und Objekt und Werk, Plan und Methode der Ge- haften Appell zu einem ehrlichen freien Kampf der Geister, bei dem der Verf. seine und der positiven Theologie Position nichts weniger schichte von Anfang der Welt bis zum Weltgericht“ aufrollt als verloren ansieht: „Sie ruht ausser anderen besonders auf drei festen (S. 45 u 24). Mit sicherer Hand, die das Zittern nicht Säulen: der Geschichtlichkeit der Auferstehung, der realen Gestalt des kennt, zeichnet Rocholl den Gang der Weltgeschichte nach Paulus und der Echtheit des Johannesevangeliums‘, ‚einem als Motto dem Vortrag vorangesetzten Ausdruck Max Wernle kann sich jedenfalls nicht darüber beklagen, dass er in 208 204 dieser polemischen Schrift nicht genügend zu Worte gekommen sei. Bildungswert hin, den der Vergleich der antiken mit der modernen Harms hat das löbliche Prinzip verfolgt, den Gegner erst einmal Kultur haben muss, zeigt, wie man sich auch in das Studium der ordentlich zu Worte kommen und ihn ausreden zu lassen. Und wenn Alten vertiefen muss, um ihren Wert wirklich schätzen zu können, er dann in frischer, lebendiger Weise seinen Gegner angreift, zeigt er und schliesst mit der Bemerkung, dass es sich hier wie beim Christen- im Kampfe ein nicht geringes Geschick und weiss an einigen ent- tum um ein Werturteil handelt, das nur derjenige fällen kann, der scheidenden Punkten mit seiner Kritik einzusetzen, Man wird Harms auch genaue Kenntnis und Erfahrung von der Sache hat. So ist sein in einigen Punkten widersprechen müessen — er wird z. B. Matth. Brief ein beredtes Zeugnis für die Bedeutung der Gymnasialbildung: 24, 34 und Parallelen nicht gerecht —, aber den Hauptpunkt hat er gegenüber der negativen unbegründeten Kritik, die sich Kalthoff in richtig getroffen: die allmähliche Depravierung des Christentums aus seiner Broschüre erlaubt hatte. J A, Hm. seinen reinen Anfängen in Jesus bis zu Paulus, Johannes und ihrer Zeit, also die Depravierung des Christentums im Rahmen der Religion des Neuen Testamentes ist, wie sie Wernle zur Darstellung zu bringen Nestle, Ulrich (in Wachtolsheim, Württbg.), Armenien. Land und Leute, sucht, eine historische Unmöglichkeit. Wenn auch Harms’ Arbeit in Greueltaten der Muhammedaner und Liebeswerk der Christen, dieser Hinsicht oft nur Andeutungen geben, nicht jedes Argument Mit einer Karte. Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (47 S. 30 Pf. gründlich widerlegen kann, 8o ist sie doch geeignet, in weiteren Kreisen kl. 8). die Erkenntnis der wissenschaftlichen Unhaltbarkeit jener neuen Posi- Das aus einem Vortrage erwachsene Schriftchen gibt, um für die tionen zu befestigen. Arbeiten des „Deutschen Hilfsbundes für christliches Liebeswerk im Greifswald. Hermann Jordan. Orient‘“ (Frankfurt a. M.) zu erwärmen, eine gedrängte, aber gute Darstellung der Verhältnisse und gegenwärtigen Lage des unglück- Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales. Nach den Schilde- lichen armenischen Volkes. rungen von Augenzeugen, Stuttgart 1905, D. Gundert (106 S. 8). Veltheim a, d, Ohe, H. Palmer. 1 Mk. Penn-Lewis, J., Die verborgenen Quellen der Erweckung in Wales. 75 PF Freienwalde a. O. 1905, Bibelhaus (86 8. gr. 8). Neueste theologische Literatur., Oehler entwirft ein anschauliches Bıld von der Erweckung in Wales von ihren Ursprüngen an bis Ende Juni 1905. Die „revival-meetings“ Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. sind so getreu geschildert, dass Rez. sich beim Lesen in die Gottes- G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 24. Bd., enth. die Literatur u, Toten- dienste versetzt fühlte, denen er im Juli v. J. in Südwales beiwohnte. schau des J.1904. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Berlin, C. A. 6. 75, Ein besonderer Vorzug der Broschüre ist es, dass der Verf. zeigt, wie Schwetschke & Sohn (8S. 1249—1400 Lex.-8). stark die einem landeskirchlichen Deutschen so befremdliche Art dieser Biographien, Herold, Dex O., Dr. Thomas John Barenardo, der Bewegung durch den Volkscharakter der Waleser und die eigenartigen Vater der verlassenen Kinder. Zürich, A, Frick 63 585. 8 m. Ab- bildgn.). 40°A, UZ Kerschbaumer, Dr. Ant., K aleidoskop. Bio- \ kirchlichen Verhältnisse des Fürstentums beeinflusst ist. Die günstige graphische Erinnerungen e. Achtzigjährigen. Wien, H, Kirsch (VI, Beurteilung der Persönlichkeit von Evan Roberts, der seit November PE 120 8. 8) 1. 50, 1904 im Mittelpunkt der Bewegung steht, werden alle, welche den Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, „welschen Wesley‘‘ persönlich kennen gelernt haben, gutheissen. Der Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X. Jahrg. 1906 Verf. ermöglicht durch objektive Darstellung und vielseitige Be- 1l. Heft. Bleibtreu, Pfr. Lic. Walth., Das Geheimnis der Frömmig- keit u, die Gottmenschheit Chrieti. Ein Beitrag zur Deutg. des leuchtung der Bewegung dem Leser die Bildung eines eigenen Ur- Schlusses v. 1. Tim. 3. — Blass, Prof. Dr. D. F., Textkritisches zu teils. Wer diese bedeutendste Erweckung der Neuzeit, von der so unverkennbare Segensströme in religiöser, sittlicher und volkswirt- den Korintherbriefen. — Boehmer, Pfr. Lic: Dr. Jul., Reichsgottes- schaftlicher Art über Wales und dessen Grenzen hinaus sich ergossen spuren in der Völkerwelt. Gütersloh, C. Bertelsmann (124 8. gr. 8). 2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge- haben, kennen lernen will, der greife zu diesem Buche. bildeten. Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck. II. Serie, 5. Heft. Frau J. Penn-Lewis behandelt denselben Gegenstand, will aber Grützmacher, Prof. Rıch. H., Die Jungfrauengeburt. — 6. Heft: keine blosse Berichterstatterin sein, sondern die verborgenen Quellen Hadorn, Doz, Pfr. Lic. W., Die Apostelgeschichte u. ihr geschicht- der Bewegung aufdecken. Sie weist nach, wie sich in den der Er- licher Wert, Gross- Lichterfelde- Berlin, E. Runge (41 S.; 31 S, 8). weckung voraufgegangenen Jahren in Amerika, Australien und Wales X Biivel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schriften, Die, des Neuen grössere und kleinere Gebetskreise gebildet haben, denen die Er- Testaments. Hrsg. v. J. Weiss, 6, u. 7, Lfg. Göttingen, Vanden- weckung der Kirche auf dem Herzen lag, wie hin und her in Wales hoeck & Ruprecht. (8). 2M in kleinen Kreisen geistliches Leben erwacht ist, bis Gottes Geist sich Biblische Einleitungswissenschaft. Belser, Prof. Dr. Johs. Evan- in vollen Strömen über das Land ergoss und ihm ein Pfingsten gelist, Einleitung in das Neune Testament. 2., verm. u. verb. Aufl, schenkte als Antwort auf die Gebete. In einer Fülle von An- Freiburg i. B., Herder (X, 888 S, gr. 8). 12.4 — Clemen, Prof. Lie.. schauungsmaterial werden die Segnungen, die über das Land ge- Dr. Carl, Die Entstehung des Neuen Testaments. (Sammlung Göschen.. kommen sind, uns vor die Augen geführt. Während Oehler Gött- 285.) Leipzig, G. J. Göschen (167 S. kl. 8). 80 . — Manen, + Prof. liches und Menschliches in der Bewegung zu scheiden sucht, sieht Dr. W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes. Aus dem Hollän- dischen übers. v. Dr. G, Schläger. Leipzig, G. Strübi (VIII, 277 8. Frau Penn-Lewis nur Pfingstwunder, Die Erweckung ist für sie gr. 8). 4.4 — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr, . Bardenhewer. gleichsam der heilige Text, über den sie eine begeisterte Predigt hält. XI.Bd. 1. u. 2. Heft. Maier, Frdr,, Der Judasbrief, Seine Echt- Gad. Hl ml heit, Abfassungszeit u. Leser. HEin Beitrag zur Einleitg. in die kathol, Briefe, Freiburg i. B., Herder (XVI, 188 S. gr. 8). 4. 40. Exegese. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. Zlegeler‚ Prof. Dr. E. (Oberlehrer am Alten Gymnasium zu Bremen), Gym- Hreg. v. K. nasium und Kulturstaat. Offener Brief an Herrn Dr. A. Kalt- Müller. 32, — 34. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehungs-Vereins, 3 . hoff, Pastor an St. Martini. Bremen 1905, B.ühle & Schlenker Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- (12 8. 8). talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de- In seiner Broschüre „Schule und Kulturstaat‘“ hatte Kalthoff gegen Vanx., Scriptores arabici. Series III. Tom. XVIIL Synaxarium Alexandrinum. Tom. I. Fasc. I. Textus, Ed. I. Forget. Parisiis. die Gymnasialbildung den schweren Vorwurf erhoben, dass das „Lebens- Leipzig, O. Harrassowitz (136 S. Lex.-8), 6, 80. — Dasselbe. Serip- ideal der privilegierten Stände sehnsüchtig zurückschaut in eine ent- tores aethiopici. Series 1I. _ Tom. V. Pars II. Annales Iohannis I, schwundene, künstlich herausgeputzte Vergangenheit, zu dem Griechen- Iyäsu I et Bakaffa. Pars II: Annales regum Iyäsu I et Bakäffä, tum, an dem seine amtlichen Lobredner, die Philologen, gerade das extus. Ed, Ign. Guidi, — Versio. Interpretatus est Ign. Guidi. Ebd, (S. 56—348; S. 57—350 Lex.-8). 15 .4 u. 7.60. — Dasselbe. Scrip- verherrlichen, was sein Verderben gewesen ist, die Verachtung der tores aethiopici. Series II. 'Tom. XX, Fase. I. Vitae sanctorum indi- Arbeit; zu dem Römertum, das sich allen reaktionären Gewalten da- enarum. I. Acta S, Basalota Mikä’el et 8. Anor&wos. Textus. Ed. durch empfiehlt, dass es den Typus eines bis zum Wahnsinn ge- steigerten Zäsarismus ‚geschaffen‘‘, Gegen dies „Zerrbild“ der Be- ar. Conti Rossini. — .Versio, Interpretatus est_Kar, Conti Rossini. Ebd. (1108.; 98 S, Lex.-8), 5. 60, u. 2.40. — Dasselbe. Scriptores handlung des Altertums hebt Ziegeler auf Grund wissenschaftlicher aethiopici. Series II. Tom. XXIII. Fasc. I. Vitae sanctorum indi- Werke hervor, dass das Studium des Altertums in den Gymnasien genarum. TI. Acta S, Fer@-Mikä’el et S. Zar’a-Abreh-m. Textus. Ed. mit ‚echten modernem Wirklichkeitssinn betrieben wird und durchaus Boryssus Turaiev, — Versio. Interpretatus est B. Turaiev. Ebd. (36 8.; kein „Mittel zum Zweck der Aufrechterhaltung alter Standes- 32 8. Lex.-8). 2.4 u.1,4 — Dasselbe. Secriptores syri. Series III. privilegien“, auch kein „Weg zur KErlangung bürgerlicher Be- Tom. IV. ParsIII. Chronica minora, Pars III. Textus, Edd. Brooks, Guidi, Chabot. — Versio. Interpretati sunt Brooks, Guidi, Chabot. Ebd. rechtigungen ist, die traditionell oder gesetzlich den Trägern der (S. 24!—379; S, 181—805 Lex.-8). 8 u. 4A griechisch-lateinischen Bildung zuerkannt werden‘“, wie Kalthoff be- hauptete. „Das Altertum“, sagt Ziegeler, „ist uns nicht mehr und nicht Scholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Ecestatici D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore weniger als eine höchst interessante Etappe in dem Entwickelungsgang monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII, der Menschheit, deren genaue Betrachtung von grosser Wıchtigkeit XXXI. Sermones de sanctis. ParsI. Tornaci, (Freiburg i. B., Herder);f für ‚das Verständnis der Gegenwart ist“. Er weist dann auf den (XTI, 647 8. Lex.-8). 12 .4 205 206 Kirchengeschichte einzelner Länder. Chappuzeau, Past. A., Die Wort. Wismar, H. Bartholdi (VIT, 122 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1 A moderne Theologie auf der hannoverschen Landessynode. Akten- — $Schmidt, Rich., Wer da glaubet u. getauft wird, der wird selig mässiger Bericht m. Einleitg. u. Erläutergn, Göttingen, Vandenhoeck werden; wer aber nicht glaubet, der wird verdammet werden. Berlin, -& Ruprecht (86 8S. Lex.-8). 75 . — Cortain, Pfr. Eduard, Das katho- (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (39 S, kl.8). 40 . Mission. Arnold, Past. F. R., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken- lische Berlin. Der Besitzstand unserer. hl. Kirche in der Reichshaupt- stadt. Kurz dargestellt. Berlin, (B. Poetschki) (48 S, kl. 8 m. Ab- pflege auf dem Lande. Neue Antwort auf e. alte Frage. 2., durch- bildgn.). 60 . — Flugschriften des Evangelischen Bundes. 289. geseh. u. verm. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (36 S. stantismus. (XX. Reihe, 11.) Scholz, Pred. D. Herm., Das Einigende. im : Prote- — 8). 50 . — Kayser, Pfr. K., Mutter Jolberg, Zur rinnerung an Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (18 S. 8). 30 . die Gründerin des 1. deutschen Mutterhauses f. Kinderpflege in Nonnen- Kirchengallerie, Neue sächsische, Borna. 13.—28. Lfg. Leipzig, A weier. Hamburg, (Agentur des Ranuhen Hauses) (16 S. 8 m. Abbildgn.). Strauch. 6.40. — Dasselbe. Dresden I. 7.—14. Lfg. Ebd. 3, 20, 15 %. — Müller, J. H., u. A. Just, Pastoren, 100 Entwürfe zu Voör- — $Scheglmann, A. M., Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern. trägen in evangelischen Arbeiter-, Männer- u. anderen Vereinen. Güters- « 16. u. 17. Lfg. Regensburg, Habbel (8). 1.60. — Ste: OUZ, Past. loh, C. Bertelsmann (VII, 237 S, 8). 2.40. :Superint. D. R., Die Erklärung der 7. hannoverschen Landessynode üb. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg, v. Prof. Dr. ihr Verbleiben auf dem Grunde des Wortes Gottes u. bei dem Glauben Ulr. Stutz. 27.—29. Heft. Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. Jos,, u. Bekenntnis der evan gelisch-J]utherischen Kirche, nebst den dazu ge- Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten: Lippe, hörigen Stellen aus Waldeck-Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg- Rudolstadt, Schwarzburg- Nachworten u. e. Z der hl. Schrift u. den symbol. Büchern, m. zwei Feesche (28 8. 8). ugabe f. Theologen u. Lehrer hrsg. Hannover, H. Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen- 35 . Coburg u. -Gotha. Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisch u. dog- Dogmatik. Commer, Antist. Ernest., Relectio de matris dei munere matisch dargestellt. II. (Schluss-)T1.: Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, in ecclesia gerendo. Wien, H. Kirsch (163 S. 8). 3.60. — Manassero, Schwarzburg-Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Alten- Vik. Bartholom., Tabulae synopticae theologiae dogmaticae © probatis burg, Sachsen-Coburg u. -Gotha, Stuttgart, F. Enke (XII, 500 8S. auctoribus desumptae. Volumen unicum. Taurini. (Rom, Descl6e, gr. 8). 16 .4 — Fontes juris canonici selecti. Collegit Prof. Dr. Andr. Lefebvre & Co.) (111 S. Lex.-8). 2.40. — Wetzel, Dr., Grundlinien Galante. Innsbruck, Wagner (VII, 679 8. gr. 8). 17.4 — Sleumer, der Versöhnungslehre, 2, verm. Ausg. Leipzig, G. Strübig (VIII u. Dr. Alb., Index Romanus. Verzeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. S.3—51 gr. 8). 1.4 — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut. deutschen Bücher, desgl. aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870. Zeitfragen. 13. Bruneti&re, Ferd., Die zeitgemässe Begründung des Auf Grund der neuesten vatikan. Ausg. zusammengestellt u. m. Ein- Glaubens. Nach der 6. Aufl. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. leitg. versehen. Osnabrück, G. Pillmeyer (76 S, 8). 1, 20. (61 S. kl. 8). 50 . Universitäten. Bericht v. der Konferenz des christlichen Studenten- Ethik. Lehmkuhl, Augustinus, S.J., Probabiliemus vindicatus, Weltbundes zu Zeist in Holland, 3.—7, V. 1905. Halle. 1. 80. 1. 50, (Ascona, Freiburg i. B., Herder (VIIT, 126 8. 8). C. v. Schmidtz) (207 S. gr. 8 m. 3 Taf.). Apologetik u. Polemik. Bonomelli, Biscn. Geremia, Religiös-soziale Wissenschaft. Philosophie. Dilles, Dr. Ludw., Weg zur Metaphysik. als exakter Tagesfragen. 5 Pastoralschreiben, ausgewählt u. übers. v. Dr. Valent. 2. T1. Die Urfaktoren des Daseins u. das letzte Welt- Holzer. Wien, C. Fromme (XVI, 233 8. 8). 2.50. — Heim, Dr. Karl, prinzip. Grundlinien der Ethik. Stuttgart, F. Frommann (XV, Bilden ungelöste Fragen e. Hindernis f. den Glauben? Vortrag. 250 8. gr. 8). 5.4 — Ewald, Dr. Ose., Kants Methodologie in ihren 4. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (27 S. gr. 8). 60 %. — Lippert, Grundzügen. KEine erkenntnistheoret. Untersuchg. Berlin, E. Hof- Jul.,: Bibelstunden e. modernen Laien. Mit 1 Kärtchen. Stuttgart, mann & Co. (V, 1198. gr. 8), 4 .4 — Hartmann, Eduard v., Das F. Enke (VIII, 187 8. 8). 3 .4 — Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Problem des Lebens. Biologische Studien. Bad Sachsa im Harz, H Kampf um die sittliche Welt. Gütersioh, C. Bertelsmann (338 8. Haacke (VIII, 440 8. gr. 8). 12.4 — Horneffer, Aug., Nietzsche als 8). 54 Moralist u. Schriftsteller. Jena, E. Diederichs (106 8. 8). 2.50. — Praktische Theologie. Hüttenrauch, Pfrr. H., Der ländliche Fried- Lehmen, Alfons, S.J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch- hof. Seine Anlage, Pflege u. Verwaltg. Leipzig, G. Strübig (XI, scholastischer Grandlage zum Gebrauche an höheren Lehranstalten u. 143 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.50. zum Selbstunterricht. 3. Bd.: Theodicee. Homiletik. Bonhoff, Pfr. Carl, Der Sinn f. das Göttliche. (Predigt.) 2., verb. u. verm. Aufl, Freiburg i. B., Herder (XIII, 276 S, gr. 8). 3.40. — [Rousseau] — Leipzig, O. Wigand (21 S. 8). 60 . — Dryander, Oberhofpred. D., Menschen, seid menschlich. Rousseau-Worte, im Auftrage des grossen Reden zur silbernen Hochzeit Ihrer Majestäten des Kaisers u. der Erziehers hrsg. v, Fritz Gansberg. Leipzig, R. Voigtländer (124 8S. 8). Kaiserin u. zur Vermählungsfeier Sr. kgl. Hoh. des Prinzen Eitel 1.60. — Verweyen, Johs., Ehrenfried Walter v. Tschirnhaus als Friedrich v. Preussen m. Ihrer Hoh. der Herzo n Sophıe Charlotte Philosoph. Eine philosophie-geschichtl. Abhandlg. Bonn, P. Hanstein v._Oldenburg am 25. _u. 27. II. 1906. Berlin, E 'i S. Mitıler & Sohn 141 8. gr. 8) 1. 50. — Wentscher, Prof. Dr. Max, Einführung in die (178. 8). 30 . — Eckert, pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde, Predigt- hilosophie. (Sammlung Göschen. 281.) Leipzig, &. J. Göschen (174 S. entwürfe üb. die Eisenacher alttestament]., evangel. u. epistol. Perikopen. kl. 8). 80 (In 3 Bdn. zu je 5 Lfgn.) I. Bd.: Das H eil in Israel. Predigtentwürfe Schule u. Unterricht. Barth, Prof. Dr. Paul, Die Elemente‘ der üb. . die isenacher alttest.. Texte. Ta A Leipzig, G. Strübig Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Auf Grund der Psychologie der (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Herr Ilehre uns beten. 6 Predigten über Gegenwart dargestellt. Leipzig, J. A. Barth (XII, 515 8. gr. 8). 7.20. das Gebet, geh. vom 1. bis 6..1. 1906.in der St. Elisabethkirche- zu —X Danzig. (Hrsg. von Gen.-Superint. D. Doeblin.) Danzig, Ev. Vereins- Religionsunterrichts in der Volksschule. Zum Gebrauch in Seminaren sch, Sem.-Dir. O., Didaktik u. Methodik des evangelischen. Buchb. (III, 49 S. 8). 60 . — Quandt, Past.-Johs., Wasser aus dem wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen bearb. Br Heiligtum. Predigten. Berlin, Vaterländ. Verlags- u.. Kunstanstalt eslau, C. Dülfer (IV, (VII, 120 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 50. — Rocholl, Konsist.-R. Milit.- f. die Vor- 172 8. gr. 8). 24 — Hohmann, Rekt. Ludw., Pädagogisches Handbuch u. Fortbildung der Lehrer u. Lehrerinnen. 1. Bd. Päda- freie ‚Texte. Oberpfr. Dr. Heinr., Friede auf Erden! Ein Jahrgang Predigten üb. gogische Psychologie, dargestellt unter Berücksicht. der übr. Grund- 2. durchgeseh. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VIL, 506 8. wissenschaften der Pädagogik sowie ihrer Grenzwissenechaften. Mit gr.8). 64 — Römheld,‘ weil. Pfr. Carl Jul., Der Wandel in der 22 Abbildgn. im Text. Breslau, F. Hirt (465 S, gr. 8). 4. 50 — Wäahrheit. , in Predigten üb. die Episteln des Kirchenjahres dem evan- Köhne, Fr., u. C. L. A. Pretzel, Di e Simultanschule in Nassau, Hessen gel . Volke ans H erz gelegt, 5. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VIII, u. Baden. Bericht üb. e. im Auftra; ge der Diesterweg-Stiftg. im Sommer 707 S. ‚gr. 8). 6 —_- , Past. Heinr., Ein heil. Vermächt- 1905 unternommene Studienreise, . nis. Abnchiedsprédigt üb. Matth. 28, 16—20. Berlin, Emil Richter 768. gr.8). 2.4 — Pappenhe: Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (IV, (168. 8). 40 . Prof. Dr. Eug., Grundriss der Kleinkinder- , Gymn.-Oberlehr. Kindergart.-Sem.-Leit. Katechetik. Steinmetz, Past. Sup-erlnt. D. R , Katechismusgedanken. Friedrich Fröbels, u. Kindergarten-Pädagogik Handreichg. zur katechet. Nach dem Wortlaut seiner Schriften als Leitfaden Schule. 2. T1.: Das 2. Hau Behandlg. der:5 Hauptstücke in Kirche u. 3. Aufl. f. Kindergärtnerinnen-Seminare u. zum Privatstudium zusammengestellt. hoeck & Ruprecht (134 8. ptstück. 2,, verb. Aufl. Göttingen, Vanden- Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (VIII, 47 8./8). 80 . — Liturgik. Fischer, A., gr. 8). . 2. 20, Religionsunterricht? 80 Gutachten. Ergebnis e. v. der Vereinigg. f. 14. Heft, Das deutsche ev. Kirchenlied des 17. Jahrh. Schulreform in Bremen veranstalteten allgemeinen: deutschen Umfrage, Hrsg. v. W. Tümpel. Gütersloh, Bertelsmann. 2.A hrsg. v. Lehr, Fritz Gansberg, Leipzig, R. Voigtländer (XIX, 202 8. Erbauliches. Daab, Oberpfr. Frdr., Gott u. die Seele. Ein Wort kl. 8). Kart. 2 M — Seiler, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Frdr.,/ Geschichte des vom religiösen Erleben, Tübingen, J. C. B.. Mohr -(III, 63 S. 8). deutschen Unterrichtswesens. 1. 2. (Sammlung Göschen. 275, 276.) 80 . — Dorsch, Pfr. P., Halt im Gedä chtnis Jesum Christum. Haupt- Leipzig, G. J. Göschen züge aus,dem Leben Jesu in Wort u. Bild. Mit ‚51 Autotyp.. älterer (116 8;; 122 8. k1.8). 1.60, u. neuerer Meister. Hrsg. unter‘ Mitwirkg. namhafter Mitarbeiter. Allgemeine Religionswissenschaft, Carter, Jesse Benedict, The Stuttgart, Ch. Belser (IV,.102 S. gr. 4). Geb. in Lemnw. 15 A — religion of Numa, and other essays on the religion of ancient Rome. Ho 6yT, Sem.-Prof. D. N. J., Nicht Knecht, &i New York, Macmillan (8, 189 p. 12). $1. — Mayer, Prof. D. Dr. E, W., des neuen Bundes von Past. G. Holtey -Weber. ondern Kind. Der Segen Das psychologische Wesen der Religion u.;die Keligionen. Rede zur Barmen,. Elim, Buchh. Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers geh: Sirassburg, J. H. E. es Blauen Kreuzes (354 S. 8 m. Bildn.). 34 — Howatt, Rev. J. Heitz (27 S, gr. 8). 14 d, Pilgerreise zur seligen Ewigkeit. Neue Folge. John. Bunyans Judentum. Lederer, ravv. Ph., Schulchan Aruch, 1.T1. Die reli- Roller. tes Werk f. unsere Zeit dargestellt. Autoris. Uebersetzg. v. E. giösen Satzgn., Vorschriften, Sitten' u. Bräuche des Judentums in Mit Bildern u. Buchschmuck v. Eug. Bahns, Barmen, Wupper- Synagoge, Schule u. Haus, nebst vollständ. System des synagogalen taler Traktat-Gesellschaft (IV, 202 S. 8). G D: 1.00:125 CYS, ° Kalenders, 2. inhaltlich verm. u. verb. Aufl, In deutsch. om Ernst des Lebens; Aus dem Holl. v. Karl ‚Emrich. _ Dresden, verf. u. nach den Quellen neu be: er Sprache - L. Ungelenk. (67:8, 8). 804. — U ©l', Pastı em. Otto, Jesuß (112 8. gr. 8). 2M yb. Rosenberg (Böhm.), Selbstverlag eugnisse aus dem menschlichen Lebe: ö Mit e. Bilde v. Prof. B. Plo ckhorst. Verschiedenes. COlaus, Landw. Ed., Predigten e, Nicht-Theologen + in Leinw. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (74 8. 8). üb, auf Tatsachen‘ beruhende, überzeugungstreue- Weltanschauung, ins+” 1.60. — Rische, Past. B., Krankentrost aus Gottes besondere üb. Glauben‘ u. Wissen, üb. Wahrheit u. Unsterblichkeit 207 208 1. Lfg. Leipzig, O. Mutze (32 S, 8). 30 1: — Hilty, Prof. Dr. C Nathanaelı Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Neue Briefe. (Recht od. Mitleid? Glück im Unglück. Für u. gegen Israel. XXITI. Jahrg., 2.Heft, 1906: de le Roi, Rudolf Hermann die Frauen. Anh.: Katharina v. Genua. Intensiveres Christentum. Gurland. Paradiso. Anh.: Aus den Schriften v. Jean de Berni@res-Louvigni.) Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung 1.—10. Taus. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Frauenfeld, Huber & Co, des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1906: (IV, 361 8, 8)...3 . Johannes Lepsius, Die Popularreligion der modernen Theologie. Zweiter Teil: Die Tragödie der Schwärmerei II. Friedr. Mayer, Babylon, Die grosse, Johannes Awetaranian, Ramadän. Zeitschriften., Tidsskrift, Teologisk. 7. Bind, 2. Heft, 1906: L. Koch, Den danske Teologi i Oplysningstiden. Chr. Glarbo, 1. Kor. 13, 8—13. Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.43. 4.Jahrg., Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., 2. Afl. 1906: Verhande- 7. Heft, April 1906: Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft lingen: J. H. A. Michelsen, De drie synoptische brieven aan de vom Deutschen Orden. (Teil II.) Alice Salomon, Die soziale Be- Efezi@&rs, Kolossers en Filemon. A. Bruining, Vaste grond. B, deutung der 'unehelichen Mutterschaft. Friedrich Nonnemann, Duhm en J. C. Matthes, Anmerkung zur Simsonsage. Glauben. Anna Behnisch-Kappstein, Die deutsche Heimarbeit- Zeitblätter, Theologische. (Amerika.) 25. Jahrg., Nr.1l, Januar 1906: Ausstellung. Bessmertny, Korea, „das Land der Morgenröte‘‘, F. W. Stellhorn, Der Schriftibeweis des lutherischen Katechismus Fritz Friedrich, Die französische Literaturgeschichte in jesuitischer (Schl.). H. J. Schuh, Warum ist das Studium der Schriften Beleuchtung. Erich Bussler, Herakles in den Dramen des Euri- Luthers von so grosser Wichtigkeit für einen lutherischen Theologen? pides, Sophokles und Aristophanes. (Teil I.) Willy Brachvogel, Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVIII. Jahrg., 3. u. 4. Heft, März 1, Zur Entwickelung der Arbeitgeberverbände. Diakonissen und Nonnen. April 1906: Gustav Hönnicke; Neuere Forschungen zum Vater- Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- unser bei Matthäus und Lukas (Schl.). G. Wohlenberg, Die falens. 8. Jahrg., 1906: Rothert, Zur. mittelalterlichen Kirchen- biblischen Abendmahlsberichte und ihre neuere Kritik. J. Köberle, geschichte der „ehrenreichen‘‘ Stadt ‚Soest; Vogeler, Eine alte Heilsgeschichtliche und' religionsgeschichtliche Betrachtungsweise des märkische Pastorenchronik veröffentlicht. Rothert, Einige ältere Alten Testaments. W.Rüdel, Historische und dogmatische Urteile. kirchliche Stiftungen Dortmunds. Nach ungedruckten Urkunden, Eberhard, Augustins Schrift de rudibus catechizandis in ihrer Be- deutung für die Entwickelung und den heutigen Stand der Katechetik, Nebe, Zur Vorgeschichte des rheinisch - westfälischen Prediger- seminars. Ew. Dresbach, Beiträge zur . Entwickelungsgeschichte G., Aus der Geschichte der evangelisch-lutherischen Kirche Liv- der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark. Joh. Moser, Kleine Jlands. Stephan Jentsch, Der frauzösische Kulturkampf in deutscher Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehrtengeschichte. zur Beleuchtung. Bröse, Ein Beitrag zur Charakteristik Goethes, Nieden, Eine alte' Urkunde vom Jahre 1338 aus dem Hagener Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Kirchenarchiv. Miszellen, Urchristentums. 7, Jahrg., 1906, 1. Heft: £. Schwartz, Oster- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von betrachtungen. G. Klein, Die ursprüngliche Gestalt des Vater- Kirchen. 1II. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Otto Stiehl, Vom unsers, E. Schürer, Die düpa oder zühn Gpaia Act. 3, 2 u. 10. modernen Backsteinbau. Neubau der Taborkirche zu Berlin. Archi- G. Loeschcke, Contra Marceilum, eine Schrift des Eusebius von tekten: Kgl. Bauräte Schwartzkopff } und Bürkner, Mit 7 Abb. Caesarea. C. Bruston, Les cons&quences du vrai sens de ‘Ihas- Preisausschreiben. (Evangel. Kirche der Markusgemeinde zu Plauen xz%o.0%. Rı Sillib, Ein Bruchstück der Augustinischen Bibel. Mis- i. V. — Neubauten für den Frankfurter Friedhof.) G. Schreiner, zellen: A, Andersen, Zu Mti. 26, 17ff. und Luc. 22, 15ff.; A Pieta, S. Katharina und S. Barbara. Stefan Csajka, Kelch. — Deissmann, Barnabas; Jos. Denk, IIpö£&. g oder xpdEsıc Töw 6. Heft, März 1906: Hegele, Neues Portal des Zentralfriedhofes in drootökwv? Eb. Nestle, Der süsse Geruch als Erweis des Geistes; Wien. H. Hauberrisser, Projekt für eine katholische Pfarrkirche Eb. Nestle, Evangelien als Amulet am Halse und am Sofa, in Milbertshofen. (Mit 7 Abb.) Josef Schmitz, Die neue St. Peters- kirche in Nürnberg. (Mit 3 Abb.) Landschaftlicher Friedhof für Neugersdorf i. S. Wettbewerb-Projekt. I. Preis. Verf.: Gebr. Röthe, Bonn a. Rh. Georg Nemes, Sakristei-Türe. Entwurf, Karl Sz6kely, Oberhofprediger Dryander: Sakristei-Türe. Entwurf. Kunstbeilage. Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Evangelische Predigten. Geb. 8 M. Missionskunde. 33.Jahrg., 4. Heft, April 1906; Begrüssungsansprache Predigten über das christliche Leben, Geb. 8 M, zur 28, Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen, Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Manley, Der Hindugötze. Haussleiter, Zur Eingeborenen-Frage Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Kurze, Die Indianermission der süd- Noch eine amerıkanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco. Oberhofprediger Kögel: Korrespondenz mit dem Herrn; Provinzial Acker. Antworten auf „‚das Schreiben des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb, 7 M, an die englischen Missions-Gesellschaften“‘, Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905 (Monats- Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb. 5 M. 20 Pf, schriften der C. G. XIV. Bd.): Abhandlungen: Willy Pastor, Gustav Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M, Theodor Fechner und die Weltanschauung der Alleinslehre. Adalbert Das Vaterunser in Predigten, Geb, 8 M, 20 Pf, von Hanstein (+), Der Staatsgedanke in der dramatischen Literatur um. die Mitte des 19. Jahrhunderts (aus dem Nachlass). Ludwig statt 38 M, für 18 M, Schriiten. 8 Bände Keller, Die maurerischen Sozietäten und die moralischen Wochen- D. G. Menken: SC. iften. Derselbe, Schillers Stellung in der Entwickelungs- aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, mmmn geschichte des Humanismus. Festgabe zum Schillertage 1905. Josef Perkmann, Ueber Herders Bildungsideal. Gustav Beisswänger, Ueber die philosophischen Schriften des Comenius. Gustav Albrecht, Eberhard von Rochow. Ein Gedenkblatt zu seinem hundert- Yerlag von Dörxffling & Sranke in Zeipzig, jährigen Todestage. Ludwig Keller, Die italienischen Akademien des 18. Jahrhunderts und die Aufänge des Maurerbundes in den Anfang Mai 1906 erjheint: romanischen und den nordischen Ländern. Schiller und die Romantik, Heinrich Romundt, Zur Kantliteratur. Klingner, Carl Christian Friedrich Krauses Philosophie im Lichte seiner Mit einem Nach- „Lebenslehre oder Philosophie der Geschichte‘“. Die driftlide Glaubenslehre wort von Paul Hohlfeld. G. Fritz, Die Vossische Zeitung. Ge- schichtliche Rückblicke auf drei Jahrhunderte. Ein Brief des Ober- gemeinverftändlidh dargefiellt Präsidenten Zerboni an Schiller. Ludwig Keller, Latomien und von Loggien in alter Zeit. Beiträge zur Geschichte der Katakomben. G. Fritz, Neuere und neueste Herder-Schriften. R. Pust, Ueber Dr. Chr, 6, Zuthardt, Valentin Andreaes Anteil an der Sozietätsbewegung des 17. Jahr- hunderts. J. Kvacala, Ueber einen Plan zur Herausgabe der ge- Zweite Auflage (wohlfeile, underänderte Ausgabe)., sammelten Werke des Comenius, mit einem Nachwort von Ludwi 40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME 6.50. Keller. Heinrich Romundt, Ueber Darstellung und Volkstümlich- keit von Kants Vernunftkritik. Ludwig Keller, Die Anfänge der Den Ertrag einer LebenZarbeit Hat der bekannte Verfafjer In diefer „Hriftlidhen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak- Tempelherren in Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des teriftif‘ auf dem Titel al ” emeinverftändlih“ gibt zu erkennen, Grossen. Zum Verständnis von Schillers „Lied an die Freude‘“‘. daß wir e8 hier mit einer xrbeit nicht blo8 für Zheologen, fonz Monatsschrift für Gottesdienst und hliche Kunst, XI. Jahrg., dern für Gemeindeglieder insZgemein zu tun hHaben, welche nur die 4. Heft, April 1906: Günther, H. Dolmetschs Entwurf der Markus- kirche in Stuttgart (m. 5 Abb.). Nelle, Matthias Claudius und das nötige VBorausfegung at[ggmeiner und Hriftlidher Bildung mitbringen. Kirchenlied. Bürkner, Peter Cornelius (m. 3 Abb.). Beck, Ein altes Schäferlied. Spitta, Der Entwurf des pfälzischen Gesangbuchs 3u bresiehen durd) alle Budhandlungen, (Schl.). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. N Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ä herausgegeben von ' IDr. theolW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 18, Leipzig, 4. Mai 1906. XXVIN _|ahrgangi Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Ln _ E — — N —— n nn keue Auséaben des Neuen Testaménts. von Magnesia am Mäander und;das Neue Ihmels, D. Ludwig, Die Äuférsteli1äxg Jesu Christi, Testament, Eingesandte Literatur, Thieme, Lic. theol, Gottfried, Die Inschriften Bernhardt, E., Brüder Berthold von Regensburg. i\Teue Ausgaben des Neuen Testaments. Schmiedel und seinen Mitarbeitern gefundenen, die er mir mit- teilte, nur nachträglich dem Herrn zur Verfügung stellen, der Es ist seltsam, wie spät und langsam im Ausland gedruckte in Weymouths Arbeit eingetreten ist. So ist zu hoffen, dass Bücher bei uns bekannt werden, trotz des Weltpostvereins, in bei einem weiteren Neudruck die Platten berichtigt werden; welchem eine Zahlung bis zu 20 Mk. auch nur 20 Pf. kostet, aber schon jetzt ist die Ausgabe, die hübsch gebunden nur und trotz des neuerfundenen dünnen Papiers, welches das Ge- noch die Hälfte des ersten Druckes wiegt, und nur noch ein wicht der Bücher und damit die Portokosten wesentlich ver- Viertel des ersten und die Hälfte des herabgesetzten Preises mindert. Wer Antiquariatskataloge verfolgt, ist erstaunt, wie kostet, ein durchaus zu empfehlender Erwerb, Denn ausser selten er ausländische Bücher auch in Bibliotheken findet, in den auf dem Titel genannten Ausgaben belehrt sie zu wich- denen man sie erwarten sollte. Aus diesem Grunde habe ich tigen Stellen auch über die Lesungen der komplutensischen sofort auf die in Konstantinopel erschienene Patriarchatsausgabe Polyglotte, des Erasmus, Elzevir, der englischen Authorized des Griechischen Neuen Testaments aufmerksam gemacht (Theol, Version. Wir haben in Deutschland keine Ausgabe, die mit Lit.-Bl. 1905, Nr. 33), und erlaube mir im folgenden auf einige ihr zu vergleichen wäre, Ebensowenig mit der noch em- andere Ausgaben hinzuweisen. pfehlenswerteren von Scrivener, Als für die moderne Text- 1. The Resultant Greek Testament exhibiting the geschichte bemerkenswert hebe ich hervor, dass auf S. 217, Text in which the Majority of Modern Editors have agreed, d. h. zwischen Luk, 20, 4 u. 19 keine einzige Variante and containing the Readings of Stephens (1550) Lachmann zwischen Tischendorf, Westcott-Hort und Weymouth zu buchen Tregelles Lightfoot Ellicott Alford Weiss The Bäle Edition war. Auch in meiner Stuttgarter Ausgabe gehört diese Stelle (1880) Westcott-Hort and The Revision Committee by the neben Matth. 11, 24 ff, 21, 30 ff.; Act. 2, 45 ff. 15, 6ff.; Röm. Jate Richard Francis Weymouth, D. Lit. . . with an 5, 18 ff.;. 1 Kor. 15, 29 ff.; Heb. 4, 8 ff. zu den varianten- freiesten des Neuen Testaments, * Introduction by the Right Rev. John James Stewart Perowne D D., Bishop of Worcester. Third Edition. London 1905, James 2. Scrivener, F. H. A, A.M., D.C.L., L.L.D. H KAINH Clarke & Co., 13 Fleet Street (XXV, 644 8.). 2sh 6 d. AIAOHKH. Novum Testamentum Textüs Stephanici A.D, 1550, Diese „dritte Auflage“ ist ein unveränderter Stereotyp- Cum Variis Lectionibus Editionum Bezae, Elzeviri, Lach- abdruck der ersten, die im April 1886 erschien, Im Theolo- manni, Tischendorfii, Tregellesii, Westcott-Hortii, Versionis Anglicanae Emendatorum. gischen Jahresbericht jener Zeit ist sie nicht verzeichnet. Da (Accedunt Parallela S. Secripturae sie auch in England anfangs keine grosse Verbreitung fand, Loca.) Editio Quarta, Ab Eb, Nestle Correecta. Londini erschien im Jahre 1892 eine „cheap edition“ mit „Elliot Stock“ M.DCCCC.VI, G. Bell (XIV, 599 S. 8). Indiapapier, weich als Verleger auf dem Titel und der obengenannten Einleitung Leinwand 6 sh; weich Leder. 7 sh 6 d; mit Schreibpapier des Bischofs von Worcester. Im ersten Druck bestand der durchschossen weich Leder 10 sh 6 d. Auch einleitende Teil des Bearbeiters nur aus XIX Seiten. Dass mein Name anf den Titel dieser in England alt- dieser Drauck, den ich für mein eigenes Neues Testament be- bekannten Ausgabe kam, geschah im letzten Augenblick auf nutzte, ist im Theologischen Jahresbericht nicht genannt und Wunsch des Verlegers; dass ich überhaupt in Verbindung mit fand gleichfalls verhältnismässig wenig Verbreitung trotz des ihr kam, hatte folgenden Anlass. Als ich für die Britische auf 5 sh herabgesetzten Preises und trotz einer Anzeige in * Anmerkung bei der Korrektur (20. April 1906). Gleich- den Expository Times 3, 382, welche schloss: „In Schulen zeitig mit dieser Korrektur kommt mir Heft 171/2 der Realencyklopädie und Colleges sollte diese Ausgabe alle anderen ersetzen (super- zu, in welcher S, 102 Scriveners erster Vorname falsch geschrieben und sede)“; daher das Buch im Jahre 1896 mit neuem Titel (jetzt: sein Todestag falıch angegeben ist. Frederick Henry Ambrose Scrivener „Marshall Brothers“) abermals ausging, wieder ohne Erwähnung starb am 26, (nicht 80.) Oktober 1891 (s. Luthardts Kirchenzeitung 1891, Nr. 45; The Expository Times 3, 126 —128). Auf seine Ausgabe im Theologischen Jahresbericht. Die jetzige „dritte Ausgabe“, hinzuweisen erscheint um so nötiger, als Jülichers Einleitung, 5. und die der fleissige Bearbeiter nicht mehr erlebte — er starb vor 6. Aufl, 1906, S, 572 nur Weymouth „1892“ nennt. Auch über meine kurzem, fast 80 Jahre alt —, ist in der Hauptsache, wie ge- Ausgabe steht dort noch, dass ihr Text aus Tischendorf, Westcott-Hort sagt, ein.unveränderter Abdruck der alten Stereotypplatten. und Weymouth konstituiert sei und die Varianten von Weiss im Apparat verzeichne, Das galt nur von dea zwei ersten Drucken, seit 1901 ist Nur die Seitenzählung der doppelten Einleitung, die in der Weiss als ausschlaggebender Faktor zu Tischendorf und Westcott-Hort cheap edition (was kein Bibliograph bis jetzt bemerkt zu hinzugekommen und Weymouth nur im Apparat berücksichtigt, Das haben scheint) von VI—VIII und dann noch einmal von war prinzipiell nicht unwıchtig, weil Weymouth selbst wesentlich auf IV—XIX lief, ist jetzt einheitlich gemacht, und ganz wenige den beiden ersten aufgebaut war. Dass diese Umgestaltung noch in Druckfehler sind berichtigt. Schado, dass ich von dem Neu- einer Einleitung von 1906 unbeachtet bleiben konnte, erklärt sich zum Teil aus den geringen Folgen, die sie hatte; ich möchte aber aus- druck nichts wusste; so konnte ich die Berichtigungen, die drücklich warnen, daraus falsche Schlüsse über die Sicherheit des neu- : ich bei meinem Gebrauch der Ausgabe fand, und die von Prof, testamentlichen Textes zu ziehen, 209 210 211 212 und Auswärtige Bibelgesellschaft dem von ihr angenommenen Ich erlaube mir bei dieser Gelegenheit auf eine deutsche Stuttgarter Text die Varianten ihres Textus Rezeptus und Ausgabe des Neuen Testaments und der Psalmen aufmerksam der englischen Revisoren zu unterlegen hatte, benutzte ich zu machen, die, 1898 von mir für die Stuttgarter Bibelanstalt durchgehends Scriveners Ausgabe, um meine eigenen Kollationen bearbeitet, so unbekannt geblieben ist, dass fast die meisten zu kontrollieren. Es konnte nicht fehlen, dass ich dabei in Exemplare trotz billigsten Preises noch in Stuttgart auf Lager Scrivener Versehen entdeckte. Diese Berichtigungen habe ich Jliegen. So gross der Absatz der griechischen und griechisch- dem Verleger mitgeteilt. Ebenso teilte mir Prof. Schmiedel deutschen Ausgabe bisher war und fortwährend ist, so ver- in Zürich sein Exemplar von Scrivener mit, in welches alle schwindend klein ist der des um die Psalmen vermehrten deutschen Teils. die Berichtigungen eingetragen waren, ‘die sein Mitarbeiter an der von ihm vorbereiteten neuen Konkordanz zum griechi- Das Neue Testament Durchgesehen im Auftrage der schen Neuen Testament, Pfarrer König, jetzt. in Braunschweig, Deutschen Evangelischen Kirchenkonferenz und mit Luthers gefunden hatte. Die Arbeit, die Berichtigungen für den Druck letzter Ausgabe von 1545 verglichen. 656 S. Die Psalmen zusammenzustellen und ihre Eintragung in die Platten zu nach der deutschen Uebersetzung D, Martin Luthers. Durch- überwachen, habe ich übernommen, und da die so nötig ge- gesehen etc. 176 S. (mit 5 Karten). Stuttgart 1898, Priv. wordene Arbeit durchgreifender wurde, als man denken sollte, Württemb. Bibelanstalt. Je nach Einband 70 Pf.; 80 Pf.; kam, auf den Wunsch des Verlegers, wie gesagt, mein Name 2.20; 2. 70. schliesslich auf den Titel. Hätte ich das im voraus geahnt, Es wächst allmählich ein Geschlecht heran, das nur noch so hätte ich die Zeit zu erringen gesucht, die Berichtigungs- den „durchgesehenen“ Luthertext kennt; und wo man den Zwar wäre es un- arbeit noch‘ durchgehender zu gestalten. alten vorzieht, kennt man den echten vielfach gar nicht, son- verantwortliche Zeitverschwendung, all die Ausgaben, oder dern vielfach nur Cansteinsche Verballhornungen, die nicht nur .Elzevir, Lachmann, Tischendorf, Tregelles nochmals zu einmal die Revisionskommission alle entfernt hat. Da muss es kollationieren. Aber es gibt eine englische Parallelarbeit zu doch höchst wünschenswert sein, eine Ausgabe zu besitzen, welche 1. ohne Verstrennung in Sinnabschnitten gedruckt ist, Scrivener, mit der man einen grossen Teil ueine_r Arbeit leicht kontrollieren kann; das ist wie das Luther selbst getan hat; die 2. getreu angibt, wo 3. The Englishman’s Greek New Testament giving the der durchgesehene Text vom echten Luthertext abweicht, also Greek Text. of Stephens 1550, with the Various Readings of auch diesen bietet und nicht einen Cansteinisch zurecht- the Edition of Elzevir 1624, Griesbach, Lachmann, Tischen- gemachten; die 3. zum Neuen Testament noch viele von den together with an früheren Uebersetzungsversuchen Luthers enthält und dorf, Tregelles, Alford and Wordsworth: Ich Interlinear Literal Translation and The Authorised Version of ebenso manche von seinen lehrreichen Randbemerkungen. LA London [1877], S. Bagster & Sons (XVI, 670 S.). weiss auch, dass dieser Teil meiner Arbeit in der griechisch- Mit Hilfe dieser Ausgabe habe ich z. B inzwischen ge- deutschen Ausgabe viele dankbare Benutzer hat. Die Vor- funden, dass Scriveners Angabe zu Luk. 7, 34 Eodwv LWH bemerkung z. B., dass Luther im Verzeichnis der Bücher des für Lachmann falsch ist. Auch in betreff der Titelangaben Neuen. Testaments Matthäus bis 3. Johannis als Buch 1—23 braucht die Ausgabe noch Ergänzungen, ebenso in betreff der zählt und die letzten vier Bücher als eine Art Anhang ohne Interpunktion und Akzentuation., Namentlich Verschiedenheiten Zählung druckt, die früher nur den wenigsten bekannt war, der Interpunktion wurden bisher vielfach vernachlässigt. Wohin ist nachgerade zu allgemeiner Kenntnis gekommen. Aber _ die gehört z. B. xatd tb Zdos tüs iepartelas in Luk. 1, 9? In den um den Psalter vermehrte Sonderausgabe des deutschen Textes Vordersatz oder in den Nachsatz? Setzt man zwei Kommata ist, wie gesagt, so gut wie noch gar nicht bekannt geworden. wie Scrivener, oder gar keines wie Westcott-Hort, kann man Und doch sollte‘sie sich, in ihren besseren Einbänden, ebenso konstruieren wie man will: lässt man aber das erste weg wie zu Geschenken für solche eignen, die nicht Griechisch ver- Weymouth, oder das zweite, wie Lachmann, Tischendorf, stehen, wie die griechische und griechisch-deutsche Ausgabe Tregelles, B. Weiss, so hat man Stellung genommen, und das vielfach zu Geschenkzwecken verwendet wird. Um die Eigen- Auch muss aus einer vollständigen Kollation kenntlich sein. art der Ausgabe zu zeigen, will ich nur einiges anführen. in meiner eigenen Ausgabe habe ich das zu dieser Stelle erst In Ps, 2, 2 druckt die durchgesehene Ausgabe „ÖCErr“, in jetzt. nachgetragen. An die bekannten Beispiele im Hebräer- W e S Zu letzterer Stelle ist am Rande bemerkt: briefe, ob 1,8 u. 9 6 &865 Subjekt oder Vokativ ist, ob 12,17 „HERRN (so druckt Luther überall, wo im Hebräischen Esau. die Busse oder den Segen mit Tränen suchte und nicht der adonai ausgesprochene Gottesname Ihyh steht und die erlangen konnte, will ich nur im Vorbeigehen erinnern, Aehn- durchgesehene Ausgabe ÖErr hat, wie in V.2. 7 etc.; Luther Jlich ist es mit Akzentuation und grossen Aufangsbuchstaben, hat GERRN aber auch an einigen weiteren Stellen, wo die Sagt der Mann, der sich Jesu zur Nachfolge anbot, Luk. 9, 61, Form adonai im hebräischen Texte steht, so hier; ausserdem xöpıs oder Küpıe, redet Luk. 1, 2 von Dienern tod Ac7jov oder unterscheidet Luther noch SErr, Herr und Herr“, Luther hatte ja in seiner Bibel die Druckeinrichtung, wo Adyoo, Joh. 1, 14 vom AKEingeborenen xartpis oder Ilatpos, Pilatus und die Soldaten 18, 33. 19, 3 von Bacıkeus oder von Segen, Gnade, Verheissung, Gutem die Rede ist, deutsche Bacıkeis? Von der Pünktlichkeit der Engländer in diesen Anfangsbuchstaben zu setzen, wo der Text aber von Sünde, Kleinigkeiten können wir viel lernen. Wenn sie z. B, Deut. Zorn, Strafe, Uebel redet, römische Anfangsbuchstaben zu ver- 18, 15 den grossen Anfangsbuchstaben von Prophet (Prophet) wenden. Er druckt also beispielsweise im Galaterbrief Früchte in einen kleinen verwandeln (prophet), so liegt in dieser schein- des Slaubens, Freuve, Friede, SGeduld etc.; aber Werle ves bar kleinen Aenderung das Aufgeben der messianischen Deutung Fleifde8, Ehebruch etc. So steht nun z. B. auch Ps. 136,3 in der ganzen Stelle. In einem kurzen lateinischen Nachwort zu Luthers Originalausgabe: „Danfket dem Herrn aller Herren“, Seriveners Vorrede und in einer dem Buche beigelegten aus- und verbirgt sich hinter diesem römischen H der für Luther führlichen englischen Mitteilung habe ich einzelne der vor- und seine Zeit gewiss tröstliche Gedanke, dass Gott auch aller bösen Herren Herr ist. Diesen Unterschied hat nicht genommenen Besserungen aufgeführt; daher kann ich hier um so kürzer sein. Ich will nur anführen, dass ich bei früherem einmal die grosse Kritische Ausgabe der Lutherbibel von Anlass in der Ausgabe 12125 Varianten zählte Dazu kommen Bindseil-Niemeyer (Halle 1845—-51, 7 Bände) beachtet. In die wohl ausgewählten Parallelstellen am Rande (die bei dieser Stuttgarter Ausgabe ist er an der genannten Stelle Weymouth ganz fehlen), auf die im Text mit Buchstaben ver- verzeichnet. Und weil ich eben an Luthers Schreibung des wiesen ist, während die Textworte, zu denen im Apparat eine Namens „Herr“ bin, will ich bei dieser Gelegenheit hervor- Variante kommt, durch Fettschrift ausgezeichnet sind. Be- heben, dass er in Hab, 3, 19 ganz richtig GERR HErr, um- quemer kann man es kaum noch machen; und wundern wird gekehrt auf derselben Seite in Zeph. 1, 7 HErr HERR gedruckt man sich da nicht, wenn wir manches zu bessern fanden und hat, die durchgesehene Bibel dagegen in der Habakukstelle auch jetzt noch da und dort zu bessern sein wird. Für jede mit Unrecht „Gerr HErr“ setzte, während sie in den ganz Mitteilung bin ich dankbar; nur durch solches Zusammenarbeiten parallelen Stellen Ps. 68, 21; 148, 8; 141, 8 „GErr Herr“ kommt schliesslich annähernde Fehlerlosigkeit 'heraus. druckte. So hätte sie auch in Hab, 3, 19 schreiben sollen, 213 214 Eine andere Stelle, wo nur die eine oder andere der im einer „besonderen” Sprach6‘ umhüllt“ (S, 3). Dass gerade 19, Jahrhundert gedruckten Lutherbibeln Luthers Text richtig Magnesias Inschriften separat mit dem Neuen Testament wiedergab und wo ihn auch die durchgesehene noch nicht verglichen werden, scheint nicht a priori, sondern durch die richtig wiedergibt, ist der bekannte Spruch Ps, 103, 2: Resultate des Vergleichs begründet, welcher in Tabellenform „Lobe den. HErrn meine Seele, und vergiss nicht, was er mit den orthographischen Berührungen beginnt, dann die mir Gutes getan hat“. An grammatischen und formelhaft-stilistischen folgen lässt. So hat Luther in allen zu seinen Lebzeiten gedruckten der schriftlichen Wiedergabe einiger Abwandlungen von Adya- Bibeln gehabt; aber schon in einer Wittenberger Ausgabe von ßoiw» wird an der ersten Stammsilbe etwas gleich der Nunation 1702 finde ich „Dir“, und das ist seither 8so alleinherrschend, (und Mimation) beobachtet. %“j>»m in der Beziehung der Syna- dass das Richtige mir nur aus Stuttgarter Ausgaben der goge auf den Lebenswandel wird doch wohl (gegen S, 14) ins Neue Testament übergegangen sein; insoweit aber unter 50er Jahre des vorigen Jahrhunderts bekannt ist, die aus- drücklich auf dem 'Titel angeben: „Nach der Original-Aus- den griechischen Ausdrücken des Gehens eine Answahl ge- gabe von 1545“, Diese ' drucken: „was er mir [dir] Guts troffen werden musste, kann dieselbe immerhin durch schon gethan hat“. Wieviel poetischer ist es doch, wenn der Dichter vorhandene analoge Metaphern im Griechischen gelenkt worden seine Seele auffordert, nicht zu vergessen, was Gott ihm, dem sein. — Der S.dxovos bestimmt sich inhaltlich durch den je- Dichter, dem ganzen Menschen, an Leib und Seele, Gutes ge- weiligen Dienstherrn, in Magnesia offenbar der Oberpriester; tan hat, als das „Dir“, das nur durch Angleichung an die ich finde daher nicht, dass der dortige kultische ÖLdxovog folgenden Verse hereingekommen ist. Auch in Ps, 91, 3 hatte dem neutestamentlichen näher steht als irgendein Sıdx0ovos Luther „mich“ statt „dich“. bei den‘ Tragikern, &x t@y ÜWioy „aus dem Privatvermögen“ Als weitere Beispiele nenne ich noch die Ueberschriften besagt für Joh. 8, 44 kaum viel; vgl. 1, 11, äürapyY wäre 80 mancher Psalmen. Mancher Geistliche und Lehrer, vom wohl durch Hatch-Redpath I, S. 118 erledigt. — Sieben Wörter gewöhnlichen Bibelleser nicht zu reden, wird keine Antwort werden mit Rücksicht auf die Pastoralbriefe besonders zu- wissen, wenn man ihn fragt, oder wenn er sich selbst fragt: sammengestellt. Die "Titel vopuxos (S. 57), YPAWATEUS, was Luther bei der stummen Taube, dem güldenen Rosenspan, üpyıepsüs (S. 22) sind vielleicht griechischen Verhältnissen der güldenen Spanrose in den Ueberschriften der Psalmen 56, angepasst. — In einer sprachgeschichtlichen Studie wie dieser Das ist hier mit Luthers eigenen Worten 60, 80 gedacht habe. wird eine mühe- und entsagungsvolle Arbeit geleistet; gründ- am Rande seiner Bibel abgedruckt. liche Bekanntschaft mit dem Neuen Testament bildet die Noch eine sprachliche Kleinigkeit: die durchgesehene Aus- Voraussetzung. Man hat darum mit einer Neigung zu gabe hat in der Regel die alten Formen des weiblichen kämpfen, mehr Berührungen konstatieren zu wollen, als bei ‚Genitivs und Dativs auf -en entfernt; aber in Ps. 24, 7—10 strengster Sichtung übrig blieben, Andererseits ruht die Ver- hat sie den „König der Ehren“ stehen lassen; ebenso in Ps, lässigkeit einer solchen Studie auch wieder darauf, dass sie 73, 24: „Du nimmst mich endlich mit Ehren an“. In solchen alles zusammenrafft, was sich möglicherweise einmal später Fällen ist in der Ausgabe angedeutet, dass die Form bei Luther als eine Berührung herausstellt. Nützlich und instruktiv also doppeldentig, d. h. in diesem Falle Singular ist, — König der bleibt sie, auch für denjenigen, der sich an einzelnen Punkten Herrlichkeit, rex gloriae. ein abweichendes Urteil bilden muss, So ist noch dies und das dieser Ausgabe zu entnehmen; ' Erlangen. Dr. Wilhelm Caspari., aber genug der Periheautologie. Ich gedenke eines Wortes von Bengel, das einmal auch Lagarde angeführt hat: es sei Bernhardt, E, (Professor), Bruder Berthold von Regens- um keine Arbeit schad, als um diejenige, die nicht benutzt burg. KEin Beitrag zur Kirchen-, Sitten- und Literatur- wird, Luther ist der Psalmenübersetzer vor anderen; eine geschichte Deutschlands im XIIL, Jahrhundert, Erfurt Ausgabe, die zeigt, wie seine Uebersetzung in seiner Aus- 1905, Hugo Günther (II, 70 8. gr. 8). gabe letzter Hand lautete, darf wohl in Erinnerung gebracht Berthold von Regensburg ist in den letzten Dezennien der werden. Gegenstand ziemlich eifriger Studien geworden, Das ist um Maulbronn. Eb. Neostle. so berechtigter, als die Predigten des franziskanischen Wander- redners eine Fundgrube kultur- und sittengeschichtlichen Stoffes sind. "Thieme, Lic. theol. Gottfried, Die Inschriften von Mag- Die Schrift Bernhardts, die ursprünglich für die Fest- nesia am Mäander und das Neue Testament. Eine schrift zum 150, Jubiläum der kgl. Akademie gemeinnützlicher sprachgeschichtliche Studie. Göttingen 1906, Vanden- Wissenschaften zu Erfurt bestimmt war, ist aus nicht näher hoeck & Ruprecht (41 S, gr. 8). 120 angegebenen Gründen hier nicht erschienen, und soll nun als selbständiger Aufsatz einen weiteren Leserkreis mit der Gestalt Die xoıyn-Forschung hatte sich seinerzeit zugetraut, dem Nneutestamentlichen Exegeten das Kapitel Hebraismus ganz des redegewandten Minoriten bekannt machen, Die schwierigste entziehen zu können. Hierbei war übersehen, dass die x0oLvY kritische Frage ist die nach dem Verhältnis der lateinischen selbst dem Einflusse semitischer Sprachen in weitem Masse und deutschen Predigten, die Berthold zugeschrieben werden. offenstand, die alten Hebraismen also als „Semitismen“ wieder- Während man früher an der Authentie der deutschen sowie kehren würden. Uebersehen war ferner, dass in vielen Fällen der lateinischen Predigten festhielt, hat Schönbach die Ansicht geistiger Abhängigkeit des Neuen Testaments vom Alten eine vorgetragen, dass die deutschen Predigten erst im Laufe des sprachliche Anlehnung an dieses, sei es direkt oder höchstens 14, Jahrhunderts von Verschiedenen übersetzt worden. seien, durch die Verwertung des Alten Testaments im synagogalen während die lateinischen auf Aufzeichnungen Bertholds selbst Kultus vermittelt, wahrscheinlicher bleiben muss als (oft auch zurückgingen, Und Steinmeyer, der wenigstens von etlichen sachlich entlegenere) Parallelen der Profangräzität. 'Thieme, Predigten behauptet, sie seien gleichzeitige Nachschriften, der . in seiner Heidelberger Lizentiatenschrift an Deissmann fasst doch sein Urteil ziemlich pessimistisch dahin zusammen, anknüpft, hält sich wie Deissmann. von einseitiger Ueber- dass wir kaum für ein einziges Wort in den deutschen Pre- schätzung der xoıyn für die Auslegung des Neuen Testaments digten die Garantie dafür besässen, dass Berthold es so ge- fern. Die lebendig geschriebene Einleitung bewegt sich durch sprochen hätte. Demgegenüber vertritt Bernbardt die ältere die zwei Gegensätze hindurch: hie theologische Verteidigung Ansicht. Die ausführliche Begründung derselben verspricht er des Neuen Testaments gegen Solözismen, hie Ueberschätzung anderwärts zu geben, aber schon in der vorliegenden Schrift der Individualität neutestamentlicher Sprache, IJetztlich als gibt er einige Winke und Andeutungen. Deuntsche Predigten eines Diktates des heiligen Geistes: „Die Freunde der grie- Bertholds benutzt nicht nur der Verfasser des „ Sachsen- chischen Bibel danken es den unscheinbaren Papyrusstückchen spiegels“ 1275, sondern auch nicht vom Redner herrührende und beschriebenen Steintrümmern, dass das törichte Mäkeln Zusätze zu zwei Predigten, die von einem kleinen „Buechelin“ an dem Gewande der heiligen Urkunden ein Ende findet“. reden, welches deutsche Predigten enthalten hat. Freilich '„Der Theolog“ erweist Gott keinen „Dienst, wenn er seine hätte dieses Argument, um Sstichhaltig zu sein, durch den ‘Offenbarung mit dem Mysteriösen und Unkontrollierbaren Nachweis ergänzt werden müssen, aus welcher .Zelt diese Zu- 215 216 sätze stammen. Ob sich dieser Nachweis führen lässt, weiss geschichtlichen noch psychologisch-pathologischen Voraussetzungen sind ich nicht; hier liegt jedenfalls eine Lücke in der Argumentation nachweisbar. Das wird durch eine Reihe eigenartiger und scharf- sichtiger Feststellungen erhärtet. Innerhalb der apostolischen Ge- Vor. Sehr viel beachtenswerter scheint mir der den stilistischen Eigentümlichkeiten entnommene Grund für die Authentie der meinde, auch da, wo es lebhafter zugipg, wie in den gottesdienstlichen deutschen Predigten zu sein. Wenn sich in ihnen stehende Versammlungen der Korinther, wird uns nirgends das Vorkommen von Visionen bezeugt. Gegenüber einer neueren Hypothese (A. Meyer), Formeln, die sich zum Teil gar nicht lateinisch ausdrücken welche die Visionen erst nach längerer Zeit in Galiläa auftreten lässt, Jassen, oder gereimte Sprichworte finden, oder wenn die wird die — unbeantwortbare — Frage gestellt: „Haben die Jünger dramatische Gestaltung der deutschen Predigten in den ent- erst in der Stille Galiläas ihre zerrütteten Nerven wieder beruhigen sprechenden lateinischen Predigten sehr viel abgeblasster er- können und sich zugleich innerlich im Glauben an ihren Meister scheint, so flösst das allerdings Vertrauen zu den deutschen wieder zurechtgefunden, wie will man dann noch eine Disposition für Predigten ein. Abgeschlossen ist die Untersuchung Bernhardts Visionen nachweisen?‘“ (S, 20). Auch die Theorie der „objektiven Visionen‘“ empfängt ihre verdiente, vor allem auch moralische aber nicht, schon deswegen, weil er zum Teil infolge der Ablehnung. In den Anmerkungen werden einige Punkte weiter Unliebenswürdigkeit von Bibliotheksverwaltungen nur einen kleinen Teil der lateinischen Predigten durchforscht hat. In- ausgeführt, unter denen ich die KErörterung über die leibliche Form der Auferstehung besonders hervorhebe. — Die Darstellung ist folgedessen steht auch die ganze historische Untersuchung durchsichtig und ' verständlich, gewichtig und anziehend, die Aus- Bernhardts auf unsicherem Boden, denn sie benutzt vorwiegend einandersetzung mit den Gegnern ruhig, gegenüber den unglaub- die deutschen Predigten. Der Verf. bespricht Bertholds ge- Jlichen Aufstellungen A. Meyers hätte sie wenigstens des Referenten D. Ihmels Schrift lehrtes Wissen, seine rednerischen Kunstmittel, seine natur- Temperament schärfer und schroffer gewünscht. wissenschaftlichen Kenntnisse, seine Stellung zur Kirche, zu bietet eine dankenswerte Ergänzung von Riggenbachs Heft über die den sittlichen und bürgerlichen Zuständen des Volkes und zur Auferstehung in den Biblischen Zeit- und Streitfragen, in dem die Detail- gesellschaftlichen Ordnung. Der Fleiss des Verf.s hat in untersuchung vorherrscht, während hier die entecheidenden Haupt- fragen kräftig akzentuiert sind, Möchten nun die Theologen von dieser Beziehung manches Interessante zutage gefördert. Leider beiden Hilfsmitteln zur Aufklärung der Gemeinden reichen Gebrauch genügt die Arbeit formell nicht. Schon das ist misslich, dass machen ! der Nachtrag S. 67 ff, verschiedene Korrekturen seiner Aus- Rostock, R. H. Grützmacher, führungen bringt. Aber auch die Ausführungen selbst repräsen- tieren kein einheitliches, scharf geschnittenes Bild, sondern man gewinnt den Eindruck, als hätte der Verf. seine Exzerpte nach Eingesandte Literatur. leichter Retusche veröffentlicht. Auch fühlt der Verf, sich auf Praktische Theologie: Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein Lebensbild. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 247 8S. 8). 2,50 Mk. — kirchengeschichtlichem Gebiete nicht sicher., Die kirchen- Berlin, historische Einleitung ist doch recht dürftig. Dinge zu sagen, Quandt, Johannes, Wasser aus dem Heiligtum. Predigten. Vaterländische Verlags- und Kunstanstalt (120 S. gr. 8). 1,80. die man in jedem kirchengeschichtlichen Lehrbuche lesen kann, Verschiedenes: Harris, J. Rendel, The Cult of the Heavenly war nicht erforderlich. Ebensowenig dient es zur Charakteristik Twins, Witıh seven Plates. Cambridge, The University Press (160 S; Bertholds, dass ihm Bernhardt Gedächtnisfehler beim Zitieren gr. 8). Geb, 6 sh. von Bibelsprüchen nachweist. Dergleichen passiert auch heute jedem Prediger. Und nur das wäre auffällig gewesen, wenn Berthold sich‘ bei seiner Schrifterklärung der Allegorese ent- Dagegen hätte der Verf. e Predigt-Jahrgänge ® halten hätte, nicht das Gegenteil. wissen müssen, dass die Lehre von der reparatio damni e Unterm Kreuz, Geb. 6 M. angelici keine „phantasiereiche Ausführung“ Bertholds war. Meinr. Hoffmann Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Auch was sonst über die Engellehre berichtet wird, ist ® Eins ist Not! Geb. 6 M, schwerlich Bertholds Eigentum (S. 35 f). Der Glaube, dass 9 Zu Jesu Füssen. Wasser zu Eis, Eis zu Kristall wird (S. 33, Anm., 2), ist im ° Geb. 7 M. Mittelalter verbreitet. Er findet sich z. B. bei Peter dem Ehr- Franck, Konsistorialrat würdigen (adv. Petrobrus). Der Satz: „Den Laien war das e Aus dem Vorhof ins Bibellesen 1229 durch das Konzil von Toulouse verboten“ Kögel, Oberhofprediger Heiligtum. Alttest. Pre- durfte in dieser Allgemeinheit nach Kropatschecks Unter- 9 digten.. Geb. 13 Mk. 60 Pf, Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M, suchungen (Schriftpr. I, S. 101 ff.) nicht geschrieben werden, Was soll man dazu sagen, dass der Verf. an die Fortexistenz Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf, der Arianer im 13, (ja sogar im 17.) Jahrhundert glaubt Haa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Sa (S. 45)! Der Name Ariani war eine Bezeichnung der Katharer (vgl. Döllinger, Sektengeschichte I, S, 91). Trotz der gerügten Mängel wird der Kirchenhistoriker das Buch Bernhardts gern Yerlag von Dörpling & Franke in Zeipzig, zur Hand nehmen, enthält es doch bei verhältnismässig geringem , Otto, Ausgewählte Umfange eine Fülle interessanten Stoffes. Müller 4 Pfarrer em., Pralmenlieder. Pialmen zu Göttingen. N Walter, . 2. verbeff. und verm. Auflage. 1905. 9 Bogen. deutfchen ißei&e leg. geb. 1 Wif. 75 Bf., mit Goldjchnitt 2 ME 25 Pf. ‚Ihmels, D. Ludwig (Professor der Theologie in Leipzig), Die Auferstehung K E Jesu Christi, 1.u. 2. Auflage. Leipzig 1906, A. Deichert (40 S, 8), 50 Pf. Yerlag von Dörffling & ranke in Zeipzig, Weil die Auferstehung immer wieder bestritten wird, bedarf es 'auch stetig wieder ihrer Verteidigung. Dabei werden eine Reihe von Hoceben erichien : sieghaften Argumenten, die Gemeingut der positiven Theologie sind, in den Vordergrund. treten und sich mit ihnen eine Anzahl eigener, Ein Leitfaden für selbständiger Beobachtungen verbinden. Beides findet sich in der vor- eligionswiflenfdaft « Lehrer und Laien liegenden Schrift von D. Ihmels in glücklicher Mischung verknüpft. in Kirche u. Schule Die Abhandlung selbst ist bereits in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchen- und Glaubenstehte, zeitung‘“ veröffentlicht, aber hier durch wertvolle Anmerkungen er- von Prof. Dr. Geaxrg ShnedDer Manl in Leipzig. gänzt. Zunächst stellt der Verf. fest: „„Die erste Gemeinde ist von der Auferstehung Jesu überzeugt gewesen, sie hat diese Auferstehung 89 2 Bogen. Preis 50 Pfg. als leibliche gedacht und sie hat sich für diese ihre Gewiesheit auf —— 3u bezsiehen lbm'd1 alle Buchhandlungen, Erscheinungen berufen, welche die Jünger und andere zuverlässige Personen gehabt haben wollten“ (S. 11). Diese Ueberzeugung lässt sich aber nicht aus Visionen erklären, weder die dazu notwendigen N Verantwortl. R_edakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, ---Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, SN © S Theologisches Literaturblatt ‚ Unter Mitwirkung j } ﬂ6’1.\ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D: Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald/ Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 19, Leipzig, 11. Mai 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, E D;.ltons Beiträge zur Geschichte der evangelischen von Schubert, D. Hans, Kurze Geschichte der Brandt, Wilhelm, Seim;Beiehte. Kirche in Russland, IV. Band, und die Laski- christlichen Liebestätigkeit, usica sacra, Hoberg, Gottfried, Moses und der Pentateuch, Kontroverse der neuesten Zeit, Schröers, Dr. Heinrich, Kirchengeschichte und nicht. Religionsgeschichte, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. — Personalien. Daltons Beiträge zur Geschichte der evangé- Wolgapastors Cataneo,.der zu Norka im Bezirke Saratow 1784 ins Amt getreten war und 1828 starb, Dessen zweiter lischen Kirche in Russland, IV. Band, und die Laski-Kontroverse der neuesten Zeit. Nachfolger war Heinrich Bonwetsch (} 1875), der Vater des Göttinger Professors der Theologie, ein geborener Württem: Von Prof. Paul Tschackert, berger; er hat D. Dalton zahlreiche Briefabschriften Cataneos I Dalton, D. Hermann, Miscellaneen zur Geschichte der gegeben, aus denen der gelehrte Herausgeber interessante Nachrichten über Land und Leute in den deutschen Wolga- evangelischen Kirche in Russland nebst Lasciana. gemeinden veröffentlicht. Welch ein anregendes Stück deut- Neue Folge. (Beiträge zur Geschichte der evangelischen schen Lebens hat sich doch dort in den fernen Auslands- Kirche in Russland von Hermann Dalton, IV. Band,) gemeinden abgespielt! Und doch hat man in Deutschland von Berlin 1905, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, gr. 8). 12 Mk. ihm kaum Kenntnis gehabt, geschweige denn, dass man mit ihnen geistigen Verkehr gepflegt hätte. Heute vollends ist ja Die von dem unermüdlich tätigen Verf. uns jüngst ge- jede Möglichkeit, diesen abgesplitterten Resten deutschen schenkte Schrift besteht aus zwei Teilen sehr verschiedenen Was wird Inhalts: der erste, ungefähr die grössere Hälfte des Buches, Volkstums nahezubleiben, gänzlich abgeschnitten. ihre Zukunft sein, zumal wenn der russische Pöbel weiter bringt „Miszellaneen“ zur russischen Kirchengeschichte, der revolutioniert ? zweite Teil dagegen enthält eine Polemik gegen Kruske und Der dritte Beitrag behandelt Die Amtsreise des luthe- Kawerau in Sachen der Laski-Forschung. Da jeder von beiden rischen Pastors Kossmann in Sibirien aus dem Jahre Teilen eine besondere Arbeit darstellt, so wollen wir auch 1859 (S. 128—162). Kossmann war von 1856—1862 Iuthe- jeden für sich betrachten. rischer Pastor in Irkutsk; sein Pfarrsprengel umfasste Ost- I. Die „Miszellaneen zur Geschichte der evangelischen sibirien, das ungefähr die Grösse von ganz Europa hat. Dort Kirche in Russland“. stand der tapfere Pastor einsam auf Posten und diente den Wie schon der Titel sagt, haben wir hier eine Sammlung dorthin verschlagenen Seelen, eine Berufsaufgabe von un- von einzelnen Beiträgen zur russischen evangelischen Kirchen- geheuerer Tragweite. Kossmann ist später lutherischer General- geschichte vor uns, und zwar sind es fünf besondere Abhand- superintendent von Moskau geworden; D, Dalton hat ihn kennen lungen, von denen jede einzelne unsere Kenntnis der 0ost- gelernt und von ihm die Berichte erhalten, welche er jetzt europäischen Kirchenzustände erfreulich verbessert. (nach dem Tode Kossmanns) zu dem vorliegenden, Äusserst Der erste Beitrag kommt der lutherischen Kirche anziehenden und lehrreichen Kulturbilde verarbeitet hat. Bei Russlands zugute: er bringt einen Abdruck der ältesten luthe- dem regen Interesse, welches alle Welt heute, seit dem russisch- rischen Gottesdienstordnung Russlands, die im Zeitalter Peters Japanischen Kriege, an Ostasien hat, wird die vorliegende d. Gr. von dem ersten dortigen lutherischen Superintendenten, Schilderung von Land. und Leuten vielen Zeitgenossen sehr Barthold Vagetius (} 1724), mit Genehmigung des Zaren wertvoll sein, zumal da sie kirchliche Verhältnisse darlegt, verfasst und im Jahre 1717 in Reval gedruckt worden ist, von denen man in Westeuropa meistens überhaupt keine aber bis jetzt als verloren galt. In den Handschriften der Ahnung hat, Kossmann ist überdies ein so prächtiger prak- Akademie der Wissenschaften zu Petersburg hat sich indes tischer Kirchenmann und ein 80 liebenswürdiger KErzähler, ein Exemplar dieser Gotteadienstordnuug auffinden lassen; dass man seiner Schilderung mit wärmstem Interesse folgen danach wird hier der Abdruck gegeben und mit Erläuterungen kann. Dort ist ein Stück Diasporakirchenarbeit geleistet, versehen (S. 19—59). Diese Ordnung ist das erste Kirchen- wie es in der Welt wohl überhaupt nicht zum zweiten Male gesetz für die evangelisch-lutherische Kirche in Russland und vorkommt. Ehre dem Andenken dieses mutigen, glaubens- verdient um seiner geschichtlichen Bedeutung willen ein ganz starken Geistlichen der lutherischen Kirche Russlands! Und besonderes Interesse. ein besonders herzlicher Dank an D. Dalton, dass er uns Zweitens folgt darauf (S. 59—127) eine Schilderung der diesen Lebenszeugen in ‚seiner asiatischen Arbeit vor Augen geführt hat! Kirchenzustände in den deutschen Ansiedelungen an der Wolga aus der Zeit ihrer Anfänge. Die wenigsten Menschen in Der vierte Beitrag führt uns in den Kaukasus, wo einst Deutschland haben heute Kenntnis von den deutschen Kolonial- dreissig Jahre lang (1801—1835) eine evangelische Missions- gemeinden, die sich im Zeitalter der Kaiserin Katharina II. niederlassung in dem Dorfe Karass bestanden hat. Der Titel in Russland an der unteren Wolga ansiedelten, Um so dankens- dieser Mitteilung lautet: „Eine evangelische Missions- werter sind darum die hier gebotenen Mitteilungen; sie ent- ansiedelung im Kaukasus“ (S. 162—9213). Mit Erlaubnis stammen meistenteils Briefen eines Schweizerisch-deutschen der russischen Staatsregierung unter Alexander I. brachen zwei ALl 218 219 220 Sendboten der schottischen Missionsgesellschaft in Edinburg im keit dieser beicien Grössen schnurstracks gegenübergestellte Jahre 1801 über Petersburg nach dem Kaukasus auf, um ‚den angebliche Resultat der neueren Forschung: „Moöses hat keinen wilden Bergvölkern das Licht des Evangeliums zu bringen; Anteil an der Abfassung des Pentateuchs“ hervorrufen musste, in dem damals von 500 Tataren bewohnten Dorfe Karass als den Anlass seiner eigenen Arbeit hinzustellen. Er will liessen sie sich nieder, und diese Missionsstation hat geblüht darin die Frage „über den Verfasser des Pentateuchs“ an ’der und bestanden, bis der Umschwung der Regierungspolitik ein- Hand,des Alten und des Neuen Testaments und der Tradition trat und 1835 die Mission verboten wurde., Ein kaiserlicher untersuchen und beantworten und. daran eine Kkritische Dar- Ukas sprach allein der orthodoxen Staatskirche das Recht zu, stellung der wissenschaftlichen Versuche knüpfen, dem Moses den kaiserlichen Untertanen heidnischer, mohammedanischer und jeden Anteil an dem Pentateuch abzusprechen. Ich finde diese jüdischer Abkunft den christlichen Glauben zu bringen. Dabei Skizzierung für das, was. der Verf. in der Hauptsache nachher ist es geblieben bis 1905. Die Missionsgeschichte von Karass geleistet. zu haben glaubt, sehr undeutlich gehalten, Denn ward vergessen, bis D. Dalton sie ausgrub. Die Freunde der der modernen Wissenschaft, die jeden Anteil Moses am Mission werden ihm dafür dankbar sein. Pentateuch leugnet, steht begrifflich nur die gegenüber, welche Der fünfte Beitrag bringt die Geschichte einer polni- dem Mose entweder die Abfassung des Pentateuchs schlecht- schen reformierten Gemeinde unter dem Titel: „Aus weg oder den erheblichsten Anteil an ihr zuschreibt, und dem ersten Jahrhundert der reformierten Kirche und eben dieses sucht der Verf. zu erweisen, dass Mose der Ur- Schule in Sluzk“ (S. 213—263). Sluzk ist noch heute eine heber und in gewissen Schranken der Verfasser des Pentateuchs Stadt mit etwa 10000 Einwohnern im Gouvernement Minsk. sei und die biblische und kirchliche Tradition ihn mit gutem Hier hatte‘ sich unter dem Schutze eines Fürsten Radziwill im Grunde dafür ansehe. Auch verstehe ich nicht, wie „das be- Anfange des 17. Jahrhunderts eine reformierte Gemeinde ge- rechtigte ’ Staunen“ über die Behauptungen der modernen bildet. Deren inneres und äusseres Lebens beschreibt D. Dalton Wissenschaft, die doch das Alte und das Neue Testament und und schenkt uns damit einen lehrreichen Ausschnitt aus der die Tradition auch kennt, statt zum sofortigen herzhaften An- Kirchengeschichte Polens. Seinem Wunsche, dass sich be- griff auf ihre Gründe, erst zu einer nochmaligen an der Hand rufene Forscher finden ’ möchten, die dem Fürstengeschlechte jener Autoritäten angestellten „Untersuchung über die Frage der Radziwills ein gebührendes Denkmal setzen, kann ich nur nach dem Verfasser des Pentateuchs“ nötigen konnte. Viel von Herzen zustimmen; eine Reformationsgeschichte Polens, begreiflicher wird mir die Disposition' aus den Schlussworten wie wir sie nach dem Stande der neueren Forschungen nötig des ganzen Buches. „Die christliche Auffassung über die haben, fehlt uns noch immer. Bücher des Alten Testaments (d. h. nach S, 123 die Ueber- Was diese ganze erste Hälfte des Buches betrifft, so liegt zeugung, „dass die historischen Bücher des Alten "Testaments auf der Hand, dass wir Kirchenhistoriker dem verehrten Herrn glaubwürdig sind und den Verlauf der übernatürlichen Offen- Verf. für die reiche Gabe eines anziehenden und grossenteils barung richtig erzählen, und dass darum das alttestamentliche Gesetzbuch auf Mose als Verfasser zurückzuführen sei”) hat ganz unbekannten Stoffes, der selbst Quellenwert hat, auf- richtig Dank wissen, und wenn er auch hier und da erbauliche von dem Austurm, den die Pentateuchkritik gegen die Wahr- Abschweifungen macht, so werden wir.das seinem warmen heit des alttestamentlichen Fundamentalbuches erhoben hat, Herzen, mit dem er die Geschichte des ihm teuren Landes nichts zu fürchten“, „Sie hat zwar in vielen Einzelheiten richtige Resultate geliefert, die in einem anderen Aufbau verfolgt, gern zugut halten. Zu S, 168 erlaube ich mir nach- zutragen, dass heute die Geschichte der äusseren Mission der dazu beitragen, die Kenntnis über den Pentateuch zu er- weitern“, russischen Kirche im eigenen Lande nicht mehr „ein un- Da der katholische Christ nun die Quelle seines beschriebenes Blatt“ ist, da Pastor Räder in Warnecks „Allg. Glaubens in den Schriften des Alten und des Neuen Testaments Miss.-Zeitschr.“ Jahrg. 1905 mit sachkundiger Feder eine Dar- und in der Tradition hat, so war es taktisch am richtigsten, stellung derselben gegeben hat. Auf S. 165f. irrt D. Dalton, vorweg aus diesen Quellen die Annahme der Autorschaft indem ‚er die Ilutherische Kirche Russlands an Seelenzahl der Moses als die einzig richtige zu erweisen und in geflissent- reformierten Kirche Frankreichs ungefähr gleichstellt; in licher Unterscheidung der ursprünglichen und der heutigen Wirklichkeit beträgt letztere nur 5—600000 Seelen, während Gestalt des Pentateuchs dieselbe so zu beschreiben, dass der es Lutheraner in Russland (in den baltischen Provinzen, in Mangel an durchgängiger Einheitlichkeit und die Spuren von Nachmosaischem, auf welche die Bestreitung der mosaischen Polen, im Inneren Russlands und in den Wolgadistrikten im S, 169 ist ein Autorschaft sich Süden) zusammen etwa 33/, Millionen gibt. stützt, unanstössige Erklärung finden. Druckfehler 1688 (statt 1588, Anwesenheit des Patriarchen Damit ist der modernen Kritik der Wind aus den Segeln ge- Jeremias von Konstanstinopel in Russland) stehen geblieben. nommen, und der Leser kann sich ihre Entwickelung und ihre Während nun Dalton in bezug auf diesen schönen und für Argumente nun „furchtlos“ vorführen lassen. Denn die religions- viele gewiss anziehenden Teil seiner Publikation auf allseitige geschichtliche Anschauung, die ihr zugrunde liegt, stammt Zustimmung rechnen darf, wird er sich, was den zweiten Teil durch George und Vatke aus der die übernatürliche Offen- seines Buches betrifft, wohl auf mancherlei Widerspruch ge- barung leugnenden immanenten Geschichtsphilosophie des längst fasst machen müssen. toten Hegel, und die tatsächlichen Momente, auf die die Kritik ihre Argumentation stützt, haben in dem voranstehenden „anderen Aufbau“ ihren rechten Ort und die rechte Be- Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo- leuchtung erhalten. logie, ord. Professor der Universität Freiburg j. Br.), Freilich ganz begreiflich wird die Disposition des Buches Moses und der Pentateuch, (Biblische Studien. Heraus- so auch nicht. Denn der Verf, koordiniert dem letzten gegeben von Prof. Dr. O. Bardenhewer in München. Teile (S. 75—124): „Die Leugnung der mosaischen Autor- X. Band. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XIV, schaft des Pentateuchs“ einen ersten Teil (S. 5—69): „Mose 124 8. gr. 8). 2, 80. als Verfasser des Pentateuchs im .Alten Testament“ und Der Verf. schicekt seinem Buche.unter dem Titel „Lite- einen ganze 4!/ Seiten (S. 70—74) umfassenden zweiten: ratur“ ein als blosse Auswahl bestimmtes Verzeichnis von „Mose als Verfasser des Pentateuchs im Neuen Testament und in der Tradition“ (wo, nebenbei gesagt, auf S. 72 die Nummern Büchern und Schriften über den Pentateuch und zugleich anderen voran, die beiläufig von ihm herangezogen seien der Anmerkungen gegen die im Texte durch Versehen ver- (S. IX—XIV), darunter. auch solche wie Siegfried-Stade, schoben sind). Das ist nicht bloss gegen das quantitative Hebr. Wörterbuch, eine Ausgabe der Vulgata von 1887 und Verhältnis der Teile zueinander, sondern auch mit der Tat- die Tischendorf-Nestlesche Ausgabe der Septuaginta von dem- sache unverträglich, dass die auf S, 73 zu nennenden nach- tridentinischen Exegeten des 16. und 17. Jahrhunderts, mit selben Jahre; dann orientiert er in der „Einleitung“ (S. 1—4) kurz über die historische Figur, Moses, und über den Namen der deren freieren Ansichten der Verf. es hält, bereits im ersten literarischen, „Pentateuch“, um das „berechtigte Staunen“, das Teile S. 53 ff,, und zwar ausführlicher dargestellt sind. Am das der traditionellen Auffassung von der Zusammengehörig- meisten aber mit der anderen, dass bereits am Schlusse des 221 222 ersten Teiles über das Zeugnis des Alten Testaments, hinter nicht mit dem Zwecke. eins. ist, zu dem der Pentateuch ge- den zuletzt verhörten Aussagen des Pentateuchs selbst, jener schrieben ist, ein Buch, das von Mose, seinen Taten, seinen „kritische Veränderungen und nachmosaische Vermehrungen“ Schicksalen und auch seinen Gesetzen nur innerhalb einer vom — von den Verminderungen sieht der Verf. ausdrücklich ab — Anfange aller Menschengeschichte anhebenden Erzählung handelt. Es folgt ‚also mit nichten aus der Tatsache, dass vorsehende „andere Aufbau“ der richtigen Anschauung über den Pentateuch gegeben ist, So erscheint vollends der Mose Gesetze geschrieben, meinetwegen auch die, welche im koordinierte zweite Teil als ein angeflickter Nachtrag, eine Pentateuch jetzt zu lesen sind, die notwendige Annahme, er gemachte Gelegenheit, einige gesammelte Notizen unter- müsse auch den Pentateuch geschrieben haben, in dem sie zubringen. stehen. Um diesem Einwande zu begegnen, degradiert der Einen ähnlichen Eindruck macht mir der erste Hauptteil, Verf, nicht bloss die ganze Erzählung Ex, 1—19, 2, sondern auch die ganze, mit jener ein „pragmatisches Ganzes“ aus- sofern der Verf, zuerst in der Weise ‚vieler , Apologeten die alttestamentlichen Geschichtsbücher — Propheten und Psalmen machende Genesis zu einer von ihr unabtrennbaren Ein- geben keinen beweisenden Ertrag (S. 35—39) — mit dem Jeitung in die. sinaitische Gesetzgebung (S. 42) und die Kapp. Resultate verhört, dass von Chronik und Esra hinauf bis zu Num. 1—21 zu einer ebensolchen in die moabitische (S. 44). Gewiss hängt damit auch die durch die heutige Sonderung Josua ihre Meinung dahin.lautet, Mose sei der Urheber des pentateuchischen Buches, sodann aber auf S, 39—69, als be- Josuas vom Pentateuch nicht begründete Ausserachtlassung handle er den heutigen Pentateuch, sich von ihm sagen lässt, des Buches Josua zusammen. Und doch bildet dieses Buch, dass Mose einiges oder vieles in ihm selbst geschrieben habe, welches zeigt, dass die Verheissungen Jahves in der Genesis und ihm indirekt absieht, dass er nicht bloss im Ausdruck und am Sinai, in Erfüllung gegangen, und dass die Aufträge Moses an Josua und die von ihm geführten Stämme treulich Wandlungen erfahren, sondern auch durch Zusätze historischen und legislativen Inhaltes ein nachmosaisches Gepräge an- ausgeführt worden sind, mit dem Pentateuch und seiner Ge- genommen hat. Von dorther erwartet man ein anderes setzgebung mindestens ebenso ein „pragmatisches Ganzes“, Resultat, als es hier am Schlusse vorsichtig verklausuliert, wie die Genesis mit dem Exodus. Aber freilich mit der An- und doch unglücklich formuliert umschrieben wird (S. 69): erkennung dieses literarischen Zusammenhanges fiele sofort die Möglichkeit der mosaischen Autorschaft dieses Geschichts- „Der Pentateuch ist das (sollte besser heissen: ein eigen- tümliches literarisches) Produkt der religiösen Ent- werkes zu Boden, und der Verf, würde sie dafür ebensowenig wickelung unter dem Offenbarungsvolke von Mose bis auf behaupten können, wie für den pentateuchischen Bericht über die Zeit nach dem babylonischen Exil auf Grundlage Moses Tod und Begräbnis, der von Mose geschriebenen Bestimmungen, welche dem Raume Ein ebenso schwerer Fehler ist es, dass der Verf., als sei das ein sicherer Ausgangspunkt, sein Zeugenverhör mit der und der Bedeutung nach den weitaus grössten Teil des alt- testamentlichen Gesetzbuches bilden“. Es scheint hiernach, Chronik beginnt und von ihr sich sagen lässt, was unter dem als ob der Verf., wie er auch aus seinem eigenen Kommentar zur Zeit Josias aufgefundenen Gesetzbuche zu verstehen sei, zur Genesis längere Sätze reproduziert, in verschiedenen nämlich nichts anderes als der Pentateuch (S. 9). Aber die Zeiten gesammelte Lesefrüchte und zu verschiedenen Zwecken Chronik verhält sich nicht so zu den Königsbüchern, dass und in verschiedenen Perioden seiner theologischen Ent- man sich begnügen könnte, zu sagen, beide seien inhaltlich Wwickelung angestellte oder angeeignete Forschungen zusammen- vielfach verwandt, und für die Behauptung, auch das Königs- gearbeitet habe. buch verstehe unter jenem gefundenen Gesetze den Pentateuch, Aber wie es sich damit verhalte, es ist erfreulich zu auf die Erörterung der Chroniknachrichten zurückzuverweisen sehen, dass ein Katholik sich so aufmerksam gegen die doch (S. 17), Das heisst,. da die Chronik aus dem verlorenen wesentlich von Protestanten vertretene sog. negative Kritik Buche der Könige Israels und Judas exzerpiert ist, und dieses verhält, und dem Unterzeichneten ist es speziell willkommen, eine kommentierende Verbreiterung des kanonischen Königs- dass dieser Katholik auch betont, was jener in diesem Blatte buches war, die sekundäre, richtiger tertiäre Quelle an die gelegentlich und anderswo ex professo darzutun versucht hat, Stelle der primären setzen, während umgekehrt der Bericht dass mit der Unsicherheit des massoretischen Buchstabens die der Chronik nach dem des Königsbuches ausgelegt werden Sicherheit in tödlichem Widerspruch stehe, mit der die Quellen- sollte, Das Königsbuch aber setzt durch die Bezeichnungen: kritiker ihn zum Mittel ihrer bis auf die einzelnen Worte sich „dieses Bundesbuch“ und „das im Hause Jahves aufgefundene erstreckenden Quellenscheidung gemacht haben. Buch“ das betr. Buch dort dem Ssinaitischen Bundesbuche, Trotzdem leidet die Untersuchungsweise des Verf.s, an dem und hier den nicht verloren gewesenen und darum auch nicht von ihm selbst gesteckten Ziele gemessen, an schweren wissen- wiedergefundenen vergleichbaren Schriften gegenüber; also ist Am deutlichsten tritt der einer Sub- schaftlichen Fehlern. es gegen sein ausdrückliches Zeugnis, dasselbe mit dem Ganzen reption dem nachdenklichen Leser vor die Augen, wenn er des mosaischen Gesetzes, d. i. dem Pentateuch zu identifizieren, in der Hauptsache aus dem notorischen Umstande, dass durch Auch die Chronik meint es nicht anders, Selbst an der vom Mose Israel seine Religion und sein Gesetz erhalten habe, und Verf. zitierten Stelle (2 Chr. 34, 314£.): „Und der König dass alle Wandlungen des Gesetzes nur Entfaltungen des im schloss den Bund vor Jahye, dem Jahve nachzuwandeln wesentlichen sich gleichbleibenden Kernes mosaischer Be- und seine Befehle und Zeugnisse zu halten mit ganzem stimmungen seien, die Abfassung des ganzen Pentateuchs Herzen und mit ganzer Seele, um die Worte des Bundes durch Mose selbst folgert. Hier schiebt sich ihm statt des zu Vollführen, die in diesem (nach V. 30 vor dem Volke vor- Begriffes eines mosaischen Gesetzbuches der nach Um- gelesenen) Buche geschrieben stehen“, Ist dieser Text richtig fang und Inhalt ganz andere des Pentateuchs unter, und überliefert, so bezieht sich „die Worte des Bundes in diesem es ist charakteristisch, dass er in der oben wiedergegebenen Buche“ ‚auf die betonten Worte: „mit ganzem Herzen und mit Definition statt „des Pentateuchs“ vielmehr „des alttestament- ganzer Seele“ zurück. Diese sind bekanntlich für das deutero- lichen Gesetzbuches“ sagt. Aber trotz des massoretischen nomische Bundesbuch charakteristisch und finden sich gerade Titels Thora ist der Pentateuch seiner tatsächlichen Beschaffen- da, wo Mose den Inhalt des „heute“ abgeschlossenen Bundes als ein Gelübde des Volkes zum Halten an dem einen Gott heit nach nicht ein Gesetzbuch, sondern ein Geschichts- buch, welches zwar grosse Massen von Gesetzen mitteilt, Jahve, zum Wandeln in seinen Wegen und zum stetigen und aber verteilt auf verschiedene Punkte seiner fortschreitenden ganzen Gehorsam gegen seine Befehle definiert (Deut. 26, 16. 17). Erzählung, so dass es auch hier den Charakter des Geschichts- Zur Zeit Josias hatte man vorher auch dem Jahve gedient und gelegentlich seine Gebote beobachtet, aber mit geteiltem buches behält, weil es an dem Gesetze die geschichtliche Ent- wickelung hervorhebt., Aber für den Verf, ist nach S. 44 Herzen, mit halber Seele, so dass heidnische Dienste und „der Zweck des Pentateuchs, dass er eine Sammlung von heidnische Unsitten sich einschleichen konnten. Nun aber hat Gesetzen darstellt, die Mose — gegeben hat“, obwohl die das wiedergefundene Zeugnis von einem Bundesgelübde des in Wirkung, die der Pentateuch auf Hoberg ausgeübt hat, dass sein Land einziehenden Israels, dass es mit ganzem Herzen er in ihm eine Sammlung von mosaischen Gesetzen sieht, doch seinem Gotte dienen wolle, den Josia veranlasst, mit seinem 228 224 .Volke‘ von neuem ein ebensolches über sich zu nehmen. Die veröffentlicht war, bietet in seiner pragmatischen Darstellung ungeteilte Energie im Dienste Gottes, nicht die Materie und in der Tat mehr als einen Wegweiser durch das bekannte des Dienstes Jahves' ist das Neue in diesem Gelübde: dreibändige Werk Uhlhorns. Der Ueberblick über den langen nicht auf Schaffung neuer Gesetze, sondern auf die strengste Geschichtsprozess der christlichen‘ Liebestätigkeit von den Haltung der Befehle Jahves kommt es an. Dann kann also Tagen der Apostel bis auf die Gegenwart erweckt nirgends aus dieser Stelle der Chronik 'unmöglich gefolgert werden, den Eindruck des Skizzenhaften; ein straffer Gedankenfort- dass der Dienst Jahves und seine Befehle nirgends als „in schritt macht die Lektüre zum Genuss; in plastischen Einzel- diesem Buche“ stehen, und deshalb das letztere mit dem Ge- bildern treten uns die scharf abgegrenzten, treffend charakte- setz Israels, d. i. mit dem Pentateuch, identisch sei. risierten einzelnen Perioden des Geschichtsverlaufes entgegen. In-gewisser Weise hat auch der Verf. trotz seiner Identi- Die in den verschiedenen Phasen der Entwickelung anders- fizierung dieser beiden Grössen das gefühlt. Er erkennt an, artige Motivierung und Zielsetzung der Liebestätigkeit ist mit dass das Gesetz seit alters existiert hat und auch zur Zeit wenigen Strichen klar und überzeugend gezeichnet; wir wollen .des Fundes da gewesen sei. Aber weil er das deuteronomische nur auf die lichtvolle Gegenüberstellung der mit der feineren Bundesbuch als von vornherein zu diesem Gesetze gehörig an- Selbstliebe der Sorge ums eigene Seelenheil infizierten katho- sieht, kommt er auf die ältere unglückliche Anschauung zurück, lischen Liebespflege und der „ungefärbten“ Bruderliebe des €es sei zu den vorhanden gebliebenen Abschriften des Penta- reformatorischen Christentums hinweisen. Sehr gewinnbringend teuchs „das offizielle, für den König bestimmte Exemplar“, ist namentlich auch die Beschreibung und Beurteilung der das einige Jahre vorher (unter Amon) abhanden gekommen Entwickelungsstadien seit der Reformation: der rein kirch- war, hinzugefunden worden. Nun gab es eine offizielle Nieder- lichen Gemeindearmenpflege, der rein bürgerlichen oder kom- schrift „dieses Gesetzes“ (Deut. 31, 9ff. 24 ff.), niedergelegt munalen Armenpflege, der vereinsmässigen, anfangs rein huma- im' Archiv des Heiligtums unter der Hut der Priester, damit nitären Wohltätigkeit, des Einströmens der freien christlichen sie daraus „dieses Gesetz“ alle sieben Jahre in der allgemeinen Liebestätigkeit in Kirche (Verkirchlichung der Inneren Mission) Versammlung des Laubenfestes vorlesen (Deut. 31, 9 ff.), wahr- und Staat (Erweiterung seiner Aufgaben als Träger christ- scheinlich nach Deut. 17 es auch bei der Rechtsprechung der licher Kultur). — Wir möchten nur an zwei Punkten eine obersten Instanz am Heiligtumsorte als entscheidendes Zeugnis etwas abweichende Anschauung in Erwägung stellen. Die verwendeten. Für den König war es also nicht bestimmt — Fassung des Begriffes „Humanität“ scheint uns nicht ein- denn es gab damals noch keinen König —, wohl aber sollte wandfrei zu sein. Wenn der Verf. auf S. 5 von der „Liebe“ der künftige König gehalten sein, für seine Amtsführung sich im Heidentum sagt: sie ist nicht Humanität, da sie sich nicht eine Abschrift dieses Gesetzes anzufertigen (17, 18. 19). Aber auf den Menschen, sondern nur auf den Familien-, Ge- alles dieses steht nur im Deuteronomium, und das Deutero- schlechts-, Standes-, Volks- und Gesinnungsgenossen richtet, so finden wir darin die unseres Erachtens dem Namen und der nomium meint unter „diesem Gesetze“, wie 4, 44 zeigt, ent- weder das von 4, 45—28, 69 reichende literarische Ganze Sache entsprechende Bestimmung des Begriffes „Humanität“. oder das moabitische Bundesgesetz, welches als geschriebenes Wir fühlen uns hier in Abhängigkeit von dem unanfechtbaren in der grossen Rede Moses eingeschärft wird; auf keinen Fall Ausspruch Max Müllers: Das Wort „Menschheit“ hat nimmer den Pentateuch. die Lippe des Sokrates noch des Plato noch des Aristoteles überschritten. Wenn aber der Verf. auf S. 6 in der römischen Es ist des Raumes wegen unmöglich, auf alle die Einzeln- Ich heiten einzugehen, gegen die ich Einwendungen hätte. Kaiserzeit „Gedanken von Menschenliebe und Humanität un- will nur zwei erwähnen, bei denen die apologetische Tendenz abhängig vom Christentum“ sich regen sieht, so liegt irregeführt hat. S. 40 sagt der Verf.: Mose sollte den Sieg dieser Anschauung offenbar eine andersartige Fassung von über die Amalekiter aufzeichnen. In Wirklichkeit ° soll er „Humanität“ zugrunde, die mit der erstgenannten nicht recht zu vereinen ist, denn jenes Urteil auf S. 5 soll doch absolut aber nach Ex. 17, 14 dem Josua und Israel den Beschluss Jahves hinterlassen, Amalek aus den Völkern zu tilgen, gemeint sein. Und wenn dann auf S. 8 gesagt wird, dass damit sie sich demgemäss gegen Amalek verhalten, und nach das Christentum der Humanität „erst zur Geltung verholfen Deut. 25, 17f. hat Mose das auch getan. Der Verf. hat hat“ und mit dem Christentum die Humanität‘ „erst zu einer statt dessen vom Siege gesprochen augenscheinlich in dem Kraft und Wahrheit geworden ist“, so erkennen wir aus unwillkürlichen Bestreben, den Eindruck hervorzurufen, dass diesen Worten deutlich, dass der Verf. unter Humanität und hiernach Mose die Erzählung Ex, 17, 8—11 geschrieben habe. Christentum zwei selbständige, voneinander prinzipiell unab- Er selbst bezeichnet es indirekt als ein hors d’oeuvre, wenn hängige Grössen versteht, die er nur nicht als gegensätzlich er S, 46 ein Zitat aus Heyes, „Bibel und Aegypten“, wieder- aufgefasst wissen will. Nun finden auch wir in Humanität gibt, wo dieser Gelehrte aus. ägyptischer Schreibsitte die und Christentum keine sich ausschliessenden Gegensätze, aber Nichtnennung der Personennamen der Pharaonen im Penta- wir bestimmen das Verhältnis beider doch anders als v.Schubert, teuch als ein Zeichen hohen Altertums deutet. Dieses Zitat indem wir es uns unter dem Bilde zweier konzentrischer leitet der Verf. so ein: „Bis zur 22. Dynastie kommt in den Kreise verständlich machen und in Humanität die das Christen- ägyptischen Quellen das Wort Pharao immer ohne Eigen- tum umgebende Atmosphäre sehen oder, wie Rocholl einmal namen vor“, Aber Heyes sagt nur (S. 13): „in den popu- sagt, den Saturnring, den das Christentum sich selbst ge- Danach können wir uns Humanität nur im lären Texten“, und das ist nur ein Teil der von Pharaonen schaffen hat. handelnden ägyptischen Quellen. — Ich habe volle Sympathie Schatten des Christentums vorkommend denken und erklären, mit dem guten apologetischen Willen des Verfs. Aber da _ die z. B. auch jene ähnlich aussehenden Regungen in der römischen Tradition oft nur tradierte Meinung und nicht tradiertes ur- Kaiserzeit anders motiviert — zum Teil durch die Staats- räson — und vor allem wesentlich anderen Zielen zustrebend. sprüngliches Wissen ist, so möchte ich jedem Apologeten raten, zunächst die gegebenen Sachen zu betrachten und sie durch In Kants Unterscheidung von Moralität und Legalität scheinen ihre eigene Natur auf sich wirken zu lassen, anstatt sie von uns Stützen und Belege für diese Betrachtungsweise zu liegen. vornherein nur in dem Scheine zu sehen, den das Licht der — Der andere Punkt, an dem wir ein Fragezeichen zu machen Tradition auf sie geworfen hat. Das kann unter Umständen uns veranlasst fühlen, ist das Urteil (S. 26), dass Luthers A. Rl ideale Konstruktion der neuen christlichen Liebestätigkeit, die gin Irrlicht sein. die Gemeinde als solche zum Träger macht, an einer „Un- Qon Schubert, D. Hans (Professor der Kirchengeschichte klarheit“ leide, insofern als sie nicht scheide zwischen kirch- und Konsistorialrat in Kiel), Kurze Geschichte der licher und bürgerlicher Gemeinde. Daher sei es zu erklären, christlichen Liebestätigkeit. Hamburg 1905, Agentur dass nach vielversprechenden Anfängen die Liebespflege in der des Rauhen‘ Hauses (40 S. 8). 75 Pf. Jutherischen Kirche bald ins Stocken kam, während auf refor- Der äusserst gehaltvolle Abriss, der aus zwei Vorträgen miertem, nichtdeutschem Boden gerade infolge der scharfen entstanden in etwas anderer Form bereits in den „Fliegenden Scheidung zwischen‘ Staat und Kirche eine Blütezeit sowohl Blättern aus dem Rauhen Hause“ (Februar- und Märzheft 1905) ' der rein kirchlichen wie später auch der rein bürgerlichen 225 226 Liebestätigkeit herbeigeführt wurde. In der Tat drängt das Musica sacra, Anthologie des evangelischen Kirchengesangs von der ‘Gewicht der Tatsachen einem fast diese Weise, die Sachlage Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung des Kirchenjahrs. darzustellen und zu begründen, auf, Aber wir tragen doch Allen Freunden geistlicher Musik, insbesondere aber Kirchen- Bedenken, die: Erklärung als geschichtliches Resultat hin- chören und Gesangvereinen gewidmet von Dr. H. M. Schletterer. I. Bd. Vierstimmige Gesänge. Zweite vermehrte Auflage besorgt zunehmen, dass der Grund für die wenig erfreuliche Ent- von Fr. W. Trautner. München 1905, C. H. Beck (Oskar Beck) wickelung der Liebestätigkeit auf lutherischem Boden nach (XIII, 280 8. gr. 8). Kart. 3 Mk. der Reformation in einem Fehler der von Luther gegebenen Vorliegender Band ist zum erstenmal 1887 erschienen; damals gab Anlage zu finden ist. Nach unserer Meinung sind die Akten ihn der seinerzeit vielgefeierte Kapellmeister an den protestantischen über Wert und Bedeutung der Lutherischen Ineinandersetzung Kirchen Augsburgs und Direktor der dortigen Musikschule Dr. H. M. von kirchlicher und bürgerlicher Gemeinde noch nicht ge- Schletterer heraus. Das Buch hat sich seitdem in vielen Kirchen- chören als unentbehrlicher Freund bewährt. Wenn die erste Auflage ‚schlossen. — Diese Anmerkungen zu zwei nicht unwesentlichen ‚Punkten bedeuten natürlich keine Einschränkung unseres Lobes nicht eher vergriffen war, so hat das wohl mit darin seinen Grund, für die vorliegende Skizze; wir möchten sie weitesten Kreisen dass die Kirchenchöre und Gesangvereine, die geistliche Musik pflegen, verhältnismässig gering an Zahl sind. Diejenigen, die das Buch in zur Beachtung oder vielmehr zum Studium aufs wärmste praktischem Gebrauch erprobt haben, zollen ihm das grösste Lob. Die empfehlen, Lic. Galley. zweite Auflage hat Fr. W. Trautner, Stadtkantor und Musikdirektor an der St. Georgs-Hauptkirche zu Nördlingen, besorgt, und sie um 30h1‘562‘8, Dr. Heinrich (Professor der katholischen, Theologie an der Univer- 20 weitere. Chöre vermehrt, entsprechend dem Titel, dass es eine sität Bonn), Kirchengeschichte und nicht Religionsgeschichte, Rede Anthologie „bis zur Gegenwart‘“ bieten soll. Die Autoren der neu gehalten beim Antritt des Rektorates. Freiburg i. Br. 1905, Herder eingeschriebenen Chöre sind Fr. Mergner, L. Meinardus, H. von (48 8. gr. 8). 60 Pf. Herzogenberg, G. Schreck, E. Oechsler, Ph.. Wolfrum, E. Hohmann, In gewandter und konzilianter Form nimmt ein katholischer Theo- M. Reger und Fr. W. Trautner. Möge das Werk immer neue Freunde loge in dieser Rede Stellung zu der in bestimmten protestantischen gewinnen und die Pflege edler geistlicher Musik in unserem Volke Kreisen aufgestellten Forderung, die Geschichte der Kirche durch eine fördern helfen dürfen. Geschichte des religiösen Lebens zu ersetzen. Er entwickelt zunächst 'dies Programm, in dem er die mancherlei zerstreuten Aeusserungen zu einem klaren Gesamtbilde vereinigt. Sodann geht er den Motiven Neueste theologische Literatur., nach, aus denen sich das Auftreten jener Forderung erklärt; sie sind Im dritten Teile er- Biographien. Loesche, Prof. Dr. Geo., Dr. theol. Gustav W. Frank, historisch-kritischer und psychologischer Natur. o. ö. Professor i. R er k. k. evangelisch-theologischen Fakultät in klärt sich dann Schröers für die Kirchengeschichte und gegen die Wien, a. o. Mitglied des k. k. evangelischen Oberkirchenrates A. B., Religionsgeschichte, und zwar ‚nicht aus dogmatischen Erwägungen, k. k. Hofrat, Ritter des Ordens der eisernen Krone. 25, IX. 1832 bis sondern vom Standort der historischen Methode und ihrer Gesetze, 24. IX. 1904. Ein Gedenkblatt, Mit dem Bildnis des Entschlafenen. Für den Historiker wird „Seelisches erst erreichbar, weunn es sich in Sonder-Abdr. aus dem 4. Bde. v. Frank, Geschichte der protestant. Theologie. Leipzig, Breitkopf & Härtel (44 S, 8). 1. 50. ‘Handlungen ausgestrahlt hat, wenn es in Tatsachen objektiviert er- Bi -Ausgaben u. -Uebersetzungen. Gleichnisse, Die, Jesu. ‘scheint“ (S. 30). Darum hat auch die historische Theologie in erster (Text zugest. v. Eleonore Lemp. Buchschmuck v. Alfred Wessner.) Linie die objektiven Schöpfungen aus der Geschichte des Christen- Halle, Buchh. des Waisenhauses (92 S, kl. 8). Kart. 2 .4 — Testa- tums zu berücksichtigen. Weiter ist Aufgabe der geschichtlichen Er- ment, New. The Coptic version of the New Testament in the northern kenntnis nicht nur das Persönliche, sondern auch das Typische, zumal das Persönliche zum guten Teil abhängig ist von dem Sozialen; und dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic; with introd., critical 4 v. apparatus, and literal English tr. New York, Oxford Uni- auch nur dessen Mitberücksichtigung eine zutreffende Wertung des versity Press, (Amer. Brauch)] (8). $28. — Testament, New, Lloyds Individuellen gestattet. Eine Reihe auderer Gründe, wie sie sich aus (Corrected). Workers’ Edition. With Notes. Thin Paper. London, der Beschaffenheit der Quellen ergeben, kommen hinzu. — Die Ueber- Bagster. 28. 6d. windung des enthusiastischen Zukunftsprogramms der BReligions- Biblische Einleitungswissenschaft. Deolaration on Biblical Criti- geschichtler ist auch in dieser Abhandlung, und zwar allein durch cism, A. By 1,725 Clergy of the Anglican Communion. Edit. by Hubert Handley. London, Black (150 p. 8). 2 s. — Völter, Prof. Dr. solides, streng wissenschaftliches Denken, in vollem Umfange gelungen. Dan., Der erste Petrusbrief, seine Entstehung u. Stellung in der Ge- Rostock. Rı H. Grützmacher, schichte des Urchristentums. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 58 S. gr. 8). 1.50. — Zahn, Thdr., Einleitung in das Neue Testament. 3 ’ vielfach bericht. u. vervollständ. Aufl. 1. Bd. HLeipzig; A. Deichert Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein Lebensbild. Gütersloh 1906, Nachf. (VI, 495 8. gr. 8). 9. 50, C, Bertelsmann (VI, 247 8. 8). 2.50. Exegese u. Kommentare. Kommentar zum Neuen Testament, hrs V. Prof. D. Thdr. Zahn. Der Verf. sagt am Schluss des Vorwortes: „Ein Edler hat einst Die Pastoralbriefe (der 1. Timotheus-, der Titus- u. der 2, Timotheus- 13. Bd. Wohlenberg, Past. Lic. G., im Rückblick auf die Ideale und Hoffnungen seiner Jugend geklagt: Wie wenig, ach! hat sich entfaltet, brief), ausgelegt. Mit e. Anh.: Unechte. Paulusbriefe. Leipzig, A. Dies Wenige, wie klein, wie karg! Deichert Nachf. (VI, 355 8S. gr. 8). 6.80. — Maolaren, Alexander, 1st ser. Aber wenn sich nun nichts enfaltet hat!‘‘ — Und von einem Leben, D.D., Expositions of Holy Scripture. In 30 v. In 6 v. Y. 1, The book of Genesis; v. 2, The book of Isaiah, chapters I. to in dem sich nichts entfaltet hat, handelt das Buch. Es war alles zu XLVIII.; v. 3, The book of Isaiah, chapters XLIX. to LXVI. and einem nützlichen und erfolgreichen Leben gegeben, Geistesgaben, Jeremiah; v.4.6, The gospel according to St. Matthew: chapters I. to materielle Mittel, die Nähe guter Menschen; aber der Beichtende VIIL; IX. to XVII; XVIIL to XXVII. New York, A, C. Arm- brachte es nur zum jugendlichen Greis und frühzeitigen Tod. Wir strong & Son (8-4-339; 8-+338; 8-+403; 8-}422; 7-385; 7-+379 p. O). gehen ihn zuerst auf dem grossstädtischen Gymnasium, wo er der Dr W, 8$1. 250 — y Lyc -Prof, Dr. Alfons, Die Quellen zur Ge- Verführung leichtlebiger Mitschüler verfällt. Mit schneidender Schärfe schichte des Elias. Ein Beitrag zur Erklärg. der Königsbücher. Progr. Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (19 S. Lex.-8). 80 . schildert er seinen eigenen verlogenen Charakter, und wie ihm das Biblische Geschichte. Black, Armstrong, Ruth, a Hebrew Idyl. hohle und zugleich schändliche Treiben der Genossen als etwas Ehr- 12 Short Studies, London, Hodder & S. (254 p. 8). 38 6d. — würdiges erschien. Einige Jahre im stillen Gütersloh brachten ihn wohl els, Prof. D. Ludw., Die Auferstehung Jesu Christi. 1. u. 2, Aufl. zur Einkehr, aber nicht zur Umkehr. Als er das Gymnasialabsolutorium Leipzig, A. Deichert Nachf, (40 S. 8). 50 43. — Norden, C. van, D.D., in der Tasche hat, stürzt er sich in München in den vollen Rausch esus: an unfinished portrait. New York, Funk & Wagnalls Co. [F.] (3-4295 p. D.). $1. — Pa des Vergnügens und des Sichauslebens. „Weiber und Alkohol“ werden William, James, the Lord’s Brother. seine Götter, aber auch seine unbarmherzigen Peiniger. Sein Gewissen London, T. & T. Clark (382 p. 8). 6 8. — WUrevangelium, Das. wird zuletzt so mit Brandmalen bedeckt, dass er vor innerer Qual Nach D. Alfr, Resch’ Wiederherstellg. der Logia Jesu ins Deutsche keinen Rat mehr weiss. — Doch wir wollen nicht weiter den Inhalt 8 übers. v. Osk. Jos. Mehl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XII, 95 S, 120; geben; der Schluss ist, wie gesagt, nicht etwa ein neues Leben in der Biblische Theologie. Kluge, Dr. Otto, Die Idee des Priestertums Umkehr, sondern ein frühzeitiges, wenn auch von der Gnade der in Israel-Juda u. im Urchristentum. Ein religionsgeschichtl. u. ‘göttlichen Vergebung verklärtes Ende. Wir erinnern uns nicht, die biblisch.-theolog. Vergleich. Leipzig, A. Deichert achf. (VIII, 67 8. "Todfeinde der Jugend und die Versuchungen des Gymnasial- und Studentenlebevs so herb und ungeschminkt und die Reue mit 80 er- Sl %iblläc?l% Hilfswissenschaften. Riess, Dr. Ricardus de, Atlas scrip- turae sacrae. X tabulae.geographicae cum indice locorum scripturae schütternder Naturwahrheit dargestellt gesehen zu haben, wie hier. Es vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Ed. 2. ist ein Buch von einschneidender Kraft, dem wir einen weiten Weg in Recognita et collata et aucta studio Prof, Dr. Carol, Rueckert. Frei- L burg i. B., Herder (VIII, 26 S. 4 Text). 5, 60. flnnere Jünglings- und Männerwelt wünschen. atristik. Straubinger, Kapl. Dr. Heinr., Die Christologie des hl. Maximus Confessor, Bonn, P. Hanstein (XI, 135 S, gr. 8). 2 50. 227 228 Mystik. Inge, William Ralph, Studiesof English Mystics, St. Margaret’s digten üb. 2, Thessal. 2, 1-—17, Ebd. (38 S. 8). 50 . — Ohly u. Rath- Lectures. London, J. Murray (248 p._ 8 68 mann’s Pfarr-Bibliothek. 20. „Ein’ feste Burg ist-unser Gott!“ Eine Allgemeine Kirchengeschichte, Bain, John A., The New Refor- Sammlg. v. Predigten am Reformationesfest. Unter Red, v. Emil Ohly. mation. Recent Evangelical Movements in the Roman Catholic Church. wo ist dein Stachel?“ 2, Aufl., besorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. — 21. „Tod, 48s. 6d. (Religion in Literature and Life.) London, T. & T. Clark (288 p. 8). —_ Eine Sammlg. v. Predigten am Totenfest, rank, weil. D. Gust., Geschichte der protestantischen Unter Red. v. Emil Ohly. ‚2. Aufl., besorgt. v. Superint. Oberpfr. Dr, Theologie. 4. Tl. Die Theologie des 19. Jahrh. Aus dem Nachlasse Wilh. Rathmann. — 49. Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Der hrsg. u. m. e. Lebensabriss des Verf. versehen v. Prof. Dr. Geo. Loesche. Herr dein Arzt! Für die Seelsorger an Krankenbetten. Ein Gebet- Leipzig, Breitkopf & Härtel (LII, 571 S. gr. 8 m. Bildnis). 9 — buch im Anechluss an das Kirchenjahr. 2. verm. Aufl. Leipzig, G Gale, F. Holderness, The Story ‚of Protestantism. Illust. London, Strübig (VIII; 249 S.; VII, 188.8.; VIII, 216.8. 8). 3 1.50. Cassell (360 p. 8). 6 s. — Meyer-Ste: „ Pfr. Dr. Adf., Ein anti- Liturgik. Grunewald, Priest,-Sem.-Prof, Camillo, Kyriale sive cantus. kirchliches Viergestirn am Anfang des 20, Jabrh. Appell an Kirchen- ordinarii missae secundum editionem Vaticanam, types modernis feinde u. Kirchenfreunde. Bern, G. Grunau (83 S. gr. 8). W An rhytbmum, analysin, modum cantus exprimentibus, Graz, tyria Religion of Christ in tihe 20th Century, The. London, Putnam’s (8). (XVII, 99 8. 8). 50 4. — Kirchenges reins , Der 18, deutsche 38. 6d. evangelische, zu Rothenburg o. T. am 17, u. 18; V1I. 1905. Leipzig,. 60 . Reformationsgeschichte. Biographien bedeutender Frauen. In Ver- Breitkopf & Härtel (77 S. 8). bindg. m. anderen rsg. v. Ernst aberland. VI. Kroker, Ernst, neben. Erbauliches., Dannert, H., Im Strom vom Heiligtum od. — Da- Katharina v. Bora, Martin Luthers Frau. Ein Lebens- u. Charakter- Kassel, E. Röttger (107 S, kl. 8). 60 . — Hanssen, Past.. bild. Leipzig, E. Haberland (VII, 287 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 54 Thdr., Beicht- u. Abendmahlsbüchlein aus u. nach Dr. M. Luthers —. Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. vom kleinem Katechismus. Jungen u. alten Christen dargeboten. Zwickau,. Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. IIIL, Schriften- Verein (IV, 127 S. 16). Geb. 60 &. — Pontoppidan, Morten, Bosshart, Laurencius, v. Winterthur, Chronik 1185—1532. Hrsg. Briefe üb. Christus. Ein Wort 'an junge Männer, Aus dem Dän, v. v. Kasp. Hauser, Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. vorm. A Hulda Prehn, Basel, E. Finckh (119 8S. 8). 1. 60. — Rocholl, minit.- Geering (XXVIII, 403 8. gr. 8). 8 Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., Mit Gott hinein ins Leben! Eine Fest- Kirchengeschichte einzelner Länder., ‘ Allison, Thomas, Lectures gabe an Jünglinge zur Konfirmation, Reutlingen, Ensslin & Laiblin. on English Church History. From the Earliest. Times down to 160 8. 8 m. Titelbild). Geb, 2 4 48. 6 d. — Bericht üb. den Mission, Leonard, Rev. Delavan Levant, A hundred years of mis- A.D. 1702. London, Bemrose (396 p. 8). V. allgemeinen österreichischen Katholikentag in Wien, 18. bis 21, XI. sions; the story of progress since Carey’s beginning, by Rev. Delavan 1905, Hrsg. vom vorbereit. Diözesankomitee. Wien, (H. Kirsch) L. Leonard; introd. hy Rev. Arthur T. Piersov, D.D. Rev. ed. New (299 S. gr. 8 m. Bildnissen). 3 .4 — Griessl, Priesterh.-Dir. Dr. Ant,, York, Funk & Wagnalls Co. (74448 p. 12). $1.20. — Warneck, Geschichte des Seckauer Diözesan - Priesterhauses. Mit e. geschicht]. Gustayv, Outlines of a History of Protestant Missions. From the Refor- Rückblick üb. die Heranbildg. des Klerus der kathol. Kirche überhaupt mation to the Present Time. 3rd English ed. London, Oliphant, u. des Seckauer Klerus insbes. Graz, Styria (VI, 174 S, gr. 8 m. Anderson & Ferrier (454 p. 8). 108 6d. 13 Taf.). 2M — utz, Kapl. Xav., Der Kulturkampf in Frankreich, Kirchenrecht., Cavagnis, Cara. F., De concordato Napoleonico pro- Feldkirch, F. Unterberger (32'S. 8). 40 . — Moyes, Mgr., Aspects Gallia ab articulis organicis, De lege 9. XII. 1905 separationis rei- of Anglicanism; or Some Comments on Certain Events in the ’Nine- publicae Gallicae ab «cclesiis. Rom, Descl6e, Lefebvre & Co. (III, ties, London, Longmans (508 p. 8). 68. 6d. — S0 , ehem. 106 S. 8). 1.4 — Milasch, Bisch. Dr. Nikod., Das Kirchenrecht der morgenländischen Kirche. Nach den allgemeinen Kirchenrechtsquellen. S, Maria dell’ Anima. Vizerekt. D. -Dr. Jos., Geschichte der deutschen Nationalkirche in Rom Freiburg i. B., Herder (XVIII, 815 8. gr. 8 UVebers, von Dr. Alex, R. v. Pessie. 2. verb, u. verm, Aufl, u. nach den in den autokephalen Kirchen gelt., Spezial-Gesetzen verf, m. 30 Abbildgn). 15.4 — Verhandlungen .der schweizerischen refor- Mostar,. mierten Prediger-Gesellschaft, 61. Jahresversammlg. in Aarau. (21.— Pacher & Kisi6 (XV, 742 S. Lex.8). 164 — Romero, Petr,, Pro- 23. VIII. 1905.) Aarau, (H. R. Sauerländer & Co.) (III, 224 S. dromus ad ius canonicum universum seu prolegomena iuris canonici hodiernis academiarum moribus accommodata. Rom, Descl6e, Lefebvre ü ge'ktegll.ﬁ Whiteside, J., Hietory of the Wesleyan Methodist Church & Co. (332 S, gr. 8). 4.4 — Taunton, Ethelred, The Law of the Church. of South Africa, London, E, Stock (8). 5 8. — Winchester, Caleb A Cyclopaedia of Canon Law for English-Speaking Countries. London, Thomas,. The life.of John Wesley. New York, Macmillan (18-}301 p. Paul, Trübner (676 p. Roy. 8 por. O.). $1.50. — Dasselbe. London, Macmillan (316 p. 8). 6s. 6d. osophie, d’Alfonso, V Sommario delle lezioni di filosofia Orden u. Heilige. Du Bois, Leo L., Saint Francis of Assisi, social generale fatte nella R. Universita di Roma nell’ anno scolastico- reformer. New York, Benziger Bros. (2-4-250 p. D.). $1. — Thomas 1903—1904. Roma (VT, 168 p. 8). 5.M4 — Andres, Gymn.-Ober- u. de Celano, Fr., S. Francisci Assisiensis vita et miracula additis opus- Relig.-Lehr. Dr. Wilh., Die Lehre des Aristoteles vom vodc. Progr. Hanc editionem novam ad fidem mss. recensuit P. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) (12 S. Lex.-8). culis liturgicis. 1.4 — Baldwin, Ja. Eduard. Alenconiensis, Ord. fr. min. Cap. Rom, Descl&e, Lefebvre Mark, Dictionary of pbilosophy and psychology; ineluding many of & Co. (LXXXVII, 481 S, 8). SM the principal conceptions of ethics, logic, aesthetics, philosophy of Christliche Kunst. Bishop, Edmund, On the Histor , Y of the religion, mental pathology, anthropology, neurology, physiology, eco- Christian Altar, Reprinted from the ‚‚Downside Review, No. 71, nomics, political and social philosophy, philology, physical science and July. With a Bibliographical List, St, Gregory’s Soc. (Downside) education; and giving‘a terminology in English, French, German and (8). _8 d Italian; written by many hands and ed. by Ja. Mark Baldwin. In Dogmatik. elhardt, Gymn.-Prof. _ Wilh, ’ Die evangelische 3 y. v.3, in 2 pts. New York, Macmillan (25-4-542; 543-1192 p. 8). Glaubenslehre, nach dem Lehrbuch v. Thomasius disponiert zur Vor- ea. $5. — Baratono, A., Fondamenti di psicologia sperimentale, Torino- bereitung auf das Gymnasial-Absolutorium. 2. durchgeseh. u. ergänzte (XLVIII, 326 p. 8). 4.4 — Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem, ‚Aufl. . Leipzig, A. Deichert Nachf. (30 S, 8). 50 »4. — Girgensohn, Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling. IV. Bd. 6. Heft., Schneider, Priv.-Doz. Karl, Zwölf Reden üb. die christliche Religion. Kin Ver- such, modernen Menschen die alte Wahrheit zu verkündigen. München, Priv.-Doz. Dr. Arth., Die Psychologie Alberts des Grossen. Nach den C. H, Beck (XIV, 382 8. 8). 3.20, — Hefte zur christlichen Welt. Quellen dargestellt. IL, TI. Münster, Aschendorff (VI u. S, 293—559 Hrsg. v. Prof. D. Mart. Rade. 56. Heft. (6, Heft der neuen Folge.) g 4 — Dasselbe. V.Bd. 3. Heft. Farabi (950+), Das- Gotitschick, Prof. D. Johs., Die Lehre der Reformation v. der Taufe. Buch der Ringsteine. Mit dem Kommentare des Emir Isma‘il el- Ein. theolog. Gutachten zum Bremer Taufstreit. Tübingen, J. C. B. Hoseini el Farani (um 1485) übers. u, erläutert v. Dr. M. Horten.. Mobr (III, 55 8. 8). 80 . — Seeberg, D. Rhold., Die Grundwahr- Mit Beigabe e. Fksm. aus dem Autograph Isma‘ils. Ebd. (XXVIII, heiten der christlichen Religion, Ein akadem, Publikum, in 16 Vor- 510 8. gr. 8). 17 .4 — Besant, Annie, Eine Studie üb. das Bewusst- Jlesgn. vor Studierenden aller Fakultäten der Universität Berlin im sein. Ein Beitrag zur Psychologie. Uebers. v. Günth. Wagner. Winter 1901/2 geh. 4. verb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (X, Leipzig, M. Altmann (VII, 260 S, 8). 4 .4.— Bullöny E., Los 173 8. 8), 3M precursores espalioles de Bacon y Descartes, Salamanca (XI, 251 p. 8). Ethik, Garrod, H. W., The Religion of all Good Men, and other — Butler, Joseph, The Analogy of Religion, Natural and Revealed. Studies in Christian Ethics, London, Constable (244 p. 8). 5 s. Methuen’s Standard Library.) London, Methuen (244 p. 8). 6d. — Apologetik u. Polemik. Hettinger, Dr. Frz., Apologie des Chrieten- lark, Henry W., The Philosophy of Christian Experience. London,. tums. I. Bd.: Der Beweis des Chrıstentums. 1. Abtlg. 9. Aufl, hrs Oliphant, Anderson & Ferrier (250 p. 8 88. 6d. — Erzieher zu V. Prof, Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XLIV, 567 S, 8 5: deutscher Bildung. 6. Bd. Schleiermacher, Frdr., Harmonie. Hrsg. 4.40, — Niebergall, Priv.-Doz. Lic. Frdr., Hilligenlei u. moderne Theo- u, eingeleitet v. Herm, Mulert, Mit Portr. — 7.Bd. Winckelmann, logie. Tübingen, J. C. B. Mohr (778. 8). 80 . — Vogel, Pfr. Phil. Joh., u. G. Ephr. Lessing, Klassische Schönheit. Ausgewählt u. ein- Gerh., Recht u. Pflicht evangelischer Gemeindeglieder gegenüber falscher eleitet von Alex, v. Gleichen-Russwurm, Mit 2 Port. Jena, E, Lehre auf Kanzel u. Katheder. Vortrag. Leipzig, Krüger & Co. Diederichs (XXIV, 172 8.; 201 8. 8)., 24u.24—PF , (31 8. 8). 40 . La coscienza estetica. Torino (324 p. 16). 3.50. — Gaetani d’ Saggio di filosofia scientifica. (Pandynamismo. Libri III: Physis, Homiletik, Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg, evangel. Pre- 20 M — digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg, v, Pfr. Lio. Dr. Psyche, Ethos.) Novara (XXXT, 868 p. I?Änt . Leben u. Lehre der 0W, Dr. Joh. Rump. 4. Leichenpredigten u. Grabreden, Besondere Fälle. Otto, Geschichte der Philosophie seit. Leipzig, Krüger & Co. (VIII, 197 S. 8). 2.4 — Glage, Past Max, neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellungen, Mit Bild- Drei Predigtgrüsse aus ernster Zeit. Seiner lieben Anschargemeinde nissen u. Fkams, 14. 15. Nietzsche. Charlottenburg, G. Bürkner entboten; Hamburg, (Ev. Buchh.) (50 S. 8). 75 . — Past. 1., (S. 505—600 gr. 8). Jedes Heft 75 . — Hyslop, J. H., Problems of „Tröstet, tröstet Mein Volk!“ Predigt üb. Matthäus 3, 1—6 nach der Philosophy; or, Principles of Epistomology and Metaphysics, London, Schreckenswoche üb. Esthland vom 12.—17. XII. 1905, Reval, (Kluge Macmillan (8). 21 8s. — Kohler, Sylv., Jansenismus u, Cartesianismus. & Ströhm) (16 8. 8). 30 %. — Derselbe, Zeichen der Zeit. 2 Pre- Eine Studie zur Geschichte der Philosophie u. zur Kirchengeschichte.. 230 229 Düsseldorf, Schaub (51 S, gr. 8). 1.50. — Moyes, Canon, The Exi- Baptist Review and Expositor, Vol. III, April 1906, No.2: Henry W. W. Everts, stence of God. Westminster Lectures) London, Sandı (8). 6d. — C. Vedder, A Study of the fourth Gospel. ‘Poincare, Henri, Wissenschaft u. Hypothese. Autoris. deutsche Ausg, Aristotle’s Theology. W.T. Whitley, The Epistle to the- Hebrews. m, erläut. Anmerkgn. v. F. u. L. Lindemann. 2, verb, Aufl, Leipzig, A. T. Robertson, Is Matthew 16, 18 an- Auachronism. Rufus W. B. G. Teubner (XVI, 346 8. 8). Geb. 4.80. — Rand, B., comp., Weaver, The Esseuce : of Christianity. Ira M. Price, Some Phases Bibliography of philosophy, psychology and cognate subjects. 2 pts, of th3a Literature of the old Testament and the Literature of the New York, Macmillan (25-+542; 543-1192 p. 4). $10. — Rand, Ben- ancient Orient. Arthur Jones, Persuasion in Preaching, its Nature jamin, Bibliography of Philosophy, Psychology and Cognate' Subjects. and importance. Vol. 3. 2 parts. London, Macmillan (5t8, 656 p. Imp.-8). 4% 8. — Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius, Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Palses und der Atmung Sacchi, A., Istutizioni di scienza occulta. Torino (404 p. 16). 5 .4 — C.'W Individualiem and Collectivism. Four Lectures, durch psychische Reize.- C, Minnemann, Atmung und Pals bei Saleeh aktuellen Effekten. (Const A on Series London, Williams & Norgate (168 p. 8). 2s. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift ‘ zur Begründung u. Ver- —— SBiebert, Dr. O.to, 3 ie Religionsphilosophie in Deutschland in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken als Festgabe zu seinem teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42, Bd., 4, Heft, April 60. Geburtstage überreicht. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 176 S, 1906: E. Höhne, Höhen- und Wendepunkte der Weltgeschichte: gr. 8). 3 .4 — Westermarck, Edward, The Origin and Development im Anschlusse an Wilhelm v. Kaulbachs geschichtsphilosophische of the Moral Ideas, Vol. I.. London, Macmillan (740 p. 8) 14 s. Gemälde. E.G. Steude, Der materialistische Pantheismus (Forte.). Schule u, Unterricht. Hodgson, Geraldine, Primitive Christian Blätter, Deutsch-evangelische.' 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 3, Heft: Education. London, T. & T. Clark (300 p. 8). 48. 6d. — Aur0, M. Schulze, Ursprüng‘ und Wesen der Religion. Gennrich, Giac., Introduzione alla pedagogia generale. Roma (VIIL, 277 p. Religiöse Weltausicht und Naturwissenschaft. 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Bienko, Zur Einweihung eines Friedhofes über Hebr. 4, 9. ' Neumeister, Eatwürfe zu Predigten über die Anna16n der Naturphilosophie, 5. Bd., 2. Heft: W. Bieganski, epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 1, bis Ueber die Zweckmässigkeit in den pathologischen Erscheinungen, 7. Sonntag n. Trin. über Ap.-Gesch. 4, 32—35; Röm. 10, 1—15; Vl. v. Türin, Beiträge zur Energetik der Strahlenenergie. A, Bozi, Ap.-Gesch. 3, 1—16; Ap.-Gesch. 4, 1—12; Ap.-Gesch. 5, 34—42; Untersuchungen über die Prinzipien des Rechtes, Ap.-Gesch. 8, 26—38; 1 Tim. 6, 6—12, Rathmann, Dispositionen Ann6e 77, No.3—5: Tyrell, Notre zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. ‚Annales de philosophie chretienne, attitude en face du „Pragmatisme‘“. Martin, La critique biblique Etudes Franoisoaines. Ann6e 1906, F6vrier: Dieu d’abord. Gratien, chez Origöne II. Bremon, M&moire et d&votion. KEtude sur la Parme. L’oeuvre des trois compagnons. 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März 1896, Wahl des Geb. 8 M, Prof. Weber zum Bischof. der Altkatholiken. Die Wege Gottes. Evangelische Predigten. Predigten über das christliche Leben. Geb. 8 M, Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen Kirche der Schweiz Der 1. Brief Johannis in Predi; n. Geb, 4 M, 80 Pf, Prof. Ed. Herzog. Geb, 4 M, 50 Pf, Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 4. Heft, Das Leben Qes Apostels Paulus in Predigten, April 1906: Paul Richter, Ein farbiger Volkserzieher. (Mit Paul 7 Bildern.) Die Tragödie von Lientschau. (Mit 3 Bildern.) Oberhofprediger Kögel: Richter, Der Kongostaat und die Eingeborenen. (Mit 1 Bilde.) Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 50.Jahrg., Nr.4: Scheffer, Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb. 7 M, Kulturarbeit der deutschen evangelischen Mission. Oehler, Die Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Schultätigkeit der evangelischen Mission in den deutschen Kolonien. Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb., 5 M, 20 Pf, Die Abschaffung des alten Systems der literarischen Prüfungen in Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M, China, E. Schröder, Die Schleswig-Holsteinische Mission in Indien. Das Vaterunser in Predigten, Geb, 8 M, 20 Pf, Missions-Zeitung. Schriften, 8 Bände Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsforschenden Vereins zu D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M, Eisenberg. 21. u. 22. Heft: Eismann, Die Streitigkeiten zwischen Stadt Orlamünde. dem Hofprediger M. Christoph Megander zu Alıenburg und der aaıa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. 16. Jahrg., 1. Heft: E. Schwabe, Der Dresdener Ober- hofprediger Franz Volkmar Reinhard und sein KEinfluss auf das Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig. höhere Unterrichtswesen Kursachsens. M. Manitius, Analekten zur Schulgeschichte des Mittelalters. Anfang Mai 1906 erjgeint: Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 15. Jahrg., 2. Heft: L Keller,, Die heiligen Zahlen und die Symbolik der Katakomben. Monatsschrift für Geschichte und Wissensc: des Judentums. 50, Jahrg. Neue Folge., 13. Jahrg., 1. u. 2. Heft, Januar u. Februar 1906: Martin Philippson, Der Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem Die driklide Glaubenslehre Befreiungskriege 1813 und 1814. M. Rachmuth, Die Juden in Nordafrika bis zur Invasion der Araber. gemeinverftändlidh dargeftellt A. Schmidel, Eine von sprachvergleichende Studie. S. Horowitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. L. Grünhut, Der südarabische Dr. Chr, 6, Zuthardt, Siddur. A. Lewinsky, Zur Geschichte der Juden in Münster (Westfalen). M. Weinberg, Der Konvertit Friedrich Christian Zweite Auffage (wohlfeile, unveränderte Ausgabe). Christhold. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden 40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME. 6.50. (1551—1840) (Forts.). Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 6. ‚ Jahrg., ‚3, ‚Heft:, :K Den Ertrag einer Lebenzarbeit Hat der bekannte Verfafjjer in Braasch, Hilligenlei. Predigt über 2 Mose 3, 5, geh. am 2. Sonn- diefer „AHriftlichen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak- F. Niebergall, Das Martyrium des teriftit. auf dem Titel alg emeinverftändlich“ gibt zu erkennen, Pfarrers. tag nach Epiph. zu Jena. daß wir e8 Hier mit einer ä? beit nicht blo3 für Theologen, fjonz Auch eine Konfirmationsnot. A. Wallenstein, Konfirmanden- Elend. L. Köhler, dern für Gemeindeglieder insgemein zu tun hHaben, welche nur die J. Jüngst, Sollen wir „hoch‘“ oder nötige Borausfegung allgemeiner und Hrifilicher Bildung mitbringen. „niedrig‘“ predigen? . W. Bruhn, Vox clamans in deserto? Ge- danken und Vorschläge zur Frage der gottesdienstlichen Reform in Thesen und Erläuterungen, O. Baumgarten, Beiträge zu einer 3u beziehen durdy alle Buchandlungen, psychologischen Seelsorge. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt N Unter Mitwirkung %: zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von >—,ß Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit j Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels -in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 20. Leipzig, 18. Mai 1906. VXXVI I. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — AMMemt?numis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. geSP, Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, - nn D n WDalton; £eit.rßge zur Geschichte der evangelischen Hoffmann, Rich. Ad., Das Selbstbewusstsein Jesu mach den drei ersten Evangelien, Assmann, Dr. juris Ad,, Ideen zu einer Neu- Reformation der Lutherischen Kirche, Kirche in Russland, IV, Band, und die Laski- ‚Jeremias, Dr. Alfred, Monotheistische Strömungen Zeitschriften. . Kontroverse der neuesten Zeit, II,