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Theologisches Literaturblatt, 27 St \o- &4 _- RE _ an — Sn DD S A E 0 P a Er n .91ßf H Aq' Q——10w ...“W LE xa «x er vr WE A C /\\P; C ‘ n e F ö S ® Pn _„„ IC \ /+.w xr M ay! f + 4X“ E föl a.h« ..J.\. DA E D / r\„.“..‚. Da S 7 A, OS DE M Z _ PE n“ Z v”n‚ 9‘«*Ill.„ 3 n ; d“ >N.i ﬁ* D s SA w Z . »\ : ©2 E D s X Au &\M X .*%\« —r %> Y HIX —> DE AAa xo HA. S .\;%. n R Z RZEn W/‘üv i A.JI)N$„.*V...\...„‚A $ D Mv A Da + z /‘\M f”< A n 7 © P X 4 E S E V4Ö* E b A A ..H»L © Aa „DI\ K A O v. X S L\ “ IW N K9\ S « ® “r bß WE ( : n Jr /£» WE d„d ”B Q Üw. m.r“ z © L A Y - w„:. «V *— .n e &r N ED Q\‚ Y IS S r..„„ E - x « Z 7a HRE E $ Hr ‚.VJ..„-. r&wr SS N B 334 '‚„.„ ASA 4‘ h)‚ A r s +# &@ O —. E E . I Ya S ® .‚. <. * m v 4l. 5 0 SO >> D N Wa D ..m. > * z „„ d M.\ P p IS A ® A SEr r B F.w .„.._b. SE n d 5 n ‘\'K4/» f‘y( w &.. a“ A E F w..„. xr K N AAA e e E 1„ - %. z } n !„%’.vb $u'„l!ß. D s bv 4 .\*h/\f\ W’ .faf..u. C X A A E ß„ “# e Z f)—r A „ E M Pa B f AL w$r) “l A va H! m. % X® ® ‘4 » I: 4 + » H\J - % P x S *' Zea \M En : %, v}&4\ Z Y w of. T R c } VS S S „h..ﬁ—# e X x .mﬂ» * ” + ﬁi..@h s » a} E Z —„% X x 475 F S TE f< . w Wä.r a Z A ®|. } Ya Y N |Jkl \..wxs\‘._nt‚ E z + e Z G Ö %r 5 > f z W d C A E tm E A u& ı FE EG y .‘Ä,..*.r Q„W„ "IÄHW — vg SE %Waf XD5L 1ﬂ%hü. Z E r.1 ü FE S e - w i f AD n C * Ml\ i‘4./ß. \ RE x P“ IA _ © 4: DA J....\M > Z Nr vr 3 SC rä Yi}up.\. .u F D C f £.m. \t\lnr. \.).v }= - N H %. F n 7 +& «\: 2 SA A, W z X 3 NX \\"Ml o W PM3 ; r Dr e H $IA 13 OR X >< - 'Mv z n A 2 s %1v N+„me.x SE .\*. b 8 a R KLn \ 1 3F < fr\‘ - .\.4ß\ K.;M } X i E \.W.. E N \r A ” A I %® ; @ i ÖN n f © K 8 S C Sıa . R f S i %: Z B x l: C w E: i 6 M A K n br € * A ( U f A i‘ M RE M Z 8 S Ü ö D CR _ A e n A a » S dn d B BAn R en %“ A E A s# Z A E Z A f S d Y n f: C “ 1 g %. A S C k SC Br a 9 E ® ; . 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A 7n { DE EWrl Z © AA S S A F u‘‚£ &e n IR X n } f D Fait S &: > C © in A Br $ F UE a $ i X 5 H ;& 3 c P 5 n M n & w M 5 TE ‚ Ö A n 7 ö4 ® Yln n a e £ D R 25 € 8 ; $ W e An M £ Z :;‘1 e Da © ,;; E :Z “ A G A E % %, 8 D A P w 4 An A P . A A w n A 6 E ( X a X $ A 5 SE f S 19 é. A M OM n Ar I Y 6R A W K N D { E T A M A W r n C C \ S £ A * ® (;‚ ® 0R A A 7 Ö& ; Y Y A C GL An FU S E * n BA S %i PE 8 Ö Z Ü E a S S 0g 4 f R f M A j K M an A %i ( LA . Ea S &r 5 e &/ % * S A %e B n en O e - ‚E s D, K * A - S s MKn S P X an ® ® A s W A R S 3E 8 E Z E I C C x % p R *# s 7 N A a e SM U3 d f. S ä e e R A E ® & E Kl &“ Zn C e E M G7 F E ® S A E PE Ö 8 6} 4 0M 59 ir A ® S D Z E P S Y A &s D B 6z An ° C DE %] $ 5 3 48 6 Ka D A “ 4 S A } . 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Hampden-Cook, E., The Christ has come 9. Wahrheit. II. Bd. 4865. Pfleiderer, O., Die Entstehung des Christentums Hardeland, Otto, Grabreden 586. , W., Die Simultanschule im Lichte der 161. Harms, B., Falsche und wahre Grundlinien über Kr\i)sge ahrheit 311. — Religion und Religionen 479. die Entstehung des Christentums 202. Kroker, Ernst, Luthers Tischreden 483. Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen 443. Harnack, Adolf, Lukas der Arzt 545. Küchler, Friedr., Die Stellung des Propheten Posnanski, Ad., Schiloh. 1. Teil 305. Harnisch, F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis Predigten, Apologetische 262. 454. Jesaja zur Politik seiner Zeit 601. Proelss, O., Erlebt und Geglaubt 263. von Kügelgen, Const., Johann Hus 129. Hermes, E., L. Annaei Senecae opera quae super- sunt. Vol. I. Fasc. I: 153. Kühl, E., Die Stellung des Jakobusbriefes 99. Rade, M., Leitsätze der 1. und 2. Auflage von Kühn, B., Festpredigten über alttestamentliche Schleiermachers Glaubenslehre 44. Herner, Sven, Israels Profeter 121. Texte 586. Ranke, Ernst Konst., Lebensbild von E. Hitzig Herrmann, M., „Ein feste Burg ist unser Gott“ Künstle, F. X., Die deutsche Pfarrei und ihr 503. 247. Recht zu Ausgang des Mittelalters 27, Rauschen, Gerh., Die wichtigeren neuen Funde Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildungs- „Kultur der Gegenwart“ („Die christl. Religion aus dem Gebiet der ältesten Kirchengeschichte wesens. 1. Bd. 52. mit Einschluss der Israelitisch-Jüdischen Re- 596. Heyes, Herm., Jos., Bibel und Aegypten. I. Teil ligion“) 433. 449. 457. Realen Kvactala, Joh., Die päd. Reform des Comenius. 16. zy?{‘lopfidie für prot. T'heologie und Kirche, Hilprécht‚ H. V., Die Ausgrabun 1: Bd. '52. — 17. Bd. 265. und Babylonien, I. Teil 103. gen _in Assyrien Redpath, H. A., Modern Criticism and the Book Hoberg, G., Moses und der Pentateuch 219. Laemmer, H., De Caesaris Baronii literarum of Genesis 7 commercio diatriba 186, Hoffmann, H., Die Theologie Semlers 196. Lasson, G., Unsere evangelische Kirche und Reitzenstein, R., Poimandres 425, Hoffmann, Rich. Ad., Das Selbstbewusstsein Jesu 237. ihre Zerstörer 58. Religionsgeschichtliche Volksbücher 1. von Lechler, K., Die biblische Lehre vom heil. Rendtorff, F. M., Die Taufe im Urchristentum Holl, Karl, Die Rechtfertigungslehre im Lichte Geiste. IIL. Teil 91. 362. der Geschichte des Protestantismus 499. Resa, F., Theologisches Studium und pfarramt- — Die _ geistlichen Uebungen des Ignatius von Lemme, Ludw., Christliche Ethik. 2. Bd. 175. liches Examen in Cleve-Mark 287, Loyola 454, Lewin, M., Die Scholien des Theodor Bar Köni Reu, Joh. M, Quellen zur Geschichte des kirch- Hölscher, G., Kanonisch und Apokryph 6. 185. lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Hommel, F., Grundriss der Geographie und Lincke, K. F. A., Jesus in Kapernaum 283. Deutschlands zwischen 1530 und 1600: 100. Geschichte des Alten Orients 257. Linsenmayer, A., Die Bekämpfung des Christen- l’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums tums 171. Reuschel, Karl, Die deutschen Weltgerichtsspiele des Mittelalters 461. 490. Lochmann, W., Sakrament und Parabel 547; Richter, Gr., Statuta maioris ecclesiae Fulden- Loesche, G., Die evangelischen Fürstinnen im sis 96. Huck,' A., Synopse der drei ersten Evangelien Hause Habsburg 69. — Monumenta Austriae Evangelica 491. — und Scherer, C., Festgabe zum Bonifatius- Jubiläum 1905: 95. Hunzinger, A. W., Lutherstudien. 1. u. 2. Heft 76. De Long, J. H., Die hebräische Präposition "»2 — „Das Furchtproblem in der katholischen Lehre 572, Riem, Joh., Die Sintflut 569. von Augustin bis Luther“ 498. Loofs, Nestoriana 331. Riess, R., Atlas Scripturae Sacrae 489. Jahn, G., Das Buch Daniel 49. Riggenbach, Ed., Die religiöse und sittliche Er- — Das Buch Ezechiel 49. Luthers Werke 334. Lotze, W., Elias II1: 59. ziehung heidenchristlicher Gemeinden nach ‚Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des den Korintherbriefen 81. Protestantismus in Oesterreich 68. — Ergänzungsband 1 u. 2: 405. Rocholl, R., Wie kann die lutherische Kirche Magistretti, M., Manuale Ambrosianum ex codice dem deutschen Volke erhalten werden? 58. Jahrbuch des Vereins für die evang. Kirchen- saec. XI: 7 — Weltgeschichte — Gottes Werk 201. geschichte Westfalens. 7. Jahrg. 248, Maier, Martin, Die Aufgaben eines Missionars ‚Jaspis, Beredsamkeit urd guter Vortragl des in China 598. Römer, Ch., Christus und die Zukunft unserer Geistlichen 396. Landeskirchen 369. Jeremias, A., Monotheistische Strömungen inner- Meinertz, M., Der Jakobusbrief und sein Ver- fasser 137. Runkel, Heinrich, Quellenbuch zur Kirchen- halb der babylonischen Religion 238. geschichte. II. Teil 404, Ihmels, L., Die Auferstehung Jesu Christi 215. Meinhold, J., Studien zur israelitischen Religions- Rüegg, A., Auf heiligen Spuren 324, geschichte. Bd. 1: 267. dela Saussaye, Lehrbuch d. Religionsgeschichte 43. Israel, Aug., Pestalozzi-Bibliographie. 3. Bd. 52. M6n6goz, E., La mort de J&us et le dogme de Scerbo, F., Note critiche et esegetiche sopra Jünger, Nath., Ungehaltene Predigten eines Alt- modischen 177. Vexpiation 388. Giobbe 115. Meyer, Arnold, Das Leben nach dem Evan- Schanz, M., Geschichte der römischen Literatur Kähler, Mart., Der lebendige Gott 406. gelium Jesu 595. bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justi- Kalthoff, A., Schule und Kulturstaat 178. Meyer, E. R., Schleiermacher und C. G. v. Brink- nian S Karo, G., Johann Salomo Semler 196. manns Gang durch die Brüdergemeinde 21. Kaulen, Franz, Sprachliches Handbuch zur bib- Meyer, Konrad, Der Zeugniszweck des Evan- Schell, H., Die kulturgeschichtliche Bedeutung lischen Vulgata 389. der grossen Weltreligionen 164. gelisten Johannes 593. Scheller, A., Die pädagogische Bedeutung der Keller, S., Die sieben römischen Pfalzrichter im Miescher, E., Missionszeit, Missionsmethode, lutherischen Erklärung des ersten Haupt- byzantinischen Zeitalter 27. Missionsgeist 81. stückes 192. Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder 79. Mirbt, C., Die katholisch-theologische Fakultät Schenkel, M., Zwölf Weihnachtspredigten 586. Kircheisen, Fr. M, Die Geschichte des literar. zu Marburg 142. Schettler +, A. L., Ein fröhliches Christenleben Porträts in Deutschland. Bd. I: 187. Müller, Adolf, Geschichtskerne in den Evan- 118:; Kirchenpolitik der Hohenzollern 515. gelien 524. Schiktanz, M., Die Hilarius- Fragmente 95. Kirchenr: Müller, E., Die neuesten Zeugnisse der theol. Schlatter, A., Jesu Demut 512. 4 . echtliche Abhalfdlungen (Heft 22—31) Universitätslehrer gegen die radikale Theo- Kirsten, Rudolf, Sorgen oder Glauben? I. Teil logie 249. Schleiermachers letzte Predigt. Hrsgeg. von Bauer 622, 6 Müller, Joh., Die bischöfl. Diözesanbehörden 27. Schlossmann, S., Persona und xpiswrov 294. Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Müller, Joh., Von den Quellen des Lebens 463. Schmidt, Wilh., Die Forderung einer modernen Uebungen. Heft 14, 15/16: 261. Müller, Karl, Christentum und Monismus 537. positiven Theologie 521. IV von Schmidtz-Hofmann, C., Heilsarmee und Ge- sellschaft. 32. Testament, The Englishman’s Greek New 211. Wünsche, Aug., Salomos Thron und Hippo- drom 570. Testament, The Resultant Greek (Weymouth) Schneider, Th., Michael Servet 104, 2 . Würz, F., Die mohammedanische Gefahr in Schornbaum, Karl, Zur Politik des Markgrafen Testamentum, Novum (Scrivener) 210. Westafrika 81. Georg von Brandenburg 419. Texte, Kleine, für theol. Vorlesungen. 14. Heft Zahn, Schrörs, H., Kirchengeschichte und nicht Reli- 261. 3} .Th., Der Brief des Paulus an die Galater gionsgeschichte 225. Texts and Studies. Vol. VII: 169. Ziegeler, E., Gymnasium und Kulturstaat 203. von Schubert, H., Kurze Geschichte der christ- Theologische Studien (Mart. Kähler dargebracht) Zoellner, W., Die Grundlagen d. gesund. Gemein- Jlichen Liebestätigkeit 223. 2 schaftslebens im Diakonissenmutterhause 33. Schultze, G. A, F., „Ich bringe das Schwert!‘“ Thieuie, G.; Die Inschriften von Magnesia am Zecharnack, L., Lessing und Semler 196. 192, Mäander 213. Schultze, O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission 598. Triebs, Franz, Studien zur Lex Dei. 1.Heft 490. I1l. Verschiedenes. Touzard, J., Grammaire H6braique 261. a. Anzeigen erschienener Bücher., Schweitzer, Alb., Von Reimarus bis Wrede 505. Verhandlungen des II. Internat. Kongresses für Seeberg, Alfred, Das Evangelium Christi 558. Religionsgeschichte 271. Feesches Konfirmationsschein 167. Seeberg, R., Papst Leo XII.: 77. Vischer, E., Die Paulusbriefe 1. Kurtz, J. H., Abriss der Kirchengeschichte 551. — Grundriss der Dogmengeschichte 307. Vollmer, Hans, Jesus und das Sacaeenopfer 361. Lohmann, Trümmer 167. Sell, F., Lothringer Friedhofsgeschichten 178, Völter, Dan., Aegypten und die Bibel 89. Paul, Abessinien 472. Smith, William Benjamin, Der vorchristliche von Walter, Joh., Das Wesen der Religion nach Jesus 532. Erasmus und Luther 560. b. Voranzeigen von Büchern. Soltau, W., Himmelfahrt und Pfingsten 79. Walther, F., Der Zusammenhang zwischen Ver- Nuelsen, Luther 616. standesentwickelung und Religion 345. Studien zur praktischen Theologie. Hrsgeg. von Spitta, Fr., Die Kelchbewegung . in Deutsch- land 8. Walther, W., Für Luther wider Rom 284. Clemen 615. Spurgeon, C. H., Goldene Worte für Prediger Warneck, G., Abriss einer Geschichte der prot. Missionen 154. c. Zeitschriften. Stade, B., Biblische Theologie des Alten Testa- Weber, Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 Archiv für Stenographie 46. ments. 1. Bd. 241. zur Missionspraxis des Paulus 605. Journal of Theological Studies 104. 253. Stade, R., Der politische Verbrecher und seine Weidner, F., Studies in the Book of Exodus 17. Gefängnishaft 272, Weiss, H., Die messianischen Vorbilder im Alten d. Sonstiges. Stählin, O., Clemens Alexandrinus. 1, Bd. 66. Testament 329, Bosserts Anfrage nach Werken von Th. Reys- von Stechow, Leopold, Philosophisch- religiöse Weiss, Joh., Die Offenbarung des Johannes 314. mann 64. Betrachtungen 585. Weiss, K., Erziehungslehre der 3 Kappadozier 18. Knaakes Lutherschriftensammlg. versteigert 302. Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine Welker, Schulrevolution gegen Schulreaktion 455. in Deutschland. II. Teil 549. Wendling, E., Ur-Markus 281. IV. Personalia, Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Wilke, F., Jesaja und Assur 121. Beth 232. Böhmer, H. 375. Bratke 72. Enders griechischen Neuen Testament 358. Stephan, H., Herder in Bückeburg 196. Wigyclfler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel 360. Ficker, G. 375. Frommel, G. 579. Steuernagel, P., Hebräische Grammatik 94 Winnecke, A., Was ist Innere Mission? 119. Fulliquet 360. v. d. Goltz 376. Hausrath, A. Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen 586. Wrede, W., Paulus 1. 87. Hilgenfeld 72. Kattenbusch 335. Köhler, Stosch, G., Der innere Gang der Missions- Wright, Charles H. H., Daniel and his Prophecies W. 16. Küchler 592, Loeschke 144, v. Nathu- eschichte 285. 409. sius, M. 144. Scheel, O. 424. Stade 600. Studien, Theol., M. Kähler dargebracht 245. Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Bd. Titius 408. Wellhausen 96. Wiegand 327. Stuhrmann, Heinr., Schwert und Kelch 432. Wobbermin 400. Wrede 592. Zöckler 87. — Die Bildersprache des Alten Testaments 385. Zscharnack 144. — Kathol.: Bludau 335. Stutz, U., Die kixfchliche Rechtsgeschichte 26. —ED D —— Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 1, Leipzig, 5. Januar 1906. XXVIL jahrgangr Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. — — E — D % Splt_t;‚_ Friedrich, Die Kelc£€e‘vegun in Deutéch- Peyer, Gustav,;;a.néoäa Collla‚r(?l? Relig!gnﬁ;y C schichtliche Volksbücher, Hrsg. _vc;l; hael Schıele - Marburg, land und die Reform der Abendmahlsfeier, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Hölscher, Lic, Dr, G., Kanonisch und Apokryph, Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come, Geyser, Paul, Mit eisernem Willen, Personalien. — Eingesandte Literatur, Religionsgeschichtliche Volksbücher. Herausgegeben Galater im eigentlichen Galatien sucht, nicht in der römischen Provinz Galatien. Ferner erwähne ich noch, dass er, wie von Fr. Michael Schiele-Marburg. Halle a. S., Gebauer u. Schwetschke. üblich, einen verlorengegangenen Brief Pauli vor 1 Kor. an- I. Reihe., 4. Heft: Vischer, Professor D. Eberhard nimmt und einen verlorengegangenen zwischen Kor. 1 u. 2. (Basel), Die Paulusbriefe, 1.—10. Tausend. 1904 Dass im übrigen Vischer stark den Ton legt auf die Art (81.S. 12). 40 Pf. der Briefe als wirklicher Briefe, als Gelegenheitsschriften, und das geschichtliche Milien der Gemeinden schildert, ist von I. Reihe, 5./6. Heft: Wrede, Professor D. W. (Breslau), Paulus. 1905 (113 S. 12). 60 Pf. seinen Voraussetzungen aus selbstverständlich. Es liegt ja I. Reihe, 9. Heft; von Dobschütz, Professor D. E. in dem Zweck, den die Herausgabe der religionsgeschichtlichen (Strassburg), Das apostolische Zeitalter. 1.—10. Tausend. Volksbücher verfolgt, dass die paulinischen Briefe lediglich als. 1905 (70 S. 12). 40 Pf. Niederschlag der Gedanken des Apostels, beziehungsweise als Bild der Stimmung in den Gemeinden dargestellt werden sollen. Die drei angeführten Hefte der religionsgeschichtlichen Volksbücher haben so viele Berührungspunkte, dass es angezeigt Dass Pauli Ausführungen den Anspruch machen dürfen, auch für scheint, sie gemeinsam zu besprechen. Das Doppelheft: Paulus, andere als die Empfänger und für eine andere Zeit als die von Wrede, ist von diesen drei Schriften am radikalsten, die damalige etwas zu- bedeuten, das: kann nach Vischer nur in beiden anderen sind gemöässigter, sehr beschränktem und abgeleitetem Masse der Fall sein. Das tritt in noch viel stärkerem Masse hervor in dem von Die Paulusbriefe Vischers geben einen guten orien- tierenden Ueberblick über den gegenwärtigen Stand der Ein- Wrede verfassten Doppelheft: Paulus, leitungsfragen zu den Paulusbriefen, In drei Kapitel‘ hat Das Buch hat vier Kapitel: 1. die Persönlichkeit, 2. das Vischer seine Schrift eingeteilt. ‚ Das erste ist mehr allgemeiner Lebenswerk, 3. 'die Theologie und 4. die Stellung des Paulus Art, es befasst sich mit dem allgemeinen Charakter der Briefe, in der Geschichte des entstehenden Christentums. Das zweite ist das längste. In drei Abschnitten wird da be- Wrede hält nicht bloss die Pastoralbriefe, sondern auch handelt 1. die chronologische Reihenfolge im allgemeinen, 2. die den 2 Thess. und den Ephes, für unecht. Diese scheiden also- Briefe aus den Missionsreisen, 3, die Briefe aus der Zeit der als Quellen aus. Gefangenschaft. Das dritte Kapitel endlich äussert sich über Was Wrede in den beiden ersten Kapiteln bringt, ist ein die Echtheit und Integrität der Briefe, sehr gutes Bild von des Apostels Person und Werk. Das Im ersten Abschnitt des zweiten Kapitels findet sich auch Chronologische und die Streitfragen, die sich daran knüpfen, eine. kurze Chronologie des Lebens Panuli. Vischer geht, wie treten, bei ihm zurück; ihm liegt, es offenbar daran, ein Ver- es auch mir richtig scheint, vom Amtsantritt des Festus (60 ständnis der grossen Persönlichkeit zu wecken. Dass er dabei oder 61) aus, ohne freilich zu.verschweigen, dass viele Ge- auch von den Fehlern Pauli nicht schweigt, ist natürlich. Er lehrte die Chronologie anders ordnen. nennt. sie „Schwächen, nicht Flecken, Fehler seiner Tugenden“ Die Anordnung der chronologischen Reihenfolge der Briefe (S. 26). Man kann freilich dabei zweifeln, ob wirklich die aus den Missionsreisen: Thessalonicher, Galater, Korinther, behauptete Biegsamkeit Pauli und sein Akkommodationsvermögen, Römer wird kaum Widerspruch begegnen. Die Gefangen- seine Politik und Berechnung, seine gelegentliche Rauheit schaftsbriefe ordnet Vischer so: Philipper, Kolosser, Philemon, gegen die, welche ihm nicht unbedingt folgen, dem Bilde Pauli, wie es die Briefe zeigen, ganz entsprechen. Epheser, aber wohl weniger, weil er den Phil. für den ersten Auch wird man mit Wrede darin nicht übereinstimmen der Zeit nach hält, als vielmehr für den unwidersprochensten. Die drei anderen gleichzeitig geschriebenen haben ja vielfachen können, dass man Paulus als Ekstatiker ansehen müsse, als Widerspruch erfahren. In dem letzten Kapitel geht Vischer Bruder all jener Erleuchteten und Schwarmgeister, die in der auf diesen Widerspruch ein, indem er die Echtheit sämtlicher Reformationszeit geächtet wurden (S. 16). Gewiss konnte Paulus Briefe bespricht. Als über alle Zweifel erhaben bezeichnet er in Zungen reden, und er redet von seiner Verzückung, aber 1 Thes., Gal., Kor, 1 u. 2, Römer und Phil. Aber auch die gerade das Phantastische, welches dem Ekstatiker den Boden Echtheit von 2 Thess,, Kol., Philem, und Eph. verteidigt er. unter den Füssen nimmt und ihm die ruhige nüchterne Ueber- Als unecht weist er nur die Pastoralbriefe ab aus den von der legung raubt, fehlt doch Paulus, von dem man gerade sagen Kritik schon häufig hervorgebrachten Gründen. Dieselben zu ent- muss, dass er wie kein anderer die Religion durchdenkt und dialektisch vertritt. Auch wenn Wrede das Asketische bei kräften habe ich mich an einer anderen Stelle bemüht (cf, Steinmetz, die zweite röm, Gefangenschaft des A_p. Panlus. Paulus hervorhebt und behauptet, dass Pauli Art mit gewissen 1897). Typen des Pietismus nahe verwandt sei, da er den einzelnen Im einzelnen will ich noch hervorheben, dass Vischer die weltlichen Dingen gegenüber Gleichgültigkeit zeige, die hier 4 2 3 4 und dé. sogar in Feindschaft übergehe, und dass seine Haltung religion gemacht. Alles das berührt sich eng mit dem, was der ganzen Welt gegenüber Pessimismus sei, so wird er damit Wrede in seinem Buch über das Markusevangelium ausgeführt dem Apostel nicht gerecht. Hier sind kleine Züge übertrieben, hat. Jesus hat nicht den Anspruch gemacht, der Messias zu ihnen zumisst. die in dem Gesamtbilde nicht die Bedeutung haben, die Wrede sein; seine Jünger haben ihn dazu gemacht, weil sie ihn missverstanden und in ihrer Liebe-ihn höher hoben, als er Indessen, das alles ist unwesentlich. Die Hauptbedeutung selbst sein wollte. So hier: Jesus, das ist hier der Sinn, hat des Buches liegt in dem, was in Kap. 3 über Pauli Theologie keine Erlösung bringen wollen. Sein Werk geht über das gesagt wird. Diese Ausführungen sind dann der Unterbau zu eines Propheten, der sittlich-religiöse Anregungen gibt, nicht dem letzten Kapitel, in welchem die Frage nach dem Ver- hinaus. Zum Erlöser macht ihn erst Paulus und zwar so, hältnis von Jesus und Paulus zu einer klaren Beantwortung ge- dass die Heilstatsachen: Menschwerdung, Tod und Auferstehung langt. Hier kommt so ziemlich alles zum Ausdruck, was die Christi zum Fundament der Religion gemacht werden. moderne Theologie in den letzten Jahren auf diesem Gebiet Hier muss der schärfste Protest erhoben werden. Wir an neuen Aufstellungen geleistet hat, warten vorläufig noch auf den Beweis, dass zur Zeit Christi Eine Fülle interessanten Materials, aber auch eine Menge der Glaube an einen vom Himmel kommenden präexistenten von Behauptungen, die man beanstanden muss, findet sich hier. Messias sich fand. Wenn es gelingt, diesen Nachweis zu Zu solchen Behauptungen rechne ich die, dass der Begriff Nur führen, so werden wir uns dessen aufrichtig freuen. Fleisch so zu erklären sei, dass die Sünde an der Materie glauben wir, dass daraus dann ganz andere Folgerungen sich hafte und daher auch die Erlösung Erlösung der Materie und ergeben als die moderne Theologie sie zieht. Wir werden Befreiung von derselben sei, also hauptsächlich physisch ge- dann das wunderbare Schauspiel haben, dass die moderne dacht sei (S. 59). Der tiefen Auffassung der Sünde durch Theologie eine Position stärkt, die sie bekämpfen möchte, 8ie Paulus, dass sie Feindschaft gegen Gott ist- (Röm. 8), also wird Wasser tragen auf die Mühlen der positiven Theologie. gerade sittlicher Art, wird das nicht gerecht und ebensowenig Wenn es sich erweisen lässt, dass der Glaube an einen. prä- der von ihm vertretenen Erlösung als einer Versöhnung mit existenten Messias im Judentum war — und ich halte das Gott (2 Kor, 5); Ferner die Behauptung, dass die Erlösung durchaus für möglich: Die Henochbücher scheinen mir schon etwas Kaltes und Objektives habe (S. 66), und dass Paulus darauf hinzuweisen — wird das nicht auch von Einfluss sein immer nur das Ganze, nie das Individuum im Sinne habe, auf den Ausdruck des Selbstbewusstseins Jesu schon in den Evan- Dass Paulus eine objektive Erlösung behauptet, ist richtig, gelien? Wo er sich als Menschensohn oder gar vor dem aber Wrede gibt selbst zu, dass das für Paulus religiös Hohenpriester als Gottes Sohn bezeichnet, da hiess es früher: Dass Das ist nur ein Ausdruck der Messianität. Wird man das bedeutend war; also ist es doch nicht kalt empfunden, a Paulus ferner, wenn er aufs Ganze sieht, auch auf das Indi- dann noch sagen können? Muss man dann nicht sagen: viduum Bezug nimmt, kann man doch, angesichts von Röm. 7, Jesus selbst verstand es in dem Sinne, wie es eben in der nicht gut leugnen, Das ist eine einseitige Auffassung. Auch Zeit verstanden wurde, er bezeichnet sich als den, der von die Vermischung von Naturhaftem und Ethischem so, dass die Gott gekommen , war, den präexistenten menschgewordenen Erlösung zunächst eine natürliche sei, aus der sich dann eine Messias, Der Hohepriester und die Juden verstanden es auch ethische ergebe, wie es S, 61 in Modifizierung der physischen 80 Es gäbe nur die eine Konsequenz, die Wrede ja freilich Erlösung S. 59 heisst, geht zu weit. Desgleichen die Wertung zieht, dass man sagt, alles, was von diesem messianischen des Glaubens bei Paulus als Ueberzengung von der Wahr- Bewusstsein in den Evangelien sich findet, ist nur von den heit der Erlösung. Andererseits geht Wrede über Vorstellungen, Jüngern hinzugetan. Damit aber hat Wrede doch nur wenig die wichtig sind, wie die des Opfers und der Stellver- Nachfolger gefunden, tretung, schnell hinweg. Auch ist es wohl eine gewagte Be- Er wäre interessant, wenn die Vertreter der religions- hauptung, dass man von der Rechtfertigungslehre Pauli schweigen geschichtlichen Methode sich über diesen Punkt einmal äussern Für möchten. und doch das Ganze seiner Religion darlegen könne. Wrede hat diese Lehre nur historischen Wert, sie ist eine Wenn nun die metaphysiscbe Auffassung Jesu schon in die Kampfeslehre aus dem Kampfe gegen das Judentum. Dass Ervangelien ‘hineinragte und sich in Jesu eigenen Aussagen man sie so hoch gewertet habe, komme im wesentlichen daher, fände, wo bliebe dann die Behauptung Wredes, dass das erst dass man die Gedanken und Stimmungen der Reformationszeit durch Paulus gekommen sei? in diese Lehre gelegt habe. So war die Sache doch nicht, Vor allem aber, wie vermag Wrede, angesichts der Ein- sondern die Reformatoren fanden hier nur den festen Grund, getzungsworte des Abendmahls, die man doch allgemein als auf den sie sich in dem Streit, den sie führen mussten, stellen authentisch ansieht, zu behaupten, dass Paulus erst den Er- konnten. lösungsgedanken in die christliche Religion gebracht habe? Doch genug von diesen Einzelheiten, denen wir noch vieles Will Wrede das mit den Worten abtun (S. 10), dass in Jesu hinzufügen könnten, Sie sind das wichtigste von Wredes Religion zwar Erlösungsgedanken „hineinspielen“, aber nicht Buch auch noch nicht, auch nicht die Hinweise auf das, was das Wesentliche seien? Das geht nicht an. Und dann — Paulus bei seiner Lehre aus dem Judentum entnommen hat, sieht sich alles in ganz anderem Lichte an. Das wichtigste ist, wie Wrede Pauli Auffassung der Person In ein etwas ruhigeres Fahrwasser bringt uns das Buch Christi darstellt. Nach Wrede sieht Paulus Christum an als von Dobschütz: Das apostolische Zeitalter, ein metaphysisches Wesen, das Mensch wird, um die Menschen Man wird im allgemeinen dem zustimmen können, was der zu erlösen, und er behauptet, dass Paulus schon an ein solches Verf. vorträgt, Besonders interessant ist natürlich, wenn man Himmelswesen geglaubt haben müsse, an einen göttlichen gerade von Wrede herkommt, die Beurteilung des Paulus in Christus, ehe er an Jesus glaubte, Hier ist es, als ob man dem zweiten Kapitel: Die Christenheit auf griechisch-römischem Gunkel hörte (zum religionsgeschichtlichen Verständnis des Boden (die paulinischen Gemeinden), Der Gegenstand bringt Neuen Testamentes). Was Paulus hoffte und glaubte, über- es mit sich, dass hier mehr die äusseren Erfolge ins Auge trug er auf den geschichtlichen Christus, den er ja persönlich gefasst werden, welche Pauli Wirken hatte, und die Organisation nicht kannte. Das ist die bekannte Erklärung, aus der eben der Gemeinden als die Theologie des Paulus, Auch kommt hervorgeht, wie Christus von seinen Jüngern zu etwas ge- das Mittelglied, das zwischen Jesus und Paulus steht, die macht wurde, das er aber nicht war und nicht sein wollte. Daraus entwickelt sich alles andere, Urgemeinde und ihr Glaube, auf das Wrede nur gelegentlich hinweisen kann, hier zur Geltung. Immerhin wird aber auch Durch diese Ausführungen Wredes sind nun die Schluss- beim Zurücktreten des von Wrede vor allem ins Auge ge- folgerungen des letzten Kapitels vorbereitet. Hier kommt.der fassten Problems: Jesus oder Paulus, so viel klar, dass Dob- Kern des Problems zur Erörterung: Jesus oder Paulus. Paulus schütz von einem derartigen Gegensatz zwischen Jesus und ist keineswegs der theologische Ausleger oder Fortsetzer Jesu; Paulus nichts weiss, sondern Paulus ansieht als den, der das nein, eine neue Religion hat er geschaffen. Ja, am Schluss von Jesus’ gepredigte und gebrachte Evangelium der Heiden- heisst es: Paulus hat das Christentum zu einer Erlösungs- welt bringt und auslegt. 5 6 Dass der Verf. nicht geneigt ist, alle Extreme der neuesten Gewinn kann doch nur der Theologe aus diesen Bücherm modernen Theologie mitzumachen, zeigt sich z. B. auch da, ziehen, indem sie ihn anregen, sich mit den betreffenden wo er auf die Bedeutung der Sakramente kommt. Er sagt Problemen ernstlich auseinander zu setzen, sofern er das nicht da, dass es wohl möglich sei, dass sich mit demselben allerlei schon getan hat. Neuenkirchen (Hadeln). Lic. Rud. Steinmetz. magische Vorstellungen bei manchen Christen verbanden und dass dieselben mit den geheimnisvollen Weihen und Mahlen heidnischer Mysterien in Parallele gesetzt seien. Im ganzen werde das aber neuerdings übertrieben (S. 271). Auch da Hölscher, Lic. Dr, G. (Privatdozent an der Universität Halle), geht Wrede viel weiter (ef, S, 70). Beiläufig sei hier auch Kanonisch und Apokryph. Ein Kapitel aus der Ge- schichte des alttestamentlichen Kanons. erwähnt, dass Dobschütz die Stelle 1 Kor. 7, 36, 37 nach Art Leipzig 1905, der alten Auslegung auffasst, während Vischer die Auffassung A. Deichert (Georg Böhme) (VIII, 77 S. gr. 8). 2 Mk. von einem Zusammenleben von Asketen. mit geweihten Jung- Die Geschichte des neutestamentlichen Kanons ist — bis- frauen vertritt (S, 42) . her wenigstens teilweise — durch D. Zahn geschrieben worden. Was Dobschütz über die Entwickelung von Geistesämtern Die des alttestamentlichen ist bisher nicht in Angriff ge- nommen worden. Zwar hat D. Diestel vor 30 Jahren die zu Gemeindeämtern oder, wie er es ausdrückt, von Geistes- trägern zu Amtsträgern sagt, gibt das in klarer Darstellung „Geschichte des Alten Testaments in der christlichen Kirche“ wieder, was man wohl heutzutage allgemein als richtig zu- dargestellt, aber bisher hat sich niemand an die Abfassung gesteht. Nur scheint es mir nicht richtig, dass Dobschütz einer vermehrten und verbesserten Auflage herangewagt: sie die Glaubwürdigkeit der Nachricht in den acta bestreitet, würde etwas anders aussehen als die erste. Dagegen ist die Geschichte des alttestamentlichen Kanons bei den Juden bisher Paulus und Barnabas hätten Presbyter eingesetzt. Er sagt, das stehe auf derselben Stufe wie die Behauptung der apo- kaum durch Buhl, Strack, Wildeboer u. a. in Angriff genommen. kryphen Apostelgeschichte von der Einsetzung des ganzen ab- Für die spätere Zeit waren die Dokumente noch zu wenig gestuften Klerus durch die Apostel. Es ist ja durchaus nicht durchforscht und für die älteste Zeit fehlten sie fast ganz. nötig, dass man bei der Einsetzung von Presbytern an eine Was aber bei umsichtiger Betrachtung auch aus den wenigen Zuweisung der ausgedehnten amtlichen Befugnisse späterer Dokumenten gewonnen werden kann, das zeigt in vorzüglicher Zeit denkt. Diese Presbyter waren gewiss zunächst die Weise die vorliegende Arbeit. — Der Verf. erledigt sein Thema wirklich Alten, die schon um ihres Alters willen Autorität in zehn Abschnitten. Im ersten handelt er vom Begriff und Einfluss hatten, wie sie dem damals noch in Kraft stehenden des Kanons (S. 1 ff). Die älteste Begriffsbestimmung des Geisteswalten nicht widersprach. Allmählich entwickelte sich Kanons findet sich bei Josephus und seinen pharisäischen Ge- dann das Amtliche. In 1 Tim. 5 sehen wir ja, wie offenbar sinnungsgenossen, während den Sadduzäern und Essäern sowie noch beides ineinander geht, xpeoßiteport bedeutet da un- der Apokalyptik der Begriff „Kanon“ fehlt. Nach Josephus mittelbar nacheinander natürlich Alte und amtlich Alte, Mag sind die kanonischen Schriften als deob S6yparta unbedingt Dobschütz erneut auch den 1 Tim. als unecht verwerfen, ein glaubwürdig, sie stammen aus der prophetischen Zeit, sind also Bild der Entwickelung gibt diese Stelle darum doch. inspiriert, tragen im Unterschied von der profanen Literatur Bei der Beschreibung, wie die Entwickelung die Amtsträger den Charakter der Heiligkeit (talmudisch e7"—mn-n8 D"NADO), emporgehoben habe im nachapostolischen Zeitalter, welches ihre Zahl ist genau begrenzt und ihr Wortlaut unantastbar. Dobschütz im dritten Kapitel: Das nachapostolische Zeitalter $ 2 beschäftigt sich mit der Tora (S. 7 ff.). Gewöhnlich sagt (die werdende Kirche) bespricht, sagt Dobschütz, dass etwa man, dass die drei Teile des jüdischen Kanons sukzessiv um 110 in Kleinasien der Bischof der Vertreter der Gemeinde kanonisiert worden seien. Demgemäss wird die Frage ge- nach jallen Seiten hin geworden sei, Hier hätte ein aus- prüft, ob die Tora der älteren Zeit wirklich als Kanon zu be- drücklicher Hinweis auf die Ignatianen hinzugefügt werden trachten ist. Diese Frage wird rundweg verneint. Die Be- können, die doch die Grundlage dieser Behauptungen bilden. richte 2 Kön. 22f. und Neh,. 8—10 involvieren mit nichten Am wenigsten befriedigend, finde ich, wirkt der Anfang das Faktum einer Kanonisation. Und die schriftliche Tora in Kapitel 1: Die Christenheit auf jüdischem Boden (die Ur- besitzt nicht die für den Begriff des Kanons wesentlichen gemeinde). Dobschütz betont, die Jünger seien gewiss ge- Wie sie zu dieser Ueber- Merkmale: weder Heiligkeit noch ein für allemal fest um- worden, Jesus sei der Messias. schriebener Umfang noch Unantastbarkeit des Textes; auch zeugung gekommen, werde immer Geheimnis bleiben. Die der Gedanke, dass das Buch der Tora als solches inspiriert Offenbarungen Jesu seien Realitäten, aber man könne sie nicht sei, lag der alten Zeit fern. Dann widerlegt der Verf. vier fassen. Der Glaube, dass der Herr lebe, habe sich von Zeit für die Existenz eines Torakanons ins Feld geführte Argu- zu Zeit zu Christuserscheinungen gesteigert, das Wie derselben mente, wobei er besonders eingehend bei dem landläufigsten müsse eine offene Frage bleiben, Will Dobschütz nur sagen, und, wie er selbst zugibt, wichtigsten, der Uebernahme des der Historiker stellt sich auf den Boden der Tatsachen und Pentateuchs allein durch die Samaritaner, verweilt (S. 15—17). fragt nicht nach dem Wie, so könnte man das gelten lassen. Hier muss der Verf, unter. Exemplifikation auf die in den Oder will er sageny' die Auferstehung kann als historische Herrenworten gegebene Tradition von Jesus Christus zugeben, Tatsache nicht gewertet werden, dann muss man ihm Wider- dass zwar kein formaler, aber doch ein materieller Kanon be- sprechen. Hier hätte Dobschütz deutlicher reden müssen. stand. Nicht das Buch als solches, sondern das in ihm ent- Doch genug von den Einzelheiten. Meine Ausführungen haltene Gesetz war der Kanon der Gemeinde. — Hier könnte werden genügend dargetan haben, wie in allen drei Schriften nun freilich die Diskassion einsetzen. Man könnte dem Verf. eine Fülle von Material liegt, dass der Beachtung wert ist entgegenhalten, dass doch die Redaktoren und Diaskeuasten, und dass man den Schriften Vischers und Dobschützs im all- die nach dem Exil an der Tora gearbeitet haben, zwar sich gemeinen zustimmen kann, Wrede hingegen in dem, waß er selbst nicht als inspiriert fühlten, dass sie aber, wenn sie hauptsächlich vertritt, entgegentreten muss. überall wahrheitliebende Leute waren, sich bewusst gewesen Uebrigens habe ich besonders bei Wredes Buch den Ein- sind oder doch beabsichtigt haben, nur etwas zu bringen, was druck gehabt, dass ein nicht theologisch gebildeter Leser ausdrücklich auf Jahwes Offenbarung am Sinai zurückging. schwer die Hauptsachen erfassen wird, obgleich es wie die Jene selbständigen Gesetzessammlungen wie Bundesbuch, beiden anderen auch, in klarer einfacher Weise mit gutem Priesterkodex u. dgl. müssen sich doch als inspiriert in emi- Geschick geschrieben ist. Es ist doch ein eigenes Ding um nentem Sinne des Wortes gegeben haben, und ein Strahl von die Popularisierung der Wissenschaft, Da werden fertige Manche dieser Resultate überraschen ihrem Glanze müsste doch, so sollte man denken, auch auf Resultate eingesetzt, ihre historische Umrahmung gefallen sein. Dass freilich bei durch das Neue namentlich den, der den Dingen ferner steht. alledem das einstige Vorhandensein einer Gesamtdarstellung Viele sprechen die Resultate auch wohl nach, ohne jedoch die der israelitischen Geschichte von der Weltschöpfung bis zum Probleme, die ihnen zugrunde liegen, zu sehen und zu ver- Exil sehr stark gegen das Vorhandensein eines nur die Tora ‚gtehen. Wirklichen Das hat dann doch nur wenig Weﬂrt. umfassenden Separatkanons spricht, soll nicht geleugnet. 7 8 werden. — $ 3 (S. 19 ff.) behandelt die Propheten. Auch Welt, womit das visionäre Schauen eng verbunden ist hier darf von einem Kanon der Tora und Nebiim unter Aus- Zuerst, im 2. Jahrhundert v. Chr., stand das offizielle Juden- schluss der Hagiographen nicht gesprochen werden. Aber tum der „apokryphen“ d. h, apokalyptischen Literatur freund- doch müsse der endgültige Abschluss der Prophetensammlung lich gegenüber: Daniel fand Aufnahme im Kanon. — Hier hätte der Verf, unseres Erachtens den Abstand, der zwischen vor der Zeit Sirachs und Daniels angesetzt werden, der for- melle Abschluss des Kanons sei freilich damit noch nicht er- Daniel und den übrigen Apokalypsen besteht und sich vor folgt. Dass aber doch ein materieller Prophetenkanon vor- allem im Fehlen jeglicher mythischer Geheimspekulation über handen war, lehren doch meines Erachtens Stellen wie Sir. Gott und Welt bei Daniel äussert, schärfer hervorheben sollen. — In der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr, 48, 22 ff.; 49, 7 ff., und Tora und 947 ©%x"23) waren doch jedenfalls in der eben, zu Abschnitt 2, erwähnten Gesamt- tritt uns aber in Josephus ein entschiedener Gegner derselben darstellung vereinigt. — In $ 4 (S. 25 ff.) wird nun die Ent- entgegen. Entsprechend ist die Stellung der Apokalypsen zum stehungszeit des Kanonbegriffs behandelt. Der Kanon offiziellen Judentum. — Bot dieser Abschnitt Ausblicke von Da setzt Existenz und Gebrauch sämtlicher Bücher voraus. bedeutungsvollster Tragweite, so zeigt der folgende achte für den Siraciden 130 v. Chr. noch keine feste Abgrenzung (S. 59 ff.), dass 'bei den Rabbinen der Ausdruck ı — ver- des Kanons besteht, so kann die Entstehung des Kanonbegriffs bergen dem droxpuwos, obwohl ersterer von apokrypher Lite- Zur nicht vor Ausgang des 2, Jahrhunderts v. Chr. fallen. ratur im uns gebräuchlichen Sinne nicht gebraucht wird, ent- Zeit Hillels und Schammais, d. h. zur Zeit Christi, gehört aber spricht. Dieses „Verbergen“ besteht in vollständiger Beseitigung das „Dogma“ vom Kanon zur allgemeinen Ueberzeugung des aus dem Gebrauch. — Schon von der neutestamentlichen Lite- Schriftgelehrtentums. Im letzten vorchristlichen Jahrhundert ratur ab haben auch die Christen, wie der neunte Abschnitt hat sich also der Gedanke des Kanons herausgebildet. — $ 5 (S. 66 ff.) zeigt, die „Apokryphen“ benutzt, bis unter dem Ein- (S. 36 ff.) stellt Prinzip und Motiv bei Abgrenzung des fluss der griechischen kirchlichen Wissenschaft das orien- Kanons dar. Prinzip war nach den Quellen (Josephus und talische Element und damit dann auch die apokryphe Literatur verschwand. Wenn auch Paulus nach dem Verf. die apokryphe Rabbinen), dass nur die Zeit zwischen Moses und Artaxerxes kanonische Schriften produziert habe. Motiv aber ist das Auf- Literatur benutzt haben soll, so muss ja allerdings demgegen- kommen einer neuen Literaturgattung, der Apokalyptik, zur über meines Erachtens konstatiert werden, dass die sämtlichen Zeit der Makkabäer. Durch ihre aktuelle Bedeutung und das Apokryphen, aus denen Paulus zitiert haben soll, nicht mehr in Anspruch genommene hohe Alter drohte diese Art Literatur vorhanden sind, so dass wir also in dieser‘ Hinsicht aus- der Autorität der bisher benutzten geradezu Eintrag zu tun. Des- schliesslich auf Angaben der Kirchenväter angewiesen sind. — halb wurden alle vormosaischen Autoren (Henoch, Adam u. a.) Höchst bedeutsame Ausblicke eröffnet wieder $ 10 (S. 73 ff.): ausgemerzt und die angegebenen Zeitgrenzen aufgerichtet; nur die historische Bedeutung der Kanonsidee. Die Apo- Daniel, der Prophet des Exils, fand noch Aufnahme. — Das kalyptik ist die in das Jüdische übersetzte Form der all- ist meines Erachtens eine geradezu vorzügliche Be- gemeinen synkretistischen Bewegung zwischen 200 vor und obachtung. Die Apokalyptik ist ja schon immer hoch ge- 100 n. Chr. Wäre sie aber ohne' Hemmung vorwärts ge- wertet worden; dass sie demnach auch bei Abgrenzung des gangen, dann hätte sich das Judentum in Synkretismus auf- Kanons eine wichtige Rolle gespielt haben muss, leuchtet ohne gelöst. Wie nun später die Kirche gegen den Gnostizismus weiteres ein. Nun könnte man einwenden, weshalb die doch den neutestamentlichen, so richtete das Judentum gegen die traditionell dem 1. vorchristlichen Jahrhundert zugeschriebene Apokalyptik den alttestamentlichen Kanon auf und stiess erstere Assumptio Mosis keine Aufnahme mehr gefunden habe, da sie von sich. — Der Leser wird mit uns den Eindruck gewonnen doch dem Inaugurator der kanonischen Literatur zugeschrieben haben, dass von diesem mit gründlicher Sachkenntnis ge- wird. ‚Der Verf. geht diesem Einwand aus dem Wege, indem er schriebenen Buch aus eine Fülle von Licht auf die Urgeschichte sie S. 58 Anm. 2 in die Zeit Hadrians herabrückt. Ob freilich des alttestamentlichen Kanons fällt. Hoffentlich entschliesst mit Recht? Warum soll man nicht, wie Daniel in der einen sich der Verf., sein „Kapitel“ zu einer Gesamtgeschichte des Richtung, so die Assumptio Mosis in der anderen als Ausnahme alttestamentlichen Kanons auszuweiten. Die vorliegende Schrift von der seitens des Verf.s aufgestellten Regel gelten lassen? Und zeigt, dass er der rechte Mann dazu ist. Arnis. H. Stocks, das Psalterium Salomonis? — Weiter erörtert der Verf, in $ 6 (S. 42 ff.) den Unterschied zwischen erlaubten und ver- botenen Büchern. Die kanonischen Bücher sind „heilig“, Spitta, Friedrich, Die Kelchbewegung in Deutschland und die Reform alle anderen „verunreinigen die Hände nicht“, Zu letzteren der Abendmahlsfeier, Mıt einer Beilage: Abbildungen von Eınzel- kelchen. Göttingen 1904, Vandenhoeck & Ruprecht (XVII, 222 8. gehören rechtgläubige jüdische und heidnische wie ketzerische gr. 8). 3 Mk. Bücher. Jene, z. B. Sirach, Tobit, Judith u. a., dürfen ge- Der Verf., welcher der Bewegung anfänglich nicht sympathisch Jesen werden, diese sind verboten, Zu diesen letzteren ge- gegenübergestanden hat, begrüsst, durch den Ritus der Brüdergemeinde hören die tos. Jadajim II, 3 erwähnten e»“w">1 Der Verf. ver- dafür gewonnen, den Einzelkelch jetzt als ein Mittel zur Reform der wirft die Deutung süayyshım (vgl. auch Schürer in Th. L.-Z. kirchlichen Abendmahlsfeier überhaupt. Nach einer verdienstlichen 1899, Sp. 169) und kommt unter Vergleichung des syrischen Uebersicht über den Stand der Sache in den einzelnen Gebieten geljänä de-jüchanan == Aroxdkuchıs ’Iwxvvov auf die Bedeutung Deutschlands (Ergänzungen dazu s. im Vorwort), welche zeigt, dass an den verschiedensten, wenn auch nicht zahlreichen Orten unabhängig dxoxakdweıs, eine ausserordentlich glückliche und ohne weiteres voneinander Wünsche und Forderungen in der Richtung laut ge- einleuchtende Erklärung. — In einem sehr umfänglichen Ab- schnitt $ 7 (S. 47 ff.) beschäftigt sich der Verf. mit den apo- worden sind, und zwar bei Lutheranern ebenso wie bei Reformierten, Zunächst erörtert er den Begriff bei Positiven ebenso wie bei Liberalen, werden nacheinander die kryphen Schriften,. hygienischen und ästhetischen Bedenken der Reformer, sowie die „apokryph“. Dieser bezieht sich bei Origenes u. a. auf gsozialen ihrer Gegner diskutiert. Wie gross oder gering die An- Schriften, die wir als pseudepigraphisch- apokalyptisch zu be- steckungsgefahr auch sein möge, die Furcht davor sei da und müsse zeichnen pflegen. Dieser Terminus ist nicht etwa von den berücksichtigt werden. Alle sonst vorgeschlagenen Vorbeugungsmittel Rabbinen geprägt, sondern von der betreffenden Literatur seien bestenfalls Halbheiten, hätten sogar vielfach ihr Verletzendes oder selbst. Die klassische Belegstelle dafür findet sich IV Esra Störendes, wenn sie nicht gar undurchführbar seien. Ebenso müsse mit 14, 44—47, Hiernach gehört zum Wesen des Apokryphums den Ekelempfindungen gerechnet werden. Andererseits könne von einer das conservari vor dem grossen Haufen an geheimen Orten antisozialen Tendenz des Einzelkelchs nicht die Rede sein; vielmehr während der Gesamtkelch an und für sich das Walten des christlichen oder in geheimer Schriftart, Apokryphe Literatur ist Gemeinsinns darzustellen oder zu verbürgen nicht geeignet sei, könne geheime Literatur isolierter religiöser Kreise im Judentum. — Mit Rücksicht'auf Daniel möchte Ref, vor- sich derselbe bei dem Gebrauch von jenem den sprechendsten Aus- druck verschaffen. Von hier kommt der Verf. auf das Urteil der Ge- schlagen, hier die Worte „immer mehr geworden“ anzufügen. — schichte. Man dürfe sich für das Festhalten an der bestehenden Sitte Abgesehen von dieser formalen Seite ist der Begriff der weder auf Luther noch auf die Stiftung Christi berufen. Letzteres apokryphen Literatur aber auch inhaltlich zu bestimmen: konsequenterweise schon deswegen nicht, weil man in anderer Hinsicht 8ie enthält mythische Geheimspekulation über Gott und von dem ursprünglichen Brauche erheblich abgewichen ist, und das 9 10 nicht bloss mit der Spendung der Hostie. Nun aber glaubt der Verf. Peyer, Gustav, V.D. M., Frangois Coillard <ier Apostel der Sambesi- Mission. Mit 6 Bildern v. 2 Karten. Basel 1905, Missionsbuch- obendrein durch exegetische und archäologische Gründe beweisen zu 1ı 20 können, dass beim letzten Mahle Jesu mit seinen Jüngern gerade die handlung (128 8. 8). bekämpften Einzelkelche zur Verwendung gekommen seien. Erst im Wir Deutsche werden diese Beschreibung des Lebens und Wirkens vierten Jahrhundert verschwinden dieselben mit der Verlegung der des französischen Missionars, den wir nicht nur um seines protestan- Feier an den Altar, ohne dass übrigens darum gleich der Gesamtkelch tischen Bekenntnisses, sondern vielmehr noch um seines mutigen und Vielmehr werden unter Umständen nach- eingeführt worden wäre. herzstärkenden Glaubens willen zu den Unseren zählen, mit auf- einander mehrere Kelche dargereicht, bis Gregor II. (im achten Jahr- richtiger Freude und Teilnahme lesen. Es ist nur zu bedauern, dass 'hundert) den Gebrauch eines einzigen verlangt. Das Ende dieser Ent- die Darstellung der ersten, 20jahrigen Wirksamkeit Coillards unter wickelung, für welche hauptsächlich dogmatische Motive (Verwand- den Basuto gegenüber der allerdings hochinteressanten Pionierarbeit am Sambesi so kurz abgetan wird. Zumal da sich unter den bekehrten lungslehre) massgebend gewesen seien, bilde dann die Kelchentziehung auf dem Konzil zu Konstanz, bei deren Aufhebung im Protestantismus Basuto bereits ein hervorragender Missionseifer zeigte, hätten wir gerne man auf den vorher gebräuchlichen Gesamtkelch zurückgegriffen habe. näheres über die Arbeit erfahren, welche solche Früchte zu zeitigen Nach diesen geschichtlichen Darlegungen folgt ein Bericht über die imstande war. ersten Feiern mit Einzelkelchen, weiter eine vom Verf. vorgeschlagene Veltheim a. d. Ohe. H, Palmer, Liturgie mit Ratschlägen hinsichtlich der Einrichtung von Abendmahls- tischen (über den Bänken), sodann Mitteilungen über Versuche der Herstellung passender Einzelkelche (Abbildungen solcher sind dem Neueste theologische Literatur. Buche beigegeben), neben welchen der, nur mit einer Ausgussvorrichtung Biographien, Aus der Jugendzeit e. alten Pastors, hrsg. v. Prof. D zu versehende, „Christus‘“-Kelch seine Bedeutung behalten solle; endlich Fr. Hashagen, Wismar, H. Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4M — wird eine entsprechende Brotreform gefordert und der gegenseitige Grabmann, D. Dr. Maıt , P. Heinrich Denifle, O.P. Eine Würdigg. Handschlag (an Stelle des altkirchlichen Bruderkusses) als Symbol der seiner. Forschungsarbeit. Mainz, Kirchheim & Co. (VII, 62 S Gemeinschaft empfohlen. Eine Expektoration über die Haltung der gr. 8). 1.50 Kirchenregieruvgen in der Frage mit Mahnungen zur Beweisung evan- Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher "Theologie. Hrsg. v. Proff. A. Schiatter u. W. Lützert. IX..Jahrg., 5. Heft. gelischer Freiheit bildet den Schluss. Schaeder, Prof. D. Erich, Die Christologie der Bekenntnisse u. die Man mag zu diesen Ausführungen stehen wie man will, so haben moderne 2 _ Vorträge. sie jedenfalls das Verdienst, eingehend, besonnen und rücksichtsvoll Theologie. Schlatter, A., Atheistische über die Kelchfrage zu unterrichten. Und wer sich weiter mit dieser Methoden in der Theologie. Gütersloh, C. Bertelamann (VI S. u. S. 155—250 gr. 8). 1.60. — Christentum u. Zeitgeist. ‚„Hefte. zu Frage befassen will, wird an Spittas Schrift nicht vorübergehen können. Glauben u. Wissen“. 7, Heft. Oels, Fr., Der Wodan- Kult, sein Königsberg. D. M, Schulze: Recht u. Unrecht. — 8. Heft. Steude, Sem.-Dir. Lic , Entwickelung u. Offenbarung. Stuttgart, M. Kielmann (3U S.; 59 8. 8). 1.80. Bibel-Ausgaben. Bible, Old Testament. The book of Eccle- Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come: The Second Advent an siastes: a new metrical translation; with an introd. and explanatory Event of ihe Past: an appeal from Human 'Tradition to the notes by Paul Haupt. Baltimore, Johns Hopkins Press (3-+47 p. 12). 50 c. — Buch Sirach, Aus der Vulgata übers. u. m. Anmerkgn. ver- Teaching of Jesus and the Apostles. Third edition. Fifth Thousand. sehen v. Priest. Wilh. Müller. Regenesburg, G. J. Manz (VIII, 216 S. 16). With important additions and chanzes. London 1905, Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. (XXVIII, 195 S. 8). 2'/2 sh. 60 . — Testament, Das Neue, unseres Herrn Jesus Christus, Uebers. Die Vorrede zur ersten Auflage dieses Buches ist vom Februar u. erklärt v. Augustin Arndt, J. Taschenausg. Regensburg, F. Pustet 1894, die zur zweiten vom Juli 1895, die neue vom Oktober 1904, X, 620 8. 16 m. Titelbild u. 2 farb. Kurten). 80 . Biblische Einleitungswissenschaft, Fonck, Pror. D. Dr. Leop., S. J., Ich kann die Voraussetzungen und Anschauungen des Buches nicht Der Kampf um die Wahrheit der h Schrıft seit 25 Jahren. Beiträge teilen, bin aher von seinem Verf. gebeten worden, auf es hinzuweisen. zur Geschichte u. Kritik der modernen Exegese. E Uı 2 LU Inns- Von der Anschauung ausgehend, dass Christus und seine Apostel mit bruck, F. Rauch (VIII, 215 S, 8). 1. 60. — Kaulen, Dr. Frz., Ein- der Erwartung vom baldigen Bevorstehen der Parusie sich nicht leitung in die hl Schrift Alten u. Neuen Testaments. 8,. T1 5, verb. Aufl. Freiburg i. B, Herder (VI, 271 8. gr. 8). 3. 30. — MoFadyen, täuschten, nimmt er an, dass diese faktisch zur Zeit der Zerstörung J. Edgar, Introduction to the Old Testament. New York, A. C, Arm- Jerusalems erfolgte, ohne dass freilich dıe grosse Menge davon etwas merkte. In der Vorrede zur neuen Auflage wird dıe von Paulus strong & Son (12-+356 p. 12). $1.75. — Sanday, W., D.D., The 1 Thess. 4, 15 _ erwartete Entrückung der Gäubigen in die Luft. jetzt eriticism _ of the fourth gospel; eight lectures on ıhe Morse foundation nicht mehr leiblich verstanden, da ja Paulus 2 Kor. 12, 2 auch eine delivered in the Union Seminary, New York, in October and No- Entrückung ins Paradies kenne, bei der der Körper zurückbleibe. $1. 75. vember, 1904. — New York, Seribner (14-4-268 p. 8). (Morse lectures.) Rev. Für die Ueberlebenden machte also ihr Scheiden den Eindruck des man die Bibel lesen soll. ohn, Die Bücher der Bıbel od. Wie 2. Bd. Stuttgart, M. Kielmann (IV, gewöhnlichen Sterbens, die Betreffenden aber kamen nicht in den 203 8. 8). 2 A Zwischenzustand des Hades oder Paradieses, sondern gleich zum vollen Exegese u. Kommentare. Goebel, Prof. Konsist.-R. D. Siegfr., Die Anschauen der himmlischen Herrlichkeit. Näher auf das Buch ein- Reden unseres Herrn nach Johannes im Grundtext ausgelegt. 1 . Hälfte, Kap. 1—11. Gütersloh, C. Bert-lsmann (III, 573 S, gr 8). IM — zugehen ist nicht nötig, aber dıe Menge der beigedruckten Anz faigetl Gunkel, Herm., Ausgewählte Psalmen, übers. u. erklärt 2., verb. u. und Empfehlungen gibt zu denken. verm. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 289 8. 8). Maulbronn, Eb. Nestle, 3 20. — Luckook, Herbert Mortimer, (Dean), Spiritual difficulties in the Bible and prayerbook; with helps to their solution. New York, Geyser, Paul, Mit eisernem Willen, Eine Erzählung aus dem Leben Longmans, Green & Co, (19 319 p. 12). $2. Biblische Geschichte. Eberhardt, Adf., Der Tempel zu Jerusalem des Indianermissionars Joh. Meyer. Mit 8 Bildern. Basel 1905, zur Zeit Christi (nach Schick). Modeiliert u. nach dem Original ge- Missionsbuchhandlung (186 S. 8). 1.40. zeichnet. 106X145 cm. Mit Text. Warmbrunn, M. Leipelt (8 S. 8). Verf. erzählt nach den Artıkeln Ostertags im Ev. Missions- Magazin w . arrar, 7 Dek. D. F. W., St. Paulus. Sein Leben u. sein 1858/59 den Lebenslauf des schweizerischen GJaubensmissionars Johannes Werk. Autoris, deutsche Bearbeitg. der Episteln u. Exkurse v. Kirchenr. D. Eduard Rupprecht. Uebertragung des biograph. Teils v. Otto Meyer, welcher im Jahre 1540 im Anschluss an die Plymouthbrüder Brandner. (In 83 Bdn. 1. Bd. Frankfnrt a. M., O Brandner (VIII, in Britisch G"yana eine leider nur kurze, aber ungemein intensive und erfolgreiche Tätigkeit ausgeübt hat. Der Anschluss an die Plymouth- 248 S, Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4 — Fouard, Constant Henri, (Abb6), brüder erfolgte, weil sich der zugleich mit reichem Gefühlsleben und Saint Johu and the close of the apostolıc age; authorized tr. New York, Longmans, Green & Co. (23-4250 p. 12). $1. 60. — Koenig, X., unbeugsamem Starrsinn ausgerüstete Basler Missionszögling nicht in Bible history [Old Testament] after the results of historical c-itiıcısm ; die Art der englischen Kirchenmission, welcher er nach damaligem arr. for students of dif‘erent ages from ıhe French by Mary Louise Brauche überwiesen war, hatte finden können. Die Vorbildlichkeit der Hendel. New York, McClure, Phillips & Co. (25-+3801 p. 12). $1. rücksichtslosesten Selbstaufopf-rung und des brennenden Liebeseifers, — Lacey, T. A., Tbe hictorice Christ: [lectures. New York, Long- welchen der unermüdliche Missionspionier bei seinem Vordringen in mans, Green & Co. (11!-+157 p. 8). $1.50. — uelsen, J. L., comp, Das Leben Jesu im Wortlaute der ‚vier Evangelien: eine Evangelien- die unwirtsamen Indianerniederlassungen des Hinterlandes von Britisch- harmonie nach der revidıerten Ausgsbe von Luthers Uebersetzung, Guyana entwickelte, wird leider stark beeinträchtigt durch die Er- mit Zusätzen nach der Uebersetzung Weizsäckers, der Parallel-bibel, wägung, wieviel unnötiges Elend seinem heroischen Weibe und den armen Kindern hätte erspart, und wieviel dauernder und frucht- sowie anderer neuer Uebertragungen, Cincinnati, Jennings & Graham; New York, Eaton & Mains (3-+220 p. 4). $1 25. bringender sein Wirken noch hätte weıden können, wenn er 68 ver- Biblische Theologie. Meyer, Past. F. B., Weltschöpfung u. Weilt- standen hätte, im Dienste eines geordneten Missionsbetriebes mit seinen erlösung. 9 Vorträge üb. die Anfänge des Alten u. des Neuen Testa- Kräften haus-uhalten, anstatt sich vor der Zeit aufzureiben. ments, geh. in der Christuskirche in London. Barmen, Buchh. des H. Palmer, Johanneums (77 S. 8). 1.4 — Peabody, Francis Greenwood, Jesus Vel;heim a. d. Ohe. Christ and the Christian Character: an examination of the teaching of Jesus in its relation to some of the moral problems of personal lif>. 11 12 New York, Macmillan (7+304 p. 12). (Lyman Beecher lectures at The christian doctrine of salvation, New York, Scribner (11-+546 p. 8). Yale University, 1904. $1.50. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, (Internat. theolog. lib.) $2. 50. zur Aufklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck. Ethik. Bohne, Pfr. P., Das brüderl’che Zurechthelfen der Christen II. Serie. 1. Heft. -Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Die Wunder Jesu. untereinander. Vortrag. Neudietendorf, V. Eifert (24 S, kl. 8). 25. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8S. 8). 45 . — Noldin, rrof. H., S. J., Summa theologiae moralis. Scholarum usui. II. De praeceptis dei et ecclesiae, Ed. 5. Innebruck, F. Rauch der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com- Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte (813 S. 8). 6.65. — Dasselbe. Complementum I et II. I. De gsexto mission der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg, praecepto et de usu matrimonii. Ed.8, — II. De poenis eeclesiasticis, der älteren christl. Schriftsteller. Hreg. von Oscar v. Gebhardt u. Adf, Ed.5. Ebd. (112 S.; 114 S. 8). Harnack. Neue Folge. XIV. Bd. 1. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 1. Apologetik u. Polemik. Froböss, G, Kurze Abwehr der gegen die Bauer, Adf., Die Chronik des Hippolytos im Matritensis Graecus 121. evangelisch-lutherische Kirche in Preussen erhobenen Vorwürfe. Elber- Nebst e. Abhandlg. üb. den Stadiasmus Maris Magni v. Otto Cuntz. feld, Luther. Bücherverein (56 S, 8). 75 &. — Katholiken heraus! Mit 1 Abbildg. im Text u. 5 Taf. Leipzig, J. C. Hinrichse’ Verl. (VI, Ein Mahnwort in ernster Stunde an die Katholiken Oesterreichs, 288 S. gr. 8). 8.50. Hrsg. vom Verein „Volksaufklärung‘, Gesellschaft zur Verbreitg. guter Patristik. Rentschka, P., Die Dekalogkafechese des hl. Augustinus, Schriften. Wien, („Austria‘ F, Doll) (35 S. 8). 30 . — Le Camus, Bisch. E., Falsche Exegese, schlechte Theologie. Brief an die Direktoren 3, 50, Ein Beitrag zur Geschichte des Dekalogs. Kempten (VIII, 178 8. 8). meines Seminars über die Theorien in A. Loisy’s Schrift: Autour d’un petit Allgemeine Kirchengeschichte, Dargan, Edwin C., Ecclesiology: livre. Aus dem Franz. übers. v. Cl. Racke. Mainz, Druckerei Lehrlings- a study of the churches. 2d rev. ed. Louisville, Ky., C. T. Dearing haus (IV, 94 8. gr. 8). 1.50. — Mead, C. Marsh, Irenic theology: a (3-692 p._12). $1.50. — Rendtorff, Prof. Klosterpred. Studien-Dir. Lic. study of some antitheses in religious thought. New York, Putnam . M., Die Taufe im Urchristentum im Lichte der neueren For- (11-+375 p. 8). $1.50. — Taschenbuch-Apologie. 2. Bdchen. Mis- schungen. Ein krit. Bericht, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III, OWice, Priest. Lect. P. Hieronymus R. Maria, Die Gottheit Jesu 558 gr S_ D Christi im Lichte der Vernunft. Volkstümlich zusammengestellt. Linz, Kirchengeschichte einzelner Länder. Burkhardt, G., Die Brüder- Pressverein (VIII, 148 S. 8). 90 . — Zöckler, Prof. Otto, Gottes. gemeine. RT Entstehg. u. geschichtl. Entwickelg. der Brüder- Zeugen im Reich der Natur. Biographien u. Bekennfnisse grosser gemeine m. besond. Berücksicht. des deutschen Zweiges der Unität, Naturforscher aus alter u. neuer Zeit, 2., verb., bis zur Gegenwart er- gänzte Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 496 8. 8). 64 2, Aufl. Im Auftrag der deutschen Unitäts-Direktion bearb. Gnadau, Homiletik, Gross sen., Past. C., In Memoriam, 30 Leichenreden. Unitäts-Buchh. (VII, 239 S. gr. 8). 2.4 — Denkschrift der allgem. St. Lonis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (VI, 160 8. 8). Geb. in ev.-Iuth. Konferenz üb. die Versorgung der luth. Diaspora. Dresden-A, (Zinzendorfstr. 17), Allgemeine ev.-luth. Konferenz (28 S. 8). 25 . Halbfrz. 3. 60. — Hardeland, Past. Otto, Grabreden, Leipzig, F. Jansa. 14— K — PFestschrift zum 5. allgemeinen österreichischen Katholikentage in (95'8. gr. 8). alttestamentliche Texte. , Pfr. Konsist.-R. Dr. B,, Festpredigten über Wien vom 18, bis 21. XI. 1905. Hrsg. vom vorbereit. Comit€, red. v. —. Leipzig, F. Janusa (III, 102 S, gr. 8). 1A4 Hans Bösbauer, Frz. Eichert u. Raoul E _ Prumler. Wien, (H. Kirsch) escher, Pfr. E., In Jesu Gebetsschule, Das Unser-Vater in (19 8. gr. 4 m. Abbildgn.). 50 %. — Kellermann, r. Bonif., 0.8. F., Predigten ausgelegt. Basel, Missionsbuchh. (III, 72 8. 8). 80 . — Geschichte des Wallfahrtsortes Marienthal im Rheingau. Limburg, A ank, Geh. Kirchenr. Superint. D. Osc., Predigt am Reformationsfeste 1905 Hötte (56 S. 16 m. 13 Taf.). 60 . — Kirmss, D. Paul, Kampf u. üb. Galater 4, 11.12. Halle, C. E. Müller (12 8. gr. 8). 20 %. — Predigten, Evangelische, f. Taubstumme, geh. von den Pastoren H. Arbeit des freien Christentvms in Deutschland. Die kirchl. Lage u. Gocht, H. Schulz, A. Stock, Trautmann, Zobel u. Oberlehr. B, Ge- der Protestantenverein. Beigaben: Die letzten Kundgebgn. der kirchl. sammelt u. hrsg. v. Hugo Dude. Leipzig, H, Dude (191 S, 8). Geb. Parteien u. Gruppen. Halle, Gebauer-Schwetschke (59 8. kl. 8). 50 . in Leinw. 3 .4 — Rohäe, Pfr. F., Aus Zeit u. Ewigkeit. Predigten — Polifka, r. Johs., C.Se. R., Vier Waffen des katholischen Oester- f. die christl. Gemeinde unserer Tage. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, reichers. Ein Wort in Sturmeszeit. Zum V. allgemeinen örterreich. Katholikentage! Wien, H. Kirsch (89 S. kl. 8). 60 %. — Rudy, C., 239 8. 8). 3.4 — Schenkel, Past. emer. Dr. M., Zwölf Weihnachts- The cathedrals of northern Spain: their history and their architecture; predigten f, einfache Christenleute. Leipzig, F. Jansa (100 S, gr. 8) with much of interest concerning the bishops, rulers, and other person- 1.4 — Schleiermacher’s letzte Predigt. Mit e. Einleitg. neu hrsg. v. ages identified with them. Boston, C. L. Page & Co. (398 p. 12). Prof. D. Johs. Bauer. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (36 S. gr. 8). — © „ Dr. Herm., Ursprung der alten Linzgauer Pfarrsprengel. 60 %. — Schmidt, Past. C. C., Katechismuspredigten üb. das 1. u. Veberlingen, A. Schoy (18 S. gr. 8). 1 .4 — Urkundenbuch des 2. Hauptstück. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Verein) (VI, 273 8. Klosters. Neuenwalde, Im Auftrage des Stader Vereins f. Geschichte gr. 8). Geb. in Halbfrz. 6 .4 — Storch, Prea. Karl, Jahresabend u. u. Altertümer u. m. Unterstützg. der brem. Ritterschaft bearb. v. Past. Jahresmorgen. Zwölf Sylvester- u. Neujahrs- Predigten. Leipzig, F. Jansa (93 S. gr. 8). 14 H. Rüther. Hannover, Hahn (VII, 390 S. gr. 8 m. 5 Lichtdr.-Taf. u. 7: 50 Erbauliches. Fabianke, Past. Paul, Die Geschichte der Sünde. Ge- 1 Karte). danken üb. den ‚,verlorenen Sohn“. Konstanz, C, Hirsch (VIII, Papsttum. Dudden, F. Homes, Gregory the Great, his place in history and thought. Vol. 1. 2. _New York, Longmans, Green & Co, 107 8. 8). Geb. in Leinw. 2 .4 — Gros, Pfr. Erwin, Auf der Dorf- (14-4+476; 64473 p. pors. 8). $10. kanzel. Religiöse Betrachtgn. 4. Bd. Berlin, Deutscher Verlag (VIII, Orden u. Heilige. Canisii, beati Petri, S.J., Epistulae et acta, 156 S. 8). 2 .4 — Kühn, Bernh., Dem Herrn mein Lied! Gedichte. Collegit et adnotationibus illustravit Priest. Otio Braunsberger, 8. J. 2. vollständ. veränd. u, verm. Aufl. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (VIII, Vol. IV. 269 S. 8). Geb. in Leinw. 2.80. — Müller, Pfr. emer. R. Otto, Psalmen- 30 M 1563—1565. Freiburg i. B., Herder (LXXXII, 1124 8. lieder. Ausgewählte Psalmen zu deutschen Weisen, 2. verb. u. verm. gr. 8). Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (148 8. kl. 8). - T: 70, Christliche Kunst u. Archäologie. Kühnlein, Archit. Max, Die Mission. Beiträge zur Missionskunde. 13, Heft. Merensky, Dp., Kirchenglocken von Gross-Berlin u. seiner Umgegend. Berlin, E. Deutschlands Pflicht gegenüber den Heiden u. dem Heidentum in Reiter (55 S. 8). 1.60. — Light, The, of the world: our Saviour in seinen Kolonien. Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellschaft art: a gallery of the world’s sublimest sacred paintings, ancient and (28 8. 8). 30 . — Bohner, Heinr., Im Lande des Fetisches. Ein modern; with historical and descriptive comment, quotations, etc, Ed. Lebensbild, als Spiegel afrikan. Volkslebens gezeichnet. 2. Aufl. Basel, de luxe. Chicago, D. B. Clarkson Co. (f.). $15. — Pfleiderer, Dr. Rud., Das Münster zu Ulm u. seine Kunstdenkmale. 48 Taf. in Missionsbuchh. (228 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildnis). 1.80. — Dahle, Lichtdr. u. Lithogr. sowie 26 autotyp. Abbildgn. nach photograph. Miss.-Insp. L., Wie soll die Verkündigung des Evangeliums durch Orig.-Aufnahmen im Text, Missionare beschaffen sein, damit sie Boden bei den: Heiden finde? Stuttgart, K. Wittwer (VIII S. u. 56 Sp. [Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.“] Berlin, Buchh. 51,5X37,5 cm). In Leinw.-Mappe 40 .4 — Rothes, Dr. Walt., Die der Berliner ev. Missionsgesellschaft (9 S. 8). 10 %. — HEvangeli- Madonna in ihrer Verherrlichung durch die bildende Kunst. Mit sation durch das edruckte Wort. Ein Mahnrof an alle Gotteskınder. 118 Text- u. 10 Einschaltbildern. 1. bis 3. Taus. Köln, J. P. Bachem Dresden, Christl. Verlagshaus (65 u. 48 S. gr. 8 m, Titelbild). 20 . (XV, 160 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 5 .4 — Steinmann, Ernst, Die — arnack, Prof. D. Adf., Grundsätze der evangelisch-protestantischen sixtinische Kapelle. 2. Bd. Michelangelo. (XX, 812 S. 4 m. Ab- Mission. Vortrag. 3. Aufl. Berlin, A. Haack (14 8. 8). 80 bild n.) Nebst Tafel-Mappe. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann Hebich, Miss. Sam., Aphorismen aus den Vorträgen, Gotha, Missions- (70 { 5 farb.] Taf. m. VIII S. Text 62X45,5 cm). Geb. in Leinw. u. in Leinw.-Mappe 150 4 buchh. P. Ott (1908. 8). 1.25. — Miescher, pfr. E., Die Aufgabe der Mission in Beziehung auf die verschiedenen Motive des Ueber- Dogmengeschichte. Grundriss der iheologischen Wissenschaften. tritts. [Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.‘“] Berlin, — 4. verb. u. bereich. Aufl, IV. Tl., 3. Bd. Harnack, Prof. D. theol. Adf., Dogmengeschichte. Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft‘ (24 S. 8). 20 . Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 446 S. Saldern, Diakonissen-Oberin Thusnelda v., Diakonissen - Leben. Er- gr. 8). 6M innerungen aus alter u. aus neuer Zeit, 2. Aufl, Berlin, A. W. Dogmatik. Haack, Oberkirchenr. D. Ernst, Die Kirche u. ihr gottes- Hayn’s Erben (VII, 225 S. 8 m. Abbildgn.) Geb. in Leinw. 3 M — dienstliches Leben. Eine Einführg. in die Bedeutg. der kirchlichen Schultze, Miss. O0., James Hudson Taylor. Ein Glaubensheld im Dienste Gemeinschaft, des Kirchenjahres, des gottesdienstlichen Raumes u. der der Evangelisation Chinas, Mit 5 Bildern u. 1 Kartenskizze. Basel, kirchlichen Handlungen. Für gebildete Christen. Schwerin, F. Bahn Missionsbuchh. (IV, 236 S. 8). 1.80. — Stadie, Pfr., Die apologetische (VIIT, 182 S, 8). 2.40. — Hall, C. Cuthbert, The univer«al elements Aufgabe der inneren Mission, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses of the Christian religion: an attempt to interpret contemporary reli- (40 S. 8). 60 . — Urban, Rhold., Das Reich Gottes unter den Slaven. gious conditions. New York and Chicago, Revell (309 p. 12). (Cole 2. Heft: Die Cechen. Striegau, R. Urban (VIII, 104 8, kl. 8 m. 1 Fig.)- Jectures for 1905.) $1.25. — Mallock, W. Hurrell, The reconstruction - 75 . — Verhandlungen der 11. kontinentalen Missions-Konferenz zu of religious belief. New York, Harper (9-+303 p. 8). $1. 75. Bremen am 29., 30., 31, V., 1. u. 2. VI. 1905. Berlin, Buchh. der hards, W. Rogers, God’s choice of men: a study of scripture. Berliner ev. Missionsgesellschaft (III, 181 S. 8). 1. 50. New York, Scribner (4-+231 p. 8). $1.50. — Stevens, G. Barker, Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof, Dr.. 13 14 Ulr. Stutz. 23. 24. Leder, Dr. Paul Aug., Die Diakonen der Bischöfe deut. Erziehungs- u. Schulgesch.‘“] Berlin, A. Hofmann & Co. (97 S. u. Presbyter u. ihre urchristlichen Vorläufer. Untersuchgn. üb. die Lex.-8). 1. 60. — Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychyologie u. Logik Vorgeschichte u. die Anfänge des Archidiakonats, Stuttgart, F. Enke m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht. Für Lehrer- u. Lehre- (VIII, 402 8. gr. 8). 14. 40. rinnen-Seminare sowie zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. v. Dir. Universitäten. Kufahl, Hans, Vivat Akademia! Akademischer Dr. Jahn hrsg. 10. verb. Aufl. Nach den neuen Lehrplänen bearb. Taschen-Atlas. Die Farben, Zirkel, Stiftungsdaten etz. etz. der student. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (190 S. 8 m. 52 Abbildgn.). Kart. 2 A — Münz, Lehr. Paul, Fragmente zur Schulaufsichtsfrage, Rückblicke u, Korporationen auf den Hochschulen des Deutschen Reiches, Oester- Wies- reichs, der Schweiz u. Russlands, Ergänzt bis zum W./S. 1905/6 Wien, 1:'70. Ausblicke m. besond. Berücksicht. der preuss. Verhältnisse. G. Freytag & Berndt (40 farb, Bl. m. 39 S. kl. 8 Text). baden, (H. Rauch) (55 8. 8). 50 . — Russell, Ja. E., German higher Philosophie. Ach, Priv.-Doz. Dr. Narziss, Ueber die Willenstätig- schools; the history, orgauization and methods of secondary education keit u. das Denken, Eine experimentelle Untersuchg. m. e. Anh.: in Germany. New ed. New York, Longmans, Green & Co. (11+ Ueber das Hippsche Chronoskop Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 489 p._8). $2.50. — Schmid, Dr. Bastian, Philosophisches Lesebuch (X, 294 S. gr. 8). 10.4 — Adeptenbuch, Das. Von A. M.O. 2 Bde. zum Gebrauch an höheren Schulen u. zum Selbststudium. Leipzig, Lorch, Renatus-Verlag (VIII, 446 u. VII, 331 S. Lex.-8). 124 — B. G. Teubner (VIII, 166 S. gr, 8). Geb. in Leinw. 2. 60. — W er, „‚Adler, Dr. Frdr. Wolfg., Bemerkungen üb. die Metaphysik in der Ost- Rekt. G., Die Christfeier in der Schule. Langensılza, Schulbuchh. waldschen Energetik. [Aus: „Vierteljahrsschr. f. wiss, Philosophie u. (318. kl. 8). 50 4. — Zeitfragen, Pädagogische. Sammlung v. Ab- Soziologie‘‘. ] Leipzig, O. R. Reisland (II, 47 S. gr. 8). 1 — handlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. 4. Heft. Brierley, J., The Eternal Religion. London, J. Clarke (VIIT, 310 p. 8). Willmann, Prof. Hofr. Dr. Otto, Didaktik u. Logik in ihrer Wechsel- 6s. — Eppan-Penegal, O., Ist die Kultur e. Fluch od. e. Segen? beziehung. Ueber die Anwendg. der Psychologie auf die Pädagogik. Ein Beitrag zur Lebenskunst. Stuttgart, Strecker & Schröder (208 8. 2 Vorlesga. — 5. Heft. Tibitanzl, Kapitul. D. theol. P. Jos,, O, Cist., 8). 34 — Eucken, Rud., Beiträge zur Einführung in die Geschichte Die Bedeutung Ferdinaud Kindermanns f, das Schulwesen. 3 Vorträge. der Philosophie. Der „Beiträge zur Geschichte der neueren Philo- München, J. J. Lentner (25 S.; 63 8. 8). 1. 20. sophie‘“ 2, umgearb. u. erweit. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V, Allgemeine Religionsphilosophie. Jaspis, Johs. Sigm., Koran u. 196 S, gr. 8). 3. 60. — Genius, Religious. By L.S. London, Hodder Bibel. Ein komparativer Versuch, Leipzig, G. Sırübig (VIII, 103 S. & Stoughton (272 p. 8). 6 s. — Göller, Prof. Adf., Das ästhetische Ge- gr. 8). 1.20. — Koeppen, Carl Frdr., Die Religion des Buddha u. ibre fühl. Eine Erklärg. der Schönheit u. Zergliederg. ihres Erfassens auf Entstehung. 2 Bde. 2., unveränd. Aufl, (Anastat. Neudr., Berlin, peycholog. Grundlage, 1. u. 2, Buch. Mit 1 Fig.-Taf. Stuttgart, H. Barsdorf (VIII, 616 u. XI, 408 8. gr. 8). 20.4 — Orfent, Der Zeller & Schmidt (XIT, 351 S. gr. 8). 6 .4 — Gutberlet, Dr. Constant., alte. Gemeinverständliche Darstellgn., hrsg. v. der vorderasiat. Gesell- Peychophysik. Historisch-krit. Studien üb, experimsntelle Paychologie. schaft. VII. Jahrg. 3 Heft. Zimmern, Prof. Dr. Heinr., Babylonische Mainz, Kirchheim & Co. (XI, 664 8. gr. 8). 9.4 — Höffding, Harold, Hymnen u. Gebete in Auswahl. Leipzig, J. C. Hinrich’s Verl. (32 S. 8). refice 60 The problems of philosophy; tr. by Galen M. Fisher; with a K by W. James. New York, Macmillan (16-201 p. 16). $1. — oltan, Judentum. Enoyolopaedia, Jewish: a descriptive record of the J., Naturphilosophische Strömungen der Gegenwart in kritischen Dar- history, religion, lıterature and customs of the Jewish people from the stellungen. 1. Folge. E. Haeckels monist. Weltansicht, Zürich, E. earliest times to the present day; prepared by more than four hundred Speidel (IV, 88 8. gr. 8). 1.50. — Krecker, Dr. R , Des Gesetzes Er- scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk, füllung. Eine naturwissenschaftl. Begründg. der organ., gesellschaftl. D.D., Frank H. Vizetelly and others. Ed. by Isidore Singer. (In u, sittl. Bildg. des Menschen. Halle, Gebauer- Schwetschke (VITI, 595 8. 12 vol.) v.11, Samson-Talmud Hakum. New York, Funk & Wagnalls gr. 8). 12.4 — Kronthal, Dr. Paul, Ueber den Seelenbegriff. Vor- Co. (20+679 p. il. pors. facsims., map, pors. 4). :$7. — Marmorstein, trag. Jena, G. Fischer (32 S. gr. 8). 80 %. — Lorm, Hieron, Be- A., Studien zum Pseudo-Jonathan Targum. I. Das Targum u. die kenntnisblätter. Verstreute u. hinterlassene Aufzeichngn. e. Dichter- pokryphe Literatur. Pozsony (Pressburg), (S. Steiner) (39 S. gr. 8). philosophen. Eingeleitet v. Philipp Stein, Berlin, Schuster & Löffler 1 . 20. a eters, Madison Clinton, D.D., The Jews in America: a (XIV, 224 8. 8 m. 2 Bildnissen u. 2 Faksme.). 3.4 — Mayer, Prof. Dr. Adf., Los vom Materialismus! Bekenntnisse e alten Naturwissen- short story of their part in the building of the republic; commemorating Phila- schaftlers. the two hundred and fıftieth anniversary of their settlement. Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 260 8. gr. 8), Kart. delphia, J. C. Winston (138 p. 12). $1. — Talmud, Der babylonische, 5.4 — Meijer, W , Benedicti Despinozae philosophiae brevis com- m. Einschluss der vollständigen Mig£nah. Hrsg. nach der 1. zensur- mentatio. Studio veritatis addictis. Haag, (M. Nijhoff) (20 8. gr. 8). freien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der 85 4. — Pesch, Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie, späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Ausgaben Gedanken üb. religiöse Wahrheiten, Weiteren Kreisen dargeboten, u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u, wortgetreu 9. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, 607 8. kl. 8). 3.50. — Platon’s, übers. u. m. kurzen Anmerkgn, versehen v. Lazarus Goldschmidt. Ion, Lysis, Charmides, Deutsch v _ Rud. Kassner. Jena, E. Diederichs VI. Bd. 3. u. 4 Lfg. Der Traktat Baba Meii (Mittlere Pforte). 126 S: 8). 2 0, — Hans, Platons philosophische Ent- 2 Hälften. Berlin, S. Calvary & Co. (915 S. 4). 29 .4 — Zionismus wickelung. Von der königl. dän. Gesellschaft der Wıssenschaften ge- u. Kirchenstaat, v. H. K. (Samuelo). Berlin, J. Singer & Co. (23 S, krönte Preisschrift. Leipzig, B. G . Teubner (IV, 435 8. gr. 8). 8A4 gr. 8). 50 : — Riego, Jul. del, Nociones fund: amentales de lögica con licencia de ]a autoridad ecclesiästica, Madrid (240 p. 8). 5.50. — Scherrer, Soziales u. Frauenfrage. Guyot, Yves, u. Sigism. Laoroix, Die Prof. Dr. Hans, Soziologie u, Eatwickelungsgeschichte der Menschheit, wahre Gestalt des Christentums (Kınde sur les doctrines sociales du christianisme). Uebers. v. e. deutschen Sozialisten. 5. Aufl. Berlin, 1, Tl. Innsbruck, Wagner (VI, 190 8. gr. 8). 4.4 — Schopenhauer’s Buchh. Vorwärts (XXIV, 93 S, 8). 50 . Rath, S. Heinr., Zur sämmtliche Werke in 5 Bdn. Hrsg. v. Eduard Grisebach. (Gross- Frauenfrage. Populär gehaltene Erwiderg. auf den „Habituellen Schwach- herzog Wilhelm Ernst-Ausg.) 1. u. 2. Bd. Welt als Wille & Vor- sinn des Mannes“ v, Dr. med. Heberlin. Dresden, E. Pierson (1IL, stellung. Leipzig, Insel-Verlag (1463 S, kl. 8). Geb. in Ldr. 9 4 — 568, 8). 1.4 — Stall, Sylvanus, The social peril. Philadelphia, Thorsch, Dr. Berth., Der Einzelne u. die Gesellschaft. Eine Unter- Vir Publishing Co, (16-4-329 p. por. 16). $1. — Wollf, Dr. Karl, suchg. Dresden, C, Reissner (149 S. 8). 3A — Tolstoj-Buch. Aus- Katechismus der Frauenbewegung. Gekrönte Preisschrift, hrsg. vom ewählte Stücke aus den Werken Leo Tolstojs. Hrsg. v. Dr. Heinr, er-Benfey. Berlin, F. Wunder (VI, 256 S, 8 m. Bildnis). 2,50. — erein Frauenbildung — Frauenstudium. Leipzig, B. G, Teubner I elt, Prof. Johs., Aesthetik des Tragischen, 2. umgearb. Aufl, (VIII, 84 8. 8). 14 - nch en, C. Schlichtes Le ben H. Beck (XVI, 488 8. gr. 8). 9.4 - Wagner, C., Aus dem Franz. v Dr. Fr. Fliedner. Fıschbacher Paris, W. Zeitschriften, beid en ersten Aufla; (XVI, 3418. 8). 3 .4 — Wolf, Dr. Johs., Verhältnis der gen der Kritik der reinen Vernunft zu einander, Beweis des Glaubens, Der. Monateschrift zur Begründung u. Ver- Mit Unterstützg. d er K antgesellschaft hrsg. Halle, C. A. Kaemmerer teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 12. Heft, De- & Co. (181 8. gr. 8). 2, 40. — Zerbst, Dr. Max, Zu Zarathustra! 2 Vor- zember 1905: G. Steude, Das naturwissenschaftliche Glaubens- träge. Leipzig, C. G, Naumann (VII, 81 8. 8). 1.75. — Ziehen, Prof, bekenntnis eines Theologen. Oskar Bensow, Das Wunder., (0) Dr. Th., Leitfaden der Physiologischen Psychologie in 15 Vorlesungen, Zöckler, Ein Weltsystem auf Grund von 1 Mos. 1. Henschel, 7, teilweise umgearb. Aufl, Jena, G. Fischer (V, 280 S, Lex.-8 m. Wie hat der evangelische Christ sich zu Schiller und zu der welt- 28 Abbildgn.). 5 M lichen Poesie zu stellen. Derselbe, Liebe und Demut — die Quelle Schule u. Unterricht, Adamson, J. W., Pioneers of modern edu- cation, des Segens auch für die Wissenschaft. Derselbe, Falscher Idealismus Böhm, 1600-1700. New York, Macmillan (22-+285 p. 12). $1. 50. — und wahre Religion. Miszellen. J., Praktische Erziehungs- und Unterrichtslehre f. den Unter- Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.39. 4, Jahrg., richt in Lehrerbildungsanstalten u, f, Volkeschullehrer. 2, Buch: 3. Heft, Dezember 1905: Otto Pfleiderer, Ein Prophet des national- Prakıische Unterrichtslehre f. Seminaristen u. Volksschullehrer. Im sozialen Programms. Kurt Meyer, Das Shylockproblem und das Verein m. K, Brixie, L. Demolet, K, Fuss, Dr. M. Geistbeck, Dr. Chr, moderne Rechtsleben., Ewald Haufe, Die Gefahr der Verwelschung Geyer, P, Huss, J. Königbauer, K. Le Maire v. J. G. Vogel hrsg. Tirols, Carl Credner, Wissen und Anschauung. Ein Beitrag zur 6, Aufl., durchgesehen v. K. Fuss u. K, Böhm. (Mit kathol. od. prote- Erziehungsfrage. Adolf Kohnt, Johann Gottfried Herder und die stant Katechetik.) München; R. Oldenbourg (je XVI, 408 u. 40 8. 8). Erbgräfin von Schaumburg-Lippe. L. Mittenzwey, Zur Kloster- Geb, in Leinw. ja 6 ‚4 — Busch, Past. Dr. Wilh., Aus e. schwäbischen erziehun g. Einoe kulturhistorisch-pädagogische Studie (Teil I). Dorfschulhause (Familie Kullen). Mit 2 Kunstdr.-Einlagen u. 1 Text- Deutsc , Das evangelische, Zeutralorgan für die Eınigungsbe- bild Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (243 S, 8). 1.80. — strebungen im 4eutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 9. Heft, Dezember Franz, Marie, Erinnerungen e. Lehrerin, Leipzig, F _ W. Grunow 1.50. — HM 1905: Gottlob Mayer, Friede auf Erden, Männel, Speners Erbe (96 8. 8). 008er, Sem.-Dir. Kreisscholarch Jos., Ueber- an unsere Zeit (Schl.). E. Brederek, Ein einheitliches deutsch- blick der geschichtlichen Entwickelung des höheren Mädchenschulwesens evangelisches Gesangbuch. in Bayern bis zur Gegenwart, [Aus: „Miıtieilgn, der Gesellsch. f. „Dienet einander!“ Kine homilet. Zeitschrift. XIV, Jahrg., 3. Hett, ‘ 15 16 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede Ed. Meyer, Die Entwickelung der Kulte von Abydos und die (Forts.). Kirchner, Sylvesteransprache über Ps, 31, 16. Reuter, sogen. Schakalsgötter. G. Schweinfurth, Ein neuentdeckter Tempel Neujahr über Luk. 4, 14—24 (Eisenacher Perikope). Hennigs, in Theben. Missionspredigt über Röm. 1, 14 (gehalten am Trinitatisfeste). Leh- Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- mann, Ansprache auf einer Missionsversammlung über Ap.-Gesch. unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg., 11. Heft, 1905: B. 4, 19—20 und 2 Kor. 5, 14—15, Neumeister, Entwürfe zu Pre- Dörries, Das erste Gebot (Schl.). O. Umfrid, Lektionen über digten über die epistolischen Perikopen der KEisenacher Kirchen- durch die biblische Geschichte und den Katechismus — nach der das Leben Jesu. Otto Zuck, Jakobus, Kapitel 1. Eine Wanderung konferenz von Estomihi bis Judica. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. Behandlung der drei ersten Hauptstücke. Wolf, Abrams Berufung Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. 2, u. 3. Jahrg. (Oberstufe). H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Schl.). Eberhard, (1. Abt), 1905: Hermann Krabbo, Gernand vor seiner Ernennun Katechetische Lesefrüchte. zum Bischof von Brandenburg (1222). Nikolaus Müller, Die Be- Zeitschrift für katholische Theologie. 29.Bd., 2. Heft: St. v. Dunin- suche Melanchthons am kurfürstlich brandenburgischen Hofe 1535 Borkowski, Die Metihode bei Erforschung alter Institutionen, und 1538. Derselbe, Jakob Schenk, kurfürstlicher Hofprediger J. Ernst, Die Stellung der römischen Kirche zur Ketzertauffrage, in Berlin 1545 und 1546. Joh. H. Gebauer, Die evangelischen E. Michael, Walther von der Vogelweide und seine Sprüche gegen Pfarrer der dem Patronat des Brandenburger Domkapitels unter- die Päpste. M. Grabmann, Studien über Ulrich von Strassburg. stehenden Gemeinden im 16. und 17. Jahrhundert. Nikolaus Müller, (ITI. Abschnitt.) Die Gründung und der erste Zustand der Domkirche zum heiligen Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, Kreuz in Köln-Berlin und das Neue Stift in Halle a. S. 48. Jahrg. (N. F..13), 3. u. 4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber die Auffassung der Be- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 47. Jahrg., rufstätigkeit dea Ebed-Jahwe nach den Ebed-Jahwestücken 42, 1—7 Nr. 12, Dezember 1905: Koch, Stille Nacht! Heilige Nacht! Der- A0l A. Hilgenfeld, Die neuesten Logia- Fund& von Oxy- selbe, Landschafıliche Friedhöfe (Schl.). Mit 4 Abb. Fritz, Noch rhynchus. F.Görres, Das Judentum im westgotischen Spanien von einmal das Weihnachtstransparent. Karl Kühner, Die Pfarrfrau König Sisebut bis Roderich (612—712). J. Dräseke, Psellos und und die christliche Volkskunst. David Koch, Einleitung zu Peter seine Anklageschrift gegen den Patriarchen Michael Kerullarios II, Kornelius. ‚Karl Kühner, Die IX. internationale Kunstausstellung Wm. Weber, Die Unsterblichkeit der Weisheit Salomos. A. Hil- im Glaspalast zu München (Schl.). David Koch, Zur Bemalung genfeld, Eine dreiste Fälschung in alter Zeit und deren neueste des. Ulmer Rathauses. Kühner, Handbilder. Hans Menzel, Ein Verteidigung, G. Frank, Luther im Spiegel seiner Kirche. A Wort zum Schutze der alten Grabsteine, Friedrich Hochstetter, Maecklenburg, Ueber die Auffassung des Berufsleidens des Ebed- Die katholische Kirche und die moderne Kunst. R. Weitbrecht, Jahwe in Jes. 52, 13, 12. A. Hilgenfeld, Das Urchristentum und Ein Beitrag zu protestantischen Festspielen. Koch;, Eine Wander- Ernst v. Dobschütz II. A. Hilgenfeld, Der kleinasiatische Johannes ausstellung für christlichen Wandschmuck, und Wilhelm. Bousset. J. Dräseke, Zu Gregorios von Neocäsarea. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., '2. Heft, F. Görres, Die Religionspolitik der römischen Kaiser Gallienus, Dezember 1905: Julius Richter, Die Orkane auf den Karolinen Claudius II., Gothicus, Aurelian und Probus (260—282). und den Marschallinseln. (Mit 5 Bildern.) Der zweite Kolonial- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des kongress in Berlin (5. bis 7. Oktober). Paul Wagner, Eine Hindu- Urchristentums. 6. Jahrg., 1905, 4. Heft: J. Merkel, Die , Be- hochzeit nach altem Ritus. (Mit 1 Bilde.) Fricke, Die Basler gnadigung am Passahfeste. P. Corssen, Der Schluss der Paulus- Mission in Bali, (Mit 7 Bildern.) akten. J. Chapman, The order of the Gospels in the parent of Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f, geschichtl. u. theoret. Codex Bezae. J. H. Cramer, Die erste Apologie Justins III. D Missionskunde. 32. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1905: Friedrich Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevangelium. Raeder, Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche. J. Richter, Der 2. Kolonial-Kongress in Berlin vom 5.—7. Oktober, Nathanael. F. Hartmann, Der Charakter des japanischen Volkes, Personalien. Zeitschrift für die‘ Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. XXI. Jahrg., 6. Heft, 1905: Joh. de le Roi, Der siebente Dem ausserordentlichen Professor in der theologischen Fakultät der Zionistenkongre’s. Universität Giessen Lic, theol. et Dr. phil. Walter Köhler wurde ein Revue de l’Orient chrötien. Ann6e 10, 1905, No. 3: C. Daux, L’Orient Lehrauftrag für neuere und hessische Kirchengeschichte erteilt. Jatin censitaire du Saint-Siöge. A. Mallon, Documents de source copte sur la sainte Vierge (fin). F. Nau, Traduction des lettres XII et XTII de Jacques d’Edesse (ex6g&se biblique) (fin). S, P6- trides, Trait6s liturgiques de saint Maxime et de saint Germain, Eingesandte Literatur. trad. par Anastase le biblioth6caire. Alttestamentliche Theologie: Meinhold, Johannes und Lietz- Revue de philosophie. 5. Ann6e, 1905, No. 7: C. Dessoulavay, Pragmatism. A.de Lapparent, Foundations of mechanics, V mann, Hans, Der Prophet Amos hebräisch und griechisch. (Kleine Texte für theol. Vorlesungen und Uebungen, 15. 16.) Bonn, A. Marcus aesthetics, Motora, Essay on oriental ‚philosophy. Vurgey, Glimpses of und E. Weber (328. 8). 1 Mk. -- Winckler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel nebst einem Anhang Babel und Bibel — Bibel und Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Annde 30, 1905, Babel. (Ex Oriente Lux. Band II. Heft 1.) Leipzig, Eduard Pfeiffer Nov.: G. Richard, Les lois de la solidarit6 morale. L. Du (46 S. gr. 8). 90 Pf. Sur les abstraits &motionnels. P. Gaultier, La moralit6 de ar Neutestamentliche Theologie: Liet;sm ann, Hans, Griechische C. G. Pitavet, Le mat&rialisame historique et son Evolution. Papyri ausgewählt und erklärt. (Kleine Texte für theol, Vorlesungen Revue de th6ologie et de p sophie, Ann6ee 38, No. 5, Sept.: E und Uebungen. 14.) Bonn, A. Marcus und E. Weber (16 8. 8). 40 Pf. Petavel-Ollıff, La r6surrection de J6sus-Christ en face de la Kirchen- und Dogmengeschichte: Böhme, Jakob, Morgenröte im science contemporaine. G. Berguer, L’agnosticisme religieux, G Farel, S6Eneque II L. Goumaz, Soci&t€ vaudoise de th6ologie. Aufgang. Von den drei Prinzipien. Vom dreifachen Leben. Heraus- 1903 — 1905. gegeben und eingeleitet von Joseph Grahisch. Mit einem Porträt. (Die Fruchtschale. Eine Sammlung. VIIL[. Bd.) München und Leipzig, Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 12 R. Piper & Co. (XXI1, 280 S. 12). — Assmann, Ad,, een zu einer Dezember 1905: W. Nelle, Gegen das Schleppen im Gemeinde- Neu-Reformation der Lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8. gesang. Musik an den höheren Lehraustalten und Chorpflege über- gr. 8). 50 Pf. — Müller, E., Die neuesten Zeugnisse der theologischen hanpt. Vorschläge zu den Christtagen. Musikbeigaben. Universitätslehrer gegen die radikale Theologie gesammelt und dar- Studiön, Theologische. ‚Jg. 23, Aflev. 4: D. Plooij, De Essenen II. geboten. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (IX, 159 S. 8). A. van Veidhuizen, Keizer Domitianus (Slot). 2 Mk. — Kadner, Siegfried, Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 1. Heft, 1905: Henning Matzen, Hvad Landeskirche Bayerns. 1906. 6. Jahrgang. Nördlingen, C. H. Beck forstaas ved den evangelisk-Ilutherske Kirke? II. (172 S. gr. 8). Geb, 1,50 Mk. — Krose, H. A,, Der Selbstmord im. Verhandlungen des historischen Vereins von Oberpfalz und Regens- 19. Jahrhundert nach seiner Verteilung auf Staaten und Verwaltungs- burg. 56. Bd.: F. Hüttner, Stammbuch des lutherischen Pfarrers Georg Eckenberger. H. Graf v. Walderdorff, Ueber die Kapellen bezirke. Mit einer Karte. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 111 8. gr, 8). St. Georgii an der Halleruhr und im Witfend in Regensburg. 2,20 Mk. — Bojan, C., Les Bulgares et le patriarche oecum6nique ou Comment le triarche traite les Bulgares. Leipzig, Breitkopf & Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie, Härtel (XXXII, 143 S. gr. 8). 29. Juhrg., 4. Heft: H. Planck, Die Grundlagen des natürlichen Praktische Theologie: Breitenstein, J., Das Rätsel des Leidens, Monismus. W. Schallmeyer, Zur sozialwıssenschaftlıchen und Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i. E., sozialpolitischen Bedeutung der Naturwissenschaften, besonders der Buchhandlung der Evangelischen Gesellschaft (62 S. 16). 80 Pf, — Biologie, Winter, F. J., Apologetische Predigten. Mit Beiträgen v. D, Acker- Zeitschrift, Archivalische. N. F. 11. Bd., 1904: G. Schrötter, Eine mann, D. Bachmann u. a. (Die Predigt der Kirche, Abt. VIL: Pre- Universitätsgründung in der Markgrafschaft Ansbach. F. , Bau- diger der Gegenwart. Band III.) Dresd:n-A., C. Ludwig Ungelenk mann, De Bertholdo et Ulrico abbatibus Tegernseensibus, Sar. (XIX, 153 8. 8). 1Mk, — Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. Reli- Knöpfler, Bruchstücke eines Traditionsbuches des Stiftes S, Paul in Regensburg. giöse Betrachtungen. Vierter Band. Berlin, Deutscher Verlag (VIII, Zeitschrift für 156 8. 8). 2 Mk. — Kleemeyer, Hermann, Die Ausbildung und che Sprache und Altertumskunde. 41. Bd.: J. Fortbildung der Organisten. Vortrag, geh. auf dem 7. Jahresfeste des Leıpoldt und B. Violet, Ein saidisches Bruchstück des vierten Niedersächs. Kirchenchor-Verbandes am 11, Oktober 1905. Hannover, Esrabuches. H. Madsen, Aus dem Hohenpriestergrabe zu Memphis. List und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (50 S. gr. 8). 75 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ; Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 werden einer der nächsten Nummern beigelegt. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher (= \ in Verbindung mit O» Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 2. Leipzig, 12. Januar 1906. XXVII. Jahrggng. Erscheint /jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13. Weidner, Revere Franklin, Studies in the Book of Exı 7Meyer, E. R#, Schleiermachers und C. G. von Bacher, Dr. Wilh., Die exegetische Terminologie er jüdischen Traditionsliteratur, Weiss, Dr. lll(s;lrl‚ Die Erziehungslehre der drei Brinkmanns Gang durch die Brüdergemeine. Zeitschriften. Kappadozier, Weidner, Revere Franklin (Professor and Doctor of Theo- diesen Stellen ist nichts weiter gesagt, als dieses: Israel soll logy, President of the Theological Seminary of the Evan- sich von den Aegyptern Geschenke ausbitten, und diese ver- gelical Lutheran Church, at Chicago, Illinois), Studies wandelten sich infolge des doch von Pharaos Verhalten mit- in the Book of Exodus, Old Testament. First Series. bedingten Ganges der Ereignisse in eine Art von Kriegsbeute, die Israel den Aegyptern abnahm, die ein feindseliges Aus- Chicago 1905, Fleming H, Revell Company (59 S. 12). Prof. Weidners „Studien“ sind nicht als ein Hilfsmittel saugungssystem gegen Israel angewendet hatten. In den Quellen für gelehrte Theologen gemeint, und da das Sonntagsschul- ist ja ausdrücklich : gesagt, dass Jahve die Aegypter den aus- wesen, das in Amerika 8so segensreich dem Mmaterialistisch- ziehenden Israeliten geneigt machen will (3, 21a), und dass pantheistischen Zeitgeist entgegenwirkt, bei uns nicht dieselbe die Aegypter die Israeliten schliesslich zum Bitten veranlassten (12, 36a). Bedeutung besitzt, so kann das uns jetzt zur Besprechung Das an dieser Stelle begegnende 5xwm bedeutet vorliegende Buch über Exodus für die deutschen Verhältnisse „zum Bitten veranlassen“. Das ist noch besser, als „auf kaum praktisch wichtig werden, Aber abgesehen davon muss eine Bitte hin geben“, also schliesslich gleich Sd®potg &tipwv unser Urteil über dieses Schriftchen 8so lauten: Die neueren (Josephus, Antiq. IL, 14, 6), wie Jaspis in den „Theol. Stud. Funde, die zur Beleuchtung der im zweiten biblischen Buche u. Krit.“ 1905, S, 453 f. das fragliche Verb wesentlich richtig berührten geographischen Verhältnisse und archäologischen erläutert hat. Handelt es sich also wirklich um eine „Prellerei“ Gegenstände dienen können, sind hier und da verwertet. oder eine „moralische Niederträchtigkeit“, wie die neuesten Aber auch das geschieht dem ins Auge gefassten Leserkreise Erklärer im Kurzen Handkommentar und im Handkommentar entsprechend nur mit allgemeinen Worten, wie z. B. bei den sich bei Exod. 3, 22 ausdrücken? Nein, wir brauchen den Magazinstädten Raamses und Pithom (1, 11) nicht. auf die alten Israeliten nicht zuzutrauen, dass sie ihren Gott zugleich Ausgrabungen Ed. Navilles eingegangen worden ist, der zu zum Gesetzgeber gegen den Diebstahl und zugleich zum An- stifter eines solchen hätten machen wollen. Tell al-Maskhüta die Stadt P-atüm, d. h. das (Haus) der unter- gehenden Sonne, wiederfand, Auch ist beim Dekalog oder Ueber das, was in der Lutherbibel die Verstockung Pharaos Bundesbuch (20, 22 —23, 33) noch nicht die Hamurabigesetz- genannt ist, spricht sich der Verf. aber ziemlich richtig so gebung zum Vergleich' herangezogen, Dagegen sind, in Ab- aus: Wenn gesagt wird, dass Gott „das Herz verhärtet“, so weichung vom durchgängigen Verfahren des Verf.s, die neueren ist das nicht vom ursächlichen Zusammenhang (causally) zu Hauptansichten über Ursprung und Charakter des Passahfestes fassen, als wenn Gott die Ursache und der Urheber wäre, zusammengestellt (S. 27). indem er Härte in ihre Herzen sendete, sondern es ist von Gerade weil nun aber dieses Büchlein nicht.sowohl in die der Zulassung. zu verstehen. (permissively), dass Gott mit gelehrte Forschung eingreifen will, sondern vielmehr praktisch- Recht den reuelosen Sünder gottlos in grössere Sünde stürzen religiöse Zwecke verfolgt, dürfte man erwarten, dass folgende lässt, und es ist von dem Gerichtsvollzug gemeint (judicially), Punkte in ihm berührt würden. Man weiss ja, wieviel Ge- dass Gott den Sünder aufgibt, indem er ihm seine Gnade ent- danken schon durch den Umstand angeregt worden sind, dass zieht. Noch richtiger aber scheint mir gesagt zu werden, Mose von Pharao zunächst bloss die Erlaubnis zu einer -— dass Gott nur das Recht des Richters ausübt, das ihm er- dreitägigen — Festwallfahrt erbitten, sollte (vgl. 3, 12 und laubt, in der Seele eines trotz aller göttlichen Langmut und 4, 23, besonders aber 5, 1 und 7, 16). Aber wenn durch die Nachsicht in trotziger Gottentfremdung beharrenden Menschen zunächst ausgesprochene geringere Forderung hätte bewirkt die psychologischen und ethischen Konsequenzen sich entwickeln werden können, dass das mit ungerechter Gewalt bedrückte zu lassen. Ed. König. Volk Israel ohne Vernichtung von Menschenleben aus seiner Knechtschaft befreit würde, wäre das nicht eine innerlich 'be- Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kappa- rechtigte Art des Verfahrens gewesen? Kann und darf nicht dozier. KEin Beitrag zur patristischen Pädagogik, (Strass- der Gedanke gehegt werden, dass Gott durch eine leichtere burger theol. Studien. V. Band, 3, u. 4. Heft.) Freiburg Forderung an Pharao und die Aegypter diesen sozusagen habe i. B. 1903, Herder (XI, 242 S. gr. 8). 4. 80. Lust machen wollen, die Israeliten nicht nur zu einer Fest- Die pädagogische Bedeutung der drei Kappadozier: wird wallfahrt, sondern ganz zu entlassen? Darf man nicht denken, hier, wie der Verf, mit Recht in der Einleitung betont, zum dass die Gottheit Jahve den Pharao wenigstens daran habe ersten Male zum Gegenstande einer besonderen wissenschaft- erinnern wollen, dass es noch einen anderen Herrn über Israel lichen Darstellung gemacht, und wer dieser folgt, muss sich gab? — Aber das alte Israel soll ja seinem Gott sogar den von neuem und tiefer davon überzeugen, dass Basilius d. Gr., Befehl zu einem „Diebstahl“ zugetraut haben! Das soll in Gregor Naz,, Gregor Nyss. den begründeten Anspruch auf eine Aber in Exod, 3, 20—22; 11, 1—3 und 12, 35f. liegen. weit höhere Bedeutung für die Geschichte der Pädagogik, M7 18 19 20 speziell dér christlichen Pädagogik, haben, als ihnen bisher Wollte er aus demselben Grunde auch die theologischen in der Regel zugestanden wurde. Der Verf, hat seiner Arbeit, Zitate in Uebersetzungen geben, so musste er wenigstens in die eine Erweiterung seiner Doktordissertation ist und der ein den Anmerkungen den Text im Original anführen. Weit fleissiges Studium seiner Autoren zugrunde liegt, ein be- grösseres Gewicht indessen fällt darauf, dass der Verf. die sonderes Interesse dadurch mitgegeben, dass er die Verbindungs- bezügliche theologische Stellung der Kappadozier nur sehr linien zwischen den späteren und modernen pädagogischen oberflächlich und dabei so behandelt, dass er seinen ver- trauenden Leser täuscht. Prinzipien etc, und den von den Kappadoziern vertretenen Unter anderem geht doch aus seiner Grundsätzen immer wieder in anschaulicher und instruktiver Charakterisierung der Stellung des Basilius zur mündlichen Weise zu ziehen bemüht ist. Seine Disposition bot ihm dazu Tradition als einer Richtschnur des Glaubens neben der die notwendigen Handhaben. Er bespricht im ersten Abschnitt heiligen Schrift (S. 184—185) offenbar hervor, dass Basilius, das Subjekt der Bildung und Erziehung, worunter er den Zög- ganz in der Weise des Tridentinums, die Tradition der Schrift ling versteht (Toischer, Theoret. Pädag. etc. in Baumeisters zur Seite und gleich stellt. Wenn nun der Verf, auf diese Handbuch II, 2, S. 12), und behandelt hier die menschliche Frage überhaupt eingehen wollte, so musste er unbedingt die Natur und das Ziel des Menschen in einem allgemeinen, die verschiedenen genera traditionum unterscheiden, wie die pole- Pflege des Körpers und die Bildung der Seelenkräfte in einem mische Literatur seiner eigenen Kirche ihm dazu den Weg ‚besonderen Teil (S. 6 —86). Im zweiten und dritten Abschnitt zeigte. Es würde ibhm dann unmöglich geworden sein, folgen die Faktoren der Bildung und Erziehung (Familie, traditionelle Zeremonien ohne weiteres mit Lehrtraditionen Schule, Kirche, Vaterland), der Bildungsinhalt (Elementar- für den Glauben zusammenzuwerfen. Ausserdem ist er in kenntnisse, Naturwissenschaften, klassische und philosophische seinem fleissigen Studium des Basilius zweifellos auf eine ‘Studien, Religion). Der vierte Abschnitt bringt die didaktischen Menge von Aeusserungen gestossen, die klar genug beweisen, Grundsätze (Unterrichte anschaulich, verständlich, individuell, dass Basilius der mündlichen Tradition im Unterschiede von unter Weckung der Selbständigkeit des Lernenden) mit einem der Schrift und im Gegensatze zu ihr den ‚Charakter einer Anhange über weibliche Erziehung (S. 87. 136. 137. 188, Richtschnur für den Glauben nicht beilegt. Wiederum konnten 189. 237). die Polemiker seiner eigenen Kirche in ihren Versuchen, den Lag es in der Natur der Sache, dass die Verbindung der protestantischen Satz de sufficientia Script. S. zu bekämpfen, Kappadozier als Pädagogen mit der klassisch-griechischen ihm Belege genug bieten, dass Basilius’ Schriften, z. B, De Philosophie nachgewiesen werden musste, so erscheint es dann vera fide, Contra Eunomium, Moral. reg. (z. B. 72, 1; 80, 22) doch allerdings als sehr auffallend, dass der Verf. auch aus mit sehr gewichtigen Gründen für die protestantische Lehre der späteren und modernen Literatur durchweg nur Philo- ins Feld ziehen. Gewiss finden sich bei jenen griechischen sophen und Historiker heranzieht, um seine Fragestellung an Vätern auch nicht wenige Aussprüche, die der mündlichen ihnen zu orientieren. Rez. hat im.besonderen nicht verstehen Tradition die ihr unter bestimmten Voraussetzungen gebührende ‘können, warum der Verf. die Ratio et institutio studiorum Bedeutung für das Leben der Kirche unweigerlich einräumen, Societatis Jesu, die doch die römisch-katholische Erziehung Immer aber ist ihre Stellung zum Kanon dabei der Massstab, bis heute wesentlich bedingt, nicht mit in seine Kreise hinein- an dem alle diese Aeusserungen gemessen sein wollen;. und zog. Wurde es ihm vielleicht zu schwer, aus der Morgenluft die Kappadozier stimmen mit Chrysostomus völlig überein, 0 in den Kappadoziern in die dünstige Erziehungskunst der wenn er in der 12. Hom. zum Philipp. Brief bestimmt: Jesuiten einzutreten? Und, wenn er von Protestanten doch xayOy 0lte TpöcdeoLy oÖtE dpalpsouV dEyEtaL, Arel tO xayipv manche philosophische Pädagogen heranzieht, warum übergeht elvaı drxohkust, — Es ist freilich bequem genug, das Triden- er die spezifisch evangelische Pädagogik mit Stillschweigen? tinum in dieser Hinsicht in die Kappadozier hineinzulesen; Vergebens suchen wir z. B. Amos Comenius, Trozzen- aber wissenschaftlich ist das nicht! dorf, dann Pestalozzi, Schleiermacher, v. Raumer und die R Fr.H neueren Werke evangelischer Pädagogik. Hätte der Verf. auch nur ein oder das andere Hauptwerk daraus mit berück- Meyer, E, R, (Oßerlehrer in Wohlau), Schleiermachers sichtigt, so würde seine Studie ihren befremdend einseitigen und C.G. von Brinkmanns Gang durch die Brüder- Charakter verloren, und er selber wohl einen richtigeren und gemeine, Leipzig 1905, Friedrich Jansa (VIII, 288 S. ’ tieferen Einblick in die vorliegenden Probleme gewonnen haben. gr. 8). 4 Mk. Ein erheblicher Mangel an der Arbeit ist überhaupt ihre Unter der Ueberschrift „Pless und Anhalt, 1778—83* Einseitigkeit. Und hier ist seine Disposition dem Verf. offen- gibt der Verf. zunächst eine Uebersicht über das Leben der bar zu einem Fallstrick geworden. Wenn er z. B. die Pflege Eltern und Geschwister Schleiermachers bis zu dem definitiv des Körpers in der Pädagogie der Kappadozier bespricht engeren Anschluss der Familie an die Brüdergemeinde (S. 1 (S. 37—48), so bringt er eine Menge von Aussprüchen, die bis 19). Er schildert darauf das Herrnhutertum jener Zeit auf den Leser den Eindruck machen müssen, als ob seine in Gnadenfrei, Niesky, Barby, indem er dabei sowohl Schleier- Autoren eigentlich sehr vernünftige, um nicht zu sagen evan- machers und Brinkmanns Stellung zu demselben beleuchtet, gelische Grundsätze hinsichtlich der Askese vertreten hätten. als auch das Leben der Gemeinde, das Verfahren im Päda- Wie stimmt aber dazu, dass Basilius in seinem zweiten Briefe gogium, Seminar etc. in eingehenden Darstellungen veran- seinem Freunde Gregor Naz. schreibt, dass seine Einsiedler schaulicht (S, 19—244). In den letzten Abschnitten wird nur eine Mahlzeit täglich zu sich nehmen dürfen und sich Schleiermacher als Exherrnhuter charakterisiert (S. 245—257) dabei auf Brot, Gemüse und Wasser zu beschränken haben? und aus seinen späteren Herrnhutischen Berührungen und Gregor (Or. 20) sagt dann von Basilius nach seinem Tode, Aeusserungen die Berechtigung abgeleitet, ihn einen Herrn- er habe nur ein Ober- und Unterkleid besessen, sein Bett sei huter höherer Ordnung zu nennen (S. 257—268). Den Schluss bilden Anhänge über die innere Entwickelung des Vaters der nackte Boden gewesen, er habe wenig geschlafen, sich nie gebadet und nur von Brot und Salz und Wasser sich ge- Schleiermachers, eine Rechtfertigung desselben gegen den Vor-- nährt. Basilius selbst schreibt dem Kaiser Julian (Ep. 41), wurf des Herrnhutianismus, v. Mosers Urteil über die Brüder- dass seine und seiner Genossen Leckerbissen Schwarzbrot, gemeindeerziehung, Notizen über Brinkmann (S, 269—288). Gemüse und dünner Wein seien, aber kein Tropfen Blut an Das Buch ist die Frucht sehr eingehender und fleissiger ihre Messer komme und die Kochkunst für sie überflüssig Studien besonders in den handschriftlichen Quellen des Archivs wäre! der Brüdergemeinde, der Tagebücher von Brinkmann, G. M. Am peinlichsten berührt diese KEinseitigkeit des Verf.s, Schneider u. a., und in der sonstigen Literatur (S. V—VII). wenn er die dogmatischen Prinzipien behandelt, welche der — Der Verf, ist dann offenbar in Hingebung bemüht gewesen, Pädagogie der Kappadozier zugrunde liegen. Zunächst durfte seine Quellen, soweit irgend möglich, zu ihrem vollen Rechts er sich hierbei am wenigsten mit Uebersetzungen begnügen. kommen zu lassen. Sein Buch enthält daher eine ganze Reihe Gab er sonst seine Zitate durchweg deutsch, so mag das ja von hochwertvollen Miniaturbildern aus der damaligen Brüder- für den Leserkreis, den er im Auge hat, am bequemsten sein. gemeinde und den ihr nahestehenden Kreisen, denen an Origi- 21 22 malität wenig an.die Seite treten kann. Dabei sind diese tracht kommen also Genesis rabba und die anderen sogenannten ‚Einzeldarstellungen von einer solchen Aufrichtigkeit getragen Rabböth, dann die Pesiqta, ferner Tanchuma (Trostquell) oder und von so inniger Herzenswärme durchdrungen, dass sie dem Jelamdenu (Er soll uns lehren) zum Pentateuch, auch Schocher tob, ein Ausdruck für den Midrasch zu den Psalmen, wofür — 'sympathischen Leser ohne weiteres die lebendigste Teilnahme ‚abgewinnen und grossen geistigen und geistlichen Genuss be- infolge des Schwankens zwischen Resch und Daleth — auch reiten. — Selbstverständlich fällt aus den Schilderungen des Schöchad tob „gutes Geschenk“ (Buxtorf, Bibliotheca rabbi- ‚Verf.s manches neue oder doch hellere Licht auf einzelne nica 8. V.) gesagt wird. Aus diesen Werken hauptsächlich Phasen in der Entwickelung Schleiermachers während seines sind in alphabetischer Reihenfolge alle die Ausdrücke ge- Lebens in der Brüdergemeinde, Ihr Erziehungswesen wird sammelt und ausführlich besprochen, die bei der exegetischen im besonderen sehr eingehend besprochen, so dass die Ge- Tätigkeit eine Verwendung fanden, und man sollte kaum glauben, gschichte der Pädagogik hier ebenfalls eine Vervollständigung wieviel sprachliches Material dabei in Betracht kommt. schöpfen kann. Für unsere Zeit dürfte es ein besonderes Dieses Wortverzeichnis beginnt auch gleich mit 3®, womit Aber es Interesse beanspruchen, dass ausser der gegenseitigen Durch- die semitischen Wörterbücher anzufangen pflegen. dringung von Erziehung und Unterricht, wie sie in Herrnhut wird nur dargelegt, dass‘ dieses Wort in Verbindung mit damals üblich waren, die alten Sprachen dort eine sehr hin- bäjith die beweisende Hauptstelle bezeichnet. Man liest näm- gebende Pflege fanden, und den Zöglingen mit einer vortreff- lich „und welches ist der böth ’ab davon oder dafür (schello)?“ lJichen philologischen Schulung auch eine ebenso ausgezeichnete Nämlich es handelt sich um die Meinung, dass der Name des ‚Ausrüstung für spätere theologische und philosophische Studien ägyptischen Königs Hophra‘, der in einigen Kodizes mit an- ermöglicht wurde. — Bei diesen grossen Vorzügen des Buches Jautendem He geschrieben wird (Jer. 44, 30), nach dem Verbum darf indessen nicht verschwiegen werden, dass der Verf. wohl pa.ra.‘ (Num. 5, 18) zu deuten sei. Die Antwort lautet: dieser etwas mehr Sorgfalt und Energie auf die Verarbeitung und böth ’ab sei Jes. 19, 16, weil es dort heisst „Aegypten wird sein Disponierung seines Stoffes hätte verwenden können. Der wie die Weiber“, Dabei hätte daran: erinnert sein können, Leser steht oft eben unter dem Eindruck, als ob er ein Tage- dass beth ’ab doch „Vaterhaus == Familie“ bedeutet und also buch oder einen Briefwechsel lese. Die Momente, welche im auf die literarische Sphäre hinweisen konnte, aus der eine einzelnen zur Charakterisierung von Vorgängen und Personen sprachliche Erscheinung wirklich oder angeblich stammt. Der- dienen, sind so sehr im Rohmaterial gegeben, dass, wenn es selbe Ausdruck ’ab tritt auch wieder in binjan ’ab (S. 21) -z. B. völlig genügen würde, eine bestimmte Tatsache zu kon- auf, und damit bezeichnet man ja die dritte von den sieben statieren, man nicht selten zugleich von mehreren Nebensachen ältesten hermeneutischen Regeln der jüdischen Schriftgelehr- und auch wohl vom ganzen Stammbaum jener Tatsache bis samkeit (aufgezählt und mit Beispielen belegt in meiner Ein- hinauf zu ihrem Urgrossvater und hinab zu ihrem Urenkel in Jleitung ins A. T., S. 515f.). Unter diesen Regeln nimmt Qal Anspruch genommen und in Verwirrung versetzt wird. Ausser- wachömer, der Schluss vom kleineren aufs grössere, die erste dem lässt der Verf. es in der Tat doch zu sehr an einer Stelle ein. Auffallenderweise hat Bacher das in dieser Formel kritischen Beleuchtung seiner Quellen und Mitteilungen fehlen. stehende Wort chomer mit Sere in. Ultima drucken lassen 'Harte Widersprüche stehen unvermittelt nebeneinander, so (S. 189), will es also auch auf dieser Schlusssilbe betont haben, dass der Leser zuweilen fast den Eindruck haben könnte, der und die Berichtigungen (S. 251) enthalten nichts darüber, In Verf., der ohnehin manchmal eine sehr dunkle Schreibart an- meiner Einleitung ist chömer als ein Wort wie qödesch be- wendet, treibe seinen Scherz mit ihm. Rezensent hat sich handelt, und so hat auch Dalman in seinem Neuhebräischen endlich auch dem Eindruck öfter nicht entziehen können, als und aramäischen Wörterbuch (1901) Sp. 360b ir p und ob bei aller Betonung eines positiven Glaubensstandes und zwar chömer mit Segol gegeben, und es entspricht doch dem einer dementsprechenden christlichen Erziehungsmethode der aram. chumra, Dass das Wort auf seiner Anfangssilbe betont Verf. der religiösen Subjektivität doch ein sehr weites Gebiet sein soll, ergibt sich ja auch aus dem überlieferten wa, was einräumt und, wenn er nur religiöse Herzenswärme konsta- z. B. in der punktierten Mischna (Berlin 1832) da steht, wo tieren kann, damit schon alles andere als genügend gesichert die Formel qal wachömer überhaupt zum ersten von mir ge- ansieht. Soweit mir die Brüdergemeinde in ihrem jetzigen funden worden ist (Berakhöth 9, 5). Bestande bekannter wurde, stimmt ein nicht geringer Teil Ein allgemeineres Interesse besitzt weiter, was in dem derselben diesem christlichen Subjektivismus aber nicht zu. vorliegenden Werke über die Auslegung durch Beachtung des An solchen Elementen fehlte es auch nicht unter den Brüdern Ziffernwertes der Konsonanten eines Wortes — die Operation am Schlusse des 18. Jahrhunderts; und die Arbeit des Verf.s der Gematria — ausgeführt wird (S. 27). Als erstes Bei- würde sowohl theologisch wie psychologisch gewonnen haben, spiel tritt uns da die Deutung „“ x bedeutet 318 (Gen. wenn er diesen kirchlichen Strömungen in der Gemeinde mit 14, 14), Pesigta 70ab“ entgegen, Gemeint ist nicht, dass grösserer Teilnahme nachgegangen wäre. Im besonderen hätte das Wort “r in Gen. 14, 14 stehe, sondern dass umgedreht er uns aus seinen umfangreichen Quellenstudien z. B. wohl die dort gelesene Zahl 318 aus dem Namen von Abrahams eine genauere Darstellung der „Reglementierung des Loses“ Oberknecht (15, 2) durch die Addierung des Ziffernwertes geben können, dessen Verwendung er ebenso häufig berührt, seines Namens erschlossen sei. (Die neuere astralmythologische wie er andererseits nur wenig dazu beiträgt, die sehr er- Deutung dieser Zahl 318 ist von mir in „Die altorientalische heblichen Modifikationen, die allmählich in wachsendem Masse Weltanschauung und das A, T,“ S, 47f. erörtert worden.) .dabei hervortreten, uns verständlicher zu machen. Gebrauch der Gematria findet sich überdies auch im 1. Buche R Fr. H. der Oracula Sibyllina, V. 141 ff. 324 f. An letzterer Stelle heisst es: „Dann kommt auch zu den Menschen der Sohn des Bacher, Dr. Wilh. (Prof. an der Landesrabbinerschule zu gewaltigen Gottes, angetan mit Fleisch und den Sterblichen Budapest), Die exegetische Terminologie der jüdischen ähnlich auf Erden. Vier Vokale hat er, und Konsonanten an Traditionsliteratur, Zweiter (Schluss-)Teil: Die Bibel- ihm sind zweie, ich sag es, und jetzt will ich die Gesamtzahl und Traditionsexegetische Terminologie der Amoräer, verkünden: Acht Monaden es sind und Zehner noch ebenso- Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (VI, 258, VIII S. gr. 8). viele, dann noch achthundert dazu, so wird den ungläubigen Z ME Menschen er seinen Namen verkünden: doch du, in deinem Seiner Arbeit „Die älteste Terminologie der jüdischen Gemüte denk an Christus, den Sohn des höchsten, unsterblichen Schriftauslegung, ein Wörterbuch der bibelexegetischen Kunst- Gottes“ (10-+8-+200-+70-H400-+200 == Incovc). sprache der Tannaiten“ (1899) hat Bacher nun eine ent- Anuffallend ist es, dass das den Gegensatz zu mm Halakha sprechende Arbeit über die hermeneutische Terminologie der „Normierte Satzung des mündlichen Religionsgesetzes“ (S. 53) nächsten Hauptabteilung der jüdischen Schriftgelehrten folgen bildende Wort zwar in seiner hebräischen Form mit doppeltem lassen. Diesmal hat er also die Lehrer, die im palästinischen Gimel („mm, Haggada“ S, 44), aber in seiner aramäischen zund babylonischen Talmud und in den nächstältesten Midrasch- Form mit einfachem g geschrieben wird: Agada „nicht- werken sich ausgesprochen haben, ins Auge gefasst. In Be- halachische Schriftauslegung“ (ebenda und oft)., Auch Dalman 23 24 Aber der psychophysical parallelism. W. B. Pillsbury, Studies ‘ from the gibt in seinem Neuhebr. und aram. WB. xmıır. Psychological Laboratory of the University of Michigan. B.Barnes, Uebergang des Lehnwortes ins Aramäische oder die Bildung Eye movement. E. B. Titchener, The problems of experimental des Status emphaticus konnte doch nicht die in der Herkunft psychology. G. C. Ferrari, Experimental psychology in Italy. C, des Wortes von higgid begründete Doppeltheit des Gimel be- Spearman, Proof and disproof ©of correlation. seitigen. Journal, The, of philosophy, psychology and scientific methods, Vol. 2, No. 16: Die Elemente der Exegetensprache, die in dem vorliegenden V. Tower, The total context of transcendentalism. W. B. Pitkin, The psychology of eternel truth. H. F.Osborn, Werke vorgeführt werden, sind überhaupt teils‘ neuhebräisch The ideas and terms of modern philosophical anatomy. W. E. und teils aramäisch. Zwar nicht diese beiden grossen Ab- Hocking, The function of science in shaping philosophical method. teilungen sind in äusserlich. erkennbarer Weise getrennt F. Arnold, The unity of mental life. D. F. Swenson, The category of the unknowable. J. D. Stoops, _ The psychology of worden, aber es sind wenigstens alle Ausdrucksweisen, die religion. J. R. Angell, Psychology of :the St. Louis Congress. dem babylonischen Talmud entnommen sind, durch kleineren W. T. Bush, An empirical definition of consciousness. B, Druck „von dem übrigen, ganz aus palästinensischen Quellen Pittsbury, An apparent contradiction in the modern theory of Das ist in geschöpften Material“ gesondert worden (S. V). judgment. der Tat eine sehr dankenswerte Massregel. Man kann als6 Katholik, Der. 85. Jahrg. 1905 == 3. Folge 32, Bd., 9. Heft: A durch einen blossen Blick erkennen, dass eine Parallele zu xzix Bellesheim, Urkunden zur Definition der Unbefleckten Empfängnis Dort liest der heiligsten Gottesmutter. Fr. Th, Esser, Ueber die allmähliche Dan. 2, 5 nur im babylonischen Talmud auftritt. Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte, man z. B. mY2yob .. 35 R „Rabbi so und so ging nach Der Monarchianismus und die römische Kirche im 3. Jahrhundert, seiner Ansicht, d. h. befolgte auch bei dem in Rede stehenden Hagiologieches aus Alt-Livland. H. Plenkers, Neuere Forschungen zur Geschichte des alten Mönchtums. E.K. Blümml, Weihnachts- Lehrsatze seine anderwärts zur Geltung kommende Ansicht“. lieder aus Tirol. Bacher schlägt für dieses xW folgende Herleitung vor. Es Merkur, Deutscher. ‘ 36. Jahrg., Nr. 22: W. Tangermann, Ge- dankenbilder einsamer Stunden XII. Die Geschichte im Dienste der liege ein bx, eine durch Metathesis entstandene Ithpeelform von bix „weggehen“ u. ä. zugrunde, Wenigstens entstand Philosophie zur Zerstörung des positiven Christentums I, Zur Ge- auch “2nx8& von “28. Bei bn müsste dann ferner auch noch schichte der freireligiösen Gemeinde. Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 17, P. 4—6: das / verklungen sein. „Dass endlich niemals ximR ge- F. Legge, The magic ivories of the middie empıre. Th. G. Pinches, schrieben und das Wort stets xz1x gesprochen wird, wird wohl Nina and Nineveh. W. E: Crum, A use of the term „Catolic auf dem ganz anders zu erklärenden xx in Dan. 2, 5 beruhen“. church“. H. R. Hall, The XI. dynasty temple at Deir el Bahari. C. H. W. Jones, Note on the Aramaic Papyrus from Elephantine. Richtiger aber wird es sein, die Form xtix gleich direkt. aus A. H. Sayce, The Hittite inscriptions transl. and annotated. E, dieser Danielstelle herzuleiten. Man meinte eben sehr bald, Mahler, The Hodes Ha’abib (238m w5m) in which the Exodus took dass der dortige Satz bedeuten müsse „Das Wort ist von mir place: and its identification with the „Epiphi‘“ of the Egyptian „Nature-year‘“. P. Scott-Moncrieff, A Kabbalist charm, ausgegangen“, wie man ja dort auch die Vokalisation ®7& in Handschriften findet und sowohl LXX als auch Theodotion Review, Jewish Quarter1y. Vol.18, No. 69, Oct. 1905: E.J. Worman, Notes on _ the Jews in Fustät from Genizah Cambridge documents. M. N. 6 Aöyos än 8uno0 Argotn, wie Hieronymus „Sermo recessit a H. S. Q. Henriques, The civil rights of English Jews. me“ übersetzten. Daher-nahm man xWx in den Sprachgebrauch Adler, The itinerary of Benjamin of Tudela (cont ). L. Ginz- herüber und bildete auch einen Plural x dazu. berg, Geonic responsa. H. Hirschfeld, The Arabic portion of the Cairo: Genizah at Cambridge XI. St. A, Cook, Notes on Old Alle, die gern den Wegen der altjüdischen Schriftgelehr- Testament history. II. Saul. V. Aptowitzer, Genizah-responsum samkeit nachspüren — und sie sind des Interesses und des XXVI in J. Q. R. A. Weiner, Jewish doctors in England in the Studiums wert —, werden dem überaus kundigen Verf. danken, reign of Henry IV. Review, The philosophical. Vol. 14, No. 5: W. R. Sorley, The dass er dem spröden Material eine entsagungsvolle Hingabe N method. of a metaphysic of ethics. E. Becher, The philosophical gewidmet hat. ö Ed. König. views of Ernst Mach. G. T, Ladd, Philosophy in the nineteenth century II. T. de Laguna, Stages of the discussion of evolutionary ethics, Zeitschriften. Annales de philosophie chrötienne, Annee 75, 1905, Nov.: L. Birot, Review, The psychologicalı Vol. 12, No. 5: M. Lorcua Nelson, The Le röle de la philosophie religieuse au temps pr6sent II. P. Duhem, difference between men women in the . recognition of color and Physique de croyant II. H. Br6mont, La premi&re‘ conversion de the_perception of tound. Knight Dunlap, Extensity and, pitch, Newman. B. de Sailly, Les „ingr6dients‘‘ de la philosophie de R. H. Stetson, A motor theory of rhythm and discrete association. Vaction. Revue de l’histoire des religions. 26. Annee. T. 52, No. 2, Sept./Oct.: expErimentale en Education. L, Laberthonniere, De Yutilisation de la psychologie P. Alphand6ry, De quelques faits de prophe6tisme da na des sectes Jatines ant&rieures au Joachimisme. J. Goldziher, L Kcole . su Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo- rieure des Lettres et des Medersas d’Alger au XIV. Congrös A sophie. 11.Bd., 3. Heft: H. Leser, Ueber die. Möglichkeit der Be- Ad. Orientalistes. R..Reuss, Le proces des Dominicains de Berne en trachtung von unten und von oben in der Kulturphilosophie. 1507—1509. S. Reinach, Le verset 17 du Psaume XXII. J. R6- Müller, Quellen und Ziele sittlicher Entwickelung. J. J. Hoff- mann, Exakte Darstellung aller Urteile und Schlüsse. H, Planck, ville, Le verset 17 du Psaume XXII. Reponse au pr6c6dent Das Problem der moralischen Willenesfreiheit. E. Posch, Ueber article. A, van Gennep, Pablication de 1’Universit6 de Californie, h ‚ysische Ansichten, Revue N6o-Scolastique, 12. Annge, No.3: J. Celovani, „Utraque si einige meta 3 sychologie der Aussage. 2. Folge, 3.Heft: E. Boden- praemisea neget, nihil inde sequetur‘“? C. Piat, Dieu, d’aprös waldt, Ueber Soldatenaussagen. R. Oppenheim, Ueber die Er- Platon (suite). D. Nys, Discussion sur certaines th6ories cosmo- ziehbarkeit der Aussage bei Schulkindern. O. Kosog, Suggestion logiques (suite). D. Mercier, A propos de V'enseignement‘ de 1a A. Bernstein scolastiqne. einfacher Sinneswahrnehmungen bei Schulkindern. Revue p losophiqüe. 30. Annge. No. 10: Sollier, La conscience et u. T. Bogdanoff, Experimente über das Verhalten der Merkfähig- ses degr6s. ; Bos, Les 6l6ments affectifs du langage. Draghi- keit bei Schulkindern. O. Lippmann u. Emmi Wendriner, Aus- cesco, De Ila possibilit& des sciences sociales, atienzo, La sage-Experimente im Kindergarten. science ’objective. F, Paulhan, L/’id6alisme Expositor, The. 6, Series (Vol. 12), No. 72: B; W. Bacon, Again lögique comme tbe authorship of ihe least verses of Mark. H. J. Gibbons, The d’aujourdhui. problem of ihe second epistle of St. John. . A. E. Garvie, Studies in the „Inner Life“ of Jesus. XIII. The causes of offence. W. M. Ramsay, The christian Iuscriptions of Lycaonia. J. de Zwaan, The text and' exegesis of Mark XIV. 41, and the Papyri. Mbonnements- Hinfadung Geschichtsblätter, Hannoversche, 8. Jahrg., 1905: K.Gooss, Armen- Die kirchlichen An- auf die in der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg i Br. pflege und Wohltätigkeit im alten Hannover. stalten in Hannover am Ende des Mittelalters, Der Marktkirchen- er]cheinende turm. Die Nikolai-Kapelle. Die Kirche und das Hospital St. Spiritus. Biblische Zeitschrift. In Verbindung mit der Redak- Die ersten evangelischen Prediger der Stadt Hannover. tion der „Biblischen Studien“ Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 20. Bd., 2. Heft: herausgegeben von Dr. Joh., Göttsberger, Professor an der M. Glossner, W. v. Humboldts Sprachwissenschaft in ihrem Ver- Universität München, und Dr. Jos. Sickenherger, Professor an hältnis zu dem philosophischen System seiner Zeit. G. Graf, Philo- der, Universität Würzburg. sophisch- theologische Schriften des Paulus Al-Rähib, Bischofs von Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 8° Preis Sidon. Aus dem Arabischen übersetzt (Forts.). Journal, American, of psychology. Vol. 16, No. 2,: L.M. Terman, zelne Hefte M 3.—, bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M/ 12.—; ein- A study in precocity and prematuration. E. Montgomery, Anent Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Rickers Verlag) in Giessen, Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von AA 74 P Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Orp Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, l Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 3, Leipzig, 19. Januar 1906. XXVII Jahrgah_gj. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, — E — Furrer. _Dr. Konrad, Das Leben Jesu Christi. Müller, Dr. Joseph, Die bischöflichen Diözesan- Brünneck, Dr. jur, Wilhelm von, Zur Geschichte Stutz, Ul rich, Die kirchliche Rechtsgeschichte, nariat, behörden, insbesondere das bischöfliche Ordi- und Do; atik der Gnadenzeit. Kirchenrechtliche Abhandlungen. Dr. Sigmund, Die sieben römischen Pfalz- Geier, Dr. Fritzy Die Durchführung der kirch- von Schmidtz-Hofmann, Carl, Heilsarmee und sellschaft. l(ellglgh ter im byzantinischen Zeitalter. lichen Reformen Josephs II. Zoellner, W., Die Grundla; en des gesunden Ge- Niedner, Dr. Johannes, Die Ausgaben des preussi- schen Staats für die evangel. Landeskirche Goetz, Dr. Leop. Karl, Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Denkmäler Südrusslands, Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, meinschaftslebens im Dia| k onissen-Mutterhaus, der älteren Provinzen. Künstle, Dr. Franz Xaver, Die deutsche Pfarrei. Universitätsschriften, — Eingesandte Literatur. Furrer, Dr. Konrad (Pfarrer an St. Peter und Professor an gebangt, er hat menschlich gelitten, er hat menschlich den der Universität Zürich), Das Leben Jesu Christi, Schmerzensruf gesprochen: Mein Gott! mein Gott! Warum hast Zweite umgearbeitete Auflage. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs du mich verlassen? Er ist unser! Wir sagen es mit allem. (VI, 261 8. gr. 8). 3 Mk. Dank und allem Jubel und lassen uns durch keine Theologie Das Leben Jesu, welches Furrer bietet, ist aus Vorträgen von. diesem Glauben abbringen. Jesus Christus, Menschensohn, entstanden, die - der Verf. im Winter 1899/1900 vor Zuhörern aber zugleich Gottessohn, in dessen Liebe die ewige Liebe aller Stände und sehr verschiedener theologischen Richtungen Gottes uns in reinem Abglanz widerleuchtet. Darum werden gehalten hat. Da der Verf. bei seinen Vorträgen auf Fragen, wir, wenn wir unbefangen mit dem ernsten Auge strenger Bedenken und Einwürfe einging, die ihm von seinen Zuhörern Wissenschaft das Leben und Sterben Jesu Christi. prüfen, geäussert wurden, so ergaben sich manche Wiederholungen, immer wieder enden mit dem Bekenntnis jenes römischen Haupt- Dem Vorzug der lebendigen Gemeinschaft des Vortragenden mannes auf Golgatha, aber in Jubelton es sprechen: Wahr- mit seinen Zuhörern stand bei dem Buch doch der Nachteil haftig! Dieser Mensch war Gottes Sohn!“ gegenüber, dass das Buch dadurch an Präzision verlor, Bei Der Nachdruck liegt auch bei diesem volltönenden Schluss der neuen Auflage hat der Verf. vor allem nach dieser Seite auf den ersten Sätzen, die das Menschliche betonen. Die hin gebessert, letzten Sätze sind im wesentlichen rhetorisch zu werten. Jesus Das Werk Furrers gehört in die Klasse der populären ist, wie es hier heisst, der Gottessohn, weil Gottes Liebe in Darstellungen des Lebens Jesu. Furrer will nicht die Probleme, seiner Liebe einen reinen Abglanz findet. Furrer hat das welche das Leben Jesu bietet und die gerade in letzter Zeit auch näher ausgeführt (S. 50 f,). Sein „Geist hat wie kein viel erörtert worden sind, behandeln, Ihm liegt es daran, anderer vor ihm mit gleicher Stärke und wie kein anderer ‚ den Ertrag wissenschaftlicher Arbeit dem Volk im weitesten Sinn zu vermitteln. nach ihm in gleicher Stärke die reine Güte, die heilige Liebe, Dadurch gewinnt das ganze Buch etwas das schrankenlose Erbarmen als das Höchste empfunden und Einfaches, wenn ich so sagen darf. Und gerade diese edle in sich erlebt“, Diese Liebe kommt nicht natürlicherweise, Einfachheit, getragen von einer schönen Sprache und einer „Sie stammt unmittelbar aus dem Urgrund des Weltalls“ (D poetischen Empfindung, bildet einen grossen Vorzug des Buches. Man merkt es bei ihm daheim weiss“. Diese Liebe „trägt ihn zu Gott empor, dass er sich für ewig Es ist dabei mit grosser Wärme geschrieben. frei. In ihr fühlt er sich gehorsam und dem Verf. an, wie sein Vorwurf ihn innerlich bewegt hat, Das ist die Erklärung der Gottessohnschaft, wie sein Herz mitspricht bei dem, was er sagt. Dazu kommt Im -Eingang seines Buches macht Furrer die Bemerkung, endlich eine grosse Anschaulichkeit in der Schilderung der dass Christus im Geistesleben seiner Gemeinde ein doppeltes Oertlichkeiten, die der Verf. selbst aufgesucht hat. Als Quellen seines Lebens Jesu bezeichnet Furrer die drei Leben führe. Einmal habe sich der grübelnde theologische Scharfsinn seiner Erscheinung bemächtigt und einen theo- ersten Evangelien. Das vierte schiebt er beiseite, es ist alle- retischen Christus gestaltet, um den die Gelehrten mit viel gorisch und nicht geschichtlich. Aber auch in den drei ersten Geist, aber auch mit Herzenshärte sich gestritten, über den Evangelien muss gesichtet werden. Der kritische Standpunkt harte Kämpfe entbrannt seien. Aber neben dem Christus der des Verf.s tritt überall zutage. Die Wunder Jesu sind 80, theologischen Grübelei sei ein anderer Christus durch die Welt Es liegen wie wir sie finden, nach Furrer nicht geschehen, gegangen, der Christus der drei ersten Evangelien, der ge- einfache geschichtliche Vorgänge zugrunde, die allegorisch aus- schichtliche Christus, ein einfacher Christus, der die Kinder gebaut sind. Die Verleugnung Petri ist z. B. der Kern jener auf seine Arme nimmt, der die Armen am Geist selig preist, Erzählung von dem Wandeln des Petrus auf dem stürmischen der unter Zöllnern und Sündern sitzt, der menschlich leidet, Meer. und seinem Sinken. Die Lust der Morgenländer am menschlich stirbt, Das ist der wahre Christus. Den will Allegorisieren wird zur Erklärung herangezogen und die Stim- Furrer in seinem Buch zeigen und das ist das Resultat: es mung der Zeit, die da meinte, ein Gottgesandter müsse Wunder ist ein rein menschlicher Christus. Das stimmt also durchaus tun. Manche Deutungen von Wundergeschichten muten direkt mit dem, was die moderne Theologie aufstellt. wie die Erklärungen der rationalistischen Epoche an. Ueber- Neuenkirchen (Hadeln). Lic, Rud. Steinmetz, haupt wird in dem Lebensbilde Jesu jeder übernatürliche Zug, oft nur mit leiser Hand und wenigen Worten, ausgelöscht. Wir sehen lediglich in eine natürlich menschliche Entwickelung 1. Stutz, Ulrich, Die kirchliche Rechtsgeschichte, Rede hinein. zur Feier des 27. Januar 1905, gehalten in der Aula Furrer ‚schliesst sein Buch mit folgenden Worten: „Jesus der Universität zu Bonn., 1. 20, Stuttgart 1905, Ferdinand Christus ist unser Bruder, er ist Mensch, Er hat menschlich Enke (50 S, 8). 25 26 27 28 Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von Ulrich Jahrhunderts und verfolgt seine Geschichte bis zum Beginn Stutz Ebd. 1904—1905 des achten, mit redlichem Bemühen, den leider nur dürftigen 2., Keller, Dr. Sigmund (Privatdozent des Kirchenrechts an Quellen möglichst viele Aufschlüsse abzuringen, aber auch der Universität Bonn), Die sieben römischen Pfalz- nicht immer mit der gehörigen. Vorsicht, die eben die Lücken- richter im byzantinischen Zeitalter. (Heft 12.) 1904 haftigkeit des Materials zur Pflicht macht In seinem Buche (X, 155 8. gr. 8) 5. 40 steckt wohl ein tüchtiger Fleiss und eine ausgebreitete Be- lesenheit der Leser jedoch erhält kein scharfumrissenes Bild Niedner, Dr, Johannes (Professor und Landgerichtsrat in Jena), Die Ausgaben des preussischen Staats für jener: Beamten und ihrer Obliegenheiten, obwohl gerade das die evangelische Landeskirche der älteren Pro- vierte Kapitel (S. 78 ff.) mit seinen eingehenden Untersuchungen vV1inzen Ein. Beitrag zur Geschichte der evangelischen über die Zeit der byzantinischen Herrschaft in Italien und Kirchenverfassung in Preussen (Heft 13 u. 14.) 1904 damit das Papsttum Ansätze dazu aufweist Wird man gleich 11 Mk Xn 3198gr 8) keineswegs allen Hypothesen beistimmen können, so soll doch Müller, Dr. Joseph (Sekretär des bischöflichen General- manche anregende Auslassung, so z. B. die S. 91 ff, über die vikariats zu Fulda), Die bischöflichen Diözesan- alten Ordines Romani (vgl. jetzt auch F. Kösters, Studien zu behörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat Mabillons römischen Ordines, Münster i. W. 1905) und S. 116 ff. (Heft 15.) 1905 (VIII, 140 S. gr. 8) 5 Mk über die Papstwahlen, mit Dank erwähnt sein. — Nicht minder Jehrreich ist die Arbeit von F, X, Künstle, die das Recht Geier, Dr. Fritz (Rechtspraktikant), Die Durchführung der kirchlichen Reformen Josephs ITI, im vorder- der deutschen Pfarrei zu Ausgang des Mittelalters darstellen österreichischen Bremgau (Heft 16 u. 17.) 1905 will (oben Nr. 7) Sie. baut sich auf den Weistümern auf, (XII, 248 S. gr. 8). 9 Mk, d. h. jenen Aufzeichnungen des in ländlichen Gemeinden. gül- Goetz, Dr. Leopold Karl (a. o. Universitätsprofessor in tigen Rechts, das in dorf- und gutsherrlichen Hofgerichten, Bonn), Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche Märkerdingen usw. zu bestimmten Zeiten im Jahre „gewiesen“, Denkmäler Altrusslands. nebst Geschichte des festgestellt und in Erinnerung gebracht wurde Künstle ver russischen Kirchenrechts, Eingeleitet, übersetzt und teilt seinen Stoff auf sechs Abschnitte Nach einer kurzen erklärt. (Heft 18 u. 19.) 1905 (X, 403 S; gr. 8). Darlegung des Begriffs der Gemeinde behandelt er im all 15 Mk. gemeinen die Stellung des Pfarrers in kirchlicher und poli- f Künstle, Dr. Franz Xaver (Rechtsprakt1kant in Frei- tischer Beziehung wie nach seiner Zugehörigkeit zur Gemeinde burg i. Br.), Die deutsche Pfarrei und ihr Recht als zu einem wirtschaftlichen Verbande Der Besetzung der zu Ausgang des Mittelalters (Heft 20.) 1905 (XVI Pfarrei sind eingehende Betrachtungen gewidmet, nicht minder 106 S. gr. 8) 4. 40 wertvolle den Rechten und Pflichten des Geistlichen, seinem Brünneck, Dr. jur. Wilhbelm von (Geheimer Justizrat, Einkommen und schliesslich der kirchlichen Baulast Mit ordentlicher Honorarprofessor an der Universität Halle- sicherer Knappheit wissen die einzelnen Schilderungen die Ver- Wittenberg), Zur Geschichte und Dogmatik der bindungslinien zwischen dem früheren und dem späteren Mittel- Gnadenzeit (Heft 21.) 1905 (116 S. gr. 8) 4, 70 alter zu ziehen, aber wir dürfen zur Arbeit im ganzen doch Mit erfreulicher Schnelle folgen sich die einzelnen Hefte ein Bedenken nicht verschweigen. Künstle hat es leider unter- der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“, so dass der Bericht- erstatter Mühe hat, mit seinem Referat über sie Schritt zu Jassen, die zeitliche Entstehung der einzelnen Weistümer, wie sie die Ausgaben in der Regel umschreiben, durchgängig an- halten. Wie fruher (vgl. diese Zeitschrift 1903, Sp. 535 ff.; zumerken; er hat sich nicht auf die Weistümer vor der Re- 1905, Sp. 52 ff.) wird der Inhalt der Studien den Wegweiser formation beschränkt, sondern selbst solche des 17. Jahrhunderts abgeben für die Anordnung unserer Uebersicht. herangezogen. Das braueht an sich kein methodischer Fehler Der Herausgeber der Abhandlungen selbst, U. Stutz, hat zu sein, da auch in jüngeren Weistümern altes Recht über- in einer beachtenswerten Rede sich über die Aufgaben der liefert sein kann, aber im Leser steigt die Frage auf, ob denn kirchlichen Rechtsgeschichte ausgesprochen (oben Nr. 1) Er die jüngeren Weistümer noch gelten für katholische Gemeinden, tritt für eine Aufhebung des bisher namentlich in Lehr- ob nicht die eine oder andere von diesen zum evangelischen büchern des Kirchenrechts innegehaltenen Dispositionsschemas Bekenntnis übergetreten war, als sie das Weistum aufzeichnen liess. So fällt z. B. auf, dass S. 51 f. ein Weistum benutzt ein, das die Geschichte jedes Rechtsinstituts aufs engste ver- quickt mit seiner Stellung im System des Kirchenrechts über- ist zur Charakteristik mittelalterlicher Zustände und erst S, 70 haupt. Seine Forderung ist, „dass wir das gesamte historische erwähnt wird, es stamme aus dem Jahre 1546 Es kommt Material unserer Disziplin vom geltenden Recht scheiden und hinzu, dass S, 65 ff., wo von den Rechten der Gemeinde bei nach historischen Gesichtspunkten durch- und zusammen- Besetzung der Pfarrei gehandelt wird, mit keinem Worte der arbeiten Wer immer seinen Beitrag zur „Enzyklopädie der bekannten Forderung der Bauern im ersten der Zwölf Artikel Rechtswissenschaft“ (6. Aufl., Berlin und Leipzig 1904, II vom Jahre 1525 Erwähnung geschieht. Verlangt wird hier, S. 809 ff.) studiert hat, wird diesen Gedanken als einen glück „das wir (d. h. die Bauern) nuon fürohin gewalt vnd macht lichen, wir möchten sagen befreienden,-“ bezeichnen Jene woellen haben, das ein gantze gemeyn sol ein pfarrherr selbs Trennung wird beiden Disziplinen, der Rechtsgeschichte und erwelen vnd kiesen; auch gewalt haben den selbigen wider zuo der Rechtssystematik, zugute kommen, für beide einer inten- entsetzen, wann er sich vngebürlich hielt“ (nach W. Stolze, siven Behandlung der ihnen jeweils obliegenden Fragen die Historische Zeitschrift 91, 1901, S. 37) Der Natur des be Wege ebnen In den neuen Heften der „Kirchenrechtlichen nutzten Quellenmaterials entsprechend sind mehr die Vor- Abhandlungen sind neue Belege für die Richtigkeit der von schriften über Pfarrei und Pfarrer gebucht als die Umsetzungen Stutz vorgeschlagenen und von ihm selbst befolgten Methode jener Regeln in die Wirklichkeit verfolgt. Das soll kein Vor- geliefert worden wurf für den Autor sein, dessen Fleiss alle Anerkennung ver- An erster Stelle sei der Studie von S. Keller über die dient, sondern nur ein Hinweis auf die seiner Arbeit gesteckten sieben römischen Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter ge- Grenzen. Anhangsweise mag eine Berichtigung und ein kleiner dacht, über jene päpstlichen Beamten also, die um ihren Herrn Nachtrag beigesteuert sein S, 5 Anm E sind die Rhein- beschäftigt waren als Aufseher über die Schulen Roms, die gauischen Altertümer von Bodmann benutzt, die es verdienten, Kanzleien und Archive, die Schatzkammern und Wohltätigkeits- endlich der Vergessenheit anheimzufallen, um dem überaus anstalten, die als Stellvertreter der Päpste in den Gerichts- sorgfältigen Buche von P, Richter (Geschichte des Rheingaus, höfen Recht sprachen, an der Verwaltung ‚der Patrimonien 1902) Platz zu machen; zu S. 87 Anm. 1 sei auch auf die sich beteiligten und im diplomatischen Dienst wie bei Kirchen- Aufzeichnung aus Mühldorf in Bayern (Deutsche Städtechroniken versammlungen tätig waren, die endlich während des siebenten XV, 407) aufmerksam gemacht. — In das 18, Jahrhundert und achten Jahrhunderts bei den Papstwahlen eine ausschlag- führt die Arbeit von F. Geier. Ihr Gegenstand ist die Durch- gebende Rolle spielten (oben Nr. 2). Der Verf. verlegt die führung der kirchlichen Reformen Josephs II, ijm vorder- Entstehung dieses Kollegiums in den Ausgang‘ des vierten österreichischen Breisgau (oben Nr.'5) Geier selbst gesteht 29 30 zu, dass diese Reformen nur verstanden werden können im jenige von W. von Brünneck erwähnt, da sie die Frage Zusammenhang mit denen der Kaiserin Maria Theresia,. aber nach der geschichtlichen Herleitung der Gnadenzeit oder des mit Fug schränkt er sich ein: er will allein darstellen, wie Gnadenjahres mit einer Darlegung der heute darüber gültigen die Erlasse des Kaisers. im Breisgau zur praktischen An- Vorschriften zu verbinden weiss (oben Nr. 8). Das Gnaden- wendung gelangten. jahr ist zuerst bezeugt in Ordnungen für mittelalterliche Deshalb schildert er zunächst, natürlich in aller Kürze, die kirchliche und weltliche Verfassung jenes Stifter*, sein Wesen aber bestand darin, dass ein jedes Stifts- Gebietes, in dessen Verwaltung sich fünf Diözesen teilten, mitglied über die Einkünfte seiner Pfründe für die Dauer alsdann die Versuche, die Kirche zu territorialisieren, die Neu- eines Jahres nach seinem Tode verfügen durfte, etwa um seine ordnung der Stellung der Bischöfe und Weltgeistlichen zum Schulden zu tilgen oder um fromme Stiftungen ins Leben zu Staate, die Klosterpolitik, die Reformen hinsichtlich der reli- rufen, Auch auf Pfarrpfründen erstreckte sich bald dieser giösen Uebung, des Kultus und Unterrichtswesens, endlich die Brauch, sei es durch Privileg und Gewohnheitsrecht, sei es Durchführung der Toleranzgesetze. Wir zaudern nicht, Geiers durch statutarische Beliebung, wie etwa der Christianitäten in Abhandlung zu den tüchtigsten im Kreise der Kirchenrecht- der. Cölner Kirchenprovinz, d, h. der Vereinigung von Pfarrern lichen Abhandlungen überhaupt zu rechnen: sie vereint lesbare und Kaplänen mehrerer Archidiakonate und Dekanate zu Darstellung mit klarer Disposition; das Urteil ist allenthalben Kapitelsversammlungen und Beschlussfassungen über lokale massvoll; besondere Hervorhebung verdient der Fleiss, mit dem kirchliche Verhältnisse; eine Verordnung Friedrich Wilhelms IV, ihr Verfasser die reichlich fliessenden Quellen zu Rate gezogen vom Jahre 1843 für die Diözesen Cöln, Trier, Münster und hat, nicht ohne sie selbst, wo es zur Erläuterung erforderlich Paderborn ist für das Recht der Gegenwart massgebend ge- dünkte, sprechen zu lassen, zumal solche statistischer Natur, worden. Weit grössere Bedeutung aber als‘ in der katho- die ebenso willkommen sind wie der Anhang mit dem Abdruck lischen Kirche besitzt die fragliche Einrichtung in den evan- einer Reihe von Konkordaten des Hauses Habsburg und anderer gelischen Landeskirchen. Hier hat vornehmlich der Bruch mit den Bischöfen von Konstanz und Basel (S. 211 ff.). So mit dem Zölibat der Geistlichen das Gnadenjahr bestehen wird das Buch zu einem Beitrag auch der Kirchengeschichte lassen, wenngleich die einzelnen Kirchenordnungen hinsichtlich des 18. Jahrhunderts, das neben dem von O, Mejer über der Dauer der Gnadenzeit, des Umfanges der aus ihr für die Febronius — ein Vergleich von Hontheims Forderungen mit Hinterbliebenen eines Pfarrers sich ergebenden. Rechte und den Bestrebungen Josephs II. lässt ihren, von Geier richtig Pflichten, des Kreises der dieser Wohltat teilhaftigen Personen betonten Gegensatz erkennen — seinen Platz beanspruchen zahlreiche Verschiedenheiten aufweisen. Der Verf. geht ihnen darf. Am besten gelungen scheint der zweite Abschnitt über im einzelnen an der Hand der älteren Kirchenordnungen (S. 35ff.) die Territorialisierung der Kirche, der in sich wiederum vier nach und des Allgemeinen Preussischen Landrechts (S. 71 ff.); Seiten des Josephinismus sein Augenmerk zukehrt: der Auf- er beschliesst seine Ausführungen mit einer Zusammenstellung hebung der auswärtigen Verbindungen von Klöstern und der aller der Normen, die seitens der neueren evangelischen Errichtung inländischer Ordensprovinzen, dem allerdings miss- Kirchengesetzgebung über die Gnadenzeit festgelegt worden glückten Versuch, die österreichischen Vorlande von der Unter- sind, hier unter stillschweigendem Festhalten an den Ord- stellung unter auswärtige Bischöfe zu befreien, der Tendenz nungen des 16. bis 18, Jahrhunderts, dort in einem legislativen einer Absonderung der vorderösterreichischen Pfarreien von Neubau, der ebenfalls die Dauer, den Inhalt des Gnadenjahres ausserösterreichischen Dekanaten, zuletzt den Inkorporationen und den Kreis der Berechtigten ins Auge zu fassen hatte. mit ausländischem Nexus, Man kann vielleicht sagen, dass Indem aber so die Untersuchung bis zur Schwelle der Gegen- dieser Abschnitt (S. 17ff.) die Reihe von Arbeiten fortsetzt, wart geführt wird, erschliesst sie sich auch dem Gebrauch im die seit E. Friedbergs grundlegenden Studien über die Grenzen praktischen Leben, da sie über die partikularen Vorschriften, von Staat und Kirche dem Problem nachgehen, auf Grund ihre Auslegung und den rechtsdogmatischen Gehalt wie tat- Wwelcher historischer Vorbedingungen und auf welchen Wegen sächlichen Nutzen der Gnadenzeit Aufschlüsse gewährt. — die Staatsgewalt wieder Einfluss auf das kirchliche Leben zu Eine umfassendere Aufgabe hat sich J. Niedner gesetzt. Er gewinnen wusste, nachdem die Kirche theoretisch wenigstens will die Ausgaben des preussischen Staates für die evan- ihre völlige Freiheit vom Staat gefordert hatte. Für Oester- gelische Landeskirche in den älteren Provinzen kennen lehren, reich ist das jüngst in dem Buche von H. von Srbik geschehen nicht allein ihrem Umfange nach, sondern auch nach ihrer (Die Beziehungen von Staat und Kirche in Oesterreich während Entstehung und ihrer rechtlichen Begründung (oben Nr. 3): des Mittelalters, Innsbruck 1904). Geier knüpft ausdrücklich Niedner gliedert sein Buch in sieben Abschnitte. Der Ueber- an Srbik an durch die Bemerkung, dass Joseph II. durchaus sicht über jene Staatsausgaben an der Hand des preussischen nicht der Vater der vom Josephinismus, d.h. dem auf Grundlage Etats (S. 4 ff.) folgt die Betrachtung ihrer Entstehung, soweit des Episkopal- und Territorialsystems sich aufbauenden Staats- sie vor die Verkündigung des allgemeinen Preussischen Land- kirchentum, vertretenen Gedanken sei, sondern dass er nur die rechts fällt (S. 21 ff.). Dessen Würdigung (S. 101 ff.) leitet Vvorgefundenen Gedanken mit der ihm eigenen Raschheit zu über zu derjenigen der Säkularisationen zu Beginn des 19, Jahr- Praktischer Anwendung gebracht habe; seine Reformen seien hunderts (S. 134 ff.). Daran.schliesst sich die Betrachtung der vorbereitet gewesen zum mindesten unter der Regierung bereits Bewilligungen für kirchliche Zwecke in der Zeit von 1815 seiner Mutter, die seit Ende des siebenjährigen Krieges durch- bis 1848 (S, 178 ff.), bis die Darlegung der Bedeutung des greifende kirchliche Reformen ins Werk setzte. Einzig und Artikels 15 der Preussischen Verfassung vom Jahre 1851 allein das Toleranzedikt vom Jahre 1781 erscheint als eigenste (S. 199 ff.) Raum gibt zur Aufzählung der Staatsausgaben für Tat des Kaisers; wie ungünstige Aufnahme es fand und wie die altpreussische Landeskirche seit Abschluss der Kirchen- Josephs Nachfolger an ihm festhielt, hat Geier kurz und doch Schon diese Inhalts- verfassung im Jahre 1876 (S. 251 ff.). eindrucksvoll dargelegt (S, 208 ff.). Der Breisgau ist bis zum übersicht, so kurz sie auch sein muss, wird die Wichtigkeit Jahre 1806 österreichischer Besitz geblieben; es wäre lehr- der Arbeit erkennen lassen. Sie ist doch mehr als ein Beitrag reich, zum Vergleiche die Kirchenpolitik Karl Friedrichs von zur Geschichte der evangelischen Kirchenverfassung in Preussen, Baden in seinen Stammlanden kennen zu lernen, die Geier nur wie Niedner selbst sie nennt. Ein Ausschnitt aus der Geschichte soweit streift, als sie durch diejenige Josephs beeinflusst wurde des Verhältnisses von Staat und Kirche in Preussen zieht am (S 168 ff,). Wie es scheint, hatte Th. Ludwig die Absicht, Auge des Lesers vorüber. Gerade in Preussen werden ja, um auch diese Seite der Verwaltung des bedeutendsten badischen Markgrafen im 18, Jahrhundert eingehend zu schildern (vgl. seine Mitteilungen in der Deutschen Zeitschrift für Kirchen- * Als erstes urkundliches Zeugnis erwähnt der Verf. ein solches aus dem Jahre 1047 für das Kollegiatstift in Brüssel. Etwas früher noch, recht 1902, XII, S. 167 ff. 287 ff.). Nun da er allzu früh ver- zum Jahre 1029, berichten die Augsburger Annalen vom dortigen schieden ist, wäre es bedauerlich, bliebe das Thema ohne Bischof Eberhard (+1047): constituit defuncti fratris annonam usque Bearbeiter, wenn nicht etwa Geier selbst des Stoffes Herr zu ad anniversarium diem pro anima eius donari (Mon. Germ, Seript. III, werden sich mühen «ollte. 125); die Stelle in Steicheles Archiv IIT, 100 über eine gleichartige und Von den noch übrigen Untersuchungen sei zunächst die- nicht einsehen, gleichzeitige Ordnu ng des Abtes Oudalscalk von Augsburg konnte Bef4. 31 32 des Verf,‚s Worte zu wiederholen, „Staat und Kirche als zwei von Pavlov und alsdann den ori};inalen wie deutschen Text in ihrer rechtlichen Organisation getrennte Gemeinwesen be- dreier Reihen von Quellen zur Kirchenrechts- und Kultur- trachtet, deren jedes seinen eigenen Daseinszweck hat und geschichte Altrusslands, der kanonischen Antworten nämlich Niedner will seine ‚.Aufgaben in eigener Verwaltung erfüllt“. des Metropoliten Johann II. (1080—1089), der Fragen des dartun, einmal „unter welchem Gesichtspunkt der Staat nun Kirik (Sabbas und Elias) mit den Antworten u. a. des Bischofs noch Ausgaben für kirchliche Zwecke leistet, ob es sich hierbei Niphon von Novgorod (1136—1156), der Mahnrede des Erz- Jediglich um spezielle Verpflichtungen handelt, die ibhm aus Der Heraus- bischofs Johann von Novgorod (1165—1186). alter Zeit obliegen, oder ob doch auch aus dem jetzigen geber hat deshalb die eigene Arbeit nicht gescheut. Dem Charakter des gegenseitigen Verhältnisses noch ein selb- ersten Teil des Buches sind bibliographische Nachweise bei- ständiger Grund, solche Mittel bereit zu stellen, entnommen gefügt, im zweiten unterrichtet je eine Einleitung über die wird“, Er will des weiteren untersuchen, „in welchen Formen Entstehungsverhältnisse der Quellenschriften, während ihre der Staat seine Mittel für die kirchlichen Einrichtungen dar- Einzelbestimmungen von dankenswerten Erläuterungen begleitet bietet, ob er jetzt nur noch mit der selbständig gewordenen sind. So lehrreich es sein wird, eben diese der Benutzung Rechtspersönlichkeit der Landeskirche oder auch noch mit den neuerschlossenen Quellen mit denen uns geläufigen der näm- einzelnen Gliederungen derselben in direkte Verbindung tritt, lichen Entstehungszeit aus dem Abendlande zu vergleichen, so und endlich ob und inwieweit er die für die Kirche bestimmten wollen wir doch nicht verhehlen, dass uns die Geschichte des Summen dieser bzw. ihren Organen zur freien Selbstverwaltung russischen Kirchenrechts zurzeit mehr interessiert, mag sie übergibt oder die Verwendung dieser Mittel im einzelnen selbst gleich den Hauptnachdruck auf die Geschichte der Quellen in der Hand behält“, Wir haben dem Autor selbst das Wort des altrussischen Kirchenrechts legen. Sie erschien zum rechten eingeräumt, gleichwie er selbst seine Quellen — wie natürlich Augenblick; denn sie bot Gelegenheit, jene seit dem Frühjahr zumeist Akten der preussischen Ministerien, des Oberkirchen- 1905 mehr hervortretende Bewegung in Russland zu ver- rates und des Konsistoriums in Berlin — häufig reden lässt, stehen, die es darauf abgesehen hatte, die orthodoxe Kirche um so den Leser zur Mitarbeit anzuregen. Auf jeden Fall zur Verwaltungsform des 16. und 17. Jahrhunderts zurück- vermittelt sein Werk eine Fülle neuer Kenntnisse, Solide in zuführen. Damit ist natürlich ihr Wert nicht erschöpft, jeden- der Forschung, fleissig im Zusammentragen des Materials ist falls hat U. Stutz gut daran getan, ihr die Aufnahme in seine es zugleich so klar geschrieben, dass es jeden Benutzer stets Kirchenrechtlichen Abhandlungen nicht zu versagen. Es ge- aufs neue fesseln wird, Wenn wir vorzüglich dem zweiten bricht in Deutschland, sehen wir ab von dem Lehrbuch des und vierten Abschnitt Anerkennung zollen, so wird dies nicht Kirchenrechts von Vering (3. Aufl,, Freiburg i. Br. 1893), an 8so zu ‚verstehen sein, als seien die übrigen weniger will- einer derartigen Zusammenfassung, und Goetz’ Arbeit wird als kommen: sie liegen eben in der Richtlinie von Gedanken, die anregend ihren Platz behaupten können. —f—tı sich aus anderem Anlasse uns ergeben. Wie dem Gelehrten, so wird - nicht minder dem an der Kirche selbst dienenden Geistlichen das Buch Niedners gute Dienste tun. Es gewährt von Schmidtz-Hofmann, Carl (Herausgeber von „Der freie Christ‘‘), Heils- tiefe Einblicke in das Leben des Staates und der Kirche. Es armee und Gesellschaft. Erste Auflage. Ascona, Cant. Tessin, 1904, lehrt die eigene, naturgemäss lokal beschränkte Stellung richtig Carl von Schmidtz (32 8. 8). 50 Pf. einschätzen im Vergleich mit jenen beiden umfassenden Ord- In einem kurzen Eingange betont der Verf. die Bedeutung der nungen, die hier wie dort aus Einzelzellen partikularer Wirk- Heilsarmee für die „Gesellschaft‘“, indem er unter diesem Worte den samkeit sich zusammenschliessen zu kunstvollen und historisch Kreis der Gebildeten und Besitzenden versteht. Man könne jetzt die begründeten Organisationen. Eben darum aber auch wünschen Heilsarmee nicht mehr für eine englische religiöse Phantasterei halten ! Unter den. Versuchen, die modernen sozialen, ethischen, religiösen wir dem mühereichen Werke recht viele Leser in allen den Kreisen, Probleme, denen die „Gesellschaft‘“ zweifellos ihr Interesse schenke, die darüber sich klar sind, dass der Zusammenhang der evan- mit Erfolg zu lösen, nehme die Heilsarmee eben tatsächlich eine gelischen Landeskirche mit unserem Staate bestehen bleiben muss, um den Tendenzen einer nicht gerade paritätischen Be- hervorragende Bedeutung in Anspruch. — Seinem Wunsche, Heils- armee und „Gesellschaft“ einander näher zu bringen, entsprechend, vorzugung der katholischen Kirche einen Damm entgegen- behandelt der Verf. dann Wesen und Zweck der Heilsarmee (S. 4 —16) zusetzen. Alles lässt uns dem Wunsche Ausdruck geben, dass und bringt, um die grosse Bedeutung derselben im modernen Welt- Niedner selbst auch eine Behandlung.des gleichen Stoffes für leben zu veranschaulichen, eine Beschreibung des von ihr im Juni Die und Juli 1904 in London veranstalteten internationalen Kongresses die Kirchen in den neueren Provinzen in Angriff nehme. wenigen Worte: „Im grossen und ganzen sind die staatsrecht- Wachstum zu verzeichnen. (S. 16—25): „Sie hat in den letzten zehn Jahren ein bedeutendes Jichen Grundsätze, die sich in den wachsenden preussischen Ihre Fahne weht in 49 Ländern (vor Stammlanden entwickelt haben, auch in den neuen Provinzen zehn Jahren in 42); sie hat 7210 (4533) Korps und Vorposten, 9539 (6862) Offiziere und Kadetten, 45330 (19600) Offiziere, die noch einen zur Anwendung gekommen und gegenwärtig haben jedenfalls anderen Beruf treiben, 325000 (73367) eingetragene jüngere Glieder, alle wichtigen Ausgaben des Staates für die verschiedenen 12000 Musiker, die ohne jedes Honorar spielen, 422 (222) soziale Landeskirchen einen wesentlich. gleichartigen Charakter“ — Institute“. — Den Schluss bilden kurze Bemerkungen über die Stellung diese Worte machen jenen Wunsch ebenso rege wie der Hin- der Heilsarmee zu modernen Reformbewegungen, zur Mässigkeitssache, weis auf die teilweise besondere historische Entwickelung in zu hygienischen Unternehmungen, zur Gleichstellung der Frauen mit den neuen Provinzen und die teilweise besonderen Beziehungen den Männern (S. 25—26); und ein erneuerter Appell an die „Gesell- ihrer Landeskirchen zum Staate. Es fehlt hier nicht an schaft‘“, sich der Heilsarmee wohlwollender und teilnehmen Materialien und Vorarbeiten — für die Rheinlande und West- nähern (S. 26—31). q« zu An sich genommen würde der kleinen Schrift kaum eine besondere falen ist eben das Buch von G. Lüttgert (Gütersloh 1905) erschienen, das auch die historische Entwickelung des evan- Bedeutung beizulegen sein, wenn sie nicht einen neuen und in seiner die Weise eigentümlichen Beweis dafür lieferte, mit welcher Schlauheit gelischen Kirchenrechts in jenen Provinzen verfolgt — und Arglist die Vertreter der Heilsarmee ihr unchristliches und wider- Hauptsache ist doch, dass eine ordnende Hand sich ihrer an- christliches Gebahren unter der Hervorhebung ihres grossen Zweckes, nähme, und diese hat Niedner für sein Thema bewiesen. „die Verlorenen für Gott zu erobern‘“, zu bedecken und dabei sich Wir halten inne, um mit wenigen Worten nur den beiden gerade der im engeren Sinne „modernen‘“ Gesinnung der „Gesell- noch ‚ausstehenden Abhandlungen das Geleite zu geben. schaft“ zu nähern und anzupassen verstehen. So wird hier z. B. J. Müllers Studie erschliesst, recht eigentlich als erste, die immer wieder das stärkste Gewicht darauf gelegt, dass die Heils- Arten und die Rechtsnatur der gegenwärtig in katholischen armee, obwohl ein religiöser Lehrsatz ihr zugrunde liege, doch höchst Bistumssprengeln tätigen Diözesanbehörden (oben Nr. 4). Vor tolerant und frei von Dogmen sei. Sie will, ganz verheissungsvoll und gewinnend für die modern religiöse Anechauung in der „Gesell- allem das bischöfliche Ordinariat empfängt eine neue Be- schaft‘“, ein „undogmatisches‘“ Christentum vertreten und verbreiten, leuchtung, so dass die heute noch immer vorgetragene Lehre das in Wirklichkeit auf eine Religion hinausläuft, die mit dem von den Domkapiteln als dringend der Berichtigung bedürftig erscheint. Christentum doch nur sehr wenige Berührungspunkte besitzt. 'Tat- L. K. Goetz.endlich (oben Nr. 6) bringt zunächst sächlich besteht die Religion der Glieder der Heilsarmee bei der über- eine Uebersetzung der Geschichte des russischen Kirchenrechts wiegenden Mehrzahl wesentlich darin, dass sie „keinen Alkohol mehr 34 33 Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. trinken, keinen Tabak rauchen, die Uniform tragen und dem ‚‚General”” 30. u. 31. Heft. Neukirchen, Buchh. des Er- unbedingt gehorchen“. — Für alles weitere sei auf D. Theodor Koldes Hreg. v. K. Müller. Schrift „Die Heilsarmee‘‘ verwiesen, ziehungs-Vereins, 24 — Heinrioi, D. C. F. Geo., Beiträge zur Ge- Fr. Xı schichte u. Erklärg, des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt (Matth. 5—7. Luk. 6, 20 —49) begriffsgeschichtlich untersucht. 2. Aus der Hinterlassenschaft des Petrus v. Laodicea. Leipzig, Dürr’sche Zoellner, W. (Vorsteher der Diakonissenanstalt zu Kaiserswerth), ‚Die Grund- Buchh. (III, 120 S. Lex.-8). 3.4 lagen des gesunden Gemeinschaftslebens im Diakonissen-Mutter- Biblische Hilfswissenschaften. Frohnmeyer, L., u. I. Benzinger, hause. Vortrag, gehalten auf der XIV. General-Konferenz der DD., Vues et documents bibliques. Traduit trös librement de l’allemand Diakonissen-Mutterhäuser des Kaiserswerther Verbandes und auf ar Past. Jules Breitenstein. Basel, E. Finckh (XVI, 179 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). Kart. 6. 40. — Studien üb. christliche Denkmäler.‘ Hrsg. Wunsch derselben herausgegeben. Kaiserswerth a. Rh. 1904, Diako- v. Joh. Ficker, 3. Heft. Jacoby, Adf., Die geographische Mosaik niesen-Anstalt (31 S. gr. 8). 25 Pf. v. Madaba. Die älteste Karte des hl. Landes, Ein Beitrag zu ihrer Vorliegender Vortrag verdankt seine Entstehung der bekannten, von einem Flügel der Gnadauer Gemeinschaftskonferenz an den evan- Erklärg. Mit 1 Plane der Karte u. 4 Abbildgn, Leipzig, Dieterich Bedeutete eine solche (IX, 1108. gr 8). 4.4 gelischen Diakonissenhäusern geübten Kritik. Allgemeine Kirchengeschichte. Kirsch, J. P., u. V. Luksch, schon _ die Gründung eines eigenen Gemeinschaftsschwesternhauses in Proff. DD., Illustrierte Geschichte der katholischen Kirche. 1.Tl. v. K., Vandasburg, so trat sie in verschiedenen Veröffentlichungen, z. B. in 2. 'Tl v. L.. Mit 1 Titelbild in Heliograv., 3 mehrfarb. Karten, 5 Doppel- „Talitha Kumi‘“, Blättern aus der Arbeit des Gemeinschafisschwestern- u. 45 einfachen Tafelbildern, nebst 983 Abbildgn. im Text. Hrsg. v. hauses in Vandsburg, und in mehreren Nummern der „Gottestaten“ der Leo-Gesellschaft. 24.—28.(Schluss-)Lfg. München, Allgemeine Ver- lags-Gesellschaft (VIIT u. S. 521—628 gr. 4 m. 5 Taf. u. 1 Karte). 2.4 unverhüllt und immer deutlicher ans Licht. Ihre Quintessenz war im Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 88. Zwingli's Grunde die Warnung vor den bestehenden Diakonissenhäusern als Werke. 8. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 2. 40. Stätten des geistlichen Todes, „Leichenkammern“, etc., weil sie unter- Kirchengeschichte einzelner Länder. Flugschriften des evange- schiedslos auch „Unbekehrte‘““ aufnähmen und „‚die Gebets- und Geistes- lischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev, Bundes, 238. (XX. Reihe, gemeinschaft mit wahrhaft bekehrten Gotteskindern hinderten‘“. Dem- 10.) Hochstetter, Pfr. Frdr., Die rechtliche Stellung der Evange- gegenüber mussten sich die Leiter und Vertreter der im Kaiserswerther lischen in Ossterreich. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (24 8S. 8). 40 . Verband zusammengeschlossenen Mutterhäuser über die wirklichen — Gemeinordnungen der evangelischen Brüder-Unität in Deutschland Grundlagen eines gesunden Gemeinschaftslebens verständigen und vom J. 1897. Neue Ausg. vom J. 1905. Veröffentlicht im Namen u. aussprechen. In dem durch biblische Klarheit, christliche Aufrichtig- Auftrag der Synode der evangel. Brüder-Unität in Deutschland. Gnadau, Unitäts-Buchh. (29 S. kl. 8). 60 4. — Grössler, Prof. Dr. keit, vornehme Kampfesart und unerbittliche Logik sich auszeichnenden Herm., Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther in der Referat weist der Verf. unter steter Auseinandersetzung mit der in Grafsch. Mansfeld e. Denkmal zu errichten. [Aus: „Mansfelder Betracht kommenden Gemeinechaftsliteratur, besonders auch dem Paul- Blätter“‘.] Eisleben, Selbstverlag (47 S. 8). 1.20. — Kirchengalerie, schen Buche „Ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfangen‘“‘, Neue sächsische. Borna. 3.--12. Lfg. Leipzig, A. Stranch. 4 A — Dasselbe. Dresden, 3.—6. Lifg. Ebd. 1.60. — Zeitfragen des überzeugend nach, dass auch bei der ernstesten Selbstprüfung die christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u. Diakonissenhäuser bei ihrer bisherigen Praxis bleiben müssen, da es Pfr. Th. Wahl. 232. Heft. selbst den Gemeinschaften nur mittelst einer gewissen Selbsttäuschung (30. Bd. 8. Heft.) Rieks, Dr., Das möglich ist, die Bedingung der geschehenen Bekehrung für die Auf- Zentrum u. die Protestanten. Stuttgart, Ch, Belser (48 u. III S. nahme durchzuführen, und dass die Forderungen der Gemeinschafts- gr. 8). 80 . Papsttum. Marchesan, A., Pius X. 2. Lfg. Eineiedeln, Verlags- kritik auf nichts anderes hinauslaufen, als nach Art des reinsten Anstalt Benziger & Co. 1. 60. Donatismus eine Gemeinschaft der Heiligen sichtbar darzustellen. Als Orden. Veröffentlichungen. aus dem kirchenhistorischen Seminar Beleuchtung des von Paul, Krawielitzky und Genossen in den Ge- München. Hreg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler; II. Reihe. Nr. 8 meinschaften gepflegten Geistes, wie als Muster einer vornehmen, Albers, Bruno, O.8. B., Untersuchungen zu den ältesten Mönchs- treu kirchlichen und wahrhaft christlichen Abwehr dieser Geistes- gewohnheiten. Ein Beitrag zur Benediktinerordensgeschichte des X, — XII. Jahrh. München, J. J. Lentner (XIT, 1328. 8 m. 1 Taf.). 2.80. richtung von gesunden kirchlichen Organisationen ist der Vortrag gleich lesenswert. Christliche Kunst u. Archäologie. Bibel, Die, in der Kunst. 3. u. Veltheim a. d. Ohe. H, Palmer., 4. Lfg. Mainz, Kirchheim & Co. 3 .4 — Kortleitner, Lect. Canon.. Sub- prior Francisc. Xav., Archaeologiae biblicae summarium. Praelectionibus academicis accommodatum a K, Iansbruck, Wagner (XX, 413 8. gr. Neueste theologische Literatur. Bulot, Lecet. A., S. J., Com dium theologiae moralis ad Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur. 1905, mentem P. Gury. 2 tomi. Paris. ournay , H L. Casterman 1.—3. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 3 — 7 Prof., D, Dr. (XVIII, 525 u. 634 8. gr. 8). 9. 60. — ori, sanctus D. Alphonsus H., S.J., Nomenclator literarius theologiae catholicae, theologos ex- aria, Opera moralia. I, Theologia moralıs. Ed. nova, cum antiquis hibens aetate, natione, disciplinis distinctos, Tom. II. Edidit et com- editionibus diligenter collata, in singulis auctorum allegationibus re- mentariis auxit H. "Theologiae catholicae aetas media ab exordiis cognita notisque criticis et commentariis illustrata cura et studio P. Leonardi Gaud€, C. Ss. R. Tom, I, complectens tractatus de conscientia, theologiae scholasticae usque ad celebratum concilium Tridentinum, Ab anno 1109—1563. KEd. altera emendata et plurimum aucta. Inns- de Jegibus, de virtutibus theologicis, et de primis sex decalogi prae- bruck, Wagner (1590 Sp. u. CLXXXII 8. gr. 8). 18 .4 — Jahres- ceptis. Rom, (F. Pustet) (LXIII, 722 S. Lex.-8 m. Bildnis). 9. 60. bericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. Apologetik u. Polemik, Assmann, Dr. Ad., Ideen zu e. Neu-Refor- 24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1904. 5. Abtlg. Syste- mation der luthe:ischen Kirche. Berlin, Bruer & Co (32 S. 8). 50 . matische Theologie, Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoff- — Dieter, Heinr., Wie ich den Weg in die kathol. Kirche fand. Er- mann. Berlin , C. A. Schwetschke & Sohn (VITS. u. S.803—1062 Lex.-8). innerungen aus meinem Leben, Aus: „Universitätslatt‘.] Salzburg, I H. Dieter (16 S, kl.8). 20 . — Moltmann’s, Dr. Johs., Klageschrift Biographien. Braun, r. M., D. Adolf Stöcker. Zu seinem 70. Ge- wider das Christentum. 2. TI. Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver- burtstage. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (24 S. 8 lagsh. (191 S, 8). 3.4 — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christen- m. Abbildgn.). 20 4. — Fischer, Pfr. Gust., Johann Tobias Beck, e. tums. 2. Bd.: Jahwe u. Christus, Paderborn, F. Schöningh (XI, 577 S. gr. 8). 7,40. Arzt f. den geistigen Schaden seiner u. unserer Zeit. [Aus: „Kirchen- gesch. zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus“.] Stuttgart, M. 5 Homiletik. Benz, pfr. Gust., In der Gewalt Jesu. Ein Jahr Kielmann (30 S, 8). Predigten. 1.—3., Aufl. 2.—5, Lfg. Basel, F. Reinhardt (VI I' Zeitschriften. Glaube u. Wissen. 5. Gutberlet, Dr. C., Ver- S. 97—440 8). 3.20. — Berthold v. Regensburg, des Franziskaners, nunft u. Wunder, Beweiskraft, Möglichkeit u. Erkennbarkeit der Predigten. Mit unveränd. Texte in jetz. Schriftsprache hrsg. v. Priest. ‘Wunder. — 6. Cathrein, Vikt,, S, J., Gewissen u. Gewissensfreiheit. Frz. Göbel. Mit e. Vorwort v. Alban Stolz. 4. Aufl. Mit e. erweit. München, Münchener Volksschriften- Verlag 9 48.; 1108 k1.8). 1.4 alphabet. Sachregister. 5 Lf| Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G — Katholisches f Jedermann. 12. B dchn. K irchberger, Alfr., Der J. Manz (XXIV, 587 8. gr.8). 64 — Freybe, Hilfsprea. Gerh., Jugend- Unglaube u. die Vernunft. — 13, Bdchn. Kirchberger, Alfr., predigten zur Bergrede Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Christus: „Der Weise v. Nazareth?“ 14. Bdchn. Kirchberger, (1V 12988rnl , Oberkirchenr. D. E., Glauben halten! 758.; 67 8. 8). Alfr., Wo ist das wahre Christentum? Ravensburg, F. Alber (84 S.; 2. 40. Ha gt üb. 2. Tim. 4, 3—-8. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8). 30 . S Pfr. D. Johs., Tröstet mein Volk! Predigten. Davos, Buch- Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Miniatur-Bibel. Die ganze druckerei Davos (VIII, 298 S. 8). 4A — Keller, Past. S., In der l. Schrift nach dem Urtext u. m. Benützg. der besten Uebersetzgn. Furche Zeitpredigten. 2. Aufl. Hagen, O. Rippel (284 8. 8). 3.4 verdeutscht. 1. Gesamt-Ausg. Biel. Bonn, J. Schergens (VI, 7285. Dis sonntägliche. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem kl. 8). Geb. in Ldr. 4. 50. — $Storok, Wilh., Das Buch Hiob. In stab- Kirchenj. 19 04/1905 üb. die Episteln (alte Perikopenreihe). Schrift- reim, Langzei len, deutsch. Münster, Awhendoﬂf (XVIH, 104 8. kl. 8 Jeitung: Hof- u. Dompred. a. D. D. Stöcker. Berlin, Vaterländ. Verlags- m. Bildnis). 1. 50, u. Kunstanstalt (III, 440 S. 8). 1.4 — Römer,. Pfarramtskand. Lic. Biblische Einleitun: haft. Ex Oriente lux. Hrsg. v. Prof. Heinr., Predi üb. v. Joh. 6, 67—69, geh. in Remscheid am 25. VI. Dr. Hugo Winckler. II Bd. 1. Heft. Winckler, Hugo, Der alte 1905. Halle, Gebauer-Schwetschke (20 S. kl. 8). 25 ı. — Schweizer, Orient u. die Bibel, nebst e. Anh. Bal bel u. Bibel — Bibel u, Babel. «Lei; gew. Pfr. Rud., Wahrheit in Liebe. Ausgewählte Predigten u. Reden „ Bildnis). Pzig, E, Pfeiffer (47 S, gr. 8). 90 . aus dem Nachlass. Bern, A. Francke (XII, 336 8. 35 36 3.20. — Sonntagstrost. (XIX. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. H. Beyer & Söhne (480:8. Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 4 — Hayward, die 1. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Ver- Dr. F. H., Drei historische Erzieher: ‚Pestalozzi, Fröbel, Herbart. Aus breitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage des dem Engl. v. Gust. Hief, Leipzig, A. Owen & Co. (62 S. 8). 1. 60. Vereins zur Verbreitg. chrietl. Schriften (IV, 464 S. 8). Geb. in Leinw. — Stoll, Herm., Geschichte der Gesellschaft der Freunde des vater- 1.75. — Stage, Hauptpast. Curt, Wahrheit u. Friede. Evangelienpredigten. ländischen Schul- u. Erziehungswesens- in Hamburg. Festschrift zur 1. Bd._Predigten üb. die altkirchl. Evangelien. Unter Mitwirkg. nam- Hundertjahrfeier 1805—1905, Im Auftrage des Vereins verf, Haı- hafter Prediger hrsg. 2. veränd. Aufl. Berlin, ©: A. Schwetschke & Sohn burg, (C. Boysen) (IV, 266 S. 8 m. 14 Bildnissen). 1. 50. (XV, 6408. gr. 8). 9.4 Erbauliches. Allgemeine Religionswissenschaft. TFlugschriften-Reihe, 2., des Bernstorff, Andr. Graf v., Tägliche Handreichung. allgemeinen evangelisch- protestantischen Missionsvereins. 6. Haas, Ein Hülfsbuch f. die Hausandacht. ‚ Im Auftrage des Vereins f. Innere Pfr. D. Hans, Die Sekten des japanischen Buddhismus. KEine religions- Mission in Schleswig-Holstein (Gemeinschaftsverein) hrsg. Neumünster, wiesenschaftl, Studie. Heidelberg, (Ev. Verlag) (20 S. 8). 25 %. — Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co (390 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A — Gernandt, C. E., Lehrbuch der altägyptischen Dogmatik od. der Gottes- Biegler, Pfr. Johs., Psalmengebete. Ein Gebetbüchlein, zugleich An- begriff der alten Aegypter, dargestellt an e, Studienentwurf üb. die leitg. zum gesegneten Gebrauch der Psalmen. Elberfeld, Buchh. der Idee v. dem göttl. Schöpfer, dem Menschen u. der Sprache, 3. Aufl, ev. Gesellschaft (173 S. 16). Geb. in Leinw. 1 .4 Eichner, Seel- Nebst: Die dynast. Freimaurerei der alten Aegypter od. der Dualismus sorger Karl, Lasst uns beten! Morgen- u. Abendandachten zum Ge- des geist. Schöpferbegriffs in cultureller Zusammenfassg. ausmündend brauch in Krankensälen. 2. Aufl. Nürnberg, G. Löhe (VIIL, 112 S, in -Ra-mes-es-ismus, Ein Einblick in dogmat. Aegyptologie. Stock- kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . — Jude, W. H., Krönt Ihn! u. andere holm. (Leipzig, K. W. Hiersemann) (285 S. m. Fig. u. 1 Taf. u. 52 8, Lieder aus der Erweckungs-Bewegung in Wales, Uebersetzung v. Lex.8 m. Fig.). 20 .4 — Mitteilungen der vorderasiatischen Gesell- Frances S. R. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (43 S, schaft. Lex.-8). 10. Jahrg. 1905. 3. Morgenstern, Julian, The doctrine of 1.4 — Korff, Graf M. v., Zum Sinnen f. stille Stunden. sin in the Babylonian religion. Berlin, (W. Peiser) (IITI, 158 S. Lex.-8). Als Handreichg, den Mitpilgern dargeboten. Hildesheim, H. Helmke 6 .4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die christliche Gegen- (30 S. kl. 8). 25 . — Roller, Evangelist Henry B., Für junge Christen. wart. Hrsg. v. Lio. Frdr. Mich. Schiele. II. Reihe, 2, Heft. Küchler, Ein Wegweiser f. Heilssuchende u. Neubekehrte. Vebers. v. John H. Friedr., Hebräische Volkskunde, 1.—10. Taus. — 5. Heft. Budde, Horst. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (100 S. kl. 8). Prof. D. Karl, Das prophetische Schrifttum. 1.—10. Taus. — (Neue 75 . — Tautropfen aus Gottes Wort f. Kranke u. Schwache. Ge- Aufl.) I. Reihe. 1. Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Die Quellen des sammelt v. e. Schwester des Diakonissenhauses zu Halle a. S. Halle, Lebens Jesu. 2. Aufl. Halle, Gebauer-Schwetschke (62 S.; 68 8.; IV, E. Strien (407 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Trappmann, Lehr. L., 88 8. 8). 1. 20. Warum bist du nicht frei? HEine Frage an Jünglinge. 2. Aufl. Neu- Judentum. Bamberger, Dr. Herz, Geschichte der Rabbiner der münster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (22 8. 8). 15 . — Wie e. Stadt u. des Bezirkes Würzburg. Aus seinem Nachlass hrsg., ergänzt Brand aus dem Feuer. Meine Lebensgeschichte, erzählt zum Preise u. vervollständigt v. seinem Bruder Rabb. S. Bamberger, Wandsbek, des Lammes, Von einer Geretteten. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Würzbnrg, J. Frank (III, 118 S. gr. 8). 2. 50. — Stern, Rabb. Prof. Dr. Ihloff & Co. (23 8. 8). 15 &. — Wilcocks, 'Thom., Worte der Er- Sim., Tolstoi, Zola u. das Judentum. Vorirag. Frankfurt a. M., J. mähnung an alle Heiligen u. Sünder. Aus dem Engl. Neumünster, Kauffmann (14 S. gr. 8). 50 Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (44 S. kl. 8). 30 . Verschiedenes, Texte, Kleine, f theologische Vorlesungen u. Mission. Mission, Die, der Brüdergemeine in Missionsstunden. UVebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 14. Papyri, Griechische. Aus- Hrsg. v. } G. Burkhardt. 5. Heft. Schulze, Ad., Moskitoküste in gewählt u. erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 15, 16, Amos, der Nicaragua. Herrnhut, Missionsbuchh. (IV, 79 S. gr. 8). 1.4 — Palm- Prophet, Hebräisch u. griechisch hreg. v. Proff. D. theol. Johs, Mein- zweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. 21. Gehring, hold u. Lie. Hans Lietzmann, Bonn, A. Marcus & E. Weber (16 8.; Miss. A., Zwei einsame Jahre in Birma. Erinnerungen aus dem Leben 82 8. 8): 1.40, e. Tamulenmissionars. 3. Heft. Mit 7 Illustr. — 22. Gehring, Miss. A., Zwei Jahre im Tondimanlande. Erinnerungen aus dem Leben Zeitschriften, e. Tamulenmissionars. 4. Heft. Mit 7 Illustr. Leipzig, Verlag der ev.- 20 . Juth. Mission (20 S.; 36 8. 8). Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 9. III.Jahrg., 1.Heft, Dezember Universitäten. Beok v. Mannagetta, L., u. K. v. Kelle, Die öster- 1905: P. Drews, Der Bericht des Mykonius über die Visitation reichischen Universitätsgesetze. 11. u. 12. Lfg. Wien, Manz. 2. 60. des Amtes Tenneberg im März 1526. F. Roth, Zur Geschichte des — Erler, Prof. Dr. Geo., Leipziger Magisterschmäuse im 16., 17. u. Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 1I. P.Kalkoff, Römische 18. Jahrh. (Buchschmuck u. Zeichng. des Einbandes v. Prof. E. Doepler Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521. Otto Clemen, d.J.) Leipzig, Giesecke & Devrient (VII, 220 S. 8). Geb. 10 M — Bugenhagens Trauformulare, Zieler, G., u. Th. Scheffer, DD., Das akademische Deutschland. Bio- Blätter, Mansfelder. 19. Jahrg., 1905: M. Könnecke, Die evangel. graphisch - bibliograph. Handbuch f. die Universitäten des Deutschen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld, Reiches als Ergänzg. zum deutschen Universitäts- Kalender. 2, Bd. Teil 6; Die 4 Pfarrhäuser der St. Andreas- Gemeinde zu KEisleben, Die jurist. Fakultäten. Leipzig, K. G. Th. Scheffer (IV, 86 S. H. Grössler, Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther kl. 8). 2 A in der Grafschaft Mansfeld ein Denkmal zu setzen; Der Reliquien- Philosophie. Ayrer, stadtpfr. Sam , Das Problem der Willensfrei- A fund von Vatterode im Mansfelder Gebirgskreise. heit m. besond. Berücksicht. seiner psychologischen Seite. Diss. Stutt- Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und gart, (W. Kohlhammer) (IV, 133 S. gr. 8). 3 — Chamberlain, Förderung der Auslandsgemeinden. V,Jahrg., 2. Heft, Dezember 1905: Houston Stewart, Immanuel Kant. Die Persönlichkeit als Einführg. H. Ellger, Die Armenpflege in der italienischen Diaspora, W. in das Werk. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (XI, 786 8. Nelke, Freuden und Leiden eines Reisepredigers. Lex.-8 m. Fig. u. 1 Bildnis). 104 — Christ, Prof. Dr. Paul, Grund- Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- riss der Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 210 8. gr. 8). strebungen im deutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 8. Heft, November 5.50. — Djuvara, Marcel T , Wissenschaftliche u. religiöse Welt- 1905: Gottlob Mayer, Die rechte Politik der Sammlung. Abhand- ansicht. Ein Vortrag. [Aus: „Abhandign. der Friesschen Schule‘“.] lungen: Männel, Speners Erbe an unsere Zeit, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (40 S. gr. 8). 14 — Glaube, Etudes Francisoaines, 1905, Nov.: H. Matrod, Le mouvement in- Der, der Zukunft. Organ des Vereins zur Neubegründg. v. Religion tellectuel dans un couvent italien au XIIIe si&cle, P. R6n6, Quel- A. Barret, Le Sillon. u. Sittlichkeit. Hrsg.: Dr. Rob. Schort. 1. Jahrg. 1906. 24 Hefte. ques pages d’histoira franciscaine (suite). Duisburg- Ruhrort, H. Daubenspeck (1. Heft. 38 S. gr. 8). Viertel- Les origines, ses progr@s. M. Bihl, Publications frangiscaines en jährlich 4 .4 — MHennig, Dr. Rich., Der moderne Spuk- u. Geister- allemand et en danais (Taube, Joergensen, Weiss, Holzapfel, Tile- glaube. KEine Kritik u. Erklärg. der spiritist. Phänomene. II.TI. des mann). Robert, A travers le Rajpoutana, Wunder u. Wissenschaft‘“, Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Max Geschichtsfreund, Der. 60. Bd., 1905: Ed. Wymann, Liturgische %Verkes 3 . _ Hamburg, Gutenberg-Verlag Dr. E. Schultze (367 S. gr. 8). Taufsitten in der Diözese Konstanz. A. Nüscheler, Die Gottes- \ 4M — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr. Lhotzky. 1.Bd. häuser der Schweiz. Hist. - antiquarische Forschungen. Dekanat Pasing, Dr. Lhotzky (224 S. gr. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 4. 50, Sursee. Fortges, von K. Lütolf. Urkunden des Stiftes Beromünster — Re nsphilosophie in Einzeldarstellungen. Hrsg. v. O. Flügel. Forts.). 5. Heft. Schleiermachers Religionsphilosophie nach Chr. A. Thilo. Langen- Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des salza, H. Beyer & Söhne (VI, 128 8. gr.8). 2.4 christlichen Weltbildes. IIL. Jahrg., 11. Heft, November 1905: Fr. Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur Gantzer, Werden und Vergehen, J. Froehlich, Die menschliche Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 26, Heft. Zillig, Natur. E. Bruhn, Sören Kierkegaard, — 12. Heft, Dezember 1905: Lehr. Pet., Der pädagogische Gedanke, der Berufsgedanke des Volks- Ed. König, Glauben und Wissen. E, Höhne, Aus der Seelsorge schullehrers. Berlin, Gerdes & Hödel (40 8. 8). 80 . — Beis Jesu. F. Walther, Ein neuer Gottesbeweis. Adolf Müller, Ver- zur /österreichischen Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hreg. v. der öster- schiedene Gesichtskreise von einem Standpunkte. L. Weis, Glogau reich. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul- und die Glogaugesellschaft. E, Dennert, War Laplace ein Atheiet? geschichte, 7. Hefi., Weiss, Sem.-Prof. Ant,, Geschichte der Theresia- M. Rüdiger, Objektivität, Zeugen Gottes aus Wissenschaft und ‘ nischen Schulreform in Böhmen. Zusammengestellt aus den halbjähr. Kunst (Solowjew, Pirogow, Washington, L. von Ranke). Berichten der Schulen-Oberdirektion 17. IX. 1779—14. III. 1792. Heidenbote, Der evangelische, 78. Jahrg., Nr.12: E. Schrenk, Ein Wien, C. Fromme (XIX, 528 8. gr. 8). 10.4 — (Gerlach, sem.-Dir. Stück Pilgerarbeit auf der Goldküete. Unser Einzug in Talatscheri. + Pfarrer Christian Tischhauser. + Missionar Edmund Perregaux, Otto, Pädagogische Psychologie u. Logik. Für das Selbststudium u. Aus Amerika. Stand der Knaben- den Unterricht, vorzugsweise in Lehrer- 'u. Lehrerinnenseminaren. 7 Oberpastor Markvs Müller. Nach ‚ den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer (VII, 436 S. schulen in Abetifi., Warum unsere Missionare in Südmahratta 'auch gr. 8 m. 37 Abbildgn.). 4.40. — Handbuch, Euocyklopädisches, der einen Industriezweig wünschen. Aus China, Pädagogik. Von W. Rein. 2, Aufl, IV. Bd. 1. Hälfte, Langensalza, Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens. 37 38 21. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingental und Der christliche Glaube. Entwurf zu einer Lehrprobe für die Ober- sein Zinshof in Rufach. Aug. Hertzog, Inventare des früheren stufe. Franziskanerklosters von Colmar. Zeitschrift für Kirchengeschichte,. XXVI. Bd., 4. Heft, Dezember 1905: Libert6, La, chretienne. 1905, Nov.: A. Thi6baud, De Iutilit& de Untersuchungen und KEssays: Caspari, Untersuchungen zum V’histoire eccl6siastigue pour les pasteurs et pour ]’6glise. Ch. Kirchengesang im Altertum: (Forts.). Analekten: Ficker, Wider- Burnier, Le doyen Curtat d’aprös gses lettres d’enfance et de legung eines Montanisten, Erbes, Nachträgliches zum ‚syrischen jeunesse (fin). Ph. Bridel, En souvenir de Th6odore de Böze. Martyrologium und dem Weihnachtsfestkreis. Hampe, Zur Kaiser- „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. krönung Karls des Grossen. Kentenich, Zum Imitatio Christi- 45. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Abhandlung: J. Kirchner, Die Streit. Brieger, Zur Herausgabe von Luthers Römerbriefkom- wunderbaren Gegensätze im Christenleben nach %2 Kor. 6, 8b—10. mentar. Exeget.-homilet. Bemerkungen. Predigtentwürfe und Dispositionen Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: von Septuagesimä bis Reminiszere über 1. Eisenacher Evang. II.J ahrg.; Karl von Burger +, Die Weltlage und die Aufgaben der Kirche. 2. Altkirchl. Episteln; 3, Eisenacher Episteln I; 4. Sächs. Perik. II; Wilhb. Schmidt, Das religiöse Problem im modernen Geistesleben. Wilh. Riedel, Die Stufenpsalmen. Gustav Hönnicke, Neuere 5. Württemb. Episteln II. Jahrg.; 6. Eisenacher Passionstexte. Kasua- Jien: V. Beichtreden; VI. Ordinations- und Investiturreden. Gerhard Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas. Missions-Magazin, Evangelisches. N. F. 49. Jahrg., Nr. 12: H. Knittel, Hilbert, Kunst und Sittlichkeit. Japan und Indien. Eine Missi onsreise im Kongogebiet. Die Mission Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. N.F. 20. Bd., _2 u. auf dem Kolonialkongress. 3. Heft: L. Pfleger, Michael Hilsbach, ein oberrheinischer Schul- Mitteilung en und Nachrichten für die evang, Kirche in Russland. mann des 16. Jahrh. '"Th. Specht, Die Beziehungen des Klosters 61. Bd. Neue Folge. 38. Bd., September-Oktober 1905: Viktor Salem zur Universität Dillingen. K. Rieder, Eine unbekannte Wittrock, Zur Konfirmationsfrage. Synodalvortrag. Ad. Oskar Konstanzer Bistumschronik. J. Bernays, Jakob Sturm als Geist- Undritz, Vier Balten über Wesen und Wahrheit des Christentums. licher. W.Beemelmans, Der Hexenprozess gegen die Grossmutter Synodalvortrag. — November 1905: Reinhold Seeberg, Alexander des Dichters Jakob Balde von Oettingen. J. Frey, Neue Kunstliteratur VI. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 28. Bd.: Studien aus Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1905, dem Deutschen evang.-archäolog. Institut zu Jerusalem. 3. W. Nr. 4 u. 5: Guthe, Bemerkungen zu der Opferstätte bei Petra. L. Oehler, Die Ortschaften und Grenzen Galiläas nach Josephus. Bauer, Ein Land, da Milch und Honig fliesst. Eberhard, Etwas und Miechna. 4. G. Dalman, Pflügelänge, Saatstreifen und Erntestreifen in Bibel E vom jüdischen Schulwesen in Jerusalem, 5. G. Dalman, Getreidemass und Feldmass, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14.Jahrg., 5. Heft: H. Ro- Nestle, Golgatha; Zum Onomastikon des Eusebiue. H. Guthe, mundt, Ueber Darstellung und Volkstümlichkeit von Kants Kritik Das Stadtbild Jerusalems auf der Mosaikkarte von Madeba. H der reinen Vernunft. L. Keller, Die Anfäoge der Tempelherren Clauss, Kommt Jerusalem auf der Scheschonk- Liste von Karnak jn Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des Grossen. E vor? Simonsen, Golgatha, eine Betonungsfrage. Studien aus dem Fuchs, Vom Werden dreier Denker. Eine Selbstanzeige. Deutschen evang.-archüolog. Institut zu Jerusalem. 6. G. Dalman, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 12, Das Wädi es-swenit. S. Fraenkel, Zu lignä, legettä. Dezember 1905: Günther, Geschichte der deutschen Literatur. Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 40. Bd., Verweigerung des KEinzelkelches in Coburg. Plass, Liturgische 4. Heft: C. O. Taylor, Ueber das Verstehen von Worten und Gruppierung der Sonntage II. Spitta, Taulers Adventslied (Schl.). Sätzen. Jüngst, Knieen in der Kirche. Stork, Die Orgel in der Paulus- Zeitschrift, Schweizerische theologische, 22. Jahrg., 4.Heft: O. Pfister, kirche zu Dortmund. Trümpelmann, Weihnachtsmusik. Spitta, Das Elend unserer wissenschaftlichen Glaubenslehre. M. Bösch, Reich Bilder zu Weihnachten (mit 5 Abb.). Notenbeigabe. Soziale Evolution. G. Schindler, Ueber den Bau protestantischer sti, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Kirchen IV (Schl.). A. Zimmermann, Ist in unserer Kirche ein es Evangeliums, 8. Jahrg., Nr. 10/11, Oktober/November 1905: Katechismus erwünscht und möglich? Johannes Lepsius, Das Evangelium in Russland. Johannes Til- Zeitschrift für Theologie und Kirche. 15. Jahrg., 5. Heft: Vischer, lich, Der Kampf für das Evangelium. Predigt bei dem Eröffnungs- Das Leben nach dem Evangelium. Planck, Klassische, moderne gottesdienst der elften ordentlichen Brandenburgischen Provinzial- und religiöse Lebensauffassung. — 6, Heft: Scheel, Die Tauflehre synode gehalten am 26, Oktober 1905 in der Domkirche zu Berlin. in der modernen lutherischen Dogmatik II. Westermann, Was Samuel Jäger, Was ist das Evangelium? III. Das Evangelium nach ist uns Jesus? KEin Wort der Versöhnung und zur Versöhnung in Markus. Julius Kögel, Das Abendmahl des Neuen Testaments in den augenblicklichen. Kämpfen, der Kritik der Gegenwart. Assmussen, Buddhismus und Christen- tum. Julius Kögel, Bedenken e 1905, Nov: H. 5 gen den Eisenacher Bund. Catholicisme et eriti raussin, Ref tion. E. Wust, Universitätsschiften, V’6tat. J. E. Neel, Le salut II. que.‘ R. Allier, La s6parai des Eglises et de 1904/05. (Deutsche.) Revue internationale de th6ologie. Ann&e 13 (No. 52), Oct./D6c. 1905: lHI.IÄI.O. N. Awxentief f, Kultur-ethisches Ideal Nietzsches, Dar- E. Herzog, „Die neue Häresie‘“; Wieder eine Schrift über die stellung u. Kritik. Phil. Dies, 1905 (153 S. 8). — W. J. Chapman, obligatorische römische Ohrenbeichte, E. Michaud, Le New- Die Teleologie Kant’s. Phil, Diss, 1904 (54 8. 8). — R. Corwegh, manisme; Le r6alisme eucharistique de Pierre Batiffol; Continuation Die beiden Arten der flachgedeckt en romanischen Basilika in sächsi- de la crise doctrinale dans 1l’6glise catholique-romaine en France V. schen Landen. Phil. Diss. 1905 ( 64 8. 8). — E. Fischer, Melanch- Menn, Joseph Lavgen als Schriftsteller. Schirmer, Cyrillo — thons Lehre von der Bekehrun Methodeische Denkmäler in Böhmen. D. Kyriakos, Lettre sur 558. 8), — G, Hölscher, g- Theol. Diss. Tübingen 1904 (VII, Vancien - catholicisme et l’union des Eglieeu. J. J. Lias, Canon aus der Geschichte des altte stamentl, Kanons. Kanonisch u. 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Völter, De Mater dolorosa en de discipel dien Jezus 1905 ‚(XIIE, 40 S 8)ı r liefhad. J. C. Martth es, De tien geboden. Völter, Opmerkingen M. Lewin, Die Scholien des Theodor over de Simsonsage, Bar Köni zur Patriarchengeschichte (Genesis XIT— L). Hrsg. u. mit Tijdschrift, Theologisch. '39. Jaarg., 6. Stuk, 1.Nov.: B. D. Eerd- einer Einleitung u. Anmerkgn. versehen. Phil. Diss. Berlin 1905 (XXXVII, 35 8. 8). — J . Morgenstern, The Doctrine of Sin in mans, De beteekenis van het Paradijsverhaal. H. U. Meyboom, Jezus de Nazorae&r, met en Naschrift van H. Oort. the Babylonian RBeligion, P, 1. _ The use of water in the ASipu- Ritual, Phil. Dies. Kirchhain N.-L. 1905 (46 S. 8). — A, Steu- Verhandlungen des M. Eckmüller t. Vereins für Niederbayern. 41. Bd., 1905: bing, Der paulinische Begriff „Christusleiden“, Darmstadt 1905 Die Pfarrei Ering nebst Schloss Frauenstein. (39 8. 8). Zeitschrift, Biblisch 6, 3. Jahrg., 4. Heft: K. Miketta, Das Sothis- Jena. J. Benrubi, J. J. Rousseaus. ethisches Ideal. Phil. Diss. datum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die biblisch- Langensalza 1904 (141 S. 8). — E. Bittlinger, Die Materiali- tischen Synchronismen. 1. Die kalendarischen Voraussetzungen. sierung religiöser Vorstellungen. 'Theol. Diss. Freiburg i B. 1905 f)s_y appel, Amos 2, 6—16 in der Urgestalt. J. Denk, Suum cuique. Nachtrag zu Matth. 19, 24. J . Aberle, Chronologie des (328. 8). — P. Gastrow, Semlers Kampf um das kirchliche Be- Apostels Paulus vom Apostelkonzile bis zum Märtyrertode des kenntnis, Theol. Diss. Giessen 1905 (55 8. 8), — D. A. Hübsch, Apostels in Rom (51—67 n. Chr.). H. Koch, Vater und Tochter im hunderts. Phil. Dies. 1904 Ralph Cudworth, ein englischer Religionsp hilosoph des 17. Jahr- 1. Korin (588. 8), — F. Jünemann, Kritische Zei therbriefe. Fr. Herklotz, Weiteres zu Mark. 1, 1. Bedenken zu Kants Apriorismus, Phil. Dıss. 1904 (55 S, 8). —.H. tschrift, Katechetische. Organ für den gesamten evang. Religions- Klaeber, Die Lehre A, Scho penhauers u, E. Dührings: vom Werte unterricht in Kirche und Schule. 8. Jahrg. 12, Heft, 1905: O. des menschlichen Lebens, Phil. Dies. 1904 (68 S, 8). — K, Langen, mfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Al 7 rt Geyer, Abraham Der ästhetische Wert. Eine philosoph. Studie mit besonderer Be- und Lot. Abrahams Berufung, Abrahams Glaube und Isaaks Ge- ziehung auf den metaphysischen Pessimismus, den monistisch-natura- burt, Isaaks Opferung., Ein Lehrbeispiel in konkret aufbauender Jistischen Optimismus u. den Subjektiviamus des modernen Lebens. (entwickelnd- darstellender) Form für die Unterstufe, Derselbe, Phil. Diss. Gräfenhainichen 1905 (69 S, 8). — G. R. Madsen, 39 40 Bischof N. F. S. Grundtvig u. seine Bedeutung als Pädagog. Phil. Schule und Haus. 47. Jahrgang. 2. Semester 1905. Juli bis Dezember, Diss. Langensalza 1905 (VI, 124 58S. 8). — M. R. Morse, Ueber Stuttgart, J. F. Steinkopf (LV, S. 193—395 gr. 8). den Widerspruch im Wahrheitsbegriff in Lockes Erkenntnislehre. Praktische Theologie: Schäfer, Jakob, Die Parabeln des Herrn Phil. Diss. 1904 (50 S. 8). — R. Mumm, Die Polemik des Martin in Homilien erklärt. Mit' Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs Chemnitz gegen das Konzil von Trient. T. 1. Theol. Diss. Naum- von Freiburg. Freiburg i Br., Herder (XI, 563 S, 8). 5 Mk. — burg a. S. 1905 (VIII, 104 S. 8). — K. M. Poeschmann, Das Schindler, A., Heilige Schroffheit. Erste Auflage. Ascona, Carl Wertproblem bei Fries. Phil. Diss. Altenburg 1905 (41 S. 8). — v. Schmidtz (15 S. gr. 8). 25 Pf. — Moody, L., Pestilenz im Finstern. W. Staerk, Sünde u. Gnade .nach der Vorstellung des älteren Ein Wort an Gebildete. Nach der engl. Ausgabe herausgegeben von Judentums, besonders der Dichter der sog. Busspsalmen. Theol. Carl von Schmidtz — Hofmann. Ders., „Prächtiger Schnee*‘, Zweite Hab.-Schr. Tübingen 1905 (41 S. 8): — P. Wolff, Die Bedeutung Auflage. Ebd. (11 S, gr. 8). 25 Pf. — Tersteegen, Gerhardt, Das der ästhetischen Kultur für die Humanität. Phil. Diss, 1905 (62 S. 8). Leben mit Christo in Gott. Zwei Worte der Ermahnung. Erste Auf- — L. Ziegler, Das Grundproblem des nachkantischen Realismus lage. Ebd. (12 8. gr. 8). 25 Pf. — Grussendorf, F., „Wenn Jesus mit besonderer Berücksichtigung Hegels, ' Phil. Diss, Leipzig 1905 wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. Erste Auflage Ebd, 127 8, 8). (13 8. gr. 8). 35 Pf. Königsberg. H. Chuseau, Eduard von Hartmanns Stellung zum Systematik: Koch, Anton, Lehrbuch der Moraltheologie. Mit psychophysischen Parallelismus. Phil. Diss. 1905 (VII, 74 S. 8). — Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Freiburg W..Frost, Die Grundlagen des Begriffs der Urteilskraft bei Kant, i. Br., Herder (XIV, 654 S, gr. 8). 10,50 Mk. — Heim, Karl, Bilden Phil. Diss. 1905 (40 8. 8). ungelöste Fragen ein Hindernis für den Glauben? Vortrag gehalten Marburg. M. Altenburg, Die Methode der Hypothesis bei Platon, auf der allgemeinen deutschen christlichen Studentenkonferenz in Aristoteles und Proklus. Phil. Diss. 1905 (241 S. 8). — C. Horst, Wernigerode a. H. (7.-—11. Aug. 1905). Zweite Auflage. Ascona, C Vorstudien zu einer Neuuntersuchung von Plotins Aesthetik. I. Phil, Y. Schmidtz (19 8S. 8). 60 P£. Diss. 1905 (74 8S. 8). — L. v. Laak, Kloster Kamp. Seine Ent- Verschiedenes: %;]. agner, C., Schlichtes Leben. Aus dem Fran- wicklung bis zum Anfang des XIV. Jahrhunderts. Phil. Diss. 1904 zösischen übersetzt von Dr. Fr. Fliedner. Paris, W, Fischbacher A.-G, (Ö578. 8). — E. Wieber, De apocalypsis S. Pauli codicibus. Phil, (XVI, 341 S. 8). — Rembrandt. 38 Radierungen. Berlin, Central- Dies, 1904 (73 8. 8). stelle für Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtungen. 50 Pf, n der Herderfchen BerIngshandlung zu Freiburg im Breisganu find foeben erjdtienen und fönnen durch alle Buchhandlungen bezogen Eingesandte Literatur. werden ; und Schriftstücke, Alttestamentliche Theologie: Blau, Ludwig, Leo Modenas Briefe Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta. und zur Geschichte des hebräischen Privatstiles, Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien Zum erstenmal Collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger, herausgegeben, mit Anmerkungen und Einleitung versehen. (Beiheft eiusdem societatis sacerdos. .89 zum 28, Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das Volumen quartum: 1563—1565. (LXXXII u. 1124.) Schuljahr 1904—1905.) Budapest, Druck von Adolf Alkalay & Sohn, Mk. 30.—; geb. in Halbsaffian Mk. 33.—. Früher sind erschienen : Pozsony (96; 208; 41 S. gr. 8). — Dalman, Gustaf, Palästinajahr- I. 1541—1556. Cum effigie Beati Petri Canisii. (LXIV u. 816.) Mk, 22,—; ’ buch des. deutschen evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft geb. Mk. 25.— IT. 1556—1560. (LXII u. 950.) Mk. 25.—3; geb, Mk, 28,—, des heiligen Landes zu Jerusalem, Im Auftrage des Stiftungsvorstandes JII 1561, 1562. (LXX u, 876.) Mk. 23.—; geb. Mk, 26.—, herausgegeben. Erster Jahrgang. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & RProfejjor der Theologie an Sohn (125 S. gr. 8). 2,40 Mk, Koch, Dr. Anton, der Univerfität Tiübingen, Sehrbud der Neutestamentliche Theologie: Kaulen, Franz, Einleitung in die Moraltheologie. gr 8° XIV u. 654). ME 10.50; geb. in Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments, Mit Approbation des Leinwand Mk 12.—. hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Dritter Teil. Fünfte, ver- Da3 Buchy will die AHriftlidhe und katholijhe Stttenlehre in ihrem besserte Auflage. (Theologische Bibliothek.) Freiburg i. Br., Herder vollen Gehalt und Ihrer ungetrübten Geftalt innerhalb de3 Rahmens (VI, 271 8. gr. 8). _3,80 Mk. eineS Sehrbuche8 darbieten. Dabei wurde au didaktijhen und prafs eN- Do, engeschichte: Stade, Bernhard, Einst und tijhen‘ Gründen auf wirklich vorkommende Fälle Nückficht genommen, Jetzt. Rückblicke und Ausblicke. Rede gehalten am 25. November damit daz Lehrbuch auch für den Seelforger feine praktijhe Brauch- 1905 im Festaktus der Ludwigs-Universität zur Feier des Geburtstages bharfeit befige. Seiner Königlichen Hoheit des Grossherzogs Ernst Ludwig von Hessen und bei Rhein und zur Erinnerung an die am 10. Oktober 1605 er- Künstle, Dr.Karl, a. 0, Prof. d, Theol, a, Antipriscilliana, folgte Eröffnung der „Gymnasium illustre‘ genannten ältesten Giessener d.Univ. Freiburgi.Br., Hochschule. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (48 S, 8). Dogmengeschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre. gr 80 (XII u. 248). Mk. 5.—. 80 Pf. — Petrick, Hermaon, Unser Kaiser und unsere Kaiserin. Nachdem der Verfasser uns Priscillian im Lichte der neuesten Ein Jubelbüchlein, darin für jung und alt erzählt wird, warum das Forschung und in der Beurteilung seiner Zeitgenossen vorgeführt, deutsche Volk am 27. Februar 1906 sich freuen soll. Berlin, Schriften- erhalten wir eine Geschichte der spanischen Synoden in Sachen des vertriebsanstalt (20 S. gr. 8). 20 Pf. — Derselbe, Das Buch vom Priscillianismus und der Glaubensr In, die aus dem Kampfe heraus- Deutschen, Kaiserpaar im Jubel)jahr. Festschrift vom deutschen Haus ‚ de er Schrift bildet eine zum ersten- — fürs deutsche Haus zum 27. Februar. Ebd. (80 S. gr. 8). 50 Pf. — gewachsen sind. Den Mittelpunkt Leimbach, Karl L., Luthers Käthe. Vortrag, im Lutherischen Verein mal herausgegebene antipriscillianische Ketzerbestreitung, die das für Hannover, Linden und Umgegend gehalten. Hannover- List und Athanasianum als eine gegen Priscillians Irrlehre gerichtete Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf. — Froböss, Expositio fidei bestimmen lässt. G., Kurze Abwehr der gegen die evangelisch-lutherische Kirche in der neutejtamentlichen. Eres eje am Preussen erhobenen Vorwürfe. Elberfeld, Lutherischer Bücherverein Schüfer, Dr. Jakob, flr ichen Kerilaljeninar zu Mainz, Die (56 8. 8). 75 Pf. — Schindler, A., Die Evangelische Kirche und Barabeln des erın in Honmtilien erflärt. 8° (XII u. 564). die Heilsarmee nach ihrem innern Verhältnis. KEine soziale und reli- jöse F IM 5.—; geb. in Leinwand ME 6.—, der Gegenwart. Dritte Auflage. Ascona, C. v. Schmidtz Der Verfafjer gibt fich der Hoffnung hin, daß die hHier gebotenen (VIII, 138 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Derselbe, Die Gefahren in der Homilien dadırch, daß fie auf wijjenfhaftlicher Grundlage beruhen, an Kirche oder Stimmen ausder Kircheüberdie Kirche. Zweite Auflage. Ebd. etftigem Gehalt und getijtiger Kraft zwar emonnen, an praktijcher (VI, 210 8. gr. 8). 2,40 Mk. — von Schmidtz — Hofmann, Carl, ermendbarkeit aber nicht3 verloren hHaben. u diefer offnun bez Richard Wagner und das Christentum. Ersie Auflage. Ebd. (12 8 rechtigt der Umftand, daß dieje Homtlien Fajt jämtlich teilS al Fajten-, gr. 8). 40 Pf. — Werner, Ludwig, Die Eingemeindung der Vororte in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrechtlichen Grund- teil8 al3 Feftpredigten gehalten worden {ind. sätze. Ein Wort zur Klärung und zur Verständigung. Cassel, Ernst Triebs, Dr. Franz, a, 0. Professor an der Studien zur Röttger (33 S. gr. 8). — Triebs, Franz, Studien zur Lex Dei. Erstes Universität Breslau, Heft. Das römische Recht der lex dei über das fünfte Gebot des Lex Dei. Dekalogs. Freiburg i. Br., Herder (XV, 219 8. gr. 8). 4 Mk. — Erstes Heft: Das römische Recht der Lex Dei über Künstle, Karl, Antipriscilliana. Dogmengeschichtliche Untersuchungen das fünfte Gebot des Dekalogs. gr. 8° (XVI u. 220). Mk.4.—. und Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre, Ebd. (XII, Umfasst die Titel I—III der Lex Dei. Ein zweites Heft wird 248 8. gr. 8). 5 Mk. — Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit die übrigen Titel der Lex Dei behandeln. In diesen „Studien“ soll dem Ausgang des Mittelalters. Mıt Benutzung des päpstlichen Geheim- der die Kanonisten interessierende Beweis geliefert werden, wie Archives und vieler anderer Archive bearbeitet. Vierter Band. Ge- Ta de die in der Lex Dei gebotenen römischen Rechtsstellen ihren schichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance und der Glaubens- W eg ins kanonische Recht unden haben., spaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode Klemens VII. (1513— Notwendige Voraus- te. Daher unter- 1534.) Erste Abteilung: Leo X. AKErsie bis vierte Auflage. Ebd. setzung dabei war die Interpretation dieser Exz nimmt es der Verfasser, in systematischer und istorischer Weise Vereins- und Liebestätigkeit in Oesterreich. Herausg. in Verb. mit (XVIIT, 609 8, gr. 8). 8 Mk. — Witz-Oberlin, C. A., Evangelische die betreffenden Rechtsmaterien zu erörtern. Nach Erledigung dieser Vorarbeiten werden die einzelnen Delikte in den kanonischen Rechts- mehreren Amts- und Vereinskollegen. Klagenfurt, J. Heyn (283 S, aufzeichnungen vom 5. Jahrhundert ab verfolgt werden. gr. 8). 4 Mk. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für irche, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis HE a herausgegeben von f ‚Dr. theol. Hölscher &, %*‚.?“‘‚'- P in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof., D. Haussleiter in Greifswald, IÜR in Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Altkaus in Göttingen. Nr. 4. Leipzig, 26. Januar 1906; XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n n . nn d S E Realencyklopädie für protestantische Theologie und irche. VBnde, D. Martin, Die Leitsfätrze mder ersten und der zweiten Auflage von Schleiermachers gangenheit und Zukunft, Glaubekrnslehr;7in ih;‘er Bede\iét]ßg für Ver- de Ia Saussaye, P. D. Chantepie, Lehrbuch der Glaubenslehre, Archiv für Stenographie. Religionsgeschichte. Clemen, Prof, Lic. D. Carl, Schleiermachers Universitätsschriften. verfassung seit der Reformation“ handelt E. F, K. Müller. Realencyklopädie für protestantische Theologie und In dritter und Kirche, Begründet von J. J. Herzog, Zu nennen sind hier weiter die Artikel des Herausgebers verbesserter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen der Enzyklopädie: Priestertum und Priesterweihe in der christ- und anderer Gelehrten herausgegeben von D, Albert Hauck, lichen Kirche, Professio fidei Tridentinae, Primas, Primicerius, Prior, Regionarius; die Sehlings: Propaganda, Probst, Pro- Professor in Leipzig. Sechzehnter Band: Preger— Riehm, Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (812 S. gr. 8). 10 Mk. vincial, Protonotarius apostolicus, Provisoren; Phil. Meyers Im 16. Band der Theologischen Realenzyklopädie wird über über Protopresbyter; Stutz’ über Regalie; Friedbergs über „Religion“ von Herrmann, über „Reich Gottes“ (die Ge- Reservationen und Residenz; und die eingehende Abhandlung schichte des Begriffes bietend) von Gottschick, über „Recht- Seckels über Pseudoisidor. fertigung“ biblisch-theologisch, dogmengeschichtlich und dog- In die Geschichte des Kultus gehören die Aufsätze von Drews über Reimoffizien, von H. A, Köstlin über Psalmodie matisch von Ihmels gehandelt. Eine Geschichte der „Reli- gionsphilosophie“ bietet Heinze. Die sorgfältigen Artikel und das Requiem, Wenig zahlreich ‚sind die.die Geschichte über „Protestantismus“ von Kattenbusch (von ihm auch der der alten Kirche und des Mittelalters betreffenden Artikel: „Puritaner“) und über „Rationalismus und Supranaturalismus“ wie der. von Lezius über Priscillian, von Haussleiter über von Kirn dürften hier anzureihen sein, da in ihnen die ge- Primasius, von Wiegand über Ratherius, von Tschackert schichtliche Darstellung von dem Interesse des Systematikers über die Einführung des Christentums in Preussen, von Cohrs getragen ist. Das „Priestertum im Alten Testament“ hat über Pullein und Rainerio Sacchoni und von Hauck selbst Köberle, das „Prophetentum im Alten Testament“ v. Orelli über die Bistümer Regensburg und Ratzeburg, über Radbertus, (dieser auch „Räuchern“ und „Richter in Israel“) geschildert, Ratramnus etc., besonders der interessante Artikel über Reliquien, über das „Prophetentum im Neuen Testament“ Burger ge- Der Reformationszeit gehören u. a. an die Schilderungen, die UVeber die Bossert über den Rheinländer Jakob Ratz, den Reformator handelt, „ alttestamentlichen Pseudepigraphen “ orientiert Beer; ich vermisse hier die „Leiter Jakobs“ und Zwickaus Reiff, den konvertierten Jesuiten Reihing, den Führer beim Testament Hiobs die mit der von James edierten fast der oberländischen Täufer Reublin gibt; ferner J. Fickers völlig übereinstimmende, von Polivka herausgegebene alt- Charakteristik Pürstingers (bekannter als Berthold von Chiem- unter den historischen Pseudepigraphen see), die Biographie des Danzigers Rahtmann von R.H, Grütz- slavische Version; hätte vielleicht auch der Moseslegenden in der Chronik macher, Quenstedts von Kunze; Benrath über Ricci, Jerahmeels gedacht werden können. Ueber die Psalmen weiss Renata und Renato, Kawerau über Reuchlin; die Abhand- uns Kittel zu unterrichten; derselbe auch über die Rechabiten lungen Koldes über Proles, Prierias, den Lutherfreund Ratze- und über Rehabeam. Ueber die alttestamentlichen Unreinigkeits- berger, das Regensburger Religionsgespräch. Kolde hat auch vorstellungen und Reinigungszeremonien werden wir eingehend die interessante Charakteristik der eigenartigen Persönlichkeit von Ed. König belehrt, und über den „Gott Remphan“ als Reuters geliefert. Liebevoll hat Heinrici Ranke geschildert, den Planeten Saturn von Baudissin. In betreff der „Pro- Caspari das Bild Pregers, L. K. Götz das des Bonner Alt- selyten“ sucht v. Dobschütz eine „durchgreifende Um- katholiken Reusch, J. Reinkens das des altkatholischen Bischofs- Reinkens gezeichnet. Sehr lehrreich ist, Lebensgang und Ent- gestaltung“ des für die 2, Auflage „mit grosser talmudistischer von Franz Delitzsch bearbeiteten Artikels Gelehrsamkeit“ wickelung Pressenses und Renans, geschildert von Lachen- „auf Grund der neuerdings gewonnenen geschichtlichen Auf- mann, miteinander zu vergleichen, Noch sind als charakte- fassung der Fragen“ zu geben. Des Berichts Wünsches risiert zu nennen Räbiger (durch Decke), Redenbacher (von über den rabbinischen Exegeten Raschi (+ 1105) und Stracks Dorn), Reland (von Guthe), Rautenberg (von Bertheau), Rauwenhbof (von Cramer), R6v6sz (von Balogh), Reuss (von über den spanischen Dominikaner des 13. Jahrhunderts Rai- mundus, den Verfasser des Pugio fidei, sei auch in diesem Lobstein), Reuterdahl(von Michelsen), Riehm (von Pahncke), Zusammenhange Erwähnung getan. — ARecht zahlreich sind Gräfin Friederike von. Reden (von O0. Dibelius), der Rechts- in diesem Band dem Gebiet der Kirchenverfassung oder historiker A, L. Richter (von Dove). Klüpfels eingehende des Kirchenrechts gewidmete Artikel. Ich nenne den über Darstellung der französischen Revolution in kirchlicher Hin- sicht hat Tschackert neu bearbeitet, Buddensieg. be- die „Presbyter in der alten Kirche“ von H. Achelis, der im Anschluss an die Untersuchung E. Ziebarths über das griechische handelt unterrichtend Ridley, die Quäker, Pusey, Kolb macht Vereinswesen, Leipzig 1896, die Unterscheidung Hatchs zwischen mit Recht Pregizer nicht für die Ausschreitungen seiner Anhänger Episkopen und Presbytern bereits in der apostolischen Kirche verantwortlich; dem von ihm angeführten ungünstigen Schluss- ablehnt, schon weil ein kompliziertes System der Kirchen- urteil pietistischer Pfarrer stehen doch günstigere gegenüber. Verfassung voraussetzend. Ueber „Presbyter und Presbyterial- Ueber den Reformierten Bund und die Presbyterianische Allianz 41 42 43 44 hat Brandes geschrieben, über die Remonstranten Rogge, Alles Religionsphilosophische ist soweit wie irgend mögliéh über den Protestantenverein Mehlhorn. Von Zöckler, dem aus dieser Religionsgeschichte ausgeschieden. Die einleitenden wohl treuesten Mitarbeiter der Realenzyklopädie, sind diesmal Partien, die nur die beiden Paragraphen: „Die Religionswissen- die Artikel Probabilismus, Reservatio mentalis und andere. schaft, ihre Einteilung und einige Hauptformen“ umfassen, sind von äusserster Knappheit u vermeiden fast ängstlich die Die von mir in dem Artikel „Raskolniken“ in Aussicht ge- gstellte Schrift von K, K, Grass über „die russischen Sekten“ Festlegung auf jede religionsphilosophische Theorie. Es wird hat nunmehr zu erscheinen begonnen (Leipzig, Hinrichs). Der — und zwar mit Recht — festgestellt: „Jede morphologische freieren Kultusübung, welche das Osterfest 1905 den russischen Klassifikation (sc. der Religionen) gründet sich auf Werturteile, wie schon die Bestimmung der religiösen Sphäre Sache des Schismatikern gebracht, konnte ich noch nicht Erwäbnung Um daher nicht durch solche Wert- tun. — Auch dieser Band zeigt die Realenzyklopädie als ein Werturteils ist“ (S. 7). für den Theologen unentbehrliches Hilfsmittel. N. Bonwetsch, urteile die Geschichte zu korrigieren, wird weder eine be- stimmte Hypothese über Wesen und Entstehung der Religion gegeben, noch eine entwickelungsgeschichtliche Anordnung der de la Saussaye, P. D. Chantepie (Dr. und ord. Professor Religionen, sondern statt dessen eine ethnographische dar- der Theologie in Leiden), Lehrbuch 'der Religions- geboten. Diese Behutsamkeit wirklicher Sachkenner sticht geschichte, in Verbindung mit Fachgelehrten - heraus- wohltuend ‚ von solchen dilettantischen Konstruktionen ;der gegeben. Dritte, vollständig neu bearbeitete Auflage, Religionsgeschichte ab, wie sie noch Bousset in seinem „Wesen Erster und zweiter Band. (Sammlung theologischer Lehr- der Religion“ als Spätgeburt Hegelscher Entwickelungen ge- bücher.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) geben hatte, die in fröhlicher Naivität die sauberen Klassi- (XVI, 543 und XIIL, 587 S. gr. 8). 24 Mk., fikationen ihres Kollegheftes mit dem wirklichen Gang der Bei einem so weitverbreiteten Werke wie dem vorliegenden empirischen . Geschichte verwechselt, Infolgedessen ist die Lehrbuch der Religionsgeschichte von Chantepie bedarf es keiner Chantepiesche Religionsgeschichte jetzt von jedem religions- eingehenden Orientierung über seinen Inhalt mehr, sondern nur philosophischen Standort brauchbar, und die Verklammerung einer Charakteristik der Besonderheiten der neuen Auflage, des religionsgeschichtlichen Materials mit dem Evolutionismus Während die zweite Ausgabe eine völlige Neugestaltung des fast ganz gelöst und auch den Beobachtungen, die wider ihn Werkes brachte, sofern der systematisch zusammenfassende sprechen, Raum gewährt,* Auch in der Behandlung der ein- Teil in der letzteren gänzlich fortfiel und an die Stelle eines zelnen Religionen ist das. Hypothetische und Lückenhafte Bearbeiters eine Mehrzahl von Spezialisten trat, hält die dritte unserer gegenwärtigen Kenntnisse bedeutend stärker akzentuiert Auflage den Rahmen der zweiten ein und:spannt in ihn ihre als früher; ähnlich wie die Sprachvergleichung hat die Reli- Verbesserungen und Veränderungen. Der Kreis der Mitarbeiter gionswissenschaft mit ihren . Kinderschuhen den Kinderglauben ist noch vergrössert worden und einige: Gebiete sind neuen ausgezogen, alles zu wissen, und der Weg zum Ziele ist ihr Autoren zur Bearbeitung zugefallen. Infolgedessen hat sich weiter und schwieriger geworden. Diese Bescheidenheit ist folgende Anordnung und Verteilung ergeben, In Band I sind freilich hier und da zu weit gegangen, so dass dem Leser bearbeitet: die sog. Naturvölker unter Mitwirkung von Dr. Th. manchmal fast lauter disjecta membra und keinerlei Zusammen- Achelis (Bremen), die Chinesen von Dr. J. J. M. de Groot schau geboten wird, und darum selbst wiederholte Lektüre (Leiden), die Japaner von Prof. Dr. R. Lange (Berlin), die wenig Behaltbares zurücklässt. Aber trotzdem -wollen wir Aegypter von Oberbibliothekar H. 0. Lange (Kopenhagen), die dankbar sein, dass die Religionsgeschichte — sonderlich wie gemitischen Völker in Vorderasien von Dr. Fr. Jeremias sie in diesem Lehrbuch vertreten ist -— es mehr und mehr (Dresden-Trachenberg), die Israeliten von Prof. J. J. P. Vallton jr. aufgibt, uns Potemkinsche Dörfer vorzuzaubern und statt dessen (Utrecht), der Islam von Prof. Dr. M. 'Th. Houtsma (Utrecht). nicht nur einen Eindruck von der Begrenztheit ihrer gegen- Der II. Band enthält: die Inder und Perser von Dr. Edw. wärtigen wissenschaftlichen Forschung, sondern auch den von Lehmann (Kopenhagen), die Griechen und Römer von Prof. ihrer „Irrationalität“ überhaupt statt ihrer „Entwickelung“ vermittelt. A. E, J. Holwerda (Leiden) und die Germanen von Chantepie selbst (letzteres übrigens nur aus dem Vorwort, nicht aber Rostock. Rı H. Grützmacher. aus dem Inhaltsverzeichnis zu entnehmen). An der Redaktion ist Prof. Lehmann-Kopenhagen schon in hervorragendem Masse Rade, D. Martin, Die Leitsätze der ersten und der beteiligt, in dessen Hände sie Prof. Chantepie ganz für etwaige zweiten Auflage von Schleiermachers Glaubenslehre weitere Auflagen gelegt hat. — Die Verteilung der Religionen nebeneinandergestellt. (Sammlung ausgewählter kirchen- an Autoren, die ihnen in besonderem Masse ihr Spezialstudium und dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Als Grund- zugewandt haben. — für den Buddhismus hätten wir gern Jage für Seminarübungen herausgegeben unter Leitung Oldenberg in Kiel als Bearbeiter gesehen —, garantiert eine von Prof, D. G. Krüger. Zweite Reihe. 5. Heft.) Tübingen Darbietung der gesichertsten und neuesten Forschungsresultate, und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (69 S, Und so finden wir denn im Detail nicht wenig Veränderungen gr. 8). 1.20., und Zusätze gegenüber der zweiten Auflage, trotzdem diese Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an Am meisten nicht einmal ein ganzes Dezennium zurückliegt. der Universität Bonn), Schleiermachers Glaubenslehre .dürften nach dieser Seite die von Jeremias bearbeiteten Par- in ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft, tien über die Babylonier gewonnen haben, aber auch Valeton GHiessen 1905, J. Ricker (Alfr. Töpelmann) (X, 132 S, bietet z. B. in bezug auf den Fund des' Hammurabikodex den gr. 8). 3 Mk. Die erste Schrift bietet in fortlaufender Gegenüberstellung nicht unwichtigen Zusatz: „Wohl aber ist die geschichtliche Möglichkeit vieler dieser Patriarchenerzählungen dadurch aufs die kurzgefassten Paragraphen der Schleiermacherschen Glaubens- unerwartetste bestätigt worden“ (I, 394, Anm. 2). Aber selbst Jehre in ihrer ersten und zweiten Auflage. Selbstverständlich bei Religionen, wie denen der Griechen und Römer, von ist die Meinung des Herausgebers nicht die, das Studium der Schleiermacherschen Dogmatik könnte sich auf diese Leitsätze welchen wir schon ein gesichertes Bild zu haben glaubten, ist wiederum viel Neues zu lernen und vom theologischen Ge- beschränken. Meist gewinnen diese Deutlichkeit und Farbe sichtswinkel besonders anerkennenswert, dass auch der nach: erst durch die nachfolgende Erläuterung. Allein für manche augusteischen Entwickelung der römischen Religion eine ver- Zwecke ist diese Zusammenstellung doch eine schätzbare Hilfe. Sie lässt nicht bloss die Gliederung des Stoffes übersichtlich hältnismässig ausführliche Erörterung gewidmet ist (II, S, 487 N bis 532). hervortreten, sie gestattet auch, die zum Teil bedeutsamen Diese Bearbeitung der einzelnen Religionen durch besondere Veränderungen, welche die zweite Auflage in der Fassung und Fachmänner hat nun eine Reihe weiterer charakteristischer * In bezug auf den Glauben der Naturvölker an ein höchstes Wesen Folgen nach sich gezogen. Wir haben nämlich kein einheitliches hätte das vielleicht noch etwas stärker auf Grund des Aufsatzes von Werk mehr, sondern eine Sammlung von einzelnen Monographien ; Schröder in dem Werke „Die Weiterbildung der Religion‘“ geschehen gin Gesamtbild der religiösen Entwickelung entsteht nicht mehr, können. ‘ 1 45 46 von Druckfehlern in Schleiermachers Glaubenslehre ist ein be- Ordnung der Paragraphen darbietet, mit einem Blick zu über- ‚gehen, Sie gibt so insbesondere den Besitzern der späteren achtenswerter Beitrag zur Herstellung eines korrekten Textes. Auflagen die Möglichkeit, die in mancher Hinsicht lehrreiche Zu bedauern ist nur, dass Clemen nicht die zweite Original- Tfrühere Gestalt des Werkes wenigstens im Umriss kennen zu ausgabe verglichen hat, die viele der später eingeschlichenen lernen. Als Probe mag die Nebeneinanderstellung zweier Ab- Versehen noch nicht enthält und in manchen Fällen eine schnitte aus der Lehre von der Sünde dienen. In der zweiten sichere Entscheidung über die richtige Lesart ermöglicht. Auflage lautet $ 68: „Wir können die Sünde, wiewohl sie aus Dies ist, wenn ich recht gezählt habe, in 27 unter den von der ungleichmässigen Entwicklung der KEinsicht‘ und der Clemen aufgeführten. 97 Stellen der Fall, Doch ist auch hier Willenskraft so zu begreifen ist, dass durch ihr Vorhanden- aus der fleissigen Zusammenstellung des Verf.s manches zu sein der Begriff der ursprünglichen Vollkommenheit des Menschen lernen. Ergänzend möchte ich noch hinzufügen, dass im Ein- nicht aufgehoben wird, doch nur als eine Störung der Natur gang des Textes: von $ 101, 1: „Wenn diese Aufnahme in die :auffassen“, Dagegen bietet die erste Auflage folgende Fassung: Gemeinschaft der Seligkeit etwas wäre unabhängig von der Aufnahme in die Kräftigkeit des Gottesbewusstseins oder gar $ 88. „Das Bewusstsein der Sünde ist bedingt durch die un- gleiche Fortschreitung des Verstandes und Willens“. $89. „Wenn jene aus dieser.folgen sollte, so wäre die teleologische Natur gleich die Sünde, so gefasst, den Begriff der ursprünglichen des Christentums _ alteriert“. — offenbar die Pronomina „diese“ Vollkommenheit des Menschen nicht aufhebt, und wir be- und. „jene“ umgestellt werden müssen, wenn Schleiermacher greifen, wie sie in der zeitlichen Entwicklung der- nicht mit sich selbst in Widerspruch kommen soll. selben sich findet, so können wir sie doch nur’'als eine Leipzig. 0, Kirn. Störung der Natur ansehen“. Hier dient in der Tat, wie der Archiv für Stenogra.phé. Monatshefte für die wissenschaftliche Pflege Herausgeber im Vorwort sagt, die erste Auflage — ins- besondere durch die von uns gesperrten' Worte — der Er- der Kurzschrift aller Zeiten und Länder., Herausgegeben von klärung der zweiten. Dr. Curt Dewischeit. 56. Jahrgang. Neue Folge Band I, Heft I. Februar. Monatlich ein Heft. Berlin 1905, Georg Reimer. Jahr- Die Schrift von Clemen gibt ein kritisches Referat über gang 5 Mk. -den Gang der Glaubenslehre Schleiermachers und über die Diese älteste stenographische Zeitschrift hat grosses Interesse für Aufnahme ihrer eigentümlichen Gedanken in der bisherigen Theologie. Was hier aus der Praxis des akademischen Unter- den Theologen, nicht nur wegen der allgemeinen Beziehungen der Stenographie zu den Jahrhunderten, in denen der christliche Forscher richts heraus (S. VII) geboten wird, ist vor allem geeignet, jeden Buchstaben und jeden Strıch genau kennen lernen möchte, son- dem Studenten, der sich mit Schleiermachers Dogmatik be- dern auch wegen ihrer unmittelbaren Verbindung mit den Werken be- schäftigt, durch Hervorhebung der Hauptpunkte und Analyse rühmter Kirchenschriftsteller. Dr. Dewischeit, der die Schriftleitung verwickelter Partien gute Dienste zu leisten. Aber auch wer der Kurzschrift bei neutestamentlichen Schriftstellern befasst. seit 1901 innehat, hat sich auch mit der Frage über. die Verwendung mit Schleiermacher schon vertraut ist, findet sich durch die Mitteilungen des belesenen Verf.s in manchem gefördert. Da Mit dem vorliegenden ersten Hefte der „neuen Folge‘“ bietet der neue Verleger, Georg Reimer, eine Probe von der vornehmen Weise, ‘Clemen dem Gedankengang Schleiermachers Schritt für Schritt auf welche er gesonnen ist, das Archiv auszustatten. Das Archiv folgt, bedarf es keines besonderen Berichts über die Gliederung steht über den Schulen als parteilose Zeitschrift und wird von der seiner Schrift, Den Urteilen über den Wert der einzelnen Gabelsberger, der Stolze-Schrey- und der Arendschen Schule gleicher- Gedankengruppen wird man überwiegend zustimmen können, weise warm empfohlen. S0 namentlich, wenn er als hervorragend wertvoll und ein- Otto Morgenstern bespricht, S. 1—6, „Cicero und die Stenographie“, Äussreich den Religionsbegriff und die Auffassung des Werkes worauf, S, 6—14, Erwin Preuschen „Die Stenographie im Leben des Ich meinerseits würde aller- Origenes“ vorführt, Diese erste Abhandlung Preuschens zeigt, wie Christi bezeichnet (S. 128 f.). dings auch die Christologie und die enge Verknüpfung von Origenes die Kurzschreiber benutzte, und führt Stellen aus seinen Christus und Gemeinde zu den fruchtbaren Ansätzen der Schriften an, in denen Anmerkungen aus dem Stenogramm stehen ge- Schleiermacherschen Denkweise rechnen. In anderen wird man, blieben sind. — Josef Dürich schreibt, S..15—24, über „Den gegen- ‚Je nach dem eigenen Standort, zu einer abweichenden Be- wärtigen Stand der Stenographie bei den Slawen‘, und Albrecht von Kunowski, S. 24—32, über „Stenographische Psychologie‘“; man kann urteilung geführt werden. So ist mir fraglich, ob Schleier- sich die interessanten psychologischen Erscheinungen denken, die beim machers Determinismus wirklich durch psychologische Be- Hören, Lautieren, Buchstabieren und Schreiben der Worte anderer ‚obachtungen und ethisch-religiöse Erwägungen gefordert wird beobachtet werden. Julius Brauns behandelt, S. 32-—36, „Stenographische (S. 48). Was die Darstellung der Schleiermacherschen Theo- Polylogogramme“. Sehr lehrreich ist Carl Wesselys Vorführung des logie betrifft, so scheint mir in Clemens Erörterungen über Vertrages eines Schnellschreiblehrers mit dem Besitzer eines Sklaven, S. 36 —38. Der Sklave, es ist im Jahre 155 nach Christi Geburt, soll das Verhältnis der Person Christi zum Christentum (S. 13 ff.) der Umschwung nicht genügend beachtet, der zwischen dem in zwei Jahren das Schnellschreiben lernen, und der Lehrer dafür Standpunkt der Reden und dem der Glaubenslehre liegt. Wenn 120 Drachmen nebst Feiertagsgeschenken: erhalten. Wessely gibt den ich auch nicht verkenne, dass die Wendung zur Geschichte griechischen Text und eine Uebersetzung. Bela Vikär untersucht, S. 39—41, „Historische Stenogramme in Ungarn‘“. KEin paar Anzeigen ‚auch in der letzteren noch unsicher und vielfach inkonsequent folgen, und einige zum Teil wichtige Notizen schliessen das Heft; bleibt, so steht für Schleiermacher die Bedeutung Christi als des unvergleichlichen Mittlers doch schon ‚seit der zweiten darunter wird bemerkt, dass Stenographen auch an der von Ernst Kroker vorgeschlagenen Bearbeitung von Luthers Tischreden mit- ‚Ausgabe der Reden fest. Clemen sagt darum jedenfalls zuviel, wirken könnten; — ferner auf Kurt Rissenfelds Besprechung der wenn er Vversichert, dass für den Schleiermacher der Glaubens- „Geschwindschrift‘“, die zur Nachschreibung der Predigten Calvins lehre die Person Jesu nicht zum Wesen des Christentums ge- verwendet wurde, hingewiesen; — und eine Ausgabe der ganzen Bibel höre (S. 15). Ebenso ist es mir zWeifelhaft, ob der Gottes- in phonographischer Schrift (Pitmans System), 800 Seiten stark, er- begriff der Glaubenslehre so ohne weiteres als aus der Dia- wähnt, die im ganzen 773692 Wörter enthält. Es wird aus diesen lektik entlehnt-bezeichnet werden kann (S. 25). Schleiermacher Ausführungen klar sein, dass jeder Gelehrte, und besonders jeder theologische Forscher, dieses Archiv mit Gewinn benutzen kann. gelbst würde das nicht eingeräumt haben (vgl. das 1. Send- Leipzig. Caspar Ren6 Gregory. schreiben ‘an Lücke). Was hier hauptsächlich in Betracht 'kommt, die grosse Zurückhaltung in den Aussagen über Gott, Universitätsschiften, erklärt sich auch ohne Rücksicht auf die speziellen Bestim- mungen der Dialektik aus der Uebernahme der Kantschen 1904/05. (Deutsche.) Erkenntniskritik. _ Noch bemerke ich, dass auf. S. 10 dem Leipzig. W. Altenberger, Karl Philipp Moritz’ pädagogische An- sıchten. Phil. Diss, 1905 (XV, 72 8. 8). — G. Antonescu, Royer- sinnlichen nicht das „unmittelbare“, sondern das höhere oder Collard als Philosoph. Kın Beitrag zur Geschichte der eklektisch- geistige Selbstbewusstsein gegenübergestellt werden musste. spiritualistischen Rıchtung der französischen Philosophie des 19. Jahr- hunderte, Phil. Diss. Borna- Leipzig 1904 (112 S. 8), — E.Behrens, n dem, Zitat aus Augustin (de vera religione 16, 31) auf Assyrisch-Babylonische Briefe religiösen Iuhalts aus der Sargoniden- S, 64: appetuntur, quae ille contempsit, fugiuntur, quae ille zeit. Phil. Diss, 1905 (56 S. 8). — A, Chalybaeus, Die Durch- sustinuit, bedarf es für den Leser der Erklärung des ille durch: führung des Leipziger Interims, Phil. Diss, Chemnitz 1905 (79 8. 8). — P. Entner, Hegels Ausichten über Erziehung im Zusammen- ‘Christus, Das am Schluss des Buches mitgeteilte Verzeichnis 47 48 Dresden -N, hange mit seiner Philosophie dargestellt. Phil. Diss. Strassburg: K. Bühler, Studien über Henry Home. Phil. Diss. 1905 (80 S. 4). — F. K. Feigel, Charles Renouvier’s Philosophie Bonn 1905 (85 S.,8). — J. Clausing, Der Streit um die Kartause der praktischen Vernunft kritisch beleuchtet. Phil. Diss. 1905 (63 S, 8). vor Strassburgs Toren 1587—1602, I, Teıl. Phil. Diss. 1905 (36 S, 8), — H. Freudenreich, Fechner’s psychologische Anschauungen. Phil. [Erscheint vollständig im Buchhandel bei B. Herder in Strassburg Diss. 1904 (123 S. 8)., — O. W. Fritzsche, Die pädagogisch- f al W. Eberhardt, Die philosophische Begründung der- didaktischen Theorien Charles Bonnets. Phil. ‚Diss. Langensalza Pädagogik Schleiermachers Phil: .Dies. 1904 (IV,778..8). — A 1905 (120 S. 8). — V. Fritzsche, Das Berufsbewusstsein Jesu mit Folz, Untersuchungen zur Geschichte des ersten Konzils von Lyon. Berücksichtigung geschichtlicher Analogien untersucht. Theol. Diss, Phil. Diss. 1905 (68 S. 8). — Else Gütschow, Innocenz IIL. u. Zittau 1905 (54 S. 8). — A, Hauck, Der Gedanke der päpstlichen Evgland. Phil. Diss. München 1904 (VIII, 200 S. 8). — K. 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Knebel, Kaiser stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M. Friedrich II. u. Papst Honorius III. in ihren gegenseitigen Be- nur 40 M. ziehungen von der Kaiserkrönung Friedrichs bis zum Tode des Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl. Geb. 75 Pf. Papstes (1220 — 1227). Phil. Diss. 1905 (151 8. 8). — G. Kopp, Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. Die Stellung des hl. Johannes Chrysostomus zum weltlichen Leben. Mindestens 25 Expl. kosten a 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf. Theol. Diss. 1905 (628. 8). — G. Schwamborn, Heinrich IT., rm ama earn na Erzbischof von Cöln (1306 1332). 'Theol. Diss. Neus 1904 (72 S. 8). == R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, — F. Witte, Der St. Patrokli- Dom zu Soest i. W. Ein Beitrag zur westfälischen Kunstgeschichte. Phil. Diss. 1905 (VI, 34 S. 8). Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Erscheint vollsıändig in: Beiträge zur westfälischen Kunstgeschichte, ünster, Coppenrath — C. Wolfschläger, Erzbischof Adolf I. Kunze, Johannes, D. Dr., ord. Prof. der Theol. an der Univ. yon Köln (1193—1205) als Fürst u. Politiker. Phil. Diss. 1905 (112 8. 8). Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf- bekenntnis. Untersuchungen über die dogmatischeAutorität, Rostock, A.W. Hunzinger, Luthers Nenplatonismus in der Psalmen- ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in der alten voriesung von 1513—1516. TTheol. Diss. Naumburg a. S, 1905 Kirche. (728. 8) (560 8.) 15 Mk . Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzigs, Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher W in Verbindung mit ‘‚1 *—.}x Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. ÜB $ o S Nr. 5. Leipzig, 2. Februar 1906. XXVII. _lahrgan5. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Jahn, G., Das BuEh Danieltw des XVII. Jahrhunderts. Comeﬁil.(ß in Dcll“?‘.;ch‘lä‚;l:i?)i; zuﬁn Ausgange Rocholl, D. R., Wie kanndie lutherische Kirche dem deutschen Volk erhalten werden ? Derselbe, Das Buch Ezechiel, Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildnﬁ - Lasson, Georg, Unsere evangelische Kirche und Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Grossherzogtums Hessen, wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr- ihre Zerstörer. Israel, Aug., Pestalozzi-Bibliographie, Galle, Dr, R., Konrad Bitschins Pädagogik, hunderts, Neueste theologische Literatur, Lotze, Wilhelm, Elias II[. Kvacala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen, Zeitschriften, — An: ge. Jahn, G., Das Buch Daniel nach der Septuaginta her- Ez. mit P. schliessen“. Man sieht, wie wichtig die Auf- gestellt. UVebersetzt und kritisch erklärt. Mit einem An- stellungen Jahns wären, wenn sie sich beweisen liessen. Man hang: Die Mesha-Inschrift aufs neue untersucht. Leipzig wird aber schon beim Vorwort stutzig, wenn als eine Tendenz 1904, Eduard Pfeiffer (XXII, 137 S. gr. 8). 5 Mk. des Korrektors hervorgehoben wird, „mit Aenderung eines Derselbe, Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta oder zweier Buchstaben dem Worte in tendenziöser Weise hergestellt. Uebersetzt und erklärt. Ebd. 1905 (XX, eine ganz andere Bedeutung zu geben“ (S. X). Solche Buch- 362 8S. gr. 8). 16 Mk,. stabenvertauschungen haben doch in der Regel einen ganz zu- Das erste der hier genannten Werke ist von mir für die fälligen Anlass; wer tendenziös korrigieren will, nimmt auf „Theol. Literaturzeitung“ besprochen worden; ich habe es solche Kleinigkeiten keine Rücksicht. daher der Redaktion des „Theol. Literaturblattes“ zurück- Ich habe nun einzelne Kapitel sorgfältig geprüft und habe gegeben, um nicht durch doppelte Besprechung eines Buches, gefunden, dass selbst da, wo Jahn die Septuaginta zum Aus- das ich ungünstig beurteilen muss, einen falschen Schein zu gang seiner Aenderungen nimmt, sie häufig nicht stichhalten, erwecken. Auf Wunsch der Redaktion füge ich doch ein Wort dass sie aber vollends da, wo er ohne solche Grundlage vor- hier bei, zumal da der Verf. im Vorwort des zweiten Buches geht, oft recht willkürlich sind, z. B. gleich beim Eingang einen Nachtrag zum ersten gibt. In dessen Vorwort hatte er des Buches. Ohne G ändert er Vers 1 und 2; angeblich S. VII—X als eines der schwierigsten Probleme in den mit G (&5Eaipov) setzt er Vers 4 myo) statt mıso, während er Büchern Daniel und Esra die Wortstellung in den aramäischen 13, 13 m\so trotz demselben &5aipov ruhig belässt. Im gleichen Absehnitten bezeichnet, namentlich die ganz unsemitische Voran- Verse setzt er für &laorpartov mpYa; mnpbra scheine aus stellung des Objekts vor den Infinitiv mit 5, und war geneigt Ex. 9, 24 eingetragen. Die gleiche Vermutung habe ich anzunehmen, dass diese Wortstellung in der griechischen Ueber- ZatW 05, 364 geäussert, aber anders begründet, auch den setzung ursprünglich, von da aus in den masoretischen Text Text anders hergestellt. Zu Vers 6 erklärt er: „Die Gesichter eingedrungen sei, „Woraus hervorgehen würde, dass M die müssen einschliesslich der ganzen Köpfe verstanden werden; LXX benutzt hat“. Jetzt nimmt er dies zurück und hält denn dass ein Kopf vier Gesichter hat, ist doch selbst in diese Wortstellung für eine aus babylonischem Einfluss hervor- einer mythologischen Symbolik kaum vorstellbar; nur Janus- gegangene, die noch von der der semitischen Einwanderung köpfe mit zwei Gesichtern kommen vor; dass aber ein Tier Vvorangehenden Bevölkerung Babyloniens herrühre, da sie sich mehrere Köpfe hat, ist in der Mythologie geläufig“. Meine genau 8o schon in dem Kodex des Hammurabi finde. Es liegt Nachweise über den Baal tetramorphus (Hamburger Orienta- auf der Hand, dass damit ein Hauptgrund für die Gering- listenkongress; ZatW. 1903, 344), dass noch Dannecker am schätzung der aramäischen Teile des Daniel in sein Gegenteil Entwurf eines Schillerdenkmals Hermen mit vier Gesichtern verkehrt würde. Vielleicht, dass der Verf. auch für andere anbrachte, scheinen ihm entgangen zu sein. In Vers 15 (16) seiner Thesen mit der Zeit anderer Meinung werden wird. haben einzelne hexaplarisch beeinflusste Handschriften geradezu Auch für manche der Sätze über das Buch Ezechiel ist das das Adjektiv terparpdowros. Im gleichen Vers wird p wie zu wünschen. Der Verf, fand nämlich, dass die Soferim das in Dan. 10, 6 nach &Eaotpdirtwv in bdm verwandelt und doch Buch einer vollständigen, bis in das Einzelne gehenden Um- in &\appat eine Doppelübersetzung gesehen, die also das p be- arbeitung unterzogen, dass sie diesem vielleicht leidenschaft- zeugt. Ist das nicht ein Widerspruch? lichsten aller Propheten sozusagen die Giftzähne ausgezogen 2, 6 wird a%501 D4350 durch 3136 1alpm 774 ersetzt „UN- und ihn zu einem senilen Kanzelredner herabgesetzt haben. gefähr nach LXX“; aber ‘“% ist doch durch 1tapov.atpﬁooucw „Es gibt in der ganzen Weltliteratur kaum ein Buch, welches (Hos, 4, 17) gesichert und ‘%o durch xüxAe (Hiob 19, 12), so so gemisshandelt worden ist, wie Ezechiel von den Soferim, dass wir für zwei drastische Ausdrücke einfach zwei Vver- und es wird ein unvergängliches Charakteristikum für den wässerte bekommen. Dass schon Kraetzschmar aus dem xdxAqp Buchstabenglauben bleiben, dass noch in neuester Zeit dieser ein 7”maara35 erschlossen hat, ist keine Entschuldigung. &xt- Text für ursprünglich gehalten wurde“, „Ausdrücke des ouvlotaodar Art tıya xUxhq ist gleichbedeutend mit xuxhdw oder Priesterkodex und des Heiligkeitsgesetzes werden interpoliert, xepLYApAaXdw Tıya, was beides Equivalente für 555 sind. Wie um diese Schriften als vorezechielisch erscheinen zu lassen. verkehrt also xJxAg wirklich in a"29, &rxl o& in wby und dann Dies ist, wie so viele andere Fälschungen, den Soferim so gut &xtouviotaodaı trotz &xl und cvv in einfaches a zu über- gelungen, dass bis heute Ausleger, sSowohl orthodoxe wie setzen! Selbstverständlich ist die massoretische Vokalisierung liberale . ‚ aus diesen Ausdrücken auf Bekanntschaft des der betreffenden Wörter damit nicht gesichert, aber die 49 50 51 52 Aenderungsversuche / gerichtet Und selbstverständlich ist es Einen Teil der Schuld tragen auch unsere hebräischen Wörter- mir ‚nicht. möglich, in dieser Ausführlichkeit all den verkehrten bücher, die an der Spitze jeder Wurzel die griechischen (und Aenderungen nachzugehen, die Jahn auf Grund der Septuaginta targumischen) Equivalente mit Zahlenexponenten über ihre am hebräischen Text vornehmen zu müssen meinte Häufigkeit mitteilen müssten, dass man nicht immer den alten Zur Probe noch Kap. 15. Zu Vers 2 Das unpassende Kirchner wälzen muss, der den wenigsten zur Hand ist Nur m fehlt in Vat.“ Ja, aber nur von erster Hand und (nach ein Beispiel, das mir eben noch aufstösst Zu 45, 1 schreibt Parsons) nur noch bei Cyrill 4, 867; also ist es individueller Jahn LXX hat in dem ganzen Kapitel 4rapyn sStatt maın Schreibfehler und darf nicht massgebend sein. sie hat also mw gelesen Schlägt man Kirchner auf, 8o Vers 4: „Kddapoıs der LXX halte ich für korrumpiert aus fiadet man unter mamn an erster Stelle arapyn mit 38 Belegen xadaipsoıs, was „Trümmer” — mban bedeutet. Danach scheint aus neun biblischen Buchern neben Ezechiel!, dann drei für LXX 522 Abfall gelesen zu haben“, So w1rd denn statt eiopopd, etliche 20 für dmzipspa ete. Stä.nden diese Angaben p '*‘u.1 wegen thV xat’ dvıautöV xaBapav.v ür adtNs bD0 in den Wörterbüchern, wären solche Dinge wie dieser Satz mwa mw in den Text gesetzt. Als ob nicht in G die un- Jahns unmöglich endlich häufige Umstellung ‚von st. estr. und regierendem Wort Maulbronn Eb.]Nestle. vorläge und xddapsıs ür autüs die vom Weinstock ab- geschnittenen Ranken bedeuten würde (Joh. 15, 2 xadalpsı oder Neue pädagogische Literatur. kafapıet). Weiter: „Exheirxeı entspricht gena.u dem hebräischen 5om. Durch eis -:élo< drückt LXX mı» aus“, also myIb omm Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross- statt D 3574 Aber &xheixeıvy entspricht noch 48 anderen herzogtums Hessen Dritter Band: Das Volksschul hebräischen Equivalenten, und eis t£\os auch noch einer ganzen wesen der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt (Monumenta Reihe anderer, darunter in Vers 5 dem mi obwohl freilich Germaniae Paedagogica herausgegeben von Karl Kehr- Jahn zu dieser Stelle sagt m5 (LXX) ist aus Vers 4 hier bach. Band XXXIIM) Berlin 1905, A. Hofmann & Comp unpassend eingesetzt“ Also hat G bei elg t£hog an eine Ab- (XV, 574 8. gr. 8) 12 Mk leitung von \“mx gedacht, und bei &«heirer vielleicht an V on Israel, Aug. (Kgl. sächs. Oberschulrat), Pestalozzi-Biblio- Weiter hat Jahn’' schon in Vers 3 (trotz G) miınb statt graphie. Dritter Band Schriften und Aufsätze über in Vers 5 statt mwy1 eotaı und Band XXXI). Ebd. 1904 mwsb geschrieben, weil G Pestalozzi (Mon. Germ. Paed statt mw eı EotAaL hat“, und so setzt er auch in Vers 5 (LIX, 639 S. gr. 8) 18 Mk zweimal mm, als ob nicht Kirchner unter mw» 35 Belege für Kvatala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des Com2e- yivoparı und zehn für eipı hätte, aus Ezechiel selbst noch Nıus in Deutschland bis zum Ausgange des 12, 11; 46, 8 [schreibe 7], an welchen Stellen freilich Jahn XVII. Jahrhunderts Erster Band Texte; zweiter auch wieder das „gemacht werden“ höchst unnötigerweise in Band: MHistorischer Ueberblick und Bibliographie (Mon „werden“ verwandelte Germ. Paed. Band XXVI und XXXII). Ebd. 1903 und In Vers 7 wird wegen &x adtods zweimal ama in am“by 1904 (XLIV, 395 und VII, 238 S, gr. 8) 12 Mk verwandelt, wegen otnploaı a in ypam, obwohl gerade in 7. 50 Mk Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildungs- Ezechiel atnpnCenß ganz regelmässig Eqmva.lent für o ist, wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr- während es sich ja für j>m nirgends in der ganzen Bibel findet; nur einmal émat1;pt&m Jud. 16, 27. 29. Ob man dem hunderts Erster Band: Bis zum Beginn der allge- ém.1vwaov1:w. zuliebe die zweite Person in die dritte verwandeln meinen Unterrichtsreform unter Friedrich dem Grossen soll, mag allerdings in Frage kommen. Das ist aber auch 1763 ff. Das Zeitalter der Standes- und Berufserziehung fa.st die einzige, nicht einmal sichere Aenderung, die in diesem Berlin 1905, Weidmann (XII, 403 8. gr. 8) 8 Mk Galle, Dr. R., Konrad Bitschins Pädagogik Das vierte Kapitel auf. Grund von G zu erwägen ist Als eine Stelle, wo Jahn zwar nicht das Hebräische nach Buch des enzyklopädischen Werkes De vita coningali G geändert aber G selbst missverstanden hat nenne ich Nach der lateinischen Handschrift zum erstenmal heraus- 24, 17. 22 xapaxkndfs, wofür nach ZatW 1900, 171 7:apa- N gegeben, mit deutscher Uebersetzung, historisch-litera- rischer Einleitung, sowie mit Erklärungen und Anmer- ß):qßr‚ zu schreiben ist, Diese Proben werden genügen, zu zeigen, wie wenig Verlass kungen versehen. Gotha 1905, E. F. Thienemann (LXI, auf die Aenderungen ist, die Jahn auf Grund der Septuaginta 216 8). vorgenommen hat; nun könnten aber seine sonstigen Beiträge Vor einigen Monaten habe ich in diesem Blatte (XXVI Jahrg. zur Erklärung des Propheten um so bedeutsamer sein; daher Nr. 9 vom 3. März 1905) über die Publikationen der „Ge- ist auch von diesen noch ein Wort zu sagen. In dieser Hin- sellschaft für deutsche KErziehungs- und Sclmlgeschichts“ die Monumenta Germaniae sicht hebe ich gern hervor, dass sich einmal über Gram- speziell über ihr Hauptwerk matikalisches und Lexikalisches manch lehrreiches Wort findet Paedagogica referiert. Es liegen mir jetzt wieder vier in- das sich die Erklärer des Buches künftig nicht entgehen lassen haltreiche Bände dieser Sammlung vor. dürfen; vom Uebersetzer des Sibawaihi sind ja solche von Diehl _ hat seine Sammlung der hessischen Schulordnungsn vornherein zu erwarten Sodann aber finden sich, wie schon mit dem dritten Bande abgeschlossen Wenn ich in der eben die aus dem Vorwort hervorgehobenen Sätze zeigen,. in ge- genannten Besprechung meinen Bedenken Ausdruck gegeben schichtlicher Hinsicht sehr lehrreiche Erörterungen, z. B. über habe, ob er seine Gliederung nach höheren Schulen und Volks- Ezechiels Auffassung der alten Geschichte Israels im Unter- schulen glatt würde durchführen können, so hat mich der schied von der Darstellung des Priesterkodex, über sein Ver- dritte Band von der Möglichkeit dieser Teilung, ja von ihrer hältnis zu diesem, über die israelitischen Opfer (Menschen- Notwendigkeit überzeugt. Es liegt in den ganz eigenen opfer), Feste u. dgl Manche von diesen Thesen werden viel- hessischen Verhältnissen begründet, dass sie von vornherein sich leicht bei näherer Prüfung auch nicht standhalten, wie die durchführen liess Was anderwärts —— wenigstens ist es 80 angeführten textkritischen Aenderungen; aber geprüft wollen bisher die Anschanung, die aber möglicherweise durch weitere Forschungen ja noch korrigiert wird — erst nach dem sie sein. Zu solcher Prüfung möchte ich durch diese Anzeige auffordern, nicht von ihr abschrecken Vor 35 Jahren habe 30jährigen Kriege, ja erst im 18. Jahrhundert allmählich. an- ich durch die Bearbeitung einer von Merx gestellten Tübinger gebahnt wird, eine Volksschule im heutigen Sinne des Wortes Preisaufgabe über das Verhältnis des massoretischen und des mit dem Anspruche eines allgemeinen Schulzwanges, das ist Septuaginta-Textes von Ezechiel das Handwerkszeug der bibli- in Hessen faktisch schon im 16. Jahrhundert gefordert worden Es wäre lehrreich, zu- schen Textkritik handhaben gelernt Diehl hat diese hochwichtige Entdeckung schon in seinem sammenzustellen, an wievielen Stellen von unseren neuesten auf der VII. Generalversammlung des Vereins für Reformations- Erklärern die Septuaginta zur Entstellung des hebräischen geschichte in Cassel gehaltenen Vortrage M. Butzers Be- Textes missbraucht wurde, wo sie meinten, sie zu dessen Her- deutung für das kirchliche Leben in Hessen“ (Schriften des stellung zu gebrauchen, Müller hat manche Mitschuldige Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 83 S, 56) verraten; 54 53 hier bringt er zu seinen dort gegebenen kurzen Andeutungen Methode und zwar 1. nach ihrér theoretischen Grundlage, 2, speziell als Unterrichtsmethode, 3. als Menschenbildung die ausführlichen Belege. Wie wichtig seine Ausführungen für die Schulgeschichte sind, wird jedem, der sich für die Frage (Sozialpädagogik), 4. in Anwendung auf einzelne Unterrichts- interessiert, einleuchten; vielleicht bewirken sie eine durch- fächer, 5. in Anwendung auf Schulen und 6. im Vergleich mit greifende Revision der bisherigen Aufstellungen, denn eigentlich anderen Systemen behandeln; danach folgen die Pestalozzis ist es kaum anzunehmen, dass das, was Hessen besass, nirgends Leben betreffenden Schriften, und zwar 1. Lebensbeschreibungen, 2, Einzelheiten aus seinem Leben und 3. persönliche Be- sonst sollte Anklang und Nachahmung gefunden haben. Freilich ein Institut hatte Hessen im 16. Jahrhundert von früh an vor ziehungen: Verwandte, Freunde, Gegner, Erziehungsgesell- den meisten anderen evangelischen Territorien voraus: die schaften; Schriften über Pestalozzifeiern, über Diplome, Büsten Konfirmation (vgl. Diehl, Zur Geschichte der Konfirmation, und Bilder, Denkmäler und Denkmünzen, Autographen, Logen Giessen 1897). Von ihrer segensreichen Einwirkung ist die und Strassen, die nach Pestalozzi benannt, über Reisen an die Pestalozzistätten und dergleichen machen den Schluss, Im ruhmvolle Schulgeschichte Hessens im 16. Jahrhundert ein Zeugnis; Diehls vorliegender dritter Band aber liefert zu ganzen sind es 630 Nummern, die in diesem Bande, alle — ihrer Geschichte neue wichtige Beiträge, dadurch auch direkt je nach ihrer Bedeutung — mit mehr oder weniger ausführ- seinen Wert für die Kirchengeschichte dokumentierend. Ebenso licher Inhaltsangabe, verzeichnet sind; doch bestehen die meisten wie die das höhere Schulwesen behandelnden Bände führt auch Nummern wieder aus bis zu 50 und mehr verschiedenen Stücken. Ein Riesenfleiss ist gerade für diesen dritten Band der vorliegende die Entwickelung nur bis zum Jahre 1806, bis zur Erhebung Hessens zum Grossherzogtum; doch lässt entfaltet; es ist aber auch alles Material zu einer Pestalozzi- das „vorlänfig“ des Vorworts (S. VII) darauf‘ hoffen, dass Biographie damit zusammengetragen, ja für manchen Geschmack Diehl eine Fortsetzung seiner Sammlung auch noch für die bietet das Studium dieser drei Bände, das direkt an die neuere Zeit plant. Bedauerlich ist es, dass über die innerste Quellen führt, vielleicht mehr Genuss, als die Lektüre einer Biographie, die doch immer etwas Abgeleitetes ist, Im Vor- Geschichte der Schulen, ihre Stundenpläne und dergleichen (vgl. S. 457) im ganzen wenig aufbehalten oder wenigstens worte zum dritten Bande weist Israel darauf hin, dass die bisher aufgefunden ist. Auch über die Nachachtung der rechte Würdigung Pestalozzis, namentlich in dessen letzter obrigkeitlichen Vorschriften und den Erfolg des Unterrichts Lebensperiode, unmittelbar auch zu einer Anerkennung der bleiben wir im ganzen im Dunkeln. Doch steht zu erwarten, Verdienste Joh. Niederers führe, Wie richtig das ist, mag schon ein Blick ins Register zeigen, in dem Niederer einen dass Diehls Buch eine weithin beachtete Anregung zu neuem Suchen und Forschen, auch in den kleinen Registraturen und Umfang einnimmt, wie ihn kein anderer der Registrierten er- Aktenbeständen des Landes, gibt, und dass dabei auch für reicht; nur Joseph Schmid kommt ihm annähernd gleich. diese am schwersten zu beantwortenden Fragen noch manches Möchte denn Israels Buch auch dem bisher vielfach Ver- Material zutage gefördert wird. Es dürfte doch mit‘ Sicher- gessenen zu grösserer Beachtung verhelfen! Das wird dem verdienten Herausgeber auch als eine Belohnung seiner Mühe heit anzunehmen sein, dass von einem 8so Wohlgeordneten Schulwesen noch zahlreiche Einzelnachrichten sich erhalten gelten. haben (vgl. auch S, 3 unten). Die beiden anderen mir vorliegenden Bände, Kvatala, Die Band XXXI der „Monumenta“ führt Israels Pestalozzi- pädagogische Reform des Comenius in Deutschland bis zum Bibliographie zu Ende. Durch mein Versprechen in dem oben Ausgange des XVII. Jahrhunderts, gewähren einen äusserst. anziehenden Einblick in das Geistesleben des Jahrhunderts' des angezogenen Artikel bin ich verpflichtet, indem ich über diesen (dritten) Schlussband referiere, auch über die beiden ersten grossen Krieges und die ihm folgende Zeit, die die Wunden, Bände noch etwas zu sagen. Wie schon bemerkt, verzeichnet die er geschlagen, wieder auszuheilen bestrebt war. Denn der erste Band Pestalozzis Schriften, der zweite seine Briefe, nicht eigentlich des Comenius Pläne und Ideen werden uns der dritte die über ihn vorhandene Literatur. Seine Schriften vorgeführt, sondern ihre Aufnahme bei den Zeitgenossen, ihre werden chronologisch verzeichnet in vier durch seine Lebens- Ablehnung und ihre Einwirkung. ‘ Dazu bieten die im ersten perioden abgegrenzten Gruppen: 1. Jugend- und Neuhofszeit, Band veröffentlichten Texte, die neben Briefen des Comenius Stans; 1765—1799. 2. Burgdorf und Buchsee; Juli 1799 auch Briefe an ihn und Briefstellen — oder Auszüge aus bis Juni 1805. 3. Iferten I Bis zum Tode der Frau Büchern — über ihn, teils in extenso, teils in Regestenform, Pestalozzi; Juli 1805—1815. 4. Iferten II Lebensabend; enthalten, die geeignete Grundlage, die dann im zweiten Bande 1816—1827, Von jeder Schrift werden zunächst die sämt- in einem historischen Ueberblick verarbeitet, bzw. kommentiert lichen Drucke mitsamt den Neudrucken angegeben; dann folgt und ergänzt wird. Die ersten Geister der Zeit lernen wir so eine kurze Inhaltsangabe und endlich eine Uebersicht über die nach ihrer Stellungnahme zu Comenius kennen. Von manchem Kritiken, die Abhandlungen und Aufsätze (bzw. Bücher), die der Behandelten war ja schon bekannt, wie er zu dem grossen die betreffende Schrift hervorgerufen, alles mit kurz skizzierter Pädagogen Stellung genommen. Beispielsweise ist Leibniz’ Inhaltsangabe. Hier und da sind einige kleinere Schriften zu Verehrung und Anerkennung für ihn wiederholt rühmend her- Gruppen vereinigt; vgl. z. B. Nr. 6, 14—16, 19, 20 (= Kleine vorgehoben; das mag das Fortlassen von Leibniz’ Trauer- politische Schriften I—V) oder Nr. 22, 27 (Kleine pädagogische gedicht auf Comenius’ Tod (vgl. II S. 145 f.) veranlasst haben, Schriften ‚I u.II) u.a,m. Es ist schwer, aus der Ueber- das man indessen der Vollständigkeit wegen doch gerne mit fülle des Gebotenen etwas herauszugreifen, da alles in gleich abgedruckt sähe. Bei der weitaus grösseren Zahl der in Frage ansprechender Weise gruppiert und behandelt ist; doch sei Kommenden werden aber die Beziehungen zu Comenius durch als Beispiel für die Vollständigkeit „Lienhard und Gertrud“ die vorliegende Publikation erst nachgewiesen oder doch klarer angeführt: das zu dieser bedeutungsvollen Schrift beigebrachte gestellt, denn die in böhmischer Sprache schon früher erfolgte Material besteht aus nicht weniger als 31 Nummern, die nahezu Veröffentlichung eines Teiles unseres Materials braucht dieses 30 Seiten füllen. Urteil nicht zu beschränken. Vor allem wird Joachim Hübner Die Briefe sind naturgemäss nach den- selben Gruppen geordnet; sie sind nach streng wissenschaft- durch Kvacalas Arbeit in mancher Hinsicht uns näher ge- licher Editionsmethode gegeben, die wichtigsten Stellen wört- bracht, aber auch der weniger bekannte Hartlib, der besonders lich, das Uebrige in Regestenform. Für. die Geschichte der den Plan des internationalen Kollegiums zur Lösung der pan- Pädagogik wäre ja noch wertvoller der Briefwechsel Pesta- sophischen Aufgabe verfolgte, oder Joh. Val. Andreae, Hesen- lozzis gewesen, doch hätte er wohl über die Grenzen einer thaler und Ratke treten in ganz besonderer Weise in ein Bibliographie hinausgeführt; und wir wollen auch schon für deutlicheres Licht. Mit grosser Sorgfalt hat Kvacala auch die Sammlung der Briefe dankbar sein, aus der die edle Per- J. G. Seybolds Spuren verfolgt und dadurch diesem verdienten sönlichkeit des Mannes uns so deutlich wie wohl nirgends Schulmann die gebührende Anerkennung gesichert. Um aus sonst entgegentritt, der Ueberfülle des Stoffes etwas herauszugreifen, was uns als Der dritte uns heute vorliegende Band verzeichnet die Publikationen über Pestalozzi mit Ausnahme Theologen noch in besonderer Weise interessiert, weise ich auf Nnatürlich derjenigen über seine Schriften. Sie sind systema- die in dem Comeniusschen Kreise lebenden Missionsgedanken tisch geordnet; zuerst werden die aufgeführt, die Pestalozzis hin; eine Heidenmission freilich wird nur angedeutet, k.larer’ 55 56 wird von einer Mission unter den Juden und den Üohamme- zu ihr in Beziehung gesetzt sehen — und gerade das macht danern geredet.. Im Jahre 1631 finden wir den Gedanken der die Darstellung 8o ’©interessant, dass manche Verbindungslinien Judenmission von dem Schotten Joh. Duraeus (Dury), der auch gezogen sind, die wir sonst noch nicht beachtet haben. So die Vereinigung der Lutheraner und Reformierten eifrigst be- wirkt das Buch immer anregend und im höchsten Masse in- trieb, in einem Reformprogramm ausgesprochen; 1636 schreibt struktiv, selbst wo man im einzelnen ihm nicht ohne weiteres Hübner darüber mit dem Bemerken, wie schwierig ein solches zustimmen mag. So wird man am Ende zu S. 13 ein Frage- Unternehmen sei, an Hartlib; ‚die Mission unter den Moham- zeichen machen, da wo Männer wie Hans Denk und Schwenk- medanern aber erklärt Comenius 1651 in seinem „Sermo feld doch vielleicht zu hoch gewertet werden, oder wird bei gsecretus Nathanis ad Davidem“ für wünschenswert und gibt der Charakterisierung der religionspolitischen Stellung des dabei der Notwendigkeit Ausdruck, dass noch die ganze Welt grossen Kurfürsten anderer Meinung sein; auch wird die Be- zu christianisieren sei, wie solches Gott für die letzten Zeiten schreibung der Genesis des Volksschulwesens im preussischen doch vorausgesagt. Diese Ideen hängen einmal zusammen mit Staat nun nicht an Diehls Buch vorbeigehen dürfen, vielmehr den Weltverbesserungsplänen und den Vereinigungsgedanken, nach etwa von Hessen sich herüberziehenden Fäden forschen die in dem Comeniusschen Kreise lebten; doch haben sie einen müssen; am Ende sind allerdings die hessischen Einrichtungen politischen Beigeschmack, Die Christenheit sollte gereinigt nur als vereinzelte — gleichsam weissagende — Erscheinung und dann durch die bekehrten Juden und Mohammedaner ge- zw betrachten, ebenso wie vielleicht die in den „Mitteilungen stärkt werden, um besser den Kampf aufnehmen zu können für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte“ IX (1899) gegen Rom : und das Haus Oesterreich, die Mächte, die Come- S. 189 ff. von mir angezeigte Ausgabe des Heidelberger Kate- nius und seine Freunde als gottfeindliche ansahen. Uebrigens chismus von 1609, die sonst Hübners Fragemethode (vgl. S. 101) mögen auch Leibniz’ Missionsgedanken vielleicht von Comenius- die Priorität streitig machen dürfte. Aber das sind KEinzel- schen Anregungen ausgehen, heiten, die bei der Fülle des Materials überhaupt nicht ins An diese Besprechung der neuesten von der „Gesellschaft“ Gewicht fallen. Vielmehr muss man immer wieder bewundern, herausgegebenen Publikationen mag eine Anzeige zweier Neu- wie der Herr Verf., aus einem reichen Schatz von Kenntnissen erscheinungen sich anschliessen, die von zweien in der „Ge- schöpfend, manches Datum, das er auch weiter hätte verfolgen sellschaft“ an besonderer Stelle stehenden Gelehrten veröffent- können, in zielbewusster Entsagung nur zu einem kurzen licht sind. Professor Dr. Heubaum, seit etwa einem Jahre in Fingerzeig benutzt, um ja die Hauptpunkte nicht zu ver- die Schriftleitung der „Gesellschaft“ eingetreten, lässt eine dunkeln, Nicht ganz klar ist mir geworden, in welcher Be- „Geschichte des deutschen Bildungswesens seit der Mitte des ziehung die S. 72 (unten) genannten Herzöge von Braun- siebzehnten Jahrhunderts“ erscheinen, von der der erste Band, schweig-Lüneburg — es sind die der jüngeren Lüneburgischen bis zum Begiunn der allgemeinen Unterrichtsreform unter Linie angehörigen Fürsten von Kalenberg, Johann Friedrich, Er Friedrich dem Grossen (1763 ff,) reichend, uns vorliegt. gestorben 1679, und Ernst August, gestorben 1698 — zu ist in mancher Beziehung ein schönes Seitenstück zu Kvatalas Helmstedt gestanden haben. Ergänzen kann ich die S, 358 Buch, indem vielfach das, was dort in dem bestimmten Lichte zu S, 99 gegebene Anmerkung durch den Hinweis auf Feodor des Verhältnisses zu Comenius erscheint, hier auf eine breitere Wahl, Hamburgs Literaturleben im achtzehnten Jahrhundert Basis gestellt wird. Höchst bedeutsam ist gleich, dass das (Leipzig, F. A. Brockhaus, 1856), eine, wenn auch lückenhafte, Buch nicht, wie man es vielleicht unwillkürlich erwartet, im so doch noch immer brauchbare Darstellung der in Frage 16. Jahrhundert, sondern erst ein Jahrhundert später einsetzt; stehenden Materie. Ich zweifle nicht, dass das Buch, das ich aber es kommt ihm nicht so sehr darauf an, die Elemente mit grossem Genuss gelesen habe, jedem zur Anregung und unserer heutigen Bildung nachzuweisen, als darauf zu zeigen, Förderung gereichen wird, und wünsche ihm von Herzen ge- wie das gesamte geistige Leben, vor allem auch das politische bührende Verbreitung. und soziale, auf Bildungswesen und Pädagogik einwirken, Der Sekretär und Archivar der „Gesellschaft“, Dr. R. Galle, Und einen solchen Einfluss aufzuweisen, dazu bietet allerdings legt Konrad Bitschins Pädagogik, aus den auf der Königl. das 17. Jahrhundert den geeignetsten Ansatzpunkt dar. Denn Universitätsbibliothek in Königsberg befindlichen Handschriften wovon im 16. Jahrhundert noch keine Rede sein kann, dass gedruckt und sorgfältig bearbeitet, Vvor. Aufgefunden hat diese, die er (Mitteilungen für deutsche KErziehungs- und die Bildung anfängt von dem Religiösen sich zu emanzi- pieren, das tritt im 17. Jahrhundert an deutlichen Symptomen Schulgeschichte II [1892] S. 1 ff.) als die erste und älteste zutage. Einwerfen mag man, dass schon bei den Humanisten systematische Pädagogik der Deutschen ankündigte, einst derartiges sich gezeigt habe, aber sie waren doch eine Ge- Professor Dr. Hipler in Frauenburg, aber er ist nicht dazu sellschaft für sich, die ihr Sonderleben führte, und, obgleich gekommen, seinen Plan auszuführen und seinen Fund in ihre Bestrebungen nicht ohne Einfluss geblieben sind, war extenso bekannt zu machen. Da ist es freudig zu begrüssen, ihre Blütezeit im ganzen doch nur eine Episode. Ich stimme dass Galle in die Arbeit eingetreten ist und den Fund, dessen also dem Herrn Verf. bei, wenn er im 17, Jahrhundert die Ankündigung auch ihn seinerzeit in lebhafteste Erwartung Anfänge der Verweltlichung und, was damit zusammenhängt, versetzte, zum Gegenstand seines Studiums gemacht hat. Ver- der Verstaatlichung des Bildungswesens findet. Denn in einzelte fördernde Vorarbeiten konnte er benutzen; über Leben letzterer Hinsicht lehnt er selbst mit Recht einen Hinweis auf und Schriften des Konrad Bitschin, der von 1430—1438 die Stadtschulgründungen im Mittelalter (und auch in der Stadtschreiber von Culm war und 1464 noch in Danzig lebte, Reformationszeit) als unbegründeten Einwand ab: sie konnten haben ausser Hipler auch Schultz, Töppen, Steffenhagen und eben nicht anders geschehen, als in Abhängigkeit von der andere Erforscher der preussischen Vergangenheit geschrieben.. Kirche, und wollten eher alles andere, als von der herge- Die Hauptarbeit gerade für unser Buch blieb aber für den brachten Erziehungs- und Lehrmethode abweichen. Deutlicher Herausgeber noch zu leisten übrig; die Würdigung und Unter- freilich zeigt sich das, was wir bis dahin doch immer erst suchung der Bitschinschen Pädagogik, Er hat sie allseitig symptomatisch erkennen — ersteres vor allem an den auf die und gründlich angefasst. Zuerst behandelt er die Schrift nach Sonderbedürfnisse des Adels zugeschnittenen Schulen, letzteres ihrer Stellung im Gesamtwerk Bitschins, das den Titel führt: im Staatserziehungssystem Herzogs Ernst von Gotha —, im „De vita coniugali“, das aber — wahrscheinlich als ein Hand- 18. Jahrhundert. Da führt die Emanzipation von der Vor- buch für junge Kleriker gedacht —# Bitschins ganze Philo- herrschaft des religiösen Faktors bei der Erziehung sogar bis sophie, seine sozialen und ethischen Anschauungen umfasst und zu dessen Bekämpfung, und da tritt vor allem in Preussen deshalb kurzweg seine KEnzyklopädie genannt wird. Die immer mehr die staatliche Ausgestaltung des Unterrichts- Pädagogik speziell — im Gesamtwerke das vierte Buch — wesens in die Erscheinung. Der Hauptvorzug des Heubaum- wird nach ihren Grundlagen und ihren Quellen betrachtet, schen Buches liegt in seiner Grosszügigkeit; auch bei der nach ersteren nicht, ohne zuvor in die Wissenschaft des Darstellung von Einzelheiten werden nie die grossen Gesichts- Mittelalters überhaupt einzuführen, Rechtfertigt sich nach punkte ausser acht gelassen; es wird aber auch mancher in der Stellung in ihnen durchaus Galles Urteil (S, LIV), dass die Erziehungsgeschichte hineingezogen, den wir sonst nicht Bitschins Werk um seinerfsystematischen Gestaltung willen, 57 58 und wegen seiner wissenschaftlichen Fundamentierung durch erinnerungen‘“ mehr. Man sehe auch in das Namenverzeichnis. Da Ethik, Psychologie und Anthropologie in der Geschichte der. begegnen uns neben den Zeitgenossen (Familienangehörige, Lehrer und Pädagogik eine wichtige Stelle einnähme, so wird man doch Freunde des Verf.s) auch Namen wie Luther, Calvin, der Zwerg etwas enttäuscht und ernüchtert, wenn man bei der weiteren Perkeo u.a. Dies zeigt doch wohl, dass die Grenzen ausserordentlich fliessend werden, sobald man anfängt, sie ausser acht zu lassen. Viele Untersuchung erfährt, dass ganze Partien aus Aegidius’ „De Leser wird das scharfe Urteil über Luthers Verhalten beim Marburger regimine principum“ (vgl. die sehr instruktive Uebersicht S. LVII) entlehnt sind. Gewiss hat Galle selbst diese Ent- Gespräch peinlich überraschen: „das arge, folgenschwere Wort‘“, der als er das mit ‚zornesmutige, eigensinnige Deutsche‘“, „unaustilgbar ist in das Gewissen täuschung im stärksten Masse durchlebt, unserer evangelischen Kirche die unversöhnliche Tat eingebrannt“, grosser Liebe und Hingebung behandelte Werk als stark um so mehr, als Luther selbst damals an eine „gütige, freundliche kompiliert erkennen musste; vielleicht spiegelt das vorsichtig Eintracht, dass sie freundlich bei uns suchen, was ihnen fehlet“, abwägende Urteil des Schlussabschnittes (S. LXI) in etwas dachte (s. E. A. 36, 332). Der Verf. betont allzu oft und allzu einseitig diese Ernüchterung wieder. Entschädigen darf ihn freilich geinen Standpunkt in der Union. — Die Sprache. ist behaglich breit dafür, dass er als Erster jene Abhängigkeit erkannt und da- und hält sich im Konversationston. Was der Verf. selbst von einem einzelnen Abschnitt sagt, das gilt von dem ganzen Buche, es ist lang mit einer richtigen Beurteilung Bitschins die Wege gezeigt ausgesponnen. Sind es doch nicht weniger als 495 Seiten, in denen hat; und trotz allem bleibt doch das Buch des Culmer Stadt- er sein Leben bis zum 25, Jahre schildert. — Die Ausstattung ist in schreibers — auch wenn es, was: ich fast fürchte, in noch weiterem Masse als Kompilation sich erweisen sollte — ein Druck und Papier vorzüglich; die beigegebenen Lichtdruckbilder sind gut. Die Zahl der Druckfehler ist mässig. Das Register ist mit grosser interessantes Zeugnis dafür, welche Interessen im 15. Jahr- Sorgfalt hergestellt. Alles in allem bietet das Buch nicht wenig Be- hundert in einigen Kreisen der Geistlichkeit Preussens lebendig friedigung und Gewinn und erweckt das Verlangen, recht bald auch den II. Band aus der Feder des mit weitem Blick ausgestatteten Verf.s waren; denn Bitschin wird mit‘derartigen Studien nicht allein zu erhalten. gestanden haben. Von hier aus wird jeder dankbar die nun zu bequemer Benutzung vorliegende Wiedergabe des seltenen Arzberg. Sperl. Buches benutzen, das in gewisser Weise einen Niederschlag Rocholl, D. R., Wie kann die lutherische Kirche dem deutschen Volk der pädagogischen Bestrebungen des Mittelalters darstellt. erhalten werden? Ein Vortrag. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf, Die Einrichtung des Druckes hätte ich‘ lieber so gesehen, dass (Georg Böhme) (24 8. gr. 8). 50 Pf. der lateinische Text und die deutsche Uebersetzung, die Galle Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus), Unsere evangelische Kirche hinzufügt, in Kolumnen einander gegenübergestellt wären; und ihre Zerstörer, Referat auf der Protestversammlung der posi- dann wären auch die Regesten S. 4ff. und S. 88 ff, nur ein- tiven Evangelischen der Synode Berlin I am 14. Dezember 1904 mal nötig gewesen; bei der jetzigen Gestaltung hätte ich den gehalten. Berlin S.W.13. 1905, Schriftenvertriebsanstalt G, m. b.H. (248. gr. 8). 25 Pf. lateinischen Originaltext am Ende vollständig gegeben und ihn Verwandte Themata dem Wortlaute nach, grundverschiedene Vor- aur in der Uebersetzung an den entsprechenden Stellen durch Regesten ersetzt, Dass Bitschin sein Culmer Vikariat auch iräge dem Inhalte nach. Der überzeugte lutherische Freikirchler und als Abwesender beibehalten und durch einen Söldling ver- der entschiedene Vertreter der positiven Union haben völlig vonein- ander abliegende Ziele im Auge. Rocholl kämpft als ältester Knappe waltet hat (vgl. S. XXIV), halte ich für durchaus möglich, ja in dem Feldlager der Ilutherischen Separation in Preussen für die nach Lage der Dinge für wahrscheinlich; im Reformations- „Durchführung der Reformation‘‘ in der Erstarkung der von aller zeitalter lässt sich derartiges sehr häufig nachweisen. Die Unionsmengerei und anders als auf dem Grunde des Bekenntnisses dem Text hinzugefügten Anmerkungen (S, 191 ff.) enthalten zuwege gebrachten Zusammenschlüssen rein zu erhaltenden „evan- ein reiches Material zu eindringenderem Verständnis, und die gelisch -lutherischen Kirche in Deutschland“, Lassons Gegner sind die in der evangelischen Landeskirche an ihrer Zerstörung un- beiden dem Buche beigegebenen Probeseiten der Handschrift Bitschins geben von ihrer Beschaffenheit und Schönheit eine gehindert arbeitenden Irrlehrer ‚modern theologischer Richtung“‘. entsprechende Vorstellung. Möchte die Mühe des Herrn Rocholl erklärt die strikteste Unabhängigkeit der Kirche von.der staat- Herausgebers nicht unbelohnt bleiben, sein Buch die ge- lichen Bevormundung für das angesichts der auf nationale Union ge- richteten Kirchenpolitik des Protestantismus dringend geforderte Mittel bührende Beachtung finden und zu neuem Studium der be- zur Erhaltung der lutherischen Kirche. Lasson will dem Volke „das treffenden, noch immer viel zu sehr missachteten Periode hohe Gut seiner Landeskirche“ (S. 7) unbedingt erhalten wissen, und deutschen Geisteslebens anregen. sieht „den einzigen Feind, von dem unserer Kirche tatsächlich Gefahr Ferdinand Cohrs, Erichsburg b. Markoldendorf (Hann.). droht“ (S. 4), in dem als ein Zeichen innerer Zerrüttung zu wertenden Auftreten der rückschrittlichen naturalistischen Dogmatik eines Pastor Fischer und Genossen, Was der eine herbeiwünscht — den Zerfall Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen. I. Aus der Jugendzeit, der Landeskirche —, sucht der andere als „das schlimmste‘‘, was ge- schehen könnte (8S. 6), abzuwehren; — und doch möchte man beiden 1833—58, Berlin 1906, Martin Warneck (XII, 504 S, gr. 8). 5 Mk. die Hand drücken für ihre warmherzigen, vom Ernst der Ueber- Der bekannte Verf. bietet hier einen Rückblick auf sein Leben, zeugung getragenen Ausführungen. Der durchaus verschiedene kirch- einstweilen auf seine Jugendjahre. Seine Jugend fällt in bewegte, für liche Standpunkt beider darf uns nicht beirren, die Berechtigung und Kirchen- und Profangeschichte bedeutsame Zeiten. Die Familien- gute Durchführung ihres Kampfes, und vor allem auch die Trefflich- keit ihrer Waffen voll anzuerkennen. Auf wessen Seite mehr Aus- verhältnisse brachten es mit sich, dass er mit vielen der damals Interessant weiss führenden Geister in persönliche Berührung kam. sicht auf Sieg ist, dürfte schwer zu sagen sein; auf Erfolg nach er davon zu erzählen. Besonders angenehm berührt den Leser der aussen hin rechnet keiner von beiden: Lasson sucht Stärkung für den Idealismus, der das Buch erwärmend durchzieht und für die ge- Kampf in dem Gedanken, dass „die Bekenner Christi im Unterliegen schilderten Gestalten und Gedanken gewinnt. Die Charaktere sind fest siegen“ (S, 24), Rocholl ermahnt zur Standhaftigkeit und begehrt keine umrissen; mit grosser Liebe sind die Naturschilderungen gezeichnet. andere Krone für die lutherische Kirche als die der „Kreuzträgerin“ Der Verf. hat sich aber nicht nur zur Aufgabe gestellt, das Einzelleben (S. 23). Es ist bei beiden letztlich ein Verteidigungskampf um ererbte zu schildern, sondern im Zusammenhang damit das zeitgeschichtliche Güter (vgl. Lasson 8.8 Z.15 v.u. „aufgedrängter Kampf“, Rocholl Leben der Kirche, sowie die vor seinen Augen sich abspielenden Vor- 8.9 Z.4 v.u. „rettend eintreten“). gänge auf der Weltbühne aufzuzeigen. Das gibt ihm Anlass, zu vielen, Die besondere Veranlassung der beiden Vorträge erklärt zur Ge- die Gegenwart bewegenden Fragen Stellung zu nehmen, z. B. zu den nüge den durchaus verschieden orientierten Inhalt: bei Lasson eine ‚psychologischen und pädagogischen Problemen unserer Zeit, sowie auch Protestversammlung der positiven Evangelischen einer Berliner Stadt- die Vergangenheit der Kirche und des Volkes in weitem Umfange mit synode gegen einen das Fundament der christlichen Kirche — das heranzuziehen. Aber darin liegt auch die Gefahr, Dinge hereinzu- Bekenntnis zu Jesu Christo, dem eingeborenen Sohne,Gottes — unter- ziehen, die mit dem biographischen Thema des Buches in gar keiner wühlenden Vortrag eines Geistlichen der eigenen Synode; bei Rocholl oder nur sehr loser Beziehung stehen, Dieser Gefahr ist der Verf, eine Pastoralkonferenz der „evangelisch-Jutherischen Kirche in Preussen“ nicht immer entgangen. Wenn er z. B. erzählt, wie er als fünfjähriges mit der Tendenz, Siellung zu nehmen gegen den Zusammenschluss der Büblein zu den Grosseltern in die Rheinpfalz kam, so benutzt er dies, deutschen evangelischen Landeskirchen unter dem Vorsitz des unierten um rückschauende Betrachtungen über die Kirchengeschichte der Rhein- Berliner Oberkirchenratspräsidenten, Rocholl schätzt den ‚,Zusammen- pfalz bis in die Tage der Reformation, ebenso über die Staatsgeschichte schluss‘“ als Erweiterung der preussisch-territorialen Union zur deutsch- Bayerns (wobei statt 1814 jedoch 1806 als Jahr der Erhebung zum nationalen ein, in die auch die „eingefangenen Iutherischen Landes- Unseres Erachtens Königreich zu nennen ist) anzufügen. Das sind doch keine „Lebens- kirchen‘“ sich haben eingliedern lassen (S. 22). 59 60 unterliegt es vorläufig noch der subjektiven Beurteilung, inwieweit Brown, Hugh D., Crities or Christ? or, God’s Witness to His Word. durch die Schaffung einer ‚„Verwaltungseinheit zur Förderung ge- A Study of the Self-Wiiness of the Holy Spirit to His own Writings. meinsamer Interessen und Abwehr gemeinsamer Not‘“ die neue deutsche London, Partridge (392 p. 8). 2s. 6 d. — Estlin-Carpenter, Prof. J., evangelische Kirche wenigstens dem Wesen nach ‚,‚faktisch fertig‘“ ist Les Evangiles, d’aprös 1a _critique moderne. Deux conf&rences, Trad, (S. 22). Dass jedoch Rocholl vom Standpunkte der ‚Altlutheraner“ de Vanglais par James Hocard, pasteur. Paris, J. Fischbacher (VII, 88 p. 16). — McFadyen, John Edgar, Introduction to the Old Testa- aus ein gewisses Recht hat, auf anderslautende, beruhigende „Schrift- ment. London, Hodder & Stoughton (368 p. 8). 6 s. — Neil, C stücke, geschriebene Rechte. und Versprechungen hin“ (8. 23) nicht zu Lang, Rambles in the Bible Lands. Ilust. London, C, H. Kelly urteilen, kann nicht geleugnet werden, so wenig wie ihm der Vorwurf (280 p. 8). 58. — Ramsay, Alex, Studies in Jeremiah. London, gemacht werden kann, eine gefärbte Brille sich aufgesetzt zu haben, Bagster (304 p. 8). 58 — ieber, Prof. Dr. Jos., Der moderne Kampf wenn er das Programm des Berliner Generalsuperintendenten Hoff- um die Bibel. Rektoratsrede. Prag, J. G. Calve (43 8. gr. 8). 80 . mann durch die ganze kirchliche Einigungsbewegung hindurchschimmern — Stevens, W. A., A Harmony of the Gospels. 5th ed. London, sieht. Nicht dieselbe Berechtigung wird man seinen scharfen Aus- Hodder & Stoughton (8). 5s. — Webster, Rev. Francis Scott, St. Marc. lassungen über die lutherischen Landeskirchen und die „Allgemeine Some Studies in the Second Gospel. (Our Bible Hour Series.) London;, evangelisch - lutherische Konferenz‘“ zuzuerkennen geneigt sein, wenn Marshall Bros (96 p. 12). 18. Exegese u. Kommentare. King, E. G , The Psalms, In 3 Collec- wir auch manche hierher gehörige Geschichtswahrheiten, die Rocholl tions. Translated with Notes. Part 3, 3rd _ Collection, (Books 4 schonungslos aufdeckt, nicht für „zufällige‘“ werden erklären dürfen. and 5, Ps. XC—CL.) London, Deighton, Bell & Co. (Cambridge); G: Aber die Urteile „Abfall‘“ für die lutherischen Landeskirchen (S. 8) Bell (4). 58. — Lyttelton, Hon. E., Studies on the Sermon on the- und „Absturz‘“ für die Konferenz (S. 14) sind denn doch zu einseitig. Mount. London, Longmans (402 p. 8). 12 8s. — Maclaren, Alexander, The Gospel according to St. Matthew. Chapters IX—-XVII. Ex- Ueberhaupt wird man nicht jedes Wort Rocholls zu unterschreiben positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (394 p. 8). brauchen — 80 z, B. seine Anschauung von dem „wesentlichen Gewinn 78 kirchlicher Erkenntnis“ in der Lehre der „Breslauer‘“ oder sagen wir gleich richtiger der „Oeffentlichen Erklärung‘“ vom Wesen, Wert und Biblische Geschichte. Clodd, Edward, Jesus of Nazareth. Prefaced Bedeutung des Kirchenregiments (S. 19) — und man wird ihm doch by a Sketch of Jewish History. Revised ed. London, Watts (8). 6 d. — Conversations with Christ, a Biographical Study. By author of für seinen zielbewussten, markigen Vortrag Dank wissen, in dem er ‘“The Faith of a Christian.”” London, Macmillan (290 p. 8). 3s. 6 d. sich wieder als unerschrockener Vorkämpfer für lutherischen „Lehr- — Matthes, J. C., De Israölıtische profeten. Amsterdam (231 p. 8). begriff“ nicht nur, sondern für lutherische „„Kirche‘“ gezeigt hat. — 64 — Thomas, Richard H., Echoes and Pictures from the Life of Lassons Vortrag wird ohne Zweifel grösserer Sympathie in weiteren Christ. Complete Series and Later Poems. London, Headley (108 p. 8 28 6d. Kreisen begegnen. Seine Polemik bewegt sich auf weniger eingeengtem Biblische Theologie. Dickie, William, The Culture of the Spiritual Gebiet und richtet sich gegen einen Feind, den kein bekenntnistreuer Life. Some Studies in the Teaching of the Apostle Paul. London, Christ mit Handschuhen angefasst sehen will und dem gegenüber Leise- treierei um so weniger angebracht erscheint, als er ja im Schosse der Hodder & Stoughton (356 p. 8). 6d. — Fle , Charles, bachelier Kirche selbst Unterminierarbeit treibt. Treffliche Worte sind hier ge- en th6ol., L’id6e johannique de la vie (thöse). Alencon, impr. V. Guy & Co. (82 Biblise sagt gegen das katholisierende Kirchenideal (S. 10), gegen die auf „Auf- IEÄ3 8]hlfswissensehaften. Green, S. G., A Complete Vocabu- hebung der bisherigen Christuslehre‘“ (S. 14) hinzielende Dogmatik und Jlary of the Greek Testament. With a Collection of Synonymons. über das Widerspruchsvolle und die innere Unwahrhaftigkeit der Reprinted from the Handbook to the Grammar of the Greek Testa- negativen Theologie Fischerscher Observanz. — Wir sehen in den ment. Rel. Tract. Soc. (166 p. 8). 2 8 Patristik. Rentschka, Priest. D. Paul, Die Dekalogkatechese des hl. beiden Vorträgen zwei kräftige, allerdings wesentlich verschieden Augustinus. Ein Beitrag zuı Gesch. des Dekalogs. Kempten, J. Kösel orientierte Zeugnisse in dem gegenwärtigen Kampfe um den Besitz- (VIITI, 178 S. Lex.-8) 3. 50. stand der Bekenntniskirche. Lic. Galley. Allgemeine Kirchengeschichte. Morgan, &. Campbell, The Crises of the Christ. Popular ed. London, Hodder & Stoughton (446 p. 8). 38. 6d Id0tZé‚ Wilhelm (Pfarrer in Eutendorf, Württembg.), Elias IIIL.' Ein Wort samtausg. Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge- zur Aufklärung über John Alexander Dowie. Kräftige Irrtümer. 447 S. Lex.-8). 10. Bd. 3. Abılg. Weimar,‘ H. Böhlau’s Nachf. (CLXXV, 2, Heft. Stuttgart 1905, Buchhandlung der Evang. Gesellschaft 184 — Derselbe, Werke. Hrsg. v. Pfr. D. Buch- (188. 8). 15 Pf. wald, Prof. Kawerau, Prof. Jul. Köstlin, Prof. Rade, DD., Pfr. Ew. Ein erweiterter Abdruck aus: Kalb, „Kirchen und Sekten der Schneider u. A. Ergänzungsbd. I. u. II Hrsg. v. Lic. Otto Scheel. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XV, 376 u. 550 8. 8 m. Bild- Gegenwart‘“, Stuttgart 1905, S. 485—493; erweitert allerdings nur in nis). 8 A der Beziehung, dass auf die Darstellung und Beurteilung der Lehre Kirchengeschichte einzelner Länder. Amphoux, Henri, L’Eglise Dowies von Krankheit und Heilung mehr Raum verwandt ist, im r6form6e de France et la sEparation des eglises et de Vetat. Harvre, übrigen bietet jenes Handbuch noch genaueres. Wird auch sicherlich impr. Valognes (16 p. 8). — elarure, P., Le clerg6 et le culte catho- lique en Bretagne pendanti la R6volution, Document ingdits. Part. 2. die „christlich-katholische Kirche in Zion‘“, die mit ihrem Gründer Rennes, Plihon et steht und fällt, zu den Eintagserscheinungen auf kirchlichem Gebiete ommay (317 p. 8). 5fr. — Fremont, abb6 Georges,. zu rechnen sein — wenigstens in ihrer Beeinflussung des protestan- Le conflit entre la R6publique et 1’Eglise. Lettres ä un officier fran- tischen ‘ Deutschlands —, 8o dürfte die Aufklärung über. den „ge- cais sur la s6paration de ]’Eglise et de l’Etat. Paris, Bloud & Co., riebenen Religionsspekulanten‘‘ Dowie für die, die sich wägen und (832 p. 16), — Goyau, Georges, L’Allemagne religieuse. Le Catholi- cisme (1800—1848). T.1.2 Paris, Perrin & Co. (XII, 407; 473 p. wiegen lassen von allerlei Wind der Lehre durch Schalkheit der 16). — Kirchenbücher, Die, der Mark Brandenburg. II. Abtlg. 1. Heft. Menschen und Täuscherei, nicht unzeitgemäss sein, Galley. Die Kirchenbücher der vor 1874 aufgenommenen u. konzessionierten Kirchengemeinschaften im Bezirke der General-Superintendentur Berlin, (Stadtkreise Berlin, Charlottenburg, Rixdorf, Schöneberg u. Teile der Kreise Nieder-Barnim, Ost-Havelland u. Teltow) u. in den Kreisen Lebus u. Stadt Frankfurt a. O. (General-Superintendentur der Neu- Neueste theologische Literatur. mark), bearb. v. Dr. Georg Vorberg. (Veröffentlichungen des Vereins c 10 Encyklopädie u. Methodologie. Davies, E. O., Theological Ency- With an In- f. Geschichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, Duncker & Humblot tr oduct ija. An Introduction to the Study of Theology. (VII, 272 8. gr. 8). 7.4 — Kolde, Prof. D. Th „ Die Anfänge e. katho- 8 uction by A. M. Fairbairn, London, Hodder & Stoughton (172 p. lischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, F. Junge (III, 52 8. gr. 8). 1.4 — Little, W. J. Knox, The Conflict of Ideals within Church of 4 B?o?raphien. Gogau, Gustav. Sein Leben u. sein Briefwechsel m. England. London, I. Pitman (342 p. 8). 10s. 6d. — Page, Jesse, H. Steinthal. (Hrsg. v. Marie Glogau.) Kiel, Lipsius & Tischer (IV, The Christianity of the Continent, A BRetrospect and a Review, 164 8. gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 London, Partridge (160 p. 8). 18s. 6d.' — Pfarren u. P er, Die Zeitschriften. Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. dessen hannoverschen, seit der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft f. Freunde, 34. Schäfer, Metropolitan, Bonifatius u. Luther. Ein zeit- niedersächs. Kirchengeschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannover- gemässer Vergleich. — 35. agner, Rich., Luther u. Savonarola. scher Geistlichen hrsg. v. Superint. D. Kurl Kayser. Nr. 27 u.' 28; Leipzig, (C. Braun) (29 8.; 28 8. kl. 8). 20 . ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica, Ed. Prof. Generaldıözese Hildesheim Stadt u. Insp. Einbeck. Braunschweig, A Rud. Kittel. Niedersachsens. Limbach (98 S. kl. 8). 1.4 — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte 9. Liber Ezechiel. 8,. Liber Jeremiae. Praeparavit I. W. Rothstein. — Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen. 22. Bd. Praeparavit I. W. Rothstein. — 10. Duodecim Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe. Be- prophetae. Opera Rud. Kittel praeparavit W. Nowack. Leipzig, J.C, arb. v. Archivr. Dr. H. Hoogeweg. 4.'T1. 1310—1340, Mit 6 Siegel- Hinrichs’ Verl. (8. 639—743, 744—829, 830—907 gr. 8). 3.380. — taf. Hannover, Hahn (VII, 962 S. gr. 8). 19.4 — St. Saviour's, Ruth, The Books of, and Esther. With 12 Photogravures from Drawings Southwark, Collegiate Church and Cathedral, 1897-1905, London, by Gilbert James. (The Photo, Longmans (102 p. 8). ı Routledge (94 p. 8). 38. 64. gravure and Colour Series.) London‚_ Orden u. Heilige. Consuetudines monasticae. Vol. II. Consuetudines Biblische Einleitungswissenschaft. Barolay, H. M., The New Jeru- Cluniacenses antiquiores (B. B.! C. EC.) necnon consuetudines Subla- salem: Its Measures and Metaphors. As explained in the Temple of Ezekiel. With Frontispiece, censes et sacri specus nunc primum e€x variis apographis inter se London, Partridge (89 p. 8), 18 — collatas ed. Presbyt, Bruno Albers, O. S, B. Monte Casino. (Leipzig, 61 62 O. Harrassowitz) (XV, 240 S. Lex.-8). 104 — Suau, Pierre, Saint ihe Parables ’of Jesus, London;, I. Pitman &'Son (XII, 274 p. 8).% 68 Francois de Borgia (1510 .1572). Paris, Lecoffre (V, 210 p. 18). 2 fr, — Liederbuch, Stuttgarter, f. evangelische Jungfrauenvereine. 4. Aufl, Christliche Kunst u. Archäologie. Beck, Prof. M. E., Evangelische Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (256 S. kl.8). Geb. in Leinw. Paramentik. Dresden, v. Zahn & Jaensch (VIII, 66 S. Lex.-8 m. 50 . — Meharry, John B., From Natural to Spiritual. (Little Books 64 Taf.). 10 4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u on the Devout Lıfe.) London, T. Law (142 p. 12). 18 6 d. — Penn- Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen, Hrsg. v. der histor. Commission Lewis, J., Gekreuzigt m. Christo, Aus Ausprachen. 2. Aufl. Frank- f. d. Prov. Sachsen u das Herzogt. Anhalt. 26. Heft. Bergner, Prfr. furt a. M., Verlag Orient (71 S. 8). 75 . — Reid, William A., Christian Dr. Heinr., Beschreibende Darstellung der älteren Bau- u. Kunstdenk- Prayer. With Introduction by Very Rev. Professor Charteris. London, mäler des Kreises Naumburg (Land). Mit 159 in den Text gedr. Ab- W. Blackwood (314 p. 8). Ö &: bildgn. u. e. geschichtl. Karte des Kreises Naumburg v. Prof. Dr. H Mission. Hoppe, Miss., Im Kafferlande. Schilderungen u. Erleb- Grössler. Halle, O. Hendel (VIII, 252 S, Lex.-8). 34 — Kunst- nisse. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (104 S, 8 m. <enkmäler, Die, der Rheinprovinz, Im Auftrage des Prov.-Verbandes Abbildga.). 1. 25. — Troschke, Past. 1. Vereinsgeistl. P., Handbuch der hreg. v. Paul Clemen. denkmäler der Stadt u. des Kreises Bonn. V. Bd. 3. Abtlg. Clemen, Paul, Die Kunst- Mit 29 Taf. u. 267 Ab- freien evangelischen Liebestätigkeit in der Prov. Brandenburg. Im Auftrage des Prov.-Ausschusses f. Innere Mission in der Prov. Branden- bildgn. im Text,. Düsseldorf, L. Schwann (VII, 403 S. Lex.-8). 54 burg hrsg. Berlin, M. Warneck (VII, 284 8. gr. 8). Geb. in Leinw. — Nieuwbarn, Lect. M. C., O. P., Die Verherrlichung des hl. Domi- 4 . — Ulbrich, Past. M., Seliger Dienst. Kiänge aus dem Diakonissen- nikus in der Kunst. 32 Kunstblätter. Text v. N. M.-Gladbach, B. leben. Mit Buchschmuck: v. Mart. Philipp. Neudietendorf, V. Eifert Kühlen (39 S, gr. 4 In Ma e 20 4 — Prior, Edward S., The (32.8. 8). 50 . — Warneck, Prof. D. G., Evangelische Missionslehre. Cathedral Builders of England. Illust. (Portfolio Monographs.) London, Ein missionstheoret. Versuch, 3. Abtlg.: Der Betrieb der Sendg. Seeley (112 p. 8). 7 8. — Tostament, The Old, in Art. From the 2. Hälfte: Die Missionsmittel. 2, Aufl. Gotha, F. A. Perthes (VIII, ‘Creation of the World to the Death of Moses, The Text by Rev. 278 8. 8). 4.4 — Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelische Vereins- u. Canon Dobell and others. Edit. by W. Shaw Sparrow. (Art and Life Liebestätigkeit in Oesterreich. Hrsg. in Verbindg. m. mehreren Amts- Library.) ILondon, Hodder & Stoughton (208 p. 2). 58. u. Vereinskollegen. Klagenfurt, J. Heyn (IV, 287 8. gr.8). 44 Philosophie, Apel, Paul, Geist u. Materie. Allgemeinverstäud- Dogmatik, Bremond, H., Newman. T. 2. Psychologie de la foi. liche Einführg. in die philosoph. Probleme. Mit e. Anh.: Haeckel u. Paris, Bloud & Co. (370 p. 16).. — Confession of Faith, A. In the 2. verm. Aufl. Very Words of Holy Scripture. Compiled by Samuel Smith, M. P. die Philosophie. Berlin, C. Skopnik (VIII, 152 8; London, Hodder & Stoughton (110 p. 12). 1 8. — Orr, James, God’s gr. 8). 1.4 — Appelmans, H., N6cessit6 philosphique de l’existence Image in Man and its Defacement in the Light of Modern Denials. de dieu. Paris, Bloud & Co. (64 p. 16). — Bibliothek des Spiritualis- London, Hodder & Stoughton (342 p. 8). 6 s. — Potten, Rev. H. T., mus f, Deutschland. Hrsg. u. red. v. Wirkl. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch His Divine Power; or, the Holy Spirit of God. Loundon, Bagster Aksäkow. Deutsch v. Dr. Greg. Constantin Wittig. 18. Werk. Aksäkow, (VIII, 168 p. 8). 28. 6d. — Simsa, Past. Jos., Das Geheimnis der weil. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch, Animismus u. Spiritismus. Versuch Person Jesu, 4. Aufl, Hamburg, Ageuntur des Rauhen Hıuses (87 S, e. krit. Prüfg. der mediumist. Phänomene m. besond. Berücksicht. der 8 14 — Sully-Prudhomme, La vraie religion, selon Pascal. Re- Hypothesen der Halluzination u. des Unbewussten. Als Entgegng. auf cherches de Vordonnance purement logiqne de ses pens6es relatives A Dr. Ed. v. Hartmanns Werk: „Der Spiritismus‘“ 2 Bde, Mit der Auto- la religion. 7 fr. 50. ‚— Weitbrecht, biographie u. dem Portr. des Verf. nebst 11 Lichtdr.-Taf. u. e. Vor- Paris, F. Alcan (X, 444 p. 8). wort des Uebersetzers. 4. verb, u. verm. Aufl. Präl. Stiftspred. G., Das Gebet zu Jesus. Vortrag. Stuttgart, J. F. Stein- Leipzig, O. Mutze kopf (22 8, 8). 20 . (OXII, XIX, 752 8. gr. 8). 12 4 — Bowne, Borden P., The Imma- Ethik. Bohn, Gen.-Sekr. P. Lice., Die XVII. allgemeine Konferenz nence of God. London, Constable (153 p. 8). 3 8. 6.d. — Forel, ebem. -der deutschen Sittlichkeitsvereine in Magdeburg vom 1.—3. X. 1905. Prof. Irrenanst.-Dir. Dr. Aug., Die sexuelle Frage. KEine naturwissen- Berlin. (Leipzig, H. G _ Wallmann) (43 S. 8). 50 . — Bruce, W. 8., schaftl., psycholog., hygien. u. soziolog. Studie f. Gebildete. 4. u. Social Aspects of Christian Morality. (Croall Lectures, 1903-1904,) 5. verb. u. verm. Aufl, 16.—25. Taus. München, E. Reinhardt (XII, London, odder & Stoughton (116 p. 8). 108s. 6 d. — Clifford, William 623 8. gr. 8 m. 23 Fig. auf 6 Taf.). 8.4 — Höfler, Schulr. Gymn.-Prof, Kingdon, .Wahrhaftigkeit. (The ethics of belief.) Uebers. von Lily Priv.-Doz. Dr. Alois, Grundlehren der Psychologie. :2. Aufl. [Aus: v.GiZycki, Mit e. Vorwort von Geo. v. GiZycki. (2. Aufl.) (Bibliothek „H.’s Grundlehren der Logik u. Psychologie‘“.] Wien, F. Tempsky der Aufklärg) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (47 S, 8). (174 8. 8 m. 41 Fig.). Geb. 2, 70. — Jones, Henry, The Philosophy 60 . — Paulsen, Friedr., Zur Ethik u. Politik. Ges, Vorträge u. of Martineau. London, Macmillan (38 p. 8). 18. — Irvine, David, Philo- Aufsätze. 1.u. 2. Bd. (Deutsche Bücherei. 31. 32.) Berlin, Expedition sophy and Christianity. An Introduction to the Works of Schopen- der deutschen Bücherei (126; 119 S. kl. 8). 50 . hauer. Part 1. A Defence of Pessimism., London, Watts (8). 1s.6d. Apologetik u. Polemik. Assmann, Dr. Ad , Ideen zu e. Neu-Refor- — 'K , Ellen, Liebe u. Ethik. Aus dem Schwed. v. Francis Maro. mation der lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8S. 8). 50 . ngnsg.) 5. Tans. Berlin, Pan-Verlag (41 S. gr. 8). Geb. in Leinw.. — — Brog abb6 de, Preuves chologiques de Vexistence de Dieu. e y Thdr., Inhalt u. Gegenstand; Paychologie u. Logik. Lecouns faites A 1’Institut catholique de Paris (1889—1890). Paris, Bloud [Äus.: „Sitzungsber. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’ & Co.. (IX, 256 p..16). — Robert J., The Christian as Verl.) (S. 511—669 _ gr. 8). 2 .4 — Mellone, Sydney Herbert, An Protestant. London, Bagster (300 p: 8 ). 5 8. — Essays on Some Introduetory Text-Book of Logice. With numerous Examples and Theological Questionas of the Day. By Members of the niversity of Exereises. 2nd ed., revised. London, W. Blackwood (414p. 8). 5s. Cambridge, Ed. by Henry Barclay Swete. London, Macmillan (614 p. — Papus, Qu’est-ce que l’occultisme? (Etude philosophique et eritique). 8). 12 s. — Fahrenkrog, Geschichte meines Glaubens. Buchschmuck 2. 6d. Paris, Lib. g6n6rale des sciences occultes. (72 p 18) 01 dr — vom Verf. Halle, Gebauer-Schwetschke (XI, 180 8. gr. 8). 1 — Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten v. einem Menschentum. Sonntags- Folghera, J. D., L’apologetique de Lacordaire. Paris, Bloud & Co. vorträge, geh. in der humanist. Gemeinde zu Berlin. 1. Sorgen u. Hoffngn. beim Jahreswechsel. 64 p. 16). — Gorsemann, Ernst, Keine Religion ist höher als die Gottesberg. (Berlin, Verlag f£. eth. Wahrheit! Bremen, O. Melchers (18 S. gr. 8). 30 %. — Graue, Sup, Kultur) (16 8S. gr. 8). 30 %. — P Ralph Barton, The A roach Oberpfr. a. D. D. Geo., Die protestantische Lehrfreiheit. — Vortrag, to Philosophy. London, Longmans (a p. 8). 68s. — Salter, William Berlin C. A. Schwetechke & Sohn (32 S. 8). 50 . y Dr. Mackintire, Ethical Religion. London, Watts (8). 6d. — Karl, Bi Iden ungelöste Fragen e. Hindernis f, den Glauben? _ Vortrag. C., L’objet de la me6taphysique selon Kant et selon Aristote. Löwen Ascona, C. v. Schmidtz (19 S. Lex.-8). 60 . — Lehr u. Wehr für’s (XII, 240 p. 8). 3. 50. — Spaventa, B., Da Socrate a Hegel. Nuovi deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volkstümlich-wissenschaftl, Abhandlgn. saggi di crıtica filosofica. Bari (XVI, 432 p- 8). 4.50. — Thoughts 11. Heft. Hennig, M., Sind wir unsterblich? 3. Aufl. Hamburg, on Life and Beligion. An Aftermath from the Writings of the Rıght Agentur des Rauhen Hauses (15 8. 8). 10 . — Paris, E., L’Unite Hon. Prof. Max Müller. By his Wife. London, morale du protestantisme, conf6rence prononc&e A Sainte. Foy-1a Grande. Constable (244 p. 12). 28s. 6d. — Waggett, Rev. P. N., The seientific temper in religion, Paris, Fischbacher (40 p. 18 j6s.). 50 c. — Schindler, A., Die Ge- fahren in der he od. Stımmen aus der Kirche üb. die Kirche. and other addresses. New York, Longmans, Green & Co. (11-+286 p. 12). $1.50. — Weser, Ernst, Im Jahrhundert des Niederganges. Ge- 2. [Titel-JAufl. Ascona, C. v. Schmidtz (VII, 210 8. 8). 2.40. — Der- danken u. Empfindgn. e. Kulturbürgers. Bremen, O. Melchers (IV, selbe, Die evangelische Kirche u. die Heilsarmee nach ihrem ianern 127 8 gr. 8). 2 Verhältnis. Eine soziale u. religiöse Frage der Gegenwart. 3. [Titel-] Schule u. Unterricht. Adler, Realsch.-Dir. Dr. S., Das Schulunter- Aufl. Ebd. (VIIT, 138 8. 8). 1.80. haltungsgesetz u. die preussischen Bürger jüdischen Glaubens. 3., durch Praktische Theologie. Inskip, James Theodore, The Pastoral Idea, e. Anh.: „Der neue Schulgesetzentwurf u. die jüd. Schule‘“ verm. Aufl. Lectures on Pastoral Theology, delivered at King’s College, London, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (44 8. gr. 8). 1.4 — Eduoation, Reli- during the Lent Ter m 1905. With a Preface by the Ri t Rev. the gious, of Helen Keller, the Blind, Deaf, and Dumb Girl. With Some Lord Bishop of St. A ıb ans. London, Macmillan (346 p. 8). 6d. — Letters from the Rev. Phillips Brooks. London, Fifield (12). 8 d. Randolph, B W., Preparation for Ordination. An Äddress read at Ox- S_chaffha , Lehr. Dr. Johs , Lehrbuch der pädagogischen Psychologie. 2M — ford. March 3, 1905. London, Longmans (16). 1 s. Homiletik. Aus vieler Zeugen Mund, 7, J; osen, (C. Schoch) (VIIL, 176 8. gr. 8). OT, , Predigten v. Pedagogia universitaria. Barcelona (336 p. 8). 4A — Ro eZ- schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, Navas, M., Pedagogia social. Madrid (162 p. 8). 3.20. — Vloeberghs, (424 8. 8). Geb. in Leinw. 34 — Past. D. Carl, Zum Ge- Ch., Belgique enseignante. Bruxelles (XVII, 611 p. 8). 10 A — dächtnis unserer Verstorbenen. Predigt am 26, XI, 1905. Hamburg, agner, Pfr. A., Die Erziehungsgrunudsätze der Hl. Schrift. Für die C Boysen (12 8. gr. 8). 30 . christl. Erzieherwelt zusammengestellt. Donauwörth, L. Auer (63 8. 8). Erbauliches. Deane, Anthony, At the Master’s Side, Studies in 40 . Discipleship. London, Gardner, Darton (99 p. 12), 18 6 d. — Allgemeine Religionswissenschaft, Hackmann, Liz. H., Der Buddhis- ‚Joseph, God and. Human Suffering. London, Sands (111 p. 8). od mus, (Mit 2 Uebersichtskarten.) [Aus: „Relıgionsgeschichtl. Volks- — (Garvie,. Alfred E., M Brother’s Keeper. London, Bagster (VII, bücher‘“.] Halle, Gebauer-Schwetschke (242 S. 8). ‚Geb. in Leinw. Tang , Cosmo , on Some of 2200 — 178 p 8). 2864 — , Louis Henry, Comparative Religion. ‘Itu Genesis“ 63 64 and Growth. With an Introduction by Principal Fairbairn. With trachtungspunkte. H. Plenkers, Neuere Forschungen zur Geschichte Frontispiece. London, T. & T. Clark (XIX, 668 p. 8). 12 8. — des alten Mönchtums. Jos, Laurent, Ueber philosophische Forschung. Kinnear, John Boyd, The Foundations of Religion. London, Smith, E. K. Blümm]l, Weihnachtslieder aus Tirol. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, Elder (XIII, 202 p. 8). 38 6d. — Kultur, Die, der Gegenwart. XI. Jahrg., Hrsg. v. Paul Hinneberg. I. TI., 4. Abtlg. Religion, Die christliche, 1. Heft, Januar 1906: Smend, Liturgische Grundsätze für die mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion. Von J. Wellhausen, Gegenwart. Nelle, Warum jedes Gesangbuch eine Kontrollkommis- A. Jülicher, A. Harnack [u. a.] 2. Lfg. Leipzig, B. G. Teubner sion haben sollte, Schöttler, Ed. v. Gebhardt-Feier (mit 1 Abb.). (S. 241 - 480 Lex.-8). 4.80. — Lanessan, J. L. de, La morale des Knoke,, Beobachtungen und Eindrücke vom kirchl. Leben in Däne- religions. Paris, F. Alcan (VIII, 568 p: 8). 10 fr. — Small, Annie mark. Spitta, Unnötige Missverständnisse. Günther, Landsechaftl. H., Buddhism. (Studies in the Faithse.) London, Dent (110 p. 16). Friedhöfe (mit 4 Abb.). Notenb»igabe, 1 s. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 49. Jahrg, Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. III. Reihe. 7, Heft, Neue Folge. 13. Jahrg., 9. u. 10. Heft, September u. Oktobor 1905:: Hackmann, Lice. H., Der Buddhismus in China, Korea u. Japan. Siegmund Jampel, Esther, eine historisch-kritische Untersuchung (Der Buddhismus III. T1.) 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (Schl.). 8. Funk, Die Juden in Babylonien unter Sabur II. (30% —382). A. Epstein, Leontin und andere Namen in den o7nyw (IV, 80 8. 8). 40 . wrn bw. Judentum. Borus, Salomon, Sollen u. dürfen die Juden zum H. Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Schl.). Christentum übertreten? Ein Beitrag zur Lösg. der Judenfrage, Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) Strassburg, Wolstein & Teilhaber (13 S. 8). 50 . — Tänzer, Rabb, (Forts.). Adolf Lewin, Die Judenemanzipation in Baden. Dr. A., Die Geschichte der Juden in Tirol u. Vorarlberg. 1. u. 2. TI Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Die Geschichte der Juden in Hohenems u. im übr. Vorarlberg. Meran, Missionskunde. 33. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: G. Warneck, F. W. Ellmenreich (XXXV, 802 8. gr. 8). 17 .4 — Zeitschrift £. die Die gegenwärtige Weltlage und die Weltmission. Haussleiter, alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. IX. Brederek, Past. Emil, Zur Eingeborenen-Frage in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Warneck, Konkordanz zum Targum Onkelos. Giessen, A. Töpelmann (X, 195 S. Die Greuel im Kongostaate. G. Genähr, „Gottsucher“ unter den gr. 8) 6. 50 Chinesen, Beiblatt. Soziales, S S, prof. A. D., Socialisme et christianisme. Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschiohte. N. F. Paris, Lecoffre (XI, 333 p. 18). 14. Jahrg.: P. Kapff, Georg Bernhard Bilfinger als Philosoph. H. erschiedenes. König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Religion unserer Schöllkopf, Das Schulwesen im ehemaligen Deutschordensgebiet Klassiker od. Die Klassiker unserer Religion? Beantwortet v. K, des Königreichs Württemberg unter der Herrschaft des Ordens. (Ewigkeits-Fragen.) Stuttgart, M. Kielmann (75 S. 8). 1.20. G. Mehring, Zur Geschichte des Klosters Baindt, Philosophische Wochenschrift und Literatur-Zeitung, 1. Bd., 6. Januar 1906, Nr. L: Hugo Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität. Rudolf Eucken, Die Philosophie und das deutsche Publikum. Fritz. Zéitschri.t‘l:en. Berolzheimer, J. Kohler als Rechtsphilosoph. Bruno Bauch, Abhandlungen der Fries’schen Schule. N. F., 3. Heft: L. Nelson, Be- Zum Begriff der Erfahrung. Selbstanzeigen, : Besprechungen. — merkungen über die Nicht-Euklidische Geometrie und den Ursprung 13. Januar 1906. Nr. 2: Bruno Bauch, Zum Begriff der Erfahrung. der mathematischen Gewissheit., Vier Briefe von Gauss und Wilhelm Emil Ott, Theologie und Religionswissenschaft. Weber an Fries. Mitgeteilt von L. Nelson. M. T. Djuvara, Wissen- Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung: schaftliche und religiöse Weltansicht. des Evangeliums. 8, Jahrg., Nr. 12, Dezember 1905: Georg Wust- Annalen der Naturphilosophie. 5. Bd., 1. Heft: K. Lamprecht, mann, Der Glaube bei Paulus. Samuel Jäger, Was ist das Evan-. V. Das Evan- Grundzüge des modernen Seelenlebens in Deutschland. V. Gold- gelium? (Schl.). IV. Das Evangelium nach Lukas, schmidt, Ueber Harmonie im Weltraum, ein Beitrag zur Kosmo- gelium nach Matthäus. VI. Das Evangelium nach Johannes. gonie. P. Oppenheim, Die erkenntnistheoretische Betrachtungs- Review and Expositor, Baptist, Vol. III, January 1906, No. 1: W. weise in der Biologie unserer eit. T. Whitley, Four early separatistic Churches in London. William Archiv für die gesamte Psychologie. 6. Bd., 3. Heft: W. Ament, Ein Newton Clarke, What is the Essence of Christianity? W. O. Fall von Ueberlegung beim Hund? J. Segal, Die bewusste Selbhst- Carver, The Baptist World Congress — a Study. R. H. Pitt, täuschung als Kern des ästhetischen Geniessens. E Ür ur Manliness in the Ministry. J. Hunt Cooke, Anent reading, in the Frage der Wertbestimmung. G. Störring, Experimentelle Beiträge city of Rome, the epistle to the Ephesians. Frederick W, Eber- zur Lehre vom Gefühl. F. Kiesow, Ueber sogen. „frei steigende‘ hardt, The Preacher as Prophet. W. J. McGlothlin, An ana- baptist Liturgy of the Lord’s Supper. A. Vincent Dye, Schiller Vorstellungen und plötzlich auftretende Aenderungen des Gemüts- and his influence on german life. E, J. Forrester, Some Studies zustandes. Sind die Verbindungsglieder, welche hierbei in Frage kommen, unbewusst oder unbemerkt? Das Projekt eines Kongresses in Exegesis. p für Kinderkunde, Kindererziehung und Jugendfürsorge., Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius, Anfrage. Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Pulses und der Atmung durch psychische Reize. C. Minnemann, Atmung und Puls bei In welcher Kirchenbibliothek, Gymnasialbibliothek oder Privat-- aktuellen Etffekten. bibliothek finden sich von den Werken des Humanisten Theod. Reys-, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung u. Ver- mann die bis jetzt auf keiner grösseren deutschen Bibliothek gefundenen. teidi| ng der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 1. Heft, Januar dichterischen Werke: 1906: G. Samtleben, Wie man den Darwinismus aus der Bibel 1. Epistola ad'Galatas in lateinischen Versen; zu beweisen sucht. Thomsen, Wie werden wir mit Gott versöhnt, 2, Elegia de grue volucri; 3. Lateinisches Trauergedicht auf den Tod Ottos von Falkenberg, geheiligt und erlöst, auf dass wir selig werden? Zwei deutsche Mizszellen, T 1532; Aerzte als Zeugen für christliche Religiosität. 4. Lauretum; „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 4. Heft, 5. Ein vollständiges Exemplar des Fons Blanus, von dem München, 1905/06: Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede Universitätsbibliothek, nur ein unvollständiges besitzt. (Schl.). Ulrich, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Ps. 28, 8 u. 9. Horn, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Matth. 25, 14—35. Ferner Drei Ermanungen an die Bauern (Speier 1525) von Joh.. Trepte, Predigt über den Philemonbrief, Nöldeke, Jubelpredigt Lachmann, dem Heilbronner Reformator. über 5 Mos. 4, 29—40, gehalten beim fünfzigjährigen Jubiläum der Für gefällige Nachricht wäre sehr dankbar Kirchweihe. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die episto- Nabern (Württb.). Pfr. Dr. D. Gust, Bossert, lischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Palmarum bis Quasimodogeniti Hebr. 12, 1—6; 1 Kor. 10, 16—17; 2 Kor. 5, 14—21; 1' Kor. 15, 14—20; 1 Kor. 15, 55—58; 1 Petri 1, 4—9. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der astor 3. Friedrich Ahlfeld: Apostelgeschichte. Ge| htsblätter, Mühlhäuser, 6. Jahrg., 1905: R. Jordan, Die Niederlassung der Minoriten (Franziskaner) in Mühlhausen. i. Thür. Evangelien-Predigten, 6 M., geb. 7 M. E. Heydenreich, Ein mittelalterliches Necrologium aus dem Mühl- | Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. häuser Minoriten - (Franziskaner -) Kloster. G. Kropatschek, Die Akten des ehemaligen Klosters Teistungenburg im KEichsfeld. T. 1. } | Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: E, Dennert, Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens- Hölle —— Himmel? Ed. König, Religion ohne Gott. H. Werner, buch. Geb. 6 M. Kann das Christentum geisteskrank machen? K. Kinzel, Ist die moderne Theologie „Hilligenlei‘‘? Zeugen Gottes aus Wissenschaft Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- und Kunst. andachten. Geb. 9 M. Jahrbücher, Preussische. 123. Bd., 1. Heft: A. Drews, Volkelts Morgenandachten, Geb. 5 M. „System der Aesthetik‘“. Katholik, Der., 85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 32. Bd., 10. Heft: W Abendandachten. Geb. 5 M. Scherer, Zur Christologie des Hermas. Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Be- @ R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ; \_\ BF Theologisches Literaturblatt. ' “ > Unter Mitwirkung $ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. ©6. Leipzig, 9. Februar 1906. XXVII Jahrgang. EL A Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ nnr nv SE Geden, Alfred 8., The Massoretic Notes. Stählin, Dr. Otto, Clemens Alexandrinus, im Hause Habsburg. Prof. Dr. Georg, Die evaägelischen Fürstinnen Personalien, Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Brandes, Rudolf, Die Verfassung der Konfödera- Berichtigung, Eingesandte Literatur, Protestantismus in Oesterreich, — Loesche, tion. reformierter Kirchen in Niedersachsen, Geden,. Alfred S., M. A. (Prof. of Hebrew and Old Testament 2, 39. 40. Im Text finden sich da und dort kleine Fehler, Literature of the Wesleyan College, Richmond Surrey), z. B. S. 2 und 3 maaan, bisoa (mit Dagesch in »); ebenso wird The Massoretie Notes contained in the edition of the stets ""p, aber "xm Vokalisiert, auch ständig mxwp (mit -), Sa 21 05 Die Liste sämtlicher Qere und Ketib füllt S. 42 Hebrew Scriptures published by the British and Foreign With the Bible Society. 'Translated and KExplained. bis 76. Wie das Ketib zu vokalisieren sei, darüber kann man cooperation of the Rev. John H. Ritson, M. A., Secretary an einzelnen Stellen streiten, aber dass es 1 Sam. 23, 5 nicht of the Bible Society. London 1905, The British and jwaw), Jes, 3, 15 nicht a">2 wollte, ist sicher. Ebenso bequem Foreign Bible-Society (95 S. 8). L g ist S. 21—26 die Zusammenstellung und Erklärung der Peri- Die bisher bei uns am meisten verbreiteten Ausgaben des kopen. Dass all diese Angaben in Kittels neuer hebräischer hebräischen Alten Testaments von Hahn (1. Aufl. 1839) und Bibel fehlen, ist eine der unbegreiflichen Verschlimmbesserungen Theile (1. Aufl, 1849) enthalten eine clavis masoretica, eine dieser Ausgabe. Statt „Greek“ Sections muss es in diesem alphabetisch geordnete Erklärung der masoretischen Noten, Zusammenhange S. 22 „great“ heissen. Dass der Titel „Maso- die in den neueren Abdrücken schlimmerweise vielfach fehlt. retic Notes“ in weitestem Sinne zu nehmen ist, zeigen die Anmerkungen zu Dan 10, 16; 2 Chr. 30, 19, im denen der Hier erhalten wir etwas ähnliches für die jetzt wohl mit Recht am meisten verbreitete Ausgabe der Britischen Bibel- Drucker Athias von 1661 vorkommt, oder zu 1 Sam. 23, 29; gesellschaft. Nach einer Einleitung, in der unter anderem Jer. 30, 25, dass in anderen Exemplaren hier Kap. 24. 31 be- auch angeführt wird, dass nach Blau in Jewish Quarterly ginne. Zu den unnötigen Ausstellungen gehört auch die S. 26 Review XII, 241 die richtige Vokalisierung des viel um- und 93 wiederholte, welche zu Lev. 10, 9 den Akzentnamen Telisa für Tarsa verlangt, statt letzteren zu erklären (Wickes strittenen Wortes m7io2 sei (mit Schewa), werden auf S. 13 bis 76 sämtliche Anmerkungen der genannten Ausgabe erklärt S. 21). So wird sich noch manches berichtigen lassen; für und auf S. 77—92 ihre Schlussformeln vokalisiert und über- denjenigen aber, der kein grosses masoretisches Werk besitzt, setzt. Gewiss ist das manchem Benützer, Lehrenden wie ist diese Zusammenstellung und Erklärung recht bequem. Lernenden, willkommen; nur hätte der Bearbeiter noch gründ- Maulbronn. Eb. Nestle. licher zu Werke gehen und gleich bei dem Titelblatt beginnen sollen. Denn ich vermute, dass selbst manche Lehrer des Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München), Hebräischen nicht ohne weiteres imstande sein werden, das Clemens Alexandrinus, Erster Band: Protrepticus Titelblatt vollständig sicher zu lesen, Die Abkürzung "2, und Paedagogus, Herausgegeben im Auftrage der Kirchen- die auf demselben vorkommt, fehlt auch in H, H. Händlers väterkommission der Königl. preussischen Akademie der Lexikon der Abbreviaturen im Anhange von Dalmans Wissenschaften. . Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (LXXXIIL Aramäisch-Neuhebräischem Wörterbuch (1897); ich verdanke 351 Sıcgr. 8); 13. 50. Prof. Strack den Aufschluss, dass sie %2351 277 7i bedeutet. Bei dem Erscheinen der letzten, von Dindorf besorgten Auch über den Bearbeiter der Ausgabe (Letteris, geb. 1810, Ausgabe des Clemens Alexandrinus hat Lagarde mit scharfem gest. in Wien 1871) wäre aus der Jewish Encyclopedia (wo Tadel über jene Edition den dringenden Wunsch nach einer auch sein Bild) Aufschluss mitzuteilen gewesen. Ich vermisse besseren, den wissenschaftlichen Anforderungen wirklich ge- auch eine Angabe, wann die Bearbeitung erstmals erschien. nügenden ausgesprochen, und auch später wiederholt auf dies S. 93—-95 findet sich eine Liste „Errata in Massoretic Notes Bedürfnis hingewiesen. Nunmehr ist jenem Wunsch wenigstens to: Hebrew Bible, Vienna. 1891“, Nach den (nicht im Buch- zunächst in bezug auf den Protrepticus und Paedagogus des handel befindlichen) Minutes des Editorial Committee der Ge- Clemens Erfüllung geworden. Mit grösster Sorgfalt und Um- gellschaft vom 27. August 1902 bearbeitete Letteris die Aus- sicht ist der neue Herausgeber des Clemens seiner Aufgabe gabe in den Jahren 1862—1867, und 1886 wurden die Platten nachgekommen., Er hat die handschriftliche Ueberlieferung von Prof. Driver und anderen Gelehrten in Amerika. und Eng- gründlich erforscht, den Sprachgebrauch des Clemens ein- Jand auf Druckfehler durchgesehen, Seit einigen Jahren wird dringlich studiert und seine Beziehungen zur klassischen und kirchlichen Literatur in reichem Umfang nachgewiesen. Er die Ausgabe übrigens nicht mehr von Holzhausen in Wien, sondern von Trowitzsch in Berlin gedruckt, womit zu- hat aber auch alles das verwertet,, was der Fleiss älterer und sammenhängt, dass bei der Jahreszahl weniger korrekt der jetzt lebender Gelehrten für die Herstellung des Clemenstextes Status absolutus statt des constructus steht. Unter diesen und seines Verständnisses geleistet hat. So sind von ibm die Errata ist aber gleich die erste Stelle unnötigerweise be- Kollektionen und zahlreiche Konjekturen. bietenden Bemer- anstandet. Die Bemerkung zu Gen. 3, 6, dass bei Athnach kungen Theodor Heyses benutzt worden, ebenso die besonders und Versende Pathach stehe, ist richtig; ebenso zu 1 Reg. durch Literaturnachweise wertvollen Vorarbeiten Eduard Hillers 65 66 67 68 (die allerdings den /erst noch.zu edierenden Stromata gelten) mutlich die Vorlage, verwertet hat. ' Die Unterscheidung der und. das mit Randbemerkungen versehene Handexemplar von von Baanes der Vorlage entnommenen und der von Arethas J. Bernays. Besonders wertvoll sind aber Stählin geworden verfassten Scholien hatte schon v. Gebhardt vollzogen, so dass bereits früher veröffentlichte, wie ihm handschriftlich mit- Stählin sich auf eine Nachprüfung beschränken durfte. — geteilte kritische Bemerkungen, Verbesserungen und Quellen- Leider sind von Par. 451 fünf Quaternionen verloren, die den Hierfür kommen nun nachweise Prof. Joseph B, Mayors in Kingston -Hill (Surrey); grössten Teil von Paedag. I enthielten. durch Mayors Vermittelung hat er auch die zahlreichen Kon- die vor dem Eintreten dieses Verlustes aus Par. 451 geflossenen jekturen verwerten können, die Markland (gest. 1776) am Handschriften Mutin. III, D. 7 und Laurent. V, 24 in Betracht. Rande seines Exemplars der Potterschen Ausgabe verzeichnet Sie‘ bieten aber nicht nur den fehlenden Abschnitt Paed. I, hatte. Stählin gedenkt noch daneben der Unterstützung 1—96, sondern geben zugleich dort die ursprüngliche Lesart weiterer Gelehrten,.wie. C,, Weymanns und W. Krolls, insbe- von Par, 451, wo. diese Handschrift jetzt. korrigiert ist. In sondere aber der Mitarbeit von U, v. Wilamowitz. und. Ed, den. bei Par. 451 fehlenden Abschnitten des Paedag., besonders Schwartz. zu Anfang des Paedag. scheint Laur. V, 24 nach einer von Selbstverständlich wird dadurch, dass ein solches Mitwirken Par. 451 unabhängigen Handschrift korrigiert worden zu sein. anderer dieser Edition zugute gekommen, das eigene Verdienst — Mit Recht hat Stählin den Apparat von orthographischen des‘ Herausgebers . in keiner Weise geschmälert. Ref. aber Varianten frei gehalten, das Wichtigste für die Orthographie wird guttun, bei einer mit so grosser Sorgfalt vorbereiteten, der Handschriften in der Einleitung S, XXXITI geboten. unter Beteiligung der ersten Philologen ins Leben getretenen Auch über die handschriftliche Ueberlieferung der Stromata, Ausgabe auf philologische Kritik zu verzichten; auch Erich Excerpta ex Theodoto, der Eclogae propheticae und von Quis Klostermann, der bei anderen Editionen der Berliner Kirchen- dives solvetur wird bereits in dem vorliegenden Bande ge- väterausgabe so manches zu ergänzen wusste, hat hier nur handelt. . Die drei ersteren -sind nur in‘Laur. V, 3 und in wenige Verbesserungsvorschläge gemacht. Meine Aufgabe wird dessen Abschrift Par. Suppl. Graec. 250 auf uns gekommen, vielmehr nur die sein, über den Fortschritt zu orientieren, der Laur. V, 3, vom Herausgeber 1902 noch einmal verglichen, in dieser Ausgabe gegenüber den früheren vorliegt. Unter ist eine Handschrift des 11. Jahrhunderts, aber sehr flüchtig diesen sind nach ‘ der Editio princeps von 1550 die von Friedrich geschrieben. Nach ihr schliesst Strom. VIIL mit $ 16; Stählin Sylburg 1592 und von John Potter 1715 insbesondere zu urteilt, dass Strom. VIII wohl nie vollständig gewesen, dass Für nennen. Sie haben zahlreiche Fehler der Editio princeps ver- auch die $$ 1—16 nur Exzerpte des Clemens waren. bessert, Zitate und Parallelen aus der Schrift und griechischen Quis dives solvetur ist jetzt die Handschrift der Escorial- und lateinischen Autoren nachgewiesen und gute Register ge- bibliothek (11./12. Jahrh.), die auch E. Klostermann die Grund- geben; die Potters vereinigte zugleich alles in sich, was bis lage für seine Edition der Jeremiahomilien des Origenes bot, dahin für Clemens geleistet war. Sie ist auch bei Migne ab- als die Vorlage von Vat. 623, auf die man bis dahin ange- gedruckt. Der Mangel aller dieser Ausgaben war aber die wiesen war, erkannt und von Barnard verglichen und heraus- ungenügende. handschriftliche Grundlage, speziell, dass die gegeben worden (Texts and Studies V, 2). Gerade einen Teil wertvollste Handschrift Paris. 451 für die Textgestaltung nicht des Textes des fehlenden Blattes, die bekannte Geschichte von verwertet war. Das ist in der vorzüglich ausgestatteten Aus- dem durch Johannes geretteten Jüngling, hat Eusebius erhalten; gabe Dindorfs, Oxford 1869, geschehen. Im übrigen aber hat er findet sich auch in vielen Handschriften der Scholien des diese mit Recht so vielfach angefochtene Edition durchaus Maximus (nicht aus Eusebius). Den Text der Adumbrationes, nicht geleistet, was man von ihr fordern und erwarten durfte. aber nur in der lateinischen Bearbeitung Cassiodors, bieten Stählin hat selbst S. LXXIIf. die Fehler der Dindorfschen zwei Handschriften, In betreff der Exzerptenhandschriften Ausgabe namhaft gemacht. Die ungenügenden Kollationen aus Clemens war das Ergebnis der Forschung Stählins, dass des Par. 451, über die er verfügte, liessen Dindorf in ihm sie auf Laur. V, 3 zurückgehen, also wertlos sind. Auch über den Archetypus der übrigen Handschriften nicht erkennen, die Ueberlieferung durch die Katenen und Florilegien, für die Dass die von Sylburg und Potter verwerteten Handschriften Th. Zahn in seinem Supplementum Clementinum den Grund aus Laur. V, 24 stammen, hat Dindorf zwar gesehen, aber gelegt, gibt Stählin eingehende Orientierung im Anschluss an dennoch jene Handschriften wie selbständige Textzeugen be- den Katenenkatalog Karos und Lietzmanns und die Florilegien- handelt, Dindorf hat sich aber auch der Mühe einer Nach- untersuchungen Holls (Holls Annahme, Maximus sei die Quelle prüfung der älteren Zitate überhoben. Auch für die Ver- der ‘“Ispd des Joh. von Damaskus, bezweifelt Stählin). — Mit besserung des Textes ist von Dindorf fast nichts geschehen, grossem Fleiss hat der Herausgeber sich angelegen sein lassen, obwohl ihn seine ausgebreitete Kenntnis der griechischen Lite- sowohl die Beziehungen des Clemens zu der älteren Literatur, ratur hätte dazu befähigen sollen. „Seine Emendationen be- wie die späteren Bezugnahmen auf ihn anzumerken. Dass in schränken sich meist darauf, das Griechisch des Autors dem dieser Hinsicht immer noch eine Nachlese möglich bleibt, ist klassischen Sprachgebrauch anzupassen. Die Interpunktion selbstverständlich. Meinerseits möchte ich an die Berührung zeigt, namentlich in den rein theologischen Partien, oft, dass des Methodius am Eingang seiner Schrift De autexusio mit sich Dindorf um das Verständnis des herausgegebenen Textes einigen Stellen des Protreptikos des Clemens erinnern. Lesen nicht bemüht hat. Dass er für die Erklärung nicht viel leisten wir im Protrept. 1, 1: xwl ö dopa elo£tı to0to “EihYivov konnte, zeigt schon die Kkritiklose Wiederholung der Potter- 4deraı Xoph, so in De autex. 1, 1 f.: toLwdüta YaAp < xote> schen Anmerkungen. Besonders nachlässig aber war Dindorf xap “Ehhnow Hdov al Zeıphves .. Ghhd Öetös ıs yOopüs mpO- im Nachweis der Quellen. Viele Zitate und Anklänge an NTV Mit ö ’IdaxroL05 yepwv Protr. 9, S, 64, 29 und mit Bibelstellen, an Plato, Philo u. a. waren (voh Potter) noch Protr. 12, S, 83, 8 ff,;: üywpeV . Seıpfvas podıxas, . ° nicht erwähnt. ... Aber was bei Potter nicht‘ steht, sucht xapdrheı thv Dönv, ddvatov Epyalertaı TV &v 00pavols man auch bei Dindorf meist vergebens.“ So Stählin, Die Örokadoeıs ... 6 yopds ol Öikaıo. . xpbc dAhMdeLay yYeıpa- Register, namentlich wo sie Dindorf neu angefertigt hat, sind 7wyod stimmen die Worte De autex. 1, 1: Ö p&v ’Idaxnovos ganz ungenügend. & pwy xati töv tOv “EAArt vv pößov tis Zetprjvmv Boukdpevos & Nach allen diesen Seiten hin hat dagegen Stählins Aus- xodoaı MÖNG .. TEAOS HG Exeivwy DÖöNs TOL dxovouaL Üdya- gabe den zu stellenden Anforderungen zu. genügen verstanden. TOG HV ToD xpelttovos drxokadosı Plov, Örö Delou mvEULATOG Als den Archetypus aller erhaltenen Handschriften des Clemens yeıpaywyodpevos. Andere werden ja wohl noch anderes nach- zeigt er die bekannte Apologetenhandschrift des Arethas Par. zutragen finden. Aber gerade für die Fülle des an solchen graec, 451. Auf Grund eigener genauer Kollation weiss er Beziehungen Gebotenen gebührt Stählin der Dank in besonderem noch einzelne Unrichtigkeiten der früheren Vergleichungen Masse. N. Bonwetsch, zurechtzustellen, Die Handschrift enthält zahlreiche Korrek- turen nicht nur des Schreibers Baanes, sondern auch des Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Arethas; in umsichtiger Beurteilung kommt Stählin zu dem Protestantismus in Oesterreich, in Verbindung mit Ergebnis, dass Arethas dabei teilweise eine Handschrift, ver- Dr. Th, Haase und Dr. G, Trautenberger, begründet von (a 69 d 0 Dr. C, A, Witz-Oberlin, herausgegeben von Dr. G, Loesche, Jlogenschule zu gründen, an, und bot zur Ausführung die 25. Jahrgang. Mit 10 Lichtdrucktafeln, Wien und Leipzig Hand. Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Würt- 1904, Klinkhardt (439 S.). tembergs für Oesterreich bis 1650 hat Ref. zu schildern Loesche, Prof. Dr., Georg, Die evangelischen Für- begonnen, indem er die Opfer für die slawische. religiöse stinnen im Hause Habsburg. Eine historisch-psycho- Literatur und den Bücherdruck in Urach, die literarischen Jlogische Studie. Mit drei Bildnissen und einem Faksimile. Kämpfe Heerbrands mit den Jesuiten in Oesterreich, die Wien 1904, Manz (Julius Klinkhardt & Co.) (71 S. gr. 8). Fürsorge, für evangelische Prediger und Lehrer, für öster- geb. 1 Mk. reichische, Studenten, für Kirchbauten und für Konvertiten 25 Jahre! Wer hätte es 1875 gedacht, als Trauten- im Jahrbuch 1905. aus den‘ Rechnungen nachweist, Der. Schluss der Arbeit folgt berger den Gedanken an eine Gesellschaft für Geschichte des Senior Koch gibt Streiflichter zur Ge- Protestantismus in Oesterreich anregte, und Oberkirchenrat schichte des Protestantismus in Oberösterreich mit einer Cha- Dr. Witz diese Idee 1878 wieder aufgriff, dass eine solche rakteristik des. zähen konservativen Volkes, das lang genug Gesellschaft auch . nur ein Lustrum ihr Dasein fristen werde sich für seinen evangelischen Glauben wehrte, seine evan- und sich gar nach 25 Jahren ‚zur Feier ihres Jubiläums die gelischen Bücherschätze hütete, in seinen Emigranten Deutsch- Herausgabe eines so umfang- und inhaltsreichen Bandes er- Jand tüchtige Männer, wie Derfflinger und endlich Gneisenau, lauben könnte? Wer zurückblickt auf die 25 Jahre, kann sich lieferte und mit seinen Transmigranten, d. h. den nach Ungarn nur freuen über die kräftige Entfaltung des einst so zarten und Siebenbürgen abgeschobenen Evangelischen die Ööstliche Pflänzchen, das seine Zweige jetzt in alle Erblande von Zis- Reichshälfte stärken. half. Pfarrer Dr. Selle gibt eine wohl leithanien ausstreckt. Man fühlt Witz die Freude an, mit der von dem „Ministerium“ verfasste Bekenntnisschrift der Stadt er den Rückblick S, 1ff, schrieb. Loesche, der jetzige Redakteur Steyr von 1597. Den Wert von Stieves trefflichem Werk „Der des Jahrbuchs, eröffnet die historischen Arbeiten mit einer oberösterreichische Bauernaufstand des Jahres 1626“ beleuchtet durch Nachweise, Beilagen von Briefen und Bildnissen er- Oberlandesgerichtsrat Strnadt, der eine neue Ausgabe besorgt, weiterten Auflage seiner in der „Christlichen Welt“ veröffent- Nach Innerösterreich führt der lehrreiche Artikel Loserths lichten Arbeit über die evangelischen Fürstinnen im Hause über die ungemeine Bereicherung und Berichtigung, welche Habsburg. Mit scharfem Messer beseitigt Loesche die Ranken der Geschichte der Reformation und Gegenreformation Inner- der Legende, die sich um die Mutter Karls V., seine Schwester österreichs in den letzten 50 Jahren und nicht am wenigsten Maria von Ungarn und -Philippine Welser gebildet. Wenig durch Loserth selbst zuteil geworden ist. Jetzt weiss man, vorteilhaft erscheinen die Hofprediger und Calixts Schüler, was von Rosolenz zu halten ist, jetzt kennt man erst den welche jungen evangelischen Prinzessinnen ihre Gewissens- wichtigen Wortlaut der Religionspazifikation, jetzt steht die bedenken beschwichtigten und sie zur Verleugnung ihres Glau- unentwegte Treue der steiermärkischen Stände unzweifelhaft bens um einer Krone willen beredeten. Vgl. bes. das Urteil fest. Jetzt lässt sich die erste Quelle der Gegenreformation über die zwölf Braunschweiger „Hofpropheten“, darunter sechs Innerösterreichs nachweisen im Einfluss des Münchener Hofs. „Schelmstädter“ (aus Helmstädt). Doch sind auch diese katho- Loserth zeigt aber zugleich, wie noch manches zu tun ist. S, 187, Z. 27 1. Saalhausen statt. Schallhausen. lisch gewordenen Prinzessinnen für das Haus Habsburg meist ein Gewinn. Denn sie bringen frisches Blut, frisches geistiges Mit frischer Begeisterung und gründlicher Sachkenntnis Leben und eine höhere Bildung mit, wie die Mutter der Maria schildert Arnold die Salzburger in Amerika, die Verdienste Theresia, An der Spitze der evangelisch bewährten Für- Sam Urlspergers, James Oglethorpes und des Predigers Boltzius, stinnen steht Elisabeth, die Schwester Karls V., die Gattin wie die Bedeutung der Kolonie in Georgia für die Geschichte des zweizüngigen Christian von Dänemark, dann folgen nach der Vereinigten Staaten. der Toleranzzeit Henriette von Nassau-Weilburg, die Gattin Zur Geschichte des Zillertales gibt Loesche eine Nachlese des Siegers von Aspern, und Hermine von Anhalt-Schaumburg, aus dem Archiv des Ministeriums für Kultus und Unterricht die erste Gattin des Palatinus Joseph, zwei frühverstorbene Fürstinnen, und endlich Maria Dorothea von Württemberg, in Regesten, die beweisen, dass auf jenem schwarzen Blatt der Geschichte Oesterreichs wenigsten den Vorträgen, die die Tochter der ausgezeichneten Herzogin Henriette, die Ehe- dem Kaiser gehalten wurden, „der Geist des Gesetzes, der nachfolgerin Herminens, der es vergönnt war, ihren evan- Gerechtigkeit und Humanität“ nicht fehlt. gelischen Glauben öffentlich zu betätigen und durcbh dauernde Liebeswerke zu bekunden, Aus ihrer Korrespondenz. gibt Die neuere Literatur über Mathesius bespricht Loesche, Loesche eine Reihe Briefe, Die ganze Arbeit ist die Frucht die über Comenius Prof. Kvacala in Dorpat. Ref. möchte wünschen, dass die Persönlichkeit des Comeniusfreundes Hesen- eindringendster Forschung in den verschiedensten Archiven, taler (S. 286), eines Schwaben, mehr beleuchtet würde. die zugleich die ganze Verlegenheit der katholischen Kirche verrät, wo es gilt, solchen evangelischen Fürstinnen im Leben In dem Aufsatz: „Aus dem Amtsleben des ersten mährisch- und im Sterben gerecht zu werden. Vgl. das Loch in der schlesischen Toleranz - Superintendenten“ zeigt uns Skalsky, Kirchenmauer S, 35 und das Begräbnis S. 38, . wie die Österreichische Regierung nach dem Toleranzedikt sich als vollberechtigt ansah, die evangelische Kirche von Unter den ganz Oesterreich betreffenden Arbeiten sind noc zu nennen: 1. Numismatische Denkmale auf den Protestan- sich aus zu organisieren, wie sie Konsistorien, Superintendenten tismus in Oesterreich von R..v. Höfken; 2. die Vorgeschichte und Senioren schuf. Skalsky schildert dann den ersten Super- der evangelisch-theologischen Lehranstalt in Wien von Skalsky, intendenten für Schlesien, Mähren und Galizien, Bartelmus, der zeigt, wie sich bald nach dem Toleranzedikt das Bedürfnis „eine Riesengestalt der Toleranzzeit“ mit einem „Stich ins fühlbar machte, für die evangelische. Kirche eine ‚eigene Autokratische und Bureaukratische“, da er sich zu „landes- Bildungsstätte zu gründen, um nicht mehr für Deutschöster- behördlich“ fühlt, und seine Kämpfe um seine Stellung. reich auf reichsdeutsche, mit dem österreichischen Volksleben Dr. Poleck verfolgt die Ausbreitung des Protestantismus nicht vertraute Theologen angewiesen zu sein und die jungen in der Bukowina. Leider erfahren wir über das 16. Jahr- Oesterreicher nicht mehr auf auswärtige Universitäten schicken hundert und die Gemeinden unter moldauischer Herrschaft, zu müssen, wie auch die Berufung ungarischer Theologen in besonders in Suczawa und Sereth, nichts als die Namen, Hier tschechische Gemeinden sich mehr und mehr ‘als untunlich muss die Forschung noch kräftig einsetzen. Erst von der bewies. Aber wir. wissen nun, wie die endliche Gründung der Mitte des 18, Jahrhunderts finden sich dann wieder, erst durch theologischen Fakultät eine Schwergeburt war, wie die eigen- gewerbliche Unternehmungen, dann die Türkenkriege, endlich artigsten Vorschläge auftauchten, z. B, die evangelischen Dorf- durch Kolonisationspläne Josephs II. herangezogen, KEvan- prediger auf einem Gymnasium zu bilden, die anderen aber gelische in dem weiten Land, die sich grosser Freiheiten er- auf ausländische Universitäten zu schicken, oder die Teschener freuten, welche aber die Jesuiten nicht hinderten, Seelenfang, Schule zu einer theologischen Bildungsanstalt auszubauen. namentlich an Kindern, zu treiben, Auch hier trägt die Aus- Aber endlich erkannte auch die Österreichische Staatsraison wanderung zur Schwächung des Protestantismus bei. das Bedürfnis, der evangelischen Kirche in Wien die Theo- Den Schluss des Bandes bildet eine sehr reichhaltige und Cal 72 / eingehende Uebersicht über die Literatur des Jahres 1905 zur sie den nur hat, so wird ihr damit auch das Vermögen:gegeben, die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich von Loesche brauchen und zu sichern! rechten Luftwege, Kanäle, Ordnungen, Verfassungen zu finden, zu ge- und Skalsky. G, Bossert. R Fr E, Nabern. Personalien. Brand.es‚ Rudolf (Biirgermeister in Glückstadt, Gerichtsassessor a. D.), Die Der Privatdozent für semitische Sprachen an der Universität Jena Verfassung der Konföderation reformierter Kirchen in Nieder- und Gymnasialoberlehrer Dr. Hilgenfeld, der Sohn des bekannten gsachsen. Eine Lösung des Problems der selbständigen Ordnung Jenaer Theologen, ist zum ausserordentlichen Professor ernannt worden. Am 29, Januar + in Breslau der ausserordentliche Professor für und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch die Kirche (Artikel 15 der preussischen Verfassung). Gütersloh 1904, Bertelsmann (985. 8). Kirchengeschichte in der evangelisch.theologischen Fakultät der dortigen‘ 1. 60. Universität, Lic. ıheol. Dr. phil. Eduard Bratke, im Alter von Auf dem Titelblatte der Schrift wird dieselbe als „eine Lösung der 45 Jahren. Seit zwei Jahrzehnten stand er im akademischen Lehramt. Zuerst Privatdozent in Breslau, wurde er 1890 Extraordinarius in selbständigen Ordnung und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch Bonn und kam Ostern 1903 in gleicher Eigenschaft nach Breslau, die Kirche (Art. 15 der preussischen Verfassung)‘“ bezeichnet. . Prof. Bratke war Mitarbeiter an den neuen Kirchenväter- Ausgaben. Der Verf. bespricht in der Einleitung unter anderem den Begriff Er hat auch unserem Literaturblatt manchen wertvollen Beitrag ge+ der Kirche, die Entstehung der organisierten Kirche, die Entstehung liefert, der Landeskirchen, die Stellung des preussischen Staates zur Zulassung der Kirchen und zu den Kirchen seines Gebietes, die Folgen der Ver- Eingesandte Literatur. einigung des ehemaligen Königreichs Hannover mit dem preussischen Staate für die kirchlichen Verhältnisse (S. 3—10). Nach geschicht- Alttestamentliche Theologie: Abh6 de Broglie, Die Messianischen- lichen Mitteilungen über die im Titel genannte Konföderation (S. 10 Weissagungen, ein Beweis Gottes, Bearbeitet von Dr, Joseph Holtz- mann., (Wissenschaft und Religion. Sammlung bedeutender Zeitfragen.) bis 13) bringt er eine quellenmässige Darstellung ihrer Verfassung Strassburg i. E., F _X. Le Roux & Co. (118 S. 12). 1 Mk. (S. 14—49), ihrer Stellung im preussischen Staate (S. 50—71), und be- Neutestamentliche Theologie: Bonhoff, Carl, Jesus und seine handelt die Sicherung ihres Bestandes (S. 72 — 85). Den Schluss bilden Zeitgenossen. Geschichtlıches und Erbauliches, (Aus Natur und Geistes- zwei Kapitel über die Wirkungen der presbyterianisch-synodalen Orga- welt, Sammlung wissenschaftlich - gemeinverständlicher Darstellungen.. nisation und über das Verhältnis der Kirchengewalt zur Staatsgewalt 89. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 124 S. 8). Geb, 1,25 Mk. — Heinrici, C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und Erklärung (S. 86—95). . des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt (Matth. 5—7. Luk, Innerhalb der engen Grenzen, di e der Verf. seiner Arbeit gesteckt 6, 20—49) begriffsgeschichtlich. untersucht. 2, Aus der Hinterlassen- hat, bringt sie klar formulierte und wohlbegründete Anschauungen auf dem vorliegenden Gebiete der selbständigen Verfassung und Verwaltung schaft des Petrus von Laodicea, Leipzig, Dürr (120 S, Lex.-8). 3 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Graue, Georg, Die Protestan- reformierter Kirchengemeinschaften zur Geltung. — Allerdings wäre tische Lehrfreiheit. Vortrag zu Braunschweig am 18, Mai 1905 im es z. B. von erheblichem Interesse gewesen, zu erfahren, warum ein- einer Versammlung des Deütschen Protestantenvereins gehalten. Berlin, zelne reformierte Gemeinden in Niedersachsen, z. B. die in Blumen- C. A. Schwetschke & Sohn (32 S, 8). 50 Pf. — Schaub, Franz, Der thal, Bremerlehe u. a., der Konföderation nicht beitraten, während die Kampf gegen den Zinswucher, ungerechten Preis und unlauteren reformierte Gemeinde in Altona noch 1890 sich ihr anschloss (S. 10 Handel im Mittelalter. Von Karl dem Grossen bis Papst Alexander III. Eine moralhistorische Untersuchung. Freiburg i. Br., Herder (XII, Anm. 2). — Aber sehr auffallen muss eben, dass der Verf. die Ver- 217 8. 8). 3 Mk. — Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen fassung der reformierten „Konföderation‘“ nicht auf ihre Wurzel, auf Lehrfreiheit, Bremen, Carl Schünemann (34 8, gr. 8). 50 Pf, — die Annahme des gottgeordneten Regieramtes durch „Aelteste‘“ in Zillessen, Fr.,, Weshalb bedarf die evangelische Kirche evangelischer der Kirche zurückführt. Er durfte eben nicht übergehen, dass auch Schulen? Vortrag, gehalten auf der XVIII. Generalversammlung des die französische reformierte Kirche, auf welche die „Konföderation‘““ sich Vereins zur Erhailtung der evangelischen Volksschule am 10. Oktober doch gründet, ausser dem göttlich geordneten Lehramt ein göttlich ge- 1904 zu Duisburg. Berlin, Fr. Zillessen (16 S. gr. 8). 20 P — ordnetes Regieramt durch „Aelteste“ für jede Gemeinde und jedes Harnisch, F. Wilhelm, Das Halten am Bekenntnis — eine Forderung Glied derselben zum Gegenstande des Glaubens macht. Wenn die des christlichen Hauses an die Schule. Ebd, (26 S. gr. 8). 30 Pf. — ‚reformierte Konföderation‘“ in Niedersachsen diesen Grundsatz nicht mit aufnahm, obwohl sie sich entschieden zur „Christokratie“ in der Berichtigung. In der Anzeige von Jahns Daniel und Ezechiel Gemeinde, wie die französische reformierte Kirche, bekennt, so müsste schreibe Sp. 51 u. 52 Kircher statt Kirchner, der Verf, die Ursachen und Modalitäten dieses Abweichens um so mehr Eb. Nestle-Maulbronn. besprechen, als er doch betont, dass die einzelne reformierte Gemeinde, m die sich der „Konföderation‘“ einmal angeschlossen hat, nach kirchen- rechtlichem. Urteil niemals sich wieder von derselben scheiden kann, Ausserdem hat er ja eine Verbindung der reformierten Konföderation in Deutschland z. B. mit der schottischen presbyterianischen Kirche im -Beltrüge zur Förderung christl. Theologie, Auge, die auf die gottgeordnete Natur der presbyterialen Verfassung ; Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. ' 10. Jahrg. den stärksten Nachdruck legt! 1906. SKährlich 6 Hefte 10 M. Profjpekt gratis. Ein besonderes Interesse kommt der Schrift: auch für lutherische Die wichtigjten thHeologi{chen Zeitfragen werden von Lompetenten Kreise zu, da die Aufgabe, dass unsere ; Kirche ihre Angelegenheiten Autoren behandelt. Flr Bibliotheken. und theologtjcdhe Lejezirkel hez selbständig ordnet und verwaltet, sich mit immer stärkerem Nachdruck geltend macht. Welche Verfassung wird dafür die rechte sein? Jeden- fonder8 zu empfehlen. Yerag von S, Bertelsmann in Gütersioh, falls, nach lutherischen Grundsätzen, die Verfassung, welche im An- -— schluss an das geschichtlich Gewordene dem Amte der Verwaltung der Gnadenmittel die grösste gebührende Freiheit und im weitesten Ge- » biete, nach Massgabe der evangelischen ‘Lehre vom Beruf, die nach- Passions-Literatur. drücklichste erbauende Wirksamkeit gestattet. Sollte aber die Be- ) wahrung des geschichtlichen Zusammenhangs durch feindliche Gewalten unmöglich gemacht werden, so wäre es wohl am gefährlichsten, wenn H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der Fasten- und Osterzeit. 1M: 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. die lutherische Kirche im Widerspruch gegen ihre Geschichte die Ver- — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn fassungsfrage sich in den Vordergrund drängen liesse und gar eine Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3.M. auf fremdem Boden aus fremden Wurzeln erwachsene Verfassung — Beichtreden. 3M. 60 Pf., geb.. 4 M. 50 Pf. ) herübernähme. Für sie kommt eben Ein und Alles darauf an und hängt Ein und Alles davon ab, dass die Gemeinde durch das Amt im Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Dienste des Evangeliums evangelisch erbauet werde. Die rechte Ver- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- fassung muss und wird sich daraus ergeben. Es steht damit ähnlich, stunden. wie nach ‚der bekannten Erzählung bei jenem Asthmatiker, dem ge- nur 40 M. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M sagt wurde, seine Luftwege seien nicht in Ordnung, und der, dann Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl, Geb. 75 Pf. stöhnend herausstösst: „„Luft, gebt mir nur Luft, dann will ich für Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt Luftwege schon selber sorgen!‘“ Das gilt auch von unserer Kirche in Mindestens 25 Expl. kosten % 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 P£ ihrer gegenwärtigen Beängsiigung. Sie seufzt und fleht um . Lebens- z== R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. == odem, nur um Lebensodem, und ist ganz zuversichtlich gewiss, wenn Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Höischer J\ in Verbindung mit A Konsistorialrat Prof..D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifsv&a.ld, ZÜR Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 7. Leipzig, 16. Februar 1906, XXVII. _lahrgan% Erscheint jeden Freitag. — APomemmßpmls jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition; Königsstrasse 13. E E Cornill, Carl Heinrich, Einleitung in die kanoni- schen Bücher des Alten Testaments, Hunzinger. Seeberg. F e Lic, Dr, A, W., LuthcÄqtudien. inhold, Papst Leo E anlZer Missionsstudien, Neueste theologische Literatur, B, Alberti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi Soltan, w ilhelm, Himmelfahrt und $ Pfingsten, Zeitschriften, — Perso: Ü Commentarii in Job, Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder, Eingesandte Literatur, Cornill, Carl Heinrich (Dr. theol. et phil., ordentlicher Pro- Jässt, so scheint mir für diese Kette von Missverständnissen fessor der evangelischen Theologie an der Universität die Zeit gar nicht zu reichen. Aber diese liturgische Deutung Breslau), Einleitung in die kanonischen Bücher des der Ueberschrift +7> ist überhaupt unnatürlich. 7775 72 kann Alten Testaments. Fünfte völlig neu gearbeitete Auf- nichts anderes als die Angabe Hab. 3, 1 b am pipanb mbort lage der „Einleitung in das Alte Testament“. (Grund- mya verstanden werden, Man darf auch nicht einwenden, dass riss der Theologischen Wissenschaften. Zweiter Teil. die parallele Ueberschrift m\p “35 Schwierigkeiten mache. Sie Erster Band. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) 5 Mk. ist so natürlich, wie wenn in einer Sammlung von Motetten (XVI, 350 8. gr. 8). einmal als Komponist die päpstliche Sängerschule oder in Die erste Auflage dieses Buches (1891) ist im „Theol, einem Gesangbuche als Verfasser eines Kirchenliedes die böhmi- Literaturblatte“, Jahrgang 1892, Kol. 289, von C. von Orelli schen Brüder angegeben werden, Man mag die davidische besprochen worden, die dritte (und vierte) Auflage (1897) Autorschaft bestreiten, aber man soll darum an den klaren Jahrgang 1897, Kol. 137 ff. von J. Böhmer. Worten des Textes nicht deuteln. Die jetzt vor- liegende fünfte Auflage beweist von neuem, dass die Cornillsche Das Alter des ersten Psalmbuches wird S. 250 daraus er- Einleitung als studentisches Lehrbuch sehr beliebt ist. Sie schlossen, dass als absolut fester Terminus die Abhängigkeit verdankt das ihrer sauberen, trefflich disponierten Darstellung, von dem sog. Priesterkodex gegeben sei; und diese könne mit ihrer knappen und doch eingehenden Fassung. Es ist ein be- Sicherheit dadurch bewiesen werden, dass Ps. 19, 2 pun quemes Buch, um die Lehren der Wellhausenschen Schule über das Alte Testament kennen zu lernen. Diesen ist es schon als eingebürgerter Ausdruck für „Himmel“ gebraucht werde. Zur weiteren Erläuterung dieser Behauptung lesen freilich so ausschliesslich gewidmet, dass Baudissin schon als wir S. 68: „Das geläufige Wort »"p7 für den Himmel findet „hochkonservativ“ empfunden wird (S. 41). sich ausser Ps, 19, 2; 150, 1 und Dan. 12, 3 nur noch bei Die Aenderung des Titels in der neuen Auflage weist Ezechiel. Wie ein Wort, welches etymologisch pavimentum darauf hin, dass das Buch mancherlei Umgestaltungen erfahren hat. bedeutet (Deuterojesaja gebraucht deshalb die Wurzel »p\ nur Die zweite und dritte Auflage behandelten auch die vom Schaffen der Erde 42, 5; 44, 24 und so auch Ps. 136, 6), Apokryphen; jetzt sind sie ausgesondert und sollen in einem zu der Bedeutung Himmel kommen kann, begreift sich ledig- besonderen Bande des Siebeckschen Grundrisses „von keinem lich aus Ez. 1, 22, 25“, Wellhausen (Prolegomena * S. 396) Geringeren als Hermann Gunkel“ neu bearbeitet werden. Da- behauptet ja ähnliches; aber dieselbe Vorstellung liegt auch gegen ist ein Paragraph über die Metrik eingeschoben, in bei Ex. 24, 10 vor, und auch bei Ezechiel ist 3p7 kein neu welchem Cornill sich gegen Sievers ablehnend verhält und bei gebildetes, sondern ein aus dem herrschenden Sprachgebrauche Ley stehen bleibt. Die neueste Literatur ist in reichstem entnommenes Wort. Bei ihm wäre sogar die Bedeutung Masse nachgetragen, besonders auch bei den Kleinen Propheten, pavimentum noch schwieriger zu erklären als in der Genesis. Jedoch vermisse ich zu $ 49 einen Hinweis auf Lidzbarskis Meiner Meinung nach brauchte man sich gar nicht zu wundern, nordsemitische Epigraphik, $ 53, 4 eine Bemerkung über wenn das Wort »=p" einmal in einer phönizischen Inschrift Thackerays interessanten Untersuchungen über die Septuaginta gefunden würde. (im Journal of Theological Studies 1903). Von Steindorffs Von dem Buche Ruth heisst es S, 158: „Eigentlich sollten koptischer Grammatik wäre S. 328 die zweite Auflage 1904, wir dies Buch zwischen Judieum und Samuelis erwarten, wo Druckfehler habe ich nur zwei S, 232 ff., zu zitieren gewesen. es in der Tat auch LXX, Vulgata und die deutsche Bibel bemerkt, einer hebräischen S. 89, Z. 29, und das „Enteidyll“ stehen haben, und wo wir es um so eher erwarten müssten, statt „Ernteidyll“ S. 290. — Im folgenden seien vier Einzel- als auch die Jugendgeschichte Samuels ein ähnliches Idyll ist. heiten hervorgehoben, die mir bei der Lektüre des Buches be- Finden wir es trotzdem im jüdischen Kauon von den histori- schen Büchern losgetrennt, so führt uns schon dieser Umstand sonders aufgefallen sind. Auch in dieser Auflage vertritt Cornill die Ansicht, dass darauf, die Entstehung des kleinen Büchleins in eine Zeit zu die Psalmüberschriften + etc. nicht den Autor nennen sollen, setzen, wo die Sammlung der historischen Bücher bereits ab- sondern eine liturgische Bedeutung haben, die man freilich geschlossen war“, Ich frage demgegenüber: Wann finden wir e8s denn im jüdischen Kanon von den historischen Büchern ab- nicht kenne. Der erste, der das Missverständnis des b bezeuge, getrennt? Aus der Zeit vor 400 p. Chr. wird Cornill‘' kein sei der Chronist, und später seien dann auf Grund dieser falschen Deutung die historischen Ueberschriften der Psalmen Zeugnis anführen können. Vor 400 hat es aber nach allen und die Unterschrift Ps, 72, 20 hinzugefügt. Da Cornill auch Zeugnissen zu den historischen Büchern gehört. Hieronymus Yas erste Psalmbuch erst aus nachexilischer Zeit stammen sagt im Prologus galeatus: In eundem (librum Judieum) Hebraei 73 74 75 76 compihgnht Rut.h‚r éuia in diebus Judicum facta eiu8s narratur merkungen weist er vielfach Parallelen aus Alberts sonstigen historia. Origenes und Melito von Sardes bezeugen für das Werken sowie die Zitate dieses Werkes nach. Zwei sorgfältig dritte und zweite Jahrhundert dasselbe. Hätten Aquila und gearbeitete Indices und mehrere Faksimilia aus den Hand- schriften bilden den Schluss des Werkes, — Der Herausgeber Symmachus das Buch an anderer Stelle als hinter dem Richter- Und buche übersetzt, so wäre das sicher irgendwo vermerkt. wie die rastlose Verlagsbuchhandlung haben sich fraglos durch eine Andeutung darüber, dass die Versetzung in die Ketubim die Paublikation des Werkes ein grosses Verdienst um die erst etwa um 400 erfolgte, haben wir darin, dass die älteste Literatur des 13. Jahrhunderts -erworben. Für die Geschichte rabbinische Aufzählung der biblischen Bücher in Baba bathra der Exegese im Zeitalter der Scholastik, von der wir so wenig Man entgegnet es an der Spitze des Ketubimkanons nennt. wissen, bedeutet Weiss’ sorgsame Arbeit einen wichtigen Beitrag. zwar, die Versetzung eines prophetischen Buches unter die R. Soeberg, Ketubim sei ein Degradation und deswegen unmöglich. Aber mit Recht bemerkt Cornill S. 162, dass das Judentum. das Hunzinger, Lic. Dr. A. W., Lutherstudien, Erstes Heft: Buch Esther über,die Propheten und der Thora gleichgestellt Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvorlesung von habe, obwohl es doch unbestritten zu den Ketubim gehörte; 1513—1516. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg und die Gleichstellung mit den Psalmen Davids oder auch den Böhme) (X, 111 8. gr. 8). 2, 25., Klageliedern Jeremiae. war doch auch keine Erniedrigung. Die vorliegende Schrift zeigt in überaus instruktiver Weise, Am meisten: hat mich das Vorwort Cornills frappiert, in wie sehr unsere Erkenntnis der theologischen Anfänge Luthers welchem er aus einem Vortrage vom Jahre 1901 eine scharfe noch der Ergänzung fähig und bedürftig ist. Solange die Polemik gegen Hommels „altisraelitische Ueberlieferung“ in Auslegungen des Römer- und Hebräerbriefes aus Luthers Früh- extenso wiedergibt. Nachdem im Babel-Bibel-Streite auch andere zeit uns nicht im Druck vorliegen, ist von einem definitiven Gelehrte, Kittel, Jeremias, Winckler etc., die Grundgedanken Urteil abzusehen. Indessen hat Hunzinger Recht mit der Be- Hommels vertreten haben, erscheinen Cornills Bemerkungen gegen merküng, dass auch die Gedanken der grossen Psalmenvorlesung Hommel aus dem Jahre 1901 als.antiquiert. Aber.bemerkenswert noch yiel bisher: unausgenütztes Material in sich bergen. Es bleibt, dass eine Polemik gegen die Babylonisten an‘die Spitze ist das Verdienst seiner Abhandlung, eine besondere Seite des Buches gestellt ist. Es prägt sich darin das dunkle Ge- dieses Materials fleissig herausgearbeitet und scharf beleuchtet fühl aus, dass die Assyriologie. der Wellhausenschen Theorie zu haben. Unsere bisherige Vorstellung von Luthers theo- einen. harten Stoss versetzt hat. Man kann selbst alle von logischen Anfängen war die, dass er mit der nominalistischen Dogmatik die Elemente der. augustinischen Sünden- und Hommel vorgebrachten Einzelheiten preisgeben und doch, des Glaubens sein, dass die neugewonnene Erkenntnis des vorder- Gnadenlehre versetzt habe. Es würde somit Luthers Anfang asiatischen Altertums nicht mehr zu dem passt, was Vatke etwa entsprochen haben der Theologie seines Ordenslehrers und George vor zwei Menschenaltern lehrten. Die Warnung Gregor von Rimini, die gleichfalls durch die Kombination des (S. 71): „Man hüte sich vor der schweren Selbsttäuschung, als Nominalismus mit der augustinischen Gnadenlehre charakterisiert ist. Nun stellt aber Hunzinger in seiner Untersuchung fest, sei mit dem Nachweise, dass die Gesetzgebung des Priester- kodex materiell Altes und Urwüchsiges enthält, auch ihr hohes dass Luther fast alle neuplatonischen Elemente Augustins sich literarisches Alter erwiesen“, wird nicht alle. Leser vom augeeignet , ‚8ich. in sie hineingedacht und sie:mit Lebhaftig- eigenen Nachdenken abhalten. Was wollen denn Wellhausens keit ‚dargestellt hat. Dies ist ein wichtiges Resultat. Zu Prolegomena sonst beweisen, als. dass.der Priesterkodex nichts dem „Scholastiker Luther“ tritt nun der Neuplatoniker Luther. In das Gewebe seiner Gedankenwelt kommt ein neuer, bisher materiell Altes enthalte, und dass er eben darum auch literarisch jung sei? Ob nun die neue Schule Hugo Wincklers, der sich nicht beachteter Faden, die neuplatonische Weltanschauung. Im auf Wellhausens Stuhl als Schuloberhaupt setzen zu wollen Zusammenhang mit diesem Hauptresultat seiner Untersuchung scheint, besseres bieten wird, sei dahingestellt. Aber erfreu- bringt Hunzinger den Gedanken zum Ausdruck, dass es nicht lich bleibt, dass der Schuldogmatismus beiseite geschoben ist. richtig sei, die Keime der reformatorischen Theologie schon Damit wird. auch konservativen Forschern die Bahn wieder in der Anfangszeit Luthers aufzuzeigen, vielmehr lehren uns freigemacht. die neuplatonischen Elemente in Luthers ältester Theologie Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel, nur ein Moment mehr kennen, das überwunden werden musste, ehe es zu einer wirklich reformatorischen Gedankenbildung kam. Die blosse Abkehr von der sichtbaren Welt, die Luther ‚. Albérti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi Commen- in dieser Zeit fordert, entspreche nicht den Grundsätzen der tarii in Job, Additamentum ad opera omnia B. Alberti, reformatorischen Ethik, und die kontemplative Anschauung der Primum ex V codicibus manuscriptis edidit Melchior intelligibeln Welt, in die der Glaube ausmündet, decke sich Weiss cum effigie beati Alberti Magni et octo tabulis nicht mit dem späteren Glaubensbegriff. — Das sind die wesentlichen Thesen, die in Hunzingers Schrift bewiesen phototypicis. Freiburg i. Br. 1904, Herder (X S. 568 Sp. 12 Mk. VII S. Lex.-8). werden; dazu kommt noch der Nachweis, dass Luther diese Nach ‚alter Ueberlieferung hat Albert. der Grosse auch Gedanken aus dem Studium Augustins gewonnen hat. Dies einen Kommentar zu Hiob verfasst. In den Opera. omnia, ..die Studium hat also nicht nur seine Heilslehre, sondern auch Jammy (Lyon 1651) in 21 Foliobänden herausgegeben hat, seine religiöse Gesamtanschauung auf das lebhafteste be- einflusst. sucht man nach ihm ebenso vergeblich. wie in dem neueren Nachdruck jener Ausgabe, die A. Borgnet zu Paris bei Vives Es ist klar, dass die Frage nach der Eaotstehung vom in 38 Quartbänden veranstaltet hat; Der Freisinger Pfarrer Luthers Theologie durch Hunzingers Forschungen noch nicht M. Weiss hat nun seit seinen Studienjahren 1889—1892 sich gelöst, sondern zunächst nur kompliziert worden ist. Zwei eifrig um den Kommentar Alberts - bemüht. Es ist ihm ; ge- Fragen erheben ; sich. jetzt, wenn ich recht sehe, nämlich 1. wie und wodurch Luther die Elemente des augustinischen lungen, fünf Handschriften desselben ausfindig zu machen, von denen.. die. älteste — codex KErlangensis 192 — noch dem Intellektualismus überwunden hat, und 2. wie es denkbar, ist, 13. Jahrhundert. angehört. Hier wie in einer Florentiner und dass er neben der 80 eifrigen Verteidigung der Erkenntnis der Münchener Handschrift bezeichnet nun das Explicit den dominus intelligibeln Welt doch die nominalistische Erkenntnislehre Albertus resp. den frater Albertus Theutonicus ‚als Verfasser festgehalten hat, denn es ist meines Erachtens sicher, dass er des Kommentars. Erscheint schon hiernach die Autorschaft zu derselben Zeit, als er die Psalmen erklärte, sich als Philosoph Alberts so gut wie gesichert, so schwinden alle Zweifel, wenn zu den Moderni rechnete. Nun hat schon Gregor von Rimini man das Werk mit der Art und dem Gesichtskreis Alberts Augustin auch für den Nominalismus in Anspruch genommen yergleicht. Es liegt ‚uns ‚in. der, Tat ‚ein,echtes Werk des und seinerseits Gedanken vertreten, die aus dem nominalistischen grossen. Scholastikers vor, —.. Der Herausgeber hat seiner Rahmen .herausfielen, wie so manches der unzähligen: und aus- Edition .einen Cod; Basiliensis, saec. .XIV ineuntis, zugrunde führlichen Augustinzitate. bei ihm zeigt, ja im Grunde ge- gelegt und. die, Abweichungen. sorgfältig notiert, In den An- nommen. war-die ganze augustinische Erbsünden- und Gnaden«= 77 78 Jlehre bei einem konsequenten Nominalismus nicht durchzuführen, von Perugia hat er sich 32 Jahre lang auf schwierigem Posten bewährt. In jenen kritischen Zeitläuften, wo der Sieg Aber allerdings geht Luthers metaphysischer Realismus doch des nationalen. Gedankens in Italien den Zusammenbruch . der über Gregor hinaus. Trotzdem glaube ich, dass sich die beiden Elemente bei ihm ähnlich zueinander verhalten haben werden weltlichen Herrschaft. des Papsttums herbeiführte, hat er. eine wie bei Gregor. In den technischen Fragen der Erkenntnis- bewundernswerte Klarheit und Entschlossenheit gezeigt und theorie wird er mit den Nominalisten gegangen sein, aber er als Organisator und Verwaltungsmann eine vielseitige frucht- wird die Erkenntnis der intelligibeln Welt, die er mit Augustin bare Wirksamkeit entfaltet. Ausgesöhnt hat er sich freilich als‘ einen religiösen Vorgang fasste (s. die Nachweisungen mit dem neuen Königreich nie; daran hindert ihn sein ' mittel- S. 47 f.), dieser Theorie nicht untergeordnet haben. Oder es alterlicher Standpunkt, der nur ein Ideal kennt: die Macht wird ihm als selbstverständlich erschienen sein, dass das der katholischen Kirche, Mit seiner Wahl zum Papst über- natürliche Denken nur subjektive Begriffsbilder herzustellen nimmt er das verwickelte und schwierige. Erbe seines Vor- vermag, dass dagegen der von Gott erleuchtete Geist die gängers Pius IX. Er übernimmt es in der Unterwerfung ewigen himmlischen Realitäten durch Kontemplation wahr- unter ein Prinzip. Dies Prinzip ist die mittelalterliche An- nimmt. So konnten der Nominalismus- und Realismus mit- schauung von der Kirche und ihrem Verhältnis zum Staat, einander verknüpft werden. Es ist zu bedauern, dass Hun- die S. 29 ff. kurz skizziert wird. Die Grundgedanken sind. ja zinger auf diese und ähnliche geschichtlichen Fragen nicht bekannt; es ist nicht nötig, darauf einzugehen. Leo hat un- eingegangen ist. der Unter- entwegt an ihnen festgehalten und sie schriftlich und münd- Ein methodischer Mangel suchung besteht darin, dass die lange Entwickelung, die lich immer wieder ausgesprochen. Unbeugsam ist er z. B. zwischen Luther und Augustin liegt, nicht zur Erklärung des geblieben in der Forderung der Wiederherstellung des Kirchen- lutherischen Augustinismus herangezogen wird. Es wäre etwa staates, Ein „liberaler Papst“ ist er nie gewesen; das be- die Erörterung über die Beteiligung des Willens am Glaubens- weist schon seine Verurteilung des Protestantismus. Die Reformation ist „Rebellion“; „der Protestantismus zeitigte den akt S, 63 f. vielleicht geschichtlich greifbarer geworden, wenn Aussersten Verfall der Sitten“. Darin ist er eins mit seinem der Autor solche scholastische Gedanken, wie sie in meiner DG. II, 85 f. oder Theol. d. Duns Scot. S. 137 f. mitgeteilt Vorgänger. Er unterscheidet sich aber von ihm. in ‚der prak- sind, mit verwertet hätte. Es kann nicht genug . betont tischen Anwendung und Durchführung des Prinzips. Obwohl werden, dass wir ohne Kenntnis der scholastischen Lehrweise kein moderner Mensch, hat Leo den Forderungen der modernen Zeit Rechnung getragen. Er hat die Bedeutung der Wissen- die wissenschaftliche Gedankenbildung Luthers schlechterdings nicht verstehen können, schaft erkannt und die Hebung der katholischen Wissenschaft Auf die zweite der oben angeregten Fragen, wie Luther sich angelegen sein lassen. Er hat die Aufgaben der katho- den Neuplatonismus überwunden habe, einzugehen, ist jetzt lischen Presse betont ‚und der sozialen. Frage sein Interesse zugewendet. Veberall ist er bemüht, die Macht der Kirche keine Veranlassung da, da Hunzinger offenbar selbst die Ab- im modernen Leben praktisch geltend zu machen,.die. Not- sicht hat, dies Problem im Zusammenhang der Frage nach der Entstehung von Luthers reformatorischer Gedankenwelt zu wendigkeit ihrer Existenz in der modernen Welt. darzutun. erörtern. Man kann auf diese Fortsetzung der Studien Hun- Freilich ist auch hier die Marschroute eine gebundene. Der zingers gespannt sein, denn sie betreffen die interessantesten mittelalterliche Hierarchismus, die mittelalterliche Welt- anschauung, das mittelalterliche Christentum mit seinem Aber- grundlegenden Fragen der Geschichte des Protestantismus, und Hunzinger hat in diesem Heft so viel Verständnis und Sorg- glauben und seiner Intoleranz bleibt Ausgangspunkt und Ziel falt an den Tag gelegt, dass man der Fortsetzung mit bester seiner Bemühungen. Im Verhältnis zu den‘ Staaten hat Leco Hoffnung entgegensieht. Darf ich mir einen bescheidenen Rat es verstanden, die unter seinem Vorgänger entstandenen gestatten, so ist es der, die reformatorischen Keime in der Spannungen und Verwickelungen zu lösen, Seine diplomatische Gedankenwelt aus Luthers erster Periode nicht zu unter- Meisterschaft, sein politischer Takt, seine Welt- und Menschen- Der Katholi- schätzen — wozu auch Hunzinger neigt —, die augustinischen kunde. haben ihm. grosse Erfolge. eingebracht, Einschläge in Luthers späteren Gedanken sind doch kräftiger zismus ist. durch ihn auch in den protestantischen Ländern zu gewesen, als die vulgäre einseitige Auffassung von Luthers einem Machtfaktor geworden, mit dem die Politiker rechnen Rechtfertigungsgedanken zu erkennen gestattet. Man darf müssen. Allerdings hat er auch Misserfolge“ erlebt, nament- nicht vergessen, dass nicht nur der Neuplatonismus, sondern lich ‘in seiner französischen und italienischen Politik. Die Ursache dieser Misserfolge liegt in ’ seiner mittelalterlichen auch der Voluntarismus Augustins von Anfang an auf Luther einwirkten. Schranke: in der Idee der weltlichen Herrschaft des‘ Papst- Lie. Hunzinger heissen wir aber im Kreise der Forscher tums, Das Ideal seines Lebens, die Wiederherstellung. des Kirchenstaates, hat sich trotz aller, Klagen, ‚Drohungen: und auf dem Gebiete der Geschichte der neueren Theologie herzlich Anstrengungen nicht. verwirklicht. Zu Italien ..hat ‚er..in willkommen. Möchte es'ihm vergönnt sein, noch manchen reifen Beitrag zur Erkenntnis der reformatorischen Theologie stetiger erbitterter Feindschaft gestanden und den Katholiken zu liefern! Rı Seeberg. jede Beteiligung ‚am politischen Leben verboten. ; Ebenso hat sich die Kluft zwischen Katholiken und . Protestanten während seines Pontifikats nur erweitert. — Leo’XIII — 80 Tautet ‚Seeberg, Reinhold, Papst Leo XIII, (Aus: „Deutsche Monatsschrift für das gesamte Leben der Gegenwart“, das abschliessende Urteil —' gehört nicht zu den genialen Führern der Geschichte, die neue Bahnen eröffnen und die Begründet von Julius Lohmeyer. III, Jahrg., 7. Heft.) Welt in sie hineinzwingen, Dazu fehlten ihm sowohl.die Berlin 1904, Alexander Duncker (S. 22—39 gr. 8). neuen , Ideen ‚wie die ‚unwiderstehliche Willensmacht , der Prof. Seeberg entwirft hier in knappen Umrissen. ein Grössten in.der Weltgeschichte. So. Grosses er ‚auch . durch Charakterbild des verstorbenen Papstes (+ 20. Juli 1903). seine kluge Verstandespolitik erreicht ‚ hat — es' strömt. ‚kein Er unterscheidet drei Perioden: die Lehr-, Wander- und begeisternder -Hauch von seiner Gestalt aus: Es fehlt ihr das Meisterjahre. Die Lehrjahre (1810—1837) legen den Grund persönliche: Element: die Unwiderstehlichkeit des‘ Lebens "und für das Leben durch die jesuitische Erziehung, die der junge die Werbekraft der Innerlichkeit. - „Immer korrekt, eifrig und Pecci in Viterbo und Rom empfängt, Er nimmt die fertige tätig und doch nie eigenartig und urwüchsig; an sorgfältig mittelalterlich-thomistische Wissenschaft in sich auf und wird gepflegten Talenten reich, aber ‘ ohne jeden Funken , von selbst ein Frühfertiger, sSchon damals interessiert für die Genialität. Gross im Können, aber klein.im „höchsten Glück Politik, aber ohne tieferes religiöses Innenleben, .Die Wander- der Erdenkinder”, ‚der Persönlichkeit — so pflegen die Jesuiten- jahre (1837—1846) gaben ihm Gelegenheit zu praktischer zöglinge zu ‚sein. Sehe ich recht, so passen diese Züge in Betätigung (als Delegat in Benevent und Perugia) und zu ihrer ‚ Weise auch‘ auf Leo XIIL“ P°“"'f / diplomatischer Schulung: (als Nuntius in Brüssel). . Die Meister- jahre. (1846—1903) ‚umfassen ı die Zeit des Episkopats (1846 ‘bis 1878) und des‘ Pontifikats (1878 —1903). Als ‘ Bischof 80 79 der ehelichen Liebe ihren Halt und ihre heiligende Kraft verleiht. _ Soltau, Wilhelm (Zavern), Himmelfahrt und Pfingsten im Lichte wahren evangelischen Christentums. Leipzig 1905, Dieterich (Theodor Was hier über die Liebe und Ehe gesagt und wie die Ehe ver- ‘Weicher) (16 S. gr. 8). 40 Pf. herrlicht wird, erreicht zwar nicht die volle Tiefe christlicher Auf» Die temperamentvolle Arbeit ist eine populäre, mit wissenschaft- fassung, wie sie Eph. 5, 28 ff. angedeutet ist, gehört aber sonst gewiss zu dem Schönsten und Besten, was je darüber ausgesprochen worden lichemi ' Anstrich versehene Streitschrift „gegen die Dunkelmänner, ist. Jedoch diese eine Seite der Sache erläutert nur an einem Kon- welche noch weiterhin unser reines evangelisches Christentum durch ihre‘ judenchristlichen Dogmen verunzieren wollen‘“, Diese Dunkel- kreten Beispiel den ganzen weitklaffenden Unterschied zwischen beiden männer halten: nun besonders an Himmelfahrt und Pfingsten fest. Lebensanschauungen, die ganze Unwahrheit und Heillosigkeit der ‚Aber , „offenbar stehen die genannten beiden Feste nur in einem losen einen und die die Persönlichkeit zu ihrer vollen Wahrheit und Frei- heit bringende Kraft der anderen. Und daher gibt es hier gar keine Zusammenhange mit christlicher Lehre und christlichem Leben, und es wäre, so scheint es. manchem Freierdenkenden, gar nicht so sehr zu Vermittelung, sondern nur ein entschiedenes Entweder — Oder, wie beklagen, wenn eine grössere Anzahl der Christen an jenen Tagen es der Titel der Schrift ausspricht. Aber Kierkegaard zeigt zugleich mehr Sinn für den Naturgenuss als für die religiöse Bedeutung dieser den Weg auf, wie man aus der einen zu der anderen gelangt: er Festtage empfände“, Dazu will der Verf. helfen durch den Nachweis, heisst, um es mit einem Worte zu sagen: Verzweiflung. Man muss dass diese „Heilsvorgänge“ sich nicht biblisch begründen lassen. Und vollständig mit dem Gedanken brechen, als ob man auf dem ästhe- er kommt zu dem Schluss: Es steht somit fest, dass „Himmelfahrts- tischen Wege zur Wahrheit und zum Frieden kommen könnte. Es und: Pfingstbericht allen Angaben unserer Evangelien und der Paulus- ist eine Tat, zu der die ganze Kraft und der ganze Ernst der Seele briefe widerstreiten‘“, und es ist andererseits erwiesen, „dass beide nur gehört; aber nur durch diese Tat findet man sich selbst, sich selbst in späte Nachbildungen jüdischer Legenden ‚sind, welche das von Mose seiner ewigen Geltung. Dann aber fühlt man sich allerdings nicht Erzählte auf Jesus übertrugen“. „Fort also mit diesen unchristlichen mehr als einen ausserordentlichen Menschen; nein, man wird ein ganz Vorstellungen !“ „Der heilige Geist, der Jesum erzeugt, sich auf gewöhnlicher Mensch; aber das ist gerade das Ausserordentliche, im Jesum bei der Taufe herabgesenkt, beim Pfingstwunder mit Windes- rechten Sinne ein ‚gewöhnlicher Mensch zu sein. Es gehört auch viel brausen herabgefahren sein soll, ist eine Erfindung jener kleinen mehr Mut dazu, das Gewöhnliche zu tun, als das Aussergewöhnliche; Geister, die den Geist Gottes nie verspürt haben“. es fragt sich ja dabei doch immer nicht sowohl, was man tut, als wie Dieser Tenor der Schrift kann wohl eine wissenschaftliche Aus- man etwas tut. In dieser rechten Fassung und Führung des gewöhn- ‚einandersetzung als unnötig erscheinen lassen. Ich möchte nur lichen Lebens liegt die wahre sittliche Grösse, in der Erfüllung der sagen, dass ich die Sicherheit bewundere, mit welcher der Verf. seine gewöhnlichen Berufsaufgaben, in der Ueberwindung der gewöhnlichen Es sind Höhe- Jiterarkritischen Hypothesen über die Entstehung von Act. 1—2 als Sorgen, in der Ertragung der gewöhnlichen Uebel:; feststehende Wahrheiten vorträgt, und die Unverfrorenheit, mit welcher punkte der Darstellung, wenn Kierkegaard den hohen sittlichen Wert er seine Auslassungen unter der Flagge „wahren evangelischen Christen- und die eigenartige Grösse und Schönheit des gewöhnlichen Lebens tums“ in die Welt hinausschickt, gliedert, wobei er zugleich nachweist, dass die Wahrheit des Lebens Greifswald. Hermann Jordan. die Schönheit nicht aus-, soudern einschliesst, dass das Leben erst durch die ethieche Betrachtung schön wird. Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder. Ein Lebensfragment. Aus Es haben von dem tief- und weitreichenden reichen Inhalt der 'dem Dänischen von O. Gleiss. Zweite Auflage. Dresden u. Leipzig, Schrift nur einige karge Andeutungen gegeben werden können; wir Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (XI, 606 8S. 8). 6 Mk. meinten jedoch sie bieten zu sollen, weil man nur so erfährt, was man Die Buchhandlung von L. Ungelenk hat begonnen, die Haupt- etwa hier zu suchen und zu finden hat, und weil sie vielleicht am schriften S. Kierkegaards in neuen Auflagen wieder auf den Markt zu besten dazu anregen, dass man sie selbst in die Hand nimmt, nicht bringen: ein ebenso zeitgemässes wie verdienstiliches Unternehmen. um sie nur zu lesen, sondern um sich in ihre Gedanken einzuleben, Deun wenn Kierkegaard für seine Zeit einen Beruf hatte, er hat ja diese in sein Leben aufzunehmen, Wohl ist es nicht gerade eine leichte Lektüre, das Buch stammt aus dem philosophischen Zeitalter einen solchen noch immer und hat ihn gerade für die Gegenwart wieder, Und das zeigt sich besonders in dem vorliegendem Werke, und trägt dessen Spuren an sich. Andererseits aber ist Kierkegaard mit dem er einst seine schriftstellerische Laufbahn begann. Als es im ein Schriftsteller, der über alle Arten und Mittel der Darstellung ver- Jahre 1843 zuerst erschien, war unter der Herrschaft der Hegelschen fügt. So abstrakt, paradox, änigmatisch er mitunter zu schreiben Philosophie die philosophisch- ästhetische Lebensanschauung zu ihrer liebt, so Jebendig, anschaulich, farbenreich weiss er zu schildern und Wahrhaft bewundernswert aber ist vollen Blüte gekommen und übte über die Welt der Geistesaristokratie so fein und originell zu scherzen. ihre bestrickende Macht. Allein diese Blüte barg einen Wurm in der psychologische Tiefblick, mit dem er in die Menschenseele ein- sich; denn in der Mitte all des geistreichen Räsonnements stand doch dringt, ihr in ihren Beweggründen und wechselnden Gedankengängen nichts anderes als das sich selbst vergötternde, schlecht empirische folgt und sie über sich selbst zur Klarheit bringt. Schon als Probe- Ich; die Schrift nennt es ernst und streng: das Fleisch mit seinen stück psychologischer Meisterschaft ist die Schrift höchster Beachtung Lüsten und Begierden. Und so konnte es auch nicht fehlen: man wert. Sie macht den Eindruck, als ob sie das Werk eines durch die verfiel in den verhängnisvollsten Selbstbetrug. Indem man sich über Erfahrungen eines langen Lebens gereiften Mannes wäre, und doch alles erhaben wähnte, dem eigenen Ich alles dienstbar machte, verlor war Kierkegaard kaum 30 Jahre alt, als er sie veröffentlichte. Er ist man sich selbst, verlor das Innerste seiner Persönlichkeit. Aber wie eben einer von jenen prophetisch-angelegten Geistern, die die ganze €e8s damals war, so geht es jetzt wieder. Der moderne Mensch will Welt in ihrem Inneren tragen und sie wie durch unmittelbare Ein- durchaus etwas Aussergewöhnliches, Originales, will eine Art Ueber- gebung erschauen und erfassen. Und solche Geister haben einen Be- mensch sein; er‘ selbst mit seiner wirklichen oder eingebildeten ruf, der über ihre Zeit hinausragt; sie mögen wohl eine Zeitlang Originalität erscheint sich als Mittelpunkt der Welt. Indes je selbst- vergessen werden, aber dann erstehen sie wieder und erheben ihre ‚gefälliger man sich sucht und meint, desto sicherer verliert man auch Stimme noch einmal für ein späteres Geschlecht. So steht Kierke- heute wieder sich selbst. Mark. 8, 35 hat der Herr auch von dem gaard den Menschen von heute und ihrer sonderlichen Denkweise heutigen Geschlecht gesagt. Kierkegaard nun nennt diese ganze auf gegenüber. Wem es um ein Leben aus der Wahrheit wirklich ernst sich selbst und den Gewinn und Genuss der Welt gerichtete Lebens- ist, wer sich selbst wirklich verstehen, finden, gewinnen will, hier wird ihm zwar kein müheloser Weg gezeigt, ein solcher vielmehr, da anschauung die ästhetische und stellt ihr die ethische gegenüber, die das eigene Selbst aufgibt, um es in seiner Wahrheit und Tiefe zu er den vollen Ernst seiner Gesinnung in die Tat übersetzen muss, finden. Denn das ist der allenthalben durchschlagende Grundgedanke aber einer, auf dem er ein volles Genüge finden kann. Ein Wunsch Kierkegaards, dass die Wahrheit in der Persönlichkeit, in der Einzel- noch zum Schluss. Die Schrift ist zwar nicht ein Buch nur zum önlichkeit liegt: sie ist das Absolute, ihr selbsteigenes Ziel, die Durchblättern oder zum Nachschlagen, es will vielmehr Seite für Seite Einheit des Allgemeinen und des Einzelnen. Beide Lebensanschauungen und Satz für Satz gelesen, erwogen und genossen sein, allein einer werden hier einander gegenübergestellt und entwickelt, jedoch nicht in etwaigen neuen Auflage sollte doch eine etwas ausführlichere Inhalts- abstrakten lehrhaften Sätzen, sondern in dem lebensvollen Bilde zweier angabe und ein Sachregister, ebenso wie eine eingehendere Einleitung Persönlichkeiten, eines Aesthetikers und eines Ethikers, die in ihren beigegeben werden. Der Gebrauch des Buches würde dadurch jeden- Lic. Winter, Briefen und sonstigen Papieren sich selbst uns vorführen. Dabei steht falls nicht unwesentlich gefördert. im _ Mittelpunkt ihrer Selbstdarstellung ihre Liebe, die Liebe des Aesthetikers, der auch hier nur sich selbst, seine Befriedigung, seinen Genuss sucht, und die des Ethikers, der in seiner Liebe wirklich Basler Missionsstudien, Heft 18: Bechler, Th. (Missionssekretär in liebt, d. h. das sucht, was des anderen ist; und das Ende ist dort der Herrnhut), Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in Südafrika. Ruin, die Verödung,. der Fluch, hier innerste Befriedigung und Basel 1903, Missionsbuchhandlung (40 8S. 8). 40 Pf. Heiligung des inneren und des äusseren Lebens. So zeigt sich‘ denn Für die auf allmähliche Selbständigmachung der heidenchrist- an diesem Punkte die unendliche Erhabenheit der ethischen über die lichen Gemeinden und Kirchen gerichtete Geduldsarbeit der Missions- gesellschaften bedeutet es unter Umständen eine schwere Krisis, wenn ästhetische Lebensanschauung, freilich nicht ohne dass zugleich das religiöse Moment zu seinem Rechte kommt; denn gerade das ist’s, was vor dem Vorhandensein der geistlichen Reife in den Eingeborenen \ 831 82 ein so unverständiger Freiheits- und Selbständigkeitsdrang erwacht, Jehrreiche Blicke iun,,.Dass die Mission, wo es noch möglich ist, dem wie er seit etwa zwei Jahrzehnten in der sog. äthiopischen Bewegung Islam zuvor- und den schon islamisierten Völkern mit dem Evangelium in Südafrika in wachsendem Masse zu beobachten ist. Das Urteil, in- nahekomme, ehe die Bekehrung zum Islam bis zum Herzen vor- wieweit golche Bewegung zu beklagen, inwieweit sie nutzbar zu machen gedrungen ist, also dass sie sobald als möglich die weiten Gebiete im Hinterlande der Goldküste, Togos, Kameruns, am Niger und Congo und zu begrüssen ist, muss von einer möglichst genauen Kenntnis ährer Motive und Erscheinungsformen abhängen. In dieser Hinsicht besetzen möge, das wird mau mit dem Verf. wünschen, wenn man Jeistet uns die vorliegende kleine Schrift schätzenswerte Dienste. Nach seiner klaren, mit reicher Quellenangabe versehenen Darstellung mit einer Schilderung der Stellung der Farbigen in Südafrika und. ihres Aufmerksamkeit gefolgt ist. Freiheitsdranges beschreibt sie die Entstehung und bisherige Geschichte Heft 25: Feldmann, Hermann (Arzt in Eckardtsheim, Bez. Minden), Die ärztliche Mission unter Heiden und Mohammedanern. Heraus- der „äthiopischen Kirche‘“ und bringt zu deren Beurteilung wertvolle KEinzelzüge. Freilich haben seit ihrem Erscheinen (1903) die Ereignisse gegeben mit Unterstützung des Vereins für ärztliche Mission in Stutt- das Bild in manchen Zügen verändert, so besonders die erste all- gart. Ebd. 1905 (174 S. 8). 1.60. gemeine südafrikanische Missionskonferenz im Juli 1904 mit ihrer Mit Darbietung dieser fleissigen und gediegenen Arbeit hat der ;offenbar sichtenden und‘ den Gegensatz zwischen den besonneneren Verf., ein Mediziner, eine fühlbare Lücke in der Missionsliteratur aus- und stürmischeren Elementen des Aethiopismus zur Ausreifung brin- gefüllt. Angesichts der bisher nur zerstreuten Kunde von der aus- genden Wirkung, der wachsende Einfluss des Seminarleiters Attaway gedehnten Mitarbeit der im Dienste der christlichen Liebe stehenden in Capstadt, welcher die Tendenzen des bekannten amerikanischen Heilkunde an der Gewinnung der Völker für Christum war eine Neger-Padagogen Booker Washington auf afrikanischen Boden zu ver- übersichtliche, zusammenfassende Darstellung dieses Zweiges der Mis- Man wird daher die Bechlersche Dar- Ppllanzen sich bestrebt, u. a. sionsarbeit ein dringendes Bedürfnis, Dies Bedürfnis mit grosser stellung nunmehr durch neuere Veröffentlichungen über den Aethio- Liebe zur Sache, mit umfassender Kenntnis seines Gegenstandes und pismus, z. B. die Aufsätze von Axenfeld in den ‚,‚Evangelischen Mis- in anziehender Darstellung befriedigt zu haben, sichert dem Verf. den sionen‘“ 1905, Heft 3, „Allg. Missionszeitschrift‘“ 1905, Heft 7 und in Dank aller, welchen an ’einer möglichst vollständigen Kenntnis des Nach einer kurzen dem „Illustrierten Missionskalender‘‘ von Dr. v. Schwartz 1906, er- gegenwärtigen Missionsbetriebes gelegen ist. gänzen müssen. orientierenden Einleitung bietet er in kurzen Umrissen die Geschichte Heft 19: Miescher, E. (Pfarrer), Missionszeit, Missionsmethode, Mis- der ärztlichen Missionsvereine dar, um dann die ärztliche ‘sionsgeist. Ebd. 1903 (34 S. 8). 40 Pf. Tätigkeit sämtlicher evangelischer Missionsgesellschaften, welche Aus der Tatsache, dass wir in einer Zeit leben, als deren hervor- sich derselben bedienen, in ihrem Bestande, ihrer Wirksamkeit und ragendstes Merkmal die spätere Geschichisbetrachtung die energische ihren Erfolgen vorzuführen, jedesmal unter Beigabe einer Statistik, <und erfolgreiche Ausbreitnng des Christentums über die Welt heraus- welchen er am Schlusse eine statistische Gesamtübersicht über das stellen werde, zieht der Verf. die praktische Folgerung, dass diese Zeit ganze ärztliche Miesionswerk der evangeliscien Missionen folgen lässt. erkannt und ansgenutzt werden müsse. Das Gewicht dieser Mahnung Dass zur Veranschaulichung der Arbeit eine mässige Zahl kleiner stärkt er durch eine sorgfältige, den Hauptinhalt des (bei einem Mis- Erlebnisse und Geschichten zwischeneingestreut sind, erhöht den Wert sionskurs in Basel am 28. September 1903 gehaltenen (Vortrags aus- des Buches und macht es für Vorträge über dies Gebiet verwendbar. machende Betrachtung des Umstandes, dass Missionszeiten nicht nur Für die deutschen Missionsgesellschaften und ihre Freunde ist das kommen, sondern auch gehen. Die Ursachen und Bedingungen des Buch ein beredter Hinweis auf grosse, ihrer noch wartende Aufgaben, Anbruchs und des Abbruchs einer Missionszeit werden an der ersten Heft 26:; Dilger, Wilhelm (Missionar), Krischna oder Christus? Eine klassischen Missionsperiode nachgewiesen und den treibenden Gründen religionsgeschichtliche Parallele. Ebd. 1904 (44 8. 8). 60 Pf. -der gegenwärtigen Periode mit Sorgfalt nachgegangen. Es ist nach Die Frage: Krischna oder Christus? zu untersuchen und zu be- des Verfs Ansicht aber durch nichts verbürgt, dass die jetzige Mis- antworten . wird der Missionar in Indien gezwungen. Eiomal, weil sionszeit so bleiben wird bis zur Erreichung des Missionsziels. Auf bisher der Hindu mit Vorliebe beide als Erscheinungsformen derselben dem Missionsfelde wie in der Heimat können Erschütterungen und Gottheit erklärt, die er eben auf seine Weise anbete, sodann weil sich ‘Wandlungen eintreten, welche die Bewegung ins Stocken bringen. ihm gegenwärtig mehr und mehr sowohl die Unhaltbarkeit der Viel- Daher die Verantwortung der gegenwärtigen christlichen Generation götterei, als auch die Unfähigkeit des quietistischen Monismus der eine so grosse ist. Den Schluss der Arbeit bildet eine kurze Betrachtung Vedhäntaschule zur Lösung der Aufgaben des Lebens aufdrängt, und über das Verhältnis der Missionsmetbode zu dem in der Mission waltenden und unentbehrlichen Geist. klammert. er in dieser Verlegenheit sich an den Krischna der Bhagawadgitü an- Wie die Untersuchung der Frage anzufassen sei, und Wir finden in dem Hefte also nicht eine gleichmässige Behandlung welche Mühe die Durchforschung des Stoffes verursacht, dahinein gibt der drei in der Ueberschrift genanunten Begriffe, sondern eine mit der bei einem Missionskurs in KEisenach im Mai 1904 gehaltene praktischer Tendenz versehene Abhandlung über die Verantwortlich- Vortrag bei aller gebotenen Kürze einen lehrreichen Einblick. Bei keit, welche un3 das Vorhandensein der gegenwärtigen Missionszeit der Unmöglichkeit, die Entstehungszeit der Quellen sicher zu be- auflegt. Doch tut dies dem inneren Werte der gewandt und sachkundig stimmen und von da aus die frappanten Beziehungen zwischen Ge- geschriebenen Arbeit keinen Eintrag. schichte und Lehre der beiden Persönlichkeiten zu erklären, hat der Heft 20: B.iggenbaoh, Lic. Eduard (Prof. theol, in Basel), Die religiöse Verf. wohlgetan, sich bei der Gegenüberstellung von Krischna und und sittliche Erziehung heidenohristlicher Gemeinden nach den Corinther- Christus 1. nach den verschiedenen Persönlichkeiten, 2. den beider- briefen. Ebd. 1904 (20 S. 8). 40 Pf. seitigen Heilsgütern, 3, den beiderseitigen sittlichen Idealen lediglich Was der Verf. ia dem beim Missionskurs in Basel am 20. Sep- an den geistigen Gehalt der in Betracht kommenden Urkunden zu 4ember 1903 gehaltenen Vortrage ausführt, hätte eine andere Fassung halten und, auch ohne die dunkeln Schatten im Lebenslauf des Krischna des Themas bedingt, etwa: Die religiöse und sittliche Erziehung der besonders auszubeuten, die vollkommene Ueberlegenheit des Herrn Gemeinde in Korinth durch Paulus nach den Korintherbriefen. Denn Christus und seines Heils über die Scheinerlösung des Krischna ins die durch das Thema erweckte Hoffnung, man werde erfahren, wie helle Licht zu stellen. der Verf. sich die Erziehung „heidenchristlicher Gemeinden‘“ (Plur.) Veltheim a., d. Ohe. nach dem deo Korinthern gegenüber geübten Verfahren des Apostels CM ?a1mer. denkt, bzw. er werde die Methode und Praxis der Gemeindeleitung auch in der heutigen Mission durch die Korintherbriefe beleuchten, Neueste theologische Literatur, wird so gut wie nicht erfüllt. Dagegen haben wir in dem Hefie eine richtige und, soviel wir sehen, vollständige Darstellung der in den Biographien. Bayer, Ottilie, Philipp Jakob Spener. Ein Lebens- Korintherhriefen dokumentierten pastoralen Weisheit des Apostels in Reformator der evangel. Kirche. Ein Lebensbild. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (90 S. kl. 8). 30 . — Cave: knappen Umrissen und geordaet nach den Gesichtspunkten: Ausgangs- G., Life and deaıh of Cardınal Wolsey; with photogravures mainly from und Zielpunkt, Methode und, Mitiel der religiösen und sittlichen Er- Holbein. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (4). $7. 50. ziehung. Zeitschriften, Bei Heft 21: Würz, F. (Sekretär der Basler Missionsgesellschaft), ‚Die moham- zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg, 1905. 6, Heft. V. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. IX. Jahrg. medanische Gefahr in Westafrika. Ebd. 1904 (26 S. 8). 40 Pf. Gross, Dek. G., Die Bedeutung des Aesthetischen in der evangelischen Jede Aufforderung an die missionierende Christenheit, dem Vor- Religion., — Schlatter, Prof. D. A., Noch e. Wort üb. den christlichen dringen des Islam ihre Aufmerksamkeit zuzuwenden, ist dankbarst zu Dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (83 8. gr. 8). 1. 50. begrüssen. Denn es gilt wirklich, alle Kraft anzuspannen , dass nicht, ibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, Old Testament. was in rein heidnischen Gebieten durch die Mission gewonnen wird, Selections from the Septuagint, according to the text of Swete, by F. C. Conybeare and St. Geor Stock, [Greek text.] Boston, Ginn in den vom Islam bedrohten verloren geht oder vorweggenommen (318 p. 12). $1.65. — Eoolesiastes, The Book of. A New Metrical wird. In den, wie es den Anschein hat, unaufhaltsamen und un- Translation by Paul Haupt. London, Paul, Trübner (8). 38. 6 d. — abwendbaren Islamisierungsprozess im westlichen Afrika und die dem- Mozley, F. W., The Psalter of the church, the septuagint Psalms compared with the Hebrew; with various notes. New selben förderlichen Umstände lässt der vorliegende Aufsatz an den ork, Macmillan Beispielen der Fulbe, der Hausa und der mohammedanischen Orden (30-4204 p. 12). $2. — Westoott, Brooke Foss, D.D., A general view. 83 84 of the history of the‘ English Bible. 3d ed., rev. by W. Aldis Wright. lines of Mormon philosophy; or, the answers given by the gospel, as New York, Macmillan (20-+356 p. 8). $3. 50. revealed through the prophet Joseph Smith, to the questions of life, Biblische Einleitungswissenschaft. Köberle, Prof. D. Justus, Zum Salt Lake City, Utah, Deseret News (17-123 p. il. 12). 75 c. 3 Vorträge. Wismar, H. Bartholdi Orden u. Heilige. Dubois, Rev. Leo L.,. Saint Francis of Assisi, Kampfe um das Alte Testament. social reformer. New ork, Benziger Bros. (12). $1. (102.8. gr. 8). 1.80. — Lockhart, Clinton, The Messianic message of the Old Testament. Des Moines, Ia., Christian Union Pub., Co. (2+ of England and Wales. Christliche Kunst u, Archäologie, Bumpus, Francis, The cathedrals. 428 p. 12). $1.50. — Should Clergymen Criticise the Bible? By 2 vol. New York, Ja. Pott & Co. (12). $4. Various Writers. Loudon, Nisbet (250 p. 8). 38s. 6d. — Sind. die — Gilbert, G., Cathedral cities of England; il. by W. W. Collins, vier Evangelien echt? Laienschrift. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. New York, Dodd, Mead & Co. (8-H427 p. 8). Regular ed, $3. 50, — Tractat-Geseilschaft (31 S. 8). 20 . — View, Reasonable, of the Old Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz, Im Auftrage des Prov.-Ver- Testament. Scriptures. By a Layman. London, / E. Stock (8). 1 s. bandes hreg. v. Paul Clemen. VIII. Bd. 3, Abtlg. Franck, Karl, u. — W ht, Charles H. H., Daniel and His Prophecies, London, Edm. Renard, Die Kunstdenkmäler des Kreises Heinsberg. Mit Williams & Norgate (356 p. 8). 78.6d. 7 Taf. u. 116 Abbildgn. im Text, Düsseldorf, L. Schwann (VI, 171 S. Exegese ı. Kommentare. Jowett, J. H., The Epistle of St. Peter. Lex.-8). 2.50. — Lindner, Dr. Aıth., Der Dom zu Köln u.;sgeine (Devotional and Practical Commentary.) London, Hodder & Stoughton Kunstschätze, 50 Taf. m. Text v. L u. e. Vorwort v. Lect. M. C. 354 p. 8). 58. — Lang, Cosmo Gord., Thoughts on some öf the Nieuwbarn, O. Praed. Haarlem, H. Kleinmann & Co. — (Köln, arables of Jesus. London, I. Pitman (286 p. 8). 2 s. — Lyttelton, Gregorius- Buchh.) (VII, V, 50 S, 45>X34,5 cm. m, Abbildgn). In Rev. E, Studies in the Sermon on the Mount. New York, Long- Mappe 70 .4 — Prior, E. S., The cathedral builders in England. New mans, Green & Co. (10-392 p. 8). $3. 50. — Moffat, Ja., D.D., ed., York, Dutton (112 p. 4). $2: — Schreiber, W. L., Die Entstehung Literary illustrations of the Bible, v..1, Book of Ecclesiastes; v. 2, u. Entwicklung der Biblia Pauperum unter besond, Berücksicht, der Gospel of St. Mark. New York, A. C. Armstrong & Son (6-}102; uns erhaltenen Handschriften. [Aus: „P. Heitz u. W. L.-Schreiber,. 6-+103 p. 12). 50 c. —. Webster, Francis Scott, St. Mark: Some Studies Biblia Pauperum“.] Strassburg, J. H. E. Heitz (45 S, 4 m. 29 Ab- 6M in the Second Gospel. (Our Bible Hour Series.) London, Marshall bildgn. u. 1 Lichtdr.-Taf,). Bros (96 p. 16). 1 s. — Whitehouse, W. Fitzhugh, The redemption Dogmatik., Creed, The, of Christ. New York, J. Lane Co. (4+ of the body: being an examination of Romans, VIII., 18-23, New York, 219 p. 12). $1.25. — Ferries, G., D.D., The _ growth of Christian Dutton (65 p. 12). $1. faith. New York, Scribner (12). $1.50. — Fiske, Rev. C., The Biblische Geschichte. Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. L., Wer war religion of the incarnation; short practical papers on doctrinal subjects; Jesus? Vortrag. 2.—4. Taus. Berlin, F. Zillessen (30 S. 8). 30 . with commendatory note by the bishop of New Jersey. Milwaukee, — Schmidt, - Nathaniel, The prophet of Nazareth. New York, Mac- Wis., Young Churchman Co. (10-+280 p. 12). $1. 50. — Jacobs, H millan (10-}422 p.. 8). $2.50. — Simeon, Jeannette, The Women of Eyster, A summary of the Christian faith. Philadelphia the Old Testament. Eve—Ruth, London, Holmes (320 p. 8). 2s. 6 d. Counecil Publıcation House (12-637 p. 8). hf. Jeath., $3. ; Gengral: — $impson, Rev. W. J., Our Lord’s resurrection. New York, Long- Ethik. Ebel, ıehr. J., Die modernen Sittlichkeitsbestrebungen nach mans, Green & Co. (8-+320 p. 12). (Oxford lib. of practical theology; ihren Beziehungen zu Familie u. Schule, Vortrag. Fulda, Fuldaer ed. by Rev. W. C. E. Newbolt and Rev. Darwell Stone.) $1.40. — Aktiendruckerei (39 S. 8). 40 . ’ Soltau, G., Four portraits of the Lord Jesus Christ; some suggestions o ung Christians beginning to study the gospels, New York, C. Apologetik, Polemik u. Irenik. Ecke, Präl. D. Gust., Unverrück- 0, 0& ok (54265 p. 12, fold. tab.). $1. — Stewart, Rev. Alexander, bare Grenzsteine. Ein offenes Wort an Hrn. D. Rade u. gseine Freunde, The Life of. Christ. With Frontispiece. ;(Temple Series of Bible [Aus: „Positive Union‘“.] Berlin, Verlag der landeskirchl. Ver-inigg. — Fr Characters. and _ Scripture Handbooks.) London, Dent (VIII, 124 p. der Freunde der positiven Union (27 S, gr. 8). 60 A 0N Part Second (Gen. Brennende. 1. Heft. Meyenberg, A., Die Pflicht der Anteilnahme 32). 9.d. — Strachan, James, Hebrew Ideals. Handbooks for Bible Classes and Private Students.) der Katholiken an Wiss°nschaft u. Kunst. Luzern, Räber & Co. (92 8. XXV.—L.). gr. 8).. 90 %. — Garbett, Rev. C F., and Hawkes, Rev. F. O. T., T. & T. Clark (Edinburgh) (170 p. 8). 2 8s. — Derselbe, Hebrew Can We Believe? MReasonable Words for Reasunable Men, With Ideals. From the Story of the Patriarchs, A Study of Old Testa- Preface by the Right Rev. Cosmo Gordon Lang. London, Brown,. ment ‘ Faith and Life. (Handbooks for Bible Classes.) London, T. & Langham & Co. (XVI, 196 p. 8). 3 8. — Jones, Rufus M., Social T. Clark (374 p. 8). 3 s. Law in the Spiritual World. Studies in Human and Divine Inter- Allgemeine Kirchengeschichte. Colleotio conciliorum recentiorum Relationship. London, Headley (272 p. 8). 58. — Mead, C. M., ecclesiae. universae curantibus Priest. Prof. Joa. Bapt. Martin et P, Ludov. Irenic Theology. A _ Study of Some Antitheses, London, Putnam Petit. ‚Tom. I. 1720—1735 (sive amplissimae collectionis conciliorum 8 6 8. — etavel, J. W., Christiantiy and Progress, Londorn, a Mansi et continuatoribus editae, tom. XXXVII). Paris, H. Welter Sonnenschein (8) 6 d. — Pfennigsdorf, Lic. E., Das Christentum, die (XXVI, 1058 S. 42X27,5 cm). 68 .4 — Denifle, weil. Subarch. P. Mag, Religion der Kultur, Dessau, (A. Haarth) (15 8. 8). 25 . — Der- Heinr., O. P., Die katholische Kirche u. das Ziel der Menschheit. Vorträge. selbe, Das Christentum, die Religion der Schönheit. Ebd. (16 S: 2, Aufl., hrsg. v. Lekt. P. Regivo. M. Schultes, O. P. Graz, U. Moser 25 . — Derselbe, Das Christentum, die Religion der Wahr- (XI, 186 8. 8). 1.40. — Jackson, F. J. Foakes, The History of the heit. gr. 8). Christian Churches. From the Karliest‘ Times to the Death of Ebd. (158. gr. 8). 25 . — Swete, H. Barclay, D.D., ed., Essays on some theological questions of the day; by members of the St. Leo the Great, A.D. 461. 4th ed. London, Simpkin (584 p. 8). 78 6d. University of Cambridge. New York, Marmillan (14-+599 p. 8). Reformationsgeschichte. Kolde, Prof. D, Thdr.‚ Die älteste Redaktion (Cambridge iheological essays.) $3. 75. — Tagesfragen, Apologetische. Hrsg‘ vom Volksverein f. das kathol, Deutschland. Nr. 5. Maus- der Augsburger Konfession m. Melanchthons Einleitung, zum ersten- bach, Prof. Dr. Jos., Die Stellung der Frau im ‘ Menschheitsleben, mal hrsg. u. geschichtlich gewürdigt. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, Eine Anwendg. kathol. Grundsätze auf die Frauenfrage. 1.—3. Aufl. 1158.8). 24— V , H. Clay, Balthasar Hübmaier; the leader M.-Gladbach, Zentralstelle des Volksvereins f. das kathol. Deutschland of the Anabaptists. New York, Putnam (13-4333 p. il. por. D). (Herogs (116 8. 8). 1.4 — Wissenschaft u. Religion. - Sammlg. bedeut. Zeit- of the Reformation; ed, by S: Macauley Jackson.) $1. 35. fragen. 10.1l. Broglie, Avbe de, Die messianischen Weissagungen, Kirchengeschichte einzelner Länder. Ebel, Reg.-Baumstr. Frdr., e.. Beweis Gottes, nach B. bearb. v. Dr. Jos, Holtzmann, Strassburg, Das: Prämonstratenserinnen - Kloster Altenberg a, d. Lahn. Kultur- F. X. Le Roux & Co. (119 S. .kl. 8). 1A4 historische Skizzen nach der Handschrift des Petrus Diederich. Magde- Praktische Theologie, Inskip, Ja. Theodore, The pastoral idea; burg, ‚E. Baensch ..jun. (59 S. Lex.-8). 2.50. — Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archidioecesis Posnaniensis pro a. 1906 a Jectures on pasioral theology delivered at King’s College, London, Stanislao. Okoniewski, ecclesiae archicathedralis poenitentiario con- during the Lent term, 1905; with a preface by the Lord Bp. of scriptus. — Elenchus omnium ecclesiarum et universi cleri archi- St. Albans. New York, Macmillan (13-+381 p. 12). $1. 75. — Rogers; dioecesis Gnesnensis pro a. 1906 ab D. Ignatio Goczkowski conscriptus, Clement F., Principles of Parish' Woık. An Essay on Pastoral Theo- Posen u. Gnesen. Posen, Drukarnia i Ksiegarnia sw. Wojciecha) logy. London, Longmans (306 p. 8). 5 8, 167 u. 66 S, kl.8). 24 — Grebe, E.R., Geschichte der hessischen Homiletik. ‘ Blätter f. Kanzel-Beredsamkeit, Red.. v. T1t.-Hofk.pﬂ nitenz. Cassel, E. Vietor (VII, 328 S. 8). 3 M — eene, M Pfr. Anit. Steiner. Inhaltsverzeichnis zu Jahrg, !I—XXV. : Wien, H Louise, The development of religious liberty in Connecticut. ‘ Boston, Kirsch (69 8. gr. 8). 2 — yemer, weil. Prof. D.Dr. H., Cbristus ist mein Leben. Akademische Predigten. Hrsg. v. Pfr. Lic.. E, Cremer. How the Church came to England. ' With 5 Illustrations. Houghton, Mifflin & Co, (12-4552 p. 12). $2. — Hollis, Gertrude, Gütersloh, C, Bertelamaun (VII, 2378, 8), 3.4 — Hartwig, Oberkonsist.-R. London, Abt D., Die Kirche Jesu Christi will betende Männer haben, Predigt Mowbray (160'p. 8). 18. 6 d. — Kelway, A. Clifton, George Rundle zur Eröffng. der 7. hannoverschen Landessynode am 9, XI, 1905 üb. rynne: a chapter in the early history of the Catholic revival. New 1. Tim. 2, 8. Hannover, H. Feesche (8 S. Lex.-8). 15 4. — Jatho, York, Longmans, Green & Co. (11--248 p. ‘por. 8). $2.50. — Lang, Pfr. Carl, Persönliche Religion. Predigten. /Neue Folge, enth. die Cosmo Gordon, The Opportunity ;of the Church of England. Lectures Predigten vom 16. XI. 1904 bis 19: XL 1905. « Nach tenogrammen delivered in the Divinity School of the‘University of Ci‘mbridge in 1904. London, Longmans' (206 p. 8). 28 6d. — ler, Dan,., gedr. Köln, P. Neubner (548.8, 8). Geb., in Leinw. 5 4 — Sohlatter, History of the Reformed Chüurch in Reading, Pa.; introd. by Rev. Pfr..W., Fesırede üb. GJlaube u, Liebe. .Geh. am Jahresfest des Diako- B. Bausman, D.D.‘ Reading, Pa., D. Miller (9-468 p. il. pors. 8, fac- nissenhauses Neumüoster-Zürich. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft $1.50. UL5..8). 20 . Z kten. Swedenborg, Emanuel, The:‘ heavenly 'arcana disclosed Katechetik, Stieglitz, staatprarrpred. Heinr., Der römische Einheits- which are in the sacred Scripture or word of the Lord, here' those Katechismus. (Handbuch der christl. Lehre.) Aus dem Ital. übers. which are in Exodus with wonderful things seen in the world of Kempten, J. Kösel (VIII, 368 S. kl. 8). Kart. 1. 80. spirits and the heaven, of angels, originally published in Latinat Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume London. A.D. 1754. Rotch ed. vs. 15 and 16. Boston, Massachusetts u. Guido M. Dreves. LVIII. Hymnographi latini, Lateinische Hymnendichter des Mittelalters. 1. Folge. Aus gedruckten u. un- New- Church Union .(12). ‚$1.25, — Wilson, Lycurgus Arnold, Out- 835 86 gedruckten Quellen hrsg. v. Guido Maria Dreves, S, J. Leipzig, O Zur Grundlegung. der Gesellschaftslehre. (Eine, krit. Untersuchg. : v. R. Reisland (543 S. gr. 8), 17 Herbert Spencers System der synthet. Philosophie.‚) Jena, G. Fischer Erbauliches, Broschüren-Sammlung. der „Schweizerischen Kirchen- (IV, 189 8. gr. 8). ‚8 Schule u. Unterricht, _ ‚Dickmann, Gymu.-Oberlehr. Fritz, Die' Not- zeitung“, Red.: Canon. Prof. A, Meyenberg. Nr. 3. Meyenberg, Prof. Canon. A, Eine Weile des Nachdenkens üb. die Seele. Homile- wendigkeit des Religions-Unterrichts in der Staatsschule. Berlin, G — tisch-philosoph. Betrachtgn. f. gebildete Christen. 3, Aufl, Luzern, Nauck (46 S, 8). 50 A Keith, J. Alex. Hull, Elementary Räber & Co. (55 8. gr. 8). AB vn unyan, Joh., Pilgerreise nach education, . its. problems ‚and _ processes, Chicago, Scott, Foresman & Co. er seligen Ewigkeit. Nebst der Lebensgeschichte des Verf. Aus dem (325 p. 12). $1.25. — Schmidt, Dr. Carl, Die neue Frau. Graund- Engl. Konstanz, C. Hirsch (IV, 356 S. 8 m. Abbildgn: u. Taf.). Geb., riss / e.. Erziehungsreform. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (X, 154 8S. 1: 50. ‚— Dolman, D. H., Vaters Haus, mein Haus. Bibelbetrachtung 8 üb. Phil. 3. Wandesbek , Verlag des Missioushauses „Beihel‘“ (118 S c A%iä£ﬁxeine Religionswissenschaft. Aston, W. CG., Shinto (the way kl. 8 m. Bildnis). 1,4 — Derselbe, Der Weg zum Ueberwinden, e. of;the gods). New York, Longmans, Green: & Co. (6-+390 p. 8). $2. dreifache Segensstätte. Bibelbetrachtung üb, 1. Mos 32, 22—32, Ebd. — Orawley, Ernest, 'The Tree of Life. A Study of Religion. London, 117 8. kl. 8 m. Bildnis). 1A4 — S, Pfr. Erwin, Auf der Dorf- Hutchinson (350 p. 8). 12 s. — Mitchell, J. Murray, he great reli- Kanzel. Religiöse Betrachtgn. 2. Bd. 2. Aufl. Berlin, Deutscher gions of India. N:w York and Chicago, Revell (287 p. 12). $1.50. Judentum: Verlag (VIIT, 153 8. 8). 2.4 — Grosse, Pfr. C., Mit Gott! Evange- Wilkinson, Samnel, In the Land. of the North; The lisches Gebetbuch, enth. Morgen- u. Abendgebete auf alle Tage der Evangelization of the Jews in Russia. Illust. London, Marshall Bros Woche u, die kirchl. Feste, sowie f, die Kommunion, nebst Gebeten (VII, 105 p. 8)._ 3 8.6.d. f. besond. Zeiten u. Lagen, ausgewählt aus den besten Büchern u. Soziales u. Frauenfrage., Aufgaben, Die sittlichen, der Frau in Gaben alter u. neuer Beter, aus Luther, Arndt, Scriver usw. u. vielen ihrer Stellung als Gaıtin, Mutter u. Hausfrau. Vortrag, geh. im deutsch- anderen Gottesmännern. Vollständig neu bearb. , Kostanz, C. Hirsch evangel. Frauenbund, Ortsgruppe Augsburg, v. e. Mitgliede desselben, (XX, 496 8. kl. 8 m. 4 Vollbildern). Geb. 1.4 — Licht u. Kraft f. Augsburg, J. A. Schlosser (20 S. 8), 30 4. — Grinnell, W. Morton, den Tag. Eine Handreichg. f. die Hausaodacht. Betrachtgn. üb. die Social theories and social facts, New _ York, Putnam (9 146 p. 12). tägl. Losgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine. 1906. Nebst Hinweisen (Questions ;of the day ser.) $1. — Weber, Pfr. Lio. L., ie sozialen anf die dazu pass. Bibelabschnitte u. geistl. Lieder, 2. Jahrg. 1906. Aufgaben u. der Anteil der Kirche an ihrer Lösung. 100 Leit- u. 2. Aufl. Elverfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (XVI, Streitsätze. Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 . — Werns- 384 8. 8). Geb. in Halhleinw. 1. 20. — Torrey, Dr. R. A., Geisteskraft dorf, Dr. Jul., Grundriss des Systems der Soziologie u. die Theorie des Anarchismus. I. Bd. Jena, (H. W. Schmidt) (IX, 104 8. gr. 8). 3A4 u. Geistesfülle, Wandsbek, Verlag des Missiıonshauses „Bethel“ (134 S, — Verschiedenes. Abraham a Sanota Clara’s Werke. In Auslese. Im 8 m. Bildais). 14 Webster, F. S., Christen u. Christen. Wandsbek, Verlag des Missionshauses „Bethel‘“ (97 8S. kl.8 m, Bild- Auftrage des Stadtrates der k. k. Reichshaupt- n. Residenzstadt Wien nis). 14 — Willkomm, O. H. Th., Licht v. oben. Aus: „Ev.- hrsg. u. m. Einleitg. u. Anmerkgn, versehen v. Doz. Hans Strigl. 4, Bd. Juth. Hausfreund“.] Zwickau, J. Herrmann (31 S. 8 m. Abbildgn.) Wien, H. Kirsch (LII, 385 8. 8). 3..4 20 . Mission. Fingerzeige f. die evangelische Missionspredigt. Im Auf trage der Missionskonferenz in der Prov. Brandenburg hrsg. v. D. R Grundemann, 1. Heft m. e. Predigt des Hrsgs. üb. Luk. 13, 18—21 Zeitschriften. A us: „Jahrb. d. verein, nordostdeut. Missionskonfer.‘“] Berlin, Buchh Annales de philosophie chretienne, A.”75, 1905, Dec.: Tyrrell, Notre 4 er Berliner ev. Missionsgesellschaft (16 S. 8). 20 . -- Jahrbuch der attitude en face du „Pragmatisme‘‘, J. Martin, La eritique biblique chez Orig&ene II. H. Bremond, M&moire et d6votion. Etude sur vereinigten nordostdeutschen Missionskonferenzen 1906, Im Auftragehrsg. Ja ps hologie religieuse de Newman. V. Past D. R. Grundemann, ‚ Berlin, (Buchh. der Berliner ev. Missions- Antolo 4. Serie, gesellschaft) (96.S. 8). 50 . — James, G. Wharton, In and out of g , Nuova, Vol. 119 == Fasc. 809—812, Sept.-Ott. the old missions of California: an hıstorical and pictorial account of 1905: G. Marchesini, I criteri pedagogici e l’avvenire della filo- the Franciscan missions; whit 142 il. from photographs. Boston, Lıttle, sofia liceale. E. Zabban, La nuova Universita di Napoli. G. de Brown & Co. (20-+392 p. 8). $3. — Maoclean, J. Kennedy, Triumphant Lorenzo, Giappone e Buddhismo. F.Bertolini, L’XI Centenario Evangelism. The Three Years‘ Missions of Dr. Torrey and Mr. Alex- di San Paolino patriarca di Aquileja. V.E. Orlando, La riforma ander in Great Britain and Ireland. Illust. London, Marshall Bros della scuola classica. (295 p. 8), 38e. 6d. — Otto, Geo, (Miss. G. O. Kellerbauer), Die Be- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 85. Bd., 4. Quartalheft: Freisen, gründung der lutherischen Tamulen. Mission. 1706.1906. 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Hannover, Erich Wendebourg (24 S. gr. 8). 25 Pf. — The ideals and terms of modern philosophical anatomy. Swenson, Derselbe, Passionale. Liturgische Formulare mit Sprüchen, Liedern The category of the unknowable. Stoops, The psychology of und Gebeten nebst einer Einleitung zu den esieben Passionsfeiern. Auf religion. Angell, Psychology at the St. Louis Congress. Thorn- Schoeberleinscher Grundlage auch für die einfachsten Verhältoisse dike, Measurement of twins. Bush, An empirical definition of passend zusammengestellt und vielseitigen Wünschen entsprechend nach consciousness. Pillbury, An apparent contradiction in the modern Jangjähriger Erprobung in Druck gegeben. Ebd. (52 S. gr. 8). 1,25 Mk, theory of judgment. Franz, The re-education of an aphasic, — Cremer, H, Christus ist mein Leben. Akademische Predigten. Libert6 c enne, La. Annge 8, 1905, Dec.: H. Lehr, Les Pro- Herausgegehen von Lic. E. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (237 S, 8), testants de Saintonge aprös la R6vocation. 3 Mk. — Stade, Reinhold, Der politische Verbre her und seine Ge- Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50.Jahrg., Nr.1: Zum fünf- fängnishaft. Kriminalistische Studie. Leipzig, Dörffling & Franke zigsten Jahrgang. Finck, Das Christentum als Weltreligion, (VII, 104 S, gr. 8). 2 Mk. — Zorn, C. M., Die Vergebung der Sünden. Büttner, Falsche Propheten in der Mission. Japans Einfluss auf Zwickau i. S., Johannes Herrmann (80 8S. 8). 80 Pf. — Luthers China, Missionszeitung. Schwert und Kelle. Neunter Jahrgang. 1905. Herausgegeben von Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, 45. Vereins- Pastor M. Willkomm in Mülhausen i. E. Ebd. (192 Sp. gr. 8). 1,50 Mk. Meltzer, Hermann, Verzeichnis empfehlenswerıer Bücher und Lehr- jahr, 1905: K, Hübner, Die Archidiakonats- Einteilung in‘der ehe- mittel für Lehrer und Lehrerinnen zur Vorbereitung für ihren Beruf maligen Diözese Salzburg. und ihren Unterricht sowie zu ihrer wissenschaftlichen Weiterbildung. Personalien. 1. Heft: Zum evangelischen Religionsunterricht. Zweite umgearbeitete Auflage. (Schriften der Pädagogischen Gesellschaft,) Dresden, Bleyl Geh. Kirchenrat Prof. D. Adclf Hausrath,: Vertreter der Kirchen- & Kämmerer (O. Schambach) (68 S, gr. 8). 90 Pf. — Witzmann, geschichte und der neutestamentlichen Theologie an der Universität Georg, Präparations- Entwürfe zu den Gleichnissen Jesu. Auf Grund Heidelberg, hat um seine Pensionierung auf Ende des Semesters nach- seiner Schrift: „Die unterrichtliche Behandlung der Gleichnisse Jesu“ gesucht. Er ist 70 Jahre alt. bearbeitet. Ebd. (V, 60 S, gr. 8). 1 Mk. Am 9. Februar + in Greifswald der Kirchenhistoriker Prof. D. Dr. Philosophie: Glawe, Walther, Die Religion Friedrich Schlegels. Zöckler im 73. Lebensjahre. Er war einer der fleissigsten und Ein Beıtray zur Geschichte der Romantik. Berlin, Trowitzsch & Sohn treuesten Mitarbeiter des „Theol. Literaturblattes‘“. Wir werden ihm (VIIT, 111 8. gr. 8). 3 Mk. ein dankbares Andenken bewahren, n der Herderfchen BerlagShandlung zu Freiburg im Breisgau ijt Joeben erjdhienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen werden: Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Marti, Karl, Die Religion des Alten Grauert, Dr. ermanı, P. Heinrih Denifle 0, Pr. Testamentis unter den Relıgionen des vorderen Orients. Zugleich Ein- ß e dächtni3 und zum Frieden, Ein Beitrag auch führung in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘, Ein Wort zum u Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 88 S. gr. 8). 2 Mk. — m Quther-Streit. Zweite, vermehrte Auflage. Mit einem (Sammlung S ildnis von P. Denifle. gr. 8° (VIII u. 66.) M, 1.40. Staerk, W., Die Entstehung des Alten Testamentes. Göschen.) Leipzig, G. J. Göschen (170 S. 12). Geb. 80 Pf. — Erbt, Wilhelm, Die Hebräer. Kanaan im Zeitalter der hebräischen Wan- derung und hebräischer Staatengründungen, Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 235 S. gr.8). 5 Mk. eN- © te: Jahrbuch der Sächsischen Mis- } astor D, Friedr ich Ahlfeld: sionskonferenz für das Jahr 1906. XIX. Jahrgang. DLeipzig, H. G Wallmann (222 S, 8). 2 Mk. — Kriege, Wilh., Die Simultanschule © Evangelien-Predigten, 6 M., geb. 7 M. im Lichte der Wahrheit. Eine sachliche Würdigung der Schulfrage 5p Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. in Preussen zur Aufklärung des Volkes. Köln, J. P. Bachem (124 S. 3 . Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. gr. 8). 1,40 Mk. — Die Kirchenpolitik der Hohenzollern von > $ einem Deutschen. Frankfurt a. M., euer Frankfurter Verlag (365 S. Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. Katechismus-Predigten. 3 _ Bände. Je 8 M., geb. 4 M. gr. 8). 5 Mk. — Grundke, O., und Schmidt, H., Die evangelische Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens- Religionsfakultas, Hilfsbuch zur Erlangung der Lehrbefähigung für evang. buch. eb. 6 M. Religion vornehmlich in den mitileren Klassen der höheren Lehranstalten. Breslau, Trewendt & Granier (Alfred Preuss) (XI, 426 S, gr.8). 8 Mk. — Siehe, dein König kommt zu dir. M9rgen- und Abend- von Schnehen, W., Der moderne Jesuskultus. Frankfurt a. M., andachten. Geb. 9 M, Neuer Frankfurter Verlag (41 S. gr. 8). 1 Mk. — Goetz, Leopold Morgenandachten., Geb. 5 M. Karl, Klerikalismus und Laizismus. Das Laienelement im Ultramon- tanismus. Ebd. (111 S. gr. 8).. 1,80 Mk. — Rauschen, Gerhard, Die Abendandachten. Geb, 5 M. wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiete der ältesten Kirchen- ®© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @- geschichıe. Bonn, P. Hanstein (66 S. 8). 80 Pf. — Derselbe, Flori- Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertireter kirchlicher Wi éhaft und Praxis Yn herausgegeben von Or Dr. theol. Hölsc d in Verbindung mit Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, / Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 8, Leipzig, 23. Februar 1906, XXVII jahrg_é?g. z Erscheint jeden Freitag. -— Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. E VT M ET SE F ZVEL ON VEn WT WE FUU — WE O — - von„i‚reclller, Px>i\lnt Dr. th. et ph. K:\l*i‚ 7Die VBlvc‘htel'‚ Dr. Gr;'gor‚ und Seiläer(;.|r‘,rDr.rcr.'lrrl, Völter, Dr, Daniel, Aegypten und die Bibel, Urgeschichte Israels im Licht der äigyptischen Die biblische Lehre vom heiligen Geiste. Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 19.5. Mythologie, Steuernagel, Lic.Dr. Paul, Hebräische Grammatik, Personalien, Richter, Dr.G., Statuta maioris ecclesiae Fuldensis. B — Schiktanz, Max, Die Hilarius-Fragmente, a e — — — Völter, Dr. Daniel (Prof. der Theologie in Amsterdam), gespielt ist? Noch seltsamer berührt uns die Zumutung, in Aegypten und die Bibel, Die Urgeschichte Israels Abraham den Urgöttervater Nun zu sehen, weil dieser seinem im Licht der ägyptischen Mythologie, Zweite, neu- Sprössling, dem Sonnengott Ra (=— Jahve) bei jenem Anlass vorm. E. J. Brill die Ehre antut, ihn - grösser als seinen Erzeuger zu nennen. bearbeitete Auflage. Leiden 1904, (115 S, gr. 8). 8 Mk. Das sei/ das Vorbild zu Abraham, der untertänig spricht: „Ich Diese Schrift, deren erste Auflage 1903 erschien, macht habe mich unterwunden, zu meinem Herrn zu reden, der ich den babylonischen Erklärungen des Alten Testaments gewisser- nur Staub und Asche bin!“ Aber der Nachbildner müsste massen Konkurrenz. Sie sucht dem alttestamentlichen Stoff überhaupt mit genialer Unabhängigkeit verfahren sein; denn in jenem Mythus ist es ja gerade der alte Nun, Gott des Ur- von Aegypten her beizukommen, und zwar nicht etwa 8o, dass von dort bloss der Rahmen zur Geschichte Israels gewonnen chaos, der dem Ra vorschlägt, die unbotmässige Menschheit würde, sondern die Substanz der hebräischen Erzählungen zu vertilgen, worauf jener mit Freuden eingeht. Die angeb- selbst soll von der ägyptischen Mythologie geliefert worden liche Kopie dieses gestrengen Nun, Abraham, tut das Gegen- sein. Zunächst wäre dies für Genesis und Exodus der Fall; teil: er bietet alles auf, um das Gericht Jahves abzuwenden aber auch über das Buch Josua und die Richterzeit erstreckt und bittet inständig für Sodom! Verblüffend ist übrigens sich dieser Anspruch, Der Verf. ist nicht Aegyptologe, schon der, Anfang dieser Vergleichung, wo wir lesen: „Wie sondern hat nach seiner Angabe besonders aus den Dar- dort (im ägyptischen Mythus) Gott die Reden der Menschen stellungen der altägyptischen Religionsgeschichte von Brugsch, wider. ihn. (den Gott Ra) als Ursache seines Grimmes und Wiedemann u. a. die Ueberzeugung gewonnen, dass dort die seines Entschlusses zu strafendem Einschreiten bezeichnet, 8o Originale für die drei Hauptgestalten der frühesten israeliti- schen Geschichte zu finden sind: Abraham, Jakob, Mose ent- nennt Gott hier (Gen. 18, 20) als Grund das Geschrei, das gross geworden ist über Sodom und Gomorra“. Als ob dieses sprechen den drei Hauptgestalten des ägyptischen Pantheon. „Geschrei Sodoms“ genet. subj. und von einem aufrührerischen Abraham ist der Gott Nun, Jakob der Erdgott Qeb, Mose, der Geschrei der Sodomiter wider Gott zu verstehen wäre! — Gott Thot. Ein Bliek auf die biblischen Erzählungen aus Man sieht: von dem angeblichen mythologischen Original bleibt jener Periode zeige, dass diese Menschen depotenzierte Götter schliesslich so gut wie nichts übrig, so dass man gar nicht seien, Die Götter wandelten ja damals noch auf Erden und versteht, wozu:der Erzähler ein solches schemenhaftes Vorbild verkehrten mit den Menschen, und das von diesen Urvätern brauchte, wenn er doch das Zeug dazu hatte, durchweg etwas Erzählte werde erst verständlich, wenn man sie als Gt_itter ganz anderes in frischer Lebendigkeit zu erzählen. betrachte. Eine ‚andere Eigentümlichkeit, die bei den heutigen mytho- Als Beispiel dafür, wie der Verf. diese These zu erhärten logischen Interpreten der alttestamentlichen Geschichte nicht sucht, sei seine- Behandlung Abrahams angeführt. Die Geschichte ganz selten ist, bringt uns die Besprechung von Gen. 19: die Gen. 18.und 19, wo Jahve noch auf Erden wandelt und sich Vermengung ganz entlegener Mythen. Die Person des Lot mit Abraham über den Untergang Sodoms berät, erinnert ihn nämlich soll auf einmal persischen, nicht ägyptischen Ursprungs an den, Mythus von der Vernichtung der Menschen, welche sein. Seine zur Salzsäule gewordene Frau erinnere. an die Derselbe ist auf einer Wand im der Gott Ra veranlasst hat, persische Sandwüste Lut. Wir haben hier „die persische Vor- Grabe des Königs Seti I. zu Biban-el-Moluk in Wort und Bild stellung vondem Feuerstrom glühenden Metalls, in dem die dargestellt (siehe Brugsch, Religion und Mythologie der alten Gottlosen ihren Untergang finden, während die Gerechten un- Aegypter 1891, S. 435 ff.). - Dieser Mythus kann allenfalls als versehrt daraus hervorgehen. Mit dieser persischen Religions- ein Seitenstück zur babylonischen und israelitischen Flut- vorstellung, ‚die man auf den Untergang Sodoms und seiner geschichte hingestellt werden, wie der Verf, selber hervorhebt. Bewohner anwandte, hat man zugleich auch die Figur des Wie er aber das Original ‚zu Gen. 18. 19 sein soll, wird nie- Lot herübergenommen“, Die Geschichte vom Untergang Sodoms mand _ verstehen, der beide Texte unbefangen vergleicht. Die ist also aus Zügen von ägyptischer und solchen aus persischer innere Verwandtschaft ist nicht grösser als bei vielen anderen Mythologie zusammengesetzt. — Dies ist aber doch etwas auf- Gottesgerichten und .die Gestalt der Vorgänge berührt sich fällig.. Haben die Israeliten, als sie noch von altägyptischer kaum in einigen , verschwindenden Aeusserlichkeiten. Oder Mythologie durchtränkt waren, zugleich den Parsismus in der sollen wir. wirklich glauben, Abraham sei nichts anderes als relativ jungen Gestalt gekannt, dem jener Feuerstrom an- der Gott Nun, also der feuchte Urabgrund, aus demalle gehört? Oder ist die Geschichte Lots ins persische Zeitalter Wesen aufgestiegen sind, ‚weil Gen. 18, 18 auf seine zahl- hinabzurücken im Widerspruch mit dem, was zurzeit in der reiche. Nachkommenschaft , die er künftig /erhalten soll, an- Pentateuchkritik als ausgemacht gilt? Und was wäre über* 89 90 91 92 haupt aus der persischen Mythologie herübergenommen? Jener Geiste hat er anderwärts auszusprechen Gelegenheit gehabt. eschatologische, feuerflüssige Metallstrom, der sich über die Hier bleibt ihm ‚nur zu Zzeigen, zu wWelchen Folgerungen Erde wälzt, um die letzte Läuterung (nicht Vernichtung!) an Lechler gekommen ist. Der erste Teil des Lechlerschen Werkes den Menschen zu vollziehen, hat doch mit dem lokalen ver- hatte die nichtenden Feuer- und Schwefelregen über Sodom nichts ge- biblische Lehre vom heiligen Geiste ganz in der Art der mein, als dass das Feuer beidemal den Sünde heiss macht. — exegetischen Darstellungen der Beckschen Liebeslehre oder Will man einmal Gen, 18. 19 mit myth n Ueberliefe- Ethik gebracht. Ihr folgte im zweiten Teile eine sich so bie griechischen rungen in Verbindung setzen, sehr frei bewegende dogmatisch-philosophische Verarbeitung Göttersagen doch viel entsprechendere Par: welche längst der durch jene Darstellung gewonnenen Resultate, die uns in beachtet worden sind. die Glaubensanschauung des nun verewigten Verf,s manche Nach diesem Beispiel dürften unsere Leser auf die anderen, Blicke tun lässt. Dort war nun aber auch schon eine nicht glücklicheren Versuche verzichten, in Sara die Göttin Deduktion wie über das Wesen so auch über das Wirken Nunet zu finden (beide heissen „alt“ etc.), im Pharao (oder des Geistes geboten, wenn auch nur mehr in summarischer Abimelech), der dem Abraham sein Weib nimmt, wieder den Form. Es ist deshalb auf den ersten Blick etwas befremd- Gott Ra, der oben gleich Jahve gewesen sein soll, sich aber lich, wenn sich bei Lechlers Tode noch ein Manuskript fand, S. 17 auch gefallen lassen muss, mit dem König von Sodom welches die „Praktische Verwertung“ der dargebotenen Lehre (Gen. 14, 17 ff.) in Eins gesetzt zu werden, Esau wird mit vom heiligen Geiste bieten will. Inwiefern dadurch erst nach des dem Gotte Schu identifiziert; also muss er ursprünglich eine Herausgebers Anschauung „eine vollständige Pneumatologie“ Zwillingsschwester (Tafnut) gehabt haben, nicht einen Zwillings- der Theologie wirklich einverleibt ist, lässt sich nur beurteilen, bruder; dieser (Jakob) wurde ihm erst später beigegeben etc, wenn man den Inhalt der letzten Lechlerschen Arbeit überblickt, Bei Joseph scheint die mythologische Behandlung durch Das Buch beginnt mit dem Satze: „Der wissenschaftliche den Verf. darum weniger aus der Luft gegriffen, weil er seine Nachweis über die praktische Verwertbarkeit der exegetischen Gleichung: Joseph — Osiris durch das bekannte Märchen von und philosophisch-dogmatischen Pneumatologie .hat zu seinem den beiden Brüdern Anopu und Bitiu stützt, welches wirklich Gegenstande das gesamte Wirken des heiligen Geistes in der. mit der Josephgeschichte verwandt ist und andererseits Be- Welt, und zwar als ein solches, das die Richtlinien für das ziehungen zum Osiris-Mythus hat. Allein gerade in der Partie, menschliche Tun im Dienste Gottes verzeichnet und das letz- welche sich mit der Josephgeschichte unverkennbar berührt, tere selbst hervorbringt“. Diesem beim genaueren Durch- ist davon keine Spur; dieser Teil, wo die Erzählung schlicht denken sich recht mystisch erweisenden Satze entspricht aber und natürlich verläuft, scheint also aus einer anderen Quelle nicht bloss die gesamte Anlage dieses Teiles, sondern in dessen zu stammen als der phantastische Schluss; er kann von den Inhalte spiegelt sich zugleich tatsächlich der sachliche Grund- Hebräern herübergekommen sein. — In bezug auf Simson gedanke aller weiteren Lechlerschen Ausführungen, Für Lechler zerlegt sich die praktische Pneumatologie wurde längst die Hypothese verfochten, dass er Sonnenheros oder Sonnengott sei und seine Abenteuer sich daraus erklären. in die beiden Abschnitte von dem geistlichen und dem natürlichen Was Völter neu beibringt, ist die Ableitung speziell aus dem Offenbarungsgebiete, da „ . .. der heilige Geist als heiliger ägyptischen Sonnenmythus, doch sehen wir nicht, dass dadurch Geist und das Gesamtleben der Menschheit als ein heiliges bildet viel gewonnen und ein einleuchtendes Resultat erzielt würde. und als Schöpfergeist das Gesamtleben als ein zur Heiligung Der Mythus vom leidenden Ra und Isis ist doch recht ver- bestimmtes durchwaltet“ (S, 5). Diese Scheidung des ganzen schieden von der Geschichte Simsons und Delilas, deren Name in der Arbeit Gottes befindlichen Alllebens und die einfache nach Völter wieder „ohne Zweifel“ mit mb“b (Nacht) zusammen- Nebeneinanderstellung des schöpferischen und des regenerierenden hängen soll, was sprachlich ganz ausgeschlossen ist. Wirkens des Geistes Gottes führt Lechler dann dazu, in Hier und bei anderen Abschnitten fällt auf, dass der Verf. diesem Teile die Kirche als das Zusammen- und Ineinander- die semitischen, bzw. babylonischen Parallelen völlig ignoriert, sein des heiligen Geistes mit der Menschheit (S. 7—159) und während er ganz einseitig in der ägyptischen Mythologie nach den Staat als die Gemeinschaft des Schöpfergeistes mit der Anknüpfungspunkten für die Entstehung dieser israelitischen natürlichen Menschheit zu betrachten (S. 160-—246). Man Tradition sucht. Und doch sind diese Väter Israels keine wird dabei um so mehr an R. Rothes Spekulationen lebhaft er- Aegypter, sondern Semiten mit eigenartigen Ueberlieferungen innert, wenn den beiden bereits angegebenen Abschnitten noch gewesen. Dass sie auch nicht depotenzierte ägyptische Götter ein dritter mit der Ueberschrift: „Die Einheit der Kirche und waren, sondern Menschen mit Fleisch und Blut, dafür haben des Staates oder das Reich Gottes“ (S. 247—290) folgt. die neueren Forschungen auf assyriologischem und ägypto- Hier zeigt sich recht, aus welcher Quelle so manches in logischem Gebiet doch manche Instanzen beigebracht, die der Lechlers Gedankenkreisen stammt, was zu Sseiner sonst Erwägung wert wären, wenn nicht schon der ganze Tenor streng-biblischen Richtung in keiner Weise stimmt, Wer dieser schlichten Erzählungen eine Umsetzung aus theologischem freilich den fast hochkirchlichen Amtsbegriff Lechlers kennt, Mythus höchst unwahrscheinlich machte, V, Orelli, wie er ihn schon in einer seiner ersten Publikationen: „Die neutestamentliche Lehre vom heiligen Amte“ (Stuttgart 1857) aufstellte und entwickelte (vgl. in diesem Werke (S, 30—39), und sie auch in seinem Beitrage zu Palmers Pastoraltheo- von Lechler, Prälat, D. th. et ph. Karl (Generalsuperinten- dent a. D.), Die biblische Lehre vom heiligen Geiste. logie (Kap. 17, Seelsorge bei Geisteskranken, 1860) kenntlich III. Teil: Praktische Verwertung. Gütersloh 1905, C. werden liess, der weiss, dass Lechler zwar weit mehr Bertelsmann (VIII, 290 S, 8). 4. 60., Beck als R. Rothe verdankt, aber als echter Württemberger Dieses opus posthumum des seit beinahe fünfzig Jahren eigener Spekulation nicht entsagt hat, wieviel er auch von anderen zu lernen bereit gewesen ist, literarisch tätigen württemberger Theologen ist nur der Ab- schluss einer dreiteiligen, nach einheitlichem Plane durch- Bloss um die Art des Werkes mehr erkennbar zu machen, geführten Arbeit. Nach des Verfassers Heimgange konnte es geben wir noch eine gedrängte Uebersicht des Inhalts des vom Pastor H. Rothweiler in Elberfeld nur dadurch zum ersten Abschnitts, der nach unserem Urteil allein in eine Druck befördert werden, dass seine Herausgabe auf dem Wege biblische Lehre vom heiligen Geiste hineingehört, Eine der Subskription ermöglicht wurde. Dass dies geschehen konnte, Lehre vom Reiche Gottes nämlich, welche dieses im vollen ist gewiss kein ungünstiges Zeichen für den Wert der früheren Widerspruch mit Joh, 10, 36 als Synthese von Kirche und Teile: des Buches, wie der Herausgeber mit Recht hofft, aber Staat fasst, hat zu wenig von wahrhaft Pneumatologischem immer. ein Zeichen, dass die Zahl der alten Beckianer in an sich, als dass sie in Wahrheit als ein Moment einer Württemberg im Abnehmen begriffen ist. Pneumatologie im neutestamentlichen Sinne erscheinen könnte. Ref. hat nicht die Aufgabe gehabt, die zwei ersten Bände Um nicht missverstanden zu werden, bemerken wir gleich hier dieses Werkes in diesem Blatte anzuzeigen. Seine theologische vorweg, dass die Ausführungen Lechlers über den Staat und Stellung zu der dort bekundeten Auffassung vom heiligen über das Reich Gottes nach unserem Urteil gar vieles höchst 94 93 Jassen. Sö kann sich doch wohl kaum jemand verhehlen, dass Lesenswerte und in einem System der christlichen Ethik recht Brauchbare enthalten. Nur in einer Lehre vom heiligen Geiste gleich die These, die Kirche sei die Gemeinschaft des heiligen erscheinen sie allzusehr als ein Uebergriff in ein fremdes Ge- Geistes, doch von Verschwommenheit nicht frei ist, und um ezeigt, bei der völlig gefasst und verstanden werden zu können, mancher biet, und halten wir es deshalb für nicht ang einer sich als Vervollständigung bedarf. Weit mehr bedauert der Ref., der Besprechung eines Teiles „biblisch“ be- trotz mancher ihm entgegentretender Anstände den ersten zeichnenden Pneumato Jogie ihnen eine besondere Aufmerksam- keit zu widmen. Band namentlic it’Freude begrüsst hatte, dass sich Lechlers Bei der Angabe des Inhalts der Lehre Lechlers von der Lehre vom heil Geist in diesem dritten in mancher Hin- sicht in Untiefe a erläuft. Nach der darin gegebenen Dar- Kirche als Gemeinschaft des heiligen Geistes folgt der Ref. stellung erscheint die Kirche als eine auch die materielle zwar der Kennzeichnung der Abschnitte, welche der Heraus- geber in der von ihm fertiggestellten Uebersicht gewählt hat. Welt in ihre Sphäre hineinziehende Verkörperung des heiligen Er kann indes nicht verhehlen, dass ihm es hier und da Geistes. Mit Absicht wende ich nicht Ausdrücke wie Fleisch- zweifelhaft geworden ist, ob dieselbe dem Sinne des einheit- werdung oder Versichtbarung an, weil sie mir Lechlers So ist es Grundvorstellung noch weniger zu entsprechen scheinen. Man lich denkenden Verf,s ganz gerecht geworden ist, braucht aber eine solche Vorstellung nur in Worte zu fassen, dem Ref. ganz unklar geblieben, wie in der Einleitung zu diesem Abschnitt der Inhalt der Seiten 11—13 mit den Worten: um klargelegt zu haben, wieviel Fremdartiges in die biblische Versucht „Die Art und Weise der E ntstehung des heiligen Geistes“ be- Vorstellung vom Geist dadurch eingemischt ist. zeichnet werden konnte. Von einer „Entstehung“ desselben man es nun aber gar, die von dieser Vorstellung aus auf das Wesen des heiligen Geistes zurückfallende Beleuchtung kann nach Teil I und II gar nicht gesprochen werden, und sich zu vergegenwärtigen, so muss man es noch mehr be- sollte dabei an den sog. Gemeingeist der christlichen Kirche gedacht sein, so ist wieder von dessen Entstehung auf jenen klagen, dass eine solche in unserer Zeit der Verwirrung aller Seiten wenig zu finden. christlichen Lehren und Vorstellungen von einem Vertreter Lechler bespricht nun zuerst ‚die Gemeinschaft des der biblischen Richtung in die theologisch interessierte Welt hereingeworfen ist. Wie viele auch die aus ihr sich er- heiligen Geistes nach ihrer persönlichen Seite und gibt zuerst eine Schilderung der „gebundenen Seite“ derselben oder der gebenden Folgerungen sich nicht klar machen werden, 80 Träger des Amtes, dann die der ungebundenen Seite oder der müssen doch Ausführungen solcher Art in manchen Lesern Prophetie, und drittens die der Menge der Inhaber des all- monistische und emanatistische Vorstellungen über Gottes Wesen gemeinen Priestertums. Mit dem Schöpfer und Leiter des erwecken und den Glauben an die von der Schrift bezeugte Dreieinigkeit des einigen Gottes sehr ins Wanken bringen. Ganzen, dem heiligen Geiste, bilden die einzelnen Elemente, Und wie vieles in diesem Buche Besprochene, wie der mensch- aus welchen die Kirche zusammengesetzt ist, einen Leib, den Leib Jesu Christi (S. 72). Dieser müsse aber so genannt liche Leib als das nächstliegende Gut, über das die Persön- werden, ‚weil die Benennung als Haupt sich für den heiligen lichkeit zu verfügen hat, — das kirchliche Recht, das Gottes- Geist weniger als für Christum eigne und dieser Name die haus, das jetzige Zeitverderben im ILichte der Hoffnung Vorstellung von etwas Anschaubarem mit sich bringt, was auf (S. 156. 157) — steht mit der Lehre vom heiligen Geiste doch nur in einem höchst‘losen sachlichen Zusammenhange! den heiligen Geist nicht passt, während im übrigen beide, Christus und sein Geist, vollkommen eins seien. — Hingegen kommt auf das Wirken des heiligen Geistes an Als zweiter Teil folgt eine Besprechung des unpersön- und in dem Menschen, von dem die Schrift am meisten zeugt, lichen Elements in der Gemeinschaft des heiligen Geistes nur hier und da zufällig die Rede. Es ist das um 80 be- oder der Güter der Kirche (S. 81—123). Als solche dauernswerter, als auch in der philosophisch-dogmatischen Be- werden betrachtet: der menschliche Leib, dann das primitive gründung eine Ausführung darüber vermisst wird. Ref, ver- Gut der Kirche als Grundstoff des geistlichen Lebens: das kennt nicht, dass nach der spekulativen Anschauung Lechlers Wort, das Sakrament, die Weihen oder Segnungen (Liebes- vom heiligen Geiste und dessen Art, die Welt zu durchdringen, mahl, Tischgebet, Ordination), weiter die gewohnheitsmässige für ihn in seinem Werke darauf einzugehen kaum eine Nötigung Weise des Zusammenseins in der Kirche, die sich in der vorlag. Aber das kann das Bedauern über die Inkongruenz kirchlichen Sitte und im Kkirchlichen Recht darstellen soll, dieser Pneumatologie mit der Schriftlehre vom heiligen. Geiste kaum mindern. und endlich sichtbare Objekte als Hilfsmittel der Kirche, die entweder zur Offenbarung ihrer Ehrfurcht vor Gott und zur Kann nun Ref, auch nicht verschweigen, dass er Lechler Selbsterbauung oder der tieferen Fundamentierung ihres Da- ebenso in manchen einzelnen Anschauungen, wie in der vom seins in der Erde als ihrer zeitweiligen Heimat dienen. In Verhältnis Christi zum heiligen Geiste, nicht zuzustimmen ver- mag, 8o darf er doch ebensowenig die Anerkennung zurück- diesem Abschnitt wird dann sogar den Lesern ein Bild ent- worfen von einem evangelischen Gotteshause, wie Lechler es halten, dass sich sehr viele einzelne Goldperlen in dem, was sich dachte (vgl. die Schrift: Das Gotteshaus im Licht der dieser ernste und treue Gottesmann in diesem Teile aus- deutschen Reformation. 1883). zuführen sich gedrungen fühlte, finden. Derselbe ist darum Im dritten Abschnitt wird endlich die Beziehung des der Beachtung aller derer ernstlich zu empfehlen, die aus der persönlichen und des unpersönlichen Elementes in der Gemein- Geschichte der Theologie gelernt haben, dass man bei allen schaft . des ‚heiligen Geistes.oder das Gemeinschaftsleben als württembergischen Gottesgelehrten, wie selbst bei einem Frucht des Geistes erörtert. Die durch das Ineinanderwirken A, Bengel, auf manche mystische Abstrusitäten gefasst sein des persönlichen und des unpersönlichen Elementes gezeitigte und bei dem Lesen ihrer Werke das Salz der Kritik, durch Frucht des Geistes wird gemäss ihrer Zusammenfassung in das ihre Hekatomben gereinigt werden, allezeit bei sich haben die drei obersten Begriffe des persönlichen Christentums in muss (Mark. 9, 30). Wo das der Fall ist, da wird der Leser 1 Kor. 13, 13 als Glauben nach seiner sichtbaren Darstellung auch dieses opus pusthumum mit Dank gegen den Gott, der in der Heilsgemeinschaft, als Liebe, die in den Personen ihren solche Knechte seiner Kirche gab, benutzen können. Nn. Wohnsitz hat, mittelst der Dinge aber ihre Lebensregungen in den Personen an den Tag bringt, und als Hoffnung, zu der die Gemeinde sich erhebt, dem Leser vorgeführt. Steuernagel, Lic. Dr. Paul (Professor an der Universität Es ist nicht nötig, auf die Ausführung noch weiter ein- in Halle), “ Hebräische Grammatik mit Paradigmen, zugehen. Das Charakteristische dieser Art der praktischen Literatur, Uebungsstücken und Wörterverzeichnis, Zweite, vielfach verbesserte Auflage. Berlin 1905, Reuther & Verwertung der christlichen Pneumatologie tritt in der ge- gebenen Uebersicht ihres Hauptteils bereits genugsam hervor. Reichard (XII, 154 u. 142 S, 8). . 3, 50. Ref. möchte noch weniger darauf den Finger legen, dass gegen Dass Steuernagels Grammatik, die von uns in Nr. 32 vom die Dialektik dieser als spekulative Bearbeitung der biblischen Jahrgang 1903 besprochen wurde, in zwei Jahren bereits eine Gedanken sich darstellenden Zeichnung der Kirche sich doch zweite Auflage erlebt hat, ist nicht verwunderlich. Denn darüber kann kein Zweifel sein, dass sie unter den Vvor- schon in methodischer Hinsicht manche Bedenken erheben 95 96 handenen ‚kürzeren Bearbeitungen der hebräischen Sprache die am Fuldaer Priesterseminar) „Beiträge zur Geschichte der Grabeskirche Forderungen zugleich der wissenschaftlichen Methode und zu- des hl. Bonifatius in Fulda“ (S, I—LXXVI). Er hebt an mit einer Zusammenstellung der Quellennachrichten über die zwischen 791 und gleich der, praktischen, Anleitung zum. sicheren Erlernen der Sprache am meisten berücksichtigt. Ohne Neigung zum er- 819, hauptsächlich unter Leitung des dritten Fuldaer Abts Ratgar (+ 817) schwerenden Theoretisieren geht es ja allerdings auch bei ihm erbaute karolingische Grabeskirche des Apostels der Deutschen (— 8. XXXII); berichtet dann (verhältnismässig kurz) über die nicht ab, wie in der. sog. Lautlehre und in der Voranstellung weiteren Schicksale dieser Basilika im Mittelalter (— S. XXXIX), der Pausalformen; aber, in. seiner Erklärung ‚der . faktisch und verweilt am längsten (unter Einfügung auch einiger alter Ab- existierenden Formen ist doch die geschichtliche ‚Betrachtung ekommen., Auch bildungen), bei ‚der ‘historischen‘, Darstellung ‚und Beschreibung‘ der Fuldaer Stiftskirche während. des 16. und. 17. Jahrhunderts. des Sprachlebens möglichst zu ihrem Rech Eine die $$ 77—88, die der Syntax gewidmet sind, gehen sofort Schlussnotiz auf S. LXXVI gedenkt in Kürze der tragischen Kata- von dem aus, was für die semitische Satzlehre sehr wichtig strophe vom 5. Juni 1905, wobei ein Brand den nördlichen Fassaden- ist, von der Unterscheidung des Verbalsatzes und des Nominal- turm der Domkirche und in ihm die berühmte Osanna-Glocke (ge- gossen 1435) zerstörte. — In'Nr. II bringt Dr. Carl Scherer satzes, weshalb ja Ferd. Mühlau einst seiner Habilitationsschrift die These anfügte: „Qui syntaxin linguae hebraicae tractare (Bibliothekar' der Landesbibliothek), nach 'vorausgesandter kurzer Ein- vult, ordiri debet a discrimine, quod intercedit inter enuntia- leitung, eine Beschreibung der berühmten „Codices Bonifatiant in der Landesbibliothek zu ı Fulda‘“ ‚/ nämlich 1. des Victor-Codex, d. ' h.'der fiones_ quae dicuntur nominales et verbales“, — KEinen interes- yon Bischof Victor von Capua im sechsten‘ Jahrhundert ‚hergestellten santen Bestandteil des Bandes bildet die. reichhaltige Ueber- Jateinischen /Evangelienharmonie ‚(S. 6 ff.); 2. des Ragyntrudis-Codex sicht über die Literaturprodukte, die das Ganze oder einzelne oder Cod, Bonif. II.(S. 12 ff.), und,.3. des ‚von dem.Iren Kadmug zu Probleme der hebräischen oder auch der semitischen Grammatik Anfang des achten Jahrhunderts geschriebenen Evangeliars (S. 30—37), überhaupt betreffen (S. 132—138). Dass die Uebungsstücke Mehrere Textbilder und Lichtdrucktafeln gereichen auch den hierauf und die reichhaltigen Vokabularien, die dem Buche beigegeben bezüglichen Ausführungen zur Illustration. .‘. sind, ihrem Zwecke entsprechen, braucht diesmal,nicht wieder ausgeführt. zu. werden. — Aber wohl hat diese zweite Auflage eine Begleiterin, die zu ihrer Einführung sehr viel beitragen Richter, Dr. G: (Professor in Fulda), Statuta maioris ecolesiae Fuldensis, Ungedruckte ; Quellen : zur kirchlichen Rechts- und Verfassungs- kann. Diese Begleiterin besteht in einem besonderen Heftchen geschichte der. Benediktinerabtei Fulda. Herausgegeben und er- mit dem Titel: „Methodische Anleitung zum hebräischen läutert.. (Quellen und Abhandlungen zur Geschichte, der Abtei und Sprachunterricht“ (47 S.; 1 Mk.). Darin sind zuerst sehr der, Diözese Fulda I.) Fulda 1904, Fuldaer Actiendruckerei (L, 118 8. gr. 8). 2 Mk. verständige allgemeine Grundsätze über die Methode des hebräischen Anfangsunterrichts entwickelt, und sodann sind Der Herausgeber bietet in diesem ersten Hefte der „Quellen und auch zu den einzelnen Uebungsstücken, die der Grammatik Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda‘“, die er nach und nach mitzuteilen gedenkt, zunächst einen Text aus spät- angefügt sind, methodische Winke gegeben, ‚die von gutem mittelalterlicher Zeit, nämlich ‚,die alten Statuten des Stiftes Fulda vom pädagogischem Takte zeugen. Für Lehrer des Hebräischen 1: September 1395“ (S.1—12); dann sechs weitere Urkunden, welche und hauptsächlich für die Anfänger unter ihnen ist dieses Heftchen gewiss eine höchst wertvolle . Gabe, dem 17. urd 18, Jahrhundert entstammen (1. Reformationsdekrete des E, König. päpstlichen Visitators Pet. Al., Carafa; vom 31. Juli 1627; 2. und 3, Visi- tationsdekrete. der Nuntien. Davia und. Bussi aus den Jahren 1693 und 1710; 4, eine Verhandlung zwischen Abt Konstantin v. Butlar und Schiktanz, Max (Kaplan in Altwasser), Die Hilaﬂus-!'ragmente. Inau- dem Stiftskapitel, über die Rechtsverhältnisse der Fuldaer Pröpste und gural-Dissertation. Breslau 1905, Müller & Seiffert (162 S. gr. 8). 2, 40. Kapitulare (1719); 5. eine Bulle Clemens’ XII. vom 23, Februar 1781, Mit der unter dem Namen des Hilarius Pictaviensis überlieferten, welche den Fuldaer Stiftskapitularen das Recht zum Tragen eines zuerst von P..Pithou (1598), bzw.. von Gillot, (1605), später von den goldenen Kreuzes verleiht; 6. Satzungen der Aebte Adolph v. Dalberg und Heinrich VIII. v. Bibra für die Kapitulare ohne Propsteien aus Maurinern ‚(1693) edierten Sammlıng von Synodaldekreten, Papst- den Jahren 1736, 1762 und 1774. — Mehr 'oder weniger ein- briefen, kaiserlichen und bischöflichen Schreiben etc. hatte sich kurz gehende geschichtliche Erläuterungen sind teils im einleitenden Teile vor dem Erscheinen dieser Dissertation der Würzburger Philologe Martin Schanz in Bd. IV, 1 seiner „Geschichte der röm. Literatur“ (S. XIV—L), teils in Gestalt von Fussnoten unter den Texten bei- (S. 265—267) literarkritisch beschäftigt. Seiner Annahme zufolge läge gegeben. -‘- in dieser Fragmentensammlung‘ ein zwar in der Hauptsache echt- Personalien. : r hilarianisches, aber unvollendet gebliebenes Werk des Hilarius vor. Die mit anerkennenswerter Gründlichkeit geführte Untersuchung Der. akademische Senat der' Universität Edinburg ernannte den des Verf.s kommt. zu einem ‚anderen Ergebnis. Als von Hilarius her- Professor der Philosophie. D. Julius Wellhausen in Göttingen zum rührend erkennt auch er die Kollektion an, und zwar erblickt. er in Ehrendoktor der Rechte ihr, gewiss mit Recht, den im Schriftstellerkatalog des Hieronymus c. 100 erwähnten hilarianischen ‚,/ber adversus Valentem et Ursacium, historiam Arminensis et Seleuciae synodi continens‘‘ — aber freilich Passions-Literatui*. „in einer stark verkürzten Gestalt“ (S, 151; vgl. 123 ff.). Für die statt- EL gehabte Kürzung macht er nicht. den Hilarius selbst verantwortlich, H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der sondern einen Abschreiber' von dessen Werk, der eine wider den Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 P£., geb. 2 M. 60 Pf. Nestorianismus gerichtete. christologisch - polemische Tendenz: verfolgt — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn und demgemäss manche, ihm als belanglos geltende Partien aus dem Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M. Werke weggelassen. habe (S. 152 f.). — Ob mit diesem Versuch zur —— Beichtreden. 3.M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Erklärung des gegenwärtigen trümmerhaften Zustandes der Sammlung Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- das Richtige getroffen ist, lässt, sich bezweifeln. Das in der Sammlung gelisten. 3 M..75. Pf£., geb. 4 M. 50 Pf. sich darbietende kritische Problem leidet an ‚ ziemlicher Kompliziert- Y Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- heit, zumal da unter den 15 zu ihr gehörigen Fragmenten mehrere stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M, nicht-hilarianische (nach Schiktanz S. 141 f. insbes. Nr. XIII, XIV u. nur 40 M. XV) sich befinden. Für spätere Untersuchung des Gegenstandes bleibt Müllers Abendmahlsbüchlein. 30, Aufl. Geb. 75 Pf, noch manches zu tun, doch bedeutet die Arbeit des Verf.s jedenfalls Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. einen tüchtigen Vorstoss in der Richtung auf Gewinnung eines die Mindestens 25 Expl. kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf, UZ Mehuuhl der Schwierigkeiten hebenden Ergebnines.‘ == R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. z= Richter, Dr. Gregor, und Scherer, Dr. Carl, Festgabe zum Bonifatius- Yerylag von Dörffling & Franke in Zeipzig, Jubiläum 1905. Mit 4 Lichtdrucktafeln und 11 Abbildungen, Fulda 1905, Fuldaer Acetiendruckerei (LXXVI, 37 8. gr. 4). 3 Mk. Der innere Gaug des dentfden ant:ßuuiinmua. Die Festschrift besteht aus zwei Abteilungen von ungleicher Länge. Kahnis, 3, erweiterte u, überarbeitete AuSgabe, 2 Bände, 9 M, —/In Nr. I bietet Dr. Gregor Richter (Dompräbendat und Professor DEX” 3Zu beziehen durdy alle Buchandlungen, al Verantwortl. Redgkteu_j! Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck, von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher FA B nr in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, } N Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 9, Leipzig, 2. März 1906. XXVII _lahrgang—. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insert:ionsgebﬂhr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13. E —— Redpath, Henry A., Modern Criticism and the o es18, Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600, klréhlichen Unterrichts in (VlAerrevangelischen Schneider, Th., Michael Servet. - Kühl, D. Dr. Ernst, Die Stellung des Jakobus- Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in Neueste theologische Literatur, The Journal of Theological Studies. briefes zum alttestamentlichen Gesetz und Assyrien und Babylonien. Zeitschriften, Reu, Johann Michael, Quellen zur Geschichte des zur Paulinischen Rechtfertigungslehre, Biesterveold, P., De jongste methode voor de ver- klaring van het Nieuwe Testament, Eingesandte Titeratur, i%edpath‚ Henry A,, D. Litt., M. A. (Rector of St. Dunstan’s eines sog. Verses“, Denn der Satz ist in 4a abgeschlossen. Wenn die Worte „am Tage, da Jahve Elohim Erde und in the East London, and Grinfield Lecturer in the Univer- sity of Oxford), Modern Critiecism and the Book of Himmel machte“ noch zum vorhergehenden Satze genommen Genesis, Published under the. Dieture of the Tract würden, so würde dadurch ein fast tautologischer Pleonasmus Committee. London 1905, Christian Knowledge (93 S. 12). erzielt, Geb. 1,6 sh. Ferner ist auch das keine wissenschaftliche Operation, Das Erscheinen von Prof. Drivers Genesiskommentar, der was auf S, 55 gegen Ende steht. Dort wird darüber ge- kürzlich in diesem Blatte (Nr. 30) besprochen worden ist, hat spottet, dass die Kritik in Kap. 37 „zwölfmal in 36 Versen“ Redpath den Anlass gegeben, Einwände gegen die neuere die Quellen wechseln lasse. Aber es ist doch unleugbar, dass kritische Behandlung des ersten Bibelbuches zu erheben. Er die Josephsgeschichte hauptsächlich eine doppelte Ausprägung erkennt aber doch selbst an, dass sie in dem Buche Drivers gefunden hat, indem die eine (E) den dritten Patriarchen mit Wweit gemässigter auftritt, als in anderen neueren Kommentaren. „Jakob“, aber die andere (J) ihn mit „Israel“ benannte. Be- Z. B. bemerkt er selbst, dass Driver über die Theorie, die sonders wichtig ist diese Unterscheidung der elohistischen und Patriarchen und hauptsächlich die Jakobssöhne seien Personi- der jahvistischen Strömung in der Josephsgeschichte ja auch fikationen späterer Stänmme, „mit weit mehr Zurückhaltung und neuestens bei 37, 28 geworden. A. Jeremias meint nämlich im Vorsicht schreibt, als mancher Kritiker“ (S. 38). Wenn er.|.seiner Schrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ (S. 22), der daneben tadelt, dass Driver die.Möglichkeit schriftlicher Ueber- Erzähler der Josephsgeschichte „spielt nicht nur mit der Grube lieferungen über die Patriarchengeschichte als eine „blosse (Bor — Loch = Zisterne = Gefängnis — Unterwe!t), sondern Hypothese“ bezeichnet (S. 37), so habe ich ja auch selbst bei daneben lässt er Joseph auch sagen (an sich ist der Ausdruck der Besprechung von Drivers Kommentar hervorgehoben, dass schief): ich bin gestohlen (gunabii, lies: gunnabti) aus dem für die Möglichkeit des geschichtlichen Charakters der Genesis- Land der Hebräer und bin ins Gefängnis (bor) geworfen. Es überlieferungen noch mehr Momente hätten beigebracht werden klingt die Eigenschaft Nebos, der der Gott der Diebe ist, an“ können (vgl. mein von Prof. Driver noch nicht gekanntes Aber bei der Auslegung von Gen. 40, 15, wo das gun- Schriftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testa- nabli steht, ist vor allem 'zu berücksichtigen, dass in der Er- ments“). Aber während Redpath so nicht ganz ohne Grund zählung der Josephsgeschichte sich mit grosser Wahrscheinlich- darauf dringt, dass die den Genesisquellen gemeinsamen Grund- keit zwei Quellen unterscheiden lassen, und dass diese auch ir wasser immer noch besser auf ihre Echtheit untersucht werden 37, 28 zusammengeflossen sind. Dort kann die eine Quelle mögen, ist er im Unrecht, wenn er die mannigfaltige Ver- gesagt haben, dass die Midianiter Joseph aus der Zisterne schiedenheit dieser Genesisquellen zu bestreiten versucht. heraufzogen und mitnahmen, und die andere Quelle kann er- Z. B. ist schon das unrichtig, was er über 2, 4a bemerkt. zählt haben, dass die Brüder Josephs ihn herauszogen und ver- Er meint nämlich, man wolle nicht anerkennen, dass die Formel kauft haben. Diese Auffassung von 37, 28 ist z. B. auch von „Dies sind die Generationen (Geschichte etc.)“ sowohl vom Frz. Delitzsch im Neuen Kommentar zur Genesis bei 37, 28 Jahvisten als auch vom esoterisch- priesterlichen Erzähler ge- vorgetragen worden. Folglich kann die Aussage „ich bin ge- braucht werde, und daher werde diese Formel, entgegen ihrem stohlen worden“ (40, 15) sich in Uebereinstimmung mit jener sonstigen Gebrauche, an der genannten Stelle in eine Unter- ersteren Berichterstattung befinden, und solche Nuancierungen schrift verwandelt und lasse man den Auszug aus dem konnten sehr begreiflicherweise bei der Vererbung der alten jahvistischen Quellenwerk in der Mitte eines Satzes beginnen Erinnerungen eintreten. Uebrigens kann die Ausdrucksweise (S. 55). Es ist aber nicht fair, wenn er die Sachlage so dar- „ich bin gestohlen worden“ auch daraus abgeleitet werden, stellt, als wenn jene Ausdrucksweise ohne Gründe in 2, 48 dass der Erzähler dadurch Joseph das Unrecht seiner Brüder Nnicht als Ueberschrift des folgenden Abschnittes betrachtet vor den Fremden (40, 7 ff.) hat verhüllen lassen wollen. Auch werde. Es gibt — bekanntlich — auch unabhängige Gründe diese Erklärung scheint mir leichter möglich zu sein, als dass dafür, dass der Satz 2, 4a nicht vom Verf. des darauffolgenden man Voraussetzt, der israelitische Erzähler habe Joseph den Abschnittes ist. Denn in 4a steht „Himmel und Erde“ und Ausdruck „ich bin gestohlen worden“ in den Mund gelegt, das Verbum „schaffen“, aber in 4b begegnet die Wortfolge weil der Erzähler an „Nebo, den Gott der Diebe“, gedacht „Erde und Himmel“, und statt „schaffen“ ist vielmehr „machen“ habe. * vorgezogen. Was auch soll der Hinweis darauf, dass man den Jahvistischen Abschnitt in der Mitte eines Satzes (in the middle * Ueberdies ist es ein unwissenschaftliches Verfahren, anstatt die L a sentence) anfangen lasse? Redpath meint „in der Mitte kritischen Gegenbemerkungen anderer Gelehrten zu widerlegen, sich 97 98 99 100 Also zunächst die Verschiedenheit der Benennung des (S. 45), dass nach Jakobus die Werke ihren Entstehungsgrund dritten Patriarchen in der Josephsgeschichte ist unleugbar, haben in der sittlichen Energie des Menschen-als der eigent- Von den sicheren Punkten aber ist zu den fraglichen fort- lichen Triebkraft des sittlichen Handelns., Der Glaube ist die zuschreiten. Ob deren Feststellung gelingt, ist freilich eine notwendige Voraussetzung, aber nicht die Ursache der Werke; diese treten erst da, wo der Wille des Menschen den Glauben andere Frage. Denn etwas anderes ist es, zu sagen, dass die Traditionen über die letzte Lebenszeit Jakobs und über Joseph dazu befähigt, Werke hervorzubringen, als ein Zweites zum samt seinen Brüdern — etwa in Ephraim und Juda — eine Glauben hinzu. — KEigenartig ist die Auffassung des Verf,s verschiedene Ausgestaltung und Färbung bekommen haben, von 2, 18 ff, Nach ihm tritt dort ein Dritter auf und vertritt und wieder etwas anderes ist es, wenn man nun jeden Vers den Standpunkt, „du, mit dem ich (Jakobus) streite, habest Aber an die eine oder andere Quelle verteilen soll oder will. Glauben, und der könnte für dich die Kraft zur Errettung davon, ob die Bestimmung dieser Nebenpunkte gelingt, hängt hergeben, und ich habe Werke, auf die ich für mein Teil die nicht die Begründetheit der Hauptannahmen ab. Aus der Ver- Gewissheit der Errettung stützen könnte“ (S, 31). Die Auf- kennung dieser für mich massgebenden Grundsätze der Quellen- fassıng scheint schwer vollziehbar, da von den Worten des kritik ist schon mancher extreme Versuch, das dritte, vierte tis dann doch rein gar nichts übrig bleibt. Demgemäss haben oder fünfte Stockwerk eines literarkritischen Gebäudes aus- denn auch Beyschlag u. a. in dem ig einen Parteigänger des zubauen, aber freilich auch mancher ungerechte Einspruch Jakobus, der zu seiner Unterstützung eingeführt worden.sei, gegen die Quellenkritik überhaupt entsprungen. Ed, König. erblickt. Nach Zahn und Haupt werde hier Vers 18 f. ein Jude redend eingeführt, der durch den Gegner des Jakobus ein ganz verkehrtes Bild vom Christentum gewonnen habe, 'Kühl, D, Dr. Ernst (Prof, an der Universität Königsberg i. Pr.), Wenn ich den Zusammenhang überblicke, so scheint mir doch Die Stellung des Jakobusbriefes zum alttestament- am meisten für die Auffassung Beyschlags zu sprechen. Dann lichen Gesetz und zur Paulinischen Rechtfertigungs- aber möchte ich vorschlagen, die Rede des Parteigängers lehre. Königsberg i. Pr. 1905, Wilh. Koch (77 S, gleich bis Vers 23 auszudehnen. Jakobus hatte sich Vers 14 gr. 8). 1. 20. an die 48ehpol gewandt und er wendet sich Vers 24 mit öpdte Der Verf. nimmt Bezug auf die von uns in diesen Blättern wieder an eine Mehrzahl. Dazwischen verläuft nun Vers 18—23 (Nr. 14 vom 7. April v.J., Sp. 161 f.) besprochenen ‘ Schrift das Rededuell zwischen zwei Einzelpersonen. Wenn man be- seines Lehrers B. Weiss „Der Jakobusbrief und die neuere denkt, dass Paulus Röm. 4 auf genau denselben Einwurf zu Kritik“, Er will in einigen Pankten eine abweichende An- sprechen kommt, dann ist man geneigt anzunehmen, dass schauung begründen, um die Gesamtanschauung Weiss’ zwis dr "lax6ßov (Gal. 2, 12) derartige Einwendungen dem von Inhalt, Zweck und Abfassungszeit des Briefes Paulus und seinen Gesinnungsgenossen, die nach Jak. 2, 12 desto energischer zu unterstützen. Es handelt sich auch unter den Adressaten des Briefes nicht gefehlt haben, dabei besonders um die Stellung des Briefes zum altıtestament- tatsächlich gemacht haben. — Der folgende Abschnitt (S, 46 ff.) lichen Gesetz und zur paulinischen Predigt, also um die Stellen behandelt das Verhältnis der Rechtfertigungslehre des Jakobus- Somit behandelt er im ersten 2, 8—138; 1, 25; 2, 14—26. briefes zur paulinischen Rechtfertigungslehre, In eingehender Abschnitt das „alttestamentliche Gesetz im Jakobusbrief“. Der Behandlung von Gal. 1 und ähnlichen Stellen wird gezeigt, Verf. will mit Spitta gegen die Identifizierung von Öhos 6 dass Jakobus die These des Paulus selbst, und zwar in ihrer vöpos mit dem vöpos ßacıkıxds xatd TV Ypapkv (2, 8. 10) reinen, unverfälschten, originalen Form hat bekämpfen wollen protestieren. Er will nachweisen, dass nach Jakobus jemand (S. 61); der Brief ist vor der grossen schriftstellerischen Tätig- das königliche Gebot der Liebe halten, dabei aber andere Ge- keit des Paulus an die Kreise der Diaspora in der nächsten bote des Gesetzes (Verbot der xposwrohnpia) übertreten Umgebung Palästinas, d.h. Syriens und Kilikiens, gerichtet — kann, ja es sei möglich, dass ein und dasselbe Tun gleich- worden. Verf. kommt also auf die These Weiss’ hinaus. zeitig als Erfüllung jenes und als Verletzung dieses Gebotes Der letzte Abschnitt (S. 68 ff.) handelt über das Gesetz bei aufgefasst werden könne (S. 7). Er meint, Jakobus sei nicht Jakobus und das Christentum als das „neue Gesetz“ im nach- zu der doch schon von Jesus vertretenen Auffassung gekommen, apostolischen Zeitalter, Aus der Betrachtung der seitens der dass die Summe aller Gesetzesvorschriften sich in dem einen Kritiker dem Jakobusbrief als gleichwertig gegenüber gestellten Gebot der Liebe zusammenschliesst (S. 25). — Diese Auf- nachapostolischen Schriften ergibt sich, dass Jakobus viel älter fassung scheint mir aber doch ihre Bedenken zu haben. Wenn sein muss als letztere. — Bef, scheidet mit Dank für die ich ihr zustimmte, wüsste ich nicht, wie ich mich der An- reiche Belehrung von der mit eindringendem Scharfsinn ge- arbeiteten Schrift. erkennung der Theorie Spittas, unser Brief sei jüdischen Ursprungs, entziehen sollte. Wenn der Jakobusbrief wirklich, Arnis. E, Stocks, wie es nach allem scheint, das älteste Literaturstück des Neuen Testaments ist, dann wäre es ganz unfasslich, dass bei Reu, Johann Michael (Professor der Theologie am lutherischén Wartburg-Seminar zu Dubuque, Ia.), Quellen zur Ge- ihm der Eindruck der Rede des Herrn von der &vtoh% Ösut£pa schichte des kirchlichen Unterrichts in der evan- peydin (Matth. 22, 38 f.) sobald verwischt worden wäre. Jakobus redet 2, 8 von einem v6pog ßacıkıxös der Bruder- gelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und liebe und Vers 9 fügt er hinzu, dass der TpooWTOANLKTTOV ein 1600. Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend xapaßdtns vöpwov sei. Der, welcher Ansehen der Person übt, dargestellt. I. Teil: Quellen zur Geschichte des Kate- chismusunterrichts. I. Süddeutsche Katechismen. Güters- übertritt doch ipso facto das Gebot der Bruderliebe; der Verf. 16 Mk, gibt das S. 11 selbst zu, indem er den xpoowrohnwKt&V als loh, C. Bertelsmann (XIV, 847 S, gr. 8). 427 motNous Ehsos bezeichnet. Das aber ist doch eben Mangel Es ist ein Riesenwerk, dessen ersten Teil wir hiermit an- an Liebe. Dass Jakobus über die spezifisch jüdische Auffassung zeigen. Der Herr Herausgeber muss von einer grossen Liebe des Gesetzes als einer grossen Summe von Einzelgeboten nicht zur Sache und geradezu von Begeisterung für seinen Plan hinausgekommen Sei, scheint mir etwas hart geurteilt. Der erfüllt gewesen sein, dass er als Einzelner dieses Sammelwerk Terminus Shos 6 vöpos wie der eixoy (Vers 11) beweisen doch, unternommen hat. War doch die Hinausführung für ihn mit dass. er die organische Einheit des Gesetzes voll und ganz er- um so grösseren Schwierigkeiten verbunden, als er, fernab fasst hat. — Im zweiten Abschnitt (S. 25 ff.) geht der Verf. von der Heimat seiner Quellen, in Amerika, seinen Wohnsitz auf die Perikope 2, 14—26 ein. Hier stellt er die These auf hat. Um so anerkennenswerter ist aber auch, was er geleistet hat; und der.gute Anfang lässt auf eine gute V911endnng ein zukünftiges Bild von einem Kritiker selbst auszumalen, wie hoffen., A, Jeremias in Kol. 341, Anm. 1 es sich erlaubt hat. Auch mein Ich gebe heute noch keine Besprechung der Editions- künftiges Urteil über seine Aufstellungen wird nur von der Richtigkeit prinzipien des Herrn Herausgebers, einmal, weil ich dazu lieber der von ihm vorgebrachten Tatsachen und von der gleichmässigen Würdigung des alttestamentlichen und des babylonischen Geistes ab- auch die übrigen Teile seines Buches vor mir hätte, vor allem hängen. aber, weil ich selbst einm ähnliches Werk für die Monumenta 102 101 Germaniae Paedagogica vorbereite — das nun die Resultate Dass in der Katechismusgeschichte noch immer klaffende Reus dankbar wird benutzen dürfen und sein Buch nicht ent- Lücken bleiben werden, ist . sicher, Dennoch wird durch behrlich machen wird — und deshalb in einseitiger Weise eifriges Zusammenarbeiten manche Frage sich lösen und manches Dunkel sich lichten lassen. So kann ich zu meiner nach den mir gesetzten Prinzipien urteilen möchte. Vielmehr beschränke ich mich heute auf eine kurze Inhaltsangabe und Freude für die Katechismusgeschichte Isnys, für die Reu die auf die Mitteilung einiger Ergänzungen, die dem Herrn Heraus- Quellen gänzlich versagt haben (S. 298), einiges Material bei- geber vielleicht von Wert sind, bringen, ein Isnysches Abendmahlsbüchlein, dessen Druck Der I. Band will die süddeutschen Katechismen bringen. freilich erst aus dem Jahre 1621 datiert, das aber, da sein Die Schweiz lässt Reu dabei leider beiseite und scheint sie Verfasser schon seit 1584 in Isny gewirkt hat, vielleicht doch auch nicht etwa einem besonderen Bande vorbehalten zu noch dem 16. Jahrhundert angehört. Sein Titel lautet; haben; er fasst eben Deutschland wohl nach seinen heutigen „Kurtzer und einfeltiger | Bericht | Von dem heyligen hoch- politischen Grenzen, Er teilt nach elsässischen, pfälzischen | würdigen | Abendmal | dess Leibs und Bluts | JEsu Christi | Gesprechsweiss in Frag und Antwort | gestelt, durch | und badischen, württembergischen, bayerischen Katechismen und versieht jeden der so gemachten vier Teile mit einer zu- Caspar Hillern, Pfarrherrn | zu Ysni. | [Kleiner Holzschnitt: sammenfassenden historischen Einleitung. KElsässische Kate- Christus feiert das Abendmahl mit seinen Jüngern] | MDCXXI.* chismen kennt er neun: drei Butzersche, zwei Zellsche, die (Titel in Randverzierungen; 11 Blätter in 8°%°; am Ende: Marbachsche Ausgabe des Lutherschen Enchiridions, den in „Gedruckt zu Nürnberg bey Ludwig Lochner“.) Es ist eine Mülhausen eingeführten Katechismus des Mykonius (eine Um- Abendmahlsbereitung für Konfirmanden, dargestellt in einem arbeitung des „Kinderberichts“ von Oekolampadius), Kaspar Gespräch zwischen Lehrer und Kind, Letzteres gibt durch- Lutz’ „Christliches Echo“ und die erst während der Druck- weg nur kurze knappe Antworten, der Lehrer dagegen längere legung in der Stadtbibliothek in Nürnberg aufgefundene Kate- erklärende Ausführungen, Interessant ist, dass dabei auf die chismusauslegung des Florus (S. 837 ff.). Pfälzische und übrigen Hauptstücke des Katechismus Bezug genommen wird, badische Katechismen reihen sich fünf an: der grosse und auf das erste, um zu zeigen, wie. man des Herrn recht im kleine Heidelberger Katechismus nebst der Auslegung des Gebrauch des heiligen Abendmahls gedenke; auf das zweite Ursinus, der Zweibrücker Katechismus von 1588, der um 1620 bei der Frage, wer das Abendmahl eingesetzt habe; auf das auch vom Heidelberger abgelöst wurde, und ein Katechismus dritte bei der Anweisung, wie man allezeit bei dem Herrn zu Baders für Landau von 1544; eine andere bisher unbekannte, bleiben erreichen könne; auf das vierte bei dem Nachweis, doch offenbar katechetische Schrift‘ Baders, die Reu einleitend dass alle Getauften das Abendmahl zu empfangen berechtigt S. 195 erwähnt, hat er Bedenken gehabt abzudrucken, da sie seien, und auf das fünfte (das Lehrstück von den Schlüsseln) schwerlich der von ihm berücksichtigten Zeit angehöre. Das bei der tröstlichen Vergewisserung, dass die Absolution auch ist bedauerlich, zumal die Schrift wegen der in sie anfge- den Sündern den Zugang zum Abendmahl ermögliche, Offen- nommenen „Haustafel“ doch wahrscheinlich schon auf den bar verrät sich darin das Prinzip, den Konfirmandenunterricht Schultern des Enchiridions steht und also schwerlich vor 1530 als kurze Zusammenfassung der Katechismusstücke zu ge- stalten, erschienen ist; Genaueres liesse sich vielleicht durch sorg- fältige Vergleichung ihres Katechismustextes mit dem des Eine andere Ergänzung betrifft die. Frage, wann die Enchiridions ermitteln. Acht württembergische Katechismen „Fragestücke Luthers für die, so zum Sakrament gehen folgen: Brenz’ Katechismen von 1535 und von 1551, Gräters wollen“ (der sogenannte „kleine Sünder“) zuerst als Luthers von D. Bossert mit dem Namen „Herrenberger“ belegter Kate- Eigentum bezeichnet und dem Enchiridion hinzugefügt worden chismus, Tilianius’ „Capita Catechismi“, Otthers Katechismus sind (vgl. S. 427). In Wahrheit sind dieses zwei Fragen, die von 1532, der Ulmer Katechismus von 1556 und zwei man wohl voneinander zu scheiden hat, Wenn die von Modersche Katechismen; den „Gründlichen Bericht“ Albers, J. C. Bertram (Litterarische Abhandlungen, Erstes Stück, Halle den ersten Katechismus Reutlingens, hat Reu leider nicht auf- 1781, S. 97 f.) beigebrachte Notiz zuverlässig ist, so hat viel- gefunden (S. 295); gerne wüsste man wenigstens, woher er leicht zuerst ein Katechismus Luthers aus dem Jahre 1551 seinen Titel kennt. Zahlreicher, als die bisher genannten, die „Fragestücke“ aufgenommen. Als Luthers Eigentum aber sind die bayerischen Katechismen; siebzehn finden wir bei Reu werden sie schon in einem Sonderdrucke des Jahres 1549 be- wiedergegeben: Nürnberger Katechismen eröffnen die Reihe, zeichnet, den die ehemalige Universitätsbibliothek in Helmstedt vor allem die berühmten „Kinderpredigten“ — bei dessen 8o- aufbewahrt: „Etliche frag- | stücke, durch D. Marti- | num genanntem Textbuch (S. 425) man gerne ein Wort darüber Luther gestelt, fur die, so zum Sa- | crament gehen wöllen; gehört hätte, wie die Stellung des Hauptstückes von den mit jhren | antworten, vor nicht inn | Druck kommen, | Die Schlüsseln vor dem Hauptstück von der Taufe sich erklärt —, fünff fra- | ge vom Sacrament des | Altars, Mit einer Vorrede dann der von Riederer (Nachrichten III, $S. 114 ff.) erwähnte Johan Pomers, | Gedruckt zu Erffurdt, durch | Merten lateinische Katechismus und Heydens „Catechistica Summula“ von Dolgen, zum | gülden Mohr, bey dem | Prediger Thor. | von 1538; es folgen Kargs Ansbacher Katechismus und Kantz’ M. D. XLIX, (4 Blätter in 8°%. Nach Bertram a. a. 0. S. 103 und Löners Nördlinger Katechismen, von denen der Kantzsche hat Christoph Walther, der Korrektor der Luftschen Druckerei, vollständig verschollen war und erst durch Reu wieder ist festgestellt, dass die „Fragestücke“ zuerst in Erfurt unter aufgefunden worden; Jakob Andreaes Katechismuspredigten, Luthers Namen ausgegangen seien; nimmt man dazu, dass Hesshusens „Christlicher Glaube“ und 'Tetelbachs „Güldenes Doktor Lang, der Verfasser der „Fragestücke“ , dessen Kleinod“, alle zunächst für Pfalz-Neuburg bestimmt, schliessen Initialen „D. L.“ den Irrtum, dass die Fragen von Luther sich an; an sie reihen sich Schoppers „Enchiridion“ für die stammten, veranlasst haben mögen (a. a. O, S. 83), erst 1548 Oberpfalz und einige Regensburger Katechismen (die „kurtze gestorben ist, so mag unser Druck der erste sein, der die ordenliche summa“, Gallus’ Katechismus und Rosinus’ Fragen); „Fragestücke“ Luther beigelegt hat. Zu Langs Lebzeiten und Augsburger Katechismen (von Wolfhart 1533, von Huber war, zumal in Erfurt, der Irrtum so leicht doch wohl nicht 1544, von Meckhart ca. 1553 und der Katechismus für möglich, Wie es scheint, hat man die „Fragestücke“ als ein S. Anna) machen den Schluss. späteres Seitenstück zu den mindestens schon aus dem Jahre Nicht alle diese Katechismen sind in extenso wieder- 1525 stammenden „Fünf Fragen“ (Weim. Ausg. Bd. XI gegeben; von den umfangreicheren sind nur Auszüge mitge- S. 79f.) angesehen, die man deshalb wohl mit jenen ver- teilt, So sehr man das bedauert, es war wohl nicht anders bunden hat, möglich, da der vorliegende ohnehin schon stattliche Band Wir wünschen der trefflichen Sammlung guten Fortgang sonst mindestens noch halbmal so stark geworden wäre. In und reiches Studium und freuen uns von Herzen dieser den Einleitungen sind ausser den abgedruckten noch manche schönen Bereicherung der Katechismusgeschichte. andere Katechismen besprochen und überhaupt zahlreiche Erichsburg bei Markoldendorf (Hann.), Feordinand Cohrs, ‚wertvolle katechismusgeschichtliche Nachrichten gegeben, bei enen man hier und da freilich die genaue Fundstelle vermisst. 108 104 « Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in Assyrien Biesterveld, P., De jongste methode voor de verklaring van het und Babylonien, 1. Teil: Bis zum Auftreten de Sarzecs, Nieuwe Testament,. Rede bij de Overdracht van het Rectoraat Mit 50 Abbildungen und einer Karte. Leipzig 1904, aan de Vrije Universiteit op 20. Oct. 1905 gehouden. Kampen 1905, J. C. Hinrichs (208 S, gr. 8). 4 Mk. J. H. Bos (124 8.). Dieses Buch zu lesen ist ein grosses Vergnügen. Es ist Diese akademische Rede unterzieht die in der Religionshistoriker- schule von E. Tröltsch, W. Bousset, H. Gunkel etc. gehandhabte die deutsche Bearbeitung eines in englischer Sprache erschienenen Methode der Prüfung der im Neuen Testament enthaltenen geschicht- Werkes desselben Verf.s (Exploration in Bible Lands during lichen Grundlagen des Christentums einer scharfen Kritik, die vieles the 19th century: I. Excarnations in Assyria and Babylonia, Treffende zur Aussage bringt — sowohl betreffs der genannten Methode 7. Aufl. 1904). Das Buch liest sich aber keineswegs als Ueber- an sich, wie in bezug auf die aus ihrer exegetischen und biblisch- zetzung. Auf Schritt und Tritt merkt man vielmehr, dass, theologischen Verwendung sich ergebenden Konsequenzen. Die für obwohl eine Uebersetzung des englischen Originals von der sein Thema in Betracht kommende Literatur, namentlich die deutsche, beherrscht der Verf. in vollem Umfang, wie die im bibliographischen geschickten und sachkundigen Hand des Herrn Dr. R. Zehn- Anhang (S. 106 —124) gegebenen Nachweise über die benutzten Schriften pfund zugrunde gelegt ist, der Verf. selbst auch dieses deutsche Werk vollständig neu durchgearbeitet hat, so dass der Leser pro und contra dies dartun. .'. ein zweites, im einzelnen mannigfach neugestaltetes Original vor sich sieht. Dabei haben wir es bei Hilprecht nicht nur Schneider, Th. (Oberlehrer), Michael Servet. Ein Vortrag. Wiesbaden mit einem hochbedeutenden Gelehrten und einem Archäologen 1904, Moritz & Münzel (40 S. 8). 205Pf; allerersten Ranges zu tun, sondern wir lernen ihn in diesem Dieser Vortrag, gehalten in Wiesbaden am 28. Oktober 1903 zum 350jährigen Gedächtnis der Verbrennung Servets, ist veranlasst durch Buche als Meister anschaulicher, teilweise geradezu spannender Schilderung und als wahrhaften Künstler der Darstellung einen Aufruf im „Chretien francais‘“ zur Errichtung eines Sühnedenk- kennen. Es ist eine Freude, unter der Führung eines der mals für Michael Servet, das am 1. November 1903 in Genf feierlich enthüllt wurde, Der Verf. bietet, soweit die spärlichen Nachrichten sachkundigsten Männer unter den Lebenden und zugleich in es ermöglichen, ein Bild von den bewegten Lebensschicksalen des 80 Vollendeter Darstellung die wechselvolle Geschichte der Er- Mannes, in denen sich sein unstetes schwärmerisch-phantastisches Wesen forschung der Euphrat- und Tigrisländer kennen zu lernen, spiegelt. Der spanische Arzt, der sich in der medizinischen Wissen- and der Schreiber dieser Zeilen bekennt gerne, dass ihn die schaft einen geachteten Namen erwarb, geographische Werke herausgab Lektüre des Buches, nachdem er die einleitenden Kapitel ge- und Vorlesungen über Mathematik, Physik und Astrologie hielt, glaubte lesen hatte, in steigendem Masse fesselte und schliesslich nicht sich von Gott zum Reformator des Christentums berufen. Deshalb be- kämpfte er in,seiner Schrift „„De Trinitatis erroribus“ die kirchliche mehr losliess, bis er das Ganze zu Ende gelesen hatte. Nach einer kurzen Einführung, in der der heutige Zustand Trinitätslehre als absurd und irat in seinem Hauptwerke „Restitutio des Landes in gewählter Sprache und in Zügen, wie wir sie Christianismi‘“ als Vorkämpfer einer angeblich reineren Auffassung des Christentums auf. Er verlor sich hier, wie S. 22 ff, kurz gezeigt wird, schon aus des Verf.s Vortrag über den Beltempel von Nippur in mystisch-pantheistische Spekulationen über die Erzeugung des Logos, kennen, geschildert wird, verläuft der vorliegende erste Teil geieselte die mittelalterliche Trinitätslehre in den schärfsten Ausdrücken, in drei Abschnitten: I. die Wiedererweckung von Ninive und verwarf die Rechtfertigungslehre, die Kindertaufe, die Lehre vom Abend- Babylon; II. die Erweiterung der geographischen und topogra- mahl etc. und verstieg sich zu apokalyptisch-chiliastischen Ideen. phischen Kenntnisse; III. die Ausgrabungen in Assyrien und Schliesslich ereilte ihn sein Verhängnis. Auf Betreiben Calvins, der Babylonien. Im II. Abschnitte interessieren besonders die Ver- in ihm längst einen gefährlichen Schwärmer erkannt hatte, wurde er dienste und Erlebhisse von Männern wie Rich, Fraser, Chesney; in Vienne vor Gericht gestellt und, als er auf der Flucht aus dem Gefäognis nach Genf kam, am 27. Oktober 1553 als hartnäckiger Ketzer den Höhepunkt erreicht aber die Darstellung mit dem III. Stücke. auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Namen wie Layard, Botta, Rawlinson, Rassam, Smith sind in aller Gelehrten Munde. Aber im Grunde wissen wir doch nur Der Verf. hegt offenbar Sympathien für Servet und zwar nicht bloss um seines {ragischen Ausgangs willen, sondern aus dogmatischen wenig von ihnen. Hier wird uns in sachkundigster, bis ins Gründen. Er sieht in ihm einen Vorkämpfer und Märtyrer protestan- einzelnste aus den Quellen geschöpfter Darstellung ihre Arbeit tischer Glaubens- und Gewissenefreiheit und zitiert (S. 37) beifällig vorgeführt, und Stück für Stück sehen wir die gewaltigen eine Aeusserung Harnacks, in welcher es heisst: „Servet ist gleich- Paläste und Denkmäler vor unseren Augen dem Schutt der bedeutend als empirischer Forescher, als kritischer Denker, als spekula- Jahrtausende entsteigen, Wir sind in Deutschland vielfach tiver Philosoph und als christlicher Reformator im besten gewohnt, nur die Arbeit am Schreibtische als Dienst an der Sinne des Wortes. In ihm ist das Beste von alledem vereinigt, Wissenschaft hochzuschätzen. was im 16. Jahrhundert zur Reife gekommen war, wenn man von der Hier lernen wir, welche Opfer, Wir können dies Urteil nicht welches Mass von Entbehrung und welchen Aufwand von evangelischen Reformation absieht‘. Energie und Scharfsinn die Arbeit des Ausgrabens heischt. unterschreiben und es noch weniger mit Harnack beklagen, dass die Reformation den antitrinitarischen Bestrebungen nicht Recht und Raum Mit Staunen und Bewunderung sieht man aber zugleich, wie in ihrer Mitte verstattet hat. Man mag die Lichtseiten in Servets ein selbst unter den Arbeitern mit dem Spaten in vorderster Persönlichkeit willig anerkennen; man mag zugeben, dass er bei all Reihe stehender Mann noch Zeit und Kraft finden konnte, den seinen Irrtümern die heilige Schrift aufrichtig verehrt und an Jesus Werken seiner Vorgänger bis ins einzelnste auch ihrer literari- Christus als den Heiland geglaubt hat; man mag das Vorgehen Calvins, schen Produktion nachzugehen und so uns eine aus Theorie wie es heute wohl einmütig geschieht und auch in der Denkmals- und Praxis gewobene Darstellung der ganzen grossen Arbeit inschrift zum Ausdruck kommt, als eine Verirrung jener Zeit ent- zu geben, wie sie so vollkommen vielleicht kein Zweiter zurzeit schieden verurteilen — es bleibt doch dabei, dass seine radikale Be- streitung und Verwerfung christlicher Grundlehren ihn für alle Zeiten zu geben imstande war. Ein ungeheures Quellenmaterial ist bewältigt und gesichtet, zum Häretiker stempelt und dass er durch sein ganzes Gebahren sein und dabei ist nicht trockene Darstellung gegeben, sondern Schicksal selbst verschuldet hat. Ein tieferes Interesse vermag dieser unrohige phantastische Geist gewiss nicht zu erwecken. Jebensvolle Verarbeitung, überall bereichert durch Winke aus Der Vortrag, welcher sich auf gesicherte Ergebnisse der Forschung des Verf.s reicher eigener Erfahrung. Das Buch ist nicht für stützt und mit einem Bildnis des Denkesteins geschmückt ist, sei jedem die Vergangenheit allein geschrieben, zur Würdigung grosser empfohlen, der in der Kürze etwas näheres über Servet erfahren will, Verdienste und Erfolge, sondern ebensosehr für die Gegenwart Peters. und Zukunft zur Anregung und Förderung der Mitarbeiter — auch der Museumsverwaltungen und Regierungen. Ein The Journal of Theological Studies.* reiches Material vortrefflicher Illustrationen, wie sie zum Teil Auf diese Zeitschrift, die mit dem neuen Hefte ihren siebenten überhaupt nur dem Verf. zu Gebote stehen, belebt das Werk. Jahrgang beginnt, habe ich in 1905 Nr.17 aufmerksam gemacht, aus An- Mit Spannung darf man der Fortsetzung, besonders der eigenen Jass ihres Uebergangs in einen neuen Verlag. Bei KEröffnung des neuen Jahrgangs wird es erlaubt sein, auf sie zurückzukommen. Zwei Arbeit Hilprechts und seiner Arbeitsgenossen, entgegensehen. Kittel. * The Journal of Theological Studies, London: Published by Henry Frowde, Amen Corner, E. C. Oxford: Printed at the Univer- sity Press, Vol. VII. No.25. Price 38 6 d net. Annual Subseri Post Free, 12 8 net. ption‚ 105 106 -der Arbeiten des neuen Heftes knüpfen an solche des abgeschlossenen tentia u. de pudicitia u. das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus. Ein «‚Jahrgangs an: A. H. McNeille, The origin of the Aaronite priesthood, Beitrag zur Geschichte der Bussdisziplin. Progr. Bonn, (P. Hanstein) und F, C. Burkitt, Aphraates and Monasticism: a reply; und in der (34 8. Lex.-8). 14'— itZ, Gymn.-Lehr. Dr. Wilh., Die handschrift- Jliche Ueberlieferung der Briefe des Bischofs Synesius. [Aus: „Ab- Abteilung „Documents“ setzt W. O. E. Oesterley die Veröffentlichung handlgn. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’ Verl.) des Codex Taurinensis (Y) fort; diesmal Hosea, mit. vollständigem (8. 319 —398 Lex.-8). 24 — MHarnack, Adf., Die Retractionen Apparat. ‚Sonst bringt das Heft noch eine Studie über Apollos von Augustin’s. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, ‘J. H. A. Hart, über The Condition of the German Provinces as (G. Reimer) (36 S. Lex.-8). 2 illustrating the Methods of St. Boniface von E. J. Kylie, endlich von Allgemeine Kirchengeschichte. Sammlung ausgewählter kirchen- ‚Geo St. Clair über The Subtle Serpent. Letzterer bietet äusserst an- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grundlage f. Seminar- 7. Heft. "regende mythologisch-astronocmische Belehrung über die Schlangen am übgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. Dr. G. Krüger. II. Reihe. -Himmel. Unter den „Documents“ ist noch ein kleines Stück des Quellen zur Geschichte des pelagianischen Streites. Hrsg. v. Pfr. Lic. 1. 80. Benediktiners G. Morin, Le T&moignage perdu de Jean Evöque de A. Bruckner. Tübingen . B. Mohr (VIII, 108 S, 8). "Tomi sur les hEr6sies de Nestorius et d’Eutych&s. Vor allem aber ist Reformationsgeschie h t.l;..C Maitland, S. R., The Reformation in England. London, Lane (476 p. 8). 5 s. — Quervain, Dr. Thdr. de, ‘diesmal die Rubrik der „Notes and Studies“ hervorzuheben. Auf eine Kirchliche u. soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung ‚Mitteilung von L. H. ’Tarner, The Liber Ecclesiasticorum dogmatum, der Reformation (1528—1536). Bern, G. Grunau (XIV, 288 8, gr. 8 £olgt von E. S. Buchanan der Anfang einer Beschreibung des Codex m. Fksms.). 3. 20. Corbeiensis (ff.), wie sie gründlicher und liebevoller nicht gedacht Kirchengeschichte einzelner Länder., Ferguson, John, Ecclesia werden kann. Der Text soll in den Oxforder Oldlatin Biblical Texts Antiqua; or, The History of an Ancient Church, St. Michael’s, Linlithgow. London, Gurney & Jackson (8). 7s. 6d. -— Finch, A veröffentlicht werden, Aus der hier gegebenen Einleitung hebe ich nur hervor, dass Tischendorfs editio octava ia dem einen Johannes- Maust. T., The Story of the Parish Church of Clere, now called Kingsclere. evangelium nicht weniger als 153 falsche Lesarten bietet. Der Be- London, Simpkin (64 p. 8). 28. — Hauck, Prof. Dr. Alb., arbeiter glaubt, dass die Handschrift an Alter alle altlateiniscben Kirchengeschichte Deutschlands. 3.'TI. 3. u. 4. (Doppel-)Aufl. Leipzig, — v Handschriften mit Ausnahme von k übertreffe und ins vierte Jahr- J. C. Hinriche’ Verl. (VIII, 1078 S, gr. 8 18. 50. Jos. L. J, History of the Catholic church in Philadelphia., ’Phila- hundert gehöre. Wie oberflächlich die bisherigen Bearbeiter dieser delphia, Martin I. J. Griffin (8). $3, — Siegl, Rat Dr. Karl, Das "Texte zu Werke gingen, mag die Tatsache zeigen, dass noch keiner Salbuch der Egerer Klarissinnen v. J. 1476 im Egerer Stadtarchiv. die eigentümliche Schreibung -itset und -itsent statt -isset und -issent Aus: „Mitteilgn. d. Ver. f. Gesch. d. Deutschen in Böhmen‘“.] Prag, (J. G. Calve) (148 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 2 .4 hervorhob, die in der Handechrift nicht weniger als zwölfmal wieder- Christliche Kunst u. Archäologie, Bumpus, T. Francis, The kehrt, und sich einmal auch im Codex b (Mark, 5, 4) findet. — Noch Cathedrals of England and Wales. 2nd Series. London, T. W. Laurie interessanter war mir aber diesmal die nächste Studie von Edmund 6 8 ‘Bishop, The Litany of Saints in the Stowe Missal. Unter diesem (310.p. 8 Detailtitel birgt sich nämlich die eingehendste Untersuchung der Frage, Dogmatik, Klapp, Past. Ludw., Was ist Religion? Vortrag im Hamburger Protsstantenverein. Hamburg, H. Seippel (24 S. 8). 40 . seit wann die Heiligen in der Litanei erscheinen, in welcher Ordnung, — BRabaud, Konsist.-Präs. P. Eduard, Altheidnische Wurzeln im katho- Zahl etec. Mit einer bemerkenswerten Beherrschung der handschrift- lischen Kultus. Deutsch v. G. L. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann lichen und gedruckten Literatur und vorbildlicher Vorsicht und Um- (80 S. 8). 80 . — Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die dogmatische Be- sicht wird die Untersuchung geführt. Wahrlich, wenn unsere jungen handlung der Tauflehre in der modernen positiven Theologie. Zum Teil Sonderabdr. 8. d. „Zeitschr. f. Theol. u. Kirche“, Tübingen, J. Gelehrten angeleitet würden, statt synoptische Systeme zu bauen, C. B. Mohr (VIII, 258 8. gr. 8). 4. 50. Quellen zu scheiden und dergleichen, in dieser Weise zu arbeiten, Apologe u. Polemik, Armknecht, Past., Unsere Stellung zur wir wären weiter. Vielleicht, dass die Merxschen Erläuterungen zu sogen. modernen Theologie. Vortrag. Haunover, (H _ Feesche) (10 S, Markus und Lukas, die ich gleichzeitig lese, unter anderem auch die 8). 20 . — Borgius, Konsist.-R. Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E., Die Ge- ‚Wirkung haben, zu zeigen, wie und wie viel noch gearbeitet werden fahr des religiösen Bankerotits in. unserer . Zeit. Apologetischer Vor- muss, um auf sicheren Grund zu kommen. Ueber das Ergebnis von irag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-Ver. f. innere Mission Bishops Studie und der anderen Stücke dieses Heftes will ich nichts (248. 8). 40 %. — Fick+, Herm., Es ist e. Gott. Zur Verantwortg. gagen; ich führe nur noch an, dass in der Chronik diesmal über bezeugt. 4. Aufl. Zwickau, J. Herrmann (VII, 231 8. 8). 2,25. — Patristica berichtet wird, von A. Souter, und dass dabei deutsche Furrer, Prof. D., Das Christentum, die einzige Weltreligion, Vortrag. Heidelberg, (Ev. Verl.) (16 S. 8). 25 . ‚Arbeiten, wie Stählins Clemens, Preuschens Johanneskommentar des Homiletik. Bard, Geh. O.-Kirchen-R. D. P., „Er kam u. suchte Frucht“, Origenes, Hans v. Sodens Untersuchung der Cyprianschen Briefsamm- Silvester-Predigt. Schwerin, F. Bahn (15 8. 8). 30 %. — Be d Jupg alle Anerkennung finden. Past., Des Horrn Jesus Drohung am Busstage. Predigt üb. Matth. 11, Maulbronn. Eb. Nestle. 16 —24. Pyritz, H. Backe (8 S. 8). 20 . — ‚US, Konsist.-R. Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E., Geheimnis des häuslichen Glücks. 3 Predigten. Königsberg, Gräfe & Unzer (33 S. gr. 8). 80 . — Im Neueste theologische Literatur. Notwendigen Einheit! Predigten, geh. in Görlitz v den Pastoren F Anderson, G, Bornkamm, Dr. K. Festner u. a, u, gesammelt v. Mart. Biographien. Haldane, Elizabeth S., Descartes, His Life and Times, 15 8. London, J. Murray (428 p. 8). Schian. Halle, J. Fricke’s Verl. (VIII, 212 8. gr. 8). Geb. in Leinw. 3M — Zeitschriften. Palästinajahrbuch des deutschen evangelischen In- O7N, Past. Carl Manthey, Ich halte es dafür, dass dieser Zeit stituts f. Altertumswissenschaft des hl. Landes zu Jerusalem. Im Auf- Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll geoffenbaret trage des Stiftungsvorstandes hrsg. v. Prof. D. Dr. Gust. Dalman. werden (Röm. 8, 18). Predigt. 2. Aufl. Zwickau, Schriften- Verein 41. Jahrg. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (V, 125 8. gr. 8 m. 4 Taf.). (158, kl.8 10 . 2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge- Erbai ches. Feierstunden, Unsere. Eine Gedichtsammlg. f. Jung- bildeten. Hrsg. v. Lie. Prof. Dr. Kropatscheck. II. Serie. 2. Heft, frauen - Vereine. Hrsg. vom Vorstände-Verband der evangel. Jung- Oettli, Prof. Dr. Sam., Die Autorität des alten Testaments f. den frauen-Vereine Deuteschlands, 9. Bdchn. Weihnachten, Gedichte, Ge- Christen. — 3. u. 4, Heft. Feine, Prof. D. Dr. Paul, Paulus als Theo- spräche u. Aufführgn. Berlin, Buachh. des ostdeutschen Jünglings- doge. Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8.; 80 8. 8) 1. 35. bundes (IV, 80 8. kl. 8). 75 . — Füssle, G., Veilchen u. Dornen. B Leidenslieder. 2. Aufl, -Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica. Adjuvan- Geb. in Leinw. 1.50. Stuttgart , Christliches Verlagshaus (VIII, — tibus Prof, G. Beer, F, Buhl, G. Dalman etc. Ed. Prof. Rud. Kittel. 192 S, 16 m. Bildnis). OrN, Past. Karl Pars II, fasc. I. Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (S. 553—907 _ gr. 8). Mantheus, Manna. Betrachtungen üb. das Leben u. die Lehre unseres 2./ — Gros, Erwin, Was sagt Jesus? Auswahl. 1.-5. Taus. (Bücher HErrn JEsu Christi f. die häusl. Andacht. Dem Christenvolke deutscher der Weisheit u. Schönheit. IT[. Serie.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer Zunge dargeboten. 2, Aufl. (4.—6. Taus.) Zwickau, Schriften-Verein (VIT, 95 8, 8). 2.4 — Regenbogen-Bibel, Die, e. neue internationale, (XIV, 960 8. gr. 8). 54 krit. Bibel-Uebersetzg., m, farb, Unterscheidg. der verschiedenen Quellen, . Mission. Coates, Thomas F. G., 'The Prophet of the Poor: The nebst erklär. Anmerkgn. u. zahlreichen Abbildgn. hrsg. v. Prof. Paul Life Story of General Booth. London, Hodder & Stoughton (366 p. Haupt. Mit 14 Proben der Abbildgn. (Beschreibung der Bibel durch 8). 68 — ‚wurzelung, Die, des Christentums in der Heidenwelt, Past. Dr. Frdr, Jeremias.) Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (35 S. Lex.-8 Untersuchgn, üb. schweb. Missionsprobleme. In Verbindg. m. Past. m. 2 Taf.). 50 . Berlin, Prea. 'Th. Bechler, Past. R. Gareis, Prof. C. Meinhof, Past. Lic, Jese aus dem Tell Ta’annek in Palästina. Biblische Einleitungswissenschaft, Sellin, Dr. Ernst, Eine Nach- Dr. Boehmer hrsg. v. P. Jul. Richter. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Nebst e. Anh. v. Dr. Frdr, 234 8. gr. 8). 3 .4 — Für Feste u. Freunde der inneren Mission. Gesammelt u. Hrozny: Die neugefundenen Keilschrifttexte v. Ta annek. [Aus: Bilder u. Bildnisse aus der christl. Liebestätigkeit, z,Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss‘.] Wien, (A. Hölder) (41 S. 4 m. hrsg. v. M. Hennig. 51.—60. Heft. (Mit Abbildgu.) 51. Hoppe, 49 Fig. u. 5 Taf.). 5.60. — Marti, Prof. D. Karl, Die Religion des Alten Oberlinh.-Vorst. Pfr. Th., Unsere Krippen. — 52. Hoppe, Oberlinh.-Vorst- Testaments unter den Religionen des vorderen Orients, (Zugleich Ein- Pfr. Th., Unsere Kleinkinderschulen. — 53. Romberg, p. W., Unser führg. in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘. Kindergottesdienst. — 54. Hennig, Dir. M., Allerlei aus dem Rettungs- Tübingen, J. U. B. Mohr (VII, 88 S. Lex.-8). 2.4 — Pletl, Geo., haus. — 55. Wartmann, Bundesagent P., Die deutschen Jünglings- Wie steht’s m. der menschlichen Autorität derHeiligen Schrift? Nach vereine. — 56. Brüssau, Past. Osk., Die Jungfrauenvereine. — 57. der 2. Aufl. des französ., v. P. Lucian Mechineau 8. J. hrsg. Werkes Kruse, P., Der Kampf gezen den Trunk., — 58, Schlegelmilch, P., Die Verbreitung christlicher Schriften, — 59. Fiesel, Arbeiter= bearb. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (IV, 39 8. gr. 8). 60 . “ atristik. Esser, Gerh., Die Bussschriften Tertullians de paeni- kolon.-Vorst. Past., Herberge zur Heimat u. Arbeiterkolonie. — 60. 107 108 Fritsch, sSuperint., Die deutsche evangelische Seemannsmission. . Berlin, Dr. Karl, Die Errichtung e, Inetitutes f. soziale Arbeit u. die Organi- Buchh.: des ostdeutschen Jünglingsbundes (16 S ; 16 S.; 16.S.; 16 S,; sation der Wohltätigkeit in München. München, (J. Lindauer) (47 S, 20 8.; 16.8.; 16 S.; 16 8,; 168,; 16 8. 8). A 10 3, — Mission, Die 8). 50 . innere, im evangelischen Deutschland. Organ des Central-Ausschusses f. die innere Mission der deutschen evangel. Kirche. Hrsg. V. Past. Lindner, Wirkl. Oberkonsist.-R. Gen.-Superint. D. Hesekiel, Dir. M. Hennig Zeitschriften. u, Past. W. Scheffen. Neue Folge v. D. Joh. Hinr. Wicherns „Fliegenden Blättern aus dem Rauhen Hause‘“. Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 1. Heft: L, Nelson, 1906. 12 Hefte, 1. Jahrg. (63. Jahrg. der „Flieg. Die kritische Methode und das Verhältnis der Psychologie zur Philo- Blätter“‘). Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses sophie. E. F. Apelt, Ueber Begriff und Aufgabe der Natur- (1. Heft. 40 8. gr.8). 4.4 — Missionsschriften, Kleine Hermanns- philosophie. G. Hessenberg, Das Unendliche in der Mathematik. burger, Nr. 40. Scriba, Miss. Karl, Erfahrungen u. Erlebnisse auf Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, 19. Heft (Jahresheft für Predigtreisen, — Nr. 41. Schulenburg, H., Aus der Drangsalszeit 1905): Franz Blanckmeister, Sachsen und die Erbauung evan- des südafrikanischen Lüneburg. — Nr. 42. Harms, Louis, Die ersten gelischer Kirchen in Böhmen nach Erlass des Majestätsbriefs, R. Missionsberichte. Hermannsburg, Missionshandlg. (14 8.; 14 8.; 32 8. Franke, Geschichte der evangelischen Privatbeichte in Sachsen. 8). 40 . — Pauli, miss. E., 33 Jahre Prediger unter den Amangwe- S. Issleib, Herzog Heinrich als evangelischer Fürst. 1537—1541, kaffern, Nach dem Tagebuche des Missionars Neizel. Berlin, Buchh. Miszellen. der _ Berliner ev. Missionsgesellschaft (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 . Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137.Bd., Universitäten. Hinter den Kulissen des Hochechulstreits. Dar- 2. Heft: Beiträge zur Beurteilung der Aufklärung im katholischen Deutschland beim Ausgange des 18. Jahrhunderts (Schl.). Der Schul- Aufl. v.: Der Hochschulestreit. stellung u. Kritik. . Von einem 70. Semester (Johs. Penzler). 2. [Titel-] Akademische Freiheit u. konfessionelle kampf in Oesterreich. Verbindungen. Leipzig, H, A. L. Degener (IV, 199 8. 8). 24 Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.41. 4.Jahrg,, Philosophie, Drews, Arth,, Die Religion als Selbst-Bewusstsein 5. Heft, Februar 19‘6: Otto Pfleiderer, Ueber das Verhältnis der Gottes, Eine .philosoph. Untersuchg. üb. das Wesen der Religion. Religionsphilosophie zu anderen Wissenechaften. (Vortrag beim Jena, E. Diederichs (XIV, 517 S. gr. 8). 124 — VJäkel+, Prof. Jos., Kongress für Wissenschaft und Kunst in St. Louis, September 1904.) Die Freiheit des menschlichen Willens. Hrsg. vom deutschen Schul- Ludwig Geiger, Adam Müllers Leipziger Berichte 1816 — 27. verein. Wien, (C. Fromme) (VII, 75 8S. gr. 8). 1.4 — Kants Ethik Zimmer, Frauenfrage und Mädchenerziehung. Ernst Krüger, u. Religionsphilosophie. Ausgew. Abschnitte aus Grundlegung zur Kunstweberei im Altertum. Ferdinand Tönnies, Die nordameri- Metaphysik der Sitten, Kritik der prakt. Vernunft, Religion innerhalb kanische Nation. (Teil II.) Zur Sprachenfrage im nördlichen Schleswig der Grenzen der blossen Vernunft, hrsg. v. Prof. Dr. Aug. Messer. von einem Nordschleswiger. 1.—5. Taus. (Bücher der Weisheit u. Schönheit, II. Serie,) Stutt- 24 — Kauts Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan‘ für die Einigungsbe- gart, Greiner & Pfeiffer (VII, 161 S, 8). „ /Karl, strebungen im deutschen Protestantismus. 2 Jahrg., 1.Heft, Januar 1906: Die Rücksichtnahme auf konfessionelle Verhältnisse bei der Ethik u. materialistische Geschichtsauffassung. Ein Versuch. Stutt- gart, J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 144 S, 8). 1.4 — Lodge, Sir Versorgung deutscher evangelischer Gemeinden im Auslande. Hoehne, Oliver, Life and Matter. A Criticism of Professor Haeckel’s Riddle of Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen. the Universe. London, Williams & Norgate (210 p. 8). 28. 6d. — Jahrbücher, Preussische, 123. Bd., 2. Heft: P. Hartmann, Biblische Michels, Dr. Rob., Patriotismus u. Ethik. KEine krit, Skizze. Vortrag. Geschichte und Kirchengeschichte in dem Lehrplan der höheren Leipzig, F. Dietrich (32 S. gr. 8). 50 . — Sanotis, Prof. Dr. Sante de, Schulen. Die Mimik des Denkens. Uebers. v, Oberarzt Dr. Johs. Bresler. Halle, Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von C, Marhold (183 S. gr. 8 m. 44 Abbildgn.). 3 .4 — Vaihinger, H., Die Kirchen. 1II. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Friedrich Seessel- Philosophie in der Staatsprüfung. Winke f. Examinatoren u. Exami- berg, Akademische und praktische Uebung der kirchlichen Kunst, nanden. Zugleich e. Beitrag zur Frage der philos. Propaedeutik, Nebst (Mit 2 Abb) Neubau der Pauluskirche zu Bern. Architekten Curjel 340 Thematen zu. Prüfungsarbeiten. Berlin, Reuther & Reichard (VII, und Moser, Karlsruhe i. B.. (Mit 12 Abb.) Wettbewerbe: Evan- 192 8. gr.8). 2 gelische Garnisonkirche in Ulm. Parentations- und Leichenhalle in Schule u. Unterricht. Harnisch, Superint. Kreisschulinsp. a. D, Pfr. Dr. Neugersdorf i. S. Grabmäler (Wiesbadener Ges, f, bild. Kunst). F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis — e. Forderung des christlichen „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, Hauses an die Schule. Berlin, F. Zillessen (26 S. 8). 30 . — Hass- 45. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner, mann, Prof. Fr. S. Rud., Allgemeine Erziehungslehre f, Lehrer- u Jesu Lehre vom irdischen Gut. Predigtentwürfe und Dispositionen Lehrerinnen-Bildungsanstalten. 4. Aufl. Inhaltlich unveränd., nach von Okuli bis Gründonnerstag über 1. Eisenacher Evang. II, Jahrg.; der neuen Rechtschreibg. hergestellter Abdr. der 2. Aufl. Wien, Friese 2. Eisenacher Passionstexte; 3, Alıkirchl. Episteln; 4. Sächs. Peri- & Lang; Paderborn, F. Schöningh (VI, 136 S. 8). — Heilmann, sem.- kopen II und Eisenacher Episteln I; 5. Württemb. Episteln IT. Jahrg. ; Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach den neuen Lehrplänen 6. Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschichte. Kasualien: bearb. 3. Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. u. Karten- VII. Konfirmationsreden. VIIL Buss- und Bettag. skizzen. 6., verb. Aufl. Leipzig,. Dürr’sche Buchh. (335 S, gr. 8). Merkur, Deutscher. 36. Jahrg., Nr. 26: Zur Geschichte der frei- 4 .4 — Kimpel, Lehr. Heinr. Thdr., Geschichte des hessischen Volks- religiösen Gemeinden VI. schulwesens von seinen ersten Anfängen bis zum J. 1800. Vorband Mind. New Series (Vol. 15), No. 57, Jan. 1906: B. Bosanquet, zu des Verf. „Geschichte des hess. Volksschulwesens im 19. Jahrb.‘ Contradietion and reality. N.Smith, Avenarius’ philosophy of pure Cassel, Hess, Schulbuchh. R. Röttger (VII, 380 S. gr. 8)., Geb. in experience I. W. H. Winch, Psychology and philosophy of play I Leinw. 4 A — Kleinpeter, Dr. Hans, Mittelschule u. Gegenwart. Ent- H. R Marshall, Presentation and representation. Discussions: A, wurf e. neuen Organisation des mittleren Unterrichtes auf zeitgemässer E. Taylor, Truth and consequences. Grundlage. Wien, C. Fromme (VII, 100 8. gr. 8). 2.50. — © Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 1. Heft, Bez.-Schulinsp. Schulr Dr. Karl, Ueber Apperzeption. KEine psychologisch- Januar 1906: Merensky, Die Aufstandsbewegung in Deutsch-Ost- pädagog. Monographie. 9. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (257 S. gr. 8). afrika. (Mit 5 Bildern.) Geben ist seliger denn Nehmen, (Mit 3 .4 — Perkins-Gilman, Charlotte (Stetson), Kinder-Kultur. Aus dem 1 Bilde.) A. W.Schreiber, Früchte vom Missionsfelde im deutschen Mit 8 Bildern.) Engl. v. Hetene Riesz, Berlin, Deutscher Kulturverlag (VII, 195 S, Missions-Zeitsc: Togolande. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret, 8). 4.4 — Stahlhart, Lehr. A., Eine schulpolitische Gewissensfrage. t, Allgemeine. 9 . Offener Brief an e. Kollegen. Stuttgart, „Deutsches Volksblatt‘“ (36 S, Missionskunde. 33. Jahrg., . Heft, Februar 1906: J. Kammerer, 8)., 10 . — Townsend, W. J., The great echoolmen of the Middle Missionsärztliche Institute und Samariterschulen. Haussleiter, Ages: an account of their lives and the services they rendered to the Zur Eingeborenen-Frage in Deutech-Südwest-Afrika. G. Genähr, church and the world. New York, G. E. Stechert & Co. (15+361 p. 8). „Gottsucher‘“ unter den Chinesen, KEin ernüchterndes Nachspiel zu M astatic reprint, 1905.) $4. — Zillessen, Past. a. D. Fr., Weshalb be- dem Friedensschlusse auf dem Kolonial- Kongress. (Korrespondenz SM f die evangelische Kirche evangelischer Schulen? Vortrag. Berlin, zwischen Pater Acker und P. Jul. Richter. F. Zillessen (16 S. 8). 20 . Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau und U: mge d Y Judentum, ermann, Rabb. Dr. A., Geschichte der Juden in 8. Heft: O. Clemen, Johannes Sylvius Egranus IL, E E Fabian, Brandenburg a. H. Nach gedr. u. ungedr. Quellen dargestellt u. m, Die Protokolle der zweiten Kirchenvisitation zu Zwickau 1533 und urkundl. Beilagen hrsg. Berlin, L. Lamm (IX, 224 S, Lex.-8). 4A der ersten Kirchenvisitation zu Schneeb-rg 1534. O.Langer, Zur E. — Auerb , Dr. M., Wörterbuch zur Mechilta des R. Ismael (Buch- religiösen Bewegung in Zwickau während der Reformation, stabe x) nebst Einleitung. Berlin, L. Lamm (1158. gr. 8). 2,50. — Fabian, Der Streit Luthers mit dem Zwickauer Rate im Jahre 1531. ttmann, Rabb. Dr. J., Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Juden- Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- tum. [Aus: „Monatschr. f. esch. u. Wiss. d. Judentums“.] Breslau, geschichte. 15. Jahrg., 4. Heft: Karl Kehrbach, J. Kvacala, Ueber M. & H. Marcus (658. gr. 8). 1.60. — Jude , Unsere. Von e. einen Plan zur Herausgabe der gesammelten Werke des Comenius. Juden deutscher Kultur. Berlin, L. Lamm (858. gr. 8). 60 %. — Ranft, Die Feier des Gregoriusfestes in Eisenberg, S. A,, in den Nn, hreg. v.der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des Jahren 1676 bis 1698, Judentums. Steinthal, Prof. Dr. H., Ueber Juden u, Judentum, Vor- Mitteilungen der Ver für Gothaische Geschichte und Alter- äge u. Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Karpeles. Berlin, M. Poppelauer tumsforschung. Jahrg. 1905: C.F. v. Strenge, Die Entwickelung (XII, 3078. 8). 3A4 otha nach der Refor- So mation. des Kloster- und Kirchengutes in der Stadt es u. Frauenfrage, Handbuch der Frauenbewegung, hrsg. v Helene Lange u. Gertr. Bäumer, Tl.5. Levy-Rathenau, Josephine, n eilungen und Nachrichten für die evangı Kirche in Russland. u. Lisb. W. Wilbrand, Die deutsche Frau im Beruf. Prakt, Rat- .Bd. Neue Folge. 38. B dı Duember 1905: J. Frey, Prof. schläge zur Berufswahl. Abtlg.1.2. Berlin, W. Moeser (XVI, 281 8, Johannes Kersten. Lex.-8). 4.4 — Liebe, p. P., Die Frau für den Nervösen. Briefe Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 1.Heft; H. Holtzmann, u. Studien. Augsburg, (M. Rieger) (70 S. gr. 8). 2 .4 — Singer, „Neutestamentler‘“ und „Religionsgeschichtler“, E, Sulze, Unser 109 110 Bekenntnis. E. Sulze, Kreyenbühls Lösung der johunnejsghen de Fursac, De Favarice: essai de psychologie morbide I. G. Pre6- vost, La religion du doute. G. Richard, La philosophie du droit Nä:?t%2&hrlft für die kirchliche Praxis, 5.Jahrg., 12. Heft: Notizen. au point de vue sociologique. O. Riehm, Weihnachten. Dorfpredigt., F. Niebergall, Das Revue des scienoes eoolösiastiques. 1905, Nov.: E. Mangenot, La Evangelium., Vom Hunsrücker Bauern. Traub, Eine Bitte für version latine des Actes des Apötres. G. Cussac, Quelques r6flexions unsere apologetischen Vorträge. O. Baumgarten, Kirchliche gur ]a loi de s6paration. L.Br6mond, La discernibilit& du miracle hronik. divin IV. J. B&gne, Ex6göse et astro fogie: A propos d’un ouvrage Monist, The. Vol. 15, No. 4: Peirce, The issues of pragmatism. in6dit de Pierre d’Ailly, Carus, Chinese occultism (illustrated). Andrews, Magic squares Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. XLIII Jahrg., 1. Heft, 1906: G. Hölscher, Die Geschichte der (Conel.). Bedinger Mitchell, The problem of unity and the Juden in Palästina seit dem Jahre 70 nach Chr. KEine Skizze. ‚noetic power of the heart. Godbey, The Semitic city of refuge. Mec. Farland, A mathematical analogy in theolo, ical reasoning. Jechiel Lichtenstein, Ein merkwürdier Geheimglaube im jüdi- Nathanael, Zeitschrift für die Arbeit der evange 1 f SC hen Kirche an schen Volke. Eberhard, Ein fachmännisches Urteil über jüdische Israel. XXI[I.Jahrg., 1. Heft, 1906: Joh. de 1e Roi, Rudolf Hermann Siedelung in Palästina. Ph. Gordon, Judenchristliche Gedanken Gurland. und Hoffnungen XVI. „Der Weg der Gesetzestreue“. ET Quartalschrift, Theologische, 88. Jahrg., 1. Heft: Funk, Die Aegyp- Ströter, War das Judenchristentum der Apostelzeit eine Fehl- tische Kirchenordnuug, Di Pauli, Die Schlusskapitel des Diognet- geburt ? briefes. Adam, Die Lehre von dem hl. Geiste bei Hermas und Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 1, Tertullian. Feierfeil, Die historische Entwicklung der glagoliti- Januar 1906: . A, Lindenborn, Kirchenordnaung in denen Wild- schen Kirchensprache bei den katholischen Südslaven. Krebs, Das und Rheingrafschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) 1690. F. W. Salva Regina [am Schlusse der Komplet] als marianische Schluss- Lüpke, Die Wahl der Lieder für die Gottesdienste., Musikbei- antiphon. Kirch, Der Portiunkula-Ablass. gaben. innerung an Paul von Schanz. A. Koch, Zur Er- Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1906, 1. Heft: Chr. Pesch, Zur Review, The philosophical. Vol. 14, No. 6: Urban, 'Appreciation Inspirationslehre I. V. Cathrein, Materialiamus und Sozialdemo- Deutschlands and description and the psychology of values. Leighton, The kratie. St. Beissel, Glanz im finstersten Jahr- psychological self and the actual personality. Bode, The concept hundert I. of pure experiment. Sabine, Radical empiricism as a logical Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bd., Nr. 1/3: method. H. Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität. R.Eucken, Review, The Prinvetown Theological. Vol.III, No. 4: B.B. Warfield, Die Philosophie und das deutsche Pablikum, F. Berolzheimer, Tertullian and the beginning of the doctrine of the trinity. R. D. J. Kohler als Rechtsphilosoph. B. Bauch, Zum Begriff der Er- Wilson, Royal titles in antiquity VI. J. de Witt, Archibald fahrung. E. Ott, Theologie und Religionswissenschaft. P. Stern, Alexander’s preparation for his professorship. G. Macloskie, New Gegen den Versuch einer Erneuerung der Fries’schen Philosophie. light on the Old Testament. T. F. Fortheringham, The doctrine Zeitschrift, Biblische. 4. Jahrg., 1. Heft, 1906: Karl Miketter, Das Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die birth of Jesus. of baptism II. J. G. Machen, The New Testament account of the biblisch- ägyptischen Synchronismen. 2. Die biblisch- ägyptischen ‘Review, The Princetown Theological. Vol.IV, No. 1, January 1906; Synchronismen, Jos. Denk;, Die Italazitate in der grossen Cam- Benjamin B. Warfield, Tertullian and the Beginnings of the bridger LXX. Andreas Jansen, Einige textkritische und exegetische Doctrine of the Trinity (Second Article). J. Gresham Machen, Bemerkungen zum Buche Ekklesiastikus. Aug. Bludau, Papyrus- The New Testament Account of the Birth of Jesus (Second Article). fragmente des neutestamentlichen Textes. J. Knabenbauer, „Jeru- T. F. Fotheringham, The Doctrine öf Baptism (Third Article). salem, quoties volui‘“ etc. Franz Schubert, Das Zeugnis des Irenäus Review Psychological. Vol.12, No. 6: . H. Leuba & W. Hyde, über die öffentliche Tätigkeit Jesu. Peter Dausch, Bedenken gegen Studies trom the Bryn Mawr College Psychological Laboratory: An die Hypothese von der. bloss einjährigen öffentlichen Wirksamkeit experiment in learning to make hand movements. G. M. Parker, Jesu, E. Nestle, Abel im Concordantiarum Thesaurus. A study of the motor phenomena in chorea. H. B. Thompson, Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 3. Folge, Studies from the Psychological Laboratory of Mount Holyoke Col- 49. Heft: A. Sikora, Fronleichnamsbräuche in. Altbozen. Ein Bei- lege. G. M. Fernald, The effect of the brightness of background trag zur Kulturgeschichte Tirols. L, Kber, Der Wiener-Neustädter on _ the extent of the colour fields and on the colour tone in peri- ‘ Altar Erzherzogs Maximilians III. pheral vision. Zeitschrift für christliche Kunst. 18.Jahrg., 10. Heft: Schnütgen, Review, The psychological. Monograph Supplements. Vol. 7, No., 2: Das neue Rückwandgemälde Mengelsberg für den Klarenaltar im Pace, Psychologicat Studies from the Catholic University of America, Kölner Dome. A. C. Kisa, Die gravierten Metallschüsseln des Dubray, The thı ory of p 8 dispositions, 12. und 13. Jahrhunderts II. J. Braun, Ein Kölner Nadelmaler 6, .e 23. Ann; HRS 5 4, JEa 1906: H; Quentin, des 17, Jahrhunderts, Le Codex Bezae ä Lyon au IXe. si&cle. G, Morin, Un recueil de hrift für Philosophie und philosophische Kritik. 127. Bd., 2. Heft: sermons de S. Ce6saire. Le_Me. de Saint-Thierry et ses pidces G. Noth, Die Willensfreiheit. L. Goldschmidt Beiträge zur inEdites, P. de Meester, Etude 8 sur Ja th6ologie orthodoxe., A Kritik der reinen Vernunft. K.'Th. Lindemann, H. Taines Philo- Cl6&ment, Conrad d’Urach, l&gat en France. Me€langes: D. de sophie der Kunst. E. Dutoit, Bericht über die Erscheinungen der Bruyne, Un prologue inconnu des €pitres catholiques; H. Leclercq, französischen philosophischen Literatur im Jahre 1902. A. Vier- Epigraphie chr6tienne; G. Morin, Niceta de Remesiana; R. Proost, kandt, Ein Einbruch der Naturwissenschaften in die Geisteswissen- La somme th6ologique de Duns Scot; U. Berli&re, Un projet de restauration bEnEdictine en 1815. schaften? W. Pailler, Das Raumproblem. Zeitschrift für katholische Theologie, 30.Jahrg., 1.Heft: C. A. Kneller, Revue biblique internationale, Nouv. S&Erie. 3. Ann6e, No. 1: E. Die Berufung der Konzilien. J. Ernst, Die Stellung Dionysius Le Roy, Sur la notion de dogme. R6ponse A l’abb6 Wehrle. H. des Grossen von Alexandrien zur Ketzertauffrage. E. Dorsch, Die Vincent, Les villes canaugennes. Lagrange, Notes sur les pro- Wahrheit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten ph6ties messianiques des derniers prophätes, Melanges: Clermont- christlichen Kirche II. A. Beck, Die Lehre des hl. Hilarius von anneau, Insceription samaritaine de Gaza et inscriptions grecques Poitiers über die Leidensfähigkeit Christi. de Bersab6e; Jaus sen, L’immolation chez les nomades A l’est de Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1906: la mer Mortae, Wilh, Riedel, Die Stufenpsalmen (Schl.). Gustav Hönnicke, Revue de l’histoire des religions; 26. Ann&e. T. 52, No. 3, Nov./D6c.: Neuere Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas Ed, Naville, Origine des anciens Egyptiens, St. Fernand, Les migrations mus elmanes Ed, Montet, Les (Forts.). Gerhard Hilbert, Kunst und Sittlichkeit (Schl.). Zkara du Maroc. et juives a Madagascar. 5. Annn Revue de philosophie, 6e, 1905, No. 8—12: Noblet, De Ja culture de l’imagination morale, Breuil, L/’art ä ses d6buts. de Eingesa.ﬁdte Literatur. Buck, La thöse associationniste ou intellectualiste en pathologie mentale. Vaschide, Ve Congräs international de psychologie. Systematik: Pesch, Christianus, De inspiratiöhne sacrae scripturae, Lubecki, Etude phil osophique sur ]a morale catholique. Des- Cum approbatione etc. Freiburg i. Br., Herder (XI, 653 8. gr. 8). vall6es, La science et le r6el. Bernies, Obsessions et possessions. 8,80 Mk. Grasset, Le psychisme inferieur et 1a responsabilite6. Kozlowski, Kirchen- und Dogme hichte: Irle, J., Was soll aus den Herero La conception de force est-elle un d&faut de Ja mEcanique? Cartier, werden? Gütersloh, C. "Bort elsmadn (31 8. gr. 8). 50 Pf. — Drews, Revue- critique de morale III. Hermant, La conseience. ar- Paul, Der Einfluss der gesellschaftlichen Zustände auf das kirchliche rains, La logique de la beaute. Bernies, I’origine des id6es. lichen Konferenz zu Chemnitz am 18. Oktober 1905. Leben. Vortrag, gehalten auf der Versammlung der Sächsischen kirch- de Lubecki, Caractöre de Vest&tique ‚polonaise. S6rol, Analyse Separatabdruck de V’attention. Boucaud, L’initiative personelle et l’autorit& sociale. aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1906. Tübingen, J. Vaschide, La personnalit& humaine. P, de Pascal, Revue de C. B. Mohr (Paul Siebeck) (48 S. gr. 8). 60 Pf, — Welker, Georg, sociologie. Schulrevolution gegen Schulreaktion. Deutsches Volk, befreie Dich vue ue de la France et de l’Etranger, Ann6e 30, 1905, von der Herrschaft des Klerikalismus! Frankfurt a. M., Neuer Frank- No. 12, D6ce.: G. Dumas, Le pr6jug6 intellectualiste et le pr6juge furter Verlag (20 S, gr. 8). 25 Pf. — Grauert,.Hermann, P, Heinrich t finaliste dans les th6ories de V’expression. H uquet, Reflexion Denifle, O, Pr., Ein Wort zum Gedächtnis und zum Frieden. Ein Bei- eı introspecetion. Revaultd’Allonnes, Röle des sensations internes trag auch zum Iuther-Sıreit. Zweite, vermehrte Au . Mit einem dans les Emotions et dans la perception de la dur6e. E, Tardieu, Bildnis von. P, Denifle. Freiburg i, Br. H w erke. erder (66 S. gr.8). 1,40 Mk. Vierter Band, La haine, — Annee 31, No. 1: B. Bourdon, L’effort. J. Rogues — Klostermann, Erich, Eusebius 111 112 Marcell, Ueber die kirchliche Theologie. Die Fragmente Marcells. m — Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Kommission der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. (Die griechischen christ- Sahriften des fochen heimgegaugenen Konf.-Rats Prof, lichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Band 14.) Leipzig, J. C. Hinrichs (XXX, 256 S. gr. 8). 9 Mk. — Weigle, W., Enge und Weite der inneren Mission in der Jugendpflege. Vortrag gehalten auf dem Jahresfest und Instruktions-Kursus für innere Mission am D. Otto Zöckler, 11. Oktober 1905 zu Bethel. Bethel bei Bielefeld, Buchhandlung der Anstalt Bethel (28 S. 12). 20 Pf. — Bauer, Karl, Unser evangelischer Männerverein. Donaueschingen, Otto Mory (19 8S. 8). 40 Pf. — Gottes Zeugen im Reich der Natur. Bivgraphien Kayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit der Re- und Bekenntntjje großer Naturforfher auZ alter und neuer formation. Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- Beit. 2. verb. Nufl. 6 M., geb. 7 M. geschichte unter Mitwirkung zahlreicher hannov. Geistlichen herausg. (Generaldiöcese Hildesheim. Die Oriftlidhe Ayologetik im 19. Jahrh. ebens- Nr. 27 u. 28: Stadt u. Insp. Einbeck.) bilder und Charakteriftilen deutfdher evangelijhHer Glauben3= Braunschweig, Albert Limbach (98 S, 12), — Zeitschrift der Ge- zeugen au er jüngijten Vergangenheit. Mit 14 Bildunijjen. sellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte unter Mit- 2,50 M., geb. 3,50 M. wirkung von Prof. D. Paul Tschackert und Sup. D. Karl Kayser in Zehnter Jahr- Göttingen herausgegeben von Lic. Ferdinand Cohrs. Die Iugendlehre des Chriftentums® gejchiehtlih dar- gang. Ebd. (307 S. gr. 8). 5 Mk. — Grützmacher, Georg, Hiero- geftellt in der Entwicelung ihrer Lehrformen, mit hefonderer nymus. Eine biographische Studie zur alten Kirchengeschichte. Zweiter Rückjficht auf deren zahlenjymbolijdhe Einkleidung. Ein Beiz ich Band. Sein Leben und seine Schriften von 385 bis 400. Berlin, trag 3zur Gefjch _)te der cHrifilihen Sittenlehre und Sitte, Trowitzsch & Sohn (VIII, 270 8S. gr. 8). 7 Mk. 6 M., geb. 7 M Praktische Theologie: Schian, M., Die Predigt. Eine Einführung in die Praxis. (Praktisch-theologische Handbibliothek. Eine Sammlung Gejchichte der Beziehungen zwijdhen Theologie von Leitfäden für die kirchliche Praxis im Sinne der neueren Theo- und Naturwijfen daft, Gefonders- in Nückjicht auf die logie herausgegeben von F. Niebergall. II. Bd.) Göttingen, Vanden- SchöpfungSgefchichte, | Bände. (it. 27 M.) für 12 M., hoeck & Ruprecht (VIII, 226 S. 12). 3 Mk. — Hoffmann, Bern- geb. 15 M. hard, Fastenpredigten. Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (48 S. gr. 8). 60 f. — Quandt, Emil, Festpredigten. Eine Sammlung von Pre- Das Kreuz Chrifti, KReligion2hiftorijhe und Kirchlich- digten gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte, archänkogifche Unterfuchungen. Zugleidh ein Beitrag zur Philo- Zweiter Band: Ein evangelisches Osterbuch. Dritte Auflage. Ebd. jophte der Gejchichte. ({t. 8 M.) 3 M., geb. 3,50 M. (VIIL, 258 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Zorn, C. M., Ich halte es dafür, dass dieser Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns Die Lehre vom Urftand des Menfehen, gejehichtlich soll geoffenharet werden (Röm. 8, 18). Predigt, gehalten am 4. Sonn- und dogmatijh-apologetijch unterfucht. (jt. 5,40 M.) 2,50 M. tag nach Trinitatis 1896 in der St, Johanniskirche zu Niederplanitz Die Abfichtslenkung oder „Der Zweck heiligt die Mittel“. und auf Wunsch zum Druck überlassen. Zweite Auflage. Zwickau i. S., Beitrag zur Beleuchtung der Jejuitenfrage, 1 M. Schriftenverein der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (15 S. 12). 10 Pf. — Derselbe, Manna. Betrachtungen über das Leben und die VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh, Lehre unseres Herrn Jesu Christi für die häusliche Andacht. Dem Christenvolke deutscher Zunge dargeboten. Zweite Auflage. (4. bis m —M 6. Tausend.) Ebd. (XIV, 958 S. gr. 8). 5 Mk. Soeben erschien : Philosophie: Ostermeyer, Paul Rud., Kants Lehre von dem bösen und guten Prinzip im Vergleich mit der christlichen Lehre von der Sünde und Erlösung dargestellt und beurteilt. Königsberg i. Pr., Antiquar. Bücherkatalog Nr.115: Theologie. Ostpreussische Druckerei und Verlagsanstalt Aktiengesellschaft (56 S. Französische Str. 33c. Berlin, Paul Lehmann, * Verschiedenes: Schmitthenner , Adolf, Schillers Stellung zur Buchhandlung und Antiquariat. Religion. Vortrag bei der 41. Jahresversammlung des wissenschaft- lichen Predigervereins im Grossherzogtum Baden gehalten. Sonder- n der Herderjchen Berlangshandlkung zu Freiburg im Breis- Abdruck aus den Protestantischen Monatsheften 1905. Berlin, C. A, gau find joeben erjchtenen und können durch alle BuchhHandlungen bhe- Schwetschke & Sohn (32 S. 8). 50 Pf. — Müller-Bohn, Hermann, zogen mwerden: Deutschlands Kaiserpaar. Dem deutschen Volke gewidmet. Mit 1 Extra- 8. Profefjor der Kirchengefchichte beilage, 8 Kunstblättern, 3 Vollbildern und 84 Abbildungen im Text Kuöpfler, Dr. Alois, * an der Univerfität München, Zehrbu VBierte, vermehrte und ver= nach Originalzeichnungen und Originalphotographien herausgegeben der Kirdhenge dyichte, befjerte Anflage. gr. 8°. von Paul Kittel. Berlin, Historischer Verlag von Paul Kittel (190 S. . (XXVUMI u. 810.) M. 10.—; geb. in Halbfranz M 12.—. gr. 8). Geb. 2 Mk. — Baars, Ernst, Jesus. Drama in 4 Aufzügen. iratione sacrae Bremen, Carl Schünemann (94 S. 8). 1,50 Mk. — Alberti, Conrad, Erster Band. Von Osiris bis Paulus, Pesch, Christianus, S. J., De in Y 8,80 Der Weg der Mensechheit. Scripturae. gr .8° wand M. 10.—. {XII u. 654.) geb. in Lein- Berlin N.W., Vita, deutsches Verlagshaus (XV, 648 S. gr. 8). Der Verfasser bietet in zwei Büchern, einem historischen und e n Studiums über einem dogmatischen, die Früchte seines langjähri 5 Notiz. die Inspiration. Das Buch ist die eingehendste isher erschienene Schrift über die Inspiration. Unvorhergesehener Hindernisse wegen kann das Register Quirmbach, Dr. Joseph, Die Lehre des hl. Paulus für 1905 erst in ca. 14 Tagen fertiggestellt werden. von der natürlichen Gotteserkenntnis und dem Eine biblisch-dogmatische Die Redaktion. natürlichen Sittengesetz. Studie. (Strassburger Theo- Jogische Studien. VIT. Bd., 4. Heft.) gr. 8° (X u.94.) M. 2.40. Schufter, Dr. &. und Dr. &. B, olzammer, Hand- astor 3. Friedrich Ahlfeld: Hür den Unter- budy zur Biblilden Gefhidhte, richt in Kirche und Schule, jowie zur Selbftbelehrung. Sechjte, völlig neu Evangelien-Predigten. 6 M., geb. 7 M. hearbeitete Nuflage von Dr. Jofeph Selbft und Dr. Jakob Epistel-Predigten. Schäfer, Profejjoren am bijhöflichen riefterjeminar zu Mainz. 8 M., geb. 9 M. Erjter Band: Das Alte Tejtament. S e arbeitet von Dr. Jofep 4 Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Selbft, Domkapttular und Profejjor der Theologie am bijHöf= Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. lichen Priefterjeminar u Mainz. Mit 130 Bildern und 2 Karten. Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. Y S HXLVL 10 3 6.) M. 11.—7 eb. in Halbjranz M. 13.50. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens- DaSZ ganze Werk wird zwei Bände ® er ungefähr 20 Lteferungen buch. Geb. 6 M. zum Preife von je M, 1.— umfafjen. Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- andachten. Geb. 9 M. Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig, Morgenandachten. Geb. 5 M. Abendandachten. Geb. 5 M. Der innere Gang des deutfden !rnir!uutimuun. 3, erweiterte ı, überarbeitete Ausgabe, 2 Bände, 9 M, Kahnis, ® R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ M 3u besiehen durd alle Buchhandlungen, a Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. A} AV. & Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von N Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit - Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in! Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 10, Leipzig, 9. März 19006. XXVII. Jahrgangt Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. S __ —n E G_Iritrzr.Al(rlrnrlvaaroltl;7Dierlxlk‘)endrmahl’:';fmge m iirci‘ Schettler, Pfarrer A, L., Ein fröhliches Christen- Wünsche, Aug., Die Srchöniléiit der Bibel, geschichtlichen Entwicklung. Winnecke, A., Was ist Innere Mission? eben. Scerbo, Francesco, Note critiche ed esegetiche sopra Giobbe. Grzykowski, Aug., Geschichte der evangelischen Steindammer Kirche in Königsberg i. Pr, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Band: Die vielgenannten Busspsalmen, dem Weltschöpfungsepos u. dgl., geben dem Buche auch für die Entscheidung der Bibel- und Schönheit des Alten Testaments. Leipzig 1906, Eduard Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). 8 Mk. Babelfrage seinen Wert. Wie es dem unbefangenen Be- Das vorliegende Werk ist ein schönes Buch, schön nach obachter je länger desto weniger zweifelhaft war, dass die Form wie nach Inhalt. Zunächst die Form. Die schönen Bibel in religionsgeschichtlicher Hinsicht Babel gegenüber Lettern und Randleisten, das schwere Papier, die stilvollen durchaus original und selbständig dasteht, so weist uns Verf, in feinster Weise nach, dass auch der poetische Wert der Initialen, alles vereinigt sich, um das Auge einzunehmen, Dazu kommt, dass der Verf. einen vorzüglichen Stil schreibt; babylonischen Literaturdenkmäler an den der entsprechenden seine dichterische Begabung tritt in den mitgeteilten Ueber- der Bibel in keiner Weise heranreicht. — Schon im Vorwort setzungen -von poetischen Stücken des Alten Testaments deut- betont der Verf., dass die wissenschaftlichen Ergebnisse lich hervor. Dazu aber kommt überdies die Schönheit .des der kritischen Untersuchung in seinem Buche nicht ver- Inhalts. Verf. will nachweisen, dass die Bibel Perlen der nachlässigt werden. Demgemäss berücksichtigt er auch Weltliteratur enthält und will sie dadurch den vielen, die z. B. im Pentateuch oder im Zacharja ' die Ergebnisse der heute nichts mehr von ihr wissen wollen, wieder näher bringen, Quellenscheidung. Ein Buch freilich, welches das Alte Testa- Durch das Studium der Schrift Herders „Vom Geist der ment unter so eigenartigem, durchaus selbständigem Gesichts- ebräischen Poesie“ war er schon als Student zu einer der- punkt betrachtet wie das vorliegende, hätte m. E, auf die artigen Betrachtung der Bibel angeregt worden und ‘hat in- leisten können. Berücksichtigung der Quellen des Pentateuchs gerne Verzicht zwischen in den „Deutsch-Evangelischen Blättern“ schon ein- Wir haben über die Zugehörigkeit von be- zelne einschlägige Abschnitte veröffentlicht. Er behandelt sein stimmten Versen, Halb-, Viertel- oder gar Achtelversen zu be- Thema in 15 Abschnitten: 1. Die Schönheit des alttestament- satimmten Quellen soviele eingehende Auseinandersetzungen zu lichen Schrifttums im allgemeinen, 2. Schönheit der alttestament- geniessen bekommen, dass wir jetzt zufrieden sind, wenn uns der Verf, in seiner feinsinnigen Weise seine ästhetische An- lichen Geschichtsdarstellung, 3. Schönheit des Alten Testaments in seinen poetischen Schriften, 4. Prophetie des Alten Bundes schauung über den Gesamtpentateuch darbietet; denn wir in ihrer religiös-sittlichen und ästhetischen Bedeutung, 5. Schön- haben es doch mit den Büchern, wie sie uns heute vorliegen, heit in der alttestamentlichen Volksdichtung, 6. Schönheit im zu tun. — Im einzelnen bemerken wir: S, 184* ist von „Er- Preis der Machttaten Jahves an seinem Volke, 7. Schönheit folglosigkeit von Jerusalems Eroberung“ die Rede, statt dessen der Maschal-Dichtung im alttestamentlichen Schrifttum, 8. Poesie hätte von „Erfolglosigkeit des Angriffs auf Jerusalem“ ge- der Fluch- und Segenssprüche im alttestamentlichen Schrift- redet werden sollen. — Der König ferner, auf den Jeremia tum, 9. Poesie der Trauer- und Klagelieder im alttestament- sein Klagelied dichtet (S. 217), ist doch nicht Usia, sondern lichen Schrifttum, 10, Poesie der Spottlieder im alttestament- Josia. — Das vorliegende Buch ist als hochbedeut- sames Zeichen der Zeit mit Freuden zu begrüssen. lichen Schrifttum, 11. Poesie des Todes im alttestamentlichen Schrifttum, 12. Schönheit in der Naturpoesie des Alten Testa- Die literarkritische Betrachtung der Bibel, die seit Mitte ments, 13. Schönheit in der religiösen Poesie des Alten Testa- der siebziger Jahre unter Wellhausens Führung ihrem Höhe- ments, 14. Wein, Gesang und Weib in der alttestamentlichen punkt entgegenschritt, ist seit Gunkels „Schöpfung und Chaos“ Poesie, 15. das Alte Testament in der bildenden Kunst. Reich- (1895) durch die ebenso einseitige religionshistorische abgelöst worden. Nachdem diese im Laufe des letzten Jahr- haltige Nachträge, Stellen-, Namen- und Sachregister schliessen zehnts in intensivster Arbeit ihre kritischen Felsblöcke hin- das Buch. Der Verf. belegt überall seine Aufstellungen mit umfänglichen Uebersetzungsproben besonders aus der poetischen und hergewälzt hat, konnte König mit Fug von einer „Be- Literatur, die an ihm einen verständnisvollen Dolmetsch findet, endigung der babylonischen Gefangenschaft der Bibel“ reden. Die anderweitigen philologischen Leistungen des Verf,s bürgen Jetzt tritt mit dem in Herders Fussspuren wandelnden Verf, die ästhetische Betrachtung der Bibel wieder auf den Plan. dafür, dass wir uns auf ihn als Uebersetzer verlassen können. Wohltuend berührt sein Urteil über die Iutherische Psalmen- Wir begrüssen sein Buch wegen des dasselbe beseelenden Geistes übersetzung (S. 316). „Noch keinem ist es gelungen, den Geist mit hoher Freude und sehen der Fortsetzung desselben über der Psalmen kongenialer wiederzugeben, als dem grossen die Schönheit des Neuen Testaments mit gespannter Erwartung Reformator.“ Ueberall nimmt auch der Verf, Bezug auf entgegen. Möge es Schule machen, dazu ist die Schönheit der Kunstwerke malerischer, rundbildnerischer, musikalischer Natur, Bibel vielseitig genug. Wir zweifeln auch nicht, dass das die aus der Bibel ihren Stoff entlehnen, Besonders Abschnitt XV Buch trotz der wenigen beibehaltenen hebräischen Wendungen S. 330 ff, ist in dieser Hinsicht eine wahre Fundgrube. Ver- in weiten Kreisen seinen schönen Zweck erreichen wird! Arnis. E, Stocks, gleiche mit babylonischen therature;‘zeugniuen‚ vor allem den 113 114 115 116 Scerbo, Francesco (Prof. in Florenz), Note critiche ed magie bedingt, als dass sie über das ursprüngliche, besohdere esegetiche sopra Giobbe. Firenze 1906, Libreria Wesen der Sache Aufschluss zu geben vermöchte. Die andere editrice Fiorentina (66 S.). Betrachtungsweise desselben als Gedächtnisfeier tritt an die Prof. Scerbo in Florenz hat nun schon in mehreren kleinen Stelle des Messopfers, über dessen geschichtliche Entstehung Schriften seit 1902 sich die Aufgabe gestellt, an der neueren Luther wertvolle Aufschlüsse gibt. Mit ihr lässt sich die Be- textkritischen Bearbeitung des Alten Testaments Kritik zu hauptung der wirklichen Gegenwart des Leibes und Blutes üben. Hatte er früher diese Aufgabe zunächst im allgemeinen Christi, welche ursprünglich übrigens lediglich als Besiegelung angefasst und dann in bezug auf Jes. 63, 9 (Nuovo saggio di der Verheissung in Betracht kam, schlecht vereinigen. Luther critica biblica 1903), sowie in bezug auf das Hohelied‘ (/Z/ hat dabei entgegen seiner persönlichen Neigung dem überein- Cantico dei cantici 1904) in Angriff genommen, so untersucht stimmenden Zeugnis der Abendmahlsberichte nachgegeben. In er diesmal.die Textänderungen, die neuerdings beim Buche der Berufung auf sie liegt seine Stärke in dem Kampfe mit Hiob in Vorschlag gebracht worden sind, Er kritisiert also den Schweizern, während diese für ihre symbolische Deutung diesmal wesentlich die Textgestaltung, die Siegfried in Paul die Vernunft und den (evangelisch verstandenen) Glauben ins Haupts polychromer Ausgabe des hebräischen Grundtextes vor- Feld führen dürfen. — Der dritte Teil (S. 101—305) be- gelegt hat, dann die musterhaft gründliche Arbeit von Georg handelt die Abendmahlsfrage in der neuesten Zeit. Nach einer Beer (Der Text des Buches Hiob untersucht, 1897), nebenbei Uebersicht über die allgemeine Entwickelung derselben (bis aber auch manche textkritische Vorschläge, die in den Kom- S. 110) wird der Ertrag der Arbeit unter verschiedenen Ge- mentaren von Budde und Duhm gemacht worden sind. KEin sichtspunkten des Näheren dargelegt und gewürdigt. Die paar -hundert Stellen aus allen 42 Kapiteln des Buches werden Frage nach der ursprünglichen Ueberlieferung hängt nach da in textkritischer Hinsicht nachgeprüft. — Die Reihe beginnt dem Verf. von der Entscheidung der Abendmahlefrage im mit dem Satz „und seine Söhne pflegten — der frequentative engeren Sinne, d. h, der nach dem ursprünglichen eigentlichen Sinn des dortigen Perfekts (vgl. m. Syntax $ 367h) ist von Wesen desselben ab. Dasselbe gilt nach ihm von der Frage, Duhm nicht erkannt worden — hinzugehen und.im Hause ob Jesus das Abendmahl gestiftet, d. h. als einen frommen eines jeden zu seiner Zeit ein Gelage zu veranstalten“ (1, 4). Brauch eingesetzt hat. Das Verhältnis des Abendmahls zum Da ist das Wort b&h, was allerdings gar wohl als Akkusativ Passahmahl -betreffend, so können beide ursprünglich weder des Ortes „im Hause“ hier, wie an anderen Stellen, bedeuten zeitlich noch ‚sachlich, etwas miteinander zu tun gehabt haben. kann, von Siegfried und Beer ausgeschaltet worden. Schon Die synoptischen Angaben über einen Zusammenhang beider Budde aber hat, was Scerbo hätte erwähnen sollen, in höchst erklären sich aus dem Bestreben, das ganze Alte Testament umsichtiger Weise alles zusammengestellt, was zur Beschützung in Jesus als dem Christus erfüllt zu sehen, sowie. aus der alt- der Ursprünglichkeit dieses Satzelementes dienen kann, und kirchlichen Passahfeier, bei welcher ohne Zweifel Abendmahl Duhm hat die Echtheit des b gar nicht mehr bezweifelt, gehalten wurde. Auch die Beziehung auf das Bundesopfer ist Ebenso besitzt der Verf. z. B. bei 12, 4 einen Vorgänger an nicht geschichtlich, sie hat sich ursprünglich auch nicht in Budde, wenn er auch dessen Argumentation zugunsten der unseren ersten beiden Evangelien gefunden, wie die Mehrzahl Aussage „ein Gegenstand des Gelächters für seinen Freund der ältesten Wiedergaben der Kelchformel, welche sonst an soll ich werden!“. noch von einem allgemeineren Gesichtspunkte diese sich anschliessen, beweist. Sie ist bei der Kanonbildung her. verstärkt hat. Aber die grammatische oder vielmehr in harmonistischem Interesse aus Paulus und (dem ihm folgenden) stilistische Analogie, unter welche dieser Uebergang von der Lukas eingetragen worden. Es ist aber überhaupt fraglich, sprechenden zur besprochenen Person fällt, hat auch er nicht ob ursprünglich in den Abendmahlsworten an Jesu Tod oder erkannt. Er hätte es aber können, wenn er m. Syntax $ 344 p seinen Opfertod gedacht war. Denn sowohl hinsichtlich der und noch vielmehr m. Stilistik S. 254 zu Rate hätte ziehen Kelchworte wie der Brotformel findet sich in ältester Zeit wollen, wozu ja die Stellenregister beider Werke eine bequeme diese Deutung entweder gar nicht oder nicht ausschliesslich. Anleitung geben, An manchen anderen Stellen aber hat er Dazu kommt die Unvereinbarkeit jener Auffassung mit der richtig dem neuesten Kritiker des Hiobtextes, Duhm, gegenüber Haltung Jesu in Gethsemane und am Kreuz. Ein symbolischer den vorhandenen hebräischen Wortlaut geschützt, wie z. B. Hinweis auf den Opfertod kann auch weder in der Brot- das maskuline amar bei (ehöm in 28, 4. Immerhin also ist handlung noch in der Kelchhandlung gefunden werden. Opfer- sein Buch ein nützliches Korrektiv gegenüber der neuerdings Vvorstellungen haben allerdings alle neutestamentlichen Bericht- bei manchem . Exegeten waltenden Geneigtheit, den über- erstatter und ältesten Väter vom Abendmahl gehabt, auch soweit lieferten Text ohne zwingende Gründe zu verändern. sie dasselbe nicht auf den Opfertod Jesu deuteten. Im besonderen Ed. König. handelt es sich .da um die Auffassung der Abendmahlsdarbietung als einer Art Speis- und Trankopfer zum Gedächtnis Jesu. Aber Götz, Karl Gerold (Pfarrer, Lic, theol., Privatdozent in Basel), ursprünglich kann auch sie nicht sein, Nnicht bloss, weil sich Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Ent- schwer annehmen lässt, dass Jesus seine Jünger zur Fort- wicklung. Ein Versuch ihrer Lösung. DLeipzig 1904, 9 Mk, setzung des Opfers angehalten habe, sondern auch, weil er J. C. Hinrichs (VII, 311 8. gr. 8). geborenen Juden den Gedanken des Blutgenusses (selbst wenn Der erste Teil (S. 1—34) des Adolf Harnack gewidmeten derselbe symbolisch gemeint sein könnte) kaum hätte zumuten Buches behandelt die Abendmahlsfrage im Mittelalter, Die dürfen. Auch lässt sich aus keinerlei Opfergedanken die Vor- Theologie hat sich da, ohne an eine Kritik der Ueberlieferung stellung von Brot und Kelch als Sinnbildern der Nahrung, die zu denken und dem ursprünglichen geschichtlichen Inhalte der- Christus ist oder gibt, ableiten, ja nicht einmal derGedanke vom selben auf den Grund zu gehen, mit einer logischen Bearbeitung Abendmahl als Opfermahl. Letzterer stammt aus der jüdischen und ‘vernünftigen Deutung der Einzelheiten derselben begnügt. Sitte, wonach jede gemeinsame Mahlzeit als Opfer aufgefasst Immerhin hat sie die Abendmahlsfrage aufgerollt. Die Scholastik wurde. Doch gehen darüber Jesu besondere Worte bei der unterscheidet innerhalb der Vorstellung vom Abendmahl scharf Jetzten Handlung mit Brot und Kelch hinaus. Erstere lässt zwischen Opfer und Sakrament und bevorzugt unter dem Ein- sich nur durchführen, wenn in den Abendmahlsworten todto flusse der zunehmenden Massivität der Auffassung immer mehr Prädikat und ojpa bzw. ala Subjekt ist. Und dafür bildet die erstere. — Es folgt (S. 35—100) die Abendmahlsfrage wieder die Voraussetzung eine ganz einfache Brot- und Kelch- zur Zeit der Reformation. Man greift über die ganze kirch- liche Ueberlieferung auf die biblischen Texte als die ent- formel ohne alle synoptischen und pan}iniachen Zusätze, nämlich: tToDT Eott TO o HOL — TO Aalpd 4 00, Wie sie tatsächlich scheidende Instanz zurück. Man ist freilich ihnen gegenüber bei den ältesten ausserbiblischen Zeugen, voran bei Justin, sich ebenso kritiklos wie die frühere Zeit gegenüber der kirch- findet. Dass sie das Ursprüngliche ist, ergibt sich aus einer lichen Ueberlieferung. Zugleich ist die reformatorische Auf- kritischen Vergleichung .der verschiedenen Zusätze, auch aus fassung des Abendmahls als Gnadenmittel (Versicherung der der Erwägung, dass sie sämtlich sich von der kurzen Fassung Sündenvergebung für den Glauben) zu einseitig durch den aus verstehen lassen, Diese vorkanonischen Abendmahlstexte Gegensatz gegen römische Werkgerechtigkeit und Sakraments- lassen sich nun in der oben angedeuteten sinnbildlichen ‚Auf- 117 118 fassung unter den Begriff des Gleichnisses, also der beliebtesten (S. 265). Inzwischen ist absolut nicht einzusehen, warum Redeweise Jesu, subsumieren, was von den längeren Formeln denn die Beziehung auf den Tod notwendig eine solche Veräusserlichung mit sich bringen soll. Gerade in der üblichen symbolischen Auffassung nicht gesagt werden kann. Es handelt sich um ein paar Gleichnisse ohne Vergleichs- so, wie der Verf. unter seinem öwxpf xal alpa nicht die stoff- partikeln (Metaphern), in denen, wie es bei einem sinnbild- lichen Bestandteile der Existenz Jesu versteht, sondern seine lichen Gleichnisse sein muss, das Bild (das gebrochene, zu Persönlichkeit, lässt sich‘ doch unter dem cpax und ala der Einsetzungsworte sein in den Tod gegebenes Leben in seiner essen gegebene und genommene Brot bzw. der zum. Trinken gegebene Kelch) ganz klar, für sich selbst keiner Deutung Heilsbedeutung für uns verstehen. bedürftig, lediglich der Gedankenkern Vergleichungspunkt, Ich muss mich mit dieser kurzen Bemerkung zu dem ;ent- endlich dieser Gedankenkern beidemal der gleiche ist. Was scheidenden Punkte des letzten und wichtigsten Teils begnügen. die Bilder betrifft, so ist der allgemeine Sinn Speise und Trank, Auf die dogmengeschichtlichen Darlegungen kann ich gar Jedenfalls hat der Verf. die Kompliziertheit also mit einem Worte Lebensunterhalt. Bei . den Sachbegriffen nicht eingehen. braucht man nur odpf für o6pow zu setzen und etwa noch des Abendmahlsproblems durch seine Untersuchungen wieder (nach der apostolischen Kirchenordnung) die beiden Sätze in einmal recht zum Bewusstsein gebracht. Eine fast unüber- einen zusammengefasst zu denken, um zu erkennen, dass Jesus sehbare Fülle von Fäden laufen darin zusammen. Und er hat sich seines Geschäfts mit grosser Umsicht und Gründlichkeit damit sein menschlich-persönliches Wesen, den wesentlichen Gehalt seiner Menschheit bezeichnen will. Daraus ergibt sich entledigt. So wird niemand an ihm vorübergehen dürfen, der als Sinn der Gleichnishandlung, dass seine Person für der ferner etwas zur Sache sagen will. Aber dass er das letzte Jünger religiöses bzw. für ihr Gesamtleben gleiche Bedeutung Wort in ihr geredet hat, glaube ich nicht. S hat, wie Speise und Trank für ihr leibliches Leben, nämlich Mittel des Unterhalts zu sein. So gefasst, passt sie vortreff- GI‘ZkaWBH.‚ Aug. (Pfarrer ‚der Steindammer Gemeinde), Geschichte der lich in die Situation, viel mehr als eine Auseinandersetzung über die Bedeutung seines Todes, „die er selbst noch nicht evangelischen Steindammer Kirche in Königsberg i, Pr., aus An- einmal völlig verstand“, lass ihres 650jährigen Jubiläums verfasst. Königsberg i. Pr. 1905, 1..20. Angesichts seines Todes prägt Jesus Emil Rautenberg (VII, 101 S, gr. 8). seinen Jüngern noch einmal in unauslöschlicher Bilderschrift Die hier historisch geschilderte (und auf dem Titelblatte abgebildete) ein, was er ihnen bleibe und bleiben solle; daran mussten sie St. Nikolaikirche auf dem Steindamm. in Königsberg ist Ostpreussens sich später bei jedem Essen und Trinken erinnern, So ent- ältestes christliches Kirchgebäude, errichtet schon 1256, unmittelbar steht auch nicht die Schwierigkeit, welche die Vorstellung vom nach Gründung der Ordensburg Königsberg durch den Böhmenkönig Ottokar.. Für die Geschichte dieser ecclesia parochialis S. Nicolai in (Opfer-)Blut Jesu als Trank bereitet. Spuren dieser ursprüng- monte juxta castrum Kunigsbergk (wie der Chronist Peter v. Duisburg lichen Auffassung finden sich noch bei den Synoptikern, be- sie nennt) während der letzten Zeiten des Mittelalters lagen dem Verf. sonders in den Speisungsgeschichten, namentlich aber in der nach Joh. 6 bei dieser Gelegenheit gehaltenen Rede (vgl. auch nur wenige urkundliche Nachrichten vor. Dagegen stand ihm für die neuere Zeit, von der Einführung der Reformation durch Herzog Kap. 4). Paulus, der von Christus „nach dem Fleisch“ nichts Albrecht an, ein reiches Quellenmaterial zur Verfügung, das er mit wusste und nichts wissen wollte, hat dann seinem ganzen Ver- Geschick und mit anziehender Wirkung, auch für weitere Kreise, ver- ständnis des Evangeliums gemäss unter dem Leib (Fleisch) und wertet. hat. Zöckler. Blut der Abendmahlsworte den zum Opfer getöteten, die Ge- meinde umfassenden, auferstandenen Leib und den neuen Bund Schettler +, Pfarrer A. L., Ein fröhliches Christenleben oder die in Christi Blut verstanden und entsprechend in dem Nehmen Lebensgeschichte von Billy Bray. Nach dem Englischen frei be- und Brechen des einen Brotes und des Kelches bei der Eucharistie arbeitet. Dritte Auflage mit einem Vorwort von P. J. Dammann, nach dem gemeinsamen Mahle die abbildliche und zugleich wirk- Eisenach, Bonn 1904, Johannes Schergens (XIII, 127 S. 8). liche Darstellung der Gemeinschaft des. Leibes und Blutes 80 Pf. Christi, nachdem schon vor ihm von den Judenchristen die „Viel zu gut, um ihn zu verurteilen; viel zu schlecht, um ihn zu rühmen‘‘ — o lässt ein grosser Seelenkenner und Schriftsteller, Walter Handlung (nicht bloss sinnbildlich, sondern) als eine Art Ge- Scott, echlieselich einen seiner Helden charakterisieren. Und bei dem dächtnisopfer aufgefasst war. Dem schloss sich dann Lukas Charakter, den dies Büchlein darstellt, möchte man sich ähnlich aus- an, und in diesem Sinne wurden auch die anderen Synoptiker sprechen! Viel Christliches, wahrhaft Christliches leuchtet uns aus ihm entgegen, so viel, dass, wenn wir berufen wären, über ihn zu Ge- überarbeitet. Aber noch in der Didache und bei den ältesten richte zu ‚sitzen, wir ihn nicht verurteilen könnten! Vätern bis in die Mitte des 2. Jahrhunderts verrät sich die Demgegenüber ursprüngliche, sinnbildliche Abendmahlsauffassung , allerdings wirken in ihm dann aber auch unter christlicher Maske eine solche meist ins Allegorisch-Mysteriöse gewendet. Menge von Gewalten, die mit dem biblischen Christentum nichts Dies der wesentliche Inhalt der ebenso gelehrten wie scharf- zu ‚tun haben und vom Worte Gottes als gefährlichste Verführungen 8l gebrandmarkt und verworfen werden, dass es uns ebenso völlig un- igen, freilich nicht leicht zu. übersehenden Untersuchung, möglich ist, ihn zu rühmen oder gar als christliches Vorbild für Lehre t welcher der Verf.. von .der Kirchengeschichte aus der neu- und Wandel hinzustellen. — Es ist eben des Herrn ausschliessliches estamentlichen Forschung zu Hilfe kommen will. Er stellt Vermögen, das Jletzte Wort ‚über seine Knechte zu sprechen. Zuletzt dabei einen ganz einfachen Kern heraus, wie‚er dem modernen steht und fällt jeder dem Herrn allein! Menschen wohl zusagen mag. Er kann sich dabei auch auf Wenn indes dies Buch und viele ähnliche Schriften in unserem gewisse Anhaltspunkte in der altchristlichen Literatur berufen;, christlichen Volke von bestimmter Seite mit allem Nachdruck ver- Trotzdem halte ich den Nachweis nicht für gelungen, dass trieben werden, so soll der Inhalt, hier also dies Lebensbild, doch zweifellos zur Lehre und zum Vorbild dienen. Daraus erwächst dem das Abendmahl ursprünglich keine Beziehung auf den Tod Rez, die Verpflichtung, nicht etwa über die hier dargestellte Person Jesu gehabt hat. Es ist von vornherein unwahrscheinlich, zu Gerichte zu sitzen, wohl aber, das Versuchliche, Verführerische und dass Jesus, wenn er angesichts desselben seinen Jüngern die Bedeutung seiner Person einprägen wollte, dasjenige, worin Verderbliche solcher Bücher zu betonen, zumal wenn die Einleitungen sich sein Heilandsberuf doch jedenfalls auch für seine Person und Vorreden dazu, wie im vorliegenden Falle geschieht, denselben ausschliesslich das höchste Lob ‚mitgeben. vollendet. haben muss (vgl. “auch Matth. 20, 28), ignoriert Wie man vor hundert Jahren das rationale Christentum allein an- haben sollte. Es wäre auch unverständlich, wie bereits Paulus erkennen wollte, so ist dies Buch eine ebenso einseitige Verherrlichung .das Abendmahl ganz nach dieser Seite hin hätte deuten können, des Gefühlschristentums. Während der Glaube nach der Schrift die Zuversicht dessen ist, das man ‘hoffet, so fällt hier alles Gewicht wenn Jesus nichts dergleichen im Sinne gehabt und angedeutet hätte, darauf, dass der ‚Christ im Glauben gefühlsmässig die Seligkeit in .der Der Verf. muss selbst zugeben, dass „es am nächsten liegt, die Ausdrücke o®pa und alpa auf den in den Tod ge- Gegenwart geniesst und, wenn er ein wahrer Christ ist, sie auch be- gebenen Leib und das . im Tode vergossene Blut zu be- ständig geniessen muss. Die Hauptsache ist nicht: „Was muss ich ziehen, Er findet nur, dass, abgesehen von sonstigen Schwierig- tun, dass ich selig werde?‘“ An ihre Stelle tritt die Umbildung und Verkehrung: „Was muss und kann ich tun, dass ich meine Seligkeit keiten, die dadurch entstehen, die sinnbildliche Abendmahls- beständig fühle?“ Mit dieser grundfalschen. persönlichen Stellung ver- auffassung eine andere Deutung der Worte 'als auf die äusser- binden sich dann naturgemäss höchst oberflächliche und irrige Meinungen lichen Dinge. des ‚geopferten. Leibes und Blutes verlangt“ über ‚das Wesen unserer Sünde, besonders unseres |üdﬁ®ü Zustandes. 119 120 Ebenso gelten schriftwidrige Anschauungen über das Wesen der Be- mals der Untergang der alten katholischen Hierarchie Englands. kehrung, der Rechtfertigung und Heiligung. Das Sakrament der heiligen Der 5. allgemeine österreichische Katholikentag. Von einem lang- Taufe tritt ganz zurück. Dagegen tritt immer in den Vordergrund, jährigen Mitarbeiter aus Oesterreich. Der Cölibat und die Statistik. dass der wahre Christ in sich durch Inspiration fortdauernd die Stimme E ositor, The. 7. Series. Vol. 1, No. 2, Febr. 1906: G, A. Smith, eremiah’s Jerusalem. A. Carr, The son of man as the light of des Herrn vernimmt, der er in allen Dingen zu folgen hat, etc.. Fast the world. C. H. W. Johns, The Amorite Calendar. E. A, Ab- jede Seite des Buches bringt neue Belege, wie tief alle diese Irrungen, bott, Notes from the lecture-room . of Epictetus. W. M. Ramsay, die mitunter den Charakter von Albernheiten annehmen, mit dem ver- The christian Inscriptions of Lycaonia (Concl.). D. M. McIntyre, bunden sind, was darin als „ein fröhliches Christenleben‘‘ gepriesen The prayer of perfection. H. W. Clark, Paul’s doctrine of the wird. — Richtiger wäre der Titel gewesen: „Ein Phantasie-Christen- transformation of experience. G. A. Chadwick, „The just shall tum!“ live by faith‘“. J. Moffatt, Notes on recent New Testament study. R Fr. A, Heidenbote, Der evangelische. 79, Jahrg., Nr.2: G. Ziegler, Die Basler Mission in China. Maue, Niemand soll sie mir aus meiner Winnecke, A, (Pfarrer in Mülhausen i. E.), Was ist Innere Mission? Hand reissen, Jahrbuch, Historisches. 26. Bd., 3. u. 4. Heft: Grisar, Der „gute Vortrag. Strassburg i. E. 1903, Buchhandlung der Evangelischen Trunk“ in den Lutheranklagen. Schönfelder, Geschichte des Gesellschaft (30 S. 8). 60 Pf. Festes inventio pueri Jesu in Deutschland. Bliemetzrieder, Ein Vorstehender Vortrag, der seinerzeit auf der Landeskonferenz für Brief des Gegenpapstes Klemens VIT. (1378). Paulus, Heinrich Innere Mission in Elsass-Lothringen gehalten wurde, will ein Wort Bullinger und seine Toleranzideen. Lübeck, Zur ältesten Ver- Im ersten Abschnitt (S. 4—16) ehrung des hl. Michael in Konstantinopel. Endres, Zum Offendi- der Belehrung und Aufklärung sein. culum des Honorius Augustodunensis, beantwortet der Verf. die Frage im allgemeinen, indem er die wesent- lichen Merkmale der Inneren Mission feststellt. Sie ist Arbeit; evan- Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 15. Jahrg., 1906, 1. Heft: gelische Arbeit, aus Glaube üund Liebe geboren, im Unterschied von R. Meyer-Krämer, Apollonius von Tyana. L. Keller, Der den humanen und sozialen Bestrebungen; freie Arbeit, unabhängig von deutsche Humanismus im Kampf um die Weltanschauung. Monatshefte, Protestantische. 9. Jahrg., 12. Heft: R. Steck, Paulus staatlicher Bevormundung und kirchlicher Bureaukratie; organisierte und die Parusie. H. Lüdemann, Die Gottesbeweise (Schl.). G Arbeit im Geiste der Zucht und Ordnung; Arbheit im Dienste der Graue, Die modernen Bemühungen, den naturalistischen Monismus Kirche an ihren gefährdeten und verwahrlosten Gliedern. Sie ist um- mit einer religiös-sittlichen Weltanschauung zu vereinigen (Schl.). fassender als christliche Liebestätigkeit, weil die Darbietung des Wortes W. Schulz, ie müssen, Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 2. Heft: Notizen. an alle, zumal an die, welche das kirchliche Amt nicht erreicht, eine N. Niebergall, Etwas Geben. G. Schümer, Freiheit. F, Nieber- ihrer Hauptaufgaben bildet, wie dies schon Wichern als ihr Programm gall, Konfirmation und Konfirmandenunterricht II. Drews, Zur bezeichnet hat. Demnach ist Innere Mission „die Summe aller ge- ordneten, freien, aus der Liebe geborenen, wahrhaft evangelischen Arbeit liche Indolenz unserer Freunde. Psychologie des Bauerntums (Schl.). E. Burggaller, Die kirch- O. Baumgarten, Kirchliche in Wort und Werk, die zum Segen der Kirche sich an dem Aufbau Chronik, und Ausbau des Reiches Gottes beteiligt mit dem Hauptzweck, die Seelen der geföhrdeten und verlassenen Glieder der evangelischen Kirche für den Herrn Jesus Christus und sein Reich zu gewinnen“ Eingesandte Literatur. (Thess 1 am Schluss des Vortrags). — Im zweiten Abschnitt (S. 16 — 30) Alttestamentliche Theologie: Fiebig, Paul, Pirque ’aboth, Der gibt der Verf, ein Bild von dem gegenwärtigen Stande der Inneren Mischnatraktat „Sprüche der Väter‘. ins Deutsche übersetzt und unter Mission in seiner elsässischen Heimat. Daraus geht hervor, dass die besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament Werke der Inneren Mission in Elsass-Lothringen seit den Tagen eines mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatraktate in deutscher Oberlin, insbesondere durch die gesegnete Wirksamkeit Härters in UVebersetzung. 2.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 43 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Venetianer, Ludwig, Ezekiels Vision und Straesburg, einen erfreulichen Aufschwung genommen haben. Es gibt 2 Diakonissenhäuser, 11 Kinderbewahranstalten, je 1 Anstalt für Blinde, die Salomonischen Wasserbecken. Budapest, Friedrich Kiliin Nachf. 8 Blöde und Taubstumme, 7 Herbergen, 30 —40 Jünglings- und etwa (40 8. gr. Neute stamentliche Theologie: van Manen, W. C., Die Unechtheit. 80 Jungfrauenvereine, Stadtmissionen in Mülhausen und Strassburg, des Römerbriefes. Aus dem Holländischen. Uebersetzt von Dr. G. 3 Bibelgesellschaften etc. Hauptvertreterin der Inneren Mission des Schläger. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 277 S, gr. 8). 4 Mk. Landes ist die 1834 gegründete „Evangelische Gesellschaft in Stirass- — Maier, Friedrich, Der Judasbrief, Seine Echtheit, Abfassunge- burg zur Förderung der Inneren Mission“. Es fehlt aber noch au der zeit und_ Leser. Ein Beitrag zur Einleitung in die katholischen Briefe, rechten planmässigen Organisation der vielgestaltigen Arbeit. Die drei (Biblische Studien. XI. Band, 1,—2. Heft.) Freiburg i. Br., Herder Richtungen, Pietisten, Lutheraner, Liberale, treiben die Innere Mission (XVI, 188 8. gr. 8). 4,40 Mk. ystematik: Djuvara, Marcel T., Wissenschaftliche und Religiöse gesondert, wodurch der Fortschritt gehemmt wird. Doch ist neuerdings Weltansicht, Ein Vortrag. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht durch Gründung der Landeskonferenz für Innere Mission ein Zusammen- (408. 4). 1 Mk. — Hadorn, W., Gibt es einen Gott? Vortrag, schluss angebahnt worden. Ein Hindernis liegt auch in dem gegen alles Fremde misstrauischen Sinn des elsässischen Volkes. Was bisher gehalten an einem akademischen Vortragsabend in Bern den 14. Nov. Es bleibt noch viel 1905. Bern, A. Francke (vorm. Schmid & Francke) (20 S. 8). 40 Pf. Zweite vermehrte erreicht ist, sind nur verheissungsvolle Anfänge. — Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre. zu tun übrig. Der Verf. weist zum Schluss auf eine Reihe besonders Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmaun) (VIIT, 51 8. gr. 8). dringlicher Aufgaben für die nächste Zukunft hin, z. B. Gründung von Männer- und Arbeitervereinen , populäre Apologetik, christliche Kol- portage, Kellner- und Kellnerinnenmission, Evangelisation und Gemein- Passions-Literatur. schaftspflege, Schaffung einer Fachbibliothek für Innere Mission. — Somit orientiert der Vortrag in knapper Form über Wesen und Auf- H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der gaben der Inneren Mission und ihren derzeitigen Stand in &Elsass- Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. Lothringen. Peters, — Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M,’25 Pf., geb, 3 M. —— Beichtreden. 3 M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Zeitschriften. Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- ’ Analecota Bollandiana. T.25, Fasc. 1: L. Petit, Vie de Saint Athanase l’Athonite. gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. mien. H. Delehaye, Saint Expedit et le martyrologe hi&ro- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M, Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv. für Geschichte der nur 40 M. Philosophie. 19. Bd. =N. F. 12, Bd., 2, Heft: F. Tönnies, Hobbes- Analekien II. W. Romaine Newbold, Philolaus. W.M. Frankl, Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl, Geb, 75 Pf, Zum Verständnis von Spinozas „Ethik“., Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 136, Bd., Mindestens 25 Expl. kosten A 60 Pf., 100 und mehr Expl.:a 50 P£,. 8.—12. Heft: J. Mayrhofer, Aus Schopenhauers Korrespondenz. H. Laufen, Der heutige Kampf um die Schule mit bes. Berück- == R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S, z= sichtigung Preussens (Schl.). G. Schrötter, Die Emanzipation der die Münchener Universität. Katholiken in Nürnberg. Stadler, Streiflichter auf Berufungen an Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig, Der Franziskaner‘ Nikolaus , Wiggers nad ihrer biblildjen Begründung, (Vigerius). Ein Lebensbild aus der Zeit der kirchl.. Restauration. Gerhicte und Zukunft, Vortrag N. Paulus, Duns Scotus und die Vielweiberei der Münsterschen Die Konfirmation Wiedertänfer. Wissen und Glauben. N. Paulus, Georg Agricola, von Dtto Graek, 50 f ein Naturforscher des 16. Jahrhunderts. A. Bellesheim, Noch- DE Bu beziehen durch alle Buchhandlungen, A Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt x Unter Mitwirkung SN Ü zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von .;"\ Dr. theol. Hölscher ""ha-:"'"’ b in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 11. XXVII Jahrgavgi F fr Leipzigt 16. März 1906. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. —_- — — Herner, Sven, Israels Profeter. 7l‘lebl ; lde, th-eol. Paui1 Babel und das Neue estament. Neueste theologische Literatur, von Kügelgen, Con_;u;;tin, Johann Hus, Kleinert, D. Paul, Die Profeten Israels in sozialer Beziehung. Edmunds Albert J., Buddhist and Christian Zeitschriften. Wilke, Lic. Fritz, Jesaja und Assur, Gospe‘s. Eingesandte Literatur. Zur prophetischen Literatur des Alten (vgl. z. B. 2 Kön. 4, 1). Die Bedeutung der Schrift- propheten beruht darin, dass sie den ethischen Mono- Testaments. theismus vertreten haben, zu welchem Samuel, Nathan, Elia noch nicht durchgedrungen waren, ganz abgesehen von den Herner, Sven, Israels Profeter. Lund 1905, Häkan Ohlsson (51-S. gr. 8). früheren, denen Jahwe nur als Herr des Landes.Israels galt, Kleinert, D. Paul (Oberkonsistorialrat und Professor an der dessen Existenz an die des Volkes gebunden war. Doch darf Universität Berlin), Die Profeten Israels in sozialer nicht übersehen werden, dass auch der von Moses herrührende Beziehung. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (V, 168 S. Dekalog, wie der vor der Zeit der Schriftpropheten entstandene Jahwist und Elohist für das Vorhandensein eines ethischen gr. 8). 3. 50. Neben den wahren Wilke, Lie, Fritz (Privatdozent an der Universität Greifs- Monotheismus Zeugnis ablegen (S. 15 ff.). wald), Jesaja und Assur., Eine exegetisch- historische Propheten stehen die falschen, die sich auch auf Jahwe be- Untersuchung zur Politik des Propheten Jesaja. Leipzig rufen. Sie waren teils bewusste Betrüger, teils aber auch 1905, Dieterich (Theodor Weicher) (128 S. gr. 8). 3 Mk. überspannte Patrioten in der Weise jener älteren Propheten. Von den. drei genannten Schriften will die erstgenannte Sie unterscheiden sich dadurch von den wahren Propheten, das Wesen des Prophetismus überhaupt zur Darstellung bringen, dass diese Glück von Busse bedingt sein lassen, jene dagegen die zweite greift eine Seite der prophetischen Wirksamkeit, Jahwes Volk unter allen Umständen Glück verkündigen (S. 24 ff.). die soziale, heraus, und die dritte endlich beschränkt sich auf — Mit den Priestern zeigen die Propheten mancherlei Be- einen einzigen Propheten, Jesaja. { rührungen, doch redet Gott zu diesen unmittelbar, zu jenen Herner beschäftigt sich in der seinem Lehrer Prof. Skar- mittelbar., Jener bewahrt und dieser baut. — Im zweiten stedt gewidmeten Schrift zunächst mit den „verschiedenen Abschnitt (S. 30 ff.) redet Verf. von den Aufgaben der Arten von Propheten“ (S. 5 ff.). Abgesehen von Moses Propheten. Wohl spielten sie in politischer Hinsicht eine begegnen uns Propheten zuerst zur Zeit der Entstehung des bedeutende Rolle, aber ihr Vorgehen beruhte nicht auf den Königtums. Charakteristisch für diese ist die Ekstase, die Regeln menschlicher Staatsklugheit. Andererseits liebten sie durch Selbstverwundungen, Musik oder berauschende Getränke ihr Vaterland in anderer Weise als der Durchschnittspatriot, herbeigeführt wird. In den Augen der Leute stehen sie auf denn viel schmerzlicher als der Untergang des Reiches war gleicher Stufe mit den Wahnsinnigen. Ferner treten die ihnen, wie vor allem an Jeremias Beispiel gezeigt wird, .der älteren Propheten in Schwärmen auf, sie entbehren des festen Abfall des Volkes von Jahwe. — Ebeusowenig war ihre Auf- Wohnsitzes (was erst seit Samuel anders wurde) und essen gabe rein sozialer Natur, obwohl sie die Fürsprecher der gemeinsam. Da Israels Kriege auch Jahwes Kriege sind, 80 Unterdrückten waren; Namen wie Nathan, Jesaja, Micha, machen sie sich in Kriegszeiten besonders bemerkbar. Sie Zephanja sind sprechende Beispiele. Aber doch sind.sie keine treten aber auch gegen den Abfall von Jahwe auf und eifern Volkstribunen, sondern Gottesmänner, und nicht soziale, sondern gleich den Rechabiten gegen die heidnische Kultur. — Neben religiöse Fragen stehen im Vordergrund ihres Interesses. Auch den Propheten gibt es Seher, die räumlich wie zeitlich weiter ihr politisches Auftreten war von religiösen Motiven bestimmt. sehen können als andere. Diese Sehergabe, die sie übrigens Wie die religiöse Aufgabe sie beherrschte, wird in feiner Weise gegen Bezahlung ausüben, ist für sie bezeichnend (S. 11 ff.). an Jeremia gezeigt. Als solche Sprachrohre Jahwes führen Daneben gibt es auch einzelne Propheten, wieSamuel, Nathan u. a. sie die Bezeichnung x"3. — Im dritten Abschnitt (S. 38 ff.) Später verwischte sich der Unterschied zwischen Prophet (&"2) redet der Verf. von der prophetischen Verkündigung und Seher (mx5 bzw. mim). So war der Seher Samuel Vorsteher und kommt dabei auf die Inspirationsfrage zu sprechen. der Prophetenscharen (S. 12 ff.), — Zur Charakterisierung des Man hat die prophetische Verkündigung betrachtet 1. als reines Unterschiedes zwischen älterem und späterem Pro- Gotteswerk, die Propheten selbst dabei als passive Werkzeuge; pPhetismus geht Verf. von Am. 7, 10—17 aus. Amos will 2. als reines Menschenwerk; 3. als Ergebnis göttlich-mensch- nicht um Lohn weissagen. Die Ekstase tritt ganz zurück: lichen Zusammenwirkens. Die erste Auffassung vertritt die die klare Einsicht in Jahwes Willen und der unweigerliche Verbalinspirationstheorie, wonach die Bibel nach Form Befehl, ihn zu verkündigen, bilden im Beruf des Propheten und Inhalt Werk des heiligen Geistes ist, Gewiss hat diese ein mindestens ebenso wichtiges Moment wie die Vision. Letztere Theorie ihr Wahrheitsmoment, insofern sie energisch die Bibel tritt allerdings bei Hesekiel, Zacharja und Daniel wieder stärker als Gottes Wort in Anspruch nimmt, aber doch ist sie schon hervor. Die gewaltsame Ekstase ist schon vor der Zeit der aus Gründen des verschiedenen Sprachgebrauchs wie auch der Schriftpropheten zurückgetreten, von dem Augenblick ab; als Abweichungen bei doppelt überlieferten Texten (z. B. Ps. 18 die Prophetengemeinschaften mehr geordnete Form annahmen und 2 Sam, 22) wie sachlicher Abweichungen unannehmbar: 121 122 123 A y 124 Auch läesiimlnnnéenf' w-lie' 2 Mose 21, 21,'die in buchstäblicher von Mich, 6f, gewirkt. . Fast scheint eé,z als wäre: d6r„Prophetie Hinsicht nicht erfüllten messianischen Weissagungen u, a damals das Leben recht sauer. gemacht. Dagegen kann sie sprechen dagegen. — Abzuweisen aber ist andererseits auch in Zephanja, den der Verf, in die Zeit Josias (nach 639) die Theorie vom rein menschlichen Charakter der Pro- setzt, wieder freier aufatmen. Im achten Abschnitt stellt phetie. Die Propheten sind weder bewusste noch unbewusste dann der Verf. die soziale Eigenart des deuteronomischen Betrüger oder .Schwärmer. Gott. muss, ‚sich, ihnen: «offenbart Gesetzes/(Deut. 12—26,.28) dar, wobei.er entschieden gegen haben. Wie Tod und Auferstehung Christi der Beweis für die Anschauung, dieses Gesetz sei von Hilkia hergestellte oder die Wahrheit des Christentums sind, so sind der Untergang von Josia bestellte Arbeit gewesen, protestiert. Mit besonderer des israelitischen Staates und das Wiederaufleben der‘ Jahwe- Liebe . wird dann die soziale Tätigkeit des seit 626 auf- religion in einer vom nationalen Leben unabhängigen Gestalt getretenen Jeremia dargestellt. Dann folgt der zweite .der höchste Beweis. für, die göttliche Sendung. der Propheten., Priestersohn . unter, ‚den . Propheten, ‚ Hesekiel. ; Hier finden Der Verf kommt in diesem Zusammenhang. auch auf. die Ver- sich. Gedanken, die denen Herners über das, Verhältnis zwischen geltungstheorie als Prinzip der prophetischen Weissagung Propheten und Priestern parallel gehen, doch konnte hier zu sprechen: ihr Verdienst besteht darin, dass sie das sittliche Herner, weil er die gesamte Prophetie ins Auge fasste, mehr Moment derselben betont, ihren göttlichen Ursprung aber er- aus dem Vollen geben. Es folgt dann die Zeit der Heimkehr klärt: sie nicht. Es ist bei der Prophetie ein‘göttliches aus dem“Exil‘ und in ihr der grosse Deuterojesaja,. der und ein menschliches Moment verbunden, ersteres nach 64, 8 ff, die Trümmer Jerusalems gesehen hat. 520 tritt äussert sich in dem Seherblick. Der Verf. geht dabei ständig dann Haggai auf und 519 Zacharja. In der ersten Hälfte auf die modernen Theorien €in. — Vorstehender Auszug aus des 5. Jahrhunderts wirkt dann noch der sog. Maleachi. der Schrift - wird das Schlussurteil gerecht erscheinen lassen, 8. 134 ff. folgen - dann‘ 29 -Seiten reichhaltiger Anmerkungen” dass das Buch eine knappe, klare und brauchbare Darstellung Es: wirkt. bei der Lektüre des Buches recht störend,'dass die des Wesens des Prophetismus.darbietet. Anmerkungen an das Ende des Textes gesetzt sind; gerade Ein Stück aus der Wirksamkeit der Propheten, die soziale die in die Anmerkungen verwiesenen Erörterungen zur Exegese Seite, hat sich Kleinert als Thema seines Werkes aus- und zu KEinleitungsfragen hätte man sehr viel lieber direkt gewählt. Mit Herner-ist er darin einig, dass die alttestament- unter . dem: Text. Wer ‚sie nicht. lesen. will, ‚könnte ‚sie:auch liche Prophetie vorab dem Gebiet der Religion angehört, aber dort überschlagen. Dankenswert sind. das Namen- und Sach- doch ‚erblickt sie nicht in mythischen Abschattungen oder register. Bei der Fülle‘ von exegetischen und dergleichen Er- spekulativen‘ Nachzeichnungen des Verhältnisses zwischen Gott örterungen' zu Einzelversen hätten wir auch ein Stellenregister und Mensch das Leben der Religion, sondern im Rechtverhalten dringend gewünscht. Die jahwistische Quelle des Penta- nicht nur des Volkes zu Gott und anderen Völkern, sondern teuchs: wird nur an 'einer Stelle ganz kurz erwähnt. :Sie wäre auch‘ der Volksgenossen zueinander. Mit‘ bedingungsloser es wert gewesen, dass äuch sie im einzelnen geprüft wurde, Energie haben sie ;die‘. sittlichen . Kräfte: der Religion- als inwiefern sie auf die. sozialen Verhältnisse ihrer Zeit Rück- richtende, reinigende und ‚erneuernde Gewalten im Gemein- sicht nimmt, Auch Habakuk scheint uns etwas allzu kurz schaftleben‘. des Volkes zur Geltung gebracht. Unsere sozial behandelt zu ‚werden. — Ein Buch‘' wie das vorliegende ist bewegte Gegenwart fragt nun, wie sie in dieser Hinsicht, ge- mit Freuden zu begrüssen. Die formelle Literar- oder die Text- dacht haben. Wohl lebten sie unter ganz anderen Bedingungen kritik. rein als solche‘ wirkt doch auf die. Dauer etwas ab- als wir heutzutage,aber der Prophet ist ‘auch gar nicht stossend. Hier wird unter Berücksichtigung der Ergebnisse Wirtschaftslehrer, seine Bedeutung liegt in dem-durchdringenden wissenschaftlicher Kritik doch eine' positive Darstellung des Blick, der von Gewöhnung, Uebereinkunft, Mode, Clique, Phrase sozialen Gehalts‘ der Prophetenschriften geliefert und dadurch unbeirrt die Dinge sieht wie sie sind. Kr setzt da ein, wo das Interesse für das Alte! Testament und seine bleibende Be- die sozialen Dinge die Wurzeln ins Ethos stecken und von da deutung mächtig gestärkt. Wir sind dem Verf, für seine Gabe die Kraft des Lebens oder das Urteil des Todes empfangen. herzlich dankbar. Im zweiten Abschnitt geht Verf. auf die geschichtlichen Wilke rückt unter Benutzung der Ergebnisse der Keil- Voraussetzungen der prophetischen Tätigkeit, und schriftforschung‘ Jesaja in das Licht des damaligen 'grossen zwar' der'der Schriftpropheten ein: das Königtum und seine historischen Zusammenhangs. Er will die Stellung Jesajas gspezifisch-israelitische Eigenart, die ursprünglich vom Despo- gegenüber‘ Assur behandeln‘ und zeigt‘ sich ‚bei Erledigung tismus gar nichts an 'sich hatte, Dann geht er auf die Eigen- seines Themas als ein mit den in Betracht kommenden Quellen art der prophetischen Beredsamkeit ein. Die Propheten wohl vertrauter Forscher., Zunächst stellt er das Problem, sind keine Demagogen oder Agitatoren, sondern gehen einsam Die Stellung des Propheten zu den grossen nationalen Fragen Vvor. Das Geheimnis ihrer Wirksamkeit beruht ‚nicht in der seiner Zeit ist bisher nur nebensächlich berücksichtigt worden. Geschlossenheit: eines Schwarms, nicht in der Ekstase ‚wie bei Mit: der religiösen Stimmführung des Volkes erschöpfte sich den früheren‘ Propheten, sondern in dem Bewusstsein der keineswegs die Aufgabe der Propheten; denn mit den religiösen persönlichen Gottessendung. Was sie zu verkündigen Fragen hängen auf das 'engste die politischen zusammen. haben, ist Gottes Wille, Dabei:‘ weisen sie. das bei den älteren Zahlreiche Aussprüche Jesajas haben in nationalen Ereignissen Propheten übliche Weissagen' um' Geld, die Stimulierungsmittel oder ‘ Zuständen ihre Veranlassung.' Besonders die Assyrer j rophetischer Begeisterung ‚wie Saitenspiel u. dgl. von sich traten ausserordentlich stark in den Kreis seiner Betrachtung. zurück. — Auf diesen Leitgedanken fussend beginnt nun der In der Stellung des Propheten den Assyrern gegenüber finden Verf. mit: einer lebensvollen Charakteristik der einzelnen wir nun aber Schwankungen. Einerseits begrüsst er sie als Propheten und . einer Darstellung ihres sozialen Zuchtrute Jahwes, andererseits aber verkündigt er den Assyrern Wirkens.‘; ‚Die / Zeichnung des sozialen : Hintergrundes‘ der den Untergang. Das Wunderbare ‘ist dabei, dass diese jeweiligen Zeit gibt der Darstellung‘ eine ganz' besondere An- Schwankungen das ganze Buch Jesajas durchziehen. In einem ziehungskraft. Ist Herners Schrift mehr generell-abstrakt, 'so zweiten Abschnitt (S. 9 ff,) sichtet nun der Verf. in umsichtiger Kleinerts Arbeit historisch-konkret. Weise das Material. Auch literarische Fragen So können die Kapitel 7, 20, 36—39 werden gestreift. Zuerst : erscheint die Gestalt des Amos, nur als indirekt jesajanische Elemente gewertet werden.‘ Aber dieses Waldreuters der sözialen ‘ Prophetie; Seiner Haupttätig- auch sonst ist die uns vorliegende Reihenfolge der jesajanischen keit 'sind die: Anfänge des Hosea, jener grüblerischen, mehr Prophetien keineswegs als streng chronologisch' zu bezeichnen, weiblich ‚ gearteten Prophetengestalt, parallel gegangen, Am Um nun den' chronologischen Faden ausfindig‘ zu machen, geht Ende seiner Wirksamkeit tritt die mächtigste Erscheinung nunmehr der Verf, zur Würdigung der‘ assyrischen Quellen unter ‚den Propheten des 8. Jahrhunderts: Jesaja auf mit über, dann folgen die einschlägigen alttestamentlichen Urkunden: seiner energischen Betonung der Heiligkeit Gottes. Sein Zeit- Mittelst‘ Kombinatiön derselben sucht nun Verf. Anfang 'und genosse war der Verfasser von Mich. 1—5,:der Prophet Micha, Ende der Wirksamkeit Jesajas festzustellen und findet ’den ein ‚ dem Amos ähnlich gearteter Charakter, Etwas’ später, Anfang durch die seit 738 einsetzenden Ereignisse, das Ende schon im 7. Jahrhundert-/unter Manasse, hat der Verfasser dagegen durch den-Sanheribzug des Jahres 701 bedingt, Nun 125 126 wendet sich Wilke S.,23 ff. ‚der: Frage: zu: , Wann ‚, hat ‚Jesaja das, merkwürdige Zugeständnis der Wirksamkeit Babylons ‚auf zuw einer: assurfreundlichen Politik geraten? und ermniert als die Form, nicht. aber auf den Inhalt der evangelischen, Ge- Quellen zur Entscheidung dieser Frage die Stellen 5,,26—30; schichte. Fiebig hält den, Standpunkt, welchen Jeremias zur Z Bl Sln lA Bnl 11 20;.28, 14i 1+22; Historizität des Neuen Testaments einnimmt, für eine Halbheit. 30, 1—175 31, 1—4.. In scharfsinnigen Untersuchungen weiss Es ist schade, dass Fiebig seine Andeutungen nicht noch weiter er das Datum .dieser Stücke festzulegen und findet, dass Jesaja ausgeführt und zu. den tragenden, Gedanken seines: Vortrags gemacht ‚hat, er würde dadurch an Einheitlichkeit und . Be+‚ 735,:727, 722, 713—11, 705 Assur als -Vollstrecker .der Ratschlüsse Jahwes betrachtet bzw. zu assurfreundlicher Politik deutung gewonnen haben. Immerhin gibt der Vortrag Anlass Judas geraten hat. Der Grund: hierfür liegt, wie der Verf, zu weiterem Nachdenken über diese prinzipiellen Fragen, die S. 53 .ff. nachweist, nicht etwa darin,.dass Jesaja politischer jetzt der Lösung bedürftig sind, da uns Jeremias offenbar vor eine sehr. wichtige Entscheidung gestellt hat. Agent. (Köpu) des Assyrerkönigs war, sondern in der politischen Gesamtlage, der damaligen Zeit. Bei,dem jugendfrischen Auf- Es besteht folgende Alternative: Nehmen wir an, ‚dass schwunge Assurs und bei dem greisenhaften Niedergange nachgewiesen ‚ist, dass die orientalische Geschichtsschreibung, Ephraims und seiner Verbündeten wie Judas galt es in Gott- welche unter dem Einfluss astral- mythologischer Anschauung vertrauen bei Assur auszuharren. Weiter, aber (S. 75.ff.), geht gestaltet. wird, im Neuen, Testament bzw. in der Geschichte aus den Abschnitten. 9, 1—6; 10, 5—34 (14, 4b—21); Jesu nachgewirkt hat, so fragt es sich:.müssen‘ wir dann alle dr d — 27 u pl7y kal 302783l 3E diese mythologischen Elemente als ungeschichtlich ansscheiden, 37, 22—35. hervor, dass Jesaja dann seine Haltung geändert also :sagen, „wo. Mythologie ist, da..ist keine ‚historische hat. Noch 705 bei Sargons Tode hatte er Assur freundlich Kunde“, oder. können ‚wir: mit Jeremias sagen, dass die Mytho- gegenübergestanden. Frühestens ‚704,, spätestens 701 hat er logie in Jesus geschichtliche Realität geworden.sein kann, ‚also sich von Assur abgewandt: Der Grund hierfür liegt. (S. 96 ff.) „in der Mythologie der Geschichte Jesu liegt. Geschichte vor“? in der veränderten Lage, dem Verhalten Judas und dem Ver- Es fragt sich z.,B. im speziellen: Deuten die in der Geschichte halten .der Assyrer. Für Juda bot das Verhalten Hiskias die der Auferstehung und der Geburtsgeschichte Jesu behaupteten Momente mythologischer Art auf eventuelle Ungeschichtlichkeit Voraussetzung für eine Wendung in der Verkündigung Jesajas. Aber mehr noch sind die. Gründe hierfür. in dem Verhalten der Erzählung ‚oder nicht? Assurs zu suchen. Politik, grausame Kriegführung und masslos Bei der Beantwortung dieser Frage müssen wir uns hüten, übermütige Lebensauffassung der Sargoniden, vor allem, San- Verschiedenartiges zu. vermischen, wie es bisher grossenteils heribs, haben den Propheten zu seiner Schwenkung veranlasst, geschehen ist. Darin haben Jeremias .und seine Gefährten Aber den Schlüssel zum. ganzen Verhalten Jesajas bietet doch recht, dass z, B; auf die Apokalypse und die apokalyptischen seine Ueberzeugung, dass Jahwe ‚heilig. ist und er allein die Ge- Vorstellungen aus der gesamten altorientalischen Vorstellungs- schichte lenkt. — Dieser letzte . Gedanke hätte m, E. noch und Bilderwelt in. mannigfacher Hinsicht Licht fällt, dass wir um: eine Nuance schärfer betont werden können, um Jesaja sie und besonders gewisse Stücke in ihr. von daher nicht bloss Der besser verstehen, sondern dass auch altorientalische. Vor- von jedem Verdacht des Opportunismus freizuhalten. historische. Bliek des Verf.s, seine Beherrschung der Quellen stellungen indirekt auf ihre Gestaltung gewirkt .haben. Es aber ist lobend anzuerkennen. Ein.vier Seiten langes Literatur- wäre auch vielleicht prinzipiell die Möglichkeit zuzugestehen, verzeichnis zeigt, wie sorgsam er die Literatur ausgebeutet hat, dass gewisse Ereignisse der neutestamentlichen Geschichte da- Arnis, H. Stocks. durch zustande gekommen sind, dass sich die daran handelnd SEEDE Beteiligten an gewisse mythologische Momente erinnerten und Fiebig, Lic. theol. Paul (Gymnasialoberlehrer in Gotha), ihr Handeln danach- einrichteten. So wäre es möglich, dass Babel und das Neue Testament. (Sammlung gemein- die Schergen bei Jesu Verspottung und Kreuzigung an die verständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Prozeduren des Festes dachten, bei welchem der. sterbende Theologie und Religionsgeschichte. 42.) Tübingen 1905, Jahrgott verspottet wird. Ich halte freilich diesen Einfluss J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 23 S. gr. 8).. 50 Pf. nicht für wahrscheinlich. Wie dem auch sei, bei diesen mit Die vorliegende Arbeit, eine Erweiterung eines. in der Willen eingeführten mythologischen , Momenten würde die Gothaer „Mittwochs-Gesellschaft“ gehaltenen Vortrags, enthält Historizität der Geschichte der Verspottung in jedem Zuge im wesentlichen ein kritisches Referat über die von Alfred durchaus bestehen bleiben können. Jeremias in seinem Buche „Babylonisches im neuen Testament“ Nehmen wir nun aber Ereignisse, bei denen es sich nicht (Leipzig 1905) gegebenen Ausführungen und über das dort um ein handelndes Eingreifen gewisser Personen, welches sich gebotene. Material. Da Stocks in dieser Zeitschrift (1905, in Anlehnung an die Mythologie vollziehen könnte, handelt, Sp. 270 ff.) eingehend über die Arbeit von Jeremias referiert sondern um ein Geschehnis, welches nicht derart beeinflusst hat, könnten wir uns hier kurz fassen und nur bemerken, werden kann; also nehmen wir als klares Beispiel die Geburt. dass Fiebig an einer Reibe von Punkten den Einfluss der aus der Jungfrau, ich meine hier im physiologischen Sinne. babylonischen Mythologie auf das Neue Testament in stärkerem Wenn ‚wir nun mit Jeremias nachweisen, dass der Erlöserkönig Masse behauptet. als Jeremias, teilweise auch hinter. einige allenthalben als Jungfrauensohn erscheint, so hat diese Er- der von Jeremias gemachten Kombinationen ein Fragezeichen kenntnis, solange wir die Jungfrauengeburt im physiologischen macht; Aber Fiebig unterscheidet sich dadurch prinzipiell von Sinne festhalten, für die KErkenntnis dieses geschichtlichen Jeremias, dass er aus dem von jenem zusammengetragenen Faktums gerade so wenig wissenschaftlichen Wert, wie wenn Material ganz andere Folgerungen in bezug auf die. Ge- wir etwa die Anschauung von der Jungfrauengeburt irgendwo schichtlichkeit der , mit Babel in Verbindung gesetzten Er- meinetwegen bei den Azteken oder Eskimos nachweisen könnten. zählungsstücke des Neuen Testamentes zieht. So gibt Fiebig Erst da wird diese Parallele wichtig, wo es sich um eine eine Reihe von Andeutungen zu einer Kritik der Gesamt- direkt oder indirekt vermittelte Einwirkung auf die geschicht- Sobald ich nämlich annehme, position, welche Jeremias gegenüber der Frage des Verhält- liche Darstellung handeln kann. nisses zwischen Babel und dem Neuen Testamente vertritt. dass der Mythus vom KErlöserkönig in dem Punkte, dass er Und wenn wir auch der Ansicht sind, dass die Folgerungen, als Jungfrauensohn auftritt, auf die. Geschichtsdarstellung der Welche Fiebig selbst in bezug. auf die Ungeschichtlichkeit ‚ge- Evangelien nachgewirkt hat, so dass die Erzählung von Jesus als dem Jungfrauensohn zustande kommen konnte, muss ich wisser Stücke der evangelischen Geschichtserzählung zieht, auf einer Ueberschätzung der vorhandenen Verbindungslinien die Tatsache des Eintretens Jesu in die Welt als Jungfrauen- zwischen Babel und Neuem Testamente beruhen, so halten wir sohn im physiologischen Sinne fallen lassen. Gut, dann haben es doch für sehr dankenswert, dass Fiebig auf zwei wunde wir klare Verhältnisse und man könnte annehmen, dassdie Punkte in der kritischen Methode Jeremias’ hingewiesen hat, „Legende“ von der Jungfrauengeburt sich allmählich -‚durch nämlich 1. auf das Festhalten der Realität der evangelischen die Einwirkung jenes Mythus gebildet hat, und es würde sich Geschichtserzählung , bei . weitgehender Annahme babylonischer dann nur noch um ‚die, wie Jeremias sagt, religiöse Frage Klemente in der evangelischen Geschichtserzählung, und 2,. auf handeln, wie die Existenz Jesu als des Gottessohnes ohne jenen 127 128 physiologischen Vorgang in rein geistiger Weise sich darlegen Religion in the Imperial University of Tokyo). Tokyo liesse, Jeremias sucht dem Schlusse, dass durch die Aufzeigung 1905, Th6 Yuhokwan Publishing House ([XVIII] IV, der babylonischen Parallelen die evangelische Geschichte auf 230 S. gr. 8). diese Weise an gewissen Punkten aufgelöst wird, zu entgehen, Dem vor einigen Jahren getanen Ausspruch des Indologen indem er meint, dass das Ahnen der ausserbiblischen Völker R. Pischel: „Wie jetzt Babel ungestüm an die Pforten des über göttliche Dinge in Christo Realität gefunden habe, hier Alten Testaments pocht, so klopft, vorläufig noch leise, an die Geschichte geworden sei; aber es ist doch äusserst charak- Tür des Neuen Testaments Buddha“ scheint aus dem Inhalt teristisch, dass er selber daran erinnert, dass es sich bei der der hier vorliegenden Schrift einige Bestätigung zu erwachsen. Geburt aus der Jungfrau nicht um physiologische Erörterungen, Ja es dürften sich manche Leser finden, welche auf Grund sondern um die religiöse Frage handelt. Gewiss, das gibt dieser Edmunds- Anesakischen „Collation buddhistischer und jeder zu. Aber es handelt sich doch eben um die Frage, ob christlicher Evangelien“ das Anklopfen Buddhas schon als ein jener physiologische Vorgang Geschichte ist oder nicht. Fiebig so starkes zu vernehmen meinen, dass sie die Tür des Neuen interpretiert offenbar mit Recht Jeremias’ Meinung dahin: „er Testaments weit für ihn aufzutun sich bereit zeigen, Den erkennt in der Geschichte von der Jungfrauengeburt die reli- Unterzeichneten hat die Lektüre des Buches nicht in eine so giöse Realität, die darin liegt, an und verwirft die Geschichte sanguwinische Stimmung Vversetzt. Möglicherweise könnten die als solche“. Ich meine, es geht aus diesem Beispiele deutlich von dem japanischen Gelehrten in chinesischer Sprache und hervor, dass Jeremias seine eigene Position bei seiner Weit- Schrift beigefügten Parallelen aus dem Tripitaka der Buddhisten gehenden Anerkennung der Beziehungen zwischen Babel und Chinas, falls sie in englischer Uebertragung gegeben würden, Neuem Testamente nicht festhalten kann und, so sehr er sich etwas mehr Geneigtheit zur Anerkennung der Stringenz des auch dagegen wehren mag, wird ihm die Geschichte unter den Beweisverfahrens, um wWelches es sich hier handelt, erzeugen. Händen zerfliessen, wie an diesem Punkte. Doch ist nicht einmal dies wahrscheinlich, denn nach Prof, Es ergibt sich aber dann auch noch ein weiteres Moment : Anesakis eigenem Zugeständnis (s. Pref. S. XII) kommt diesen Wenn tatsächlich durch die Einwirkung von Babel hier die aus den Agamas der cChinesischen Buddhisten entnommenen Geschichte von der Jungfrauengeburt (im physiologischen Sinne) Parallelstellen zu den, in englischer Uebersetzung neben sie zustande gekommen sein sollte, hat dann Babel auf die Form gestellten Palitexten ein so geringes Mass selbständigen Wertes oder auf den Inhalt des Neuen Testamentes gewirkt? Jeremias zu, dass sie überall nur belanglose Varianten zu denselben wird selber zugeben müssen, dass damit der Inhalt nicht bloss bilden, ihre Verdolmetschung also mehr oder weniger über- die Form der evangelischen Geschichte als von Babel her flüssig sein würde (l. c.: most of them are too similar to the beeinflusst sich darstellen würde. Wenn wir in geschichtlicher Päli to be translated). — Was uun das hier vorgeführte Weise überhaupt arbeiten wollen, müssen wir die unglückselige Parallelenmaterial überhaupt betrifft, so hatte der in Philadelphia Scheidung von Inhalt und Form fallen lassen, Die legenden- Jlebende amerikanische Indologe Albert J. Edmunds(„Ehrenmitglied bildenden Einflüsse beschränken sich nun einmal in der ganzen der Internationalen Buddhistischen Societät zu Rangun, Mit- Weltgeschichte nicht auf die Form, sondern sie bilden auch glied der Orientalischen Societät zu Philadelphia, Uebersetzer Inhalte, sie bilden legendarische Geschichte. Daher ist es des Dhammapada, der buddhistischen Genesis“ etc. etc.) den methodisch allein richtig zu fragen: Sind die Parallelen aus grössten Teil dieser Paliparallelen nach und nach schon seit Babylon derartig, dass wir eine Einwirkung Babels auf Form 1898 in der Chicagoer Zeitschrift 7he Öpen Court veröffent- und Inhalt der evangelischen Geschichte annehmen können? licht. Bereichert teils durch eigene Hinzufügungen, teils durch Wir müssten die Grenze innerhalb der evangelischen Ueber- die chinesischen Zugaben des Tokyoer Gelehrten, tritt die lieferung festzustellen suchen, wo die wirklich geschehene Sammlung jetzt zum drittenmal ihre Wanderung durch die Geschichte aufhört und mythologische Geschichtsschreibung Gelehrtenwelt diesseits und jenseits der Ozeane an. An eine Man könnte bzw. legendarische Ausschmückung anfängt. Jängere historische Einleitung, welche mit beträchtlichem Auf- dann etwa feststellen: Das Jesuskind war der Sohn des Joseph wand von Gelehrsamkeit den geschichtlichen Zusammenhang und der Maria, da und da geboren, aber die Jungfrauengeburt des Christentums im Stadium seiner Entstehung mit der älteren ist ungeschichtlich. Oder aber wir könnten sagen: Die Buddhareligion als möglich oder vielmehr wahrscheinlich dar- Parallelen aus Babylon liegen so entfernt, dass von dort aus zutun sucht (S. 23—52), schliesst sich die nicht weniger als nicht der Schluss auf die Ungeschichtlichkeit der Jungfrauen- 88 Nummern haltende Reihe der „Evangelienparallelen aus geburt gezogen werden kann. So müsste Zug für Zug er- Pali-Texten“ an, gegliedert in fünf Gruppen, nämlich: 1. „Kind- Örtert werden, die Verfolgung des Jesuskindes etc. heits-Legenden“ (S. 53 ff.); 2. Weihe (zum Prophetenberuf) und Ich meine, so erst ist ein prinzipiell richtiger Standpunkt Beginn des öffentlichen Auftretens (S. 68 ff.); 3. Lehrtätigkeit gewonnen und die Halbheit, die Fiebig bei Jeremias’ Position und Ethik (S. 79 ff.); 4. „Der HErr“ (d. h. die das überwelt- findet, beseitigt. Aber nun beginnt überhaupt erst die Arbeit, liche Wesen oder die Göttlichkeit des Propheten bezeugenden nämlich die Sichtung des von Jeremias gebotenen Materials, Aussprüche und Akte, S. 134—161); 5. „Schlussszenen; Zu- in welchem kaleidoskopartig Wichtiges und Unwichtiges zu- kunft der Kirche und Eschatologie“ (S. 162 —220). Ein kleiner Und an diesem Punkte würde ich mich Anhang bringt dann noch einige „unkanonische Parallelen“, sammengestellt ist. dann auch von Fiebig scheiden. Ich glaube nicht, dass die nämlich sechs an neutestamentliche Stellen anklingende Aus- a4us Babylon aufgezeigten Parallelen auf die Entwickelung der sprüche, bzw. Erzählungen, welche aus nicht zum buddhisti- evangelischen Geschichtsschreibung derart gewirkt haben, wie schen Kanon gehörigen Quellen stammen und daher dem €r Mmeint. Die evangelische Geschichtsschreibung und das Herausgeber als mehr oder weniger unbeweiskräftig gelten Neue Testament tragen wohl einige Züge des alten Babylon, (S. 221—226). — Dem unbefangenen Beurteiler mag immer- aber sie tragen doch nicht in dem Masse babylonisches Ge- hin ein Teil der 88 hier vorgeführten Palitexte — wovon präge, wie man heute behaupten zu können meint. Auch hier ein Teil als relativ neu (d, h. als bei des Herausgebers Vor- hat, wie schon so oft in der Geschichte der Theologie, ein gängern, wie R. Seydel, Van den Bergh, Stix etc., noch neuer Gedanke zu den grössten Uebertreibungen geführt, weil fehlend) zu gelten hat — den Eindruck von wirklichen man meinte, hier liege nun aller Rätsel Lösung. Doch das Parallelen zu den verglichenen evangelischen Abschnitten ge- wird sich erst im Fortgang der Debatte zeigen. währen. Es kann aber aus solchem Parallelismus keineswegs Greifswald. Hermann Jordan. ohne weiteres das Entlehntsein der biblischen Stücke aus ihren indischen Analogien gefolgert werden; denn abgesehen von der Prioritätsfrage, für deren unbedingte Entscheidung zu Edmunds, Albert J., Buddhist and Christian Gospels. Ungunsten der Evangelien doch noch stärkere Beweise als die Being Gospel Parallels from Pali Texts. Now first com- von Edmunds in seiner Einleitung (S. 1 ff.) versuchten bei- pared from the Originals. Third and complete Edition. gebracht werden müssten, muss zWeifellos das Hineinspielen Edited with Parallels and Notes from the Chinese Buddhist zufälliger Umstände in die Entstehung des Gemeinsamen der Tripitaka by M. Anesaki (Professor of the Science of verglichenen Texte gehörig in Rechnung gezogen werden. 129 130 Die Aehnlichkeiten sind in vielen Fällen von so äusserlicher v. Kügelgen hat wohl «getän,.eine Einleitung vorauszuschicken, in Art und so minimaler Bedeutung, dass es sich nicht verlohnt, der jeder Leser Auskunft erwartet über die Zeit der Entstehung der ihnen eine ersthafte Betrachtung zu widmen. Und in dem Abhandlung und ihren Anlass, wie auch über das Verbältnis dieses Traktats zu dem ebenfalls von Linck 1525. herausgegebenen Traktat ungeheuer ausgedehnten Zusammenhange der betreffs Buddhas „Das die Secten vn Menschenleven in der Christenheit sollen auss- Lebensgeschichte und Lehre überlieferten indischen Nach- getilget werden. Joannis Huss. Vertütscht durch Wentzeslaum Linck, richten — die ihre biblischen Parallelen vielfach um das Ecclesiasten zu Aldenburg“. G. Kantz 1525, 8 Bl. (Kuczyncki The- Zehnfache, ja um das Vierzig- bis Fünfzigfache an Umfang saurus 8. 98 er. 1072), über.die Zeit der Verdeutschung und des Drucks, übertreffen und dabei mit grotesken Ueberschwenglichkeiten, der nicht mit Weller ins Jahr 1526 (vgl. S. XVI, Anm.), sondern üppigem Wortschwall und langweiligen Wiederholungen über- spätestens in das Jahr 1525 zu setzen ist, denn Linck war noch füllt zu sein pflegen — taucht das wirklich an evangelische Prediger in Altenburg, hielt aber am 13. August 1525 seine Abschieds- Berichte Anklingende dermassen selten auf, dass es schwer predigt. Wir erfahren 'auch nicht, wie Linck dazu kam, eine Inhalts- glaublich erscheint, dass ein nachahmender Anschluss der gabe von Otto Brunfels vorauszuschicken. Statt Antwort auf diese unerlässlichen Fragen zu geben, verbreitet sich v. Kügelgen über Luther Evangelisten an diese Buddhalegenden, oder überhaupt irgend- und Hus etc. und zeigt in Zitaten seine reiche Belesenheit. Aber in welcher Einfluss von diesen auf jene stattgefunden haben T, sollte, der Beschränkung ;eigt sich der Meister, auch der Edito Mr. Edmunds und sein japanischer Editor verhehlen Nabern., G, Bossert. sich die Schwierigkeiten, welche ihrer Statuierung eines viel- fachen buddhistischen Beeinflusstseins der neutestamentlichen Neueste theologische Literatur., Autoren entgegenstehen, keineswegs ganz; aber sie machen Bibliographie, . Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. G. sich das Geschäft der Wegräumung dieser Bedenken viel zu Krüger u. Lic. . Koehler. 24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau Jleicht und gestatten überhaupt bei Ziehung der Vergleiche des J.1904. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v. Everling, Smend, Lülman u.a. Totenschau. Bearb, v. Nestle. Berlin, C. A. Schwetschke ihrer Phantasie einen allzu freien Spielraum. — Auffällig ist & Sohn (VIS. u. 8S. 1063 —1248 Lex.-8). 8 A ihre Nichtbezugnahme auf mehrere ihrer europäischen Vor- gänger aus den letztverflossenen Jahren. Nicht einmal von Biographien. Hansjakob, Heinr., Aus meiner Jugendzeit. Erinne- rungen. 7., verb. Aufl. Mit dem Bildnisse des Verf. aus seiner Knaben- -den einschlägigen Publikationen R. Seydels scheint Edmunds zeit. Ohlau, F. Leichter (VII, 287 S, 8). 3, 20. (laut.S. V seines Vorworts) eine vollständige und genaue Bibel-Ausgaben. Liber Ecclesiastae. Textum hebraicum critice et Kenntnis zu besitzen; und nach Auseinandersetzungen mit metrice ed. V. Zapletal Halle, R. Haupt (27 S, gr., 8). 80 . Biblische Einleitungswissenschaft, X oriente lux. Hrsg. v. Prof. späteren Bearbeitern desselben Themas, wie Stix (1900), Van Dr. Hugo Winckler, I. Bd 1. Heft. Winckler, Hugo, Die Welt- den Bergh v. Eysinga (1901), O. Pfleiderer (1903) sieht man anschauung des alten Orients. Leipzig, E. Pfeiffer (III, 50 S. gr. 8). sich vergebens bei ihm um. Bei einer, zwar nicht in der 90 . — Inkes, Andrew, Die Vorbilder der Genesis, kurz betrachtet aber als Offenbarung der Entwickelung der menschl. Natur, Neumünster, Sammlung. seiner Parallelstellen , in der BEinleitung G. Ihloff & Co. (XXVIII, 379 8S. 8). Geb. in Leinw. 10 4 — Pesch, {(S. 15 ff.) gegebenen Erörterung der Geschichte vom Stern der Christian, S. J., De inspiratione sacrae scripturae. Freiburg i. B., Weisen in Matth. 2, 1 ff. betätigt er gleichfalls ungenügende Herder (XI, 653 S, gr. 8). 8.80. — Thieme, Lio. Gfried., Die In- Eine Kenntnis der einschlägigen Literatur; mit Bratkes Bemerkungen schriften v. Magnesia am Mäander u. das Neue Testament. zu dieser Episode (Das Religionsgespräch am Hof der Sasa- sprachgeschichtl. Studie. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, niden, 1899, S. 171 ff.) scheint er unbekannt geblieben zu sein. 43 8. gr. 8). %, 99 Exegese. Dobschütz, Prof. D. Ernst v., Der gegenwärtige Stand der Die deutsche religionshistorische Forschung wird von dem neutestamentlichen Exezese in seiner Bedautung f. die praktische Aus- Edmundsschen Buche zwar Notiz nehmen müssen; aber es lässt Jegung. Aus: „Ztechr. f. Theologie.u. Kirche‘“.] Tübingen, J. C. B. Mohr (40 8. gr. 8). 60 . sich bezweifeln, ob dasselbe im dermaligen Stande der An- Biblische Geschichte. Caldeoott, Rev. W. Shaw, Tho Tabernacle, .nahmen der das Problem „Buddhismus und Urchristentum“ be- its history and structure; wih a preface by Rev. A. H. Sayce, D.D. handelnden kompetenten Forscher eine sonderliche Aenderung herbeitühren wird. Uns will es scheinen, als brauche Dr. K. Die Hebräser, Philadelphia, Union Press (19+4-236 p. 12). $1. 75. — Erbt, Wilh., anaan im Zeitalter der hebr. Wanderg. u. hebr. v. Hase, der unlängst in der Broschüre „Neutestamentliche Staatengründgn, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 236 S. gr. 8). 54 Parallelen zu buddhistischen Quellen“ (in Kropatschecks „Bibl. — Forschungen zur Religion u. Lıteratur des Alten u. Neuen Testa- Zeit- und Streitfragen“, Ser. I, Heft 12) sein Votum bezüglich ments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel. 7. Heft, Dibelius, Mart., Die Lade Jahves. Eine religionsgeschichtl. Unter- dieser Frage abgegeben, an seiner ablehnenden Haltung gegen- suchg. Mit 13 Abbildgn. im Text, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht — über der Behauptung mehrfachen buddhistischen Beeinflusstseins (VIIL, 128 8. gr. 8). 3, 60, a6| , Past. Martin, Simon Petrus, unserer Evangelien nichts Wesentliches zu ändern haben würde, der Bekenver, nach den Evangelien dargestellt. Karlsruhe, Ev. Schriften- verein (1008, kl. 8 80 . falls das von uns betrachtete Buch ihm Anlass zum Zurück- Biblische Theologie, esgON, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Die Liebe, kommen auf sein Thema geben sollte. Zöckler, e. unmittelbares Moment des chrıstlichen Seelenlebens. Eine biblisch- theolog. Erörterung. Schwerin, F. Bahn (58 8S. 8). 1.20 — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v Prof DD. Alb, Ehrhard u. Eug. Müller, VII. Bd. 4. Heft. Quirmbach, Dr. Jos., Die Lehre des hl. „ von Kügelgen, Constantin, Johann Hus, Von Schädlichkeit der Tra- Paulus v. der natürlichen Gotteserkenntnis u. dem natürlichen Sitten- dition. Nach dem Altenburger Originaldruck neu herausgegeben. gesetz.. Eine biblisch-dogmat. Studie. Freiburg i. B., Herder (V, X > (Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit in Verbindung mit 93 8. gr.8). 2.40. anderen Gelehrten herausgegeben von Constantin von Kügelgen, Altchristliche Literatur, Bratke, Prof. Lic. Dr. Eduard, Epilego- Lic. theol. Heft 6, mena zur Wiener Ausgabe der Altercatio legis inter Simonem Judaeum 1 Mk. ) Leipzig 1905, Richard Wöpke (XXIL, 8 S. 8). et Theophılum Christianum. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (IIT, 198 S, gr. 8 m. 1 Taf.). 4. 50. Wiederum gibt v. Kügelgen in den zeitgemässen Traktaten etwas (n eeberg, Prof. Dr. Alfr., Die beiden Wege u. das Aposteldekret. von Hus, indem er einen von Wenz. Linck verdeutschten, von Gebr. L;ipziz‚ A. Deichert Nachf. (III, 105 S. gr. 8). 2.50. — Texte u. Kantz zu Altenburg gedruckten Traktat „Von schedligkeit der menschen- hungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv gsatzungen oder Tradition‘“ wieder neu drucken liess. Die Ausstattung f. die v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademıe der ist wie bei den anderen Heften gut, der Druck sauber, der Preis aber Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftesteller, für eine im Urdruck nur vier Blätter, im Nachdruck acht Seiten um- Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf Harnack. Neue Folgas. XIV. Bd. 4. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 4. Berendts, A., Die Zeugnisse fassende Schrift viel zu hoch und nur durch die Beigabe eines Titel- vom Christentum im ‘slavischen ‚„De bello Judaico‘“ des Josephus. bildes und eine zehn Seiten umfassende Einleitung mit sechs Seiten Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (79 8.; IILS. gr. 8). 2. 50. dazu gehöriger Anmerkungen erklärt, Zunächst betrachten wir den Patristik. Grützmacher, Prof Lic. Dr. Geo., Hieronymus. Eine von Kügelgen dargebotenen Text, den er genau wiedergeben wollte, biograph. Studie zur alten Kirchengeschichte. 2.Bd. Sein Leben u. aber mit Auflösungen der Abkürzungen. Das ist aber nur unvoll- seine Schrifien von 385 his 400. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII, 2708. gr. 8). 7 — hiktanz, Kapl. Max, Die. Hilarius-Fragmente. kommen geschehen. Denn immer wieder findet sich vn, vnn == und, 8.2 Z.2 v.u. vnsucht, S.4 Z. 16 verachtug, 8, 7 Z, 14 wirkugen. Es Di«s. Breslau, (Müller & Seiftert) (VI, 162 8. 8). 2.40 — Schrift- wird auch ein Anlauf zu Worterklärungen gemacht, aber sie sınd sehr steller, Die griechischen: christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. spärlich, Dem heutigen Leser wird noch, mancher Ausdruck fremd Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften. 14. B4. Eusebius’ Werke. IV. Bd. Gegen klingen, z.B. 8,3 Z.12 gatlich. 8.8 Z. 13 ist beschliesslich nicht = Marcell. Ueber die kirchl. T’heologie. Die Fragmente Marcells. Hrsg. beschlossen, sondern ähnlich dem heutigen: Die Frage ist zum Ab- V. Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Erıch Klostermann. Leipzig, J. C. Hinrichs” schluss gebracht. Verl. (XXXII, 256 8.'gr. 8). 9 A 1831 132 Allgemeine Kirchengeschichte, . Drews, / Prof. D. Paul, Der Ein- 12. Vor- —; Wissenschaft u. Religion., Sammlung bedeutender Zeitfragen. fluss der gesellschaftlichen. Zustände auf. das kirchliche Leben. ist der moralische Roman nicht Mode? 4. Aufl, d’Azambeya, G., Warum ist der Moderoman unmoralisch? u.'warum trag.. [Aus: „Ztschr. f. Theologie u. Kirche‘“,] Tübingen, J. C, B. 50 4 Stragsburg, F, X. Le Mohr (48 8. gr. 8) 60.4. — Fe T, Gymn.-Relig.-Prof. Dr. Jak., Die Roux & Co (63 8..8). Jateinische Kirchensprache nach ihrer‘ geschichtlichen Entwicklung. Homiletik. Dienst, Der, am Wort. ‚Eine Sammlg. evangel.. Pre- Progr. Feldkirch, F. Unterberger (47 8. gr. 8). 40 . — Glage, digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart, Hrsg. . v. Pfr. Lic,. Dr. Max; u. Dr. E, Budde, ’Pastoren, Die Kirche Jesu Christi in ihrer Be- Joh. Rump. 1. Fasten u. Passion. 2, [Titel.]Aufl, — 2. Ostern, ziehung ' zur Konfession ‚u. zur Landeskirche. 2: Vorträge. Schwerin, Himmelfahrt, Pfingsten. 2, [Titel JAnfl: Leipzig, Krüger & Co. (VT, ‚F. Babn (52’8S. 8). 80.3. —. Harnack, Adf.,‚Die Mission u. Ausbreitung 225 8.; VI,1908. 8). 4.4. — Handbibliothek, Praktisch-theologische, des Christentums in den;ersten drei Jahrhunderten. . 2. neu ‚durchgearb. Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxıs im Sinne der neueren Aufl. Mit .11 Karten:; 2 Bde. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XIV, Theologie, Hreg. v. Priv,-Doz. Liz. F. Niebergall. 2.Bd; Schian, 421. u. 312 S;_gr..:8) 13 .4 Past. Liz. Dr. M., Die Predigt. Eıne Einführg. in die Praxis. Göt- Kulturgeschichte. Schweiger-Lerchenfeld, A. Frhr. v., Kultur- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII; 226 S. 8) 3 .4 — Hoffmann, Mit. Vor- geschichte. Werden ı. Vergehen im' Völkerleben. (In 40 Lfgn.) 1. Lfg. weil. Past. D. H., Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Wien, A. Hartleben (S. 1—48 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 50 . wört v. Prof. M. Kähler.. Leipzig, A. Deichert Nachf, (V, 264 8. gr. 8). Reformationsgeschichte. Leimbach; Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Lid. 4.20. — Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., ‚Die neuen evangelischen Perikopen Dr. Karl L., Luthers Kärhe. Vortrag. ‘ Hannover, C. Meyer (22.8. 8). der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homilet, Handbuch. 2. durch- 30 . — Quellenschriften zur. Geschichte des. Protestautismus. Zum geseh. Anfl. 1. Lfg. Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 ' 'gr.‘8). Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. auderen Fachgenossen 1.4 — Wiebers, Past. Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern 'u. Feinden. hreg. v. Proff. Joh. Kunze u. C. Stange. 4. Heft. Luther’s sermo de Zwei Jahrgänge Passionspredigten. Leipzig, A.'Deichert Nachf, (1V, poenitentia 1518. Hreg. v. Studieninsp. Lic. Ernet Frdr. Fischer. Leipzig, 72 S. ‚ gr. 8). 1a20 A. Deichert Nachf. (V, 37 S. 8) 80 A. Liturgik. Aocta generslis cantus gregoriani studiosorum conventus, Kirchengeschichte einzelner Länder.. Bauer, stadtpfr. Karl, Unser Argentinensis, 16.—19, VIII. 1905. Bericht des internationalen Koön- evangelischer Männerverein. ‚‚Donaueschingen, O, Mory (IIT, 19 S..8). gresses f. gregorianischen Choralgesang, Strassburg 16.- 19. VIII. 1905, 40 : — Baumgarten, Prof. Otto,: Unsoziale Einrichtungen; der evan- Hreg. vom Lokalkomitee. — Compte rendu du congr&s international gelischen. Kirche. [Aus: „Verhandlgn. des, 16. evang -sozialen Kon- de plain-chant gr6zorien,, Strassbourg, 16.—19. VIII. 1905. Edit6 par gresses in Hannover‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (30 S. le comit& local. Sirassburg, (F. X Le Roux & Co.) (LXVIIL, 176 S. gr.-8). 50 4. — Hanauer, Biblioth, A., Le’ protestantiame a Haguenau, gr. 8). 2.40. — DLeitner, Subreg. Dr. 9 Der gottesdienstliche Strassburg, J. Noiriel: Colmar, / H. Hüftfel (359 S. Lex.-8). 4M — Volksgesang im jüdischen 'u. chrisılichen Altertum. KEin‘Beitrag zur Hefte zur christlichen Welt. Hrsg. v. Frof. D. Mart: Rade. 55. Heft. jJüd. u. christl. Kultgeschichte, Freiburg i. B., Herder (XI, 283 8. (5. Heft der. neuen. ‚Folge.) Stuckert, Pfri Lic..Carl, , Was ist;den gr. 8). 5..60, Reichsdeutschen an.den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant? Erbauliches. Betrachtungen üb. das Markus-Evangelium f. Helfer- Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 54 S, 8). 80 . —. Kampf u. Arbeit kreise u. jugendliche Bivelleser, von M. v.O. Mit Titelbild 'v. Prof. des freien Christentums in Deutschland. 2,. Heft. Lehrfreiheit, Die, Hofmann. 2, Aufl. Schwerin, F. Bahn (VIIT, 184 S, 8). 1.80. — auf. der brandenburgischen: Provinzialsynode. (Stenographischer, v. Büttner, weil. Past. D. Joh. Sam., Passionsbetrachtungen. Geb. in Leinw. 5 M4 — Hannover, sämtl. Rednern durchgeseh Bericht der Sitzg.. vom 30. X..1905. Steno- (H. Feesche) (IV, 442 S. gr. 8 m. Bildnis). gramm:. Hngo_ Geitner.). , Halle, Gebauer. Schwetschke (102 S, k]. 8). errmann,. Pfr. Gottfr., Der Väter Erbe.. 3 schlichte Zeugnisse. Karls- 80 . — Kirchenpolitik, Die, der Hohenzollern, von einem Deutschen. rube, (Ev. Schriftenverein) (40 S. 8). 40 1. — Reise-Traktate. TI. Serie. Frankfurt a.‘M., Neuer Frankfurter Verlag (365 S. gr. 8). 5 M — Nenmünrster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (250 8. kl. 8) 20 08 Konferenz, Die XI. allgemeine evang.-lutherische, zu Rostock vom Schatzkästlein, Ein, f. das christliche Haus. IL. TI.. Episteln, (Von 24. bis 29.,1X. 1904. Schwerin, F. Bahn (IV, 186 8. gr. 8). 2M — Pfr. em.: R. Neumeister.) Schönebeck, (O. Senff) (148 8. 8). 1.50. — Mulert, Herm., Die Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche Stockmayer,. r..O., Christi Sinn in den Seinen. Gotha, Mıssionsbuchh. Deutschlande. Zusammenstellung der Bestimmgn. u. Formeln, die e. P. Ott (32 8. kl. 8). 30 . Derselbe, Bis hierher hat der Herr ge- Verpflichtg. der Geistlichen , theolog. Universitätslehrer u. Religions- holfen! Nachgeschriebene Hausandacht üb. 1. Samuelis, Kap. 7, Ebd. Jehrer auf bekenntnismäss. Lehre. enth., nebst Mitteilgn. üb. die Lebr- (14 8. 8). 15 . — Was’ist Wahrheit?. , 250 S, Traktate ‚f. Zweifler; I. Serie. verpflichtg in der deutschen ev. Kirche der Nachbarländer, besonders Mission. Neumünster, Vereinsbuchh: G. Ihloff &,.Co. (kl. 8). 20.48. Arnold, Past., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken- der Schweiz. 2. Ausg. (m. e. Nachtrag). Tübingen, J. C.B. Mohr (XII, 14 } b 108 8. gr. 8). pflege auf dem Lande. Neue Antwort auf e. alte Frage. ‘ Hi4mburg, Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, D äe1 Agentur des Rauhen Hanses (IT, 29 S. 8). 50 . — Höver, Ferd., S. J., der freien u. Hansestadt Lübeck. Hrsg. v. der Baudeputation, II, Bd.: Der hl. Peter Claver, Apostel der Neger. . 2. Aufl...Von Mart. Hagen, 5.J. Petrikirche. Marienkirche, Heil.-Geist-Hospital. Bearb. v. Bez -Bauinsp. Dülmen, A. Laumann (172 S. 8 m. 1 Farbdr,). 1..20. Dr. F, Hirsch, stadtbaur., G. Schaumann u. Dr. F. Bruns. Lübeck, B. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Nöhring (XI, 511 8S. ‚Lex.-8 m. Abbildgn.. u. Taf.). 12..4 Dr. Ulr. Stutz. 25."u. 26. Hefti. Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. ogma . Andrews, Rev. S. Ja., Man and the incarnation; or, Jos., Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten: man’s place in the universe as determined by his relations to the In- Lippe, Waldeck- Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, Schwarz- carnate Son. New York, Putnam (26-+309 p. 12). $1.50: — Car- burg- Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss- Schleiz, Sachsen-Altenburg, Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisc penter, W. Boyd, D.D., 'The witness to. the influence ‚of Christ: being the William Belden Noble lectures for 1904. Sachsen- Coburg u. -Gotha. Boston, ‚Houghton, u. dogmatisch dargestellt. I, TI.: Lippe u. Waldeck-Pyrmont. Stutt- 14 M Mifflin & Co. (8-4+180 p. 12). $1.10. — Fischer, studieninsp. Lic. E. gart, F. Enke (XIT, 409 8. gr. 8). Fr., ' Die christliche, Religion . als, Religion des Dualismus. Leipzig, Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 108. Bd. Leibniz, G. Uebers. A. Deichert Nachf. (63 S. 8). 14 — Lie. Johs., Studien W., Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie, V. zur Geschichte der altprotestantischen Theologie. 1.Heft. Die Prin- Dr. A. Buchenau. Durchgesehen u. m. Einleitgn. u. Erläntergn, hrsg, zipienlehre der Iutherischen Dogmatik von 1700—1750 (Hollatz, v. Dr. Ernst Cassirer. 2. Bd. — 110 Bd. Shaftesbury, Untersuchung Buddeus, Mosheim).. / Beitrag zur Geschichte ‚der altprotestant. Theo- üb. die Tugend. Ins Deutsche übertr. u. m. e. Einleitg, versehen v. logie u. zur Vorgeschichte des, Rationalismus. Leipzig, A. Deichert Oberrealsch.-Oberlehr. Paul, Ziertmann. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (582 S. ; Nachf. (VII, 104'8. gr. 8). 2. 40. XV, 122 8. 8). 6.80. — Capelle, Wilh., Die Schrift v. der Welt. Apologetik u. Polemik. Eger, Pfr. J., Was hat die Kirche vor Ein Beitrag zur Geschichte der griech. Popularphilosophie. Fest- den Sekten voraus? Vortrag. Leipzig, P. Eger (23.S. 8). 25 . — schrift der klassisch-philolog. Gesellschaft zu Hamburg, der 48. Ver- er, Prof. Rich. H., Modern-positive Vorträge, Leipzig, A sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner zu Hamburg 1905 ge- Deıchert Nachf. (VII, 217.8. gr. 8). 3. 50. — Grussendorf, pfr. F., widmet. [Aus: „Neue Jahrbb. f. d. klass. Altertum, Gesch. u.’deut. „Wenn Jesus wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. 2, Aufl. Lit.“] Leipzig, B. G. Teubner (40 S. Lex.-8), 1.60. —: Dessoir, Aecona, C, v. Schmidtz (13 S..gr. 8). 35 . — Heim, Dr. Karl, Bilden Max, Aesthetik u. allgemeine Kunstwissenschaft, In den Grundzügen ungelöste . Fragen e. Hındernis f. den Glauben? . Vortrag. 2. Aufl. dargestellt. Stuitgart, F. Enke (XIT, 476 8, Lex,-8 m. 16 Abbildgn, Ascona, ‚C. _ v. Schmidiz (19 8. gr. 8). 60 4. — H T, Lio. Dr. A. He 19 - Taf). 11.4 — Goldschmidt,, Ludw., Baumanns Anti- Kant. W., Das Evangelium u. der moderne Mensch. Schwerin, F. Bahn Eine Widerlegg. Gotha, E. F. Thienemanu (115 8. gr. 8). 2.80. — (30 8. 8). 50 . — Römer, Dex. Ch., Christus u. die Zukaunft unserer Hoppe, Edm., Der naturalistische Monismus Ernst Haeckels, besonders Tuandeskirchen. Vortrag. Stuttgart, D. Gandert (32.8. 8). 50 . — sein« Welträtsel u. Lebenswunder, Schwerin, F. Bahn (9% S.'8). 1, 60. Schindler,. A., Die Ursachen der Schwäche u. die Quelle der Kraft. der — Hun , William Reed, Four Key-Words' of Religion. An Vortrag. ‘ 3. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz evangelischen Kirche. 28 Essay ın Unsystematic Divinity. London, Gardner, Darton (110 p. 8). — (32 8. 8). 60 . — Schnehen, W. v., Der moderne Jesuskultus. — ‚ühnemann, Prof, Dr. Eug., Fichtes Reden an, die deutsche Frankfurt. ‚a. M., Neuer: Frankfurter Verlag (41 8. gr. 8). 1 Nation. Rede. Posen, Merzbach (17 S..gr. 8). 30 . — Nordau, „ J. C. M., Alle Wege führen . nach M, Vertrauliche Briefe Max, Die conventionellen Lügen der Menschheit, 56.—58. Taus. zweier dıe Wahrheit. lieb. Seelen. 3, Aufl. Regensburg, F. Pustet Leipzig. B. Elıscher Nachf, (VIIT, 350 S..8). 4.A4 — Derselbe, Para- (XIV, 199 S, 8). ı 1,40. ‚— Seitz, Prof: Dr.' Ant.,, Christus-Zeugnisse doxe. 26. Taus. [Titel-Ausg] Ebd. (IIT, 363 S. 8). 4.4 — Paulsen, aus dem klassischen. Altertum v. ungläubiger. Seite. [Aus: , Monats- Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 14. Aufl. Stuttgart, J. G, blätter f. d.‘kathol.,Relig -Unterr.‘“] Köln, J. P. Bachem (81 8. gr. 8). Cotta Nachf. (XVIIT, 466 8, gr. 8). 4.50. — Platzhoff-Lejeune, Priv.- 1.:80. — Stook,, emer. Lekt. Dompred. Synodalexam. P, Norb., . Cap., Das Doz. Dr. Eduard, Lebenskunst. 15 Studien f. Gebildete aus Kunst u. Zentrum der Weltgeschichte., Eine Abhandig., Christen u. Antichristen Leben. 2. Reihe, Stuttgart, Strecker & Schröder (218 S, 8), 2.20. erner, — ‚Studien, Berner, zur Philosophie ‚u. ihrer Geschichte, , Hreg. v. gewidmet. Innsbruck, F. Rauch,.(III, 124 8. 8). 14 — Aus: Past; ‚em. H., Kann das ‚Christentum ‚geisteskrank machen? Prof. Dr. Ludw. Stein, ‚ 43. Bd.' ‚Bamberger, Lehr, . Dr, ‚Js., Die sozial-- pädagogischen Strömungen der Gegenwart. Dargestellt , u, kritisch be-- „Glauben u. Wissen‘.] Ascona, C v.\Schmid?z (14 S, Lex.-8). 30.. 133 134 urteilt, Bern', Scheitlin, Spring &Co. (III, 95 S. gr. 8). 1.50. — Mit Abb.‘Mela Escherich, Die Ausstellung zur Hebung der Fried- Talisman-Bibliothek, Hrsg. v. Harry . Bondegger. 1. Bd. : Ge- hof- und Grabmalkunst in Wiesbaden.‘ Linda Kögel, Das christ- dächtniskraft öhne Gedächtniskunst, Asturels Gedächtnissystem. Uebers, Jiche‘ Leben von 'der Wiege is zum Grabe, Mit 3 Abb. Theodor y: Harry W. Bondegger; Berlin, Verlag der lıterar. Agentur (40 S. 8). Fischer, Kirche und Pfärrhaus in Unterrombach bei Aalen (Württ.). M — Miyschtigel, Dr. Curt, Das Verhältnis’v. GHauben u. Wıssen bei Mit 6 Abb. ‘ Ludwig Otto,, Jairi Töchterlein. ’Bild” David Koch, den bedeutendsten jüdischen Religionsphilosophen bis Maimonides, Bunte Konfirmationsscheine von Wılhelm Steinhausen mit angefügter. 1. 00. Texterklärung. ' Mit Abb. Eb. Nestle, Eine Sammlung der Ab- Breslan, ‚Koebner (95 8 gr. 8). Schule u. Unterricht. kürzungen‘ auf 'christlichen Denkmälern. Baunack, weil. Bez.-Schulinsp. Schulr. G. 'F., David Koch, Die neuere Biblische‘ Geschichte u: religiöser Memorierstoff f die Mittelstufe der Kkirchliche Baukunst in Eogland und 'ihre ’ Beziehungen‘ zu ' den Volksschule. Eine prakt. Anleitg. zur Erklärg. solcher Stoffe durch modernen‘ Problemen des protestantischen Kirchenbaus. Mit Abb. die bibl. Geschichte. 2. Aufl, Durchgesehen v. Bez.-Schulinsp. Dr. Gäbler, Der Calvarienberg von St. Leonhard in Stiuttg 5 art. ' Au@uf an die\ 2 Tie. '1. Das Alte Testament. Mit e.' Anh. — 2. Das Neue Testa- Künstler ment. Mit e.'Anh.: Leipzig, F. Brandstetter (X, 231 S.; IV, 210 S, 8). „Mancherlei Gaben und Ein Geist“,' Eine‘ homiletische Monatsschrift. 4' ; geb. in 1’Bd, 4. 50.' — ’Böttger, Alb., Der Misserfolg unsers 45. Jahrg., 6. Heft, 'Maärz 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner, Religionsunterrichts in religipnswissenschaftlicher Beleuchtung. ' I.‘Reli- Jesü Lehre vom irdischen Gut (Schl.). Predigtentwürfe und Dis- gionsunterricht u.’'die möderne Religionswissenschaft. II, Pädagogische positionen von Karfreitag bis Jubilate über. 1. Eisenacher Evang, Folgerungen. Leipzig, A. Hahn (VI, 200 ’8. 8). 2.4 — Bohnstedt, IL Jahrg.; 2, Alıkirchl' Episteln; 3. Sächs. Perikopen II; 4. Würt- Sem.-Dir. Hanno, Mädchensehule u. Himmelreich.‘ Bausteine zur relı- temb. ' Episteln II.'Jahrg.; 5. Württemb. Zusammenstellung der P280; Leidensgeschichte, / Ab«chn. 4 Anhang: Albert Gmelin, Predigt- An giösen Erziehung unserer Töchter. Leipzig, Dürrf (125 8. 8). ann, Karl,' Die Volksschule am Abgrund? Enthüllungen u. entwürfe über einige bekannte Kirchenlieder (Schl.) Karl Hofinger, Gedanken, Krefeld, Worms & Lüthgen (IITI, 170'8. 8). 2 4 — „Wo ist solch eın Gott, wie du bist?“ Das Buch des Propheten Fankhauser, Gottfr. , Die biblische Geschichte‘ in Sönntagsschule u. Micha in _ einfachen Betrachtungen ausgelegt. Relıgionsstunde. Eine Wegleitg.' f. den' Unterricht m. vielen Lehr- Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt: „12. Jahrg., 2. Heft, beispielen. 2. Aufl Basel, Kober (VIII, 311 8. 8). 2'.4 — Grundke, Februar 1906: Juülius Richter, In Colombo. (Mit 8 Bildern.) Prof. O:, u.‘ H -Schmidt, Gynn.-Oberlehrer DD., Die evangelische Reli- Friedrich Raeder, Ein Missionsjubiläum; ; A. Lett, Aus ’ den An- gionsfakultas, Hilfsbuch zur' Erlangg. der. Lehrbefähigg. f. evangel. fängen der Missions -rbeit anf Mentawei. (Mit 7 Bildern.) Religion , ’vornehmlich in den mittleren Klassen der . höheren‘ Lehr- Monatsschrift. für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg.; anstalten. Breislau, Trewendt‘ & Granier (XI, 426'8S. gr. 8). SM — 2. Heftt, Februar 1906:' Budde, Zu W. Steinhausens 60. Geburts- Kleinschmidt, Kreisschulinsp: Schulr. A., 16 Uebun im Unterrichte, tag (mit 3 Abb). Diehl, Der Rückgang des hessischen Kirchen- Betrachtungen ‘ u. Vorschläge., Leipzig, F.. Brandstetter (X, 426 S. 8). gesanges im'19. Jahrhundert, Knoke, Beobachtungen vom kirchl. Leben in Dänemark (Forts.). Spitta, So sei nun,Seele, ' deine. 6 — Kriege, Pfr. Wilh., Die Simultanschule im Lichte der Wahr- heit. des Volkes, Eine 'sachl. Würdigg. der Schulfrage in Preussen zur Aufklärg. Sturm;, Improvisation .im kirchl. Orgelspiel. Gottesdienst. Spitta, Aesıhetischer Köln, J. P. Bachem (124 8. gr. 8). 1. 30.. — ‘Lenhart, Smend, Chorranm und Dogmatik. _ Notenbsigabe. Prof. G, Die ersten Jahre/im Lehrerberufe. /Ein Geleitsbüchleimn f. Proceedings of the Society of biblical archaeology, ı Vol.37, P.3.u. 7: junge Lehrer. 2. Aufl. Paderborn, F.Schöningh (X, 292 'S. kl. 8). N. Newberry, Tne temple of Erment as ıt was in 1850. W H} 1.80. — Linde, Lehr. Ernst, Wer:hat e. Recht auf dıe Volksschule? Sayce, The Assyrian god Au. H; H. Howorth; Some uncon- Grundlagen e. Schulpolitik vom freiheitlich: protestant., deutsch-natio- ventional views on''the text of the B ıble VI. F.Legge, The Magicy nalen u. wiesenschaftl.-pädagog. Standpunkt. Leipzig, F. ' Brandstetter ivories of the middlie empire. P 2 &: (66 S. 8). 80 8: — Natorp, Prof. Dr. Paul, Wider die Schulvorlage. Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Vortrag. Halle, Gebauer- Schwetschke (23 S.. gr. 8).. 50.44. — Roethe, des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 1, Januar 1906: Johannes Lepsius, Gust., Humanistische u. nationale Bıldung, e. histor. Betrachtg. Vor- Die Popularreligion‘ der modernen 'Theologie, zweiter Teil: Die trag. Berlin, Weidmaun (35 8. 8). 60 48. — Rost, Sem.-Oberlehr. Dr. Tragödie der Schwärmerei. ı Samuel Jäger, Der Koloss‘ mit den Rob., Beleuchtung einiger Vorschläge zur' Reform : der Lehrerbildung. tönernen Füssen. Wehrmann, Platonismus. Samuel Jäger, Die Theologisehe Schule zu Bethel. Dresden, C. C. Meinhold & Söhne, (47 8. 8). 75 . — Rottenburg, Revue chretienne. Dr. Frz. J. v., Das Zukunftsprogramm unserer Schulgesetzgebuug. Vor- 4. Serie. T. 1, No. 1: Ch. Wagner, Une donble trag, geh. in Bonn am 15. XII 1905 u. m.. einigen Zusätzen versehen. experience. P Sabatier, Les derniers ouvrages de l’abb6 Loisy. Bonn, C. Georgi (67 8. gr. 8). 1.4:— Zeitfragen, Pädagogische. Samm- Revue de mötaphysique et de morale, Annde 14, 1906, No. 1, Janv.: lung ‚v. Abhandlgn. aus dem Gebiete'der KErziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. E. Boutruvux, La conscience individuelle et la loi. H. Poincar6, Bd. II, 1. 7. Heft. Weigl, Lehr. Frz , Die Schulzustände Bayerns Les math&matiques et la logique (fin). Brunschvicg, Spinoza et bei seiner Erhebung zum Königreich Eine Jubiläumsausgabe. München, ses contemporains. A. Fouillge, Syothöse n6cessaire de la raison k et da la consrience. U, Pädagogik. Vortrag. [Aus: „Ztschr. f. lateinlose höh. Schulen“‘.] J. Lentner (64 S. 8). 80 4. — Ziehen, Oberstudiendir. Dr , Schulpolhti P6poque actnelle. F C_harmont‚ Les sources du drqit positif A Revue de philosophie.‘ Ann6e'6, 1906, No. 1: E. Boutroux, L’ex- Leipzig, B_G. Teubner (18 S. Lex.-8). 60 . pErience religieuse de M. William James. V..Delbos, L6on Oli6- ‚Freimaurerei. Heoke, Gust.,, Modern-freimaurerische Bekenntnisse, Laprune et son‘ enseignement A l’Ecole Normale. eiträge zur Welt- u. Lebensanschaug, Braunschweig, J. H. Meyer A. Eymieu, (V, 274 8. gr. 8); 4.4 — Jülich, Bernh., Ist der Guttemplerorden e. Comment ]’idee incline A l’acte. C. Boucaud, L’initiative personelle Geheimgesellschaft? Vortra, et Vl’autorit6 sociale (fin), g. Flenubufg‚ Deutschlands Grossloge II Revue des scienoes eoolösiastiques. 1905, Dec.: E. Pannier, L’ann6e (lfs 8. 8). 25.4. acad6mique 1904—- 1905 A la faculte de th6ologie de Lille. J. Ph. Bögne, Ex6göse et astrologie. ‚A propos d’un ouvrage in6dit de Zeitschriften. Pierre d’Ailly, E. Griselle, Le ton de la predication avant Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift‘ zur. Begründung u. Ver- Bourdaloue (suite). V. Canet, Bullaire 'de 1a province de Reims, teidigung der christl, Wahrheit £. Gebildete. 42. Bd., 2. Heft, Februar sous le pontificat de Pie II; Cambrai Ala fin du moyen-Age. Siona. Monatsschrift für Liturgie u; Kirchenmusik, 31. Jahrg., Nr. 2, 1906: H. Guericke, Widerspruch zwischen der biblischen und der Febdruar 1906: F, W. Lüpke, Die Wahl der Lieder für dıe Gottes- naturwissenschaftlıchen Weltanschauung und zwischen Innerlichkeit dienste (Schl.). Deutsches Fest- und und Aeunsserlichkeit des Glaubens. Steude, Die neueren Verhand- Schulbüchlein, Litvurgisches im , Kalender, lungen über.die Auferstehung. Jesu Christi. Richter, Ein religions- Musikbeigabe. geschichtliches Jahrgedächtnis. Miszellen. Tijdschrift, Theologisch, 40. Jaarg., 1. Stuk, 1.Jan.: L. Knappert, Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Geschiedenis van de hervorming binuen Leiden van den aauvang. . Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 3. Heft, Februar 1906: tot op het beleg I. F.C, Conybeare, Recent French and English J. Butz, Das Deutschtum im Auslande und die fremde Rasse. . eriticısm of the fourth Gospel. Stahl, Diaspora und Miesion, H. Ellger, Die Fortschritte des Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1. Bd., Nr. 4: Evangeliums in Italien. .‚ Bergemann, Eıhische Wertungen, V. Schubert, Die Not- Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für ‚die Einigungsbe- wendigkeit des Krieges. sayastem, H. Pudor, Das natiirliclp Erziehungs- strebungen im deutschen Protestantismus. . 2 Jahrg., 2. Heft, Februar 1906: Bayer, Deutschtum und Protestantismus in den Ostmarken. Zeitschrift für’die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. 15. Bd., „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 1905/06, 2. Hett == 45. Heft: G, Lühr, Dıe Schüler des Rösseler‘ Gym- 5. Heft: K1lei, Die Kunst des Vortrags, Mäcklenburg, Predigt nasiums (Forts.). Fr. Liedtke, Der Glockenturm des Domes zu. am Sonniag Estomihi über Röm. 8, 28-—39, Oloff, Zur Einweihung Frauenburg und seine Glocken. Fleischer , Die Se_rviaienzahlungen des Handwerkerheims in Memel über Ps. 127, 1; Jes. 1,21 Renner, der vier preussischen‘ Bistümer bis 1424. Konfirmationsrede am Palmsonntag über Röm, 12,12. Brennekam, Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten‘ evang. Reﬁgions- Konfirmationsrede über Matth. 18, 2—6. Horn, Konfirmationsrede unterricht in Kirche uud Schule. 9. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: über Röm. 8, 32 Derselbe, Ansprache an die Eltern am Kon- Aug. Spanuth, 'Zum neuen Jahre, Dörries, Das zweite Gebot. firmationstage über Hiob 16, 20. Kolde, ’Beichtrede über Offb. 8, 3. O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Heınrich Spanuth, loffy Dispositionen zu KEinsegnungsreden, Neumeister, Ent- Das Gleichnis von-den ungleichen Brüdern, Otto Hardeland, würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher Bilder aus der Mission. 'A. Spanuth, Die Sımultan- oder paritätische. Kirchenkonferenz von Misericordias Domini bis Cantate über Eph. Schule, H. Spanuth, Tatsachliches zu der Bremer Bewegung gegen' 2,4—10;. 1.Joh. 4, 9—14; 2 Tim. 2, 8—13. Rathmann, Dispo- den Religionsunterricht. —' 2; Heft, März 1906: Cölle, Erbauliche: sitionen zu Predigten und Kasualreden aus der A ostelgeschichte: Ansprache auf der Kreislehrerkonf-renz der Bezirke Burgdort und -Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Ea us. 148,. Jahrg., Lehrte am 25, Oktober 1905. K. Knoke, Zur Untersuchung über“ r.1, Januar 1906; Wilhelm Steinhausen, Der Tag von Damaskus. die‘ ursprüngliche Gestalt des Kleinen‘ Lutherischen Katechismus. 135 136 Dörries, Das zweite Gebot (Forts). O. Umfrid, Lektionen über das Aposteldekret. Ebd. (105 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Seeberg, Rein- das Leben Jesu (Forts.). A. Petri, Lektionen für die Passionszeit hold, Aus Religion und Geschichte. Gesammelte Aufsätze und Vor- und. für Ostern. Otto Zuck, Ich bin getauft auf deinen Namen. träge. Erster Band: Biblisches und Kirchengeschichtliches, Ebd. (VI, Otto Hardeland, Bilder aus:der Mission (Forts.). H. Spanuth, 400 8. gr. 8). 6,50 Mk. — Stuckert, Carl, Was ist den. Reichs- Tatsächliches zu der Bremer Bewegung gegen den Religionsunterricht deutschen an den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant? Forts ). (Hefte zur Christl. Welt. Heft 55) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Zeitschrift für christliche Kunst. 18. Jahrg., 11. Heft: K. Atz, Siebeck) (IV, 54 S. 8). 80 Pf. — Rinn, Heinrich, und Jüngst, Hochgotischer Marienaltar in Stams, H. Rahtgens, Eine alte Ab- Johannes, Kirchengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausgabe. Zweite bildung von Gr. St. Martin in Köln. J. Braun, Gemälde von verm. u. verb. Auflage. Ebd. (XIT, 340 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Stein- Rubens, van Dyk und Gerhard Seghers in der Mariä-Himmelfahrts- hausen, Georg, Germanische Kultur in der. Urzeit, Mit 17 Ab- kirche zu Köln, bildungen im Text, (Aus Natur und Geisteswelt. Sammlung wissen- Zeitschrift, Schweizerische theologische, 23. Jahrg., 1...Heft: P schaftlich gemeinverständl. Darstellgn, 75. Bändchen.) Leipzig, B. G. Häberlin, Ist dıe Theologie eıne Wissenschaft? A. Bolliger, Teubner (156 8S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Negelein, Julius von, Germa- Die Kindertaufe. C. W. Kambli, Die sexuelle Frage und ihre nische Mythologie. (Aus Natur und Geisteswelt. 95. Bändchen. Königs- Beantwortung von Prof. Aug. Forel, berger Hochschulkurse, Band IV.) Ebd (V, 135 S. 8). Geb. 1,25 Mk. Bassermann, Zur Katechismu+frage, Usteri, >E. Müller und — Cerisier, J. E., Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680, Paris, Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16. Jahrg., 1. Heft: Nachruf an Fischbacher (VIII, 308 S, gr. 8). 3,20 Mk. — Schulte, Aloys, Kaiser M. Reischle. v. Dobschütz, Der gegenwärtige Stand der neutesta- Maximilian I. als Kandidat für den päpstlichen Stuhl 1511. Leipzig, mentlichen Exegese., Zustände auf das kirchliche Leben. Drews, Der Einfluss der gesellschaftlichen Duncker & Humblot (VI, 86 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Milasch, Niko- demus, Das Kırchenrecht der morgenländischen Kirche. Nach den ali- gemeinen Kirchenrechtsquellen und nach den in den autokephalen Kirchen geltenden Spezial-Gesetzen verfasst. Uebersetzt von Dr. Alexan- der R. v. Pessic. Zweite verb. u. verm. Aufl. Mostar (Herzegowina), Eingesandte Literatur. Pacher & Kisic (XV, 742 S. Lex.-8). 16 kr. Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Altorientalische Systematik: Fick, } Hermann, Es ist ein Gott. Zur Verant- Geschichts-Auffassung. (Ex orıente lux. Band II. Heft 2.) Leipzig, wortung bezeugt. Vierte Aufl. Zwickau i, S., Johannes Herrmann (VII, 231.8. 12). 2,25 Mk. — Fuchs, Emil, Gut und Böse, Wesen Eduard Pfeiffer (64 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Küchler, F., Hebräische und Werden der Sittlichkeit. (Lebensfragen. Herausg. von Heinrich Volkskunde. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausg. von Fr. Michael Schiele Marburg. II. Reihe. 2, Heft.) Halle a. S., Gebauer- Weiael. 12.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S, 8). Schwetschke (61 S. 8). 40 Pf. — Budde, Karl, Das prophetische 3 Mk. — Fischer, E, Fr., Die christliche Religion als Religion des Schrifttum. (Religionsgeschichtl. Volksbücher. II. Reihe. 5. Heft.) Dualismus Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (63 S. gr. 8). Ebd. (67 S. 8). 40 Pf. — Wünsche, Aug., Die Bildersprache des 1 Mk. — Grützmacher, Richard H., Modern-positive Vorträge. Ebd. Alten Testamenis. KEin Beitrag zur ästhetischen Würdigung des (217 8. 8). 3,50 Mk. pöoetischen Schrifttums im Alten Testament. Leipzig, Eduard Pfeiffer Verschiedenes: d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman un- (V, 187 8. gr. 8). 4,60 Mk. moralisch? und Warum ist der moralische Roman nicht Mode? Eine Neutestamentliche Theologie: Jülicher, Ad., Einleitung in das Studie aus der Gesellschaft. Nach der vierıen Originalauflage. (Wissen- Neue Testament. Fünfie und sechste, neu bearbeitete Auflage, (Grund- schaft und Relıgion, Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strass- riss der Theol. Wissenschaften, 7. Abteilung.) Tübingen, J. C. B. burg i. E., F. X. Le Roux et Co. (61 8. 16). 50 Pf. — Die christ- Mobhr (Paul Siebeck) (XVI, 581.8. gr. 8). 9 Mk. — ‘Hxaıvn dıadın liche Religion mit Einschluss der israelitisch - jüdischen Religion Novum Testamentum Textüs Stephanici a. D. 1550, cum variis lectio- von J. Wellhausen, A. Jülicher, A. Harnack, N. Bonwetsch, K. Müller;,, nibus editionum Bezae, Elzeviri, Lachmanni etc., versionis anglicanae F. X. Funk, E. Troeltsch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herr-: emendatorum, curante Scrivener. Editio Quarta ab Eb, Nestle cor- mann, R. Seeberg, W. Faber, H. J. Holtzmann, (Die Kultur der‘Gegen- recta. London, G. Bell (XVI, 598 8.. 12). Geb. 6 sh. — Hauss- wart. TeilI. Abt. IV.) Berlin und Leipzig, B. G. Teubner (X, 752 8./ leiter, Die vier Evangelisten, Vorträge, München, C. H. Beck Lex.-8). Geb. 18 Mk. — Schütz, Ernst, Frenssens Jesus. Ein Wort (Oskar Beck) (90 S. 12). 1,20 Mk, zu Hilligenlei. Leipzig, J. C. Hinrichs (28 S. 8). -- Verlags-Katalog eN- ogmengeschichte: Quirmbach, Joseph, Die Lehre von Rıchard Mühlmanns Verlag (Max Grosse) in Halle a. S, 1805 bis des hl. Paulus von der naıürlichen Gotteserkenntonis und dem natür- 1905 (111 S. gr. 8). — Hackmann, H., er Buddhismus in China, lichen Sittengesetz. Eine biblisch- dogmatische Studie. (Strassburger Korea und Japan. gionsgeschichtliche Volksbücher. IIL. Reihe. Theologische Studien. VII. Bd. 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder 7. Heft.) Halle a. g[.£,eli Gebauer-Schwetschke (80 8S. 8). 40 Pf. d Bücheler, Franz, Gedächtnisrede auf Hermann Usener gesprochen konfessionellen Frieden. (X, 93 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Ein Wort zum Bonn, Carl Georgi Materia'ien gesammelt. einem Bildnis Useners. bei der Eröffauung des Bonner philol Sem. am 3, Nov. 1905. Mit (65 S, gr. 8). 80 Pf. — Rabaud, Eduard, Altheidnische Wurzeln im Leipzig, B. G. Teubner (S. 737—742 gr. 8). katholischen Kultus. Deutsch von G. L. Zweite Auflage. Gütersloh, 80 Pf. C, Bertelsmann (%0 S. 12). 80 Pf. — Richter, Julius, Die Ein- wurzelung des Christentums in der Heidenwelt. Untersuchungen über schwebende Missionsprobleme. In Verbindung mit P. Berlin, Pred. "Th. Bechler, P. R Gareis, Prof. C. Meinhof, P. Lic. Dr. Boehmer herausgegeben. Ebd. (VII, 234 S. gr. 8). 3 Mk. — Kolde, Th., Die Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, Fr. Junge Pastor . Friedrich Ahlfeld: (52 S, gr. 8). 1 Mk. — Vorhberg, Georg, Die Kirchenbücher im Be- E&angellen-l‘redlgten. 6 M., geb. 7 M. zirke der General-Superintendentur Berlin und in den Kreisen Lebus und Stadt Frankfart a. O. (General- Superintendentur der Neumark) Epistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. bearbeitet. (Veröffentlichungen des Vereins für Geschichte der Mark Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M. Brandenburg. Die Kirchenbücher der Mark Brandenburg. Zweite i gänge Predigten über freie Texte, 8 M., geb. 9 M. Abteil., erstes Heft.) Leipzig, Duncker & Humblot (VII, 272 8, gr. 8). 7 — Grass, Karl Konrad, Die russischen Sekten, I. Band. Katechismus-Predigten. 3 _ Bände, Je 3 M., geb. 4 M. 2, Lieferung: Geschichte und Lehre der Gottesleute oder Chlüsten. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens- Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 113—352 gr. 8). 5.Mk. — Schmidlin, buch. Geb. 6 M. Joseph, Die gerichtsphilosophische und kirchenpolitische Weltanschau- ung Ottos von Freising. Ein B-itrag zur mitielalterlichen Geistes- Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- Geb. 9 M. geschichte. andachten. (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Ge- Morgenandachten. Geb. 5 M. schichte.. IV. Bd, 2, u. ?. Heft) Freiburg i. Br., Herder (XII, 168 S, Abendandachten. Geb. 5 M. gr. 8). 3,60 Mk. — Gulik, Wilhelm van, Johannes Gropper (1503 bis 1559). Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Deutschlands, esonders der Rheinlande im 16. Jahrhundert. Mit Benutzung ungedruckter Quellen. (Erläuterungen und Ergänuzungen zu Janssöns Geschichte ! R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ des Deutschen Volkes. V. Bd., 1. und 2. Heft) Ebd. (XVI, 278 S. gr. 8). 5 Mk. — Feldmann, Hermann, Die ärztliche Mission. Blätter zur Bei H. G. Wallmann in Leipzig ist erschienen : Förderung der deutschen missionsärztlichen Bestrebungen. 1. Jahrg. 1. Heft. Februar 1906. Gütersloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). — Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdigkeit Krose, H. A., Die Ursachen der Selbstmordhäufigkeit. Freiburg Erster Teil: i. Br., Herder (VII, 169 S. gr. 8). 3 Mk. — Fischer, Ernst Friedrich, des Evangeliums Johannis, Die KEchtheit, Luthers Sermo de Poenitentia 1518. (Quellenschriften zur Gesch. des 1899, 186 S. 3 Mk. Protest. Herausg. v. Joh. Kunze und C. Stange. 4. Heft.) Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (37 S. 8). 80 Pf. — Reinhard, „Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge- Johannes, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700 sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens‘“ 1899, S, 311). „Es bis 1750 (Hollatz, Budieus, Mosheim). Beitrag zur Geschichte der geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik altprotest. Theologie und zur Vorgeschichte des Rationalismus. Ebd. mit Geschick und gutem Erfolg abwe ‘“ (Baldensperger, „Theolog. (104 8 gr. 8). 2,40 Mk. — Seeberg, Alfred, Die beiden Wege und Literaturzeitung‘“ 1900, S. 293). Vennt\wort.l. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt \\ Bl" N Unter Mitwirkung '\.ä_„ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von /'( l;l"./ Dr. f:heol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 12. Leipzig, 23. März 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, ME E — 1 num éx codice N;mrf2r(Iioh—min L;um canoni- E Kraﬁ;a, F A. Karl, 7Derr Iämpffge1;c;l Eie Ver- Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Verfasser in Schrift und Ueberlieferung. cae Vallıs Travaliae in duas partes distinetum brechensursachen, Beth, Lic. Dr. Karl, Das Wesen des Christentums edidit. Personalien. Zeitschriften, und die moderne historısche Denkweise. Mirbt, Dr. Carl, Die katholisch-theolog. Fakultät zu Marburg. Eingesandte Literatur, Magistretti, Doctor Marcus, Manuale Ambrosia- Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Z an Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Verfasser wieder mit Joh. 19, 25 kombiniert, adzh\@r7 als „Stiefschwester“ in Schrift und Ueberlieferung. (Biblische Studien, oder „Schwägerin“ fasst, eruiert er Jakobus, Jesus etc. als Kinder des der Maria und dem Joseph verschwisterten Ehepaares Band X, Heft 1—3.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI, 323 8S. gr. 8). 7 Mk. Maria und Klopas, So scharfsinnig diese Argumentation ist, Der Verf. vorliegender Schrift, deren erster Teil als so bedenklich. scheinen uns doch die Deutung von &deAwcs und Doktordissertation der katholisch-theologischen Fakultät in ÖdehpY wie die übrigen Kombinationen zu sein. 8. 15 ff. Strassburg vorgelegen hat, ein kirchengeschichtlich augen- polemisiert er gegen die Auffassung, dass die „Brüder“ nach- scheinlich gründlich durchgebildeter katholischer Kleriker, will geborene Söhne Marias von ihrem Manne Joseph waren, in — übrigens mit anerkennenswerter Sachlichkeit geführter — Hierbei scheint er die Ausführungen Zahns in der’„Neuen Polemik gegen Zahns „Brüder und Vettern Jesu“ (Forschungen kirchlichen Zeitschrift“ XII (1901) S, 206 ff, übersehen zu haben. Wenn er zu Matth. 1, 25 bemerkt, mTpwtdtoxoG Sei VI, Leipzig 1900) nachweisen, dass Jakobus, der Verfasser durchaus nicht notwendig von dem ersten Gliede einer Reihe unseres. Briefes, weder leiblicher Bruder des Herrn noch Sohn Josephs aus erster Ehe, sondern ein Vetter des Herrn und als von Kindern zu wvefrstehen, so ist doch an die Wendung solcher mit dem Apostel Jakobus, Alphäi Sohn, identisch ist xpwtitOKO: Tüv vexpüv Kol. 1, 18 und Apok. 1, 5 u. a zu Zu diesem Zweck behandelt er im ersten Abschnitt (S. 6 ff.) erinnern. Hier ist doch entschieden Christus ‚ als Erstling des Herrn” in den heiligen Schriften“, einer gleichartigen Reihe zu fassen. Der Schwäche seiner „Jakobus und die „Brüder S, 55 ff.) behandelt in zwei Kapiteln Position sich unwillkürlich bewusst, gelangt Verf. schliesslich Der folgende Abschnitt ( den „Jakobusbrief und seine n Verfasser nach der Ueberlieferung:: S. 24 dazu, die Annahme, Joseph habe seine Schwägerin Maria die patristische Zeit b is zum Ausgang des 5. J ahrhunderts“, nach dem Tode des Klopas zu sich in sein Haus genommen samt Der dritte Abschnitt ( S. 193 ff.). behandelt „das Mittelalter“, ihren Kindern, als möglich zu bezeichnen. Diese Annahme hat „Anfang der Kritik im 16. Jahr- aber doch etwas überaus Gekünsteltes. Woher weiss der Verf,, der vierte (S. 216 ff.) den dass Klopas so früh.‘ gestorben ist? Was hindert uns, den hundert: die Reformatoren“ und der fünfte (S. 237 ff.) die Zeit Ein Namens- „vom 16. Jahrhundert bis zur Gegenwart“. Joh. 19, 25 genannten Klopas mit dem Emmausjünger Kleopas verzeichnis schliesst das Buch a %. — Hier ist bezüglich des (Luk, 24, 18) zu kombinieren? , S. 24 ff. geht dann der Verf. Mittelalters und der Neuzeit lobend anzuerkennen, dass der dazu über, den „Herrnbruder“ Jakobus mit dem Zwölfjünger Verf. mit solider Sachkenntnis und anerkennenswerter Un- Jakobus, Alphäi Sohn, und Judas mit dem Apostel Judas Thad- däus zu kombinieren. parteilichkeit schreibt; so ist seine Darstellung des Stand- Was ‚der Verf. gegen Joh. 7,3 ff., punkts Luthers zum Jakobusbrief durchaus objektiv gehalten. wonach die „Brüder“ des Herrn nicht geglauht haben, vor- Mit grösserer Reserviertheit treten wir nun aber den beiden bringt, ist nicht ganz stichhaltig. Vor allem aber spricht doch ersten Abschnitten gegenüber, obwohl der Verf. in der Vor- Matth. 12, 46 ff. dagegen, dass der Herrnbruder Jakobus da- mals sich ‚als Jakobus, Alphäi Sohn, unter den Zwölfen be- rede (S. VIII) betont, dass die Frage nach der Persönlichkeit des Jakobus nur ‚ein Wwissenschaftliches , kein dogmatisches funden hätte. Gerade im Gegensatz. zu seinen leiblichen Brüdern Interesse habe, und dass die Frage, ob der „Herrenbruder“ und seiner Mutter bezeichnet hier der Herr doch die Zwölf in das Kollegium der zwölf Apostel einzureihen sei oder nicht, als seine Mutter und seine Brüder. Die Ausführungen des. Ref.) vor dem Forum der historischen Verf.s gegen Zahn scheinen mir nicht durchschlagend zu sein. wesentlich (sic! der Wenn die Brüder des Herrn bei seiner Kreuzigung noch nicht Kritik untersucht werd en müsse. Wenn er hier zu dem Schluss kommt, dass in Schrift und ältester Trad ition Jakobus als zum Glauben gekommen waren, ja ihn gar als Schwärmer be- ältester Vetter Jesu und als Apostel erscheine, dann werden trachteten, dann war es doch nur natürlich, dass er Maria ob er nicht als Katholik doch unwillkürlich zurief: 13& 6 vicg oov, und ‚dass der Artikel dabei steht, ist wir uns fragen, nicht so verwunderlich wie das Gegenteil. — Auch was der unter dem Bann de g Satzes von der deırapdevia der Maria — Verf. zu 1 Kor. 15, 7 über die Zugehörigkeit des Jakobus zu gegen den wir hier nicht pol emisieren wollen — steht, und Paulus dieser Satz seine Exegese etwas beei nflusst hat. — Zunächst den Zwölfen bemerkt, scheint uns nicht stichhaltig. prüft er die in den vier Ev ange lien enthaltenen Nach- bezeichnet sich Vers 9 selbst als Apostel, trotzdem kann er Mark 6, 3) mit Matth. 27, 56 sich Vers 7 unmöglich mit unter die dmrdotolo. rAvtES ge- richten. Indem er Matth. 13, 55 ( rechnet haben, ebensowenig aber auch den Jakobus. Statt uns kombiniert, döeAqwde als „Vetter“ fasst, die letzte Matthäusstelle 137 138 139 140 in Einzelauseinandersetzungen einzulassen, wollen wir zum lichen Kirche zugrunde zu legen sei, das Wesen des Christen- Schluss diesen Satz aufstellen: Keine der vom Verf. be- tums zu erheben. Allein sofern sich in dieser Behauptung nur sprochenen Stellen aus den paulinischen Briefen ist unzwei- ein fortgeschritteneres Stadium der „modern-historischen“ Denk- deutig genug, uns zu der Annahme, dass Jakobus zu den weise darstellt, die seinerseits auch Harnack vertritt, und die Zwölfen gehört habe, direkt zu nötigen. Dagegen nötigt uns Auseinandersetzung mit den Prinzipien jener Denkweise den eine Reihe von Stellen aus den Evangelien direkt zu der An- wesentlichen Inhalt der vorliegenden Schrift bildet, ist in der- nahme, dass Jakobus, der &öeh\pög toO xuplov, während des selben ein wertvoller Beitrag zur Erörterung des durch Harnack Erdenwandels des Herrn ungläubig geblieben ist, dass er sich in Fluss gebrachten Problems zu erkennen. Nirgends wird so erst später, jedenfalls infolge der ihm nach 1 Kor. 15, 7 zu- gründlich die Frage nach dem Recht der modern-historischen teil gewordenen Erscheinung des Auferstandenen, bekehrt hat. Denkweise und nach den Prinzipien der auf das vorliegende Wenn wir die Erscheinung des Herrn vor den mTevtaxdoLoL Problem anzuwendenden historischen Untersuchung erörtert, mit der Himmelfahrt kombinieren, dann dürfen wir vielleicht wie hier. Den wesentlichen Inhalt der Schrift bildet hier die annehmen, dass die Erscheinung vor Jakobus erst nach diesem methodologische Untersuchung, die aber, weil es sich um die Ereignis, ja vielleicht erst, nachdem durch Ausgiessung des durch das Objekt erforderte Methode handelt, wie übrigens Geistes die öwdexa padnrtol zu den drdstohoı geworden waren, meist die methodologische Untersuchung, für die Wesensfrage also nach dem Pfingstfest, erfolgt ist. Hätte sich Jakobus selbst von grösstem Interesse ist. vorher bekehrt, dann wäre doch jedenfalls er und nicht Matthias Beth gesteht es prinzipiell zu, dass die Frage nach dem unter die Zwölf aufgenommen worden. — 5S. 55 wendet sich Wesen des Christentums eine im Kern historische sei. Gegen- der Verf. nun der patristischen Zeit zu. Hier sei zu- über der deduktiven Methode, welche spekulativ a priori einen nächst bemerkt, dass die Angabe des Evangeliums der Hebräer Allgemeinbegriff von Religion konstruierte, an welchem ‚sie über die Erscheinung des Herrn vor Jakobus doch nicht 80 dann das Christentum mass, sei in der Anwendung der in- wichtig ist, wie der Verf. nach S. 74 anzunehmen scheint. duktiven Methode, welche das Christentum als ein festes, Dass in $ 5f. die römische und die karthagische Kirche vor historisch gegebenes Objekt gelten lasse und deshalb sein der alexandrinischen und den übrigen morgenländischen be- Besser wäre es Wesen historisch zu ermitteln suche, ein Fortschritt zu er- sprochen werden, scheint uns unpraktisch. kennen. Die Wendung zur Geschichte habe den Rationalismus gewesen, den Orient mit seinen Anschauungen vorwegzunehmen überwunden. Demgemäss könne die Frage nicht sein nach und dann den Westen erst darzustellen, um s8so an den der historischen Methode überhaupt, sondern nach den dritten Abschnitt Anschluss zu gewinnen. Betreffs des Ter- Voraussetzungen, unter welchen dieselbe stehen müsse, um wirklich historisch zu verfahren. Denn dass es solche tullian muss der Verf. zugeben (S. 99), dass er in Jakobus einen leiblichen Bruder des Herrn erblickt habe, Klemens von Voraussetzungen gibt, wo es sich um Religionsgeschichte Alexandrien ist dem Verf. ein Zeuge für das Nichtbestehen handelt, erkennt Tröltsch selbst an, wenn er fordert, dass einer Ehe zwischen Joseph und Maria., Zugleich berichtet aber der Forscher eine „zugleich exakt historisch gebildete und Klemens strom. 7, 93: &5 Zoıxev Ttols mohhois xal mEXPpL religiös durchgearbeitete Persönlichkeit sei“. Als historisch vöv Soxet N Mapıdw hey® eivaı Sıd TV TOO maLÖloL EwNALY, will nun aber Tröltsch nur diejenige Geschichtsbetrach- vgl. auch 94. Hiernach scheint es christliche Vulgäranschauung tung gelten lassen, welche alles geschichtlich Erscheinende zur Zeit des Klemens gewesen zu sein, dass Maria tatsächlich auch aus geschichtlich gegebenen, inweltlichen Faktoren ab- mit Joseph die Ehe vollzogen habe. — Was der Verf. über leitet, welche mithin in der Geschichte nur Evolution sieht. "Jousas ’Iaxcehßov in den Constitutiones apostolicae ausführt Damit wird der supranaturale Faktor des Christentums Wie will er sich (S. 177), ist doch wieder recht gesucht. a priori von der Bestimmung seines Wesens ausgeschlossen. aber andererseits mit der Wendung &7 "Idxwßos, döckp6s pEv In der Verhandlung der Frage nach dem Recht bzw. der xatO odpra tToD XprotoDb, Sollos 3E &s dE0d ovoyEvOOG, ETig- Notwendigkeit für die Geschichtsbetrachtung denselben mit in Xot0s 0& OÖr aUtoV TOD XUplou Xal tOV droatclwV Iepoookipwv Rechnung zu ziehen, liegt der Schwerpunkt des Buches., Auf dem Boden der Geschichtsbetrachtung wird hier der Kampf Xsıpotovndeie VIII, 35 (Ueltzen) auseinandersetzen? — Der Syrus Curetonianus wird S. 14 erwähnt, dagegen scheint der um die religiöse Frage gekämpft. Es sei, so wird ausgeführt, Verf. den Syrus Sinaiticus mit seiner wunderlichen Notiz sowohl dem Wesen der Religion, wie dem Wesen des Christen- Matth. 1, 16: „Josef, dem Mariam die Jungfrau verlobt war, tums, wie es historisch uns entgegentrete, widersprechend, erzeugte den Jeschu, der Messias genannt wird“, und Matth. wenn der supranaturale Faktor für den Historiker als prin- 13, 55: „Ist dieser nicht der Sohn Josefs und der Name seiner zipiell ausgeschlossen gelten solle; insbesondere‘lasse sich die Mutter ist Mariam und seine Brüder Jakob und Josef Person Jesu nicht „rein historisch“ erklären, ohne dass der und Schimon und Juda und seine Schwestern sind Forscher unhistorisch werde. Nicht die Methode seiner alle bei uns?“ sowie Matth. 27, 56: „Mariam die Magdalerin Gegner, sondern die von Tröltsch selbst sei im Grunde eine und Mariam, die Tochter des Jakob und die Mutter des Josef dogmatisch befangene, und anstatt mit Tröltsch zwischen und die Mutter der Söhne des Zabdai“ übersehen zu haben. einer historischen und dogmatischen Methode, sei vielmehr Diese Version spricht jedenfalls nicht für die Theorie des Verf.s. zwischen einer empiristischen und einer supranaturalistischen Wenn wir auch den Jubel der modernen Theologie über die (d. h. mit metaphysischen Tatsachen rechnenden) Geschichts- erstgenannte Stelle als Zeugnis für die menschliche Herkunft des betrachtung zu unterscheiden. Nur die letztere sei die wahr- Herrn für abgeschmackt halten, so spricht die andere Stelle haft historische. doch entschieden für faktische Ehegemeinschaft zwischen Josef Dies der wesentliche Inhalt der Ausführungen von Beth, und Maria nach der Geburt des Herrn, und Jakob, der Vater deren Gewicht darin liegt, dass Beth das Feld der Geschichte der Maria, ist mit dem „Herrnbruder“ Jakobus keinesfalls nicht dem Evolutionismus überlassen will, sondern dagegen identisch. — Wir hegen hohe Achtung vor der Gelehrsamkeit ijm Namen der Geschichte: protestiert. Ob freilich, wenn es des Verf.s, aber die Position Zahns scheint er uns alles in sich nicht nur um das, was geschehen ist, sondern um Ge- allem genommen nicht im geringsten erschüttert zu haben. schichtsbetrachtung handelt, man dabei bleiben kann, die Arnis, H, Stocks. Frage nach dem Wesen des Christentums als eine wesentlich historische zu bezeichnen, da doch die Welt- oder religiöse Beth, Lice. Dr. Karl (Privatdozent in Berlin), Das Wesen Anschauung den Ausschlag gibt bis zur Entscheidung über des Christentums und die moderne historische das Tatsächliche selbst, darüber wird mancher sich anders Denkweise, Leipzig 1904, A. Deichert’s Nachf, (Georg entscheiden, Denn auch für Beth bestimmt nicht die Ge- Böhme) (135 8. gr. 8). 2. 50. schichtsanschauung die Weltanschauung, sondern die Welt- Die Schrift von Beth beschäftigt sich nicht mehr mit anschauung die Geschichtsanschauung. Ueber den weiteren Harnack, sondern mit der Forderung von Tröltsch, durch Inhalt des Buches können wir uns kurz fassen. Dasselbe zerfällt in sieben Abschnitte: 1. Deduktive und induktive Er- religionsgeschichtliche Vergleichung, bei welcher nicht nur das Urchristentum, sondern die gesamte Geschichte der christ- mittelung des Wesens des Christentums, 2, Die „rein histo- 141 142 rische“ Methode zur Bestimmung des Wesens des Christen- ständiges Psallerium, enthaltend den Vulgatatext aller 150 tums, 3. Der Geltungswert der rein historischen Methode. Psalmen, dem das 7e Deum als Einleitung vorangeht und die 4, Der supranaturale Faktor. 5. Das Urchristentum als Quelle Jlateinischen Texte der alttestamentlichen und neutestament- der Wesensbestimmung. 6. Die Bedeutung der Religions- lichen Cantica als Anhang sich anschliessen. Als Cantica aus geschichte für die Wesensbestimmung. 7. Bestimmung und Von Interesse ist dem Alten Testament sind in diesen Anhang aufgenommen: Grundzüge des Wesens des Christentums. der Hymnus trium puerorum (aus Dan. 3 Vulg.); das Can- der Hinweis darauf, wie gerade die Geschichte des Christen- ticum Esaiae prophetae (nämlich Jes, 26), die Orafio Annae tums das Urchristentum als konstitutive Quelle für die Wesens- pro Samuel proph. (1 Sam. 2), das Cant, Abbacuch prophetae bestimmung erkennen lehre, weil sie zeigt, wie in allem (Hab. 3), das Cant, Jonae prophetae (Jon. 2, 3—10), das Wechsel das apostolische Christentum immer wieder durch- Cant. Deuteronomiü (Deut. 32), das Cant. Moysi prophetae Der letzte Abschnitt lässt bricht, alt und doch ewig neu. (Exod. 15) und der Hymnus trium puerorum (apocr.); ferner deutlich in der Differenz der Geschichtsanschauung die der aus dem Neuen Testament: der Lobgesang des Zacharias und religiösen Anschauung hervortreten, indem die Bestimmung der der Maria. Den Schluss dieser. heiligen Liedersammlung des Wesens des Christentums durch Tröltsch als, „Erlösungs- bildet der Hymnus Kcclesiae catholicae, d. h. das sog. atha- ethik“ den Ton in rationalistisch moralisierender Weise auf nasianische Symbolum Ouicungue etc. — KEs folgt nun zu- den menschlichen Faktor legt, während, indem der supra- nächst ein ambrosianisches Kalendarium s. Martyrologium, naturale Faktor gewürdigt wird, das Wesen des Christentums geordnet nach den zwölf Monaten des Jahres und die für den von Beth als Erlösungs- und Versöhnungsreligion bestimmt Kultus der Erzdiözese Mailand gültigen Namen der Heiligen, wird. Gott ist der Gebende, der Mensch der Nehmende. Da Seligen und Märtyrer zu den betreffenden Tagen notierend nun aber was Gott gibt, Christus gibt, so hätte noch stärker, (I, S. 181—190). Für diese kalendarischen Gedenktage bietet als es geschehen ist, der Glaube an die Person bzw. die Gott- dann unter der Ueberschrift O/ficia totius anni der mittlere heit Jesu, als für die Wesensbestimmung konstitutiv ins Zentrum Hauptteil des Manuale die für ihre jeweiligen Feiern be- der Ausführungen des letzten Abschnitts gerückt werden sollen. stimmten liturgischen Texte. Die Reihe dieser Offizien hebt Denn wenn das Christentum in dem Hereintreten des supra- aber nicht beim Neunjahrstag des bürgerlichen Jahres an, naturalen Faktors in die Geschichte seine Eigentümlichkeit sondern beim St. Martinstag (11. November) als dem Anfangs- hat, so prägt sich diese Eigentümlichkeit in der Person Jesu punkt des ambrosianischen Kirchenjahres. Das hymnische am stärksten aus, wie denn auch geschichtlich sich das Christen- Element erscheint auch hier reichlich vertreten; an der Spitze tum durch die Stellung der Person des Stifters am auffälligsten eines jeden Offiziums steht ein den betreffenden Heiligen ver- von ‚allen anderen Religionen unterscheidet. Was das Christen- herrlichender Hymnus, begleitet von biblischen Lektionen, Ge- tum ist, das ist es, weil Jesus Gott ist. Dies lag um 8o beten, Wechselgesängen etc. Nachdem im Proprium Sanctorum näher, als in den vorhergehenden Ausführungen die Person Jesu die besonderen Offizien für die Heiligentage des ganzen Jahres- im Zentrum steht. Die in ruhiger Sachlichkeit gehaltenen Aus- laufes vollständig mitgeteilt sind (II, S. 1—373), folgen noch führungen, welche sich, so sehr sie dem Gegner entgegen- unter dem Titel Commune sanctorum auf die Heiligen ins- zukommen wissen, von unwürdigen Konzessionen gänzlich frei gesamt bezügliche Kultusvorschriften (II, 374—399), ferner halten, machen sein Buch zu einem wesentlichen Beitrag zur solche für die gewöhnlichen und die festlich auszuzeichnenden Förderung des Problems, welches sie behandeln. Rehme. Sonntage (das Commune und das Proprium Dominicarum: E, Cremer, II, 399—430), endlich solche für Andachten an den einzelnen sechs Wochentagen sowie zu den Tagesstunden (das Commune Magistretti, Doctor Marcus (v. Capituli R. R. Benficiatorum officialium et ss. Caeremoniarum metropolitane Mediolanen, feriarum und das Comm. ad horas (II, 431—462). Als An- Praefectus), Manuale Ambrosianum ex codice saec. XI hänge vermischten Inhalts sind schliesslich noch beigegeben olim in usum canonicae Vallis Travaliae in duas agendarische Vorschriften für derartige Handlungen wie partes distinetum 6edidit,. Wasserweihe, Aufnahmen von Katechumenen, Nottaufe, Beicht- Pars prima: Psalterium et verhör, Exequien etc. (S, 463 ff.). Auch Formulare für den Kalendarium praeviis Praefatione, Dissertatione et Ex- Vollzug von Gottesurteilen — sowohl bei der Heisswasser- cerptis ex aliis codd. Pars altera: Officia totius anni et alii ordines. (Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae.) wie bei der Kaltwasserprobe (S. 492 sg.), desgleichen bei der Aufspürung von Dieben mittelst geweihten Brotes und Käses Mediolani 1905, Ulr. Hoepli (181 u. 202; 503 S. Lex.-8). (S. 495 8q.) — fehlen hier nicht. Den Beschluss bilden 40 L. Weihesprüche für die Akte der Bartabnahme und der Haar- Der gelehrte Herausgeber, Präfekt des Kapitels der schur (ad barbam incidendum und a Benefiziaten der Mailänder Metropole etc., hat, ausser anderen S. 497 89.). d capillos incidendum, wertvollen Beiträgen zur liturgischen Literatur seiner Kirche, Der Herausgeber hat durch die rühmliche Sorgfalt, womit früher auch den berühmten Berolduskodex der ambrosianischen er diese wichtige Quelle mittelalterlicher Liturgik. dem Drucke Liturgie aus dem 13. Jahrhundert ediert (Beroldus, sive Eccl, überwiesen, seinen beträchtlichen Verdiensten auf diesem Lite- Ambros. Mediol. Kalendarium et Ordines saec. XIIT; Medio- raturgebiete ein neues hinzugefügt. Jani 1894). Dieser vor elf Jahren von ihm herausgegebenen Zöckler. Gottesdienstordnung lässt er hier ein um zwei Jahrhunderte älteres liturgisches Handbuch folgen, das Manuale Ambro- Mirbt, Dr. Carl (Professor der Theologie und Consistorialrat .sianum, welches einst der St, Victorskirche in Vallis Travalia in Marburg), Die katholisch-theologische Fakultät zu (Diözese Mailand) gehört hatte, jetzt aber sich in der Mai- Marburg. Ein Beitrag .zur Geschichte der katholischen Jänder Kapitelsbibliothek befindet und die alte Handschriften- Kirche in Kurhessen und Nassau. Marburg 1905, N. G. nummer 2102 führt. Von der Annahme Muratoris, der diesen, Elwert (XII, 261 S, gr. 8). 5 Mk. von ihm als Antiphonarium bezeichneten liturgischen Text um Als nach der Errichtung der Oberrheinischen Kirchen- 1150 entstanden sein liess, weicht Magistretti hinsichtlich der provinz unter Papst Leo XII. (1827) die Regierungen beider Altersbestimmung ab, indem er, gestützt auf eine Notiz auf Hessen und des Herzogtums Nassau im Laufe von Verhand- fol. 288 des Kodex, ihm ein um ungefähr 100 Jahre höheres lungen mit den ihnen unterstellten katholischen Landesbischöfen Alter vindiziert. Den Namen „Antiphonarium“ als Bezeichnung (von Mainz, Limburg und Fulda) die Errichtung einer gemein- für den Text beanstandet er nicht gerade, substituiert ihm schaftlichen katholisch-theologischen Fakultät als Bildungs- aber ‚„„Manuale‘“ als besser passende Benennung. In der Tat ist 'es ein gottesdienstliches Handbuch, eine Handagende zum anstalt für ihren katholischen Klerus herbeizuführen versucht, dann aber diesen Plan als unausführbar fallen gelassen hatten, Gebrauch fürs ganze Kirchenjahr, was der ehrwürdige Kodex einigten sich wenigstens die Nassauer und die kurhessische bietet; aber das Element der liturgischen Gesänge und Anti- Regierung durch einen 1830 zu Frankfurt a. M. abgeschlossenen phonen ist darin besonders reichlich vertreten. Voran steht Vertrag, die Ausbildung ihrer katholischen Geistlichen einer (in TI. I, S, 1—180_ der Mgglstrettischen Ausgabe) ein voll- zu Marburg, in Verbindung mit der Universität daselbst, zu 1438 144 errichtenden gemeinsamen Katholisch-theologischen Fakultät zu das gerade für diese Schrift sehr notwendige Sachregister möchte man überweisen. Die Konstituierung dieser Fakultät (für welche sorgfältiger wünschen: so enthält es beispielsweise wohl den Namen „Herkules‘“, der irgend einmal im Kontext als symbolische Figur ganz der später zu Freiburg i. Br. wirkende Dogmatiker und nebensächlich unterläuft, während man einen Begriff wie „Frauenasyl‘ Religionsphilosoph Jakob Sengler als Hauptlehrkraft gewonnen wurde) fand auch tatsächlich statt (19. Mai 1831).* Aber es vergeblich sucht. war ihr nur eine kurze Existenz beschieden. Nachdem zuerst Weimar., Rı Stade, Bischof Rieger von Fulda (sowie dessen Nachfolger Pfaff, seit Zeitschriften. Herbst 1831), dann auch Bischof Brand von Limburg ihre Nichtanerkennung der Marburger Fakultät als gültiger Bildungs- Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffenburg.. 47. Bd.: J. Kıttel, Das Cisterzienserinnenkloster Himmeltal. anstalt für die Kleriker ihrer Diözesen erklärt hatten, kündigte Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. =N. F. 5. Jahrg., 12. Heft: im Mai 1833 die Nassauische Regierung jenen Frankfurter Bärwinkel, KEinige Fragezeichen zur neuesten kritischen Behand- Vertrag vom Jahre 1830 und veranlasste dadurch (sowie durch lung des Lebens Jesu. E, Schmidt, Nationaliemus und Protestan- tiamus. Röll, Konfessionelle oder simultane Volksschule? Kühner, ihr Eintreten in Verhandlungen mit dem Grossherzogtum Hessen Albrecht Dürers „heimliche Apokalypse“ vom Jahre 1498. Kirch- wegen Errichtung einer gemeinsamen katholisch-theologischen liche Chronik., Fakultät in Giessen) auch die kurhessische Regierung zur Grenzboten, Die. 64. Jahrg., 4. Vierteljahr: Von Zölibat, Brevier, Messstipendien und Klosterwesen. C. Jentsch, Von der Beichte. Wiederaufhebung : der Marburger katholischen Fakultät (Juli C. Jentsch, Die Stigmausierte von Dülmen. Das geistliche Leben 1831). Diese hatte demnach nur ungefähr zwei Jahre hin- in Leipzig bis zum Beginn der Reformation. durch bestanden, und zwar mehr nur de iure als de facto, da namentlich die von Fulda aus betriebenen. klerikalen Gegen- wirkungen ihre Lehrtätigkeit nicht zu Kräften gelangen liess, Personalien, Den hier in Kürze berichteten Tatsachen hat Mirbt eine Lic. Gerhard Loeschke hat sich bei der theologischen Fakultät in Bonn als Privatdozent für Kirchengeschichte habilitiert. auf umfassendes Studium der betreffenden Akten gestützte aus- Lic. Leopold. Zscharnack hat sich als Privatdozent für Kirchen- führliche Darstellung gewidmet, welche — abgesehen von dem geschichte an der theologischen Fakultät in Berlin habilitiert. lokalkirchenhistorischen Interesse, das sie gewährt — auch Am 9. März + in Greifswald der Professor der prakıischen Theo- für das Studium der kirchlichen Rechtsverhältnisse und der logie Dr. Martin von Nathusius. Er war 62 Jahre alt. s 7 Kirchenpolitik des katholischen Deutschlands während der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts dankenswerte Anregung ( Eingesandte Literatur. ünd Hilfeleistung bietet. Praktische Theologie: Rüling, J., Christus für uns! Passions- predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (S8 S, 8). 1Mk.:— Wiebers, Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden, Zwei Jahrgänge Krauss, F. A. Karl (Strafanstaltsgeistlicher a. D., Pfarrer in Scherzingen), Der Passionspredigten. Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg‘ Böhme) (72 5, gr. 8). 1,20 Mk. — Scheller, Arndt, Mentor. Ratschläge für die Kampf gegen die Verbrechensursachen. Uebersichtlich dargestellt Jugend, Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8). 2 Mk. —n für alle Volks- und Vaterlandsfreunde, : Paderborn 1905, Ferdinand Pfennigsdorf, Oskar, Wieweit ist eine Reform des evangelischen Schöningh (XVI, 470.8. gr. 5). Religionsunterrichts in der Gegenwart möglich und notwendig? Auf Ein treffliches Buch des „alten Zuchthä.uspfarrers“. Aus reicher Grund ‚einer psychologischen Analyse des evangelischen Bewusstseins Erfahrung („Expertissimo credite Ruperto!‘“) behandelt er für alle dargelegt. wahren Volks- und Vaterlandsfreunde ‚ nicht, wie das Verbrechen ge- (59 8. gr. 8). Dessau, Buchhandlung des evangeli-chen Vereinshauses 1 Mk. — „Es steht geschrieben!“ Sammlung von ahndet, sondern — eine mindestens ebenso. wichtige Frage — wie ihm Bibelworten ‚zur Belehrung, Ermahnung und T,östung der Christen. vorgebeugt werden solle, zuerst allgemein durch Kampf wider Un- de la Bible‘“ in Montauban. 1899 französisch herausg. von der „Soci6!6 par la lecture m6thodique 1905 in modern deutschen Text über- glauben, Religionslosigkeit, mangelhafte Erziehung und materielle Not- stände, und sodann im besonderen durch Kampf gegen Alkohol, Un- tragen durch Otto Rytz, Pfarrer in Kandergrund (Bern). Bern, A zucht und Vagabondage; den Schluss bildet eine Uebersicht über die Francke (vorm. Schmid & Francke (XII, 408 8. 16). Geb. 2 Mk. — Rische, B., Krankentrost aus Gottes Wort. Wismar i. M., Hans gesamte Schutzfürsorge; alles in populärer, oft drastischer Form und Bartholdi (122 S. 16). 1 Mk. in frischem, überzeuigendem Tone geschrieben, Verf. ‚bietet sachlich nicht gerade direkt Neues (vielleicht wird man auch hier und da eine Soeben erjhien die 16, revidierte Auflage von tiefere. psychologische Entwickelung. der verbrecherischen Motive und ihrer Wirkungen vermissen), aber er gibt eine erschöpfende und stoff- Abriß _ der Kirdengefdhidte, beherrschende Uebersicht des ganzen Gebietes, die jedem Leser, be- sonders aber dem Anfänger in dieser Kampfesarbeit gegen das Ver- Ein Leitfaden für den Unterricht in Höüheren Lehranftalten brechen, gute Dienste leisten wird. Er veriritt dabei mit Entschieden- von heit den Standpunkt der römischen Kirche, woraus ihm als römischen ) Ioh. Heinr, Kurk, Priester natürlich kein Vorwurf zu machen ist, um so weniger, als er weil. Doktor der Theologie und Profejjor. auch für das auf evangelischer Seite Geleistete Worte warmer An- Scchzchnte, revidierte Auflage, Preis M£, 2,20, erkennung findet, Von besonderem Nutzen möchte für den Leser die Zusammenstellung der jetzigen Gesetze über die Fürsorgeerziehung Die Schriften von Kurg bedürfen keinerlet Cmpf ehlung. Mufter= sein, sowie der Schlussteil über die Schutzfürsorge überhaupt: da giltig ftehen fie in der Kirchlichen Literatur da. schauen wir überall den Verf. als den praktischen und nüchternen und Auguft Nenmanns Yerlag, Ir. Zucas, in Leipzig. dabei doch so warmherzigen Kenner ‘der behandelten Verhältnisse. Interessant war mir ferner, dass auch Kr. das bedenkliche moderne Schlagwort von der „Not“ als der beherrschenden Verbrechensursache Passions-Literatur. ebenfalls ablehnt und auch meine Stellung zu dem durch Alkohol be- wirkten Verbrechen, dass nämlich der Rausch kein Verbrechen hervor- rufen wird, es hätte denn nicht schon vorher als spezielle kriminelle H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf. oder sündliche Gedankenrichtung in dem betreffenden Individuum —— DMDie letzte Nacht und der Todestag des Herrn gewissermassen schon geherrscht (vgl. meine „‚Gefängnisbilder‘“, Leipzig Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M. 1902, S, 283 und 285), mit fast wörtlicher Uebereinstimmung teilt (8.. 196). —— Beichtreden, 3M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf. Zu beanstanden. ist der Passus über den — zu eng gefassten' — Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan- gelisten. 3 M. 75 Pf, geb. 4 M. 50 Pf. promissorischen Eid S. 40, der — eben als Voreid — vor Ge- Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel- richt seine überaus wichtige und so oft verhängnisvolle Rolle spielt. Ebenso möchten die mannigfachen Zitate aus Horaz, Ovid, Tibull, nur 40 M. stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M. Juvenal, Terenz ete. bei dem populären Gesamtcharakter der Schrift entbehrlich sein{ zumal sie den Text nicht direkt beeinflussen. Auch Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl. Geb. 75 Pf. Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt, Mindestens 25 Expl, kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 Pf. * So (1831, nicht 1833) is{ auf 8S. VIII des Inhaltsverzeichnisses (Z. 4 v. u.) zu lesen; vgl. S.73£. == R,. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, z== Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis N \ herausgegeben von ; %n Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit i D Konsistorlalrat Prof. D. Klostermann ‚in Kiel, ı Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in. Greifswald, Prof. D..Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus-in-Göttingen. Nr. 13. Leipzig, 30. März 1906. XXVII. jahrgav% Erscheint jeden Freita| g. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile ‘'80 . — Expedition: Königsstrasse 13, E — — m — —— - — E E Die Materi.nlisiei'iing relirg;{;s—;rr Vi)rsteil[mgeni. I)ombart?l%i, S:;mi Aurelü Au@sti;l episcop Neueste theologische Literatur, Hermes, Emil, I Annaei Senecae opera quae de Civitate Dei, Zeitschriften, Eingesandte Literatur, supersunt. Warneek, Gustav, Abriss einer Geschichte der protestantıschen Missionen, Berichtigung. Bool;, Cz:rolus de, Georgii, Monachi chronicon Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Die Materialisierung religiöser Vorstellungen, auch das wahr oder wahrscheinlich, was weiter vom Verf, geprüft worden, ob er „ein aktuelles Interesse“ habe? Ist Welche Rolle in der Geschichte der Auslegung die Alle- gesagt wird: „So'musste z. B, ein sesshaft gewordenes Volk gorisierung und die damit zusammenhängende Spiritualisierung das Verständnis für seine Erinnerungen aus der Nomadenzeit gespielt haben, ist allgemein bekannt. Man kennt sie von verlieren“ (S. 3)? Man denke dagegen doch nur an das Inter- ihren hellenistisch-jüdischen Anfängen, ihrem Philonischen Höhe- esse für den Anfang der. nomadischen Lebensweise, wie e8 punkt, ihrem ermässigten Fortwirken bei einem Teile der sich in den Worten „Jabal war der Anfänger derer, die im Zelt christlichen Ausleger etc. Aber hat die Auslegungsgeschichte es und beim Viehbesitz wohnen“ (Gen. 4, 20) ausprägt! „Maximen auch mit Materialisierung zu tun? Diese Frage wird von wie die „Wer den Dichter will verstehn, muss in Dichters Lande Bittlinger in einem jedenfalls sehr zu beachtenden Buche bejaht: gehn” waren unbekannt“ schreibt der Verf. weiter. Ob er ä ?}T;ﬂnger‚ Lic. theol. Erns t (Diakonus in Dahme i. d. Mark), wohl Adrians Elooywy7 eic tAc Delas Ypapds gelesen hat? &. religiöser Vorstellungen.. Eine t doch $& 67:..„Mit dem Worte Bussen (oder Schoss) ; religions-philosophische Studie auf geschichtlicher Grund- wird' auch häufig etwas Unzertrennliches bezeichnet, wie z. B. lage. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul . Siebeck) in „Vergilt unseren Nachbarn siebenfältig in ihren Bussen!” (IV, 128 S. gr. 8). 2,:40. 3 anstatt „Verhänge über sie deine Strafe vielfältig und so, dass Den Weg zu seiner Behauptung, hat er sich durch folgende sie dieselben nicht los werden!” oder wie in: „Der eingeborene Reihe von einleitenden Sätzen gebahnt. Wie die Pädagogie Sohn, der in des Vaters Schoss ist, der hat es uns verkündigt.”“ der Griechen auf der Auktorität des Homer und, wie die sitt- Dort ist auch z. B. dies hervorgehoben‘, dass „Kelch“ häufig liche Volksbildung der Juden auf der Auktorität von Gesetz „Strafe“ bedeutet ($ 82), wie überhaupt gleich in $ 1 auf und Prophetie beruht habe, so das altkatholische Glaubens- den besonderen Genius des Hebräischen hingedeutet ist, und dort lesen wir über die Anweisung zum Schriftverständnis system auf der Auktorität der inspirierten Schriften der Christen. Wir werfen nur die Frage dazwischen, ob dies sogar folgende Worte: „Wenn jemand in ein ihm ganz un- nicht auch vom reformatorischen Christenglauben gilt, lassen bekanntes Land geschickt wird, hat man (in erster Linie aber sofort den Verf. eine zweite von seinen grundlegenden dasselbe deutlich zu ‚bezeichnen). Noch wichtiger ist es, ihm Annahmen hinzufügen. Diese gibt er in den Worten: „Nun Leute zu nennen, welche dasselbe schon kennen. Vor allem aber fehlte es dem Altertum durchaus an der Fähigkeit aber ist es notwendig, den dahin führenden Weg, welcher ein- und an den Mitteln, sich das Verständnis vergangener Menschen zuschlagen ist, anzugeben und so’auch die Merkzeichen ent- und Zeiten zu erschliessen“ (S. 2). Aber so sehr auch dieser. Jang demselben kenntlich zu machen, an welche er 'sich zu Satz durch Sperrdruck hervorgehoben wird, enthält er doch halten hat, wenn er den rechten Weg nicht verfehlen soll“ eine ungerechte Uebertreibung. - Ebenso sind dies mehrere nach- ($ 132). folgende Sätze, durch die jene Hauptthese gestützt werden Deshalb darf über die Unfähigkeit des Altertums, die soll. So heisst es: .„Wie man uninteressiert nichts dem Ge- biblische Literatur zu deuten, nicht so uneingeschränkt und. dächtnis aufbewahrte, sondern alle solche Stoffe, welche kein 80 sSchroff abgeurteilt werden, wie es in jenen Sätzen des aktuelles Interesse hatten, der:Vergessenheit anheimgab, 80 Verf. geschieht. Wie sehr er seine Behauptungen überspannt stellte man alle vorhandene Ueberlieferung in den Dienst und hat, erkennt man ja auch beim Blick ‚auf die Kämpfe um unter das Interesse gegenwärtiger Bedürfnisse“. die Kanonizität und das Verbergen gewisser alttestamentlicher Ja, aber wer hält denn auch jetzt solche Momente des Schriften! Wie sehr sind da ihre Differenzen gegenüber anderen Geschichtsverlaufs, die gar kein Interesse besitzen, der Ueber- Teilen der überlieferten Literatur und ihre’ religiöse oder lieferung wert? Also, ist es doch eine Ungerechtigkeit, das ethische‘ Zusammenstimmung mit den Hauptprinzipien dieser Literatur untersucht worden. Ein interessanter Lichtstrahl Altertum in dieser Hinsicht so herunterzusetzen, wie es in jenen Worten geschieht, und wird man denn auch wirklich auf die Geisteskämpfe des Altertums wird auch von der Dis- bei solchen anschaulichen Erzählungen, wie z. B, in Richt. 9 kussion. geworfen, über deren Verlauf nach der ältesten oder 2.. Sam. 9—20 (vgl. weiter mein Heftchen: „Positive hebräischen Grammatik in meiner Einleitung, S, 62 f. berichtet Glaubwürdigkeitsspuren des A. T.“) behaupten können, jeder worden .ist. . vder Hanptthew einzelne Zug im Gemälde wäre vor seiner Fixierung daraufhin Also bis jetzt ist es bei.der Vorbereitung 145 146 147 148 des Viärf.s .nicht: ol£ng U;'h„ertreibungén abgegangen: Wié-lautezé dann/aus dem' ;ron ‘Bittlinger angegebenen: Grunde Vablelten‚ aber, seine vorbereitenden Sätze weiter?“-Nun,.er betont, dass wenn man meinen sollte, über.die in Jesu Ausdrücken aus- die religiöse Hermeneutik noch ganz‘ besonders durch die Aber man gesprochenen‘ Gedanken- hinausgehen zu dürfen. Eigenart der religiösen Sprache auf Abwege geführt hüte sich, unter die Wucht des‘ Satzes „Was man da nennet worden sei, und bemerkt zur Begründung dies: „Sind doch Jesu Geist, das ist der Herren eigener Geist“ zu fallen! bis heute religiöse Stoffe, neue wie _alte, das schwierigste Auch Bittlinger ist darum besorgt, dass ‚die Gesundheit Objekt der Auslegung. - Weil die‘ religiösen Erlebnisse die der Auslegung religiöser‘ Texte durch Mangel an Kon- gewaltigsten und individuellsten sind, so fällt es dem Menschen genialität verkümmern möge. Aber während er 8so besorgt auch am allerschwersten, gerade für sie. einen ’einigermassen ist, und ‚andere Zeiten anklagt, dass sie diese Kongenialität konformen Ausdruck zu finden, durch den er sie auf andere nicht besessen hätten, geht er selbst mit einer völlig un- zu übertragen vermag. Gerade die Männer selbst, in denen bewiesenen und positiven Textmomenten _widersprechenden die religiöse Begeisterung 'eine einzigartige ungeheuere Sprach- Meinung an die Auslegung der prophetisch-apostolischen Ver- gewalt erzeugte, die da geredet haben wie einer, der Gewalt kündigungen. Er bemerkt nämlich: „Der antike Theologe, hat, und nicht wie die Schriftgelehrten, die Worte hatten welcher keinen Unterschied zwischen Theologie und Religion gleich feurigen Blitzen und zuckenden Schwertern, gleich zu machen gewohnt war, welcher sich deshalb in dieser wie Hämmern, die Felsen .zerschmeissen, sie haben das am tiefsten auf einem..beliebigen anderen ebenen Felde des Wissens er“ gefühlt“ (S. 4). Hat ihm das einer von jenen Männern ge- ging,' sah in den Offenbarungen der heiligen Schriften nicht standen? Welche intime Vertrautheit mit den Bewusstseins- freundliche Gehilfen, welche einem suchen helfen nach dem momenten ‚jener Männer! Fast klingt es, als wenn er selbst lebendigen Gott, sondern er sah darin fertige Erkenntnisse, einer von diesen Geistern wäre. Er meint ja _ auch, „dem für jedermann zu beliebigem Abhub bestimmt“, Wo steht..in echten Prophetengeist es deutlich anmerken zu können, dass der Bibel etwas davon, dass „die Offenbarungen der heiligen er die Dunkelheit seines Wortes als einen Erdenrest empfindet“, Schriften nur freundliche Gehilfen sein sollten, welche einem Aber abgesehen davon betont‘er, „ein mystisches Element sei suchen helfen wollten nach dem lebendigen Gott“? Nein, die aller religiösen Rede wesentlich und darum sei sie poetisch Propheten und Christus mit seinen Aposteln wollten be- durch und durch, sei sie die Sprache der Zeichen und der stimmte Kunde vom lebendigen Gott bringen. und bean- Bilder, die Sprache der Gleichnisse und der Visionen“. Auch spruchten Glauben für diese Kunde. Sätze wie „Gläubet das stimmt nicht durchaus, denn die späteren Propheten des ihr nicht, so bleibet ihr nicht“ etc. (Jes. 7, 9 etec.) in ihrer A. T. haben die höhere rhetorische Ausdrucksweise immer hundertfachen Zahl und Wucht rauschen daher, Auch jenes mehrmit. der prosaischen Redeweise vertauscht, und die Dar- naserümpfende Schlusssätzchen „für jedermann. zu beliebigem stellungsweise Christi- kann, wenn man ‚auch.nur nach den Abhub bestimmt“ hat ein hundertfaches Zeugnis der Pro- am allgemeinsten für echt gehaltenen Sätzen. desselben urteilt, pheten etc. gegen sich. Es sei aber genug, an jenes „Kommt nicht. „poetisch“ im eigentlichen Sinne dieses Wortes genannt her zu mir alle etc.!“ erinnert zu haben. werden,. Wie formell einfach fliessen ‚seine. Seligpreisungen Die so vorbereitete Hauptthese .des Verf.s besteht nun und andere Teile der Bergpredigt oder seine Gleichnisse dahin! nach S, 13 und 22 in folgender Meinung. Er sagt: „Hier Gewiss. sind von Herolden der Religion auch. Bilder‘ ver- in der vorliegenden Schrift handelt es sich um Mitarbeit an wendet worden ‚und haben. sie. von.Zeichen und Visionen ge- der überaus wichtigen Frage nach dem Ursprung vieler ver- sprochen. Aber bildliche Ausdrücke sind auch in ihrer Dar- meintlich religiöser Erfahrungstatsachen, die durch zwei Jahr- stellung nur eben. bildliche Ausdrücke, und ‚Berichte über tausende und vielfach noch heute durch Anwendung des Zeichen und Visionen besitzen nicht in ihrer Form eine Schrift- und Traditionsprinzipes — beides ist im Grunde das- prinzipielle Schwierigkeit der Deutung. Sie werden nur für selbe — Anspruch auf Klassizität machen, während doch das den Ausleger schwer, der ihren Inhalt nicht anerkennen zu moderne religiöse Bewusstsein ihnen diesen unbedingt ver- können meint. Mit dem Verständnis der Form religiöser weigert“. Aber wie denn? Soll von Exegese, oder soll von Verkündigung hat es auch folgender Satz des Verf,s nicht zu Kritik die Rede sein? Die Aufgabe des Buches von Bittlinger tun: „Hinzu kommt, dass selbst der kühnste Verkünder neuer soll doch nach S. 1 etc. eine hermeneutische‘ sein. Bei der Offenbarungen mit dem Anschauungsmaterial seiner Zu- Auslegung aber handelt es sich doch um die Feststellung hörer rechnen muss, wenn er ihnen wenigstens einigermassen des Sinnes, der in dem betreffenden Text verkörpert sein verständlich werden will“, Denn gewiss hat' Christus z. B. Bei dessen soll, aber nicht um die Anerkennung der betreffenden Aus- den Ausdruck „Himmelreich“ nicht geschaffen. sagen durch das religiöse Bewusstsein des jedesmaligen Aus- Verwendung hat er sich auf Dan. 2, 44, wie beim Gebrauch legers, Dies muss auf jeden Fall‘ prinzipiell festgehalten des Ausdrucks „Menschensohn“ auf 7, 13 zurückbezogen, denn werden. Kann denn aber übrigens die Frage, ob „das moderne über die von Delitzsch in seinem Schlussvortrag behauptete religiöse Bewusstsein“ zur Nichtanerkennung überlieferter babylonische Herkunft der Bezeichnung „Menschensohn“ ‚sehe religiöser Aussagen berechtigt sei, bejaht werden? Wo soll man ‚mein Schriftchen: „Die babylonische Gefangenschaft: der der Grund zur Bejahung dieser Frage‘ liegen? Der Grund Bibel“ S, 77 ff. Welche besondere Schwierigkeit für die Aus- könnte nur darin liegen, dass das moderne religiöse Bewusst- legung der Verkündigung Christi.soll aus seiner. Verwendung sein sich dem: Bewusstsein der alttestamentlichen Propheten, schon existierender Ausdrücke entstehen? ‚Das ist doch keine Jesu Christi und seiner ersten Zeugen koordinieren zu können meinte, unbekannte Sache, ‚dass ein Wort. in ‚einem ‚verschiedenen Meine ‚Studien zu dieser Frage, wiesie z. B. neu- Sinne gebraucht werden kann, und längst ist durch die gram- estens in „Die Religion unserer Klassiker, oder die Klassiker matisch-historische. Exegese das Gesetz -befolgt. worden,. dass unserer Religion?“ niedergelegt worden sind,. verbieten mir jeder Ausdruck nach Text und Kontext zu verstehen ist. diese Koordinierung. Aber wie gesagt,. auch wenn wir jetzt Eine , Schwierigkeit. würde nur'dann entstehen, wenn ‚ das von: einer weiteren Kritik der Schlussworte des ‘ oben aus richtig wäre,. was Bittlinger hinzufügt: „So’ gross die sprach- Bittlingers Buch zuletzt gegebenen ‚Zitats absehen, so soll es schöpferische Kraft Jesu’ist,. so hat er.dennoch vielfach den sich in diesem Buche um 'einen Beitrag zur Auslegungs- neuen Wein in alte Schläuche giessen müssen. Er ‚musste geschichte handeln, und daher' muss es wiederholt werden: eben mit. dem alten Wortschatze arbeiten“, Es ist!aber ein Exegese und Kritik sind zwei prinzipiell verschiedene Dinge. Die Auslegung darf ihre Direktiven' und Massstäbe 'nicht von starkes Stück, wenn so behauptet wird,. dass Jesus aus sprach- lichen. Hindernissen. seine Gedanken: nicht . zur Ausprägung der. Kritik erborgen. Die nach ihren eigenen Gesetzen wal- habe. bringen. können:; Es ist das ein um 80 stärkeres Stück, tende Herrscherin Exegese sinkt zur Sklavin herab, wenn die als der. von- Christi ‚Reden: hervorgerufene Eindruck mit den nach modernen Voraussetzungen operierende Kritik in ihrem Worten beschrieben wird, dass: er nicht ‚wie die Schrift- Reiche auch nur Gastrollen geben will. gelehrten redete, und :dagegen,: dass er neuen : Wein in alte Prüfen : wir aber nunmehr das, was Bittlinger zur Er- Schläuche fülle, hat er bekanntlich selbst protestiert. Eine forschung ‚ der Ausleg ungsgeschichte geleistet hat, ohne dass Schwierigkeit .der , Deutung. von ‘ Jesu Worten: kann - man‘ nur wir darauf Rücksicht nehmen, wie weit er — bewusst oder 149 150 unbewusst :— bei: seinen Ausführungen ‘ von. seinem „modernen Platze“ (Exod: 14, 21) wirklich auf die jahvistische Pentateuch- religiösen. Bewusstsein“ beeinflusst worden sei!: Er selbst meint schicht zurückgeführt: werden“ können;so ist auch in diesen Worten ‚das / die: Israeliten /errettende Ereignis “nicht 'als- eine ja, dass „die Materialisierung des ; Ueberlieferungsstoffes, gerade damals eintretende natürliche. Begebenheit aufgefasst. welche aus diesem ständig” neue Tatsachen bildet,‘ sich vom ersten bis zum-Jetzten Blatte (zunächst des Alten Testaments) Das. wird ‚schon'durch..den. Anfang jener Worte „da’liess Jahve beobachten lasse“. Ja, 'er sagt, dass dieser Vorgang. sehr oft die .ganze ‚Nacht,.hindurch ‚etc.“ verhindert,, möchte, es auch bis zur Evidenz. nachgewiesen werden könne, und dass' sein wirklich sicher sein, dass die vorhergehenden Worte:„da,reckte: Einfluss auf die Entwickelung und das Wesen der alttesta- Mose ‚seine..Hand . aus über.das Meer“ ‚nicht,von demselben Was nun Erzähler : stammen, während. .doch. dieselbe ‚Ausdrucksweise mentlichen Religion deutlich ‚sichtbar sei (S, 23): davon ist mit Sicherheit oder Wahrscheinlichkeit erwiesen? „recke deine Hand etc.“ auch bei JE (9, 22; 10,.12) steht. Zuerst meint er eine Umwandlung‘ derı Vorstellungen ‚von Ferner auch ein Vorsehungswunder ist kein, „subjektives“ der Hilfe Gottes zeigen.zu können. Er führt‘ aus Ps, 18 die Wunder,. Wenn endlich hinter. jenen Worten „und machte das Sätze „der Gott, der mich mit Kraft umgürtet, der meine Meer zu einem trockenen Platze“ noch der Satz „da.tratem die Wasser auseinander“ folgt, so kann dies nicht, als eine Füsse‘ gleich den Hinden macht, der meine Hände zum Kriege übt“ etc. und daneben aus Ps. 44 folgende Worte: „denm nicht Alteration der ursprünglichsten Ueberlieferung angesehen werden. mit ihrem Schwert haben sie das Land genommen, undihr Denn dass die ganze Nordstrecke jenes arabischen Golfs damals, Arm hat ihnen nicht 'geholfen, sondern deine Rechte und dein ausgetrocknet worden sei (Baentsch im Handkomm. 1900, z. St.); Arm und das Licht deines Angesichts, denn du hattest Wohl- kann nicht als eine jemals existierende Ansicht Israels hin- an In diesen Proben findet er gestellt. werden. Der Ostwind konnte nicht,natürlicherweise gefallen an ihnen“ ete, folgende Verschiedenheit ausgeprägt: „In der alten Poesie ist diese. Wirkung haben. Ein Nordsturm hätte die Flut eher, noch nicht der theologische Gedanke, dass. Gott anstatt des zurückgetrieben. Nach aller Wahrscheinlichkeit hat man. von, Menschen wirkt, sondern hier ist die richtige religiöse Vor- vornherein erzählt, dass durch einen anhaltenden starken Ost- stellung, aus eigenen Erlebnissen entnommen, dass Gott im wind die Wasserwogen fortgepeitscht und eine — vielleichtä ohnehin seichtere Strecke — abgetrocknet worden sei. Da Menschen wirkt, dass Gottes Kraft sich in des Menschen Mut und Kraft umsetzt. Die neue Poesie hat einen andern Geist so das Meer doch tatsächlich gespalten worden war, sSo war und Klang. Hier kommt dem Menschen weiter nichts zu als die — später wahrscheinlich vom esoterisch-priesterlichen Er- sich ergebender Glaube; alles weitere tut Gott.selbst“ (S. 26). zähler gewählte — Ausdrucksweise, dass Wasserdämme sich, Aber erstens steht doch auch in 44, 6 „durch dich stossen zur Rechten und Linken gebildet hätten, nur eine sehr relative wir unsere Feinde nieder“ ete. Also auch dieser Dichter hat Vergröberung. der Vorstellung von der tatsächlichen und alle zum Ausdruck gebracht, dass der Mensch in einem Kriege das sonstige Erfahrung übersteigenden Hindurchrettung durch das, in Wirklichkeit handelnde Subjekt ist. Wenn er daneben auch Nordende des Schilfmeeres, Folglich bieten die Quellen über sich so ausdrückt „ihr Arm hat ihnen nicht geholfen“, darf jene grundlegende Erfahrung Israels keine Grundlage dafür, man ihm deshalb den Gedanken zutrauen, als wenn bei der von einer „seit alters begonnenen Tatsachenbildung“ (S. 31) zu. Eroberung Kanaans der waffenbewehrte Arm der Vorfahren sprechen. Die Fusstapfen der psychologisch erklärlichen nicht sich gereckt und zum wuchtigen Schlage ausgeholt habe? stärkeren Ausdrucksweise von den Wassermauern werden da Durfte er nicht in dankbarer Demut sich so ausdrücken, dass durch einen kühnen. Bogen überspannt. aller Glanz des errungenen Sieges auf den göttlichen Helfer Sodann betreffs des Jordanüberganges urgiert Bittlinger zurückstrahlte? Liegt da wirklich ein Anlass vor, ihm den zunächst die Einschaltung der Notiz „und zwar ist der Jordan während aller Erntetage über alle seine Ufer hinaus voll“* „theologischen Gedanken, dass Gott anstatt des Menschen wirkt“ zuzuschreiben? Zweitens aber kann das eine Gedicht (Jos. 3, 15). Dies ist, wie man schon aus meiner Uebersetzung (Ps. 44) nicht als ausreichende Basis für die Aufstellung eines heraushören kann, nach meinem Urteil wegen der Worte. allgemeinen Satzes von einer neuen späteren Anschauung über „während aller Erntetage“ allerdings eine spätere Glosse, und die Hilfe Gottes betrachtet werden. Andere Gedichte, deren darüber kann, freilich mit Bittlinger gesagt werden: „Man hohes Alter auch nicht feststeht, sprechen doch nur den Ge- kann hier sehen, wie die Freude an der Hilfe Gottes sich allmählich in die Freude am Staunen über das Wunder danken aus, dass Gott mit dem Heere Israels bloss auszieht selbst verwandelt“, (Ps. 108, 12), oder sie wiederholen wenigstens den älteren Aber darin kann doch nur ein Ausdruck Gedanken „Gelobt sei Jahve, der meine Hände lehret streiten dankbarer Freude gefunden werden, und etwas Wesentliches und meine Fäuste kämpfen“, und „der du den Königen Sieg könnte in der Hinzusetzung jener erläuternden Notiz nur dann gesehen werden, wenn das richtig wäre, was. Bittlinger gibst“ (Ps, 144, 1. 10), oder sie drücken den Wunsch aus „die Heiligen sollen scharfe Schwerter in ihren Händen wenigstens als Möglichkeit geltend machen will, dass die Er- haben“ etc. (149, 6). Das wusste doch auch jeder, mochte zählung vom Jordanübergang nur eine Verdoppelung der Ueber- er Gott noch so sehr die Ehre geben wollen, aus der Er- lieferung vom Durchzug durch das Rote Meer sei. Selbst- fahrung, z. B. der Makkabäerkämpfe, dass Gott gewöhnlich verständlich aber kann dies nicht „aus der Vergleichung der nicht anstatt der Menschen in der Geschichte wirkt. End- Vokabeln bewiesen“ werden. Denn wenn dieselben Erzähler lich heisst es in den Psalmen Salomos (wahrscheinlich aus dem über einen wesentlich gleichen Vorgang sprechen, müsste es Jahre 63 v. Chr.) zwar auch „des Herrn Arm rettete uns vor ja wunderbar zugehen, wenn ihnen nicht auch gleiche Aus- dem Schwerte, das umging“ (13, 2); aber anderwärts wird drücke in den Griffel flössen. Und wie steht es mit dem, was dort nur Mut und Kraft von Gott abgeleitet (16, 12f.), wie Bittlinger aus 4 Esr. 13, 44, 46 f herzubringt ? Dort ist be- man z. B, auch aus den Worten „Gürte deinen Knecht Israel treffs der Exulanten des Zehnstämmereichs gesagt, dass sie mit Kraft, dass er ungerechte Herrscher zerschmettere!“ „durch schmale Furten des Euphratflusses“ in die Ferne ge- (17, 24) heraushört, und der vollkommene König ist dort so zogen seien, und hinzugefügt, „denn der Höchste tat Wunder charakterisiert: „Mächtig von Tat und stark in der Furcht an ihnen und hielt die Quellen des Flusses an, bis sie hinüber waren“, Schon Gunkel hat in Kautzschs. Apokryphen und Gottes, hütet er des Herrn Herde treu und recht“ (17, 45). Folglich kann gleich die erste These über die spätere Um- Pseudepigraphen II, S. 397 dies richtig durch die , Worte wandlung der Vorstellungen von der Hilfe Gottes nicht als 4 „dies soll erklären, warum man zu den zehn Stämmen nicht erwiesen gelten. gelangen kann“ motiviert. Folglich lässt sich an den Satz’ Ferner betreffs der Errettung Israels durch das Rote Meer in 4 Esr. gerade nicht mit Bittlinger die allgemeine Be-' hindurch meint er behaupten zu können, dass „die Möglichkeit merkung knüpfen: '„Es ist eine Tendenz‘ der Wunder-' des Durchzugs zunächst nur als eine göttliche Fügung, also geschichten, die man oft beobachten kann, dass sie sich ver-' als ein subjektives Wunder aufgefasst worden zu sein doppeln, vervielfältigen, verallgemeinern“, und . infolgedessen' scheine“. Aber wenn auch die Worte „da liess Jahve die bietet der Satz in 4 Esr. auch keine haltbare Basis, von der aus man die Erdichtung der Ueberlieferung von der grossen: ganze Nacht hindurch das Meer mittelst eines starken Ost- Wwindes dahinströmen und machte das Meer zu einem trockenen Schwierigkeit 'und wunderbar geglückten Bewältigung des- 451 152 Jordaunberganges für wahrscheinlich 'halten könnte Gut hat nicht ‚als ihr Produkt angesehen haben, . muss. man lassen, auch ‘Holzinger im Kurzen Handkommentar zu Josua (1901) aber ‚die aussergewöhnlichen Ursachen will man-streichen. den. „historischen. Kern“ aus der: Mannigfaltigkeit der Veber- In das grosse Gebiet ‚ der Beziehungen 'von Altem und 11eferung herausgeschält. Neuem Testament gehört die folgende Darlegung des Verf.s Soll meine Prüfung des in Rede stehenden Buches zu einem Er meint, bei Paulus finde sich etwas ähnliches wie Materia- neuen Buche anwachsen? Da dies nicht sein kann und soll lisierung, denn das starke Pressen des Wortsinnes liege schon in derselben Richtung. Die Vergewaltigung des Inhalts durch 80 kann ich nur noch einige Hauptfälle der von Bittlinger die Form sei aber besonders da deutlich, wo eine Aussage entdeckten Materialisierung religiöser Vorstellungen heraus- Dies greifen und muss ich meine eventuellen Gegenbeweisführungen von hyperbolischer Form „schlechthin genommen“ werde kürzer fassen liege aber bei Paulus vor, wenn er sage „denn alle, die von Gesetzeswerken ausgehen, die sind unter dem Fluche“ (Gal. 3, 10) Zunächst kann aber das nicht ohne Beurteilung ge- Zum Beweise presse er Deut. 27, 26 Dort heisst es „Ver- Jassen werden,‘ was er an die Betrachtung der Wunder flucht sei, wer nicht die Worte dieses. Gesetzes durch ihre des Wüstenzugs anknüpft Da vergleicht er z. B. die Worte „Er spaltete Felsen in der Wüste und tränkte wie mit Erfüllung aufrecht erhält“, ein Ausspruch, dessen. immanenter Fluten in Fülle“ (Ps. 78, 15) mit Sie litten an Durst Sinn von den LXX durch die Hinzufügung eines „jeder“ und „alle zur deutlicheren Ausprägung gebracht worden ist. da riefen sie dich, an, und es ward ihnen aus schroffem Paulus aber soll nach Bittlinger eine hyperbolische Ausdrucks- Felsen Wasser gegeben und Linderung des Durstes aus hartem weise „schlechthin genommen“, ‚d. h. verkannt haben Er Gestein“ und mit „der Quell, der zum immerfliessenden Strom habe nicht beachtet dass das Gesetz im Sinne des Alten ward“ (Sap. 11, 4. 6). Auch erinnert er an die Anschauung, Testaments durchaus nicht unerfüllbar sei, und dass auch schon dass der wasserspendende Fels den Israeliten in der Wüste das Alte Testament eine Vergebung der Sünden kenne Ja, gefolgt sei, worauf Paulus in 1 Kor. 10, 4 anspielt Darin aber erstens lautet doch der Ausspruch in Deut. 27, 26 80, hat die grammatisch-historische Exegese immer schon eine wie Paulus ihn — in der verdeutlichenden Form der LXX — spätere Erweiterung und theologische Ausdehnung gesehen Aber welche Folgerung zieht Bittlinger aus den bei dieser zitiert, und zweitens hat es Paulus mit der Belehrung solcher Wächst das Personen zu tun, die sich auf die Gesetzesgerechtigkeit ver- Vergleichung beobachteten Differenzen? Er sagt lassen wollen Er will die Konsequenzen der Position be- Wunder noch von da an, wo wir es kennen lernen, so wird leuchten, bei der man sein Seelenheil in der Erfüllung der €s wohl auch schon vorher gewachsen sein, und es wird auch Gesetzesforderungen suchen und nicht die sonst — auf alt- genau auf dieselbe Weise gewachsen sein, nämlich durch Um- setzung von Dichtung in Geschichte“ (S. 36). Aber wie? Die testamentlicher oder neutestamentlicher Basis — zur Erlangung des göttlichen Wohlgefallens betretbaren Wege beschreiten will Umbildung der Ueberlieferung soll, wie später, so auch früher Was also ist zu urteilen, wenn Bittlinger hinzufügt gewachsen sein? Man weiss doch, dass Traditionen mit dem Paulus’ Exegese dieser Stelle hat viel dazu beigetragen, dass Fortschreiten der Zeit um so stärker sich in ihrer Gestalt verändern, und dieses Gesetz der Variation ist doch auch an die Stelle des väterlichen Gottes Jesu die Vorstellung psychologisch vollkommen erklärlich. Dieses Gesetz ist aber von Gott, dem grossen Juristen (von ihm selbst gesperrt), trat“? Nun man soll nur von dem „väterlichen Gotte Jesu in den zitierten Worten Bittlingers ganz ausser Augen ge- nicht so gar unkritisch reden Denn — um z. B. von dem lassen, Die Erzählungen der ältesten Quellen, die dem Boden Gleichnis von den anvertrauten Zentnern abzusehen — 8so der Wirklichkeit nahe standen, werden von ihm ganz ebenso hat doch Jesus zu diesem Gott im Garten Gethsemane auch tfaxiert, wie die um Jahrhunderte oder Jahrtausende entfernten Darstellungen. Ferner sollen die ältesten Quelldarstellungen gesprochen Mein Vater, ist es möglich, so gehe dieser Kelch von mir vorüber Also er sprach doch auch das Be- aus „Umsetzung von Dichtung in Geschichte“ entstanden sem? wusstsein aus, dass Gott zur Hinausführung seines Heilsplanes Dies ist ein willkürlicher Sprung in die dunkle Tiefe des Un- doch wohl von einem Opfer zur Sühnung der angehäuften gewissen. Deshalb, weil ein ursprünglicher Traditionsstoff Menschheitsschuld nicht werde absehen können. Er liess.also später sowohl poetisch als auch prosaisch reproduziert worden ist — wie auch sonst — auch bei seinem „väterlichen“ Gott die kann keine ursprüngliche dichterische Vorlage voraus- Rechtsidee als den Grundfaktor der Weltgeschichte walten. gesetzt werden Sie postulieren, heisst schliesslich nichts Ist das denn nun nicht derselbe Gedanke, der in jenem pauli- anderes, als die Ueberlieferungen eines Volkes auf Einbildungen nischen „zur Erweisung seiner Gerechtigkeit“ (Röm. 3, 26) zurückführen, und dazu besitzt doch die althebräische Literatur zuviel Momente nüchterner Tatsachenregistrierung (vgl. mein nur sein Echo gefunden hat? Also ist es ein unberechtigter Vorwurf, dass der Apostel durch jene seine Exegese den „väter- Heftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des A 2 lichen“ Gott Jesu zum „grossen Juristen“ gemacht habe Der Prozess der Transzendentalisierung des Gottesbegriffs Endlich muss noch folgendes Urteil herausgehoben werden in.der späteren Theologie des Judentums ist eine längst an- Die Kritik ist darüber einig, dass die Apostelgeschichte Ich habe auch erkannte Erscheinung der Ideengeschichte nur in sehr bedingtem Masse als Geschichtsquelle gelten kann selbst schon bei Vergleichung von 2 Sam. 24, 1, wo von Wir stehen hier vor einer Tatsachenproduktion, wie sie so Jahves Zorn die Rede ist, mit der Parallelstelle 1 Chron. 21, 1 umfassend, mannigfach und ungebunden selbst innerhalb der wo ebendieselbe Wirkung vom Satan abgeleitet ist, in diesem heiligen L1teratur fast einzig ist“ (S, 77)., Dem gegenüber Wechsel ein Symptom der Transzendentalisierung .des Gottes- ist doch mindestens daran zu erinnern, dass doch auch so begriffs sehen zu können gemeint Dass Bittlinger neue kritische Forscher, wie Ernst v. Dobschütz in seiner Unter- Spuren dieses Prozesses aufgefunden hat (z. B. S. 39), soll suchung „Probleme der Apostelgeschichte‘“ (1904) und Carl nicht in Abrede gestellt werden. Aber entschieden über den Clemen in „Die Apostelgeschichte im Lichte der neueren text Bereich des Beweisbaren oder des Möglichen geht es hinaus, quellen- und historisch-kritischen Forschungen“ (1905), die wenn er es als eine sekundäre und tadelnswerte Entwickelung Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte in sehr weitem Umfang bezeichnet, dass „es im Alten Testament bereits eine ganze erwiesen haben. Der letztgenannte Gelehrte sagt z. B Das Reihe von Stellen gibt, in denen der Geist schon sehr ver- Gesamturteil muss jetzt wesentlich günstiger als früher lauten selbständigt, verdinglicht erscheint“ (S. 45) War denn der und namentlich der' Lukasbericht erscheint gegenüber allen Geist Gottes nicht von vornherein etwas Reales und. Sub- Bedenken glänzend gerechtfertigt“ (S. 55) stantielles? .. Welches Recht hat man zu . der Voraussetzung, Doch sei es der Einzelbemerkungen nun genug! Unser zu- dass er/ den , älteren Israeliten etwas Abstraktes, bloss Ge- sammenfassendes Urteil aber ist dieses: Die richtige, d. h. die dachtes gewesen sei?. Er muss ja auch selbst an die ältere grammatisch -historische Exegese ‚ hat auch bisher schon ge- Geschichte 1 Kön, 22, 19 ff, erinnern Und überhaupt welche wusst, ‚dass die Darstellungen der primären Quellen vor denen der sekundären oder tertiären etc. den Vorrang verdienen Leere setzt man an den Anfang! . Die aussergewöhnliche Wir- kung, die aus der. antiken Kulturgeschichte sich heraushebende Sie hat auch bisher schon erkannt gehabt dass in manchen Religionsgeschichte Israels, die dessen beste Vertreter selbst historischen. Berichten (wie z. B, Richt. 4 gegenüber Richt, 5) 153 154 sozusagen eine Prosaierung oder/Schematisierung des Geschichts- orthographischen Eigentümlichkeiten bietet die Prae/fatio eine bildes eingetreten ist, wie sie auch bereits bisher eine spätere Reihe lehrreicher Bemerkungen. Mit der nun fertig Vvor- Transzendentalisierung des Gottesbegriffs beobachtet hatte. liegenden. Edition dieses Chronisten des 9. Jahrhunderts hat de Boor seinen verdienstlichen Beiträgen zur philologischen Soweit der Verf. am Ausbau dieser Erkenntnisse sich beteiligt hat, enthält‘ sein Buch einen nützlichen Beitrag zur wissen- Bearbeitung der byzantinischen Historiker (unter welchen be- ‚schaftlichen - Erforschung des biblischen: Schrifttums. Aber gonders die zweibändige Ausgabe des Theophanes Confessor wir meinen, im übrigen auch schon an einigen Beispielen nach- [1883—85] hervorragt) eine neue Leistung von hohem Werte gewiesen zu haben, dass er auch solche exegetische Operationen hinzugefügt. Zöckler. unternimmt, die keinen realen Boden unter den Füssen haben, Dombart, B., Sancti Aurelii Augustini episcop de wie er denn mehrfach poetische Darstellungen voraussetzt, von denen er'selbst sagen muss, dass „wir leider (!) die älteste Civitate Dei, Libri XX1I. Tertium recognovit. Vol. IL, Poesie, welche den Anfang der Entwickelung aufweisen müsste(!), Lib, XIV—XXII. (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Ed. König, Romanorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. @. Teubner niéht mehr haben“ (S, 32). (XVI, 635 8. 8). 4. 20. Von dieser dritten Ausgabe des Dombartschen Textes der Hermes, Emil, L. Annaei Senecae opera quae super- Bücher Augustins „Vom Gottesstaat“ tritt- die zweite Hälfte sunt. Vol. I. Fasc. I. L. Annaei Senecae Dialogorum. eher ans Licht als die erste, weil gerade die auf ihren Inhalt, Libros XII edidit. (Bibl. seriptorum Graecorum et Ro- nämlich die Bücher XIV bis XXII, bezüglichen kritischen Noten als einer besonders gründlichen Umarbeitung bedürftig manorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. G. Teubner (XX, 383 8. 8). 3. 20. sich herausstellten, während am Texte nur so wenige Aende- Seneca saepe noster! urteilte schon Tertullian (De anim. rungen anzubringen waren, dass für denselben die von der c. 20). Spätere Väter, wie Lactanz und Hieronymus, haben zweiten Auflage (Leipzig 1877) her vorhandenen Stereotyp- den philosophischen Lehrer und Ratgeber Neros sogar fast zum platten von neuem benutzt werden konnten. Zur Umarbeitung Christen gemacht; auch Augustin hat, obschon er von dem des textkritischen Apparats sah der Herausgeber sich ver- angeblichen Briefwechsel desselben mit dem Apostel Paulus anlasst, teils durch die notwendige Rücksichtnahme auf das nichts weiss, in De civ. Dei VI, 10 ein nicht ungünstiges von seinem Vorgänger E. Hoffmann (dem Herausgeber der Urteil über ibn als Moralphilosophen gefällt. In der Tat sind Bücher De civitate Dei für Bd. 40 der Wiener lateinischen bei ihm der Anklänge an unsere christlich-sittliche Welt- und Kirchenvätersammlung [1899 f.] Geleistete), teils dadurch, dass Lebensansicht nicht wenige zu finden. Es ist daher auch er einige jetzt erstmalig zur Verwendung gelangende kritische theologischerseits zu begrüssen, dass die in religiös-ethischer Zeugen (insbesondere einen cod. Ratisbonensis sec. X und einen Hinsicht wichtigste Gruppe Senecascher Schriften, die „Ge- Sangallensis sec. IX) mit zu verarbeiten hatte. Was er hier spräche“ oder Lehrbriefe, hier in einer den Anforderungen bietet, bedeutet also einen nicht unerheblichen Fortschritt auch philologischer Kritik entsprechenden Textausgabe in handlichem über die Leistungen jener Hoffmannschen Textausgabe hinaus, Format und zu billigem Preise dargeboten werden. Geordnet — BKEine nicht unerhebliche Umgestaltung nicht bloss der sind die Texte der 12 Dialoge nach der Reihenfolge, in der kritischen Noten, sondern auch des Textes der 13 ersten die (auch hier wieder zugrunde gelegte) alte Haupthandschrift Bücher wird die noch ausstehende erste Hälfte des Werkes der cod. Ambrosianus sec. XI sie bietet, also mit Voranstellung für die neue Auflage zu bieten haben. Es darf wohl gehofft der Schrift De providentia ad Lucilium, sowie mit Darbietung werden, dass dem in München lebenden greisen Herausgeber, der Trostschriften an den Polybius und die Helvia (Senecas trotz seiner vorgerückten Jahre, die Lösung auch dieser Auf- Mutter) am Schlusse der Sammlung. Sowohl die sauber ge- gabe noch vergönnt sein wird. + haltenen Texte selbst, wie der in den Fussnoten beigegebene } Variantenapparat verraten die kundige Hand des wohlgeschulten Philologen. Das Büchlein ist dem Bonner Philologen ‚Buecheler, Warneck, Gustav (Professor und Doktor der Theologie), sowie dessen (inzwischen verstorbenen) Kollegen Usener ge- Abriss einer Geschichte der protestantischen Mis- widmet. sionen von der Reformation bis auf die Gegenwart. Mit einen Anhang über die katholischen Missionen. Achte Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon edidit, verbesserte und vermehrte Auflage. Berlin 1905, Martin Vol. II Textum genuinum inde a Vespasiani imperio Warneck (IX, 507 8S. gr. 8). 6 Mk. continens. (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Roma- Zum achten Male hat der unermüdliche Missionshistoriker norum Teubneriana.) Leipzig 1904, B.G.Teubner(LXXXIII, und -Theoretiker seinen jedesmal umfangreicher und wertvoller S. 383—804 8). 10 Mk. gewordenen Abriss ausgehen lassen. Die Bekanntschaft mit Der in Jahrgang. 1904, Nr. 40 von uns zur Anzeige ge- dem sowohl durch Vollständigkeit und Zuverlässigkeit des ge* brachten ersten Abteilung der de Boorschen Ausgabe der Welt- botenen Stoffes, als auch durch lebensvolle Darstellung aus- chronik des Georgios Monachos ist die hier vorliegende Schluss- gezeichneten Werke darf bei dem heutigen Stande des Missions- abteilung rasch gefolgt. Sie bringt in ihren auf die nach- interesses wohl vorausgesetzt werden. Darum glaubt sich justinianische Periode der oströmischen Geschichte bezüglichen Rezensent im wesentlichen auf die Hervorhsbung der Punkte Partien (S. 654—804) hauptsächlich wichtige Quellberichte, die beschränken zu sollen, in welchen es gegen die siebente Auflage ihr den Wert zwar nicht einer Geschichtsquelle ersten Ranges, verändert bzw. verbessert worden ist. Schon die Erweiterung aber doch einer beachtenswerten Parallele zu anderen auf die- des Buches um 100 Seiten zeigt an, wie umfangreich diese selben Zeiten bezüglichen. Chroniken verleihen. Die Ausgabe wieder sein müssen, Sie lassen sich in drei Gruppen teilen. de Boors leistet in bezug auf Darbietung eines korrekten, mit 1. Wie es von der Gewissenhaftigkeit und Rührigkeit des dem nötigen Variantenapparat ausgestatteten Textes alles nur Verf.s nicht anders erwartet werden konnte, hat er zunächst Wünschenswerte und erstattet in der nunmehr mit veröffent- ‚die statistischen Angaben dem gegenwärtigen Stande des Missionswerkes in der Heimat und auf dem Missionsfelde an- lichten Praefatio (S. XII—LXXI). ausführlichen Bericht über das von ihm benutzte reiche Handschriftenmaterial. Aus. den gepasst, soweit ihm das möglich war, und hat alle wichtigeren, nahezu 30, zum Teil. jungen und wenig wertvollen Hand- für die Entwickelung der Mission bedeutsamen Ereignisse der seit dem Erscheinen der 7. Auflage verflossenen 3!/, Jahre schriften, die er verglichen, hebt er als die weitaus wichtigsten hervor einen cod. Coistinianus 310 und einen Coistinianus 134, sorgfältig berücksichtigt. So z. B. finden wir jetzt unter den von welchem der erstere, aus dem 10. Jahrhundert herrührende Missionsgebieten das britische Zentralafrika (Rhodesia), die ihm als dem Archetypus unmittelbar nahestehend gilt, während Mentaweiinseln und Engano mit aufgeführt, die Pantschama- er den anderen als erst im 12. Jahrhundert entstanden be- bewegung im Madrasbezirke registriert, einen Blick auf die neueste Lage in Tibet eingeschaltet, die Situation in China Zeichnet.. Auch über des Georgios Art der Quellenbenutzung, und die bemerkenswerten Fortschritte daselbst nach dem über seine Gliederung des behandelten Geschichtsstoffes, seine 156 155 Uebelstand ‚aüch‘ein - missionsgeschichtliches. Werk, ‚wie das Boxeraufstande -sowie die Taikyo-Dendo-Bewegung in:Japan geschildert, den Abschnitt über. Formosa erweitert und. den vorliegende, ‚betröffen.: wird. ..Die: Freude: am Besitz und die südwestafrikanischen Aufstand, wenn auch nur in Kürze, er- Neigung . zur. Anschaffung : eines solchen : Buches: wird .beein- wähnt. 2. Auch wo ‚nicht neue, bedeutungsvolle Ereignisse trächtigt durch. die-Erwägung, 'dass es in seinen statistischen Partien bald - nicht‘ mehr zutreffend . sein : wird. Vielleicht. er- die Ursache waren, hat der Verf. auf Grund «neuerer Studien und Mitteilungen sowie unter Berücksichtigung der.seit 1901 wägt der. geehrte: Herr Verf. den Gedanken, ob es.sich nicht. erschienenen Literatur wertvolle Ergänzungen eingeschaltet. empfiehlt, das Buch in seiner jetzigen. Gestalt. vorerst zu be- Jassen :-oder ‚ihm . in einer‘ eventuellen .. weiteren. Auflage: eine Um-nur 'einiges herauszuheben, so erfahren wir S. 100 jetzt näheres über die Vorgeschichte des Methodistenbischofs Thomas Gestalt -zu: geben, welche es längere Zeit . behalten kann, und Coke. in Westindien; wir finden:S. 114 einen Hinweis auf die daneben die Registrierung der‘ Fortschritte ; der Mission von englischen: ärztlichen. Missionsgesellschaften, Zahlen, welche in Zeit 'zu Zeit in kleineren,. leichter anzuschaffenden Nachträgen darzubieten. :' Jedoch soll durch solche Erwägungen die Dank- der 7. Auflage: bei mehreren Gesellschaften‘ noch. fehlen, sind nachgetragen, die Aufzählung der nordamerikanischen Missions- barkeit‘ für die neue Auflage nicht beeinträchtigt‘ werden; organisationen ist durch Aufnahme des Foreign Mission Board Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, der National Baptist Convention, der vereinigten Brüder in Christus, der Quäker, der: Scandinavian Alliance Mission of Neueste theologische. Literatur., North-America, . der American Bible Society und der 42 Frauen- missionsgesellschaften vervollständigt. Auf den Missionsgebieten Biographien. Charasson, A., Un cur6 plebeien au XIIe si&cle, Foulques, cur6 de Neuilly-sur-Marne (1191—1202), predicateur de la ist das Hampton-Institut in Virginien und das Tuskegee-Institut quatrıeme croisade, d’aprös ses contemporains et les chroniques du des Booker Washington in Alabama ‚erwähnt. Der wachsenden temps. Paris, libr. de Rudeval (224 p. 18). 3 fr. 50. — uert, Bedeutung‘ der äthiopischen Bewegung in Südafrika ist durch Dr. Herm., P. Heinrich Denifle, O. Pr., Ein Wort zum Gedächtnis u. ausführlichere Behandlung Rechnung getragen. In den Ab- zum.. Frieden. Ein Beitrag auch zum Lutherstreit, [Erweit. /Sep.- Abdr. aus: „Histor. Jahrb.‘“] 2, verm. Aufl. ‚Freiburg i. B., Herder schnitt über China sind jetzt die durch das 1625 aufgefundene (VIII, 66 S, gr. 8). 1. 40. — Maronier, J. H., Jacobus Arminius, sog. Nestorianerdenkmal bekannt gewordene Geschichte des Amsterdam (4, 368 8. 8). 7.25. — BReinkens, weil. Gymn.-Prof. Jos, Mönchs- Olopun und die Mitteilungen des Marco Polo und Mart., Joseph Hubert Reinkens. Ein Lebensbild. ;Von seinem Neffen. Johann von Monte Corvino über die Nestorianer aufgenommen. Gotha, F. A. Perthes (VIII, 259 S. 8 m. 1 Bildnis). 3 4 — Studien u. Darstell en aus dem Gebiete der Geschichte. Im Auftrage der Wofür aber dem Verf. besonderer Dank gebührt, ist die be- Görres-Gesellschaft u. in Verbindg. m. der Red. des histor. Jahrbuches reits für die vorige Auflage erstrebte, mangels Neuerscheinen hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert. IV.Bd. 2. u. 3. Heft. Schmidlin, eines Jahrgangs der Missiones Catholicae jedoch nicht. möglich Dr. Jos. ’ Die geschichtsphilosophische u. : kirchenpolitische ‘ Welt- v anschauung Ottos v. Freising. Ein Beitrag zur mittelalterl. Geistes- gewesene Aufnahme eines Abschnitts von 23 Seiten über die geschichte, Freiburg i. B., Herder (VII, XII, 168 S. 8). 3.60. katholische . Mission. Wer auf diesem Gebiete nicht in be- Zeitschriften. Le u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. sonderem Masse sachkundig war, der wusste bisher die in der v. volkstümlich: wissenschaftl. Abhandlgu. 19. Schwartz (Umschlag: Missionsliteratur immer wieder, leider meist nicht in günstiger Schwarz), Past. Dr. V., Ist‘der Materialiamus wissenschaftlich? . 1. Aufl, 1.—5. Taus. — 20. Leisegang, Divis-Pfr., Grosse Männer — kleiner Beleuchtung auftauchenden katholischen Missionen nicht nach Glaube? 1, Aufl. 1.—5, Taus. — 21. Cordes, P. A., Das Buch, der ihrer Bedeutung zu würdigen und in seinen , Vorstellungskreis Bücher. 1. Aufl.. 1.—5. Taus. — 22. Hansen, Landesversichergsr. P, richtig. einzugliedern. Diesem Mangel hilft nun der übersicht- Chr., Praktisches Christentum im Staatsleben. Die Grundzüge der deutschen Arbeiterversicherg. 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 23. 24. Ebert, liche Anhang ab, indem er nach einer Vorbetrachtung über Paul, Das Leben Jesu — Sage od. Geschichte? 1. Aufl. 1.—5. Taus, den katholischen Missionsbegriff 1. die Hauptepochen der katho- Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14 8.; 16 8.; 16 58.; 16 5,; lischen Mission, 2. die Congregatio de propaganda fide, 3. die 32 8, 8). 60 . — Dasselbe, Buchausg. 1. I. u. II Serie, (2, Aufl. unter der Propaganda stehenden Heidenmissionsorgane Vor- 3.—4. Taus. — 2, II u. IV. Serie. (1. Aufl. 1.—2, Taus.) Ebd. führt. Diese zusammenhängende Darstellung wird. im zweiten (176 S: 8; 14, 16, 16, 16, 16, 16, 14, 16, 16, 16 'u. 32'8, 8). ı Kart., jeder Bd. 1.50. Teil des Buches, welcher die evangelischen Missionsgebiete behandelt, dadurch ergänzt, dass am Schlusse jedes Abschnitts Biblische Einleitungswissenschaft. Gontard, abb6 L., Essai critique über ein Gebiet die Wirksamkeit der katholischen Mission ge- et historique sur ]a premidre Epitre de Saint Pierre. Lyon, Rey & Co. . (108 p. 8). 2 .7 25 gs der theologischen Wissenschaften, sondert besprochen wird. 3. Endlich sind einzelne Partien des bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A. 7, Abtlg. .IIL. TI Buches völlig umgearbeitet. Ist in der Einleitung der ge- 1.Bd. Jülicher, Prof. D. theol. Adf., Einleitung in das Neue Testa- schichtliche. Ueberblick über. die abgeschlossenen Missions- ment. 5. u. 6., neu. bearb. Aufl. Tübingea, J. C. B. Mohr (XVI, 581 8. gr.8). 9.4 — Haussleiter, Prof. D. Dr., Die vier Evangelisten. perioden verkürzt, so ist dafür die Begründung der Mission Vorträge. München, C. H. Beck (V, 90 8. 8). 1. 20. — Pierson, durch Bezugnahme auf die Zentrallehre der evangelischen Arthur Tappan, The Bible and the spiritual criticism: being the Kirche von der Rechtfertigung durch den Glauben dogmatisch 2d ser. of the Exeter Hall lectures on the Bible delivered in London, Aus dem universalen Heilsbedürfnis, der universalen England, February, March and April, 1904. New. York, Baker & ergänzt. Taylor Co. (23+4-276 p. 12). $1. Heilsgnade und der universalen Heilsbedingung wird die Not- Exegese u. Kommentare. Drummond, James, The Epistle of wendigkeit einer universalen Heilsanbietung ‚gefolgert. An St. Panl to the Galatians. Explained aud Illust. London, S. S. Assoc, Stelle des seitherigen Schlusswortes bringt die 8. Auflage zwei (12). 6.d. Biblische Geschichte, Sanday, W., Outlines of tbe Life of Christ. abschliessende Betrachtungen, deren erste unter der Ueber- 2nd ed., revised, with additions. London, T. & T. Clark (286 p. schrift; „Zur Geschichte der Missionsmethode“ die Wandlungen in der Auffassung der Missionsaufgabe und die sich hieraus } Aﬁtc°sinrlstllche Literatur. Didascalia et constitutiones apostolorum. Edidit Franc. Xaver. Funk. 2 voll. Paderborn, F. Schöningh (LVI, ergebenden Konsequenzen bespricht, und deren zweiter: „Zur 704 u. XLIV, 208 8. gr. 8). 34 A — Goltz, Eduard Frhr. v. der, Beurteilung / des Missionserfolgs“ das bisherige Schlusswort Unbekannte Fragmente altchristlicher Gemeindeordnungen. Nach G. wiedergibt. Horners engl. Ausg. des äthiop. Kirchenrechtsbuchs. [Aus: „Sitzungsber, Dass die längeren Zitate jetzt sämtlich durch kleineren d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (17 S. Lex.-8). 1M atristik. Patrologia orientalis, publ. sous la direction de R. Druck unterschieden sind, und auch sonst durch Zahlensetzung Graffin et F. Nau. T.1, Fasc, 4: Hıstory of the patriarchs of the und überschriftartige Herausrückung der Stichworte die Ueber- coptic church of Alexandria. II: Peter I to Benjamin I (661). Arabic sichtlichkeit erhöht worden ist, gereicht der Lesbarkeit des text, ed., translated and annotated by B. Evets. Buches nur zum Vorteil. Ausser den auf der letzten Seite & Co. (p. 383—518 8). Paris, Firmin-Dxdo@ Scholastik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. . Hrsg. v. aufgeführten Druckfehlern -finden sich noch eine Anzahl solcher, Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 14. Grabmann, Priest. von denen. wir 1842 als das Jahr der Sendüung FranzıXavers nach Indien und die Datierung der philanthropischen Anti- D. Dr. Mart., Die philosophische u. theologische Erkenntnislehre des Kardinals Matthäus v, Aquasparta. Ein Beitrag zur Geschichte des sklavereibewegung (Wilberforce) in die achtziger Jahre des Verhaltnisses zwischen Augustinismus u. Aristotelismus im mittelalterl. vorigen Jahrhunderts herausheben. Denken. , Wien, Mayer & Co. (VIII, 176 8S. gr, 8). 3. 60, Das rasche Fortschreiten der Mission bringt.es mit sich, Allgemeine Kirchengeschichte. „ _ Prof. Dr. Heinr., u. Pfr. Lice. Johs. Jüngst, Kircnengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausg. dass Darstellungen ihres gegenwärtigen ‘Bestandes sehr 2. verm. u, verb, Aufl .. Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 340 S, schnell veralten. Man kann es. beklagen, dass von diesem Lex.-8). 3, 50. 157 158 Kirchengeschichte € er Länder., Bärwinkel, Pfr. Superint. 1. u. 2 Lfg. - Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—128 gr. 8). 24 — :Senior D. Dr., Die im J. 1712 vollzogene Absetzun des Pastors D. Schoost, Past. Otto, Kirchliche Sitte. Ein Handbuch f. evangel. Ge- ‘Kiessling an der Kaufmannskirche zu Erfurt im Lichte des 20. Jahrh, meinden bei gottesdienstl. Feiern u. Gebräuchen. Hamburg, C. Boysen Einladungsschrift zur Gerstenberg-Feier am 27, XII. 1905. Ausg. f. (32 8.'8). 20 x$: — Vivell, ‚p. Cölestin, O. S. B., Erklärung der vati- den Buchhandel. Erfurt, (C. Villaret) (12.S, Lex-8). 40 4. — kanischen Choralschrift , nebst Proben aus dem Kyriale (Editio Vati- laäuterungen . u. n ‘zu Janssens. Geschichte des deutschen cano-Styria), Graz, Styria (14:8. Lex.-8). . 20 43. — Willim, + geistl. Volkes. Hrsg. YV. Ludwig Pastor. V, Bd. 1. u. 2. Heft, Gulik, Dr. Rat bischöfl. Not. Dech, Pfr. Jos., Die ‚lauretanische Litanei nach dem Wilh. van, Johannes Gropper (1503 bis.1559), _ Ein Beitrag zur Kirchen- wörtlichen Sinne in Gebetsform. ' 2., verm. Aufl, Graz, Styria (50 8S. geschichte Deutschlands, besonders der Rheinlande, im. 16. Jahrh. Mit 16). _ Kart: 35 Erbauliches. ‘ Gebetsschatz, Kleiner. ‘ Grebete-v. Luther, Haber- Benutzg. ungedruckter Quellen.. . Freiburg i. B., Herder (XVI, 278 8, 5 — MFlorez, H., Espafia sagrada, theatro geographico- mann, Joh. Arnd, Joh. Heermann, Mathesius u. a. Mit e. Liederanh. ’gr. 8). historico della iglesia de Espafia. T. 16. Madrid (519 p. 4). 94 — 3. Anfl. ‚ Zwickau, J. Herrmann (190 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . — Hall, D. Newman, Folge Jesu nach. Aus dem Engl. v. K.Schaal. Lea, H. C., A history of the Inquisition of Spain. ‚In 4 v. v. 1. Reutlingen, Ensslin. & Laiblin (52 S. kl.8). 20 . New .York, Macmillan (12-4620 p. 8). $2. 50. — Lorenzen, A, Elias, Mission. Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. Nr. 5. Leipzig, Ver- Geistes-Frühling! Einiges aus der Erweckg.. in Norwegen. Breklum, Christl. Buchh.) (132 S, kl. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Neujahfsblatt, Jag der ev.-luther. Mission (24 S. 8 m. Abbildgn.). 10 ; — Mission, 2. historisches, hrsg. vom Verein f. Geschichte u. Altertümer v. Uri Die ärztliche. ‚Blätter zur Förderg. der deutschen missionsärztl. Be- 1. Jahrg. 1906. 6 Hefte. anf das J. 1906. 12, Furrer, Pfr. Gedeon, Die Gnadenkapelle, unserer strebgn. Hrsg. v. Dr. Herm. Feldmaun. lieben Frau in Jagdmatt zu Erstfeld. Altdorf (Kt. Uri), Buchdr,. M Gütersloh, C. Bertelsmann (1. Heft. 16 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 1. 60. Gisler (117 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf). 3.4 — Stapleton, Mrs. — Müller, Miss. E., Die Beschaffenheit unserer Dschaggachristen. Eine Bryan, A History of the Post-Reformation Catholic Missions in Oxford- Missionsstudie. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (16 S. 8). shire. With an Account of the Families Connected with them. London, 20 . — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. H. Frowde (380 p. 8). 108. 6 d. — Tassinari, Catherine Danyell, The Nr. 23.' Leipzig, Verlag der ev.-Juther. Mission (40 S. 8 m. 8 Abbildgn.). History of‘the English Church in Florence. Illust. Barbera Press 10 {(Florence); London, J. M. Dent (XVI, 222 p. 8). 38. 6d. Kirchenrecht; Schübert, Hans v., Staat u. Kirche v. Constantin e n, ‚vans, J. H., One hundred. years of Mormonism: a bis Karl: den Grossen. Rede. Kiel, (Lipsius & Tischer) (20 S. gr. 8). history of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1805 60 to 1905. Salt Lake City, Deseret News (38-+5258 p. 8). $.1..50. — Universitäten. Jahresverzeichnis der schweizerischen Universitäts- Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten. 1. Bd. Die schriften 1904—1905. — Catalogue des 6crits acad6miques suisses 190 1— Gottesleute (Chlüsten). 2. Lfg. Geschichte u. Lehre der Gottesleute 1905. Basel, (B. Schwabe) (111 S. gr. 8). 1.60. — Promotions-Be- od. Chlüsten. -Leiprig, S. C. Hinrichs’ Verl, (S, 113'-352 Lex.-8). 5A4 stimmungen der philosophischen Fakultät der Universität Göttingen. Papsttum. Brugerette, Prof. J., Gregoire VII et la r6forme du Auszug t. die Kandidaten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (9 8S. gr. 8). 40 3. — Ruge, Arnold, Kritische Betrachtung u. Darstellung XI. si&cle.. Paris, Bioud & Co. (64 p. 16). — Derselbe, Les grand Paris;, Bloud des deutschen Studentenlebens in seinen Grundzügen, Tübingen, J. apes. Innocent III. et l’apog63 du pouvoir pontıfical, C. B. Mohr (XI, 1848. 8). 2.40. — Universitäts-Kalender, Deut- & Co. (#4 p. 16). — Luchaire, Achille, Innocent III. La croisade des 3 fr. 50. 68, Ausg. Albigeois. Paris, Hachette & :Co. (266 p. 16). scher, begründet v. Oberbiblioth. Prof, Dr. F, Ascherson. Mit amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Christliche Kunst u. Archäologie. Cambry, Adrienne, La vierge Winter-Sem. 1905/06. de Raphacl. Avec gravures dans le texte et.hors texte par E. Mas. Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 2.'Tl. Die Uni- Paris, Hatıer (333 p. qu.-8). 3 fr. 50. versitäten im benachbarten Auslande. Leipzig, K.G. Th. Scheffer (VI, 1M Pfr. Lic. Emil, Gut:u, Böse. Werden u. Wesen der 195 8. kl. 8). Sittlichkeit. (Lebensfragen hrsg. v. H. Weinel. 12) Tübingen, J. C. Philosophie. Ballard, Frank, Haeckel’s Monism False. An Exa- B. Mohr (VI, 308 5. 8). 3A mination of “The Riddle of the Universe,” “The Wonders of Life,” &c., Apologetik u. Polemik. Baumgarten, Prof. D. Otto, Gustav Frenssens together with “Haeckel’s Critics Answered,”” by Mr. Joseph McCabe. Glaubensbekenntnis. Vortrag. Kiel, W. G. Mühlau (23 S, gr. 8). 50 .. London, C. H. Kelly (622 p. 8), 5 s. — Chwolson, Prof. O. D., Hegel, — Gerätell, Ludw. v., Brennende Fragen der Weltanuschauung, f Haeckel, Kossuth u. das zwölfte Gebot. Eine krit. Studie, Braun- denkende, moderne Menschen beantwortet. 1. Heft, „Ist das Dogma schweig, F. Vieweg & Sohn (V, 90 8. gr. 8). 1.60. — Frost, Priv.- v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi noch haltbar?‘“ 2,, vielfach Doz. Dr. Walt., Der Begriff der Urteilskraft bei Kant. Halle, M. Nie- verb. Aufl. — 2, Heft. . „Sind die Wunder des Urchristentums ge- meyer (136 S. gr. 8): 3.4 — Groethuysen, B., Ein Brief Kants. schichtswissenschaftlich genügend bezeugt?‘“ Stuttgart, M. Kielmann [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. d. iss.“] Berlin, (G. Reimer) (82 S.; 59 S. 8). 1.80. — , Past. Max, Wittenberg od. Wales? (6 8S. Lex.-8).. 50 18. — Ho , Harold, The Problems of Philo- Eine ernste , F. Bahn (46 S. 8). 60 . sophy: Trauslated by Galen M. Fisher. With a Preface William Li Wn G?.btAe‘: @. Gott? Vo: rtrag. „Bern, A. Francke (20 8. James, London, Macmillan (220 p. 12). 4 8s. 6 d. — Horneffer, Ernst, 3). 404. — L „ Der, en die Kirche, genannt „Los v. u. Aug. Horneffer, Das klass e Ideal. Reden u. Aufsätze. Leipzig, Rom“-Bewegung! 2 Reden üb. die Abfallbewegg., geh. auf dem 5. all- J. Zeitler (VII, 329 S. gr. 8). 7.50. — Huber, Lyz.-Prof. Dr. eb., gemeinen österreich, Katholikentage in Wien im Novbr. 1905. Die Grundzüge der Logik u. No@tik im Geiste des hl. Thomas v. Aquin. Wahrheit üb. „Los v. Rom“. Rede des P. Augustinus Grafen Galen, Paderborn, F. Schöningh (VIII, 168 S. gr. 8 m. 12 Fig). 2.50. — 0.8.B. — „In Treue fest f. Kirche u. Vaterland!‘““ Ein offenes Wort Hume’s, Dav., Traktat üb. die menschliche Natur (treatise on human an die Katholiken Oesterreichs angesichts der Abfallbewegg. Rede v. nature). Ein Versuch, die Methode der Erfahrg. in die Geisteswissen- schaften einzuführen. Nikola Racke. Wien, „Austria“ F. Doll (33.8. gr. 8). 20 4. — II. Tl. Buch II. Ueber die Affekte (of the Mumssen, Past. R., Wittenberg u. Wales! Erwiderung auf P, Glage’s passions). Buch III. Ueber Moral (of morals). Mit Zugrundelegg. e. Schrift: Wittenberg od. Wales? Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff UVebersetzg. v. Frau J. Bona Mezer deutsch m. Anmerkgn. u. e. Index & Co. (64 S. 8). 10 . v Thdr. Lipps. . Hamburg, L. Voss (VI, 397 8. gr. 8). 6M — e Theologie. Haase, Superint. Johs., Kurzer Unterricht Jurandie, Fel., Prinzipiengeschichte der griechischen Philosophie. üb. christliche Sitte u. kirchliche Ordnung. (Einbd,: Zum Geleit f. Agram, (G. Trpinac) (VIII, 218 S. 8). 2.4 — Keyserli , Herm. Konfirmanden. ) Hamburg, G. Schloessmann (32 S, kl. 8). Geb. in Graf, Das Gefüge der Welt. Versuch e. krit. Philosophie. München, Leinw. 1 .4 Verlagsanstalt F. Bruckmann (VIII, 382 S. 8). 54 — Kil T, Homiletik. Epistel-Predigten f. die Sonn- u, Festtage des Kirchen- Karl, Das Buch v. der vollkommenen Erlösung. Die rein enthüllte jahrs. Hresg. vı om evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1905. Han- Wahrheit, nach der Pilatus frug. 2 Tle. in 1 Bde. Lo: K. Rohm nover, (H. Feesche) (IV, 448 S, 8). Geb. 2.4 — Predigt Bibliothek, (VIII, 392 S. Lex.-8). 4 .4 — Krauss, Dr. Franz, Der Völkertod. Moderne. IV. Serie. 2, Schian, Past. Lic. Dr. Mart., Fragen er Eine Theorie der Dekadenz, IL TL. Wien, F, Deuticke (III, 361 S. Zeit. Predigten. — 3. Bassermann;,. Univ.-Predi Prof. D. Heinr., gr. 8)., 7.4 — Pohlmann, Adf., Experimentelle Beiträge zur Lehre vom Gedächtnis, Berlin, Gerdes & Hödel (VI, 191 S. Lex.-8). 3 .M Gott. Akademische Predigten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIIL, 80 S.; V, 88 8.El. 8). , 2.40. — Rüling, Pfr. Lio. Dr. 9 8. gr. 8). — Saleeby, C. W., Ethics. (Jack’s Scientific Series.) . London, Jack 4 18 — Christus f. uns! Passionspredigten, . Leipzig, F. Jansa (8 2. Bdchn. S 18 p. 8). on, Dr. Heinr,, Der magische Idealismus, 1.4 — Scheinpflug, Past. Th., Hinau en Jerusalem! tudien zur. Philosophie des Novalis, Heidelberg, C. Winter, Verl. Predigten f. Kinder. Leipzig, K. G. Th, Scheffer (VII, 139 8. 8). (XI, 147 8, gr. 8). 44 — Switalski, Prof. Dr. W., Das deutsche Geb. in Leinw. 1. 80, Volkstum u. die Vaterlandsliebe nach Fichtes Reden an die deutsche . Allihn, Max, Die Pflege des musikalischen Teils des Nation. ‚Rede. Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (45 8. gr. 8). 1.25. — Gottesdienstes. . Im Auftrage der Halberstädter Synode den Pfarrern, © , Weil. Prof. Dr. Benj., Die moderne eltanschauung u. der Kantoren u. Organisten dargeboten. Halle, Buchh. des Waisenhauses Mensch. 6 öffentl. Vorträge. . Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Ernst Haeckel 5 68. gr. 8). 75 . — Cabrol, Prior P. Fern., O.8. B., Die Liturgie u. 1.Bildnis des Verf, 5, Aufl. Jena, G. Fischer (XIL, 143 S, gr. 8). $ er Kirche. Uebers, v. Geo.‘ Pletl. / Kempten,' J. Kösel (XV, 686 8. 2 — olkmann, F., Die Einwirkung des Unsichtbaren auf das k1.8), 4.4 — Handbibliothek, Wissen tliche. 1. Reihe. 'heo- Sichtbare. Berlin, G. Nauck (30 8. gr. 8). 60 . — Wied b logiucho Lehrbücher. XVII. Schulte, Klerikalsem.-Prof, Dr. Adalb., Die, das innere wahrhaftige Leben, od. wie wird der Mensch selig? ie Hymnen.des Breviers nebst den Sequenzen des Missale, übers. u. In Uebereinstimmg. m. den Aussprüchen der hl. Schrift u. den Ge- kurz erklärt. 2., durchgeseh. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XIV, setzen des Denkens beantwortet v. e. Freimaurer. Lorch, K. Rohm 4315 g 8 B —m htwood, James T., Hymn Tunes and their (138 8. 8). 1.50. —. Zeitfragen des christlichen Volkslebens.: Hrsg. von Lehr- von Oberstleutn. a. D. U, v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.- 233. Heft. (31. Bd. tory. London, C. H. Kelly (416 p. 8). 58. — Darstellung. büchern der praktischen Theologie in gedrän Hrsg. 1. Heft.) Wolf, Pfr. Aug., Moderner Pantheismus u. christlicher V. Konsist -R, Prof. D. H. Hering. 42.43. IIL Bd. Rietschel, Geh. Theismus. Eine Studie zu Professor Friedrich Paulsens „Einleitg. in- — Kirchenr., Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Liturgik. II, Bd. Die Kasualien. die Philosophie“. Stuttgart, Ch. Belser. (60 8. gr. 8). 80 A 159 “ 160 Zschimmer, Eberh., Eine Untersuchüng üb. Raum; Zeit:u; Begriffe Eingesandte Literatur. vom Standpunkte des Positivismus. Leipzig, W.Engelmann (IV, 54 S, A1t£esta.mentli che Theologie: Lippert, Jülius, Bibelstunden eines gr. 8). 1, 20. modernen Laien, Mit einem_Kärtchen, Sch ule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Wirklichkeiten, Stuttgart, Ferdinand Enke Werte u. Wege unserer Lehrerinnenbildung. Leipzig, Dürr’sche Buchh, (187 8. gr. 8). 3 Mk. (163 8. 8). 2.4 — Drewke, H., Wann wird die Schulaufsicht endlich Neutestamentliche Theologie: Weidner, F.,. Annotations on. the ihren Zweck erreichen! Leipzig, A. Hasert & Co. (46:8. 8). 50 Aı general epistles of James, Peter, John, and Jude and the revelation — Ekwerd, H., Macht, die Pforten weit u: gross! Die Entwickelung of St. John._New York,.Charles Scribners Sons, und Chicago, Wartburg des religiös- sittlichen Lebens im Kinde. Leipzig, A. Hasert & Co. Publishing.House (VI1I, 380 u.. LXV, 365 S, 8). — Belser, Johannes Evangelist, Einleitung in das Neue Testament. Zweite, vermehrte und, (32 8. 8). 50 48. — Gressler’s Klassiker der Pädagogik. (Begründet 23. Bd. Pesta- verbesserte Auflage. Freiburg i. Br., Herder (X, 888 8. gr. 8). 12 Mk. .\‘ V. Dr. Gust. Fröhlich.).: Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer. KALE lozzi,. Johann Heinrich. Bearb. v. Prof. Dr. Paul Natorp. Pestalozzis Leben u. Wirken. Mit e. Bildnis Pestalozzis. Langensalza, Zur Berichtigung. Die Besprechung von Götz, Die Abendmahls- Schulbuchh. (XXII, 421 S, 8). 5.50. — Grüllich, Geb. Schulr. A., Ein frage, in Nr. 10, Sp. 115 ff. war mit S, unterzeichnet, statt mit Schulze- Wegweiser f. den Religionsunterricht in der Volksschule sowie in den D. Red. niederen Klassen der Seminare , Realschulen u. Gymnasien. 2. Aufl; Königaberg, was wir zu berichtigen bitten. 2 Tle. TI1. 2. _ Nach dem Tode des Verf. besorgt v. Schulr. Max Grüllich. Meissen, H. W. Schlimpert (XII, 389 8.; VII, 412 8. gr. 8). 8A4 — Heymann, schuldir. Thdr., Fortbildungsschule u. Volksschule. ‚ Vortrag, durch .‚einige Zusätze erweitert. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (24 S, Pastor D. Friedrich Ahlfeld: gr. 8). 50 . — Katalog der pädagogischen Centralbibliothek (Comenius- Stiftung) zu Leipzig. 3. Bd. 2. Abtlg. Leipzig, (E. Gräfe) (IV, 132 S, Evangelien-Predigten. 6 M., geb. 7 M; gr.8). 70 . — Philipp, Eduard, Die deutsche Auslandsschule u. |„[ KEpistel-Predigten. 8 M., geb. 9 M. ihre Lehrer. Ein Wort an die Freunde u. Förderer der Erhaltg. des Deutschtums im Auslande; f£.. die-deutschen Lehrer hrsg. Dresden, E Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M, Pierson. (IV, 19 8. gr. 8). 50 . — Quellen.zur Geschichte des kirch- :al Predigten über freie Texte. 8 M., geb. 9 M. lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen Katechismus-Predigten. 3 Bände. Je 3 M., geb. 4 M. 1530 u. 1600. Eingeleitet, hrsg. u. zusammenfassend dargestellt v. Sem.-Prof. Joh. Mich. Reu. II. Tl.: Quellen zur Geschichte des bibl. Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens-, Unterrichts. Mit-e. Anzahl Reproduktionen alter Holzschnitte. Güters- buch, Geb. 6 M. loh, C. Bertelsmann (CXXIV, 804 8. gr. 8). 16 4 — SC 'd.t‚ Rekt, Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend- O., Fremde Eingriffe in das Gebiet der Pädsgogik. Ein Mahnwort andachten. Geb. 9 M. Geb. 5 M. an die deutsche Lehrerschaft. Berlin, Gerdes & Hödel (71 S. Lex.-8). Eine Abwehr. Morgenandachten. 1.4 — Tews, J., Die preussische: Volksschulvorlage. Abendandachten. Geb. 5 M. Hrsg. vom Wahlverein der Liberalen, Berlin-Schöneberg, Veriag der „Hilfe“ (48 S, 8). 30 . —: Welker, Geo., Schulrevolution gegen @© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @ Schulreaktion. Deutsches Volk, befreie dich von der Herrschaft des Klerikalismus. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (20 S, gr. 8). Bei H. &. Wallmann in Leipzig ist erschienen: 25 . — Ziegler, Dir. J., Chriestliche Erziehung unserer Söhne u. Töchter in Zucht u. Gnade. Referat. Wilhelmsdorf, Verlag der Ziegler’schen Anstalten (30 S. 8). 20 . Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdiekeit Allgemeine Religionswissenschaft. Brutzer, Miss. E., Der Geister- Erster Teil: des Evangeliums Johannis, » ie KEchtheit,. glaube bei den Kamba, Eine Missionsstudie. Leipzig, Verlag der ev.- 3 Mk. luther. Mission (16 ‚S. 8). 20 %. — Dootrine de Confucius, ou les Trad. 1899,. 186 S, quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine. „Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge- du chinois par M. G. Pauthier. Paris, Garnier (XXXVI, 487 p. 18). sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens“ 1899, 8. 311). „Es — Streissler, Friedr., Der Buddhismus. Seine Geschichte u. sein Wesen. geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik Nach den besten Quellen zusammengest. (Miniatur- Bibliothek. 691—693.) mit Geschick und gutem Erfol g abwehrt‘“ (Baldensperger, „Theolog. Leipzig, A. O. Paul (111 S. 8). 30 . Literaturzeitung“ 1900, S. 293). Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- « getzung. 2. Pirque ’aboth. Der Mischnatractat „Sprüche der Väter‘“, ins Deutsche übers, u. unter besond. Berücksicht. des Verhältnisses zum In der Herderfjhen Berlagshandklung zu Freiburg im Neuen ‚Testament m. Anmerkgn. versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul Breisgau find joeben er Fiebig. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 43 8S. 8). 1. 20. fungen bezogen werden ; id;tenetr und fönnen durch alle Buchyand- aurerei. Marteau, Pierre, Politik u. Zustände in den drei ord, Professor der Theologie an Belser, Dr. Joh. Ev., der Universität zu Tübingen, Einleitung altpreussischen Grosslogen ‚ u..der Kampf des christlichen m. dem humanistischen Prinzip. Kritische Studien zur Reform der Freimaurerei, in das Neue Testament. Zweite vermehrte und Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (V, 295 8. 8). 2, 50. verbesserte Auflage. gr. 8° (X u. 888). M. 12.—; geb. in Halbfranz M. 14.60. Zeitschriften. Lehmkuhl, Aug., S. J., Probabilismus vindicatus, Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., 1906, Nr. 3: Schreiben des 8° (VIII u. 126). M. 1.80. Ausschusses der deutschen evangelischen Miessionen an die englischen Missionsgesellschaften, J. Stutz, Kameruüuner Reisebilder aus der Der Leser findet in dem Büchlein nicht bloss die landläufigen Gegend hinter Jabassi. M. Breidenbach, Helle Strahlen auf Einwände gegen den Probabilismus dargelegt und gelöst, sondern dunklem Grunde. Nötigt sie, hereinzukommen. auch Erörterungen von weiterreichendem Interesse. Ausser der ge- J. Vöhringer, schichtlichen Beleuchtung des Dekrets Innozenz’ XI, yom 26.Juni 1680 Aus einer Inspektionsreise in das Ndokripendagebiet. A. Sautten, Amerika. Aus findet er die Tragweite des in theologischen Fragen häufig geführten Eine bedrängte Herde und ein machtloser Hirte, Beweises aus der Handlungsweise der kirchlichen Obern auf ihren Kumase, richtigen Wert zurückgeführt. Libert6 chretienne, La. Anndge 9, No. 1: Ch. Porret, La profession de foi de V’Eglise libre du canton de Vaud. D. Benoit, Ua pr6- Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit, Ab- dicant martyr de la R6volution, Charles Artigues, dit Laporte. H fassungszeit und Leser. Ein Beitrag zur Einleitung in die Anet, L’oeuvre de ]a Church Army. katholischen Briefe, („Biblische Studien“, XI. Bd., 1..und Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 3: E. K. Zelenka, Die religiöse Q, Heft.) gr. 8° (XVI u. 188). M. 4.40. Frage in Fraukreich. Streiflichter über Roms Verdienste um die Was die isagogische Behandlungf des Judasbriefes interessant und Missions-M: Volkserziehung in_den letzten 100 Jahren (Forts.). wichtig, aber auch schwierig macht, 'ist seine Stellung im Neuen , Evangelisches. N. F 50-Jahrg, ‚e Nr.'2 u83r J7 Testament, innerhalb der neutestamentlichen Probleme, Er bildet Frohnmeyer, Indiens Erwachen, Büttner, Falsche Propheten mit dem zweiten Petrusbriefe, dem zweiten und dritten Briefe des in der Mission. E. Schröder, Die Schleswig- Holsteinische Mission Johannes (und dem des Jakobus) die interessanteste Gruppe in der in Indien. H. Vortisch, Geschichtlicher Ueberblick über die ärzt- Kanongeschichte. liche Mission auf der Goldküste. Die Ermordung der Missionare in Lientschau. Ein Schreiben. Missionszeitung. Riess, R. de, Atlas Scripturae Sacrae. Decem tabulae | ‘Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bad.,.Nr. 5/7: geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae vulgatae H. Krahmer; Rudolf Stammlers Sozial Philosophie. H. Reichel, Kditio Max Heinze. A. Gamser, Hamerling, der Philosoph. editionis, seriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 27. Bd.: H. Pfennings, secunda recognita et collata, passim emendata et aucta labore et studio Dris Caroli Rueckert, Professoris universitatis Friburg. und Heilbronn 1581 und 1582, Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage zu Speier Brisg. Folio. (VIII, 28 u. 10'Karten.) 'M. 5.60; geb. in Lein- wand M. 6.80. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich. in Leipzig. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 bei, Theologisches Literaturblatt B/ X S Unter Mitwirkung 4 \j>‘\ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis \.7"r herausgegeben von ‚P\\ Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, . Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 14, Leipzig, 6. April 1906, XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13. n WTB SE — n n 2 Pﬂeldere"r,‘er: Otto, Dw _ﬁ;ts;hung des Chﬂsfén- Vl)i;;aali).e‚ Li%;s ami I.<;g;nds—<)fäle Engliéh Bishops bis 1' der Kaiserl. Universität Dorpat$li'jew 1802 3, Bell‚ulc{nrss. Arthur, Lives and Legends of the Evan- and Kings, Medieval Monks, and other later Saints, Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus, gelists, Apostles, and other early Saints. Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits Schell, Dr. Hermann, Die kulturgeschichtliche Bedeutung der grossen Weltreligionen. „„Reich Gottes‘‘, and Fathers of the Church, with other Con- Frey, Mag. theol. Johannes, Die theolog. Fakultät P Zeitschriften, — Verschiedenes. lien. — Ei dte Literatur. P — Itempomry Saints. und Annahme und zu der Ersetzung des ihnen widerwärtigen Pfleiderer, D, Otto (Professor an der Universität zu Berlin), Geschlechtsaktes — kein einziger Heros wird nämlich als Die Entstehung des Christentums. München 1905, —— durch den des J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8). 4 Mk. Jungfrauensohn gedacht „ sublimen “ „Dieses Buch ist aus öffentlicehen Vorträgen entstanden, Schöpfungsaktes zu kommen vermochten (S, 133 ff.). An die die ich im verflossenen Wintersemester vor Studierenden aller gnostische Bewegung werden Betrachtungen über das Johannes- Fakultäten und vor vielen älteren Gastzuhörern, Herren und evangelium und die Gründung der kirchlichen Autorität an- Damen, an der Berliner Universität gehalten habe“ (Vorwort). geschlossen. — So unannehmbar und veraltet uns auch die Das Buch tritt demnach neben Harnacks „Wesen des Christen- Pfleiderersche Gesamtanschauung erscheint, so hinterlässt sie tums“ und Seebergs „Grundwahrheiten der christlichen Reli- doch den Eindruck der Geschlossenheit und Konsequenz, der gion“ als Wiedergabe eines jener grossen Publica, die in den Durchdachtheit und Schlichtheit und sticht nach allen diesen letzten Jahren an der Berliner Universität von theologischer Richtungen wohltuend von Harnacks „Wesen des Christentums“ Seite gehalten wurden. Aber während Seebergs Veröffent- ab. Wer also eine liberale Anschauung von der Entstehung lichung in Fachkreisen um deswillen grossem Interesse be- des Christentums selbst kennen lernen oder anderen vermitteln geguete, weil er sich über das in Rede stehende Gebiet noch will, wird mit Nutzen zu dem Pfieidererschen Buche greifen. nicht geäussert hatte, steht es bei Pfleiderer ähnlich wie bei Rostock. R. H. Grützmacher, Harnack, dass uns nur die Popularisierung seiner grösseren wissenschaftlichen Arbeiten, vor allem der zweiten Auflage seines Urchristentums dargeboten wird. Zu einer eingehenden Bell, Mrs. Arthur (The Saints in Christian Art), Lives and Analyse und Kritik liegt darum vor einem theologischen Forum Legends of the Evangelists, Apostles, and other early keine Nötigung vor. Die Einleitung gibt eine kurze Ge- Saints. London 1901, George Bell & Sons (XIV, 284 S.). schichte der kKritischen Behandlung der neutestamentlichen Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits and Geschichte in den vergangenen zwei Jahrhunderten und, ent- Fathers of the Church, with other Contemporary wickelt dann die Grundsätze, von denen diese sich leiten Saints. Ebd. 1902 (XI, 322 S.). lassen muss. Neben dem nach Harnack nötigen „frischen Dieselbe, Lives and Legends of the English Bishops Blick“ treten hier die „eigenen gesunden Augen“ (S. 15) und and Kings, Medieval Monks, and other later Saints. die Analogie der allgemeinen natürlich-menschlichen Erfahrung, Ebd, 1904 (X1I, 377’8.). &14 8h. zwei kautschukartige Dogmen, die von vornherein den be- Ich bin vor kurzem in den Besitz‘ dieses schönen Werkes sonderen Anspruch und Charakter der Offenbarungsgeschichte gekommen und möchte aus mehr als einem Grunde darauf hin- zunichte machen müssen, Die ersten Abschnitte, die über die weisen. Im Theologischen Jahresbericht, dem vollständigsten Vorbereitung des Christentums in der griecbischen Philosophie, Repertorium für die deutschen Theologen, finde ich nur Bd. I die jüdisch-griechische Philosophie Philos und die Vorbereitung verzeichnet (21, 310), dazu mit falscher Preisangabe 4/6, des Christentums im Judentum handeln, sind von diesen Dogmen statt 14 oder 14/6; der letzte Band kommt vielleicht noch noch wenig beeinflusst und bieten darum viel Schönes und in dem noch nicht vollständigen Jahresbericht für 1904.* Das Lehrreiches. Dann folgt die Betrachtung Jesu. „Vom rein Werk erinnert mich an eine Lücke in unserem theologischen geschichtlichen Standpunkte aus ist zunächst wenigstens soviel Studium: unser Studium ist viel zu einseitig und wird immer einseitiger. Der Alttestamentler ist im Neuen Testament nicht gewiss, dass Jesus sich keines übermenschlichen Ursprunges oder Wesens bewusst war“ (S. 93). Der Auferstehungsglaube mehr zu Hause, der Neutestamentler nicht im Alten, der wird in der üblichen Weise aus visionären ekstatischen Er- Kirchenhistoriker in keinem von beiden, keiner der erst- Jlebnissen erklärt und dann sinnig als „ein Wunder der Liebe, genannten in der Kirchengeschichte ete. Namentlich von der Der zweite nicht ein Allmachtswunder“ bezeichnet (S. 113). Art und Weise, wie das theologische Studium in Norddeutsch- Hauptteil beschäftigt sich mit der Entwickelung des Urchristen- land betrieben wird, gilt dies. Vor Jahren kam einmal ein tums zur Kirche und zwar zunächst mit dem Apostel Paulus, blutjunger norddeutscher Fuchs zu mir, unmittelbar vom Gym- der mit Stoiziemus und auch mit der Mithrareligion in Ver- nasium weg, mit‘dem Wunsche, Privatdozent für ältere Kirchengeschichte zu werden. bindung gebracht wird. Bei seiner Bekehrung spielt noch die Das war mir symptomatisch. Sengende Glut der Wüste, eine Verblasste Reminiszenz an Er hat sich seither auf ganz anderem Gebiet einen Namen Renans Sonnenstich eine Rolle. Die jungfräunliche Geburt wird aus den heidnischen Mythen abgeleitet, ohne jedoch zu er- * Zusatz bei der Korrektur: Der Theologische Jahresbericht ist ären, wie die judenchristlichen Kreise zu deren Kenntnis inzwischen vollständig geworden, erwähnt das Werk aber nicht. 161 162 163 164 gemacht, Doch das nur im Vorbeigehen. Aber welcher alt- von zweiter Hand nachgetragen. In vorliegendem Werke oder neutestamentliche Exeget — von Zahn abgesehen — kennt I, S. 178 f. einige Notizen, wie er dargestellt wurde. Dies z. B. das Material, das für ihn in den 70 Folianten der Acta nur als Beispiel, das durch das Kalenderdatum nahegelegt ist. Sanctorum vergraben liegt? In den einleitenden Paragraphen jedes Kommentars muss doch über die Lebensgeschichte des betreffenden Schriftstellers, sei es nun Matthäus, Markus, Lukas Schell, Dr. Hermann (Professor der Apologetik an der Uni- oder Jesaja, Jeremia, Ezechiel, unterrichtet werden; aber wo versität Würzburg), Die Kulturgeschichtliche Be- sind da je die Acta Sanctorum verwertet? Klostermann deutung der grossen Weltreligionen, München 1905, (P. R.-E. 8, 714) ist die einzige Ausnahme, die ich kenne. OL Schon vor Jahren schrieb ich (Vitae Prophetarum S. 60), dass R. Bernhards Verlag (28 S. gr. 8). Als die drei grossen .Kulturkreise. erscheinen der chine- in einem hebräischen Namenlexikon hinter jeder alttestament- sische, indische und abendländisch-christliche. Die chinesische lichen Person, die in christlichen Kalendern erscheint, die be- Religion wird durch die Stichworte: ausgesprochener Realismus treffenden Tage angegeben werden müssten: „Das würde nicht viel Raum wegnehmen und zu mancherlei Studien anregen“, des Diesseits, entschiedener Optimismus und praktischer Monis- mus charakterisiert, die japanische Schinto-Religion in. ihrem Unsere Enzyklopädien, die deutschen wie die ausländischen, die inneren Wesen als Verehrung der im Vaterlande lebenden‘ und christlichen wie die jüdischen, die liberalen wie die kon- waltenden Gesamtpersönlichkeit‘ aufgefasst. In Indien dient servativen, lassen bei den Personen der Bibel und der Kirchen- geschichte das weite und doch so anregende Gebiet der Kunst zuletzt. alles religiöse Ringen der Auflösung des ' eigenen Das wird meistens Dilettanten Wesens, Wollens und Könnens, Persönlichkeit, Tätigkeit, Ge- fast ganz unberücksichtigt. meinschaft sind die Kulturwerte, die das Christentum geschaffen überlassen. Auch das vorliegende Werk stammt von. einer und entfaltet hat. — Da es sich um einen Vortrag handelt, Dame, aber einer sehr bewanderten, die schon auf dem Titel sind naturgemäss nur die grossen Linien ausgeführt und zwar des ersten Bandes sich als Author einer ganzen Reihe von etwas sicherer und gerader gezogen, als es die im Detail Werken einführen kann („The Elementary History of Art“; vielfach noch unsicheren und zwiespältigen Forschungsresultate „Masterpieces of the Great Artists“; „Representative Painters zulassen. So ist z. B. angenommen, dass in der alten vedi- of the Nineteenth Century“; „St. Antony of Padua“ etc.). Auf den Inhalt des Werkes will ich nicht weiter eingehen; die alt- schen Religion Indra den Varuna verdrängt habe (S. 17), eine doch stark hypothetische Konstruktion. Ebenso _ ist die alt- testamentlichen Gestalten sind in ihm leider ganz vergessen, chinesische Reichsreligion in einem keineswegs unbestrittenen Aber Anregung kann es geben, dass künftig in unseren Kom- Sinne interpretiert, der mir jedoch &uch als der zutreffendste mentaren zu jeder neutestamentlichen Szene eine Liste der erscheint. Ueberhaupt ist die Darstellung und apologetische wichtigsten künstlerischen Darstellungen beigefügt wird, ebenso Verwertung dieser Religion die am besten gelungene, speziell be- bei den Personen und Ereignissen der Kirchengeschichte ihre achtenswert der Hinweis, dass in diesem Lande ohne Offenbarung Ikonographie. Es braucht nicht gesagt zu werden, welche An- die Kultur sich keineswegs freier entfaltet hat als bei uns. Bei regung das insbesondere auch dem Lehrer und Geistlichen gibt. der indischen Religion hat Zeit und Platz schon nicht mehr Nil humani a me alienum puto, sollte vor allem von den Theo- logen gelten. gereicht, um den Buddhismus noch zu charakterisieren, ein Nur ein Beispiel. „Und der Versucher trat recht empfindlicher Mangel. Die Andeutungen über das zu ihm“, lesen wir Matth. 4. Wie haben wir uns den Ver- Christentum sind ganz aphoristisch und das Gesamtresultat sucher vorzustellen? wie wurde er in den verschiedenen Perioden ein wenig mager und rationalistisch vorgestellt und dargestellt ? Das zu sagen gehört doch auch Rostock. R. A, thacher. zu den Aufgaben. des Exegeten. Der syrische Kommentar Jesudad sagt: in der Wüste als Bettler, auf dem Berge als König, beim Tempel als Priester. Lässt sich das auch sonst Frey, Mag. theol. Johannes (Privatdocent), Die theologische belegen? etc. etc. Die Zahl der schönen. Abbildungen in den Fakultät der Kais. Universität Dorpat-Jurjew 1802 vorliegenden drei Bänden beträgt 155; in Bd. I von Sodoma, bis 1903, Historisch-biographisches Album mit Beiträgen Pinturicchio, Robbia, Donatello, Raphael, Luini, Burne-Jones, früherer und jetziger Glieder der Fakultät bearbeitet und Holman-Hunt, Millais, Fra Angelico, Rembrandt, Correggio, herausgegeben. Mit 1 Titelbilde, 35 Porträts und 4 Dia- del Sarto, Perugino, Madox Brown, Francia, Signorelli, Fra grammen. Reval 1905, Franz Kluge (232 S. gr. 8). 5 Mk. Bartolommeo, Memlinc, Ribera, Bianchi. In Bd. I_ kommen In Anlass der Jahrhundertfeier der Universität Dorpat hinzu: Lippi, Lotto, Bonsignori, Lorenzetti, Carpaccio, Man- (jetzt Jurjew) ist eine von zwei russischen Professoren ver- tegna, Vivarini, Tamaroccio, Veronese, Francesci, Subleyras, fasste Geschichte der Universität erschienen, Es musste auf- Piombo, Titian, Moretto, Leighton, de Chavannes, Botticelli, fallen, dass im zweiten Teile derselben (Biographien der Pro- Ghirlandajo; in Bd. III: Rubens, Bruyn, Murillo, Rethel, Peter fessoren und Dozenten) die Biographien der theologischen Vischer, van Eyck, Guercino, Thielmann, Dürer, Domenichino, Fakultätsglieder überaus kurz waren. Es lag daran, dass Merson, Collinson, Giotto, el Greco, Crivelli, Vanni, Pacchia- dieselben in deutscher Sprache verfasst -— die theologischen Totto, Falguiere; dazu einige namenlose Abbildungen. In Bd. I Vorlesungen sind auch noch in den letzten Jahrzehnten in und III sind es 28, in Bd. II 30 Kapitel. In Bd. III sind deutscher Sprache gehalten worden — bei der Uebertragung unter anderen behandelt: Norbert und Bernhard, Franz von ins Russische stark gekürzt worden waren. Das hat. den Assissi und Clara, Antonius von Padua und Bonaventura, Verf. veranlasst, diese Biographien (mit Ausnahme der Selbst- Dominicus, Petrus Martyr und Thomas von Aquino, Loyola biographien) auf Grund des vorliegenden Aktenmaterials und und andere Heilige des 16. Jahrhunderts, im Schlusskapitel: nach einheitlichen Gesichtspunkten auszuarbeiten. Mönche und Nonnen des 17, und 18. Jahrhunderts. Das Werk Das Titelbild zeigt das Innere der lutherischen Universitäts- kann zu einer anregenden Repetition der Kirchengeschichte von kirche. — Im ersten, dem historisch-statistischen Teil des der neutestamentlichen bis zur neuesten Zeit dienen. Buches findet sich zu Anfang eine vom verstorbenen Prof. Maulbronn, am Tage des Bischofs Timotheus, Eb. Nestle. D. F, Hoerschelmann verfasste kurze Geschichte der theolo- gischen Fakultät. Mag. Frey ‚hat derselben von sich aus ‚ Anmerkung: Meyer-Weiss widmet der kirchlichen Tra- verschiedene Uebersichten und statistische Tabellen mit ein- dition über Timotheus in der Erklärung der an ihn gerichteten gehenden Erläuterungen beigefügt. Aus einzelnen dieser Briefe 21/, Zeilen; von den Kalendertagen, die ihm gewidmet Tabellen kann man unter anderem auch ersehen, welche ein- sind, keine Silbe, ebensowenig von seinen Reliquien, und von schneidende Veränderungen die Russifizierung der Universität dem, ‚ was Hieronymus und Chrysostomus über sein Grab auf den Besuch derselben gehabt hat; war doch von der wissen. Die „Prot. Real-Enzyklopädie“ schreibt in dem Artikel Regierung den um nihilistischer Umtriebe willen von den Timotheus über das, was aus dem Neuen Testament bekannt innerrussischen Universitäten ausgeschlossenen Studenten, sowie ist, 3!/, Seiten, über die spätere Ueberlieferung 51/, Linien. den nicht genügend vorgebildeten Absolventen der russischen In den Martyrologien ist sein Tag erst in dem von Senons geistlichen Seminare der Eintritt speziell in die Universität 166 165 Loge“, 1903) vom Verf. geäusserte Ansicht, die deutsche Loge Jurjew gestattet worden. Von der Gesamtheit der Studierenden sind gewesen: russ, Konf, röm. Konf, Juden könne mittelst der in ihr üblichen. Religionspflege, besonders luther, Konf. reform, Konf, wenn diese verbunden mit „ununterbrochener sozialer Forschung im Jahre 1888: 71,3 %o 1°% 50° 65° 1513°/0 „ und Aufklärung“ auftrete, eine sittlich erziehende Wirkung ” ” 1901: 25% 0,4°/o 61,4°% 5,0°% 43 /0 und es stammten von ihnen: betätigen, hatten gewisse Kritiker dahin interpretiert, dass aus den Ostsee- provinzen. aus dem Innern Russlands Auslande aus dem die Tendenz eines. „seichten Rationalismus“ in jener Ansicht im Jahre 1888: 0413 0/ o 07° o ihren Ausdruck finde, Aehnliches war auch dem Inhalt seiner 1901: 220 35° vor etwa sechs Jahren erschienenen grösseren Schrift „Maurer- ” ” 76,6° 0,6°/ tum und Menschheitsbau“ (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 350 f.) Der zweite, biographische Teil des Buches bietet — nach den Lehrstühlen geordnet — die Biographien der theologischen vorgeworfen worden. Der Verf. sucht diese Anklagen dadurch Professoren und Dozenten vom Jahre 1802 bis zur Jetztzeit, zu entkräften, dass er den Gedanken.des „Reiches Gottes“ Den einzelnen Biographien ist ein Verzeichnis der von dem und der „Arbeit an diesem Reiche“, welcher eine stark hervor- Betreffenden veröffentlichten Schriften, .den meisten auch ein tretende Rolle im Leben und Lehren der heutigen Logen spielt, Porträt hinzugefügt. als ernsthaft gemeint und als genau entsprechend dem Begriffe Ueberaus anerkennenswert ist der auf die Arbeit ver- des Gottesreiches, wie dieser nicht bloss von Philosophen : wie Grimm, Eucken, sondern auch von Theologen wie Joh. Weiss und wendete sorgfältige Fleiss, andere Vertreter der Ritschlschen Schule gefasst wird, dar- zutun sucht. Die Loge pflege das Gottesbewusstsein, weil es Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus. Seine Bedeutung in ihm die Quelle nicht bloss des Glückes, sondern auch der Sittlichkeit erblicke (S. 1—18); desgleichen pflege sie das und Einrichtung und die Arbeit im Gemeindehause. — Mit einer Sammlung von Entwürfen und ausgeführten reine Menschentum, weil „des Menschen Weisheit die Frömmig- Plänen in 81 Abbildungen. Im Auftrage:des Engeren keit ist“ (S. 19 ff.; 28 ff.), . sowie ferner das Schönheitsempfinden Ausschusses des Evangelisch- Kirchlichen Hülfsvereins und das Denken, weil auch diese Quellen der Sittlichkeit und herausgegeben. Potsdam 1905, Stiftungsverlag. (174 S. Mittel der „Erziehung zum sozialen Denken“ seien (S. 33 —52). gr. 8). 3 Mk. Dass er mit dem allem die auf „Rationalismus“ lautende An- Auf dem letzten (33.) Kongress für Innere Mission in klage :wirksam entkräftete, wird man ihm schwerlich zuge- stehen können. Denn es ist doch eine nach modern rationa- Leipzig wurde bei der Beratung über Gemeindeorganisation als ein wirksames Mittel, unsere Kirchengemeinden zu lebens- listischer Art einseitig ethisierte und ihres positiv dogmatischen kräftigen Organismen umzubilden und so vor der Auflösung zu Gehalts beraubte Religiosität — eine Religiosität allgemein retten, das Gemeindehaus genannt und empfohlen. Ob nicht theistischer Art, ohne positiven Offenbarungsglauben —, die damit der Zweck des Gemeindehauses zu hoch angeschlagen er als Heilmittel für alle Schäden der Gegenwart wie Zukunft ist? Uns will die Zielsetzung D. Th. Schäfers in dem sehr anpreist. — In einem Anhang von mehr als doppelt so grossem lesenswerten einleitenden Aufsatz des vorliegenden Buches Umfang als der Text selbst (S. 53—116) bietet der Verf. eine über die Bedeutung des Gemeindehauses richtiger erscheinen: Blütenlese von Aussprüchen neuerer und neuester Schriftsteller, die Verkirchlichung des in äusserer Freiheit sich entwickelnden, die das Wesentliche seiner religionsmoralischen und sozialen der Kirche zustrebenden, christlichen Lebens in der Gemeinde. Grundgedanken zum Ausdruck bringen. Der amerikanische So wird das Gemeindehaus, worin offenbar die Berechtigung Unitarier Emerson, der Russe Tolstoj, der Engländer Chamber- seiner Existenz und seines Namens liegt, zum Ziele eines lain, der Franzose Sabatier etc. spielen — neben deutschen langen, erfolgreichen Arbeitsweges, indem es den aussergottes- Autoren, wie besonders Weinel, Mehlhorn etc. — eine Haupt- dienstlichen Betätigungen und Pflichten der Kirchengemeinde rolle in diesem Florilegium. Gegen den Materialismus Häckels eine Heim- und Werkstätte gibt, die das Kirchengebäude und , Ladenburgs wird übrigens kKkräftig protestiert, auch nicht in gleicher Weise zweckentsprechend abgeben kann oder manches wirklich schöne Wort, sowohl aus manchen Werken darf, Dann ist in der Tat nach dem treffenden Ausdruck der oben Genannten, wie aus Schiller, Goethe, auch aus Schäfers (S. 8) „das so gewordene Gemeindehaus ein gutes und Hiltys „Glück“ ete. mitgeteilt. + gesundes Stück Verkirchlichung der Inneren Mission“. S - Zur Erbauung von Gemeindehäusern Handreichung zu tun, hat sich der Evangelisch-Kirchliche Hilfsverein zur besonderen Zeitschriften. Aufgabe gestellt und gibt nun in dem angezeigten Werke Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- wertvolle Anleitung für die bauliche Einrichtung der, Ge- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 3, Heft, März 1906: Nachruf für D. Dr. Otto Zöckler. E. G. Steude, Der meindehäuser, die Beschaffung der Mittel und die gesamte, materialistische Pantheismus, O. Zöckler, Ein apologetischer Brief- Weitverzweigte Arbeit im Gemeindehause. Anerkannte Auto- wechsel Derselbe, Die Kunst im Dienste christlicher Geschichts- ritäten auf diesen Gebieten haben in kurzen, aber für den schreibung. Miszellen, 4 Zweck der Einführung und Anregung voll ausreichenden Auf- Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.42. 4. Jahrg., sätzen ihre Erfahrungen betreffs Gemeindeabend, Gemeinde- 6, Heft, März 1906; Sontag, Krakau. (Eine Studie zur Polenfrage.) helfer, Gemeindeschwester, Krippe, Kleinkinderschule, Gemeinde- B. Münz, Aus dem Lager der Goethe-Gegner. Max Lohan, Zur bibliothek, Frauenhilfe, Jünglin gsverein, Jungfrauenverein nieder- enthaltsamkeit. Frage der Reichswehrsteuer. P. Asmuszen, Mässigkeit oder Total- A, Moeller-Bruck, Emil Straues, ein deutscher gelegt. Besonderes Interesse erregt die durch viele vorzüg- Erzähler. (Teil IL) Johann Johannsen, Wer hat recht in der liche Abbildungen belebte Abhandlung des Erbauers mehrerer Schulfrage? Hiltgart Schattmüller, Emile Zola und die asketische Gemeindehäuser, des Geh, Regierungsbaurates von Tiedemann Moral der katholischen Kirche, Klokow, Die Frauenfrage, eine in Potsdam. Frage der Gesamtheit. Ph. Münch, Schule und Fachbildung. Eine ausgiebige Literaturangabe nach jedem Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft vom Deutschen Orden. Artikel bietet Fingerzeige zu eingehenderer Orientierung in (Teil 1.) den einzelnen Fragen. — So kann das vorliegende Buch dem Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Geistlichen, der die seit etwa 15 Jahren ernsthaft erwogene strebungen im deutschen Protestantiamus. 2. Jahrg., 3. Heft, März 1906: Nippold, Die Begründung der evangelischen Kirchenver- und ihrer praktischen Lösung nahegebrachte Gemeindehausfrage fassung in Preussen und Emil Herrmann. Hoehne, Der Zusammen- als eine brennende in seiner Gemeinde empfindet, in jeder Be- schluss der evangelischen Landeskirchen (Schl.). .ziehung als ein zuverlässiger Führer empfohlen werden. „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV.Jahrg., 1905/06, 6, Heft: Zippel, Mehr Bibelstunden! . Moebius, Rede bei der Lic, Galley. Konfirmation von Knaben über 1 Kor. 15, 58. Ulrich, Karfreitag über 1 Kor. 6, 20. Reuter, Osterpredigt über Ps, 88, 11—12. .Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das „Reich Reichardt, Österpredigt über Joh. 14, 19. Neumeister, Ent- ‚Gottes“, Betrachtungen über die religiös-sittliche Er- würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Rogate bis Trinitatis über 1 Tim. 2, 1—6; ziehungsaufgabe der Freimaurerlogen. Leipzig 1904, Max Kol. 3, 1—4; Eph. 1, 15—23; Eph. 2, 19—22; Eph. 4, 11—16; Eph. Hesse (VI, 116 S, gr. 8). Die in einer früheren kleinen Schrift („Freimaurerei und aus der Apostelgeschichte. 1,3—14. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden 167 168 Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 2, Heft, Februar 1906: W. Stein- Eingesandte Literatur. hausen, Christentum, Religion und Kunst. E. Dennert, Die Kirchen- und Dogmengeschichte: + Fischer, Albert, Das deutsche Grenzen der Offenbarung im biblischen Schöpfungsbericht. K evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts. 14. Heft. Nach Goebel, Bildung und Glaube. — 3, Heft, März 1906: A. Brüssau, dessen Tode vollendet und herausgegeben von W. Tümpel. Gütersloh LE Die Stellung des gläubigen Christen zu den modernen theologischen C. Bertelsmann (S. 97—192 gr. 8). 2 Mk. — Mulert, Hermann, Di e Anschauungen. Karl Beth, Der Jesus von Hilligenlei. E. Dennert, Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche Deutschlands. Zu- Der alte Glaube und das moderne Geistesleben.® J. Riem, Die sammenstellung der Bestimmungen und Formeln, Stellung des Menschen im Weltall. H. Frisch, Das Höchste. der Geistlichen, theologischen Universitätslehrer und Religionslehrer die eine Verpflichtung „„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, auf bekenntnismässige Lehre enthalten, nebst Mitteilungen über die 45. Jahrg., 7. Heft, April 1906: Abhandlungen: A. Petri, Johann Ein Gedenkblatt Lehrverpflichtung in der deutschen ev. Kirche der N achbarländer, be- Arnd, der Prediger des „Wahren Christentums“. sonders der Schweiz. Zweite Ausgabe (mit ein em Nachtrag). Tübingen, 1 Mk. — zu seinem, 350. Geburtstag. F. Zippel, Die Bezeugung der Tat- J. C. B.. Mohr (Paul Siebeck) (X, 108 8. gr. 8). ap- sachen des Heils in der Predigt. Predigtentwürfe und Dispositionen puzeau, A., Die moderne Theologie auf der hannoverschen Lan des- von Kantate bis 1. Pfingsttag über 1, Eisenacher Evang. II. Jahrg.; synode, Aktenmässiger Bericht mit Einleitun g und Erläuterungen,. 2. Alıkirchl. Episteln; 3. Sächs, Perikopen II; 4. Württemb. Episteln Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (86 8. gr. 8). 75 Pf. II. Jahrg. Kasualien: IX. Weihe predigten. X. Vereinsfestpredigten, Systematik: Lehmkuhl, Augustino, Probabiliemus vindicatus. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 3. Heft, Cum Approbatiooe Rev. Archiep. Friburg et Super. Ordinis. Frei- März 1906: Trittelvitz, Kirchweih in Mbaramo. (Mit 11 Bildern.) burg i. Br., Herder (VIII, 126 S. 8). 1,80 Mk. Friedrich Raeder, Ein Missionsjubiläum (Schl.). (Mit 3 Bildern.) Praktische Theologie: Hanssen, Theodor, Beicht- und Abend- In einem Paria- Dorfe. mahlsbüchlein aus und nach Dr. M. Luthers Kleinem Katechismus. Missions-Zeitschrift, eine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Jungen und alten Christen dargeboten. Zwickau i. S., Schriftenverein Missionskunde. 33, Jahrg., 3. Heft, März 1906: Die Pariser Missions- der sep. ev.-luth. Gemeinden in Sachsen (IV, 127 S. 24). Geb. 60 Pf. gesellschaft an das evangeliecche Volk Frankreichs, Haussleiter, — V, Korff, Graf M., Zum Sinnen für stille Stunden. Als Hand- Zur Eingeborenen-Frage in Deutech-Südwest-Afrika. G. Genähr, reichung den Mitpilgern dargeboten. Hildesheim, Hermann Helmke „Gottsucher“ unter den Chinesen, G, Kurze, Die Indianermission (30 S. 8). 25 Pf. — Steinmetz, R., Katechiamusgedanken. Hand- der südamerikanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco. Schreiben reichung zur katechetischen Behandlung der fünf Hauptstücke in Kirche lischen Missions- Gesellschaften. Zur katholischen Missionsstatistik in des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen an die eng- und Schule, 2, Teil, Das zweite Hauptstück. Zweite, verb. Auflage. Hereroland, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (134 S. gr, 8). 2,20 Mk. — de des Herrn. ]la Luzerne, Homilien über die Evangelien der Soontage und Feste Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst., XTI. Jahrg., Aus dem Französischen übersetzt von Wilhelm Müller. 3. Heft, März 1906: Smend, Zur Frage nach dem deutschen Mit einer Einführung von Dr. Paul Wilhelm von Keppler. Vom ersten Christus. Schöttler, Die Friedenskirche in Düsseldorf (m. 2 Abb.). Adventsonntag bis Epiphauie. Freiburg i. Br. , Herder (VIII, 159 8. 8). Knoke, Beobachtungen vom kirchl. Leben in Dän emark (Schl.). 1,60 Mk. — Wolter, Maurus, Psallite sa pienter, Psallieret weise! Spitta, Der Gesangbuchs-Entwurf für die Pfalz I. Wallenstein, Erklärung der Psalmen im Geiste des betrachtenden Gebets und der Künstlerische Konfirmationsblätter (m. 3 Abb.). Nelle, Noch einmal Liturgie. Dem Klerus und Volk gewidmet. Dritte Auflage. Dritter „Dein König kommt in niedern Hüllen“. Notenbeigabe. Band. Psalm 72—100. Ebd. (574 S. gr. 8). 7,20 Mk. — Lang- na Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 3, heinrich, Fr., Die stille Woche. Zwei Palmsonntags- und zehn Kar- März 1906: A. Lindenborn, Kirchenordnung in denen Wild- und freitags- Predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (81 S. gr. 8). 1 Mk. — Rheingrafeschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) (Schl.). Nelle, 7 Hoffmann, H., Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Mit Zum Kindergottesdienst in Hamm i. W. R.Kühn, Rheinisch-west- Vorwort von Prof. D. M. Kähler, Halle a.S. Leipzig, A. Deichert’s fälischer Organistentag. Vorschläge für die Passionszeit. Musik- Nachf. (Georg Böhme) (263 S. gr. 8). .4,20 Mk. — Wiebers, Hugo, beigaben., Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden, Zwei Jahrgänge Passions- Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVI. Bd,, 1. Heft, 1906: I, Ab- predigten, Ebd. (72 S. gr. 8), 1,20 Mk. Philosophie: Lehmen, Alfons, handlungen: . Th. Braun, Zwischenkirchliche Trauungsfragen nach aristoteli -scholastischer Grundlage zum Gebrauche an höheren Lehr- Lehrbuch der Philosophie auf dem Rechte der Preussischen Landeskirche. Freisen, Die Rechts- anstalten und zum Selbstunterricht; Dritter Ban ansprüche der Katholiken im Fürstentum Schwarzburg - Rudolstadt. verbesserte und vermehrte Auflage, Freiburg i. Br., d: Theodicee. Zweite, Die _ christliche Sonntagsfeier bis auf Konstantin den Grossen. Friedrich, Zur Begriffsb-stimmung des Kirchenrechts. G. Förster, 276 S, gr.8)., 3,40 Mk, — Zschimmer, Eberhard, Ein Herder (XIII, e Untersuchung JI. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. III. Akten- über Raum, Zeit und Begriffe vom Standpunkte d es Positivismus. stücke. Mitgeteilt von demselben. Leipzig, Wilhelm Engelmann (54S, gr. 8). 1,20 Mk. Zeitschrift für Kirchengeschichte, XXVII.Bd., 1.Heft, März 1906: erschiedenes: Jesus. 'Tragödie des Menschensohnes. In Worten Untersuchungen und Essays: von der Goltz, Die Taufgebete der Hl. Schrift. 1. Lieferung. , Leipzig, Otto Wille (328. 8). 50 Pf. Hippolyts und andere Taufgebete der alten Kirche. Caspari, — de Riess, Ricardo, Atlas scripturae sacrae. Decem tabulae geo- Untersuchungen zum Kirchengesang im Altertum (Schl.). Dietterle, graphicae cum indice locorum scripturae sacrae vulgatae editionis, Die Summae confessorum (Forts.)., Wernle, Noch einmal die Be- scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Editio Secunda. Recognita kehrung Calvins, Analekten: Clemen, Beiträge zur Lutherforschung et Collata, passim emendata et aucta labore et studio Dris Caroli (Schl.). Loesche, E_in Brief von Mathesius an Melanchthon. Rueckert. Freiburg i. Br., Herder (VI, 26, Tab, I—X4). Geb, 6,80 Mk. Verschiedenes, E. Lohmann (Pfarrer in Frankfurt a. M.) gab im Verlag der Buchhandlung des Erzi ehungsvereins Neukirchen (auch erlag Orient“, Frankfurt a. M.) „Trümmer“ heraus (82 S. gr. 8); Beiträge zur Förderung christl. n Pf. Das mit schönen Illustrationen ausgestattete Heit steht im erau8g. von D, . Schlatter und Dienst des deutschen Hilfsbundes für christliche Liebesarbeit im Orient. Cheologie. . . Lütgert. IJährlihH 6 Hefte Der verdiente Verf. schildert die Stätten der Wirksamkeit des Hilfs. 10 ME Projpekt gratis. — IX. Jahırg. 1905. eft 6: bundes, Land und Leute, SGroj, ®., Die Brdeutung des Wejthetijhen in der ev. Reliz Eine. wirkungsvolle Foli Notstand und Hilfe nach eigener Anschauung. on. — Schlatter, Prof. D. YA., Nody ein Wort über den Darstellung der historis e'der ergreifenden Schilderungen bildet die d vijtlichen ienjt. 1,50 Ü, ich auf zwei .neue K onfirmationsscheine au chen Trümmer Kleinasiens. — Zugleich mache Heinr, Feesche in Hannover aufmerksam : s dem Verlag von X. Yahrg. 1906. Heft 1: Bleibtreu, Lie. W., Das Geheimnis „Also hat Gott die Welt Dr. der Frömmigkeit und Die Gottmenjahheit Chrijti. — Blaj, geliebt“ und „Sei getreu‘; vier Sammlungen zu je 20 Blatt mit ein- Lic $ , Zertfritijdhes zu den Korintherbriefen. — Bochmer, { gedruckten Denksprüchen; a 1,50 Mk. Grösse 28:;82 und 35 :26 cm. F, 3:, DE Agottesipuren in der Bölferwelt. 2,40 M, Die Scheine sind auch ohne Denksprüche zu haben. Der erste Schein ist in Holzschnitimanier mit sinnreich er Ornamentik, aber ohne Bild, Verlag von S, Bertelsmann in Gütersloh. der zweite mit dem Bilde des einlad enden Christus in zwei Farben ausgeführt. Die Auswahl der 8 prüche ist. gut. Die Ausstattung der Scheine ist schlicht und schön. 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P Ya Unter Mitwirkung. zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P£axis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, ; Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. -15. Leipzig, 13. April 1906. XXVII. _lahrgangj Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. geSP- Peﬂ@ﬂe 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13. _ E m E —_ 'jfexts nn;i Studies, Contributions to biblical and i(noke, D. Karl, D; Martin Luthers Kleiner patristic Literature. Katechismus. Petrow, G. S., Russlands Dichter und Schrift- Sell, läe M :.othringer Friedhotsgcsch‘ichten und Buggg, Chr. A, Dr. theol., Die Hauptparabeln Jesu, Lemme, D. Ludwig, Christliche Ethik, Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines steller, Linsenmayer, Dr. A., Die Bekämpfung des Altmodischen, Neueste theologische Literatur, hristentums durch den römischen Staat, Kalthoff, Dr. A., Schule und Kulturstaat, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, Texts and Studies, Contributions to biblical and patristic verwandten Probleme, die sich auf die lateinischen Bibeltexte Literature. Edited by J. Armitage Robinson. Vol. VIL, des Cyprian und Lucifer beziehen, ist die mit minutiöser Ge- No. 4. A Study of Ambrosiaster by Alexander Souter nauigkeit hergestellte Kollationierung der Pauluszitate in B. A. Cambridge 1903, University Press Warehouse (X, Cyprians Testimoni@a und im Ambrosiaster mit dem Latein 267 S. gr. 8). 7,6 sh. des codex Claromontanus, welche den Beschluss der überaus Diese Ambrosiasterstudie, unternommen und durchgeführt fleissigen Darbietungen des Verf.s bildet (S. 215—257). nicht vom theologischen, sondern vom streng philologischen Zöckler, Standpunkte aus, zerfällt in zwei Teile. Im ersten (S. 23 Bugge, Chr. A. Dr. theol., Die Hauptparabeln Jesu. bis 157) untersucht der Verf. das Verhältnis des unter Ambrosius’ Namen überlieferten. Pauluskommentars zu den Mit einer KEinleitung über die Methode der Parabel- pseudoaugustinischen (uaestiones Veteris et Novi Testamenti, Auslegung. Zweite Hälfte. Giessen 1903, J. Ricker deren vielfache Berührungen mit dem Text jenes Kommentars (Alfred Toepelmann) (XX, S. 241—496. gr. 8). 5. 60. die Annahme eines gemeinsamen Urhebers für beide Schriften Die erste Hälfte der Buggeschen Arbeit ist in dieser Zeit- nahe legen. Der Verf, pflichtet dieser schon von den Maurinern schrift 1904 Sp. 618—621 eingehend besprochen worden; da in Bd. IIT, 2 ihrer Augustinusausgabe, und seitdem von den sie die prinzipiellen Erörterungen über die Methode bereits meisten Neneren vertretenen Annahme bei. Ja er erhebt sie vorweggenommen hat, können wir uns über die zweite Hälfte mittelst einer gründlichen Vergleichung der beiden Schriften kurz fassen. Sie bringt zunächst ein Vorwort zur ganzen hinsichtlich der Art ihrer Bibelzitate sowie ihres Wortschatzes Arbeit, in welchem der Verf. das Unternehmen, nach Jülicher und Stils zu unwidersprechlicher Gewissheit. — Seine zweite noch etwas über die Gleichnisse zu sagen, rechtfertigt: „Vor Untersuchung (S. 161—257) gilt dem Problem der Autorschaft allen Dingen ist es vonnöten, gegenüber der Jülicherschen in bezug auf jene beiden Werke, sowie der damit eng ver- Befangenheit in der aristotelischen Rhetorik ein Gegenwort knüpften Frage nach dem Verhältnis des von Ambrosiaster im Namen der jüdischen Rbhetorik zu sprechen“., Das benutzten lateinischen Bibeltextes zur hieronymianischen Vul- Billardkugelschieben der so beliebten „inneren“ und „höheren“ gata. Mr. Souter verhält sich ablehnend zu der von Germain Textkritik will der Verf. nicht mitmachen, sondern sich lieber Morin (in der Rev. d’hist. et de lit, rel. 1899) versuchten der reinen historisch-theologischen Erklärung der Parabeln und von Th. Zahn (im Theol. Lit.-Bl. 1899, Nr. 27) beifällig Jesu widmen zum Nutzen ‚ einer wirklich theologischen Er- aufgenommenen Zurückführung beider Schriften auf den Pro- kenntnis, Dann gibt er ein ausgedehntes Verzeichnis der bis- selyten Isaac (bei Gennad. De vis. ill. c. 26). Er zeigt sich herigen Parabelauslegung mit besonders starker Berück- vielmehr geneigt, dieselben einem um 384 in Rom lebenden sichtigung der älteren Literatur. Das Buch selbst bringt und dem damaligen Papste Damasıs nahestehenden gelehrten dann . Teil II und III der Parabelauslegung, nämlich „die Laien, dem Decimius Hilarianus Hilarius (der später die hoben späteren Reichsparabeln bei Matthäus“ (der Schalksknecht, die Arbeiter im Weingarten, die bösen Weingärtner, das könig- Staatsämter eines Praefectus praetorio Italiae und Praefectus Urbi bekleidete), als mutmasslichen Verfasser zu vindizieren Jliche Hochzeitsmahl, die Jungfrauen, die Talente, die zur (S. 153 ff.). Die dieser Hypothese entgegenstehenden Bedenken, linken und die zur rechten Seite) und „die Individualparabeln namentlich den Umstand, dass weder Hieronymus noch Gen- bei Lukas“ (der barmherzige Samariter, der bittende Freund, nadius über etwelche schriftstellerische Arbeiten dieses Hila- der reiche Tor, das verlorene Schaf, der verlorene Groschen, der verlorene Sohn, der kluge Haushalter, der reiche Mann, rianus zu berichten wissen, verhehlt er sich nicht, meint aber, wegen verschiedener auf die Autorschaft dieses Laien und der Richter und die Witwe, der Pharisäer und Zöllner). Die Staatsmannes hinweisenden Indizien in beiden Schriften, den Besprechung der Parabeln erfolgt zumeist in der Art, dass Quästionen und dem Kommentar, vorläufig an der betreffenden zunächst die spezielle Situation der Parabel dargelegt wird, Annahme als einer nicht unwahrscheinlichen festhalten zu dann wird ausführliche Verserklärung der Parabeln gegeben, vorbereitend auf die Deutung des ganzen Gleichnisses, und als sollen. — Der Untersuchung des von diesem Ambrosiaster gehandhabten lateinischen Bibeltextes widmet er besondere dritter Teil folgt dann die Deutung des Gleichnisses nach Sorgfalt (ch. VI, S. 195 ff.), als einer zur Erklärung mancher seinem Ziel und seinem Wesen, erklärlicherweise in beständiger Eigentümlichkeiten. der hieronymianischen Vulgata besonders Einzelauseinandersetzung mit Jülicher; und endlich macht den Von beträchtlichem Werte für die Be- Schluss ein. kurzer Ueberblick über die Geschichte der Aus- geeigneten Quelle, handlung sowohl dieses Untersuchungsgebietes wie der damit legung der einzelnen Parabel mit Heraushebung der wichtigsten 169 170 171 172 Arten der Auffassung des Gleichnisses vorzüglich bei.; den bei ihnen. nur um polizeilich-administrative Massregeln (so älteren Auslegern. Das ganze Buch 'beschliesst ein Nachwort Mommsen u. a.)? Linsenmayer. will für die Beantwortung dieser Frage die verschiedenen' Perioden genau geschieden mit einer Auseinandersetzung mit Joh. Weiss und einer Polemik wissen. gegen den Eschatologismus der jüngeren Theologenwelt: „Ich „Für die spätere Zeit (zum Teil schon seit Septimius halte den Eschatologismus für eine epidemische Krankheit, sie Severus, noch mehr aber seit Decius) beruht die Verfolgung wird mit der constitutio epidemica aufhören“. ‚Es folgt Stellen-, jedenfalls ‚auf gesetzgeberischen. Erlassen. der Kaiser, so dass Namen- und Sachregister zu beiden Hälften des Werkes, die Kriminalität der Angeklagten zunächst als Ungehorsam Für Auch in diesem Bande ist Weitschweifigkeit und Breite gegen die betreffenden kaiserlichen Gesetze erscheint.“ nicht immer glücklich vermieden worden; aber trotzdem sind die ersten zwei Jahrhunderte‘ nimmt Linsenmayer besonders die Ausführungen wegen ihrer Klarheit stets fesselnd und mit‘ Berufung auf Tertullian ebenfalls besondere Strafgesetze interessant, Trotzdem . die. Polemik manchmal scharf und an mit dem wesentlichen Inhalt: „Non licet esse christianos“ schonungslos ist, werden sich die angegriffenen Gegner doch und diese Gesetzgebung führt er zurück bis in die Tage Neros. Denn der Verf. ist über ihren Ton nicht beklagen können. Im wesentlichen folgt Linsenmayer also Boissier, Duchesne u. a. allzeit bereit, die Waffen ritterlich grüssend erst zu senken, und wendet sich gegen Mommsen. Eine allgemeine Ausführung ehe er sie kreuzt, und mit einem freundlichen epitheton ornans über die christlichen Märtyrer, besonders ihre Zahl, beschliesst für den Gegner den Schmerz der beabsichtigten Verwundung diese einführenden Kapitel, In Kap V—XV legt .der Verf. zu mildern. dann im einzelnen den Gang der Christenverfolgungen nach Sachlich scheint mir wie dem Rezensenten der ersten den verschiedenen Perioden dar; er zeigt die verschiedenartige Hälfte die oft scharf ausgesprochene gänzliche Ablehnung, auf Stellung, die die religiöse Politik der Cäsaren gegenüber dem die Auseinandersetzung über einen Text, wie ihn z.B. Jülicher Christentum in dessen Verfolgung bzw. Duldung‘ eingenommen hinter unserem Evangelientext vermutet, einzugehen, jedenfalls hat. Hier . finden dannı die allgemeinen Gedanken : der Ein- methodisch bedenklich; wäre Bugge auf diese Dinge mehr leitung ihre Ausführung im einzelnen. eingegangen, so hätte.er wohl noch wirksamer gegen Sein6e Der Verf., -der sich schon seinerzeit. durch verschiedene Gegner polemisieren können. Aber die Grundrichtung der kirchengeschichtliche Arbeiten, insonderheit eine fleissige, Sorg- Arbeit, mag man sie nun pointiert zuspitzen wie der Verf. in fältige Untersuchung über die christliche Predigt im Mittel- den Gegensatz zwischen aristotelischer und jüdischer Rhetorik, alter bekannt gemacht hat, bietet auch hier eine fleissige und zuverlässige Arbeit. Sein katholischer Standpunkt tritt in der oder mag man sie mehr in einer besonnenen Limitierung und Korrektur der von Jülicher u. a. eingenommenen extremen Darstellung kaum hervor. Wir finden überall ein objektives Position sehen, muss durchaus Billigung finden. Auch von besonnenes Urteil. Die Literatur ist in reichem Masse heran- dieser zweiten Hälfte des Buggeschen Werkes wird sonach gezogen worden, doch unterbricht die Beziehung auf sie und die die Forschung über die Gleichnisse Jesu lernen können, Polemik nicht störend den Gang der Darlegung. Das meines Greifswald. Hermann Jordan. Erachtens wichtigste Kapitel (III) über die juridische Basis der römischen Christenverfolgungen‘ befriedigt den Spezial- Linsenmayer, Dr. A, (Kgl. o., Lyzealprofessor a. D.), Die forscher nicht ganz, da der Verf. hier, um in der schwierigen Bekämpfung des Christentums durch den römischen Kontroverse ein entscheidendes Wort mitzusprechen, eingehender Staat bis zum Tode des Kaisers Julian (363). München sich hätte mit den entgegenstehenden Meinungen auseinander- setzen müssen. 1905, J. J. Lentner (E. Stahl. jr.) (301 S. gr. 8). 5.80. Immerhin sind die Gründe, die der Verf, für Die Frage der geschichtlichen Entwickelung des Kampfes seine Auffassung vorbringt, der Beachtung wert. Es tritt an zwischen Staat und Kirche in den ersten Jahrhunderten bis diesem Punkte wie auch sonst zutage, dass es dem Verf, über- zum Siege des Christentums ist nach ihrer allgemein kirchen- haupt weniger daran gelegen hat, gelehrte Spezialbeiträge zu geschichtlichen, wie besonders nach ihrer juristischen Seite der Forschung über die Christenverfolgungen zu bieten, sondern der Gegenstand mannigfacher neuerer Verhandlungen gewesen dass es ihm vor allem daran lag, ein brauchbares Handbuch und es ist darum verständlich, dass der Verf, der vorliegenden für Lehrende und Lernende zu schaffen, das die entscheidenden Arbeit den Versuch macht, auf Grund der bisher erarbeiteten Ergebnisse in lesbarer Form zusammenstellt. Diesem Zwecke Ergebnisse den in den Christenverfolgungen kulminierenden dienen auch die‘ dem Buche beigegebenen Texte wichtiger Dokumente aus den Zeiten der Christenverfolgungen., Man Kampf zwischen dem römischen Staat und dem Christentum in seiner Gesamtheit darzustellen; denn man wird dem Verf, kann sagen, dass der Verf. den angedeuteten Zweck durch darin beistimmen können, dass trotz der Möglichkeit weiterer sein Buch in vollem Masse erreicht hat, Entdeckungen durch den Fortschritt der archäologischen Greifswald. Hermann Jordan, Wissenschaft das Resultat als in der Hauptsache gesichert Knoke, D. Karl (Konsistorialrat und Professor der Theologie angesehen werden darf, Linsenmayer schickt seiner Arbeit in vier Kapiteln zu- in Göttingen, Abt zu Bursfelde), D. Martin Luthers nächst eine allgemeine Einleitung voran. Er legt die wesent- Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in lichen Züge der Religion des römischen Staates in den ersten hochdeutscher, niederdeutscher und lateinischer Sprache christlichen Jahrhunderten dar mit Rücksichtnahme sowohl auf herausgegeben und mit Kkritischen und sprachlichen An- merkungen versehen. Mit 26 Abbildungen nach Hans die‘ Volksreligion wie auch auf die Religion der Gebildeten Behaim, mit ihrem starken Beeinflusstsein durch die Philosophie. Es Halle a. S. 1904, Buchhandlung des Waisen- handelt sich nicht um eine gänzlich untergehende Religion, hauses (VII, 133 S. Querfolio). Geb, 8 Mk. sie hat noch mannigfache Lebenskräfte in sich. Dennoch aber Nachdem Knoke 1903 die „Ausgaben des Lutherschen tritt gegenüber dem 'oft betonten heiteren Lebensgenuss der Enchiridions bis zu Luthers Tode“ behandelt und einen „Neu- druck der Wittenberger Ausgabe von 1535“ veranstaltet hatte, Pessimismus hervor als Ausdruck der nach Wahrheit und Er- Jlösung sich sehnenden Seele. Die infolge des Synkretismus bietet er jetzt die Frucht einer langen, mühevollen und ver- an sich tolerante religiöse Politik der römischen Staats- dienstlichen Arbeit, die aber das für Bibliotheken sehr un- regierung nimmt aus besonderen Gründen gegen das Christen- bequeme Querfolioformat hat, das freilich für die Synopse der tum eine feindliche Stellung ein, da Götter- und vor allem sechs jetzt dargebotenen Texte des kleinen Katechismus nötig War. Kaiserkult von den Christen prinzipiell verworfen und ver- Knoke gibt erst in einer „historisch-kritischen Ein- weigert werden. Es waren neben dem Drängen. des wach- Jleitung “ einen Ueberblick über die bisherigen historisch- gewordenen Volkshasses politisch-religiöse Erwägungen, welche kritischen Arbeiten über den Kleinen Katechismus und seine den römischen Staat zur Christenverfolgung geführt haben. ursprüngliche Textgestalt S. 1—5, ‚die uns die grossen Fort: Was aber war unter diesen Umständen für die Christen- schritte in der Erkenntnis des richtigen Sachverhalts der Ent- verfolgungen die juridische‘ Basis? Geschahen sie auf Grund stehung und der Textgestaltung dank der neueren Arbeiten des geltenden Rechtes (so Le Blant u. a.), auf Grund einer von Mönckeberg, 'Th. Harnack und O, Albrecht Archiv für Reformationsgeschichte 1905 I, 247 ff,; II, 209 ff, ) und der Spezialgesetzgebung (so Bolss\ler u a.), oder handelte es sich 173 174 glücklichen. Entdeckung G, Buchwalds zeigt., Jetzt hat nicht Alle: ‚solche ‚Fälle. werden „solange unvermeidlich bleiben, als mehr: der. Grosse .Katechismus. die Priorität; er liegt erst den bei der; Niederschrift. des Textes nicht /eine neue Vergleichung 23. April 1529. gedruckt /vor, dagegen ‚ erscheint der Kleine der Vorlage möglich ist. und ‚unsere Bibliotheken nicht wagen, für ‚wissenschaftliche . Untersuchungen seltene Exemplare den Katechismus in Plakatform mit seinen. drei ersten Hauptstücken Forschern auf einige Zeit anzuvertrauen, sondern Aufnahme schon. am 20; Januar 1529, die weiteren ‚Stücke aber. am 16. März. . Wohl fehlt /'noch der hochdeutsche Text der Plakat- an Ort und.Stelle verlangen, :‚ein Punkt, ‚der 'ebenso bei 'archi- ausgabe, ‚aber. die Hoffnung, dass sie noch irgendwo zum Vor- valischen Arbeiten mehr oder weniger zutrifft. schein; kommt,; ist. noch nicht aufzugeben. P Eine.grosse Streitfrage ist, ob Knoke recht hat, wenn er die von ihm ans. Licht. gezogene Ausgabe von Val..Babst in Ein;zweites,Kapitel .der Einleitung bildet. die. Vorgeschichte des Kleinen Katechismus, und zwar zuerst der einzelnen Be- Leipzig 1543 vor allen ‚Dingen ‚bei der Feststellung des standteile, von denen nachgewiesen wird, wieviel Aehnliches originalen‘ Testes berücksichtigt wissen will und ‚dagegen die die alte Kirche davon besass und benutzte, und was Luthers Wittenberger‘ Drucke von. Nik. Schirlentz beiseite schiebt, originale ‘Arbeit ist. In einem zweiten Abschnitt führt Knoke während O. Albrecht. namentlich die frühesten Drucke von Schirlentz . für‘ die wichtigsten hält (Archiv für Reformations- aus, wie „die Herausgabe des Kleinen Katechismus ein Glied „Denn“, sagt Albrecht, „das muss. der in der Kette derjenigen Tätigkeiten ist, welche die Reformatoren geschichte 2,'217). zur Organisationder Kirchenach den Grundsätzen des Evangeliums echte: Text sein, der in. Luthers Auftrag und unter seiner unternahmen“, schildert sodann die katechetische Arbeit, vor Aufsicht in die Oeffentlichkeit ausgegangen ist“, Knoke da- Luther ‚und ‚hierauf. die Entstehung des Kleinen Katechismus. gegen bestreitet, dass Luther bei der Herstellung irgendeiner der noch , vorhandenen Ausgaben eimen direkten Einfluss aus- In einem.-dritten Kapitel bespricht, Knoke die Ausgabendes Dieses Kleinen Katechismus bis zu Luthers Tod (S. 16—52). geübt. habe, sein Einfluss werde sich auf die Gestaltung des Stück: von'/Knokes Buch . wird durch Albrechts Bibliographie Tabulae in .ihrer ursprünglichen Form und, vielleicht noch auf a. a. O. vielfach ergänzt, da ihm weitere Drucke zur Verfügung die. Herstellung der ersten Wittenberger Buchausgabe: be- standen. Es kommen erst die Ausgaben 1. für das Haus, schränkt haben (S. 49). Knoke kommt von diesen Sätzen aus nämlich die Tafeldrucke und die Hamburger niederdeutsche bis zu der Annahme, dass‘ sämtliche anderen Drucke bis zu Luthers Tod nur auf. Konto des buchhändlerischen Unter- Buchausgabe, dann. 2, die Ausgaben für die Schule, das Nürn- berger Lehrbüchlein,. die lateinische Uebersetzung von Lonicer, nehmungsgeistes zu setzen sind; Ja er geht sogar soweit, zu der zweisprachige Magdeburger Katechismus in seinen Vver- sagen, welche Stücke in die jeweilige Ausgabe aufgenommen schiedenen Ausgaben und die lateinische Uebersetzung von wurden, habe vom. Ermessen der Buchführer abgehangen; für Sauromanus, ‚3. die Ausgaben für die Pfarrer.von der noch die vielfachen Textvarianten aber müssen die Setzer resp. Korrektoren verantwortlich gemacht werden. Dabei urteilt er nicht wieder gefundenen Editio princeps an, ‚deren ursprüng- licher Inhalt sich aus der Vergleichung der drei ersten hoch- sehr ‚streng . über die Drucke des Nik. Schirlentz und vor deutschen Nachdrucke und des niederdeutschen Hamburger Druckes allem über den von 1542, welchen die Eisenacher Kirchen- feststellen lässt, bis zu den letzten Drucken vor Luthers Tod, konferenz als Normaltext betrachtet, der für den Kleinen Vielleicht wäre es ratsam gewesen, auch die Nürnberger Kinder- Katechismus denselben Wert habe, wie für Luthers Bibel- predigten und Kasp. Gräters Herrenberger Katechismus zu be- übersetzung die Originalausgabe von 1545, ja er nennt ihn rücksichtigen. Jediglich ‘das Produkt buchhändlerischer Spekulation, dessen Die Frage, ob der lateinische oder deutsche Text der Vorredeoder geradezu gewissenlose Flüchtigkeit aufs entschiedenste ge- des Sendschreibens an die Pfarrer die ältere ist, ist nicht so ganz brandmarkt zu werden verdiene, Albrecht hat das a. a. O, einfach zu beantworten. Die überwiegende Wahrscheinlichkeit 2, 219 eine harte Rede genannt und nicht mit Unrecht, Es ist doch, dass der deutsche Text der ursprüngliche war. Das, ist zuzugeben, dass das Urteil der Eisenacher, Konferenz sich was der lateinische Text bietet, ist doch vielfach Exegese des nicht festhalten lässt, und .dass gerade der Schirlentzsche deutschen Textes. Zwischen den beiden Sätzen aber: „Qui Druck von 1542 als buchhändlerisches Unternehmen angesehen non in anno quater ut minimum sacramentum sumant“, und werden darf.. Ebenso ist zuzugeben, dass Setzer und Korrektoren dem deutschen: „Wer das Sakrament nicht sucht oder begehrt manche Lesart zu verantworten haben, die nicht auf Luther zum wenigsten einmal oder vier des Jahres“ besteht sachlich zurückgeht. Endlich haben die Buchdrucker in den Ausgaben keine Differenz. Denn die annähernde deutsche Zahlbestimmung 1536—39 manche Beigabe dem Katechismus zur Ausfüllung ist jedem, der den Kanzlei- und Rechnungsstil jener Zeit kennt, des Raumes hinzugefügt. Aber Knokes Satz von dem aus- nicht unbekannt (für „etwa viermal“ oder, wie der Schwabe schliesslichen Einfluss der Setzer und Korrektoren auf die sagt, a Stücker viermal). Sicher kann mit illa longior trac- Textgestaltung ist eine gefährliche Ueberspannung und schreibt tatio nichts anderes gemeint sein, als der Grosse Katechismus, liess, Tuther eine Rolle zu, die er sich gewiss nicht aufdrängen der zwar erst am 23. April 1529 gedruckt vorlag, den aber Er gefährdet aber auch den Wert und die Bedeutung Luther schon im Auge haben und ankündigen konnte, als er des von . ihm mit Recht hochgeschätzten Druckes. von Babst; noch im März die Vorrede in Tafelform, wie Knoke annimmt, denn derselbe ist dann nichts als eine vielleicht geschickt veröffentlichte. Unmöglich kann Luther.mit der illa longior ausgeführte buchhändlerische Unternehmung, kommt aber für tractatio etwas meinen, „was gemeinhin in Uebung stand“ (S.35): die Frage nach dem authentischen Luthertext nicht mehr in Knoke bespricht auch die Wiedergabe des Kleinen Katechismus Betracht, da sich ja keinerlei massgebender Einfluss Luthers durch Mönckeberg, Th. Harnack und Albrecht. Sein Urteil auf diesen Druck nachweisen lässt., Gewiss hat Albrecht recht, über ersteren‘ lautet sehr ungünstig, dagegen über Harnack wenn er in betreff der Beigaben zum Katechismus in Schirlentz’ weisen sind. anerkennend, wenngleich auch ihm Ungenauigkeiten nachzu- Drucken nicht nur die Aufnahme des Traubüchleins, was auch Aber in einem Stück dürfte Knoke Harnack Knoke anzuerkennen bereit ist, sondern auch die des Taufbüchleins nicht gerecht geworden sein, wenn er bei Besprechung der und besonders der Beichte auf Luthers Einfluss zurückführt. Ist Frage der Identität des von Riederer beschriebenen Altdorfer hier ein Punkt, wo Knoke kaum auf allgemeine Zustimmung Exemplars eines Druckes von Schirlentz 1529 und des Nürn- rechnen kann, so wird damit der Wert seiner Neudrucke von berger kolorierten Exemplars sagt: „Die Tatsache der Be- Luthers Katechismus, denen er noch ein Kapitel über die malung auch der bildlichen Darstellungen biblischer Geschichten typographische der ältesten Katechismustexte vorausschickt, in diesem Exemplare war für seine Auffassung nicht nicht beeinträchtigt, günstig. Deshalb unterliess er es, davon zu sprechen“. Er gibt nebeneinander den Marburger Druck von 1529 und dazu sämtliche abweichende Lesarten des Erfurter Druckes Damit wird Harnack ein unreelles Verfahren untergeschoben, was gewiss nicht die‘ Meinung Knokes sein kann. Wenn und die wichtigsten des zweiten und daneben den Leipziger Harnack nur die Bemalung der Titelblattrahmen, aber nicht Druck von Babst von 1543. Neben diese hochdeutschen stellt die der biblischen Bilder erwähnt, so beruht das sicher auf Knoke zwei niederdeutsche Drucke, nämlich den Hamburger Unzulänglichkeit. seiner an Ort und Stelle gemachten Notizen von 1529 und den Magdeburger, Die beiden letzten Spalten und. dem. langen Zwischenraum, bis zu ihrer Verarbeitung. bilden die lateinischen Uebersetzungen von Lonicer im Enchi- 175 176 ridion piarum precationum und von Sauromannus, Jetzt ist Gewissensschärfung bedacht sein, damit‘aus den innerlich be- nicht nur die Feststellung des Urtextes, sondern auch das unruhigenden Pflichtenkollisionen Erneuerung der öffentlichen Verständnis desselben mannigfach erleichtert, wozu namentlich Sittlichkeit erwüchse“ (S. 862). — Diese überaus zutreffenden auch die Anmerkungen Knokes mithelfen. Vgl. z. B. S. 72 Aber alle Bemerkungen Lemmes gestatten vielleicht noch‘ eine prin- die Erklärungen von „beliegen“ im achten Gebot. zipiellere Verwertung auch für die Lösung anderer ethischen Bemühungen in der Vorrede S. 58, „verbieten“ im Sinne von Fragen, als es bei ihm geschieht. Wir müssen die Illusion „gebieten“ zu deuten, scheitern. Denn in den von Knoke bei- aufgeben, als gelänge es wenigstens in der Theorie, alle Welt- gebrachten Stellen ist verbieten nur im Sinne von „entbieten“ verhältnisse zu ethisieren, ein vollkommenes Reich sittlicher Zwecke in ihnen durchzusetzen. und „darbieten“ nachgewiesen. Aber beides passt nicht in Diese Hoffnung ist nur mög- den Zusammenhang. Man wird sich entschliessen müssen, lich bei einem 8So geschwächten Sündenbegriff, wie er bei Kant einen lapsus calami oder einen am Ende.gar beabsichtigten und Ritschl vorliegt, welche die Sünde nicht als eine der ge- Druckfehler eines eigensinnigen Setzers anzunehmen, der in samten Weltwirklichkeit, auch der Natur, inhärierende Macht den Hamburger Druck überging. Den Schluss bildet eine ansehen. So wenig sich aber auf intellektuellem Gebiet das Reproduktion der Holzschnitte von Hans Behaim aus der Irrationelle und Chaotische restlos rationalisieren lässt, so wenig Frankfurter Prachtausgabe von 1553 in verkleinertem Mass- ist es möglich, das Nichtseinsollende in allen Weltobjekten und stab, Durch diese Illustration wie den sorgfältigen Druck Verhältnissen durch ethisches Handeln und Denken und vor und die schöne Ausstattung hat sich die Buchhandlung des allen Dingen nicht durch das des Einzelnen zu beseitigen. Waisenhauses, wie Knoke durch seine mühsame Forschung Wie sich ein einzelner Mensch nicht durch sämtliche Berge und die im Ganzen recht gute Textwiedergabe (vgl. aber hindurchbohren kann oder sie gar beiseite zu schieben ver- S. 103, mittlere Spalte, Zeile 3 .Scholon statt Scholion) ein mag, die sein Tal umgrenzen, so kann er auch nicht alle die grosses Verdienst um Luthers Kleinen Katechismus erworben. ethischen Verwickelungen lösen, welche durch die Verhältnisse Nabern. » G. Bossert. geschaffen sind. Als Christ bleibt ihm nur übrig, in steter Steigerung seine sittliche Kraft auszulösen, und wenn sie nicht Lemme, D. Ludwig (Geheimer Kirchenrat und Professor an zur vollen Ethisierung der jeweiligen Handlung ausreicht, für der Universität Heidelberg), Christliche Ethik. 2, Band. den ungedeckten Rest Gottes Vergebung in Anspruch zu Gr.-Lichterfelde- Berlin 1905, E. Runge (S. 643—1218 nehmen. So werden gerade die ethischen Erlebnisse in der gr. 8). 10 Mk. Welt zu einem besonders kräftigen Motiv werden, sich zur Ueber die Gesamttendenz und Bedeutung der Lemmeschen Rechtfertigung und Vergebung glaubend zurückzuwenden und Ethik ist anlässlich des Erscheinens des ersten Bandes eine hoffend eine neue Welt vorauszunehmen. Geht man von diesem ausführlichere Orientierung zu gyeben versucht (vgl. eine Neue Prinzip aus, so ist man davor bewahrt, z. B. den Eid als Ethik. Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 19). Die Ethik sollte in drei etwas christlich Gutes rechtfertigen zu wollen, was doch stets Hauptteilen zur Darstellung kommen: 1. in der Ontologie, der gegenüber den neutestamentlichen Aussagen einen peinlichen Darstellung der ‚christlichen Persönlichkeit, 2. in der Gino- Eindruck macht, vielmehr kommt man mit Lemme zu dem menologie, ihrem Werden, und 3. in der Phänomenologie, ihrer Resultat: „Er ergibt sich einerseits aus dem Rechtsleben, Bewährung im ganzen und einzelnen. Der zweite Band be- andererseits aus der Unzuverlässigkeit im sündigen Weltleben“ handelt den dritten Hauptteil und bringt somit den Abschluss { 77D, In bezug auf den Krieg zieht D. Lemme nicht 8o des ganzen Werkes, Da die christlich-sittliche Selbsttätigkeit deutlich die Konsequenzen. Als etwas Gutes vom christlich- für D. Lemme mit dem Begriff der Liebe zusammenfällt, ge- sittlichen Standpunkte aus lässt er sich niemals rechtfertigen, und ohne Sünde kann sich der Christ niemals an ihm be- winnt er aus ihr die weitere Einteilung in die Liebe als Selbsttätigkeit und in die Selbsttätigkeit der Liebe. Während teiligen. Denn der Satz: „man hört in ihm nicht auf, den der erste Abschnitt nur wenige Paragraphen über Selbst- Einzelnen als Menschen zu lieben, wenn man ihn als natio- aufopferung, Selbstpflicht, Tatkraft und Weisheit behandelt, nalen Gegner kampfunfähig macht“ (S. 652) klingt ja theo- Auch umfasst der zweite die Hauptmasse des Stoffes und verästelt retisch ganz gut — praktisch dürfte es nie zutreffen. sich darum noch weiter in „die Liebe in bezug auf die Mensch- der Begriff „gerechter“ Kriege lässt sich für christlich -sitt- heit oder zu den einzelnen Nächsten“ und in „die Liebe in Jliche Beurteilung nicht halten; sie treten für den Christen Beziehung zu den konkreten Gemeinschaften“. Zu diesen Ge- allein unter dem Gesichtspunkt des Gerichtes, als natur- meinschaften werden nacheinander die der Familie, des staat- notwendige Eruptionen der sündig durchsetzten Weltverhält- lichen, des nationalsozialen Lebens und der Kirche gerechnet. nisse, wie in den. eschatologischen Aussagen Christi. -— In — Naturgemäss treten in diesem zweiten Bande die Be- der Behandlung der sozialen Verhältnisse verbindet D. Lemme ziehungen zum konkreten Leben noch stärker hervor und es ein gesundes Gleichmass konservativen Festhaltens und christ- Jassen sich aus dem bunten Mosaik nur schwer einzelne Steine lich-sozialen Vordringens. In der Besprechung der Frauen- Jösen, die von dem Reichtum und der Kraft seiner Farben frage möchten wir einer stärkeren Sympathie der Reform- D. Lemme .scheint doch zuviel eine genügende Anschauung geben. An einigen Proben mag bewegung das Wort reden. es dennoch versucht werden. Der Blick auf das wirkliche auf die schlechte Erziehung zu schieben und in die Natur der Leben hat D. Lemme zu einer entschiedenen Behauptung tat- Frau zuviel hineinzugeheimnissen, was durch geschichtliche sächlicher Pflichtkollisionen geführt: „ein offener und gesunder Verhältnisse entstanden, aber durch ihre Weiterentwickelung Sinn für die Wirklichkeit des Lebens kann gar nicht leugnen beseitigt werden kann. — Glänzend gelungen sind die über nicht nur, dass solche Kollisionen oft vorkommen, sondern dass die Kunst und das Verhalten des Christen zur Kunst handeln- sogar die tägliche Erfahrung ihre Tatsächlichkeit feststellt“ den Partien; sie geben der Kunst wirklich, was der Kunst (S. 846). Zwar gibt es eine Anzahl nur angeblicher Pflicht- ist, und entnehmen sie dennoch nicht der sittlichen Normierung kollisionen, wirklich vorhanden sind sie jedoch dort, wo Staats- von innen heraus; möchten Christen wie Künstler nach ihnen pflicht und Familienpflicht, Kirchenpflicht und Staatspflicht, handeln, dann kämen wir über das unleidliche Spannungs- Kirchenpflicht und Familienpflicht kollidieren (S. 854). Um verhältnis zwischen beiden hinweg. Aus der Behandlung der ihres objektiven Charakters willen ist ihre ethische Lösbarkeit kirchlichen Pflichten wollen wir einen Satz über die Union keineswegs in jedem Falle zu erwarten, vielmehr gibt es hier und ihre Wirkung zur Nachachtung für die gegenwärtigen nur in sehr begrenztem Umfange Lösungen (S, 861), „inner- Einigungsbestrebungen hervorheben: „Aber wo Unionen nicht liche Erhebung über die Kollision muss in vielen Fällen, in werden, 8oll man sie nicht machen wollen, am allerwenigsten denen der beste Wille und die beste Kraft widrigen Verhält- mit Gewaltsamkeiten gegen religiöse Ueberzeugung, Bei nissen gegenüber unwirksam bleibt, eine Lösung ersetzen“ äusserer Trennung kann das cChristliche Einheitsgefühl ge- (S. 859). Für den Christen verschärft sich Extensität und legentlich lebendiger sein wie bei gewaltsamer Trennung“ Intensität der Pflichtkollisionen. Aus diesen Tatbeständen er- (S. 1153). gibt sich die Nutzanwendung: „Weit entfernt, die Pflicht- Ob im Einzelnen zustimmend oder ablehnend wird jeder kollisionen den Menschen auszureden, sollten die Ethiker auf Leser den Gewinn, den er aus der Durcharbeitung der Lemme- 178 177 und Gewissen, doch vor allem es einmal gründlich mit dem alten gchen Ethik für Theorie und Praxis gewinnt, kaum hoch genug anschlagen können. Sein Weltbild wird reicher und sein Ver- Evangelium vom Gekreuzigten und Auferstandenen zu versuchen, um ;tändnis der christlichen Persönlichkeit und ihres Handelns so höheren Wert, als der Verf. das Zeugnis in die Wagschale werfen kann, als ein Nathanael-Jünger am eigenen Herzen und Gewissen er- tiefer geworden sein; die Eigenart der christlichen Sittlichkeit fahren zu haben, was er bezeugt. ist deutlicher geworden, aber damit auch die Widerstände, Gl. Wär. -die sie in der menschlichen Natur und dem gesamten Welt- ’bestande finden muss. Kalthoff, Dr. A. (Pastor an St. Martini in Bremen), Sohule und Kultur- Rostock. R. H. Grützmacher., staat. Leipzig 1905, R. Voigtländer (48 S. 8). 80 Pf. In dem Verhältnis von Schule und Kulturstaat fragt man in unseren Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines Altmodischen. Halle Tagen vor allen Dingen nach der Stelle, die der Religion zugewiesen a. S. 1905, C. Ed. Müller (VI, 272 S. 8). 3 Mk. wird. Kalthoff hat keinen Platz für sie; er weist dem Kulturstaate Unter obigem Titel spricht sich der anonyme Verf. von acht Auf- die Aufgabe zu, das Volk nach rein philosophischen Grundsätzen zu sätzen, die eine wertvolle Bereicherung der apologetischen Literatur bilden und zu erziehen, „Jede religiöse Konfession‘“, sagt er, „die von gegenüber der dem Christentum feindlichen modernen Wissenschaft sich aus den Anspruch erhebt, in ihrer Religion eine absolute Wahr- und Weltanschauung bilden, selbst bezeichnend genug über Inhalt, heit, einen alleinseligmachenden Glauben, eine für alle verbindliche Charakter und Zweck seiner trefflichen Veröffentlichungen aus, und Moral zu besitzen, ist auch ein kirchlicher Staat im Staate. Sie zer- im Vorwort gibt er einige kurze Fingerzeige darauf, wie er seine Dar- reisst die natürliche Volksgemeinschaft; sie trägt ein Lebensziel in bietungen verstanden, gewertet und gebraucht wissen will. Dürfte man sich, das demjenigen des Kulıurstaats direkt entgegengesetzt ist. Sie auch trotz des im Vorwort Gesagten mit dem Verf. noch darüber will nicht freie, selbständige Menschen (!) bilden, sondern Gläubige, rechten, warum er seine Aufsätze gerade Predigten genaunt hat, da gehorsame Glieder ihrer Gemeinschaft. — Das gilt von jeder Kon- sie nicht bloss „Kanzelton und Kanzeltournüre‘“ abgestreift haben, son- fession, heisse sie katholisch oder protestantisch, huldige sie dem alten dern überhaupt keinen Predigtcharakter tragen, auf keiner Kanzel ge- oder dem neuen Glauben: die Konfession wirkt immer zersetzend auf halten worden und gerade für die Kreise derer bestimmt sind, welche den sozialen Organismus, hemmend auf die geistige Entwickelung, sie noch nicht, oder nicht mehr als Hörer unter der Kanzel des kirch- schafft eine theologische Welt neben die wirkliche‘“ (S. 17 u. 18). lichen Predigtamts sich einfinden, so wird doch keinem Leser, der, Darum streite man doch nicht über die Frage, ob Simultanschule oder wie der Schreiber dieser Zeilen, das ganze Büchlein Seite für Seite, nicht; das einzig richtige ist die konfessionslose Schule. Auf die Be- und zwar mit wachsendem Interesse durchgelesen hat, der darin be- gründung dieses Satzes brauchen wir wohl nicht näher einzugehen, kundete Eifer um Jesu Ehre, um die Wahrheit seines ewigen Evan- Wäre es nicht der bekannte Verf., der das schreibt, so könnte man geliums und um des geliebten deutschen Christenvolks zeitliches wie sich nur darüber wundern, dass ein landeskirchlicher Pfarrer solche ewiges Heil verborgen bleiben können. Im Geiste des alten Christen- Behauptungen aufstellt. Die konfessionslose Schule hat zurzeit in glaubens redet er mit den „modernen Kindern‘“ unseres Geschlechts, Frankreich solche Früchte gezeitigt — religiösen und sittlichen Ruin sie überzeugend, dass jenes Alte nicht Dinge sind, mit denen sich so des Volkes bis zum Antipatriotimmus —, dass wohl keine deutsche leichten Kaufs aufräumen lässt, und überall sind es gerade die Haupt- Regierung daran denken wird, auch in Deutschland einen Versuch positionen und Bollwerke modernen Unglaubens und hyperkritischer mit ihr anzustellen, S Zweifelsucht, bei denen Sturmleitern zu Angriff und Ueberwindung J A, Hm. angelegt werden, nämlich: Kap. I (Bethlehem und Golgatha die Lösung der Rätsel, die in einer sünden- und todkranken Welt voller Sell, F. (Pfarrer in Ars a. d. M'osel), Lothringer Friedhofsgeschichten UVebel übrig bleiben gegenüber einem Gott, der „,die Liebe ist‘‘). und Anderes, Erstes Tausend. Metz 1905, Lothringer Verlags- Kap. II (Pessimismus und Optimismus, deren Gegensatz angeblich die 40 Pf. Bibel zu einem Buche voller Widersprüche macht). Kap. III (auf der anstalt (20 S, gr. 8). Folie der Rousseauschen Verzerrung: revenons A la nature die wahre Ein äusserst interessantes Schriftchen, lebendig geschrieben und immer noch aktuell, da die Friedhofsfrage in Lothringen gesetzlich Bedeutung der Natur als göttlichen Offenbarungsbuches in Jesu Hand). noch nicht geregelt ist. Der Gesetzgeber findet darin reiches Material Kap. IV (Freude, Freiheit, Furcht des Christenmenschen), wozu in Kap. VII mit der Ueberschrift: „Verhaftet!‘“ in tiefgreifenden Aus- zur Beachtung. Wer den Geist des Lothringer Klerus und des ihm führungen über das Wesen der Sünde eine Art Nachtrag gegeben so treu ergebenen Volkes kennen lernen will, findet hier eingehenden, wird. Kap. V (Das Gebet keine Schwärmerei, sondern der natür- mit lauter Tatsachen belegten Bericht. Nicht nur Fameck, auch andere lichste, wesenhafteste Ausdruck des Standes und der herrlichen Frei- Fälle von Friedhofsinterdikt sind besprochen, ebenso das Verfahren heit der Kinder Gottes). des „Friedensbischofs‘“ Benzler, der, weil er mehr römisch als deutsch Kap. VI (vernichtendes Urteil über die ist, seinen evangelischen Volksgenossen in Lothringen das Leben oft Jämmerlichkeit des Unglaubens und seines Halbbruders, des Aber- glaubens), und zum Schluss Kap. VIII, wohl das schönste Stück im recht schwierig macht. Hoffentlich trägt das Schriftchen an seinem Ganzen, „Aus dem Munde der Unmündigen“ (Einfluss des Christen- Teile dazu bei, dass diese uns hier und da recht mittelalterlich an- tums auf Kinderherzen und Kinderwelt, sowie das Echo beider darauf). mutenden Zustände mit der Zeit derart umgestaltet werden, dass die vielgerühmte Parität nicht toter Buchstabe, sondern Wahrheit wird Ausser einer Fülle geistvoller Gedanken und feiner psychologischer Züge, in denen sich der Verf. tatsächlich als ein Kenner der mensch- auchl in Lothringen. lichen Psyche ausweist, müssen die aus der biblischen Geschichte A, Hm. Alten und Neuen Testaments, sowie aus dem Christenleben zur Illustration herangezogenen, scharf und lebensvoll gezeichneten Bilder Petrow, G. S., m:mia: Dichter und Schriftsteller,. Von dem Ver- mit Anerkennung hervorgehoben werden, nur dass bisweilen in der fasser autorisierte Uebersetzung von Hofrat A. von Mickwitz. Zeichnung des plastischen Hintergrundes, auf welchem der Verf, malt, Halle a. S. 1905, Buchhandlung des Waisenhauses. Petrow liebt sein Volk von Herzen, und darum scheut er sich eine übergrosse Ausführlichkeit, ja unnötige Weitschweifigkeit eintritt, wobei der Leser den Eindruck empfängt: weniger wäre hier mehr ge- nicht, ea offen auszusprechen, dass demselben das „rechte Leben“ wesen. Die Sprache ist diejenige Kanaans im besten Verstande, von fehlt, und dass den russischen Dichtern und Schriftstellern, die be- häufigen biblischen Anklängen belebt und gleichwohl dem modernen sonders dazu mitberufen wären, ihr Volk zu bilden, die Einsicht und Verständnis überall angepasst, in der Form auch zumeist, wenn auch Kraft dazu abgeht. — Aus den Schriften Puschkins, Lermontows, nicht durchgängig, unanstössig und edel. Denn z. B. zu dreien Malen, Gogols, sowie Dostojewskis, Gorkis u. a. m. führt Petrow den Beweis, 8. 46. 49. 43, vom Apostel Paulus als dem „Webergesellen von Tarsus‘ dass sowohl die früheren, wie auch die neueren und neuesten russischen zu reden, — S.73 die heiligen Engel „Gottes Heinzelmännchen“ zu Dichter und Schriftsteller, entsprechend ihrer realistisch-naturalistischen nennen, — S.79 die Anklage der Feinde Jesu: „ein Fresser‘“ mit Richtung, die dem Volksleben anhaftenden, bzw. zugefügten Schäden „Fresssack‘“ wiederzugeben, — S. 87 die Lohnzahlung im Arbeiter- meisterhaft zu schildern verstehen, aber — kein Mittel angeben und gleichnis als „Abklatsch‘“ für die Art, wie Gott im Reiche seiner Gnade kein Mittel wissen, dieselben zu heilen, weil ihnen allen das eine fehlt, JIohnt, zu bezeichnen, — S. 161 das Heilmittel des kranken Königs was nottut. Hiskia in einem „lumpigen, lächerlichen Feigenblatt“ zu finden u. dgl. Jedem Gebildeten — besonders wenn ihm die neuere russische dürfte selbst in den.Augen eines nachsichtigen Sprachkritikers nicht Literatur nicht ganz fremd ist — wird es ein Genuss sein, das ganz zulässig gefunden werden. Auch inhaltlich wären Auslassungen, Petrowsche Buch zu lesen. Auch dem Nichtkenner dieser Literatur wie S. 158: „Was tut Hiskia? was würde ein moderner König „von kann das Buch warm empfohlen werden, da der Verf. in demselben sogenannten Gottes-Gnaden”” getan haben?“ oder S. 160 die nicht un- auf die doch wohl kaum zu leugnenden Schattenseiten der natura- listischen Richtung offen, klar und zugleich in liebevollster Weise hin- bedenkliche Blossstellung des öffentlichen kirchlichen Gemeindegebets weist. O für Fürst und Obrigkeit wohl besser weggeblieben sein, Dieser kleinen und beiläufig gemachten Ausstellungen ungeachtet behält das Buch mit seinen kraftvollen Zeugnissen hohen Wert als Appell an Herzen 179 180 der _ Vororte ‚in Cassel u. die in Betracht kommenden.kirchenrechtlichen Neueste theologische Literatur., Grundsätze. Ein Wort zur Klärg. u, zur Verständigg. Cassel,'F. Biographien: In memoriam! Reden , geh. bei . der‘ Begräbnisfeier Lometsch“(338'u. Nachwort'4 8. gr. 8).' 504 —“ Wymann, . Eduard, des /am 10. 1.. 1906 heimgegangenen Hrn. General-Superintendenten; Gestalten ‚aus der Morgendämmerung:; e. neuen / Zeit. Vorstudien : zur' Oberhofpredigers: u. Wirklichen Ober-Konsistorialrats D. Wilhelm Lohr. ersten.. Zentenarfeier, der .kathol. ‚Pfarrei‘ Zürich, : Zürich , .‚Baessler ‚& Kassel, F. Lometsch (29 S, kl. 8 m. 1 Bildnis). 75.45. — Lonkhuyzen, Drexler (54 S, 8 m. 1 Bildnistaf.). 40.. Jan:‘van, Hermann Friedrich Kohlbrügge en zijn prediking, in de ‘Papsttum. Mann, H. K., The Lives ‘'of the Popes in ihe Eerly Jijst van zijn tijd. Wageningen (12, 529, 25, 8 S. 8). 9.75. — Lucas, based on Middle Ages. ' Vol. 2. / London‘, Paul,‘ Trübner '& Co.' (795, 858’p. 12 8 Herbert, Fra Girolamo Savonarola. A Biographical Stud 8). Contemporary‘ Documents. '2nd ed. revised. : London,/Sands (XXXII, 3'8, Orden, u. Heilige... Berthe, Austin, Life of St. Alphonsus de Liguori, 474 p. _ 8). Bishop and Doctor of the Church. .2 vols. Edit. in English by Zeitschrifte: n.. Sammlung zeitgemässer. Broschüren, Nr.40., Attentat, Harold Castle.. Dublin, Duffy. (XVIII, 769,.915.p. ‚roy. 8). — B D Das, auf ‚die. Ehe-Institution. ‚Beleuchtet, durch Aussprüche vorurteils- Dr. H. Jos., Die 'hl. Ursula‘ in ' Geschichte, Legende u. Dichtung. loser Denker, Freunde ‚und auch Gegner,der kathol. Kirche, — Nr. 41, (Frankfurter zeitgemässe Broschüren. Neue Folge. 25.Bd., 6. Heft.) Schuster, Fürstbisch. Dr. eOp.,. Die Ehe kein weltlich Ding! (Hirten- Hamm , Breer & Thiemann (19 8. gr. 8). 50 . — Hiersch, Priest, schreiben.) Grazg, Styria (27 S.; 27 8. kl. 8). 20 . Augustin, St. Valentinus-Büchlein. Lebensgeschichte des hl. Valentin, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Century Bible, The. The Bischofs u, Märtyrers v. Terni;! des grossen, Patrons ‚der Gichtbrüchigen Psalms, LXX1I1I.—CL. Introdüction, Revised Version. ‘With Notes u, . Falleüchtigen .. nebst. e. vollständ. . Gebetbuch f, seine Verehrer. änd Index. / Edit. 'by Rev. T. Witton Davies. Vol.2.; London, Jack Dülmen, A. Laumann..(264 8S. 16 m., 1 Farbdr.), Geb. in Leinw.. (380 p. 12); /2'8. 6:d.' — Keble, John, The Pesalter in English Verse, 75 . — Janssen, Kongregat.-Präs, Rekt. Jos., Die marianische Männer- with ; an Introduction :by‘ His. Grace the Archbishop of Armagh. Kongregation in Aachen. Festschrift zur Feier des goldenen Jubel- London, Blackie (483 p. 18).. 18..6 d. — Testament,.Scrivener’s Greek. festes am 3. II. 1906. Aachen, (I. Schweitzer) (95 8. gr. 8 m, 5 Taf.).. Editio Major. / New and Corrected Edition. . By Dr. Eb. Nestle. India 90 Paper. London, Bell (12). 6 s. Christliche Kunst u: Archäologie. Jenner, Mrs: Henry, Christ in Biblische Einleitungswissenschaft. Orr, Ja., D.D., The problem of Art (Little, Books on Art.) - London, Methuen (200 p. 16). 28./6 dı the Old Testament considered with reference to recent criticism: the $1:50. — Westfalen, — Ludorff, Baur. Prov.-Konservat, A, Die: Bau- u. Kunestdenkmäler. v.. Bross prize, 1905. New York, Scribner (50, 562 p. 8). Hrsg. , vom. Prov.-Verbande, der: Prov.: Westfalen,. Kreis- Dass6lbe. - London, Nisbet ‘ (614 p. 8). 10 s. — Pierson, Arthur T.,, Soest, Mit eschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof., Vogeler. 4 Karten, The Bible and Spiritual Criticiem; being the Second Series of Lectures 775 Abbildgn. auf 162 Taf. sowie im Text, Mürster, (Paderborn, ‚F, on ihe Bible, delivered in Exeter Hallin.the months of February, 38.6d. — Schöningh) (VII, 180 S. 4). 4.50. — Miltoun, Francis, The Cathedrals. March, and April, 1904. London, Nisbet (300 p. 8). of the Rhine. Illust. by Blanche McManus. ' London, Johnson & Ince hards, William, The Spirit in, the ‚Letter of the Word. London, (888 p. 8 68 . Stock (8). 5 s.. — Strack, Prof. D. Herm. L,, Einleitung in das Dogmatik. Foster, G. Burman, The. finality of the Christian reli- Alte Testament einschliesslich Apokryphen u. Pseudepigraphen. Mit gion. Chicago, University of Chicago Press ([Ja.] 6-+518 p. 8). : (De- eingeh. Angabe der Literatur. 6;, neubearb. Aufl. München, C. H. cennial‘ publications.) $4. — Jones, Rufus M.,, Social. Law .in. 1he Beck (VIII, 256 8. gr. 8). 4.4 — Wünsche, Aug., Die Bildersprache Spiritual World. 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Brunöhler (32 S. 8). 30 . — Weinel, H., 616 8. gr. 8). 4.80. — Handbibliothek, Wissenschaftliche. . 1. Reihe, St. Paul::The Man and his Work. 'Translated by tihe Rev. G. A. Bienemann, and Edit. by the Rev. W. D. Morrison, (Theological theologie. Theologische Lehrbücher. XIII. Göpfert, Prof.D. Frz. Adam, Moral- Paderborm, F. Schöningh 2.Bd. . 5., verm. u. verb. Aufl. „ Dr. L., Religion. u. Sittlichkeit. Translation Library, Vol. 21.) London, ] Williams & Norgate (XIV, (VIIL 496.8. gr. 8). 4.20. — Lud 399.p. 8). 10 8. 6 d. Brackwede, Dr. W. Breitenbach (207 5. 8). 3 Biblische Hilfswissenschaften. Moulton, James Hope, A Grammar Apologetik u. Polemik, Christentum, Das moderne, Hrsg.: Thdr, of New _ Testament (Greek). Based on W. F. Moulton’s Edition of Kappstein. I. Serie. 1. u. 2. Heft, Kappstein, Thdr., Bedürfen wir G, B. Winer’s Grammar. T. & T. Clark' (Edinburgh) (XX; 274 p. des Pfarrers noch? Ergebnis e. 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Newbolt an g. Rev. Darwell Stone.) mus in Oesterreich. 2. durch literar, Nachweise, ergänzte Aufl. [Aus: E © Z, Domschatzmstr. Jos., Das Kirchenjahr in seinen „Jahrb.‘ d. Gesellsch. f. d. Gesch. d. Protestantismus in Oesterr.“] Festen u. Gebräuchen, 2., verm. u. verb. Ausg., nach dem Tode des Bielitz, W. Fröhlich (28 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 50 %. — Me J: T, Verf. besorgt v. Benef, Jak, Lang. Kempten, J. Kösel (XII, 224 S, 16). Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisiciön ‚en M6xico. S0 oelkel, Max. J. A., Schlüssel zum evangelischen Lieder- Santiago (574 p. 4). 604 — 8 zeitgemässer Broschüren. schatz. Ein Versregister zu 1800 Kirchenliedern. Heidelberg, C. Winter, Nr. 42. Trennung zwischen Siaat u. Kirche? Die Enzyklika Pius’ X. Verl. (IV, 151 S. gr. 8), Geb, 3 vom 11. II, 1906 an die französ. Katholiken. Graz, Styria (19 S. Erbauliches, „E8 steht geschrieben!‘“. Sammlung v. 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D: Bernh., Allzeit im' Herrn. Eine Auswahl aus den Werken — Kampf,. Der, um die konfessionelle Volkssc h ule. Beleuchtet näch deutscher, religiöser Dichtg. Mit e. einleit. Gedicht v. Karl Gerok u. seiner. rechtl., grundsätzl, u. zeitgeschichtl. Seite auf Grund der ; ,,Päda- vielen Bildern nach Originalen, v. Wilh, Claudius, Woldem. F-iedrich, gog. Monatsschau“‘“, der .Zeitschrift „„Der Schulfreund“, .' Von _ e, prakt. Aug: Noack u. a. 5. Aufl, Leipzig, F. Hirt & Sohn (175 S. Lex.-8). Schulmanne., (Schulfreund- Bibliothek.).; Hamm, Breer‘ & Thiemann (178.8). 1.4-— Röttgers,..Prof. B., Das englische‘ Schul- u. Er- heimnis .der. Person Jesu. Geb. in Leinw. m. Goldschn. 10 A — Simsa, Past. Jos., Das Ge- 5. Aufl. ziehungswesen. (England in deutscher Beleuchtung. Heft 6.) Halle, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (87 5. 8). 1.4 — Spurgeon, Ch. H., Ich'u. mein Haus wollen dem Herrn dienen. Begleitworte f, den Ehe- u. Hausstand. 2, Aufl, Für die Rute in der Etziehung! Gebauer-Schwetschke (67 S. Lex.-8). 90 .4$. — Schmidt-Heuert,.C. K., Eine Aüuseinandersetzg. m. ‚ihren -5.—9. Taus, 2.M Derselbe, Stuttgart, D. Gundert (150 S, 16 m. Titelbild). 1A4 — Freunden, u. Gegaern. Leipzig, Leipziger Verlag.(56 S, gr. 8). Ein Ich bin_der Herr dein Arzt, Worte des. Trostes f, Kranke, — $cipio, Past. prim. Dr., Konfessiönelle u. paritätische Schule. Rede. Aus: Betrühte u. Notleidende. . 4. Aufl. (14.—18. Taus.) ‚Ebd. . (174 S, 16), Beitrag , zur Kritik des preuss.. Schulgesetzentwurfs. 1.4 — Derselbe, Suchet so werdet ihr finden.. Ein Wegweiser f „Ostsee-Zeitg. u. Neue Stettiner Zeitg.“] Stettin, L. Saunier (13 S, 8). alle, die glücklich werden wollen. 2. "Alfl. 6.—9. Taus. z Ebd, 15 . — ‚Thorndike, E. Lee, The. principles ‚of teaching based on (174'8. 16). 14 psychology. New York, Adolf G, Seiler _ (12-+293 p. 12). $1. 25. Mission. ‚Missionsregungen in der deutschen Studentenschaft. Vor- Allgemeine Religionswissenschaft, Giles, Herbert A., Religions of träge u. 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(Schriften Hegelschen Systems und das Ende der Geschichte. F. Behrend, für das deutsche Volk herausg. vom Ver. f, Ref.gesch. Nr. 44.) Halle Der Begriff des reinen Wollens bei Kant. W. Lütgert, Hamann a. d. S., Rudolf Haupt (25 S, 8). 15 Pf. — Dechent, Hermant, Ge- schichte der Stadt Frankfurt in -der Reformationszeit. und Kant. (Schrifien für Katholik, Der. 86. Jahrg. 1906. = 3. Folge. 33. Bd., 2. Heft: A, das deutsche Volk ete. Nr. 43 Ebd. (328. 8). 15 Pf. — Ney, Bludau, Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius, J. B. Kiss- Julius, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung. Erstes ling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543). Bona- Heft: Der Reformationsversuch. (Schriften des Ver. f. Reformations- ventura Trutz, Chronologie der jüdisch-israelitischen Königszeit, gesch. XVIII Jahrgang. 3. u. 4. Stück. Nr. 88/89.) Ebd. (114 S. Libert6 chretienne, La. Ann6ge 9, 1906, No.2: E. Vautier, Un gr. 8). 1,80 Mk. — Denkschrift über die I. Konferenz von Reli- gsi&cle de concordat. T.E. Jaccard, Agrippa I. Ph. Bridel, gionslehrerinnen zu Göttingen am 13, und 14. Juni 1905. Braunschweig Pouvons-nous encore voir dans la nature une oeuvre du Dieu que und Leipzig, Hellmuth Wollermann (48 S. gr. 8). 80 Pf. — Gott- nous adorons? H. Cordey, Le synode d’Orl6ans. schick, Johannes, Die Lehre der Reformation von der Taufe, Ein Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 4 u. 5: Kritik am Reliquienkult: theologisches Gutachten zum Bremer Taufstreit, (Hefte zur Christl. Vergehen wider die Religion? Streiflichter über Roms Verdienste Welt. Heft 56.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (54 S. gr. 8). um die Volkserziehung in den letzten 100 Jahren (Forts.). Zum 80 Pf. — Grüner, Hermann, Gesammelte Vorträge über Innere Mis- 4. März 1896, Wahl des Prof. Weber zum Bischof der Altkatholiken. sion im Verein mit anderen herausgegeben. (Studien und Skizzen aus Die Wege Gottes. Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen der Inneren Mission und ihren Grenzgebieten. III. Band.) Riga, Jonck Kirche der Schweiz Prof. Ed. Herzog. & Poliewsky (174 S. gr. 8). 2 Mk. — Begemann, Wilhelm, Comenius Monatsschrift für höhere Schulen. 4. J al und die Freimaurer. ghrg., 1905: B. Baulﬁgartqn‚ Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (56 8. Vom Kulturwert der deutschen Schule. .E. Horn, „Auskunftstelle gr. 8). 1 Mk. dem: für höheres Unterrichtswesen“, R,Lange, Jugendspiele und Spiel- Systematik: Manz, Friedrich, Wege nach ‚, Hilligenlei“ plätze. J. Lezius, Das bisherige Ergebnis der Schulreform in heiligen Lande. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (78 8. 12). Russland. P. Lorentz, Kleinstadtgymnasium. A. Matthias, 80 Pf. — Niebergall, Friedrich, Hilligenlei und moderne Theologie. Freude an der Schule; Der Bildungsrückschritt, A. Maurer, Die Ebd. (77 S. 12). 80 Pf. — Dennert, E., Naturgesetz, Zufall, Vor- Einleitung in die Philosophie. W. Münch, Zehn Gebote für sehung! 1.—5. Tausend. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses Schüler; Pädagogisches aus England. J. Sanneg, Das Lesen der (748. 8). 1 Mk.. — Schmidt, Wilh., Der Kampf um die sittliche Heiligen Schrift im Griechischen. A. Tilmann, Die Zusammen- Welt. Gütersloh, C. Bertelsmann (338 S. gr. 8). 5 Mk. D Het- setzung der Studentenschaft auf den preussischen Universitäten nach tinger, Franz, Apologie des Christentums. Erster Band, Der Beweis Vorbildung und Berufswahl. des Christentums. I. Abt. 9. Auflage, herausg. von Dr. Eugen Müller, Review, The Princeton Theol ogicalı Vol. 4, 1906, No. 1, Jan.: B. Mit Approb. des hochw. Erzb. v. Freiburg. B. Warfield, Tertullian and the beginnings of the doctrine of Freiburgﬂ i. Br., Herder the trinity II. J. G. Machen, The New Testament account of (XLIV, 567 8. 8). 4,40 Mk, the birth _ of Jesus II. baptism III. T. F. Fotheringham, The doctrine of - — Revue de ]’histoire des religions. 27. Ann6e. T.53, No. 1, Janv./F6vr.: Fr. 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Bonifatius, Apostels der Deutschen, in mittel- — 6C Qombrojvo. — Des en|chen Wile und fein Lo8, alterlichen Martyrologien und Kalendarien (Schl.). F. Curiel, Congregatio Hispano-Benedictina alias Sancti Benedicti Vallisoleti VI. B. Adlhoch, Zur Vita S. Mauri.. P. Stark, Zur Charakteristik Das Grundbekenntinis der Rirche Julians des Apostaten. J. Linneborn, Ein 50jähriger Kampf und die modernen Geijtesftrömungen. Bon Prof. D (1417 bis ca. 1467) um die Reform und ihr Sieg im Kloster ad W, Schmidt. 60 P sanctum Michaelem bei Bamberg, un a Elrn Zn LB N 9 Hingerzeige zur Bertetdis Wochenschrift, Philosophische, u. 10: H. Schmidkunz, Darwinismus und Lamarckismus. H Rlar zum Gefecht! gung Ddes Chriftentums H. gegen die moderne WeltanjHanung. Von P. H, Wagner. Leser, Der Grundcharakter der Euckenschen Philosophie. 1 M, geb. 1,50 ME Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philosophie. Zeitschrift für bildende Kunst. Neue Folge. 16. Jahrg., 1905: und L. Hevesi, Otto Wagners moderne Kirche. W. Rolfs, Sigilgaita Die übersinn Rei ihre und die Flachbilder der Kanzel von Ravello. A. Neustroieff, Erfenntnis, Bon H. Unbenosu, 2,40 M, geb. 3 ML — liglze Wirklich Eine Variante des Marienbildes bei Sir F. Cook in Richmond, in Eine jehr lefenSwerte Schrift, fordert feine bejonderen philo- Petersburger Privatbesitz. jophijdhen Borkenntnijje. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie, 49. Jahrg. (N. F. 14%), 1. Heft: G. Förster, Die Neumondfeier im Alten Testamente. — E J. Häcker, Die Jungfrauen-Geburt und das Neue Testament. W. Lüdtke, Die koptische Salome- Legende und das Leben des Einsiedlers Abraham. A. Hilgenfeld, Der Clemens-Roman. In der Herderfchen Berlagshandlung zu Freibur, im PE ucdhhandlungen Breisgau ift jocben eıjchienen und kannn ‚Durch alle hezogen werden; Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Einleitung in Hettinger, Dr. Franz, Apologie des Chriftentume, das Alte Testament einschliesslich Apokryphen und Pseudepigraphen. Neunte Aufia e, herau8gegeben von Dr. En en Müller, Pro- Sechsie neubearb. Aufl, München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII, jeijor an d er 1 1 niverfität Straßburg. Fünf B ände. 80, 256 S. gr. 8). 4 Mk. — Smith, John M. P., The Structure ’of Eriter Band: Der Beweis des Chriftentums, Erfte Ab- Obadiah. ‘ (Reprint. from the American Journal of Semit. Lang.) Uni- teilung. (XLIV 1. 568.) ME 4.40; geb. in Halbfranz MEk. 6.20. versity of Chicago Press (S. 131—138 gr. 8). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig K (‚) AL Theologisches: Literaturblatt. Unter Mitwirkung © zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher A in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 16. Leipzig, 20. April 1906. XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13, n — — nn — E SE E —_ —— Lewin;1\;rt-ln‚ Die Scholien des Theodor Bar Koni 1 zur Patriarchengeschichte, Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des lite- rarischen Porträts in Deutschland. ‚: Schultze, Gc33rge Albert I‘-‘elix‚ ;‚Ich bringe das Chwer! Aus des Jugendzeit eines alten Pästors, Hrsg Scheller, Arndt, Die pädagogische Bedeutung der Laemmer, Hug; commercio d: 0, De Caesaris Baronii literarum von D. Fr. Hashagen, Jutherischen Erklärung des ersten Haupt- stückes. iatri a. l Brederek, Emil, Konkordanz zum Targum Onkelos, Lewin, Martin (Dr. phil.), Die Scholien des Theodor Bar lemon, in dessen Tagen Nahor im Lande der Chaldäer ge- Koöni zur Patriarchengeschichte (Genesis X1I—L) boren wurde. Als siebenter. herrschte Schimron ("w, var, herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen jmwaw), als achter Saltıd (mmbo, var. nmob), in dessen Tagen Tharah geboren wurde. Als neunter herrschte Achlemon der versehen. Berlin 1905, Mayer & Müller (XXXVII, 35 5. gr.'8). 27 40. Zweite, und als zehnter Gemigmos (&v25"23), in dessen Tagen Ebedjesu erwähnt in seinem Katalog der nestorianischen Abraham in Ur der Chaldäer geboren wurde“, Die Hand- Schriftsteller (Bibliotheca orientalis III, 1, 198) einen Bischof schrift P nennt als zehnten König ©%523, als elften “a und Theodor bar Köni (lies besser: bar Kevanai, s. S. XVII), der dann als zwölften o%waba, „in dessen Tagen Abraham geboren wurde“, Bei letzterem Namen denkt man zunächst mit Lewin Scholien zu den biblischen Büchern, eine Kirchengeschichte, Von diesen biblischen Katechesen und Predigten verfasst habe. (S. 25) an Gilgamos, aber ob mit Recht? Woher diese Liste Scholien des Theodor bar Kevanai sind neuerdings Hand- stammt, ist unbekannt, aber sehr alt ist sie kaum. Sie steht schriften im ÖOriente gefunden und auch Abschriften nach wohl auf gleicher Stufe mit den alten armenischen Listen. Europa _ gekommen. Der Herausgeber des Oriens christianus, Der von Lewin gedruckte Text ist nicht fehlerlos. Ohne sein Verschulden traf die Kollation der Handschrift P erst A. Baumstark, hat im ersten Jahrgang seiner Zeitschrift (I, 177 ff.) einen ausführlichen Bericht über das Werk ge- ein, als der Druck fast vollendet war, und daher konnten geben. Es zerfällt in elf Bücher, von welchen das letzte die ihre Varianten erst in den Anmerkungen (S. 25—835) mit- vorchristlichen und nachchristlichen Häresien behandelt, das geteilt werden. Da P zweifellos oft den besseren Text bietet, zehnte Buch ein religionsgeschichtlich bemerkenswertes Ge- tut man gut, ihre Varianten am Rande der Ausgabe zu spräch zwischen einem Hanifen (?) und einem Christen ent: notieren, ehe man die Lektüre beginnt. Einige kleine Aende- hält, und das neunte Buch gegen die Monophysiten, Chalce- rungen des Textes erlaube ich mir vorzuschlagen: S, 4, Z. 15. donensier und Arianer polemisiert. In den übrigen acht Büchern Statt maxarmnw7 lies mxa — 8.7, Z. 20. Statt ama ist eine scholienärtige Bibelerklärung niedergelegt, die mit RAa lies mY W amla — S, 10, Z. 24 lies mppaw, Genesis 1 beginnt und mit dem Briefe an die Hebräer endigt. ebenso Z. 25 mpnwÄ37. — S.11, Z.7. Hinter andrı1 schiebe Herausgegeben war bisher nur das, mehrere wichtige- Nach- 87 ein. — S, 23, Anm. a: Die Abweichung vom Manuskript richten enthaltende, elfte Buch. Jetzt hat nun auf Anregung ist unnötig. — S. 26, Anm. 8: Diese Anmerkung beruht wohl Sachaus Martin Lewin die Anmerkungen zur Patriarchen- auf einem Missverständnisse des Textes. Theodor unterscheidet geschichte (Gen. 12—50) ediert. den Haran, Vater der Milka und Jiska, von Haran, dem Vater Das Zeitalter des Theodor b. Kevänai ist nicht genau be- des Lot. Den ersteren hält er für den Oheim des Abraham, kannt. Assemani identifizierte ihn mit einem Bischof Theodor Aber unser Theodor so dass Abraham mit Sarah — Jiska nicht seine Nichte, von Laschom, der 893 ordiniert wurde. sondern seine Cousine heiratet. Der Ausgleich mit Gen. 20, 12 war nach der Subscriptio einer alten Handschrift Lehrer in erscheint ihm so leichter: Abraham würde dort seinen Oheim Kaschkar, und sein Buch lag bereits 792 vor. Lewin macht als seinen Vater bezeichnen. — S, 28, Anm. 42. x5> bedeutet nun die Ansetzung unseres Schriftstellers um 600 wahrschein- hier „Ofen“; also: „damit im Ofen geprüft werde das wahre lich. — Viel Neues lernen wir aus dem jetzt veröffentlichten Gold (s. Prov. 17, 3), das zum Schatze im Himmel ‘ (8, Matth. Stücke nicht gerade. Es hat einige Bedeutung für die syrische 19, 21) dienlich ist“. Lexikographie, indem es schwierige Worte der Peschito er- Von den Druckfehlern notiere ich nur, dass der unver- klärt, und für die Pastritik, weil der Verf, alte Quellen, wie meidliche „Origines“ zweimal wiederkehrt (S. XIX; S. XXII). Greifswald. Theodor von Mopsuestia, Theodoret und andere Exegeten, aus- Lic. theol. Wilhelm Riedel. gezogen hat. Eigentlich interessant ist nur die Ausführung über die Könige zwischen Nimrod und Abraham (S. 2), welche hier als Probe mitgeteilt sein möge: „Welches sind die Könige Laemmer, Hugo, De Caeéaris Baronii literarum com- von Nimrod bis Abraham und welches sind ihre Namen? — mercio diatriba, Freiburg i. Br. 1903, Herder (VIII Nach der Flut herrschte in den Tagen Pelegs, in dessen 1108, gr. 8). 3 Mk. ; Tagen die Sprachen zu 72 geteilt wurden, zunächst Nimrod, Mit dem literarischen Nachlass des berühmten Oratorianers der grosse Held, und dann Chalabtur ("%035m, var, abp), Baronius hatte der Breslauer Theologe schon in der Anfangs‘ in dessen Tagen Reu geboren wurde. Als dritter herrschte zeit seiner akademischen Laufbahn sich verschiedentlich be- schäftigt. Unter anderem brachten seine ‚Analecta Romana‘“ Schamgar, als vierter Ul, in dessen Tagen Sarug geboren (kirchengeschichtliche Forschungen in römischen Bibliotheken ‘wurde, als fünfter Schelamon (Salomo), als sechster Ach- 185 186 187 188 und Ärchiven, Schaffhausen 1861) mehrere auf denselben be- der Kleriker. Natürlich nimmt Berthold in seinen Annalen zügliche Mitteilungen; anderes folgte in seinen Beiträgen Anlass, diese Taugend seinem Lehrer Herimann von Reichenau Er tut es, trotzdem er kurz „Zur Kirchengeschichte des 16. und 17, Jahrhunderts“ (Frei- beizulegen (MG. SS, V, S. 267). burg 1863), in der Mantissa meletematum Romanorum (Regens- vorher behauptet hatte, dass Herimann mit seiner gelähmten burg 1875) und in den „Institutionen des katholischen Kirchen- Zunge nur gebrochene und schwerverständliche Laute, so gut rechts“ (Freiburg 1886). Was er — anstatt der beabsichtigt es ging, langsam hervorbrachte. gewesenen, aber wohl nicht mehr erscheinenden grösseren Die Arbeit Kircheisens ist insofern um so verdienstlicher, Monographie über Baronius — in der vorliegenden Broschüre als es die erste Gesamtdarstellung dieser Art ist und als auch bietet, ist eine Zusammenstellung von etwa 30, teils kleineren, spezielle Vorarbeiten in sehr geringem Masse vorhanden sind, teils umfänglicheren Briefen desselben aus den Jahren 1560 Leider kommen wir damit aber auch auf die schwachen Seiten bis 1593, abgefasst teils in italienischer, teils in lateinischer des Buches, Es trägt doch sehr stark den Charakter eines Sprache und gerichtet an des Verfassers Eltern, an verschiedene ersten Versuches, Schon in bezug auf die Form. Der Verf. zeitgenössische Gelehrte, Bischöfe und sonstige geistliche Würden- hat es sich zum Prinzip gemacht, viele Quellenstellen an- träger. Zur Bereicherung unserer Kenntnis der Kirchengeschichte zuführen, um dem Leser ein möglichst anschauliches Bild zu des 16. Jahrhunderts trägt der Inhalt dieser Korrespondenz geben. Trotzdem er diese Methode durch den Hinweis auf die nicht sonderlich viel bei, Doch gewährt dieselbe einen in Geschichte der Malerei verteidigt, die nur dann ihren Zweck mancher Hinsicht interessanten Einblick in die literarische erreicht, wenn man zahlreiche Abbildungen zu sehen bekommt, Tätigkeit des berühmten Kirchenhistorikers, sowie in manche so ist es mir doch fraglich, ob diese Methode wirklich be- sonst minder bekannte Züge seines Charakters. Zöckler. rechtigt und ob der Vergleich mit der Kunstgeschichte also stichhaltig ist. Man vergleiche Kap. I des zweiten Teiles, Nach einer kurzen Einleitung werden auf 14!/, Seiten Quellen- Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des literari- gtellen gebracht, dann kommt eine Statistik der verschiedenen schen Porträts in Deutschland, Band I. Von den Tugenden und Laster und dann folgt auf etwas mehr als zwei ältesten Zeiten bis zur Mitte des zwölften Jahrhunderts, Seiten eine kurze Besprechung des gebotenen Stoffes. Aehnlich Leipzig 1904, Karl W. Hiersemann (VIII, 170 8S. gr. 8). ist das Missverhältnis in den übrigen Teilen des Buches. Man 5 Mk., fragt sich unter diesen Umständen unwillkürlich: warum. hat Es ist das Ziel eines jeden Schriftstellers, die Persönlich- der Verf. sein Buch nicht lieber betitelt;: Materialsammlung zu keiten, die er schildert, möglichst individuell zu erfassen. einer Geschichte des literarischen Porträts? Die Art der Denn was nützt es, die einzelnen Taten seiner Helden auf- Charakteristik eines Zeitalters wäre schon bei viel weniger zuzählen, ohne dass man über das verbindende Moment dieser Beispielen erkenntlich gewesen; dagegen hätten die eigenen Handlungen, über den Charakter jener Männer im Klaren ist? Ausführungen des Verf.s eingehender sein müssen. Warum So allgemein anerkannt diese Sätze heutzutage auch sind, 8o befolgt der Verf. beim deutschen Heldenlied die Methode, dass hat es doch einer sehr langen Geschichte bedurft, bis man er seine zahlreichen Belegstellen zuerst in extenso gibt und sich über dieses Ziel klar wurde, und bis es gelang, dieses sie dann noch paraphrasiert? Warum zitiert der Verf. die Ziel zu erreichen. Diese Geschichte, wie sie sich in Deutsch- Charakteristik des Klausners Hospitius bei Paulus Diakonus, Jland vollzogen hat, will Kircheisen darstellen. Sie zerfällt wenn er weiss, dass diese Charakteristik von Gregor von Tours nach ihm in vier Perioden: I. in der Zeit bis zur Mitte des Wieviel interes- abgeschrieben ist (vgl. S. 53 f. und S. 70 f.)? 12.Jahrhunderts charakterisiert man durch Beifügung schmücken- santer wäre es gewesen, wenn der Verf. die Entwickelung des der Beiwörter — 8so im deutschen Heldenlied, einschliesslich literarischen Porträts in Deutschland durch Seitenblicke auf Nibelungenlied und Gudrun — oder aber indem man die Züge die französische und italienische Entwickelung konkreter ge- eines feststehenden Typus auf die einzelnen Personen über- staltet hätte! Gewiss wäre dadurch der Stoff, den er durch- trägt — 8so die Geschichtsschreibung der Mönche und des zuarbeiten gehabt hätte, ein weit grösserer geworden, aber Klerus. Ein wirkliches Erfassen des Individuums im Unter- wer grosse Pläne fasst, muss sich klar machen, dass zu deren schiede von den Vertretern des gleichen Standes findet nur Ausführung auch eine grosse Arbeit erforderlich ist, sehr selten statt. (Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Be- Vor allen Dingen aber wäre es nötig gewesen, dass der schreibung Karls des Grossen durch Einhard.) II. In der Zeit Verf. sich mit der Geschichte des Mönchtums im Mittelalter von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zur Renaissance lernt etwas gründlicher vertraut gemacht hätte. Diese spielt nämlich man es, das Aeussere einer Persönlichkeit so zu schildern, in seinen Ausführungen eine grosse Rolle. Die Unterschiede dass sie sich charakteristisch von ihrer Umgebung abhebt. in der Entwickelung des literarischen Porträts bei den Klerikern IIJ. Die Zeit bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts versteht es, will er auf die Entwickelung des Mönchtums von den Benedik- das Aeussere des Menschen zu schildern. Die Charakteristik tinern zu den Cluniacensern und von diesen auf die Cistercienser des Seelenlebens des Menschen bringt es nicht über einzelne zurückführen, Hierbei sind ihm aber recht grobe Versehen Versuche. IV, Die Zeit bis zur Gegenwart bringt es fertig, passiert. Wenn der Verf, von den Cisterciensern schreibt: kunstgerechte literarische Porträts zu zeichnen. Seit der zweiten „Durch ihrer Hände Arbeit sollen sie ihr Brot erwerben und Hälfte des 19. Jahrhunderts beginnt man, unter dem Einfluss nicht von Geschenken Mildtätiger leben, im grossen Gegensatz von Taine und Bourget, nach einem zentralen psychischen zu den zahlreichen Bettelorden“ (S, 143), so will ich zwar Punkte zu suchen, von dem man alles ableiten kann. Das hoffen, dass der Verf. weiss, dass es zur Zeit des Auftretens Aeussere der Persönlichkeit hingegen wird vernachlässigt. Der der Cistercienser noch keine Bettelorden gab; aber diese vorliegende erste Band des gross angelegten Werkes behandelt Deutung in bonam partem lässt sich nicht durchführen, wenn die erste Periode. der Verf. behauptet, dass die Cistercienserregeln zu Anfang Nicht nur Der Plan des Verf.s verdient alle Beachtung. noch mit den Cluniacensischen vermischt, auf die Charakter- der Literarhistoriker kann aus seiner Durchführung lernen, schilderungen der Geistlichkeit des 11. und 12. Jahrhunderts gsondern auch der Historiker. Ich habe dabei zunächst den von Einfluss waren (ib.), denn die Ausbreitung der Cistercienser ersten Band im Auge. Wir Historiker sind nur zu leicht ge- in Deutschland beginnt erst ca. 1125 und wird namhaft zwischen 1130 und 1150, so dass erst von da an von neigt, bei der Schilderung der Persönlichkeiten der Vergangen- cisterciensischem KEinfluss auf das literarische Porträt die heit Züge der Quellen in unsere Darstellung zu übernehmen, ohne uns zu fragen, inwieweit diese Züge typisch oder individuell Rede sein kann. Der Verf. findet aber, dass die Schilderung sind. Es ist unter diesen Umständen gut, wenn durch Unter- E. B. Annos von Köln durch Lambert von Hersfeld cisterciensisch suchungen, wie diejenige Kircheisens, der Kkritische Sinn ge- beeinflusst ist (S. 151), obgleich er an anderer Stelle richtig bemerkt, dass der Orden von Citeaux erst Ende des 11. Jahr- schärft wird. Man erkennt, wie schematisch die Schriftsteller des frühen Mittelalters charakterisiert haben. Ich greife ein hunderts entsteht (S. 143). Ebenso können die Regeln der besonders bezeichnendes Beispiel heraus: eine Tugend, die recht Cluniacenser unmöglich die Biographien der Ottonischen Geist- häufig erwähnt wird, ist die Beredsamkeit und Schlagfertigkeit lichkeit bestimmt haben (S. 110), denn die ersten Reformen 189 190 der Cluniacenser östlich vom Rhein datieren vom Jahre 1020 für Wert und Bedeutung der‘ kirchlichen Gemeinschaft kräftig (vgl. Hauck KG. IIL, S. 499 £f.). Dass der Grund, in dem anzuregen. Allerdings sind, wie der Biograph selbst bemerkt Nibelungenliede und der Gudrun sei das literarische Porträt (S. 8), die Lebensweisen. und Lebenskreise seiner Jugendzeit dem Geschlechte unserer Tage zum Teil recht fremd geworden, noch vollständig unentwickelt, für die frühere Abfassung dieser Epen ausschlaggebend sei (S. 20, übrigens drückt der Verf. und manches gehört in der Tat bereits der Geschichte an, ;sich S. 153 hierüber selbst viel vorsichtiger aus), kann ich aber gewisse Anschauungen über die Dinge zumal im Reiche desgleichen nicht zugeben. Die geschichtliche Entwickelung Gottes — ‚und sie sind das Beste, was uns der Verf, bietet, — veralten nicht wie ein Kleid, Zudem liebt es der Verf,, vollzieht sich nicht in der Weise, dass das vollkommenere Neue das unvollkommenere Alte wie mit einem Schlage ab- seinen jugendlichen Erlebnissen die geklärte Ansicht und das Jlöst. Vielmehr kann beides noch lange nebeneinander bestehen. gereifte Urteil des erfahrenen Pädagogen und weitsehenden Der Stil des Verfs ist nicht immer deutlich. Den Sinn des Kirchenlehrers. anzufügen, und gerade dieser erst im Alter ge- Satzes: „So wird das Dogma der ehristlichen Kirche in Franken schnitzte Rahmen zu den Lebensbildern der Jugend ladet vor- nehmlich ©oft zu längerem Verweilen und Nachdenken ein, Weitaus strenger gewesen sein, als bei den kulturell tiefer stehenden Germanen @ Pr® .0 in Süddeutschland“ (S. 45) habe zumal. da ein schulmeisternder Lehrton der Schreibart des ich mit dem besten Willen nicht verstehen können. „alten Pastors“ durchaus fremd ist. Nur andeutungsweise Göttingen. Walter, seien ‚einige Gegenstände dieser übrigens meist kurzen, aber gehaltvollen Exkurse genannt: das sechste Gebot und die Aus der Jugendzeit eines alten Pastors, Herausgegeben naturalistischen Grundsätze in der Erziehung, das Problem, von D, Fr. Hashagen, Professor in Rostock. Wismar ob oder vielmehr inwieweit das wetteifernde Streben nach i. Meckl. 1906, Hans Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4 Mk. Anerkennung sittlich ”berechtigt ist, das Erzieherische in wenn von Personen geschrieben, Shakespeares Dramen, Schülerphilosophie und die furchtbare Autobiographien sind, deren Leben ein Stück Welt- und Reich-Gottes-Geschichte im Gefahr des Schopenhauerschen Pessimismus für die jugendliche kleinen Format darstellt, sicherlich die besten „Erziehungs- Entwickelung, wahre Ehre und falsch verstandenes Ehrgefühl, romane“, Das wird noch in besonderem Sinne zutreffen, wenn, das Geheimnisvolle im Begriff des Schönen, die göttliche wie in dem vorliegenden Buche, das „der Jugend, ihren Pädagogie in den Versuchungen, Vorsicht in Besprechungen des Seelenzustandes, das Gefährliche der Idealisierung des Freunden und Erziehern“ gewidmet ist, die Jugendzeit mit besonderer Liebe und Dankbarkeit geschildert ist und der Theaters und Theaterbesuches etc. Zeichner hierfür warme und auch lebhafte Farben auf seiner Die Darstellung atmet Jugendfrische; tiefer christlicher Palette hat. Nach dieser Richtung hin beurteilt, nimmt ohne Ernst und. würziger Humor eignen ihr in wohltuender Mischung. Ueber der Jugendzeit des „alten Pastors“ liegt Zweifel die „Jugendgeschichte eines alten Pastors“ unter den kürzlich erschienenen Selbstbiographien — von Behrmann, der Sonnenschein der Gnade Gottes, der Freude am Leben Dalton, Schrenk, Ebel, Baumann — einen hervorragenden weckt, gebreitet. Wie diese Sonne dem Verf, nach eigenem Platz ein. Schon äusserlich angesehen; denn sie behandelt Bekenntnis (S. 319) nie untergegangen ist, so spiegelt sie auf 320 Seiten nur die eigentlichste Zeit der Erziehung bis sich in den einzelnen Erlebnissen, oft auch in den unschein- zur Schwelle der Universität, während z. B, die nächstaus- barsten Vorgängen, wie in glänzenden Tautropfen. führlichen Lebenserinnerungen von Dalton bis zur Berufung Der herzlichen Bitte des Verf‚s gemäss (S, 9) wollen wir ins Pfarramt führen. Was das von Hashagen herausgegebene den Schleier der Anonymität nicht lüften. Wer den auf dem Jugendbild weitreichender Beachtung wert erscheinen lässt, Gebiete der Theologie wie der Kirche gleich verdienten Mann ist nicht ein bestechender zeit- und Kkirchengeschichtlicher aus seinen mannigfachen Veröffentlichungen kennt, wird den oder kirchenpolitischer Rahmen, wie er der einen oder anderen „alten Pastor“ an Stil, Eigenart und — Interpunktion bald genannten Biographie eignet; auch macht nicht etwa eine wiedererkennen, wenn er beim Lesen die verhüllende Ein- auf den Bildungsgang und die Jugendentwickelung wuchtig leitung vergessen hat und das Lebensbild selbst vor sich ent- einwirkende Tragik der Ereignisse oder eine grosszügige Plastik stehen sieht. Wem der Anonymus unbekannt ist, dem würde in der Darstellung der Einzelbilder die Lektüre des Buches zumal bei Jugenderinnerungen die Nennung eines Namens 80 interessant. Der eigentümliche Reiz der Jugenderinnerungen wenig bieten, der für ihn vielleicht einen guten Klang, aber eines alten Pastors liegt unseres Erachtens einmal in der keinen Inhalt hat. Gleichwohl wäre es von Wert und Be- liebevollen, gemütstiefen Schilderung der unendlichen päda- deutung, wenn der Verf. bei der sehr wünschenswerten Fort- gogischen Bedeutung festgegründeter und festgefügter kirch- führung seiner Biographie durch die Jahre der theologischen licher Formen in Haus, Schule und Gemeinde, und sodann Entwickelung und beruflichen Tätigkeit aus der Verborgenheit in der ansprechenden, überzeugenden Darstellung, wie „Christ- hervorträte, denn bei der Probe auf die Richtigkeit der Jugend- liches Erzogenwerden und Wachsen allmählich in einen erziehung macht doch erst die Namensunterschrift die Urkunde gültig und rechtswirksam. rTeichen Besitz von natürlichen und geistigen Gaben zur Ent- faltung der Persönlichkeit im Dienste Gottes und des Nächsten Druck und Ausstattung sind eine gute Empfehlung für den einführt“ (nach des Verf.s eigenen Schlussworten S. 319). Jungen, aufstrebenden Bartholdischen Verlag in Wismar i.Meckl, Wegen dieser Eigenschaften besitzt unser Buch einen nicht Lic. Gmey- hoch genug anzuschlagenden Erziehungswert und ist geeignet, grossen Segen gerade in unserer Zeit zu stiften, in der man Brederek, Emil (Pastor in Breklum { Schleswig]), Kon- das letzte, höchste Ziel der Erziehung in der Vermittelung kordanz zum Targum Onkelos herausgegeben. (Bei- einer charaktervollen, sittlichen Lebensanschauung erreicht hefte zur Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft.) sieht und vollends die kirchlichen Formen mehr und mehr Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (XI, als unangenehme Bevormundung, ja als Last und Hemmnis 195 S. 8). _ 6. 50. für das „persönliche Leben“ zu empfinden sich gewöhnt und Der Verleger, der Mandelkerns hebräische Konkordanz in der Atmosphäre einer blassen Humanität „ausserhalb des übernahm, war nicht gut beraten; denn mit verhältnismässig Schattens der Kirche“ wohler und gesünder zu leben meint. sehr geringem Mehraufwand an Druckkosten und Papier hätte Es mag in dem persönlichen Standpunkte des Rez. begründet sich die hebräische Konkordanz zu einer hebräisch-targumisch- sein, aber nichts. hat ihn an dieser Jugendgeschichte wohl- syrisch-griechisch-lateinischen ausgestalten lassen, und dann tuender berührt, als auf Schritt und Tritt den alles durch- hätte sie nicht den vierfachen, sondern den vierzigfachen dringenden Segnungen der „werten Magd“ Gottes, der Kirche, Nutzen und Wert gehabt, den sie jetzt hat. Nachdem Lanckisch, zu begegnen. Die schlichte, unaufdringliche Art, in der diese Tromm und andere schon vor 100 und 200 Jahren den Weg segensvollen Einflüsse dem Leser dargezeigt werden — bis- gewiesen, ist es unbegreiflich, dass er noch nicht begangen weilen mag der Verf. selbst diesen Eindruck gar nicht be- wurde; aber freilich sogar für das Neue Testament ist eine derartige Konkordanz erst von der Zukunft zu erwarten. Mit Aabsichtigt haben —, kann dazu beitragen, zur Neubelebung <des kirchlichen Sinnes und zur Förderung des Verständnisses Recht sagt auch der Herausgeber der vorliegenden Arbeit, e8 191 192 sei zu verwundern, dass die Septuaginta bisher die einzige Rechts wegen schon längst hätte geschehen sollen. Und wie UVebersetzung‘ des Alten Testamentes sei, über die wir Kon- ich in der ZatW empfahl, verbreitetere hebräische Wurzeln. kordanzen besitzen; den guten Lanckisch hat er dabei ver- auf ihre griechischen Entsprechungen und umgekehrt zu unter- gessen, und englische Arbeiten, wie die von Lanckisch, gibt suchen, so empfiehlt es sich auch für das Aramäische, Der es: auch. Weiter sagt er: nach einem Blick auf den Titel Bearbeiter hat einzelne Andeutungen gemacht, z. B. unter werde der. geringe Umfang des Buches in Erstaunen setzen, 3%x, warum es bald durch x%, bald durch 337 yn wieder- Das bestätigt eben, was ich zu Eingang sagte: wäre die gegeben werde, sei synonymisch nicht zu erklären; oder bei Targumkonkordanz. mit Mandelkern verbunden worden, 80 hätte %3, mat, auMm ete. Falls die Arbeit Anklang finde, solle viel- man nur vor jedes hebräische Wort die betreffenden targumi- leicht einmal eine Konkordanz zum Prophetentargum Jonathan schen (syrischen, griechischen, lateinischen) Aequivalente setzen folgen: ich möchte dringend dafür werben, und in einer Spalte hinter den Belegstellen mit Buchstaben Maulbronn. Eb. Nestle. (nicht Ziffern!. — mit Ziffern braucht man schon von zehn an zwei Typen, mit Buchstaben kommt man für unendlich grosse Schultze, George Albert Felix, „Ich bringe das Schwert!“ {Bibel- Zahlen mit einer einzigen aus!) auf sie verweisen dürfen. In beweise für den Darwinismus und „Der nur in Gottähnlichkeit. einer Sonderkonkordanz müssen natürlich zu jedem hebräischen gleiche Mensch‘“. Berlin 1905, Karl Siegismund (217 S, gr. 8). Worte die aramäischen Aequivalente extra gedruckt werden 3 Mk. und umgekehrt; und auch die:Belegstellen müssen noch einmal Es wird wohl auch den Leser eigentümlich anmuten wie den Ref,, gedruckt werden, wenigstens zum Teil, Das vorliegende Buch in dem vorliegenden Buche Bibelbeweise für den Darwinismus in Aus- ist nämlich so geordnet, dass zuerst die Konkordanz kommt, sicht gestellt zu sehen, Und doch ist es dem Verf. bitterer Ernst damit. So meint er — um nur etwas hervorzuheben — aus der Ge- nach der Reihenfolge: der hebräischen Wurzeln mit den aramäi- schen Belegen und deren Stellen, falls einem hebräischen schichte Kains (1 Mos. 4), ebenso aus der Geschichte der Gottessöhne Worte mehrere aramäische Equivalente entsprechen. Hat das und der Menschentöchter (1 Mos. 6), wie auch aus der Geschichte des hebräische Wort nur ein aramäisches Aequivalent, ist die Turmbaus zu Babel (1 Mos. 10) nachweisen zu können, dass es ausser den Adamiten auch noch andere Menschen gab, also die Menschheit Stellenangabe natürlich unnötig. Auf diese bis S. 130 reichende von mehreren Urmenschen herstamme. Der Sündenfall bedeutet ihm Konkordanz folgt ein kurzer Anhang über die Eigennamen eigentlich einen Uebergang in eine höhere Entwickelungsstufe, vom und dann bis S. 191 das aramäische Register, in welchem Tier zum Menschen; iür einen solchen Uebergang soll auch die Er- umgekehrt zu jedem aramäischen Worte die entsprechenden setzung der Pflanzenkost (1 Mos. 1, 26) durch Fleischkost (1 Mos. 9, hebräischen beigeschrieben sind. . Ein kleiner Anhang gibt eine 2. 3) zeugen. In der Erschaffung des Weibes aus der Rippe Adams Ergänzung‘ zu Dalmans Aramäischem Wörterbuch, Zuletzt sieht er eine Vorahnung der Fortpflanzung durch Teilung, des Fort- einige Berichtigungen. schritts vom Hermaphroditismus zur geschlechtlichen Teilung etc. So soll die Bibel für den Darwinismus ein Zeugnis ablegen. Daran Das Ganze macht bei der ersten Prüfung einen vortreff- schliessen sich noch Erörterungen über Jesus Christus, die Kirche, das lichen Eindruck, und die Verlagshandlung hat auch das Ihrige getan, indem sie — bei einer Konkordanz doppelt nötig — Himmelreich — in gleichem Sinne. Der Druck ist auch aus den Es muss jedenfalls als ein Zeichen der Zeit gelten, dass man den starkes Papier gewählt hat. wankenden Darwinismus durch eine eigentümliche Exegese der heiligen Ueberschüssen des Hamburger Orientalistenkongresses unter- Schrift beweisen will. Dabei unter der Voraussetzung, dass „die Bibel stützt worden. Ob die Arbeit auch im einzelnen mit derjenigen darum doch das Buch der Bücher sei und bleibe, welches anzufeinden Liebe gemacht ist, die für eine Konkordanz unentbehrlich ist, unberechtigt ist“ (S. 20). Aber während wir in solcher Verwendung Mir sind sofort einige der heiligen Schrift als eines Lehrbuches der Naturwissenschaft, wie kann erst längerer Gebrauch zeigen. es in diesem Buche geschieht, einen Rückfall sehen, können wir doch falsche Zahlen aufgestossen; vgl. z. B. S. 133 die beiden letzten Eigennamen unter III_I mit der Konkordanz. Sodann eine mit der Anerkennung der Bibel als Quelle der Wahrheit in solchen Wenn das einem hebräischen Worte Kreisen zufrieden sein. empfindliche Lücke. B G. D, entsprechende Aequivalent im Aramäischen aus zwei oder drei Wörtern besteht, so müsste im aramäischen Register unter jedem Bestandteil das verzeichnet werden. Das ist aber nirgends Scheller, Arndt (Pfarrer in Münchengosserstädt b. Camburg a S.), Die päda- gogische Bedeutung der lutherischen Erklärung des ersten Haupt- geschehen. Wie ungeschickt das ist, mag ein Beispiel zeigen, stückes. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann) (34 S. 8). 60 Pf. Mich interessiert die Frage, ob und wieweit das Targum den Sie liegt nach dem Verf. in der Ausscheidung aller unkindlichen Sprachgebrauch der syrischen Bibel teilt, m”3 zur Bildung zu- Im An- sammengesetzter Ausdrücke zu verwenden, wie. Xte>2 mn — Stoffe und in der konkreten Gestaltung der darzubietenden. schluss daran stellt er zu jedem Gebot Themata für die katechetische &x to rtel@viov Matth. 9, 2 und Parallelen, ob ‘also meine Behandlung, die den Vorzug haben, wirklich kindesgemässe Probleme Gleichung &l tod Gppddov Mark. 11, 4 — xyDd Mn = aufzustellen, wenn der Katechet sich auch nicht mit der hier vor- Bnögayn Matth. 21, 1 von dieser Seite eine Unterstützung geschlagenen Randbehandlung wird begnügen können, Das Gauze ist finde. eine Ergänzung zu dem Buche des Verf.s: „Die Beeinflussung der Schlage ich nun im aramäischen Register, das uns über Seele in Predigt und Unterricht‘“ (1903) und um seiner neuen und den Sprachgebrauch des Targums aufklären soll, unter m'a nach, so finde ich nur xnaD mYa =— Yibx, während das Targum selbständigen Gedanken willen interessant, mehr als zwei Dutzend Beispiele für den Sprachgebrauch bietet, Zarrentin. Eberhard. den ich untersuchen möchte; s. im ersten Teil unter bmx, —3, wın, 3, bam, sahn, A, 6, bx, bb4, , aw9, Dwm, max, AD (2), MD, 159, WIP, P, MIp, 550, w, 6, mpw. Darunter sind so e Predigt-Jahrgänge © interessante wie »" mwa = 3ıd &v oroplywv Matth. 12, 1 und Parallelen, &7 ma =— Geburtstag. Dass dies eine empfind- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. liche Lücke ist, liegt auf der Hand. (Beiläufig ebenda S. 141 Kreuz und Krone, Geb. 6 M. wird unter aramäisch m1a5 auf hebräisch bx verwiesen, wo Heinr. Hoffmann ®° Eins ist Not! Geb. 6 M. ich nichts entsprechendes finde.) Oder wenn das Targum 9° Zu Jesu Füssen. hebräisch x51 (Piel) übersetzt: den Lohn des Arztes bezahlen, ® aD 7 3 so suche ich diesen Sprachgebrauch unter Lohn und unter Franck, Konsistorialret Insofern orientiert also diese Kon- Bezahlung vergeblich, e Aus dem Vorhof ins Heiligtum. Alttest. Pre- kordanz nicht so vollständig. über den Sprachgebrauch der von Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf, ihr bearbeiteten Quelle, als man von einer Konkordanz er- wartet. Im übrigen aber ist sie eine höchst verdienstliche Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M, Arbeit und hat hoffentlich die Folge, dass sofort die nächste Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. Auflage des Wörterbuchs von Gesenius unter jeder hebräischen Wurzel ihre targumischen Aequivalente verzeichnet, wie es von aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. aun Verantwortl. Redakteur: Dr. theöl, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. > Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ; herausgegeben von /—_ M TDr. theol. Hölscher 7 in Verbindung mit { .— Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 17. Leipzig, 27. April 1906. XXVII _lahrgangr Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. g®SP-. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. SE E n —— SE n n n m__ Böhme, Dr _R., Der Tyrannenmord nach der Lehre Penn-Lewis, J., Die verborgenenr ÖueHen der Er- Zahn, D'.e'l'heodor‚ Der Brief des Paulus an die der katholischen Kirche, weckung in Wales, Karo, Lic.r Dr. Gottwalt, Johann Salomo Semler, Rocholl, Dr. R., Weltgeschichte — Gottes Werk. Ziegeler, Prof. Dr, E., Gymnasium und Kultur- Gastrow, Lic. Paul, Joh. Salomo Semler, Zscharnack, Lic. Leopold, Lessing und Semler. Harm, B., Falsche und wahre Grundlinien über Nesäe, Ülrlch‚ Armenien, Hoffmann. Lic, Dr. Heinr,, Die Theologie Semlers. die Entstehung des Christentums, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Stephan, Lie ic, theol, Horst, Herder in Bückeburg. Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales, Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie in Erlangen), vorliegende es nur bleiben kann, beigebracht werden kann, ohne Der Brief des Paulus an die Galater ausgelegt. einschneidende Bedeutung. Es trägt deshalb stets leicht nur (Kommentar zum Neuen Testament herausgegeben von den Anschein‘ unnötiger Nörgelei, die auch bei Beurteilung Professor D. Theodor Zahn. Bd. 1X.) Leipzig 1905, wissenschaftlicher Arbeiten niemals am Platze ist. Ref. will A. Deichert’s Nachf. (G. Böhme) (IV, 299 S. gr. 8). 5.70. deshalb auch nicht einmal auf alle Stellen bloss hinweisen, an Zwei Jahre nach dem KErscheinen seiner Auslegung des denen er sich Obelisken und Asterisken gemacht hat. Er Matthäusevangeliums hat D. Zahn die evangelische Theologie legt nur deshalb hier noch den Finger auf einige Punkte, mit seiner Erklärung des Briefes Pauli an die Galater be- damit es nicht so scheint, als ob das oben Ausgesprochene schenkt. Ueber die KEigentümlichkeiten der _exegetischen nicht auf objektiver . Prüfung beruhe und habe Ref. sich nicht Arbeiten des Erlanger Gelehrten bedarf es keiner erneuerten allenthalben über Zahns Aufstellungen Rechenschaft gegeben. Angabe (vgl. Jahrgang 1904 Nr. 15. 16). Die diesmalige Gerade in dem letzten Jahre hat Ref, sich mit der gala- Anzeige darf sich auf die besondere uns nun Vvorliegende tischen Frage eingehend beschäftigt und hat auch jetzt die in Gabe der exegetischen Kunst Zahns beschränken, Sie er- der Einleitung und auch sonst noch im Laufe der Auslegung namhaft gemachten Anzeichen dafür ernstlich erwogen, dass reicht nicht den ganzen Umfang des fast vor einem, halben Jahrhundert erschienenen, noch immer besonders auch hin- in den als Galater angeredeten Adressaten des Briefes nur die sichtlich der Geschichte der Auslegung wertvoll bleibenden Glieder der nach Ap.-Gesch. 13 u. 14 von Paulus und Barnabas Kommentars Wieselers zu diesem paulinischen Sendschreiben, begründeten pisidischen und lykaonischen Gemeinden gesehen Dennoch muss diese Arbeit Zahns weit mehr Freude machen, werden dürften. Ref. ist dabei mit Zahn darin einig, dass als alle seitdem erschienenen Erklärungen des Galaterbriefes, bei Fakarlav 1, 2 wie überall bei Paulus an die ganze so- benannte römische Provinz zu denken ist. Dennoch ist ihm einschliesslich sogar der höchst anregenden Bearbeitung des- selben durch von Hofmann. Zahn geht in sich fast überall die südgalatische Hypothese nicht annehmbarer erschienen als gleichbleibender Weise auf die einzelnen Abschnitte und Verse früher, Pisidier und Lykaonier kurzweg als Galater an- des Briefes ein und bietet fast überall eine den Theologen zureden (3, 1), erscheint .ihm als ganz unzulässig. Wie Paulus 13, 28 die Angeredeten zweifellos im Unterschied von unserer Tage erfreuende Erklärung. Gerade die sachliche Er- klärung befriedigt stets mit Ausnahme weniger Stellen, und den Juden unter den Gesamtbegriff. Hellenen mitbefasst (und die einfache Klarheit seiner Ausführungen erleichtert das Lukas sie Ap.-Gesch, 14, 1 8o bezeichnet), hätte Paulus sie als Studium des Buches auch da, wo diese fast zu überreich er- solche anreden können, wo er sie davon zurückhalten will, scheinen. Niemand wird erwarten, dass bei den häufig Vers sich unter das Joch jüdischer Satzungen zu beugen, als blieben sie sonst nur Christen zweiter Klasse. Zu Kelto- für Vers sich bietenden Schwierigkeiten sich nicht Bedenken gegen das von Zahn‘ Gebotene bei dem mit der Auslegung germanen durfte er sie aber nicht stempeln. Da, wo Paulus des Briefes Vertrauten einstellen. Aber es dürfte nur wenige seine ersten Leser den Juden als in Christo ebenbürtig be- unparteiische Mitarbeiter auf dem Gebiete der neutestament- zeichnen wollte (Gal. 3, 28), hatte er keinen Anlass, auch lichen Exegese geben, die nach dem Durchlesen dieses Kom- wenn sie Keltogermanen waren, von weiteren denn von Juden mentars ihn nicht mit dem Gefühle voller Befriedigung und und Griechen zu sprechen, da er sie, die bereits vielfach grossen Dankes zu seinen Vorgängern. stellen. Der BRef, hellenisierten, nicht als B/pßapoı (Röm. 1, 14) noch als Zxddaı, wenigstens empfand solche an vielen Stellen, an denen er mit (Kol. 3, 11) den wild schweifenden Stämmen am Schwarzen und einer gewissen Spannung Zahns Auslegung entgegengesehen Kaspischen Meere zugehörig ansehen konnte. Beachtet man hatte. Auch in textkritischer Hinsicht hatte Ref. bei dem Act. 16, 6 u. 18, 20 die wechselnde Abfolge der beiden Land- derzeitigen Stande der Textforschung nur selten Anlass, bei schaftsnamen Dpuylav und F’akartıxtv XOpav, so sieht man, dass einem von Zahn abweichenden Urteil stehen zu bleiben, weil der Wechsel genau der Richtung des Reiseweges der Apostel e8 ihm so scheint, als würde an ihnen auf Markions doch an beiden Stellen entspricht, und muss sich überzeugen, dass nicht mit Sicherheit feststellbaren und dabei von Willkürlich- an beiden Stellen von dem platten galatischen Lande die Rede keiten keineswegs freien Text ein einseitiges Gewicht gelegt. ist. Das an beiden Stellen gebrauchte Sı£pysodaı weist dort Am liebsten liesse Ref. es bei diesen Bemerkungen über aber so wenig wie 1 Kor. 16, 5 auf ein blosses Durchreisen diesen Band des neuen Kommentars zum Neuen Testamente zu ohne apostolische Betätigung hin. Auf die Bewohner dieser dessen Empfehlung bewenden. Bei einer so sich selbst em- fast städteleeren Ebene passt die Anrede Fahdrtaı 3, 1 aber Pfehlenden Arbeit ist alles, was in einer Besprechung, wie die viel besser, als auf die Einwohner der Ilykaonischen und 193 194 195 196 pietdidihen e A e egn wenhal; a Hieronymus bloss für die Auslassung des 0032 eine weitere nächstliegende Sinn der Bezeichnung nicht anerkannt werden Verbreitung behauptet. So beachtenswert die altlateinische soll. Dass wenn die südgalatischen Gemeinden nicht als Uebersetzung überall ist, wo sie an den Syrern Genossen hat, Adressaten des Galaterbriefes anerkannt würden, im Neuen darf man ihr bei den mancherlei auf sie einwirkenden Einflüssen Testamente sonst gar kein Dokument auf diese Arbeitsstätte doch nicht überall folgen. Hier widerspricht der Zusammenhang zurückweisen sollte, — das kann am wenigsten als beweisend geradezu. Bei ihrer Annahme machte Paulus mit diesem Zu- angesehen werden. Die Gemeinden zu Antiochia und auf Cypern geständnis seine Beweisführung seit 1, 11, mindestens aber teilen dasselbe Los, Die Bewohner der bezeichneten Land- seit 2, 1 völlig zunichte, und sein hier gemachtes Eingeständ- schaft werden aber Handelsbeziehungen zu Ankyra, Pessinus nis würde zum Teil durch die Angabe 2, 6 f. wieder als wert- los erscheinen müssen. Grammatisch scheint mir aber eine und anderen Städten an der nördlichen grossen Heerstrasse gehabt haben, und da in diesen von Juden bewohnten Städten Korrektur kaum erforderlich. Müsste man wirklich bei der sich auch judenchristliche Gemeinden befunden haben werden La. der Majj. und Markions einen Anakoluth annehmen, 80 (vgl. 1 Petr. 1, 1), können von dort sehr leicht judenchrist- würde ich eher mit Theodoret, Hieronymus und neuerlichst Baljon das auch für Markion’s Text höchst unwahrscheinliche liche Agitatoren zu den Galatern gelangt sein. Uebrigens weist Gal. 1, 1 darauf hin, dass Paulus den Brief für dieselben nur d& V. 4 weglassen (vgl. Zahn, Gesch. des neuest. Kanons II, vorzugsweise bestimmt hatte, die südgalatischen Städte mit ins S.. 486). Doch halte ich das nicht einmal für notwendig. Auge gefasst waren, die unter dergleichen Agitationen leicht Dies ö£ kann, wie mir scheint, hier ganz wie Röm. 3, 24 im mit zu leiden haben konnten. Dass Paulus aber Gal. 4, 14 Sinne von „und zwar“ (Blass, Gramm. S. 262; vgl. auch das d£ nach einem negativen Satze wie hier: ovde Titos , von seiner Aufnahme wie der eines Engels mit Beziehung auf die nach”"Ap.Gesch. 14,12. 19 berichteten Vorgänge sprechen Yvayıdodn zipıtetuNOHVaL, in Thuk. 4, 86). Der Apostel erklärt solle-(S. 217), das wird nur‘ wenigen blindfolgenden Lesern durch ‚V, 5, weshalb er hartnäckig auf der Nichtbeschneidung einleuchten. Für die Auffassung des Briefes trägt die ge- des Fextes bestanden und nicht, wie er es seiner sonstigen nauere Bestimmung der Adressaten ebensowenig aus, wie die Stellung nach.aus Liebe hätte tun können (vgl. Ap;-Gesch. 16, 2), vorgezogene Vermutung über den Ort seiner Abfassung. Zahn nachgab, und zwar um der eingeschlichenen falschen Brüder sieht den Brief nicht in Ephesus, sondern in Korinth, und lässt willen, Diese werden in den beiden angeschlossenen Relativ- den Galaterbrief hier schon in der ersten Zeit vor des Paulus sätzen zuerst nach ihren Tendenzen und dann nach der ihnen Wiedervereinigung mit Silas und Timotheus geschrieben sein. deshalb von Paulus zuteil gewordenen Behandlung gezeichnet. Die aus. 1. Thess. 1, 8 hergenommene Beziehung auf die Bei dieser Fassung (wie auch bei der Weglassung des schon Jykaonischen Städte, weil das. &v mavtı törq auf ausser- Theodoret überflüssig erscheinenden ö£ V, 4) bilden V. ’3 u. 4 europäische Orte gehen müsse, und Timotheus mit seiner eine einheitliche Periode mit zwei ein Moment des Hauptsatzes Mutter. in Derbe werde in schriftlichem Verkehr geblieben näher bestimmenden einander formell parallelen Nebensätzen. sein und' Paulus Kunde von der Aufnahme der Nachricht Wenn aber auch bei der Beurteilung der hier berührten in Galatien erhalten haben werde, — kommt mir mehr ‚als Schwierigkeiten die Meinungen auseinandergehen, so bleibt doch die Freude an diesem Teile des Kommentars eine un- eine nachträgliche Zurechtlegung der verschiedenen Angaben denn als ein durchschlagender Beweis vor. Wohl aber nimmt getrübte, und erweckt um so mehr den Wunsch, dass es mich ‚ein anderer Umstand gegen diese chronologische Ein- D. Zahn gegeben sein. möge, die von ihm übernommenen ordnung des Galaterbriefes ein. In diesem. ist Paulus aufs Teile in gleicher Weise, zur Förderung der Kirche wie der höchste: davon erregt, dass die Adressaten ihre Gerechtigkeit Nn aus etwas anderem als aus dem Glauben herzuleiten streben Wissenschaft 1iefern zu können. wollen. Und in den , dieser Annahme zufolge unmittelbar darauf abgesandten Thessalonicherbriefen, als Paulus noch keine Zur Theologie Semlers und seiner. Zeit. Nachricht :über den Erfolg eines nach Galatien gesandten Karo, Lic, Dr. Gottwalt (Pfarrer em.), Johann Salomo Semler in seiner Bedeutung für die Theologie mit be- Schreibens. haben. konnte,. klingt an dieses Stück seiner Ver- kündigung nichts an. . Ausser dem völlig ausser der Linie der sonderer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing. Rechtfertigung liegenden Sixatos xaupd deq 2 Thess, 1, 6 deutet (Von der Karl Schwarz-Stiftung mit dem ersten Preise nichts. in ihnen auch nur auf dies griechische Wort und seine gekrönt.) Berlin 1905, C. A. Schwetschke & Sohn (116 S, verbalen und . substantinischen Derivaten hin. Des Apostels gr.8). 3 Mk. Gastrow, Lie. Paul (Pastor zu Bergkirchen [Schaumburg- Lehre bewegt ‚sich völlig‘innerhalb des zu Korinth anfangs allein abgelegten Zeugnisses: £ivaı töv Xpıotöv ı Incodv. (Ap.- Lippe]), Joh. Salomo Semler in seiner Bedentung für Gesch. 18, 5); und wir hören. ihn nur das Wort vom' Kreuze die‘ Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines als Ölvapıc de05 cowlopw&vors in ihnen verkündigen. Bei aller Streites mit G, E, Lessing. Von der Karl Schwarz- Rücksicht auf . den religiösen. Standpunkt seiner /Leser und Stiftung gekrönte Preisschrift, Giessen 1905, Alfred 9 Mk. Hörer müssten' die gewaltigen Akkorde des Galaterbriefes in Töpelmann (vorm. J. Ricker) (372 S. gr. 8). seiner mündlichen wie schriftlichen Verkündigung in und von Zscharnack, Lie. Leopold, Lessing und Semler. Hin Bei- Korinth ‚aus hinein- und nachklingen, hätte Paulus dort Ver- trag zur Entstehungsgeschichte des Rationalismus ’ und anlassung gehabt, den Galaterbrief abzusenden. Bei der der kritischen Theologie. Ebd. 1905 (VII, 388 S. gr. 8). Probabilität aller :anderen Gründe für die Datierung des an 10 Mk, die. Galater ergangenen Zeugnisses von der Rechtfertigung Hoffmann, Lice. Dr. Heinrich (Privatdozent an der Univer- verhindert mich ‚diese ‚Beobachtung, dasselbe. den 'Thessa- sität Leipzig), Die Theologie Semlers. Leipzig 1905, lonicherbriefen . /vorangegangen , und . bereits in Korinth ab- Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 128 S. gr. 8). 2, 40. gefasst- sein zu lassen. Stephan, Lie. theol.,Horst (Oberlehrer am Carola-Gymnasium Aus . meinen ‚Bemerkungen ‚zur Erklärung :hebe: ich nur zu Leipzig); Herder in Bückeburg und seine Bedeutung eine: heraus, da ich betreffs meiner, abweichenden Auffassung für die Kirchengeschichte. Tübingen 1905, J. C. B, Mohr von. Gal.: 4, 6 bereits' / anderwärts; Gelegenheit . genommen (Paul, Siebeck) (III,. 255 S. gr. 8). 4.50. . habe, dieselbe anzudeuten: (vgl. mein Schriftchen: „Die Liebe Wer die . theologischen: und religiösen Strömungen der ein. ‚unmittelbares Moment ‚des:. christlichen Seelenlebens“, Gegenwart verstehen will, tut gut daran, dieselben bis am Schwerin. 1906, ; S: 42 £.). Für unberechtigt‘ muss: ich‘ es ihre Quellen zw verfolgen und wird dann nicht verkennen;, halten, 2, 5 die Auslassung des ols 008& vor: Tpog &payv für dass‘ wir noch sehr unter den Nachwirkungen der Aufklärung ursprünglich, Zu. halten. Auch der von mir'‘ wohl. beachtete stehen. Vor allem Semler ‚und Lessing haben Fragen auf- Exkurs I: (S..289—296) kann, mich.nicht davon überzeugen, geworfen und. Anregungen gegeben, zu denen man sich je dass ‘die allein 'von‘ den lateinischen. Zeugen (D. Iren.. Tert, nach : seinem ' theologischen: Standpunkte freundlich oder ab- Vict. Ambr.). in- alter Zeit dargebotene La. empfehlenswert ist. Jehnend verhalten wird. Während Lessings Streifzüge in das Die Unsicherheit derselben ergibt‘ sich bereits‘.daraus, dass Gebiet . der : Theologie bisher meist der Beurteilung unserer 197 198 Literarhistoriker, von denen aber die wenigsten in lder theo- gchliesst seine besonnene, durch eine reiche Anzahl von Stellen aus Lessings und Semlers Werken belegte Arbeit mit den be- logischen Wissenschaft zu Hause sind, überlassen waren, haben August Tholuck und Heinrich Schmid sich mit der Theologie geisterten Worten: „Aus dem Samen, den Semler gesät hat, Semlers beschäftigt, für welchen sie als den „Vater des Ratio- ist ein Baum erwachsen, der kühn und verheissungsvoll empor- nalismus“ keine grosse Vorliebe empfinden konnten. Was end- strebt, dass die Vögel unter dem Hjmmel kommen und wohnen lich von Herders theologischem Streben wirklich Beachtung unter seinen Zweigen“. — — Während Karos Darstellung mehr einem knappen Grund- verdient, fand gerade bei den Literarhistorikern, so sehr ihnen der Theologe Lessing bewundernswert erschien, sSchmähliche riss gleicht, hat Lic. Gastrow, welcher sich gleichfalls von Missachtung. In den vier ersten der oben angeführten Schriften der Karl Schwarz- Stiftung einen Preis errungen hat, auf haben wir wertvolle Beiträge für die Klarstellung der Be- breiterer Grundlage und unter grösserer Heranziehung auch der zeitgenössischen Literatur Semlers und Lessings theo- deutung von Semler und Lessing für die Theologie, während die fünfte eine gerechte Würdigung Herders in seiner Bücke- Jlogische Bedeutung geschildert. Zuerst werden wir mit „den burger Zeit anstrebt. persönlichen Voraussetzungen und dem Zzeitgeschichtlichen Die Karl Schwarz-Stiftung hatte ein Preisausschreiben er- Hintergrunde der Theologie Semlers“ bekannt gemacht (S. 3 Jassen über Johann Salomo Semler in seiner Bedeutung bis 48); dann wird „die Theologie Semlers nach seiten ihrer kritisch- wissenschaftlichen Bedeutung“ zur Darstellung‘ ge- für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing. Den ersten Preis er- bracht (S. 49—185), wobei in dankenswerter Weise auch der hielt die kurze und klare Arbeit von Lie, Dr. Karo, welcher philosophischen Gründung, dem Prinzip und der Methode dieser es sich zur Aufgabe gestellt hat, „einerseits Semlers, des Theologie Aufmerksamkeit geschenkt wird; hierauf werden Semler und Lessing neben- und gegeneinander gestellt (S. 186 wohl am wenigsten gekannten Theologen der Neuzeit, hohe Bedeutung zu würdigen, andererseits die Schranke aufzuzeigen, bis 238); ferner wird die „kirchlich-praktische Bedeutung“ die ihm durch seine Zeit und seinen Charakter gesetzt war“. von Semlers Theologie (Streit mit Bahrdt und Basedow, Ein- Der Verf., welcher es leider unterlassen hat, seinem Werke treten für das Wöllnersche Edikt) dargelegt (S. 239—362), um endlich das Gesamtergebnis zu ziehen (S. 363 — 366). — ein Inhaltsverzeichnis beizugeben, gibt zunächst ein Gesamt- Gastrow stellt Semler wiederholt in die Mitte zwischen Lessing bild der theologischen Arbeit und Stellung Semlers, um danach im einzelnen seine Bedeutung für die Kritik der heiligen und Kant, um daraus das richtige Augenmass für seine Be- Schrift, die Kirchengeschichte, die Dogmengeschichte und urteilung zu gewinnen. Auch wird mit Recht darauf hin- schliesslich auch für die systematische Theologie darzulegen, gewiesen, dass man nicht von einer theologischen Entwicke- Für ihn ist nicht Semler, sondern Lessing der eigentliche lung, sondern nur von einer stofflichen Entfaltung Semlers Theologe der Aufklärung in höherem Stile.. Gern hören wir, reden kann, wie denn seine meisten Schriften Streit- und Ge- dass Semler „lebhaftes Interesse für Herstellung eines guten legenheitsschriften sind, „Moralisch“ ist für Semler immer Gesangbuches zeigte“ und ein Mann von frommen Gemüte gleichbedeutend mit „geistlich“ und der „moralische“ Christ woraus sich auch ‘seine bedeutsame Unterscheidung ist für ihn das Bild einer „sittlich-religiösen Persönlichkeit“ ; war, zwischen privater und öffentlicher Religion oder von Religion freilich gibt es bei ihm „keine Besserung des Herzens ohne und Theologie erklärt. Der letzteren mass er nur einen unter- verhältnismässige Besserung des Verstandes“, Schon Semler geordneten Wert bei, wie er denn nicht bloss. die Philosophie hat die Wichtigkeit der neutestamentlichen Apokryphen und (er selbst war freilich auch kein Systematiker und kein speku- des Talmud betont; Seine Unterscheidung zwischen Religion lativer Kopf, was auch das Studium seiner planlosen und vom und Theologie wird „eine folgenschwere, mutige Geistestat“, Hundertsten ins Tausendste gehenden Schriften recht be- Ba sein Eintreten für-_ eine rein geschichtliche Beurteilung des schwerlich und unerquicklich macht), sondern auch die Kenntnis Kanons „eine männliche, befreiende Tat“ genannt. Doch wird der hebräischen Bibel für „geringere Ingenia und viele ehr- zugegeben, dass er dazu neigt, im Dogma nur das kirchliche liche Prediger“ für unnötig erklärt. Wie Lessing ist auch Zerrbild der lebendigen Religion zu sehen, wenn auch sonst Semler der Meinung, dass das Christentum ohne die heilige sich in seiner Theologie der mystische Einschlag nicht ver- Schrift hätte bestehen können und billigt sogar die römischen leugnet, worin ein Erbteil des Pietismus zu sehen ist. Freilich Bibelverbote. Ahnungsvoll hat er manche Aufstellungen und musste Semler schliesslich einsehen, dass er mit seiner Art der Aufklärung allein stand und dies veranlasste ihn in seinen letzten Annahmen der späteren Wissenschaft, besonders der Tübinger Schule, vorausgenommen, z. B, die Behauptung des Gegensatzes Lebensjahren zu einer Frontveränderung, welche ihm aller- zwischen Paulinern und Petrinern, das schriftliche Urevange- dings von seinen Zeitgenossen als Abfall von sich selbst ausgelegt lium, die Anfechtung der beiden letzten Kapitel des Römer- wurde. In Wirklichkeit war: es nur die Verlegung des Schwerpunkts seiner Aufmerksamkeit von den kritisch- briefes ete. Dagegen hat seine Akkommodationstheorie mehr Spott als Anklang gefunden. Er ist der Begründer der sub- wissenschaftlichen auf die kirchlich-praktischen Fragen der jektiven Kirchengeschichtsschreibung. So erscheint ihm die Theologie“. Besonders eingehend werden Lessing und Semler mit- ganze Geschichte der christlichen Kirche als der stete Konflikt einander verglichen, deren Gegensätze und Berührungspunkte sehr gut herausgearbeitet sind. Um auch hier nur wenige der moralischen Privatreligion mit der öffentlichen Religion. Einseitig nimmt er für alle Ketzer mit Ausnahme der Wieder- Einzelheiten herauszugreifen, ist Lessing der eigentliche Vater täufer Partei, während er Augustin gründlich verabscheut und und schöpferische Vertreter der spekulativen Theologie. Aber Franziskus von Assisi als „das höchste Skandal der lateini- während Semler — natürlich auf seine Weise — offenbarungs- schen Kirche und des Nachdenkens der Christen“ bezeichnet. gläubiger Christ ist, ist Lessing zwar ein frommer Mann, Mehr als Luther gelten ihm Erasmus und Melanchthon; er ist aber kein Christ, und die Wärme des Gemütslebens kommt der Ansicht, dass der römischen Kirche kein wesentliches Stück bei ihm zu kurz. Noch sei erwähnt, dass Semler unter dem des Glaubens fehle. Er hat zuerst das Bedürfnis einer Dogmen- Aushängeschild einer Union unternommene Versuche der römi- geschichte empfunden, obgleich er selbst nicht über eine Mate- schen Propaganda klar durchschaute und entschieden zurück- rialiensammlung hinauskam. Dagegen war seine Befähigung wies. Seine letzten Lebensjahre zeigen uns ihn — und dieser und Neigung für systematische Theologie gering. Kurz und Nachweis ist besonders dankenswert — als einen frommen und lichtvoll wird (S. 87—113) Semlers Streit mit Lessing be- geduldigen Kreuzträger, welchem Christus der beste Trost im Leben und im Sterben ist. Gastrow schliesst: „Auch wir handelt, bei welchem er „doch der ängstliche Zopfgelehrte der alten Zeit blieb, während Lessing der vorwärts stürmende werden Semler nicht überschätzen, wenn wir dankbar an- Mann mit dem weiten Blick war“. Auch ist Karo der Mei- erkennen: Seine Arbeit ist nicht vergeblich gewesen — und nung, dass Semler „seine heftige Polemik gegen den Natura- konnte nicht vergeblich sein, denn sie war im Herrn ge- lismus schlecht versteht“, da er Sich selber nie über das Ver- tan“. — — hältnis zwischen Vernunft und Glauben klar geworden ist. Unabhängig von dem Preisausschreiben der Karl Schwarz- Trotzdem ist es „doch im letzten Grunde Semlers Verdienst, Stiftung ist das gleichfalls von grosser Verehrung Semlers dass eine Neugeburt der Theologie möglich war“, und Karo und Lessings getragene Werk von Lic. Zscharnack entstanden, 199 200 welches durch seine anziehende Darstellung sowie durch seine sich der Aufgabe unterzogen, „Herder in Bückeburg und seine einzigartige Beherrschung auch der einschlägigen literatur- Bedeutung für die Kirchengeschichte“ zu schildern, und er geschichtlichen Literatur seine besonderen Vorzüge besitzt, hat diese Aufgabe in der gründlichsten und anziehendsten Dabei ist Lessing eine ganz besondere Aufmerksamkeit zu- Weise gelöst. Zunächst werden „die Voraussetzungen für gewendet. Die klar disponierte Arbeit zerfällt in zwei Teile: Herders religiös-theologische Gedankenwelt“ klargelegt (S, 7 Lessings und Semlers Werdezeit und ihr theologisches Werk. bis 85), um dann „die Entfaltung von Herders Religion und Der erste Teil (S. 3—89) behandelt: Orthodoxie und Pietismus Theologie in Bückeburg“ nachzuweisen (S. 86 — 237). Ein in Lessings und Semlers Jugendzeit, der Universitätsrationalis- Schlussabschnitt zeigt dann den „Gesamtcharakter, Stellung in mus und Semlers Studienzeit, Lessings Gang durch die Auf- der Kirchen- und Geistesgeschichte“ (S, 238—255). — Sehr klärung; im zweiten, dem eigentlichen Hauptteil (S. 90 —373) gut urteilt Stephan über die Aufklärung: „Indem man mit kommen zur Darstellung: die Kritik des biblischen Kanons, dem anstössigen Busskampf zugleich das. Bewusstsein der Semler und Lessing als Kirchenhistoriker, Lessings und Semlers Sünde schwächte oder gänzlich ausschaltete, nahm man dem allgemeine religiöse und theologische Prinzipien. Zum Schluss Christentum eins der wichtigsten religiösen Motive; und indem werden Lessings und Semlers Ziele und Nachwirkungen be- man alles Mystische mit dem Vorwurf der Schwärmerei be- Jeuchtet (S. 373—384). Eine schätzbare Beigabe ist das Jastete, vertrieb man das seelische Erlebnis aus der Religion. Namen- und Sachregister (S. 385—388). — Nach Zscharnack — Der Vorsehungsglaube wurde das eigentliche Kernstück war, um nur Einiges aus seinen Ergebnissen hervorzuheben, des Christentums“. Natürlich ist der Einfluss Hamanns und bei Lessing wie bei Semler trotz aller Kritik Pietät der Lavaters auf ihre Zeit und auf Herder gebührend gewürdigt. innerste Kern und Lessing mehr der Reformator als der Revo- Wenig bekannt mag auch sein, dass Hamann bereits 1774 lutionär. Wenn auch der Verf, erklärt: „Lessings Werk ist den damals Königsberger Hofprediger Starck auf dem Wege bleibende Tat, eine Goldgrube auch für die Gegenwart“, so nach Rom sieht. Obwohl massgebende Literarhistoriker wie hält er doch nicht mit dem Geständnis zurück: „Semler und Gervinus und Hettner den Bückeburger Herder als argen Lessing kannten die Schrift nicht als Lebenskraft, nicht als Pietisten und Rückschrittler ansehen, führt Stephan den Nach- die klassische Literatur, welche zwar nicht als Norm auto- weis, dass gerade die Bückeburger Jahre zeigen, bis ritativ bleiben soll, aber trotzdem ihren religiösen Wert nicht zu welcher Stufe der religiösen und theologischen eingebüsst hat. Diese Einseitigkeit in der Kritik war das Erkenntnis Herder unter günstigen Umständen ge- Kennzeichen des Rationalismus. Semler zerstört den Glorien- langen konnte. Er ringt sich von der Aufklärung los und schein des biblischen Lehrbuches, aber lebt zur eigenen Er- führt aus ihrer inneren Verarmung heraus. Er erkennt die Beachtenswert ist auch Semlers bauung im Worte Gottes“, innere Unmöglichkeit der Naturreligion und tritt für eine Bekenntnis zum Christentum: „Ein guter christlicher Mann, Offenbarungsreligion ein, deren Wesen er allerdings auf seiten ein seiner Pflicht getreuer Professor bin ich 30 Jahre ge- des Gefühls verlegt. Ein Bedürfnis nach Erkenntnis hat er wesen; diese demütige Vorstellung von mir selbst, meine aber nicht und die Sünde erscheint ihm nur als Mangel des Guten. Doch hilft ihm Äästhetischer Sinn und dichterische private Religion ist mir unentbehrlich; ich kann kein Natu- Wie ralist sein, wie ein Naturalist kein Christ sein will!“ Kraft des Schauens dazu, die religions- und kirchengeschicht- Karo und Gastrow zieht auch Zscharnack die Summa: „Ein liche Vergangenheit lebendig zu machen. Dabei will er wirk- Christentum zu bringen, wie es Luther jetzt lehren würde, lich im Gegensatz zur Aufklärung die Bibel nicht mit eigenen wie es Christus selbst lehren würde, war Lessings und Semlers Gedanken überspinnen, sondern mit allen Hilfsmitteln seiner Ziel. Diesem Ziel einer freien Ueberzeugung der sittlich- Zeit die Stimme eines Christus, Paulus, Johannes zu neuer Predigt auferwecken. Das Johannesevangelium aber wird ihm religiösen Persönlichkeit haben sie die Wege gebahnt“. — — Einen ganz anderen Standpunkt nimmt Semler gegenüber zur Brücke, auf welcher er die Kluft zwischen der biblischen Lie. Dr. Hoffmann in seiner kleinen, aber gehaltvollen Arbeit Christologie und seiner modernen Frömmigkeit überschreitet. über „die Theologie Semlers“ ein. In fünf Abschnitten werden So brachte Herder noch mehr als Lessing in seiner Person die nichtkirchliche Frömmigkeit zum Ausdruck, welche sich uns. die Lage der deutschen Theologie vor dem Auftreten Semlers, die Grundlagen der Theologie und die theologischen während der vergangenen Jahrhunderte gebildet hatte, und Hauptgedanken Semlers, seine Stellung zu den Autoritäten des Schleiermacher hat sein Werk weitergeführt. Ebenso atmet Christentums und sein Verhältnis zu früheren Theologen und Lessings „Erziehung des Menschengeschlechts“ und Goethes zum Rationalismus geschildert, um dann die sich daraus er- „Faust“ Herderschen Geist und, 8o schliesst Stephan seine Hoffmann ist dabei durchaus gebenden Schlüsse zu ziehen. besonnen abwägende Untersuchung, „die gesamte Bildung nicht gegen Semler ungerecht, bei welchem „man geradezu des deutschen Idealismus, ja die Denk- und Empfin- von ängstlicher Gewissenhaftigkeit als einem Grundzuge seines dungsweise der Gegenwart verdankt dem Christen Wesens und seiner Frömmigkeit reden kann“, aber er bemerkt und dem Theologen, d, h. dem Bückeburger Herder dabei zugleich, dass diese Frömmigkeit weit vom Sündengefühl weit mehr, als sie weiss und nach ihren äusseren Gebärden Wort haben darf“. und Erlösungsbedürfnis der Neuzeit entfernt ist und dass bei Dr. Carl Fey. Semler der Offenbarungsgedanke nicht mehr die tragende Kraft wie früher hatte. Freilich „empfindet Semler seinen Gegensatz zum Alten lange nicht so stark, wie er wirklich ist“, und ver- Böhme, Dr. R., Der Tyrannenmord nach der Lehre der kennt bei seiner Unterscheidung von Religion und Theologie katholischen Kirche, München 1905, G. Birk & Co. Wert und Wesen der letzteren. 1 Mk. ; Wohl ist seine Auslegung (37 S. gr. 8). des Neuen Testaments ein relativer Fortschritt, aber zu einer Der kleinen Schrift geht eine Vorbemerkung des Verleger wirklich historischen Auffassung der Bibel hat er es nicht ge- voraus, die lautet: „Wenn sich der Verlag, trotzdem er weder bracht, da bei ihm immer der Gedanke einer chaotischen den politischen Standpunkt noch die Voraussetzungen des Verf.s überall anerkennt, zur Herausgabe der vorliegenden Schrift Mannigfaltigkeit der herrschende bleibt, und wer so wenig Liebe zu seinem Stoff hat, wie Semler für die Kirchen- entschloss, so geschah dies wegen ihres wissenschaftlichen geschichte, taugt nicht zu einem Geschichtsschreiber. So ist Wertes und der notwendigen Richtigstellung verworrener Be- denn Semler zum Vater des Rationalismus in der deutschen griffe über den Tyrannenmord nach den Lehren der katho- Theologie geworden und hat auch der historisch, individua- lischen Kirche, Nebenbei sei bemerkt, dass die ultramontane Presse dadurch Gelegenheit findet zu erkennen, dass ihre An- listisch und gefühlsmässig gerichteten Folgezeit vorgearbeitet. Nach dem nüchternen Semler der gefühlvolle Herder — griffe gegen die Sozialdemokratie anlässlich bekannter Vorfälle wie anders wirkt dies Zeichen auf uns ein! Und dazu nicht besonders unangebracht sind“. Die rote und die schwarze der vergrämte Herder in Weimar, sondern der jugendfrische Internationale reichen sich hier die Hand. Die Ausführungen Hofprediger in Bückeburg, in dem noch alles sprudelt und Böhmes über die Lehren der katholischen Kirche vom Tyrannen- der begeistert ausruft: „Bin ich nicht zu denken hier! zu mord sind für die sozialdemokratische Propaganda eine will- gsein! zu fühlen! zu leben! mich zu freun!“ Lic, Stephan hat kommene Waffe, der man eben deswegen wissenschaftlichen ‚ 202 201 Müllers als Evolution dessen, was schon vorher involviert Wert zuschreibt; die Sozialdemokratie hat auch ein gewisses aber nicht Recht, Angriffe der ultramontanen Presse wegen Anstiftung war, im Sinne eines rein naturmässigen Ge- von Attentaten und Revolutionen sich zu verbitten. Denn der schehens, sondern, um mit Kant zu reden, mit der „not- -alte Grundsatz des berechtigten Tyrannenmordes, sagt Böhme, wendigen Hypothese“ der Weltwirksamkeit Gottes. Sprung- haft, wie es seine Art ist, führt uns Rocholl durch einen „ist im Arsenal der Kirche verwahrt geblieben, und sollten .je Zeiten der finsteren Tyrannis im alten Sinne sich erneuern, Laubengang, der anfangs nur infolge etlicher bald rechts was wohl nicht anzunehmen ist, so wird gewiss die Kirche bald links sich öffnender Durchblicke mit allerdings weiter nicht zögern, von dem Kampfmittel Gebrauch zu machen“ Perspektive erhellt ist, bis sich der Ausblick nach vorn mehr (S. 37). Man sieht, der Ultramontanismus, voran der Jesuitis- und mehr erweitert und hell und strahlend das Licht vom Ziele her uns entgegenleuchtet. So erscheint das Welt- mus hat ein doppeltes Gesicht, den Hohen, den Gewaltigen, den Besitzenden empfiehlt er sich als Stütze des Thrones und geschehen dem mühsam durch den Nebel der 'Gottesferne als einzige Schutzwehr gegen die Empörung, den Herren hindurchschauenden Auge des menschlichen Beobachters, wäh- Omnes aber schmeichelt er mit der Volkssouveränität und rend ja in Wirklichkeit das Licht am Ziele nur die offen- kitzelt die Leidenschaften mit dem Recht der Revolution und sichtliche Entfaltung der von Anfang an Wwirkenden Licht- Dies weist Rocholl mit einem bewundernswerten des Tyrannenmordes. Allerdings hat die Mehrzahl der katho- quelle ist, lischen Kirchenlehrer sich des alten Grundsatzes geschämt Weit- und Tiefblick und einer grandiosen Belesenheit — ich oder ihn beiseite geschoben, wie Böhme S. 37 gesteht, ohne zählte in den 66 Seiten des Vortrags über hundert „Lese- früchte“ und an 50 direkte Zitate! — an den nach ober- uns darüber aufzuklären, dass es der Protestantismus ist, der dem Staat seine Autorität im Völkerleben gegeben hat. (Vgl. flächlichem Urteil oft so plan- und ziellos verlaufenden Wegen auch den Vergleich zwischen mittelalterlichen Theologen und der Völkerwelt nach, zugleich öfters Belege für den teleo- den evangelischen Hofpredigern S. 18, die sich wahrlich im logischen Satz bringend, dass das Spätere der Idee nach das allgemeinen des Vergleichs mit den Hofpredigern und Beicht- Frühere ist. Rocholls Schriftchen ist ein zwingender Beweis Der- für den Satz A. v. Oettingens: „Die Erziehung und Bildung vätern im anderen Lager nicht zu schämen brauchen, artige Aeusserungen sind sehr billig und oberflächlich.) des Menschengeschlechts zeigt einen grandiosen Zusammen- Selbstverständlich verzichtet Böhme darauf zu zeigen, dass hang, der auf einen absoluten geistigen Leiter der Völker- die Lehre vom Tyrannenmord nur der eine Pol im römischen geschichte hinweist“ (Moralstatistik I, 1, S. 771). Wie treffend System ist, während der andere Pol die Oberherrschaft der sind die Ausführungen über die religiöse Anlage der Mensch- über die Grenzen des Kirche ist, welche über die Obrigkeit urteilt und sie ihres heit, über die Erlösungssehnsucht, Amtes entsetzt, wenn sie der römischen Kirche nicht zu willen Naturerkennens, über die Einzigartigkeit des Volkes Israel jst. Böhme hat Recht, Mariana und die Jesuiten haben die besonders in seinem Schrifttum, wie fesselnd der Ueberblick Lehre vom Tyrannenmord nicht erst aufgebracht, sie haben über die Geschichte der christlichen Kirche mit der einzig- nur ausgebildet, was der Gregorianismus in die Menge ge- schönen Horoskopstellung für die Zukunft der Gemeinde Gottes worfen und Joh. v. Salisbury, Thom. v. Aquino weiter aus- auf Erden, dieses „Hochadels der Nationen“, wie feinsinnig die geführt haben. Von wissenschaftlichem Wert ist nichts bei Auflösung der scheinbaren Paradoxie der göttlichen Welt- Böhme zu finden. Auf die Prinzipien des Evangeliums ist regierung in akkordreinste Harmonie! Auf engstem Raume er nicht eingegangen. Es ist ein Missbrauch, heutige Begriffe ein umfassender, das Thema erschöpfender Inhalt. von Demokratie mit der Sache des Reiches Gottes zu ver- Wenn vielleicht manchem der nie nach Erfolg fragende, quicken (S. 16). Wer das Wort Matth. 26, 52 für den nie um die Gunst der Menge buhlende Verfasser der „Ein- Tyrannenmord in Anspruch nimmt, beweist, dass er das vom samen Wege“ hier und da zu scharf und kantig gewesen sein Evangelium nicht versteht (S. 10). Augustin würde aufs sollte — Rocholls Liebling in der Pflanzenwelt war die rauhe, Ausserste dagegen Widerspruch erheben, wenn man die Lehre knorrige Wettertanne! —, so muss der vorliegende Vortrag vom Tyrannenmord auf seine civitas Dei gründen würde jedem einen hohen Genuss bereiten, der gewillt ist, sich ein- (S. 12 £.). Wenn sich diese Lehre aber auf Lactantius de mal in den Bann einer herz- und geistbezwingenden Auto- mortibus persecutorem berufen wollte, so wäre damit nur zu- rität schlagen zu lassen. Wer z. B. in Rocholl nach seiner gestanden, dass man nicht, wie Böhme, von einem heiligen kirchlichen Stellung nur den verbissenen Separatisten bisher Lactantius reden darf (S. 13). Aber Lactantius will in jener gesehen hat, der lese seine schönen Worte auf S, 54 u. 60 erregten Schrift nur das grausige Ende der Imperatoren und über die Entfaltung des Reichtums des Reich-Gottes-Gedankens anderer Verfolger als Gottesgerichte hinstellen. S. 7 lesen in einzelnen Konfessionen und Kirchengestalten. — Es berührt wir: „Von Protestanten, die den Tyrannenmord gelobt haben, äusserst wohltuend, dass der in der Enge seiner kirchlichen seien nur genannt: Luther, Melanchthon, Beza, Menenius, Parteistellung oft vereinsamte Verf. mit diesem seinem letzten Milton, Sidney“, Wer Menenius ist, bleibt dem Ref. verborgen, wissenschaftlichen Erzeugnis der Gesamtheit aller auf dem Dem Verf. sei empfohlen, was er über Luther geschrieben, an Boden christlicher Weltanschauung Stehenden dienen konnte. der Schrift „Ob Kriegsleute auch in seligem Stand sein können“, Lic. Galley. besonders Erl. Ausg. 21, 257 f. und an Erl. Ausg. 41, 241 zu prüfen. Auf die Tischreden Erl. Ausg. 62, 206 kann er sich Harms, B. (Pastor in Proskau [Oberschlesien]), Falsche und wahre Grund- nicht allein berufen. linien über die Entstehung des Christentums. Eine Gegenschrift Nabern. @. Bossert. gegen das Buch von Paul Wernle: „Die Anfänge unserer Religion“. Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (48 8S. 8). 80 Pf. Rocholl, D. R., Weltgeschichte — (Gottes Werk. Einen vor der Allgemeinen Schlesischen Predigerkonferenz in Breslau Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Boehme) gehaltenen Vortrag hat Harms zu einer kleinen, aber in sich ge- (68 S. gr. 8). 1. schlossenen Gegenschrift gegen Wernles bekanntes im Titel genanntes Buch erweitert. In einem ersten Teile macht der Verf. zunächst in Rocholls Schwanengesang — ein ungehaltener Vortrag einem ausführlichen Referate geine Leser mit den wesentlichen von des fast 83jährigen, mit der Frische und Lebendigkeit und Wernle vertretenen Positionen bekannt. Im zweiten kritischen Teile der markanten Ausprägung seiner Eigenart geschrieben, wie aber sucht er an einigen Stichproben die Unmöglichkeit der Wernle- alles, was aus Rocholls Feder kam. Es ist ein hoher Genuss, schen Auffassung nachzuweisen. Er greift wichtige Punkte heraus: -dem preisgekrönten Verfasser der „Philosophie der Geschichte“ die Wunderfrage im allgemeinen, die Vorstellung von der Person des als Cicerone zuzuhören, wie er, auf hohem Luginsland „der Heilandes, insbesondere Jesu Stellung zur Kirche, Jesus und die Ur- Platte von Granit ausserhalb der Welt“ stehend, vor uns gemeinde, Paulus und Jesus etc. Die Arbeit läuft aus in einem leb- „Meister und Objekt und Werk, Plan und Methode der Ge- haften Appell zu einem ehrlichen freien Kampf der Geister, bei dem der Verf. seine und der positiven Theologie Position nichts weniger schichte von Anfang der Welt bis zum Weltgericht“ aufrollt als verloren ansieht: „Sie ruht ausser anderen besonders auf drei festen (S. 45 u 24). Mit sicherer Hand, die das Zittern nicht Säulen: der Geschichtlichkeit der Auferstehung, der realen Gestalt des kennt, zeichnet Rocholl den Gang der Weltgeschichte nach Paulus und der Echtheit des Johannesevangeliums‘, ‚einem als Motto dem Vortrag vorangesetzten Ausdruck Max Wernle kann sich jedenfalls nicht darüber beklagen, dass er in 208 204 dieser polemischen Schrift nicht genügend zu Worte gekommen sei. Bildungswert hin, den der Vergleich der antiken mit der modernen Harms hat das löbliche Prinzip verfolgt, den Gegner erst einmal Kultur haben muss, zeigt, wie man sich auch in das Studium der ordentlich zu Worte kommen und ihn ausreden zu lassen. Und wenn Alten vertiefen muss, um ihren Wert wirklich schätzen zu können, er dann in frischer, lebendiger Weise seinen Gegner angreift, zeigt er und schliesst mit der Bemerkung, dass es sich hier wie beim Christen- im Kampfe ein nicht geringes Geschick und weiss an einigen ent- tum um ein Werturteil handelt, das nur derjenige fällen kann, der scheidenden Punkten mit seiner Kritik einzusetzen, Man wird Harms auch genaue Kenntnis und Erfahrung von der Sache hat. So ist sein in einigen Punkten widersprechen müessen — er wird z. B. Matth. Brief ein beredtes Zeugnis für die Bedeutung der Gymnasialbildung: 24, 34 und Parallelen nicht gerecht —, aber den Hauptpunkt hat er gegenüber der negativen unbegründeten Kritik, die sich Kalthoff in richtig getroffen: die allmähliche Depravierung des Christentums aus seiner Broschüre erlaubt hatte. J A, Hm. seinen reinen Anfängen in Jesus bis zu Paulus, Johannes und ihrer Zeit, also die Depravierung des Christentums im Rahmen der Religion des Neuen Testamentes ist, wie sie Wernle zur Darstellung zu bringen Nestle, Ulrich (in Wachtolsheim, Württbg.), Armenien. Land und Leute, sucht, eine historische Unmöglichkeit. Wenn auch Harms’ Arbeit in Greueltaten der Muhammedaner und Liebeswerk der Christen, dieser Hinsicht oft nur Andeutungen geben, nicht jedes Argument Mit einer Karte. Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (47 S. 30 Pf. gründlich widerlegen kann, 8o ist sie doch geeignet, in weiteren Kreisen kl. 8). die Erkenntnis der wissenschaftlichen Unhaltbarkeit jener neuen Posi- Das aus einem Vortrage erwachsene Schriftchen gibt, um für die tionen zu befestigen. Arbeiten des „Deutschen Hilfsbundes für christliches Liebeswerk im Greifswald. Hermann Jordan. Orient‘“ (Frankfurt a. M.) zu erwärmen, eine gedrängte, aber gute Darstellung der Verhältnisse und gegenwärtigen Lage des unglück- Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales. Nach den Schilde- lichen armenischen Volkes. rungen von Augenzeugen, Stuttgart 1905, D. Gundert (106 S. 8). Veltheim a, d, Ohe, H. Palmer. 1 Mk. Penn-Lewis, J., Die verborgenen Quellen der Erweckung in Wales. 75 PF Freienwalde a. O. 1905, Bibelhaus (86 8. gr. 8). Neueste theologische Literatur., Oehler entwirft ein anschauliches Bıld von der Erweckung in Wales von ihren Ursprüngen an bis Ende Juni 1905. Die „revival-meetings“ Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. sind so getreu geschildert, dass Rez. sich beim Lesen in die Gottes- G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 24. Bd., enth. die Literatur u, Toten- dienste versetzt fühlte, denen er im Juli v. J. in Südwales beiwohnte. schau des J.1904. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Berlin, C. A. 6. 75, Ein besonderer Vorzug der Broschüre ist es, dass der Verf. zeigt, wie Schwetschke & Sohn (8S. 1249—1400 Lex.-8). stark die einem landeskirchlichen Deutschen so befremdliche Art dieser Biographien, Herold, Dex O., Dr. Thomas John Barenardo, der Bewegung durch den Volkscharakter der Waleser und die eigenartigen Vater der verlassenen Kinder. Zürich, A, Frick 63 585. 8 m. Ab- bildgn.). 40°A, UZ Kerschbaumer, Dr. Ant., K aleidoskop. Bio- \ kirchlichen Verhältnisse des Fürstentums beeinflusst ist. Die günstige graphische Erinnerungen e. Achtzigjährigen. Wien, H, Kirsch (VI, Beurteilung der Persönlichkeit von Evan Roberts, der seit November PE 120 8. 8) 1. 50, 1904 im Mittelpunkt der Bewegung steht, werden alle, welche den Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, „welschen Wesley‘‘ persönlich kennen gelernt haben, gutheissen. Der Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X. Jahrg. 1906 Verf. ermöglicht durch objektive Darstellung und vielseitige Be- 1l. Heft. Bleibtreu, Pfr. Lic. Walth., Das Geheimnis der Frömmig- keit u, die Gottmenschheit Chrieti. Ein Beitrag zur Deutg. des leuchtung der Bewegung dem Leser die Bildung eines eigenen Ur- Schlusses v. 1. Tim. 3. — Blass, Prof. Dr. D. F., Textkritisches zu teils. Wer diese bedeutendste Erweckung der Neuzeit, von der so unverkennbare Segensströme in religiöser, sittlicher und volkswirt- den Korintherbriefen. — Boehmer, Pfr. Lic: Dr. Jul., Reichsgottes- schaftlicher Art über Wales und dessen Grenzen hinaus sich ergossen spuren in der Völkerwelt. Gütersloh, C. Bertelsmann (124 8. gr. 8). 2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge- haben, kennen lernen will, der greife zu diesem Buche. bildeten. Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck. II. Serie, 5. Heft. Frau J. Penn-Lewis behandelt denselben Gegenstand, will aber Grützmacher, Prof. Rıch. H., Die Jungfrauengeburt. — 6. Heft: keine blosse Berichterstatterin sein, sondern die verborgenen Quellen Hadorn, Doz, Pfr. Lic. W., Die Apostelgeschichte u. ihr geschicht- der Bewegung aufdecken. Sie weist nach, wie sich in den der Er- licher Wert, Gross- Lichterfelde- Berlin, E. Runge (41 S.; 31 S, 8). weckung voraufgegangenen Jahren in Amerika, Australien und Wales X Biivel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schriften, Die, des Neuen grössere und kleinere Gebetskreise gebildet haben, denen die Er- Testaments. Hrsg. v. J. Weiss, 6, u. 7, Lfg. Göttingen, Vanden- weckung der Kirche auf dem Herzen lag, wie hin und her in Wales hoeck & Ruprecht. (8). 2M in kleinen Kreisen geistliches Leben erwacht ist, bis Gottes Geist sich Biblische Einleitungswissenschaft. Belser, Prof. Dr. Johs. Evan- in vollen Strömen über das Land ergoss und ihm ein Pfingsten gelist, Einleitung in das Neune Testament. 2., verm. u. verb. Aufl, schenkte als Antwort auf die Gebete. In einer Fülle von An- Freiburg i. B., Herder (X, 888 S, gr. 8). 12.4 — Clemen, Prof. Lie.. schauungsmaterial werden die Segnungen, die über das Land ge- Dr. Carl, Die Entstehung des Neuen Testaments. (Sammlung Göschen.. kommen sind, uns vor die Augen geführt. Während Oehler Gött- 285.) Leipzig, G. J. Göschen (167 S. kl. 8). 80 . — Manen, + Prof. liches und Menschliches in der Bewegung zu scheiden sucht, sieht Dr. W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes. Aus dem Hollän- dischen übers. v. Dr. G, Schläger. Leipzig, G. Strübi (VIII, 277 8. Frau Penn-Lewis nur Pfingstwunder, Die Erweckung ist für sie gr. 8). 4.4 — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr, . Bardenhewer. gleichsam der heilige Text, über den sie eine begeisterte Predigt hält. XI.Bd. 1. u. 2. Heft. Maier, Frdr,, Der Judasbrief, Seine Echt- Gad. Hl ml heit, Abfassungszeit u. Leser. HEin Beitrag zur Einleitg. in die kathol, Briefe, Freiburg i. B., Herder (XVI, 188 S. gr. 8). 4. 40. Exegese. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. Zlegeler‚ Prof. Dr. E. (Oberlehrer am Alten Gymnasium zu Bremen), Gym- Hreg. v. K. nasium und Kulturstaat. Offener Brief an Herrn Dr. A. Kalt- Müller. 32, — 34. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehungs-Vereins, 3 . hoff, Pastor an St. Martini. Bremen 1905, B.ühle & Schlenker Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien- (12 8. 8). talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de- In seiner Broschüre „Schule und Kulturstaat‘“ hatte Kalthoff gegen Vanx., Scriptores arabici. Series III. Tom. XVIIL Synaxarium Alexandrinum. Tom. I. Fasc. I. Textus, Ed. I. Forget. Parisiis. die Gymnasialbildung den schweren Vorwurf erhoben, dass das „Lebens- Leipzig, O. Harrassowitz (136 S. Lex.-8), 6, 80. — Dasselbe. Serip- ideal der privilegierten Stände sehnsüchtig zurückschaut in eine ent- tores aethiopici. Series 1I. _ Tom. V. Pars II. Annales Iohannis I, schwundene, künstlich herausgeputzte Vergangenheit, zu dem Griechen- Iyäsu I et Bakaffa. Pars II: Annales regum Iyäsu I et Bakäffä, tum, an dem seine amtlichen Lobredner, die Philologen, gerade das extus. Ed, Ign. Guidi, — Versio. Interpretatus est Ign. Guidi. Ebd, (S. 56—348; S. 57—350 Lex.-8). 15 .4 u. 7.60. — Dasselbe. Scrip- verherrlichen, was sein Verderben gewesen ist, die Verachtung der tores aethiopici. Series II. 'Tom. XX, Fase. I. Vitae sanctorum indi- Arbeit; zu dem Römertum, das sich allen reaktionären Gewalten da- enarum. I. Acta S, Basalota Mikä’el et 8. Anor&wos. Textus. Ed. durch empfiehlt, dass es den Typus eines bis zum Wahnsinn ge- steigerten Zäsarismus ‚geschaffen‘‘, Gegen dies „Zerrbild“ der Be- ar. Conti Rossini. — .Versio, Interpretatus est_Kar, Conti Rossini. Ebd. (1108.; 98 S, Lex.-8), 5. 60, u. 2.40. — Dasselbe. Scriptores handlung des Altertums hebt Ziegeler auf Grund wissenschaftlicher aethiopici. Series II. Tom. XXIII. Fasc. I. Vitae sanctorum indi- Werke hervor, dass das Studium des Altertums in den Gymnasien genarum. TI. Acta S, Fer@-Mikä’el et S. Zar’a-Abreh-m. Textus. Ed. mit ‚echten modernem Wirklichkeitssinn betrieben wird und durchaus Boryssus Turaiev, — Versio. Interpretatus est B. Turaiev. Ebd. (36 8.; kein „Mittel zum Zweck der Aufrechterhaltung alter Standes- 32 8. Lex.-8). 2.4 u.1,4 — Dasselbe. Secriptores syri. Series III. privilegien“, auch kein „Weg zur KErlangung bürgerlicher Be- Tom. IV. ParsIII. Chronica minora, Pars III. Textus, Edd. Brooks, Guidi, Chabot. — Versio. Interpretati sunt Brooks, Guidi, Chabot. Ebd. rechtigungen ist, die traditionell oder gesetzlich den Trägern der (S. 24!—379; S, 181—805 Lex.-8). 8 u. 4A griechisch-lateinischen Bildung zuerkannt werden‘“, wie Kalthoff be- hauptete. „Das Altertum“, sagt Ziegeler, „ist uns nicht mehr und nicht Scholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Ecestatici D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore weniger als eine höchst interessante Etappe in dem Entwickelungsgang monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII, der Menschheit, deren genaue Betrachtung von grosser Wıchtigkeit XXXI. Sermones de sanctis. ParsI. Tornaci, (Freiburg i. B., Herder);f für ‚das Verständnis der Gegenwart ist“. Er weist dann auf den (XTI, 647 8. Lex.-8). 12 .4 205 206 Kirchengeschichte einzelner Länder. Chappuzeau, Past. A., Die Wort. Wismar, H. Bartholdi (VIT, 122 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1 A moderne Theologie auf der hannoverschen Landessynode. Akten- — $Schmidt, Rich., Wer da glaubet u. getauft wird, der wird selig mässiger Bericht m. Einleitg. u. Erläutergn, Göttingen, Vandenhoeck werden; wer aber nicht glaubet, der wird verdammet werden. Berlin, -& Ruprecht (86 8S. Lex.-8). 75 . — Cortain, Pfr. Eduard, Das katho- (Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (39 S, kl.8). 40 . Mission. Arnold, Past. F. R., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken- lische Berlin. Der Besitzstand unserer. hl. Kirche in der Reichshaupt- stadt. Kurz dargestellt. Berlin, (B. Poetschki) (48 S, kl. 8 m. Ab- pflege auf dem Lande. Neue Antwort auf e. alte Frage. 2., durch- bildgn.). 60 . — Flugschriften des Evangelischen Bundes. 289. geseh. u. verm. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (36 S. stantismus. (XX. Reihe, 11.) Scholz, Pred. D. Herm., Das Einigende. im : Prote- — 8). 50 . — Kayser, Pfr. K., Mutter Jolberg, Zur rinnerung an Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (18 S. 8). 30 . die Gründerin des 1. deutschen Mutterhauses f. Kinderpflege in Nonnen- Kirchengallerie, Neue sächsische, Borna. 13.—28. Lfg. Leipzig, A weier. Hamburg, (Agentur des Ranuhen Hauses) (16 S. 8 m. Abbildgn.). Strauch. 6.40. — Dasselbe. Dresden I. 7.—14. Lfg. Ebd. 3, 20, 15 %. — Müller, J. H., u. A. Just, Pastoren, 100 Entwürfe zu Voör- — $Scheglmann, A. M., Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern. trägen in evangelischen Arbeiter-, Männer- u. anderen Vereinen. Güters- « 16. u. 17. Lfg. Regensburg, Habbel (8). 1.60. — Ste: OUZ, Past. loh, C. Bertelsmann (VII, 237 S, 8). 2.40. :Superint. D. R., Die Erklärung der 7. hannoverschen Landessynode üb. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg, v. Prof. Dr. ihr Verbleiben auf dem Grunde des Wortes Gottes u. bei dem Glauben Ulr. Stutz. 27.—29. Heft. Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. Jos,, u. Bekenntnis der evan gelisch-J]utherischen Kirche, nebst den dazu ge- Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten: Lippe, hörigen Stellen aus Waldeck-Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg- Rudolstadt, Schwarzburg- Nachworten u. e. Z der hl. Schrift u. den symbol. Büchern, m. zwei Feesche (28 8. 8). ugabe f. Theologen u. Lehrer hrsg. Hannover, H. Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen- 35 . Coburg u. -Gotha. Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisch u. dog- Dogmatik. Commer, Antist. Ernest., Relectio de matris dei munere matisch dargestellt. II. (Schluss-)T1.: Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, in ecclesia gerendo. Wien, H. Kirsch (163 S. 8). 3.60. — Manassero, Schwarzburg-Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Alten- Vik. Bartholom., Tabulae synopticae theologiae dogmaticae © probatis burg, Sachsen-Coburg u. -Gotha, Stuttgart, F. Enke (XII, 500 8S. auctoribus desumptae. Volumen unicum. Taurini. (Rom, Descl6e, gr. 8). 16 .4 — Fontes juris canonici selecti. Collegit Prof. Dr. Andr. Lefebvre & Co.) (111 S. Lex.-8). 2.40. — Wetzel, Dr., Grundlinien Galante. Innsbruck, Wagner (VII, 679 8. gr. 8). 17.4 — Sleumer, der Versöhnungslehre, 2, verm. Ausg. Leipzig, G. Strübig (VIII u. Dr. Alb., Index Romanus. Verzeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. S.3—51 gr. 8). 1.4 — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut. deutschen Bücher, desgl. aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870. Zeitfragen. 13. Bruneti&re, Ferd., Die zeitgemässe Begründung des Auf Grund der neuesten vatikan. Ausg. zusammengestellt u. m. Ein- Glaubens. Nach der 6. Aufl. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. leitg. versehen. Osnabrück, G. Pillmeyer (76 S, 8). 1, 20. (61 S. kl. 8). 50 . Universitäten. Bericht v. der Konferenz des christlichen Studenten- Ethik. Lehmkuhl, Augustinus, S.J., Probabiliemus vindicatus, Weltbundes zu Zeist in Holland, 3.—7, V. 1905. Halle. 1. 80. 1. 50, (Ascona, Freiburg i. B., Herder (VIIT, 126 8. 8). C. v. Schmidtz) (207 S. gr. 8 m. 3 Taf.). Apologetik u. Polemik. Bonomelli, Biscn. Geremia, Religiös-soziale Wissenschaft. Philosophie. Dilles, Dr. Ludw., Weg zur Metaphysik. als exakter Tagesfragen. 5 Pastoralschreiben, ausgewählt u. übers. v. Dr. Valent. 2. T1. Die Urfaktoren des Daseins u. das letzte Welt- Holzer. Wien, C. Fromme (XVI, 233 8. 8). 2.50. — Heim, Dr. Karl, prinzip. Grundlinien der Ethik. Stuttgart, F. Frommann (XV, Bilden ungelöste Fragen e. Hindernis f. den Glauben? Vortrag. 250 8. gr. 8). 5.4 — Ewald, Dr. Ose., Kants Methodologie in ihren 4. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (27 S. gr. 8). 60 %. — Lippert, Grundzügen. KEine erkenntnistheoret. Untersuchg. Berlin, E. Hof- Jul.,: Bibelstunden e. modernen Laien. Mit 1 Kärtchen. Stuttgart, mann & Co. (V, 1198. gr. 8), 4 .4 — Hartmann, Eduard v., Das F. Enke (VIII, 187 8. 8). 3 .4 — Schmidt, Prof. D. Wilh., Der Problem des Lebens. Biologische Studien. Bad Sachsa im Harz, H Kampf um die sittliche Welt. Gütersioh, C. Bertelsmann (338 8. Haacke (VIII, 440 8. gr. 8). 12.4 — Horneffer, Aug., Nietzsche als 8). 54 Moralist u. Schriftsteller. Jena, E. Diederichs (106 8. 8). 2.50. — Praktische Theologie. Hüttenrauch, Pfrr. H., Der ländliche Fried- Lehmen, Alfons, S.J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch- hof. Seine Anlage, Pflege u. Verwaltg. Leipzig, G. Strübig (XI, scholastischer Grandlage zum Gebrauche an höheren Lehranstalten u. 143 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.50. zum Selbstunterricht. 3. Bd.: Theodicee. Homiletik. Bonhoff, Pfr. Carl, Der Sinn f. das Göttliche. (Predigt.) 2., verb. u. verm. Aufl, Freiburg i. B., Herder (XIII, 276 S, gr. 8). 3.40. — [Rousseau] — Leipzig, O. Wigand (21 S. 8). 60 . — Dryander, Oberhofpred. D., Menschen, seid menschlich. Rousseau-Worte, im Auftrage des grossen Reden zur silbernen Hochzeit Ihrer Majestäten des Kaisers u. der Erziehers hrsg. v, Fritz Gansberg. Leipzig, R. Voigtländer (124 8S. 8). Kaiserin u. zur Vermählungsfeier Sr. kgl. Hoh. des Prinzen Eitel 1.60. — Verweyen, Johs., Ehrenfried Walter v. Tschirnhaus als Friedrich v. Preussen m. Ihrer Hoh. der Herzo n Sophıe Charlotte Philosoph. Eine philosophie-geschichtl. Abhandlg. Bonn, P. Hanstein v._Oldenburg am 25. _u. 27. II. 1906. Berlin, E 'i S. Mitıler & Sohn 141 8. gr. 8) 1. 50. — Wentscher, Prof. Dr. Max, Einführung in die (178. 8). 30 . — Eckert, pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde, Predigt- hilosophie. (Sammlung Göschen. 281.) Leipzig, &. J. Göschen (174 S. entwürfe üb. die Eisenacher alttestament]., evangel. u. epistol. Perikopen. kl. 8). 80 (In 3 Bdn. zu je 5 Lfgn.) I. Bd.: Das H eil in Israel. Predigtentwürfe Schule u. Unterricht. Barth, Prof. Dr. Paul, Die Elemente‘ der üb. . die isenacher alttest.. Texte. Ta A Leipzig, G. Strübig Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Auf Grund der Psychologie der (S. 1—48 gr. 8). 60 . — Herr Ilehre uns beten. 6 Predigten über Gegenwart dargestellt. Leipzig, J. A. Barth (XII, 515 8. gr. 8). 7.20. das Gebet, geh. vom 1. bis 6..1. 1906.in der St. Elisabethkirche- zu —X Danzig. (Hrsg. von Gen.-Superint. D. Doeblin.) Danzig, Ev. Vereins- Religionsunterrichts in der Volksschule. Zum Gebrauch in Seminaren sch, Sem.-Dir. O., Didaktik u. Methodik des evangelischen. Buchb. (III, 49 S. 8). 60 . — Quandt, Past.-Johs., Wasser aus dem wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen bearb. Br Heiligtum. Predigten. Berlin, Vaterländ. Verlags- u.. Kunstanstalt eslau, C. Dülfer (IV, (VII, 120 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 50. — Rocholl, Konsist.-R. Milit.- f. die Vor- 172 8. gr. 8). 24 — Hohmann, Rekt. Ludw., Pädagogisches Handbuch u. Fortbildung der Lehrer u. Lehrerinnen. 1. Bd. Päda- freie ‚Texte. Oberpfr. Dr. Heinr., Friede auf Erden! Ein Jahrgang Predigten üb. gogische Psychologie, dargestellt unter Berücksicht. der übr. Grund- 2. durchgeseh. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VIL, 506 8. wissenschaften der Pädagogik sowie ihrer Grenzwissenechaften. Mit gr.8). 64 — Römheld,‘ weil. Pfr. Carl Jul., Der Wandel in der 22 Abbildgn. im Text. Breslau, F. Hirt (465 S, gr. 8). 4. 50 — Wäahrheit. , in Predigten üb. die Episteln des Kirchenjahres dem evan- Köhne, Fr., u. C. L. A. Pretzel, Di e Simultanschule in Nassau, Hessen gel . Volke ans H erz gelegt, 5. Aufl. Leipzig, G. Strübig (VIII, u. Baden. Bericht üb. e. im Auftra; ge der Diesterweg-Stiftg. im Sommer 707 S. ‚gr. 8). 6 —_- , Past. Heinr., Ein heil. Vermächt- 1905 unternommene Studienreise, . nis. Abnchiedsprédigt üb. Matth. 28, 16—20. Berlin, Emil Richter 768. gr.8). 2.4 — Pappenhe: Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (IV, (168. 8). 40 . Prof. Dr. Eug., Grundriss der Kleinkinder- , Gymn.-Oberlehr. Kindergart.-Sem.-Leit. Katechetik. Steinmetz, Past. Sup-erlnt. D. R , Katechismusgedanken. Friedrich Fröbels, u. Kindergarten-Pädagogik Handreichg. zur katechet. Nach dem Wortlaut seiner Schriften als Leitfaden Schule. 2. T1.: Das 2. Hau Behandlg. der:5 Hauptstücke in Kirche u. 3. Aufl. f. Kindergärtnerinnen-Seminare u. zum Privatstudium zusammengestellt. hoeck & Ruprecht (134 8. ptstück. 2,, verb. Aufl. Göttingen, Vanden- Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (VIII, 47 8./8). 80 . — Liturgik. Fischer, A., gr. 8). . 2. 20, Religionsunterricht? 80 Gutachten. Ergebnis e. v. der Vereinigg. f. 14. Heft, Das deutsche ev. Kirchenlied des 17. Jahrh. Schulreform in Bremen veranstalteten allgemeinen: deutschen Umfrage, Hrsg. v. W. Tümpel. Gütersloh, Bertelsmann. 2.A hrsg. v. Lehr, Fritz Gansberg, Leipzig, R. Voigtländer (XIX, 202 8. Erbauliches. Daab, Oberpfr. Frdr., Gott u. die Seele. Ein Wort kl. 8). Kart. 2 M — Seiler, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Frdr.,/ Geschichte des vom religiösen Erleben, Tübingen, J. C. B.. Mohr -(III, 63 S. 8). deutschen Unterrichtswesens. 1. 2. (Sammlung Göschen. 275, 276.) 80 . — Dorsch, Pfr. P., Halt im Gedä chtnis Jesum Christum. Haupt- Leipzig, G. J. Göschen züge aus,dem Leben Jesu in Wort u. Bild. Mit ‚51 Autotyp.. älterer (116 8;; 122 8. k1.8). 1.60, u. neuerer Meister. Hrsg. unter‘ Mitwirkg. namhafter Mitarbeiter. Allgemeine Religionswissenschaft, Carter, Jesse Benedict, The Stuttgart, Ch. Belser (IV,.102 S. gr. 4). Geb. in Lemnw. 15 A — religion of Numa, and other essays on the religion of ancient Rome. Ho 6yT, Sem.-Prof. D. N. J., Nicht Knecht, &i New York, Macmillan (8, 189 p. 12). $1. — Mayer, Prof. D. Dr. E, W., des neuen Bundes von Past. G. Holtey -Weber. ondern Kind. Der Segen Das psychologische Wesen der Religion u.;die Keligionen. Rede zur Barmen,. Elim, Buchh. Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers geh: Sirassburg, J. H. E. es Blauen Kreuzes (354 S. 8 m. Bildn.). 34 — Howatt, Rev. J. Heitz (27 S, gr. 8). 14 d, Pilgerreise zur seligen Ewigkeit. Neue Folge. John. Bunyans Judentum. Lederer, ravv. Ph., Schulchan Aruch, 1.T1. Die reli- Roller. tes Werk f. unsere Zeit dargestellt. Autoris. Uebersetzg. v. E. giösen Satzgn., Vorschriften, Sitten' u. Bräuche des Judentums in Mit Bildern u. Buchschmuck v. Eug. Bahns, Barmen, Wupper- Synagoge, Schule u. Haus, nebst vollständ. System des synagogalen taler Traktat-Gesellschaft (IV, 202 S. 8). G D: 1.00:125 CYS, ° Kalenders, 2. inhaltlich verm. u. verb. Aufl, In deutsch. om Ernst des Lebens; Aus dem Holl. v. Karl ‚Emrich. _ Dresden, verf. u. nach den Quellen neu be: er Sprache - L. Ungelenk. (67:8, 8). 804. — U ©l', Pastı em. Otto, Jesuß (112 8. gr. 8). 2M yb. Rosenberg (Böhm.), Selbstverlag eugnisse aus dem menschlichen Lebe: ö Mit e. Bilde v. Prof. B. Plo ckhorst. Verschiedenes. COlaus, Landw. Ed., Predigten e, Nicht-Theologen + in Leinw. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (74 8. 8). üb, auf Tatsachen‘ beruhende, überzeugungstreue- Weltanschauung, ins+” 1.60. — Rische, Past. B., Krankentrost aus Gottes besondere üb. Glauben‘ u. Wissen, üb. Wahrheit u. Unsterblichkeit 207 208 1. Lfg. Leipzig, O. Mutze (32 S, 8). 30 1: — Hilty, Prof. Dr. C Nathanaelı Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Neue Briefe. (Recht od. Mitleid? Glück im Unglück. Für u. gegen Israel. XXITI. Jahrg., 2.Heft, 1906: de le Roi, Rudolf Hermann die Frauen. Anh.: Katharina v. Genua. Intensiveres Christentum. Gurland. Paradiso. Anh.: Aus den Schriften v. Jean de Berni@res-Louvigni.) Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung 1.—10. Taus. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Frauenfeld, Huber & Co, des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1906: (IV, 361 8, 8)...3 . Johannes Lepsius, Die Popularreligion der modernen Theologie. Zweiter Teil: Die Tragödie der Schwärmerei II. Friedr. Mayer, Babylon, Die grosse, Johannes Awetaranian, Ramadän. Zeitschriften., Tidsskrift, Teologisk. 7. Bind, 2. Heft, 1906: L. Koch, Den danske Teologi i Oplysningstiden. Chr. Glarbo, 1. Kor. 13, 8—13. Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.43. 4.Jahrg., Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., 2. Afl. 1906: Verhande- 7. Heft, April 1906: Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft lingen: J. H. A. Michelsen, De drie synoptische brieven aan de vom Deutschen Orden. (Teil II.) Alice Salomon, Die soziale Be- Efezi@&rs, Kolossers en Filemon. A. Bruining, Vaste grond. B, deutung der 'unehelichen Mutterschaft. Friedrich Nonnemann, Duhm en J. C. Matthes, Anmerkung zur Simsonsage. Glauben. Anna Behnisch-Kappstein, Die deutsche Heimarbeit- Zeitblätter, Theologische. (Amerika.) 25. Jahrg., Nr.1l, Januar 1906: Ausstellung. Bessmertny, Korea, „das Land der Morgenröte‘‘, F. W. Stellhorn, Der Schriftibeweis des lutherischen Katechismus Fritz Friedrich, Die französische Literaturgeschichte in jesuitischer (Schl.). H. J. Schuh, Warum ist das Studium der Schriften Beleuchtung. Erich Bussler, Herakles in den Dramen des Euri- Luthers von so grosser Wichtigkeit für einen lutherischen Theologen? pides, Sophokles und Aristophanes. (Teil I.) Willy Brachvogel, Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVIII. Jahrg., 3. u. 4. Heft, März 1, Zur Entwickelung der Arbeitgeberverbände. Diakonissen und Nonnen. April 1906: Gustav Hönnicke; Neuere Forschungen zum Vater- Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- unser bei Matthäus und Lukas (Schl.). G. Wohlenberg, Die falens. 8. Jahrg., 1906: Rothert, Zur. mittelalterlichen Kirchen- biblischen Abendmahlsberichte und ihre neuere Kritik. J. Köberle, geschichte der „ehrenreichen‘‘ Stadt ‚Soest; Vogeler, Eine alte Heilsgeschichtliche und' religionsgeschichtliche Betrachtungsweise des märkische Pastorenchronik veröffentlicht. Rothert, Einige ältere Alten Testaments. W.Rüdel, Historische und dogmatische Urteile. kirchliche Stiftungen Dortmunds. Nach ungedruckten Urkunden, Eberhard, Augustins Schrift de rudibus catechizandis in ihrer Be- deutung für die Entwickelung und den heutigen Stand der Katechetik, Nebe, Zur Vorgeschichte des rheinisch - westfälischen Prediger- seminars. Ew. Dresbach, Beiträge zur . Entwickelungsgeschichte G., Aus der Geschichte der evangelisch-lutherischen Kirche Liv- der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark. Joh. Moser, Kleine Jlands. Stephan Jentsch, Der frauzösische Kulturkampf in deutscher Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehrtengeschichte. zur Beleuchtung. Bröse, Ein Beitrag zur Charakteristik Goethes, Nieden, Eine alte' Urkunde vom Jahre 1338 aus dem Hagener Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Kirchenarchiv. Miszellen, Urchristentums. 7, Jahrg., 1906, 1. Heft: £. Schwartz, Oster- Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von betrachtungen. G. Klein, Die ursprüngliche Gestalt des Vater- Kirchen. 1II. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Otto Stiehl, Vom unsers, E. Schürer, Die düpa oder zühn Gpaia Act. 3, 2 u. 10. modernen Backsteinbau. Neubau der Taborkirche zu Berlin. Archi- G. Loeschcke, Contra Marceilum, eine Schrift des Eusebius von tekten: Kgl. Bauräte Schwartzkopff } und Bürkner, Mit 7 Abb. Caesarea. C. Bruston, Les cons&quences du vrai sens de ‘Ihas- Preisausschreiben. (Evangel. Kirche der Markusgemeinde zu Plauen xz%o.0%. Rı Sillib, Ein Bruchstück der Augustinischen Bibel. Mis- i. V. — Neubauten für den Frankfurter Friedhof.) G. Schreiner, zellen: A, Andersen, Zu Mti. 26, 17ff. und Luc. 22, 15ff.; A Pieta, S. Katharina und S. Barbara. Stefan Csajka, Kelch. — Deissmann, Barnabas; Jos. Denk, IIpö£&. g oder xpdEsıc Töw 6. Heft, März 1906: Hegele, Neues Portal des Zentralfriedhofes in drootökwv? Eb. Nestle, Der süsse Geruch als Erweis des Geistes; Wien. H. Hauberrisser, Projekt für eine katholische Pfarrkirche Eb. Nestle, Evangelien als Amulet am Halse und am Sofa, in Milbertshofen. (Mit 7 Abb.) Josef Schmitz, Die neue St. Peters- kirche in Nürnberg. (Mit 3 Abb.) Landschaftlicher Friedhof für Neugersdorf i. S. Wettbewerb-Projekt. I. Preis. Verf.: Gebr. Röthe, Bonn a. Rh. Georg Nemes, Sakristei-Türe. Entwurf, Karl Sz6kely, Oberhofprediger Dryander: Sakristei-Türe. Entwurf. Kunstbeilage. Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Evangelische Predigten. Geb. 8 M. Missionskunde. 33.Jahrg., 4. Heft, April 1906; Begrüssungsansprache Predigten über das christliche Leben, Geb. 8 M, zur 28, Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen, Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Manley, Der Hindugötze. Haussleiter, Zur Eingeborenen-Frage Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Kurze, Die Indianermission der süd- Noch eine amerıkanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco. Oberhofprediger Kögel: Korrespondenz mit dem Herrn; Provinzial Acker. Antworten auf „‚das Schreiben des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb, 7 M, an die englischen Missions-Gesellschaften“‘, Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905 (Monats- Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb. 5 M. 20 Pf, schriften der C. G. XIV. Bd.): Abhandlungen: Willy Pastor, Gustav Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M, Theodor Fechner und die Weltanschauung der Alleinslehre. Adalbert Das Vaterunser in Predigten, Geb, 8 M, 20 Pf, von Hanstein (+), Der Staatsgedanke in der dramatischen Literatur um. die Mitte des 19. Jahrhunderts (aus dem Nachlass). Ludwig statt 38 M, für 18 M, Schriiten. 8 Bände Keller, Die maurerischen Sozietäten und die moralischen Wochen- D. G. Menken: SC. iften. Derselbe, Schillers Stellung in der Entwickelungs- aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, mmmn geschichte des Humanismus. Festgabe zum Schillertage 1905. Josef Perkmann, Ueber Herders Bildungsideal. Gustav Beisswänger, Ueber die philosophischen Schriften des Comenius. Gustav Albrecht, Eberhard von Rochow. Ein Gedenkblatt zu seinem hundert- Yerlag von Dörxffling & Sranke in Zeipzig, jährigen Todestage. Ludwig Keller, Die italienischen Akademien des 18. Jahrhunderts und die Aufänge des Maurerbundes in den Anfang Mai 1906 erjheint: romanischen und den nordischen Ländern. Schiller und die Romantik, Heinrich Romundt, Zur Kantliteratur. Klingner, Carl Christian Friedrich Krauses Philosophie im Lichte seiner Mit einem Nach- „Lebenslehre oder Philosophie der Geschichte‘“. Die driftlide Glaubenslehre wort von Paul Hohlfeld. G. Fritz, Die Vossische Zeitung. Ge- schichtliche Rückblicke auf drei Jahrhunderte. Ein Brief des Ober- gemeinverftändlidh dargefiellt Präsidenten Zerboni an Schiller. Ludwig Keller, Latomien und von Loggien in alter Zeit. Beiträge zur Geschichte der Katakomben. G. Fritz, Neuere und neueste Herder-Schriften. R. Pust, Ueber Dr. Chr, 6, Zuthardt, Valentin Andreaes Anteil an der Sozietätsbewegung des 17. Jahr- hunderts. J. Kvacala, Ueber einen Plan zur Herausgabe der ge- Zweite Auflage (wohlfeile, underänderte Ausgabe)., sammelten Werke des Comenius, mit einem Nachwort von Ludwi 40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME 6.50. Keller. Heinrich Romundt, Ueber Darstellung und Volkstümlich- keit von Kants Vernunftkritik. Ludwig Keller, Die Anfänge der Den Ertrag einer LebenZarbeit Hat der bekannte Verfafjer In diefer „Hriftlidhen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak- Tempelherren in Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des teriftif‘ auf dem Titel al ” emeinverftändlih“ gibt zu erkennen, Grossen. Zum Verständnis von Schillers „Lied an die Freude‘“‘. daß wir e8 hier mit einer xrbeit nicht blo8 für Zheologen, fonz Monatsschrift für Gottesdienst und hliche Kunst, XI. Jahrg., dern für Gemeindeglieder insZgemein zu tun hHaben, welche nur die 4. Heft, April 1906: Günther, H. Dolmetschs Entwurf der Markus- kirche in Stuttgart (m. 5 Abb.). Nelle, Matthias Claudius und das nötige VBorausfegung at[ggmeiner und Hriftlidher Bildung mitbringen. Kirchenlied. Bürkner, Peter Cornelius (m. 3 Abb.). Beck, Ein altes Schäferlied. Spitta, Der Entwurf des pfälzischen Gesangbuchs 3u bresiehen durd) alle Budhandlungen, (Schl.). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. N Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ä herausgegeben von ' IDr. theolW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 18, Leipzig, 4. Mai 1906. XXVIN _|ahrgangi Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, Ln _ E — — N —— n nn keue Auséaben des Neuen Testaménts. von Magnesia am Mäander und;das Neue Ihmels, D. Ludwig, Die Äuférsteli1äxg Jesu Christi, Testament, Eingesandte Literatur, Thieme, Lic. theol, Gottfried, Die Inschriften Bernhardt, E., Brüder Berthold von Regensburg. i\Teue Ausgaben des Neuen Testaments. Schmiedel und seinen Mitarbeitern gefundenen, die er mir mit- teilte, nur nachträglich dem Herrn zur Verfügung stellen, der Es ist seltsam, wie spät und langsam im Ausland gedruckte in Weymouths Arbeit eingetreten ist. So ist zu hoffen, dass Bücher bei uns bekannt werden, trotz des Weltpostvereins, in bei einem weiteren Neudruck die Platten berichtigt werden; welchem eine Zahlung bis zu 20 Mk. auch nur 20 Pf. kostet, aber schon jetzt ist die Ausgabe, die hübsch gebunden nur und trotz des neuerfundenen dünnen Papiers, welches das Ge- noch die Hälfte des ersten Druckes wiegt, und nur noch ein wicht der Bücher und damit die Portokosten wesentlich ver- Viertel des ersten und die Hälfte des herabgesetzten Preises mindert. Wer Antiquariatskataloge verfolgt, ist erstaunt, wie kostet, ein durchaus zu empfehlender Erwerb, Denn ausser selten er ausländische Bücher auch in Bibliotheken findet, in den auf dem Titel genannten Ausgaben belehrt sie zu wich- denen man sie erwarten sollte. Aus diesem Grunde habe ich tigen Stellen auch über die Lesungen der komplutensischen sofort auf die in Konstantinopel erschienene Patriarchatsausgabe Polyglotte, des Erasmus, Elzevir, der englischen Authorized des Griechischen Neuen Testaments aufmerksam gemacht (Theol, Version. Wir haben in Deutschland keine Ausgabe, die mit Lit.-Bl. 1905, Nr. 33), und erlaube mir im folgenden auf einige ihr zu vergleichen wäre, Ebensowenig mit der noch em- andere Ausgaben hinzuweisen. pfehlenswerteren von Scrivener, Als für die moderne Text- 1. The Resultant Greek Testament exhibiting the geschichte bemerkenswert hebe ich hervor, dass auf S. 217, Text in which the Majority of Modern Editors have agreed, d. h. zwischen Luk, 20, 4 u. 19 keine einzige Variante and containing the Readings of Stephens (1550) Lachmann zwischen Tischendorf, Westcott-Hort und Weymouth zu buchen Tregelles Lightfoot Ellicott Alford Weiss The Bäle Edition war. Auch in meiner Stuttgarter Ausgabe gehört diese Stelle (1880) Westcott-Hort and The Revision Committee by the neben Matth. 11, 24 ff, 21, 30 ff.; Act. 2, 45 ff. 15, 6ff.; Röm. Jate Richard Francis Weymouth, D. Lit. . . with an 5, 18 ff.;. 1 Kor. 15, 29 ff.; Heb. 4, 8 ff. zu den varianten- freiesten des Neuen Testaments, * Introduction by the Right Rev. John James Stewart Perowne D D., Bishop of Worcester. Third Edition. London 1905, James 2. Scrivener, F. H. A, A.M., D.C.L., L.L.D. H KAINH Clarke & Co., 13 Fleet Street (XXV, 644 8.). 2sh 6 d. AIAOHKH. Novum Testamentum Textüs Stephanici A.D, 1550, Diese „dritte Auflage“ ist ein unveränderter Stereotyp- Cum Variis Lectionibus Editionum Bezae, Elzeviri, Lach- abdruck der ersten, die im April 1886 erschien, Im Theolo- manni, Tischendorfii, Tregellesii, Westcott-Hortii, Versionis Anglicanae Emendatorum. gischen Jahresbericht jener Zeit ist sie nicht verzeichnet. Da (Accedunt Parallela S. Secripturae sie auch in England anfangs keine grosse Verbreitung fand, Loca.) Editio Quarta, Ab Eb, Nestle Correecta. Londini erschien im Jahre 1892 eine „cheap edition“ mit „Elliot Stock“ M.DCCCC.VI, G. Bell (XIV, 599 S. 8). Indiapapier, weich als Verleger auf dem Titel und der obengenannten Einleitung Leinwand 6 sh; weich Leder. 7 sh 6 d; mit Schreibpapier des Bischofs von Worcester. Im ersten Druck bestand der durchschossen weich Leder 10 sh 6 d. Auch einleitende Teil des Bearbeiters nur aus XIX Seiten. Dass mein Name anf den Titel dieser in England alt- dieser Drauck, den ich für mein eigenes Neues Testament be- bekannten Ausgabe kam, geschah im letzten Augenblick auf nutzte, ist im Theologischen Jahresbericht nicht genannt und Wunsch des Verlegers; dass ich überhaupt in Verbindung mit fand gleichfalls verhältnismässig wenig Verbreitung trotz des ihr kam, hatte folgenden Anlass. Als ich für die Britische auf 5 sh herabgesetzten Preises und trotz einer Anzeige in * Anmerkung bei der Korrektur (20. April 1906). Gleich- den Expository Times 3, 382, welche schloss: „In Schulen zeitig mit dieser Korrektur kommt mir Heft 171/2 der Realencyklopädie und Colleges sollte diese Ausgabe alle anderen ersetzen (super- zu, in welcher S, 102 Scriveners erster Vorname falsch geschrieben und sede)“; daher das Buch im Jahre 1896 mit neuem Titel (jetzt: sein Todestag falıch angegeben ist. Frederick Henry Ambrose Scrivener „Marshall Brothers“) abermals ausging, wieder ohne Erwähnung starb am 26, (nicht 80.) Oktober 1891 (s. Luthardts Kirchenzeitung 1891, Nr. 45; The Expository Times 3, 126 —128). Auf seine Ausgabe im Theologischen Jahresbericht. Die jetzige „dritte Ausgabe“, hinzuweisen erscheint um so nötiger, als Jülichers Einleitung, 5. und die der fleissige Bearbeiter nicht mehr erlebte — er starb vor 6. Aufl, 1906, S, 572 nur Weymouth „1892“ nennt. Auch über meine kurzem, fast 80 Jahre alt —, ist in der Hauptsache, wie ge- Ausgabe steht dort noch, dass ihr Text aus Tischendorf, Westcott-Hort sagt, ein.unveränderter Abdruck der alten Stereotypplatten. und Weymouth konstituiert sei und die Varianten von Weiss im Apparat verzeichne, Das galt nur von dea zwei ersten Drucken, seit 1901 ist Nur die Seitenzählung der doppelten Einleitung, die in der Weiss als ausschlaggebender Faktor zu Tischendorf und Westcott-Hort cheap edition (was kein Bibliograph bis jetzt bemerkt zu hinzugekommen und Weymouth nur im Apparat berücksichtigt, Das haben scheint) von VI—VIII und dann noch einmal von war prinzipiell nicht unwıchtig, weil Weymouth selbst wesentlich auf IV—XIX lief, ist jetzt einheitlich gemacht, und ganz wenige den beiden ersten aufgebaut war. Dass diese Umgestaltung noch in Druckfehler sind berichtigt. Schado, dass ich von dem Neu- einer Einleitung von 1906 unbeachtet bleiben konnte, erklärt sich zum Teil aus den geringen Folgen, die sie hatte; ich möchte aber aus- druck nichts wusste; so konnte ich die Berichtigungen, die drücklich warnen, daraus falsche Schlüsse über die Sicherheit des neu- : ich bei meinem Gebrauch der Ausgabe fand, und die von Prof, testamentlichen Textes zu ziehen, 209 210 211 212 und Auswärtige Bibelgesellschaft dem von ihr angenommenen Ich erlaube mir bei dieser Gelegenheit auf eine deutsche Stuttgarter Text die Varianten ihres Textus Rezeptus und Ausgabe des Neuen Testaments und der Psalmen aufmerksam der englischen Revisoren zu unterlegen hatte, benutzte ich zu machen, die, 1898 von mir für die Stuttgarter Bibelanstalt durchgehends Scriveners Ausgabe, um meine eigenen Kollationen bearbeitet, so unbekannt geblieben ist, dass fast die meisten zu kontrollieren. Es konnte nicht fehlen, dass ich dabei in Exemplare trotz billigsten Preises noch in Stuttgart auf Lager Scrivener Versehen entdeckte. Diese Berichtigungen habe ich Jliegen. So gross der Absatz der griechischen und griechisch- dem Verleger mitgeteilt. Ebenso teilte mir Prof. Schmiedel deutschen Ausgabe bisher war und fortwährend ist, so ver- in Zürich sein Exemplar von Scrivener mit, in welches alle schwindend klein ist der des um die Psalmen vermehrten deutschen Teils. die Berichtigungen eingetragen waren, ‘die sein Mitarbeiter an der von ihm vorbereiteten neuen Konkordanz zum griechi- Das Neue Testament Durchgesehen im Auftrage der schen Neuen Testament, Pfarrer König, jetzt. in Braunschweig, Deutschen Evangelischen Kirchenkonferenz und mit Luthers gefunden hatte. Die Arbeit, die Berichtigungen für den Druck letzter Ausgabe von 1545 verglichen. 656 S. Die Psalmen zusammenzustellen und ihre Eintragung in die Platten zu nach der deutschen Uebersetzung D, Martin Luthers. Durch- überwachen, habe ich übernommen, und da die so nötig ge- gesehen etc. 176 S. (mit 5 Karten). Stuttgart 1898, Priv. wordene Arbeit durchgreifender wurde, als man denken sollte, Württemb. Bibelanstalt. Je nach Einband 70 Pf.; 80 Pf.; kam, auf den Wunsch des Verlegers, wie gesagt, mein Name 2.20; 2. 70. schliesslich auf den Titel. Hätte ich das im voraus geahnt, Es wächst allmählich ein Geschlecht heran, das nur noch so hätte ich die Zeit zu erringen gesucht, die Berichtigungs- den „durchgesehenen“ Luthertext kennt; und wo man den Zwar wäre es un- arbeit noch‘ durchgehender zu gestalten. alten vorzieht, kennt man den echten vielfach gar nicht, son- verantwortliche Zeitverschwendung, all die Ausgaben, oder dern vielfach nur Cansteinsche Verballhornungen, die nicht nur .Elzevir, Lachmann, Tischendorf, Tregelles nochmals zu einmal die Revisionskommission alle entfernt hat. Da muss es kollationieren. Aber es gibt eine englische Parallelarbeit zu doch höchst wünschenswert sein, eine Ausgabe zu besitzen, welche 1. ohne Verstrennung in Sinnabschnitten gedruckt ist, Scrivener, mit der man einen grossen Teil ueine_r Arbeit leicht kontrollieren kann; das ist wie das Luther selbst getan hat; die 2. getreu angibt, wo 3. The Englishman’s Greek New Testament giving the der durchgesehene Text vom echten Luthertext abweicht, also Greek Text. of Stephens 1550, with the Various Readings of auch diesen bietet und nicht einen Cansteinisch zurecht- the Edition of Elzevir 1624, Griesbach, Lachmann, Tischen- gemachten; die 3. zum Neuen Testament noch viele von den together with an früheren Uebersetzungsversuchen Luthers enthält und dorf, Tregelles, Alford and Wordsworth: Ich Interlinear Literal Translation and The Authorised Version of ebenso manche von seinen lehrreichen Randbemerkungen. LA London [1877], S. Bagster & Sons (XVI, 670 S.). weiss auch, dass dieser Teil meiner Arbeit in der griechisch- Mit Hilfe dieser Ausgabe habe ich z. B inzwischen ge- deutschen Ausgabe viele dankbare Benutzer hat. Die Vor- funden, dass Scriveners Angabe zu Luk. 7, 34 Eodwv LWH bemerkung z. B., dass Luther im Verzeichnis der Bücher des für Lachmann falsch ist. Auch in betreff der Titelangaben Neuen. Testaments Matthäus bis 3. Johannis als Buch 1—23 braucht die Ausgabe noch Ergänzungen, ebenso in betreff der zählt und die letzten vier Bücher als eine Art Anhang ohne Interpunktion und Akzentuation., Namentlich Verschiedenheiten Zählung druckt, die früher nur den wenigsten bekannt war, der Interpunktion wurden bisher vielfach vernachlässigt. Wohin ist nachgerade zu allgemeiner Kenntnis gekommen. Aber _ die gehört z. B. xatd tb Zdos tüs iepartelas in Luk. 1, 9? In den um den Psalter vermehrte Sonderausgabe des deutschen Textes Vordersatz oder in den Nachsatz? Setzt man zwei Kommata ist, wie gesagt, so gut wie noch gar nicht bekannt geworden. wie Scrivener, oder gar keines wie Westcott-Hort, kann man Und doch sollte‘sie sich, in ihren besseren Einbänden, ebenso konstruieren wie man will: lässt man aber das erste weg wie zu Geschenken für solche eignen, die nicht Griechisch ver- Weymouth, oder das zweite, wie Lachmann, Tischendorf, stehen, wie die griechische und griechisch-deutsche Ausgabe Tregelles, B. Weiss, so hat man Stellung genommen, und das vielfach zu Geschenkzwecken verwendet wird. Um die Eigen- Auch muss aus einer vollständigen Kollation kenntlich sein. art der Ausgabe zu zeigen, will ich nur einiges anführen. in meiner eigenen Ausgabe habe ich das zu dieser Stelle erst In Ps, 2, 2 druckt die durchgesehene Ausgabe „ÖCErr“, in jetzt. nachgetragen. An die bekannten Beispiele im Hebräer- W e S Zu letzterer Stelle ist am Rande bemerkt: briefe, ob 1,8 u. 9 6 &865 Subjekt oder Vokativ ist, ob 12,17 „HERRN (so druckt Luther überall, wo im Hebräischen Esau. die Busse oder den Segen mit Tränen suchte und nicht der adonai ausgesprochene Gottesname Ihyh steht und die erlangen konnte, will ich nur im Vorbeigehen erinnern, Aehn- durchgesehene Ausgabe ÖErr hat, wie in V.2. 7 etc.; Luther Jlich ist es mit Akzentuation und grossen Aufangsbuchstaben, hat GERRN aber auch an einigen weiteren Stellen, wo die Sagt der Mann, der sich Jesu zur Nachfolge anbot, Luk. 9, 61, Form adonai im hebräischen Texte steht, so hier; ausserdem xöpıs oder Küpıe, redet Luk. 1, 2 von Dienern tod Ac7jov oder unterscheidet Luther noch SErr, Herr und Herr“, Luther hatte ja in seiner Bibel die Druckeinrichtung, wo Adyoo, Joh. 1, 14 vom AKEingeborenen xartpis oder Ilatpos, Pilatus und die Soldaten 18, 33. 19, 3 von Bacıkeus oder von Segen, Gnade, Verheissung, Gutem die Rede ist, deutsche Bacıkeis? Von der Pünktlichkeit der Engländer in diesen Anfangsbuchstaben zu setzen, wo der Text aber von Sünde, Kleinigkeiten können wir viel lernen. Wenn sie z. B, Deut. Zorn, Strafe, Uebel redet, römische Anfangsbuchstaben zu ver- 18, 15 den grossen Anfangsbuchstaben von Prophet (Prophet) wenden. Er druckt also beispielsweise im Galaterbrief Früchte in einen kleinen verwandeln (prophet), so liegt in dieser schein- des Slaubens, Freuve, Friede, SGeduld etc.; aber Werle ves bar kleinen Aenderung das Aufgeben der messianischen Deutung Fleifde8, Ehebruch etc. So steht nun z. B. auch Ps. 136,3 in der ganzen Stelle. In einem kurzen lateinischen Nachwort zu Luthers Originalausgabe: „Danfket dem Herrn aller Herren“, Seriveners Vorrede und in einer dem Buche beigelegten aus- und verbirgt sich hinter diesem römischen H der für Luther führlichen englischen Mitteilung habe ich einzelne der vor- und seine Zeit gewiss tröstliche Gedanke, dass Gott auch aller bösen Herren Herr ist. Diesen Unterschied hat nicht genommenen Besserungen aufgeführt; daher kann ich hier um so kürzer sein. Ich will nur anführen, dass ich bei früherem einmal die grosse Kritische Ausgabe der Lutherbibel von Anlass in der Ausgabe 12125 Varianten zählte Dazu kommen Bindseil-Niemeyer (Halle 1845—-51, 7 Bände) beachtet. In die wohl ausgewählten Parallelstellen am Rande (die bei dieser Stuttgarter Ausgabe ist er an der genannten Stelle Weymouth ganz fehlen), auf die im Text mit Buchstaben ver- verzeichnet. Und weil ich eben an Luthers Schreibung des wiesen ist, während die Textworte, zu denen im Apparat eine Namens „Herr“ bin, will ich bei dieser Gelegenheit hervor- Variante kommt, durch Fettschrift ausgezeichnet sind. Be- heben, dass er in Hab, 3, 19 ganz richtig GERR HErr, um- quemer kann man es kaum noch machen; und wundern wird gekehrt auf derselben Seite in Zeph. 1, 7 HErr HERR gedruckt man sich da nicht, wenn wir manches zu bessern fanden und hat, die durchgesehene Bibel dagegen in der Habakukstelle auch jetzt noch da und dort zu bessern sein wird. Für jede mit Unrecht „Gerr HErr“ setzte, während sie in den ganz Mitteilung bin ich dankbar; nur durch solches Zusammenarbeiten parallelen Stellen Ps. 68, 21; 148, 8; 141, 8 „GErr Herr“ kommt schliesslich annähernde Fehlerlosigkeit 'heraus. druckte. So hätte sie auch in Hab, 3, 19 schreiben sollen, 213 214 Eine andere Stelle, wo nur die eine oder andere der im einer „besonderen” Sprach6‘ umhüllt“ (S, 3). Dass gerade 19, Jahrhundert gedruckten Lutherbibeln Luthers Text richtig Magnesias Inschriften separat mit dem Neuen Testament wiedergab und wo ihn auch die durchgesehene noch nicht verglichen werden, scheint nicht a priori, sondern durch die richtig wiedergibt, ist der bekannte Spruch Ps, 103, 2: Resultate des Vergleichs begründet, welcher in Tabellenform „Lobe den. HErrn meine Seele, und vergiss nicht, was er mit den orthographischen Berührungen beginnt, dann die mir Gutes getan hat“. An grammatischen und formelhaft-stilistischen folgen lässt. So hat Luther in allen zu seinen Lebzeiten gedruckten der schriftlichen Wiedergabe einiger Abwandlungen von Adya- Bibeln gehabt; aber schon in einer Wittenberger Ausgabe von ßoiw» wird an der ersten Stammsilbe etwas gleich der Nunation 1702 finde ich „Dir“, und das ist seither 8so alleinherrschend, (und Mimation) beobachtet. %“j>»m in der Beziehung der Syna- dass das Richtige mir nur aus Stuttgarter Ausgaben der goge auf den Lebenswandel wird doch wohl (gegen S, 14) ins Neue Testament übergegangen sein; insoweit aber unter 50er Jahre des vorigen Jahrhunderts bekannt ist, die aus- drücklich auf dem 'Titel angeben: „Nach der Original-Aus- den griechischen Ausdrücken des Gehens eine Answahl ge- gabe von 1545“, Diese ' drucken: „was er mir [dir] Guts troffen werden musste, kann dieselbe immerhin durch schon gethan hat“. Wieviel poetischer ist es doch, wenn der Dichter vorhandene analoge Metaphern im Griechischen gelenkt worden seine Seele auffordert, nicht zu vergessen, was Gott ihm, dem sein. — Der S.dxovos bestimmt sich inhaltlich durch den je- Dichter, dem ganzen Menschen, an Leib und Seele, Gutes ge- weiligen Dienstherrn, in Magnesia offenbar der Oberpriester; tan hat, als das „Dir“, das nur durch Angleichung an die ich finde daher nicht, dass der dortige kultische ÖLdxovog folgenden Verse hereingekommen ist. Auch in Ps, 91, 3 hatte dem neutestamentlichen näher steht als irgendein Sıdx0ovos Luther „mich“ statt „dich“. bei den‘ Tragikern, &x t@y ÜWioy „aus dem Privatvermögen“ Als weitere Beispiele nenne ich noch die Ueberschriften besagt für Joh. 8, 44 kaum viel; vgl. 1, 11, äürapyY wäre 80 mancher Psalmen. Mancher Geistliche und Lehrer, vom wohl durch Hatch-Redpath I, S. 118 erledigt. — Sieben Wörter gewöhnlichen Bibelleser nicht zu reden, wird keine Antwort werden mit Rücksicht auf die Pastoralbriefe besonders zu- wissen, wenn man ihn fragt, oder wenn er sich selbst fragt: sammengestellt. Die "Titel vopuxos (S. 57), YPAWATEUS, was Luther bei der stummen Taube, dem güldenen Rosenspan, üpyıepsüs (S. 22) sind vielleicht griechischen Verhältnissen der güldenen Spanrose in den Ueberschriften der Psalmen 56, angepasst. — In einer sprachgeschichtlichen Studie wie dieser Das ist hier mit Luthers eigenen Worten 60, 80 gedacht habe. wird eine mühe- und entsagungsvolle Arbeit geleistet; gründ- am Rande seiner Bibel abgedruckt. liche Bekanntschaft mit dem Neuen Testament bildet die Noch eine sprachliche Kleinigkeit: die durchgesehene Aus- Voraussetzung. Man hat darum mit einer Neigung zu gabe hat in der Regel die alten Formen des weiblichen kämpfen, mehr Berührungen konstatieren zu wollen, als bei ‚Genitivs und Dativs auf -en entfernt; aber in Ps. 24, 7—10 strengster Sichtung übrig blieben, Andererseits ruht die Ver- hat sie den „König der Ehren“ stehen lassen; ebenso in Ps, lässigkeit einer solchen Studie auch wieder darauf, dass sie 73, 24: „Du nimmst mich endlich mit Ehren an“. In solchen alles zusammenrafft, was sich möglicherweise einmal später Fällen ist in der Ausgabe angedeutet, dass die Form bei Luther als eine Berührung herausstellt. Nützlich und instruktiv also doppeldentig, d. h. in diesem Falle Singular ist, — König der bleibt sie, auch für denjenigen, der sich an einzelnen Punkten Herrlichkeit, rex gloriae. ein abweichendes Urteil bilden muss, So ist noch dies und das dieser Ausgabe zu entnehmen; ' Erlangen. Dr. Wilhelm Caspari., aber genug der Periheautologie. Ich gedenke eines Wortes von Bengel, das einmal auch Lagarde angeführt hat: es sei Bernhardt, E, (Professor), Bruder Berthold von Regens- um keine Arbeit schad, als um diejenige, die nicht benutzt burg. KEin Beitrag zur Kirchen-, Sitten- und Literatur- wird, Luther ist der Psalmenübersetzer vor anderen; eine geschichte Deutschlands im XIIL, Jahrhundert, Erfurt Ausgabe, die zeigt, wie seine Uebersetzung in seiner Aus- 1905, Hugo Günther (II, 70 8. gr. 8). gabe letzter Hand lautete, darf wohl in Erinnerung gebracht Berthold von Regensburg ist in den letzten Dezennien der werden. Gegenstand ziemlich eifriger Studien geworden, Das ist um Maulbronn. Eb. Neostle. so berechtigter, als die Predigten des franziskanischen Wander- redners eine Fundgrube kultur- und sittengeschichtlichen Stoffes sind. "Thieme, Lic. theol. Gottfried, Die Inschriften von Mag- Die Schrift Bernhardts, die ursprünglich für die Fest- nesia am Mäander und das Neue Testament. Eine schrift zum 150, Jubiläum der kgl. Akademie gemeinnützlicher sprachgeschichtliche Studie. Göttingen 1906, Vanden- Wissenschaften zu Erfurt bestimmt war, ist aus nicht näher hoeck & Ruprecht (41 S, gr. 8). 120 angegebenen Gründen hier nicht erschienen, und soll nun als selbständiger Aufsatz einen weiteren Leserkreis mit der Gestalt Die xoıyn-Forschung hatte sich seinerzeit zugetraut, dem Nneutestamentlichen Exegeten das Kapitel Hebraismus ganz des redegewandten Minoriten bekannt machen, Die schwierigste entziehen zu können. Hierbei war übersehen, dass die x0oLvY kritische Frage ist die nach dem Verhältnis der lateinischen selbst dem Einflusse semitischer Sprachen in weitem Masse und deutschen Predigten, die Berthold zugeschrieben werden. offenstand, die alten Hebraismen also als „Semitismen“ wieder- Während man früher an der Authentie der deutschen sowie kehren würden. Uebersehen war ferner, dass in vielen Fällen der lateinischen Predigten festhielt, hat Schönbach die Ansicht geistiger Abhängigkeit des Neuen Testaments vom Alten eine vorgetragen, dass die deutschen Predigten erst im Laufe des sprachliche Anlehnung an dieses, sei es direkt oder höchstens 14, Jahrhunderts von Verschiedenen übersetzt worden. seien, durch die Verwertung des Alten Testaments im synagogalen während die lateinischen auf Aufzeichnungen Bertholds selbst Kultus vermittelt, wahrscheinlicher bleiben muss als (oft auch zurückgingen, Und Steinmeyer, der wenigstens von etlichen sachlich entlegenere) Parallelen der Profangräzität. 'Thieme, Predigten behauptet, sie seien gleichzeitige Nachschriften, der . in seiner Heidelberger Lizentiatenschrift an Deissmann fasst doch sein Urteil ziemlich pessimistisch dahin zusammen, anknüpft, hält sich wie Deissmann. von einseitiger Ueber- dass wir kaum für ein einziges Wort in den deutschen Pre- schätzung der xoıyn für die Auslegung des Neuen Testaments digten die Garantie dafür besässen, dass Berthold es so ge- fern. Die lebendig geschriebene Einleitung bewegt sich durch sprochen hätte. Demgegenüber vertritt Bernbardt die ältere die zwei Gegensätze hindurch: hie theologische Verteidigung Ansicht. Die ausführliche Begründung derselben verspricht er des Neuen Testaments gegen Solözismen, hie Ueberschätzung anderwärts zu geben, aber schon in der vorliegenden Schrift der Individualität neutestamentlicher Sprache, IJetztlich als gibt er einige Winke und Andeutungen. Deuntsche Predigten eines Diktates des heiligen Geistes: „Die Freunde der grie- Bertholds benutzt nicht nur der Verfasser des „ Sachsen- chischen Bibel danken es den unscheinbaren Papyrusstückchen spiegels“ 1275, sondern auch nicht vom Redner herrührende und beschriebenen Steintrümmern, dass das törichte Mäkeln Zusätze zu zwei Predigten, die von einem kleinen „Buechelin“ an dem Gewande der heiligen Urkunden ein Ende findet“. reden, welches deutsche Predigten enthalten hat. Freilich '„Der Theolog“ erweist Gott keinen „Dienst, wenn er seine hätte dieses Argument, um Sstichhaltig zu sein, durch den ‘Offenbarung mit dem Mysteriösen und Unkontrollierbaren Nachweis ergänzt werden müssen, aus welcher .Zelt diese Zu- 215 216 sätze stammen. Ob sich dieser Nachweis führen lässt, weiss geschichtlichen noch psychologisch-pathologischen Voraussetzungen sind ich nicht; hier liegt jedenfalls eine Lücke in der Argumentation nachweisbar. Das wird durch eine Reihe eigenartiger und scharf- sichtiger Feststellungen erhärtet. Innerhalb der apostolischen Ge- Vor. Sehr viel beachtenswerter scheint mir der den stilistischen Eigentümlichkeiten entnommene Grund für die Authentie der meinde, auch da, wo es lebhafter zugipg, wie in den gottesdienstlichen deutschen Predigten zu sein. Wenn sich in ihnen stehende Versammlungen der Korinther, wird uns nirgends das Vorkommen von Visionen bezeugt. Gegenüber einer neueren Hypothese (A. Meyer), Formeln, die sich zum Teil gar nicht lateinisch ausdrücken welche die Visionen erst nach längerer Zeit in Galiläa auftreten lässt, Jassen, oder gereimte Sprichworte finden, oder wenn die wird die — unbeantwortbare — Frage gestellt: „Haben die Jünger dramatische Gestaltung der deutschen Predigten in den ent- erst in der Stille Galiläas ihre zerrütteten Nerven wieder beruhigen sprechenden lateinischen Predigten sehr viel abgeblasster er- können und sich zugleich innerlich im Glauben an ihren Meister scheint, so flösst das allerdings Vertrauen zu den deutschen wieder zurechtgefunden, wie will man dann noch eine Disposition für Predigten ein. Abgeschlossen ist die Untersuchung Bernhardts Visionen nachweisen?‘“ (S, 20). Auch die Theorie der „objektiven Visionen‘“ empfängt ihre verdiente, vor allem auch moralische aber nicht, schon deswegen, weil er zum Teil infolge der Ablehnung. In den Anmerkungen werden einige Punkte weiter Unliebenswürdigkeit von Bibliotheksverwaltungen nur einen kleinen Teil der lateinischen Predigten durchforscht hat. In- ausgeführt, unter denen ich die KErörterung über die leibliche Form der Auferstehung besonders hervorhebe. — Die Darstellung ist folgedessen steht auch die ganze historische Untersuchung durchsichtig und ' verständlich, gewichtig und anziehend, die Aus- Bernhardts auf unsicherem Boden, denn sie benutzt vorwiegend einandersetzung mit den Gegnern ruhig, gegenüber den unglaub- die deutschen Predigten. Der Verf. bespricht Bertholds ge- Jlichen Aufstellungen A. Meyers hätte sie wenigstens des Referenten D. Ihmels Schrift lehrtes Wissen, seine rednerischen Kunstmittel, seine natur- Temperament schärfer und schroffer gewünscht. wissenschaftlichen Kenntnisse, seine Stellung zur Kirche, zu bietet eine dankenswerte Ergänzung von Riggenbachs Heft über die den sittlichen und bürgerlichen Zuständen des Volkes und zur Auferstehung in den Biblischen Zeit- und Streitfragen, in dem die Detail- gesellschaftlichen Ordnung. Der Fleiss des Verf.s hat in untersuchung vorherrscht, während hier die entecheidenden Haupt- fragen kräftig akzentuiert sind, Möchten nun die Theologen von dieser Beziehung manches Interessante zutage gefördert. Leider beiden Hilfsmitteln zur Aufklärung der Gemeinden reichen Gebrauch genügt die Arbeit formell nicht. Schon das ist misslich, dass machen ! der Nachtrag S. 67 ff, verschiedene Korrekturen seiner Aus- Rostock, R. H. Grützmacher, führungen bringt. Aber auch die Ausführungen selbst repräsen- tieren kein einheitliches, scharf geschnittenes Bild, sondern man gewinnt den Eindruck, als hätte der Verf. seine Exzerpte nach Eingesandte Literatur. leichter Retusche veröffentlicht. Auch fühlt der Verf, sich auf Praktische Theologie: Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein Lebensbild. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 247 8S. 8). 2,50 Mk. — kirchengeschichtlichem Gebiete nicht sicher., Die kirchen- Berlin, historische Einleitung ist doch recht dürftig. Dinge zu sagen, Quandt, Johannes, Wasser aus dem Heiligtum. Predigten. Vaterländische Verlags- und Kunstanstalt (120 S. gr. 8). 1,80. die man in jedem kirchengeschichtlichen Lehrbuche lesen kann, Verschiedenes: Harris, J. Rendel, The Cult of the Heavenly war nicht erforderlich. Ebensowenig dient es zur Charakteristik Twins, Witıh seven Plates. Cambridge, The University Press (160 S; Bertholds, dass ihm Bernhardt Gedächtnisfehler beim Zitieren gr. 8). Geb, 6 sh. von Bibelsprüchen nachweist. Dergleichen passiert auch heute jedem Prediger. Und nur das wäre auffällig gewesen, wenn Berthold sich‘ bei seiner Schrifterklärung der Allegorese ent- Dagegen hätte der Verf. e Predigt-Jahrgänge ® halten hätte, nicht das Gegenteil. wissen müssen, dass die Lehre von der reparatio damni e Unterm Kreuz, Geb. 6 M. angelici keine „phantasiereiche Ausführung“ Bertholds war. Meinr. Hoffmann Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Auch was sonst über die Engellehre berichtet wird, ist ® Eins ist Not! Geb. 6 M, schwerlich Bertholds Eigentum (S. 35 f). Der Glaube, dass 9 Zu Jesu Füssen. Wasser zu Eis, Eis zu Kristall wird (S. 33, Anm., 2), ist im ° Geb. 7 M. Mittelalter verbreitet. Er findet sich z. B. bei Peter dem Ehr- Franck, Konsistorialrat würdigen (adv. Petrobrus). Der Satz: „Den Laien war das e Aus dem Vorhof ins Bibellesen 1229 durch das Konzil von Toulouse verboten“ Kögel, Oberhofprediger Heiligtum. Alttest. Pre- durfte in dieser Allgemeinheit nach Kropatschecks Unter- 9 digten.. Geb. 13 Mk. 60 Pf, Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M, suchungen (Schriftpr. I, S. 101 ff.) nicht geschrieben werden, Was soll man dazu sagen, dass der Verf. an die Fortexistenz Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf, der Arianer im 13, (ja sogar im 17.) Jahrhundert glaubt Haa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Sa (S. 45)! Der Name Ariani war eine Bezeichnung der Katharer (vgl. Döllinger, Sektengeschichte I, S, 91). Trotz der gerügten Mängel wird der Kirchenhistoriker das Buch Bernhardts gern Yerlag von Dörpling & Franke in Zeipzig, zur Hand nehmen, enthält es doch bei verhältnismässig geringem , Otto, Ausgewählte Umfange eine Fülle interessanten Stoffes. Müller 4 Pfarrer em., Pralmenlieder. Pialmen zu Göttingen. N Walter, . 2. verbeff. und verm. Auflage. 1905. 9 Bogen. deutfchen ißei&e leg. geb. 1 Wif. 75 Bf., mit Goldjchnitt 2 ME 25 Pf. ‚Ihmels, D. Ludwig (Professor der Theologie in Leipzig), Die Auferstehung K E Jesu Christi, 1.u. 2. Auflage. Leipzig 1906, A. Deichert (40 S, 8), 50 Pf. Yerlag von Dörffling & ranke in Zeipzig, Weil die Auferstehung immer wieder bestritten wird, bedarf es 'auch stetig wieder ihrer Verteidigung. Dabei werden eine Reihe von Hoceben erichien : sieghaften Argumenten, die Gemeingut der positiven Theologie sind, in den Vordergrund. treten und sich mit ihnen eine Anzahl eigener, Ein Leitfaden für selbständiger Beobachtungen verbinden. Beides findet sich in der vor- eligionswiflenfdaft « Lehrer und Laien liegenden Schrift von D. Ihmels in glücklicher Mischung verknüpft. in Kirche u. Schule Die Abhandlung selbst ist bereits in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchen- und Glaubenstehte, zeitung‘“ veröffentlicht, aber hier durch wertvolle Anmerkungen er- von Prof. Dr. Geaxrg ShnedDer Manl in Leipzig. gänzt. Zunächst stellt der Verf. fest: „„Die erste Gemeinde ist von der Auferstehung Jesu überzeugt gewesen, sie hat diese Auferstehung 89 2 Bogen. Preis 50 Pfg. als leibliche gedacht und sie hat sich für diese ihre Gewiesheit auf —— 3u bezsiehen lbm'd1 alle Buchhandlungen, Erscheinungen berufen, welche die Jünger und andere zuverlässige Personen gehabt haben wollten“ (S. 11). Diese Ueberzeugung lässt sich aber nicht aus Visionen erklären, weder die dazu notwendigen N Verantwortl. R_edakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, ---Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, SN © S Theologisches Literaturblatt ‚ Unter Mitwirkung j } ﬂ6’1.\ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D: Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald/ Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 19, Leipzig, 11. Mai 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, E D;.ltons Beiträge zur Geschichte der evangelischen von Schubert, D. Hans, Kurze Geschichte der Brandt, Wilhelm, Seim;Beiehte. Kirche in Russland, IV. Band, und die Laski- christlichen Liebestätigkeit, usica sacra, Hoberg, Gottfried, Moses und der Pentateuch, Kontroverse der neuesten Zeit, Schröers, Dr. Heinrich, Kirchengeschichte und nicht. Religionsgeschichte, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. — Personalien. Daltons Beiträge zur Geschichte der evangé- Wolgapastors Cataneo,.der zu Norka im Bezirke Saratow 1784 ins Amt getreten war und 1828 starb, Dessen zweiter lischen Kirche in Russland, IV. Band, und die Laski-Kontroverse der neuesten Zeit. Nachfolger war Heinrich Bonwetsch (} 1875), der Vater des Göttinger Professors der Theologie, ein geborener Württem: Von Prof. Paul Tschackert, berger; er hat D. Dalton zahlreiche Briefabschriften Cataneos I Dalton, D. Hermann, Miscellaneen zur Geschichte der gegeben, aus denen der gelehrte Herausgeber interessante Nachrichten über Land und Leute in den deutschen Wolga- evangelischen Kirche in Russland nebst Lasciana. gemeinden veröffentlicht. Welch ein anregendes Stück deut- Neue Folge. (Beiträge zur Geschichte der evangelischen schen Lebens hat sich doch dort in den fernen Auslands- Kirche in Russland von Hermann Dalton, IV. Band,) gemeinden abgespielt! Und doch hat man in Deutschland von Berlin 1905, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, gr. 8). 12 Mk. ihm kaum Kenntnis gehabt, geschweige denn, dass man mit ihnen geistigen Verkehr gepflegt hätte. Heute vollends ist ja Die von dem unermüdlich tätigen Verf. uns jüngst ge- jede Möglichkeit, diesen abgesplitterten Resten deutschen schenkte Schrift besteht aus zwei Teilen sehr verschiedenen Was wird Inhalts: der erste, ungefähr die grössere Hälfte des Buches, Volkstums nahezubleiben, gänzlich abgeschnitten. ihre Zukunft sein, zumal wenn der russische Pöbel weiter bringt „Miszellaneen“ zur russischen Kirchengeschichte, der revolutioniert ? zweite Teil dagegen enthält eine Polemik gegen Kruske und Der dritte Beitrag behandelt Die Amtsreise des luthe- Kawerau in Sachen der Laski-Forschung. Da jeder von beiden rischen Pastors Kossmann in Sibirien aus dem Jahre Teilen eine besondere Arbeit darstellt, so wollen wir auch 1859 (S. 128—162). Kossmann war von 1856—1862 Iuthe- jeden für sich betrachten. rischer Pastor in Irkutsk; sein Pfarrsprengel umfasste Ost- I. Die „Miszellaneen zur Geschichte der evangelischen sibirien, das ungefähr die Grösse von ganz Europa hat. Dort Kirche in Russland“. stand der tapfere Pastor einsam auf Posten und diente den Wie schon der Titel sagt, haben wir hier eine Sammlung dorthin verschlagenen Seelen, eine Berufsaufgabe von un- von einzelnen Beiträgen zur russischen evangelischen Kirchen- geheuerer Tragweite. Kossmann ist später lutherischer General- geschichte vor uns, und zwar sind es fünf besondere Abhand- superintendent von Moskau geworden; D, Dalton hat ihn kennen lungen, von denen jede einzelne unsere Kenntnis der 0ost- gelernt und von ihm die Berichte erhalten, welche er jetzt europäischen Kirchenzustände erfreulich verbessert. (nach dem Tode Kossmanns) zu dem vorliegenden, Äusserst Der erste Beitrag kommt der lutherischen Kirche anziehenden und lehrreichen Kulturbilde verarbeitet hat. Bei Russlands zugute: er bringt einen Abdruck der ältesten luthe- dem regen Interesse, welches alle Welt heute, seit dem russisch- rischen Gottesdienstordnung Russlands, die im Zeitalter Peters Japanischen Kriege, an Ostasien hat, wird die vorliegende d. Gr. von dem ersten dortigen lutherischen Superintendenten, Schilderung von Land. und Leuten vielen Zeitgenossen sehr Barthold Vagetius (} 1724), mit Genehmigung des Zaren wertvoll sein, zumal da sie kirchliche Verhältnisse darlegt, verfasst und im Jahre 1717 in Reval gedruckt worden ist, von denen man in Westeuropa meistens überhaupt keine aber bis jetzt als verloren galt. In den Handschriften der Ahnung hat, Kossmann ist überdies ein so prächtiger prak- Akademie der Wissenschaften zu Petersburg hat sich indes tischer Kirchenmann und ein 80 liebenswürdiger KErzähler, ein Exemplar dieser Gotteadienstordnuug auffinden lassen; dass man seiner Schilderung mit wärmstem Interesse folgen danach wird hier der Abdruck gegeben und mit Erläuterungen kann. Dort ist ein Stück Diasporakirchenarbeit geleistet, versehen (S. 19—59). Diese Ordnung ist das erste Kirchen- wie es in der Welt wohl überhaupt nicht zum zweiten Male gesetz für die evangelisch-lutherische Kirche in Russland und vorkommt. Ehre dem Andenken dieses mutigen, glaubens- verdient um seiner geschichtlichen Bedeutung willen ein ganz starken Geistlichen der lutherischen Kirche Russlands! Und besonderes Interesse. ein besonders herzlicher Dank an D. Dalton, dass er uns Zweitens folgt darauf (S. 59—127) eine Schilderung der diesen Lebenszeugen in ‚seiner asiatischen Arbeit vor Augen geführt hat! Kirchenzustände in den deutschen Ansiedelungen an der Wolga aus der Zeit ihrer Anfänge. Die wenigsten Menschen in Der vierte Beitrag führt uns in den Kaukasus, wo einst Deutschland haben heute Kenntnis von den deutschen Kolonial- dreissig Jahre lang (1801—1835) eine evangelische Missions- gemeinden, die sich im Zeitalter der Kaiserin Katharina II. niederlassung in dem Dorfe Karass bestanden hat. Der Titel in Russland an der unteren Wolga ansiedelten, Um so dankens- dieser Mitteilung lautet: „Eine evangelische Missions- werter sind darum die hier gebotenen Mitteilungen; sie ent- ansiedelung im Kaukasus“ (S. 162—9213). Mit Erlaubnis stammen meistenteils Briefen eines Schweizerisch-deutschen der russischen Staatsregierung unter Alexander I. brachen zwei ALl 218 219 220 Sendboten der schottischen Missionsgesellschaft in Edinburg im keit dieser beicien Grössen schnurstracks gegenübergestellte Jahre 1801 über Petersburg nach dem Kaukasus auf, um ‚den angebliche Resultat der neueren Forschung: „Moöses hat keinen wilden Bergvölkern das Licht des Evangeliums zu bringen; Anteil an der Abfassung des Pentateuchs“ hervorrufen musste, in dem damals von 500 Tataren bewohnten Dorfe Karass als den Anlass seiner eigenen Arbeit hinzustellen. Er will liessen sie sich nieder, und diese Missionsstation hat geblüht darin die Frage „über den Verfasser des Pentateuchs“ an ’der und bestanden, bis der Umschwung der Regierungspolitik ein- Hand,des Alten und des Neuen Testaments und der Tradition trat und 1835 die Mission verboten wurde., Ein kaiserlicher untersuchen und beantworten und. daran eine Kkritische Dar- Ukas sprach allein der orthodoxen Staatskirche das Recht zu, stellung der wissenschaftlichen Versuche knüpfen, dem Moses den kaiserlichen Untertanen heidnischer, mohammedanischer und jeden Anteil an dem Pentateuch abzusprechen. Ich finde diese jüdischer Abkunft den christlichen Glauben zu bringen. Dabei Skizzierung für das, was. der Verf. in der Hauptsache nachher ist es geblieben bis 1905. Die Missionsgeschichte von Karass geleistet. zu haben glaubt, sehr undeutlich gehalten, Denn ward vergessen, bis D. Dalton sie ausgrub. Die Freunde der der modernen Wissenschaft, die jeden Anteil Moses am Mission werden ihm dafür dankbar sein. Pentateuch leugnet, steht begrifflich nur die gegenüber, welche Der fünfte Beitrag bringt die Geschichte einer polni- dem Mose entweder die Abfassung des Pentateuchs schlecht- schen reformierten Gemeinde unter dem Titel: „Aus weg oder den erheblichsten Anteil an ihr zuschreibt, und dem ersten Jahrhundert der reformierten Kirche und eben dieses sucht der Verf. zu erweisen, dass Mose der Ur- Schule in Sluzk“ (S. 213—263). Sluzk ist noch heute eine heber und in gewissen Schranken der Verfasser des Pentateuchs Stadt mit etwa 10000 Einwohnern im Gouvernement Minsk. sei und die biblische und kirchliche Tradition ihn mit gutem Hier hatte‘ sich unter dem Schutze eines Fürsten Radziwill im Grunde dafür ansehe. Auch verstehe ich nicht, wie „das be- Anfange des 17. Jahrhunderts eine reformierte Gemeinde ge- rechtigte ’ Staunen“ über die Behauptungen der modernen bildet. Deren inneres und äusseres Lebens beschreibt D. Dalton Wissenschaft, die doch das Alte und das Neue Testament und und schenkt uns damit einen lehrreichen Ausschnitt aus der die Tradition auch kennt, statt zum sofortigen herzhaften An- Kirchengeschichte Polens. Seinem Wunsche, dass sich be- griff auf ihre Gründe, erst zu einer nochmaligen an der Hand rufene Forscher finden ’ möchten, die dem Fürstengeschlechte jener Autoritäten angestellten „Untersuchung über die Frage der Radziwills ein gebührendes Denkmal setzen, kann ich nur nach dem Verfasser des Pentateuchs“ nötigen konnte. Viel von Herzen zustimmen; eine Reformationsgeschichte Polens, begreiflicher wird mir die Disposition' aus den Schlussworten wie wir sie nach dem Stande der neueren Forschungen nötig des ganzen Buches. „Die christliche Auffassung über die haben, fehlt uns noch immer. Bücher des Alten Testaments (d. h. nach S, 123 die Ueber- Was diese ganze erste Hälfte des Buches betrifft, so liegt zeugung, „dass die historischen Bücher des Alten "Testaments auf der Hand, dass wir Kirchenhistoriker dem verehrten Herrn glaubwürdig sind und den Verlauf der übernatürlichen Offen- Verf. für die reiche Gabe eines anziehenden und grossenteils barung richtig erzählen, und dass darum das alttestamentliche Gesetzbuch auf Mose als Verfasser zurückzuführen sei”) hat ganz unbekannten Stoffes, der selbst Quellenwert hat, auf- richtig Dank wissen, und wenn er auch hier und da erbauliche von dem Austurm, den die Pentateuchkritik gegen die Wahr- Abschweifungen macht, so werden wir.das seinem warmen heit des alttestamentlichen Fundamentalbuches erhoben hat, Herzen, mit dem er die Geschichte des ihm teuren Landes nichts zu fürchten“, „Sie hat zwar in vielen Einzelheiten richtige Resultate geliefert, die in einem anderen Aufbau verfolgt, gern zugut halten. Zu S, 168 erlaube ich mir nach- zutragen, dass heute die Geschichte der äusseren Mission der dazu beitragen, die Kenntnis über den Pentateuch zu er- weitern“, russischen Kirche im eigenen Lande nicht mehr „ein un- Da der katholische Christ nun die Quelle seines beschriebenes Blatt“ ist, da Pastor Räder in Warnecks „Allg. Glaubens in den Schriften des Alten und des Neuen Testaments Miss.-Zeitschr.“ Jahrg. 1905 mit sachkundiger Feder eine Dar- und in der Tradition hat, so war es taktisch am richtigsten, stellung derselben gegeben hat. Auf S. 165f. irrt D. Dalton, vorweg aus diesen Quellen die Annahme der Autorschaft indem ‚er die Ilutherische Kirche Russlands an Seelenzahl der Moses als die einzig richtige zu erweisen und in geflissent- reformierten Kirche Frankreichs ungefähr gleichstellt; in licher Unterscheidung der ursprünglichen und der heutigen Wirklichkeit beträgt letztere nur 5—600000 Seelen, während Gestalt des Pentateuchs dieselbe so zu beschreiben, dass der es Lutheraner in Russland (in den baltischen Provinzen, in Mangel an durchgängiger Einheitlichkeit und die Spuren von Nachmosaischem, auf welche die Bestreitung der mosaischen Polen, im Inneren Russlands und in den Wolgadistrikten im S, 169 ist ein Autorschaft sich Süden) zusammen etwa 33/, Millionen gibt. stützt, unanstössige Erklärung finden. Druckfehler 1688 (statt 1588, Anwesenheit des Patriarchen Damit ist der modernen Kritik der Wind aus den Segeln ge- Jeremias von Konstanstinopel in Russland) stehen geblieben. nommen, und der Leser kann sich ihre Entwickelung und ihre Während nun Dalton in bezug auf diesen schönen und für Argumente nun „furchtlos“ vorführen lassen. Denn die religions- viele gewiss anziehenden Teil seiner Publikation auf allseitige geschichtliche Anschauung, die ihr zugrunde liegt, stammt Zustimmung rechnen darf, wird er sich, was den zweiten Teil durch George und Vatke aus der die übernatürliche Offen- seines Buches betrifft, wohl auf mancherlei Widerspruch ge- barung leugnenden immanenten Geschichtsphilosophie des längst fasst machen müssen. toten Hegel, und die tatsächlichen Momente, auf die die Kritik ihre Argumentation stützt, haben in dem voranstehenden „anderen Aufbau“ ihren rechten Ort und die rechte Be- Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo- leuchtung erhalten. logie, ord. Professor der Universität Freiburg j. Br.), Freilich ganz begreiflich wird die Disposition des Buches Moses und der Pentateuch, (Biblische Studien. Heraus- so auch nicht. Denn der Verf, koordiniert dem letzten gegeben von Prof. Dr. O. Bardenhewer in München. Teile (S. 75—124): „Die Leugnung der mosaischen Autor- X. Band. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XIV, schaft des Pentateuchs“ einen ersten Teil (S. 5—69): „Mose 124 8. gr. 8). 2, 80. als Verfasser des Pentateuchs im .Alten Testament“ und Der Verf. schicekt seinem Buche.unter dem Titel „Lite- einen ganze 4!/ Seiten (S. 70—74) umfassenden zweiten: ratur“ ein als blosse Auswahl bestimmtes Verzeichnis von „Mose als Verfasser des Pentateuchs im Neuen Testament und in der Tradition“ (wo, nebenbei gesagt, auf S. 72 die Nummern Büchern und Schriften über den Pentateuch und zugleich anderen voran, die beiläufig von ihm herangezogen seien der Anmerkungen gegen die im Texte durch Versehen ver- (S. IX—XIV), darunter. auch solche wie Siegfried-Stade, schoben sind). Das ist nicht bloss gegen das quantitative Hebr. Wörterbuch, eine Ausgabe der Vulgata von 1887 und Verhältnis der Teile zueinander, sondern auch mit der Tat- die Tischendorf-Nestlesche Ausgabe der Septuaginta von dem- sache unverträglich, dass die auf S, 73 zu nennenden nach- tridentinischen Exegeten des 16. und 17. Jahrhunderts, mit selben Jahre; dann orientiert er in der „Einleitung“ (S. 1—4) kurz über die historische Figur, Moses, und über den Namen der deren freieren Ansichten der Verf. es hält, bereits im ersten literarischen, „Pentateuch“, um das „berechtigte Staunen“, das Teile S. 53 ff,, und zwar ausführlicher dargestellt sind. Am das der traditionellen Auffassung von der Zusammengehörig- meisten aber mit der anderen, dass bereits am Schlusse des 221 222 ersten Teiles über das Zeugnis des Alten Testaments, hinter nicht mit dem Zwecke. eins. ist, zu dem der Pentateuch ge- den zuletzt verhörten Aussagen des Pentateuchs selbst, jener schrieben ist, ein Buch, das von Mose, seinen Taten, seinen „kritische Veränderungen und nachmosaische Vermehrungen“ Schicksalen und auch seinen Gesetzen nur innerhalb einer vom — von den Verminderungen sieht der Verf. ausdrücklich ab — Anfange aller Menschengeschichte anhebenden Erzählung handelt. Es folgt ‚also mit nichten aus der Tatsache, dass vorsehende „andere Aufbau“ der richtigen Anschauung über den Pentateuch gegeben ist, So erscheint vollends der Mose Gesetze geschrieben, meinetwegen auch die, welche im koordinierte zweite Teil als ein angeflickter Nachtrag, eine Pentateuch jetzt zu lesen sind, die notwendige Annahme, er gemachte Gelegenheit, einige gesammelte Notizen unter- müsse auch den Pentateuch geschrieben haben, in dem sie zubringen. stehen. Um diesem Einwande zu begegnen, degradiert der Einen ähnlichen Eindruck macht mir der erste Hauptteil, Verf, nicht bloss die ganze Erzählung Ex, 1—19, 2, sondern auch die ganze, mit jener ein „pragmatisches Ganzes“ aus- sofern der Verf, zuerst in der Weise ‚vieler , Apologeten die alttestamentlichen Geschichtsbücher — Propheten und Psalmen machende Genesis zu einer von ihr unabtrennbaren Ein- geben keinen beweisenden Ertrag (S. 35—39) — mit dem Jeitung in die. sinaitische Gesetzgebung (S. 42) und die Kapp. Resultate verhört, dass von Chronik und Esra hinauf bis zu Num. 1—21 zu einer ebensolchen in die moabitische (S. 44). Gewiss hängt damit auch die durch die heutige Sonderung Josua ihre Meinung dahin.lautet, Mose sei der Urheber des pentateuchischen Buches, sodann aber auf S, 39—69, als be- Josuas vom Pentateuch nicht begründete Ausserachtlassung handle er den heutigen Pentateuch, sich von ihm sagen lässt, des Buches Josua zusammen. Und doch bildet dieses Buch, dass Mose einiges oder vieles in ihm selbst geschrieben habe, welches zeigt, dass die Verheissungen Jahves in der Genesis und ihm indirekt absieht, dass er nicht bloss im Ausdruck und am Sinai, in Erfüllung gegangen, und dass die Aufträge Moses an Josua und die von ihm geführten Stämme treulich Wandlungen erfahren, sondern auch durch Zusätze historischen und legislativen Inhaltes ein nachmosaisches Gepräge an- ausgeführt worden sind, mit dem Pentateuch und seiner Ge- genommen hat. Von dorther erwartet man ein anderes setzgebung mindestens ebenso ein „pragmatisches Ganzes“, Resultat, als es hier am Schlusse vorsichtig verklausuliert, wie die Genesis mit dem Exodus. Aber freilich mit der An- und doch unglücklich formuliert umschrieben wird (S. 69): erkennung dieses literarischen Zusammenhanges fiele sofort die Möglichkeit der mosaischen Autorschaft dieses Geschichts- „Der Pentateuch ist das (sollte besser heissen: ein eigen- tümliches literarisches) Produkt der religiösen Ent- werkes zu Boden, und der Verf, würde sie dafür ebensowenig wickelung unter dem Offenbarungsvolke von Mose bis auf behaupten können, wie für den pentateuchischen Bericht über die Zeit nach dem babylonischen Exil auf Grundlage Moses Tod und Begräbnis, der von Mose geschriebenen Bestimmungen, welche dem Raume Ein ebenso schwerer Fehler ist es, dass der Verf., als sei das ein sicherer Ausgangspunkt, sein Zeugenverhör mit der und der Bedeutung nach den weitaus grössten Teil des alt- testamentlichen Gesetzbuches bilden“. Es scheint hiernach, Chronik beginnt und von ihr sich sagen lässt, was unter dem als ob der Verf., wie er auch aus seinem eigenen Kommentar zur Zeit Josias aufgefundenen Gesetzbuche zu verstehen sei, zur Genesis längere Sätze reproduziert, in verschiedenen nämlich nichts anderes als der Pentateuch (S. 9). Aber die Zeiten gesammelte Lesefrüchte und zu verschiedenen Zwecken Chronik verhält sich nicht so zu den Königsbüchern, dass und in verschiedenen Perioden seiner theologischen Ent- man sich begnügen könnte, zu sagen, beide seien inhaltlich Wwickelung angestellte oder angeeignete Forschungen zusammen- vielfach verwandt, und für die Behauptung, auch das Königs- gearbeitet habe. buch verstehe unter jenem gefundenen Gesetze den Pentateuch, Aber wie es sich damit verhalte, es ist erfreulich zu auf die Erörterung der Chroniknachrichten zurückzuverweisen sehen, dass ein Katholik sich so aufmerksam gegen die doch (S. 17), Das heisst,. da die Chronik aus dem verlorenen wesentlich von Protestanten vertretene sog. negative Kritik Buche der Könige Israels und Judas exzerpiert ist, und dieses verhält, und dem Unterzeichneten ist es speziell willkommen, eine kommentierende Verbreiterung des kanonischen Königs- dass dieser Katholik auch betont, was jener in diesem Blatte buches war, die sekundäre, richtiger tertiäre Quelle an die gelegentlich und anderswo ex professo darzutun versucht hat, Stelle der primären setzen, während umgekehrt der Bericht dass mit der Unsicherheit des massoretischen Buchstabens die der Chronik nach dem des Königsbuches ausgelegt werden Sicherheit in tödlichem Widerspruch stehe, mit der die Quellen- sollte, Das Königsbuch aber setzt durch die Bezeichnungen: kritiker ihn zum Mittel ihrer bis auf die einzelnen Worte sich „dieses Bundesbuch“ und „das im Hause Jahves aufgefundene erstreckenden Quellenscheidung gemacht haben. Buch“ das betr. Buch dort dem Ssinaitischen Bundesbuche, Trotzdem leidet die Untersuchungsweise des Verf.s, an dem und hier den nicht verloren gewesenen und darum auch nicht von ihm selbst gesteckten Ziele gemessen, an schweren wissen- wiedergefundenen vergleichbaren Schriften gegenüber; also ist Am deutlichsten tritt der einer Sub- schaftlichen Fehlern. es gegen sein ausdrückliches Zeugnis, dasselbe mit dem Ganzen reption dem nachdenklichen Leser vor die Augen, wenn er des mosaischen Gesetzes, d. i. dem Pentateuch zu identifizieren, in der Hauptsache aus dem notorischen Umstande, dass durch Auch die Chronik meint es nicht anders, Selbst an der vom Mose Israel seine Religion und sein Gesetz erhalten habe, und Verf. zitierten Stelle (2 Chr. 34, 314£.): „Und der König dass alle Wandlungen des Gesetzes nur Entfaltungen des im schloss den Bund vor Jahye, dem Jahve nachzuwandeln wesentlichen sich gleichbleibenden Kernes mosaischer Be- und seine Befehle und Zeugnisse zu halten mit ganzem stimmungen seien, die Abfassung des ganzen Pentateuchs Herzen und mit ganzer Seele, um die Worte des Bundes durch Mose selbst folgert. Hier schiebt sich ihm statt des zu Vollführen, die in diesem (nach V. 30 vor dem Volke vor- Begriffes eines mosaischen Gesetzbuches der nach Um- gelesenen) Buche geschrieben stehen“, Ist dieser Text richtig fang und Inhalt ganz andere des Pentateuchs unter, und überliefert, so bezieht sich „die Worte des Bundes in diesem es ist charakteristisch, dass er in der oben wiedergegebenen Buche“ ‚auf die betonten Worte: „mit ganzem Herzen und mit Definition statt „des Pentateuchs“ vielmehr „des alttestament- ganzer Seele“ zurück. Diese sind bekanntlich für das deutero- lichen Gesetzbuches“ sagt. Aber trotz des massoretischen nomische Bundesbuch charakteristisch und finden sich gerade Titels Thora ist der Pentateuch seiner tatsächlichen Beschaffen- da, wo Mose den Inhalt des „heute“ abgeschlossenen Bundes als ein Gelübde des Volkes zum Halten an dem einen Gott heit nach nicht ein Gesetzbuch, sondern ein Geschichts- buch, welches zwar grosse Massen von Gesetzen mitteilt, Jahve, zum Wandeln in seinen Wegen und zum stetigen und aber verteilt auf verschiedene Punkte seiner fortschreitenden ganzen Gehorsam gegen seine Befehle definiert (Deut. 26, 16. 17). Erzählung, so dass es auch hier den Charakter des Geschichts- Zur Zeit Josias hatte man vorher auch dem Jahve gedient und gelegentlich seine Gebote beobachtet, aber mit geteiltem buches behält, weil es an dem Gesetze die geschichtliche Ent- wickelung hervorhebt., Aber für den Verf, ist nach S. 44 Herzen, mit halber Seele, so dass heidnische Dienste und „der Zweck des Pentateuchs, dass er eine Sammlung von heidnische Unsitten sich einschleichen konnten. Nun aber hat Gesetzen darstellt, die Mose — gegeben hat“, obwohl die das wiedergefundene Zeugnis von einem Bundesgelübde des in Wirkung, die der Pentateuch auf Hoberg ausgeübt hat, dass sein Land einziehenden Israels, dass es mit ganzem Herzen er in ihm eine Sammlung von mosaischen Gesetzen sieht, doch seinem Gotte dienen wolle, den Josia veranlasst, mit seinem 228 224 .Volke‘ von neuem ein ebensolches über sich zu nehmen. Die veröffentlicht war, bietet in seiner pragmatischen Darstellung ungeteilte Energie im Dienste Gottes, nicht die Materie und in der Tat mehr als einen Wegweiser durch das bekannte des Dienstes Jahves' ist das Neue in diesem Gelübde: dreibändige Werk Uhlhorns. Der Ueberblick über den langen nicht auf Schaffung neuer Gesetze, sondern auf die strengste Geschichtsprozess der christlichen‘ Liebestätigkeit von den Haltung der Befehle Jahves kommt es an. Dann kann also Tagen der Apostel bis auf die Gegenwart erweckt nirgends aus dieser Stelle der Chronik 'unmöglich gefolgert werden, den Eindruck des Skizzenhaften; ein straffer Gedankenfort- dass der Dienst Jahves und seine Befehle nirgends als „in schritt macht die Lektüre zum Genuss; in plastischen Einzel- diesem Buche“ stehen, und deshalb das letztere mit dem Ge- bildern treten uns die scharf abgegrenzten, treffend charakte- setz Israels, d. i. mit dem Pentateuch, identisch sei. risierten einzelnen Perioden des Geschichtsverlaufes entgegen. In-gewisser Weise hat auch der Verf. trotz seiner Identi- Die in den verschiedenen Phasen der Entwickelung anders- fizierung dieser beiden Grössen das gefühlt. Er erkennt an, artige Motivierung und Zielsetzung der Liebestätigkeit ist mit dass das Gesetz seit alters existiert hat und auch zur Zeit wenigen Strichen klar und überzeugend gezeichnet; wir wollen .des Fundes da gewesen sei. Aber weil er das deuteronomische nur auf die lichtvolle Gegenüberstellung der mit der feineren Bundesbuch als von vornherein zu diesem Gesetze gehörig an- Selbstliebe der Sorge ums eigene Seelenheil infizierten katho- sieht, kommt er auf die ältere unglückliche Anschauung zurück, lischen Liebespflege und der „ungefärbten“ Bruderliebe des €es sei zu den vorhanden gebliebenen Abschriften des Penta- reformatorischen Christentums hinweisen. Sehr gewinnbringend teuchs „das offizielle, für den König bestimmte Exemplar“, ist namentlich auch die Beschreibung und Beurteilung der das einige Jahre vorher (unter Amon) abhanden gekommen Entwickelungsstadien seit der Reformation: der rein kirch- war, hinzugefunden worden. Nun gab es eine offizielle Nieder- lichen Gemeindearmenpflege, der rein bürgerlichen oder kom- schrift „dieses Gesetzes“ (Deut. 31, 9ff. 24 ff.), niedergelegt munalen Armenpflege, der vereinsmässigen, anfangs rein huma- im' Archiv des Heiligtums unter der Hut der Priester, damit nitären Wohltätigkeit, des Einströmens der freien christlichen sie daraus „dieses Gesetz“ alle sieben Jahre in der allgemeinen Liebestätigkeit in Kirche (Verkirchlichung der Inneren Mission) Versammlung des Laubenfestes vorlesen (Deut. 31, 9 ff.), wahr- und Staat (Erweiterung seiner Aufgaben als Träger christ- scheinlich nach Deut. 17 es auch bei der Rechtsprechung der licher Kultur). — Wir möchten nur an zwei Punkten eine obersten Instanz am Heiligtumsorte als entscheidendes Zeugnis etwas abweichende Anschauung in Erwägung stellen. Die verwendeten. Für den König war es also nicht bestimmt — Fassung des Begriffes „Humanität“ scheint uns nicht ein- denn es gab damals noch keinen König —, wohl aber sollte wandfrei zu sein. Wenn der Verf. auf S. 5 von der „Liebe“ der künftige König gehalten sein, für seine Amtsführung sich im Heidentum sagt: sie ist nicht Humanität, da sie sich nicht eine Abschrift dieses Gesetzes anzufertigen (17, 18. 19). Aber auf den Menschen, sondern nur auf den Familien-, Ge- alles dieses steht nur im Deuteronomium, und das Deutero- schlechts-, Standes-, Volks- und Gesinnungsgenossen richtet, so finden wir darin die unseres Erachtens dem Namen und der nomium meint unter „diesem Gesetze“, wie 4, 44 zeigt, ent- weder das von 4, 45—28, 69 reichende literarische Ganze Sache entsprechende Bestimmung des Begriffes „Humanität“. oder das moabitische Bundesgesetz, welches als geschriebenes Wir fühlen uns hier in Abhängigkeit von dem unanfechtbaren in der grossen Rede Moses eingeschärft wird; auf keinen Fall Ausspruch Max Müllers: Das Wort „Menschheit“ hat nimmer den Pentateuch. die Lippe des Sokrates noch des Plato noch des Aristoteles überschritten. Wenn aber der Verf. auf S. 6 in der römischen Es ist des Raumes wegen unmöglich, auf alle die Einzeln- Ich heiten einzugehen, gegen die ich Einwendungen hätte. Kaiserzeit „Gedanken von Menschenliebe und Humanität un- will nur zwei erwähnen, bei denen die apologetische Tendenz abhängig vom Christentum“ sich regen sieht, so liegt irregeführt hat. S. 40 sagt der Verf.: Mose sollte den Sieg dieser Anschauung offenbar eine andersartige Fassung von über die Amalekiter aufzeichnen. In Wirklichkeit ° soll er „Humanität“ zugrunde, die mit der erstgenannten nicht recht zu vereinen ist, denn jenes Urteil auf S. 5 soll doch absolut aber nach Ex. 17, 14 dem Josua und Israel den Beschluss Jahves hinterlassen, Amalek aus den Völkern zu tilgen, gemeint sein. Und wenn dann auf S. 8 gesagt wird, dass damit sie sich demgemäss gegen Amalek verhalten, und nach das Christentum der Humanität „erst zur Geltung verholfen Deut. 25, 17f. hat Mose das auch getan. Der Verf. hat hat“ und mit dem Christentum die Humanität‘ „erst zu einer statt dessen vom Siege gesprochen augenscheinlich in dem Kraft und Wahrheit geworden ist“, so erkennen wir aus unwillkürlichen Bestreben, den Eindruck hervorzurufen, dass diesen Worten deutlich, dass der Verf. unter Humanität und hiernach Mose die Erzählung Ex, 17, 8—11 geschrieben habe. Christentum zwei selbständige, voneinander prinzipiell unab- Er selbst bezeichnet es indirekt als ein hors d’oeuvre, wenn hängige Grössen versteht, die er nur nicht als gegensätzlich er S, 46 ein Zitat aus Heyes, „Bibel und Aegypten“, wieder- aufgefasst wissen will. Nun finden auch wir in Humanität gibt, wo dieser Gelehrte aus. ägyptischer Schreibsitte die und Christentum keine sich ausschliessenden Gegensätze, aber Nichtnennung der Personennamen der Pharaonen im Penta- wir bestimmen das Verhältnis beider doch anders als v.Schubert, teuch als ein Zeichen hohen Altertums deutet. Dieses Zitat indem wir es uns unter dem Bilde zweier konzentrischer leitet der Verf. so ein: „Bis zur 22. Dynastie kommt in den Kreise verständlich machen und in Humanität die das Christen- ägyptischen Quellen das Wort Pharao immer ohne Eigen- tum umgebende Atmosphäre sehen oder, wie Rocholl einmal namen vor“, Aber Heyes sagt nur (S. 13): „in den popu- sagt, den Saturnring, den das Christentum sich selbst ge- Danach können wir uns Humanität nur im lären Texten“, und das ist nur ein Teil der von Pharaonen schaffen hat. handelnden ägyptischen Quellen. — Ich habe volle Sympathie Schatten des Christentums vorkommend denken und erklären, mit dem guten apologetischen Willen des Verfs. Aber da _ die z. B. auch jene ähnlich aussehenden Regungen in der römischen Tradition oft nur tradierte Meinung und nicht tradiertes ur- Kaiserzeit anders motiviert — zum Teil durch die Staats- räson — und vor allem wesentlich anderen Zielen zustrebend. sprüngliches Wissen ist, so möchte ich jedem Apologeten raten, zunächst die gegebenen Sachen zu betrachten und sie durch In Kants Unterscheidung von Moralität und Legalität scheinen ihre eigene Natur auf sich wirken zu lassen, anstatt sie von uns Stützen und Belege für diese Betrachtungsweise zu liegen. vornherein nur in dem Scheine zu sehen, den das Licht der — Der andere Punkt, an dem wir ein Fragezeichen zu machen Tradition auf sie geworfen hat. Das kann unter Umständen uns veranlasst fühlen, ist das Urteil (S. 26), dass Luthers A. Rl ideale Konstruktion der neuen christlichen Liebestätigkeit, die gin Irrlicht sein. die Gemeinde als solche zum Träger macht, an einer „Un- Qon Schubert, D. Hans (Professor der Kirchengeschichte klarheit“ leide, insofern als sie nicht scheide zwischen kirch- und Konsistorialrat in Kiel), Kurze Geschichte der licher und bürgerlicher Gemeinde. Daher sei es zu erklären, christlichen Liebestätigkeit. Hamburg 1905, Agentur dass nach vielversprechenden Anfängen die Liebespflege in der des Rauhen‘ Hauses (40 S. 8). 75 Pf. Jutherischen Kirche bald ins Stocken kam, während auf refor- Der äusserst gehaltvolle Abriss, der aus zwei Vorträgen miertem, nichtdeutschem Boden gerade infolge der scharfen entstanden in etwas anderer Form bereits in den „Fliegenden Scheidung zwischen‘ Staat und Kirche eine Blütezeit sowohl Blättern aus dem Rauhen Hause“ (Februar- und Märzheft 1905) ' der rein kirchlichen wie später auch der rein bürgerlichen 225 226 Liebestätigkeit herbeigeführt wurde. In der Tat drängt das Musica sacra, Anthologie des evangelischen Kirchengesangs von der ‘Gewicht der Tatsachen einem fast diese Weise, die Sachlage Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung des Kirchenjahrs. darzustellen und zu begründen, auf, Aber wir tragen doch Allen Freunden geistlicher Musik, insbesondere aber Kirchen- Bedenken, die: Erklärung als geschichtliches Resultat hin- chören und Gesangvereinen gewidmet von Dr. H. M. Schletterer. I. Bd. Vierstimmige Gesänge. Zweite vermehrte Auflage besorgt zunehmen, dass der Grund für die wenig erfreuliche Ent- von Fr. W. Trautner. München 1905, C. H. Beck (Oskar Beck) wickelung der Liebestätigkeit auf lutherischem Boden nach (XIII, 280 8. gr. 8). Kart. 3 Mk. der Reformation in einem Fehler der von Luther gegebenen Vorliegender Band ist zum erstenmal 1887 erschienen; damals gab Anlage zu finden ist. Nach unserer Meinung sind die Akten ihn der seinerzeit vielgefeierte Kapellmeister an den protestantischen über Wert und Bedeutung der Lutherischen Ineinandersetzung Kirchen Augsburgs und Direktor der dortigen Musikschule Dr. H. M. von kirchlicher und bürgerlicher Gemeinde noch nicht ge- Schletterer heraus. Das Buch hat sich seitdem in vielen Kirchen- chören als unentbehrlicher Freund bewährt. Wenn die erste Auflage ‚schlossen. — Diese Anmerkungen zu zwei nicht unwesentlichen ‚Punkten bedeuten natürlich keine Einschränkung unseres Lobes nicht eher vergriffen war, so hat das wohl mit darin seinen Grund, für die vorliegende Skizze; wir möchten sie weitesten Kreisen dass die Kirchenchöre und Gesangvereine, die geistliche Musik pflegen, verhältnismässig gering an Zahl sind. Diejenigen, die das Buch in zur Beachtung oder vielmehr zum Studium aufs wärmste praktischem Gebrauch erprobt haben, zollen ihm das grösste Lob. Die empfehlen, Lic. Galley. zweite Auflage hat Fr. W. Trautner, Stadtkantor und Musikdirektor an der St. Georgs-Hauptkirche zu Nördlingen, besorgt, und sie um 30h1‘562‘8, Dr. Heinrich (Professor der katholischen, Theologie an der Univer- 20 weitere. Chöre vermehrt, entsprechend dem Titel, dass es eine sität Bonn), Kirchengeschichte und nicht Religionsgeschichte, Rede Anthologie „bis zur Gegenwart‘“ bieten soll. Die Autoren der neu gehalten beim Antritt des Rektorates. Freiburg i. Br. 1905, Herder eingeschriebenen Chöre sind Fr. Mergner, L. Meinardus, H. von (48 8. gr. 8). 60 Pf. Herzogenberg, G. Schreck, E. Oechsler, Ph.. Wolfrum, E. Hohmann, In gewandter und konzilianter Form nimmt ein katholischer Theo- M. Reger und Fr. W. Trautner. Möge das Werk immer neue Freunde loge in dieser Rede Stellung zu der in bestimmten protestantischen gewinnen und die Pflege edler geistlicher Musik in unserem Volke Kreisen aufgestellten Forderung, die Geschichte der Kirche durch eine fördern helfen dürfen. Geschichte des religiösen Lebens zu ersetzen. Er entwickelt zunächst 'dies Programm, in dem er die mancherlei zerstreuten Aeusserungen zu einem klaren Gesamtbilde vereinigt. Sodann geht er den Motiven Neueste theologische Literatur., nach, aus denen sich das Auftreten jener Forderung erklärt; sie sind Im dritten Teile er- Biographien. Loesche, Prof. Dr. Geo., Dr. theol. Gustav W. Frank, historisch-kritischer und psychologischer Natur. o. ö. Professor i. R er k. k. evangelisch-theologischen Fakultät in klärt sich dann Schröers für die Kirchengeschichte und gegen die Wien, a. o. Mitglied des k. k. evangelischen Oberkirchenrates A. B., Religionsgeschichte, und zwar ‚nicht aus dogmatischen Erwägungen, k. k. Hofrat, Ritter des Ordens der eisernen Krone. 25, IX. 1832 bis sondern vom Standort der historischen Methode und ihrer Gesetze, 24. IX. 1904. Ein Gedenkblatt, Mit dem Bildnis des Entschlafenen. Für den Historiker wird „Seelisches erst erreichbar, weunn es sich in Sonder-Abdr. aus dem 4. Bde. v. Frank, Geschichte der protestant. Theologie. Leipzig, Breitkopf & Härtel (44 S, 8). 1. 50. ‘Handlungen ausgestrahlt hat, wenn es in Tatsachen objektiviert er- Bi -Ausgaben u. -Uebersetzungen. Gleichnisse, Die, Jesu. ‘scheint“ (S. 30). Darum hat auch die historische Theologie in erster (Text zugest. v. Eleonore Lemp. Buchschmuck v. Alfred Wessner.) Linie die objektiven Schöpfungen aus der Geschichte des Christen- Halle, Buchh. des Waisenhauses (92 S, kl. 8). Kart. 2 .4 — Testa- tums zu berücksichtigen. Weiter ist Aufgabe der geschichtlichen Er- ment, New. The Coptic version of the New Testament in the northern kenntnis nicht nur das Persönliche, sondern auch das Typische, zumal das Persönliche zum guten Teil abhängig ist von dem Sozialen; und dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic; with introd., critical 4 v. apparatus, and literal English tr. New York, Oxford Uni- auch nur dessen Mitberücksichtigung eine zutreffende Wertung des versity Press, (Amer. Brauch)] (8). $28. — Testament, New, Lloyds Individuellen gestattet. Eine Reihe auderer Gründe, wie sie sich aus (Corrected). Workers’ Edition. With Notes. Thin Paper. London, der Beschaffenheit der Quellen ergeben, kommen hinzu. — Die Ueber- Bagster. 28. 6d. windung des enthusiastischen Zukunftsprogramms der BReligions- Biblische Einleitungswissenschaft. Deolaration on Biblical Criti- geschichtler ist auch in dieser Abhandlung, und zwar allein durch cism, A. By 1,725 Clergy of the Anglican Communion. Edit. by Hubert Handley. London, Black (150 p. 8). 2 s. — Völter, Prof. Dr. solides, streng wissenschaftliches Denken, in vollem Umfange gelungen. Dan., Der erste Petrusbrief, seine Entstehung u. Stellung in der Ge- Rostock. Rı H. Grützmacher, schichte des Urchristentums. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 58 S. gr. 8). 1.50. — Zahn, Thdr., Einleitung in das Neue Testament. 3 ’ vielfach bericht. u. vervollständ. Aufl. 1. Bd. HLeipzig; A. Deichert Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein Lebensbild. Gütersloh 1906, Nachf. (VI, 495 8. gr. 8). 9. 50, C, Bertelsmann (VI, 247 8. 8). 2.50. Exegese u. Kommentare. Kommentar zum Neuen Testament, hrs V. Prof. D. Thdr. Zahn. Der Verf. sagt am Schluss des Vorwortes: „Ein Edler hat einst Die Pastoralbriefe (der 1. Timotheus-, der Titus- u. der 2, Timotheus- 13. Bd. Wohlenberg, Past. Lic. G., im Rückblick auf die Ideale und Hoffnungen seiner Jugend geklagt: Wie wenig, ach! hat sich entfaltet, brief), ausgelegt. Mit e. Anh.: Unechte. Paulusbriefe. Leipzig, A. Dies Wenige, wie klein, wie karg! Deichert Nachf. (VI, 355 8S. gr. 8). 6.80. — Maolaren, Alexander, 1st ser. Aber wenn sich nun nichts enfaltet hat!‘‘ — Und von einem Leben, D.D., Expositions of Holy Scripture. In 30 v. In 6 v. Y. 1, The book of Genesis; v. 2, The book of Isaiah, chapters I. to in dem sich nichts entfaltet hat, handelt das Buch. Es war alles zu XLVIII.; v. 3, The book of Isaiah, chapters XLIX. to LXVI. and einem nützlichen und erfolgreichen Leben gegeben, Geistesgaben, Jeremiah; v.4.6, The gospel according to St. Matthew: chapters I. to materielle Mittel, die Nähe guter Menschen; aber der Beichtende VIIL; IX. to XVII; XVIIL to XXVII. New York, A, C. Arm- brachte es nur zum jugendlichen Greis und frühzeitigen Tod. Wir strong & Son (8-4-339; 8-+338; 8-+403; 8-}422; 7-385; 7-+379 p. O). gehen ihn zuerst auf dem grossstädtischen Gymnasium, wo er der Dr W, 8$1. 250 — y Lyc -Prof, Dr. Alfons, Die Quellen zur Ge- Verführung leichtlebiger Mitschüler verfällt. Mit schneidender Schärfe schichte des Elias. Ein Beitrag zur Erklärg. der Königsbücher. Progr. Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (19 S. Lex.-8). 80 . schildert er seinen eigenen verlogenen Charakter, und wie ihm das Biblische Geschichte. Black, Armstrong, Ruth, a Hebrew Idyl. hohle und zugleich schändliche Treiben der Genossen als etwas Ehr- 12 Short Studies, London, Hodder & S. (254 p. 8). 38 6d. — würdiges erschien. Einige Jahre im stillen Gütersloh brachten ihn wohl els, Prof. D. Ludw., Die Auferstehung Jesu Christi. 1. u. 2, Aufl. zur Einkehr, aber nicht zur Umkehr. Als er das Gymnasialabsolutorium Leipzig, A. Deichert Nachf, (40 S. 8). 50 43. — Norden, C. van, D.D., in der Tasche hat, stürzt er sich in München in den vollen Rausch esus: an unfinished portrait. New York, Funk & Wagnalls Co. [F.] (3-4295 p. D.). $1. — Pa des Vergnügens und des Sichauslebens. „Weiber und Alkohol“ werden William, James, the Lord’s Brother. seine Götter, aber auch seine unbarmherzigen Peiniger. Sein Gewissen London, T. & T. Clark (382 p. 8). 6 8. — WUrevangelium, Das. wird zuletzt so mit Brandmalen bedeckt, dass er vor innerer Qual Nach D. Alfr, Resch’ Wiederherstellg. der Logia Jesu ins Deutsche keinen Rat mehr weiss. — Doch wir wollen nicht weiter den Inhalt 8 übers. v. Osk. Jos. Mehl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XII, 95 S, 120; geben; der Schluss ist, wie gesagt, nicht etwa ein neues Leben in der Biblische Theologie. Kluge, Dr. Otto, Die Idee des Priestertums Umkehr, sondern ein frühzeitiges, wenn auch von der Gnade der in Israel-Juda u. im Urchristentum. Ein religionsgeschichtl. u. ‘göttlichen Vergebung verklärtes Ende. Wir erinnern uns nicht, die biblisch.-theolog. Vergleich. Leipzig, A. Deichert achf. (VIII, 67 8. "Todfeinde der Jugend und die Versuchungen des Gymnasial- und Studentenlebevs so herb und ungeschminkt und die Reue mit 80 er- Sl %iblläc?l% Hilfswissenschaften. Riess, Dr. Ricardus de, Atlas scrip- turae sacrae. X tabulae.geographicae cum indice locorum scripturae schütternder Naturwahrheit dargestellt gesehen zu haben, wie hier. Es vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Ed. 2. ist ein Buch von einschneidender Kraft, dem wir einen weiten Weg in Recognita et collata et aucta studio Prof, Dr. Carol, Rueckert. Frei- L burg i. B., Herder (VIII, 26 S. 4 Text). 5, 60. flnnere Jünglings- und Männerwelt wünschen. atristik. Straubinger, Kapl. Dr. Heinr., Die Christologie des hl. Maximus Confessor, Bonn, P. Hanstein (XI, 135 S, gr. 8). 2 50. 227 228 Mystik. Inge, William Ralph, Studiesof English Mystics, St. Margaret’s digten üb. 2, Thessal. 2, 1-—17, Ebd. (38 S. 8). 50 . — Ohly u. Rath- Lectures. London, J. Murray (248 p._ 8 68 mann’s Pfarr-Bibliothek. 20. „Ein’ feste Burg ist-unser Gott!“ Eine Allgemeine Kirchengeschichte, Bain, John A., The New Refor- Sammlg. v. Predigten am Reformationesfest. Unter Red, v. Emil Ohly. mation. Recent Evangelical Movements in the Roman Catholic Church. wo ist dein Stachel?“ 2, Aufl., besorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. — 21. „Tod, 48s. 6d. (Religion in Literature and Life.) London, T. & T. Clark (288 p. 8). —_ Eine Sammlg. v. Predigten am Totenfest, rank, weil. D. Gust., Geschichte der protestantischen Unter Red. v. Emil Ohly. ‚2. Aufl., besorgt. v. Superint. Oberpfr. Dr, Theologie. 4. Tl. Die Theologie des 19. Jahrh. Aus dem Nachlasse Wilh. Rathmann. — 49. Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Der hrsg. u. m. e. Lebensabriss des Verf. versehen v. Prof. Dr. Geo. Loesche. Herr dein Arzt! Für die Seelsorger an Krankenbetten. Ein Gebet- Leipzig, Breitkopf & Härtel (LII, 571 S. gr. 8 m. Bildnis). 9 — buch im Anechluss an das Kirchenjahr. 2. verm. Aufl. Leipzig, G Gale, F. Holderness, The Story ‚of Protestantism. Illust. London, Strübig (VIII; 249 S.; VII, 188.8.; VIII, 216.8. 8). 3 1.50. Cassell (360 p. 8). 6 s. — Meyer-Ste: „ Pfr. Dr. Adf., Ein anti- Liturgik. Grunewald, Priest,-Sem.-Prof, Camillo, Kyriale sive cantus. kirchliches Viergestirn am Anfang des 20, Jabrh. Appell an Kirchen- ordinarii missae secundum editionem Vaticanam, types modernis feinde u. Kirchenfreunde. Bern, G. Grunau (83 S. gr. 8). W An rhytbmum, analysin, modum cantus exprimentibus, Graz, tyria Religion of Christ in tihe 20th Century, The. London, Putnam’s (8). (XVII, 99 8. 8). 50 4. — Kirchenges reins , Der 18, deutsche 38. 6d. evangelische, zu Rothenburg o. T. am 17, u. 18; V1I. 1905. Leipzig,. 60 . Reformationsgeschichte. Biographien bedeutender Frauen. In Ver- Breitkopf & Härtel (77 S. 8). bindg. m. anderen rsg. v. Ernst aberland. VI. Kroker, Ernst, neben. Erbauliches., Dannert, H., Im Strom vom Heiligtum od. — Da- Katharina v. Bora, Martin Luthers Frau. Ein Lebens- u. Charakter- Kassel, E. Röttger (107 S, kl. 8). 60 . — Hanssen, Past.. bild. Leipzig, E. Haberland (VII, 287 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 54 Thdr., Beicht- u. Abendmahlsbüchlein aus u. nach Dr. M. Luthers —. Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. vom kleinem Katechismus. Jungen u. alten Christen dargeboten. Zwickau,. Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. IIIL, Schriften- Verein (IV, 127 S. 16). Geb. 60 &. — Pontoppidan, Morten, Bosshart, Laurencius, v. Winterthur, Chronik 1185—1532. Hrsg. Briefe üb. Christus. Ein Wort 'an junge Männer, Aus dem Dän, v. v. Kasp. Hauser, Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. vorm. A Hulda Prehn, Basel, E. Finckh (119 8S. 8). 1. 60. — Rocholl, minit.- Geering (XXVIII, 403 8. gr. 8). 8 Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., Mit Gott hinein ins Leben! Eine Fest- Kirchengeschichte einzelner Länder., ‘ Allison, Thomas, Lectures gabe an Jünglinge zur Konfirmation, Reutlingen, Ensslin & Laiblin. on English Church History. From the Earliest. Times down to 160 8. 8 m. Titelbild). Geb, 2 4 48. 6 d. — Bericht üb. den Mission, Leonard, Rev. Delavan Levant, A hundred years of mis- A.D. 1702. London, Bemrose (396 p. 8). V. allgemeinen österreichischen Katholikentag in Wien, 18. bis 21, XI. sions; the story of progress since Carey’s beginning, by Rev. Delavan 1905, Hrsg. vom vorbereit. Diözesankomitee. Wien, (H. Kirsch) L. Leonard; introd. hy Rev. Arthur T. Piersov, D.D. Rev. ed. New (299 S. gr. 8 m. Bildnissen). 3 .4 — Griessl, Priesterh.-Dir. Dr. Ant,, York, Funk & Wagnalls Co. (74448 p. 12). $1.20. — Warneck, Geschichte des Seckauer Diözesan - Priesterhauses. Mit e. geschicht]. Gustayv, Outlines of a History of Protestant Missions. From the Refor- Rückblick üb. die Heranbildg. des Klerus der kathol. Kirche überhaupt mation to the Present Time. 3rd English ed. London, Oliphant, u. des Seckauer Klerus insbes. Graz, Styria (VI, 174 S, gr. 8 m. Anderson & Ferrier (454 p. 8). 108 6d. 13 Taf.). 2M — utz, Kapl. Xav., Der Kulturkampf in Frankreich, Kirchenrecht., Cavagnis, Cara. F., De concordato Napoleonico pro- Feldkirch, F. Unterberger (32'S. 8). 40 . — Moyes, Mgr., Aspects Gallia ab articulis organicis, De lege 9. XII. 1905 separationis rei- of Anglicanism; or Some Comments on Certain Events in the ’Nine- publicae Gallicae ab «cclesiis. Rom, Descl6e, Lefebvre & Co. (III, ties, London, Longmans (508 p. 8). 68. 6d. — S0 , ehem. 106 S. 8). 1.4 — Milasch, Bisch. Dr. Nikod., Das Kirchenrecht der morgenländischen Kirche. Nach den allgemeinen Kirchenrechtsquellen. S, Maria dell’ Anima. Vizerekt. D. -Dr. Jos., Geschichte der deutschen Nationalkirche in Rom Freiburg i. B., Herder (XVIII, 815 8. gr. 8 UVebers, von Dr. Alex, R. v. Pessie. 2. verb, u. verm, Aufl, u. nach den in den autokephalen Kirchen gelt., Spezial-Gesetzen verf, m. 30 Abbildgn). 15.4 — Verhandlungen .der schweizerischen refor- Mostar,. mierten Prediger-Gesellschaft, 61. Jahresversammlg. in Aarau. (21.— Pacher & Kisi6 (XV, 742 S. Lex.8). 164 — Romero, Petr,, Pro- 23. VIII. 1905.) Aarau, (H. R. Sauerländer & Co.) (III, 224 S. dromus ad ius canonicum universum seu prolegomena iuris canonici hodiernis academiarum moribus accommodata. Rom, Descl6e, Lefebvre ü ge'ktegll.ﬁ Whiteside, J., Hietory of the Wesleyan Methodist Church & Co. (332 S, gr. 8). 4.4 — Taunton, Ethelred, The Law of the Church. of South Africa, London, E, Stock (8). 5 8. — Winchester, Caleb A Cyclopaedia of Canon Law for English-Speaking Countries. London, Thomas,. The life.of John Wesley. New York, Macmillan (18-}301 p. Paul, Trübner (676 p. Roy. 8 por. O.). $1.50. — Dasselbe. London, Macmillan (316 p. 8). 6s. 6d. osophie, d’Alfonso, V Sommario delle lezioni di filosofia Orden u. Heilige. Du Bois, Leo L., Saint Francis of Assisi, social generale fatte nella R. Universita di Roma nell’ anno scolastico- reformer. New York, Benziger Bros. (2-4-250 p. D.). $1. — Thomas 1903—1904. Roma (VT, 168 p. 8). 5.M4 — Andres, Gymn.-Ober- u. de Celano, Fr., S. Francisci Assisiensis vita et miracula additis opus- Relig.-Lehr. Dr. Wilh., Die Lehre des Aristoteles vom vodc. Progr. Hanc editionem novam ad fidem mss. recensuit P. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) (12 S. Lex.-8). culis liturgicis. 1.4 — Baldwin, Ja. Eduard. Alenconiensis, Ord. fr. min. Cap. Rom, Descl&e, Lefebvre Mark, Dictionary of pbilosophy and psychology; ineluding many of & Co. (LXXXVII, 481 S, 8). SM the principal conceptions of ethics, logic, aesthetics, philosophy of Christliche Kunst. Bishop, Edmund, On the Histor , Y of the religion, mental pathology, anthropology, neurology, physiology, eco- Christian Altar, Reprinted from the ‚‚Downside Review, No. 71, nomics, political and social philosophy, philology, physical science and July. With a Bibliographical List, St, Gregory’s Soc. (Downside) education; and giving‘a terminology in English, French, German and (8). _8 d Italian; written by many hands and ed. by Ja. Mark Baldwin. In Dogmatik. elhardt, Gymn.-Prof. _ Wilh, ’ Die evangelische 3 y. v.3, in 2 pts. New York, Macmillan (25-4-542; 543-1192 p. 8). Glaubenslehre, nach dem Lehrbuch v. Thomasius disponiert zur Vor- ea. $5. — Baratono, A., Fondamenti di psicologia sperimentale, Torino- bereitung auf das Gymnasial-Absolutorium. 2. durchgeseh. u. ergänzte (XLVIII, 326 p. 8). 4.4 — Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem, ‚Aufl. . Leipzig, A. Deichert Nachf. (30 S, 8). 50 »4. — Girgensohn, Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling. IV. Bd. 6. Heft., Schneider, Priv.-Doz. Karl, Zwölf Reden üb. die christliche Religion. Kin Ver- such, modernen Menschen die alte Wahrheit zu verkündigen. München, Priv.-Doz. Dr. Arth., Die Psychologie Alberts des Grossen. Nach den C. H, Beck (XIV, 382 8. 8). 3.20, — Hefte zur christlichen Welt. Quellen dargestellt. IL, TI. Münster, Aschendorff (VI u. S, 293—559 Hrsg. v. Prof. D. Mart. Rade. 56. Heft. (6, Heft der neuen Folge.) g 4 — Dasselbe. V.Bd. 3. Heft. Farabi (950+), Das- Gotitschick, Prof. D. Johs., Die Lehre der Reformation v. der Taufe. Buch der Ringsteine. Mit dem Kommentare des Emir Isma‘il el- Ein. theolog. Gutachten zum Bremer Taufstreit. Tübingen, J. C. B. Hoseini el Farani (um 1485) übers. u, erläutert v. Dr. M. Horten.. Mobr (III, 55 8. 8). 80 . — Seeberg, D. Rhold., Die Grundwahr- Mit Beigabe e. Fksm. aus dem Autograph Isma‘ils. Ebd. (XXVIII, heiten der christlichen Religion, Ein akadem, Publikum, in 16 Vor- 510 8. gr. 8). 17 .4 — Besant, Annie, Eine Studie üb. das Bewusst- Jlesgn. vor Studierenden aller Fakultäten der Universität Berlin im sein. Ein Beitrag zur Psychologie. Uebers. v. Günth. Wagner. Winter 1901/2 geh. 4. verb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (X, Leipzig, M. Altmann (VII, 260 S, 8). 4 .4.— Bullöny E., Los 173 8. 8), 3M precursores espalioles de Bacon y Descartes, Salamanca (XI, 251 p. 8). Ethik, Garrod, H. W., The Religion of all Good Men, and other — Butler, Joseph, The Analogy of Religion, Natural and Revealed. Studies in Christian Ethics, London, Constable (244 p. 8). 5 s. Methuen’s Standard Library.) London, Methuen (244 p. 8). 6d. — Apologetik u. Polemik. Hettinger, Dr. Frz., Apologie des Chrieten- lark, Henry W., The Philosophy of Christian Experience. London,. tums. I. Bd.: Der Beweis des Chrıstentums. 1. Abtlg. 9. Aufl, hrs Oliphant, Anderson & Ferrier (250 p. 8 88. 6d. — Erzieher zu V. Prof, Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XLIV, 567 S, 8 5: deutscher Bildung. 6. Bd. Schleiermacher, Frdr., Harmonie. Hrsg. 4.40, — Niebergall, Priv.-Doz. Lic. Frdr., Hilligenlei u. moderne Theo- u, eingeleitet v. Herm, Mulert, Mit Portr. — 7.Bd. Winckelmann, logie. Tübingen, J. C. B. Mohr (778. 8). 80 . — Vogel, Pfr. Phil. Joh., u. G. Ephr. Lessing, Klassische Schönheit. Ausgewählt u. ein- Gerh., Recht u. Pflicht evangelischer Gemeindeglieder gegenüber falscher eleitet von Alex, v. Gleichen-Russwurm, Mit 2 Port. Jena, E, Lehre auf Kanzel u. Katheder. Vortrag. Leipzig, Krüger & Co. Diederichs (XXIV, 172 8.; 201 8. 8)., 24u.24—PF , (31 8. 8). 40 . La coscienza estetica. Torino (324 p. 16). 3.50. — Gaetani d’ Saggio di filosofia scientifica. (Pandynamismo. Libri III: Physis, Homiletik, Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg, evangel. Pre- 20 M — digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg, v, Pfr. Lio. Dr. Psyche, Ethos.) Novara (XXXT, 868 p. I?Änt . Leben u. Lehre der 0W, Dr. Joh. Rump. 4. Leichenpredigten u. Grabreden, Besondere Fälle. Otto, Geschichte der Philosophie seit. Leipzig, Krüger & Co. (VIII, 197 S. 8). 2.4 — Glage, Past Max, neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellungen, Mit Bild- Drei Predigtgrüsse aus ernster Zeit. Seiner lieben Anschargemeinde nissen u. Fkams, 14. 15. Nietzsche. Charlottenburg, G. Bürkner entboten; Hamburg, (Ev. Buchh.) (50 S. 8). 75 . — Past. 1., (S. 505—600 gr. 8). Jedes Heft 75 . — Hyslop, J. H., Problems of „Tröstet, tröstet Mein Volk!“ Predigt üb. Matthäus 3, 1—6 nach der Philosophy; or, Principles of Epistomology and Metaphysics, London, Schreckenswoche üb. Esthland vom 12.—17. XII. 1905, Reval, (Kluge Macmillan (8). 21 8s. — Kohler, Sylv., Jansenismus u, Cartesianismus. & Ströhm) (16 8. 8). 30 %. — Derselbe, Zeichen der Zeit. 2 Pre- Eine Studie zur Geschichte der Philosophie u. zur Kirchengeschichte.. 230 229 Düsseldorf, Schaub (51 S, gr. 8). 1.50. — Moyes, Canon, The Exi- Baptist Review and Expositor, Vol. III, April 1906, No.2: Henry W. W. Everts, stence of God. Westminster Lectures) London, Sandı (8). 6d. — C. Vedder, A Study of the fourth Gospel. ‘Poincare, Henri, Wissenschaft u. Hypothese. Autoris. deutsche Ausg, Aristotle’s Theology. W.T. Whitley, The Epistle to the- Hebrews. m, erläut. Anmerkgn. v. F. u. L. Lindemann. 2, verb, Aufl, Leipzig, A. T. Robertson, Is Matthew 16, 18 an- Auachronism. Rufus W. B. G. Teubner (XVI, 346 8. 8). Geb. 4.80. — Rand, B., comp., Weaver, The Esseuce : of Christianity. Ira M. Price, Some Phases Bibliography of philosophy, psychology and cognate subjects. 2 pts, of th3a Literature of the old Testament and the Literature of the New York, Macmillan (25-+542; 543-1192 p. 4). $10. — Rand, Ben- ancient Orient. Arthur Jones, Persuasion in Preaching, its Nature jamin, Bibliography of Philosophy, Psychology and Cognate' Subjects. and importance. Vol. 3. 2 parts. London, Macmillan (5t8, 656 p. Imp.-8). 4% 8. — Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius, Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Palses und der Atmung Sacchi, A., Istutizioni di scienza occulta. Torino (404 p. 16). 5 .4 — C.'W Individualiem and Collectivism. Four Lectures, durch psychische Reize.- C, Minnemann, Atmung und Pals bei Saleeh aktuellen Effekten. (Const A on Series London, Williams & Norgate (168 p. 8). 2s. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift ‘ zur Begründung u. Ver- —— SBiebert, Dr. O.to, 3 ie Religionsphilosophie in Deutschland in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken als Festgabe zu seinem teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42, Bd., 4, Heft, April 60. Geburtstage überreicht. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 176 S, 1906: E. Höhne, Höhen- und Wendepunkte der Weltgeschichte: gr. 8). 3 .4 — Westermarck, Edward, The Origin and Development im Anschlusse an Wilhelm v. Kaulbachs geschichtsphilosophische of the Moral Ideas, Vol. I.. London, Macmillan (740 p. 8) 14 s. Gemälde. E.G. Steude, Der materialistische Pantheismus (Forte.). Schule u, Unterricht. Hodgson, Geraldine, Primitive Christian Blätter, Deutsch-evangelische.' 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 3, Heft: Education. London, T. & T. Clark (300 p. 8). 48. 6d. — Aur0, M. Schulze, Ursprüng‘ und Wesen der Religion. Gennrich, Giac., Introduzione alla pedagogia generale. Roma (VIIL, 277 p. Religiöse Weltausicht und Naturwissenschaft. Kawerau, Luthers 8 5 M Stellung zu den Zeitgenossen Erasmus, Zwingli und Melanchthon IIT. Wendland, Muss die Busse des Christen den Charakter der „Ver- Allgemeine Religionswissenschaft. Allen, Grant, Die Eutwickelung zweiflung‘“ haben? Nippold, Persönliche Bemerkungen und Ein- des Gottesged; ankens. Eine Untersuchg. üb. die Ursprünge der Roligion. drücke zum Wartburg-Prozess. Kirchliche Chronik. Deutsche Bearbsitg. v. H. Ihm. J ena, H. Costenoble (V, 360 8. gr. 8). M — Jevons, F. B., Roligion in Evolution. London, Methuen Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137.Bd., 3.—5. Heft: Der Schulkampf in Oesterreich II— k 66 p. 8). 38. 6d. — Lillie, Arthur, The Workshop: of Religions. N. Paulus, ondon, Sonnenschein (342 p. 8). 6 s. — Sell, Edward, Isläm: Its Ein Lutherkämpe eigener Art. Religiöse Erziehung. im Protestan- Rise and Progress. London, Simpkin (100 p. 16). 9d. tismus I. IL E. Tavernier, Trennung von Kirche und Staat in Judentum. 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Verlag f. verlorenen und gefährdeten Glieder unserer deutschen evangelischen Kunst u. Wissenschaft (XXI u. S. 1—58 4 m. 2 Taf.). 104 — Talmud, . Der babylonische, m. Einschluss de r vollstäudigen. Mi&nah. Hrsg. nach Auslandsgemeinden, ihre Erhaltung oder Wiedergewinnung unter be- -der 1. zensurfreien Bombergschen Ausg, (Venedig 1520—23), nebst sonderer Berücksichtigung der Verhältnisse in Rumänien. Erlass des Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revi- Württembergischen Konsistoriums, betr. den Lehrdienst an deutschen .dierten Ausgaben u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst Auslandsschulen vom 30. Juni 1905, Zu den Erlassan der Schul- sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn. versehen v. Lazarus behörden. -Goldschmidt, VI. Bd. 5.Lfg. Der Traktat Baba Bathra (letzte Pforte). Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe- 1. Hälfte, Leipzig, (O. Harrassowitz) (S. 917—1152 Lex.-8). 15 4 strebungen im deutschen Protestantismus. 2. Jahrg., 4. u. 5. Heft, Freimaurerei. Begemann, Wilh., Comenius u. die Freimaurer, April u. Mai 1906: A. v. Bamberg, Die deutsche evangelische [Aus; „Zirkelkorrespondenz‘“,] Berlin, E, S. Mittler & Sohn (56 8, Kirchenkonferenz und der engere Zusammenschluss der evangelischen gr. 8). 1.4 — Henke, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Osk., Freimaurerei u. Landeskirchen Deutschlauds. Zur Frage eines deutsch-evangelischen Dogma. Ein Beitrag zur Entscheidg. der Frage: Ob chrietl. od. ob Synodalausschusses. Rieks, Der römische Einheitskatechismus. humanitäre Freimaurerei in 11 Vorträgen. Leipzig, M. Hesse (VIII, „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift, XIV.Jahrg., 1905/06, 135 S. gr. 8), 2.4 7. Heft: Zippel, Mehr Bibelstunden! Heinrich Rocholl, Himmel- fahrt über Ap.-Gesch. 7, 55—59. Böhmer, Visitationspredigt am Sonntag Exaudi über Matth. 6, 9—15. Richter, Erster Pfingsttag Zeitschriften., über Joh. 14, 15—21. Bienko, Zur Einweihung eines Friedhofes über Hebr. 4, 9. ' Neumeister, Eatwürfe zu Predigten über die Anna16n der Naturphilosophie, 5. Bd., 2. Heft: W. Bieganski, epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 1, bis Ueber die Zweckmässigkeit in den pathologischen Erscheinungen, 7. Sonntag n. Trin. über Ap.-Gesch. 4, 32—35; Röm. 10, 1—15; Vl. v. Türin, Beiträge zur Energetik der Strahlenenergie. A, Bozi, Ap.-Gesch. 3, 1—16; Ap.-Gesch. 4, 1—12; Ap.-Gesch. 5, 34—42; Untersuchungen über die Prinzipien des Rechtes, Ap.-Gesch. 8, 26—38; 1 Tim. 6, 6—12, Rathmann, Dispositionen Ann6e 77, No.3—5: Tyrell, Notre zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte. ‚Annales de philosophie chretienne, attitude en face du „Pragmatisme‘“. Martin, La critique biblique Etudes Franoisoaines. Ann6e 1906, F6vrier: Dieu d’abord. Gratien, chez Origöne II. Bremon, M&moire et d&votion. KEtude sur la Parme. L’oeuvre des trois compagnons. 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Erfindungsgeist der Kamerun- und subjektive Voraussetzungen für die Erhebung von Kırchen- G. Zimmermann, Tropenpacht. steuern in kathol. Kirchengemeinden Preussens, Rösch, Die Be- Jahrbuch, Philosophisches, 19. Bd., 1. Heft: Gutberlet, Eine Gefühlemetaphysik. Endres, Die Dialektiker und ihre Gegner im ziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche in den beiden hohen- II. Jahrhundert. v. Holtum, Die scholastische Philosophie in zollernschen Fürstentümern von 1800—1850 (Forts.). ‚Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv für Geschichte der ihrem Verhältnis zu Wissenschaft, Philosophie und Theologie mit Philosophie. 19. B d.=N. F. 12, Bd., 3, Heft: L. Robinson, Unter- bes, Berücksichtigung der modernen Zeit (Schl.). Geyser, „Aequi- llenz“ der ka suchungen über Spinozas Metaphysik. W. A. Heidel, Qualitative orischen Urteile, ge in pre-Socratic philosophy. A, Lovejoy, On Kant’s reply J ‘buch des Vi g für die Evangelische Kirchengeschichte West- to Hume. falens. 8. 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März 1896, Wahl des Geb. 8 M, Prof. Weber zum Bischof. der Altkatholiken. Die Wege Gottes. Evangelische Predigten. Predigten über das christliche Leben. Geb. 8 M, Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen Kirche der Schweiz Der 1. Brief Johannis in Predi; n. Geb, 4 M, 80 Pf, Prof. Ed. Herzog. Geb, 4 M, 50 Pf, Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 4. Heft, Das Leben Qes Apostels Paulus in Predigten, April 1906: Paul Richter, Ein farbiger Volkserzieher. (Mit Paul 7 Bildern.) Die Tragödie von Lientschau. (Mit 3 Bildern.) Oberhofprediger Kögel: Richter, Der Kongostaat und die Eingeborenen. (Mit 1 Bilde.) Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 50.Jahrg., Nr.4: Scheffer, Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb. 7 M, Kulturarbeit der deutschen evangelischen Mission. Oehler, Die Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Schultätigkeit der evangelischen Mission in den deutschen Kolonien. Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb., 5 M, 20 Pf, Die Abschaffung des alten Systems der literarischen Prüfungen in Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M, China, E. Schröder, Die Schleswig-Holsteinische Mission in Indien. Das Vaterunser in Predigten, Geb, 8 M, 20 Pf, Missions-Zeitung. Schriften, 8 Bände Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsforschenden Vereins zu D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M, Eisenberg. 21. u. 22. Heft: Eismann, Die Streitigkeiten zwischen Stadt Orlamünde. dem Hofprediger M. Christoph Megander zu Alıenburg und der aaıa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. 16. Jahrg., 1. Heft: E. Schwabe, Der Dresdener Ober- hofprediger Franz Volkmar Reinhard und sein KEinfluss auf das Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig. höhere Unterrichtswesen Kursachsens. M. Manitius, Analekten zur Schulgeschichte des Mittelalters. Anfang Mai 1906 erjgeint: Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 15. Jahrg., 2. Heft: L Keller,, Die heiligen Zahlen und die Symbolik der Katakomben. Monatsschrift für Geschichte und Wissensc: des Judentums. 50, Jahrg. Neue Folge., 13. Jahrg., 1. u. 2. Heft, Januar u. Februar 1906: Martin Philippson, Der Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem Die driklide Glaubenslehre Befreiungskriege 1813 und 1814. M. Rachmuth, Die Juden in Nordafrika bis zur Invasion der Araber. gemeinverftändlidh dargeftellt A. Schmidel, Eine von sprachvergleichende Studie. S. Horowitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und anderen Quellen. L. Grünhut, Der südarabische Dr. Chr, 6, Zuthardt, Siddur. A. Lewinsky, Zur Geschichte der Juden in Münster (Westfalen). M. Weinberg, Der Konvertit Friedrich Christian Zweite Auffage (wohlfeile, unveränderte Ausgabe). Christhold. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden 40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME. 6.50. (1551—1840) (Forts.). Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 6. ‚ Jahrg., ‚3, ‚Heft:, :K Den Ertrag einer Lebenzarbeit Hat der bekannte Verfafjjer in Braasch, Hilligenlei. Predigt über 2 Mose 3, 5, geh. am 2. Sonn- diefer „AHriftlichen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak- F. Niebergall, Das Martyrium des teriftit. auf dem Titel alg emeinverftändlich“ gibt zu erkennen, Pfarrers. tag nach Epiph. zu Jena. daß wir e8 Hier mit einer ä? beit nicht blo3 für Theologen, fjonz Auch eine Konfirmationsnot. A. Wallenstein, Konfirmanden- Elend. L. Köhler, dern für Gemeindeglieder insgemein zu tun hHaben, welche nur die J. Jüngst, Sollen wir „hoch‘“ oder nötige Borausfegung allgemeiner und Hrifilicher Bildung mitbringen. „niedrig‘“ predigen? . W. Bruhn, Vox clamans in deserto? Ge- danken und Vorschläge zur Frage der gottesdienstlichen Reform in Thesen und Erläuterungen, O. Baumgarten, Beiträge zu einer 3u beziehen durdy alle Buchandlungen, psychologischen Seelsorge. Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ® Theologisches Literaturblatt N Unter Mitwirkung %: zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von >—,ß Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit j Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels -in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 20. Leipzig, 18. Mai 1906. VXXVI I. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — AMMemt?numis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. geSP, Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, - nn D n WDalton; £eit.rßge zur Geschichte der evangelischen Hoffmann, Rich. Ad., Das Selbstbewusstsein Jesu mach den drei ersten Evangelien, Assmann, Dr. juris Ad,, Ideen zu einer Neu- Reformation der Lutherischen Kirche, Kirche in Russland, IV, Band, und die Laski- ‚Jeremias, Dr. Alfred, Monotheistische Strömungen Zeitschriften. . Kontroverse der neuesten Zeit, II, innerhalb der babylonischen Religion. Daltons Beiträge zur Geschichte der evange- tariern vorgearbeitet“ habe (Kruske a..a, 0. 210). Kruskes Arbeit ist eine sehr beachtenswerte Leistung; aber methodisch lischen Kirche in Russland, IV. Band, und die wird man bemängeln dürfen, dass auf einen Ausschnitt aus Laski-Kontroverse der neuesten Zeit. der Lebensarbeit eines Mannes doch nicht das Urteil über die Von Prof. Paul Tschackert. Daher IL ganze Lebensarbeit desselben basiert werden darf, meine ich, dass Kruske mit Laski ungefähr ebenso verfährt, II. Die Laski-Kontroverse, wie neuere Dogmenhistoriker mit Luther und mit Augustin, Zunächst muss natürlich alles, was an neuen Lasciana indem sie nicht den ganzen „Luther“ und nicht den ganzen Es „Augustin“ zu Worte kommen lassen, sondern nur gewisse hier geboten wird, wieder mit Dank begrüsst werden. sind folgende Texte: Seiten ihrer Gedankengänge und dann darauf eine ganz neue eine Ansprache Laskis an König Sigismund 1530, S, 269 ff,; Auffassung der Bedeutung Luthers und Augustins bauen. So eine Denkschrift gegen Hosius, S. 277 ff.; ist auch bei Kruske die Auffassung Laskis eine einseitige. ein Gutachten in Angelegenheit der französisch-reformierten Laskis religiöse Entwickelung im ganzen kommt. nicht zu Gemeinde in Frankfurt am Main 1556; ihrem Rechte, und was er für die Reformation überhaupt ge- sechs Briefe Laskis aus der Zeit von 1535 bis 1557, leistet und gelitten, wird zu gering eingeschätzt. Dalton hat S, 294—301. ihn freilich überschätzt. Ein evangelisch-nüchterner, kirch- Sämtlichen Quellen hat der, gelehrte Herausgeber er- licher Reformator war. der polnische Sanguiniker und kosmo- klärende Anmerkungen hinzugefügt. Ausserdem erleichtert politische Humanist nicht; er hat zeitlebens Erasmus näher das ausführliche Namenverzeichnis am Schlusse des ganzen gestanden als Luther; ja, er hat sich stets innerlich von Bandes die Benutzung dieser wie aller vorhergehenden Mis- Luther ferngehalten, dabei aber das, was ihn von Luther zellaneen. Dann aber folgt S. 302—461 ein polemischer Ab- trennte, mehr verdeckt, als offen dargelegt, Auch in Ost- schnitt unter dem Titel: „Eine Doppellanze für Laski“, friesland hat er keineswegs als Kirchengründer gewirkt; längst Hier wendet sich der Verf. gegen Kruske und gegen vor seiner Ankunft war fast zwanzig Jahre lang dort refor- matorische Predigt erschollen; dass er an leitende Stellung in Kawerau, welche beide in den letzten Jahren das Urteil über Laski sehr erheblich zu seinen Ungunsten beeinflusst der Grafschaft berufen wurde, muss überhaupt zunächst aufs haben. Während Dalton in seiner Biographie Laskis 1881 höchste überraschend vorkommen; denn er, der sanguinische ihn als Glaubenszeugen und Märtyrer der reformierten Kirche und kosmopolitische Pole, passt zu den urkonservativen und verherrlicht und diesem Urteil in einem Bande von weiteren sesshaften Friesen wie die Faust aufs Auge? Seine Berufung Quellenbelägen („Lasciana“ 1898) noch eine breitere Unter- verdankt er wohl in der Hauptsache der eigentümlichen Kon- lage gegeben hat, wirft Kruske in seiner Schrift „Johannes stellation der damaligen Verhältnisse: die Regentin des Landes, a Lasco und der Sakramentsstreit“ (Leipzig 1901) dem be- die Gräfin Anna, wusste in ihrer Verlegenheit nicht, an wen rühmten Polen Kosmopolitismus und Unionshascherei vor und sie sich halten sollte, um die verwirrten Kirchenverhältnisse ihres Ländchens einigermassen in Ordnung zu bringen. Da findet, dass er ohne Verständnis für die religiösen Interessen seiner Gegner gewesen sei; überall, wo er gewirkt, habe er schien ihr dieser Fremde, der über den Parteien zu stehen die Union der Evangelischen erzwingen wollen, aber gerade meinte, der „gegebene Mann“. Wir wollen sein Verdienst, durch diese seine gewaltsamen Massregeln dem Unfrieden ge- das er sich als friesischer Superintendent durch Einführung dient. Gehen wir auf Kruskes Schrift und Daltons Gegen- einer Presbyterial- und Synodalordnung erwarb, nicht schmälern, aber theologisch hat er die Geistlichkeit wohl nicht fort- satz gegen sie näher ein. a. Kruske hat sich zum Thema gewählt, Laskis Anteil gebildet, weil er, mit Umgehung der spezifisch lutherischen am Sakramentsstreit (1552—1560) darzustellen; es ist also Lehrweise, sich über den Parteien zu halten suchte und daher nur ein Ausschnitt aus der Geschichte des Sakramentsstreites, es wohl keiner recht machte, jedenfalls aber durch seine faktisch den er behandelt; das Quellenmaterial ist sorgsam zusammen- kalvinisierende Haltung die Lutheraner mit Misstrauen erfüllte, Ruhe .und Frieden hat er in die ostfriesische Kirche nicht ge- gebracht und. methodisch richtig verwertet; auf Grund dieser Forschung kommt Kruske zu seinem Resultate, und selbst in bracht. Aber ungeschmälert soll ihm das Ruhmesblatt bleiben, bezug auf die Lebensarbeit Laskis in Polen behauptet er, dass dass er 1549 das Interim ablehnte und in. die Verbannung Laski auch dort seine eigentlich reformatorische Aufgabe, ging; dabei hat er sich als charaktervollen, opferwilligen Protestanten bewiesen und verdient, einem Osiander, Brenz, „aus der Vielheit religiöser protestantischer Anschauungen und während kirchlicher Denominationen eine Einheit zu schaffen, nicht ge- Corvinus etc. an die Seite gestellt zu werden, Jöst, sondern vielmehr erschwert“, ja geradezu „den Antitrini- Melanchthon, Bugenhagen und alle die damaligen Wittenberger Q 234 2 J 3 235 236 und Léipziger Theélogen sich ‚den kaiserlichen Staatskatholizis- eine Kopie des von Laski herrührenden Originals‘ sein, wie mus _ des Interims aufbürden liessen. Das kommt in‘ der Die aus einer-gleich zu besprechenden Beischrift sich ergibt. Krüskeschen Darstellung nicht zur rechten Würdigung, weil für Kuypers Druck (1866) hergestellte Abschrift . derselben dort wesentlich nur Laskis Stellung im Abendmahlsstreit wird aber zuverlässig sein. Ich habe den Beamten, welcher (nach 1552) berücksichtigt ist. Auch über seine Wirksamkeit damals und bis ca. 1890 die Kopien im Archiv anzufertigen in Polen (1555—1560) möchte ich milder urteilen als. Kruske. hatte, noch persönlich gekannt und seine grosse Gewissen- Welche Schwierigkeiten der damalige religiöse Wirrwarr im haftigkeit schätzen lernen; es war „der alte Wittich“, Archiv- Königreiche Polen gemacht haben mag, lässt sich heute schwer assistent von tadelloser Sorgsamkeit, Ich traue also dem bei feststellen; wie sollte Laski in den fünf Jahren, die ihm da Kuyper abgedruckten Texte vollständig. Diese Handschrift zu wirken noch beschieden waren, die verschiedenen evangelisch besteht nun aus zwei ganz verschiedenen Bestand- gerichteten Parteien zu einer kirchlichen Einheit zusammen- teilen: erstens aus dem Wortlaute eines von Laski ab- bringen! Kruske verlangt zuviel von Laski, tadelt ihn daher gelegten Juramentum, worin er sich, kurz gesagt, zur Lehre zu stark; und vollends, dass er „den Antitrinitariern Vor- der „heiligen katholischen und apostolischen römischen Kirche“ gearbeitet habe“. — Dieses Urteil tritt aus dem Rahmen bekennt und dem Episkopat Gehorsam verspricht (von seiner einer objektiven Geschichtserzählung hinaus. Abgesehen davon Ehe ist dabei mit keiner Silbe die Rede); zweitens aus einer aber hält sich Kruskes Schrift stets auf der Höhe streng Beischrift, die offenbar von einem evangelischen (so vermutet wissenschaftlicher Beweisführung und sachgemässer Darstellung. Dalton richtig S. 426, Anm. 2) Registraturbeamten als Re- Dalton hat sich aber durch den Inhalt dieses Buches derartig gistraturvermerk (wie es im 16. Jahrhundert tausendmal vor- unangenehm. berührt gefühlt, dass seine hier (S. 302—412) kommt). auf den betreffenden Bogen Papier hinzugeschrieben vorliegende Polemik einen stark persönlichen Charakter an- ist und lautet: „Hoc iuramentum manu propria scriptum ex- genommen hat; die Entrüstungsstimmung des ehrwürdigen hibuit Joannes a Lasco Archiepiscopo Gnesnensi et Episcopo se nec Herrn Verf.s ist ja psychologisch leicht erklärbar, aber zu Cracoviensi, cum rediens ex Germania affırmaret, einer sachlichen Beweisführung ist sie doch nicht nötig und duxisse uxorem nec doctrinae Evangelii adhaesisse“, Diese stört die Zugkraft der Argumente. Es ist durchaus am Platze, Beischrift ist lediglich auf Rechnung eines Archivbeamten zu den Nachweis zu versuchen, dass Kruske das Bild Laskis „ver- setzen und kommt als Geschichtsquelle vorläufig überhaupt zeichnet“ (S. 365) habe; aber persönliche Invektiven gegen nicht in Betracht; ich wiederhole aber, dass im Eidschwur einen wissenschaftlichen Gegner wollen wir doch ver- von dem „uxorem ducere“ überhaupt keine Rede ist. meiden. Nach einer ausführlichen Einleitung voll anregender 2. Zweitens hat Kawerau darauf hingewiesen, dass Laski Betrachtungen (S. 303—333) geht Dalton auf alle einzelnen 1541—1542 eine Reise nach Krakau gemacht und nach Abschnitte des Kruskeschen Buches näher ein, hebt diejenigen den Akten des dortigen Kapitelsarchivs zu dem Seiten des Lebensbildes Laskis hervor, welche Kruske teils Zwecke, die Einkünfte von Krakauer Pfründen zu beziehen, gar nicht, teils in subjektiver Beleuchtung vorgeführt hat, und vor Peter Gamrat, dem Bischofe von Krakau, der zugleich sucht auch über Laskis Wirksamkeit in Polen und über die Erzbischof von Gnesen war, am 6. Februar 1542 ein dortigen reformierten Gemeinden ein günstigeres Urteil zu Glaubensbekenntnis abgelegt habe. begründen, als es Kruske getan. hat, Dalton bleibt trotz 3. Drittens hat Kawerau aus Hosius’ Briefwechsel die Kruske in allen Hauptpunkten bei seiner eigenen Auffassung Nachricht hinzugefügt, welche Hosius am 31. März 1542 des merkwürdigen Polen; er hat dabei den Vorteil, dass er an den Bischof Dantiscus von Ermland schreibt: „Johannes a aus dem Ganzen der Lebensarbeit Laskis argumentiert, und Lasco iusiurandum fecit, cuius exemplum Rev. Dominationi vieles, worauf er die Finger legt, verdient ernstliche Beachtung ; Vestrae mitto. Rediisse fertur ad: sacerdotiorum quorundam Abschweifungen, die mit unterlaufen, lässt man sich aus der possessionem“, Hosins, der Krakauer Domherr, kannte also Feder dieses anderweitig schon genug bewährten, ehrwürdigen den von Laski geleisteten Eid und schickte eine Abschrift Kämpfers für die gute Sache unserer Kirche gern gefallen; desselben am 31. März 1542 an Dantiscus. Da nun sonst nur die persönlichen Invektiven gegen den wissenschaftlichen von einer Eidesleistung Laskis in Polen nichts be- Gegner sind nicht nach unserem Geschmack, und der ganze kannt ist, so bleibt nur die Annahme übrig, dass die in Ton der Behandlung des Gegners hätte müssen ein anderer Königsberg aufbewahrte Abschrift derselbe Eid ist, den Hosius sein. Aehnlich verhält es sich mit Daltons Polemik gegen an Dantiscus. geschickt hat. Möglicherweise hat Dantiscus Kawerau (S. 412—461). selbst eine Abschrift des von Hosius erhaltenen. Wortlautes ' b. Die Frage nach dem Reinigungseide Laskis ist an den Herzog Albrecht von Preussen nach Königsberg ge- durch eine sehr sorgfältige Abhandlung D. Kaweraus in schickt, und hier wird auch von einem evangelisch gesinnten der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ X, 430 ff. in ein über- Archivbeamten, wie ich vermute, die archivalische Beischrift raschendes Stadium getreten. Nach Kawerau hat Laski 1542 hinzugefügt worden sein. in Krakau einen Falscheid geleistet, weil er damals seine Woher der Archivbeamte die Nachricht hat, Laski habe Eheschliessung und seine evangelische Lehre verleugnet habe; den Eid geleistet, „quum affirmaret se non duxisse uxorem“, nach Dalton gehört dieser Eidschwur in das Jahr 1526, wo muss dahingestellt bleiben; Hosius berichtet umgekehrt im er weder verheiratet noch Protestant war. Wenn Kawerau November 1541, Laski habe in Krakau (in Privatge- Recht hat, so fällt ein dunkler Fleck auf das Lebensbild des sprächen?) seine Verheiratung nicht geleugnet („non gefeierten Polen; nach Daltons Datierung des Eides dagegen ire inficias, quod uxorem duxerit“), und man wird un- hat die Eidesleistung durchaus nichts Anstössiges. — Kaweraus bedingt Hosius hier glauben dürfen. Wenn nun im durchaus objektive Darstellung ist von Dalton auch wieder Eide selbst davon keine Rede ist, so haben eben die Krakauer Hierarchen darauf kein Gewicht gelegt. In Polen mit einer gereizten persönlichen Polemik ohne neue Argumente beantwortet worden. Ich habe die ganze Sache auch nach war es damals bekannt, dass sich Bischöfe Konkubinen den Quellen untersucht und komme, um es gleich zu sagen, hielten; von einzelnen werden schlimme Dinge erzählt, zu dem Resultat, dass der sogenannte Reinigungseid Laskis Darüber, dass er eine Frau bei sich habe, wird man auch allerdings in das Jahr 1542 gehört, aber dass er kein Laski gegenüber leicht ein Auge zugedrückt haben, Es war „Falscheid“ gewesen ist und Laski nicht belastet, Es den damaligen polnischen Prälaten gewiss gleichgültig, ob ist nötig, die wichtigsten Gründe für dieses Urteil vorzuführen: Laski in seiner Behausung mit einer Weibsperson zusammen- 1. Der dem Königsberger Staatsarchiv entnommene und lebte oder nicht, Wichtig war ihnen allein seine Stellung bei Kuyper, Joh. a Lasco Opera, Amst. 1866, II, 547 ge- zur Kirchenlehre und zur Hierarchie selbst. Wenn er sich druckte Eid (Juramentum) ist undatiert. Das Datum 1526 nun am 6, Februar 1542 zur Lehre der katholischen Kirche hat Kuyper willkürlich hinzugefügt. Eine Untersuchung bekennt und der bischöflichen Autorität sich fügen zu wollen der Handschrift ist zurzeit unmöglich, da sie (nach Daltons verspricht, so ist das absolut nichts Unerhörtes und von seinem Angabe S. 413) im Archiy zu Königsberg verlegt ist. Das Standpunkte nichts Falsches. Denn zur echt katholischen schadet aber nichts; denn diese Handschrift kann’ selbst nur Kirchenlehre hat sich, recht verstanden, auch die Augsburgische 237 238 Konfession bekannt (wie-schon Kawerau am Schlusse seiner er fühlt sich schon jetzt im Besitze der Allmacht, in der Ge- Abhandlung selbst bemerkt), und die Autorität der Bischöfe meinschaft mit Gott ist. er mit dessen Willen eins, Mensch- anzuerkennen, war, selbst ein Melanchthon bis zum Augs- lich 'natürlicher Sinn kann ihn nicht erkennen, es muss diese Erst von da an gibt Erkenntnis den Menschen gegeben werden. Am deutlichsten burger Religionsfrieden 1555 bereit. e8. eine Geschiedenheit der römischen Kirche und der ‚evan- zeigt sich: das nach Hoffmann an der Stelle, wo er den gelischen Landeskirchen; 1542 war das noch nicht der Pharisäern gegenüber sich nicht sowohl als Davids Sohn fühlt, Fall. Laskis Eid war also kein Falscheid, und das (das war ihm nach Hoffmann gleichgültig), sondern als Herr Andenken des polnischen Märtyrers leidet durch diesen Eid des Gottesreiches, als Art von Gottes Art und also als Gottes keinen Schaden, Sohn. Daltons Bemühen, den Eid in das Jahr 1526 zu verlegen, ist ohne genügende Begründung geblieben. Laski Es - ist. ohne Frage, mit Freude zu begrüssen, dass der Verf. bleibt, auch wenn er den Eid am 6. Februar 1542 geleistet 80 klar und nachdrücklich nachweist, wie auch die synop- hat, neben den Radziwills. die ‚achtbarste und . bedeutendste tischen Evangelien das Göttliche an Jesw zum Ausdruck Persönlichkeit, des. polnischen Protestantismus im 16. Jahr- bringen. . Man hat sie ja vielfach nur in dem Sinne beachtet, dass sie Jlediglich das Menschliche an Jesu hervorheben. Ja hundert: obgleich zeitlebens erasmianischer Humanist, doch von 1543 bis an seinen Tod- 1560-unermüdlich- tätig für- die man hat es sogar bestreiten wollen, dass Jesus sich als der Ausbreitung des: Evangeliums und dessen- Betätigung‘ in der Messias bezeichne, und ‚andere, die das zugeben, finden darin Gemeinde. Dass sein Lebenswerk in Polen keinen Bestand nur eine Akkommodation an die Begriffswelt des Judentums und somit : nichts Wesentliches. Hoffmann setzt sich sehr geschickt hatte, ist zu bedauern, und man mag den Misserfolg zum mit diesen Ausführungen auseinander, namentlich mit Merx, auf Teil' motivieren, wie es Kruske tut; aber in der Geschichte der deutsch-protestantischen Kirchengemeindeverfassung: wird dessen Würdigung des Bekenntnisses Jesu vor dem. Hohen- der Schöpfer der presbyterial-synodalen Einrichtungen Ostfries- priester er näher eingeht. Auch 'zieht er die Verhandlungen über den Menschensohn heran, wenngleich er sich hier be- lgnds immer als epochemachend genannt werden. schränken musste. Für sehr glücklich halte ich, dass Hoff- mann nicht bloss bei dem Begriff: Sohn Gottes stehen bleibt, sondern auch das überall hervortretende Bewusstsein Jesu von 'Hoffmann, Privatdozent Lic. Rich. Ad., Das Selbstbewusst- sein Jesu nach den drei ersten. Evangelien. Vor- seiner einzigartigen Gemeinschaft mit Gott im besonderen Sinne trag, im theologischen Ferienkursus zu Königsberg i. Pr. betont. Mag denn auch vielleicht die immer weiter greifende am 13. Oktober 1904 gehalten. Königsberg i. Pr. 1904, Erforschung des Judentums uns den Begriff: Sohn Gottes wie den des Menschensohnes noch besser verstehen lehren und uns Thomas & Oppermann (Ferd. Beyer) (29. S gr: 8).. 60 Pf, Während seinerzeit Strauss behauptete, dass man Vvon zeigen, wie schon diese Begriffe an sich mehr in sich. schliessen, Sokrates genauere historische Kunde habe als von Jesus, und als das Messianische. Dieses, was Hoffmann hervorhebt, wird dass die Persönlichkeit Jesu durch dem Nebel der Dichtung immer Bedeutung behalten, und es in seiner Bedeutung stets einer messiassehnsüchtigen Zeit völlig verhüllt werde, will aufs neue hervorzuheben, hat gerade in unserer Zeit Wert, heutzutage auch die kritische Richtung die synoptischen Evan- Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz. So war es gelien als Quellen des Lebens Jesu anerkennen. auch für Hoffmann gegeben, dass er sich bei der Darstellung Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig), des Selbstbewusstseins Jesu auf die Synoptiker stützte und Monotheistische Strömungen innerhalb der baby- sich auf den Boden stellt, der von allen Richtungen der lonischen Religion auf Grund eines Vortrages, gehalten > Theologie —. von vereinzelten Ausnahmen abgesehen —. als auf dem II internationalen Kongress für Religionsge- sicher anerkannt wird, schichte zu Basel 1904. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs Ausgehend- von dem religiösen Eindruck der Person Jesu, (48 S. gr. 8). 80 Pf. der bei allen menschlichen Zügen doch der der schlecht- In dankenswerten Weise hat der Verf. seinen am 2, Sep- hinigen Ueberlegenheit ist, zeigt Hoffmann, dass das auch dem tember 1904 in Basel gehaltenen Vortrag in erweiterter Be- arbeitung allgemein zugänglich gemacht. Ausgehend von den Selbstbewusstsein Jesw entspricht, indem er sich über das ge- wöhnlich‘' Menschliche hinaushebt., Nach Hoffmann ist der Nerv zwei neueren Hypothesen, dass nordsemitische Stämme im des Selbstbewusstseins Jesu das Bewusstsein seiner Messianität, dritten Jahrtausend v. Chr. einen später wieder verderbten das Bewusstsein, der geweissagte König des Gottesreiches zu Monotheismus nach Babylon gebracht und dass der älteste sein. Seine Selbstbezeichnung als Menschensohn ist in .diesem babylonische Kult ein monotheistischer Mondkult gewesen sei, messianischen. Sinne. zu. verstehen, auch sein Zeugnis vor dem legt er dar, dass beide Hypothesen nicht zu erweisen seien, Hohenpriester gehört hierher, ferner die Behauptung, dass er dass sie vielmehr die geistige Höhe der ältesten bekannten das Gottesreich bringe und dass die Gottesherrschaft von ihm altbabylonischen Religionsstufe unterschätzen. Nach einer Dar- begründet sei. Wie er die Kranken heilt, wie er die Herr- legung des Charakters, dieser alten Religion als Astralreligion schaft der Dämonen bricht und. selbst den Versucher über- zeigt Verf., wie: schon in alter Zeit Wissende und Nicht- windet, wie er vor. allem die Seelen seines Volkes befreit, wissende unterschieden wurden. Eine Mithrasliturgie gestattet ihnen Gnade verkündet und Vertrauen zu Gott ihnen einflösst, interessante Rückschlüsse auf die Einführung in dies geheime das alles ist hier zu beachten. Ferner wie er sich höher Astralwissen, das, noch in späten Zeiten den. Kern der eleusi- stellt als die alttestamentliche Offenbarung: Hier ist mehr nischen. und orphischen Mysterien ausmachte. In diesen Wie als Salomo, mehr. als. Jonas, Grösseres als der Tempel. Mysterien altbabylonischer Herkunft aber ist zu erkennen, dass er sich darstellt als den, der das Gesetz auf eine höhere Stufe der Myste Kunde bekam von dem Walten einer einheitlichen hebt: ich aber sage Euch, wie er seinen Tod als Sühnemittel göttlichen Macht, der die göttlich verehrten Gestirne und ansieht und sich selbst darstellt als den zukünftigen Richter Naturkräfte unterstehen, dass ferner dası Sterben und Wieder- — welch souveränes Selbstbewusstsein spricht sich in dem aufleben im kosmischen Kreislaufe ihm zum Symbol des Lebens Schon das kosmo- allen aus! ward, das aus dem Tode emporsteigt. Zuletzt geht Hoffmann auf die Aussagen Jesu über sein gonische, altbabylonische System zeigt ein Drängen nach einer Verhältnis zu Gott ein. Hier geht er auf die Bezeichnung: monarchischen Spitze. der Götterwelt, welche bald in Anu, bald Sohn Gottes ein. Er fasst diese Bezeichnung- als messianisch. in Sin, bald in Ninib vorgestellt wird. In der Popularisierung aber dieses monarchistischen kosmologischen Systems, welche Dann aber zeigt er, dass Jesus sich doch, bewusst, war, im besonderen Verhältnis zu Gott zu stehen. Er redet von seinem in der Mythologie und dem daraus entsprungenen Kultus vor- Vater, schliesst sich aber nie mit den Jüngern zusammen, liegt, ist diese monotheistische. Unterströmung — auch Delitzsch Gott ist auch ihr Vater, aber er spricht nicht mit ihnen von hat sich diesen Ausdruck zu eigen gemacht — nicht ganz unserem Vater. Das erklärt sich nicht aus dem messianischen verschwunden. Marduk, Nebo, Istar werden als jeweilige Spitze des. Pantheons verehrt. Dieser latente Monotheismus. aber ist.- Bewusstsein, sondern aus der Wesensverwandtschaft mit Gott, Darum weiss: er sich z. B, auch frei von der Tempelsteuer; minderwertig, er ist immer zweigeschlechtig, er versinnbild- 289 240 Qui.a d&couvert les ph&nom@nes dits „inconscients“? E, Tassy, Es- licht .das Geheimnis des Lebens, wie' es sich im Geheimnis der quisse de ]l'activit6 intellecetuelle. Domet de Vorges, La philosophie Zeugung birgt. Auch die Busspsalmen mit ihren ergreifenden m6di6vale d’apr&s M. Picavet. Klagen ‚über Sünde ‚gehören: in. den Bereich dieser Unter- Revue philosophique, 31. Annee, No, 2 u. 3: A. Lalande, Pragma- strömung, 8o ‚hoch :sie auch-über dem von: Israels Propheten tisme et . pragmaticisme. Palante, L’ironie: 6tude psychologique. verspotteten Polytheismus ; stehen: Verf. ‚ empfiehlt. für ‘dies Rogues de Fursac, L’avarice: essai de psychologie’ morbide. Gebiet ‚die auch von uns schon dringlichst empfohlene Arbeit Baudin, Sur ]inhibition exerc6e‘ par ]a pens6e sur la tonicit6 et Jes r6flexes musculaires. Fr. Paulhan, Le mensonge du monde, von W. Caspari (Die Relig: der- ass.-bab. Busspsalmen, ' Güters- F. Pillon, Sur la philosophie de Renouvier. Ch. Ribery, Le loh 1903, Bertelsmann). Im weiteren geht Verf. noch auf die caract&re et le temperament, Brenier de Montmorand, Hyst&rie merkwürdige Neigung des sechsten Jahrhunderts zum Mono- et. mysticisme. Segond, Le moralisme de Kant et l’amoralisme contemporain (par A. Fouillge). theismus’ näher ein: Cyrus, Zarathustra, Buddha, Khung-tse, Revue des Sciences ecolösiastiques, 1906, Janv.: Cussac, Les oeuvres das goldene Zeitalter Griechenlands, wenig später Sokrates — gociales: Faut-il en cr6er dans les paroisses? E. Griselle, Le ton eine. merkwürdige Flutwelle..des Strebens zu religiösem Uni- de la predication avant Bourdaloue (fin). J. Ph. Bögne, Ex6ge:e versalismus. Also monotheistische Strömungen, nicht Mono- et astrologie: A propos d’un ouvrage in6dit de } Pierre d’Ailly. H theismus, nicht das, was die weltgeschichtliche Bedeutung der Moureau, Le Vin de Messe. finden wir im : ausserisraelitischen : Orient. Bibel. ausmacht, Daran ändert auch der nach Erscheinen dieser Broschüre in Soeben ist erschienen: den Jetzten . Tagen von 1904 gemachte. Fund Peisers (Ardi"Eli zu Ammizadugas Zeit) nicht das Geripgste: ein Bullingers Gegensatz der evangelischen und der römischen Monotheismus, der nur auf einer „Anschauung von der Quan- Nach dem Heidelberger Druck von 1571 neu herausg. tität Gottes ohne Erfahrung der Qualität Gottes beruht“, ist Lehre. von Const. v. Kügelgen, 1,40 .4 (als 7. Heft der „Zeitgemässen Traktate aus der Reformationszeit“). wenig wertvoll und kann uns nicht beunruhigen, wenn er auch Im Original.äusserst selten! für noch ältere Zeiten nachweisbar wäre. Dr. Rı Z. L Göttingen. Vandenhoeck & Ruprecht, Assmann, Dr. juris Ad. (in Hamburg), Ideen zu einer Neu-Reformation der Lutherischen Kirche. Berlin 1906, Bruer & Co. (32 S. gr. 8). 50 Pf. e Predigt-Jahrgänge ® Ein alter, seinen eigenen Angaben nach 84jähriger, von seinem Leben befriedigter Mann nimmt in dieser Schrift das Wort, um Ge- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. danken auszusprechen, die ihm vor allem bei eigenem Studium der Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Schrift gekommen sind. Er vermag an bestimmte Wunder, wie die Heinr, Hoffmeann ® Eins ist Not! Geb. 6 M. Speisung der 5000, die Himmelfahrt, vor allen Dingen aber die jung- fräuliche Geburt nicht zu glauben. Gebetserhörungen, die Kranken- ® Zu Jesu Füssen. heilungen Jesu, seine Bekundungen als Auferstandener sind ihm da- Franck, Konsistorialrat ° Geb. 7 M. gegen. Realitäten. _Da nun das Apostolikum nicht mehr. von .allen Geistlichen und Laien anerkannt werden könne, andererseits aber doch e Aus dem Vorhof ins Heiligtum, Alttest. Pre- auch ein Bekenntnis unumgänglich sei, bietet er den Entwurf ‚eines Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. Bekenninisses, „welches ein bestimmtes Minimum der, christlichen Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M, Wahrheiten enthält, so dass jeder, der sich zu diesem eventuellen Glaubensbekenntnis bekennt, noch als innerhalb der lutherischen Kirche Geb. 5 M. 60 Pf. stehend gelten kann und ein jeder Geistlicher sich entweder auf das Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Apostolikum oder auf dieses eventuelle Bekenntnis verpflichten kann“ Ka R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Saı (S. 30). — So undurchführbar auch diese Vorschläge praktisch sind und 80 wenig wir auch die meisten der geäusserten Bedenken für be- gründet halten können, so spricht doch in dieser Schrift nicht blinder Revolutionseifer wider die Kirche, sondern eine Frömmigkeit, die ehrlich am Christentum hängt und mehr :v x(oteı als iv {vmoeı besitzt. Tuma’s Rostock., Rı H. Grützmacher, beliebteste Zeitschriften. Review, The philosophical. Vol. 15, No. 1: Fite, Experience-philo- sophy. Sabine, Hume’s contribution to the historical method,. Pitkin, The self-transcendency of knowledge. Armstrong, Herder Pfe.-Cigarren and Fiske on the prolongation of infancy, Reovue de mötaphysique et de morale, 13. Ann6e, No. 6 & 14. Annee, Dalanda o. 1: Poincar6, Les math6matiques et la logique. Weber, La EI Morro morale d’ E pictete et les besoins pr6sents de l’enseignement moral, Sorel, Les prEoccupations metaphysiques des physiciens modernes, Florida Allen Voraus Halbwachs, Remarques sur la position du problöme sociologique des classes, Russell, Sur la relation des math6mat’ques A la Esparta logistique, avec une note‘de M. Whitehead. Lalande, La libre concurrence est-elle un droit en mati&re d’enseignement? Boutroux, No me olvides Nr. 2 La conscience individuelle et‚la loi. Brunschvicg, Spinoza et ses Stella contemporains, Fouillge, Synthöse n&cessaire de la raison et de ]a 'conscience. Kinkel, Un nouveau 'fondement de l’Ethique. Estampa Lechalas, A propos de Cournot: Hasard et d6terminisme. Le- chalas, Note sur le nombre ‚des dimensions de l’espace visuel. EI Propietärio Charmont, Les sources du droit positiv a l’6&poque actuelle. La Devisa Revue N60-Socolastique. 12. Annee, No. 4: S. Deploige, Le conflit de Ja morale et de Ia sociologie. E. Janssens, Un problöme empfiehlt als besonders fein. und preiswert „pascalien‘“, Le plan de l’Apologie. F.van Cauwelaert, Quelques theories contemporaines sur les‚rapports de !l’äme et du corps. Havana- Sentroul, Encore un mot A propos de la rögle: „Utraque si prae- Import-Haus A. Tuma misea neget, nihil inde sequetur“? J. Celovani, ReEponse aux objections de M. C. Sentroul. Leipzig, Grimmaische Str. 31. Revue: de' philosophie. ' 6. Ann6e,. No. 2 u. 3: A. Sertillanges, Agnosticisme ‚.. 0u - anthropomorphisme? ; L.. Baille, Gendse des Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. remiers_ principes. M. Gossard, Lin6aments d’une synthöse sco- astique des moeurs, J. Bulliot, Pour lire M. Poincare. F, Mentr6&, Gegründet 1876 Verantwortl. Redakteur: Dr. theol; Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Hermann Walther Verlagsbuchhandlung G. m. b. H. in Berlin W. 30, Y 5 Theologisches Literaturblatt. Yr Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 21, Leipzig, 25. Mai 1906. XXVII Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, mn —_- —— —— — ;tllrcier, D. B., Biblische Theolo?ié des Al-tcn IJ' ahrbucl;rtlre,;fns Vereins für die evangéli;che Kirchen- Palästina; ö Testaments, hichte Westfalens, Instituts, ja{1:buch des Deutscien evangelischen Theologische Studien, Müller Delitzsch f-].‚ Die neuesten Zeugnisse der theo- Friedrich, Bibel und Babel, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. Herrmann, Max, „‚,Ein feste Burg ist unser ott‘‘, logi’s chen Universitätslehrer, Verschiedenes. — Eingesandte Literatur, Stade, D. B. (Geheimer Kirchenrat und Professor der Theo- begegnen, aber von Einwirkung der Propheten frei seien, ja Biblische Theologie des Alten logie in Giessen), sogar solches, was noch später sich auf der niedrigen Lage Testaments. Erster Band: Die Religion Israels und die der früheren Religion bewege. So ist es möglich, eine „vor- Entstehung des Judentums. Erste und zweite Auflage, prophetische“ Religion zu konstruieren, der jene höheren Ideen (Grundriss der Theologischen Wissenschaften. IL, Teil. vollständig abgehen und die auf einem überraschend niedrigen 2. Band.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Niveau steht, so dass sie sich nicht wesentlich über das der (XII, 383 S. gr. 8). 6 Mk. heidnischen Nachbarvölker erhebt. Einige Phantasie muss Nicht ohne Spannung hat Ref. diese Darstellung der alt- freilich bei der Ausbeutung des Materials mithelfen und die testamentlichen Theologie gelesen. Wenn ein so hervorragender nie versagende „literarkritische“ Schere stets zur Hand ge- Vertreter einer einflussreichen theologischen Schule, wie B. Stade, nommen werden, wenn alte Zeugnisse über die gezogenen als Ergebnis seiner zahlreichen scharfsinnigen KEinzelstudien Richtlinien hinausragen, einen Ueberblick über das Ganze der althebräischen Religions- Ein methodischer Hauptfehler ist aber, nach der Meinung entwickelung bietet, so kommt seinem Versuch ein grösseres des Ref., vor allem die Ausschaltung jener Propheten, deren Interesse entgegen, als ein solches Handbuch beanspruchen Schriften wir haben, aus der „israelitischen Religion“, deren könnte, das nur eine Lücke in einem Sammelwerke auszufüllen Vertreter und erleuchtete Träger sie so.gut sind wie Mouse, bestimmt wäre. Eine Uebersicht dessen, was vom Standpunkte Samuel, Elia u. a., welche die Volksmenge an religiöser Ein- des Verf.s, den ja viele Fachgenossen teilen, zur Aufhellung sicht und Weihe ebenfalls überragten. Gewiss haben Amos, dieses historischen Prozesses gesagt werden kann, wird auch Hosea, Jesaja u. s. w. die religiöse Erkenntnis weitergebildet; denen' willkommen sein, welche ‘seinen Grundanschauungen aber sie stehen mit allen Wurzelfasern in der alten Religion nicht beistimmen. Auch ist man bei ihm im voraus gewiss, ihres Volkes, während sie bei Stade ein fremdartiges Ferment manche fördernde und beachtenswerte Einzelheiten zu finden, in dieselbe hereinbringen, dessen Ursprung unerklärt bleibt. Die Hoffnung freilich, dass die von ganz verschiedenen Seiten Willkürlich ist es sodann, jene drei Ideen als die unter- gerade an der theologischen Pragmatik dieser Schule nach- scheidenden Merkmale des Judentums zu bezeichnen, während gewiesenen Fehler und Widersprüche durch eine gründliche ja auch nach dem Verf. Israel zur Zeit Esras schon mehr als Revision beseitigt worden wären, hat sich nicht erfüllt. In 300 Jahre lang unter dem mächtigen Einfluss dieser Ideen gestanden hätte, dem vorliegenden Büchlein erscheinen die angefochtenen Grund- Dass eine Unterströmung von niedrigeren vorstellungen gewissermassen stereotypiert. Dasselbe erinnert Religionsanschauungen sich in einem Volke zähe fortpflanzt, in der Methode an ein dogmatisches Kompendium, in welchem auch wo die eigentlichen Träger der Religion höhere Er- gewisse herkömmliche Lehrsätze der Diskussion entzogen sind kenntnis besitzen und verbreiten, kann man zu allen Zeiten und dem ganzen Stoffe einen im voraus geprägten Stempel nachweisen. Aber wer gibt dem Verf. das Recht, vom Jahre aufdrücken. 445 v. Chr. an nur die Oberströmung, bis auf Esra dagegen So wird schon S. 18 festgestellt, das Judentum, dessen nur die Unterströmung als die Religion des Volkes anzuerkennen, Beginn nicht schon durch das Exil, sondern erst durch Esras als gehörten die berufensten Zeugen der religiösen Wahrheit Reform bezeichnet werde, unterscheide sich von der Religion nicht zum Volke? Woher vollends das Recht, in der „Vor- Israels durch den Besitz dreier charakteristischer Ideen: prophetischen“ Zeit die höhere Geistesrichtung ganz zu leugnen ? 1. den monotheistischen Gottesglauben; 2, das Gesetz als Auch hier gab es nach aller Analogie und nach ehrwürdigen Regulator von Kult und Sitte; 3, die messianische Hoffnung. literarischen Zeugnissen sehr verschiedene Höhenlagen, Hier Aber kann man denn mit irgendwelchem historischen Rechte aber wird mit den oben angegebenen Mitteln, scharfsinnig diese Ideen vor Esra den Israeliten absprechen? Stade meint zwar, doch wenig überzeugend, eine unsäglich platte Gegend hergestellt. dazu berechtigt zu sein, indem er im achten Jahrhundert einen tiefen Einschnitt macht und die Propheten, deren Schriften Daraus entsteht beim Eintreten der „Schriftpropheten“ ein wir 'haben (Amos, Hosea etc.), nicht als Vertreter, sondern als böser Hiatus, Amos erscheint hier wieder als erster Vertreter Umbildner der Religion Israels ansieht, die man samt ihrem eines „neuen Inhalts der Religion“ (S. 219): „Religiös seim Einfluss auszuschalten habe, wenn man die eigentliche Religion heisst für ihn, den Forderungen Jahves genügen, d, h, recht Israels beschreiben wolle. handeln, sittlich leben“. Diese gewinne man nur aus der „Jahve hat Wohlgefallen an Ge- „Vorprophetischen Zeit“, Auch habe man ihr zur Vervoll- rechtigkeit, Güte, Treue. Er ist also für Amos, wiewohl er ständigung solche Anschauungen und Bräuche zuzuteilen, die ihn nie so nennt, gerecht, gütig, treu. Das ist die Voraus- nns in dieser prophetischen Zeit (8. Jahrhundert bis Esra) setzung seiner Predigt“, Dass aber Amos gerade damit 241 242 243 244 durchaus nichts neues lehren will, sondern dies eben als den Himmel „literarkritisch“ ausgemerzt wird, so Gen. 28, 12 selbstverständlich voraussetzt (so gut, als was er von (Himmelsleiter!); 19, 24; 11, 1—9. Zu Exod. 19, 18 bemerkt Jahves Macht über alle Völker predigt), ist jedem klar, der der Verf.: „Wenn Jahve im Feuer auf den Sinai herabsteigt, dessen Schrift aufmerksam liest. Dann muss also die Grund- so geschieht es aus der von seinem Erscheinen untrennbaren lage zu seiner Predigt in dem ethischen Monotheismus der Wetterwolke, nicht aus dem Himmel“ (S. 104)., Aber haben bisherigen Religion, wenigstens der erleuchteteren Vertreter denn die alten Israeliten die Wolken zur Erde gerechnet? derselben, vorhanden gewesen sein. Stade muss selbst zugeben Und wohl auch die Sterne Richt, 5, 20? Auch die Jahve (S. 218): „Es hatte auch früher nicht an Männern gefehlt, tragenden Cherube und die ihn umgebenden Seraphim sowie die gegen Rechtsbeugung das öffentliche Gewissen wachriefen“. die Stimme Jahves im Donnerhall‘ lassen gar keinen Zweifel Allein die Folgerungen, die sich daraus, dass dies geschah, darüber, dass er von Anfang an in der himmlischen Sphäre und zwar wohlverstanden in Jahves Namen geschah, für die wohnend gedacht ist. „Innerweltlich“ (S. 80) ist kein ge- frühere Religion ergeben, zieht er nicht oder schwächt sie schickter Ausdruck, wenn die Weltvorstellung (nach S. 92) ungebührlich ab, wie durch die Ueberschrift: „Jahve Hüter noch nicht vorhanden war., UVeberirdisch stellte man sich Jahve ohne Zweifel vor. von Recht und Sitte, aber nicht gerecht“ (S. 88). Dieses Urteil ist ein dogmatisches, kein historisches. Die früheren Diese himmlische Erhabenheit Gottes an sich ist übrigens Propheten haben die Gerechtigkeit Jahves so wenig bestritten nicht einmal Israels besonderes Erbteil. Wir können auch mit als die späteren. Dass der Begriff der göttlichen Gerechtig- der kleinlichen Erklärung des Baal S. 50 und sonst, als ob keit sich geläutert und verinnerlicht hat, ist etwas ganz anderes, diese Gottheit eigentlich nichts weiter als ein beschränkter als dass die Gerechtigkeit Jahves verneint worden wäre. genius loci, Inhaber einer fruchtbaren Stelle u. dgl. wäre, uns Wie stark die Zeugnisse der „Schriftpropheten“ gegen der- nicht einverstanden erklären, wenigstens nicht in dem Sinne, artige Herabsetzung der früheren Religion ins Gewicht fallen, dass sich ursprünglich die Vorstellung von der Gottheit in hat m. E. niemand so überzeugend nachgewiesen, wie James einem 8so beschränkten Wesen erschöpft haben sollte. Schon Robertson in seinem Buche: „Alte Religion Israels vor dem der nahe Zusammenhang sovieler dieser Baale und ihrer 8. Jahrhundert“ (zweite Auflage der deutschen Ausgabe, Stutt- kultischen Symbole mit der Sonne zeugt auch hier für eine gart 1905). Stade meint zwar dieses Buch mit der Be- allgemeinere und höhere Herkunft; man müsste denn diesen merkung abtun zu können: „Was Robertson zu Widerlegen Semiten die absurde Vorstellung andichten, die Sonne führe sucht, ist eine Karikatur der kritischen Auffassung“ (S. 23). nur über einen Winkel ihres Landes die Herrschaft. Allein wie zutreffend jene Widerlegung ist, beweist am besten Was Jahve anlangt, so hält Stade an seiner schon früher die vorliegende „Theologie des Alten Testaments“, die auf ausgesprochenen Meinung fest, der mosaische Gott habe den Schritt und Tritt davon getroffen wird. alten Israeliten nur als einer neben vielen anderen gegolten; Von Karikatur könnte man eher sprechen bei der Art, doch sei ihnen seit Mose der Dienst der anderen Götter unter- wie Stade die „vorprophetische“ Religion charakterisiert. Dass sagt gewesen. Diese Religion sei also nicht Monotheismus, sondern Monolatrie. auch in der Religion eine Entwickelung von unten nach oben „Jahve hat andere Götter neben sich“, das normale sei, hat Ref, nie geleugnet, obwohl Stade (S. 47) lautet S. 80 sein Lehrsatz. Der alte Israelit ist „theoretischer ihm vorzuwerfen scheint, er kenne nur eine Entwickelung von Polytheist“. Diese Sätze sind mehr als missverständlich. Wenn oben nach unten. Aber für ein irreführendes Vorurteil hält anderen Göttern gelegentlich eine gewisse KExistenz zuge- er im vorliegenden Falle die Meinung, Israel müsse die ganze schrieben wird, beweist dies noch lange nicht, dass sie nach Evolution vom rohen Fetischismus und Animismus bis zum der „Theorie“ der Israeliten als gleichberechtigt neben Jahve stehen. ethischen Monotheismus innerhalb der Zeit zwischen Mose Anerkannte Tatsache ‚ist, dass Jahve allein verehrt und Amos oder Esra durchgemacht haben. Dies führt zu un- werden und in der religiösen Praxis — ganz anders als bei billiger Herabsetzung der früheren Perioden besonders durch anderen Völkern — keinen Gott neben sich haben sollte. willkürliche Verallgemeinerung einzelner Aeusserungen des Wenn aber für das Gewissen des Volkes der Dienst dieses Aberglaubens. So wird z. B. die Bundeslade schlankweg als Gottes den aller anderen ausschloss, so waren für es die übrigen Fetisch bezeichnet (S. 105. 116). Der Geisterglaube soll im soviel wie nicht vorhanden. Tatsache ist aber ferner, dass alten Israel eine grosse Rolle gespielt haben (S. 188. Nach dieser Gott schon den Patriarchen und vollends dem Mose S. 51 wurde „Krankheit jeglicher Art“ als Besessenheit er- einzigartig in seinen Machtbeweisen und Ansprüchen ent- klärt), obgleich die Quellen davon fast nichts melden und der gegentrat (Exod. 15, 11), so dass von einer Nebenordnung Kontrast gegenüber dem späten, babylonisch beeinflussten anderer dem Range nach für ihr Bewusstsein keine Rede sein Judentum’ darin ein überraschender ist. (Vgl. H. Duhm, Die konnte. Daraus musste sich die Erkenntnis der Einheit des bösen Geister im Alten Testament; Tübingen 1904.) — göttlichen Wesens mit innerer Notwendigkeit entwickeln. Zu Namentlich aber wird der Gott Mose’s nicht in seiner Er- keiner Zeit hätte ein religiös geförderter Israelit wie Mose, habenheit anerkannt. Samuel, Elia und die vielen, welche unter deren Einfluss Er soll ursprünglich Lokalgott des Berges Sinai sein (S. 29). Dies erklärt religionsgeschichtlich standen, zugegeben, dass die Götter der Nachbarvölker im nicht mehr, als wenn man sagte, Zeus sei ursprünglich Lokal- Range und Wesen gleichwertig neben Jahve ständen. gott des Berges Olymp gewesen. S. 42 wird er als Stammgott Zum Beweise dafür, dass nach dem Bewusstsein der Alten der Keniter angesehen. „Mose’s Priestertum leitet die Sage der Machtbereich Jahves sich auf das Land Kanaan beschränke, von einem älteren Jahvepriestertum Kains ab, daher ist Mose werden S. 82 wieder angeführt 1 Sam, 26, 19 f.; 2 Kön. 3, 27, Schwiegersohn des Midianiterpriesters (Ex. 2, 18—921) und wird wo übrigens die Hauptsache, dass es sich um einen Zornes- von diesem bei seiner Rechtsprechung beraten“ (Ex. 18). In ausbruch „des Landesgottes Kemosch“ handle, erst in den Wahrheit weiss die Sage von dieser Ableitung des Priestertums Text hineingesetzt werden muss. Allein gleich darauf muss Moses nichts. Gegen die Uebernahme Jahves von den Kenitern Stade eine viel beträchtlichere Zahl von Stellen anführen, die siehe überhaupt J. Robertson a, a, O. S. 193 f. Aber auch zu seine These umstossen. Er gesteht S. 83: „Fromme Empfindung Kadesch habe Jahve schon vor Mose ein Heiligtum gehabt weiss. sich überall und immer von Wirkungen Jahves betroffen“. (S. 33). Höchst interessant ist die Entdeckung, der Streit Siehe z. B. die Bezeugungen dieses Gottes an Jakob in Haran zwischen Mirjam und Zippora (?) Num. 12, 1 sei eine Ein- und vollends die Taten Jahves in Aegypten zur Befreiung kleidung der Rivalität zwischen den Priesterschaften vom seines Volkes. Das seien „Ansätze zu einer höheren Auffassung Sinai und von Kadesch! So kann man freilich die „Sage“ der Macht Jahves“, Diese Ansätze, dünkt uns, sind 8o kräftig zum Reden bringen. und für das Glaubensbekenntnis des alten Israel so grund- Dass dieser Jahve im Gewitter erscheint, Blitze sendet u.s. f, legend, dass die Behauptung, Jahves Macht reiche über die (S. 41), sollte doch genügen, um zu beweisen, dass die Be- Landesgrenzen Kanaans nicht hinaus, einfach dahinfällt, und hauptung, er habe mit dem Himmel nichts zu tun (S. 104, 219), solche beschränkt partikularistische Vorstellungen, wo sie vor- schon für die früheste Zeit falsch ist. Es hilft also nichts, kämen, als Verkümmerung des mosaischen Jahveglaubens an- zusehen wären, dass S, 104 aus den ältesten Erzählungen jeée Beziehung auf 245 246 S. 80 wird aus dem Vorhandensein anderer Götter neben Untersuchung Bornhäusers über „die Versuchungen Jesu im Hebräerbrief“, Die Vereinbarkeit der Versuchungen Jesu mit Jahve weiter gefolgert: „Jede Beziehung Jahves auf Welt- seiner Gottheit weist Bornhäuser für den Verf. des Hebräer- schöpfung und Welterhaltung fehlt schon um deswillen“. Die umgekehrte Schlussfolgerung wäre richtiger: Weil schon in briefes daraus nach, dass es sich nicht um Versuchungen zur unleugbar alten Quellen Jahve als Bereiter von Himmel, Erde Sünde, sondern, wie für die Leser um die Versuchung zum und Menschengeschlecht dargestellt ist, so können die Israeliten Aufgeben des Christenstandes, so für Jesus um die Versuchung zum Aufgeben des Christusstandes gehandelt habe, welche hier nicht „theoretisch“ andere Götter ihm gleichgestellt haben. wie dort sich aus den Leiden ergeben habe, Jesus sündigte Nun scheidet freilich Stade solche Partien wie Gen. 2, 4 ff., die Sintflutgeschichte und die des Turmbaus zu Babel Gen. nicht, wenn er sich dem Leiden entzog; darin aber, dass er 11,1ff, aus dem Jahvisten aus als ganz junge, in der Zeit sich der Versuchung unterwarf, erweist sich seine Gottheit am des assyrisch-babylonischen Einflusses kurz vor dem Exil ent- herrlichsten. Als Vorarbeiten für die Erörterung der be- Nach treffenden dogmatischen Probleme bezeichnen die Verf. diese standene hebräische Ueberarbeitungen fremder Stoffe, biblizistischen Untersuchungen, von denen eben deshalb freilich üunserer Ueberzeugung widerspricht dem — wie auch Gunkel geltend macht — das altertümlich naive Gepräge dieser Er- angesichts der Wichtigkeit der Probleme niemand wird sagen zählungen, die nicht mit den Prophetenschriften des 8. und können, dass sie „nur für die Freunde und Schüler“ Interesse 7. Jahrhunderts oder gar noch jüngeren, sondern mit den haben. Das gilt erst recht von der nun folgenden Unter- suchung von Müller: „Beobachtungen zur paulinischen Recht- ältesten Aufzeichnungen der Patriarchengeschichten zeitliche fertigungslehre“. Müller behandelt die Frage: wann und auf Verwandtschaft aufweisen. Wieweit der Stoff babylonisch sei, steht hier nicht in Frage. Die israelitische Version kann bei Grund welcher Voraussetzungen und welchen persönlichen Ver- Darstellung der Religion Israels nicht beiseite geschoben haltens setzt eigentlich Gottes (eschatologisch zu verstehendes) werden. Sie beweist, dass lange vor Amos man Jahve als Rechtfertigungsurteil gegenwärtig für das Individuum ein? Bildner und Beherrscher der Welt und der Menschheit kannte. Müller lehnt ein objektives, zunächst vom Glauben unabhängiges Rechtfertigungsurteil über den Einzelnen, welches in der Taufe Eine organische Entwickelung der religiösen Erkenntnis, an der gerade dem modernen Kritiker soviel gelegen sein geschehen soll, ab. Die gegenwärtige Rechtfertigung erlebt der müsste, kommt bei dieser gewaltsamen Nivellierung der vor- Einzelne, indem Gott durch das Evangelium in ihm den Glauben prophetischen Zeit nicht zustande. Es bliebe rätselhaft, warum weckt, dass das zukünftige Urteil Gottes für ihn ein recht- nicht aus anderen Religionen, die viel edler veranlagt wären fertigendes sein werde. Mit Recht bezeichnet Müller die von ihm gestellte Frage als eine nicht nur für die theoretische als dieser altisraelitische Jahvismus, eine mindestens ebenso erhabene Gottesauffassung hervorwuchs. Man sehe z. B., was Forschung, sondern für die vielgestaltige Praxis des christ- für Gründe S. 58 f. aufgezählt werden, um zu erklären, wes- lichen Lebens wichtige. Seine Untersuchung führt tief in die halb der mosaische Gott in Kanaan allein Sieger blieb und religiösen Bewegungen der Gegenwart hinein, insbesondere dort nicht einfach im Polytheismus aufging. Diese Gründe den Streit um die Taufe, beweist aber auch, dass hier immer Der Grund noch alte Gegensätze nicht überwunden sind. Stange und sind fast ganz äusserlicher, fast zufälliger Art. wird nicht in der geistigen und ethischen Ueberlegenheit seines Schulze handeln über den Zusammenhang zwischen Religion Wesens gesucht, wovon auch in der ganzen Darstellung wenig und Sittlichkeit. Stange orientiert historisch über „Religion genug zum Vorschein kommt. und Sittlichkeit bei den Reformatoren“. Sowohl in der Wir sind dem Verf, dankbar, dass er in diesem Büchlein, Scheidung von Religion und Sittlichkeit, wie in der Verbin- das noch zu manchen Erörterungen Anlass gäbe, seine Vor- dung beider enthält die reformatorische Ethik entscheidende stellungen vom religiösen Leben Israels zusammengestellt hat, Gesichtspunkte für die Fragen der Gegenwart. Aus der Re- glauben aber, dass gerade dieser Ueberblick dazu auffordert, ligion gewinnt sie für die Sittlichkeit die Erkenntnis des sitt- sich vom Schematismus der herrschenden Schule freier zu lichen Ideals, die sittliche Gesinnung und die sittliche Kraft. machen und diesen Entwickelungsgang von einem höheren Ge- Prinzipiell handelt Schulze über „Religion und Sittlichkeit“ v. Orelli, in sehr klaren, durch die Mannigfaltigkeit der berührten sichtspunkt aus ins Auge zu fassen, Fragen und durch das aktuelle Interesse derselben sehr be- achtenswerten Ausführungen, Landläufige Anstösse an der Theologische Studien, Martin Kähler zum 6. Januar 1905 christlichen Ethik werden zurückgewiesen, wie dass dieselbe die Sittlichkeit auf das Autoritätsprinzip gründe oder durch dargebracht von Friedrich Giesebrecht, Rudolf Kögel, die Verheissung von Lohn und Strafe verunreinige. Die Ueber- Carl Bornhäuser, Carl Müller, Carl Stange,. Martin Schulze, Wilhelm Lütgert, Paul Tschackert. Leipzig legenheit der christlichen Ethik gegenüber der Ethik des 1905, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (197 S. gr. 8). Eudämonismus, des Kantschen Perfektionismus, des Evolutio- 3, 60. nismus, wird nachgewiesen, Nicht durch die Aufstellung des Die Reihe dieser Kähler anlässlich des 70. Geburtstages Tugendideals, sondern in der Darbietung der sittlichen Kraft überreichten Sammlung eröffnet Giesebrecht mit einer Arbeit in der erfahrenen Gottesliebe besteht die Bedeutung der über „die Degradationshypothese und die alttestamentliche Person Jesu für die Sittlichkeit. Den Schluss bildet eine Geschichte“, Die „Degradationshypothese“ charakterisiert Widerlegung der Anschauung, das Christentum mache das Giesebrecht dahin, dass auch „die göttlich gesetzten Anfänge sittliche Verhalten von der Aneignung von Glaubensmeinungen immer wieder dem Verfall unterliegen, so dass dem Glauben abhängig, durch eine lebensvolle Darlegung des christlichen nur die Flucht ins Jenseits übrig bleibe“. Dem gegenüber Glaubensbegriffes, Neben diesem Aufsatz verdient der vom hält er an einer Evolution fest, da es sich bei derselben um Lütgert über die Furcht Gottes die besondere Aufmerksamkeit, eine Entfaltung gottgesetzter Keime handle. Der Degra- Lütgert behandelt die Bedeutung der Furcht vor dem Glauben. Der Aufsatz ist dadurch auch von praktischem Interesse, dass dationshypothese widerspreche der Optimismus, mit welchem die Prophetie trotz der Mächte des Verderbens den Glauben an sich von hier aus Lütgert das Verständnis für die Anfechtung die Zukunft Israels festgehalten haben, sowie die Entwickelung ergibt, deren Ueberwindung durch die Uebung der Liebe erreicht innerhalb der Religion Israels selbst — beides Tatsachen, wird, indem die Liebe zum Glauben führt. Schliesslich teilt welche auch von Giesebrechts Gegnern nicht bestritten werden. noch Tschackert „Lorenz von Mosheims Gutachten über den theologischen Doktorat vom 9. August 1749“ mit. Mosheim Darauf folgen drei biblizistische Untersuchungen, Kögel be- handelt „den Begriff teheıtodv im Hebräerbrief“, Eine sorg- hat die heutige Anschauung vorausgenommen, die Auffassung fältige und klare Untersuchung des Sprachgebrauches von des Doktorats als testimonium eruditionis theologicae, als solches zehet0odv im allgemeinen, wie im Hebräerbrief im besonderen unabhängig von der konfessionellen Stellung des Betreffenden. Folgerungen über den heutigen Missbrauch des Doktorats lässt. ergibt, dass teheLodv ein rein formaler Begriff ist, der in der Anwendung auf Jesus nicht eine sittliche Entwickelung Tschackert unausgesprochen, legen sich aber dem Leser nahe. Jesu indiziere, sondern die Tatsache seiner Vollendung als Die Sammlung enthält somit Aufsätze, die durch die prin- Heilsmittler bezeuge. Mit Kögels Arbeit berührt sich die zipielle und teilweise zentrale Bedeutung der Probleme, wie 247 248 durch die Sorgfalt und Klarheit der Behandlung das Interesse werkszeug unnütz verteuert und der Fälscher zu seinem an- aller verdienen, welchen es um positive theologische Wissenschaft rüchigen Geschäft geradezu herausgefordert. Ihnen allen, die zu tun ist. Hier ist positive moderne Theologie. Die Samm- ohne Beruf und Zweck und bloss aus Mode dem Beschmutzten Jung wird auch solchen, die im praktischen kirchlichen Amte und Vergilbten, nur weil es alt ist, den Vorzug geben vor stehen, Anregung und Förderung bieten. Im Anschluss daran dem, was die Gegenwart an Gesundem und Brauchbarem mag auch hier dem schon von anderer Seite ausgesprochenen schafft, sei dieses Schriftchen als Warnung vor die Augen ge- Bedauern Ausdruck gegeben werden, dass nicht auch Männer halten. des kirchlichen Amtes zu den Aufsätzen hinzugezogen sind, Marburg. Friedrich Wiegand, Das würde dem Dienst, den Kählers theologische Arbeit der Gemeinde geleistet hat, nur entsprechen, Jahrbuch des Vereins für die evangelische Kirchen- Rehme. E, Cremer, geschichte Westfalens. Siebenter Jahrgang 1905. Gütersloh, C. Bertelsmann (304 S, gr. 8). 3 Mk. Herrmann, Max, „Ein feste Burg ist unser Gott“. Vor- Der siebente Jahrgang dieser Zeitschrift bietet zunächst trag gehalten in der Gesellschaft für deutsche Literatur eine eingehende Geschichte der Kirche zu Hagen von H. W. zu Berlin und mit ihrer Unterstützung herausgegeben. zur Nieden, der freilich für die mittelalterliche Zeit noch Er- Mit sechs Tafeln und einem bibliographischen Anhang. gänzung aus dem Archiv zu Düsseldorf zu wünschen wäre, Berlin 1905, B. Behr (32 S. Lex.-8). Geb, 4 Mk. die aber nach manchen Seiten Beachtung verdient, Schon Wer von dem Buche des Berliner Germanisten Max Herr- das Sprichwort „Dux Cliviae est papa in terris suis“ bildet mann irgendwelche Aufklärungen über das Lutherlied er- einen Beitrag zur künftigen Geschichte des Staatskirchen- wartet, der wird sich gründlich mystifiziert fühlen. Das muss rechts vor der Reformation. Neu ist dem Ref. der Begriff der Verf, selbst zugeben. Und dennoch ist das Buch überaus der Blutvikarien S. 25, so bekannt die Sache ist, ebenso die nützlich und lesenswert. Welcher Freund der Reformations- Sitte der Gebehochzeiten S. 76 und die scherzhafte Unter- geschichte wird nicht in Spannung geraten, wenn er hört, dass scheidung der drei Konfessionen S. 92: Lutheraner Kantanten, wir endlich eine sichere Nachricht über Entstehungszeit und Reformierte Prädikanten, Katholiken Musikanten; und das Entstehungsursache eines Liedes bekommen sollen, das uns weisse Chorhemd, das bisher als spezifisch württembergische Protestanten wie wenige andere in Fleisch und Blut über- Eigentümlichkeit galt. Wie schwer wurde es doch den luthe- gegangen ist! rischen Gemeinden gemacht, ihren Konfessionsstand von 1608 Diese mit heissem Bemühen von den Reformationshistorikern gegenüber den Ansprüchen der katholischen Kirche zu be- gesuchte Urkunde liegt hier endlich vor. Johannes Lange aus weisen ! Beachtenswert ist. der Zusammenhang der Hexen- Erfurt hat bei einem vorübergehenden Aufenthalte in Witten- prozesse mit der Gegenreformation unter Pfalzgraf Wolfgang berg Luther zum 10. November 1524 ein Buch von Pikus Wilhelm, der Einfluss der Brüdergemeinde und der erste Akt Mirandula verehrt und es mit entsprechender Dedikation ver- einer Union, der schon im Jahre 1816 vor sich ging in den sehen. Auf das leere Blatt am Schlusse dieses Buches hat Beschlüssen der lutherischen und reformierten Synoden (S, 107 dann Luther drei Jahre später, 1527, den ersten Entwurf u. 108), die also noch früher sind als die nassauische Synode seines Liedes niedergeschrieben: Meyn Gott ist eyne feste zu Idstein am 6. August 1817. S.61 Z,. 30 1. Stablo. burg, wie der Anfang damals noch lautete. Alles stimmt vor- Ueber die Relatio Historica, deren Schluss Ijic. Schnapp trefflich: Schrift, Eigentumsvermerk, Datierung, Orthographie, in Dortmund mitteilt, muss Ref. schweigen, da ihm das Jahr- Varianten. Ein ungelehrter Mann erwarb das unschätzbare buch von 1903 und 1904 nicht zugegangen ist und ein Torso Dokument in Petersburg für wenige Kopeken; es spielt also nicht für sich verständlich ist. auch keine Gewinnsucht mit hinein, die Verdacht erwecken Sehr zu begrüssen sind die Beiträge zur westfälischen könnte. Und dennoch wollte Max Herrmann, der glückliche Katechismusgeschichte von Rothert. Es wäre sehr wünschens- Finder, seines Fundes nicht ganz froh werden; ein unbehag- wert, dass dem Katechismus von Sötefleisch, der 1600 in liches Gefühl blieb bei ihm zurück; er suchte nach verdäch- Herford in Gebrauch war, noch mehr nachgegangen würde, tigen Momenten und er fand sie nach und nach in reicher um die Zeit seiner Entstehung festzustellen. Dankenswert Fülle. Ein Wurmloch wurde der Hauptverräter, es war, wie sind besonders die Mitteilungen über „Des evangelischen mit der Lupe festgestellt werden konnte, älter, als die Schrift, Bürgers Handbüchlein“, als dessen Verfasser S. 163 Arnt von Und bald Aich d. h. Aachen nachgewiesen wird, während es Joh. die sonst nicht an seinem Rande ausgelaufen wäre. stürzte die ganze KEchtheit der angeblichen Niederschrift Meinertzhagen für die Gemeinde in Bonn vermehrt und ver- Luthers in sich zusammen. Herrmann ist dann der Herkunft bessert 1544 heransgab. Es erinnert in seiner Anlage viel- des Schwindels nachgegangen und hat festgestellt, dass die fach an die um 20 Jahre älteren Beschirmbüchlein von handschriftlichen Eintragungen aus der Fabrik des 1898 ver- Gretzinger und Lotzer, Auch die Mitteilungen über den hafteten, aber wegen angeblicher Unzurechnungsfähigkeit frei- Bergischen Katechismus S. 172, die Anweisung von Karthaus gesprochenen Berliner Fälschers Kyrieleis stammen. Kyrieleis S. 177, die Gottgeheiligte Kinderlehre von Brockhauss S. 179, hat in den neunziger Jahren Dutzende solcher Lutherfalsifikate die vollständige christliche Religions- und Tugendlehre von in den Handel gebracht. „Die allerbekanntesten Lutherphilo- Pilger S. 183, das Christentum von Bulsch S. 184 und den logen, verschiedene Archivvorstände, Direktoren der grössten Katechismus in der Schule S. 187 ff. sind willkommen. Den Schwaben hat besonders der Gebrauch von Hafenreffers deutschen Bibliotheken, eine Reihe gewiegter Antiquare“ sind darauf hineingefallen. Herrmann gibt in sehr dankenswerter Kompendium in Soest S. 188 interessiert. Weise einundneunzig von diesen Kyrieleisfälschungen mit ge- Rothert gibt auch die Geschichte einer Gesangbuchs- nauen Titeln an, um weiteren Unfug zu verhüten, Solche revolution in Lütgendortmund, wo sich die Gemeinde das be- Objekte gehören in der Tat entweder in das Kriminalmuseum rüchtigte Berliner Gesangbuch vom Halse hielt und Friedrich II.. oder als instruktives, aber durch entsprechende Stempelung ge- nachgeben musste. kennzeichnetes Lehrmaterial in eine Universitätsbibliothek, Eine sehr mühevolle Sammlung von Glockeninschriften aus aber nicht immer wieder aufs neue in den Handel. Minden- Ravensberg bietet R. Joh. Plath in Herford in Er- Ich bedauere, dass der spannende Vortrag um seiner vor- gänzung von Niemöllers Arbeiten von 1900 und 1903, die Ich leider dem Ref., der sich lebhaft dafür interessiert, fehlen, züglichen Tafeln willen etwas teuer geworden ist, möchte ihn viel lieber für ein Zehntel des Preises in recht Die Fortsetzung ist sehr zu empfehlen, aber auch die Er- vielen Händen sehen. Der Deutsche hält es immer noch für gänzung von Lücken und die Revision zweifelhafter Texte. einen Luxus, wissenschaftliche Bücher zu kaufen und die Mit zwei aufeinandergelegten angefeuchteten Streifen von junge lebensfrohe Kunst zu unterstützen. Aber er sammelt Filtrierpapier , die getrocknet werden, dürften sich die Durch schwierigsten Inschriften entziffern lassen, auch die in Blas- „Altertümer“, „Autographen“ und sonstigen Trödel, die kindischen Preise, welche dilettantische Sammler leichten heim S. 228, Lateinische Disticha, Hexameter und Pentameter Herzens zahlen, wird dem historischen Forscher das Hand- wären zu kennzeichnen und Disticha in zwei Reihen mit Ein- 249 250 rückung des Pentameter zu drucken, z. B, S. 211 IV, 1, wo Werken von Universitätslehrern entnommen. „Selbstverständlich soll damit nicht gesagt sein, dass es nicht auch wissenschaftlich bedeutende Aera (plur. von aes), sonitus, hocce zu lesen und S. 212 Z. 2 Theologen gibt, die nicht auf dem Katheder sitzen Auf die in wohl „kann erfüllen“ zu ergänzen ist, Dem Sammler wäre ein unbarmherziger Rotstift zu wünschen, der streicht und der Zukunft herrschende Richtung üben ja aber die Universitätslehrer insofern einen grossen Einfluss aus, als sie die akademische Jugend zu Revision fordert. Denn z. B. S. 206, 6a ist „Nr. 14“ sicher unterrichten haben‘“ (Vorwort). Das sind sehr verständige Worte falsch und wahrscheinlich zu streichen, S. 220 Z. 2 v.u. lies gegenüber dem neuerdings mehrfach hervorgetretenen Versuche, durch SALIGHEID. S. 250 Z. 14, wie schon der Reim zeigt, ist Eifersucht Zwiespalt zwischen den positiven Akademikern und Pastoren S. 235 Z. 16 ist zu säen. Es sei. hinzugefügt, dass in rein, wissenschaftlich-theore- statt des . sinnlosen vemte zu lesen venite. der erste Hexameter ganz sicher falsch; collando hat keinen tischen Fragen die Akademiker in der Regel das Hauptwort zu sprechen Sinn. Möglich wäre Agmina colligo superisque placere creabar. haben, nicht weil sie klüger sind als Pastoren, sondern einfach weil ihre regelmässige Berufsarbeit nach dieser Richtung hin liegt. Und Im zweiten ist statt Deo Deum, statt culmina fulmina zu nach lutherischer Sittlichkeit hat der Berufene auf seinem eigenen Ge- Jesen. Sehr zu empfehlen wäre eine zusammenfassende Arbeit biete zunächst den Vorrang. — Müller. verteilt seine Zitate unter „Die Glockeninschriften ein Spiegel der Zeiten“ (vgl. Blätter folgende sieben Rubriken: 1. Gegen die hyperkritische Behandlung für württemb. Kirchengeschichte 1888, S. 62 u. 68). des Alten Testaments, 2. Gegen den Babylonismus, 3. Gegen den Nabern (Württemb.). G. Bossert. Naturalismus in der Prophetie, 4. Gegen die hyperkritische Behand- lung des Neuen Testaments, 5. Gegen das sogenannte geschichtliche Jesusbild, 6. Gegen die religionsgeschichtliche Methode, 7. Gegen Delitzsch, Friedrich, Babel und Bibel. Erster Vortrag. Mit 53 Ab- bildungen. 56. bis 60. Tausend. Fünfte neu durchgearbeitete Auf- den Subjektivismus. Damit sind in der Tat die - hauptsächlichsten Jage. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (82 8. gr. 8). 2 Mk. Fragen in der gegenwärtigen Theologie angedeutet. Ueber die Aus- Es ist auch in diesem Blatte schon soviel über dies Heft ge- wahl und Abgrenzung der einzelnen Zitate kann man natürlich ver- schrieben, dass es wohl genügt, die Hauptneuerungen dieser fünften schiedener Meinung sein, auch verträgt die Bibliographie noch einige Ergänzungen. Im ganzen hat der Verf. eine zwar entsagungsvolle, Auflage — sie nennt sich gegenüber der „durchgesehenen‘““ vierten „neu aber recht nützliche Arbeit geliefert. Es wäre gut, wenn sie vielen durchgearbeitet‘“ — anzugeben. Viel neues kann man nach dem Vor- worte, wonach der Inhalt der bisherigen Ausgaben „in allen Haupt- Bibliotheken als Nachschlagewerk und als Wegweiser für die ein- sachen unantastbar zu Recht bestehen bleibt‘‘, nicht erwarten. An gehendere Kenntnis der pösitiven Theologie einverleibt würde. neuen Illustrationen ist zu erwähnen auf S. 8 das Bild von el-Mugajjar Rostock. R. H. Grützmacher. nach Koldewey, welches eine bessere Vorstellung des jetzigen Zustandes Palästinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts für Alter- vermittelt, als die alte, obenein schlecht reproduzierte Bleistiftskizze des Lord Loftus; ferner ist neu auf S. 11 das Bild des schönen Berliner tumswissenschaft des heiligen Landes zu Jerusalem. Im Auftrage Merodach-Baladan-Steines, S. 16 die Ersteigung eines Hügels, Weg- des Stiftungsvorstandes herausgegeben von Prof. D. Dr. Gustaf gefallen ist das Phantasiebild des rekonstruierten Babylons. Neu ist Dalman. KErster Jahrgang. Berlin 1905, Ernst Siegfried Mittler die Wiedergabe des Williams-Zylinders S. 40. Wer nun den Text der & Sohn (125 8. gr. 8). 2.40. fünften und vierten Auflage vergleicht, wird finden, dass einige sehr Am 31. Oktober 1898, dem Tage der Einweihung der Erlöserkirche bestrittene Stellen verschwunden oder stark gemildert sind. Der Passus in Jerusalem, empfing der Kaiser, nachdem er soeben vor dem Altar über den Sabbat, die Sünde, die Engel zeigt solche Milderungen. Zu ein Bekenntnis zum evangelischen Glauben abgelegt, in der Muristan- dem Zylinder mit dem Lebensbaume ist in der Unterschrift „Der kapelle die Vertreter der evangelischen Kirchenregierungen Deutsch- Sündenfall“ ein Fragezeichen beigefügt. Als erfreulich ist ferner zu lands. Eine Ansprache, die der bayerische Oberkonsistorialpräsident bezeichnen, dass auch die Anmerkungen mannigfach geändert sind. von Schneider namens der letzteren hielt, gipfelte in dem Gelübde, als Ihre Tonart ist wissenschaftlicher und sachlicher geworden, persönliche Denkmal dieses Tages der Pflege. evangelischer Altertumswissenschaft Polemik ist nach Kräften vermieden, Die Seiten 53 - 57 der vierten des heiligen Landes in Jerusalem ein Heim zu gründen. Dieser Tag Auflage sind ganz gestrichen. Von den neuen Anmerkungen. ist die kann mithin als Geburtstag des obengenannten Instituts beirachtet elfte . hervorzuheben, welche den von Robertson Smith aufgestellten werden. Nachdem die Katholiken schon längst sich derartigen Studien Lösuvgsversuch der biblischen Chronologie der Königszeit darbietet, gewidmet (vgl. die von französischen Dominikanern in Jerusalem ferner die 16., welche Sellins Funde berücksichtigt. Wichtig ist Aum.18, herausgegebene gediegene „Revue biblique‘“, die vor allem auch in in welcher mit Nüchternheit ohne übereilte Folgerungen das gesamte epigraphischer Hinsicht sehr reichhaltig ist), schien es doch wohl an- Material über Sabattu geboten wird. Auch der Sintflut ist eine gründ- gebracht, dass auch die deutschen evangelischen Christen die Er- liche Umarbeitung zuteil geworden. Die Note über Astruc, der wirk- richtung eines solchen Instituts in die Hand nahmen. Gelegentlich Jich, nicht bloss vermutungsweise, der Arzt Ludwigs XV. war (er wurde der 24. Tagung der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz zu Eisenach : traten am 19. Mai 1900 die Vertreter der deutschen evan- 1730, nachdem er Leibarzt des Königs von Polen gewesen, zum kon- gelischen Kirchenregierungen zur Stiftung eines solchen Instituts zu- sultierenden Arzt Ludwigs berufen), hätte fallen können. KEin Blick in den ausführlichen Artikel E. Böhmers in der dritten Auflage der Real- sammen, worüber, eine Stiftungsurkunde unter demselben Datum voll- 'encyklopädie Bd. II, S. 162 (1897 erschienen) hätte hier das Richtige zogen wurde. Die Stiftung hat ihren Sitz in Berlin und unterhält ohne amerikanische Beihilfe ergeben.' Von hervorragender Bedeutung eine den obigen Zwecken gewidmete Anstalt zu Jerusalem. Vor- für die Verehrung eines Gottes El durch die semitische Herrscher- sitzender der Stiftung ist zurzeit der Präsident des Evangelischen nation der Hammurabidynastie ist der von Peiser gefundene und von Oberkirchenrats Voigts in Berlin, ausserdem werden noch zwei Vor- Delitzsch Anm, 38 bekannt gegebene Name Ardi-il E-li. Gleichwohl ist standsmitglieder‘ und drei Stellyertreter von den Kirchenregierungen ‘auch damit noch nichts bewiesen für Abstammung des israelitischen delegiert, sowie je ein Vertreter der Evangelischen Jerusalemstiftung «Monotheismus aus Babylonien. und des Deutschen Palästinavereins, Vorsteher der mit einer Bibliothek Pl und einem Museum verbundenen Anstalt in Jerusalem ist Professor Dr. Rı z.> D. Dr. Dalman, der bekannte Kenner des Judentums, des Orients und Müller, E. (Pastor in Auleben), Die neuesten Zeugnisse der theologischen orientalischen Wesens, vor allem auch der Poesie des Orients. Ihm steht Universitätslehrer gegen die radikale Theologie gesammelt und ein alternierend von den.deutschen evangelischen Landeskirchen vorge- dargeboten. Halle a. S, 1906, Richard Mühlmann (Max Grosse) schlagener Mitarbeiter zur Seite, so bisher Professor Löhr-Breslau, Pro- fessor Riedel-Greifswald u.a. Alljährlich sollen sechs wiederum alter- (IX, 159 8. 8), 2 Mk. Durch geschickte Taktik auf der eigenen Seite und durch Harm- nierend von den deutschen evangelischen Landeskirchen vorgeschlagene Josigkeit und Ungeschick auf der anderen hatte die liberale Theologie Stipendiaten entsandt werden, um sich im Orient eigene Anschauung zu es beinahe erreicht, sich als Alleinvertreterin der 'Theologie auf- sammeln und diese hernach vor allem im Dienste der Gemeinde zu zuspielen und jeder ihrer Produktionen den Anstrich des Bedeutenden verwerten. Von den Stipendiaten der Jahre 1905 und 1906 sind salva omissione literarisch schon bekannt geworden Stadtpfarrer‘ Volz-Leon- zu geben. Welch ein Wesen ist auch von der verunglücktesten Hypo- berg, Pfarrer Dr. Schwöbel-Mannheim, Pastor Dr, Jeremias-Dresden- \hese Harnacks im Unterschied zu den solidesten und bedeutsamsten Entdeckungen Th. Zahns gemacht, worden! Das beginnt allgemach Trachenberge. — Das vorliegende, schön ausgestattete, mit vier wunder- anders zu werden. Auf liberaler Seite kommt man um die Be- vollen Lichtdrucktafeln geschmückte Jahrbuch enthält zunächst die schäftigung mit der positiven: Theologie nicht mehr herum und im Dokumente, dann Mitteilungen und Ratschläge für die Mitglieder des "‚eigenen Freundeskreise beginnt man den eigenen Besitzstand ein wenig Instituts, Entstehung und bisherige Entwickelung des Instituts, Lite- rarische Tätigkeit des Instituts, und endlich: Unsere Reise um Palästina erstaunt, aber doch froh über seinen Reichtum aufzunehmen. Den Tetzteren Dienst leistet das vorliegende Buch, Es ist eine Sammlung, im Frühjahr 1905 gemeinsam beschrieben von den sechs Stipendiaten: und zwar zunächst in bibliographischer Form und dann in einzelnen Eckardt (Ueber den Jordan), Eberhard (Im Lande Gilead), Zickermann ausgewählten Zitaten aus den Schriften positiver Theologen, die meist (Am See von.Genezareth vorüber), Schwöbel (Im Dscholan und an den än dem letzten Jahrzehnt erschienen sind. Sie sind ausschliesslich den Jordanquellen), Fenner. (In Obergaliläa), Volz (Vom Tabor nach Jeru- 251 252 salem). Dalman hat wertvolle Anmerkungen zumeist geographischer minorum. Ad normam novarum constitutionum apostolicarum et Natur beigesteuert. Die Beobachtungen der Stipendiaten bringen zwar generalium ordinis coneinnavit L. Lemberg, (Gubrynowicz & Schmidt) (XVI, 255 8S. 8). in geographischer wie kulturhistorischer Hinsicht nichts absolut neues, 44 — Sammlung illustrierter Heiligenleben, zeugen aber von guter Schulung im Institut. Es sei hier dem Ref, IV. Bd. Baumberger, Geo., Der sel. Nikolaus v. Flüe. Mit 2 Voll- die Bitte gestattet , die Institutsleitung möge doch nachdrücklich auf bildern u. 24 Abbildgn. im Text. Kempen, J. Kösel (XIV, 94 8. die Wichtigkeit der Durchforschung der religiösen Volksvorstellungen gr. 8). In Leinw. 3 .4 hinweisen. Dogmatik. MoTaggart, J. McTaggart Ellis, Some dogmas of reli- Als Ref. seinerzeit die Ehre hatte, an der deutschen Aus- ion. London, E. Arnold, [New York, Longmans, Green & Co.,]} gabe von Curtiss, Ursemitische Religion im Volksleben des heutigen (20-H208 p. 8). $3. Orients (Leipzig 1903) mitzuarbeiten, überzeugte er sich mit Staunen Apologetik u. Polemik. Kind, pfrr. D. Aug., Rom oder das Evan- davon, wie viele alte religiöse Vorstellungen noch heute im Orient gelium. Heidelberg, Ev. Verlag (52 S, 8). 60 . — MNorthoote, lebendig sind. Heute dringt die europäische Kultur mit ihren Eisen- Hugb, Christianity and _ sex problems. Philadelphia, F. A. Davis Co. (9-4257 p. 8). $2. — Taschenbuch-Apologie, 3. Wagner, Stadtpfarr- bahnen u. dgl. immer energischer im vorderen Orient vor, bald wird pred. Jak., Einwürfe gegen die hl. Beicht, widerlegt. Linz, Press- der Strom neugieriger, pietätloser Reisender folgen, wie lange wird es verein (173 S. 16). 90 . — Treu zu Rom. 5. David, G., Werde- dann dauern, dann sind die alten Vorstellungen verwischt! Curtiss ist gang der Los v. Rom-Bewegung bis anfangs 1899. Wien, St. Norbertus uns seit 1904 entrissen, möge das Institut an seinem Teile dafür (56 8. kl. 8). 10 . sorgen, dass neue Männer in die Fusstapfen dieses tapferen, unver- Homiletik, Palmer, weil. Past. Otto, Er ist unser Friede, Pre- gesslichen Mannes treten! Auch auf die Erforschung der noch vor- digten. Hamburg, G. Schloessmann (187 S. 8 m. Bildnis)., Geb. in Leinw. 3 A handenen Höhenplätze, Opferaltäre u. dgl. sei auf das nachdrück- Liturgik. Johner, P. Dominicus, O. S. B., Neue Schule des lichste aufmerksam gemacht. Das wäre für das Institut eine dankens- werte Aufgabe! 8 gregorianischen Choralgesangs. 1. 80. Regensburg, F. Pustet (XYVI, 298 S, Kropp. H. Stocks. Erbauliches, Ortlepp, Rev. Edmund Ernest, The story of Christ’s passion, told and explained by Rev. E. E. Ortlepp. In 3 pts. pt. 1, Neueste theologische Literatur. Burlingion, Ia., German Literary Board (11-+282 p. il. £q. 8). $1.35. Biographien. Hitzig, Etta, D. Ernst Constantin Ranke, Prof. der Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof. Theologie zu Marburg. Ein Lebensbild, gezeichnet v. seiner Tochter, Dr. Ulrich Stutz. 30. u. 31. Heft. Gottlob, Adf,, Kreuzablass u. Mit 1 Bildnis vom J. 1886. Leipzig, Duncker & Humblot (VI, 363 S, Almosenablass. Eine Studie üb. die Frühzeit des Ablasswesens. Stutt- gr. 8). 6.4 — Langmesser, Dr. Aug.,‘ Arnold Bovet. Sein Leben u. gart, F. Enke (XIV, 316 8. gr. 8). 12 A sein Wirken. Basel, Kober (VII, 280 S. 8 m. 5 Taf.). 1.60, Philosophie. Düringer, Reichsger.-R, Dr. Adelb., Nietzsches Philo- Zeitschriften. Schriften f. das deutsche Volk, hreg. vom Verein f. sophie vom Standpunkt des modernen Rechts. Leipzig, Veit & Co. (VII, 133 S, 8). 2.4 — Elb6, L., Fauture life in the light of ancient Stadt Frankfurt in der Reformationszeit od. Frankfurter Reformations- Reformationsgeschichte.. 43. Dechent, Pfr. Dr. Herm., Geschichte der wisdom and ‚modern science: being the authorized tr. of “La vie future devant la sagesse antique et la science moderne.’” Chicago, büchlein. — 44. Krüger, Prof. Dr. Gust., Philipp Melanchihon. Eine Charakterskizze. A. C. McClurg & Co. (21-+382 p. 12). $1.20. — Fechner, Gustav Halle, (R. Haupt) (32 S.; 25 8S. kl. 8). 30 . Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Crockett, W. Day, A har- g Theodor, On life after death; from the German hy Dr. Hugo Werneke, mony of the Books: Samuel, Kings and Chronicles. New York and New ed., rev. and enl. Chicago, Open Court Publishing Co. (134 p. Chicago, Revell (365 p. 12). $1.50. por. 16). $1.50. — Fleischmann, Dr. Max., Anselm v. Feuerbach, Biblische Einleitungswissenschaft. Raven, J. Howard, Old Testa- der Jurist, als Philosoph. München, J. F. Lehmann’s Verl. (XI, ment. introducıion, general and special. New York and Chicago, 79 8. gr. 8). 1.80. — Forel, Dr. Aug., Sexuelle Ethik. Vortrag. Mit Revell (362 p. 8). $2. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die e, Anh.: Beispiele ethisch-sexueller Konflikte aus dem Leben. 1. bis deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lice. Frdr. Mich, Schiele. 10. Taus, München, E. Reinhardt (55 S. gr. 8). 1.4 — Friedlaender, I. Reihe. 8. u. 10, Heft, Schmiedel, Prof. D. Paul Wilh., Das vierte Benedict, Männliche u. weibliche Kultur. Eine kausalhistor. Be- Evangelium gegenüber den drei ersten. (Johannesschriften des Neuen trachtg. Leipzig, Deutscher Kampf-Verlag (26 S. gr. 8). 1.20. — Testaments. Heft I.) 1.—10. Taus. — 12. Heft, Schmiedel, Prof. Glaube u. issen. 7. Beck, Dr. Ant., Die menschliche Willens- D. Paul Wilh., ‚vangelium, Briefe u. Offenbarung des Johannes nach freiheit. München, Münchener Volksschriftenverlag (141 S. kl. 8). ihrer Entstehung u. Bedeutung. (Johannesschriften des Neuen Testa- 50 .4. — Harm, M., Gott od. Natur? Lei ig(-Dölitz), Monist. Central- ments. Heft II.) 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke (VII, buchh., A. E. Teichmann (25 S, 8). 50 . — Höff , Harold, The 1832.S.; VII, 80 8. 8). 1.20. philosophy of religion: tr. from the German ed. by B. E. Meyer. New Biblische Geschichte, Bousset, W., Jesus; tr. by Janet Penrose York, Macmillan (8-410 p. 8). $3. — Jerusalem, Prof. Dr. Wilh., Einleitung in die Philosophie. 3. Aufl. Wien, W. Braumüller (XVIII, Trevelyan; ed. by W. D. Morrison. New York, Putnam (6-+211 p. 249 8. 8). Geb. in Leinw. 4. 20. — Derselbe, Wege u. Ziele der 12). (Crown theological lib.) $1.25. — Weinel, H., St. Paul, the Aesthetik. [Aus: „Einleitg. in die Philosophie“.] Ebd. (39 S. 8). man, and _ his work; tr, by Rev. G. A. Bienemann and ed. by Rerv. 80 . — Budapest, R. W. D. Morrison. New York, Putnam (14+399 p. 8). (Theological axX, Ludw., Individualität u. Sozialität. translation lib.) $2. 50. Lampel (119 S. gr. 8). 2.4 — Monist, Der. Halbmonatsschrift zur Biblische Hilfswissenschaften. Ex Oriente lux. Hrsg. v. Prof, Förderg. e. vernünft. Einheitsweltanschaug. onisten u. Freidenkern zur Bundes-Organ des „Mo- Dr. Hugo Winckler, 1]I. Bd. 3. Heft. Wünsche, Aug., Salomos nistenbund, internationale Vereinigg. V. Thron u. Hippodrom. Abbilder des babylonischen Himmelsbildes. Förderg. der monist. Einheits- Weltanschaug., Sitz Leipzig. Hrsg. v. Leipzig, E. Pfeiffer (56 S. gr. 8). 1. 20. — Orient, Der alte. Gemein- Arth. Teichmann. 1. Jahrg. April—Dezbr. 1906. 18 Nrn. Leipzig verständliche Darstellgn., hrsg. von der vorderasiat. Gesellschaft, (-Dölitz), Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann (Nr. 1. 44 8, 8), VIIL Jahrg. 4. Weber, Dr. Otto, Dämonenbeschwörung bei den Vierteljährlich 1.50. — Tolstoi, Leo, Für alle Tage. Ein Lebensbuch. Babyloniern u. Assyrern., Eine Skizze. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. Erste vollständig autoris. Uebersetzg. Hrsg. v. DD. E. H. Schmitt u,. (37 8. gr. 8). 60 . — Portal, Frederic, (Baron de), A comparison A. Skarvan. (In 2 TIn.) I. Dresden, C. Reissner (VIII, 572 S, gr. 8). of Egyptian symbols wiıh those of the Hebrews; tir. from the French 4 .4 — Wahle, Prof. Dr. Rich., Ueber den Mechanismus des geistigen by J. W. Simons. . New York, Macoy Publishing and Masonic Supply Lebens. Wien, W. Braumüller (VI, 573 8S. gr. 8). 104 — Walter Co. (85 p. il. 12). $1. v. Walthoffen, Dr. Hippolyt, Die Menschheit, deren Abstammung, meine Kirchengeschichte. Marx, Priest.-Sem.-Prof. D, Dr. J., natürliche u. kulturelle Entwicklung, Aufgabe u. Bestimmung. Ge- meinverständliche wissenschaftl. Darstellg, Wien, W.Braumüller (XI, Lehrbuch der Kirchengeschichte. 2. u. 3. Aufl. Verb. u. vermehrt. 283 S. gr. 8). 4.20. — Weininger, Otto, Geschlecht u. Charakter. Trier, Paulinus-Druckerei (XVI, 903 S. gr. 8). 9.4 — Pfleiderer, Eine prinzipielle Untersuchg. 8. unveränd. Aufl. Wien, W. Brau- Otto, D.D., Christian origins; from the German by Dan. A. Huebsch. $1. 75. müller (XXII, 608 S. gr. 8). Authorized ed. New York, B. W. Huebsch (2-295 p. 12). Schule u. Unterricht, Reformationsgeschichte. Fisher, G. Park, The Reformation. New Glück, Mart., Zur Renaissance der P'a'.dé.- ed., rev. New York, Scribner (30-525 p. 8). $2. 50. gogik. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f, wiss, Pädagogik‘‘. Dresden, Bleyl Kirchengeschichte einzelner Länder. Dix, Morgan, D.D., ed., A & Kaemmerer (41 8. 8). 1.4 — Mitteilungen er Gesellschaft f, history of Trinity Church in the city of New York; comp. by order deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der Geselleschaft f. of the corporation and ed. by Morgan Dix. In 4 v. v.4, The close deutsche Erziehungs- u, Schulgeschichte. 8. Beiheft, Beiträge zur Ge- of the rectorship of Dr. Hobart and the rectorship of Dr. Berrian. schichte der Erziehung u,. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der New. York, Putnam (17-595 p. il. pors. 8). $5. — Hammelrath, Gruppe Bayern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul- Emil, Pfarre u. Pfarrkirche zum hl. Petrus in Düsseldorf. Nebst e. geschichte. 8. Heft. Hei enmooser, Sem.-Dir. Kreisscholarch Jos,, Anh.: Die neue St. Antonius-Kirche am Fürstenplatze. Düsseldorf, UVeberblick der geschichtlic ß en Entwicklung des höheren Mädchen- W. Deiters (71 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Stein, Pfr. Otto, Die schulwesens in Bayern bis zur Gegenwart. — 9. Beiheft. Beiträge zur Reinoldikirche in Wort u. Bıld. Dorimund (St. Reinoldi), Selbst- Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Mecklenburg, Hrsg. verlag (174 S. Lex.-8 m. 26 [1 farb.] Taf.). Geb. in Leinw. 4 A v. der Grup Mecklenburg der Gesellschaft f. deutsche Erziehu u. Schulgei ichte. Pistorius, M., Die Patentverordnung f, “das ekten. Grissom, W.Lee, History of Methodism in North Caro- ritter- u. landschaftliche Landschulwesen in Mecklenburg vom J. 1821, lina, from 1772 to the present time; with an introd, by J. J. Tigert. nebst e. Beilage v, H. Schnell. — Schnell, H., Geschichte des Schul- v. 1. Nashville, Tenn., Publishing House of the Methodist Episcopal wesens: der Stadt Waren. — 10. Beiheft, Beiträge zur Geschichte der Church, South, (Smith & Lamar, Agts.,) (272 p. pors. 12, folding map). $1. 50. Erziehung u. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der Gruppe Bayern Widen- Orden u. Heilige. Lyszozaroczyk, Lect. Dr. P. Venantius, O, F, M., der Gesellschaft f, deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Compendium privilegiorum regularium praesertim ordinis fratrum bauer, Assist, Geo., Geschichte der kgl. Ludwigs-Kreisrealschule in 254 258 München, : Berlin, A. Hofmann & Co. (97 8.; 91 8.; XTI, 220 S, Lex.-8 weis von Sir Henry H. Howorth, wie durch den Einfluss.des Hiero- 7, 60. — Monumenta Germaniae paedagogica. Schul- nymus das erste Buch Esra aus dem Kanon der christlichen Kirche m. ‚3 Tafı)ı verschwand. Wenn es im Kanon von Karthago von 419 hiess: Hesdrae ordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Hrsg. v. Karl Kehrbach. XXXIV. Bd. Schuster, libri duo, und in dem von Trient vom 8. April 1446: Esdrae Hausarchiv. Archivr. Geo., u. T Prof. Frdr. Wagner, DD., Die Jugend u. primus et secundus qui dicitur Nehemias, so ist das nicht Erziehung der Kurfürsten v. Brandenburg u. Könige v. Preussen. dasselbe. In Karthago verstand man darunter den griechischen Esra I. Bd. Die Kurfürsten Friedrich I. u. II., Albrecht, Johann, Joachim I. (I, jetzt III) und Esra, Nehemia. In Florenz 4, Februar 1441 (Esdra, u. II. Berlin, A. Hofmann & Co, (XXIII, 608 8S. Lex.-8 m. 22 Taf. Nehemia), in Trient und auf dem Vatikanum von 1870 hat man den u. 3 Fksms.). 20 griechischen Esra ausser acht gelassen. Uebrigens gibt es noch Luther- bibeln, die ihn als Anhang enthalten. — Souter tritt in Fortsetzung seiner Arbeit über Niceta und Ambrosiaster für die Identität des letz- Zeitschriften, teren mit dem Exjuden Isak ein, dem er auch die Collatio Mosaicarum Revue de ‚thö6ologie et de philosophie. Ann6e 39, No. 1: P. Lob- et Romanarum legum zuweist. — Oesterley veröffentlicht diesmal stein, Etudes sur ]a doctrine chr6tienne de Dieu II. Th. Darel, Amos aus dem Codex Y. — Conybeare und Mercati behandeln die Essay de mystique rationelle bas6e sur les ]Öva.ngiles. H. Vuil- Handschrift des Chronikon Paschale, die Holstein benutzte; von Mer- leumier, L’Eglise du Pays de Vaud pendant le dernier quart du cati ist weiteres über das Chronikon in seinen Texti e Studi zu er- seizieme et au dix-septi&me si8cle. warten. — Besonders anregend, wenn auch nicht durchweg über- Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31.Jahrg., Nr. 4, zeugend, ist J. Chapman (Katholik) über die Brüder Jesu. Alphäus, April 1906: M. Herold, Entführte Musikalien aus Nürnberg, mit seinem griechischen Parallelnamen Klopas, war Bruder Josephs. Wilh. Caspari, Bossis verlorenes Paradies in Nürnberg. Musik- Seine, des Alphäus, Söhne waren die „Brüder‘“ Jesu, von denen drei, beigaben. Jakobus, Judas (= Thaddäus, Lebbäus) und Simon (Zelotes) zu den Auch der Kleophas von Luk. 24 ma ein fünfter Studien, Psychologische. 1. Bd., 3.—6. Heft: R. Bergemann, Reak- tionen auf Schalleindrücke, nach der Methode er Häufigkeits- Aposteln gehörten, „Bruder Jesu‘ gewesen sein; der vierte, Joseph, ist wohl identisch mit kurven bearb. St. Kobylecki, Ueber die Wahrnehmbarkeit plötz- dem mit Matthias zur Wahl gestellten. Lehrreich jst, dass Julius licher Druckänderungen. F. Krueger, Die Theorie der Kon- Afrikanus in Luk. 3 dieselben Namen vermissen lässt wie Irenäus, sonanz I. Eine psychologische Auseinandersetzung vornehmlich mit Ambrosius, Eusebius. — Srawley erörtert, wie sich Gregor von Nyssa C, Stumpf und Th. Lipps. C. Spearman, Die Normaltäuschungen über die Sündlosigkeit Jesu äussert. — Barnes stellt aus jakobitischen in der Lagewahrnehmung. Kleine Mitteilungen: W. Wundt, Die und nestorianischen Handschriften das Glaubensbekenntnis her, von dioptrischen Metamorphopsien und ihre Ausgleichung. dem Kattenbusch I, 246 f. handelt. — Barns sucht zu zeigen, dass Tijdschrift, Theologisch. 40. Jaarg., 2. Stuk: H. Oort, Het besluit auch Cyrill von Jerusalem das Magnifikat der Elisabeth zuweise und der apostelsynode van Hand XV. L.Knappert, Geschiedenis van Jeitet dies aus gemeinsamer Abhängigkeit der jerusalemischen und der de hervorming binren Leiden van den aanvang tot op het beleg II. deutschen Kirche von der kappadozischen her; Burkitt bezweifelt, ob W. H. van de Sande Bakhuizen, Het evangelie fragment van sich das in Cat. XVII, 6 7. finden lasse. — Buchanan entzifferte Fayoem. Th. W. Juynboll, Het boek Ruth uit het oogpunt der zwei weitere Seiten. des Fleury-Palimpsests der Ap.-Gesch. 3, 12—23; vergebigken de rechtswetenschap. 14, 5—14. — Morin zeigt, dass Viktorinus von Pettau noch die Erı- Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 2. Jahrg., 4. Heft: H. Bahn, Der zop.cı Theodots kannte, dass der muratorische Kanon vielleicht auf Prophet Amos II. H. J. Elhorst, Die beiden Makkabäerbücher Jetztere zurückgeht, und bringt eine neue Fassung der auf Alexander und die Vorgeschichte des jüdischen Freiheitskrieges. J. Lanzg- von Jerusalem zurückgeführten Chronologie des Lebens Jesu. Die Liebenfels, Anthropozoon Biblicum, Biblio - Exegeticon IV. Anzeigen und Chronik übergehe ich. Anthropogonie. H. Algyogyi-Hirsch, Zur Erklärung von 53mm53 Maulbronn. Eb. Nestle. Genes, X,18; I.Chr. 1, 11. Mechiltha; Zur Mut: rache Jesu. A. Wünsche, Uebertragungen aus Vierteljahrsschrift für K Eingésandte Literatur. gssenschaftliche Philo gophie und Soziologie, 30. Jahrg. = N. F. 5, 1. Heft: 8. Kraus, E n Beitrag zur Kr- Alttestamentliche Theologie: Wünsche, August, Salomos Thron kenntnis der sozialwissenschaftlichen Bedeutung des Bedürfnisses, und Hippodrom. Abbilder des babylonischen Himmelsbildes. (Ex R. v. Schubert-Soldern, Ueber die Bedeutung des erkenntnis- oriente lux.. Bd. II. Heft 3.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (56 S. gr. 8), theoretischen Solipsismus und über den Begriff der Induktion. H. 1,20 Mk. — Guttmann, J., Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Reybekiel-Schapiro, Die introspektive Methode in der modernen Judentum. . Breslau, M. u. H. Marcus (65 S.. gr. 8). 1,60 Mkı — Psychologie. Riem, Johannes, Die Sintflut. Eine ethnographisch - naturwissen- Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeit: . 1. Bd., 11. bis schaftliche Untersuchung. Christentum und Zeıtgeist, Hefte zu 13. Heft: H. Leser, Der Grundcharakter der uckenschen Philo- „Glauben und Wissen“. Heft IX.) Stuttgart, Max Kielmann (53 S. sophie II. H. Bergmann, Das philosophische Bedürfnis in der gr. 8). 1 Mk. modernen Physik. O. Umfrid, Die Pflicht des Staates, sich selbst Neutestamentliche Theologie: Schreiber, W., Praktische Gram- zu behaupten. H. Leser, Der Grundcharakter der Euckenschen matik der Altgriechischen Sprache. Mit besonderer Berücksichtigung Philosophie (Forts.). H. Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philo- des attischen Dialektes, Für den Selbstunterricht, Mit griechisch- sophie. W. Kinkel, Charaktere, Fr. Clement, Die französische deutschem und deutsch- griechischem Wörterverzeichnis. Zweite Auf- Psychologie der Gegenwart. Jage. (Die Kunst der Polyglottie. 25, Teil.) Wien und Leipzig, A. Zeitschrift für den deutschen Unterricht, 19.Jahrg., 1905: P. Schwartz- Hartleben (198 S. 12). Geb. 2 Mk. — Mehl, Oskar Joh., Das Ur- kopff, Die Pflicht der höheren Schulen , in die Philosophie einzu- führen. M. Rosenmüller, Volkstumspädagogik. ins Deutsche übersetzt. Leip: evangelium. Nach D. Alfred Resch’ Wiederherstellung der Logia Jesu — Grützmacher, Richard J. C. Hinrichs (XII, 94 S. 8). 1,20 Mk, P Die Jungfrauengeburt. (Biblische Zeit- Antiquarische Kataloge., und Streitfragen. II. Serie. 5, Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Edwin Joseph Baer & Co., in Frankfurt a. M., Hochstr. 6 Katalog Runge (41 S, gr. 8). 50 Pf. — Hadorn, W., Die Apostelgeschichte Nr. 529: Deutsche Geschichte im Mittelalter von der Völkerwanderung und ihr geschichtlicher Wert. (Bibl. Zeit- und Streitfragen. II. Serie, bis zum Jahre 1500 (1301 Nrmn.). 6, Heft.) Ebd. (30 S. gr.8). 40 Pf. — Schmiedel, Otto, Die Haupt- Derselbe. Katalo probleme der Leben-Jesu-Forschung. Zweite verbesserte und vermehrte der ungarischen Kro ne g Nr. 531: Oesterreich (mit Ausschluss der Länder 3 Auflage. (2. und 3. Tausend.) (Sammlung gemeinverständlicher Vor- Derselbe. Katalo, zx 358 Nrn.). träge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions- und Sprache des alten u: r. 532: Aegyptologie. Archäologie. Geschichte geschichte. 27.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, nd neuen Äegypten. Koptisch. Afrikanische 124 8. gr. 8). 1,25 Mk. — Schweitzer, Albert, Von Reimarus zu Sprachen (1306 Nrn.). Wrede. Eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. Ebd. (XII, 418 S. Heinrich Kerler in Ulm a. D. Katalog Nr. 350: Deutsche Lite- gr. 8). 9 Mk. ratur. Sprache. Literaturgeschicht e, Alt- und Mittelhochdeutsch. Deutsche Literatur 16., 17,, 18, Jahrhundert. Neue deutsche Literatur. Kirchen- und Dogmengeschichte: Hartwich, O., Zur Lehrfreiheit Belletristik (5750 Nrn.). auf protestantischen Kanzeln. Bremen, Carl Schünemann (25 S. gr. 8). satz der N. Kymmel in Riga. Katalo, Nr. 66: Philosophie (1124 Nrn.). evangelischen und der römischen Lehre. 50 Pf. — von Kügelgen, Constantin, Bullingers Nach dem Derselbe. Katalog Nr. 67: heologie (3260 Nrn.). eidelberger Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin S,W. 68, Charlottenstr. 74/75. Druck vom Jahr 1571 neu herausgegeben. Mit einem Bildnis. (Zeit- e Katalog Nr. 86: Theologie (2564 Nrn.). v mässe "Traktate aus der Reformationszeit. Heft 7.) Göttingen, Ottosche Buchhandlung in Leipzig, Goethestr. 8, Katalog Nr. 560: andenhoeck & Ruprecht (XX, 258, 8). 1,40 Mk. — Kroker, Ernst, Theologie (1547 Nrn.). Katharina von Bora, Martin Luthers Frau. Ein Lebens- und Charakter- E bild. (Biographien bedeutender Frauen. In Verbindung mit anderen herausgegeben von Ernst Haberland. VI.) Leipzig-R., E. Haberland Verschiedenes. The Journal of Theological Studies. Die (VI, 287 8. 8). 5 Mk. — Frank, Gustav, Die Theologie des neun- Aprilnummer des laufenden Jahrgangs (Bd. VII, Heft 27 der ganzen zehnten Jahrhunderts. Aus dem Nachlasse herausgegeben und mit Reihe*) ist wieder so voll von anuregenden Arbeiten, dass ich gerne einem Lebensabriss des Verfassers versehen von Prof. Dr. Georg Loesche. hier darauf hinweise. Zwar die Gründe, die R. H. Kennet dafür bei- Mit dem Bildnis des Verfassers. (Geschichte der Protestantischen Theo- bringt, dass Jes. 9, 1—7 in den Mai 141 v. Chr. passe (1 Makk. 13, 51), Jogie. Vierter Teil.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (LII, 571 S. gr. 8). scheinen mir entfernt nicht zureichend; aber sehr nett ist der Nach- — Schnedermann, Georg, Religionswissenschaft und Glaubenslehre. Ein Leitfaden für Lehrer und Laien in Kirche und Schule. Sonder- * Ueber den Bezu abdruck aus dem „Sächsischen Kirchen- und Schulblatt‘“. Dl s. Nr. 9 Sp. 104; die Titel der einzelnen Ab- Leipzig, handlungen in der Bi ographie. Dörffling & Franke (32 S, 8). 50 Pf. — Bischoff, Diedrich, Masonia. 255 256 Ein Blick in eine andere Welt. Leipzig, Max Hesse (X, 488 S. gr. 8). 6 k In der Herderschen Verlagshandlung zu Ffeiburg im Breisgau S;fstematik: Armknecht, Unsere Stellung zur sogen. modernen sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- Theologie. Vortrag im Ilutherischen Verein zu Hannover. Hannover, zogen werden: Buchdruckerei des Stephansstiftes (10 S. gr. 8). — Teichmüller, E., Religiöses Wissen. Vorurteile dagegen und ihre Ursachen. (Christen- Hablitzel, Dr. Joh. Bapt., Hrabanus Maurus. Ein tum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen‘“. Heft X.) Stutt- Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese. (Biblische gart, Max Kielmann (52 S, 8). 1 Mk. Studien, XI. Band. 3. Heft.) gr. 8° (VIIT u. 106). M. 2.60. Praktische Theologier Mitchell, A. F., How to teach the bible. ord. Prof. der Univ. Being suggestions as to the best way teaching the bible in view of Hoberg, Dr. Gottfried, Freiburg i. Br., Die Psalmen modern knowledge of the bible, and of the child mind. Second and UVebersetzt und nach dem Literalsinn erklärt. revised Edition. London, Williams Norgate. (151 S. 8). Geb. — der Vulgata. Zweite, vermehrte und verbesserte Auflage. gr. 8° (XXXVI u. 484). M. 10.— ; geb. in Lein- Ricard, Olfert, Jugendkraft. Gedanken und Erfahrungen gesammelt wand M. 11.50. in vierzehnjähriger Arbeit unter der Jugend, meinen jungen Freunden zur Erwägung vorgelegt. Rechtmässige Verdeutschung aus dem Däni- Der Kommentar gibt neben dem lateinischen Text und einer schen. Stuttgart, D. Gundert (154 8S. 8). Geb. — Wielandt, R., vollständigen Uebersetzung eine Erklärung des Literalsinnes der Die Arbeit an den Suchenden aller Stände, Anleitung zur Tätigkeit Jateinischen Psalmen. Die mystische Erklärung ist leicht zu finden, in Vorträgen und Presse. (Praktisch-theol. Handbibliothek. III. Band.) wenn nur die Regeln der Hermeneutik auf den Literalsinn an- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 232 S. 8). 3 Mk. — Truber, gewendet werden, Christoffel, Späne. Basel, Kober (C. F. Spittlers Nachf.) (126 8. 8). 1 Mk. — Flodur, Ludwig, Pastorale Novellen. Ebd. 188 8. 8). König, Dr. Crih, Kardiunl Giordano Orfini (+ 1438). 1,60 Mk. — Limbach, S., Die Propheten Gottes. Ebd. (VIL, 210 S, 8). in Lebensbild auz der Zeit der großen Konzilien und des 1,60 Mk. — Langmesser, August, Arnold Bovet. Sein Leben und Humanismus, (Studien und DarfteNungen auZ dem Gebiete der Gejchichte, V. Band, 1, Heft.) gr. 8° (XII u. 124), M, 3.—. sein Wirken. Ebd. (VI, 280 S. 8). 1,60 Mk. — Brüggemeier, A., Der Kampf gegen die geistliche Schulaufsicht, Cöln, J. P. Bachem (22 S. gr. 8). 60 Pf, Meyer, Theodorus, $. J., Institutiones iuris natu- Philosophie: Dennert, E., Haeckels Weltanschauung naturwissen- ralis seu philosophiae moralis universae secundum principia schaftlich ritisch beleuchtet. 1.—3. Tausend. Stuttgart, Max Kiel- S. Thomae Aquinatis ad. usum scholarem adornavit. gr. 8° mann (111 8. gr. 8). 1,50 Mk. Verschiedenes: Hult, Adolf, Soren Kierkegaard in his Life and Pars I. Ius naturae generale continens ethicam generalem Literature. Chicago (21 S. gr. 8). et ius sociale in genere. Editio altera emendata, (XLVMI u. 502). Früher erschien : M. 8.—); eb. in Halbfranz M. 10.—. Pars II. (Schluss): Ius naturae speciale, (XXVI u. 852): M. 9.—; geb. M. 11.—. Oberhofprediger Dryander: (Gehört zur Sammlung „Philosophia Lacensis“, Evangelische Predigten. Geb. 8 M. Repetitor am erzbischöflichen Predigten über das christliche Leben, Geb. 8 M. Ries, Dr. Joseph, Priesterseminar zu St. Peter, Das geist- Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre Das Leb des Ap tels Paulus in Predigten, Geb, 4 M, 50 Pf, liche Leben des hl. Bernard. Quellenmässig dargestellt. gr. 8° (XII u. 328). M.:7.—, Das Werk führt die christliche Vollkommenheitslehre des Abtes Oberhofprediger Kögel: von Clairvaux in systematischem Gesamtbilde vor. Es dürfte dazu Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,. Geb, 7 M. beitragen, den heiligen Kirchenlehrer der wissenschaftlichen Be- Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb. 4 M, 80 Pf, achtung etwas näher zu rücken, als es bisher der Fall war. Auch in Der Brier des Jakobus in Predi: . Geb. 5 M. 20 Pf, aszetischer und homiletischer Beziehung wird es gute Dienste leisten, Die Seligpreisungen der Berg:predigt. in Predigten. Geb, 8 M, o. ö. Professor der Theologie Die Das. Vaterunser in Predigten. Geb, 3 M, 20 Pf, Sägmüller, Dr. Joh. Bapt *9 an der Universität Tübingen, kirchliche Aufklärung am Hofe des Herzogs Schriften, 8 Bände D. G. Menken: statt 38 M. für 18 M, Karl Eugen von Württemberg (1744—1793). Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Aufklärung. gr. 8° aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. vm (VIIT u. 228). M. 5.—. p an der Univerfität Zübingen, weil. Profeijor der Theologie Schanz, Dr. Paul vermehrte und. verbefjjerte Ayologic des Dritte, Drei Teile, Chrifentums. Auflage. 7: 8% Tuma’'s Dritter (SchHluß-) Teil: Chrijtus und die Kirde. (VIM u, 698). M. 7,— geb. in Halbfranz M. 9.—. Zrüher find erjdhienen : beliebteste I 6o un Ddie Natur., (VIII ı. 792), M, 8.— geb, M 10,— ILI. Gott und die Offenbarun (X u. 868), M, 8,80; eb. M, 11.— DazZ ganze Werk in drei %e ilen (XXVI ı, 2358) , 23.80; geb. M, 30.—. Pfarrer in / Pfg.-Cigarren Uhlmann, Dr. Josue, Murg a. Rh., Die Persönlichkeit Elita Gottes und ihre modernen Gegner. Eine apolo- Donna Elvira getische Studie. (Strassburger theologische Studien. VIII. Band, 1.0.,2; Heit,). _ gr, 8° (ATI'u: 238), M. 5;—, Inteligencia Der Zweck der Arbeit ist ein praktischer, sozialer und allgemein christlicher. Die Wahrheit und Ueberzeugung von einem persön- Regimentstochter Loretto Jlichen Gott sollen in der hier dargelegten wissenschaftlichen Form und durch dieselbe Eingang finden und befestigt werden vor allem Flor Legal in der gebildeten und zu bildenden Jugend und Männerwelt. Nova Hamburger Handarheit In August Neumanns Verlag, Fr. Lucas in Leipzig, erschien soeben die 14, verbesserte Auflage von: Rapido Porfirio Diaz £ehrbuch der Kirchengeschichte empfichlt als besonders fein und preiswert für Studierende Havana- Import-Haus A. Tuma Joh. Heinr. Kurtz, Vierzehnte Auflage besorgt von Leipzig»s Grimmaische Str. 31. Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. N. Bonwetsch und P. Tschacekert, Professoren der Theologie in Göttingen, egründet 1876 4 Teile in 2 Bände geh. Mk, 16,80. K U } Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Ver*ag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. \ e Theologisches Literaturblatt Z „ Unter Mitwirkung @ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 22, Leipzig, 1. Juni 1906. XXVIIL Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13. D E n n Tounzard, J., Grimmaire Hébmid\Ie abrééééf Hommel, Dr. Fritz, GrundrissrVrtrire;rrür;<;g;nphie7 und Geschichte des Alten Orients, Kleine Texte für theologische Vorlesungen und Predigten, Apologetischej Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten Vebungen, Proelss, O., Erlebt und Geglaubt, über Doktor Luther, Drews, D. Paul, Der Einfluss der gesellschaft- lichen Zustände auf das kirchliche Leben. Zeitschriften, ausser in den Mitteilungen der DOG in dem interessanten Hommel, Dr. Fritz (o. 6. Prof. der semitischen Sprachen an der Universität München), Grundriss der Geographie Heftchen von Fr. Weissbach „Das Stadtbild von Babylon“ und., Geschichte des Alten Orients. Zweite, neu (Der alte Orient V. 4) zusammengefasst. Vieles ist noch un- bearbeitete Auflage des „Abrisses der Geschichte des klar. Hommel .zeigt nun mit grosser Gewissenhaftigkeit, wie Alten Orients“. Erste Hälfte: Ethnologie des Alten in den scheinbar sicheren Schlüssen Weissbachs doch noch Orients. Babylonien und Chaldäa. (Handbuch der klassi- manches anfechtbar ist. Die deutsche Expedition glaubt, den schen Altertumswissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan berühmten Bel-Merodachtempel Esagilla gefunden zu haben nebst von Müller. III. Bd. 1. Abteilung. 1. Hälfte.) München der Stätte seiner Stufenpyramide Etemenanki — Hommel macht 1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 400 S. gr. 8). viel wahrscheinlicher, dass die Expedition gerade dort aufge- 7. 50. hört hat zu graben, wo man nördlich der Prozessionsstrasse, Ein mit umfassender, ja staunenswerter Gelehrsamkeit ge- da wo Weissbach richtig die Schicksalskammer ansetzt, ganz schriebenes, ganz neues Werk grossen Stils hat der bekannte allein den Tempel Esagilla vermuten darf; die Schicksals- Münchener Linguist Hommel uns in dieser Neubearbeitung kammer selbst dürfte zu Esagilla gehört haben. Der Pyra- seines „Abrisses der Geschichte des alten Orients“ geschenkt, mydenrest (sahan) aber südlich der Königsburg wird mit Man weiss nicht, was man an diesem Grundriss mehr be- fassen sein. Hommel als die bisher ignorierte Pyramide Dadichegalla zu Es wäre ein Ruhmestitel deutscher Gelehrsam- wundern soll: die absolute Vollständigkeit des gesamten Mate- rials oder die Gründlichkeit der Erörterung, welche alle nur keit, sollten diese Abweichungen Hommels von den Annahmen denkbaren Möglichkeiten und Hypothesen bespricht. In letzterem unserer Expeditionsleute dazu führen, dass wirklich Esagilla Punkte scheint sogar des Guten manchmal zuviel geboten zu ausgegraben würde — ein Ruhmestitel gleich der trotz Uebel- wollens und böser Intriguen dennoch zur Tatsache gewordenen werden, allein Hommels Hypothesen haben sich im Laufe einiger Jahrzehnte oft als glückliche Ansätze und im Falle Auffindung der Tempelbibliothek von Nippur, deren Lage des Versagens stets als anregendes Material erwiesen. Vor Hilprecht genau so vorausgesagt hatte, wie Hommel jetzt allen Dingen gewinnt aus dem nicht immer leicht lesbaren die genaue Lage von Esagilla voraussagt. Werke der Nichtspezialist eine klare Uebersicht über das Wir werden nach Erscheinen der zweiten Hälfte noch einmal ausführlich auf die dort zu erwartenden, den Theo- grosse Gebiet westasiatisch-südosteuropäischer Ethnologie, ein Gebiet, auf dem immer neue Probleme auftauchen, welche noch logen direkt angehenden Punkte zurückkommen. niemals in solch vollständiger Weise zusammengefasst worden PF Dr. Rı Z. sind wie bei Hommel., Dankenswert ist auch die Einführung in die Vergleichung von Sprachen nicht nach Wortschatz und Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über Doktor Luther. Viertes Heft: Der innere und äussere Stämmen, sondern nach immanenten Bildungsgesetzen und der Art der Sprachlogik — ein bisher wenig kultiviertes Ver- Gang der Reformation bei Luthers Lebzeiten 1521 bis fahren, dessen Berechtigung ausser Zweifel steht. Für den 1546. Persönliches und Zusammenfassung. Göttingen 1905, theologischen Leser ist naturgemäss der Teil des erst zur Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 341—346 S. gr. 8). 1. 40. Hälfte vorliegenden, aber mit einem vortrefflichen Notindex Mit diesem Hefte sind die Lutherpredigten Kreutzers zum versehenen Werkes von Interesse, welcher die einzelnen Ge- Abschlusse gelangt. Bereits nach dem Erscheinen der ersten biete historisch-geographisch behandelt. Wir haben ja in beiden Hefte hat sich Ref. in Nr. 9 des Jahrganges 1904 des Wincklers Neubearbeitung der ersten Hälfte von Schraders „Theol. Literaturblattes“ grundsätzlich über die Bedeutung KAT? bereits ein gutes Hilfsmittel für dieses Gebiet, allein kirchengeschichtlicher Predigten für unsere Zeit ausgesprochen. Hommels Werk ist weit ausführlicher und erörtert auch topo- Er hat auch gezeigt, in wie trefflicher Weise Kreutzer die graphische KEinzelheiten unter ausgiebiger Anführung des Aufgaben kirchengeschichtlicher Predigten zu erfüllen weiss, Quellenmaterials. Beispielsweise sei hier hingedeutet auf die Heft I und II kann man als Lutherbiographie (für die Zeit sehr gründliche Untersuchung über die Topographie Babylons. bis 1521) charakterisieren, Heft III als Konfessionskunde und Unserer deutschen Orientgesellschaft sind ja die Ausgrabungen Heft IV als Kirchengeschichte der Jahre 1521—1545, Alle Hefte bringen ihren Inhalt in so anschaulicher und volkstüm- zu danken, auf deren Grundlage die Diskussion, welche noch zu Opperts Zeiten sich ganz auf dem Gebiete der Hypothese licher Darstellung, dass die Hörer der Predigten zweifellos für und der unsicheren Notizen eines Herodot und Ktesias be- denselben erwärmt werden, Die Predigten treten dadurch wegte, überhaupt erst einen wissenschaftlichen Charakter an- den verdienstvollen Arbeiten Buchwalds zur Popularisierung der Reformationsgeschichte ebenbürtig an die Seite. Sie gehen nahm. Die Ergebnisse für die Stadtkunde von Babylon sind 257 258 259 260 über die lletzteren hinaus durch die wohlgelungene Verbindung dass das Grosse, worum es sich bei Luther gegen Zwingli des Erbaulichen mit dem geschichtlichen Stoff, Die Luther- handelte, von Kreutzer (S. 402 und 403) doch nur unvoll- Er führt nur an: predigten Kreutzers behalten bei ihrem historischen Inhalt ständig wiedergegeben ist. „Es handelte doch in der Regel wirklichen Predigtcharakter, Sie wollen sich zunächst um das Wort der Schrift; ausser dem Worte nicht nur Geschichte mitteilen, sondern durch diese Mitteilung selber handelte es sich dann um das, was es bringt, nämlich für die Aufgaben der Gegenwart anweisen, ermahnen und um den leiblichen Genuss von Leib und Blut des Herrn“. trösten. Diese Absicht kann dem Bewusstsein des Hörers nie Aber die Hauptsache ist hier für Luther weder das eine noch entschwinden. Zu kurzem und kräftigem Ausdruck kommt sie das andere, sondern die sakramentliche Versiegelung der in der Regel am Anfang und zum Schluss der Predigten. Nur Frucht des Leidens Christi für den Geniessenden oder die Ge- in einigen Fällen, z. B. bei der Predigt über Luthers Ehe und wissheit des Empfanges der Vergebung im Abendmahl. Kreutzer Familie (Nr. 40 in Heft IV) fehlt die ausdrückliche adhortatio versichert nun zwar (S. 401), in dieser hochwichtigen Frage sei man zu beiden Teilen einig gewesen. Aber für diese Be- an die Zuhörer. Unausgesprochen wirkt die Absicht auch hier. Ge- wiss ist taktvolle Zurückhaltung in dieser Beziehung wirksamer, hauptung dürfte doch bei Zwingli von einzelnen unsicheren als plumpe Aufdringlichkeit. Die Predigt über die Schwärmer Stellen abgesehen der Beweis im allgemeinen nicht zu er- und Wiedertäufer (Nr. 33) deutet auf das Bestreben des Verf.s, bringen sein, Gewiss, auch Zwingli erblickt im Evangelium lieber zuviel als zuwenig Vorsicht hierbei anzuwenden. Nach die Ankündigung der göttlichen Vergebung. Es mag auch das Abendmahl für ihn Evangeliumsverkündigung enthalten meiner Empfindung hätte die Warnung vor der Schwärmerei der Gegenwart unbedenklich offener und bestimmter ausgedrückt und als solche wirklich Vergebung mit sich bringen, Aber werden dürfen. Zu trefflichem Ausdruck kommt die Absicht der entscheidende Punkt ist hier das Siegel der Vergebung, der Predigten regelmässig in der Textwahl. Manche Texte welches dem Empfang des Gnadenmittels innewohnt. Das werden durch die geschichtlichen Ausführungen geradezu un- ist von Zwingli niemals ernstlich zugestanden und noch vergesslich der Seele des Hörers eingeprägt (z. B. Ps. 46; weniger dauernd vertreten oder gelehrt. — Es ist auffallend, Jer. 1, 8 etc.). dass Kreutzer diesen Punkt den. Unterschied in der Die angedeuteten hohen Vorzüge der Lutherpredigten finden Gnadenmittellehre völlig übergeht; bei der Predigt über die sich gerade auch im letzten Heft. Einzelne Beispiele von Wiedertäufer und Schwärmer hat er ihn zwar berührt, ohne besonders erbaulicher Kraft der Predigten seien angeführt: ihn jedoch ausdrücklich und gründlicher zu besprechen. Es In der Predigt (Nr. 35) über die kaiserliche und päpstliche erscheint mir als notwendige Folge, dass die Darstellung des Politik (mit dem eben genannten Text Ps. 46) kündigt der Abendmahlsstreites recht einseitig und zum Nachteil Iuthers Verf, an: „Ihr sollt von den grossen Gefahren der evan- geraten ist. Ungenügend ist im Zusammenhang damit auch gelischen Kirche, aber auch von den wunderbaren Wendungen die Besprechung der Frage, ob nicht heute zwischen den Anhängern Zwinglis und Luthers geistliche Gemeinschaft hören, die allemal gerade dann eintraten, wenn die Not am Der Herr Zebaoth grössten war. Da werdet ihr erkennen: und Einigkeit möglich wäre, Verf. antwortet: „Nein, solange war mit unseren Vätern“ (S. 364). Am Ende der Predigt einem beider Teile seine Unterscheidungslehre Gewissenssache kommt der Hörer, der den Finger Gottes in der dargestellten ist“ (S. 405). Daneben deutet er an, dass Unionsversuche Geschichte erkannt hat, wie von selbst zu dem fröhlichen vielleicht doch erfolgreich sein können, wenn dabei nur die Schluss für die Zukunft: Gewissen geschont werden. Eine genau richtige Antwort „Die Stadt Gottes soll auch ferner fein lustig bleiben“ (S. 374). Ein anderes wohlgelungenes auf jene Frage hätte lauten müssen: Nein, die Einigung Beispiel ist die Predigt über Luthers Felsenhaftigkeit (nach ist nicht möglich, solange das Getrenntbleiben bei der Lehr- Jer. 1, 18), für welche der Aufenthalt Luthers auf der Wart- verschiedenheit als Gewissenssache aufgefasst wird, Es _ ist burg und Coburg mit den beiden berühmten Briefen (an den wohl denkbar, dass eine Unterscheidungslehre oder vielmehr Kurfürsten und den Kanzler Brück) herangezogen wird. Sehr das Festhalten daran tatsächlich als Gewissenssache betrachtet ernst geht die Predigt über die Zustände der jungen evan- wird, ohne dass man doch einen Trennungsgrund darin gelischen Gemeinden unserer Zeit‘ ins Gewissen. So ent- erblickt. Verf. fährt nun richtig fort: „Es gibt eine grosse schieden die katholische Schadenfreude über den scheinbaren Anzahl von Evangelischen, die ein weiteres Gewissen haben Rückgang der Sitten und kirchlichen Opferwilligkeit zurück- und ganz wohl Bruderschaft mit solchen halten können, die Dies gewiesen wird, trägt doch den Nachdruck die folgende Er- von den ihrigen abweichende Lehrmeinungen haben“. mahnung: „Liebe Evangelische, unsere Betrachtungen aus weitere Gewissen ist hier als ein.Vorzug gemeint und ist es Luthers Leben müssen uns dankbar machen, denn sie zeigen in vielen Fällen zweifellos, Aber leider wird bei der weiteren uns auf Schritt und Tritt, wie hohe Gaben die evangelische Darlegung nicht‘ nur unterlassen anzudeuten, dass es auch ge- Christenheit von Gott erhalten hat, Wem viel gegeben ist, wisse Grenzen für die Duldung abweichender Lehrmeinungen von dem wird auch viel gefordert“. in einer Gemeinde geben muss, sondern das weitere Gewissen . Nun noch einige Einzelbemerkungen! In der Predigt erhält im folgenden. sogar eine Beschreibung, deren Farben gegen die Schwärmer und Wiedertäufer scheint mir die Ver- durchaus rationalistisch sind: „Zu denen mit weitem Gewissen urteilung dieser ganzen Bewegung nicht ganz frei von Ein- gehören besonders diejenigen, welche sich nicht so sehr auf seitigkeit. den Wortlaut der Schrift verpflichtet fühlen, als vielmehr auf Gelegentliche Bemerkungen wie auf Seite 348: ‚„Auch von den Wiedertäufern starben viele, die nichts anderes ihre Lehre im ganzen und grossen, die auch der Vernunft ein wollten, als in der Stille ihrer Ueberzeugung leben“, könnten grösseres Recht einräumen, in Lehrfragen mitzusprechen“, zwar als Korrektur dienen, treten jedoch zu sehr zurück. Zum mindesten ist diese Beschreibung missverständlich, Es Am anfechtbarsten sind Kreutzers Ausführungen über den ist aber auch gegen die angedeutete Unterstellung zu prote- Abendmahlsstreit (Nr. 38). Hier wird er Luther nicht ganz stieren, als hätte die lutherische Abendmahlslehre ihre Haupt- gerecht, während er Zwinglis Uebereinstimmung mit dem Kerne stütze in dem Wortlaut der Einsetzungsworte, oder als ge- Jutherischen Glaubens überschätzt. Kreutzer geht (S. 396) hörte die Verpflichtung auf den Wortlaut der Bibel überhaupt davon aus, dass Luther alles Gewicht auf den Wortlaut der zu der wesentlichen Eigenart Luthers oder der lutherischen Schrift legte. So zutreffend das scheinen mag, ist es doch Kirche, Anerkennung dagegen verdienen auch die Schluss- Er macht doch selbst wiederholt be- nicht ganz genau. ausführungen der Abendmahlspredigt Kreutzers über das Vor- merklich, dass er noch mehr und stärkere Gründe für seine kommen übler Beweggründe für starres Festhalten am Sonder- Glaubensüberzeugung anzuführen hat. Ich erinnere an das bekenntnis. schon von Ihmels angeführte Wort Luthers über Karlstadt: Die zusammenfassende Schlusspredigt (Nr, 42) scheint mir „Wenn er wider hellen gewaltigen Text leugnet, dass Christi in der Durcharbeitung nicht völlig fertig geworden zu sein. so macht er Christi Leib und Blut im Sakrament Ssei, Es sind Andeutungen in ihr stehen geblieben, die unbedingt Leiden unnütz“, Es sei mir gestattet, zu diesem oft über- weitere Ausführung verlangen, wenn die Gemeinde sie ver- sehenen Gedanken auch auf meine Schrift „Luthers Stellung stehen soll. Ich weise hin auf die Erwähnung des Rates, „der zur Schrift“ Seite 81 hinzuweisen. Danach ist es mir sicher, nur aus römischen Grundsätzen zu Vverstehen ist“ (S, 437). 261 262 bildung. im allgemeinen entspricht. Natürlich ist das neutestamentliche Das Gesamturteil über Luthers Wirken lässt die klare knappe und doch so anschauliche Art des Verf,s missen. Unver- Griechisch nicht ausschliesslich Produkt dieser Sprache, vielmehr muss ständlich ist mir der Satz (S. 442): „Das war auch alles (der mit Entschiedenheit daran festgehalten werden, dass der christliche Abendmahlsstreit? oder die Bedeutung der Vernunft im Abend- Geist sich selbst seine Sprache-.in ihrer letzten Eigenart geschaffen hat, aber zum allgemeinen Verständnis dieser Sprache ist viel aus mahlsstreit?), was sich aus seiner Zeit an ungelösten Lehr- jenen vor allem in Aegypten gemachten Papyrusfunden zu lernen. fragen ergab. Ungelöste Lehrfragen‘ (ich erinnere nur an das Und da muss man nun Lietzmann sehr dankbar sein, dass er aus den Verständnis der Prädestination) gab es doch auch sonst für dem gewöhnlichen Leser nur sehr schwer zugänglichen grossen Berliner Luther und seine Zeit genug. Unklar bleibt des Verf.s Urteil bzw. englischen Pablikationen eine Auswahl von Papyrusbriefen bietet über die Berechtigung „der gelehrten Männer“ unserer Zeit, unter Hinzufügung eines ebenso knappen wie brauchbaren Kommentars. — Sehr dankenswert ist auch das zweite Heft, in welchem Meinhold Luthers Lehren, soweit er sie mit der katholischen Kirche gemeinsam behielt, weiter zu revidieren, Ungenügend er- und Lietzmann den hebräischen und griechischen Text.von Amos, scheint mir auch die Ausführung ‚des an sich nicht unrich- dieses für die Entstehung des Prophetismus so überaus wichtigen tigen Gedankens, dass es Gottes Ordnung sei, sich nicht dem Propheten, nebeneinander bieten unter Beifügung eines knappen text- kritiechen Apparats, Der hebräische Text ist mit den Akzenten und Kirchenregiment, sondern einer ihm beliebigen (sic!) Persön- Vokalzeichen versehen, bietet gelegentlich auch eigene Emendationen lichkeit zu offenbaren. „Vor einer solchen Persönlichkeit, des Herausgebers. — Wir nehmen erneut Anlass, auf das treffliche schreibt der Verf. (S, 444), sollen sich die anderen alle beugen Unternehmen empfehlend hinzuweisen. und auf sie hören“., Luther selbst würde diesem Satze Kropp- H, Stocks. schwerlich zugestimmt haben, Doch genug der Ausstellungen! Vielleicht haben äussere Umstände zu schnell zum Abschluss des Drews, D. Paul (Professor der Theologie in Giessen), Der Einfluss der gesellschaftlichen Zustände auf das kirchliche Leben. Vortrag, Werkes gedrängt. Das Gesamturteil bleibt bestehen, dass dem gehalten auf der Versammlung der Sächsischen kirchlichen Kon- verdienstvollen Unternehmen der kirchengeschichtlichen Pre- ferenz zu Chemnitz am 18, Oktober 1905, (Seperatabdruck aus digten auch eine mustergültige Ausführung gefolgt ist. Leser der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1906.) Tübingen 1906; und Hörer werden es bedauern, dass das ganze Werk, für J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (48 S. gr. 8). 60 Pf. welches anfangs fünf Hefte in Aussicht genommen waren, nun- Die Notwendigkeit : einer genaueren Erforschung des empirisch mehr schon mit vier Heften abgeschlossen ist. kirchlichen Lebens in Gegenwart und Vergangenheit ist allseitig an- Kl]l. Ilsede, Lic. Kı Thimme. erkannt. Trotzdem liegen noch nicht allzuviel Hände an diesem Pfluge, obwohl er gerade für die im Amt stehenden Geistlichen be- sonders nahe liegt. Mit am erfolgreichsten hat auf diesem Gebiete Touzard, J. (Professeur d’Eecriture Sainte et d’Höbreu au bisher D, Drews gearbeitet. Auch der vorliegende Vortrag bietet Seöminaire Saint-Sulpice, A Paris), Grammaire H6öbraique v — einen lohnenden Durchblick durch ein weites Arbeitsfeld, indem er abr6g6e. Paris 1905, Victor Lecoffre (XXIV, 395, 40 8.). die Einwirkung der gesellschafılichen Zustände auf die Kirche in der Zeit des alten. Protestantisemus, der Aufklärung und zuletzt des Es gibt mehr als.ein Anzeichen davon, dass das Bibel- 19. Jahrhunderts untersucht. Die Resultate sind nicht sehr erfreulich, studium in der römisch-katholischen Kirche unserer Tage mit grosser Eindringlichkeit gepflegt wird. Die Zeitschriften Zuerst hat „der scharfe Klassengegensatz, der sich vom 16. Jahrhundert bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts hindurchzieht, auf das kirchliche „Biblische Studien“ und „Revue Biblique“ (von O. Barden- Leben in jeder Beziehung schädigend gewirkt‘“ (S. 21), später hat der hewer bei Herder in Freiburg, resp. von M. J. Lagrange bei Gegensatz der Bildung spaltend auch in die kirchlichen Verhältnisse V. Lecoffre in Paris herausgegeben) legen ein hervorragend deutliches Zeugnis von dieser Tatsache ab, und zu diesen An- eingegriffen; und auch im 19. Jahrhundert ist es trotz der Inneren Mission der Kirche noch nicht gelungen, mit den niederen Volks- zeigen gehört auch das Erscheinen immer neuer Bearbeitungen schichten wirkliche Fühlung zu gewinnen. Diese Behauptungen werden der hebräischen Grammatik, die von gelehrten Sprachkennern durch einzelne konkrete Beispiele besonders aus der älteren Zeit be- aus dem Kreise dieser Kirche herstammen. Ich erinnere nur legt; am Schlusse sind einige Gutachten des Sächsischen Ober- an die Grammatica linguae hebraicae von Vine. Zapletal konsistoriums, welche die Besonderheiten bei adeligen Begräbnissen (Paderbornae 1902). Aber auch sie wird von der Arbeit behandeln, in extenso abgedruckt. Die kurzen Lehren, die Drews am Touzards übertroffen, der uns schon bisher durch eine genaue Schlusse (S.42) für das gegenwärtige kirchliche Verhalten zieht, scheinen Studie über Isaie XI, 2—3 et les sept dons du St. Esprit mir all demjenigen, was die Geschichte lehrt, zu widersprechen. Will Das Verdienst einer der Protestantismus nicht weiter ungünstig von den gesellschaftlichen (Revue Biblique 1899) bekannt war, Verhältnissen beeinflusst werden, so muss er mit aller Macht als organi- originalen Erforschung des Hebräischen will er sich allerdings gierte Kirche seinerseits das. öffentliche Leben beeinflussen, Rostock. nicht zuschreiben, denn er bemerkt selbst im Vorwort, dass Rı H. Grützmacher, er sich auf Gesenius- Kautzsch und mein „ouvrage 8i remar- quable“ stütze, aber er hat doch zahlreiche komparative Be- Pred.i.gf.en‚ Apologetische, Mit Beiträgen von Oberhofprediger D. Ackermann, Prof. D. Bachmann usw. herausgegeben von Lic. th. merkungen über die anderen semitischen Sprachen hinzugefügt, F. J. Winter, Pfarrer in Bockwa (Sachsen). Besondere Anerkennung verdient aber die Genauigkeit, mit Kirche. (Die Predigt der der die Lautverhältnisse des Hebräischen nach ihrem Tat- Abteilung VII: Prediger der Gegenwart. Band III.) Dreden-A, 1905, C. Ludwig Ungelenk (XIX, 153 S, 8). 1 MKk. bestand und ihren Anlässen dargestellt sind, und wir können Mit diesem Bändchen hat das Unternehmen seinen Haupttitel etwas die französischen Studierenden nur dazu beglückwünschen, dass verändert, um so seinen Anschluss an die „Predigt der Kirche“ noch sie nunmehr ein auf der Höhe der gegenwärtigen Sprach- ausdrücklicher zu kennzeichnen. Das Bändchen aber bietet eine Samm- wissenschaft stehendes Hilfsmittel zur Erlernung der Original- Jlung, wie sie ınseres Wissens als solche in der evangelischen Predigt- #prache des Alten Testaments besitzen. Ed. König. literatur noch nicht vorhanden ist. Denn so viele apologetische Einzel- predigten gehalten und auch gedruckt worden sein mögen, und so sehr die gesamte Predigt der jüngstvergangenen und der gegenwärtigen Zeit ‚ Kleine '.l‘e:?te für theologische Vorlesungen und Uebungen: Heraus- von der apologetischen Tendenz erfüllt ist, eine Sammlung von Pre- gegeben von Hans Lietzmann., Heft 14: Lietzmann, Lic. Hans digten mit der ausdrücklichen Bestimmung, die christliche Wahrheit (a. a Professor in Jena), Griechische Papyri, ausgewählt und erklärt. nach verschiedenen Seiten hin apologetisch zu behandeln, existiert noch 15/16: Meinhold, D. Johannes (o. Professor in Bonn), und Lietz- nicht. Dagegen werden in der römisch-katholischen Kirche die Fasten- predigten vielfach in diesem Sinne gehalten, und so sind dort auch mann, Lie. Hans, Der Prophet Amos hebräisch und griechisch herausgegeben. Bonn 1905, A. Marcus & E. Weber (16; 32 8. 8). tritt darum an ihrem bescheidenen Teile in eine Lücke ein und wird so solche Sammlungen mehrfach erschienen. Die vorliegende Sammlung 40 Pf.; 1 Mk. Die beiden neuesten Hefte der Sammlung sind ganzv vorzüglich vielleicht manchem willkommen sein. Die Einleitung spricht sich über brauchbar. Heft 14 ist das, was man aktuell nennt, weil es zum Ver- das Recht und die Weise des apologetischen Verfahrens auf der Kanzel ständnis der neutestamentlichen Sprache ein vortreffliches Hilfsmittel aus; für die Sammlung selbst braucht nur auf die Namen der Mit- arbeiter verwiesen zu werden. Die Predigten sind natürlich nicht von bietet. Durch die neueren Inschriften-, Papyri- und Ostrakaforschungen ist nämlich der Beweis erbracht worden, dass zur Zeit der Entstehung einerlei Art; aber in der Predigt wird überhaupt die Sache der christ- -des Neuen Testaments im Bereiche der Mittelmeerländer als Umgangs- Jlichen Wahrheit nicht immer auf dieselbe Weise geführt; bald ge- x sprache ein literaturloses Vulgärgriechich exietierte, dem das Griechische schieht es direkt, bald mehr indirekt, bald durch den unmittelbaren Aufruf der Stimme des Gewissens und Herzens, je nachdem wir durch. der Septuaginta und des Neuen Testaments in Wortschatz und Formen- 263 264 das Textwort, durch seelsorgerliche. Erfahrungen, durch äussere Um- Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. 13. Jahrg., 1.—5. Heft: Susanna Rubinstein, Die Energie als Wilhelm v. Humboldts sitt- stände so oder so zu reden veranlasst sind. Aber eine jede Weise hat ihr innerliches und ihr durch den Erfolg verbürgtes Recht; und für liches Grundprinzip. Rein, Zur Innenseite der Schulreform, Perk- eine jede wird man in unseren Tagen gern lernen wollen. Und auch mann, Das religiöse Gefühl und seine Entwickelung unter dem hier gilt der Spruch: verba docent, exempla trahunt. Für die äusserst Eivfluss erziehenden Unterrichts I; II. Sawka, Ein Erziehungs- gefällige äussere Ausstattung verdient die bekannte rührige Verlage- fehler. Kräuter, Unser höheres Schulwesen in seinen Beziehungen zum Haus. Range, Kausalität und Erkenntnisgrund bei Schopen- handlung alle Anerkennung. hauer I—IV. Rausch, Die pädagogische Provinz in Goethes Wilhelm Meister. Klatt, Im Kampfe um das Bildungs- und Er- Proelss, O. (Rektor in Strasburg i. d. U.), Erlebt und Geglaubt. Worte ziehungsideal. Ströle, Goethe und das Christentum. an fragende junge Christen. Stuttgart 1903, Max Kielmann (9958. 8). Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde, Geb, 2 Mk. N. F. 29, Bd., 1905: F. Wiegand, Der Fall Winz und die theo- Jogische Fakultät zu Marburg. F, Gundlach, Zur Marburger Dieses Büchlein verfolgt einen apologetischen Zweck. Der Verf. Universitätsmatrikel. will jungen Chrieten, die mit religiösen Zweifeln zu kämpfen haben, eine Handreichung bieten, um sie vom Zweifel zum Glauben z Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 26. Jahrg., 1. Heft: K. Budde, Zum Text der drei letzten kleinen Propheten. C führen. Er iut dies in einer Reihe knapp gehaltener Betrachtungen Brockelmann, » bs, S. Krauss, Zur Zahl der biblischen über die wichtigsten Glaubenswahrheiten, wie die Person Jesu (Jung- Völkerschaften. J. Weerts, Ueber die babylonisch punktierte frauensohn, Gottes Sohn, des Menschen Sohn), die Wunder, Auf- Handschrift No. 1546 der II. Firkowitschschen Sammlung (Codex erstehung, Himmelfahrt, Wiederkunft, Gotteskindschaft, Reich Gottes, Tschufutkale Nr. 3). M. L. Margolis, Kalcıy (einschliesslich der ewiges Leben, der heilige Geist, Kirche, Kindertaufe, Abendmahl, Komposita und Derivata) und seine hebräisch- aramäischen Aequi- Gottes Wort. valente im Gräzismus des Alten Testaments. L. W. Batten, Hel- Der Grundgedanke des Büchleins ist im "Fitel in kath Hazzurim, 2 Sam. 2, 12—16. M. Liber, Zu S.365-7 des charakteristischer Kürze ausgesprochen: durch Erleben zum Glauben, vorigen Jahrgangs, B. Stade, Der „Völkerprophet‘“ Jeremia und Das Christentum will erlebt sein; wir haben es nur, wenn und soweit wir es erleben. Ohne Erleben kein Glaube. Die Glaubenswahrheiten der jetzige Text von Jer. Kap. 1; Die Dreizahl im Alten Testament ; Zü -Jeei8j 1417 24ır t; B, Al 1214a 1609 7—203 10,26 50 haben nur insoweit Wert für uns, wie wir durch inneres Erleben daran L6vi, Aus einem Briefe von J. L6vi an den Herausgeber. Ch, beteiligt werden. Je tiefer und reicher das Erleben, um so weniger Bruston, Pour lVex6g8se de Job 19, 25—29, Boehmer, Zu werden die Zweifel uns erschüttern können. Man kann dem im ganzen Psalm 72;‘Zu Psalm 99. Nestle, Miszellen. vy. Gall, Biblio- nur zustimmen. Es ist ganz richtig, wenn z. B. den üblichen Gottes- graphie. beweisen der Beweis aus der Erfahrung als der einzig Sstichhaltige gegenübergestellt wird. Die Absicht des Verf.s ist zu loben und nicht minder die Art, wie er als Seelsorger und Berater mit seinen jungen Freunden zu reden weiss. Die Sprache ist edel und schön, die Ge- e Predigt-Jahrgänge e dankenbildung klar und durchsichtig. Das Büchlein regt zum Nach- denken an und mag manchem einen Halt bieten und zur inneren o Unterm Kreuz, Geb. 6 M. Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Förderung dienen. Allein es darf nicht verschwiegen werden, dass der Geb. 6 M. Verf. den Zweifeln doch in bedenklichem Masse entgegenkommt un Heint, Hoffmann ° Eins ist Not!, so wesentliche Stücke wie die Jungfrauengeburt, die leibliche Auf- erstehung und die sichtbare Himmelfahrt und Wiederkunft des Herrn, 9° Zu Jesu Füssen, Franck, Konsistorialrat ® Geb. 7 M. die Wirklichkeit seiner Wunder, die Persönlichkeit des heiligen Geistes, die reale Gegenwart Christi im Abendmahl mehr oder weniger der e Aus dem Vorhof ins Kritik preisgibt, weil man durch Erleben keine unmittelbare Gewissheit Heiligtum, Alttest. Pre- davon erlangen könne. So richtig und notwendig es ist, das religiöse Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. Erleben zu betonen und eine selbständige Glaubensgewissheit zu Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M. Sonst fordern, so muss man sich doch hüten, dies zu übertreiben. droht die Gefahr des Subjektivismus. Dieser Gefahr ist der Verf. Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. nicht entgangen, sofern er die subjektive Erfahrung in einer Weise geltend macht, dass die biblisch-kirchliche Lehre nicht zu ihrem aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mama Rechte kommt. Seinen Ausführungen liegt der Irrtum zugrunde, als ob das Erleben den Massstab für den Inhalt des Glaubens abgeben dürfte. Damit wird die Erfahrung zur Richterin in Glaubenssachen gemacht und der Schrift übergeordnet, die nach evangelischer Auf- Tuma’s fassung die einzige Quelle und Norm der Wahrheit ist. Bei aller An- erkennung und trotz vielfacher Zustimmung müssen wir daher das beliebteste Büchlein im grossen und ganzen als einen unzulänglichen Versuch an- sehen, die Krankheit des Zweifels gründlich zu heilen, wie es, der Verf. im Eingang selbst fordert. Denn dies wird nicht durch Ab- striche von der christlichen Wahrheit und durch Nachgiebigkeit gegen Pfe.-Cigarren den Zweifel erreicht, sondern allein durch ein volles aus der Schrift geborenes und auf die Schrift gegründetes Glaubenszeugnis, No me Olvides Nr. 1 Peters. Bremer Handel Rupicola Zeitschriften. Lisa Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 16. Bd., 1. Heft: Th. Braun, Zwischenkirchliche Trauungsfragen nach dem Rechte der Preussi- Ratskeller schen Landeskirche. Freisen, Die Rechtsansprüche der Katholiken La Cuhbana im Fürstentum Schwarzburg-Rudolstadt. Friedrich, Zur Begriffs- bestimmung des Kirchenrechts. G. Förster, Die christliche Sonntags- Bella Vista feier bis auf Konstantin den Grossen. Medra Zeitschrift für christliche Kunst, 18. Jahrg., 12. Heft: Schnütgen, Zwei neue Kreuzfahnen für den Kölner Dom. F. Witte, Romanische La Espana Dekoration in der Kilianskirche zu Lüdge bei Pyrmont. A. E, Kisa, Die gravierten Metallschüsseln des 12. und 13. Jahrhunderts (Schl.). Handarhbeit J. Graus, Ein Beichtstuhl-Inkunabel. empfiehlt als' besonders fein und preiswert Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 128. Bd., 1. Heft: G. Noth, Die Willensfreiheit. A. Döring, Zwei bisher nicht ge- Havana- nügend beachtete Beiträge zur Geschichte der Güterlehre aus Cicero de Finibus. H. Kleinpeter, Das Prinzip der Exaktheit in der Import-Haus A. Tuma Philosophie. R. Petsch, Das tragische Problem im „Rienzi‘“, K Geissler, Die Gleichheit nach Behaftungen, Saccheri, Gauss und Leipzig, Grimmaische Str. 31. die nicht euklidische Geometrie. A. Vierkandt, Nachträgliche Be- Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. merkungen zu meinem Aufsatze: „Ein Einbruch der Naturwissen- schaften in die Geisteswissenschaften ?“ Gegründet 1876 ; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung Ca BIÜ zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Ür Dr. theol. Hölscher IBIS M in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D.Althaus in Göttingen. Nr. 23. Leipzig, 8. Juni 1906, XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, n E . — —— — — _- — Stade, Reinhold, Der politiscl£e Verbrecher und Rea!encyrvrklrop_ndi‚- Vftir protestantische Theologie und Kirche, Ewald, D. Paul, Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser und Philemon ausgelegt. seine Gefängnishaft., Meinhold, D. Johannes, Studien zur israelitischen Verhandlungen des II. Internationalen Kongresses Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften, Religionsgeschichte, iuieke für allgemeine Religionsgeschichte, Personalien, — Eingesandte Literatur, Realencyklopädie für protestantische Theologie und bei den Hebräern <er auch über Schultens), von Orellis über Kirche, Begründet von J. J. Herzog. In dritter ver- Saul, Samuel, die Bücher Samuelis und Rut, die wieder sehr besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler umfangreichen von Baudissen über Rimmon, die eherne Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von Schlange und Sanchuniathon, Lotz über Sabbath und Sabbath- Dr. Albert Hauck, Professor in MLeipzig. Siebzehnter und Jobeljahr, Buhl über Sacharja (Kap. 9—14 aus später Band. Riggenbach-Schuppius. Leipzig 1906, J. C. Hin- nachexilischer Zeit von mindestens vier verschiedenen Ver- richs (III, 816 S. Lex. 8). 10 Mk. fassern), Kittel über Salomo und Sanballat, Zehnpfund über Durfte ich bei der Anzeige eines der letzten Bände dieser Salbe und Salz, Guthe über Schiffahrt und Samaria, Kautzsch Realenzyklopädie Zöckler ihren treuesten Mitarbeiter nennen, über Samaritaner, Sieffert über Schatzung. (dieser auch über so gilt dies auch noch in bezug auf den vorliegenden Band. Rothe). Ueber Schule und Kirche handelt in sehr beachtens- Von ihm sind die Artikel Rose, Rosenkranz, der heilige Rock, werter Weise Geyer. Die ernste Krisis, welche die Kirche Sabbatharier, Sabas (hier hätte auch der serbische Sabas ge- Schottlands soeben durchlebt, sichert dem Bericht John Cairns nannt. werden sollen, da er für die Selbständigkeit der ser- über sie das Interesse, Auch die Kirchen Russlands, vom bischen Kirche von grundlegender Bedeutung geworden ist), Referenten behandelt, machen eben jetzt eine Krisis durch, Salmanticenses, Sackbrüder, vor allem Schöpfung und Erhal- deren Ausgang sich noch nicht absehen lässt, Von Rumäniens tung der Welt. Nun wird in einem der nächsten Bände seiner Kirchen gibt W. Götz, von denen Sachsens Dibelius ein Bild. selbst gedacht werden. Dieser Band bietet auch eine ganze Unter den kirchenhistorischen Artikeln seien genannt: Grütz- Reihe von Charakteristiken jüngst gestorbener Männer der macher über die Sarabaiten, die Repräsentanten der alten Theologie und Kirche, von Chr. Joh. Riggenbach, der sich vom Formen asketischen Lebens, und Säulenheilige; Kolde über die begeisterten Schüler Hegels zum Führer der Schweizer Posi- Schmalkaldischen Artikel, die beiden Schelhorn und Salig; tiven entwickelte (v. Orelli), und Albrecht Ritschl (0, Ritschl) Benrath über Savonarola, Sadolet, Rosmini; Hauck selbst über an bis Hermann Schultz, dessen Eigenart Eberhard Vischer Salvian, Erzbistum Salzburg, Salböl, Bekehrung der Sachsen, nicht nur in Hinsicht der Berührung seiner Theologie mit der Rupert den Heiligen; Rocholl noch über Rupert von Deutz; Ritschls, sondern auch nach seiner Empfänglichkeit für von Bossert über Michael Sattler, den Führer der oberdeutschen ihr abweichende religiöse Gedanken (der Zug zur Mystik hätte Täufer, Schnepff, Konrad Sam, den Ulmer Reformator; nicht übergangen werden dürfen) zu schildern sucht. Es sind Tschackert über Schönher, Sagittarius, Sarpi u. a.; Laubmann hier noch zu nennen Robertson von Buddensieg, Ruetschi über Ruinart, Salmasius und Scaliger; Bertheau über Scheffler von Hadorn, A. Sabatier — seinerzeit gegen die Stimmen der und Schuppius; W, Vogt über Schappeler. Mit Liebe hat Liberalen zum Professor der reformierten Dogmatik in Strass- Froböss das Bild von Scheibel gezeichnet. In betreff Rulman burg gewählt, zuletzt Führer der liberalen Pariser Schule mit Merswins vertritt Phil. Strauchs interessante Abhandlung die ihrem Symbolofideismus, aber von grösstem Einfluss auf die Hypothese Denifles, dass Merswin der Erfinder des Gottes- ganze reformierte Kirche Frankreichs — von ILachenmann, freundes und der Erdichter seiner Schriften gewesen, auch Philipp Schaff, der Vermittler deutscher und amerikanischer gegenüber der Rieders, dass vielmehr Nikolaus von Löwen, Theologie, von David Schaff, Edmond Sch6rer (in seiner Ordi- der Sekretär Rulmans, auf Grund älterer mystischer Werke nationspredigt sich nur zu dem gekreuzigten Christus be- jene Schriften verfasst habe; jedenfalls kann es sich nur um kennend, aber in ihm selbst tief schmerzlicher Entwickelung die Frage nach dem Autor jener Erdichtungen handeln; aber damit endend, dass alles nur Relation ist, dass es eine end- es will ein so gewandter Geschäftsmann wie Merswin sich gültige Wahrheit nicht gibt) von Platzhoff-Lejeune, Hermann nicht recht als Mystiker vorstellen lassen. G. Krüger zählt Schmidt von E. Schmidt, Seinen Lehrer von Scheurl hat die Historia monachorum Rufins zu dessen Uebersetzungs- Sehling charakterisiert, Schlottmann Kuhn, Karl Schmidt Lob- arbeiten. Van Veen hat Ruysbroeck, Rivet, Ro&ll und Schor- stein, die beiden Schmucker, Vater und Sohn, A. Späth, tinghuis, den Verfasser von „Het innige Christendom“, + 1750, geschildert, E. F, K, Müller behandelt die schottischen Kon- Woldemar Schmidt Th. Ficker, Th. Schott Hermelink (dieser auch über Rosenkreuzer). — Unter den weiteren Artikeln sind fessionen, Heinrici die Scholien. M. Kähler die Schuld (das die über die Sakramente und die römische Kirche von Geheimnis des Verhältnisses von Erbsünde und persönlicher Kattenbusch, Schleiermacher von Kirn und der über Scholastik Verschuldung ist nur von der Auflösung des in ihnen liegenden als die systematische Theologie des Mittelalters von R. See- Widerspruches durch die Versöhnung in Christo und den Glauben berg in erster Stelle hervorzuheben. An biblischen Artikeln an ihn aus zu gewinnen). Den Reformationshistoriker der nenne ich die Stracks über Schriftgelehrte und Schreibkunst Schweiz Rüchat (} 1750) charakterisiert Vuilleumier; Männer” 265 266 567 “ 568 der Reformationszeit selbst, nämlich Konr. Schmid, Zwinglis Verkürzungen der Amosschrift kommt die Abhandlung nicht Mitarbeiter, und den Ablasshändler Sanson, Erasmus Ritter zu einem irgend einleuchtenden Ergebnis. Uns wird dabei (; 1546), Gerard Roussel (; 1550), Rüdinger (} 1590), Rurer, dieser Prophet ganz unverständlich, der mit seinem un- den ersten evangelischen Pfarrer von Ansbach (; 1542), Joh. bestechlichen Scharfblick den Massstab streng sittlichen Gottes- Rode aus der Brüderschaft vom gemeinsamen Leben (; 1535), urteils an Nordisrael und die umliegenden Völker legte und Rivius (} 1553), Sarcerius einen der lautersten lutherischen dabei so kurzsichtig war, dass er Judas äusserliche Korrekt- Theologen jener Zeit, Egli, Kirchhofer, Bonet-Maury, Fabian, heit unbesehen gelten liess, weil er nicht in der Haupt- Die Lieder- Schornbaum, L. Schulze, G. Müller, Kawerau. stadt, sondern einige Stunden von ihr entfernt seinen Wohn- dichter des 17. Jahrhunderts Rinckart und Rist zeichnet Freybe; sitz hatte! einen Schmolek und Schaitberger Beck; Pfender einen Saurin, Bei Hosea glaubt Meinhold ein zweifaches Zukunftsbild den berühmtesten Kanzelredner des französischen Protestan- unterscheiden zu können: das frühere, zu welchem Hos. Kap. 1 tismus, Saint Martin und Saint Simon; Calvino Luigi de und 2 und manche Abschnitte aus Kap, 4—14 gehören, ent- Sanctis; Mirbt den Anabaptisten Melchior Rink und den trotz hält die gänzliche Verstossung Israels, des Volkes Gottes, seiner Schwächen anziehenden Sailer; Joh, Schneider Rust, das zwar nicht durch Exil, aber durch Entblössung von den Wohl- Opfer der Jahre 1848/49, — Noch sind schliesslich zu taten und Gaben Gottes (Regen etc.). Das zweite Bild, das nennen die Artikel über Romanus, den grössten Liederdichter von c. 740 an zu setzen (Einnahme Arpads durch Tiglat- der griechischen Kirche, von Phil. Meyer, über das Rituale pilesar III.), stellt sich in Kap. 3 dar und teilweise auch in Diese Abschnitte nehmen Romanum von Drews, über Schisma von Sehling, über Sakra- Kap. 4—14, 8so z. B. Kap. 8—11. mentalien von Dove, über Schlüsselgewalt von Kunze, über das assyrische Exil in Aussicht, Hier (z. B. 11, 8—11) ist pragmatische Sanktion (die angebliche Ludwig des Heiligen die Hoffnung durchgebrochen, dass Jahve sein Volk nicht end- wird mit Recht abgelehnt) von Friedberg. gültig verwerfen, sondern aus der Verbannung zurückführen N. Bonwetsqh. werde, Aber von einem heiligen Reste im obigen Sinne ist auch hier nicht die Rede, da keine Scheidung von frommen Meinhold, D. Johannes (a. o. Professor der evangelischen und gottlosen Israeliten der Rückkehr vorangeht, sondern das Theologie), Studien zur israelitischen Religions- Volk als ganzes bei Verwerfung und Wiederaufnahme ins Auge geschichte. Band I: Der heilige Rest. Teil I: Elias, gefasst ist. Die Voraussetzung des Amos, dass Juda beim Ge- Amos, Hosea, Jesaja. Bonn 1905, A. Marcus & E. Weber richt übrig bleibe, fällt hier weg, da für Hosea nur Israel: (VI, 159 S. gr. 8). 3, 20. Ephraim das Volk Jahves ist. Der Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, dem in den Daran ist richtig, dass der Ausdruck „Rest“ in diesem prophetischen Büchern des Alten Testaments in bedeutsamer Büchlein nicht vorkommt und von einer individualisierenden Weise erscheinenden Begriff eines „heiligen Restes“, d. h. Scheidung nach innerlichem Massstab nicht ausdrücklich die eines frommen Ueberrestes der Nation, der das Gericht über- Rede ist, wiewohl sie durch manche Stellen nahe genug ge- dauert, nachzugehen, seinen Ursprung und seine Entwickelung legt wird. Die Zerfällung der Weissagungen Hoseas in zwei zu untersuchen. Der hier zu besprechende erste Teil führt 80 scharf getrennte Anschauungen dünkt uns dagegen Will- diese Untersuchung zunächst bis auf Jesaja hinab. Zuerst kürlich. Dass er in der früheren Zeit ans Exil nicht gedacht wird die Frage aufgeworfen, ob dieser Rest schon in der Ge- und vollends, dass er eine Verstossung des Volkes Jahves auf schichte oder in der sagenhaften Ueberlieferung vom Propheten ewig verkündet habe, also schon zwischen Kap. 1 und 3 eine Elia begegne. Dies wird verneint. Jene Siebentausend, die tiefe Kluft sich auftue, kann man nur behaupten, indem man übrig bleiben, weil sie ihre Kniee dem Baal nicht gebeugt Kap. 1—2 vollständig verstümmelt und ihres krönenden haben, gehören nicht hierher, weil es sich um solche handelt, Schlusses 2, 16 ff. beraubt, auf welchen diese Darstellung von die dem nationalen Kultus treu blieben, nicht um „einen Rest Anfang angelegt ist. Meinhold lässt dieses Stück mit einer frommer Israeliten, die allein wegen ihrer Herzensfrömmigkeit ungnädigen Vertreibung der Gomer und des ihr entsprechenden und ihres Jahve wohlgefälligen Wandels dem Vernichtungs- Israel endigen, da das Schicksal der Frau Abbild des Schick- gericht entnommen werden“ (S, 33). Gewiss handelt sich’s sals Israels sein soll. Aber von diesem Schicksal der Gattin hier zunächst um die Entscheidung zwischen der Verehrung Hoseas („er jagt sie aus dem Hause“ S, 67) steht weder in des Baal oder Jahves. Aber Ref. meint, jene Jdee des Kap. 1. 2 noch 3, 1 etwas zu lesen, und dass diese Haupt- heiligen Ueberrestes keime in der Tat schon hier. Die Iso- sache am Anfange von Kap. 2 aus dem Texte ausgefallen lierung der Ethik und inneren Gesinnung vom Bekenntnis zu sei, ist schwer glaubhaft. Um diese Verstossung begreiflich Jahve dürfte überhaupt zu keiner Zeit Grundsatz der israeli- zu machen, wird vorausgesetzt, Hosea habe erst nach der Ge- tischen Propheten gewesen sein, burt des dritten Kindes die Untreue seines Weibes entdeckt, Bei Amos findet Meinhold einen das Gericht überlebenden womit aber der Wortlaut Kap. 1 im Widerspruche steht. Die Rest, nämlich Juda, das südliche Reich, das nicht mit dem verheissenden und drohenden Aeusserungen über Juda werden nördlichen untergehen wird. Dieses ist nämlich in seinen einer „judaistischen Ueberarbeitung“ zugeschrieben. Dass aber Drohungen wider Israel nicht mitgemeint. Es bleibt als Ge- Hosea, der als Prophet in die Fusstapfen des Judäers Amos meinde Jahves übrig. Nur entspreche dieser tatsächlich trat, Juda in seinen Zukunftsaussichten völlig ignorieren konnte, bleibende Rest nicht dem, was nach dem oben Gesagten unter weil für ihn Ephraim allein das Volk Jahves gewesen sei, einem „heiligen Rest“ zu verstehen sei, da innerhalb Judas Jässt sich auch durch das S, 85f., Anmerkung 3 Beigebrachte keine Scheidung vorgenommen werde. Amos, der nicht in nicht plausibel machen. Jerusalem wohnte, beurteilte eben — vielleicht irrigerweise — Bei Jesaja werden vier Perioden unterschieden. In der den Südstaat günstiger, und nahm daher seine Verschonung ersten verkündete dieser Prophet noch stürmisch völlige Ver- an, weil dieser äusserlich wenigstens mehr in Jahves Wegen nichtung des Nord- und Südreichs. So Kap. 6 und 2, 6 ff.; wandelte. „Gewiss musste jemand, der in Jerusalem wohnte, 5, 1—7; 9, 7—19; 5, 25—29; 3, 1ff.; 5, 8—24. Am wich- zu anderer Einsicht kommen“ (S, 63). — Diesen Optimismus tigsten ist hier die Berufungsvision Kap. 6 Hier gibt doch hinsichtlich Judas kann der Verf, dem Amos freilich nur zu- schon zu denken, was Meinhold (S. 92) von Jesaja selber sagt: schreiben, indem er 2,4f. als unecht ausscheidet (S. 42 f.), „Er allein wird dem Gerichte entnommen, nicht so das sün- ebenso 3, 1b die Worte: „über das ganze Geschlecht, das ich dige Volk“. Ausnahmen sind also doch möglich; sollte der aus Aegypten herausgeführt habe“, streicht (S. 52), und die Prophet wirklich gemeint haben, die vergebende Gnade werde Verheissung von der „Aufrichtung“ der gefallenen (besser: auf seine Person beschränkt bleiben? Dann liegt doch auch zerfallenen) Hütte Davids (9, 11) in die Zeit nach 586 ver- in der Frage des Propheten V.10: „Bis wie lange, o Herr?“ weist (S. 62). „Vers 8—12 sind so, wie sie vorliegen, nicht dessen feste Zuversicht, die sich gewiss auch auf seine Vor- von Amos geformt; aber sie können Erweiterung eines kurzen gänger (Amos, Hosea) stützte, dass die Verwerfung keine Heilsspruches aus dem Munde des Propheten sein“ (S.63). ewige sein könne. Namentlich aber bieten die letzten Worte Allein auch mit diesen nach unserer Meinung unberechtigten des Kapitels mit aller Bestimmtheit den gesuchten „heiligen 569 570 Rest“, Meinhold streicht nach LXX die drei letzten Worte: lich Geschmacksurteile vorzuwalten, bei deren Wertung man „ein heiliger Same ist ihr (abgeworfenes) Reis“, und schliesst nicht vorsichtig, nicht misstrauisch genug sein kann“. sich für die vorhergehenden der wenig glücklichen Deutung v. Orelli, Duhms an, wonach von einem „Baumstumpf“ die Rede sein soll, der mit Feuer ausgerodet werde — ein Verfahren, das Ewald, D. Paul (o. Professör der Theologie in Erlangen), einem morgenländischen Bauern sehr wenig ähnlich sieht. Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser Dass dies aber auch sprachlich nicht zulässig ist, siehe in und Philemon ausgelegt, (Kommentar zum Neuen meinem Kommentar zu Jes. 3, Aufl., S.32, wo auch an- Testament herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn. gegeben wird, warum man sich gegen die Ursprünglichkeit BandX.) Leipzig1905, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) jener letzten Worte nicht auf LXX berufen kann. (443 S. gr. 8). 8. 50. Wie wichtig dem Jesaja wohl von Anfang die Idee des Die Anlage des Buches entspricht den Grundsätzen des zu rettenden Restes war, zeigt der Name seines Sohnes Gesamtkommentars. Zum eindringenden Studium wird eine Schear Jaschub, der ihn schon 7, 3 zur Begegnung mit Ahas exakte Darstellung der exegetischen Probleme, eine treffliche begleitete, also im Jahre 735 mindestens schon einige Jahre Einführung in die Gedankenwelt, welche die Briefe darbieten, alt muss gewesen sein. Meinhold möchte deshalb den Tod gegeben. Im Gegensatze zu der rein glossatorischen Methode Ussias (nicht identisch mit Azrijau mat Jaudi, Winckler) ist überall auf die Herausstellung des einheitlichen Gedanken- früher ansetzen, als es jetzt gewöhnlich geschieht. Darin ganges Bezug genommen, während in den Anmerkungen ein mag er recht haben. Aber die hohe Bedeutung, die Jesaja reiches Stoffmaterial, gut gesichtet, zur Gewinnung eines selb- dem Begriffe durch diese Namengebung schon ca. 740 zu- ständigen Verständnisses zur Verfügung gestellt wird., erkannte, erklärt sich jedenfalls am leichtesten, wenn ihm Umstritten ist die historische Situation, in welcher die diese Idee schon bei seiner Berufung eingeprägt worden War. Briefe entstanden sind. Ewald hat im ganzen dieselbe Position, Ob er in der Zeit Jothams davon schwieg, ist angesichts der wie sie Zahn in seiner Einleitung I?, 311 f. einnimmt. Die Stellen 2, 2—4; 4, 2—6, die Meinhold in spätere Zeit setzt Briefe sind in Rom abgefasst worden. Und zwar entstand der und deren jesajanischen Ursprung er bezweifelt, sehr fraglich, Kolosserbrief auf Grund von Nachrichten, die nicht, wie man Aber selbst wenn er nicht davon redete, ist damit keineswegs gewöhnlich annimmt, durch Epaphras zu Paulus gelangten. Es gesagt, dass er von jener Hoffnung noch nichts wusste. Die waren nicht mit der Gefährdung des Gemeindelebens in Kolossä Verhältnisse lagen damals so, dass er gegen sorglose Selbst- zusammenhängende Gründe, welche den Epaphras nach Rom führten. zufriedenheit aufzutreten hatte, während in der Zeit des Ahas Andererseits glaubt Ewald annehmen zu müssen, Lage und Stimmung recht gedrückt waren. dass vor dem Kolosser- der Epheserbrief entstand. Nicht so- Die Bedeutung des Immanuel Kap. 7, der ein Sohn des wohl die Stelle Kol. 4, 16 soll dieses beweisen, als vielmehr die Propheten sein soll (?), sieht Meinhold darin, dass Gott nicht zwischen dem Epheser- und Kolosserbrief feststehenden Paral- bloss die syrisch-ephraimitische Gefahr rasch vorübergehen lelen. Näher ist der Epheserbrief ein Zirkularschreiben, das keinen besonderen Anlass, kein spezielles in bestimmten Motiven Jässt, sondern dass er sich auch in der assyrischen Drangsal zu den Seinigen, d. h. zu denen, die da glauben, bekennen der Leserschaft liegendes Motiv hat. Das Schreiben hat etwas wird, während König und Volk seine Feindschaft zu spüren von predigtartiger Ansprache. Paulus versichert die ihm bekommen (S. 113), Hier erwartet also Jesaja nicht die Er- persönlich‘ unbekannten Gemeinden seiner Teilnahme und sucht haltung des ganzen Juda, sondern nur eines Restes aus Juda, ihnen den Reichtum des Christentums zum Bewusstsein zu Diese sind die der eine Gemeinde der Gläubigen bildet. bringen, indem er eine sich ihm darbietende günstige Ge- Armen und Gedrückten 14, 32. Dieser bleibende Rest ist mit legenheit benutzt. Von Ewald wird bei dieser Bestimmung dem Grundstein 28, 16 identisch (derselbe müsste also auf des Zweckes betont, dass, wie man bisweilen angenommen hat, sich selber vertrauen ?). das Thema der Gleichberechtigung des Juden- und Heiden- Auch durch die ganze dritte Periode (bis 701) hat Jesaja christentums von dem Apostel nicht behandelt wird. Es geht die Erwartung, die Grossen und die Masse des Volkes werden nicht an, aus dem Epheserbriefe auf ein Bestehen des Juden- dem Gerichte verfallen, aber der Rest der Geringen, die an christentums in Kleinasien Schlüsse zu ziehen, die Meinung zu das Wort des Propheten glauben, werden gerettet werden, vertreten, dass Paulus in seinem Schreiben auf judaistische Allein zuletzt ist diese seine Hoffnung zusammengebrochen, Neigungen unter den Lesern Rücksicht nimmt. Die Stellen, weil beim Abzuge der Assyrer schliesslich der Leichtsinn aus denen man dieses schliesst, beweisen das keineswegs. triumphierte Kap. 22: das ganze Volk hat eine Todsünde Der ganze Brief zeigt, dass Paulus über die Leser nichts be- begangen., Diese Rede bedeutet nichts geringeres als 'eine stimmtes weiss, Man muss sagen, dass Eph. 1—3 allgemein Aufhebung der Zukunftshoffnungen des Jesaja,. Er endigt in über das Verhältnis von Juden und Heiden im Christentum Hoffnungslosigkeit. reflektiert wird, Insofern haben die Ausführungen Aehnlich- Dieses Ende kommt dem Leser höchst überraschend. Wie keit: mit denen des Römerbriefes. Nach Meinung des Ref. ist’s möglich, dass der Prophet sich durch den leicht er- wäre dieser Punkt bei den exegetischen Darlegungen vielleicht klärlichen Leichtsinn der Volksmenge beim definitiven Abzug schärfer zu erweisen gewesen. Neue Gesichtspunkte enthält des Feindes auf einmal so hat aus der Fassung bringen Ewalds Darlegung über die Grussüberschrift des Epheser- Jassen, dass er an seinem getreuen Reste, der doch schwer- briefes (vgl. auch N. K, Z. 1904, 560 f.). Ausführlich wird lich mitgeschwelgt hat, verzweifelte? In Jes. 22 lesen wir dann die Frage nach der Echtheit der Briefe erörtert; zuletzt von einer solchen förmlichen Aufhebung der durch den Pro- hatte Haupt durch eine geistreiche Konstruktion des eigen- pheten seit Jahrzehnten gegebenen Verheissungen nichts, artigen Inhalts des paulinischen Bewusstseins die Authentie zü Wohl aber ergibt die genauere Betrachtung des Kapitels, begründen versucht (vgl. Th. L.-Bl. 1898, 57f. 73f.). Dem- dass es überhaupt einer ganz anderen Lage entstammt, als gegenüber verhält sich Ewald nicht gerade ablehnend, unter- jenem endgültigen Abzuge Sanheribs, Man vergleiche nur sucht aber aufs neue die Einwendungen in biblisch-theologischer, Vers 13: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden lexikalischer, syntaktischer und stilistischer Beziehung, und wir sterben!“ Es ist also gar kein Grund, Jesajas Weis- kommt zu dem Resultate, dass es’ nicht der Annahme eines sagung mit einem derartigen Bankrott abschliessen zu lassen, Pseudopaulus bedarf, S.50 wird gesagt, dass es nicht un- So verdienstlich die Spezialuntersuchung dieser Weissagungs- wahrscheinlich ®ei, „dass der Epheserbrief der einzige unter idee ist, so bedarf der Versuch doch einer durchgängigen Re- den Gemeindebriefen ist, den Paulus eigenhändig zu Papier vision. Im einzelnen enthält die Schrift des scharfsinnigen gebracht hat“, Verf.s eine Fülle von Beobachtungen und Bemerkungen, welche Was die exegetische Erörterung anbetrifft, so beschränkt Beachtung verdienen, so z. B. seine gelegentliche Abwehr gar sich Ref, auf die Hervorhebung nur einiger Punkte. Es ist zu gsubjektiver Zerstückelung der Prophetentexte, Auf manche bekannt, welche Schwierigkeiten gerade diese Briefe für die Operationen dieser Art liessen sich die Worte Meinholds Exegese an einzelnen Stellen bieten. Hervorgehoben seien S, 157 anwenden: „Wenigstens scheinen auch hier wesent- hier Ewalds Darlegungen zu Eph, 1, 13f. 15; 2, 8—10; 4,7f. 571 572 11.12; Kol. 1, 22; 3, 5. 9b. Zur Feststellung des sprach- Klarbeit leidenden Philosöophemen sich alles unterordnen muss lichen Sinnes sowie des grammatischen Gebrauchs der einzelnen Es ist einfach falsch, dass das Christentum nur auf Umwand- Worte wird häufig auf die Papyrusfunde Bezug genommen lung des Willens abzwecke; falsch, dass erst das Konglomerat Paulus lebte im Tone der vulgären Verkehrssprache Und aus Brahmanismus, Buddhismus und Christentum die der Trias Ewalds Ausführungen S. 270. 294. 354, 383 u, a. beweisen, Erkennen, Fühlen, Wollen gänzlich gerecht werdende Ideal- welchen Gewinn die Benutzung der Papyri gewährt Be- religion darstelle Dieser Vortrag steht gleich dem 1889 in achtung verdient ferner die Darlegung über die Begriffe Stockholm gehaltenen über ein ähnliches Thema auf dem xhYpwpa, dvaxspakaıododaı, ctov.xev.a Fraglich erscheint es Niveau von Chicago Wie anders muten da die Ausführungen dem Ref., dass Eph. 4, 27 Sıdßolos im Sinne von menschlicher von A, Jeremias über monotheistische Strömungen in der baby- Verleumder zu verstehen ist. Dagegen spricht der Wortlaut. Jlonischen Religion und über Babylonisches im Neuen Testament uns an! Oder die klaren, warmherzigen Worte des liberalen Eph. 5, 14 wäre über &rıpadoser mehr zu bemerken gewesen, als es geschieht S, 268. 289 wird über die Unterscheidung Theologen Furrer über den Wert der Religionsgeschichte für des „ich“ und „wir in den Briefen gehandelt In text- den christlichen Theologen! Was Mahler-Budapest über kritischer Beziehung wird mit Tischendorfs Apparat der Kalenderdaten bietet, scheint sehr anfechtbar; er scheint die Ed. VIII maj. gearbeitet Doch ist auch hier und dort im von Delitzsch mit wachsender Vorsicht gemilderten Sabattu- einzelnen nachgeprüft worden Im allgemeinen ist Ewalds Hypothesen bei weitem zu übertrumpfen Eine Würdigung Stellung in der Entscheidung textkritischer Probleme eine von Paul Haupts origineller Kohelethanschauung wird nach vorsichtige. Des öfteren wird darauf hingewiesen, dass mit Erscheinen seiner Abhandlungen in deutscher Sprache dies Sicherheit eine Herausstellung des Ursprünglichen nicht zu er- Blatt sich hoffentlich nicht versagen Prof. Kessler, dessen reichen ist. Vgl. S. 234, 242. 250. 274 u. a Die Bedeutung Arbeit über den Manichäismus (RE? XII.) wohl in aller Händen der abendländischen Textüberlieferung ist mit Recht anerkannt ist, geht gelegentlich seines Referats über diese hochbedeutenden Eph. 1, 15 soll nicht t%v üyarnv gelesen werden. Bei Eph. 2,11 Forschungen doch wohl etwas zuweit wenn er die Mani- wird wahrscheinlich zu machen gesucht, dass Marcion den ur- Religion als ebenbürtige vierte neben Buddhismus, Christentum und Islam stellt. sprünglichen Text hatte (uvnpLOvElovtEc ÖpeElg TotE TÜ EUwWN). Hochwichtig wie diese Darbietung ist auch Eph. 5 4 entschendet sich Ewald (gegen Nestle) für die Les- desselben Gelehrten Würdigung mandäischer Probleme Sehr art t& odx Avrkovta. Zu Eph. 6, 8 wird dargelegt dass offen- aktuell spricht der Japaner Watanabe6 über Stand und Art bar die ursprüngliche Stellung der Worte örı &dy TL Exaatos der japanischen Religionen So glatt wird aber doch wohl und des xoı7oN zu den vielen Korrekturen den Anstoss gab. Eph. 6, 20 die Verschmelzung des japanischen Buddhismus wird das Fehlen von to5 eüuayyehiov nach tO puotYpLOV mit Christentums nicht vor sich gehen, wie Redner es ausmalt Recht für sehr wahrschemhch erachtet. Kol.. 1, 3 soll zwischen Dazu ist sein Urteil über das Christentum ein zu flaches, und de@ und (z@) xatpl xal gelesen werden. Kol. 1, 7 entnchexdet das was unsere Missionare vom japanischen Buddhismus be- Wehmütig mutet uns sich Ewald für Orep %pOV. Ob dagegen Kol 1, 22 üro- richten, doch gar zu anderslautend! xartııkalev (vgl. auch Nestle) zu lesen . ist, erschemt Ref. die eine der beiden Darbietungen von Ives Curtiss über sein fraglich. Kol. 1, 25 wird 65 nach Sıdxovog beibehalten. Bei Lieblingsthema an — es ist sein Schwanengesang geworden! der textkritisch v1elerorterten Stelle Kol. 2, 17. 18 entmheidet M. v. Smigrodski kommt bei Besprechung des Totemismus zu sich Ewald mit der Majorität der Handschnften fur & Zotıy dem Schlusse, dass derselbe „kein kultureller Ausgangspunkt und sagt dann, dass 18b die beste Bezeugung & &6paxev sondern im Gegenteil ein verkommener Ausläufer einer höheren &pßarteiwvy hat. Aber „man muss anerkennen, dass die Stelle Kultur ist“ ein Resultat, das erfreulich erscheint Die eine Konjektur geradezu fordert“, Ewald schlägt vor: üpetpo- Missionare M. Maier und O. Schultze behandeln chinesische XEVELBATELWV oder noch einfacher: Üpertpa uev:-:p.ßateumv Themata, Gern läse man ein eingehenderes Referat über die (ins ungemessene Lufttritte machend oder masslos ins leere Rede von B, Pörtner, der den innigen Zusammenhang zwischen stechend) Von weiteren Konjekturen, die proponiert werden, babylonischen. und ägyptischen Mythen und die daraus zu sei zum Schlusse hervorgehoben: Kol. 1, 23 bereitet das &v folgernde Abstammung der ägyptischen Religion aus Asien Man übersetzt gewöhnlich: in- besprochen hat. Auch die in grosser Zahl anwesenden TaoN Xtloeı Schwierigkeiten mitten jeder Kreatur Vielleicht stand nach Ewald im ur- jüdischen Gelehrten haben zum 'Teil Gutes geleistet. Die sprünglichen Texte statt xtiosı das seltenere uMcaz im Smne Forschung aber über christliche Probleme sähen wir lieber von xAÄlpa Dazu würde das nachfolgende Örö töv 00payvcv ausschliesslich in christlichen Händen Doch wir brechen ab gut passen. Andererseits wird zu Eph 3, 13 der Vorschlag und nennen aus der Fülle des Gebotenen noch Hommels Aus gemacht, dass zu schreiben ist: % tis Zotıy Sctm öpüv (vgl. führungen zur Topographie Babylons; Wernles Rede über die 1: C he98;2; 19.f;; 2,Kor Yal4) drei Stufen der urchristlichen Apologetik, welche der bekannten Berlin G, Hoennicke, Position ihres Verfassers entspricht; &. Krügers Behauptung des antimarcionitischen Charakters des altrömischen Symbols; Verhandlungen des II, Internationalen Kongresses für die lebhafteste Diskussion scheinen die Hypothesen von Fries allgemeine Religionsgeschichte in Basel 30. August bis über „Der- Fürst dieser Welt“ gezeitigt zu haben 2, September 1904. Basel 1905, Helbing & Lichtenhahn P1 Dr. Rı Z. (VIIL, 382 S, gr. 8) 8 Mk Stade, Reinhold, Der politische Verbrecher und seine Gefängnishaft. Schon der erste, 1900 zu Paris veranstaltete Kongress für Kriminalistische Studie. allgemeine Religionsgeschichte hat den Beweis erbracht, dass Leipzig 1905, Dörffling & Franke (VII bei solchen Versammlungen auch bessere Resultate zu erzielen 104 8. gr. 8). 2 Mk sind als sie das religiöse Weltverbrüderungsparlament in Der geschätzte Verf, dürfte seine Anregung zur Publikation dieser kriminalistischen Studie durch den vom Bundesrate abgelehnten Reichs- Chicago zuwege gebracht hat. Der letzte Kongress zu Basel tagsbeschluss empfangen haben, den wegen politischer oder sonstiger 1904, dessen Akten jetzt vorliegen, steht auf noch höherer Pressvergehen Verurteilten in der Haft das Recht der Selbstbeköstigung Warte. Nur einige schwärmerische Köpfe haben Ideen wie und Selbstbeschäftigung zu gewähren. Das Törichte dieses Verlangens in Chicago zu äussern gewagt, im allgemeinen ist tüchtige, wird im zweiten Teile des Buches mit solcher sachkundiger Schärfe wissenschaftliche Arbeit geleistet worden Es ist natürlich Höchstens könnte man dargetan, dass kaum etwas hinzuzufügen bleibt unmöglich, die über 70 Vortragsexzerpte des von A, Bertholet noch, um die tiefsinnige Lebensanschauung gewisser Pressmänner, bzw meisterhaft redigierten Bandes einzeln durchzusprechen, Viel ihrer Medien im Reichstage, denen sie ihre Wünsche suggeriert haben, zu lernen ist aus dem Vortrage von Sarasin über religiöse ins richtige Licht zu rücken, darauf aufmerksam machen, dass sie wohl Der darwi- an besondere Kost und an Beschäftigung nach eigenem Wohlgefallen, Vorstellungen. bei ‘ niedrigsten Menschenformen aber nicht an einen Punkt gedacht haben, der für ihre Press,,ehre“ doch istisch denkende Forscher zeigt hier, wie die Wucht der Tat- weit kitzlicher sein müsste — das ist die Gefangenenkleidung, so manche sachen den echten Gelehrten dazu bringt, nicht Tatsachen um- zudeuten, sondern sich denselben zu beugen Anders verfährt deklassierende Beschäftigung, wie das Aufwaschen der Zelle, Reinigen des Aborts, endlich die Unterordnung und strikter Gehorsam gegenüber Paul Deussen, dessen vorgefassten, nicht an übermässiger subalternen Gefängnisbeamten, Wie verträgt sich das mit der Helden- 573 574 grösse des detinierten Publizisten? Fort auch mit allen solchen für ihrem Heroismus befähigt, liegt ganz wo anders. Es ist ein innerer das ordinäre „Abonnementsvieh‘“ gemachten Bestimmungen! Aber was Zwang, der sie nötigt, so zu handeln, wie sie handeln, die Wahrheit, denn? Gegenüber solchen Bagatellen ist der publizistische Ehrabschneider die sie erkannten, nicht in ihren Herzen zu verschliessen, sondern auf und Edelmarder Gemütsmensch; wenn er nur sein gutes Essen hat und jegliche Gefahr hin frei zu verkünden. „Hier stehe ich, ich kann in der Zelle das Konzept zu neuen, aber die Strafparagraphen vorsichtig nicht anders“ — sind die Worte Luthers, das Empfinden jedes reinen umgehenden Invektiven fertigstellen kann. Propheten seiner Sache. Soll aber dieser innere Zwang näher bestimmt Der Verf, begnügt sich nicht, die Unmöglichkeit, den Reichstags- werden, so finden wir seine Wurzel im Gewissen, und es steht also beschluss praktisch durchzuführen, nachzuweisen, sondern er sucht hier die staatliche Autorität als Vielheit und materielle Macht gegen- auch theoretisch den psychologischen Fehler aufzudecken, der darin über der moralischen Potenz eines Einzelnen, ein Konflikt, der sich liegt, dem politischen Verbrecher ein Vorrecht vor jedem anderen ein- tragisch meist so löste, dass man den Einzelnen aus der Welt schaffte, während dessen Lehre sich die Welt eroberte. zuräumen, ihm in der Kriminalistik den Platz „einer ethischen Sonder- und Reservaterscheinung‘“ anweisen zu. wollen, und stellt als These In unserer Zeit ist zwar dieser Widerstreit im allgemeinen durch seiner Ausführungen den Satz auf: „Für das Strafgesetzbuch gibt es das Prinzip der Lehrfreiheit behoben; dass aber damit das Zusammen- keinen ‚‚politischen” Verbrecher, und, wie wir schon jetzt beifügen stossen derartiger Machtfaktoren für die Zukunft ausgeschlossen sei, wollen, daher ebensowenig und konsequenterweise für den Strafvoll- wird niemand glauben, der das Fluktuieren juridischer Doktrinen und zug‘“ (S. 21). Da diese Ansicht nicht mit dem — wenigstens in Deutsch- gerichtlicher Exekutive beobachtet und zudem die. Schwierigkeit be- land — bestehenden Rechte und seiner Handhabung völlig überein- rücksichtigt, die Grenze zwischen der Lehre und ihrer Betätigung, stimmt, so kann und soll die Polemik nur einen Präventivkampf z. B. zwischen Proudhons nihilistischer Theorie und dem Parteinihilis- darstellen, in dem der Verf. von vornherein gewissen gegenteiligen mus genau zu ziehen, endlich nicht vergisst, dass häufig politischen Bemühungen das Wasser von der Mühle abzuschleusen sucht und über- Verbrechen gegenüber ein politisches Staatsrecht angewandt wird, wie haupt den Begriff des „politischen Verbrechers‘“ als, eine jener falschen z. B. ein Hochverräter um edelster Hingabe an eine freiheitliche Idee Münzen ansieht, welche der herrschende Zeitgeist prägt und von willen den Tod durch Henkers Hand sich verdienen mag. Stade Millionen zu Millionen weitergibt, die aber einer bestimmten Natur- schafft den politischen Verbrecher theoretisch mit einer petitio principii notwendigkeit nicht entsprechen, sondern nur wie Modekleider auf dem aus der Welt; in Wirklichkeit hat es ihn jederzeit gegeben und wird geistigen Markte als Neuheit die Augen der kritiklosen Menge blenden. es ihn geben, so lange es fortschrittliche Ideale gibt. Nur darf er mit Den Begriff des Verbrechers beschränkt Stade nicht nach der Definition hässlichen Abarten, wie sie eine entartete Presse reichlich liefert, nicht des Strafgesetzbuches , sondern dehnt ihn auf „jede strafbare Rechts- verwechselt werden. Wollen wir gegenüber Stade ethisch definieren, verletzung des Nächsten“ aus (S. 9 Anm.). Unter dieser Voraussetzung so würden wir sagen: politisches Verbrechen ist die Auf- nun scheint der Autor den Begriff des politischen Verbrechers etwas lehnung gegen Staatsgewalt aus Gewissenszwang. Da aber zu eng gefasst, ihn zu sehr an die Art derjenigen Leute, denen er den die Rechtsprechung auf psychologische Momente Gesetzesparagraphen Fehdehandschuh hinwirft, angeschlossen zu haben. Er definiert den nicht aufbauen und jene lediglich im Urteil berücksichtigen kann, so politischen Verbrecher als „Verbrecher aus altruistischen Zielen“ (S, 10), bleibt die Frage, was ein politischer Verbrecher sei, vom Standpunkte das politische Verbrechen als „ein solches, welches im Dienste oder im des Kodifikators nach wie vor offen. Es ist auch kaum anzunehmen, geistigen Banne irgendeiner politischen Parteimeinung vollzogen wird‘* dass sie jemals genügend beantwortet werden wird, und sie erledigt (S. 13), und weist nach, dass in diesem Altruismus ein weit grösserer sich in der Praxis durch eine von aller Rabulistik und jeder Beein- Prozentsatz von Egoismus durchgehends enthalten ist, als gemeinhin flussung der Staatsgewalt freie, humane Handhabung des bestehenden angenommen wird, dass zu wenig berücksichtigt wird, wie das Kämpfen Gesetzes durch den Richter. mit Mitteln, welche der Zweck heiligen soll, das allgemeine sittliche Im übrigen aber dürfen wir den Ausführungen des Verf,s völlig bei- Empfinden depraviert und daher als ein Verbrechen an der Mensch- stimmen. Es verdienen namentlich seine Kommentare zum politischen heit anzusehen ist, Alles dies ist unbedingt zuzugeben, obwohl man Aitentat, zur politischen Ehrabschneiderei, zu den Ausartungen der sich auch hier vor einer Generalisierung zu hüten hat und, ohne ein freien Meinungsäusserung, seine Rektifikation der Begriffe der politischen Notwehr, der Selbsthilfe und des Notstandes sowie enälich seine Aus- Anbeter der Pressmajestät zu sein, doch nicht leugnen wird, dass z. B. der Grobe-Unfug-Paragraph mit seiner ihm angekünstelten Dehnbar- führungen über das politische Affektverbrechen, das Zeugnis kritischer keit schliesslich auch einen tatsächlich nur für seine ideale, wenn auch Schärfe, umfassender Sachkenntnis und Unabhängigkeit von jedem vielleicht praktisch unvernünftige Sache kämpfenden Federhelden hinter Doktrinarismus, Schloss und Riegel bringen kann. Aber ist Stades Definition des Alles in allem darf die Studie den Anspruch auf das Interesse eines jeden erheben, der Fragen wie die vorliegende nicht durch die Partei- politischen Verbrechers nicht a limine zu eng gefasst? Im historischen Sinne ganz sicher. Wir sind, vom Zeitgeiste befangen, geneigt, beim brille, sondern vom höheren ethischen Standpunkte aus zu prüfen ge- politischen Verbrecher neben dem Pressbanditen oder Majestäts- willt ist: er wird das Buch nicht aus der Hand legen, ohne Belehrung beleidiger höchstens noch an Dolch. oder Bombenrevolutionäre zu und Anregung zu eigenem Nachdenken empfangen zu haben, denken. Aber blicken wir in alte Zeiten zurück, so finden wir poli- Amberg (Bayern). Strafanstaltspfarrer Dr. J, Jaeger, tische Verbrecher ganz anderer Art, Verbrecher, deren Delikte durchaus nicht im Boden einer Partei wurzeln, In den Augen. der Athener waren Miltiades und seine vielen Nachfolger, die das Scherbengericht Neueste theologische Literatur. exilierte, Staatsyerbrecher nur deshalb, weil ihr Einfluss über das Biographien, Bossert, D. Dr. G., Sebastian Lotzer u. seine Schriften. Mass hinauszuwachsen schien, das mit der Republikfreiheit verträglich Memmingen, (Th. Otto) (64 S, gr. 8). 1.4 — Wolfsgruber, Hofpred. erachtet wurde. Hier handelt es sich also lediglich um den Wider- Prof. Dr. Cölestin, O. S, B., Friedrich Kardinal Schwarzenberg. 1. Bd. streit von Staatsmacht gegen persönliche Autorität, der auf Grund Jugend- u, Salzburgerzeit. Wien, C. Fromme (XV, 372 S, Lex.-8 m. eines ad hoc geschaffenen Rechtsinstruments beseitigt wurde. Aber Abbildgn., Titelbild u. 1 Taf.). 94 Zeitschriften. Christentum u. Zeitgeist. Hefte zu „Glauben u. wir haben noch eine ganze Reihe anderer „politischer Verbrecher“‘, Wissen“, die ihre Verurteilungen einem offen oder verdeckt theokratischen 9. Heft, Riem, Dr. Joh., Die Sintflut. Eine ethnographisch- Regiment zu verdanken hatten. Es sei nur an wenige typische Bei- naturwissenschaftl. Untersuchg. — 10. Heft, Teichmüller, Gen.-Sup. spiele erinnert. Sokrates wird zum Giftbecher verurteilt als Verderber a, D. D. E., Religiöses Wissen. Vorurteile dagegen u. ihre Ursachen. Stuttgart, M. Kielmann (54 S.; 528, 8 ). 1.40. — Flugschriften des der Jugend und Feind der vaterländischen Götter; die christliche Lehre evangelischen Bundes. 240. (XX. Reih e , 12.) Weitbrecht, Dr. Rich,, ist nach Ansicht der Hohepriester und Schriftgelehrten, des hohen Konfessioneller Literaturbetrieb. Leipzi g, (C. Braun) (28 S. 8). 60 . Rates, eine Lästerung des „Glaubens der Väter‘“, darum wird ihr Ver- — Flugschriften f. Gustav Adolf- ereine, Hrsg. von Pfr. Franz künder ans Kreuz geschlagen; Giordano Bruno durchbricht mit seinen Blanckmeister, 44—47, 44. Kornrumpf, Pas t., Los v. Rom. BReise- freien humanistischen Ansichten die Schranken römischer Dogmatik, Eindrücke v. der evang. Bewegung in Böhmen 1902. I. Wie es ge- kommen ist. — 45, Blanckmeister, Pfr. Frz., Gustav-Adolf-Ge- also verlangt klerikale Gewalt seinen Tod, ‚Ja, man kann billig schichten. 3, Reihe, — 46. Ungnad, Pfr. J., Gut evangelisch alle zweifeln, ob Luther zur Vollendung seines Reformationswerkes ge- Wege. Selbsterlebtes aus der evang. Bewegung Böhmens. — 47. Quaas, kommen wäre, wenn nicht Freundeshand ihn auf der Wartburg inter- niert und den Händen seiner Feinde entzogen hätte. Bei all diesen Past. E., Eine evangelische Wallfahrt an Böhmens Grenze. Lei zig, m. A. Strauch (15 8.; 22 S. m. Abbildgn.; 14 S. m. Abbildgn.; 15 S. und tausend anderen Männern kann man durchaus nicht vom „geistigen Abbildgn.). 40 . — Schriftforscher, Der. Zeitschrift zur Förderg. Bann irgendeiner Parteimeinung‘“ sprechen. Ihr Verdienst besteht im e. tieferen Erkenntnis der Schriftwahrheiten u. zur Erbaug, der Ge- Gegenteil darin, dass sie — über den Zwang der Parteien und staat- meinde des Herrn. Hrsg. u. Red.: Paul Rud. Walter. 1. Jahrg. licher Schablone sich. erhebend — schöpferisch der Menschheit neue April—Dezember 1906. 18 Hefte. Norden, P. Walter (1. Heft, 16 8. Vierteljährlich 60 48. Gesetze verkündeten, wie es dem Drange des Genies entspricht. Daher B ?ibe 1-Ausgaben, Biblia hebraica, Adjuvantibus Prof G. Beer, wäre es auch höchst einseitig und unzureichend, von „altruistischen F. Buhl, G. Dalman etc, Ed. Prof. Rud, Kittel. 11. Liber Psalmorum. Zielen“ bei ihnen zu sprechen. Die Richtung ihres Handelns ist zwar Praeparavit Fr. Buhl. — 12. Proverbia et Iob. Praeparavit Geo. gewiss nicht egoistisch, sondern auf die Veredelung der Allgemeinheit Beer. Leipzig, J. C. Hinrichs‘ Verl. gr. 8). 2.50. (S. 908—1024; 1025—1112 gerichtet, aber das eigentlich treibende Motiv, die Kraft, die sie zu 575 576 Biblische Einleitungswissenschaft, Frommel, Otto, Die Poesie des 200 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. — 2. Heft. Hager, Geo., Bez.- Evangeliums Jesu. Ein Versuch. Berlin, Gebr. Paetel (192 S. 8). — 3, Heft, Amt Neunburg v. W. Mit 2 Taf., 99 Abbildgn. im Text u. 1 Karte, 4M — Lassberg, Frhr. Carl v., Das alte u. neue Testament als Die Ent- münchen. Hoffmann, Rich., u. Gg. Hager, Bez.-Amt Wald- Menschenwerk od. Wahrheit u. Dichtung im Bibelglauben. Mit 1 Taf., 65 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. München, wicklg. des Judentums u. Christentums v. der ältesten bis auf die R. Oldenbourg (VIII, 232 S.; VI, 95 8.; VI, 83 S. Lex.-8). 15 4 neueste Zeit auf tatsächl. histor. Grundlage aus den Orig.-Quellen, Dogmatik. » Sem.-Prof. Domkapitul. Dompred. D. Dr. Pet., In- Dresden, E. Pierson (XXIV, 651 8. gr. 8). 12 A stitutiones theologiae dogmaticae. Tractatus de Deo uno et trino. 2, ed, Exegese u. Kommentare, Abü Z ä Jahjä (r. Jehuda) ibn Trier, Paulinus-Druckerei (VII, 218 8S. gr. 8). 3.4 — Rustious, Past., Bal‘’äm, Arabischer Commentar zum Buche der Richter. Zum ersten Gottes Offenbarung in Gnade u. Wahrheit. Versuch e. biblisch-theolog, Male hrsg. v. Dr. Sam. Poznanski. Frankfurt a. M., J. Kauffmann Prinzipienlehre f. Studierende der Theologie u. solche, die es werden (25 S. gr. 8). 1.50. — Rotzinger, Sem.-Präs. Anselm, Das hl. Evan- wollen. Rothenburg o/T., J. P. Peter (32 S, 8). 60 . gelium Jesu Christi nach Matthäus. Uebersetzt u. erklärt. 2., verb. Apologetik u. Polemik. Gerädtell, Ludw. v., Brennende Fragen der Aufl. Dresden, J. Breyer (XXIITI, 336 S, 16 m. Titelbild). Geb. in Weltanschauung, f. denkende, moderne Menschen bearb. 3. Heft. „Die Leinw. 1.50. urchristlichen Wunder vor dem Forum der modernen Weltanschauung“. Biblische Geschichte. Borgius, Konsist.-R, Dr. E., Ist Christus wirk- Stuttgart, M. Kielmann (75 8. 8). 1.4 — Nohl, schuldir. a D. Clem., lich auferstanden von den Toten? Ein geschichtlich-apologet. Vortrag. Wider die orthodoxen Bekenntnisse in der evangelischen Kirche. Neu- Königesberg, Evang. Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins f. innere Mission wied, F. Gützkow (32 S, 8). 60 . — Steiner, Ign., Ist der Sabbat (28 S. 8). 40 . — Lübeck, Dr. Konr., Die Dornenkrönung Christi. e. Unglückstag? Ein Wort zur Abwehr u. Klärg. L6va. (Berlin, M, Eine religions- u. kulturgeschichtl. Studie. Regensburg, Verlagsanstalt Poppelauer) (14 S. 8). 40 . — Thudichum, Prof. a. D, Frdr., Kirch- vorm. G. J. Manz (518. 8). 80 %. — Sammlung gemeinverständ- liche Fälschungen. II. 'T1. Leipzig, M. Sängewald (II, 559 S, 8). 12.A4 —— licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Reli- n, H, Rom u. die Deutschen. Einige Tatsachen v. vielen, zur gionsgeschichte. 27. Schmiedel, Gymn.-Prof. Otto, Die Hauptprobleme Aufklärg. f. Evangelische u. Katholiken. Berlin, G. Nauck (32 S, 8). 30 der Leben-Jesu-Forschung. 2. verb. u. verm. Aufl. (2. u. _ 3. Taus.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 124 8. gr. 8). 1.25. — $Schell, Herm., H6miletik. Ackermann‚ Oberhofpred. Landeskonsist.- Vizepräs. D. Dr. Ösk.‚ Christus, Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Bedeutg. 11. bis Für od. wider Christus? Predigt am Busstage. Dresden, v. Zahn & 13. Taus. (Wohlf. Ausg.) Mainz, Kirchheim & Co. (242 8.. gr. 8). Jaensch (11 S. 8). 25 . — Derselbe, Seid fleissig, zu halten die 2.4 — Schmidt, Prof. D. Paul Wilh., Die Geschichte Jesu. Erzählt. Einigkeit im Geist! Predigt vor dem Schlusse des Landtags, Ebd. Mit e. Geschichtstabelle. Volksausg. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, (188. 8). 25 . — Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. 179 S.8). 1.4 — Schneller, L., Les chemins de l’6vangile. Traduit Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. v. Pfr. Lio. librement de l’allemand' par Jules Gindraux. Avec 20 gravures hors Dr. Joh. Rump. 3. Grabreden, Allgemeine Fälle. — 8. Leichen- texte et un index chronologique. Basel, E. Finckh (IX, 571 8. gr. 8). predigten u. Grabreden. Seltene Fälle. Leipzig, Krüger & Co. (172 S.; 7, 20. — Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Alb., Von Reimarus zu Wrede. VII, 182 8, 8). 4.4 — Walther, D. Carl Ferd. Wilh., Licht des Eine Gescbichte der Leben-Jesu-Forschg. Tübingen, J. C. B. Mohr Lebens. Ein Jahrgang v. Evangelien-Predigten, aus dem Nachlass e- (XII, 418 8. gr. 8). 8,4 — Wilson, T. Frew, The trial of Jesus of sammelt v. Past. C. J. Otto Hanser. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Nazareth. New York, T. Whittaker (55 p _ 16). 25 c. Verein) (VIII, 688 8. gr. 8). Geb. in Halbldr. 9 A Allgemeine Kirchengeschichte. Religion, The, of Christ in the Katechetik. Knoller, Dir. Dr. L., Leitfaden des elementaren Reli- twentieth century. New York, Putnam (7, 197 p. 12). $1.50. gionsunterrichtes. Hannover, M. Berliner (29 8S. 8). Kart. 50 . — Reformationsgeschichte. Schriften des Vereins f. Reformations- Katechismus Luthers. Pfennigsdorff, Lic. Osk., Praktisches Christentum im Rahmen des kleinen geschichte. 88.89. Ney, Jul., Die Reformation in Trier 1559 u. ihre Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunter- Unterdrückung. 1.Heft: Der Reformationsversuch. Halle, (R. Haupt) richt in Kirche u. Schule, e, Lehr- u. Erbauungsbuch f. evangel. Ge- 0EL (III, 114 8. gr. 8). 1. 80. — Traktate, Zeitgemässe, aus der Refor- meindeglieder, Die hl. Taufe u. das hl. Abendmahl.) 4. u. mationszeit. In Verbindung m. andern Gelehrten hrsg. von Lic. Const. 5. Hauptstück. 4, durchgeseh. Aufl. Schwerin, F. Bahn (104 8. v. Kügelgen. 7, Heft. Bullinger’s Gegensatz der evangelischen u. gr. 8). 1.50, der römischen Lehre. Nach dem Heidelberger Druck v. J. 1571 neu Liturgik. Agende f. Begräbnisfeierlichkeiten. [Aus: „Agende f. hrsg. von Const. v. Kügelgen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht die evangelisch-luther. Landeskirche des Königr. Sachsen‘“.] Hrsg. v. (XX, 26 8.). 1.40, dem evangelisch-luther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2, Aufl, Leipzig, hengeschichte einzelner Länder. Bock, FPast. Erich, Geschichte Pöschel & Tre te (III, 87 S. 8). Geb. in Ldr. 2. 40. — nde f. die der Kirche u. Pfarre zu Rüper., Peine, (C. Rother) (23 S, 8 m. Titel- evangelisch-lut I erische Landeskirche im Königr. Sachsen., 2 Je. 2, Aufl. bild). 60 @. — Fontes rerum austriacarum. Oesterreichische Ge- 1. Ordnung des Gottesdienstes nebst musikalischem Teile, — 2. Be- schichts-Quellen. Hrsg. v. der histor. Kommission der kaiserl. Aka- sondere gottesdienstliche Handlungen. Ebd. (XIV, 322 8S.; V, 158 5. demie der Wissenschaften in Wien, II. Abtlg. Diplomataria et acta, Lex.-8). 104 — Dasselbe. Ausg. f. den Handgebrauch. Hrsg. v. 58. Bd. Akten u. Korrespondenzen zur Geschichte der Gegenrefor- dem evangelisch-luther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2. Aufl. Ebd, mation in Innerösterreich unter Ferdinand II. 1.TIl. Die Zeiten der (XII, 255 8. gr. 8). 4M — f. die hl. Taufe und Kranken- Regentechaft u. die Auflösg. des protestantischen Schul- u. Kirchen- kommunion. [Aus: „Agende f. die evangelisch-luther, Landeskirche ministeriums in Innerösterreich. 1590—1600. Gesammelt u. hrsg. v. des Königr. Sachsen‘‘, Hrsg. ‚vom evangelisch-]uther. Landeskon- sistorium zu Dresden, 2. Aufl. Geb. in Leinw. J. Loserth. Wien, (A. Hölder) (CII, 821 8. gr. 8). 17.40. — Kirchen- Ebd. (IV, 94 5. 8). galerie, Neue sächsieche. Die Ephorie Auerbach. (In 5 Doppellfgn.) 24 — Melodien zur Gottesdienstordnung der Agende f. die evange- 1. u. 2.Lfg. Leipzig, A |Strauch (Sp. 1 —48 4 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 8044 lisch-lutherische Landeskirche des Königr. Sachsen, Hrsg. v. dem — Kriebel, Howard Wiegner, The Schwenkfelders in Pennsylvania; evangelisch-]uther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2,. Aufl. Leipzig, a historical sketch; il. by Julius F. Sachse. Laucaster, Pa., New Era Pöschel & Trepte (V, 34 8. qu. gr. 8). 1.60. — Spitta, Frdr., Der Printing Co. (12-+246 p. pors, 8). $3.50. — Mitteilungen, Stati- Entwurf des Gesangbuchs f. die vereinigte Kirche der Pfalz. 2, un- stische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1904, veränd. Abdruck. [Aus: „Monatschr. f. Gottesdienst u. kirchl. Kunst“.] Statistische Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1904. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S. Lex.-8). 50 4, [Aus: „Allg. Kirchenblatt f, d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger Erbauliches, Friedensgedanken an Sterbebetten u. Gräbern. Ge- 40 . dichte v. E. K. Berlin, (Schriftenvertriebsanstalt) (18 S, 8), Kart. (24 s;l gr. 8). > lia, Dr. Eug., Studien zur Geschichte des V. Lateran- 60 . — Ich bin der Herr, dein Arzt. Trostworte. Gedichte v. einer konzils. Neue Folge. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien, Kranken f. Kranke. Berlin, (Schriftenvertriebsanstalt) (78 S. 8). Geb. (A. Hölder) (50 8. gr. 8). X 1.50. — Schrecker, Pfr. Emil, Welchen Segen empfangen wir im en. eröffentlichungen äes historischen Vereins f, den Nieder- Heiligen Abendmahl? Vortrag. 2. Aufl. Neudietendorf, V. Eifert rhein. I. Eubel, Gen.-Definit. P. Konr., O. Min., Geschichte der (32 8. kl. 8). 20 4: — S , Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte kölnischen Minoriten-Ordensprovinz, Bilder f. ernste Leute u. solche, die es werden wollen. Neue Folge, 332 8. gr.8). 7M Köln, J. & W. Boisser6e (IV, Berlin, Emil Richter (III, 384 S. 8 m, Bildnis). 2.50. — Worte, Die Sekten. Sabbath oder Sonntag? Widerlegung der Irrlehre der letzten, eines treuen Zeugen Jesu Christi (Ferd. Wilh. Heinr, Koop- 2 Sabbathisten auf Grund des Wort Gottes. Bern, K. J. Wyss (25 S, 8). mann). Hrsg. vom Kirchenvorstand der St. Anscharkapelle. Hamburg, (Ev. Buchh.) (21 8. 8 m, 1 Bildnis). 25 . Mission. Clirlstliche Kunst. Halm, Dr. Philipp Maria, Die Türen der lark, P. D. D. Fr. E., Der Jugend-Bund f. entschiedenes Stifiskirche in Altötting u. ihr Meister. Ein Beitrag zur Geschichte Christentum. KEine gottgewollle Bewegg. Mit mehreren Anhängen. der altbayer. Plastik des späteren Mittelalters. Aus: „Die christl. 2. Aufl. Friedrichshagen, Jugendbund-Verlag (16 S. 8). 10 . — Kunst“.] | München, Gesellschaft f. christl. Kunst (S. 121142 Lex.-8 Felgner, Stadtmiss. K. W., Wie treibt man Blaukreuzarbeit? BReferat, m. Abbildgn.). 1.20. — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogth. In erweiterter Form in Druck gegeben. Dresden, Buchh, der Stadt- Baden. Beschreibende Statistik, im Auftrage des grossherzogl. Mini- mission (20 S, 8). 20 . — Gageur, Dompräbend. Osk., Eine verkannte steriums der Justiz, des Kultus u. Unterrichts hrsg. v. DD. Geh. Rath Tugend. Die Segensspuren der Enthaltsamkeit im Reiche Gottes, Ein Dr. Ing. Jos, Durm, Geh. Hofr. A, v. Oechelhaeuser, Proff., u. Ob.-Schulr. Wort der Belehrg, u. Erbaug. an das chrietl. Volk. Ravensburg, F, Dir. Konservat, Geh.-R. E. Wagner. IV. Bd. Kreis Mosbach. 4. Abth. Alber (114 8. kl. 8). 35 &. — Geschichten u. Bilder aus der Mission, Oechelhaeuser, Adf, v., Die Kunstdenkmäler der Amtsbezz. Mos- Unter Mitwirkg. v. Prof. D, Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. Dir. D, Dr. bach u. Eberbach (Kreis Mosbach). Mit 144 Textbildern, 21 Lichtdr.- W. Fries, Der ostind. Missionsnachrichten neue Folge. Nr,24, Halle, Taf. u. 1 Karte. übingen, J. C. B. Mohr (II, 231 S, Lex.-8). 6. 50. Buchh. des Waisenhauses (40 S. 8 m. Abbildgn.). 25 — Glaube, — Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. im Aufirage des Liebe, Ho „ Bibelstunden u. Evangelisationsansprachen während kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-An- des Bibelkursus f. Frauen u. Jungfrauen. (Nachgeschrieben u. v. den gelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. Rednerinnen nicht durchgesehen.) Strassburg, (Buchh. der ev. Gesell- Geo. Hager, 1, Heft. Hager, Geo., Bez.-Amt Roding. Mit 11 Taf,, schaft) (448. 8). 40 %. — Handbibliothek, Praktisch-theologische. 577 578 Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis ım Sinne der neueren (IIT, 80 8. gr. 8). 1.20. — $Salten, Alfr. v., Deutsche Erziehung, Theologie. Hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 3. Bd. Wielandt, Praktisch-theoret. Grundlagen e., allgemeinen deutschen Erziehg. Stadtvik. Liz. R., Die Arbeit an den Suchenden aller Stände. Anleitg. Leipzig, „Teutonia‘, akad. Buchh. (124 S, gr. 8). 3 .4 — Verzeichnis zur Tätigkeit in Vorträgen u. Presse. Göttingen, Vandenhoeck & der Schulen u, sonstigen Bildungsanstalten des Herzogt. Braunschweig Ruprecht (VI, 232 S. 8). 3 .4 — Mesereh (türkisch: Manuret-ul- nebst ausführlichen Augaben üb. Aufsicht, Schulvorstand, Leitung, Asis) am Euphrat. Geschichte der Hauptstation des deutschen Hülfs- Lehrkörper, Gehaltsverhältnisse, Schülerzahl, Schulgeld, Mittel, Lehr- bundes f. christl. Liebeswerk im Orient. Frankfart a. M., Verlag gang u. Lehrziel u. Geschichte. Braunschweig, H. Wollermann (VII, Orient (48 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 1 Karte). 40 . — Missions- 215 8. gr. 8 m. 3 Bildnistaf), 2.4 — Wahle, Prof. Dr. Rich., Vor- helden. IV. Steiner, P., Auf einsamen Pfaden. Aus dem Leben schlag e. universellen Mittelschule. Wien, W. Braumüller (17 S, gr. 8) des Missionars S. Süss. Basel, Basler Missionsbuchh. (56 S. 8 m. Ab- 40 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von Oberst- bildgn.). 20 44. — Missionsschriften, Neue. Nr. 81. Berlin, Buchh. der leutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 231. Heft. (30. Bd. 7. Heft.) Berliner ev. Missiongesellschaft (328S. 8 m. Abbildgn.). 20.44. — Missions- Eberhard, Rekt. O., Innere Mission u. Volksschule. Stuttgart, Ch. studien, Basler. 30. Heft. Miescher, Pfr. E, Die Bekehrung bei Belser (72 8. gr. 8). 1A4 Christen u. Heiden. Basel, Basler Missionsbuchh. (72 S. 8). 80 Allgemeine Reli gionswissenschaft. Leben, Das, des Buddha. Eine — Nicht vergebens. Pauline Patrunky. Eine Dienerin des Herrn an Zusammenstellg. alter Berichte aus den kanon. Schriften der südl. dem armenischen Volke, Buddhisten. Aus dem Päli übers. u. erläutert v. Gymn.-Lehr. Dr. Jul. Frankfurt a. M., Verlag Orient (61 S. 8 m, Abbildgn.). 20 . — Pauli, Miss. E., Vom Tode zum Leben. Erleb- Dutoit. Leipzig, Lotus-Verlag (XXIII, 358 8. gr. 8). 6 .4 — Olden- nisse unter den Sulukaffern in Natal. Berlin, Buchh. der Berliner ev, berg, H., Göttergnade u. Menschenkraft in den altindischen Religionen. Rektoratsrede. Missionsgesellschaft (63 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 40 . — Stenz, p Kiel, (L‘psius & Tischer) (18 8. gr. 8). 60n Geo. Maria, Ins Reich des Drachen unter dem Banner des Kreuzes, Röville, Jean, Die Religion der römischen Gesellschaft im Zeitalter Ravensburg, F. Alber (255 S. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Weigle, Past., des Synkretismus. Uebers. v. Gust. Krüger. (2., wohlfeile [Titel-] Der Einfluss der Jugendvereine auf die sittliche u. religiöse Ent- Ausg. v. „Die Religion zu Rom unter den Severen“.) Leipzig, J. C. wickelung der männlichen Jugend. 2. Aufl. Hrsg. vom rhein. Prov.- Hinrichs’ Verl. (X, 297 S. 8). — Veröffentlichungen des ereines f. Ausschusse f. innere Mission Langenberg, Rhld. Barmen. (Elberfeld, christliche Kunst u. Wissenschaft in Vorariberg. 2. Heft. Wolf, Dr. Westdeutscher Jünglingsbund) (37 S. 8). 20 . Jos., Der Unsterblichkeitsglaube der alten Kulturvölker. Feldkirch, F, Kirchenrecht. Frantz, Rechtsanw. Dr., Das Rechtsverhältnis v. Staat Unterberger (20 S. Lex.-8). 40 . u. Kirche insbesondere: Trennung v. Staat u. Kirche. Frankfurt a. M., Judentum. Lucas, Rabb. Dr., Die Wissenschaft des Judentums u. Neuer Frankfurter Verlag (46 S. gr. 8). 80 . — Kirchengebühren, die Wege zu ihrer Förderung. (Schriften der „Gesellschaft zur Förderg. Die, (Stolataxordnung) f. Böhmen (laut Pat. v. 30. V. 1750), Mähren der Wissenschaft des Judentums‘‘.) (Vortrag.) Berlin. (Glogau, G. u. Schlesien (laut Pat v. 15. IV. 1749), f. Niederösterreich (laut Pat. Ostertag) (20 8.). 1.AM v. 27. I, 1781), Wien (laut Pat. v. 25. I. 1782), f. Steiermark (laut Pat. v. 13. XII 1774), Kärnten (laut Pat. v. 6, VI. 1799), Oberösterreich (laut Pat. v. 20. I. 1783), Tirol (laut Hofdekret v. 28. V. 1820), welche Zeitschriften. durch Gesetz vom 7. V. 1874 als zu Recht bestehend erklärt wurden, Mit e. Einleitg.: Taxüber- Abhandlungen, Kirchengeschichtliche, Hrsg. von :M. Sdralek. 4. Bd.: u. Salzburg (laut Verordnung v. J. 1903). J. Wittig, Der Ambrosıaster „Hilarius‘“, Ein- Beitrag zur Ge- schreitungen v. Wiener Pfarrern u. e. Belehrg. v. Dr. Ferd. Krona- weiter. 10 . schichte des Papstes Damasus I. 'Th. Ulbrich, Die pseudo-meli- Wien, Wiener Volksbuchh. (16 S, gr. 8). tonische Apologie. F.X.Seppelt, Wissenschaft und Franziskaner- Philosophie. Andresen, Karl, Die Unsterblichkeitsfrage. Ein Bei- orden, ihr Verhältnis im ersten Jahrzehnt des letzteren. irag zur Weiterbildg. der Religion, Leipzig, Lotus-Verlag (70 S. 8). Analeota Bollandiana. T.25, Fasc.2: P. Peeters, La l6gende de Said- 1.50. — Berger, Kreisarzt Dr. Heinr., Der Ethische Bund. Die Gross- naia. H. Delehaye, Sanctus Silvanus, Alb. Pongelet, Le „Testa- Jloge zur Tugend. Tatsachen, Betrachtgn., Vorschläge. Charlottenburg, ment‘ de saint Willibrord. P. J. Müller (52 S. gr. 8). 1.50. — Conrad, Dr. Otto, Die Ethik Wil- Annales de Philosophie chrötienne, Ann6e 76, No. 3, Mars: F. Brune- helm Wundts in ihrem Verhältnis zum Eudämonismus. Halle, C. A. tidre, Tradition et d6veloppement. B. Brunhes, La port6e du Kaemmerer & Co, (VIII, 62 8, gr. 8). 1.4 — Cremer, Past., Die princips de la d6gradatıon de l’Energie. C. Mar6chal, La meta- Presse u. Literatur der Gegenwart in ihrer Bedeutung f. die christliche physique sociale de Lamennais. F. Mallet, Les controverses sur Weltanschauung. Vortrag. [Aus dem Jahresbericht des Vereins.] ]a m6thode a olog6tique du cardinal Dechamps. Witten, (B. Koetzold & Co.) (16 S. 8). 30 . — Dennert, Dr. E., Archiv für Re f ormationsgeschichte. Nr. 8=2., Jahrg., 4. Heft: V. Haeckels Weltanschauung naturwissenschaftlich-kritisch beleuchtet. Schultze, Waldeckische Visitationsberichte, 1556, 1558, 1563, 1565. 1.—3. Taus. Stuttgart, M. Kielmann (VI, 111 8. gr. 8). 1. 50. — K. Knoke, Ein Bild vom kirchlichen Leben Göttingens aus dem Dilthey, Wilh., Die Jugendgeschichte Hegels. [Aus: „Abhandlgn. d. Jahre 1565. O, Clemen, Invictas Martini laudes intonent Christiani. reuss, Akad. d. Wiss.‘“ Berlin, (G. Reimer) (212 S. Lex.-8). 8 A G. Berbig, Ein Brief des Ritters Hans Lantschad zu Steinach an — Feilberg, Ludw., ur Kultur der Seele, Beiträge zu e. prakt. Kurfürst Friedrich den Weisen 1520, Psychologie., Aus dem Dän. v. Herm. Kiy. Jena, E. Diederichs W. Friedensburg, Zwei Briefe des Petrus Canisius, 1546 und 1547. — Nr. 10, 3, Jahrg. (174 8. 8). 4.50. — Globuli, Die ideelle Entwicklungstheorie als 2, Heft, März 1906: Theodor Wotschke, Stanislaus Lutomirski. organische u. kosmische Welterklärung der Zukunft, gegenüber der Ein Beitrag zur polnischen Reformationsgeschichte. Otto Clemen, logischen Absurdität des zoologischen u. psychologischen Genetismus. Beiträge zur sächsischen Reformationsgeschichte I—IV. Otto Heine- (Darwin-Romanes.) Studie. Stuttgart. (Ravensburg, F. Alber) (48 S 8). mann, Die Himmelstädter Klosterordnung von 1513, 75 . — Hedvall, Karl, Humes Erkenntnistheorie kritisch dargestellt. Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 12.-Bd., 2. Heft: K. Eine Untersuchg. üb. empirist. Prinzipien. I Uppsala universitets Schornbaum, Zur Geschichte der Reformation und Gegenrefor- ärsskrift 1906. Filosofi spräkvetenskap och historiska vetenskaper. 1.) mation im Amte Hoheneck und der Kommend e Virnsberg. O. psala, (Akad. Buchh.) (IV, 1308. gr. 8). 3.50. — Höffding, Harold, Clemen, Noch etwas von D. Joh. Teuschlein. Th e Philosophy of Religion. Translated from the German edition by Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- E. E, Meyer. |London, Macmillan (418 p. 8). 12 8. — Joöl, Karl, teidigung der christl. Wahrheit f, Gebildete. 42. Bd., 5. Heft, Mai Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik. Mit 1906: E. Dennert, Verworn und das Leben. E.G.Steude, Der Anh.: Archaische Romantik. Jena, E, Diederichs (XI, 168 S. 8). 4.50. materialistische Pantheismus (Schluss). Die Unbesiegbarkeit des — Oeser, Aug., Philosophische Schriften. 1. Heft. Morgenrdämmerung Christentums. Ueber die Idee des Reiches Gottes. Miszellen. od. der philosoph. Weg der Zukunft. Eine philosophisch-krit. Schrift Blätter, Deutsch-evangelische, 31.Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 4. Heft: unter besond, Berücksicht. der Kant’schen Schrift: „„Prolegomena zu e. E. Haupt, Der Leidensentschluss des Herrn. jeden künft. Meta ysik, die als Wissenschaft wird auftreten können“, ist Busse? Schian, Die evangelische Kirche in P reussen vor hundert E. Sachsse, Was Charlottenburg, . Helberg (87 S. 8). 1.50. — Schultze-Dresden, Jahren. S. Siegmund-Schultze, Die Teilnahme der Frau an Fritz, Credo u. Spera. Bausteine zu e. krit. Welterkenntnis u. auto- der Arbeit der organisierten Kirche I, nomen Lebensführg. denk, Männer u. Frauen. Leipzig, Veit & Co, Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 41. 4. Jahrg., (III, 235 S. gr. 8). 3.50. — Schulze, Rich., Das universelle gute Ge- fehlbarkeit. 8. Heft, Mai 1906: Graf von H oensbroech, Protestantische Un- setz od. die Wiederverkörperung u. Karma. Lorch, K. Rohm (45 S, J. Kreyenbühl, Die Papstwahl und das Veto der kl. 8). 50 . — Stern, Priv.-Doc. L. William, Psychologie der Ver- katholischen Mächte. Ludwig Deinhard, Die verschiedenen änderungsauffassung. 2. wohlfeile itel-]Ausg. Breslau, Preuss Forschungswege in der Psychologie auf dem V. internationalen Jünger (VIII, 264 8. gr.8 m. 15 Fig.). 4.4 — VUeberweg’s, Frdr., Psychologenkongress zu Rom. Konrad W.Jurisch, Was ist Staats- Grundriss der Geschichte der Philosophie. 4. 'Tl. Die Philosophie seit wohl? - (Teil I.) Curt L. Walter, Goethes Idee des Göttlichen, Beginn des 19. Jahrh. 10., m. e. Philosophen- u. Literatoren-Register Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft vom deutschen Orden. verseh, Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Max _ Heinze. Berlin, E. S. Mittler & (Teil III.) Max Osborn, Das neue Schulte-Haus. Julius Kon- Sohn (VIII, 704 S. gr. 8). 12.4 — Wernsdorf, Dr. Jul., Grundriss des stantin von Hoesslin, Gottesbewusstsein und die letzten Ziele der Systems der Soziologie u. die Theorie des Anarchismus. II. (Schluss-) seelischen Triebe. (TeilI.) Frieda von Bülow, Neue Frauen- Bd. Jena, (H. W. Schmidt) (VIII, 104 58. gr. 8). 3.4 — Xenophon, bücher. Erich Bussler, Herakles in den Dramen des Euripides, Erinnerungen an Sokrates. Uebertr. v. Otto Kiefer. Jena, E. Diederichs Sophokles und Aristophanes. (Teil II.) 176 8. 8) 4 M „ _ The. chule u. Unterricht. Conrad, M., Das Kind im Hause u. in der o iritual meaning of the life of Christ. 7, Series. Vol. 1, No. 5, May 1906: Sanday, The theology of Albrecht Ritschl. H. R. Mackintosh, Schule. Eltern u. Erziehern gewidmet. Kitzingen, A. Wirth (48 S. C. Lattey, The structure of gr. 8). 80 . — Knabe, Oberrealsch.-Dir. Dr. Karl, Geschichte des deut- the fourth gospel. G. A. Smith, The ideal city and the real. schen Schulwesens, (Aus Natur u. Geisteswelt. Nr. 85.) Leipzig, B. . M. Ramsay, Tarsus. VII. Tarsus as an oriental town. J. G. Teubner ( V I, 154 8. 8). 1.4 — Sallwürk, Geh. R. Doz. Dr. E, v., Testament notes. Moffat, Notes on recent New Testamen t study. A, Cook, Old Prinzipien u, Methoden der Erziehung. Leipzig, Dürr’sche Buchh. 579 580 Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des zum Neuen Testament. In Verbindung mit H. Gressmann, E, Kloster- christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: Jul. Werner, mann, F. Niebergall, L. Rademacher, P. Wendland herausg. von Hans Christentum und Kommunismus. H. Matthäi, Der Zug zum Reli- Lietzmann. 1. Lieferung. Band III. Bogen 1—5.) Tübingen, J. C. giösen in der Kunst Sascha Schneiders. Joh. Petersen 7, Die sitt- B. Mohr (Paul Siebeck) (80 S. gr. 8). 1,50 Mk. Jliche Verantwortung (Schluss). O. Zöckler , Naturwissenschaft Kirchen- und Dogmengeschichte: Königer, Albert Michael, Die und Christentum. Beicht nach Cäsarius von Heisterbach. (Veröffentlichungen aus dem Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., Nr. 5: Antwort britischer Kirchenhistorischen Seminar München. II. Reihe. Nr. 10.) München, Missionsgesellschaften auf die Aufforderung der deutschen Missions- J. J. Lentner (E. Stahl) (VIII, 107 8. 8). 2,40 Mk. — Miescher, gesellschaften zu vereintem Gebet um Frieden. Betet für uns! W. E., Die Bekehrung bei Christen und Heiden. (Basler Missionsstudien, 80 Pf. — Spaich, Pfarrer Sebastian Furtado -+. Audienzen beim König von Heft 30.) Basel, Basler Missionsbuchhandlung (72 S. 8). Der Sozialismus, Bamum. A. Lippss, Meine ersten Erlebnisse auf der Goldküste. Cathrein, Viktor, Eine Untersuchung seiner Dietirich u. E. Krautter, Mitarbeit von Kindern beim Bau des Grundlagen und seiner Durchführbarkeit. Neunie, bedeutend ver- Schulhauses in Bana (Station Odumase). Schülerbriefe aus China, mehrte Auflage. Freiburg i. Br., Herder (XVI, 438 S. 8). 3,60 Mk. Jahrbuch, Philosophisches. 19. Bd., 2. Heft: J. B. Becker, Der — König, Erich, Kardinal Giordano Orsini (;+ 1438). KEin Lebens- Satz des hl. Anselm: Credo, ut intelligam in seiner Bedeutung und bild aus der Zeit der grossen Konzilien und des Humanismus. (Studien Tragweite. N. Stehle, Die Phantasie und ihre Tätigkeit. M und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. V. Band. 1.Heft.) Horten, Paulus, Bischof von Sidon (13. Jahrh.). KEinige seiner Ebd. (XII, 123 8. ‚gr. 8). 3 Mk. philosophischen Abhandlungen. J. Reping, Rudolph Eucken. Za seinem 70. Geburtstage. Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West- falens. 8. Jahrg.: Rothert, Zur mittelalterlichen Kirchengeschichte Oberhofprediger Dryander: der „ehrenreichen‘“ Stadt Soest. Vogeler, Eine alte märkische Evangelische Predigten, Geb. 8 M, Pastorenchronik. Rothert, Einige ältere kirchliche Stiftungen Predigten über das christliche Leben,. Geb. 8 M, Dortmunds, Nach ungedruckten Urkunden. Nebe, Zur Vor- Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, geschichte des rheinisch-westfälischen Predigerseminars. Ew. Dres- Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, bach, Beiträge zur Entwickelungsgeschichte der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark. Joh. Moser, Kleine Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehrtengeschichte. zur Nieden, Eine alte Urkunde vom Jahre 1338 aus dem Hagener Kirchenarchiv. Dux Cliviae papa Oberhofprediger Kögel: est in terris suis. Geb, 7 M, Journal, American, of S Der 1. Brief Petri in Predigten. Der Brief Pauli an die Römer in Predigten., Geb, 4 M, 80 Pf, & ‚ychology. Vol.17, No. 1: C. E. Browne, Der Brief des Jakobus in Predigten., Geb, 5 M. 20 Pf, certain habits of attention and association. The psychology of e simple arithmetical processes: a study of Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M, S. J. Franz, The time Das Vaterunser in Predigten, Geb. 8 M, 20 Pf, of some mental processes in the retardation and excitement of in- sanity. A, F. Chamberlain, Acquisition of written language by ° Schriften, 8 Bände primıtive peoples. C. E. Ferree, An experimental examination D. G. Menken ® Sstatt 38 M, für 18 M, of the phenomena usually attributed to fluctuation of attention. Washburn, Minor studies from the Psych. Laboratory of Vassar College II. A. Bell & L. Muckenhoupt, A comparison of aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmun methods for the determination of the ideational type. C.H.Town, The kinaesthetic element in Endophasia and auditory hallucination; E SEA N EFE SN the negative aspect of hallucinations. Perlag von Ferdinand Enke in Biukigari, M Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods. Vol. 3, No. 4: F. C. 8. Schiller, Is absolute idealism solipsistic? E. Soeben erjchten: Tausch, The interpretation of a system from the point of.view of developmental psychol J. W. Baird, A reply to Dr. Miner, „Mancherlei Gaben und OEBE b Eine homiletische Monatsschrift, Vipvert, Iukius, Sibelftunden cines modernen 45. Jahrg., 9. Heft, Juni 1906: Abhandlung: F. Zippel, Die Be- zeugung der Tatsachen des Heils in der Predigt (Schluss). Predigt- Mit einem Kärtchen. 1678° 1906. geh. M. 3.—; in entwürfe und Dispositionen vom 5. bis 10. Sonntag n. Trin. über Qnien, Leinwand geb. M. 4.—. 1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; 2. Altkirchliche Episteln; 3. Sächs, Perikopen II; 4. Eisenacher Episteln, I. Jahrg.; 5. Württemb. Episteln, II. Jahrg. Anhang: Karl Hofinger, „Wo ist solch ein Gott, wie du bist?“ Das Buch des Propheten Micha in einfachen Betrachtungen ausgelegt (Forts.). Mind. New Series. No.58, April 1906: N. Smith, Avenarius’ philo- sophy of pure experience II. F.C.5S. Schiller, The ambiguity of Tuma’s truth. W.H. Winch, Psychology and philosophy of play II. A. O. Lovejoy, Kant’s antithesis of dogmatism and criticism. Dis- beliebteste cussions: 1) I. Husik, Aristotle on the Law of contradiction and the basis of the syllogism; 2) H. A. Prichard, Appearances and reality. Pfe.-Cigarren . Personalien. Am 1. Mai + in Genf der Professor der Dogmatik Gaston Frommel Dalanda im 44. Lebensjahre, EI Morro Florida Eingesandte Literatur. Alttestamentliche Theologie: Hoberg, Gottfried, Die Psalmen der Allen Voraus Vulgata übersetzt und nach dem Literalsınn erklärt. Zweite vermehrte Esparta und verbesserte Auflage. Freiburg i. Br., Herder (XXXV, 484 8. No me olvides Nr. 2 gr. 8). 10 Mk. — Möller, Wilhelm, Die messianische Erwartung der vorexilischen Propheten zugleich ein Protest gegen moderne Text- Stella zersplitterung. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 398 S. 8). 6 Mk. — Estampa Procksch, O., -Das nordhebräische Sagenbuch der Elohimquelle übersetzt und untersucht. Leipzig, J. C. Hinrichs (394 S. gr. 8). EI Propietärio 13,50 Mk, La Devisa Neutestamentliche Theologie: Fendt, Leonhard, Die Dauer der öffentlichen Wirksamkeit Jesu. (Veröffentlichungen ans dem Kirchen- historischen Seminar München. II. Reihe, Nr. 9.) München, J. J. empfichlt als besonders fein und preiswert Lentner (E. Stahl) (VIII, 148 S. 8). 3 Mk. — Kögel, Julius, Pro- Havana- bleme der Geschichte Jesu und die moderne Kritik, Vier Vorträge. A. Tuma Gross-Lichterfelde, Tempel-Verlag (98 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Smith, Import-Haus William Benjamin, Der vorchristliche Jesus nebst weiteren Vorstudien zur Entstehungsgeschichte des Urchristentums. Mit einem Vorworte Leipzig, Grimmaische Str. 31. von Paul Wilhelm Schmiedel. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. Ricker) (XIX, 243 8, gr. 8). 4 Mk. — Lietzmann, Hans, Die Briefe des Apostels Paulus, I. An die Römer., Erklärt. (Handbuch Gegründet 1876 Verantwortl, Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher ß&ﬂ.Bj in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, e Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. u Nr. 24, Leipzig, 15. Juni 1906. ' ‚ XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 &, — Expedition: Königsstrasse 13, E n n n m n N ﬂtosäi3ic. th. G., Der innere Gz£ng der Missionä- Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus. 1 geschichte. Spurgeon, C, H,, Goldene Worte für Prediger, Walther, D. Wilhelm, Für Luther wider Rom, cke, , Karl F, A., Jesus in Kapernaum, Resa, Oberlehrer Dr, Fritz, Theologisches Studium Zeitschriften, und pfarramtliches Examen in Cleve-Mark, Versuch einer Wieder- auch von der Erzählung des Redaktors unterscheidet. Der Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus. herstellung der ältesten Mitteilungen über das Leben Verf. dieses Stückes erweist sich als älter als der Redaktor, Jesu. Tübingen und Leipzig 1905, J. C. B. Mohr (Paul weil das Stück des Redaktors 3, 9—12 von 4, 35 ff. literarisch Siebeck) (73 S. gr. 8). 1:80. abhängig, also jünger ist, Wir haben also drei Erzählungs- Wendling macht in der Arbeit den Versuch, „die Ueber- schichten im Markusevangelium zu unterscheiden: M1 b lieferungsschichten, aus denen das Markusevangelium sich zu- Apophtegmata Jesu in knappem aber anschaulichem Er- sammensetzt, in anschaulicher Zerlegung darzustellen“, Der zählungsrahmen, M? — Erzählungen von Wundertaten Jesu Verf. ist den Spuren der Redaktionstätigkeit nachgegangen in ausführlicher zum 'Teil poetisch gehobener Darstellung, und bietet uns als Endergebnis seiner Untersuchungen S, 42 Ev. = Ergänzungen des Redaktors oder Evangelisten, be- bis 71 einen Text des Markus, in welchem die verschiedenen herrscht von dogmatisierenden Theorien und, soweit sie Er- Er will uns Quellen genau voneinander geschieden werden. zählungen enthalten, in trockener unklarer Form, M! + M? das Beweismaterial für diese Scheidung in einer besonderen bilden die Grundlage der Erzählung für unseren Evangelisten, Schrift vorlegen und gibt uns hier nur den Weg an, den seine Diese drei Schichten lassen sich nun bis ins einzelne im Evan- Untersuchung genommen hat. gelium des Markus ziemlich genau, wenn auch nicht immer Der Verf, nimmt diese Der Verf. geht aus von dem sicheren Ergebnis, dass mit völliger Sicherheit scheiden, „unter den erhaltenen Evangelien das Markusevangelium das Scheidung vor in einer Reihe von Tabellen S. 29—33 und in älteste ist und dass es in seiner jetzigen und in einer nur einer vollständigen Wiedergabe des Textes S. 42—71. Dabei ganz unbedeutend davon abweichenden Gestalt den beiden stellen M! + M? einen abgerundeten Bericht dar; die Frage anderen Synoptikern als Grundlage gedient hat“, Innerhalb aber, ob M! allein als Ur-Urmarkus eine zusammenhängende des Markus deutet vieles daraufhin, dass wir es in ihm mit Erzählung bildete, bleibt offen. Als Charakteristika der drei einer Bearbeitung eines kürzeren Urberichtes zu tun haben, Schichten bezeichnet Wendling cum grano salis: M1 ist Histo- Bei der Eruierung dieses Urberichtes will der Verf. auf jede riker, M? Poet, Ev. Dogmatiker. Die beiden ersten sind wesens- Rücksichtnahme auf die anderen Synoptiker, wie auch auf die verwandt, der dritte durch eine Kluft von den beiden anderen Papiasstelle über Markus als Dolmetscher Petri abgesehen getrennt. Daher die verschiedene Auffassung der Persönlich- wissen und zunächst festzustellen suchen, wie die redaktionelle keit Jesu: M! erfasst ihn mit dem Verstand, M? mit der vom Bearbeitung geartet ist, um so von der jüngsten Schrift zur Glauben erwärmten Phantasie, Ev. mit grübelnder Spekulation. ältesten vorzudringen. Der Verf. geht darum von 4, 1—34 M! will aus treuer Erinnerung den geistigen Gehalt unver: aus und stellt fest, dass 4, 10—25 mit der ursprünglichen gleichlicher Erlebnisse festhalten, M? sieht sie in verklärendem Erzählung nicht organisch verbunden gewesen, sondern mecha- Lichte, Jesus ist ihm der Sohn des Höchsten, für den Ev. ist nisch in sie eingeschoben sei. Dies sichere Gut des Redaktors er der Menschensohn, der Messias der Apokalyptik. Dem ent- zeigt charakteristische Züge in mystisch-allegorischer Gleich- sprechen durchaus die charakteristischen Unterschiede dessen, nisauffassung, Verzicht auf Anschaulichkeit, Mangel des Sinnes was ‘ in jeder der drei Schichten an Worten Jesu mitgeteilt für historische Perspektive, Anlehnung an paulinische Aus- ist. Es lassen sich aber auch charakteristische Unterschiede im Sprachgebrauch der drei Schichten feststellen. Den drei drucksweise, konservatives Verhalten gegenüber dem Wortlaute des Urmarkus etc. Als eine Einschaltung von gleicher Hand Schichten kommt dementsprechend auch ein verschiedener histo- muss auch 3, 22-—30 gelten; es handelt sich um eingeschobene rischer Wert zu. M! ist am wertvollsten und es ist wahr- Logien, die auch in der Spruchquelle standen; das wirft weiter scheinlich, dass M! auf Petrusbriefe zurückgeht. Auch M? ein Licht auf das Hereinkommen von 6, 7—11; 8, 34—9, 1 ist, obwohl dichterisch und von alttestamentlichen Vorbildern u. a. St. durch die Hand des Redaktors. Mit Wellhausen sieht und M! abhängig, nicht ohne Anlehnung an die lebendige der Verf. auch in 3, 6—19 die Hand des Redaktors, der sich Tradition über Jesus. Ziemlich weit von dem Geiste des selbst im Erzählen versucht und für den charakteristisch ist, grossen Lehrers entfernt sich dagegen der Ev. Die be- dass er älteres Markusgut verwertet und dabei verallgemeinert, ginnende Dogmenbildung tritt an Stelle verständnisvollen Nachempfindens, Doch steckt in den Hinzufügungen des Ev. trivialisiert, steigert, mehrere Motive vermengt und schabloni- siert. Er ist der eigentliche Geheimnistheoretiker des Markus- vor allem in den Herrenworten noch gute Ueberlieferung. Die evangeliums. Wenn nach diesen Prinzipien weitere kleine Schichtung des Markusevangeliums gewährt uns so einen Zutaten ausgeschieden werden, so ergibt sich in 1, 16—4, 33 tiefen Einblick in den historischen Prozess der Umgestaltung eine einheitliche Erzählungsreihe mit einheitlich konkretem der Lehre Jesu zu der Lehre von Jesus als dem Got ursprünglichem Charakter, Dagegen beginnt mit 4, 35 eine und Erlöser, F tmenschen Erzählungsweise, die sich von der letztbesprochenen Weise wie Die Arbeit ist klar und durchsichtig abgefasst und ent- 281 282 2838 284 hält zumeist sehr präzise und prägnante Formulierungen, Der disputierenden Jesus auch noch den heilenden (1,'29 ff,) und Verf. will als Philologe lediglich mit den Mitteln literarischer den betenden (1, 35 ff,) vorführt so stellt uns dieser eine Kritik untersuchen Dass ihm das nicht in objektiver Weise „grosse Tag von Kapernaum“ den ganzen Jesus vor Augen gelingt, liegt daran, dass er eine fertige Anschauung von dem (S. 20) Matthäus freilich setzt an die Stelle jener denk Werdegange des Bildes Jesu in der apostolischen Zeit mit- würdigen Disputation die Bergpredigt eine aus der Sap bringt und unbewusst von dieser Anschauung aus die Quellen Salom. , dem Encheiridion Epiktets und besonders aus der beurteilt und scheidet. Der Leser gewinnt oft den Eindruck Apostellehre geschöpfte christliche Weisheitslehre. Im Johannes- dass, um die Scheidung durchzuführen, zu Künsteleien gegriffen evangelium ist u. a. das Eingangswort (! Geist ist Gott“ werden muss, obwohl der Verf. sucht, die Dinge einfach zu noch ein voller Nachklang der neuen Lehre in Kapernaum begründen, und dass man Nähte sehen muss, wo Sonst das Lukas dagegen, dessen Evangelium „das Wunder der Geburt Aber das ist des Gottessohns veranschaulichen“ will, löst Jesum von Galiläa unbefangene Auge nichts dergleichen entdeckt dem Verf, nicht stärker zum Vorwurf zu machen, als allen los und versetzt ihn „in das himmlische Jerusalem (!?), um solchen mit der Schere arbeitenden Quellenscheidungsversuchen ihn von hier in Kraft des Geistes nach Galiläa zurückkehren Man wird, ehe man ein abschliessendes Urteil sich bilden zu lassen. Die Verkündigung der neuen Lehre aber überträgt kann, auf das Erscheinen der angekündigten grösseren Arbeit er dem Paulus (Act. 17) S. 39! des Verf.s warten müssen Der Verf. wird sich dabei doch Soviel neues in dieser Schrift, soviel unbewiesenes Inwie- auch der synoptischen Frage zuwenden müssen Vielleicht fern diese Phantasiegebilde „zur Erklärung des Markusevan- trägt dann die Arbeit wenigstens an ihrem Teile dazu bei, das geliums“ dienen sollen, bleibt ebenso unklar, wie der Zusammen- unbedingte Vertrauen auf das Markusevangelium auf Kosten hang so mancher buntscheckig eingestreuter Einzelbelehrungen der drei anderen Evangelien zu brechen mit dem Thema Greifswald Hermann Jordan, Neustrelitz Landessuperintendent Lic. Horn. Lincke, Dr. Karl F, A. (Gymnasialprofessor in Jena), Jesus in Kapernaum, Ein Versuch zur Erklärung des Marcus- Walther, D, Wilhelm (Prof, in Rostock), Für Luther wider Evangeliums. Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr Rom. Handbuch der Apologetik Luthers und der Refor- 1 Mk (Paul Siebeck) (44 S. gr. 8) matoren den römischen Anklagen gegenüber Halle a. S Lincke scheint sich der in der Ueberlieferung Verkannten 1906, Max Niemeyer (758 S. gr. 8) 10 Mk und Unterdrückten annehmen zu wollen Wie er in einer Denifles mit einem riesigen gelehrten Apparat unter- früheren Schrift Samaria und seine Propheten“ (1903) die nommener Vorstoss gegen Luther und das lutherische Refor- reiche religiöse Kultur Samarias zu Ehren zu bringen suchte, mationswerk sowie der publizistische Kleinkrieg seines Sekun- so jetzt das von Jesu „zum Himmel erhöhte“ (Luk. 10, 15), danten. Nicolaus Paulus in München hat Walther bewogen, aber in der Ueberlieferung der Evangelien zurückgedrängte unter Verarbeitung seiner bekannten früheren, inzwischen ver- Kapernaum, Von Kapernaum, nicht von Jerusalem (wie es griffenen polemischen Schriften gegen ältere römische Luther- nach Johannes und Lukas! S. 38 scheint) „ging die neue polemiker, vor allem Janssen und KEvers, eine umfassende Lehre aus Man höre: Kapernaum stand in Gefahr, durch Apologie Luthers mit staunenswerter Gründlichkeit und Sorg Pharisäer aus Judäa judaisiert zu werden (!) Da erscheint falt zu schreiben; Das so entstandene Lapidarwerk, in dem als Retter — hier zum erstenmal in der Oeffentlichkeit — die ältere mit der neueren Polemik durchaus einheitlich ver- Jesus, disputiert in der Synagoge mit jenen KEindringlingen arbeitet ist, stellt sich als ein ausserordentlich übersichtliches (Mark. 1, 21—28), und Kapernaum erlebt eben dadurch seinen und vollständiges Handbuch und Nachschlagewerk der neueren Walther hat sich die grossen „weltbewegenden“ Tag. Seit diesem Tage gibt es Lutherpolemik und -apologetik dar Christen (S. 40) Beweis das Markusevangelium, das ur- Mühe nicht verdriessen lassen, die römischen Einwände gegen sprünglich . ebenso wie das Evangelium Marcions sofort mit Luthers Charakter und sein Werk bis ins einzelnste hinein zu Jesu Auftreten in Kapernaum begann. Die sachlich unnötige prüfen und zu widerlegen. Welcher Aufopferung und welcher Einleitung 1, 1—15 ist späterer Einschub; V. 15 ist sogar Literaturkenntnis es dazu bedurfte, zeigt sich beim Studium Nicht ein aus Briefen des Paulus zusammengestellt (S, 24) geines Werkes in zunehmendem Masse. Dämonischer trat Jesu in der Synagoge Kapernaums entgegen Indem ich von . einer Inhaltsangabe aus nahellegenden (1, 21 ff,) — die Dämonenheilungen entstammen dem Äärzt- Gründen absehe, beschränke ich mich darauf, einige Haupt- lichen Interesse des Lukas und sind bei Markus überall aus- gesichtspunkte, die das Werk der allgemeinsten Beachtung zuschalten —, sondern der „Mensch mit dem unreinen Geiste In erster Linie ist darauf auf- empfehlen,. hervorzuheben. ist ein Agent der pharisäischen Judaisten, unreinen Herzens, merksam zu machen, dass durch Walthers Werk jeder ge- der „die Auseinandersetzung mit Jesus mit der Beschuldigung bildete Protestant in die Lage versetzt ist, einen Einblick in beginnt“ Jesus wolle ihn und die anderen Judaisten ver- die römisch-protestantischen Kämpfe über Luther und die derben (!). Jesus antwortet Schweig“; alle staunen (!), und Reformation zu gewinnen und sich nicht nur ein selbständiges nun disputieren die Pharisäer und Schriftgelehrten selbst mit Urteil über den gegenwärtigen Stand derselben zu bilden, th (dies heisst nämhch das hier doch absolut gebrauchte sondern auch den fundamentalen Gegensatz zwischen. den &orte cuvinteiv autous vgl. Mark. 12, 28; Luk 24, 15) und Prinzipien römischer und protestantischer Wissenschaft zu er- müssen schliesslich (nicht etwa die Ueberlegenhext, sondern) fassen. Das was bisher alle Einzelpolemik und Einzelapologetik die — Neuheit seiner Lehre „bestätigen“ (S. 15 ff.) Aller- Roms Angriffen auf Luther gegenüber nicht zu leisten ver- dings ein sehr wichtiges Ergebnis dieser Disputation, nachdem mochte, nämlich eine prinzipiell geartete, systematische, um- sie vorher bereits durch einen von ihren Leuten“ (S, 11) fassende und darum durchschlagende Abwehr, liegt jetzt zu auf Grund seines soeben gehörten Lehrens ihm den scharfen, jedermanns Verfügung vor Ferner ist das Hindernis, das klaren Vorwurf entgegengeschleudert hatten: „Du bist ge- bisher auf protestantischer Seite jeder nachdrücklichen Abwehr kommen, uns zu verderben Wodurch denn andera als durch Rom gegenüber im Wege war, die Polemik der protestantischen die bedenkliche Neuheit seiner Lehre? — Aber gesetzt, Markus Lutherforscher untereinander, hier wohlweislich durch die sorg- rede hier auch nur mit einem Worte von anwesenden oder gar fältige Beschränkung der Frontstellung gegen Rom ausgeschaltet mit Jesu disputierenden Schriftgelehrten und Pharisäern, woher worden Wir danken im Interesse der Sache dem Verf, für kennt Lincke nun den Inhalt dieses „Geisteskampfes“, dessen die Selbstverleugnung, die er in dieser Richtung auch solchen eminente Bedeutung er nicht müde wird, zu betonen? Auch protestantischen Lutherforschern gegenüber hat walten lassen, hier lässt uns seine. Phantasie nicht im Stiche, Herrenworte die den römischen Polemikern auf das weiteste entgegenkommen wie 2, 21. 27., 22; 3, 4, auch das Redestück über Gesetzes- Last not- least aber sei darauf aufmerksam gemacht, wie es und Herzensremheit entstammen eben jener Disputation und Walther verstanden hat, den spröden und teilweise recht un- wurden nur nachträglich „in Einzelbilder verwebt“ (S, 22 f.). erquicklichen Stoff so zu bearbeiten, dass die Lektüre so ge- Nimmt man hinzu, dass Markus Kap. 1 uns neben den nussreich und gewinnbringend wird, Es ist ihm gelungen, als 285 286 Es hat ferner ‚wertvollstes Ergebnis snbtilster Einzelpolemik und -apologetik apostolischen Mission doch etwas gezwungen, ein treffliches Charakterbild des Reformators selbst heraus- etwas Einnehmendes, wenn der Verlauf. der apostolischen zuarbeiten. Je länger desto deutlicher tritt uns aus seinem Periode in drei Stadien, dem petrinischen oder dem Stadium Werke Luther entgegen, wie ihn Lukas Cranach gemalt der göttlichen Initiative, dem paulinischen oder dem der be- hat, in seiner Kraft und Derbheit, in seiner Rücksichtslosig- wussten ‘ Propaganda, und dem johanneischen oder dem der keit und Offenheit, aber auch in seiner Glaubensinnigkeit und Konzentration und Organisation gezeichnet wird. Aber wenn Gemütstiefe. So wird das „standard work‘“, das auf allen Seiten es gilt, diese Einteilung geschichtlich nachzuweisen, zeigt sich des Protestantismus mit Freuden begrüsst wird, von bleibender das Missliche solcher Gliederungen um jeden Preis. Einmal Bedeutung sein, als historisches Dokument des Standes der sind für das organisatorische Wirken des Johannes doch keine Lutherfrage zwischen. uns und den Römischen an der Wende genügenden Beweise beigebracht, und andererseits hebt Stosch des 20. Jahrhunderts, als Handbuch der Lutherapologetik, das selbst in der Wirksamkeit des Paulus das Arbeiten für den es sein will, und endlich als Charakterbild Luthers. Darum Gedanken der Einen Kirche hervor. Ebenso ist es uns trotz sei der Wunsch hier wiederholt, der bereits mehrfach in des reichlich beigebrachten Materials’ fraglich, ob man wirk- Rezensionen über dieses Buch geäussert ist: Möge es in lich in den Akt. 2 aufgezählten Länder- und Völkernamen ge- protestantischen Kreisen, und zwar nicht bloss bei Theologen, rade den Umfang der Ausbreitung des Christentums in der die weiteste Verbreitung finden und womöglich auch auf apostolischen Zeit erkennen darf, katholischer Seite wenigstens unter den dort doch auch noch Die Darstellung der mittelalterlichen Periode schliesst mit nicht ausgestorbenen „selbständigen Geistern“ heilsame Zweifel dem schönen Worte: „Das Höchste, was das Christentum als an der Wissenschaftlichkeit und Wahrheit der römischen das Gesetz der Völker wirken konnte, war der Hunger Polemik gegen Luther erregen, nach : seinem tieferen Wesen, Diesen Hunger hat die Refor- Leipzig. Hunzinger, mation gestillt. Sie ist durch Geltendmachung des Evangeliums als des Heils der Völker die Anfängerin: einer universalen Stosch, Lic. th. G, (Pastor am Elisabeth-Krankenhaus zu Missionsbewegung geworden“, Leider hat nur Lüther und Berlin), Der innere Gang der Missionsgeschichte in dem Reformationszeitalter der eigentliche Missionsgedanke ge- Grundlinien gezeichnet. Gütersloh 1905, C. Bertelsmann fehlt, Neben den bisher dafür ‚erklärend oder entschuldigend 4 Mk. (IV, 275 S. 8). vorgebrachten Gründen will Stosch noch einen tieferen darin Seine Aufgabe bezeichnet der Verf. näher als die, das erkennen, dass Luther „tief überzeugt war von der geistlichen innere Gesetz des Werdens und der Entfaltung der Missions- Selbstmacht des göttlichen Wortes ohne menschliche Kraft und geschichte aufzuzeigen, die tieferen Gründe des Gelingens und Kunst, ja im Gegensatz gegen diese“, So gerne man diesem und dem anderen Satze beistimmt, dass Misslingens soweit möglich erkennen zu lassen, die Gesamt- „in der Stellung entwickelung ebenso unter das Licht des Ausgangs wie des Luthers zum göttlichen Worte ein Missionsmotiv von unermess- "Endziels zu stellen; wahrlich ein dankenswertes, aber auch licher Fruchtbarkeit und Wirkungskraft liegt“, so wird hier- grosses Unternehmen, welches ebensogrosse Ansprüche an eine durch doch das Fehlen des eigentlichen Missionsgedankens nicht umfassende Beherrschung des Stoffes, wie an intuitive Be- erklärt, und wir werden uns an den bisher hervorgehobenen bekannten Gründen hierfür genügen lassen müssen. gabung des Autors stellt. Das vorliegende Werk scheint uns ein sehr beachtenswerter, nach vielen Seiten hin gelungener Manch feine Bemerkung finden wir über die Bedeutung Versuch in der angegebenen Richtung zu sein, Mit klarem des Pietismus, welchen er mit dem mächtigen Impuls ver- Blick sind die charakteristischen Eigentümlichkeiten jeder gleicht, den die Geistesrichtung der iroschottischen Klöster Missionsperiode erschaut und treffend beurteilt, die den Be- trotz ihrer Weltabgeschiedenheit der Missionsbewegung ge- wegungen zugrunde liegenden Motive nach der jeweiligen Lage geben hat, ferner über den Rationalismus, dessen positiv der Erkenntnis und des geistlichen Besitzes ihrer Zeit ge- fördernde, präparatorische Bedeutung darin zu finden sei, würdigt, die führenden Persönlichkeiten liebevoll verstanden dass er wegen Sseines offenbarungslosen Religionscharakters und gut charakterisiert. die Kirche zum Geisteskampfe gegen eine solche den natür- Zwar aufs Ganze gesehen scheint uns‘ ein Umstand zum lichen Religionen innerlich verwandte Richtung nötigte und Nachteil des Werkes ausgeschlagen zu sein, nämlich das an sie dadurch zum Verständnis und zur geistigen Ueberwindung gewissen Stellen hervortretende Bestreben, den grossen Reich- derselben rüstete, In der neueren, der „universalen“ Missions- tum an Kenntnis der missionsgeschichtlichen 'Tatsachen, die periode begegnen wir feinen, zum Weiterspinnen der Gedanken Ergebnisse eigener Forschungen, oder dem Verf. liebgewordene anregenden Vergleichen, so wenn der Verf. durch John Einzelheiten dem Leser nahezubringen. Wir denken uns bei Wesley an Columba von Hi, durch Bischof Heber ‘an einer Darstellung der inneren Gänge einer geschichtlichen Gregorius Thaumaturgus erinnert wird, oder in Dr. Duffs Erscheinung die Tatsachen mehr als den durchschimmernden Wirksamkeit die alte Tradition der iroschottischen Kloster- Hintergrund, von dem sich die führenden Grundlinien deutlich mission, die Pflege der Wissenschaft mit der Pflanzung der abheben. Diese letzteren reissen leicht ab und verschwinden Religion zu verbinden, wiederaufleben sieht. So enthält das aus den Augen, wenn man, wie es besonders in den Ab- gschnitten über die altkirchliche und die mittelalterliche Mission Buch neben manchem, was zum Widerspruch herausfordert, vieles, das zum Nachdenken und, was wir für‘ besonders der Fall ist, genötigt wird, historisch-kritische Fragen mit- wertvoll halten, zum tieferen Durchforschen der Missions- zulösen oder sich in eine längere Reihe geschichtlicher Er- geschichte nötigt. eignisse und Einzelheiten zu. vertiefen, Wir gestehen aller- Dass der Verf. die nachreformatorischen katholischen dings gern, dass zu einer derartigen Darstellung eine nur Missionen gar nicht berücksichtigt, motiviert er damit, dass wenigen mögliche ausgebreitete und vor allem gleichmässige diese „abseits vom Strome der Entwickelung stehen“, und Beherrschung des gesamten Stoffes Vorbedingung ist. (S. 257) „dass nicht die römischen, sondern die evangelischen Der geehrte Verf. ist als ein Förderer tiefer und oft Missionen der Gegenwart den entscheidenden Faktor in die origineller Gedanken bekannt. So wird es nicht wunder- Völkerwelt tragen“, Wir meinen indessen, dass nicht nur nehmen, wenn uns auch in dem vorliegenden Werke manch dies angesichts des numerisch so bedeutenden Missionserfolgs neue Auffassung begegnet. So z. B. wenn der Verlauf der auf römischer Seite näher hätte begründet werden, sondern Missionsgeschichte, statt wie bisher üblich in drei Perioden, auch die leidige römische Konkurrenz in ihrer Bedeutung in deren vier zerlegt wird, indem der Verf, mit einem ge- hätte gewürdigt werden können. Auch dass die im Zu- wissen Nachdruck die apostolische Missionsperiode von der alt- sammenhang mit der modernen Kolonialbewegung entstandenen kirchlichen trennt. Er tut das dem Gedanken zuliebe, dass Missionsunternehmungen nicht genannt sind, scheint uns nicht die apostolische für alle folgenden Perioden gleichmässig grund- genügend dadurch begründet, dass „im Werden begriffene legend sei und auch für die Methode die normativen Gedanken Entwickelungen nicht erkennen lassen, wohin sie führen enthalte. Hierbei scheint uns die vom Verf. versuchte Ableitung werden“, zumal da vorher gesagt war: „Die charakteristischen auch der sozialen Missionsmethode des Mittelalters aus der Züge einer Entwickelung pflegen in ihren Anfängen am 287 288 klarsten. hervorzutreten“, Wenn S. 258 die KEinheit der geschichte des Liedes „Der Herr hat nie sein Wort gebrochen‘‘. J. Volkert, Kirchlicher Kalender auf das Jahr 1906 für St. Johannis- evangelischen Mission im Allerheiligsten, zu dem die Be- Nürnberg. Musikbeigaben. kenntnisse den Weg Zzeigen, in schönen Worten hervor- Tijdschrift, Theologisch. 40. Jaarg., 3. Stuk: H. U. Meyboom, .W. ©7 #. anen. gehoben wird, so wäre ein Seitenblick auf die diese Einheit zerstörende Wirksamkeit einer bekannten jüngeren Mission in Zeitblätter, Theologische, 25. Jahrg., Nr. 3, Mai 1906: F. W. Stell- Japan und China hier wohl angebracht gewesen. Auch muss horn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, man bei den immerhin doch schon reichen Erfahrungen der Zeitschrift, Biblische, 4. Jahrg., 2. Heft, 1906: Paul Riessler, Der Urtext der Bücher Esdras und Nehemias. Textkritik und Kolumnen- gegenwärtigen Missionsepoche sagen, dass die in ihr sich offen- schreibung (J. Göttsberger). J. van Bebber, Zur Berechnung der barenden Gedanken und Kräfte einen etwas breiteren Raum 70 Wochen Daniels, Berichtigungen zu Mandelkerns Kleiner Kon- hätten einnehmen können. Vielleicht ist hier der grosse Um- kordanz (J. Göttsberger). P. Elred Laur, Thr. 1—5, Kap.2. P. Hubert Klug, Das Osterfest Jo. 6, 4. Friedr. Maier, Zur fang des zu überblickenden Stoffes noch hinderlicher gewesen, Apostolizität des Jakobus und Judas (nach den Evangelien). Mis- als die oben zitierte Erwägung, dass die charakteristischen zellen. Züge einer Entwickelung in den Anfängen am klarsten hervor- Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions- unterrieht in Kirche und Schule. 9. Jahrg., 3. Heft, April 1906 treten, weshalb Verf. die Fortgänge nur andeutet. K. Knoke, Zur Untersuchung über die ursprüngliche Gestalt des. Dem gedankenreichen Buche kann man nur recht viele Kleinen Lutherischen Katechismus (Forts.). Dörries, Das zweite und nachdenkende Leser wünschen, gewiss, dass es der Missions- Gebot (Schluss), O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu (Forts). Gottfried Fankhauser, Davids Salbung zum König. sache einen guten Dienst tun wird, indem es dieselbe von Otto Hardeland, Bilder aus der Mission (Forts.). H. Spanuth, den höchsten Gesichtspunkten aus betrachten lehrt und sie eifriger zu studieren anregt. Tatsächliches zu der Bremer Bewegung gegen den Religionsunterricht Veltheim a. d. Ohe. H. Palmer, Zeitschrif (Forts ) , Neue Kirchliche. XVII. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: Stephan Jentzsch, Der französische Kulturkampf in deutscher. Beleuchtung Resa, Oberlehrer Dr. Fritz, Theologisches Studium und pfarramt- (Schluss). G. Wohlenberg, Die biblischen Abendmahlsberichte liches Examen in Cleve-Mark, Ein Beitrag zur Bildungsgeschichte und ihre neuere Kritik (Schluss). W. Vollert, Der fundamentale des 18, Jahrhunderts, Bonn 1905, Röhrscheid & Ebbecke (56 8. Unterschied zwischen der schriftgläubigen und der kritischen Theo- 1.25. logie. Ph. Bachmann, Der Schöpfungsbericht und die Inspiration, gr. 8). Den Inhalt dieser Arbeit bilden eine Reihe von Aktenstücken der früheren Universität Duisburg, die für die Kenntnis der Ausbildung der evangelischen Pfarrer in Preussens westlichen Provinzen in der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts einen beachtenswerten e Predigt-Jahrgänge @ Beitrag liefern. Die Zahl der Theologiestudierenden nahm damals zu- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. sehends ab. Zu geringe Besoldung und mindere Achtung des geist- Kreuz und Krone. Geb. 6 M. lichen Standes sind nach Aussage des Fakultätsschreibens vom 13. Juli Heinr, Hoffmann %® Eins ist Not! Geb. 6 M. 1772 als die Ursache davon anzusehen. Wegen des quantitativen Rück- ganges ist auch ein qualitatives Zurückbleiben bei den Examinanden ® /Zu Jesu Füssen, zu konstatieren. ° Geb. 7 M. „Bey aller seiner Unwissenheit kann sich jeder Franck, Konsistorialrat dennoch mit zuverlässiger Gewissheit eine Bedienung. versprechen‘‘, Schon bei den zuziehenden Studenten macht sich unzureichende e Aus dem Vorhof ins gymnasiale Vorbereitung bemerkbar, und im Studiengang hat sich die Kögel, Oberhofpredieer Heiligtum. Alttest. Pre- einseitige Bevorzugung dogmatischer, polemischer und homiletischer ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. Vorlesungen den exegetischen und historischen gegenüber zur Regel Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M. Um hierin Wandel zu schaffen, hat die und Gewohnheit gemacht. Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. Duisburger theologische Fakultät „eine Anweisung für diejenigen, die sich der Theologie und dem Dienste der Kirche widmen‘“, ausgehen Ea R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sa Jassen,- und andererseits die. königliche Regierung eine verschärfte Ver- ordnung betreffend. die Vorbildung und Ausbildung der Kandidaten und Studenten (9. Mai 1776) erlassen. Greifswald. Lic. A, Uokeley. Tuma’s Spurgeon, C. H., Goldene Worte für Prediger, Reden bei Pastoral- Konferenzen. Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt. Dritte beliebteste unveränderte Auflage, (Erste und zweite Auflage unter dem Titel „Spurgeon unter seinen Predigern“.) Stuttgart 1905, Max Kiel- mann (V, 184 8. gr. 8). 1 Mk. Diese dritte Auflage hat nur den Titel, der in den beiden ersten Pfe.-Cigarren „Spurgeon unter seinen Predigern‘“ lautete, gewechselt., Die sieben dargebotenen Reden enthalten soviel Goldkörner für die praktische Elita Donna Elvira Theologie, speziell für die Pastoraltheologie, dass man über manche „Anglikanismen“, die sich finden, ruhig hinwegsehen kann, dennoch Inteligencia zufrieden mit dem grossen Gewinn, den man von der Lektüre hatte. Besonders wertvoll werden für Theologen die Reden auf der zweiten Regimentstochter und dritten Konferenz der Pastors College Evangelical Association von Loretto 1889 und 1890 sein (S. 94—189, 140—172), in denen sich Spurgeon Flor Legal über die Kraft des Predigers und die Bedingungen, unter denen.er Nova sie erhält, ausspricht, sowie über die Persönlichkeit des Predigers, wie sie sein soll und wie sie sich durch „die Stellung des Herrn zu uns“ Hamburger Handarheit und „unsere Stellung zu dem Herrn‘“ ausbildet, A, Uckeley. Rapido Porfirio Diaz Zeitschriften. empfiehlt als besonders fein und preiswert Revue des soiences ecolösiastiques. 1906, F6vrier; G. Chollet, La Havana- meilleure pr6paration €loignee au ministäre de Ila pr6dication, omas a Kempis auteur certain de l’Imitation, E. Thamiry, Import-Haus A. Tuma T’immanence‘ et les raisons s6minales. J. B. Ayrolles, Cas de conscience. Leipzig, Grimmaische Str. 31. Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 5, Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. Mai 1906: Viktor Hertel, Lateinisches im deutschen Kirchenliede. Ders., Ach bleib mit deiner Gnade. Ph. Dietz, . Zur Text- Gegründet 1876 Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. \\ A Unter Mitwirkung ; zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von & Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 25. Leipzig, 22. Juni 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ ILPOCQHON im Recht und im christlichen Neueste theologische Literatur, Die Bibelfrage in der Gegenwart, Didascalia et constitutiones apostolorum, Dogma. Zeitschriften. — Verschiedenes, Schlossmann , Dr, Siegmund,. PERSONA und Fischer, Lic, E. Fr., Die christliche Religion als Religion des Dualismus, Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. (Die Bibelfrage in der Gegenwart. Fünf Vorträge von führers mit Tolstoi. Dem Hauptprobleme im Streite um das D. Klostermann, Dr. Lepsius, D. Haussleiter, Dr. Müller- Neue Testament: Haben die apostolischen Schriftsteller die Person und das Werk Jesu richtig verstanden? ist der Vortrag Erlangen, D. Lütgert. Berlin 1905, Fr. Zillessen, (116 S. gr. 8). 1. 50. D, Haussleiters-Greifswald gewidmet, der es in direkter Aus- „Bei der gegenwärtigen Lage der evangelischen Kirche einandersetzung mit den Volksbüchern als Historiker, als erscheint es kaum erforderlich, die Veranstaltung und Ver- Theologe und Christ behandelt, und besonders mit Hinweis auf öffentlichung von Vorträgen über die Bibelfrage noch besonders Christi Auferstehung und ihre Wirkungen jene Frage mit einem Denn zurzeit ist die weitverbreitete populäre kräftigen Ja beantwortet, Die letzten zwei Vorträge sind der zu begründen. Gleichgültigkeit gegen die Bibel mit einem sich wissenschaft- Bibel als ganzer gewidmet, indem D, Müller-Erlangen in einem lich gebärdenden Radikalismus darin eins geworden, die reli- besonders instruktiven Vortrage das Thema behandelt: Ist die giöse Autorität der Bibel zu verneinen, Will der grosse Sammlung der biblischen Bücher Gotteswerk oder Menschen- Haufe infolge verkrüppelter Religiosität mit der Bibel nichts werk?, während D, Lütgert-Halle die Frage: muss eine gött- zu schaffen haben, so meint der theologische Radikalismus, aus liche Eingebung der heiligen Schrift behauptet werden? in der einer vermeintlich- höher entwickelten Religiosität heraus ihrer Weise zu beantworten sucht, dass er an den drei Merkmalen nicht mehr zu bedürfen. — Die hier vorliegenden fünf Vor- der Wahrheit, der schöpferischen Macht, der Einheit und träge sind im Spätherbst 1904 im Saale der Königl. Kriegs- Liebe das Vorhandennein_des Geistes Gottes im Worte der Bibel akademie zu Berlin unter erfreulicher Beteiligung weitester darzutun sucht. Besonders wertvoll erscheint uns an diesen Vorträgen, dass Kreise gehalten worden. Sie haben, ein jeder in seiner Weise, den Nachweis unternommen, dass die moderne Ablehnung der sie sich nicht bemühen, mit alten morschgewordenen oder Bibel wissenschaftlich nicht begründet sei. — Selbstverständ- Jängst zusammengebrochenen Stützen die Autorität der Bibel lich — und dies soll nachdrücklich hervorgehoben sein — ist zu stützen. Ganz unbefangen redet Klostermann davon, „dass in den fünf Vorträgen nicht entfernt alles enthalten, was die für jedes unbefangene Auge in unseren Texten Lücken vor- liegen, dass Vermehrungen vorgekommen sind, auch dass positive Theologie der bibelgläubigen Gemeinde über die Bibel zu sagen vermag; es handelte sich eben bei dieser Gelegen- Schreibfehler sich eingeschlichen haben“ (S. 9); und in einer heit ausschliesslich darum, in Auseinandersetzungen mit der auch für Nichttheologen fasslichen Weise spricht Haussleiter gögnerischen Seite auf gewisse wesentliche Grundfragen der von dem Gegensatze zwischen der früheren ungeschichtlichen Gemeinde die erforderliche wissenschaftliche Antwort zu Auffassung des Bibelinhaltes zu der jetzt allgemein geübten eben.“ Diese Sätze des von den Herren D. Faber, D: Kessler Würdigung des geschichtlichen Fortschrittes innerhalb der und Zillich unterzeichneten Vorwortes geben Aufschluss über Heilsgeschichte. Und während Müller mit Recht betont: „eine Ursprung und Zweck dieser Vorträge, deren Drucklegung von geschichtliche Offenbarung ohne Bibelkanon ist ein Wider- der ‘ dankbaren Zuhörerschaft dringend verlangt wurde. Mit spruch in sich selbst“, so will er doch durch das Zeugnis des heiligen Geistes nur die Bibel als Ganzes gedeckt wissen, Freude ist es zu begrüssen, dass dadurch diese gehaltvollen Arbeiten auch noch weiteren Kreisen den Dienst leisten können, nicht aber daraus einen Massstab fabrizieren, „nach dem wir den die Hörer durch sie empfingen. Im ersten Vortrage ganz exakt und mechanisch über die Zugehörigkeit jedes spricht D. Klostermann-Kiel schlicht als Historiker „über die kleinsten Stückes zu urteilen vermöchten“, „Was bedeutet es Zuverlässigkeit der alttestamentlichen Berichterstattung“. In im Vergleiche mit der imponierenden Masse der Haupt- und feiner Weise lehrt er die Eigenart der alttestamentlichen Ge- Kernbücher der Offenbarung, dass an der Peripherie hier und Von da aus tritt er schichtsschreibung verstehen, wie sie inbesondere von der Er- dort eine gewisse Unsicherheit bleibt?“ kenntnis und Erfahrung, dass Jahveh der Heilige ist, sich für das prinzipielle,Recht von Luthers Bibelkritik ein. Nur beherrscht zeigt. So kommt er dazu, der Autorität eines in dem letzten Vortrage vermissen wir einigermassen den deut- Barthold Niebuhr sich anzuschliessen, der die alttestamentliche lichen Ausgleich zwischen dem der älteren Auffassung ent- Berichterstattung über alle antike Geschichtsschreibung stellte, stammenden Thema und seiner modern-positiven Beantwortung, nämlich wegen des sie auszeichnenden Geistes der Wahrhaftig- 8o gewiss gerade hier wertvolle Gedanken für die uns Heutigen keit. Die weitere Frage: ist das Alte Testament Mythologie gestellte Aufgabe -sich finden, die alte Inspirationslehre ohne oder Offenbarung? beantwortet Dr. Lepsius-Berlin in der ihm Preisgabe ihres religiösen Gehaltes dogmatisch neuzugestalten. Johannes Kunze. eigenen temperamentvollen fesselnden Weise, den‘ Ausgang nehmend von dem interessanten Gespräche ‚eines Stundisten- 289 290 291 292 Didascalia et constitutiones apostolorum edidit Fran- Pitra mit seiner Weglassung des Namens recht hätten: „Das ciseus Xaverius Funk. Paderbornae in libraria Ferdi- Richtige hat allein m (wie ich den Meermannianus vorläufig nandi Schoeningh. MDCCCCV, Vol. I (LVI, 704 S.). nannte; bei Funk heisst er o) @now o0u ’Aryyekos 6 mpo- NOL- IL Testimonia et Scripturae propinquae (XLIV, @Yens“. Ohne meine frühere Veröffentlichung nachzuschlagen, 208 8.). 34 Mk. (Die äusseren Umschläge tragen die suchte ich in Funks Register zuerst Ayyehos, dann ’Ayyotos, Jahreszahl 1906.) fand weder das eine noch das andere, aber im Texte wieder Es muss für den Herausgeber eine grosse Freude gewesen wie bei Lagarde 'Ayyotos trotz des vorhergehenden Zitats aus sein, diese Ausgabe der Apostolischen Konstitutionen ab- Mal. 2, 7! Funks Apparat lautet: „Ayyotos p v.: Mahaylas schliessen zu können, nachdem er vor mehr als einem Viertel- A B, äyyelos b o, > a“. Von diesen vier Lesarten ist nur jahrhundert die Ausgabe der Apostolischen Väter, die sein die dritte richtig, die zweite eine Umschreibung der richtigen. Vorgänger Hefele unternommen, zum erstenmal mit seinem Zu der von mir a. a. O. gemachten Bemerkung, dass die Alten Namen hatte ausgehen lassen, und nachdem er die Notwendig- den Malachias „Angelus“ nannten, füge ich jetzt die voll- keit der vorliegenden Ausgabe schon vor bald 20 Jahren er- ständige Parallele aus Chrys. zu Röm.1,1, wo Field auf kannt hatte. Allerdings ist dem einen Teile der Arbeit, der Grund der Handschrift H Haggai Zacharias xal ”Ayyehoc her- Jateinischen Uebersetzung der Didascalia, inzwischen etwas stellte, während die Handschriften BDE xol oi Ahot, die von ihrem Interesse geraubt worden, indem dieses Werk, das früheren Ausgaben xai &hhoı hatten und die Handschrift T, bisher eigentlich nur von den Kennern des Syrischen mit wie a in den Konst., das ihr Unverständliche wegliess (siehe Sicherheit benutzt werden konnte, in den letzten Jahren nach- Field 427D und 554 = XII, 1440). Funk zitiert gelegent- einander in das Französische, Englische und zuletzt am besten lich das Programm, in dem ich das mitgeteilt habe; aber in das Deutsche übersetzt worden ist. Andererseits hat Funk auch ohne mich hätte er das finden sollen. Leider fehlt die gewiss recht, wenn er hofft, dass auch seine lateinische Ueber- Stelle in der Didascalia, so dass. nicht auch durch sie der dass diese zwei Hand- setzung noch vielen willkommen sein wird. ‚Und so bequem Beweis unterstützt werden‘ kann, wie hier, wo man Konstitutionen und Didascalia, und letztere schriften hier allein das Richtige erhalten haben. In der nach dem Syrer und Lateiner, auf zwei Seiten nebeneinander- Einleitung hebt Funk hervor, dass bo einander sehr ähnlich stehen hat, findet man es in keiner anderen Ausgabe. Ist seien, aber nicht der eine aus dem anderen geflossen sein doch sogar im griechischen Texte durch Unterstreichen auf den könne. Da beide aus dem elften Jahrhundert stammen, re- ersten Blick kenntlich gemacht, was der „Konstitutor“ aus präsentieren sie also eine sehr alte Handschrift. seinem Eigenen zu der Didascalia hinzugetan hat. Leider Als eine zweite Stelle, wo Funk falsch entschieden haben nicht auch umgekehrt in der Didascalia, was der Konstitutor wird, nenne ich 2, 22: Wie lange regierte Manasse? Nach geändert oder weggelassen hat. Aenderungen, Weglassungen, D, das uns hier durch L und $ erhalten ist, 50 Jahre, nach Zutaten, das sind die drei Klassen von Varianten, die, wie in C bei Lagarde und Funk 55 Jahre, und zwar hat a xa der Textkritik, so in der Literarkritik vorkommen, für deren xEvte, p S v xEvte, bo lassen 5 weg. C D zitieren die Chronik, Bezeichnung man sich auf einheitliche Zeichen (+, —, —) aber das folgende Zitat ist aus IV Reg. 21 und 2 Chr. 33 ge- einigen sollte. Hier ist, wie gesagt, nur die eine Klasse mischt, also muss man beide Bibelstellen zur Vergleichung kenntlich gemacht, und wer über das Verhältnis der Didascalia beiziehen. Da ergibt sich, dass in 4 Reg. alle G-Hand- zu den Konstitutionen ein Urteil gewinnen will, muss also die Aber dazu ist der schriften 55 haben, Lucifer 57, der Armenier 59; in 2 Chr. Vergleichung nochmals selbst anstellen. sieben Handschriften „5 und 50“, eine „2 und 50“, die meisten Text ja eben veröffentlicht worden, dass er studiert werde. „55“ und nur der Kodex XI „50*“. Da müsste es merk- Prof. Socin (gest. 1899 in Leipzig) hat, solange er in würdig zugehen, wenn bo nach XI oder nach dem Original Tübingen war, die syrische Didascalia seinem theologischen von D den von C nach den gewöhnlichen Handschriften. ge- Kollegen vorübersetzt, und der hat die Uebersetzung lateinisch änderten. Text zurückgeändert hätten. Hier ist 50 für den niedergeschrieben, wie weiland Hieronymus sich den aramäischen griechischen D um so sicherer, als die syrische Bibel an beiden Tobias hebräisch vorübersetzen liess und dann lateinisch nieder- Stellen „55“ hat, also in S keine Konformation nach der schrieb. Aber selbstverständlich hat Funk die seither er- syrischen Bibel vorliegt. schienenen Uebersetzungen, also insbesondere die von Flemming, Ein drittes Beispiel. In dem Zitate aus dem Lob der regelmässig zu Rate gezogen. Die Hauptarbeit hat. er aber tugendhaften Hausfrau 1, 8, 10 druckt Funk jetzt loyüv statt bei den Konstitutionen geleistet. Während. Lagarde für seine Sckay. Bei Lagarde findet sich diese Lesart nicht einmal im Ausgabe von 1864 nur vier Handschriften kannte und die Apparate. Funk entnimmt sie der Handschrift h und bevor- gleichzeitige Ausgabe von. Pitra noch weniger für das Werk zugt sie offenbar, weil sie mit D stimmt. Aber D ist hier leistete, hat Funk nicht weniger als 20 untersucht und elf nach der syrischen Bibel gegeben und h ist in Bibelzitaten davon regelmässig verglichen. Die von Wien, Paris und ganz unzuverlässig, denn es hat. allenthalben nach einer sehr Petersburg konnte er in Tübingen benutzen, die von Mailand, schlechten griechischen Bibelhandschrift korrigiert, In dem- Rom, Jerusalem und Konstantinopel hat er an Ort und Stelle selben Zusammenhange machte ich die Beobachtung, dass die verglichen; für die von mir in Oxford nachgewiesene stellte neue Ausgabe die alte von Lagarde keineswegs überflüssig ich ihm die von Conybeare für mich gemachte Vergleichung macht. Funk selbst spricht sich in der Vorrede darüber aus, zur Verfügung. Ueber die Handschriften und früheren Aus- aber ein paar Belege werden das am besten zeigen. Die-. bei gaben unterrichten die Prolegomena. Auch die vom ersten Lagarde zu findenden. Lesarten loyuv, &i&reıvye, Anl Ta oupYE- Herausgeber Turrianus benutzten Kodizes konnte Funk wieder povta in dem Zitate aus Prov, 31 fehlen bei Funk völlig. nachweisen. Leider geht es bei den Angaben über diese Nun kommen sie allerdings für die Gestaltung des Textes von Handschriften nicht ohne Fehler ab. Die wichtigste, vatika- C nicht in Betracht, aber als Beweise, wie Handschriften von nische, führt dreimal an den entscheidenden Stellen die Ziffer C nach G korrigiert wurden, sind sie sehr lehrreich, nament- 839, aber sechsmal die Ziffer 838; welche gilt? Für den lich die letzte Lesart, eine vollständige Parallele zu dem von Petersburger Kodex erscheint, wo er uns zuerst vorgestellt Funk in den Text aufgenommenen ioyöv in V. 11. Funk wird, die Sigel r, aber. weiterhin die Sigel p. Doch das sind hätte sollen aus Lagarde alle wesentlichen Lesarten, die die Kleinigkeiten, die jedermann. korrigieren kann. von ihm selbst verglichenen Handschriften nicht boten, in Die Hanpt- frage ist, ob die Handschriften richtig klassifiziert sind, der seinen Apparat aufnehmen. So muss man jetzt stets, um Text richtig hergestellt ist. Und da bin ich zuerst etwas sicher zu gehen, beide Ausgaben nebeneinanderlegen, Und erschrocken. In dem Maulbronner Programm von 1899 ebenso verstehe. ich nicht, warum Funk am Rande von D (Septuagintastudien III) habe ich S. 13 gleich nach Empfang nicht die Seitenzahlen von Lagarde und Gibson verzeichnet hat. Jetzt muss. man mühsam suchen, wer eine Stelle in S der Conybeareschen Kollation geschrieben: „Von dem Gewinn, den. die Theologen. der Aufopferung Conybeares. verdanken kontrollieren will. Solche Dinge: sollten nachgerade für wissen- werden, Wwill ich hier nur eine Probe geben“, und habe an schaftliche Ausgaben selbstverständlich sein, Dringend möchte 2, 28, 7 gezeigt, dass weder Lagarde mit seinem Ayyatos, noch ich ferner bitten, die von Funk eingeführte Einrichtung des 298 294 Ein Strich am inneren Unterstreichens nicht nachzuahmen. „Sacramentarium Serapionis“. Zu letzterem ein ausführlicher Raunde, bei Varianten eine geschlängelte Linie hätte denselben Wortindex, ebenso Register sachlicher Art. Auch im ersten Zweck viel billiger und besser und schöner erfüllt. Weiter Bande füllen die Register mehr . als 100 Seiten, weil das fehlen beim griechischen Texte auf jeder Seite die benutzten Bibelstellenregister für die ersten sechs Bücher der Kon- Zeugen, Seit Nieses Josephus, wo ich das erstmals durch- stitutionen so angeordnet ist, dass man sofort sehen kann, ob geführt sah, gehört mir das gleichfalls zu den Selbstverständ- die Stelle auch in der Didaskalie zitiert ist, und umgekehrt. In lichkeiten einer vernünftig eingerichteten Ausgabe, Wo setzt dieses Register sind aber einige Zitate aufgenommen, die ich dieser Kodex ein, wo hört jener auf, das muss man immer streichen würde; z. B. das aus der Apokalypse zu II, 26, 1. wieder nachsehen, wenn man über den Apparat sicher sein Das andere aus diesem Buche, das Lagarde aufgeführt hatte, will, ist mit Recht durch eines aus dem Deuteronomium ersetzt. Das sind nun alles Dinge, die zu beklagen, aber nicht mehr zu ändern sind, und die ich nur ungern hervorhebe. Ebenso ist es mir sehr zweifelhaft, ob die Pastoralbriefe, ab- Um s8o lieber rühme ich, dass Funk aus dem Schatze seiner gesehen vom ersten Petrusbriefe, benutzt sind. — Hat die Belesenheit, zum Teil auch von anderen unterstützt, sehr neue Ausgabe auch manche Mängel, so ist sie doch unentbehr- wesentliches zur Erklärung seines Textes beigebracht hat, lich und wird diesem ganzen Studiengebiete neue Anregung bringen. und dass namentlich der zweite vor dem ersten gedruckte Band Wieviel Fragen da noch zu lösen sind, soll zum eine überaus willkommene Bereicherung unseres Wissens bringt. Schlusse die Stelle 5, 20 zeigen. In der Didaskalie heisst e8, Funk bietet hier nach einer Einleitung von mehr als dass die Juden am 9, Ab fasten und die Klaglieder lesen. 40 Seiten zuerst die Testimonia Veterum zu den ver- Das ist vollständig richtig. Der Konstitutor, sagt Funk, habe schiedenen in Betracht kommenden Schriften, unter die hier ein anderes Fest genannt, den grossen Versöhnungstag, indem Ich mache hier ins- auch die Didache mitaufgenommen ist. er schreibe, dass die Juden am 10. Gorpiaios die Klaglieder besondere auf Aristocritus Theosophus (saeculo. V Jlesen, aus denen er dann ein in der Didaskalie nicht stehendes exeunte) aufmerksam, weil Strack diesen Vorgänger Goethes Zitat anführt, an das er ein solches aus Baruch anschliesst, in der Vermutung, dass Ex. 34 ein zweiter Dekalog vorliege, welches Buch bei den Juden doch wohl nicht gelesen wurde. trotz meinem Hinweise in der ZATW 24 übersehen hat. Statt Sexdtn toD pnvös V’oprialov heisst es nun in der von mir entdeckten Oxforder und in der ihr nächstverwandten Dann werden unter dem nicht eben klassischen Titel „Scrip- turae propinquae“ die verwandten Schriften mitgeteilt Vatikanischen Handschrift: dexdtn o &vvdtov Awov T’op- S, 51—95, und zwar wieder auf Grund eigener handschrift- xıalov Nvos. Das ist natürlich eine Kombination zweier Les- Jlicher Studien, nämlich 1. Fragmenta Anastasiana, 2. unter arten; aber welches ist die ursprüngliche? An der Ent- scheidung dieser Frage hängt das Urteil über Recht oder dem von Funk geschaffenen griechischen Titel „Extropn tov Unrecht des neuen Textes. ıßAı00 H twv Sıatayıwyv twv arootolwv“ das, was er früher Diese beiden Handschriften haben als „CA VIIIb“ bezeichnet hatte, der vielumstrittene Parallel- mit ihrem ”Ayyehos den von Funk verkannten Maleachi allein text zu dem achten Buche der Konstitutionen. Ich . denke, erhalten; Funk folgt ihnen an einer Stelle, die textkritisch zu wer beide Texte sorgfältig vergleicht, wird keinen Zweifel den allerlehrreichsten Stellen gehört, die man sich denken kann. Der Leser vergegenwärtige sich noch einmal, dass die mehr haben, dass die Epitome wirklich das ist, und nicht, wie Achelis annahm, die Grundlage des Konstitutionentextes. Didascalia griechisch verloren, uns syrisch und lateinisch in Wie sich aber beide zu Hippolytus verhalten, das ist durch wörtlicher Uebersetzung und griechisch in den Konstitutionen den von Hauler aufgefundenen, von Funk S. 97 vor der in freier Bearbeitung vorliegt. Auf zweier oder dreier Zeugen ägyptischen Kirchenordnung abgedruckten „Prologus“ recht Mund soll eine Sache beruhen. Nun liest man II, 20, 10 im schwierig geworden; siehe darüber jetzt von der Goltz „Der Lateiner: „qui per peccata plagati sunt“, im Syrer: „qui Anfang von Hippolyts Schrift dArootohıxY rapddooaıs“ in den in peccatis suis erraverunt“; Funk bemerkt dazu: „legens Berliner Sitzungsberichten vom 1. Februar d. J. S. 13 ff, xerhavnpevoos pro TETANLEvous“. In den Konstitutionen Uebrigens hätte Funk es auch in diesem Teile uns bequemer hatte man bisher ohne Variante reriavnp&voos; Funk druckt machen können. Er zitiert gelegentlich Lesarten der Epitome rxerAnypevoous mit folgendem Apparate: „reEtÄNYLEvOOSs b o (xerinpwevous) L: rTeErhavnwEevous apv“ ef. S, Folgt aus im Apparate des ersten Bandes, aber er gibt keine vollständige Kollation. Wie nötig eine solche ist, davon ein Beispiel. Zu diesem Tatbestande, dass schon im verlorenen Urexemplar der Luk. 10, 20 bemerkt Tischendorf, die Konstitutionen „et HIPP Didaskalie an dieser Stelle eine doppelte Lesart sich fand? charism“ hätten wie die meisten neüutestamentlichen Hand- Für den Inhalt ist es völlig gleichgültig, ob wir so oder so schriften xvedpata, der Kodex D aber mit wenigen Zeugen lesen; aber für den Textkritiker ist eine solche Stelle von fundamentaler Bedeutung., daıpdvıa. Bei Funk hat jetzt die Epitome (= Hipp.) öaz.pévm‚ ohne dass eine Variante angegeben wäre ausser ÜrotdgOETAL Es ist nicht möglich, an dieser Stelle noch auf weiteres in f für das Oraxodovoıy der anderen, das bei Tischendorf einzugehen; musste ich Bedenken geltend machen, so bleibt fehlt. Umgekehrt gibt Funk in den Konstitutionen xveiparta doch das Verdienst, dass Funk durch weite Reisen einen Apparat beigeschafft hat, mit dem nun ‚andere weiterarbeiten öpiv Öraxosovoıy, ohne irgend eine Variante, aber Lagardes y hat auch hier Saıypdvim öpiv Örotdooetaı. Nun ist diese können. Bisher standen wir auf unsicherem Boden. Funk hat Handschrift allerdings recht unzuverlässig, aber eine gsolche mit der Ausgabe seinen vielen Verdiensten um die lteste Lesart darf uns eine neue Ausgabe doch nicht vorenthalten; Kirchengeschichte ein neues hinzugefügt. oder wenn dieselbe Handschrift in 8, 3 einen ganzen Satz in Maulbronn. Eb. Nestle. der ersten Person den Aposteln in den Mund legt: %v Spwv xal SıataAttopEV, XAdüs rxapd to& xuplov mapekdßopey. KEin Schlossmann, Dr. Siegmund (o. ö. Professor an der Univer- anderes Beispiel, wo der neue Apparat uns im Stiche lässt, sität Kiel), PERSONA und //POC2HON im Recht ist 8, 1, 1 das Zitat aus Joh. 17, 4: Funk gibt für die Kon- und im christlichen Dogma. Kiel und Leipzig 1906, stitutionen den Aorist &wxas ohne Variante, für E das Perfekt Lipsius & Tischer (128 S. gr. 8). ohne Variante, Tischendorf hatte für die Konstitutionen den In dieser gelehrten und lichtvollen. rechtsgeschichtlichen Aorist verzeichnet, den Lagarde hatte, mit dem Vermerke, Untersuchung wendet sich der Verf. gegen die juristische Lehre dass T' das Perfekt habe. Es kann sein, dass Turrianus in von den „Personen“, indem er sich bemüht, ihr die historische diesem Falle seine Handschriften verliess, aber Sicherheit wäre Grundlage im römischen Recht zu entziehen. Im Verlauf erwünscht. Doch ich muss abbrechen. Ausser der ägyptischen dieser Forschungen sieht sich der Verf, aber veranlasst, ein- Kirchenordnung enthält dieser zweite Teil noch Stücke der gehende Erwägungen über den Sprachgebrauch von persona sogenannten arabischen Didaskalie in lateinischer Uebersetzung, und ördotacıs im allgemeinen wie auch besonders in der alt- weiter „Capitula XXX e Constitutionibus excerpta“, „Canones kirchlichen Literatur anzustellen. Er hat dadurch einen be- Apostolorum Synodo Antiochenae adscripti“ (das Stück, das achtenswerten Beitrag zur Geschichte dieser für die christliche Harnack „Lex: canonica in seiner Mission besprochen), Dogmengeschichte so bedeutsamen Begriffe geliefert, auf den 8. Apostolorum“ , „St. apostolorum poenae pro lapsis“, ich die Fachgenossen nachdrücklich aufmerksam machen möchte- 295 296 Nach Ansicht des Verf.s wäre zuerst auf lateinischem Boden dem allgemeinen Wesen. Es bot sich daher als passender die Bezeichnung persona auf Vater, Sohn und Geist angewandt Ausdruck für die individuelle Existenz dar. So nennt Origenes worden. Von dort wäre sie zu den Griechen gekommen und Vater und Sohn 8do T4 ürootdoeL xpdypata (c. Cels. VIN, 12), hier, da xpdowrov erst spät die Bedeutung Person gewinnt, während er doch andererseits von der Homousie des Vaters durch &Oröotacıs wiedergegeben worden. Man sei aber über- und des Sohnes redet (Opp. ed. Lommatzsch XXIV, 359). haupt zu der Verwendung dieses Wortes durch das „rein Die Anwendung, die Tertullian in der Trinitätslehre und stilistische Bedürfnis“ gekommen, nicht immer die Namen der Christologie von: den Begriffen substantia und persona macht Trias zu wiederholen oder sie dürftig durch Pronomina zu (s. bes. adv. Prax.), hat bekanntlich Harnack durch eine inter- ersetzen, Der Sinn von ördortacıg sei der des „Wesens“ im essante Vermutung zu erhellen versucht. Er geht dabei von Sinne des Einzelwesens, an sich sei damit nichts anderes ge- der juristischen Bildung Tertullians aus; da substantia auch sagt als etwa mit Tpäypa. Um mit letzterem zu beginnen, das Vermögen bezeichnet, so erklärt er die trinitarische und soist es durchaus richtig, dass ür6otacLg an sich unserem christologische Formel Tertullians daraus, dass drei Personen Begriffe der Person nicht entspricht, das Wort besagt nicht ein Vermögen oder aber eine Person zwei Vermögen besitzen mehr als das Sondersein des einzelnen Dinges. Origenes z. B. könne. In diesem juristischen Sinne seien demnach die para- bezeichnet Christus als oJvdertdv ı ypripa (c. Cels. I, 66), doxen Formeln Tertullians zu interpretieren, Schlossmann während Johannes von Damaskus (de fide orth) ihn oövdetos befindet sich im Irrtum, wenn er meint, diese Hypothese sei Orcotacıg nennt. Daraus wird es sich begreifen, dass spätere Nicht nur „fast communis opinio“ der Theologen geworden. Symbole gern xpdswrov zu ürdortacıs hinzufügen. Freilich wird habe ich mich schon vor elf Jahren wider sie erklärt (Dogmen- auch durch den Begriff persona noch nicht der Inhalt des mo- geschichte I, 87 Anm.) und Tixeront ist mir darin gefolgt (Hi- dernen Personbegriffes erreicht, denn auch dieser Begriff sagt stoire des Dogmes I, 1905, p. 338 n. 1), sondern auch Loofs nichts weiter aus als die besondere Existenz des Menschen im hat sich, nicht wie Schlossmann fälschlich referiert, für, Gegensatz zur res, Dadurch gewinnt die ganze antike Ter- sondern gegen Harnacks Ansicht ausgesprochen (PRE. IV®, 40, minologie einen anderen Sinn, als wir leicht, unserem Empfinden 8. auch Dogmengesch.* S, 155: „künstliche Ableitung“). Es folgend, in sie hineintragen. Erst in späterer Zeit (seit Boötius ist lehrreich, den Juristen über diese juristische Ableitung zu bekannter Definition naturae rationalis individua substantia, hören (S. 121 f£f.). Er verwirft die Hypothese rückhaltslos. von den Scholastikern wiederholt) bahnt sich ein tieferes Ver- Schlossmann hebt besonders hervor, dass substantia in der ständnis des Personbegriffes an. — Im übrigen möchte ich älteren Juristensprache sehr selten im Sinne von „Vermögen“ darauf aufmerksam machen, dass es notwendig sein dürfte vorkomme, weiter dass „Vermögen“ überhaupt kein juristischer, zum Verständnis der Motive, bei Einführnng des Hypostasen- sondern ein rein wirtschaftlicher Begriff sei, endlich dass nach begriffes in die Theologie auszugehen von dem Gebrauch des juristischer Auffassung ein Vermögen überhaupt nicht mehreren Begriffes odola zur Bezeichnung des göttlichen Wesens. Dass Personen, und nur in ganz besonderen Fällen mehrere Ver- Demnach wäre also der Gott eine ewige geistige odola ist, war eine Definition, die mögen einer Person zustehen können. man aus der Philosophie überkommen hatte und die sich bald vermeintlich juristische Sprachgebranch überhaupt nicht juri- in dem religiösen und theologischen Sprachgebrauch festsetzte. stisch. Tertullian hat also, was substantia anlangt, sicher Nun nahm man aber bei der Betrachtung Christi nicht nur nur einen ganz geläufigen philosophischen Begriff gebraucht. diese göttliche odsiax, sondern auch die menschliche fleischliche Dass es wirklich so steht, zeigt eine genauere Erwägung aller odoia wahr, ‚gemäss der uralten Unterscheidung von Tvedpa in Betracht kommenden Stellen mit aller Deutlichkeit, es gibt und odp£ in Christus. So hat schon Melito,.der..auf Tertullian keine Stelle, wo substantia im Zusammenhang die Uebersetzung eingewirkt hat, von öcv o5olaı in Christus gesprochen. Hatte „Vermögen“ erforderte oder auch nur gestattete. Kommt nun man nun aber zur Bezeichnung des göttlichen Seins sowie des noch hinzu, dass sich der angenommene Zusammenhang über- Seins Christi den Terminus ovoia in Anwendung gebracht, 8o haupt nicht von juristischen Prinzipien aus festhalten lässt, so Es steht ergab sich die Forderung, einen ähnlichen formalen Ausdruck ist die Hypothese ‘ vollends als unhaltbar erwiesen. auch -für das individuelle Dasein Christi resp. der drei trini- mit ihr nicht viel anders, als wenn wir heute etwa einem tarischen Wesen zu gewinnen. Dafür boten sich die Kategorien Bankier, der sich in seinen Mussestunden mit Psychologie be- persona oder öridortacıg dar. Sie einzuführen lag doch nicht schäftigte und der darüber‘ ein Buch veröffentlichte, in dem bloss ein „stilistisches“, sondern ein logisches Interesse vor. er von „Seelenvermögen“ redet, nachsagen wollten, er hätte Man wollte nichts anderes damit ausdrücken, als dass ausser diesen Ausdruck gewählt, weil sein Beruf ihn auf Vermögens- dem substanziellen Sein Gottes und Christi auch von einer verwaltung gewiesen habe, während uns doch jedermann ant- odola öla (Orig. in Joh. II, 6) geredet werden müsse, Tat- worten würde, dass „Seelenvermögen“ ein — wenigstens in sächlich war dies nur eine logische Kategorie für die konkreten der älteren — Psychologie ganz üblicher Ausdruck ist. Noch manches andere, was für den Dogmenhistoriker von Bezeichnungen Christus, Vater, Sohn, Geist. Sie besagte an sich nicht mehr, als dass diese Grössen besondere yprjpata Interesse ist — s. z. B. die Erläuterung des Satzes: 00x Zortı oder rpdypato seien. Man kann nun fragen, ob die Be- @Üog Avurdatatos S, 82 f. —, bietet Schlossmanns Arbeit. zeichnung Örcdataoıg resp. persona zuerst bei den Griechen Das Angeführte möge genügen, um das Interesse der Fach- oder bei den Lateinern in Anwendung gekommen ist. Darauf genossen auf sie zu richten. Berlin. scheint mir die Antwort lauten zu müssen, dass sie bei beiden Rı Seeberg. unabhängig voneinander entstanden ist. Der erste, der unseres Wissens von persona in dieser Anwendung geredet hat, ist Fischer, Lic. E. Fr. (Studieninspektor am Predigerseminar Tertullian gewesen. Der Ausdruck ergab sich einfach als in Soest), Die christliche Religion als Religion des Gegensatz zu substantia, wie etwa auch in der Rechtssprache Dualismus, Leipzig 1906, A, Deichert’s Nachf. (Georg Der Böhme) (63 S. 8). persona und res einander gegenübergestellt wurden, griechisch schreibende Römer Hippolyt hat dann Vater und Eine kleine interessante, frisch geschriebene Schrift, nur Sohn auch als S0o mxpiowra Vvoneinander unterschieden Jeidet sie an einer Ueberfülle von Gesichtspunkten. Die be- (c. Noöt. 14). Da nun bei. den Griechen zunächst nicht herrschenden sind folgende zwei: das Christentum darf nicht monistisch, sondern muss dualistisch verstanden werden, und xpdowrov, sondern Ördatacıs gesagt wird, so werden sie, un- für diesen seinen wesentlichen Dualismus lässt sich aus der abhängig von Tertullian und Hippolyt, durch den gleichen Bedarf zu ihrer Formel gekommen sein. Man glaubt diesen Geschichte eine objektive Begründung geben. Mit Dualismus Bedarf. zu belauschen, wenn man bei Hippolyt (c. Noöt. 15) bezeichnet der Verf, was sonst wohl Supranaturalismus genannt liest: 0Ö& 7& oapkos xal xad Eautöv 6 ACyos tEleLOG TV wird, und zwar zugleich in ethischer, ‚wie in metaphysischer Hin- UlOS ral O08 sicht. Er betont gegenüber dem ‚theologischen Liberalismus, odpE xaf Savuthy Siya tol Adyov ürO0- otävar Höuvato Sı To &y Adyp THV oUartaaLW Eyeıy. © Yrioraoıs der die Eigenart des Christentums in beiderlei Hinsicht ab- fing nun allmählich an, sich von seinem Synonymon odola zU schwächt und verflüchtigt, dass das Christentum sowohl in unterscheiden als das besondere Wesen, . die oUoim Löla, von seiner psychologischen als in seiner geschichtlichen Erscheinung 297 298 nicht aus der Entwickelung rein menschlicher oder innerwelt- Knowling, Rev. R. J., The testimony of St. Paul to Christ viewed in licher Faktoren, mittelst Monismus, erklärt werden könne, some of its aspects. New York, Scribner (8-+533 p. 8). (Boyle lectures, sondern dass es auf eine 1903-1905.) $3. — Raven, John Howard, Old Testament. Introduction, „ gegenweltliche “ Offenbarung General and Special. London, Revell (362 p. 8). 6 d. — Richmond, Gottes mit Notwendigkeit führe. Ganz besonders gilt aber Wilfrid, The Gospel of the Rejection. A Study in the Relation of .des Verf.s Interesse dem Nachweise, dass jener Supranatura- the Fourth Gospel to the Three. London, J. Murray (205 p. 8). 58. Exegese u. Kommentare. Book of Job, The. In the Revised lismus nicht bloss auf einer subjektiven Deutung des Welt- Version. With Introductions and Brief Annotations by S. R. Driver. geschehens beruht, sondern aus einer besonderen Geschichte in der Welt gewonnen wird, die ihn als .Wirklichkeit dartut, London, Clarendon Press (170 p. 8). 2s8s. 6d. — Driver, 8S. Rolles, D.D., The Book of Job in the Revised Version; ed., with introd. and brief annotations. wenn man sie in ihrer Eigenart auffasst und nicht durch An- Branch,) (4+133 p. 12). New York, Oxford _ University Press, (American wendung fremdartiger Methoden vergewaltigt. In dieser Ge- 65 c. — Handbuch zum Neuen Testament. schichte, „der um die Person Christi kreisenden Heilsgeschichte“, In Verbindg. m. H. Gressmann, E, Klostermann, F, Niebergall u. a. hrsg. v. Hans Lietzmann, 1. Lfg. IIL Bd. Bog.1—5. Briefe, Die, erscheint Gott selbst als Realität und zugleich Autorität. des Apostels Paulus. An die Römer, erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietz- Es ist mir eine Freude, zu sehen, wie die Gedanken, die mann. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S. Lex.-8). 1.50. — Hoberg, ich in meinen Aufsätzen über „die Gewissheit von der Offen- Prof. D. Dr. Gottfr., Die Psalmen der Vulgata. Uebers. u. nach dem Literalsinn ‘ erklärt, 2., verm. u. verb. Aufl. Freiburg i. B., Herder barung“ (Allg. Ev.-Luth. KZ. 1905, Nr. 20—22) ausgeführt (XXXV, 484 8. gr. 8). 104 .habe, mit denen des Verf.s sich begegnen. Nur scheint es mir “Biblische Geschichte,. Barrows, C. H., The personality of Jesus, nötig, den Begriff der „offenbarenden Geschichte“ (so besser Boston, Houghton, Mifflin & Co. (6-+-252 p. 12). $1.25. — Farrar, als Heilsgeschichte) schärfer zu begrenzen und davon die aller- ean, The Life of Christ. With a Preface by The Bishop of London. London, Cassell (318 p. 8). 6d. — Meyer, Eduard, Die Israeliten u. dings auch geschichtliche Vermittelung der Glaubensgewissheit ihre Nachbarstämme. Alttestamentliche Untersuchgn. Mit Beiträgen .des einzelnen Christen zu unterscheiden, Denn diese „Ge- V. Bernh. Luther. Halle, M. Niemeyer (XVI, 576 8. gr. 8). 14 .4 schichte“ (in Wort- und Sakramentsdarbietung) hat im Ver- — Möller, Diak. Wilh., Die messianische Erwartung der vorexilischen Propheten, zugleich e. Protest gegen moderne Textizersplitterung. gleiche zu jener nur diakonischen Charakter, insofern sie den Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 398 S, gr. 8 6 .4 — Rivera Esteban, einzelnen Gläubigen mit Jesus Christus selbst, dem Zentrum jener, in Verbindung setzen will, In den gleichen Zusammen- J., Historia sagrada, Valladolid (198 p. 8). 5.50. — Robinson, C.H., D.D., Studies in the character of Christ. New ed., rev. New York, hang gehört meines Erachtens auch die Geschichte der christ- Longmans, Green & Co. (16-+155 p. 12). $1.20. — Smith, William lichen Gemeinde, während es gerade Eigenart des Katholizis- Benjamin, Der vorchristliche Jesus, nebst weiteren Vorstudien zur Ent- mus ist, in dieser die „ganz normale Fortsetzung der Heils- Schmiedel. stehungsgeschichte des Urchristentums. Mit e. Vorworte v. Paul Wilh. geschichte“ zu sehen. Giessen, A. Töpelmann (XIX, 243 8S. gr. 8). 4A Doch der Verf., der mit Recht gegen Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual et Oriental die Unlust positiver Kreise wissenschaftlich zu produzieren Antiqnities, including the Architecture, Sculpture, and Industrial Arts 8ich erklärt, verweist uns selbst auf ein grösseres Werk, das of Chaldaea, Assyria, Persia, Syria, Judaea, Phoenicia, and Carthage. Da New ed. With a Chapter on the recent Discoveries at Susa. With er über den gleichen Gegenstand zu schreiben gedenkt, 255 Illusts. London, H. Grevel (XIX, 352 p. 8). 00.0.A. wird vielleicht manches noch geklärt werden. Wir hoffen dies Patristik. Windisch, Dr. Hans, Die Theodizee des christlichen um 8so mehr, als schon seine grössere Arbeit über . „Melanch- Apologeten Justin, (Diss.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (49 S, thons Lehre von der Bekehrung“ unsere Erkenntnis gefördert gr. 8). hat. Mystik u: Scholastik. Ries, Priest.-Sem.-Repetit. Dr. Jos., Das geist- Dem Stile wäre etwas mehr Feile zu wünschen. Inwie- liche Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des hl. fern, um noch diese Einzelheit zu erwähnen, „Ihmels im Unter- Bernhard quellenmässig dargestellt. Freiburg i. B., Herder (XI, 327 S, schiede zu (so mehrfach statt: von) Frank“ bei der Alter- gr.8). 7.M native: biblischer oder historischer Christus, das Rechte ge- Allgemeine Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr. a. D. Axel, J. Kunze, Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. 2., troffen ‘haben soll, ist mir nicht erfindlich. durch wicht. Nachträge u. einige Berichtiggn. verm. Ausg. Giessen, 24 — B Reformation. A. Töpelmann (III, 111 8. gr. 8). , John A., The new Recent Evangelical Movements in the Roman Catholic Neueste theologische Literatur., Church. (Religion in Literature and Life.) Edinburgh, T. & T. Clark (VI, 283 p. demy 8). 48. 6 d. — Kurtz, Joh. Heinr., Lehrbuch der Biographien, Byles, C. E., The Life and Letters of R. S. Hawker., wetisch u. P. Tschackert. 4 Tle. in 2 Bdn. Kirchengeschichte f. Studierende. 14. Aufl., besorgt v. Proff, N. Bon- Some time Vicar of Morwinstow. With two Sketches by the Earl of 1._Bis. zur Reformation, Carlisle, Illust. Cheaper ed. London, Lane (720 p. 8). 78 6d. bearb. v. N. Bonwetsch. 2 Tle. — 2. Seit der Reformation, bearb. v. Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christl. Theologie. Hrsg, P. Tschackert. 2 Tle. Lei pzig, Aug, Neumann (X, 338 S.; X, 376 8.; V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 1906. 2. Heft., VII, 374 8.; VIII, 372 8. gr. 8). 16. 80. — ca, H. C., A history Bensow, Lice. Doz. Dr. Osk., Glaube, Liebe u. gute Werke. Eine of the Inquisition of the Middle Ages. 38 v. New York, Macmillan Untersuchg. der prinzipiellen Eigentümlichkeit der evangelisch-luther, (9--736; 10-4-587; 9 736 p. 8). $7. 50. Ethik. — Lütgert, Prof. D. W., Das Problem der Willensfreiheit in formationsgeschichte. Denifle, r. Heinr., O, P.; Luther u, der vorchristlichen Synagoge. Gütersloh, C. Bertelsmann (88 S. gr. 8), Luthertum in der ersten Entwickelung. Quellenmässig dargestellt. 1. 80 2., durchgearb. Aufl. Ergänzt u. hrsg. v. P. Alb. Maria Weiss, O, P. Bibel-Ausgaben. Orookett, W. D., The Books of the Kings of I. Bd. (Schluss-Abtlg.) — 2. Ergänzungsbd. Weis S, Alb. Maria, O.P., ’ Lutherpsychologie als Schlüssel. zur Lutherlegende, Denifles Unter- Judah and Israel. A Harmony of the Books of Samuel, Kings, suchgn. kritisch nachgeprüft. Mainz, Kirchheim & Co. (XI u. S. 423— in the Text of the Version of 1884. London, Revell (8). 58 — 909 u. XXIV 8. m. 9 Taf.; XVI, Evangelio, La, Sankta Matteo lau Dr. Martin Luther. Tradukita en T. M., D.D., A history of the Reformation. 220 8. gr. 8). 9.50. — Lindsay, Ja ling von internacian Esperanto de W. B. Mielck kaj Fr. Stephan. v. 1, The Reformation in Kun antauparolo de Past. Doc. Lie. Dr. Alfr. Jeremias. Lei o Germany from its beginnin g to the religious peace of Augsburg. New Hinrichs’ Verl. (VIII, 66 S, kl. 8). 50 %. — Minor Pro P 'Äfä‚ “Tjihe. York, Scribner (16-+528 p. 8). (International theological lib.; ed..by Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. (The . A, Briggs, D.D., and Stewar t D. F. Salmond, D.D.) $2. 50. Century Bible.) With Map. London, Jack (XV, 887 p. 12). 28. 6d. Kirchengeschichte einzeln er Länder, Berichte üb. den Fortgang — Neow Testament, The, of Our Lord and Saviour Jesus Christ. der „Los v. Rom-Bewegung“. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. II. Reihe, Arranged in the order in which its parts came to those in the 1st ain, Rev. J. A., M. A., Protestautismus u. Katholizismus in Ir- Century who believed in Our Lord. London, Dent (594 p. 12). land. Deutsch v. Pa st. H. Wegener. München, J. F. Lehmann’s Verl. (Everyman’s Library.) — Testamentum, Novum, graece et latine. (46 8. gr. 8). 60 . — Coudenhove-Kal ergi, Legationssekr. a.D. Dr. Graf extum graecum recensuit, Jatinum ex Vulgata versione Clementina Heinr., Zur Charakteristik der „Los v. Rom“-Bewegung. Wien, Gerold adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et locos parallelos uberiores & Co. (159 8. 8). 2.80. — „ George, The Church and Common- addidit vorm. Gymn.-Conrekt. Frider. Brandscheid. IIL. ed. critica re- wealth. Visitation Charges. Collected and edit. by his Wife, Laura cognita. Pars I: Evangelia. Freiburg i, B., Herder (XXIV, 652 8. Ridding. London, E. Arnold (344 p. 8). 108s. 6°d. — Sägmüller, kl. 8). 2, 40. Prof. Dr. Joh. Bapt., Die kirchliche Aufkläru: ng am Hofe des Herzogs Biblische Einleitungswissenschaft. Badino, Padre Amelli e l’'alta Karl Eugen v. Württemberg (1744—1793). Ein Beitrag zur Ge- <ritica biblica. Genova (248 p. 16)., 34 — CY, Rerv. Huboft, schichte der kirchl. Aufklärg. Freiburg i. gr.8). 54 B., Herder (VIII, 228 S, ed., A declaration on biblical criticism, by 1725 clergy of the Anglican communion; together with the Letiter of invitation to sign and a list Sekten. Jüngst, em. Pfr. Johe., Der Methodismus in Deutschland. of 10 inviting clergy; A public explanatory letter from the Dean of Ein Beitrag zur neuesten Kirchengeschichte. 3, Aufl. Giessen, A. Winchester; An introduction on some results of the Declaration, by mı 4M Imann (VIII, 119 8. 8). 2.40. — What do Unitar jans Believe the editor; The names and addresses of the signatories; . Some ‚anony- each? 12 Replies by C. Gordon Ames and Others. Brit. and mous extracts from a large mass of private correspondence concerning Foreign Unit.. Asso. (284 p. 12). 2 s. the Declaration, chosen by two members of the committee; The allied Papsttum, Aota pontificia et, decreta : 88. rr. congregationum. American Declaration, New York, Macmillan (149 p. 8). $1 — Romana mensualis ephemeris, Quae continuationem'r esumpsit Nuntii 299 300 romani. Red.: Const, Castello. Annus IV. 1906€, 12 fascc. Rom. Diözese Leitmeritz v. J. G. 80 8. 8 4 M — { In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Warnsdorf, A. Opitz Regensburg, F. Pustet (Fascce. 1 et 2. gr. (S. 1—96 16). 40 . — Görland, Dr. Alb., Index zu Hermann Cohens Fernändez Montaüa, J., El Syllabus de Pio IX. Madrid (XI, 776 p. 11.25. Logik der reinen Erkenntnis. Berlin, B. Cassirer (VIII, 105 8. gr. 8). 4). 3.50. — Horneffer, Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. Versuch e. Wieder- Christliche Kunst, Cathedrals, The, of England and Wales gabe seiner Gedanken. 10. u. 11. Taus. Berlin, J. Bard (VII, 131 S. Their History, Architecture, and Associations. With a Series of Rem- 8). 2.4 — Key, Ellen, Der Lebensglaube. Betrachtungen üb. Gott, brandt Plates and many Illusts. in the Text. To be Completed in Welt u. Seele. ebertr. v. Francis Maro. 2. Aufl. Berlin, S. Fischer, about 24 Monthly Parts. Part 1. London, Cassell (32 p. 4). 7d. — Verl. (562 8. 8). 4.4 — Kinkel, rror. Walt., Geschichte der Philo- Fairbairns, Arnold, The Cathedrals of England and Wales. Vol. 2. sophie als Einleitung in das System der Philosophie. 1. TI. Von London, Dennis (132 p. 4). 10s8. 6d. — Filiti, G., La chiesa. della Thales bis auf die Sophisten. - Giessen, A. Töpelmann (VIII, 274 u. casa professa della Compagnia di Gesü, in Palermo. Palermo (170 p. 76 8, gr. 8). 6.4 — Locke, John, Zwei Abhandlungen üb. Regierung 8). 5.4 — Isherwood, Grace, Monumental Brasses in the Bedford- nebst „Patriarcha‘“ v. Sir Robert Filmer. Deutsch v. Hilmar Wil- shire Churches, London, E. Stock (8). 38. 6d. — Müller, Prof. D. manns. Halle, M. Niemeyer (VIII, 384 S, gr. 8). 9 .4 — Natorp, Dr. Nikol., Der Dom zu Berlin. Kirchen-, kultus- u. kunstgeschichtl. Paul, Jemand u. ich. Ein Gespräch üb. Monismus, Ethik u. Christen- Studien üb. den alten Dom in Köln-Berlin, 1.Bd. Berlin, C. A. tum, den Metaphysikern des Bremer „Roland‘“ gewidmet. Stuttgart, Schwetschke & Sohn (VIII, 483 8. gr. 8). 7 M F. Frommann (51 8. gr. 8). 14 — ammlung pädagogischer Vor- Dogmatik. Curtis, Olin Alfred, The Christian Faith, Personally träge. Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau. XVI.Bd. ı. u. 2. Hett. Rhode, Given in a System of Doctrine. London, Hodder & Stoughton (554 p. Paul, Wider die Kirchenherrschaft üb. die allgemeine deutsche Volks- schule. Ein Beitrag zum Kampfe gegen das Schulunterhaltungsgesetz, 8). 108s. 6 d. — Marshall, Newton H., Theology and Truth. London, 5 8. — ‚J. Clarke (VIT, 304 p. 8). Gesellschaft, yudien, Theologische, der Leo- Sache. Minden, C. Marowsky (64 S. gr. 8). — Stern, L. William, Person u. Hrsg. v. Proff. DD, Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler, System der philosoph. Weltanschaug. 1. Bd.: Ableitung u. 13 A — 15. Dölger, D. theol. Frz. Jos., Das Sakrament der Firmung. Histo- Grundlehre. Leipzig, J. A. Barth (XIV, 434 8. gr. 8). risch-dogmatisch dargestellt. Von der theolog. Fakultät in Würzbur; Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg. der Prinzipien der Erkennt- 1.Bd. All- gekrönte Preisschrift. jen, Mayer & Co. (XVIII, 228 8. gr. 8). 4.20. nis u. der Methoden wissenschaftl. Forschg. (In 3 Bdn, Ethik. Peabody, Prof. Francis G., Jesus Christus u. der christliche gemeine Logik u. Erkenntnistheorie., 3. umgearb. Aufl. Stuttgart, F, Charakter. Vorlesungen aus Anlass des deutsch-amerikan. Gelehrten- Enke (XIV, 650 8. Lex.-8). 15 .4 — Wundt, Wilh., Vorlesungen üb, austansches in engl. Sprache geh. an der Universität Berlin während die Menschen- u. Tierseele. 4. umgearb. Aufl. Hamburg, L. Voss des Wintersem. 1905/06. Uebers. v. E. Müllenhoff. Giessen, A.'Töpel- (XIV, 547 8. gr. 8 m. 53 Fig.). 124 mann (V, 271 S. 8 m. Bildnis). 4M — Schulze, Past. Lic. Alfr., Das Schule u. Unterricht, Brunner, K., Die Entwicklung des Schul- Gelübde in der neueren theologischen Ethik. Gütersloh, C.-Bertels- wesens in den badischen Markgrafschaften (1453—1803). Hab.-Schr, mann (71 8. gr. 8). 80 . an der Techn., Hochscule zu Karlsruhe. (Weimar 1902.) (38 S, 8.) Apologetik u. Polemik. Delbrück, Geistl1. Kurt, XIst das Christus- — Grundscheid, mädchensch.-Oberl. Dr. Carl, Coeducation in den Ver- bild in Hilligenlei richtig? War Christus nicht Gottes Sohn? Vor- einigten Staaten von Nord-Amerika, Progr. Berlin,. Weidmann (40 S, irag. Ein Wort zur Klärg. Berlin, Vossische Buchh. (30 8. gr. 8). Lex.-8). 1.4 — Peters, Gymn.-Oberlehr. Rud., Das Recht u. die Schranken 60 . . C Z, weil. Prof. Dr. Paul, Apologie des Christentums. des Historiemus im Religionsunterricht an höheren Schulen. [Aus; 3. (Schluss-)TI. Christus u. die Kirche. 3., verm. u. verb. Aufl. „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. O, 7 M — Studien, Strass- B. Mohr (29 S. gr. 8). 1.40. — Schulze, schuldir. Paul, Das Dresdner Freiburg i. B., Herder (VIII, 698 S, gr. 8). Volksschulwesen im 18, Jahrh. Nach den Quellen des Dresdner Rats- burger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. 1. 25. VIII. Bd. 1. u. 2. Heft. Uhlmann, Pfr. Dr. Josue, Die Persönlichkeit archives bearb. Dresden, O. & R. Becker (VIII, 91 8. gr. 8). Gottes u. ihre modernen Gegner. Eine apologet. Studie. Freiburg i. B., — $Schumann, Heinr., Die staatliche höhere Mädchenschule in Ham- 1.25,. — Herder (XII, 237 8. gr. 8 5 M burg als Einheitsschule. Hamburg, (C. Boysen) (47 S. 8). Praktische Theologie. Gries, Pfr. Herm., Der Pfarrer der Zukunft, Voi , Thdr. Paul, Mein Kind. KEin Erziehungsbuch, Leipzig, Th, [Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] "Tübingen, Thomas (IIT, 300 S. 8). 3.50. — Volkmer, Schulr. Sem.-Dir. Dr., Grund- J. C. B. Mohr (S. 29—49 gr. 8 14 rigss der Volksschul-Pädagogik in übersichtlicher Darstellung. 1;”Bd. Homiletik. Gerhardt, Paul, als Prediger. 4 Leichenpredigten des- Elemenie der Psychologie, Logik u. systemat. Pädagogik. 8., verb. u. selben aus den J. 1655, 1659, 1660 u. 1661. Neuer Abdr. Zwickau, verm. Aufl. Habelschwerdt, Franke (VI, 388 S. 8). 3M — Wolff« J. Herrmann (IV, 111 S. 8). 1.50. — Niebe „ Priv.-Doz. Lic. F,, heim, Nelly, Zur Geschichte der Prügelstrafe in Schule u. Haus, Eine Wie predigen wir dem modernen Menschen? 2. 1. _ Eine Untersuchg. päda „ Studie. Berlin, E. Frensdorff (71 S, gr. 8). 1 über den Weg zum Willen. 1l. u, 2. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr Allgemeine Religionswissenschaft, Bücherei, Morgenländische. 5,Bd. (VIII, 202 8. Lex.-8). 3.4 — Schade, Past. Herm., Die Missionstexte Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis. Die myst. Lehren des des Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfs- jüd. u. christl. Gnostiziemus, des Mandäismus u. Manichäismus u. ihr buch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen. babylonisch-astraler Ursprung. Mit 20 Abbildgn. Leipzig, Th. Grieben 2. Abtlg.: Miesionsgeschichtl. Beispiele zu den Texten der Apostel- (VIII, 147 8, 8). 2.40. — Dasselbe, (Neue Aufl. 1. Bd. Olcott, geschichte. Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 276 8. gr. 8). 3A4 — Henry 8., Der buddhistische Katechismus. . 36. (3. deutsche) Ausg, m. al €Y, Univ.-Pred. Prof. D. Wilh., Das älteste u. das neueste Christus- besond, Vorwort des Verf. u. 8 Illustr. Autoris. ebersetzg. nebst An- bild. 2 Predigten. Wismar, H. Bartholdi (47 8. 8). 60 . merkgn., Kanon-Taf. u. Glossar v. Dr. Erich Bischoff, » Ebd. (VIII, Liturgik. Busch, sem.-Oberl. Rich., Das evangelische Kirchenlied, 1518. 8). 2 Judentum. Be- seine Geschichte u. method. Behandlung. 2. Aufl. Berlin, L. Oehmigke Aschkenas, Abrah. b. Sam., Zaar bat Rabim. (VIII, 174 8. gr. 8). 2.40., schreibung der Judenmetzeleien in Lithauen u. Polen während der Erbauliches. Allihn, Hans, Gebetsdienst am Krankenbett. Morgen- J. 1648—9. Hrsg., m. e. Einleitg. u. Anmerkgn, versehen v. B. Fried- u. Abendgebete, Kranken vorzulesen v. treuer Pflegerin, nach alten, berg. (In hebr. Sprache.) } (Lemberg.) (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) bewährten Vorbildern zusammengestellt, bearb. u. ergänzt. Potsdam, (168. 8). 50 A, Stiftungsverlag (XII[, 203 8. kl..8). Geb. 1.20. — Gordon, S. D., Das Soziales u. Frauenfrage. Cathrein, Viktor, S. J., Der Sozialismus, Gebet — e. Macht. Zwanglose Reden. Uebersetzung des engl. „Quiet Eine Untersuchg. seiner Grundla; u. seiner Durchführbarkeit. 9. talks on praver‘“ v. M. K.-G. Basel, Kober (268 S. 8). 1.60. — bedeutend verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XVTI, 438 S, 8). 3, 60. Schreiner, E., Gelöste Welträtsel. Stuttgart, Buchh. des deutschen — Göhre, Paul, Schule, Kirche, Arbeiter, Ein Vortrag, Berlin, Buchh. Philadelphia- Vereins (VIII, 95 S. 8). 1.4 — Skov, „Petersen, C., Vorwärts (21 8. gr. 8). 15 44. — Haw, G., ed., Christianity and the Das Geheimnis des Glaubens. Ein Wegweiser f. das prakt. Glaubens- working classes. New York, Macmillan (7-4257 p. 12). $1.50. leben. Deutsch v. ?. O. Gleiss. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, Verschiedenes. Christentum, Das moderne, Hrsg.: Thdr. Kapp- 207 8. 8). 2.40. — Sommer, Past. Chr., Sternschnuppen. Aphorismen stein. I, Serie. 3. Heft. Harnack, Geh. Med,-R. Erich, Tierschutz u. des frühvollendeten S. Mit e. Geleitswort v. Past. D. O chäfer. Vivisektion. Berlin, Hüpeden & Merzyn (103 S, gr. 8). 1M — Hamburg, G. Schloessmann (76 S. 8 m. Bildnis). 1.20. — WUlbrich, örster, Prof. Dr. Paul, Deutsche Bildung, deutscher Glaube, deutsche Past. Mart., Die Bergpredigt unseres Heilandes. Kurz ausgel.. als Erziehung. Eine Streitschrift. Leipzig, E, Wunderlich (V, 147 8. 8). Handreichg. f. Diakonen u. Diakonissen. Gütersloh, C. Bertelsmann 1.60. — Horn, Oberpfr., Vier Zeitfragen im Anschluss an Goethes Luther. (58 8. 8). 60 . „Faust‘‘, beantwortet n Vortrag. Hildesheim, Gersten- Kirchenrecht.. Hoensbroech, Graf v., Moderner Staat u. römische berg (20 S. 8). 30 . — Stubbs, C. W. (Dean.), The Christ of Eng- Kirche. Ein kirchenpolit. Programm auf geschichtl. Grundlage. 1. bis lish- poetry. New York, Dutton (9-+216 p. 8). $2. — Urban, Rhold., 5. Taus. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (X, 301 8. gr. 8). 5 Die Zigeuner u, das Evangelium. Striegau, R, Urban (448. kl. 8 m. — Zahradnik, sexr. Hans, Evangelische Kirchenverfassung f. Oester- Abbildgn.). 30 . reich m. Hinweisen auf die zugehörigen Verordnungen, Erlässe u. Aus- legun der obersten Kirchen- u. Verwaltungsbehörden. Bielitz, (W. I, 194 8. 8). 2. 50. Zeitschriften. Fröhlicl:) (VI ten. Paulsen, Friedrich, The German universities and Comenius-Blätter für Volkserziehung, 13. Jahrg., 2. Heft, u. 14. Jahrg.,. university study; authorized tr. by Frank Thilly and W. W. Elwang. 2. Heft: P. Ssymank, Die freistudentische oder Finkenschafts- New York, Scribner (15 51 p. O.). $3. bewegung an den deutschen Hochschulen. G. Fritz, Eine neue hilosophie, Ar ungen zur Philosophie u.. ihrer Geschichte. Schrift über dänische Volkshochschulen. Fortschritte der Pestalozzi- Hrsg. v. Benno Erdmann. 22. Heft. Keussen, Rud,, Bewusstsein u, Gesellschaft in Zürich. F.W. Dörpfeld, Ueber die Comenius- Erkenntnis .bei Deecartes. — 23. Heft. Prümers, Walth., Spinozas Gesellschaft. Nach einem Vortrage D.’s aus dem Jahre 1891. Das Religionsbegriff. Halle, M. Niemeyer (IX, 96 8. u. 74 8. gr. 8). 2. 40 Werk Constantin Meuniers und die Volkserziehung. W. Koch, Ein akademisches Kasino zu Paris. P. Ssymank, Bildungsgeschichte. u. 1.80. — Fragen, Die grossen, des Lebens, beleuchtet m, Aussprüchen grosser Denker. Hrsg. auf Veranlassg. des Canisius-Pressvereines f. d. als Wissenschaft, Walter Simon. H. Pudor, Sich ausleben. 301 302 Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., Nr. 6: Mohammedaner- Jities. F. Thilly, Psychölogy, natural science, and philosophy. H: mission. M. Breidenbach, Die Parsi in Indien. J. Spieth, H. Bawden, Evolution and the absolute. J. G. Hibben, Pro- Empfängliche Hörer in Südmahratta. Aus unserer afrikanischen ceedings of the American Philosophical Association: The 5. annual Poliklinik. Bader, Zugängliche Mohammedaner, J. Sitzler, meeting. A.W. Moore, Experience and subjectivism. Merkwürdiges Ende eines Heiden. Fraum Ramseyer . E. Lüthy, Review, Psychologicalı Vol.13, No. 1: W.A. Hammond, The re- Erfreuliche Folgen eines Uebertritts. Jations of logic to allied disciplines. W. R. Wright, Some effects Journal, International, of ethics. Vol.16, No. 3: J. Royce, Race of incentives on work and fatigue. Discussion: I. King, The problem questions and prejudices. J. Mac Cunn, The ethical doctrine of of the subconscious; J. B. Pratt, The place and value of the mar- Aristotle. H. B. Alexander, The evolution of ideals. d i ginal region in psychic life. James, Religious revivals. Mrs. M. Sturge Henderson, Some Review, The Prinoeton Theological, Vol. IV, No. 2, April 1906: thoughts underlying Meredith’s poems. D. S. Müller, Matthew Benjamin B. Warfield, Tertullian and the Beginnings of the Arnold on the „powers‘“ of life, ‘G. Spiller, A Method of dealing Doctrine of the Trinity (Third Article). John de Witt, The with the Jlabour problem. Intellectual Life of Samuel Miller. Meade C. Williams, Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3, Folge. 833. Bd., 3. Heft: Preaching Christ. David S. Schaff, The Sacrament Theory of Kellner, Zur Geschichte des Apostels Andreas. J. B. Kissling, the Mediaeval Church. Samuel T. Lowrie, Exegetical Note on Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543). A. Bludau, II Cor. v. 16, 17. Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius. Bonaventura Trutz, Revue biblique internationale. Nouv. S6rie. 3. Ann6e, No. 2, Ayril: Chronologie der jüdisch-israelitischen Königszeit. A.Albing, LeoX. Batiffol, Le Judaisme de la disparsion tendait-il a devenir une Der neue: Band von Pastors „Papstgeschichte‘“. 6glise? Vincent, Les villes canangennes. Melanges: Baumstark, Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 6/8 u. 9: Die Wege Gottes (Schl.). Les apocryphes coptes; F6derlin, A propos d’Isaie X, 29—381; Bischof Reinkens. Wie ein katholischer Bischof sein soll. Streif- Dhorme, Deux textes religienx assyro-babyloniens. lichter über Roms Verdienste um die Volkserziehung in den letzten Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt. 100 Jahren. Das Recht ‚auf Mitbenutzung des im Eigentum einer Zeitschrift für Psychologie. 41. Bd., 2./3. Heft: G. Heymans, anderen Konfession stehenden Friedhofes in Preussen. Zur Geschichte Untersuchungen über psychische Hemmung (Schluss). K. Gold- der freireligiösen Gemeinden. stein, Merkfähigkeit, Gedächtnis und Assoziation (Schluss). M. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 5. Heft, Foth, Wie rahmen wir unsere Bilder ein? R. Hohenemser, Mai 1906: Paul Richter, Dr. James Stewart und Lovedale. (Mit Die Quarte als Zusammenklang. — 1., 4., 5. u. 6. Heft: A, Meinong, 5 Bildern.) Der Unsterblichkeitsgedanke bei den Afrikanern. Paul In Sachen der Annahmen. E. Bleuler, Psychophysischer Paralle- Jismus und ein bisschen andere Erkenntnistheorie. Richter, Der Kongostaäat und die Eingeborenen (Schluss). (Mit G. Heymans, China. 3 Bildern.) Flad, Makao, der Ausgangspunkt der Mission in Untersuchungen über psychische Hemmung, K, Goldstein, Merk- (Mit 5 Bildern.) Missionsregungen in der deutschen fähigkeit, Gedächtnis und Assoziation. B. Hammer, Zur Kritik Studentenschaft. des Problems der Aufmerksamkeitsschwankungen. D. Katz, Ein Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50.Jahrg., Nr.4 u.5: Scheffer, Beitrag zur Kenntnis der Kinderzeichnungen. E. Jaensch, Ueber Kulturarbeit der deutschen evangelischen Mission. Oehler, Die die Beziehungen von Zeitschätzung und Bewegungsempfindung., E Schultätigkeit der evangelischen Mission in den deutschen Kolonien. Jaensch, Ueber Täuschungen des Tastsinnes, L. Burmester, Die Abschaffung des alten Systems der literarischen Prüfungen in Theorie der geometrisch-optischen Gestalttäuschungen. A. Oelzelt- China. Zum Bilde: Fetischhütte auf der Goldküste. E. Schröder, Newin, Beobachtungen über das Leben der Protozoen. A. Acker- Die Schleswig-Holsteinische Mission in Indien. Missions-Zeitung. knecht, Zur Konzentrationsfähigkeit des Träumenden. Ein Jubiläum der evangelischen Mission. M. Maier, Japan und das Christentum. Im Herzen von Afrika. Missions-Zeitung. — Mission. Nr,6: A, Nagel: Die chinesische Reformbewegung im Lichte der Im Herzen von Afrika, Verschiedenes. Oswald Weigels Antiquariat und Auktionsinstitut Die alten Holländer in Japan, tu: in Leipzig bereitet für Mitte Juli die Auktion einer Lutherschriften- Missions- Zei Sammlung vor. Es handelt sich um die wertvolle Bibliothek des Missions-Zeitsc hrift n .' Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl, u. theoret. vor Jahresfrist verstorbenen Lutherforschers J. K. F. Knaake, der Missionskunde. 33. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: K. Meinhof, Das sich besonders durch die Begründung der grossen Weimarer Luther- missionaricche Sprachproblem. Ehrenzeugnisse für die Mission aus ausgabe einen Namen gemacht hat. Knaake hat in mehr als vierzig- neuester eit. jähriger emsiger Tätigkeit als Schriftsteller und Sammler eine Bibliothek Mitteil: en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- geschichte. 16. Jahrg., 2. Heft: W. Meiners, Das Volksschulwesen zusammengestellt, die einzig in ihrer Art ist und mehr in sich ver- in Mark und Cleve unter Steins Verwaltung (1787—1804). J. Heigen- hat. einigen dürfte, als je auf diesem Gebiete sich in Privathand befunden mooser, Die Neperschen Rechenstäbchen aus dem 17. Jahrhundert. Er gehörte zu den Sammlern, denen die Schönheit der Exem- O. Zaretzki, Eine Schulordnung aus dem Jahre 1571 für die Schule R ul lare besonders wesentlich erschien, und seinem Spürsinne ist es ge- ngen, hervorragend schöne Exem Jare der seltensten Urdrucke des Monatshefte der Comenius - Gesellschaft, zu Stadthagen. 3. Heft: L Reformationszeitalters aufzufinden. w je das Auktionsinstitut mitteilt, 15. Jahrg., ist diese Bücher- und Flugschriftensammlung so reichhaltig, dass der Keller, Die Schriften des Comenius und das Constitutionenbuch. Stoff auf mehrere Versteigerungen verteilt werden musste, deren erste K. Rembert, Die Liederdichtung des sogenannten Anabaptismus. edächt- (Mitte Juli). die Gesamtwerke und Einzelschriften der beiden Reforma- Ein Beitrag zur Geistesgeschichte. A. Langguth, Zum toren Luther und Melanchthon unter den Hammer bringt. Der Katalog nis Benjamin Franklins. H. Romundt, Kants Person oder Kants ist im Drucke und kann von Oswald Weigel bezogen werden. — Die Werk? G. Albrecht, Erzieher zu deutscher Bildung. Th. Fritzsch, erste Serie der von N. Bonwetsch und R. Seeberg herausgegebenen Comenius und die Philanthropinisten, G. Fritz, Schillerschriften, „Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche“ Brügel, Die panso hischen Schriften des Comenius. Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 2. u. 3. Heft: J. Wendland, handlung in Leipzig erschienen, ist in neun Bänden 1898 -1903 in der Dieterichschen Verlagsbuch- Die Erkenntnis des Uebersinnlichen in Philosophie und Religion. Nachdem dies literarische Unter- nehmen einige Jahre über geruht hat, beabsichtigen die Herausgeber, H. Bassermann, Zur homiletischen Beurteilung des „Falles o vielfach ausgesprochenen Wüunschen nachgebend, jetzt mit der Heraus- Römer“. Die Lehrfreiheit an den evangelisch theologischen Fakul- es israelitisch- gabe einer‘ zweiten Serie zu beginnen, die unter dem Titel „Neue täten. H. Meltzer, Prolegomena zur Geschichte Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche‘““ im Verlage jüdischen Prophetismus I, G. Fittbogen, Kants Glaube I. A. von Trowitzsch & Sohn in Berlin im Umfan ge von zwei Bänden jähr- Altherr, Trennung von.Kirche und Staat in Frankreich. lich erscheinen soll. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: Ein Himmelfahrtslied aus der Reformationszeit. Spitta, Ein Jubiläum. Meyer, Pilatus als dramatische Figur. Eingesandte Literatur. Nelle, Matthias Claudius und das Kirchenlied. Bartmuss, Ueber Kirchen- und Dogm engeschichte: Hablitzel, Joh. Bapt., Hrabanus Intonation und Disposition der Orgelregister. Brathe, Erklärung Maurus. Ein Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese. zur Kirchbausache. Notenbeigabe. Monatsschrift für die kirchliche . Praxis, (Biblische Studien. XI, Bd. 3. Heft.) Freiburg i. Br. D ie kirchliche Herder (VI, Notizen. 6. Jahrg., 1. u. 4. Heft: 105 8. gr. 8). 2,60 Mk. — Sägmüller, Joh. Bapt., F. Niebergall, Das neue Jahr. Aus der Gemeinde. Aufklärung am Hofe des Herzogs en von Württemberg „Er büsst‘“. Glaube oder Aberglaube? F, Niebergall, Konfir- 1744—1793), Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Aufklärung, Karl Eug mation und Konfirmandenunterricht I. Drews, Zur Psychologie Ebd. (VII, 228 S, gr. 8). 5Mk. — Ries, Joseph, Das geistliche des Bauerntums I. Jansen, Hilligenlei — unheilig? Kirchliche Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des hl. Bernard Chronik. Notizen. F. Niebergall, Christusleben. Glaue, Zur u ellenmässig‘ dargestellt. Ebd. (XI, 327 S. „ 8). 7 Mk. — Höhne, F des Pateninstituts. J. Jüngst, Sollen wir „hoch“ oder „niedrig‘“ E mil, Kaiser Heinrich IV. Sein Leben und seine Kämpfe nach dem redigen? (Schluss). Küster, Die evangelischen Arbeitervereine. Urteile seiner deutschen Zeitgenossen dargestellt. Gütersloh, C, Bertels- irchliche _ Chronik. mann (VI, 347 8. „ 8). 5 Mk. — Hitzig, Etta, D. Ernst Constantin Oriens christianus. 4. Jahrg., 2. Heft: van Gulik, Die Konsistorial- Ranke, Professor der Theologie zu Marbu T zeichnet von seiner Tochter: Mit einem Bildnis vom Jahre 1886, g.. Ein Lebensbild ge- akten über die Begründung des uniert chaldäischen Patriarchates von Mosul unter Papst Julius III. Batareikh, Une nouvelle r6&cension Leipzig, Duncker & Humblot (VI , 368 8S. gr. 8). 6 Mk. — Rohland, de la vie. d’Abercius. Gassisi, I manoscritti autografi di.S. Nilo W. von, Das baltische Deutschtum. Ein‘ Vortrag, Ebd. (41 S: gr. 8). Juniore, fondatore del Monastero di S. M. di Grottaferrata. Baum- 80 Pf. — Sulze, E., Die Reform der evangelischen. Landeskirchen stark, Die‘ leibliche Himmelfahrt der allerseligsten Jungfrau und nach den Grundsätzen des neueren Protestantismus dargestellt. Berlin, die' Lokaltradition von Jerusalem, C. A. Schwetschke & Sohn (248 S, gr. 8). 5Mk. — Hoensbroech, Review, Philosophioal. Vol. 15, No.2: I. Dewey, Beliefs and rea- Graf von, Moderner Staat und römische Kirche. Ein kirchenpoli 304 303 Programm auf geschichtlicher Grundlage. 1. bis 5. Tausend. Ebd. (IX, 301 8. _ gr. 8). 5 Mk. — Jüngst, Johannes, Der Methodismus in SCHE VERLAGS- Deutschland. Ein Beitrag zur neuesten Kirchengeschichte. Dritte C. H. BECK BUCHHANDLUNG OSKAR BECK, MÜNCHEN Auflage. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm, J. Ricker) (VIII, 119 8. gr. 8). 2,40 Mk. Neuerscheinungen: Systematik: Meyer, Theodorus, Institutiones juris naturalis seu philosophiae moralis universae secundum principia S. Thomae Aquinatis Dr. phil. Arthur Ungnad, Babylonisch - Assyrische ad usum scholarem adornavit. Pars I. Ius Naturae-generale. Continens Grammatik mit Lesestücken und Wörterbuch (in Trans- ethicam generalem et ius sociale in genere. Editio altera emendata. skription). 11 Bogen 8°, Preis gebunden M. 3.50, Freiburg i. Br., Herder (XLVII, 502 S. gr. 8). 8 Mk. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 10. Jahrg. 1906. 2.Heft: Unentbehrlich für alle Theologen, Historiker, Philologen und Ju- risten, die ohne die schwierigen Keilschriftzeichen zu erlernen mit Bensow, Oskar, Glaube, Liebe und gute Werke. Lütgert, W., Das der babylonisch-assyrischen Sprache und dem Inhalt der zahl- Problem der Willensfreiheit in der vorchristlichen Synagoge. Güters- reichen, in Transskription (latein. Buchstaben) veröffentlichten loh, C. Bertelsemann (88 . gr. 8). 1,80 Mk. — Schulze, Alfred, Das Keilschrifttexte sich bekannt machen wollen. Gelübde in der neueren theologischen Ethik. Ebd. (71 S, gr. 8). 80 Pf. — Peabody, Francis G., Jesus Christus und der christliche Charakter. Prof. Dr. Herm. L. Strack, Einleitung in das Alte Vorlesungen aus Anlass des deutsch-amerikanischen Gelehrtenaustausches in englischer Sprache gehalten an der Universität Berlin während des Testament. Sechste neubearbeitete Auflage. 16!/, Bogen Wintersemesters 1905/6. Autorisierte Uebersetzung von E. Müllenhoff, U Geheftet M. 4.—, gebunden M. 4.,80, Mit dem Bildnis des Verfassers, Giessen, Alfred Töpelmann (vorm, “The best guide to fundamental Old Test. Litterature accessible to J. Ricker) (271 S. gr. 8). 4Mk. — Dorner, A., Individuelle und those, who would begin is study. It diserves its wide popularity’. soziale Ethik. Vierzehn Vorträge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (Presb. and Ref. Review.) (240 8S. gr. 8)., 4,50 Mk. — Uhlmann, Josue, Die Persönlichkeit *Prof. Dr. Herm. L. Strack, Die Genesis, übersetzt und Gottes und ihre modernen Gegner. Eine apologetische Studie, (Strass- burger Theologische Studien. VIII.Bd. 1.u. 2. Heft.) Freiburg i. Br., ausgelegt. Zweite neubearbeitete Auflage. 12 Bogen, ge- Herder (XII, 237 S, gr. 8). 5 Mk. heftet M. 3.50, gebunden M. 450 Praktische Theologie: Ulbrich, Martin, Die Bergpredigt unseres Prof. D. C. von Orelli, Heilandes. Kurz ausgelegt als Handreichung für Diakonen und Dia- konissen. Gütersloh, C. Bertelsmann (53 S. 8). 60 Pf. — Schade, *Der Prophet Jesaia. *Der Prophet Jeremia. Hermann, Die Missionstexte des Neuen Testaments in missionsgeschicht- Dritte umgearbeitete Aufl, Dritte umgearbeitete Aufl, lichen Beispielen. Ein Hilfsbuch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen 14 Bogen, gebunden M. 4.50. und Predigtdispositonen. Zweite Abteilung: Missionsgeschichtliche Bei- 14 Bogen, gebunden M. 4.50. spiele zu den Texten der Apostelgeschichte. Ebd. (XVI, 276 S. gr. 8). * Sonderdrucke aus Strack und Zöcklers kurzgefasstem 3 Mk. — Schreiner, E., Gelöste Welträtsel. : Stuttgart, Buchhandlung Kommentar zu den heiligen Schriften Alten und Neuen Testa- 1 Mk., des Deutschen Philadelphia-Vereins (95 S. gr. 8). ments, bei dessen vollständigem Bezug der Vorzugspreis von Philosophie: Pfleiderer, Otto, Ueber das Verhältnis der Reli- M. 60.— (geh.), M. 75.— (in 9 Halbfrzbd. geb.) gilt. Die 9 Abt. gionsphilosophie zu anderen Wissenschaften. Vortrag beim Kongress A. T. zusammen bezogen kosten geh. M. 45.—, in 6 Halbfrzbd. für Wissenschaft und Kunst in St. Louis, September 1904. Berlin, geb. M. 55.—, die 5 Abt. N. T. M. 20.—, in 3 Halbfrzbd. M. 25.—, C. A, Schwetschke & Sohn (29 S. 8). 60 Pf. — Uphues, Goswin, (Einzelne Bände nur zu erhöhten Preisen.) Kant und seine Vorgänger. Was wir von ihnen lernen können. Ebd. (336 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Conrad, Otto, Die Ethik Wilhelm Dr. theol. Alexander von Oettingen, Lutherische Dog- Wundts in ihrem Verhältnis zum Eudämonismus. Halle a. S., C. A, Kaemmerer & Co. (VIII, 62 8. gr. 8). 1 Mk. — Ueberweg matik. 3 Teile, auf einmal bezogen, geh. M. 16.—, in Hlbfrz, Friedrich, Grundriss der Geschichte der Philosophie. Vierter Teil. geb. M. 20.—, (Einzeln nur zu erhöhten Preisen.) Die Philosophie seit Beginn des neunzehnten Jahrhunderts. Zehnte, mit einem Philosophen- und Literatoren. Register versehene Auflage. Yerlag von Dörmling & Iranke in Zeipzia, Herausg. von Max Heinze. 12 Mk. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (VIII, 704 8. gr..8). . Otto, Ausgewählte farrer em., Pfalmenlieder. Müller, x Pjalmen zu deutjhen Weijen. 2. verbeff. und verm. Auflage. 1905. 9 Bogen Oberhofprediger Dryander: Eleg. geb. 1 f. 75 ®f., mit Goldjnitt 2 ME 25 P Evangelische Predigten., Geb. 8 M. Predigten über das christliche Leben. Geb. 8 M, Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, Tuma’s Oberhofprediger Kögel: beliebteste Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb, 7 M, Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf. Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb, 5 M, 20 Pf, Pfe.-Cigarren Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten, Geb, 8 M, Das Vaterunser in Predigten, Geb, 3 M, 20 Pf, No me Olvides Nr. 1 D. G. Menken e Schriften, 8 Bände Bremer Handel ® Sstatt 38 M, für 18 M, Rupicola a R. Mühlmanns Verlag in Halle a. 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Althaus in Göttingen. Nr. 26. Leipzig, 29. Juni 1906. XXVIIL Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 J. — Expedition: Königsstrasse 13. —_ Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh, gemeier, A., Der Kampf gegen die geist- Flügel, O., Die Sittenlehre Jesu, Kriege, W., Die Simultanschule im Lichte der Grützma;her‚ Lic. Dr. Georg, Hieronymus, Bl'ilä iche Volksschulaufsicht, Seeberg, Dr. Reinhold, Grundriss der Dogmen- geschichte. rheit, Zeitschriften, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh, Ein Beitrag zur Geschichte Berlin durch eine Subvention verdient gemacht hat. Dass der Messiaslehre. Erster Teil. Die Auslegung von Posnanski sich wesentlich referierend verhält und z. B. hin- Genesis 49, 10 im Altertum bis zu Ende des Mittelalters. sichtlich der textkritischen Frage betreffend die Aussprache Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (XXXIII, 512, LXXVI 8. des Schilo und das Verhältnis zu Ezechiel und LXX kaum gr. 8). 15 Mk. Stellung nimmt, verdenken. wir ihm nicht. Der Leser mag Der Spruch vom „Schilo“ Gen. 49, 10 gehört seit Jahr- um so unbefangener urteilen. Das reiche, gut geordnete tausenden zu den meist umstrittenen Versen der Bibel. Die Material wird dankbar benutzt werden und die bequeme Dar- Schriftgelehrsamkeit der Rabbiner ist über diese Stelle so stellung manche einladen, sich in die eigenartigen Gedanken- wenig einig geworden, als die der Kirchenväter, aber auch gänge der alten Ausleger zu vertiefen. V. Orelli, die moderne Exegese und Textkritik hat ihren Scharfsinn daran erschöpft, ohne eine allseitig anerkannte Lösung des Rätsels zutage zu fördern. Einst, als Judentum, Christentum Flügel, 0., Die Sittenlehre Jesu. Fünfte verbesserte Auf- und Islam über dieser Stelle die Klingen kreuzten, stand das lage. Langensalza 1904, Hermann Beyer & Mann theologisch-dogmatische Interesse im Vordergrund, heute 'das (Beyer & Mann) (80 8. gr. 8). 1.20. philologisch -literarische, Allein so wissenschaftlich wir uns Wenn ein Buch eine fünfte Auflage erlebt, so sollte man dabei vorkommen mögen im Vergleiche mit den naiven, oft eigentlich von vorneherein an seiner Tüchtigkeit kaum Zweifel phantastischen Andeutungen der Alten, so muss es die Selbst- hegen. Bei Flügels oder genauer Allihns, von Flügel neu herausgegebenen Sittenlehre Jesu kann ich mir aber ihre einschätzung unseres Wissens doch sehr herabstimmen, dass heute weniger. noch. als vor Jahrhunderten . jemand sich ge- Prosperität allein aus ihrer klaren und einfachen Schreibweise trauen kann, auch nur den Wortlaut dieses Verses zu be- erklären. So urteile ich indes nicht etwa, weil ich etwa eine stimmen, ohne auf energischen Widerspruch zu stossen. Unter Sittenlehre Jesu überhaupt nicht gerne bearbeitet sehe, Denn im Gegenteile erscheint mir immer mehr die Bear- solchen Umständen hat es einen Reiz, einmal die ganze Aus- legungsgeschichte dieser crux interpretum an sich vorüber- beitung einer neutestamentlichen Ethik und ihrer Teile eine uner- ziehen zu lassen. Dazu sind freilich schon dicke Bände er- lässliche Aufgabe der biblischen Theologie zu sein, wenn auch nur forderlich, wie die vorliegende Darstellung beweist, in welcher um eine biblische Grundlage für die wie über ihre Konstruk- der Verf. doch seine persönlichen Reflexionen fast ganz unter- tion, so auch über ihren Umfang sich ungewiss erweisende christliche Ethik. zu bilden. drückt und nur seine Quellen hat reden lassen, über welche Wohl kann die Verkündigung er freilich die nötige Orientierung beifügt. Der vorliegende Christi und seiner Zeugen kaum dargestellt werden, ohne die stattliche Band umfasst nur die älteren Auslegungen bis zum von ihnen aufgestellten ethischen Gesichtspunkte mannigfach Beginne der Reformationszeit. zu berühren, Doch. wird es den Bearbeitern der systema- Den Anfang machen die Spuren ältester Ausleguhg' in der tischen Ethik schwer werden, daraus eine biblische Grund- Bibel selbst (besonders Ezech. 21, 30—32); dann in den alten lage für ihre Ausführungen zu entnehmen. Die Notwendigkeit Versionen (LXX, Syrer, Targum u. s. f.); darauf in der des christlichen Ethikers, eine solche zu besitzen, macht.da- jüdischen Traditionsliteratur. Nachher folgen die Kirchen- her die Bearbeitung einer neutestamentlichen Ethik erforder- väter. An sie reiben sich die jüdischen Kommentatoren des lich. Mein obiges Urteil über das . vorliegende Schriftchen Mittelalters mit ihren verschiedenen Schulen, wobei die kon- entspringt bei mir ebensowenig einer Abneigung gegen die fessionelle „Disputationsliteratur“ von besonderem Interesse Herbartsche Philosophie als solche. Vielmehr war ich von ist. Anderseits erscheinen die mittelalterlichen Kirchenlehrer, meiner ersten Bekanntschaft mit der Philosophie her dieser von welchen wieder polemische Schriften gegen die Juden sehr geneigt und dachte eine Zeitlang daran, mich ihr anzu- besonders zusammengestellt sind. Auch einige islamische schliessen. Erst die Bekanntschaft mit Allihns und Flügels Autoren fehlen nicht, welche den Schilo auf Mohammed Arbeiten überzeugten mich, dass, soviel treffliche Kritik deuten. Die Auszüge werden meist wörtlich in deutscher anderer Systeme ich bei diesen Herbartianern auch fand, doch, Uebersetzung gegeben, ausserdem aber in einem Anhange von wer sich ihnen anschloss, als Theologe aus dem Rationalismus 76 Seiten nicht weniger als 111 Belege in der Original- nicht hinaus kam. Und in diesem Urteile hat mich auch das sprache (meist hebräisch) mitgeteilt. Der Sammelfleiss und die Studium dieser Sittenlehre Jesu jetzt bestärkt. Genauigkeit des Verf.s verdienen alles Lob, ebenso die treff- werden. Zur Begründung. desselben soll hier nur einiges beigebrach£ liche Ausstattung, um welche sich auch die Zunz-Stiftung in Veberall wird Jesus ausschliesslich als Mensch ber 305 306 307 308 sel urteilt, . wenn iﬁm auch ein sittlicher Vorrang vor allen Soviel ich habe bemerken können, ist das Buch !im Menschen wiederholt zuerkannt wird. Aber weil die Ethik ganzen auch bis auf die Einzelheiten unverändert geblieben, aller Zeugen des Neuen Bundes um ihres engen Zusammen- und man versteht es, dass der Verf. nicht geneigt ist, durch- hanges willen mit dem Evangelium von Christo nur von der greifende sachliche Aenderungen zuerst an seinem Grundrisse, rechten Glaubensgrundlage aus erfasst zu werden vermag, SO und nicht vielmehr an seinem grossen Lehrbuche wahrzu- kann sie gar nicht richtig dargestellt werden, wo diese nehmen. Sonst würde ich wohl den Wunsch aussprechen, dass Grundlage völlig ignoriert wird, wie bei Flügel. Wo das die Sätze über Herausbildung der dogmatischen Normen durch einseitige ethische Axiom, das Gute sei zu wollen und zu tun die antignostischen Väter, insbesondere über das Verhältnis um des Guten willen als fragloses oberstes Postulat alles von Schrift und Glaubensregel, wie sie $ 11,2 noch nach der ethischen Handelns auch nach Jesus hingestellt wird, da können hergebrachten Ansicht ausgesprochen sind, revidiert worden weder Jesu, noch seiner Apostel ethische Gedanken im richtigen wären. Der Satz, dass das Taufbekenntnis die Glaubensregel Lichte erscheinen (vgl. S. 69). Nimmt man hinzu, dass Jesu sei, ist in dieser Allgemeinheit nicht mehr haltbar, und so bequem Wort: „ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen“ er auf den ersten Blick zu sein scheint, verbaut er doch das (Matth. 7, 18), als Anerkennung desselben aufgefasst wird, Verständnis für die vorliegenden Probleme, Gerade aber an so erkennt man, von welch’ rationalistischen Voraussetzungen diesem Punkte muss eine Dogmengeschichte der positiven aus Jesu Worte ausgelegt werden. Worte wie Luk. 11, 13, evangelischen Theologie eine klare Antwort geben, wenn Matth. 15, 19 und Matth. 20, 16 scheinen in Flügels Neuen anders wir noch zwischen Irenäus und dem tridentinisch-vati- Testament sich nicht zu finden, da er noch auf der letzten kanischen Katholizismus einen klaren Unterschied machen Seite von Jesu unverwüstlichem Glauben an die Menschheit in wollen. Hat der Verf, hier nicht geändert, so hat er sich ethischer Hinsicht sprechen kann. dagegen durch die Untersuchungen seines Bruders veranlasst Trotz der freilich sehr leicht abgewiesenen Bedenken gefunden, den Abschnitt über Quellen und Normen des (S. 3 ff.) wider solches Verfahren werden Jesu ethische Ge- Glaubens in nachapostolischer Zeit ($ 6,'3) erheblich umzuge- danken doch auf das Prokrustesbett der Herbartschen stalten: soviel ich sehe, die einzige grössere Aenderung. Mit der rückhaltlosen Zustimmung, die hier den sehr hypothetischen Ethik oder praktischen Philosophie (Tagendlehre) gebracht und nach dem Schema von deren fünf Grundideen der inneren Aufstellungen Alfr. Seebergs zuteil wird, kann ich mich nicht Freiheit, der Vollkommenheit (Grösse), des Wohlwollens, Rechts einverstanden erklären, und ich möchte demgegenüber teilweise und der Billigkeit behandelt (S. 13—68) und dann noch die von der zweiten Auflage an die erste appellieren, aus welcher (Pflichten) Motive des Guten aus Rücksicht auf uns selbst, auf die für das trinitarische Bekenntnis wichtige Stelle Did. 7, 1 Ab- Neu ist auch, Gott, und auf die Mitmenschen besprochen (S. 69—86). (und 3) in der zweiten ganz ausgefallen ist. weicht von Herbart hier allein die Einschaltung der Rück- dass Seeberg den griechischen Text von R für eine Ueber- sicht auf Gott, welche der Philosoph nicht zu nehmen hat. setzung aus dem Lateinischen zu halten geneigt ist. Wie gezwungen das alles ist, zeigt sich z. B. daran, dass Sehr wertvoll und mit Dank zu begrüssen sind die reich- Jesu Hauptausspruch über das. Vollkommensein Matth. 5, 48 haltigen Quellen- und Literaturangaben, Ich vermisse noch erst bei der Idee des Wohlwollens zur Besprechung kommt, einen nachdrücklichen Hinweis auf Denzingers brauchbares und dass Jesus auch der Gedanke von Pflichten der Menschen Enchiridion und würde es aus praktischen Gründen begrüssen, gegen sich selbst imputiert werden muss (S. 70—74). An- wenn in der alten Dogmengeschichte noch öfter auf Hahns sprechend ist vor allem dabei die Art, wie S. 62 ff, über die Quellensammlung verwiesen würde, Ich habe sie einmal bei Demut gesprochen wird. einer Vorlesung über Dogmengeschichte meinen Studenten in Die Arbeit macht in ihrer Ausdrucksweise, wie in der be- die Hand gegeben, und dabei ihren Reichtum schätzen gelernt. rücksichtigten Literatur den KEindruck 'eines antiquierten S. 41 Anm. 1 scheint bei der Korrektur übersehen worden zu Buches, Von alttestamentlichen Forschern werden Hitzig sein (lies: de6v xatEpa, dıd THV, TıpEpa, KworoLöv, TPOcdOKOMEV); und Hendewerk, von neutestamentlichen Grimm, Koppel- doch finden sich merkwürdigerweise auch in dem Abdrucke mann, Hase, Beyschlag und die englische Schrift: von N (S. 37) sonst nicht zu beobachtende Ungenauigkeiten Ecce homo (1867) erwähnt. Der Leser traut 'seinen Augen (ausser Kleinigkeiten suppl. matepa, xal vor &pydp., ferner: kaum, wenn er sich S. 48 einmal auf Sieffert, das Recht im xplv yevwndivaı 00x Hv und doch auch N xtLotöv %). GHleich Neuen Testament, 1900, hingewiesen sieht. Sofort erinnert dem früheren Ref. will ich zum Schlusse noch den Wunsch iln aber.der Ausdruck „unveräusserliche Menschenrechte“ aussprechen, dieser Grundriss möchte die, die ihn benutzen, ts. wieder ’an die Zeit des Frankfurter deutfnh0n Parlamen nicht von dem Studium des grösseren Werkes, an das er sich Nn anschliesst, abhalten, sondern züu ihm hinführen, Johannes Kunze. Seeberg, Dr. Reinhold (o. Professor der Theologie an der Universität Berlin), Grundriss der Dogmengeschichte., Zweite verbesserte Auflage. Leipzig 1905, A. Deichert’s Grützmacher, Lic. Dr. Georg (a. o. Professor der Theologie), Hieronymus, Eine biographische Studie zur alten Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 136 S. gr. 8). 2.80. Kirchengeschichte. Erster Band. Sein Leben und seine Es ist uns eine Freude, zu konstatieren, dass von Seebergs Schriften bis zum Jahre 385,* Zweiter Band. Sein Leben Grundrisse der Dogmengeschichte bereits eine zweite Auflage und seine Schriften von 385—400, Berlin 1906, Trowitzsch nötig geworden ist. Die erste wurde in diesem Blatte von & Sohn (VIII, 298 S.; VIITI, 270 8. gr. 8). 7 Mk.; 6 Mk. anderer Seite freudig begrüsst, und gern ‚eignen wir uns an, Wer heutzutage eine Biographie des Hieronymus schreiben was dort (Theol. Lit.-Bl. 1900, . 200) von diesem Kompen- will, der sieht sich einer verhältnismässig undankbaren Auf- dium ausgesprochen wurde:‘ „es hat einen nicht hoch genug gabe gegenüber. Denn einerseits gibt es nicht einmal eine zu schätzenden Vorzug; es regt zum Studium der Dogmen- kritisch zuverlässige Ausgabe seiner Werke. Der Biograph geschichte an; das ist schon ausserordentlich viel“. Freilich des Hieronymus muss sich also von vornherein sagen, dass hängt dieser Vorzug mit einer Beschaffenheit des Buches zu- seine Arbeit eine abschliessende noch nicht sein kann: eine sammen, die mir an solchem Grundrisse ein gewisser Mangel Reihe von Resultaten müssen unsicher bleiben. Andererseits zu sein scheint, zumal wenn man sich die Möglichkeit vor- steht das historische Urteil über die Persönlichkeit des Hiero- stellt, dass ein anderer als der Verf, ihn seinen Vorlesungen nymus 8so gut wie fest, Wir wissen, dass die wissenschaft- zugrunde legen wollte, Ich meine, dass zuviel Gedanken und liche Arbeit sein Element war, wir wissen aber auch, dass er Gesichtspunkte gegeben sind, statt deren man sich zuweilen auf dogmatischem Gebiet völlig unproduktiv und zudem ein mehr schlichtes Quellenmaterial nach der Weise des Schmid- jämmerlicher Mensch war: feige, hinterlistig, boshaft, ein Hauckschen Lehrbuches wünschte. Von ‚der vorliegenden zweiten Auflage bemerkt Verf. im Vorwort, dass sie im wesent- * Dem bei Erscheinen des zweiten Bandes ausgesprochenen Wunsche Jichen 'ein Abdruck der ersten Auflage, aber genau durchge- der Redaktion, auch den ersten Band mit zu rezensieren, bin ich gerne sehen und an einigen Stellen verbessert und ergänzt worden nachgekommen. 309 310 kriechender Schmeichler und Phrasenheld, vor allen Dingen S. 100 stammt der Brief aus dem Jahre 396. Und ep. 81 eitel, wie kaum je ein anderer, kurzum in allen Stücken ein liegt nach S. 69 hinter dem Jahre 398, nach S. 82 und 100 typischer Repräsentant der ihn umgebenden verkommenen vor .demselben. Welt, trotzdem das Evangelium der Weltflucht an ihm einen Auch sonst findet sich hier und da einzelnes Anfechtbare. begeisterten Apostel fand. Der Biograph des Hieronymus ver- Dass Ambrosius über Hieronymus schweigt (Bd. I, S. 1), dürfte mag dies Bild durch einzelne Beobachtungen zu ergänzen resp. nach ‘Grützmachers Ausführungen über den Gegensatz beider seinen „Helden“ ab und zu vor allzu ungerechter Behandlung Männer (vgl. II, S. 74 ff.) nicht auffällig sein. Der Satz: „Der in Schutz zu nehmen: wesentlich ändern kann er dies Charakter- Kommentar zum Zephanja ist nachweislich später als der bild nicht. Kommentar zum Jona verfasst, es findet sich aber in dem Grützmacher ist sich der Schranken, die seiner Arbeit von Zephanjakommentar ein Hinweis auf den Jonakommentar“ vornherein anhafteten — anhaften mussten, bewusst gewesen. (I, 27), enthält einen lapsus; statt „später“ muss es heissen Um so anerkennenswerter ist es, dass er die Selbstlosigkeit „früher“., I, 37 wird der eine Grund für den späten Ansatz besessen hat, die Arbeit der 35—40 Jahre zusammenzufassen, der ersten Vita in Anm., 2 wieder entkräftet. Schönes Ansicht die seit dem Erscheinen der Jletzten wissenschaftlichen Bio- über die Notizen der Chronik zu den Jahren 373 und 354 graphien des Hieronymus von Zöckler und Thierry verflossen (vgl. I, 43 u. 45) ist doch recht fragwürdig. Die Angabe sind, Hat doch diese Zeit verschiedene unbekannte resp. un- über die Revision der Paulusbriefe (I, 78) hätte eigentlich auf erkannte Schriften des gelehrten Mönches (Homilien, Apoka- S. 60 ihren Platz gehabt. Dass Zöckler Stridon für einen ]ypsenkommentar) zutage gefördert und zahlreiche Einzelunter- Bischofssitz gehalten hat (I, 106, Anm. 3), ist falsch. Warum suchungen über ihn, sowie Neuausgaben einzelner seiner Hieronymus aus Antiochien nicht nach Jerusalem reiste, ist Schriften gebracht (Schöne, Zahn, Lagarde, E. Klostermann, nicht verständlich (I, 155); Hieronymus hatte sich darüber van den Ven, Bernoulli, v. Sychowski, Richardson etc.). Diese geärgert, dass Heliodor von seinem Plan, in die Wüste zu Vorarbeiten sind von Grützmacher in umsichtiger Weise nach- gehen, Abstand nahm (s. Zöckler, Hieron. S, 51). Wenn .der geprüft, ihre Resultate zum Teil anerkannt, zum Teil ergänzt verlorene erste Obadjakommentar nach den Prinzipien der oder abgeändert worden. Hierbei ist die Darstellung selbst allegorischen Exegese gearbeitet ist (I, 163), so hätte erwähnt nicht zu kurz gekommen: Grützmacher versteht es, anschau- werden müssen, dass Hieronymus anfänglich nicht nur von den lich zu schildern und — bei einem so interessanten Manne wie exegetischen Grundsätzen des Apollinaris beeinflusst gewesen Hieronymus allerdings keine schwere Aufgabe — seine Schil- sein kann. Nach I, 152 hat es ‚den Anschein, als hätte derung durch eine geschickte Auswahl markanter Zitate zu Hieronymus sich der ‘allegorischen Methode erst später zu- ergänzen, Wer das Buch — namentlich den ersten Band — gewandt. Wenn ” Grützmacher mit Recht dem Hieronymus zu lesen begonnen ‘hat, der legt es nicht gern aus der Hand, nachsagt, er hätte. kein Verständnis für die jungnicänische Die zahlreichen Ausblicke auf die Kultur jener Zeiten machen Terminologie besessen (I, 172; vgl. auch S. 199), ‚so dürfte die Schilderung zu einer äusserst lebensvollen, er ihm andererseits nicht „die ausserordentliche Fähigkeit, die Das Buch ist in der Weise angelegt, dass auf eine Ueber- Gedanken anderer nachzudenken“ nachrühmen (I, 181). Auch sicht der Quellen und eine Darlegung der Chronologie die tut er ihm zu viel Ehre an, wenn er seine Spielereien über Beschreibung .des Lebens und Wirkens .des Hieronymus folgt. die Virginität eigentümliche Gedanken nennt (I, 256). Bad. I, Ueber diese Anlage kann man auch anderer Meinung sein, S, 30 wäre die Frage zu erwägen gewesen, ob die Erwähnung Denn der Abschnitt über die Chronologie bringt natürlicher- des Arius und Photin nicht. auf Apollinaris oder Didymus zu- weise zahlreiche Daten aus dem Leben des Heiligen, die dann rückgeht. Der liber locorum ist nach II, 71 um 390 ver- Die Aus- in dem biographischen Teil wiederholt werden. fasst, während sich I, 63 dafür ein allgemeiner gehaltener führungen über die Chronologie hätten in die Darstellung des Ansatz findet. In der Frage, ob Hieronymus das ganze Alte Lebens hineingearbeitet werden können, eventuell in der Form Testament nach den LXX emendiert habe, oder bloss den von Anmerkungen, Auch in dem biographischen Teil -wäre -es Psalter, Hiob, die Chronik und die salomonischen Schriften, vielleicht zweckmässiger gewesen, wenn der Verf. die Referate entscheidet sich Grützmacher für die letztere Eventualität. über die exegetische Tätigkeit des Hieronymus gedrängter ge- Doch ist sein Grund ‘hierfür, dass Hieronymus in der Vorrede gtaltet hätte. In $ 29 werden z. B. die Kommentare zu vier zur Uebersetzung des Alten Testaments nur von der Revision Paulusbriefen der Reihe nach besprochen; ansprechender und der genannten Bücher redet, nur dann stichhaltig, wenn er kürzer ist die Art, wie Grützmacher in $ 34 den Stoff über wirklich keine weiteren alttestamentlichen Bücher revidiert die Kommentare zu fünf kleinen Propheten sachlich gruppiert. hätte, Aber Grützmacher selbst weist nach, dass die Revi- Im Grunde ist es aber doch nicht allzuviel, was bei der sionsarbeit auch den Propheten galt (II, 94 ff.). Daher glaube Lektüre des Buches stört. Einzelne Inkorrektheiten finden ich, dass wir den Aussagen des Hieronymus über seine Revision sich im chronologischen Teil, Nicht, als wäre hieraus der des ganzen Alten Testaments zu trauen haben. Ob die Be- Schluss zu ziehen, dass Grützmacher auf die Ausarbeitung hauptung Jovinians von der prinzipiellen Sündlosigkeit ‚des dieses Teiles geringere Sorgfalt verwandt ‚hätte. Im Gegen- Wiedergeborenen wirklich bloss als Hilfssatz der These von teil: die chronologischen Ansätze der Ausgabe von Vallarsi der Gleichberechtigung der Ehe und Virginität =zu beurteilen sind überall nachgeprüft, abgeändert oder vorsichtigerweise ist (II, 158), scheint mir fraglich. Wer an die Irresistibilität durch weniger genaue Ansätze ersetzt. Allein es stört doch der Gnade glaubt, bei dem muss ein starkes religiöses Innen- etwas, dass die Angaben im'Text und in der auf S. 99 ff. an- leben angenommen werden, Die verlorenen Kommentare zu gefügten Tabelle nicht immer übereinstimmen, Ich will darauf den Büchern Samuelis und der Könige (II, 172) sind, soviel noch kein allzu grosses Gewicht legen, dass Grützmacher in ich sehe, in der Uebersicht über die Chronologie nicht erwähnt. der Tabelle hier und da genauere Angaben macht als im Text Es ist heutzutage üblich geworden, dass der Rezensent (vgl. ep. 49, 56 [vgl. S. 83], 59 u. 107). Misslicher ist schon, eines Buches ‚den advocatus diaboli spielt und sorgsam bemüht dass z. B. die ersten exegetischen Arbeiten zu den kleinen ist, jede Kleinigkeit aufzustechen, die er erspäht. Wenn der Schreiber dieser Zeilen diesem Usus — oder sollte man am Propheten auf S. 64 vor, auf S, 101 um 392 angesetzt werden. Nach S. 87 sind die Briefe 120 und 121 nach 405, nach Ende sagen: Abusus? — ‚gefolgt ist, so will er »sich zum 8. 100 nach 406 verfasst. Ep. 133 fällt nach S. 94 vor 415, Schlusse doch ganz energisch dagegen verwahren, als wollte nach S. 100 ‚auf das Jahr 415 ®elbst. Und die Angabe, dass er dadurch den Eindruck hervorrufen, dass wir es mit einem ep. 140 entweder 415 oder 418 entstanden ist (S. 95.f.), wird wenig solide gearbeiteten Buche zu tun haben. Im Gegenteil: auf S, 100 durch die andere ersetzt, dass der Brief zwischen Noch anderes ist direkt wir dürfen dem Verf. für ‚seine anziehend, fleissig und Sorg- die beiden genannten Jahre fällt. sam geschriebene Monographie dankbar sein und können ihm fehlerhaft: der Brief 108 ist nach S. 85f. einige Monate nach nur den besten Erfolg bei der Fortführung seiner Arbeit dem am 26. Januar 404 -erfolgten Tode der Paula verfasst; wünschen, in der Tabelle wird er auf Ende 404 datiert. Ep. 60 .ist Göttingen, Walter. nach S, 65 zwischen 392 und 395 verfasst, nach S, 79 f. und 312 311 Der. Grundcharakter der Euckenschen Philosophie. Kriege, W. (Pfarrer), Die Simultanschule im Lichte der Wahrheit. Fr. Clement, Eine sachliche Würdigung der Schulfrage in Preussen zur Auf- Die französische Psychologie der Gegenwart. Ed. Spranger, Ernst klärung des Volkes, Köln 1906, J. P. Bachem (124 S. gr. 8). 1.40, Troeltsch als Religionsphilosoph. H. Leser, Der Grundcharakter Brüggemeier, A, (Volksschullehrer), Der Kampf gegen die geistliche der Euckenschen Philosophie. Ed. Spranger, Ernst Troeltsch als Volksschulaufsicht, Cöln 1906, J. P. Bachem (22 8. gr. 8). 60 Pf. Religionsphilosoph. Fr. Clement, Die französische Psychologie der Gegenwart. . Lipmann, Psychologie der Aussage. R. Hacke- „Wenn Liberalismus und Sozialdemokratie von ihrem Standpunkie mann, Ernst Frhr. von Feuchtersleben. H. Leser, Der ‚Grund- aus die Simultanschule verlangen für ihre Bestrebungen als ‚‚Ueber- charakter der Euckenschen Philosophie (Schluss). P.Oldendorff, gangsstufe und Pionier der konfessionslosen Schule”, dann ist es Henrik Ibsen und „das Gesetz der Wandlung“. Pflicht aller gläubigen, christlichen Elemente ohne Unter- Zeitschrift für cohristliche Kunst. 19. Jahrg., 1. Heft: E. Firmenich- Richartz, Ein Madonnenbild nach Dürers Vorlagen von Marinus schied der Konfession, mit derselben Energie und Zähigkeit zu von Roymerswald. Fr. Witte, Albenstickerei des 16. Jahrh. St. kämpfen für die konfessionelle Schule“ (S. 113), und „wenn wirk- lich die Vermischung der Konfessionen ein Mittel zum Frieden wäre, oder Herodias? Beissel, Miniaturen aus Prüm I. J. Braun, Maria Magdalena dann müssten auch die Mischehen die glücklichsten und segens- Die neue St. Pauluskirche in Köln am ARhein. Schnütgen, Jules Helbig +.' — 2. Heft: St. St. reichsten sein, was aber wohl niemand behaupten wird“ (S.37) — Mattar, Beissel, Miniaturen aus Prüm (Schluss). M. Hasak, Der alte schon diese beiden Aeusserungen lassen uns den Verf. als einen Mann Kölner Dom. erkennen, mit welchem sich wohl reden lässt und in dem wir unter Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft, 6. Jahrg., 1905, 2. Heft: Umständen einen Bundesgenossen sehen können. In der Tat empfiehlt R. Kabisch, Die Entstehungszeit der Apokalypse Mose. H. Gress- sich seine rein sachliche Schrift wegen des in ihr gebotenen reich- mann, Studien zum syriechen Tetraevangelium II., B. W. Bacon, TThe Markan theory of Demonic recognition of the Christ. SzA haltigen Materials auch für Evangelische zur Belehrung über die Frage Fries, Was bedeutet der Fürst der Welt in Joh. 12, 31; 14, 30; der Simultanschule. Mit Recht erklärt der Verf. (S. 1): „Gerade auf 16,11? W. Bousset, Beiträge zur Archikarlegende I. Miszellen. diesem Gebiete ist ruhige Ueberlegung und Besonnenheit not- Zeitschrift, Schweizerische theologische. 23. Jahrg., 2. Heft: L, wendig; man muss eine Sache von allen Seiten betrachten und auch den Autoritäten ein wenig Gehör schenken, ehe man sich ein Urteil Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des bildet“, denn von „den Freunden der Simultanschule wird wohl mit Weltendes beeinflusst? P, Haberlin, Ist die Theologie eine Schlagwörtern operiert und manch ‚‚nationales’””, ‚‚tolerantes” und Wissenschaft ? A. Bolliger, Das Messiasgeheimnis bei Markus. „pädagogisches” Wort in höchsten Tönen gesungen, aber die Be- C. W. Kambli, Die sexuelle Frage und ihre Beantwortung von weise stehen oft im umgekehrten Verhältnisse zu der Behauptung; Prof. August Forel (Schluss). vielfach vermissen wir eine Begründung ganz, immer aber ist sie so schwach, dass sie durch die Erfahrung sofort widerlegt werden kann‘“ (8. 95). Kurz und klar, von den mannigfachsten Quellenbelegen unterstützt, werden uns die Bedeutung der Schulfrage, der Begriff der e Predigt-Jahrgänge @ Simultanschule, die Entwickelung des Simultanschulwesens, die Not- wendigkeit der Konfessionsschule und die grundsätzlichen Gefahren Unterm Kreuz. ”3 Kreuz und Krone. [Geb. 6 M. Geb. 6 M. der Simultanschule, protestantische Stimmen über und Autoritäten Heinr, Hoffmeann :. gegen die Simultanschule sowie die Freunde der letzteren angeführt. 9 Eins ist Not! . Geb. 6 M. Dann werden daraus bündige Schlüsse gezogen. Im einzelnen heben ° Zu Jesu Füssen, wir nur noch folgendes hervor: „Man kann die Simultanschulen Franck, Konsistorialrat: Geb. 7.M. faktisch doch konfessionslos nennen‘‘, denn „wir können uns überhaupt keine Religion denken ohne Konfession‘“ (S. 9f.). Neu war uns, dass e Aus dem Vorhof ins der Zedlitzsche Schulgesetzentwurf von 1892 ‚unter der verdienst- Heiligtum. Alttest. Pre- Kögel, Oberhofprediger 9 digten: . Geb. 13 Mk. 60 Pf. vollen Mitarbeit des Zentrumsabgeordneten Rintelen“ aus- gearbeitet ist (S. 14). „Eine Erziehung ohne Religion lässt sich gar Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M, nicht denken und.noch weniger. durchführen‘“ (S.25). Als „grund- sätzliche Gefahren der Simultanschule‘“ werden angegeben: „Religiöse Joh., Meinhof: Botschaft des Heils, Geb. 5 M.60 Pf. Gleichgültigkeit und Religionslosigkeit, konfessioneller Unfriede, mangel- aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Sa hafte Erziehung für Kirche und Staat, schwierige Stellung des Lehrers“, Sehr gut heisst es in diesem Abschnitte (S. 39): „In einem Falle freilich würde der Friede in Simultanschulen erreicht werden, nämlich wenn die katholischen Kinder aufhörten katholisch zu sein und die protestantischen. protestantisch zu sein, mit anderen Worten: wenn sie jene Mischmaschreligion annähmen, wie sie dem Liberalismus als Tuma’'s u1d ” vor Augen schwebt; aber das wäre für beide Konfessionen religiöser Selbstmord“. Ganz ausgezeichnet ist das äusserst ein- beliebteste gehende Sach- und Personenregister, welches die Schrift zu einem trefflichen Nachschlagebüchlein macht. — Wie in der Frage der konfessionellen Volksschule könnten auch mit Bezug auf die geistliche Schulaufsicht protestantische und katho- Pfg.-Cigarren lische Geistliche Hand in Hand gehen; denn in derselben Weise, wie Dalanda die evangelischen Volksschulinspektoren von einer gewissen Lehrerpresse EI Morro beschimpft werden (vgl. hierüber: „Die radikale Lehrerpresse und Florida die Kirche, Eine Blütenlese aus dem Schulboten für Hessen‘‘, Güters- loh 1898), so werden auch die katholischen Schulinspektoren, nament- Allen Voraus lich in Süddeutschland, aufs schärfste angegriffen (vgl. hierüber: „Der Esparta bayerische Volksschullehrerverein im Spiegel der bayerischen Lehrer- No me olvides Nrı 2 zeitung [1878—1893]“ von Siegfried Freimut. 3. Aufl. Regensburg 1893). Ohne irgendwie erschöpfend sein zu wollen, schildert Brüggemeier, Stella welcher erklärt: „Ich bin stolz, dem Lehrerstande anzugehören‘“, den Estampa Kampf gegen die geistliche Schulaufsicht und legt einleuchtend die EI Propietärio Gründe där, welche für deren Beibehaltung sprechen. Er betont dabei: „Insoweit die Lehrerschaft sich an dem Streite um die Volksschul- La Devisa aufsicht beteiligt hat, ist die Agitation wohl zumeist von aussen her empfiehlt als besonders fein und prnkdert hineingetragen: es ist der unchristliche Zeitgeist, dessen Hauptziel Entchristlichung und Neuheidentum ist; mit der Entkirchlichung der Havana- Schule beginnt er sein Werk; der christliche Lehrer darf hierbei nicht mittun“, 0, Fey. Import-Haus A. Tuma Leipzig, Grimmaische Str. 31. Zeitschriften. Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt, Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 2.Bd., Nr. 1/5: H. Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philosophie, H. Leser, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. Theologisches Literaturblatt. S al \ Unter Mitwirkung K d zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ’.‘‚1 herausgegeben von 1 Hölscher Dr. theol,. in Verbindung mit _ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 27. Leipzig, 6. Juli 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n —_ ﬁ\?yklopi(iiej Orthodoxe Theologi?ci;e. musver?1iél?e?é)i‘ Luthers Enchiiu'?iion. Band Dennert, Dr, phil, E., Christus und die Natur- wissenschaft, Weiss, Johannes, Die Offenbarung des Johannes, Rüegg, Pfr. Arnold, Auf heiligen Spuren abseits 1, IT und IV, Neueste theologische Literatur, Cohrs, Ferdinand, Die Evangelischen Katechis- vom Wege. Zeitschriften, — Personalien, Enzyklopädie‚ Orthodoxe Theologische. Bd. VI: Javan ist, dass Brüder des Herrn die Söhne des Kleophas, des bis Johannes Maronites. Mit 42 Abbildungen. Zusammen- Bruders des Josef, heissen, Jakobus, der Bruder Jesu, und gestellt unter der Redaktion N. N. Glubokovskij’s, der Apostel Jakobus identisch sind. — Die Namen der Mit- Doctors der Theologie, ordentlichen Professors der St. Peters- arbeiter an diesem Bande der Orthodoxen Theologischen Enzy- klopädie aufzuzählen, würde zu weit führen. Von dem wissen- burger Geistlichen Akademie. Ausgabe der Erben des Professors A, P. Lopuchin, St. Petersburg. Gratisbeilage schaftlichen Streben in der russischen theologischen Welt des geistlichen Journals „ Pilger“ (Strannik) für 1905 Jlegt diese Enzyklopädie fraglos ein Zeugnis ab, (1026 Sp. gr. 8). (Russisch.) Bonwetsch. Die Redaktion der Orthodoxen Theologischen Enzyklopädie Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie in wie die Leitung der Herausgabe der Zeitschriften der St, Peters- burger Geistlichen Akademie hat nach dem Tode Lopuchins, Marburg), Die Offenbarung des Johannes, Ein Bei- dessen Gedächtnis dieser Band pietätsvoll gewidmet ist, der trag zur Literatur und Religionsgeschichte. (Forschungen ordentliche Professor dieser Akademie, N. Glubokovskij, über- zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testa- Nnommen, Schon dadurch ist ihr für weiterhin die allseitige ments herausgegeben von D. Wilhelm Bousset und D. Heranziehung der abendländischen wissenschaftlichen Forschung Hermann Gunkel. 3. Heft.) Göttingen 1904, Vandenhoeck gesichert, Vielfach begegnen uns auch, durch eckige Klam- & Ruprecht (164 S. gr. 8). 4. 80. mern ‚kenntlich gemacht, die Ergänzungen, die, insbesondere Aufs neue entrollt Joh. Weiss die schwierigen Probleme, hinsichtlich der Literatur, der Herausgeber den Artikeln hinzu- welche uns die Johannesapokalypse bietet, und er bereichert gefügt hat. Doch sieht sich die neue Redaktion veranlasst, unsere Literatur zur Apokalypse um einen neuen interessanten Versuch ihre Entstehungsgeschichte klar zu legen. Die Ge- zu erklären, dass sie bei diesem Bande noch durch das an Disposition und teilweise auch Material Ueberkommene an sichtspunkte, die ihn bei diesem Versuche leiten, legt er in freiem Verfahren behindert war. Für den abendländischen einer allgemeinen Einleitung dar. Er will nicht im Sinne der Leser wird aber gerade auch dadurch diese Enzyklopädie Neueren eine „religionsgeschichtliche“ Arbeit zur Apokalypse liefern, sondern er will die einst so lebendig diskutierte, nun lehrreich, dass in ihr das besonders eingehend behandelt wird, was in der russischen Leserwelt auf ein lebendigeres Interesse aber in letzter Zeit zurückgetretene Aufgabe, die Apokalypse rechnen darf. In dem vorliegenden Bande der Enzyklopädie vom literaturgeschichtlichen Standpunkte zu betrachten, wieder haben ausführlichere Darstellung gefunden die Artikel „Jesus aufnehmen. Er will die Apokalypse nicht bloss als Reservoir Christus“ (nach den Evangelien; als Begründer seiner Herde; für apokalyptische Ideen, sondern auch als einen Organismus nach den ikonographischen Dar- von eigentümlichem Sonderleben betrachten. Bei seiner literar- als sittliches Vorbild; stellungen); Jerusalemer Kirche, das Jerusalemer lateinische geschichtlichen Betrachtung knüpft er an Spittas bekannte Patriarchat, der dortige sog. Apostelkonvent; Jerusalem: das Arbeit ’an, ohne im einzelnen sich an dessen Aufstellungen zu biblische, das gegenwärtige; sodann aber das christliche Jeru- binden. Es ergeben sich zwei Aufgaben, einesteils die Apo- salem nach seiner Geschichte und seinen baulichen Denkmälern kalypse zu würdigen als das einheitlich geschlossene Werk eines Herausgebers, und andererseits literarkritisch unter- von N. Kondakov; der Apostel Johannes, sein Leben und seine Schriften. Die Schilderungen etwa der Patriarchen zu: Kon- suchend die Bestandteile herauszuschälen, die der Herausgeber stantinopel des: Namens Johannes und Jojakim oder der russi- zu einer Einheit verbunden hat. schen Heiligen dieses Namens bringen dem Abendländer nicht Daher redet der Verf, zunächst von dem Herausgeber und seiner Zeit. Die Herausgabe der Apokalypse ist veranlasst wenig‘ Belehrendes; ich möchte auch auf die Biographie des worden durch den Zusammenstoss des Christentums mit dem Kiewer Metropoliten Joannikij Rudnev (+ 1900) hinweisen. Dass . Persönlichkeiten wie Hieronymus und Johannes Chry- Cäsarenkult. Die dadurch heraufgeführte schwere Zeit nötigt sostomus (über diesen in der russischen Literatur handelt den Herausgeber, die alten Weissagungen zu Trost und Sobolevskij) eine eingehende Darstellung‘ erfahren haben, ist Mahnung zusammenzustellen. Er lebte zu der Zeit Domitians, selbstverständlich. Besonders Kondakovs Artikel über Jeru- den er für den dem Abgrund entsprungenen, wiedergekehrten Ueber Nero ‘hielt, salem ist durch zahlreiche Abbildungen erläutert. In den .Fauturis in 17, 8 haben wir einen deut- Jakobus, den Bruder des Herrn, handelt Lebedev. Er fasst lichen Hinweis darauf, dass der Apokalyptiker letzter Hand darin zusammen die Ergebnisse seiner Schrift „Die Brüder nicht mehr selber für seine Zeit weissagt, sondern eine ältere des Herrn; eine Uebersicht und Beurteilung. der alten und Weissagung mitteilt, von der er überzeugt ist, dass sie sich in - seiner Gegenwart erfüllt. hat. Hier wie an anderen neuen, Meinungen über 'diese Frage“ (Moskau 1904); sein auch hier vertretenes, schwerlich viel Zustimmung findendes Resultat Punkten der Apokalypse stellt sich der Apokalyptiker. letzter 313 314 315 316 Hand dar als Herausgeber und Dolmetscher älterer Weis- Weiss selbst zu, sowohl im Hinblick auf die Abgrenzung der sagungen. Er hat die älteren Weissagungen redigiert und einzelnen Quellenstücke, als auch der Erklärung. im einzelnen. ausgedeutet, hat sie aber auch durch Einlagen erweitert, deren Er macht auch selbst auf die Schwierigkeit der Annahme auf- Nähte wir noch erkennen können, ein Verfahren, welches merksam, dass jemand die Johannesapokalypse zu Lebzeiten des Johannes herausgegeben haben soll. Aber Weiss erwartet durchaus nicht als Fälschung beurteilt werden kann und an sonstigen Schriften, besonders Prophetenschriften, seine Parallele gegen seine Darstellung nicht einzelne Einwendungen, sondern hat. — Die beiden vom Herausgeber zusammengearbeiteten die Gegenüberstellung einer Gesamtanschauung: „ Widerlegt Stücke sind folgende: a. Die alte Johannesapokalypse, welche werden. kann eine‘ sSolche aus Nachempfindung entstandene Rekonstruktion nicht durch einzelne Einwendungen, sondern vermutlich von einem kleinasiatischen Johannes (und zwar dem die durch Presbyter) in der zweiten Hälfte der 60er Jahre stammt. nur durch eine geschlossene Gesamtauffassung, Sie umfasst: 1, 4-—6 (7 u. 8) brieflicher Eingang; 1, 9—19 grössere Hingabe und besseren Geschmack der meinigen über- die erste Vision; Kap. 2—3 die sieben Briefe; Kap. 4—5 die legen ist. Ihr werde ich mich gerne fügen“., Man muss nun zweite Vision; die Zukunftsvisionen nämlich Kap. 6 die Siegel- jedenfalls anerkennen, dass Weiss’ Arbeit darin einen be- visionen und die Wehen des Messias; Kap. 7 die Versiegelung deutenden Vorzug hat vor mancher der Arbeiten, welche in und Sammlung der. Erwählten aus Israel und den Heiden; der literarischen Quellenscheidung der Apokalypse einen Weg Kap. 9'und Kap. 12, 7—12 die drei Wehe: das’ Zorngericht zur Lösung ihrer Rätsel sahen, dass Weiss energisch ver- Gottes über die Welt, die Heuschrecken, die Scharen des sucht, unsere Apokalypse als Ganzes zu würdigen und in ihr Satans, das Herabkommen des Satans auf die Erde; Kap. 13, einen.. Organismus mit einem organischen Sonderleben zu er- 11—18 der Greuel der Entweihung, der Pseudoprophet; (14, kennen und damit im Zusammenhange die Arbeit dessen im 1—5 der Abfall, die Bewahrung der Versiegelten); die einzelnen zu würdigen, aus dessen Feder unsere heutige Apo- Wiederkunft des Menschensohnes zum Gericht; Kap. 20, 1—10 kalypse hervorging. Und es wird auch weiter anzuerkennen die Fesselung des Drachens, das 1000jährige Reich, die Ver- sein, dass Weiss’ Versuch der Quellenscheidung in der Apo- nichtung des Drachens; Kap. 20, 11—15 die Totenauferstehung kalypse weit ab steht von manchen anderen Versuchen, die Weiss selber und das Endgericht; Kap. 21, 1—4 und 22, 3—5 das himm- „Exzesse eines tollgewordenen - Scharfsinns “ lische Jerusalem; Kap. 22, 8 ff, (mit Auswahl) Schluss, Die nennt. Allein Weiss fügt doch auch andererseits zu den zahl- Rekonstruktion dieser: alten Apokalypse ist im einzelnen nur reichen Versuchen der Quellenscheidung in der Apokalypse, hypothetisch, aber sie erscheint als eine „in sich haltbare und von denen einer bisher immer den anderen widersprochen hat, organische Grösse“, „Sie bewegt sich im allgemeinen im ohne dass selbst in den allgemeinsten Scheidungsmomenten Rahmen der eschatologischen Anschauungen der Synoptiker eine Einigung erzielt werden konnte, einen neuen Versuch und des Paulus“, Nicht bestimmte Zeitverhältnisse haben hinzu, dessen Quellenscheidung wieder trotz der Berührungen diese . Apokalypse hervorgerufen, sondern es handelt sich mit Spitta von ganz neuen Prinzipien ausgeht. Und es8 er- um eine einfache Wiederholung der Weissagungen des Herrn. scheint nun in der Tat so, dass es ein Geschmacks- und nicht b.. Eine jüdische Apokalypse, welche die Kapitel 10; 11, ein wissenschaftlich zu begründendes Urteil ist, wenn man sich AAA D eala Llr MBnr On dieser neuen oder einer anderen der bisherigen Hypothesen umfasst, „Sie sind das Buch, das der Herausgeber ver- anschliesst. Soviel Richtiges . Weiss beobachtet hat, seine schlungen. hat und aus dem er wiederum prophezeit (vgl. 10, ganze Arbeit ist mir doch ein neuer Hinweis darauf, dass wir 2.11). Als dieser Apokalyptiker, den Weiss als Christen bezeichnet, überhaupt auf diesem Wege der literarischen Quellenscheidung „im Jahre 70 den Ansturm der Römer gegen Jerusalem er- durch Zerteilung der Apokalypse kaum weiter kommen werden, schüttert miterlebte, da sammelte er eine Reihe von Weis- Soll also als bis zu einem subjektiven Geschmacksurteile. sagungen, die ohne auf die gegenwärtige Krisis Bezug zu unsere wissenschaftliche Forschung über die Apokalypse stehen haben doch ihrer Erfüllung entgegenzureifen schienen“, „Das bleiben bei der Konstatierung, dass unsere Apokalypse das alles fasst der Schriftsteller des Jahres 70 zu einer Apoka- Ergebnis eines Kompilationsprozesses schriftlicher Quellen ]ypse zusammen, die er als einen Trost und Sporn der Hoff- Zu der Zeit sei, ohne das „ Wie“ dieses Prozesses genauer zu beschreiben ? nung in der elften Stunde veröffentlicht“. Aber ich.frage: haben die Hinweise z. B. auf Kap. 10f. und Domitians, in der er die Weissagung des achten Kaisers, der Kap. 12, auf Kap. 11, 8 u. a. St. die Hypothese überhaupt doch einer von den Sieben ist, erfüllt sieht, verband er dann als schon zu wissenschaftlichem Resultat erhoben, dass wir grosse Herausgeber die alte Johannesapokalypse und die jüdische schriftliche Quellen hinter unserer Apokalypse annehmen Apokalypse. müssen? Sind in dieser Hinsicht die Bemerkungen .von Weiss Der Aufbau der Johannesapokalypse war dabei massgebend. Die Zusammenarbeit machte Zusammenschweissung, (zusammengefasst S. 115) beweisend? "Trifft die Parallele mit Textverbindungen, eigene Zutaten und Erklärungen notwendig, der. Quellenscheidung im Pentateuch wirklich zu? Solange Durch diese Arbeit ist aber die entstehende Apokalypse des diese Dinge nicht zur Evidenz erhoben worden sind, kann ich Neuen Testaments „wirklich ein einheitliches Werk“ geworden für methodisch richtig nur die Anschauung ansehen, welche „und, wie man sie auch zerlegen möge, man wird nicht in der Apokalypse das Werk eines Mannes sieht, der auf leugnen können, dass der Herausgeber das. Uebernommene im Grund ‚visionären Erlebens, das ja nie völlig kongruente Bilder grossen und. ganzen zu seinem Eigentume gemacht hat. Er schafft, mitten darin stehend in den apokalyptischen Traditionen hat es neu empfunden in seine Denk- und Redeweise umge- vom Judentum und Christentum in einer Weise, wie wir schmolzen und 80 ist das, was uns vorliegt, in gewissem Sinne Modernen es uns gar nicht mehr vorstellen können und darum doch sein Werk geworden“, — Der Verf. stellt zum Schlusse immer auf schriftliche Quellen rekurrieren zu müssen glauben, seine Hypothese hinein in seine Auffassung der Gesamtgeschichte ein Bild der eschatologischen Zukunft zu Trost und Mahnung der johanneischen Literatur. Der kleinasiatische Johannes geben will, dabei dieses Zukunftsbild schildernd ‚ ganz im (der Presbyter) schrieb vor dem Jahre 70 seine Apokalypse. Rahmen der Anschauungen seiner Zeit und mit dem Bilder- Dann schrieb er seine Briefe gegen die antichristliche Irr- und Vorstellungsmaterial der gesamten Apokalyptik. lehre, Dann das Eschatologische allmählich ganz abstreifend, Greifswald. Hermann Jordan. schrieb er seine Erinnerungen an den. Herrn, -die Grundlage unseres Johannesevangeliums. Als zur Zeit Domitians die Ge- Cohrs,. Ferdinand, Die Evangelischen Katechismusver- meinde_ in ‚tiefe Bedrängnis geriet, da.hat ein anderer noch suche vor Luthers Enchiridion, Herausgegeben, ein- geleitet und zusammenfassend dargestellt. Band II. Die zu_ seinen Lebzeiten auf Grund seiner‘ Apokalypse unsere Johannesapokalypse herausgegeben, und nach seinem Tode hat evangelischen Katechismusversuche aus den Jahren 1527 der Verf, des 21. Kapitels des Johannesevangeliums dieses bis 1528, Berlin 1900, A. Hofmann & Comp. (XX, herausgegeben. 366 8, gr. 8). Die vorliegende Arbeit bietet, obwohl sie auf manche Vor- Dasselbe. Band III. Die evangelischen Katechismusver- gänger zurückgreift, eine Fülle neuer Gedanken, . Beobach- suche aus den Jahren 1528 —-1529. Ebenda 1901 (XXII, 4ungen und Hypothesen. Dass vieles hypothetisch bleibt, gibt 480 S, gr. 8). 317 318 Dasselbe. Band IV. Undatierbare Katechismusversuche und Artikel von Taufe und Abendmahl die Rede ist. In einem zusammenfassende Darstellung. Ebenda 1902 (XXXIX, zweiten Teile wird davon gehandelt, wie eines christlichen 49L Bgr 8).8 Kindes Leben beschaffen sein soll, wobei die zehn Gebote und Von dem Band XX—XXIII der von K. Kehrbach heraus- das Vaterunser. vorkommen. Cohrs teilt noch aus Capitos gegebenen Monumenta Germaniae Pädagogica umfassenden Handschrift als Anhang „sieben Fragen vom rechten christ- Cohrsschen Werke, dessen I. Band ich im XXII, Jahrgange, lichen Leben“ mit,. Bei den Sakramenten denkt. Capito bei S. 81 ff. dieses Literaturblattes angezeigt habe, liegen nun drei der Taufe wie. Zwingli, bei dem Abendmahl wie Calvin in geiner späteren Zeit, er vertritt auch, des letzteren Prädesti- weitere Bände vor, denen noch ein Registerband nachfolgen soll, der die Texte eingehend verwerten, sich zu einem kate- nationslehre. Besonders schön ist der Schluss des Katechismus, chetischen Repertorium über die in dem Werke dargebotene der wie die ganze Schrift vom Geiste des praktischen Christen- Katechismusliteratur gestalten und sich mit den bis dahin er- tums - durchweht ist, Wertvoll sind auch die mitgeteilten schienenen Rezensionen auseinandersetzen soll. Die von mir Varianten der Ausgabe D von 1529., Unter XVIIL gibt Cohrs eine kurze Besprechung des Kate- in der'früheren Rezension geltend gemachten Vorzüge dieses chismus von St. Gallen Werkes gelten auch von den vorliegenden Bänden in vollem „Ein Christliche vnderwisung der Masse. Ich gehe zu den' einzelnen Bänden über. JugSd jm glouben, gegründt in der heiligen geschrifft, fragens Band II enthält die Katechismusversuche aus dem Jahre wyss.“ von 1527. Da die Schrift nur eine Bearbeitung der 1527 vollständig und von den im Jahre 1528 erschienenen zwei, Kinderfragen der böhmischen Brüder enthält und nur Taufe auch bereits von . Müller welche mit Ausnahme des Katechismus von St.Gallen (Nr. X VIII), und Abendmahl _ hinzufügt, „die welcher bereits im IV. Bande der Monumenta G, P. ediert ist, deutschen Katechismen der böhmischen Brüder S. 193 heraus- in extenso mitgeteilt werden, gegeben ist, so wird sie nicht abgedruckt. Wir finden aber Joh. Agricolas Schrift: Elementa Pietatis congesta a die hochinteressante Vorrede, die Varianten der Ausgaben von Johanne Agricola Isleb. 1527. Impressum Wittemberg. Per 1528 und 1530 und die Inhaltsübersicht: 1. Vom Glauben und Josephum Clug MDXXVII, in deutscher Fassung: „KEine Christ- von der Liebe. 2, Der andere Teil: von der Hoffnung. 3. Von liche Kinderzucht, Ym Gotteswört und lere. Aus der Schule der Ererbietung Gottes, 4. Von der Abgötterey; von dem zu Eisleben, Joan. Agric, 1527, Wittemberg durch Jorg Sacrament des 1ybs Christi.. 5. Von der falschen erdichten Gaistlich- Rhaw 1527“ wird in dieser doppelten Form zuerst dargeboten kait vnd trüglichen Hoffnungen, 6. Von den tödtlichen be- und die Priorität der lateinischen Fassung mit guten Gründen girden. 7. Vom yngang in die gmaynsame der Christ- Alles . wird als wahrscheinlich hingestellt. ‘Die Schrift zerfällt in acht Teile. gläubigen. 8, Vom Touff, Frag der. Priesteren. Die Erklärung der Gebote lehnt sich an‘ Luthers Predigten in 86 Fragen abgehandelt. — — Luthers Geist weht uns aus über Mos. 2 an, das Vaterunser kommt vor dem Glauben; dem unter XIX mitgeteilten Büchlein entgegen: Ein büchleyn über die Taufe ist so gut wie nichts ausgesagt. Die Schrift auff frag vnd antwort, die tzeh@ gepot, den glouben vnd das ist sehr lesenswert und bringt manche in anderen Katechismen Vater vnser betreffendt. Petrus Schultz. 1527., Der Druck- wenigstens in solcher Form fehlende Materien. Die Darlegung ort und die Persönlichkeit des Verfassers sind unbekannt, ist manchmal geradezu drollig, z. B. bei den ‘ Ausführungen vielleicht war das Büchlein für Lemgo bestimmt. Es ist 'von über den Ehestand pos. 21—23. Luther „Kurze Form der zehn Gebote, des Glaubens, des Unter XVIII folgt von Wolfgang Capito: De pueris in- Vaterunseres von 1520“ stark abhängig. Aus dem am stituendis Ecclesia® Argentinensis Isagoge. Argentorati Schlusse mitgeteilten Formulare, zu fragen und zu antworten, MDXXVII, in deutscher Fassung: KJnder bericht vn fragstuck die das Sakrament empfangen ‚wollen, kann man den Zweck von gemeynen puncten Christlichs glaubens. Strassburg bey der 155 Fragen enthaltenden Schrift unschwer erkennen. Wolff Köpphel im jar 1527. Capito, der Pfarrer von Jung Kawerau hat Halle 1890. diesen Katechismus mit einem von St. Peter in Strassburg war, liess sein Büchlein in lateinischer Hegendorf unter dem Titel „Zwei älteste Katechismen“ auch und deutscher Fassung zuerst anonym erscheinen. Cohrs bringt schon herausgegeben. mit grossem Scharfsinn viele Gründe dafür, dass die lateinische ‚Unter Abschnitt XX folgen „Etliche spruch, darynn das Fassung die ursprüngliche sei. Sollte'sich aber die Behaup- gantz Christlich leben gefasset ist, nutzlich allweg fur augen tung dieser Tatsache nicht viel einfacher aus folgenden Er- zu haben und zu betrachten, Phil. Melanch. Wittemberg 1527, wägungen begründen lassen? In jener Zeit rekrutierte sich Im Anhange sind noch die Stücke beigefügt, die der Witten- berger Bearbeitung des „Büchleins für die Laien“ (ef, Bd. I in Strassburg das Gros der Katechismusschüler aus den latei- nischen Schulen, da wir deutsche Schulen bzw. Volksschulen S. 180 ff.) angehängt sind. Der eigentliche Inhalt umfasst in Strassburg erst 1530 finden. Auch aus Frage 136—138 folgende Stücke: 1. Von Busse und Furcht des erschrecklichen erheilt es, dass der Katechismus für Schüler gelehrter Schulen Zorns Gottes und dem Anfang christlichen Lebens, 2. Vom in erster Linie bestimmt ist, denn es heisst in bezug auf Glauben, 3. Vom Kreuz und Uebung des Glaubens im Gebet. solche (cf. S, 189): „Proinde diligentissime curet, ut Hebraicam, 4, Von Uebung des Glaubens in Sorge der Nahrung oder der- Graecam et Latinam linguam perdiscat“ und Wweiter: „Potes gleichen' zeitlichem Anliegen, 5. Von guten Werken, Gehor- equidem una fere opera, dum latina discis, simul et Hebraice sam gegen die Obrigkeit, von Liebe der Nächsten, von Keusch- et Graece' discere. Linguam lingua adjuvat ac exornat, quarum heit. 6. Vom ehelichen Leben. Das Büchlein bringt eine beneficio ad veram autorum intelligentiam sanumque judi- vortreffliche Auswahl von Kernsprüchen, 22 aus dem Alten cium pervenire liceat“, und 46 aus dem Neuen Testament, die von einer knappen Aus- Man vergleiche damit auch die dahingehenden Bestimmungen einandersetzung des Themas am Anfange und Schlusse um- der Wittenbergischen K.-O0. von 1533, der Braunschweigischen rahmt sind. Sehr wertvoll sind die Auseinandersetzungen des K..0. von 1543 und der Mecklenburgischen K.-O0. von 1553., Herausgebers über die im Anhang mitgeteilten Morgen- und Abendgebete, die auf ältere Quellen zurückweisen. (Vormbaum, die evangelischen Schulordnungen des 16. Jahr- hunderts. Gütersloh 1860. S.29, S. 45, S. 47). Auch Otto Unter Nr, XXI werden uns Agricolas 130 Fragstücke dar- Brunfels sagt in seiner Katechesis: Vernacula lingua loqui, in geboten, Sie erschienen unter dem Titel: Hundert vnd Dreissig Iudo nostro piaculum est atque nonnisi plagis expiatur. Pueri gemeyner Fragestücke, für die iungen Kinder ynn der Deut- statim latine loquuntur. schen Meydlin Schule zu Eyssleben. ‚ Vom Wort Gottes, Auch Was den Inhalt des Büchleins betrifft, so wird zuerst nach Glauben, Gebete, Heiligem. geiste. Creutz vnd Liebe. einigen ’einleitenden Fragen das Apostolikum behandelt, wobei ein vnderricht von der Tauffe, Vnd leibe und blute Christi. auch von Bann und Schlüsselgewalt und bei dem dritten Johan. Agricola, Wittemberg, Georg Rhau. 1528, Die biblio- graphischen Notizen bei diesem Buche sind sehr eingehend und *' Ich wollte diese schon lange erschienenen drei Bände mit dem von dem Herausgeber in der‘’Vorrede des IV. Bandes’ in / Aussicht ge- das, was über die in demselben Jahre in Nürnberg gedruckte, stellten Registerbande zusammen besprechen, da Jetzterer mir aber noch 156 Fragstücke enthaltende Ausgabe gesagt wird, als rühre nicht, vorliegt, so wer de ich den Registerband einer besonderen Be- sie nicht von Agricola selbst her, ist einleuchtend.. Die anti- sprechung unterziehen, nomistisch geprägte Schrift, welche in drei Teile zq-füllt, ist 319 320 sehr originell; als Probe sei der Schluss mitgeteilt: Dis sind Althamer, Capito und Agricola an und zerfällt in drei Ab- die milchsuppen vnd der Kinderbrey fur die seuglinge, wer schnitte: Glaube, Vaterunser und Gebet, mit einem Gebete gnade hat vnd zeit, der setze den Kindern vnd iünglingen, enthaltenden Anhange. Wie Sam die Sakramente behandelt, die bereyt angetzant haben vnd von yhn selbs gehen können, kann man aus dem in der 2. Auflage stehenden Abschnitt von ein guts gebratens mit eym salsen fur vnd gebe yhn wein zu den heiligen Sakramenten ersehen, den Cohrs mitteilt. Hoffent- trincken, das ist er schreibe Artickel, wodurch man beweisen lich gelingt es noch einmal, ein unversehrtes Exemplar der wölle, dass Christus Gottes son sei, Das ein Auferstehung der 1. Auflage, wie solches noch am Anfange des vorigen Jahr- todten sey, Vnd dergleichen mehr Artickel. — Den Schluss hunderts Veesenmeyer vorgelegen hat, wieder aufzufinden, des Bandes II macht unter Nr. XXII die 1528 geschriebene Unter Nr. XXVII finden wir die Brenzschen Fragestücke, „Catechesis oder vnderricht der Kinder, wie er zu Haylprun Der deren Erscheinen der Herausgeber mit guten Gründen in das gelert vnd gehalten wirdt“ (Vorrede 24. Aug. 1528). Frühjahr 1529 setzt, Der Titel der hochdeutschen Ausgabe, Verfasser ist Kaspar Gräter (auch Greter und Gretter), geboren welcher bald eine lateinische und niederdeutsche folgte, lautet : in Gundelsheim, dann bei Brenz in Schwäbisch Hall, Heilbronn Fragstuck des Christlichen glaubes für die Jugendt zu und Herrenberg. In seinem Buche merkt man den Einfluss Schwebische Hall. J.B.E. H. 1 Cor, 14, 24 Bll. — Wie schon von Brenz, Urbanus Rhegius, Luther, Capito und Bader; er oben bemerkt wurde, finden wir hier einen Catechismus minor vergleicht sich mit einem Bienlein, das von überall 'her den und einen Catechismus major. Cohrs Ansicht (S. 130 Anm.), Honig zusammengetragen habe, In der 1530 erschienenen dass der Catechismus minor vorwiegend für alle Pfarrkinder, zweiten Auflage seiner Schrift stellt er 31 Fragen für die junge und alte, geschrieben sei, halte ich nicht für richtig, jüngsten und kleinsten Kinder seinem Büchlein noch voran, da sowohl in der deutschen wie in der Jateinischen Ueber- Die erste Auflage‘ bringt die zehn Gebote, den Glauben und schrift gesagt ist, dass er für die jungen Kinder, pro pueris das Gebet, Im Anhange wird dann vom Nachtmahl, der bestimmt sei und des Autors spätere Kritik gerade über diesen Beichte, dem christlichen Leben und dem Kreuz gehandelt, Katechismus, dass die Fragen desselben bald zu lang, bald zu Die Taufe wird nur im Eingaug erwähnt. Dass Gräter 1530 unverständig und bald zu ungeschickt für die jungen Lehrschüler noch ein Catechesis für die kleinsten Kinder darbietet, ist Brenz schickt seinem cate- seien, beweist, dass diese Fragen doch eben für die Jugend ohne Frage Brenzscher Einfluss. und nicht für die Alten bestimmt waren, auch ersieht man es aus chismus maior auch den cat. minor pro pueris voraus, Die den Fragen des Cat. minor. Im articulus VIII des Symbolums ist Sprache Gräters ist konkret und plastisch. ein Druckfehler untergelaufen: es heisst nicht in spiritum Ich gehe zu dem III. Bande über, der elf Katechismus- factum, sondern i. s. sanctum. Die Brenzschen Fragestücke versuche aus den Jahren 1528—1529 darbietet. Zuerst von 1535, die in die Württemberger K.-O0. von 1536 über- wird unter Nr. XXIII ein Katechismus von Althamer erwähnt, gingen, in welcher auch die oben genannte Kritik des früheren dessen Titel lautet: Catechismus. Das ist Unterricht zum Brenzschen Katechismus sich findet, verdrängten das in Rede Christlichen Glauben, wie man die jaugent leren vnd ziehen stehende Büchlein. Von noch viel grösserem Interesse sind sol, in frag weyhs vnd antwort gestelt. Item „Etliche Christ- die unter XXVIII mitgeteilten Catalogi (1527) und die Cate- Jliche Collecten oder gebet für gemeynes anliegen der Christen- chesis (1529) von Otto Braunfels (Brunfels), der 1486 geboren heyt. MDXXVIIL. Nüremberg, Friedrich Peypus“. Der Kate- und frühe für die Reformation begeistert wurde. Von 1524 chismus ist eine Frucht der durch den Markgrafen Georg von bis 1533 wirkte er in Strassburg als Lehrer. Anch für die Brandenburg-Ansbach veranstalteten Kirchenvisitation. Die Naturwissenschaften hat er viel geleistet, besonders für die Mitautorschaft des Ansbacher Pfarrers Joh. Rürer wird, soweit Botanik. Durch seine catalogi ward er der Begründer des es möglich ist, richtig bestimmt. Der Katechismus hat zwei biblischen Geschichtsunterrichtes, Die Titel der beiden von Teile und spricht im ersten vom Glauben, den zehn Geboten, Cohrs mitgeteilten Schriften lauten: 1 Catalogi Virorum dem Vaterunser; im zweiten von der Taufe, Als Anhang illustrium Veteris et novi Testamenti. Virorum obscurorum folgt (Fr. 83—92) das Abendmahl und eine Sammlung von utriusque Test. Illustrium item Mulierum, Obscurarum olim Kollekten; zum erstenmal finden wir hier auf dem Titel- Mulierum. De Bellis, victoria et triumphis Justorum contra blatte den Namen Katechismus, das Büchlein selbst ist der Impios. Orationes, exhortationes observationes, Patrum, Pro- erste Landeskatechismus, keine blosse Privatarbeit. Von hohem phetarum, Regum et virorum Illustrium. De Tyrannide et Interesse ist die Vorrede, aus der man ein geschärftes evan- Bellis Impiorum contra Justos, Othonis Brunfelsij. Argentorati gelisches Gewissen heraushört. Es folgt unter Nr. XXIV apud Joannem Schottum. Anno 1527. (Die deutsche Bear- die „Vnterrichtung der Kinder, so zu Gottes tische wöllen beitung führt den Titel: Helden Büchlein Von den herrliche geen“, Wentzeslaus Linck. 1528. Jobst Gutknecht. Wir thaten vn harkumen der hohen Gottserwölten Männeren vnd haben darin eine Abhandlung über das Abendmahl mit einigen Weiberen, Dargegen auch von den Gotts verworffenen tyran- sich darauf beziehenden Schlussfragen für die Erstkommuni- nischen Männern vnd Weibern beyder Testament Biblischer kanten; Cohrs sieht darin das erste evangelische Konfirmanden- Schrifft. Strassburg bey Hans Schotten zum Thyergarten.) büchlein. — In Nr. XXV finden wir „Ein kurtze auslegung 2, Catechesis Puerorum in Fide, in Literis et in moribus. Ex Jaubens“, Phil. der zehen gepot, des Vatervnsers vnd Cicerone, Quintiliano Plutarcho, Angelo Polit. Ru. Agricola, Melanch. G. Rhaw in Wittenberg. 16 Bll. Die Schrift ent- Erasmo Philip. Melanch. atque alijs probatis, quibusque Autho- hält Katechismuspredigten über die drei ersten Gebote aus dem ribus, Tomis digesta IV, quorum elenchus operi praefixus est. Jahre 1528; diese Predigten sind eine Ausführung der ent- Per Othonem Brunfel. Argentorat, apıud Christ, Aegenolphum gsprechenden Stellen des „Unterrichtes der Visitatoren“, Mitten 1529, Von der catechesis ist nur der tom. III und dieser im dritten Gebote ist der Druck abgebrochen worden und das auch nicht ganz mitgeteilt, dagegen aber die catalogi voll- Ganze deshalb Fragment geblieben, weil Luther seinen Freund ständig; diese sind aber keine ausführlichen biblischen Ge- von dieser Arbeit, zu der er nur durch Spalatin gedrängt war, schichten, sondern sollen nur in .dieselben einführen, Das durch seinen Katechismus ablöste. — — Nr. XXVa bringt Neue Testament, besonders das Leben Jesu, tritt in. den den Katechismustext von Bugenhagens K.-O. für die Stadt Hintergrund. Eine deutsche Bearbeitung dieser Schrift ist das Braunschweig von 1528, welcher für die Katechismusgeschichte ebenfalls in extenso mitgeteilte Heldenbüchlein, Braunfels’ von 8so grosser Bedeutung ist. — Unter Nr. XXVI ist der Catechesis hat nur zum Teil sittlich religiösen Stoff, Die zwinglianische Katechismus des Ulmer Pfarrers Konrad Sam beiden ersten Teile sind für die Geschichte der Gymnasial- abgedruckt: „Christenliche vnterweisung der Jungen, in Pädagogik ganz interessant, im III. Teil, dem catechismus botten. Fragssweiss, von dem Glauben, Vatter' vnser vü zehen Ge- puerorum stützt sich Braunfels auf seine früheren Arbeiten, Gepredigt zu Vlm in der Pfarr Im MDXXVIII Jar“. besonders seine Pandekten, der IV. Teil ist zum grössten Teil Leider ist von der 1. Auflage nur ein defektes Exemplar vor- eine Wiedergabe seiner schon früher. separat. erschienenen handen, darum hat Cohrs die 1536 erschienene Auflage zur Schrift „de dieiplina et puerorum institutione“, die nach Cohrs Rekonstruktion benutzt. Die Sakramentslehre wird in der 1525 zum ersten Male ediert wurde. Der Katechismus schliesst sich an (Othonis Brunfelsii 1. Auflage kaum berührt. paraenesis de disciplina puerorum.) Cohrs erwähnt eine Aus- 321 322 gabe dieser Schrift im Zusammendruck mit Hegendorfers Zwölfteilung des Credo ist noch beibehalten. Einiges in dem Institutio christianae studiosae inventutis. Parisiis ex officina Büchlein erinnert an Althamers Katechismus. Roberti Stephani 1531. Er sagt (III, S. 358 Anm.): „Dieser Der IV. Band enthält die undatierbaren Katechismusver- Titel einer Braunfelsischen Schrift stimmt mit keinem- der von suche und eine zusammenfassende Darstellung über den so uns oben (S. 189) angeführten überein, vielleicht sind es die reichen dargebotenen Stoff., — Unter Nr. XXXIV bringt Cohrs Aphorismi inst. puer. oder die „de corrig, stud.“ Praeceptiuncu- eine nach Mykonius sicherer Mitteilung von Oekolampadius ver- Jae von 1519.“ Ferner sagt er ebenda S, 205: „In tom. IV fasste Schrift aus dem Jahre 1525 oder 1526: „Form der (der catechesis von Braunfels) haben wir nur die Bearbeitung Sacramentenbruch, wie 8y zu Basel gebrucht werden, mit eines früheren besonderen Buches, das im lateinischen Original sampt eynem kurtzen Kinder bericht. Zu Basel bey Lux bisher von uns nicht aufgefunden worden ist“. Ich bin nun Schouber MDXXXVII“. Die Schrift diente den Erstkommuni- selbst: im Besitze dieser von Cohrs erwähnten Abhandlung von zierendenden zur Vorbereitung. Die knappe Form der Fragen Brunfels und zwar im Zusammendruck der oben erwähnten und Autworten, besonders bei einigen Geboten, berührt sehr bei Rob. Stephanus erschienenen institutio christ. stud. inven- wohltuend. Die Gründe des Herausgebers für die Zeitbestim- tutis . von Hegendorfer. Meine Ausgabe ist auch bei Rob, mung der Schrift sind einleuchtend. — Der folgende Abschnitt Stephanus 1541 erschienen. Aus der Vergleichung des von (XXXV) bringt von dem schon im I. Bande (S. 243 ff.) er- Cohrs aus tom. IV der catechesis gegebenen Inhaltes kann ich wähnten Joh. Toltz das kurze Büchlein: „Wie man iunge nun feststellen, dass sich die Brunfelsische Schrift de disciplina, Christen yn dreyen hauptstucken der zehen gepot Gottis, des was die Inhaltsangaben betrifft, im wesentlichen mit denen des Glaubens vnd Vater vnsers auffs kurtzst vnterweisen sol. tom. IV der catechesis deckt, nur einiges ist in ersterer Schrift Joan, Toltz“ und aus dessen Elementa puerilia etc. ein gott- Nun kann auch leicht das Verhältnis der ge- weggelassen. seliges Gespräch (lateinisch und deutsch). Das erste Büchlein, nannten Schrift zu den Aphorismi und Praeceptiunculae von das für die Mittelstufe der Plauener Schule bestimmt war, 1519 festgestellt werden. Brunfels, der auch precationes setzt Cohrs mit Recht in die Zeit nach dem Erscheinen von biblicae 1528 herausgegeben hat (Ausgabe 1537 bei Joh. Luthers deutscher Messe, es handelt von dem Dekalog, dem Schott in Strassburg befindet sich in der Herborner Sem.-Bibl.), Glauben und Vaterunser, Die Vorrede gibt methodische verdiente eine eingehende Behandlung (vgl. auch Monatshefte Winke, in welchen auf die Laienbibel und Bugenhagen, zu- der Comeniusgesellschaft 1899, S. 267 ff.). gleich aber auch auf Quintilian und Horaz hingewiesen wird. In Nr. XXIX und XXX werden uns zwei Schriften von Cohrs setzt die Entstehung der Schrift bald nach dem Er- scheinen von Luthers deutscher Messe, — Es schliessen sich dem 1500 in Leipzig geborenen Christoph Hegendorfer (Hegendorf, unter XXXVI Johann Zwicks katechetische Schriften an. Hegendorphinus) mitgeteilt; dieser hielt in Leipzig zuerst theologische, dann juristische Vorlesungen und unterrichtete Zuerst „das‘ Vatter vnser in frag vnd betsweyss, für die viele Jünglinge und Knaben in seinem Hause. Die Titel der jungenn Kind vssgelegt, ouch den altenn nit vndienstlich“, und Schriften lauten: 1. Christiana studiosae inventutis institutio. dann das: Bekantnuss der zwölff Artikel des Glaubens von Jesu Christo, zu dem Allmächtigen Gott im hymel. Durch Explicatio locorum implicatissimorum in colloquiis KErasmi. den man hie im zeytt frumm wirdt vnnd nach disem zeit Authore Hegendorphino. Haganovae per Johan. Secerium. anno MDXXVI (in verkürzter deutscher Ausgabe: Die zehen gepot, sälig. In frag vnnd bettweyss. Für jung vnd einfältig leut. der glaub, vnd das Vatervnser für die kinder kürtzlich aus- MDXXX. Die erste Schrift setzt Cohrs mit triftigen Gründen 2, De in die Zeit von 1526—1528, während die letzte vielleicht erst gelegt durch Christopborum Hegendorff, Wittemberg). 1530 zum Druck befördert worden ist. Cohrs nimmt aber instituendis vita et moribus corrigendis inventutis paraeneses, a Christophoro Hegendorphino primum quidem in privatorum deshalb diese letzte Schrift noch in seine Sammlung auf, weil discipulorum gratiam comparatae. Deinde uero et in usum sie Stücke enthält, die aus einer früheren Zeit stammen aliorum bonae indolis iuvenum conscriptae. Haganovae, per müssen und weil sie von MLuthers Enchiridion unbeein- Johan. Secerium. Anno MDXXIX. Humanismus und KEvan- flusst ist. Ich kann seinen Gründen nur beistimmen. Die Vaterunsererklärung bringt nach einer Einleitung über Kinder- gelium gehen in diesen Schriften Hand in Hand. Die Insti- erziehung zuerst eine Auslegung des Vaterunsers in Frage tutio enthält eine Auslegung der zehn Gebote, des Glaubens und Antwort und dann Gebete. und des Vaterunsers, dann die Paraphrase des Vaterunsers von Die „Glaubenserklärung“ Melanchthon, eine christliche Sittenzucht und am Ende das gibt nach einer originellen Auseinandersetzung über den rechten Glauben eine Erklärung der zwölf Artikel des Apostolikums erste evangelische Spruchbüchlein. Die ausführlicheren Parae- in 115 Fragen, Das liebreiche, treuherzige Wesen, das uns neses enthalten eine Auslegung der zehn Gebote, Anstands- in diesen Schriften entgegentritt, lässt Zwick überall den regeln und eine christliche Sittenzucht; das spezifisch evan- rechten Ton treffen, gelische Gepräge tritt in diesen Büchern nicht scharf hervor. Wie köstlich sind seine Vaterunser- — In dem folgenden Abschnitte bringt der Herausgeber aus gebete. — Unter Nr. XXXVIL bringt Cohrs die nach seiner Ansicht schon 1523 verfassten „Fünf Fragen vom Abendmahl“, zwei im Jahre 1529 evangelisch überarbeiteten Schriften des die von den tüchtigsten Lutherforschern mit Recht Luther zu- in Augsburg tätigen Humanisten Pinicianus religiöse Lehrstücke geschrieben werden und zum Gebrauche für die Erstkommuni- aus dessen Brevis institutio, nämlich morum et honestatis praecepta und die Tabula; letztere enthält: Paternoster, salu- zierenden bestimmt waren, um oberflächlichem, leichtsinnigem Abendmahlsgenuss vorzubeugen. Der Titel der Schrift, deren tatio angelica, symbolum Apostolorum, canticum divae Mariae, ältester datierter Druck aus dem Jahre 1525 stammt, heisst: canticum Simeonis, Antiphona mane canenda: veni sancte spiritus, oratio,. praecepta legis, benedictio cibi, gratias, oratio ante Ordenung vn bericht, wie es furterhin (mit yenen, so das hoch- somnum. — Der Inhalt dieser Ausführungen erinnert, wie bei würdig Sacrament empfahen wolle) gehalten soll werden. Braunfels, an Erasmus. — Unter Nr. XXXII finden wir unter Wittemberg MDXXV. Es wird dann noch Menius „Unterricht“ und das preussische Frageformular von 1525, worin dieselbe dem Titel: „Precepta ac Doctrinae Domini nostri Jesu Christi Anno MDXXIX Sache behandelt wird, abgedruckt, — Unter Nr. XXXVIII parvulis in Iludis literariis tradendae, folgt eine Wiedergabe der religiösen Stücke, die aus einem Augustae apıd Silvanum Otmar“ eine Spruchsammlung für Lateinschulen, die vielleicht noch von Pinicianus herrühren. wahrscheinlich 1526 von dem Leipziger Schulmann Benedic- Sie richten sich u. a. gegen das Plappern und Fasten. tus Otho edierten und von seinem Bruder 1527 neu heraus- gegebenen lateinischen Lesebuche genommen sind. Das Büchlein Den Schluss des III, Bandes macht der von dem Pfarrer mit dem Titel „Syllabus perdiscendi ratio etc.“ enthält zuerst Kaspar Löner in Hof 1529 herausgegebene „Vnterricht des eine Tabula mit Psalmen, dann eine Spruchsammlung (vom glaubens oder Christlicher Kinderzucht auffs Kürtzest vn ein- Gesetz, Gnadenwillen, Christi Erlösung, Christi Forderungen, feltigst jn LXXII Fragen vnd Antwortt verfast Marc, 2 Christi Verheissungen, Christi Wiederkunft) und zuletzt Ge- Lasset die Kindlein u. 8. W. MDXXIX, Gedruckt zu Nürm- bete. Die Schrift erinnert an Melanchthons Enchiridion elemen- torum puerilium, Unter Rubrik XXXIX bringt der Heraus- berg durch Friderichen Peypus“. Löner hat Luthers Grossen Katechismus bei der Erklärung der Sakramente benutzt. Die geber drei katechetische Schriften des in Neisse 1496 ge- 3283 324 D bofenen Schwenckfeldianers Valentin Krautwald, der als Kano- Spruchsammlungen sind zwar eine Zeitlang wieder zurückge- nikus: und' Lektor' amı Johannisstift- in _Liegnitz ‚wirkte. Die treten, bis sie später wieder voöll und ganz aufgenommen und Titel der drei von Cohrs aus ‚dem-Cod. lat; 718 der Münchener weiter gefördert werden. Gerade in unserer Zeit, in welcher Hof- ‚und- Staatsbibliothek zum Teil abgedruckten' Schriften man auf der Suche nach neuen Bahnen sich 'befindet, um'die Jauten: ‚1.. Catechesis-hoc _ est-institutio vere christiani' hominis. christliche Wahrheit recht zu' pflanzen und zu lehren, sollte Compendiosa et .utilis. Authore-D. Valentino: Crautwald Silesio man gerade aus der Frühlingszeit unserer evangelischen Theologo. 2.. Canon-Generalis' super‘ his quae spectant ad Cate- Kirche mehr lernen. Auf Pfarr- und Lehrerkonferenzen böte chismum . Christi, Et «quibus modis, et‘'quo ‚ordine, Christus die Besprechung‘ des ‚einen öder‘ anderen dieser so wenig be- carnem hominum perditam, tum Verbo suo; tum operibus‘ in kannten Katechismusversuche, ‘ verglichen mit dem kleinen carne doceat, formet, alliciat, instauret adque ad'coelestia Jutherischen, Heidelberger oder irgendeinem‘ pietistischen oder innisibilia et spiritualia perducat. Authore Valentino Cautwald modernen Katechismus reiche Anregung und trüge zur Erkennt- Silesio Theologo. 3. - Institutiuncula de Signis Sen Symbolis nis des Wesentlichen der der Jugend zu bietenden Wahrheits- Sacris et Sacramentis. D. Valentino Crautwald ete.‘-— In der substanz viel bei., Es ist ein grosses Verdienst des Heraus- Catechesis wird zuerst vom Katechismusunterricht und dann gebers, dass. uns diese vielen meist so seltenen alten Katechis- vom“ Katechismusstoff - gehandelt. Am’ Schlusse steht‘ eine müusversuche in 0 vortrefflichen Ausgaben gesammelt dargeboten Katechese über. die Verderbtheit der menschlichen Natur und worden ‘sind. Hoffentlich wird der "Registerband unseres ein' ganz 'kurzer, Kinderkatechismus. In dem Canon generalis Werkes auch bald erscheinen. Derselbe soll. die Texte ein- wird . dargelegt, wie Christus den verlorenen Menschen das gehend verwerten und auch Uebersichten darüber bringen, wie Heil bringt. Zuerst kommen die Voraussetzungen des Heils, jedes Lehrstück und seine Teile in den einzelnen Katechismen dann ‚der - Vollzug und die Zueignung : des Heils; das ein .Werk behandelt und erklärt sind. des heiligen Geistes. und zugleich der heiligen Dreieinigkeit Wir”haben' in 'dem vorliegenden Werke ein Denkmal ge- ist. In:/den „Institutiuneula“ spricht Krautwald' von der diegenen Fleisses und eingehender sachkundiger Forschung, Taufe;, dem- Abendmahl, der Fusswaschung. und dem Nutzen wodurch eine bis dahin dunkle Zeit aufgehellt und Anregung und der Bedeutung ' der äusseren Zeichen, Eigentümlich "ist gegeben worden‘ ist zu immer weiterer Erforschung der kate- es, dass Krautwald. in seiner‘ Catechesis (cf. Bd. IV, 8.'197, chetischen Praxis in Kirche und Schule in der Vergangenheit Z. 199) ‚eine: Schrift von Beda, de institutione clericorum' an- und zur Befruchtung der Praxis in der Gegenwart, wie 8ich führt, während Beda _keine ‘solche hinterlassen . hat. Ohne solches der Herausgeber und Verf. in der Vorrede des vor- Frage ‘hat Krautwald den Namen des Verfassers hier ver- liegenden Buches (Bd. IV) als die-schönste Frucht/seiner Arbeit wechselt ‚und höchst- wahrscheinlich die viel gebrauchte Schrift wünscht. Möchte solche Frucht in reichem Masse reifen! gleichen Namens ‘von /Rabanus Maurus’ gemeint de institutione Herborn, Prof. D. Knodt. clericorum, besonders 1lib.III, cap. XXVI und XXVII., Kraut- wald knüpfte auch‘ mit diesen katechetischen Bestrebungen Rüsgg, Pfr. Arnold (Dozent), Auf heiligen Spuren abseits vom Wege. an die Praxis der älteren Kirche an, von der auch Rabanus Bilder und Erinnerungen aus dem ‚Morgenlande. Mit 78 Illu- strationen, zwei Planskizzen und zwei Karten. Maurus . berichtet, da dort im erster Linie Erwachsene ins Zürich 1904, Art. Auge‘ gefasst waren und Krautwald eine reine Gemeinde Institut Orell Füssli (X, 301 S, gr. 8). wahrer. lebendiger «Christen. herstellen‘ wollte. — Ehe ich zu Der Verf, vergleicht diese Bilder und Erinnerungen seiner. 1899 der' in dem Cohrsschen Werke enthaltenen zusammenfassenden ausgeführten Orientreise mit den abseits vom Wege gepflückten un- ansehnlichen Jerichorosen. Er’will nicht bekanntes, wiederholen, son- Darstellung‘ komme, möchte ich noch kurz auf die in dem dern dies und jenes erzählen, was in anderen Reisebeschreibuugen ge- Anhange des IV. Bandes’ besprochenen ‘ zwei humanistischen Jegentlich zu kurz komme. Das Buch ist aus allerlei Vorträgen vor Katechismen‘ hinweisen, welche aus den letzten Jahren von der städtischem und ländlichem Publikum entstanden, und ist nun ein an- von Cohrs behandelten Periode stammen und die Bestrebungen der Reformationszeit schon 'einleiten. Das in Hexametern ab- mutiger Strauss von bunten Blumen. ı‚Das Interesse des Reisenden ist vorwiegend ein biblisch- geographisches. In die hübsch geschriebenen gefasste „Institutum hominis christiani“ von Erasmus, das im Schilderungen der ‚Reise: sind- vielfache Erörterungen topographischer Anfange des zweiten Jahrzehnts. des 16. Jahrhunderts er- Fragen eingeflochten, mit denen man im wesentlichen ‚einverstanden sein schienen ist, erscheint hier neben seinem Original dem Kate- kann. Ein paar kleine, wol äusserliche Irrtümer wären zu korrigieren; so chizon des‘ humanistischen Lehrers und Dechanten an der S. 194 „Heiliger Baum am Jordan bei Tell el-Kadi“ (statt Kades); S. 128 auf der Kartenskizze die Gleichsetzung von Hippos und Gamala, die Londoner St. Pauls-Schule, John' Colet (+ 1519). Der Kate- der Verf, auf S. 133 und 147 selbst nicht billigt. Medeba, das ‚,, Wasser chizon’ (ich. halte die‘ Maskulinform für die einzig richtige, ähnlich wie die verwandten Titel, catecheta, der Katechet) der Ruhe“ (S. 62), ist bedenklich. Die jüdische Kolonie auf S. 7, 297 heisst Petach Tikweh, nicht Pesach Tikweh. Den jerusalemischen enthält das Credo, die sieben Sakramente, die Liebe, Beichte Talmud als „Wunder an Scharfsinn und Gelehrsamkeit‘ zu bezeichnen und /Abendmahl‘ (Krankheit und Abendmahl). Die zweite (S. 186), ist eine unzutreffende Hyperbel.. Maimonides wirkte nicht in Schrift ist: das Enchiridion ‘ von: Petrus. Tritonius Athesinus von Tiberias (S. 137), sondern lebte bis an sein Ende in Fostat als Leib- 1515, woraus einige religiöse Stücke in Hexametern ' mitge- arzt des ägyptischen Herrschers und Nagid der Juden; seine Leiche teilt werden. wurde nach Tiberias überführt und dort auf heiligem. Boden beerdigt, Damit sind’alle von Cohrs besprochenen Kate- Dr. Hölscher, chismusversuche aufgezählt. Von Seite 229—417 wird dann eine das ganze Werk abschliessende zusammenfassende Dar- stellung gegeben, die uns zeigt, welche/Fülle‘ von Material Dennert, Dr. phil. E., Christus und die Naturwissenschaft, 1. bis hier geboten wird.‘ Noch viele Jahrzehnte‘ läng‘ wird man 3. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (71 8. 8).' 1 Mk. Ein recht wertvolles, gut geschriebenes Büchlein, in dem der als auf dieses standard' work zurückgreifen und daraus lernen, Naturforscher und gläubiger Apologet des Christentums wohlbekannte wenn auch wohl'‘ noch mancher bis‘ jetzt noöch verschollene Katechismusversuch an das Licht kommen wird und dann zur Verf. Christus wider den Vorwurf verteidigt, dass er keinen Wirklich- Ergänzung herangezogen werden muss, Wenn auch Luthers keitssinn gehabt und das Menschliche wie die Natur verachtet habe. Zu dem: Ende sucht er die Frage zu beantworten: wie stand Jesus zu ; Enchiridion alle diese Versuche überholt hat und der Wurf Natur 'und folgeweise dann zur Naturwissenschaft ? des religiösen Genius alle Arbeiten der Vorläufer und Nach- Das heidnische Altertum hatte in seiner Naturreligion eine Natur- treter weit überragt, so'haben wir doch bei fast allen dar- anschauung, die alles vergottete und darum gebrochen werden gebotenen Schriften den Eindruck, dass hier dem römischen musste, bevor‚an eine unbefangene Naturwissenschaft zu denken war, Dies geschah durch den Monotheismus, der die Natur wieder natür- Wesen' gegenüber etwas Neues gepflügt, beziehungsweise das lich machte.‘ Christus mischte sich nicht in die Fragen der Naturwissen- verschüttete‘ lautere Evangelium wieder dargeboten, die echten Stücke ‘ der altkirchlichen Praxis . beibehalten, die falschen, schaft, da seine Lehre rein religiös und ethisch war. Dadurch hat er der Freiheit der Wissenschaft Bahn gebrochen, so dass von jeher und unwesentlichen Zutaten‘ beseitigt und neue Gesichtspunkte er- immer jemand Naturforscher und Christ sein konnte. und kann. Der öffnet werden;; lauter Momente, durch welche sich eine grosse, Herr hatte (z, B, auch im Vergleich mit Plinius!) grosses Interesse und neue, schöpferische‘ Periode‘ auszeichnet. Neue Ansätze, wie Verständnis für die Natur gehabt. Das beweisen seine Reden und be- sonders seine herrlichen Gleichnisse. Ihre Voraussetzung ist kein \dle Ayfänge d>es bibliscl;gn Gegqhiehtuunterri‘chts und der 325 326 übertriebaner, sondern der richtige Symbolismus, wonach die Natur ein Huit, Le Platonisme dans la France du XVIIe si&cle II. Un pro- Gleichnis des Ewigen .ist: in beiden herrschen dieselben Gesetze. fesseur de grand s6Eminaire. La religion d’Iera@l III. J. Riviere, Auch Christi Wundertaten streiten nicht . wider die Naturwissen- Le dogme de la r6&demption et Vhistoire. L. Laberthonni@re, schaft, da.sie keine Durchbrechung, sondern eine Lenkung der’Natur- Reponse A M. Riviere. Anzeiger für schweizerische Altertumskunde, N.F.-Bd. 7, 1905/06: gesetze sind. Der Herr stand über der Natur, weil er Teil hatte an S. Gujer, Die Krypta von S. Gervais in Genf, A. Naef, Les der die Natur schaffenden und erhaltenden Kraft Gottes. — Wir phases constructives de l’Eglise de Romainmötier. A. Bonard, Le möchten nur den Wunderbegriff nicht -allein auf die Allmacht Gottes cloitre de la Cath6drale de Lausanne. H. Lehmann, Die Glas- gründen, wie der Verf., sondern auf die Gnadenordnung, der sie ent- gemälde in den aargauischen Kirchen und Ööffentlichen Gebäuden stammen und deshalb aus der Schöpfungsordnung nicht zu ver- (Forts.). M. Estermann, Die Chorstühle von Beromünster, stehen sind. Archiv für Religionswissenschaft, 9. Bd, 2. Heft: A.v. Domaszewski, DieSchutzgötter von Mainz. F. Schwally, Die biblischen Schöpfungs- Wir können das auch schön und lebendig geschriebene Buch jeder- berichte. K. Vollers, Die solare Seite des alttestamentlichen Gottes- mann, besonders aber zum Geschenk an Schüler höherer Lehranstalten, S. Sudhaus, Lautes und leises Beten. L. Weniger, nur wärmstens empfehlen. begriffes. B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Feralis exercitus. L. Radermacher, Walfischmythen. M. Höfler, Berichte. St. Lucia auf germanischem Boden, Mitteilungen und Hinweise. Archiv für katholisches Kirchenrecht. 86. Bd., 2.Heft: Sägmüller, Neuesté theologische Literatur. Die Trennung von Kircbhe und ‚Staat. Haring, Zur Reform der Biblische Einleitungswissenschaft. Kent, C. Foster, The origin theologischen Studien in Oesterreich. Göller, Die Kommentatoren and permanent -value of the Old "Testament. New York, Scribner der päpstlichen Kanzleiregeln vom Ende des 15, bis zum Beginn $1- — Kunze, E:, Einführung in das Neue Testa- des 17. Jahrhunderts (Schluss). Rösch, Die Beziehungen der Staats- (12-+270.p. 12). gewalt zur kathol. Kirche in den hohenzollernschen Fürstentümern ment. Für heilbegier. Leser. Berlin, F. Zillessen (IV, 142 8. 8). 2A4 von 1800 —1850. Hüfner, Das Rechtsinstitut der klösterlichen Allgemeine Kirchengeschichte. Ropes, Ja. Hardy, The apostolic Exemtion in der abendländischen Kirche. Der Konflikt des Erz- age in the light of modern criticism. New York, Scribner (8-+-527 p. bischofes von Sarajevo mit der bosnischen Landesregierung, von 12). $1. 50; einem österreichischen Kanonisten. Kirchliche Aktenstücke und Ent- Kirchengeschichte einzelner Länder. Walter, Priv.-Doz. Johs. v., scheidungen. Staatliche Aktenstücke und Entscheidungen, Die ersten Wanderprediger Frankreichs, Studien zur Geschichte des Berichte über die Verhandlungen der Königl. Sächs, Gesellschaft der Mönchtums. Neue. Folge. Bernhard. v. Thiron;- Vitalis. v. Savigny; Wissenschaften zu Leipzig. Phil.-hist. Klasse, 57. Bd., 1905: E. Girald v. Salles; Bemerkgn. zu Norbert v. Xanten u.. Heinrich v. Sievers, Alttestamentliche Miszellen. 2. 3, A. Naegele, Ueber Lausanne. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IX, 179 8S. gr. 8). 4. 80. Arbeitslieder bei Johannes Chrysostomos. Patristisch- Literarisches Reformationsgeschichte. - Maitland, S. Roffey, The Reformation zu K. Büchners „Arbeit und Rhythmus“, in England; with numerous ill, New York, J. Lane Co., (The Bodley Head,) (5-H467 por. 12). $1. 50, Blätter, Deutsch-evangelische, 21. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 5. Heft: Dogmatik. 5 rrest, David W., The Authority of Christ. T.&T. Ed. Freiherr von der Goltz, Die Anfänge christlicher Kirchen- Für den Kreis der Clark (Edinburgh) (XVII.437.p.8). 6 8. ordnung in den ersten drei Jahrhunderten. Apologetik u. Polemik. Bergh, Divis.-Pfr. v., Das neue Heidentum! Gebildeten dargestellt. Kawerau, Neue Forschungen über Luthers Ein Wort an unsere‘ Gemeinden aus Anlass der Horneffe Lieder, F. Gleiss, Grenzen und Ziele der Inneren Mission. S 2. Aufl. Cassel, F. Lometsch (60 S. 8). 80 . 59 Vorträge. Siegmund-Schultze, Die Teilnahme der Frau an der Arbeit der Praktische Theologie. Weber, Willib., Die Vorbildung des katho- organisierten Kirche II. Kirchliche Chronik. Bulletin de 1a commission royale A’histoire (a Bruxelles). T.74, 1905: lischen Klerus in Bayern, Augsburg, Lampart & Co, (46 8S. 8). 70 . E. Fairon, Supplement a& Vinventaire analytique des chartes de Liturgik. Steck, Prof. D. R., Die bernische Liturgie in ihrer.ge- T’abbaye du Val-Saint-Lambert-lez-Liege, Ch. Duvivier, L’archi- schichtlichen .Entwicklung von der Reformation bis zur Gegenwart. diaconat de Brabant dans le dioc&se de Cambrai, jusqu’A la division Mit e. Verzeichnis der Ausgaben, [Erweit. Abdr, aus: „Schweiz, Reform- de V'archidiacon6 de ce nom en 1272, blätter‘“.} -Bern, A, Francke (22 S, gr. 8). 65 . Etudes Franciscaines, (T.14.) No.79—82, 84 = Juli—Oct., Dec. 1905: Erbauliches. Erb, Rev. W. Harvey, The Lord’s prayer. East Green- Timoth6e, Concordat ou s6paration? V. Charaux, La question ville, Pa., Perkiomen Book _ Co. (223 p. il. 12). $1. d’Orignt. O. Richemont, La pölerinage de Claude Albany. osophie. Beck, Dr. P., Die Ekstase. Ein Breitrag zur Psycho- Jogie u. Völkerkunde. Bad Sachsa, H. Haacke (II I, 255 8. gr. 8). 6M Gouraud, La b6atification dans l’Eglise. de Wulf, A propos du H. Matrod, Berthold de Ratisbonne — edrich, Fritz, Studien üb. Gobineau. Kriti k seiner Bedeutg. f. et ]l’h6r6sie au XIITe siecle, d’apres une, publication r6&cente.‘ Ubald, „Lib&ralisme philosophique“. die Wıssenschaft. Leipzig, E. Avenarius (XVIII, 317.8. gr..8). 6M — Key, Ellen, Der Lebensglaube. Betrachtungen üb. Gott, Welt u. Journal da Royal Monastöre de Sainte-Elisabeth a Paris pendant la Seele. * Uebertragung v. Francis Maro. 3, Aufl. Berlin, S, Fischer, Revolution (fin). L6onard, Une r6forme sociale qui s’impose. Verl. (562.8. 8). 44 — Rost, G., Das Gewissen u.;das sittliche Ren€g, Quelques pages d’histoire franciscaine. et industrie. Aim6, Agriculture Grundgesetz, der Trieb zum geistigen Leben u. die Gerechtigkeit. II. Le röle social du clerg6, Ubald, Chansons Eine neue, gemeinverstän dl. Erklärg. des Gewissens im Anschluss an populaires du moyen Age en l’honneur de saint Francois, F.Caetan, — $tudien, Berner, zur Le Tsar et les religions. A. Germain, Le rel&vement de Vart reli- Kant. Stade, A. Pockwitz (39 8. gr. 8). 14 Hrsg. v. Prof, Dr. Ludw. Stein. 44. Bd. gieux. Barret, Le Sillon, II. Ses doctrines, ses tendances. Philosophie u. ihrer Geschichte, tellektuelle Anschauung bei Schopen- ositor, The. 7, Series. (Vol. 6), No. 6, June: Th. H. Robinson, Lehmann, Dr. Gotthard, Die in ch beurteilt. E he authorship of the Muratorian Canon, A. E. Garvie, Studies hauer. Dargestellt u. kritis Bern, Scheitlin, Spring & Co, in the „Inner Life“ of Jesus. XV. 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Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Mädchenschule 37. Jahrg., Nr. 10: Die deutsche altkatholische u. Himmelreich. Bausteine zur religiösen Erziehg. unserer Töchter. Jugend und ihre Aufgabe. Was ist unser Ziel? Zur Geschichte der Leipzig, Dürr’sche Buchh. (125 S, 8). 1.60. — Münch, Wilh., Eltern, Mi freireligiösen Gemeinden (Forts.). Lehrer u. Schulen in der Gegenwart, Berlin, A, Duncker (III, 124 8. 8). ‚ungen des ‚Instituts für österreichische ‘ Geschichtsforschung, 1.50. — Zetzsche, Taubst.-Anst.-Lehr, Dr. Arthur, Die Pädagogik Johann 26. Bd., 1905: J. usta, Ignatius von Loyolas Selbstbiographie. er eren Bedeutung f. den Taubstummen- J. Zibermayr, Das älteste Traditionsbuch des Hochstiftes: Passau. unterricht. Baptist Gräsers in C. Merseburger (88 S. gr. 8). 2.40. Monatshefte, . 10.Jahrg., 4. Heft: H. Bassermann, Leipzig, Münstersche, zur Geschichtsforschung. In Die theologische „Richtung“ auf der Kanzel. G. Fittbogen, Kants Judentum. Beiträge, oy8 Glaube II. H. Meltzer; Prolegomena zur Geschichte des israelitisch- S Verbindg. m. den Münsterschen Fachgenossen hrsg. v. Prof, Dr. jüdischen Prophetismus II. Meister., Neue Folge VIIL. (Der ganzen Reihe 20. Heft.) Rixen, o Praxis. 6. Jahrg., 5. Heft: Notizen, Carl, Geschichte u. rganisation der Juden im ehemaligen Stift Münster. F. Niebergall, Amt und Seele. W. Haupt, Thesen zür Reli- Münster, Coppenrath (IV, 8 2.8. gr. 8).. 1. 60. gionsbuchfrage, Dr. Faut, Zum Problem der Theodicee, J. Kübel, aurerei. Mackey, Albert Gallatin, An encyclopaedia of free- Der Normal masonry and its kindred £ciences; Con taining also an addendum, giving Chronik, protfastant, wie er iutfund wie er sein soll. Kirchliche the results of subsequent study. , resear ch and discover to the present Quartalschrift Römis time, and a self-pronouncing dietionary by Charles . McClenachan. Kirch hic che, für christliche Altertumskunde und für New and rev. ed, Philadelphia, L. H . Everts & Co, (7-41080 p. il engeso. hte, 19. Jahrg., 4. Heft: A. de Waal, Der titulus pors. 8). $6. Praxedis. J. Wilpert, Beiträge zur christlichen Archäologie IIL. A. Baumstark, Zur ersten Ausstellung für italo-byzantinische - Kunst in Grottaferrata. P. M. Baumgarten, Miscellanea Came- Zeitschriften. ralia.. . St. Ehses, Berichte vom Konzil von Trient aus dem -“ / Annales de philosophie chrötienne, Ann6e 77 == 4, Sörie, T. 2, No. 2, Jahre 1546. E. Göller, Handschriftliches aus 'dem ‘Vat. Arı Ma i: J. Segond, Les id6es de Cournot sur l’apologetique II. Ch. zur Geschichte des 14. Jahrhunderts; zur Entstehung der Suppliken- 327 328 register. H. K. Schaefer, Ein Probst von St. Gereon in Köln, Patriarch von Aquileja, Quartalschrift, Theologische, 28. Jahrg., 2. Heft: Vetter, Die arme- nischen apokryphen Apostelgeschichten. Böckenhotf, Die römische Tlieiträge zur Förderung christl. Cheo- Kirche und die Speisesatzungen. Kirsch, Der Portiunkula-Ablass, Herau8gegeben von D. A, Schlatter und D. W, Review, The Princeton Theological. 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Prosper d’Aquitaine. — Vincent de L6&rins. — Neuster Verlag von ©, Bertelsmann in Güterslobh, Cassien (suite, A suivre). Paul Fournier, tude sur‘ les Fausses d&cr6tales. II. Date de l’oeuvre d’Isidore (suite, A suivre). E Richard, Origines des nonciatures permanentes. La repr6sentation E a pontificale au XV. si&cle (1450—1513) (suite et fin). Revue de l’histoire des religions. 27. Ann6e, T.53, No. 2: Ed. Montet, Un rituel d’abjuration des Musulmans dans 1]’6glise grecque. L. Massebleau et E. Br6hier, Essai sur la chronologie Oberhofprediger Dryander: de la vie et des oeuvres de Philon II. G. Foucart, Une tombe Evangelische Predigten. Geb. 8 M, d’Amarna. Predigten über das christliche Leben., Geb, 8 M, Revue de philosophie. 6 Ann6e, No. 4, Avril: F, Warrain, La Der 1. Brief Johannis in Predigten, Geb, 4 M. 80 Pf, triade de la r&alıt6. J. Ingegnieros, La psychologie du langage Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, musical, G. Bertier, La beaut6 rationelle. Revue de hilosophique. Annge 31, No. 5: W. James, Le pragma- tisme. hr. Moarre, La dualit& du moi dans les sentiments, F Oberhofprediger Kögel: Warrain, Les principes des math6matiques de M. Couturat et la Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb, 7 M, m6taphysi tarisme. © ue., R. Meunier, Une hygi&ne philosophique. Le v6g6- Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, . A. Dubray, Periodiques am&ricains. Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb, 5 M. 20 Pf, Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cistercienser- Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb. 8 M, Orden. 27. Jahrg., 1. Heft: Ph. Claramunt, De ratiocinio et_syllo- Das Vaterunser in Predigten, Geb. 8 M, 20 Pf, gismo I. B. Adlhoch, Zur Geschichte Glanfeuils im 19. Jahrh. F. Curiel, Congregatio Hispano-Benedictina alias Sancti Benedicti D. G. Menken e Schriften, ® Sstatt 38 M, für 18 M, 8 Bände Vallisoleti VII. G. A, Weber, Die Reliquien des hl. Emmeran I. L. Pfleger, Der Neuburger Abtsmord vom Jahre 1334 und sein Prozess I. Blimetzrieder, Ein kanonistischer Traktat aus Bo- aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmun logna, E, Dorer, Das Gebet des Propheten Jeremias, Personalien. Der ausserordentliche Professor für Kirchengeschichte an der Uni- 'Tuma’s versität Marburg D. Dr. Friedrich Wiegand ist als Nachfolger Prof. D. Zöcklers nach Greifswald berufen worden. beliebteste Ca Yerlag von Dörffling $& Franke in Leipzig, e Pfe,-Cigarren Soeben erschien ; Elita Donna Elvira Die cbhristliche Glaubenslebre gemeinver- ständlich Inteligencia dargestellt von Dr, Chr, €, Luthardt, 2, Auflage. Wohl- Teile unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis Mk; 5.50, Regimentstochter Loretto gleg. geb, Mk. 6.50, Flor Legal Nova Religionswissenschaft u. Glaubens- Ein Leitfaden für Lehrer und Laien in Kirche und Hamburger Handarheit Jehre. Schule von Prof. Dr. Georg Schnedermann Rapido in Ceipzig. $° 2 Bogen. Preis 50 Pf, Porfirio Diaz empfiehlt als besonders fein und preiswert Der Aypostel Paulus und sein Zeug- Havana- nis von Jesus Christus, « « « Uon Arnold Rüecgg;, Privatdozent in Zürich, $ Bogen. Import-Haus A. Tuma Preis Mk. 1.60. n ’ Leipzig, Grimmaische Str. 31. Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. Zu bezieben durd) alle Buchhandlungen. Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 28, Leipzig, 13. Juli 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Frtfihg. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13, en E n n n E n E Weiss, Dr. Hugo, Die messianischen Vorbilder LIitgr;z Werke, He£;iusg. von Pfr 15?Dr. Buch- Pahnke, K. H,, Willibald Beyschlag. im Alten Testamente, wald, Prof, Dr. Kawerau, Prof. D. Julius Eingesandte Literatur, Zeitschriften, — Personalien, Loofs, Dr. Friedrich, Nestoriana, Köstlin, Prof, D, Rade, Pfr. Ew. Schneideru,A, Weiss, Dr, Hugo (ord. Professor der Theologie am Königl, aus, und die Freiheit zu erstreben, mit der die Apostel über- Lyceum Hosianum zu Braunsberg), Die messianischen haupt das Alte Testament zu Nutzen der Gemeinde gedeutet Vorbilder im Alten Testamente, Ein Beitrag für haben, und es ihnen auch da nachzutun, wo uns keine zweifel- losen Vorbilder in ihren Schriften erhalten sind. Wenn daher den Religionsunterricht, Freiburg i. Br. 1905, Herder (VIII, 100 8. gr. 8). 2. 50. auch der Verf., um die so vindizierte Freiheit nicht zu miss- Nach Titel und Vorwort will der Verf. mit seinem Buche brauchen, sich neben den „bedeutenderen“ patristischen Autori- den katholischen Religionslehrern Handreichung tun, damit sie täten an die alte Liturgie und an die altchristlichen Bild- entsprechend dem Bedürfnisse und dem Interesse der Jugend werke, namentlich in den Katakomben hält, und so am sichersten in dem „traditionellen kirchlichen Strom“ zu schwimmen glaubt, imstande seien, den Zusammenhang der beiden Testamente ausser aus dem Worte der Propheten auch durch den Hin- so hat er doch mit der Erklärung, dass „die Quellen dieses \ weis auf die symbolischen „Realprophetien“ oder die „messiani- Stromes in der heiligen Schrift selbst sprudeln“ (S, 5), im Y schen Vorbilder oder Typen“ (S. 37) anschaulich zu machen, Prinzipe das Recht anerkannt, dass der der heiligen Schrift Dieser Absicht entspricht es, dass der Stoff in allem Wesent- mächtig Gewordene typologische Deutungen der Tradition als > ; )';< lichen so gegeben wird, wie er in der Auffassung der katho- irrig oder minderwertig fallen lasse und auch solche vortrage, Y lischen Autoritäten erscheint, und dass die Form der Rede die.in der tradienten kirchlichen Literatur noch nicht ge- nicht den lebhaften Charakter des nach neuer Erkenntnis wagt sind. ringenden Denkens hat, sondern den lehrhaften des systemati- Aber auch praktisch bekennt er dieses Recht in seiner schen Periodenbaues, der es der Kontemplation über die Fülle Ausführung. Indem er mit gutem biblischem Grunde die Ur- zeit mit den typischen Figuren Adam, Eva, Abel unterscheidet des gesicherten Materiales gestattet, im Fortschritte der Haupt- gedanken allerlei Hinweise auf Einzelnheiten für den nach- (S. 6—10), sodann die patriarchalische Zeit mit Noa, Abraham- denklichen Leser einzuflechten. Eben deshalb hat der Verf, Isaak-Jakob-Josef, Melchisedek, Hiob (S. 10—22), dann das auch, wie es scheint, darauf verzichtet, durch eine prinzipielle mosaische Zeitalter mit Mose und Josua, wo, neben dem Erörterung das wissenschaftliche Recht solcher Typologie Typischen in der Person Moses, am ausführlichsten von dem innerhalb der christlichen "Theologie zu erweisen und die Typischen in seinem Gesetzgebungswerke, also auch in den Kanones festzustellen, nach denen den geschichtlichen Er- von ihm angeordneten heiligen Räumen, heiligen Personen, scheinungen in der Zeit des Alten Testaments typische Be- heiligen Zeiten und gottesdienstlichen Akten gehandelt wird deutung beizulegen ist. Er begnügt sich damit, auf 1 Kor. (S. 22—63), viertens die Richterperiode mit den Figuren 10, 11 als ein für allemal ausreichend hinzuweisen, wo er Gideon, Jeftha, Simson, Samuel (S. 63—"72), fünftens das aber falsch „das Ende der Zeiten“ statt „die Endpunkte der Königtum mit den Gestalten David und Salomo (S. 72—79), Aeonen“, d. h, der verschiedenen abgeschlossen scheinenden sechstens das Prophetentum mit den Gestalten Elia, Jona, Entwickelungsperioden übersetzt, und in gesunder Nüchtern- Jeremia (S. 79—87), siebentens die nachexilische Zeit mit Serub- heit sich gegen das „Zuviel“ und .das „Zuwenig“ zu wehren, babel-Josua, Cyrus, Judas Makkabäus, welchem allen dann das in der bisherigen Weise Typen zu finden hervorgetreten ist. offenbar aus Verlegenheit über die Zusammenstellung dieses Zuviel tun die, welche‘ wie Gregor von Nyssa und Allgemeinsten mit dem vielen Besonderen, das vorher einander Ephräm der Syrer (S. 4) — es hätten auch Barnabas und koordiniert wurde, „das Volk Israel“ und das Typische in Justin genannt werden können — in willkürlich heraus- seiner religiösen Eigenart und in seiner Geschichte als „An- gegriffenen Einzelnheiten und Aeusserlichkeiten beabsichtigte hang“ nachfolgt (S. 87—100), hat er doch gelegentlich altes Typen Christi erkennen; zuwenig die, welche in der Auf- Gut aufgegeben und neues dargeboten. Zu dem ersteren rechne findung typologischer Beziehungen nicht über die im Neuen ich beispielsweise, dass bei ihm nirgends, wie doch schon im Testament selbst ausdrücklich angedeuteten hinausgehen wollen. höchsten kirchlichen Altertum, Eva als Typus der Maria ge- In der Tat führen die Worte des Paulus in 1 Kor. 2, 6 ff, deutet wird; zu dem letzteren die Aufstellung des Cyrus und und die Stelle Hebr. 8, 5 zu der Ueberzeugung, dass die des Judas Makkabäus als göttlich geordneter Vorbilder auf Apostel in ihren Vorträgen das Alte Testament viel reich- Christum, Denn für die typische Bedeutung des letzteren hat licher typologisch ausgelegt haben, als uns jetzt in ihren er- der Verf. nach seinem eigenen Geständnis keinen (S. 94, 95) haltenen Schriften vor Augen steht; und die neutestamentlichen und für die des ersteren faktisch keinen deutlichen Beleg Forderungen auch an uns, die Schrift zu durchforschen, als in der kirchlichen Ueberlieferung. Und das hat seinen guten Grund, ein deutliches Zeugnis von Christo, der Gesetz und Propheten Denn wer wegen solcher ehrenden Prädikate, wie erfüllt hat, als ein geistgewirktes Buch zur Lehre, machen „mein Gesalbter“ bei Jesaja den Cyrus zum Typus des Christ es uns zur Aufgabe, den Standpunkt zu gewinnen, von dem macht, müsste auch in Saul, dem „Gesalbten des Herrn“, dem 329 330 331 332 „Fürsten über mein Erbteil“, ein Vorbild Christi und in den grössten Teile von Herrn Stanley A. Cook aus Manuskripten blutdürstigen Heerscharen des Cyrus einen Typus der Gemeinde des Britischen Museums abgeschrieben waren, und er hat eine der Heiligen erkennen, weil Jesaja sie (K. 13, 3) Jahves Ge- deutsche Uebersetzung jener neuen Stücke, die ebenfalls von heiligte nennt. Hier hat der Verf, also zuviel oder zuwenig Kampffmeyer angefertigt ist, an den betreffenden Stellen in geleistet. Dasselbe gilt, wenn er bei der Erörterung der mosai- seine Sammlung (S. 165—361) eingeschaltet. Diese syrischen schen Zeit die Illumination des herodeischen Tempels während Fragmente haben den grossen Vorzug, dass ihre Echtheit un- des Laubenfestes in Zusammenhang bringt mit dem, der sich das bezweifelt ist; 35 von ihnen stammen aus einem Werke des Licht der Welt nennt (S. 46), aber von der Beziehung des den- Severus von Antiochien, 32 andere aus einer Handschrift des selben Tempel schmückenden goldenen Weinstocks auf den „ Wein- sechsten Jahrhunderts, die verschiedene antichalcedonensische stock“ Christus schweigt. Auch das ist gegen die Analogie Traktate bietet, und die übrigen Handschriften gehen eben- falls meist bis in das achte Jahrhundert zurück. Ich habe seines sonstigen Verfahrens, wenn er trotz Hebr. 2, 13 von einer typischen Beziehüng des Propheten Jesaja, als des nun die Uebersetzung dieser Texte geprüft und möchte im Hauptes seiner Jüngerschar, auf Christum bei der Besprechung folgenden bei einigen Stellen eine andere Auffassung Vvor- der Propheten nichts sagt. Und ebenso ist es zuwenig, wenn schlagen. Dass bei solchen syrischen Texten das Verständnis er das Nasswerden des Felles Gideons (S. 65) bedeutsam findet bisweilen zweifelhaft bleibt, ist jedem bekannt, der einmal und das ebenso grosse Wunder des Trockenbleibens als nicht solche steif und buchstabengetreu aus dem Griechischen. über- bedeutsam verschweigt. Zuviel aber ist es, dass er trotz sehr setzte dogmatische Schriften gelesen hat. Gerade dass sie vorsichtiger Ausdrucksweise die Bedeutung jenes Wunders mit wörtlich genau übersetzt sind, macht sie so schwer verständ- dem bloss als Blume gemeinten Ausdruck vellus Gedeonis be- lich, Dass auch meine Uebersetzung den Anspruch der Un- gründet, den einige Rhetoren der alten Kirche für die jung- fehlbarkeit nicht erhebt, sei ausdrücklich bemerkt. fräuliche Gottesgebärerin gebrauchen. Die Schriftstelle, welche S. 372, Z. 8 — S, 243, Z. 4, Die Ausführungen knüpfen die S. 65 (wo statt Richt, 6, 3 ff. zu Schreiben ist: 6, 33.ff.) an Matth. 21, 15 an: „Da aber die Hohenpriester und Schrift- angeführte Vesperliturgie zur circumcisio domini in der Geburt gelehrten sahen .. die Kinder im Tempel schreien und Jesu erfüllt sieht: sicut pluvia in vellus descendisti, meint, wie sagen: Hosianna dem Sohne Davids! wurden sie entrüstet und sprachen zu ihm: Hörst du auch, was diese sagen?“ Diese die in Richt. 6, 33 ff, nicht vorkommenden Ausdrücke pluvia, descendere beweisen, lediglich Ps. 72, 6, und dieser Satz hat Stelle gibt Nestorius in seiner Schrift „Adversus Judaeos“ in mit dem Felle Gideons nichts zu tun. folgender Weise wieder: „Hörst du nicht, was diese sagen, Ich zweifle nicht, dass dem katholischen Lehrer dieses Buch auch nicht, wie sie herankommen und niederfallen und also eine gute Hilfe dazu sein wird, seine Schüler in die mit alt- den Beneideten als den Richter über das Volk anflehen? Wir testamentlichen Bildern erfüllte Sprache der asketischen, homi- (Schriftgelehrten) freilich wollen keineswegs tadeln, aber wirst Jetischen, liturgischen Reden und Bildwerke ihrer Kirche ein- du nicht bewegt von dem Lobpreis, der das Mass übersteigt? zuführen, wie es der Verf. ausdrücklich beabsichtigt hat. Aber Richtest du nicht, da doch rügenswert ist die Höhe der Lob- wichtiger als dieser Zweck ist doch der, in denm wirklich sprüche, welche das Passende überschreitet?“ gemeinten ursprünglichen Sinn der heiligen Schrift einzudringen, S.377, Z. 1 = S, 283, Z.1. „Ich sage es deutlich: die und von hier aus angesehen muss ich sagen, dass er der Ge- äyvowm der ddypata ist kein einfacher x[vdvvos.“ fahr nicht‘ entgangen ist, welche aller an die Reliquien alt- 8..377, Z. 10 = S, 283, Z. 12. „Aber dieser unser Herr kirchlicher oder traditioneller Bibelanwendung gebundenen Christus, welcher in seiner Gottheit und Menschheit doppelt Schriftforschung droht, dass sie nämlich das Vermögen der ist, — ich will aber darum auch von gefeilter Rede ab- Unterscheidung des prinzipiell Wichtigen und des Zufälligen, sehen, damit ich von den Hörern verstanden werde — (also) des ‚Grossen und des Kleinen verliert. A, Kl unser Herr Christus, welcher in seiner Gottheit und Mensch- heit doppelt ist, ist in der Verbindung ein Sohn“. S, 377, Z. 16 = 8S. 283, Z. 22. „Denn viele Ankläger Loofs, Dr. Friedrich (Professor der Theologie in Halle), rühme ich wegen ihrer edo£ßeıw, aber ich verlange (oder: Nestoriana. Die Fragmente des Nestorius gesammelt, erstrebe) die (Kenntnis der göttlichen) Dreiheit“. Zum Gegen- untersucht und herausgegeben. Mit Beiträgen von Stanley satze vgl. in demselben Abschnitte S, 377, Z. 4 — S. 283, Z. 4. A. Cook M, A. und Dr. Georg Kampffmeyer. Halle:a. S, S, 377, Z 21 — S. 284, Z. 1. Vielleicht: „Denn hier ist 1905, Max Niemeyer (X, 407 S. gr. 8). 15 Mk. eine Versäumnis bei denen, welchen die Maske (xpdowroyv) Die Fragmente des Nestorius sind bisher nur von dem der Frömmigkeit angelegt ist“. Gemeint sind die vorher ge- Jesuiten Garnier (+ 1681) in seiner Ausgabe des Marius nannten Frommen, welche sich nicht um die Theologie kümmern, Mercator (Paris 1673) gesammelt worden. Dass diese Samm- S, 377, Z. 26 = S. 284, Z. 8. „Folgendes ist also, was lung heute völlig unzulänglich ist, bedarf keines weiteren ich sagte: Ich glaube an den einen Gott, — dieser Glaube Wortes, Loofs hat also einesehr nötige und nützliche Arbeit besitzt den Namen „gemeinsam in der Natur” — an den einen geleistet, indem er die Fragmente des Nestorius neu sammelte Gott den Allmächtigen, den Macher von allem, der sichtbaren und herausgab. Ueber den grössten Teil seines Buches steht und unsichtbaren Werke, — gib nun weiter genau acht! — und mir jedoch kein Urteil zu; ich möchte diese Besprechung auf an unseren einen Herrn Jesum Christum, den Sohn Gottes. — Gib dasjenige Gebiet beschränken, in welchem der Verf. selbst bitte acht auf das Gesagte. Denn die Väter konnten sagen: fremde Hilfe in Anspruch nehmen musste. Ein grosser Teil Ich glaube auch an den einen Gott das Wort, den Sohn Gottes, der Nestoriana ist nämlich nur syrisch erhalten, teils bei den der aus dem Vater gezeugt wurde, Und weiter nimmt jene sog. Nestorianern, d, h. bei der sich zur Theologie des Theodor selige und heilige Schar der Väter den Namen unseres Herrn von Mopsuestia bekennenden Persischen (Sassanidischen) Landes- Christus und nennt ihn den Schöpfer des Alls, den Sohn der kirche, teils in den polemischen Schriften der jakobitischen Natur des Vaters. Niemand darf tadelnd sagen: Du nennst Syrer, Neuerdings ist sogar ein ganzes Werk des Nestorius, Sohn der Natur des Vaters den, der gestern geboren wurde; der „liber Heraclidis“, bei den persischen Nestorianern auf- sondern die gewählte Bezeichnung, die sowohl die Gottheit gefunden worden. Der katholische Divisionspfarrer Dr. Goussen wie die Menschheit anzeigt, ich meine jenes „Christus”, liess in Düsseldorf hat sie entdeckt und für die Strassburger Uni- die Väter beides festsetzen etec.“ Ich sehe das 2ı S, 378, versitätsbibliothek abschreiben lassen; Bedjan bereitet ihre Z. 3 nicht als Lemma an, sowenig wie Kampffmeyer Z, 10 — Herausgabe vor. Herr Dr. Goussen hat ferner auch eine S. 285, Z. 10., wichtige Vita Nestorii in syrischer Sprache gefunden. Die S. 286. Ich erlaube mir, auf Grund von S, 296 versuchs- Veröffentlichung wertvoller Inedita, die Loofs noch nicht ver- weise eine andere Deutung vorzuschlagen, welche jede Text- werten konnte, steht also in Aussicht. Aber auch Loofs hat änderung vermeidet und den KEinschub Z, 2 unnötig macht. mancherlei neues syrisches Material beigebracht. Er hat Man setze Z. 3 hinter dylov einen Punkt und fasse &av seiner Ausgabe durch Herrn Dr. Kampffmeyer 24 Seiten einxwpev als Bedingungssatz, zu welchem, wie öfter in rheto- syrischen Textes beigeben lassen (S. 365—388), die . zum rischen Schriften, der Nachsatz anakoluthisch fehlt, Es handelt $ 333 334 sich um die Frage: Warum sagen die Väter des Konzils in S.371, Z. 2 = 8. 218, Z. 13. Sie sagen, dass Christus ihrem Bekenntnisse von dem Sohne Gottes: töv w tivV Ype- nur Gott ist. Gott aber ist die Dreiheit. Also wäre Christus t£payv owtyplav xatekdivta xal sapkwd&vta; warum sagen die Dreiheit. (Das ist falsch.) Wenn aber Christus nur Gott sie statt oxpxwöevta nicht vielmehr yevvndevta? Das letztere ist, der Vater aber nicht Christus, so trennen sie sie (doch hätte doch nahe gelegen, weil es auch Matth. 1, 20 heisst: eben) derart in der Natur, dass „Christus“ nicht Name der T ydp &v adtü yewwnOlv &x xvelpatis Satı Gylov. Und zwar Wesenheit, sondern der oixovopix, und dass Christus Gott, ist es an dieser Stelle ganz gleichgültig, ob man yevvndevıa Gott aber nicht Christus ist. mit einem oder zwei v spricht; man kann dafür auch teyO&v 8S. 374, Z. 6. x anp W Wwird S. 131 übersetzt: „wie ein einsetzen. Aber wenn man nun sagen wollte: 6 A6yos &7ev- Wasserwirbel, welchen das Meer verschlingt“, Die Bedeutung vidn &v yaotpl, — 8o wäre das falsch. Denn wenn man das „Wirbel“ scheint mir nicht zu passen. Es ist wohl das bei Wort hier mit zwei v schriebe, hätten wir eine doppelte Levy IV 614, Dalman S. 415 notierte xr „Wasserabfluss“, Zeugung des Logos; schriebe man es mit einem v, 8o hätten S, 374, Z. 14 — S.279, Z. 34, a“ax heisst nicht „Posaune“, wir eine Schöpfung des Logos. Beides ist falsche Lehre. sondern „Flöte“, Also haben die das Symbol verfassenden Väter recht daran Auch sonst würde ein anderer manche Stellen anders Aber das ist bei solchen Texten selbstverständ- getan, an dieser Stelle nicht Matth.:1, 20, sondern Joh. 1, 14 wiedergeben. zu folgen und capıwd&vta zu sagen. Derselbe Gedanke liegt lich. Jedenfalls gebührt Herrn Dr. Kampffmeyer der Dank S. 296 vor. — WVebrigens. scheint diese Stelle für die Ge- der Kirchenhistoriker dafür, dass er ihnen diese wichtigen schichte des Constantinopolitanums sehr wichtig zu sein; vgl. Texte zugänglich gemacht hat. Man gewinnt aus ihnen ent- Kunze, Marcus Eremita S. 165—167, schieden den Eindruck, den Loofs S. 160 mit den Worten wiedergibt: „Nestorius war kein grosser Geist; aber er war S, 381, Z. 12 = S. 331, Z. 3. „So bekenne ich auch aus ein ehrlicher Mann“, dem Sterblichen und Unsterblichen, aus dem Zerstörbaren und Unzerstörbaren, aus dem dem Anfang Unterworfenen und der An Druckfehlern notiere ich: S. 373, Z. 24 streiche das anfanglosen Natur, d. h. Gott dem Logos (aus diesen beiden erste Wort. S. 377, Z. 12 schreibe xywwb>, S.285, Z, 25 ist bekenne ich), ein xpcowrov des Sohnes. doch wohl &v aÖt% zu schreiben. S, 381, Z. 22 = 8. 331, Z. 17—19. Statt „zeritören“ Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel, schreibe „auflösen“. xW entspricht dem Adeıy Joh. 2, 19. S. 385, Z. 16 — S, 336, Z. 9. „Die Engel verehrten zu- gleich mit dem Sichtbargemachten denjenigen, der in dem Luthers Werke. Herausgegeben von Pfarrer D. Dr. Buch- Sichtbargemachten verborgen ist. Denn es gibt keine wald, Professor Dr. Kawerau, Professor D. Julius Köstlin, Unterscheidung vom Sichtbargemachten in der Ehre Professor D. Rade, Pfarrer Ew. Schneider u. A, Dritte (in der Verehrung wird kein Unterschied gemacht), sondern Auflage. Erste Folge: Reformatorische Schriften, I Von der (Mit einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas nur in der Eigentümlichkeit der Natur“, Reformatorische und Parusie ist nicht die Rede, Kranach) und II Zweite Folge: S. 386, Z. 4 — S, 836, Z. 16. „Es ist nicht erlaubt, polemische Schriften. I. (Mit dem Bildnis Luthers alsJunker Gott den Logos für sich und die Menschheit für sich „Sohn” Jörg) und IL, Berlin 1905, C. H. Schwetschke & Sohn zu nennen, Denn das ist nichts anderes, als wenn wir zwei (XVI, 420 8.; 511 8.; 449 S.; 482 8. 8). 3& 2, 50. Söhne aufstellten“, Die „Braunschweiger“ Ausgabe von Luthers Werken hat S, 388, Z. 3 = S. 361, Z. 10. Der Sinn scheint mir zu sich als eine rechte Volksausgabe für das christliche Haus sein: „Wenn wir nämlich mit Nestorius sagen würden, dass voll bewährt. Sie liegt bereits in dritter Auflage fertig vor der Mensch, - der in seiner ör6otaoıs vollkommen ist, dem Adyos — ein Beweis, dass unserem Volke die Erkenntnis noch nicht verbunden ist in der Ehre und nur freundschaftlich, so .. verloren gegangen ist, dass Luther auch unserer Zeit noch S. 388, Z. 6 — S, 361, Z. 15. „Dass aber Nestorius mit etwas zu sagen hat, und der Ruf: Zurück zu Luther! noch dem Reden von zwei Naturen in dem einen Christus anfing, willige Hörer gefunden hat, Und sollte nicht auch zur Ab- wehr der Schmähungen der Person des Reformators noch ist allen bekannt, die hören und die Wahrheit reden wollen“, immer als das letzte Mittel der Hinweis auf das Studium S, 371, Z. 12 = 8. 219, Z, 4, „Dass weiter der konkrete Leib durch verschlossene Türen ging, ist ebenfalls ein Wunder; seiner Persönlichkeit durch Lektüre seiner Schriften ange- wenn aber die göttliche Natur hindurchgegangen wäre, 8o sehen werden dürfen? Wir haben jedenfalls noch soviel Ver- wäre es das gar nicht, — worüber ich bei dem Unbegrenzten trauen zu dem gesunden Sinne und Urteile unseres lutherischen Volkes, dass wir auch angesichts der veränderten Anschauungs- ja nicht weiter zu reden brauche.“ S, 367 — 8. 201. „Nachdem die xadaipeoıg des Theodoret weise religiöser und zumal kirchlicher Dinge in unserer Zeit geschehen war, schrieb ihm Nestorius folgendermassen: „Er- zu sagen wagen: jeder unbefangen Luther selbst gegenüber- tragen hast du, was mit dir geschah, aber nicht zugelassen. tretende evangelische Christ wird im allgemeinen „unsern“ Wenn ich mich (= wenn man sich) nämlich von der Ver- Reformator so verstehen können, wie ihn seine Zeitgenossen nach dem bekannten Döllingerschen Ausspruche „erfasst und sammlung des Frevels fernhalte, entziehe ich mich noch nicht dem Sitze der Gottesfurcht. Denn als Paulus mit den eingesogen“ haben. Die in jeder Hinsicht den Anforderungen steinigenden Juden Stephanus steinigte, war er kein Apostel, genügende Auswahl von Lutherschriften in der vorliegenden sondern als er sich vom Steinigen fernhielt. Indem du auf Sammlung erfüllt somit eine Aufgabe von höchster Bedeutung. diese Beispiele siehst, als ein in der göttlichen Lehre er- Wir wünschen der bei prächtiger Ausstattung doch in gleicher zogener, frohlocke O Indem du der Erste unter denen Preislage gebliebenen dritten Auflage eine recht offene Tür in allen deutschen evangelischen Kreisen. — bist, welche für die Gottesfurcht trinmphieren, sprich jubelnd folgende Worte mit David ete.“ Der neuen Auflage sind — das ist ihre einzig bedeutsame S. 370, Z. 8 = S. 210, Z.6. „An die Theopaschiten oder Veränderung — zwei Ergänzungsbände zu den bisherigen acht Kyrillianer, in der Form von‘ Frage und Antwort, Sagt Bänden beigegeben, die in sehr willkommener Weise wichtige, Nestorius folgendes: Er ist p&v ein Sohn, gleich in der bisher noch fehlende Schriften zum Religionsbegriff Luthers ooola dem Vater, wie du trefflich vorher gesagt hast; aber bringen, u. a. de servo arbitrio, Wider die himmlischen Propheten. Diese Bähde werden eine gesonderte Besprechung die Naturen des Sohnes sind, gemäss der Ungleichheit der im. Literaturblatte erfahren. — Hinsichtlich der Textverände- obola des Vaters und der unserigen, in der logischen Unter- scheidung getrennt“, Es redet also Nestorius selbst. Ich rung in der dritten Auflage ist wenig zu bemerken. Sie er- habe Z. 11 vor P die Negation ®> eingeschoben; aber das scheint auch der ersten Auflage gegenüber kaum anders als scheint mir in jedem Falle nötig, da hier von einer Gleichheit ein durchgesehener Neudruck. Uns ist nur bisweilen eine ge- nauere Identifizierung der Bibelsprüche und anderer Zitate der göttlichen und menschlichen o0si@ unmöglich geredet werden kann. Ueber die „logische Unterscheidung“ beider aufgefallen; ein paar Anmerkungen sind hinzugetreten; sach- Naturen cf, S. 280, Z. 4. lich ist wenig geändert, z. B, die Einleitung zur „Freiheit 335 336 eines Christenmenschen“ selbständiger, nicht mehr in An- Eingesandte i.itera.tur. lehnung an Köstlins „Martin Luther“ gearbeitet. Im übrigen Alttestamentliche Theologie: Ungnad, Arthur, Babylonisch-assyri- erstreckt sich die Gleichwertigkeit der drei Auflagen bis sche Grammatik. Mit Uebungsbuch (in Transskription). München, C, auf die Nachträge, Berichtigungen und Orthographie, H. Beck (Oskar Beck) (IX, 163 S. 12). Geb, 3,50 Mk. — Leeuwen, E. H. van, Bijbelsche Anthropologie. Utrecht, G. J. A. Ruys (228 S, Lic, Galley. gr. 8). 2,25 Mk. — Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler und ge- schichtlicher Orient. Eine Prüfung der Voraussetzungen der „religions- Pahnke, K. H. (Geistlicher Inspektor der königlichen‘' Landesschule Pforta), geschichtlichen‘“ Betrachtung des Alten Testaments und der Wellhausen- Willibald Beyschlag, Ein Gedenkblatt zur 5jährigen Wiederkehr schen . Schule., Im Anschluss an K. Marti’s „Die Religion des A. 'T, unter den Religionen des Vorderen Orients. Zugleich Einführung in seines Todestages (am 25. November 1900). Auf Grund von Tage- Mit sechs Ab- den. kurzen Hand- Commentar zum A, T.“ Leipzig, J. C. Hinrichs büchern, Briefen und eigenen Erinnerungen, (63 S. gr. 8). 50 Pf. — Mommert, Carl, Widerlegung der-Wider- bildungen. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (191 S, 8). sprüche frommer Juden und Christen gegen. die Blutbeschuldigung der 3 Mk, Juden, Auch die Person eines‘ Theologen, der in den theologischen und Leipzig-R., E. Haberland (VI, 144 8. gr.8). — Wright, ram- Charles H. H., Daniel and its Critics, Being a critical and kirchlichen Kämpfen seiner Zeit eine Rolle gespielt hat, wird nicht matical Commentary. London, Williams and Norgate (XXXVIII, Jeicht bei Freund und Feind die gleiche Beurteilung finden. In 284 S. 8). Geb. 7,6 sh. diesem Gedenkblatte zeichnet der Schwiegersohn das Bild des von ihm Neutestamentliche Theologie: Mielck, W. B. kaj Stephan, Fr., verehrten Schwiegervaters. Wir sehen Beyschlag in Bonn seine Erst- La Evangelio Sankta Mateo lau Dro. Martin Luther. Tradukita en la lingoon internacian Esperanto, Kun Antauparolo de Lic. Dro. lingssemester in intimem Verkehr mit G. Kinkel ‚„verträumen‘‘; in Alfred Jeremias. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 66 S, 12). 50 Pf. — Berlin sich durch die Schleiermachersche Theologie für das theologische Ninck, Johannes, Jesus als Charakter. Eine Untersuchung: Ebd, Studium begeistern. Nachdem der Kandidat in seiner Vaterstadt Frank- (VIII, 376 S. 8). 3,50 Mk. — Harnack, Adolf, Lukas der Arzt, der furt a. M, die gesammelten Ideen gesichtet und verarbeitet hat, wird Verfasser des dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte. Eine er zur ersten pfarramtlichen Tätigkeit in die rheinländische Kirche Untersuchung zur Geschichte der Fixierung der urchristlichen Ueber- Das verpflanzt, von hier als Hofprediger nach Karlsruhe berufen. lieferung. (Beiträge zur Kinleitung in das Neue Testament. I. Heft.) Unerquickliche dieser Stellung, noch verschärft durch seine Ver- Ebd. (V, 160 8. gr. 8). 3,50 Mk. — Borgius, E., Ist Christus wirk- wickelung in den „badischen Kirchenstreit‘“, lässt ihn den 1860 an lich auferstanden von den Toten? KEin geschichtlich-apologetischer ihn gelangenden Ruf in die Professur der praktischen Theologie zu Vortrag. Königsberg i. Pr., Ev. Buchhandlung des ostpreussischen Halle mit Freuden annehmen. Hier sollte er den besten Teil seiner Provinzialvereins für innere Mission (28 S. gr. 8). 40 Pf. Arbeit tun, Der äussere Lebensgang, besonders fesselnd durch die vielen Be- ziehungen Beyschlags zu hervorragenden Persönlichkeiten, ist nur e Predigt-Jahrgänge @& schildert wird. der Rahmen, innerhalb dessen die Eigenart dieses Theologen ge- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M, Beyschlag wird dargestellt als ein Mann der rechten Mitte, die aus Kreuz und Krone. Geb. 6 M. den Widersprüchen der Parteien auf das ewig Alte und ewig Neue Heinr. Hoffmann ® Eins ist Not! Geb, 6 M, zurückgeht, auf den Einen Grund, der die grösste Mannigfaltigkeit 9 Zu Jesu Füssen. der Entfaltung tragen kann, der bei aller Weitherzigkeit kein Paktieren ® Geb. 7 M, kennt, wo es sich um den eigentlichen Kern des Evangeliums handelt, Franck, Konsistorialrat nicht koönfessionell, sondern überzeugter Anhänger der Union; ein Mann, dessen eigenstes Inneres sich in dem Merkworte „deutsch-evan- e Aus dem Vorhof ins Heiligtum, Alttest. Pre- gelisch‘“ entsiegelt ,, ; dessen Ideal eine deutsche Nationalkirche war, in Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb, 13 Mk. 60 Pf. der das Deutsche und das Evangelische sich durchdringen, der daher Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M, in erster Linie gegen den Ultramontanismus Front machen musste. Die Entwickelung Beyschlags, seine Arbeiten und Kämpfe, sind Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf, schön gezeichnet. Doch bietet die Broschüre dem Kenner der Auto- biographie Beyschlags nicht viel. aaaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. zn Auch wer. den iheologischen und 'kirchlichen Standpunkt dieses „Mannes der Mitte und der Vermittelungen‘“ nicht teilt, wird sich an seiner persönlichen Frömmigkeit und:seinem köstlichen Familienleben erwärmen können. Tuma’s Gad. H, M, Zeitschriften. . beliebteste hrift , Theologisch. 40. Jaarg., Stuk 3 u.4: H. U. Meyboom, %r C v. Manen. F, Dijkema, Psalm 2, L. Knappert, Ge- schiedenes van de hervorming binnen Leiden van den aanfang tot . op het beleg III. Pfo.-Cigarren Zeitschrift für Theologie und Kirche. 16. Jahrg., 2. Heft: Stein- No me Olvides Nr. 1 mann, Recht und Unrecht im theologischen Kampf der Gegenwart und der Weg der Religion. Stuckert, Propter hristum. Bremer Handel Zeitschrift, Historische. 96. Bd. == N. F. 60. Bd.: K. Hampe, Die Rupicola Wundmale des hl. Franz von Assisi. D. Schäfer, Hat Heinrich IV. Lisa Zeitschrift für seine Gregor ge wrl ebene Promissio vom Oktober 1076 gefälscht? gssenschaftliche Theologie. 49. Jahrg., 2. Heft: A; Ratskeller Wächter, Israelitische Namen. A. Hilgenfeld, J. Wellhausen und die synoptischen Evangelien, J. Dräseke, Zur Frage der La Cuhbana Eschatologie bei Hippolytos Refut. IX, 10. F. Görres, Die Reli- Bella Vista gionspolitik des spanischen Westgotenkönigs Swinthila (621—631), A. Hilgenfeld, Noch einmal die neuesten Logia-Funde. Medra La Espana Personalien. Handarheit Der Geheime Kirchenrat Professor Dr. theol. Ferdinand Katten- empfiehlt als besonders fein und preiswert busch, Ordinarius der: systematischen Theologie an der Universität Göttingen, hat den Ruf nach Halle a. S. als Nachfolger von Professor Havana- Dr. Max Reischle angenommen, Der katholische Professor Dr. theol. August Bludau, Ordinarius Import-Haus A. Tuma der Exegese des Neuen Testaments an der Universität Münster i. W., hat einen Ruf in gleicher Eigenschaft an die Universität Strassburg Leipzig, Grimmaische Str. 31. erhalten als Nachfolger von Professor Dr. Alois Schaefer, jetzt Bischof Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt. in. Sachsen, Verantwortl. Redakteur : Dr.ﬂheol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertryete'f kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 29, Leipzig, 20. Juli 1966. XXVII Jahrgang, Erscheint jeden Freitag.. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, E —_ nnrn Bn vv Dals Zeremoniell bei der Kaiserkr?‘)£ung Karls Walther, Dr. Fr., Der Zusammenhang zwischen des Grossen, Schanz, Ma.rtin,éeschichte der römischen Litte- ratur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Verstandesentwicklung und Religion, Peters, Dr. Norbert, Die älteste Abschrift der zehn Justinian, Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Gei>ote, der Papyrus Nash untersucht, gleichwohl nicht in der Lage, Ohrs Argumentation als richtig Das Zeremoniell bei der Kaiserkrönung anerkennen zu können; ja eine erneute Prüfung der ein- Karls des Grossen. schlägigen Quellenliteratur hat mich noch skeptischer gemacht, Mit der Kaiserkrönung Karls des Grossen sind so zahl- als ich schon früher war. reiche und so schwer zu beantwortende Fragen verknüpft, Nach dem schon zitierten Huldigungsrufe fahren die ann. Laur. mai. fort: Et post laudes ab apostolico , adoratus dass es auf den ersten Blick als müssig erscheinen könnte, est. wenn man sich auch um den äusseren Hergang bei dieser Ohr behauptet nun, das Wort laudes bedeute Litanei. Feierlichkeit kümmert. Gleichwohl hat Dr. Wilhelm Ohr ge- Dementsprechend übersetzte ich die ganze Stelle: „Der Papst meint, dass sich aus einer genaueren Beobachtung desselben Leo setzte ihm die Krone aufs Haupt und das ganze römische weittragende Schlüsse zugunsten der 80ß. Ovationstheorie Volk brach in den Zuruf aus: Dem erhabenen und von Gott gekrönten Karl, dem grossen und friedenstiftenden Kaiser der ziehen liessen, nach welcher Papst Leo III. dem Kaiser aus Dank für den von ihm erwiesenen Schutz oder aus einem Römer Leben und Sieg. Und nach der Litanei wurde er vom anderen nicht deutlich erkennbaren Motiv eine ihn selbst Papste . adoriert“, Der Schluss, der sich aus dieser von überraschende Ovation bereiten will, Das Buüch, in welchem Ohr ursprünglich nur zur Hälfte beachteten Stelle ergibt, ist Ohr diese seine Ansicht begründet, betitelt: „Die Kaiser- klar: es wird deutlich zwischen dem Zurufe des Volkes und krönung Karls des Grossen“ (Tübingen 1904, Mohr) habe ich der Litanei geschieden. Folglich widersprechen diese Annalen Dieser Schluss schien mir so in Nr. 44 des Jahrgangs 1904 dieses Blattes rezensiert und direkt der Hypothese Ohrs. Ohrs Hypothese abgewiesen, weil sie an einem entscheidenden stringent zu sein, dass ich einigermassen überrascht war, als Punkte einen groben Flüchtigkeitsfehler enthielt, Ohr hat Ohr zwar zugab, man könne die Stelle so interpretieren, darauf in einer kurzen Replik (Nr. 49 desselben Jahrgangs) wie ich es getan hätte, daneben aber doch meinte, es sei aber diesen Fehler zwar bedauert, aber dennoch geglaubt, seine auch noch eine andere Auffassung möglich. Er sagt nämlich: „Man gestatte mir, die Streitfrage zu modernisieren. Die These aufrechterhalten zu sollen, was ich a. a. O. gleichfalls ganz kurz ablehnte; nunmehr hat sich Ohr veranlasst ge- Quelle A sagt: Die Leute riefen Hurra! Hurra! Hurra! und sehen, in einem Aufsatze: „Die Ovationstheorie über die nach der Huldigung .. ° Es ist keine Frage, dass die Kaiserkrönung Karls des Grossen“ (ZKG. XXVI Heft 2) sich Quelle A die Auslegung zulässt, dass das Hurrarufen und die ausführlich , mit meinen Bedenken auseinanderzusetzen. Das Huldigung verschiedene Dinge sind. KEs ist aber ebenso ge- bestimmt mich, zu dieser Frage noch einmal das Wort zu wiss, dass man das Hurrarufen als mit der Huldigung iden- ergreifen. Dass das verhältnismässig so spät geschieht, bitte tisch ansehen darf“, Fraglos ein schöner Vergleich! Schade ich mit meiner nur, dass er in dem Punkte, auf den alles ankommt, nicht wollen, _Ueberlantung mit Arbeit entschuldigen zu klappt. Denn dass Hurrarufen und Huldigung dasselbe sein Es handelt sich kurz gesagt um folgendes: In einer können, wird zwar jeder zugeben; wird aber auch ein jeder unserer besten Quellen zur Karolingerzeit, den sog. annales glauben, dass der Zuruf: Carolo augusto ete. und Litanei Laurissenses maiores, findet sich die Angabe, das römische identifiziert werden müssen? Ohr hätte seinen Vergleich so Volk sei, nachdem der Papst Karl die Krone aufgesetzt hätte, formulieren sollen: „Die Soldaten schrieen hurra und nach dem in den Ruf ausgebrochen (adclamatum est): „Carolo augusto, feierlichen Gebet ...“ und hätte dann beweisen sollen, dass a Deo coronato magno et pacifico imperatori Romanorum Vvita es „ebenso gewiss“ ist, dass Hurrarufen und feierliches Gebet et victoria“. Diese Stelle kann in‘dem Sinne aufgefasst nicht unterschieden werden dürften. werden, als sei die Krönung nicht auf die Initiative des Nun wird zwar Ohr erwidern, er habe den Beweis er- Papstes, sondern auf diejenige des Volkes zurückzuführen. bracht, dass jener Huldigungsruf eben ein Teil der „Litanei“ Ohr sucht nun nachzuweisen, dass es sich bei diesen Worten sei und dass sich die Identifizierung von Zuruf und laudes aus diesem Grunde doch noch halten liesse. Allein 1. würde Nicht um einen Proklamationsruf des Volkes, sondern um den Bestandteil einer Litanei handele, die auf Veran- e8 sich dann um eine so schauderhafte und missverständliche assung des Papstes V on dessen Getreuen gesungen worden Ausdrucksweise handeln, dass wir sie nicht einmal diesen sei. Ist das richtig, go ergibt sich, dass ‘der Papst beim Annalen zutrauen können. Welcher unbefangene Leser hätte das verstehen sollen, zumal laudes, wie noch unten zu Kaiserprojekt die entscheidende Rolle gespielt hat, und damit würden wir eine starke Stütze der Ovationstheorie gewinnen. zeigen sein wird, auch in ganz anderem Sinne gebraucht Trotzdem ich nun, und zwar längst ehe Ohrs Buch erschien, wird; 2, aber — und das ist entscheidend — hat mich ein Anhänger der Ovationstheorie bin und alle Ursache habe, ein eingehenderes Studium der diesbezüglichen Veröffent- lichungen Ohrs davon überzeugt, dass er über den Begriff mich über jeden neuen Beweis dafür zu freuen, so bin ich 337 338 339 340 „Litanei“ und alles, was drum und dran hängt, nicht so ganz haben einfach die laudes der ann. Laur. für einen Huldigungs- im klaren ist. Das sieht man schon, wenn man auf seine ruf gehalten. Damit ist noch nicht gesagt, dass sie den Sinn Terminologie achtet, Er bespricht nämlich die Litanei, die dieser Annalen auch wirklich treffen, Vielmehr gestehe ich sich bei Duchesne, lib. pont. II p. 37. findet. Diese Litanei zu, dass laudes in den ann. Laur. sowohl Litanei, als auch Nur ist mir das letztere des- besteht aus zahlreichen Anrufungen von Heiligen, untermischt Huldigungsruf bedeuten kann. von Gebeten für den Papst, den König, die königliche Familie wegen wahrscheinlicher, weil, wie Ohr richtig bemerkt, die und das königliche Heer. Diese Analyse des Inhalts der ganze Feier unter Voraussetzung einer Litanei zwischen Litanei findet sich zwar auch bei Ohr (Kaiserkrönung S. 11). Proklamation und Adoration zu einer etwas unförmlichen Anderwärts tritt aber bei ihm an die Stelle der Bezeichnung werden würde. Solche Erwägungen halte ich indes, im „Gebet“ die Bezeichnung „Segenswunsch“ (S. 68). Das liesse Gegensatze zu Ohr, keineswegs für entscheidend, und nehme sich noch ertragen. Indes wird aus dem Segenswunsche auf daher für die Uebersetzung laudes = Huldigungsruf nur S. 67 und 70. plötzlich ein „Gruss“, und von da ist allerdings Wahrscheinlichkeit in Anspruch, ohne dass darum die Ueber- der Schritt zum „Huldigungsruf“, den Ohr in seinem letzten setzung laudes — Litanei ausgeschlossen wäre. Für Ohr aber Freilich sind beide Eventualitäten gleich fatal: in dem einen Falle Aufsatze vollzieht (S. 207), nicht mehr ein grosser. ist es die Frage, ob ein solches Schillern des Ausdrucks wissen- widerspricht eine Hauptquelle seiner "Uheorie schnurstracks, schaftlich berechtigt ist. Was sind denn nun eigentlich jene in dem anderen fällt das Zeugnis dieser Quelle für das Vor- Einschübe in der Litanei? Gebete oder Huldigungsrufe? * handensein einer Litanei bei der Krönung dahin, und seine Hält Ohr ersteres für richtig, so fällt seine Exegese der ann. Hypothese verliert einen starken Stützpunkt. Und ausserdem: Laur.; scheint ihm das letztere wahrscheinlich zu sein, 80 seine Hypothese sollte der rocher de bronce der Ovationstheorie würde er sich damit vermutlich in Gegensatz zu sämtlichen sein. Bleibt sie das noch, wenn von einer wichtigen Stelle Liturgikern stellen und hätte einen Beweis zu liefern, um den die Möglichkeit zugestanden werden muss, dass sie dieser ich ihn nicht beneide. Denn vor allen Dingen: wer hat denn Hypothese direkt widerspricht? die Litanei gesungen? Ohr ist mit der Antwort schnell bei Mit alledem ist freilich noch nicht alles widerlegt, was Grossen der Hand: die fideles Romani, d. h. die Papstgetreuen, „die Ohr zugunsten seiner Hypothese vorgebracht hat. höchstens verstärkt waren durch ein paar schaulustige Pflaster- Nachdruck legt er auf die Tatsache, dass das Kaisergebet in treter“ (Kaiserkr. S. 62). Indes wird er sich wohl nicht be- der Litanei im Wortlaute fast völlig mit dem sog. Huldigungs- wusst sein, welche neue und interessante Entdeckung er ge- rufe übereinstimmt. Diese Tatsache verliert indes an Beweis- macht hat. Denn seit Gregor dem Grossen war der Gesang kraft, sobald man sich daran erinnert, was denn der Inhalt ausschliesslich wohlgeschulten klerikalen Sängerchören über- der besagten Worte ist. Gewiss, es wäre sehr beachtens- wiesen (vgl. Kurtz, Lehrb. der KG.I!* S, 319 unten). Und wert, wenn ein Gedanke, der so oder auch anders ausgedrückt dass das auch bei den „laudes“ der Fall war, beweisen die werden 'kann, von zwei voneinander unabhängigen Quellen mit Jaudes aus einer Handschrift von Elne, die Du Cange 8. v denselben Worten wiedergegeben wird. Aber hier bei einem S. 47, erste Spalte, mitteilt. Ein noch deutlicheres Beispiel Huldigungsrufe und einem Gebete für den Kaiser? Wir wissen hierfür finden wir bei Goldast, Alam. rer. seript. Bd. II, Frank- (vgl. Du Cange), dass solche Litaneien bei allen möglichen furt 1606, S. 175f., wo klarer als bei Duchesne durch den festlichen Gelegenheiten gesungen wurden, Wenn Ohr also Druck darauf aufmerksam gemacht wird, dass der fragliche meint (Kaiserkr. S. 67), dass seine laudes nur bei Gelegen- „Proklamationsruf“ in der Litanei ein Satz ist, mit dem der heit der beiden Begegnungen Karls und Leos zwischen 795 Chor zu respondieren hatte. Oder meint Ohr vielleicht, dass und 800 gesungen sein können, so befindet ‚er sich völlig im die fideles Romani ein paar Kleriker und Chorknaben waren? Irrtum. Weder Karl noch Leo brauchten zugegen gewesen Es wird also doch wohl dabei bleiben müssen, dass die sein. Wenn das so ist, was liegt näher, als die Annahme, ann. Laur. mai. die Hypothese Ohrs unmöglich machen.** dass die festen liturgischen Formeln den Annalisten so sehr Oder ist am Ende noch eine andere Eventualität denkbar? im Ohre lagen, dass sie bei der Niederschrift ihrer Berichte Ohr meint, Jaudes sei Jediglich terminus technicus für dem Akklamationsrufe die Form gaben, an die sie gewöhnt. „Litanei“ (Aufsatz, S. 206 Anm. 2), und geht sogar soweit, waren? Oder auch der umgekehrte Fall ist denkbar: Ohr zu behaupten, 'Th. Lindner hätte die von ihm bevorzugte gelbst weist darauf hin (Kaiserkr. S. 69 Anm. 2), dass ein| Vebersetzung „Huldigungsruf“ aus dem Zusammenhange kon- Huldigungsruf, mit dem Konstantin Kopronimus geehrt wurde, struiert, Dem ist aber nicht 80. Gerade der Artikel bei fast genau die gleiche Form hatte, wie der uns beschäftigende Du Cange, auf den Ohr aufmerksam macht, zeigt, dass laudes Satz. Es ist also sehr möglich, sogar höchst wahrscheinlich, in erster Linie „Huldigungsruf“ bedeutet, wie er in Theatern dass unser Akklamationsruf nicht eine ad hoc ersonnene und Kirchen bei Anwesenheit einer hochgestellten Persönlich- Formel war, sondern dass diese Huldigungsrufe stets die- keit ab und zu erhoben wurde, Halten wir daran fest, so selbe typische Form hatten und in dieser Form auch in die werden wir auch über das Hindernis nicht stolpern, das Ohr Litaneien hereingearbeitet worden sind. In keinem Falle aber uns nunmehr in den Weg wirft. Die annales Einhardi haben ist es berechtigt, aus der Aehnlichkeit des Huldigungsrufes die fragliche Stelle der ann. Laur. mit einer kleinen stilistischen und des Gebetes in der Litanei so weitgehende Schlüsse zu Aenderung wiedergegeben. Nachdem sie den Zuruf angeführt ziehen, wie Ohr es tut. Das wäre nur dann statthaft, wenn haben, heisst es weiter: post quas laudes. Hier sei nun deut- beide Sätze durch besonders auffallende und ungewöhnliche lich, meint Ohr, dass der Zuruf und die laudes (=— Litanei) Worte ausgezeichnet wären. Das ist nicht der Fall, und folg- identifiziert werden müssten. Ich hatte Ohr nun darauf auf- lich büsst dieses Argument sein Gewicht ein. merksam gemacht, dass die ann. Einh, für die Interpretation Bedenken wir das alles, so müssen wir gestehen, dass die der ann. Laur. nichts beweisen, Er erkennt das nicht an. Stützen für Ohrs Hypothese ganz bedenklich zusammen- Nun, wenn ich ihm vorschlage, die laudes in den ann. Einh, geschrumpft sind. Wir mussten sogar mit der Möglichkeit mit Huldigungsruf zu übersetzen, kann er hierauf etwas durch- rechnen, dass bei der Kaiserkrönung Karls von einer. Litanei Indes wird Ohr seine Sache schlagendes einwenden? Ich wüsste nicht was, Umgekehrt überhaupt nicht die Rede war. entstehen bei seiner Uebersetzung dieselben sprachlichen und noch nicht verloren geben, besitzt er doch seiner Meinung sachlichen Schwierigkeiten, auf die ich schon bei der Be- nach in der vita Leonis ein vollwichtiges Zeugnis für die sprechung der ann. Laur. hingewiesen habe, Die ann. Einh. Richtigkeit seiner Ansicht. Ich hatte zwar einige Bedenken * Wenn ich in meiner Rezension den etwas burschikosen Ausdruck: gegen die Darstellung der Krönung nach dieser Quelle geltend „Der Papst wird leben gelassen“ gebraucht habe, so ist derselbe selbst- gemacht (nicht etwa, wie Ohr zu meinen scheint, gegen die verständlich nicht zu pressen, zumal ich ja gerade mit der Bedeutung Glaubwürdigkeit der ganzen Quelle), und hatte den Bericht Jaudes == Litanei argumentierte. verwirrt genannt, obgleich Ranke ihn für durchsichtig hielt. ** Es hat mich gefreut, zu sehen, mit welcher Energie Ohr — sich Ob dieses kühnen Frevelmutes giesst Ohr die Schalen seines \sel } bst widerlegt. Ich hatte die ann. Laur. eine „offiziöse“ Quelle ge- / nannt, Dagegen wendet sich Ohr, vergisst aber, dass ich diesen Aus- Zornes über mich aus: ich sei ein Autoritätenverächter, der in { druck von ihm entlehnt habe (Kaiserkr. S. 65). „jugendlichem Radikalismus“ eine ganz unstatthafte „Hyper- 341 342 kritik“ treibt. Nun, ich will noch kein Gewicht darauf legen, wenn er Äie Angaben der vita Leonis über die Litanei beim / dass Ranke die annales Laureshamenses für die „glaub- Papsteide sich etwas genauer angesehen hätte — nach Ohr würdigste und verständlichste“ Nachricht hält, während Ohr — gsollen die fideles Romani das getan haben. In einer Litanei wird für den Herrscher gebetet — hier handelt es sich um soll ich nun wirklich sagen — sich „nicht scheut“, hier einen verworrenen Bericht zu sehen (Kaiserkr. S. 109 f.).* Jeden- „exclamaverunt“, was doch in diesem Zusammenhange ein falls hat er es in seinem Aufsatze ganz vergessen, dass er in etwas merkwürdiger Ausdruck für „Gebet“ wäre. früheren .Zeiten keck die grössten Historiker angegriffen hat. Wie aber haben wir den Bericht der vita Leonis, vor allem die Anrufungen der Heiligen, zu erklären? Wer diesen Jetzt beginnt er die Autoritäten zu zählen und zu wägen und findet, dass das Resultat dieser Prüfung ein für die vita Bericht liest, der wird sehen, wie stark der religiöse Ge- Leonis günstiges ist. Ich dagegen befände mich in „glänzender sichtspunkt in den Vordergrund tritt, Am heiligen Orte, vor Vereinsamung“. Bei alledem hat Ohr aber vergessen, dass der confessio des Petrus, findet die Zeremonie statt; Gott und ich protestantischer Theologe bin und eine solche Argumen- der heilige Apostel inspirieren die gläubigen (so nämlich ist tation auf mich keinen tiefen Eindruck machen wird. Denn „fideles“ zu übersetzen, vgl. Du Cange) Römer, denn glänzend bei uns ist die von ihm beliebte Methode schon seit einiger hat Karl seine defensio und dilectio gegen die heilige römische Zeit in Misskredit gekommen, seitdem nämlich Luther der Kirche und ihr Haupt erwiesen. Was Wunder, wenn die Scholastik, die ähnlich zu beweisen pflegte, den Abschied ge- frommen Römer nun auch bei der Proklamation des Kaisers geben hat. Er darf es mir also nicht übel nehmen, wenn ich ihre Augen zu den Heiligen erheben und um ihren Beistand "Trotzdem bei dem wichtigen Akte flehen! Ohr wird sagen, dass das nach Gründen frage, nicht nach Autoritäten. Darin ich nun also seine Vorwürfe schweren Herzens auf mir sitzen unmöglich der Wirklichkeit entsprochen haben kann. Jassen muss, so möchte ich doch etwas vorbringen, was mich stimme ich ihm durchaus zu. Der Verfasser der vita Leonis in seinen Augen vielleicht entlasten wird: weder Ranke, noch ist, wie Ohr selbst ausführt, zum mindesten ein halbes Jahr- Sickel, noch Lindner haben die vita Leonis nach den Voraus- hundert jünger als Karl (Kaiserkr. S, 29). Dass er unter diesen Umständen das ihm überlieferte Material mit einem setzungen Kkritisiert, wie ich, nämlich nach Voraussetzungen, Ich hatte Ohr Viel- die ich Ohrs eigenem Buche entnommen habe, religiösen Kolorit überzieht, ist doch nicht wunderbar, geglaubt, dass fideles Romani die Papstgetreuen sind, dass Jleicht wird Ohr das. „unzulässige Hyperkritik“ nennen; darauf bei der Krönung eine Litanei gesungen wurde — und zwar kann ich nur antworten, dass unsere Ansichten über „Kritik“ von den Papstgetreuen, und dass diese Litanei mit der von und „Hyperkritik“ weit auseinandergehen. Meinen Satz: „Die Duchesne mitgeteilten zu identifizieren ist. Von diesen „funkel- Legende beginnt bereits hier ihre Uebermalung“ muss ich, nagelneuen“ Voraussetzungen aus ergaben sich allerdings die trotz Ohr, aufrechterhalten. „funkelnagelneuen Widersprüche“, die ich namhaft gemacht Wie haben wir nun aber das Zeremoniell bei Karls hatte. Was den Widerspruch der omnes und der fideles Romani Krönung zu denken? Ohr glaubt seinen höchsten Trumpf betrifft, so hat Ohr gerade den Satz nicht abgedruckt, auf gegen mich ausspielen zu können, iudem er auf die Unvor- den alles ankommt. Es wird zunächst berichtet, dass omnes, stellbarkeit der Krönungszeremonien nach meiner von ihm d. h. Römer und Franken, bei der Krönung zugegen waren, konstruierten Auffassung hinweist: erst der Proklamationsruf, dann, dass (nicht die omnes, sondern) die fideles Romani die dann die Litanei mit nochmaligem Proklamationsruf und end- Initiative ergreifen, und dass Karl endlich von den omnes zum lich die Adorierung durch den Papst. Allein es hat doch römischen Kaiser bestellt wird, So sieht die Sache wesent- etwas sehr missliches, wenn man fremde Ansichten konstruiert: lich anders aus, als Ohr sie darstellt; und ob die letzten an einen zweiten Proklamationsruf glaube ich nicht, sondern omnes so einfach mit den fideles Romani identifiziert werden bloss an ein Gebet, Dann fällt diese Schwierigkeit fort. dürfen, ist mehr als fraglich. Ja, sogar an meiner Inter- Und die Länge der Zeremonie! Hier. liegt fraglos eine pretation (nicht „Uebersetzung“) von defensio und dilectio Schwierigkeit vor, wie schon oben bemerkt. Aber hat Ohr halte ich fest; denn wenn eine päpstliche Quelle einem, diese Schwierigkeit vermieden? Soviel ich ihn verstehe (Auf- Herrscher defensio und dilectio der Kirche gegenüber nach- satz S. 205 f.), ist die Litanei doch zu Ende gesungen worden. rühmt, 8so bedeutet das von ihrem Standpunkte ungefähr so- Wann hat denn nun der Papst den Kaiser adoriert? Mitten viel wie Devotion, während der Litanei, wie Ohr sich das neuerdings vorstellt? Allein Ohr wird gemerkt haben, dass mir die von ihm Aber es heisst ja doch: post laudes . adoratus est! Oder gemachten Voraussetzungen mittlerweile zweifelhaft geworden erst nach der Litanei? Dann weiss ich nicht, mit welchem sind. Rechte Ohr die Unmöglichkeit meiner Annahme durch eine Wohlgemerkt, dass eine Litanei überhaupt gesungen - wurde und dass diese Litanei die von Duchesne mitgeteilte / Schwierigkeit beweisen will, die die seinige gerade in dem- ist, muss noch bewiesen werden. Von einer Litanei berichtet selben Masse drückt. Allein, die Voraussetzungen, von denen uns nun die vita Leonis keine Silbe. Ueber den Ritus bei aus Ohr meine Ansicht konstruiert hat, sind mir nunmehr der Krönung hat sie nur zwei hierhergehörige Angaben: der zweifelhaft geworden. An die Stelle zahlreicher Behauptungen Proklamationsruf erfolgt dreimal und es werden Heilige | sind für mich zahlreiche Fragezeichen getreten. Ich gebe dabei angerufen. Vergleicht man nun diese Merkmale mit zwar die Möglichkeit zu, dass eine Litanei bei der Krönung der Litanei bei Duchesne, so sieht man, dass das letztere gesungen wurde, Wahrscheinlicher aber ist mir, dass das Merkmal für eine Verwendung der Litanei allenfalls sprechen nicht der Fall war, zumal bloss ein mehrdeutiger Ausdruck könnte, dass das erstere: hingegen eine solche ausschliesst, in den ann. Laur, mai. dafür spricht und auch dann noch die denn in der Litanei erfolgt der „Proklamationsruf“ nur ein-- Zeremonie unwahrscheinlich schwerfällig und lang geworden mal, Wenn also eine Litanei gesungen wurde, so ist e8 wäre, Fassen wir aber diese Möglichkeit doch ins Auge, dann nicht die von Duchesne mitgeteilte gewesen. Ohr hat zwar widersprechen diese Annalen der Theorie Ohrs, und seine den dreimaligen Zuruf in seiner Verlegenheit in seine Litanei ganze diesbezügliche Beweisführung für die Ovationstheorie ist missglückt. hineinzuinterpretieren gesucht; allein die Künstlichkeit und Gewaltsamkeit seiner Versuche liegt so sehr auf der Hand, - Ich hätte an Ohrs neuesten Darlegungen noch mancherlei dass ich dieselben nicht einmal widerlegen will. auszusetzen, will aber den Leser mit einer allzu detaillierten Allein, es fragt sich, ob es überhaupt angetan ist, bei der Polemik nicht ermüden. Mein Urteil über Ohrs Buch kann rklärung der vita Leonis zu einer Litanei seine Zuflucht zu ich aber beim besten Willen nicht ändern. Sein Verdienst nehmen. besteht in der meist zutreffenden Kritik der verschiedenen Jetzt kehren die von mir oben geltend gemachten Argumente mit verdoppelter Wucht wieder: eine Litanei wird Hypothesen über die Krönung. . Ohr bringt zwar neues yom Klerus gesungen, wovon sich Ohr leicht überzeugt hätte, Material zur Lösung der Frage herbei, aber seine Aus- führungen halten vor einer eingehenden Kritik nicht Stich. * Uebrigens hab e ich nirgends ein Urteil über die Brauchbarkeit dieser Quelle gefällt , sondern Ohr bloss gezeigt, dass die Art, wie er Die Hoffnung,, dass wir uns jemals einigen werden, wird Ohr diese Quelle abferti gt, eine mangelhafte Beherrschung der lateinischen aufgeben müssen, Sprache verrät. Göttingen. Walter, 343 344 Peters, Dr. Norbert (Professor der Exegese an der bischöfl, nationale Literatur (S. 4—239) und die christliche Literatur philosoph.-theolog. Fakultät zu Paderborn), Die älteste (S. 240—495). Ueber den ersten enthalte ich mich, weil Abschrift der zehn Gebote, der Papyrus Naslh nicht sachkundig, jeglichen Urteils. Ich bemerke nur, dass untersucht. Mit einer Abbildung. Freiburg i. Br. 1905, ich Abschnitte wie den ersten (S: 4 ff.) über die Stellung der Herder (51 S. gr. 8). 1. 50. Kaiser zur nationalen Literatur (hier wird S, 7 der in der Auch die, welche die früheren Arbeiten über den Papyrus Historia augusta überlieferte Brief Hadrians an Servianus über Nash besitzen oder kennen, werden für diese umsichtige Unter- die Aegypter für unecht erklärt), den über den Historiker Man wird ihr in den meisten Fällen suchung dankbar sein. Sueton (S. 47 ff.), den Redner Fronto (S.. 90 ff.), den Juristen zustimmen können. Nur einige kleine Beanstandungen. In Paulus (auf den mir das Muratorianum mit seiner Bezeichnung einer Anmerkung auf S. 5 wird gesagt, ein Blatt eines Buches des von Paulus mitgenommenen Lukas als quasi ut iuris (Codex) könne das Stück nicht gewesen sein, da der Papyrus, studiosum secundum hinzudeuten scheint) u. a. mit reicher Be- weil er beim Falten brach, zu einem Codex kaum verwendet Jehrung gelesen habe. werden konnte. Wir haben aber doch faktisch Papyrus in Der zweite Teil beginnt mit einer sehr instruktiven Dar- Buchform, und diese kann doch auch noch heute hergestellt stellung des Kampfes des Christentums mit der Staatsgewalt, werden, ohne die Blätter zu brechen, d.h, zu falten, vgl. unsere wobei auch die neuesten Funde und Verhandlungen, soweit Atlasse, die gebrochen oder ungebrochen eingebunden werden, noch angängig, berücksichtigt werden. Die einzelnen Kaiser Kenyon, Palaeography of Greek Papyri, bespricht p. 24 die werden nach ihrer Stellung zum Christentum charakterisiert Papyruscodices im Unterschied von den Rollen. Die „Logia und die Toleranzedikte Antonius’ und Marc Aurels für unecht Jesu“ bildeten doch auch Teile eines Buches, und gerade wenn erklärt. Dann folgt der Kampf des Christentums mit der das vorliegende Stück für Gebets- oder Unterrichtszwecke heidnischen Weltanschauung (S. 263 ff.). geschrieben war, mochte die Buchform sich um 8so mehr Nun folgen die einzelnen Werke der christlich-lateinischen empfehlen. Da aber. die Rückseite unbeschrieben ist, stammt Literatur, und zwar in chronologischer Reihenfolge‘ nach rein es allerdings nicht aus einem vollständigen Buche. — In der literarhistorischem Gesichtspunkte unter Ausschliessung jeglicher Anmerkung S. 42 ist Pentateuch statt Dekalog geschrieben. — dogmatischer Beurteilung. Minucius Felix berücksichtigt die Für die' „Tausende“, denen Gott nach Ex. 20, 6 Gutes erweisen Rede Frontos und schrieb entweder in der Zeit des Antoninus will, schlägt Peters die Aussprache illefim statt älafim vor. Pius oder gar Hadrians, ihm folgt Bischof Vietor von Rom Der Vorschlag ist beachtenswert. — Seinen Würzburger und dann erst Tertullian, der in besonders eingehender Weise Kollegen Scholz adelt Peters schon auf dem Titel seiner (S. 280 —351) behandelt wird. Sehr lesenswert auch für Schrift von 1875 („Anton von Scholz, Der massorethische Theologen ‚sind die hier vom Verf. eingestreuten Exkurse Text“), nicht bloss S. 47 „Paul de Lagarde und Anton von über die einzelnen Häresien: Montanismus (hier hätte neben Scholz, A. Klostermann und G. Jahn“. — Auf dem Titel hätte Rolffs auch noch genannt werden können: Voigt, Eine ver- ich die beiden Glieder umgestellt; wenn man die Schrift jetzt schollene Urkunde des antimontanischen Kampfes, Leipzig 1891, zitieren will, muss man immer ausführlich schreiben‘ „Die vgl. auch S. 314, dagegen aber S, 342), Gnosis im allgemeinen älteste Abschrift der zehn Gebote“; wieviel kürzer wäre ge- (hier hätten auch die von Carl Schmidt demnächst zu edierenden wesen. „Der Papyrus Nash“! Die Bemerkungen über das Koptisch-gnostischen Originalwerke Erwähnung finden können), Suffix der dritten Person m. seien der Beachtung der Gramma- Markion. Der neueste von Kroymann herausgegebene Band tiker, das Ganze der der alttestamentlichen Theologen, ins- der Wiener Tertullian-Ausgabe konnte natürlich noch nicht besondere der Textkritiker empfohlen. Ich weiss nicht, ob die berücksichtigt werden. Das Schicksal eines solches Reper- Biblia Hebraica von Kittel schon für Ex. und Deut. gedruckt toriums ist ja leider, dass es bald wieder der Ergänzung war, als der Papyrus bekannt wurde; ich glaube kaum. An bedarf, Sehr ausführlich ist die Uebersicht‘ über die ver- ihrem Rande sind nun einige sehr lehrreiche Nachträge zu lorenen Schriften Tertullians, die ja leider eine recht stattliche Liste bilden. machen, insbesondere zu Deut. 6, 4. Nach dem Papyrus über- Auch auf den unechten Libellus adversus omnes setzt Peters „Jahwe ist unser Gott, Jahwe einzig ist es!“ haereses wird (S. 344) ganz kurz eingegangen. Meisterhaft, Weiter auf diese Fragen einzugehen ist hier nicht der Ort. den Licht- wie den Schattenseiten dieser genialen Persönlich- Maulbronn,. Eb. Nestle. keit in hohem Masse gerecht werdend, ist die Charakteristik Zu S 292 De spectaculis hätten wir Tertullians (S. 345 ff.). Schanz, Martin (ord. Professor an der Universität Würz- einen Exkurs über das Wesen des erst neuerdings durch Reich burg), Geschichte der römischen Litteratur bis zum in eingehender Weise behandelten Mimus gewünscht, das es Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian, (Hand- so recht begreiflich erscheinen lässt, weshalb Tertullian gegen buch‘ der klassischen Altertumswissenschaft hrsg. von die spectacula mit so leidenschaftlichem Eifer vorging; das Dr. Iwan von Müller. VIII Bd. 3, Abt.) Dritter Teil: Werk von Reich (Der Mimus I. Berlin 1900) wird ja manchen Die Zeit von Hadrian 117 bis auf Constantin 324. durch seinen kolossalen Umfang (I allein etwa 900 Seiten) Zweite Auflage. Mit alphabetischem Register. München abschrecken. Adv. Judaeos 9ff, will der Verf, gegen Harnack 1905, C. H. Beck (Oscar. Beck) (XVI, 512 S. gr. 8). doch nicht von Tertullian selbst, sondern von einem Dritten, 9 Mk, der das unvollständig gebliebene Werk aus adv. Marcionem III Das Handbuch, von welchem das in Rede stehende Werk allerdings in stümperhafter Weise vervollständigt hat, herleiten. einen Teil bildet, ist zwar in erster Linie für klassische Philo- S. 351 ff. folgt nun, in ebenfalls sehr eingehender Darstellung, logen bestimmt, aber doch gibt es unter seiner stattlichen Cyprian. Hier wird zuerst in unparteiischer Weise der Quellen- Reihe von Bänden solche, von welchen auch der wissenschaft- wert der dem Diakon Pontius zugeschriebenen Vita Cypriani lich arbeitende Theologe mit Interesse Kenntnis nimmt, ja erörtert, dann folgt Biographisches und darauf Schriftstelle- welche er schlechterdings nicht entbehren kann. Jeder Alt- risches. Letzteres wird in drei Abschnitten behandelt: Trak- testamentler kennt Hommels Grundriss der Geographie und tate, Briefsammlung‘ und Pseudocyprianisches. Von den Trak- Geschichte des alten Orients. Jeder, der auch nur oberfläch- taten will er (S. 374 f,) Quod idola dii non sint dem Cyprian lich mit den byzantinischen Theologen sich beschäftigt hat, absprechen, die Verfasserschaft Novatians, wie sie Haussleiter weiss, dass wir ohne Krumbacher-Ehrhardts vortreffliche Ge- vertreten hatte, will er freilich nicht zugeben; so ergibt die schichte der byzantinischen Literatur, die in einen Urwald Untersuchung ein non liquet. Die Darstellung der Briefe er- zum erstenmal Wege hineingeschlagen hat, tatsächlich hilflos gibt ein einleuchtendes Bild der damaligen Zeitlage, Im wären. dritten Abschnitte werden die unechten Schriften Cyprians Zu dieser Reihe auch für den Theologen wertvoller Bände abgehandelt: de spectaculis (von Novatian), de bono pudicitiae gehört der vorliegende Teil von Martin Schanz’ Geschichte der römischen Literatur. (desg]l.), de laude martyrii (nicht von Novatian), ad Novatianum Der mit übersichtlichem Inhalts- (von einem dem Cyprian gleichzeitigen Bischof), de rebaptis- verzeichnis und vortrefflichem Register ausgestattete Band mate (von einem afrikanischen Bischof gegen Cyprian), ad- zerfällt in zwei an Umfang ungefähr gleiche Teile: die versus aleatores (nachcyprianisch), de montibus Sina 9t Sion 345 346 (voreyprianisch — die Schrift zeigt Anklänge an die „Geheim- den Begriffen ‚heraus auf die Sache kommen wir niemals“ nisse des Henoch“ wegen der Ableitung des Namens Adam (S. 17). „Alles Denken ist ein Schätzen und Werten . Kap. 4, sowie an das Petrusevangelium Kap, 8; ihre ganze Wir drücken jeden Begriff wieder in anderen Begriffen aus, Typologie erinnert an die syrische „Schatzhöhle“, daher scheint um seinen Wert zu bestimmen, und durch dieses Mittel machen sie Ref, nach Syrien zu gehören und ist möglicherweise aus wir uns klar, was Begriff und Sache „ist”“ (S, 16. 17). Des- dem Griechischen übersetzt), adv. Judaeos (3. Jahrhundert), halb ist beim Erkennen einer Sache unser Vorrat an vor- de singularitate clericorum (zwischen 350 und 400 von einem handenen Begriffen sehr wichtig, um diese „Sache“ recht schismatischen Bischof), de pascha computus (243 in Afrika) werten zu können. Das Unbekannte muss uns in bekannten u. a.; genannt seien noch die caena Cypriani wie die oratio Begriffen nahegebracht werden, um es zu verstehen, Dadurch, I und II wegen ihres Zitats aus den Acta Pauli, Dann folgt dass es zu diesen in Beziehung tritt, wird unser Wissen ver- Novatianus (S. 415 ff.). Von besonderem Interesse ist hier die mehrt, Allmählich kommt in uns ein Begriffssystem, eine Stellung des Verf.s zur Frage der Autorschaft der 1900 neu Ordnung unseres Verstandes zuwege. „Von der guten oder herausgegebenen Tractatus Origenis de libris ss. scripturarum. schlechten, richtigen oder unrichtigen Ordnung dieses inneren Bekanntlich sind diese Traktate von Weyman, Haussleiter, Haushaltes seiner Begriffe hängt das Mass des Verstandes ab, Zahn und vor allem von Jordan dem Novatian zugeschrieben über welches ein Mensch verfügt“ (S. 28). „Durch das ganze worden. Mit Funk und Harnack nimmt der Verf, an, dass mehr oder weniger gut geordnete Netz unserer Begriffe“ wird die Traktate nachnicänisch sind, mit Butler und Morin, „unser Erkennen beherrscht“ (S, 29). dass sie dem 5. oder gar 6. Jahrhundert angehören, und mit Nach der Darlegung seiner Erkenntnistheorie weist nun Haussleiter, dass.sie vor 543 entstanden sein müssen. Kürzer der Verf. am „Ursprung der Religion“, wie auch an ihrer werden behandelt Commodian, Victorin von Pettau und Geschichte (Asien, Griechenland und Rom, Judentum und Arnobius. Commodian stammte aus Gaza, lebte dagegen im Christentum) nach, dass es die Religion ist, die jenen Aufbau Westen, Der Verf. scheint geneigt, Commodian wegen seines des Verstandes einleitet und dann in ihrer Entwickelung carmen apologeticum um 250 anzusetzen., Die Ansetzung bald eigentlich auch die Entwickelung des Verstandes bedeutet. nach 250 scheint in der Tat viel für sich zu haben. Die Dabei fallen auf fast jede einzelne Religionsform, besonders Person des Decius und sein energisches Vorgehen gegen die auch auf das Judentum und das Christentum, recht interessante Kirche hat, wie es scheint, die Christen in die Meinung ver- Streiflichter. „Klar in seinem Verstand, ruhig und sicher setzt, dass in ihm der Antichrist erschienen sei. Die eschato- gegenüber allen Zufällen des Lebens auch im Angesicht des logischen Erwartungen müssen damals, als auch die in dem Todes wird der Mensch durch die Aneignung des Christen- syrischen Testamentum Domini nostri Jesu Christi enthaltene tums“ (S. 86). „Die Mutter, die ihr Kind die Hände falten Apokalypse, die Koptische Eliasapokalypse u. a. entstand, sehr lehrt und es anweist, nach Gottes und des Heilandes An- hoch gespannt gewesen Sein, und die im Codex Trevi- gesicht auszuschauen, tut mehr zur Verstandesbildung ihres rensis 36 enthaltene Notiz (vgl. James in Texts and Studies Kindes, als der Gelehrte, der dem Kinde alle möglichen Kennt- II 3 p. 154): Dexius erit nomen Antichristi scheint in der nisse beibringt“ (S. 89). Tat auf alte Erinnerungen zurückzugehen. Die Vorstellung, Weiter weist dann der Verf. auf die erwarteten Wirkungen dass der Antichrist aus Persien stamme, könnte auf den seiner neuen Verstandeslehre hin. Er findet dieselben 1. in m, W. damals belegten jüdischen Glauben, dass der Anti- einer Aenderung des Betriebes der wissenschaftlichen Forschung, christ in Babel geboren werden solle, zurückgehen, da doch was an der Behandlung des Gottesbegriffs und an der Be- Babylon damals zu Persien gehörte. Die eschatologischen urteilung des Todes und der Unsterblichkeit exemplifiziert Erwartungen der Juden fanden ihren Ausdruck in der damals wird; 2, in einer entsprechenden Entscheidung der Fragen entstandenen Eliasapokalypse (hrsg. von Buttenwieser, Leipzig der Erziehung, wobei die Religion als vornehmster Unterrichts- 1896). Ausführlicher wird wieder der Afrikaner Lactantius gegenstand und die konfessionelle Schule als das Ideal erkannt (S. 445—474) behandelt. Die Echtheit von De mortibus perse- wird; und 3, in der Aufhebung des Zwiespalts der heutigen cutorum wie von De ave Phoenice wird festgehalten. Dann folgen, abgesehen von Reticius von Autun, noch zwei in- steuert werden wird. Weltanschauung, wozu auch noch der sozialen Zerklüftung ge- Die Wahrheit wird sich durchsetzen. struktive Abschnitte über Martyrien und Uebersetzungen und Und weil das Christentum uns gegenüber dem Laufe der Dinge zum Schlusse ein Rückblick. Unter den Uebersetzungen findet am besten mit Zuversicht und Verstand wappnet, so wird es auch der Kanon Muratorianus Erwähnung, weil sich der Verf, auch siegen, auch dann, wenn es unterdessen etwa auch zu der Alternative, dass er eine Uebersetzung aus dem Griechischen anderen Völkern wandern müsste, sei, mehr zuneigt, als der gegenteiligen, Man wird aus dieser Inhaltsangabe unseres Buches ersehen, Den Schluss bilden hauptsächlich auf Literatur bezüg- welch originelle Gabe es ist. Es ist im Gegensatze zu dem liche Nachträge und Berichtigungen und ein reichhaltiges Vorwurfe, dass „die Religionsgeschichte die Geschichte des Register. menschlichen Unverstandes sei“ (S. 42), eine gelungene Apo- Das Buch orientiert in vortrefflichster Weise über den logie der Religion und besonders des Christentums, wenn man gegenwärtigen Stand der Erforschung der altchristlichen latei- die Ausrüstung des Menschen für das Leben durch dieselben nischen Literatur. betrachtet. Und dies ist ein Gesichtspunkt, der in unserer Kropp. E, Stooks. Zeit des Wettbewerbs um einen Platz an der Sonne wohl auf manche Eindruck machen dürfte. Darum können wir das Walther, Dr. Fr. (Stadtpfarrer in Stuttgart), Der Zusammen- originelle Büchlein, ohne damit seiner Erkenntnistheorie uns hang zwischen Verstandesentwicklung und Religion. zu Verschreiben, zum Studium und zur Erwägung nur Stuttgart 1904, W. Kohlhammer (IV, 132 8. gr. 8). 2 Mk. empfehlen. Es ist ein originelles Buch, das uns zur Besprechung vor- B6k6scsaba (Ungarn). liegt. Sein wesentlicher Inhalt ist eine neue Erkenntnistheorie, Lic. Dr. Feorg Daxer, von der der Verf. eine Lösung der schwierigsten Fragen und die Heilung aller Nöte unserer Zeit erwartet. Diese Reform Neueste theologische Literatur. der Erkenntnistheorie liegt wohl auf der Linie der Entwickelung Zeitschriften, Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhistorischen der neuen Philosophie, wie sie besonders von Kants subjektivem Seminar München., Hrsg. von Prof. D. Alois Knoepfler. II. Reihe. alismus bestimmt wird. Aber sie ist doch insofern etwas Nr. 9. Fendt, Staatkapı. Leonh., Die Dauer der öffentlichen Wirk- samkeit Jesu, — Nr. 10. Koeniger, D. Alb. Mich., Die Beicht nach anderes, als.des Verf.s Theorie nicht nur mit der Erkenntnis Cäsarius von Heisterbach. München , J. J. Lentner (VIII, 148 8,; X, ®8 „Dinges an sich“, sondern auch mit der Erkenntnis „der 107 8. 8). 6. 30, Sache“ überhaupt bricht und das Erkennen zu einem Werten Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica. Adjuvan- tibus Proff, G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc., Ed., Prof. Rud. Kittel. der Sache in Begriffen macht. Unser Denken macht‘keine 13. Volumina quinque. Canticum canticorum. Ruth. Threni. rein sachlichen Aussagen und hat nicht die objektiven Be- Ecclesiastes. Eet her. Praeparaverunt Canticum canticorum: Gust. ziehungen und Verhältnisse der Dinge wiederzugeben, „Aus Dalman; Ruth et Threnos: Rud, Kittel; Ecclesiastem: S. R. Driverz 347 348 Esther: Fran. Buhl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 1113—1159 Zeit der grossen Konzilien u. des Humanismus. Freiburg i. B., Herder gr. 8). 1.4 — Biblia Sacra Vulgata. Editionis Sixti V. Pontificis (XII, 1288. gr. 8 3 M Mäximi Jussa Recognita. By Clementis VIII. Nova ed. London, Reformationsgeschichte, Corpus Reformatorum. Vol.89. Zwingli’s Nutt (8). 6 s. — Schriften, Die, des Neuen Testaments. Hrsg. v. Werke. 1. u. 2. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn. 6 .4 — Fisher, J. Weiss. 8. u. 9. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. 2A4 George Park, The Reformation. New and Revised edition. London, — MTestament, The Old, in Greek. According io the Text of Codex Hodder & Stoughton (556 p. 8). 108. 6d. — Kissli s..Diagd. B, Vaticanus, supplemented from other Uncial MSS. With a Critical Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543), Domdechant v. Apparatus containing the Variants of the Chief Ancient Authorities Mainz. Ein Zeit- u. Lebensbild aus der Frühzeit der Kirchen- spaltung. Diss. [Aus: for the text of;the Septuagint. Edit. by Alan England Brooke and O„Der Katholik“.] Mainz, Kirchheim & Co. Norman McLean. Vol.I. The Octateuch. Part I. Genesis. Camb. 286 dı (VII, 96 S, gr. 8). Univ. _ Press (4). Kirchengeschie hte einzelner Länder. Bodelschwingh, Past. D, V. 2 Biblische Einleitungswissenschaft, Baentsch, Pror. 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Fell, Prof. Dr. Winand, Lehrbuch der allgemeinen gr. 8). 4.50. — Kalkoff, Paul, Die Beziehungen der Hohenzollern Einleitung in das Alte Testament. Paderborn, F. Schöningh (X, 244 8S. zur Kurie unter dem Einfiuss der lutherischen Frage. [Aus: „Quellen gr. 8). 3.20. — Harnack, Adf., Beiträge zur Einleitung in das Neue u. Forschgn. aus ital. Archiven u. Biblioth.“] Rom, Loescher & Co, Testament. I. Lukas der Arzt, der Verfasser des dritten Evangeliums (56 8. Lex.-8). 2.4 — Kirchengalerie, Neue sächsische. Borna. 29, u. u. der Apostelgeschichte. (Eine Untersuchg. zur Geschichte der Fixierg. 30. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 80 %. — Dasselbe. Dresden I. 15, bis der urchristl. Ueberlieferg.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VI, 160 8. 30. Lfg. Ebd. 6.40. — Overton, John H., and Relton, Frederic, The gr. 8). 3.50. — James, J. D., The Genuineness and Authorship of English Church. From the Accession of George I. to the end of the 38. 6d. — 18th Century (1714-1800). 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Jags-Anstalt Benziger & Co, 4.80, (156 p. 12)., 28s. — Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler u. ge- Orden u. Heilige. Hahn, Prof. G., S, J., Die Probleme der Hysterie ichtlicher Orient, Eine Prüfg. der Voraussetzgn. der „religions- u. die Offenbarungen der hl. Therese. Deutsch v. Paul Prina. Leipzig, geschichtl.‘“ Betrachtg. des Alten Testaments u. der Wellhausen’schen J. Zeitler (195 S, 8). 2.50. Schule. Im Anschluss an K, Marti’s „Die Religion des A T unter Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, der Prov. West- den Religionen des vorderen Orients. Zugleich Einführg. in den preussen. Bearb. im Auftrage des westpreuss. Prov.-Landtages v. Reg.- kurzen Hand Commentiar zum A T“, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl, Baumstr. Prov.-Konserv. Bernh. Schmid. XII Heft. Kreis Rosenberg. (64 8. gr. 8). 50 . Mit 92 in den Text gedr. Abbildgn. u. 22 Beilagen. Danzig, (L. Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. Saunier) (VIII u. S. 113—234 Lex.,-8). 64 — Ludo y Baur, Prov.- Hrsg. v. K. Müller. 35. Heft. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- Konserv. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen, Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Westfalen, (XIX.) Kreis Bochum-Stadt, Vereins, 1.4 — Century Bible, The. The Minor Prophets. Vol. II. Introduction, Revised Version with Noter, Index, and Map. London, Mit geschicht]l. Einleitgn. v. Gymn.-Dir. Prof. Dr. Darpe. 3 Karten, 27 Ab- Jack (354 p. 12). 28. 6 d. — Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch bildgn. auf 10 Taf, u. im Text. 1.20. Münster. (Paderborn, F. Schöningh) Habakuk. Text, Ueberseizg. u. Erklärg. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIT, 36 8. 4). . (III, 101 8. Lex.-8). Illusts of the Bible. 2. 80. — Gospel According to St. Matthew, The, with God described on the basis of Luther’s Statement. ogma Hermann, Wilhelm, The Communion of the Christian Literary. 16). London, Hodder & Stoughton (198 p. 2nd English 1s. 6d. — Maclaren, Alexander, The Gospel According to ed. Being the Translation by J. Sandys Stanyon. Revised throughout St. Mark. Chapters 1 to 7. (Expositions of Holy Scriptures.) London, and Enlarged and Altered in accordance with tihe 4th German ed. Hodder & Stoughton (348 p. 8). 78 6d. of 1903 by R. W. Stewart. (Crown Theological Library.) London, — Biblische Geschichte. Grundriss der theologischen Wissenschaften, Williams & Norgate (XVII, 356 p. 8). 58 ( U Prive-Doz. bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benziger u. A. II. Reibe, 2. Bd. Past. D. Geo., Die Lehre v. der fides implicita, 2, Bd. Die Refor- Holtzmann, Prof. D. theol. Osk., Neutestamentliche Zeitgeschichte. matoren. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 231 S. gr. 8). 4, 50. 2., vollständig neu bearb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 431 S. — Ka „ Gen.-Superint. D. Thdr., Moderne Theologie des alten laubens. 8 74 — Hess, Wilh, Jesus v. Nazareth, in seiner geschicht- Zeit- u. ewigkeitsgemässe Betrachtgn. Theologisch interessierten Evan- lichen Lebensentwicklung dargestellt. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, gelischen dargeboten. 2, verb. Aufl, Schleswig, J. Bergas Verl. (VII, 126 8. 8). 2.4 — Derselbe, Jesus v. Nazareth, im Wortlaute e. 122 8. gr.8). 2 .4 — Lehner, Hofkapl. Hofburgpfarrvik. Dr. Jos., Der kritisch bearb. Einheitsevangeliums dargestellt. Ebd. (XV, 77 8. 8). Willenszustand des Sünders nach dem Tode. Nach thomist. Prinzipien 1.4 — Meschler, Mor., S. J., Der göttliche Heiland. Ein Lebensbild, dargestellt. Wien, H. Kirsch (IV, 160 8. gr. 8). 3 .4 der studier. Jugend gewidmet. Mit e. Karte v. Palästina zur Zeit Ethik. Jansen, Joh. Laur.; C.S8S.R., Geschichte u. Kritik im Dienste Jesu. Freiburg i. B. Karlsruhe, Herder (XVIII, 670 S, 8). 4.50. der „Minus-probabilis‘“, Antwort an P. V. Cathrein, S. J. Paderborn, 8). 1A4 — Ninck, Johs., Jesus als Charakter. Eine Untersuchg. Leipzig, J. . F. Schöningh (78 8. i C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 376 S. 8). 3.50. — Zapletal, V., O Apologetik u. Polemik. Allvater (Wodan) od. Jehovah? (Das Der biblische Samson. Freiburg (Schweiz), Universitätsbuchh. (IV. : deutsche Glaubentum.) Von einem Verfluchten (J, Weber). Berlin, 80 8. &). 2 M Herm. Walther (126 S. gr. 8). 2.4 — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grund- Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual of Oriental züge der christlichen Apologetik. 3., verb. u. verm. Aufl. Mainz, F — Antiquities. New ed., with a Chapter on the recent Discoveries at Kirchheim (VIII, 179 S. gr. 8). 2.50 Glaube u. Wissen. Susa, Illust. London, Grevel (372 p. 8). T7E 0& 8. Walter, Prof. Dr. Frz., Kapitalismus, Sozialismus u. Christentum, 6 us scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum — 9. Krose, H. A, S.J., Religion u. Moralstatistik, ‚München, consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis, Münchener Volksschriftenverlag (112 S.; 94 8. kl.8), 1.4 — Goetz, Vol. XXXXVIL _ Tertulliani, Quinti Septimi Florentis, opera. Ex Prof. Dr. Leop. Karl, Ein Wort zum. konfessionellen Frieden. Mate- recensione Aemilii Kroymann. Pars III. Wien, F, Tempsky. Leipzig, rialien, gesammelt v. G. Bonn, C, Georgi (66 S. Lex.-8). 80 . — G. Freitag (XXXVII, 650 8. 'gr. 8). 20 .4 Pfeiffer-Raimund, Tina, Dr. Horneffer u. seine Gegner. KEine krit, Allgemeine Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr. a. D. Axel, Betrachtg. unter. besond. Bezugnahme auf den Vortrag des Hrn. Div.- Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. Pfarrers v. Bergh. Cassel, A, Freyschmidt (11 S, 8). 30 . — Pries, Nachträge u. Berichtiggn. Giessen, A. Töpelmann (S. 97—111 8). Past. R., Die Fehler der Kirche, welche eine rechte Abwertung 30 . — Heussi, Dr. Karl, Johann Lorenz Mosheim. Ein Beitrag zur der Gemeinschaftserscheinungen besonders in Frage kommen. Rostock, Kirchengeschichte des 18. Jahrh. Tübingen, J. C, B. Mohr (IV, 237 8. H. Koch (158. 8). 40 . — Schabert, r. Osk., Was die Sozialdemo- gr.8). 6.4 — MHutton, William Holden, The Church and the Bar- kraten wollen, u. was die Christen sollen. Vortrag. Riga, Jonck & barians. Being an Outline of the History of the Church from A.D. 461 Poliewsky (16 S. 8). 40 . — $Schroeder, Past. Dr. Christoph v., Die to A.D. 1003,_(The Church Universal.) London, Rivingtons (236 p. 8). Gottheit Jesu Christi u, der moderne Mensch. Vortr: Riga, Jonck & 38.6 d. — Peithmamn, Pfr. Dr. E. . H., Christliche Geheimlehre der Poliewsky (30 8. gr. 8). 60 . — Sewall, Frank, eason in Belief, ersten zwei (christlichen) Jahrhunderte. (Gnostischer Katechismus.) or, Faith for an Age of Science. An Examination into the Rational 4. Heft, Der untere Jesus, Schmiedeberg, F..E. Baumann (S. 73—136 and Philosophic Content of the‘ Christian Truth. London, E, Stock 8). 1.4 — Soltau, Wilh., Das Fortleben des Heidentums in der alt- (223 p. 8). 5 8 — Skovgaard-Petersemn, Past. C., Des Glaubens Be- christlichen Kirche, . Berlin, G. Reimer (XVI, 307 8. gr. 8). 6M — deutung im Kampf ums Dasein. Ein A ell. Deutsche, vom Verf. Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. . Im Auf- autoris. Ausg. 3, Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (V, 248 S. 8). trage der Görres-Geselischaft u. in Verbindg. m. der Red, des histor. Geb. in Leinw. 3 .4 — Dasselbe. Billige Volksausg, (11.—15. Taus.) Jahrbuches hrsg. v, Prof. Dr. Herm. Grauert. V.Bd. 1.Heft. König, Ebd. (V, 248 S, 8). Geb. in Leinw. 1.60. — $Sunkel, E., Herr Dr. Erich, Kardinal Giordano Orsini (71438). Ein Lebensbild aus der Dr. Horneffer -u, der Austritt aus der Landeskirche, Eine krit. Be- 349 350 faden der Psychologie. 2., völlig umgearb. Aufl, trachtg. u. e. prakt. Vorschlag. Cassel, E. Hühn (29 S. 8). 50 . Leipzig, W. Engel- — Wobbermin, Prof. Dr. Geo., Ernst Haeckel im Kampf gegen die mann (VIII, 360 8. gr. 8). 8 .4 — Pfleiderer, Otto, Ueber das Ver- christl, Weltanschauung. (Vortrag.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. hältnis der Religionsphilosophie zu anderen Wissenschaften. Vortrag., (30 8. 8). 50 . [Aus: „Deutschland‘“.] Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (29 8. 8). Praktische Theologie. Bibliothek f. Prediger. Neue Folge. I. Bd. 60 . — Poincar6, Henri, Der Wert der Wissenschaft. Deutsch v. E. Des ganzen Werkes IX. Bd. Scherer, P. A,, .8. B., Exempel- Weber. Mit Anmerkgn. u. Zusätzen v. Prof. H. Weber u. e. Bildnis Lexikon f. Prediger u. Katecheten, der Hl. Schrift, dem Leben der des Verf. Leipzig, B. G. Teubner (V, 252 S. 8). Geb. in Leinw. 3. 60. Heiligen u. andern bewährten Geschichtequellen entnommen. 2,, verm. — Probst, Pfr. J., Ethische Rückständigkeit. Vortrag. Basel, Helbing u. verb. Aufl., besorgt v. Kapitul. P. D, Johs. Bapt. Lampert, O. 8. B., & Lichtenhahn (15 S. 8). 35 . — BReiner, Dr. Jul., Berühmte Uto- unter Mitwirkg. mehrerer Mıtbrüder. I.Bd. Freiburg i. B., Herder isten u. ihr Staatsideal. (Plato, Morus, Campanella, Cabet.) Jena, (VIJI, 1021 S. gr. 8). 10 .4 — Hilling, Prof. Dr. Nikol., Die römische H. Costenoble (VII, 87 S. gr. 8). 2.50. — Religionsphilosophie in Kurie. Ein kurzes Handbuch f. die Kenntnis der gegenwärt. Verfassg. Einzeldarstellungen. Hresg. v. O. Flügel. 6. Heft, Thilo, )hr. A., uv. ein kanonist, Führer f. den prakt. Verkehr m. den obersten päpstl. Die Religionsphilosophie des Descartes u. Malebrauche. — 7, Heft. Behörden in Rom. (Seelsorger-Praxis, 16.) Paderborn, F. Schöningh Spinoza’s Religionsphilosophie nach Chr. A. 'Thilo, Langensalza, H. XII, 324 S. kl. 8). Geb. 1. 80, Beyer & Söhne (V, 76 S.; 80 S. gr. 8). 2.50. — Studien üb. die Homiletik. Dryander, Oberhofpred. D. Ernst, Das Leben des Apostels Bhagavad Gitä, (3. Folge.) Der Pfad zur Einweihg. Von The Dreamer, Paulus in Predigten ausgelegt. 2., durchgeseh. u. verb, Aufl. Halle, Uebers, von A. v. Ullrich. Leipzig, M. Altmann (VIIL, 155 S, 8). 2. 50. — Uphues, Prof. Goswin, Kant u. seine Vorgänger. Was wir v. C. E. Müller (XI, 213 8. gr. 8). 3.60. — Kalthoff, Past. Dr. A., Seelen ihnen lernen können. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (12, 336 S: erhalten od. Seelen verderben? 2 Predigten; 1) Busse den Buss- 6.50. — Wundt, Wilhelm, Ethical Systems. Translated predigern! 2) Wer ist e, Christ? Bremen, Roland-Verlag A. Boesking gr. 8). & Co. (198. gr. 8). 60 4. — Köbner, Jul., Wasser aus dem. Heils- 8 by Margaret F. Washburn. 2nd ed. London, Sonnenschein (204 p. brunnen. Eine Sammlg. v. Predigten. Berlin, Missionsbuchh. Bethel (VIII, 311 8. 8 m. Bildnis). 2.50. — Schlatter, Prof. Frühpred. Dr. A., . S?3h1ile u. Unterricht. Beier, Kanzleir. Adf., Die höheren Schulen Predigten in der Stiftskirche zu Tübingen. 4. Jahrg. (1905—1906.) in Preussen u. ihre Lehrer, Sammlg. der wichtigsten, hierauf bezügl. 10—11 Nrn. Tübingen, G. Schnürlen (Nr. 1—5. 10, 9, 10, 10 u.88. Gesetze, Verordngn., Verfüggn. u. Erlasse, nach amtl. Quellen hrsg. gr.8). 2 2. Aufl. 2. Ergänuzungsheft, (Jan. 1904 bis Febr. 1906.) Halle, Buchh. Liturgik. Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied des 17, Jahrh, des Waisenhauses (XVIII, 116 S. gr. 8). 2 .4 — Beiträge zur Kinder- Hrsg. v. W. Tümpel., 15. Heft. Gütersloh, Bertelsmann, 2M forschung u. Heilerziehung. Beihefte zur „Zeitschrift f. Kinderforschg.“ Erbauliches, eider, Dr. Aug., Harfenklänge u. Heimwehstimmen Hrsg. v. Irrenanst.-Dir. a. D. Med.-R. Dr. J. L. A. Koch, Dir. J. Trüper u. f. stille Zionspilger. 2. verm. Aufl, Greifswald, J. Abel (38 8S..kl. 8 Rekt. Chr. Ufer. 18. Heft. Moses, Dr. Jul., Die Abartungen des kind- m. Titelbild). 40 .. — Hilt; Prof, Dr., Der beste Weg. 4. Auflfl. lichen Phantasielebens in ihrer Bedeutung f. die pädagogische Patho- Berlin, Heilsarmee- Grundstücksgesellschaft (31 S. kl. 8). A0h; 3 Jogie, Vortrag. — 19. Heft. Pudor, Dr. Heinr., Hygiene der Be- Spitta, Karl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe. 2 Sammlungen christl, wegung. — 20. Heft. Trüper, J., Zur Frage der Behandlung unserer Lieder- zur häusl. Erbauung. Mit e. Einleitg. v. Karl Ernst Knodt, jugendlichen Missetäter. — 21. Heft, Reicher, Priv.-Doz. Dr. Heinr., Vollständ. Ausg. beider Teile. (Max Hesse’s Volksbücherei. 313. 314.) Die Verwahrlosung des Kindes u. das geltende Recht. Vortrag. Leipzig, M. Hesse (146 8. kl. 8). 80 . Langensalza, H. Beyer & Söhne (31 S.; 40 8.; IX, 25 8.; 32 S. gr. 8). ssion. Gehring, Miss. A., Erinnerungen aus dem Leben e. Tamulen- 2.50. — Bücher, Neue, über Erziehung u, Unterricht; Jugendschriften, VIII, 224 8. 8 m. Mitgeteilt Frühj. 1906. [Aus: ‚Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut- missionars. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission Geb. 1.50. — Derselbe, Bartholomäus \ schen Buchh.‘“] Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (23 S. 8). 50 . — 41 Abbildgn. u. Titelbild). Der Vater der ev.-luth. Tamulenmission, Zum 200jähr. Cesoa, G., Le antinomie psicologiche e sociali della educazione. Mes- Ziegenbalg. Jubiläum der luther. Mission unter den Tamulen. Ebd. (80 8S. 8 m. sina (172 p. 8). 2.50. — Comenius, Joh. Amos, Didactica magna. 4 Vollbildern). 50 4. — DLichtstrahlen. im dunklen Erdteile. Nr. 9. Uebers. u. hrsg. v. Sem.-Dir. Walth. Vorbrodt. Leipzig, Dürr’sche _Ifi£zi F Verlag der ev.-]uth. Mission (20 8. 8 m. 6 Abbildgn.). 10 . Buchh. (182 S. gr. 8). 2.4 — Garvie, Alfred E., Religious Education, ‚weige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. Nr. 24. Mainly from a Psychological Standpoint. S.S.U. (108 p. 12). 1 8. — Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (41 S. 8 m. 6 Abbildgn.). 10 . Grafenmüllner, L., Gymnasium od. Zuchthaus? Ein Vorschlag zur — Studien u. Skizzen aus der inneren Mission u. ihren Grenzgebieten, Lösg. der Gymnasialfrage. Wien, C. W. Stern (72 8. 8). 1A4 — JIII. Bd. Grüner, Past. Herm., Gesammelte Vorträge üb. innere Mission, Gressler’s pädagogische Blätter. 1. Heft. Eismann, Rekt. Otto, Schiller im Verein m. anderen hrsg. Riga, Jonck & Poliewsky (V, 175 8S. u. seine Bedeutung f. die Schule, insbesondere f. die Volksschule. Eine gr. 8). 24 Würdigg. seines Lebens u. seiner Werke vom pädagog. Standpunkte Kirchenrecht. Kirchensteuergesetzgebung, Die neue, f. die katho- aus. — 2. Heft. Schipke, Rekt. Karl, Charakteristik der wichtigsten lischen Kirchengemeinden u. Gesamtverbände in Preussen u. f. die Schriften üb. Kinderpsychologie u. Anreggn., welche der Lehrer aus Kirchengemeinden u. Parochialverbände der evangelischen Landeskirche denselben erhält. Langensalza, Schulbuchh. (56 S.; 32 8. 8). 90 . der älteren Provinzen der preussischen Monarchie, Entstehungsge- — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik. Von W. Rein. 2. Aufl, schichte der bezügl. Gesetze, deren Wortlaut, die Ausführungsan- IV. Bd. 2. Hälfte. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VII u. S. 481— weiegn. u. die in Betracht komm. Bestimmgn. des Einkommensteuer- 956 Lex.-8). Subskr.-Pr. jede Hälfte 8 4 — Henson, H. Hensley, u. Kommunalabgabengesetzes, nebst e. Anh., enth. die Gesetze üb. die Religion in Schools. Addresses on Fundamental Christianity delive rod Kirchensteuererhebg. in den evangel. Gemeinden der Provv. Hannover, in St. Margaret’s, Westminster, during Lent, 1906. London, Macmillan Düsseldorf, L. Schwann (IV, (158 p. 8). 28. 6 d. — Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunter- Schleswig-Holstein u. Hessen-Nassau. 97 8. gr. 8). Kart. 1. 50. — Riekhoff, Past. H., 88 Thesen zu unserer richt, begründet v. Gymn.-Dirr. Prof, M. Evers u, Dr. F, Fauth (+). Kirchenverfassung. Riga, Jonck & Poliewsky (21 S. gr. 8). 30 . 24. Heft, Liedtke, Real-Gymn.-Oberlehr. Dr. Heinr,, Alte u. mittlere Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Kant contra Haeckel. Für den Kirchengeschichte. Hrsg. v. Gymn.-Dir. Prof, M. Evers. — 7. u. 8, Heft, Entwicklun edanken, gegen naturwissenschaftl. Dogmatismus. 2., verb. Koppelmann, Gymn.-Prof, Lic. Dr. W,, Die Sittenlehre Jesu nebst ein- u. erweit. A fl ufl. Berlin, Reuther & Reichard (VII, 160 8. gr. 8). 2.40. Jeitender Erörterung der sittlichen Grundbegriffe, 2., verb. Aufl. — Aesthetik, Die, auf Grund der Erkenntniskritik. Wien, Manz (167 S, Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 113 S.; VIII, 66 8. 8). 3A — 8 m. 5 Fig.). Geb. 5 .4 — Dorner, D. Dr. A., Individuelle u. soziale weil. Sem.-Oberlehr. Karl, Bibelkunde. Ein Wegweiser in E thik 14 Vorträge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V, 240 S. dieuhl. Schri ft Alten u. Neuen Testaments. Zum Gebrauch f. Seminare gr. 8). 4.50. — F Jean, Das Rassenvorurteil. Aus dem Franz, u. höhere Lehranstalten. 1.Tl.: Das Alte Testament. 2., verm. u. v. E, Müller-Röder. Berlin, Hü den & Merzyn (VIII, 428 8. gr. 8). verb. Aufl., bearb. v. Mädschenschul- u. Sem.-Oberlehr. Johs. Berndt. Wein- 6. 50. — Gerland, Prof. Dr. G.,, In m manuel Kant, seine geographischen heim, F. Ackermann (VIII, 208 S, 8). 2.40. — Langemann, hnöh. u. anthropologischen Arbeiten. 12 Vorlesgn. [Aus: „Kantstudien“,] Mädchensch.-Oberlehr. Dr. Ludw., Die höhere Mädchenschule an e. Wende- Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 174 S, gr. 8). 4A — amZz0W, unkte ihrer Geschichte. Kiel, R. Cordes (26 S. gr. 8). 80 . — Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der © ©, Geh. Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch f. den evangelischen Religionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten, 3, 'T1. Bibelkunde des neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen u. Fkems. 16. u.17, Heft (Schluss). Die Philosophie der Gegenwart, Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des Apostels Paulus. Charlottenburg, G. Bürkner (XI S, u. S. 601—680 gr. 8 m. 1 Bildnis). . 50. — 5. verb. Aufl. — 4, Tl. Bilder aus der Kirchengeschichte. 6., verb. u. verm, Aufl. — 5.'T1. Glaubens- u. Sittenlehre nach den Bekenntnis- Ch, weil. Gymn.-Prof. Dr. Alb., Grundriss der Sittenlehre. Leipzig, W. Engelmann (III, 64 S, gr. 8). 1.50. — Hans, Dr. Wilh., schriften der evangelischen Kirche, insbesondere nach dem kleinen Schicksal u. Wille. Ein Versuch üb. Henrik. Ibsens Weltanschaug. Katechismus D, Martin Luthers. 4., verb. Aufl. Berlin, Reuther & 54 — München, C. H. Beck (109 8. 8). Kart. 1.50. — Havenstein, M m_-t., Reichard _ (VIII, 142 8.; VIII, 136 8.; VIII, 152 S. 8). Friedrich Nietzsche e. Jugendverderber? ‚Eine Verteidi gungllchl'lft. Meyer-Wimmer, J., Das Dotations-, Pensions- u. Reliktengesetz f, die Leipzig, J. Zeitler (59 S. 8). 1.20. — Key, Ellen, Das Jahrhundert preussischen Volksschullehrer. Mit zahlreichen erläut. Anmerkgn, u es Kindes, Studien. Uebertr. v. Francis Maro. 13. Aufl. (25. bis 5 Tab, 3., verb. u. verm. Aufl. (5.—7. Taus.) Langensalza, Schul- 26. aus, ) Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 391 S. 8). 4.4 — Dieselbe, buchh. (IV, 100 8. kl. 8). 1.20. — Münz, Lehr. Paul, Fragmente zur eber Lie u. Ehe. Essays. Uebertr. v. Francis Maro. 12. Aufl. Schulaufsichtsfrage. Rückblicke u. Ausblicke m. besond. Berücksicht. O: 24. Taus.) Ebd. (XV, 496 S. 8). 44 — Klemm, Dr. Otto, der preuss. Verhältnisse. Wiesbaden, (H. Rauch) (55 S. 8). 50 B 1co als Geschichtsphilosoph u. Völkerpsycholog. Leipzi eT, (Lehr.) Max, Pädagogische Abhandlungen u, Vorträge. A Engelma: nn — elin, Emil, Herbart-Zillerschen Grundsätzen bearb. u. hrsg, 2, Bd. ILangensalza, p tö: run (XIT, 235 8. gr. 8). 5 Schulbuchh, (V, 194 8. 8). 2 — mano, Pt., La psicologia peda- Engelmann gen im Traume. [Aus: „Psychol. Arbeiten‘‘.] Leipzig, W. gogica. Torino (XXVIII, 364 p. 8). 4M — er be- agner, N: (105 S, gr. 8), 34 — Les , Thdr., Schopenhauer, deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio- ung München, jetzsche. Einführung in die moderne deutsche Philosophie. C. H. Beck (VIII, 482 8, 8). 5. 50. — Lipps, Thdr., Leit- graphien, Erläutergn, u. erklär, Anmerkgn. hrsg, v. DD. weil, Rogı- « 351 352 Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Kel]er, Geh. Reg.- u. Schulr, Bernh. Justin. Bartlet, The origin and date of 2 Clement, G. Krüger, Zu Schulz. 4. Bd. Alkuin’s pädagogische Schriften. UVebers., bearb. u. E. Schott, Die Aussendungsrede Matth. 10. Mark. 6, m. e. Einleitg. versehen Yy. Prov.-Schulr. Jos, Freundgen. 2. Aufl. Pader- Luk. 9. 10, J. Franke, Beiträge aus dem Kirchenslavischen zu born, F. Schöningh (180 S. 8). 1.20. — Wentzel, Rekt. C, A., Repeti- den neutestamentlichen Apokryphen III. A. Andersen, Matth. torium der Didaktik, Hodegetik u. Schulkunde. 5. Aufl. Langensalza, 26, 26 flg. und Parallelstellen im Lichte der Abendmahlslehre Justins. Schulbuchh. (VI, 51 S. kl. 8). Kart. 1.4 J. Boehmer, Zum 2. Artikel des Apostolikums. Miszellen: Well- ” Allgemeine Religionswissenschaft, Anwyl, Edward, Celtic Religion hausen, tov Exhaoev Mark. 14, 22; E. Nestle, Das Kamel als in Pre- Christian Times., (Religions Ancient and Modern.) London, Schiffstau; % Nestle, Eine Variante in Matth. 28, 18; E. Nestle, Constable (78 p. 12). 1 s. — Barnett, L. D., Hinduism. (Religions Rabbi; E. Nestle, Chorazin, Bethsaida;. E. Nestle, Zur neu- Ancient and Modern.) London, Constable (72 p. 12). 1s. — Boetticher, testamentlichen Vulgata; G, Krüger, Zum Streit der Apostel- (Deutsche Kerl, Zur Kenntnis antiker Gottesverehrung. Aufsätze. oder ’EAesıcd fürsten; E. Ter-Minassiant, Hat Irenäus Luk. 1, 46 Moeopıdy, Bar Bücherei. 62,) Berlin, Exped. der Deutschen Bücherei (86 S. kl. 8). pSr gelesen? 25 . — Christentum, Das moderne. Hrsg.: Thdr. Kappstein, I. Serie, 5. Kappstein, Thdr., Buddha u. Christus, Religionsgeschichtliche In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Parallelen. Berlin, Hüpeden' & Merzyn (VII, 132 S. gr. 8). 1A4 — Edmunds, A. J., Buddhist and Christian Gospels. Being Gospel sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be- Parallels from Pali Texts. London, K. Paul (8). 78. 6d. — are, zogen werden: William Loftus, Buddhist Religion. London, C. W. Daniel (12). 6 d. ö. Professor der katholischen Theo- — Jubainville, H. D’Arbois de, The Irish Mythological Cycle and Kellner, Dr. K. A. Heinrich, * logie an _ der Universität zu Bonn, Celtic Mythology. Translated from the French, with additional Notes Heortologie oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen- by Richard Irvine Best. London, Simpkin (256 p. 8). 68. — lden- jahres und der Heiligenfeste von den ältesten berg, Herm.,. Indien u. die Religionswissenschaft. 2 Vorträge. Stutt- Zeiten bis zur Gegenwart, Zweite, vollständig neu be- arbeitete und vermehrte Auflage. gr. 8° (XII u. 304.) gart, J. G. Cotta Nachf. (III, 59 S. gr. 8). 1. 60. — Pfleiderer, Prof. M. 6,—; geb. in Leinwand M. 7.20. D. Otto, Religion u. Religionen. München, J. F. Lehmann’s Verl,. (VII, Unter den Einrichtungen der christlichen Kirche sind die Fest- 249 S. 8). 4 tage und deren Feier unstreitig diejenige Institution, welche im Laufe Soziales, Zeitfragen, Soziale. Beiträge zu den Kämpfen der Gegen- der Zeiten am meisten dem Wandel und den Veränderungen unter- wart. Hrsg. v. Adf. Damaschke. XXVII. Mac Glynn, Prlest. Dr. worfen war. Der Verfasser fasst seinen Gegenstand vor allem als Edward, Das Kreuz des neuen Kreuzzuges. Deutsch v. Marie Brumm. Erkenntnisobjekt der historischen Wissenschaft auf, nicht als Mittel Berlin, Verlag „Bodenreform‘“ (22 S. gr. 8). 50 . Verschiedenes. Breniner, Robert Locke, The Modern Pilgrimage der religiösen Erbauung. from Theology to Religion. Popular ed. London, Constable (304 p. 8). Wittig, Dr. Joseph, Priester der Diözese Breslau, Kaplan am Campo Santo, Die altchrist- 28, 6d. — eyer, Bruno, Zum Kulturkampf um die Sittlichkeit, [Aus: „Mutt lichen Skulpturen. im Museum der deutschen 0 tarschutz“.] Frankfurt a. M., J. D, Sauerländer (39 S, gr. 8). Nationalstiftung am Campo Santo in Rom. — Festschrift zur Silberhochzeit des deutschen Kaiserpaares heraus- gegeben vom Priesterkollegium am Campo Santo. (15. Supple- Zeitschriften. mentheft der Römischen Quartalschrift.) gr. Folio. (144 S, u. Schriften des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte. 6 Tafeln.) M. 15.—. ]I. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). 3.Bd., 3. u. 4. Heft: A Matthaei, Ueber die frühmittelalterliche Baukunst in Schleswig- Holstein. F. Witt, Auszüge aus dem ältesten Lütjenburger Kirchen- rechnungsbuch von 1463 ff. R. Hansen, Die Gewissensnot der Oberhofprediger Dryander: Geistlichkeit, im herzoglichen Teile Schleswigs 1684 f, Petersen, Evangelische Predigten. Geb, 8 M, Gutachten der Universitäten Halle, Helmstedt und Jena in der Predigten über das christliche Leben,. Geb. 8 M, Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714. F. Witt, Selbst- Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, biographie des fürstlichen: Generalsuperintendenten Gustav Christoph Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, Hosman. Schröder, Aus der kirchlichen Chronik Helgolands. Chr. Harms, Blätter der Erinnerung an Claus Harms. Siemonsen, Eine Betstunde aus der Zeit der höchsten Not (1850). Miszellen. C. Rolfs, Dithmarsische Visitations- Artikel vom J. 1574; zur Ge- Oberhofprediger Kögel: schichte des dithmarsischen Kalands. P. Thomsen, Die Quäker- Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb, 7 M, gemeinde in Friedrichstadt. Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf. rede auf G. E. Friderici. Misgzellen. H. Höhnk, P. Kuhlmeys Gedächtnis- Der Brief des Jakobus in Predigten, Geb. 5 M, 20 Pf, Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten, Geb, 8 M, Studiön, Theologische. ‚Jg. 24, Afl. 2: G. Wildeboer, Nog eens Das Vaterunser in Predigten. Geb. 8 M, 20 Pf, Dekaloog. J. R. Slotemaker de Bruine, Geographie en exegese. Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 3. Heft: A.G. S. Prior, Paulus’s Evan- Schriften, 8 Bände gelium. J. P. Bang, „Den kristelige Erkendelse“. L.Koch, Om D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M. Symboler og Symbolforpligtelse. Wochenschrift, Philo hische, und Literatur-Zeitung. TBal Naa aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn u. 8: W. Kinkel, V eber Hermann Cohens System der Philosophie. Th. Schwarze, Das mechanische Grundgesetz des Naturwirkens. K. Schnitzler, An Alfons Bilharz, O.Siebert, Johannes Volkelts Aesthetik, E. Utitz, Aesthetik und Kunstwissenschaft. ann, Die Ps O. Lip- v Yerlag von Dörffling $ Franke in l:eipzig.j Zeitsc) ü hrift‘ der chologie der Aussage. Soeben erschien ; eutschen Morgenländischen Gesellschaft. 59. Bd., 2./4. Heft: Ed. König, Ist die Mesa-Inschrift ein Falsifikat? Fr. gemeinver» Praetorius, Ueber ‘Jesus’ und ähnliche hebräische Eigennamen. Die cbhristliche Glaubensiehr ständlich Eb. Nestle, Die semitischen Glossen der Alten. Wolf Wilh. Graf Baudissin, Der phönizische Gott Esmun. H. Oldenberg, Alt- dargestellt von Dr, Chr, E, Luthardt, 2, Auflage. Wohl- indisches und Christliches. G. Jahn, Die Mesa-Inschrift und ihr feile unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis Mk. 5.50, neuester Verteidiger. Ed. König, Mesa-Inschrift, Sprachgeschichte eleg. geb. IMk. 6.50.3 und Textkritik, Zeitschrift für katholische Theologie. 30. Jahrg., 2. Heft: J. Linden, Die leibliche Aufnahme Mariä in den Himmel. Religionswissenschaft u. Glaubens- E. Dorsch, Die christlichen Kirche III, Wahrheit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten Ein Leitfaden für Lehrer. und Laien in Kirche und Fr. Schmid, Die verschiedenen Formen lebre, Schule von Prof. Dr. Georg Schnedermann des Monophysitismus in theologischer Beleuchtung. G. Rauschen, Die Lehre des hl. Hilarius von Poitiers über die Leidensfähigkeit in Leipzig. 8° 2 Bogen. Preis 50 Pf, Christi. A. Beck, Erwiderung. Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. 19.Bd.: L. v. Schroeder, Ueber den Glauben an ein höchstes gutes Wesen bei Der Apostel Paulus und sein Zeug- den Ariern. A.Büchler, Das Schneiden des Haares als Strafe der Ehebrecher bei den Semiten. D. H. Müller, Der Prophet Ezechiel nis von Tesus Christus, « « « These; entlehnt eine Stelle des Propheten Zephanja und glossiert sie. Eine Hammurabi-Kritiken. Uon Arnold Rüecgg, Privatdozent in Zürich, $ Bogen, Zeitschri: Preis Mk, 1.60, ft für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Ur- .. 2 christentums. 7, Jahrg., 2. Heft: Chr. A. Bugge, Ueber das Messias- geheimnis. M. Brückner, Zum Thema Jesus und Paulus. H Zu beziehben durc) alle Buchhandlungen. Gebhardt, Untersuchungen zu der Evangelienhandschrift 238. V Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. - Theologisches Literaturblatt. . Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschäft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswä.ld‚ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 30. Leipzig, 27. Juli 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j. — Expedition: Königsstrasse 13, E 0 s R Die Evangelien syrisch, Stellhorn, D. F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum griechischen Neuen Testament, Zeitschriften, Glawe, Dr. Walther, Die Religion Friedrich Eingesandte Literatur, Personalien, Clemen, Prof, Lic, Dr. Carl, Paulus. Schlegels. interpungieren: „ohne ihn wurde nichts; was durch ihn wurde, Die Evangelien syrisch. war Leben“, Nun folgt der Text des Matthäus auf 43 Seiten Eine frohe Botschaft für die, welche die Evangelien syrisch (eine weiss), des Markus auf 28, des Lukas auf 37 (eine zu haben wünschen! Die Britische und Auswärtige Bibel- weiss); des Johannes auf 36, wobei die Perikope von der Ehe- gesellschaft in London hat von der Oxforder Universitätspresse brecherin in einer Weise eingeschaltet ist, aus der man die. Ermächtigung enthalten, den Text von Pusey-Guilliam’s schliessen muss,. dass der Beschluss, diese Stelle einzuschieben, Tetraeuangelium Sanctum (Oxford 1901) ohne Apparat und erst erfolgte, nachdem “* ®&iten schon für den Stereotypdruck Vebersetzung zu verbreiten, Da die genannte Ausgabe 40 Mk. fertig waren. So steht nun ein Teil der Perikope auf Bl. 14 kostet, so ist sie, zumal bei uns, bis jetzt in wenige Hände nach einer groössen Lücke, der Schluss und die Fortsetzung des gekommen. ‚.Aus dem Theol. Literaturblatt notierte ich mir Evangeliums, wieder nach einer Lücke, auf einem besonders keine Besprechung; wer für andere sich interessiert, findet paginierten Blatt 14A, dessen letzte weiss ist. Es ist un- solche von Harris in der London Quart. Rev. Jan, 1902; im begreiflich, dass man die Perikope nicht am Schlusse an- Record Nov. 8, 1901; von A. S. Lewis in der KExpository brachte, wo sie Westcott-Hort haben. So gross ist noch die Times XIII, 233; von Schwally in der Th. Lz. 1902, 269; Verehrung des Textus Receptus, dass man lieber Hunderte von von Duval im Journ., As., Nov.-Dec. 1901, 561; von Barnes Mark opfert, allem Schönheitssinne ins Gesicht schlägt, mitten im Journal of Theol. Studies 1902, 628; von Chabot, Revue ins Evangelium hinein eine Lücke reisst und. eine weisse Seite Critique 1904, 44 ; vom Unterzeichneten im Literarischen Zentral- einfügt, nur um die Perikope an der Stelle zu haben, wohin blatt 1902, Nr. 1. Die neue Ausgabe führt den Titel: sie im Textus receptus geraten ist!! Im übrigen ist die Aus- The fourfold holy Gospel Tetraeuangelium sanctum gabe zu fleissigem Gebrauche zu empfehlen, Einige Fehler in the Peshitta Syriac Version, British and Foreign Bible des ersten Druckes sind verbessert, z. B. Matth. 8, 12; 10, 11, Society 146. Queen Victoria Street, London, E.C. 1905. 4°%, 33; 11, 10; Mark. 10, 32; 14, 3. 63. 72; 17, 40; Luk, 3, 10, Auf der Rückseite des Titelblattes findet sich eine Art Mehr und schlimmere Fehler sind stehen geblieben Matth, 8, 13; Fortsetzung des Titels: The Text as revised in accordance 9, 33 (Ethpeel statt Ethpaal, weil in der als Druckvorlage with the readings of ancient Mss and early editions for the dienenden Bagsterschen Ausgabe ein Vokal undeutlich Wwar); Delegates of the Clarendon Press by G. H. Guilliam, B.D, 15, 39; 18, 20; 24, 31. 36 ; 25, 46; 26,1. 52; 27, 27; in continuation and expansion of the work of the late Philip Mark. 1, 16. 29;;2, 11; 5, 12; 8,7..19. 36; .9,45; .11, 24; Edward Pusey, M.A, 15, 17, 20; 16, 13. Sehr dankenswert wäre es, wenn endlich Ein nicht paginiertes Blatt gibt auf der ersten Seite Auf- einmal jemand auf Grund dieser Ausgabe Tischendorfs Ver- schluss über das Zustandekommen der vorliegenden Ausgabe wertung des Syrers revidieren würde. Ausser Zahn meinen ja und hat auf der zweiten sonderbarerweise einen in der grossen die Exegeten schon ein Grosses getan zu haben, wenn sie Ausgabe sich nicht findenden syrisch-lateinischen Titel für das Tischendorfs Fehler abschreiben. Die Ausgabe kostet für die Evangelium des Lukas! vier Evangelien in einem Bande in Leinen geb. 2,50 Mk.; EUANGELION KADISHA CARUZUTHA D’LUKA EVANGELIUM SANCTUM PRAEDICATIO LUKAE in Leder mit Goldschnitt 3 Mk., die einzelnen Evangelien. in Leinen geb. je 90 Pf. und kann auf dem Wege des Buch- Dass dabei KADISHA mit einem D gedruckt ist, ist nicht handels durch die Berliner Agentur der Londoner Bibelgesell- weniger zu beachten, als EVANGELIUM mit V; denn auf schaft bezogen werden. dem "Titel der grossen Ausgabe ist zu meiner Freude Maulbronn. Eb. Nestle. TETRAEUANGELIUM (mit U) neben VERSIONEM (mit V) Nachschrift bei dér Korrektur: 1. Die oben erwähnte gedruckt, woraus ich schliesse, dass der Herausgeber auch im Einfügung eines falschen Titelblattes rührt daher, dass für Lateinischen „Euangelium“, nicht „Evangelium“ gesprochen Indien Sonderdrucke der einzelnen Evangelien hergestellt haben wollte. Dass er damit recht hat, lernte ich erst vor wurden, die, wie oben bemerkt, auch bei uns zu haben sind kurzem aus Ulfilas, der Eva von Evangelium als Aivva von und für sprachliche und textkritische Seminarien bestens sich aivaggeli (cf. Aivneika) unterscheidet, Die Vorbemerkung eignen. 2, Auch der Codex Fuldensis schreibt (wie Ulsilas) belehrt, dass der Vollständigkeit wegen die ursprünglich nicht 1 Tim, 2, 13 Euua neben Euangelium. zur Peschita gehörenden Stellen Luk, 22, 17, 18 u. Joh. 7, 53—8, 11 aus Lees Ausgabe eingeschaltet seien; weiter dass Matth. 28, 18: „wie mich der Vater gesendet hat, so sende Clemen, Prof, Lié. Dr. Carl, ‘ Paulus, Sein Leben und Wirken, ich Euch“ im Griechischen nichts entsprechendes habe; end- I. Teil: Untersuchung, IL, Teil: Darstellung. lich dass in Joh, 1, 3, 4 einzelne alte Zeugen; des Syrers Mit einer Karte der Missionsreisen des Apostels. Giessen 353 354 355 356 berichteten Wunder. 1904, J. Ricker (A, Töpelmann) (VII, 416 S. und VII, Darum genügt ihm für die Erklärung 3398a gr: 8). 8 Mk. u. 5 Mk. des Sprachenwunders am Pfingstfeste die jüdische Tradition, Das Werk bietet eine eingehende Untersuchung aller der dass die Gesetzgebung am Sinai in 70 verschiedenen Sprachen Probleme in der neutestamentlichen Literatur, welche sich mit erfolgt sei, darum führt er die „vielleicht nicht vollständige dem Namen Paulus verbinden, mit Ausnahme derer, die an Heilung“ in Kap. 3 auf Autosuggestion zurück; darin, dass eine systematische Darstellung seiner Lehre sich heften, und der Ort der Versammlung in Kap. 5 sich bewegt haben soll, fügt dieser Untersuchung eine zusammenhängende Darstellung sieht er einen. direkt mythischen Zug; die wunderbare Be- des Lebens und Wirkens Pauli hinzu. Der Standpunkt des freiung aus dem Gefängnis ist eo ipso Sage. Am deutlichsten Verf.s ist ein vermittelnder: kritischem Radikalismus ist‘ er wird das an dem springenden Punkte im Leben Pauli, an abhold, an manchen Punkten übt er aber doch weitgehende geiner Bekehrung. Clemen erkennt an, dass die Erzählung die Er- (meines Erachtens zu weitgehende) Kritik am neutestamentlichen scheinung Jesu als eine objektiv-reale auffasst. Diese Auffassung Schrifttum, Das ist nur zum Teil Folge seiner Voraussetzungen, soll aber unmöglich sein, weil es sich bei Jesu Erscheinungen nur entweder um die Vorstellung eines vom Scheintode Er- deren hauptsächlichste die Annahme eines unverbrüchlichen Kausalzusammenhangs ist, die Wunder und Offenbarung im wachten oder um vVisionäre Erscheinungen handeln könne, gewöhnlichen Sinne ausschliesst und Berichte darüber eo ipso als Diese etwas apodiktische Alternative wird nur damit motiviert, ungeschichtlich ansieht, — wie denn umgekehrt aus diesen dass man sich sonst keine Anschauung von der Sache machen mechanistisch gearteten Voraussetzungen glücklicherweise nicht könne — während doch die Sache selbst eine sinnliche An- alle Konsequenzen gezogen sind, die sich aus ihnen ergeben. — schauung ausschliesst und im übrigen durch die von Paulus Die vorgenommene Zweiteilung erweist sich als zweckmässig: behauptete Verklärung des Leibes Christi zur Genüge erklärt der erste Teil fundamentiert gut die Darstellung des zweiten. — wird. Dass die Wirkung der Christophanie auf die Begleiter Clemen geht von der holländischen Kritik aus, die das paulinische verschieden beschrieben ist, ist schon Beweis, dass sie wohl Schrifttum seinem Verfasser abspricht, weil Paulus so bald überhaupt nicht stattgefunden; der Missionsbefehl Matth. 28, 19 nach Jesus eine unmögliche Erscheinung sei und literarische und die Züge in den Evangelien, die über Visionen hinaus- Bedenken sich in starkem Masse gegen die paulinischen Briefe gehen, werden ohne Beweis und ohne Begründung als un- erhöben, weist die gemachten Einwände zurück und untersucht geschichtlich postuliert. Der Auferstehungsglaube soll aus dann: die paulinischen Briefe eingehend auf ihre Echtheit, den Ankündigungen Jesu zusammen mit dem leergefundenen Integrität und ihre Stellung im Leben des Paulus, Sehr sorg- Grabe entstanden und durch die Visionen, die bei den nicht fältig werden dabei alle Zweifel an ihrer Authentizität, alle visionär veranlagten Jüngern nur eine kurze Zeit währen Einwände, die gegen einzelne Stellen der Briefe erhoben sind, konnten, bestätigt sein. Der Verf, merkt selbst, dass so eine beachtet; manche verkehrte Anschauung wird exegetisch richtig Selbsttäuschung der Jünger die Grundlage ihrer Predigt wurde, gestellt (Verheiratung der Tochter 1 Kor. 7; Taufe für die findet damit aber Gottes Leitung der Geschichte ebenso ver- Toten). Als Resultate ergeben sich: Der Galaterbrief ist nach einbar wie mit dem Irrtum der baldigen Parusie, Es soll der Provinz gerichtet (eine Reihe Gründe für und wider werden hiergegen nicht geltend gemacht werden, dass es doch etwas nicht als durchschlagend anerkannt; Apostelgeschichte und anderes ist, ob man sich hinsichtlich des Zeitpunktes der allgemeine Erwägungen werden für die südgalatische Theorie Parusie irrt oder ob das, was nach dem Neuen Testament im geltend gemacht), in 2 Kor. 6, 14—7, 1 sind Reste der vor- Mittelpunkte der apostolischen Predigt steht und die Grundlage kanonischen Korintherbriefe enthalten, 2 Kor. 10, 1—13, 10 des Christenglaubens ist, auf Täuschung beruht, — da damit die stammt aus dem sog. Zwischenbrief zwischen unserem ersten Linie wissenschaftlicher Diskussion verlassen und Glaubens- und zweiten Korintherbriefe. Der Römerbrief, zu dem auch fragen berührt würden. Wohl aber darf eingewandt werden, Kap. 16 bis auf die Schlussdoxologie gehört, ist an eine vor- dass der vorliegende Versuch, die feste Ueberzeugung der wiegend heidenchristliche Gemeinde geschrieben. Von den Jünger von Jesu Auferstehung und die Bekehrung Pauli anders kleinen Paulinen werden . die Briefe an die Thessalonicher, als durch Erscheinungen des Auferstandenen zu erklären, sehr Kolosser, Philipper und Philemon als echt anerkannt. Gegen wenig befriedigt, da er weder mit dem harmoniert, was wir den Epheserbrief wird geltend gemacht: Benutzung von Ge- über die Stimmung der Jünger bei Jesu Tode und Auferstehung danken des Kolosserbriefes in anderem Sinne, der schrift- wissen, noch ihr zuversichtliches Auftreten nach Ostern ge- gstellerische Charakter des Briefes, Betonung der Gnosis wie nügend motiviert. Er teilt das mit allen anderen Versuchen: im 2, Jahrhundert, Abhängigkeit vom ersten Petrusbriefe, es dürfte kaum möglich sein, eine andere wissenschaftlich Selbstbeurteilung des Apostels in 2, 3. 20; 3, 4 ff., Unpersön- einigermassen zureichende Erklärung für die apostolische Predigt lichkeit des Briefes u. a. Dass die Annahme. seiner Unter- von dem Auferstandenen und für die Bekehrung Pauli zu geben schiebung eine. viel grössere Schwierigkeit enthält (da sich kein — als die uns im Neuen Testamente berichtete, Gewiss hat Zweck für sie ausfindig machen lässt), wird nicht berücksichtigt. Jesus öfter von seinem Tode und seiner Auferstehung ge- Auch bei den Pastoralbriefen werden die Gründe, die für ihre sprochen — aber. bei seinen Jüngern fand er dafür wenig Authentizität sprechen, nicht genug gewürdigt. Von der Be- Verständnis. Nach seinem Tode war Furcht und Verzweiflung zeugung einer zweiten Gefangenschaft Pauli bekommt der die sie beherrschende Stimmung, Da soll der Zufall, dass das Leser kein ganz zutreffendes Bild. Dass die Apostelgeschichte Grab leer gefunden wurde, zusammen mit der Erinnerung an nicht mit dem Martyrium Pauli schliesst (das Verf. ans Ende Jesu Auferstehungsworte bei Maria Magdalena den Auf- der zweijährigen Gefangenschaft setzt), wird auf ästhetische erstehungsglauben geweckt und das Verlangen nach diesem Gründe zurückgeführt: auch der Dichter lasse seinen Helden Glauben die ihn bestätigenden Visionen hervorgerufen und mit erhobenem Haupte abgehen. Aber ist die Notiz über beides zusammen Anlass zu der Predigt von der Auferstehung eine zweijährige Gefangenschaft ein „Abgehen mit erhobenem gegeben haben, die ein Wort der Leichendiebe jeden Augen- Haupte“ ? Konnte das Martyrium nicht viel eher als ein blick zuschanden machen konnte? Das ist doch psychologisch solches dargestellt werden?.— Als echt werden drei kleinere und historisch ebenso unwahrscheinlich wie die älteren Theorien, Stücke des zweiten Timotheusbriefes und eins aus dem Titus- wonach Glaube, Liebe oder Hoffnung der Jünger den Auf- briefe anerkannt. Die Kritik ist auch hier rein negativ: erstehungsglauben verursacht haben sollen. Ebenso unmöglich Welches der Anlass gewesen, die drei Briefe unter dem Namen ist die Erklärung, die für die Bekehrung Pauli gegeben wird. Pauli zu schreiben, wird nicht erörtert. Neben der psychologischen Vorbereitung, die Paulus selbst dar- Viel eingehender noch als die paulinischen Briefe wird die bietet, nimmt Clemen an, dass Paulus schon vor seiner Be- Apostelgeschichte daraufhin untersucht, wieweit sie gesichertes kehrung die Möglichkeit ins Auge gefasst habe, dass Jesu Material zu einem Aufriss des Lebens Pauli gebe. Gleich die Leiden als stellvertretendes Gottes Zorn in Liebe hätte ver- Untersuchung des ersten Teils zeigt, dass bei allem anzu- wandeln sollen: alles kam darum für ihn auf die Auferstehung an — und von der soll er überzeugt worden sein durch eine erkennenden Streben nach Objektivität der Standpunkt des Verf.s ihn recht unkritisch macht in der Annahme von un- aus seinem Inneren stammende Vision, als er im Begriffe ist, möglichen Erklärungsversuchen der in der Apostelgeschichte die Anhänger Jesu zu verfolgen! Dazu reicht doch weder 357 358 die Wüstenreise aus noch die Annahme des Verf.s, dass Paulus wohltuend entgegengetreten; für sie muss man ja in unserer schon bald nach Jesu Auferstehung noch in der Visionsepoche Zeit besonders dankbar sein, Sucht der Verf. auch seine zum Glauben gekommen Sei, Dass Clemen sich mit solch un- Position vor allem gegen die Angriffe von links sicherzu- genügender Erklärung begnügt, ist um 8so auffallender, als stellen, so kann das Studium seines Werkes doch allgemein er selbst anerkennt, dass das Christentum ohne den Auf- empfohlen werden. Es wird nicht ohne Frucht und An- erstehungsglauben seinen Siegeslauf nicht hätte antreten können. regung für das.eigene Forschen und Erkennen bleiben. Wenn er diesen auf einen Zufall, „in dem wir als Christen Lic. Schultzen. ein Wunder sehen“, zurückführt, so werden wir gut tun, auf einen solchen Wunderglauben zu verzichten, und statt dessen Stellhorn, D. F, W. (Professor der Theologie an der Capital gerade an diesen zentralen Punkten den Nachweis eines Kausal- University zu Columbus, Ohio), Kurzgefasstes Wörter- zusammenhangs zu fordern, d. h. einer causa, die wirklich die buch zum griechischen Neuen Testament, Zweite, historisch gut beglaubigten Folgen einigermassen erklärt. — verbesserte und vermehrte Auflage., Leipzig 1905, Während hier und da auch die weitere Kritik der Apostel- Dörffling & Franke (VII, 158 S, gr. 8). 3 Mk. geschichte eine gemässigte genannt werden kann (z. B. findet Seit dem ersten Erscheinen des kurzgefassten Wörterbuches Clemen in Ap.-Gesch. 15 wertvolle Ergänzungen zu Gal. 2; zum griechischen Neuen Testamente von Stellhorn vor nun bezüglich des Aposteldekrets hat er die beachtenswerte Unter- fast 20 Jahren habe ich dieses Büchlein viel und oft (nament- suchung von G. Resch und A. Seeberg, Leipzig 1895/6 lich auf Reisen) gebraucht, und ich kann auf Grund solcher noch nicht berücksichtigen können), so finden sich doch hier Jangjähriger Erfahrungen nur sagen: es ist ein sehr nützliches nicht wenige ungenügend begründete Unmöglichkeitserklärungen Werkchen, dass namentlich Studierenden der Theologie, sowie und viele sehr gewagte Behauptungen (z. B, dass der Name jedem gebildeten Laien bei der kursorischen Lektüre des Tabitha mit seinem Anklange an Talithakum die Auf- Neuen Testaments gute Dienste zu leisten imstande ist. Trotz erstehungsgeschichte veranlasst habe, dass die Bezeichnung seiner grossen Kürze enthält es eine nicht geringe Fülle von der Krankheit des Agrippa als Würmerfrass Zutat religiöser [!] Stoff und orientiert auch über das Vorkommen eines Wortes Phantasie sei, dass sich Pauli Offenbarungen aus seinen eigenen (oder einer Bedeutung) in der ausserneutestamentlichen Lite- Wünschen bezüglich seiner Missionsgebiete erklären und manches ratur. Durch ein geschicktes Siglensystem ist bei. jedem andere mehr). Die ganze Untersuchung wirkt nicht sehr über- Worte ersichtlich gemacht, ob es (bzw. in der besonderen Be- zeugend; wer nicht den Voraussetzungen des Verf.s von vorn- deutung) 1. auch der klassischen Gräzität angehört oder herein zustimmt, wird daurch die Ausführungen kaum für sie 2 erst der Prosa des makedonischen und alexandrinischen gewonnen werden. Es kann sich freilich der Natur der Sache Zeitalters, also etwa von 370 (Aristoteles) — 160 (Polybius nach vielfach nur um subjektive Auffassungen handeln, da ob- exkl.), oder 3, erst der des römischen Zeitalters von ca. 160 jektive Massstäbe fehlen, und dem kritischen Geschichtsforscher (Polybius) ab; ferner 4. ob es in der Prosa zuerst bei den wird man etwas Misstrauen der Ueberlieferung gegenüber nach- griechischen Uebersetzern des Alten Testaments (LXX) vor- sehen, da ihn das vor unkritischen Annahmen bewahrt. Doch kommt oder 5, zuerst in den Apokryphen des Alten Testa- wäre es richtiger, dann bei einem non liquet stehen zu bleiben, ments oder 6, ob es nur dem Neuen Testament angehört. wenn sich subjektiv empfundene Schwierigkeiten ergeben. Und Ferner ist bezeichnet, dass ein Wort 7, ausser im Neuen ganz unzulänglich ist der Massstab, der an die Wunder- Testament in der Prosa zuerst bei den Kirchenvätern (und erzählungen gelegt wird; dass ihre Glaubwürdigkeit an- den Byzantinern) gebräuchlich ist, 8. auch bei Josephus sich genommen wird, wenn der Tod etwa nur Ohnmacht gewesen findet, sowie endlich, ob ein Wort in der Profangräzität sein oder die Heilungen auf die (hier kaum wahrscheinlichen) 9. nur bei Dichtern oder 10, ausser in der Prosa auch bei Autosuggestionen zurückgeführt werden können. Dichtern eines der genannten Zeiträume sich findet. Clemen glaubt in der Apostelgeschichte zwei Quellen zu Diese Aufzählung zeigt, dass das Buch auch dem gelehrten finden: eine zuverlässige im ersten Teile, die bis Kap. 12 be- Theologen behufs schneller Orientierung ganz schätzenswerte Dienste leisten kanpn. nutzt ist, und die bekannte „Wir“quelle im zweiten Teile; Da der Verf. aber in erster. Linie daneben sollen auch sonst viele zuverlässige Ueberlieferungen solche Benutzer seines Buches im Auge hat, die auf dem be- in Act. enthalten sein. Nur soll der Autor ad Theophilum handelten Gebiete nicht Fachleute sind, so hat er auch in dann auch manches Sekundäre aufgenommen und anderes (z. B. in den Reden) nach seinen Anschauungen gestaltet haben. weitgehendem Masse grammatische Erläuterungen aufgenommen, besonders „alle irgendwie ungewöhnlichen oder schwierigen Wegen der angenommenen Benutzung der Antiquitäten des Formen der Deklination und Konjugation“, Er sagt selbst: Josephus wird die Entstehung der Apostelgeschichte in Rom „Vorausgesetzt werden in grammatischer Hinsicht nur die wahrscheinlich gefunden und ins letzte Jahrzehnt des ersten Kenntnisse eines mittelmässigen Sekundaners“. In dieser Be- Jahrhunderts verlegt, ziehung hat die vorliegende zweite Auflage neben anderen Die erstrebte Gründlichkeit der Untersuchung zeigt sich Verbesserungen eine wesentliche Bereicherung erfahren. Be- darin, dass nach den biblischen Quellen auch die apokryphen sonderer Fleiss ist ferner darauf verwandt worden, nach Mög- Apostelsagen daraufhin untersucht werden, ob- sie glaub- lichkeit die Etymologie und das synonyme Verhältnis einzelner würdige Stoffe bieten. Der Ertrag ist freilich fast gleich Worte zu anderen anzugeben. Neben den im Neuen Testa- Null. Die den Schluss der Untersuchung bildende chrono- ment vorkommenden (bzw. angenommenen) Bedeutungen sind logische Uebersicht weist die Eigentümlichkeit auf, dass die soweit als möglich auch die Grundbedeutungen und diejenigen, Bekehrung Pauli fast unmittelbar an Jesu Tod angeschlossen welche die erklärenden Mittelglieder zwischen den anderen wird, So können für Missionsreisen u. a. gelegentlich mehr bilden, angegeben. Jahre verwandt werden, als gewöhnlich. üblich ist. Der Tod Neben den hervorgehobenen Vorzügen weist das Buch aber (nach der zweijährigen Gefangenschaft in Rom) wird mit der noch manche erhebliche Mängel auf. Was vor allem seine Neronischen Verfolgung in Zusammenhang gebracht. Brauchbarkeit wesentlich erschwert, ist die Anordnung der In dem zweiten darstellenden Bande, der in 'sich verständ- Worte, dass nämlich nicht, wie es sonst in Wörterbüchern lich und auch für Laien berechnet ist, wird eine gute, ab- üblich ist, in gleichmässiger Weise jedes Wort als Stichwort geschlossene Darstellung des Lebens und Wirkens Pauli ge- je wieder auf einer neuen Zeile gedruckt ist, sondern dass geben, soweit das nach unseren Quellen möglich ist. Der In- mehrere zusammengehörige Worte unter ein Stichwort zu- sammengefasst sind. alt der Briefe wird an den Stellen berücksichtigt, wo sie Dazu kommt, dass innerhalb eines etwa geschrieben sein werden. Besonderes Gewicht wird auf solchen Abschnittes die neuen Worte nicht durch den gleichen anschauliche Schilderung der Reisen gelegt und zu dem Druck wie das Stichwort hervorgehoben werden, sondern in Zwecke geo graphischer und archäologischer Stoff geschickt kleinerem Drucke geboten sind. Dadurch wird das Auffinden benutzt.‘ Sonst könnte die Darstellung etwas frischer und lebendiger sein. eines bestimmten Wortes erheblich erschwert, und das um so Doch entschädigt dafür das besonnene Ur- mehr, als bisweilen ein Wort nicht ganz genau an seinem teil und die gediegene Forschung, die gerade hier uns. oft alphabetischen Platze steht, sondern etwas vorher oder nach- 359 360 her bei seinem. Stammworte oder einem verwandten Worte zu Leben nie über philosophischen Dilettantismus hinausgekommen“ ; dazu suchen ’ist. Noch unbequemer wird der Gebrauch des Buches gesellte sich „teils seine philosophische Unfähigkeit, teils seine Energie- durch ein vielfach angewandtes anderes Verfahren. In zahl- losigkeit und sein Widerwille gegen angestrengtes Arbeiten‘“ (S, 3). So reichen' Fällen hat wieder gerade das Streben nach alphabe- musste er schliesslich, „immer mehr verwirrt und verwildert, in das tischer Anordnung dazu geführt, dass nicht das abgeleitete dunkle Gebiet der Mystik hinabsinken, die nicht weniger des gesunden Gefühles als des gesunden Verstandes entbehrte‘“ (S. 6). Der Verf. Wort unter seinem Stammworte, :iindem dieses als Stichwort er- unterscheidet in der Entwickelung Schlegels drei Perioden: den scheint, zu finden ist, sondern umgekehrt das Stammwort ästhetischen und moralisierenden Synkretismus (1794—1800), einen den unter der Ableitung als Stichwort; z. B. de6s unter deodidax- Uebergang bildenden mystischen Idealismus (1800—1808), den mystischen T05, Ölxatos unter Sıxatoxprola, vicg unter viodeola, Avaßaiyıw Positivismus (1808—1829). Ohne irgendwie. für Schlegel Partei zu unter 4vaßadpöc, Sıödoxw unter SLdaxtıKOS, Ehsog unter Ehseıvdc nehmen, deckt er das Fragmentarische und Paradoxe in dessen Dar- etc. etc. Mitunter hat das auch zu Absonderlichkeiten ge- Jegungen auf und betont des öfteren (z. B. S. 18 f.) seine „Unklarheit führt. und Verständnislosigkeit in religiöser Hinsicht‘“. Schon in seiner So finden sich unter dem Stichworte peyalavy£w am Ende eines längeren Abschnittes die Worte p£&yas, p&yedoc, ersten Periode „schielte Schlegel nach dem Katholizismus hinüber, p&yı0tos (in dieser Reihenfolge), aber der Komparativ peiCwy wie ein Brief beweist, den er zu Ende des Jahres 1799 ‘an Schleier- macher schrieb, in dem ihm das Papsttum’ als ‚ein grosses göttliches steht in einem Sonderartikel unter dem Stichworte petCétapo;. Naturprodukt erscheint’””“ (S. 34). Wer sich mit den Anschauungen Indem hier erwähnt wird, dass weılitepos eine Nebenform der Romantiker beschäftigt, wird an Glawes fleissiger Schrift nicht von weilwv sei, lässt die Zufälligkeit, dass o im Alphabet vor vorübergehen können, Der Verf, gelangt zu dem Ergebnisse (S. 111): w steht, hier die Nebenform das grossgedruckte Stichwort „So ist Friedrich Schlegel hinübergegangen auf den weiten Friedhof bilden, die Hauptform nur wie nebensächlich erwähnt werden, der Geschichte. Literarhistoriker und Konvertitenverehrer werfen noch während ‚bei w&yas ein Hinweis auf die Komparativform über- einige Blumen auf sein verfallendes Grab, aber der Philosoph geht haupt sich nicht findet. vorüber und kennt es kaum“, Ö, Fey. Eine weitere Schwierigkeit bedeutet es, dass auf Stellen- angaben fast gänzlich verzichtet worden ist, Wenigstens bei ‚/schwierigen Stellen hätten entsprechende Angaben nicht fehlen Zeitschriften. Deutsch -Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und dürfen, wenn Wirklich ein solch kurzgefasstes Wörterbuch Förderung der Auslandsgemeinden. V. Jahrg., 5. Heft, Juni 1906 : A einigermassen ausreichende Dienste leisten sollte. In nicht Koch, Verfassungsfragen; F, Ulrich, Entwurf eines Diaspora- \ ‘7 gz %enigen Fällen steht namentlich der Laie‘den aufge- katechismus. Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 4.Jahrg., 9. Heft, führten Bedeutungen ratlos gegenüber und sieht sich ge- Juni 1906: Anna Pappritz, Von welchen Gesichtspunkten aus soll nötigt, nach einem ausführlicheren. Wörterbuche zu greifen, um die Frauenbewegung an einer Reform der sexuellen Ethik arbeiten ? f 'die gewünschte Auskunf® zı erhalten. Julius Konstantin von Hoesslin, Gottesbewusstsein und die letzten - Ziele der seelischen Triebe II. Ed. Platzhoff-Lejeune, Zur F _ Nach dem Vorwort fehlen. in. Stellhorns Buche nur die Eigenhamen, „betreffs deren in lexikalischer Hinsicht nichts Psychologie der Frau I, zu bemerken nötig schien“, Welche das sind, darüber lässt sich nun viel streiten, Hier scheint der Verf, ganz seinem Personalien. subjektiven Ermessen gefolgt zu sein. So ist z. B. Kiwräs nur mit An' Stelle des vor kurzem verstorbenen Professors Gaston Frommel Angabe des Genitivs8 aufgenommen, eine etymologische Er- in Genf ist der freikirchliche Pfarrer Fulliquet aus Lyon, ein Genfer Kind, ernannt worden. > klärung fehlt; ’Alpatos ist überhaupt nicht ‚aufgenommen, ‘ Am 14. Juli - 72 Jahre alt der Lutherforscher Kons.-Rat D. Ernst geschweige denn die oft behauptete Identität der beiden Namen Ludwig Enders, früher Pfarrer in Oberrad, berücksichtigt worden. Ferner fehlen Eigennamen in B7daßapd, Zoyxdp und manche andere, die einer Erklärung wohl. bedurft hätten. Eingesandte Literatur. Schwerwiegender ist noch, dass die der hellenistischen Alttestamentliche Theologie: Baentsch, B., Altorientalischer und Gräzität charakteristischen orthographischen Eigentümlich- israelitischer Monotheismus. Ein Wort zur Revision der entwicklungs- keiten völlig unberücksichtigt geblieben sind. Daher finden geschichtlichen Auffassung der israelitischen Religionsgeschichte, Tübin- sich mehrfach fehlerhafte und irreführende Notizen. gen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)-(IX, 120 5. gr. 8). 2,40 Mk. — Als so brauchbar ich das Stellhornsche Büchlein bezeichnen Küchler, Friedrich, Die Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit. Ebd. (XII, 57 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Resa, Fritz, Die konnte, 8so sehr, bedarf es nach dem Gesagten noch der Ver- Propheten. Erlesene Worte aus ihren Werken, Ebd. (IV, 120 S, gr. 8). besserung und Ergänzung, um ihm den Wert zu verschaffen, 1,20 Mk. — Duhm, Bernh., Das Buch Habakuk. Text, Uebersetzung den es haben könnte, Und wenn durch solche Nacharbeit und Erklärung. Ebd. (101 S. gr. 8). 2,80 Mk. Neutestamentliche Theologie: Kaftan, Julius, Jesus und Paulus. (und veränderte Druckanordnung) auch der Umfang etwas an- Eine freundschaftliche Streitschrift gegen die Religionsgeschichtlichen schwellen würde, so wäre das ein geringerer Schade, Hand- Volksbücher von Bousset und Wrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul lich bliebe es immer noch genug, und auch der Preis brauchte Siebeck) (77 S. 8). 80 Pf. — Holtzmann, Oskar, Neutestamentliche nicht wesentlich erhöht zu werden. Und wenn es auch statt Zeitgeschichte. Zweite, vollständig neu bearbeitete Aufl, (Grundriss der Theol. Wissenschaften, bearbeitet von: Achelis, Baumgarten etc. 3 Mark 4 Mark kosten würde, so wäre das bei den sonstigen Zweite Reihe, zweiter Band.) Ebd. (XIT, 431 8. gr. 8), 7 Mk. guten Eigenschaften des Buches kein Unglück und würde seiner Verbreitung kaum hinderlich sein. Dorpat. Mag. J. Frey. Glawe, Dr. Walther, Die Religion Friedrich Schlegels. Ein Beitrag e Predigt-Jahrgänge © zur Geschichte der Romantik, Berlin 1906, Trowitsch & Sohn (VIII, e Unterm Kreuz. Geb. 1188. gr. 8). 3 Mk. Heint, Hoffmeann Kreuz und Krone. Geb CDal Die „Religion“ Friedrich Schlegels, der „den berüchtigten, un %9 Eins ist Not! Geb E [e-Lo-Tox] x vollendet gebliebenen Roman ‚‚Lucinde’””‘““ verfasst (S, 38) und dann später seinen Uebertritt zur . römischen Kirche vollzogen hat, zu Zu Jesu Füssen, Da aber wieder die Freanck, Konsistorialrat: Geb. 7'M. schildern, ist eine wenig lohnende Aufgabe. „Modernen, wie kaum eine vorhergehende oder kommende Generation, o Aus dem Vorhof ins die Melodien aus tiefster Seele nachsingen können, die die Romantik Heiligtum., Alttest. Pre- aus dem ewig klingenden Reiche des Denkens und Fühlens hervor- Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. gezaubert hat‘“ und in Friedrich Schlegel „die Tendenzen der Roman- Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M. tiker am schärfsten.hervortreten“ (S. 3 f.), so‘ hielt es der Verf. für geboten, dessen „religionsphilosophische Ansichten im ganzen Laufe .Joh. M0hlll()f: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf, ihrer Verwickelung zu verfolgen“ (S. 7). Freilich hatte er dabei mit mancherlei Hindernissen zu kämpfen. „Schlegel ist in seinem ganzen aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. znnn Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. . \ A Theologisches Literaturblatt. n Unter Mitwirkung . )>t'g zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis <& herausgegeben von Dr. theolW. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 31. Leipzig, 3. August 1906. XXVII j ahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13. nn nn E n D n — VoIlmer, Lic, Hans, Jesus und das Säéaceno}1fer. ; Rendtorff, Lic, theol. F, M., Die Taufe im Ur- >Bnuer‚ P,, Wogegen haben wir als evangelisch- lutherische Christen zu protestieren ? Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, christentum im Lichte der neueren Forschungen, Römer, Ch., Christus und die Zukunft unserer Personalien, Fischer, Ernst Friedrich, Melanchthons Lehre von der Bekehrung. Landeskirchen, Eingesandte Literatur, Vollmer, Lic. Hans, Jesus und das Sacaeenopfer, Reli- bestätigt und so über jene „ergreifende Szene im Prätorium gionsgeschichtliche Streiflichter. Giessen 1905, Alfred des Pontius Pilatus Licht“ verbreitet. Damit will dann auch 60 'Pf. Töpelmann (vorm. J. Ricker) (32 S, 8). der Verf. den Versuch H. Reichs (1905), das bisher undurch- Die religionsgeschichtliche Methode in der Theologie regt dringlich über Mark. 15, 16 ff, schwebende Geheimnis durch immer weitere Kreise zur Mitarbeit an, Willkommene Bau- den Hinweis auf ähnliche Szenen im Mimus zu erhellen, ver- steine liefern die seit kurzem von Dieterich und Wünsch drängt und durch die bessere, von dem orientalischen Sakäen- herausgegebenen „Religionsgeschichtlichen Versuche und Vor- ritus hergenommene Erklärung ersetzt haben. — Da die Mit- arbeiten“, Auch die Preuschensche Zeitschrift für die neu- teilung und Begründung dieses‘ Resultates wohl schwerlich testamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums ausgereicht haben würde, einen Vortragsabend auszufüllen, hat öffnet ihre Spalten der religionsgeschichtlichen Behandlung des der Verf. Veranlassung genommen, seinen Hörern noch allerlei Neuen Testaments, Dem neuen Pfadfinder auf dem Gebiet der religionsgeschichtliche „Funde und Entdeckungen“ mitzuteilen vergleichenden Religionsgeschichte, Usener, hat diese Zeit- — dinsofern ist der Untertitel des Vortrages der passendere —, schrift neulich ein mit seinem Namen geziertes Heft gewidmet. die 8so manches, was bisher als spezifisch christlich galt, in Mit einem Artikel ihres letzten Jahrganges (VI. 1905, Heft 2) ganz anderem Lichte (S. 32) erscheinen lassen. So deckt berührt sich eng die vorliegende Abhandlung Vollmers, ein im Vollmer „die tieferen Zusammenhänge verwandter Erschei- Mai 1905 zu Hamburg gehaltener Vortrag. Der Titel wird nungen“ auf an einigen Proben, z. B. dem auch „den Heiden gewiss manchen verwundert stillstehen lassen, und wenn etwa geläufigen Begriff des Weltheilandes“ (S. 10), den Worten der Uneingeweihte die kurze Vorbemerkung überschlägt, wird „Liturgie“, „anathema“ (S. 9), den „mystischen Wendungen“ : er zwar über die Tendenz des Vortrages — eine kräftige im Namen des Herrn, im Namen Jesu Christi, besonders in Empfehlung der religionsgeschichtlichen Methode als einer das der Stelle 1 Kor, 5, 3—5, wo Verf, zu den zwei resp. vier Neue Testament aus seiner „bisherigen isolierten Stellung denkbaren Verbindungen des &v t% üvdpartı eine fünfte, durch- rückenden“ und endlich „das historische Verständnis“ desselben aus unmögliche konstruiert (S. 12); ferner lässt Vollmer aus ermöglichenden — nicht lange im Unklaren bleiben, aber auf der ägyptischen Zauberliteratur auf das „bis dahin dunkle eine Erklärung und Behandlung des Themas eine recht ge- Wort“ Pauli Gal. 6, 17 Licht fallen, indem er es als be- raume Zeit warten müssen. Erst auf S. 24 der 32 Seiten absichtigte, halb scherzende Anlehnung an die Sprache jener umfassenden Broschüre begegnen: wir der Deutung und Be- Zauberformeln erklärt (S. 11); auch zu Joh. 10, 30 und Ebr. 1, 3 schreibung der Sakäenfeier und erst auf S. 27 wird die Schil- bietet Vollmer erläuternde Analogien, derung der Verspottung Jesu durch die Kriegsknechte des Angesichts dieser stupenden Experimentierkünste der reli- Pilatus in Verbindung gebracht mit dem orientalischen Menschen- gionsgeschichtlichen Behandlung des Neuen Testaments können opfer beim Fest der Saken. Der Ertrag der Studie ist dann wir uns nicht enthalten, die Vermutung des Verf.s zu be- der, dass uns das Mark. 15, 16—920 beschriebene „Verhalten stätigen, dass diese Methode uns „Schwachen noch manchen Ritus“ der römischen Soldaten Jesus gegenüber aus dem orientalischen Schrecken (?) bereiten wird“. Wir glauben, dass hier die des Sakäenopfers und dem diesem nachgebildeten menschliche Phantasie auch auf Grund „wissenschaftlicher Funde“ Kronosopfer der römischen Legionssoldaten bei der Satur- noch wunderliche Blüten treiben wird, aber der wissenschaft- nalienfeier „verständlich“ werden soll. Vollmers Abhand- liche Wert dieses schrankenlosen Analogiensuchens für die lung hat folgende Vorgeschichte, Das in den kürzlich (1897) neutestamentliche Forschung scheint uns doch recht zweifel- hafter Natur zu sein. Aber freilich werden wir dann wohl veröffentlichten Märtyrerakten des heiligen Dasius berichtete Martyrium hat zur Vergleichung mit dem römischen Saturna- unter das Urteil fallen, uns „allem, was Wissenschaft heisst, lienopfer und dem asiatischen Sakäenopfer herausgefordert und ängstlich zu verschliessen“ (S. 32), wenn wir uns nicht ge- bereits 1898 Paul Wendland Veranlassung gegeben, diese neigt zeigen, von der religionsgeschichtlichen Behandlung des Akten zum Verständnis von Mark, 15, 16 ff, fruchtbar zu Neuen Testaments uns darüber belehren zu lassen, was „Schale machen., Nun hat die erneute Untersuchung Vollmers den beim Christentum“ ‘ ist, was „Aeusserlichkeiten“ im Neuen ursächlichen Zusammenhang jenes Kronosopfers der Märtyrer- Testament sind. Lic. Galley. akten mit dem asiatischen Sakäenopfer — dessen letzte Spuren Vollmer übrigens in einer heute noch üblichen Trauerfeier für Rendtorff, Liec. theol. F. M. (Professor an der Universität den Prinzen Karneval erkennt (!) — so gut wie erwiesen, Kiel, Klosterprediger und Studiendirektor in Preetz), Die dadurch den Hinweis des Amsterdamer Professors Wetstein Taufe im Urchristentum im Lichte der neueren. an der Stelle Matth. 27, 27 ff. auf die Sakäen (in seiner Aus- Forschungen. Ein kritischer Bericht, Leipzig 1905, gabe des Neuen Testaments von 1751) als durchaus zutreffend J. C, Hinrichs (55 S, gr. 8). 1420 361 362 363 364 Vorliegende Schrift gibt fast unverändert einen von dem trag sich anschliessenden Debatte der Ausdruck fiel, zwischen Verf. über das Thema „Die neueren Forschungen über Ent- dem religiös-psychologischen Standpunkte des Verf.s und dem stehung und erste Gestaltung der christlichen Taufe“ auf der religionsgeschichtlichen Heitmüllers sei eigentlich kein gar so fünften landeskirchlich-wissenschaftlichen Konferenz 1905 in grosser Unterschied. Das Zurücktreten des objektiven Moments, Kiel gehaltenen Vortrag wieder. Er will damit solchen, die das alleinige Wertlegen auf das Subjektive ist für die ganze nicht im engeren Sinne Fachleute sind, namentlich auch im Arbeit charakteristisch, Der Verf. vertritt eine praktische Theo- praktischen Amte stehenden Theologen, einen zuverlässigen Ein- logie, die „entschlossen ist, alle ihre Voraussetzungen immer blick in dies ebenso wichtige wie schwierige theologische aufs neue in Frage zu stellen, in die Problemstellung und die Forschungsgebiet vermitteln. Es handelt sich dabei vor allem Arbeitsmethode, welche den Fortschritt der allgemeinen Wissen- m die Forschungen von Heitmüller und A, Seeberg, über schaft zeitigt, mit ganzer Willigkeit einzutreten“. Eine prak- welch letzteren „Katechismus der Urchristenheit“ Ref. seiner- tische Theologie aber, welche auf solche Untersuchungen ein- zeit in diesen Blättern (Nr. 24 vom 16. Mai 1905 Sp. 285ff.) geht, kommt vor lauter Voraussetzungen gar nicht zu ihrem zu berichten hatte. Wenn man bedenkt, dass sich zwischen eigentlichen Ziele, die jungen Theologen zu rechten Dienern Heitmüller und von Dobschütz über das richtige Verständnis der Kirche zu machen. Gerade auf dem Gebiete der prak- der in Betracht kommenden Arbeit des ersteren eine literarische tischen Theologie heisst es: quieta non movere. — Gegen Fehde entsponnen hat, dann kann man es nur mit Anerkennung Heitmüllers Aufstellungen hätte der Verf. mit ganz anderer begrüssen, dass sich der Verf, gerade dieses Thema zur Dar- Energie vorgehen sollen, Zwischen dem Standpunkte eines stellung gewählt hat, Er erledigt sein Thema in drei Ab- Gelehrten, der die Feste des Vitzlipochtli mit dem heiligen schnitten: 1. Der ursprüngliche Sinn der Taufe; 2. Die Ent- Abendmahle, der die abstrusen Buchstabenspielereien und wilden stehung der Taufe in der christlichen Gemeinde; 3. Der Voll- unter Umständen sich zwischen Jesu dem Gott der Hebräer (!) zug der Taufe in der Urchristenheit. Der Verf. will (S. 5) und Jeü dem Schreiber hinundherbewegenden Namenanrufungen von dem „Bericht über die sog. Einsetzung der Taufe Matth. 28“ irgendwelcher obskurer Zauberpapyri oder die ad infinitum, bei Untersuchung der Herkunft der Taufe absehen und statt auch'nach einer Reise in ein fremdes.Land oder einem Schlanugen- dessen lieber von den Paulusbriefen ausgehen, Nach Heit- bisse, zu wiederholende Masbüthä* der Mandäer mit unserer müller sei in den paulinischen Kreisen die Taufe durchaus als christlichen Taufe vergleichen will, und dem eines christlichen Der wirksames Handeln gedacht. Der Annahme, dass die Taufe Theologen kann es überhaupt keine Vermittelung geben. bei Paulus lediglich Symbol sei, ist durch die neuesten sprach- Verf, hätte vor Ausarbeitung seines Vortrags die von Kenyon, geschichtlichen Entdeckungen der Boden völlig entzogen. Dem Leemans, Wessely, Parthey u. a. herausgegebenen Zauber- entspricht auch das Ergebnis der exegetischen Untersuchung papyri oder die Berichte über die gunostischen Sakramente, der paulinischen Taufaussagen. Gerade Heitmüller betont, wie sie in der Pistis Sophia oder im Codex Brucianus ent- dass die Taufe bei Paulus das Sakrament ist, das den halten sind, durcharbeiten sollen, dann hätte sein Ton ent- Christen zu einem Christen, einem Gliede des mystischen schiedener gelautet; er wäre dem Unfuge, jeden obskuren Leibes Christi macht. Damit tritt aber die Taufvorstellung Zauberpapyrus als wichtiges religionsgeschichtliches Dokument bei Paulus aus 'aller Analogie mit der sonstigen geradlinig zu werten und mit der Bibel in Parallele zu stellen, ener- aus dem Alten Testament erwachsenen neutestamentlichen Ge- gischer entgegengetreten. Das xp@tov 4eddos der religions- dankenwelt, ist in die allgemeine Religionsgeschichte einzu- geschichtlichen Schule ist, dass sie jene Erzeugnisse der Klein- reihen: hier kommt der uralte internationale Namengebrauch literatur auf Religion hin prüft: das ist gar keine Religion, und Namenglaube in Betracht. — Demgegenüber will nun der sondern Magie,. und man sollte erkennen, dass das zweierlei Verf. den Versuch machen, von einem prinzipiell anderen Aus- Dinge sind., Wenn der Verf. dafür den Vorwurf hätte hin- gangspunkte aus die paulinischen Taufaussagen noch einmal nehmen müssen, dass er „die neueste Marke nicht auf Lager darzustellen, diesmal aber nach den Gesetzen einer religiösen habe“, so hätte ihm das in den Augen aller ruhigen Forscher Psychologie, die einfach nachzuerleben trachtet, was im ur- jedenfalls nichts geschadet. — Der alleinigen Wertlegung auf christlichen Taufgedanken als eine eigentümliche Identität sich das Subjektive entsprechend wird ferner so gut wie ganz ignoriert, vor uns auftut. Er kommt zu dem Ergebnisse (S. 32): die was Gott bei der Taufe an uns tut, Verf. betont nur ihre sitt- Grundvoraussetzung alles dessen, was Paulus vom Tauferleb- liche Bedeutung für den Menschen und hat kein Wort des Tadels nisse sagt, ist der Glaube — die Praxis der Totentaufe für das Uebersehen dieses Moments seitens seiner Gewährsmänner. 1 Kor. 15, 29 spricht nicht dagegen, da sie nur in den Kreisen Die ydpıs tod deob scheint der Antipathie des Verf.s gegen der Auferstehungsleugner heimisch war —, und: die Wertung Magismus zum Opfer gefallen zu sein. Der vermittelnden Stellung des paulinischen Taufgedankens als sakramental-magisch ist des Verf.s entspricht auch seine schwankende Anschauung über damit als unmöglich erwiesen, — Im zweiten Abschnitte be- Matth. 28. Zuerst will er von Matth. 28 ganz absehen (S, 5), tont der Verf., dass die Taufe weder von Paulus geschaffen dann wird die textkritische Unanfechtbarkeit des Taufberichts, noch in der Urgemeinde autochthon erwachsen sei, Damit seine inhaltliche Authentizität betont (S. 41 f.), aber den wendet sich der Blick wieder auf Matth. 28. Der Taufbericht letzten Schritt, unsere christliche Taufe dann auf des Herrn ist textkritisch unanfechtbar und, wie Haupt ‚erwiesen hat, Einsetzung zurückzuführen, wagt er nicht, Zu S. 10 Anm. 2 auch inhaltlich authentisch. Dagegen bleibt der Verf. betr. (auf S. 11) erlauben wir uns die Frage, ob denn der Verf. unmittelbarer Verordnung einer Taufformel durch Jesus, betr. die sprachbildende Kraft des Christentums leugnen will. Und der Frage, ob die Taufe eine Institution Jesu sei, bei einem was heisst S. 41 Anm.1: „Auch die älteste Schicht der non liquet, Er nimmt (S. 45) mit Haupt an, dass Jesus synoptischen Ueberlieferung bietet selbstverständlich Glaubens- wenigstens zu Anfang seiner Wirksamkeit die Taufe des berichte, d. h. solche Darstellungen der Geschichte, wie sie Johannes fortgesetzt hat, dann verschwindet sie. „Als dann der Glaube schaute“? Manche Druckfehler sind stehen ge- später bei den Jüngern die auf Taufung mit heiligem Geiste blieben, so S.7 xpögorov, S, 13 o%pa, S. 32 Baßtilovtar, gerichteten Weissagungen Jesu sich erfüllt hatten, haben sie S. 33 Taurobulien, S. 40 Epiphanias u. a. Lobenswert ist auch den äusseren Taufritus, wie sie ihn von ihrer früheren die in den Anmerkungen sich dokumentierende Literaturkennt- Praxis her kannten, nun aber als einen Ritus nicht mehr nis des Verf.s. H. Stocks. prophetischer, sondern evangelischer Art wieder aufgenommen“., Kropp. Die urchristliche Taufe war der im Glauben als wirksam er- lebte Akt der Sündenabwaschung wie der Geistesmitteilung. Fischer, Ernst f‘riedrich (Licentiat der Theologie), Melanch- — Der dritte Abschnitt wirft im Anschlusse an A, Seeberg thons Lehre von der Bekehrung, KEine Studie zur einen Blick auf die Gestaltung des urchristlichen Taufritus. Entwickelung der Anschauung Melanchthons über Mon- Die Arbeit bietet ja eine gute Darstellung der von Heit- müller, Holtzmann, Seeberg u. a. über die Entstehung der * Mit dieser Bezeichnung scheint mir der Name der bei Hegesipp ß A.KeLOTAl zuUsaMMEN Taufe aufgestellten Theorien. Sie ermangelt aber eines klaren wie in den Constitutionen jedesmal mit den ‘Hy.cpo erwähnten Mooßwd:0. zusammenzuhängen. Darin hätten wir dann die Standpunktes, KEs ist bezeichnend, dass in der an den Vor- erste Erwähnung der Mandäer zu sehen, 365 366 ergismus und Synergismus unter besonderer Berück- quenzen: Wieweit hält Melanchthon den ursprünglichen Zu- sichtigung der psychologischen Grundlagen und der prä- sammenhang von BRechtfertigungs- und Prädestinationslehre fest? Hierbei wird zwischen der Prädestination im heils- destinationischen Konsequenzen. Tübingen 1905, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 182 S. gr. 8). 3, 60. geschichtlichen Sinne und dem Glauben an die schlechthinige Es ist bekannt, wie sehr das Problem des religiösen De- Notwendigkeit alles Geschehens geschieden. Schon dieses terminismus im Vordergrunde des Interesses der Reformatoren Schema lässt es erkennen, dass Fischer zu neuen und inter- stand und wie eng es für sie mit dem religiösen Fundamental- essanten Resultaten kommen wird. Das ist denn auch in der satz der Rechtfertigung allein aus Gnaden verbunden gewesen Tat der Fall, ist, Vor einiger Zeit war man sich nun darüber klar, dass In der ersten bekanntlich ganz deterministischen Periode die Annahme dieses Zusammenhanges nicht erforderlich sei, Melanchthons ergibt die psychologische Analyse, dass Melanch- sondern dass derselbe vielmehr den sittlichen Charakter der thon in bewussten Gegensatz zu Aristoteles tritt. Aristoteles christlichen Religion arg gefährde. Bei diesem Resultate kennt ausser den Affekten noch ein „formales“ Vermögen des hatten sich Theologen der verschiedensten Richtungen zu- Menschen, welches die Affekte in Schranken hält und durch sammengefunden: Ritschl behauptete, Luthers Schrift de servo den einen Affekt den anderen in den Hintergrund drängt. arbitrio sei ein unglückliches Machwerk, und Luthardt pries Demgegenüber zieht sich Melanchthon auf die einfachere es als Gottes gnädige Fügung, dass die Augustana und Apo- Affektenpsychologie zurück, indem er behauptet, dass bei dem logie von deterministischen Doktrinen frei geblieben ‘seien, Gläubigen den ehemaligen schlechten Affekten durch Gott gute An- Heutzutage beginnt die Situation sich doch zu ändern. entgegengestellt würden, die nun auch durch Gottes Gnade gesichts der evidenten Tatsache, dass der deistisch gefärbte die schlechten zwar. nicht austilgen, wohl aber über sie Liberalismus der Religionsgeschichtler zugleich auch die Ethik herrschen. Gleichwohl wirkt die aristotelische Psychologie bei der Aufklärung mit ibrer optimistischen Beurteilung der sitt- Melanchthon insofern nach, als er eine libertas in externis lichen Qualitäten des Menschen wieder aufleben lässt — das behauptet, die „einen Affekt am erumpere verhindern“ kann, nämlich bedeutet auch. im letzten Grunde die Losung: fort von Fragt man, wie sich denn diese libertas in externis zu der Paulus, zurück zu Jesus —, angesichts dieser T’endenzen be- Tatsache verhalte, dass nach Melanchthon sich alles Geschehen ginnt man sich auf positiver Seite wieder energisch auf die necessario vollziehe, so sucht Fischer — wenig glücklich — Ethik der Reformatoren und auf den Satz von der schlecht- diesen Widerspruch dadurch zu mildern, dass er die libertas hinigen Verderbtheit der in Selbstsucht gefangenen mensch- in externis ins Bewusstsein des Menschen verlegt: der Mensch lichen Natur zu besinnen und sich, hierin unterstützt von ge- müsse zwar tun, wozu Gott ihn treibt, aber er handle hierbei wissen Strömungen im modernen Geistesleben, aufs neue von doch im ‚Bewusstsein, freie Taten zu verrichten. Wir werden der psychologischen Berechtigung dieses Urteils zu überzeugen. doch wohl daran festzuhalten haben, dass die libertas in ex- Damit täuchen aber auch von neuem die Fragen auf, die die ternis mehr ist als bloss eine irrtümliche Meinung, und dem- Wenn man früher den Determi- nach einen Widerspruch in Melanchthons Lehrweise annehmen Reformatoren beschäftigten. müssen. nismus mit der Lehre abgelehnt zu haben meinte, dass der natürliche Mensch bei seiner Bekehrung wenigstens soviel zu Bezüglich der zweiten Periode der melanchthonischen Lehr- tun vermöge, dass er dem Zuge der Gnade nicht widerstrebe, weise behauptet man insgemein, in ihr sei eine „Schwenkung“ so stellt man jetzt die Frage: ist dieser „letzte Rest“ wirk- Melanchthons erfolgt. Nach einer Untersuchung der Stellen, in denen Melanchthon diese Schwenkung zugestanden haben lich so ganz wenig? Bedeutet das „nicht widerstreben“, da es sich um geistige Dinge hamdelt, nicht am Ende genau 80o- gsoll, kommt Fischer zu dem Resultat, Melanchthon habe zwar viel wie ein bewusstes Jasagen? Und wenn das 8so ist, wenn die heftige Art der Polemik Luthers verurteilt, stehe aber hier eine Aenderung der Gesinnung von seiten des Menschen sachlich ganz auf seinem Standpunkte. Entspricht diese Selbst- vorliegt, besteht der Satz: „gerecht allein aus Gnaden“ noch beurteilung auch dem Tatbestande? KEtwas wirklich Neues zu recht? liegt insofern vor, als Melanchthon im Kommentar zu der Es ist verständlich, dass solcherlei Gedanken zum Studium aristotelischen Ethik 1529 sein Urteil über die Psychologie der Reformatoren anregen. Dass namentlich Melanchthon be- des grossen Griechen ändert. Neben den Affekten wird das rücksichtigt werden muss, ist deswegen klar, weil er es ja „formale“ Willensvermögen, welches die Affekte dirigiert, mit doch gewesen ist,-der in der reformatorischen Lehre in dieser aller Deutlichkeit behauptet. Dagegen hat Melanchthon diese Beziehung zunächst eine Wendung zum Besseren herbeigeführt wirken lassen, Psychologie auf seine Anschauungen über die Bekehrung nicht haben, schliesslich aber doch unter zu starker Betonung der Das Willensvermögen ist nicht zur Ent- menschlichen Kausalität bei der Bekehrung in katholisierende scheidungsinstanz über die natürlichen und geistlichen Affekte Bahnen geraten sein soll. sowie über deren respektives Dominieren erhoben. Der heilige In die genannten Probleme führt die vorliegende Licentiaten- Geist senkt nicht nur die neuen Affekte ein, sondern er be- Diese mon- dissertation Fischers ein. Der sofort in die Augen springende wirkt auch, dass sie das Fleisch „majorisieren“. Vorzug seiner Methode ist der, dass er im Gegensatz zu ergistische Anschauung würde freilich durchbrochen werden, älteren Forschern eine genaue Analyse der Willenspsychologie wenn Melanchthon wirklich, wie Herrlinger meint, schon jetzt Melanchthons gibt. Denn will man den Anteil des mensch- die Möglichkeit einer Repugnanz des Menschen lehrte. Allein lichen Willens an der Bekehrung bestimmen, so hat man in Fischer ist in der Lage, nachweisen zu können, dass die von erster Linie zu sagen, in welche begrifflichen Bestandteile Herrlinger hierfür zitierte Hauptstelle nicht aus dem Jahre der menschliche Wille zu zerlegen ist. Ein weiterer metho- 1527 stammt, sondern erst aus dem Jahre 1533. Auf eine discher Fortschritt ist es, dass Fischer, ausgehend von der Durchbrechung des Monergismus würde höchstens die von den Erkenntnis der Zusammengehörigkeit der Heils- und Prädesti- Melanchthonforschern bisher unbeachtete Tatsache schliessen nationslehre bei den Reformatoren, die letztere nicht einfach lassen, dass Melanchthon den Menschen für den Rückfall aus durch einzelne universalistische Aeusserungen Melanchthons ab- dem Gnadenstande verantwortlich macht. Indes gestattet die getan sein lässt, sondern Vorsichtig prüft, inwieweit Melanch- Wucht der entgegenstehenden Aussagen nicht, auch die Be- thon auch in späterer Zeit prädestinatianisch denkt. Daraus kehrung vom menschlichen Willen abhängig zu machen, zumal ergibt sich dem Verf. folgende Dreiteilung des Stoffes: in jeder Melanchthon auch jetzt noch durchaus prädestinatianisch denkt. der drei Perioden der melanchthonischen Lehrentwickelung Um seine nun folgenden Resultate verständlicher zu machen, (von den Anfängen bis ca. 1525, von 1527—1532, von 1532 hätte Fischer seine durchaus treffenden Erörterungen meines bis zum Tode) fragt er 1. nach der Anthropologie: Wie be- Erachtens durch einen kurzen Hinweis auf Luther erläutern urteilt Melanchthon den sittlichen Zustand des Menschen? sollen. Denn in de servo arbitrio hat Luther alle Speku- 2, nach der Psychologie: Sind ausser der verderbten ethischen Jationen über den .deus absconditus und über die doppelte Prä- Richtung des Menschen noch Willensäusserungen vorhanden, destination als durchaus unberechtigt zurückgewiesen; der die „unabhängig von jeder Verdorbenheit ihre Wirkungsmög- Mensch habe sich bloss des offenbaren Heilswillens Gottes]zu lichkeit haben“? 3, nach den prädestinatianischen Konse- ;etrösten. Genau die gleiche Antwort gibt Melanchthon_in 367 368 seiner zweiten Periode. Soll man daraus folgern, dass er die arbeit beweist ein hohes Mass von Selbständigkeit, wie von Das wäre um 8so ver- Prädestination nicht festgehalten hat? wissenschaftlicher Reife und darf zu den besten Arbeiten auf kehrter, als er in einem Briefe an Brenz vom 30. September dem Gebiete der Reformationsgeschichte gerechnet werden. 1531 ausdrücklich erklärt, dass die soteriologische Prädesti- Leider schreibt der Verf. etwas schwer verständlich; aber nationslehre in der Apologie überall zwischen den Zeilen zu überall ist ermüdende Breite glücklich vermieden, ohne dass lesen sei und dass ihre Vermeidung in der Kompliziertheit doch darum die Sorgfalt in der Beweisführung zu kurz käme. Bloss an einem Punkte möchte ich meinen Dissensus mit dieser Lehre begründet sei. Dementsprechend ist auch Aug. 5 prädestinatianisch zu deuten. In bezug auf die profane Prä- dem Verf. zum Ausdruck bringen, nämlich in der Beurteilung destination erfolgt insofern ein Umschwung, als Melaunchthon des melanchthonischen Synergismus. Es ist ja keine Frage, Gottes Kausalität bei der Sünde durchaus in Abrede stellt. dass Fischers Arbeit Melanchthon viel näher an Luther heran- Freilich behauptet Melanchthon andererseits als letzten Grund rückt, als die bisherige Auffassung. Ueberhaupt erscheint der Sünde die Entziehung des göttlichen Geistes, so dass an Melanchthons Theologie viel geschlossener, als es früher der dieser Stelle auch‘ die alten schroff deterministischen An- Fall war. In der Lehre vom natürlichen Menschen liegen schauungen implicite wiederkehren. „So ist der sachliche Veränderungen nicht vor und sein Synergismus ist harmloser, Fortschritt in dieser Periode ein minimaler, ja im eigentlichen lässt er ja doch sogar die Annahme der Prädestination zu, Kernpunkt des Problems gleich Null.“ allerdings in eingeschränkter Weise, sofern die von Gott Er- In seiner letzten Periode hat Melanchthon nun offenkundig wählten und mit den geistlichen Affekten ausgestatteten die synergistisch gelehrt. Wie ist dieser Synergismus nun aber Fähigkeit der Repugnanz besitzen. Allein der Verf. geht aufzufassen? In der bisherigen Literatur meint man, Melanch- meines Erachtens doch zu Weit, wenn er den Unterschied thon hätte an einen Rest des Guten im Menschen geglaubt. zwischen Luther und Melanchthon zu einem bloss formalen Daraus ergibt sich natürlich die Annahme einer Abschwächung degradiert: was Luther naiv sage, sage Melanchthon schema- der bisherigen Lehre von der totalen Depravation des Menschen. tisch exakt. Und ebenso sei der Unterschied der ersten und Dem stehen aber zahlreiche Aussagen entgegen, die sich ganz dritten Periode Melanchthons zu beurteilen. Denn von den auf der Linie der früheren Sündenlehre halten. Dass dieses drei. Ursachen der Bekehrung: Wort, Geist, freier Wille, sei Resultat etwas sehr Missliches hat, leuchtet sofort ein. Fischer die zweite die bei weitem wichtigste, während der ersten und Meines Erachtens stellt es nun direkt in Abrede, dass Melanchthon seine Sünden- dritten bloss formale Bedeutung zukäme. lehre abgeschwächt habe, und gewinnt damit die Möglichkeit, ist diese Fragestellung falsch: jede dieser Ursachen ist bei diesen peinlichen Widerspruch zu vermeiden. Nach wie vor Melanchthon conditio sine qua non und alle drei sind infolge- sind nach Melanchthons Lehre -geistliche Affekte im natür- dessen gleich wichtig. Wenn nun der freie Wille, sei es lichen Menschen überhaupt nicht vorhanden. Seine natür- auch nach der Einsenkung der neuen Affekte, die Entscheidung liche Sittlichkeit ist qualitativ von derjenigen des Wieder- zu fällen hat, ob die geistlichen oder fleischlichen Affekte geborenen verschieden. Daran ändert auch das antiken Heiden dominieren, und wenn in der ersten und zweiten Periode diese gespendete Lob nicht das geringste, Wohl aber wendet Entscheidung durch Gott vollzogen wird, so ist das doch nicht Melanchthon nunmehr die aristotelische Psychologie auf seine ein „formaler“ Unterschied. Insofern halte ich auch die Lehre von der Bekehrung an. Hat Gott den Menschen nach paradoxe Bezeichnung „monergistischer Synergismus“ nicht der ursprünglichen Lehre Melanchthons 1. mit geistlichen für glücklich gewählt, sondern Melanchthon hat den Monergis- Affekten ausgerüstet und 2. diesen geistlichen Affekten zum mus tatsächlich preisgegeben. Fischer macht sich selbst den Dominieren über das Fleisch verholfen, so ist jetzt zwar der Einwurf, er habe zu sehr Kleinarbeit getrieben und die mass- erste Punkt geblieben, der zweite hingegen insofern abgeändert, gebenden Prinzipien vernachlässigt. Daran ist etwas Richtiges. als nunmehr die tertia causa bei der Bekehrung, der freie Denn welches sind die beiden religiösen Interessen, die Luther Wille in Aktion tritt und.über das Dominieren der geistlichen bei der Behauptung des Monergismus hat? Wer selbst an oder der natürlichen Affekte entscheidet. Durch die Einsenkung seiner Bekehrung mitwirkt, kann 1. nie wissen, wann er der neuen Affekte — wohlgemerkt! erst dadurch — wird die genug getan hat, und verliert dementsprechend die Heils- voluntas aus ihrer Trägheit aufgerüttelt und zur Entscheidungs- gewissheit, und an den kann 2, niemals die Zumutung schlecht- Somit ist der freie hiniger Demut Gott gegenüber gemacht werden, denn er leistet instanz im Kampfe der Affekte gemacht. Wille die facultas sese applicandi ad gratiam, ein Ausdruck, ja tatsächlich etwas Wesentliches beim Zustandekommen des der wie Fischer sehr richtig hervorhebt, sich durch nichts neuen Lebens, Sind diese Interessen beim Synergismus von dem anderen scheinbar milderen: gratiam non repudiare Melanchthons, auch so wie Fischer ihn fasst, gewahrt? Es unterscheidet, Fasst man die Sache so, dann kann auch die fragt sich, inwieweit die Herübernahme der aristotelischen Der vorhin Prädestination noch ihren Platz finden, denn diejenigen, in Psychologie wirklich einen Fortschritt bedeutet, welche die neuen Affekte eingesenkt werden, wählt Gott aus. genannte Unterschied zwischen Melanchthon und Luther ist Dass diese Folgerung richtig ist, beweist die Tatsache, dass im letzten Grunde ein Unterschied in der- Intensität des reli- Melanchthon in dieser Periode gerade so wie in der vorher- giösen Bewusstseins. Luther stellt sich die Kraft der neuen gehenden bloss die praktische Zurücksetzung der Prädesti- Affekte viel grösser vor: seine ganze Persönlichkeit wird von nationslehre verlangt. Das gilt für die beiden Arten der Prädestination. ihnen hingerissen. Melanchthon aber lehrt, dass der Mensch Wäre Melanchthon Universalist geworden, so imstande ist, kühl überlegend sich für oder wider den gött- hätte er die Prädestination bekämpft, nicht aber sie als un- lichen Einfluss zu entscheiden, Es wird daher auch nie ge- fruchtbar von der theologischen Spekulation ausgeschlossen, lingen, die Anschauungen beider Männer auf eine Formel zu So aber bleibt es bei dem Satz: fas est, quaedam ignorare bringen, Der systematisch interessierte Historiker sieht sich homines. Wenn Melanchthon auf den allgemeinen Heilsrat- hier einer Erscheinung des religiösen Lebens gegenüber, die schluss hinweist, oder wenn er die stoica deliria bekämpft, der Einzwängung in ein für alle geltendes System spottet. die Gott zum Urheber der Sünde machen, so hat er hierbei Wir Heutigen, die wir nur imstande sind, Luthers religiöse entweder die Täufer im Auge, die von keiner geschichtlichen Gedanken in recht verdünnter Form aufzunehmen, werden Vermittelung des Heils wissen wollten, oder aber er bekämpft vielleicht Melanchthon Recht geben. Allein dies Urteil darf Gegner, die ihn missdeutet hatten. Nur darf man aus diesen uns nicht veranlassen, uns in Gegensatz zu Luther zu stellen, praktisch-pädagogischen Aeusserungen keine voreiligen Schlüsse sondern darf uns nur zu der Erkenntnis bestimmen, dass ziehen: im tiefsten Sinne ist Melanchthons Auffassung der Be- Gott den Menschen seinen Geist in sehr verschiedenem Masse kehrung stets monergistisch-prädestinationisch gewesen, erteilt. Absichtlich habe ich den Leser in möglichster Ausführlich- Wenn ich somit an diesem Punkte von dem Verf, differiere, keit mit den Resultaten des schönen Buches bekannt gemacht: so möchte ich gleichwohl nicht schliessen, ohne ihm auch sie sind nicht nur neu, sondern sie sind auch im wesentlichen öffentlich für die reiche und mannigfaltige Anregung zu danken, richtig. Wir werden unsere Auffassung Melanchthons einer die ich aus dem Studium seiner Erstlingsschrift gewonnen gründlichen Korrektur zu unterziehen haben. Diese Erstlings- habe, Walter. 369 370 Brauer, P. (Stiftsprediger in Eisenach), Wogegen haben wir als evange- abweisen wollen, die es für einen Missgriff früherer Zeiten erklärt lisch-lutherische Christen zu protestieren? Vortrag auf der Chem- haben, auf Bekenntnisgleichheit in der Lehre den Zusammenschluss nitzer Konferenz am 14. Februar 1905. Separatabdruck aus Nr. 12 in kirchlicher Gemeinschaft gründen zu wollen, ist uns unverständlich, bis 16 1905 des Sächs. Kirchen- und Schulblattes. Leipzig 1905, — Mit der Verkennung der kirchenbildenden Faktoren bei Römer Dörffling & Franke (30 S, 8). 40 Pf. hängt auch seine auffallende Bestimmung der kirchentrennenden Römer, Ch. (Dekan in Nagola), Christus und die Zukunft unserer Landes- Notwendigkeit zusammen. Römer sieht in der Proklamierung des kirchen, Vortrag bei der Jahresversammlung der Evangelisch- Kampfes um die Person Christi — z. B. in dem Vortrage Fischers8 — kirchlichen Vereinigung in Stuttgart am 17. Mai 1905 gehalten. die endgültige Losung zur Kirchentrennung (S, 20) ausgegeben. Stuttgart 1905, D. Gundert (32 S. 8). 50 Pf. Unseres Erachtens aber haben wir es hier mit der die christliche Zwei temperamentvolle Vorträge, die, aus dem Existenzkampfe der Glaubensgemeinschaft der Einzelnen an der Wurzel zerschneidenden Tat- Kirche gegen die radikale moderne Theologie herausgeboren, ein ge- sache zu tun, aber nicht mit einer die Loslösung von der Landes- treues Spiegelbild .der gegenwärtigen ernsten kirchlichen Lage geben. kirche postulierenden Instanz. Insofern erkennen wir eine Verquickung Orientiert sind beide Vorträge an dem Gegensatze gegen das bekannte, heterogener Fragen bereits in der Themastellung: Christus und die von D. Fischer ausgegebene Programm zum Kampfe gegen kirch- Zukunft unserer Landeskirchen. So erscheinen uns auch Römers Aus. liche Lehre und kirchliche Autorität. Brauers Ausführungen sind führungen über Lehrfreiheit, Bekenntnisverpflichtung, Bedingung fürs allerdings allgemeiner gehalten und konzentrieren sich um den Satz: kirchliche Lehramt nicht als dies Problem der Lösung näherbringend. „Protest gegen alles, was uns den Grund des Wortes zu verrücken Es ist für Römers Standpunkt sehr bezeichnend, dass er bei Ver- imstande ist‘“ (S,10) und damit „das Fundament der Kirche an- kürzung der lauteren Predigt des Wortes Gottes in der Kirche den tastet‘‘ (S. 17). o protestiert Brauer gegen römische Vergewaltigung Rückzug auf „die persönliche, häusliche und gemeinschaftliche Privat- der Kirche wie gegen Unionismus und Lehrmengerei auf evangelischer erbauung“ (S. 25) ohne Bedenken offen lässt. Dass gerade in der Ver- Seite namentlich in der auf die konfessionslose, deutsche National- hütung solcher Zustände innerhalb einer auf Schrift und Bekenntnis kirche hinzielenden Strömung, gegen den kritizistischen Subjektivis- sich gründenden Landeskirche eine der gegenwärtig brennendsten Ver- mus des „modernen Rationalismus‘“ (die „kritischen Experimente‘“ der pflichtungen der Kirche besteht, kommt in dem Vortrage Römers religionsgeschichtlichen Volksbücher) wie gegen den gefühlsseligen Sub- nicht zum Ausdrucke. Es liegt doch letztlich in dem für den jektivismus der modernen Heiligungsbewegung mit ihrer Degradierung schwäbischen Pietisten eigentümlichen Mangel an Verständnis für die der Bedeutung der Sakramente und der Rechtfertigung. In alledem Begriffe „Kirche‘“ und „Bekenntnis‘“ begründet, wenn Römer mit dem sieht Brauer kirchenauflösendes Wesen, das „die Kirche in ihrer ernstgemeinten Rate seinen Vortrag schliesst, sich auf den Auszug aus Wahrheit und ihres Wesens eigentlicher Kraft nicht zur Geltung der bestehenden Kirche zu rüsten. Auch wir halten es für durchaus kommen lässt‘“ (S. 16). Doch behält Brauer bei aller Negation den verkehrt, sich auf die Parole: „Volkskirche um jeden Preis!“ ein- „aussichtsvollsten Protest‘“ fest im Auge, dia Gründung der Einzel- zuschwören, aber wir möchten die ultima ratio des Austritts aus der gemeinde in Gottes Wort und Luthers Lehr’ (S. 29). Um seines Landeskirche anders motiviert sehen, nämlich in dem Nicht-Inkraft- klaren, nüchternen Zeugnisses willen verdient der Vortrag, in noch bleiben des kirchlichen Bekenntnisses und der kirchlich - geordneten weiteren Kreisen Verbreitung zu finden, als nur unter den Lesern des Wort- und Sakramentsverwaltung. „Sächsischen Kirchen- und Schulblattes‘“. Trotz unserer abweichenden Beurteilung der wesenhaften Grund- Der zweite Vortrag beschäftigt sich ausschliesslicher mit der gegen- lagen der Kirche stehen wir nicht an, auch den Vortrag Römers für wärtigen Notlage der Landeskirche, wie sie der offene Kampf der eine bedeutsame Erscheinung in dem gegenwärtigen Kampfe der Kirche Kirchlich-Liberalen gegen Offenbarungsglauben und „Jesusanbetung‘“ um ihren Besitzstand zu erklären. sowohl wie gegen „Lehrgesetz‘“ und „Bekenntniszwang‘“ geschaffen hat. ‚ Lic. Galley. Römer erkennt mit klarem Blicke die wesentliche Verschärfung des kirchlichen Gegensatzes in den letzten Jahren, wie sie z. B. in der Neueste theologische Literatur. grundsätzlichen Unterschiedlichkeit der „Leit- und Streitsätze‘‘ Rades Allgemeines, Literatur-Kalender, Theologischer. Hrsg. v. Aug. von 1900 („Reine Lehre eine Forderung des Glaubens und nicht des Hettler. 2. Jahrg. 1905/1906, Halle, C. Nietschmann (VIII, 440 8. kl. 8). Geb. 5 4 Rechts“) und der „Richtlinien‘“ der „Chronik der Christl. Welt“ von 1904 (Nr. 42) zutage liegt. Wenn hier offen von „Revision‘“ und Paul Gerhardt. Biographien, Gesammelte Aufsätze. Knipfor, weil. Geh. Kirohenr. Superint. Oberpfr. Jul., „Reform‘“ des jetzt in kirchlicher Geltung Bestehenden gesprochen Leipzig, A. Deichert Nachf. wird, wenn D. Fischer den Kampf aggressiv „auf der Kanzel‘“, „amt- (vI I, 56 8. 8). d 1.4 — Knuttel, W. P. C., Balthasar Bekker, de be- lich vor der Gemeinde‘“, „im Religions- und Konfirmandenunterricht‘“ strij er van het bijgeloof. ’s-Gravenhage (368 S. 8). 6.75. — Köhler, Prof. Lio. Dr. Walther, Alfred Hegler, + Dr. u. Professor der Theologie geführt wissen will, ist es wohl berechtigt, mit Römer von Aufrollung in Tübingen. Ein Lebensbild, en Freunden u. Schülern dargeboten, der Existenzfrage der Landeskirche zu sprechen und die Krisis in Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III, LVII S. gr. 8 m. 1 Bildnis). Gestalt der Scheidung und Kirchentrennung in den Gesichtskreis treten 80 zu sehen. Zu welchen Verhaltungsmassregeln in diesem der Kirche BiimﬂAusgaben u, -Uebersetzungen, Le Miniature della Bibbia. Codice Reginense greco 1, e del „Salterio‘‘, Codice Palatino greco 381. aufgedrungenen Kampfe rät nun aber Römer? In richtigem kirch- Milano (28 p. 2, 22 tav.). 55.4 — Noyes, I. Pitman, The Psalms lichen Gefühl will er die äussere Einheit der Volkskirche nicht auf etically rendered in rhyme; Edwar: VI. version. Washington, Kosten des Zugeständnisses der „Gleichberechtigung der Richtungen“ 5 O{ P Noye (178 p. O.). $1.50. — Resa, Dr. Fritz, Die Pro- ‚und rechtlichen Gestattung der Lehrwillkür erhalten wissen. Die dies- heten. Erlesene % V, 120 8. 8). 1. 20. orte aus ihren Werken. Tübingen, J. C, B. Mohr bezüglichen , recht unzulänglichen Aufstellungen Rades weist Römer kurz und treffend zurück. Wenn aber Römer den Bestand der kirch- Biblische Einleitungswissenschaft. Gordon, Rabb. Dr. A., Die Be- lichen Gemeinschaft in dem Rückgange auf das „Ur- und Grund- zeichnungen der pentateuchischen Gesetze. Ein Beitrag zur Charakte- bekenntnis der christlichen Kirche‘“ (1?), das subjektive Verhältnis des ristik der verschiedenen Gesetzesklassen des Mosaismus. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (IV, IV, 187 S. gr. 8). 3 .4 — Küchler, Lio. Dr. Einzelnen zu Christus, gewahrt glaubt, so können wir hierin nur einen Frdr., Die Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit. bedauerlichen Mangel an Verständnis für die kirchenerhaltende Be- Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 57 S. gr. 8). 1.60. — Zeit- u. Streit- deutung der historisch gewordenen Bekenntnisse erblicken. Römer fragen, Biblische, zur Autklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lic. vertritt entschieden den Standpunkt des schwäbischen Pietismus, der Dr. Kropatscheck. II Serie. 7. Heft. Ewald, Prof. D. Paul, Der Kanon bei grundsätzlicher Unterordnung unter die heilige Schrift auch Ab- des Neuen Testaments. — 8. Heft. Meyer, Past. Lic. Max, Jesu Sünd- weichungen vom kirchlichen Bekenntnis leicht vertragen kann. Doch 50 losigkeit (Hebr. 4, 15). Gr.-Lichterfelde, E. Runge (43 8. u. 27 8. 8). u. 40 . zchon die Erfahrungen in den Streitigkeiten um die Verbindlichkeit der kirchlichen Bekenntnisse in der Mitte des vorigen Jahrhunderts, Biblische Geschichte, Heine, sem.-Dir. a. D. Schulr. Gerh., Die die der absterbende Rationalismus als Jetzte Kraftprobe inszeniert Person u. das Werk Jesu Christi. Vortrag. Aus Anlass v. Frenssen’s „Hilligenlei‘“‘ dem Druck übergeben. Cöthen, P. Schettler’s Erben hatte, sollten uns belehrt haben, wie wenig die Berufung auf die Norm (61.8. 8). 14 — tan, D. Jul, Jesus u. Paulus. KEine freund- der Schrift zur Dokumentierung kirchlicher Einheit ausreicht. Es be- schaftl. Streitschrift gegen die religionsgeschichtl. Volksbücher von deutet in dem gegenwärtigen Kampfe um das Bekenntnis der Kirche D. Brüssel u. D. Wrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (788. 8). 80 4. mehr als einen Rückzug auf die letzte Position, wenn man sich darauf — Löhr, Max, Alttestamentliche Religions-Geschichte. (Sammlung Göschen. 292.) Leipzig, &. J. Göschen (147 S. kl. 8), Geb. in Leinw, bescheidet, dass ‚„‚man sich findet und einigt im Glauben an Christum“ Denn damit fallen die im Sinne des Petrusbekenntnisses (S. 18), 80 . — Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus u. sein Zeugnis v. Jesus Christus. 1.60, — Schranken der Konfessionskirche und die gesamte Arbeit der Kirche Leipzig, Dörffling & Franke (182 S, gr. 8). zur Durchdringung, Entfaltung und Sicherstellung der Schriftwahrheit, Voigt, Prof. D. H. G., Die ältesten Berichte üb. die Auferstehung Jesu deren Niederschlag die kirchlichen Bekenntnisse bilden, wird preis- Christi. Eine historisch-krit. Untersuchg. . Stuttgart, J. F, Steinkopf (168 S, gr. 8). M -gegeben. Wir würden. so aber nimmermehr der Verpflichtung uns Biblische Theologie. Prager, L., Das Endziel der Völker- u. Welt- entziehen können, „alle Wahrheit und Gewissheit neu zu gewinnen“, geschichte auf Grund der hl. Schrift. Kurz dargestellt. Leipzig, A. wie Römer selbst einmal in anderem Zusammenhange sagt (S. 19). Deichert Nachf; (VI, 140 8. gr. 8). 2 Und wie wir dann noch den Standpunkt gewisser Gemeinschaftskreise E & Angus, S., The sources of the first ten books of 371 372 Augustine’s “De civitate Dei””: a tihesis presented to the faculty of 220 8. gr. 8). 2.30. — Lang, Dompred. Lic. A., Die Bedeutung der Princeton University for the degree of Doctor of Philosophy. Prin- reformierten Theologie f. die religiöse Lage der Gegenwart. Vortrag. ceton, N. J., [Princeton] University Librar (275 p. O.). $1. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (23 S, 8). 40 . — ‘Allgemeine Kirchengeschichte, Troeltsch, Prof. Ernst, Die Be- Michel, Osk., Vorwärts zu Christus! Fort m. Paulus! Deutsche Reli- deutung des Protestantiemus f. die Entstehung der modernen Welt. gion! 2. Aufl. Berlin, Herm, Walther (426 S. gr. 8). 6 .4 — Peters, Vortrag. Aus: „Histor. Zeitschr.“] München, R. Oldenbourg (66 S. Prof. D. Norb., Bibel u. Naturwissenschaft nach den Grundsätzen der 8 AAA katholischen Theologie. Paderborn, F. Schöningh (VI, 66 S. gr. 8). Kulturgeschichte. Kultur, Die, der Gegenwart. TI. 1, Abteilg. 1: 14 — Zu ft, Die, des Protestantiemus. Von e. Laien. Berlin, A. Die allgemeinen Grundlagen der Kultur der Gegenwart. Von W. Duncker (III, 61 8. 8). 80 . Lexis, Fr. Paulsen [u. a.]. Leipzig, B. G. Teubner (XV, 671 S. Praktische Theologie. Beringer, Priest. Consult. Frz., S. J., Die Ab- Lex.-8). 164 lässe, ihr Wesen u. Gebrauch. Handbuch f. Geistliche u. Laien, nach Texte Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte. bearb. den neuesten Entscheidgn. u. Bewilliggn. der hl. Ablasskongregation u. Untersuchungen. Hrsg. v. W. Friedensburg. Erg.-Bd.1. Hegler, 13., v. der hl. Ablasskongregation approbierte u. als authen- Prof. Alfr., Beiträge zur Geschichte der Mystik iu der : Reformations- tisch anerkannte Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XXIII, 854 u. IV, zeit, Aus dem Nachlass hrsg. v. Prof, W. Köhler. Berlin, C. A. 64 8. 8). 7,40., Schwetschke & Sohn (VII, LVII, 220 S, gr. 8 m. Bildnis). 8 M — Homiletik. Flashar, Superint. Oberpfr. R., Kircheinweihungspredigten. Berlit, Gymn.-Oberlehr. Prof. Geo., Martin Luther, Thomas Murner u. Leipzig, G. Wigand (43 S. 8). 60 . — Ho „ Wweil. Past, D. H.‚ das Kirchenlied des 16. Jahrh. Ausgewählt u. m. Einleitg. u. An- Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Mit Vorwort v. Prof. D. merkgn. versehen. Neudruck. (Sammlung Göschen. 7.) Leipzig, G M. Kähler. Neue Folge. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 221 S. 8). J. Göschen (160 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 . — Briefe an Desi- 3, 60. — Kubert, Pfr. Hans, Altes u. Neues. Ein Jahrg. Predigten derius Erasmus v. Rotterdam. Hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. L, K, üb. die alttestamentl. Perikopen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIL Enthovenp. Strassburg, J. H. E, Heitz (XIV, 223 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.- 393 S. gr. 8). 4.4 — Predigtbibliothek, Moderne. IV.Serie, 4. Heft. Taf.). 10.4 — Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation, Schmitthenner, Adf,, Herr, bist du’s? 1. 20. Predigten. — Göttingen, © Erz- J. Bd. 1. Heft. Sendbrief, Ein, v. e. jungen Studenten zu Witten- Vandenhoeck & Ruprecht (V, 90 8. kl. 8). ’ berg an seine Eltern im Schwabenland v. wegen der Lutherischen bisch. Dr. Otto, Kanzelreden, 16 ausgewählte Predigten, aus dessen Lehr zugeschrieben (1523). — Dialogus, Ein, od. Gespräch zwischen Nachlasse hrsg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, e,. Vater u. Sohn die Lehre Luthers u. sonst anderer Sachen des 271 8. gr. 8 m. Bildnis). 3M christlichen Glaubens belangend, (1523). Hrsg. v. Otto Clemen. — Liturgik, Fontes hietorici liturgiae glagolito-romanae a XIII ad 2. Heft. Verhör u. Akta vor dem Bischof v. Meissen gegen den Bischof XIX saeculum. Collegit, digessit et indice analytico instruxit Sem.-Prof. zu der Lochau (1522) u. Handlung des Bischofs v. Merseburg m. den Dr. Lucas Jelic. Veglae. (Agram, L. Hartmann.) (VIII, 13, 18, 46, zwei Pfarrern v. Schönbach u. Buch, geschehen am Dienstag nach 62, 87, 98, 176 u. XLVII ®. gr. 8). Bartholomäi (1523). Hrsg. v. Herm., Barge. Halle, R. Haupt (50 8.; Erbauliches, Schrenk, Prea. E., Ein Wort üb. Sündlosigkeit. 448. 8). 2.4 Für den Bd. (ca. 30 Bog.) 9.4 — Quellenschriften U: Aı Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland 10 zur Geschichte des Protestantismus. Zum Gebrauch in akadem, Uebgn. (14 8. 8). Universitäten in Verbindg. m. anderen Fachgenossen hrsg. v. Proff. Joh. Kunze u. ; Ausländerfrage, Die, an den Universitäten u. C, Stange. 5. Heft. Appellation u. Protestation, Die, der evange- technischen Hochschulen. (Aus: „Deut. Literatur-Zeitg.‘“] Leipzig, lischen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529. r8g. V. Ob.- B. G. Teubner (29 S. 8). 80 . Konsist.-R. D. theol. Jul. Ney. Leipzig, A. Deichert Nachf. (96 S. 8 m. Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Taf.). 1, 80. alters, Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. Kirchengeschichte einzelner Länder. Benn, Alfred W., The history Geo. Freih. v. Hertling. V.Bd. 5. u. 6, Heft, Krebs, Dr. Engelb., of English rationalism in the nineteenth century. New York, Long- Meister Dietrich (Theodoricus Teutonicus de Vriberg). Sein Leben, mans, Green & Co. (28, 450 p. 8; 12, 533 p. 8). $7. — Blanck- seine Werke, seine Wissenschaft. Münster, Aschendorff (XII, 155 u. meister, Pfr. Frz., Die evangelische Bewegung in Oesterreich. 57 Licht- 230 8. gr. 8). 12. 50. — Dasselbe: VL Bd; 1. Heft, Ostler, Dr. bilder. Textbuch. Leipzig, A. Strauch (20 S. 8). 50 . — Boetzelaer Heinr., Die Psychologie des Hugo von St. Viktor. Ein Beitrag zur van Dubbeldam, C. W. van, De gereformeerde kerken in Nederland Geschichte der Psychologie in der Frühscholastik. Ebd. (VIII, 183 8. en de zending in Oost-Indi& in de dagen der Oost-Indische compagnie. gr. 8). 6 .4 — Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die Geschichte der of Great Britain, Utrecht (352 p. 8). 7.50. — Cram, Ralph Adams, The:ruined abbeys $2. 50. Philosophie u. das Problem ihrer Begreiflichkeit. Hildesheim, A.Lax P New York, Ja. Pott Co. (13-+315 p. 8). 1.'Bd. 1. Heft. (XI, 98 S. Lex.-8 m. Abbildgn, u. 2 Taf.). 3.4 — Carneri, B., Em- Monistische Bedenken. 2. Aufl. Forschungen zur Geschichte Niedersachsens. pfindung u. Bewusstsein. Stuttgart, Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination m. besond. Rück- A, Kröner (39 8. gr. 8). 1.4 — Elsenhans, Priv.-Doc. Dr. Thdr., Fries sicht auf die Entwickelung innerhalb der lutherischen Kirche Han- u. Kant. Ein Beitrag zur Geschichte u. zur systemat. Grundlegg. der NOovers. Hannover, Hahn (X, 58 S. gr; 8). 1.20. — Konrads vı Erkenntnistheorie, I. Historischer TI. Jakob Friedrich Fries als Er- Megenberg Traktat de limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis. kenntniskritiker u. sein Verhältnis zu Kant. Giessen, A, Töpelmann Ein Beitrag zur Geschichte des Pfarrinstituts aus dem 14. Jahrh. (XXVIII, 347 8. gr.8). 8M — orel, vorm. Prof. Aug., Gehirn u. Kritisch untersucht u. hrsg. v. geistl. Rat Lyz.-Prof. Dr. Philipp Schneider., Seele, Vortrag. 9. Aufl. Stuttgart, A. Kröner (45 S, gr, 8). 1A4 Regensburg, F. Pustet (XII, 164 8. gr. 8). 2.80. — orenz, Max., ol.12, — Gatti, P., Esposizione del sistema filosofico di G, Leopardi, 64 — Germanus a S, Stanislao, P., . Praed., Prae- Die Klosterkirche zu Mühlberg a. E. Ihre Geschichte u. Baubeschreibg. Firenze (16). Liebenwerda, C. Ziehlke (23 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50.44. — Matern, lectiones philosophiae scholasticae tironibus facili methodo instituendis. Pfr. Dr., Die Hospitäler in Ermland. [Aus: „Ztechr. f. d. Gesch, u. accomodatae. Vol.3. Complectens psychologiam et theologiam. Rom, Altertumekde. Ermlands“.] Freiburg i. B., Geschäftsstelle des Charitas- F. Pustet (423 8. 8). 4 .4 — Gomperz, Thdr., Griechische Denker., verbandes f. das kathol. Deutschland (IV, 88 S. Lex.-8). 1.20. — Eine Geschichte der antiken Philosophie. 18. Lfg. (3. Bd. 1, Lfg. Quellen u. Forschungen zur österreichischen Kirchengeschichte, hrsg. 1. u. 2, Aufl, Leipzig, Veit & Co. (S. 1—96 gr.8). 2.4 — Grass } v. der österreich. Leo-Gesellschaft in Wien. I. Serie. Acta Salz- Bortazzi, G. B., ‚oscienza ed incoscienza nella psicologia platonica. burgo-Aquilejensia. Quellen zur Geschichte der ehemal. Kirchenprovv. Catania (504 p. 8). 5.4 — Marous, Ernst, Die Elementarlehre zur Salzburg u. Aquileja. I. Bd. 2. Abtlg. Urkunden, Die, üb. die Be- allgemeinen Logik u. die Grundzüge der transzendentalen Logik, Die ziehungen der päpstlichen Kurie zur Prov. u. Diözese Salzburg (m. Freilegg. e. durch Irrgn. verschütteten exakten Wissenschaft, Herford,. Gurk, Chiemsee, Seckau u. Lavant) in der Avignonischen Zeit: 1316 W. Menckhoff (XVI, 220 8. gr.8). 6 .4 — Matteucci, Ugo, Dalla Note di filosofia teoretica e di filosofia Graz, Styria (VI u. S. 369—840 Lex.-8). 12 4 — bis 1378, Gesammelt u. bearb. v. Alois Lang. 2. Abtlg.: 1352—1378, storio del pensiero umano. 7 O (Bpc), del diretto. Pisa (XII, 710 p. 8). 15.4 — Pannwitz, Rud., Kultur, The church and commonwealth: the visitation charches of the Right Kraft, Kunst. Charon-Briefe an Berthold Otto. Leipzig, K. &. Th. Rev. George Ridding, D.D.; collected and ed. by his wife, Lady Scheffer (128 S. Lex.-8). 3 .4 —— DPaoli, Gius. Ces., Idea dell’ uni- Laura Ridding. London, E. Arnold. [New York, Longmans, Green verso ovvero interpretazione della natura e sue conseguenze teoriche e & Co.,] (12-+331 p. O.). $3. — Sulz, Past. em. D. Dr. E., Die Reform pratiche. Palermo (XIT, 488 p. 8) 5.4 — Volkelt, Prof. Johs., Die- der evangelischen Landeskirchen nach den Grundsätzen des neueren Quellen der menschlichen Gewissheit., München, C. H. Beck (V, 134 8. Protestantismus dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III, gr. 8). 3.50. — Wiener, Dr. Max, J, G. Fichtes Lehre vom Wesen 248 8. gr. 8). 5 M u. Inhalt der Geschichte, Kirchhain N.-L. (Berlin, Mayer & Müller) Dogmatik, Luthardt, D. Chr. Ernst, Die christliche Glaubens- (V, 121 8. gr. 8). 2.40. — Wundt, Wilhelm, Essays, 2. Aufl. Mit lehre, gemeinverständlich dargestellt. 2. Aufl. (wohlfeile unveränd. Zusätzen u. Anmerkgn. Leipzig, W. Engelmann (V, 440 8. gr. 8). 9A4 Schule u. Unterricht, Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissen- S Ausg.). Leipzig, Dörffling & Franke (XVI, 633 S. gr. 8). 5.50. — Ein Leitfaden f. Lehrer u. Laien in Kirche u. Schule, edermann, Prof. Dr. Geo., Religionswissenschaft u. Glaubenslehre. schaftlich-gemeinverständl. Darstellgn, (Neue Aufl.) 100. Paulsen, [Aus: „Sächs. Prof. Frdr., Das deutsche Bildungswesen in seiner geschichtlichen Ent- Kirchen- u. Schulbl.‘‘] Leipzig, Dörffling & Franke (32 S, 8). 50 . wickelung. 1.—10. Taus. Leipzig, B. G. Teubner (IV, 192 S, 8), Geb. Apologetik u. Polemik. Bischof, Dr. Erich, Los von Gott? Eine 1.25. — Beiträge zur hessischen Schul- u, Universitätsgeschichte, Im Zeitfrage. (1, u. 2. Aufl.) Leipzig, Deutscher Kampf-Verlag (52 S. Auftrage der Gruppe Hessen der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- gr. 8). 1.4 — Groot, rFr. . J. V. de, O. Praed., Summa apologetica u. Schulgeschichte hrsg. v. DD. Pfr. D. . Diehl u, Prof, A, Messer. de ecelesia catholica ad mentem S. Thomae Aquinatis. Ed. III ab I. Bd. 1. Heft. Giessen, (E. Roth) (128 S. gr. 8). 2.4 — Keller,. auctore emendata et aucia. Regensburg, Verlagstanstalt vorm. G. J. Ernst, Die Erziehung als Kunst auf wissenschaftlicher Grundlage. Manz (XVI, 915 8. gr. 8 m. 7 Fig.). 10.4 — Heiner, Prof. Dr. Frz., Vortrag. [Aus: „Neue Jahrb. f. Pädagogik“.] _ Leipzig, B, G, Teubner Konfessioneller Geisteskampf u. Reformkatholiziemus auf Grund des (24 S. Lex.-8). 80 . — Keller, Geh. Archivr. Dr. Ludw,, Die Schrifien Preisausschreibens „Ein Wort zum konfessionellen Frieden“, (Preuss, des Comenius u. das Konstitutionenbuch. (Nach den Forschgn. Karl Jahrbücher 1905, Maiheft, Bd. 120, 2.) Paderborn, F. Schöningh (VI, Christian Frdr, Krauses.) [Erweit. Abdr. aus: „„Monatshefte d, Comenius- 373 374 Gesch., 20, 17—38, Gesellsch.‘“] Berlin, Weidmaun (15 S, gr. 8). 40 %. — Martig, Sem.- Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Dir. Eman., Lehrbuch der Pädagogik. Für Lehrer- u. Lehrerinnen- Kasualreden aus der Apostelgeschichte. Seminare, sowie zum Selbstunterricht. 4., verm. u. verb, Aufl. Bern, Etudes Franciscaines. 1906, Mai: Edouard, Saint Frangcois a-t-il A. Francke (VIII, 195 S. 8). Geb. 2.80. — Neter, Dr. Eug., Das exist6? Guilbert, Le peril scolaire. Ren6&€, Saint Bonaventure. einzige Kind u. seine Erziehung. Ein ernstes Mahnwort an Eltern Venance, La bibliothe&que d’&conomie sociale (suite). A.Charaux, u. Erzieher, Mit e. Vorwort v. Dir. Prof. Dr. Adf. Baginsky. München, M£moires du Cardinal de Retz. Gratien, La juste r6partition des Verlag der ärztl. Rundeschau (51 S. gr. 8). 1.40, — Sammlung der be- impöts. deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio- E ositor, The, 7, Ser., Vol.2, No. 7: G. A. Smith, Ezra and graphien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn, hrsg. v. DD. weil. Reg.- u. ehemiah. S. Margoliouth, Dr. Orr and the problem of the Old Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller u. Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh, Testament. W. M. Ramsay, Tarsus. XI. The Greeks in Tarsus. Schulz. 9. Bd. Salzmann’s Ameisenbüchlein od. Anweisung zu e. W. Knight, The site of Capernaum, W. H. Bennett, The life vernünftigen Erziehung der. Erzieher. Für Schule u. Haus bearb. v. of Christ according to St. Mark (Forts.). J. H. A. Hart, Seribes Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers. 6, Aufl. Mit dem Bildnisse Salzmanns. of the Nazarenes. J. Moffat, Notes on recent New Testament Paderborn, F. Schöningh (111 S, 8). 60 . — Schriften hervorragender Study. Pädagogen für Seminaristen u. Lehrer. 12, Heft. Pestalozzi’s, J. H., Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des Lienhard u. Gertrud. Ausgewählt u. m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn., christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: O. Schneider, versehen v. Sem.-Lehr. J, Niessen, 1A4 Breslau, F. Hirt (92 S. 8). Pfingst-Geist. H. Werner, Jesus ein Essäer? W. Studemund, — Stoffels, Elisab., Die Lehrerinnenfrage. Ein Wort der Entgegng. Darwinistische Ethik. J. Richter, Wissen und Glauben des Philo- im Auftrage des Vereins kathol. deutscher Lehrerinnen. Paderborn, sophen Nikolaus von Cues. Zeugen Gottes aus Wissenschaft und F. Schöningh (52 S. 8). 80 . — WVolksschulgesetz f. das Herzogt. Kunst. — 7. Heft, Juli 1906: E, Dennert, Das Wesen der Ent- Gotha v. 4. V. 1906 m. den Ausführungsverordnungen zu $ 35 u. wickelung. Henschel, Der ethische Charakter des Christentums, 8 86 u. dem Gesetz üb. die Fortbildungsschulen vom 24, VIL. 1897, Carl Jüngst, Ein Christusdichter unserer Tage. Fr. Walther, Gotha, F. A. Perthes (48 S, gr. 8). 75 %. — Weimer, Oberrealschul- Die notwendige Aenderung des herkömmlichen Wunderbegriffs, E Oberlehr. Dr. H., Geschichte der Pädagogik. 2., verb. Aufl. Neudr. Ebenhöch, Die Perioden des menschlichen Organismus, (Sammlung Göschen. 145.) Leipzig, G. J. Göschen (148 S, kl. 8). Heidenbote, Der evangelische, 79, Jahrg., Nr. 7: Kundschaftsreise 80 nach Inner-Togo. Missionar G. Grossmann +. Missionar Eugen Judentum. Bondy, em. Handels- u, Gew.-Kammerpräs. Glieb., Zur Ge- Schuler schichte der Juden in Böhmen, Mähren u, Schlesien von 906—1620, Journal, The, of theological studies. Vol.7, No. 27: Kennett, The Zur Hrsg. vorbereitet u. ergänzt v. em. Landesarchivdir. Frz, Dworsky. prophecy in Isaiah IX, 1—7.. H. H. Howorth, The modern Roman 2 Bde. Prag, (F. Neugebauer) (XII, 1151 S. Lex.-8). 18 4 — Canon and the book of Esdras A. C. H. Turner, Niceta and Monumenta judaica. Hrsg. v. Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u., Mor., Ambrosiaster. W. O. E. Oesterley, Codex Taurinensis (Y) IV. Altschüler. Pars II. Monaumenta Talmudica. 1. Serie. Bibel u. Babel, F, C. Conybeare, The codex of the Paschal chronicle used by 1. Heft. Wien, Akadem. Verlag f. Kunst u. Wissenschaft (LXIX u. Holstein. G. Mercati, A study of the Paschal chronicle. J 10.4 — Wreschner, Rabb. Dr. Leop, Rabbi S.1—10 4 m. 2 Tat.). Chapman, The brethren of the Lord. J. H. Strawley, St. Gre- Akiba Eger, der letzte Gaon in Deutschland, KEin kulturhistor. Zeit- gory of Nyasa on the sinlessness of Christ. W. E. Barnes, The bild, quellenmässig dargestellt. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (III, „Nicene‘“ creed in the Syriac psalter. T, Barnes, The magnificat 129 u. 18 8. gr.8). 2.A in Niceta of Remesiana and Cyrill of Jerusalem. E. S, Buchanan, Allgemeine Religionswissenschaft. Versuche u. Vorarbeiten, Raeli- The pages from the Fleury palimpsest. G. Morin, Victorinus of gionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch, IITL, Bd. Petitau. 1. Heft. Thulin, Carl, Die Götter des Martianus Capella u. der Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 == 3, Folge. 33. Bd., 4. Heft: Bronzeleber v. Piacenza. Mit 2 Abbildgn. im Text u. 1 af. Giessen, J. Schmid t Rabanus Maurus. A, Bludau, Der Aufstand des A. Töpelmann (IV, 92 8. gr. 8). 2. 80. Silberschmie: J| Demetrius. Die ka tholische Kirche, beleuchtet durch Lehrbücher der Geschichte an höheren Lehranstalten. Zur Gefängnis- seelsorge. Zeitschriften. Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo- Kirchen. JII Jahrg., Nr. 8, Mai 1906: A. E. Fritsche, Kirche sophie. 12. Bd., 2, Heft: K. Geissler, Ueber Begriffe, Definitionen in Wiesdorf bei Cöln. Ernst Brandt, Kathol. Kirche für Limbach und mathematische Phantasie II. V. Stern, Ein neues Argument (Rheinprov.). (Mit 6 Abb.) A, E. Fritsche, Evangel. Kirche in gegen en Materialismus. E. Bullaty, Erkenntnistheorie und Königsborn. F.R.Voretzsch, Erbbegräbnis „Herzog‘“ in Dresden. Psychologie I. _ B. Weiss Lamprechts Geschichtsphilosophie. M. — Nr. 9, Juni 1906: Stier, Evang. Kirche in Zehlendorf bei Berlin. Frischeisen-Köhler, v eber e Grenzen der naturwissenschaft- Mit 6 Abb.) Schroth, Kathol. Kirche zu Reilingen (Baden). lichen Begriffsbildung. ettbewer‘ Libert6 chrötienne, La. Ann6e 9, No. 5: E. Vautier, Le courant Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 12. Bd., 5. Heft: R, nEo-catholique et la s6paration. E. Burger, Le d&orum pastoral. Herold, Das Kirchenpatronat in Windsheim. G. Bossert, Ein H. Anet, ’oeuvre sociale de la Church-Army. Brief von Jakob Schopper. Ein Beitrag zur Geschichte der Schule in Hornbach; Ein Dankschreiben von Pfalz- Neuburger Exulanten „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, an Konr. Dieterich, Superintendent, und das Ministerium in Ulm 45. Jahrg., 10. Heft, Juli 1906: Abhandlung: L, Fichtbauer, Der vom Ende 1616 oder Anfang 1617. K. Schornbaum, Die Säku- Nachtrag zum Evangelium Johannis, K, XXI. Dispositionen und Jarisation des Klosters Solnhofen. Th. Kolde, Die Gesellschaft für Predigtentwürfe vom 11. bis 15, Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher fränkische Geschichte und, die Kirchengeschichte. Evang., II Jahrg.; 2. Altkirchl. E steln; 3. Eisenacher Episteln, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung- u. Ver- I. Jahrg.; 4. Sächs. Perikopen II ; M Württemb. Episteln, II. Jahrg. teidigung der christl, Wahrheit f. Gebildete, 42, Bd., 6. Heft, Juni Kasualien: XIII, Erntedankfestpredigten. XIV. Antritts- und Ab- 1906: E. Dennert, Verworn und das Leben (Schl.). E. Höhne, schieds T edigte! Höhen- und Wendepunkte der Weltgeschichte: im Anschlusse an Merkur, 5 eutscher, 37. Jahrg., Nr. 12: Langen, Pfingstpredigt. Die Wilhelm von Kaulbachs geschich ts-philosophische Gemälde II. Adolf Hohenzollern und der Katholizismus. Fauth, Aussprüche Haınanns, des Magu 8 des Nordens, über Gott Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 6. Heft, und die göttlichen Dinge. Miszellen. — 7. Heft, Juli 1906: Joh. Juni 1906: Fleck, Missionar Peck, ein Bild aus der Eskimomission. Kreyher, Gott und die Natur, E. Höhne, Höhen- und Wende- (Mit 9 Bildern,) Büttner, Nadja Pontas. (Mit 6 Bildern.) Das homaskreuz von Mailapur in Südindien. punkte der Weltgeschichte: im Anschlusse an Wilhelm von Kaul- Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50. Jahrg., Nr. 7: Die alte bachs geschichts- philosophische Gemälde III. Oskar Bensow, Die Offenbarun Jesus. Miszellen, Franziskaner - Mission in China, Die gegenwärtige Lage in Süd- afrika. Eine Jahrhundertfeier. Im Herzen von Afrika, Missions- Blätter, Deutsch-evangelische, 31.Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 6. Heft: Zeitun L. Clasen, Glaube, Offenbarung, heilige Schrift. H. Jacoby, Missions -} Jesus Christus und die soziale Frage, F. Siegmund-Schultze, %eitsoh:d.i‘t‚ Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Die Teilnahme der Frau an der Arbeit der organisierten Kirche III. Missionskunde. 33. Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: K. Meinhof, Das Kirchliche Chronik. missionarische Sprachproblem. Luise Cooper, Die deutsche Blinden- Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe- mission in China. Berlin, Die ostafrikanische Mission der „Evan- strebungen im deutschen Protestantismus. 2, Jahrg., 6. Heft, Juni gelischen Vaterlands-Stiftung‘“ in Stockholm. 1906: Abhandlungen: Brasch, Die bisherigen Synodalarbeiten im Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 5. Heft: O. Pfleiderer, Hinblick auf die synodalen Einheitsbestrebungen. A. v. Kirchen- Der moderne Jesuskultus, J. J. Kneucker, Der älteste bekannte heim, Einiges Material zur älteren Geschichte der Einheitsbe- Text unserer vier Evangelien I. A, Schmitthenner, Gedanken strebungen. zu Gustav Frenssens Hilligenlei. „„Dienet der!“ Eine homilet. Zeitschrift, XIV. Jahrg., S. Heft, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg,, 1905/06: Zippel, Mehr Bibelstunden ! Böhmer, Predigt über 6. Heft, Juni 1906: Wilhelm Caspari, Regensburg. Hochstetter, Luk. 9, 57—62, Sydow, Synodalpredigt über 2 Chron. 15, 7. Oesterreichischer Agendenentwurf. Nelle, Matthias Claudius (Schl.). 7. n. Trin. über Mark. Franck, Grabstätten (mit 7 Abb.). Spitta, Der Entwurf des Schneider, Fest der Inneren Mission, Württembergischen Gesangbuchs. 8,1—9. Reichardt, Zum Jünglingsvereins-Jahresfeste über Ps. 119,9. Monatsschrift Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50.Jahrg. Oloff, Ansprache beim litauischen Musikfeste in Memel. Pfingsten Neue Folge., 18. Jahrg., 3. u. 4, Heft ärz u. April 1906: R. 1905. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen ÄesJ udentums. S. Jampel, Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 8, bis 10, Sonntag Urbach, Zwei Bücher über das Wesen n. Trin. über Ap.-Gesch, 16, 16—31; Ap.-Gesch, 17, 16—34; Ap.- Studien zum Buche Esther. S. Horowitz, Der Sifre sutta nach 375 376 von Friedrich Mann. dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.). Leo Baek, Simon Kepha. 285. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer & A. Epstein, Ein wiedergefundener Grabstein auf dem Wormser Söhne (Beyer & Mann) (63 8. 8). 80 Pf. — Gasser, Joh. Conrad, jüdiechen Friedhofe. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Das Alte Testament und die Kritik oder die Hauptpropleme der alt- Judeu (1551—1840) (Forts.). A. Berliner, Die beiden Gedaljah testamentlichen Forschung in gemeinfasslicher Weise erörtert. Stutt- in Obersitzko. Nachbemerkung des Herausgebers dazu. Martin gart, D. Guudert (334 S. gr. 8). Geb. 4,80 Mk. — Löhr, Max, Philippson, Der Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem Be- Sozialismus und Individualiamus im Alten Testament. Ein Beitrag freiungskriege 1813 und 1814 (Schl.). zur alttestamentlichen Religionsgeschichte. (Beihefte zur Zeitechrift für Monatschrift für Pastoraltheologie, 2. Jahrg., 6. Heft: P. Wurster, die alttest. Wissenschaft., X.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm J, Anderen dienen, für andere leiden. E. Traub, Neubildungen in Ricker) (36 S. gr. 8). 80 Pf. — Engelhardt, Wilhelm, Vorbereitung der Dogmatik. R. Günther, Hilligenlei. Guyot, Der Gustav- und Erfüllung. Gottes Heilsweg im Alten Testament. Erlangen und Adolf-Verein im Jahre 1905. Monatsschrift für die kirchliche . Praxis, Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (106 S. gr. 8). 1,50 Mk. 6. Jahrg., 6. Heft: Notizen. — Kluge, Otto, Die Idee des Priestertums in Israel-Juda und im F, Niebergall, Frei von den Leuten, gütig gegen die Leute. W. Urchristentum. KEin religionsgeschichtlicher und -biblisch-theologischer Busch, Das Gemeindeblatt einer Landgemeinde. H. Sch., Zweifel Vergleich. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 67 8. bei der Krankenseelsorge. M. Schian, Pfarramtskunde. Nieber- gr. 8). 1,60 Mk. — Appel, Heinrich, Die Komposition des Aethiopi- gall, Konfirmation und Konfirmandenunterricht. H. Bassermann, schen Henochbuches. (Beiträge zur Förderung christl. Theologie, Eine extemporierte Predigt. Gegen die leidigen Tröster. Ueber neue Herausgeber: A. Schlatter, W. Lütgert.) Gütersloh, C. Bertelsmann nötige Wege. Kirchliche Chronik. (101 8. 8). 1,80 Mk. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Neutestamentliche Theologie: Wohlenberg, G., Die Pastoral- Israel. XXII. Jahrg., 3. Heft, 1906: Joh. de le Roi, Rudolf briefe (der erste Timotheus-, der Titus- und der zweite Timotheus- Hermann Gurland. R. Bieling, Die 7. Internationale Konferenz brief), Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe, (Kommentar zum für Judenmission, H. L. Strack, Neuere Literatur über „jüdische Ritualmorde“, Neuen Testament herausg. von D. Theodor Zahn. Band XIII.) Leipzig, Revue chretienne. A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 355 S. gr. 8) 6,80 Mk. sation des classes cultiv6es. 53, Annege, 1906, No. 6: F. Puaux, L’6vang&li- J. E. Roberty, La critique biblique dans le catholicisme contemporain. E. Roehrich, Les origines du n Dder Herderfchen Berlagshandlung zu reiburg im choral lutherien. E. M6En6goz, Une lettre de M. mile Gautier. Breisgau {jt joeben erfhienen und kann dura alle uchhandlungen H. Roser, Hilligenlei. A. Sauzöde, Mouvement social. hezogen werden: Revue de mötaphysique et de morale, Anngee 14, No, 5: A. Epinas, Pour ]’histoire du Cart6sianisme. H. Poincar€, Les math6matiques a. D, Prof. der Theol. an der Univerfität 1und et la logique. L. Couturat, La 1 ogique et la philosophie con- Naufhen, Dr. Gerhard, Meligionslehrer am Igl. Gymnafium zu Bonn, temporaine. L. Weber, La morale d’ E pict&te et les besoins pr6sents mit bejonderer Berückz Grundrip der Patrologie Jichtigun: der Dogmen- Hasard et de6terminisme. e V’enseignement moral (suite). F. Mentr6, A propos de Cournot, OHichte. Bweite, verbefferte und vermehrte Auflage. G. Monod, La thöse latine de doctorat 8 (XVI 1t. 254). ME. 2,40; geb. in Leinwand M, 2,90. de Jules Michelet; De percipienda infinitate secundum Lockium. Da3Z Buch Hit bereit3Z in franzöfijdher, Italtenijcher und polntjcher Revue de Philosophie, Ann6e 6, No. 6: E. Baudin, La philosophie Neberjegung erfhienen; eine jpanijche Neberfegung {{t in Borbereitung. de Ja foi chez Newman I. J. Gardair, L’Etre divin. Ch, Mourre, La dualit& du moi dans les sentiments II. C. Dessoulavy, Le Dieu fini. F. Warrain, Les principes des math6matiques de M. Conturat et la m6taphysique. Revue philosophique de la ance et de l’Etranger, Ann6e 31, No. 5: A. Naville, La sociologie abstraite et ses divisions. Th. Ribot, Oberhofprediger Dryander: Qu’est-ce qu’une passion? M. Mauxiony, L’intellectualisme et la Evangelische Predigten. Geb. 8 M. Predigten über das christliche Leben. Geb, 8 M. th6orie physiologique des &motions. Probst-Biraben, Contribution Der 1. Brief Johannis in Predi n,. Geb, 4 M, 80 Pf. le röle de la töte dans la du soufisme A l’&tude du mysticisme universel. B. Bourdon, Sur Das Leben des Apostels Paulus in Predigten, Geb, 4 M. 50 Pf rception de lV'espace. Revue des sciences ecolösiastiques. 10. S6rie. T. 3, 1906, Mars: A Colombe, La communion frequente et quotidienne. H. Moureau, La communion quotidienne. E. Catteau, Oratio in laudem S, _ Oberhofprediger Kögel: Thomae Aquinatis. A. Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis. Der Brief Pauli an die Römer in Predigten. Geb. 7 M L. Salembier, Canisius et le P. Braunsberger. Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M, 80 Pf, Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1906, 5. Heft: H. Pesch, Bis- Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb, 5 M. 20 Pf, heriges und künftiges Verhalten der deutschen Katholiken in der Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten. Geb, 8 M Arbeiterfrage., C. Schlitz, Die Folgen der Trennung von Kirche Das Vaterunser in Predigten, Geb, 3 M, 20 Pf, und Staat in Brasilien. Schriften, 8 Bände Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 2.Bd., Nr. 9 D. G. Menken: statt 38 M. für 18 M. wirkens. u. 10: Th. Schwarze, Das mechanische Grundgesetz des Natur- H. Hadlich, Wilhelm Bölsche und das Denken der Gegenwart. H. Renner, John Stuart Mill. Th. Schwarze, Das aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmun mechanische Grundgesetz des Naturwirkens. O.Braun, Ethik und Metaphysik. F. Lüdtke, Zu dem Aufsatze ‚, Apollinische und dionysische Kunst“ von Hugo Spitzer. H. Renner, Henrik Ibsen +{; Der historische Materialismus und die Ethik. Zeitschrift für Theologie und Kirche, 7. Jahrg., 3, Heft: Herr- j Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, mahn, Moderne Theologie des alten Glaubens. Hoffmann, Die Soeben erschien ; Frömmigkeit der deutschen Aufklärung. emeinver- Die cbhristliche Glaubenslehre ° ständlich Personalien. dargestellt von Dr, Chr, €, Luthardt, 2, Auflage. Wohl- Der ausserordentliche Professor der Kirchengeschichte Lic. Dr. feile unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis Mk. 5.50, Heinrich Boehmer in Bonn ist zum ordentlichen Professor daselbst eleg. geb. Mk. 6.50, ernannt worden; die theologische Fakultät zu Leipzig hat ihn für seine Forschungen auf dem Gebiete der mittelalterlichen Kirchen- Religionswissenschaft u. Glaubens- geschichte zum D, th. h. c. kreiert, Der ausserordentliche Professor für Kirchengeschichte an der Ein Leitfaden für Lehrer und Laien in Kirche und Universität Halle a. S. Lic. theol. et Dr. phil. Gerhard Ficker hat lehre. Schule von Prof. Dr, @eorg Schnedermann einen Ruf als ordentilicher Professor und Nachfolger von Professor in Leipzig. &$°, 2 Bogen. Preis 50 Pf. Dr. H. von Schubert an die Universität Kiel erhalten und an- genommen, Am 25, Juli + in Berlin D. Hermann Freiherr v. d. Goltz, Exzellenz, Propst zu St. Petri, Vizepräsident des Evangelischen Ober- Der Apostel Paulus und sein Zeug- kirchenrates, ordentlicher Professor der Theologie, im 72, Lebensjahre. nis von Jesus Christus, « « « Uon Hrnold Rüecgg, Privatdozent in Zürich. ® Bogen. Eingesandte Literatur. P_r_eis M, 1.60, Alttestamentliche 'Theologie: König, Eduard, Moderne An- 2 Zu beziehben durch alle Buchhandlungen, trägen vor Lehrern und Lehrerinnen. schauungen über den Ursprung der israelitischen Religion in Vor- (Pädagog. Magazin. Herausg. Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, D Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit . Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr.'32; Leipzig, 10. August 1906., XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13, E — — n — nn _- — Driver, R é., Nahum, Hébakk;l;‚ WZeplé:lr*iuhj ﬂBro;irn;r‚ Dr. Johzninés i*]v}mgeliätjlife Apostclr Haase, .f<;1;ﬁ:;;:, i)er 1;;aktische Gé{stlicher Vin Haggai, Zechariah, Maleachi, geschichte. Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, seinem Werden und Wirken. Ders., Das Evangelium des Heiligen Johannes, Driver, R. S, (Prof. a. d. Univ, Oxford), Nahum, Habakkuk, deutliches Symptom seiner vielfach konstatierbaren und auch Zephaniah, Haggai, Zechariah, Maleachi. Introductions, ganz verständlichen Neigung, Dunkelheiten des Textes für revised version with notes, index and map. KEdinburgh seine Leser aufzuhellen. Kann aber umgedreht die Ersetzung 1906 ,/ "T."C; &” E0. Jack (XVI} 387 p.*k189)} "gob, des glatten Ausdrucks „den Namen des Baal“, wenn dies der 2 sh. 6 d. Originalwortlaut gewesen wäre, durch „den Rest des Baal“ Der „Regins Professor of Hebrew“ in Oxford hat seine ebenso leicht erklärt werden? — Endlich finde ich z. B. die Kraft neuerdings mehr in den Dienst der Exegese gestellt, Aussage „ich will deine Kinder, o Zion, aufregen gegen Wie er dem hochwissenschaftlichen International Critical Com- ” 5»2“, wie es bei einstmaligem Nichtgebrauch von Final- mentary mit seiner Erklärung des Deuteronomiums die Bahn buchstaben in Sach. 9, 13 gelautet hat, etwas kurz erwogen wies (1895), so hat er auch für drei andere Auslegungswerke (p. 230), und möchte zu allem, was in meiner Einleitung, Beiträge geliefert, die sich in aufsteigendem Masse der Kürze S. 370 entfaltet ist, noch dies fügen, dass die Anrede an der Einzelerklärung befleissigen und das gelehrte Material die Söhne Jawans nicht ganz natürlich ist. Bei 11, 8 sodann mehr in den Einleitungen zu den einzelnen Büchern und Ab- muss auch Driver eine Verlegenheit der spätnachexilischen schnitten konzentrieren, Für die Westminster Commentaries Datierung von Sach. 9—14, der er jetzt zuneigt, anerkennen hat er die Genesis bearbeitet (1904), zur Cambridge Bible (p. 252). Denn er muss eingestehen, dass eine Deutung der hat er ein Bändchen über Amos und Joel (1897) und eins drei in einem Monat abgesetzten Hirten ihm ebensowenig, wie über. Daniel (1900) beigesteuert, und jetzt hat er für The z. B. Stade, gelungen ist. Century Bible die letzten sechs kleineren Prophetenbücher aus- Vollständig aber bin ich wieder mit dem einverstanden, gelegt. Auch bei diesen seinen exegetischen Arbeiten hat es was er p. 110 gegen die neuesten Kommentatoren bemerkt, sich immer bewährt, dass aus seiner Feder nichts Unbedeutendes welche die angebliche Metrik der alttestamentlichen Propheten fliessen kann. Immer ist das, was er gibt, das Produkt einer als ein Argument der Textkritik verwenden. „Dieses Argu- echt quellenmässigen Gelehrsamkeit, einer besonnenen Kritik ment“, sagt Driver, „würde gewichtiger sein, wenn die Prin- und einer warm empfundenen Religiosität, Ein voller Beweis zipien und Regeln für die Anwendung der metrischen Formen dafür liegt auch in der neuesten Frucht seiner exegetischen der Hebräer klarer gesichert wären, als sie es bis jetzt sind; Bemühungen um das Alte Testament vor, Es sind daher nur aber obgleich in der letzten Zeit viel über die Frage des wenig Punkte, wo Ref, einen Nachtrag anbringen oder eine hebräischen Metrum geschrieben worden ist und: obgleich Duhm und Marti — freilich oft um den Preis sehr beträcht- andere Beurteilung einer Schwierigkeit empfehlen könnte., Nämlich bei jener berühmten Frage an Ninive „Bist du licher Textänderungen — die Psalmen und die ganzen dichte- besser, als No-Amon?“ (Nah, 3, 8) ist noch nicht auf die Dar- rischen Teile von Hiob, Jesaja, Jeremia und den kleinen legungen des Aegyptologen W. Spiegelberg (in Strassburg) Propheten in metrische Formen geworfen haben, so muss doch hingewiesen, der gegen Ende 1904 in seinen „Aegyptologischen daran gezweifelt werden, ob die Zeit schon dazu reif ist, das Randglossen zum A, T.“, S, 31—34 zu beweisen sucht, dass Metrum zu einem Kriterium über die Urheberschaft zu machen.“ der Ort No-Amon in jener Nahumstelle nicht das berühmte Das ist ja ganz das Urteil, das in meinem Schriftchen oberägyptische Theben, sondern ein unterägyptisches Theben „Neueste Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“ (1902 bei bezeichne. VUebrigens muss ich dagegen dies bemerken: die Runge erschienen) begründet und z. B. an Duhms Jeremia- Worte „Kusch (= Aethiopien) war seine Stärke“ würden zu kommentar veranschaulicht worden ist. Ed, König. dem nordägyptischen Theben nicht ebenso passen. Spiegelberg muss auch selbst zugeben, dass wir aus Inschriften nichts von einer Eroberung dieses nordägyptischen Theben wissen. Auch Belser, Dr. Johannes Evangelist (Professor der Theologie an als Residenzstadt ist es inschriftlich nicht bekannt und doch der WUniversität Tübingen), Die Apostelgeschichte, überhaupt weniger berühmt, als dass man jene Frage an Ninive (Kurzgefasster wissenschaftlicher Kommentar zu den hh, natürlich finden könnte. Schriften des Neuen Testaments. Herausgegeben von Also wird die Erklärung von Nah. 3, 8 aus den assyrischen Geschichtsquellen, wonach dem Assur- Schaefer und Nagl. III. Band, 1. Hälfte.) Wien 1905, banipal eine Eroberung von Niu um das Jahr 663 gelungen Mayer & Co. (X, 339 S. gr. 8). ist (Keilinschriftliche Bibliothek II, S. 168 f, und Keilinschriften Ders,, Das Evangelium des Heiligen Johannes, über- setzt und erklärt. Mit Approbation des hochw. Herrn und A. T, 1903, S, 93), wohl die richtige bleiben. — Ferner kann ich es nicht für richtig halten, die Lesart „den Rest Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B., Herder (XIII, (>xei) des Baal“ (Zeph, 1, 4) wegen des övopa der LXX in 576 8S. gr. 8). 8 Mk. „den Namen (5®) des B.“ zu verwandeln. Dieser Wortlaut Der äusserst fleissige und auch die heiligen Schriften mit des Hellenisten ist nach meinem Urteil doch ein hinreichend liebendem Eingehen auf sie behandelnde katholische Exeget 377 378 379 380 Auch stosse ich der Tübinger Hochschule hat in dem vorigen Jahre seinen geliums auf eine neue Basis stellen will. früheren Arbeiten auf diesem Felde die Erklärung zweier neu- mich nicht daran, dass Belser hier, wie er selbst in der testamentlicher Schriften folgen lassen. Eine Kenntnisnahme Vorrede angibt, mit der Gewohnheit gebrochen hat, überall von ihnen auch evangelischerseits wird durch ihren inneren mit der vorgetragenen Auffassung übereinstimmende oder ihr Wert gerechtfertigt. Die früher erschienene ist ein kurz- widersprechende Auslegungen zu berücksichtigen, und nur von gefasstes Handbuch für die Apostelgeschichte, welches nur Kap. 13 ab auf einige Einreden seiner Kirche wider seine einen Teil des auf Veranlassung der Leogesellschaft von ver- Aufstellungen in der früher auch diesem Blatte besprochenen schiedenen römischen Theologen bearbeiteten kurzen Gesamt- Leidensgeschichte eingeht. Zu solchen Beschränkungen kann kommentars zum Neuen Testament bildet. Dem Ref. ist ein ein Schriftsteller durch sehr verschiedene Gründe bewogen Belsers weiterer Band noch nicht zu Gesicht gekommen., werden, und es ist sein Recht, sich seine Aufgabe selbst Arbeit scheint also das Werk einführen zu sollen und man zu begrenzen. Es ist der Gesichtspunkt, aus dem diese kann sagen: es würde sich kaum besser einführen können. ganze Arbeit unternommen ist, der meine Zustimmung mir Die 22 Seiten umfassende Einleitung kann dem mit Belsers erschwert. Schon von früher her war es bekannt, dass Einleitung zum Neuen Testament Bekannten nichts Neues Belser auf das Urteil eines anderen, Ööffentlich nicht. oft bringen. Sie fasst aber des Verf.s Anschauung in einer hervortretenden Gelehrten J. B. von Bebbers, viel gibt und für Anfänger recht brauchbaren Weise zusammen und zeigt so auch dessen Ansicht, dass Jesu Wirken nur ein Jahr in der Literaturangabe eine Kenntnis auch der protestantischen gedauert habe und im vierten Evangelium nur zwei Passah- Literatur mit einer auf römischer Seite seltenen Genauigkeit. feste erwähnt würden (Joh. 2, 13 u. 11, 55 bez. 12, 1), sich Bei der Erklärung geht jeder der 35 Perikopen, in die angeeignet hat. Diese Theorie von der bloss einjährigen Wirk- Belser den Text der Apostelgeschichte zerlegt, zuerst die samkeit, so meint Belser, sei der Punkt, über den allein Uebersetzung desselben voran. Der Verf, schenkt nicht allein durch die neueste Forschung sogar in den Reihen der römi- Aber auch dem von ihm, wie aus früheren monographischen Arbeiten be- schen Ausleger noch keine Einigung erreicht sei. kannt ist, überschätzten Codex D, sondern auch dem Vulgata- die neuen Punkte, bei denen es soweit gekommen sein soll, texte viel Aufmerksamkeit. Beider Varianten sind in der und durch deren Feststellung Belser eine völlig neue Grundlage Vebersetzung durch verschiedenartige Klammern angedeutet, für die Auslegung des vierten Evangeliums geschaffen erachtet, was sehr förderlich ist. Leider ist das vom Verf. angewandte stehen, soweit Ref. dies übersieht, innerhalb der protestan- Klammersystem auf den ersten 12 Bogen beim Druck nicht tischen Kirche noch nicht einmal für die positiv stehenden gehörig beachtet und nicht durchgeführt (vgl. S. X). Wie Exegeten allgemein fest. Wie wenige werden z. B. deren der Ref. es in seinem Kommentar bereits vor fast 25 Jahren überhaupt sein, die Belser zugeben, dass „der in Kap. 5 ge- nannte Teich Bethesda identisch ist mit dem in Kap. 9 ge- getan, teilt auch Belser die Apostelgeschichte nicht in zwei, sondern in drei Teile (vgl. S. 20).. Der Textkritik ist eine nannten Teich Siloah“, oder gar noch dabei stehen bleiben, verhältnismässig grosse Aufmerksamkeit in Anmerkungen zu- dass „der Prolog (1, 1—18) sich als ein Programm erweise, gewendet. Nur scheint Belser sich noch nicht von der im für welches im Körper der Evangelienschrift die Erläuterungen, vorigen Jahrhundert herrschenden Voreingenommenheit für die Belege und Begründungen folgen“? — Verschiedenheiten in Unzialhandschriften losmachen zu können, wie es auch dann solchen äusserlich geschichtlichen oder mehr literar- kritischen notwendig ist, wenn man nicht sich entschliessen kann, mit Fragen betreffenden Punkten berühren doch das geistlich- Blass u. a. den oft sehr verderbten Resten der altlateinischen theologische Verständnis aller Mitteilungen des Evangelisten Uebersetzung zu folgen. Trotz des in einem kurzgefassten nur wenig. Und so ist’s auch mit der Annahme einer bloss Kommentar stets sehr beschränkten Raumes hat Belser auch einjährigen Wirksamkeit Jesu. Ein zu hohes Wertlegen auf der sprachlichen Seite des Buches viel Aufmerksamkeit ge- dergleichen Punkte wird für den Ausleger ein Hindernis, in widmet. Den manchen neuen Beobachtungen, welche er in den Offenbarungsgehalt des apostolischen Zeugnisses tiefer dieser Hinsicht gemacht zu haben hofft, kann in dieser nur einzudringen. So kannn Ref, auch in den von Belser auf kurzen Anzeige leider nicht nachgegangen werden; sie ver- seinen Mitarbeiter Bebber zurückgeführten Bemerkungen zu dienen aber der Berücksichtigung seitens der Mitarbeiter. Die 4, 7. 13 und ebenso zu Kap. 6 keinen grossen Gewinn für die Auslegung der einzelnen Perikopen besteht meistenteils in Auslegung finden. Es kann sogar Ref. wehmütig stimmen, einer paraphrasenartigen Reproduktion der Textgedanken, der wenn er hört, dass ein Mann wie Belser seit Jahren auf dem die notwendig erachteten ‘sprachlichen , und sachlichen Be- durch Bebber gelegten Grunde zu der Auffassung des vierten merkungen in eingestalteten Klammern eingefügt sind. Histo- Evangeliums als Zeugnis eines nur einjährigen Wirkens Jesu yisch-kritische, historische und. biblisch-theologische Fragen „Tag und Nacht“ (S. IX) fortgebaut hat. Denn so wichtig werden dabei häufig in enger gedruckten Exkursen erörtert, wäre die dadurch scheinbar erzielte Ausgleichung des Johannes welche den bezüglichen Abschnitten der Auslegung folgen. mit den Synoptikern nicht, selbst wenn sie dadurch dar- In diesen tritt notwendigerweise der konfessionelle Standpunkt getan wäre, dass an ihre Durchführung soviel Mühe zu des Verf.s wiederholt hervor. Wäre dies nicht der Fall, so wenden lohnte. Aber 8so ist es dabei des Ref. Ueberzeugung würde diese knappe und geschickte Auslegung sich auch evan- nach in keiner Weise. Diese Auffassung widerspricht der Sie muss gelischen Studierenden zu kursorischer Lektüre der Apostel- ganzen Anlage des johanneischen Evangeliums, geschichte empfehlen lassen. Der nachteilige Einfluss, den 6, 4 im hellsten Widerspruch mit allen wertvollen Text- aber in der rationalistischen Zeit des vorigen Jahrhunderts, zeugen tö xaoya als nicht ursprünglich streichen. Sie kann, als es für einen bibelgläubigen Evangelischen kaunm ein brauch- indem sie die Worte % &opıtn töy "lovdalwv 6, 4 als Be- bares exegetisches Handbuch gab, auf einen 8o begabten Kopf zeichnung des Laubhüttenfestes, des angeblichen Hauptfestes wie H. W. J. Thiersch ausweislich seiner späteren Schriften der Juden (?), ansieht, nicht erklären, weshalb Johannes, falls und seines Uebertritts zu der Sekte Irvings geübt hat, er 6, 4 einfach so geschrieben, dann 7, 2 noch erst schrieb: macht es ratsam, Von solcher Empfehlung abzustehen, Die 7v 88& 8yyde A SoptY t@v "lovdalwv H otnvoTAyiA. Sie geht protestantischen Gegengründe können in keinem Eindruck endlich von der unerwiesenen Voraussetzung aus: Jesus müßsse machenden Umfange angeführt werden, um den Benützer zu alle Hauptfeste der Juden in Jerusalem zugebracht haben und eigener Prüfung anzuregen. muss desbalb willkürlich £&opty t@v ’lovdaiwv 5, 1 vom Pfingst- So günstig wie das kurze Handbuch über die Apostel- fest verstehen. Belser würde uns vielleicht einen weit mehr geschichte kann ich die zweite Arbeit Belsers, seine Er- leistenden Beitrag zum Schriftverständnis geleistet haben, wenn klärung des Evangeliums Johannes, nicht ansehen. er nicht von jenem einseitigen Gesichtspunkte bei seiner Arbeit Wohl unterscheidet diese von jener kurzgefassten Erklärung ausgegangen Wäre, Die Hauptaufgabe des Auslegers des der Apostelgeschichte sich durch ein gründlicheres Eingehen vierten Evangeliums bleibt es, alles daran zu setzen, um auf die einzelnen Verse und trägt sie deshalb, formell an- durch seine Erklärung die öc5« Jesu Christi als öc£x &s povo- gesehen, noch mehr den Charakter einer wissenschaftlichen y£voos xapd xatpds dem Leser vor die Augen treten zu lassen. Leistung, wie es denn auch die .Auslegung des vierten Evan- Nn. 381 382 Haase, Johannes (Superintendent in Georgsmarienhütte), Der treffs des Inhalts der Predigt erhebt Haase die vier Forde* praktische Geistliche in seinem Werden und Wirken. rungen: schriftgemäss, glaubensgemäss, gemeindegemäss, text- Zwanglose Briefe. 1. Tausend. Hamburg 1905, Gustav gemäss. Besonders ansprechend ist, was er zum dritten Punkte Schloessmann (Gustav Fick) (375 S. gr. 8). 4 Mk. sagt: „Gehen wir nur recht in die Tiefe, in die wunderbare Das Buch kommt einem Bedürfnisse unserer Zeit entgegen: Tiefe des göttlichen Wortes und in die verborgene Tiefe des Es ist wohl zu erwarten und zu wünschen, dass mancher menschlichen Herzens. Mag dann immerhin auch manches in Geistliche, der sich schwer entschliessen würde, ein „System unseren Predigten noch über den Horizont der Unmündigen der praktischen Theologie“ durchzuarbeiten und daran seine gehen und nur den Gefördertsten verständlich sein. Das Amtsführung zu prüfen, gern zu diesen, in unterhaltsamem schadet nichts, wenn sich unsere Predigten nur im allgemeinen Tone geschriebenen 14 Briefen über das Leben und Wirken auf einem solchen Niveau halten, dass sie gemeinverständlich Da der Verf. den des Geistlichen, wie er sein soll, greift. sind“ (S. 177). — Die zweite Hälfte des Buches beschäftigt praktischen Theologen von seinen Primanerjahren an, in denen sich mit „Amtshandlungen“ (Taufe, Konfirmation, Beichte, zuerst der Berufsentschluss aufkeimt, bis in die Zeit der Trauung ete.) und mit Besprechung von Fragen der „Seel- Emeritierung und des Lebensausganges hinein ins Auge fasst, sorge“: überall ein vorsichtig abwägendes, auch die Möglich- Dadurch wird jeder Leser an seinem Platze die ihm gegenwärtigen keit des Andersmachens gern zugestehendes Urteil. Verhältnisse berührt finden. Dem Verf, schweben als evan- unterscheidet sich das Buch von jenem klassischen, freilich gelisches Pfarrerideal „nicht weltgewandte Formenmenschen, gerade in seiner schroffen Einseitigkeit reizvollen Werke Claus die können, was sie sollen, sondern kraftvolle, geistesmächtige Harms’, dem gleichend es „eine geordnete, Licht und Lust Persönlichkeiten, ausgereifte christliche Charaktere und Männer gebende .Lehre, wie die Zwecke des Predigtamts erreicht voll heiligen Geistes, tatkräftig und opferfreudig, die wissen, werden“, sein Wwill. Genau 75 Jahre liegen zwischen dem was sie wollen, und wollen, was sie wissen“ (S, 12),. vor. Erscheinen dieser beiden Bücher, deren Zusammenstellung in vielen Punkten interessant und instruktiv ist. Dabei rechnet er aber bei seinen Anforderungen durchaus mit Alfr, Uckeley. der im Durchschnitt vorhandenen Grösse der Leistungsfähig- keit und Leistungswilligkeit, Für den Pastor im Stile des Pfarrers von Grünau schreibt er nicht; aber auch der durch Zeitschriften. die Bedürfnisse seiner Gemeinde erfindungsreich gemachte, Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung vielfach neue Bahnen zu gehen gezwungene, arbeitsüberlastete des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 4 u. 5, April u. Mai 1906: Johannes Grossstadtpfarrer würde aus dem Buche keine neue Anregung Lepsius, Steht das moderne Welterkennen mit dem Christentum erhalten. in Widerspruch? Ernst Heinatsch, Die Mitwirkung des Willens Hingegen dem Pfarrer, der in übersehbarer Land- bei der Entstehung des Glaubens. Gregor Petrow, Eine reine, gemeinde oder in einer Kreisstadt im Dienste steht, wie das selbstlose Freude. Uebersetzt von M. Kettler. E. Vowinckel, die Lage der überwiegenden Mehrzahl der praktischen Geist- Rechtfertigung und Erwählung. W. Jack, Zur Abendmahlslehre. lichen ist, ist Haase ein treuer, zuverlässiger, ab und an auch Schriften des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte, IT. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). IV.Bd., 1. Heft, Mai 1906: das Gewissen schärfender Führer zu einer gedeihlichen, zweck- Stocks, Die Geschichte der Kirchenpfründe und die Einführung dienlichen Amtsausübung. — Was das einzelne anlangt, so der Reformation in Kappeln. H. v. Schubert, Herzog Johann hätte man im 2, Briefe, der von der Studentenzeit handelt, Adolfs Kirchenordnung für das Amt Apenrade von 1598. Peter äusserlich und innerlich eine etwas tiefergehende Behandlung Thomsen, Nochmals die Quäkergemeinde in Friedrichstadt. Kinder, Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deichhausen. (F. Witt), gewünscht, und das nicht sowohl der Gleichmässigkeit der Verzeichnis der im ältern (bis 1868) holsteinischen Generalsuperin- Darstellung halber, als vielmehr wegen der grundlegenden tendentur-Archiy vorhandenen Akten. Miszellen. Bedeutung, die. diese Zeit für den späteren Geistlichen hat. Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 31. Jahrg., Nr. 6, Juni 1906: Wilh. Caspari, Mozart, geboren 1756, Herold, Zu Für das Aeusserliche des Studienganges wird nur auf die an den Kirchenmusikalien aus Nürnberg. Das Bach-Museum zu Eisenach, sich trefflichen Vademekums Schusters und Franks verwiesen, Musikbeigaben. — Nr. 7, Juli 1906: Körner, Die neueste landes- und für den inneren Gehalt der Studien kennt der Verf. nur kirchliche Agende (K. sächsisch, 2. Auflage). Gedanken und Be- das Entweder — Oder des gläubigen Biblizismus und der „radi- merkungen. Musikbeigaben. kalen uferlosen Kritik“. Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., ÜT a Lediglich zwischen diesen beiden Michelsen, De drie synoptische brieven aan de Efeziörs, Kolossers Positionen scheint. der Student oder der Kandidat sich ent- en Filemon II. S. Cramer, Het Nederlandsch Protestantisme bij scheiden zu müssen. Das wird doch unserem, an Schattierungen den aanvang der 19de eeuw. A. Bruining, Vaste grond II. aller Art reichen theologischen Gedankenleben der Gegenwart Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 4. Heft: F. Torm, Om Johannesevan- geliets Aegthed. J. C. Jacobsen, Om Symboler og Symbolforpligtelse. durchaus nicht. gerecht. — Was der Verf. in den weiteren En Re Abschnitten über den Pastor designatus und den Pastor intro- Zeitschri Ptliäir Kirchengeschichte. XXVII. Bd., 2. Heft, Juni 1906: ductus sagt, kann Anfängern im Amte mancherlei Verdriess- Untersuchungen und Essays: Leipoldt, Christentum und Stoizismus, Dietterle, Die Summae confessorum (Forts.). Analekten: Wenck, Jichkeiten und teures Lehrgeld ersparen. Auch Ausführungen Aus den Tagen der Zusammenkunft Papst Klemens’ V. und König über Kleider- und Barttracht des Geistlichen, über sein Radeln, Philipps des Schönen zu Lyon. Virck, Nachtrag zu den Berichten Tanzen, Wirtshausbesuch, Kegeln und Spazierengehen mögen des Kursächsischen Rates Hans von der Planitz an das Reichs- regiment. in solchem Buche, wie das vorliegende, zu Nutz und Frommen Brief an Luther. Loesche, König Ferdinand über seinen angeblichen dessen, den: es angeht, ausgesprochen werden. — Beachtens- Berbig, Ein Schreiben des Kurfürsten Johann wert ist das, was Haase über die Predigtarbeit (Ausarbeiten Friedrich des Grossmütigen an Luthers Söhne Martin und Paul. und Memorieren) und über den Predigtinhalt sagt. . Die Be- Losch, Zur Geschichte der hessischen Renitenz. Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: K, schäftigung mit dem Texte will er am Montag begonnen wissen Knoke, Zum Verständnis des Gleichnisses vom verlornen Sohn. und zwar mit seinem genauen Auswendiglernen, damit derselbe K. Hollensteiner, Harnack und Bousset, Julius Boehmer, Eine die ganze Woche über auf Spaziergängen etc. zur Gedanken- Reform des Patenamtes, L.Ihmels, Jesus und Paulus I. — 7. eft, verarbeitung präsent Sei, Am Freitag Abend muss die Vor- Juli 1906: L. Ihmels, Jesus und Paulus II (Schl.). K. Hollen- steiner, Harnack und Bousset (Schl.). Hurizinger, Das Frömmig- bereitung zur Predigt im Kopfe fertig sein; der Sonnabend- keitsideal der Imitatio Christi. Julius Boehmer, Eine Reform des morgen ist der Niederschrift („in einem Zuge“) gewidmet. Patenamtes (Schl.). „Sonnabend Nachmittag ist die freieste Zeit meines ganzen Lebens, die ich gern zu längeren Spaziergängen und zu Eingesandte Literatur. Krankenbesuchen benutze“; abends nach Tisch beginnt das Memorieren, das schnell und mit vollster Konzentration vor Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament, Dritte, vielfach berichtigte und vervollständigte Auf- sich zu gehen hat. Dass Haase auf sorgfältiges und genaues lage. Erster Band. Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (VI, Memorieren — zunächst Sachmemoria, dann aber auch „feste 495 8. gr. 8). 9,50 Mk. — Steinmann, Alphons, Die Abfassungezeit Einprägung des Wortlauts“ — hält, ist ein guter Rat sowohl des Galaterbriefes. Münster i. W., Aschendorff (XVII, 200 8._gr. 8). der Bequemlichkeit wie der Uebergeistlichkeit gegenüber. „Zu 8,60 Mk. Kirchen- und Dogmengeschichte: Windisch, Hanes, Die Theodicee einem sicheren, ausdrucksvollen Vortrag wird es keiner bringen, des christlichen Apologeten Justin dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs der sich nicht zu sicherem Memorieren zwingt“ (S. 164). Be- (498. gr. 8). 1,20 Mk. — Reuschel, Karl, Die deutschen Welt- 383 384 gerichtsspiele des Mittelalters und der Reformationszeit, Eine literar- Es steht geschrieben! Sammlung von Bibelstellen zu Lehre, Er- historische Untersuchung. Nebst dem Abdruck des Luzerner „Anti- mahnung und Trost. Uebertragen aus dem französischen „Il1 est Ecrit‘“ christ“ von 1549. (Teutonia. Arbeiten zur germanischen Philologie von Emilie v. Bunsen. (Herausg. im Auftrage I. K. H. _ der Gross- herausgegeben von Dr. phil. Wilh. Uhl. 4. Heft.) Leipzig, Eduard herzogin Louise von Baden.) Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Avenarius (XIIT, 356 S. gr. 8). 12 Mk. — Fraikin, J., Nonciatures Klasing (411 8. 12). Geb. m. Goldechn. 3 Mk. — Wolf, Karl, Ur- de Clement VII. Tome I. Depuis la bataille de Pavie jusqu’'au rappel sprung und Verwendung des religiösen Erfahrungsbegriffes in der d’Acciaiuoli (25 f6vrier 1525— juin 1527). (Archives de 1]’histoire "TTheologie des 19. Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Geschichte der religieuse de ]a France.) Paris, Alphonse Picard et Fils (LXXXVII, theologischen ‘Erkenntnistheorie, Gütersloh, C. Bertelsamann (VIII, 451 8S. gr. 8). 10 fr. — Hoffmann, Georg, Die Lehre von der fides 134 8.-8). 2,40. — Seeberg, R., Grundwahrheiten der christlichen implicita und die Reformatoren. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 231 8. Religion. Vierte verbesserte Auflage. Leipzig, A. Deicherts Nachf. 3 Mk. — Hilbert, Gerhard, Kunst. gr. 8). 4,50 Mk. — Derselbe, Das Wiedersehen jenseits des Todes. und Sittlichkeit. (Georg Böhme) (IX, 173 S. 8). Eine geschichtliche Untersuchung. Ebd. (79 S. 8). 1 Mk. — Heussi, Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (66 S, Karl, Johann Lorenz Mosheim., Ein Beitrag zur Kirchengeschichte gr. 8). 1 Mk. — Schaeder, Erich, . Christenstand und kirchliche des achtzehnten Jahrhunderts. Tübingen, J..C. B. Mobhr (IV, 237 8. Lehre. Vortrag auf der pastoralen Gemeinschaftskonferenz im Johannes- gr. 8). 6 Mk. — Kellner, Heinrich K. A., Heortologie oder die ge- stift zu Plötzensee bei Berlin, Berlin, Buchhandlung der Berliner schichtliche Entwicklung des Kirchenjahres und der Heiligenfeste von Stadtmission (62 S. 12). 40 Pf. den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Zweite, vollständig neu be- Praktische Theologie:: Gordon, S. D., Das Gebet — eine Macht. arbeitete und vermehrte Auflage., Freiburg i. Br., S. Herder (XI, Zwanglose Reden. Uebersetzung des Englischen „Quiet talks on Prayer“ 3038 S. gr. 8). 6 Mk. — Schiller, Julius, Abriss der Geschichte der von M. K.-G. Basel, Kober (C. F. Spittlers Nachf.) (267 S, 8). 1,60 Mk. christlichen Kirche für sämtliche Mittelschulen und für die christliche — Borgius, Eugen, Christus unsere Heiligung. Vortrag auf der Familie. Nürnberg und Leipzig, U. E. Sebald (137 S. gr. 8). 1,20 Mk. ersten Ostpreussischen Konferenz für kirchliche Evangelisation und — Hennecke, Zur Gestaltung der Ordination mit besonderer Rück- Gemeinschaftspflege zu Königsberg i. Pr. am 21. Februar 1906 gehalten, sicht auf die Entwickelung innerhalb der lutherischen Kirche Han- Königsberg i. Pr., Evgl. Buchh. (16 S. gr. 8). 20 Pf. — Reinecke, novers. (Forschungen zur Geschichte Niedersachsens. 1. Band. 1. Heft.) H., Lieder, Gebete und' Psalmen, für die ev. Schule methodisch be- Hannover und Leipzig, Hahn (58 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Meyer, handelt. Dritte Auflage. Neu bearb. von G. Guden. Berlin, L. Oehmigke Hannover und der Zusammenschluss der deutschen evangelischen (R. Appelius) (258 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Flashar, R., Kirchein- Landeskirchen im 19. Jahrhundert. Zugleich ein Beitrag zur Ge- weihungs-Predigten. Leipzig, Georg Wigand (43 S. gr. 8). 60 Pf, — schichte der kirchlichen deutschen Einheitsbewegung. Mit drei An- Fricke, L. W., Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers kurz Jagen. (Forschungen zur Geschichte Niedersachsens. 1. Band. 3, Heft.) ausgelegt. Ein Hilfsbüchlein für Katechismusschüler. Hannover, Carl Hannover und Le’pzig, Hahn (51 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Tertulhien, Meyer (Gustav Prior) (IV, 188 S. gr. 8). Geb. 75 Pf, — Fricke, J De paenitentia et de pudicitia. "Trad. par P. de Labriolle. (Textes et H. Albert, Bibelkunde. Ein Hilfsbuch beim Bibellesen, zugleich Prak- documents pour ]’6&tude hist. du christianisme, publies sous la dir, tischer Kommentar zur Biblischen Geschichte. Zwei Bände. Zweiter d’Hippolyte Hemmer et Paul Lejay. T.IIL) (LXVII, 287 p. 8.) Band. Zweite und dritte verbesserte Auflage. (Pädagogische Bibliothek. Mit 2 Tafeln fr. — Loose, F., Mittelalterliche Glockenkreuze. 21. Bd.) Ebd. (XIX, 560 8. gr. 8). 4,60 Mk. — Vogel, Gerh., Recht Abbildungen. (Sonderabdruck aus den Mitteilungen des Anhaltischen und Pflicht evangelischer Gemeindeglieder gegenüber falscher Lehre Geschichtsvereins, Band X. 3. Heft.) Zerbst, Friedrich Gast (29 S, auf Kanzel und Katheder. Vortrag gehalten auf der Chemnitzer Kon- 8 1 Mk. — Kirsch, Anton Peter, Der Portiunkula-Ablass, ferenz am 20. Februar 1906. Leipzig, Krüger & Co. (30 S. 12). 40 Pf. Eine kritisch- historische Studie. (Sonderausgabe aus der Theolog. — Arvisenet, Claudius, Memoriale vitae sacerdotalis. Bona, Joannis, Quartalschrift 1906, 1 und 2.) Tübingen, H. Laupp jr. (95 S. 8). De sacrificio missae. Bibliotheca ascetica mystica.) Freiburg i. Br., 1,20 Mk. — Burggraf, J, Was nun? Aus der kirchlichen Be- Herder (XVI, 425 S. 12). Geb. 4 Mk. — Stosch, Georg, Die Weis- wegung und wider den kirchlichen Radikalismus in Bremen. Giessen, heit als Seelsorgerin. Betrachtungen für das innere Leben. Gütersloh, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. gr. 8). 1,20 Mk. — C. Bertelsmann (94 S. 12). 1,50 Mk. — Clemen, Carl, Predigt und Prager, L., Das Endziel der Völker- und Weltgeschichte auf Grund Biblischer Text. Eine Untersuchung zur Homiletik, Giessen, Alfred der heiligen Schrift, Kurz dargestellt. Leipzig, A. Deicherts Nachf. Töpelmann (vorm. J. Ricker) (88 S. gr. 8). 2 Mk. — Dryander, Ernst, Das Leben des Apostels Paulus in Predigten ausgelegt. Zweite, (Georg Böhme) (VI, 140 8. gr. 8). 2 Mk. — Hunzinger, W. A,, Lutherstudien. Zweites Heft. durchges. u. verb. Auflage. Erste Abteilung: Das Furchtproblem Leipzig, A Halle a. 8., C. Ed. Müller (X, 213 8. in der katholischen Lehre von Augustin bis Luther, gr. 8). 3,60 Mk. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (127 S. gr. 8). 2,60 Mk, — Ney, Julius, Die Appellation und Protestation der Evangelischen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529. (Quellenschriften zur Geschichte des Protestantiamus. Herausg. von Joh. Kunze und C, Stange. 5. Heft) Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (96 S. 8). 1,80 Mk. — e Predigt-Jahrgänge e Knipfer, Julius, Paul Gerhardt. Gesammelte Aufsätze. Leipzig, A Deicherts Nacbf. (Georg Böhme) (VII, 56 S. 8). 1 Mk. — Bischoff, e Unterm Kreuz. Geb Erich, Im Reiche der Gnosis, Die mystischen Lehren des jüdischen Kreuz und Krone. Geb und «christlichen Gnostiziemus, des Mandäismus und Manichäismus und Heinr. Hoffman ® Eins ist Not! Geb. 3M ihr babylonisch-astraler Ursprung. Mit 20 Abbildungen. (Morgen- 9 Zu Jesu Füssen, ländische Bücherei, Band V.) Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (VIII, ° Geb:“ 7 M. 147 8. kl. 8). 2,40 Mk. Franck, Konsistorialret Systematik: Heine, Gerhard, Die Person und das Werk Jesu Christi. Vortrag. Aus Anlass von Frenssens ‚„Hilligenlei‘“‘ dem Druck e Aus dem Vorhof ins übergeben. Cöthen (Anhalt), Paul Schettlers Erben (61S. 8). 1 Mk. — Heiligtum. ÄAlttest. Pre- Bettex, F., Zweifel? I. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offen- Kösel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. barung. Stuttgart, J. F. Steinkopf (209 S. 8). Geb. 2,50 Mk. — Peters, Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr., Geb. 14 M. Norbert, Bibel und Naturwissenschaft nach den Grundsätzen der katho- Joh. M0illh0f3 Botschaft des Heils, Geb. 5 M. 60 Pf. lischen Theologie. Paderborn, Ferdinand Schöningh (IV, 66 8. gr. 8). 1 Mk. — Mau, G., Neue Gedanken über die Taufe aus Bibel.und Natur. Eine physiko-theologische Untersuchung. Wismar i. M., Hans aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mua an —— Bartholdi (59 S. 8). 1 Mk. — Hettinger, Franz, Apologie des Christentums. Zweiter Band: Der Beweis des Christentums., Zweite Abteilung. Neunte Auflage, herausg. von Eugen Müller. Freiburg i.-Br., In der Herderjchen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau Herder (510 S. 8). 4,40 Mk. — Schmidt, Wilh., „Die Forderung jind foeben erjehtenen und fönnen durch alle Buchhandlungen bezogen einer modernen positiven Theologie‘“ in kritischer Beleuchtung. Güters- werden ; loh, C. Bertelsmann (131 S. 8). 2 Mk. — Steude, Gustav, Praktische ord, Professor der Theologie an getik. Zweites Heft, Die modernen Weltanschauungen. Güters- Belser, Dr. Johannes Evangelist 9 der Universität zu Tübingen, C . Bertelsmann (128 S. gr. 8). 2,40 Mk, — Schnedermann, job, Die Briefe des heiligen Johannes. Georg, Das Wort vom Kreuze, religionsgeschichtlich und. dogmatisch gr. 8° (X u. 166) M 3.—; geb. in Leinwand M 4.—, beleuchtet. Ein Beitrag zur Verständigung über die Grundlagen des christlichen Glaubens. Gütersloh, C. Bertelsmann (74 S. 8). 1,20 Mk. — Gerhard, Joh., Handbuch der Glaubenslehre, Verfaset durch %éhcr‚ Alfred Leonhard, S. J Anftins des Mür- seinen Sohn Johann Ernst Gerhard, weiland Dr. der Th. und Prof, dem Melliaz in Jena, mit Zusätzen aus den loci theologici (der Glaubenslehre) tyvers Zehre von Jefus Chriftus, und dem Johann Gerhards vom Lateinischen ins Deutsche übersetzt durch K. F. menfdgewordenen Sohne Gottes. Eine do _gmengeid)t&)tlid;e Mono- Erster Teil. Erste Abteilung. Die Lehren von Gottes Natur und graphte. O %. (XIV 1 304.) Seinem dreieinigen Wesen (loc. 3. 4. 5. 6). ‚ Gütersloh, C. Bertelsmann DaZ Werk bhehandelt in eingehHendfter Wetje Iujtinz Lehre von (XXIX, 350 8S. gr. 8).. 5 Mk. — Haering, Th., Der christliche {e/l im gewöhnlichen Sinne, Sefu8 Chriftu8: nicht nur die „Coriftolo n 5 Glaube (Dogmatik). Stuttgart, Calw (616 S. gr. 8). 7 Mk. — Katten- Jondern auch die Lehre von der Mefjia tät und die Lehre von der busch, Ferdinand, Das sittliche Recht des Krieges. Giessen, Alfred zweiten Perfon der Dreifaltigkeit. Töpelmann (vorm, J. Ricker) (43 S, 8). 60 Pf. — Westphal, Alex., Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt \ Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von n(.;’} Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 33. Leipzig, 17. August 1906., XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13. — n E —_ — n —_ —} Wlinsohe, Aug:, Die Bildersprache des Älten ia;1i;‚n ﬁr>:"Fré.nz‚ Sp;a;c}i{éhet; Ha.ndi)ilch zur Gaedke, Friedr., Du und. deine Seele! Testaments, Encyclopedia, The Jewish, bibli schen Vulgata, Jaspis, Pastor J. S., Beredsamkeit und guter Vortrag des Geistlichen, Men6goz, E., La mort de J6sus et le dogme de Vexpiation, Fleisch Paul, Die gegenwärtige Krisis in der Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, mode rnen Gemeinschaftsbewegung. Personalien, — KEingesandte Literatur, Wünsche, Aug., Die Bildersprache des Alten Testa- Diesem illustrierenden und sozusagen praktischen Haupt- ments. Ein Beitrag zur ästhetischen Würdigung des teile des Buches geht ein theoretischer voran, der „Gedanken poetischen Schrifttums im Alten Testament. Leipzig 1906, über Bild und Vergleichung im alttestamentlichen Schrifttum“ Ed. Pfeiffer (V, 187 S, gr. 8). 4, 60, entfaltet, Auch in bezug darauf kann zunächst eine Be- Nachdem Aug. Wünsche voriges Jahr im 1. Bande seines merkung über die Form leider nicht unterdrückt werden, Der Werkes „Die Schönheit der Bibel“ die „materiale Schönheit“ Verf, hat sich nämlich neuerdings ein eigenartiges Streben Denn wie z,. B. des alttestamentlichen Schrifttums darzustellen unternommen nach Bildung neuer Ausdrücke angewöhnt. hatte, ist er daran gegangen, dessen formale Schönheit zu auf S. 22 das seltsame Gebilde „Verhaltschauen“ und „Gleich- behandeln, soweit sie sich in der Verwendung von Bildern verhaltschaunis“ begegnet, so liest man auch z. B. „Seinart“ und Vergleichungen zeigt. Der Inhalt des diesem Zwecke ge- (S. 26) oder „Teilwesenheit“ (S. 34), oder „Vergleichungs- widmeten Buches lässt sich 8so skizzieren. Nach einer Er- hinsicht“ (S. 35), oder „in ihrer Mannigfalt“ (S. 39) und ebenso örterung über Wesen und Bedeutung der beiden erwähnten „deren innere Mannigfalt“ (S, 40), oder „Inbildekraft“ (S. 3), rhetorischen Figuren wird „die Gesamtheit des von den während andere Leute „Einbildungskraft“ sagen. Es sind dies Dichtern des Alten Testaments aus dem grossen Reiche der keine Druckfehler, obgleich auch davon einige vorkommen, Natur entlehnten Bilderschmuckes: die Tierbilder, die Pflanzen- wie z. B. „keine in sich abgeschlossene Erzählungen“ (S. 37) bilder, die Mineralbilder, die kosmischen Bilder sowie Feuer oder „die Rosse mit Kiesel“ (S. 38), oder arab. maghu (S. 34, und Wasser in der biblischen Verwendung zum ersten Male statt waghu), oder arab. kadnna (S. 36, statt k/d anna). Diese übersichtlich und soweit es das Verständnis erheischte, mit theoretische Partie ist auch nicht für ein grösseres Paublikum kurzen Erläuterungen vorgeführt“. So hat der Verf. selbst verständlich, denn ausser Fremdwörtern (z. B. „retardierend“ sich über den von ihm verfolgten Plan ausgesprochen, und S. 37) und griechischen Ausdrücken etc. ist dem Verf. auch was ist nun über diesen selbst und seine Ausführung zu „Annexion“ (S. 36) in die Feder gelaufen, womit in der arab. urteilen ? Grammatik das Genetivverhältnis bezeichnet wird, Zweifellos ist 68 eine nützliche Aufgabe, aus dem Gesamt- Aber was ist denn der Inhalt dieser theoretischen Partie? bereiche der Mittel, durch welche die formale Schönheit alt- Nun zuerst meint der Verf. den Begriff des stilistischen testamentlicher Dichtungen und Reden erzielt worden ist, sich Bildes feststellen zu müssen. Denn bis jetzt sei dem Bilde einen Teil herauszugreifen, um ihn in aller Ausführlichkeit Was in meinem „in den meisten Lehrbüchern der Rhetorik nur wenig Auf- einem weiteren Leserkreise vorzuführen. merksamkeit zugewendet worden, meist finde es gar keine selb- Buche „Stilistik, Rhetorik, Poetik in bezug auf die biblische ständige Behandlung, sondern werde bei der Vergleichung mit Literatur komparativisch [dieses Wort fehlt leider allemal, wo abgetan. So verfahre auch z, B. Ed. König in seinem aus- mein Buch bei D. Wünsche zitiert ist] dargestellt“ auf 30 Seiten führlichen Lehrbuch über Stilistik, Rhetorik und Poetik ete.“ Denn im knappsten Rahmen, aber mit Anführung fast aller Stellen Als ich das las, traute ich nicht recht meinen Augen. und mit intensiver Vergleichung anderer Literaturen, ge- erstens verfahre ich nicht so, und zweitens vermisst er über- zeichnet worden ist, das wird von Wünsche noch ausführlicher haupt nur deswegen in den Lehrbüchern der Rhetorik eine und hauptsächlich mit beigegebener Uebersetzung der Texte „selbständige“ Behandlung des Begriffes „Bild“, weil dieser und häufiger Erklärung derselben aufs anschaulichste und zu Ausdruck als etwas vieldeutig gar nicht der rein wissenschaft- liche ist. Dieser lautet vielmehr wie schon bequemem Genusse dargeboten, Uebrigens fehlen bei Wünsche „Metapher“, aber auch Naturbilder, wie z. B. „Berg“ oder „Tal“, während Aristoteles ausdrücklich gesagt hat (Zotıy % eix®v petaopd), in meinem Buche S. 96 steht: „Tal — Bedrängnis oder ähn- woran sich dann als fortgesetzte Metapher die Allegorie an- lich: Jes, 40, 4 (cf. Hos. 2, 17a; Jo. 4, 2a); Ps. 23, 4 (84, 7a), schliesst. Diese Ausdrücke habe auch ich als die bestimmteren arabisch „habitant in valle torrentibus obnoxiä” (Wenrich 160)“, bevorzugt, und deshalb folgt in meinem Buche auf den Ab- In dieser Hauptabteilung des Buches von Wünsche (S. 41 bis schnitt über die Vergleichung (S. 77—93) der ganz „selb- 184) könnte nur ein etwas zu grosser Wortreichtum den Ein- ständige“ Abschnitt über die metaphorischen und allegorischen druck der Darlegung abschwächen, Denn man liest z. B. Darstellungen (S. 93—110), und der letztere Abschnitt ist der S. 134: „Als Bilder des Lauteren und Reinen kommt Silber Vorgänger seiner Behandlung der Bilder, nur dass von mir im Spruchbuche vor: Auserlesenes Silber ist die Zunge des bei der Metapher auch noch die Personifikation dargestellt Gerechten, das Herz der Frevler aber ist wie nichts (Prov. wird, weil auch sie auf der Zusammenschau verschiedener 10, 20). Der Spruch will sagen: der Gerechte befleissigt sich Sphären des Daseins beruht. Zum Ueberfluss sagt Wünsche einer lauteren und edlen Denkweise, deshalb kommt kein un- auch selbst gelegentlich: „So sind die auf der Metapher be- sauberes Wort über seine Zunge“. Doch mag es an diesem ruhenden Bilder etc.“ (S. 21. 36)! leisen Winke für den verehrten Verf. genügen, Und ist die Feststellung des Begriffes und der Grenzlinie 385 386 387 388 von Vergleichung und Metapher (Bild) durch Wünsche wesent- Möen6goz, E. (Professeur ä4 la Faculte de th6ologie protestante lich gefördert worden? Bei mir ist die Vergleichung als das de l’Universite de Paris), La mort de Jösus et 1e blosse Parallelisieren oder Nebeneinanderdenken zweier Vor- dogme de Vl’'expiation. Paris 1905, Fischbacher (42 S, T: stellungen (S. 77—93) und die Metapher oder translatio als gr. 8). die völlige Zusammenschau zweier Vorstellungssphären (S. 93 Das Verhältnis des Todes Jesu zur Lehre von der Sühne bis 110) deutlich definiert und klar voneinander getrennt will der Verf. nicht dogmatisch, sondern biblisch und historisch worden. Ausdrücklich ist von mir auch die Frage nach dem erörtern. Wie er Bibel und Geschichte dabei zu Worte gegenseitigen Verhältnis dieser beiden Sstilistischen Erschei- kommen lässt, werden wir am besten aus dem in Kürze dar- nungen zur Diskussion gestellt und nach aller Möglichkeit — gelegten Gedankengang der Schrift erkennen: Jesus hat von mit Verwertung der ausdrücklich angeführten besten Lite- einem stellvertretenden Leiden durch seinen Tod nichts ge- ratur — erörtert worden (S. 93 f.). Trotzdem meinte Wünsche, wusst noch gelehrt. Er hat in den Propheten Alten Testa- zwischen Bild (bei anderen: Metapher) und Vergleichung eine ments gelebt, die ebenfalls nichts von stellvertretenden Opfern „schärfere Grenze ziehen zu müssen, als dies bisher geschehen lehren, sondern nur sagen, dass Leiden Strafe und Sühne der ist“ (S. 40). Und worin liegt diese „schärfere Grenze“? Er Sünde sei. Jesus erwartete das Kommen des Reiches Gottes gibt sie in folgenden Worten an: „Bild und Vergleichung täglich (S. 21), erst nach des Täufers Enthauptung fing er an stimmen allerdings darin zusammen, dass beide eine Art des auch für sein Leben-zu fürchten. Dass die Synoptiker Jesum Verhaltschauens sind, aber während das Bild den Anspruch 8o oft von seinem Sterben reden lassen, kommt von dem HEin- erhebt, ein Gleichverhaltschaunis zu sein, ist die Vergleichung fluss, den die paulinische Lehre auf die erste Christenheit aus- immer nur ein Aehnlichkeitsverhaltschaunis“ (S. 22) oder, um geübt hat. (Das wird Geschichte genannt!) Bei der Ein- noch die Schlussworte seiner theoretischen Partie anzufügen, setzung des Abendmahls leugnet Men6goz nicht, dass Jesus „beim Bilde haben wir es mit einem scheinbaren Gleichverhalt- sich als sühnendes Opfer im Sinne von Jes, 53 gefühlt hat. schaunis zu tun, bei der Vergleichung nur mit einem Aehn- Aber nur für die vergangenen Sünden seines Volkes hat er lichkeitsschaunis“ (S. 40). Nun ich meine es ruhig abwarten gelitten, für die zukünftigen hätte er nur leiden können, wenn zu können, bei wem die, welche sich für — biblische — er gottgewordener Mensch gewesen wäre (S. 24). „Aber wir Stilistik interessieren, die „schärfere Grenze“ finden werden. wissen bestimmt, dass diese Prämisse dem Denken Jesu fern Ausser diesen Versuchen zur Bestimmung stilistischer Be- gelegen hat“. Und diese Aussage „ist nicht Rationalismus, griffe enthält der theoretische Teil des Buches noch eine Ab- sondern Geschichte“., Das wahre Evangelium ist die Botschaft leitung des Wortes „Bild“ vom Althochdeutschen aus bis zu des Heils durch den Glauben allein ohne vorhergehende Strafe. Grimms Wörterbuch und auch mit Erinnerung an „Wir wollen Bis zum letzten Augenblick glaubte Jesus noch dem Tode einen Menschen machen in unserem Bilde ete.“ Es wird entrinnen zu können; hätte er geglaubt, dass Gott verhindert weiter auch erzählt, dass man von Bildern in der Malerei und sei die Sünder zu begnadigen, solange seiner Gerechtigkeit Zeichenkunst spricht, und dass man da unter Bild „die durch nicht genug getan wäre durch die blutige Hinrichtung seines Farbe oder Stift auf Holz, Leinwand, Papier, Glas und andere Sohnes, so wäre er unentwegt dem Tode entgegengegangen Dinge geworfenen Figuren und Gestalten aus der sinnlichen und hätte nicht daran gedacht, Gott zu bitten, ihn damit zu Erscheinungswelt versteht“ etc. etc. Dann wird vorgeführt, verschonen. Er hätte wollen sterben; er hat aber den Tod was „Bild“ im Griechischen etc. bedeutet und auch hinzu: als ein schweres Verhängnis aus der Hand seines Vaters hin- genommen. Hätte er sein Leben als blutiges Opfer hingeben gefügt, was man im Neuhebräischen für „er redet in Bildern“ Weiterhin wirft nicht sagt, aber „Vvielleicht sagen könnte“. wollen, so hätten auch seine Jünger seinen Tod als Zentral- der Verf. die Frage auf, wie der Mensch die Bilder gewinnt. Jehre betont, sie haben aber das Hauptgewicht auf seine Auf- Die Antwort lautet: „Alle Psychologen sind darin einig, dass erstehung und Wiederkunft gelegt. So lehrt M6en6goz trotz die Bilder aus Intuition hervorgehen und von der Phantasie der Reden des Herrn an die Emmausjünger und trotz der geschaffen werden“, und daran schliesst sich ein Loblied auf Briefe Petri und Johannis. Die Lehre vom sühnenden Leiden die Phantasie, in der man von altersher eine Künstlerin ge- hat sich nach Men6goz später in diese Briefe eingeschlichen sehen und die die dem Menschen verliehene Himmelsgabe sei, infolge des Einflusses Pauli auf die erste Christenheit. die ihm die reinsten Genüsse gewähre., „Wie sie die Schöpfung Paulus ist derjenige, der allein die Lehre vom stellver- sowohl als Ganzes wie in ihren Teilen innerlich nachzubilden tretenden Leiden Christi aufgebracht und in der Christenheit vermag, ebenso vermag sie die verschiedenen Erkenntnisobjekte durchgesetzt hat. Paulus urteilte nach dem Gesetz: „Ver- in anderen Dingen zu verkörpern und plastisch vor die Sinne flucht ist, wer am Holze hängt“. Auf dem Wege nach zu stellen“. Ich meine aber, dass diese Tätigkeit der Seele Damaskus erscheint ihm der Gekreuzigte und offenbart ihm doch Anlässe besitzen muss, und habe daraus das Zusammen- seine Messianität; das Gesetz aber musste absolute Wahrheit schauen von Teilen der geistigen und der körperlichen Daseins- bleiben und so löst Pauli Dialektik den Widerspruch durch sphäre abgeleitet. Sodann wird vom Verf. betont, dass der einen Meisterschluss (coup de maitre), indem er sagt: Christus Bilderschmuck auch nach der Seite des ästhetischen Gefallens ist für uns verflucht gewesen; damit ist Pauli Anstoss am oder Missfallens zu einer kritischen Betrachtung herausfordert. Kreuz gehoben und er kennt von nun an nur noch den Ge- Denn „es gibt farbenprächtige, blendende und einfache, schlichte, kreuzigten. Es ist „wahrscheinlich“, dass die paulinische geschmackvolle und triviale, anmutige, reizende und hässliche, Lehre schnelle Verbreitung und Aufnahme in der ersten abstossende Bilder“ etec. Wichtiger wäre es wohl gewesen, Christenheit gefunden hat, Jene ersten Christen haben die wenn gezeigt worden wäre, welche Bilder die betreffenden paulinischen Gedanken in die Vergangenheit zurückprojiziert Eigenschaften besitzen, Beziehung zur althebräischen Lite- und unter diesem Einfluss haben die Synoptiker bereits den ratur gewinnt die Untersuchung erst da, wo die Frage be- Tod Jesu als unentrinnbare Notwendigkeit hingestellt. Aber antwortet wird, aus welchen Gebieten die Bilder genommen der Blick des Historikers versteht hier zwischen Paulinismus werden können, Dabei werden auch einige fragmentarisch und Geschichte zu unterscheiden. herausgegriffene Proben gegeben. Doch genügt dies schon, Auch andere Apostel haben den Grund des Todes Jesu um den Lesern zu zeigen, was sie in der einleitenden Partie erforscht, so der Verfasser des Hebräerbriefes, der nicht des Buches zu finden hoffen können. Die Hauptsache ist dessen Paulus gewesen sein kann, ebenso der unbekannte Verfasser praktischer Teil: die anschauliche Vorführung der Natur- des Johannesevangeliums, das eine theologische Schrift in Ge- bilder der alttestamentlichen Dichter und Redner. Die Kultur- stalt von Erzählung ist und dessen Lehre die Bestimmtheit bilder sind nämlich ausgeschlossen (vgl. bei mir S, 107 f.). fehlt. Bei den Reformatoren und den heutigen orthodoxen Ein Stellenregister, das in meiner Stilistik 192 Kolumnen Theologen hat Paulus Jesu den Rang abgelaufen. Der Schüler umfasst, fehlt leider. Aber ein gutes Sachregister wird die hat das noch mangelhafte Evangelium des Meisters ergänzen Verwertung des Buches sehr erleichtern. Die Ausstattung müssen., Paulus war ein phänomenales theologisches Genie, desselben macht dem Verleger alle Ehre., Ed, König. Jesus war kein Theologe, aber ein Offenbarer, Nach seinem Tode im neuen Leben mag Jesus selbst die Notwendigkeit 389 390 seines Leidens verstanden haben. Christi Tod hat jedenfalls Quellenschriften würde den angehenden Studiosus vor unnützen seine höheren, verborgenen Ursachen gehabt; wir können den- Anschaffungen und vor Zeitverlust bewahren, Es lohnt wirk- selben nachforschen, aber wir haben nicht das Recht, unsere lich nicht, auf einige der eingangs des Werkes genannten Schriften Schlüsse, unsere Theologoumena irgend jemand aufzudrängen, heutigentages noch einzugehen, wie denn $ 7 (S. 6) im Anfange Jesu Tod konnte nur sühnenden Charakter haben für die des zwanzigsten Jahrhunderts ganz anders ausfallen musste, als Sünden, die vor ihm geschehen sind, denn das Leiden ist ja vor einigen 30 Jahren. Man vermisst die Hinweise auf die Artikel nachher seinen Jüngern nicht erspart geblieben. Jesu Sühne in Wölfflins eigens dazu gegründetem Archiv f, lat. Lexiko- Wir können uns hat keinen absoluten, universellen Charakter. graphie, auf Pauckers Schriften, auf Rönschs Aufsätze (heraus- im Glauben mit Christo zusammenschliessen und allerlei — gegeben von C. Wagener), auf Körtings romanisches Lexikon, aber ganz unbestimmte — Tröstungen durch seinen Tod Gröbers Encyklopädie der roman. Sprache, auf die neuesten, empfangen. Halten wir fest die Predigt vom Kreuz, die uns meist trefflichen Sprachindices der Wiener Kirchenvätersamm- Trost in unseren Leiden bringen kann, und die Predigt vom lung. Von den besseren Texten dieser Ausgaben ganz zu Heil durch den Glauben. allein, so haben wir die vollständige schweigen; denn wie in der ersten Ausgabe ist nur Hartels Offenbarung Gottes durch Christi Leben und Sterben. Es gibt Cyprian daraus angeführt, obwohl das Corpus seitdem ganz zwei Klassen von Christen: die Jünger Jesu und die Jünger erhebliche Fortschritte gemacht hat, über die wir an dieser Pauli. Die ersten legen das Hauptgewicht auf das Wort Jesu, Stelle oft Bericht erstattet haben. In einer akademischen die anderen auf sein Kreuz, Die ersten sind selbstverständ- Stadt sind doch diese Bücher leicht zu erreichen, Gleiches lich tolerant, während die anderen es schwerlich sein können. gilt noch von anderen namhaften Schriften, wie Neue, der Des Theologen Aufgabe ist, ihre Anschauungen zu vermitteln, noch in der ersten Auflage zitiert wird, obwohl er inzwischen Solche Vermittelung ist unseres Erachtens ganz aussichts- zweimal einen anderen Verlag und einen neuen Herausgeber los, wie das der Verf. durch seine Schrift am besten beweist. gefunden hat, der das Werk auf das Zweieinhalbfache seines Nach ibm hätte 1. Jesus in betreff der Sündenvergebung nichts ersten Umfangs brachte und speziell das Bibellatein herbeizog. mehr noch besseres gelehrt als schon die Propheten Alten Den Cambridger patristischen Anecdota (Texts and Studies, con- Testaments; 2. macht er aus Jesu Kreuz ein ‚Rätsel, ein tributions to biblical and patristic literature) sind wir trotz einer dunkles Geheimnis nach Art einer gewissen modernen Theo- genauen Kollation beider Auflagen Kaulens nicht begegnet, logie. Das kann er aber nur, weil er die Schrift nicht sagen ebensowenig wie den neueren handschriftlichen Funden alt- lateinischer Bibelversionen. Jässt, was sie sagt, und dabei mehr auf Geschichtskonstruktion Um so mehr schade, als der als auf Geschichte basiert, Ein tieferes Erfassen des in Frage Verf, es sonst wohl versteht, eine angemessene Belehrung zu stehenden Problems ist überhaupt in seiner Schrift nicht zu formulieren, finden, Im einzelnen ist uns bei der Durchsicht des Buches I A, Hm. folgendes noch aufgefallen. Zu S.6 Nr. 6 Charakter der Itala: ausser dem angeführten Grunde mangelnder Sprach- Kaulen, Dr., Franz (Päpstlicher Hausprälat und Professor kenntnis der Uebersetzer hält Ref. dafür, dass auch der grosse an der Universität Bonn a. Rh.), Sprachliches Hand- Respekt vor der Eigenart des Originals der „heiligen“ Schrift buch zur biblischen Vulgata. Eine systematische zur Uebernahme von Bedeutungswert und Konstruktionen ver- Darstellung ihres lateinischen Sprachcharakters. Zweite, anlasste, die dem Sprachleben des Latein durchaus wider- verbesserte Auflage. Freiburg i. Br. 1904, Herder (XVI, sprechen; vgl. 2 Kor. 9, 4. 11, 17; Hebr. 11, 1 substantia = 332.8..gr.:83). 3, 40, Orcotaoıs (Zuversicht, Gewissheit). — S. 8 ist statt Commodius Das vorliegende Handbuch will Priester und Studierende (Carm. apol.) einzusetzen Commodianus, und statt Kuhns der Theologie mit dem Sprachcharakter der lateinischen Vul- Zeitschrift (eine solche gibt es ebenfalls!) Kahnis zu ändern. gata bekannt machen, um 80 ein richtiges Textverständnis zu — 8$.14, 21 u. 190: Skripturen wie caussa, proiiciunt, fördern. Demgemäss hat der Verf. alle sprachlichen Er- lacrymaretur hätten schon in der ersten Auflage nicht scheinungen unter Zugrundelegung der offiziellen Ausgabe vom mehr zugelassen werden sollen. — $S. 21 (genus). Zu Rönschs Jahre 1592 (Abdruck nach Vercellone, Rom 1861) in syste- A.M. 104 fehlt der Schlüssel. — S, 28 oben. Zu Sedulius matischer Folge geordnet und erklärt, und dabei ist auch das fehlt die Angabe des Carm, pasch.; denn die falsche Schreibung Sprachgut der liturgischen Bücher der katholischen Kirche, caduca vagi contemnens culmina saeculi (Hexameterschluss Messbuch, Brevier und die Ritualien, mit berücksichtigt worden. statt saecli) führt zunächst auf das Opus paschale. — Ebenda Was Kaulen zu diesem Zwecke ausgezogen und gruppiert hat, stabulum = Herberge]. Der Vorgang wird leichter ver- dürfte dem angegebenen einfachen Zwecke genügen, zumal standen, wenn er durch unser „Standort“ vermittelt wird. — jetzt in der zweiten Auflage, in der er die erste Ausgabe S. 39 cinips. Es fehlt der durchaus nötige Verweis auf (Mainz 1870) nicht nur in verschiedenen Punkten berichtigt, S. 46 scinips. — S. 40 collecta und S, 41 expensa, S. 42 sondern auch vielfach durch Nachträge und Zusätze verbessert incensum, S. 47 tortal. Auf die Substantivierung durch hat; zählte doch die erste Auflage nur 280 Seiten, Mehr als Ellipse muss aufmerksam gemacht werden; der Vorgang ist also eine populäre Einführung in die Sprache des Bibellateins darf ähnlich wie bei hiberna, aestiva u. a — S, 45 sardis man aber von dem Buche nicht erwarten: das ergibt sich „Karneol“, Das im Deutschen so gut wie unbekannte Wort schon durch die Beschränkung der Aufgabe auf den schlichten ist zu erklären; bei refuga „Refraktär“ hat man wenigstens Text, wodurch textkritische Fragen im grossen und ganzen am danebenstehenden „Abtrünnigen“ einen Aushelfer. — 5S. 48 ausgeschaltet sind. Nur vereinzelt wird ein Anlauf zur Kontro- capsella]. Statt Petr. ist Petron. zu bieten, damit man verse genommen; vgl. S. 45 sardis, wo Ref. lapidis als ein nicht auf den Apostel Petrus schliesst, der doch auch hier in den Text geratenes Glossem annehmen möchte; ferner S. 73 begegnet. Aehnlich läuft Ap. für Apulej. (S. 54) unter. Ge- obligatio, S. 85 intentator, S. 88 spiculator. Auch die rade das Publikum, für das Kaulen arbeitet, kommt nicht so Parallelfassungen älterer Uebersetzungen, sei es in besonderen leicht auf den gemeinten Autor. Selbst belesene Philologen Ausgaben oder in Zitaten anderer Schriftsteller, sind zur un- stocken, wenn sie S. 104 Cic. Par. (statt Paradox.) vor sich mittelbaren Behandlung nur gelegentlich herangezogen, so dass haben. — S. 58. Mit der Uebersetzung „Begierlichkeit“ für concupiscentia dürfte Kaulen ebensowenig Glück haben, wie man für diese Literatur auf Rönschs Itala (immer noch das beste Hilfsmittel der Art) oder andere Sonderschriften an- S. 148 mit „ohngedankig“ für incogitabilis. — S. 86 operator]. gewiesen bleibt. — Die Notierungen der einschlägigen Lite- Maternus nach Firmicus ist ebenso zu unterstreichen, des- ratur mochten zu der Zeit der ersten Auflage im ganzen als gleichen S, 102 Mela (nach Pomp.), ebenso S. 192 Marc. ausreichend gelten. Seitdem ist aber gerade auf dem Gebiete nach Ammian; tritt gar ein Komma dazwischen, wie an letzter Stelle oder S, 129 Z. 3 (Sulpic., Sev. Dial. 2!), so ist das der spätlateinischen und besonders der bibellateinischen Forschung viel und eifrig gearbeitet worden, und demgemäss hätten auch Missverstehen noch gefährlicher. — S. 88/89 spiculator]j. die Nachweise jetzt erweitert und besser charakterisiert werden „Speculatores waren ganz das, was im preussischen Heere sollen; denn eine kritische Beurteilung der Vorgänger und die Armee-Gensd’armes sind, nämlich einzelne stämmige Sol- 391 392 daten, die zu persönlichen Dienstleistungen beim Feldherrn darunter, die erst um 1870 geboren sind. Von theologischer bestimmt waren und meist als Briefboten, mitunter auch als Bedeutung sind die Artikel Samson, Samuel, auch Mar Samuel, Henker benutzt wurden“. Der Vergleich lässt doch bedauern, Sandalfon (Engelname), Sanhedrin, wobei eine politische Be- dass der Verf. nicht sein Jahr in der preussischen Armee ab- hörde von der religiösen unterschieden wird. Das französische gedient hat! — 5$.97 inauris kann nicht als Beleg für Sanhedrin hat lehrreiche Bilder. Weiter Sarah mit netten Bildung aus zwei Substantiven in Anspruch genommen werden, Legenden (Hagar trägt die ersten Ohrringe), Satan (dabei — 8.125 unten: Der Genitiv Moysi deckt sich auch mit der Satz: xatYyp becoming a standing epithet of S. in the den klassischen Genitivbildungen Pericli, Demostheni, Aristidi N. T.), Satire, Saul König und „Saul of Tarsus“ (known as und den vieler anderen gleichsilbigen Eigennamen. — S, 133. Paul, the Apostle of the Heathen): The actual founder of the Eine begriffliche Unterscheidung zwischen spiritalis und Christian Church as opposed to Judaism, born before 10 C.E.; spiritualis lässt sich in der biblischen und patristischen died after 63. So beginnt der 17 Spalten lange Artikel von Latinität so wenig durchführen, wie in der profanen bei mon- Kohler, der höchst lehrreich ist. Die Quellen seien zum Teil strosus und monstruosus. — S. 189 persönliches paeniteo unsicher, da the Epistles ascribed to Paul, as has been proved (und pudeo) kennt schon Livius. — S. 190 prosperari Ps. 1,3 by modern critics, ave partly spurious (Galatians,* Ephesians, Jässt sich passivisch recht gut erklären. — S.191. Wunder- I and II Timothey, Titus and others) and partly interpolated. lich mutet die Zitiermethode „Ap. Ribbeck, Ap. Prisc., Ap. Der Anspruch, vom Stamm Benjamin zu sein is, if the passages Gell.“*, S. 112 „Ap. Vahlen“ an; richtig S. 205 Afran. ap. are genuine, a false one, no tribal lists or pedigrees of this Ribbeck, — S. 195 lies (sub tricare) Vatin., Cic. fam. (ohne kind having been in existence (Eus., h. e. 1, 7, 5; Pes, 62b; ad). — S.199. Dass obviare vom Adjektiv abgeleitet wird, M. Sachs, Beiträge zur Sprach- und Altertumsforschung 1852, ist nach der intransitiven Bedeutung zu bezweifeln; es gehört II, 157). Ebensowenig finden sich bei ihm Spuren rabbinischer besser S. 197 zu viare. — iucundari lässt sich passivisch Schulung; am allerwenigsten konnte er Schüler des milden auffassen, ebenso S. 200 principari (als Herr gesetzt worden Hilleliten Gamaliel I. sein. Keine Kenntnis des hebräischen über) und tristari (in Trauer versetzt worden). — S. 218 Bibeltextes; die hellenistische Literatur (Weisheit, Philo) war tapefacere| Druckversehen; S. 235 III 120 lies addidit. die einzige Quelle seines eschatologischen und theologischen — $,. 249 si „ob“| klassisch auch bei den Verben des Ver- — Systems. Trotz Phil. 3, 5, wo „Hebräer von den Hebräern“ suchens und Forschens. S. 279/80. Der Ablativus ein ungewöhnlicher Ausdruck ist, war er, wenn irgendeiner Gerundii — Part. Praes. ist nicht erst seit Tacitus üblich, der Briefe, die seinen Namen tragen, wirklich von ihm ist, sondern schon bei Sallust und Livius geläufig. — S. 298, gänzlich Hellenist in Denken und Fühlen. In seinen Schriften NI2a96 Die Umschreibung des Bedingungssatzes durch ist durchaus ein irrationales und pathologisches Element, das parallele Hauptsätze z. B. mittelst aut-aut ist echt klassisch. die Rabbinenschüler nur abstossen konnte, deren Gott ein Gott — S, 287/88, Nr. 180 empfiehlt sich das bekannte Beispiel der Vernunft ist, während es auf Heiden Eindruck machen aus Virgil (urbem, quam statuo, vestra est) hinzu- mochte, erklärbar durch seine Epilepsie. Folgt die Beschreibung zufügen. — S. 294, Nr. 191. An eine Konstruktionsabhängig- aus den Acta Pauli et Theclae, an apocryphal book, which has keit des von admirari regiert gedachten ablativus abso- been proved to be older and in some respects of greater Jutus 1 Petr. 4, 4 kann Ref. mit Kaulen nicht recht glauben; historic value than the canonical Acts of the Apostles. Kohler der Ablativus abs. ist doch adverbial gut zu verstehen. — beruft sich dafür auf Conybeare, Apollonius’ Apology 1894, S. 300, Nr. 201. 49-—88. Seine unparalleled animosity and hostility to Judaism Die Beispiele der Anmerkung decken sich nicht mit der übergeordneten Materie. kann nur erklärt werden, dass while born a Jew, he was never Zum Schlusse sei noch der Verbesserung der Zahlenzitate in sympathy or in touch with the doctrines of the rabbinical durch das Komma gedacht; das blosse Abrücken in der ersten schools. Auch seine jüdischen Lehren kamen ihm nur durch Auflage gab zu manchem Missverständnisse Anlass. Für die hellenistische Kanäle zu. Aber seine Bedeutung wird an- erkannt. nächste Drucklegung raten wir, die Abkürzungen im Texte Indeed, he molded the thonght and the belief of all noch verständlicher. zu gestalten. Dass H. — Hagen, Sprachl. Christendom. Dass er in der Frage über die Zulassung un- Erörterungen ist, dass man R., R. H., R.T. u. a. mehr unter- beschnittener Proselyten, gegen die Ansicht der Jünger Jesu scheiden, d. h. jedesmal im Schlüssel nachschlagen muss, ist und der Essäer, which was also that of Jesus, den nicht- bei dem reichlich vorhandenen Raume nicht erforderlich. Es jüdischen vertrat, erklärt sich zum Teil daraus, dass der handelt sich ja nicht nur um eine systematische Lektüre, Standpunkt der Synagoge wesentlich der politische und soziale sondern auch um ein Nachschlagewerk, und da sind blosse war, der der Kirche der eschatologische. Im Vordergrund Initialen nicht beliebt. all seines Lehrens steht seine eigentümliche (peculiar) Vision Das Wortverzeichnis, Sachregister und der Stellenindex, für Christi, den er sah, als er in einer Verzückung ins Paradies den Gebrauch derartiger Bücher unerlässliche Beigaben, haben in den dritten Himmel entrückt wurde. „Evidently this sich in zahlreichen Stichproben bewährt. pieture of Christ must have occupied a prominent place in his mind before, just as Metatron (Mithra) and Akteriel Encyclopedia, The Jewish. A _ deseriptive Record of the did in the minds of Jewish mystics (see Angelology, Merkabah). History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish Paul’s „gnosis“ is a revival of Persian dualism. Die Frage, die nach Tamid 32a Alexander den Weisen des Südens vor- People from the earliest Times to the present Day .... legte, wie die Welt des Verderbens, der Sünde, des Todes Volume XI. Samson—Talmid Hakam., New York and London 1906, Funk & Wagnalls (XX, 679 S. Lex. 8). überwunden werden und wahres Leben gewonnen werden Mit diesem Band, an dem nur 134 Mitarbeiter beteiligt könne, war die höchste für Paulus, und in der Vision des gekreuzigten Christus bekam er die Antwort: stirb um zu sind, gegen 182 in Bd. VIII, 159 in Bd. IX,* von deutschen leben. Diese Vision war für ihn mehr als eine Realität, das Theologen nur König, Benzinger, Nowack, hat die JE. unsere Pfand („erabon“) der Auferstehung zum neuen Leben, Auch PRE. bedeutend überholt. Aus dem American Board of Con- sulting Editors ist (seit Bd. IX) Edward J. Wheeler aus- in jüdischen Quellen heisst der Messias der Erstgeborene und findet sich der Satz, dass der Gestorbene von den Forderungen geschieden, offenbar nicht durch Tod, da sonst die gestorbenen des Gesetzes frei ist. Den Paradieseszustand zurückzubringen, noch mit aufgeführt sind. Vor dem Titelblatt findet sich das die Sünde Adams ungeschehen zu machen, this seems to have neugefundene Bild von Spinoza (von Wallerant Vaillant 1672) In diesem Sinne bekam für ihn von dem vor kurzem in allen Zeitungen zu lesen war. Sehr been the dreams of Paul. die Taufe die Bedeutung, die sie in Röm, 6 hat; daneben die gross ist die Zahl von Artikeln über Personen, die für dieses Geisteskräfte, Das seien die Elemente der Theologie des Blatt keine weitere Bedeutung haben. Es finden sich solche Paulus: a system of belief, which endeavoured to unite all *- Zu Bdix M Ba VILI besprochen in Nr. 37 1905, trage ich men, but at the expense of sound reason and common Sense. berichtigend nach, dass Bd, IX schon die Jahreszahl 1905 trägt, nicht 1904 wie Bd. VIII, * Die Sperrungen rühren von mir her, 3983 394 Ananias heisst one of the Christian seers, Die Unechtheit gelische Theologe gut tut, sich in der katholischen Literatur.um- des Galaterbriefes sei nachgewiesen von Br. Baur, Steck, und zusehen, der deutsche in der englischen und amerikanischön, most convincingly von Maehliss 1891, Die Identifizierung Den Schlusssatz über den Protestantismus möchte ich ganz seines gnostischen Christus mit dem gekreuzigten Jesus der besonders noch den protestantischen Theologen empfehlen, die Kirche, den er zuerst bekämpft habe, sei wahrscheinlich das durch ihre Mitarbeit an dem Werke zeigen, dass sie von dieser Resultat eines mental paroxism in the form of visions. — biased opinion of Judaism nicht besessen sind. Apollos gilt als älterer und gelehrterer Mitarbeiter. — Von allgemeinem Interesse ist weiterhin erst wieder der Act. 15 und Gal. 2 sind beide ungeschichtlich. Paulus hatte Artikel „Schnorrer“, der über die Sache, aber nicht über den wenig mehr als den Namen eines Apostels mit den wirklichen Ursprung des Wortes gut berichtet; dann Scopus, Scribes. Jüngern Jesu gemein,. Bewusst oder unbewusst wirkte er für Aus diesem Artikel hebe ich nur die Notiz ‚über den Codex eine Kirche mit dem Weltzentrum in Rom statt in Jerusalem: des Mose ben Aser in Kairo hervor vom Jahre 827 der. Zer- er legte den Grund der Weltherrschaft des Heidenchristen- störung — 896 (Gottheil J.Q.R. 1905 p. 32 = 897), weil man tums, Während die (ältere judenchristliche) Kirche Namen immer wieder die Angabe liest, der Petersburger Propheten- und Form der essenischen Gemeinschaft annahm, scheine Paulus codex sei die älteste datierte hebräische Handschrift. 15 Illu- bewusst oder unbewusst heidnische Kultgenossenschaften als strationen zieren den Artikel Scroll of the Law (— Sefer Vorbild für seine Organisation genommen zu haben. Wie seine Thora), der sehr lehrreich ist; drei Tafeln und sonstige Ab- Auffassung der Kirche als mystische Einigung mit Gott durch bildungen führen uns jüdische Siegel vor Augen, alte und sakramentale Riten gewährend heidnisch sei, 8so auch seine neue, Weiter: Second Day of festivals; Seder = Passah mit Idee von der Kreuzigung Jesu. Nur aus heidnischer Literatur schönen Bildern; eine nützliche Ergänzung zu der Behandlung (Plato, Hermes- Thot, Mandäer- Babylonier, alexandrinische des Gegenstandes in Merx’ Erläuterungen zu Markus und Gnosis) stammen 1 Kor. 15, 28; Phil. 2, 6—10; Kol. 1, 15—19, Lukas; Seder ‘olam rabbah u. zuta; Selah, wobei ö.0dalkpo Dem Gesetz war er anfangs nicht so feindlich, wie es der von SLahdew abgeleitet wird to rub’away thoroughly, to erase!!; interpolierte Römer- und unechte Galaterbrief erscheinen lassen; Selihah 11 Seiten mit Noten; Semites und Semitic Languages z. B. in 1 Thess. (wo 2, 14b—16 a late interpolation), 1 Kor, von Barton; Sephardim; Sepphoris; Seraphim; Serpent; Servant Sha‘atnez (15, 56 obviously interpolated), 2 Kor.. (3, 6—4, 4 a late of God; Servia; Seville; Sextus Julius Africanus. addition). Im Römerbrief sind manche Teile das Produkt der (zwei Spalten), von mir erwähnt, weil die ars nesciendi in der Kirche des zweiten Jahrhunderts mit ihrem bitteren Judenhass, neuen Auflage des Gesenius’schen Wörterbuches nur zwei Linien z. B, 2, 21—24 oder 9, 22; 11, 28; ähnlich im Galaterbrief (die gibt; Shabbat (Traktat), — ha-gadol, — goy, — nahamu, — Elemente 4, 9 — Planeten). Den Sinn von 3, 28 „nicht Mann shubah; Shabbethai Zebi mit sechs Bildern; Shamir; Shammai; noch Weib“ lerne man aus. 5, 12 where eunuchism is advised, She‘elot u-Teshubot (zehn Seiten); Shehitah mit Abbildungen; Die paulinische Schule, unter seinem Namen schreibend, kaum Shekinah; Shem; Shem ha-meforash (von Bacher, erwähnt nach Paulus selbst, habe auf Grund von Jer. 31 die Theorie vom Grätz, dass unter Bar Kokba der Gottesname nicht Adonai Alten und Neuen Bunde ausgebildet. gesprochen wurde, zum Unterschied von den Judenchristen, die Diese „ungesunde“ Auffassung des Lebens habe die Kirche Jesus Herr nannten); Shema‘; Shemone ‘esreh (zwölf Seiten, geändert, sobald sich ihre Organisation über die Welt er- von E, G, Hirsch; mımas ein antipaulinischer Zusatz; Verwandt- gstreckte, Daher einige Briefe im Namen des Paulus ge- schaft mit Sir. 36); Sheol; Shir ha-shirim rabbah, —gzutah; schrieben wurden, um freundlichere Beziehungen zur Gesell- Shobach (mit den nichtssagenden Bemerkungen unserer hebräi- gchaft und zum Staate herzustellen, namentlich die Pastoral- schen Wörterbücher — in Ges, 742 zudem ein Druckfehler —, briefe, die im Gegensatze zur otherworldliness des Paulus Kommentare und Enzyklopädien, vgl. die hierzu aus dem stehen. Wiefern er noch als der grosse religiöse Genius samaritanischen Buche Josua Kap. 26 —37 und Talmud wieder- und grosse Organisator der Kirche gelten könne, sei nicht gegebenen Legenden); Schofar mit Abbildungen und Noten; auszumachen, aber das Verdienst gebühre ihm (the credit Showbread; Sibyl; Sick, Visiting the (wegen Matth. 25, 36); belongs to him), die Lehren der monotheistischen Wahrheit Sifra; Sifre, Siloam Inseription; Simeon (viele dieses Namens); und die Ethik des Judentums, wie immer vermischt mit heid- Simhat Torah; Simon Cephas (better known as Peter). Mit nischem Gnostiziemus und Asketismus der heidnischen Welt Matth. 16, 18 wird Midr. Yalk I, 766 zu Nu 33, 9 verglichen: in einer Form nahe gebracht zu haben, welche eine Zeit „Auf Abraham als Spitze der Felsen, sagte Gott, werde ich bauen mein Reich“, ansprach, die nach Gott in menschlicher Gestalt und nach „Die wirkliche Geschichte, welche der Legende Sühnemitteln verlangte inmitten des allgemeinen Bewusstseins von Matth. 16 unterliegt, ist die von Paulus und sonst be- von Sünde und moralischer Verderbnis, Anders als Simon zeugte '"Tatsache, dass Petrus als erster den geschiedenen Jesus sah“, Ausführlich wird über die Clementinen berichtet, Magus, He was an instrument in the hand of Divine providence to win the heathen nations for Israel’s God of righteousness, Die Apokalypse des Petrus schöpft vielleicht aus einer jüdischen Sein Glaubenssystem dagegen war mit dem Geiste des Juden- Apokalypse. Der erste Brief des Petrus stammt aus dem tums in vollständigem Konflikte, He robbed human life of its zweiten Jahrhundert von einem bekehrten Heiden, ruht aber healthy impulses, the human soul of its faith in its own vielleicht auf einem judenchristlichen Dokument, 2, 11—3, 16; regenerating powers, of its belief in its own self and in its DL Kohler, von dem der Artikel ist, verweist dafür inherent tendencies to goodness; er öffnete die Türe allen auf, seine Abhandlung: Pre-Talmudice Haggadah in J.Q.R. 7, Arten von Mystizismus und Aberglauben; er flösste in die 605. Simon Maccabeus, —Magus (von Krauss und Kohler; Kirche den Judenhass, which rendered the earth unbearable der Kampf in der Luft auch in den Toledot Jeschu, und der for God’s priest-people. Probably Paul is not responsible for Name in einer neuveröffentlichten samaritanischen Chronik, these outbursts of fanaticism; but Paulinism is. It finally led R.E.J, 45, 230. Dass man in Joseph. 20, 142 jetzt Atomos to that systematic defamation and profanation of the O. T, statt Simon liest, berücksichtigt Kohler nicht). Sin; Sin— and its God by Marcion and its followers which ended in a offering; Sinai; Isidore Singer, der Herausgeber der JE., ist Gnosticism so depraved and 8o shocking, as to bring about geboren am 10. November 1859 in Weisskirchen, Mähren; a reaction in the Church in favor of the O, T. against the Sirach (von Israel L6vi; als Beweis für die Echtheit des Pauline antinomianism. Protestantism revived Pauline views hebräischen Textes gilt 32, 22; das neue Lied ist von and notions; and with these a biased opinion of Judaism zweifelhafter Echtheit., Die falsche Angabe, dass der Cod 248 and its Law took possession of Christian writers and prevails des Griechen die richtige Ordnung erhalten habe, wird wieder even to the present. einmal nachgeschrieben; s. Hastings Dietionary of the Bible IV, Als Quellen sind genannt Weber, Schürer, Bousset, Harnack, 543 f, (1902), wo ich schon die meines Wissens noch immer nicht in den Buchhandel gekommene Ausgabe dieser Hand- Schechter, Abrahams, Schreiner, EB., Eschelbacher, Löwy, Claude Montefiore, Ich habe so ausführlich darüber berichtet, schrift von Hart zitieren konnte. Siyyum, der feierliche Akt, weil es für den christlichen Theologen höchst lehrreich ist zu wenn eine Tora-Rolle zu Ende geschrieben ist; Slaves and sehen, wie ein Jude die Sache ansieht, gerade wie der evan- Slavery; Small and Large Letters; Socialism; Soci6t6 des 395 396 Etudes Juives, die u. a. eine französische Uebersetzung Philos gänzung der ersten, grösseren Schrift über die Gemeinschaftsbewegung verdient die Beachtung aller derer, die sich an der Hand eines treff- und' eine Sammlung der jüdischen Inschriften vorbereitet; Societies; Sodom (in rabbinischer Literatur); Soferim; Solo- Jlich orientierenden Referates ein gesundes Urteil über eine der be- mon S. 436—449 mit Siegel und Testament Salomons, von deutsamsten Erscheinungen der . neuesten Kirchengeschichte bilden wollen. Wir wollen schliesslich nicht vergessen, auf die Nachträge vier Bearbeitern; Son of God; Son of Man (im Munde Jesu — zum Literaturverzeichnis über die moderne Gemeinschaftsbewegung ich); Soncino; Song of Moses (exilisch?); Song of Song; Song of the Three Holy Children (ursprünglich wahrscheinlich hinzuweisen, die, verbunden mit der Literaturangabe der ersten Schrift, das fast unübersehbare Material gesichtet und geordnet so gut wie er- hebräisch oder aramäisch); Sotah; Soul; South-Africa, S. and schöpfend zur Darstellung bringen. Lic. Galley. Central-America; Spain S, 484—502; Speyer; Spinoza (mit Bildern und Faksimiles S, 511—521); Friedr. Jul. Stahl; Gaedke, Friedr. (Pastor), Du und deine Seele! oder Ich trage meine Statistics und Stature mit lehrreichen Tabellen; Stöcker; Seele immer in meinen Händen! Stone and Stone-worship; Strassburg; Stripes; Suicide (Stati- Ps. 119, 109. Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (123 S. 8). 1.50. stik); Sukkah; Sun, Aufgang und Untergang, mit astronomischen Ausgehend von Ps. 119, 109 will der Verf. die Seelsorgepflicht Tabellen und Tafeln; Superstition; Suspended Letters; für die eigene Persönlichkeit vor das Gewissen des Lesers rücken. :Ob Swaying the body während Studium und Gebet; Symbol; seine Ausführungen, die in der Tonart gehen: „Die schuldbeladene Synagoge, S. 619—640 mit 37 Bildern und Grundrissen; Seele flieht in die gespaltene Seite Jesu‘“ (S. 67), „Er hat sie in seine Synagogue the Great; Synod. durchgrabene Hand aufgenommen‘“‘ (ebendort), „Der lebendige Gott hat Im Buchstaben T, der S. 653 beginnt, ist erwähnenswert das Schuldopfer im Blute Jesu angenommen und ist mit ihm zufrieden- gestellt“ (S. 55), solchen Lesern, die dem Christentum noch fernstehen, Ta‘anit, Tabernacle, Tabernacles, feast of, beide mit Bildern; Tables of the Law; Tabor; Tagin; Taharah (Waschen der eindrucksvoll sind, ist fraglich. Zumal die detaillierte Schilderung'der Toten); Takkanah; Tallit mit vier Bildern. Kreuzesleiden (S. 53) unterliegt formell starken ästhetischen Bedenken, und inhaltlich ist sie im Zusammenhange der Erörterung wenig fördernd, Spuren nachlassender Sorgfalt bei der Korrektur sind mir Die Betrachtung des Grundtextes der Psalmstelle, von der der Verf, da und dort aufgestossen. Der Artikel Syracuse z, B, ist mit einer Chiffre unterzeichnet A, Gu., die vorne nicht kommt. ausgeht, würde es ihm unmöglich gemacht haben, ihr auf S. 49 die Frage anzuhängen: wohin trage ich meine Seele? Antwort: zu nie- Maulbronn,. Eb. Nestle. mand anders als zu dem rechten Seelsorger Jesus. — Es ist des Verf.s deutlich erkennbare Absicht gewesen, neben dem gesprochenen Predigt- Fleisch, Paul (Pastor coll. in Kloster Loccum), Die gegenwä.rt.ige Krisis worte der Gemeinde auch durch das geschriebene Wort einen fördernden Dienst zu leisten. in der modernen Gemeinschaftsbewegung, Leipzig 1905, H. G. Wall- Bei tieferer wissenschaftlicher Fundierung würde mann (48 8. gr. 8). T5 sich diese seine Absicht in noch wirkungsvollerer Weise erfüllt haben. Die vorliegende Arbeit ist eine Weiterführung der fast durchweg Greifswald. A, Uckeley. bestens beurteilten Schrift des Verf.s: „Die moderne Gemeinschafts- bewegung in Deutschland‘“ von 1903, In klarer, übersichtlicher Dar- Jaspis, Pastor J. S., Beredsamkeit und guter Vortrag des Geistlichen, stellung, die eine durchdringende Verarbeitung und Beherrschung des Leipzig, Krüger & Co. (96 S. 8). 1720; gewaltigen Stoffes bekundet, berichtet Fleisch über die interessanten Wie man nach den üblichen, alterprobten Regeln der Homiletik Vorgänge innerhalb der Gemeinschaftsbewegung seit der Wende des Jahrhunderte. Kurz und treffend werden die drei grösseren Streitig- eine Predigt zu konzipieren und vorzutragen hat, stellt Jaspis kurz, klar und übersichtlich zusammen. Neue Bahnen zu weisen, vermeidet keiten in der Bewegung während der letzten Jahre beschrieben und er geflissentlich. Dadurch hat er von selbst den Kreis derer, die aus beurteilt: Der Streit von 1901 bezüglich der Wiedergeburt, der mehr seinem Buche lernen werden und wollen, begrenzt. Bei den vielen ein Zeitschriftenkrieg blieb, der 1902 einsetzende Kampf um die Bibel, neuen Methoden, die von allen Seiten mit mehr oder weniger Ge- speziell um die Verbalinspiration, der zu einem offenen Kampfe gegen alle wissenschaftliche Theologie von seiten der Führer der Allianz- schick empfohlen werden, ist es nicht unwichtig, dass sich auch jemand findet, der das auch noch für unsere moderne Zeit Brauchbare strömung innerhalb der Bewegung ausartete, und der jüngste Streit der alten Weise klarstellt und geltend macht. Aı Uckeley. über die Anstalten der Inneren Mission, der das grosse Hauptproblem der Gemeinschaftsbewegung: ‚„Trennung von der Landeskirche oder Verkirchlichung‘“ wenigstens theoretisch dem Austrage nahe gebracht Neueste theologische Literatur. hat, insofern als der rechte Flügel eine Verständigung mit Kirche und Theologie mehr und mehr sucht und von den Entschiedeneren Ver- Biographien, . Ströme Gottes. Aus dem Leben v. Gustav Knak, kirchlichung bereits als Ziel hingestellt wird, während der linke Flügel Von H v. R. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat- Gesellschaft offen die Verkirchlichung geradezu als die „Hauptgefahr‘“ für die Be- 100 8. 8 m. 1 Bildnis). Kart. 1.A Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica. Adjuvan- wegung bezeichnet und daher die völlige Loslösung von der Landes- tibus Proff, G. Beer, F. Buhl, G. Dalman etc. Ed Prof. Rud. Kittel, kirche und auch der Freikirche erstrebt. Fleisch referiert dann gut Pars II, fasc. II. Leipzig, J. C. Hinriche’ Verl. (II u. S, 905—1324 orientierend über die nur mühsam die Spaltungen innerhalb des gr. 8). 2.4 Hieraus einzeln: 14, Libri Danielis, Esrae et Nehemiae, „Deutschen Verbandes für Evangelisation und Gemeinschaftspflege“ Praeparavit Max. Löhr (S. 1160—1221). 1.4 15. Liber Chronicorum. überbrückenden Verhandlungen zwischen der älteren Philadelphia- Praeparavit Rud. Kittel (S. 1222—1320 u. IV S.). 1.30. — Bibliorum Organisation und dem ostdeutschen Flügel (‚„Vereinigte ostdeutsche ss. graecorum codex Vaticanus 1209 (Cod, B.), denuo phototypice ex- Brüderräte‘“). Besonders lehrreich ist die folgende Schilderung der pressus iussu et cura praesidum bibliothecae Vaticanae. P, l. Testa- modernsten Richtung der Bewegung im östlichen Deutschland, die mit mentum vetus. T.2. (Codices e Vaticanis selecti phototypice expressi.) ihrer prinzipiellen Unterscheidung von sämtlichen Schattierungen der Mailand, U. Hoepli (S. 395—944 gr. 4). Biblische Einleitungswissenschaft. Gasser, Pfr. Dr. Joh. Conr., Das bisherigen Gemeinschaftsbewegung immer offensichtlicher in die Bahnen Alte Testament u. die Kritik od, die Hauptprobleme der alttestament- der Enthusiasten der Reformationszeit einlenkt. Charakteristisch ist lichen Forschung in gemeinfasslicher Weise erörtert. Stuttgart, D. die konsequentere Ausprägung‘ des Donatismus in den zur „Erbauung“ Gundert (334 8. gr. 8). 4A — t, Francis E., D.D., Special intro- — nicht etwa des einzelnen, sondern des Leibes Christi (!) — dienenden, duction 10 the study of the Old Testament. pt.2, Didactic books and engeren „biblischen‘‘ Gemeinschaften, die mit scharfer Sonderung von prophetical writings. New York, Benziger Bros, (505 p. 8). cl., $2. — allen Nichtwiedergeborenen die „Brautgemeinde‘“ der wahrhaft Gläubigen eyer, Lic. Konr., Der Zeugniszweck des Evangelisten Johannes, darstellen wollen. Endlich weist Fleisch die Ursprünge dieser modernsten Nach seinen eigenen Angaben dargestel!t. Gütersloh, C. Bertelsmann Bewegung im englischen Darbysmus nach und legt die tiefgehenden, (VI, 110 8. gr. 8). 2.4 — Zeitschrift f. die alttestamentliche Wiesen- schaft. Beihefte. X. Löhr, Prof. D. Dr. Max, Sozialismus u. Individualis- prinzipiellen Unterschiede zwischen dieser neuesten darbystischen mus jm Alten Testament. KEin Beitrag zur alttestamentl. Religions- Strömung und der älteren Philadelphia-Organisation, die ein Produkt geschichte. Giessen, A. 'Töpelmann (36 S. gr. 8). 80 . aus Methodismus und Pietismus war, dar, Mit einem Ausblick in die Biblische Geschichte, ögel, Lic. Dr. Jul., Probleme der Geschichte Zukunft der Gemeinschaftsbewegung schliesst Fleisch, und seiner Wahr- Jesu u. die moderne Kritik. 4 Vorträge. Grosslichterfelde, Tempel- scheinlichkeitsrechnung wird man bis dahin zustimmen müssen, dass Verlag (96 S, Lex.-8). 1.50. — Wer war Jesus? ‘ Authentische Mit- teilgn. e. Zeitgenossen Jesu üb. Geburt, Jugend, Leben u. Todesart, die Verhältnisse offensichtlich zu einem Entscheidungskampf zwischen sowie üb. die Mutter des Nazareners. Nach e. alten zu Alexandrien dem stark darbystisch gefärbten Flügel, der jegliche Fühlung mit der Kirche verloren hat, und dem sich wieder mehr der Kirche und aufgefundenen Mskr. aus e, latein. Abschrift des Originals übers, Oranien- Theologie zuwendenden älteren Gnadauer Flügel drängen. Auch uns burg, Orania-Verlag (40 8. 8). 1.A4 Biblische Theologie, Junoker, Prof. Lic. Alfr., Das Christusbild des scheint die Spaltung unvermeidlich, die für die einen „„Verflachung und Paulus. Halle, M. Niemeyer (36 8. gr. 8). 60 4. Stagnation‘“ bedeuten würde, für die anderen gesunde Weiterentwickelung Apokryphen, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg, in dem Zusammenarbeiten mit der Kirghe. — Die dankenswerte Er- Y. Proff, DD. A, Schlatter u. W. Lütgert., X.Jahrg. 1906,. 3. Heft. 397 398 Appel, Past. Lic. Heinr., Die Komposition des äthiopischen Henoch- C. Bertelsmann (IV, 446 S. gr. 8 m. 65 Abbildgn.). 64 — Wart- buches. Gütersloh, C. Bertelsmann (101 S. gr. 8). 1. 80. mann, Past. Bundesagent Ernst, Geschichte des ostdeutschen Jünglings- Patristik, Kle: , Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter. bundes 1856 —1906, nebst e. Geschichte der evangel. Jünglingsvereine 11; Märtyrerakten VI: Martyrium des Pionius u. seiner Genossen. vornehmlich im östl. Deutschland m. e. Karte u. vielen Bildern, zum Uebers, 30 . Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (56 S, 8). 50jähr. Jubiläum des Bundes am 10. VI. 1906 im Auftrage des Bundes- Allgemeine Kirchengeschichte, Hutton, W. Holden,-The church vorstandes verf, Berlin, Buchh, des ostdeutschen Jünglingsbundes (XV, Geb. 4 A and the barbarians: being an outline of the history of the church 400 8. gr. 8). from A.D. 461 to A.D. 1003. New York, Macmillan (8-+228 p. 12). Kirchenrecht. Friedrich, Priv.-Doz. Landricht. Dr. Jul., Das politische &el., $1: Wahlrecht der Geistlichen. ‘ Giessen, E. Roth (30 8S. 8). 80 . — Kirchengeschichte einzelner Länder. Berichte üb. den Fortgang Heymann, Prof. Dr. Ernst, Parochialänderung u. Katholizitäts-Prinzip der „Los v. Rom-Bewegung‘. Hrseg. v. Pfr. Lic. P. Braeunlich. II. Reihe. nach kurhessischem Kirchenrecht. Ein Gutachten, Zugleich e. Bei- 8. Braeunlich, Gen -Sekr. Lio. Pfr. P., Was die Los v. Rom-Bewegung trag zur Rechtsgeschichte der Toleranz. Erweiterte. Ausg. Marburg, in Böhmen erlitt u. erkämpfte. I. Zwei entscheid. Jahre (1898 u. 1899). N. G. Elwert’s Verl. (XVI, 77 S. gr. 8). 1.60. — Quellen zur Ge- — 9. Krüger, Reinh. M., Der gegenwärtige Stand der Los v. Rom- schichte des römisch-kanonischen Processes im Mittelalter, Hrsg. v. Bewegung in der Steiermark. München, J. F. Lehmann (55 8. u, 44 8. Prof. Dr. Ludw. Wahrmund. Mit Unterstützg. der kaiserl. Akademie der Wissenschaften in Wien u. des k. k. Ministeriums f. Cultus u. gr. 8). ä 60 4. — Burggraf, Past. J., Was nun? Aus der kirchl. Be- wegg. u. wider den kirchl. Radikalismus in Bremen. Giessen, A. Töpel- Unterricht. I. Bd. 4. u.5, Doppelheft, Die Rhetorica ecclesiastica. — mann (III, 64 8. gr. 8). 1.20. — Forschungen zur Geschichte Nieder- Der Ordo judiciarius des KEilbert v. Bremen, Innsbruck, Wagner sachsens. (Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen.) I.Bd. 3, Heft. (XXVI, 93 u. X, 13 S. Lex.-8). 5.M Meyer, Oberkonsist.-R. D. Philipp, Hannover u. der Zusammenschluss Universitäten. Studenten-Konferenz, Die X. christliche. Aarau 1906. der deutschen evangelischen Landeskirchen im 19. Jahrh. Zugleich e. Bern, A. Francke (74 8. 8). 1A4 Beitrag zur Geschichte der kirchl. deutschen KEinheitsbewegg. Mit Philosophie, ommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. 3 Anlagen. Hannover, Hahn (IX, 51 8S. gr. 8). 1.20. — Grass, Priv.- Dr. Rich. Falckenberg. XIX. Schrempf, Chr., Lessiog als Philosoph. Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten, 1.Bd. Die Gottesleute — V. Gaupp, Otto, Herbert Spencer, Mit Bildnis. 3., verm. Aufl, (Chlüsten). 3. Lfg. Kultus u. Organisation der Gottesleute od. Chlüsten. Stuttgart, F. Frommanon (203 S. u. VIII, 1958. 8). d 2A4 — Gold- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 353—496 Lex.-8). 3 .4 — Looshorn, schmidt, Ludw., Kant u. Haeckel. Freiheit u. Naturnotwendigkeit. Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb. Nebst e. Replik an Julius Baumann. Gotha, E. F. Thienemann (138 8. VI. Bd Das Bisth. Bamberg von 1623—1729, 1.Lfg. Bamberg, Han- 10 A gr. 8). 3 .4 — Kattenbusch, Geh. Kirchenr. Prof, D. Ferd., Das sittliche 60 . — dels-Druckerei u. Verlagsh. (S. 1—384 8). Recht des Krieges. Giiessen, A. Töpelmann (43 S, 8). Orden u. Heilige. Wauer, Gymn.-Lehr. Lic. Dr. Edmund, Entstehung Müller, + Prof. Max, Leben u. Religion. Gedanken aus den Werken, u. Ansbreitung des Klarissenordens besonders in den deutschen Mino- Briefen u. hinterlassenen Schriften. Stuttgart, M. Kielmann (VIII, ritenprovinzen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 179 S. gr. 8). 4.80, 251 8. kl. 8 m. Bildnis). 3 . — Paulsen, Prof. Frdr., System der Christliche Kunst. Quartalschrift, Römische, f. christliche Alter- Ethik m. e. Umriss der Staats- u. Gesellschaftslehre. 2 Bde. C M tumskunde u. f. Kirchengeschichte. 15. Suppl.-Heft. Wittig, Priest. 8. verb. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (XIV, 477 u. VIII, 654 8. Kapl. Dr. Jos., Die altchristlichen Skulpturen im Museum der deutschen gr. 8). 14 Nationalstifttung am Campo Santo in Rom. Untersucht u. veröffent- Schule u. Unterricht. Klassiker, Die pädagogischen. Zur Einführg. licht. Festschrift zur Silberhochzeit des deutschen Kaiserpaares, hrsg. in ihr Leben u. ihre Schriften. In Verbindg. m. prakt. Schulmännern vom Priesterkollegium am Campo Santo. Rom. (Freiburg i. B., Herder) hrsg. v. Geh. Reg.-R. E, Friedrich u. Schulr. Herm. Gehrig. 22. Bd. 154 Kerrl, Oberlehr. Dr. Th., Johann Amos Comenius. Sein Leben, seine (143 S, m. Abbildgn. u. 6 Taf. 44,5X<31 cm). OT Handbuch der Glaubenslehre Joh. Gerhards. Dogmatik, , weil. Prof. D. Joh. Ernst, des Comenius, pädagog. Schriften u. seine Bedeutg. IV. (Schluss-)Tl.: Die Bedeutg. Verf. durch seinen Sohn, m. Zusätzen Wissenschaftliche Darstellg. u. Beurteilg. seiner Päda- Kart. 1. 35. — Samml aus den loci theologici (der Glaubenslehre) Johann Gerhards vom gogik. Halle, H. Schroedel (X, 103 8. 8). XV(I. Bd. Latein. ins Deutsche übers. durch K.F. I, TI. 1. Abtlg. Die Lehren pädagogischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. Meyer- Markau, v. Gottes Natur u. Seinem dreiein. Wesen (loc. 3. 4. 5. 6). Güters- 4, Heft. Yoshida, Sem.-Prof. Dr. K., Ueber japanieche Erziehung u. Joh, (C. Bertelsmann) (XXIX, 350 S. gr. 8). 5.4 — Haering, Prof. D. den Moralunterricht in den Schulen Japans. Minden, C. Marowsky Th., Der christliche Glaube (Dogmatik). Hrsg. vom Calwer Verlags- (23 S. gr. 8). 60 . verein. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (616 S. gr. 8). 7 M — Judentum. Husserl, Archivbeamt. Sigm., Gründangsgeschichte des Hoffmann, Priv.-Doz. Past. D. Geo., Das Wiedersehen jeneeits des Todes. Stadt-Tempels der israel. Kultusgemeinde Wien. Mit e. Einleitg.: Die Eine geschichtl. Untersuchg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (79 S. 8). zeitgeschichtl., allgemeinen Verhältnisse der Wiener Juden. Nach 1A4 — » Prof. D. Ötto, Materialistische u. christliche Welt- archival. Quellen, Mit 1 Innenansicht des Stadt-Tempels u. 14 Portr, anschauung. Vortrag. Wien, W. Braumüller (VIII, 139 S. 8 m. 3 Taf.). 3.60. — Rosen- Dresden, C, Heinrich (33 S. gr. 8). 60 %. — Schmidt, Prof. D. Wilh., „Die Forderung e. modernen positiven Theo- thal, Rabb. Dr. Ludw. A., Die Mischna. Aufbau u. Quellenscheidg. 1.Bd.: Jogie“ in Kkritischer Beleuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Seraim. Aus der 2. Hälfte: Maasseroth. (Schriften zur Beleuchtg. der 1318.8). 2.4 — Schnedermann, Prof. D. Geo., Das Wort vom Kreuze, Lehrweise u. Entwicklg. des Talmuds.) Strassburg, K. J. Trübner (VII, religionsgeschichtlich u. dogmatisch beleuchtet. Ein Beitrag zur Ver- 648. U: 1Bl 8): 1. 50. ständigg. üb. die Grundlagen des christl. Glaubens. Gütersloh, C. Soziales, Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse der Bertelsmann (74 8. 8). 1.20. Gegenwart. Mit e. Nachwort v. Prof. Dr. Rhold. Seeberg. Berlin, Ethik. Illingwo , J. Richardson, Christian character: being some Trowitzsch & Sohn (72 S, 8). 1. 50. Jectures on the elements of Christian ethics. New York, Macmillan (74206 p. 12). cl., $2. — Thieme, Prof. D. Karl, Die christliche Demut. Eine hietor. Untersuchg. zur theolog. Ethik. 1. Hälfte. Wort- Zeitschriften, 258 8. geschichte u. die Demut bei Jesus. Gies:en, A. Töpelmann (XVI, A fo . 8). 5. 60. Annales de philosophie chretienne. Aun6e 77, No. 3: M. Blondel: po getik. Steude, Lic. E. Gust., Praktische Apologetik. 2. Heft: Le point de d6part de la recherche M hilosophique IL A. Bros, Die modernen Weltanschaugn. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV,. 128 S. Comment constater le miracle? J. artin, La critique biblique r. 8 2, 40, dans Orig&ne. P. Godet, Le docteur P. Schanz. omiletik. Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Predigt u. biblischer Archiv für Kulturgeschichte. 3. Bd., 1905: G. Bauch, Flavius Text. Eine Untersuchg. zur Homiletik. Giessen, A.'Töpelmann (IV, Wilbelmus Raimundus Mithridates. Der erste fahrende Kölner 88 8. gr. 8). 2.4 — Loofs, D. Frdr., Vom Vorsehungsglauben. 3 Pre- Hebraist und Humanist. O. Clemen, Urteile über’s Tanzen aus digten, am 29. IV., am 13. v. 27, V. 1906 im akadem. Gotiesdienst der Reformationszeit. A. Haas, Hofnarren am pommerschen geh. Halle, M, Niemeyer (36 S. gr. 8). 60 . — Smend, Prof. Dr. Jul., Herzogshofe. E. Fink, Abenteuer eines Alchymisten aus dem Die politische Predigt Schleiermachers von 1806 bis 1808. Rektorats- 17, Jahrhundert. H. Freytag, Preussische Jerusalempilger vom . 1 14. bis 16. Jahrhundert. H. Funk, Cagliostro in Strassburg nach rede. Strassburg i. E., J. H. E. Heitz (30 8. gr. 8 F, Burckhardt, Nord- Erbauliches. Es steht geschrieben! Sammlung v. Bibelstellen zu der Schilderung eines Augenzeugen. Lehre, Ermahng. u. Trost, Uebertr. aus dem französ „Il est Ecrit“ deutschland unter dem KEinfluss römischer und frühchristlicher des Prof. D. Alex. Westphal m. Benützg. der Luther’schen Bibelüber- Kultur I. II. J. Hashagen, Aus Kölner Prozessakten. Beiträge setzg. von Emilia v. Bunsen, Hreg, im Auftrage I. k. H. der Gross- zur Geschichte der Sittenzustände in Köln im 15. und 16. Jahr- herzogin Luise v. Baden. Bielefeld, Velhagen & Klasing (X, 411 S. hundert. W. Meiners, Landschulwesen und Landschullehrer im kl. 8). _ In Leinw. kart. 2 M — Ser, Pfr. D. P., Von Kind auf! Herzogtum Cleve vor 100 Jahren. F. Hüttner, Aus dem Tage- Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern u. ihren Freun- buch eines Echter von Mespelbrunn. den nach der Ordng. des Kirchenjahres geh, 4. Aufl, Halle, R. Mühl- Archiv für die gesamte Psycho logie. 7. Bd., 3. u. 4. Heft: W. Hel mann’s Verl. (XI, 375 8. 8). 4M — Cke, Past. G., Fingerzeige Grundgedanken zur Wiıssenschaftslehre der Psychopathologie V f. das pastorale Amt aus den Pastoralbriefen. Gütersloh, C. Bertels- Abb, Kritik des Kantschen Apriorismus vom Standpunkte des reinen Empirismus aus unter beson d erer Berücksichtigung von J. St, Mill mann (IITI, 198 S, 8). 3.4 — Stosch, Geo., Die Weisheit als Seel- A. Kirschmann, Be- sorgerin. Betrachtungen f. das innere Leben, Gütersloh, C. Bertels- und Mach. J. W. Baird, Erwiderung. mann (94 S, 8). 1.4 — Stuhrmann, Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte merkungen zur Erwiderung von Baird. Bilder f. ernste Leute u.. solche, die es werden wollen. Letzte Folge. Blätter, Deutsch-evangelische. 31.Jahrg. = N. F. 6, Jahrg., 7. Heft: Berlin, Emil Richter (III, 338 S. 8). 2.50. — Weg, Der, göttlicher Kawerau, Eine neue „Lutherpsychologie“. Fr. Pollack, Ueber Zeugnisse. 6 Vorträge, 7, Jahrg. Elberfeld, Buchh. der ev. Gesell- die erziehliche Bedeutung der konfessionellen Volksschule. M.Schian, schaft (III, 104 S. 8). Geb. 1.20. Einzelgemeinde und Gesamtkirche. Fr. Teutsch, Die kirchlichen ” on. Richter, Pfr. Jul., Indische Missionsgeschichte, Gütersloh, Verhältnisse Siebenbürgenn I. Kirchliche Chronik, 399 400 Comenius-Blätter für Volkserziehung, 13.Jahrg., 1905, 4. u. 5. Heft: des Pilgers von Bordeaux (333). Dalman, Neugefundene Gewichte; Die Volkswohlfahrtspflege und die Landesversicherungsanstalten. A. Berichtigung zu ZDPV 1905, S. 169 CO J. Abt. Marcuse, Studentische Unterrichtskurse für Arbeiter. G. Fritz, Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesor, Wehrkraft durch Erziehung, H. Pudor, Japanische Erziehung. Zeitschrift für Psychologie. 42. Bd., 1./3. Heft: M adakovic, Die Bedeutung Öffentlicher Lesehallen im Kampfe gegen den Ueber eine besondere Klasse abstrakter Begriffe. V. Benussi, Alkoholismus. G. Albrecht, Jugendlehre und Selbsterziehung. Experimentelles über Vorstellungsinadäquatheit. G. Heymans Eingabe der Cowmenius- Gesellschaft an das Abgeordnetenhaus in und E. Wiersma, Beiträge zur speziellen Psychologie auf Grund Sachen des Antrages Graf Dounglas. Verein für ländliche Wohl- der Massenuntersuchung. M. Levy, Studien über die experimen- fahrtspflege in Württemberg. Ziehen, Bericht über die neuere telle Beeinflussung des Vorstellungsverlaufs. A. Prandtl, Eine Fachliteratur zur Wissenschaft der Volkserziehung. Neumann, Die Nachbilderscheinung. Comenius Gesellschaft und die Volksg-sundheitspflege. Ssymank, Die Notwendigkeit allgemeiner Studentenausschüsse, Etudes Franciscaines. Ann6 1906, Juin: Ren6, Le geEn6&ralat de Personalien. S. Bonaventure, Jean-Baptiste, Encore ]a question du nombre Der Privatdozent an’ der Universität Berlin, Professor Lic. Dr, des €lus (suite) Venance, Bibliotheque d’&conomie sociale (suite). G. Wobbermin, ist, nach der „Frankfurter Zeitung‘“, zum ausser- A. Charaux, Le cardinal de Retz et le duc de Saint-Simon (fin). ordentlichen Professor an der theologischen Fakultät Marburg ernannt Gratien, Ist Duns Scotus Indeterminist? Timoth6e, Le pro- worden. blöme de ]’heure pr6sente, Antagonisme de deux civilisationus. Grenzboten, Die, 63. Jahrg., 1. u. 2. Quartal: C. Jentsch, Ein französischer Anti-Harnack. J. Mayer, Catholica. Neue Folge I. Eingesandte Literatur. Papst Pius X. E. Cramer, Ueber die Nebenwirkungen der grossen sozialen Gesetze, E. König, Pessimismus und Hiobdichtung. Praktische Theologie: Kaiser, P., Von Kind auf! Christliche Reden Herbert Spencer’s System I—III. J. Mayer, Frankreich und der an die liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach der Ord- Heilige Stohl. J. Schiller, Christus und die Gegenwart I. II. nung des Kirchenjahres. Vierte Auflage. Halle a. S., Richard Mühl- 19. Bd., 3. Heft: Fr. Klimke, Der mann (Max Grosse) (XI, 375 S. 8). 4 Mk., — Friedrich, Julius, Jahrbuch, Philosophisches, Instinkt. Das politische Wahlrecht der Geistlichen. Giessen, Emil Roth (30 8S. 8). J. B. Becker, Der Satz des hl. Anselm: Credo, ut in- 80 Pf. — Pahncke, G., Fingerzeige für das pastorale Amt aus den telligam in seiner Bedeutung und Tragweite (Schluss). J. Pohle, Pastoralbriefen, am Zweckmässigkeit und Unzweckmässigkeit. P. Minges, Bedeutung Gütersloh, C. Bertelsmann (168 S. 8). 3 Mk. von Objekt, Umständen und Zweck für die Sittlichkeit eines Aktes Hubert, Hans, Altes und Neues, Ein Jahrgaug Predigten über die nach Duns Scotus. Alttestamentlichen Perikopen. Leipzig, A, Deicherts Nachf. (Georg Jahrbücher, Preussische, 120. Bd.: P. E. Zendrini, Die religiöse Böhme) (VII, 393 S. gr. 8). 4 Mk. — Mayer, Gottlob, Die neuen Frage in Italien. Ein Wort zum Frieden. P. Schubring, Die evangelischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homi- „Verkündigung‘“ in der romauischen Kunst. letisches Handbuch. Zweite durchgesehene Auflage. Erste Lieferung. Kantstudien. 11. Bd., 2. Heft: B. Bauch, Chamberlains „Kant‘“, i Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (80 S. gr. 8). 1 Mk. — Hauck, Die Entstehung der Kantischen Urteilstafel. W. Meinecke, + Hoffmann, H., Die grossen Taten Gottes. Festpredigten. Mit Die Bedeutung der Nicht-Euklidischen Geometrie in ihrem Verhält- Vorwort von Prof. D. M. Kähler, Halle a, S, Leipzig, A. Deicherts nis zu Kants Theorie der mathematischen Erkenntnis. Nachf. (Georg Böhme) (220 S. gr. 8). Geb. 4,35 Mk. — Schneider, E. Sulze, J., Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1907. Erster Neue Mitteilungen über Fichtes Atheismusprozess. A. Görland, Teil: Schreibkalender, 34. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (264 S, Natorps Einführung in den Idealismus durch Platos Ideenlehre. E Ebstein und F. Jünemann, Ein unbekannter Brief J. Kants an 16). Geb. 1,20 Mk. Nicolovius, A, Höfler, Zu Kants Metaphysischen Anfangsgründen Philosophie: Haan, H., Philosophia naturalis. In usum scholarum. der Naturwissenschaft. E. v. Aster, Der II. Band der Akademie- Freiburg, Herder (XI, 252 S, 8). 2,60 Mk. — Günther, Paul R. E., Ausgabe, Das Problem der Theodizee im Neuplatonismus. Inaugural-Dissertation. Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. Folge. 33. Bd., 5. Heft: Borna-Leipzig, Robert Noske (64 S. gr. 8). 2 Mk. Historische Religion. Die katholische Kirche, beleuchtet durch Verschiedenes: Oldenberg, Hermann, Indien und die Religions- Lehrbücher der Geschichte an höheren Lehranstalten (Schluss). wissenschaft. Zwei Vorträge. Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta’s Nachf, M. Raich, Staatskirchentum vor 100 Jahren. Zur älteren mittel- 59 8. gr. 8 — Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche, rheinischen Kirchengeschichte. Brief von Joh. Adam Möhler an chule und Haus. 48, Jahrgang. 1. Semester 1906. Januar bis Juni, Gräfin Sophie von Stolberg geb. Gräfin von Redern, Stuttgart, J. F. Steinkopf (192 S. gr. 8). 6 Mk. — Voigt, Andreas, Die sozialen Utopien. Fünf Vorträge. Leipzig, G. J. Göschen (VII, Merkur, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 11 u. 13: Ultramontane Toleranz Hermaun Schell, 146 S. 8). 2 Mk. — Olcott, Henry 8S., Der Buddhistische Katechis- Zur Geschichte der freireligiösen Gemeinden, Döllinger römischkatholisch oder altkatholisch? I. Die Hohenzollern mus. 36, (3. deutsche) Ausgabe. Autoris, Uebersetzung von Dr. Erich und der Katholiziemus (Forts.). Bischoff, (Morgenländische Bücherei, Band 1.) Leipzig, Th. Grieben Revue Bön6diotine, 23. Ann6e, No. 3: J. Chapman, Priscillian the (L. Fernau) (151 8. kl. 8). 2 Mk. author of the monarchian prologues to the Vulgate Gospels. G. Morin, Studia Caesariana. Nouvelle S&rie d’in6dits tir&e du ms. 3 d’Epinal (fin). A. Clement, Conrad d’Urach, de Vordre de Ci- Oberhofprediger Dryander: teaux, l6gat en France et en Allemagne (fin). M. Festugiere, Evangelische Predigten. Geb. 8 M, Quelle sera ]a philosophie de l’Eglise? L’Kglise, la philosophie Predigten über das christliche Leben,. Geb, 8 M, traditionelle (suite). M&glanges: Donatien de Bruyne, Pretendus Der 1. Brief Johannis in Predigten. ' Geb, 4 M. 80 Pf, Ecrits d’Hippolyte; Chr. Baur, S. J&rome et S. Jean Chrysostome. Das Leben des Apostels Paulus in Predigten, Geb, 4 M, 50 Pf, Revue biblique internationale. Nouv. SErie. 3. Ann6e, No. 3: Com- munications de 1a Commission pontificale pour les 6&tudes bibliques. L. de la Vallge Poussin, Le bouddhisme et les 6vangiles cano- niques. M. J. Lagrange, L’avenement du fils de l’homme. M6&langes: Oberhofprediger Kögel: Clermont-Ganneau, L’&dit b Der Brief Pauli an die Römer in Predigten, Geb. 7 M, description arabe du Sinai, yzantin de Bersab6e; _I. Guidi, Une Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb, 4 M. 80 Pf, 2. Bd., 1.—2. Heft: M. Büchner, Ueber Der Brief des Jakobus in Predigten, Geb, 5 M. 20 Pf, Studien, Psychologische. Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten., Geb, 8 M, Ansteigen der Helligkeitserregung. W. Wirth, Die Klarheits- Das Vaterunser in Predigten, Geb. 3 M, 20 Pf, der Aufmerksamkeit, grade der Regionen des Sehfeldes bei verschiedenen Verteilungen F. Reuther, Einige Bemerkungen über die e Schriften, 8 Bände Methoden und über gewisse Sätze der Gedächtnisforschung. W D. G. Menken ® Sstatt 38 M, für 18 M. Wundt, Ist Schwarz eine Empfindung? C. Spearman, Einfluss der Bewegungsrichtung auf den Lokalisationsfehler. Tijdschrift, Teyler'’s Theologisch. Jaarg. 4, Afl. 3: Michelsen, De aan R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. seumumm drie synoptische brieven aan de Efezi&rs, Kolossers en Filemon II. S. Cramer, Het Nederlandsch Protestantisme bij den aanvang der Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig. 19de eeuw. A. Bruining, Vaste grond II. . W., D. Profefjor der Zheologie an der Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie. 30. Jahrg. (N. F. 5), 2. Heft: E. Koch, Ueber naturwissenschaft- Stellhorn 4 Capital University zu Columbu8, Ohio, liche Hypothesen. G. Wernick, Der Wirklichkeitsgedanke I. P. Kurzgefaßtes Wörterbuch zum Sriechijhen Neuen Barth, Zu J. St. Mills 100. Geburtstage. ochenschrift, Philo hische, und Literatur-Zeitung., 3, Bd., Nr. 1: Tejtament, 2, vermehrte und verbeiferte Auflage, E. Utitz, Anselm r euerbach’s ,, Vermächtnis‘‘, 3 M, geb. 4 M. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, 29Bd.; 1,ın Hoft: jjen, 1a8 Orimm, Cremer R. Röhricht +, Die Jerusalemfahrt des Kanonikus Ulrich Brunner und ZFrendh bieten, in kurzer Ein jehr inftruktives Buch. Die Yuintefjeng de Handlicher orm, für b en Studierenden enug, vom Haugstift in Würzburg (1470). Hrsg. von R. Studien aus für den Gelehrten het Hurjori ] cher Lektlire X ehr bequem, Raftoralblätter, dem Deutschen evang.-archäol. Institut zu Jerusalem. 7. E. Zicker- mann, Chirbet el jehüd (bettir); 8. R. Eckardt, Das Jerusalem Bu bzziehen durdy aNle Buchhandlungen, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von S Dr. theol. Hölscher 7 in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 34. Leipzig, 24. August 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13, Bötticher, Dr. Otto, Das Verhältnis des Deutero- Bunliél, Dr. Heinrich, 5uellenbuch zur liirchén- Deuir;grt "Dr. phil, E, ,, Bibel und Naturwissen- nomiums zu 3, Kön. 22, Luthers Werke. geschichte, Zeitschriften, Eus?be, Histoire eccl6siastique, Küähler, D. Martin, Der lebendige Gott, Personalien. — Eingesandte Literatur, Bötticher, Dr. Otto, Das Verhältnis des Deuteronomiums 16, 1 ff, etce,) betont worden. Wichtig ist ferner das Urteil zu 2, Kön. 22, 23 und zur Prophetie Jeremia, Bonn des Verf.s, dass die Entstehung des im Jahre 622 gefundenen 1906, Herm. Behrendt (88 S, 8). Buches weder auf einen Betrug von seiten des Königs nuch Mit guter Disposition _ hat der Verf. zuerst den Bericht auf eine Intrigue der jerusalemischen Priesterschaft zurück- über die Auffindung des Gesetzes, der in 2 Kön. 22 f. und geführt werden darf, dass dieses Gesetz vielmehr ein Ausfluss dessen Paralleltext vorliegt, untersucht, um die Ansdehnung prophetischer und priesterlicher Bestrebungen ist, denen die und den Charakter des Gesetzes festzustellen, das im Jahre besten Motive zugrunde lagen (S. 52—54), ich würde lieber 622 gefunden worden ist. Denn erst nach Erledigung dieser sagen: ein Niederschlag göttlich-prophetischer Arbeit an Israel Voruntersuchung konnte er die Frage beantworten, mit welchem war und die Anwendung eines neuen Mittels darstellt, das in der überlieferten Gesetzeskorpora das damals gefundene Gesetz der Erziehung Israels ins Auge zu fassen war. Ein letztes identifiziert werden kann und welche Stellung der Prophet Haupturteil des Verf.s ist dies, dass Jeremia nicht nur mit dem religiös-sittlichen Grundgedanken jenes 622 gefundenen Jeremia zu dem im Jahre 622 entdeckten Gesetzbuche ein- genommen hat, Auch die Durchführung der drei Unter- Gesetzes zusammenstimmte, sondern auch selbst in den Anfangs- guchungen, die also vom Verf. zu leisten waren, wird nicht jahren seiner prophetischen Tätigkeit zur Geltendmachung jenes anders als eine im wesentlichen vortreffliche anerkannt werden Gesetzes mitgewirkt habe. müssen. Denn er zeigt nicht nur, dass er die Mittel der Aber schon diesem Urteil gegenüber muss ich hervor- neueren Literarkritik des Alten Testaments zu handhaben ver- heben, dass ich mich nicht von seiner Richtigkeit überzeugen kann. steht und mit dem gegenwärtigen Stande der Untersuchung Denn die Beschützung Jeremias durch einen Sohn der betreffenden drei Gebiete vertraut ist, sondern hat die Schaphans (2 Kön. 22, 3 etc.; Jer, 26, 24 vgl. auch 36, 10) kritische Arbeit auch seinerseits an mehreren Punkten mit kann auch andere Anlässe als die gemeinsame Teilnahme an Energie weitergeführt. Im einzelnen bedürfen allerdings nicht der Begünstigung des Deuteronomium gehabt haben, kann in wenige Momente des Buches, auch noch abgesehen von den einem anders motivierten Gegensatz gegen Jojakim begründet bedauerlicherweise -‚sehr vielen Druckfehlern, einer Verbesse- gewesen sein. Jedenfalls ist in 36, 12 nicht mehr Schaphan, rung, wie z, B, das artikellose kohen vor haggadol (S, 4), sondern Elischama als Staatsschreiber erwähnt etc, (vgl. meine oder die Bezeichnung der Reform Josias als eines Gewaltaktes Einleitung S. 220 f.). Noch weniger hat mich der Verf. in (S. 9). Aber die Haupturteile, zu denen der Verf. durch dem Abschnitt seiner Arbeit überzeugt, den er der Ausfindig- seine. Untersuchungen gelangt ist, sind meistens richtig be- machung des Urdeuteronomium gewidmet hat (S. 22—45). gründet und daher zu billigen. Gewiss ist er gerade in diesem Abschnitte am selbständigsten und zeigt er in ihm ebensoviel Sinn für Quellenscheidung wie Zu diesen. Haupturteilen rechne ich zunächst dieses, dass aus 2 Kön. 22, 1—23, 23 sich ein erster Bericht über jene Kombinationsgabe. Aber hauptsächlich die Meinung, dass Gesetzesauffindung herausschälen lässt, der schon vor Josias Kap. 5—11 nicht zum Urdeuteronomium gehört hätten, ver- Tod in der Schlacht bei Megidda (609) aufgezeichnet ist. mag ich nicht als richtig anzuerkennen. Mir scheint bei Ab- Dafür sprechen hauptsächlich die genauen Angaben in 23, 8 trennung von Kap. 5—11 sozusagen das vom Gesamtwesen und der Bericht über die Behandlung der von den Höhen nach des Urdeuteronomium ausgeschieden zu werden, was man dessen Jerusalem hereinströmenden Priester (V. 9), die mit Deut. 18, Seele nennen kann: das Hindrängen auf die innerliche Pietät, 1—8 nicht in Einklang steht und deshalb später leicht hätte die Liebe zu Gott als das Grundmotiv, das die kultusgesetz- verwischt werden können, Zu seinen richtigen Haupturteilen lichen und die sozialen Bestimmungen in Kap. 12—26 durch- gehört ferner auch dieses, dass nicht mit Fries Exod. 34, walten soll: und einen verklärenden Hauch über das Ganze 10—26 als das im Jahre 622 gefundene Gesetzbuch angesehen ausbreitet. Ueberhaupt dürfte es am richtigsten sein, das Deuteronomium als eine Entfaltung der sinaitischen Grund- werden kann (S. 19f.). Denn um auch meinerseits mich über diesen wichtigen Punkt auszusprechen, das Gebot, dass alle gesetzgebung (5, 6—18) zu betrachten, und dann enthalten Männer dreimal im Jahre vor Jahve erscheinen sollen (Exod. die herzandringenden Erinnerungen und Ermahnungen, die in 34, 23 f.), welches ja übrigens auch schon in Exod. 23, 17 Kap. 6—11 gegeben werden, wesentlich eine Ausführung der enthalten ist, kann nicht als die Forderung der Zentralisation den Dekalog einleitenden Worte und der in ihm voran- des Kultus angesehen werden. In den früheren Zeiten handelte gehenden lex religiosa, während die im Dekalog folgende lex caerimonialis und forensis in Kap. 12—26 ihre Detaillierung es sich nur um Hauptheiligtum und Nebenheiligtümer (vgl. erfahren. Exod, 20, 24—26; 1 Sam. 9, 12 etc.). Die Forderung, dass — zur Zurückdämmung des . Bilder- und Götzendienstes — Aber durch die neue und einleuchtende Herausstellung der Jahvekult zentralisiert werde, ist erst im Deut, (12, 1 ff.; jener vorher angeführten Haupturteile hat sich der Verf. ein 402 401 408 404 Verdienst erworbei, und auch die anderen Untersuchungen, würdigt zu werden, Zweitens muss ich auch der Art und deren Ergebnis ich nicht akzeptieren kann, sind doch alles Weise Anerkennung zollen, in der die Uebersetzung ausge- Interesse wert. Ed, König. arbeitet worden ist. Die Uebersetzung könnte hier und da wörtlicher sein. Aber im allgemeinen ist sie recht gut, Auch Eus6ebe, Histoire ecclesiastique, livres I—IV, texte grec der Deutsche kann aus ihr mancherlei lernen. et traduction francaise, par ömile Grapin. (Textes et In einem Anhange gibt Grapin teils textkritische, teils documents pour l’etude historique du Christianisme publies philologische Anmerkungen. Dieses Stück des Buches ist sous la direction de Hippolyte Hemmer et Paul Lejay.) nicht nur äusserlich am wenigsten umfangreich, sondern auch Paris 1905, Alphonse Picard et fils (VIIL, 524 S, 8). innerlich am unbedeutendsten. Die Erörterungen über oixo- 4 Fr. vopia im Sinne von „Menschwerdung“ o. &. S. 490 ff. sind sehr Eine gute Ausgabe von Eusebs Kirchengeschichte hat, 80 unvollständig und können deshalb leicht irreführen. S, 492 notwendig sie auch von Historikern. und Philologen gebraucht sollte angemerkt sein, dass zp®tov xal von BEMRT syr. natür- Erst die wurde, doch recht lange auf sich warten lassen. lich aus dogmatischen Gründen gestrichen worden ist. Warum Ausgabe von Eduard Schwartz in den „Griechischen christ- ebenda das syrische „der ausführende“ gerade tehewwrtyv und lichen Schriftstellern“ der Berliner Akademie darf den An- nicht örovpyöv voraussetzen soll, ist mir unerfindlich. Die spruch erheben, allen Anforderungen zu genügen. Leider ist dogmengeschichtliche Erläuterung zu 1, 2, 7 bleibt recht an von ihr bislang nur die erste Hälfte erschienen (Buch 1—5, der Oberfläche: es hätte vor allem an den philonischen Logos erinnert werden müssen. Leipzig 1903); die zweite soll bestimmt im kommenden Winter Uebrigens zeigt schon die grosse zu erwarten sein. Doch lässt sich heute schon sagen, dass Menge von Druckfehlern (S. 492 wovöv für pÖvov, pmyvortwM für die Arbeit von Schwartz in jeder Beziehung unübertreffbar jn voriv, S, 493 xpoadhvios für xpoadıwvios), dass an dem An- ist; wenn nicht neue Textzeugen bekannt werden (und das ist hange mit wenig Liebe gearbeitet worden ist, Grapins Ausgabe von KEusebs. Kirchengeschichte soll in nach der Lage der Dinge fast ausgeschlossen), wird . der Der dritte soll Schwartzsche Eusebtext, wenige wichtige Ausnahmen abge- zwei weiteren Bänden abgeschlossen werden. rechnet, der Eusebtext der Zukunft sein. Einleitung und Index bringen. Ein sicheres Urteil über den Diesem Tatbestande hat Grapin durchaus Rechnung ge- wissenschaftlichen Wert des Ganzen wird erst nach seiner tragen. Nicht übel nennt er den von Schwartz hergestellten Vollendung möglich sein. Er druckt deshalb einfach Eusebtext die Eusebvulgata (S. V). Leipzig. J. Leipoldt. den Schwartzschen Text ab; nur einige unbedeutende Ab- weichungen hat er sich erlaubt; sie sind in einem Anhange Runkel, Dr. Heinrich (Königl. Seminardirektor), Quellen- verzeichnet, Ueber. das Recht der Abweichungen kann man buch zur Kirchengeschichte für den Unterricht an verschieden denken; mir kommen sie recht unglücklich vor; Lehrer - Bildungsanstalten. IL, Teil, für Lehrerseminare Schwartz ist in Eusebs Sprachgebrauch so tief eingedrungen, zusammengestellt. Leipzig 1905, Dürr (X, 281 S, gr. 8). wie sonst kaum ein anderer unter den gegenwärtig lebenden 3 Mk, Patristikern; bei näherem Zusehen erweist sich seine Ent- Das vorliegende Quellenbuch hat ‚den Zweck, kirchen- scheidung über den Wert der verschiedenen Lesarten immer geschichtliches Anschauungsmaterial für den Unterricht an als die bestbegründete. Indessen ich lege Grapins Abweichungen Lehrerseminaren zu liefern und so dem angehenden Lehrer die von Schwartz keine besondere Bedeutung bei. Im allgemeinen Kirchengeschichte als die grosse Lehrmeisterin für die Arbeit folgt er dem Schwartzschen Vorbilde geradezu sklavisch, und im Dienste des Reiches Goöttes vertraut zu machen. Wie 68 zwar in dem Masse, dass wir ernstlich die Frage erheben immer seinen eigenen Reiz haben wird, den Werdegang der müssen: war es überhaupt nötig, dass Grapin den griechischen christlichen Kirche in seinen ursprünglichsten Zeugnissen zu Eusebtext noch einmal druckte? Es ist eine alte Regel, dass studieren, so wird die zu selbständigem Denken veranlassende nur solche Dinge. der Veröffentlichung wert sind, die wirklich Beschäftigung mit den typischen Quellenstücken auch stets in Neues bringen. Gegen diese Regel hat Grapin zweifellos ver- der Hinsicht von unschätzbarem Werte sein, dass sie das Stossen. Ich sage das zunächst im Interesse des deutschen kirchengeschichtliche Urteil schult und bildet. Allerdings wird Gelehrten, dessen mühsam erarbeiteter Eusebtext nun den die Auswahl der die Entwickelung der christlichen Kirche Franzosen in einem Buche geboten wird, auf dessen Titel nur übersichtlich darstellenden Dokumente, die ja für Lehrer- der Name Grapins steht. Ich sage es aber auch im Interesse bildungsanstalten nur in. Uebersetzungen geboten werden des deutschen Verlegers, dem durch die erstaunlich billige können, einen guten pädagogischen Takt, verbunden mit aus- Pariser Ausgabe ein guter Teil wohlverdienten Gewinnes ent- reichender Kenntnis der einschlägigen Literatur, erfordern, geht. Man mag sich immerhin ähnlich trösten, wie Paulus In beider Hinsicht befriedigt die gebotene Zusammenstellung Phil. 1, 18; ein Gefühl der Bitterkeit wird doch zurück- durchaus. In der alten Kirche kommen neben dem Vater der bleiben. Kirchengeschichte Eusebius die apostolischen Väter, Irenäus, Wesentlich günstiger muss ich über die französische Ueber- Tertullian, Cyprian, die Kappadocier, Ambrosius, Augustin, setzung urteilen, die rechts neben dem griechischen Texte ab- Gregor der Grosse u. a, zu Wort. Im Mittelalter klaffen aller- gedruckt ist. Ich finde es erstens sehr anerkennenswert, dings recht ansehnliche Lücken, doch begegnen wir ‚auch dass überhaupt eine Uebersetzung beigegeben ist. Es ist eine einigen Kapitularien Karls des Grossen, den allerwichtigsten gewiss bedauerliche, aber doch nicht wegzuleugnende Tat- Urkunden über die Entwiekelung des Papsttums, Anselm, sache, dass die Quellen der alten Kirchengeschichte deshalb Abälard, Bernhard, Tauler, Occam, den Ordensregeln der so wenig benutzt werden, weil die sprachlichen Hindernisse Benediktiner und Franziskaner und zahlreichen Schriftstücken vielen den reinen Genuss verleiden. Ich würde es sehr gern von Wielif und Hus, Im Reformationszeitalter nehmen die ansehnlichen Exzerpte aus Luther und den lutherischen . Be- sehen, wenn allen Kirchenväterausgaben Uebersetzungen in eine moderne Sprache beigefügt würden, Auch der Philolog kenntnisschriften den weitaus grössten Platz ein, aber ’es würde diese Unterstützung mit Dank annehmen. Euseb ist fehlen auch nicht charakteristische Proben aus Zwingli und ja noch ziemlich leicht zu verstehen; aber Männer wie Klemens Calvin, den reformierten Bekenntnisschriften und den Doku- von Alexandria und Gregor von Nazianz wird auch der ge- menten der Gegenreformation. Aus der neueren Zeit sind wiegteste Philolog nicht ohne Anstoss lesen können. Ich freue wenigstens die wichtigsten Stamina — Pietismus, Aufklärung, mich insbesondere, dass Grapin auch das erste Buch ‘von Union, Schleiermacher, Innere Mission, Ausbildung des katho- Eusebs Kirchengeschichte einer Uebersetzung gewürdigt hat. lischen Dogmas im 19, Jahrhundert — quellenmässig illustriert. Dies Buch verdient die Zurücksetzung nicht, die ihm jetzt Die Quellenstücke werden meist in guten, wenn auch nicht immer gleichwertigen Uebersetzungen dargeboten; wir nennen meist zuteil wird, Es ist doch, von seinem zweiten Kapitel ab, nichts Geringeres, als das älteste wissenschaftliche Leben Böhringer, Thalhofer: „Bibliothek der Kirchenväter“, Mirbt: Jesu, das wir besitzen. Sein wundersames Gemisch von Dog- „Quellen zur Geschichte des Papsttums“, Mehlhorn, Erler: matik und Archäologie verdiente wohl einmal genauer ge- „Deutsche Geschichte“. Recht bunt ist die Reihe der Ueber- 405 406 setzungen der Lutherschriften. Doch wird man bei dem Zweck völlig bar jener vulkanischen religiösen Kraft, die in dem alten dieses Quellenbuches die Anforderungen hierin nicht zu hoch Luther _ mit dem servum arbitrium ruht. Ich meine, dass unsere spannen dürfen. — Jedenfalls ein recht brauchbares, empfehlens- Zeit diese Kraft wieder braucht, und dass unsere Theologie wertes Hilfsbuch für den kirchengeschichtlichen Unterricht: in wird lernen müssen, das sola gratia etwas kraftvoller, als es den angegebenen Formen. gewöhnlich in all den modernen Verpackungen, Bandagierungen Einige wenige Aussetzungen im einzelnen: Drei Gnostikern und Zähmungen des Begriffes möglich ist, wieder geltend zu nur einen Apologeten gegenüberzustellen (S, 10 bzw. 13), ist machen. Daher habe ich mich darüber gefreut, dass Scheel doch wohl ein Missverhältnis; die Bezeichnung: „über die Prä- auch dies Buch in die Sammlung aufgenommen hat. Möchte es ihm an unvoreingenommenen Lesern nicht fehlen! skriptionen wider die Häretiker“ (S. 19, 21. 23) für die be- treffende Schrift Tertullians ist irrig, der Titel lautet: de Rı Secberg, praeseriptione haereticorum (eine Anmerkung müsste hier den Ausdruck praescriptio erläutern); die Zeitangabe bei Arnold Kähler, D'. Martin (Professor der Theologie in Halle), ‚Der lebendige Gott. von Brescia: „1150 mit Fragezeichen“ ist nicht recht ver- Fragen und Antworten von Herz zu Herz. Dritte durchgesehene ständlich,..das Todesjahr 1155 ist doch ein sicheres Datum; Auflage, Leipzig1906, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (72 8. 8). Anselms „Cur deus homo ?“ ist auch richtiger mit 1094, II, Teil 1,20 Mk. 1098. anzusetzen; die „Nachfolge des armen Lebens Christi“ Ein ernstes Buch, das innerhalb elf Jahren drei Auflagen erlebt, erbringt schon durch diese Tatsache den Beweis seiner Tüchtigkeit sollte nicht mehr Tauler zugeschrieben werden, — Folgende Wortfehler wären noch zu verbessern: Chrysostemus S, 48, und Notwendigkeit, so dass es einer besonderen Empfehlung eigentlich Athanasische S. 39, Tauler ; 1376 (in 1361) S. 95, Hoens- nicht mehr bedarf. Es möge deshalb ein kurzer Hinweis bei Er- scheinen der neuen Auflage genügen. Das Büchlein ist hervorgegangen bruch (oe) S. 111, Lic, Galley. aus dem Streben, einer im Glauben erschütterten Seele wieder auf den rechten Weg zu verhelfen, Den Heilsglauben, der das Sehnen der Luthers Werke., Herausgegeben von Buchwald, Kawerau, Seele stillt, will es darstellen, wie er im Herzen des Christen lebt, Köstlin, Rade, Schneider. Ergänzungsband 1 und 2, nicht wie er wissenschaftlich begründet wird. So kann es sicherlich Herausgegeben von Lic, Otto Scheel., Berlin 1905, vielen Zweifelnden in dunklen Stunden ein fester' Halt werden. Wenn Schwetschke & Sohn, wir recht sehen, will das Büchlein jedoch nicht solchen dienen, die Es war ein sehr glücklicher Gedanke, die zweite Auflage bereits ganz von Gott ferngekommen, die etwa vom Standpunkte des der bekannten kleinen für das christliche Haus berechneten naturwissenschaftlichen Entwickelungsgedankens aus zur Leugnung eines persönlichen Gottes gelangt sind. Sie werden durch vorliegende Schrift Lutherausgabe durch diese beiden Bände zu ergänzen. Luthers nicht zur Aufgabe ihres Standpunktes geführt; sondern es will solchen Schriften „Wider die himmlischen Propheten“, „Ueber die Mönchsgelübde“ und „Vom verknechteten Willen“, wie Scheel Halt und Stab werden, die zwar noch einen Gott über sich fühlen, aber seiner nicht gewiss werden können. Darum nimmt Verf, zur übersetzt, sind in ihnen wiedergegeben, natürlich alle in alleinigen Grundlage seiner Ausführungen die heilige Schrift und die deutscher Sprache. Die drei Schriften stehen in einem inneren eigene religiöse Erfahrung. Es liegt ihm auch nicht daran, eine Zusammenhang zueinander, sie gehören zu dem Grandiosesten, streng vorwärtsschreitende Entwickelung zu geben, sondern von ver- was Luther im Kampfe geschaffen, und sie bieten alle drei schiedenen Seiten 'aus rückt er auf sein Ziel los: „Er’ist der lebendige Gott; und der lebendige Gott, das ist der, zu dem wir beten auch wichtige positive Beiträge zu Luthers Gesamtanschauung. können So kann ihre Lektüre jedem Gebildeten, und natürlich erst ‚. Den lebendigen Gott schaut man in Christo; den recht jedem Theologen, nur auf das lebhafteste empfohlen lebendigen Gott hat nur gefunden, wer mit Thomas vor ihm anbeten werden. kann: mein. Herr und mein Gott! und dann auch lernt, in Jesu Die Einleitungen und die Anmerkungen, die Scheel Namen unter dem Triebe seines Geistes zu rufen: mein Vater!“ Der sachkundig beigegeben hat, werden gute Führerdienste leisten. Kernpunkt der Frage dürfte aber mit dem Einwande des Zweiflers Dies gilt insbesondere von den Anmerkungen zu der Schrift S. 50 berührt sein: „Aber ich spüre ihn nicht‘“, Ihm begegnet der „über die Mönchsgelübde“, die sich fast zu einem Büchlein Denifles bekannte Kritik von Verf. nicht mit Ausführungen über Gottes Natur, Wesen u. dgl., son- für sich ausgewachsen haben, dern mit der Schilderung seiner heiligen, vergebenden Liebe, die in verschiedenen Behauptungen Luthers in dieser Schrift haben uns Macht gewinnt, Diesen Abschnitt, -so kurz er ist, möchten wir Scheel zu genauer Nachprüfung Anlass gegeben. Dabei ergibt als den wertvollsten des Büchleins bezeichnen; er kann zu eigener sich dasselbe, was an so vielen Stellen des Denifleschen Werkes innerer Erfahrung führen. Arzberg. W. Sperl. hervortritt: sobald man an die Quellen selbst geht, fallen die dialektisch kunstvoll aufgebauten Anklagen des gelehrten Dominikaners in sich zusammen. Diese Anmerkungen Scheels Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwissenschaft, Gedanken und Bekenntnisse eines Naturforschers. Fünfte Auflage. Stuttgart 1906 1 gehören zu dem Besten, was wider Denifle geschrieben ist. — Max Kielmann (XI, 321 8. gr. 8). 4 Mk. Besonders freut es mich aber, dass das Buch de servo arbitrio Das Buch bildet einen bewährten Bestandteil der apologetischen durch diese Ausgabe auch weiteren Kreisen zugänglich gemacht Literatur. Es geht von der Tatsache aus, dass die Aufstellungen einer ist. Wollen wir dabei hoffen, dass das christliche Haus, dem gottesfeindlichen Naturwissenschaft in weite Kreise des Volkes als an- diese Sammlung gilt, aus dem Buch mehr lernt, als die Theo- geblich unwiderlegliche Ergebnisse der freien Forschung getragen logen es in.der Regel vermögen. Die meisten, die der Devise werden. Dem will es entgegentreten. Zu diesem Zwecke untersucht „zurück zu Luther“ in den letzten Dezennien zu folgen ver- Dennert, ob denn wirklich ein unüberwindlicher Gegensatz zwischen Bibel (besser sollte es wohl heissen: biblischer Weltanschauung) und wusst. gsucht haben, haben mit dem Buch ja wenig anzufangen ge- Naturwissenschaft bestehe. Er „glaubt an eine Versöhnung und möchte Die Lutheraner hielten es für zu unlutherisch und für mehr „reformiert“, die Ritschlianer witterten in ihm den dieselbe durch seine Untersuchung anbahnen“. — Unter steter Bezug- Scholastiker und Metaphysiker Luther; beide versicherten, wie nahme auf die Stellung namhafıer Vertreter der Naturwissenschaft legt er zunächst die Grundlagen von Naturwissenschaft und Reli- das bei Luther üblich ist, wenn er einem unsympathisch wird, gion dar. Er bestreitet dem Wissen den ihm oft fälschlich beigelegten es sei „geWwaltig“. An einer gründlichen Bearbeitung der Charakter der Unfehlbarkeit. ‚„Das Wissen ist und bleibt immer ein Ideen des Buches fehlt es bisher., Sie ist nicht leicht, denn mehr oder weniger starkes Glauben“, ja: „Der Gang der Wissenschaft man muss dazu nicht nur „den ganzen Luther“ sich innerlich führt andauernd durch Irrtümer hindurch“. Um so mehr Anlass hat angeeignet haben, sondern auch den Geist der Scholastik, nicht sie, sich auf ihr eigenes Gebiet zu beschränken. Um ein ganz anderes bloss ein paar ererbte Zitate, verstehen, Möchte die neue Gebiet handelt es sich bei der Religion, um das Gebiet des Glaubens, Ausgabe mit dazu beitragen, dem wunderbaren Werk, das wie Schön zeigt Verf, deren inneres Wesen, das auf innerer Erfahrung und Offenbarung beruht. Letztere gründet sich auf die heilige Schrift kein anderes die Religion Luthers zum Ausdruck bringt, wieder und ihr richtiges Erfassen. Im zweiten Abschnitte: Grundwahr- etwas mehr Beachtung und Achtung zu gewinnen. Der Ruf heiten der Bibel behandelt er sodann den Gottesbegriff, die „zurück zu Luther“ hat bisher sehr wenig Frucht getragen, Schöpfung der aussermenschlichen Welt, Schöpfung des Menschen und vor allem deshalb, weil Luther anfängt mit der Bibel das gseine Stellung in der Natur, die Natur des Menschen und den Sünden- Schicksal zu teilen, dass jeder in ihm seine Dogmen sucht fall, die Welterhaltung und das allgemeine Weltbild, Wunder und Ge- und findet, So kam zu dem älteren Lutheraner Luther der betserhörung; im dritten Abschnitte: Heilswahrheiten der Bibel neuere Ritschlianer Luther, beides sehr achtbare Herren, aber behandelt er die Person, das Werk und die Wunder Christi. — Schon 407 408 diese Inhaltsangabe lässt ahnen, welch:ein reiches Material in vor- 7. Heft, Juli 1906: A. Hering, Oster-Frühlingsfeier. Anrich, An- liegendem Buche zusammengetragen ist. Dennert gibt in einer Menge Kunst. fänge des Heiligenkults in ihrer Bedeutung für Gottesdienst und von Fragen, die dem Bibelchristen von der Naturwissenschaft ent- des Einzelkelchse. Holtz, Der Erlass des Wiener Oberkirchenrats in Sachen gegengehalten werden, Anleitung zu fester Stellungnahme; er betont Spitta, Studien zu Luthers Liedern. Franck, hierbei besonders, dass die Religion es mit Dingen zu tun hat, die Grabstätten (mit 7 Abb.). Schubring, Zu Rembrandts 300. Ge- burtstag. Spitta, Der Entwurf des Württembergischen Gesangbuchs. ganz ausserhalb. des Gebietes der Naturwissenschaft liegen. Dass die Princeton Theological Review, No. 3, Vol. IV, July 1906: Gerh. Vos, Apologetik schliesslich aber ihre engen Grenzen hat, innerhalb deren Christian Faith and the Truthfulness of Bible History. William sie sich bescheiden muss, tritt im Verlaufe der Dennertschen Unter- Brenton, Broad Churchism and the Christian Life. . Beaton, suchung immer wieder hervor, so, wenn er schreibt: „Gewiss ich will „The Marrow of Modern Divinity‘‘ and the Marrow Controversy. mit alledem nichts, gar nichts beweisen; immer wieder muss ich es James Lindsay, The Development of Scottish Theology. Frederick W. Loetscher, Schwenkfeld’s Participation in the Eucharistic betonen‘‘; oder: „Was ich schon mehrfach gesagt habe, das muss ich Controversy of the Sixteenth Century. hier wiederholen: Diese Erörterungen können und wollen keinen An- spruch auf einen wissenschaftlichen Beweis machen .“ Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung Verf. beklagt sich, dass er wegen seiner biblischen Erörterungen des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 6, 1906: Kähler, Die Liebe Gottes. Jäger, Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi. Wilde, Die Ge- yon Theologen angegriffen worden sei, wiewohl er nur als Laie, nicht meinschaftt des heiligen Geistes. als Theologe schreibe. Nach meiner Meinung tut er es mit Unrecht; Review and Expositor, Vol. III, No. 3, July 1906: J. H. Farmer, denn er begnügt sich nicht mit dem Laienstandpunkte, sondern er The main purpose of the apocalypse. H. John Vincent, The geht auf das Gebiet der Theologie nicht selten über. Da muss er sunday school of day after to-morrow. A. H. Sayce, Moses in sich’s auch gefallen lassen, wenn Theologen sich damit auseinander- archaeology and criticism. Ira M. Price, Some hases of the ethical character of the old testament and the ethics of ancient setzen. Als Wunsch möchte ich beifügen, dass einer weiteren Neu- oriental peoples. Frederick W. Moore, The sociological concept. auflage ein Sach- und Namenregister beigegeben werden möchte. Das M. A. Fairbairn, The theological problems and historical persons treffliche Buch würde dadurch noch gewinnen. Arzberg. W. Sperl. of Nicaea. Wayland Hoyi, The use of the scriptures in theology. Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 4, Juli 1906: F. W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. H. Dageförde, Welches sind die wesentlichen Stücke in der Lehre Zeitschriften. > von der Gnadenwahl, worin die Missouri-Synode mit der reformierten Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 11. _ IIT. Jahrg., 3. Heft: O Kirche übereinstimmt? Albrecht, Zur Bibliographie und Textkritik des Kleinen Luthe- Zeitschrift, Biblische, 4. Jahrg., 3. Heft, 1906: P. F. v. Hummel- rischen Katechismus (Schluss). Georg Loesche, Zur Gegenrefor- auer, Salomos ehernes Meer (3 Kön. 7, 23—26; 2 Chr. 4, 2—5). mation im Salzkammergut. Elred Laur, Thr. 1—5, Kap. 3 u. 4. J. Göttsberger, Zu „e’pHvn . bei Halch-Redpath. Maximilian Streck, Die rsprache Deutschland, Das evangelische, 2.Jahrg., 7.Heft, Juli 1906: Deutsch, des uches Daniel. Friedr. Maier, Zur Apostolizität des Jakobus Die evangelische Kirche Deutschlands vor hundert Jahren und gegen- wärtig. und Judas (nach den Evangelien) (Schluss). Heinrich Joseph Vogels, „Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift, XIV. Jahrg., 9. Heft, Der vom hl. Augustinus in der Schrift De consensu evangelistarum 1905/06: Zippel, Mehr Bibelstunden! Krumhaar, Zum 2, Sep- verwandte Evangelientext. tember, Ps. 78, 5—7. Gerner, Feldpredigt zur Feier der Ent- Zeitschrift, Katechetische. 9. Jahrg., 5. Heft, 1906: Eberhard, hüllung eines Kaiser Wilhelm- und Kriegerdenkmals über 5 Mos. Moderne Momente im biblischen Unterricht des sechzehnten Jahr- 32, 3. 4 und Ps. 28, 7. Ders., Ansprache in der Kirche bei Ueber- hunderts, Dörries, Das dritte Gebot. O. Umfrid, Lektionen reichung eines von Sr. Majestät einem Kriegerverein geschenkten über das Leben Jesu, Gommel, Das Gleichnis yom ungerechten Fahnennagels und -bandes. Horn, Zur Fahnenweihe des Vereins Haushalter im Jugendunterricht. Otito Hardeland, Bilder aus der „Königstreu‘‘, Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die Mission. Johannes Köhler, Nun ruhen alle Wälder. epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 11. bis 20. Sonntag n. Trin. über Röm. 8, 33—39; Ap.-Gesch. 16, 9—15; 1 Petr. 2, 1—10; 1 Tim. 1, 12—17; 2 Thess. 3, 6—183; Hebr. 12, 18 Personalien. bis 24; Hebr. 4, 9—138; Jak. 2, 10—17; Jak. 5, 13—20; Röm. 14, 1 Als Nachfolger des nach Halle berufenen Prof. D. Kattenbusch ist bis 9. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden der ordentliche Professor D. Titius von Kiel nach Göttingen berufen aus der Apostelgeschichte. worden. Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Kirchen. JII Jahrg., Nr.10/11, 1906: Karl und Ludwig Hof- mann, Evangel. Dankeskirche in Bad Nauheim. (Mit 5 Abb.) Max Eingesandte Literatur. Hummel, Projekt für eine Friedhofshalle in Minden i. W. (Mit Alttestamentliche Theologie: Löhr, Max, Alttestamentliche Reli- 6 Abb.) Joh. Schroth, Kathol. Kirche zu Wagshurst. (Mit 3 Abb.) gionsgeschichte. Sammlung Göschen. Leipzig, G. J. Göschen (147 8S. Joh. Müller, Sıadtkirche zu Giengen a.B. (Mit 2 Abb.) H. Schmid- 16). Geb. 80 Pf. — Wünsche, August, Schöpfung und Sündenfall Wettbewerbs-Entwurf für eine Kirche samt Betsaal und Pfarrhaus in kunz;, Kirchliches auf der Dresdener Ausstellung. F.R. Voretzsch, des ersten Menschenpaares im jüdischen und moslemischen Sagenkreise Dresden - Striesen. mit Rücksicht auf die Ueberlieferungen in der Keilschrift-Literatur. (Mit: 2 Abb.) H. Altendorff, Friedhofskunst (Ex oriente lux, heraus; yon Hugo Winckler. Band II. Heft 4.) auf der Dresdener Ausstellung. Leipzig, Eduard Pfeiffer 4 S, 8). 1,60 Mk. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, eutestamentliche Theologie: Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus 45. Jahrg., 11. Heft, August 1906: Abhandlung: L, Fichtbauer, Der und sein Zeugnis von Jesus Christus. Leipzig, Dörffling & Franke Nachtrag zum Evangelium Johannis, K. XXTI (Schluss). G. Samt- (131 8. gr. 8). 1,60 Mk, — Belser, Johannes, Die Briefe des heiligen leben, Welche Aufgabe hat die evangelische Kirche den Nöten Johannes. Mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von Frei- unserer Zeit gegenüber? Predigtentwürfe und Dispositionen vom bur; Freiburg i. Breisgau, Herder (VIII, 166 S, gr. 8). 3 Mk. 16. bis 20. Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; ir hengeschichte: von Smolka, Stanislaus, Erinnerung an 2. Altkirchl. Ep.; 3. Württemb. Ep., II. Jahrg.; 4. Sächs. Peri- Leo XIII. Gedanken über die weltgeschichtliche Bedeutung seines kopen II. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Toten- festpredigten. Pontifikates. Freiburg i. Breisgau, Herder (108 S, 12). 1 Mk. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f, geschichtl. u. theoret. Missionskunde. 33, Jahrg., 7. Heft, Juli1906: Julius Richter, Die dänisch-hallesche Mission in ihrer Bedeutung für die evangelische Missionsgeschichte. Axenfeld, Sauberzweig- Schmidt, In piam e Predigt-Jahrgänge ® memoriam! Martin Ostwald, Die Religion Japans, — 8. Heft, August 1906: Weitbrecht, Braucht ein Kulturvolk wie das indische e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. das Evangelium? Martin Ostwald, Die Religionen Japans. Gun- Heinr, Hoffmann Kreuz und Krone. Geb. 6 M. dert, Eindrücke von der nordamerikanischen Studentenbewegung. ®° Eins ist Not! Geb, 6 M. G. Kurze, Missionsrundschau. ® Zu Jesu Füssen, Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 7. Heft, Franck, Konsistorialret ° eb 7 M. Nach zweihundert Jahren. Juli 1906: E. Buchner, Alaska. (Mit 7 Bildern.) Julius Richter, (Mit 7 Bildern.) e Aus dem Vorhof ins Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 50. Jahrg., Heiligtum,. Alttest. Pre- 5. u. 6. Heft, 1906: R. Urbach, Judentum und Christentum. S, Kögel, Oberhofpredieer 9 digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. Jampel, Studien zum Buche Esther (Forts.). A, Lewin, Die Blut- beschuldigung in oberbadischen Liedern aus dem 15. und 16, Jahr- Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb, 14 M. undert. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840) (Forts,). L. Geiger, Die Juden und die deutsche Joh,. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. Literatur. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI. Jahrg., aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. sn Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxié herausgegeben von d Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit % Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 35. Leipzig, 31. August 1906. XXVII. Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4, — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E n n nn —_ Wright, Charles H. H., £):.miel and his Pro- gßbe dei‘ Älk5rca(io 7légisr inter éiﬁloném 11171- mlä';‘l(racrirrich‚ Dr. jui‘. Julius, Dieilä£stehung der ecles, Schornbaum, Dr, Karl, Zur Politik des Mark- daeum et Theophilum Christianum. Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel, Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526, Bratke, Eduard, Epilegomena zur Wiener Aus- grafen Georg von Brandenburg, Neueste theologische Literatur, — Personalien, a Wright, Charles H. H, (Dr. phil. et theol., Superintendent weitreichende Parallelismus zwischen den Zukunftsbildern von of The Protestant Society, London), Daniel and his Kap. 2 und 7 (vgl. meinen Artikel „Menschensohn im B, Dan.“ Prophecies, London 1906, Williams and Norgate (XXII, in Neue kirchl. Zeitschr. 1905, Dez.) und sodann das Ergebnis, 334 S. 8). Geb. 7 sh. 6 d. zu welchem H, Preiswerk in seiner tüchtigen Untersuchung Ch. Wright hat einstmals in seinem reichhaltigen Buche „Der Sprachenwechsel im B. Dan.“ (1903) betreffa der ur- Ecclesiastes in relation to modern Criticism and Pessimism sprünglichen hebräischen Gestalt des 7, Kapitels gelangt ist. (1883) ruhig zugegeben (p. 83 ff.), dass der Verfasser in den Ferner die Authentie des Buches Daniel vor dem Forum Worten „Ich hatte grössere Weisheit, grösseren Besitz, als der Sprachgeschichte wird auch nur in gelegentlichen An- alle, die vor mir in Jerusalem“ (1, 16; 2, 7 vgl. 4, 15; merkungen behandelt, Aber man vergegenwärtige sich doch 10, 7 etc.) selbst den Schleier gelüftet hat, der über seiner nur z. B, diese eine Tatsache. Der Name des Königs Nabu- Beziehung zu Salomo liegt. Aber bei dem Buche Daniel kudur-usur besitzt. noch bei Hesekiel an allen Stellen (26, 7; meint er die absolute Authentie behaupten zu können. Den 29, 18f. u. 33, 10) sein mittleres ”, aber im Buche Daniel Beweis dafür will er hauptsächlich in dem ersteren der beiden (1, 18 etc.) findet sich stets schon die spätere Form Nabu- obengenannten Bücher leisten, in welchem er folgende Gegen- kadn-essar mit mittlerem % zur Dissimilation der beiden 7, stände darbietet: Eine neue Uebersetzung mit Einschaltung Und da sollte das Buch Daniel ebenso wie das Buch Hesekiel des Gebets Azariä und des Gesanges der drei Männer im von. einem Zeitgenossen dieses babylonischen Königs stammen ? Feuerofen (p. 1—42), dann eine allgemeine Besprechung des Alle übrigen Nachweise betreffs des Hebräischen des Buches Danielbuches, dessen LXX-Uebersetzung und das Zeugnis über Daniel gibt meine Einleitung ins A, T., S, 387, Ferner das das Buch Daniel in den vorchristlichen und apostolischen Aramäische dieses Buches ist nur in einer Anmerkung zu Zeiten (bis p. 100), dann Untersuchungen über. die geschicht- S. 43 f. berührt, aber es ist nichts davon erwähnt, dass das lichen Elemente des Buches Daniel (p. 101—141), endlich eine Buch Daniel gegenüber den aramäischen Partien des Buches Verteidigung der Authentie der prophetischen Partien dieses Esra jüngere Formen zeigt: gegenüber 15 /hom und hom Buches (p. 142—326). bietet das Buch Daniel nur Formen auf %, und doch sind diese Dass die Darlegungen des Verf.s ganz methodisch gearbeitet Formen auf % nunmehr auch in den altaramäischen Sendechirli- seien, kann man nicht sagen, Hauptsächlich der erste Ab- Inschriften (aus der Mitte des 8, Jahrhunderts) gefunden schnitt „das Buch Daniel im allgemeinen“ macht einen un- (Lidzbarski, Handb. der nordsemit. Epigraphik 1898, S. 396) systematischen Eindruck. Denn eine systematische Darlegung und auch z, B, von Martin Schultze in der Grammatik der hätte, wenn auch die textkritische Behandlung des Buches aramäischen Muttersprache Jesu (1899, $ 102) als alt an- übergangen werden konnte, doch die Einheitlichkeit des Buches, erkannt worden, Als griechisch sodann ist sumponijja (3, 5) seine Stellung zur Sprachgeschichte, zur Geschichte des Kanon, schon von Calov in seinem sehr lesenswerten Criticus Sacer, zur nachexilischen Literaturgeschichte und endlich zum Ver- S. 87 bezeichnet worden, und wenn nun wieder Wright p. X Jaufe der Welt- und Geistesgeschichte untersuchen müssen. Vvoraussetzt , dass griechische Musikinstrumente schon in Von diesen Themata sind aber die erstgenannten nur gestreift. „Assyrien“ gebraucht worden sein können, so hat er doch VUeber die Einheitlichkeit des Buches Daniel erfährt man wieder nicht das erst im mazedonisch-alexandrinischen Dialekt nur nebenbei, dass nach‘ der Ansicht des Verf.s „chapter XI sich findende mittlere % von psanterin gewürdigt. is partially a Targum“ (p. XXII). Aber welcher Notbehelf, Sodann ist es ja eine bekannte Schwierigkeit gegenüber gerade da Interpolationen anzunehmen, wo Wright auch nicht dem exilischen Ursprung des Buches Daniel, dass dieses nicht mehr leugnen kann, dass eine genaue Chronik der Ereignisse in den zweiten Hauptteil des hebräisch-jüdischen Kanon auf- über Alexander d. Gr. hinaus bis zu Antiochus Epiphanes und genommen, nicht unter die Nebi’im gestellt worden ist, sondern dessen Taten gegeben ist (p. 242)! Ausserdem aber hat schon einen der letzten Plätze unter den Kethübim einnimmt. Alles, Strack in diesem Blatte 1891, Kol. 82 richtig bemerkt, dass was man früher zur Erklärung dieses Umstandes vorgebracht gegen die Annahme der Interpoliertheit von Kap. 11 die völlige hat, ist in meiner Einleitung S. 439 geprüft worden. Wright Gleichheit der Ausdrucksweise in Kap. 8—12 spricht. Aber aber geht von der Behauptung aus, es sei vergeblich, ein wohl kann auf methodisch einwandfreie Weise begründet Datum für den Schluss der drei Hauptteile angeben zu wollen werden, dass die Ueberlieferungen und Zukunftsblicke, die sich (D 50): Indes der erste Hauptteil ist doch zur Zeit Esra- zuerst an den Namen eines weisen und frommen Daniel ge- Nehemias (Neh. 8) geschlossen, in den dritten aber sind die heftet hatten, in den Zeiten der makkabäischen Drangsal selbst Sprüche des Jesus Sirach nicht mehr aufgenommen worden, in immer detaillierteren Gemälden dargeboten worden sind. und weshalb hat das Buch Daniel nicht mehr einen Platz im Für diese Idee sprechen zunächst folgende zwei Gründe: der zweiten Hauptteil bekommen? KErst wenn Wright dies durch 409 410 411 412 einen neuen Grund motivieren kann, darf er sagen, es sei Wright (p. 77) will die Tatsache, dass Daniel in Sir, 44 ff, nicht deshalb geschehen, weil die Sammlung der Nebiim von nicht erwähnt ist, dadurch ausgeglichen sein lassen, dass Jesaja bis Maleachi bereits als ein geschlossenes Korpus be- neben Nehemia nicht auch Esra erwähnt sei. Aber er hat trachtet wurde. Ganz schwach aber ist ein solcher Satz, wie gleich anderen wieder nicht den Umstand beachtet, dass Daniel dieser: „Keine Herabsetzung sollte dem Buche der Psalmen in Jesus Sirach nicht einfach übergangen worden ist, sondern dadurch zugefügt werden, dass es an die Spitze der Kethübim dass in 49, 14—16 ausdrücklich gesagt ist, Sirach habe in der oder Hagiographen gestellt wurde“. Das versteht sich ja von der Geschichte seines Volkes keinen Mann gefunden, selbst, denn die Psalmen freilich konnten weder in den Penta- Joseph ähnlich sei. Diese Aussage wäre unmöglich gewesen, teuch noch zu den historischen oder den prophetischen Büchern wenn Daniel bereits in dem uns vorliegenden Buche als eine gestellt werden. Aber mit dem Buche Daniel lag die Sache Persönlichkeit dargestellt gewesen wäre, die — gleich Joseph — anders. Dieses hätte mindestens ebenso, wie das Buch Jona, durch Traumdeutung sich die Reichskanzlerstellung errungen unter die Nebiim gestellt werden müssen — wenn, ja wenn gehabt hätte. Wie aber in den bekannten Prologworten des deren Sammlung eben nicht schon als ein geschlossenes Korpus Siracidenenkels, sein Grossvater habe „das Gesetz und die in Theorie und Praxis gegolten hätte, Diese Tatsachen un- Propheten und die übrigen Bücher“ gelesen, eine Aussage berücksichtigt lassen und sich auf solche Sätze, wie: „nach über eine griechische Uebersetzung des Buches Daniel liegen welchen Normen die Schlussherausgeber der hebräischen soll (p. 76), ist unbegreiflich. Der Begriff „die übrigen Bücher“ Schriften ein Buch in eine und ein anderes Buch in eine ist sehr farblos, und jedenfalls ist ihr Umkreis nicht bestimmt. andere Hauptabteilung gestellt haben, ist unbekannt“ (p. 51) Was auch soll sich daraus ergeben, wenn sogar schon im zurückziehen, dies kann kein exaktes Verfahren genannt werden. Jahre 132 (Wright spricht von 120 v. Chr.) eine griechische Wenn Wright aber darauf hinweist, dass das Buch Daniel Uebersetzung des Buches Daniel existiert hätte? VUeber die nach dem Talmud von Männern der grossen Synagoge ge- Beziehung des griechischen Buches Daniel und des 1. Makkabäer- schrieben oder wenigstens redigiert worden ist, so ergibt sich buches vergleiche man die Darlegung in meiner Einl., S. 386, die Wertlosigkeit dieser Tradition schon z. B. daraus, dass die auch von P, Riesler in der Tüb, Theol. Quartalschrift 1897, das Alte Testament selbst David bestimmt nur zum Verfasser S. 585 gebilligt worden ist. eines Teiles der Psalmen gemacht hat, aber in jener Talmud- Die Stellung der erzählenden Partien des Buches Daniel stelle, die Wright im Auge hat, ihm der ganze Psalter zu- zu den anderwärts berichteten Tatsachen ist von Wright geschrieben ist, wie später z. B. auch bei Melito von Sardes weitläufig behandelt worden. Aber die entscheidenden Punkte (Eus., Hist. ecel. 4, 26), Augustin (de civitate Dei 17, 34), (s. meine Einl., S. 388 f.) sind dabei keineswegs verändert Sa‘adja (S. Poznanski, Ibn Chiquitilla 1895, S. 31), Thomas worden. Solche Differenzen, wie dass Jeremia (25, 1.9; 46, 2) Aquinas (Zeitschr. f. wiss. Theol. 1895, S. 611 f.). Vebrigens erst im vierten Jahre Jojakims den Anmarsch Nebukadnezars ist Wrights Ansicht über „die Männer der grossen Synagoge“ gegen Jerusalem ankündigt, aber in Dan. 1, 1 — wahrschein- in meiner Einleitung, S, 446 kritisiert worden. lich im irrigen Blick auf die Ereignisse von 2 Kön. 24, 1 — Die literargeschichtliche Untersuchung des Buches Daniel Nebukadnezars drittes Jahr als das seiner Ankunft nach betrifft z. B. dessen Stellung zu den Weissagungen Haggais, Jerusalem genannt ist, lassen sich nicht beseitigen. Solche Sacharjas und Maleachis. In ihnen ist die Zeit des künftigen Nuancen der Ueberlieferung haben aber auch nicht wenige Heils oder Gerichts durchaus als eine nahe bezeichnet (Hag. 2, Parallelen (Deut. 10, 22 und Ap.-Gesch. 7, 15 etc. in meiner 6—9. 20—23; Sach. 3, 8—10. 6, 12f. 15; Mal. 3, 1). Da Einl. a. a. 0.), nur dass davon auch wieder ‘Wright nichts ist kein Hinweis auf eine Entwickelung des Gottesreiches zu erwähnt. Auch die Zusammenrückung von Nebukadnezar und finden, die durch vier Weltmonarchien sich hindurchzöge, und Belsazer (5, 11. 13. 18. 22) besitzt mehr als einen Pendant. wenn Wright (p. XIX) betreffs Hag. 2, 6—9 auf Hebr. 12, 26 Z. B. ist ja der Zeitraum von der Einweihung des zweiten bis 28 hinweist, so wird er doch wohl nicht leugnen wollen, dass Tempels bis zu Alexanders d. Gr. Anwesenheit in Palästina, zwischen dem eigentlichen Sinn und der späteren Anwendung also die Zeit von 516—331, in der offiziellen Zeitrechnung einer alttestamentlichen Stelle ein Unterschied zu machen ist. der Judenschaft zu 34 Jahren kontrahiert worden (Seder ‘olam Ferner meint er, nicht mit mir betreffs der vier Wagen (Sach. rabba, cap. 30; andere solche Erscheinungen sind in meiner Einl. erwähnt). Diese Sache liegt auch nicht so, dass „Amel- 6, 1—8) übereinstimmen zu können. Er sagt: „Der erste von diesen Wagen scheint, als er die Augen des Propheten auf Marduk [=— Evilmerodach] der Belsazer ist, der die heiligen sich lenkte, fast aus seinem Gesichtskreis verschwunden ge- Gefässe entweihte (Dan. 5)“, wie H. Winckler in Keilinschriften wesen zu sein. Er war in seinem schnellen Laufe vorbei- u. A. T. (1903), S. 285 meint. Nein, der Belsazer, der zur gezogen und sein Rachewerk war getan. Aber der vierte Zeit der persischen Eroberung Babylons lebte und Bel-Sar- Wagen war damals noch nicht fertig zu der ihm zugewiesenen usur hiess (Keilinschriften etc. S. 396), der ist — in psycho- Aufgabe“ (p. XVIII). Aber davon kann im Texte beim besten Jogisch erklärlicher Weise — mit dem ersten bekannten chal- Willen nichts entdeckt werden, sondern auch betreffs des däischen Herrscher Nebukadnezar verknüpft worden, wie ja vierten Wagens ist ausdrücklich und mit dem gleichen Aus- Sanherib in Tob. 1, 18 der Sohn Salmanassars genannt ist, druck jäs”ü gesagt, dass er bereits ausgezogen Sei. Also wenn auch wieder Wright davon nichts weiss. auch das durch den vierten Wagen symbolisierte Strafgericht Das vierte Reich in Kap. 2 und 7 wird von Wright wieder Gottes hatte damals bereits begonnen, und nur weil die Sphäre als das römische gedeutet, während Kap. 8 nur bis auf „das dieses Strafgerichts eine ausgedehntere und — bei der religiös- griechische Königreich Syrien vom Regierungsantritt des moralischen Ungleichheit der Erdbevölkerung, abgesehen von Antiochus Epiphanes an“ (p. 188) hinweist. Dies soll aus der Babel und Aegypten — auch zum Teil weniger sichere war, Verschiedenheit des „kleinen Horn“ (7, 8) und des „sehr Aber der so ist diesem vierten Wagen und seiner Begleitung noch ein- kleinen Horn“ (8, 9) sich ergeben (p. 163 ete.). mal zugerufen: „Geht hin, durchzieht die Erde!“, und schliess- Umstand, dass in 7, 8 einfach x7"yı, aber in 8, 9 mYwaO lich wird noch von allen vier Wagen ausgesagt: „und sie (meine Syntax $ 352 z!) gebraucht ist, kann die Trennung ergingen sich auf der Erde“. Jedenfalls entspricht die der beiden Grössen nicht bewirken. Entscheidend fällt in die Meinung von Wright: „Die vier Streitwagen Sacharjas sind Wagschale, dass die Charakteristik des Verhaltens der beiden nicht als gleichzeitige (contemporaneous), sondern als einer Herrscher, die je an jenen beiden Stellen als ein Horn ver- nach dem anderen ausziehend vorgestellt“ keineswegs dem anschaulicht sind, so wesentlich übereinstimmend ist (vgl, 7; 8. Texte. Auch hat kein von mir verglichener Kommentator 20 und 8, 9—12. 23—25), dass beide Male ebenderselbe (z. B. Köhler und Bredenkamp einerseits, Nowack und Marti Herrscher gemeint sein muss. Dafür hat sich auch haupt- sächlich Zöckler in seinem Kommentar S. 148 f, ausgesprochen. 1904 andererseits) den Gedanken Wrights im Texte gefunden. Folglich findet die exilische Datierung des Buches Daniel Wright betont aber auch den Umstand, dass das kleine Horn auch in den nachexilischen Prophetenbüchern Hindernisse, aber von Kap. 7 bei seinem Auftreten drei von den zehn Hörnern keine Stützen. Ebenso steht es, wenn wir das Buch Daniel auf dem Kopfesdes vierten Tieres entwurzelte, während in mit den Aeusserungen des Siraciden vergleichen. Allerdings Kap. 8 von keinem Entwurzeln anderer Hörner gesprochen sei 413 414 (p. 163). Indes der doch mehr nebensächliche Umstand, dass verfolgt hat. Auch ‚er hat die absolute Authentie des Buches drei unter den Diadochenfürsten (vgl. z. B. Behrmann z. St.) Daniel nicht beweisen können. Nach allen erneuerten Er- wegen der Regierung des Antiochus Epiphanes ihres Herr- wägungen darüber lässt sich nur das behaupten, was ich in schaftsanspruchs verlustig gingen, brauchte nicht auch in meiner Einleitung, S. 391—393 als Schlussresultat vorgelegt habe. Kap. 8 wiederholt zu werden. Aber das dem einen Herrscher Ed, König, (7, 25) für dreiundeinhalb Zeiten (meine Syntax $ 266 b d!) zugeschriebene Verhalten und das dem anderen Herrscher Bratke, Eduard (Lic. Dr., a.0o. Prof. d. Kirchengeschichte (8, 24) beigelegte Verhalten ist so ähnlich, dass es auf eben- in Breslau), Epilegomena zur Wiener Ausgabe der dieselbe Persönlichkeit gedeutet werden muss, Drei Hörner Altercatio legis inter Simonem Iudaeum et Theo- aus der Reihe der zehn Hörner oder Fürsten (7, 7) sind ja philum Christianum, Mit einer Tafel. Wien 1904, auch wirklich vor dem Regierungsanfang des Antiochus Epi- C, Gerolds Sohn in Komm. (= Sitzungsberichte der Kais. phanes um ihren Herrschaftsanspruch auf Syrien gebracht Akad. der Wiss. in Wien, Philosophisch -histor, Klasse, worden: Seleukus IV. Philopator, der 176 von Heliodor er- Bd. CXLVIII) (198 S, 8). mordet wurde, dann dieser selbst in dem gleichen Jahre und Nach einer kurzen Orientierung über „die bisherige wissen- ebenso entweder Demetrius I, Soter, oder ein Bruder desselben. schaftliche Arbeit an der Altercatio“ ($ 1) bespricht der Verf, Die Aenderung von Zeiten (d. h. Festtagen) und Religion „das urkundliche Material und seine grundsätzliche Behand- (7, 25a) ist von Antiochus Epiphanes unternommen worden lung“ ($ 2). Der von Bratke aufgefundene und kollationierte (1 Makk. 1, 48 u. 2 Makk. 6, 6 f.), und die dreiundeinhalb Zeiten Reichenauer Cod. R. s. VII wird sehr eingehend beschrieben (7, 25b, erklärt in meiner Syntax $ 266 d) sind in 9, 27 als und charakterisiert, danach der Bambergensis (B) s. IX—X, eine halbe Jahrwoche gedeutet, und dies kann nicht auf die den der Herausgeber in richtiger Würdigung seines Wertes Zeit von Christi Wirksamkeit bezogen werden, da dieser nicht dreimal verglichen hat; die verschiedenen Hände werden bloss 3!/> Jahre das Opfer abgeschafft und hinterher wieder richtig geschätzt. Ueber die Mss. C V erfahren wir nach den eingesetzt hat. Mitteilungen der Ausgabe nichts wesentlich Neues mehr. Jeden- falls hat der Herausgeber das Möglichste getan, um das für Die in 9, 24—27 aber überhaupt angegebenen Zeiträume können nicht als bis auf Christi Zeit herabreichend erwiesen die Textkritik erforderliche Material zu beschaffen und frei- werden. Wright freilich meint, „die Theorie, dass die siebzig zulegen. In der Klassifizierung der Handschriften ist der Wochen eine Verlängerung der siebzig Jahre sei, beruhe auf Bambergensis richtig als das Fundament der Textrezension zwei Voraussetzungen: 1. dass das Buch Daniel ein Produkt hingestellt, wie dies Manuskript z. B. auch Anführungen aus der Makkabäerperiode sei, und 2. dass die siebzig Jahre, die älteren Bibelversionen aufweist, als die sind, welche in den von Jeremia vorausgesagt seien, siebzig Sabbatsjahren ent- anderen Manuskripten zitiert werden. Wenn — beiläufig be- sprächen“ (p. 192). Man weiss aber nicht, wozu der Text merkt — Bratke dabei äussert, dass RC V in den Bibelzitaten dasteht, wenn er nicht beachtet werden s0ll]. Nach dem Text ein Streben nach Abkürzung zeigen, so muss ich dem wider- (9, 2) stehen: die siebzig Jahrwochen im Zusammenhang sprechen; vgl. meine Anzeige in dieser Zeitschrift XXV S, 464 mit den siebzig Jahren, von denen Jeremia gesprochen hat zu 46, 9—10 und in der nachfolgenden Besprechung 23, 14; (25, 11 parallel 29, 10), und diese sind einfach ausgedeutet 38647891ı Nicht gerade beruhigend wirkt es auf den in Dan. 9, 23 ff, Folglich sind jene beiden Voraussetzungen, Leser, wenn der Verf. S. 40 schreibt, dass Zusätze wie deren Wright andere anklagen will, nur von ihm selbst er- Christianus und Iudaeus (2, 13 ff.) in B gar nicht stehen, dichtet. Die Sachlage ist der entgegengesetzte Fall, Weil aber doch in den Text aufgenommen sind, und zwar nur, weil die siebzig (schib‘im) Jahre, die von Jeremia (25, 11 u. 29, 10) der librarius von R eine schreib- und mal-lustige Person war genannt sind, in Dan. 9, 2. 23 ff. ausgedeutet sind, wie sich und die Attribute stets wiederholte. „Ich vermute“, sagt auch an der nur hier vorkommenden, aber wieder von Wright Bratke, „dass die Namensformel im Archetypus gestanden hat“. nicht beachteten Pluralendung schab#im zeigt, und weil diese Aber solche Vermutungen setzt man doch nicht als Original- siebzig Wochen von Jahren nicht vom Ausgang jenes Ver- lesart in den Text gegen den besten Zeugen! Und noch heissungswortes bis auf Christi Zeit reicht (alle neuesten Be- weniger darf man solche willkürliche Akte verschweigen, wie rechnungen sind von mir in Neue kirchl. Zeitschr. 1900, es der Herausgeber in seinem kritischen Kommentar tut! Wir S. 1007 ff. u. 1904, S. 981 ff, geprüft worden), und weil die haben in unserer Besprechung 1904 davon nichts berichten letzte halbe Jahrwoche nicht in der Zeit von Christi Wirk- können, weil wir den Vorgang erst später aus diesen Epi- samkeit ihre Realisierung gefunden hat: deshalb kann kein legomena ‚ ersehen haben. Der Herausgeber dürfte es da anderes Urteil als dieses gefällt werden: auch 9, 24—27 weist eigentlich nicht übelnehmen, wenn man nun auch seinen bloss bis auf die dreiundeinhalb Jahre zwischen der syrischen sonstigen Angaben des kritischen Apparates misstrauen wollte. Profanierung des Heiligtums bis zu dessen Wiedereinweihung Denn was an der Namenformel geschieht, kann auch an herab. anderen Stellen geschehen, die Bratke für glatt hält, andere aber noch beanstanden. Auch folgender Praxis des Verf.s Es ist ja in der Tat auch ein bewundernswerter Akt der stimmt man nicht ohne weiteres zu. göttlichen Weisheit, dass der Termin des Auftretens Christi „Es wäre überflüssig“, nicht aus dieser Danielstelle berechnet werden kann. Sonst heisst es S. 39, „auch diejenigen Rasuren und Korrekturen könnten die Gegner des Christentums sagen, Jesus habe aus zu Vverzeichnen, . die an Stellen auftreten, wo der Text einer solchen Berechnung sein Berufungsbewusstsein geschöpft. durch andere Zeugen bereits gesichert ist“. Wäre man nur Ist denn jene Danielstelle auch wirklich in den neutestament- des letzten Umstandes überall sicher. Was bei R, dessen lichen Erzählungen über Christi Geburt und Auftreten irgendwo Varianten minutiös mitgeteilt zu sein scheinen, recht war, verwertet? Man wird vergeblich danach suchen. Aber Christus musste auch für B billig sein. hat doch selbst vom Greuel der Verwüstung gesprochen (Matth. In unserer ersten Anzeige haben wir dargetan, dass Bratke 24, 15)! Ja, er hat ein Anzeichen seiner Wiederkunft so ge- den Wert von B nur theoretisch geschätzt hat, dass aber nannt, Aber ob er damit den Sinn jener Worte des Buches seine textkritische Praxis dieser Würdigung gar zu sehr Daniel (9, 27) angeben wollte, oder eine Anwendung von ihnen widerspricht, Ein wie trefflicher Text sich aus dem Bam- machen wollte? Darf ihm zugetraut werden, dass er der Ge- berger Kodex gewinnen lässt, glauben wir dort an verschiedenen schichte zum Trotz in Abrede stellen wollte, dass schon ein- Beispielen nachgewiesen zu haben. Weiteres Material in diesem mal ein Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte gestanden Sinne wird sich noch anlässlich des nächsten Abschnittes der hatte? Ich wenigstens meine nicht annehmen zu dürfen, dass Epilegomena ergeben, den der Verf, ($ 3) überschreibt: „Die er die Geschichtsbücher (1 Makk. 1, 54 etc.) habe desavouieren Textkritik im einzelnen und die Exegese“ (S, 41—109). Hier wollen. Es musste dies aber der starken Sprache gegenüber, gibt der Herausgeber zunächst eine Begründung der von ihm die Wright in bezug auf Dan. 9, 24—27 gebraucht hat, mit im Texte gebotenen Lesarten. Soweit wir die Stellen seiner- Klarheit und Entschiedenheit festgestellt werden. zeit in dieser Zeitschrift besprochen haben und an unseren Folglich hat auch Wright nicht däs Ziel erreicht, das er Herstellungen festhalten (und das ist überall der Fall), brguche‚n 415 416 wir nicht darauf einzugehen, zumal eine am Schluss der Epile- schimmert sogar in dem Worte scies bei CV durch; vgl. die gomena gegen meine Ausstellungen verheissene Retractatio, soweit Schreibung eseias 2, 17 (B). — 13,6: et domino domi- ich gesehen habe, nicht erfolgt ist. Da Bratke bei diesem An- norum bietet Br. nur noch R (et dominum dominorum), während lass allenthalben auch sachliche Erklärungen gibt, so vertritt BCV den Passus nicht haben; er muss also fallen, da er für dieser Abschnitt zugleich die Stelle eines Kommentares, und den Zusammenhang entbehrlich ist. Dagegen würde meines zwar, das sei gleich vorweggenommen, eines recht guten. Erachtens (a deo) venientem Christum et regem . Hier kommt dem gelehrten Forscher ein ausgebreitetes Wissen (unctio Samariae) defecit sich ebensoleicht aus der Ueberlieferung und seine treffliche Kenntnis der patristischen Literatur zu ergeben wie die von Br. gebotene Lesart veniente Christo .. statten. Man nimmt seine Belehrung auch dann gern ent- et rege etc., und defecit käme bei meiner Auflösung zu seiner gegen, wenn man in der Textkritik andere Wege gehen muss, natürlichen Konstruktion, — 14, 6: quem et omnes gentes wie Ref, es fast überall tut. Beim Durchgehen dieses Ab- exaudierunt] Br. nach VC (obaudierunt) R; indessen steht schnittes fügen wir in der laufenden Textfolge noch eine An- in B exaudiunt, und das befriedigt den Zusammenhang in zahl von Herstellungen (nach B) und sonst uns naheliegende tadelloser Weise. — 14, 8: portae aereae patent] Br. Verbesserungen hinzu. 3, 5 schreibt Bratke mit CV deum Wir stimmen für die Beibehaltung von apertae, das B nach omnipotentem etc, während B dominum hat, das nicht gegen portae bietet, stellen es jedoch nach Engelbrechts Vorschlag den Zusammenhang ist. Meines Erachtens ist an dieser Stelle zu patent. — 15, 9: Die treffliche Lesart praedicare deum der Hauptnachdruck auf die Attribute „omnipotentem, invisi- vivum (B) vertauscht Br. mit der von CV exprobrare (R bilem, immensum, inconprehensibilem“ gelegt: wir verehren impetrare), weil es widerspruchsvoll wäre, wenn Sanheribs einen Herrn (als „Gott“ ist im Zusammenhange selbstverständ- (hier Salmanassars) Führer für sein praedicare mit sSo grossen lich, da es kurz vorher 2, 18 heisst: „praeter me non est deus“), Verlusten, wie sie im folgenden erwähnt sind, bestraft würde, der diese vierfache Eigenschaft hat. — 4, 4 fehlt domine Aber der Zusammenhang kann doch der sein, dass die missio in B; Bratke setzt es mit CV ein, weil es „ein wichtiges Be- als Täuschung durchschaut wird, Bei der beiden Dispu- weismittel“ sein soll, dass trotz seiner Dreiheit deus unus ist. tanten bekannten Tatsache bedarf es keines Zusatzes von simulate, wie Bratke meint. Engelbrecht hat recht, wenn er Darum muss es Theophilus aber nicht angewandt haben! — 4, 16 lesen wir mit B quem dominum, ebenso 5, 14 do- diese Stelle als Argument des Wertes von B einschätzt. — minum Christum und 5, 15 Christum dominum. — 5, 12: 16, 2—6 ziehe ich concipiet mit B vor und behalte habuit Was Bratke zur Verteidigung des Engelbrechtschen accu- vor contra mit B bei (= wie er ja die spolia Samariae gegen den K. der Assyrer erhoben hat; oder: und er hat sie schon mulent sagt, klingt nicht sehr zuversichtlich und rechtfertigt die Beseitigung von accolent (B) nicht. Nun soll gar das aufgenommen [obtinuit], vgl. unten: quae spolia Samariae Futurum „verdächtig“ sein! Nicht mehr als 5, 10 longum Christus acceperit. — 16, 7: ista qui se habeant.] Sollte erit! — 8, 11 bleibt mit B (vulvae) incontaminatae; daran quid (BCV) in der populären Diktion nicht zulässig sein? ändert 19, 10 v. intaminatae nichts, das natürlich dort Uebrigens würde ich sonst noch vorschlagen, das Folgende Demnach: Enarra ebenso richtig ist. Die patristische Literatur hat beide Formen als zwei direkte Fragen aufzufassen. nebeneinander, — 9, 3 ist ad inhabitandum (B) nach dies tui ut credere possim. quid mel, , intellegitur? aut quae spolia beizubehalten. Wir haben nicht das Recht, eine Bibeltext- Christus acceperit (soll er empf. haben = Futur. II)? Man fassung, die der Autor irgendwo vorfand oder sich einbildete, vgl., dass es oben Z. 5/6 heisst: accipiet . . et spolia Samariae zu beseitigen. Ueberdies entspricht die Wisederholung des habuit, ein Wort, das Br. freilich unbeachtet gelassen hat. — Ausdrucks der populären und der eifrig betonenden (unter- 16, 13 ist exaudiet in exaudiit zu korrigieren. — 16, 14 streichenden) Redeweise. — 9, 6: domum (st. thronum) und 17, 2 lesen wir dicet (f. dieit), und 17, 9 myrrham. — B ist kein Schreib- und Hörfehler, sondern als sinnverwandter 17, 14 geht es auch ohne Engelbrechts sed (st. et). — 18, 8: Ausdruck zusammenhangsgemäss. — 9, 7—8; fides conse- ubi (B) für tibi (Br. mit den geringeren Mss.) lässt sich quetur domum B. Zweimaliges Verschreiben ist unwahr- halten in dem Sinne von „auf welchem Gebiete“. — 18, 10 scheinlich, der Ausdruck gibt einen brauchbaren Sinn, und streichen wir de vor spiritu, da es in B fehlt. — 18, 14/5 das muss genügen. Br. liest mit den geringeren Hss. fidem soll nach Bratkes Meinung B plötzlich nicht zuverlässig und c. domus. — Das Gleiche gilt wieder 10, 3 von consum- adhuc (B) hinter virgo verdächtig sein, weil bald darauf matur quidem B, „es wird ja erfüllt“, -— 10, 11: hoc noch einmal ein adhuc folgt. Aber dergleichen Wiederholungen fehlt in B und wird nicht vermisst, mnss also fallen, dagegen resp. Betonungen findet man doch allenthalben und in allen ist 11,2 et (= etiam) nach audire wiederherzustellen. Ebenso Sprachen, Bratke hat hier, wie anderswo, Engelbrechts guten Rat nicht befolgt. — 19, 3 muss ad (B) wieder an seinen 12, 1 antequam B (nämlich faceret oder constitueret, nach dem unmittelbar vorhergehenden zu ergänzen). Ebenda führt Platz vor populum. — 20, 13: ecircumcidere carnem prohibemus, caelo B auf caelum (CAELO = CAELV). — 12, 5 ist circumeisos autem credere libenter habemus.] In dem recht adlaetabar (adlaetebar B) herzustellen; laetabar Bratke. befremdlichen habemus steckt doch wohl das oft damit ver- Gerade hier ist adlaetabar gegenüber dem folgenden cum tauschte avemus (dringend verlangen)! — 21, 3 bleibt ven- Jaetaretur so nötig, wie oben Z. 4: ego eram, cui adgaudebat. turum (B) nach praeputio als Satzschluss, und Z. 18 ist sed Teilnahme und Gemeinsamkeit sind wesentliche Faktoren dieses (B) vor et herzustellen. — 22, 9/14: nam sicut sacrificia ... Zusammenhangs, vgl. Z. 2—4 aderam cum illo ... eram simul prohibita sunt, et populus minor (populum minorem (BRC) cum illo. — 12, 7 scheint mir dictum esse (in Rasur B) immer id est noster (nostrum BR, om. C) maiori populo praelatus noch besser bezeugt als dixisse (RCV Br.). — 12 120t (praelatum BRC), et testamentum novum veteri praepositum, vor dei filium ist mit B zu tilgen und ein Komma dafür zu ita et circumeisionem celebrari deus praecepit] Br. Hier setzen. — 13, 2: signabitur visus et propheta, orietur iustitia ist die Ueberlieferung arg missverstanden. worden. Die Häufig- sempiterna] Br. Das von B gebotene iustitiae sempiternae keit der angenommenen Verschreibungen hätte den Heraus- Der Nachsatz ist bei et bleibt und gibt einen guten Sinn, wenn man das Komma vor geber doch stutzig machen sollen. orietur tilgt. — 13, 3: et scies et intelliges ab exitu sermo- populum zu beginnen, und zwar in der Fassung der Hand- nis in respondendo et aedificando Hierusalem] Br. nach CV, schriften, so dass also die Wirkung von praecepit schon hier jedoch mit eigener Konjektur aedificando (aedificabo CV). eintritt und praelatum und praepositum wie von einem Aber B hat etwas ganz anderes: et esaias dicet et intel- Verbum volo. (vgl. hoc fieri oder hoc factum volo) abhängen. leget ab exitu sermonis in respondendum et aedificans H. etc. Alsdann würde mit ita et ein drittes stärkeres Glied des Das ergibt doch sehr einfach: et esalas dicit et intellegit Nachsatzes angereiht: „und so besonders, So namentlich, so ab exitu sermones in respondendo et (== etiam) aedificans gerade sollte nach Gottes Willen die circumcisio non carnis H. etc.; „ab exitu sermones“ sind die den Untergang be- sed cordis betätigt werden“. — KEine andere Heilung der treffenden Reden. Selbst R hat noch namhafte Spuren des Stelle, wenn schon eine nicht ganz so wahrscheinliche, wäre Archetypus erhalten mit et esaias dicit intellegitis .. diese: man nimmt nach praepositum den Ausfall eines prae- aedificans, Und etwas von der ursprünglichen Lesart cepit an; denn nach dem vorschwebenden praelatum und dem 417 418 davorstehenden praepositum konnte solche Auslassung leicht der etc, — Im folgenden (coepi enim velle lumen veritatis geschehen. An dem ursprünglich doppelten praecepit wäre agnoscere) hat Bratke wieder mit C V hantiert; B hat animum so wenig auffälliges, wie 22, 6—8 an dem doppelten invenies, statt enim, und cepi animum gibt einen guten Sinn; ich habe Auch in diesem Falle würde die oben bezeichnende Grenze mich jetzt zum Willen entschlossen, die Wahrheit zu erkennen. des Nachsatzes einzuhalten sein. — 23, 1; Die Akkusativform — 47, 13 ist abyssos B die alleinberechtigte Lesart. — Manassem (B) entspricht nur der oben auch von Bratke ge- 47/48: abyssus quid intellegitur nisi corda (C) hominum billigten Form Natham. — 23, 7 würde ich domo-domo als tenebris ignorantiae caecata? sed adveniente Christo qui natürliche Auflösung der handschriftlichen Formen domum- est lux (pax C) recedunt tenebrae ignorantiae] Br. - Es domum (DOMV = DOMO) wiederherstellen. — 23, 14 ist et fehlt corda in B und ist überflüssig, wenn man das in B vor ne nicht zu sperren und circumcidite vos deo vestro mit B überlieferte caecatos in das Verbalsubst. caecatus (Blendung) zu tilgen, dagegen 24, 11 (concupiscentia libidinis de corde) auflöst. Es steht in B auch nichts von Christo qui est concupiscitur (B, concipitur Br. mit der geringeren Hand- Jlux (oder pax) und von ignorantiae (nach tenebrae), also schriftenklasse) zu halten, 25, 1 Noe (nach B) zu streichen, fort damit! Es stimmt in dem Zusammenhange alles, sobald man das in B hinter adveniente stehende lumen in der Kor- 25, 9 mortem (B) zu schreiben; ebenso 27, 5 illum (Bratke illud) trotz 11, 1, denn die Zitierweise des Autors ist nicht rektur von B? lumine übernimmt und mit B! recedent herstellt, gleichmässig. — 31, 13/15: Dass die Stelle sicut-accepisse — 50,3—851, 1: reliquerunt reliquias paruulis suis, hoc est pecca- in Ordnung sein soll, davon kann ich mich auch nach Bratkes tum vestrum posteritati vestrae propagatis] Br. Für letzteres Ausführung S. 83 noch nicht überzeugen. — Wenn wir.in Wort hat B propaginis, ein Ausdruck, der Z, 15 mit propago unserer ersten Anzeige additi sunt herstellten, so lesen wir wiederholt wird, Es ist nichts zu ändern; der Dativ posteritati natürlich anni, was wir als selbstverständlich nicht besonders hängt von reliquerunt ab und entspricht dem parvulis suis. — bemerkten. — 33, 6: et divites pro morte eius scheiden 51, 4 ist in multitudinem (B) wohl zu ertragen. — 52, 9: wir nach B aus; Bratke gibt keine Besprechung der Stelle. — ne in te impleatur invectio Ambacuc prophetae] Br. 37, 11: suscipiat (B, Br. suscipiet nach B?) kann seinen Platz (nach CV). Dafür bietet B Ambacu(c) prophetae inventio. gerade so gut neben liberabit behaupten, wie die folgenden — Da inventio auch ein Aussinnen, Ausfindigmachen, also Ge- Konjunktive neben erit. 38, 1 muss inferno gelesen, danken prophetischer Art bedeuten kann, so darf es seinen 38, 6 dagegen Osee ausgeschaltet werden (nach B), da Platz weiter behaupten. — 54, 5 nehme ich an der Ampli- propheta im Gegensatz zum Psalm nur der zuletzt genannte fikation tu tu (B) bei diesem schwungvoll gestalteten Schlusse (35, 12) Prophet sein kann. — 38,12: Bratke hat die an keinen Anstoss, auch nicht Z. 6 an dem Plural arae (B!) und gich recht entsprechende Korrektur der Jonasstelle, wie sie dem magnum aratruım (B), das entschieden den Platz von Engelbrechts kundige Hand bietet (tertia die apparuit dominus iugum, aratrum (Br. mit C; iugum argenteum V) einnehmen in monte Sina et Jonas ad praedicationem Ninevitis cum [ut Mmuss. Endlich nehmen wir den ganzen Schluss nach dem die hss.] mitteretur, typum Christi demonstrabat) aufgenommen Bambergensis auf: tu enim, ubi cuncta beneficia prae- gegen Zahn, der hier ut und quod typum (BR) festgehalten stantur, tu es qui mihi omnia donare dignatus es. Für die wissen will, also das Erscheinen tertia die noch als Haupt- unterstrichene Stelle hat Bratke absconsa b. praestans es aussage des Jonassatzes versteht. Insofern zwei auffällige aus C eingesetzt, obwohl ihn das wunderliche absconsa und Skripturen bei Engelbrecht geändert werden müssen, möchte die umständliche verbale Umschreibung wie auch das ab- ich doch dem Zahnschen Vorgange folgen. — 39, 1 hat dieit geschmackte ostendere für donare in V auf die Minder- dominus keine Daseinsberechtigung. — 39, 5: passio (RC, wertigkeit der gewählten Zeugen bringen mussten! — HKin- passionem B) eins demonstratur (B1C, demonstrat B?)] Br. wandsfrei und in der polysyndetischen Form sogar feierlicher Die äusseren Bedingungen der Ueberlieferung scheinen fast Jautet der letzte Satz in B: tibi sit honor et potestas et in gleich; wir entscheiden uns für passionem demonstrat. — cuncta et inmortalia in saecula saeculorum. Amen.] Die Wieder- 40, 2 scripturae omnes testantur dicentes] dicentes holung des in vor saecula ist gewiss nicht unerträglich. Bei fehlt in B!, auch B? hat nur zusatzweise dicente; das Wort Bratke figuriert der Schluss nach CV also: tibi sit honor, ist entbehrlich, — Wenn 41, 1 in B1 wirklich fortissimis potestas, laus, gloria hic et in cuncta inmortalia s. 8. amen. steht, so nehmen wir es wieder (st. potentissimis) auf, — Während sich für uns B bis zum guten Ende als trefflicher 44, 2/3: invenies‘ euntem ad’ passionem Christum ecrucem Berater erwies, bemerkt der Herausgeber (Epilegom, S. 109) in humeris sibi portasse] Br. Nach crucem hat B noch eum, zu dieser Stelle (54, 8—11), „dass die Vorlage von B hier und dies kann bleiben, wenn nach Christum ein Komma gesetzt versagte, ist leicht ersichtlich,. Andererseits kann man nament- wird; die Partizipialkonstruktion wird durch den Acc, c. Inf. lich bei 54, 10—11 auf die Vermutung kommen, dass der weitergeführt. — Statt in humeris (CV) hat B (u. R) in Text von CV zurecht gemacht ist“, Und doch setzt er ihn ein! humeros, das sich in der Bedeutung des Hinaufhebens (mit So endet auch unsere zweite Durchmusterung fast durch- den Händen auf die Schultern bringen) ertragen lässt, — gängig mit einer Ablehnung des Bratkeschen Textes. Wir 45, 6: si non me psalmi istius deliberatio (deliberatione B!) haben die begleitenden Bemerkungen der Epilegomena sorg- revocaret] Br. Wenn man mit nur unbedeutender Aenderung fältig erwogen, darin aber nichts gefunden, was ein Aufgeben aus dem zusammengeschriebenen psalmiistius ein psalmus der vom Verf. doch mehrfach als gesund erkannten Grund- tuus (der von dir angeführte Ps,) gewönne, so liesse sich lagen gerechtfertigt hätte. Nur soviel zeigen die angestellten auch deliberatione festhalten. — 45, 8: titulus te revin- Erörterungen allenthalben, dass Bratke den philologischen cit, cum dicat] Br. Das in B! erhaltene revinceret führt Anforderungen seiner Aufgabe nicht gewachsen war, Und da ist aber auf revincerit, das hier potentiales Perfekt sein Soll, es besonders zu bedauern, dass er der Leitung eines so be- denn Simon ist schon etwas zahmer geworden. Der Nasalis währten Kritikers wie Engelbrecht sich nicht fügte, sondern in revincerit ist so wenig zu beanstanden, als in den vulgär- immer wieder Gefühlspolitik” trieb, d. h. den geringeren Jateinischen Perfektformen relinqui u. a., vgl. unten 46, 1 Autoritäten Gehör gab, wofern ihr Text auch einen gewissen delinquit, das wir ebenfalls herstellen (deliquit Br. nach C). Sinn gab oder resp. und mit etwelchen verwandten Stellen — 46, 10 numquid .. hoc dicit , ‚?] Br., der hier R folgt. sonstiger patristischer Literatur harmonierte, und war es auch Aber denselben befriedigenden Sinn gibt B, in dem num fehlt, nur in blassen Anklängen. wenn man interpungiert: quid? .... dieit? — 47, 1—3: Wir haben mit dieser Anzeige der Epilegomena wegen dieses kritischen Teiles solange gewartet, um Zzuvor noch Recedit (CV), ut (CV) video, de mentibus meis inimicus patrum meorum diabolus, qui oculos cordis mei caecabat| Br. Da andere Stimmen in vorliegender Sache zu vernehmen, Aber jedoch B recide quia video hat, 8o ist nichts zu ändern, als nur zwei kurze Anzeigen des Textes sind uns zu Gesicht. ge- ein i in e, wenn man so interpungiert: Recede, quia video, kommen: die eine bestätigt einfach das Erscheinen der neuen de mentibus meis; inimicus patrum m. diabolus, qui etc.; d. h.: Ausgabe, während die andere das Gleiche mit ein paar parä- Lass ab von mir, weil ich durch deine letzten Ausführungen netischen Zusätzen besorgt; auf die gewichtigen kritischen sehend geworden bin; der Feind m. V. ist der diabolus, Probleme ist nirgends eingegangen, 419 420 Noch einige Worte über den zweiten Hauptteil der Epi- die zahllosen Bestände brandenburgischer Akten auf den legomena ($ 4), die Quellen der altercatio (S. 109—178). Archiven zu Königsberg, Berlin und Bamberg, aber auch viele Was der gelehrte Forscher hier ausführt, ist recht anregend vereinzelte auf all den anderen Archiven, die reformations- und zeugt von feinfühliger Beobachtungsgabe und unermüd- geschichtliches Material bergen, z. B. Dresden, Weimar, Zerbst, lichem Eifer für die Sache. (Und dabei ist noch nicht einmal Marburg u. a. m. Der selige Generalsuperintendent D. Erdmann alles zum Abdruck gekommen.) Zunächst wird die Abhängig- (Breslau), der ja von Hause aus Kirchenhistoriker war, hatte keit von Cyprian, Tertullian und Origenes Traktaten dargetan. sich dieses Thema als abschliessendes Lebenswerk gewählt; er Bratke behandelt nicht nur die Uebereinstimmungen, sondern ist aber darüber hingestorben, ohne etwas davon fertig ge- auch, was den Verfasser der Altercatio von den genannten bracht zu haben; auch hätte er in seinem hohen Alter ' die Autoren unterscheidet, Bei der Frage nach dem Bibelkodex vorhin skizzierte Archivarbeit überhaupt nicht mehr vollführen können. der A. müssen wir natürlich einwerfen, dass Bratke die Das Thema bleibt also für jüngere Kräfte. Original-Itala der A. nicht überall korrekt hergestellt hat. Die vorliegende Arbeit liefert für die zukünftige Biographie Was etwaige Glaubensformeln und einschlägige Traktate „De Georgs einen erheblichen Bruchteil; sie behandelt die Politik fide‘“ geliefert haben könnten, wird genau erwogen und über- des Markgrafen vom Beginne seiner selbständigen Regierung haupt die Stellung zur patristischen Literatur im besonderen (nach dem Tode seines Bruders und Mitregenten Kasimir subtil erörtert. Zu einer zweiten Altercatio (Zacchaei et + 1527) bis zum Nürnberger Anstande, d.h. von 1528 bis Apollonii), ebenfalls gallischen Ursprungs, wird ein näheres 1532. Der Verf. hat den Nürnberger Anstand oder, wie er Verhältnis betont, die unsere aber als jüngere, nicht gerade gewöhnlich genannt wird, den Nürnberger Religionsfrieden geschickte Imitation taxiert, Eucherius’ Einfluss gilt Bratke sich als Grenzpunkt gewählt, weil Georg dadurch in eine be- als wahrscheinlich, Zusammenhang mit Ariston als möglich, ruhigte politische Lage kam und sich von da an unbehelligt aber ohne grössere Anhaltspunkte, etc. Wir müssen für diese der evangelischen Regierung seines Landes widmen konnte. gesamte Untersuchung darauf aufmerksam machen, dass bei Die Jahre, welche vorangingen, die eben hier zum Gegenstand der grossen Textverschiedenheit zwischen B und RCV alle der Behandlung gemacht sind, zeigen uns den Markgrafen in Beweisführungen und Resulte fraglich sind, insofern Bratke der peinlichsten Situation: sein Land steht vor dem finanziellen seinen Wortlaut bald aus der einen, bald aus der anderen Bankrott, auf seine Nachbarn ist kein Verlass, im Gegenteil, Quelle geschöpft hat; die gefolgerten Abhängigkeiten existieren die Reichsstadt Nürnberg sucht ihm gegenüber ihren eigenen nur jenachdem. Nur ein Beispiel. Für gewisse literarhistorische Vorteil, und die Bischöfe von Bamberg und Würzburg sind Fragen hat man auf einige griechische Ausdrücke hingewiesen, seine geschworenen Gegner; am Würzburger Hofe wirkt sein u. a. auf die Zitatsformel Basilion (8, 15; 41, 2). Nun ge- eigener Bruder, der Dompropst Friedrich, der eifrig päpstlich hört aber das Wort dem korrekten Texte der Altercatio gar gesinnt geblieben war, energisch gegen ihn; dazu kam die Rücksicht, welche Georg auf Ferdinand von Oesterreich nehmen nicht an, wie ich in dieser Zeitschrift XXV S. 462 dargetan habe, sondern nur der schlechtesten Ueberlieferung V, aus der musste, weil er ohne ihn nicht die Anwartschaft auf die es die neuen Ausgaben übernommen haben. In anderen Fragen schlesischen Herzogtümer Oppeln und Ratibor erhielt. In- lassen sich andere Beispiele formulieren. Wunderbar ist es mitten dieser höchst peinlichen Lage „stand sein Datum auf doch, dass der Verf. nicht einmal auf den Gedanken ge- Gott“, wie er am 29. Januar 1530 an seinen älteren, ihm kommen ist, dass, während die eine Textquelle lauter erhalten nahestehenden (evangelischen) Bruder Albrecht, Herzog von ist, die andere, teilweise (vgl. R.) schon in kürzestem Zeit- Preussen, schrieb, und trotz aller Bearbeitung von seiten seiner abstande vom Originale, durch die Schlagworte und Phrasen beiden katholischen Brüder Friedrich in Würzburg und Johann der Meinungskämpfe damaliger Zeitläufte infiziert wurden. Die Albrecht in Rom liess er sich von der Protestation von Speyer Differenzen zwischen der echten und der verseuchten Altercatio vom Jahre 1529 nicht abziehen und schützte in seinem Lande sind ja so bedeutend, dass man den Gedanken selbst an beab- die evangelischen Geistlichen und seine evangelischen Räte sichtigte Eingriffe nicht ohne weiteres abweisen kann. Bei gegen Verunglimpfungen und Verdächtigungen. Georg war diesem Stande der Dinge kommt also den Ergebnissen der literar- wesentlich durch seinen entschieden evangelischen Königs- historischen Untersuchungen dieser Epilegomena nur ein be- berger Bruder in evangelischer Gesinnung gestärkt worden; dingter Wert zu. Für gewisse Fragen muss die Arbeit darin blieb er auch fest; das ist das Bewunderungswürdige noch einmal gemacht werden, Dies auszusprechen ist im Verhalten des hart bedrängten Fürsten. Wie unentwegt mir nicht leicht geworden. Ehe man tadelt, soll man sich er sich in die evangelische Position einlebte, das ist das neunmal besinnen. an der hier gezeichneten Und das habe ich gewiss getan; muss ich kirchengeschichtlich Wichtige doch wegen Verspätung dieses Berichtes noch um Verzeihung Situation; das ist daher auch für die Theologen das Wichtige bitten. E, Ludwig. an diesem Buche. Der Verf. schöpft überall, Zug um Zug, aus archivalischen Schornbaum, Dr. Karl, Zur Politik des Markgrafen Quellen; daher behält seine Schrift bleibenden Wert. Nar ein Georg von Brandenburg vom Beginne seiner selb- Archivar vom Fach, der in den Handschriften des 16. Jahr- ständigen Regierung bis zum Nürnberger Anstand, 1528 handerts zu Hause ist, konnte ein solches Buch schreiben. Es bis 1532. Auf Grund archivalischer Forschungen. München ist also eine wirkliche Förderung unserer Kenntnis jener für den deutschen Protestantismus schicksalsschweren Zeit, 1906, Theodor Ackermann (VIII, 559 S, gr. 8). 10 Mk, Haupt- Die Persönlichkeit des Markgrafen Georg von Branden- sächlich ist es allerdings die Persönlichkeit Georgs, die überall burg-Ansbach ist allen Freunden der Reformationsgeschichte im Vordergrunde steht und in urkundlicher Beleuchtung er- bekannt; durch sein Auftreten in Augsburg 1530 auf dem scheint. Das danebenher mitgeteilte Detail zur Nürnberger Stadtgeschichte und Ansbachschen Landesgeschichte hat im Reichstage, wo er dem Kaiser Karl V, erklärte, dass er, ehe er von Gottes Wort lasse, sich lieber den Kopf abschlagen lassen allgemeinen nur für jene beiden Territorien Bedeutung, aber wolle, ist der Markgraf geradezu populär im ganzen Pro- für beide wahrscheinlich auch eine recht wichtige, was ich testantismus, und seine Unterschrift unter der Augsburger aber nicht beurteilen kann. Der Verf. hat mit grösstem Fleisse Konfession sichert ihm ein monumentales Andenken. Sicherlich ein ungeheures Aktenmaterial verarbeitet; seine mehr als hätte er längst eine umfassende Biographie verdient; der 300 Seiten Anmerkungen (S, 241—544) legen davon beredtes Grund, dass er noch keinen Biographen gefunden hat, dürfte Zeugnis ab, Aber im Interesse der Leser zukünftiger Mono- einfach darin zu suchen sein, dass niemand bis jetzt Lust und graphien möchte ich mir doch eine ernstliche Bitte erlauben. Zeit gehabt hat, die zahlreichen Handschriften, die von ihm Das stattliche Buch enthält 559 Seiten, davon sind nur 230 arbeiten. und über ihn auf den deutschen Archiven ruhen, durchzu- Text, Anmerkungen dagegen 304! Das ist ein offenbares Nach meiner Erinnerung gibt es allein auf dem Missverhältnis; denn was soll man mit diesen 304 Seiten Kreisarchiv in Nürnberg, wo der Hauptbestandteil der Ansbacher anfangen? Ich begreife ja sehr wohl, dass der Verf. sich hat gründlich rechtfertigen wollen, damit jeder Leser erkenne, Akten aufbewahrt wird, 19. handschriftliche Folianten „Reli- gionsakta“, die hauptsächlich Georg betreffen; dazu kommen dass er Zug um Zug quellenmässig gearbeitet habe; aber es 421 422 ist doch zuviel verlangt, dass jeder Leser den gesamten als zusammengeschweisst aus drei Teilen, deren Verbindung erst Quellenapparat selbständig kontrollieren solle. Diese detaillierte die Reformatio ecclesiarum Hassiae in ihrer heutigen Gestalt ge- schaffen hat. Mitteilung von Quellenmaterial muss daher belästigend wirken; Es wird gut sein, Friedrich selbst sprechen zu sie gehört zum grossen Teile in das Gebiet der historischen Jassen: „Die Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526 ... „Vorarbeiten“, die aber der historische Autor — für sich be- setzt sich aus drei Teilen zusammen. Zwei davon (Kap. 1 halten muss, so sauer es ihm auch werden mag. Mir ist doch bis 11. 13. 14. 34 annähernd in der jetzigen, Kap. 16—19, seit Gieselers Kirchengeschichte kein Buch vorgekommen, das 21—25 in einer früheren Gestalt einerseits und Kap. 12. 27 ein solches Missverhältnis von Text und Anmerkungen hätte, bis 33 andererseits) haben Philipp den Grossmütigen oder wie das vorliegende, und Gieseler hat noch die Annehmlich- seine Räte zu Verfassern; einer von diesen Teilen (jener erste) keit, dass die Anmerkungen direkt unter den Text gedruckt zeigt deutliche Beziehungen zur sächsischen Reformation und sind, während man sie sich hier im zweiten Teile des Buches Der ist von Lambert von Avignon umgearbeitet worden. mühsam suchen muss. Der Herr Verf, wird uns ja, das hoffe dritte Teil (Kap. 4. 15 —26 in -der heutigen Gestalt) hat ich zuversichtlich, noch manche reife Frucht seiner Forschungen Lambert von Avignon zum Verfasser und ist durch Zusätze zur Reformationsgeschichte schenken; da möchte ich ihn nur Philipps oder seiner Räte modifiziert worden. Es ist anzu- bitten, mein Desiderium freundlichst zu beachten, nehmen, dass Lambert die drei Teile zu einem Ganzen ver- Zu S. 112, wo über die kirchenrechtliche Literatur Spenglers schmolzen hat. Der von Lambert umgearbeitete „philippinisch- die Rede ist, darf ich wohl eine wenig bekannt gewordene Jutherische” Bestandteil ist am 20. Oktober 1526 von der Arbeit von mir aus der Zeitschrift für Kirchenrecht XXII, „Synode”, d, i. dem Landtag zu Homberg zum Gesetz erhoben, S. 435 ff, (die noch unter Doves Redaktion erschien), hinzu- niemals aber als solches eingeführt oder behandelt worden. fügen. Sie hat den Titel „Lazarus Spengler als Verfasser Die übrigen Teile haben Gesetzeskraft nicht erlangt. Die des von Luther 1530 herausgegebenen „Kurzen Auszuges aus Reformatio in ihrer ursprünglichen Gestalt, der Vorentwurf den päpstlichen Rechten”“, Diesem „Auszuge“ kommt im (das Reformationsprogramm), der insbesondere die Verfassungs- Protestantismus eine grosse Bedeutung zu; er ist die erste bestimmungen der Kap. 15 ff. nicht enthielt, hat noch im kirchenrechtliche Schrift des Protestantismus, noch sieben Jahre ersten Drittel des 17. Jahrhunderts existiert und ist seitdem vor Melanchthons Traktat über das Papsttum, der vom Jahre verschollen. Die Reformatio in ihrer heutigen Gestalt ist 1537 ist, verfasst. Als die Protestanten nämlich noch ohne wahrscheinlich frühestens Ende des Jahres 1526. entstanden. selbständiges Kirchenrecht waren, ihre Juristen aber ohne In welcher Reihenfolge und wann ihre mehrfachen Um- Kirchenrecht nicht auskommen konnten, da half Spengler aus arbeitungen vollzogen wurden, steht nicht fest, ebensowenig der Not, indem er diejenigen Bestimmungen des kanonischen ob sie Luther in ihrer heutigen Gestalt vorgelegen hat“ Rechtes, die man im Protestantismus brauchen konnte, zu- BA Die ruhige Art der Beweisführung erweckt Zu- sammenstellte, und Luther selbst gab das Buch 1530, aber trauen, zumeist jedoch die Tatsache, dass der Verf. im Darm- Den ohne Nennung des Autors, mit einer Vorrede heraus, städter Archiv einen Bericht des Kanzlers Vigelius vom Jahre Namen des Autors habe ich erst in der erwähnten kleinen 1629 fand, der das Vorhandensein eines von Philipp her- Arbeit nachgewiesen. — Oft gebraucht der Verf. den Aus- rührenden Entwurfes bestätigte und gleichzeitig seinen Inhalt, druck „Fraisch“, „fraischlich“ ohne Erklärung. Das ist eine wenigstens den Umrissen nach, kennen lehrte; Friedrich hat dialektische Bezeichnung, die man in Franken verstehen wird, die Aufzeichnung S, 125 ff, abgedruckt und S. 69 Anm. 3 den im übrigen Deutschland aber nicht; er gehört der fränkischen ihr zugrunde liegenden Entwurf durch Gegenüberstellung der Gerichtssprache an; aber was bedeutet er? Ich fragte zwei Kapitelüberschriften der Ref. eccl. Hass, veranschaulicht. Der juristische Professoren, einen aus Nord-, den anderen aus Süd- erste Anhang des Buches (S. 81 ff.i) enthält den Text der deutschland; sie kannten ihn aber beide nicht; das tröstete Ref. eccl. Hass, nach der einzigen Darmstädter Handschrift mich; denn ich wusste den Nürnberger „Fraischprozess“ auch des 17. Jahrhunderts, allerdings unter Beibehaltung ihrer Ab- nicht zu erklären. Mein Nachschlagen ergab die Erklärung, kürzungen, aber mit Angabe der Abweichungen, die sich in dass „Fraisch“ wohl soviel wie „Schrecken“ bedeutet, „fraisch- den Drucken von Schmincke (1748) und Credner (1852) finden. lich“ also soviel wie „Schrecken erregend“. Alles in allem ein ansprechendes Werkchen, wert, gelesen und Das Buch ist mit peinlicher Korrektheit gedruckt; nur benutzt zu werden als Beitrag zur Frühgeschichte des evan- S. 91 ist mir ein ’Druckfehler (Z. 4 „ereneuten“) begegnet. gelischen Landeskirchentums. — Druckfehler in den KEigen- Möge der Verf. für die grosse Mühe, die er auf seine namen der benutzten Autoren sind leider nicht selten, z. B. Arbeit verwandt hat, gerechte Anerkennung finden! Das wünsche ich ihm von Herzen. Und daran darf ich vielleicht 88 Anm: 1, S, 12\ Anm; 5, 8. 15 Anmı 1 0al L die Bitte knüpfen, dass er doch erwägen möchte, ob er nicht die oben als wünschenswert erkannte Biographie Georgs selbst Gros, Erwin (Pfarrer zu Etsch [Taunus]), Auf der Dorfkanzel. Religiöse schreiben möchte. Er ist in den Archivalien, die in Frage Betrachtungen. Vierter Band. Berlin S.W., Deutscher Verlag (Ges. m. b. H.) (VIIT, 156 S. gr. 8). 2 Mk. kommen, zu Hause; er weiss sie mit methodischer Sicherheit Die Heimatkunst in die Predigt einzuführen, ist Frenssen und zu handhaben; seine Art der Auffassung der Tatsachen iist neuerdings auch Hesselbacher mit Erfolg bemüht. Als dritter gehört die echt historische, eine feinsinnig evangelische, und seine neben sie Erwin Gros. Er spricht vom alten Manne im Aushalt- Darstellung zeichnet sich durch Klarheit und fliessende Sprache stübchen (S. 61), von den Gedenksteinen des Dorffriedhofs (S. 64), von aus, der Ziegenhirtin am Wege (S.99), von den Gemeindeabenden im Hier sind also alle Bedingungen, die man dem zu- künftigen Georg-Biographen anwünschen möchte, bereits in Schulhaussaale (S. 126). Der ehrwürdige Kirchenvorsteher (S. 140), harmonischer Weise erfüllt, der Bauer und sein Weib (S. 24), alles dies wird in überaus fesselnder Göttingen. P, Tschackert. und tiefer Weise in die religiöse Betrachtung gestellt; kurz und treffend, zum Nachdenken reizend sind alle die Aufsätze, die Gros bietet. Er hat sie so angelegt, dass das Bändchen für jeden der Kirchen- Friedrich, Dr. jur. Julius (Landrichter in Giessen), Die jahrssonntage je eine Betrachtung darreicht. Nicht ausgeführte An- Entstehung der Reformatio ececlesiarum Hassiae dachten sind es, sondern nur kurze Mitgaben, die man etwa am Sonn- von 1526. Eine kirchenrechtliche Studie, Giessen 1905, tagmorgen sich darbieten lässt, um feiernd gestimmt zu Wwerden, Alfred Töpelmann (vorm. J. Rieker) (128 S, gr. 8). 2. 80. Wer sich über Gros’ theologische Stellung orientieren möchte, der lese Die vorliegende Untersuchung, ein Nachklang zur reichen S. 52 ff. die Betrachtung „Jesus Christus“. Sie will auf Grund der Literatur des Jahres 1904 über Landgraf Philipp den Gross- Erkenntnis von Jesu Sündlosigkeit zum KEinstimmen in das Petrus- mütigen von Hessen, ist dem ersten Verfassungsentwurf der bekenntnis Joh, 6, 69 führen. Die Ausrede: Er ist ein bedeutender, hessischen Kirche vom Jahre 1526, der Reformatio ecclesiarum ein grosser Mann gewesen, wird benommen, und der Leser angeleitet, sich über die Frage: wie dünket euch um Christus? klar zu werden. Hassiae, gewidmet; sie will ihre Entstehungsweise aufdecken Ein der Antwort Ausweichen wird als Feigheit bezeichnet. — Was und dartun, wieweit an.ihrer Abfassung Philipp selbst bzw. man von Gros lernen kann, ist dies: in den alltäglichen Vorgängen seine Räte und Lambert von Avignon beteiligt waren. Nicht des Lebens die Ewigkeitswerte zu entdecken und sie liebevoll auf- als ein einheitliches Werk ergibt sie sich dem Kritiker, sondern zuzeigen, nicht indem man sie in Spurgeonscher Manier geistlich um- g 428 424 und ausdeutet, und auf „Illustrationen‘“ religiöser Begriffe in allen Gesamtverbänden, vom 14. VII. 1905. (Gesetz-Sammlung $. 281.) (Er- Vorkommnissen des Lebens fahndet, sondern indem man in den gänzung zu Schmeddings u. Tourneaus Kommentar zu dem Gesetze betr. grossen und kleinen Begebenheiten den Zeitlichkeitseinschlag aus- die Erhebg. v. Kirchensteuern in den kathol. Kirchengemeinden.) Pader- born, F. Schöningh (43 S. 8). 40 . scheiden und die Bedeutung, die das Erlebnis für das Leben der Universitäten. Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr., Die theologische Seele hat, und die Förderung, die es auf dem Wege zu Gott hin mit sich bringt, erkennen Ilernt. Nach dieser Richtung hin. dürfte ein Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477-—1534. Tübingen, J. 4. 80. Studium der Grosschen Eigenart sehr lohnend sein. C. B. Mohr (VIII, 228 S. gr. 8). Greifswald, Kritik der reinen Vernunft. Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 37. Bd. Kant’s, Imman., A, Uckeley. In 8. Aufl. rev. v. Dr. Thdr. Valentiner, 9. Aufl. Kant’s sämmtl. Werke. I.Bd. — 41.Bd. Kant’s, Imman., Grundlegung der Metaphysik der Sitten. 3. Aufl. Hrsg. u. m. Ein- Jeitg. sowie e. Personen- u. Sachregister versehen v. Karl Vorländer, Neueste theologische Literatur. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XI, 769 S.; XXX, 102 S. 8). 5.40. — Ludwig, Lyz.-Prof. Dr. A. Fr., Weihbischof Zirkel v, Cursus philosophicus. In usum scholarum. ‚ Auctoribus pluribus philo- Biographien, sophiae professoribus in collegiis Valkenbergensi et Stonyhurstensi S, ‚J. lichen Restauration. Würzburg in seiner Stellung zur theologischen Aufklärung u. zur kirch- Pars III. Haan, Henr., S. J., Philosophia naturalis. Ed. III emendata, Ein Beitrag zur Geschichte der kathol. Kirche Freiburg i. B., Herder (XI, 253 S. 8). 2.60. — Daiber, Dr. Alb., Deutschlands um die Wende des 18. Jahrh. 2, Bd. Paderborn, F, Wissenschaft od. Glaube? 1.—3. Taus. Stuttgart, Strecker & Schröder Schöningh (VII, 591 S. gr. 8). 14 .4 Biblische Einleitungswissenschaft. Bötticher, Dr. Otto, Das Ver- (988. 8). 1.4 — Dubois, Paul, M.D., The influence of the mind on hältnis_des Deuteronomiums zu 2. Kön. 22. 23 u. zur Prophetie Jeremia, the body ([lecture]; tr. from the 5th French ed. by L. B. Gallatin. — Bonn, H. Behrendt (88 8. gr. 8). 1..20. New York, Funk & Wagnalls Co. (65 p. 16). 50 e. em. Patristik. Klein, Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter, Prof. Dr. E., Die Analyse der Empfindungen u. das Verhältniss des 12, Märtyrerakten VII: 1) Die Akten der Gerichtsverhandlg. wider Physischen zum Psychischen. 5., verm. Aufl. Jena, G. Fischer. (XI, Achatius, den Heiligen. 2) Das Martyrium des ‘hl. Konon. VUebers, 309 S. gr. 8 m. 36 Abbildgn.). 54 — Olivier, Jul. v., Monistische Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (37 S. 8). 30 . Weltanschauung. Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 157 8. 8). 4M — Rein, W., Grundriss der Ethik m. Beziehung auf das Leben der Gegen- Scholastik u. Mystik, Bibliotheca ascetica mystica. Series operum wart. 2, Aufl. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (X, 336 S. gr. 8). 3.20, selectorum quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reverendis- — $Spielberg, GChilf. Otto Lebrecht, Der alte Spielberg. Ein Erbauungs- simi domini Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, denuo edenda curavit Augustinus Lehmkuhl, S.J. Arvisenet, ehem. Kanon, buch f. Selbstdenkende u. ihre eigenen Wege Gehende. München, M Gen.-Vik, Claudius, Memoriale vitae sacerdotalis. — Bona, Kard. Ioa., Steinebach (IX, 587 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 7.50. — Unold, Dr. Johs,, O. Cist., De sacrificio missae. "Tractatus asceticus continens praxim Organische u. soziale Lebensgesetze. Ein Beitrag zu e. wissenschaftlich attente, devote et reverenter celebrandi. Freiburg i. B., Herder (XVI, begründeten nationalen Erziehg, u. Lebensgestaltg. Leipzig, Th. Thomas 425 8. kl. 8). 3 (XIT, 302 8. gr. 8). 6M Allgemeine Kirchengeschichte, Kellner, Prof. Dr. K. A. Heinr., Schule u. Unterricht, Ecker, Priestersem.-Prof. D. Dr. Jak., Katho- Heortologie od. die geschichtliche Entwicklung des Kirchenjahres u. lische Schulbibel. Trier, Kunst- u. Verlagsanstalt Schaar & Dathe (8, der Heiligenfeste von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. 2., voll- 392 S. 8 m. Abbildgn. u. 1-farb. Karte). Geb. 1.20. — Schiller, ständig neu bearb. u. verm. Aufl. Relig.-Lehr. Stadtpfr, Jul., Abriss der Geschichte der christlichen Kirche Freiburg i. B., Herder (XI, 303 S. f. sämtliche Mittelschulen u. f. die christliche Familie. Nürnberg, U gr. 8). 6M E. Sebald (137 S. 8). Geb. 1. 60. — Schreiber, Lehr. Hub., Führer Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol.89. 3, Lfg. zur zweiten Lehrerprüfung. Nach der neuen Prüfungsordng. vom Zwingli’s, Huldreich, sämtliche Werke. Unter Mitwirkg. des Zwingli- Vereins in Zürich hrsg. v. DD. Prof. Emil Egli u. Gymn.-Relig -Lehr. Geo. 1. VII. 1901 bearb. Nebst e. Anh.: Schulgesundheitspflege u. Heil- Finsler. 2. Bd. 3. Lfg. HLeipzig, M. Heinsius Nachf, (S. 161—240 pädagogik. Köln, J. P. Bachem (72 S. gr. 8). 1.25. — Spanuth, Rekt. Lex.-8). 2. 40. Heinr., Die Gleichnisse Jesu nach neueren Grundsätzen f, den Unter- Kirchengeschichte einzelner Länder, Ebrard, Frdr. Clem., Die richt bearb. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (VII, 151 8. gr. 8). 24 französisch-reformierte Gemeinde:in Frankfurt am Main 1554—1904. Judentum. Graetz, weil. Prof. Dr. H., Geschichte der Juden von Frankfurt a. M., (R. Ecklin) (VII, 167 S. gr. 8 m. 26 Abbildgn. u. den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. Aus den Quellen neu be- Taf.). 4 .A arb. III. Bd. Geschichte der Judäer von dem Tode Juda Makkabis Dogmatik., Handbikliothek, Wissenschaftliche. 1, Reihe. Theo- bis zum Untergange des judäischen Staates, 5.. verb. u verm, Aufl. Jogische Lehrbücher, XXII. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbüch der Bearb. v. Dr. M. Brann. Mit 1 Taf. judäischer Münzen aus der Zeit Dogmatik in sieben Büchern. Für akadem. Vorlesgn. u. zum Selbst- des Aufstandes. Leipzig, O. Leiner (XII, 857 S. 8). 12, 60. — Grun- unterricht. wald, Dr. Max, Zur Psychologie u. Geschichte des Blutritualwahnes. 3. Bd. 2,,-verb. Aufl. Paderborn, F, Schöningh (XVIII, (Der Prozess Simon v. Trient u. Leopold Hilsner.) Vortrag. Wien, 762 8. gr. 8). 8 40. — Möen6goz, Past. Fernand, La certitude de la foi et la certitude historique. Etude sur le probleöme du fondement de Berlin, S. Calvary & Co. (24 8. gr. 8). 1.4 — Horovitz, Dr. S., Die Ja vie religieuse. Basel, E. Finckh (VI, 798. 8). 1.60. — Sohaeder, Psychologie bei den jüdischen Religionsphilosophen des Mittelalters. Prof. D. Erich, Christenstand u. kirchliche Lehre. Vortrag. [Aus: [Aus: „Jahresber, d. jüdisch-theol. Seminars zu Breslau“.] 3. Heft, Die Psychologie der jüdischen Neuplatoniker. B. Josef Ibn Saddik, ZRefonation“.] Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (62 S. 8). Breslau. (Berlin, M. Poppelauer) (S. 147—207 gr. 8). 24 Apologetik u. Polemik. Bergh, Divis.-Pfr. v., Das neue Heidentum Allgemeine Religionswissenschaft., Kellermann, Dr. B., Kritische des Dr.. Horneffer! 3. Aufl. Mit e. Nachwort als Antwort, Cassel, Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Christentums. I.. Albert Kalt- F. Lometsch (74 8S. 8). S0 %. — Drawbridge, Rev. C. L., Is reli- hoffs soziale Theologie. II. Das Minäerproblem. Berlin, M. Poppelauer (91 8. gr. 8). 2/50: gion undermined? New York, Longmans, Green & Co. (9-+238 p. 12). $1.25. — Hartwich, Past. O., Zur Lehrfreiheit auf protestantischen Kanzeln, Bremen, C. Schünemann (26 S, 8). 50 %. — Hefte zum „alten Glauben“, 12. Bezzel, Rekt. D. Dr. H., Warum bleiben wir Personalien. bei unserer Kirche? Vortrag. Neuendettelsau. Leipzig, Pfr. Guss- Als Nachfolger des nach Berlin berufenen Professors D. Holl ist mann (22 S. 8). 25 . — ettinger, Dr. Frz., Apologie des Christen- Privatdozent Professor Lic. Otto Scheel als Extraordinarius nach tums. II. Bd.: Der Beweis des Christentums. 2, Abtlg. 9. Aufl., hrsg, Tübingen berufen. V. Prof. Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (V, 510 8. 8). 4. 40. — SMaNnN, Landger.-R. a. D. W., Die Grenzen der kirchlichen Lehr- freiheit. Bremen, C. Schünemann (34 S. gr. 8). 50 . — Sögur, Msgr. V., Antworten auf die Einwürfe gegen die Religion. Nach dem Oberhofprediger Dryander: Franz. frei bearb. u. m. Zusätzen u. Anmerkgn. versehen v. P. Heinr. Müller, S. V. D. 12., verb. Aufl. 50.—60. Taus. Steyl, Missionsdruckerei Evangelische Predigten, Geb. 3 M, Geb, 8 M, (283 S. kl. 8 m. _ 18 Vollbildern). 70 . Prei n über das christliche Leben. Geb. 4 M, 80'Pf, Homiletik. Eckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtentwürfe Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf, üb. die Eisenacher alttestamentl., evangel, u. epistol. Perikopen. I.Bd.: Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Das Heil in Israel. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher alttestamentl. Texte. Leipzig, &. Strübig (XIII, 247 S. gr.8). 3.4 Erbauliches. Jensen, Past. D. Christian, Die neue Hauspostille. Oberhofprediger Kögel: Ein Denkmal dem Einen Namen, der üb. alle Namen ist. Unter Mit- wirkg. mehrerer Geistlichen hrsg. 4. Aufl. Breklum, Christl. Buchh. Der Brief Pauli an die Römer in Predigten. Geb. 7 M. (968 S. gr. 8). Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb. 4 M, 80 Pf, Mission. Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb, 5 M. 20 Pf. Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten, Geb, 8 M, 25. bis 29. VI. 1906. Hrsg. v. Pfr. Alb. Wenger. Basel, Basler Mis- Das Vaterunser in Predigten, Geb. 8 M, 20 Pf, sionsbuchh. (87 S, 8). 80 %. — Missionsstudien, Basler. 31. Heft. Frohnmeyer, Miss. L. Johs., Ueber indisches Schulwesen, Basel, D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M, Schriften, 8 Bände Basler Missionsbuchh. (116 8. 8). 1.20. Kirchenrecht. Anweis zur Ausführung des Gesetzes, betr. die Erhebung v. Kirchensteuern in den katholischen Kirchengemeinden u. aa R, Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmm Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. _ Unter Mitwirkung G D zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis ‘d herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 36, XXVII Jahrgang. Leipzig, 7. September 1906. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13 F - _- - Vl;eitzenst‚eln, R., Poimandres. Studien zur griech,- mliöhler, Lie. Dr, Wßlther,r Katholizisn@s und Re- ägypt. und frühchristlichen Literatur. formation. Stuhrmann, Heinrich, Schweıt und Kelch, Reitzenstein, R., Poimandres, Studien zur griechisch-ägyp- Hermae Pastor Vis, V.* Mittelst einer Anzahl von Zauber- tischen und frühchristlichen Literatur. Leipzig 1904, B.G. gebeten sucht nun der Verf. nachzuweisen, dass diese Visionen Teubner (VII, 382 S, gr. 8). den Volksvorstellungen der hellenistischen Zeit entstammen, Es ist eine erfreuliche und für die Theologie, die nach näher dass beide miteinander auf eine ältere Poimandresschrift D. Luthers Anweisung „auf Sprachen halten“ soll, nur förder- zurückgehen, also ein Stück der hellenistischen Kleinliteratur liche Tatsache, dass neuerdings die klassischen Philologen darstellen, vgl. auch Sim. IX. Trotz des vom Verf. zusammen- intensiver ‚als früher anfangen, gewisse Gebiete der Theo- gebrachten Materials scheint mir aber doch der Beweis nicht logie mit ihrer zu glänzender Vollkommenheit gediehenen erbracht, dass Hermas gerade einen Poimandrestraktat be- Technik zu bearbeiten wie auf den Grenzgebieten mit den nutzt hat. Dafür wäre doch erst der Beweis zu erbringen, Theologen Hand in Hand zu forschen. Welche grosse Ver- dass die Poimandresschrift zur Zeit der Entstehung des Her- dienste sich Blass als Grammatiker wie als Texteditor auf masbuches in Rom bekannt war. Die Vorstellung von Engeln neutestamentlichem Gebiete erworben hat — auch Wendlands als Hirten der Völker konnte der Verf. doch auch im (äthio- sei nicht vergessen —, ist bekannt, nicht minder, wie emsig pischen) Henochbuche (S, 89 f,) finden; von hier zu der von Hermann Usener mit seinen Religionsgeschichtlichen Unter- Engeln als Hütern der Einzelnen ist kein weiter Weg. Vgl. suchungen, seine Schüler Dieterich (Abraxas. Nekyia), Wünsch Michael und Gabriel als Seelenhüter im Apocryphum Historia (Sethianische Verfluchungsformeln), um nur einige Namen und Josephi 23 (Tischendorf, Evang, apocr. 2133 sq.) u. a. Engel Titel zu nennen, das religionsgeschichtliche Grenzgebiet be- als Hüter gehören zu den Requisiten der Apokalyptik. Des- arbeitet haben. — Diesen Gelehrten hat sich auch der Strass- halb braucht Hermas Vis. V nicht notwendig aus einem Poi- burger Reitzenstein zuerst 1901 (Zwei religionsgeschichtliche mandrestraktat entlehnt zu sein. Schliesslich schrumpft bei Fragen), vor allem aber in dankenswertester Weise mit vor- genauerem Zusehen die Aehnlichkeit auf die beiderseitige Frage. liegendem Buche zugesellt. oö ydp tis el und eine Verwandlung der erscheinenden Gestalt Er will Bildung und Wirkung einiger religiöser Gedanken zusammen., Das scheint uns nicht genügend, solche Schlüsse des Hellenismus — so nennt er die Verschmelzung griechischen daraus zu ziehen wie es der Verfasser tut. — Im zweiten und orientalischen Geisteslebens — verfolgen, und glaubt, Abschnitte (S. 36 ff) folgt nun eine Analyse des Poimandres dass wir das nur in Aegypten können. Die Sprache und zwecks Auffindung von Spuren einer Ueberarbeitung, wobei Typologie der christlichen Literatur muss die Spuren helle- auch bei Philo Alexandrinus Einwirkungen einer hellenisti- nistischer Theologie verraten. Welches Licht dabei auf ur- schen ägyptischen Theologie aufgezeigt werden. Zu Maria christliche Literatur, so Pastor Hermae wie Johannesevangelium, * Wir setzen die Texie nebeneinander her. urchristliches Prophetentum, urchristliche Gnosis fällt, wird Hermas Vis. V, Poimandres Init. uns Theologen am meisten interessieren. — Sein Forschungs- &v objekt bilden die unter dem „unpassenden Gesamttitel Poimandres „ EPOGELSALEVOL W00 o &wvolag WOl TOTE YEVOLEVNG, TEpL TOV vereinigten“ Hermetischen Schriften, mit denen sich seit Parthey 0lkp Xal xadloavtog ei6 ThV Övtwv Xal petewplODelanNG |LOL TG Dıa- 00 tOv Avn slonAudev dyYıp G Ev- Volag 5Q05p0, KAtTAOySDeLOÖV (1854) kein Philologe — geschweige denn ein Theologe — S0506 n ‚Öheı, 6 % YPATL mOLLE- SWLATLLOV alodNoswV, xadarep 0l mehr beschäftigt hat, und denen selbst ein so gelehrter Histo- ıX0 7tepngaipevo;, Epy.0 AlyeLOV ürvw Beßapnyevor &x xdpou TpOWNG N Ex riker wie Zeller längst nicht gerecht geworden ist, Die unter heux6y xal mNpaV Zyüv xl tOv XÖT0U G0PATOG EDoEd tıya Dreppeysdn dem Namen des Hermes trismegistos vereinigte theologische Öp.oy Xal Odßö0v elg TV Yeipa,xal pEtpe dreproplatw TUrYdVOVTA KAaheim NITdOUTO Yıs Kd A0t0V" D © dvtNorasdyNV 00 0 Övopa Aeyovtd {Lor* Tl Pouker Literatur hat sicher schon gegen Anfang des 2. Jahrhunderts Xal e0Dd6 rapekddLoev d40domı xal Dedododaı Xal voNIUS |.U= &p TIG n, Chr. bestanden, Eine unter dem Namen des Hermes gehende or Xal Adyeı poL® dreotdhnv brO Öeiv xal 7v@yarz ONLL E70 d 7 f medizinisch-theologische Literatur hat es sicher schon zur To0 seywowfrou Ö{{EM0O, Wa petd el; 270 18y onl eipl 6 Howdvöpne, Ptolomäerzeit gegeben. KEine entsprechende astrologische Lite- S00 0140 TAG kKoLtdG YpEpaAS 6 znGc abdevtiag vode“ 0lda 6 Bodkeı s EwHs 000 , ‚ AT adto Xal oüyepl. 00L TAyVTAYOD. NL E70* ratur ist wahrscheinlich schon für den Anfang des 2. vor- 60 1dp tis el; & &Ö ydp, pL padeiy Delm td Övta Xal voNSaL Thv christlichen Jahrhunderts belegt. Schon hier ergibt sich die ONoLv, 1yOoxm (j3 xaUped N T0UTWVY © x Öowy xal yvdvaı TOV Dedyv. T0dtO, Frage, ob die Baruch-Apokalypse und verwandte jüdisch- ”'}l". Ö_ m0V ® TApE- &ı Zunv, dxo Doaı Boukopat. ONoly Zuo0l hellenistische Schriften von dieser Art Literatur beeinflusst 50 NS Aakobvtog adtoD xdhw* Zye v O0 600 Dekeıg pudeiv, Yhhoubhdn * Dia adrtod xa} xdyo o8e DLödEw. ToDTO sindy Ar sind. Von den in dem heute erhaltenen Corpus vereinigten ExE{VwV A0TOV, ÖTL Exeivog Hv w ın ea xOE‘£ PWG TAvtTa .0r HvoLkto Stücken stammt das erste, der eigentliche Poimandres oder xapedodnv dreotdhnv 1dp, porfi Xal 6p0@ Deav diprotov, wüc DE Vielmehr dessen Urform, aus der Zeit vor dem’ Beginne des @Noly, va Ö eldeg KpOTEPOV TAVTA TTa TETEWNLEVMA NdiotOy TE Kl INapdy. 2, Jahrhunderts n, Chr, (S. 35 f.). Dies sucht er nachzuweisen G0L TÄhy DelEw, Der im Anhang abgedruckte Poimandres-Text hat nach Plassbergs aus der Parallele zwischen dem Anfange des Poimandres uqd Verbesserung <Ö5.0v statt 7ö.0L0V. 425 426 427 428 als Isis könnte vielleicht auch Maria als Hera in dem von p. 108 ff.) 48, wonach der Geist den Text der von den Töchtern Bratke herausgegebenen „Religionsgespräch am Hof der Sassa- Hiobs gesungenen Hymnen habe auf ihren Gewändern erscheinen niden“ verglichen werden. Die Ausführungen des Verfassers Jassen, vgl. die Stelle des Liedes von der Erlösung in den über den A6yocs, die von der Seele bei ihrem Aufstiege syrischen Thomasakten (bei Hoffmann in ZNTW IV 281) 88 ,: abzulegenden Laster (vgl. die Lasterkataloge), das Zungen- Ich sah ferner überall an ihm (scil. dem dem Helden von reden verdienen Beachtung auch seitens der Theologen, seinen Eltern geschenkten Gewand) die Bewegungen meiner Dass freilich letzteres in den abstrusen Buchstabenhäufungen Gnosis wimmeln und sah auch, dass es sich wie zum Reden bestand, wie Verf, im Anschluss an Harnack meint, glaube anschickte. — Zu S. 166 Anm,1 sei bemerkt, dass Karrhae ich nicht. Bei diesen handelt es sich entschieden um als religiös wichtiger Ort viel älter ist als das 2. Jahrhundert Zauberei; wenn man die Buchstaben aufzählt, selbst in ihrer v. Chr. Zu S. 172f., dass mir der Name des arabischen buntesten Reihenfolge, dann hat man damit auch die erdenk- Henoch Idris irgendwie mit dem zweiten. Teile des Namens lichen Zauberworte. — Im dritten Abschnitte (S. 59 ff.) will des chaldäischen Flutmenschen Xisuthros zusammenzuhängen der Verf. die Entstehung jener Vorstellungen des Poimandres scheint, Athrib als Sohn des Hermes (S. 173 Anm. 5 auf ergründen. Hier erweist er, dass die Logostheorie des Poim. S. 174) könnte auch Eponymos des alten Jathrib — Medina auf die in Aegypten ausgebildete Ansicht von der Separat- sein. Die y% Zeıpıds als Standort der Stelen des Seth (S. 183) existenz des „Wortes“ neben dem Gott zurückgeht. In weit- könnte mit dem Lande der Chinesen oder Serer identisch sein, ausholenden Ausführungen sucht der Verf. nachzuweisen, dass wohin auch Alexander zieht und wo er (nach Nizami) eine Säule der daran sich anschliessende Anthroposmythos von Babel her- errichtet. Der mit Dämonenaustreibung sich beschäftigende stammt (Oanes), aber auch dort auf ägyptische Einflüsse Schreiber Jeü (S. 184) scheint zur Zeit des Synkretismus eine zurückgeht. Hier scheint uns in der Tat der Verf. den Jandläufige Gestalt. gewesen zu sein, ihm werden auch die ägyptischen Einfluss bei weitem zu überschätzen und anderer- beiden von Schmidt veröffentlichten koptisch-gnostischen Werke seits den des Judentums zu unterschätzen. Wo anders kann zugeschrieben, Dass Jahwe gelegentlich mit Osiris identifiziert die bei Bitys (vgl. S. 104) wie in den Geheimnissen des wurde, scheint aus dem bei Manethon sich findenden Namen Henoch und in Pseudocyprian De montibus Sina et Sion sich Osarsiph, wenn man diesen statt mit Moses vielmehr mit Joseph Zu dem in findende Meinung, Adam sei nach Ausweis der vier Buchstaben gleichsetzen darf, mit Evidenz hervorzugehen. geines Namens aus Erde von den vier Himmelsgegenden er- Beilage II besprochenen Stundenzauber sei noch auf das von schaffen, erwachsen sein als bei den hellenistischen Juden? Renan im Journal asiatique Serie V Tome 2 (1853) veröffent- Auch bin ich der Meinung (vgl. S. 81), dass der Seutepos lichte Testament de notre pere Adam verwiesen. ’Addp des Paulus nicht vom Euphrat herstammt, sondern im Kropp. H, Stocks. Jetzten Grunde Uebersetzung von viis toU Avdpwrov — 54R ja des Herrn selbst ist. Die Ausführungen des Verf,s verdienen Köhler, Lic. Dr. Walther (Professor der Theologie in Giessen), aber doch seitens der Theologen zur Kenntnis genommen zu Katholizismus und Reformation., Kritisches Referat werden. — Der vierte Abschnitt (S, 117 ff.) will die These über die wissenschaftlichen Leistungen der neueren katho- erweisen: in ‚der Hauptmasse dieser Literatur hat sich uns lischen Theologie auf dem Gebiete der Reformations- die theologische Schriftstellerei ägyptischer Priester aus ver- geschichte. (Vorträge der theologischen Konferenz zu schiedenen Epochen der Kaiserzeit erhalten; verschieden stark x Giessen. 23. Folge.) Giessen 1905, Alfred "Töpelmann erscheint in ihr das griechische Element, aber etwas. davon (vorm. J. Ricker) (88 S. gr. 8). 1::80. trägt jede dieser Schriften an sich. — Der fünfte Abschnitt Man wird von vornherein von dem Referenten über die (S. 160 ff.) sucht die Verbreitung der Hermesliteratur und literarischen Erscheinungen auf dem Gebiete der Reformations- damit des Hermetismus selbst festzustellen. Was über Ssabier geschichte im „Theologischen Jahresbericht“ eine genau orien- ünd hermetische Literatur in Arabien gesagt wird, kann unter tierende, den Stoff so gut wie erschöpfende Uebersicht der Umständen für die Feststellung der Herkunft des Islam von angezeigten Leistungen der neueren. katholischen Theologie Bedeutung sein. — Der sechste Abschnitt (S. 190 ff.) erörtert erwarten dürfen. Und in dieser Hinsicht werden auch die weitgehendsten Ansprüche durch die vorliegende Abhandlung, die Komposition des Gesamtkorpus, das unter Diokletian ent- standen sein mag. — Der siebente Abschnitt (S. 214 ff.), der die eine Erweiterung eines auf der Giessener theologischen mit Nr. 13 bzw. 14 des Gesamtkorpus sich beschäftigt, ist Konferenz von 1905 gehaltenen Vortrages bietet, befriedigt wieder. durch seine Ausführungen über Prophetismus, Pan- werden. Köhler berichtet fast nur über die katholischen christismus (vgl. die Logia von Oxyrrhynchos), Johannesevan- Publikationen der letzten fünf Jahre — nur selten werden gelinm für uns Theologen von allergrösstem Interesse, selbst und dann meist nur zur Illustrierung weiter zurückliegende da, wo er unseren energischen Widerspruch herausfordert. Erzeugnisse der katholischen Wissenschaft berührt —, und Wir können ein so wunderbares Werk wie das Johannes- doch ist’s ein erstaunlich reichhaltiges und vielseitiges Material, evangelium unmöglich als aus dem religionsgeschichtlichen das in den Kreis der Betrachtung gezogen ist. Mit der Be- Strudel herausgefischtes Strandgut betrachten. Fünf Beigaben, sprechung der Erbauungsliteratur, insbesondere der Heiligen- Jeben, leitet Köhler sein Referat ein, behandelt darauf die unter denen vor allem die zweite über „Buchstabenmystik und Aionenlehre“ von grossem Interesse ist, schliessen sich an. Den wissenschaftlichen Leistungen zur Geschichte des internen Schluss bilden die Texte und reichhaltige Indizes, Katholiziemus des 16. Jahrhunderts und geht dann auf die Im einzelnen sei zu dem Buche noch bemerkt: Der baby- die eigentliche konfessionelle Spaltung zum Thema habenden Jonische Schreibergott Nabu und der jüdische Schreiberengel Literarprodukte ein. Hier beginnt er mit den grossen, durch- Michael, aber auch die Henochlegenden (vgl. den phryg. aus auf der Höhe der Geschichtsforschung stehenden katho- Nannakos) hätten überhaupt bzw. eingehender berücksichtigt lischen Quellen- und Sammelwerken zur Geschichte der Refor- werden sollen. — Der Alchemist Zosimos (S. 8 und oft) ist mation und verweilt dann in gründlicher Besprechung bei der eine interessante Gestalt. Der christliche Heilige des gleichen namentlich von Janssen inspirierten, reformationsgeschichtlichen Namens macht eine Wunderreise zu den entrückten zehn Stämmen, „Kampf“- Literatur, ‘sie klassifizierend nach den Rubriken: vgl. James in Texts and Studies II 3 p. 86 sqq. Beide Ge- Apologetik des vor Luther Bestehenden, Polemik gegen das stalten wären auf gemeinsame Züge hin noch näher zu unter- durch die Reformation Gewordene, Wertung d. h. Umwertung suchen, Uebersehen zu haben scheint der Verf, Pietschmann, Luthers und seiner Theologie. Nach Abfertigung der eigent- Hermes Trismegistos (Leipzig 1875). Die Quaestiones s. Bartho- lichen Pamphletliteratur findet Köhler für die übrigen Erzeug- lomaei apostoli zitiert der Verf, nach der Ausgabe von Vassi- nisse der katholischen Reformationsforschung je weiterhin um liev. Ihm scheint entgangen zu sein, dass derselbe Text in so anerkennendere Worte in Ansehung des „wertvollen Dienstes“, wesentlich verbesserter Gestalt von Bonwetsch in NGGW Phil.- den diese der Geschichtswissenschaft leistet, negativ durch hist. Kl. 1897, 1 ff. herausgegeben ist (vgl. auch Polites in Bewahrung „vor Unterschätzung des mittelalterlichen Katho- Byzantina chronica I 94 ff.). Zu der interessanten Notiz des lizismus und Ueberschätzung des Lutherschen Protestantismus“, Testamentum Jobi (S. 57, vgl. James in Texts and Studies V 1 und vollends positiv durch tendenzfreie Mitarbeit am Aufbau 429 430 der Reformationsgeschichte mit Abweisung falscher Geschichts- als eines grossen Werkdienstes — „korrigieren lassen“ (vgl. konstruktionen und neuer Problem- und Aufgabenstellung. Mit den ganzen Passus über die Ehrenrettung einzelner Stücke den „ein Verstehenwollen und selbst ein gewisses Nach- mittelalterlicher Frömmigkeit, z. B. Messe, Gnade, Weltfreudig- empfinden des Reformators“ bekundenden Veröffentlichungen keit, Berufsschätzung S. 45—50). S. 53: „D. Paulus und des Reformkatholizismus schliesst Köhler sein Referat. Sein andere mit ihm haben mit vollem Recht (!) die Gewissens- Resultat der Heerschau ist: „So schaut bei näherem Zusehen freiheitslehre den Reformatoren abgesprochen und mit Nach- das Bild der katholischen reformationsgeschichtlichen Forschung druck, nicht nur bei Calvin, den Finger auf die am Bekenntnis ganz anders aus als in der Erwägung des Augenblicks“ (S. 71). normierte, reformatorische Intoleranz gelegt“. 8. 69:' „Die Das soll besagen: der dem Beobachter zuerst sich bietende Ein- These — Denifles — ist zweifellos richtig“: der jange Luther druck einer leidenschaftlich kämpfenden Masse unversöhnlicher nach seiner Selbstschilderung ist unhistorisch, er ist nicht der Gegner verliert sich mehr und mehr und das eindringende unzufriedene, am Mönchtum mäkelnde, . . in ständiger Ge- wissenszerknirschung sich verzehrende Augustiner, nein, er kritische Auge erkennt eine „keineswegs in der Polemik sich erschöpfende“, sondern nur in „berechtigter Interessiertheit hat sich im Mönchtum wohlgefühlt, den Frieden dort ge- und Fragestellung: unter bestimmten Gesichtswinkeln“ mit- funden. „Was er später am Mönchtum getadelt hat als arbeitende Schar, „Die konfessionellen Gesichtspunkte können der Spitze der Werkgerechtigkeit, hat er im Kloster nicht zurücktreten und Katholiken und Protestanten Schulter an empfunden, das Mönchtum war ihm eine gottgeheiligte, bevor- Schulter den. Kampf der historischen Wissenschaft streiten“ zugte Form christlichen Lebens“. — Die „Mönchskrankheit“ (vgl. S. 7, 60, 71). und der Hausrathsche „Arterienkrampf“ werden wieder ver- Ein „kritisches Referat“ ! Welche Gesichtspunkte haben wendet! — S, 50: „Es gibt kein besseres Mittel zum Ver- Köhlers Kritik geleitet? Denn nur der trocken registrierende ständnis der Werdezeit des Reformators, als die Lektüre der Bericht ist „voraussetzungslos“, Wie kommt Köhler zu seinem, idealisierenden katholischen reformationsgeschichtlichen For- die Gegensätze fast nivellierenden Resultat? Sollte wirklich schung. Aus den Kräften seiner Kirche hat der verzweifelnde die neueste katholische Geschichtsforschung auf diesem expo- Mönch die neue Lebenskraft gewonnen, eben aus den Kräften &A niertesten Gebiete — wir schliessen hierbei natürlich die kon- von Gnade, Gerechtigkeit, Hoffnung, Liebe, S. 54 : Die fessionell nicht interessierte wie auch die wüste Hetzliteratur katholische Theologie zeigt uns mit dem Scharfblick des aus — gezeigt haben, dass sie „unvoreingenommen die An- Feindes die Schwächen in Luthers Heilsgewissheit und lehrt fänge der ihrem katholischen Gewissen dogma'tisch peinlichen sie uns dogmengeschichtlich verstehen. S. 55 f.: Die Luthersche Glaubensspaltung zu untersuchen vermag“? Wie Köhler mit Theologie wird sich in Betonung der Willensaktivität beim diesen Worten selbst andeutet, befinden wir uns eben hier religiösen Prozess der Heilslehre eine Korrektur gefallen lassen nicht auf einem Gebiete, auf dem man nur rein-historische müssen und die katholische Polemik des 16. Jahrhunderts ihr Massstäbe anlegen kann, auf dem die lautere geschichtliche (relatives) Recht bekommen. S. 56 f.: In betreff des ethischen So ist auch Wahrheit das versöhnende Kampfobjekt bildet. Prozesses des „Handelns des Erlösten“ bei Luther zeigt die fraglos Köhlers Kritik hier „dogmatisch“ orientiert und zwar katholische Forschung „deutlich die vorhandene Lücke“, das an seiner Stellung zum Wesen der Reformation und zur Theo- Fehlen der Schutzwehr vor Quietismus und Laxismus. S. 54 logie Luthers, Wer selbst von dem. Streben beseelt ist, das und 58: In der katholischen Polemik gegen Luthers T'heologie „Neue der Reformation“ immer enger nach rückwärts und „steckt ein berechtigter Kern“; „wir werden das ehrliche Zu- nach vorwärts einzuschränken (S. 52) und immer eifriger nach geständnis machen müssen: sie führt keine Luftstreiche, hier den „mittelalterlichen KEierschalen“ der Reformation sucht liegen Mängel vor“. S, 59: Die katholische Forschung der (S. 54), wer das Thema „Luther und das Mittelalter“ das Gegenwart zwingt zu einer Korrektur des Lutherschen Schrift- zurzeit wichtigste Problem der Lutherforschung nennt (S. 70) prinzips. und als Parole für die moderne Reformationsforschung aus- Wir könnten diese Blütenlese noch bedeutend vermehren, gibt: „Verknüpfung von Reformation und Mittelalter“ (S. 53) doch die Zeugnisse genügen schon reichlich, um uns ver- in dem Sinne, dass man möglichst viel des bisher für eigen- wundert fragen zu lassen: die katholische Wissenschaft, die tümliche Domäne der Reformation Erklärten wieder für das nach Köhler „in der Reformation die Revolution gegen das Mittelalter reklamiert, die ganze Welt der Vorreformatoren Mittelalter sieht“ (S. 53), die „mit scharfem Schnitt Mittel- als unhistorisch aufgibt (S. 51) und nach vorwärts das Boll- alter und Reformation voneinander trennen“ will (S. 43), die werk zwischen Reformation und moderner Kultur immer höher gerade soll uns den Dienst der Verknüpfung von Reformation auftürmt, um die Reformation mit ihrer Gewissensknechtung, und Mittelalter leisten und den „rechten Unterbau geben, auf Intoleranz und Hexenwahn u. a. ins dunkle Mittelalter zurück- den die Reformation sich stützt, aus dem sie emporwächst“ ? sinken zu lassen (S. 53), — der wird allerdings an der neueren Wunderbar! sagen wir auch wie Köhler. Und die katholische katholischen Reformationsforschung seine helle Freude haben Theologie, die Köhler selbst für „schlechthin unfähig“ erklärt, müssen. Denn er muss es als willkommene Mitarbeit empfinden, Luthers Heilslehre zu verstehen, „ja nur ruhig in ihrem Werte zu wenn er Janssen und seine Schule die „Verknüpfung von Re- würdigen“ (S. 54), soll der protestantischen Lutherforschung formation und Mittelalter“ kräftig und „epochemachend“ die Mittel darreichen, Luthers Theologie nach der Seite der durchführen und die unhistorische Isolierung der Reformation Dogmatik und Ethik hin zu korrigieren? Und die in ihrem beseitigen sieht (S. 53, 43), wenn er die katholische Forschung Traditionsprinzip einen die Schriftautorität völlig entwertenden bei der Abgrenzung der Reformation von der modernen Kultur — Köhler sagt allerdings: „den Schriftinhalt elastisch und „einen sehr wertvollen, weil sehr richtigen Bremserdienst brauchbar erhaltenden“ ! (S, 59) — Zauberstab besitzende katho- Jeisten“ findet (S. 52), wenn er konstatieren kann, dass der lische "Theologie soll uns zur Korrektur des Lutherschen Katholiziemus an jener „Urteilswandlung grossen Anteil hat Schriftprinzips helfen? Und ein Nik. Paulus, dem Köhler und dieselbe stets lebendig hält“ (S. 51), wenn er dankbar schlagend seine Beschönigungskünste des Unbequemen in seiner bestätigen darf, dass Denifle und Grisar das ernste Problem: Ablassapologetik nachweist (S. 34 f.) — hier gilt es allerdings „der junge Luther“ oder „Luther und das Mittelalter“ neu eine Verteidigung Harnacks und hier liegen Spezialstudien aufgerollt und in aller Schärfe betont und begründet haben Köhlers vor —, der die elementarsten Errungenschaften der (S. 50, 69 ff.), Das bedeutet allerdings eine wesentlich andere Reformation ins Gegenteil zu verkehren imstande ist, der das Art der Bewertung der Reformation und Luthers als die der doch wahrlich nicht so missverständliche Wort Luthers von bisherigen, „schulmässigen“, protestantischen Reformations- der „guten, starken Lüge“ noch jüngst zur Aufstellung einer forschung und auch ein kräftiges Abrücken von Ritschl und neuen Lutherschen Notlügentheorie missbraucht hat (S, 61), seiner älteren Schule, wie offen zugegeben wird (S. 85 Anm.141 der soll uns Luthers Theologie verbessern (S. 48) und dessen Aber nunmehr werden uns auch Urteile wie z. B. Arbeiten sollen schliesslich alle für uns „fördernd“ sein (S. 66)? und 147). die folgenden nicht mehr in Verwunderung setzen: S, 50: „Die Und ein Denifle, dessen Buch, von anderem abgesehen, nach katholische reformationsgeschichtliche Forschung hat das Ver- Köhler „den Stillstand der kKkatholischen Lutherforschung dammungsurteil Luthers über Rom und römisches Wesen“ — während nahezu fünf Jahrhunderten dokumentiert“ (S. 40), der 431 432 „das völlige Versagen geschichtlicher Unbefangenheit und Wir sind in unserer Besprechung ausführlicher geworden, ruhiger, eindringender Forschung“ zeigt (S. 41), soll uns „sehr weil uns die Beurteilung der katholischen reformationsgeschicht- ernste Probleme“, ja die „wichtigste“, dankenswerte Aufgabe lichen Literatur durch Köhler eine kaum je mit solcher Deut- der zukünftigen Lutherforschung stellen (S. 66, 70, 51)? Jlichkeit zutage getretene symptomatische Erscheinung ist. Wir wollen gewiss auch vom Gegner lernen, aber ihn als Köhlers Referat eröffnet eine wenig erfreuliche Perspektive: korrigierenden Lehrer und Führer zu nehmen da, wo es sich die. protestantische Reformationsforschung nimmt von der katho- nicht um Aeusserlichkeiten oder Uebertreibungen oder ver- lischen Polemik Vorspanndienste an, um Luther und sein Werk besserungsfähige Einzelheiten handelt, sondern um die vitalsten verstehen zu lernen, Köhler selbst hat mit grellen Schlag- lichtern das bekannte katholische Verfahren beleuchtet, aus Punkte, um die Grundprinzipien der reformatorischen Lehre, um die Blosslegung und tödliche Verletzung der Wurzeln ihrer kleinen Zugeständnissen Kapital zu schlagen (S. 37—39), aber Kraft, das ist nicht angängig. Wenn man sich nicht zu der seine eigene Erfahrung hat ihn nicht besonnen gemacht. Man ungeheuerlichen Annahme verstehen will, dass die katholische wird nun angesichts des Köhlerschen Referates auf katholischer Polemik in unbegreiflicher Blindheit der protestantischen Luther- Seite „mit Genugtuung Kkonstatieren“, dass protestantische forschung die unschätzbarsten Dienste zur Herausarbeitung des Lutherforscher sich von katholischen Polemikern nicht nur die echten Reformators und zur einzig wahren Wertung der Re- bedenklichsten Flecken auf Luthers Gelehrtenmantel, sondern formation leistet, bleibt nur eine Erklärung der Köhlerschen die am Mark seiner Theologie und seines Werkes fressenden Zwar Position. übrig: Köhler befindet sich in seiner Beurteilung Schäden haben zeigen lassen. „fürchten“ auch wir Luthers und des eigentlichen Wesens der Reformation in der- nicht für unseren Luther (S, 72), aber bange kann uns werden selben Verblendung wie die katholische Reformationsforschung, vor einer Reformationsforschung, die sich vom Gegner die die ihn Luthers Glaubensbegriff, seine Heilslehre, seine Heils- Waffen schmieden, die Wege weisen und die neuen Probleme gewissheit, seine Rechtfertigungslehre religiös wie ethisch stellen lässt. Lic. Galley. mangelhaft und ungenügend begründet erscheinen lässt, die ihn den „geschäftigen, tätigen“ Glauben bei Luther eine Stuhrmann, Heinrich (Pastor an der Heilandskirche in Berlin), Schwert und „glückliche Inkonsequenz“ nennen lässt, die ihn in Luther letztlich nicht den Reformator der Kirche und Erneuerer der Kelch, Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden biblischen Glaubenslehre erblicken lässt, sondern den kirch- wollen. Berlin 1905, „Die Wacht“ (Paul Pittius) (265 S. &). Geb. 2 Mk. lichen Revolutionär, der wesentlich nur auf Grund seines Einen doppelten Zweck will vorliegendes Buch erfüllen: als Apo- neuen Kirchenbegriffs (S, 52) in bewusstem Freiheitsdrange — Jloget des Christentums den Feinden christlicher Weltanschauung ent- die katholische Theologie sagt: in häretischem Eigensinn — gegentreten, und ausserdem das ganze christliche Leben zur Darstellung sich von der Kirche absonderte (vgl. S. 52). Es klingt darum bringen, wie es in den Einzelnen, in Volk und Kirche sich wider- für unsere Ohren recht eigentümlich, Köhler von „unserem“ spiegelt. Das Buch soll der erste Teil eines dreibändigen Werkchens Luther reden zu hören, und die emphatischen Schlussworte: sein, das in der Benennung seiner Teile dem Gange der kirchlichen „Die Zurückweisung der Angriffe — Luthers — ist protestan- Jahreszeiten folgt. — Rühmend ist daran hervorzuheben der Freimut und sittliche Ernst, mit dem die wunden Seiten unseres Volkslebens tische Ehrenpflicht“ (S.72) vermögen wir nur noch der mit genannt und gerügt werden, die grosse Erfahrung, die aus allen Dar- unlauteren Mitteln kämpfenden, schmutzigen Hetzliteratur gegenüber als berechtigt anzuerkennen. Und von einem legungen spricht und die jeden Freund des Volkes und der Kirche Vielleicht „Friedensidyll“ auf dem konfessionellen Kampfplatz zu reden, zum Nachdenken nötigt, sowie die Fülle der Gedanken. wo wir-ohne alle Frage willkommene Gaben vom Gegner wäre die Wirkung des Buches noch eine grössere, wenn es nicht zu Merkles sehr den Charakter eines Bilderbuches an sich hätte. Der Verf, ist empfangen — „ Reformationsgeschichtliche Streit- unermüdlich, aus Geschichte und Zeitgeschichte, aus Literatur, Er- fragen“, M. Spahns „Cochläus“, A. Schultes „Ablassakten von lebnissen etc. Stoff zur Illustration seiner Gedanken anzuhäufen. Oft 1517“ u. a. —, erscheint uns deplaciert, da Köhler sich will es uns scheinen, als sei des Güuten hierin zuviel getan. Die gerade im heissen Kampfgewühl von der katholischen Forschung Sprache ist eine sehr populäre, zuweilen sogar auf Kosten des guten die Waffen reichen lässt gegen einen gemeinsamen Feind, die Geschmacks. Es kann z. B. auf einen gebildeten Leser nicht an- in unhistorischer Isolierung Luthers und der Reformation be- ziehend wirken, wenn es S, 262 heisst: „Auf Golgatha hängt die edle Glocke der gekreuzigten Liebe‘“, und wenn auf derselben Seite das gründete Verkennung Luthers und seines Werkes und die un- Glockenläuten mit Totenglocke, Sturmglocke, Glocke von Golgatha, berechtigte Heroenverehrung des in Leben und Lehre unfehlbg.r das Läuten in finsterer Nachtstunde anhebt, wenn ebendort zum sein sollenden Reformators. Fassen des Glockenstranges ermuntert wird, oder wenn es S, 191 Nach alledem ist es uns unmöglich, Köhlers Referat als heisst: „Dann gibt es nur eine weltpolitische Losung, und sie lautet: ein Licht und Schatten gerecht verteilendes (Vorwort) zu be- Unsere Zukunft liegt auf Golgatha!‘ Die Sprache des Buches ent- zeichnen. Es ist nicht an dem, dass wir Köhlers Optimismus behrt entschieden der letzten Feile. Wer jedoch von diesen formalen nicht zu vertreten wagen, dass sich in der neueren katho- Mängeln absieht, wird das Buch als einen kräftigen Zeugen und er- lischen Reformationsforschung bereits die Preisgabe des Janssen- munternden Führer in unserer von den tiefsten Problemen bewegten Zeit schätzen und liebgewinnen. Der geringe Preis ermöglicht weite schen Dogmas: „hie — im Mittelalter — Licht, hie — in der Reformation — Schatten“ anzubahnen beginne (S. 64). Verbreitung. Wir glauben nicht an eine baldige Beruhigung der wissen- Arzberg. W. Sperl, schaftlichen Nerven unserer konfessionellen Gegner auf diesem Gebiete, Auch vermögen wir nicht in Köhlers anerkennenden Worten für die katholische Forschung etwa nur konventionelle Liebenswürdigkeit zu erkennen. Wir werten vielmehr Köhlers e Predigt-Jahrgänge e Urteil als ein klar und ruhig abwägendes, das nur darum 8o e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. versöhnlich lautet, weil Köhler verwandte Saiten im feindlichen Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Lager erklingen hört. Heinr. Hoffman %9 Eins ist Not! Geb. 6 M. Wir lassen hinter unserer tiefgehenden Differenz die kleineren ®° Zu Jesu Füssen, Ausstellungen an Köhlers Darbietungen völlig zurücktreten. ° Geb. 7 M. Sie betreffen z. B. die energische Befürwortung der Paulus- Franck, Konsistorialrat schen Hypothese bezüglich Luthers Romreise (S, 67), die Ver- o Aus dem Vorhof ins Heiligtum, Alttest. Pre- wendung des Lutherschen Ausspruches: pecca fortiter, dieses Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf. katholischen Paradestückes zur Verdächtigung der AEthik Luthers (S. 58), die abfällige Wertung der paulinischen Heils- Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M. lehre und die Erklärung: „es kann nur eine Frage der Zeit Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. sein, die Konsequenz nach der Seite Luthers zu ziehen“ (S. 55) 1..8, aaaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. aua Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, \ Theologisches Literaturblatt. S N Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis B herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 37. XXVII Jahrgang. Leipzig, 14. September 1906, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13. E — — — = —_ —_- — . —— . a d „„Die Kultur der Gegenwart.“ I, Freisen, D, Dr, jur, J4)seph‚ St.aat und k;;;;>äah«; Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen, Knecht, August, Kirchenvermögensrechtes, ystem des Justinianischen Kirche in deutschen Bundesstaaten, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Leder, Dr. Paul Aug., Die Diakonen der Bischöfe Encyclopedia, The Jewish, Gottlob, Adolf, Kreuzablass und Almosenablass, Eingesandte Literatur, und Presbyter und ihre urchristl, Vorläufer, ma — „Die Kultur der Gegenwart.“ gelischen Autoren bearbeitet. Allerdings ist diese Zweiteilung nur für die systematische und praktische Theologie völlig, für Von Professor R.H. %‘ützmanher-ﬂoatoek. die kirchenhistorische erst von der Reformation ab, und für In so mancher Diskussion der letzten Zeit ist die Frage die biblische gar nicht durchgeführt. Das ist ein Mangel, den nach dem Wesen und der Eigenart unserer Tage und des man nicht nur auf katholischer, sondern auch auf protestan- modernen Menschen aufgeworfen. Mit Recht hat man auf die tischer Seite empfinden wird. Katholizismus und Protestantis- Einseitigkeit und Unzulänglichkeit der verschiedenen Ant- mus differieren doch auch in der Auffassung der Schrift, und worten hingewiesen. Denn wer ist auf den ungezählten Ge- ihre verschiedene Geschichtsbeurteilung . kommt bei der Ge- bieten, in die allein unser geistiges Leben zerfällt, so zu Hause, schichte der alten und der mittelalterlichen Kirche reichlich dass er auf jedem einzelnen den Tatbestand zutreffend auf- go deutlich zum Ausdrucke, wie bei der neueren. Ja, es wäre zunehmen und die charakteristischen Züge herauszuheben ver- besonders interessant gewesen, zu erfahren, wie man sich auf möchte! Erfolgreiche Arbeit liesse sich nur dann tun, wenn katholischer Seite zu der alt- und neutestamentlichen Kritik die auf den Sondergebieten zuständigen Kenner ihre Garben stellt, und wie neben den verschiedenen modernen Christus- Der verstorbene Schell brächten und allein die Aufgabe einer Zusammenschau übrig typen sich der römische ausnimmt, bliebe. Konversationslexika und Realenzyklopädien leisten diese hätte diese Aufgabe gewiss zu lösen gewusst. Vorarbeit noch nicht, sondern nur Schöpfungen von Meistern, Der erste katholische Beitrag stammt von Franz Xaver die Stoff und Geist im abgerundeten Ganzen darbieten. Darum Funk: „Katholisches Christentum und Kirche West- musste jeder, dessen Interesse auf das Verständnis unserer europas in der Neuzeit“ (S. 221—252). Knapp und sach- Zeit zielt, mit lebhafter Freude erfüllt werden, als die Kunde lich verläuft seine Darstellung und hält sich auch der Refor- Der Auf- von dem Erscheinen eines Werkes kam, das die Kultur der mation gegenüber von jeder Unfreundlichkeit frei, Gegenwart schildern will. Der Prospekt verheisst vier Haupt- merksamkeit wert ist sein liberales, ja fast ironisches Urteil teile, von denen zwei den Geisteswissenschaften (A. Religion über den Kirchenstaat: „Hat er auch ehemals, nachdem er in und Philosophie, Literatur, Musik und Kunst; B. Staat und Trümmer gegangen war, -stets sich wieder erhoben, so sind Gesellschaft, Recht und Wirtschaft), je einer den Naturwissen- die Verhältnisse, denen er zuletzt zum Opfer fiel, von den schaften und den technischen Fächern gewidmet ist. Als Ge- früheren wesentlich verschieden, und die politische Lage Europas samtherausgeber zeichnet der verdiente Redakteur der „Deut- und die Stimmung und Richtung der Geister hat sich in- schen Literaturzeitung“ Paul Hinneberg, der selbstverständlich zwischen so gestaltet, dass, soweit man sehen kann, eine nur eine ganz allgemeine Verantwortung zu tragen vermag, Wiederherstellung nicht mehr zu erwarten ist. Der römische während für die einzelnen Spezialgebiete besondere Ratgeber Stuhl wird daher die Politik, die er bisher in bezug auf das angegangen werden mussten, die aber öffentlich nicht genannt Temporale befolgte, notwendig einmal aufgeben müssen, und je werden. bälder er sich in die Ereignisse fügt, um so besser wird es Von den bisher erschienenen Bänden liegt uns der über für ihn und die Kirche sein, Die Wunder der Vorsehung, die christliche Religion handelnde zur Besprechung vor. Er auf die Pius IX. vertraute, bevor der Kirchenstaat sein völliges trägt den genaueren Titel: „Die christliche Religion Ende erreichte, haben sich wie damals auch seitdem nicht ein- mit Einschluss der Israelitisch-Jüdischen Religion“, gestellt, und sie werden wohl auch noch lange auf sich warten Berlin und Leipzig 1906, Druck und Verlag von B. G, Teubner lassen“ (S. 243). (752 S. in einen Band gebunden). 18 Mk. Da in ihm alle Die „Christlich-Katholische Dogmatik“ (S. 492 bis Er entwickelt das theologischen Disziplinen vereinigt sind, wird jeder Beurteiler 520) ist von Joseph Pohle verfasst. eine Zuständigkeit für alle Teile in gleicher Weise ablehnen Wesen der allgemeinen und speziellen Dogmatik, ohne sich auf müssen und sein Votum vor allem auf die beherrschenden das Materielle des katholischen Dogmas, seine Begründung und Prinzipien und diejenigen Partien konzentrieren müssen, 'die Verteidigung allzutief einzulassen. Trotzdem er einerseits den ihm vertrauter sind. Ebenso werden sich die Massstäbe nach Rückgriff auf den Thomismus als eine „Vertiefung“ ansieht dem Kreise richten, für den eine Orientierung beabsichtigt und weiss, dass dem katholischen Theologen „durch den histo- ist; für uns wird darum ausschliesslich die theologisch-wissen- rischen Entwickelungsgang und die unveränderliche Glaubens- schaftliche in Betracht kommen. Sollte die gesamte christ- regel“ feste Grenzen gesteckt sind, So lehnt er es doch anderer- liche Theologie berücksichtigt werden, 8o musste die evange- seits z. B. ab, aus der Bibel autoritative „astronomische, lische und katholische zu Worte kommen, und so finden wir geologische, botanische, zoologische Kenntnisse“ (S, 504) zu denn eine Anzahl von Disziplinen von katholischen und evan- schöpfen, und verlangt: „dass die kirchliche Wissenschaft und’ 433 434 435 436 das kirchliche Leben bei ihrer ausserordentlichen Anpassungs- finden in den Ueberresten seiner Reden Ausdruck, sondern auch fähigkeit an neue Verhältnisse etwas mehr als bisher den pessimistisch düstere, bittere, ja harte Worte sind uns aus Menschen des 20. Jahrhunderts seinem Munde erhalten. Das Bild der Pharisäer hat er un- (S. 516). ins Auge vfassen möchte“ billig ins Schwarze gezeichnet, die Reichen beinahe wie lauter Die „Christlich-Katholische Ethik“ (S. 521—548) heillos verlorene Mammonsknechte behandelt, die weder ein hat Joseph Mausbach dargestellt. Nach einer systematischen Herz haben noch ein Gewissen — das sind Narben, die den und geschichtlichen Einleitung handelt er im System selbst Körper bisweilen entstellen, aber nicht schänden. Der Ge- von „moralphilosophischen Grund- und Streitfragen, von Natur- samteindruck seiner Persönlichkeit ist doch (!) überwältigend“ gesetz und Naturrecht, Willensfreiheit, Sünde, Natur und Gnade, (S. 60). Ebenso schwankt die Beurteilung des Paulus, er wird Askese und Kultur und Soziales“. Ohne den katholischen Grund- Jesu „getaufter Schüler“ genannt „ausser in dem einen (!), tendenzen etwas zu vergeben, werden alle Aussagen nach Mög- dass er der metaphysischen Spekulation über die Person des lichkeit der Höhe moderner Wissenschaft und den Forderungen Christus, seiner Uebermenschlichkeit und Gottähnlichkeit das des gegenwärtigen Lebens geschickt angepasst. Herrmanns Feld eröffnete, wo Jesus bloss Verständnis und Liebe für seine Bekämpfung der katholischen Moral stellt Mausbach die nicht Sache wünschte“ (S. 90). Sind so Jülichers Ausführungen in unzutreffende Beobachtung gegenüber: „W. Herrmann übersah den zentralen Punkten ungeniessbar und können sie nicht ent- die innerliche Begründung des Sittengesetzes im Katholizismus fernt als allgemeingültig in der evangelischen Theologie an- und musste bei der subjektivistischen Art seiner sittlichen und erkannt werden, so finden sich daneben doch eine Reihe er- religiösen Erkenntnislehre von der Kritik der katholischen freulicher und lehrreicher Ausführungen, so z. B. über die Moral zur Bekämpfung jeder objektiven christlichen Glaubens- Theologie des Paulus und über die sittlichen und religiösen norm weitergehen“ (S. 531). Zustände der ersten und späteren christlichen Gemeinde, Die , Christlich-Katholische Praktische Theologie“ Hatte Jülicher schon die kirchliche Entwickelung bis 325 (S. 548 —582) von Kornelius Krieg bietet keine so charakte- geführt, so erscheint es verwunderlich, dass derselbe Abschnitt ristischen Merkmale, um an dieser Stelle näher auf sie ein- noch eine Bearbeitung von Adolf Harnack unter dem Titel zugehen. „Kirche und Staat bis zur Gründung der Staats- Alles in allem machen die katholischen Beiträge zur Kultur kirche“ (S. 128—160) empfängt. Allerdings stellt Harnack der Gegenwart durch ihre Präzisität und Sachlichkeit einen seiner Schilderung das besondere Ziel, zu zeigen, „Wie sich in recht vorteilhaften Eindruck und beweisen, dass die katho- den ersten drei Jahrhunderten Kirche und Staat immer näher lische Theologie auch in der Gegenwart als ein ernsthaft in gekommen sind, bis sie sich endlich gefunden haben“ (S. 133), Betracht kommender Kulturfaktor zu werten ist. Sie kommt aber bei der Durchführung dieses Gesichtspunktes werden doch allerdings in ihren vorgeschrittensten Vertretern, die Kirch- alle Seiten der kirchlichen Entwickelung, auch Lehre und lichkeit und Wissenschaftlichkeit zu vereinigen wissen, zu Leben, herangezogen, so dass eine vollständige Doublette zu Worte. Jülichers Ausführungen entsteht. Da beide Gelehrte in allen Innerhalb der protestantischen Theologie ist die „Israeli- Grundanschauungen übereinstimmen — auch Harnack sagt tisch-Jüdische Religion“ (S. 1—40) Julius Wellhausen kaum etwas neues —, fällt dieser Tatbestand um 8so mehr auf anvertraut. Wie er selbst in einer Anmerkung auf S. 40 und lässt, wie auch nach anderen Seiten hin, die ordnende Mmitteilt, ist der erste Teil des Aufsatzes ein Auszug aus redaktionelle Hand vermissen, die, unbekümmert um etwaige seiner Schrift über den Hexateuch, der zweite aus seiner Nebenrücksichten, allein ein in seinen einzelnen Teilen auf- Israelitischen und jüdischen Geschichte. Der Leser weiss in- einandergestimmtes Ganzes herzustellen sucht. folgedessen, was er inhaltlich zu erwarten, aber auch wie er Auf nur 20 Seiten schildert Nathanael Bonwetsch das über das Gebotene zu urteilen hat. Von Moses haben wir nur „Griechisch-Orthodoxe Christentum und Kirche“ von eine „dunkle Kunde“, auch der Dekalog geht nicht auf ihn seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Er bietet als einer der zurück, Die Propheten schufen die Religion Israels, auf welche ersten Sachkenner auf diesem Gebiete reichen Stoff, ein- die übliche Phrase angewandt wird, dass sie als „gottbegnadete gerahmt von schmaler, streng sachlicher und historischer Be- Individuen ein Mysterium bleiben“ (S. 15). Dass Wellhausen urteilung. ö 8o selbst an allen seinen Thesen festhält, wird ihm niemand Der folgende Artikel von Karl Müller: „Christentum verdenken, aber dass seine Ansichten noch als die für die alt- und Kirche Westeuropas“ (S. 183—217) will zeigen, „wie testamentliche Theologie der Gegenwart massgebenden, ohne sich aus dem römischen Reiche und seiner Kirche die römische jede Berücksichtigung des immer stärker wider sie er- Kirche gebildet und in welchem Zustande sie die Schwelle der wachenden Gegensatzes dargeboten werden, wird man nicht neuen Zeit betreten hat“, Da auch dieser Verf. die in Rede billigen können, stehende Aufgabe schon einmal in einer grösseren Publikation Ebenso ist es ein Anachronismus, wenn uns Jülicher in — sgeiner Kirchengeschichte — zu lösen gesucht hat, ist es „Die Religion Jesu und die Anfänge des Christen- ihm naturgemäss nur möglich, an dieser Stelle einen kurzen tums bis zum Nicänum“ (S. 41—128) nach dem Erscheinen Auszug zu bieten, dessen Gehalt darum gleichfalls im theolo- von Zahns Einleitung und Kommentaren seine Anschauungen gischen Leserkreise als bekannt vorausgesetzt werdgn kann. über die neutestamentlichen Schriften wieder vorträgt und durch einige dogmatische Machtsprüche — „Nicht eine Idee, nicht ein "Traum, sondern ein Mensch mit geheimnisvoller Kirchenrechtliche Abhandlungen, Herausgegeben von Grösse steht hier wie überall (!) an dem Wendepunkte der Dr. Ulrich Stutz, Stuttgart, Ferdinand Enke, Geschichte“ — (S. 46) die konsequenteren kritischen Geister 22. Heft: Knecht, August (Doktor der Theologie und wie Kalthoff zurückweist. Bei der nicht uninteressanten beider Rechte, Professor des Kirchenrechts am kgl. b. Charakteristik von Jesus und Paulus fällt beidemal peinlich Lyzeum Bamberg), System des Justinianischen Kirchen- der Versuch auf, mit einer völligen kritischen Zersetzung der vermögensrechtes. 1905 (XII, 141 S. gr. 8). 5 Mk. bisherigen Auffassung der beiden Persönlichkeiten doch ihre 23. und 24, Heft: Leder, Dr. Paul August (Wien), Die gleiche geschichtliche und religiöse Wertung aufrecht zu er- Diakonen der Bischöfe und Presbyter und ihre urchrist- halten, eine apologetische Manier, die modernen Menschen mit lichen Vorläufer. Untersuchungen über die Vorgeschichte Recht so- unsympathisch ist. Man braucht nur folgende Sätze und die Anfänge des Archidiakonats. 1905 (VIIL, 402 S. mit nüchternem Sinne und unter Abwehr der narkotisierenden gr. 8). 14,40 Mk. Wirkungen einer erbaulichen Rhetorik zu lesen, um zu dem 25. und 26, Heft: Freisen, D. Dr. jur. Joseph (Professor gleichen Eindrucke zu kommen: „Das Schicksal hat es dem des Kirchenrechts a. D., Privatdozent der juristischen Jesus der Geschichte versagt, die volle Harmonie zu erreichen: Fakultät zu Würzburg), Staat und katholische Kirche in nicht bloss die Freude an unerschöpflicher Kraft, an teilweise den deutschen Bundesstaaten: Lippe, Waldeck-Pyrmont, wunderbaren Erfolgen, nicht bloss unerschütterliches Vertrauen Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, Schwarzburg-Sonders- auf Gott, nicht bloss kühner Wagemut und rührende Liebe hausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg; 437 438 Nach amtlichen Akten- Sachsen- Coburg und -Gotha. Quellen uns erkennen, und es liegt im Wesen der Sache, stücken rechtshistorisch und dogmatisch dargestellt. dass besondere Bischofsvollmachten im Gebiete der Gemeinde- I. Teil: Lippe und Waldeck-Pyrmont. 1906 (XII, 409 S. armenpflege — die Leitung des niederen Klerus in dessen gr. 8). 14 Mk. Kirchengutsverwaltungsaufgaben — den Grundstock der 27. bis 29. Heft: Freisen, Joseph (Dr. th. et jur. in Stellung solcher Funktionäre, Bischofsdiakonen genannt, bildeten, Würzburg), Staat und katholische Kirche in den deut- Dies änderte sich auch nach der Erweiterung des schen Bundesstaaten: Lippe, Waldeck-Pyrmont, Anhalt, bischofsdiakonalen Wirkungskreises zur vollen „Vorstandschaft Schwarzburg - Rudolstadt, Schwarzburg - Sondershausen, über das Diakonenkolleg” nicht. Wie vordem waren in dieser Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen- Zeit die Bischofsdiakonen die ‚„Oekonomen der Gemeinden”. Coburg und -Gotha. Nach amtlichen Aktenstücken rechts- In diesem alten Gemeindeökonomat nun wurzelt das Archi- diakonat. Das Archidiakonat ist das rechtsamtliche Bischofs- historisch und dogmatisch dargestellt. II. Teil: Anhalt, Schwarzburg - Rudolstadt, Schwarzburg - Sondershausen, diakonat. Der Name „Archidiakon” zeigt uns kein neues Amt Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen- an, sondern nur die neuartige — rechtliche — Stellung Coburg und -Gotha, 1906 (XII, 500 8. gr. 8). 16 Mk, eines — in ethischer Anerkennung — lange vorhandenen 30. und 31. Heft: Gottlob, Adolf, Kreuzablass und Al- Amtes altchristlicher Gemeindeökonomen“ (S. 300 f.). Den Dar- mosenablass. Eine Studie über die Frühzeit des Ablass- legungen, die zu diesem Resultate führen, ist die weitaus Wwesens, 1906 (XIV, 316 S. gr. 8). 12 Mk. grössere Hälfte des Werkes (S. 134 ff.) eingeräumt, und fast Die Hefte der Kirchenrechtlichen Abhandlungen folgen möchten wir glauben, dass sie zeitlich früher entstanden sind einander in 8so kurzen Zwischenräumen, dass die Bericht- als die des ersten Teils, dessen Bestimmung es ist, einmal die erstattung fast Mühe hat, ihrer Pflicht nachzukommen. Seit Stellung der heidenchristlichen Gemeindeökonomen (S, 77 ff.) unserer letzten Anzeige (vgl. diese Zeitschrift 1906 Sp. 26 ff.) und schliesslich der sieben Diakone der Apostelgeschichte sind im ganzen zehn Hefte erschienen, die sich auf vier (S. 7 ff.) aufzudecken; . auch hier wird die Annahme statthaft Autoren verteilen, und das Werk eines Jeden legt Zeugnis sein, dass der Verf. nachträglich weiter nach rückwärts ge- davon ab, wie sehr die Sammlung einem Bedürfnisse ent- griffen hat, um dann erst sein Buch entsprechend der zeit- spricht. Sie ist unentbehrlich für jeden, dessen Interesse dem Hören wir wieder- lichen Folge der Jahrhunderte anzuordnen. Gebiete kirchenrechtlicher Forschung zugekehrt ist, und die um .ihn selbst: „In den spätapostolischen Gemeinden Aufgaben dieser Disziplin sind zahlreich genug, um auch den war stets eines der Gemeindemitglieder — vielleicht einer der Kirchen- und den Profanhistoriker sowie den Theologen im Diakonen — mit der Aufsicht über die Gemeindearmenabgaben- engeren Sinne dieses Wortes zur Mitarbeit aufzufordern. Es verwaltung betraut; der Gemeindeökonom der paulinischen G6- ist vielleicht an der Zeit, daran zu erinnern, dass auch die meinden ist der natürliche Vorgänger der späteren Gemeinde- Geschichte des evangelischen Kirchenrechts weit regere Durch- armenpfleger, der Berufsdiakonen; allem Vermuten nach ist er forschung vermittels der monographischen Behandlung ein- sogar der erste in deren Reigen gewesen“ (S. 79). Und die zelner Probleme verdiente; den Studien solcher Art wollen ja Vorbilder dieser Gemeindeökonomen waren die Sieben, von die Kirchenrechtlichen Abhandlungen ebenfalls eine Stätte be- deren Bestellung die Apostelgeschichte (Kap. 6; vgl. die Kritik reiten, und es wäre schade, blieben Beiträge wie z. B. die dieses Kapitels S. 358 ff.) berichtet: „sie waren ersichtlich von B. von Bonin oder J. Niedner (in den Heften 1 und 13/14 von den Uraposteln nur auf die Zeit ihres eigenen Wirkens der Sammlung) ohne Nachahmung. Gerade ein Organ wie das bestellt“ (S.12), „als solche weder Kirchen- noch Gemeinde- „Theologische Literaturblatt“, das alle Seiten der theologischen beamte; sie sind nichts ‚anderes als Bevollmächtigte der Forschung und Produktion begleitet, darf den evangelischen Zwölf, von diesen zur geistlichen Führung eines Teils der Gelehrten mahnen, dass er sich neben dem Katholiken an Gemeindeverwaltungsaufgaben bestellt, welche die Urapostel jenem Wettbewerbe beteilige, dessen Ziel eine klare Einsicht vorübergehend führten“ (S. 73). Das Amt aber der Urapostel in das Wesen und Wirken der Kirche und ihrer Ordnungen ist. war ein solches „der Erbauung von christlichen Gemeinschaften Nur mit einem Vorbehalte gehen wir heute an die Wertung und der obersten Leitung der Gesamtheit derselben, der Kirche der in der Ueberschrift bezeichneten Werke. Jede Inhalts- der ältesten Zeit. Wesentliches Attribut dieses Amtes war angabe eines Buches läuft Gefahr, seinem Gedankengange der Besitz der rechtlichen Kirchengewalt“ (S. 33 f.). Ihr nicht vollauf gerecht zu werden, da sie Rücksicht nehmen Amt „erscheint ausgestattet mit der Fülle aller kirchlichen muss auf den ihr zur Verfügung gestellten Raum; handelt es Berechtigungen, die niemand in der neuen Gemeinschaft neben sich gar um Studien mit wesentlich neuen oder von der den Uraposteln sonst zu eigen sind, das allumfassende, höchste, herrschenden Meinung stark abweichenden Ergebnissen, so ist nie mehr wiederkehrende Kirchenamt für alle Zeiten“ (S, 62), allzugrosse Kürze ihren Verfassern gegenüber ein Unrecht, — eine Anordnung Christi selbst, mit dessen Herrenwort allzugrosse Ausführlichkeit erweckt leicht den Anschein, als (Matth. 18, 15—18) „doch zumindest die Elemente rechtlicher böten jene Werke nur solche Aufschlüsse, die sofort und all- Bildung in den kirchlichen Gemeinschaften vorhanden waren“ (S, gemein der Billigung und Aufnahme wert seien. Immerhin 57). Mit Absicht sind die Zitate gehäuft; denn es galt vor kann, wie man ‚sich auch zum Inhalte der Studien stellen allem der Gefahr zu entgehen, die Gedanken des Autors in einer mag, darüber kein Zweifel sein, dass sie alle und jede zu nicht völlig ihrem sachlichen Gehalte entsprechenden Form ihrem Teile unsere Kenntnisse wirklich bereichern. Sie werden wiederzugeben, Keine der Kirchenrechtlichen Abhandlungen ihren Platz in der Literatur zu behaupten wissen, ohne dass ist vielleicht so schwer zu lesen wie die vorliegende, die bei* es erlaubt wäre, sie untereinander zu vergleichen; die Viel- nahe durchgängig den Ton der Darstellung auf der Höhe seitigkeit der behandelten Stoffe verbietet es schlechthin. eines genus sublime zu erhalten sucht, ohne sich des Ver- Mit anderen Worten, jede der Abhandlungen ist ein liber sui dienstes einfacherer Schreibweise bewusst zu sein. Man sieht generis; wir würdigen sie nach der chronologischen Folge weiterhin, Leder rührt im ersten Teile seines Buches an ihrer Materien. einen der prinzipiellen Differenzpunkte zwischen protestan- P. A. Leders Buch (Heft 23 und 24) ist ein Beitrag zur tischer und katholischer Auffassung. Die Kirche als Ver- und Verwaltungsgeschichte der bischöflichen Verfassungs- fassungsinstitut ist von Christus selbst gewollt und ins Leben Diözesen bis zum achten Jahrhundert. Die Frage nach der gerufen — Leder steht auf dem Boden dieses Dogmas, so un- Entstehung des Archidiakonats ist sein Thema, und sie wird befangen gleich sein Blick ist gegenüber dem Diakonat und beantwortet vermittels einer eindringenden und auch, um es Archidiakonat, die auch die Lehre der katholischen Kirche als gleich zu sagen, ergebnisreichen Untersuchung. Dem Autor menschliche, geschichtliche Bildungen ansieht. Daraus nur selbst mag das Wort eingeräumt sein. „Das Archidiakonat von ferne einen Tadel ableiten zu wollen halten wir für ver- hat die Sitte der altchristlichen Bischöfe geschaffen, je einen kehrt — die Glaubensanschauung des Einzelnen ist jeglicher Diakon aus dem Kolleg dadurch emporzuheben, dass sie ihn Diskussion entzogen —, aber wir bekennen offen, ihm gerade als den Helfer und Vertreter in ihren besonderen Kirchen- in den Ausführungen des ersten Abschnitts (S. 7—"77) nicht leitungsaufgaben betrachteten; fast allenthalben liessen die folgen zu können. Gern sei hervorgehoben, wie ausgedehnt 439 440 sie protestantische Schriftsteller herangezogen haben (s. auch jemals gekommen wäre. Den Gang der Untersuchung im S. 373 ff.), aber sie verraten uns nichts weniger neben dem einzelnen zu veranschaulichen ist an dieser Stelle kaum mög- Ringen um den Ausdruck das Streben, eine Position zu ver- lich; es genüge zu sagen, dass sie geführt ist von sicherer teidigen, die eben als Glaubenssatz einer noch so geringen Hand, die das Wesentliche vom Unwesentlichen zu sondern, Umprägung ihres Gehalts durch einen gläubigen Katholiken die vielfach sich verschlingenden Pfade der geschichtlichen unzugänglich ist. Nicht in ihnen suchen wir darum, wollen Entwickelung wohl zu sondern versteht. Stets bleibt dem wir gerecht urteilen, die Bedeutung des Werkes: sie beruht Leser gegenwärtig, dass er nur dann ein richtiges Bild em- auf den späteren Abschnitten, und gerade diese verdienen pfängt, ist er sich bewusst, welche Momente in jedem ein- Volle Beachtung, weil sie die Entwickelung eines Amtes er- zelnen Zeitpunkte am Werke waren, um jenem kirchlichen schliessen, dessen Bedeutung für die bischöfliche Diözesan- Gnadenmittel zur höchsten, weitestgehenden Wirkung zu ver- verwaltung wohl bekannt, aber noch nicht als so weitgreifend helfen. Ganz besonderen Dank aber verdient Gottlob dafür, anerkannt und geschildert war. dass er die entscheidenden Quellenstellen in ihrem vollen Willkommen ist auch die schlichte und doch eindrucksvolle Wortlaute mitteilt; bei der weiten Zerstreuung des Materials Untersuchung von A. Knecht (Heft 22). Sie behandelt zwar regt er dadurch den Benutzer zu eigener Mitarbeit an. Voll nur einen Ausschnitt aus dem System des Justinianischen Staunen sehen wir einen Stein zum anderen sich‘ fügen. Im Kirchenrechts, aber sie will ihren Gegenstand nach allen dreizehnten Jahrhundert ist der Kreuzablass völlig ausgebildet, Richtungen hin erschöpfen. Kirchen, Wohltätigkeitsanstalten transzendental begründet, erniedrigt zu einem Mittel des Geld- und Klöster erscheinen als die Träger eines reichen, un- erwerbs, begehrt ob der mit ihm verbundenen weltlichen beweglichen und beweglichen Besitzes, der aus freiwilligen Privilegien, die den Kreuzfahrern zuerkannt wurden, verderb- Zuwendungen und gesetzlich festgelegten Gefällen sich zu- lich für die gesamte kirchliche Bussdisziplin. Und woher kam sammensetzte, Sein Zweck war in erster Linie der Unterhalt er? Gottlob sieht als die erste Stufe des Ablasses an jene des Klerus, daneben aber Leistungen für die Liturgie und die Heilsversicherungen für die Glaubenskämpfer, die Lossprechungen kirchlichen Gebäude, die Armenunterstützung und der Loskauf der im Glaubenskriege Gefallenen, deren erste Spuren er unter von Gefangenen, Seine Verwalter, die Oekonomen, und ihre Papst Leo IV. (847—855) finden zu sollen glaubt, jenem Helfer, besonders die Defensoren, unterstanden der Aufsicht der Bischöfe, Papste, der zum Kampfe wider die Sarazenen aufrief: „Gott Die Rechtslage des Besitzes im ganzen erschien der Allmächtige weiss, wenn einer von Euch fällt, dass er als ausgezeichnet durch Privilegien von Verschiedenartiger für die Wahrheit des Glaubens, für die Rettung des Vater- Tragweite, darunter durch die Immunitätsprivilegien und die Jandes und für die Verteidigung der Christenheit gestorben Veräusserungsverbote. Knecht gibt also keine Geschichte des ist. Deshalb wird er von ihm den himmlischen Lohn em- Kirchenguts.im Zeitalter Justinians, sondern ‘sein Ziel ist die pfangen“ (S, 19 nach Migne, Patrol. lat. CXV, 655). Viel- dogmatische Klarstellung der Rechtsideen, die den Gesetzen leicht dürfen wir noch um rund neunzig Jahre rückwärts- des Kaisers — und mit ihnen denjenigen seiner Vorgänger, gehen, in jenes Jahrzehnt der Kämpfe zwischen dem päpst- soweit sie im Corpus iuris civilis Aufnahme gefunden haben — lichen Stuhle und den Langobarden, Papst Stephan II, sieht zugrunde liegen. „Justinians Gesetze“, so lesen wir S, 43, sich aufs äusserste bedrängt und in seiner Not lässt er den „lehnen sich an die innerkirchliche Rechtsentwickelung und Apostel Petrus selbst sich an die Franken wenden mit der an den überlieferten Geist des römischen Rechtes an. Sie dringlichsten Bitte um Hilfe: Omnes, qui meam audientes erstreben eine Verbindung der zentralen vermögensrechtlichen impleverint predicacionem, profecto credant sua in hoc mundo Obergewalt des Episkopates mit der Eigentumsfähigkeit der Dei precepcione relaxari peccata, et mundi adque sine macula Einzelkirchen“, „Mehrung und Konsolidation des Vermögens in illam progredientur vitam; etenim, quia illuminacio Spiritus der Kirchen und kirchlichen Anstalten war das Ziel der sancti in vestris refulsit praefulgidis cordibus vosque amatores Justinianischen Gesetzgebung“ (S. 77), galt doch „formell effecti estis sanctae et unice trinitatis per susceptum evan- staatliches. Recht, materiell kirchliches, in der Gesetzgebung gelicae predicacionis verbum, profecto in hac apostolica Dei Cäsaropapismus, in der Verwaltung Kirchentum“ (S. 121). Romana eclesia nobis commissa vestra future retribucionis Knechts Schrift ist gleichzeitig ein Beitrag zur Geschichte spes tenetur adnexa (MG. Epp. III, 501 vom Jahre 756). Irren yon Justinians Kirchenpolitik; sie gewährt einen Einblick in wir nicht — und wir möchten keine Entscheidung fällen —, die Vielgeschäftigkeit seiner Gesetzgebung, die den Bedürf- so liegt hier eine Verkündigung vor, die, obwohl älter als die- nissen der Kirche fast mehr Aufmerksamkeit zu schenken Heilsversprechung Leos IV., bereits jenen Kriterien entspricht, scheint als denen des Staates, Wir erhalten Aufschlüsse über die Gottlob S. 2 ff. als erforderlich für einen Ablass hinstellt, die Verweltlichung der Kirche, über ihre Entfremdung von Wie aber immer, unser kleiner Nachtrag, wenn er überhaupt den rein geistlichen und sittlichen Aufgaben, wie sie ein als solcher anzusehen ist, möchte nur das durch Gottlob ge- kurzer Abriss gleich dem etwa von Ph. Zorn (Lehrbuch des weckte Interesse bekunden: bestehen bleibt als Verdienst seines Kirchenrechts 1888, S, 31 #.) nicht so prägnant darbieten Buches, dessen Ausführungen über die Entstehung des Almosen- kann: um ihrer besonnenen Ruhe willen wirkt die Schrift um ablasses aus dem zunächst in Spanien seit dem elften Jahr- 80 nachhaltiger. hundert bezeugten Arbeitsablass nur angemerkt seien, damit A. Gottlobs Werk über den Kreuz- und Almosenablass der Vorwurf unvollständiger Berichterstattung uns nicht treffe. (Heft 30 und 31) versetzt ins Mittelalter und erinnert zugleich Ohne prophezeien zu wollen, dürfen wir gleichwohl sagen, dass an die Tat unseres Reformators Martin Luther., Sie vornehm- Gottlobs Studien von nachhaltigstem Eindruck sein werden, lich wendet sich an den Theologen und an den Kirchen- eben weil sie den Rahmen ihrer Betrachtungen so weit ge- historiker; denn sie will eine Geschichte der Kreuz- und spannt haben, ohne ihr Ziel je aus dem Auge zu verlieren. Almosenablässe bis ins dreizehnte Jahrhundert vor dem Leser Die beiden umfangreichsten Bände, diejenigen von J. Freisen ausbreiten, altüberlieferte Anschauungen berichtigen, ein Buch (Heft 25/26 und 27/29), erheischten an sich wohl eine ge- wie das von Th. Brieger (Das Wesen des Ablasses am Aus- sonderte Betrachtung, als Teilglieder aber der Sammlung Ihr gange des Mittelalters. Leipzig 1897) nach rückwärts er- müssen sie heuer mit wenig Worten vorliebnehmen. gänzen. Damit ist gesagt, dass Gottlob mehr bieten will als Gegenstand ist ein Ausschnitt aus der Geschichte des Ver- nur eine Aneinanderfügung der Zeugnisse über das Vorkommen hältnisses von Staat und Kirche zumal im neunzehnten Jahr- der Ablässe, über die Arten ihrer Handhabung, über ihre hundert, ihre Absicht eine Darlegung der Grundsätze, auf die Wirkungen: er will aufklären über den Ursprung des Ab- sich die Beziehungen einer Reihe mitteldeutscher Bundesstaaten lasses selbst, über seine allmähliche Festlegung vermittels zu dem für sie exterritorialen Bistum Paderborn und zum der kirchlichen Praxis, über seine theoretische Umschreibung Teil auch zum apostolischen Vikariat in Dresden stützen als durch die kirchliche Doktrin, die ebenso die Verkündigung des denjenigen Instanzen, deren Obhut. die katholische Bevölkerung Ablasses begleitete und förderte wie sie aus ihr Nahrung in ihnen unterstellt ist. Inhaltlich gliedern sich die Bände in empfing, ohne dass es doch zu einer lehramtlichen Definition zwei Teile, einen erzählenden und schildernden und einen dessen, was der Ablass war und was er dem Christen leistete, quellenmässigen, Im ersten wird gesondert für jeden Einzel- 441 442 staat eine geschichtliche Skizze gegeben, die veranschaulicht, kommen, als würdiges Denkmal amerikanischer konstruktiver auf welchen Wegen die katholische Kirche z. B. in Waldeck- Gelehrsamkeit und amerikanischen Verlegermutes; wir dürfen Pyrmont (I, S, 285 ff.) oder in Schwarzburg-Rudolstadt (II, wohl hinzusetzen, jüdischer Geschicklichkeit, die es verstand, S. 145 ff.) sich nach dem Zeitalter der Reformation wieder sich nicht bloss einen christlichen Verlag, sondern auch christ- eingerichtet hat, welcher Art die Mitwirkung der weltlichen liche Gelehrte dienstbar zu machen, sogar christliche Theologen. Gewalt war, welche Normen die Beziehungen der Katholiken, Auch noch im letzten Bande finden sich unter den an ihm der katholischen Geistlichen und Anstalten ete. zum Bistum beteiligten 150 Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen die Namen Paderborn regeln. Für die Geschichte der katholischen Kirche Ed. König, E. 0. A. Merx, I. Benzinger und Wilh. Nowack, Ich in Mitteldeutschland, ihre Tätigkeit und Ausbreitung, erhält will auf diese Mitarbeiterschaft deutscher Theologen an dem der Leser um 8so lehrreichere Einblicke, als jedesmal der Werke nicht mehr zurückkommen, aber doch mitteilen, dass historischen Erzählung, die mit gutem Grund auf eine nach erst allerjüngstens von einem mir bisher persönlich ganz un- Möglichkeit systematische Gliederung des Stoffes Wert legt, bekannten christlichen Mitarbeiter aus Amerika geschrieben ein Abdruck der einschlägigen Gesetze und Verordnungen (für wurde, dass die bezüglichen Bemerkungen des Literaturblattes Waldeck also I, S. 334 ff., für Schwarzburg II, S. 210 ff.) folgt. bei manchen ernüchternd gewirkt hätten. Ich mache wie So hat sich Freisen den Historiker und den Juristen ver- bisher auf theologisch lehrreiche Artikel aufmerksam, einfach pflichtet. Jener wird die geschichtlichen Partien vorziehen, dem Alphabet folgend, und habe da vor allem den von Bacher dieser die Sammlung des legislatorischen Materials. Aber geschriebenen Artikel Talmud hervorzuheben, mit dem der auch der wird das Buch gern zur Hand nehmen, der Altes Band eröffnet. Wer zwischen den Zeilen liest, wird er- im Neuen fortleben sehen möchte und darüber sich Klarheit kennen, dass Bacher die Zeit des Talmuds für vergangen verschaffen will, mit wie vielgestaltigen Ordnungen die katho- ansieht, doch erklärt er ihn für ein Produkt des Judentums, lische Kirche ihre Angehörigen zusammenzuschliessen, zu dessen Einfluss zurzeit noch nur dem der Bibel nachsteht unterstützen und zu fördern weiss, Ebenso wird dem Kirchen- (which yet exertes an influence second in importance only to politiker die Schrift erwünscht sein, — vergessen wir aber the Bible). Daran schliessen sich noch besondere Artikel über nicht sogleich zu bemerken, dass wir es nicht mit einer Talmudic Commentaries, — Hermeneutics, — ILaws, Weiter Tendenzschrift zu tun haben, Dass jene obenerwähnten Fragen Tamid, Tammuz, Tanhuma, Tanna, Tannaim and Amoraim, ruhig und sachlich erörtert werden können, dafür legt gerade mit einer alphabetischen Liste aller hierhergehörigen Personen, Freisens Werk Zeugnis ab; darum ist es auch eine wertvolle Tarfon, Targum, S, 57—63 wieder von Bacher, Taxgatherers, Ergänzung zu den vorhandenen Darstellungen des territorialen Taxo, Tekufah mit dem Aberglauben, der sich an diese Zeiten Kirchenrechts auf deutschem Boden. Schade nur, dass eine schliesst, Tell el Amarna: Temple, eine Reihe von Artikeln Karte fehlt, die zur Veranschaulichung der schwierigen Materieo von Eisenstein und Barton, mit zwölf Bildern (die Säulen —f—t Jachin und Boaz Nachkömmlinge phallischer Embleme, mit ihr Teil beige'steue;t. }1ätte. Vorrichtung für Opferfeuer an der Spitze). Die Zahl Zehn, Teraphim, Terefah, Testaments of the XII Patriarchs 1Encyclopedia‚ The Jewish. A descriptive Record of the von Conybeare und Krauss (1 Thess, 2, 16 gilt als Zitat aus History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish Levi 6, 10; Röm. 12, 19 aus Gad 6, 10; 2 Kor. 7, 10 aus People from the earliest Times to the present Day .... Gad 5, 7; Eph. 5, 6 aus Napht. 3, 1); Tetragrammaton, Volume XII Talmud—Zweifel, New York and London Theocracy, Theodotion (zu Daniel), Theology S. 128—137, 1906, Funk & Wagnalls (XX, 708 u. XLII S. Lex. 8). Am Schlusse dieses Artikels schreibt Lauterbach über Messias Mit bewundernswerter Raschheit und genau in dem an- und Erlösung Israels: „Die Nation muss ihre nationalen und Wenn gekündigten Umfange ist das grosse Werk zu Ende geführt religiösen Gaben (endowments) aufrecht erhalten worden. das jüdische Volk an seine Erlösung glaubt, dann kann ihr In einem Vorwort zu der 40 Seiten füllenden ‘List of Erlöser zu irgendeiner Zeit aus ihrer Mitte kommen“. Patrons’ sagen die Verleger, sie fühlen beanspruchen zu können, Therapeutae, Tisza-Eszlar, Tithe, Titlepage, Titles of ihr Versprechen stetig (unstintingly) und mit einziger Rück- Hebrew Books; Tobacco (der mit Columbus ausgezogene sicht auf gediegene Arbeit (thoroughness of workmanship) Jude Luis de Terres hat ihn mitgebracht), Tobiads, Tobit durchgeführt zu haben., Das Versprechen sei gegeben worden, (von Toy), Toledo, Tombs und Tombstones mit 16 Bildern, 12 Bände zu liefern mit 8000 Seiten, von 400 Mitarbeitern, Torah (sehr lehrreich; S. 198 heisst der Mann Einstein, der geschmückt mit 2000 Illustrationen. In Wirklichkeit böten S. 199 Eisenstadt heisst), Tosafot und Toseftha, Totemism, die 12 Bände 8572 Seiten von 605 Mitarbeitern mit 2464 Illu- Translations aus. dem Hebräischen und ins Hebräische, strationen. Um die Grenze genau einzuhalten, sei von der Transliteration, Transmigration of Souls; Tree of Live, Tree Redaktionskommission der von den Mitarbeitern gelieferte Stoff worship. Tribes, lost ten (unter Nestorianern, Afghanen, von 9630211 Wörtern auf 8168 957 zusammengedrängt, d.h. von Japanern, Indianern gesucht). Ganz besonders hervorheben je sechs Worten eines gestrichen worden. Das hat offenbar möchte ich den Triennial Cycle (von Jacobs), weil Kittel zumeist den letzten Band betroffen, in welchem einzelne Artikel in seiner hebräischen Bibel alle hierhergehörigen Notizen weg- oft recht kurz sind. Uebrigens habe ich die erste Ankündigung gelassen hat, Die Erwähnung von Gesetz, Propheten und der Verlagshandlung vom Oktober 1898 aufbewahrt, die zu Psalmen in Luk. 24 wird nicht von der Dreiteilung des obigem nicht ganz stimmt, sofern an der Spitze dieses ‘Publishers Kanons, sondern von der Verlesung aus diesen drei Bücher- Announcement’ versprochen wird: „An Encyclopedia of the gruppen verstanden, und auf Beziehungen zwischen Johannes- history and mental evolution of the Jewish race. In 12 Volumes, evangelium und den Synagogenperikopen, und den letzteren Ato, of 1000 pages each, with about 2000 Illustrations und den kKkirchlichen aufmerksam gemacht. Der Artikel (Price: Per Volume, Cloth, $6,00, Complete, 12 Volumes, schliesst, der Kirchenvater Chrysostomus erkläre „um 175 der $72,00). Isdiore [so!] Singer, Ph. D., Editor-in-Chief“. .Aus gemeinen Zeitrechnung“, dass man mit Genesis in Lent, die nach diesem den 12 Quartbänden zu 1000 Seiten, d. i. Nisan begann, und beweise damit, dass „gegen Ende “Preliminary Announcement’ geplant waren, sind — aber nicht des zweiten Jahrhunderts“ die Kirche der Synagoge folgte, zum Schaden der Sache — bei der wirklichen Ausführung das Gesetz mit dem kirchlichen Neujahr der Juden zu be- Oktavbände kleineren Umfanges geworden, aber in schönerer ginnen. Ein solcher Anachronismus über Chrysostomus hätte Ausführung, als die ‘sample pages’ dieses Prospektes zeigen. nicht passieren sollen, weder dem Verf. des Artikels noch der Redaktionskommission. Ueber Trinität schreibt Krauss wört- Die Verleger teilen an dem angeführten Platze noch mit, dass sie eine Zeitlang daran dachten, das Werk wegen mangelnder lich: „Der heilige Geist als die dritte Person der Gottheit Unterstützung zu suspendieren, dass aber opferwillige und konnte nur auf heidnischem Boden entstehen, da es („it”: wer opferkräftige Leute in Amerika und England für den Verkauf oder was?) auf einem sprachlichen Irrtum beruht . . Die einer gewissen Anzahl von Exemplaren garantiert hätten, und ursprüngliche Trinität muss ein weibliches Wesen eingeschlossen 80 Ssei das Ganze zu einem triumphierenden A.bschlnu ge- haben“; ich führe das folgende nur englisch an, denn es ist 443 444 so unklar ausgedrückt, dass ich den Gedanken zu verbessern Dänischen von Hulda Prehn, Basel 1906, Ernst Finckh (185 S. 8). 1,80 Mk. oder zu verschlimmern fürchte, wenn ich es übersetze: ‘since Dies Buch des dänischen Theologen hat in seiner Heimat grosse thus alone could the concept of ruha have been obtained, and Da ist alles blühendes- only after this form of trinity had been accepted in Judaeo- Beachtung gefunden — nicht ohne Grund. Leben, sprühende Phantasie. Eine dürre, nüchterne Kritik kann ihm Christian circles, could the Greek tö xvedpa be regarded as nicht gerecht werden. Man wird selber warm beim Lesen; das Ge- a person, although it then became masculine instead of feminine. fühl, dass hier jemand aus seinem Innersten schöpft und gibt, gewinnt Philo’s doetrine of the Logos is connected with this belief’, den Leser. In den 23 Betrachtungen, aus denen das Buch besteht, Tunis, Turkey, Types (worin der eigentümlich jüdische Typus bietet die Natur häufig den Anknüpfungspunkt. Der lichte, milde bestehe mit Kollektivphotographien), Typography (ganz vor- 4 Sonnenschein und das weite Meer, die Lerchen, die im kalten Vor- züglich). frühling in die Heimat zurückkehren, die Blumen und ihr Blühen, Wäre nicht der mehr als 30 Seiten umfassende Artikel alles wird Bild und Gleichnis für religiöse Gedanken, Und viel schöne und wahre Gedanken sind es, die in diesem Gewand vor uns United States, so wäre aus dem Buchstaben U wenig zu erwähnen, aber dieser ist sehr lehrreich; hat doch New York treten. Bei der Mehrzahl der Betrachtungen knüpft der Verf. an ein jetzt die grösste jüdische Bevölkerung. Am Anfang des Bibelwort oder eine Bibelstelle an, freilich ohne in seinen Aus- führungen sich streng daran zu binden. Oft wird man sich sagen: es 19. Jahrhunderts rechnete man in Amerika 2000 Juden (800 sind eigentlich wenig neue Gedanken, die da geboten werden, neu ist in Charleston, 500 in New York, 150 in Philadelphia); im die Form, in die sie gekleidet sind, und das lässt sie uns neu er- Jahre 1905 1600000, genau 1558710, im Staate New York scheinen. Offenkundig ist das Streben, dem modernen Menschen zu allein 800000, in der Stadt 672000, in Brooklyn 100000. dienen und den Zweifelnden wieder zu gewinnen. — Freilich nicht Eine genaue Statistik für alle Staaten und Städte belegt den allem. kann man zustimmen. Die Osterbetrachtung z. B. hält sich Zuwachs. Ueber die soziale Lage ist gesagt, dass sie ‘eminently recht an der Oberfläche; sie redet fast nicht vom Auferstandenen; sie wird nicht viele Leser überzeugen. Unbarmherzig geht der Verf. in satisfactory’ sei. Durchschnittlich brächten zwar die jüdischen einer späteren Betrachtung mit der Lehre von der Unfreiheit des Einwanderer nur 15 Dollars mit, seien aber baldigst in der menechlichen Willens ins Gericht. Lage, sich selbst fortzubringen. Von 1000, die im Oktober Ein „Theologenfündlein‘“ sieht er darin, dass der Mensch vollständig ohnmächtig und unfähig zu allem 1894 bei den Wohltätigkeitsanstalten vorsprachen, kamen 602 Guten sei. Aber manch feines Wort findet sich z. B. über das nie mehr, fünf Jahre später zählte man nur noch 67 Familien Grübeln, die unnützen Gedanken. Seine Gedankensplitter zum hohe- in ‚den Büchern, 1904 noch 23. Unter 4000 Millionären gibt priesterlichen Gebet, seine Pfingstbetrachtung sind es wohl wert, dass der Weltalmanach von 1902 114 jüdische Namen, d. h. mehr sie uns durch die Uebersetzung zugänglich gemacht worden sind. — als der Prozentsatz der Bevölkerung erwarten lässt. Unmittel- Sehr anzuerkennen ist die Uebersetzung. Die Ausstattung des Buches bar daran schliesst sich der Artikel Universities, der den ist eine mustergültige. jüdischen Anteil an Lernenden und Lehrenden behandelt, für Arzberg. W. Sperl. die deutschen, Öösterreichischen und russischen Universitäten, wo und wann ein Jude Universitätsrektor war etc. Zu er- Neueste theologische Literatur. wähnen ist noch der Artikel Urim and Thummim und Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie, Mit- geteilt Sommer 1906. Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut, Usury. Buchh.‘“ Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 29—53 8). 50 . —_ Aus V nur etwa Vatican Library, Vocalization (sehr Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio, hübsche Uebersicht) und Vulgate. Jahresbericht, Theologischer. W. Koehler. 25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905, Aus dem W: Wachnacht vor der Beschneidung, Wahb ibn ratur. Bearb. v. Lehmann u. Beer. 1. Abtlg. Ausserbiblische Religionsgeschichte u. vorderasiatische Lite- Munabbih, mit der auf ihn zurückgeführten Nachricht des 82 S. Lex.-8). 3.50. — Dasselbe. Leipzig, M. Heinsius Nachf., (III, 2. Abtlg. Das Alte Testament, Tabari, dass die Schechina in der Bundeslade die Gestalt Bearb. v. Volz. 5. 40. einer Katze gehabt, und daher die Israeliten im ‘mewing of Zeitschriften, Ebd. (IV u. S. 83—207 Lex.-8). Heofte der freien kirchlich-sozialen Konferenz. 36. cats’ ein siegbedeutendes Zeichen erkannt hätten, Weiter Grützmacher, Prof. R. H., Worin liegt die Ursache der Unwirksam- Wandering Jew, Warsaw, Waterdrawing (ohne Erwähnung keit des Protestantismus im Ööffentlichen Leben? Referat auf der 11. Hauptversammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Mit dem des Johannesevangeliums), Week, Weights and Measures Geschäftsbericht des Generalsekretariats üb. d. J. 1905 u. e. Ueberblick (Gerah=—.5975 g; Ezba‘ 2.3341 cm; Bezah 91.565223 cem; üb. die ganze 11. Hauptversammlg. — 37. Werner, Pfr. Jul., Ge- Kirtab 8. 584239 ccm). Well (Brunnenlied); Wellhausen rechtigkeit, nicht bloss Liebe, die Grundlage der modernen Arbeiter- (seine Arbeiten ‘marred by an unmistakable anti-Jewish bias and bewegg. KReferat, auf der XI. Hauptversammlg. der freien kirchlich- sozialen Konferenz in Cassel h. u. Korreferat v. Gewerksch.-Sekr. Red,. a consequent ignoring of the labors of Jewish writers’); Welt Aug, Jaworski. Mit den Verhandlgn. der 7 Arbeitskommissionen der (das offizielle Organ des Zionismus, das von Wien nach Berlin Konferenz in Cassel. Berlin, Vaterländische Verlags- u. Kunstanstalt verlegt werden soll); Wick (für 1 Kor. 11, 4 lehrreich, ohne @75 B, TE88). a 50 . Bibel-Ausgaben. Beissel, Stephan, S.J., Geschichte der Evan- die Stelle zu erwähnen); Wilderness (Wüstenwanderung), Will (Testament), Wine; Wisdom of Solomon (1. vorchristliches gelienbücher in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern, Jahrhundert, aber nicht einheitlich), Witcheraft; Woman Stimmen aus Maria-Laach. No. 92/93.) Freiburg i. B., Herder (r 65 8. 6. 50. Bib fche (‘Most sons follow the nature of the mother’s brothers, Einleitungswissenschaft. Bresky, schwester Bennona, Das Bar. B. B. 110a’), Worms, Worship-Idol. Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten. Münster, Aschen- Auch das Y geht nah zusammen, Yalkut, Yeshibah, Yezer dorff (VIT, 63 8. 8).. 1.50. — Quast, Dr. Otto, Der Horizont der Bibel. Vortrag. del senkirchen, Ev. Vereinsbuch. (23 S. kl. 8). 15 . ha-ra (gute Uebersicht), Yezirah. — Steinmann, Dr. Alphons, Die Abfassungszeit des Galaterbriefes. Ein Der letzte Buchstabe bringt noch die Propheten Zechariah Beitrag zur neutestament]. Einleitg, u. Zeitgeschichte. Münster, Aschen- und Zephaniah, ausserdem Zealots, Zodiac, Zohar, Zoroastrianism, dorff (XVIIT, 200 8. gr. 8). 3, 60. vor allem aber den 20 Seiten starken Artikel Zionism von Exegese. Belser, Prof. Dr. Johs, Evangelist, Die Briefe des hl. Johannes. Uebersetzt u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (IX, 166 S, R. Gottheil. Der Artikel Zuzim zeigt noch einmal eine kleine Spur der Eile, mit der das Werk zu Ende geführt wurde, Z %ibll%éﬁa Geschichte. Niessen, Johs., Panagia-Kapuli, Das neu- entdeckte Wohn- u. Sterbehaus der hl. Jungfrau Maria bei Ephesus, ;sofern er keine Gegenzeichnung von einem Redaktionsmitglied Mit 1 Titelbilde, 2 Karten, 8 Taf. Illustrationen u. den offiziellen gefunden hat. Der Zweifel, mit dem der Band und damit Dokumenten. Dülmen, A. Laumann (VII, 400 8. gr. 8). 8 M — das Werk schliesst, ist der Gynäkologe von Leipzig. Das Schell, Herm., Christus. Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Be- Titelbild des Bandes ist das bekannte Relief vom Titusbogen. deutg. 14. u. 15. Taus. Mainz, Kirchheim & Co. (242 8S. gr. 8). 2 A Die Gedanken weiter auszuführen, die ein Schlussband einer Patristik. Foder, Alfr, Leonh., S. J., Justins des Märtyrers Lehre solchen Enzyklopädie und die ein Blick auf das ganze nun v. Jesus Christus, dem Messias u. dem menschgewordenen Sohne Gottes, abgeschlossene Werk im christlichen oder jüdischen Leser er- Eine dogmengeschichtl. Monographie. Freiburg i. B., Herder (XIV, 303 8. gr. 8). 8A4 — Rauschen, Gymn.-Relig -Lehr. Prof. D, Dr. erh., wecken kann, unterlasse ich, Grundriss der Patrologie m. besond. Berücksicht. der Dogmenge- Maulbronn. Eb. Nestle. schichte. 2,., verb. u. verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XVI, 253 S. 8). 2.40. Scholastik, Dionysli Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen. Ein Wort der Aufmunterung unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore für Sonn- und Wochentage. Berechtigte Uebersetzung aus dem monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIIL, 445 446 Tom. XXXII. Sermones de sanctis. Pars II. Tornaci. (Freiburg i. B., Die Geheim-Philosophie der Indier. 2M — 2, Aufl. Leipzig, M. Altmann Herder) (733 S. Lex.-8). 12 .4 (VITI, 136 8. 8). S8, Dr. Karl Jos., Kunstgenuss. KEine Kirchengeschichte einzelner Länder. Kirchengalerie, Neue säch- ästhet. Betrachtg. Berlin, E. Ebering (48 S. 8). 1.4 — Maro Aurel, sische. Unter Mitwirkg. der sächs. Geistlichen hrsg. Die Ephorie Selbstbetrachtungen. (Neu verdeutscht u. eingeleitet v. Otto Kiefer. Dresden I. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Flade. Leipzig, A. Strauch (XII S. Mit Buchornamenten v. Pet. Behrens.) 2. Aufl. Jena, E. Diederichs u. 896 Sp. 4 m. Abbildgn. u. Taf.). 15.20. — Kotterba, Past., Die (XXXII, 176 8. 8). 3 .4 — Olivier, Jul. v., Monistische Welt- evangelisch-katholischen konfessionellen Verhältnisse Berlins. Berlin, anschauung. Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 157 S. Lex.-8). 4M — G. Nauck (32 S. 8). 30 . — Studien, Historische. Veröffentlicht v. Platon’s Gastmahl. Deutsch v. Rud. Kassner, 2. Aufl. Jena, E Dr. E. Ebering. 53. Heft. Krabbo, Priv.-Doz. Herm., Die ostdeutschen Diederichs (84 S. 8 m. 1 Taf.). 24 — Rothe, Forstmstr. a. D. Herm. Bistümer, besonders ihre Besetzung, unter Kaiser Friedrich II. Berlin, Heinr., Seele u. Sinne des Tieres contra Doctor Th. Zell. Eine Er- E. Ebering (X, 148 8. gr. 8). 4.4 — Wolpers, Past. Geo., Kurze Ge- schichte des Bist. Hildesheim u. seiner Bischöfe. Mit dem Titelbilde widerg. auf die Schrift des Dr. T'h. Zell: „Ist das Tier unvernünftig?“ 1.4 — Saitschick, Rob., Deutsche Dresden, H. Schultze (92 S. 8). des zeit. Bischofs v. Hildesheim u. 10 Abbildgn. Nach Dr. Adf. Bertram:: dualismus. Skeptiker: Lichtenberg. Nietzsche. Zur Psychologie des neuen Indivi- „Die Bischöfe v. Hildesheim“ u. „Geschichte des Bist. Hildesheim“ Bd. I Berlin, E. Hofmann & Co. (VI, 239 8. 8). 4. 50. — Der- .dargestellt. Hildesheim, A. Iax (72 S. 8). 50 . selbe, Französische Skeptiker: Voltaire. M6rim6e. Renan. Zur Psycho- apsttum. Regesta pontificum romanorum. Iubente regia socie- Jogie des neuen Individualismus. Ebd. (VI, 304 S. 8). 5.4 — Schaefer, tate Gottingensi congessit. Paul. Fridol. Kehr., Italia pontificia sive Dr. Alb., Die Moralphilosophie Auguste Comte’s. Versuch e. Darstellg. repertorium privilegiorum et litterarum a romanis pontificibus ante u. Kritik. Basel, (F. Reinhardt) (122 8S. gr. 8). 2 .4 — Störring, Prof. annum 1698 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis Dr. Gust., Ethische Grundfragen. I. Tl.: Darstellung u. krit. Würdigg. concessorum. Vol,I. Roma. Berlin, Weidmann (XXVI, 201 S. Lex.-8). der moralphilosoph. Systeme der Gegenwart. Eigenes Moralprinzip. 64 — Smolka, Stanisl. v., Erinnerung an Leo XIII. Gedanken üb. IL TI.: Rechtfertigung der Forderg. sittl. Lebens. Leipzig, W. Engel- die weltgeschichtl. Bedeutg. seines Pontifikates. Freiburg i. B., Herder mann (VIII, 324 85. gr. 8). 64 — Wundt, Wilh., Einleitung in die 14 Philosophie. 4. Aufl. Mit e. Anh. tabellar. Uebersichten zur Geschichte (VII, 108 8. 8). Christliche Kunst. Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 41. Heft, der Philosophie u. ihrer Hauptrichtgn. Leipzig, W. Engelmann (XVIII, Geb. in Leinw. Siebert, Margar., Die Madonnendarstellung in der altniederländischen 471 8. gr. 8 Kunst von Jan van Eyck bis zu den Manieristen. Strassburg, J. H. E. Schule u. Unterricht. Fischer, Sem.-Dir. Lic. E., Hilfsbuch zum Heitz (VIII, 48 S. Lex.-8). 2,50. evangelischen Religionsunterricht. Für Präparandenanstalten, mehr- Ethik, Althaus, Paul, Frömmigkeit u. Sittlichkeit nach evange- klass. Volksschulen, Mittelschulen u. f. die entsprechenden Klassen lischer Auffassung. Festrede. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht höherer Lehranstalten bearb. 2.'Tl. Heilsgeschichte des Neuen Testa- (25 S. Lex.-8). 40 . ments. Apostelgeschichte u. Kirchengeschichte, Geschichte des Kirchen- Apologetik u. Polemik. Döhle, Fr., Die Wandlungen der Wahr- Jieds. Breslau, C. Dülfer (IIT, 124 S. 8). 1.20. — Gilbert, C. Benajah, heit. Unter Berücksicht. der Rede v. Dr. Ernst Horneffer in Leipzig, The school and its life: a brief discussion of the principles of school geh. in der Versammlg. am 11.VI. 1906 im grossen Stadtparksaale zu management and organization. New York, Silver, Burdett & Co. (7+- Cassel. Cassel, Gebr. Müller, Buchdr. (22 S. 8). (Nur direkt.) 30 . 259 p._12). $1.25. — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik. Von W. Rein. 2 Aufk VicBd: 1. Hälfte. — Hottmann, Paul, Im Zeichen des Antichristen. Stuttgart, Literanda- Langensalza, H. Beyer & Christentum. Verlag (62 S. gr. 8). 75 . — Kalthoff, Past. Dr. Alb., Modernes Söhne (480 S. Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 4 — Hofmann, B., Wäre die (Moderne Zeitfragen. 13.) Berlin, Pan-Verlag (46 8. Entfernung des Religionsunterrichts aus der Volksschule pädagogisch gr 8)s 14 — DLeinz, Div.-Pfr. Dr. Anton, Apologetische Vorträge. gerechtfertigt? Mit Bezug auf die Denkschrift der brem. Lehrerschaft: Freiburg i. B., Herder (VII, 234 S. 8). 2.40. — Nonnemann, Frdr., „Religionsunterricht od. nicht?‘“ beantwortet. Berlin, Schnetter & Dr. Neues Werden, neues Glauben, Heiligland. Gross-Lichterfelde, B. W. Lindemeyer (36 8. gr. 8). 60 . — VJetter, J. L., Neue Schulkunst. Gebel (IV, 92 8. 8). 1.80. — Sohm, D. Rud., Neue Pflichten der Kirche. Spezielle Didaktik u. Methodik eines entwickelnd-erziehenden Unter- Hrs . v. der sächs. evangelisch-sozialen Vereinigg. Dresden, C. L: richts. Bd. 1: Spezielle Didaktik. Bd.2: Spezielle Methodik. Dresden, Ungelenk (14 8. 8). z 10 . Bleyl & Kaemmerer (VII, 71 8.; VII, 150 8. gr. 8). 3.80. — Land- raktische Theologie. Amtskalender f. evangelische Geistliche auf mann, Oberlehr. Dr. Florenz, Das Schulwesen des Bist. Strassburg. zur d.. J. 1907. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (2 Tle.) 34. Jahrg. 1. TI Sicherung des Nachwuchses f. die theologischen Studien von 1802 bis Schreibkalender. Gütersloh, C. Bertelsmann (264 S. 16). Geb. ın 1904. Eine geschichtl. Uebersicht m. Urkunden u. Tabellen. 2, Abschn. Leinw. 1.20; Ausg. B (m. Notizblättern statt der Tabellen) 1.20. — Progr. Strassburg, (Agentur v. B. Herder) (63 u. 13 S. Lex.-8). 1.50. Cordes, Past. A., Botschafterdienst unter der Kanzel. 3. Leichenbestattung — DLezius, Reg.-Assess. Dr. H., Das Gesetz betr. die Unterhaltung der u. Kirche. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 8. 8). 20 . — öffentlichen Volksschulen vom 28. VII. 1906, nebst dem Gesetze vom Lebensweisheit des Seelsorgers f. Pfarrhaus u. Gemeinde vom Stand- 10. VII. 1906, betr. die Abänderg. des Artikels 26 u. die Aufhebg. des unkte der priesterlichen Vollkommenheit. Mit e. Titelbilde nach Deger. Artikels 112 der Verfassungsurkunde vom 31. I. 1850. Für den rakt. Dülmen, A. Laumann (VI, 200 S. schmal 8). 2. 40. Gebrauch erläutert. Berlin, J. G, Cotta Nachf. Zweigniederlassg. III, Homiletik, List, Pfr., 12 Predi üb. freie Texte. Gehalten in 131 S. gr. 8). 1.20. — i EL , Die Landlehrer- Herbrechtingen. Selbstmord. Aberglauben. Arbeit. Gesundheit. Krank- bewegung. Ein Ka itel aus der Geschichte des preuss. Lehrervereins, heit. Tod. Geld. Lebensfreuden. Fasten. Gottesdienst. Herrschaft. Zu- Weissenfels, M. Le n mstedt (55 S. gr. 8). 60 %. — Müller, F. A., friedenheit. Stuttgart, A. Lung (50 8. 8). 14 Lehrer u. Strafgesetz. Ein Ratgeber f. deutsche Lehrer. Hrsg. im Liturgik. Chorheft Nr.1. Hrsg. vom evangel. Kirchengesangverein Auftrage des geschäftsführ. Ausschusses des deutschen Lehrervereins. f. d. Grossherzogt. Hessen. Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr. Berlin, A. Anton & Co. (224 8. 8). 1.20. — Orän der Prüfung f. das Lehramt an höheren Schulen in Preussen vom 12. IX. 1898 u. (168. gr. 8). 20 1$. — Gross, Dek., Verzeichnis der bei dem neuen Gesangbuchentwurf im Vergleich m. dem bisherigen Gesangbuch neu- Ordnung der praktischen Ausbildung der Kandidaten f. das Lehramt aufgenommenen, verbliebenen u. weggelassenen Lieder, zusammengestellt an höheren Schulen in Preussen vom 15. III. 1890. Nebst ergänz. zur Orientierung der Gemeinde, lieder. Stuttgart, Buchh. der ev. Ge- Anh. Berlin, J. G. Cotta Nachf. Zweigniederlassg. (III, 57 S. gr. 8). sellschaft (16 S. 8). 10 4. — I i eder, Unsere. Von der Blankenburger 60 . — Pestalozzi, Heinr., Wie Gertrud ihre Kinder lehrt, e. Ver- Allianzkonferenz. 8., verm. Aufl. Blankenburg i. 'Th., Verlag des ev. such, den Müttern Anleitg. zu geben, ihre Kinder ‚selbst zu unter- Allianzhauses (43 S. gr. 8). 50 . richten, in Briefen. Für den Seminar- u. Selbst-Unterricht bearb, v. Erbauliches. ‚Es steht geschrieben!“ Sammlung v. Bibelworten Sem.-Dir. Dr. Herm. Walsemann. Schleswig, J. Ibbeken (143 S. 8). zur. Belehrg., Ermahng. u. Tröstg. der Christen. 1899 französisch hrsg. 1.20. — Thiem, Sem.-Lehr. Dr. Emmo, Das Buch Jona. KEine Studie v. der „Societ6 pour la lecture m6thodique de la bible‘“ in Montauban, zur Handreichg. f. Religionslehrer. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (26 S. 1905 in modern deutschen Text übertr. durch Pfr. Otto Rytz. Alt- gr. 8). 60 . — Witzmann, Sem.-Dir. Dr. Geo., Die unterrichtliche testamentliche Stellen nach der Uebersetzg. v. Prof. E. Kautzsch, Neu- Behandlung der Psalmen. Mit Präparations- Entwürfen zu ausge- testamentliche Stellen nach der Uebersetzg. v. Curt Stage. 2., durch- wählten Psalmen. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 112 S. geseh. Aufl. Bern, A. Francke (XII, 408 8. kl. 8). aarbeck, Insp. gr. 8). 1.50. P. Th., Kurzgefasste biblische Glaubenslehre f. nachdenkende Christen. Allgemeine Religionswissenschaft, Volksbücher, Religionsgeschicht- 3. durchgeseh. u. verm. Aufl, Barmen, Buchh. des Johanneums (257 S. liche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lio. Frdr. Mich, 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Paulus, Johs., Wie finde ich Frieden? Schiele, 1II. Reihe. Die Religion des Alten. Testaments. 8. Heft. Frankfurt a. M. (Darmstadt, C. F, Winter’sche Buchdr.) (15 S. 8). Gunkel, Prof. D. H., Elias. Jahve u. Baal. 1.—10. Taus. Tübingen, d} J. C. B. Mohr (76 8. 8). 50 . Universitäten. Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a, O. Judentum, Halevy, Isaak, Dorot Harischonim. Die Geschichte u. Hrsg. von Geo. Kaufmann u. Gust. Bauch. 6. Heft. Aus dem ersten Literatur Israels. T1.Te. Umfasst den Zeitraum vom Ende der Has- Jahrzehnt der Universität u. die ältesten Dekanatsbücher der Juristen Sprache.) u.. der Mediziner., Festschrift zur 400jähr. Jubelfeier der Alma Mater monäerzeit bis zur Einsetzg. der röm. Landpfleger. (In hebr. arkon, Frankfurt a. M., (J. Kauffmann) (V, 736 S. gr. 8). 10 A — Viadrina, 26. IV. 1906, hrsg. von Gustay Bauch. Breslau, M. & H. Dr. Isaak, Die slavischen Glossen bei Isaak ben Mose Or Sarua. St. Peters- Marcus (XX, 93 8S. Lex.-8). 3.60. — Sochultze, Pror. D. Vict., Ge- burg. (Berlin, M. Poppelauer) (15 S. gr. 8). 50 . schichts- u. Kunstdenkmäler der Universität Greifswald. Zur 4 jähr. ‚Jubelfeier im Auftr. v. Rektor u. Senat hrsg. Greifswald, J. Abel (III, 68 8. gr. 4 m. Abbildgn. u. 21 Taf.). 6M Philosophie, Bleuler, Irrenanst.-Dir. Prof. Dr. E,, Unbewusste Ge- Zeitschriften, meinheiten. Ein Vortrag. 2. Aufl. (3.—5. Taus.) München, E. Rein- Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- hardt (36 S. gr. 8). 50 %. — Blum, Rob., Die vierte Dimension, teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 42, Bd., 8, Heft, August A Die Irrtümer moderner Theosophie. Leipzi M. Altmann 1906: Ed. König, Der Geschichisquellencharakter der Pentateuch- IL, 63 8..8). 1,4 — Bramacharin Bo ohikshu (J. C. Chatterji), erzählungen. E. Höhne, Höhen- und Wendepunkte der Welt- 447 448 geschichte: im Anechlusse an Wilhelm von Kaulbachs geschichts- Ein Beitrag zur Gliederung der sozialen Ethik, W. Vollert, Die philosophische Gemälde IV. Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Entescheidung der Konkordienformel in der Lehre von der Glaubens- Tatsachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen dieser gerechtigkeit in art. III besonders gegenüber der Osiandrischen Bezeugung. Lehre. van Wyk, Dogmengeschichte und Katechismus. — 9. Heft, Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe- Sept. 1906: van Wyk, Dogmengeschichte und Katechismus strebungen im deutschen Protestantismus. 2.Jahrg., 8. Heft, August (Schluss). Stange, Die sittliche Bedeutung des Glaubens an die 1906: Abhandlungen. Märkel, Die neuesten Vorschläge zu einer Person Jesu Christi. Feine, Ueber babylonische Einflüsse im Neuen Testament. zeitgemässen Weiterentwickelung der Landeskirchen. Osswald, Die deutsch-evangelischen Pfarrervereine. Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und Eingesandte Literatur. Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 6. Heft, August 1906: F, Ulrich, Entwurf eines Diasporakatechismus. R. Goudschaal, Kirchengeschichte; Thrändorf, E., und Meltzer, H., Kirchen- Beiträge zur Ausländischen Kirchengeschichte der Niederländer. geschichtliches Lesebuch für Oberklassen höherer Schulen. I. Teil: Alte Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. 4. Jahrg., 11. Heft, und mittelalterliche Kirchengeschichte von H. Meltzer. II. Teil: Refor- August 19ı 6: Ernest Seeger, Ludewig I., der erste Grossherzog von mation und Gegenreformation von H. Meltzer. Dresden, Bleyl & Hessen. Bernhard Bess, Die Reformation des Mittelalters und ihr Kaemmerer (0. Schambach) (XVI, 1288.; VI, 167 8. gr. 8). 1,20 Mk. und Ende. August Hackemann, Goethes Kindergestalten (I). Wilh. 1,380 Mk. — Feder, Alfred Leonhard, Justins des Märtyrers Lehre von Wintzer, Die nationale Bedeutung der deutschen Auswanderung. Jesus Christus, dem Messias und dem menschgewordenen Sohne Gottes, Katharina Zitelmann, Die Arbeit der evangelischen Missionen in Eine dogmengeschichtliche Monographie. Freiburg i. Breisgau, Herder (XIII, 303 8. gr. 8). 8 Mk. — Rauschen, Gerhard, Grundries der Ostasien (II). Bruno Hettwer, „Freie‘“ Universitäten, „Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 10. Heft, Patrologie mit besonderer Berücksichtigung der Dogmengeschichte, —_- 1905/06: Zippel, Mehr Bibelstunden! Schlunk, Zum BRefor- Zweite, verb. u. verm. Aufl, Ebd. (VII, 253 S. 8). 2,40 Mk. mationsfest über Joh. 4, 19—24. Kirchner, Des Christen Blick Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schulvisitation im sächsischen fürs Unsichtbare 2 Kor. 4, 16. 18. Weber, Am Totenfest über Kurkreise vom Jahre 1555, KErstes Heft: Die kirchlichen und sitt- Ps. 90, 12. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die lichen Zustände. (Schriften des Vereins f. Reformationsgesch. 24, Jahr- epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 21. bis gang. 1. Stück. Nr. 90.) Halle a. d. S., Rudolf Haupt (IV, 74 S. 27. Sonntag n. Trin. Eph. 6, 1—9; Hebr. 13, 1—9: 1 Tim. 4, 4—11; gr. 8). 1,20 Mk. — Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte 1 Thess. 5, 14—24; Hebr. 10, 32-—39; Offenb. Joh. 2, 8—11; Offenb. von Lippstadt, der ersten evangelischen Stadt in Westfalen. (Schriften Joh. 7, 9—17. Darstellung Jesu.im Tempel 1 Joh. 5, 9—15. Mariä des Ver. f. R°formationsgesch. Nr. 91.) Ebd. (79 S. gr. 8). 1,20 Mk. Verkündigung Röm. 5, 12 - 21. Johannisfest Ap.-Gesch. 14, 1—7. — Drews, Paul, Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und des gottesdienstlichen Lebens. II. und III. Untersuchung über die sog. Michaelis Offenb. Joh. 5, 11—14. Reformationsfest 1 Kor. 3, 11—23, Clementinische Liturgie im VIII.Buch der apostolischen Konstitutionen, Erntefest 2 Kor. 9, 6 —11. Kirchweihfest 2 Tim. 3, 14—17. Busstag Hebr. 12, 12—17. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und I. Die Clementinische Liturgie in Rom., Tübin gen, J. C°. B. Mohr Kasualreden aus der Apostelgeschichte. (Paul Siebeck) (VII, 166 S. gr. 8). 5 Mk. Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des Systematik: Fritschel, Geo. J., Die Schriftlehre von der Gnaden- christl. Weltbildes. IV.Jahrg., 8. Heft, August 1906: A, Rücker, wahl. Leipzig, .A. Deicherts Nachf. (Georg. Böhme) (VIII, 191 S, Erlösupg. W. Kuhaupt, Das Problem des Lebens vom Stand- gr. 8). — Stange, Carl, Der dogmatische Ertrag der Ritschlschen unkt unserer technischen Werkzeuge und Maschinen. J. Reinke, Theologie nach Julius Kaftan, Leipzig, Dietrich (Theodor Weicher) issenschaftliche Gesichtspunkte. A. Brüssau, Was sagt die (151 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Leinz, Anton, Apologetische Vorträge. Schrift? — 9, Heft, Sept. 1906: H.Schwarz, Woran krankt unsere Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei- Zeit und was tut dagegen not? Ed. König, Patriarchengeschichte burg i. Breisgau, Herder (234.S. 8). 2,40 Mk. — Reischle, Max, Friedrich + 11. Dezember 1905, Aufsätze und Vorträge. Herausg. und mit einer und altorientalische Weltanschauung. Ratzel. E. Dennert, biographischen Einleitung versehen von Th. Häring und Fr. Loofs, Sache. Ders., Wie Monisten kämpfen! Ein Wort in eigener Mit einem Bilde Max Reischles. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, Siebeck), (XLVII, 198 8. gr.. 8). 3 Mk. — Kirn, Otto, Materia- 45. Jahrg., 12. Heft, Sept. 1906: Abhandlung: G. Samtleben, Welche listische und christliche Weltanschauung. Vortrag, gehalten auf dem Aufgabe hat die evangelische Kirche.den Nöten unserer Zeit gegen- III.. Soz. Ausbildungskursus in Dresden. Dresden-N., C, Heinrich über? (Schluss). Predigtentwürfe und Dispositionen vom 2l1. bis (33 S. gr. 8). 60 Pf. 24. Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; 2. Alt- Praktische . Theo loglos! Klein,!Th. ,: Biblische: Geschichte für die kirchl. Epist.; 3. Wüittemb. Epist., II. Jahrg.; 4. Sächs. Peri- ersten Schuljahre. 4. Aufl. Giessen, Emil Roth (VIII, 88 S, 8). kopen II. Kasualien: XVII. Predigten und Reden bei verschiedenen 50 Pf. — Ders , Biblische Geschichte für die Mittel- und Oberstufe; Veranlassungen. K. Hofinger, „Wo ist solch.ein Gott, wie du 2. verb. Aufl. Ebd. (XII, 300 8. 8) 1,60 Mk. — Glaube, Liebe, Hoffnung. Bibelstunden und Evangelisationsansprachen. während des bist?“ Das Buch des Propheten Micha in einfachen Betrachtungen Bibelkursus für Frauen und Jungfrauen. Strassburg, Strassburger ausgelegt (Schluss). Verlagsanstalt (44 S. 12). 40 Pf, — Köhler, Hermann, Der evange- Missionen, e Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 8. Heft, lische Geistliche und die Sozialdemokratie. August 1906: Julius Richter, Erinnerungstage in der Travankor- Leipzig, J. C. Hinrichs Mission. (Mit 9 Bildern.) Hardeland, Die Leipziger Mission am (68 8. gr. 8). 80 Pf., — Stuhrmann, Heinrich, Schwert und Kelch. Kilimandscharo. Lonis Schneider, Johann Leonhard Dober, der Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden wollen. Letzte erste Missionar der Brüdergemeine. (Mit 3 Bildern.) Folge., Berlin, Emil Richter (337 S. 8). Geb. 3 Mk. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg., Philosophie: Powell, Elmer Ellsworth, Spinoza and Religion, 8. Heft, August 1906: Lasch, Religion und Kunst. Neuberg, Chicago Court Publishing Company. London, Kegan, Paul, Trench, Kirchenkunst in Dresden. Hering, Ein neues Kirchenbuch, Trübner & Co. (XIII, 344 p. 8). — Deter, Joh. Chr., Abriss der Spitta, Studien zu Luthers Liedern II. Holtz, Die.südgerma- Geschichte der Philosophie. Achte Auflage, überarb, und bis auf die nische Dorfkirche (mit 6 Abb.). neueste Zeit fortgeführt von Georg Runze. Berlin, W, Weber (IV, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an 188 S. gr. 8). — Fichte, Joh. Gottl., The Vocation of Man., Transl. Israel. by W. Smith. With biograph, Introduction by E. Ritchie. (Philos. Hermann Gurland. XXII. Jahrg., 4. Heft, 1906: Joh. e le Roi, . Rudolf Classics. Nr. 60. C. Bohn, Preussische Bestimmungen über Chicago, Open court publishing Company (XII; S Judentaufen und Judenmission. 176 p. 8). 25cs (1 sh 6 d). Monatsschrift. für Liturgie u. Kirchenmusik. 31, Jahrg., Nr..8, August 1906: Körner, Die neueste landeskirchliche Agende (K. sächsisch, 2. Auflage: , Schluss). Chr. Drömann, Was kann von gseiten des Kantors (Gesanglehrers) und Organisten geschehen zur Oberhofprediger Dryander: Hebung unseres kirchlichen Gemeindegesanges? Musikbeigaben. Geb. 8 M. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, XVI.Bd, 2. u. 3. Heft, 1906: Predi Evangelische Predigten, n über das christliche Leben. Geb, 8 M, I. Abhandlungen: Jos. Schmidt, Beiträge zum vorgratianischen Der 1. Brief Johannis in Predigten. Geb, 4 M. 80 Pf, Kirchenrecht. W. Köhler, Die Entstehung der reformatio eccle- Geb, 4 M, 50 Pf. siarum Hassiae von 1526. Das Lgben des Apostels Paulus in Predigten, Eine kritische Auseinandersetzung mit J. Friedrich. Spiess, Die Verpflichtung der Geistlichen zur Ueber- nahme der Ortsschulinspektion, insonderheit in Preussen, W. Ch. Oberhofprediger Kögel: Francke, Verteilung einer Kirchengemeinde ohne Verteilung ihres Vermögens. Geschichtliches und Rechtsfragen, Ders., Zur ver- Der Brief Pauli an die Römer in Predigten. Geb. 7 M, mögensrechtlichen Wirksamkeit der Teilung einer Kirchengemeinde: Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb. 4 M, 80 Pf, Berbig, Das Sequestrationsrecht im Ortslande .Franken in den Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb, 5 M, 20 Pf, Jahren 1531/34. II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Fried- Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predlgtey n,. Geb, 8 M. berg. III. Aktenstücke. Mitgeteilt von dems. Das Vaterunser in Predigten. Geb, 3 M, 20 Pf, Schriften, 8 Bände Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVII. Jahrg., 8. Heft, August 1906: D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M, Ed. König, Neueste Verhandlungen über den Dekalog. G. Stosch, Der Tugendbegriff im Kural des Tiruvalluver verglichen mit dem Weisheitsbegriff in den Salomonischen Sprüc h en, Kretschmer, aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S, mmu Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen. Nr. 38. Leipzig, 21. September 1906. XXVII Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4, — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13, r nn ,.bie K61tur der Gegeé€va?ü‘ II, Bergner, Dr. Heinrich, Handbuch der kirchlichen _ Gebert, Dr. Karl, Katholischer Glaube und die Entwicklung des Geisteslebens. ;V;l;er, Georé‚ Schulrevolut„i&xi é?éen Schul- reaktion, Kunstaltertümer in Deutsc! o Harnisch, Dr. F, Wilh,, Das Halten am Bekennt- Zeitschriften, Holl, D, Karl, Ignatius. von Loyola. Die geistlichen Uebungen des an die Schule, nis — eine Forderung des christlichen Hauses Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. „Die Kultur der Gegenwart.“ Verständnis des Protestantismus ist“, stellt er die Behauptung auf: „Er ist zunächst in seinen wesentlichen Grundzügen und Von Professor R.H, ?€ützmmher-l'm’.o:mä. Ausprägungen eine Umformung der mittelalterlichen Idee, und Den Schluss der historischen Darstelluang macht Tröltschs das Unmittelalterliche, Moderne, das in ihm unleugbar enthalten Arbeit: „Protestantisches Christentum und Kirche in ist, kommt als Modernes nicht in Betracht, nachdem die der Neuzeit“. erste und klassische Form des Protestantismus zerbrochen oder Sie sprengt durch ihren Umfang völlig den Rahmen des Bandes, indem sie mehr als zweihundert Seiten zerfallen war“ (S. 257). Das Mittelalterliche des Protestan- beansprucht (S. 253—458), auch dies wieder ein Beweis, dass tismus besteht nämlich darin, dass er nicht wie Erasmus — es dem Werke ganz an einer durchgreifenden redaktionellen das ist nämlich für Tröltsch der moderne Mann — die Differenz Hand gefehlt hat, die ein einheitliches und harmonisches Ganzes zwischen Paulus und Jesus empfunden hat. Er gibt darum \ zu schaffen bestrebt war. Macht so Tröltschs Leistung auch an nur neue Lösungen mittelalterlicher Probleme in seinen vier dieser Stelle den Eindruck des Unangebrachten, so kann sie an Grundideen, bei denen es sich handelt „um die Idee der Gnade und für sich eine besondere Beachtung beanspruchen. Eine eigen- und des Glaubens, um die Gestaltung einer religiösen, das Ge- ä=a tümliche, uns sonst nicht mehr gewohnte Geschichtsbetrachtung samtleben umfassenden Kultur, um die Verwirklichung dieser und Geschichtsschreibung spricht aus ihr. Tröltsch schreibt Idee in einem ausschliesslich von dieser Idee bestimmten und Ideengeschichte und er ist hier für die Geschichte des Prote- ihr dienenden Staatswesen, um die Konstruktion des Kirchen- stantismus seiner einmal für die Betrachtung der Religions- und Autoritätsbegriffes“ (S. 258). Noch kürzer ausgedrückt geschichte aufgestellten Forderung gefolgt, „sich dem Zuge der besteht das Mittelalterliche im Protestantismus darin, dass er Ideen“ anzuvertrauen. Die historische Tatsächlichkeit im ganzen wie der Katholiziemus einen energischen Supranaturalismus wie im einzelnen ist ganz in den Hintergrund gerückt, obwohl und eine strenge Erbsündenlehre vertritt. Das Neue im Prote- man des Verf.s Vertrautheit mit ihr überall zwischen den stantismus ist: „Die Innerlichkeit, Persönlichkeit und Geistig- Zeilen liest; statt dessen wird allseitig das aufzuzeigen ge- keit der Religion; die Autonomie, Freiheit und Ganzheit der sucht, „was die Dinge im innersten zusammenhält“. KEin fast aus der Hingabe an Gott quellenden Sittlichkeit; es ist die wunderbares Vertrauen zur Vernunft in ‚der Geschichte im Immanenz und Gegenwart Gottes .in seiner Welt und die Sinne ihrer restlosen Durchsichtigkeit für den Historiker be- Weihung alles Natürlichen als eines gottgewollten Bestand- herrscht die Darstellung, die These, dass alles Geschehen im teils seiner Schöpfung; die Ueberwindung des bösen Willens Zusammenhange miteinander steht und einen umfassenden Welt- rein durch die Erkenntnis des göttlichen Heiligkeits- und plan realisiert, ist durch die Zuversicht ergänzt, dass wir Gnadenwillens“ (S. 268). diesen Zusammenhang und Weltplan durch und durch zu er- Das Richtige und Unrichtige an dieser Tröltschschen These kennen vermögen; auch das Irrationelle ist in dem Masse ein- zu sondern und festzustellen, dürfte nicht allzuschwer sein. gegliedert und verstanden, dass es rationalen Charakter be- Protestantismus und Katholizismus sind in der Tat species, kommt. 'Trotz alles stärkeren Anschlusses an die Empirie und die trotz aller differentia specifica einem genus proximum der Verwertung der neueren historischen Ergebnisse ist Tröltsch unterfallen. Dies aber ist die supranaturale Christusreligion, zur panlogistischen Methode der Hegelschen Geschichtsschreibung wie sie nach verschiedenen Richtungen hin erst die Höhe und zurückgekehrt. Dies Verfahren gestattet eine Fülle von Geist den Schlusspunkt ihrer Offenbarungsentwickelung in Paulus er- zu entwickeln und anregende Lichter über vielen Tiefen spielen reicht hat. Das Eigentümliche des Protestantismus ist es, dass zu lassen, aber es beeinträchtigt auch nicht selten die Ehr- er die alten katholischen Schemata mit neuem Inhalt erfüllt furcht vor der harten Wirklichkeit und zimmert so manches hat, wie das auch Tröltsch zugeben muss und wie das Seeberg Prokrustesbett. — Der Raum gestattet es an dieser Stelle nur, im zweiten Bande seiner Dogmengeschichte besonders für das die eine beherrschende und die ganze Konstruktion tragende Busssakrament schon schlagend gezeigt hatte, dazu eben aber Grundidee, von der aus Tröltsch die Geschichte des Protestan- auch die Entfaltung derjenigen Momente, die Tröltsch in dem tismus darstellt und beurteilt, mitzuteilen und Stellung zu ihr Zitate von S, 268 als das Neue bezeichnet, wenn auch hier zu nehmen, Tröltsch sieht es als seine Aufgabe an, das Ver- nach manchen Seiten eine Ergänzung und Aenderung nötig hältnis des Protestantismus zum Mittelalter einerseits und zur wäre. Steht es aber so, dann bleibt der Protestantismus nicht, modernen Welt andererseits herauszuarbeiten, Als grund- was er ist, wenn man diese Einheit zerreisst, ihm seinen legenden Satz, „der die Voraussetzung für jedes historische Supranaturalismus und seine „mittelalterlichen Elemente“ 449 450 451 452 streicht, und „die Entwickelung des „Neuen“, abgelöst von dann in Nürnberg St. Sebald und St. Lorenz, in Rothenburg ihnen, kann nicht mehr als Entwickelung- des Protestantismus ob der Tauber St. Jakob aufsuchte, um die Zeit des fünf- gekennzeichnet werden, Tröltschs ganze weitere Darstellung zehnten Jahrhunderts vor seinem Geiste wiedererstehen zu des „Neuprotestantismus“ leidet unter der unvereinbaren lassen, er findet bei Bergner Aufschluss über den Kreis aller doppelten Tendenz, zu zeigen, wie das Moderne das Mittel- der Betätigungen, die unsere alten Kirchen, gross und klein, alterlich-Supranaturale vom Protestantismus auflöst, und wie haben, zu Schatzkammern der deutschen Kulturgeschichte gemacht diese Kräfte der Auflösung andererseits doch wieder im Schosse Nicht darauf kommt es an, ob sie dem protestan- des Protestantismus geboren sein sollen und er nun erst sein tischen oder dem katholischen Gottesdienste eingeräumt sind: spezifisches antikatholisches Wesen zu entfalten vermag. So- sie selbst und alles, was ihre Mauern und Höfe und Gottes- weit der Protestantismus auch.in der modernen Welt in äcker umschliessen, sind Kunstaltertümer im Sinne Bergners, Nicht ein Pietismus, Methodismus, Orthodoxie weiterlebte — Müächten, der ihnen insgesamt seine Aufmerksamkeit schenkt. deren Bedeutung Tröltsch übrigens volle Würdigung zuteil Repertorium ist es, das er beabsichtigt hat — das ist die werden lässt —, hat er jene supranatural-„katholischen“ Ele- Aufgabe der in erfreulicher Zahl sich mehrenden Kunst- mente im Prinzip beibehalten, und soweit das nicht der Fall inventare für die einzelnen deutschen Landschaften —, son- ist, lebt die geschichtliche Bewegung, die allein Anspruch auf dern eine Darstellung, die, wie mit Recht gesagt worden ist, den Namen des Protestantismus machen kann, in der modernen „an der Hand der Denkmäler die Einheit und die Folge- Welt überhaupt nicht. Tröltschs Grundthese deckt sich ganz richtigkeit der kirchlichen Kunstbewegung zeigt, die Prin- mit der Ed, v. Hartmanns: „Die Reformation ist der Reflex, zipien, welche alles durchwalten, die Punkte, an welchen die den das Uebergangsstadium vom Mittelalterlichen zum Modernen Gegenwart festzuhalten oder anzuknüpfen hat“. Bergners in das kirchliche Leben des Christentums wirft. Autorität, Werk ist kein nüchternes Nachschlagewerk, obwohl es auch den Zwecken eines solchen dienen will — Ileider fehlt aller- Katholizität, Dogmatismus und Jenseitigkeit sind die Prädikate des Mittelalters — Freiheit, Individualismus, Rationalismus und dings ein Ortsregister —, sondern ein Lehr- und Hand- Diesseitigkeit die des Modernen“ (Das Christentum des Neuen buch, das den gewaltigen Stoff in geschickter Anordnung Testamentes, 1905, S. 4). Nur sieht E. v. Hartmann darin zu bewältigen versteht, das besonnene und massvolle Wert- viel klarer und offener als Tröltsch, dass er dies Zweite los- urteile fällen darf, weil sein Verfasser dazu durch fleissiges zumeist aber durch gelöst vom Ersten, nicht auch als Christlich in Anspruch Studium der Literatur, langgeübte nimmt, sondern es als „heidnisch, rationalistisch“ bezeichnet eigene Anschauung und Umschau sich das Recht erworben (S. 5). 'Tröltsch haften eben immer noch einige apologetische hat. Es will mehr bieten als Ottes „Handbuch der christ- Eierschalen an; das macht zwar seiner christlich-protestan- lichen Kunstarchäologie des Mittelalters“, da es auch die Zeit tischen Stellung Ehre, schadet aber der Klarheit und Kon- der Renaissance und des Barock berücksichtigt, nicht aber es sequenz seiner wissenschaftlichen Ausführungen, die zu ganz überflüssig machen, und zwar um so weniger, als es selbst, anderen Resultaten drängen. trotz aller Abweichungen im einzelnen, für manche Partien auf dessen Schultern steht und stehen muss. Eine kurze Inhaltsangabe möge die Art des Buches noch Befgner, Dr. Heinrich, Handbuch der kirchlichen Kunst- näher veranschaulichen, Es geht aus von einer kurzen Be- altertümer in Deutschländ. Mit 9 Tafeln in Farben- trachtung der Quellen, der die Kunstübung bestimmenden druck und Autotypie sowie über 500 Abbildungen im Faktoren, des Kunstbetriebs und seines Materials. Sein erster Text., Leipzig 1905, Chr. Herm. Tauchnitz (VII, 619 S, Hauptteil (S. 37 ff.) ist dem Kirchenbau eingeräumt, ‘ Die Lex.-8), 28 Mk, romanische, die gotische und die barocke Kirche werden ge- H. Bergners „Grundriss der kirchlichen Kunstaltertümer in schildert, nicht als fertige Werke, sondern in der Einzel- derart dass z,. B. bei der Deutschland“ (Göttingen 1900) ist uns viele Jahre hindurch entwickelung ihrer Elemente, ein treuer Berater, ein freundlicher Begleiter auf Wanderungen gotischen Kirche (S. 95 ff.) in knappen Zügen ihr Grundriss, durch die deutschen Gaue gewesen: rasch und sicher gab er ihr Aufbau und Aussenbau, schliesslich die Einzelglieder je- Auskunft und lehrte zugleich das Einzelne in einen grösseren weils eigene Würdigung erfahren. Das Wesentliche und Zusammenhang einzureihen. Nun liegt er in neuem Gewande Charakteristische wird mitgeteilt, alles Unwesentliche beiseite vor, Aus dem „Grundriss“ mit seinem bequemen Oktavformate gelassen, um im Leser jene Klarheit zu erzielen, die allein ist ein „Handbuch“ geworden von stattlichem Aeusseren und es erlaubt, dass der künstlerische Genuss sich voll entfalte. beträchtlichem Gewicht. Und dies Handbuch will auch mehr Der zweite Hauptteil (S. 177 ff.) befasst sich mit der Aus- bieten als sein Vorläufer: nicht allein eine Einführung in das stattung der Kirchen, Eine Reihe von Künsten, wie z. B. Studium der kirchlichen Kunstentwickelung, sondern zugleich die Wand-, Glas- und Tafelmalerei, die Plastik, der Erzguss, eine Uebersicht über die bisherigen Leistungen der kirchlichen die Holzschnitzerei, ist in ihrem Dienste tätig, Ihre Er- Kunstgeschichte als wissenschaftlicher Disziplin, Anregungen zeugnisse sind jene zahlreichen liturgischen Stätten und für einen jeden, der. sei es selbst schöpferisch, sei es nur der Stücke, wie z. B. die Altäre und die Glocken (gerade dieser Kunst sich freuend Anteil nimmt an der Ausschmückung unserer Abschnitt S. 309 ff. erscheint als Zusammenfassung des weit- Gotteshäuser in Stadt und Land. Wo der „Grundriss“ An- schichtigen Materials und reicher Literatur besonders ge- deutungen brachte, ergeht sich das „Handbuch“ in breiteren, Jungen), weiterhin die Gefässe und Geräte zu Zwecken des nie zu breiten Darlegungen. Was unsere Vorfahren geschaffen Gottesdienstes oder allgemein religiöser Andacht, wie z. B. haben, wie ihre grossen und ihre kleinen Werke zu betrachten die Altargefässe, die liturgischen Bücher (S. 345 ff., wo wir und zu verstehen sind, welcher Geist sie hat werden lassen gern eine Einteilung auch nach ihrem Inhalte gefunden hätten), und welche Bedeutung auch dem geringfügig erscheinenden sowie die Prozessions- und Andachtsgeräte, zu dritt die Para- Gegenstande zukommt, — all das zieht am Auge des Lesers mente, wie z. B. die Amtsgewänder der Geistlichen und vorüber, und mehr als einmal wird er erkennen, dass die Bischöfe (S. 369 ff.), die freilich unseres Erachtens eine etwas banale Redensart von der Kulturhöhe unserer Zeit bei weitem ausführlichere Behandlung verdient ‚hätten, ohne dass wir nicht allüberall am Platze ist. Wer in kleineren Dorfkirchen darum nach der wortreichen Weitschweifigkeit eines F. Bock z. B. des Rheingaus und des Westerwalds gestanden und dort uns zurücksehnten; die beiden kleinen Bücher von J. Braun die einfach hässlichen Paramente gesehen hat, die nur die über die priesterlichen und die pontifikalen Gewänder des fabrikmässige Industrie liefern konnte, sieht ein, um wieviel Abendlandes bieten hier doch mehr als Bergner. An letzter mehr das künstlerische Empfinden und Vermögen der Ver- Stelle dieses Abschnittes gibt Bergner einen Abriss der kirch- gangenheit das unserer Zeit nicht allein in dieser Hinsicht lichen Epigraphik (S, 388 ff.), der im „Grundriss“ die letzten überragt. Und wem in Stralsund oder Lübeck sich der eigen- Seiten des Bandes überhaupt (S. 348 ff.) zuerkannt waren. artige Reiz einer Kirchenausstattung erschlossen hat, die darum Wenn es nicht nötig wäre, das Lob gleichmässig zu ver- ehrwürdig ist, weil zu ihr Generationen ihr Bestes — nicht teilen, so möchten wir diesem Kapitel die Palme zuerkennen. Es vornehmlich kommt einem lange schmerzlich empfundenen also das 'absolut Vollkommene — beigesteuert haben, und wer 453 454 Bedürfnisse entgegen, und dies gilt auch noch jetzt, obwohl, und Autotypie wie von rund 500 Abbildungen zu gedenken. wie schon erwähnt, der „Grundriss“ auf denselben Gegenstand Sie ergänzen und erläutern den Text, ohne ihn zu erdrücken; Wir sammeln wohl orientalische, ägyp- eingegangen war. sie sind unentbehrlich und, was vielleicht noch mehr besagen tische, griechische und römische Inschriften, aber noch fehlt will, stets am richtigen Platze, so dass jenes lästige Vor- und uns, sieht man von landschaftlichen . Sammlungen ab, eine Rückwärtsblättern unnötig ist. Manches Bekannte wird man Sammlung derjenigen deutscher Herkunft. Wir lernen in darunter finden, aber das ist kein Schade, — und doch noch unseren Seminaren die ßovatpownScdv-Schrift lesen, aber man mehr Neues, das den Leser daran erinnert, wie reich doch an versuche einmal, etwa einen Studenten die Grabinschrift eines Erzeugnissen kirchlicher Kunst das deutsche Land ist. Freilich mittelalterlichen Kirchenfürsten entziffern zu lassen ; mit einiger muss man es kennen wie Bergner, der manche Abbildung aus Wehmut denken wir selbst daran, welche Mühe es uns vor der Mappe selbstgefertigter Zeichnungen beigesteuert hat, Jahren bereitete, Inschriften an den Kirchen von Gelnhausen Kurz, wir dürfen uns des Buches freuen und unseren Dank und Oppenheim zu verstehen (vgl. S. 410). Dem Freunde der aussprechen, ohne allzusehr in Einzelheiten uns einzulassen, Kirchengeschichte erschliesst Bergner eine reiche Quelle der deren Kritik gegenüber dieser ausgereiften Lebensleistung nicht recht am Platze dünken will. Vielleicht erweckt sie auch bei Belehrung. Er unterrichtet über die Technik der Inschriften, ihre Sprache und Rechtschreibung, über ihre Schriftformen, anderen das gleiche Interesse für den Gegenstand, dessen mit deren Betrachtung er die der Zahlzeichen verbindet, und mannigfaltigen Inhalt Bergner vor ihnen ausbreitet. Er selbst über ihren Inhalt; nebenbei nur sei bemerkt, dass die S. 393 wird es nicht verargen, wenn wir auch ferner mit dem „Grund- faksimilierte Inschrift aus Schwarzrheindorf von 1151 eine riss“ wandern, um dann im stillen Arbeitszimmer sein grösseres späte Fälschung ist, wie jetzt Th. Ilgen in der Westdeutschen Werk zur Hand zu nehmen. —f_t. Zeitschrift 24 S. 34 ff. nachgewiesen hat. Hier ist auch dem im Amte tätigen Geistlichen ein nützlicher Fingerzeig Holl, D. Karl (a. o. Professor der Kirchengeschichte in Tübingen), Die geist- gegeben, dass er den alten Schriftzeichen an seiner Kirche lichen VUebungen des Ignatius von Loyola. KEine psychologische etwas Beachtung schenke, die jedenfalls verdienstlicher sein Studie, dürfte als das häufige Verlangen nach sog. Restauration, (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 41.) Der Schluss des Bandes ist dem kirchlichen Bilderkreise ge- Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (35 S. gr. 8). 60 Pf. widmet (S. 418 ff.). Wir lernen die Quellen der Ikonographie Der Vortrag geht aus von der unheimlichen und doch grossartigen kennen und ihre Sprache, die Art sodann, wie die kirchliche Gewalt, welche Loyolas exercitia spiritualia je und je über die Ge- Kunst Bilder der heiligen Personen, typische und historische müter ausgeübt haben. Holl erklärt dieselbe dadurch, dass die Persön- lichkeiten, welche sich durch die Uebungen bilden lassen, nicht bloss Bilder aus dem Alten wie aus dem Neuen Testament ge- schaffen hat, wie sie die Dogmen darzustellen und den Kate- einen äusserlichen Effekt, sondern eine tatsächliche innere Umwandlung chismus zu illustrieren bemüht war, welche Symbole ver- erfahren, „Was die Menschen so unwiderstehlich anzog, war die Er- schiedenartigen Ursprungs sie verwandte und welche Allegorien fahrung, dass sie aus den Uebungen sittliche Kräfte empfingen, die sie vordem nicht besassen“, Der wahre Wert dieser Kräfte wird freilich sie zu umschreiben versuchte, wie sie endlich den Heiligen und wieder in Frage gestellt, wenn Holl am Schlusse hinzufügt: „Die Märtyrern jene Attribute beigab, die den Beschauer sofort an Uebenden sind so geschickt geleitet, dass sie den strengsten Zwang der die Namen ihrer Träger wie an deren legendenhafte Taten Pädagogik doch nicht als solchen empfinden. Sie dünken sich freier Es ist in ihnen eine Kraft der Selbst- gemahnten, Man kann sagen, der dritte Teil des Bandes ist und kräftiger denn zuvor. eine monumentale Theologie im Sinne Pipers, ein Dokument beherrschung und eine Glut der Empfindung geweckt, dass sie sich zugleich der ausgebreiteten theologischen Studien Bergners, auf eine höhere Stufe gehoben fühlen‘“‘, Der Vortrag zeigt ein feines der nur. durch sie in den Stand gesetzt wurde, die Unzahl psychologisches Verständnis des Verf.s und ist ein schätzenswerter Bei- irag zum Verständnis des Jesuitisamus. Wesentlich neue Gesichtspunkte der Bilder zu gruppieren und die Gedankenreihen wie Vor- eröffnet er indes nicht. stellungen zu entwirren, die frühere Zeiten dank ihrer Vor- Kl1l. Ilsede. Lic. K, Thimme., liebe für Symbolik mit den Einzelbildern verbanden, Bergner hat sich hinsichtlich der Methode den Ausführungen von Gebert, Dr. Karl, Katholischer Glaube und die Entwicklung des A. Springer angeschlossen. Seine Darlegungen deuten hin auf Geisteslebens. Oeffentlicher Vortrag. Gehalten in der Kraus- die Schwierigkeiten gerade dieser Materie, und doch lassen gesellschaft in München am 10. Januar 1905. München 1905, sie im Leser niemals das Gefühl aufkommen, nicht genügend Selbstverlag der Krausgesellschaft (IV, &2 S. gr. 8). 1 Mk, Der Verf, will den Kampf des religiösen Katholizismus (der katho- besonnener Leitung sich anvertraut zu haben, Manches alte lischen Reformbewegung) gegen den politischen (den Ultramontanismus) Bild ist uns erst durch Bergner recht eigentlich verständlich geworden, und wer dessen sich erinnert, dass der Verf. mit philosophisch- wissenschaftlich rechtfertigen. Er geht von einer ge- kluger Selbstbeschränkung nur auf deutschem Boden ent- schichtlichen Darlegung der Entwickelung des modernen Geisteslebens aus, und gelangt dabei zu dem Ergebnis, dass sich die Kirche durch standene Bilder berücksichtigt, dem erschliesst sich das reli- ihren unzeitgemässen Abschlu:s gegen die moderne Kultur selbst isoliert giöse Leben der Vergangenheit, ihre naive Verbindung von und geschädigt habe, Erst wenn sie sich das gesunde zeitgemässe und Wissen und Glauben, ihre Freude an der sinnfälligen Dar- noch weiter entwickelungsfähige Bildungsideal unserer Epoche — die stellung des Inhalts der kirchlich-supranaturalen Lehre. Was allseitige Ausgestaltung der Persönlichkeit — aneigne (S. 33) und, wenn bereits der „Grundriss“ (S. 305 ff.) bot, ist hier bedeutend sie im heutigen Geistesleben wieder eine kommensurable Form ihres ergänzt, erweitert und vertieft; die Freude am eigenen Glaubenslebens sehe, könne der Katholizismus wieder werden, was er Forschen wird geweckt und zugleich in richtige Bahnen ge- sein soll, ein Prinzip der Liebe und des Fortschrittes. Der Verf. tritt mit aufrichtigem Ernst und grosser Wärme für seine Ueberzeugung wiesen durch die reichen Literaturangaben, die wie ander- ein, Es macht einen tragischen Eindruck, dass er die optimistischen wärts so auch hier Bergners Darstellung begleiten. Seine Be- Hoffnungen des Reformkatholizismus trotz der Lehren der Geschichte fähigung zu massvollem Urteil wie zur Aufdeckung gedank- licher Zusammenhänge tritt gerade im Schlussteil des Werkes festhält. Mit anderen hervorragenden Vertretern dieser Richtung unter- Jässt er es jedoch leider, sein religiöses Ideal der Ausgestaltung der zutage, nicht weniger aber die zur Quellenanalyse von Vor- freien Persönlichkeit mit dem zu vergleichen, was in der evangelischen stellungen, die hin und wieder uns abstrus erscheinen. Zu Kirche davon verwirklicht ist. Während er sich mit den Gedanken S, 541 betr. die Darstellung der Trinität durch einen Kopf des Philosophen Kant auseinandersetzt, scheint. eine evangelische Theo- logie, welche für die Entwickelung des Geisteslebens Bedeutung mit drei Gesichtern sei an ein allerdings italienisches Bild er- innert, das sich in der „Gartenlaube“ 1882 S, 788 wieder- hätte, für ihn gar nicht vorhanden zu seip. Das ist vielleicht psycho- gegeben findet. Zu S. 542 sei erlaubt, auf die Arbeit von Jogisch begreiflich, bedeutet aber eine geradezu verhängnisvolle Ein- P. Albert in der Zeitschrift des Breisgauvereins Schauinsland seitigkeit. Kl. Ilsede, Lic, Thimme, 25 (1898), S, 68 ff. über die Einhornjagd in der Literatur und Kunst des Mittelalters, vornehmlich am Oberrhein, auf- Harnisch, Dr. F. Wilhelm (Superintendent und Kreisschulinspektor a. D., merksam zu machen. Pfarrer an St. Annen in Eisleben), Das Halten am Bekenntnis — eine Vergessen ‘ wir aber endlich nicht der Ausstattung des Forderung des christlichen Hauses an die Schule. Berlin 1906 Bandes durch die Beigabe von .neun Tafeln in Farbendruck Fr. Zillessen (26 S, gr. 8). 30 Pf, . 455 456 Welker, Georg, Schulrevolution- gegen Schulreaktion. Deutsches Dänemark und 'Schweden unternommene Studienreise, W. Feld; Volk, befreie Dich von der Herrschaft, des Klerikalismus. Frank- Ländliche Fachbibliotheken? KEine Frauen: Universität in Tokio. furt a. M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag G. m. b. H. (20 S, Expositor, The. 7, Series, Vol. 2, No. 8: J. H. Moulton, Synoptic 25 Pf. studies. I. The beatitudes. A. Carr, St. Paul’s rule of life. G gr. 8). A. Smith, Nehemiah’s Jerusalem. W.M. Ramsay, Tarsus, XIV— Dr. Harnisch möge gütiget entschuldigen, wenn wir beide Bro- XVII D.M.Mintyre, The mystical doctrine of Christ. N. J. D. schüren sozusagen in einem Atemzuge nennen. Wir tun es absichtlich White, The unchangeableness ’of Jesus Christus in relation to des Kontrastes halber. . Welker predigt in seinem äusserlich wie inner- christian doctrine. St. A. Cook, Old Testament notes. lich knallroten Machwerke in verblüffend dreister Weise eine ziel- Grenzboten, Die. 65. Juhrg., 1906, 1. Quartal: W. Kroll, Antike Als Mittel zur Er- Universitäten. bewusste Revolution gegen die christliche Schule. reichung seiner Zwecke schlägt er vor die Inszenierung eines Massen- Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., 1906, Nr. 8: E. Miescher, austritis aus der Kirche und systematische Paralysierung des von der Rede zur Eröffnung der Generalkonferenz am Basler Missionsfest 1906, Schule auf die Kinder ausgehenden religiösen Einflusses durch. das Oehler, Einundneunzigster Jahresbericht der Evangel. Missions- Elternhaus. gesellschaft zu Basel erstattet am 27. Juni 1906. Missionar William Die von dem Verf. hierfür angepriesene Metihode lässt Stokes +. in schauerliche Tiefen eines an Wahnsinn grenzenden Christushasses Journal, American, of psychology. Vol.17, No. 2: A. Borgquist, hineinblicken, Die Zöglinge höherer Schulen, deren Adressen man Crying. E. H. Hollands, Wundt’s doctrine of psychical analysis sich leicht verschaffen kann, sollen durch direkte Zusendungen zu and the psychical elements and some recent criticisme. A.Murray, Peripheral and central factors in memory images of visual form and systematischer Opposition gegen die Religionsstunde aufgehetzt und So furchtbar colour. J. P. Porter, Faurther study of the English sparrow and ihnen die Waffen dazu in die Hand gegeben werden. das Zukunftsbild ist, welches die Broschüre vor unseren Augen ent- other birds. A, F. & J.C. Chamberlain, Hypnagogic images and rollt, ‚so. grell: der Abgrund beleuchtet wird, dem weite Kreise unseres bi-vision jn early childhood: a note. Volkes entgegentaumeln (Ps. 2, 3), eine erfreuliche Seite hat das rote Tidsskrift, Teologisk. 7. Bd., 5. Heft: F, Torm, Om Jobannesevan- geliets Aegtted (fortsat). Heft: der Mann, der darin redet, ist ehrlich, von unwahren Ver- tuschungen des bestehenden Gegensatzes ist er kein Freund. BSätze wie S. 10; „Wer innerlich mit dem Kirchenglauben gebrochen hat, der Eingesandte Literatur. darf nicht mehr. äusserlich der Kirche angehören , wenn er sich selbst Alttestamentliche Theologie: Expedition, the Babylonian, of the University of Pennsylvania, Series A: Cuneiform Texts, edited achten, wenn er ein ehrlicher und guter Mensch sein will“, oder S. 11: „Wer sich seiner inneren Selbstachtung nicht begeben) will, , der darf by H. V. Hilprecht. Vol. XIV u. XV. Documents from the Temple nicht in der Kirche, bleiben, wenn er den Glauben der Kirche nicht Archives of Nippur by Albert T. Clay. Philadelphia 1906, Published mehr teilt. Welchen moralischen Ekel muss ein Mann vor:sich selbst by the Department of Archaeology, University of Pennsyl!vania (Er- empfinden, der durch Preisgabe seiner inneren Ehrlichkeit und Wahr- langen, R, Merkel) (XI, 74 S. gr. 4 mit 72 Pl. of Autogr. Texts u. 15 pl. of Half-tone Reproductions; X, 68 8. r. 4 mit 72 PI. of Autogr. haftigkeit seine äussere Existenz gründet und hält‘‘, unterschreibe ich Texts u. 12 pl. of Halv-tone‘ Reproductions ) . Pro Band 25 Mk. — von meinem Standpunkte aus voll und ganz. Gunkel, H., Elias, Jahve u. Baal. (Religionsgeschichtliche Volks- Im denkbar schärfsten Gegensatze zu Welker tritt Harnisch warm bücher herausg. v. Fr. Michael Schiele. II. Reihe. 8. Heft.) Tühingen, für ‚die christliche, konfessionelle Schule ein. Seine Forderungen J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (76 8. 8). 50 Pf, Neutestamentliche Theologie: Meschler, M., S. J., Der göttliche präzisiert er dahin, dass Gottes Wort in Bibel, Katechismus und Ge- Heiland. Ein Lebensbild, der studierenden Jugend gewidmet, Frei- sangbuch, aber auch in Natur und Geschichte unverkürzt gelehrt, sachgemäess behandelt, aufrichtig geglaubt werde; dass das Gebet ge- burg i. Breisgau, Herder (XVIII, 670 S. 8). Geb. 6,50 Mk. — Voigt, pflegt und das kirchliche Leben gefördert werde. Das haben nicht bloss H. G., Die ältesten Berichte über die Auferstehung Jesu Christi. Eine um ihrer selbst willen der Lehrer (NB. der christliche!), die Kirche historisch-kritische Untersuchung. Stuttgart, J. F. Steinkopf (168’S. gr. 8). 2 Mk. und der Staat zu fordern, das verlangt auch das christliche Haus Kirchengeschichte: Kotterba, Die evangelisch: katholischen kon- als eine bekenntnismässige, schriftgemässe, naturgemässe und zeitgemässe fessionellen Verhältnisse Berlins. Dargestellt, Berlin, Georg Nauck Forderung. (Fritz Rühe) (32 8S. gr. 8). 30 Pf. — Thrändorf u. Meltzer, Der warme, entschiedene Ton, den Harnisch anschlägt, berührt Kirchengeschichtliches Lesebuch. Kleine Ausgabe. Dresden, Bleyl & äusserst. sympathisch; seine Kritik der Simultanschule, die er nur im Kaemmerer (0. Schambach) (X, 276 S. gr. 8). 1,25 Mk. — Brathe, P., Theorie des evangelischen Kirchengebäudes. Ein ergänzendes Notfalle gelten lassen will, ist durchaus zutreffend. Nur eine Frage Kapitel zur evangelischen Liturgik, Stuttgart, J. F. Steinkopf (VI, sehr praktischer Art möchten wir uns gestatten: Wo sind die Lehrer 222 8. 8). 3,20 Mk. — Martin, Marie, Die weiblichen Bildungs- zu finden, die den Religionsunterricht in der vom Verf. mit Recht Mit einem Nachwort von Reinhold See- gewünschten‘ Weise erteilen? - Die auf S. 25 mitgeteilten Stimmen aus bedürfnisse der Gegenwart. berg. Berlin, Trowitzsch & Sohn (72 S. gr. 8). * 1,50 Mk. der Lehrerwelt können ihn belehren, welcher Geist dort im grossen und Systema' * Krapf, G., Materialien' für den genetischen Reli- ganzen herrscht. Welker-. sieht‘ die grosse Majorität derselben auf seiner gionsunterricht. Ein Beitrag zum Ausbau des Religionsunterrichts Seite stehen‘ und die Befreiung der Schule vom Christentum durch die nach den Anforderungen der modernen Pädagogik. Bd,. 1: Ursprun geplante Revolution der Schüler sehnlichst erwarten. Was aber dann? der Religion. Quelle der christlichen Religion. Materialistische un Wo soll der gläubige Religionsunterricht herkommen. Wer ihn er- pantheistische Weltanschauung. Bd.2: Die Entwickelung der Glaubens- Jlehre der christlichen Kirche.. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (Inh. O, teilen? Hier erwächst der Kirche, soweit sie noch selbst einen festen Schambach) (VIII, 135 S.; VIIT, 151 S. gr. 8). Pro Band 2,25 Mk. Grund unter sich und ein klares Ziel vor sich hat, eine gewaltige, Praktische Theologie: Lamers, W., Vom Ernst des Lebens, Ein- aber auch herrliche Aufgabe. Dresden. zige autorisierte Uebersetzung aus dem Holländischen von Karl Emrich. 80 Pf. — Karl Amelung., Thrändorf und Meltzer, Dresden und Leipzig, C. Ludwig Ungelenk (67 S, 8). Religionsunterricht. Die Geschichte Zeitschriften, Israels von Moses bis Elias. Präparationen, II. Bd. Zweite, verb. u. verm. Aufl. (3. und 4, Taus.) bearb. v. E, Beyer. Dresden, Bleyl Analeota Bollandiana, T.25, Fasc. 3: P. Peeters, Miraculum ss, Cyri & Kaemmerer (Inh. O. Schambach) (VIII, 141 8. gr.:8). 2,25 Mk. et Johannis in urbe Monembasia. F.Cumont, Sarin dans le Testa- ment des martyrs de S6baste. H. Moretus, Un opuscule du diacre Adelbert sur S. Martin de Montemassico, Alb. Poncelet, Vie et miracles du pape S. L6on IX. E, Hocedez, La l6gende latine du B. Venturino de Bergame. Fr. van Ortroy, Vie in&dite de S. Ber- e Predigt-Jahrgänge @ nadin de Sienne, par un Fröre Mineur, sonl contemporain. e Unterm Kreuz. Geb. 6 M. Annalen der Naturphilosophie. 5. Bd., 3. Heft: C. Apel, Gegensinn Kreuz und Krone. Geb. 6 M. und Gegenlaut. J. Waldapfel, Persönliche Energie. W, Hell- Heinr. Hoftman %° Eins ist Not! ‚ Geb. 6 M. pach, Ueber die Anwendung psychopathologischer Erkenntnisse auf gesellschaftliche und geschichtliche Erscheinungen. ‚Archiv für Philosophie, II. Abteilung = Archiv für systematische Philo- sophie, 12. Bd., 3. Heft: E. Bullaty, Erkenntnistheorie und Franck, Konsistorlalrat: + 7° Z& Psychologie II. O. L. Umfrid, Karl Christian Planck und der Zeitgeist. St. Sterling, Biogenetisches Gesetz in der Psychologie. o Aus dem Vorhof ins: » F. Thoene, Die Welt und die Kategorien des Denkens. D Heiligtum, Alttest, Pre- Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf£.. raghicesco, De ]’impossibilit& de la sociologie objective. Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M. Comenius-Blätter für Volkserziehung. 14. Jahrg., 3. Heft: Geschäfts- bericht über die Tätigkeit der Comenius Gesellschaft im Jahre 1905. Joh. Meinhof: Botschaft des Heils. Geb. 5 M. 60 Pf. J. Ziehen, Bericht über neuere Fachliteratur ‚zur, Wissenschaft der Volkserziehung. G, E, Graf, Bericht über eine im Auftrage der studentischen Kommision für “Arbeiterunterrichtskurse- Berlin nach Haa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. aaaa Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifs€va.ld, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 39, Leipzig, 28. September 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 16 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, nn — n E —_- Nowack, Wilhelm, Die kleinen Propheten. „Die Kultur der Ge}?anwar{“ On MiilleäDr. Johannes, Von den Quellen des Lebens, Neueste theologische Literatur, Reuschel, Dr. hil, Karl, Die deutschen Welt- Kolde, D. Th., Die Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen, Zeitschriften. gerichtsspie mationszeit, 8 e des Mittelalters und der Refor- Groser, Thomas, Aus den Tiefen der heiligen Verschiedenes, Schrift, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. „Die Kultur der Gegenwart.“ währung und Durchführung der christlichen Sittlichkeit in den Von Professor Rı H, Grützmacher-Rostock. Formen der menschlichen Gemeinschaft. Jeder Satz gleicht HXL dem Anschlagen einer Tonreihe, von dem zwar nur der erste Auch die Einleitung in die systematische Theologie ist in zum Ausklingen kommt, dem geübten Ohre aber die ganze Tröltschs Hände gelegt, der sie in einem Aufsatze unter Skala in den Sinn ruft. Da sich Seeberg zum ersten Male dem "Titel: „Wesen der Religion und der Religions- in der Oeffentlichkeit über das ganze Gebiet der Ethik aus- wissenschaft“ (S, 467—491) behandelt. Er gibt in der spricht, können seine Ausführungen auf doppeltes Interesse Hauptsache eine kritische Uebersicht über die verschiedenen rechnen. Unter dem Gesichtspunkte der Erweiterung seiner Richtungen der Religionsphilosophie und knüpft daran einige Kenntnisse der zeitgenössischen Theologie wird Seebergs Ethik Bemerkungen über das Wesen der Religion, über Religions- dem theologischen Leser weitaus das Meiste bringen. Aber S psychologie, Erkenntnistheorie, Geschichtsphilosophie und Meta- auch an innerer Förderung und Klärung des ihm übertragenen physik der Religion. Trotz der prinzipiellen Distanz, in der Gebietes leistet Seeberg das Beste. Die in der Ethik sich so wir uns auch hier zu Tröltsch befinden, begegnen doch eine leicht breit machende Erbaulichkeit und Verschwommenheit fehlt Reihe von Thesen, die im Unterschiede von der Altritschlschen >)_4 ganz, Und das ist vornehmlich dem Anschlusse an die formalen Behandlung der Religion alle Anhänger der Metaphysik und Erkenntnisse der verwandten philosophischen Diziplinen zu Gegner des Dualismus von Glauben und Wissen zur Zustimmung danken; das törichte Gerede, als vermöge z. B. die Psycho- bewegen werden. logie der Theologie nichts zu bieten, empfängt hier durch ihre Die „Christlich-Protestantische Dogmatik“ wird Vvielfache tatsächliche Verwendung die beste Widerlegung. von Herrmann behändelt (S. 583—632), und zwar in der Diese Bewegung in streng modernen wissenschaftlichen Ge- Weise, dass zwei Drittel der Geschichte der Dogmatik ge- leisen hindert aber keineswegs daran, dass ihr Ausgangspunkt widmet sind und ein Drittel über „die gegenwärtige Aufgabe und Ziel in der biblisch-lutherischen Gedankenwelt liegt. Sie einer kirchlichen Theologie des Protestantismus“ handelt. Aus ist zwar nirgends äusserlich und aufdringlich durch Bibel- dem ersten Teile ist interessant und wohl auch zutreffend die zitate und ein Pochen auf die „Theologie der Reformatoren“ Beobachtung: „Ritschl bleibt in seiner prinzipiellen Stellung indiziert; Ausführungen aber wie etwa die über die Sünde, doch schliesslich mehr im Banne der orthodoxen Gewohnheit, Glaube und Liebe, die Tugend der Kirchlichkeit bezeugen sie als die Erlanger Lutheraner“ (S. 613). Im zweiten Teil ent- inhaltlich genugsam. Handelte es sich um eine Einzelrezension, wickelt Herrmann mit unermüdlicher Frische und der immer 8o hätten wir einige Fragen und Einreden wie z. B. über den gleichen temperamentvollen Polemik nach Rechts und Links die Begriff der praktischen Vernunft, die Kollision der Pflichten, Forderung einer Theologie, die uns immer wieder nicht nur auf dem Herzen; hier aber, wo es nur auf die Wiedergabe als die radikalste Beseitigung der ganzen bisherigen systema- des Gesamteindruckes ankommt, ist allein dankbare Zu- tischen Theologie, sondern auch des objektiven geschichtlichen stimmung und freudige Empfehlung am Platze. Christentums erscheint. Die ganze Abhandlung trägt völlig einseitig den in der theologischen Wissenschaft stark iso- Eine gewisse Enttäuschung hat uns Wilhelm Fabers Be- arbeitung der „Christlich-Protestantischen Praktischen lierten Typus der Herrmannschen Theologie und ist darum Theologie“ (S, 678—708) bereitet. Sie beweist, dass man an dieser Stelle ganz ungeeignet, wo doch ein Ueberblick über ein ausgezeichneter Prediger und praktischer Kirchenmann eine weitere Kreise beherrschende Anschauung von der evange- sein und doch die wissenschaftliche Technik nicht in vollem lischen Dogmatik gegeben werden sollte, Umfange beherrschen kann. Statt einer strengen prinzipiellen Streng in den Rahmen des Bandes fügt sich dagegen die Behandlung seines Gebietes bietet Faber einzelne Beobachtungen „Christlich-Protestantische Ethik“ von Reinhold See- und Regeln in loser Aufeinanderfolge, die oft geistvoll und berg (633—677) ein. Man spürt, dass der Stoff gerade für den bedeutend, mehrfach aber auch recht trivial sind. In _ die vorliegenden Zweck frisch bereitgestellt und geformt ist. Das „Kultur der Gegenwart“ gehört ein solcher Satz wie der gilt von seiner Abgrenzung, seinem Inhalt wie seiner Formu- folgende nicht einmal als Nebenbemerkung: „Hierzu sei nebenher lierung. Eine knappe historische und systematische Ein- bemerkt, dass man, wenn niedriger gestellte oder arme Leute leitung geht voran (S, 633—646). Dann wird das System eine leibliche Erquickung anbieten, diese, wenn irgend mög- der Ethik in drei Hauptabschnitten durchgeführt: I. Ent- lich, nicht ablehnen soll“ (S. 702). stehung und Inhalt, II, Entfaltung und Bewahrung, III, Be- Zum Schlusse kommt noch H. J, Holtzmann mit „Die 457 458 460 459 Zukunftsaufgaben der Religion und der Religions- Verhältnis der Texte, also der Masora zu den Versionen und wissenschaft“ (S. 709—728) zu Worte. Warum man ge- dieser zueinander. Namentlich das wichtige Verhältnis zwischen rade bei ihm das Charisma der Prophetie vermutet hat, wird Septuaginta und Peschittho kommt hier in Frage., Natürlich nicht bloss dem Referenten unerfindlich sein; jedenfalls kann kann es nur durch Einzelbeobachtung gefunden werden und man, auch ohne Prophet zu sein, sagen, dass seine Ausführungen ist von Fall zu Fall oft verschieden, aber Hauptmerkmale sind doch vorhanden, und sie wären übersichtlich vorauszustellen, weisen lassen wird. wenig Tiefsinn verraten, upd sich kaum jemand diese Wege Wir müssen wenigstens annähernd das Ziel erstreben, die VUeberhaupt müssen wir zum Schlusse noch mit aller Deut- Textkritik auf die Einsicht in das Verhältnis der Texte zu lichkeit unser Befremden über die überaus einseitige Auswahl begründen. Und dies zu erkennen, dazu sind eben Kommentar- der Mitarbeiter aus einem ganz bestimmten Theologenkreise werke vor allem mit berufen, weil sie für einzelne Bücher zum Ausdrucke bringen. Es ist nicht unsere Aufgabe, die die Texte vollständig durchgeprüft haben. Platz dafür kann kirchenpolitischen Motive und -Ziele aufzudecken, die dabei gewonnen werden, wenn die Inhaltsangaben der Kapitel weg- etwa mitspielen könnten. Wohl aber müssen wir sagen, dass fallen oder stark verkürzt erscheinen, sie sind schon wegen eine derartige Bevorzugung der kritisch-liberalen und Zurück- der beigegebenen Uebersetzung unserem Kommentare ent- setzung der positiven Theologie entweder auf eine so un- behrlich, erlaubte Unkenntnis der gegenwärtigen Verhältnisse in der Die Reihenfolge der zwölf im Hebräischen zu befolgen, wissenschaftlichen Theologie, oder auf ein solches Mass ein- halte ich nicht für dienlich und empfehle Wellhausens chrono- geengten Parteifanatismus zurückgeht, dass in beiden Fällen logische Gruppierung. Freilich ist diese bei den späteren Pro- die Fähigkeit, einen solchen Band zusammenzustellen, der die pheten Joel, Obadja, Jona schwer festzustellen; doch wird der theologische Lage als Ausschnitt aus der Kultur der Gegen- Nachteil einiger Unsicherheit durch den Vorteil einer Ueber- sicht über die Entwickelung des Prophetentums reichlich auf- wart darstellen sollte, nicht vorlag. Vergleicht man die Leistung des einzigen positiven Theologen, der für ein wichtigeres und gewogen, die wir hier durch mehrere Jahrhunderte beobachten prinzipielleres Gebiet herangezogen wurde, diejenige Seebergs, können. Der religionsgeschichtliche Ueberblick wird erleichtert mit denen der anderen, so kann man wahrlich nicht behaupten, und der literaturgeschichtliche betont. Für beide Zwecke dass eine umfassendere Berücksichtigung der positiven T'heo- wäre eine Skizze über Religion und Literatur kurz vor Amos So wünschenswert, Die alte Religion denkt sich auch Nowack, logie das wissenschaftliche Niveau herabgestimmt hätte. aber wird es unsere Pflicht sein, alle theologischen wie ausser- glaube ich, zu niedrig. Man muss sie nach den schon früher theologischen Kreise darauf hinzuweisen, dass sie aus dem Vvor- erreichten Höhepunkten (Mose, Samuel, Jahvequelle, Elia), liegenden Bande zwar eine bestimmte Schultheologie kennen nicht nach dem Durchschnitt der Masse beurteilen. Der lernen können, nicht aber die gesamte Theologie, wie sie er- Dekalog mit dem Bilderverbot ist gewiss mosaisch, Hosea schuf hier nichts absolut Neues (gegen Nowack S. 7. 19. 54), freulicherweise wieder ein integrierender Bestandteil unserer gegenwärtigen Kultur geworden ist. sondern griff Moses Ideen wieder auf; er hat den Dekalog gewiss gekannt (Hos. 4, 2; 12, 10). Literarisch verdient das Verhältnis der Elohimquelle zu Hosea und Micha grössere Be- Nowack, Wilhelm (o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. E.), achtung, als Nowack zugibt; es zeigt uns ein wertvolles Stück Zweite Die kleinen. Propheten übersetzt und erklärt, Literaturgeschichte. Aehnlich liegt die Sache zwischen Jesaia Auflage. (Handkommentar zum Alten Testament. In und Micha, Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben. Zum Schluss noch einige Einzelbenierkungen zu Hosea und III. Abteilung. 4. Band.) Göttingen 1903, Vandenhoeck Micha. Dass Hosea sein Buch nicht selbst zusammengestellt & Ruprecht (446 S, gr. 8). 8 Mk, habe, ist recht fraglich. Dass Kap. 2 nicht ursprünglich zwischen Kap. 1 und Kap. 3 stand (S, 17), bestreite ich auch Durch Wellhausens Kleine Propheten ist die Arbeit an dem Dodekapropheton mächtig gefördert, worden, und es kann jetzt noch. Die Drohpredigt 2, 4—”7. 10 —15 pässt nur hinter nicht anders sein, als dass sein Buch namentlich in den seiner Kap. 1, da sie an Kap. 1 anknüpft, und die eingeflochtenen Anschauung nahestehenden Kreisen seine Einflüsse zeigt. Das Verheissungen V. 8 f. 16—18. 21 ff. sind so dicht in das ganze ist auch in Nowacks Kommentar weithin der Fall. Doch Bild verflochten, dass man sie nicht loslösen kann, Jezreel bringt Nowack ausserdem eine vollständige Uebersicht über und Ruchama und Ammi (V. 24 f.) sind nur aus Kap, 1 ver- die übrige Literatur mit, die sorgfältig verwertet ist, so dass ständlich, Nowack denkt übrigens über die KEchtheit von sein Buch als sehr geeignet für die Einführung in das Studium 2,8f. 16f. und besonders V. 21 ff, jetzt günstiger als in der der Kleinen Propheten zu gelten hat, wofür ein Ausdruck die ersten Auflage. — In dem Abschnitt Hos. 5, 8—6, 6, der 1904 erschienene zweite Auflage ist. So empfehle ich es auch zusammengehört, denn V. 8 f. ist neuer Anfang, nicht Schluss Gegen Judas unseren Kreisen durchaus. zu V.1—7, darf man Juda nicht beseitigen. Zwischen beiden Auflagen liegt das Erscheinen von Sievers’ ursprüngliche Erwähnung in Kap. 1, 7; 2, 1—3; 4, 15a; Metrischen Studien, die auch für die Metrik des :Dodeka- 5, 5b; 6, 11a; 8, 14 erheben sich begründete Bedenken teils propheton bedeutsam sind. Mir scheint, dass Sievers bei den sachlicher, teils metrischer Art, nicht aber in Kap. 5, 8 — Theologen noch zu wenig Anerkennung gefunden hat. Gewiss 6, 6. Juda hier überall durch Israel zu ersetzen, ist un- muss das Neue vorsichtig aufgenommen werden, namentlich erlaubt; vielmehr setzt der Abschnitt für Ephraim und Juda wenn es aus ganz anderem Fachkreise herrührt; doch die eine Verbindung voraus, Vielleicht mit Assur (5, 13; 10, 6 1. Ausführungen über Rhythmik und Metrik bei Sievers sind für 35 ba n. Müller) gegen Damaskus, das vor dem syrisch- alle Nichtmetriker höchst dankenswert, und ihre Anwendung ephraimäischen Kriege Ephraim feind war (Jes. 9, 10 f.); daher bedroht Hosea auch Juda mit. — In Kap. 11 die Verheissung auf das Hebräische ist in der Hauptsache so wohlbegründet, dass sie sich früher oder später doch Bahn brechen wird. Nowack (V. 9 ff.) zu entfernen, scheint mir (mit Oettli) der Stelle das ist von der Existenz von Metrik und Strophik im Dodeka- Herz herauszubrechen. Dass Hosea eine Zukunftshoffnung hat, propheton auch überzeugt. Für eine neue Auflage empfiehlt erkennt Nowack an (Kap. 2, 21 ff.; Kap. 14). Gerade von es sich aber, die metrischen Gesetze klarer herauszuarbeiten Kap. 11 an aber schlägt sie im zweiten Teil (Kap. 4—14) und darzustellen. Vor allem deutlich können sie durch ge- durch (vgl. Kap. 11, 7 ff.; 12, 10f. 13f.; 14, 2ff.). 11, 1—6 gliederten Druck gemacht werden, den ich wünschen möchte, bringt die Drohung, die mit V. 6 (l ormmxa22 mbs®1 Wellh,) Wo die Sache deutlich ist. Wohl ist nicht überall möglich, zum Abschluss gelangt ist. Mit V. 7 ist nicht viel anzufangen Strophenbau nachzuweisen, und dann ist es weiterhin viel wegen des zerstörten Textes, doch liegt vielleicht schon hier besser, in Prosa zu drucken, als ihn künstlich zu erzwingen; die Wendung. Ich vermute V. 7 Tnawan mab) my (Oettli) doch weite Strecken des Textes kann man schon jetzt metrisch und dann weiter Dman burmam 87p7 7a8 x (LXX o deos emı aufteilen und soll es dann tun. Textkritisch liefert ja die An- — [+Jbr bx): Mein Volk ist müde wegen seiner Abtrünnigkeit, wendung metrischer Grundsätze reiche Ausbeute. „Gott“ ruft es mich an (vgl. 8, 2 “mbN \pym "b); sollte ich Gern läse man in der Einleitung eine Uebersicht über das ablassen, Erbarmen zu üben? Dann ist schon das erste 461 462 x (V. 8a) verneinende Frage: Wie könnte ich? Das Tetra- historische Untersuchungen gewidmet und noch andere drama- stich V. 9 endet schon aus metrischen Gründen mit 1'2x tische Gestaltungen des Weltgerichts aus der Reformationszeit (Nowack), so dass 2 zum Folgenden gehört; für x'ıx ver- besprochen. Schliesslich wird nach der Wirkung dieser escha- mutet Nowack glücklich ©w, und richtig deutet er wwp als tologischen Stücke gefragt und ihren Beziehungen zur bildenden frei von menschlichen Unvollkommenheiten, Als Gott, als Wie Kunst nachgegangen. Als Anhang ist beigegeben das Luzerner heilig kann Jahve vergeben, was kein Mensch kann. 5290 Verse lange Antichristspielungeheuer des Z. Bletz vom V. 10a (von “#a an) zu heilen ist, weiss ich nicht. — Kap. 12, Jahre 1549 nebst Rollen- und Spielerverzeichnis, 4b—7 hält Nowack noch immer für unecht. Dagegen spricht Wie schon der Untertitel sagt („Eine literarhistorische schon der klare Strophenbau, der zwei dreihebige Tetrastichen Untersuchung“), hat den Verf, ein philologisches, germa- erkennen lässt, V.4—5a und V, 5b. 7; Nowack lässt V.4a nistisches Interesse bei seiner Arbeit geleitet. Es kommt ihm völlig in der Luft hängen. Ausserdem ist .die Reihenfolge der in erster Linie darauf an, die Textverhältnisse der Hand- Ereignisse nach der ursprünglichen Elohimquelle erzählt, die schriften ins Klare zu bringen, die Abhängigkeit oder Selb- ein Glossator schwerlich noch gekannt hätte. Endlich ergibt ständigkeit der Dichter zu beleuchten, die Mundart der Spiele nur V.4—7, nicht V. 4a, einen Gedanken (vgl. meine Ge- festzustellen, ihre Verbreitung, die Wanderungen und Wande- Jungen ihrer Urformen. schichtsbetrachtung S. 18 ft.). Nur V. 6. 7b ß ist als störend auszuscheiden. Dabei ist eine grosse Menge Stoff in V. 8—10 ist zusammenhängende Kina. V. 13f, Quelle und Bearbeitung herangezogen und gründlich durch- gehört daher nicht vor V. 10 (so ich früher), sondern nach dacht worden. Was freilich der Verf. hier sagt, das vermag V.11, wo das Thema der Prophetie (V. 13) eingeleitet wird; in den meisten Fällen der Rezensent nicht nachzuprüfen, das V. 11. 13, 14 sind je dreigliedrig. Unechtheit (Nowack) ist könnte nur ein zweiter Bearbeiter des Stoffes; aber auch ein auch für V. 13f. unbegreiflich. solcher müsste, wie der Verf., eine unumgängliche Subjektivität Mi, 1, 2—5a streichen (Nowack), heisst dem Buche den bekennen.. Eine zweite Schwierigkeit literarhistorischer Schrift- Kopf nehmen; eher könnte man gegen V.5b Bedenken haben. stellerei besteht in der rechten Verbindung von Wiedergabe Kap. 1, 7: das alte Lakisch ist wohl nicht Umm Lakis, sondern der Stoffe und ihrer Kritik. Das Dilemma heisst hier: ent- Tell el Chasi. — Kap. 2, 1b—3 57 bxb wı »> heisst: Denn weder Wiederholung der Fabel bei der Beurteilung oder Unterbrechung der Darstellung durch Kritik, Der Verf. hat Gottes ist (Gott verfallen?) ihre Hand. Kap. 2, 5b gehört vielleicht (Pes.) zu V. 6a. 2, 7a könnte statt wwn ein 7aın vorzugsweise das zweite gewählt und dadurch zwar Wieder- in Betracht kommen: Vernichten [will man] Jakobs Haus? — holungen im allgemeinen vermieden, aber fast überall den Das Verhältnis von Mi. 4, 1—4 zu Jes, 2, 2—4 ist ja um- Zusammenhang unterbrochen, Das erschwert das Lesen. Aber stritten. Die bessere Textgestalt trägt gar nichts zur Ent- dieses Buch ist auch gar nicht zum „lesen“, sondern zum scheidung aus (gegen Nowack). Jes. 2, 2—4 steht jetzt in studieren, und ich denke, man tut dem Verf. kein Unrecht, einer Lücke, in der ursprünglich wahrscheinlich Jes, 6 ge- sondern ehrt sein Buch, wenn man es als eine notwendige standen hat. Aber die abrupte Stellung von Jes, 2, 2—4 be- Vorarbeit für eine kulturgeschichtliche Gesamtdarstellung be- gründet doch nicht die Unechtheit für Jesaia; der grossartige zeichnet oder, sagen wir gleich bestimmter: für die Erforschung Ausblick ist seiner würdig und hat in seiner weltgeschicht- der Geschichte christlicher Frömmigkeit, Und so hat der Jlichen Betrachtungsweise sein Motiv; der Schlusssatz Mi. 4, 4 b Verf. auch der Theologie einen dankenswerten Dienst getan, ist jesaianisch (Jes..1, 20). am mwnmaa (Jes. 2, 2; Mi. 4, 1) Dies um so mehr, als er einmal selbst das kultur- und ist nicht jung (Staerk), sondern alt (Gen. 49, 1; Num. 24, 14). kirchengeschichtliche Moment als das wichtigste Stück dieser So wird Jesaia der Verfasser sein, Micha könnte die Weis- Literatur ansieht (S, VIII., 190) und dann auch ein für einen sagung aufgenommen haben. — Mi. 5, 1—3 Micha, der von Germanisten hohes Mass von christlicher Pietät bekundet, Es Jesaia (Jes. 7, 14) abhängt, abzusprechen, besteht wirklich kein Grund, seien kurz vier Punkte angeführt, die wir Reuschels Buche Kap. 5, 4b. 5a zerreisst den Zusammenhang von als theologischen Gewinn entnehmen: 1. der enge Traditions- V. 4a u. 5b; dort fällt Israel in Assur ein, hier Assur in zusammenhang des mittelalterlichen Geisteslebens (bes. S. 20. Israel. V, 4a u. 5b ist echt. — Mi. 6, 1—8 kann sehr wohl 142), 2, die Verminderung der Weltgerichtsspiele durch die von Micha sein, der bis in Hizkias Zeit lebte. Denn das Reformation mit Ausnahme des biblisch begründeten Zehn- älteste Deuteronomium, dessen Geist in Mi. 6, 1—8 spürbar jungfrauenspieles (S. 5. 160), 3. die Wirkung der Reformation ‘ist, darf man bis in Hizkias Zeit hinaufrücken. auf das katholische geistliche Drama, das sich nun auch bib- Lic. Dr. 0, Procksch. lisch färbt (namentlich deutlich im Luzerner Antichristspiel ; S. 167, 211), 4, die oft erschütternden Wirkungen der escha- Reuschel, Dr. phil. Karl (Oberlehrer am Realgymnasium tologischen Stücke (doch unterschätzt der Verf. den Eindruck Dreikönigschule, Privatdozent an der Kgl. Sächs. Techn, der Antichristspiele) und die Beziehungen zur bildenden Kunst Hochschule zu Dresden), Die deutschen Weltgerichts- (S. 190 ff.). Der letztere Punkt ist freilich nicht erschöpfend spiele des Mittelalters und der Reformationszeit, behandelt, doch beansprucht der Verf. das wohl auch gar Eine literarhistorische Untersuchung. Nebst dem Ab- nicht. druck des Luzerner „Antichrist“ von 1549. (Teutonia, Zum Schluss noch ein paar Kleinigkeiten. Zunächst einiges Arbeiten zur german. Philologie, hrsg. von Dr. phil. zum Antichrist. Wenn Reuschel S. 39 sagt, die Verführungs- W. Uhl, ao. Professor an der Albertus-Universität zu mittel des Antichrists schrumpften beinahe in allen Be- Königsberg i. Pr.) Leipzig 1906, Eduard Avenarius arbeitungen seit dem 13. Jahrhundert auf eins zusammen, (XIII, 356 S, gr. 8). 12 Mk. nämlich auf Geld und Gut, so ist das nicht richtig. Viel- Das bestimmte oder unbestimmte Gefühl, einer zu Ende mehr bleiben es bis zur Reformation ständig vier oder fünf gehenden Periode anzugehören, lässt die eschatologische Lite- modi persecutionis (vgl. meinen „Antichrist“ S. 18 ff.). — Sehr ratur erstarken. Nun auch auf nichttheologischer Seite. Da ansprechend ist die Vermutung, „des Endchrists Fastnacht“ begegnet uns das angezeigte Werk von K. Reuschel. Nach sei nur ein Bruchstück (S. 42). Damit fallen meines Erachtens einer kurzen Einführung in Interesse und Plan des Buches alle Schwierigkeiten‚ die dieses merkwürdige Stück drücken. — behandelt der Verf. 1. die dramatischen Gestaltungen des Die S. 73 besprochenen und S, 237 im Luzerner Antichrist- Gleichnisses von den zehn Jungfrauen, 2, die Antichristspiele, spiel abgedruckten seltsamen Ausmalungen der Geburts- 3. die eigentlichen Weltgerichtsdramen, Im ersten Abschnitt geschichte des Antichrists stehen in keiner kirchlich gültigen erfährt neben etwa einem Dutzend anderer das Spiel von den Antichristiade, sie sind gewissermassen apokryph und wurden klugen und törichten Jungfrauen aus dem Jahre 1321 be- schon von Mich, Franc. de Insulis als solche bezeichnet („Anti- sondere Berücksichtigung, im zweiten des Endchrists Fastnacht christ“ S, 79). Das ist auf S. 80 berichtigend und ergänzend und das Luzerner Antichristspiel vom Jahre 1549, Im dritten hinzuzufügen, wo von den Quellen dieses Antichristspieles die Teile werden namentlich dem Donaueschingen-Rheinauer Typus Rede ist, — Den Ausdruck „Affe Christi“ für Antichrist sowie dem Freiberger Weltgerichtsspiele und seiner (ange- (S, 35) vermag ich das erstemal bei Ph. Nicolai, regnum nommenen) Bearbeitung durch Hans Sachs eingehende literar- Christi 1597, p. 147, nachzuweisen; er ist aber sicher noch 463 464 älter. — Za S, 113,‘ Anm. 1 wäre wohl ein Hinweis auf Fülle nicht fassen kann“, Sie ist „Ueberschwang der Seele“ Luthers Tesseradekas berechtigt. — Bei dem Lobpreis in der (S. 224). In wunderschönen Ausführungen, die man am liebsten Luzerner Handschrift auf S, 140 möchte ich darauf aufmerk- alle ausschreiben möchte, wird so die wahre Liebe als Aus- sam machen, dass er dem Lobgesang der Männer im feurigen fluss jenes eigenartigen, neuen Lebens geschildert, von dem Ofen (griech. Danielbuch Kap. 3) fast wörtlich nachgebildet unser Buch eigentlich handelt. ist und allgemein bekannt war durch seine Aufnahme in das Und wie oft wird dieses neue Leben beschrieben (z. B Missale Romanum, das ihn für Kinderbegräbnisse vorschreibt. S. 55f. 285. 287f. 290. 291. 295 ff. 327)! Der Verf. schildert Leipzig. Lic, Dr. Hans Preuss. es als neue Geburt (S. 63), als Umschaffung nach unserer wahren Bestimmung (S. 65), bei der ein gründlicher Umsturz Müller, Dr. Johannes, Von den Quellen des Lebens. in unserem Leben, seiner Lage und seinen Zielen eintritt Sieben Aufsätze. München 1905, C, H. Beck (Oskar Beck) (S. 331). Es ist eine neue Wirklichkeit, nach dem bisherigen (VIII, 364 S. gr. 8). 3 Mk. Scheine des Lebens, die sich in einer neuen Auffassung des Diese sieben Aufsätze des bekannten Verf.s wollen zunächst Lebens, des Uebels, des Leidens, in Selbstverleugnung, die nicht unterhalten oder theoretisch belehren, „sondern vielmehr aber nicht Weltflacht, sondern eine neue Stellung zur Welt Bewegungen im persönlichen Leben anregen“, dann aber auch ist, sodann im Dienste des Nächsten, im Tragen des Kreuzes, den Gegnern seiner Bemühungen „eine gerechte Beurteilung . das uns der Hass der Welt auferlegt, kundgibt (S. 337—364). seines Standpunktes ermöglichen“ (S. V. VI). Wir müssen „unsere Denkweise vollständig aufgeben . Dem Verf, kommt es in seinen Aufsätzen auf ein neues Dazu bedarf es eines zähen Kampfes gegen die Wahnideen, Leben an, in dem wir unser besseres Selbst, das bislang ver- die uns wie Zwangsideen beherrschen“ (S. 348). „Es steht Dazu bedürfen wir schüttet und begraben war, wiederfinden. nicht in unserer Macht, die alten Gedankengänge, gewohnten eines Führers, in dem dieses neue Leben schon Gestalt ge- Gesichtspunkte . der früheren Zeit auszulöschen wonnen hat,. „Christus ist der einzige Führer, der uns zum Aber wir können sie für unser bewusstes Leben verleugnen“, Ziele bringt“ (S. 60). unterdrücken (S. 349). Es heisst, zu ihm zu kommen, Und zwar so, dass wir Man wird nicht leugnen können, dass wir es hier mit der Und die Evangelien im Zusammenhange lesen und uns darein ver- Beschreibung des Lebens eines Christen zu tun haben. tiefen (S. 315). Da die Wasser der literarischen Kritik sich zwar ist diese Beschreibung oft wunderschön und beruht auf verlaufen haben (S. 253), so haben wir an ihnen „zuverlässige einer intimen Kenntnis der menschlichen Seele. Manches ist Urkunden“ (S., 263).* Das Bild Jesu, seine Persönlichkeit freilich auch zu sehr pointiert ausgedrückt, oft ist es aber nur Wir müssen wir auf uns wirken lassen, dass sie Macht über uns mehr die Folge der überstiegenen Ansicht des Verf.s, gewinne (S. 315). Dann erkennen wir in ihm die Wahrheit wollen mit Nachdruck auf die Würdigung der Person Christi des Menschen, ein vollkommenes. Menschenwesen, aber auch hinweisen, Auf Grund ihrer Wirkungen bekennt der Verf, eine Persönlichkeit, deren Schwerpunkt in Gott ruht, die „eine mit Paulus: „Gott war in Christus, die Welt versöhnend mit reine Schöpfung Gottes war“ (S. 280). An ihm erleben wir sich selbst“ (S. 308). Und wenn man nun noch sieht, wie den lebendigen Gott und kommen wir zum Bewusstsein unserer Jesus, bei dem „das Bewusstsein lediglich der unmittelbare selbst. Wir erkennen Gott „auf einmal“ als unseren Vater Reflex der Wirklichkeit war“ (S. 304), sich selber auch eins (S, 289) und uns „ganz naiv“ als seine Kinder (S. 291). wusste mit Gott, sowie auch mit der Menschheit, da muss man Freilich werden wir dabei auch erschüttert durch den Schmerz dann sagen: „er klammerte Gottheit und Menschheit zusammen ob der Sünde und Schuld unserer bisherigen Gottlosigkeit. in seiner Person“ (S. 307). Freilich bleibt die Person Jesu Aus dieser Verzweiflung gibt es nur eine Hilfe: „unverrückt dem Verf. ein Geheimnis, aber eben wegen der göttlichen Herrlichkeit seines Wesens. den Blick auf Jesus“ (S. 296). Dann lernen wir ihn erkennen Und wenn er bekennt: „Jesus als Erlöser (S. 296). Ausser dieser Gewissheit eines gnädigen von Nazareth war Gottes Sohn“ und, ohne die Einzigartigkeit Gottes bringt er uns aber dann auch noch „Erneuerung und seiner Person auch nur im geringsten verkümmern lassen zu ewiges Leben“. Er befreit „von allen ungöttlichen Mächten .... wollen, dies so lautet: sein Dasein und Wesen urständet in vom Mammon, von Fleischeslust“ (S. 298). Gott (S. 311), so meint er auch damit dies Geheimnis nicht Das will natürlich alles erfahren sein, Darauf kommt es zu erklären. „Alle dogmatischen Bestimmungen der Kirche dem Verf. so recht eigentlich an. Die Wahrheit, die sich sind nichts als ein unzulängliches Gestammel“ (S, 312). uns in Christo offenbart, kann nur erlebt, unmittelbar em- Wenn der Verf. in seiner Ansicht von Christi Person der pfunden werden. Kirchenlehre höchstens aber doch auch nahekommt, 80 gilt Die äusseren Erscheinungen werden nämlich entweder durch dies schon weniger von seiner Anschauung über Christi Werk. den blossen Eindruck in anschaulicher Weise erfasst, unmittel- Er würdigt es wohl auch als Erlösung, und die Frage, ob bar empfunden, oder auch mittelbar durch Untersuchung in die Person Christi in seinem Evangelium eine Stelle habe, wird begrifflicher Form festgehalten, Jene unmittelbare Empfindung, energisch bejaht. Auch wird die behufs leichterer Rationali- die auch Glaube genannt wird, ist das Primäre, das aller sierung der Erlösung beliebte Geringschätzung der Sünde vom Gewissheit zugrunde liegt. Dieses mittelbare Kennenlernen, Verf. nicht geteilt (S. 295). Freilich wie man dann aber an- das Wissen mit seinen Vorstellungen kommt erst in zweiter gesichts der Sündennot ohne eine Vermittelung des Sünden- Reihe in Betracht. „Für uns selbst . ... brauchen wir keinen und Gnadenbewusstseins zu einem frohen Glauben an Christus Beweis und keine Garantie“. „In uns selbst fassen wir etwas kommen oder doch ohne sie es bei letzterem aushalten kann, wirkliches „von allem anderen ausser uns trennt uns auf ist nicht einzusehen. Auch dem Verf, wird dies wohl nur 8o immer unsere Hirnschale”“ (S, 43). möglich, dass er das Sündenbewusstsein und die damit ver- Also muss auch Gott unmittelbar empfunden, erlebt, er- bundene Bussstimmung erst nach dem Glauben und nicht auch fahren werden. Mangel dieser Erfahrung ist die Ursache des schon vorher kennt. Die Busse ist bei ihm nur eine Wirkung Atheismus, von dem ein Aufsatz handelt. Wo man aber diese des Evangeliums und nicht auch des Gesetzes. Die Bedeutung des letzteren scheint der Verf. in seinem Idealismus gar nicht Erfahrung hat, durch den Glauben zu Gott gekommen ist, da hat man das neue Leben. zu kennen. Daher seine schiefe Ansicht von der Busse und Dieses neue Leben wird nun prinzipiell beleuchtet in zwei seine mangelhafte Anschauung von der Erlösung Aufsätzen. Der eine handelt von „Glaube und Sittlichkeit“ Man wird bei näherem Zusehen auch noch andere Ver- und weist nach, wie aus dem Glauben das in Gott gegründete wandtschaft mit der sog. modernen Theologie, besonders etwa Leben mit Notwendigkeit sich entfaltet. Der andere Aufsatz mit Herrmann, finden. So ist gleich der Enthusiasmus ein („Die Liebe“) zeigt die Quelle der Liebe in der Freude und solches Merkmal. Man wird immer wieder in eine Weise im Mitleid, ihr Wesen im „Ueberfliessen des Selbst, das seine hineingeredet, und dies geschieht bei Müller wie bei Herrmann in gewissen, fast stereotypen Redewendungen, Sodann die * Aber das vierte Evan Forderung, sich dem Eindrucke der Person Jesu zu unter- [D ium ist auch ihm „heute noch ein Problem“ und darum „mit grösster W rsicht zu gebrauchen“ (S. 263). stellen, ist auch gemeinsam. Nur ist Müller weniger kritisch 465 466 Groser, Thomas, Rev. (in London), Aus den Tiefen der heiligen Schrift. angekränkelt. Ihm gilt das Bild Jesu in den Evangelien und nicht ein kritisch gesichertes Präparat daraus. Und wenn man Predigten. Uebersetzt und herausgegeben von Dr. Theodor Zangger. auch weiss, dass man es in unserem Buche mit keinem dog- Autorisierte Uebersetzung. Zürich 1906, Kommissionsverlag der Christlichen Vereinsbuchhandlung (212 S. gr.8). 2. 50. matischen Kompendium zu tun hat, so muss man doch auch Groser wurde um die Wende des 19. Jahrhunderts — ein genaues sagen, dass die Gnadenmittel, auch die Bedeutung des Wortes Datum hat Zangger nicht ermitteln können — geboren, und war im viel zu kurz darin kommen, Von der Vieles erklären auch des Verf.s erkenntnistheoretische Voraus- Beginn seiner Wirksamkeit englischer Baptistenprediger. Mitte der dreissiger Jahre an bis zu seinem Tode (1871) war er an setzungen. Neben der Empfindung wird da die begriffliche der Zentralkirche in Gordon Square in London tätig. Gegen Schluss Erkenntnis viel zu sehr unterschätzt. Wenn das Denken mehr seiner Predigerlaufbahn hat er sich dazu verstanden, eine Anzahl seiner zu seinem Rechte käme, würde der Verf. die Mangelhaftigkeit Predigten in Druck zu geben; aus ihnen bietet Zangger eine Aus- wahl, die er im einzelnen etwas gekürzt hat, wo es ihm angebracht seiner Erlösungslehre erkennen, Die Verachtung aller Theorie erschien. und der Vorstellungen verursacht die Gleichgültigkeit gegen die Vorstellungen von Gott (S. 72, 73, 81. 89), von Christus Die in den zwölf vorliegenden Homilien behandelten Gegenstände sind: 1. Der Erlöser, 2. Das religiöse Leben in der Familie. 3. Die (S. 53. 54. 313). Natürlich muss da der Verf. auch alle Lehre Versuchung. 4. Das Bleiben in Christo. 5. Der Wandel im Geiste. (S. 140), Glaubenssätze (S, 60), jedes Dogma (S. 36. 169) ge- 6. Geistlicher Aussatz, 7. Die heilige Dreieinigkeit, 8. Der Wind ringschätzen und in der dogmatischen Fixierung bestimmter Vor- Auch seine bläset, wo er will. 9. Die Hochzeit zu Kana. 10. Das Lamm Gottes. stellungen von Gott einen Schaden sehen (S. 79). 11. Die Auferstehung. 12. Unser Wandel im Himmel. Die Predigten wegwerfenden Urteile über die Erziehung (S. 322), seine An- verlangen sämtlich bibelkundige und bibelinteressierte Leser, denen sie sicht, dass der christliche Unterricht die Ursache des Atheis- durch mancherlei Beziehungsnachweise zwischen Neuem und Altem Testament und zwischen einzelnen Stellen der Briefe untereinander mus sei (S. 96), seine Feindschaft gegen den Katechismus erkenntnismehrende Auskunft geben; freilich nur im Sinne und auf (S. 136) sind von hier aus zu verstehen. Mag man auch manches Berechtigte an seiner scharfen Kritik anerkennen und der Grundlage der Verbalinspirationsansicht (vgl. z. B. S. 76: „Der Geist, welcher das Texteswort im Buche Mosis inspirierte“ u. ä,). mit ihm unsere Vorstellungen von Gott für unzureichend etc, Durchaus allegorisch wird die Geschichte von der Hochzeit zu Kana halten, so werden wir ihm in dieser Geringschätzung um 8o in der betreffenden Homilie verwertet: „Es war das Sinnbild der neuen weniger folgen, als er uns selbst in der Notwendigkeit eines Haushaltung, welche der Tag der Pfingsten einführen sollte, als die Wissens von Gott (und damit auch dessen, was damit zu- Jünger alle voll Freude und voll heiligen Geistes wurden“, „Der sammenhängt) nur bestärkt (S. 87. 118 ff. 123 ff.). Der Tag dieser Hochzeit, an dem Wasser zu Wein wurde, hat auch eine Verf, ist ein Feind aller geordneten kirchlichen Verhältnisse, prophetische Bedeutung, auf welche jede eheliche Vereinigung von des Kultus, der Gebetsübungen, der Andachtsstunden etc. Adam an hinzielt. Jesus, der seine Kirche liebt und sich selbst für sie hingegeben hat, wird sie dem Vater darstellen, ohne Fehl und (S. 139. 169). Es ist sicher eine ganz eigenartige Auffassung, die der in königlichem Triumphe‘“ (S. 151). „Inwiefern die Zahl der Gefässe, Verf, vertritt, Ref. hat auch lange kein so originelles, packen- Vorbilder auf das Wasser des Wortes, in Gottes Absicht Bedeutung haben, wollen wir nicht erörtern. Es lohnt sich nicht, sich mit des Buch gelesen, das so zum Eingehen auf seine Gedanken Leuten einzulassen, welche eine solche Absicht leugnen und das Wort zwingt. Aber der Reformeifer des Verf. führt zu manchem Zufall im Munde führen‘“‘ (!) (S. 140). Man sieht, dass Grosers Pre- ungerechten Angriffe z. B. auf die Bibelchristen (S. 166, 257), digten für apologetische, Fernstehende heranziehende Zwecke nicht auf die Orthodoxie (S. 334), gegen das Dogma, die Religion ete, verwendbar sind. — Dogmatisch mag es bei manchen Lesern auf Zudem kämpft er oft gegen seinen eigenen falschen Begriff davon. Widerspruch stossen, wenn von Johannes und Petrus vor dem hohen Kurz: Der Verf. kann ja manchem ein Wegweiser zu Rate (Ap.-Gesch. 4) gesagt wird: „Bekehrte Männer waren sie schon längst, nun aber sind sie wiedergeboren und gehören der neuen Christo werden. Aber derjenige, der nach einem harmonischen, befriedigenden Abschlusse seiner Christenstellung trachtet, wird Schöpfung an; für sie kommt das Sinnbild des Weins, nicht des weiter vordringen müssen zum wahren (und nicht karikierten) Wassers zur Geltung“ (S. 141). — Dies sei zur Orientierung über den biblischen, kirchlichen Christentume. Sonst ist das Buch als Inhalt und die Eigenart der Predigten mitgeteilt; dem Herrn Ueber- setzer fällt die falsche Wortbildung S. 12, Zeile 4 v. u., und 8. 149, anregende, genussreiche Lektüre warm zu empfehlen. Zeile 2 v. u. zur Last; dass er bei der schwierigen Diktion seiner Vor- B6k6scsaba (Ungarn). Lic. Dr. Georg Daxer, Jage keine leichte Arbeit gehabt hat, ist an manchen Stellen noch be- merkbar, Greifswald, .-KOIdG‚ DE (Prot'euor der Kirchengeschichte an der Universität Erlangen), Alfr, Uckeley. Die Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen 1906, Fr. Junge (52 S. gr. 8). 1 Mk. Neueste theologische Literatur. Es wäre eine dankenswerte und lehrreiche Aufgabe, einmal zu untersuchen, wie sich die konfessionellen Verhältnisse seit dem An- Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d.J.1905. Bearb. v. Beer, Christlieb, ‚ Clemen u. a., u. To au zusammen- fange des 18. Jahrhunderts verschoben und in bisher rein evange- gestellt v. Nestle. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lice. W. Koehler. lischen Landesteilen katholische Gemeinden gebildet haben. Dabei [Aus: „Theolog. Jahresber.‘“] 1l. Lfg. Leipzig, M. Heinsius Nachf, würde dann immer wieder die Beobachtung gemacht werden können, (S. 1—80 u. VII S. Lex.-8). 1.4 — VJahresbericht, Theologischer. dass die Katholiken es überall verstehen, sich die Gunst der Mächtigen Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 25. Bd., enth. die zu gewinnen und mit allerlei Mitteln, besonders durch Bestechungen, Literatur u. Totenschau des J. 1905. 3. Abtlg. Das neue Testament. Bearb. v. Meyer u. Knopf. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 209 schliesslich zum Ziele zu gelangen, nachdem die protestantische Wach- bis 327 Lex.-8). 5 samkeit, welche sich den ersten Versuchen gegenüber noch auf dem Biographien, [Stiegele, Paul.] Gedenkblätter aus dem Leben u. Posten zeigte, allmählich nachgelassen hat, Einen Beweis dafür gibt die Geschichte der Entstehung der katholischen Gemeinde in Erlangen, schriftlichen Nachlasse des Domkapitulars Paul Stiegele. Von Priest.- 5. Bd. Reden u. Skizzen vermischten Inhalts. welche Th. Kolde auf Grund noch unbekannter Urkunden uns ge- Sem.-Reg. Msgr. B. Rieg. Rottenburg, W. Bader (VIIT, 396 S. gr. 8). 4.AM liefert hat. In anziehender Weise wird geschildert, wie die Katho- Bibel-Ausgaben. Biblia sacra Vulgatae e Aitionie. Bx Ipeis exem- liken Erlangens wiederholt versuchen, die Genehmigung eines katho- plaribus Vaticanis inter se atque cum indice errorum ‚corrigendorum W lischen Gottesdienstes und den Bau eines katholischen Gotteshauses zu collatis critice ed. Prof. P. Mich. Hetzenauer, O.C. Innsbruck, Biblia erlangen, und nach mehrfach missglückten Versuchen endlich doch (XXXII, III, 1142, I u. 173 8. Lex.-8 m. 2 Taf.). 224 — ans Ziel kommen. Nur auf zweierlei möchten wir hinweisen; zunächst sacra, juxta Vulgatae exempl. et correct. romana, denuo ed. A. C, Fillion. Ed. 6. Paris, Letouzey & An& (XIT, 1395 p. 8). auf die von Kolde mit Recht hervorgehobene Tatsache, dass das zu- Biblische Einleitungswissenschaft, Batiffol, Pierre, recteur de gunsten der Protestanten erlassene Toleranzedikt Josephs ITI. in Franken l’Institut cath. de Toulouse, La question biblique dans V’anglicanisme., den Katholiken zugute kam, und dass zuletzt der Erlanger Professor Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60 c. — Cornud, bachelier en th6ol. Pfeiffer allein noch als konfessioneller Lutheraner vor den Gefahren protest. Edmond, Le dieu du peuple d’Isra@l et Ernest Renan, "Thöse, der römischen Propaganda warnte, aber vergeblich! Am 11. April 1784 Montauban, impr. coop&rative (112 p. 8); — Lefrano, abb6 E., Les wurde in Erlangen die erste Messe gelesen, am 29, Juni 1790 das conflits de Ia science et de la Bible. Paris, Nourry (XIT, 323 p. 18). — P , Prof. D. Norb., Papst Pius X. u. das Bibelstudium. Das katholische Bethaus eingeweiht, und jetzt umfasst die katholische Ge- apostol. Schreiben Quoniam in re biblica vom 27. III, 1906 u. andere meinde in Erlangen mehr als 6000 Seelen. Schliesslich sei noch auf die urkundlichen Beilagen hingewiesen, welche den Wert des verdienst- Aktenstücke. Hrsg., übers. u. erläutert. Paderborn, F. Schöningh vollen und anziehenden Schrifichens erhöhen. Ö, Fey. (84 8. gr. 8). 1.10. — Rohr, Maurice, Les epitres de l’apötre Paul aux Colossiens et aux Eph€siens. (Essai de critique biblique.) "Thöse. Cahors, impr. Coueslant (84 p. 8). 467 468 Exegese u. Kommentare, Marchand, Emile, bachelier en th6ol. chretienne et de liturgie, publ. par Fernand Cabrol, bEnedictin, avec protest., Etude sur les paraboles eschatologiques de Matthieu (XXIV, 45— le concours d’un grand nombre de collaborateurs. Fasc. 8. Paris, XXV, 30). Thöse. Montauban (61 p. 8). — eiss, Bernh., A com- Letouzey & An6 (gr. 8). — Hämmerle, Gymn.-Prof. Dr. Alois, Der mentary on the New Testament, trad. by Prof. G. H. Schodde & Prof. Pappenheimer Altar im Dom zu Eichstätt. Ein Beitrag zur Geschichte Epiphanias Wilson; with an introd. by J. S. Riggs. 4 vol. New York, der deutschen Plastik im 15. Jahrh. Studie. Progr. Eichstätt, (Ph. Funk & Wagnalls Co. $12. Brönner) (64 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 6 Taf). 1.60. — Kunstschätze Biblische Geschichte, Lajoiak, Jean, Ez6chiel: sa personne et son u. Heili ümer, Die, der Münsterkirche zu Essen. Essen, Fredebeul enseignement. Thöse. Paris et Cahors, impr. Coueslant (215 p. 8). — & Koenen (16 8. _kl. 8 m. Abbildgn.). 20 : — Labande, conservateur Picard, abb6 Louis, La transcendance de Jesus Christ. Kl (La vie du mus6e Calvet L. H., La cath6drale de Vaison (6tude hist. et arch6ol.). et la psychologie de J&sus-Christ). 2 (La predication du „Royaume de Caen, Delesques (77 p. 8 avec plan, fig. & planches). — Mandach, C. Dieu“ et la fondation de Veglise). Paris, Plon-Nourrit & Ce (XXIV, de, Saint Antoine de Padoue et l’art italien. Preface de M. Eug&ne 572 °p.; 512°p. 8 149n Müntz. Paris, Laurens (IV, 372 p. 4). Biblische Theologie. Batiffol, Pierre, L’enseignement de J6sus. Symbolik. Texte, Kleine, £f. theologische Vorlesungen u. Uebungen. Paris, Bloud & Ce (XXVI, 308 p. 16). — Fontaine, J., Th6ologie du Hrsg. v. Hans Lietzmann. 17.18. Symbole der alten Kirche. Aus- Nouveau Testament. Arras, impr. Sueur-Charrue; 24 p..8). uzLs gewählt v. Prof. Lic Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus u. E. Weber Leeuwen, E. H. van, Bijbelsche anthropologie. Utrecht (VIII, 228 p. @2 8. 8). 80 . 8 Dogmatik. Diotionnaire de th6ologie catholique, contenant l’expos6 . Plitf'%tik. Eusöbe, Histoire eccl6siastique. Livres 1—4. Texte grec des doctrines de la th6ologie catholique . Fasc. 12, 15 & 17; _ Paris, et trad. franc. par Emile Grapin. Paris, Picard & fils (VIIT, 524 p. Letouzey & An6 (gr. 8). — Riviere, abb6 J., Le dogme de la r6demption 16). — Justin, Apologies. (Texte grec.) Traduction franc., introduction (essai d’6tude historique). Paris, Lecoffre (XII, 519 p. 8)..— Souben, et index_par Louis Pautigny. Paris, Picard & fils (XXXVI, 199 p. prof. de th6ol. Jules, Nouvelle th6ologie dogmatique. V: V’Eglise et 16). — Laforgue, Francois de, Origene. Controverses auxquelles sa — Jles sources de la r6v6lation. Paris, Beauchesne & e (140 p. gr. 8). — th6ologie a donne6 lieu. Sens, impr. Miriam (223 p. 8). Ö°iE Dasselbe. VI. VII. Ebd. (168 p.; 159 p. 8). — St ©, Prof. D. Carl, Laguier, prof. Louis, La m6thode apologetique des Pares dans les trois Der dogmatische Ertrag der Ritschlschen Theologie nach Julius Kaftan. premiers si&cles, Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). — Patrologia orien- Leipzig, Dieterich (IV, 151 S. 8). 2, 40. talis, publ. sous ]a direction de R. Graffin & F. Nau, prof. T.2. Fasc.4: Ethik. Lesage, Camille, bachelier en thCol. prot., La morale scien- Les versions grecques des actes des martyrs persans sous Sapor. II: tifique (Etude critique). Thöse. Montauban, impr. coopfrative (108 p. 8). Textes grecs et traductions, publ. par Hipp. Delehaye. Paris, Firmin- ANO , Priest. Prof. H., S J., Summa theologiae moralis, Scholarum Didot & Ce . 405—560 8). usui accomodavit N. III. De sacramentis. Ed. VI. Innsbruck, F. Rauch Mystik. X alvezzi, A., Saggio sul misticismo cristiano. Bologna (806 8. 8). 6. 50. M Apologetik u. Polemik. Goguel, Maurice, doct. en th6ol., Wilhelm “ aligemein e Kirchengeschichte. Aubös, Joseph, Le protectorat Herrmann et le problöme religieux actuel. Paris, Fischbacher (271 p. religieux en Orient. Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60 c. — Friedrich, 8). — Neidhardt, weil. Past. Karl, Was hoffen u. wünschen wir v. J., Die ecclesia Augastana in dem Schreiben der istrischen Bischöfe an unserer Kirche? Vortrag. Von Freunden des Entschlafenen in Druck Kaiser Mauritius vom J. 591 u. die Synode v. Gradus zwischen 572 gegeben. Hamburg, C. Boysen (24 8. gr. 8). 50 . — Newman, J. H., Ma ORL« Aus: „Sitzungsber. d. bayer. Akad. d. Wiss.‘‘] München, (6&. La foi et la raison. Six discours, emprunt6s aux discours universitaires Franz’ Verl.) (S. 327—356 gr. 8). 0 . — Matagrin, Am6d6e, Histoire d’Oxford. Trad. et pref. de R. Saleilles. Introduction par l’abb6 Dimnet. de la tolerance religieuse. Evolution d’un principe social. Paris, Fisch- Paris, Lethielleux (XLVII, 263 p. 16). — Schriftbeweis, Protestan- bacher (449 p. 8). tischer u. römischer. 3 Tlie. I. TI. Herrmann, F., Protestantischer Reformationsgeschichte. Boehmer, Prof. Heinr., Luther im Lichte Schriftbeweis nebst Register (A) der protestantischerseits bestrittenen der neueren Forschung. Ein krit. Bericht. (Aus Natur u. Geistes- Lehren Roms, als Wegweiser in den konfessionellen Streitfragen zu- welt. 113.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 156 S. 8). 1.4 — Cadix, sammengestellt. TE Schmidt, R., Römisches Christentum in bachelier en th6ol. prot. Maurice, ‚Essai historique sur la r&forme A& kritischer Beleuchtung. Eine prakt. Antwort auf die bisher. Schmäh- Besancon, au XVIe siöcle, d’apres des documents inEdits. Thöse. Mon- werke Roms üb. Luther u. die evangel. Kirche. (Register B zum tauban, impr. coopfrative (175 p. 8). protestantischen Schriftbeweis.) III. TIl. Herrmann, F., Römischer Kirchengeschichte einzelner Länder., Aulagne, J., La r6forme Schriftbeweis nebst Register. Stuttgart, Ch. Belser (IV, 272 S.; 492 8.; — catholique du XVIIe si&cle dans le dioc&se du Limoges. moges, 152 8. 8). 10. 80. emann, Frz., Jesus im 20. Jahrh. Stuttgart, Ducourtieux & Gout (XXXVI, 652 p. 8 & 6 grav.). 10fr. — Bovis, Pierre J. F. Steinkopf (67 S. 8). Kart de, La decadence du catholicisme en France. Causes initiales; Premiers Homiletik, C6sar, Der Fall. Gastpredigt des Pfarrers C6sar in remödes, Paris, Soci6t6 franc. d’impr. et de libr. (XII, 415 p. 16). Wiesenthal (Rhön) in der Reinoldikirche zu Dortmund am 7, I. 1906 — et, Ernest, La pens6e catholique dans l’Angleterre contempo- üb. Matth. 2, 1—12 nebst. sämtl. Aktenstücken. Dortmund, R. Kessler raine. Paris, Lecoffre (XXXII, 313 p. 18)., — Launay, abb6 Louis, (32 8. 8). 50 . -— Schönbach, Ant. E., Studien zur Geschichte der Histoire de l’eglise gauloise, depuis les origines jusqu’A la conquöäte altdeutschen Predigt. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] 6. Stück. franque (511), pour servir d’introduction A !’histoire de l'eglise de Die Ueberlieferung der Werke Bertholds v. Regensburg. III. Wien, France. } 3. 80. Paris, Picard & fils (510 p.; 543 p. 16). — eolerod, (A. Hölder) (162 £. gr. 8). Katechetik. Dom H., L’Espagne chr6tienne. Paris, Lecoffre (XXXV, 397 p. 18). Boegner, bachelier en th6ol. protest. Marc, Les Cat6- — DLesne, abb6, prof. a la fac. libre des lettres E., La Higrarchie chismes de Calvin (6tude d’histoire et de cat6ch6tique). Pamiers, impr. €piscopale (Provinces, M&tropolitains, Primats) en Gaule et en Ger- Labrunie (100 manie, depuis la re&forme de saint Boniface jusqu’a la mort d’Hincmar Liturgik. '8Är%äentllohungen aus dem kirchenhistorischen Seminar (742—882). Paris, Picard & fils (XV, 352 p. 8). — Mailfait, Hubert, München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. JI. Reihe., NL La deportation et Vexil du clerg6 francais pendant la Re&volution. Wieland, Subreg. Dr. Frz., Mensa u. Confessio. Studien üb. den Altar Paris, Bloud & Ce (71 p. 16). — Mezger, Adrien, John Knox et ses der altchristl. Liturgie. l1. Der Altar der vorkonstantin. Kirche, Mün- rapports avec Calvin. Thöse. Montauban (83 p. 8). — Pitra, Dr. Frz., chen, J. J. Lentner (XVI, 167 8. 8). 2.80. — Westphal, Kreisschulinsp. Der Kirchenschatz der kgl. Loretto-Kapelle an der Frag bei den PP. Johs., Das evangelische Kirchenlied nach seiner geschichtlichen Ent- Kapuzinern in Klausen. Bozen, A. Auer & Co. (46 8. kl. 8 m. Ab- wickelung. ., verm. u. verb. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XVII, Burschenvereine. bildgn.). 70 . — Spannbrucker, geistl. Rat Dech. Sim., Katholische Rede. 221 8. gr. 8). 2.70. Erbauliches. Linz, Pressverein (22 S. 8). 20 . :|5uprée, Gretchen, Christliches Vergissmeinnicht. Papsttum. IX, Les registres de. Recueil des buttes de Bibelworte m. Poesien sowie Gedankenperlen v. C. H. Spurgeon f. ce Pape, publ. ou analys6es, d’aprös les mser. originaux du Vatican, par jeden Tag im Jahre. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (376 S. 16 m. Lucien Auvray. Fasc. 8. Paris, Fontemoing (gr. 4). 9fr. 50. — 12 Farbdr.). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 1.50. — Neumeister, Past. Jean XXII, Lettres communes (1316—1334). Analys6es, d’aprös les Clem., Pilgerstand u. Vaterland, Mahnung u. Trost an den Gedenk- registres dits d’Avignon et du Vatican, par G. Mollat et G. de Lesquen. tagen unserer Verstorbenen. Dresden, C. L, Ungelenk (1V, 52 S, 8). Fasc. 3. ° (T. 2, p. 1—276). Paris, Fontemoing (4). 20 fr. 70. 60 . — Spurgeon, C. H., Darf ich glauben? Worte des Rats f. such. Orden u. Heilige. Tamassia, N., S. Francesco d’Assisi e la sua Seelen. 3. Aufl. Kassel, J. G, Oncken Nachf. (189 S. kl. 8). Geb. leggenda. Paddua-Verona (XI, 207 p. 8). 3.M in Leinw. 1 Christliche Kunst u. Archäologie. Arens, Franz, Die Essener Mission. $eatsohrlft zur Feier des fünfzigjährigen Bestehens des Münsterkirche u. ihre Schatzkammer. Essen, Fredebeul & Koenen Mutterhauses f. Kleinkinderpflegerinnen in Grossheppach (am 25. VII. (72 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Plan). 75 %. — Bau- u. Kunst-Denkmäler 1906), zugleich zum Gedächtnis der Gründerin des Hauses, Fräulein Thüringens. Im Auftrage der Regiergn. v. Sachsen-Weimar-Eisenach, Wilhelmine Canz. Auf Wunsch des Verwaltungsrats verf. v. Stadtpfr. Sachsen - Meiningen u. Hildburghausen, Sachsen-Altenburg, Sachsen- Drehmann. Stuttgart, (J. F, Steinkopf) (72 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4. Coburg u. Gotha, Schwarzburg-Rudolstadt, Reuss älterer Linie u. Reuss — Thonney, C., bachelier. en th6ol. prot., Un and Evang6&liste, jüngerer Linie bearb. v. Prof. DD. P. Lehfeldt u. Conservat. G. Voss. Essai sur ]a methode d’6vangelisation de Moody. höse. Montauban 32, Heft. Herzogth. Sachsen-Coburg u. Gotha. Landrathsamt Coburg. Amtsgerichtsbez. Coburg. (Die Stadt Coburg. Landorte des Amts- S &ix%lienrecht. Berard, doct. en droit, Essai historique sur la s6pa- gerichtsbez. Coburg.) Mit 42 Taf. u. 84 Abbildgn. im Texte. Jena, G ration de Veglise et de Vetat pendant la r6volution. "Thöse. Paris, Fischer (VIIT u. S. 153—474 S. Lex.-8). 12.4 — Darstellung, Be- Lerose (V, 411 p. 8). — Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. Jos., Der schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen katholische u. protestantische Pfarrzwang u. seine Aufhebung in Oester- reich u. den deutschen Bundesstaaten. Ein Beitrag zur Rechtsgeschichte Unter Mitwirkg. des k, sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs der Toleranz, Zittau. Ministerium des Innern. 29, Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshauptmannsch Mit Abdr. der staatskirchenrechtl. Erlasse. Paderborn, (I. TI. Land.) Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne) (IT, 268 S F. Schöningh (XII, 195 8S. gr. 8). 5.4 — L60uzon Le Duc, C., avocat, Lex.-8 m. Abbildgn. u.‘ 7 Taf.). 8,4 — Diotionnaire d’arch6o!ogie Ce que l’Etat doit A Vl’eglise. Paris, Plon-Nouritt & Ce (121 p. 8). — 469 f 470 Nassans, Aug. de, docteur en droit canonique et en th6ol., Les droits Jubiläum von Joh. Gerhards Meditationes sacrae. Ta. Klaiber, des cur6, d’aprös le droit canonique. Paris, T6qui (XII, 212 p. 8). Ein Tagebuch. Kirchliche Chronik. a Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138. Bd., Universitäten. Feret, abb6 P., La facult& de th6ologie de Paris et 2.u. 3. Heft: „Ultramontane‘“ Betrachtungen. M.Grabmann, Zur ses docteurs les plus c6lebres. (Epoque moderne.) T.4: XVIT. si@cle, Lutherbibliographie: Das christliche Lebensideal nach Thomas von Paris, Picard et fils (452 p. 8). — Nentwig, Prof. Dr. Heinr., Die katholische deutsche Studentenverbindung Winfridia in Breslau 1881 Aquin und P, Heiorich Denifle (Schluss). H. Kellner, Urkund- Geb. in Leinw. Jliches über Loreto. J. Gassner, Vom Kosmopolitisamus der Auf- bis 1906. Breslau, F. Goerlich (VIII, 242 8. gr. 8). klärung zum Chauvioismus unserer Tage. Nochmals Loreto. Nach- 4M — Vie, sous-biblioth&caire Louis, L’Universit& de Toulouse pen- träge zu den englischen Artikeln der Realencyklopädie für prote- dant la Revolution _ (1789 — 1793). Toulouse, Privat (40 p. 8) stantische Theologie. Philosophie. Beiträge zur Weiterentwickelung der christlichen Heidenbote, Der evange. lische, 79. Jahrg., 1906, Nr. 9: Oehler, Die Religion. Hrsg. von Proff. DD. A. Deissmann, Dr. A. Dorner, Dr. R. Ernte ist gross. Rede bei der Generalkonferenz am Basler Miessions- Eucken u. a. 1. Heft. Schroeder, Prof. Dr. L. v., Wesen u. Ur- fest 1906, Einundneunzigster Jahresbericht der evang. Missions- sprung der Religion, ihre Wurzeln u. deren Entfaltung. München, J gesellschaft zu Basel (Schluss). KEine Bibelrevision. E. Lipp, Ein F. Lehmann’s Verl. (39 S. gr. 8). 60 . — Fulei, F. P., La filosofia chinesisches Nationallaster. G. Reusch, Weiterentwickelung unserer scientifica del diritto nel suo sviluppo storico. Messina (XVI, 577 p. 8). Gemeinden in Borneo. 6.4 — Gourmont, Remy de, Promenades philosophiques. (Francois Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 21. Bd., 1. Heft: Bacon et Joseph de Maistre; Sainte-Beuve, cr6ateur de valeurs; le M. Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur. J. Gredt, Pessimisme de L6opardi; la logique d’un saint etc.) Paris (345 p. 18). Zum Begriff des Schönen. Fr. Klimke, Die Philosophie des Monis- 8’fr; 50; — Lan , Adolphe, Principes de morale rationelle, Paris, mus. J. Wild, Ueber die Echtheit einiger opuscula des hl. Thomas. F. Alcan (X, 278 p. 8). 5 fr. — Le Chevalier, inspecteur d’acad6mie R. Schultes, Reue und Busssakrament. Die Lehre des hl. Thomas L., L’id6al moral. Paris, Picard et Kaan (IV, 314 p. 16). 2 fr. 25. über ihr Verhältnis — Nausester, Oberlehr. Prof. Dr. Walt., Denken, Sprechen u. Lehren. Journal, International, of ethios. Vol. 16, No. 2, Jan. 1906: J. M. II. Das Kind u. das Sprachideal. Berlin, Weidmann (VII, 246 8. 8). Mackenzie, The dangers of democracy. C. H. Toy, Ethical in- 5 .4 — BRenouvrier, Charles, Critique de ]a doctrine de Kant. Paris, fluences in University life. Mary E. Richmon’d, The retail method F. Alcan (IV, 444 p. 8). 7 fr. 50. — Skribanowitz, Dr. Thdr., Wilhelm in reform. C,F. Yonge, Suicide: some of its causes and preven- Wundts Voluntarismus in seiner Grundlegung -geprüft. Greifswald, J. tives. J. W. Howerth, The industrial millenium. R.C., Oabot, Abel (IIT, 110 8. gr. 8). 1.60. — Stoss, Paul, Die theosophischen Ge- Ethical forces in the practice of medicine, D, H. Mac Gregor, sellschaften u. ihr Verhältnis zur Freimaurerei u. anderen ethischen The practical deductions of the theory of knowledge. F. Arnold, Bestrebungen der Gegenwart, Mit e. Vorwort hrsg. v. Rich. Wefers, The so-called Hedonist Paradox. — No. 4: J. Oliphant, Moral Hamburg, J. Kriebel (66 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. — Studien, instruction. Ch. F. Dole, About conscience. St. Coit, Humanity Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. and God. E. E. Constance Jones, Mr. Moore on Hedonism. A. Stein. 45. Bd. Tschauscheff, Dr. Slavi P., Das Kausalproblem bei Schinz, Literature and the Moral Code. M. Forrester Eastman, Kant u. Schopenhauer. — 46. Bd. Pototzky, Dr. Hans, Die Politik Patriotism, a primitive ideal. H. S. Salt, The sportsman at Bay. u. die Dichtung. Bern, Scheitlin, Spring & Co. (58 8.; 70 8. gr. 8). Journal, The, of theological studies. Vol.7, No. 28: Kennett, The 2 4 — Vanni, J., Saggi di filosofia sociale e giuridica editi a cura di date of Deuteronomy; The origin of the Aaronite priesthood. Th. Gi. Marabelli. Bologna (XI, 562 p. 8). 6M Barns, Some creed problems. W.O.E. Oesterley, Codex Tauri- Schule u. Unterricht. Gesetz, betr. die Unterhaltung der öffent- nensis (Y) V. E. O. Winsted, The original text of one_ of lichen Volksschulen in Preussen vom 28, VII. 1906. Mit Sachregister. St. Antony’s letters; A further note on Cosmas. C. Taylor, The Halle, Buchh. des Waisenhauses (40 8 gr. 8). 50 . — Pätzold, Onyrhynchus and other Agrapha. M. R. James, Notes on Apo- Bezirkssch.-Dir. W., Der junge Volksschullehrer. Briefe an e. jungen Ein Vademecum crypha. A. Souter, Prolegomena to the commentary of Pelagius Lehrer u. Ratschläge f. Abfassg. amtl. Schriftstücke. on the Epistles of St. Paul. J. A. Nairn, On the text of the de zum Eintritt ins Lehramt. 2. Aufl. Leipzig, J. Klinkhardt (VII, 163 8S. Sacerdotio of St. Chrysostom. C. H. Turner, Adversaria Patristica, gr. 8). 1.50. — Reishauer, Herm., Rechtliche Stellung der militär- H. A, Redputh, The dates of the translation of the various books pflichtigen u. militärentlassenen Volksschullehrer im Königr. Preussen. of the Septuagiat. H. St. Jones, The catacomb of Commodilla. Auf Grund der einschläg. Ministerialerlasse u. Regierungsverfügn. f. G. H. Skipwith, The image of God. den prakt. Gebrauch bearb. Leipzig, J. Klinkhardt (56 S. gr. 8). 60 . Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. F. 34. Bd., 6. Heft: Ph. — Romano, Pt., La psicologia pedagogica. Torino (XXVIITI, 364 p. 8). Kneib, Das Gewissen, sein Wesen und seine Entstehung. J. Hont- 44 — Schaal, Rekt. Johs., Als ich noch zur Schule ging. Hamm, heim, Das Todesjahr Chrieti und die Danielsche Wochenprophetie. Breer & Thiemann (156 S. 8). 1.60. — Schriften des Luthervereins J. Seipel, Die Lehre von der ttlichen Tugend der Liebe in des zur KErhaltung der deutschen evangelischen Schulen in Oesterreich. Peirus Lombardus Büchern der ntenzen und in der Summa theo- 1 Schürer, Lehr. Ghold., u. Oberlehr. Eberh. Fischer, Die Not- logica des hl. Thomas von Aquin. G. Sommerfeld, Ein über- wendigkeit des Luthervereins zur Erhaltung der deutschen evange- lischen Schulen in Oesterreich, In zwei Aufsätzen nachgewiesen. sehener Traktat des 14. Jahrhunderts betr. den Pariser Dogmenstreit im ehem. Domschatze zu Mainz. über Marienverehrung. Das Hau pt der hl, Margareta von Ungarn 2. Otto, Vik. Rich., Evangelische Erziehung in e. Los v. Rom-Ge- meinde. Vortrag. Leipzig, A. Strauch (16 S.; 16 8. 8). 20 . Mind. New Series. Vol.15, No. 59: J. Dewey, The experimental Allgemeine Religionswissenschaft. Aiken, Dr. en th6ol., prof, Ch, theory of knowledge. J.S. Mackenzie, The new realism and the F., Bouddhisme et Christianisme. Trad. de Vanglais par Vabb6 L, old idealiam, W.Mc Dougall, Physiological factors of the attention- Collin. Paris, Lethielleux (VIII, 384 p. 8). 5 fr. — Dussaud, Ren€, process. (IV.) (Conclusion.) Foster Watson, The freedom of the Notes de m ologie syrienne. II—1X et Index. Paris, Leroux teacher to teach — religion, (p: 67—188 8 — Ibn Saad, Biographien Muhammeds, seiner Ge- Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 50. Jahrg., Nr.8: H. Kurtz, fährten u. der späteren Träger des Islams bis zum J. 230 der Flucht. Mission oder Kultur? A, Flex, Unter allerlei Volk. Im Herzen von Afrika, Nach den Schilderungen einer Missionarsfrau (Schl.). Im Auftrage der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften im Verein m. C. Brockelmann, J. Horovitz, J. Lippert u. a. hrsg. v. Missions-Zeitung, — Nr.9: O. Schultze, Werdende Gemeinden, B, Eduard Sachau. IV, Bd. 1.'Tl. Biographien der Muhägirün u. Ansär, Ein Beitrag zum Verständnis der sozialen Frage in Indien, die nicht bei Bedr mitgefochten, sich aber früh bekehrt haben, alle Mi Lutz, Im Hinterland von Kamerun. Missions-Zeitung. nach Abissinien ausgewandert sind u. dann an der Schlacht bei Ohod der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul- teilgenommen haben. Hrsg. %. Jul. L rt. Leiden, Buchh. u. geschichte, 16. Jahrg., 3. Heft: Kahl, Die pädagogischen Ausichten iohte. Druckerei vorm. E, J. Brill (XXXVII, 16 u. VII, 185 S. Lex.-8). in den Schriften deutscher Rechtsphilosophen und Nationalökonomen 6.50. — Maitriya, Bhikkhu Ananda, Buddhismus. Gesammelte Auf- aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts. M. Manitius, Zur Ueber- sätze. Deutsch hrsg. v. Karl B. Seidenstücker, [Aus: „Der Buddhist“.] lieferungsgeschichte mittelalterlicher Schulautoren, 4. Die Transmi ation od. Wieder; eburt. — 5. Das Gesetz der Ge- Monatshe , Protestantische. 10. Jahrg., 6. Heft: H. Holtzmann, rechtigkeit. — &. Animismus u, 6 esetz, Leipzig, Buddhist. Verlag Wellhausens Einleitung in die synoptischen Evangelien und die (32.8.; 31 S.; 315. gr. 8). 90 48. — Pischel, Rich., Leben u. Lehre „moderne Theologie“. J. J. Kneucker, Der älteste bekannte Text B. G. Teubner (VII, 127 8. 8). des Buddha. Mit 1 'Taf. (Aus Natur u. Geisteswelt. 109.) Leipzig, 14 unserer vier Evangelien II. — 7. Heft: P. W. Schmiedel, Die Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart. J. Froehlich, Nervenleben und Weltanschauung im heutigen deut-. schen Leben. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6, Jahrg., 7. u. 8. Heft:: Zeitschriften. Notizen, J. Bauer, Jesu Wort vom Aergernis. R. Schubring, Bibliotheca Sacra, The. 1906, July: W. 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Michaud, Des principes de vari6t6 et de gall, Die religiöse Phantasie und die Verkündigung an unsere Zeit, changement dans les choses religieuses et eccl6siastiques; Le dogme Bachmann, Israels Prophetengestalten. Hein, Die Christologie de ]a r6demption d’apreös M. J. Rividre; Continuation de la crise von D. Fr. Strauss. doctrinale dans ]l’6glise catholique romaine en France VIII. Menn, Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 490 Jahrg,. (N.. Ka 14), Franz Heinrich Reusch als Schriftsteller (1825—1900) (Forts.). J. J. 3. Heft: H. Gressmann, Winckler’s altorientalisches Phantasie- Lias, The:bearing of the doctrinal system of the fourth gospel on bild. M. Wundt, Apollonius von Tyana. Prophetie und Mythen- the question of its genuineness III. J. T. F. Farquhar, The bildung. J. Dräseke, Zu Bessarion und dessen neuen Briefen. relations of church and state II. La r6forme de l’6glise russe, G. Berbig, Der Anbruch der Reformation im Kreise Weimar. d’aprös le P. Ant. Malvy, S. J., et d’apr&s M. J. Bois, L’inquisition P. Sakmann, Voltaire als Kritiker der Bibel und des Christen- et M. Vacandard. tums I. Revue de m6taphysique et de morale. Ann6e14, No.2: J. Lachelier, G. Belot, Enquete d’une morale La proposition et le syllogisme. positive. L. Couturat, Pour la logistique. C. Bougl€, Note sur Verschiedenes. Carl Paul, Pfarrer in Lorenzkirch, bringt in seinem Jes origines chr6tiennes du solidarisme. „Abessinien und die evangelische Kirche‘“ (5. Heft der Mis- Revue N6o-Scolastique. Annee 13, No. 1: G. Ysselmuiden, Baconian sionsstunden von R. W. Dietel; Dresden-A. und Leipzig 1905, C. induction. A, de Poulpiquet, The central point of the contro- Ludwig Ungelenk [X, 148 8. 8]. 1,50 Mk.) eine vorzügliche Dar- versy of the distinetion of essence and existence. S. Deploige, stellung des eigenartigen Landes mit seiner wunderbaren Natur, seiner The conflict of morals and sociology. wechselvollen Geschichte und verschiedenartigen Bevölkerung, sowie Revue de philosophie. Ann6e 6, 1906, No.7: G. Chatterton-Hill, La physiologie morale. E. Baudin, La philosophie de la foi chez New- vor allem der wiederholten Versuche, diese für lebendiges Christentum Und zwar bietet er den Stoff im Rahmen von acht man II. E. Baron, Le sychisme infgrieur. zu gewinnen. Revue philosophique de la Miesionsstunden, deren jede von einem passenden, vorangestellten nce et de l’Etranger, Ann6e31, No. 4: Schriftworte beherrscht ist. Während im allgemeinen diese Form mit . Compayr6, La psychologie de l’adolescence. G. Belot, Es- jedesmal vorausgehender erbaulicher , Betrachtung die zusammen- quisse d’une morale positive. P. Gaultier, Le röle social de Vart. ängende Lektüre leicht stört, ist dies in der sorgfältigen Bearbeitun G. H. Luquet, Note sur un cas d’association des id&es. von Pastor Paul fast gar nicht der Fall, da die betreffenden Bibel- Revue des questions historiques, Anne 40, 1906, Juillet: J. Richard, worte sehr passend gewählt sind, und die aus denselben geschöpften Origines de ]a nonciature de France. Debuts de la repr6sentation Gedanken sofort mitten in Iden Stoff einführen und so denselben permanente sous L6on X, 1513—1521. A. Bonnefons, Le culte treffend beleuchten. de Ja raison pendant la terreur. P, Allard, Les l&gends hagio- graphiques. Frankfurt. Palmer. Svue sömitique d’epigraphie et d’histoire ancienne. Ann6e 14, 1906, Juillet: J. Hal6vy, herches bibliques: Le livre de Habacuc (suite), Antinomies d’histoire religieuse. Revue de th6ologie et de philosophie. Annde 39, No. 2 & 3: P. Lob- Oberhofprediger Dryander: stein, tudes sur ]a doctrine chr6tienne de dieu. H. Trabaud, Evangelische Predigten, Geb. 3 M. L’usage peEdagogique de VAncient Testament. J. Barrelet, La Predi n über das christliche Leben. Geb. 8 M, religion de Babylonne et la religion d’Israäl, H. Chavannes, A Der 1. Brief Johannis in Predi; ® Geb. 4 M. 80 Pf, Loisy: Le 4. 6vangile. T. Forsyth, Les 6glises 6vangeliques et la Das Leben des Apostels Paulus in Predigten. Geb, 4 M, 50 Pf. haute eritique. Studien, Psychologische, 2. Bd., 3.—4. Heft: R. A. Pfeifer, Ueber Tiefenlokalisation von Doppelbildern. F. Krueger, Die Theorie der Konsonanz, Eine psychologische Auseinandersetzung vornehm- Oberhofprediger Kögel: Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,. Geb. 7 M. lich mit C. Stumpf und Th. Lipps (Forts.). G. Kafka, Ueber das Der 1. Brief Petri in Predigten. Geb. 4 M, 80 Pf, Ansteigen der Tonerregung. Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb. 5 M, 20'Pf. Studien, Theologische. ‚Jg. 24, Afl. 3: F. J. Krop, Nog eens: Welke Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten, Geb, 8 M. beteekenis heeft de dood van Jezus Christus, volgens Zijn eigen ver- Das Vaterunser in Predigten, Geb. 8 M, 20 Pf. klaringen in de evangiliön vor mensch en menschheid? A. H. de artog, Een misverstand. A, van Veldhuizen, De raadselachtige Schriften. 8 Bände xaupdevor in 1, Kor. 7, 36 —38, D. G. Menken: statt 38 M, für 18 M. Äschrift, Theologisch, 40. Jaarg., Stuk 5: F. Pijper, De beste vruchten van het universitaire onderwijs, L, Knappert, Geschiedenis aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn ; Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von J. F. Steinkopf in Stuttgart. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis X herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit C Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 40. Leipzig, 5. Oktober 1906. XXVII Jahrgang; w Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, . E _ n n n Lutherana I, Heyes, Herm, Jos,, Bibel und Aegypten. _Fnrrnr‚ DE ‘;V.‚ St. Paulus, Pfleiderer, D, Otto, Religion und Religionen, Personalien, Lutherana I. soll gleichsam durch ein Doppeltes bestimmt gewesen sein, auf der einen Seite durch ein Bedürfnis nach „munterer Ge- Beginnen wir mit dem Interessantesten! Der Jesuit sellschaft“ und geistigen Getränken, auf der anderen Seite H. Grisar hat in dem Historischen Jahrbuch der Görres- durch die „Erwägung“, „dass sein Privatleben den Augen gesellschaft (1905, S. 479 ff.) eine Studie veröffentlicht, die aller ausgesetzt sei“. Diese Erwägung wird auch Einfluss dann als selbständige Schrift herausgegeben ist: Der „gute auf sein Verhalten im Gebrauch geistiger Getränke gehabt Trunk“ in den Lutheranklagen. Eine, Revision. und ihn „vor offenkundigen Exzessen zurückgehalten haben“, (München 1905, Herder & Co. [29 S. gr. 8].) Verf. will „eine Demnach wird er „je zu Zeiten einen Trunk zuviel getan“ unparteiische und sorgfältige Untersuchung mit Berücksichtigung haben und „etwa räuschig“ gewesen sein, nicht aber „gewohn: aller Quellenstellen“ liefern, deren Ergebnis ist, „dass sowohl heitsmässig an Saufgelagen teilgenommen“, vielmehr vor „be- von den Gegnern Luthers durch mancherlei unberechtigte Ueber- ständigen eigenen Exzessen“ sich gehütet haben. Selbstver- treibungen gefehlt wurde, als von den Verteidigern mit ihrer ständlich, können ‚wir an diesem Orte nicht alle KEinzel- gewaltsamen Hinwegräumung der wirklich vorhandenen und behauptungen und- dafür angegebenen Beweise einer Prüfung Beim Studium des ersten unterziehen. sehr bedeutenden Klagepunkte“., Aber im. allgemeinen ist zu sagen, dass. Verf, Abschnittes möchte. man fast staunen über die Rücksichtslosig- sich grosse Mühe gibt, das, was klar gegen seine These spricht, keit, mit der so viele, so lange, so unermüdlich wiederholte aus dem Wege zu räumen und das, womit er sie beweisen römische Beweise für Luthers Trunksucht über Bord geworfen will, so zuzustutzen, dass sich zum wenigsten ein Verdacht werden. : Selbst solche Geschosse, die noch vor kurzem P, gegen Luther im Herzen des Lesers festsetzt. Wenn etwa Heinrich Denifle, ordinis Praedicatorum, englischer Ehrendoktor Melanchthon sagt, er habe sich oft darüber gewundert, dass designatus, mit Begeisterung hat knallen lassen, werden für Luther natura valde modici cibi et potus gewesen sei, dann unbrauchbar erklärt. Es soll nichts beweisen, wenn Luther bemerkt Grisar: „Uebrigens ist der Passus nur als Teil eines selbst bisweilen mitteilt, er sei jetzt nicht trunken, Jener Panegyrikus zu beurteilen“. Wenn Mathesius genau .dasselbe Brief, den Luther nach Denifle „doctor plenus“ unterschrieben bezeugt, .so will Grisar „die Genügsamkeit“ Luthers im Essen haben und in dem er beklagen soll, nicht öfters beim Bier „besonders für die gewöhnlichen Abende der vierziger Jahre, weilen zu können, „macht“ nach Grisar „im Gegenteile Luther in denen Mathesius um Luther war“, gelten lassen. „Die Ehre“, Auch das „doctor plenus“ will Grisar nicht mehr Mitteilung des Lobredners aber, dass Luther auch wenig aufrecht erhalten. Er hat zwar nicht den Brief selbst, auch trank“, darf er nicht stehen lassen, So sucht er aus einer nicht eine Photographie desselben gesehen, sondern nur die Hochzeitspredigt des Mathesius nachzuweisen, dass dieser ein [sehr schlechte] Durchpausung, die Evers in seinem „Martin „zeitweises Uebermass“, „einen Rausch“ bei manchen nicht Luther“ gegeben hat. Aber er meint, es sei immerhin die getadelt, sondern gesagt habe, mit solchen, denen das nachher Lesart „Johannes“ möglich, nicht freilich, wie Thiele annahm, „von Herzen leid“ sei, solle man „Geduld haben“. Also habe „Hans“, Auch mir scheint das „Johannes“ nach der mir vor- Mathesius eben an Luthers bedauerlichem Trinken gar keinen liegenden vorzüglichen Photographie noch am ehesten möglich Anstoss genommen! Und das soll er „wenig trinken“ genannt zu sein. Jedenfalls ist „plenus“ absolut unmöglich. Aber haben ? „Wenig trinken“, wenn jemandem nur nachher sein Grisar geht soweit zu schreiben: „Der doctor plenus, wenn er Zuvieltrinken von Herzen leid ist? Grisar mag sagen, einem wirklich zu erweisen sein würde, wäre eine Selbstironisierung Freunde Luthers glaube er nun einmal nichts. Aber er darf nach Luthers scherzender Art, nicht aber gerade ein Beweis nicht, was solch ein Mann sagt, ins Gegenteil verkehren wollen. für seine damalige alkoholistische Erheiterung oder für sonstige So angenehm es auch wäre, ‚wenn alle Katholiken gewohnheitsmässige Trunkenheit“. Was wollen wir mehr? Grisars Abschwächung des gegen Luther erhobenen Vorwurfes So wird gewiss mancher Leser der vorliegenden Schrift die der Trunksucht akzeptieren würden, so hätten sie damit ‘ doch Objektivität des Verf.s rühmen. Und im Vergleich zu der noch nicht den wirklichen Tatbestand erkannt. Operationsweise eines Döllinger, Janssen, Denifle ist sie rühmens- Unter „Lutherana“ befassen wir auch die Schrift: P, Hein- wert, rich Denifle O, Pr. Aber doch weiss Grisar einerseits Luthers „Theorie“ Ein Wort zum Gedächtnis und hinsichtlich des Trinkens. so zu Kkonstruieren, dass sie „sicher zum Frieden. Ein Beitrag auch zum Luther-Streit. von sehr gefährlicher Indulgenz nicht freizusprechen ist“, Von Dr. Hermann Grauert, Zweite, vermehrte Auflage. andererseits „Luthers Praxis“ so darzustellen, dass das Urteil (Freiburg i. Br. 1906, Herder [66 S. gr. 8]. 1.40.) Der über sie „notgedrungen sehr ungünstig lauten muss“; „das Münchener . Universitätsprofessor Grauert, Herausgeber des Schlimmste ist, dass die Theorie mit ihrer Laxheit fast nur Historischen Jahrbuches der Görresgesellschaft, hatte im Oktober 1905 dem verstorbenen P. Denifle „einen ehrenden Nachruf zu auf ‚die eigene Praxis zugeschnitteg scheint“, VSeine Praxis 473 474 475 476 widmen“, „Neben der rückhaltlosen Bewunderung und An- Luther sei von ihm ad fidem monumentorum nuper depictum, erkennung glaubte er seinem Auditorium ein gewisses Mass Wir wollen uns der Hoffnung hingeben, dass man in Cam- objektiver Kritik nicht vorenthalten zu dürfen“, Erheblich bridge nur von dem Erscheinen, nicht aber von dem Inhalt erweitert erschien dieser Vortrag im Historischen Jahrbuch der der Denifleschen Schmäharbeit etwas wusste, als man auch Görresgesellschaft 1905, S. 959 ff., für eine Separatausgabe diese für wert hielt, zur Begründung der Ehrenpromotion wurde noch eine „Nachschrift II. Zu Luthers theologischer durch eine protestantische Universität gepriesen zu werden, Entwickelung“ hinzugefügt. Wie grosses Interesse Grauerts Fast erschütternd wirkt das, was Grauert über die Ent- Urteil über Denifle gefunden, bezeugt die Notwendigkeit einer deckung der solange ersehnten Erklärung des Römerbriefes zweiten Auflage. Auch für den, der mit Denifles mannig- von Luther vom Jahre 1515/16 zusammenstellt. Denifle hatte fachen wissenschaftlichen Leistungen schon bekannt ist, ist es aus einer Abschrift, die sich in Rom befindet, allerlei mit- ein Vergnügen, sich diese von so kundiger Hand nochmals geteilt. Die Weimarer Ausgabe der Werke Luthers sollte vorführen zu lassen. Findet sich doch auch in Denifles auch diese für die Erkenntnis der initia Lutheri 8so hoch- Arbeiten so manches, was gerade für den Protestanten von wichtige Handschrift veröffentlichen, Als immer noch nichts Wichtigkeit ist. Wir erinnern nur an seine „Desolation des davon erschien, erbot ich mich, diese Handschrift in Rom zu 6glises, monasteres, höpitaux en France vers le milieu du studieren, erhielt aber die Antwort, die Herausgabe habe keine XV® siecle“, welche „den ganzen Jammer der Ööffentlichen Eile. Und derweil hat an dem Ort, wo die Kommission für Zustände des 14. und 15. Jahrhunderts hervorhebt“, so dass die Weimarer Ausgabe ihren Sitz hat, in Berlin, das Auto- Denifle selbst urteilt, im Vergleich dazu seien „die Leiden graph dieses Lutherschen Kommentars gelegen. Auf der könig- unserer Tage nichts“., So können doch nicht die Recht haben, lichen Bibliothek hat man das natürlich gewusst. Aber die die sich nach den Zuständen des Mittelalters zurücksehnen und Kommission und der von ihr auch mit der Aufspürung von alles spätere Elend der Reformation aufbürden. Doch an Lutherhandschriften beauftragte Sekretär, der in Berlin wohnt, diesem Orte interessiert uns am meisten das, was Grauert über haben nichts davon geahnt! Hoffentlich werden wir nun end- Denifles Lutherstudien ausführt. Er selbst hat dies ganz lich bald instand gesetzt werden, diese bedeutungsvolle Arbeit richtig dahin bestimmt, dass er neben rückhaltloser Bewunde- Luthers studieren zu können! Prof. D. Walther, rung doch auch ein „gewisses“ Mass von Kritik zu Worte kommen lasse. Dass er dabei nicht völlig gerecht verfährt, ist ja schon in der Entstehung seiner Schrift, die ursprünglich Heyes, Herm. Jos, (Rektor in Gielsdorf bei Bonn), Bibel „dem Auftrage, P. Denifle einen ehrenden Nachruf zu widmen“, und Aegypten. Abraham und seine Nachkommen in genügen sollte, begründet. Wenn er nun etwa protestan- I. Teil: Gen. Kapitel 12—41 inkl. Münster Aegypten. tische Urteile über Denifles „Luther und Luthertum“ erwähnt, i. W. 1904, Aschendorff (XVI, 286 S. gr. 8). 9 Mk. so sind es naturgemäss nur die, welche nicht verschweigen, Ueber die Altertümer keines alten Volkes, namentlich dass Denifle in Einzelpunkten auch Richtiges gesagt und An- über die häuslichen und privaten, sind wir durch ein- regung zu Weiteren Studien gegeben hat, Wenn er katho- heimisches Bild und Wort, sowie durch Berichte von Aus- lische Urteile berücksichtigt, so sind es solche, die „nicht nur Jändern so gut unterrichtet, wie über die des ägyptischen. das Uebermass von Heftigkeit in der Sprache, sondern auch Bei der engen Beziehung des biblischen Israel zu Aegypten sachliche Mängel gerügt“ haben. Doch können wir uns nicht und dem allgemeinen Interesse, welches der Bibel zugewandt versagen, ein paar Sätze Grauerts wiederzugeben, die gewiss ist, war es sehr natürlich, dass man schon in alten Zeiten eine richtige Beobachtung aussprechen: „Denifles Lutherwerk die ägyptischen Altertümer zur Erklärung der Bibel zu ver- hat mir den Eindruck hinterlassen, dass hier gleichsam der wenden suchte; wieviel mehr, als nach gelungener Entzifferung treu kirchliche Ordensmann mit dem abtrünnig gewordenen in der altägyptischen Schrift statt der Schriftstellen über Aegypten erbittertem Kampfe ringt. .. Im Eifer für die Heiligkeit des die immer zahlreicher zutage tretenden Denkmäler und Papyri von Luther so schwer gekränkten Ordensstandes kann der des Landes selbst auch zu reden angefangen hatten! So hat Sieger sich nicht enthalten, den zu Boden geworfenen Gegner namentlich Hengstenberg, was Rosellini und Wilkinson aus gleichsam mit Faustschlägen, ja selbst mit Fusstritten zu be- ihnen gesammelt, für seine Zeit erfolgreich zur Erläuterung handeln. Peinliche Empfindungen steigen bei solchem Anblick des Pentateuchs herangezogen; dann wieder hat Ebers in einer in meiner Seele auf, die ich nur schwer zurückzudrängen ver- ähnlich betitelten Schrift, von der leider nur der erste Band mag“, Natürlich können wir nicht der Ansicht zustimmen, erschienen ist, von der Genesis an biblische Namen und Nach- als sei Denifle in seinem Ringen mit Luther wirklich Sieger richten als ebenso viele Gelegenheiten benutzt, um sein durch geblieben. neue und auch durch eigene Forschung erweitertes Wissen Wir glauben vielmehr, dass in noch weiterem Sinne, als Denifle es gemeint hat, sein Wort während seiner über das alte Aegypten dem bibelfreundlichen Leser darzu- Arbeit an seinem Lutherwerke, Luther bringe ihn um, richtig bieten. Auf derselben Linie liegt auch die hier zu empfehlende ist. Doch freuen wir uns über alles, worin Grauert sich Schrift eines katholischen Gelehrten, der sich selbst als einen gegen Denifle erklärt, so, wenn er „auch milde, gewinnende Schüler des Aegyptologen Wiedemann bezeichnet, Denn ob- schreibt: Eigenschaften in Luthers Wesen“ hervorhebt, oder wenn er wohl er es selbst kein Hehl hat (S. VII), und durch viele Aus- „Aus derb humoristischen Aussprüchen Luthers, führungen der Leser den Eindruck erhält, dass seine Arbeit welche in die Zeit vor seiner Verheiratung mit Katharina eigentlich eine Darstellung der ägyptischen Kultur bezweckt, v. Bora fallen, hat Denifle vorschnell auf vorausgegangene hat er doch nicht wie Erman in seinem ausgezeichneten sinnliche Exzesse geschlossen. Ebenso wird ein Uebermass Werke über Aegypten das Material nach einem durch die im. Trinken angenommen, wo es sich nicht erweisen lässt; Sache selbst dargebotenen, allgemeinverständlichen Schema in Fälschungen und Lügen werden dem Inkulpaten vorgehalten, systematischer Ordnung vorgelegt, sondern die bald spezielle wo auch mildere Erklärungen nicht ausgeschlossen sind“, Wörter und Begriffe, bald allgemeine Verhältnisse erörternden Noch anderes in der vorliegenden Schrift nimmt unser Interesse Aufsätze unter der Bibel entnommenen Stichwörtern in der- in Anspruch, So das, was wir über die von der Universität selben Reihenfolge gegeben, wie sie in dem betreffenden bib- obwohl der zu Cambridge beabsichtigte Ehrenpromotion Denifles erfahren. lischen Abschnitte erscheinen. Das ist aber, In einem Artikel „Zu Denifles letzter Arbeit“ hatte Brieger Generaltitel „Bibel und Aegypten“ mehr verspricht, nach dem bemerkt, es wäre nicht uninteressant zu erfahren, ob die Uni- Untertitel „Abraham und seine Nachkommen in Aegypten“ und wversität Cambridge ihn für ihre summi honores vor oder nach nach der ihn erläuternden Bemerkung S. V „bis zum Exodus einschliesslich“ (wo man also nicht sicher weiss, ob „Exodus“ dem Erscheinen seines gelehrten Pamphlets, durch welches er geinen wohlerworbenen gelehrten Namen ein für allemal be- das .zweite Buch Moses oder das Faktum des Auszuges der fleckt habe, in Aussicht genommen habe. XNun erfahren wir, Kinder Israel aus Aegypten meint), nur die pentateuchische dass in der für die Promotion bereits vorbereiteten Ansprache Erzählung von Gen. 12 bis Ex. 15, eventuell bis Ex. 40, und des Universitätspromotors ausdrücklich Denifles böses Luther- in dem bisher vorliegenden Teile der Abschnitt Gen. 12—41, werk hervorgehoben ist und zwar mit den Worten: Martin Unter diesen Umständen hätte der Verf, besser getan, seine 477 478 Arbeit zu überschreiben: „die ägyptischen Notizen in Genesis stehen, als möglich durch eine Reihe von anderen Namen ge- und Exodus aus den ägyptischen Quellen erläutert“, Dann schützt, in denen der Gottesname, namentlich ra‘, doch mit hätte er seine Erörterung über die Begriffe Mizraim, Pathros etc. dem Artikel verbunden erscheint. Aber er hat übersehen, sachlich angemessener zu dem hamitischen Teile der Völker- dass in diesen allen der mit Pa versehene Gottesnume am tafel Gen. 10 geben können und ebenso seine Ausführungen Anfange des den Namen bildenden Satzes steht, in den mit über den Verkehr der Aegypter mit dem Auslande zu diesem P-du-pa-ra vergleichbaren aber stets ohne Artikel am Ende; klassischen Denkmal des Völkerverkehrs im höchsten Altertum und in Wirklichkeit gehört der den Namen eröffnende Artikel überhaupt, als jetzt bei der Reise Abrahams nach Aegypten, Pa weder zu dem ihm etwa unmittelbar folgenden Gottes- Für den Schriftsteller ist diese Art ausserordentlich bequem : namen, noch zu dem ihm im anderen Falle folgenden Prä- ohne das zu einzelnen Begriffen gesammelte Material zu einem dikatsbegriff, sondern zu dem als ein Begriff aufgefassten wohlgegliederten Gesamtbilde zu verarbeiten, kann er es sofort ganzen Satze, wie in Mister what’s his name? und ist zu Aber den Leser so anbringen, wie es ihm erwachsen ist. deuten: „der (Mensch mit dem Namen) „Gott hat ihn ge- mutet es wie ein buntes Gemenge an, wenn er zu Gen. 12. 13 geben”“ oder „der „gegeben hat ihn Gott”“, Abhandlungen lesen soll, wie „Pharao, Geschenke, Sklaven, Für die Fortsetzung, der ich mit Spannung entgegensehe, Entschuldigung, Schutzgeleit, Aegypten ein Bild landschaft- möchte ich dem Verf, grössere Aufmerksamkeit auf den Aus- licher Schönheit“; oder zu der Josefgeschichte neben „Ober- druck und die Korrektur des Druckes empfehlen. S, 137 steht Traum“ auch und mundschenk, Oberbäcker, „Weinbau“ Ömaiveıy; S. 154 rite statt des englischen ride; S. 179 &prus „Bäckerei“, zwischen „Josef bei Potifar“ und „Mantel“ auch statt Eprıc; denn die griechischen Schreiber haben gewiss „Stellung der Frau“, „Sittlichkeit“ im alten Aegypten. Man nicht an ägyptisches arp — Weinstock, sondern an griechisches hat dabei das Gefühl, als ob ein Kapitel über das häusliche Epreıv gedacht; S, 124: Pharao war (stets) von einem garde Leben, welches „Mann und Frau, Herr und Sklave, Speisen du corps umgeben. Aber das kann nur von einer Garde, und Getränke“ etc, geschlossen behandelt, auseinandergenommen nicht von einem Garde du corps d. i. einem einzelnen Gar- und auf die einzelnen Bibelstellen verteilt worden sei, in disten, auch beim besten Willen nicht geleistet werden. S. 109 denen die zu grläuternden Sachen zufällig zum ersten Male bleiben gewisse Gelehrte „bei der früheren Lektüre“ statt genannt werden. Ferner bringt diese Bindung an den Text „bei der früheren Lesung“ (zweifelhafter Hieroglyphen). .der Genesis mit sich, dass öfter verschwiegen wird, was dem Prokustes (S. 264) ist sicher nur ein Schreibfehler, Aber doch für die ganze Bibel interessierten Leser von Bedeutung auch das Deutsch des Verf.s ist nicht immer das heute all- sein mag. So hätte zu den beiden inschriftlichen Stellen aus gemein gültige Hochdeutsch. Statt Vertrautheit mit diesen der 6. und 18, Dynastie S. 58 und 62, wo es über aus- Schriften ‘sagt er Vertrautheit in diesen Schriften (S. 220); Jändische Importartikel heisst: „niemals war Gleiches vordem aus den Wörtern „Begierde“ und „Begehrlichkeit“, „Gebäude“ nach diesem Lande gebracht worden“, an 1 Kön. 10, 12 und „Baulichkeiten“ bildet er die hybriden Formen „Begier- erinnert werden müssen, wo es von den Ophirwaren Salomos lichkeit“ (S. 144) und „Gebäulichkeiten“ (S. 126. 128). Doch heisst (nach uns. mas. Texte): „Dergleichen war nie ins davon genug. A, Rl Land gekommen und nicht gesehen worden bis auf diesen ag Noch notwendiger war es, auf S. 143 zu der War- Farrar, ; D. F, W. (Dekan an Westminster, Verfasser vom nung der Weisen, Ptahhetep, Ani und anderer vor . der „Leben Jesu“), St. Paulus, . Sein Leben und sein Werk, „fremden, ausländischen Frau“, vor der „Frau, deren Gatte Autorisierte deutsche Bearbeitung der Episteln und Ex- verreist ist“, die gleichlautenden Sprüche Salomos 2, 16 ff.; kurse von D, Eduard Rupprecht, Kirchenrat. Ueber- 5, 7ff.;-6, 24 ff.; 7, 6 ff, in Erinnerung zu bringen. — Ein tragung des biographischen Teils von Otto Brandner. dritter Uebelstand sind die Wiederholungen, die sich bei diesem Band I. Frankfurt a. M. 1906, Otto Brandner (VIII, Verfahren ergeben, So lesen wir sowohl S, 77 als auch 4 Mk, 248 S. 4). S. 179 von dem Lande Qedi, dass es „das Bayern des orien- Das Buch bietet mehr, als sein Titel in Aussicht stellt, talischen Altertums“ gewesen sei; ferner sowohl S. 177 als nämlich nicht bloss ein Lebensbild des Apostels Paulus, son- auch S. 221 von dem Heilkünstler Thot-m-heb, den Ramses dern ein Bild der ersten Christenheit überhaupt, auch der ‚absandte, um in Bechten die erkrankte Schwester seiner von Partien ihrer Geschichte, in welchen von einem Mitwirken Pauli nicht geredet werden kann, dort stammenden Gemahlin zu heilen; und sowohl S. 37/38 Verf., bekannt durch sein als S, 45 von dem Auslieferungsvertrage zwischen Ramses II, „Leben Jesu“, will zu gebildeten Laien reden, darum unter- und dem Hethiterkönige. Jässt er es, den wissenschaftlichen Apparat vorzuführen, mit Aber je offener ich meine Bedenken gegen die Komposition dem er arbeitete, Der Theologe aber erkennt überall den -des Buches ausgesprochen habe, destoweniger will ich auch sorgfältigen Gelehrten, dem alle Forschungen auf dem frag- mit der Anerkennung der in seinem Inhalte vorliegenden lichen Gebiete wohlbekannt sind, der sorgsam das Gesicherte Leistung zurückhalten. Mit Bienenfleiss hat der Verf. aus und psychologisch sich Rechtfertigende aus all den Hypothesen einer ausgebreiteten und oft sehr zerstreuten Literatur zu- und Details auswählt, so dass seine Leser ein in sich ge- sammengetragen, was für seinen Zweck von Belang und dem schlossenes Bild der grossen Persönlichkeit des Apostels er- Leser nützlich zu wissen . war., Im grossen und ganzen un- halten. Die Grundlagen seines Buches sind die Episteln Pauli parteiisch referiert er da, wo es sich um strittige Fragen, und die Apostelgeschichte. Auch den Talmud und seine neueren insbesondere über die alten Doktorfragen der ägyptischen Erklärer führt er gerne an, um die Verhältnisse, aus denen Namen, Titel und Wörter in der Genesis handelt, über die heraus Paulus und die Kirche sich entwickelte, verständlich verschiedenen Meinungen, wägt vorsichtig das pro et contra zu machen. Charakteristisch ist, wie er sich über den Wert ab und sucht so zu einem massvollen Urteile zu gelangen. seiner Quellen ausspricht: „Fände sich etwas in der Apostel- Dem Werte dieser Arbeit schadet es nicht, es liegt vielmehr geschichte, das mir mit den bestimmten Aussprüchen der Episteln in der Natur der Sache und in der Beschränktheit unserer unvereinbar erschiene, so würde ich es ohne Zaudern ver- Erkenntnismittel begründet, wenn in den zuletzt gemeinten werfen“, Mit grosser Liebe zeichnet er das Bild des „Apostels Fällen und bei dem Versuche des Verfs, Josef in das Ende des Wachstums“ der Kirche, und zwar im vorliegenden Bande Zwei weitere Bände sollen der Hyksoszeit zu setzen und die ‘pru der ägyptischen Texte bis zum Apostelkonzil (Act. 15). mit den 53 zu identifizieren, der urteilsfähige Leser mit sein ferneres Leben und seine Briefe zum Gegenstande haben. dem Gefühle davongeht, Gewissheit der Erkenntnis nicht ge- Soviel bis jetzt ersichtlich, löst Verf, die Aufgabe, die er sich ‚wonnen zu haben, oder wenn er gegen die Beweisführung des stellte, in ausgezeichneter Weise. Sein Buch ist für den ge- Verf.s Einwendung erheben muss, So wird S, 106. 107 die bildeten Laien eine treffliche und anregende Handreichung . 108 doch abgelehnte Erklärung von Potifera durch Brugsch zum Studium des Apostels Paulus und legt besonders seine = P-du-pa-ra‘ = der, den Ra° gegeben hat, gegen den Lehre zuverlässig dar. Der prächtige Schmuck von Bildern ‘Einwand, es müsse dann nach der Analogie von P-du-Pthah vervollständigt den günstigen Eindruck, den das Buch macht. ‚und anderer theophorer Eigennamen kein Artikel (pa) vor r& Leider gilt das günstige Urteil nicht auch von der Ueber- 480 479 setzung. Dieselbe ist unbeholfen, schwerfällig und vergewaltigt kaum etwas Neues dargeboten Wohl aber vermag er die Gewandtheit : in der Auswahl und die Klarheit in der Dar- das Deutsche nicht selten aufs gröblichste Ein paar Proben sollen dies vielleicht hart erscheinende Urteil rechtfertigen stellung anzuerkennen und das Buch zur Wiedervergegen- „verbietet uns sie als für auf blossen Mutmassungen beruhende wärtigung oder erstmaligen Einführung in den religions- Umschreibungen zu nehmen“, „ein Freund des Jesus, wie er geschichtlichen Stoff zu empfehlen Dass unsere Auffassung des Christentums und zum Teil auch der Geschichte Israels lebte“, die heutige Meinung, welche besonders Schnecken- burger (der darin. Cyprian und Erasmus folgt) vertrat, ist, sich nicht mit der Pfleiderers deckt, brauchen wir wohl kaum dass „die Zunge” aus ihrer eigenen Kraft und Bedeutung ausführlicher festzustellen heraus allen gleichmässig verständlich war, die sie hörten“ Rostock R. H. Grützmacher, Solche Dinge sollten heutzutage einem gebildeten Leserkreise nicht mehr geboten werden Der Uebersetzer gibt in seiner Personalien. Vorrede an, dass er „häufige Abstriche und formelle: Aende- rungen“ am Buche vorgenommen habe. Da uns eine englische Der Privatdozent Lic. th. Knopf in Marburg ist zum ausser- ordentlichen Professor daselbst ernannt worden. Ausgabe nicht zur Verfügung stand, entzieht es sich unserer Beurteilung, inwieweit unsere Uebersetzung dem Original gleichkommt Die eingestreuten Strophen entstammen einer deutschen . Dichtung „Paulus von Theod. Fronmüller Es e Predigt-Jahrgänge e wäre zu wünschen, dass in den folgenden Bänden auf die VUebersetzung mehr Sorgfalt verwandt wird. Das Buch ver- e Unterm Kreuz. Geb. 6 M dient es, in weiten Kreisen bekannt zu werden Heinr. Hoffmeann Kreuz und Krone. Geb. 6 M. Arzberg. W. Sperl. ° Eins ist Not! Geb. 6 M 9 Zu Jesu Füssen., Pfleiderer, D. Otto (Professor an der Universität zu Berlin), Franck, Konsistorlalrat: Geb. 7 M. München 1906, J. F. Leh- Religion und Religionen o Aus dem Vorhof ins manns Verlag (243 S. 8) 4 Mk Heiligtum. Alttest. Pre- Wie die kürzlich von uns an dieser Stelle angezeigte Kögel, Oberhofprediger ® digten. Geb 13 Mk. 60 Pf. Schrift von Pfleiderer über die „Entstehung des Christentums“, Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M, so ist auch die vorliegende die Wiedergabe eines Berliner Joh. Meinhof: Botschaft des Heils Geb M. 60 Pf Publikums, in dem D. Pfleiderer zugleich die Resultate einer seiner grösseren Arbeiten, der Religionsphilosophie ZU- aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. maa sammenfasst und popularisiert Wir können also wiederum Bekanntschaft mit den Grundgedanken der Schrift im theo- logischen Leserkreise voraussetzen und das Mass der An- erkennung und Zustimmung vermag hier, wo wir uns auf Soeben erschien einem neutraleren Gebiete befinden, noch grösser zu sein Die drei ersten Vorträge sind religionsphilosophischen Inhalts und Auktionskatalog N. F, Z behandeln das Wesen der Religion, Religion und Moral, Reli- gion und Wissenschaft Neben der Herausstellung der Eigen- art und des Eigenwertes der Religion wird der Satz betont, dass Gott das lösende Wort aller Welträtsel heisst“ (S, 8) Mit aller Kraft und immer wieder beherzigenswert protestiert iOlol JF Ka Pfleiderer gegen die Ritschlsche Bestimmung des Verhälgnisses von Religion und Wissenschaft „Jener Kompromiss‘ zwischen Religion und Wissenschaft auf der Grundlage des gegenseitigen Abteilung II: Sichignorierens und Gewährenlassens ist trüglich und unhalt- bar, so annehmlich er einer oberflächlichen Betrachtung er Hervorragende Humanisten scheinen mag.‘ Mit solchen wohlfeilen Ausflüchten ist auf die Dauer nicht auszukommen, es sind nur Polster der Bequem- und Reformatoren Jichkeit und Denkfaulheit und darum nicht geziemend für eine ernsthafte und ehrliche Religionswissenschaft“ (S, 45) In dem vierten Vortrag kommt Pfleiderer zu den „Anfängen der Hochinteressante Sammlung von seltenen Ausgaben Religion“, über deren Unzugänglichkeit für uns er besonnene und wichtigen Gelegenheitsschriften; Erasmus, Hutten Worte spricht und die er dann vermutungsweise als „naiv und Reuchlin sind gut, Melanchthon ganz besonders patriarchalischen Henotheismus (S. 64) bezeichnet, ohne dass allerdings damit ihre Herleitung aus dem Animismus in Ein reich vertreten klang stünde Noch weniger kann ich mich mit der Her- Versteigerung 8. bis 10. November 1906 leitung des Seelenglaubens aus Traumerlebnissen befreunden (S. 55), da der Traum nicht produktiv, sondern nur reproduktiy ist und der Mensch schon an „Seelen glauben musste, ehe er von ihnen träumen oder seine Traumgestalten so inter- pretieren konnte Oswald Weigel Die weiteren Vorlesungen führen die Haupttypen der Religionsgeschichte vor, die chinesische, ägyptische, babylo- nische Religion, die Religion Zarathustras und den Mithras- Antiquariat und Auktions-Institut kult Brahmanismus und Buddhismus, griechische Religion, LEIPZIG Religion Israels und des nachexilischen Judentums, Christen- tum und Islam. Es sind wohlabgerundete individuelle Einzel- bilder, die dargeboten und die nicht dem Entwickelungsschema Königsstrasse 11 zuliebe zurechtgemacht werden. Die Beurteilung ist sehr Fernruf 4957 sparsam; dem Spezialisten oder auch nur dem Kenner der grossen religionsgeschichtlichen Lehrbücher wird im Stoff Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig Hierzu zwei literarische Beilagen: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart; Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung A\ S zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben: von IDr. theol. Hölscher © in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 41. Leipzig, 12. Oktober 1906, XXVII Jahrgang. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13, —— E D s Lutherana II. Triebs, Dr. an?‚ Studien zur WchxT)reiv. Nlaueste theologische Literatur, Kreyenbühl, Johannes, ahrheit, Das Evangelium der l’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums, Zeitschriften. Riess, Ricardus de, Atlas Scripturae Sacrae, Loesche, Prof, Dr. Georg, Monumenta Austriae Evangelica, Eingesandte Literatur, eine grosse Bedeutung zu, und Albrecht zählt dieselben auf Lutherana II. und sucht ihr Verwandtschaftsverhältnis zu den verlorenen P. Lie. O. Albrecht in Naumburg bearbeitet den Kleinen ältesten Originaldrucken aus der Offizin des Schirlentz fest- Katechismus Luthers für die Weimarer Gesamtausgabe, Schon zustellen. Wenn er aber ein solches Gewicht auf die Kate- in einigen Artikeln im „Archiv für Reformationsgeschichte“, chismusausgaben gerade dieser Druckerei legt, so bedarf es einer Rechtfertigung hierfür deshalb, weil Knoke in seinem 1904 u. 1905, hat er allerlei von ihm gemachte Beobachtungen und Entdeckungen hinsichtlich der Ausgaben dieses Katechis- verdienstvollen Werke „D. Mart. Luthers Kleiner Katechismus mus veröffentlicht. Es ist ihm auch gelungen, zwei Exemplare nach den ältesten Ausgaben in hochdeutscher, niederdeutscher (wovon freilich nur das eine vollständig ist) der Ausgabe vom und lateinischer Sprache“ (1904) recht ungünstig über die Jahre 1536 wiederaufzufinden, und in der Freude über diese Gewissenhaftigkeit des Verlegers Schirlentz geurteilt hat. Dem, Entdeckung kann er sich nicht versagen, diese seltene Ausgabe was Albrecht zu dessen Gunsten anführt, kann auch ich zu- stimmen. in Faksimile - Neudruck jedermann zugänglich zu machen, Denn daneben leugnet er nicht, dass einige der Dieses Buch trägt den Titel: „ENCHIRIDION | Der kleine | späteren Drucke des Katechismus aus dieser Offizin „nachlässig Catechismus fur | die gemeine pfarher | vnd Prediger, | D hergestellt“ sind. Auch ich habe mich früher in bezug auf Mart. Luth. | Wittemberg, ge- | druckt Nick. Schir. | 1536,“ andere von Schirlentz gedruckte Schriften Luthers über die Dieser ursprüngliche Titel ist in Randleisten eingeschlossen Darunter: des Druckes zu beobachten war., grosse Verschiedenheit gewundert, die hinsichtlich der Sorgfalt „Faksimile- Neudruck herausgegeben von P, Lic, Aber ähnliche auffallende O. Albrecht. Halle a. S. 1905. Verlag der Buchh. des Waisen- Verschiedenheiten kamen auch bei anderen Druckereien jener hauses“, Diese vorzüglich ausgefallene Reproduktion umfasst Zeit vor, die man darum noch nicht unzuverlässig nennen darf, die Bogen A bis H in Kleinoktav, also 128 Seiten. Fast eben- Gingen doch sogar aus der gleichen Offizin Drucke hervor, soviel Raum aber, nämlich 124 Seiten, ist der Einleitung zu- die einen verschiedenen Dialekt redeten; der Setzer war aus gestanden, in der Albrecht seine früher schon veröffentlichten einer anderen Gegend gebürtig als der Verfasser und Verleger. und seine neuen Studien zu den Ausgaben von Luthers Kate- Zu einer Ehrenrettung für Nickel Schirlentz kann gerade die chismus zusammenfasst. Daher lautet der zweite Titel des hier vorliegende Reproduktion seiner Katechismusausgabe von vorliegenden Buches: Der Kleine Katechismus D. Mart. 1536 dienen, da sie eine ausgezeichnete Leistung darstellt. Luthers nach der Ausgabe v.J. 1536 herausgegeben Albrecht verbreitet sich daher noch weiter über diese Ausgabe, und im Zusammenhang mit den andren von Nickel ihre noch vorhandenen Exemplare, ihre Eigentümlichkeit und Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht von Lic. ihren Wert, Endlich folgt eine Reihe von „Schlussbemerkungen“, Otto Albrecht, Pastor in Naumburg a. S. Mit der z. B. darüber, dass das Wort „Katechismus“ an sich zu Luthers Photographie einer Katechismustafel. Preis geb. 8 Mk. Zeit nicht ein Buch bezeichnete; „sondern um des „Katechis- Bekanntlich erschien Luthers Kleiner Katechismus zuerst in mus” oder Christenlehre benannten Stoffes und Inhaltes willen Form von „Tafeln“, zum Aufhängen an der Wand bestimmt, erhielt ein Buch öfters diese abgekürzte Bezeichnung“. Auch Ein solches Folioblatt vom Jahre 1529, den Morgen- und das Wort „Enchiridion“ bedeutet nicht, wie man schon erklärt Abendsegen enthaltend, nur leider in niederdeutscher Ueber- hat, ein „Agendebüchlein“, sondern überhaupt ein Handbüch- tragung, wird in der Leipziger Universitätsbibliothek auf- lein. Es ist daher ungenau, ohne weitere Bestimmung vonm dem „Lutherschen Enchiridion“ zu reden. Denn Luther hat bewahrt. Schon 1898 hatte es Rietschel in den „Studien und Kritiken“ abdrucken lassen; Albrecht liefert uns hier eine mehr als ein Enchiridion d. h. Handbüchlein herausgegeben, ausgezeichnete Phototypie. In seiner Einleitung führt er uns z. B, das „Enchiridion geistlicher gesenge vnd psalmen fur zunächst die von Schirlentz gedruckten Ausgaben des Kleinen die leyen“, Um die epochemachende Bedeutung des Kleinen Da- Katechismus Luthers hervorzuheben, legt Albrecht dessen „Lehr- Katechismus und ihre noch erhaltenen Exemplare vor. nach kennen wir jetzt nur noch 15 Exemplare von neun hoch- gehalt“ in Kürze dar, wobei seine Ausdrucksweise vielleicht deutschen Buchausgaben und unter ihnen nur neun vollständige. etwas zu wenig den bei Luther alles beherrschenden Gedanken Und doch hat Albrecht bei mehr als 400 Bibliotheken danach zur Geltung kommen lässt, dass das von den Christen Ge- angefragt. Gerade die wichtigsten Ausgaben, der hochdeutsche glaubte ein objektiver Tatbestand ist, dessen der Christ eben Plakatdruck und die erste Buchausgabe scheinen unwieder- vermöge des Glaubens als einer objektiven Realität gewiss bringlich verloren zu sein, Deshalb kommt auch anderen, wird, Endlich wird darauf hingewiesen, wie dieses Büchlein nicht von Schirlentz herrührenden Drucken aus dem Jahre 1529, Luthers einerseits an die mittelalterliche Tradition anknüpft, die sich noch erhalten haben, sowohl für die Frage nach dem andererseits hinsichtlich der Auswahl, Reihenfolge und Gliede- ursprünglichen Text als nach dem originalen Textverständnis rung der Textstücke neue Bahnen einschlägt. Ist es auch 481 482 483 484 nicht möglich, an diesem Orte näher auf alle Einzelbehaup- liegt, so erhellt, dass eines einzigen Mannes Kraft nicht aus- tungen Albrechts einzugehen, so will ich doch nicht ver- reichen würde zur Bewältigung der Arbeit, die zur Veranstaltung schweigen, dass ich ihm auch in den Fällen, wo er von einer wirklich „kritischen Ausgabe“, wie es die Weimärer sein anderen Forschern abweicht, fast immer zustimme. Man kann will, erforderlich ist. Aber jeder Forscher, der eine neue der der Weimarer Lutherausgabe, die schon so viel Missgeschick in Frage stehenden Handschriften veröffentlicht, liefert seinen erfahren hat, nur dazu Glück wünschen, dass auch ein 8o Beitrag zu dieser Arbeitsleistung. Denn jeder muss versuchen, sorgsamer Arbeiter wie Albrecht seine Kraft in ihren Dienst das Verhältnis des von ihm edierten Textes zu den vorher schon bekannten Drucken und Handschriften festzustellen. Da- gestellt hat. Als eine Vorarbeit für die Herausgabe der Tischreden bei waltet freilich die Gefahr vor, dass er gerade den von Luthers in dieser „kritischen Gesamtausgabe“ kann man das ihm veröffentlichten Text für relativ hervorragend zuverlässig folgende Werk bezeichnen: Luthers Tischreden in der und wertvoll halte. Und fast möchte man lächeln, wenn man Mathesischen Sammlung. Aus einer Handschrift der sieht, wie wenig gerade auf dem vorliegenden Gebiete diese Gefahr vermieden worden ist, Leipziger Stadtbibliothek herausgegeben von Ernst Aber dann giesst der nächste Kroker, Bibliothekar der Leipziger Stadtbibliothek. Herausgeber einer Handschrift das Wasser seiner Kritik über (Leipzig 1905, Teubner., 12 Mk.) Wenn Ref, erst jetzt diese seine Vorgänger, so dass das Gleichgewicht wieder hergestellt wertvolle Arbeit anzeigt, so hat dies seinen Grund darin, dass wird. Ebenso gelingt es kaum jemandem, alle Parallelen, die hier nicht wenige Ansichten früherer Forscher für umnrichtig sich zu dem von ihm veröffentlichten Texte in irgendeinem erklärt werden und doch Ref, bei der Menge des in Betracht Drucke oder einer Handschrift finden, zu entdecken, also das kommenden Materials, das teilweise nur handschriftlich existiert, Verhältnis seines Textes zu allen übrigen allseitig festzustellen. bisher nicht die Zeit zu so gründlicher Nachprüfung finden Aber dann kann der nächste Arbeiter auf diesem Felde schon konnte, um sich ein selbständiges Urteil in den entscheidenden Jleichter ergänzend eintreten und mit mehr oder weniger Emphase Fragen zutrauen zu dürfen. In früheren Zeiten nämlich kannten hervorheben, sein Vorgänger habe seinem Vorgänger „300 wir Luthers Tischgespräche nur aus den gedruckten Samm- übersehene Parallelen vorgehalten, habe aber selbst ein paar Jungen, die, die Zeitfolge der einzelnen Aussprüche Luthers hundert Parallelen übersehen“. Und wenn er liebenswürdig völlig beseitigend, den umfangreichen Text nach den locis der oder vorsichtig ist wie Ernst Kroker, so fügt er hinzu: „Es Dogmatik auseinandergerissen und völlig neu zusammengesetzt soll dies kein schwerer . Vorwurf gegen ihn sein; auch mir hatten, die auch deshalb eine Fülle von Duplikaten boten und Daher liess sind trotz peinlicher Sorgfalt bei der Vergleichung der ver- nicht weniges anderswoher Entlehntes enthielten. schiedenen Drucke und Handschriften gewiss noch zahlreiche sich in der Regel nicht erkennen, von welchen Personen und Ver- Parallelen entgangen“, So baut der eine ergänzend und be- hältnissen die Rede war, noch auch, wieweit der Wortlaut als richtigend das von dem anderen Aufgeführte weiter aus, bis zuverlässig gelten durfte. Nur soviel ergab die zu beobachtende endlich die Weimarer Ausgabe den Abschluss einer ca. vierzig- verschiedene, resp. dem Wesen nach gleiche Textgestalt mancher jährigen Anstrengung Vvieler Kräfte bringen kann. Duplikate, dass manches so gut wie wortgetreu, anderes aber Einen wertvollen Beitrag zu diesem Bau bietet die Arbeit recht frei wiedergegeben war. So konnte dieser reiche Stoff Krokers. Als Seidemann im Jahre 1872 „Lauterbachs Tage- weder zur Erforschung der Reformationsgeschichte genügend buch auf das Jahr 1538“, „die Hauptquelle der Tischreden verwertet, noch auch zur Feststellung von Luthers Anschauungen Luthers“, wie Seidemann meinte, aus der Handschrift heraus- sicher verwandt werden. Seit den siebziger Jahren aber hat gab, wies er schon darauf hin, dass Lingke in seiner Reise- man eine nicht geringe Anzahl von handschriftlichen Auf* geschichte Luthers noch eine andere Handschrift Colloquia zeichnungen von Tischreden Luthers wiederentdeckt und nach Lutheri erwähnt habe, Wohin aber diese gekommen, wusste und nach eine Reihe derselben durch den Druck allgemein zu- man nicht. Nun hat sie sich auf der Leipziger Stadtbibliothek gänglich gemacht. Naturgemäss hat nicht jeder, der etwas von gefunden, Es ergibt sich, dass diese Sammlung als ersten diesen Tischgesprächen des Reformators zu fixieren suchte — Teil die von Mathesius im Jahre 1540 niedergeschriebenen wir kennen nicht weniger als sechzehn solcher Nachschreiber, Tischreden Luthers enthält. Davon sind freilich 180 Stücke und ihre Zahl scheint noch grösser gewesen zu sein —, die schon gedruckt; aber von den übrigen 307 haben nur 50 Absicht und die Fähigkeit gehabt, alles wortgetreu nieder- Parallelen in anderen Handschriften, während 257 nur in zuschreiben. Daher sind dieselben Aeusserungen Luthers schon dieser Leipziger Handschrift enthalten sind, Damit wird unsere Kenntnis. der Tischreden bedeutend vermehrt. Wieweit anfangs von-den verschiedenen Nachschreibern manchmal recht verschieden wiedergegeben. Wessen Rezension sollen wir dann aber dürfen wir uns auf die Treue der Wiedergabe in diesen für die zuverlässigste halten? Diese Unsicherheit wird noch Stücken verlassen? Kroker zeigt ein grosses Vertrauen zu dadurch vermehrt, dass diese Handschriften mit einer einzigen der Zuverlässigkeit dieses von ihm edierten Textes, Wenn Ausnahme nicht Urschriften, sondern spätere Abschriften und dieser in anderen Handschriften Parallelen hat, die von ihm diese wieder teilweise nach mehreren Urschriften resp. Ab- abweichen, so neigt er dazu, ihn für die originale Fassung schriften angefertigt sind. Und vielleicht ist auch die einzige zu halten. Wir gestehen, ihm nicht immer darin folgen zu bisher bekannte Urschrift, die von Dietrich, schon eine Ueber- können. Z. B. heisst es in seiner Handschrift: „Tota vita arbeitung der ersten Niederschrift, weil sie zu wenig Ab- debebat nihil aliund esse quam laus Dei, Nam vita sine laude kürzungen und in einigen sehr langen Reden einen tadellos In der von Lösche veröffentlichten Nürn- Dei, quid est?“ gefügten Text bietet. So müssen alle diese Handschriften so- berger Handschrift dagegen lautet der letzte Satz: „Nam vita wohl untereinander als mit der durch Aurifaber zum Druck sine laude est ipsa mors“, Kroker bemerkt, indem er dies beförderten grossen Sammlung aufs sorgfältigste verglichen (S. 101) angibt: „Unser Text hat gewiss das Ursprüngliche, werden, um die Zuverlässigkeit jedes einzelnen Zeugen und die rhetorische Frage, auf die dann ein Abschreiber die Ant- Aber dann würde der Abschreiber doch jedes einzelnen Ausspruchs Luthers feststellen zu können, Da- wort gesucht hat“, neben sind die gedruckten Schriften und Briefe und die hand- geschrieben haben: „Nam vita sine laude Dei, quid est? Ipsa schriftlich erhaltenen Predigten Luthers zu vergleichen, um mors“, Und mir scheint das kurze und starke: „est ipsa alles ausscheiden zu können, was ein. Schreiber anderswoher mors“ der Redeweise Luthers besser zu entsprechen, als die. entlehnt hat. Ebenso muss nachzuweisen gesucht werden, zu blosse rhetorische Frage: „quid est?“ Zur Stütze seiner An- welcher Zeit Luther die einzelnen Aeusserungen getan hat, sicht, dass an dieser Stelle die Nürnberger Handschrift den und zu dem Zwecke muss einerseits der Inhalt geprüft, anderer- Zusatz eines Abschreibers biete, verweist Kroker auf einen seits die Zeit in Betracht gezogen werden, während deren sich ähnlichen Fall an einer anderen Stelle. S. 123 (Nr. 153) lesen der Schreiber in Wittenberg befunden hat. Bedenkt man nun, wir ein Gespräch darüber, wo Gott vor Erschaffung des Himmels gewesen sei. Da heisst es: „Dixit Doctor: Ja, dass diese Tischreden in der Erlanger Ausgabe der „sämt- lichen Werke“ Luthers nicht weniger als sechs ganze Bände Augustinus fecit mentionem; sed quidam interrogatus: Fabri- füllen und dass dieser riesige Stoff in den verschiedenen Hand- cavit infernum curiosis. Et subjunxit: Ubi Deus nunc est schriften nur teilweise und in verschiedenster Reihenfolge vor- post creationem?“ Die Nürnberger Handschrift hat anstatt 485 486 des sinnlosen: „quidam interrogatus“ richtig: „cuidam inter- Vertreter Stellung nimmt. Wenn man nur die Geschichte roganti“, und an dieser Stelle erkennt auch Kroker eine Text- allegorisch versteht, so ergibt sich das leicht. Die Ge- Aber die schichte von dem Kranken am Teiche Bethesda ist z. B. eine verderbnis in seiner Leipziger Handschrift an. Nürnberger fügt am Ende hinzu: „Nec est in loco“. Doch, Bestreitung der Taufe. Der Engel (das ist der Geist obwohl diese Worte sich noch in zwei anderen Handschriften Gottes), der das Wasser bewegt, gibt die abergläubische finden, meint Kroker: „Es wird der Zusatz eines Abschreibers magische Vorstellung von der Taufe wieder als eines Bades sein“. Mir dagegen ist es undenkbar, dass Luther mit der der Wiedergeburt, durch welche man rein wird von Sünden. Frage, wo denn jetzt Gott sei, nachdem er den Himmel ge- Der Verfasser ist der Kranke selbst; er hat 38 Jahre in der schaffen, geschlossen habe; vielmehr kommt nur.dann seine Grosskirche, in Bethesda, „dem Hause der Schwäche“, geistig Stellung zu dieser Frage zum Ausdruck, wenn er sie dahin krank zugebracht. Willst du gesund werden? ist die Frage, beantwortet hat, dass auch jetzt Gott an keinem bestimmten wie sie sonst der Taufe vorhergeht: Willst du getauft werden? Hier in dem Sinne: Willst du geistig getauft werden, nämlich Orte sei, dass auch der Himmel, in dem Gott wohnt, nicht als ein Ort verstanden werden darf, Die Frage aber, ob der geistig erleuchtet werden? Das geschieht denn auch. Menander Wortlaut dieser Aufzeichnungen des Mathesius stets völlig weist damit auf seine eigene innere Erleuchtung hin, die mehr zuverlässig sei, ist von nicht. geringer Wichtigkeit. Denn ist als die Taufe, welche er lächerlich macht. Gleicherweise gerade in den hier vorliegenden Tischreden findet sich einiges, ist in der Geschichte des Blindgeborenen eine Polemik gegen die Taufe zu erblicken. was 8o, wie es lautet, nach meiner Ansicht nicht von Luther Es ist da angeknüpft an die Taufe gesagt sein wird. Haben doch die römischen Gegner des als @wtLOwdS. Die wahre. Taufe des Gnostikers durch den Reformators in neuester Zeit schon mehrere hier vorkommende Geist Gottes wird der kirchlichen Taufe entgegengesetzt. Die Aeusserungen zu seiner Verunglimpfung zitiert. Hoffentlich Anwendung des Speichels und die Aufstreichung des Breis auf gelingt es noch, andere Handschriften, die ebenfalls diese von die Augen sollen Anspielungen auf den Taufritus sein. Der Mathesius aufbewahrten Tischreden bieten, zu entdecken, um Blindgeborene, der geheilt und erleuchtet wird, ist wieder durch eine Vergleichung mit dem in ihnen vorliegenden Texte Menander selbst. Auch die Fusswaschung (Joh. 13) gehört über das von Luther Gesagte grössere Sicherheit zu erlangen, hierher. Sie tritt an die Stelle des Abendmahls, gegen das Aber die Leipziger Handschrift enthält noch viele andere mit der Fusswaschung polemisiert wird. Die dienende Liebe Tischreden. Mit grosser Sorgfalt und in scharfsinniger Weise ist das wahre Prinzip und die Vollendung der christlichen Ge- Die sucht Kroker zu bestimmen, auf welcher Männer Nachschriften meinschaft im Geiste Jesu, mehr als das Abendmahl. diese zurückgehen. Auch weiss er höchst wahrscheinlich zu dienende Liebe macht die Taufe überflüssig. Das geht aus dem machen, wer der Schreiber dieser ganzen Handschrift ist, Gespräche zwischen Jesus und Simon hervor. Unter letzterem Dazu gibt er über die Nachschreiber alle nur möglichen An- ist Simon von Gitta zu verstehen; unter Jesus Menander. Es gaben und versieht alle Aussprüche Luthers mit den not- ist in diesem Gespräche eine Anspielung zu sehen, dass Simon wendigen, manchmal nicht leicht zu findenden Erläuterungen, von Gitta als Doktrinär noch der Betätigung der .Liebes- Dabei gelingt ihm, was nicht allen seinen Vorgängern auf gesinnung fremd gegenüberstand; er wird erst durch Menander diesem Gebiete geglückt ist, die richtige Mitte zwischen dem in sie eingeführt. Eine weitere Bestreitung des Abendmahls Zuviel und dem Zuwenig zu finden. Auch hat er unzweifel- findet sich dann in der Rede Jesu Kap. 6. Hier stellt Menander haft manche unrichtige Urteile früherer Bearbeiter von Tisch- dem kirchlichen Abendmahl als einer vergänglichen und bloss reden korrigiert und denen, die nach ihm auf demselben Felde fleischlichen Speise das ewige Leben, wie es der Mystiker hat, forschen werden, ihre Arbeit wesentlich erleichtert. als wahres Abendmahl gegenüber. In dieser Rede ist Jesus Prof. D. Walther, der Interpret der wahren gnostischen Erkenntnis. Man kann überhaupt fast durchweg für Jesus Menander einsetzen. Was Kreyenbühl, Johannes (Doktor der Philosophie), Das Evan- Menander lehrt, das legt er Jesus in den Mund — nur muss Sehr deutlich gelium der Wahrheit, Neue Lösung der Johanneischen man überall die Allegorie recht verstehen. Frage. Zweiter Band. Berlin W. 1905, C. A. Schwetschke zeigt das Kap. 8, wo der wahre Gnostiker sich gegen die & Sohn (842 S. gr. 8). 23 Mk, Anfeindung der Juden, der Grosskirche, verteidigt. Hier ganz Dem zweiten Bande seines umfassenden Werkes hat Kreyen- besonders beruft er sich auf das ewige Leben, das er in sich bühl das Motto vorangestellt: trägt (S. 160 ff.). „Willst Du, Freund, die erhabensten Höh’n ‚der Weisheit Die Hauptpolemik aber ist persönlich; sie richtet sich [erfliegen, gegen Ignatius von Antiochia. Das spielt nach Kreyen- Wag es auf die Gefahr, dass Dich die Klugheit verlacht, bühl schon in Kap. 8 hinein, Ignatius und die grosskirch- Die kurzsichtig sieht nur das Ufer, das Dir zurückflieht, lichen Gegner des Menander sind die Kinder des Teufels Jenes nicht, wo dereinst endet Dein mutiger Flug“. (S. 135); auf Ignatius wird auch angespielt bei der Fuss- Darüber hat er die Ueberschrift gesetzt: „An meine waschung (S. 111). Deutlicher wird er bezeichnet Kap. 10. Kritiker“, Ich muss gestehen, dass ich zu den „kurzsichtigen“ Ignatius ist der schlechte Hirte, der Mietling; ja noch mehr, Kritikern gehöre; ich bin nicht imstande, die erhabenen Höhen Ignatius ist der Judas Ischarioth, er ist ferner der Thomas. der Weisheit zu erfliegen, zu denen Kreyenbühl die Leser in Thomas heisst nämlich auch Didymus, das soll darauf hin- seinem Evangelium der Wahrheit führen will. deuten, dass Ignatius einen Doppelnamen trug, er hiess auch Ueber die grundlegenden Ausführungen Kreyenbühls, wie Theophorus. Ignatius kehrt wieder als Kajapha, als Barrabas, sie im ersten Bande enthalten sind, habe ich mich bereits in als Gärtner bei der Auferstehungsszene mit Maria v. Magdala. der Kritik über den ersten Band ausgesprochen (Theol. Lit.- Er wirft auch als Vertreter der Grosskirche den Menander Bl. Jahrg. 1903 Nr. 30). Ich wiederhole hier nur kurz, dass aus der Kirche, exkommuniziert ihn, Das findet Kreyenbühl danach die Entdeckung des Verf.s die ganze schwierige, angedeutet in 9, 22, von allen 'Cheologen bisher vergeblich gesuchte Lösung der So geht also die Allegorie durch das ganze Evangelium. johanneischen Frage bildet, Der Verfasser ist nach Kreyen- Das Judentum, mit dem Jesus-Menander im Kampfe liegt, ist bühl der Gnostiker Menander v. Kapparetaea, das die Grosskirche. Bei der Jüngerberufung ist Andreas Menander Evangelium selbst ist gnostisch, Es ist das alte gnostische selbst. Simon ist Simon von Gitta, der ja Hestos hiess, daher In demselben stellt der sog. Evangelium der Wahrheit, Kephas, Beide sind Beispiele, dass der jüdische Glaube an Gnostizismus der Grosskirche das wahre Evangelium entgegen. den Rabbi in die höhere Erkenntnis umgewandelt wird. Dem Lehrbegriffe der Kirche stellt Menander seine Lehre von Nathanael ist Paulus, der mit Philippus, dem ersten Ver- dem ewigen Leben entgegen, das der wahre Mystiker, der kündiger des Evangeliums in der Heidenwelt, den UVebergang des Evangeliums in die Heidenwelt andeutet. Man muss nur gottinnige Mensch, in sich trägt. die Sache recht verstehen. Der zweite Band soll nun im einzelnen den Beweis er- bringen, wie der Verfasser des vierten Evangeliums unter der Aus der richtigen Deutung der Allegorie ergibt sich Form evangelischer Erzählung gegen die Grosskirche und ihre .nchlieulich auch viel Zeitgeschichtliches. Die letzte Ein- 487 488 nahme Jerusalems wird angedeutet 11, 48. Diese Einnahme Leibrock bleibt ungeteilt, d. h. die wahre ungeteilte Erkennt- war 135. Ignatius (Kajapha) aber ist als Hoherpriester dieses nis hat nur der Gnostiker, Auch die Auferstehung ist alle- Jahres bezeichnet und durch seine Weissagung als einziges gorisch zu verstehen. Maria, die Grosskirche, klagt am Grabe, Opfer einer Verfolgung der antiochenischen Gemeinde dar- sie hat Jesum nur im Grabe, einen fleischlichen Jesus, der gestellt. Das ist zugleich wichtig für die Datierung des wahre Gnostiker hat ihn im Geiste, und darum auch gegen- Evangeliums der Wahrheit auf die folgenden Jahre 136 oder über der sich nicht erfüllenden Erwartung .der leiblichen 137, wie mit viel Scharfsinn gefolgert wird (S. 446 ff, u, 443). Parusie Jesu die rechte Gemeinschaft mit ihm. Das wird in Ja, in der Voraussetzung von 11, 48, dass die Römer Land der Lazarusperikope im Anhange näher ausgeführt. Uebrigens und Leute wegnehmen, soll nach Kreyenbühl das Hadrianische ist Menander unter dem Lazarus gemeint, er wird frei aus Edikt kurz erwähnt sein, nach dem niemand mehr die heilige dem Grabe und den Fesseln der Grosskirche. Das letzte Stadt betreten sollte. So wurde den Juden ihre Heimat ge- Kapitel hält Kreyenbühl für unecht. Er findet darin, und nommen und ihr Volk zerstreut (Land und Leute nehmen). führt das sehr geschickt aus, den Kompromiss ausgesprochen zwischen Rom und Ephesus. Ephesus erkennt den Primat des Das grosse Zeitereignis, dass Hadrian den Antinous zum Gott erklärte, ist nach Kreyenbühl angedeutet in der Ehebrecherin- Papstes an (Petrus hat Jesum lieber als alle, und empfängt perikope, die Kreyenbühl trotz gegenteiliger handschriftlicher den Auftrag: Weide etc.), Rom erkennt das vierte Evangelium Bezeugung als echt annimmt, weil sie in den Zusammenhang und den Apostel Johannes der Kirche zu Ephesus zu. In passe, denn dieses, nicht der handschriftliche Befund sei ent- diesen Zusammenhang setzt Kreyenbühl auch die Gründe der Kritik gegen die wirkliche Autorschaft des scheidend. Sie passt freilich nur, wenn man den rechten Schlüssel der Allegorie hat. Das ehebrecherische Weib ist Apostels Johannes ein, Es ist damit nichts Neues ge- das Heidentum. Jesus-Menander schreibt in den Sand. Damit bracht, nur ist zu verwundern, dass er sich das doch schon ist angedeutet, dass schon ein Urteil über das Heidentum ge- seit einer Reihe von Jahren bekannte Papiasfragment, das schrieben steht, das ist das Urteil des Paulus. ‘ Dann kommt durch Georgios Harnartalos und den Sidetes bestätigt wird, entgehen lässt, wonach Johannes durch die Juden getötet sein das milde Urteil des Gnostikers gegenüber der grosskirchlichen Anklägerin. Der Ehebruch ist die Abgötterei. Das aber, soll. Man hat ja gerade hierin ein Hauptargument gesehen dass das Heidentum in flagranti ertappt ist, ist die durch gegen die Tradition des ephesinischen Aufenthalts des Johannes, Hadrian gerade vollzogene Vergötterung des Antinous (S. 130, obgleich meines Erachtens diese noch nicht geklärte Sache die 376. 477). Darauf weist auch nach Kreyenbühl die Stelle sonst gut bezeugte Tradition nicht umwerfen kann. hin in der Verhandlung vor Pilatus, wo nun das Heidentum Im übrigen will ich gleich bemerken, dass für mich die Be- in seiner Macht zu Gericht sitzt über den Gnostiker, Pilatus deutung dieses Buches von Kreyenbühl nicht in der alle- ist Hadrian selbst. (Man ‘beachte übrigens dabei die ge- gorischen Deutung liegt. Das sind Spielereien, Will- zwungene Erklärung der Worte: Lässest Du diesen los, so kürlichkeiten, Phantasien und Kuriositäten. Mir scheint die bist Du des Kaisers: Freund nicht, die ja zu der Gleichung Bedeutung des Buches darin zu liegen, dass Kreyenbühl ge- Pilatus — Hadrian nicht passen.) Als Pilatus hörte, heisst flissentlich überall alles aufführt und sehr scharfsinnig zu- es da, dass Jesus sich zu Gottes Sohn gemacht habe, sammenstellt, was gegen die traditionelle Auffassung fürchtete er sich noch mehr. Das sei ein Hinweis auf die spricht. Wir sehen hier das johanneische Problem. aufs neue Sdetoröaıpovia, dass Hadrian einen seiner Sklaven zum Gott scharf beleuchtet. Daran schliessen sich oft Ausfälle gegen gemacht habe (!). das kirchliche Bekenntnis, die vielleicht in heutiger Zeit auch nicht unbeachtet bleiben werden. Das Bekenntnis zu Jesus Auch antiochenische Lokalzüge finden sich nach Kreyenbühl, So ist nach Kreyenbühl in der Verheissung als dem Sohne Gottes ist ein Zeichen, wie Kreyenbühl S. 715 7, 39: yon des Leibe werden Ströme lebendigen Wassers sagt, dass die Kirche im Heidentum steckengeblieben ist. fliessen, das Bild hergenommen von den grossartigen Quell- Zwei Götter; wo zwei sind, können auch drei, Hunderte und anlagen Antiochiens, nach deren Beendigung Hadrian in Tausende sein. Seine Stellung stützt Kreyenbühl freilich oft sehr wunderbar. Antiochien das Quellenfest feierte. Die spezifisch antioche- So soll das Bekenntnis des Thomas-Ignatius: nischen Yeıtoviaı, in welche die Stadt eingeteilt war, sollen 9, 8 Mein Herr und Gott! nur durch die Anführung verspottet angedeutet sein. Die Halle Salomos 10, 22 ist nach Kreyenbühl werden, .des Verfassers Ansicht soll die gegenteilige sein (!?). die grosse überdachte Säulenstrasse Antiochiens, und da die Das muss man allerdings auch wieder verstehen, wie Kreyen- bühl sagt. Zeitangabe des Winters hinzugefügt wird, ist es sehr passend, dass die Ansammlung des Volkes auf diese Strasse gelegt wird, Dass übrigens bei Kreyenbühls Anschauungen auch sonst die auch in dieser Jahreszeit gut passierbar war. oft Ungereimtheiten unterlaufen, zeigt die Behauptung, Es würde zu weit führen, alle Züge der Allegorie hier in dass bei der Gleichung Judas — Ignatius auch dieses passe, ihrer Deutung anzuführen; genug: das ganze Kvangelium was von Judas gesagt werde: er war ein Dieb, Das Wort Auch die erzählten Wunder sind sei cum grano salis zu verstehen, Dem Ignatius habe an bietet nirgends Geschichte. nur ersonnen, um geistige Gedanken darzustellen. So setzt einer wohlgefüllten Gemeindekasse mehr gelegen, als an Er- der Gnostiker in Kana an Stelle des alttestamentlichen Wassers weisung von Liebeswerken, er habe auch deshalb den Armen den Wein des neutestamentlichen Geistes, Es ist beneidens- knapp gegeben und sie so betrogen. KEine Bemerkung des wert, wie Kreyenbühl alles in seinem Sinne zu deuten weiss, Ignatius im Briefe an Polykarp, dass die Sklaven nicht durch Man ist ganz erstaunt, wenn er einmal erklärt, etwas nicht die Gemeindekasse freizuwerden streben müssten, wird dabei bis ins kleinste zu wissen; so z. B. die dCo öwdpıx S, 25 angezogen. Welche Umdeutung und Künstelei (S. 271)! Auch Joh. 6, 9 (die fünf Brote sind die fünf Bücher Mosis), ferner passt es gar nicht, wenn Ignatius der Mietling ist, dass es den Namen Bethsaida S. 352, oder wenn er erklärt, die Be- heisst: dieser flieht. Ignatius floh ja nicht, er litt ja das zeichnung, dass Hannas der Schwiegervater des Kajapha Martyrium. Doch, sagt Kreyenbühl, es passt doch; Ignatius (Ignatius) sei, nicht deuten zu können, da man die persön- drängte sich zum Martyrium und verliess so die anvertraute lichen Verhältnisse des Ignatius nicht kenne. Es stecke Gemeinde (!!) (S. 219). wahrscheinlich eine neue Malice gegen Ignatius dahinter Vor allem aber erhebt sich nun die Frage: wie war 68 (S. 533). möglich, dass ein solches Evangelium, welches dem kirchlichen Glauben diametral widersprach, in der Selbst die Leidensgeschichte ist Allegorie, nicht zwar gerade der Tod Jesu, . derselbe wird nur geistig ge- Kirche Aufnahme finden konnte? War niemand 80 klug, deutet, aber alles andere. Die Verleugnung des Petrus ist dass er die Allegorie durchschaute? Sie musste doch damals die Verleugnung des Simon von Gitta, dass er keine Gemein- noch viel leichter zu deuten sein, als heute? Sollte niemand schaft mit Menander habe. Der Lieblingsjünger Menander den wahren Sachverhalt erkannt haben, bis ihn erst Herr Kreyenbühl im 20. Jahrhundert aufdeckt? steht unter dem Kreuze, mit ihm die drei Frauen: das Juden- tum, die judenchristliche Urgemeinde, die zeitgenössische Gross- Was sollte denn, frage ich weiter, ein solches Evangelium, das niemand verstand? Wenn dem Gnostizismus daran lag, kirche. Drei Ringe, den echten hat der Lieblingsjünger. De17 489 490 gein Evangelium dem kirchlichen entgegenzusetzen, so musste gsalomonischen Reiches beschreiben soll; es stützt sich auf die ihm doch daran liegen, dass man die Allegorie auch verstand! Nachricht 1 Kön. 5, 41 wonach Salomo das ganze West- Und doch verstand man sie um 175 nicht mehr, hat sie viel- euphratensische Syrien beherrscht haben soll von Tifsach bis leicht nie verstanden. Die Aloger, die das Evangelium Kerinth Gaza. Ganz abgesehen von der Ungeschichtlichkeit dieser zuschreiben, verraten nach Kreyenbühl noch eine bessere Ein- Nachricht, beachtet die Karte nicht einmal den Wortlaut des sicht. Nach meiner Meinung beweist ihre Polemik, dass die Verses, sondern zieht die Grenze im Süden bedeutend südlicher, Kirche schon damals das vierte Evangelium für echt ansah, während sie im Norden ein ganzes Stück wegschneidet etce. Die und das scheint mir viel wichtiger, als der Widerspruch kartographische Zeichnung ist ganz hübsch sauber, kommt dieser kleinen Gruppe, Also schon 33 Jahre nach der von aber doch keineswegs dem nahe, was sonst in dieser Beziehung heute geleistet zu werden. pfiegt. Man nehme nur etwa Kreyenbühl angesetzten Abfassungszeit hat die Kirche Klein- asiens, in der doch der Gnostizismus eine so grosse Rolle spielte, Tafel VI und X, um zu erkennen, wie unübersichtlich die .die sonst wohl wusste, was gnostisch war, das vierte Evan- Namenschreibung ist. Bei allem für Karten und Satz auf- gelium nicht als gnostisch verstanden, Was für Ungereimt- gewandten Fleiss, kann man diese Neuauflage doch nicht ge- heiten, Schwierigkeiten, Unmöglichkeiten! rade erfreulich nennen. Dr, Hölscher. Der Nachtrag Kap. 21 soll etwa 175—180 entstanden sein. Irenäus habe ihm nahgestanden. Daher zitiere er auch Triebs, Dr. Franz (Privatdozent an der Universität Breslau), Kap. 21 nie, obwohl er sonst energisch das vierte Evangelium Studien zur Lex Dei. Erstes Heft: Das römische Recht als johanneisch verteidige, Er habe gewusst, was für eine Frei- Bewandtnis es mit Kap. 21 habe, dass es der Kompromiss war, der Lex Dei über das fünfte Gebot des Dekalogs. wodurch das Evangelium legitimiert werden sollte, Dann burg 1i. Br. 1905, Herder (XV, 2198 gr. 8). 4 Mk. Man versteht unter der Lex Dei oder, um die häufigere hätte immerhin ja Irenäus gegen besseres Wissen gehandelt, Bezeichnung anzuwenden, der Collatio legum Romanarum et wenn er wusste, dass das Evangelium nicht johanneisch war Mosaicarum eine Zusammenstellung von Bestimmungen jüdischen und er es doch dafür ausgab, Aber das wird Kreyenbühl doch selbst dem Irenäus nicht zutrauen, dass er sogar ge- und römischen Ursprungs zumeist über Fragen des Strafrechts: sie will beide miteinander vergleichen und die Uebereinstimmung wusst habe, das vierte Evangelium sei gnostisch. Er muss des heidnischen Rechtes mit dem jüdischen dartun. Die Kom- das doch offenbar nicht durchschaut haben. Und nun denke pilation ist wohl nicht vor dem zweiten Drittel des fünften man: das war der Mann, der den Gnostizismus so scharf be- christlichen Jahrhunderts entstanden, ohne dass hierüber wie kämpfte und der 8so scharf gegen das Evangelium der Wahr- heit zu Felde zog (vgl. S. 800). Was mag denn wohl über die Heimat der Schrift, ihre Verbreitung usw. völlige Klarheit erzielt wäre. F. Triebs hatte zunächst eine Unter- Irenäus als Evangelium der Wahrheit angesehen haben? Er gsuchung geplant, deren Gegenstand das etwaige Abhängigkeits- muss doch für seine Angriffe eine Unterlage gehabt haben! verhältnis der späteren Bussbücher von der Lex Dei sein KHier sind noch mehr Rätsel und Probleme, als Kreyenbühl sollte. Was er aber in der vorliegenden Schrift bietet, ist uns glauben machen will. Wer nicht die Allegorie Kreyen- bühls bald satt hat, der wird jedenfalls schon aus diesen Er- eine umsichtige Prüfung der Titel 1—3 jener Schrift, der in ihnen aufgezählten Delikte und eine Ausbreitung des römisch- wägungen heraus dahin kommen, zu sagen: das vierte Evan- rechtlichen Materials; er gewährt zugleich ein Bild von der gelium kann das gnostische Evangelium der Wahr- Entwickelung strafrechtlicher Anschauungen bei den Römern, heit nicht sein. sodann von ihrer Uebernahme ins kanonische Recht, die zu- Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz. sammen mit germanischen und christlichen Ideen die kano- Riess, Decem nischen Delikte geschaffen hat. Eine nähere Würdigung der Ricardus de, Atlas Scripturae Sacrae: fleissigen Arbeit, die freilich auf einen unvorbereiteten Leser tabulae geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae allzu wenig Rücksicht nimmt und bei ihm zuviel KEinzel- vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethni- kenntnisse voraussetzt, muss rechtswissenschaftlichen Zeit- Corum, Editio secunda, recognita et collata, passim schriften überlassen bleiben, —f—t emendata et aucta labore et studio Dris Caroli Rueckert (Professoris universitatis Friburg. Brisg.). Freiburg in Br, 1906, Herder (VI, 26 S. fol. Tab. I—X, 4). Geb, 6,80 Mk, V’Houet A, (ev. Pfarrer), Zur Psychologie des Bauern- Diese neue verbesserte Auflage des Riessschen Bibelatlas tums, Ein Beitrag. Im Anschluss an synodale Ver- kann der protestantischen Wissenschaft wenig Förderung bieten, handlungen, sowie in Verbindung mit dem „Ausschuss Von den vielen traditionellen Velleitäten, wie der Zeichnung für Wohlfahrtspflege auf dem Lande“ zusammengestellt. des Wüstenzuges, oder besonderen katholischen Liebhabereien, Tübingen 1905, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 306 S. wie dem Zion auf dem Südwesthügel Jerusalems oder dem Betsaida gr ’B): 4 Mk, beim deutsch-katholischen Hospiz, zu schweigen, 8o ist schon Das vorliegende mit Gebhardts bäuerlicher Glaubens- und die allgemeine Art zu missbilligen, mit der auf den Karten Sittenlehre verwandte Buch ist aus einigen Aufsätzen in den Sicheres und Unsicheres nebeneinander steht, ohne dass dies preussischen Jahrbüchern und in der allgemeinen konservativen irgendwie angedeutet wird. Wo wirklich einmal ein Frage- Monatsschrift entstanden. Es breitet in losem Zusammenhange zeichen steht, da ist es bei Namen, bei denen in Wahrheit eine Fülle interessanten Materiales zur Psychologie des Bauern- überhaupt auf eine Identifizierung hätte verzichtet werden tumes vor dem Leser aus. Während Gebhardt mehr die ollen. Hunderte von Namen müsste man mit einem oder zwei Schattenseiten bäuerlicher Art herauskehrt, ist l’Houets Buch auf den Ton gestimmt, dass im Bauerntum die Quellen leib- Fragezeichen versehen, um einigermassen das wirklich Sichere kenntlich zu machen, Der Verf. scheint in der glücklichen licher, geistiger, moralischer und religiöser Gesundheit des Lage zu sein, nahezu alle biblischen Orte genau fixieren zu Volkes verborgen liegen. Die Summa seiner Ausführungen ‚können, auch solche, die die übrige Wissenschaft schon lange ist: Man soll diese Quellen mit Gewalt rein erhalten (S. 306): vergeblich suchte. Ebenso phantasievoll sind die Grenzbe- und die Natur vor der Kultur, vor allem vor der Hochkultur- Den Verfasser beherrscht dabei aber die pessi- stimmungen des Verf.s, wobei er vielfach direkt Falsches bietet. bewahren, So etwa die Grenze zwischen dem israelitischen und judä- mistische Stimmung „Deutschlands Bauerntum geht doch unter“ ischen Reiche: unsere positiven alttestamentlichen Zeugnisse (S. 295). Seine kulturfeindliche Stimmung scheint allerdings geben an, dass Städte, wie Ajjalon (Richt. 1, 35) und Jericho mit gleichzeitiger Schätzung der Kultur verbunden zu sein, (1 Kön. 16, 34; 2 Kön. 2, 4) ephraimitisch waren; die Grenz- ohne dass der innere Zwiespalt zu einem Ausgleich käme. Jinie auf Tafel III weist sie und vieles andere zum judäischen Am auffälligsten tritt derselbe in dem Kapitel „der Glaube Reiche. Dabei ist noch gar nicht in Rechnung gezogen, dass im Bauerntum“ und „Dogmatisches“ zutage., Verfasser kon- die Grenze in Wahrheit mehrfach geschwankt hat, Wie die statiert offen „die Unbrauchbarkeit aller modernen Theologie biblischen Nachrichten behandelt werden, zeigt z, B, auch das für das Bauerntum“. Er hofft, dass dieselbe es ihm nicht Nebenkärtchen zu Tafe] III, welches den Umfang des davidisch- verübeln werde, „dass wir vor diesem Gebiete ihre Grenzen 491 492 Er schreibt: ziehen möchten“. „Unsere gesamte moderne d’apres dom Calmet, les saints peres et les ex6getes anciens et modernes; T. 16: Epitres de saint Paul. Glaubenslehre stammt von der Kultur ° und ist berechnet par l’abbe J. H. Petit. Arras & Paris, für die Bedürfnisse der Kultur“. Sie ist für das Bauerntum Sueur-Charruey (628 p. 8 A 2 col.). — Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift. Hrsg. v. K. Müller. 36.—38. Heft. Neukirchen, Buchh. des „nicht zu gebrauchen, welches von anderen Voraussetzungen Erziehungs-Vereins, 3 M — Loisy, Alfred, Morceaux d’ex6gdse. ausgeht und deshalb andere Bedürfnisse hat“ (S. 196). „In der Paris, Picard & fils (221 p. 8). — Swedenborg, Emanuel, Commentar on the Gospel according to Matthew; comp. from the theological works Jugend sich an Schleiermacher und Ritschl halten, als Hilfs- of Emanuel Swedenborg by Rob. S. Fischer and L. G. Hoeck. [Rotch geistlicher in der Stadt davon Gebrauch machen und dann ed.] Boston, published for the Rotch trustees by Massachusetts New- nach und nach in vielen Stücken wieder die Dogmatiker des Church Union (9-+450 p. 12). $1. 25. Biblische Geschichte, Addis, W. E., Hebrew religion to the estab- 17, Jahrhunderts hervorholen, um sie für seine Kanzel zurecht zu legen: gewiss es geht ja .. Besser ist der daran, viel lishment of Judaism under Ezra. New York, Putnam (154+316 p. 12).° Zeit und Kraft erspart, wer es überhaupt nicht nötig hat, in (Crown theological lib.) $1.50. — Binet-Sangl6, Prof., Les prophetes juifs (6&tude de pscychologie morbide). Des origines A Elie. Paris, sich derartige Zwiespältigkeiten hervorzurufen, die erst mit Dujarric et Ce (331 p. 18). 3fr. 50. — Bruston, Edouard, Le pro- einiger Mühe wieder überbrückt werden müssen“ (S. 196). phöte J&r&mie et son temps (Etude de critique et d’histoire). 'Thöse. Man hat bei diesen Worten fast den Eindruck einer geistigen Cahors, impr. Coueslant (231 p. 8). — Kö „ Sem.-Dir. D. Paul, Die geistige Einwirkung der Person Jesu auf Paulus, Eine histor. Unter- Bankerotterklärung der modernen Theologie, der der Verfasser suchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 114 S, gr. 8). 2. 80, doch offenbar ‚anhängt. So steht er offenbar auch ratlos vor — Lacheret, bachelier en th6ol. protestant Maurice, L’6l6ment religieux dem weiteren Probleme des Verhältnisses zwischen Kultur et l’6l6ment moral dans la personnalite de JEsus-Christ. "Thöse. Cahors, Coueslant (116 p. 8). — orel, G., Le systöme historique de Renan. und Natur. Immerhin ist es schon ein Verdienst, das Problem II: Renan, historien du judaisme. Paris, Jacques (p. 89—208 8). 2 fr. in seiner Schärfe hinzustellen; mögen denn andere die Lösung Biblische Hilfswissenschaften. Haarbeck, Th., Griechische Formen- versuchen. Interessant ist es, dass gerade Prof. Drews, dessen lehre samt der Lehre v. den Präpositionen zum Neuen Testament, nebst „Wohlwollende Ermutigung hauptsächlich mit zur Vollendung Beispielen zum Uebersetzen u. e. alphabet. Wörterverzeichnis. 3, erweit. des Buches beigetragen hat“ (vgl. das Vorwort S. VI), in seiner Aufl. Basel, Kober (VIII, 160 S. 8). Geb. 2. 40. Patristik. Klein, Pfrr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter. I. Bd. Anzeige desselben über die Ungerechtigkeit des Buches gegen Märtyrerakten. Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (VIII, 25, die moderne Theologie zu klagen hat. Der Hauptwert des 28; 933; 28 28 564 3788} 2.50. Buches liegt gewiss in der feinen Beobachtung zahlreicher Allgemeine Kirchengeschichte, Bougaud, ev&que de Laval, Le christianisme et les temps presents, 9. . 6d: A N Paris, Ve einzelner Züge der bäuerlichen Art und in dem treffenden Aus- Poussielgue (573 p.; 671 p. 18). (5 vol. = 20 fr.) — Delandres, Paul, drucke, der solchen Beobachtungen verliehen ist, Le concile de Trente et 1a r6forme _du clerg6 catholique au XVTe siscle, Kl. Ilsede, L/ic. X. Thimme, Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). — Girrier, abbe, L/’eglise et son oeuvre. T.2: Les combats de !’6glise. Paris, Lethielleux (VII, 513 p. 8). — Loesche, Prof. Dr. Georg, Monumenta Austriae Evangelica, Festrede Le Camus, eveque de la Rochelle et Saintes, Origines du christianisme. gehalten bei der Feier des 25jährigen Bestehens der Gesellschaft L’oeuvre des apötres. 2, Partie: Diffusion de Veglise chretienne; für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich, am 21.Jänner Periode de conquete. T.2. 3. Poitiers & Paris, Oudin (XIV, 407 p.; 615 p. 8). — Netoliozka, Prof. Biblioth. Dr. Osk,, Lehrbuch der Kirchen- 1905 in’den Räumen der k. k. ev.-theol. Fakultät zu Wien. Zweite geschichte. 7., völlig umgearb. Aufl, v. Dr. F, Lohmanns Lehrbuch der durch literarische Nachweise ergänzte Auflage. Bielitz 1905, W, Kirchengeschichte. Der Neubearbeitg. 5., zum Tl. umgearb. u. erweit,. Fröhlich (Adolf Hohn) (28 S. gr. 8). Aufl. Mit 6 Abbildgn. zur Geschichte der kirchl. Baukunst. 22, bis Der verdiente Forscher auf dem Gebiete der österreichischen Refor- 27. Taus. mationsgeschichte zeigt in der ihm eigenen knappen, pikanten Form, 1.80. — Pacheu, Jules, Du positivisme au mysticisme. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 218 S. gr. 8). Etude sur was für die Erforschung und Darstellung des österreichischen Prote- V’inquietude religieuse contemporaine. Paris, Bloud & Ce (363 p. 16). stantismus bisher geleistet ist und welch grosse Aufgaben noch der Er- eformationsgeschichte. Preuss, Lic. Dr. Hans, Die Vorstellungen. ledigung harren. Die Frage: Ist denn die österreichische Protestanten- vom Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther u. in der kon- geschichte soviel Arbeit wert? kann er mit einem freudigen, ja be- fessionellen Polemik. KEin Beitrag zur Theologie Luthers u. zur Ge- geisterten ‚„Ja‘ beantworten, und den Beweis für die Berechtigung schichte der chris!l. Frömmigkeit. Mit 5 Tafelbildern. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (X, 295 8. gr. 8). 8.M seiner Antwort. bleibt er nicht schuldig. Die Herausgabe der Monu- Kirchengeschichte einzelner Länder., Berichte des theologischen menta Austriae evangelica (1. Bibliographie — diese ist schon in An- Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld. 7. Heft. Kölbing, griff genommen —, 2. Kirchenordnungen und Agenden, 3, Regesten, 4. wichtigste Urkunden und Akten, 5. eine Gesamtdarstellung) bleibt Wilh. Ludw., Die Geschichte der Verfassung der evangelischen Brüder- unität in Deutschland m. besond. Berücksicht. der kirchenrechtlichen 1-50. — hoffentlich keine schöne Luftspiegelung. Sie ist fürwahr des Schweisses Verhältnisse. Leipzig, F. Jansa (VIII, 103 S. gr. 8). der Edlen wert! Möge es D. Loesche beschieden sein, sich selbst mit Buchner, Pfr. Frz. Xav., Necrologium cleri saecularis Eystettensis, d. i. ungeschwächter Kraft der Verwirklichung seines kühnen Programmes Generalschematismus der 1760 bis 1904 verstorbenen Weltpriester der widmen und sich nach ein bis anderthalb Jahrzehnten — diesen Diözese Eichstätt (m. Einschluss der säkularisierten Ordensgeistlichen), die der Eichstätter Diözese durch Geburt od. Wirksamkeit dauernd Termin gibt er selbst an — des vorläufigen Abschlusses erfreuen zu od. vorübergehend angehört haben. Eichstätt, Ph. Brönner (VII, 155 S, können, gr.8). 3.4 — Cadet de Gassicourt, F., Histoire de l’abbaye de Cor- Dresden. Karl Amelung, dillon. T, 1. Histoire. Caen, libr. Jouan (XXXIV, 260 p. 4). — Decreta conciliorum quinque provinciae Burdigalensis, mediante saeculo nono decimo celebratorum, cum actorum summario et indiee rerum Neueste theologische Literatur. analytico. Poitiers, Oudin (524 p. 18). — Jönouvrier, avocat L., Ex- Bibliographie,. Katalog der Handschriften der Universitäts-Bibliothek pos6 de la situation l6gale de Veglise catholique en France, d’aprös la zu Leipzig. 2. Vollers, K., Katalog der islamischen, christlich-orien- loi du 11. d&cember 1905 (ses biens; son clerg&; son culte). Paris, talischen, jüdischen u. samaritanischen Handschriften der Universitäts- Ve Poussielgue (XI, 296 p. 16). 3fr. 50. — Kirchengalerie, Neue Bibliothek zu Leipzig, Mit e. Beitrag von J. Leipoldt. Leipzig, O sächsische. Auerbach. 3.—6. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 1.60. — Harrassowitz (XIII, 509 8. Lex.-8). 40 . Dasselbe, Borna. 31.—44. Lfg. Ebd. 5.60. — Leocomte, scnateur Biographien. berg, Pfr. D. Paul, Philip Jakob Spener. 3. Bd. Maxime, La s6paration des eglises et de Vetat (histoire; principes; dis- Spener im Urteil der Nachwelt u. seine Einwir K ung auf die Folgezeit. cussions; commentaires). Paris, Juven (544 p. 8). — M er, Pfr. Karl, — Spener-Bibliographie. — Nachträge u. Register. Göttingen, Vanden- Die selbständige evangelisch-Ilutherische Kirche in den hessischen hoeck & Ruprecht (VIII, 447 S, gr. 8). 9.40. — Huber, Pfr. Dr. Fritz, Landen. Ihre Entstehg. u. Entwicklg., in Verbindg. m. Amtsbrüdern Johann Salomo Semler, seine Bedeutung f. die Theologie, sein Streit u. Freunden dargestellt. Mit 2 Vollbildern u. 20 Textillustr. Elber- m. Gotthold Ephraim Lessing. Berlin, R. Trenkel (80 8. gr. 8). 2A4 feld, Luther. Bücherverein (324 S, 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Sabatier, — Kappstein, Thdr., Emil Frommel. Ein biograph. Gedenkbuch m. Paul, A propos de la s6paration des eglises et de V’etat. I. Origines Berlin, H Benutzg. ungedr. Quellen. 2. durchgeseh. u. verm. Aufl. (3.—4. Taus.) de la crise. II. Situation actuelle de l’Eglise romaine en France, Paris, Fisch- üpeden & Merz (462 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 4.50. IIL. Cons6&quences de la d&noneciation du concordat. Bibel -Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica ex recensione bacher (108 p. 16). — Scheglmann, A. M., Säkularisation im rechts- Aug. Hahnii cum Vulgata, interpretatione latina denuo edita. 2 voll. rheinischen Bayern. 20.—23. Lfg. Regensburg, Habbel. 3,20, — E. Bredt (IV S., 991 Doppels. u. S. 992—1012 8). 9 .4 Serbat, Louis, Les assembl6es du clerg6 de France. Origines; Organi- Ba sche Einleitungswissense Forschungen zur Religion u. sation; D6v6loppement (1561—1615). Paris, Champion (418 p. 8). Literatur des Alten u. Neuen Testame: nts, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Papsttum. Benoit XII, Lettres communes de (1334—1342), Anat Bousset u. Herm, Gunkel. 8. Heft. Wrede, Prof. D. theol. W., Das Jys6es, d’aprös les registres dits d’Avignon et du Vatican, par J. M. Jiterarische Rätsel des Hebräerbriefs. Mit e. Anh. üb. den literar. Vidal. T.2. Fasc, 1—4. Paris, Fontemoing (p. 1—456 4). — Bildt, baron de, Christine de Su&de et le conclave de Clement X 669—1670). Charakter des Barnabasbriefes. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht XxI I, Lettres (VIIT, 98 8. gr. 8). 2.60. — Lefranc, abb6 E., Les conflits de ]a science Paris, Plon-Nourrit et Ce (X, 289 p. 8). 8 fr. — Jean et de la Bible. Paris, Nourry (323 - 18% communes (1316—1334). Analys6es, d’aprös les registres dit d’Avignon. et du Vatican, par G. Mollat. Fasc. 4 &5 (T, 2, p. 277—460, & T, 3! Exegese u. Kommentare, Biple, La sainte, avec commentaire, 493 494 p- 1—180). Paris, Fontemoing (4). 26 fr. 45. — Marchesan, A., } Theologie in gedrängter Darstellung. Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. ’D-. Pius X. 9. Lfg. Einsiedeln, Verlags-Anstalt Benziger & Co. Hering. 44. Lfg. III Bd. Rietschel, Geb. Kirchenr. Prof. D. theol. G., — $Samaran, Ch., et G. Mollat, La fiscalit6 pontificale en France au Lehrbuch der Liturgik. 2.Bd. Die Kasualien. 3, Lfg. Berlin, Reuther XIVe siecle (p&riode d’Avignon et grand schisme d’Occident). Paris, & Reichard (S. 129 —192 gr. 8). 1A4 Fontemoing (XV, 286 p. 8 & 2 cartes). Mission. Lallemand, Louis, Histoire de la charit&. T.3: Lemoyen Christliche Kunst u. Archäologie, Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, age (du Xe au XVIe sidcle). Paris, Picard & fils (381 p. 8). des Herzogt. Braunschweig, im Auftrage des herzogl. Staatsministeriums Philosophie. Berthelot, membre de !’Institut, Science et philosophie. hrsg. v. Dir. Prof. Dr. . J. Meier. III. Bd. Die Bau- u. Kunstdenk- Paris, Calmann-L6vy (XV, 497 p. 18). 3 fr. 50. — Camerer, Dr. J. W., mäler des Kreises Wolfenbüttel. 2. Abtlg. Die Ortschaften des Kreises Philosophie u. Naturwissenschaft. Mit (1) doppelseit. Taf. u. 2 Ab- m. Ausschluss der Kreisstadt. Mit _ Beiträgen v. Dr. K. Steinacker. bildgn. im Text. Stuttgart, Franckh (158 S. 8). 2 .4 — AEpiktet, Mit 23 Taf. u. 205 Textabbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XVIII, Handbüchlein der Moral. Mit Anh.: Ausgewählte Fragmente ver- 448 8. Lex.-8). 154 — Beiträge zur Kunstgeschichte Thüringens. Namens des Vereins f thüring. Geschichte u. Altertumskunde lorener Diatriben. KEingeleitet u. hrsg. v. Wilh. Capelle. Jena, E. chinoise. Diederichs (XXXII, 77 8. 8). 2.4 — FTarjenel, prof. F., La morale hreg. v. der thüring. histor. Kommission. 1.Bd. Holtmeyer, Land- Paris, Giard & Bridre (263 p. 8). 5 fr. — Führer, Die, der bauinsp. Dr. Ing. A., Cisterzienserkirchen Thüringens. Ein Beitrag zur geistigen Strömungen der Gegenwart. 1.Bd. Darwins Weltanschauung, Kenntnis der Ordensbauweise. Mit 177 Abbildgn. im Text. Jena, G v. ihm selbst dargestellt. Geordnet u. eingeleitet v. Dr. Bruno Wille, Fischer (VHI, 407 8. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 8 4 — Bibel, Die, in (Buchschmuck v. Johanna Raff.) Heilbronn, E. Salzer (XXIV, 219 8. der Kunst. 9.—18, Lfg. Mainz, Kirchheim & Co.‘ Je 1.50. — 8). 24 — Höffding, Harald, Histoire de la philosophie moderne, Brathe, Pfr. P., Theorie des evangelischen Kirchengebäudes. Ein er- Trad. de l’allemand par P. Bordier, avec corrections et notes nouvelles yänz. Kapitel zur evangel. Liturgik. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VI, de Vauteur. T. 1. Paris, F. Alcan (IV, 556 p. 8). 10 fr. — Kambli, 222 S. gr. 8). 3.20. — Faroy, Louis de, Monographie de la cathedrale D. C, W., Die sexuelle Frage u. ihre Beantwortung von Prof. Dr. Aug. d’Angers. Les immeubles ar destination. Angers, l’auteur (335 p. 4 avec grav. et album). — g eY, Past. Rich., Grundsätze des evange- Forel, besprochen. [Aus: „Schweiz. theol. Ztschr.“] Zürich, A, Frick 1.60. ' — Mit e. Aus- (49 8. gr. 8). „ A., Max Stirners Lehre. lischen Kirchenbaues. KEine Handreichg. f. Kirchenvorstände, Geist- zug aus „Der Einzi b e u. sein Eigentum“. Leipzig, O. Wigand (62 S. liche, Kirchenbaumeister. Kiel, R. Cordes (29 S, 8). 75 %. — Kunst- gr. 8). 1.50. — Mö ius, P. J., Die Hoffnungslosigkeit aller. Psychologie. denkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. im Auftrage des kgl. Halle, C. Marhold (III, 69 8. gr. 8). 1.50. bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegen- Schule u. Unterricht. Herbart’s, Joh. Frdr., Sämmtliche Werke. heiten, II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. Geo. Hrsg. von Karl Kehrbach. 11.Bd. Nach K. Kehrbachs Tode hrsg. Hager. 4. Heft. Hofmann, Frdr. Herm., Bez.-Amt Parsberg. Mit von Otto Flügel. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVIII, 432 S. 13 Taf., 209 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. — 5. Heft. Hager, Geo., gT. ) 54 — ofmann, Reg.-Assess. Dr. Aug., Die religiöse Erziehung Bez.-Amt Burglengenfeld. Mit 8 Taf , 127 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. der Kinder aus gemischten Ehen in Bayern. Eine kurze Darstellg. München, R. Oldenbourg (VI, 267 S.; VI, 167 S. Lex.-8). 16 4M — der gelt. Rechtsnormen unter Berücksicht. der Rechtsprechg. des kgl. Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft. XI1V. Jahrg. bayer. Verwaltungsgerichtshofes. [Aus: „Bayer. Gemeindezeitg.‘“] Mün- 2, Stück. Keller, Geh. Arohivr. Dr. Ludw., Die heiligen Zahlen u. die chen, J. Schweitzer Verl. (21 8. kl. 8). 60 4. — Kalker, schuldir. Geo., Symbolik der Katakomben. Berlin, Weidmann (38 S. Lex.-8). 1.M Die, biblische Geschichte im 3. u. 4. Schulj. (Biblische Sittenlehre.) Dogmengeschichte. Lejay, Paul, Le röle th6ologique de C6saire Dresden, A. Huhle (136 S. gr. 8). 1.60. — Lang, Paul, Bezopfte Päda- d’Arles. Etude sur l’histoire du dogme chr6tien en Occident au temps gogik. Kritische Betrachtgn. üb. Irrgänge der Volksschul agogik. des royaumes barbares. Paris, Picard & fils (196 p. 8). — Turmel, Leipzig, E. Wunderlich (III, 150 8. gr. 8). 1. 60. — Lehrp. lan , Der, prötre Joseph, Histoire de la th6ologie positive, du concile de Trente im Lichte der Konzentration (Theorie u. Praxis)., Hrsg. v. der Chem- au concile du Vatican, Paris & Lyon, Beauchesne & Ce (XVI, nitzer Lehrplankommission. Im Auftrag des pädagog. Vereins. Leipzig, 440 p. 8). 6 E. Wunderlich (IV, 92 8. gr. 8). 1 — DLeuschke, A., as er- Dogmati k,. 'Sou'ben‚ prof. de th6ol. Jules, Nouvelle th6ologie dog- wartet die vaterländische Volksschule v. der. Synode? Leipzig, J. Klink- matique. VIII: Les Sacraments (deuxiöme partie). Paris, Beauchesne hardt (57 S. 8). 50 4. — Scherer, sohulr. H., Führer durch die & Ce (143 Strömungen auf dem Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissen- Ethik, Bésge)i‘s‚ cur6 L6on, La morale dans ses principes. Instructions schaften, zugleich e. Ratgeber f. Lehrer u. Schulbeamte bei der Ein- d’apologetique. ‘ Paris, Ve Poussielgue (XII, 248 p. 16). richtung v. Bibliotheken. Hrsg. unter Mitwirkg. v. Gelehrten u. Apologetik u. Polemik. Christentum, Das moderne. Hrsg. Thdr., Schulmännern. 1. Heft: Religionswissenschaft. Leipzig, E. Wunder- Kappstein. I. Serie.- 6. Blüthgen, Vict., Das Märchen u. die Reli- lich (VI, 123 8. gr. 8). 1.40. — Schulz, R., Leben, Schriften u. Be- gion. Berlin, Hüpeden & Merzyn (VII, 64 S. gr. 8). Für Heft 1—6: deutung der wichtigsten Pädagogen des 19. Jahrh., übersichtlich dar- 5 .4 — Deschamps, Elisce, Essai sur la psychologie de l’ath6isme contem- gestellt. Ein Hilfsbuch f. Examinanden. Mit e. Plan f. e. Muster- porain, Thöse. ahors, impr. Coueslant (104 p. 8). — Gerd „ Ludw. v., Volkskindergarten. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 296 S. gr. 8). 3. 50. Brennende Fragen der Weltanschauung, f. denkende, moderne Men- — Veit, Hans, Wacht auf! KEin Mahnruf zur Reform der weibl. Er- schen beantwortet. 2, Heft. „Sind die Wunder des Urchristentums ziehg. Leipzig-Dölitz, Monist. Zentralbuchh., A. E. Teichmann (15 8. geschichtswissenschaftlich genügend bezeugt?‘“ 2,, vielfach verb. u. er- 8). 40 . — ange, Realgymn.-Dir. Prof. Dr. Frdr., Leitfaden f. den evan- weit. Aufl. Stuttgart, M. Kielmann (69 S. 8). 14 — Hudson, gelischen Religions-Unterricht. Beispiel e. ausgeführten organ. Lehr- Thomson Jay, Der göttliche Ursprung des Menschen-u. sein Beweis ans. 1. Heft. (4. Schulj., Sexta:) (Lebensbilder aus der hl. Schrift. 1.) durch die Evolution u. Psychologie. Aus dem Engl. v. Eduard Herr- B as auserwählte Volk u. seine Glaubenshelden, 2. Aufl.) — 2. Heft. (5. u. 6. Schulj., Quinta u. Quarta:) (Lebensbilder aus der hl. Schrift. 2.) Arbeit des freien Christentums in Deutschland. 5. Heft. Wielandt, mann. Leipzig, A. Strauch (XVI, 255 S. gr. 8). 7.20. — Kampf u. Der Heiland u. die Seinen. (a. Jesus nach den vier Evangelien. Lie. R., Die Abweichungen der Orthodoxie von den Bekenntnissen, b. Petrus u. Paulus nach der Apostelgeschichte. ‚Mit Luthers Kate- Halle, Gebauer-Schwetschke (21 8S. kl. 8). 25 . — Koch, Paul, Reli- chismus.) (2, Aufl.)‘ Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 40 8.; 65 8S. ; gion u. Vernunft, Eine wissenschaftl. Untersuchg. des christl. Reli- 8T. 1.50. gionsgebäudes nebst e. kurzgefassten bibl. Mythologie. Berlin, H. Ber- Allgemeine Religionswissenschaft. Arbois de Jubainville, H. d’, mühler (178 S. 8). 2 .4 — Lapparent, A. de, de l’Acad6mie des Les Druides et les Dieux celtiques A forme d’animaux. Paris, Champion sciences, Science et apologetique. nfe&rences faites A l’Institut catho- (VMII, 203 p. 16). — Nissen, Heinr., Orientation. Studien zur Ge- lique de Paris. ‚ 2; 6d.. Paris, Bloud & Ce (308 p. 16). — on, schichte der Religion. I. Heft. Berlin, Weidmann (IV, 108 S. gr. 8). Dr. N., Humoristische Reise durch die Religionen u. ogmen. 2.80. — ach, Salomon, Cultes, mythes et religions. T Paris; Autoris. Uebersetzg. aus dem Franz. v. Jos. Klees. 2 Bde. Luxem- Leroux (XVIII, 469 p. 8 avec 30 grav.). 97 8. 8). burg. (Leipzig-Dölitz, Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann) (101 u, a 30 . Judentum, Slousch, N., Etude sur l’histoire des Juifs au Maroc. Homiletik, % Paris, Leroux (167 p, 8) Soziales, ienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel. öhler, Herm., Der evangelische Geistliche u. die Sozial- Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. V. Pfr. Lio. demokratie. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (68 S, gr. 8). 80 . Dr. Joh., Rump. 9. Reformationsfest. Busstag. Totenfest. Leipzig, Krüger & Co. (IV, 188 8. 8). 2 .4 — Im Reiche der Gnade. Samm- lung v. Kasualpredigten, begründet v. Lie. G. Leonhardi. ML Bd. 1. Heft. Missionsfestpredigten, in Beiträgen v. Superint. Hofpred. Blau, Zeitschriften. Miss.-Dir. D. Buchner, Past. Dr. nr u. a. Hrsg. v. Past. Dr. Conrad. Archiv für katholisches Kirchenrecht, 86. Bd., 3. Heft: Rösch, Die Neue Bearbeitg. Dresden, C. L. Ungelenk (III, 88 S. 8). 14 — Beziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche -in den beiden Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., Die Missionstexte des Neuen Testaments in hohenzollernschen Fürstentümern von 1800 bis 1850 (Schluss). Meditationen u. Predigtdispositionen. KEin Handbuch f. Geistliche, Schneider, Die Mettener Abtwahl. Laurentius, Zur Ent- Missionare u. Missionsfreunde. 7. Heft, (3, Abtlg.: Die Missionstexte in den wicklung und zum heutigen Bestande des titulus Missionis, aulin. Briefen. 1. Hälfte: Römer- u. Epheserbrief. 2. Bd.) Speiser, Die Haager internationalen Abkommen betreffend Ehe- Gütersloh, C. Bertelsmann (V u. S. 193—300 8). 1ı .4 (3. Abtlg. schliessung und Ehescheidung. Höhler, Der Höchster Kirchen- 1. Hälfte: 3 bauprozess. Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg, v. Clem. Blume u. Archiv für die gesamte Psyohologie. 8. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Messer, Guido M. Dreves, XLIX. Tropi graduales. 'Tropen des Missale im Experimentell-psychologische Untersuchungen über das Denken. E. Mittelalter. II. Tropen zum Proprium Missarum. Aus handschriftl, Dürr, Bericht über den 2., vom 18. bis 21. April 1906 in Würz- Quellen hrsg. v. Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (404 S. burg abgehaltenen Kongress für experimentelle Psychologie. „ 8). 12,50. — Fischer, A., Das deutsche evangelische Kirchenlied Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137. Bd., es 17. Jahrhunderts, 16. Heft. Gütersloh, 6.—12, Heft: Um Franz von Assisi. Der Schulkampf in Oesterreich Hrsg. v. W. Tümpel Bertelsmann. 2 4 — Sammlung von Lehrbüchern der praktischen (Schluss)., Röhm, Religiöse Erziehung im Protestantismus (Forts. 495 496 mals: Wir müssen aus dem Turm heraus! u, Schluss). Moderne Welt und Religion I.II. J. Bachem, Noch- studium., Kirchengeschichte: Peters, Norbert, Papst Pius X. und das Bibel- Pfleger, Ueber Lesen 27. März 1906 und andere Aktenstücke, Das Apostolische Schreiben Quoniam in re biblica vom und Bildung. Aus der Urzeit des Christentums, K. Braig, Rom Herausg., übers, u, erläutert. und der Syllabus, B. M. Steinmetz, P. Balthasar Graciän, S. J., Paderborn, Ferdinand Schöningh (83 S. gr. 8). 1,10 Mk. — Ebrard, ein Streiter für Persönlichkeit. Krueckemeyer, Müssen wir aus Friedrich Clemens, Die französisch-reformierte Gemeinde in Frankfurt dem Turm heraus? Santa Maria dell’ Anima. G. Schnürer, Die am Main 1554—1904. Mit 26 Abbildungen, Frankfurt am Main, historischen Grundlagen unserer Kultur. Ein neues englisches Ele- Richard Ecklin (VITI, 166 S. gr. 8). 4 Mk, — BRichter, Julius, mentarschulgesetz. J. Schmidlin, Ein katholischer Ireniker des Indische Missionsgeschichte. Mit 65 Illustrationen. Gütersloh, C. Bertels- 16. Jabrh. Klerikaliemus und Laizismus. J. Pietsch, Die Auf- mann (IV, 445 S. gr. 8). 6 Mk. — Preuss, Hans, Die Vorstellungen gaben der Völkerkunde und die Missionare. vom Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der kon- Expositor, The, 7, Series (Vol. 2), No. 9: G. A. Smith, The Jewish fessionellen Polemik, Ein Beitrag zur Theologie Luthers und zur Ge- constitution from Nehemiah to the Maccabees. V. Bartlet, Melito on the’Muratorian‘ Canon. schichte der christlichen Frömmigkeit. Mit fünf Tafelbildern. Leipzig, 8 Mk. H. T. F. Duckworth, The origin of J. C. Hinrichs (X, 295 8. gr. 8). the book of Daniel. G, Buchanan Gray, The alphabetic structure Systematik: Schleiermacher, Friedrich, Ueber die Religion, of Psalms IX and X. H. Black, Personal religious influence. J Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern. Zum Hundertjahr- Stalker, What is „the communion of the holy. ghost“? W. A, Gedächtnis neu herausg. v. Rud, Otto. Mit zwei Bildnissen Friedrich Ramsay, Tarsus. XVIII—XXI. Schleiermachers.. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVIII, 191, Grenzboten, Die. 65. Jahrg., 2. Vierteljahr: C. Jentsch, Christen- XXVII 8. 8). 1,60 Mk. — Müller, Paula, Einsame Frauen. Vor- tum und Kirche in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. K trag auf der deutschen Sittlichkeitskonferenz in Heidelberg. Gr. Lichter- Kamlah, Das' Volksbibliothekswesen in Preussen. Goethe, Kant felde-Berlin, Edwin Runge (16 S. 8). 30 Pf. — Bettex, F., Zweifel? und Chamberlain. I. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offenbarung. Stuttgart, Jahrbuch für Schweizerische Geschichte, 31. Bd., 1906: T, Schiess, J. F. Steinkopf (216 S. 8). Geb. 2,50 Mk. — Lemme, Friedrich, Die Bullingers Briefwechsel mit Vadian. H. Hirsch, Zur Kritik der unsichtbare Welt. Halle a. S., Curt Nietschmann (100 S, 8). 2,50 Mk. Muri, Acta Murensia und der gefälschten Stiftungsurkunde .des Klosters W. Sidler, Münster-Tuberis eine karolingische Stiftung. Jahrbücher, Preussische, 124. Bd.: H. v. Schubert, Hypathia von Alexandrien in Wahrheit. und‘ Dichtung. K. Andresen, Zur Oberhofprediger Dryander: Weiterbildung der christlichen Religion. — 125. Bd., 1. u. 2, Heft: Evangelische Predigten. Geb. 8 M, A. Günther, Soziale Neubildungen. E. Simons, Die Gemeinden Predigten über das christliche Leben,. Geb. 8 M. unter dem Kreuz. Der 1. Brief Johannis in Predigten, Geb, 4 M, 80 Pf, Journal, The, of philosophy, ps chology and soientifio methods, Vol. 3, Das Leben des Apostels Paulus in Predlgtenf Geb, 4 M, 50 Pf, No.5—15: G. A. Tawney, T he nature of consistency. R.Gordon, Feeling as the object of thought. J. D. toops, The moral indi- vidual, G. M. Duncan, On ‚„feeling‘. J. R. Angell, Recent Oberhofprediger Kögel: discussion of feeling. J. A. Leighton, Cognitive thought and Geb. 7 M. immediative experience. .E. G. Spaulding, The ground of the Der 1. Brief Petri in Predigten. Der Brief Pauli an die Römer in Predigten. Geb, 4 M. 80 Pf, validity of knowledge I—IV. E. A. Norris, Thought revealed as Der Brief des Jakobus in Predigten. Geb. 5 M, 20 Pf. a feeling ‚process in introspection. J. Dewey, Reality as experience. Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten, Geb, 8 M, W. P. Montague, On the nature of induction. F.C. Becker, The Das Vaterunser in Predigten. Geb. 3 M, 20 Pf, final edition of Spencer’s „First principles‘“ I. W.James, G. Papini and the pragmatist movement in Italy. V. A. C. Henmon, The Schriften. 8 Bände detection of color-blindness. K. Gordon, Metaphysics as a branch D. G. Menken: statt 38 M. für 18 M, of art. B.H. Bode, Realism and pragmatism. A, E. Davies, The Personal and the Individual. Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3, F...33. Bd., 1. Heft:..J. B. aaıa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmm Kissling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473 — 1543). zeit. Bonaventura Trutz, Chronologie der judäisch-israelitischen Königs- Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt ©crherﬁc{nc Merlagshandlung zu Freiburg im Breisgan. beim Rosenkranz ühblichen Betrachtungspunkte. Soeben {ind erfhienen und fönnen durch alle BuchhHandlungen be= 3 Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1906, zogen werden ; Nr. 1 u. 2: G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell-el- Mutesellim. VIII. IX. Kurze Mitteilungen. R. Fitzner, Höhen- Beßmer, Juling, S. J., Die Grundlagen der Seelen- messungen in Moab und Edom. (Huch 94. Ergänzungsheft u den „Stimmen aus Monatshefte der Comenius- Gesellschaft. 15. Jahrg., 4. Heft: P fRörungen, Marta: Laach‘“.) gr. 8°%. ( Y IIT ı. 192). M, 2.80. Hohlfeld, Die pädagogische Reform des Comenius in Deutschland. — Störungen im Seelenleben. (Auch 87. Ergänzun: 3 heft zu den Einige maurerische Gedichte Herders. Neuere Urteile über die $ Comenius-Gesellschaft und ihre Veröffentlichungen. „Stimmen au3 Marta-Laach“.) gr. 8° (XIT u. 17 ). M, 2,50. Granderath, Theodor, S. J., Geschichte des Vati- kanischen Konzils von seiner ersten An- Eingesandte Literatur. kündigung bis zu seiner Vertagung. Nach Alttestamentliche Theologie: Smend, Rudolf, Die Weisheit des den authentischen Dokumenten dargestellt. Herausgegeben von Jesus Sirach. Erklärt. Mit Unterstützung der Königl. Gesellschaft Konrad Kirch S. J. Drei Bände. gr. 8° der Wissenschaften in Göttingen. Berlin, Georg Reimer (CLIX, 517 S, gr. 8). 16 Mk. — Ders., Die Weisheit des Jesus Sirach. Hebräisch Dritter (Schluss-) Band: Vom Schlusse der dritten öffentlichen Die Aufnahme der und Deutsch herausg. Mit einem Hebräischen Glossar. Ebd. (VI, 95, Sitzung bis zur Vertagung des Konzils, 81, XXIIS. gr. 8). 5 Mk. — König, Eduard, Moderne Anschauungen Konzilsentscheidungen. (Die päpstliche Unfehlbarkeit.) (XXII über den Ursprung der israelitischen Religion in Vorträgen vor Lehrern u. 748.) Mk.12.—; geb. in Halbfranz Mk, 14.60. vund Lehrerinnen erörtert. Früher sind erschienen : I. Vorgeschichte. Mk. 9.—; geb. (Pädag. Magazin, Herausg. v. Fr. Mann. Mk. 11.40. — II Von der Eröffnung des Konzils bis zum 285. Heft.) Langensalza, Hermann Bayer & Söhne (Bayer & Mann) Schlusse der 3. öffentlichen Sitzung, Mk. 12.—; geb. Mk, 14.60. (63 8. 8). 80 Pf. — Haltenhoff, Julius, Die Wissenschaft vom alten Professor Orient in ihrem Verhältnis zu Bibelwissenschaft und Offenbarungs- Kneib, Dr. Philipp, ae r Theologie, glauben. (Pädag. Mag. 284, Heft.) Ebd. (VI, 69 S. 8). 1 Mk. — Die „Jenseitsmoral‘‘ Faitlovitch, Jacques, Mota Mus6 (La mort de Moise). Texte 6thiopien, im Kampfe um ihre Grundlagen. gr. 8 (VIM traduit en h6breu et en francais, annot6 et accompagn&6 d’extraits arabes. u} 1282.) - Mkın 4—i Paris, Paul Geuthner (39 8. 8). 4 fr. Neutestamentliche heologie: Kölbing, Paul, Die geistige Ein- Morawifki, P. Marian, S, J., weiland Prof. an der K, K, Yagtel- Conijchen Univerfität in Krakau, wirkung der Person Jesu auf Paulus. KEine historische Untersuchung., Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 114 8. gr. 8). 2,80 Mk. — Abende am ÖGenfer See. Grundzlüge einer einheitlidhen Genehmigte Weltanfhauung. Wrede, W., Das literarische Rätsel des Hebräerbriefes, Mit einem An- Nebertragung au3 dem PolnijhHen von Iakob Overmans S, J. hang über den literarischen Charakter des Barnabasbriefes. (Forschungen Zmweite ANuflage, 8° (XVI u. 258.) ME. 2.20; geb. in Halb- ;zur Religion und Literatur des A. u. N. Test. herausg. v. D, Bousset leinivand ME 2.80, und D, Gunkel. 8. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 96 8. gr. 8). 2,60 Mk. — S emann, Franz, Jesus im 20. Jahrhundert. Steinberger, Dr. Ludwig, Die Ielniten und die Stuttgart, J. F, Steinkopf (67 S. 8). 1 Mk. — Ewald, Paul, Der in der Zeit vom Prager xieden biS zum Niürn- Kanon des Nenen Testaments. (Biblische Zeit- und Streitfragen II. Serie. ‚Sriedensfrage berger FriedenZexekution8hauptrezeß 1635 —1650. 7. Heft.) Gr. Lichterfelde- Berlin, Edwin Runge (43 S. 8). 50 Pf. — (Studien und Darfielungen auS dem Gebtete der G:jchichte. Meyer, Max, Jesu Sündlosigkeit (Hebr. 4, 15). (Bibl. Zeit- u. Streitfr. V. Band, 2. und 3, Heft.) gr. 80 (XXX u. 216.) Ml 5.—. IT. Serie. 8. Heft.) Ebd, (278, 8). 40 Pf. Verantwortl. Redakteur:; Dr. theol.-Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprgchf; in Göttingen. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit S Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. %o Nr. 42, Leipzig, 19. Oktober 1906. XXVII Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13. —_ — n _ N n __ E —— _ Lutherana III. ; liﬁcin}»r. Llc A;‚ —Quellen iur Geschichte Iles D Iérl?si Constantin Rank£: König, Eduard, Der Geschichtsquellenwert des lagianischen Streites, Zeitschriften, Alten Testaments, Alberti, Conrad, Der Weg der Menschheit, sich darunter auch einzelnes, was nicht gerade nach dem Lutherana I1II. Thema des Ganzen erforderlich war, so bietet doch auch der- Wie das zuletzt von uns erwähnte Buch Krokers über artiges willkommenste Belehrung. Nur ein Beispiel! Zu der Luthers Tischreden zu den „Schriften der Königlich Sächsischen Bemerkung, dass auch Dr. Andreas Schwertfeger dem Herzog Kommission für Geschichte“ gehört, so auch das Werk: Georg und seiner Mutter als geistlicher Berater nahegestanden Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog Georgs habe, werden Mitteilungen aus einigen Briefen gegeben, die von Sachsen. Herausgegeben von Felician Gess. 1. Band: an sich entbehrlich sind, aber uns interessante Blicke in das 1517—1524. Leipzig 1905, B. G. Teubner (LXXXVII, 848 S, mittelalterliche Christentum eröffnen. So wenn die herzog- liche Mutter an ihren Sohn schreibt: „Ich schicke Dir hier gr. 8). 29 Mk. Fast möchte man erschrecken, dass dem einen Gegenstande, der Kirchenpolitik eines einzigen Fürsten ein so Dr. Proles, dem habe ich befohlen, dass er einen frommen umfangreiches Werk — diesem ersten Bande sollen noch zwei Menschen aus Dir machen soll“, oder [abgekürzt]: „Ich schicke andere folgen — gewidmet wird. Aber die Bedeutung Georgs Dir hiermit ein Buch, darin ein Gebet, das sollst Du alle von Sachsen geht ja weit über die Geschichte des von ihm Tage des Morgens beten; denn es ist ein bewährtes Gebet regierten Landes hinaus, Vor allem die Reformationsgeschichte und ist gut gegen die Reisigen, die Dich von dem Pferd wird in hohem Masse durch ihn beeinflusst, also durch ge- werfen, und der Doktor [Schwertfeger] meint, es sei auch nauere Kenntnis seiner Kirchenpolitik erhellt, Und da er sonderlich gut gegen alle Feindschaft und gegen die Feinde, schon im Jahre 1500 die Regierung antrat und bis an sein die Dich in ihrem Zaun betreten möchten“. Doch wann Ende treu katholisch blieb, so müssen uns die hier vor- wollten wir ein Ende finden, wenn wir aus der reichen Fülle Jiegenden Akten und Briefe auch manchen wertvollen Einblick des Neuen, das aus diesem Buche zu lernen ist, Mitteilungen in die Zustände der römischen Kirche vor und während der machen wollten! Darum sei nur noch hinzugefügt, dass auch Reformation gewähren. Nun ist freilich schon manches von die erläuternden Anmerkungen von dem grossen Fleisse und dem hier in Betracht kommenden Stoffe veröffentlicht. Der der Sorgfalt des Herausgebers Zeugnis geben und dass die Herausgeber aber hat doch für zweckdienlich erachtet, auch Benutzung des Ganzen durch ein 54 Seiten umfassendes Register wesentlich erleichtert wird, bereits gedruckte Stücke wieder‘ abzudrucken, weil nicht wenige derselben nur an nicht leicht zugänglichen Stellen zu Wenn von den neueren Arbeiten zur Geschichte der Theo- finden sind. KEine derartige Opulenz, die ja dem Benutzer logie Luthers die Rede ist, so darf man nicht an den wert- dieses Werkes nur willkommen sein kann, war freilich nur vollen Lutherstudien vorübergehen, die Lic. Dr. A. W. Hun- zinger veröffentlicht, Bislang sind zwei Hefte erschienen. deshalb möglich, weil nicht ein Verleger das Risiko hinsicht- Doch aber dürfte Verf. lich der Kosten zu tragen brauchte. Das erste, „Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvorlesung ohne Schaden sich bei den folgenden Bänden ein wenig be- von 1513—1516“ sucht nachzuweisen, dass Luther in der schränken können. So wird (auf S. 72) ein Brief Luthers an ältesten grösseren Arbeit, die wir von ihm besitzen, in philo- Georg mitgeteilt, der schon gedruckt ist bei Seidemann, sophischer Beziehung noch von neuplatonischen Ideen be- Thomas Münzer S. 159, ferner bei De Wette-Seidemann, herrscht ist, die er aus Augustin übernommen hatte. Das Luthers Briefe 6, 10, ferner in der Erlanger Ausgabe der zweite, „Das Furchtproblem in der katholischen Lehre von Werke Luthers 56, 2. Nachtr. I, Und jedenfalls sind doch Augustin bis Luther“, verdankt seine Entstehung der richtigen diese beiden letzten Sammlungen jedem Forscher leicht zu- Erkenntnis, dass wir das Neue in der Theologie Luthers nur gänglich. Wird doch das Studium eines solchen grossen dann vollständig klar erfassen und gebührend würdigen und Werkes wie des vorliegenden dadurch auch erschwert, wenn dessen Hervortreten in der Geschichte seiner Entwickelung man darin manches schon Bekanntes trifft, also wieder durch- richtig chronologisch bestimmen können, wenn wir genau sehen muss, ehe man zu Unbekanntem weitergehen kann, darüber orientiert sind, was vor ihm gelehrt worden ist. Kin Jeder unnötige Zeitverbrauch wird heute bitter empfunden., Hauptpunkt aber, hinsichtlich dessen er neue Bahnen ein- Darum war es dem Ref, sehr angenehm, dass Gess nicht auch geschlagen hat, ist das Furchtproblem. Die Entwickelung der vorreformatorischen Furchtlehre zeigt, dass „gerade diese über die Zeit der Regierung Georgs vor dem Auftreten Luthers alle Aktenstücke veröffentlicht, sondern über sie eine „auf von Anfang an in zunehmendem Masse innerhalb der katho- das gesamte Aktenmaterial sich stützende KEinleitung“ gibt, lischen Lehre sich als einer derjenigen strategischen Punkte die Georgs Kirchenpolitik nur in ihren Hauptzügen berück- erweist, an denen immer wieder die Entscheidung fällt“. sichtigt. Mehr und mehr werden die genuin Augustinischen Gedanken Dass auch hier die unter dem Text gegebenen längeren oder kürzeren Mitteilungen aus den Akten den wieder verdrängt durch das auch bei ihm nicht überwundene grösseren Raum einnehmen, ist durchaus berechtigt. Findet vulgär-katholische Element. „Die Straffurcht wird das gruni- 498 497 499 500 Jlegende Bildungs- und Erziehungsmittel für das Christenleben“, Ebensowenig können wir es für richtig halten, dass Holl den Doch wir versagen uns, näher auf diese gründlichen und von Reformator Luther über den Apostel Paulus stellt: „Zwischen schärfstem Nachdenken zeugenden Lutherstudien einzugehen, Paulus und Luther steht Augustin und steht namentlich die weil wir uns der Anerkennung ihres Wertes von anderer Seite Beichtdisziplin und die Mystik. Diese Mächte haben die Ver- freuen dürfen (vgl. die Besprechung des ersten Heftes durch tiefung des religiösen Individualismus bewirkt, die Luther von R. Seeberg in diesem Blatte 1906, Sp. 76 f.). Paulus unterscheidet und über ihn erhebt“. Nicht weniger Während so die einen im Schweiss ihres Angesichts daran müssen wir dem widersprechen, was Holl über die Bedeutung arbeiten, ein noch schärfer gezeichnetes Bild von dem Ent- der Bibel für das Zustandekommen der Rechtfertigung bei stehen und der Bedeutung der von Luther gefundenen und Luther sagt: „Ohne den inspirierten Kanon fehlte der Recht- von unserer Kirche zu ihrem Panier erhobenen Heilslehre zu fertigungslehre ein Tragbalken, Für Luther ist der In- zeichnen , können heute andere protestantische Theologen spirationsgedanke religiös notwendig. Wenn er die Forderung darüber beraten, ob nicht Luthers Rechtfertigungslehre, dieses des Gesetzes, die ihn niederwirft, hört, muss er glauben A und O seiner Lehre, dieser articulus stantis et cadentis können, dass im Gesetz Gott unmittelbar zu ihm redet und sein Gericht an ihm vollzieht, ecclesiae, als eine „dem modernen Empfinden“ widersprechende, Und ebenso muss er das auf mittelalterlichem Boden erwachsene Anschauung preis- Wort der Sündenvergebung, das ihn aufrichtet, hören aus gegeben werden müsse. Wir tadeln nicht den einzelnen, der Gottes eigenem Munde. Aus Gottes Mund hört er es aber sich an einer solchen Diskussion beteiligt; denn .dies kann mit nur dann, wenn er ein Zeugnis vernimmt, das objektiv gött- Aber welch der Absicht geschehen, Trunkene zu ernüchtern. liche Qualität hat“. Aber Luther hat immer wieder behauptet, ein Zeichen unserer Zeit, dass eine derartige Fragestellung dass das in der Bibel oder Predigt uns gegenübertretende überhaupt bei protestantischen Theologen möglich geworden Wort Gottes noch nicht darum, weil es objektiv Gottes Wort ist! Auf der Versammlung der „Freunde der Christlichen ist, als Rede Gottes an uns wirkt, dass es vielmehr einer be- Welt“ am 17. Oktober 1905 hat man dies Thema behandelt. sonderen Wirkung des Geistes Gottes auf unser Inneres be- D, Karl Holl, a.o. Professor der Kirchengeschichte in Tübingen, dürfe, damit „du deinen Gott zu dir reden hörest“. Bei hielt den Vortrag über Die Rechtfertigungslehre im Luther ist nicht „die inspirierte Bibel ein wesentlicher Punkt Licht der Geschichte des Protestantismus. (Sammlung in der Rechtfertigungslehre“. Vielmehr kann man trotz des gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet Glaubens an die Inspiration der Bibel nicht zur Rechtfertigung der Theologie und Religionsgeschichte, Nr. 45.) Tübingen 1906, gelangen und es kann auch jemand, der nicht an solche In- Mohr (42 S. gr. 8). 80 Pf. Er will die Frage beantworten: spiration glaubt, diejenige Einwirkung des heiligen Geistes „Hat wirklich die geschichtliche Entwickelung des Protestan- erleben, die ihn für die Rechtfertigung vorbereitet, Damit tismus ihn über seine Rechtfertigungslehre hinausgeführt?“ erledigt sich auch das, was Holl als „eine Lücke in Luthers Er verneint diese Frage. „Denn“, so schliesst er, „auf die Theorie“ bezeichnet. Er führt aus, wenn nach Luther Busse Rechtfertigungslehre verzichten hiesse nichts anderes als ver- und Glaube aufeinanderfolgen, dann werde das Problem kritisch : zichten auf bewusste, persönliche Religion“. Wir freuen uns wie soll der Uebergang gemacht werden? Zwar laute die dessen, weil er damit anderen evangelischen Dozenten der Antwort Luthers: Das Gnadenwort des Evangeliums ist es, Theologie widerspricht, und zwar gerade solchen, die zu was den Sünder aus seiner inneren Qual herausreisst. Aber dieser „Sammlung gemeinverständlicher Vorträge“ Beiträge wie solle sich das in concreto abspielen? Es sei „ein wunder liefern. Hat doch z. B. W, Köhler frank und frei erklärt, Punkt“, dass Luther nicht zu sagen wisse, wann ich die all- man müsse der Denifleschen Kritik der Rechtfertigungslehre gemeine Verheissung auf mich beziehen dürfe. Aber das hat Ich darf sie immer auf mich be- Luthers zustimmen, man müsse diese böse Lehre aufgeben. Luther klar genug gesagt. Aber vermutlich werden sich solche Geister durchaus nicht ziehen, wenn Gott das Verlangen danach in mir gewirkt hat. durch Holls Ausführungen in ihren Anschauungen stören lassen. Aber ich kann sie nur dann auf mich beziehen, wenn er mir Wohl begegnen wir hier manchen Aeusserungen, denen wir in meinem Herzen „zu fühlen gibt“, dass mein Gott in seiner durchaus zustimmen, besonders in dem, was über den Geist Verheissung zu mir redet. — Auch die Art, wie Holl die der Aufklärungszeit gesagt wWird, oder wenn wir lesen: Gefahr abwenden will, „dass das Moralische bei der Recht- „Treitschke hat die Tatsache festgestellt, dass die orthodoxen fertigungslehre zu kurz käme“, ist nicht die Luthers. Holl Prediger das Volk im 19. Jahrhundert besser erbaut hätten erklärt: „Gott wirkt immerdar. Er schafft aber sein Reich als die Jiberalen. Ein stärkeres Motiv Die Kraft ihrer Predigt war jedoch nichts durch Menschen als seine Organe. anderes, als die Rechtfertigungslehre. . . Das ist ein Symptom ethischen Handelns kann es nicht geben, denn sich als Werk- dafür, dass in dieser doch noch etwas stecken muss, was in zeug des Höchsten zu wissen“. Luther motiviert das ethische nichts anderem seinen Ersatz findet“. Oder: „Berechtigung Handeln des Gerechtfertigten bekanntlich ganz anders. Dem- hat der moderne Individualismus letztlich nur, wo er religiös nach müssen wir doch annehmen, dass die Theologen, die begründet ist. Nur der darf den Mut haben, sich als ein Ich Luthers Rechtfertigungslehre einfach verwerfen, durch Holls gegen eine Welt zu behaupten, der als Ich vor Gott existiert“. Versuch, sie zu retten, nicht umgestimmt werden, sondern Oder: „Es bleibt bei dem, was uns die Reformatoren gesagt denselben für eine Inkonsequenz halten werden, für eine Um- Und für unsere stu- haben, dass der Mensch ganz und gar verderbt ist und dass deutung der genuinen Lehre Luthers, er nicht anders kann als verzweifeln, wenn ihm die Majestät dierende Jugend ist es vielleicht besser, wenn ihnen die Ab- Gottes erscheint“, Aber hinsichtlich des Punktes, um den es weichung von dem Grunddogma der Reformation in jener sich hier vor allem handelt, hinsichtlich der Frage, was denn rücksichtslosen, offen verneinenden Form entgegentritt, als in den Sünder vor Gott gerecht macht, denkt Holl nicht ebenso wie Luther. dieser scheinbar zustimmenden Fassung. Sie erkennen dann Er schreibt z, B, durchaus richtig: „Die Recht- eher, um was es sich handelt, Prof. D. Walthgr. fertigung ist ein Gnadenakt, aber doch kein reiner Willkür- a—f akt. Denn“ — wie würde nun Luther fortgefahren haben? „Denn Gott rechtfertigt nur den Sünder, der das die Sünde König, Eduard (Dr. phil. u, theol., ordentlicher Professor an tilgende Verdienst Jesu Christi im Glauben sich aneignet“. der Universität Bonn), Der Geschichtsquellenwert des Holl aber fährt fort: „Denn Gott nimmt den Menschen, den Alten Testaments in Vorträgen vor Lehrern und Lehre- er in das Verhältnis zu sich hereinzieht, nicht an, um ihn zu rinnen erörtert. (Pädagogisches Magazin. Abhandlungen lassen, wie er ist, sondern um ihn‘ umzuschaffen zu einem wirklich Gerechten., vom Gebiete der Pädagogik und ihrer Hilfswissenschaften, Und als der Allmächtige kommt Gott Herausgegeben von Friedrich Mann. 258. Heft.) Langen- sicher zum Ziel. Insofern kann man sagen: wenn Gott den salza 1905, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) Sünder in dem Moment, in dem er nur Sünder ist, für ge- (86 85 gr. 8). 1. 20. recht erklärt, so antizipiert er das Resultat, zu dem er selbst Nicht für Fachleute, sondern für den weiten Kreis religiös den Menschen führen wird. Sein Rechtfertigungsurteil ist interessierter Laien ist das vorliegende Schriftchen bestimmt. analytisch“. Dem würde Luther sicher nicht zustimmen. Es ist aus Vorträgen entstanden, die der Verf, vor Lehrern 501 502 gehalten hat, Gerade für den Lehrer, der seine Schüler in Jahrhunderts eine genauere Erforschung. Gerade weil sie das Alte Testament einführen soll, ist es aber wichtig, dass ziemlich kompliziert sind, bieten sie eine Fülle von Vergleichs- er selbst eine feste Ueberzeugung von der Selbständigkeit und punkten zwischen Vergangenheit und Gegenwart und sind des- Autorität des Alten Testaments besitze. Darum begrüssen wir halb auch für den praktischen Theologen oft von unmittel- das Erscheinen des Büchleins lebhaft. Es sind ja in den letzten barster Bedeutung. Wenn trotzdem die nachnicänische Kirche Jahren die Aufstellungen der modernen Kritik weit hinaus- immer vernachlässigt wurde, so lag das wohl zumeist daran, gedrungen in die Kreise der Gebildeten unseres Volkes. Aber dass die Quellen dieser Zeit allzu wasserreich sind. Die zahl- nicht imstande, selbst nachzuprüfen, was gesichert ist und was reichen Schriften von Männern wie Athanasius und Augustin auf blossen Hypothesen beruht, ist mancher zweifelhaft ge- muten den Neuling zunächst wie ein Labyrinth an, in dem man sich kaum zurecht findet. Es ist das Verdienst des worden, ob das Alte Testament wirklich noch auf die Be- deutung einer selbständigen Geschichtsquelle Anspruch machen vorliegenden Buches, an einer Stelle einen Pfad durch dieses könne. An der Hand eines so kundigen Führers wie König, Labyrinth gewiesen zu haben., und auf Grund des reichen Materials, das er bietet, mögen Die wichtigsten Quellen über den pelagianischen Streit viele das verlorene Vertrauen zum Alten "Testament wieder- zusammenzustellen, ist gerade jetzt sehr zeitgemäss. H, Zimmer gewinnen. Darum wäre dem Büchlein eine weite Verbreitung (Pelagius in Irland, Berlin 1901) hat vor kurzem sehr wichtige zu wünschen auch über die Kreise hinaus, für die es zunächst Untersuchungen über den literarischen Nachlass des Pelagius bestimmt ist. Auch der im praktischen Amte stehende Geist- angestellt und vor allem den Nachweis geführt, dass wir des liche wird eine so reiche Fülle wichtigen Materials gesammelt Pelagius in apostolum Paulum commentarii im wesentlichen finden, wie er es selbst zusammenzusuchen nicht leicht imstande noch besitzen. Auf Grund dieser Entdeckung hat uns dann wäre. — Es ist nur natürlich, dass ein kräftiger polemischer Friedrich Loofs (Art. Pelagius in Haucks Realencyklopädie Ton das Schriftchen durchzieht, Der Alttestamentler unserer XV?® S, 747 ff, und in der neuen Auflage seiner Dogmenge- Tage hat nach verschiedenen Fronten zu kämpfen, Gegenüber schichte) eine Würdigung des Pelagius beschert, die zu ver- H. Winkler mit seiner Theorie von dem KEinfluss der alt- schiedenen ganz überraschenden Ergebnissen führte. Um nur orientalischen Weltanschauung auf Israel, gegenüber den eines zu nennen: Loofs hat gezeigt, dass das sola fide vor symbolisierenden Assyriologen wie‘ A, Jeremias oder O, Weber, Luther keinen so energischen Vertreter gehabt hat wie Pelagius gegenüber den neueren Darstellern der Geschichte Israels, wie (a. a. 0. S. 753). Pelagius wollte von einer Kindertaufe zur Cornill, Seinecke u. a. muss er das Alte Testament vor Ver- Sündenvergebung deshalb nichts wissen, weil die Kinder die Be- gewaltigung schützen; da gilt es, nach allen Seiten die eigenen dingung sola fide nicht erfüllen können! Jedenfalls ist so viel Aussagen scharf abzugrenzen. klar: der pelagianische Streit ist es wert, von allen Theologen Zwei wichtige Fragen wirft Verf. in vorliegendem Büch- eingehend studiert zu werden. lein auf: Kann dem Alten Testament die Autorität Bruckner bietet in einem ersten Teile Quellen zur äusseren einer Geschichtsquelle zuerkannt werden? und: Kann Geschichte des pelagianischen Streites, also Nachrichten über es auf die Bedeutung einer aboluten Geschichtsquelle die ersten Zusammenstösse im Abendlande, über den Streit Anspruch erheben? In klaren, wohlerwogenen Ausführungen in Palästina, das energische Eingreifen Afrikas, die Haltung werden die beiden Fragen allseitig beleuchtet und bejaht. der Päpste Innocenz I, und Zosimus, endlich über die Ent- Selbstverständlich konnte in dem engen Rahmen, in dem der scheidung und die letzten Ausläufer des Streites (Nestorius Stoff dargestellt werden musste, der Gegenstand nur mit grösster und das Ephesinum); der sogenannte semipelagianische Streit musste leider aus Mangel an Raum ganz ausgeschlossen werden. Knappheit behandelt werden. Es kann deshalb die Frage auf- geworfen werden, ob einem Leserkreise, der in die wWweit- In einem zweiten Teile werden dann wichtige Quellenstücke reichenden Probleme verhältnismässig nur wenig eingeweiht mehr dogmatischen Inhalts vereinigt, und zwar nach Verfassern ist, in so knappem Rahmen ein volles Verständnis der Fragen geordnet; es sind Pelagius, Cölestius, Julian von Aekulanum, erschlossen werden kann. Es scheint uns z. B, die Beweis- „Agrikola“ und Augustin vertreten. Ein Register der Bibel- führung bezüglich der Parallelberichte über Saul (S. 42) etwas stellen und der Eigennamen erleichtert die Benutzung des kurz für Laienkreise. Aber wichtiger als ein volles Verständ- Buches. nis aller Detailfragen wird dem Laien die Erkenntnis sein, zu Ein Werk, das aus einer überreichen Menge von Urkunden der vorliegendes Schriftchen notwendig führt, dass das Alte und Quellenstellen. die wichtigsten auszusondern sucht, ist Testament „der Reflex einer religiösen Erleuchtung ist, die selbstverständlich leicht zu Kritisieren. Eine solche Aus- auch dem Lichte der neuesten vergleichenden Religionswissen- sonderung ist notwendigerweise subjektiv. Mir persönlich schaft gegenüber ihre eigenartige Reinheit und Stärke be- würde es passend erschienen sein, den ersten Teil zugunsten hauptet hat“., Wir schliessen mit dem Wunsche, dass der des zweiten stark zu verkürzen; vor allem die Mitteilungen Verf., der mit hervorragender Beherrschung des Stoffes die über die Ausläufer des Streites und die späteren Nachrichten Gabe übersichtlicher Darstellung verbindet, auch noch in anderen (S. 48 ff.) hätte ich gestrichen. Aber das ist mehr oder brennenden Fragen auf dem Gebiete des Alten Testaments minder Geschmackssache. Es lässt sich nicht leugnen, dass die unseren religiös interessierten Laienkreisen ein erfahrener Führer Auswahl im allgemeinen mit Geschick und mit Sachkenntnis werde. getroffen worden ist. Das war auch nicht anders zu erwarten: Arzberg. W. Sperl. Bruckner hat uns schon 1897 ein treffliches Buch über Julian von Aekulanum geschenkt (Texte und Untersuchungen 15, 3); Bruckner, Lic. A, (Pfarrer in Bremgarten bei Zürich), ein neues, das hoffentlich recht bald erscheint, stellt er in Quellen zur Geschichte des pelagianischen Streites Aussicht. Was Einzelheiten betrifft, so hätte es sich wohl empfohlen, herausgegeben. (Sammlung ausgewählter kirchen- und die Augustinzitate nicht nach dem Antwerpener Nachdrucke dogmengeschichtlicher Quellenschriften, Zweite Reihe. Siebentes Heft.) Tübingen 1906, J, C, B. Mohr (VIII, der Maurinerausgabe mitzuteilen, sondern nach dem Pariser 103 8. gr. 8). 1. 80. Urdrucke; jener Nachdruck ist nichts weniger als fehlerfrei, Wo sich das Augustinzitat Da quod iubes et iube quod vis Während die vornicänische Kirchengeschichte auch von findet (S. 1 f.), wird manchem Anfänger unbekannt sein; eine solchen, deren Hauptinteresse kein wissenschaftliches ist, gern kurze Bemerkung unter dem Striche würde zeitraubendes an den Quellen studiert wird, ist das Christentum des vierten und fünften Jahrhunderts fast nur den Fachleuten im aller- Suchen unnötig machen. Ich wünsche dem Buche Bruckners eine recht weite Ver- engsten Sinne des Wortes genauer bekannt. Diese Erscheinung breitung. Auch die Männer des praktischen Amtes werden liegt kaum darin begründet, dass die nachnicänische Zeit etwa aus ihm viel lernen können. weniger lehrreich wäre. So gewiss die Anfänge unserer Re- ligion eine besondere Aufmerksamkeit erheischen, so gewiss Halle a. S, J. Leipoldt, < verdienen QO0h auch die Verhältnisse des vierten und fünften 5038 504 Alberti, Conrad (Sittenfeld), Der Weg der Menschheit. hat Recht, Wir fügen hinzu, dass es von grossem Interesse I. Band: Von Osiris bis Paulus. Berlin, Deutsches Ver- ist, Einblicke in ein Professorenleben einer kleinen Univer- lagshaus (648 S, 8). sitätsstadt zu tun, in das gerade bewegende Zeitfragen des Nach dem Vorwort ist das Buch aus ganz persönlichem kirchlichen Lebens im Hessenlande hineinspielen. Dem Historiker Bedürfen entstanden. „Es war mir eine reizvolle, Arbeit, für werden zahlreiche, bisher noch unveröffentlichte Briefe meine eigenen Studien mir eine Zusammenstellung der wich- Leopold von Rankes familiären wie wissenschaftlichen In- tigsten Dokumente zur Geschichte der Entwickelung der halts, den Politikern ebenfalls bisher ungedruckte Briefe des ethischen Werte der Menschheit anzulegen. Denn immer Jugendfreundes Rankes, v. Kleist-Retzow, des tapferen dringender tritt an den denkenden Menschen von heut (!) die Kämpen, Bismarcksfreundes und späteren Gegners hochwill- Frage heran, wie weit die bisher gültigen ethischen Wert- kommen sein, die uns in die Brunnenstuben hineinblicken lassen; abschätzungen noch ferner anerkannt werden sollen, und was aus denen der Glaubensmut und die Siegesfreudigkeit dieses etwa an ihre Stelle gesetzt werden müsse. Diese Frage, die „edlen Ritters“ entflossen; die stillen, sinnenden Seelen werden jeder Gebildete sich heute vorlegen sollte, kann zwar nicht sich erbauen an dem von kindlicher Pietät gezeichnetem Bilde allein aus der Geschichte beantwortet werden, denn das Leben eines wahrhaftigen Gotteskindes, Tolle, lege! P, W. unserer Zeit mit seinen neuartigen (!) Forderungen muss den A0 an Aa i a Ausschlag. geben, aber das Wissen um ihr Werden ist un- erlässlich“, Zeitschriften. Zu diesem Wissen soll die vorliegende Sammlung dienen. In diesem Bande werden berücksichtigt Aegypten, Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 7. Heft: P. W. Schmiedel, Indien, Babylon, die gelbe Rasse, besonders ausführlich Israel Die Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart..‘ J, und die Hellenen und zum Schluss Rom und das Neue Testa- Fröhlich, Nervenleben und Weltanschauung im heutigen deut- ment. schen Leben. Die Auswahl und Abteilung der einzelnen Stücke ist Revue de Ähistoire des religions. 27 A E A NO 1G S geschickt und wohl geeignet, dem Fernerstehenden einen Ein- Reinach, Une pr6dietion accomplie. J. Caprat, Bulletin critique blick in den betreffenden Anschauungskreis zu vermitteln. Es des religions de l’lﬁgypte: 1905 (fin). L. J. Delaporte, Noms werden keineswegs nur. ethisch-religiöse Stoffe, sondern auch th6ophores en Assyrie ä 1’6poque des Sargonides, H. Norero, L’exp&rience religieuse d’aprös illiam James, allgemein geschichtliche und politische berücksichtigt. Zu Revue de Mötaphysique et de Morale, Ann6e14, No.4: S. Prudhomme, ihrem besseren Verständnis gibt der Verf. kurze Einleitungen, Psychologie du libre arbitre. A. Fouill6e, La doctrine de ]a vie Soweit diese sich auf die Wiedergabe der Anschauungen sach- chez Guyau, son unit6 et sa portee. E. Hal6vy, Les principes de Ja distribution des richesses. Ch. Andler, Un systöme nouveau de kundiger Autoren beschränken, sind sie lehrreich und fassbar, socialisme scientifique: M. Otto Effertz. M. Winter, Application Hier und da hat Alberti aber eigene Bemerkungen zugefügt de l’algebre de la logique A une controverse juridique. und diese sind recht „sinnig“ und öfter noch mehr als das, Revue Nöoscolastique. Ann6e 13, No. 2: C. Piat, La vie future Zu einem Liede aus Shiking heisst es in einer Anmerkung: d’apres Platon. J. Cevolari, A propos d’une rögle sur la con- version des jugemenits. A. Mansion, L’induction chez Albert le „Auch dieses „Silvesterlied”, uralt gleich den anderen, be- Grand. S. Deploige, Le conflit de ]Ja _morale et de la sociologie. weist, dass das Wesen der Gemütlichkeit älter ist als die Revue hique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, 1906, Germanen, die es für sich in Anspruch nehmen, Liegt es No. bp& hilo_s 78 . Baudin, La philosophie de la foi chez Newman I. II. Ch. Mourre, La dualit6 du moi dans les sentiments I. II. J. nicht über dem kleinen Liede wie echte Bowlenstimmung: Gardair, L’&tre divin. C, Dessoulavy, Le dieu fini. F. Warrain, Punsch mit Pfannkuchen?“ (S. 193). Die zehn Gebote werden Les principes de math6&matiques de Couturat et la m6taphysique II. sogar mit der folgenden Betrachtung eingeleitet: „Der jüdische G. Challerton-Hill, La physiologie morale. E. Baron, e’ p8y- Volksgeist hat der Menschheit die erste klassische und bis chisme inf&rieur. heut (!) unübertroffene Zusammenfassung jener Grundgebote Zeitschrift des Harzvereins für Geschichte und Altertumskunde, 39, Jahrg., 1906, 1. Heft: H. Kloppenburg, Die Jesuiten in gegeben, die zur dauernden Aufrechterhaltung einer körper- Goslar. lichen Ordnung (!!) und zur Bewahrung der Selbstachtung des Zeitschrift. des Historischen Vereins für Niedersachsen. Jahrg. 1906, Individuums unerlässlich sind, die Beobachtung erfordern, 1. Heft: H. Hoogeweg, Der Streit um den Bischofssitz von Hildes- wenn Menschen, die darauf angewiesen sind, miteinander zu Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des heim (1331—1354). Jeben, nicht von Ekel voreinander ergriffen werden sollen“ (!) Urchristentums. (S. 247 ff.). Wie schon durch einige Ausrufungszeichen an- nisse des Irenäus von dem Ansehen der römischen Kirche. 7, Jahrg , 3. Heft: H. Boehmer, Zu dem Zeug- R.‘ H. gedeutet ist, geht der Stil des Buches öfter in „Jargon“ Connolly, The Early Syriac Creed. J. Franko, Beiträge aus über und den Ref, haben Worte wie „kluger Mächler“ dem Kirchenslavischen zu den neutestamentlichen Apokryphen und (S. 214) und „Aufkampf“ (S. 603) beinahe in seiner „körper: der altchristlichen Literatur. H. Windisch, Das Evangelium des lichen Ordnung“ gestört, Wir empfehlen darum dem Verf., Basilides. P. Volz, Ein heutiger Passahabend. Miszellen: 1) G. Klein, Rein und unrein Matth. 23, 25. Luk, 11, 37, 42; 2) Eb. bei einem zweiten Bande möglichst sparsam mit eigenen Zu- Nestle, Vom Erstickten im Aposteldekret; 3) Zu Luk, 20, 22; gaben zu sein, dann wird er durch seine grosse Belesenheit 4) Zur Einteilung der Apostelgeschichte im Codex B.; 5) Eine ein ganz nützliches Werk schaffen. semitische schriftliche Quelle für Matthäus und Lukas; 6) Völter, Rostock., Rı H. Grützmacher, Bemerkungen zum 1. Clemensbrief; 7) G. Thieme, Inschriftliches zur Geschichte des Gebets; 8) A. Bischoff, ’Er.0ds.0g; 9) Akkortpu(o) axioxopoc; 10) To TEMOG KUpLOU; 11) Eb. Nestle, Zum neutestament- D. Ernst Constantin Ranke, weil. Prof. d. Theol. u. lichen Griechisch; 1 2) 1 Kor. 1 3, 3; 13) Mitteilung. Cons.-Rat in Marburg. Ein Lebensbild gezeichnet von seiner Tochter Etta Hitzig geb. Ranke. Mit einem D Soeben erschien; SA Bildnis vom Jahre 1886. Leipzig 1906, Duncker und Nagel, Joh,, Humblot (VI, 363 S. gr. 8). 6 Mk. weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth, Kirche in Preussen, Der bekannte Verlag, der sich durch die Herausgabe der gämtlichen Werke des grossen Historikers Leopold von Ranke, Die heilsame Gnade. man darf wohl sagen, einen Weltruf erworben hat, hat mit der Herausgabe dieses Lebensbildes des jüngsten Bruders Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. Leopold von Rankes der christlichen, besonders theologischen 5 M., würdig gebunden 6 M. und akademischen Welt einen weiteren Dienst erwiesen. „So oft ich mich“, schreibt ein Theologe, „in dieses kristallklare Hin und Zurück. Bild eines Theologen aus vergangenen Tagen vertiefe, habe ich das Gefühl, das der Grossstadtmensch hat, wenn es ihm vergönnt Ein Roman aus den Papieren eines Arztes, In Geschenkband 5 M. ist, aus dem Hasten und Drängen der Tagesfragen sich in Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm ein stilles Seitental der Alpen zu flüchten, wo das Bächlein hell plätschert, die Matten grünen, die Tannen duften, der und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter. ma C. Ed. Müllers Verlag in Halle a.S. s Himmel blaut, die Sonne lacht und die Schalmei erklingt“. Er Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, luämtlicl_1 in Leipzig. Hierzu eine Beilage von Ernst Leimkugel, Cigarren-Fabrik in Bremen O. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol., Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 43. Leipzig, 26. Oktober 1906. XXVII Jahrgang, Emcheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, VETERNE AT w } Schwe[t;;a;‚ VAle‚ V;a;1 VR;EIIVI‘ÄN'UB £is Vz’;edo Schlatter, D. A., Jesu Demut, ihre Missdeutungen, . Grundke, Prof. Dr. 0. und Schmidt, Dr. H., Die evanı elische Religionsfakultas. $ Neuéstä theologii—xclie IEtemtur. ihr Grund, Die Kire! f enpolitik der Hohenzollern, Zeitschriften, Schweitzer, Alb. (Lic. theol. Dr, phil., Privatdozent an der Darstellung der Leben-Jesu-Forschung — wenn man einmal so sagen will ohne Rücksicht darauf, dass unsere Quellen es theol. Fakultät zu Strassburg), Von Reimarus bis Wrede. Eine Geschichte der Leben-Jesu- Forschung. von vorneherein verbieten, an eine Biographie Jesu im streng Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 418 S historischen Sinne auch nur zu denken, sondern im Grunde gr. 8). 8 Mk. allein ein Bild seines Lebenswerkes verstatten — weit aus Die gesonderte Bearbeitung der Geschichte Jesu, soweit und greift bis auf Reimarus’ (+ 1770) Schutzschrift für die sich eine Solche überhaupt geben lässt, ist noch‘ nicht viel vernünftigen Verehrer Gottes und deren sieben von Lessing über hundert Jahre üblich. Man kann fast sagen, kaum dies, 1778 veröffentlichte Fragmente, auf Hess, Herder, Bahrdt Die naive Betrachtung der Evangelien als einfacher Chroniken und Venturini zurück, Bei Schweitzer hat das, wie sich liess es bloss zur Aufstellung von Evangelienharmonien und zeigen wird, einen speziellen Grund. Denn objektive Voll- zu synoptischer Ineinanderschachtelung der Perikopen der ständigkeit ist nicht sein Bestreben. Wie in den ersten Jahren Evangelien kommen. Nach einer Art von wissenschaftlicher der von ihm ins Auge gefassten Periode Greiling, Plank, Bearbeitung der Geschichte Jesu wurde um so weniger ein Kaiser u. a. unberücksichtigt bleiben, so später Hofmann, Bedürfnis wach, als überhaupt die Historik ihre Aufgabe Zöckler, Kaehler, J. A, Dorner, Riggenbach, Nösgen, nur darin sah, das in den verschiedenen Gebieten des mensch- H, Cremer und alle Beiträge aus v. Baurs Schule, während lichen Lebens Geschehene höchstens unter Einstreuung von von Gelehrten wie Schürer und H. Lietzmann auch Bro- einzelnen Beurteilungen und MNutzanwendungen einfach zu schüren von 24 Seiten Erwähnung finden. Nach der Be- gruppieren, aber noch nicht daran dachte, die sich in den urteilung der zuerst Genannten in den ersten fünf Abschnitten Ereignissen _ vollziehende Entwickelung behufs besseren Ver- folgen noch fünfzehn weitere, die sich mit Biographien etlicher ständnisses der Folgezeiten und der Gegenwart mit ihren Zu- Bearbeiter (VII. D. F. Strauss, sein Leben und sein Los; ständen und Aufgaben klarzulegen. Mit der Erkenntnis dieser VIII., Renan), mit einzelnen Fragen (X. Die Markushypo- Bestimmung aller geschichtlichen Darstellung hätte auch, ohne these, XV. Die eschatologische Frage, XVI. Gegen die Eschato- die Herrschaft der rationalistischen Anschauungen in der Theo- logie, XVII. Aramäisches, Rabbinisches, Buddhistisches) und logie, es zur Bearbeitung einer Geschichte Jesu, oder zum dann auch mit einzelnen Epochen der Bearbeitung der in Rede Versuche einer Zeichnung der Erscheinung Jesu Christi in stehenden theologischen Disziplin beschäftigen, um im neun- der Theologie kommen müssen. Denn die fundamentale Be- zehnten Abschnitte dann den Ertrag der Arbeit an ihr nach deutung der letzteren für das dogmatische wie für das histo- Schweitzers Ansicht anzugeben. Dabei wird in diesem um- rische Verständnis des Christentums konnte. die Theologie fänglichsten (S. 327—9393) XIX. Abschnitte Schweitzers um die Aufgabe, die Person Jesu in ihrer geschichtlichen eigene Bearbeitung: „Das Messias- und Leidensgeheimnis“ Tatsächlichkeit zu erfassen, nicht herumkommen lassen, 80- (1901) über das Thema des Buches hinaus im weitesten Um- bald man darauf ausging, den Gesamtinhalt des Alten und fange und nur noch mehr zugespitzt mit der Schrift Wredes des Neuen Testaments als Heilsgeschichte und Heilserkenntnis „Das Messiasgeheimnis“ konfrontiert. Schweitzer beabsichtigt selbständig wissenschaftlich darzustellen. Speziell für die Ge- durch diese Schrift seine Anschauung über Jesu als das un- schichte Jesu brach A. Hase’s Lehrbuch des Lebens Jesu (1829) vermeidliche Resultat der Leben-Jesu-Forschung zu erweisen, die Bahn, das in der im folgenden besprochenen Geschichte der Den Dienst einer Geschichte derselben bietet das Buch den Leben-Jesu-Forschung ungerecht abschätzig behandelt wird, Lesern insofern, als es über zahlreiche Bearbeitungen der Ge- wenngleich auch jeder mit dessen Standpunkt Nichteinverstandene schichte Jesu oder einzelner Seiten derselben eingehende und sein Verdienst und seine Vorzüge anerkennen muss. häufig recht charakteristische Mitteilungen gibt. Dazu geschieht Ob die bisherige Bearbeitung der Geschichte Jesu bereits dies in einer zum Teile packenden und glänzenden Sprache, zu dem Ziele geführt hat, der christlichen Theologie das rechte Nur tritt öfters die prunkende Phrase an die Stelle des klaren Verständnis ihres geschichtlichen Fundamentes zu verschaffen, Gedankens und Urteils. So heisst es S. 232: „Baldensperger das zu prüfen kann allein der wissenschaftliche Zweck einer nimmt seine (Schürers) Gedanken auf, nur dass bei ihm die Geschichte der auf sie . bezüglichen Forschung sein. In Darstellung viel elementarer wirkt, weil er im Unterschiede welchem Masse die vorliegende Arbeit Alb. Schweitzers von Schürer kein System der messianischen Erwartung gibt diesen verfolgt und erreicht, das wollen wir jetzt festzustellen — ein solches hat auch nie bestanden —, sondern das viel- uns bemühen, indem wir nacheinander einen Ueberblick über gestaltige Werden schildert“; S. 252: „Und nicht eine Tragik ihren Gang, ihre formelle Anlage und ihren materiellen In- M der T’heologenseufzer, sondern befreiend und lebenspendend wie halt geben. jede grosse Tragik: denn sterbend gebar die Eschatologie vom Mit einem gewissen Rechte holt Schweitzer bei seiner griechischen Geiste das Christentum für eine langsam dahin- 505 506 507 508 sterbende Kultür zur Religion der Unsterblichkeit“ ; und S, 338: liches unterrichtet. Wieviel Bücher wären, sollte alles der- „Das chaotische Durcheinander in den Berichten hätte darauf artige aufgeführt werden, dann noch zu erwähnen gewesen; führen müssen, dass hier die vulkanische Natur eines un- wir nennen zum Beispiel nur Frz. Delitzsch, Ein Tag in ermesslichen Selbstbewusstseins, nicht irgendwelche Nach- Kapernaum, dem sich manches ähnliche anreihen liesse, Es Jässigkeit oder Manier der Ueberlieferung die Ereignisse durch- erweckt das demnach im Leser die Frage, ob der Verf. dieser einandergeworfen hat“. — In solchen Sätzen. macht nicht Geschichte mit ihrer Bearbeitung nicht noch hätte warten selten die Plastik der historischen Darstellung dem Bestreben sollen, bis seine begabte Natur sich zu grösserer theologischer des kritischen Hypnotiseurs, in seinen Lesern ihm wünschens- Klarheit und methodischer Selbstzucht durchgerungen hätte. werte Suggestionen zu erregen, Platz. x Und der Blick auf den materiellen Inhalt der Arbeit Schweitzer will eine Geschichte der als Leben Jesu be- Schweitzers lässt dieselbe nur noch lauter sich : einstellen. zeichneten theologischen Disziplin geben. Aber er ist nirgends Die hervorgehobene Nichtberücksichtigung des theologischen bemüht, aus dem allgemeinen Gange der geistigen Entwicke- Gesamthintergrundes, auf dem erst die Art der Beteiligung lung der verschiedenen Zeiten und speziell auch aus dem des Einzelnen an der Leben-Jesu-Forschung in die rechte Be- Gange der Wissenschaft der Theologie als dem Mutterboden Jleuchtung tritt, lässt nun Schweitzer gegen gar viele um der gleichartigen Bearbeitungen der in Rede stehenden Dis- sie wohl verdiente Gelehrte, wie Schleiermacher, Hase, ziplin die auf deren Urheber ausgehenden Einwirkungen hervor- Neander, J.P. Lange, B. Weiss, Beyschlag, Schenkel zuheben. So eröffnet er nirgends das Verständnis für die in und Wellhausen sehr ungerecht werden. Sogar das Leben den theologischen Bewegungen der Zeit liegenden Gründe, aus Jesu für’s Volk von D. Fr. Strauss (1864), Renan, H. Ewald denen einzelne einschlägige Seiten der von ihm gezeichneten und 0. Holtzmann werden nicht nach Gebühr gewürdigt. Fast Forschung zeitweise in dem Hintergrunde blieben. So lässt die bestimmt allein ihre Beteiligung an der Vertretung der Markus- totale Nichtberücksichtigung der historisch -kritischen Schule hypothese Schweitzers Urteil über sie. Sie haben im Grunde von Baurs und ihres Ermattens am Ende des sechsten Jahr- alle dem Gange des Markusevangeliums zuviel .getraut und in zehnts des vorigen Jahrhunderts nicht erkennen, weshalb von den synoptischen Stoff noch allzuviel Johanneisches einfliessen 1838—1858 die von Weisse und Wilke aufgestellte literar- lassen. Einem Urteile wie dem (S. 267): „Dieser Mangel an kritische Markushypothese kaum berücksichtigt wurde und Empfindung für das Grosse, Unvermittelte, Widerspruchsvolle seit 1857 das Bestreben, sich von jener rückwärts zu kon- und grausig Ironische (?!!) in Jesu Gedanken ist nicht eine zentrieren, in A. Ritschl, B. Weiss, H. Holtzmann und Eigentümlichkeit. Schenkels: sie haftet allen liberalen Weizsäcker fast gleichzeitig das Bemühen weckte, mittelst (vom Ref, unterstrichen) Leben Jesu von Strauss bis herunter zu 0, Holtzmann (Leben Jesu, Wie der Literarkritik sich einen neuen Boden zu verschaffen, auf Giessen 1901) an. dem man nach Belieben weit von Baurs Aufstellungen ab- könnte es anders sein?“ — könnte man von einem wahrhaft rücken, sie benutzen und dabei als selbständiger wissen- biblischen Standpunkte aus fast zustimmen. Nur wird das schaftlicher Theolog doch glänzen konnte. Ebenso spricht Grosse in Jesu, im Verhältnis zu dem in den liberalen auch nicht ein Satz im ganzen Buche Schweitzers An- Leben Jesu allzumal das Banale sich übermässig breit machte schauung von der Bedeutung und der Stellung der Disziplin (man denke nur an die völlig platt rationalistische Erklärung der Geschichte Jesu im ganzen der Theologie und innerhalb der Speisung der Fünftausende sogar bei B. Weiss und Bey- der exegetischen und biblisch -theologischen Theologie aus. schlag und ähnliches), von Schweitzer als „eine heroisch- Vielleicht hat sich dieser Theologe darüber noch gar keine phantastische Weltanschauung“ sofort danach bezeichnet, und Gedanken gemacht, weil ihm nach wohlbekanntem Schema die wie noch zu zeigen, ausgemalt. Auf den Schild werden in dessen Geschichte allein die Begründer und Erneuerer der Theologie gar kein Ganzes ist, sondern bloss eine Summe von praktischen Anwendungen eigentlicher Wissenschaften auf die die Markushypothese, wie der Philosoph Weisse, der Konvertit Kirche besonders interessierenden Gegenstände. Die Folge davon Wilke und der Kritiker H. Holtzmann nebst ihren Nach- ist, dass nicht bloss die Entwickelung der Disziplin des Lebens betern erhoben. Der Gegensatz zu ihr lässt v. Baur, Hilgen- Jesu bei ihm als ein Spiel des Zufalls und der Willkür ihrer feld, den grundgelehrten Keim (Jesus v. Nazar. 3 Bände) Pfleger erscheint, sondern dass er auch dieses Verhalten nicht ohne Rücksicht auf ihre Gedankentiefe und eindringende Quellen- historisch zu erklären vermag, und, weil er deren theologische forschung ganz in den Hintergrund treten. Auf den Schild Prinzipien unberücksichtigt lässt, gegen viele wie Schleier- werden zum anderen aber in noch höherem Masse alle die ge- macher, Hase, Weizsäcker, B. Weiss völlig ungerecht hoben, welche einen Ansatz dazu machen, mit Schweitzer wird, Seiner Darstellung und Beurteilung geht der eigentlich „geschichtlich den Täufer, Jesum und Paulus nur als Er- theologische Charakter ab. Doch würde ihm dies vielleicht ge- scheinungen der jüdischen Apokalyptik“ (S, 364) zu betrachten, rade wie gseinem letzten Gegner Wrede von irgendeiner und die spätjüdische Eschatologie als das Milieu hinstellen, philosophischen Fakultät den Lorbeer des philosophischen aus dem heraus Jesu Auftreten und Geschick zu verstehen und Doktorhutes eintragen, wenn er ihn nicht schon besässe, zu erläutern ist. Darum allein greift Schweitzers Geschichte Diese unmethodische Behandlung der Geschichte einer theo- bis auf Reimarus zurück, der das Himmelreich nur „eine logischen Disziplin tritt auch noch in zwei anderen Paunkten jüdische Redensart“ sein und Jesus ganz in der jüdischen Reli- hervor. Das biographische Moment spielt in dieser Geschichte gion stehen liess, und dessen radikale Geltendmachung der Es- einer Seite der theologischen Forschung eine viel zu grosse chatologie erst Joh. W eiss nur leider nicht konsequent genug (Die Rolle. Im Texte und in Anmerkungen werden wir mit den Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 1, Aufl. 1892; 2. Aufl. 1902 Lebensstellungen und Schicksalen der Forscher, die jeder aus und Das älteste Evangelium 1902) erneuerte (S. 19). Darum einer Geschichte der neueren '”heologie oder einer Realenzy- beschäftigt sich Schweitzer so eingehend mit den romanhaften klopädie ersehen kann, weit mehr als mit deren theologischer Leben Jesu eines K, F, Bahrdt, Venturini, dem Heidel- Stellung bekannt gemacht, die für die Beurteilung ihrer Leistung berger, D. Paulus, B, Bauer, Gfroerer, Ghillany, L viel mehr ins Gewicht fällt. Dass jemand Pfarrer in Grünau Noack, Colani, G. Volkmar, Baldensperger, 0.Pfleiderer, ist, ist indes für die Art seiner Beteiligung an der Leben-Jesu- die aus den Steinbrüchen der jüdischen Eschatologie und Forschung völlig bedeutungslos; nicht aber, ob jemand den Apokalyptik sich für die Zeichnung der angeblichen Persön- Schulen Schleiermachers, v.Baurs, Tholucks, Hengsten- lichkeit Jesu Material zu entnehmen bestrebt sind. Sie dünken bergs, Rothes, J. A. Dorners, A. Ritschls, Useners ihm die eigentlichen Träger der Leben-Jesu-Forschung, Und oder de Lagardes nahe- oder ferngestanden hat. Ebenso wer auch nur dazu geneigt ist, Jesu Worte und Begriffe ausschliesslich aus den aramäischen Targumen der neutesta- berührt es den Leser unangenehm, die Unsicherheit des Verf.s dieser Geschichte einer wissenschaftlichen Disziplin darüber zu mentlichen Zeit zu erläutern und nach deren Begriffsalphabet spüren, was für Produkte des Büchermarktes in den Kreis der zu deuten, wie A, Meyer (Jesu Muttersprache, 1896), G. Dal- wissenschaftlichen Forschung hineingehören. Wir werden von man (Die Worte Jesu, 1898) und P. Fiebig (Altjüd. Geich- nisse und Gleichnisse Jesu; vgl. Th. L.-Bl, 1905 Nr, 38), wird Schweitzer über Schriften wie Frenssens Hilligenlei, Kalthoffs Christusproblem, de Jonges Jesubuch und ähn- belobt. Hingegen verfallen sogar Vertreter der religions- 509 510 geschichtlichen Methode und sorgfältige Bearbeiter der Reli- (Das älteste Evang. 1903) gegen Wrede zwar manches Be- gion des Judentums im ersten Jahrhundert und ähnliche, wie achtenswerte vorbringen, auf dessen Fragstellung aber nicht Wernle, Bousset und auch Jülicher dem abweisenden eingehen und ihn nicht widerlegen können (S. 348 Anm.). Verdikt Schweitzers, weil sie nicht gewillt sind, Jesu Schweitzer hingegen hält es für angezeigt, die Ueberlieferung Person vermittelst der Subsumierung seiner Botschaft unter ohne Scheu gänzlich vom eschatologischen Gesichtspunkte aus das jüdische apokalyptisch-eschatologische Schema in irgend- zu untersuchen und mit dem KEindringen in die Eschatologie einem Masse charakterisiert zu erachten. Besonders stellt der Reichsgottespredigt Jesu „eine eminent kritische Aufgabe sich Schweitzer dann aber dem konsequenten Skeptizismus des in Angriff zu nehmen“ (S. 348). Er führt damit anscheinend Breslauer Theologen Wrede, welcher das Messiasgeheimnis nur eine These Ad. Harnacks durch, der im Dogmengeschicht- in den Evangelien enthüllt zu haben vermeint (1906, 286 S.), lichen Grundriss (4. Aufl. S. 14) erklärt: „Das Evangelium im vorletzten Kapitel seines Buches als letzter auf dem ist als eine apokalyptisch-eschatologische Botschaft und Be- kritischen Kampfplatze gegenüber. wegung in die Welt getreten“. Das Resultat der sie aus- Mit Wrede weiss sich Schweitzer in dem Bestreben führenden Forschung ist aber kurz folgendes. Der Gang der einig, den rocher de bronce der bisherigen literarhistorischen Geschichte Jesu wurde nur durch dogmatisch-eschatologisch Kritiker seit 1838 und wieder seit 1863 unbefangen und genau bedingte Entschlüsse Jesu, nicht durch äussere Erlebnisse be- betrachten zu wollen, Bei der Forschung beruhte ihr Bestreben stimmt (S. 355). Darum ist das Unvermittelte, das auf natür- eingestandenermassen auf identischen Beobachtungen, analogen liche Weise Unerklärliche eben das Historische. Jesus kam Konstruktionen, die aus demselben Prinzip hervorgehen (S. 334), auf einer Passahreise in die jüdische Täuferbewegung hinein so dass, wenn auch nur ein Drittel der ihnen gemeinsamen und trat nach einiger Zeit, einem vierzigtägigen Wüsten- kritischen Betrachtungen sich als richtig erweist, „die modern- aufenthalt, als Verkünder der Nähe des Reiches Gottes auf, historische Geschichtsbetrachtung total ruiniert ist“ (S, 328). Diese Wirksamkeit dauerte indes nur einige Wochen und Mit ihr können beide eine Synthese nicht eingehen, aber auch schloss mit der Aussendung der Jünger ab (Matth. 9, 37. 38). nicht durch sie gefördert werden (S. 328). Man wird zwar gut Beherrscht von der dogmatischen Idee, dass das Reich Gottes tun, sich dessen zu erinnern, dass nichts so heiss gegessen jetzt durch seine Offenbarung als Menschensohn und die Aus- wird, wie es gekocht ist. Immer aber wollen wir uns bei dem giessung des heiligen Geistes kommen werde, gab er eine oft von einem sehr hohen Kothurn wahrer Wissenschaftlichkeit glückliche und erfolgreiche Lehrtätigkeit auf, sandte die herab sich verlauten lassenden Selbstbewusstsein vermittelungs- Jünger mit der Predigt von der Busse und der „Interims- theologischer Bearbeiter der Geschichte Jesu mit ihrer prin- ethik“ bis zum Kommen des Reiches Gottes aus und erwartete zipiellen Halbheit zwischen Annahme der blblischen Tatsachen noch vor deren Zurückkunft von ihrem Zuge durch Israel die und Zeugnisse und kritischer Verwerfung uns solcher Urteile Parusie (Matth. Kap. 10 u. 11). Er erlebte natürlich eine rückwärtsschauender Epigonen der „wissenschaftlichen“ Leben- Enttäuschung, die Nichterfüllung des Wortes Matth. 10, 23, Jesu-Forschung gelegentlich erinnern! — WVorderhand sehen „die erste Parusieverzögerung, das erste Datum in der Ge- wir uns noch den Dissensus des konsequenten Skeptizismus schichte des Christentums“, Das gab dann dem Wirken Jesu Wredes und der konsequenten Eschatologie Schweitzers eine neue, sonst unerklärliche Wendung (S. 356). Alle.Wehen etwas näher an! ‘ des Messias, welche der Parusie des Menschensohnes voraus- Wrede soll nämlich den wahren Grund des „Unzusammen- gehen sollten, trafen nicht ein. Die Jünger kehrten voll hangs“ (Schweitzer) des zweiten Evangeliums nicht durch- stolzer Genugtuung zurück (S. 359f,). Jesu Losung von da an schaut haben. Nach ihm soll dabei die natürliche Auf- aber wurde: „fort vom Volke!“ (S. 360). So redete er von da fassung von Jesu als Lehrer Galiläas, welche das eigentlich an nur in Gleichnisreden, welche allein für die Prädestinierten traditionelle Gut in den Berichten des Markus sei, mit einer verständlich waren. Jesus will seit der Zeit nämlich durch übernatürlichen Auffassung desselben Jesu als Träger einer Entfachung der messianischen Drangsal und deren Uebernahme bestimmten gottverliehenen Würde, der ein über dem mensch- auf seine Person die Parusie „herbeizwingen“. Der Umstand lichen Verstehen liegender göttlicher Ratschluss handelnd und freilich, . dass Jesus von Nazareth sich als den Menschensohn leidend verwirklichen wollte, wie sie allein aus dogmatischen wusste, der offenbar werden sollte, ist die für uns nicht zu Grundlagen einer Gemeindetheologie stammen könne, durch erklärende Tat seines Selbstbewusstseins (S. 363), und in der den Evangelisten leicht erkennbar zusammengekettet sein. Herbeiführang seiner Parusie erkannte er seitdem seine Auf- Deshalb bemüht er sich, es überall so darzustellen, als gabe und Vollmacht (S. 367). Von der Eröffnung zu Cäsarea- habe Jesus bei seinem Auftreten als Lehrer auf jede Weise Philippi an gehört zur eigentlichen Geschichte Jesu nur das, sein Messiasgeheimnis verhüllt und sei erst infolge der womit Jesus seinen Tod betreibt. Was sich sonst noch seitdem Auferstehung als solcher erkannt. Da Wrede aber einige ereignet, das umspielt nur als anekdotisches Leben Jesu das eigentliche Erlebnis und Ereignis, das Herbeizwingen seines Tatsachen, die dazu nicht stimmen, wie das Petrusbekenntnis, den Einzug in Jerusalem, das Selbstzeugnis Jesu vor dem Todes (S. 388, 389). Die Jünger wurden von Jesus einfach hohen Rate der Urüberlieferung zuweisen muss, da er ferner durch die Ereignisse hindurchgerissen. Vor ihren Augen spielt ausserstande ist nachzuweisen, wie es zu einer Gemeinde er mit seinem messianischen Selbstbewusstsein, als er sein Ende mit solcher Gemeindetheologie gekommen ist, und da es auch nahe glaubt (S. 392). Ebenso spielt er mit seinem Geheimnis unklar bleiben muss, wie der Evangelist mit seinem Vorgeben in der christologischen Meisterfrage. Sein Messiasgeheimnis eines esoterisch-gnostischen Verhaltens Jesu in seinem Evan- wird erst dem Hohenrate verraten. Denn nur dessen Preisgabe gelium in der Gemeinde allgemein Glauben gefunden hat, — macht den Verrat des Judas aus, nicht der ohnehin leicht zu so wird es Schweitzer leicht, auf „die Unstimmigkeiten des erspähende Aufenthaltsort. Jesus bestätigt dann aber das ver- konsequenten Skeptizismus“ den Leser aufmerksam zu machen, ratene Geheimnis durch: seinen Hinweis auf seine alsbaldige Und worin besteht nun das Bessermachen der konsequenten Parusie als Menschensohn vor dem Hohenrate. Und durch den Eschatologie Schweitzers, an dem alle seine Vorgänger in Verrat dieses seines Geheimnisses an das Volk durch die der. Leben-Jesu-Forschung ihren Richter finden? — Er er- Priester kommt es, da dadurch für das Volk aus dem ge- kennt, dass die messianische Wertung der Auferstehung in feierten Propheten ein Wahnwitziger und Gotteslästerer wurde, der Gemeinde Jesu irgendwelche messianisch eschatologische trotz des Pilatus Widerwillen dagegen zu dem von Jesus ge- Hinweise Jesu über die Auferstehung voraussetze und folglich wollten Erleiden der vollen Drangsal mit vollem Bewusstsein der „Unzusammenhang“ in der Geschichte Jesu nicht erst in (S. 394 f.). So stellt nach Schweitzer die historische der Darstellung des Evangelisten, sondern in ‚Jesu Person Forschung Jesum als einen solchen hin, der der Messias war selber ihren Grund habe, Jesus selbst bereits dogmatisch und als ein solcher lebte „entweder auf Grund einer litera- dachte (S. 347). Die modern historische Theologie soll nach rischen Fiktion des ältesten Evangeliums oder auf Grund der Schweitzer Jesum in einigen Stücken seiner Lehre eschato- rein eschatologisch-messianischen Vorstellung (S. 396)“. Wird logisch denken und reden lassen, im übrigen aber sein Leben dadurch auch der historische Jesus unserer Zeit ein Fremd- uneschatologisch darstellen. Aus dem Grunde habe J. Weiss ling oder ein Rätsel sein (vom Ref, unterstrichen), 8o ist 511 512 Jesus unserer Welt doch etwas, weil eine gewaltige geistige Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Jesu Demut, Strömung von ihm ausgegangen ist und auch unsere Zeit ihre Missdeutungen, ihr Grund, (Beiträge zur För- durchflutet. Nicht der historisch erkannte, sondern nur der derung christlicher Theologie. Herausgegeben von D. A, im Menschen geistig auferstandene Jesus kann unserer Zeit Schlatter, Prof. in Tübingen, und D. W. Lütgert, Prof. etwas sein und helfen (S. 399). Sein Geist, der in seinen in Halle a. S. 8, Jahrg. 1. Heft.) Gütersloh 1904, Worten beschlossen liegt, wird elementar erkannt und wirkt C. Bertelsmann (93 S. gr. 8). 1:20. unmittelbar (S. 399). — Wer wie Rezensent selbst ein Buch über die Demut bei Ein Wort der Kritik an diesem Resultat der konsequenten Jesus geschrieben hat (im Juli erschienen), vermag besonders Eschatologie ist überflüssig. Es könnte nur dem Eindrucke gut, Schlatters Studie als eine an feinsinnigen und tief- schaden, den jeder noch irgendwie unbefangene Leser von blickenden Beobachtungen reiche Schrift zu erkennen. den sich zurzeit aufs neue selbst überschlagenden historischen Richtig nennt Verf. das Verständnis der Demut Jesu eine In ihm Sie ist auch Leben-Jesu- Forschung dieser Art empfangen muss. grosse Aufgabe unserer theologischen Arbeit, wird wie im Ref, die Empfindung sich regen, als müsse er deshalb nicht leicht, weil Jesu Demut eine recht vielseitige über die evangelische Kirche und Theologie Deutschlands weinen, Gesinnung ist. Das lässt auch Schlatter hervortreten; am die diesen Gang von Reimarus bis Wrede-Schweitzer hat wenigsten aber, allzuwenig, berücksichtigt er ihre altruistische durchmachen müssen. der in dem oben Der Widersinn, Richtung, Jesu Dienstwilligkeit und Leutseligkeit gegen die skizzierten Ergebnisse der angeblich historischen Forschung Niedrigen. Es wäre gut gewesen, wenn er über den viel- und in dem Ansinnen liegt: den Geist eines solchen eschato- umfassenden Begriff der Demut Jesu in Kürze genaue Be- logischen Träumers, dem samt dem Täufer und dem Apostel stimmungen gegeben hätte, ehe er ihren Grund blosslegte. Paulus nur eine Stelle in der Reihe jener Pseudo-Apokalyp- Wenn er als erste Missdeutung die Ableitung aus dem tiker wie die Verfasser des Buches Henoch und des Buches Schuldbewusstsein bezeichnet, so ist das richtig; aber die Auf- Baruch und Esra angewiesen wird (S. 364. 366), „für den fassung der Worte „Ich bin von Herzen demütig“ und „Was Realgrund des Christentums zu halten“, ist doch allzu hand- heissest du mich gut?“ und ihres Zusammenhanges scheint greiflich, um übersehen werden zu können! — Und die Freunde mir nicht richtig, sondern gekünstelt, und gegen die Kon- und Genossen dieser religionsgeschichtlichen kritischen Theo- struktion S. 48 oben ist zu bemerken, dass nach Matth. 23, 8 Jogenschule verlangen zu gleicher Zeit stürmisch nach Gleich- der Jünger Jesu den Grund zu seiner Demut nicht an seiner berechtigung mit den Vertretern der reformatorischen Theo- Jüngerschaft, sondern an seiner Gleichheit mit den anderen hat. logie in den evangelischen Landeskirchen!! — Bei solchen Zweitens weist Schlatter die Ableitung der Demut Jesu Resultaten ihrer wissenschaftlichen Vorkämpfer erklären sie aus dem Schwächegefühl zwar als einen Irrtum ab, will aber die Zurückweisung von also Denkenden für „unerträglich“ — doch die Wahrheit nicht untergehen lassen, dass Jesus an der und sehen nicht ein, dass allein die Uebertragung des Amtes hellen. Auffassung seiner von Gott gewollten niedrigen Lage eines Dieners des Wortes an solche Verleugner desselben in beständig seine Leitung hatte. Hier hätte betont werden Wer evangelischen Kirchen je und je unerträglich bleibt. müssen, dass Jesus den Kontrast seiner gegenwärtigen Niedrig- da noch ungewiss ist, wie in unserer Zeit gehandelt werden keit mit seiner Zukunft &v duvdpeı stark fühlte, Das be- muss, soll das Evangelium unserem Volke erhalten werden, — gründete vorübergehende Bestimmtheiten seiner Demut. Be- der will mit sehenden Augen nicht sehen. merkt Schlatter S. 62 gegen die Schwächetheorie, nach ihr Doch diese Konstatierung des bisherigen Ergebnisses der erlebe Jesus Gottes Güte dadurch, dass sie ihn in eine Lage „Kkritischen“ Leben-Jesu-Forschung hat auch ihre erfreuliche bringe, in der er nicht mehr demütig zu sein braucht, so Seite. Und zwar nicht bloss darin, dass es immer deut- stellen wir dieser Uebertreibung die Wahrheit entgegen, dass Jicher wird, wie die gleich Pilzen aus herbstfeuchtem Sand- die ewig bleibende Demut des durch Gottes Güte Erhöhten boden zurzeit einmal wieder nebeneinander aufschiessenden doch nicht mehr alle früheren Selbsterniedrigungen hervor- historischen Erklärungsversuche sich untereinander zum Ge- zutreiben braucht. Man kommt bei der vielgestaltigen Demut richt werden, und selber festzustellen genötigt sind, dass alle Jesu eben wirklich nicht aus ohne beständiges Differenzieren, Halbheiten der auch jetzt wieder versuchten Vermittelungs- Drittens bestreitet Schlatter, dass sich Jesus ein in der versuche ä la Schleiermacher allein der Zerstörungsarbeit jüdischen Gemeinde existierendes Tugendideal, das Demuts- am Fundamente der evangelischen Kirche in die Hände arbeiten. askese empfahl, eingeübt habe. Er habe den Verdienst- Das Erfreuliche ist vielmehr, dass dies Ergebnis wider Willen gedanken total abgestossen, wonach „die Moral das Geschäft sich schliesslich gezwungen sieht, das Treibende im Verlaufe des Menschen ist, das ihm Gott befohlen hat, beobachtet, be- des Wirkens Christi nicht in den äusseren Verhältnissen und urteilt und, falls es gelingt, auch belobt und belohnt“ (S. 76). Umständen, auch nicht in der Gleichgültigkeit Israels gegen Bald darauf gibt Schlatter als ein Axiom der Verdienstlehre das, was zu seinem Frieden diente, oder in den Anschlägen an: wer sich selbst (durch Demutsaskese) in die Niedrigkeit des Hohenrates wider Jesu Leben zu suchen, sondern allein herunterstellt, wird dadurch sich selbst in die Hoheit erheben. in dem Berufsbewusstsein des Herrn selber., Damit wird wider Er wirft ihr den Gedanken der Selbsterhöhung vor, weil aus Willen bestätigt: die Geschichte zeige, dass Er selbst allein der Demut ein Wert gemacht werde, mit dem der Mensch es gewesen ist, der sein Leben gelassen hat, um es wieder zu Gottes Wohlgefallen, Lob und Lohn so sicher erzwinge, dass nehmen, dass Er das Lamm Gottes ist, das sein Leben für das er sich selbst die Rechtfertigung zusprechen kann. Davon Leben der Welt hingegeben hat, nachdem von ihm der Acker unterscheide sich Jesus. Sein Spruch laute nicht: wer sich bestellt war, in dem das hineingestreute Weizenkorn hundert- selbst niedrig machte, wird sich dadurch hoch machen; bei fältige Frucht bringen konnte und brachte, Mag die bis- ihm komme das Erhöhtwerden durch Gottes Tat zustande; herige Darstellung der Geschichte Jesu. auf positiver Seite hier rechtfertige und erhöhe Gott den Menschen, nicht der manche Mängel zeigen und in mancher Hinsicht . auch be- Mensch sich selbst. Diese Unterschiedsbestimmung Schlatters rechtigten Anforderungen der historischen Erforschung der ist nicht leicht zu erkennen yınd wirkt nicht recht durch- religionsgeschichtlichen Verhältnisse der Zeit Jesu Christi schlagend; warum sind die Worte Matth. 6, 17 f.; Luk. 17, 10 nicht gerecht geworden sein, so kann doch allein die positive nicht ausgenützt? Theologie die Geschichte Jesu derart herausarbeiten, dass die Nach den drei Missdeutungen der Demut Jesu behandelt Darum evangelische Kirche davon Förderung und Gewinn hat, Verf. im vierten Abschnitt „den Ursprung der Demut im Jasst uns um so mehr aufs neue an die Arbeit gehen, um von Sohnesbewusstsein“, Jesu Gottessohnschaft hat voll person- dem festen Punkte des eigenen Berufsbewusstseins Jesu, wie hafte Art; er steht als Person vor dem Person seienden Vater; es sich aus den Evangelien feststellen lässt, die Erforschung er hat seine Verbundenheit mit Gott nicht über oder unter und Bearbeitung der Geschichte des Herrn zu erneuern. seinem persönlichen Leben, sondern in diesem: was er will Nn. und hat, ist nicht eine mystische Verschmelzung oder Ver- einerleiung mit Gott, sondern Willensgemeinschaft, Liebe. Indem er Gottes Willen von seinem Willen, Gottes Wirken 513 514 von seinem Wirken unterscheidet, ist die Gewissheit seiner mit der Bibel, den Bekenntnisschriften und dem Liéderschatz Unterschiedenheit von. Gott, der ihn überragenden Grösse und der evangelischen Kirche; wohl aber möchte es den Studenten Einzigkeit Gottes die Gewissheit, die ihn formiert, die er mit der Theologie und Philologie als bewährter Führer zur Seite seinem Willen bejaht; der er sein ganzes Handeln untertan stehen und ihnen schliesslich die Möglichkeit geben, die zur macht. In dieser Gewissheit hat Jesu Demut, seine Beugung Prüfung nötigen Kenntnisse nochmals zu überschauen, zu er- vor Gott, ihren Grund, Aber eben damit, dass er sich unter gänzen, zu befestigen und so in schnellem Ueberblick sich das Gott hält, gewinnt er die Verbundenheit mit ihm, aus der die Wichtigste zu vergegenwärtigen“. Wird das Buch wirklich Gewissheit seiner unbegrenzten Macht entsteht; gerade in der nur zu diesem Zwecke benutzt, gehen gediegene, selbständige Beugung vor Gott besteht die Verbundenheit mit ihm und 8o Studien voraus, so kann es namentlich den Philologen, welche durchdringen sich Demut und Machtbewusstsein konstant. sich nebenbei die Religionsfakultas erwerben wollen, von Die Konstanz unbegrenzten Machtbewusstseins bleibe dahin- grossem Nutzen sein; aber auch Studenten der Theologie, namentlich solchen, die nur über ein mässiges Gedächtnis ver- gestellt — sonst ist das alles sehr gut und bestimmt richtig das demutsvolle Selbstbewusstsein Jesu von seiner Einheit mit fügen, kann es durch die knappe Zusammenstellung des Aller- Gott; es lässt sich freilich im Anschluss an sein Selbstzeugnis wichtigsten, die es bietet, gute Dienste leisten. viel konkreter in historischem Stile sagen. Gekünstelt scheinen Im engsten Anschluss an die auf S. 1—2 abgedruckten, mir die Ableitungen S. 82 f. in Preussen geltenden Bestimmungen und Verordnungen über Im letzten Abschnitt über „die Verdammlichkeit der die Prüfung in evangelischer Religion behandelt ein erster Hoffart“ macht mir Schlatters Auffassung der Hoffart den Abschnitt (S. 3—23) die einleitenden Fragen über Religion, Eindruck, dass sie zu einseitig an der Demut des sündlosen Offenbarung, heilige Schrift. Hier ist in aller Kürze wert- Jesus orientiert ist. Die verdammliche Hoffart muss mehr als volles apologetisches Material zusammengetragen. Dann folgt das Widerspiel der bussfertigen Demut, die den Menschen als in Abschnitt 2 und 3 (S. 24—191) eine im ganzen positiv Sündern geziemt, aufgefasst werden, Dementsprechend, dass gehaltene, nur die jetzt von der wissenschaftlichen Theologie für Jesus in der vor Gott gebeugten Demut die Verbunden- fast allgemein :anerkannten kKritischen AResultate berück- heit mit ihm besteht, kommt die Hoffart bei Schlatter zu sichtigende resp. die Probleme klarlegende Darstellung‘ der alt- und neutestamentlichen Offenbarung. Besonders wertvoll stehen als Bruch mit Gott, Verleugnung Gottes, Ueberhebung gegen Gott; als Geschiedenheit, in der das Ich sich Gott sind in diesem Teile die klaren, übersichtlichen Inhaltsangaben gegenüber abschliesst; als Verselbständigung des Ichs gegen der biblischen Bücher; auch eine Zeittafel sowie eine kurze Gott, die ihm einen von Gott unabhängigen Wert beilegt; als Besprechung der biblischen Altertümer sind nicht zu ver- missen. — Sehr knapp, was die alte Kirche und das Mittel- Selbstbejahung, die sich von Gott unabhängig macht; als ein Gottes nicht mehr bedürftiges und ihm gegenüber mit eigenem alter anlangt, meines Erachtens zu knapp, ist die Kirchen- Recht und Wert ausgestattetes Selbstbewusstsein; als Bruch geschichte in Abschnitt 4 (S. 191—#283) behandelt. In die der Untergebung unter Gott und Stellungnahme neben ihn Lehrentwickelung der alten Kirche möchten auch die Philo- und über ihn. Jogen, welche sich die Religionsfakultas für höhere Schulen Wenigstens die pharisäische Hoffart, möchte ich behaupten, erwerben wollen, einen weit gründlicheren Einblick tun, als mit der es Jesus zu tun hatte, war nicht so radikal, Der nach dem auf S. 194—197 Gebotenen die Verfasser für nötig Selbstgerechte „bejaht seine Würde und Grösse auch vor Gott“ zu halten scheinen; was sie auf diesen paar Seiten bieten, muss schliesslich jeder anständige Abiturient wissen. (S. 72), aber ist er übermütig gegen Gott? Klammert er sich nicht in starkem Abhängigkeitsgefühl gierig an Gott, um ihn Der im fünften Abschnitt (S. 284—355) gebotene Abriss als Lohnherrn auszuschöpfen? Der innerliche Bruch mit Gott der Glaubenslehre ist im ganzen zweckentsprechend und er- hat nach S. 89 zur Folge, dass der Gerechte seine Sünde freulicherweise durchaus positiv gehalten. Die auf S. 356 ableugnen und beschönigen muss. Statt die Unbussfertigkeit bis 386 als Ergänzung hinzugefügte Darstellung der Unter- scheidungslehren zeichnet sich durch ihre Klarheit aus. Um so nachhinken zu lassen, wird man ihr viel mehr Bedeutung für die Hoffart beimessen müssen. so mehr muss es befremden, wenn S, 380 vom heiligen Abend- Ueber das Demut erzeugende Schuldbewusstsein sagt übrigens mahl gesagt wird: „Die Wahrheit liegt jedenfalls in der Mitte Schlatter S. 47, auch dann, wenn wir uns es von der Gewiss- (zwischen Rom und Zwingli), also bei Calvin und Luther“, heit des göttlichen Vergebens überdeckt denken, stehe es stets wozu auf S, 383 noch die Erläuterung hinzukommt: „Dass in innerer Spannung zur Verbundenheit mit Gott und Calvin und Luther in der Auffassung vom heiligen Abendmahl müsse überschritten werden, damit jene vorhanden sei. Tröst- einander recht nahe kommen, ist aus der obigen kurzen Dar- licher klingt, was S. 93 und S. 85 Mitte steht. stellung ersichtlich. Es unterliegt daher wohl keinem Zweifel, dass wenn Luther 1529 mit Calvin, anstatt mit Zwingli ver- Die Klage über die Dunkelheit und Schwierigkeit früherer Darstellungen ist Schlatter laut S. 37 Anm. zu Herzen ge- handelt hätte, gewiss eine Verständigung oder Vereinigung gangen. Er wollte diesmal „bloss elementare Dinge breit und zwischen ihnen zustande gekommen wäre“. Die alten Luthe- flach“ verhandeln. Rez. fand alle ihm bekannten — es sind raner, welche Luther besser kannten und verstanden als das Geschlecht unserer Tage, haben über diesen Punkt bekanntlich nicht zu wenige; vgl. z. B. seine Rezension im 18. Jahrgang dieses Blattes Nr. 40 — Darstellungen leichter. wesentlich anders gedacht, Es ist immer sehr misslich, in Leipzig. K, Thieme. der Geschichte mit dergleichen irrealen Conditionalsätzen und frommen Wünschen zu operieren. Man merkt die Absicht Grundke, Prof. Dr. 0. (Oberlehrer am Königl. Friedrichs- und wird verstimmt! Gymnasium zu Breslau) und Schmidt, Dr. H. (Oberlehrer Im sechsten Abschnitt (S. 387—409) folgt eine kurz- am König Wilhelms- Gymnasium zu Breslau), Die evan- gefasste, aber alles Wesentliche bietende Symbolik, und end- gelische Religionsfakultas, Hilfsbuch zur Erlangung lich in einem siebenten Abschnitt (S. 410—426) ein Ueber- blick über das Kirchenjahr, die Gottesdienstordnung (allzu der Lehrbefähigung für evangelische Religion, vornehm- lich in den mittleren Klassen der höheren Lehranstalten. knapp und dürftig), das christliche Gotteshaus, die Kirchen- Breslau 1906, Trewendt & Granier (Alfred Preuss) (XI, verfassung und die Geschichte des evangelischen Kirchenliedes. 426 /8. gr. 8). 8 Mk. Der Besprechung Paul Gerhardts ist ein kurzer Anhang bei- Die Verfasser wollen „in einer kurzen, zuverlässigen und gegeben unter dem Titel „Der Streit mit dem Grossen Kur- übersichtlichen Zusammenfassung alles das bieten, was Zzur fürsten“, in welchem die in preussischen Lehrbüchern all- Erlangung der Lehrbefähigung für evangelische Religion nötig mählich üblich gewordene Mohrenwäsche des genannten Fürsten ist (vornehmlich in den mittleren Klassen höherer Lehr- pflichtschuldigst vollzogen wird. Hoffentlich wird in der im In dem Vorwort verwahren sie sich ausdrücklich nächsten Jahre zu erwartenden Paul Gerhardt-Literatur dieser anstalten). gegen den Missbrauch, dem derartige Hilfsbücher so leicht wunde Punkt einmal gründlich und unbefangen klargelegt. ausgesetzt sind: ihr Buch- will nicht etwa eigene theologische Dresden. Karl Amelung, Studien überflüssig machen, noch weniger die Beschäftigung 515 516 Die Kirchenpolitik der Hohenzollern von einem Deutschen. Frank- Neueste theologische Literatur. furt a. M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag (365 S, gr. 8). 5 Mk. Der „Neue Frankfurter Verlag‘“, welcher auch ‚„Das freie Wort, Biographien. Kaiser, Pfr. D. Paul, Paul Gerhardt. Ein Bild seines Frankfurter Halbmonatsschrift für Fortschritt auf allen Gebieten des Lebens. Leipzig, M. Hesse (77 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Reischle, Max (+ 11. XIT. 1905), Aufsätze u. Vorträge, hrsg. u. m. e. biograph. geistigen Lebens‘“ herausgibt, hat sich den rücksichtslosen Kampf gegen Einleitg. versehen v. Thdr. Häring u. Frdr. Loofs. Mit e. Bilde Max den Ultramontanismus zur Aufgabe gestellt, wobei freilich auch mit Reischle’s. Tübingen, J. C. B. Mohr (XLVII, 198 S. gr. 8). 3M — dem positiven Christentum nicht glimpflich umgegangen wird, so dass Verzeichnis der v. Adolf Hilgenfeld verfassten Schriften, zusammen- vielleicht mancher Evangelische auf einen solchen Bundesgenossen gestellt v. den Mitgliedern der neutestamentl. Abteilg. des theolog. gegen Rom lieber verzichten möchte. Nicht ohne Bedenken nahmen Seminars der Universität Jena v. S. S. 1902, durchgesehen, ergänzt u, hrsg. v. Prof. Dr. Heinr. Hilgenfeld. Lei wir deshalb auch obiges Werk eines Verf., der lieber ungenannt bleiben m. 1 Bildnis). 20 pzig, O. R. Reisland (60 8. 8 will, in die Hand. Aber wir müssen gestehen, dass unsere Besorg- nisse zum grossen Teile sich als unbegründet erwiesen haben. Freilich Weinel. Zeitschriften. Lebensfragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr. wirkt der Titel des Buches leicht irreführend. Mau erwartet eine gesamte 14. Fiebig, Paul, Jesu Blut, e. Geheimnis? — 15. Zur- hellen-Pfleiderer, fr. Oberlehrerin Else, u. Pfr. Lice. Otto Zurhellen, Darlegung der Kirchenpolitik der Hohenzollern, wozu vor allem auch die Wie erzählen wir den Kindern die biblischen Geschichten? Eltern u. tiefgreifende Aktion der Unionseinführung gehört. Denn es war doch Lehrern zur Hilfe. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S.; VII, 359 8. 8). nichts geringes, wenn beim Regierungsantritte Friedrich Wilhelms III. eine grosse lutherische Kirche in Preussen sich vorfand, und am Biblische Einleitungswissenschaft, Huok, pfr. A., Synopse der drei Schlusse seiner Regierung ihr Name ausgelöscht war. Weiter. erwartet ersten Evangelien. 3., gänzlich umgearb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXXVUIII, 208 S. Lex.-8). 4.4 — Zahn, Thdr., Einleitung in das man eine Darstellung der Massregeln gegen die separierten Lutheraner, Neue Testament. 3 vielfach bericht. u. vervollständ. Aufl. 2. Bd. die Schwankung unter Friedrich Wilhelm IV. etc. Von alledem ent- Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 668 8. gr. 8). 13. 50. hält das Buch nur. Weniges (S. 156—161), denn es hat lediglich den Zxegese u. Kommentare, Hoffmann, Dr. D., Das Buch Leviticus, Gegensatz gegen Rom im Auge. Da hören wir von dem geweihten Degen Vebersetzt u. erklärt. 2, Halbbd. Lev. XVIIL— Ende. Berlin, M. Dauns (S. 114) und der Vergiftung Papst Clemens XIV. durch die Poppelauer (VI, 413 S. Lex.-8). 64 — Hugo, Dr. Ludw., Katho- Jesuiten (S. 272), welche beide ruhig in die Rumpelkammer wandern lische Exegese unter falscher Flagge. Regensburg, F. Pustet (112 S. könnten, wohin sie als Geschichtslügen erwiesenermassen gehören; auch gr. 8). 1.4 — Zenner, Johs. Konr., S. J., Die Psalmen nach dem Ur- die Sprache bewegt sich nicht immer auf der Höhe des ruhigen Histo- text. Ergänzt u. hrsg. v. Herm. Wiesmann, 5. J. 1. TI. _ Uebersetzung rikers, wie schon ‚ der Ausdruck „Römling‘“ statt Katholiken oder u. Erklärung. Münster, Aschendorff (XVI, 358 S. gr. 8). 5 Apokryphen. Smend, Prof. Rud., Die Weisheit des Jesus Sirach. Römische beweist. Aber trotz alledem geben wir zu, dass der Verf, Hebr. u. deutsch. Mit e. hebr. Glossar. Berlin, G. Reimer (XXII, auf Grund fleissiger Studien ein deutliches Bild von der meist schwäch- 81 u. VI, 95 8. gr. 8). 5.4 — Derselbe, Die Weisheit des Jesus lichen und unglücklichen Kirchenpolitik der Hohenzollern, besonders Sirach. KErklärt. Mit Unterstützg. der kgl. Gesellsch. der Wiss. zu dem Papsttum und der römischen Kirche gegenüber, gegeben hat. Göttingen. Ebd. (CLIX, 518 8. gr. 8). 16 M Während die Verdienste der Hohenzollern um den Protestantismus Biblische Geschichte. Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v. Schell, Herm., Christus. vielfach in den Schulen und bei Festen gefeiert werden, wird hier Frz. Kampers, Seb. Merkle u. Mart. Spahn. bündig, mitunter auch etwas bissig, der Beweis erbracht, dass sie meist Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Bedeutg. Textlich u. illustrativ die Geschobenen waren und mit wenigen leuchtenden Ausnahmen die verm. Aufl. Mit 1 Grav., 2 Tonätzgn., 90 Abbildgn. u. reichem Buch- schmuck. 16. u. 17. Taus. Mainz, Kirchheim & Co. (181 S. Lex.-8). deutsch - evangelische Sache nicht gerade gefördert haben. Wir be- Geb. in Leinw. 5 4 gnügen uns, auf einzelne Tatsachen hinzuweisen. Unter Kurfürst Biblische Theologie. Bennewitz, Pfr. Lic. Fritz, Die Sünde im alten Joachim I., der um seines Bruders, des Kardinals Albrecht, willen Israel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 271 S. gr.8). 5A4 dem Ablasskrämer Tetzel in seinen Landen freie Hand liess, ‚„wurde Allgemeine Kirchengeschichte. Fischer, Pfr. Gust., Kirchenge- Luthers Bibelübersetzung bei ihrem Erscheinen in der Mark sofort schichte zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus. 3 Bde, (Neue ohne verboten‘“ (S. 23). Die Reformation Joachims II. geschah, [Titel-]JAusg.) I. 2. Aufl. — II — II Stuttgart, M. Kielmann (VI, Luthers Rat einzuholen, dafür aber mit Genehmigung des Kaisers! 408 S.; 492 8.; 382 S. gr. 8). 7 .4 — Granderath, Thdr., S. J., Ge- Die Haltung seiner Nachfolger war so traurig, dass „das evangelische schichte des vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis Volk schliesslich seine einzige Rettung im unbedingten Anschlusse an zu seiner Vertagung. Nach den authent. Dokumenten dargestellt, hrsg. den katholischen Kaiser suchte‘“ (S. 39). Um so herrlicher steht die v. Konr. Kirch. 3. (Schluss-)Bd. Vom Schlusse der 3. öffentl. Sitzg. bis zur Vertagg. des Konzils. Die Aufnahme der Konzilsentscheidgn. Gestalt des grossen Kurfürsten da! Während sonst bei den Zwistig- (Die päpstl. Unfehlbarkeit.) Freiburg i. B., Herder (XXI, 748 8S. keiten zwischen Lutheranern und Reformierten unter seiner Regierung gr 8); 12 4 die meiste Schuld in der Regel den ersteren zugeschrieben wird, Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der weist der Verf, in dankenswerter Weise darauf hin (S. 52): „Die In- Reformation. I. Bd. 3. Heft, Metz, Die scharf, wider die, die sich toleranz der Reformierten ging sogar soweit, dass 1561 den Luthe- evangelisch nennen u. doch dem Evangelio entgegen sind (1525). Hrsg. ranern die Mitbenutzung eines Friedhofes in Heinsberg verweigert v. Wilh. Lucke. — 4, Heft. Gespräch, Ein, zwischen vier Personen, wurde“, Schon unter dem grossen Kurfürsten wurden (1685) die wie sie e. Gezänk haben v. der Wallfahrt im Grimmental, was f. Un- Jesuiten ausgewiesen (S, 65), und mit deutlicher Anspielung auf die rat od. Büberei daraus entstanden sei (1523 od. 1524). Hrsg. v. Otto Clemen. — 5. Heft. Frag u. Antwort, Eine, v. zweien Brüdern, was f. Gegenwart wird erklärt (S. 69f.): „Niemals hat er mit Rom und den e. seltsames Tier zu Nürnberg gewesen im Reichstag nächst vergangen, Vertretern des Ultramontanismus auch nur in Gedanken paktiert‘“, geschickt v. Rom zu beschauen das deutsch Land (1524). Hrsg. v. Ötto Ein Glanzstück des ganzen Werkes ist der Abschnitt über Friedrich Clemen. — Von der rechten Erhebung Bennonis, e. Sendbrief (1524). den Grossen (S. 97—132), in dessen „Ruhmeskranze die Kirchenpolitik Hrsg. v. Alfr. Götze. Halle, R. Haupt (36 S.; 37 8. m. 1 Abbildg.; ein dürres Blatt ist‘. Besonders wird sein Verhalten zu den Jesuiten 41 8. 8). 2.70. — Luther, wie er lebte, leibte u. starb, nach unwider- sowie seine Bevorzugung der römischen Kirche in Schlesien gerügt Jeglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die „Los v. Rom- und daraus der Schluss gezogen: „Den wahrhaft prophetischen Seher- Pastoren‘“. 3., unveränd. Aufl. Graz, Styria (93 S. 8). 50 . — Luther, blick des grossen Kurfürsten besass Friedrich der Grosse nicht“. Ueber D. Mart., Werke. Kritische Gesammtausg. 32, Bd. Weimar, H. Böhlau’s die Behandlung der Lutheraner unter Friedrich Wilhelm III. wird Nachf. (LXXXV, 569 8. Lex.-8). 18. 45. Kirchengeschichte einzelner Länder, Bericht üb. die am 20. VI. geurteilt (S. 161): „Das autokratische Prinzip, das der König von 1906 zu Nürnberg abgeh. 36, allgem. Pastoralkonferenz evangelisch- jeher, wennn auch gemildert durch strenges Rechtsgefühl, vertreten lutherischer Geistlicher Bayerns. Nürnberg, Buchh. des Vereins f, hatte, war ausgeartet in despotische Rechthaberei und Willkür, die innere Mission (65 S. gr. 8). 80 A. — Dannert, H., Vor- u. Nach- sich anmasste, die Gewissen der Untertanen zu knebeln‘“, Sehr scharf arbeit bei Evangelisationen. Mit Vorwort v. E. Schrenk. Kassel, E. Röttger (77 S. kl. 8). Kart. 80 . — Jahrbuch, Thüringer kirchliches wird die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms IV. beleuchtet; dabei „lag Friedrich Wilhelm IV. nichts ferner als geheime Hinneigung zum (früher kirchliches Jahrbuch f. das Herzogt. Sachsen-Altenburg u. das Katholizismus‘““ (S. 226). Uebrigens weist der Verf. auf Grund einer Fürstentum Reuss jüngerer Linie). Hrsg. v. Realgymn:-Oberlehr. M. Saupe Aeusserung von J. Sepp darauf hin, dass bei der Ablehnung der deut- u. Pfr. H. Jahn. 12. Jahrg. 1907. Altenburg, St. Geibel (III, 188 S, gr. 8). 3.4 — Kaiser, milit.-Pfr. Dr. Paul, Der kirchliche Besitz im schen Kaiserkrone durch den König „die ultramontane Propaganda Arrondissement Aachen gegen Ende des 18. Jahrh. u. seine Schicksale auf seinen Bescheid ihren Einfluss ausgeübt hat“ (S.205). Um so in der Säkularisation durch die französische Herrschaft, Ein Beitrag mehr hat es dem Verf. Kaiser Wilhelm I, angetan. Der diesem ge- zur Kirchen- u. Wirtschaftsgeschichte der Rheinlande, Aachen, A widmete Abschnitt (S. 229—343) bringt eine eingehende Schilderung Jacobi & Co. (VII, 211 S, 8). 3.4 — Looshorn, Joh., Die Geschichte des Kulturkampfes, welcher „Jlediglich eine Machtfrage zwischen Staat des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb. VI. Bd, Das Bisth. Bamberg von 1623—1729, 2. Lfg. Bamberg, Handels-Druckerei u. und Priesterherrschaft gewesen ist‘. Die Schilderung des kirchen- Verlagsh. (S. 385—736 8). 10.4. — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L., politischen Kurses unter Kaiser Wilhelm II. wird schon sattsam ge- kennzeichnet durch die derselben als Motto vorangesetzten Worte Die Erweckungsbewegung in Deutschland während des XIX. Jahrh. Luthers (S. 344): „So kriegt er denn Hummeln für Fliegen und zuletzt 7, Heft. (ITI. Bd. 3, Heft.) Württemberg. Kassel, E, Röttger (104 S. Hornissen für Hummeln“, gr. 8). 1.4 — Verhandlungen der 30. Jahresversammlung der Synode grln C Fey. der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St, A.D. 1906. Zwickau, Schriften-Verein (99 S, 8). 1.4 — Werner, pfr. Jul., Der deutsche 517 518 Protestantismus u. das Ööffentliche Leben. Hagen, O. Rippel (V, 10%8. 8). 1M des Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 70. Ausg. Winter-Sem. 1906/07. Mit amtl. Unterstützg. nach dem Tode 1. TI. _ Die Orden u. Heilige. Glaube u. Wissen, 10. Heiner, Prof. Dr. Frz., Universitäten im Deutschen Reich. Leipzig, J. A. Barth (IV, 339 u, 2M Die Jesuiten u. ihre Gegner. München, Münchener Volksschriften- verla XXTV. S, . k1L.5. m.. . Kabı). C (128 S. kl. 8). 50 . Philosophie. Beiträge, -Münstersche, zur Philosophie. Hrsg. v. istliche Kunst u. Archäologie, Künstle, Prof. Dr. Karl, Die Ludw. Busse. 1, Bd. Kuhlmann, Rich., Die Erkenntnislehre Friedrich Kunst des Klosters Reichenau im IX. u. X. Jahrh. u. der neuentdeckte Heinrich Jakobis, e. Zweiwahrheitentheorie, dargestellt u. kritisch unter- karolingische Gemäldezyklus zu Goldbach bei Ueberlingen. Festschrift sucht. Leipzig, R. Voigtländer (71 S. gr. 8). 2.20. — Bibliothek, zum 80. Geburtstage Sr. königl. Hoh. des Grossherzogs Friedrich v. Natur- u. kulturphilosophische. 4. Bd. Eisler, Rud., Leib u. Seele. Baden. Freiburg i. B., Herder (VIII, 62 S. 4 m. Abbildgn. u. 4.farb. Darstellung u. Kritik der neueren Theorien des Verhältnisses zwischen Taf.). 20 .4 — Wolff, stadtbaur. Dr. Carl, Die Kunstdenkmäler der phys. u. psych. Dasein. Leipzig, J. A. Barth (VI, 217 S. gr. 8). 4, 40. Prov. Hannover. Hrsg. im Auftrage der Prov.-Kommission zur Er- — Boehm, Paul, Die vorkritischen Schriften Kants. Ein Beitrag zur forschg. u. Erhaltg. der Denkmäler in der Prov. Hannover. 5B Entwicklungsgeschichte der kantischen Philosophie. 6. Heft. JII. Reg.-Bez. Lüneburg. 2. u. 3. Stadt Lüneburg. Bearb. Strassburg, K, J. V. Archit. Frz. Krüger u. Stadtarchiv. Dr. Wilh. Reinecke. Mit 12 Taf, Trübner (VI, 124 8. gr. 8). 3.4 — Düssel, Karl, Anschauung, Be- griff u. Wahrheit. Eine _ log. Untersuchg. Tübingen, J. C. B. Mohr Geb. 12 A u. 190 Textabbildgn. Hannover, (Th. Schulze) (XVI, 435 S. Lex.-8). (71 8S. gr. 8). 2.4 — Flugschriften des deutschen Monistenbundes. (Hrsg.: Dr. Heinr. Schmidt-Jena.) 1. Heft. Haeckel, Ernst, Monis- Dogmatik, Gennrich, Konsist.-R. Lic. P., Die Lehre v. der Wieder- mus u. Naturgesetz. Brackwede, (Dr. W. Breitenbach) (40 S. 8). 80 . geburt, die christliche Zentrallehre, in dogmengeschichtlicher u. reli- — Graeser, Kurt, Die Vorstellungen der Tiere. Philosophie u. Ent- gionsgeschichtlicher Beleuchtung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, wicklungsgeschichte. Berlin, G. Reimer (VII, 184 '8S. 8). 3A — 363 8. gr. 8). 6.4 — Kähler, Prof. D. Mart,, Dogmatische Zeitfragen. ’8, Eduard v., ausgewählte Werke. V. Bd. Religionsphilo- Alte u. neue Ausführgn. zur Wissenschaft der christl. Lehre. 2., sehr sophie. 1. historisch-krit. Tl.: Das religiöse Bewusstsein der Mensch- verm. Aufl. 1. Bd. Zur Bibelfrage. Leipzig, A. Deichert Nachf. (X, heit im Stufengang seiner Entwickelg. 3. Aufl. Bad Sachsa im Harz, 441 S. gr. 8). 8.50. — Oehler, Miss.-Insp. D. Thdr., Bedürfen wir für H. Haacke (XX, 623 S. Lex.-8). 124 — Vefferies, Rich., Die Ge- unser Christentum einer äussern Autorität im Wort Gottes? Basel, schichte meines Herzens. Aus dem Engl. v. Hedw. Jahn. Diederichs (XXIV, 164 8. 8). 34 — Jena, E Basler Missionsbuchh. (16 S. 8).. 20 . — Pflüger, pfr. Paul, Glaubens- evons, William Stanley, Leit- bekenntnis eines modernen Theologen. 2, Aufl. Zürich, Th. Schröter’s 30 . faden der Logik. Deutsch nach der 22, Aufl. des engl. Originals v. Nachf, (16 8. gr. 8 Dr. Hans Kleinpeter. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 319 S. gr. 8). 4.20. Ethik. Kneib, Prof. Dr. Philipp, Die „Jenseitsmoral‘“ im Kampfe um — Kaftan, Oberkonsist.-R. Prof. D. Jul., Aus der Werkstatt des Ueber- ihre Grundlagen. Freiburg i. B., Herder (VIII, 282 S. gr. 8). 4.4 menschen. Heilbronn, E. Salzer (80 8. 8). 14 — Kulke, Eduard, Praktische Theologie. Hardeland, superint. Aug., Pastoraltheologie. Kritik der Philosophie des Schönen. Mit Geleitbriefen von Proff. DD. Gedanken u. Erwäggn. aus dem Amt f, das Amt. Leipzig, A. Deichert Ernst Mach u. Frdr. Jodl, hrsg. von Dr. Frdr. S. Krauss. Leipzig, Nachf. (VII, 488 8. gr. 8). 7 M Deutsche Verlagsactiengesellsch. (XVI, 343 S. 8 m. Bildnis). 64 — Homiletik. Hoffmann, weil. Past. D. H., Unterm Kreuz. Ein Jahr- Lindner, Fritz, Charles de Butr6, e. französ. Physiokrat des 18, Jahrh. gang Predigten, meistens üb. freie Texte. 4. Aufl. Halle, R. Mühl- an e. deutschen Fürstenhofe. KEin Beitrag zur Geschichte der Physio- mann’s Verl. (XI, 471 8. gr. 8). 5 4 — Im Reiche der Gnade. Samm- kratie. Diss. Bern, (Scheitlin, Spring & Co.) (87 S. 8). 1:50. — lung v. Kasualpredigten, begründet v. Lic. G. Leonhardi. III.Bd. 3.Heft. Busstagspredigten, in Beiträgen v. Oberhofpred. Landeskonsist.- Vizepräs. D, Dr. 3. Aufl. Lotze, Herm., Grundzüge der Aesthetik. Diktate aus den, Vorlesgn. Leipzig, S. Hirzel (128 8S. 8). Ackermann, PP. Aeschbacher, Dr. Conrad u. a. hrsg. v. Past. Dr. Conrad. 2.40. — Mauthner, Fritz, Beiträge zu e. Kritik der Sprache. 1. Bd. Zur Sprache u. zur Ps$cho- Neue Bearbeitg. Dresden, C. L. Ungelenk (92 S. 8). 1.4 — Kaiser, Jogie. 2. Aufl. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf. (XX, 713 8. gr. 8).. 12 A — Das Vaterunser. Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt des Herrn, ausgelegt in Predigten. III. 2, durch eseh. Aufl. Mentz, Doz. P. E., Das praktische Leben vom Gesichtspunkte des höchst- Leipzig, A. Deichert Nachf. möglich Zweckvollen. Ausg. I: Für Freunde der Weltkenntnis od. der (VB:-188 8 8); 1.60. — X atthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Die evan- Weltauffassg. 1. Haupttl. Vorläufige Uebersicht. 1.'Taus. Ster.-Ausg. gelischen Iektionen nach Festsetzung der KEisenächer Konferenz in Leipzig, G. Wittrin (160 u. 256 S, gr. 8). 5 .4 — Religionsphilosophie Predigten. (Es ist das Heil uns kommen her v. Gnad u. lauter Güte.) in KEinzeldarstellungen, Hrsg. v. O. Flügel. 8. Heft: Leibniz’s Leipzig, A. Deichert Nachf. (XI, 506 8. gr. 8). 5.4 — Nagel, weil. Religionsphilosophie nach Chr. A.'Thilo. Langensalza, H. Beyer & Söhne Öberkirchenkoll.-Dir. Kirchenr. Johs., Die heilsame Gnade. Evangelien- (V, 368. gr. 8). 70 $. — Rothenbücher, Adf., Religion od. Atheismus? redigten. Aus dem Nachlass hrsg. u. f. den Druck bearb. v. Lie. Dr. ottfr. Nagel. Gesammelte Aufsätze. Berlin, Schnetter & Dr. Lindemeyer (112 8S. — Schweno , Past. Frdr., Bilder zu den neuen Halle, R. Mühlmann’s Verl. (X, 576 S. gr.&). 5A4 E gr.8). 1.20. — Schmidtz-Hofmann, Karl v., „Also sprach Zarathustra“. kopen. Eine Handreichg. f. Geistliche. I. Abteilg. D ie neutestament]. isenacher) Peri- Eine krit. Studie der Gedanken Nietzsches im Lichte der christl. Sitten- lehre u, e. offenes Wort an die heut. christl. Gesellschalt. Kattowitz, R. epistol. Perikopen. 2. verm. u. bedeutend erweit. Aufl. Görlitz, R. Urban-Kalenda (24 8. gr. 8). 40 . — Tönnies, Ferd., Philosophische Dülfer (X, 455 S. gr. 8). 5.4 erminologie in psychologisch-soziologischer Ansicht. Leipzig, Th. Liturgik. Drews, Prof. D. Paul, Studien zur Geschichte des Gottes- Thomas (XVI, 106 8. gr. 8). 3.50. — Tsc , Bundespräs. G., Die dienstes u. des gottesdienstlichen Lebens. II. u. III. Untersuchungen Moral ohne Gott. Vortrag. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Ver- üb. die sogen. clementin. Liturgie im VIII. Buch der 'apostol. Kon- lag. (22 S. gr. 8). 30 . — Ude, Priv.-Doz. Dr. Joh., Monistische — od. stitutionen. I. Die clementin. Liturgie lin Rom. Tübingen, J. C. B. teleologische Weltanschauung? Vorlesungen, geh. f. Hörer aller Fakul- Mobhr (VII, 166 8. gr. 8). 5A4 täten an der k. k. Karl-Franzens-Universität in Graz. Graz, Styria Erbauliches. Müller, Divis.-Pfr. Paul, Zuxﬂ Erlöser! Dresden, C (X, 1208. gr. 8). 2.4 — Wachet auf! Weckruf e zur Herbeiführg. e. L. Ungelenk (79 S. 8). 1.4 — Schrenk, E., Wie wird Christus am schöneren Zukunft. Im Verein m. GJeichges innten hrsg. v. Johs. Molt- besten ergriffen? Vortrag. 4. durchgeseh. Aufl. Kassel, E. Röttger mann. 1..Jahrg. Oktbr. 1906 —Septr. 1907. nd 24 Nrn. Leipzig, ; 05 Wi.ga — (14 8. 8). ” 10 .. — Derselbe, Göttliche Führung u. Geistesleitung, , Dir. P, Wanderer, Der. (Nr. 1. 88. gr. 8). Vierteljährlich 75 ; einzelne Nrn. Ein monatlich erschein. 2. Aufl. 6—9000. Ebd. (305. kl. 8). 20 %. — St Biblische Weckrufe f. das parteiloses Journal f. Pilger Heinr., Vorwärts! Aufwärts! Heimwärts! auf dem Wege zum höheren Geistesleben. Enth. Orig.-Artikel u. aus- gewählte Uebersetzgn. in Bezug auf die Grundlage aller Religion, 'gnge Mannesvolk. 2. umgearb. Aufl. Berlin, E. Richter (VIII, 319 8. Philosophie, Kunst u. Wissenschaft. Red. u. hrsg. v. Arth. Weber. Mission. Bechler, Preda. Th., In alle Welt. Missionsstunden aus der 1. Jahrg. Juli 1906 —Juni 1907. 12 Nrn. Leipzig, Theosoph. Central- Brüdergemeinde. 5. Heft. Herrnhut, Missionsbuchh. (75 S. 8). 60 . buchh. (Nr. 1 u.2, 144 8. 8 m. 5 Taf.). Halbjähr lich 5 .4; einzelne — Dennis, James Shepard, D D., Christian missions and social progress: Hefte 1 .4 — Warner, H., Das zweite Problem. Eine sozial-eth. Studie. a sociological study of foreign missions. In 3 vol. v. 3. New York Dresden, E. Pierson (VI1, 76 S. 8). 1.50. hicago, Revell (36-+675 p. il. por. 8). $2.50. — Geller, Fr., Schule u, Unte: Hans Heinrich Schulthess. Aufnahme u. Pflege der Mission der Brüder- Pestalozzi, J. H., Ausgewählte Werke. cht. Bibliothek pädagogischer Klassiker. 3. Bd. emeine in Zürich. Herrnhut, 50 . — hrsg. v. Frdr. Mann. Mit Pestalozzis Biographie S (Missionsbuchh.) (34 S. 8). 3. Bd. 5. Aufl, — 9. Bd. Herbart, Joh. Frdr., chneider, Louis, Johann Leonhard Dober, der erste Missionar der Bartholomäi. Pädagogische Schriften. Mit Herbarts Biographie hrsg. v. Dr. Fr. Brüdergemeinde. Ein Lebensbild zur Erinnerg. an seinen 200. Ge- 7. Aufl., neu bearb. von Dr. E. v. Sallwürk. 2. Bd. burtstag, den 7. III. 1906. MHerrnhut, Missionsbuchh. (55 S. 8 m. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI, 547 S. m. 3 Taf.; VIII, 467 8. 8 Abbildgn.). m. 2 Tab. u. 1 Taf.). 64 — Böttger, Priv.-Doz. Dr. W., Amerikanisches Kirchenrecht. Quellen zur Geschichte des römisch-kanonischen Hochschulwesen. Eindrücke u. Betrachtungen. Leipzig, W. Engelmann Processes im Mittelalter. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Wahrmund. I. Bd. (708. gr. 8). 1.50. — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik, 6. Heft. Die Summa des Magister Aegidius. — 7. Heft. Der Ordo hrsg. v. W. Rein. 8. Bd.: I. Ergänzungsbd. 2. Hälfte. Langensalza, iudieiorum des Martinus de Fano. Innsbruck, Wagner (XIII, 27 u. H. Beyer & Söhne (VI u. S. 481—962 Lex.-8). 7.50. — Kerschen- XV, 26 8. Lex.-8). 4M — Sleumer, Dr. Alb., Index Romanus. Ver- steiner, Studienr. Stadtschulr. Dr. Geo., Staatsbürgerliche Erziehung der zeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. deutschen Bücher, des- deutschen Jugend. Gekrönte Preisarbeit. 3. Aufl. Erfurt, C. Villaret gleichen aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870. Zusammen- (VIII, 78 8. gr. 8). 1.60. — Lorenzen, Ernst, Mit Herz u. Hand. gestellt auf Grund der neuesten vatikan. Ausg., sowie m. Einleitg. Beiträge zur Reform des Unterrichts u. der häusl. Erziehg. Darmstadt, u. Nachtrag versehen. 2 erweit. Aufl. Osnabrück, G. Pillmeyer Verlagsanstalt A. Koch (141 S. 8). 1.50. — Magazin, ädagogisches. (87 8. 8). 1.30, Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfsw issenschaften. Universitäten, Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr., Die t+heolo- Hrsg. v. Frdr. Mann. 284. Heft. Haltenhoff, rekt. Dr. Jul., Die ische Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477—1534. Tü- Wissenschaft vom alten Orient in ihrem Verhältnis zu Bibelwissen- ingen, J. C. B. Mohr (VIII, 228 8. gr. 8). 4.80. — Universitäts- schaft _ u. Offenbarungsglauben. Ein Beitrag zur Lösg. schweb. agen. Kalender, Deutscher, begründet v. Oberbiblioth. Prof. Dr. F. Ascherson, — 285. Heft. König, Prof, D. Dr. Eduard, Moderne Amchauungen üb. ® 519 520 den Ursprung der israelitischen Religion, in Vorträgen vor Lehrern u. harmlose Volkssitte? G. Kurze, Missionsrundschau. — 10. Heft, Lehrerinnen erörtert. — 286. Heft. Richter, Taubst.-Lehr. A., Reli- Okt. 1906: Mirbt, Die innere Berechtigung und Kraft des Christen- gionsunterricht od. nicht? Ein pädagog. Gutachten üb. den Antrag der tums zur Weltmission. G.K. Simon, Die Arbeit der rheinischen — Mission auf Sumatras Ostküste. Julius Richter, Missionsrundschau. Bremer Lehrerschaft auf Abschaffg. des Religionsunterrichtes. Indien, 287. Heft. Förster, Fr., Die psychologischen Reihen u. ihre päda- gogische Bedeutung. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 69 S.; 0a V 798.7 583 8 8). 3.45. — Nodnagel, Gen. Oberschulr. L., Das höhere Schulwesen im Grossherzogt. Hessen. Gesetze, Verordngn. u. Verfüggn. 2, Nachtrag. (Juli 1904 bis Juli 1906.) Giessen, E, Roth (39 S. Lex.-8). 1.4 — Otto, Berth., Vom königlichen Amt der Eltern. VBerlag von . BertelSsmann in Gütersloh. $ Leipzig, R. Voigtländer (130 S. kl. 8). Kart. 2.40. — Schmidt-Jena, Dr. Karly Deutsche Erziehungspolitik. Eine Studie zur Sozialreform, m. e. Anh.: Die deutsche Reformschule. Leipzig, R. Voigtländer (47 S, Der Kampf um die fttlidhe Welt, gr. 8). 1.4 — Schiele, Frdr. Mich., Religion u. Schule. Aufsätze u, Bon Prof. D. W, SchHmidt, 5 M.,' geb. 6 ME Neu + } Reden. 3.60. — Schul- nhalt: Menjchl. WilenZfreiheit. — DazZ Gewifjen. — WEeseN. Tübingen, J. C.‘ B;: Mohr (V1,.:220,88): . Spencer und 1. Heft. ‘ Gesetz, das Volksschulwesen betr., sowie 1. Bekannt- Shakejpeare, der DichHter des Gewifjens. — machung, die in der Volksschule zuläss. Disziplinarmittel betr.,-2. Be- die ethifche Bewegung. — Die buddhiftijHe und die Hriftlihe stimmungen in Betreff der in‘ der Fortbildungsschule zulässigen Dis- Ethil. — Schobenhauer. — Niegfdhe. — Toljtoj. — E€. Lom- ziplinarmittel, 3. Bekanntmachung, die Bestimmgn. üb. den Bau u. die brojo. — Dez Menjhen Wile und fein Lo3, Einrichtg. der ‘ Schulräume u. Lehrerwohngn. betr. Amtliche Hand- Bon Lic. theol. ausg. — 3. Heft. Prüfungsordngn. u. Lehrpläne f. die höheren Lehr- anstalten des Grossherzogt. Hessen nebst einigen das höhere Schulwesen Praktifde Ayologetik, , 6, Steude. betr. Bestimmungen. Amtliche Handausg. Darmstadt, G. Jonghaus I. Die Unsterblichkeitsbeweise, 2,40 ME — II Die (48 S.; IIT, 109 5. gr. 8). 1.80. — Volksschulgesetz f. das Herzogtum Gotha vom 4. V. 1906 nebst Gesetz über die Fortbildungsschulen vom modernen Weltanschauungen. 2,40 ME 25. VII. 1897, sowie Ordnung der 2. Prüfung der Volksschullehrer u. 5& &l schulen. der Ordnung der Prüfung der Rektoren an fünf- u. mehrklassigen Volks- Gotha, R. Schmidt (VI; 50 S. 8). Kart. 90 . Ein Geschenkwerk ersten Ranges, wiirdig jeder Haus- Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber- getzung, unter Mitwirkg. v.'D. Baentsch, DD. Beer, Proff. Lic. Hölscher und öffentlichen Bibliothek. u. a.° hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Lice. Paul Fiebig. 3. Berachoth. Der Mischnatractat „Segenssprüche‘“ ins Deutsche übers. u. unter besond, Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten Berücksicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn,. Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul Fiebig. Mit e. Anh., bietend: e. Reihe alter u. wicht. jüd. Gebete. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, zeigt. Den Band beginnt: Pastor D, P. Kaiser mit ‚‚Paulus. Gerhard‘‘, Novellen 43 S. 8). 4.20. und Erzählungen trugen bei: Peter Cornelius ‚‚Der alte Küster‘‘, A, von der Elbe „‚Der kirch Allgemeine Religionswissenschaft. Oldenberg, Herm., Buddha. Stein des Anstos- hicht- Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. 5. Aufl. - Stuttgart; J. G ses‘‘, J. H. Fehrs liche Pfade füh- „Persepter‘‘, H. ren uns Professor Cotta. Nachf. (VIII, 452 8. gr. 8): 94 — 0w, Ant. Frhr. v., Hom, Anders Krüger Neue Christoterne 1007 D, v. Hase und der falsche Prophet aus noachitischer Zeit. Eine religionsgeschichtl. „Der Segen der herausgegeben von Pastor E. Klein. Studie. Leutkirch, (J. Bernklau) (XVI, 527 u. 88. gr. 8) 9M Liebe‘‘, R.Pfann- Geh., Rat Dr. Mufl 0} es u. Frauenfrage, Maier, Gust., Soziale Bewegungen u. schmidt-Beutner Adolf Barteis u. 0. H. Frommel. bietet eine inter= Theorien bis zur modernen Arbeiterbewegung. 3. Aufl. (Aus Natur „DerLiebe Kraft, Geschenkband 5 M., m. Goldschn. 5 M. 20 Pf, essante Abhand- u. Geisteswelt. 2. [Neue Aufl.].) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 162 8. Auf kunst- und lung ‚„Friedrich 8). 1A4 der Grosse und die deutsche Literatur‘“ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen- lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘. Aus dem Nachlasse konnte noch erworben werden : Zeitscnriften. + Emil Frommel, „„Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw. usw, Monatsschrift zur“ Begründung u. Ver- Beweis des Glaubens, Der. teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 9. u. 10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: F. Kraft, Die Weltvermögen und die Grund- — —aa prinzipien des Materialismus. Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Forts). G. Samtleben, Unsere Erlösung durch „Moderne Theologie des alten Glaubens“ Jesum' Christum. Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Emigungsbe- in Fritijcher Beleucdhtung von Prof. D. W, SehHmidt, 2,40 M. strebungen im deutschen Protestantismus. 2. Jahrg., 9. Heft, Sept. „Die Forderung einer modernen Pofitiven 1906: Abhandlungen. Märkel, Die neuesten. Vorschläge zu einer zeitgemässen Weiterentwickelung der Landeskirchen (Schl.). Eine homilet. Zeitschrift. Theologie“ in Kit. Beleuchtung v. Prof. D. W Schmidt, 2 Mi. „Dienet einander!“ XV. Jahrg., 1. Heft, 1906/07: Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden Moderne Theo Ilten. Aye, Busstagspredigt über 1 Kor. 10, 1—13. Rathmann, VBortrag von P. Lic. {ogic ml}ß[t%(l)lqä(51[lllﬁtllß. 3 usstag über Luk. 19, 41—48. Bockelmann, Predigt nach dem Erdbeben in San Franzisco über Ap.-Gesch. 16, 25—31. Kirchner, Bei der Wiedereinweihung einer Kirche über Ps, 73, 17a. Or Reujter Berlag. von E, Bertelsmann in Güterslod. Zum Austritt aus der Landeskirche, Predigt über Matth. 5, 17—19, Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: vom 1. Advent bis 2. Christtag über: Offenb. Joh. 1, 4—8; Röm. 14, 16—19; Matth. 11, 11—15; Joh. 3, 22—30; 1 Tim, 3, 16;. Matth. 10, B== * Rath- 32—42 von Rieks, Rocholl, Aye, Kromphardt, Böhme. Verlag von Dörffiing & Franke in Leipzig. mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel- geschichte. Soeben erschien ; „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift, 46. Jahrg., 1.Heft, Okt. 1906: Abhandlungen: F, Zippel, Ein Revo- P. em. Dr. Schenkel: Iutionär auf dem Gebiete der. Predigt. Predigtentwürfe und Dis- positionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Württemb. Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.; 4. freie Texte, Kasualien: I. Taufreden; Praktische Theologie II. Traureden; III. Reden an Kindergräbern. in Aphorismen. Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 9. Heft, Sept. 1906: Indischer Götzendienst. (Mit 7 Bildern.) Antonie Flex, 80 163 Seiten. Preis gebunden 3 Mk. Druwa. Eine indische Sage. Otto Kanig, Brief aus Moschi in Deutsch - Ostafrika. Louis Schneider, Johann Leonhard Dober, Ein vorzügliches Hand- und Lehrbuch, hervorgegangen Der erste Missionar der Brüdergemeine (Schl.). (Mit 3 Bildern.) aus fünfzigjähriger Praxis! Missions-Zeitschrift, me1ine, Monatshefte f. geschichtl, u. theoret. Missionskunde. 33. Jahrg., 9. Heft, Sept. 1906: Weitbrecht, Braucht ein Kulturvolk wie das indische as Evangelium? G. K. Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Simon, Die Arbeit der rheinischen Mission äuf Sumatras Ostküste., Die Wirren in Nan-tschang. Hanke, Ist das Kawatrinken eine - 5 ‘Verantwortl. Redqu Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung S zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis B herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus: in Göttingen. Nr. 44. Leipzig, 2. November 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, a E —— . —_ n —} Zur Bzéurteiiung der moden;- . ositiveé 'fheolß eJI Klostermann, Lie. Dr, Erich, Jesu Stellung zum - n _ Testament, R i3éi&äge zur Förderun christlicher Theolo; ’e? Müller, Adolf, Geschichts gelien, erne in den van- Haeceius, D. theol. Georg, H: versche Mi Zeitschriften. Hrsg. von D, A, Schlatter und Dr, W, Lütgert, geschichte, Zur Beurteilung der modern-positiven wegung nach dem Zusammenbruche der spekulativen Systeme Theologie. einschliesslich des Materialismus vorliegt. Von dieser Wendung zur Metaphysik schweigt Schmidt vollständig, und doch hätte schon Ueberwegs „Grundriss der Geschichte der Philosophie“, Die modern-positive Theolo.gie kann sich über mangelnde IV. Teil, 1906, reichlich Stoff zu Auszügen geboten, der die Berücksichtigung nicht mehr beklagen. Allein die Literatur über sie ist in wenigen Monaten eine recht zahlreiche ge- gegenwärtige Philosophie mit der Bemerkung einleitet: „Die worden; sie ist meist in Zeitschriften niedergelegt. Besonders philosophische Arbeit scheut auch vor Metaphysik, ja vor Auf- stellung von Systemen nicht mehr wie früher zurück“ (S, 146). sind bisher zwei Schriften erschienen, die darum an dieser Von den beiden, die weitesten Kreise bestimmenden Popular- Stelle eine Besprechung gestatten. Die Form der Rezension philosophen bleibt der „Metaphysiker“ E, v. Hartmann über- wie der Wunsch, später in grösserem Zusammenhange nach allen Seiten die Stellung der modern-positiven Theologie inner- haupt unberücksichtigt und Nietzsche wird in dem landläufigen halb der gegenwärtigen Theologie zu erörtern und zu ver- Sinne missverstanden, während alle seine Grundbegriffe und Stimmungen im Laufe seiner Entwickelung immer stärker teidigen, nötigt zur Beschränkung, aber mit der ausdrück- metaphysischen Charakter gewonnen haben. .Das gilt sowohl lichen Verwahrung gegen die Annahme, als wären die nicht besprochenen Punkte für eine Antikritik unzugänglich. vom „Willen zur Macht“ wie vom „Uebermenschen“. Nietzsche „will tiefe, tiefe Ewigkeit“, wie er das in dem bekannten Ge- I dichte „Um Mitternacht“ ausspricht. — Im zweiten Abschnitt Die Forderung einer modeinen positiven Theologie in beschäftigt sich Schmidt mit Entwickelung und Offenbarung, kritischer Beleuchtung von D. Wilh. Schmidt, ordl. Pro- Nach ihm ist der erstere Begriff ein „eindeutig bestimmter“, fessor an der Universität Breslau. Gütersloh 1906, Bertels- Das mag nach dem zitierten Aufsatze von Maurenbrecher mann. 2 Mk, richtig sein, diejenigen Werke, die zusammenfassend referieren Die vorliegende Schrift enthält 1. einen fast vollständigen und die ich in meinen Studien II, S. 89 zitiert habe, sind Abdruck meines Aufsatzes über die „Forderung einer modernen anderer Meinung. Ergänzend will ich noch Eislers „Philo- positiven Theologie“ in Bruchstücke aufgelöst; 2. Auszüge aus sophisches Wörterbuch“ und Windelbandts „Geschichte der verschiedenen Schriften, so z. B. S. 55—62 aus Schellings Philosophie“ hinzufügen, von welchen die letztere auf die „Philosophie der Offenbarung“, aus psychologischen Schriften gerade gegenwärtig eingetretene Krisis im Verständnis des S. 108—115; 3. Zwischenbemerkungen des Verf.s. Im ersten Entwickelungsgedankens hinweist (S. 539). Handelt es sich Abschnitt wird als Charakteristikum der modernen Zeit Materia- bei ihr darum, dass sein geistesgeschichtliches Verständnis lismus und Positivismus, kurz das Antimetaphysische angenommen. wieder zum Rechte kommen soll, so scheint es mir nun gerade Der Beweis für den Materialismus aus den hohen Auflageziffern die Aufgabe der Theologie zu sein, dafür zu sorgen, dass auch seiner Schriften (S. 22) dürfte insofern nicht genügen, als ein supernaturales Element ihm eingefügt wird. — So sehr Stindes Erzählungen in derselben Zeit 75 Auflagen erreicht es auch in Schmidts weiteren Ausführungen scheint, als streiche haben und darum zur Charakteristik des Modernen mit noch er lauter einzelne Fehler an und addierte diese, so bemerkt mehr Recht verwandt werden könnten. Die Diagnose des doch der theologiegeschichtlich gebildete Leser, dass es sich Modernen fordert etwas kompliziertere Methoden und Ueber- zwischen Schmidt und mir um den Zusammenstoss zweier legungen. In jeder Zeit bestehen nämlich die Reste ver- uralter theologischer Grundrichtungen in der Gegenwart handelt, gangener Tage und bestimmte zeitlose Erscheinungen neben die allerdings völlig unversöhnlich sind und bei denen es nur dem dieser Zeit spezifisch Eigentümlichen; zu jenen gehört auf die Herausarbeitung der Gegensätze, nicht auf den Ver- der uralte Materialismus, dessen Eigenart im 19. Jahr- such einer Ueberbrückung ankommen kann. Seeberg hat diese hundert — vor einem nun auch schon dahingegangenen Menschen- Typen in seiner „Kirche Deutschlands“ mit Meisterhand ge- alter — die Kombination mit den Resultaten der neueren Natur- zeichnet (S. 279), und wer ein Verständnis für die Theologie- wissenschaft war. Streiten kann man nur, ob für unsere Zeit geschichte in Vergangenheit und Gegenwart haben will, wird der Positiviamus charakteristisch ist oder die Wendung zur die hier angedeuteten Massstäbe niemals aus der Hand lassen Metaphysik, De facto sind sie gleich stark in der wissen- dürfen. Für mich ist nämlich die „Freiheit des Menschen“ ein schaftlichen und populären Literatur vertreten, für die höhere Problem, für Schmidt „die Allmacht Gottes“. Schmidts Gottes- Einschätzung der Metaphysik spricht der Tatbestand, dass sie vorstellung und seine Bestimmung des göttlichen Verhältnisses sich auf eine neue — jnduktive — Grundlage gestellt hat, und zur Welt auch in der Offenbarung ist für mich religiös und dass im Positivismus — gerade auch in seiner empirio-kritischen logisch völlig unmöglich. Nach Schmidt ist der Ersatz der Form — der letzte Ausläufer der grossen skeptischen Be- allgemeinen durch die spezielle Offenbarung und sind die ver- 521 5 9 Y D 523 524 schiedenen Stufen in dieser daraus zu erklären, dass das „ver- ganzen Ausführung in C. 16 möglich, welche die Betrübnis kehrte Verhalten“ (S. 34) der Menschen den Erfolg der jedes- der Jünger durch die Verheissung grösserer Gaben — so des maligen Offenbarung zunichte machte.‘ Das heisst aber nichts Betenkönnens in seinem Namen von jetzt an — überwinden anderes, als dass sich die Sünde der Menschen immer wieder will. stärker als Gott erwiesen hat, und dass es diesem endlich Im letzten Abschnitte über die „Anwendung auf die Innen- nach vielen Niederlagen und Probieren gelungen ist, ein Mittel welt der ‚einzelnen Persönlichkeit“ beziehen sich die Diffe- zu finden, das stärker als die Sünde der Menschen war. In renzen auf den Synergismus und die Freiheit, die Schmidt dieser Anschauung stecken aber die Grundtriebe der heidnischen retten möchte, und auf eine verschiedene Beurteilung der Religiosität — natürlich ist das, Schmidt‘ noch nicht zum Be- Psychologie überhaupt und besonders ihrer gegenwärtigen wusstsein gekommen —, Nnach denen der Mensch und das Lage. Ersteres ist bei der konträr verschiedenen Stellung Böse stärker. sind als Gott und dieser unter Bann und Bot- indiskutabel, letzteres lässt sich im Rahmen einer Rezension mässigkeit beider steht. Dagegen ist es prophetische, neu- nicht klären. Ein Hinweis auf Villas „Einleitung in die Psy- testamentliche, reformatorische Anschauung, dass Gott der chologie“ mag genügen zum Beweise, dass die Lage in der allwirksame Herr ist, Töpfer gegenüber dem Ton, der beides, gegenwärtigen Psychologie doch nicht ganz so verwirrt ist, Wer davon das wie sie Schmidt erscheint; und zudem könnte dieses Beweis- das Wollen und das Vollbringen, wirkt. Geringste abnimmt, der versündigt sich an einem Herzstück mittel andere Wissenschaften ebenso auch von der Benutzung der Religion, und ihm gegenüber haben wir nur die Luther- der gegenwärtigen doch auch chaotischen Theologie zurück- sche Schroffheit und Unversöhnlichkeit wider Erasmus, be- schrecken. sonders wenn er noch der wunderlichen Selbsttäuschung lebt, Auf eine kritische Beleuchtung einer weiteren Anzahl von uns gegenüber die Absolutheit. Gottes zu vertreten (S. 39). Einzelheiten verzichte ich, und fixiere meinen Gesamteindruck Aber auch logisch ist eine Anschauung, wie sie Schmidt in dahin, dass die modern-positive Theologie sowohl hinsichtlich dem Satze niedergelegt hat: „Freilich gibt es ein Selbstleben ihrer Positivität wie ihrer Wissenschaftlichkeit eine solche der Welt nach Gottes Ordnung, aber sowohl nur immer in gründliche Prüfung, wie sie D. Schmidt vorgenommen hat, übersteht, ohne Schaden zu nehmen. gewissen (!) festen Grenzen, als auch nie der Leitung (!) Gottes enthoben oder entzogen“ (S. 52), nur dazu geeignet, um den Rostock. Rı H. Grützmacher. Spott nach der Art E. v. Hartmanns herauszufordern, der da meint, dass man die hier vorliegenden Probleme „durch die Müller, Adolf (Dr. theol.), Geschichtskerne in den Evan- gehäufte Komplikation für schwache Augen“ (Christentum d. gelien nach. modernen Forschungen. Marcus und Mat- N. T. S. 199 Anm.) verschleiern kann, Dann wird es aller- thäus. Giessen 1905, Alfred Toepelmann (vorm. J. Ricker) 3 Mk, dings nur möglich sein, beides unvermittelt nebeneinander (XI, 144 5. gr. 8). stehen zu lassen, wie Paulus das getan hat, und sich mit Die Arbeit will dem Zwecke dienen, im Anschlusse an und Luther auf die Unterscheidung zwischen Geheimen und Offen- in Auseinandersetzung mit dem modernen Stande der synop- barten zurückzuziehen, statt theologische Rohrstäbe zu schnitzen, tischen Frage der Beantwortung der Frage näher zu kommen: die jede kräftige Religiosität, aber auch jedes ernsthafte Denken Was ist der geschichtliche Kern, der sich aus den vier Evan- zerbricht.‘ — Im dritten Abschnitt kritisiert Schmidt die Auf- gelien herausschälen lässt? -Der Verf, versteht aber unter fassung der objektiven Offenbarung und wendet sich gegen die diesen Geschichtskernen nicht bloss das, was Jesu Rede, Tun These, dass etwas göttliche Offenbarung sein kann wie das und Sein anbetrifft, sondern auch „die Gemütsinhalte der Gesetz, und doch nur Gültigkeit für eine bestimmte Stufe im Zeugen und späteren Jünger Jesu“. „Geschichtskern“ liegt Reiche Gottes gehabt haben kann. Schmidt erkennt für das also auch da vor, wo erkannt wird, wie Jesus auf seine Dabei ist das Ziel des Verf.s der Nach- Alte Testament die vorliegenden Schwierigkeiten an, aber er Jünger gewirkt hat. verfügt über andere Auswege. Manches „Unterchristliche“, wie weis des wesentlich gleichen religiös-theologischen Wertes z. B. der „ganze religiöse Partikularismus“ im Alten Testa- aller vier Evangelien. — Hier will nun der Verf. als Anfang ment — und er scheint uns einen integrierenden Bestandteil aus- seiner Arbeit eine Vergleichung des Markus und Matthäus liefern mit dem Ergebnis, dass die einseitige Bevorzugung des zumachen — wird einfach als nicht offenbart anerkannt (cf. S. 78), gewiss eine äusserst „positive“ Stellung. Im übrigen aber Markus gegenüber dem Matthäus keineswegs aufrecht erhalten wird die Unterscheidung zwischen Geist und Buchstaben heran- werden kann. gezogen, und zwar so, dass nicht an derselben Stelle der buch- Die Ausführung wendet sich zunächst der Würdigung des stäbliche und geistliche Sinn unterschieden wird, sondern 0, Markus zu (S. 1—#66). Hier setzt sich Müller auseinander mit dass der Buchstabe einer Stelle durch den Buchstaben einer den Arbeiten von Wernle „Die synoptische Frage“ (1899), anderen Stelle — der hier aber „Geist“ ist — im „Prinzip“ Wrede „Das Messiasgeheimnis, in den Evangelien“ (1901), durchbrochen wird. So wird das „Auge um Auge, Zahn um Joh. Weiss „Das älteste Evangelium“ (1903) und bietet ein- Zahn“ durch Prov. 25, 21. 22; Hiob 31, 29.. 30 unschädlich gehende kritische Referate über die Arbeiten dieser drei gemacht (S. 79). Man wird verstehen, wenn weder mein Forscher mit dem AResultate, dass das Markusevangelium wissenschaftliches Gewissen, noch meine Ehrerbietung vor dem gegenüber den anderen Evangelien keineswegs als das ur- Wortsinne jedes "Teiles der Schrift es gestattet, in dieser sprüngliche kann ausgespielt werden, dass es andererseits „modern“ allegorischen Methode eine für einen positiven Theo- aber auch schwer ist, bestimmt die besondere Eigenart des logen annehmbare Lösung des Problems zu finden. Markus herauszuheben, Dann beschäftigt sich Müller ge- In bezug auf das Neue Testament beanstandet Schmidt, sondert mit dem Matthäusevangelium, referiert über Wernles dass sich die Offenbarung auch noch über Jesus hinaus er- Stellungnahme zu ihm (S, 67—82) und legt durch eine Ana- streckt haben soll, nur ihr „Verständnis“ soll sich im Kreise lyse des Matthäusevangeliums seine Stellung zu der Historizität der Jünger weiter entwickelt haben. Dem gegenüber muss seiner Ueberlieferung (S. 82—121) dar. Daraus ergibt sich ich feststellen, dass meine Schätzung der paulinischen und dann eine zusammenfassende Darstellung‘ der Erträge (S. 122 bis 144): Abhängigkeit der beiden ersten Evangelien in ihren johanneischen Gedankenweit positiver ist, als dass ich in ihr nur menschliches Offenbarungsverständnis zu sehen vermöchte, kanonischen Texten voneinander ist keineswegs bewiesen; aus mir liegt hier eine reale Offenbarung des erhöhten Christus aramäischen Grundschriften lässt sich das gemeinsame Gut im Geiste vor. Ausführlich geht dann D. Schmidt auf die erklären; die postulierte Redenquelle ist ein täuschendes Nebel- Charakteristik des Vaterunsers als eines seinem Wortlaute nach bild. Unser Matthäusevangelium ruht also nicht auf Markus zunächst jüdischen Gebetes ein; zur Klärung seiner unhaltbaren und einer Redenquelle, sondern auf aramäischen Grundstoffen, Auffassung möge er nachlesen, was Zahn in seinem Kommen- zu denen dann neue Stücke, besonders Redestücke, traten, die tar zum Matthäusevangelium zweite Auflage S. 268 ff, sagt. dann der kanonische Bearbeiter durch Einlagen und Aende- Auch die Exegese von Joh. 16, 24 im Sinne eines Vorwürfes, rungen zu unserem Matthäus umarbeitete; die Urbestandteile dass die Jünger bisher nichts in.Jesu Namen gebeten haben, dieses Evangeliums werden nicht mit Unrecht auf apostolische ist nur bei einem gründlichen l[iuventä.ndnis\dea Tenors der Berichte vonm Erzählungen und Reden zurückgeführt. Das 525 526 Markusevangelium dagegen ist auf Grund einer Aufzeichnung rechnung, etwa auf der Autorität des in ein System ge- von Petrusgeschichten durch Markus von einem römischen brachten, durch sich selbst erklärten Alten Testaments (vgl. Judenchristen verfasst worden. Wertvoller als das Markus- Mark. 12, 33; 2, 25 f.). Jesus habe diese Antinomie auch gar evangelium ist das Matthäusevangelium. Kurz berührt zum nicht gefühlt. Vielmehr habe er durch seine Persönlichkeit Schlusse der Verf. die Frage, „wie wohl zu der Grundan- jene Freiheit und Gebundenheit gegenüber dem Alten geeint, schauung der Evangelien, nach‘ der sie die Messiasherrlichkeit eine Stellung, die für unser Auge nicht ohne Widersprüche sei, Jesu auf ihre Weise darzustellen versuchten, sich der Be- Wir möchten zu dieser Lösung des Problems nur eben dies wusstseinsinhalt Jesu verhalten haben möge“ und zeigt, dass bemerken: Gewiss ist Jesu Stellung zum Gesetz. nicht aus und wie das Messiasbewusstsein und die Menschensohnsbezeich- „mühseliger Ausrechnung“ hervorgegangen, Ein anderes nung dem Bewusstseinsinhalte Jesu entsprochen hat, aber ist es, ob er nicht ein klares Bewusstsein von seinem Da der Verf. offenbar, wie auch sehr zu wünschen ist, be- Verhalten gehabt hat. Der, welcher den Vater kannte wie absichtigt, demnächst seine Untersuchung fortzusetzen und sie sonst niemand, der, welcher wusste, „was im Menschen war“, auf Lukas und Johannes auszudehnen, möchte ich darauf hin- der hat auch sich selbst gekannt. Mit bewusstem Willen, weisen , dass er unbedingt seinem Leser die. Aufgabe er- nicht nach unklarem Trieb und Drange hat er gehandelt, hat leichtern muss. Schon äusserlich! Es fehlt jedes Inhaltsver- er auch Stellung zu dem Gesetz seines Volkes genommen, zeichnis und die Kapitelüberschrift zum ersten Teile über Schwerin, H. Walter. Markus, während plötzlich S, 67 eine solche erscheint, zu der dann doch aber wieder die Ausführungen S. 122 ff, nicht mehr Haccius, D theol. Georg, Hannoversche Missionsge- passen, Ferner fehlt innerhalb der Arbeit der straffe ge- schichte, Erster Teil, Von der Pflanzung der christ- schlossene. Gedankengang, der den Leser auf das Ziel hin- lichen Kirche in Friesland und Sachsen bis zur Entstehung führt. Es wäre günstiger gewesen, wenn der Verf, sich der Hermannsburger Mission. Hermannsburg 1905, Mis- weniger den Gang der Untersuchung durch seine drei sionshandlung (VIIL, 350 S. gr. 8). 2,80 Mk. Forscher Wernle, Wrede, Weiss hätte vorschreiben lassen, Der Titel des Buches ist doppelsinnig, indem der Verfasser wenn er die ja an sich für den Lernenden gewiss dankens- das Hannoversche Land zuerst als Objekt, sodann als Subjekt werten Referate über die drei Arbeiten auf ein Mindestmass der Mission behandelt, Er sei, indem er für die Geschichte beschränkt und seine eigenen Hauptgedanken klarer heraus- der Hermannsburger Mission die Fäden in der Vergangenheit gearbeitet hätte. Man kommt ja vor allem an der Hand des aufsuchte, immer tiefer hineingeführt worden in die Vor- gedankenreichen Vorwortes dahinter, was der Verf. meint, geschichte und die ersten Anfänge des Christentums. Und aber man wünscht einfacher zu diesem Ziele zu gelangen. — so behandelt er zunächst in sieben Kapiteln S. 1-—87 die Inhaltlich bietet die Arbeit sehr viel Wichtiges und Inter- Kirchengeschichte seiner Heimat, wobei er die Christianisierung essantes. auch der nördlichen Germanen und der Slaven mit einbezieht Besonders Vorwort und Schlusswort gehen von grösseren Gesichtspunkten aus, Energisch ist gebrochen und den Leser durch die Reformationszeit hindurchführt. mit der einseitigen Bevorzugung des Markusevangeliums; es Allerdings liegt das Schwergewicht des Bandes in den Ka- ist herausgestellt, wie es sich in allen vier Evangelien nicht piteln 8—19, S. 88—339. Während die sieben ersten Kapitel um historisch genaue Erzählungen, sondern um Glaubenszeug- eine Art populärer Kirchengeschichte enthalten, und auch noch die Jesum als den Messias sehen im nisse solcher handelt, das achte, über die ersten Missionsregungen im Lande, wesent- Lichte seiner Auferstehung, und wie von da aus eine wesent- lich im Anschluss an die Werke von Grössel und Warneck lich gleiche Wertung aller Evangelien sich ergibt. Aber erst dem theologisch gebildeten Missionsfreunde nichts Neues bieten, die weiteren Untersuchungen des Verf.s werden uns Klarheit trägt der Verfasser vom 9. . Kapitel an eine Fülle von bisher über den Wert seiner Gesamtposition geben können. . noch nicht zusammenhängend dargestelltem Stoff über die Greifswald. Hermann Jordan, hannoverschen Beziehungen zur Brüdergemeine und zu den englischen Missionskreisen und über das Missionsleben Hannovers Klostermann, Lie Dr. Erich, Jesu Stellung zum Alten im :19. Jahrhundert zusammen, und gibt dann eine. bis ins Ein Versuch, Testament. Vortrag, gehalten auf der Einzelnste gehende, durch den Abdruck vieler Briefe und Reden 4. landeskirchlich - wissenschaftlichen (16. theologischen) bereicherte Geschichte der verschiedenen hannoverschen Vereine Konferenz zu Kiel am 7. Juli 1904. Kiel 1904, Robert und der Norddeutschen Missionsgesellschaft, um endlich in einem Cordes (28 S. gr. 8). Schlusskapitel die Lage der Mission um die Mitte des 19. Jahr- Die Ausführungen Klostermanns sind ausgezeichnet durch hunderts, besonders ‚in konfessioneller Hinsicht, zu schildern. klare Herausstellung des vorliegenden Problems und durch- Neben dem Streben nach möglichster Vollständigkeit tritt der sichtige Gliederung des Stoffes — Haupterfordernisse für Vor- Standpunkt persönlicher Milde und Objektivität überall wohl- träge auf Konferenzen, Nachdem Verf. im ersten Teile kurz tuend hervor, Mit dem Danke für die lehrreiche und reich- gezeigt, dass unsere Quellen, auch wenn man der Kritik volles haltige Gabe wird man den Wunsch verbinden dürfen, dass Recht einräumt, . die Möglichkeit bieten, Jesu Stellung zum die eigentliche Geschichte der Hermannsburger Mission bald Alten Testäment zu erkennen, weist er im zweiten Teile nach, folgen möge. dass „Jesus gänzlich unbefangen, nicht so, als ob er sich erst Frankfurt a. M. H. Palmer, auf Grund von Ueberlegungen entschlossen hätte“ (S. 16), in bezug auf Autorität und Inspiration der Schrift die herrschenden Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Herausgegeben von Anschauungen seiner Zeit und ebenso die daraus fliessenden D. A. Schlatter (Prof. in Tübingen) und D. W. Lütgert (Prof. in Folgerungen in bezug auf Verfasser, Echtheit und Integrität Halle a, 8.). Neunter Jahrgang. Sechstes Heft. 1905.' Gross, G& Besonders in bezug auf (Dekan in Leonberg), Die Bedeutung des Aosthetischen in der der einzelnen Bücher geteilt habe, evangelischen Religion. Schlatter, Prof. D. A., Noch ein Wort die Zukunftserwartungen der Propheten war für Jesus das . über den christlichen Dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (83 S. Alte Testament völlige Autorität, gr. 8). 1.50. In Jesu Stellung zum Gesetz dagegen findet Klostermann Von den beiden Aufsätzen dürfte besonders der erste auf das all- eine Spannung. Der dritte Teil seines Vortrages zeigt, Wie gemeinere Interesse Anspruch haben, während der zweite in einer Jesus einerseits eine Reihe von Aussprüchen der alttestament- fortlaufenden Abwehr von Einwendungen verläuft, die D. Nösgen lichen Gesetzgebung sanktioniert, wie er aber andererseits gegen des Verf.s früher erschienene Abhandlung über den Gegenstand seine Forderungen ohne Rücksicht auf das Alte Testament erhoben hat. Von s8o eingreifender Wichtigkeit dieser und 8o lehr- reich der Gegensatz zwischen beiden Theologen ist, um diesen völlig stellt oder gar die alttestamentlichen Forderungen rundweg ablehnt. zu würdigen, dazu gehört, dass man die gegensätzlichen Anschauungen „Es fragt sich dann aber, wie Jesus diese eigen- in ihrem ganzen Zusammenhange verfolgt, und darein erhält man tümliche Stellung gegenüber dem Gesetz vereinigt haben kann hier doch keinen rechten Einblick, Aber sehr zeitgemäss in dieser mit der ihm doch sonst feststehenden Ueberzeugung von der Klostermann Zeit der ästhetischen Kultur ist die Warnung, das ästhetische Empfinden Autorität und Inspiration der Schrift“. (S. 27). nicht mit dem religiösen Leben zu verwechseln; und das ist Tendenz meint, diese Freiheit Jesu beruhe nicht auf mühseliger Aus- der Grossschen Auseinandersetzung. Ob der Verf. freilich der Sache 528 527 selbst genug geian hat, das ist eine andere Frage. Wenn er vom Zeitschrift, Katechetische. unterricht in Kirche u. Schule, Organ für den gesamten evang. Religions- Aesthetischen weiter nichts zu sagen weiss, als dass es eine Sache des 9. Jahrg., 6. Heft, Sept. 1906: feiernden Genusses sei und die Religion in unserer Verpflichtung Knodt, Der Bauern-Katechismus des Caspar Olevianus. Dörries, gegen Gott aufgehen lässt, so hat er damit zwar einen einfachen und Das dritte Gebot (Schl.). O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu, G. Pickel, Der Tierschutz im Katechismusunterricht. Hirsch, klaren Gegensatz, konstruiert, aber die Bestimmungen sind beide zu Zur unterrichtlichen Behandlung der Gleichniese Jesu. Hardeland, einseitig und dürftig. In der Religion ist das Erste und Wesent- Bilder aus der Mission (Schl.). Johannes Köhler, Morgensegen. lichste nicht das, was der Mensch tut, sondern was Gott gibt, so wenigstens nach neutestamentlichem Begriffe, Und wenn die Kunst die Wirklichkeit ästhetisch verklärt und so zum Genuss darbietet, so Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn erschein tut sie das durch eine eigene ideale Gedankenwelt, die man nicht als Forschungen zur christl, Das 1. u. 2. Heft enthält : 7 unwesentlich beiseite setzen darf. Unter dieser Einseitigkeit leidet denn auch die Beantwortung der hier hereinspielenden praktischen Literatur- und Dogmen- Kommodian von Gaza, Lebensfragen wie der über Gottesdienst und Kunst, so manches Geschichte. Ein Arelatensischer Laiendichter Herausg. v. Prof. Dr. A, Ehrhard aus der Mitte des 5. Jahrhunderts. Richtige daneben auch im einzelnen geboten werden mag. Allein und Prof. Dr. J. P. Kirsch. Von Dr. Heinrich Brewer, S. J. wenn man hier dem Verf. nicht durchaus beistimmen kann, in seiner VI. Band. Tendenz bleibt der Aufsatz ein Wort zu seiner Zeit, und in diesem Der Band wird 4—5 Hefte umfassen, IX u. 370 Seiten. Lex.-8, br. Sinne sei er aller Beherzigung empfohlen. Jedes Heft ist einzeln käuflich, Subskriptionspreis Mk, 7,20, Bockwa. Lic. Winter. Einzelpreis Mk, 9,—, Zeitschriften. Annales de Philosophie chretienne. Ann6e 77, No. 5: L. Le Leu, Neuer Berlag von E, BertelSsmann in Gütersloh. La mystique chretienne et sa psychologie, A. Leclare, Esquisse Lic, th. ®., Der ZeugnisSzimwerk des Evangeliften d’une apologetique. L. Laberthonni&re, La question de m6ihode en apologetique. Ch. Huit, -Le Platonisme dans la France du Meyecr , FJohannes. Nad feinen eigenen Angaben dargeftellt. XVIle siecle III. V.Schweizer, Kardinal Bartolomeo Guidiccioni 2 M, geb. 2,80 ME DiakonuzZ WilhH., Die mefjfianifhe Erwortung (1469—1549). St. Ehses, Kardinal Lorenzo Campegio auf dem Möller, der vorerilijden Propheten, zugleich ein Protejt Reichstage von Augsburg 1530. gegen moderne Tertzerjplitterung. 6 M, geb. 7 ME. Etudes Franciscaines, 1906, Aoüt: Guilbert, Le p6&ril scolaire. Comtesse de Villermont, Ste. Elisabeth et la critique allemande. RProf. D. AU., Die Philofophifdhe Arbeit feit Jean-Baptiste, Encore Ja question du nombre des 6lus. J. Lo- Schlatter , Cartefin8 na ihrem ethijhen und religiöfen ridan, Monographie des Recollets de Valenciennes (suite). Ubald, Ertrag. Le P. Timoth6e de la Fläche, 6v&que de B&Eryte et ses m&moires 4,5 ; Vorlejungen. (Beiträge. 10. Yahrgang. Heft 4/5.) . sur les affaires de son temps (1703—1730). A. Charaux, Les historiens du XVIIe si@cle. Edouard, Inventario dell’ antica rof. Dr. 6., Das Wort vom Kreuze biblioteca del S. Convento di S. Francesco in Assisi compilato nel ScINederMann, religton82gefchichtlich und dogmatijd) be- 1831. A.Gastoug, Notice d’un ancien manuserit de chant franciscain. Teuchtet, Veitrag zum Verftändniz über die Grundlagen de8 cHrifilihHen Glauben8. 1,20 M, geb. 1,80 ME Heidenbote, Der evangelische, 79. Jahrg., 1906, Nr. 10: M. Göhring, P. £., Urfprung und Berwendung des religiöjen Die Anfänge der Stationsgründung in Bamum. Bächle, Ein Kirch- Wolf, ErfahrungsbegriffeS in der Theoloate des 19 ahıh. weihfest in Indien. Tr. Brugger, Ein Tag in der Basler Missions- faktorei in Akra. } Industriemissionar Adolf Berner. + Frau Mis- Beitrag. zur Gejcmhtdhte der tHeologtjhen Erkenntnistheorte. sionar Anna Alwina Hässig, geb. Richter. Wie ein Missionar zum 2,40 ML, geb. 3 ME. Predigen veranlasst wurde. Aus der Ansprache eines eingeborenen B - Christen auf der Goldküste. P. Hall, Das Sterben zweier Aeltester in der Gemeinde Tutu bei Aburi-(Goldküste). Soeben erschien : J „ The American, of psychology. Vol.17, No. 3: M. Bentley, The psychology of organic movements. S. P. Hayes, A study of Nagel, Joh,, the affective qualities. A. L. Gesell, Accuracy in handwriting as related to school, intelligence and sex. Eugenia Foster & E, A. weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-Iuth. Kirche in Preussen, Mc C. Gamble, The affect of music on thoracic breathing. Die heilsame Gnade. Katholik, Der. 86. Jahrg., 1906 == 3, Folge. 34. Bd., 7. Heft: P, Kneib, Das Gewissen, sein Wesen und seine Entstehung. J. Hont- heim, S. J., Das Todesjahr Christi und die Danielsche Wochen- Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. prophetie. J. Seipel, Die Lehre von der göttlichen Tugend der 5 M., würdig gebunden 6 M. Lie in des Petrus Lombardus Büchern der Sentenzen und in der Summa theologica des hl. Thomas von Aquin. - , Evangelisches, 50. Jahrg., Nr. 10: A. Nagel, . Hin und Zurück. Christliche Gedanken in chinesischem Gewande, W. Schlatter, Ein frisches Senkreis der Uganda- Mission. Ein Roman aus den Papieren eines Arztes. Jand von Kamerun. Fr. Lutz, Im Hint9r- In Geschenkband 5 M. Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm ‚Kirchengeschichte. 20.Jahrg., 1. u. 2. Hefi: J. Wilpert, Beiträge und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter. zur christlichen Archäologie IV. A.de Waal, Die biblischen Toten- erweckungen an den altchristlichen Grabstätten; Vom Heiligtum des aaa C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. mmu . Menas in der libyschen Wüste. E. Herzog, Die langobardi- schen Fragmente in der Abtei S, Pietro in Ferentillo (Umbien). S Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, 1906, H— 0o.8 & 9: L. L6vy-Bruhl, La morale et la science des moeurs. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. J. Pageret, La commodite€ scientifique et ses cons6&quences. G. L, Duprat, Contre lVintellectualisme en psychologie. L. Dauriac, Un historien de ]a philosophie grecque: Th. Gomperz. P. Gaultier, Soeben erschien : Qu'est-ce que lart? F. Le Dantec, Les objections au monisme P. em. Dr. Schenkel: (fin). R. de la Grasserie; Les moye: n8 linguistiques de conden- sation de ]a pens6e, Revue des sciences ecolesiastiques. 1906, Mai: E. Thamiry, L’im- manence et les raisons s6minales, III: Les problömes de la vie et Praktische Theologie de V’action divines. H. Goujon, Idee synth6tique de la th6ologie naturelle, d’apres Saint, Thomas d’Aquin. in Aphorismen. Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 3.Jahrg., Nr.11: 4 J. F. Hahn, Heinrich Mann. M. Kronenberg, Neue Wege der 80 163 Seiten. Preis gebunden 3 Mk. Aesthetik. L. Märten, Ueber den Begriff der Kultur und seine Anwendung im Sozialismus. Ein vorzügliches Hand- und Lehrbuch, hervorgegangen Zei) aus fünfzigjähriger Praxis! für christliche Kunst, 19.Jahrg., 6. Heft: Schnütgen, Ein neues Flügelgemälde, als Gedenktafel bei einem Familienfeste. A. Groner, Zur Entstehungsgeschichte der Sixtinischen Wandfresken I. F. T. Schulz, Von der historischen Ausstellung in Nürnberg. 2. Die kirchliche Plastik, @ Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & G:laser‚ sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung S zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ;; Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ih@elS in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 45. Leipzig, 9. November 1906, XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. ggsp. Petitzeile}0 d. — KExpedition: Königsstrasse 13. E n —— n n _ Zur Beurteil ung der mode?iä38äftäi%ii i‘imologie. 1l} Smith, William Benjamin, Der vorchristliche Jesus, er(n0pf, Lic, Rudolf, Dasﬂr’m;:h;pos;t;)lische Zeit- Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Nägeli, Theodor, Der Wortschatz des Apostels aulus, Müller?i). Karl, Christentum und Monismus, Eingesandte Literatur, halten in uns anregt. Um die damit allerdings innerhalb der Zur Beurteilung der modern-positiven positiven Theologie vorhandene Distanz — wir würden sie Theologie. nicht religiös nennen — nicht unnütz zu verbreitern, möchten IL wir nur die uns auch schon von früher bekannten, bei Dunk- Moderne Theologie alten Glaubens. Vortrag, gehalten mann wieder auflebenden erbaulichen Wendungen zu streichen auf der Berliner Pastoralkonferenz am 13. Juni 1906 von bitten (S. 38), nach denen es nur die Gabe jener Theologie zu Pastor Lice. Dunkmann- Greifswald. Gütersloh, Bertels- sein scheint, „mit rechtem Ernst die Busse zu treiben“. mann. In bezug auf die Annahme einer Entwickelung innerhalb In diesem durch Anmerkungen ergänzten Vortrage unter- der Offenbarung hat Dunkmann zum Teil das vorliegende zieht Dunkmann sowohl Th. Kaftans Forderung einer „modernen Problem, soweit es das Verhältnis des Alten und Neuen Testa- Theologie des alten Glaubens“ wie die des Seebergschen ments angeht, gar nicht verstanden. Er verweist auf die Kreises nach einer „modern positiven Theologie“ nach einem „innere religiöse Einheit“ zwischen beiden (S. 31), auf -den Referat ihrer Grundgedanken einer Kritik. Er erkennt die Zusammenhang zwischen dem Glauben des Paulus und Abra- alles selbstverständliche Binsenwahrheiten für einen Differenzen der beiden Forderungen an (S. 15), verwirft sie hams, aber beide. Da ich mich nicht berufen fühle, D. 'Th. Kaftan positiven Theologen, während es sich darum handelt, zu er- zu Vverteidigen, beschränke ich mich darauf, die hauptsäch- klären, warum wir im Alten Testament auch manches Vor- lichsten Einreden zu skizzieren, die Dunkmann gegen mich christliche finden, Christus nur als den Geweissagten, warum vorbringt, und suche zugleich einen Einblick in die Position zum Glauben des Abraham auch noch der christliche hinzu- zu vermitteln, von der Dunkmann aus die positive Theologie gekommen ist. Nach Cremer und Dankmann erscheint es als zu retten versucht, Die moderne positive Theologie krankt ein unbegreiflicher Luxus, warum zur alttestamentlichen Offen- an einem „religiösen Grundfehler“,. der darin besteht, „dass barung noch die neutestamentliche hinzugetreten ist. Die man die Vergebung der Sünden als etwas bloss Negatives Entwickelung in der Geschichte Jesu nur aus „Erziehungs“- denkt und ihr demgemäss positive Aussagen von einem neuen rücksichten für seine Jünger zu erklären, erscheint wenig aus- Ich etce. zur Seite zu setzen sich gedrungen fühlt“ (S, 37). reichend (S, 32). Gewiss die späten Leidensverkündigungen Aehnlich wie bei Schmidt handelt es sich auch hier um die Jesu mögen sich so erklären lassen, aber dass er erst am Reaktion eines sich durch die Geschichte der Theologie seit Schluss sein Werk durch Kreuzigung und Auferstehung krönte, langem hindurchziehenden Typus gegen einen anderen, wie er aus „erziehlichen“ Motiven abzuleiten, dürfte schwer angehen. zuletzt von Cremer einerseits, von Frank andererseits ver- Vor dem Tatbestande, dass Jesus doch erst voll in der treten ist. Dunkmann lebt der fröhlichen Zuversicht, dass apostolischen Offenbarung durch den Geist offenbart sei (zu der erste Typus die Schrift und die Reformation für sich habe. der Anerkennung dieser Wirklichkeit innerhalb der lutherischen Die Literatur gerade auch der letzten Jahre von unbeteiligter Theologie cf. in der soeben erschienenen Schrift von Haack: Seite berechtigt aber zu diesem Optimismus kaum mehr (vgl. „Kirche, Gemeinde, Gemeinschaft“, S. 12 ff, S, 15), rettet Nösgen, „Der Schriftbeweis für die evangelische Recht- sich Dunkmann durch die Berufung auf den Satz, Jesus habe fertigungslehre“ 1901; Gennrich, „Die Lehre von der Wieder- nichts Neues gebracht, sondern sich selbst (S. 32 Anm.), worauf geburt“ 1906; Zahn, „Galaterkommentar“ S. 201 ff.), aber ich denn antworten könnte, wenn es einen Zweck hätte, eine auch F, v. Hartmanns „Christentum des N. T.“ kommt dem 8o ungesalzene. scholastische Diskussion fortzusetzen, dass zu wirklichen Paulus z. T, näher wie Cremer. Zudem ist es diesem „sich selbst“ auch das in Paulus gewirkte Verständnis eine Illusion, als wenn in jener Auffassung der Rechtfertigungs- seiner Person gehöre. Jehre das Ethische wirklich in dem Sinne ausgeschaltet wäre, Wenden wir uns. jetzt zur wissenschaftlichen Kritik, so wie Dunkmann das meint (vgl. die Nachweise von Scheel: operiert Dunkmann mit einer zum guten Teil an Kant sich Die dogmatische Behandlung der Tauflehre, 1906, S. 148 ff.). anlehnenden, aber ins Positivistische gewandten Gedankenwelt Infolgedessen werden wir Modern-positiven, gestützt auf unser gegen meine metaphysik-freundliche und psychologisch-orientierte, Verständnis von Schrift und Reformation (zu dem letzteren Während es sich hier grösstenteils um offene Fragen handelt, vgl. die Stellen in Seeberg „D. G.“ Bd. II) fortfahren, den tut Dunkmann so, als ob das alles entschieden und man „religiösen Grundfehler“ zu begehen, den Christenstand be- als positiver Theologe um des Glaubens willen zu der Ent- gründet zu finden durch die Hinnahme Jesu Christi im Glauben, scheidung nach der einen Richtung hin genötigt sei. Vor der uns in Einem den Abschluss unseres alten Verhältnisses allen Dingen ist seine Stellung zu Kant charakteristisch. Der zu Gott in der Sündenvergebung bringt und als der Christus erste Satz über ihn lautet: „Nimmt man hinzu, dass selbst actosimus in nobis (Luther, W. A.I, 140) auch ein neues Ver- unter Philosophen von Fach die Meinungen über Kant weit 529 530 531 532 auseinandergehen, so erübrigt es sich wahrlich für uns, dass Smith, William Benjamin, Der vorchristliche Jesus, Nebst wir uns auf Kant berufen oder dass wir ihn ablehnen“. Der weiteren Vorstudien zur Entstehungsgeschichte des Ur- zweite unmittelbar darauf folgende Satz lautet: „Die Haupt- christentums. Mit einem Vorworte von Paul Wilhelm Schmiedel. sache ist, dass man von ihm lernt, und das kann man aller- Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals dings von Kant heute noch mehr als von irgendeinem anderen J. Ricker). (XIX, 243 S, gr. 8). 4 Mk. Philosophen“ (S, 19). Wie man von Kant lernen kann, ohne Der Verf., Professor der Mathematik an der Tulane Uni- sich auf ihn zu berufen und ohne sich um sein richtiges Ver- versity of Louisiana (U. S. A.), beschäftigt sich mit theo- logischen Fragen nur als Dilettant. Er gesteht selbst: My ständnis zu bemühen, wird wohl Dunkmanns Geheimnis bleiben, aber seine weiteren Ausführungen zeigen allerdings, dass er Vvocation is mathematics, my avocation is theology. Indessen von dem positivistisch interpretierten Kant gelernt hat, 8o ist er kein Dilettant im gewöhnlichen Sinne des Wortes. Er dass alle Psychologie bloss „phänomenal“ ist, dass die Ge- beherrscht den Stoff zwar nicht gleichmässig auf allean Ge- Die setze keine Bestandteile der Wirklichkeit sind (S. 38), dass bieten, aber doch in einer Weise, die Staunen erregt. man kausale und teleologische Betrachtungsweise nicht ver- Fälle sind zu zählen, in denen er, wie S. 123 (Hippolyt knüpfen darf. Alle diese Fragen sind in der Wissenschaft Bischof von Portus), offenbar auf Grund veralteter Literatur aber keineswegs entschieden, ich könnte gegen jede Behaup- Dinge behauptet, die man seit einem halben Jahrhundert nicht mehr behaupten darf, Im allgemeinen ist Smith gerade mit tung Argumente und Autoritäten in Hülle und Fülle anführen der neuesten und allerneuesten Literatur vertraut. So sind und gedenke das später im Zusammenhange einer grösseren Veröffentlichung auch zu tun, hier nur soviel, dass jene Ver- die fünf Aufsätze, die in dem vorliegenden Buche vereinigt koppelung mit modern-positivistischen Gedanken, wie Dunkmann sind, gewiss wert, von deutschen Theologen ernst genommen sie Vollzieht, mir für das positive Christentum unendlich viel zu werden. Freilich, wie schon im voraus bemerkt sei: man schädlicher erscheint. Hört das Gesetz auf, eine Wirklichkeit darf nicht glauben, dass irgendeines von Smiths Ergebnissen zu sein, dann auch das Wunder, sind „Bewusstsein“ und je wird auf allgemeine Anerkennung rechnen können. Glaube Gegensätze (S. 35), so fällt das religiöse Leben in den Der erste Aufsatz, betitelt „Der vorchristliche Jesus“, be- Bereich der Halluzinationen, und Dunkmann widerspricht hier fasst sich zunächst mit der Wendung tdA mrepl todD "Inoob allem, was die grossen christlichen Theologen bisher über die (Mark. 5, 27; Luk. 24, 19; Ap.-Gesch. 18, 25; 28, 31). Smith Zugänglichkeit der christlichen Seele behauptet haben (vgl. sucht zu zeigen, dass unter diesem Ausdrucke eine Art Jesus- die Nachweise in der E. K. Z. 1906, Nr. 26, gegen die dogmatik zu verstehen ist; diese Jesusdogmatik ist seiner Dunkmann nichts zu erwidern gewusst hat). Hören wir auf, Meinung nach vorchristlich: schon im ersten Jahrhundert vor Christus soll es Jesuskultus namentlich in hellenistischen Geschichte und Natur teleologisch und kausal auf Gott zu be- ziehen, so fehlt dem Schöpfungs-, Erhaltungs-, Regierungs- und Kreisen gegeben haben. In diesen Kreisen, an Vvielen ein- Providenzglauben die Basis, Dunkmanns ganze Beschreibung zelnen Orten, nicht nur in dem einen Jerusalem, sei das des Christentums provoziert geradezu bei jedem nachdenklichen Christentum entstanden. Menschen die Frage, ob es sich hier um mehr als eine zwar Der zweite Aufsatz („Die Bedeutung des Beinamens Nazo- packende, aber täuschende Zwangsphantasie über Vorgänge in räus“) erinnert im Eingange daran, dass eine galiläische Stadt foro coeli handelt. namens Nazareth weder im Alten Testamente, noch im Talmud Dunkmann ist genau ein so modern-positiver Theologe, nur erwähnt wird; sieht man vom Neuen Testamente ab, so wird sie. erst von S. Julius Afrikanus genannt. Etwas kühn folgert dass er zu der Kategorie der „unbewussten“ gehört, in die er alle Theologen stellt, die nicht wie wir mit Bewusstsein Smith aus diesem Tatbestande, dass eine Stadt Nazareth um das Moderne und Positive verbinden wollen (S. 21). Ich weiss die Wende unserer Zeitrechnung gar nicht bestand; Jesus soll aber nicht, ob das ein Vorteil ist, und hoffe, dass Dunkmann Nazarener heissen, nicht weil er aus Nazareth stammte, selbst auch zum Bewusstsein davon kommt und es dann auch sondern weil man ihn als NoCwpatos, d. h. als den „Hüter“, Ansätze dazu finden positiven Pastoralkonferenzen mitteilt, betrachtete. Das Zeugnis des Epiphanius (haer. 29) wird dann sich schon in einer Anmerkung und in dem Schlusssatze. An zum: Beweise dafür angerufen, dass es Nazoraiosgläubige schon der einen Stelle sagt er: „Ich leugne keineswegs die Not- in vorchristlicher Zeit gab. wendigkeit, auf moderne Fragen und Gesichtspunkte in unserer In dem dritten Aufsatze („Anastasis“) behandelt Smith die Dogmatik einzugehen“ (S. 12), „denn dass wir in dem Sinne Bedeutung des Wortes dvıotavaı in den Fällen, wo es als moderne "Cheologen sind, dass wir für unsere Zeit und ihre Objekt Jesus voraussetzt. Die Wendung „Jesum erwecken“ Nöte arbeiten, ist selbstverständlich; aber das ändert den habe erst nachträglich den Sinn „von den Toten auferwecken“ Geist und Inhalt unserer Theologie nicht. Wir entnehmen erhalten; ursprünglich bedeute sie „zum Messias einsetzen“. der modernen Welt lediglich Aufgaben, nicht irgendwie kon- Im Anschlusse daran sucht Smith zu erweisen, dass ursprüng- stitutive Grundsätze“ (S. 41). Wie der Inhalt einer Theo- lich die Idee des Weltenrichters und die des Heilands ver- logie derselbe bleibt, wenn sie neue Aufgaben findet und löst, schieden war; in der Gestalt des Jesus Christug seien beide ist unvorstellbar; auch der Verweis auf die konstitutiven zusammengeflossen. Grundsätze hilft nichts zur Distanzierung von uns, da ich Der vierte Aufsatz („Der Säemann sät den Logos“) be- genau dasselbe gesagt habe (Studien II. S. 56; Mod. Pos. Vor- fasst sich mit dem Gleichnisse vom viererlei Acker (Mark. träge S. 19ff.), wenn auch Dunkmann uns das Gegenteil impu- 4, 3 £f.). Die Urform dieses Gleichnisses findet Smith in tiert. Dass man in der Durchführung im KEinzelnen irren keinem unserer KEvangelien, sondern bei den Naassenern kann, ist selbstverständlich, wenn man Modernes und Positives (Hippolyt, Refutatio V, 8). Aus dieser Urform wird geschlossen, in unserem Verständnis verknüpft. Aber dass diese Möglich- dass in dem Gleichnisse nicht von dem Säen des „Wortes“ im keit bei einer Interpretation des Positiven im . biblizistischen gewöhnlichen Sinne die Rede ist, sondern von dem Säen des und des Modernen im positivistischen Sinne, wie bei Dunk- Logos, d. h. der Weltsamenkörner. mann, davor gesicherter ist, können wir nicht zugeben, und In dem fünften Aufsatze endlich („Saeculi silentium“) be- noch viel weniger, dass er der Theologie der Reformatoren müht sich Smith zu zeigen, dass sich sichere Spuren von näher steht. Wir wollen gern anerkennen, dass ein theo- Paulus’ Römerbrief vor dem Jahre 160 n. Chr. nicht nach- logischer Typus, wie ihn Dunkmann vertritt, in der gegen- weisen lassen. Marcion sei der erste Zeuge für das Dasein des Römerbriefes. Smith scheint geneigt zu sein, Marcion wärtigen positiven Theologie auch seinen Platz hat, aber seine anmassende Hoffnung auf Alleinherrschaft, nachdem die anderen auch zur Entstehung des Römerbriefes in gewisse, wenn auch als „vorübergehende Gebilde“ (S. 3) unter seinen Streichen nicht unmittelbare Beziehungen zu setzen. zusammengesunken sind, müssen wir doch mindestens als eine Wie man sieht, lassen Smiths Behauptungen an Neuheit yoreilige bezeichnen. Indessen braucht man nicht zu nichts zu wünschen übrig. Rostock. R. H. Grützmacher, befürchten, dass uns Smith nötigt, unsere gesamte Auffassung des Urchristentums zu ändern. Es ist unschwer zu sehen, dass Smith sich sehr viele Fehler hat zuschulden kommen 533 534 lassen, so viele, dass von seinem ganzen Systeme bei näherem Schmiedel erklärt in seiner Vorrede zu dem Wérke‚ er Zusehen kein Stein auf dem anderen. bleibt, könne den Ergebnissen des Verf.s durchaus nicht beipflichten ; Erstens ist das Buch reich an kleinen Unrichtigkeiten, die aber er halte seine Erörterungen für sehr anregend. Daran zwar, wenn man sie einzeln nimmt, recht unschuldig sind, knüpft Schmiedel den Wunsch, dass sich die deutsche Wissen- aber in ihrer Masse tödlich wirken. Ich hebe nur einige schaft mit Smith gründlich auseinandersetzen möge. Ich kann wenige heraus. S. 4 darf auf das „und“ vor Örws-te kein diesem Urteile nur zustimmen. Gewiss hat Smith auf Probleme entscheidender Wert gelegt werden. Im ersten Jahrhundert aufmerksam gemacht, die bislang nicht recht ernst genommen hat man andere Begriffe von Logik gehabt als im zwanzigsten. worden sind (ich erinnere nur an den Stadtnamen Nazareth); S. 6 ist übersehen, dass das Wort owtrip immer einen medi- und dafür sind wir Smith dankbar. Aber die Art und Weise, zinischen Nebensinn hat. S, 17 f. würde Smith nicht so kühne in der Smith selbst diese Probleme löst, müssen wir für ver- Behauptungen aufstellen, wenn er wüsste, dass der Name fehlt halten, Wir möchten Smith empfehlen, ehe er sich Jesus um die Wende unserer Zeitrechnung ein sehr häufiger wieder mit der Erforschung des Urchristentums versucht, ein- jüdischer Name war. mal auf einem anderen Gebiete der Geschichtswissenschaft zu Eph. 5, 14 wird S. 75 als Zitat aus Ich einem „augenscheinlich“ gnostischen Hymnus bezeichnet, arbeiten, auf dem ein grösserer Quellenreichtum vorliegt und finde in dem Verse kein Wort, das irgendwie auf Gnostizis- deshalb mehr sichere Urteile möglich sind: dann wird er mit mus denutet. Die Behauptung S. 146, die ersten Christen Erfolg zu den Problemen der ältesten Kirchengeschichte zurück- wären in der Beurteilung des Staates und seiner Vertreter kehren können, die wegen der geringen Anzahl der Quellen alle eines Sinnes gewesen, ist unzutreffend; man hat sich nach besondere Schulung und besondere Vorsicht erheischen, Dass den Verhältnissen gerichtet; man denke nur an den Unter- es Smith an beidem noch fehlt, wird er selbst einsehen, wenn schied zwischen Röm. 13 und der Offenbarung des Johannes! er einmal die im „Saeculi silentium“ benutzte Methode prüft. S. 190 fragt Smith verwundert: „Warum haben Clemens und Hier treten die Fehler am deutlichsten zutage. Ganz offen- Polykarp nicht ausdrücklich Röm. zitiert?“ Smith scheint kundig wird das Ergebnis von Anfang an vorausgesetzt: der Römerbrief wird erst durch Marcion bezeugt. Dieser Satz nicht zu wissen, dass es damals Sitte war, fremdes litera- risches Eigentum stillschweigend zu benutzen; ausdrückliche wird dann „bewiesen“ mit Mitteln, die schon keine Mittel Zitate verwandte man nur in Ausnahmefällen, Zu S. 197 ist mehr sind. Alle unbequemen Stellen, die zweifellos Ent- zu bemerken: aus I, Clem. 47, 1 („der Brief an die Korinther“) lehnungen aus dem Römerbriefe sind, werden als zufällige An- darf man nicht schliessen, dass I, Clem. den zweiten Korinther- klänge, als Interpolationen, als Fälschungen, als Zitate aus einer dritten, gemeinsamen Quelle, die aber sonst ganz un- brief nicht kannte; Dionysius von Alexandria redet z. B. von dem Briefe des Johannes und kennt doch nachweislich alle bekannt ist, gewertet, Das ist eine Methode, mit der sich drei Johannesbriefe (Eus. hist. ecel. 7, 25, 10 f,); solcher Bei- alles beweisen lässt. spiele gibt es sehr viele, S. 213 behauptet Smith, von den Die deutsche Uebersetzung des Werkes stammt 'von Pfarrer fünfzehn unter Justins des Märtyrers Namen gehenden Schriften Herm. Lehmpfuhl. Sie liest sich im allgemeinen recht gut. Aber die Schriften sind Nur hätte ich gewünscht, dass in. Eigennamen die englische seien sechs bis zwölf „Fälschungen“, gar keine Fälschungen: erst nachträglich ist ihrem Titel Orthographie in deutsche umgesetzt, also vor allem y in j irrtümlich Justins Name vorgesetzt worden. oder i verwandelt worden wäre (S, 36 u. ö.). Zweitens (und das ist das Wichtigere) arbeitet Smith nach Die äussere Ausstattung des Buches ist, wie wir das bei einer Methode, die ich nur als irreführend bezeichnen kann. dem Töpelmannschen Verlage gewohnt sind, über alles Lob erhaben, Er äussert sich selbst des öfteren über seine Methode; ich hebe die charakteristischste Stelle heraus, S. 179 (es handelt Halle a. 8. J. Leipoldt. sich um die Echtheit des Polykarpbriefes): „Harnack hat die ganze Frage ohne Vorurteil gegenüber der Tradition be- Nägeli, Theodor, Der Wortschatz des Apostels Paulus, sprochen, und er spricht sich für die Echtheit der sieben Beitrag zur sprachgeschichtlichen Erforschung des Neuen Testaments, Göttingen 1905, Vandenhoeck & Ruprecht Ignatius- und dieses Briefes aus, aber wie es scheint nur aus 2, 80, Mangel an Gegenbeweisen (!). Sein Urteil scheint mir weniger (1008. gr. 8). das des Kritikers als das des Historikers zu sein (!), der be- Der Verf. hat es sich zur Aufgabe gemacht, einen Beitrag stimmte Daten und „Anhaltspunkte” für die Rätsel der ersten zum sprachgeschichtlichen Studium des Neuen Testaments zu Jahrhunderte sucht. Dieses Bestreben des grossen Historikers geben. Er will zu diesem Zwecke ein Pauluslexikon her- zeigt sich an mehr als einem Punkte seiner Chronologie. Und stellen, das jedes paulinische Wort in bezug auf seine Be- sehr natürlich: der Historiker sucht eben ein m00 0t®. Aber deutung und auf seine Stellung zum .griechischen Alten Testa- dem Satze des Archimedes stelle ich den des Heraklitus ent- ment, zum klassischen und klassizistischen Griechisch und ins- gegen: TAvtAa pel, In der Kritik, in der Wissenschaft, Philo- besondere zur xoıv“ untersuchen soll. Es handelt sich also sophie und im Leben gilt der Grundsatz, es ist wichtiger zu für den Verf. im wesentlichen darum, die Untersuchungen der bewegen, als zu stehen“, Deutlicher können die Grundsätze, Sprache des Neuen Testaments und speziell des Paulus da- denen Smith folgt, nicht ausgesprochen werden. Er meint durch fortzuführen, dass er sie in Beziehung setzt zu den nichts Geringeres als dies: jede Schrift ist für unecht zu neuen hochinteressanten Forschungen, welche uns das Gebiet halten, solange nicht das Gegenteil erwiesen ist. Und Smith der griechischen Volkssprache der nachklassischen Zeit jetzt allmählich erschliessen. Muss das schon von vornherein als beschränkt die Geltung dieser Ueberkritik nicht auf Echtheits- fragen. Er huldigt ganz offenbar auch der Anschauung: dankenswertes Unternehmen erscheinen, so ist die Art, in der jeder Bericht ist umzudeuten, wenn nicht das wörtliche Ver- der Verf. seiner Aufgabe gerecht zu werden sucht, durchaus ständnis sich ausdrücklich als notwendig erweisen lässt. Die zu billigen. Freilich wir erhalten hier in der vorliegenden Methode, deren sich Smith als Exeget bedient, berührt sich Arbeit zunächst nur einen Wegweiser für Zukünftiges, nicht in vielen Fällen sehr nahe mit der allegorischen Methode eines eigentlich einen „Wortschatz des Paulus“, sondern mehr eine Philo und Origenes, Ich muss gestehen, dass ich über beide Anweisung, wie derselbe nach dem Stande der heutigen auch nur ein und, dasselbe Urteil zu fällen vermag: hier Forschung fruchtbar zu untersucben ist. Der Verf., hat handelt es sich, wenn man die Sache vom modernen Stand- nämlich als Doktordissertation eine einleitende Abhandlung und punkte aus betrachtet, nicht um Wissenschaft, sondern um ein Pauluslexikon für die ersten fünf Buchstaben des Alpha- Dichtung, und zwar um schlimme Dichtung; denn sie tritt mit bets ausgearbeitet und hat zum Zwecke der Veröffentlichung dem falschen Anspruche auf, nur nackte Tatsachen zu bieten. beide zunächst zusammenarbeiten müssen, Wir erhalten so Aber während wir die Allegorie der jüdischen und altkirch- eine durch reichliche Beispiele belegte Abhandlung, es fehlt lichen Theologen verstehen und würdigen können (in der da- aber noch das ganze Pauluslexikon. Aber das bisher Ge- maligen Zeit standen Wissenschaft und Dichtkunst in sehr botene ist wichtig genug. engem Bunde), vermögen wir die von Smith angewandte Einleitend legt der Verf. das Problem dar, welches vor Methode nur als eine Verirrung zu beurteilen. allem infolge der neueren die xoıyY| betreffenden Forschungen 535 536 sich stellt. Es fragt sich: Wie kann der Sprachschatz. des hat Und wir möchten zur Weiterarbeit an diesem dankens- Neuen Testaments und speziell der des Paulus in die Sprach- werten Unternehmen dem Verf. lebhaft zuraten. Sowohl die geschichte der hellenistischen Zeit eingeordnet werden? Gehört Erkenntnis der sprachlichen Eigentümlichkeit des Paulus als er ganz zu ihr oder sind die Einflüsse der klassischen Zeit seine Stellung innerhalb der hellenistischen Sprachentwickelung besonders bemerkbar, gehört er der Literatursprache oder der wird klarer hervortreten. Die gesunden Grundsätze über die Gemeinsprache an oder wie ist er aus beiden zusammen- Bedeutung der lexikalischen Untersuchungen für die Kin- geflossen ? Und kann andererseits dieser Wortschatz nun leitungswissenschaft, die der Verf, anwendet, geben zugleich wieder für die Entwickelungsgeschichte der xoıvj nutzbar ge- die rechte Grundlage für ein einsichtiges. Urteil in den Ein- macht werden? — Der Verf. weist nun dem Paulus seine leitungsfragen. Es wäre in Hinsicht der Past.. wichtig, zu Stellung innerhalb der gesamten Sprachentwickelung durch den erfahren, ob eine Durcharbeitung ihres gesamten Waort- Satz an: „Die Schreibweise des Paulus ist weder unhellenisch, Schatzes nicht doch noch das Urteil limitieren würde, das der noch im eigentlichen Sinne literarisch geschult, sondern ge- Verf. ausspricht. Alles in allem eine fleissige, fördernde Arbeit. hört (neben sehr begreiflichen Anklängen ‚an die LXX) in den Bereich einer zwar unliterarischen, aber doch nicht eigentlich Greifswald. Hermann Jordan. vulgären, sondern im Ausdrucke gewandten Umgangssprache, die sich auch in den abstrakten Lebensgebieten zu bewegen Knopf, Lic. Rudolf (Privatdozent der Theologie zu Marburg), weiss“, Zum Belege dieses Satzes stellt Nägeli zunächst den Das nachapostolische Zeitalter. Geschichte der klassischen Wortvorrat des Paulus zusammen. Eine sorg- christlichen Gemeinden vom Beginn der Flavierdynastie fältige Untersuchung führt zu dem Resultate, „dass Paulus bis zum Ende Hadrians dargestellt. Tübingen 1905, wahrscheinlich von der klassizistisch-reaktionären Strömung J..C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 468 S. gr. 8). 9 Mk. . Vvöllig unberührt ist“, dass er auch von klassischen Die Anregung zu diesem Buche hat offenbar der Gedanke Dichtern, Philosophen oder Rednern keineswegs beeinflusst ist. gegeben, zu Weizsäckers apostolischem Zeitalter eine Fort- Paulus ist vielmehr ein echter Hellenist. Das zeigt sich in dem nachklassischen Wortvorrat des Paulus und zwar sowohl setzung zu geben, so dass beide zusammen eine Geschichte des apostolischen und nachapostolischen Zeitalters bis in die Mitte in dem vor wie nach ihm zu belegenden Sprachgebiete. des zweiten Jahrhunderts geben. Auch in Form, Aufbau und Und auch in den Worten, die sich nur bei Paulus oder in der Inhalt tritt diese Zusammengehörigkeit deutlich hervor. Es christlichen Literatur belegen lassen, sowie weiter in seiner ist die Entwickelung der Geschichte der christlichen Ge- Vertrautheit mit dem lexikalischen Grundstocke der xoıv% be- meinden in den 70 Jahren vom Jahre 70—140, die Knopf zu findet sich Paulus durchaus auf der Linie der hellenistischen schildern unternommen hat, indem er das nachapostolische Zeit- Sprachentwickelung. — Ordnet sich Paulus so in die Ge- alter mit dem Tode des Petrus und Paulus beginnen und nicht schichte des hellenistischen Griechisch ein, so tritt als zweite mit Irenäus, sondern noch vor der Wirksamkeit Justins sein Instanz das griechische Alte Testament hinzu, welches einen Ende finden lässt. nachhaltigen Einfluss auf seinen Sprachschatz ausgeübt hat. Der Gang der Darstellung- ist folgender: In einem ganz Und wenn auch das Griechisch der LXX in die Entwicke- kurzen ersten Teile wird „das Christentum auf dem Boden lungsgeschichte des hellenistischen Griechisch hineinzustellen des jüdischen Volkstums“, soweit die spärlich fliessenden ist, so ist doch die Besonderheit des Griechisch des Alten Quellen es erlauben, geschildert. Der zweite Teil stellt „die Testaments stark genug, um von einem gesonderten Einflusse Heidenkirche“ dar: 1. Die Quellen nach Zeit und Ort ihrer wenn auch Paulus ‘ sich diesem KEinflusse gerade des alttestamentlichen Griechisch reden zu lassen, in Entstehung. 2. Die Ausbreitung (geographische Ausbreitung gegenüber und soziale Zusammensetzung). 3. Staat, Gesellschaft und die mannigfacher Hinsicht selbständig gestellt hat. Also die Christen. 4. Die Gemeindeverfassung (vor und nach dem hellenistische Umgangssprache und die Sprache der LXX haben Aufkommen des monarchischen Episkopats). 5. Die Versamm- die Elemente für den Wortschatz der paulinischen Briefe ge- Jungen (Wort-, Mahlversammlung und Taufe). 6. Gnosis. liefert. — Zum Schlusse beantwortet Nägeli die Frage nach 7. Theologie (Allgemeiner Aufriss der religiösen Vorstellungen, den etwaigen Folgerungen, die man aus dem lexikalischen Be- Auseinandersetzung mit Judentum, Griechentum und Gunosis), funde für den spezifischen Charakter der . einzelnen Briefe und 8. Die Frömmigkeit. Es folgen Namen-, Stellen- und Lite- für die Einleitungsfragen ziehen kann, Als Prinzip in Hin- raturverzeichnis. sicht der letzteren stellt der Verf. den Satz auf: „Bei Echt- Die Arbeit ist fliessend und interessant geschrieben und heitsproblemen, zumal im Neuen Testament, können überhaupt wird im allgemeinen auch dem Nichtfachmanne ziemlich ver- die lexikalischen Verhältnisse einer Schrift nicht die letzte ständlich sein. Der Verf. hat das dadurch erreicht, dass er Entscheidung bringen, sondern nur Beiträge zu derselben sie möglichst von gelehrtem Material befreit, alle Zitate aus liefern“, Passen Röm., 1 und 2 Kor., Gal. und 1 Thess. in dem Griechischen in die Anmerkungen verwiesen und sich Hinsicht des Sprachschatzes trefflich zusammen, so ergeben die jeglicher polemischen Auseinandersetzungen mit entgegen- So ist die Arbeit mehr lexikalischen Verhältnisse des in seiner Echtheit angefochtenen stehenden Meinungen enthalten hat, 2 Thess. weder für die Bejahung noch für die Verneinung der eine zusammenfassende Darstellung, als eine kritische Unter- Echtheitsfrage etwas Wesentliches. Die sprachliche Besonder- suchung geworden. Dass der Verf, mit den in der Literatur heit des Philipperbriefes kann im Zusammenhange mit der Be- verhandelten Problemen und ihrer verschiedenartigen Lösung rücksichtigung der xoıy% erklärt werden. Aehnlich liegen die vertraut ist, blickt an den meisten Punkten durch, aber er Verhältpnisse bei Philemon und Kolosser. Bei dem noch schwer verzichtet darauf, andere Lösungen als die vorzuführen, die er angefochtenen Epheserbrief scheint der Wortschatz dem Verf. im selbst für die richtigen hält. Das hat ja nun unleugbar seine Vor- Ganzen eher eine Instanz für als gegen die Echtheit zu sein. teile. Der Verf. braucht sich nicht mit allen möglichen Möglich- Dagegen treten in den Past. nach dem Urteile des Verf.s die keiten und Wahrscheinlichkeiten herumzuschlagen, sondern er kann Differenzen im Wortschatze gegenüber den echten Paulinen klar auf Grund seiner eigenen Anschauung entwickeln; solche ge- „in solcher Menge auf, dass der Hinweis darauf, diese Briefe wisse Resultate zusammenfassende Arbeit schwillt dann auch stammen aus anderen Verhältnissen des Paulus und verfolgen nicht zu einem bändereichen Opus an, Aber die Arbeit bekommt einen anderen Zweck, als die Hauptbriefe, zur Erklärung doch auf diesem Wege einen recht relativen, auf ganz be- ihres veränderten Wortschatzes schwerlich hinreichen wird“, stimmten Voraussetzungen beruhenden Charakter. Das ist Man muss der Arbeit in allen ihren Teilen mit Interesse nicht bloss in einzelnen Punkten der Fall, wie in den strittigen und Freude folgen und man hat den Eindruck, dass der Fragen der Gemeindeverfassung, des Abendmahls etc., sondern Verf. wirklich auf dem richtigen Wege ist. Freilich wird es bezieht sich das auf das ganze Buch, wenn wir bedenken, man jetzt noch kein endgültiges Urteil abgeben können. Es dass ganz bestimmte vorausgesetzte Theorien über die Zeit wird sich noch manches Urteil des Verf.s limitieren und und den Ort der Quellen der Darstellung zugrunde liegen. präzisieren, sobald der Verf. den gesamten Wortschatz des Wer hier abweicht, der kann dann auch an eine grosse An- Paulus für seine Ausführungen herangezogen und verwertet zahl der Elemente der späteren Darstellung nicht glauben. 537 538 Wer z. B. die Pastoralbriefe für älter als 90—110 hält, der born, Bonifacius- Druckerei (VIII, 295 S. 8 m. 16 Bildnissen). 3.40. — Scheid, Prof. Nik., S..J., P. Franz Hunolt, S.J., e. Prediger aus der wird sich mit der ganzen Darstellung der Entwickelung der 1. Hälfte des 18. Jahrh. Regensburg, Gemeindeverfassung (S. 147—222) nicht einverstanden er- (VIE 11685 ge8 m. 1 Fa 1.5 Yerlagsanstalt vorm., G. J. Manz klären können. Und wie ganz anders gestaltet sich die Sach- itschriften. Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche. Hrsg.: Jul. Burggraf. 1. Jahrg. - Oktbr. 1906—8Septbr. 1907. 4 Hefte. lage, wenn z. B. der Jakobusbrief nicht an Heidenchristen ca. 90—100, sondern an Judenchristen um die Mitte des Giessen, A.'Töpelmann (1. Heft. 86 S. gr. 8). 4.50. — Beiträge zur ersten Jahrhunderts geschrieben ist, von der Verfasserfrage Weiterentwicklg. der christlichen Religion. Hrsg. v. Proff. DD. A. Deiss- mann, Dr. A. Dorner, Dr. R. Eucken u. a. 2. Gunkel, Prof. D. theol. des Johannesevangeliums ganz zu schweigen. So wird man Herm., Das alte Testament im Licht ‚der modernen Forschung. — im Fortgange der Untersuchung immer wieder auf die eigene 3. Deissmann, Prof. D. theol. Adf,, Evangelium u. Urchristentum. Differenz mit dem grundlegenden Abschnitt über die Quellen (Das Neue Testament im Lichte der histor. Forschg.) — 4. Dorner, Prof. D. Dr. A., Heilsglaube u. Dogma. — 5. Hermann, Prof. D. Dr. S. 31—48 Zzurückgewiesen. Es wäre meines Erachtens Wilh., Religion u. Sittlichkeit. — 6. Meyer, Superint. D. theol. Frdr., empfehlenswert gewesen, dass der Relativität der voraus- Christentum u. Germanen. — 7. Eucken, Prof. D. Dr. R., Wissen- schaft u. Religion. — 8. Rein, Prof. Litt. D. Dr. W., Religion u. Schule. gesetzten Chronologie stärker Ausdruck gegeben wäre, zumal — 9. Traub, Lice. Gfried., Die gemeinschaftsbildende Kraft der Reli- wir uns doch. wohl nicht schon überall am Abschlusse einer Entwickelung befinden, die uns zur Rückkehr zu manchen gion. — 10. Wobbermin, Prof. Lic. Dr. Geo., Das Wesen des Christen- tums. München, J. F. Lehmann’s Verl. (S. 40—76; S. 77—138; S 139 ; 8 305 früher eingenommenen Positionen geführt hat. — Unterschätzt bis 182; S. 183—202; S. 203—240; S. 241 - 281; S. 281—304 i f. das scheint mir der Einfluss des Judentums auf die urchristliche bis 338; S. 339—386 gr. 8). Jedes Heft 60 %. — DBüchere Theologie, überschätzt der des Griechentums z. B. hinsichtlich evangelische Pfarrhaus. Hrsg. v. Pfarrern DD. Kramer u. Lic. Wirth. Wenn der Verf, bei diesem Punkte auf die Jahrg. 1906. 6 Nrn. Leipzig, Krüger & Co. (Nr. 1. 16 8.:8). 40 . der Eschatologie. — Gut evangelisch allewege. 1. Kornrumpf, Past., Los von Rom. Petrusapokalypse sich bezieht, so hat er gewiss recht, dass in Reiseeindrücke v. der evang. Bewegung in Böhmen I. — 2. Un- dieser Darstellung griechischer Einfluss vorliegt, aber die gnad, Past. Joh., Gut evangelisch allewege. Selbsterlebtes aus der evang. Bewegung Böhmens. — 3. Blanckmeister, Pfr. Frz., Er- wesentlichen Elemente der urchristlichen Eschatologie sind zählungen aus der evang. Bewegung. — 4. Zöckler, Adf., Oester- doch eben anderswoher gekommen. Hier zeigt sich zugleich reichische Uebertrittsgeschichten. Erzählgn. — 5. Quaas, Past. E., ein Nachteil, den die Art des Aufbaus der Arbeit hervorruft. nach Rom in der Mark Brandenburg. Kin Wort zur Aufklärg. 1. bis Eine evang. Wallfahrt an Böhmens Grenze. — 6. Bahr, Hans, Zurück Wenn der Verf. eine Gesamtgeschichte der christlichen Ge- meinden gibt, so hat er den Vorteil, dass das Bild an Ein- 10. Taus. Leipzig, A. Strauch (158.; 14 S. m. 7 Abbildgn.; 22 S. m. 9 Abbildgn.; 15 8. m. 6 Abbildgn.; 15 8. m. 2 Abbildgn.; 20 S, 8). heitlichkeit, Geschlossenheit und Klarheit gewinnt, aber den 60 . — Lehr u. Wehr fürs deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volks- Nachteil, dass leicht die KEinzelerscheinung zu stark ver- tümlich-wissenschaftl. Abhandlgn. 12.' ‘ Gareis; P;,“ Was “ sagt' die allgemeinert wird, So können vor allem die Einzelpersönlich- Heidenmission dem modernen Menschen? 4. Aufl. 15.—17. Taus. — 14. Thomä, Johs., Hat Nietzsche recht? 2, Aufl. 6.—8. Taus. — keit und ihr Einfluss auf die Entwickelung, ebenso die Einzel- 15. Bertling, Prof. Dr. O., Was ist Religion? [Aus: „Glauben u. gemeinde mit ihrer je nach den örtlichen Verhältnissen oft sehr Wissen“.] 2. Aufl. 6.—8. Taus. — 18. Schwartz (Umschlag: stark von der der anderen Gemeinde differierenden Entwicke- Schwarz), Past. Dr. v., Was ist Materialismus? 2. Aufl. 6.—8. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (15 S.; 16 8S.; 16 5.; 16 8. 8). lung nicht immer im rechten Masse zur Geltung kommen. — Zu S. 247 Z.12f. v.o. bemerke ich, dass der altchristliche Hymnus in 1 Tim, 3, 16 (nicht 4, 16 wie S. 246 Z, 8 v.u.; Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Schriften, Die, des Neuen Testaments, neu übers. u. f. die Gegenwart erklärt v. O. Baumgarten, S, 455 col. 1) doch vielleicht quantitierenden Rhythmus in W. Bousset, H. Gunkel, Proff. DD., Priv.-Doz. Lic. W. Heitmüller, Past. allen Satzschlüssen (dreimal Creticus und Trochaeus, zweimal Lic. Dr. G. Hollmann, Prof. D. A. Jülicher, Priv.-Doz. Lic. R. Knopf, Past. Frz. Koehler, Past. Lic. W. Lueken, Prof. D. Joh. Weiss, Hrsg. Dicreticus, einmal Troch. und Cret.) zeigt; allein Sicherheit V. Prof. D. Johs. Weiss. 2., verb. u. verm. Aufl. 8.—20. Taus. In ist darüber noch nicht zu gewinnen, 12 Lfgn.) 1. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (1. Bd. S.1 Die vorangehenden Ausstellungen möchten den Wert der bis 128 Lex.-8). Subskr.-Pr. bis 1. IV.07: 14 fleissigen und gründlichen Arbeit nicht beeinträchtigen. Wir Biblische M eitungswissenschaft. Green, Prof. D. Dr. William Henry, Allgemeine Einleitung in das Alte Testament. -Der Kanon. finden in dem Buche auch eine grosse Reihe von sorgfältigen Aus dem Engl. v. Pfr. Dr. Otto Becher. Vom Verf. autoris. Ueber- richtigen Beobachtungen und Ausführungen, die nicht bloss der setzg. Stuttgart, M. Kielmann (XVI, 259 8. gr. 8). 5 .4 — Kloster- Beachtung, sondern auch allgemeiner Zustimmung sicher sein mann, Prof. D. Aug., Der Pentateuch. Beiträge zu seinem Verständnis werden. u. seiner Entstehungsgeschichte. Neue Folge. Leipzig, A. Deichert Greifswald. Hermann Jordan. Nachf. (VI, 583 S. gr. 8). 10.4 — Kunze, E., Einführung in das Neue Testament. Für eilsbegier. Leser. Berlin, F. Zillessen (IV, 142 8. 8). 1.50. — $Säuberlich, Balduin, Die Bibel als absichtsvolles Müller, D. Karl (Professor in Erlangen), Christentum und Monismus. Menschenwerk durch sich selbst, die babylonischen Keilinschriften, sowie Vortrag bei der Jahresversammlung der Evangelisch- kirchlichen die sonstigen theologischen u. kulturgeschichtlichen Forschungen erklärt! Vereinigung in Stuttgart am 2. Mai 1906 gehalten. Neukirchen Zugleich e. Geschichte aller Religion, insbesondere des Juden- u. Christen- tums. 2., stark verm. Aufl. 12.—22, (Schluss-)Lfg. Dresden, E. Sommer Kreis Mörs 1906, Buchhandlung des Erziehungsvereines (43 S, (2. Bd. VIII, 584 8. 8). 3.30. kl. 8). 50 Pf. Exegese u. Kommentare. Commentary, International critical, on Nach einer Schilderung des Monismus, der für „die Stimmung der modernen Welt“ erklärt wird, setzt die Kritik mit der Frage nach der the Holy Scriptures of the Old and New "Testaments: A critical and Persönlichkeit ein, denn „sobald ich mein Ich ernstlich behaupte, exegetical commentary on the Book of Psalms, by C. A. Briggs, D.D., setze ich einen fundamentalen Dualismus: mein Ich will und soll mehr and Emilie Grace Briggs. In 2v. v.1l. New York, Scribner (110+ 422 p. 8). $3. — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue sein als ein Kreuzungspunkt ewig wirkender Kräfte, — es erhebt sich Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. XVI. Abtlg. über die ganze Welt und stellt sich ihr gegenüber“. Die Beziehung Bousset, Prof. D. Wilh., Die Offenbarung Johannis. Von der 5. Aufl. zum Christentum wird nach einer ausführlichen Darstellung und Kritik an bearb. v. B. 6. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 468 8. gr. 8 8 M der auch in die Theologie zum Teil eingedrungenen monistischen Tendenz Biblische Geschichte, Wellhausen, J., Israelitische u. jüdische Ge- hergestellt durch den Satz:. „Wir sind Christen, nicht weil das Christen- schichte. 5. Ausg. Berlin, G. Reimer (395 S. gr. 8). tum uns allerlei Wahrheit böte, sondern weil wir die Anlage unseres Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual of Oriental Wesens zur Persönlichkeit in ihm erreicht und garantiert finden“ (S.38), eine Alternative, die wir so nicht stellen würden. antiquities; including the architecture, sculpture and industrial arts of Rı H, Grützmacher, Chaldea, Assyria, Persia, Syria, Judaea, Phoenicia and Carthage; with Rostock. a new chapter on the recent discoveries at Susa, [Persia,] with 255 il. New York, Putnam (15—+352 p. 12). $2. 50. — Hand-Konkordanz, Biblische, od. alphabetisches Wortregister der Heiligen Schrift. 5., un- Neueste theologische Literatur. veränd. Aufl. Bremen, Verlag des Traktathauses (1016 S. kl. 8). Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver- 5 .4 — Petrie, W. Matthew Flinders, Researches in Sinai; with zeichnis wicht, neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort- chapters by C. T, Currelly. New York, Dutton (23-+280 p. 8, il. Register. 11. verb. Aufl. Herbst 1906. Göttingen, (Vandenhoeck & ma $6. Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträge zur Landes- u Ruprecht) (IV, 117 8. kl. 8). 30 . Volkeskunde v. Elsass-Lothringen. 30. Heft. Hoepffner, Dr. E., Der Biographien, Bob , Past. J., Isaak August Dorner, Sein Leben u. seine Lehre m. besond. Berücksicht seiner bleib. Bedeutg. f. Theo- Pfarrer Georg Jakob Eissen, seine Freunde u. seine Zeitgenossen. KEin Jogie u. Kirche, Gütersloh, C. Bertelsmann (134 S, gr. 8 m. 1 Bild- Strassburger Zeitbild aus dem 18. Jahrh. Auf Grund urkundl. Materials 1 . — Hansen, Pfr. Joh. Jak., Lebensbilder hervorragender zusammengestellt. Mit 1 Silhouette. Strassburg, J. H. E. Heitz (VI, nKl:;.tho liken des 19, Jahrh. Nach Quellen bearb. u. hrsg. 4,Bd. Pader- 127 8. 8). 3 .4 — MFostschrift des Priesterseminars zum Bischofs- 539 - 540 Jubiläum Trier 1906. 'Trier, Paulinus-Druckerei (IX, 572 S. Lex.-8 im Auftrage des Männer- u. Jünglingsvereins. in Breklum. 2, Aufl. m. 7 Taf., 2 Plänen u. 1 Tab.). Geb. in Leinw. 10 4 — Hoensbrocch, Breklum, Christl. Buchh. (32 S. 8). 10 . — Murray, Andrew, Das Graf v., Der evangelische Bund. KEine Kritik. [Aus: „Deutschland‘“.] geistliche Leben. Autoris. Uebersetzg. v. P. Siegels. Bremen, Buchh. Berlin, C. A.‘Schwetschke & Sohn (41 S. Lex.-8). 50 . — Kirchen- u. Verlag des Traktathauses (213 S, 8). 1.20. — Stöcker, Hof- u. Dom- galerie, Neue sächsische. Die Ephorie Auerbach, bearb. v. den Geist- pred. a. D. D. Adf., Das Leben Jesu in täglichen Andachten. (Volks- Jlichen der Ephorie unter der Red. des Pfr. em. Naumann. Nebst e. Be- ausg.) Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (V, IV, 468 u. 658. 8). richt üb. die Schulverhältnisse im Inspektionsbez. Auerbach. Leipzig, Geb. in Leinw. 2 A 4. 80. Mission. Paton, Miss. Frank H. L., Lomai v. Lenakel, e. Glaubens- A. Strauch (294 Sp. 4 m. Abbildgn.). held auf den Neu-Hebriden. Festfeier des akadem. Bonifatiusvereins in der Aula des bischöfl. Priester- Orden u, Heilige. Jesuiten, Die, in Trier. Vortrag, geh. bei der Ein neues Kapitel im Siegeszuge des Evangeliums. Aus dem Engl. v. Dr. C. P.. Leipzig, H. G. Wallmann 3 seminars zu Trier am 11. VI. 1906. Von C.K. Trier, Paulinus- (234 S. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Karte). m Druckerei (43 S. Lex.-8).. 80 Kirchenrecht. Anselmus, Episc., Collectio canonum una cu Christliche Kunst u. Arc häblogie. Beissel, Steph., S. J., Kunst- colleetione minore iussu instituti Savigniani rec. Fridericus "Thaner. schätze des Aachener Kaiserdomes, Werke der Goldschmiedekunst, Fasc. 1. Innsbruck, Wagner (IV, 227 S. gr. 8). 10 .4 — Kiene, Av- Elfenbeinschnitzerei u. Textilkunst. M.-Gladbach, B. Kühlen (35 Licht- geordnetenk.-Vizepräs. Oberlandesger.-R. Dr. .J., Katholisches Pfarrgemeinde- drucktaf. m. 11 S. Text 41X31 cm). In Mappe 30 .4 — Bibel, Die, gesetz vom 14. VI. 1887/22, VIL. 1906. Mit e. Einleitg. u. Erläutergn. in der Kunst. Nach Orig.-Illustr. erster Meister der Gegenwart. Er- auf der Grundlage des Landauer’schen Kommentars, nebst e. Anh. üb. Jläuternder Bibeltext v. Augustin Arndt, S.J. Mainz, Kirchheim & Co. verschiedene kirchenrechtl. Materien u. a. die Konfession der Kinder Geb. 30 4 — Darstellung, Be- nach württ. Recht. Stuttgart, J. Hess (238 S. 8). Geb. 3. 60. — (203 S. gr. 4 m. 100 Orig.-Illustr.). schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen. Leitner, Lyco.-Prof. Dr. Mart., Die tridentinische Eheschliessungsform Unter Mitwirkg. des k. sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs. (c. Tametsi) nach der Konstitution Pius X. ‚Provida‘ v. 18. I. 1906. Ministerium des Innern. 23. Heft. Gurlitt, Cornel., Stadt Dresden. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (24 S, gr. 8). 40 . 3. Tl.) Dresden, C. C. Meinhold & Söhne in Komm. (VIIT u. S. 585 Universitäten. Universitäts-Kalender, Deutscher, begründet v. Ober- bis 793 gr. 8). 8 .4 — Savels, C. A., Der Dom zu Münster in West- biblioth. Prof. Dr. F. Ascherson. 70. Ausg. Winter-Sem. 1906/07. Mit falen. Geschichte u. Beschreibg. des Baues u. ‘seiner bildner. Aus- amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th. stattg. Mit 2 Karten u. 87 Abbildgn. auf 17 Lichtdr.-Taf. u. im Text. Scheffer u. G. Zieler. 2.T1.: Die Universitäten im benachbarten Aus- Münster, Regensberg (72 S. gr. 4). 64 — Willibordus-Kirche, Die lande. Leipzig, J. A. Barth (VI[IS. u. S. 341—571 8S. kl. 8). 24 ursprüngliche, in Echternach, die heutige Crypta, die sich unter dem Philosophie, Deter, Chr. Joh., Abriss der Geschichte der Philo- Chor der Basilika u. der Sebastianuskapella ausdehnt. Illustr. Gelegen- sophie. 8. Aufl., überarb. u. bis auf die neueste Zeit fortgeführt v. heitsschrift. Hrsg. von L. O. Luxemburg. (Echternach, M. Jos. Speck) Prof. D. Dr. Geo. Runze. Berlin, W. Weber (IV, 188 8. 8). 3.20. — Dennert, Dr. E., Die Weltanschauung des modernen. Naturforschers. (24 S. kl. 8 m. Abb.). 12.4. Dogmengeschichte. Dorner, Prof. D. Dr. Aug., Die Entstehung der Stuttgart, M. Kielmann (345 S, gr. 8). 7.4 — Dresser, H. W., Die christlichen Glaubenslehren. München, J. F. Iiehmann’s Verl. (XTI, Macht des Schweigens. Uebers. aus dem Engl. der 15. Aufl. v. M. 315 8. gr. 8). 6M Müller. Leipzig, Lotus-Verlag (367 S. gr. 8). 5.M — Lipps, Thdr., Dogmatik. Noort, sem.-Prof. G. van, Tractatus de fontibus reve- Naturwissenschaft u. Weltanschauung. Vortrag. Heidelberg, C. Winter, lationis necnon de fide divina, quos in usum auditorum suorum Verl. (40 S. 8). 80 . — Mach, emer. Prof. Ernst, Erkenntnis u. Irr- concinnavit N. Amsterdam, C, L. van Langenhuysen (286 S. gr. 8). tum. Skizzen zur Psychologie der Forschg. 2. durchgeseh. Aufl. 4M — ahn, weil. Past. Detlev, Der Weg zur Wahrheit. Für Kate- Leipzig, J. A. Barth (XI, 474 S. gr. 8 m. Fig.). 10.4 — Seilliere, cheten u. Lehrer an höheren u. niederen Schulen. Mit e. Geleitswort Ernest, Die Philosophie des Imperialismus. 3. Bd. Der demokrat, von D. Theod. Zahn. 2. erw. Aufl. der christl. Heilslehre. Leipzig, Imperialismus. Rousseau—Proudhon—Karl Marx. Autoris. Uebersetzg. 8 v. Thdr. Schmidt. Berlin, H. Barsdorf (X, 446 S. gr. 8). 7 M — A. Deichert Nachf. (XIV, 632 S. gr. 8). Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Ethik. Christ, Prof. Dr. Paul, Sinnlichkeit u. Sittlichkeit. Vortrag. Dr. Ludw. Stein. (Druckschriften der akad. Vereinigung „Ethos‘‘, Zürich. Heft 3.) 47. Bd. Tramer, Dr. Mor., Die Entdeckung u. Be- Zürich, A. Müller (20 S. gr. 8). 50 . — Ha.eri.ng‚ Prof. D. Th., Das gründung der Differential- u. Integralrechnung durch Leibniz im Zu- christliche Leben (Ethik). Hrsg. vom Calwer Verlagsverein. 2, Aufl. sammenhange m. seinen Anschauungen in Logik u. Erkenntnistheorie, 4.—5. Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (464 S. gr. 8). 5.50. — — Fragen aus der Funktionentheorie. — Monade u. Differential bei Römpler, Op.-Schulr., Religio moralis, [Aus: „Der prakt. Schulmann“‘.] Leibniz. Bern, Scheitlin, Spring & Co. (III, 135 S. gr. 8). 1.50. — Leipzig, F. Brandstetter. (63.S...gr. 8). 80 Wassmer, Prof. .Jak., FEinheit, Gliederung u. Zweck des Platonischen Apologetik u. Pole: . Bertling, Prof. Dr. O., Was ist Wahrheit? Staates. Progr. Luzern, (Räber & Co.) (78 S. Lex.-8). &.20 Ein apologet. Handbuch, in Verbindg. m. Dir. P. M. Hennig u. Lic. Schule u. Unterricht. Arohiv f. schweizerische Schulgeschichte. In L. Weber. 2. Taus. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (307 . Verbindg. m. schweizer. Schulhistorikern hrsg. v. Dr. Ernst Schneider. gr. 8). 3.50. — Dunkmann, Past. Lice., Moderne Theologie alten I. Bd. 2, Heft. Steck, Prof. Dr. Rud., Johann Rudolf Fischer v. Bern u. seine Beziehungen zu Pestalozzi. Bern, G. Grunau (63 S, gr. 8). Glaubens. Vortrag. Güterloh, C. Bertelsmann (41 S. gr. 8). 60 . — 1.50. — He ann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach Graue, Hofprea. Paul, Unabhängiges Christentum. 2. Aufl, Berlin, A 2, Besondere Unterrichtslehre od. Duncker (VII, 160 8. 8). 2.4 — Kampf u. Arbeit des freien Christen- den neuen Lehrplänen bearb. Methodik des Unterrichtes. Mit 5 Skizzen u. e tums in Deutschland. 3. Heft. Weise, Stadtsynd., Die protestantische 6., verb. Aufl. Lehrfreiheit. Halle, Gebauer-Schwetschke (28 S. kl. 8). 30 . — illustr. Anh. Ausg. m. Methodik des kathol. Religionsunterrichtes, Müller, Prof. D. Carl, Christentum u. Monismus, Vortrag. Neukirchen, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (312 S, gr. 8). 4.20. — Schriften hervor- Buchh. des Erziehungsvereins (43 S. 8). 50 . — SC , Prof. D. ragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer. 10. Heft. Sailer’s, Wilh., „Moderne Theologie des alten Glaubens‘“ in kritischer Be- Jos. Mich., üb. Erziehung f. Erzieher. Für den schulmäss. Gebrauch leuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 160 8. gr. 8). 2.40. — ausgewählt u. m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen V. Sem.-Lehr. Seeberg, Prof. D. R., Die Persönlichkeit Christi, der feste Punkt im J. Krall. — 11. Heft. Salzmann’s, Christian Ghilf., Ameisenbüchlein fliessenden Strome der Gegenwart. Aus den Verhandlgn. der 8. Haupt- od. Anweisung zu e. vernünftigen Erziehung der Erzieher, Mit e. Ein- Jleitg. u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Dir. P. Schütze. — versammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 14. bis 16. IV. 1903 13. Heft. Pestalozzi’s, Joh. Heinr., Wie Gertrud ihre Kinder lehrt. in Berlin. Referat. Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (24 S, 8). 30 . — Seltmann, Domhr. Prof. Dr. C., Kritiken u. Neues zur Wieder- unterrichten. Ein Versuch, den Müttern Anleitg. zu geben, ihre Kinder selbst zu vereinigung der getrennten Christen. Breslau, G. P. Aderholz (146 S, Ausgewählt, m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen E 24 — Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Kmil, Kirchliche V. Sem.-Lehr. ‚J. Niessen. — 14. Heft. Felbiger’s, Joh. Ign. v., Eigen- Reiseerlebnisse. Betrachtgn. üb. Glauben u. Wissen. Gütersloh, C. schaften, Wissenschaften u. Bezeigen rechtschaffener Schulleute. Aus- Bertelsmann (125 S. 8). 1:50. gewählt, m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Lehr. Gottfr. Praktische Theologie. Andreae, Joh. Valentin (1584—1654), Das Lennarz. Breslau, F. Hirt (80 S.; 80 S.; 88 S.; 107 8. 8). _ 3. 85. gute Leben e. rechtschaffenen Dieners Gottes. KEine Pastoraltheologie Allgemeine Religionswissenschaft, Bibliothek, Akademische. Die in Versen. Aufs neue därgeboten von E. Chr. Achelis. Marburg, N. G Wissenschaft des 20. Jahrh. in gemeinverständl. Darstellg. Naturwissen- Elwert’s: Verl. (34 S. 8). 60 . _ schaften, Medizin, ‚Jurisprudenz u.s.w. I. Serie. 3. Lfg. Kappstein, Doz. Thdr., Wesen u. Geschichte der Religionen. 7 Vorlesgn. Berlin, Seele. Homiletik. Geyer, Hauptpred., u. Pfr. Rittelmeyer, DD., Gott u. die 1.—3. Taus. Verlag XX. Jahrh. (II, 160 S. gr. 8).. 50 44. — Ex Oriente lux. Hrsg. Ein Jahrgang Predigten. Ulm, H. Kerler (VII, V. Prof. Dr. Hugo Winckler, II. Bd. 4, Heft. Wünsche, Aug., 615 8. gr. 8). 6.4 — Kurth, ’. Dr., Ein’ feste Burg. Eine Sammlg. v. Predigten f. Sonn- u. Festtage e. Kirchenjahres. Mit 12 Bildtaf. u. Schöpfung u. Sündenfall des ersten Menschenpaares im jüdischen u. 12 Vignetten. Hrsg. unter Mitwirkg. hervorrag. Kanzelredner aus allen moslemischen Sagenkreise m, Rücksicht auf die.Ueberlieferungen in der Teilen Deutschlands. 1.. Heft. Gross- Lichterfelde, Verlag ev. Er- Keilschrift-Literatur. Leipzig, E, Pfeiffer (84 S. gr. 8). 1.60. — Hahn, bauungsschriften (S. 1—20 4). 60 . Perikopen, Die neuen, der Miss. Ferd., Blicke in die Geisteswelt der heidnischen Kols. Sammlung Eisenacher Konferenz. KExegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg. v. Sagen, Märchen u. Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Bevor- m. Superint. Pfr.. O. Reyländer u. Vize-Gen.-Superint. A, Pfeiffer hrsg. v. wortet v. Herm. Dalton, Gütersloh, C, Bertelsmann (X, 116 8, gr. 8). Past. Lic. Dr. Glob. Mayer. 2.Bd. Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., Die 1.50. — Revon, Prof. Michel, Le Shintoisme. Paris, Leroux (229 p. 8). neuen evangelischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. 2. durchgeseh. — $Sabatier, Les religions d’autorit6 et la religion de V’esprit. Paris, Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 898 S. gr. 8). 11.50. Fischbacher (XII, 571 p. 8). 7 fr. 50. Litu Judentum. Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbinischen Succo, Past. Frdr.,, Rhythmischer Choral, Altarweisen u. griechische Rhythmen, in ihrem Wesen dargestellt durch e. Rhythmik Literatur. _ Prolegomena, [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] des einstimmigen Gesanges auf Grund der Accente. Gütersloh, C. Bertels- Wien, (A. Hölder) (62 S. gr, 8). 1.90. — Katz, Alb, Der Chassidis- mann (VIII, 405 8. gr.8). 7A4 mus. Berlin, M. Poppelauer (34 S. 8). 60.4. — Talmud, Der baby- Erbauliches, Brederek, rast. E, Ausgewählte Festlieder. Hrsg. Jlonische, mit Einschluss der vollständigen MiSnah, Hrsg. nach der 1., 541 542 zensurfreien Bombergschen Ausgabe (Venedig 1520—23); nebst Varianten in the Bibän el Molük, Thebes, R. C. Thompson, The folklore der späteren, von S, Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Ausg. of Mossoul (cont.). E. J. Pilcher, Two kabbalistic planetary charms. u. der Münchener Talmudhandschr., möglichst sinn- u. wortgetreu übers. P. Scott-Moncrieff, Note on two figures found near the South u. mit kurzen Anmerkgn. versehen von Lazarus Goldschmidt. 6. Bd., Temple at Wady Halfa — Part 4 & 5: F, Legge, Magic ivories 6. Lfg. Der Traktat Baba Bathra. 2. Hälfte. Leipzig, (0. Harrassowitz) of the middle empire III. A.H.Sayce, An ivscription of S-ankh- (XLIV S, u. 8. 1153—1420 Lex.-8). 20 .4 kara; Karian and other inscriptions. Freimaurerei. Begemann, Dr. Wilh., Die Tempelherren u. die Frei- Papyrus. Transcribed, transl. and annotated. E. Revillout, The Burgh maurer, Entgegnung auf die gleichnam. Schrift des Geh. Archivrats W. L. Nash, A hebrew amulet against disease. E. R. Ayrton, The position of Dr, Ludwig Keller. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XII, 82 8. gr. 8). Tausert in the XIX. dynasty. E. Sibree, Note on the boss of 2 .4 — Copin-Albancelli, La franc-maconnerie et la question religieuse. Tr Tarkutimme, P. Pierret, Le Nom du Pschent. V.'Loret, Le Paris, Perrin & Ce (127 p. 16). dieu Seth et le roi S6thösis. A. H. Sayce, The Ivriz texts; The Soziales. Hillquit, Morris, Geschichte des Sozialismus in den Ver- Ardistama Inscriptions; Some Hittite seals. E. O0. Winstedt, einigten Staaten. Vebers, v. Karl Müller-Wernberg. Stuttgart, J. H. Some Munich Coptic fragments I. D. H. Müller, The Himyaritic W. Dietz Nachf. (XVI, 358 S. 8). 2,50. inseription from Jabal Jehaf. F, C. Burkitt, The „throne of Verschiedenes. Schneller, Ludw., Nicäa u. Byzanz. Welt- u Nimrod“, C. Campbell, Inscribed Slab with a portrait of kirchengeschichtl. Streifzüge am Marmarameer u, am Goldenen Horn. Khuenaten. Leipzig, (H. G. Wallmann) (181 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 3M — Weber, Prof. Dr. Ottocar, Von Luther zu Bismarck. 12 Charakterbilder Quartalschrift, Theologische, 88. Jahrg., 3. Heft: Belser, Die Vulgata aus deutscher Geschichte. 2 Bde. (Prager Hochschulkurse, 2, u. 3. Bd.) und der griechische Text im Hebräerbrief, Rohr, Die apokalypti- schen Sendschreiben. Marx, Die Herkunft der Fragmente I und ITI (Aus Natur u. Geisteswelt. 123. 124.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 2 M des sog. opus historicum. Koch, Tertullian und der Cölibat. Franz, 136 S.; LIT, 147 8. 8). Des Frater Rudolfus Buch, Bihl, Zur Geschichte der Andacht des „Engel des Herrn“, Review, The philosophical. Vol. 15, No. 4: J. H. Tufts, Some contri- 'Zeitsohriftél butions of psychology to the conception justice. A. E. Taylor, Etudes Franciscaines. 1906, Sept.: Paul, Le mariage chez les Raj- The place of psychology in the classification of the sciences. Gr. poütes. Th. Witzel, Autour de la question biblique. Aim6€, La Neal Dolson, The idealism of Malebranche., J. E. Russell, morale chr6tienne d’aprös M. S&ailles A, Charaux, Les historiens Some difficulties with ihe epistemology of pragmatism and radical du XVIIe siecle (fin). Jean Baptiste, Encore ]a question du empiricism, nombre des &lus (fin). Review, The psychological. Vol.13, No. 2 & 4: M. W. Calkins, A Expositor, The. 7, Series, Vol. 2, No. 10, Oct. 1906: J. L. 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Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur. concile de Cologne de 346 et les adh6sions gauloises aux lettres J. Gredt, Zum Begriff des Schönen. Fr. Klimke, Die Philosophie synodales de Sardique; Pretendues souscriptions du 2. concile de des Monismus. Tolede. F. Cabrol, Autour de ]a liturgie de Ravenne. Saint Pierre h. Thomas. R. Schultes, Reue und Busssakrament. J. Wild, Ueber die Echtheit einiger opuscula des Die Lehre des Chrysologue et le Rotulus. hl. Thomas über ihr Verhältnis U. Berlidre, Fı6deric de Laroche, M. Glossner, Aus Theologie und 6v6que d’Acre et archeve&que de Tyr. Envoi de reliques A l’abbaye Philosophie. R. Schultes, Reue und Busssakrament. Die Lehre de Florennes (1153—1164). R. Ancel, D’un recueil des documents des hl. Thomas (Fortas.). Fr. Klimke, Die Philosophie des Mo- appartenant A ]’hEritage du Cardinal Agostino Trivultio. M. Festu- nismus (Forts.). N. Del Prado, De B. Virginis Mariae Sancti- giere, Quelle sera la philosophie de l’Eglise? 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Alttestamentliche Theologie: Bennewitz, Fritz, Die Sünde im Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 9. Heft: Notizen, gr. 8). 5 Mk. alten Israel. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (XII, 271 8. M. Rade, Nachmittagspredigt. F . Niebergall, Wieder daheim. Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Einleitung in das bleibt das 9. Gebot? Tertium dabitur! O. Nöldecke, Neue Predigttexte. Leseabende. H. v. Lüpke, Wo neue Testament. Dritte, vielfach berichtigte und vervollständigte Auf- Praxis, Kirchliche Chronik. Drei Desiderien aus der lage. 2. Band. DLeipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (IV, 667 8, gr. 8). 13,50 Mk. — Edmunds, Albert J., Buddhist Texts Monist, The. Vol.16, No. 2 &3: H. Klei npeter, On the monism quoted as Scripture by ıhe Gospel of John. (John VII. 38; XII, 34) of Prof. Mach. A. Grenfell, Egyptian mythology and the bible. Philadelphia, Maurice Brix (41 8. gr. 8). — Schmidt, Nathaniel, The G. W. Schaw, The period of the exodus. J. A. Harris, The Prophet of Nazareth. New York, Macmillan Company. London, Mac- experimental data of the mutation theory, L. Arr6at, Three recent millan & Co. (XII, 422 8. gr. 8). Geb. $ 2,50. works on christian thought and catholicism. Criticism and discussions. h schichte: Frohmeyer, L. Johannes, Ueber indisches R. M. Bache, The problem of time. Physics versus metaphysics. D. H. Müller, The mosaic lJaw and th e code of Hammurabi. Ch, Schulwesen, (Basler Missionsstudien. Heft 31.) Basel, Basler Missions- buchhandlung (116 S 8). 1,20 Mk. — Würz, F., Ein Monat in Morris, In ihe beginning. P. Carus, Prof, Mach’s philosophy. Aegypten. Reıse- und Missions- Erinnerungen. Ebd, (94 S. 12). — A. O, Lovejoy, The fundamental concept of primitive philosophy. Fischer, G., Erquickung auf dem Wege. Missionsarbeit auf der L. H. Mills, The Bible, the persian inscriptions, and the Avesta, Station Karkala von 1898—1904. Ebd. (168 S. 8), — Kriege, Wilh,, P. Carus, The number IT in christian rophecy, Die Simultanschule im Lichte der Wahrheit. Cöln, J . Bachem Proceedings of the Soociet; of biblioal arc ology. Vol. 28, Part 3: (124 S, gr. 8). 1,40 Mk. — Neidhardt, Karl, Was hoffen und A. H. Sayage, Unpublished Hittite inscriptions in the Museum at wünschen wir von unserer Kirche? Vortrag gehalten am 19. März Constantinople. E, N. Ayrton, Discovery of the tomb of Si-ptha 1906. Hamburg, C. Boysen (24 S, gr. 8). 50 Pf, — von der Goltz, 543 544 D. Hermann Freiherr. Gestorben am 25, Juli 1906. Gedächtnisworte. des Waisenhauses (173 S. 8). 2 Mk. — Ders., Der Salzgraf von Halle. Potsdam, Stiftungsverlag (36 S, gr. 8). 3. Aufl. (Deutsche Geschichts- und Lebensbilder IV.) Ebd. (258 S, 8), Systematik: Gennrich, P., Die Lehre von der Wiedergeburt, 2,40 Mk, — Begemanin, Wilhelm, Die Tempelherren und die Frei- die christliche Zentrallehre in dogmengeschichtlicher und religions- maurer. Entgegnung auf die gleichnamige Schrift des Geh, Archivrats geschichtlicher Beleuchtung. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Dr. Ludwig Keller. Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (XI, 82 S, Böhme) (VIII, 363 S, gr. 8). 6 Mk. — Kähler, Martin, Dogmatische gr. 8). 2 Mk. — Hashagen, Fr., Der „moderne‘“ Roman und die Volkserziehung. Ein Protest. Neue billige Ausgabe. Wismar i. Meck]l., lichen Lehre. Zeitfragen. Alte und neue Ausführungen zur Wissenschaft der christ- Erster Band. Zur Hans Bartholdi (98 S. _ gr. 8). 1 Mk. — Schlaf, Johannes, Christus Zweite sehr vermehrte Auflage. Bibelfrage, Ebd. (X, 441 S. gr. 8). 8,50 Mk. — Oehler, Theodor, und Sophie. Wien- Leipzig, Akademischer Verlag (XVII, 302 S, 8). Bedürfen wir für unser Christentum einer änsseren Autorität im Wort 4,50 Mk. — Sick, Ingeborg Maria, Jungfrau Else. Berechtigte Ueber- Gottes? Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung (16 S. 8). — Kirn, setzung aus dem Dänischen von Pauline Klaiber. Stuttgart, J. F, Otto, Grundriss der Evangelischen Dogmatik. Zweite, durchgesehene Steinkopf (357 S. 8). Geb. 5 Mk. — Deutsche Jugend- und Auflage. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (XI, 1?1 8S. Volksbibliothek. Bd.31: Wild, Fr. K., Der Seidenweber Erhard gr. 8). 2,20 Mk. — Rothenbücher, Adolf, Religion oder Atheismus? Daubitz. 3. Auflage. Bd. 32: Grube, A. W., Der welsche Nachbar. Gesammelte Aufsätze. Berlin W., Schnetter & Dr. Lindenmeyer Lebensbilder aus dem Kriege 1870/71. 4. Auflage. Bd. 47: Ders., (1128. gr. 8). Napoleons Kriegszug nach Moskau im Jahre 1812. 5. Auflage. Ebd. Praktische Theologie: Reuter, Das evangelische Pfarrhaus der (160.8.; 128 8.; 120 S, 12). a Bd. 75 Pf. — Steinzänger, O., Jetztzeit als Amts- und KEinfamilienhaus. Mit 32 Aussenansichten, Goethes Faust — ein Geheimbuch. Nachweise aus des Dichters Briefen, Tagebüchern etc. zusammengestellt. 86 Grundrissen, 2 Innenansichten, 2 Gartenplänen und 7 Text- 5 Mk. — 60 Pf. Hamburg, C, Boysen (24. S, 8). abbildungen. Dresden, Gerhard Kühtmsann (63 S, gr. 8). Wo ist die Hölle? Neueste —— Wisbar, W., Wo ist der Himmel? Offenbarungen Gottes herausg. Berlin SW. 48, J. Harrwitz Nachf., — G. m. b. H. (47 S. kl. 8). — Bettex, Fr., Das erste Blatt der Bibel. Stuttgart, J. F. Steinkopf (107 S. 8). Geb. 1,50 Mk. — Hofacker, I euster Verlag von C. Bertelsmann in Gütersloh. Ludwig, Predigten für alle Sonn-, Fest- und Feiertage nebst einigen Buss- und Bettags- Predigten und Grabreden. Mit dem Bildnisse des Altarweisen u. griechische Rhythmen gel. Verfassers und erweiterten Mitteilungen aus seinem Lebensgange. Rhythmischer Choral in ihrem Wesen dargestelltdurch 46. Auflage. Ausgabe letzter Hand. Stuttgart, J. F, Steinkopf (LX, eine Rhythmik des einstimmigen (tesanges auf Grund der 1012 8. gr. 8). Geb. 4,20 Mk. — Witzmann, Georg, Die unterricht- Akzente von P. Fr. Succo. 7 Mk., geb. 8 Mk. Mit Präparations- Entwürfen zu aus- Zweck vorliegender Arbeit ist, das rhythmische Wesen liche Behandlung der Psalmen. gewählten Psalmen. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer des viel umstrittenen sogenannten rhythmischen Chorals sowie des & Mann) (V, 112 8S. gr. 8). 1,50 Mk. — Kessel, Robert, Die Gleich- Altargesanges vom Wesen des Rhythmus aus auf wissenschaftlicher nisse Jesu. Nach der Auffassung der neueren Zeit für die Schulpraxis Basis zu erklären und Fingerzeige für die richtige rhythmische erklärt und gewürdigt. Ebd. (123 8. gr. 8). 1,60 Mk, — Staude, Behandlung zu gewinnen. Paul, Präparationen für den Religionsunterricht in darstellender Form, Oberstufe. 7, Heft: Jeremia. ED, (D Ul S 8 1,20 Mk. — 3 a Richter, A., Religionsunterricht oder nicht? Ein pädagogisches Gut- achten über den Antrag der Bremer Lehrerschaft auf Abschaffung des Religionsunterrichtes. (Pädag. Magazin. Herausg, v. Fr. Mann. 286, Heft.) Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus- Ebd. (IV, 79 8. 8). 1 Mk. — Rein, W., Stimmen zur Reform des und öffentlichen Bibliothek. Religions-Unterrichts gesammelt und herausg. Heft II. (Pädag. Mag. 269, Hefc.) Ebd. (56 S 8). 80 Pf. — Fiebig, M., Ueber Vorsorge Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten und Fürsorge für die intellektuell schwache und sittlich gefährdete Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes Jugend. (Beiträge zur Kinderforschung und Heilerziehung. Herausg. zeigt. Den Band beginnt: Pastor D. P. Kaiser mit ‚,Paulus Gerhard‘“‘, Novellen v. Dr. J. L. A. Koch, J. Trüper und Chr. Ufer. Heft XXII.) Ebd. und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius ‚‚Der alte Küster‘‘, A, von der Elbe „‚Der (50 8. gr. 8). 75 Pf. -—- Hardeland, August, Pastoraltheologie. Ge- Stein des Anstos- kirch hicht- danken und Erwägungen aus dem Amt für das Amt. Leipzig, A ses‘‘, J. H. Fehrs liche Pfade füh- Deicherts. Nachf. (Georg Böhme) (488 S. gr. 8). 7 Mk. — Kaiser, „„Persepter‘‘, H. ren uns Professor Paul, Die Bergpredigt des errn, ausgelegt in Predigten. III. Das Anders Krüger Neue Christoterne 1907 D. v. Hase und Vaterunser. Zweite durchgesehene Auflage. Ebd. (VI, 138 S. 8). „Der Segen der herausgegeben von Pastor E. Klein. 1,60 Mk. — Müller, Paul, Zum Erlöser! Dresden, C. Ludwig Un- Liebe‘‘, R.Pfann- Geh., Rat Dr. Muff' gelenk (78 S. gr. 8). 1 Mk. — Neumeister, Clemens, Pilgerstand schmidt-Beutner Adolf Bartels u. 0. H. Frommel. bietet eine inter- und Vaterland. Mahnung und Trost an den Gedenktagen unserer Ver- Geschenkband 5 M., m, Goldschn, 5 M. 20 Pf, essante Abhand- „DerLiebe Kraft. storbenen. Ebd. (52 S. 8). 60 Pf. — Conrad, Busstags- Predigten. Auf kunst- und lung ‚„Friedrich (Im Reiche der Gnade. Band III, Heft 3.) Ebd. (92 S. 8). 1 Mk. — der Grosse und die deutsche Literatur‘“ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen- Ders., Missionsfestpredigten. (Im Reiche der Gnade. Band III, Heft 1.) lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erw. rben werden : Ebd. (88 S. 8). 1 Mk. — Kliche, Fr., Für Arbeit und Stille! Ge- + Emil Frommel, „Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw, usw. dankeu, Bilder und Dispositionen zu den Neuen „Eisenacher Evan- gelien‘“. Kassel, Ernst Röttger (96 S. gr. 8). Heft 1 Mk. — Matthes, A., Die evangelischen Lektionen nach Festsetzung der Eisenacher Kon- Herderschd Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau, ferenz in Predigten. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (XI, 506 8. gr. 8). 5 Mk. Soeben sind erschienen und können durch alle Buchhandlungen Philosophie: Wyneken, Ernst Fr., Das Naturgesetz der Seele und bezogen werden: die menschliche Freiheit. Heidelberg, Carl Winter (413 S. gr. 8). Aicher, Dr. Georg, Das Alte Testament in der 15 Mk. — Siebert, Otto, Ein kurzer Abriss der Geschichte der Mischna. (Biblische Studien. XI. Band, 4. Heft.) gr. 8°. Philosophie im Anschluss an Rudolf Hayms philosophische Vorlesungen herausg. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann) (XVII u. 182.) Mk. 4,60. (XVI, 318 8S. 12). — Ders., Die Religionsphilosophie in Deuteschland Die Arbeit versucht zum erstenmal die palästinensische Schrift- in ihren gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken als Festgabe gelehrsamkeit der ersten zwei nachchristlichen Jahrhunderte, soweit zu geinem 60. Geburtstage überreicht. Ebd. (176 S..gr. 8). 3 Mk. — sie in dem Gesetzeskodex der Mischna vertreten ist, zu beleuchten. Thilo, Chr. A., Die Religionsphilosophie des Descartes und Male- branche. (Religionsphilosophie in KEinzeldarstellungen. Herausg. v. Breme, M. Theresia, Ursulinerin, Ezechias und Sena- O. Flügel. Heft VI.) Ebd. (76 S, gr. 8). 1,25 Mk. — Ders., Spinozas Religionsphilosophie. (Religionsphiliosophie i. KEinz. Heft VIII.) cherib. Exegetische Studie. (Biblische Studien. XI. Band, Ebd. (80 S. gr. 8). 1,25 Mk. — Ders., Leibniz’s Religionsphilosophie. 5 Ha ar 8° HXVUT u 1834.) Mkı 320 (Religionsphilosophie i. Einz. Heft VIII.) Ebd. (36 S. gr. 8). 70 Pf. — Die Abhandlung zeigt, wie vorurteilsfreier Vergleich der Berichte Stephan, Horst, Herders Phılosophie. Ausgewählte Denkmäler aus über die Berührungen der assyrischen Weltmacht mit dem Volke .der Werdezeit der neuen deutschen Bildung. (Philosophische Bibliothek. Gottes in dem Krieg Senacheribs gegen Ezechias von Juda der Band 112.) Leipzig, Dürr (XLIV, 309 S. 8). 3,60 Mk. Wahrhaftigkeit und Treue der Heiligen Schrift ein glänzendes Verschiedenes: Fries, N., Die Auswanderer. Eine Erzählung. Zeugnis gibt. Zwei Teile in einem Bande. Zweite Auflage. Stutigart, J. F. Stein- kopf (256 S. kl. 8). 2,40 Mk. — Ders., Allerlei Lichter. Viertes Heft. Lehmen, Alfong, S, J., Moralphilorophie, . 8 Augentrost, Vierte Auflage. Ebd. .(86 8. 8). 60 Pf. — Kübel, XII ı. 334.) (Lehrbuch der Philojophie auf artjtotelif[dh-jHola- Robert, Kleine Bibelkunde. Das Wichtigste von und aus der Heiligen Schrift. Mit 2 Karten: Palästina zur Zeit Jesu Christi (Nebenkarte: {ttjcher Grundlage, IV. [Schluf=] Band.) ‚ 4,—; geb. in Halb- — ie übrigen Bände des Lehrbuches umfajjen ; fra I NZ . D Umgegend von Jerusalem). Die Reisen des Apostels Paulus. Siebente ‚ Qogif, 'grıti f, Ontologie. 2. Aufl. ME 5,—; geb. ME. 6,80. Auflage. Ebd. (48 S, 12). 20 Pf. — Stein, Armin, Der Kirchenfürst — II Kosmologie und PiycAhologie 2, Aufl. M 6,—; geb. und sein Günstling. Geschichtliche Erzählung aus Alt-Halle. (Deutsche ME 7,80. — IIN Theodicee. 2. ufl. ME. 3,40; geb. ML 5,—. Geschichts- und Lebensbilder XXVIII.) Halle a. S., Buchhandlung Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser‚ sämtlich in Leipzig,. Theologisches Literaturblatt / Unter Mitwirkung { - zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von IDr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. ‚D. Haussleiter in Greifswald, Prof,. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, -D. Althaus in Göttingen. Nr. 46. Leipzig, 16. November 1906. XXVII. Jahrgang, Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AKExpedition: Königsstrasse 13, Harnnei?j&tiolf‚ L;;w_(ra'A3rzt. —- _ E Lochmann, W., Sakrament und Parabel, d’Azamboja, G., Waruu?ist der Mo;e;on;;in un- Zeitschriften, Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine moralisc| Roman nicht Mode? h ? und Warum ist der moralische Verschiedenes. in Deutschland, Eıngesandte Literatur, Harnack, Adolf, Lukas der Arzt. Der Verfasser des 16, 10—17 und 28, 1—16 Wort für Wort und kommt zu dem dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte. Eine Schlusse, dass bei den Wirstücken von dem Vorhanden- Untersuchung zur Geschichte der Fixierung der urchrist- sein einer Quelle und deren Ausschreibung keine Rede sein kann. Der Verfasser müsste denn die Quelle lichen Ueberlieferung. (Beiträge zur Einleitung in das Neue Testament. I. Heft.) Leipzig 1906, J. C. Hinrichs Zeile für Zeile umgegossen haben — und dann sollte er doch (V, 168 S. gr. 8). 3, 50. das Wir stehengelassen haben? Und nun vergleiche man als Die überwiegende Anzahl der Kritiker hat bisher den Gegenstück, wie Lukas im Evangelium das Markusevangelium benutzt hat. Drei Viertel des Markusevangeliums finden sich Lukas als Verfasser der Acta nicht anerkennen wollen, trotz- dem auch viele, ich verweise nur auf Zahn, mit gewichtigen bei Lukas.. Da bleibt aber die Quelle in ihrer Besonder- Gründen die Autorschaft des Lukas verfochten haben. Ziem- heit erkennbar, obgleich eine Ueberarbeitung mit lukanischen lich allgemein hingegen hat man zugestanden, dass Lukas der Worten und Wendungen geschehen ist. Auch die Quelle, Verfasser der Wirstücke sei, Nun tritt Harnack für die alte die Lukas mit Matthäus gemeinsam hat, welche Herrenworte Tradition ein. enthält, ist erkennbar, sie würde sich abheben, auch wenn Ein gewissermassen einleitendes Kapitel, allgemeine man Matthäus nicht hätte. Untersuchung betitelt, bereitet die spezielle Untersuchung Nun scheint aber noch eine dritte Quelle vorzuliegen, vor. In dieser allgemeinen Untersuchung fasst Harnack folgende namentlich im Evangelium Kap. 1 und 2 und acta 1—15, sieben Punkte ins Auge: 1. Lukas wird nirgends in den acta Harnack untersucht auch diese Behauptung und kommt zu genannt, was doch nur zu erklären ist, wenn er selbst der dem Resultate, dass diese Stücke so durchweg lukanisch ge- Verfasser ist. 2. Lukas war Grieche; das Evangelium und färbt sind, dass eine griechische Quelle unmöglich anzunehmen die acta zeigen, dass sie von einem Griechen geschrieben sind, ist. Höchstens könnte eine aramäische vorliegen, die Lukas Aüuch der dann selbständig erzählt habe, Wahrscheinlicher aber sei, 3. Lukas war ein gebildeter Mann und ein Arzt,. ‘Verfasser des Ilukanischen Geschichtswerkes verrät allgemeine dass er jerusalemischen oder jüdischen Traditionen folge und Bildung und-.ärztliche Interessen. Ueber letzteres äussert sich sie frei erzähle, Nach Harnack stammen diese vielleicht von Harnack noch ausführlicher in einem Anhange mit Beziehung den weissagenden Töchtern des Philippus. Dazu würde das auf Hobart, 4. Lukas war Begleiter des Paulus; das zeigt ekstatische Moment, das sich findet, und die Hervorhebung von sich in den Wirstücken, und die acta stimmen mit den Notizen Frauen, die auffällt, passen. Jedenfalls verrät der Verfasser der Briefe. 5. Lukas war nicht nur Begleiter Pauli, sondern der acta für Philippus, dessen Bekehrung der Samariter er er- auch Mithelfer, dazu vgl. Luk. 16, 10 u. 16, 13. 6. Lukas zählt, und für dessen Töchter ein gewisses Interesse. Er hat sie. jedenfalls gekannt, da er vermutlich in Asien, wohl gar war höchstwahrscheinlich aus Antiochien, und gerade in dem, Daher würde sich auch das Interesse für was Antiochien angeht, zeigt sich der Verfasser der acta be- in Ephesus lebte. sonders unterrichtet. 7. Auch die Chronologie stimmt. Harnack Johannes erklären, den der Verfasser nach Harnack siebenmal nimmt in seiner Chronologie I, 246 ff,, wie hier erwähnt in eine von Petrus berichtende Quelle eingeschwärzt hat (!). In diesem Zusammenhange setzt sich Harnack auch mit B. Weiss werden mag, die Jahre 78—93 für Abfassung des lukanischen / Geschichtswerkes an. auseinander, der vor allem die Ansicht vertritt, dass in act. I Nach dieser allgemeinen Untersuchung gibt Harnack in eine aramäische Quelle vorliege. Kap. II die spezielle Untersuchung über den Wir- Gewisse Verschiedenheiten zwischen Evangelium, dem bericht der Apostelgeschichte. Er geht dabei von dem ersten und zweiten Teile der acta sind nach Harnack ja zu- Concessum aus, dass die Wirstücke jedenfalls von Lukas zugeben, aber sie liegen nach Harnack darin, dass Lukas verfasst sind. Nun hat man schon früher (Harnack selbst ein Schriftsteller ersten Ranges war, der sich seinen Stoffen weist auf B. Weiss, Klostermann, Vogel und Hawkins hin) anpasste, So ahmt er z. B. im Evangelium Kap. 1 und 2 das nachgewiesen, dass die Wirstücke aufs engste durch Vokabeln, Septuaginta- Griechisch geschickt nach, vor allem in den Syntax und Stil mit dem ganzen Werke verbunden sind. Psalmen, die freie Komposition sein sollen, ‚ wozu dann dieser Aber diese Beobachtung reicht noch nicht aus, Dass Quellen Stil trefflich passe. in dem lukanischen Werke verarbeitet sind, ist offenbar; es Nun kann Harnask einen Schritt weiter gehen, Liegt in ist also noch zu untersuchen, ob nicht etwa in die Wirstücke Ev. Kap. 1 und 2 und act. I keine griechische Quelle, höchstens Iukanische Worte, Wendungen etc. eingeschoben sind, so dass eine frei übersetzte aramäische Quelle, wahrscheinlich aber nur also nur äusserlich eine gewisse Gleichartigkeit hergestellt ist. eine mündliche, frei erzählte Tradition vor, so bleibt es dabei: Das ist nun nach Harnack ganz ausgeschlossen, Er unter- wo Lukas Quellen benutzt, wie die des Markus oder die Herrnsprüche, da bleibt die Quelle erkennbar. Bei gucht den ersten undy den letzten Abschnitt der Wirstücke 545 546 547 548 den Wirstücken ist das nicht der Fall, folglich ist wesentlich geistliches, himmlische Güter vermittelndes Mahl) für sie derselbe Verfasser wie für das ganze Werk spezifisch unterscheidet. Seine Stiftung ist nicht das Werk anzunehmen, nämlich Lukas, einer augenblicklichen Eingebung, sondern die wohlüberlegte Die genauen, eingehenden Untersuchungen Harnacks in Tat der vorsorgenden Heilandsliebe Jesu gewesen. dieser Sache wird man kaum beiseiteschieben können — aber wie Es folgt darauf Kapitel II (S. 21—54) „die Lösung des steht’s mit den sachlichen Gründen, die trotzdem gegen Problems“. Die Auffassung des Abendmahls als Opfermahl die Autorschaft des Lukas sprechen? Mit ihnen setzt sich sowie die der Einsetzungsworte als Allmachtsworte wird als Harnack in einem dritten Kapitel auseinander., Er bespricht der Situation (der Einsetzung) sowie dem unmittelbaren Ein- da die angebliche Unmöglichkeit, das dritte Evan- druck (der Worte) nicht entsprechend, mit den Vorstellungen gelium und die acta dem Lukas zu vindizieren. der Jünger unvereinbar und zu absurden Konsequenzen führend Hier kommen nun alle die Ungeschichtlichkeiten, Un- abgewiesen, Und es wird sodann unter eingehender Bezug- gereimtheiten, Unwahrscheinlichkeiten und Widersprüche zur nahme auf die Gleichnisreden Jesu, in deren Deutung das 0Ötdse Manches Sprache, die in dem Geschichtswerke vorkommen. &otıy immer wiederkehrt, und schliesslich den Gleichnischarakter entkräftet Harnack; er hat wohl recht mit seiner Behauptung, seiner ganzen Person, des Menschensohnes (vgl. ebenfalls das dass die Kritik vieles übertreibe, Mit Recht hebt er hervor, 05t65 8otı bzw. tis Sotıy auf den Höhe- bzw. Wendepunkten dass selbst in den Wirstücken sich derartige Widersprüche seines Lebens) das Wesen des Abendmahls in eine zeitweilige finden. Er weist zur Erklärung hin auf die sorglose Art des parabolische (nicht symbolische) Handlung gesetzt, welcher Lukas, der als echter Grieche mehr auf den Stil und die Form die Einsetzungsworte die Deutung hinzufügen. Es wird in jener als auf Genauigkeit gesehen habe, Aber hier liegen doch ent- nicht bloss etwas Höheres abgebildet behufs Verdeutlichung schieden zu viel Schwierigkeiten. Hier liegt auch offenbar die und Einprägung (Symbol), sondern realiter mitgeteilt. Das Schwäche der Harnackschen Position, Harnack be- Reich Gottes ist eben in der Parabel (sei sie nun Rede oder hauptet in dem letzten Kapitel: Die Konsequenzen, dass Tat — Sakrament) faktisch gegenwärtig. Sonst könnte das Lukas vieles durch seine Brille ansehe und dass er z. B., ob- Irdische und das Himmlische gar nicht gleichgesetzt werden. gleich Schüler des Paulus, doch in magischen Vorstellungen Das III. Kapitel (S. 54—79) befasst sich mit der Deutung befangen bleibe, über die Paulus hinausstrebe, und auch sonst der Handlung durch Jesus bzw. Paulus. Das Brechen des sich in vielen Stücken von seinem Lehrer unterscheide. Er Brotes geht auf die Hingabe des Leibes Christi in den Tod, soll aber auch kolossal leichtgläubig und theologisch ober- das Essen des Brotes auf die Anteilnahme dieses Leibes (an flächlich sein, und darum in vielen Stücken sachlich unzuver- den verklärten ist nicht zu denken). Das heisst aber, es wird Jässig. Sonst ist es der Fall, dass der Geschichtsschreiber, je den Jüngern mit dem Brote die ganze Passion Jesu in näher er seinem Gegenstande steht, desto zuverlässiger ist — dem Sinne einer stellvertretenden Heilstat zugeeignet; hier ist das nicht der Fall. Vieles muss preisgegeben werden, und ebenso mit dem Trank aus dem gefüllten Weinbecher — was Lukas berichtet. Das sind doch Einschränkungen, denn das Füllen desselben kommt nicht als Gleichnishandlung die das von Harnack gewonnene Resultat stark ver- in Betracht —, sein Opfertod, kraft dessen der neue (den dunkeln und uns vor Probleme stellen, die noch der Lösung Sinaibund Ex, 24, 8 ablösende) Bund gestiftet ist, und damit harren. die Mitgliedschaft in diesem Bunde. „Wie er, für sie mit Von der endgültigen Lösung sind wir also auch nach seiner Passion eintretend, sie dem Machtspruche des die Sünder Harnacks Schrift noch weit entfernt. Der Streit über die so unterstellt er sie verdammenden Gesetzes entzogen hat, acta wird weitergehen, Die Meinung, dass Lukas nur Ver- jetzt (im zweiten Teile) der Herrschaft der Gnade und eignet fasser der Wirquelle ist, wird nicht verstummen. Man wird ihnen die Sündenvergebung zu“ (S. 74). Dies der Unterschied höchstens zugeben, dass der Redaktor so geschickt war, dass der beiderseits gespendeten Segensgüter. Nachdem dann noch er es verstand, seine eigene Geschichtsschreibung ganz dem besonders auf die persönliche Gegenwart des (lebendigen und Stile der Wirquelle anzupassen, oder sonst auf irgend neue dauernd zur Erlösung wirksamen) Herrn in jedem stiftungs- Auswege sinnen. Erst dann wenn mit der Autorschaft gemässen Abendmahle sowie auf den Charakter seiner Gaben des Lukas auch seine Zuverlässigkeit über allem Zweifel als geistlicher, d. h. von Gottes Geist stammender, seine Art dasteht, würde ein wirkliches greifbares Resultat zu ver- tragender und darum auch nur auf geistliche Weise, also in zeichnen sein, bussfertigem Glauben anzueignender eingegangen, auch auf:die Dransfeld. Lic. Rud, Steinmetz, Unangemessenheit der Form zu dem Inhalt hingewiesen, die (wie bei der Gleichnisrede, vgl. Matth. 13, 10 ff, etc.) doch Lochmann, W, (Schulrat), Sakrament und Parabel. Altes nur dem verkehrten, ungläubigen Sinn die Sache verhüllt (und und Neues zur schriftgemässen Lösung des Abendmahls- verhüllen soll), während sie die anderen vom Niederen zum problems, Halle a. S. 1903, Eugen Strien (IV, 128 S. i Höheren emporzuführen bestimmt ist, — ein Wunder der Gnade, gr. 8). 3 Mk. grösser als das Allmachtswunder —, beschäftigt sich Verf. will die (von Jülicher gestellte) Frage beantworten, Kapitel IV (S. 79—97) mit der eschatologischen Be- „auf deren richtige Lösung“ die bisherige Literatur „nur hier ziehung des Abendmahls sowie seinem Charakter als und da vereinzelte Hindeutungen“ enthält (S, 2), „welche Be- Gedächtnismahl. Nach dem Ausspruch Jesu vom Gewächs deutung die Abendmahlsfeier nach Jesu Willen haben sollte, des Weinstocks (Mark. 14, 25 p.) soll das Abendmahl den insbesondere, welchen Sinn Jesus mit den kurzen Worten ver- Jüngern in der Zeit von seinem Scheiden bis zu seiner Wieder- band, unter denen er Brot und Kelch herumreichte“ (S. 1). vereinigung mit ihnen seine leibliche Nähe ersetzen und sie Nach einer ganz kurzen Erklärung über den Quellenwert in den drohenden Gefahren schützen. Dabei wird die Wieder- der neutestamentlichen Abendmahlsberichte (S. 3—5), wo- holung der Feier als etwas Selbstverständliches vorausgesetzt. nach der des Markus der ursprünglichste ist, dann auf gleicher Demgemäss hat der paulinische Bericht mit seinem Befehl der Linie Matthäus und Paulus folgen und schliesslich in dritter Wiederholung des Mahles zwar nicht Jesu Worte, wohl aber Reihe Lukas, eine Abstufung, die übrigens die sachliche seinen Sinn und Willen treu wiedergegeben. Jener Herren- UVebereinstimmung aller nicht ausschliesst, wird zunächst befehl ist aber tiefer dahin zu verstehen, dass die Gabe Jesu Kapitel I (S. 6—21) speziell an der Hand des Lukastextes zu einer Aufgabe für die Gemeinde werden soll, der Aufgabe das Verhältnis des Abendmahls zum Passahmahl er- nämlich, damit das Gedächtnis des für eine Vverlorene Welt Örtert, Das letzte Passah, das Jesus mit seinen Jüngern Gestorbenen immer aufs neue wachzurufen und lebendig zu feierte, „wurde für ihn die Brücke, jene von dem veralteten erhalten (dvapvnoıs activ.). Dies geschieht, indem die Abend- und entwerteten Gesetzesbunde zu dem neuen, auf seine Person mahlsfeier zu einem xartayye\heıy töv ddyatov toD xupiou wird, gestellten und insonderheit in seinen Tod gegründeten Bund ein Ausdruck, der die Erfüllung jener Aufgabe der kirchen- hinüberzuleiten“, Das Abendmahl ist also nicht vom Passah- So sichert sie gründenden Tätigkeit der Apostel gleichsetzt, mahl aus zu verstehen, dem es nur der Form nach als religiöse denn auch der Kirche ihren Bestand (&ypıs 05 &M0n 1 Kor. 11, 26; vgl. Mark, 14, 25). — Eine kurze Auseinandersetzung Mahlzeit verwandt ist, von\ dem es sich aber inhaltlich (als 549 550 über würdigen und unwürdigen Genuss (nach 1 Kor. 11) bildet eng mit der Brüdergemeine verbunden gewesen waren, schüttelte den Schluss dieses Abschnittes. man deshalb rasch und rücksichtslos von sich ab. Das V. Kapitel (S. 97—115) beschäftigt sich dann noch Steinecke lässt eine grosse Schar bekannter Gestalten aus mit der Beziehung der Rede Joh. 6 zum Abendmahl. der Zeit des wiedererwachenden Glaubenslebens an unserem Auf Grund einer bis ins Einzelne gehenden Parallelisierung geistigen Auge vorüberziehen, die allesamt mehr oder weniger dieser Stelle mit der Säemannsparabel (Matth. 13) wird der enge Fühlung mit Herrnhut gehabt haben. In Dresden ge- bildliche Charakter der dortigen Aeusserungen Jesu von hörten u. a. dazu Graf Einsiedel, Pastor Leonhardi, in dem gich als dem Menschensohne, vom Essen und Trinken seines benachbarten Lausa der bekannte Pastor Roller. Die Dresdener Sozietät rief 1819 einen Missionsverein ins Leben, aus dem Fleisches und Blutes festgestellt (gläubige Aneignung der Hin- gabe seines Lebens in den Tod zur Erwerbung ewigen Lebens sich später ‚die sächsische evangelisch-lutherische Missions- für die Welt), eine direkte Beziehung derselben auf die Abend- gesellschaft entwickelte. Auch die edlen Frauen, die den mahlsstiftung aber abgelehnt, diese vielmehr als „etwas durchaus Plan, in Dresden eine Diakonissenanstalt zu errichten, mit in Neues und zugleich als eine Tat einzigartigen Heldenmutes“ erster Linie fassten und ausführten, verdankten ihr inneres bezeichnet, sofern in ihr „Jesus einen Weg und eine Ver- Leben der Brüdergemeine. anstaltung gefunden hat, der Glaubensschwäche zu Hilfe zu In Halle gingen seit 1818 von dem schlichten Hause des kommen und den Glauben auf diese Höhe zu führen, so dass Stellmachermeisters Wagner ganze Ströme geistlichen Segens aus. Zu denen, welche in diesem Hause verkehrten und reiche er die jener Heilsgabe entsprechende Stärke, Innigkeit und Nur soviel lässt Festigkeit gewinnt“ (S. 113, vgl. S. 128). Anregung für ihr inneres Leben fanden, gehörten Männer wie sich sagen, jene Rede habe im Plane des Evangeliums die Tholuck, Ahlfeld, der Waisenvater G, Müller u. a. Ganz be- Bedeutung zu zeigen, dass in Jesu Geist die die Stiftung des sondere Bedeutung gewann aber die Herrnhuter Diaspora für heiligen Mahles bedingenden Grundlagen voll und ganz gegeben Berlin, den „Hort der Aufklärung“, Während die Stadt- waren, 8so dass die Idee der Stiftung des Abendmahles, wenn kirchen vielfach leer standen, konnte der Saal der Brüder- der göttliche Funke in diese Gedankenwelt hineinfiel, im Geiste gemeine die Menge der Gläubigen kaum fassen. Unter den Jesu mit Notwendigkeit aufleuchtete (114 f.). Freunden und Förderern der Diaspora in Berlin sind besonders Das VI. Kapitel endlich (S. 115 -—128) bietet eine „wieder- zu nennen Jänicke, der Gründer der ersten deutschen Missions- holende Zusammenfassung der Hauptergebnisse der Unter- anstalt sowie der preussischen Hauptbibelgesellschaft, der suchung“, die freilich mehr Wiederholung gewisser Partien edle, warmherzige „grosse Laienpastor“ Baron von Kottwitz, des Buches als Zusammenfassung ist. Neander, welcher häufig am Gründonnerstag mit der Brüder- Die Arbeit enthält ohne Frage manches Anregende und gemeine das heilige Abendmahl feierte, und Gossner, der Lehrreiche, Gründer der Kolsmission. Sie bezeugt Bekanntschaft mit der hauptsäch- lichsten Literatur der neuesten Zeit über den Gegenstand. Es Steinecke schliesst diesen Teil seines Werkes mit einer ist auch an ihrem Grundgedanken von dem Parabolcharakter Geschichte der segensreichen Predigerkonferenz zu Herrnhut, des Abendmahls etwas Wahres. Aber derselbe wird in einer welche, aus kleinen Anfängen erwachsen, über 100 Jahre (1754—1871) auf weite christliche Kreise Deutschlands, ja Weise durchgeführt, die ganz unannehmbare Resultate zutage fördert. Die einseitige und übertriebene Verfolgung der Ana- auch über dessen Grenzen hinaus eine grosse Anziehungskraft logie mit der Gleichnisrede hat den Verf, irregeführt, Auch ausgeübt hat, sonst findet sich Gesuchtes und Gekünsteltes in seiner Exegese Wir wünschen der schönen Arbeit Steineckes, welche einen wirklich wertvollen Beitrag zur Geschichte der evangelischen und Geschichtsauffassung, wie jeder Unbefangene schon aus der kurzen Wiedergabe seiner Ausführungen erkennen wird, Kirche Deutschlands bildet, einen recht grossen Leserkreis Königsberg. D. M, Schulze. und zwar nicht nur unter den Theologen. Möge die in Aus- sicht gestellte Fortsetzung, welche die übrigen Diaspora- ‚ Steinecke, 0, Die Diaspora der Brüdergemeine in gebiete Deutschlands behandeln soll, nicht lange auf sich Deutschland, warten lassen. Ein Beitrag zu der Geschichte der evan- _ gelischen Kirche Deutschlands. Zweiter Teil: Mittel- Dresden, Karl Amelung. deutschland. Halle a. S. 1905, Richard Mühlmann (Max Grosse) (VI, S. 101—220, VIL. gr. 8). 2 Mk. d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman unmoralisch? und Warum ist der moralische Roman nicht Mode? KEine Studie aus der Ge- Vegl. die Besprechung des ersten Teiles in Jahrgang XXVI, sellschaft. Nach der vierten Originalauflage. (Wissenschaft und Nr. 16 dieser Zeitschrift. Steinecke bietet hier eine ebenso Religion. sorgfältig gearbeitete wie interessante Darstellung der Herrn- Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strassburg i. E., huter Diaspora in Mitteldeutschland (1. Königreich Sachsen, F. X. le Roux & Co. (61 S. 12). 50 Pf. Dass das Büchlein eine vierte Auflage erleben konnte, beweist, dass es Ober- und Niederlausitz; 2. Vogtland, Erzgebirge und Thü- eine aktuelle Frage aufgegriffen hat, freilich ohne dass sie in ihrer ringen; 3. Provinz Sachsen und Anhalt; 4. Brandenburg; wirklichen Bedeutung und Tiefe erfasst worden wäre, Das ganze 5. Schlesien). Aus allen oftmals sehr ähnlichen Kinzel- Unternehmen, dem sie angehört, ist spezifisch katholisch, und so wird schilderungen tritt uns von neuem die bekannte Tatsache auch die vorliegende Frage nur in diesem Sinne und hauptsächlich im Blick auf die literarischen Verhältnisse Frankreichs behaudelt. Der entgegen: die Herrhuter Diaspora ist in der Zeit des Ratio- nalismus ein lebenerhaltendes Salz für die evangelische unmoralische Roman, so wird erklärt, kann auf die nötige dreiste Christenheit gewesen, und von ihr ist mit in erster Linie Reklame in der Presse und in der gebildeten Gesellschaft rechnen, der neue Geistesfrühling im ersten Drittel des 19. Jahr- während das ernster gerichtete Publikum teils überhaupt den Roman hunderts ausgegangen. ablehnt, teils in seinem Urteile sehr zurückhaltend zu sein pflegt. Die Die Entwickelung der einzelnen Dia- christlich gerichteten Schriftsteller aber schreiben vielfach zu einfach sporagebiete war im Wwesentlichen dieselbe: überall engster und kindlich, moralisieren zu viel und beachten die eigentlich künst- Anschluss an Herrnhut, daneben aber entschiedenes Festhalten Jerischen Gesichtspunkte zu wenig. Dagegen gilt es „etwas zu können an der Landeskirche und Vermeiden jeglicher Separation. An und sein Können zu zeigen‘“, Dies letztere ist gewiss ein richtiger Anfeindungen seitens des Staates fehlte es zwar nicht, allein Grundsatz; nur müssen auch die Gaben, muss das Können da sein; die lautere Frömmigkeit und sittliche Tüchtigkeit der Diaspora- und das lässt sich bekanntlich nicht einfach bestellen oder erzwingen. brüder errang schliesslich jedesmal den Sieg. Man liess sie Und nicht weniger seltsam klingi es, wenn der Rat gegeben wird, die unangefochten. Steinecke bringt verschiedene äusserst günstige Schüchternheit abzulegen und kecker aufzutreten. Daran pflegt man Urteile staatlicher Behörden und landeskirchlicher Geistlichen es doch auf römischer Seite eben nicht fehlen zu lassen, die aber ist gemeint, über die Herrnhuter Diasporaarbeit bei. Der unionistische Bockwa. Lic. w1nt°r- Charakter Herrnhuts kann sich auch in seiner Diaspora nicht verleugnen; für die Gewissensstellung der für das gute Recht des lutherischen Bekenntnisses kämpfenden Altlutheraner fehlt Zeitschriften, Revue de th6ologie et de philosophie, Ann6e 39, No. 4, Juillet: H.-L. ‚jegliches Verständnis; Männer wie Prof. Guericke in Halle Migville, Scienca et h; ilosophie, E, Logoz, La pens6e de saint und Scheibel in Breslau, welche vor Beginn ihres Kampfes Augustin, E. Morel, E a mission historique de J&sus d’aprös Henri 551 552 Monnier. J. Cart, Les id&es morales chez les grands prosateurs mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher francais du premier empire et de la restauration. Uebersetzung. Nr. 3.) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, na. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31.Jahrg., 9. u. 43 8. 8). 1,20 Mk. — Aicher, Gerorg, Das Alte Testament in der Mischna. 10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: Fr. Niemann, Unser Kirchengesang, (Biblische Studien. Herausg. von Prof. Dr. O. Bardenhewer. wie er war und wie er werden soll. Neologie, nicht Theologie. Von XI. Band. 4. Heft.) Freiburg im Breisgau, Herder (XVIT, 181 S, gr., 8). Grund des Herzens mein (Viktor Hertel). Satzungen der Neuen 4,60 Mk. — Breme, M. Theresia, Ezechias und Senacherib. Exege- Bachgesellschaft. Musikbeigaben. tische Studie. (Bibl. Stud. XI. Band. 5. Heft.) Ebd. (XII, 133 S. Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1906, 8. Heft: J. Laurentius, gr. 8). 3,20 Mk. — Green, William Henry, Allgemeine Einleitung Der Syllabus in ultramontaner und antiultramontaner Beleuchtung. in das Alte Testament. Der Kanon. Aus dem Englischen übersetzt A. Pirngruber, Harnacks Militia Christi. O. Braunsberger, von Dr. phil. Otto Becher, Stuttgart, Max Kielmann (XVI, 259 S, Eine geheime päpstliche Sendung des sel. Canisius, Nach grossen- gr. 8). 5 Mk. — König, Eduard, Prophetenideal, Judentum -und Christentum. teils ungedruckten Quellen. Das Hauptproblem der spätisraelitischen Religions- Tijäschrift, Theologisch. 40. Jaarg., Stuk 6: J. S. Speijer, Buddhisti- geschichte erörtert. Leipzig, J. C. Hinrichs (92 S. 8). 1,40 Mk. — sche elementen in eenige episoden uit de legenden von St. Hubertus Roi, Joh. de le, Rudolf Hermann Gurland. Mit 4 Abbildungen, en St. Eustachius. A. Noordtzij, Musri (Verfolg). (Sonderabdruck aus ‚,Nathanael‘“ 1906.) (Schriften des Institutum dschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., Lief. 4: H. U. Mey- Judaicum in Berlin Nr. 35.) Ebd. (70 S. gr. 8). 80 Pf. — Strack, oom, De Jarpocratianen. Feenstra, Fries Redivivus. J WE Herm. L., Das Wesen des Judentums. Vortrag gehalten auf der inter- Maronier, Aleander en Erasmus. nationalen Konferenz für Judenmission zu Amsterdam, (Schriften des Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 6. Heft: L. Koch, Dansk Teologi i Institutum Judaicum Nr. 36.) Ebd. (23 S. gr. 8). 30 Pf. --— Webb- Aarere 1801— 1825. Peploe, Annie, Noomi oder die letzten Tage von Jerusalem. Aus Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 5, Sept. 1906; F. . Ste dem Englischen ins Hebräische übersetzt, (Schriften des Inst. Jud. orn, Der Schriftbeweis des Ilutherischen Katechismus. Nr. 34) "Ebd, (VIII, 326 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Strack, Herm. L. > H. A. Allwardt, Ueber das intuitu fidei — sein guter Grund in Jahrbuch der evangelischen Judenmission. I. Band im Auftrage des heiliger Schrift. Ausschusses der internationalen Konferenz für Judenmission herausg. Zeitschrift für Kirchengeschichte. XXVII. Bd., 3. Heft, Sept. 1906: Ebd. (124 8. gr. 8). 2 Mk. Untersuchungen und Essays: Schlossmann, Tertullian im Lichte der Jurisprudenz I. v. Pflugk-Harttung, Die Papstwahlen und Neutestamentliche Theologie: Jackson, Henry Latimer, The das Kaisertum (1046—1328) I. Dietterle, Die Summae confessorum fourth gospel and some recent german criticism, Cambridge, Univer- sity Press (XIV, 247 8. 12). 3,6 sh. — Frey, Johannes, Die Pro- JIT, 19. Schmaltz, Zur Darstellung des pietistischen Terminismus. bleme der Leidensgeschichte Jesu. Beiträge zur Kritik der Evangelien, Analekten: Kalkoff, Luther vor dem Generalkapitel zu Heidel- Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 160 S, gr. 8). berg. Ders,, Der Briefwechsel zwischen dem Kurfürsten Friedrich 3,50 Mk. — Schmiedel, Paul Wilb,, Die Person Jesu im Streite der urd Cajetan. *‘ Brieger, Zu den neuesten Augustana - Studien. Meinungen der Gegenwart. Vortrag, bei der 17. Hauptversammlung ehmann, Zwei ungedruckte Briefe an Melanchthon. v. Hoens- des schweizerischen Vereins für freies Christentums zu Chur am broech, Der Zweck heiligt die Mittel. Brieger, Randbemerkungen zu Troeltsch’ Vortra; 40 Pf. 11. Juni 1906 gehalten. Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (31 8. gr. 8). die Entstehung der modernen Welt‘“, g über „Die Bedeutung des Protegtamismus für Kirchengeschichte:. Verhaudlungen über die Wirksamkeit des Für- Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 10. Heft, Okt. 1906: sorgeerziehungsgesetzes. Konferenz der Centralstelle für Jugendfür- Kolde, Neue Augustana- Studien. Sellin, Die in Palästina aus- sorge in Berlin am 15. und 16, Juni 1906. Berlin, Carl Heymann gegrabenen altisraelitischen Krugstempel. L. Theobald, Thomas (122 8. gr. 8). 2 Mk. — Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der Naogeorgus, der Tendenzdramatiker der Reformationszeit. Renner, Die christliche Heilsg-wissheit, Evangelienbücher in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 129. Bd., 1. Heft: Freiburg jm Breisgau, Herder (VTI, 365 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Stein- A. Dorner, Eduard Hartmann, A, Bastian, Quellen und Wir- berger, Ludwig, Die Jesuiten und die Friedenesfrage in der Zeit vom kungen von Jakob Böhmes Gottesbegriff. A. Meinong, Ueber die Prager Frieden bis zum MNürnberger Friedensexekutionshauptrezess 1635—1650, (Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Ge- Stellung der Gewenstandstheorie im System der Wissenschaften I, schichte. V. Band, 2. u. 3. Heft) Ebd. (XXIII, 215 S. gr. 8). 5 Mk. des Jahres 1905. C, D. Pflaum, Bericht über die italienische philosophische Literatur — Granderath, Theodor, 8S. J., Geschichte des Vatikanischen Kon- zils von seiner ersten Ankündigung bis zu seiner Vertagung. Nach Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene. den authentiechen Dokumenten dargestellt. .‚Herausg. von Konrad Kirch, 8. Bd., 3. u. 4. Hett: A. Baginsky, Ueber Waldschulen und Wald- 8.J. 3.Band. Ebd. (XXI, 748 8. gr. 8). erholungsstätten, F. Schepp, Typen von Schülern. E. Kölling, 12 Mk. — Schneller, Persönlichkeit zweier schwachsinniger Kinder. Ludwig, Nicäa und Byzanz. Welt- und kirchengeschichtliche Streif- Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16. Jahrg., 5. Heft: Sell, Die züge am Marmarameer und am Goldenen Horn. Leipzig, Kommissions- allgemeinen Tendenzen und die religiösen Triebkräfte in der Kirchen- verlag von H. G. Wallmann (183 S, gr. 8). 3 Mk. — Sturmhoefel, Konrad, Kurfürstin Anna von Sachsen, Ein politisches und sitten- geschichte des 19. Jahrhunderts. Müsebeck, Die evangelische Kirche geschichtliches Lebensbild aus dem XVI. Jahrhundert, Leipzig-R, E. und 'das Volksleben der Gegenwart. Haberland (299 S, gr. 8). 5 Mk. — Paton, L. H, Frank, Lomai von Zeitschrift für katholische Theologie. 30. Jahrg., 4. Heft: J. Kern, Lenakel, ein Glaubensheld auf den Neu-Hebriden. Ein neues Kapitel Zur. Kontroverse der katholischen. und der griechisch-orthodoxen Theologen über das Subjekt der hl. Oelung, J. Stufler, Die Er- im Siegeszuge des Evangeliums, Aus dem Englischen übertragen von Jösungstat Christi in ihrer Beziehung zu Gott II. J. Ernst, Die Dr. C.-P. Leipzig, H. G. Wallmann (234 S. 8), 3 Mk. — Mayer, dogmatische Geltung der Beschlüsse des zweiten Konzils von Orange. Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen .und E. Dorsch, Die Wahrheit der biblischen Geschichte in den An- Predigtdispositionen. Ein Handbuch für Geistliche, Missionare und Missionefreunde. Dritte Abteilung: Die Missionstexte in den pauli- schauungen der alten christlichen Kirche V. Fr. Maier, Die Echt- nischen Briefen, Erste Hälfte: Römer- bis Epheserbrief. Gütersloh, heit des Judas- und zyveiten Petrusbriefes. Eine Antikritik. C. Bertelsmann (300 S. 8). 3 Mk. — Denkschrift über die II. Konferenz von Religionslehrerinnen zu Stettin am 5., 6, und 7, Juni 1906. Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann Verschiedenes, Nicht einer ausführlichen Besprechung, sondern nur (112 S. gr. 8). 1,20 Mk. einer kurzen Anzeige bedarf die neue, die 16. Auflage des bekannten „Abriss der Kirchengeschichte“ von Joh. Heinrich Kurtz, Leipzig 1906, A, Neumann (229 S. gr. 8). Diese Auflage bezeichnet E Socben erschien: E sich als „revidierte“, Dass noch nicht lückenlos die neuesıen Forschungs- ergebnisse verwertet sind, ist verzeihlich, So ist es unrichtig, dass Karl v. Miltiz „deshalb nach Sachsen beordert“ wurde, „um .. den Naxgel, Joh.,, Streit gütlıch beizulegen“. Vielmehr sollte er dem Streite mit Gewalt- weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth, Kirche in Preussen, massregeln ein Ende machen, sah aber unterwegs ein, daes dies un- möglich sein würde, versuchte daher auf eigene Hand eıne gütliche Die heilsame Gnade. Beilegung. Doch welche Gesamtdarstellung der Kirchengeschichte könnte ausnahmslos in jedem Worte dem Tatbestande genau ent- Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. sprechend sein? Möge diese neue Auflage nicht zuviel von solchen benutzt werden, für die andere, ausführlıchere Kirchengeschichten be- 5 M., würdig gebunden 6 M, stimmt sind! Prof, D. Walther, Hin und Zurück. Eingesandte Literatur., Ein Roman aus den Papieren eines Arztes, In Geschenkband 5 M. Alttestamentliche Theologie: Bludan, August, Juden und Juden- verfolgungen im alten Alexandria. Münster i. W., Aschendorffsche Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm Buchhandlung (IV, 128 S, gr. 8). 2,80 Mk. — Fiebig, Paul, Berachoth. und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter, Der Mischnatractat „S-genssprüche“ ins Deutsche übersetzt und unter besonderer Berücksichtigung ‚des Verhältnisses zum Neuen Testament a C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. mmu Verantwortl, Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörﬂllng & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.. Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von « IDr. theol. Hölscher wi"l in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, W R Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen, Nr. 47. Leipzig, 23. ﬁovember 1906. XXVII Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, E E n — — _ — — _ E __ Seeberg, D. Alfred, Das Evangelium Christi. Neueste Fragen der alttestarﬁentllchei1 Textkritii. A, fmn(?k98 i3äefe an den Grafen Heil;xii;l;7 XXIYV. j.L. Reuss zu Köstritz und seine Ge- Zeitschriften, Neueste tixcologische Lirt‚eratur. von Walter, Johannes, Das esen der Religion, mahlin leonore aus den Jahren 1704—1727, Antiquarische Kataloge, S Wieviele konnten die Abweichungen der Handschriften des Neueste Fragen der alttestamentlichen hebräischen Textes selbst kennen? Wieviele kannten, wenn Textkritik. sie auch wirklich ein griechisches A. T, besassen, die Ueber- Das Erscheinen der zweiten Hälfte von Kittels neuer Aus- setzungen von Aquila, Symmachus, Theodotion, und wieviele gabe des hebräischen Alten Testaments* hat, so dankenswert konnten schon mit Rücksicht auf die sprachliche Schwierigkeit diese Ausgabe für sich selbst ist, doch manche Fragen der die Peschitä benutzen? Wer aber die neue Ausgabe sich Textkritik des A, T, wieder angeregt, und da diese nun ein- anschafft, besitzt dies alles. Er schlägt z. B. Jes. 7, 14 mal und mit lauter Stimme aufgeworfen worden sind, so ist auf und findet, dass 1. statt adonaj von ca. 40 Handschriften es nötig, dazu Stellung zu nehmen, und im folgenden soll ver- ‚/ahve geboten wird, dass 2. ha‘alma von LXX mit % rapdevos, sucht werden, einen Beitrag zur Lösung dieser Fragen zu geben, von Aquila, Symmachus, Theodotion durch artikelloses veävıc Die neue Ausgabe der Biblia hebraica bezeichnet, um von wiedergegeben wird, und dass man 3. statt weqardt „und sie dem mir Zweifellosen auszugehen, nach ihrem Material und ihrer wird (ihn) nennen“ in einigen Handschriften vielleicht weqardta Einzelgestaltung einen gewaltigen Fortschritt über alle „und du sollst (ihn) nennen“, in LXX Vat. und Alex. sowie bisherigen Ausgaben hinaus. Denn die Ausgabe von Baer Aquila, Symmachus, Theodotion ein entsprechendes xah&osıs, in und Delitzsch wollte den der Massora genau entsprechenden LXX Sin, aber xahgoeı, in LXX Marchalianus dagegen voca- Text bieten, hat aber auch, wie besonders C Foote in den bitis und in der Vulgata vocabitur findet. Der Reichtum dieser John Hopkins’ University Circulars (1903), p. 71 ff, aus der neuen Ausgabe müsste anerkannt werden, wenn auch nicht Vergleichung zahlreicher Handschriften und Ausgaben erwiesen noch vieles andere zu seiner Steigerung hinzukäme. Es sind hat, gar manche phonetische und orthographische Sonderbar- ja aber nun auch noch weiter die Uebersetzungen der Alten keiten zu einem allgemeinen Gesetz erhoben, wie z. B. das sehr oft übersetzt und auf ihr wahrscheinliches hebräisches Schebä compositum unter dem ersten von zwei identischen Aequivalent zurückgeführt, wie z. B. in Jes, 7, 11 das elc 4önv Konsonanten. Nämlich eine Anmerkung im MS Orient, 1478 von Aquila, Symmachus, Theodotion auf $*’ö/@. Es sind ferner im Britischen Museum gibt an, dass die Naqdanim (Panktatoren) eine Unzahl von neueren Textänderungsvorschlägen hier ge- dies forderten, dass z, B. »>bm ein Chateph-Pathach unter dem sammelt und dem Leser.zur bequemen Uebersicht vorgelegt, ersten Lamed haben solle, Dies ist der Satz jener Anmerkung, wie z. B, für jehgü „sannen“ (Ps. 2, 2) das Verb jehemü der von Baer in Diqdüq6 ha-te’amim $ 14 zu Grunde gelegt „brausten, tobten“, das von Duhm und Gunkel aus Ps. 83, 3 worden ist. Aber Baer hat es unterlassen, auch die Schluss- geholt ist, aber in Ps. 2,2 wegen des Objekts riq „Leeres, worte des Urhebers jener Anmerkung mit zu zitieren, Nach- Eitles“ nicht passt, Aber mag man ebenso z. B, das für dem dieser nämlich jene Anweisung der Punktatoren erwähnt Jithjassebü „setzten sich zu einer Ratssitzung zusammen“ nach hat, fügt er hinzu: „Aber ich habe es in den korrekten Hand- Ps. 83, 4 von Gunkel vorgezogene Jjithja‘ asü „berieten sich“ schriften nicht so gefunden“, und dies hat sich Foote bei missbilligen müssen, weil dann das darauffolgende Verb nösedi seinen Nachforschungen durchaus bestätigt. Diese Singulari- „taten sich zu einer Sitzung zusammen“ als ein rein formaler täten der Ausgabe von Baer.sind bei Kittel vermieden. — Ausdruck nicht mehr passt: die Hauptsache ist doch, dass Ferner die Ausgabe von Chr. D. Ginsburg (1897) will haupt- in Kittels Werk alle wichtigeren Textänderungen moderner sächlich den Text der ältesten Drucke reproduzieren und ist Ausleger verzeichnet sind, und dadurch eine ganze gewiss auch durch den mächtigen Band Einleitung, der sie kleine Bibliothek ersetzt wird. begleitet (beide Bde, zusammen: 30 Mk), eine sehr verdienst- Stellung zu diesen Vorschlägen kann man dochv erst nehmen, liche Leistung (vgl. meine Notizen daraus in der Neuen Kirchl, wenn man sie kennt. Zu dieser Kenntnisnahme ist nun ein Zeitschr. 1900, S. 388 f). Indes, auch die besonderen Les- leichter und billiger Zugang geboten. An Kritik dieser Vor- arten, die Ginsburg auf Grund seiner Studien bevorzugt hat, schläge wird es nun nicht fehlen. Diese Kritik wird sich sind in dem Werke von Kittel mit verzeichnet, und welchen auch auf das erstrecken, was von dem jetzt so eifrig an- Reichtum von textgeschichtlichen Materialien bietet die neue gebauten Gebiete der „Metrik“ des A. T. in diese neue Aus- Ausgabe noch überdies! gabe hineingesammelt worden ist. Denn es sind nicht bloss Wievielen Lesern des Pentateuch standen denn bis jetzt in den Klageliedern und allen schon früher anerkannten die Differenzen des samaritanischen Pentateuch zur Verfügung? poetischen Stücken die Verse oder Halbverse mit abgesetzten * Biblia Hebraica, adiuvantibus rofessoribus G, Beer, F, Buhl, Zeilen gedruckt, sondern es fehlt auch nicht an Spuren von G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr, W . Nowack, J. W. Rothstein, Bemühung, die Unterteile von Gedichten gleichmässiger zu V. Ryssel, edidit Rud. Kittel, Prof. Lipsiensis, Pars II. Lipsiae 1906, machen, als sie überliefert sind. J. C. Hinrichs (p. 553—1320). 4 Mk. Hierher gehören mehrere Bemerkungen, die z. B. zu Ps. 2 553 554 555 556 gefügt sind. Denn da finden wir die Worte „gegen Jahve wieder eine Zeile bildet. Dann macht V. 6 wieder eine Zeile und gegen seinen Gesalbten“ am Schlusse von V. 2, mit der aus, ebenso die Worte „da sprach Jahve zu mir: sprich nicht: Note „fortasse additum“ versehen, und dies hängt, wie ich ein Jüngling bin ich!“ (7a), und doch bilden diese Worte nicht einmal zwei Parallelsätze. Aber wenn letzteres auch hinzufügen muss, weil die Herkunft der modernen Vorschläge überhaupt bei Kittel nicht erwähnt ist, mit Ausführungen der Fall wäre, so würde daraus nicht auf die Absicht des zusammen , die von Eb. Baumann und KEd. Sievers in der Autors, einen dichterischen Rhythmus anzuwenden, geschlossen ZDMG 1904, S. 587 ff. und 864 f. über Ps. 2 gegeben worden werden dürfen. Denn der Gebrauch paralleler Sätze und synonymer sind. Denn Baumann behauptete dort, die Nennung von Jahve Ausdrucksweisen war viel zu natürlich, als dass auch nur der und seinem Gesalbten „verstosse in V.1—83 gegen die Pointe detaillierende, schildernde Erzähler sie natürlicherweise ganz des ganzen Psalms. Sollen nämlich die Ausführungen in V. 4 ff, hätte vermeiden sollen. Das Streben, gleiche Zeilen her- überhaupt einen Sinn und Zweck haben, so wird hier erst zustellen, geht nach meinem Urteil auch darin zu weit, dass festgestellt und feierlich kundgetan, was die Fürsten und V. 16 in folgende Zeilen zerlegt ist: 16a „und ich werde Völker in V. 1—3 noch nicht wissen, dass ihr Unternehmen Gerichtssentenzen mit ihnen sprechen wegen aller ihrer Bosheit, ein Unternehmen gegen den himmlischen Herrn wäre“, Bau- dass sie mich Vverlassen haben“ und 16b „und räucherten mann meint deshalb, jene Worte in 2c griffen dem Satze in anderen Göttern und huldigten den Machwerken ihrer Hände“, V.7 vor und seien aus Missverständnis des Aufbaues von Ps. 2 Mir kommt es unangezeigt und unnatürlich vor, die drei Sätze, später zunächst an den Rand geschrieben worden und noch in denen der Begriff „alle ihre Bosheit“ entfaltet werden sollte, später in den Text hineingeraten, Auch Sievers hat diese an verschiedene rhythmische Gruppen zu verteilen. Doch breche Worte 2c „gegen Jahve und gegen seinen Gesalbten“ einfach ich mit der Andeutung von Bedenken, die ich gegen die Geltend- ausgeschaltet. Aber jene Behauptung Baumanns beruht. auf machung des „metrischen“ Gesichtspunktes bei der Dar- einer falschen Auffassung vom Verhältnis zwischen 2c und 7. stellung _ des Textes der prophetischen Bücher hege, hier schon Nur dass der König Israels. der Stellvertreter des Himmels- ab. Man kann darüber ja meine Stilistik etc., S. 314 f., gottes ist, wird in 2c als bekannt vorausgesetzt und durfte 318—320, 347—352 vergleichen. als bekannt vorausgesetzt werden. Aber in V. 7 wird eine Also absolut ist der Grundsatz, den überlieferten Text neue, höhere Stufe der Gottesbeziehung des israelitischen selbst nicht zu ändern und nur Mittel zu seiner eventuellen Königs angezeigt: seine Gottessohn-Stellung wird in V.7 aus- Berichtigung darzubieten, in Kittels Biblia hebraica nicht gesprochen. Dieser Unterschied des Gedankens von 2c und 7 befolgt. Aber abgesehen von den soeben berührten neuen Zu- ist also von der neueren Aufstellung, dass 26 eine Interpolation sammenstellungen von Sätzen zu rhythmischen Einheiten, ist sei, übersehen worden, und daher sinkt schon deswegen diese der überlieferte hebräische Text unverändert gelassen und ist Aufstellung zu Boden. Ausserdem sind ja dann, wenn die nur in den Anmerkungen ein, wie oben gezeigt wurde, überaus Worte „gegen Jahve und gegen seinen Gesalbten“ (V. 2c) reicher kritischer Apparat gegeben. Dieses Verfahren muss ausgetilgt werden sollen, auch die Possessivpronomina in dem ich aber auch jetzt wieder als das richtige bezeichnen, Denn darauffolgenden Satze „Lasset uns zerreissen ihre (eorum) wo die Herausgeber der neuen Bibel den massoretisch-hebräischen Fesseln ete.!“ ohne Beziehungspunkt. Text für fraglich oder für zweifellos verdorben halten, da Mit dem Streben, die korrespondierenden Stichoi mehr haben sie es in den Anmerkungen ausgesprochen und Heil- symmetrisch miteinander zu machen, als sie überliefert sind, mittel zur Ausbesserung der Schäden angeboten. Aber bei hängt es ferner zusammen, dass in Ps. 2, 11b die naheliegene, dem von ihnen eingeschlagenen Verfahren weiss doch der Leser von einem Manuskript und von LXX empfohlene Einschaltung mit einem einzigen Blicke, was der überlieferte Text gibt. von %b hinter “ verschmäht, dafür eben dieses gi/@ als ein Würden sie aber den geänderten Text oben im Körper des „vielleicht zu tilgendes“ Textelement bezeichnet und anstatt Buches gegeben haben, so müssten sie in den Anmerkungen dessen nasseqlU bar von V. 12a zu 11b gezogen worden ist. auch erst erwähnen, was der überlieferte Text bietet, und Dadurch meint man die in V. 12 bis zum Athnach noch übrig- dann die Anlässe und Stützpunkte der Aenderung bemerken. bleibenden Worte zu zweimal drei Hebungen vereinigen und Dieses Verfahren würde also mindestens umständlicher sein, die im jetzigen V. 12a na&%eqU bar pen-je’enaph || wetöb®du ‚Eine viel wichtigere Frage ist wieder die, ob nicht der derek vorhandene relative Ungleichmässigkeit beseitigen zu Wortlaut der LXX und der anderen alten Versionen zugrunde können. Aber in meiner Stilistik, Rhetorik, Poetik (S. 334 gelegt werden sollte. Dies ist auch neuestens wieder, und bis 336 u. 343 f.) ist nachgewiesen, dass eine mechanische zwar hauptsächlich von G. Jahn in seinem Kommentar zu den Gleichheit der miteinander korrespondierenden Stichoi nicht Büchern Esther, Daniel, Hesekiel (1905) in heftiger Weise beobachtet wird, und eine relative äusserliche Ungleichheit gefordert worden. Darüber muss ich nun erstens doch auch auch durch die Gedankenschwere der betreffenden Worte aus- einmal sagen, dass die, welche diesen Standpunkt vertreten zu geglichen sein kann. Diese Nachweise dürfen also bei der können meinen, doch sich das griechische A. T, mit den Kritik von Textänderungen, die aus „metrischem“ Gesichts- Varianten des massoretisch-hebräischen Textes ver- punkte neuerdings vorgeschlagen worden sind und auch in den sehen mögen. Nur sollen sie nicht das griechische A. T, Anmerkungen der neuen Biblia hebraica einen Reflex gefunden den Text desselben nennen, denn seit wann ist der Wortlaut haben, nicht ignoriert werden. eines Literaturproduktes, der in dessen Originalsprache vor- An diesem Punkte zeigt es sich auch, dass das Bild des liegt, nicht mehr der Text desselben? Zweitens aber ist immer überlieferten Textes dem Leser aus der neuen Biblia hebraica und immer wieder zu fordern, dass der Text der LXX, auch nicht ganz unverändert entgegentritt. Versteile sind hier und wenn er selbst erst in seiner Urform hergestellt ist, auch da zu einer neuen rhythmischen Einheit vereinigt. So wirklich gegenüber den Lesarten des massoretisch-hebräischen ist z. B. auch in Ps. 5 der Satz „denn ich werde zu dir beten“ A. T. als der im Durchschnitt wahrscheinlich originalere er- (3b) mit „o Jahve, am Morgen saollst du meine Stimme hören“ wiesen werde. Ich habe zur Erfüllung dieser Forderung schon (4a) zu einer Zeile vereinigt. Aber dann wird der eine Satz manchen Beitrag geliefert. Besonders kommt auch die ganze mit böger „am Morgen“ von dem anderen Satze mit böger mittlere Partie meines Schriftchens „Glaubwürdigkeitsspuren „am Morgen (schon) werde ich dir zurüsten (=— Kultus weihen) des A.T.“ (1903 bei Edw. Runge) hier in Betracht. Doch und ausschauen (nämlich nach Spuren deiner Wirksamkeit)“ will ich auch hier eine neue Probe geben. Sie sei aus dem getrennt. Das ist auch nicht ganz natürlich. Solche Kritik schon oben aus anderem Gesichtspunkte betrachteten 2, Psalm wird sich aber noch in viel mehr Fällen dem Bilde gegenüber genommen, Da bietet die LXX in V. 6 „ich aber bin als geltend machen, das die Satzzusammenstellung in den prophe- König von ihm eingesetzt worden auf Zion, seinem tischen Büchern bietet. Denn z. B. in Jeremia, Kap. 1, sind heiligen Berge“, Dies ist nun von Duhm und Gunkel (Aus- Aber die Worte „Bevor ich dich im Mutterleibe bildete, erkannte gewählte Psalmen 1904) für richtig erklärt worden. ich dich, und bevor du aus dem Mutterschosse hervorgingst, wenn ein so glatter Text vorgelegen hätte, wie wäre es dann weihte ich dich“ in eine Zeile gesteilt, während der nächste zu dem schwierigeren — obgleich keineswegs unerklärlichen — Satz „zu einem Propheten für Nationen habe ich dich gemacht“ Wortlaut des MT gekommen: „und ich meinerseits habe meinen - 5 D7 7 558 König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berge“? Die massoretisch-hebräische Textrezension sich gebildet hat? Wir diesen Text verwerfen, haben auch nicht durchschaut, dass die wissen doch z. B., dass gegenüber dem Ausdruck 7 Tapd&vos, direkte Rede am Schlusse der zweiten Strophe (V. 6) das Gegen- stück — das überraschende Echo — zur direkten Rede am der von der LXX in Jes. 7, 14 gesetzt ist, das ha‘alma nur festgehalten und durch neue Gräzisierungen mit veävic aus- Schlusse der ersten Strophe (V. 3) bildet. Unrichtig ist also geprägt wurde. Wo aber sind die Beweise für die Annahme, auch in Kittels Biblia hebraica bei Ps, 2, 6 die Lesart nissakti dass erst aus Reaktion gegen die LXX eine Lesart des MT malkö „ich bin als sein König eingesetzt worden“, wenn auch entstanden ist? Giesebrecht hat keinen Beweis gegeben, und mit einem Fragezeichen, empfohlen worden. ich könnte vorderhand nur an folgende Möglichkeit denken: Eine letzte und schwierigste Frage ist aus Anlass des Er- in Jes. 19, 18b war die Stadt ‘Zr Aa-Cheres — Heliopolis ge- scheinens dieser neuen Biblia hebraica in der Besprechung an- nannt, in dessen Nähe Leontopolis mit dem Tempel Jahves geregt worden, die Fr. Giesebrecht in Nr. 13 der „Theol, lag, und in der LXX wurde rohıs acsdex „Stadt der Gerechtig- Literaturzeitung“ dem ersten Teile dieser hebräischen Bibel keit“ dafür gesetzt, indem die ägyptische Judenschaft die in gewidmet hat. Dies ist die Frage, ob „die Vorstellung von 1,26 auf Jerusalem bezügliche Bezeichnung ir ha-sedeq auf der in sich geschlossenen massoretischen Tradition, die schon die Stätte ihres Heiligtumes anwenden wollte. Im Gegensatz in den vorchristlichen Jahrhunderten der LXX gegenüberstand, dazu kann jene Lesart cheres in die von den meisten hebräischen nicht eine Fiktion sei“. Giesebrecht sagt a. a. O, Sp. 372, Handschriften gebotene Lesart heres (destructio) umgewandelt weiter: „Sind nicht die beiden Textarten erst später allmählich worden sein, wie es im Targum heisst: „Stadt Bethschemesch, auseinander getreten? Und hat nicht vielleicht gerade die d, h. Sonnenhausen, welche zukünftig ist zur Zerstörung“. griechische Uebersetzung zum Auseinandertreten der Texte Es wird aber interessant sein, noch andere Fälle kennen geführt? Das letztere scheint mir die bei weitem natürlichste zu lernen, wo im MT eine Lesart wahrscheinlich aus Reaktion Vorstellung zu sein“. Demgegenüber muss ich sagen, dass gegen die LXX entstanden ist, Dann wird jene These von dieses Urteil noch auf seine Begründung wartet. Denn der Giesebrecht wichtiger werden, Bis dahin möge die reiche historische Tatbestand ist folgender: Soweit in der griechischen Quelle von Belehrung, die in der neuen Biblia hebraica von Uebersetzung eine vorher vorhandene Textrezension sich wider- Kittel und seinen Mitarbeitern eröffnet worden ist, mit Dank- spiegelt und nicht eine erst mit ihr entstehende und auf barkeit, wenn auch mit Kritik, benutzt werden! d König, herrschenden Geistesströmungen oder individuellen Anlässen beruhende Besonderung des Textes zutage trat, hat diese Text- rezension selbständig bestanden und hat sie ihre eigenen Gründe Seeberg, D, Alfred (Professor der Theologie in Dorpat), Das gehabt. Ihr Ans-Licht-treten in griechischem Gewande kann Evangelium Christi, Leipzig 1905, A. Deichert Nachf, aber doch nur zur Bewahrung des von ihr abweichenden Georg Böhme) (IV, 139 S. gr. 8). 3 Mk. hebräischen Textes und nicht — von einzelnen etwaigen Aus- Der erste Teil des Seebergschen Buches ist eine Fort- nahmen abgesehen — zu seiner Entstehung geführt haben, setzung des von Seeberg früher herausgegebenen Buches: Der Katechismus der Urchristenheit. Dieses mein Urteil aber meine ich begründen zu können und In demselben hat will dies sofort in möglichster Kürze tun. Seeberg den Nachweis versucht, dass die Urchristenheit in den Ich gebe also von vornherein zu, dass im Wortlaute der ersten Jahren ihres Bestandes eine Glaubensformel gekannt LXX — soweit er in seinem originalen Bestand festgestellt habe. Paulus habe diese Formel überkommen, Spuren von ihr werden kann — eine eigene Textrezension des alttestament- Aber ich fänden sich im I. Petrus- und in den Pastoralbriefen, sowie ähnlicherweise in Lukas und Hebräer. lichen Schrifttums ihre Ausprägung gefunden hat, Nun dehnt Seeberg gebe nur diese Möglichkeit zu und erkenne sie als Tatsache seine Untersuchung weiter aus, ob nämlich bei Markus und bloss soweit an, als die Differenzen der LXX. vom massoretisch- Matthäus eine Glaubensformel sich finde. Das ist nach See- hebräischen Texte sich nicht auf herrschende Geistesströmungen berg um 8so wahrscheinlicher, als sich dieselbe am Ende des zurückführen lassen, die im Kreise der hellenistischen Juden- ersten Jahrhunderts in der Ascensio Jesajae nachweisen lasse, schaft relativ stark walten und bei Gelegenheit der Herstellung Danach müsse man erwarten, dass die Formel auch bei Markus einer griechischen Uebersetzung stark sich geltend machen und Matthäus sich finde. An vier Stellen will er sie bei konnten. Dabei denke ich schon an jene 15 Verschiedenheiten Markus finden: 1. bei den Ankündigungen Jesu von seinem von LXX und MT, die im Talmud aufgezählt und in meiner Tode und Auferstehen, 2. bei der Verhandlung vor dem Einleitung (S. 106 f.) besprochen sind. Ich denke aber weiter Synedrium, 3, bei dem Engelwort am Grabe und 4. bei dem auch an die Ersetzung von Jahve durch %4pıos und alles, was Gleichnis von den Weingärtnern. ebenda, S, 97 und 115 f. erwähnt ist. Denn diese Differenzen Die Parallelstücke bei Matthäus sollen dann durch die beruhen meist auf der späteren Tendenz zu Transzendentali- Zusätze zeigen, dass Matthäus verstanden habe, Markus habe sierung _ des Gottesbegriffes und auf sonstigen Geistesströmungen die Glaubensformel im Sinn, innerhalb der Schriftgelehrsamkeit, wie z. B. auch Deissmann In diesen Ausführungen bietet Seeberg viele scharfsinnige in „Die Hellenisierung des semitischen Monotheismus“ (1903) Bemerkungen und manches feine Urteil, Gleichwohl kann mit Recht sagt, dass in der griechischen Uebersetzung manches man sich dem Eindruck nicht entziehen, dass das Ganze eine Spezifisch-Jüdische gemildert oder beseitigt ist, z. B. auch künstliche Konstruktion ist. Wen der Nachweis im Sebaöth meist durch x(ptos oder xAaVTOoxXpAtTWp Wiedergegeben Katechismus des Urchristentums nicht davon überzeugt hat, ist. dass sich in der Urchristenheit schon eine Glaubensformel Man vergesse auch z. B, nicht, dass die benöth ja‘ana „Strausse“ (Jes, 13, 21b) für die griechischen Leser in Sirenen fand, sondern wer der Meinung ist, dass die von Seeberg (oeıpYjves) verwandelt worden sind! Was nach Abzug aller geltend gemachten Gründe nicht stark genug sind zum Be- Fälle, die bei Gelegenheit der Uebersetzung zur Erleichterung weise, der wird auch bei dieser Ausdehnung der Untersuchung von Schwierigkeiten und zur Aufhellung von Dunkelheiten ent- auf Markus und Matthäus seine Bedenken nicht überwinden. standen sind, noch übrig. bleibt, muss auf eine besondere Text- Ich muss gestehen, dass man doch eigentlich nur von der vor- rezension der einzelnen in der LXX übersetzten Bücher zurück- gefassten Meinung aus, es habe damals schon eine Glaubens- geführt werden, woran vielleicht beim Buche Jeremia am ehesten formel gegeben, die angeführten Stücke in einer Beleuchtung gedacht werden kann (vgl. meine Einleitung, S. 334—336). sieht, die diesen Aussagen ein besonderes Aussehen geben. Aber indem eine solche eventuelle besondere Textrezension Ich finde, dass ein zu grosser Nachdruck auf das Formelhafte im griechischen A. T, zutage trat und vielleicht dadurch erst gelegt ist. Es ist ja gewiss wahrscheinlich, dass viele Stücke recht die Aufmerksamkeit der Schriftgelehrtenkreise auf sich der Geschichte Jesu in gleichartigen Wendungen tradiert lenkte, konnten doch die Freunde einer eventuell daneben be- wurden und so auch in die Evangelien übergingen. Man kann stehenden anderen Textrezension nur zur Bewahrung dieser die Ansätze finden zu der Glaubensformel, und diese Ansätze letzteren veranlasst werden. Lässt sich aber auch das als gesammelt, auf sie aufmerksam gemacht zu haben, ist gewiss natürlich denken, was Giesebrecht als „die natürlichste Vor- ein Verdienst Seebergs, aber es scheint mir eine Uebertreibung stellung“ bezeichnet, dass erst im Gegensatz zur LXX die und geht zu weit, wenn der Schluss gemacht wird, dass eine 559 560 ausgeprägte Glaubensformel sich hier finde und den Ausdruck Zusammenfassung der christlichen Wahrheit neben die Formel bestimmt habe. der Sittenlehre stellte sowohl beim "Taufunterricht als beim Kann man aber den Grundlagen nicht zustimmen, Taufakt als Bekenntnis? So kam es zur Formel und so auf denen Seeberg seine Schlüsse aufbaut, so wird man auch wird auch verständlich, dass die Glaubensregel sowie das den Schlüssen und dem möglichen Resultat der Unter- Evangelium teils in fester Form, teils etwas freier überliefert suchung nicht zustimmen können. Seeberg: stellt dieses wurde, wie das nämlich bei den Wegen auch der Fall war, Resultat gleich in der Einleitung voran. Er sagt: Das Evan- woraus sich die spätere Entwickelung erklärt, die Abstossung gelium Christi ist das Dogma der Kirche in seiner ursprüng- lichen Gestalt. einiger Stücke und die Hinzufügung von neuen. Das alles ist ja sehr interessant, aber 6s ist doch auch Sehen wir, wie Seeberg von seiner Grundlegung aus zu nur die Erklärung, wie es möglicherweise zur Formel kam, diesem Resultat fortschreitet, Seeberg untersucht zunächst falls dieselbe wirklich vorhanden war. Was sonst Seeberg das Wort e0aryy£hıov. Er findet, dass man beim Gebrauch über die Wege sagt und ihren Gebrauch, über die Entstehung des Wortes eine ältere und eine jüngere Periode unter- aus Lev. 18 und 19, die Behauptung, dass die jüdische Sitten- scheiden kann. In der älteren Periode, die besonders Paulus lehre vom Christentum übernommen sei und anderes, vermag vertritt, ist das Wort vor allem in dem Sinne gebraucht, dass ich nicht nachzuprüfen. Es ist das jedenfalls wie überhaupt es einen festgeschlossenen Inhalt hat, dass es eine objektive die Behauptung, dass die christliche Taufe der jüdischen Pro- Grösse ist. Der Inhalt aber sind die Heilstatsachen, wie sie selytentaufe nachgebildet sei, für unsere Kenntnis vom Ur- die Glaubensformel emthält. christentum bedeutsam und weiterer Nachforschung wert. Dass Es geht zurück auf ein pYpa Christi. Der Gen. edayy£\ıov Xpıotoo ist gen. subj. wie in aber in 1 Petr, 2, 11 die Wege vom Verfasser berücksichtigt der Verbindung edayyelıov deod, es ist das auf Christus zurück- seien, ist doch sehr zweifelhaft, und vollends die Erklärung gehende, von ihm ausgehende Evangelium, ruht auf einem der xdpowxor und raperlönpoı in dem Sinne, dass die Christen pfpa Christi, Es ist als puotYpıov bezeichnet und diese Be- Proselyten seien, weil sie an die Richtschnur der Wege ge- zeichnung ist nach Seeberg vor dem Tode Jesu entstanden, bunden seien, ist offenbar viel zu gesucht. sie ist von denen geprägt, denen die Botschaft, die ihnen zu Dransfeld, Lic. Rud. Steinmetz. verkünden aufgetragen war, dunkel blieb, also von den Jüngern. Endlich ist es paptüöpıov, es ist von Christo selbst bezeugt. Die von Walter, Johannes (Privatdozent der "Theologie), Das jüngere Periode knüpft zunächst an diese Auffassung an, So ist Wesen der Religion nach Erasmus und Luther. Vor- bei Markus es die Ankündigung Jesu von seinem Tode, auf die trag, gehalten zum 25jährigen Jubiläum des theologischen das Evangelium zurückgeht; es war zuerst den Jüngern dunkel, Studentenvereins Concordia zu Göttingen. Leipzig 1906, es ist ihnen endlich von Jesus bezeugt nach seiner Aufersteßung. A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (29 S. 8). 60 Pf. Bei Markus ist auch das Evangelium der terminus der Bot- Es ist immerhin etwas nicht ganz Gewöhnliches, wenn ein schaft, welche die Heilstatsachen zum Inhalt hat, aber er stellt Kirchenhistoriker das Bedürfnis fühlt, seinen dogmatischen Bei Matthäus ist doch schon den Uebergang dar zu Matthäus. Standpunkt öffentlich auszusprechen und zu rechtfertigen. Es nämlich das Objekt der Verkündigung das Vorhandensein des gibt heutzutage Leute, die darin so eine Art Abfall von der Reiches, und das findet sich auch bei Markus, Bei ihm geht „objektiven Geschichtsforschung“ sehen, Wir tun dies nicht, nach Seeberg die Bedeutung der älteren und jüngeren Periode sondern wir freuen uns jeder charaktervollen dogmatischen unausgeglichen nebeneinander her. Das kommt daher, weil Stellungnahme, sei es von wem es wolle, als eines im Stand- Markus das Wort &00oyy£hov oft aus der apostolischen Quelle, punkts-Wirrwarr der Gegenwart klärenden Moments. Ausser- der er folgte, in dem Sinne übernahm, in dem es da ge- dem aber freuen wir uns dieses programmatischen Vortrages, braucht war, Lukas endlich bezeichnet mit dem Wort edayye- weil er zeigt, wie wenigstens auf positiver Seite die noch AMCeodarı überhaupt nicht den bestimmten Inhalt, sondern die 1903 von Jul. Kaftan (Z.Th.K. 1903) so bitter beklagte und Predigttätigkeit im allgemeinen. ironisierte Verachtung der Dogmatik seitens der Kirchen- Auf der anderen Seite Jedenfalls bietet so Markus besonders viel Anknüpfung an historiker im Abnehmen begriffen ist. die paulinische Auffassung des Evangeliums, jedenfalls ist nach wird sie wohl noch etwas anhalten, solange die Pandora- Seeberg der Inhalt des Evangeliums wie bei Paulus die Heils- büchse der religionsgeschichtlichen Forschung sich noch nicht tatsachen und wir lernen das Wesen des Evangeliums noch ganz geleert hat. genauer als bei Paulus kennen, so dass Seeberg nun die Nun ist ja ein kurzer Vortrag, zumal wenn er stark mit Gleichung wagt: Evangelium und Glaubensregel geschichtlichem Material angefüllt ist, immer ein unzureichendes decken sich. Das Evangelium verkünden heisst die Organ zur Präzisierung eines Standpunktes. v. Walter be- Stücke der Glaubensregel verkünden. merkt das selbst. Ich erwähne es nur, damit ich von vorn- Nun will mir freilich scheinen, dass der Begriff z0ayy&\ı0v herein die Möglichkeit konzediere, dass ich zuviel aus dem sich doch nicht so reinlich nach den verschiedenen Perioden Schriftchen herauslese. Andererseits fordert es doch wieder scheiden lässt — aber wenn auch, die Gleichung Seebergs zu sehr eine sachliche Auseinandersetzung heraus. vermag ich doch nicht zu vollziehen, schon deshalb nicht, Ueber die historischen Partien bemerke ich weiter nichts, weil ich, wie gesagt, den Prämissen nicht zustimmen kann. als dass mir der Gegensatz zwischen Luther und Erasmus Dass Glaubensregel und Evangelium natürlich in gewisser Weise trefflich herausgearbeitet zu sein scheint. Aber v. Walter zusammenhängen, ist klar, dass aber die erstere das Schema Er sieht in dem Luther contra ergreift Partei für Luther, für das letztere gab und nicht vielmehr die erstere aus dem Erasmum, in dem servum arbitrium contra liberum den grund- letzteren erwuchs, dafür scheint mir der Beweis nicht er- legenden Gegensatz der religiösen Weltanschauungen, und bracht; das ist eine Hypothese, die interessant genug ist, aber wenn ich recht sehe, fordert er den Determinismus als mehr kann ich nicht in ihr sehen. allgemein-religiöse Grundlage gegen den indeterministischen Seeberg sucht freilich seine Position zuletzt noch durch Moralismus, der irreligiös sei, Er nimmt, worauf auch der eine höchst interessante Ausführung zu stützen. Er sagt, es Titel: Wesen der Religion zu deuten scheint, den Determi- ist gewiss auffallend, dass die Glaubensregel schon im Anfang nismus nicht bloss für das Christentum, sondern für die Reli- stand. „Formeln pflegen nicht am Anfange, sondern am Ende gion überhaupt in Anspruch, Nun bin ich meinerseits der der Entwickelung zu stehen“. Diese auffallende Erscheinung Meinung, dass die von der Religionsgeschichte und Religions- Diese gewinnt seine Erklärung aus der Proselytentaufe, philosophie zu beantwortende Frage, wie Bich der. Deter- Jüdische Proselytentaufe war nach Seeberg das Vorbild der minismus zur Religion überhaupt verhalte, besser unver- christlichen. Taufe. Bei der Proselytentaufe wurde ein Sitten- worren bleibt mit der Frage nach dem Verhältnis des De- stück „die Wege“ vom Täufling bekannt. Die Wege seien terminismus zum Christentum. Wie die übrigen Religionen von den Christen übernommen. Nun musste man aber doch diese Frage stellen und beantworten, ist für das Christentum auch etwas spezifisch Christliches haben zum Unterschied von gänzlich irrelevant. Denn diese Frage hat auf dem Boden .der Proselytentaufe. Was lag näher, als dass man eine kurze der allgemeinen Religionsgeschichte unter allen Umständen 561 . 562 Man müssten, ist im Jahre 1903 im fürstlichen Archiv zu Köstritz einen ganz anderen Sinn als anf christlichem Gebiete. kann von sehr verschiedenen religiösen Inhalten aus zur Leug- ein Teil des gesuchten Briefwechsels gefunden worden. Schmidt nung der Willensfreiheit kommen. Und was im Christentum und Meusel haben sich durch die offenbar äusserst sorgfältige dazu treibt, ist unter allen Umständen ganz etwas anderes als Herausgabe sowie die in zahlreichen Fussnoten beigefügte Ich hätte darum lieber gesehen, gründliche Erläuterung derselben ein wesentliches Verdienst in den übrigen Religionen. dass v. Walter die vorliegende Frage weniger oder gar nicht um die Geschichte des Pietismus erworben, Der derzeitige als eine allgemein religiöse und lediglich als eine spezifisch Inhaber der Dürrschen Verlagshandlung in Leipzig hat seiner christliche behandelt hätte. Es wäre dann der Verdacht, als und seines Vaters Anhänglichkeit an die reussische Heimat ob das Christentum mit seiner Leugnung des liberum arbitrium durch den Verlag und die treffliche Ausstattung des Buches darin einem allgemeinen Religionsbegriffe entspreche, welcher einen sichtbaren Ansdruck geben wollen. an sich den Determinismus fordere, von vornherein abgewiesen. Eine kurze Einleitung (S. 1—14) macht uns mit der Per- Nun will ja freilich v, Walter vor allem ein Interesse des sönlichkeit des Grafen, seinen Lebensschicksalen und seiner Christentums befriedigen. Er fordert im Anschluss an den Stellung zum Pietismus bekannt. Nach einer kurzen militä- Imther von 1525 Rückkehr zum Determinismus und zur prae- rischen Laufbahn zog sich Heinrich XXIV., durch pietistische destinatio gemina. Er will auch, wenn ich ihn recht ver- Einflüsse bewogen, nach Köstritz zurück, um fortan aus- stehe, diese Frage vor allem analytisch behandelt haben. schliesslich dem Heil seiner Seele und dem Wohle seiner Mit- Und das ist richtig, darin stimme ich rückhaltlos zu. Nur menschen, namentlich seiner Untertanen zu leben. Seine treff- auf induktivem Wege und lediglich aus einer Analyse des liche, ihm durchaus gleichgesinnte Gemahlin Eleonore war ihm christlichen Heilsglaubens kann und darf es sich ergeben, wie dabei eine treue Gehilfin. Der fromme Graf, dessen persön- diese Frage des Glaubens zu beantworten sei. Nur dann und liches Christentum einen entschieden pietistischen Charakter nur soweit liegt in ihr ein Glaubensinteresse, Darum ist an sich trug, suchte die ganze ihm -untergebene Herrschaft Er war eifrig auch jede Deduktion des Determinismus und der Prädestination nach dieser Richtung hin zu beeinflussen, aus dem Gottesbegriffe problematisch, Entscheidend ist nach darauf bedacht, dass die Pfarr- und Lehrerstellen mit wirk- Luthers eigentlicher Meinung und nach der immer befolgten lich frommen Männern besetzt wurden, gründete gemeinsam Praxis der lutherischen Bekenntnisse nur, was der Glaube mit seinem Freunde, dem Grafen Erdmann Henckel auf Pölzig, selbst über diese Sache aussagt. Die Spekulationen über den für die in der Umgegend wohnenden Geistlichen eine Prediger- deus absconditus sind deshalb als philosophische Wissensfragen, konferenz, nahm sich der ihm untergebenen Lehrer mit Rat an denen kein unmittelbares Glaubensinteresse haftet, zurückzu- und Tat an, bewies seinen Sinn für das höhere Schulwesen, stellen. Dann aber, wenn ich mit v. Walter in der Beobachtung indem er das Gymnasium zu Gera nach den Grundsätzen der Halleschen Pädagogik zu reformieren suchte ete. Als ein eines analytischen Verfahrens zur Beantwortung der deterministi- Vorläufer der Inneren Mission lässt sich Graf Reuss insofern schen Frage einig bin, halte ich die Forderung des religiösen Determinismus im Sinne der praedestinatio gemina doch für eine bezeichnen, als die Armen, die Kranken, namentlich aber die Grenzüberschreitung spekulativer Natur. Denn das sola gratia Gefangenen sich seiner besonderen Fürsorge erfreuen durften, fordert nur die Unfreiheit des Willens zum Guten, neutralisiert Wo er von Not hörte, auch ausserhalb der Grenzen seiner So z. B. war es aber nicht das efficaciter resistere posse, wie der Determinis- kleinen Herrschaft, da suchte er zu helfen, mus fordern müsste. Ich kann also v. Walter nur dann ganz mit sein Verdienst, dass den Evangelischen in Schlesien die beistimmen, wenn er zugibt, dass die Gnade resistibel ist, d. h. sog. Gnadenkirchen überlassen wurden, wenn er die reprobatio preisgibt. Denn zur gratia irresistibilis Schon 1704 hatte Graf Heinrich A, H. Francke in Halle und zur reprobatio führt nur eine meiner Meinung nach illegitime, kennen gelernt, und seitdem entwickelte sich zwischen beiden d. h. über das immanente Glaubensinteresse hinausgehende ein äusserst reger Verkehr, der auf innige Freundschaft und Jogische Schlussfolgerung. unbedingtes gegenseitiges Vertrauen gegründet war. Heinrich Ich kann nur wünschen, dass v. Walter sich über dieses kam mit seiner Gemahlin an hohen Festen öfters nach Halle, Problem noch deutlicher erklärt, denn aus diesem Vortrage um an den von Francke veranstalteten Gottesdiensten teil- geht nicht mit voller Sicherheit hervor, wie weit er in der zunehmen, und dieser wiederum genoss mehrfach die Gast- vorliegenden Frage mit Luther geht, und ich möchte ihm um freundschaft des gräflichen Hauses. alles nicht Konsequenzen andichten, die er nicht zieht, Vor Einen klaren Einblick in den geistigen Verkehr der beiden allem aber erkenne ich mit ihm die grosse Wichtigkeit dieses in so verschiedenen Lebensstellungen stehenden und doch so Problems für die gegenwärtige Theologie an. Auch ich bin der gleichgesinnten Männer gewinnen wir aus den uns vorliegenden festen Ueberzeugung, dass wir dogmatisch mit dem Christen- 100 Briefen A. H. Franckes, Der Inhalt derselben ist sehr tum nur dann zurechtkommen werden, wenn wir den subjektiven mannigfaltig. Bald wendet sich das liebeglühende Herz Franckes Heilsbesitz und das Glaubensleben konsequent unter dem Ge- an den wohltätigen Grafen um eine Unterstützung, Notleidender, sichtspunkte einer Gotteswirkung darzustellen vermögen, die z. B. des aus dem Kerker der Inquisition geflüchteten römischen von spontanen Willenseingriffen des religiösen Subjekts undurch- Prälaten Bellisomo (Brief 10—12), der in furchtbarem Elend kreuzt bleiben. Darum wird es sich handeln, die Gesetz- in Sibirien lebenden kriegsgefangenen schwedischen Offiziere mässigkeit des christlichen Erfahrungsprozesses nachzuweisen, aus der Armee Karls XII (Br. 19 u. 24), bedrängter Geist- Dabei aber wird es dem liberum arbitrium, diesem Schosskind licher (Br. 15) — unter Umständen freilich muss er auch in aller Moralisten, übel ergehen. Wir sind v. Walter dankbar, nüchterner Weise warnen vor unredlichen Menschen, so z. B. dass er die wichtige Frage in 8so frischer und interessanter vor dem Konvertiten Lehmgrübner aus Grossglogau, dessen Weise angeschnitten hat und sind mit Freuden bereit, mit ihm späterer Rücktritt zur römischen Kirche Franckes scharfes und seinen Gesinnungsgenossen an ihrer Beantwortung zu arbeiten, Urteil über ihn (Br. 9) vollkommen bestätigte —, bald wieder Leipzig. Hunzinger, kann er innigen Dank sagen für die Erfüllung seiner Bitten und mancherlei. Freundschafts- und Liebesbeweise, die ihm A, H. Franckes Briefe an den Grafen Heinrich XXIV. seitens des gräflichen Paares zuteil geworden sind (Br. 17, j. L. Reuss zu Köstritz und seine Gemahlin Eleonore 49, 62, 67). In anderen Briefen gibt Francke seinem gräf- aus den Jahren 1704—1727, als Beitrag zur Geschichte lichen Freunde Kunde von Vorgängen, die ihn besonders be- des Pietismus herausgegeben von Dr. Berthold Schmidt, wegten; 80 kommt er mehrfach auf die seit 1711 auch in Fürstl. Reuss. j. L. Archivrat, und Lic, theol. Otto Meusel, Halle auftretenden sog. Inspirierten zu reden, in deren Ver- Gymnasialoberlehrer in Schleiz, Leipzig 1905, Dürr (IV, halten er zwar einen gefährlichen Irrtum, aber keine ge- 170 8. gr. 8). 3 Mk. flissentliche Betrügerei sah, weshalb er wünschte und dahin Nachdem bereits der verdiente, 1892 verstorbene Leiter wirkte, dass die Obrigkeit mild mit ihnen verfahre (Br. 17, des Kgl. Pädagogiums in Halle, Geh. Rat Dr., Frick, die Ver- 22 u. a.), oder er antwortet auf theologische Fragen (Br. 21). Interessant ist ein Verzeichnis dem Grafen zur Lektüre mutung ausgesprochen, dass Briefe A. H. Franckes an den Grafen Heinrich XXIV, von Reuss-Köstritz vorhanden sein empfohlener verschiedensprachiger Bücher (Br. 13). 563 » 564 Die Briefe 19, 21-—24, 26, 28, 30—37 sowie die in VL Bd. (In 5 Heften.) 1. u. 2. Heft. Brewer;/!Dr Heinr. , 28:. J:, einem Anhang beigegebenen Briefe des Grafen Heinrich an Kommodian v. Gaza, e. arelatens. Laiendichter aus der Mitte des 5. Jahrh. Paderborn, F. Schöningh (IX, 370 S. gr. 8). A 20 en Francke (III uv. V) sind Reste der sog. „Geschlossenen Korre- Taylor, Rev. Charles, The Oxyrhynchus Sayings of Jesus. Found in spondenz“. Diese war die Frucht einer Unterredung Franckes 1903, with the sayings called “Logia,” found in 1897. A _ Lecture. mit dem Grafen Heinrich und dessen Freunde, dem Grafen London, Clarendon Press (36 p. 8). 2 s. Patristik. Acta S. Carterii Cappadocis. Das Martyrium des h. Erdmann von Henckel, im Jahre 1714. Bereits am 27. Februar Karterios aus Kappadokien, hrsg. v. Dr. Joh. Compernass. b 1714 eröffnete Francke den Briefwechsel, und fortan wurde Untersuchungen u. Anmerkgn. Bonn, C. Georgi (89 S. 8). 2M — Heinrich über alle Fragen, die Francke bewegten, über alle Rauschen. Florilegium pastristicum. Digessit, vertit, adnotavit Prof. D. Dr. Gerardus Arbeiten, die er trieb, über alle Pläne, mit denen er sich Fase. VI. _ Tertulliani apologetici recensia nova. Bönn, trug, unterrichtet und sein Rat eingeholt. Dass nur ein ver- P. Hanstein (V, 142 S. gr. 8). 1.80. — Gabrielsson, Lic. phil. Johs., UVeber die Quellen des Clemens Alexandrinus. 1.'Tl. Upsala. Leipzig, hältnismässig kleiner Teil dieses eigenartigen Briefwechsels O. Harrassowitz (XT, 253 S. gr. 8). 6.4 — Sammlung ausgewählter vorhanden ist, erklärt sich zur Genüge aus der Anweisung, kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage {f. die Francke gleich im ersten Briefe gibt: „Dabei wird gut Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G, Krüger. II. Reihe. 1. Heft. Väter, Die apostolischen, hrsg. v. F.X.Funk. 2,, verb. Aufl. Tübingen, gein, auf einige Weyse zu praecavieren, dass in cası mortis J. C. B. Mohr (XXXVI, 252 S. 8). 1.50. nichts in frembde Hände komme“, Die wenigen uns er- Scholastik u, Mystik. Endres, Dr. Jos. Ant., Honorius Augusto- haltenen Briefe dieser Art geben uns einen höchst inter- dunensis. Beitrag zur Geschichte des geist. Lebens im 12, Jahrh, 3 .4 — Malvezzi, Aldobran- essanten Einblick in die ungeheuer vielseitige Tätigkeit des Kempten, J. Kösel (XIT, 159 S. gr. 8). Halleschen Waisenvaters. dino, Saggio sul misticismo cristiano. Bologna, N. Zanichelli (354 S, 8) a 8, P. D. Dr. Parthenius, O. F. M., Die Gnadenlehre des Dresden. Karl Amelung. Duns Scotus auf ihren angeblichen Pelagianismus u. Semipelagianismus geprüft. Münster, Aschendorff (V, 102 S. gr. 8). 2.50. — Paquet, Aloisius Adulphus, Disputationes theologicae, seu commentaria in summam Neueste theologische Literatur. theologicam de Thomae: de reparatione post lapsum per gratiam et Biographien. Aus e. reichen Leben. Blätter der Erinnerung an virtutes, Ed. altera aucta. Romae, F. Pustet (461 S. 8). Dr. D. David Erdmann, Generalsuperintendent v. Schlesien. (Von Allgemeine Kirchengeschichte. Nippold, Frdr., Handbuch der P. Dr. Eberlein.) Berlin, M. Warneck (XI, 483 S. 8 m. Bildnis).‘ 4 .4 neuesten Kirchengeschichte., 3. umgearb. Aufl. 5. Bd. Geschichte der — Barger, H. H., J. Sch Een predikant uit den patristtentijd. Kirche im deutschen Protestantismus des 19. Jahrh. 8. u. 9. (Schluss-) Rotterdam (VIII, 133 S. 8). 4.75. — Evers, Ernst, Emil Frommel. Lfg. Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (LI u. S. 561—676 gr. 8). 4M Der Ho — Nuntiaturberichte aus der Schweiz seit dem Concil v. Trient nebst (96 8. k T ediger u. Volksfreund. Ein Lebensbild. Konstanz, C. Hirsch 8 m. 8 Taf.). Geb. 50 &. — Gedächtnisworte f. D. Hermann ergänzenden Aktenstücken. I. Abtlg. Die Nuntiatur v. Giovanni Fran- Freiherr v. der Goltz. Potsdam, Stiftungsverlag (36 S. gr. 8 m. Bild- cesco Bonhomini 1579—1581. Documente, 1. Bd.: Aktenstücke zur nis). 1.4 — Hansjakob, Heinr., Aus meiner Studienzeit. Erinnerungen, Vorgeschichte der Nuntiatur 1570 —1579. Die Nuntiaturberichte Bon- 6. verb. Aufl. Ohlau, F. Leichter (VIT, 326 S, 8). 3.60. — Hausrath, homini’s u. seine Correspondenz m. Carlo Borromeo aus dem J. 1579, Adf., Richard Rothe u. seine Freunde. 2.Bd. Berlin, G. Grote (XII, Bearb. v. Frz. Steffens u. Heinr. Reinhardt. Solothurn, (Buch- u. Kunst- 571 8. gr. 8). 104 druckerei Union) (XXX, 762 S. Lex.-8). 20 .4 — Schubert, Prof. D. Dr. Zeitschriften. Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. Prof. D. Mart. Hans v., Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick, 3, verb. Rade. 57. Heft. (7. Heft der neuen Folge.) Rothe, Rechtsanw., Gegen Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 304 S. 8). 4 .4 den Gotteslästerungsparagraphen. (Vortrag.) — Schreiber, Pfr. Adf., Kulturgeschichte, Haendcoke, Prof. Dr. Berth., Deutsche Kultur im Gegen das Jesuitengesetz. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 48 S. 8). Zeitalter des 30jährigen Krieges. KEin Beitrag zur Geschichte des 50 . — Lehr u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volks- 17. Jahrh. Leipzig, E. A. Seemann (X, 464 8. gr. 8). 6.50. tümlich - wissenschaftl. Abhandlgn. 6. Piltz, Past., Was berühmte Worms., Reformationsgeschichte. Dose, Johs., Der Held v. Wittenberg u, 1.—5. Taus. Männer üb. die Bibel sagen. 6. Aufl. 17.—19. Taus. — 16. Bronisch, Düsseldorf, C. Schaffnit. (VI, 399 S. 8 m. Ab- A Dr. Ghelf., Ist Jesus auferstanden? 2. Aufl. 6.—8. Taus. Hamburg, 20 bildgn.). 4 .4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom tur des Rauhen Hauses (16 S.; 16 8. 8). Vorstand des Ev. Bundes. 243 u. 244. (XXTI. Reihe, 3 u. 4.) Müller, Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. '!esta.nientum, Novum, Landricht. G., Luthers Stellung zum Rechte. Leipzig, (C. Braun) (40 S. graece et Jatine. Utrumque textum cum apparatı critico ex editionibus 8). 50 . — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 90. et libris manu scriptis collecto imprimendum curavit D. Eberh, Nestle. Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen Kur- Stuttgart, Priv. württ. Bibelanstalt (XXX 8S., 657 Doppels. u. S. 658 kreise vom J. 1555. 1. Heft: Die kirchl. u. sittl. Zustände. — Nr. 91. bis 665 kl. 8 m. 5 farb. Karten). Geb. in Leinw. 3 A — Testa- Niemöller, Heinr., Reformationsgeschichte v. Lippstadt, der ersten mentum, Novum, latine. Textum vaticanum cum apparatu critico ex evangelischen Stadt in Westfalen. Halle, (R. Haupt) (III, IV, 74 8.; editionibus et libri manu scriptis collecto imprimendum curavit D. IV, 79 S. gr. 8). 2.40. — Studien u. Texte, Reformationsgeschicht- Leinw. 2 A KEberh. Nestle. Ebd. (XX, 657 8S. kl.8 m. 5 farb. Karten). Geb. in liche. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving. 1. Heft. Greving, Dr. Jos., Johann Eck als junger Gelehrter. KEine literar- u. dogmengeschichtl, Biblische Einleitungswissenschaft. Bocehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul., Untersuchg. üb. seinen Chrysopassus praedestinationis aus dem „J, 1514., Babel-Bibel-Katechismus in 500 Fragen u. Antworten f. Bibelfreunde. Münster, Aschendorff (XIV, 174 8. x 8).. 4, 25. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 176 8S. 12). 2M — Derselbe, Kirchengeschichte einzelner Länder. Baun, pfr. Fr., Johann Michael Neutestamentliche Parallelen u. Verwandte aus altchristlicher Literatur. Hahn, der Gründer der Hahnschen Gemeinschaften in Württemberg. Für Bibelfreunde. Ebd. (48 S, 12). 50 . — Derselbe, Hinein in (1758—1819.) Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (47 S, 8 m. 2 Ab- die alttestamentlichen Prophetenschriften! Für Bibelfreunde, Ebd. bildgn.). — Braune, Sem.-Oberlehr. H., Der Evangelische Bund in der (XIT, 264 S. 8). 3.20. — Cornill, Prof. D. Dr. Heinr., Der israelitische Ostmark. Vortrag. Teipzig, (C. Braun) (25 S, 8). 30 . — Friedrich, Prophetismus. In 5 Vorträgen f. gebildete Laien geschildert. 6. verb. Milit,-Ob.-Pfr. H., Chronikblätter der evangelischen Militärgemeinde zu A (10.—12, "Taus.) Strassburg, K. J. Trübner (VII, 185 S. 8). Metz. Zum 25jähr. Bestehen der Garnisonkirche zusammengestellt u. ; .uf 1.50. —— . — Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knaben- bearb. Metz, G. Scriba (112 S, 8 m. Abbildgn.). bauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu presbyteris. Pars I. durch das kirchliche Berlin, bearb. u. hrsg. v. der Geschäftsstelle des Libri introductorii. V. Hagen, Mart., S. J., Lexicon bibliceum. Vol. 1I. Berliner Hauptvereins f. innere. Mission. 15. Ausg. 1906/1907. Anh.: Paris, P. Lethielleux (VIII S. und 1000 Sp. Lex.-8). 9.60. Wegweiser durch Berliner Geschäfte (zusammengestellt v. der Verlags- Exegese u. Kommentare. Ho „ weil. Past. D. H., Neutestament- handlg.). Berlin, K. J. Müller (XXVIII, 240 u. 14 8. kl. 8). 50 : Jliche Bibelstunden. Mit Vorwort v. Prof. D. M. Kähler. 4. Bd. Die — Kalkoff, Paul, Ablass u. Reliquienverehrung an der Schlosskirche Briefe Pauli an die Galater, Epheser, Philipper, ausgelegt in Bibel- zu Wittenberg unter Friedrich dem Weisen. Gotha, F. A. Perthes stunden. 2,. Aufl. Leipzi A. Deichert Nachf. (260 S. 8). 4.20. (V, 116 8. 8). 2.60. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Unter Mit- Biblische Geschichte. 3 ousset, Prof. D. Wilh., Die Religion des Juden- wirkg. der sächs. Geistlichen hrsg. Die Ephorie Borna, hrsg. v. den tums im neutestamentlichen Zeitalter. 2, Aufl. Berlin, Reuther & Geistlichen der Ephorie. Leipzig, A. Strauch (VIS. u. 1330 Sp. 4 m. Reichard (XV, 618 8. gr. 8). 12 M — !‘rey‚ Priv.-Doz M, Johs., Die Abbildgn. u. Taf.). 40 — Dasselbe. Die Ephorie Marienberg, Probleme der Leidensgeschichte Jesu. Beiträge zur Kritik der Evan- gelien. 1. TI. (In- ca-15:D ogäe*.llﬁägn .) Lfg.1l u. 2. Ebd, (Sp. 1—48 4 m. Abbildgn. — Protokolle der 28. deutschen evangelischen ‘ b Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 160 8. gr. 8). _ 3. 50. u. 1 Taf.). — Hegel, H. W. F., Das Leben Jesu. Harmonie der Evangelien nach Kirchen-Konferenz vom 14. bis 18. VI. 1906. Mit Anlagen A—R., eigener Uebersetzg. Nach der ungedruckten Handschrift in unge- Stuttgart, (C. Grüninger) (138 S. gr. 8). 2 .4 — Rougemont, Prof. J. de, kürzter Form hrsg. v. Paul Roques. (Im Auftrag der Soci6t6 des amis Eindrücke üb. die Erweckung in Wales. Vortrag. Basel, Kober de l’Universit6 de Paris.) Jena, E. Diederichs (XVI, 211 S. gr. 8). (25 8. 8). 40 . — Studien, Kritische, zur schlesischen Geschichte. 5.4 — König, Prof. D. Dr. Eduard, Prophetenideal. Judentum u. Christen- Hrsg. vom oberschles. Geschichtsverein. 1. Heft. Schulte, Wilh., tum, Das Hauptproblem der spätisraelit. Religionsgeschichte, erörtert. Die Anfänge des St, Marienstifts der Augustiner-Chorherrn auf dem Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IIT, 92 S. 8). 1.40. — Meschler, Breslauer Sande. Gross-Strehlitz, A. Wilpert (122 S, gr. 8). 2.A Mor., S. J., Der göttliche Heiland. Ein Lebensbild, der studierenden Papsttum. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. 155. Jugend gewidmet. 2 „ unyeränd. Aufl: Freiburg i. B., Herder (XVII, Rheinisch, Dr. Roman, Geschichte u. Notwendigkeit des Kirchen- 6708. 8). 4. 50. staates. Berlin, Germania (68 S. 16). 10 . — Hoensbroech, Graf v., Altchristliche Literatur, Forschungen zur christlichen Literatur- 2, Bd.: Die ultramontane Moral. Das Papsttum in seiner sozialkulturellen Wirksamkeit. Volksausg. u. Dogmengeschichte, Hrsg. v. Proff, DD. A. Ehrhardt u. J. P. Kirsch. (1 aus.) Leipzig, Breitkopf 565 566 & Härtel (VIII, 196 S. gr. 8). 1.4 — Labanoa, Prof. Baldassare, Die Mit 101 Bildern. Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 204 S. 8). 1.25. — Zukunft des Papsttums. Hist.-krit. Studie. Uebersetzt v. Maria Sell. Stewart, A. Morris, The revelation of the east. London, Melrose (VII, Tübingen, J..C. B. Mohr (V1I, 128 S, 8). 1.50. — Lu'oz‚ Kapl. Xary., OR p- 12), 6d, — ann, Dir. P. Heinr., Grund u. Ziel unserer Treu zu Rom! 7 Vorträge üb. das Papsttum. (Für Geist u. Herz. Arbeit nach der Pariser Basis. Vortrag, geh. auf der 58. Jahresver- 3. Bdchn.) Ravensburg, F. Alber (IV, 71 S. kl. 8). 35 . sammlig. des Westdeutschen Jünglingsbundes am 4. VIIIL. 1906. Barmen, Orden u. Heilige. Leonardus, Pater, der Dominikaner-Mönch. Die Westdeutscher Jünglingsbund (26 S. 8). 25 . — Taten Jesu in Geschichte e. Ordensgeistlichen, von ihm selbst erzählt. Berlin, Hermann unseren Tagen. Skizzen u. Bilder aus der Arbeit der inneren u. Walter (IV, 185 8. gr. 8). 5 äusseren Mission, gezeichnet v. e. Reihe ihrer deutschen Vertreter u. Christliche Kunst u. Arcllä.ologie. Bürkner, Rich., Vom prote- hrsg. v. Dir. P. Mart. Hennig. 7. verm. Aufl. stantischen Kirchenbau. (Flugschrift des Dürer-Bundes zur ästhetischen Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (V, 357 S. gr. 8). 3.4 — Würz, Miss.-Sekr. F,, Ein Kultur. ‚ 17.) München, Callwey (19 S. gr. 8). 20 . — Kunst- u. Monat in Aegypten. Reise- u. Missions-Erinnergn. Basel, Basler Mis- Altertums-Denkmale, Die, im Königr, Württemberg. Bearb. im Auf- sionsbuchh. (95 S. kl. 8 m. Abbildgn.). 60 . tra; des k. Ministeriums des Kirchen- u. Schulwesens. Inventar. Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche, Hrsg. von Prof. 31. Lfg.: Jagstkreis (Fortsetzg. Hall), bearb. v. Konservat. Dr. C. Grad- Dr. Ulrich Stutz. 32. u. 33. Heft. Bindschedler, R. G., Kirchliches mann. Esslingen, P. Neff (S. 481—544 Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.60. — Asylrecht (Immunitas ecclesiarum localis) u. Freistätten in der Schweiz, Dasselbe. Ergänzungs-Atlas. 16. 19. Lfg. 50.—53. Lfg. des Gesamt- Stuttgart, F. Enke (VII, 406 8. gr. 8). 15. 60. — ann, Dr. Frz., werkes. (20.Taf.) 37X51,5 cm. Ebd. 6,40. — Meier, P. J., u. K. Das mährische Kirchenkonkurrenzgesetz vom 2. IV. 1864, L.G. Bl. Steinacker, Die Bau- u. Kunstdenkmäler der Stadt Braunschweig (m. Nr. 11. Erläutert v. E. Brünn, C. Winiker (III, VII, 133 8. 8). 2.A4 Ausschluss der Sammlungen). Hrsg. vom Geschichtsverein f. das Herzogt. — Geigel, Reg.-R. a. D. F., Kirchensteuern, Friedhöfe, reform. Synode Braunschweig. Wolfenbüttel, J. Zwissler (150 u. III S. 8 m. Abbildgn.). in Preussen u. Elsass-Löthringen. Strassburg, F. X. Le Roux & Co, 1720 —8 el, Ludw. v., Christliche Antike. Einführung ‘ in die altchristl. Kunst. 1l. Bd. KEinleitendes, Katakomben. (108 S. gr. 8). 4.4 — Rösch, Pfr. Dr. Adf., Die Beziehungen der Staats- Marburg, N. gewalt zur katholischen Kirche in den beiden hohenzollernschen Fürsten- G. Elwert’s Verl. (VIII, 308 S. Lex.-8 m. 55 Abbildgn. u. 4 farb. tümern von 1800—1850. [Aus: „Archiv f. kath. Kirchenrecht‘“.] Sig- Ta 7 M maringen, (K. Liehner) (VII, 1908. gr.8). 34 Dogmengese hichte. Faure, Alex., Die Widerlegung der Haeretiker Universitäten. Album academiae Vitebergensis ab a. Ch. MDII usque im I. Buch des Praedestinatus. Diss. Göttingen, (Vandenhoeck & ad a. MDLX. (Vol.I) Ex autographo ed. D. Dr. Carol. Eduard Foerste- Ruprecht) (50 8. gr. 8). 1.20. — Loofs, Prof. D. Frdr., Leitfaden zum mann. (Anastat. Neudr.) Lipsiae 1841. Halle, M. Niemeyer (VIII, Studium der Dogmengeschichte. 4., völlig umgearb. Aufl. Halle, M. 373 S. Lex.-8). 24 .4 — Baecker, rRed. Paul, Das studentische Ver- Niemeyer (XXIII, 1002 8. gr. 8). 9 bindungswesen auf deutschen Hochschulen des In- u. Auslandes. I. A. Symbolik. Beeching, Canon. H. C., The apostles’ creed. New York, des Kyffhäuserverbandes hrsg. Berlin, (G. Nauck) (36 S. kl. 8). 30 .. Dutton (12, 102 p. 12). $1. — MRichards, Rev. W. Rogers, The — DLeyen, Frdr. v. der, Deutsche Universität u. deutsche Zukunft. Be- trachtgn. Jena, E. Diederichs (114 S. 8). 2 .4 — Oettli, Prof. D. Sam., Apostles’ creed in modern worship. New York, Scribner (6+168 p. 12). 3} Das 450jährige Jubiläum der Universität Greifswald am 3. u 4. VIII. Ethik. Clark, H. W., The philosophy of Christian experience. 1906. Im Auftrag v. Rektor u. Senat bearb. Greifswald, J. Abel (III, New York and Chicago, Revell (243 p. 12). $1.25. — 1 O, 115 8. gr. 8). 1.20. — Uhlig, Ewald, Die deutsche Studentenschaft u. Grenzfragen der christlichen Ethik. Progr. Leipzig, A. Edelmann der Kampf wider Rom. Leipzig (Georgiring 16), Akadem. Ortsgruppe. (43 S. Lex.-8). 1, M des Evangel. Bundes (27 S. 8). 3 . Apologetik u. Polemik. Apeddu, can. Andrea, Le. dispute d’oggi: Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. apologetica e polemica. Siena, tip. s. Bernardino (234 S. 8). — Hrsg. v. Benno Erdmann. 24, Heft: Hadlich, Dr. Herm., Hegels Arnoldt, prr. E, Die evangelische Kirche der Gegenwart u. ihre Auf- Lehren üb. das Verhältnis v. Religion u. Philosophie. Halle, M. Nie- gaben auf dem Gebiete der Presse u. Literatur. Vortrag. Berlin, meyer (VIII, 82 S. gr.8). 2.40. — ibliothek, Philosophische. 112 Bd.: Schriftenvertriebsanstalt (32 S, 8). 30 . — Baun, Pfr. Bez.-Schulinsp. Herders Philosophie. Ausgewählte Denkmäler aus der Werdezeit der Frdr., Zitatenschatz zu den Grundwahrheiten des Christentums. Nach neuen deutschen Bildg. Hrsg. v. Horst Stephan. Leipzig, Dürr’sche Aussprüchen berühmter Männer alter u. neuer Zeit gesammelt u. ge- Buchh. (XLIV, 310 S. 8) 3.60. — Braun, pr. Otto, Schellings geistige ordnet. Stuttgart, Holland & Josenhans (336°S. 8). 2.50. -— Everling, Wandlungen in den J. 1800—1810. Leipzig, Quelle & Meyer (VII, Bundes-Dir. geschäftsführ. Vors. Lic., Parität als Schlagwort‘ u. als Prinzip. 768. 8). 1.60. — Castellotti, Gius. de, Saggi di etica e diretto. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (24 S. 8). 30 . — a.a.ck‚ Oberkirchenr. D. Ser. V. Ascoli Piceno, E. Tassi (232 S. 16). — Chamberlain, Houston Ernst, Kirche, Gemeinde, „Gemeinschaft‘“. Prinzipielles zu ihrer rechten Stewart, Die Grundlagen des 19. Jahrh. 2 Hälften. (VI. Aufl. Volks- Beurteilg. u. Begriffsbestimmg. Zwei Vorlesgn. Schwerin, F.. Bahn ausg, München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (XXIII, 1240 8. 8). (558. gr. 8) 1.4 — Müller, Prof. D. Karl, Christentum u. Monismus. 6 M — Dodel, Prof. Dr. Arnold, Ernst Haeckel als Erzieher. Gera- Vortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (43 S. 8). 50 . Untermhaus, W. Koehler (66 S. gr. 8 m. 1 Bildnis u. 3 Taf). 1.50. — — BRieger, Pred. Dr. Paul, Hillel u. Jesus. Ein Wort zur Versöhng. , Reichsger.-R. Dr. Adelb., Nietzsches Philosophie vom Stand- Hamburg, (C. Boysen) (11 S. gr. 8). 50 %. — Wimmer, R., Im Kampf punkte des modernen Rechts. 2, ergänzte Aufl, Leipzig, Veit & Co. um die Weltanschauung. Bekenntnisse e. Theologen. 15. u. 16. Aufl. (VII, 136 8, 8). 2.4 — Elsenhans, Dr. T'h., Psychologie u. Logik zur Tübingen, J. C. B. Mohr (1IT, 102 8. 8). 80 . Einführung in die Philosophie. Für d. Oberklassen d. höheren Schulen Praktische Theologie. Frühauf, Walt., Praktische Theologie! u. zum Selbststudium dargestellt. Mit 13 Textfig. 4, verb. Aufl. 4, Abdr. Kritiken u. Anreggn.) Dresden, E. Pierson (V, 169 8. 8). 2.50. — (Sammlung Göschen. Neue Aufl. 14.) Leipzig, G. J. Göschen (144 S, östlin, Prof. a.‘D. Geh Kirchenr. Heinr. Adf., Die Lehre von der Seel- kl. 8). Geb. 80 . — Falckenberg, Prof. Dr. Rich., Hilfsbuch zur Ge- sorge nach evangelischen Grundsätzen. 2., neu bearb. Aufl. (In 8 Lfgn.) schichte der Philosophie seit Kunt. 2, verm. Aufl. Leipzig, Veit & Co, 1. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—64 gr. 8). 75 %. — Spar- (VIII, 76 8. gr. 8). 1.50. — Fechner, Gust. Leop., Zend-Avesta od. wald, Prr., Aufklärungen zu meiner Pensionierung. Vortrag. Leipzig, üb. die Dinge des Himmels u. des Jenseits. Vom Standpunkt der Fritzsche & Schmidt (16 8. 8). 40 . Naturbetrachtg. 3. Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswitz. 1.Bd. Hamburg, Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. Osk,, L. Voss (XXII, 360 8. gr. 8). 5.4. — Fragmente, Die, der Vor- Lasset uns halten an dem Bekenntnis der Hoffnung! Predigt beim sokratiker. Griechisch u. deutsch v. Herm. Diels. 2, Aufl. 1. Bd. Berlin, (Gottesdienste zur Eröffng. der 8. evangel.-luther. Landessynode des Weidmann (XIT, 466 8. gr.8). 10 .4 — Haecokel, Prof. Ern., Le mera- Königr. Sachsen in der evangel. Hofkirche zu Dresden am 2. X. 1906. viglie della rita: complemento ai Problemi dell’ universo. Prima trad. italiana autorizzata dell’ autore del Daniele Rosa. Dresden, v. Zahn & Jaensch (14 S. 8). 20 %. — Broecker, Hauptpast. Torino (44 8S. 8). D. A. v., Von der Warte des alten Glaubens. 25 Evangelienpredigten. US- 11 L. — Hernändez Fajarn6s, Ant., Principios di lögica fundamental, Hamburg, G. Schloessmann (VII, 293 S. 8). - 3.25. — Predigt- Madrid (XXXI, 694 S. 8). 18. 75. — Kabisch, Sem.-Dir. Lic. M. R., schatz, Evangelischer. 46. Falke, Milit.-Oberpfr. R., Die 4 Tempera- Das Gewissen, sein Ursprung u. seine Pflege. Göttingen, Vandenhoeck mente. Lukas 9, 52—62. Predigt., — 47. Falke, Milit.-Oberpfr. Rı, & Ruprecht (66 8. kl. 8). 1A4 — studien‘, Ergänzungshefte, Pfingstpredigt. Offenb. Joh. 3, 11. Unsere evangel. Kirche im Lichte im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch. des fingstfestes. Halle, E. Strien (11 S.; 118. kl.8). 20 . Nr. 1: Guttmann, Jul., Kants Gottesbegriff in seiner positiven Ent- Katechetik. Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus. wicklung. Berlin, Reuther & Reichard (III, 104 8. gr. 8). 2.10. — Zum Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. anderen Fach- Kircher, Erwin, Philosophie der Romantik. Aus dem Nachlass hrsg. genossen hrsg. v. Proff, Joh. Kunze u. C. Stange. 3. Heft. Katechis- Jena, E. Diederichs (V, 294 S. gr. 8). 7.4 — Klein, Dr. Arnold, Die mus, Der Heidelberger, u. vier verwandte Katechismen (Leo Jud’s u, modernen Theorien üb. das allgemeine Verhältnis von Leib u. Seele. h. Fakultät zu Breslau preisgekrönten Arbeit. e. historisch-theolog. Einleitg. hrs Micron’s kleine Katechismen, sowie die zwei Vorarbeiten Ursins), m Nach e. v. der philoso 5 ‚ Herm., Die 31 V. Dompred. Priv.-Doz. Lic. A, Ln.ng. Breslau, Koebner (VI, Y 8 ar 8 Zuße A, Deichert Nachf. (VI, 858. 8). Dogmatiker der Naturwissenschaft od. Materie contra Geist, [Aus: Leig}zig‚ auli ches. Langbein, Pfr. Paul,.Christliches Vergissmeinnicht .in „Höchste Güter“.] Berlin, C. Skopnik (56 8S. gr. 8). 60 &. — Derselbe, Spruch u. Lied f. alle Tage des Jahres. Reutlingen, Ensslin & Laiblin Höchste Güter. Streifzüge e. Wahrheitsuchers, Ebd. (IV, 375 S. gr. 8). (384 S. 16 m. 6 Farbdr.). Geb. in Leinw. 1.50. — P , Adf., 3.4 — Derselbe, Idealisten u. Ideologen. [Aus: „Höchste Güter‘, Greif zu! Ein Wegweiser f. solche, die den Frieden Gottes suchen. Ebd. (68 S. gr. 8). 70 . — Knortz, Prof. Karl, Nietzsche’s Zarathustra. Basel, Basler Missionsbuchh. (52 S. kl. 8). 40 + — BReichsharfe. Eine Einführg. Halle, H. Peter (66 S. 8). 1.20. — Kunst, Die, des Liederbuch f christl. Versamm 3. verb. Aufl, 16. — 30. Taus.) „Persönlichen Magnetismus“. Hrsg. v. Harry W. Bondegger. 2, 3. Striegau, R. Urban (276 S. kl. lg)n. Geb. 50 . 48. — U Pred.- Bondegger, Harry, Starke Nerven! Starkes Gedächtnis! Persönlicher Sem.-Dir. fr. Stadtpfr, Dr. Paul, Abendsegen f. die christliche Familie. Einfluss! Ein Unterrichtskursus in der Kunst des „Persönlichen Magne- Abendandachten f. jeden Tag nach der Ordng. des Kirchenjahrs. 1. bis Geb. 2..4 tismus‘“ u, des „Neugedanken“. (2, Bd.) 46.—48,. Taus. (3. Bd.) 18. Aufl. 5. Taus. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (IILI, 396 S, 8). 52.—54 Taus..... Berlin,.C.. Georgi (32 S.; 31 8, 8). 2.4 — Kuntze, Mission. Siebenhaar, Past. A., Rundreise durch die Innere Mission, Dr. Frdr., Die kritische Lehre v. der Objektivität. Versuch e. weiter- 567 568 Frauenfrage, Fürth, Henriette , Kulturideale _ u. Frauentum, führ. Darstellg. des Zentralproblems der kant. Erkenntniskritik. Heidel- berg, C. Winter, Verl. (XVIII, 315 8S. gr. 8). 8 .4 — Lange, Frdr. Leipzig, F. Dietrich (45 S. 8). 60 . — Mueller, Paula, Welche Auf- Ein Alb., Geschichte des Materialismus-u. Kritik seiner Bedeutung in der gaben erwachsen der Frau aus der sittlichen Not unserer Zeit? Gegenwart. Hrsg. u. mit biogr. Vorw. versehen von O. A. Ellissen. Vortrag. Hannover, H- Feesche (16 8. 8). 20 . 2, Buch: Geschichte des Materialismus seit Kant. (Universal-Bibliothek. Verschiedenes. Eisler, Dr. Rud., Geschichte der Wissenschaften, 4831—4836.) Leipzig, Ph. Reclam jun. (710 S. 16). 1.20. — Leixner, (Weber’s illustr. Handbücher. 256. Bd.) Leipzig, J. J. Weber (VII, Otto v., Fussnoten zu Texten des Tages. 1.—5. Taus. Berlin, E. Felber 440 8. kl. 8). Geb. 6 .4 (VJII, 314 8. 8). 3 .4 — DLipps, Thdr., Aesthetik- Psychologie des mman Schönen u. der Kunst. 2, TI. je ästhet. Betrachtg. u. die bild. Kunst. Hamburg, L. Voss (VIII, 645 S. gr.8). 12 A — 00fs, Prof. Dr. Frdr., Zeitschriften. Anti-Haeckel. Eine Replik. 5., m. der 4. wesentlich übereinstimm. Archiv für Reformationsgeschichte. Nr. 12. III. Jahrg., 4. Heft: R Aufl. Halle, M. Niemeyer (76 S. gr. 8). 1.4 — Luther, Oberpast. F., Meissner, „Ohne Hörner und Zähne“, kursächsische Visitation im Ortsland Franken I. G. Berbig, Die erste Autorität u. Freiheit. Vortrag. Reval, Kluge & Ströhm (50 8. 8). 1.4 Blätter zum Nach- F, Koch, Fünf — Marcus, S. Ph., ? Monismus u. Verwandtes. Briefe des Professors der Theologie Franziscus Stancarus aus den denken. Berlin, Herm. Walther (111 S. gr. 8). 2 .4 — Platon’s Jahren 1551, 1552 und 1553 Phaidon. Ins Deutsche übertr. v. Rud. Kassner. Jena, E. Diederichs Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung‘ u. Ver- (1138. 8). 2.4 — Ritschl, Otto, System u. systematische Methode in teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 42. Bd., 10. Heft, Oktober der Geschichte des wissenschaftlichen Sprachgebrauchs u. der . philo- 1906:; F. Kraft, Die Weltvermögen und die Grundprinzipien des sophischen Methodologie. (Progr.) Bonn, A. Marcus & E. Weber (96 Sp. Materialismus (Schl.). Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tat- u. VII S. 4). 1.40. — Rossi, prof. Gius., Agrippa di Nettesheym e la sachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen dieser direzione settica nella filosofia dal rinascimento. Torino, G. B. Paravia Bezeugung (Forts ). & Co. (Catania, Monaco e Mollica) (VITI, 125 S. 8). 4 L. — Schlatter, Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Eivigungsbe- D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius nach ihrem ethischen strebungen im deutschen Protestantismus. 2, Jahrg., 10. Heft, Okt. u. religiösen Ertrag. Vorlesungen, an der Universität Tübingen geh. 1906: W. Kulemann, Eine Vorfrage. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 48, 4. Jahrg., Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 4. u. 5. Heft, 1906.) Gütersloh, 12, Heft, Sept. 1906: von Hoensbroech, Der Evangelische Bund, C, Bertelsmann (255 8. gr. 8). 4.50. — Schütz, Dr. Osk., Der grosse August Hackemann , Goethes Kindergestalten. — Nr. 49, 5. Jahrg., Mensch der Renaissance. Bonn, C. Georgi (71 8. gr. 8 3M — 1. Heft, Okt. 1906: Theod. Lipps, „Aesthetische Weltanschauung‘“ Spencer, H., L’evoluzione della rita. Prima trad. ital. del Guglielmo und „Erziehung durch die Kunst“, Karl Hoffmann, Zur natio- Salvadori. Torino, frat. Bocca (VI, 276 S. 8). 7 L. — Staudinger, Frz., nalen Bedeutung des Göttinger Bundes. Wirtschaftliche Grundla n der Moral. Darmstadt, E. Roether (1II, Deutsch -Evangelisch im Auslande, Zeitschrift für die Kenntnis und 160 8. gr. 8). 3 .4 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge- Förderung der Auslandsgemeinden. VI, Jahrg., 1. Heft, Okt, 1906: schichte. Hrsg. v. Prof. Dr.. Ludw. Stein. Bd. 48: Zmavc, Dr. Joh., Schuster, Paulus als Erzieher einer Diasporagemeinde. KElemente d.; allgemeinen Arbeitstheorie. Beiträge zur Grundlegung Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des einer neuen Wirtschafts- u. Rechtsphilosophie. Bern, Scheitlin, Spring christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: A. Ruville, Ferd. & Co. (75 8. gr. 8). 1.4 — Veber das eheliche Glück. Erfahrungen, Das biblische Wunder und die historische Wissenschaft. Reflexionen u. Ratschläge e. Arztes. Wiesbaden, J. F. Bergmann (XV, Katsch, Katastrophen und Religionsprobleme. Arnold Brass, Der 308 8. 8). 4.60. — Vio, sac. Car. Silvio, Post mortem, ossia l’immor- Grundfehler in den Lehren Darwins und Haeckels. Johannes Riem, talita dell’ anima e l’al di . Venezia, tip. Cordella (422 S, 8). 8 L. — Marskanäle und Marsbewohner. Wallaoe, Russel Alfred, Il posto del l’uomo nell’ universo: studi sui Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in resultati delle ricerche scientifiche sull’ unitä o pluralita dei mondi. Oesterreich, 27. Jahrg.: A. Skalsky, Zur Reform des österreichi- Traduzione di Giacomo Lo Forte. Palermo, R. Sandron (XXXV, schen Eherechtes. G, Loesche, Aus den Anfängen der Reformation 436 8. 8). L.7.50. — Weinstein, Prof. Dr. B., Die philosophischen in den Erbländern. G. Bossert, Zwei Prediger des Evangeliums Grundlagen .der Wissenschaften. Vorlesungen, geh. an der Universität in Wien, M. Doblinger, Ein Bauernlied aus dem Jahre 1626. Berlin. Leipzig, B. G. Teubner (XIV, 543 S. 8). Geb. in Lwd. 9 .4 J. Loserth, Aus der protestantischen Zeit von Leoben. Karl — Wyneken, D. Dr. Ernst Fr., Das Naturgesetz der Seele u. die menschliche Freiheit. Heidelberg, C. Winter (VI, 413 S. gr. 8). 14 A obersteirischen Pro estanten aus dem Jahre 1764. Reissenberger, Erneuerte und erweiterte Weisungen gegen die Fr. Ahn, Ein Roma, tip. E. Voghera — Zucoa, Antioco, L’uomo e Vinfinito. Verzeichnis der durch den zehnten Pfennig in Unterkrain ein- (506-8. 16). Schule u. gegangenen Strafgelder in den Jahren 1614 bis 1618, J. W.Noväk, Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur Die Schulordnung des deutschen „Gymnasium illustre‘“ bei St, Sal- Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 29. Heft. Schultess, vaior in Prag (Altstadt). Joh. Albani, Ein Beitrag zur Geschichte Oberlehr. Dr. .J., Die Frauenbildungsfrage im Lichte kritischer Re- der Gegenreformation in St. Joachimsthal. K. und W. Alberti, flexionen. 30. Heft. Wigge, Rekt. H., Staats- od. Gemeindeschule? Reformation und Gegenreformation im Ascher Gebiet. F. Schenner, Berlin, Gerdes & Hödel (32 S.; 32 S. Lex.-8). 1.20. — Denkschrift Karl von Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebens- üb. die II. Konferenz v. Religionslehrerinnen zu Stettin am 5., 6. u jahre (Forte.). Loesche und Skalsky, Rundschau über den Pro- 7.V1.1906. Braunschweig, H. Wollermann (112 8. gr.8). 1.20. — Kaftı testantiamus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffent- Gen.-Superint. D. Thdr., Die Schule im Dienste der Familie, des Staates u. der Kirche. Referat auf d. 25. Generalversammig. des evang. Lehrer- lichungen vom Jahre 1905. bundes am 4. X. 1906 in Hamburg. Hamburg, G. Schloessmann Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 10.Heft, Okt. 1906: Paul Gurr, Wilhelm Posselt, der Kaffermissionar. (Mit (30 S. 8). 60 . — Köstlin, Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen 8 Bildern.) P. Hardeland, Die Leipziger Tamulenmission im A Testament f, höhere Schulen. 4. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, Jubiläumsjahre, 138 8. gr.8 m. 6 eingedr. Karten). 2.4 — Landeck, A. v. der, Lebens- dienst oder Totendienst? Die Notwendigkeit einer Reformation in der Volkserziehung. - (Broschüren-Folge „Continent‘“. Nr. 19.) Berlin, Verlag Antiquarische Kataloge., Continent (305. gr. 8). 14 — itteilungen.der Gesellschaft f. deutsche Simmel & Co. in Leipzig, Rossstr. 18. Katalog Nr. 217: Semitica Erziehungs- u. Schulgeschichte. Beihefte. Hrsg. v..der Gesellschaft f. (2154 Nrn.), deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. 11. Beiträge zur Geschichte Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin, Charlottenstr. 74/75. Katalog der Erziehung u. des Unterrichts in Württemberg. Hrsg. v. der Gruppe Nr. 87: Theologie (2005 Nrn.). Württemberg der Gesellschaft £. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Berlin, A. Hofmann & Co. (144 8S. Lex.-8). 3 .4 Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus- Allgemeine Religionswissenschaft,. Bertz, Eduard, Der Yankee- Heiland. Ein Beitrag zur modernen Religionsgeschichte. Dresden, C. und öffentlichen Bibliothek. Reissner (XI, 253 S. gr.8). 6 .4 — Weltreligionen, Die, in gemein- verständlicher Darstellung: III. Bd. Hare, W. Loftus, Die Religion Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28. Jahrganges des allbeliebten h4fal der Griechen. Kurzer Abriss der Mythen, Theologie u. hauptsäch- Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nach de Ver ichnis des Inhaltes lichsten philosoph. Lehren der alten Griechen. Aus dem Engl. u. m. zeigt. Den Band beginnt: Pastor D, P. Kaiser mit ‚,Paulus Gerhard‘“, Novellen e. Vorworte versehen v. Dr. Alois Ant. Führer. Leipzig, A. Owen & Co., und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius „‚Der alte Küster‘“, A, von der Elbe „Der (96 8. gr. 8). 1.4 — Mogk, Prof. Dr. Eug., Germanische Mythologie. Stein des Anstos- kirch ht- (Sammlung Göschen. 15.) ses‘“, J. H. Fehrs liche Pfade füh- Geb. 80 . Leipzig, G. J. Göschen (129 8. . kl. 8). „„Persepter‘‘, H. ren uns Professor Anders Krüger D. v. Hase und Judentum. Bäck, rabb. Dr. S., Proben der jüdischen Literatur vom Neue Christoterpe 1907 Pastor E. Klein. Abschlusse des biblischen Kanons bis auf die Gegenwzrt in fort- „Der Segen der herausgegeben von Geh, Rat Dr. Muff Jaufendem Anschlusse an die „Geschichte des jüd. Volkes u. seiner Liebe‘‘, R.Pfann- Adolf Barteis u. 0. H. Frommel. bietet eine inter- Literatur. 3. verm. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (V, 106 8S. 8). schmidt-Beutner b. in Leinw. 1, 20. — Bludau, Prof, Dr. Aug., Juden u. Judenver- „DerLiebe Kraft, Geschenkband 5 M., m. Goldschn. 5 M. 20 Pf, essante Abhand- folgungen im alten Alexandria. Münster, Aschendorff (V, 128 8. gr. 8). Auf kunst- und lung „Friedrich 2.80. — © Prov.-Rabb. Dr. L., Raschi u. seine Bedeutung f. die der Grosse und die deutsche Literatur‘‘ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang, Kirchen- KErhaltung der mündlichen Ueberlieferung. Vortrag. Frankfurt a. M., lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erworben werden : (J. Rosenheim) (19 8, 8). 50 e + Emil Frommel, ‚,Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw. usw. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann in Giessen. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von /—.‘ Dr. theol:; Holschélf in Verbindung mit Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, \A \\’, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 48. Leipzig, 30. November 1906. XXVII J ahrganßgﬁ. Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, vm N —_- d Rlem.rwl>)rr. Jéll@es‚ Di;; 7817171tﬂru;r drom Godet, F., Einieit.ung 1;n lias Neue Teéta.meut. Vl)e L(;ng, .i. ! Di; liehrä.is@e i’rll;éa&t?i;n '3$. Wünsche, August, Salomos Thron und Hip; Abbilder des babylonischen Himmelsbildes, Frochlich, Dr. J., Das Gesetz von der Erhaltung der Kraft und der Geist des Christentums, Zeitschriften, KEingesandte Literatur, S _- —— Riem, Dr. Johannes, Die Sintflut. wo von den Buchstaben P JR nicht mehr die Rede sein wird, Eine ethnographisch- naturwissenschaftliche Untersuchung. (Christentum und Ich glaube, dass diese Methode bald abgewirtschaftet haben Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen“, Heft IX.) wird, Was aber vor allem bei der Hypothese des Verf.s, so Stuttgart 1906, Max Kielmann (53 S. gr. 8). 1 Mk. erfreulich es wäre, wenn sie ihre Bestätigung fände, unerklärt Der Verf, will nachweisen, dass die Sintflut ein gewaltiges, bleibt, das ist das sittliche Motiv der biblischen Sintflut, die die ganze bewohnte Erde umfassendes elementares Ereignis Tatsache, dass die biblische „Sintflut“ zugleich eine „Sünd- gewesen ist, das zwischen den Jahren 8000 und 5000 v. Chr. flut“ ist. Platz gegriffen haben mag. Aus dem heutigen Zustande des KropPp- H, Stocks, Planeten Venus, der uns ein annähernd getreues Bild des da- maligen Zustandes unserer Erde darbietet, schliesst er, dass Wünsche, August, Salomos Thron und Hippodrom Ab- die Erde damals von einer dichten Dunsthülle umgeben war, bilder des babylonischen Himmelsbildes, (Ex oriente die wie ein Treibhausdach das Entweichen der Eigenwärme ]lux, herausgegeben von Dr. Hugo Winckler, Professor an der Erde in den Weltenraum verhinderte und so jene ausser- der Universität Berlin. Band II, Heft 3.) Leipzig 1906, ordentlich üppige Vegetation erzeugte, deren die damaligen Eduard Pfeiffer (56 S. gr. 8). 1.20; geb. 1. 50. gewaltigen. Pflanzenfresser zu ihrer Nahrung dringend be- Fussend auf den im gleichen Verlag erschienenen astral- durften. Infolge allmählicher Abkühlung des Erdkörpers zer- mythologischen Untersuchungen Stuckens (Heft 1—4) hat seit riss dann an den Polen jene Hülle, so dass die Erdwärme in einigen Jahren Winckler die Theorie vertreten, dass ein kon- schnellerem Tempo abströmen konnte., So verdichtete sich sequent durchgedachtes Himmelsbild das ganze Leben der jene Dunsthülle zu einem gewaltigen Regenfall, der fast alles Babylonier beeinflusst hätte. Wie jeder Gott sein t£wevos anf Leben auf der Erde vernichtete, Nur die Menschen und Land- Erden hat, so hat er auch seine Einflusssphäre am Himmel tiere, die sich in Höhlen und auf Berge gerettet hatten, mit seinen Wandelsternen und seinen Tierkreisbildern, und blieben erhalten. Ihre Nachkommen konnten die Erde wieder von hier aus beherrschen die Götter auch das Leben der besiedeln. Sie waren, wie er aus dem Alter der ägyptischen Menschen. Andererseits bilden die Stufentürme das Abbild wie der sumerischen Kultur schliesst, wohl befähigt, Erinne- des Aufbaues der Himmelshierarchie. Von dieser Theorie aus rungen an jenes Ereignis zu bewahren, In jenen Berichten, will nun Wünsche den biblischen wie vor allem den hagga- von denen er als besonders wertvoll die beiden der Genesis, dischen Bericht über den Thron Salomos sowie die jüdischen die der Keilinschriften, der Litauer und der Masai auswählt, Berichte über die Rennbahn Salomos als von babylonischen sollen sich noch Reminiszenzen an den Hergang der Flut Vorstellungen beeinflusst erklären. In den sechs zu dem finden, so das Erscheinen des Regenbogens nach der Flut, die Thron hinaufführenden Stufen sieht er die sechs unteren gänzlich veränderten klimatischen Verhältnisse: vorher weder Die an den Himmel, in dem Thron selbst den siebenten, Tag noch Nacht, weder Sommer noch Winter etc., sondern Stufen angebrachten Löwen (nach der Bibel) bzw, anderen feuchte Schwüle und Dämmerung. — Das letzte Wort über Tiere (nach der Haggada) repräsentieren die Tierkreisbilder. dies gut gemeinte und interessant zu lesende Schriftchen — Selbst wenn wir davon absehen wollen, dass eine Reihe werden die Naturwissenschaftler zu sagen haben. Ihr Nutzen von Assyriologen — ich nenne nur Prof. Jensen in Marburg, für den Theologen liegt vor allem darin, dass sie zeigt, wie den gewiss urteilsfähigen Verfasser der „Kosmologie der willkürlich die Geologen bei ihren Schätzungen des Alters der Babylonier“ — gegen Wincklers Theorie die schwersten Be- Erde verfahren. Im übrigen ist zu bemerken, dass die Aus- denken erhoben haben, so ist doch auch vor allem die Frage wahl der Flutberichte uns recht willkürlich zu sein scheint. zu erheben, ob es dem Verf. gelungen ist, den Nachweis, dass Das von Andree gesammelte Material hätte noch besser durch- Salomos Thron ein Abbild des babylonischen Weltbildes Sei, mustert werden können. Der dritte Band von Useners Reli- zur Evidenz zu erheben; und diese Frage kann keinesfalls be- gionsgeschichtlichen Untersuchungen, der sich mit der Sintflut- jaht werden. Welche Beziehung besteht denn zwischen den tradition befasst, scheint dem Verf, unbekannt geblieben zu zwölf Tierkreisbildern und den vierzehn nach dem Targum sein. Der Uebersetzer des A, T, heisst nicht „Kautsch“, scheni (Lagarde, Hagiographa chaldaice 277 sqq.) auf Salomos sondern „Kautzsch“ (S. 42). Königs Schrift handelt nicht von Thron postierten Tieren: Löwe-Stier, Wolf-Lamm, Adler- der Babylon. Gefangenschaft der Kirche (sic! S, 32 Anm. 1), Inka (?), Parder-Pfau, Katze-Hahn, Sperber-Taube, Taube- sondern ist betitelt: „Die babylon. Gef. der Bibel als beendet Sperber? Wenn man nicht ganz auf die Weltbildtheorie ein- erwiesen“, Wenn der Verf. sich an die heute landläufige geschworen ist, dann kann man hier doch schlechterdings Quellenscheidung in der Genesis unbesehens anschliesst, so ist keine Parallelen entdecken. Der Verf. fühlt das auch selbst, das beweist das so häufige Vorkommen des Wortes „wahr- zu bemerken, dass die Zeit nicht mehr fern zu sein scheint, 569 570 571 572 scheinlich“, Bei Winckler steht die ganze Theorie in Ver- Froehlich, Dr.J., Das Gesetz von der Erhaltung der Kraft und der Geist des Christentums, bindung mit seiner Anschauung von dem mythischen Charakter (Die stetig Salomos (= Nebo); diese Theorie aber wird der Verf. mit uns steigende natürliche Umwertung aller Werte im Willen ablehnen. — Eher wären wir geneigt, mit dem Verf. in den zur höheren Einheit.) Leipzig 1903, Dieterich (Theodor Berichten über Salomos Hippodrom astrale Beziehungen zu Weicher) (59 S. 8). 1. 50. entdecken, aber auch da kommen wir beim besten Willen über ‘Der Wert dieser Schrift mit dem auffallenden Titel be- Zu dem vom Verf, steht in einer oft geistvollen und treffenden Kritik des Mate- ziemlich vage Anklänge nicht hinaus. dankenswerterweise mitgeteilten Himmelsbild_des Rabbi Eliezer rialismus, des Substanzbegriffes, und vor allem des Gesetzes finden sich, beiläufig bemerkt, interessante Parallelen in der von der Energieerhaltung. Besonders was der von grosser äthiopischen Version des Pseudokallisthenes. Liebe zu metaphysischen Problemen beherrschte Verf. gegen H, Stocks, die völlig ungenügende Fundamentierung und die meta- KropPp- unter- physische Untauglichkeit dieses Gesetzes vorbringt, Godet, F, (Doktor und Professor der Theologie in Neuchätel), schreibe ich. Die eigene Weltanschauung aber, die er mit Einleitung in das Neue Testament. Spezielle Ein- Begeisterung und glühender Phantasie vorträgt, so dass man leitung. II. Die Evangelien und die Apostel- dem kühnen Fluge seiner Gedanken ins Reich der ansich- geschichte. Erste Abteilung: Die drei ersten Evan- seienden Dinge kaum zu folgen vermag, kann ich nicht gelien. Deutsch bearbeitet von Dr. E. Reineck, akzeptieren. Sie stellt sich dar als eine Art Identitätsphilo- Superintendent in Heldrungen. Lief. 13. (Des 2. Bandes sophie, die durch eine Kombination von Energismus und 5. [Schluss-] Lieferung.) Hannover 1905, Carl Meyer Voluntarismus auf monadologischem Wege den Charakter der (Gustav Prior) (S. 339—426, VIIL gr. 8). 2 Mk. Wirklichkeit unter dem Gesichtspunkte der Kraftvermehrung Der Herausgabe der letzten aus Godets Feder stammenden und des zunehmenden Einheitsstrebens zu erfassen sucht. Die Arbeit im französischen Text, die bereits 1904 erschien und Wirklichkeit ‚erscheint objektiv betrachtet als Energie, sub- auch schon in diesem Blatte angezeigt wurde, folgt nun auch jektiv als Wille, Sie ist also Identität von Energie und Wille noch eine deutsche Uebersetzung durch Dr. Reinecks ge- im Objekt-Subjektverhältnis. Das Gesetz, das die objektive wandte Hand. Auch deren Art ist bereits allen, die an Welt beherrscht, das Zusammenwirken der Monaden zur Pro- Godets Arbeiten Interesse nehmen, so bekannt, dass eine Be- duktion von Kraftwerten, erscheint subjektiv in dem Willen sprechung derselben bei diesem Nachtrag nicht mehr angezeigt zur höheren Einheit, der wieder identisch sein 8oll mit dem erscheint. Bemerkt mag nur werden, dass der Uebersetzer christlichen Begriffe der Liebe. Der Satz: „Gott ist die Liebe“ vielleicht die Nachträge der französischen Herausgeber dieses bedeutet dass durch das Zusammenwirken der Dinge reinere nur die erste Redaktion dieser Erörterung des Verhältnisses höhere Kraftwerte, reinere höhere Einheiten zustandekommen ohne Ende. der synoptischen Evangelien zueinander enthaltenden Faszikels, Der jeweilig erreichte Einheitsstand wird in den vielleicht auf einige dem Verstorbenen entgangenen Ungenauig- unaufhörlichen Differenzierungsprozessen, in denen die Energien keiten hinsichtlich der deutschen Parallelarbeiten, noch hätte sich auswirken, stets von neuem zersprengt und so die Ur- durchsehen können. Die Richtigkeit des Bildes von dem gegen- sache demnächst zu erreichender höherer Einheiten. Diese un- wärtigen Stande der KEvangelienkritik namentlich auch in leugbar geistreiche Ontologie, in der die Fechnersche All- Deutschland, wie es Godet entworfen hat, wird durch sie beseelung wiederkehrt, ist ein monistischer Pantheismus reiner freilich kaum beeinträchtigt. Der Frage, welche dies letzte Spekulation, unverbindliche Begriffsdichtung. Sie fällt mit der erscheinende Stück der Lebensarbeit des französischen Forschers Allbeseelungstheorie und dem psychophysischen Parallelismus behandelt, dem synoptischen Problem, wird seitens der theo- dahin. Vor allem aber befindet sich der Verf, in einer logischen Leserwelt leider nicht soviel Aufmerksamkeit ge- grossen Selbsttäuschung, wenn er glaubt, den „Geist des widmet, als die Bedeutung derselben im Grunde erheischt und Christentums“ auf diese Weise in Einklang mit dem Natur- verdient. Aber, weil man vielfach ihre Lösung für unmöglich geschehen gebracht zu haben, Vor allem naturalisiert er den ansieht und ihre Uebernahme, wie mir einmal ein gläubiger christlichen Liebesbegriff. Der Satz: „Gott ist die Liebe“ Pädagog bemerkte, dem unausführbaren Versuche eines Hinter- hat auf dem Boden des Christentums einen ganz anderen wäldlers gleichstellt, durch einen Urwald sich einen Richtweg Sinn, als ihm hier auf dem Boden des Weltgeschehens bei- zu schlagen, oder sich an einer halb plausibel erscheinenden gelegt wird. Die Liebe Gottes in christlichem Sinne ist ganz Hypothese genügen lässt, — deshalb entsteht in so vielen etwas anderes, als was hier als Energie und Wille zu höherer Theologen ein Gefühl von Unsicherheit unseres Wissens von Einheit erscheint. Sie kann nur von der Sünde aus verstanden der Geschichte Jesu. Damit aber hat man bewusst oder un- werden, bewusst die Wurzeln des Baumes des eigenen Glaubens an Leipzig. Hunzinger. den Herrn kränkeln gemacht. Keine dogmatische Konstruktion oder Spekulation gewährt Glaubensgewissheit betreffs Christi De Long, J. H. (Lancaster, Pa., U, S, A.), Die hebräische Person. Je deutlicher aber seine Person in ihrem Heilands- Präposition 72. Doktordissertation, approbiert von der wirken vor unsere Anschauung tritt, um 8so freudiger bricht philos. Fakultät in Strassburg. 1905 (36 S.). auch das eigene Herz in das Bekenntnis des überwundenen Zu den hebräischen Präpositionen, bei denen die tatsäch- Wohl muss der lich vorkommenden Konstruktionen sich nur schwer auf die- Zweiflers aus: „Mein Herr und mein Gott!“ lebendige Herzensglaube auf anderem Grunde ruhen, als auf selbe Grundbedeutung zurückführen lassen und auch diese dem einer antikritischen Lösung des synoptischen Problems, selbst nicht leicht feststellbar ist, gehört insbesondere be‘ ad, Aber da bei einem wahrhaft gläubigen Zeugen des KEvan- Ist auch der allerdings noch von Fürst in seinem Wörterbuch geliums auch Herz und Kopf in Einklang sein müssen, so hat vertretene Gedanke, dass eine Zusammensetzung von be und ‘ ad er auch nach wissenschaftlicher Gewissheit betreffs der Ge- vorliege, von allen Neueren (auch von Lolli, Corso die gram- schichtlichkeit des Bildes Jesu zu ringen. Der kennt sein matica della lingua ebraica $ 66) aufgegeben, so wird doch Herz wenig, der nicht weiss, was alles der Unglaube in Ver- immer noch die Grundbedeutung des Wortes diskutiert. Aber suchungsstunden benutzt, um uns ein Bein zu stellen. Des- wie ich im „Lehrgebäude“ II, 297—299 vom arabischen In- transitivum bdida oder bd uda „distitit“ ausgegangen bin halb ringe jeder ernstgesonnene Geistliche auch danach, über das innere Verhältnis der Evangelien zu einander sich eine und dem Nomen ba‘d(un) die Urbedeutung „Abstand“ gegeben Wohlbegründete Ueberzeugung zu verschaffen. Die Plerophorie habe, so tut es auch der Verf. (S. 8 f.). Man kann auch wirk- der Ueberzeugung, mit der ein Godet in dieser Frage seine lich alle vorkommenden Stellen mit. Zugrundelegung der drei Beantwortung derselben vorträgt, ist geeignet, den Leser auch Bedeutungen „im Abstand von —. hinter“, „zur Nachhut oder in diesem Punkte gewiss zu machen. Deshalb ist zu wünschen, Deckung für“ und „im Abstand von — im Rahmen von, mitten .dass auch dies letzte Heft der Godetschen KEinleitung ins innen von“ erklären, wie in diskutierender Weise von mir Neue Testament in Deutschland viele Leser finde. Nn a. a. O. gezeigt worden sein dürfte. Von dieser meiner Auf- fassung ist auch die von Nöldeke, der die obige Dissertation 578 574 mit vielen wertvollen Anmerkungen sprachlicher und text- R. Mackintosch, The antichrist of 2 Thessalonians. Introduction, A. E. Garvie, Studies in the „inner life“ of Jesus, C. H. W. kritischer Art begleitet hat, nur unwesentlich abgewichen, F. W. Orde Denn „als Grundbedeutung von *“a (V „fern“) möchte er Johns, Statistics of Sabbath keeping in Babylonia. „Von — weg” ansehen“, und es dann bedeuten lassen, „dass Ward, The stature of Christ. H, G. Grey, A suggestion on St. John XIX, 14. W: M. Ramsay, The permanence of religion A (von B) abgetrennt, vor ihm bedeckt, geschützt etc, wird“ at holy places in the east. Stanley A. Cook, Old Testament notes, {S. 34). Der Verf. selbst nun übersetzt gleich in der ersten Heidenbote, Der evangelische. 79, Jahrg., Nr. 11: K. Ramminger, von ihm betrachteten Stelle Ri. 3, 23: „Ehud ging hinaus und Komm herüber und hilf uns! Weismann, Wieder Hungersnot in Malabar! J. Keller, Die Predigt des Evangeliums in Bali und ihre schloss die Tür des Obergemachs “7%2 gegen ihn (Eglon) zu“. Wirkung, Allmählicher Durchbruch. Aber diese Uebersetzung prägt keine deutliche Vorstellung Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. Folge. 34. Bd., 8. Heft: Selbst, aus, und Eglon ist im Texte auch etwas weit entfernt, so Randglossen zur biblischen Frage, J. Hontheim, Das Todesjahr Christi und die Danielsche Wochenprophetie, J. Seipel, Die Lehre dass das Pronomen nicht natürlicherweise auf ihn bezogen von der göttlichen Tugend der Liebe in des Petrus Lombardus werden kann. Der zitierte hebräische Ausdruck wird richtiger Büchern der Sentenzen und in der Summa theologica des hl. Thomas mit „hinter sich“ wiedergegeben werden, und die arabische von Aquin. J. Zumbiehl, Der Zweck des Buches Daniel, Kirche, ie. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von Präposition ba‘da‘ bedeutet ja auch einfach „hinter, nach“. Kirchen. IV. Jahrg., 1. Heft: Hans Löschner, Ueber Sonnen- Diese Deutung von ‘3 (Ri. 3, 23) kann auch nicht durch uhren. (Mit 5 Abb.) March, Gestaltung und Ausstattung des Hinweis auf ">-mx (Gen. 19, 6) verhindert werden, wie Verf. S. 10 meint, Kirchenraumes. Schilling und Gräbner, Kirche in Wiesa. (Mit Die Existenz von achar(€) „hinter, nach“ ver- heim. 3 Abb.) Hans Müller, Fenster in der Katharinenkirche zu Oppen- hinderte nicht, dass be‘ad einen ähnlichen Sinn wie „hinter“ bekam. Oder gibt es nicht auch sonst sinnverwandte Wörter Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 48. Jahrg., im Hebräischen? Gibt es nicht die beiden Wörter e/h und ‘ im 9. u. 10. Hefc, 1906;: David Koch, Zum Kirchenbautag in Dresden (Schl.). Th. Fischer, Ein neuer Beitrag zur Weiterentwickelung für „mit“ und mehrere Wörter, die schliesslich „vor“ heissen? des evangelischen Kirchenbaugrundrisses. Böklen und C. Feil, Das schliessliche Zusammentreffen von achar(€) und be‘ad in Eine neus Lösung axialer Kanzelstellung. (Mit 2 Bildern.) Schil- der Bedeutung „hinter“ kann auch nicht dadurch unmöglich ling und Gräbner, Die Kirche zu Strehlen-Dresden. (Mit 6 Bildern.) Dolmetsch, Stadtkirche zu Schorndorf. (Mit 2 Bildern.) gemacht werden, dass beide Wörter im Parallelismus auftreten Otto Lessing, Dreissig Grabmal-Entwürfe. (Mit 7 Abb.) Gasteiger (Ri, 3, 22), abgesehen davon, dass hier gemeint sein kann: und Genossen. 12 Grabmäler von den Münchener Künstlern der „und das Fett bildete einen Verschluss zur Deckung für — permanenten Grabmalausstellung. (Mit 12 Abb.) Hermann Cornils, Gedanken über Friedhofskunst. (Mit 1 Bild.) (Schl.). Karl Ilg, oberhalb der Schwertesklinge“, nämlich der Verf, sagt (S. 12) Der Eutwurf eines Gesangbuchs für die evangelische Kirche in „gegen das hineingedrungene Heft“, wie wenn Aa-nissab Württemberg. Karl Grunsky, Meister der Musik in der Kirche. dastünde, während doch ha-/ihab im Texte gelesen wird. Die Libert6, La, chretienne. Ann6e 4, No. 9: J. Bonnard, Un nouveau portrait de J&sus-Christ d’apres Johannes Ninck, J. D. Nieuwen- Unnatürlichkeit des vom Verf, gemachten Versuchs, dieses Zu- huis, L’olivier flamand ou l’6glise sous la croix &ı Gand. E. Lam- sammentreffen von be‘ad und achar(€) zu bestreiten, dürfte sich noch deutlicher aus seinem zweiten Beispiele (2 Kön. 4, 4) belet, Les limites de la puissance de Dieu d’apre&s une nouvelle th6orie. ‚ mand contem Ch. Jung, La personne du Christ et le rationalisme alle- ergeben, wo er übersetzt: „und gehe hinein (in dein Haus) raine d’apres M. Arnal. und schliesse die Tür zu gegen dich und gegen deine Söhne ‚Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift. hin“, Um die Unnatürlichkeit dieser Deutung zu zeigen, 46. Jahrg., 2. Heft, Nov. 1906: Abhandlung: F. Zippel, Ein Revo- brauchen wohl bloss noch folgende zwei Proben mitgeteilt zu Jlutionär auf dem Gebiete der Predigt. Predigtentwürfe und Dis- positionen vom 2, Weihnachtstag bis Sonntag nach Neujahr über werden: „Gehe in deine Kammern und schliesse die Tür gegen 1. Württemb. Evang., IIL. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; dich“ (Jes. 26, 20), oder: die Mutter legte das Kind auf das 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.; 4. freie Texte, Kasualien : Für VI. Grabreden für Erwachsene. Bett, schloss gegen es zu und ging weg (2 Kön. 4, 21). Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 21: Wie Gott Wort hält. Das möglich halte ich nur soviel, dass in solchen Stellen die ver- Alte Testament. Eine neue Sintfluttheorie. Der Kirchenstaat als mittelnde Rolle, die die Bedeutung „gegenüber“ in der Ent- Erisapfel. wickelung der Vorstellungsreihe „im Abstand von = gegen- New Series, (Vol. 15), No. 60: F, H. Bradley, On floating ideas and the imaginary. G. Vallaty, Study of platonic termino- über — hinter“ gespielt haben kann, noch durchleuchtet, logy. H. Foston, The constitution of thought. Hugh Mac Coll, Dann kann z. B. in der letztgenannten Stelle die Wahl von Symbolic reasoning. bead daher rühren, dass die Mutter beim Hinausgehen die NS- , Evangelisches, Neue Folge. 50. Jahrg., Nr. 11: W. Schlatter, Die Anfänge der evangelischen Mission in China. von aussen nach innen sich bewegende Türe sozusagen zur Deckung für das Kind von aussen nach innen hinangedrückt Evangelist der Buschneger., Der Buddhismus in Tibet. P. Fr. Büttner, Johannes King. Der habe, Ed, König, Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret. Missionskunde. 33,. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: Paul Richter, Zeitschriften. Sam. J. Mills, ein Bahnbrecher der Mission in den Vereinigten Staanten. Julius Richter, Die Entstehung der indischen Kaste. Analeota Bollandiana. T.25, Fasc. 4: A. d’Alds, Les deux vies de J. A. Macdonald, Die weltliche Presse in ihren Beziehungen zur Sainte M€lanie la jeune. H. Delehaye, Catalogus codicum hagio- Heidenmission. graphicorum graecorum bibliothecae comitis de Leicester Holkhamiae Na l Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an in Anglia. Ch. de Smedi, La Santa Casa de Lorette. H. Dele- Israel, XXII. Jahrg., 5. Heft, 1906: Laue, Ist die Ethik des aye, Notes sur un manuscrit grec du Musee britannique. Alten Testaments in allen Stücken fertig und abgeschlossen? Annale es de philosophie chretienne. Annge 77, No. 6, Sept.: E. Dimnet, Princeton theological review. Vol. IV, No. 4, Oktober 1906: Hugh Lex credendi. A. Lecläre, Esquisse d’une a log6tique II. Y M. Scott, Has scientific Investigation disturbed the Basis of rational Giraud, La modernit6€ des pens6es de Pascal. chmied Müller, Faith? Frederick W. Loetscher, Schwenckfeld’s Participation in Hermann Scheil. L. Le Leu, La mystique divine et sa psychologie g6nerale IT. E. Dosker, Theodore. Beza. the Eucharistic Controversy of the sixteenth Century (Conel.). Henry primitive condition of Man? D. Gath Whitley, What was the ‚Archiv für Philosophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der Philosophie. 20. Bd. =N. F. 13, Bd., 1, Heft: Karl Jo&@1, Die Auf- Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung fassung der kynischen Sokratik I, O. Gilbert, Der 5cxlpwv des des Evangeliums. 9.Jahrg., Nr. 7 u. 8, 1906: A. S. Prugawin, Parmenides. H. Maier, Zur Syllogistik des Aristoteles. B. Petro- Der Raskol und das russische Volk. Mit einem Vorwort von C, nievics, Zenos Beweise gegen die Bewegung. Eberz, Die Ein- Johann Hermann. Brockes, Die Schönheit des Kreuzes, F. Vo- kleidung des platoniechen Parmenides, L. Kunz, Die Erkenntnis- winkel, Heiligung. theorie d’Alemberts. Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., Afl. 4: H. U. Mey- ‘Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138.Bd., boom, De Carpocratianen. P. Feenstra jr., Fries Redivivus, J, 4.—6. Heft: Kulturfeindlichkeit. Ketteler und Lassalle. A. Belles- H. Maronier, Aleander en Erasmus, heim, Pius VII. und Kaiser Napoleon in neuer Beleuchtung. . H. Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4.Bd., Nr. 1—3: Ruster, „Ueberkonfessionelle moderne Kulturpolitik“, Hervor- G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott. Wesen der Religion und der ragende Pädagogen des 15. Jahrhunderts. Gehirn und Geschlecht. Religionswissenschaft. L. Roth, Die Ethik der Gegenwart, Ein Beitrag zur Frauenfrage. Das Fest der Madonna del Divino Amore. Die neue Enzyklika des Papstes und die Anfänge des neuen „Kurses‘‘ in Frankreich. A. Bellesheim, Das neue englische Eingesandte Literatur. Elementarschulgesetz 1I. ositor, CM Kirchengeschichte: Hoffmann, August, Die religiöse Erziehung Eine kurze Dar- 7, Series, Vol. 2, No.11, Nov. 1906: J. Rendel der Kinder aus gemischten Ehen in Bayern. arris, The use of testimonies in the early christian church. stellung der geltenden Rechtsnormen unter Berücksichtigung der Recht- 575 576 345 8. '12). 2,20 Mk. — Schenkel, Praktische Theologie in sprechung des Kgl. bayer. Verwaltungsgerichtshofes. Separat- Abdruck aus der Bayer. Gemeindezeitung 1906 Nr. 23 und 24. München, J. Aphorismen. Leipzig, Dörffling & Franke (163 S. 12). Geb. 3 Mk. — Psallieret weise! Er- Schweitzer (Arthur Sellier) (21 8. 16). 60 Pf. — Kalkoff, Paul, Ab- Wolter, Maurus, O.8. B., Psallite. sapienter. Jass und Reliquienverehrung an der Schlosskirche zu Wittenberg unter klärung der Psalmen im. Geiste des betrachtenden Gebets und der Friedrich dem Weisen, Gotha, Friedrich Andreas Perthes (116 S. 8). Liturgie. Dem Klerus und Volk gewidmet. 3. Auflage, 4. Band. 2,60 Mk. — Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Worms. Psalm 101—120. Freiburg i. B., Herder (624 S. gr. 8). 7,20 Mk. — 1.—5. Tausend, Düsseldorf, C. Schaffnit (399 S. gr. 8). — Hefte zur Funcke, Otto, Ernste Fragen. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesell- Christl. Welt. Nr.57: Rothe, Gegen den Gotteslästerungsparagraphen. schaft (E. Biermann) (101 8. 12). Kart. 1 Mk. — v. Broecker, A., Schreiber, Adolf, Gegen das Jesuitengesetz. Tübingen, J. C. B. Mohr Von der Warte des alten Glaubens, 25 Evangelienpredigten. Ham- (Paul Siebeck) (IV, 47 8S. gr. 8). 50 Pf. — Labawa, Baldassare, burg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (295 S. gr. 8). 3,25 Mk. — Die Zukunft des Papsttums. Historisch-kritische Studie. Autorisierte Hoepel, G., Die kirchliche Vereinsarbeit, (Praktisch - theologische Uebersetzung von Maria Sell. Ebd. (VIII, 128 8, gr. 8). 1,50 Mk. Handbibliothek. IV. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, — von Hoensbroech, Graf, Das Papsttum in seiner sozial-kultu- 223 8. 8). 3 Mk. — Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibelstunden. Mit Vorwort von M. Kähler. rellen Wirksamkeit. Volksausgabe. 2. Teil. 1.—10.Tausend. Leipzig, 2. Aufl. IV.Bd. Galater, Epheser, Philipper. Breitkopf & Härtel (VII, 196 S. gr. 8). 1 Mk. — Funk, F.X.,, Die Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (260 S, gr. 8). Apostolischen Väter. 2., verbesserte Aufl. (Sammlung ausgewählter 4,20 Mk. — Scipio, K., Der Herr ist der Geist, wo aber der Geist kirchen- und dogmengeschichtl. Quellenschriften als Grundlage für des Herrn ist, da ist Freiheit. Ausgewählte Predigten. Im Auftrage Seminarübungen herausg. unter Leitung von Professor D. G. Krüger. der Witwe herausg. von Prof. Dr. Meinhold. Stettin, Friedr, Nagel II. Reihe. 1. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXVI, (v. Koppelow & Ehlert) (112 S. gr. 8). Geb. 4 Mk. 252 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Durell, J. C. V., The historic Church. Philosophie: Schlatter, A., Die philosophische Arbeit seit Car- An essay on the Conception of the Christian Church and its Ministry tesius nach ihrem ethischen und religiösen Ertrag. Vorlesungen an in tihe Sub-Apostolic Age. Cambridge, Universitiy Press (XXIV, der Universität Tübingen gehalten. (Beiträge zur Förderung christl. 328 8. kl. 8). Geb. 5 sh. — Siebenhaar, A., Rundreise durch die Theol. Herausg. v. Schlatter u. Lütgert. 10, Jahrg. 4./5. Heft. 1906.) Innere Mission mit 101 Bildern, Leipzig, H. G. Wallmann (204 S. 8). 4,50 Mk. — Brass, Arnold, Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. 8). 1,25 Mk. — Greving, Joseph, Johann Eck als junger Gelehrter. Ernst Haeckel als Biologe und die Wahrheit, Stuttgart, Max Kiel- Eine literar- und dogmengeschichtliche Untersuchung über seinen mann (96 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Lehmen, Alfons, S, J., Lehrbuch Chrysopassus praedestinationis aus dem Jahre 1514. (Reformationsgesch. der Philosophie auf aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauch Studien u, Texte. 1. Heft.) Münster i. W., Aschendorff (XIV, 137 S. an höheren Lehranstalten und zum Selbstunterricht. Vierter (Schluss-) gr. 8). 4,25 Mk. — Fischer, Gustav, Kirchengeschichte zum Ge- Band: Moralphilosophie. Freiburg i. B., Herder (XIX, 333 S, gr. 8). brauch in Kirche, Schule und Haus. 1. Band. 2. Aufl. 2. Band und 4 Mk. — Boedder, Bernardus, S.J., Psychologia rationalis sive philo- 3. Band. Stutigart, Max Kielmann (VI, 408 S.; 492 S.; 380 S, 8). sophia de anima humana. In usum scholarum. Editio Tertia, aucta et 2,50 Mk.; 2,50 Mk.; 2 Mk. — Derselbe, Leitsätze für den kirchen- emendata. Ebd. (XIX, 476 8. 8). 4,40 Mk. geschichtlichen Unterricht in Fortbildungsschulen. 1. Hälfte. 2. Aufl., Verschiedenes: Deutsche Jugend- und Volksbibliothek. 206. Band: und 2. Hälfte. Ebd. (56 S.; 84 8. 8). a 40 Pf. — Derselbe, Johann Haardt, J., Ich hatt’ einen Kameraden! Tante Salome. Zwei Er- Tobias Beck, ein Arzt für den geistigen Schaden seiner und unserer zählungen. Geb. 1 Mk. — Stuttgart, J. F. Steinkopf (170 S. 12). Zeit. Auf Wunsch von Freunden Becks separat abgedruckt aus der Ebd, 207. Band: Rebe, Maria, Unter einem Dach. Ebd. (152 S. 12). Geb. Kirchengeschichte zum Gebrauch in Kirche, Schule und Haus. 1 Mk. — 208, Band: v. Liliencron, A., Nach Südwestafrika. Er- Ebd. (30 8. 8). 50 Pf. — Teutsch, Fr., Die kirchlichen Verhältnisse — Jebnisse aus dem Hererokrieg nach Briefen von Mitkämpfern., Siebenbürgens. Halle a. S., Eugen Strien (63 8. gr. 8 1 .Mk. (152 S. 12), Geb. 1 Mk. — 209. Band: Spörlin, Margareta, Der alte Dorner, August, Die Entstehung der christlichen Glaubenslehren, Eli. Eine einfache Geschichte aus dem elsässischen Volksleben. Ebd. München, J. F. Lehmann (XI, 315 8. gr. 8 6 Mk. — Cornils, (152 8. 12). Geb. 1 Mk. — Turovius, Bernhard, Die letzte Burg des Hermann, Gedanken über Friedhofskunst mit 6 Abbildungen. Separat- Kreuzes im Morgenland. Eine geschichtliche Erzählung aus dem Be- abdruck aus dem Christlichen Kunstblatt, Stuttgart, J. F. Steinkopf ginn des sechzehnten Jahrhunderts. Ebd. (133 S. 12), Geb. 1 Mk. — (45 S. gr. 8). 1 Mk. — Lang, A., Der Heidelberger Katechismus und Des Heilands Wiederkunft. (rgr B 30 Bfer — Schirmer, vier verwandte Katechismen., (Leo Jud’s und Micron’s kleine Kate- Wilh, Cajet, Jesus und Judas. Der Tragödie Jesu letztes Kapitel. chismen, sowie zwei Vorarbeiten Ursin’s‚) Mit einer historisch. theo- Mit einem Titelbild nach dem Gemälde von C. Aug. Geiger. Schwäb. logischen Einleitung herausg. (Quellenschriften zur Geechichte des Hall, Wilhelm German (78 S. kl. 8). — Groskopf, Walther, Stern- Protestantiamus. Herausg. von Kunze und Stange. 3. Heft.) Leipzig, bahnen. Ein Epos. Dresden, E. Pierson (354 S. 12). — Dahl, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (CIV, 218 S. 8). 6 Mk. Jonas, Der Zuchtmeister., Berechtigte Uebersetzung aus dem Norwe- Systematik: Kneib, Philipp, Die „Jenseitsmoral‘“ im Kampfe um gischen. Stuttgart, J. F. Steinkopf (159 S. 8). — Ay, Robert, Es ihre Grundlagen. Freiburg i. Br, Herder (VIII, 282 S. gr. 8). 4 Mk. sei! Betrachtungen über Ehrgeiz und Nächstenliebe oder Gibt es — Morawski, Marian, S.J., Abende am Genfer See. Grundzüge einen Satan und Gibt es einen Gott? Dresden, E. Pierson (140 S. einer einheitlichen Weltanschauung. Genehmigte Uebertragung aus 12). 1,20 Mk. ’ dem Polnischen von Jakob Overmanns, S. J. 2. Auflage. Ebd. (XII, 258 8. 12). 2,20 Mk. — Fiebig, Paul, Jesu Blut, ein Geheimnis? (Lebensfragen. Herausg. H. Weinel. Nr. 14.) Tübingen, J. C. B. HE Socbhen erschien: K NN Mohr (Paul Siebeck) (78 S. 8). 1,20 Mk. — Zahn, Detlev, Der Weg zur Wahrheit. Für Katecheten und Lehrer an höheren und niederen Nagel, Joh,, Schulen. Mit einem Geleitswort von Theodor Zahn. Zweite er- weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-Iluth, Kirche in Preussen, weiterte Auflage der christlichen Heilslehre. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (XIV, 632 S. gr. 8). 8 Mk, — Schmidt, Die heilsame Gnade. Wilhelm, „Moderne Theologie des alten Glaubens“ in kritischer Be- leuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 160 S. 8). 2,40 Mk. — Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. Bobertag, J., Isaak August Dorner. Sein Leben und seine Lehre 5 M., würdig gebunden 6 M. mit besonderer Berücksichtigung seiner bleibenden Bedeutung für Theo- logie und Kirche. Ebd. (134 8. 8). 1,50 Mk. — Dennert, E., Die Weltanschauung des modernen Naturforschers. Stuttgart, Max Kiel- mann (344 8. gr. 8). 7 Mk. — Wendt, Hans Hinrich, System der Hin und Zurück. christlichen Lehre. Erster Teil. Ein Roman aus den Papieren eines Arztes. (VIII, 250 8. gr. 8). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 6 Mk. — Wobbermin, G., Das Wesen des In Geschenkband 5 M, Christentums, (Beiträge zur Weiterentwicklung der christlichen Reli- Dasl Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm gion. Herausg. von Deissmann, Dorner etc. 10. Heft.) München, J F. Lehmann (S. 340—386 gr. 8). 60 Pf. — Kabisch, M. R., Das und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter., Gewissen, sein Ursprung und seine Pflege. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (66 8. 12). 1 k a C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. mmm Praktische Theologie: Hess., Wilhelm, Die Bibel. Praktische Ein- führung in Inhalt-und Verständnis der Heiligen Schrift für höhere Lehranstalten. Zweite Auflage. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) Neu! Soeben erschien : Neu! ‚IV, 87 8. 8). 1 Mk. — Doerne, Friedrich, Biblischer Wegweiser auf das Jahr 1907. 57, Jahrg. Dresden, Niederl. des Vereins z. Ver- breitung christl. Schriften im Kgr. Sachsen (44 S, gr. 8). 15 Pf. — Nagel, Johannes, Die heilsame Gnade. Evangelienpredigten. Aus Die Kunst der idealen Tonbildung. essen Nachlass herausg. u. für den Druck bearb. von Lic. Dr. G. ' Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger 5 Nagel. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (X, 576 S, gr. 8). Lehrer für Kunst- — Werckshagen, Carl, Sonntagsgedanken eines Alltags- von Dr. W. Reinecke, gesang in Leipzig. menschen, Plaudereien. Berlin, Franz Wunder (VIIT, 248 8S. 12). 2 Mk. — Vaughan, Herbert, Der junge Priester. Konferenzen über Mit 15 Abbildungen, — 8° Preis 2,50 Mk. broschiert. das apostolische Leben. Frei nach dem Englischen von Dr. Matthias Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Höhler. Mit dem Bilde ‚des Verf. Freiburg i. B., Herder (XII, Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Chr. Herm. Tauchnitz in Leipzig. _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, / "\/; \ Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. K D, (—J\ D Nr. 49. ”’n \;/ Leipzig, 7. Dezember 1906., XXVII. Jahrgang) VE V Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — Expedition: Königsstrasse 18, — E m- — Winekler, Hugo, Der Aıte Orient und die Bibel, von Stechow, Leopold, Philosophisch - religiöse Kühn, Konsistorialrat Dr. B,, Festpredigten über Huck, A., Synopse der drei ersten Evangelien. Betrachtungen und Fernblicke, alttestamentliche Texte, Bischoff, Dr. Erich, Jesus und die Rabbinen, Fischer, Pastor E., Zur Geschichte der evange- Schenkel, Dr. M., Zwölf Weihnachtspredigten für einfache Christenleute, Neueste theologische Literatur, Hardeland, Pastor Otto, Grabreden, lischen Beichte. Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen, Zeitschriften, — Personalien, Winckler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel. Nebst Diese Rechtfertigung hat den Ref, nicht befriedigt Er einem Anhang: Babel und Bibel — Bibel und Babel. [Ex hält es freilich bei dem Beispiele, welches hier vorgenommen Oriente Lux. Band II, Heft 1.] Leipzig 1906, Eduard wird, schon für einen historisch-philologischen Missgriff, die Pfeiffer (46 S. gr. 8). 90 Pf. Tätigkeit des Amos in die Zeit des Ahas zu versetzen. Der Den Inhalt dieses Heftes bildet — abgesehen von einem Nachweis Wincklers in Gesch. Isr. I, S. 90 ff, und KAT.?®, in der „Nordd. Allg. Ztg.“ 3. Aug. 1902 veröffentlichten pole- S, 267 f., auf den er sich beruft, ist nichts weniger als stringent. Wir halten es für berechtigt, dass er Am. 3, 9 mischen Artikel, der als Anhang (S. 36—46) beigegeben ist — Aber eine Abhandlung, welche in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg.“ statt des unwahrscheinlichen „Asdod“ Assur einsetzt. 1903 Nr. 49—51 erschienen ist, also bei den Lesern dieses aus dieser einmaligen rhetorischen Nennung folgt von ferne Blattes als bekannt vorausgesetzt werden dürfte. Der Verf. nicht, dass die Assyrer damals schon „auf dem Platze“ waren. Weiterhin lässt sich die Wincklersche Ansicht nicht durch- betont nachdrücklich, alle theologischen Fragen lägen ibm fern, er mache nur die rein geschichtlichen Zusammenhänge führen ohne gewaltsame Aenderungen des Textes, die nicht zum Gegenstand seiner Untersuchungen. Dabei bekennt er, die mindeste Wahrscheinlichkeit haben. Z. B. Am: 7, 9—11 von den Voraussetzungen und Ergebnissen der Wellhausenschen sei „Pekach“ statt „Jerobeam“ zu setzen. Dazu kommt, dass Amos nirgends seine politische Absicht zu erkennen gäbe, Kritik ausgegangen, aber durch das Zeugnis des alten Orients in vielen und wesentlichen Punkten zu einer andersgearteten Nordisrael zum Anschluss an Juda aufzufordern, welchem er Auffassung gekommen zu sein, wenn er auch an manchen ihrer vielmehr ebenfalls Gericht in Aussicht stellt. Was er ver- literarischen Ergebnisse (und zwar mehr hinsichtlich des Alters langt, ist etwas viel Höheres und Innerlicheres als eine solche als der Wertung der Urkunden) festhalte. Insbesondere sieht politische Schwenkung. Dies führt uns auf eine tiefere Diffe- renz. er die von der kritischen Schule gehegte Vorstellung von einer Winckler weist auf folgende Parallele zu seiner Be- altisraelitischen Naturreligion, die sich aus dem Nomadentum handlungsweise: „Wenn ich die (deutsche) Reformation in der arabischen Wüste herausgebildet hätte (Robertson Smith, diesem Sinne zu schildern hätte, so würde ich von ihren Wellhausen ; hier wäre auch S, J. Curtiss zu nennen), als eine Folgen für die staatliche und kulturelle Entwickelung Deutsch- durch die Entdeckung des alten Orients, namentlich der baby- lands und von ihren mäteriellen Voraussetzungen sprechen, lonischen Kultureinflüsse, überwundene an, da das alte Arabien nicht von der Bedeutung und sittlichen Bewertung ihrer kirch- so gut wie Kanaan sich von dieser babylonischen Gedanken- lichen Lehre“ (S. 25). Gewiss ist ein Historiker dazu vollauf welt durchdrungen zeige, Die Geschichte der israelitischen berechtigt, sich diese Einschränkung aufzulegen, Wenn aber ein solcher dann behauptete, Luthers Zweck sei bei der Refor- Patriarchen lässt, wenn man sie im Lichte des alten Orients betrachtet, deren Verbindung mit Babylonien und Aegypten mation ein politischer gewesen, etwa die Hebung und Stärkung wie mit Arabien erkennen, Diese Betrachtungsweise stimmt der landesfürstlichen Gewalt dem Kaiser gegenüber; auf die also im Unterschied von jener modern-Kritischen Darstellung hohe sittlich-religiöse Weise, wie er diesen Zweck verfolgt mit der biblischen Tradition (Abram, Josef, Mose) überein, habe, einzugehen sei nicht seine Sache, sondern die der Theo- Besonders ausgiebig und noch nicht genugsam Verwertet logen, — 8so würde man mit Fuog und Recht dies nicht ein ist aber die assyrisch-babylonische Quelle für das Verständnis „einseitig“ historisches, sondern ein unrichtiges Verfahren der israelitischen Königszeit und der dort auftretenden Pro- und das so entstandene Bild des Reformators ein unhistorisches Hier verteidigt sich Winckler gegen seine ihm oft nennen. Gerade 80 ist’s auf alttestamentlichem Gebiete. Der pheten, zum Vorwurf gemachte Behandlung der israelitischen Pro- Prophet, der Am., 3, 8 gesprochen hat, kann so wenig als der pheten, als wären sie politische Agenten, Agitatoren u. dgl. Luther, der in Worms redete, richtig gewürdigt werden, Er wolle damit nicht die höhere geistige Bedeutung dieser wenn man ihn bloss als Politiker schildert und ein bestimmtes Männer, sondern nur ihre zeitgeschichtliche Stellung und Wirk- Amos z, B, politisches Programm als den Zweck seines Wirkens bezeichnet, samkeit kennzeichnen. sei für die Politik des Es handelt sich hier noch gar nicht um ein theologisches judäischen Königs Ahas im nördlichen Reiche agitatorisch auf- Spezialgebiet, etwa Fragen des Glaubens, sondern um die Ge- getreten. Diese Politik war eine antiklerikale und zielte schichte des Geisteslebens, die sich dagegen sträubt, dass man dahin, dieses Königreich wieder zur Unterwerfung unter das Erscheinungen höheren Ranges nach einem niedrigen Massstab davidische Königshaus zu bringen. Bei Anerkennung dieses beurteile. Ob Ahas überhaupt je daran denken konnte, sich Sachverhalts könne man doch vom theologischen Gesichts- Nordisrael zu unterwerfen, ist nach dem, was man über seine punkte urteilen, Amos habe für diesen Zweck in einer Weise Geschichte weiss, höchst zweifelhaft. Aber wenn er diesen gearbeitet, die vom höchsten sittlichen Ernst getragen war Plan hatte, so ist völlig ausgeschlossen, dass ein Mann,. der und insofern eine bleibende geistige Bedeutung habe, vom Walten Gottes so erhaben dachte wie Amos, von einer 577 578 579 580 derartigen Eroberung für das Land sich irgend etwas . ver- reichhaltiger, in mancher Beziehung auch brauchbarer ge- sprochen hätte. Aehnliches gilt mit Beziehung auf andere worden. Aber ich vermag die angebrachten Aenderungen nicht Propheten und ihr Verhältnis zu den Herrschern ihrer Tage. mit reiner Freude anzuschauen, Die Uebersichtlichkeit hat So wenig wir daher die. Erklärung des eigentlichen Pro- nicht nur in der einen, oben berührten Beziehung gelitten. phetentums aus politischen Konstellationen für zutreffend an- Huck will alle Evangelien in ihrer eigenen Ordnung belassen. sehen können, so willkommen heissen wir es, wo historisches Aber da dieser Grundsatz viele Wiederholungen nötig macht, Material zur Aufhellung der in den Prophetenschriften voraus- wird tatsächlich die Ordnung aller drei Evangelien gestört. gesetzten politischen Verhältnisse beigebracht wird. Gerade Und es sind nicht einmal alle Wiederholungen an rechter die Assyriologie hat hier in der Tat grosse Verdienste, und Stelle angebracht worden: die beiden Stammbäume Jesu stehen Interessant zwar auch in religionsgeschichtlicher Hinsicht. nirgends nebeneinander. Besonders unangenehm ist es mir, war dem Ref,, dass Winckler (S. 30) die bekannte Nebo- dass mit den Texten nicht auch der kritische Apparat wieder- Inschrift Adad-Niraris als ein streng monotheistisches Be- holt wird. Dadurch wird zeitraubendes Nachschlagen nötig, kenntnis fasst („Das ist einfach Blasphemie auf den früheren und der ganze Zweck der Synopse wird hinfällig (vgl. z. B. die beiden Vaterunsertexte). Kult Assyriens“) und in den Bestrebungen dieses Herrschers Im einzelnen könnte man natürlich bei einem solchen Buche einen eigentlichen monotheistischen Reformversuch erblickt, wie Amenophis IV. einen solchen in Aegypten unternommen habe, viele Ausstellungen machen. Ich notiere einige von ihnen, die Letzteren hat Rothstein mit Moses Geschichte kombiniert, vielleicht bei einer neuen Auflage berücksichtigt werden können. Winckler mit Josef, Der assyrische Herrscher aber ist Zeit- S. IX sollte durch den Druck verdeutlicht werden, wieweit die genosse des Amos. Freilich ist damit noch lange nicht be- Worte des Presbyters reichen. Die Worte ut iuris im Kanon wiesen, dass zwischen der monotheistischen Reform des Amos Muratori sind doch wohl zweifellos aus itineris entstellt (S. X). oder der Predigt des Jona in Ninive irgendein historischer Leider sind die Bemerkungen des Kanons über Johannes nicht Zusammenhang mit jenem Nebokult des Adad-Nirari bestand. mit abgedruckt; diese sind doch auch für die Synoptiker wichtig. Das Buch des Hirten von Thekoa wird die Frage, ob dieser Ueberhaupt ist die Sammlung der ältesten Zeugnisse für die Synoptiker sehr lückenhaft. Es fehlen vor allem Iren. 3, 11, 8 Wohlgefallen an jener Nebostatue gehabt und in ihr ein Dass die Vetus Latina würdiges Monument seines Gottes hätte erkennen können, nur und die monarchianischen Prologe. in verneinendem Sinne beantworten lassen. Aber religions- älter ist als Tertullian, haben Wobbermin und Harnack be- geschichtliche Zusammenhänge können deshalb doch vorhanden wiesen (S, XVI). Die gotische Bibel des Wulfila (so haben sein, und zu deren Aufhellung müssen biblische Wissenschaft wir Deutsche den Mann zu nennen) darf nicht zu den west- und Assyriologie zusammenwirken. Warum sie sich dabei be- lichen Uebersetzungen gezählt werden; sie entstand im Osten, fehden sollten, ist gar nicht abzusehen, sobald nur nicht jede ruht auch auf der Rezension des Lucian von Antiochia (S. XVII). von beiden meint, dass „so ziemlich alles Wissen“ auf ihrer Das Verzeichnis der kirchlichen Schriftsteller S. XXII f. ent- Seite seli. Selbst in dem sensationell angefangenen „Babel- hält verschiedene sehr gewagte Behauptungen. Warum in und Bibelstreit“, mit welchem sich der „Anhang“ beschäftigt, der Synopse selbst apokryphe Parallelen abgedruckt sind, haben sich ‚denn doch die Theologen keineswegs ablehnend johanneische aber nicht, ist mir unerfindlich. S. 28 (zu Matth. gegen die Bereicherung ihrer Wissenschaft durch die Assyrio- 6, 10) vermisse ich im Apparat die Angabe, dass &6 bei logie verhalten, wenn sie auch nicht alles unbesehen hin- Tertullian und in der faijumischen Bibel fehlt; das ist doch nahmen, was als neue Errungenschaft ausgeboten wurde und eine sehr beachtenswerte Lesart. Der Vaterunsertext der manche unberechtigte Ansprüche zurückweisen mussten, die Didache hätte an den des Matthäus kollationiert werden sollen. vor einer durchdringenderen Erkenntnis des biblischen Stoffes Besonders fehlt jede genauere Mitteilung über die verschiedenen nicht bestehen können. v. Orelli. Vaterunserdoxologien. S. 113 konnte der Apparat zu Luk. 11, 2—4 aus Harnack SBA W 1904 S. 195 ff. ergänzt werden. ‘Huck‚ A. (Pfarrer in Schiltigheim bei Strassburg i. E.), Zu Luk, 16, 17 (S, 133) erlaube ich mir die Bemerkung, dass Synopse der drei ersten Evangelien. Dritte, gänz- aus koptischen Uebersetzungen über die Wortstellung des lich umgearbeitete Auflage. Tübingen 1906, J. C. B. Mohr Originals nur ganz selten etwas geschlossen werden darf, Zu (XXXVIII, 208 8. gr. 8). 4 Mk. Luk. 16, 19 sollte notiert werden, dass der reiche Mann ver- ‚Hucks Synopse hat in der neuen Auflage eine völlig andere schiedenfach Nıyevn genannt wird. S.199 (zu Matth. 27, 51) Gestalt erhalten. Früher war jede Seite in drei gleich breite fehlt eine Parallele des Hebräerevangeliums (Nr. 18 Kloster- Spalten geteilt, Die Texte des Markus, Matthäus und Lukas mann). Wenn sich bei einem wurden. einfach nebeneinander gestellt. Huck legt der Synopse den Text von Tischendorf und oder zwei Seitenreferenten keine Parallele bot, so wurde die v. Gebhardt zugrunde. Wir wissen alle, dass dieser Text heute betreffende Spalte frei gelassen. Die Aufeinanderfolge des veraltet ist. Wir wissen auch, wie ein besserer Text erreicht Markus bildete das Gerüst der Synopse. Der beigefügte werden kann (Bevorzugung der ältesten Lateiner und Syrer). Eine Einleitung fehlte Warum ist ‘ nicht der Versuch gewagt, eine neue Textrezension kritische Apparat war sehr dürftig. . o gut wie ganz. zu schaffen? In der neuen Auflage ist vor allem der enge Anschluss Halle a. S. J. Leipoldt. an Markus aufgegeben worden. Jedes der drei synoptischen Evangelien wird in seinem eigenen Zusammenhange gelassen. Bischoff, Dr. Erich, Jesus und die Rabbinen. Jesu Berg- Dadurch ist allerdings die Notwendigkeit herbeigeführt, viele predigt und „Himmelreich“ in ihrer Unabhängigkeit vom Stellen mehrere Male abzudrucken, Der kritische Apparat Rabbinismus dargestellt, (Schriften des Institutum Judaicum wird erheblich vermehrt. Parallelstellen aus älteren Apo- in Berlin. Nr. 33.) Leipzig 1905, J.C. Hinrichs (114 S, kryphen (Hebräerevangelium, Petrusevangelium ete.) werden gr. 8). 2.20, unter dem Striche abgedruckt. KEine Einleitung gibt die wich- Bischoff schickt seinen von gründlichster Sachkenntnis und tigsten Bemerkungen über die im kritischen Apparate ver- peinlichster Sorgfalt zeugenden Ausführungen ein Vorwort und wandten Zeichen, die zitierten Apokryphen und die ältesten eine Einleitung voraus, die Zweck und Methode seiner Arbeit Zeugnisse für das Dasein der synoptischen Evangelien, darlegen. Der Zweck der Arbeit Bischoffs ist, „den Beweis Auf diese Weise hat sich natürlich der Umfang des Buches zu führen, dass Jesus keinen irgendwie wesentlichen Ge- erheblich erweitert, um so mehr, als auch eine grössere Type danken seiner Lehre rabbinischen Quellen entlehnt hat“ (S.3/4). gewählt wurde, Leider hat man dadurch Raum sparen wollen, Bischoff leugnet natürlich nicht, dass Jesu Lehren und Ge- dass man den Grundsatz der freien Spalten aufgab: diese er- danken, vor allem auch die Form seiner Ausdrucksweise, die scheinen jetzt höchstens noch als ganz schmale freie Spältchen. mannigfachsten Beziehungen zum Rabbinismus seiner Zeit auf- Eine solche Aenderung gefährdet die Uebersichtlichkeit an ver- weisen, ja er behauptet sogar, dass Jesus „mit dem rabbini- schiedenen Stellen, schen Wissen seiner Zeit durchaus aufs beste vertraut war“ Hucks Synopse ist in der vorliegenden Form zweifellos (S. 4), aber: in wesentlichcyan Dingen will Bischoff die Un- 581 582 abhängigkeit Jesu vom Rabbinismus beweisen, die natürlich hervorgehoben hätte, dass Jesus hier nicht original ist. Zum trotz dieser Vertrautheit vorhanden sein kann und sicherlich Beispiel: S, 29, wo es sich um den Sinn des „Jod“ handelt, vorhanden ist. Der Zweck der Arbeit Bischoffs ist demnach — oder S. 35, wo Jesus von dem in seiner Zeit üblichen Schimpf- und das muss scharf hervorgehoben werden — durchaus nicht worte „Röka“ spricht; besonders aber S, 52 ff., wo Bischoff der, zu zeigen: seht, ihr christlichen Theologen, da Jesus un- die Schwurformeln aus Jesu Zeit anführt. Seinen prinzipiellen abhängig ist vom Rabbinismus, braucht ihr die rabbinische Erörterungen entsprechend, unterlässt es Bischoff nicht, wo Literatur nicht zu studieren — im Gegenteil: Bischoff ist es ihm etwas darauf ankommt, Jesu Originalität zu betonen, die ein herzliches Anliegen, durch seine Arbeit gerade den 8og. chronologische Priorität Jesu zu fixieren, Da jedoch, wo er „positiven“ "Theologen zuzurufen : studiert die rabbinische zugibt, dass Jesus sich in seiner Ausdrucksweise an seine Literatur; denn ihr braucht nicht zu fürchten, dass Jesus da- Zeitgenossen anschliesst, so z. B. S, 53 (aber auch sonst), durch verliert, er gewinnt vielmehr, wenn man ihn mit dem fixiert er die rabbinischen Aussprüche nicht chronologisch, Schriftgelehrtentum seiner Zeit sorgfältig und umfassend ver- Das ist eine Ungleichheit, die aus dem oben Gesagten folgt, gleicht. Wohl gemerkt: Bischoffs Zweck ist durchaus nicht, wonach Bischoff doch allzusehr auf den chronologischen Ge- die Originalität Jesu seinen Zeitgenossen gegenüber in vollem sichtspunkt Gewicht legt und zuwenig die sachlichen Er- Umfange nachzuweisen. Dann hätte Bischoff vor allem Jesu wägungen massgebend sein lässt für die Beurteilung der Das will er Verhältnis zur Apokalyptik behandeln müssen, Prioritätsfragen, Ueberhaupt drängt sich folgender Gedanke aber gar Nnicht. Er beschränkt sich lediglich auf das Ver- bei Bischoffs Darbietungen auf: die Rabbiner, die Bischoff be- hältnis Jesu zum Rabbinismus und behauptet für dieses engere kämpfi, die um jeden Preis Jesu Abhängigkeit von ihrem Gebiet Jesu Originalität in den wesentlichen Punkten seiner Talmud nachweisen wollen, versuchen doch nicht nur dies, Lehre, Und noch eine weitere Beschränkung ist Bischoff von sondern vor allem legen sie darauf Gewicht, dass die Ge- seinem wissenschaftlichen Gewissen diktiert worden: er be- danken Jesu sich auch im Talmud vorfinden und Jesus daher handelt zunächst lediglich das Verhältnis der in der Berg- nichts Besseres biete, als die Juden im Talmud besitzen. predigt vorliegenden Gedanken Jesu zum Rabbinismus, zieht Stellt man die Frage so, 8o ist die chronologische Frage nicht etwa die gesamte Lehre Jesu heran. Dieses Verfahren ebenfalls in gewissem Sinne gleichgültig, und (vgl. z. B. S, 55) ist das einzig Wwissenschaftlich gebotene, da die Fülle des es würde sich dann wiederholt Gelegenheit gefunden haben, Materials diese Beschränkung zur unbedingten Pflicht macht. recht eindrücklich zu machen, inwiefern vor allem in Sprache Was nun Bischoffs Methode anlangt, so ist scharf hervor- und Ausdrucksweise Jesus allein aus. der talmudischen Literatur zuheben, besonders gegenüber der grundverkehrten und un- richtig zu verstehen ist, Vgl. S. 61, S. 70ff, ete, Ich bin wissenschaftlichen Art, wie vielfach jüdische Autoren diese natürlich darin mit Bischoff völlig einig, dass trotzdem die Dinge behandeln, dass Bischoff bei Feststellung der Priorität, heutigen Rabbiner sehr vielfach darin irren, dass sie die Er- sei es Jesu, sei es der Rabbinen, den chronologischen Gesichts- habenheit der religiösen und ethischen Gesinnung Jesu der punkt mit vollster Energie geltend macht (S. 5). Er unter- talmudischen Gesetzlichkeit und Kasuistik in Religion und scheidet die anonym überlieferten und die mit Autorennamen Sittlichkeit gegenüber leugnen. überlieferten Aussprüche der Rabbinen und sucht in jedem Bischoffs Nachweise hätten auch noch in anderer Beziehung einzelnen Falle festzustellen, aus welcher Zeit der betreffende eindrücklicher gestaltet werden können. Seine Ausführungen Ausspruch: stammt, Sehr richtig ist es auch, dass er hervor- geben sich als Rektifizierungen und Ergänzungen vielfach hebt, das zeitliche Prius bedeute noch nicht notwendig Quelle, irriger Anschauungen anderer Autoren, Bischoff lässt es uns d. h. post hoc sei nicht gleich propter hoc. Auch das sagt also nur ahnen, sagt aber nirgends ausdrücklich, dass er Bischoff (S, 5/6), dass da, wo jetzt ein Ausspruch Jesu un- etwas Vollständiges bietet. Das hätte aber ausdrücklich zweifelhaft als Prius nachweisbar ist, Vielleicht doch unter gesagt werden müssen; denn Vollständigkeit in diesen Dingen Umständen auf eine verloren gegangene rabbinische Quelle ge- ist gerade das, was wir brauchen. Nun hat mir zwar Herr schlossen werden müsse, Das ist sicherlich richtig. Ich hätte Dr., Bischoff privatim mitgeteilt, dass er sich dessen bewusst gerade diesen Gesichtspunkt noch mehr betont, als Bischoff sei, nichts irgend Wesentliches übergangen zu haben, Das das . tut. Der chronologische Gesichtspunkt ist zwar sehr glaube ich ihm, Aber er hätte trotzdem ausdrücklich sagen wichtig, aber mehrfach nicht der die Priorität allein ent- müssen, dass sein Material zu den einzelnen Versen aus der scheidende Gesichtspunkt. Es gilt, von Fall zu Fall die gesamten, Weitschichtigen Literatur vollständig beigebracht sachliche Möglichkeit resp. Unmöglichkeit der Abhängigkeit sei. So, wie es sich gibt, liegt es am nächsten, zu meinen, Jesu von den betreffenden rabbinischen Aussprüchen festzu- Bischoff habe in der Hanptsache lediglich die an sich gewiss stellen, nicht bloss die chronologische Möglichkeit resp. dankenswerte Arbeit getan, Vorhandenes nachzuprüfen und ge- Unmöglichkeit. S. 6 lehnt Bischoff derartige „Denkmöglich- Jegentlich zu ergänzen. keiten“, „solange dazu keine zwingenden Gründe vorliegen“, Es ist unmöglich, an dieser Stelle all die zahllosen Einzel- ab, gewiss mit Recht, nur hätte hier doch auch hervorgehoben heiten des Bischoffschen Buches nachzuprüfen und all die werden müssen, dass zwingende „Denkmöglichkeiten“ doch einzelnen Urteile Bischoffs, die - meines Erachtens zu rektifizieren sicherlich ebenso zwingend für das wissenschaftliche Beweis- sind, richtig zu stellen, Ich beschränke mich auf Bischoffs verfahren sind wie chronologische, aufweisbare Tatsachen, die Nachweise zum Vaterunser und auf einige, mir wichtige immer noch die Möglichkeit einer tatsächlichen Un abhängigkeit Kleinigkeiten. offen lassen, selbst bei Gleichzeitigkeit mit Jesu Worten. Auf S. 76 behandelt Bischoff die Tatsache, dass der Anfang „Denkmöglichkeiten“ ist man also in diesen Dingen auf alle des Kaddischgebetes lautet: „Es werde gross und geheiligt Fälle allein angewiesen. sein erhabener Name“, Er bemerkt dazu lediglich, dass dieses Disponiert ist Bischoffs Buch nach den einzelnen Versen Gebet aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stamme, und hält damit der Bergpredigt, da es als „praktisches Nachschlagewerkchen“ Jesu Priorität für erwiesen. Ich will Hamburgers und anderer (S. 7) dienen soll, Juden Art zu argumentieren durchaus nicht in Schutz nehmen. Mustert man nun die Einzelheiten durch, die Bischoff dar- Aber das muss ich doch sagen: wenn Hamburger (R.-E. Suppl. bietet, so ist folgendes zu bemerken: es wäre sehr wünschens- III, 55), wie Bischoff S, 73 zitiert, sagt: „Jeder Satz in diesem wert, wenn aus diesen sorgfältigen Erwägungen Bischoffs und Gebete kommt in den Gebeten und Lehren der jüdischen Volks- seinem rabbinischen Material die Theologen lernten, dass sie, lehrer in den Talmuden vor, so dass das ganze Gebet auf wenn sie aus den rabbinischen Quellen nicht selbständig dem Boden des Judentums seine Heimstätte hat“, so sind diese schöpfen können, nicht einmal die Bergpredigt zu verstehen Worte Hamburgers durch Bischoffs chronologischen Nachweis vermögen. Dieser Eindruck entsteht durch jede Seite des noch nicht als völlig irrig erwiesen, Oder liegt etwa wegen Bischoffschen Buches und würde noch deutlicher geworden sein, des chronologischen Posterius des Kaddisch die Abhängigkeit wenn Bischoff da, wo trotz der chronologischen Posteriorität der Rabbinen von Jesu Worten vor? Doch keineswegs. Ist der rabbinischen Nachweise sichtlich Zusammenhang Jesu mit die Abhängigkeit der Rabbinen in diesem Falle auch nur wahr- der Ausdrucksweise seiner Zeitgenossen vorliegt, ausdrücklich scheinlich? Ist es nicht sehr wohl denkbar, dass die zitierten 583 584 Worte ein rein jüdisches Gebet sind? Ferner: lässt sich etwa und IX. Band. 4. Heft.) Leipzig 1902 u. 1903, Dieterich die teilweise wörtliche Uebereinstimmung der zitierten Worte (Theodor Weicher) (216 u. 252 S. gr. 8). d 4, 50., mit der ersten Bitte des Vaterunsers leugnen? Aber: was Durch eine, über 118 Seiten sich erstreckende Unter- heisst denn nun: „Geheiligt werde dein (resp. sein) Name“? suchung über die katholische Beichtpraxis in der Zeit des Dass Jesus das inhaltlich anders verstanden hat als das ausgehenden Mittelalters schafft Fischer sich einen sicheren Kaddischgebet, ist sicher. : Damit ist aber noch gar nicht er- Ausgangspunkt und eine feste Grundlage für seine „Geschichte wiesen, dass nicht doch ein Zusammenhang des Vaterunsers der evangelischen Beichte“, Der Ertrag dieser Vorerörte- mit jüdischen Gebeten in dieser Bitte besteht; denn, dass rungen bringt begreiflicherweise nicht gerade sehr viel Neues, Jesus sich an Jes. 29, 23 angeschlossen habe, wie Bischoff anzuerkennen ist jedoch die gute Forschungsmethode, mit der S. 75 behauptet, ist doch sehr fraglich. Es weist auf diese Fischer seine katholischen Quellen behandelt, und aus ihnen Stelle nichts ausdrücklich hin, auch müssen durchaus nicht das Wesentliche in klar und bestimmt formuliertem Ausdruck alle Gebete Jesu oder der Zeit Jesu immer mit Bibelstellen zu' entnehmen weiss (vgl. die besonders gut gelungenen Aus- in Zusammenhang gebracht werden. Das „Heiligen des Namens führungen über den Ablass S, 95—116). Als das Ergebnis Gottes“ war sicherlich zur Zeit Jesu ein ganz geläufiger, auch dieses Abschnittes ergibt sich für Fischer folgendes: Durch sicherlich in Gebeten oft verwandter Ausdruck, zu dessen Er- die römische Beichtpraxis, wie sie zur Zeit von Luthers Auf- klärung man nicht erst auf eine alttestamentliche Stelle zu ver- treten üblich war, waren Schäden der allerschlimmsten Art weisen braucht. Es soll nun durchaus nicht gesagt sein, dass eingerissen. Das Heilsame an jener Einrichtung war in den die erste Bitte des Vaterunsers vom Kaddischgebet entlehnt Hintergrund gedrängt, das hierarchische Prinzip hatte die sei, aber dass sie in ihrem Wortlaute Jesu originales Eigen- ausschlaggebende Bedeutung für die ganze Entwickelung ge- tum bis in jedes einzelne Wort hinein sei, ist doch schwerlich wonnen. Bei der Geistlichkeit wie in der Laienwelt hatte die anzunehmen, wenn man bedenkt, dass „heiligen des göttlichen Beichte die schlimmsten Folgen hervorgebracht; bei jener ver- Namens“ häufig im Judentum begegnet. Erwägt man nun leitete sie zu der anmassenden Selbsteinschätzung als Richter noch, was ein Rabbiner in einer der letzten Nummern der der Seelen, und wirkte entsittlichend und verführerisch durch „Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“ (herausgegeben die Art, wie „das Beichtverhör“ angestellt wurde; bei den von E, Preuschen) ausführt, dass die Juden es als eine Art Laien war die Wirkung der Beichte in gleich hohem Masse Regel ansehen, jedes Gebet mit Gott, resp. dem „Namen verhängnisvoll, da sie gerade den Gewissenhaften in die aller- Gottes“, zu beginnen, so verstärkt sich allerdings der Ein- schwersten Bedenken stürzte und den Leuten, statt ihnen zu druck, dass in formaler Beziehung, in Beziehung auf die helfen, sogar Anlass und Verleitung zu neuer Sünde wurde. Ausdrucksform der Gedanken das Vaterunser, jedenfalls in der Trotz und bei der Beichte „riss eine Selbstgerechtigkeit ein, ersten Bitte, von jüdischer Sprechweise abhängig ist. An die alle wahre Sündenerkenntnis unmöglich machte“ (S. 117). diesem, wie an vielen anderen Paunkten, sieht man, wie un- Dies letztere Urteil Fischers ist wohl etwas zu schroff formu- zulänglich in allen diesen Problemen der rein chronologische liert; denn in dieser Allgemeinheit aufrechterhalten, würde es Gesichtspunkt ist. nicht weniger bedeuten, als dass den damaligen Gliedern der Nun noch einige Desiderata, die ebenso wohlgemeint sind, Kirche die unerlässliche Grundlage für jeden Ansatz christ- wie die bisher namhaft gemachten. S. 20 ist Bechorot 9a lichen Lebens abhanden gekommen sei — ein Urteil, das dem nicht so angeführt, dass der Zusammenhang der Stelle klar Tatbestande nicht gerecht wird. Das richtige Moment in dem Satze Fischers soll damit natürlich nicht geleugnet würde; S, 29 wären besser Thaanith 21b und Kidduschin 16b ausführlich und unter chronologischer Fixierung dargeboten werden, aber in seinem umfassenden Sinne würde es ssich worden; S. 30 heisst es: „nach rabbinischer Bewertung“ — auch nur schwer mit dem im zweiten Kapitel zur Darstellung wo steht das? Das war anzuführen; S. 33 war Sotah 22b gebrachten Verhalten Luthers der Beichte gegenüber in Ein- in extenso anzuführen; S.36: aus welcher Zeit stammt Kid- klang setzen lassen, Luther hat nämlich, wie Fischer in duschin 28a?; S. 53 fehlen ebenfalls die chronologischen An- recht überzeugender Weise ausführt, trotz mannigfaltiger Be- gaben; S. 58 hätte Baba kamma IX, 17 und Gemara fol. 92a in anstandungen, die er gegen die Handhabung des Beicht- extenso dargeboten werden können; S.71 wäre bei Thaanith 676 instituts im einzelnen zu erheben hatte, in den Anfängen genauere Datierung am Platze gewesen; aus Berachoth 16b seiner Wirksamkeit darin doch noch.durchaus eine heilsame hätte man gern hier eine Probe in extenso ausgeführt ge- Einrichtung der Kirche gesehen,. an der er seinerseits nicht sehen,, und zwar unter genauen chronologischen Angaben, rütteln wollte (S. 215). Seine Stellung zur Ohrenbeichte war ebenso S, 72 das Fastengebet; S. 80 oben bedurfte die auf- bis Anfang 1520 immer noch eine wesentlich konservative. — fallende Parallele zu der fünften Bitte einer näheren Er- Hier liegen wichtige und, wie mir scheint, der Wirklichkeit Öörterung, zumal die heutigen Rabbiner ja doch das Haupt- entsprechende Neuergebnisse der Lutherforschung vor, die aus gewicht darauf legen, dass die Worte Jesu inhaltlich im allseitiger Heranziehung und Betrachtung der in Frage kommen- Talmud Parallelen haben; meint Bischoff zu Matth. 6, 183a, den Aeusserungen Luthers gewonnen sind. dass formulierte tägliche Gebete vor 70 deswegen bei den Juden Der zweite Band zeigt, wie Luthers Stellung in der Zeit von nicht vorhanden gewesen seien, weil wir sie nicht nachweisen Ostern 1520 an sich so ausdrücken lässt, dass er gehofft habe, können? Ist das nicht sehr äusserlich geurteilt? infolge der stillen positiven Arbeit, die durch die Predigt des Ich unterlasse es nicht, trotz der Ausstellungen, die ich lauteren Evangeliums verrichtet wurde, werde von selbst sehr habe machen müssen, zum Schlusse noch besonders nach- bald hinfallen, was an den Einrichtungen der römischen Beichte zu drücklich zu sagen, dass ich mich über Bischoffs Arbeit wie beanstanden sei, und mithin sei ein aggressives Vorgehen da- über jede derartige Arbeit von Herzen freue und wünschte, gegen unnötig. Für die Gemeinde Wittenberg wurde diese Richt- wir hätten recht viel Arbeiter in dem talmudischen Chaos wie linie abgebrochen dadurch, dass Luther in seine aufgezwungene Dr. Bischoff. Verborgenheit auf die Wartburg kam, und Karlstadt den Gang Gotha. der Entwickelung des Wittenberger kirchlichen Lebens zu Lic. Fiebig, Jenken begann. Er wusste in seiner Weihnachtspredigt 1521 Fischer, Pastor E. (Seminaroberlehrer in Sagan), Zur Ge- die Abschaffung der Beichte theoretisch zu begründen in der schichte der evangelischen Beichte, I. Die katholische Art, dass er behauptete: Wer beichtet, hat kein Vertrauen, Beichtpraxis bei Beginn der Reformation und Luthers zum Sakrament und kommt deshalb um den Segen desselben. Stellung dazu in den Anfängen seiner Wirksamkeit. Das bedeutete natürlich für den gemeinen Mann nichts anderes II. Niedergang und Neubelebung des Beichtinstituts in als: Du darfst nicht beichten, die Beichte muss aufhören. Wittenberg in den Anfängen der Reformation. (Studien Karlstadts Auftreten hatte zur Folge, „dass man zwar nicht zur Geschichte der Theologie und der Kirche, herausge- soweit ging, dass man die Beichte in keinem Falle mehr gelten geben von N. Bonwetsch und R. Seeberg. VIII.Band. 2, Heft* Jassen wollte, dass aber in der Tat in dieser Zeit sie in * Aus einem Wechsel in der Person des Rezensenten erklärt e& Wittenberg fast ganz aufhörte und eine spätere Zeit die Ent- sich, dass die Besprechung erst jetzt stattfindet. scheidung bringen musste, ob bei der Neuordnung der Dinge, 585 586 die damals für die Wittenberger Gemeinde in Angriff ge- macht Gottes, des Heilandes der Welt, getragene Erlösungs- nommen wurde, das Beichtinstitut völlig abgeschafft werden mysterium, dessen Ziel die sittliche Vollendung der Mensch- oder ob es doch in einer allerdings von der früheren Form heit zum Ebenbilde Gottes ist“, Denn „das Universum nimmt sehr abweichenden Weise aufrecht erhalten werden sollte“. die gesamte sittliche Welt in seine geschichtliche Selbstbe- wegung auf, um 80 alles in allem zu werden in einem Reiche Das dritte Kapitel der Darstellung zeigt, wie Luther, von der Wartburg zurückgekehrt, diese Neuordnung der Dinge schuf, der Wahrheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit, deren Einheit die jndem er an Stelle der Beichte ein Glaubensexamen einführte, Vollkommenheit ist“. Der Verfasser nennt seinen Standpunkt das dem Geistlichen nach Möglichkeit einige Garantien für das einen pantheistisch-monotheistischen; er will also zwei sonst Verständnis und die rechte Herzensstellung des Kommunikanten auseinander strebende Betrachtungsweisen Mmiteinander ver- verschaffen sollte. „Damit aber war es für die Auffassung söhnen, wobei es freilich nicht ohne gewaltsame und will- des gewöhnlichen Mannes schon gegeben, dass er das Glaubens- kürliche Konstruktion abgeht. Dass aber christliche Grund- verhör von jetzt und die Beichte aus früheren 'Tagen als der gedanken, wie der der Versöhnung und Erlösung, der Stell- Hauptsache nach gleichbedeutend betrachtete, nur dass diese vertretung, der Einordnung des Einzelnen ins Ganze so nach- neue Art der Beichte von dem befreit war, wodurch die alte drücklich und verständnisvoll verwendet werden, darauf sei ihm zur Marter und Qual geworden war. Den einfachen noch ausdrücklich und gern hingewiesen, Lic. Winter, Leuten wird das Glaubensverhör naturgemäss nur ‚als eine angemessen reformierte Beichte erschienen sein“, — Das ist in grossen Zügen der Inhalt der auf genauen, umfassenden Schenkel, Dr. M. (Pastor emer. in Naunhof), Zwölf Wei.hnaohtspred.igben Quellenstudien beruhenden Arbeit Fischers, der auch die neueren für einfache Christenleute. Leipzig 1905, Friedrich Jansa (100 S. gr. 8). 1 Mk. Untersuchungen über die damaligen Wittenberger Verhält- Storch, Karl (Prediger an der Ulrichskirche zu Magdeburg), Jahresabend und nisse, d. h. neben ' Barges Arbeiten, soweit sie Vorlagen, Jahresmorgen, Zwölf Sylvester- und Neujahrs-Predigten. Ebd.1905 vor allem Kropatschecks vorzügliche Studie über: Johannes 1 Mk. Dölsch, eingehend berücksichtigt und verwendet hat. Für die (92 8. gr. 8). Kühn, Konsistorialrat Dr. B. (Pfarrer an der Johanniskirche in Dresden), Reformationsgeschichte (Untersuchungen über die Wittenberger Festpredigten über alttestamentliche Texte, Ebd. 1906 (102 S. Wirren und über Karlstadts Bedeutung), wie auch für die gr. 8). 1 Mk, Geschichte der praktischen Theologie bedeutet das Buch eine Hardeland, Pastor Otto (in Zittau ), Grabreden. Auf Verlangen in Druck schätzenswerte Bereicherung, so dass man bei weiteren Arbeiten gegeben. Ebd. 1906 (95 S. gr. 8). 1 Mk. Die Zusammenstellung dieser vier, in gleicher Ausstattung erschienenen in den genannten Gebieten allemal auf dasselbe wird zurück- gehen müssen, Predigtbändchen zu gemeinsamer Besprechung hat ihren Grund und Greifswald. Alfr, Uckeley. ihre Berechtigung darin, dass sie alle ausnahmeslos einem Umstande ihr Entstehen verdanken, nämlich dem Wunsche des Verlegers, „eine Sammlung von Predigten zu veranstalten, in der jedes Bändchen eine von Stechow, Leopold, Philosophisch-religiöse Betrach- besondere Gattung von Predigten enthalten, und jedes von ein und tungen und Fernblicke, Heidelberg 1904, Karl Winters demselben Verfasser herrühren sollte‘‘. Es lässt sich darüber streiten, 7 Mk. ob ein derartiges Unternehmen wirklich vorliegenden Bedürfnissen Universitätsbuchhandlung (IV, 583 S. gr 8). Ein Buch von ziemlich 600 Seiten ohne jegliche Inhalts- Rechnung trägt und ob die Leselust weiterer christlicher Kreise mit übersicht, ohne Einteilung in zusammenfassende Abschnitte, der Darbietung von zwölf Weihnachtspredigten oder zwölf Jahres- wechselpredigten desselben Verfassers von vornherein sonderlich an- durch nichts gekennzeichnet als durch den sehr allgemein und geregt wird. Die Gefahr der KEintönigkeit ist doch nicht weg- unbestimmt lautenden Titel, wird von vornherein nicht eben zuleugnen. viel Interesse für sich erwecken, zumal wenn sein Verfasser Schenkel, der verdienstvolle Schriftleiter des „Sächsischen Kirchen- wie hier sonst völlig unbekannt ist. Man liebt es jetzt nicht aufs unbestimmte hin hunderte von Seiten durchzulesen, um und Schulblattes‘“, will schlicht und einfach, drastisch und praktisch, aus dem Leben, aus dem Herzen, und nicht zuletzt aus der Schrift nach und nach zu erfahren, welchen Gegenstand ein Verfasser heraus für das Volk schreiben. Dass ihm dies bei der vierten Predigt behandelt, und in welchem Sinne er es tut. Soll man aus trefflich gelungen ist, wird ihm zuzugestehen sein, Er spricht dort dem überflutenden literarischen Strome ein Buch zur Hand über Luk. 2, 15—20 und stellt als. Thema die Frage auf, wie Arbeiter (in den „Hirten“ erblickt er solche) sich gegenüber der Weihnachts- nehmen, so will man zunächst wissen, was man etwa zu finden, was botschaft verhalten sollen? Dass die sozialdemokratische Beeinflussung daraus zu lernen hat. Allein der erwähnte Mangel ist nicht nur formaler Art, auch inhaltlich ist das Buch nicht 8o gerade dieses Standes die Mahnung: Nehmet diese Parteireden nicht gleich so hin; gehet und sehet (V. 15)! in einer Predigt angebracht durchgearbeitet und ausgereift, wie es für die Veröffentlichung sein Jässt, ist klar. Wenn der Verf, freilich meint: ‚„Ihr werdet aus vorausgesetzt wird. Der bereits im Jahre 1874 verstorbene eueren Zweifeln herauskommen“‘‘, wenn ihr z, B. „findet, wie eine Verfasser hat, wie das Vorwort berichtet, in Jahren eines Weissagung, 700 Jahre zuvor gesprochen von dem jüdischen Propheten Stilllebens täglich seine Gedanken über philosophische Probleme Micha, sich nun ohne Menschenahnung, ja sogar so, dass die mäch- niedergeschrieben, wozu er in sich einen unwiderstehlichen tigsten Menschen Diener sein müssen, erfüllt, und zwar Punkt um Trieb fühlte. Aus den so entstandenen umfangreichen Nieder- Punkt, Wort um Wort‘“, so glaube ich nicht, dass er damit den schriften hat jetzt die Herausgeberin, vermutlich seine Tochter, modernen Zweifler, der in dem Kampfe um die Weltanschauung steht, diese im Jahre 1867 vollendete Schrift ausgewählt und in auf einen zum Ziele führenden Weg gewiesen hat. Unsere moderne Aypologetik weiss da andere Bahnen anzugeben, als den Rekurs auf Druck gegeben. Nun, eine so weit zurückliegende Schrift die Weissagung, die wohl glaubenstärkende, aber kaum glauben- auf den Markt zu bringen, ist schon ein Wagnis; allein das fällt hier noch weniger ins Gewicht als der Mangel an strenger weckende und zweifelüberwindende Kraft hat. — Hingegen ist die erste Predigt mit ihren Ausführungen über „Gott als Person, d. h. als wissenschaftlicher Schulung, der sich allenthalben fühlbar selbstbewusstes Wesen“ (S, 7), wobei sich gar der Ausdruck „Logos“ macht. Das Buch enthält eigentlich nur Gedankenmaterialien, findet (S. 6), entschieden für eine Gemeinde, die aus Bergleuten und Meditationen, wie sie einer wissenschaftlichen Ausarbeitung Landleuten und Dorfbewohnern (S. 17) gedacht ist, als verfehlt zu be- vorhergehen müssen. Sowohl die Gedankenentwickelung wie der zeichnen. Gerade solchen Leuten ist derartiges unendlich langweilig, Daher erscheint Ausdruck und Satzbau kennzeichnen sie 80, ein nicht geringer Fehler einer Predigt. In seiner neunten Predigt die Herausgabe wohl mehr als ein Werk der Pietät, die eine über Mich. 5, 1—83 sucht der Verf. diesem Vorwurfe geflissentlich zu Arbeit, an die 8o viel Liebe und Eifer gewendet worden, nicht entgehen, indem er „von einem 2600 Jahre alten Weihnachtsbriefe‘ einfach verloren sein lassen will. Und dass auch die Tendenz (so das Thema) redet. Wenn er dann ausführt, dieser Brief habe das richtige Datum, er melde genau 1. des Heilands Geburtsort und 2, des des Ganzen etwas Wohltuendes hat, soll durchaus nicht ver- Heilands Gebnrtszeit, so mag das gewiss aufmerksame Ohren gefunden kannt werden, ebensowenig, dass die Darstellung von einem haben. Wenn es aber weiter dort heisst (im Blick auf 1 Mos, 3): „Ein ungewöhnlichen Scharfsinn und einer wohltuenden religiösen solcher Brief mit dem Poststempel: Paradies im Jahre 4000 v, Chr. .. - Wärme zeugt, die dem Christentum ein weitgehendes Verständnis kündigt an .“, und: „„Bin anderer Brief trägt den Poststempel: Ge- entgegenbringt und sich mit ihm in dem optimistischem Aus- birge Ararat im ersten Jahre nach der Sintflut“, so halte ich ein der- blick auf die Vollendung der Dinge sympathisch berührt. Die artiges Im-Bilde-Bleiben für wenig geschmackvoll. — Was Einzelheiten anlangt, £o dürfte es dem Verf. nicht leicht werden, die These (S. 8) Geschich@e ist nämlich für den Verfasser „das durch die All- 587 588 durchzufechten, der Schreiber des Hebräerbriefs habe „offenbar im werden können, als durch eine derartige Publikation. Was den In- Hinblick auf den Beginn des Johannesevangeliums‘“ die Worte 1, 1—2 halt derselben anlangt, so handelt es sich durchaus nur um Reden, geschrieben; sowie auch die (S. 28 und S. 16), dass die Besitzer der die in ihrem Aufbau von dem gewohnten Durchschnitt weder nach Schafherden, deren Hirten zu dem Christkinde kamen, „in ihren oben noch nach unten abweichen. Weder neue, noch sonderlich tiefe schönen Landhäusern unten am Ufer des blauen galiläischen Sees in Schriftauffassung eignet ihnen; stark, wie ich meine, oft zu stark für Auch dass Tiberias oder Kapernaum in jener Stunde schliefen‘“. die gesprochene Kasualrede, sicherlich aber zu stark für eine, weitere Jesaias etwa 600 Jahre vor Christi Geburt lebte (S. 95), ist zu un- Kreise interessieren sollende Drucklegung ist das Individuelle und genau, selbst wenn man unter „Jesaias‘ den anonymen Verfasser der Persönliche des in Frage stehenden Falles hervorgekehrt. Eine ge- Kap. 40ff, verstehen will. wandte Diktion und eine geschickte Verwendung der Trostgedanken, Anregender und mehr die Probleme des zeitgenössischen Lebens die durch das Gesangbuch den Leidtragenden bekannt und vertraut ins Auge fassend sind Storchs Sylvester- und Neujahrspredigten. In geworden sind, ist daneben als ein Vorzug des Buches zu nennen, ungemein frischer, begeisterter und begeisternder, stellenweise präch- Was eine Einzelheit anlangt (S. 41), so möchte der Herr Verf. sich tiger Diktion sind sie abgefasst. Jede behandelt in sich geschlossene bitten lassen, nicht allzusehr die Autorschaft des Moses in betreff von Gedankenreihen, so dass wir nicht lästigen Wiederholungen oder Ps. 90 zu betonen, zumal der Psalm in seiner Verwendbarkeit doch flachen Allgemeinsätzen begegnen. Es ist schwer, anzugeben, welcher nicht dadurch gesteigert wird, wenn man wie ein unavfechtbares Ur- der zwölf Predigten die Krone gebührt; jede hat ihre besonderen Vor- teil über ihn ausspricht, er sei „das Gebet, das Moses, der Mann züge, mag sie von den „Brunnen des Lebens‘“ (Jes, 41, 16—20): fried- Gottes, gebetet hat bei jenem grossen Sterben in der Wüste, da Un- samer Häuslichkeit, treuer Berufsarbeit, gesegneter Sonntag, Jesus mit zählige an seiner Seite in ein frühes Grab sanken, da vor seinen seinem Evangelium von der Vergebung der Sünden — oder mag sie Augen auf einen Tag fielen 23000 Mann“, Derartige, auf reiner von „der Zuflucht bei dem alten Gott und in seinen ewigen Armen‘“ Willkür beruhende Ansetzungen, noch dazu, wenn sie keinerlei Er- (S. 55 ff.) handeln; mag sie zu frohem Optimismus im Blick auf die trag für die homiletische Verwertung bieten, treten in lebhaften Wider- Zukunft anleiten (fünfte Predigt), oder das Neujahrsgelübde: Ich und spruch zu dem, unseren Zeitgenossen auch hinsichtlich des religiösen mein Haus wollen dem Herrn dienen (elfte Predigt), im Hörer aus- Gebietes in hervorstechendem Masse eignenden Sinn für das Wirkliche, lösen: überall treffen wir lesenswertes, gut durchdachtes, anregendes, den zu pflegen durchaus Aufgabe der Predigt ist, und werden deshalb förderndes. besser unterdrückt, Doch eine Frage an den Herrn Verf.: Warum geht er von der gewöhnlichen Satzschreibweise , die mit Punkt und Komma Greifswald. Lic. Uokeley. operiert, ab, und führt dafür den Zweipunkt ein, der doch nur zur Markierung der Gedankenpause, des ruhenden, verweilenden Nach- denkens, seine (und auch da noch zu bestreitende) Verwendung finden Neueste theologische Literatur. dürfte? Wir begegnen dieser Interpunktionsweise in dem vorliegenden Buche nach ungefährem Ueberschlage etwa 700 bis 800 mal! Biographien, King, Archbp. W., A great Archbishop of Dublin, Eine wertvolle homiletische Leistung sind auch die alttestament- William King, D.D., 1650—1729: his autobiography, family and a selection from his correspondence; ed. by Sir Charles Simeon King, lichen Festpredigten von Bernhard Kühn in Dresden. Ihr Charakte- New York, Longmans, Green & Co. (7-+332 p. pors. 8). $3. — ristikum und grosser Vorzug besteht darin, dass der Verf. mit der Schleiermacher, Frdr., Briefe, Jena, E. Diederichs (VIII, 395 8. 8), meist wenig beachteten Forderung völlig ernst macht, in alttestament- 4 .4 — Wittekindt, pfr. Ernst, Blätter der Erinnerung an } General- superintendent, Oberhofprediger u. Wirklichen Oberkonsistorialrat D, liche Texte keinen neutestamentlichen Inhalt hineinzutragen. Die Art, Wilhelm Lohr. Nebst e. Beitrag v. Studiendir, D. A. Klingender. Cassel, wie er in dieser Richtung vorgeht, ist ungemein instruktiv, Er führt durch die Weissagung bis eben an die Schwelle der Erfüllung, so dass F, Lometsch (188 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 3 .A „wir, sozusagen, überall nur den letzten Strich hinzuzufügen brauchen, Zeitschriften, Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwang- loser Folge. 12. Bauer, Unitätsdir. H., Der Wandel im Licht (Recht- und es wird z. B. aus diesem israelitischen Lobgesange Ps. 118 ein fertigg. u. Heiligg.). — 13. Sachsse, Prof; Dr. Eug., Wie predigen wir Osterhymnus, dessen weissagende Klänge die Schönheit unseres Oster- das Evangelium den Gemeinden der'Gegenwart? Vortrag. — 14. See- evangeliums nur desto heller hervortreten lassen‘“ (S. 45). Ueberaus berg, Prof. D. Alfr., Die Leiden der Christen. Barmen Wuppertaler fein ist die Anlage der Himmelfahrtspredigt über Ps. 110, in .der Traktat-Gesellschaft (32 S.; 24 8.; 20 8. 8). A D0 olksschriften unter Rückgang auf die vielen Zitierungen dieses Psalms im Neuen zur Umwälzung der Geister. 54. Biesche-Stern, Glaubensbekennt- nis eines Deutschen. In Denksprüchen. — 55. Wolfsdorf, Eug., Testament und auch in Jesu Mund (Matth. 22) die Erkenntnis ge- wonnen wird: ‚„Es rücken diese Psalmworte auf zum Range von Die Weisheit Israels. — 56. Dietze, Dr. M., Gott. u. die Welt. — Herrnworten, und wir können sie betrachten und verwenden, als ob 57. Gelder, Karl, Gibt es e. unsterbliche Seele? — 58. Wolfsdorf, Eug., Jesu Schicksal. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (64 8.; sie der verklärte Herr selber gesprochen hätte, uns das Geheimnis 618.; 648.; 62 S.; 62 8. 16). 1.4 — Wissenschaft u. Religion, 14. seiner Verklärung zu deuten‘“ (S.55). Eine tiefe, ernste Busstags- Prat, P., 8..J , Bibel u. Geschichte. — 15. 16. Cronzil, Avbe Dr. Lucien, predigt redet nicht in Ermahnungen und Straftönen, sondern will an- Der Katholizismus in den skandinavischen Ländern. 1. Der Katholizis- mus in Dänemark u. Island. — 2. Norwegen u. Schweden. Strassburg, regen zu „Hunger und Durst nach Gottes Wort“ (Am. 8), wobei in F.X Le Roux & Co. (618.; 645S,; 63 S, kl. 8). 1700 richtiger psychologischer Einschätzung solch Hunger als in weitaus den meisten Fällen als von Natur nicht vorhanden aufgefasst wird. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Gardiner, J. Hays, The „Busstag ist ein Tag, dazu bestimmt, aufzufordern zur Umkehr von Bible as English literature. New York, Scribner (10-+402 p. 12). $1. 50. — Testamentum, Novum. Graece et Norvegice. Det nye allen falschen Wegen und zur Rückkehr zu ‚dem, was gut und heilsam Testament graesk og norsk. Den graeske Text efter Udgave fra Privileg, iet‘“ (S. 86). Der offene, jedem Opportunismus abholde Wirklichkeits- Württ. Bibelanstalt ved Eberhard Nestle, den norske i ny oversaettelse ainn des Predigers offenbart sich in Ausführungen, wie die über die udg. af det norke Bibelselskab. Kristiania, Bibelselskabet (657 S ; Entstehung des Trinitatisfestes (S. 71), und unsere Gemeinden müssen 657.8. 8). 2 kr.75. — Texte u. Fragmente, Christlich- palästinisch- aramäische, nebst e. Abhandlg. üb, den Wert der palästinischen durchaus dazu erzogen werden, dass sie es vertragen können, wenn Mit e. Wörterverzeichnis u. 4 Schrifttaf. Hrsg. V. Lic, man ihnen sagt: „Ein römischer Papst hat das Trinitatisfest 1334 ver- Septuaginta, ordnet, und bis dahin hatte man in der Christenheit wohl selbstver- Dr. Hugo Duensing. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 160 8. gr. D SM ) ständlich etwas gewusst von dem heiligen dreieinigen Gott, aber nichts Exegese u. Kommentare. Weiss, D. Bernh., Das Neue Testament von einem Trinitatisfeste“, — Weniger gelungen echeint die dritte nach D. Martin Luthers berichtigter Uebersetzung m. fortlaufender Er- Predigt (Neujahr) über Ps, 102, 26—29 zu sein. Die Beziehungnahme Jäuterung versehen. 2 Hälften. 2, verb. Aufl, 1. Kurze Entstehungs- auf den Anfang des Hebräerbriefs ist ja ein homiletisch feiner Ge- geschichte des Neuen Testaments, Evangelien. Apostelgeschichte. — dauke, bringt aber in der Ausführung solche Schwierigkeiten mit 2. Apostolische Briefe. Offenbarung Johannis. Leipzig, J. C. Hinrichs’ sich, dass die Durchsichtigkeit der Gedankenreihen, wenigstens für die Verl. (XXI, 568 8.; 544 8. gr. 8). 104 — Wulff, sem -Dir. Rob., Der Mehrzahl der Kirchbesucher, darunter leidet. Doch was besagt das Römerbrief des Paulus f. Jedermann, insbes. f. Seminarien, übers. u. den anderen elf trefflichen und lehrreichen homiletischen Gaben gegen- erklärt. Leipzig, Dürr (167 S. gr.8). 24 Biblische Geschichte, H5150h61‘‚ Priv.-Doz. Lice, Dr. Gust., Der über, die Kühns Sammlung dem Leser bietet, Sadduzäismus. Eine_krit. Untersuchg. zur späteren jüd. Religions- War eingangs von einer gewissen‘ Monotonie die Rede, die bei hichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 116 8. 8) 2.80. — einem Unternehmen, wie dies vorliegende der Verlagsbuchhandlung Krat , Dr. Heinr., Die Persönlichkeit Jesu nach En Evangelien, Jansa ist, sich leicht herausstellen könnte, so ist zu konstatieren, dass Leipzig, M. Heinsius Nachf. (63 S. 8). 80 %. — Schmiedel, Prof, Dr. Storch und Kühn vermöge ihrer besonderen Befähigung dazu dieser Paul Wilh., Die Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart. Gefahr entgangen sind. Vortrag. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (32 S. gr. 8). 40 rn Otto Hardeland bietet in seinem Bande: „Grabreden“ 21 An- Biblische Hilfswissenschaften. Gesenius, F iedrich Heinrich Wil- helm, A Hebrew and English lexicon of the Old Testament, with an sprachen. Wenn auch auf dem Titelblatte steht: Auf Verlangen in appendix containing the Biblical Aramaic, based on the lexicon of Druck gegeben, so berührt doch die genaue Standesangabe derer, auf William Gesenius as tr, by E. Robinson; ed. with constant reference die sich die einzelnen Reden beziehen, sowie der Zusatz des Anfangs- to the Thesaurus of Gesenius as completed by E, Rödiger, and with buchstabens ihres Namens höchst. peinlich. Dem „Verlangen“ der authorized use of the latest German edıtions of Gesenius’ “Handwörter- Hinterbliebenen hätte doch 'auch in anderer Weise Rechnung getragen buch über das Alte Testament”” by Francis Brown; wit-h the co-> 589 590 operation of S. E. Driver and C. A, Briggs. Boston, Houghton, Mifflin der Völker. Leipzig, (C. Braun) (60 S..8).. 80 . — Jünger, Nathan., & Co. (19+1127 p. 8). $8. Vermessener Wahn u. vergessene Wahrheit. Worte u. Winke’ f. Patristik. Corpus scriptorum christianorum orientalium, Curan- Suchende u. Sorgende. Leipzig, &. Wigand (X, 250 8. 8). 3 M — tibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scrip- Kirchberger, Alfr., Der gläubige Protestant u. die Beichte. Zur Be- Series II. ' Tomus XCVIIL Dionysii Bar Salibi com- herzigg. f Protestanten u. Katholiken., tores syri. Textus. Ediderunt I. Sedlatek et I.-B. Chabot. Innsbruck, F. Rauch (IIT, mentarii in evangelia. 67 8. 8). 58 . — Müller, Dr. Johs., Hemmungen des Lebens. Fasc. I. — Versio. Interpretatus est I. Sedlatek adiuvante I.-B. Chabot. bl München, C. H. Beck (V, 202 8. 8). 2 .4 — Notton, Gymn.-Relig.- u. Fasc. I. Leipzig, O, Harrassowitz (184 S.; 136 8S. gr. 8). 13..20. Oberlehr. D. M., Harnack u.Thomas v. Aquin, Eine _ dogmengeschichtl. Faulkner, J. Alfred, Cyprian: the churchman. Cincinnati, Jennings & Studie üb. die Gnadenlehre,. Paderborn, F. Schöningh (IIT, 72 8. gr. 8). Graham (226 p. 12). (Men of the kingdom.) $1. — Hough, Lynn 1.20. — $Schleiermacher, F., Ueber die Reoligion. Reden: an die Ge- Harold, Athanasius: the hero. Cincinnati, ' Jennings & Graham (172 p. bildeten unter ihren Verächtern. Zum Hundertjahr-Gedächtnis ihres 12). (Men of the kingdom.) $1. — smun, G. W., Augustine: the ersten Erscheinens in ihrer ursprüngl. Gestalt neu hrsg. im J. 1899, in thinker. Cincinnati, Jennings & Graham (250 p. 12). (Men of the 2. Aufl. 1906 m. neuer Einleitg. versehen v. Prof. Lio. D. Rud. Otto. kingdom.) $1. — Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der Mit 2 Bildnissen Schleiermachers. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der (XLV,;, J1‚ . 191’8.8). 1 königl. preuss. Akademie der- Wissenschaften. 15 Bd: Clemens Praktische Theo logie, Iianö.bibliothek‚ Praktisch-theologische, Eine Alexandrinus. Dr. Otto Stählin. 2, Bd. Stromata Buch I—VI. Hrsg. v. Gymn.-Prof. Sammlg, v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theo- Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XLV, 519 8. gr. 8). Jogie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 4. Bd. Hoepel, Past. Dr. G., 16.50. — Willey, J. Heston, Chrysostom: the orator. Cincinnati, Die kirchliche Vereinsarbeit. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Jennings & Graham (3, 186 p. 12). (Men of the kingdom.) $1. (VIII, 233 8. 8). 3.4 — Schenkel, P.. cm. Dr., Praktische Theologie Allgemeine Kirchengeschichte. Age, The new, and its creed: in Aphorismen. Leipzig, Dörffling & Franke (163 8S. kl. 8). Geb. in being the Merrick Jlectures for 1905—6, delivered at the Ohio Wes- Leinw. 3 .4 — $Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschenbücher f. leyan University, Delaware, O.,. April.23—27, 1906. Cincinnati, den ‘ kathol. Kierus. XVIIL Neumann, Pfr. J., Der Seelsorger u. der Jennings & Graham (175 p. 12). $1. — Alston, Leonard, Stoic and Alkoholismus. Paderborn, F. Schöningh (VI, 164 8. kl. 8). Geb. in Christian in the second century: a comparison of the ethical teaching Leinw. 1..20, of Marcus Aurelius with that of contemporary and antecedent Christian- Homiletik. Soipio, weil. Past. prim. Dr. K., Der Herr ist der Geist, ity. New York, Longmans, Green & Co. (9-4147 p. 12). $1. — Volks- wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. 2. Cor. 3, 17. Aus- bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart. gewählte Predigten. Im Auftrage der Witwe hrsg. v. Prof. Dr. Meinhold. Geb. in Leinw. 4 A Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. IV. Reihe, Kirchengeschichte, 1.Heft. Stettin, F. Nagel (VIII, 192 S. gr. 8). Jüngst, Pfr. Liz. J., Pietisten. 1.—10. Taus. Tübingen, J, C. B. Mohr 40 . Liturgik, Bibliothek, Liturgische. Sammlung gottesdienstl. Bücher (IV, 80 5. 8). aus dem deutschen Mittelalter. Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder. Kulturgeschichte. Baumstark, Dr. Ant., Abendländische Palästina- 2, Bd. Ritualbücher. Die Agende der Diözese Schwerin v. 1521. pilger des ersten Jahrtausends u. ihre Berichte. Eine kulturgeschichtl. Paderborn, F, Schöningh (XXV, 107 8. gr. 8). 5 .4 — Kirchenlieder- Skizze. Köln, (J. P. Bachem) (VI, 87 8. gr. 8). 1450:; dichter, Unsere. Bilder u. Bildnisse aus der Geschichte des evangel. Reformationsgeschichte, Nuelson, J. L., Luther: the leader. Cin- Kirchenliedes., 1: u 2,Bd I, SAnl — II 3i Aufl, Hamburg, .G. cinnati, Jennings & Graham (2, 255 p. 12). (Men of the kingdom.) $1. Schloessmann (III, 160 8S.; III, 160 58. 8). 3 .4 — Dasselbe. 3. Heft. — Walker, Williston, John Calvin, the organizer of reformed Prote- Gründler, Ad., Paul Gerhardt’s Leben u. Lieder. 8.—15. 'Taus. Ebd. stantism, 1509—1564. New York, Putnam (18-+-456 p. il. por. 12). (168. 8). 10 (Heroes of the Reformation; ed. by S. Macauley Jackson, $1. 35. Erbauliches. Baxter, Frau M., Redet der hl. Geist v. sich selber? Aus dem Engl. v. Past. Th, Christlieb. Mit 'e. Vorwort v. Pred. E. zur Geschichte Ostfrieslands. Kirchengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen u. Vorträge 6. Heft. Schrenk. 1.—3; Taus. Hrsg. v. Archivr. Dr. Wachter. Barmen, Buchh. des Johanneums (14 8. 16). Reimers, Dr. Heinr., Die Säkularisation der Klöster in Ostfriesland. 10 . — Dieffenbach, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. G, Chr., Das Evangelium Aurich, D. Friemann (IV, 555 gr. 8). 60 . — Bilder aus Augs- St. Marci, in 111 kurzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. die Gemeinde aus- burgs kirchlicher Vergangenheit. Festgabe f. die Teilnehmer an der elegt. Nach dem Tode des Verf. hrsg. Leipzig, O. Spamer (XII, 58. Hauptversammlg. des Evangel. Vereins der Gustav Adolf-Stiftg. zu 329 8. 8). 4.4 -- Derselbe, Die Geschichte der Patriarchen Abraham, Augsburg vom 24, bis 27. IX. 1906, Augsburg, J. A. Schlosser (VIII, Isaak u. Jakob. In kurzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. die Gemeinde 134 S. Lex.-8 m. Abbildgn.). 3 4 — Buschbeck, Archidiak. Herm., ausgelegt. Nach dem Tode des Verf. hrsg. 2 Bde. I. Die Geschichten Bilder aus der Kirchengeschichte Laubans. Lauban, G. Reipprich v. Abraham u.:Isaak I. Mose Kap. 12—28, 9 in 103 Betrachtungen.. — (53 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 1.4 — Hall, Sir S., A short history II. Die Geschichten v. Jakob u. seinen Söhnen I. Mose, Kap. 28, 40 of the Oxford Movement. bis 50, 26 in 91 Betrachtungen. 267 p. 12). $1. 50. — Heggtveit, G. H., Den norske Kirke i det nit- New_ York, Longmans, Green & Co. (10+ Je 3.20. — Siebe: Ebd. (X1I, 296 8.; XII, 276 S. 8). . tende Aarhundrede. Et Bıdrag til dens Historie. Studenten. Eine aszetisch-krit. Studie, eF, Gymn.-Prof. Markus, Die Gebetbücher f. Hza Med mange Illustr. Köln, (J. P. Bachem) (57 8. Kristiania, Cammermeyers bogh. i komm. (8). — Teutsch, Lex.-8). 1.4 — Werokshagen, Carl, Sonntagsgedanken e. Alltags- Plaudereien. Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens. [Aus: „Deutsch- menschen. Berlin, F. Wunder (VIITI, 248 5. 8). 2A4 evangel. Blätter‘.] Halle, E. Strien (64 8. gr. 8). 1 M4 — Volks- Mission, Jahrbuch der evangelischen Judenmission. I. Bd. Im schriften f. das evangelische Lothringen. 1, Heft. Michaelis, Pfr. Auftrage des Ausschusses der internationalen Konferenz f, Juden- Otto, Aus der Geschichte der Metzer evangelischen Gemeinde. Mit mission hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. (Yearbook of the evan- 14 Mlustr. Metz, (G. Scriba) (72 S. gr. 8). 25 . gelical missions among the Jews.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (124 8. Papsttum. Hoch, D. Dr. Alex., Papst Pius X. Ein Bild kirchl. . Reformtätigkeit. Leipzig, G. Müller-Mann (IX, 250 8. gr. 8). 3.50. l?ülv%rsitäten. Bericht üb. die Verhandlungen der Tagung v. Hoch- Orden u. Heilige. Catarina v. Siena, Der hl., Briefe. Ausgewählt, schullehrern zur Beratung üb. volkstümliche Hochschulvorträge im deut- (Das Lichtdr.-Portr. eingeleitet u. deutsch hrsg. v. Annette Kolb, schen Sprachgebiete (2. deutscher Volkshochschultag) am 23, u. 24. IV. wurde gedruckt nach e. Fresko v. Sodoma in Pienza [St. Anna di Cam- 1906 in Berlin in der kgl. technischen Hochschule in Charlottenburg. prena].) Den Titel u. Rücken zeichnete Hedda Harms. Leipzig, J Veranstaltet vom Verbande f. volkstüml. Kurse v. Hochschullehrern Zeitler (211 S. 8). 4. 50. des Deutschen Reichs u. vom Ausschusse f. volkstüml. Universitäts- Christliche Kunst u, Archäologie. Baumgarten, Fritz, Das Frei- vorträge an der Wiener Universität. Leipzig, B. G. Teubner (IV, burger Münster,‘ beschrieben u. kunstgeschichtlich gewürdigt. Mit 116 S, Lex.-8). 3 .4 — Horneffer, Dr. Aug., Der Verfall der Hoch- 9 Kunstbeila, en u. e Grundriss des Münsters. Stuttgart, W. Seifert schule. 1. u. 2. Taus.‘ Leipzig, J. Zeitler (114 8. 8). 2.4 — Mit- (VIL, 59 S. $ ). 75 %. — Beden, Marburger akademische. Nr. 16. teilungen, Strassburger akademische, f. die Studierenden der Kaiser- Sybel, Ludw. v., Die klassische Archaeologie u. die altchristliche Wilhelms-Universität in Strassburg i. Els. 1.Jahrg. Winter-Sem. 1906/07. Kunst. Rektoratsrede, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (18 8. gr. 8). 12 Nrn. Strassburg, J. Singer (Nr. 1. 8 S. 4). Halbjährlich 1. 50. 50 Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte, I)ngatlk. Feine, Prof. D. Paul, In wiefern ist Jesus der Offenbarer Hrsg. v. Benno Erdmann. 25. Heft: Becher, Siegfr., Erkenntnis- theoretische Untersuchungen zu Stuart Mills Theorie der Kausalität. Gottes? Dekanatsrede. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (24 8. 8). 50 .. , Prof. D. Otto, Grundriss der evangelischen Do A, Z Halle, M. Niemeyer (152 S, gr. 8). 4 .4 — Bibliothek, Philosophische. ä?1rchges eh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XI, 131 8S. gr. 8). 2.20. Bd. 26a. Descartes, Ren€e, Philosophische Werke. 1. Abtlg. (Fort- —M , Fr. Raimundus-Maria, O. Praed., De necessitate credendi et setzg.) I. Regeln zur Leitg. des Geistes. II. Die Erforschg. der credendorum seu de fide salutari. Diss, Loranii. Paderborn, F. Wahrheit durch das natürl. Licht. Vebers. u. hrsg. VDn Ar Schöningh (141 S. Lex.-8). 2.A — „ Prof. Joh., Om forskjellen Buchenau. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XVIII, 149 S. 8). 1.80. — mellem den Iutherske og den reformerte kristendom. Ln en Classen, Johs., Ueber die Grenzen des Naturerkennens, (Nach e. Vor- rigtige grundbetragtning. 2. Den lutherske kristendoms ciendommelig- trag. [Aus: „Jahrb. der hamburg. wiss, Anstalten‘“.] Hamburg, (L. . Kristiania, Grondahl & son (114 S. 8). 1 kr. 75. — Wendt, Prof. Gräfe & Sillem) (17 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 80 %. — Deneke, Dr. Hans, Hans Hinr., System der christlichen Lehre. I.'TI. Göttingen, Van- Das menschliche Erkennen. Eine Abhandlg. erkenntniswissenschaftl. u. denhoeck & Ruprecht (VIIT, 250 8. gr. 8). 64 h; ysiolog. Inhaltes. Leipzig, J. Zeitler (III, 126 S gr.8). 2.50. — Apologetik u. Polemik. Bettex, F., Tro och Kritik. Ett ord ti)l 5 de. troende. eussen, Prof. Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. be- Oefvers. fran 3. tillök. tyska uppl. af J. W. Helden. sond. Berücksicht. der Religionen. I. Bd., 1. Abtlg.: Allgemeine Ein- (Skrifter. udg. af Nordiska bibelföreningens svenska afdeining. 1.) leitg. u. Philosophie des Veda bis. auf die Upanishad’s, 2. Aufl. Göteborg, Pehrsson i distr. (101 S. 8). 1 kr. — FI hriften des Leipzig, F. A. Brockhaus (XVI, 361 S. gr. 8). 7.4 — Derselbe, Das Evangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 245 u. System der Vedänta. Nach den Brahma-Sütra’s des Bädariyana u. dem 246. XXTI. Reihe, 5 u. 6.) Forberger, Past. Joh., Der Einfluss des Kommentar des Cankara üb. dieselben als e, Kompendium der Dog- Katholizismus u. Protestantismus auf die wirtschaftliche Entwickelung matik des Brahmanismus vom Standpunkte des Cankara aus dargestellt. 591 592 2, Aufl. Ebd. (XVII, 540 £. gr. 8). 12 .4 — Derselbe, Vier philo- P. Schlager, Zur Geschichte des Franziskanerklosters Adenau in sophische Texte des Mahäbhäratam: Sanatsujäta-Parvan — Bhagavadgitä der Eifel. — Mokshadharma — Anugitä. In Gemeinschaft mit Dr. Otto Strauss 22 M — Beiträge, Bremer, zum Ausbau und Umbau der Kirohe, 1; Jaßrg ü aus dem Sanskrit übers, Ebd. (XVIII, 1010 S. gr. 8). Der 1. Heft: Burggraf, Grund, Zweck und Richtung unseres Werkes. Eleutheropulos, Einführung in e. wissenschaftliche Philosophie. O. Hartwich, Zur Verständigung über kirchlichen Radikalismus. Wert der bisher, u. der Zustand der Philosophie der Gegenwart. Burggraf, Ueber die Wartburg zur Kanzel I. Das Christliche und Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VIII, 172 S. gr. 8). 3.4 — Elsenhans, Hellenische in Schiller und Goethe. Priv.-Doz. Dr. Thdr., Fries u. Kant, Ein Beitrag zur Geschichte u. zur Blätter, Deutsch-evangelische. 31. Jahrg. == N. F. 6. Jahrg., 9. und systemat. Grundliegg. der Erkenntnistheorie. II. Kritisch-systemat. Tl. 10. Heft: A, v. Bamberg, Emil Herrmann’s Eintritt in die Leitung Grundlegung der Erkenntnistheorie als Ergebnis e. Auseinandersetzg. des Ev. Oberkirchenrats zu Berlin und sein Austritt. Fr. Teutsch, m. Kant vom Standpunkte der Friesischen Problemstellg. Giessen, A Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens (Schl.). Friedrich des Töpelmann (XV, 223 8. gr. 8). 54 — Feuerbach, Ludw., Sämmt- Grossen Panegyrikus auf den Schuster Reinhart. Kirchliche Chronik, liche Werke. Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl. 3. Bd. Ge- A. v. Bamberg, Emil Herrmann’s Eintritt in die Leitung des Ey. schichte der neueren Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedikt Oberkirchenratı zu Berlin und sein Austritt II. _ M. Schian, Reli- gion und Kirche bei Wilhelm v. Polenz. Kirchliche Chronik. Spinoza. Durchges. u. neu hrsg. von Frdr. Jodl. Stuttgart, F. From- mann (XI, 388 S. gr. 8). 4M — Hedvall, Karl, Humes Erkenntnis- Bericht über Bestand und. Wirken des hist, Vereins zu Bamberg. theorie, Kritisch dargest. Eine Untersuchg. üb. empiristische Prin- 64. für 1905: W. Hess, Geschichie des k, Lyzeums zu Bamberg T 2. zipien. (Uppsala Universitets Arsskrift. 1.) Uppsala (130 S. 8). 3 kr. und seiner Institution. — Hegel’s, Geo. Wilh. Frdr., Encyklopädie der philosophischen Wissen- Brandenburgia, 14. Jahrg., 1905/06: Kopp, Ein Pfarrerleben rach schaften im Grundrisse. Mit den Zusätzen aus den Collegien u. einigen dem grossen Kriege. Nach alten Pfarrakten erzählt. Anmerkgn., zur Erläuterg., Verteidigg. od. Berichtigg. f. den akadem. Gebrauch hrsg. v. Prof. . J. P. J. Bolland. Leiden. (Amsterdam, J. Müller.) (LXXVI, 1072 8. gr. 8). 25 4 — MHessenberg, Gerh., Grundbegriffe der Mengenlehre., [Aus: „Abhandlgn. der Fries’schen Personalien. Schule‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 220 S. gr. 8 m. Lic. th. Dr. ph. Friedrich Küchler hat sich in Berlin für Altes 6 Fig.). 74 — Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philosophie auf Testament habilitiert. Am 23. November } in Breslau D. Dr. W. Wrede, Professor der anstalten u. zum Selbstunterricht. aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauche an höheren Lehr- Theo'!ogie. 4. (Schluss-)Bd.: Moralphilosophie, Freiburg i. B., Herder (XIX, 333 S. gr. 8). 4M — 001S, Prof. Dr. Frdr., Anti-Haeckel, Eine Replik. 5., m. der 4. wesentlich überein- stimm. Aufl, Halle, M. Niemeyer (76 S. gr. 8). 1.4 — Nietzsche’s, Frdr., Werke. Taschen -Ausg. I. Bd. Die Geburt der Tragödie. Aus Zebtes Werk vou D. Otto Zöckler 7: dem Nachlass 1869—1873. Der Geburt der Tragödie: 13.—22, Taus, Leipzig, C. G. Naumann Verl. (XXXIX,- 539 8. kl. 8). 4.4 — Schinz, Pfr. Dr. Max, Die Moralphilosophie v. Tetens, zugleich e. Einführg. in Sejchichte der Apologie des Chriftentums, 12 M., das Studium der Ethik. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 152 S. gr. 8). geb. 13,50 M. — Böckler3Z bedeutjamftes Werk, daZ End= 4 M — Schlaf, Johs.; Kritik der Taineschen Kunsttheorie. Wien, ergebni3 jeine8 mehr al8 40jähr. Arbeitenz auf dem Ge= biete der Apologetif. — Früher erfchien von ihm: S Akadem. Verlag (66 S. 8). 1.50. — Schrempf, Priv.-Doz. Dr. Chr., Ueber Biographien Gemeinverständlichkeit als Aufgabe der Philosophie. (Rede.) Stuttgart, Gottes Zeugen im Reichh der Natur. F. Frommann (30 8S. gr. 8). 60 . — Siebert, Dr. Otto, Arthur und Bekenntnifje großer Naturforjcher au3 alter und neuer Schopenhauer. Sein philos. System nach dem Hauptwerk „Die Welt Beit. 2, verb. Aufl.. 6 M., geb. 7 als Wille u. Vorstellung‘“ vorgeführt. 1. bis 5. Taus. Stuttgart, Greiner Die Hriftliche Abologetit im 19. Iahrh. Lebensbilder & Pfeiffer (VI, 182 S. 8). — Simmel, Geo., Schopenhauer u. Nietzsche. ı. Charalkteriftifen Ddeutfcher ev. GlaubenSzeugen auS der Ein Vortragszyklus Leipzig, Duncker & Humblot (XII, 263 8. gr. 8). 2,50 M., 4.20. — Stoc e1ll, C. T., M.D., The evolution of immortality: sug- jüngften Vergangenheit. e Mit 14 Bildnijjen. gestions of an individual immortality based upon our organic and life history. 4th ed , rev. and [enl.]. Boston, James H. West Co. (7 —190 p. VBon ‘‚3-feu(tben des VBerftorbenen wurde foeben hHerauZgegeben : 12). $1. — U , Dr. Emil, J. J. Wilhelm Heinse u. die Aesthetik Otto Zürkler. ErinnerungsSblätter. 1,50 M., geb. 2 M. zur Zeit der deutschen Aufklärung. Eine problemgeschichtl. Stndie. Halle, M. Niemeyer (V, 96 8. gr. 8). 2. 60. — Wundt, Wilh., Völker- Ausführlicher Prospekt sämtlicher Zöcklerschen Schriften gratis, Eine Untersuchg. der Entwickelungsgesetze v. Sprache, Verlag von E. Bertelsmann in Gütersloh. psychologie. OR Mythus u. Sitte. II. Bd. Mythus u. Religion, zig, W. Engelmann (VIII, 481 S. gr. 8 m. 8 Abbildgn.). 11.4 _L%p © b61"‚ Dr, Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus- Ernst, Die pädagogischen Gedanken des jungen Nietzsche im Zu- sammenhang m. seiner Welt- u. Lebensanschauung. (Umschlag: Nietzsche und öffentlichen Bibliothek. als Pädagog.) Leipzig, E. Wunderlich (XVI, 169 S. gr. 8). 2A4 Schule u. Unterricht. Belian, ı. Bürgermstr. Dr. Alfr., Das preussische Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten Volksschulunterhaltungsgesetz v. 1906. Kommentierte Textausg. m. Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes Sachregister zum prakt. Gebrauch f. Schulunterhaltungsbehörden, Schulleiter, Lehrer u.s.w. Berlin, P. Stankiewicz (X, 98 S. kl. 8). zeigt. Den Band beginnt: Pastor D. P. Kaiser mit ‚„,‚Paulus Gerhard‘‘, Novellen Kart. 1.4 — Jackson, J. H., History of education from the Greeks und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius ‚,Der alte. Küster‘‘, A, von der Elbe ‚,Der kirch ‚hich Stein des Anstos- ht- to the present time. 2d ed. [Colorado Springs, John H. Jackson.] ses‘, J. H. Fehrs liche Pfade füh- (304 p. pors. 12). $1.25. — , Das, in seiner körperlichen „„Persepter‘‘, H. ren uns Professor u. geistigen Entwicklung, dargestellt v. DD. Lucy Hoesch-Ernst u _Prof. Anders Krüger Neue Christoterpe 1907 D. v. Hase und Ernst Neumann. I. T.L. _ Hoesch-Ernst, Dr. Lucy, Anthropologisch- „Der Segen der herausgegeben von Pastor E. Klein. psychologische Untersuchungen an Züricher Schulkindern, nebst e. Zu- Liebe‘‘, R.Pfann- Geh., Rat Dr. Mutf sammenstellg. der Resultate der wichtigsten Untersuchgn. an Schul- schmidt-Beutner Adolf Barteis ı. 0. H. Frommel. bietet eine inter- kindern in andern Ländern. Leipzig, O. Nemmnich (165 S. Lex.-8 m. „,DerLiebe Kraft. Geschenkband 5 M., m. Goldschn, 5 M. 20 Pf, essante Abhand- 29 farb. . u. schwarzen Kurventaf.). 18 4 — Zeller, Pfr. E., Er- Auf kunst- und lung ‚„Friedrich ziehungsfehler. Ein Vortrag. 2. Aufl. Basel, Helbing & Lichtenhahn (@88. 8). 30 . der Grosse und die deutsche Literatur‘“ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen- Judentum, Was will der Zionismus? Hrsg. v. der Zionist. Ver- lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erw. rben werden : + Emil Frommel, ‚‚Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘ usw. usw. einigg. f. Deutschland. 2. Aufl. (11.—20. Taus.) Berlin, Verlag der 20 . Jüd. Rundschau (37 S gr. 8). Allgemeine Religionswissenschaft. Brown, Hiram Chellis, "The historical bases of religions: primitive, Babylonian and Jewish. Boston, Herbert B. Turner & Co. (9+319 S. 12). $1.50. — Moses, Josiah, Neu! Soeben erschien : Neu! Pathological aspects of religions. New York, G. E. Stechert (264 p. 8). (American Journal of Religious Psychology and Education. Monograph supplement.) $1. 50. erschiedenes. Minerva. ‚Jahrbuch der gelehrten Welt Hrsg. v. Die Kunst der idealen Tonbildung. Dr. K. Trübner., 16. Jahrg. 1906—1907. Strassburg, K. J. Trübner (XLVII, 1544 8. kl. 8 m. I Bildnis). 15 A Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger Lehrer für Kunst- von Dr. W. Reinecke, gesang in Leipzig, Mit 15 Abbildungen. — 8° Preis 2,50 Mk. broschiert. Zeitschriften. Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein, 79. u. 80. Heft: Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. K. Unkel, Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Wirren in der Erzdiözese Köln während des grossen päpstlichen Schismas. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Fe‚ — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart. €& Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher °ﬁ in Verbindung mit 6 Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, A Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Dnnn Nr. 50. Leipzig, 14. Dezember 1906. XXVIIL Jahrgang., Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n Meyer, Lic. theol, Konrad, Der Zeugniszweck d;a Burm\ä=äfr, Ems_t‚ Luther eine Säule der Auto- Maier, Missionar Martin, Die Aufgaben eines Missionars in China,. Meyer, D. Arnold, Das ‚„„Leben nach dem Evan- vangelisten Johannes, Schultze, M L\/L bilder aus der gelıum Jesu‘“‘, B"':‚°g„'„ anudwlg‚ Unser evangelisches Kirchen- chines; ischen Mission. Rauschen, Gerh., Die wichtigeren neuen Funde aus dem Gebiet der ältesten Kirchengeschichte, Geschichte eines Muhammedaners, der Christ wurde, Personalien. Zeitschriften. — Entgegnung. — Erwiderung. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. - Meyer, Lic. theol. Konrad, Der Zeugniszweck des Evan- mit dem himmlischen Christus dargetan wird. Die Polemik gelisten Johannes, Nach seinen eigenen Angaben dar- gegen die eine und gegen die andere Richtung sind stets ver- gestellt. Gütersloh 1906, Bertelsmann (IV, 110 S. gr. 8). bunden, doch so, dass im Evangelium die Antithese gegen das 2 Mk., geb. 2,80 Mk. Judentum vorherrscht, diejenige gegen den Doketismus nur Im Gegensatze zu der üblichen Erörterung des johanneischen mitschwingt, im Briefe gerade umgekehrt. Aus diesem Problems durch eine Vergleichung des vierten Evangeliums mit doppelten Interesse erklären sich nach dem Verf, die Aus- den Synoptikern oder eine Untersuchung seines Lehrgehaltes, führungen in Joh. 6, 51 ff.; 19, 33 ff.; 20, 1ff. Selbst die hält es der Verf. für geboten, vor allem nach dem Zwecke des Aeusserungen über den Täufer sollen von hier aus ihre Anf- Evangeliums zu fragen, wie er sich aus dem Buche selbst er- hellung erfahren, insofern die ungläubigen Juden im Gegen- gibt. Hierin berührt er sich mit Baldensperger und Wrede, satze zu den Christen den Täufer gegen Jesus ausspielen, und deren Auffassung des vierten Evangeliums durchaus von der auch die Kerinthianer dem Täufer eine gewisse Priorität Annahme einer apologetischen und polemischen Tendenz ge- gegenüber Jesus zuschreiben oder doch die Taufe des Herrn tragen ist. Was im Evangelium selbst von derartigen Be- ungebührlich betonen mochten. Hier hat sich der Verf. durch ziehungen zu beobachten ist, steht in einer gewissen Spannung den Wunsch, eine polemische Beziehung auf Johannesjünger mit der eigenen Zweckangabe des Evangelisten 20, 30 f., und auszuschalten, zu recht gewagten Behauptungen verleiten eben hier setzt Meyer ein. — Zunächst behandelt er das lassen, denn eine antichristliche Berufung auf den Täufer von Zeugenbewusstsein des Evangelisten, und geht dabei mit Recht seiten der Juden ist doch kaum denkbar, vgl. Joh, 10, 41, von den sich von den Erzählungs- und Redekomplexen ab- und noch weniger konnten Doketen den Täufer höher schätzen hebenden „speziell johanneischen Stücken“ (ausser dem Prologe als Jesus, wenn sie nicht aufhören wollten, Christen zu sein. besonders 19, 35—37; 20, 30f.) aus. Hier bekundet sich die Vollends, was Meyer von geschichtlichen Spuren eines Zu- Absicht des Evangelisten, auf Grund eigener Anschauung des sammenhangs zwischen Judentum und Doketismus aufzuzeigen Lebens und Sterbens Jesu Zeugnis von der Person des Herrn sucht, ist gänzlich abzulehnen. Justin, c. Tryph. 8, handelt sowohl hinsichtlich ihrer menschlichen als ihrer göttlichen sicher nicht von Judenchristen, sondern von Juden, und die Seite abzulegen, um dadurch bei den Lesern Glauben zu Verbindung judaistischer und doketischer Elemente bei den wirken. Mit gutem Grunde legt er hier Gewicht auf die Ein- Irrlehrern der Ignatiusbriefe beweist doch weder, dass der heit des Autors von Johannesevangelium und ersten Johannes- Doketismus auf judenchristlichem Boden entstanden sein muss, brief, was für die .folgende Untersuchung von Belang ist, noch, dass das unglänbige Judentum und der Doketismus durch Nur bebauptet er unrichtigerweise, die Verwandtschaft zwischen ein- und dieselben Argumente widerlegt werden konnten. Brief und Evangelium lasse sich bloss aus dem Sondergute des Mochten beide in dem Anstosse an Jesu Leiden überein- Evangelisten erhärten, während sie tatsächlich ganz ebenso stimmen, so gingen sie in ihren Grundtendenzen doch völlig zwischen dem Redestoffe des Evangeliums und dem Briefe be- auseinander, und das machte sich auch im einzelnen geltend, steht; vgl. z. B. Joh. 18, 34 mit 1 Joh. 2, 7. 8; Joh. 14, 16 Man denke nur daran, wie eine Auferstehung zu leiblichem mit 1 Joh. 2, 1 (vgl. auch die von Meyer selbst S. 32 an- Leben dem Judentum um 8o anziehender, dem Doketismus um geführte Analogie). Ob man das &xeivocg 1, 18 und besonders so verabscheuungswürdiger vorkommen musste, je materieller 19, 35 mit Meyer auf den erhöhten Christus bezieht oder sie aufgefasst wurde. Dass Johannes zwei so heterogene nicht, ist im Zusammenhange nicht von entscheidender Be- Grössen jeweilen gemeinsam soll bestritten haben, bleibt eine deutung. Es fragt sich nun, wie der vom Evangelisten so sehr befremdliche Annahme und fordert zur Revision der deutlich ausgesprochene Zeugniszweck sich zu den unverkenn- Hypothese auf, — Bilden die polemischen Beziehungen für baren apologetischen und polemischen Tendenzen des Buches verhalte. den Evangelisten den Anlass, sein Zeugnis abzulegen, So ist Meyer konstatiert sowohl im Evangelium als im weiter zu erwägen, in welcher Weise dieses Zeugnis im Evan- Briefe eine zwiefache Spitze, nämlich eine solche gegen das gelium durchgeführt wird. Der Verf. geht hier sehr sorg- ungläubige Judentum, dem gegenüber bewiesen werden soll, fältig allen in Betracht kommenden. Fragen nach. n einer dass Jesus der Messias sei (im Briefe 1 Joh. 2, 22; 5, 4f.), Auseinandersetzung mit Wendt bespricht er das Verhältnis von wie auch eine solche gegen Doketismus (Jobh. 1, 14; 19, 33 f.; Onelov und Epyov, wobei er schliesslich zu dem Ergebnisse 20, 1—13), im Briefe speziell gegen Kerinths Anschauung gelangt, dass Wort und Zeichen die zusammengehörigen Mittel (1 Joh, 4, 2; 5, 6), wobei die Identität des Menschen Jesus des Zeugnisses Jesu sind. Den Inhalt desselben bildet die Be- 593 594 595 596 kundung seiner Messianität und einzigartigen Gottesgemein- dem Inhalt und der Art der Verkündigung dieser ethischen schaft. Dies ist auch der Hauptgegenstand des Zeugnisses des Forderungen sieht Meyer das Neue und Grosse des Evan- Täufers, der Schrift und des Geistes im vierten Evangelium, geliums Jesu. „Dies ist das Herz- und Welterneuernde in wie schliesslich des Evangelisten selbst, der durch die Dar- der Predigt Jesu, dass er ihnen (den Leuten) einen stellung der Entwickelung von Glauben und Unglauben zur neuen Weg, den Weg weist, wie sie bei Gott selig werden richtigen Stellungnahme gegenüber der Person Jesu auffordert. können“ (S. 9). Jesus hat mit allem Nachdruck auf „die Die schönen Ansführungen des Verf.s sind durch die letzten innerliche Erfüllung“ hingewiesen, hat alle seine Forderungen Bemerkungen höchstens angedeutet; man muss sie selbst nach- unter das Gebot der Liebe gestellt, und hat sie alle „religiös lesen, um sich ihren Inhalt anzueignen. — Schliesslich unter- orientiert“, „Ein Leben vor Gott in Gemeinschaft mit Gott wirft der Verf. behufs genauer Zweckbestimmung des Evan- ist der eigentliche Kern des Lebens nach dem Evangelium geliums noch dessen Leserkreis einer Untersuchung. Es können Jesu“ (S. 15). Wir müssen bekennen, dass wir in dem allen weder Juden noch Heiden sein, die erst für den Glauben zu Dicht soviel Neues, Herz- und Welterneuerndes entdecken gewinnen sind, denn das Gericht über die Juden erscheint be- können. reits abgeschlossen, und die Einwürfe, mit denen sich das Dazu kommt noch ein anderes. Wenn man Jesu Forde- Buch auseinandersetzt, sind nicht griechischer, sondern jüdischer rungen im einzelnen betrachtet, so scheinen sie gar nicht auf Herkunft. Das Evangelium ist vielmehr auf Heidenchristen be- göttlichen, ewigen Höhen zu stehen. Sie sind alle unter den rechnet, die im Glauben gestärkt werden sollen. Sein ein- Gesichtspunkt der Nähe des Gottesreiches gestellt (vgl. S. 18) heitlicher Charakter bleibt nur gewahrt, wenn man gemäss und erklären sich andererseits „aus der Lage des geringen 20, 30 f. die Förderung der Christen im Glauben an Jesus als Volkes zu jener Zeit“ (S. 18). „Da drängen sich von selbst den Christus und den Sohn Gottes als Zweck des Evangeliums die beiden Fragen auf: Ist dies Evangelium nicht beschränkte anerkennt und die Polemik gegen Judentum und Doketismus Armeleuteidee, darum kulturlos, kulturfeindlich, weltflüchtig, nur als untergeordnete Nebenzwecke und als spezielle ge- oder mindestens unpraktisch, allzu naiv, schwärmerisch, schichtliche Veranlassung ansieht. Kap. 21 fällt aus diesem fanatisch?“ Rahmen heraus und ist jedenfalls ein späterer Zusatz, gleich- Meyer beantwortet beide Fragen im zweiten Teile seines viel ob von der Hand des Evangelisten oder eines anderen Vortrages verneinend., Er versucht die Hoheit der Forde- Autors. rungen Jesu dadurch zu erweisen, dass er Jesu Weise und Der Ref. hat sich bemüht, in vorliegender $kizze die Worte in unsere Weltanschauung übersetzt, dadurch, dass er nicht immer mit voller. Schärfe hervortretenden Grundlinien das, was jener hochgespannten Enderwartung entspricht, aus- der Arbeit möglichst deutlich zu zeichnen, Sind ihre Resultate scheidet und sich an das hält, was für alle Zeiten gilt (vgl. nicht durchweg unanfechtbar, so hat sie doch das Verdienst, S, 24 u. 25). Was die Weltfremdheit und Kulturfeindschaft den eigentlichen Hauptzweck des Evangeliums bestimmt ins des Evangeliums betrifft, so sucht Meyer die Schätzung der Licht gestellt und damit sozusagen einen neutralen Boden für Erdengüter durch Jesum als die rechte zu erweisen, die Erörterung der johanneischen Frage gewonnen zu haben, In diesem zweiten Teile des Vortrages findet sich manches treffende Wort, Was damit für diese selbst erreicht ist, deutet der Verf, Aber auf das Ganze gesehen müssen wir S. 102 mit den Worten an: „Weil der Evangelist an Christen doch sagen: Wenn nun Jesus doch mit dieser Predigt völlig schrieb, konnte er ein gut Stück Kenntnis der Geschichte Fiasko vor den Menschen erlitten hat, und wenn er selbst Jesu bei ihnen voraussetzen und vieles weglassen, Weil er zusammenbrach, sich freilich in den Zusammenbruch ergab, ihre Ueberzeugung festigen wollte, dass Jesus trotz allem der aber ohne das „Warum“ zu wissen (vgl. S. 23), so bleibt es Christus und Sohn Gottes sei, rückte er das diesem Zwecke ein unlösbares Rätsel, dass Jesu Sache nicht untergegangen, Dienende in den Vordergrund. Weil dieser ihr Glaube an- sondern siegreich aus dem Grabe auferstanden ist (vgl. S. 24). gefochten war, musste er an geeigneten Stellen die davon be- Die ethischen Forderungen geben wenigstens nicht des Rätsels troffenen Punkte schützen und die ihn stützenden Momente Lösung. Die liegt unseres Erachtens allein in dem Bekenntnis hervorheben. Weil ihr Glaube zum Teile auch erschüttert des Thomas: Mein Herr und mein Gott! Schwerin. H. Walter, war, suchte er durch wiederholte Geltendmachung seiner Autorität das Vertrauen zu seiner Darstellung und Auffassung zu stärken“, Weitere Konsequernzen zu ziehen, hat der Verf. Rauschen, Gerh. (Dr. phil, et theol., a. o. Professor der absichtlich unterlassen. In der Tat wäre es schon ein grosser Theologie an der Universität Bonn), Die wichtigeren Gewinn, wenn seine wohlbegründete Hauptthese allgemeine neuen Funde aus dem Gebiet der ältesten Kirchen- 80 Pf. Zustimmung fände. E, Riggenbach. geschichte, Bonn 1905, P. Haunstein (66 S, 8). Der Verf, liefert eine Uebersetzung von folgenden Stücken: Meyer, D, Arnold (Professor der Theologie in. Zürich), Das 1. Didache, 2. Bruchstück aus dem Petrusevangelium, 3, die „Leben nach dem KEvangelium Jesu‘“, (Sammlung sieben zu Oxyrhynchus gefundenen Herrenworte, 4, das Mar- gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem tyrium des Karpus, Papylus und der Agathonike, 5. die Akten Gebiete der 'Theologie und Religionsgeschichte, 44.) der scilitanischen Märtyrer, 6, die Grabschrift des Abercius, Tübingen 1905, Mohr (Paul Siebeck) (44 S, gr. 8). 75 Pf. 7, das Opferattest des Aurelius Diogenes vom 26. Juni 250, Als Mittelpunkt des Evangeliums Jesu bezeichnet Verf. die 8. die Steintafel von Arykanda mit dem an Maximinus Daza Botschaft: Nahe herbeigekommen ist die Herrschaft Gottes, gerichteten Gesuche um Ausrottung des Christentums und mit die Zeit, wo Gott sein Regiment zur Geltung bringt und der Antwort des Kaisers, 9, die Bestimmungen über Liebes- Recht schafft. Kehrt um, und glaubt dieser frohen Mär! Zu mahl und Abendmahl aus der ägyptischen Kirchenordnung, diesem Evangelium gehört nicht — das wird mit Nachdruck Die Uebersetzung ist fliessend; jedem Stück geht eine Ein- hervorgehoben —, „dass man zur Person Jesu eine bestimmte leitung voraus. Einzelne schwierigere Stellen werden in An- Stellung einnehme“ (S. 19). Die Messiasfrage soll für Jesus merkungen erläutert. Das Büchlein ist für weitere Kreise selbst bis zum Schlusse seines Wirkens ein Problem gewesen bestimmt und kann interessierten Laien empfohlen werden. sein (vgl. S. 5 u. 20); und der Gedanke an den leidenden Der Verf. irrt jedoch, wenn er meint, .die erste deutsche Messias oder das sühnende Leiden des Christus ist der Ge- UVebersetzung des Martyriums des Karpus, Papylus und der meindetheologie entsprungen (vgl. S. 6). Agathonike geliefert zu haben. Eine solche ist schon vorher Wenn nun jene Botschaft den ganzen Inhalt des Evan- von Ernst Klein (Aus der Schatzkammer heiliger Väter, Heft 9, geliums ausmacht, da könnte man fragen, ob darin irgend Berlin, Verlag der vaterl, Verlags- u. Kunstanstalt) veranstaltet etwas Neues enthalten ist, ob Jesus die Propheten des alten worden. Walter, Bundes oder Johannes den Täufer irgendwie überrage. Ein schwerwiegendes Bedenken für den, der die Person Jesu aus Burmeister, Ernst (Pastor em. Dr. phil,‚), Luther eine dem Evangelium streicht! Meyer sucht dasselbe dadurch zu Säule der Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde In und durch die Reformationslehre vom Gesetz historisch zerstreuen, dass er auf die Forderungen Jesu hinweist. 597 598 beériindet und psychologisch erörtert. Stettin 1905, Lehre haben in der evangelischen Kirche ihr gutes Recht“ (S. 35), Johs. Burmeister (VI, 184 S, gr. 8). 2, 40. oder: „Auch ein Diener der evangelischen Kirche, ein Pfarrer, wenn Der im. Anfang dieses Jahres verstorbene Verf. hat als er von der kirchlich festgesetzten Lehre in manchen Punkten abweicht, darf den Anspruch erheben, dass die Frage, wie weit sich der Dienst 78jähriger Emeritus diese Arbeit erscheinen lassen, die in den ersten 25 Seiten einen bereits 1892 gedruckten Vortrag und in der Kirche mit einer freien Stellung zur Kirchenlehre vereinigen in dem II. Hauptteil die 1863 (!) der Universität Jena als Jässt, nicht einfach und ausschliesslich als eine Frage des Rechtes, son- Doktorarbeit vorgelegte Abhandlung über die Reformations- dern in erster Linie als Gewissenssache des Einzelnen behandelt werde‘“ (S, 37), sollten in einer Bibliothek der Rechts- und Staats- lehre vom Gesetz enthält. In den zwischen diesen beiden kunde nicht in solcher Allgemeinheit mit so apodiktischer Sicherheit Stücken liegenden 95 Seiten wird der in jenem Vortrage auf- vorgetragen werden, Solange noch die Verpflichtung auf Schrift und gestellte Grundsatz, dass wahre Autorität wohl innerlich Bekenninis besteht, kann man höchstens von einer Duldung, nimmer- bindet, aber nach aussen hin in einem- selbstgewollten Gehor- mehr aber von einem Rechte der Irrlehre in der Kirche reden, Oder sam frei macht, weiter durchgeführt, Während der Vortrag schwebt Bremen dem Verf. als Ideal vor? Luthers Verhalten gegenüber der Autorität seines Vaters zum Dass derselbe die Trennung zwischen der Iutherischen und der reformierten Kirche nur Luthers „wohlgemeinter, aber sicherlich auf Gegenstand hatte, zeigt der Verf. in den daran sich an- schliessenden Kapiteln, die weitere Lebensführung Luthers ver- einer Verkennung Zwinglis beruhender Hartnäckigkeit“ zur Last legt, nimmt uns bei der durchaus unionisierenden Tendenz des Büchleins folgend, wie der Reformator in den verschiedensten Konflikten nicht weiter wunder. mit der Macht der Autorität gegenüber seinem geistlichen Vater Abschnitt 2 und 3 bringen ungefähr alles das, was ein gebildeter Staupitz, dem Papst und Konzilien, dem Kaiser und Reich, Laie, namentlich wenn er Kirchenvorsteher ist, über die kirchliche „entgegen dem Bildersturm und Bauernaufruhr“ allein von Verfassung, das gottesdienstliche Leben, sowie über Rechte und Pflichten des Pfarrers und der Gemeinde wissen muss, der Autorität sich geleitet wusste, zu der er sich in dem Dresden, Weckruf an den christlichen Adel deutscher Nation von 1520 Karl Amelung, bekannte: „Darum lasset uns aufwachen, lieben Deutschen, und Gott mehr fürchten, denn die Menschen!“ — So wertvoll Geschichte eines Muhammedaners, der Christ wurde. (Die Geschichte des Johannes Awetaranian.) Von ihm selbst erzählt. Mit 6 Illu- der grundlegende Gedanke ist, dass es der nicht hoch genug strationen. Gross-Lichterfelde- West 1905, Deutsche Orient-Mission, anzuschlagende Erwerb der Reformation Luthers sei, die prin- E. V. (136 8. gr. 8). Geb. 2,25 Mk. zipielle Verschiedenheit von Menschenknechtschaft und gött- Der im Dienste der deutschen Orientmission stehende Pastor Awe- Jlicher Autorität klar dargelegt zu haben, so bleibt doch die taranian erzählt seine wechselvol!e Lebensgeschichte. Ein junger, nach- Ausführung beträchtlich hinter den Erwartungen zurück, zumal denklicher, ideal gerichteter Mohammedaner kommt als Mollah durch da der Verf. zu oft in den Ton des populären Vortrages, bis- die Lektüre des Neuen Testaments zum Glauben an Christum, sucht weilen auch der erbaulichen Predigt verfällt und nach eigenem Anschluss bei den Armeniern, findet nach seiner Taufe Anstellung Geständnis vor allem vermeiden will, „spezifisch theologisch“ durch den schwedischen Missionsbund, der ihn nach Kaschgar in Ost- zu werden. So begegnen wir neben recht beachtenswerten turkestan sendet, wo er mehrere Jahre wirkt, seinen Diener Lazarus tauft, das Neue Testament ins Kaschgarische übersetzt, zeitweilig Reise- Gedankenspänen auch mehr oder weniger subjektivistischen begleiter des (in wenig günstigem Lichte erscheinenden) Dr. Sven Betrachtungen über Kindererziehung (S. 13—-15), Pietät (S. 22 Hedin wird, sich sodann vom schwedischen Missionsbunde wieder bis 24), Katechismuspredigten (S. 87), Charakterbildung (S.27 ff.), trennt, in Tiflis mit W. Faber bekannt wird und einige Zeit mit ihm das Gebet des Gläubigen (S. 75), die Verbindlichkeit logischer in Verbindung steht, um endlich, nachdem dem Drucke seiner Bibel- Schlussfolgerungen (S. 39—44), sozialpolitisierende Pastoren übersetzung immer neue Schwierigkeiten in den Weg treten, bei der {S. 98), Mystik (S. 69 f.), Berechtigung der Revolution (S. 108 ff.) Deutschen Orient-Mission zu landen, in deren Dienst er, mit Helene u. a. m, v. Osterroth verheiratet, seit 1900, erst in Varna und nun in Schumlah, Dazu bereitet der Stil mit seiner eigenartigen Aus- arbeitet. drucksweise und den wunderlichsten Satzkonstruktionen und Die Erzählung, in welcher die Person des Schreibers stark auch mannigfache Druckfehler bisweilen rechtes Missbehagen. in den Vordergrund tritt, wird nicht nur solche interessieren, welche Es berührt auch sonderbar, dass den Leser ständig als ein- die Deutsche Orient-Mission und ihre Arbeitskräfte kennen lernen wollen, da sie interessante Einblicke in die mohammedanische und orientalische ziger Kronzeuge für weltgeschichtliche Daten Ranke und für Welt gewährt und zum Verständnis des Islam und seiner Sekten, be- das Leben Luthers „sein Biograph“ Köstlin begleitet, — Vom sonders der merkwürdigen Jologhli, wertvolle Beiträge bietet. wissenschaftlichen Standpunkte kann die Abhandlung nicht be- Frankfurt a. M. Palmer. sonders hoch eingeschätzt werden; ihr Wert liegt vor allem darin, dass sie der schrankenlosen Autoritätslosigkeit unserer Maier, Missionar Martin, Die Aufgaben eines Missionars in China. Zeit in dem persönlichen Vorbilde Luthers einen Spiegel vor- Referat, gehalten an der IX. christlichen Studentenkonferenz in Aarau 16.—18, März 1905, Basel 1905, Missionsbuchhandlung hält, der zeigt, wie unter energischer Zurückweisung aller (57 8. 8). angemassten oder missbrauchten Autorität in ihre gebührenden Grenzen die wahre Beugung unter Gott, „die erste und letzte Der Vortrag behandelt 1. die im Selbstgefühl, der religiösen Gleichgültigkeit und dem wachsenden Einfluss Japans in China be- Autorität“ (Vorwort S. V), nicht „knechtet, sondern befreiend stehenden Schwierigkeiten, 2. die im Fehlen des religiösen Fanatis- wirkt“ (S. 6). Lic. Galley. mus, der Not und dem Elend und in dem geistigen Erwachen Chinas bestehenden, für den Missionar günstigen Umstände, um sodann 3, die Bezner, Ludwig (ev. Pfarrer), Unser evangelisches Kirchenwesen, Kurze Aufgaben des Missionars zu charakterisieren, wobei Predigt, ärztliche Darstellung der Entstehung, Verfassung und Ordnung der evan- Hilfe, Schul- und literarische Tätigkeit besprochen, mit sehr guten gelischen Kirche, Mit 12 Abbildungen. (Illustrierte Bibliothek Beispielen veranschaulicht, und manches Goldkorn missionarischer Weis- der Rechts- und Staatskunde. Bd. 23.) Stuttgart, Ernst Heinrich heit eingestreut ist, und schliesst mit einer Erörterung des Missions- Moritz (127 8. 12). Geb. 1. 50. erfolgs. Das inhaltreiche, in klarer, gemeinverständlicher Sprache ge- Frankfurt a. M. Palmer, schriebene Büchlein zerfällt in drei Abschnitte: 1. Von:der Ent- stehung der evangelischen Kirche; 2. Von den einzelnen evangelischen Schultze, Missionar O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission. Kirchen, ihrer besonderen Ausgestaltung und Verfassung; 3. Von der Mit vielen Bildern, meist nach Originalzeichnungen des Verfassers, Kirchengemeinde, ihrem Gottesdienste und kirchlichen Leben. — Der Basel 1905, Missionsbuchhandlung (144 8. 8). 1,80 Mk. Abries der Reformationsgeschichte im ersten Teile ist durchaus zweck- Das Büchlein enthält zehn schlichte Lebensbilder chinesischer Heiden- entsprechend gehalten; sehr kümmerlich und oberflächlich aber ist der christen, welche nicht nur in die Anschauungen, Sitten und Unsitten vorausgeschickte Paragraph über Entstehung und Wesen der Kirche der Chinesen, wie z. B. das Opiumrauchen, das Bettler- und Räuber- überhaupt. Christi Person und Werk als Basis der Kirche musste unwesen, sondern auch in die wunderbaren Wege Gottes mit einzelnen hier, wenn auch in grösster Knappheit,- ganz anders gewürdigt werden, Seelen einen Einblick gewähren, und so für den, der sie zu benutzen um ein tieferes Verständnis der Notwendigkeit und des Wesens der versteht, manchen Stoff für Missionsvorträge und -Ansprachen bieten. Der Feder eines erprobten Missionars entstammend machen die Reformation vorzubereiten. Was Verf, von dem Wesen der Kirche sagt, leidet an starker Verschwommenheit; vgl. z. B. die Definition Schilderungen durchaus den Eindruck geschichtlicher Treue und Zu- ; 8. 10: Kirche = Gemeinschaft der Heiligen = die Gemeinde der mit verlässigkeit, dem heiligen Gott in Verbindung stehenden und durch ihn geheiligten Frankfurt a. M. _ Palmer. Menschen, Sätze wie: „Abweichungen von der kirchlich festgesetzten 599 600 Zeitschriften, n S. 25—28). Nach dieser Auffassung ist Christus selbst das Identische- beider Testamente als Gegenstand des Glaubens; und das Neue im Geschichtsblätter, Deutsche. 7. Bd., 1905/06: F. Roth, Zur neueren Neuen Testament hesteht in der „Erscheinung‘“ Christi, Grützmacher reförmationsgeschichtlichen Literatur Süd- und Mitteldeutschlands. nun nennt diese Auffassung eine „ungesalzene scholastische Distinktion‘“ !! H. Werner, Die sog. Reformation des Kaisers Sigmund und ver- Drittens: Der erkenntnistheoretische Gegensatz zwischen uns wird wandte Reformechriften, allerdings nicht durch „Argumente und Autoritäten in Hülle und Fülle‘“ Jahresbericht des hist. Vereins für Mittelfranken 53, 1906: Schorn- entschieden, sondern durch selbständige Arbeit! Und wenn mein Gegner baum, Zur zweiten brandenburgischen Kirchenvisitation 1536, Schornbaum, Ein Ansbacher Kircheninventarium aus dem 17., Jahr- aus meinem Schweigen auf seinen Einwand (E. K.-Z. 1906, Nr. 26) hundert. schliesst, „dass ich dagegen nichts zu erwidern gewusst habe‘“, so irrt er Aus Stellen wie Röm. 11, 36 (e'c dedv ıa xavıa) folgt nämlich in- Journal, International, of ethics. Vol. 17, No. 1, Okt. 1906: W.BR. sofern noch lange nicht die Konstituierung einer Theologie und Heils- Sorley, Ethical aspects of economics I. Fr. Harrison, Positivists geschichte der „Zwecke‘“, weil der höchste Zweck hier zugleich imma- and Dr. Coit. J. A. Hobson, The ethics. of internationalism. D. nenter Daseinsgrund ist, der gar kein Analogon sonstiger Zweck- S. Muzzey, Medieval morals. F. T. Carlton, Humanitarianism. vorstellungen verträgt. Indes kann dieser Gegensatz hier nicht M. Macmillan, Bacon’s moral teaching. Ira W. Howerth, War weiter ausgefochten werden. and social economy. . E. Lishman, Reflections on Kidd’s „prin- Greifswald, Lic. Dunkmann. ciples of western civilization“. ‚J. Takakusu, The social and ethical value of the family system in Japan. Erwiderung. Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 22: Die altkatholische Gemeinde Konstanz I. Eine neue Urkunde über Jesus. (Brief des Lentulus I. Herr Pastor Lic., Dunkmann wünscht eine Ergänzung meiner bei den Lazaristen ) Kritik seines Vorirages, Mitteil en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul* a) Auf 8. 16 ff. ist festgestellt, dass der Begriff modern an einer geschi . 16. Jahrg., 4, Heft: H. Lorenz, Dıe Lehrmittel und „tatsächlichen Unhestimm'heit‘“ leidet. Lic Dunkmann, der allerdings. Handarbeiten des Basedowschen Philanthropins nebst 12 Tafeln mit auf 8S. 38 dann selbst feststellen zu können glaubı, was modern ist, Abbildungen der wicht gsten in Dessau noch heute vorhandenen Reste. nämlich der naturwissenschaftliche Positıyismus, leitet daraus die Un- Moöonatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 10. Heft: Notizen. verwendharkeit dieses Begriffes ab, d.h. die Aufgabe seiner näheren F Henning, Soll’s der Pfarrer der Gemeinde recht machen? Bestimmbarkeit, über deren Lösung ich mich gegen D. Schmidt ge- Niebergall, Der Pfahl im Fleisch. O. Baumgarten, Vorschlag äussert habe (cf. Theol. Lit.-Bl. Nr. 44) einer freien Textfolge für das Kirchenjahr 1906/07, Schettler, b) Den Vorwurf eines intellektualistischen und quantitativen Offen- Die Vorbereitung der Helfer und Helferiunen für den Kindergottes- barungsbegriffes in dem Sinne, dass für mich im Lanfe der Offenbarungs- dienst. Fr. Mörchen, Zur psychiatrischen Betrachtung des über- entwickelung auch der Erkenntnisstoff gerechnet wird, akzeptiere ich, lieferten Christusbildes, Kirchliche Chronik. da ich näch dieser Richtung von „modern liberalen Vorurteilen“ nicht martalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für angekränkelt bin Kirchengeschichte. 20. Jahrg., 3. Hefi: H. Grisar, D:e angebliche c) Lie. Dunkmann hat recht, dass der ahbsolute Charakter des hristusreliquie im mittelalterlichen Lateran (Praeputium domini). La Christentums verloren geht, „wenn die Offenharungsentwickelung in A. Baumstärk, Palästinensia. Ein vorläufiger Bericht, V Jesus keinen absoluten Abschluss hat‘‘, Die hier vorlhegeude Dıfferenz Schäfer, Zur Kritik mittelalterlicher kirchlicher Zustände. besteht aber nicht darin, dass der eine von uns diesen Abschluss. Schweitzer, Kardinal Bartolomeo Guidiecioni (1469-—1549). H Jleugnet, der andere sie bejaht, sondern dass für mich der Absch'uss in K. Schäfer, Deutsche in Avignon und ihre Wohnungen zur Zeit dem Jesus liegt, der sich als der Erhöhte im Geiste voll und ab- Johanns XXII. (1316 bis 1334); Zur älteren Geschichte der Loretaner schliessend in Johannes und Paulus offenbart; wo für Dunkmann die Wallfahrtskirche. Erscheinung Jesu schliesst, die uns ja üb-rhaupt nur in der aposto- Quartalschrift, Theologische. 88. Jahrg., 4. Heft: Rohr, Zur Einheit- lischen Ueberlieferung zugänglich ist, sayt er nicht. lichkeıt der Apokalypse. Funk, Das Indulgenzedikt des Papstes d) Herrn Pa-tor Lic. Dunkmanns Unterschied von „Inhalt und Be- Kalistus. Vetter, Die armenische Paulusap;;kalypse. Sägmüller, ziehung‘“ S. 36 bleibt allerdings für mich eine scholastische Definition, Zur Tätigkeit und Stellung der Kardinäle bis Papst Bonifaz VIII, und ich beuge mich daher unter s in dort g«fälltes Urteil, dass bei mir Studien, Theologische. ‚Jg. 24, Afl. 4: C. F. M. Deeleman, Adversus „alles durcheinand-rgeht“‘. aleatores I. G. Vallenga, De voldoening I. F. E. Daubanton, I[I. Aus dem zweıten Teile der Erklärung entnehme ich, dass zwar n Calviju-monument III. unsere theologıschen Formeln different bleiben , dagegen in allen ent- Zeitschrift für Philosophie und Pädago n 14. Jahrg., 1. Heft: P scheidenden Punkten nunmehr ein sachliches Einverständnis erzielt ist. Zillig, Grundfragen zum Lehrplan tur die Volksschule. P, Thiry, Für uns beide ist Kern des Evangeliums Sündenvergebung mit Ein- Zur Frage der praktischen Verwertung der Schulferien I. schluss der Erneuerung, be*teht zwisch n Altem und Neuem Testament „relative Identitat und Fortschritt‘‘, ist das Neue die „Erscheinung Christi‘“, deren Inhalt und Umfang allerdings nach dem unter Ic Dar- Entgegnung. gelegten von uns verschieden bestimmt wird. Auch dem stimme ich zu, dass der hier nicht ausfechtbare erkenntnistheoretische Gegensatz In Nr. 45 d. Bl. hat Herr Prof. Grützmacher meinen Vortrag wider Da dieselbe nur durch „selbsıändige Arbeit‘“ erledigt werden kann, Dass aher diese die moderne positive Theologie einer Kritik unterzogen. Arbeit im Ansch uss an Autoritäten und Argumente der auf diesem mir ’nicht geeignet erscheint, die herrschende Verwirrung im Urteil Gebiete in erster Linie zus'andigen Philosophie sich zu vol'ziehen hat, über die. moderne positive Theologie zu klären, stelle ich dagegen und dass diese dann ausdrücklıch zu nennen sind, wenn einem „be- folgende Tatsachen fest: $ err Prof. Grützmacher ist auf meine Hauptbedenken überhaupt neidenswerten und naiven Optimismus‘“ in der Lösung phılosophischer Herr nicht eingegangen, Ich bitte die interessierten Leser, in meinem Vor- Fragen (cf Dünkmann S. 30) vorg-worfen wird, wiırd auc!| Pastor Lic. Dunkmann nicht „unselbständig‘“ fioden. trage nachzublättern, was ich gegen die programmatische Zuspitzung Rı H. Grützmacher, des Wortes modern daselbst (S. 16 f.) gesagt habe; ferner gegen seinen intellektualistischen und deshalb quantitativen Begriff von Offenbarungs- entwickelung (S. 32 £. Anm.); endlich und hauptsächlich, was ich S. 33£. Personalien. aüusgeführt, dass der absolute Charakter des rechtfertigenden Glaubens In Giessen Dr. Bernhard Stade, Professor der alttestamentlichen verloren geht, wenn die Offenbarungsentwickelung keinen absoluten Abschluss in Jesus hat. Auch die Erwiderung auf S. 36 Anm. bezüglich Theologie, im Alter von 58 Jahren. der Unterscheidung von Beziehung‘“ und „Inhalt‘“, die natürlich von ß HE Socbhen erschien: SE grösster Wichtigkeit ist, at er übergangen. 2, Was aber Herr Prof. Grützmacher positiv gegen mich ausführt, trifft mich 1. zum Teil nicht, sofern ich niemals behauptet habe, dass Nage, Joh., die Vergebung der Sünden ohne.Einschluss der Erneuerung den weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth. Kirche in Preussen, Kern des Evangeliums ausmacht. Für mich ist letztere analytisch in erfsterer eingeschlössen (S. 35). Das tadle ich ja gerade als unreforma- torisch an ihm, dass er die Sündenvergebung rein negatiy auffasst und Die heilsame Gnade. Ich erblicke darin in der Erneuerung eine Synthese erblickt zu ihr. Ein Jahrgang Evange!ien-Predigten. einen Einfluss der modernen Ethisierung der Religion. 2. Wo er aber 5 M., würdig gebunden 6 M, mich wirklich trifft, da findet er mich mit Redewendungen ab, wie die yon „ungesalzenen scholastischen Distinktionen“, ‚selbstverständlichen Binsenwahrheiten‘“ u. dgl. agegen nun konstatiere ich, dass Grützmacher diese „selbstver- Hin und Zurück. ständlichen Binsenwahrheiten“ — sc. von der relativen Identität des Ein Roman aus den Papieren eines Arztes, Alten und Neuen Testaments — nirgends erwähnt und ausschliesslich In Geschenkband 5 M. die Seite des Fortschritts im neuen im Auge hat. Bei mir aber ent- Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm steht erst durch Hervorziehung beider Gesıchtspunkte das Problem, welches bei Grützmacher gar nicht existiert. und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter. Zweitens: Meine Lösimg der Sache ist die altkirchliche (Irenäus, Augustin), ferner auch Luther’sche (vgl. Luthers Epistelpredigt E. V1I, aa C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. vua Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Frauke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 51. Leipzig, 21. Dezember 1906. XXVII. Jahrgang, * < Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 4, — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13, n E _ E E — Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge, Die ;l;;é;mmentlichen Propheten urnc;diz-e Politik, Weber, Lic, Emil, Die Beziehungen von Röm, 1—3 Klrst;n, ca;ld ;';:v. m;n Rudolf, Sorgen oder Verschiedenes, J zur Missionspraxis des Paulus, Neucstt? th%ologlsche Literatur. Druckfehlerberichtigung. DLn Um ungesäumtä Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandluhg. Die alttestamentlichen Propheten und die gefiihrtf Denn er sprach in seiner Geschichte Israels (Bd, 1, S. 91 u. 95) in bezug auf Amos von „politischen Agenten“. Politik. Von ebendemselben liest man mit Beziehung;: auf Jeremia in Die Frage nach dem Verhältnis der Propheten dler legi- Keilinschriften und A. T. (1903), S. 170 f.: „Der Grosskönig timen Religion Israels zur Politik ist keine neue. Dillmann unterhält in Jerusalem seine Aufpasser, die Zutritt zum Könige hat, um nur soweit zurückzugreifen, diese Frage einstmals in haben und neben den Anhängern der grosschaldäischen Partei seiner Giessener Rektoratsrede über „Die Propheten nach ihrer die Aufgabe haben, für die Interessen ihres Herrn zu arbeiten. . . politischen Wirksamkeit“ behandelt, und weil insbesondere die Für das Land draussen hatte man berufsmässige Agitatoren Stellung Jeremias zu den Babyloniern manchen anstössig zu — nebi’im, Sprecher — Als die berufenen politischen Wort- sein schien, so ist mit Nachdruck auf dıe trefflichen Aus- führer des Volkes spielen alle [!] nebi’im ihre Rolle und ent- führungen hinzuweisen, die C. H. Graf 1862 in seinem Werke sprechen also in ihren Verhältnissen dem, was wir heute „Das Buch Jeremia erklärt“ (S. XXIX) dieser Frage gewidmet Politiker nennen“, Oder er sagt (ebenda S, 173 f.), dass hat. Da hebt er z. B, hervor, dass kein Vorwurf gegen „die Propheten, Elisa wie seine Gegner, ebenso ihre Anregung Jeremia weniger begründet sein könne, als der, dass es ihm an nationalem Bewusstsein gemangelt habe, Im Gegenteil lasse von Damaskus aus empfingen, wie ein Jesaja von Niniveh und ein Jeremia von Babylon“, wie er ja auch in Helmolts sich aus seinem Buche erweisen, dass sein ganzes Tun und Weltgeschichte III, S. 204 f. behauptet: „Wahrheit und Recht Reden von der innigsten Liebe zu seinem Volke durchdrungen vertritt man in der Denkweise der Kulturstufe, auf der Juda war. Nur deshalb, weil es ihm eine von Gott stammende steht, mit der Berufung auf seinen Gott, und Judas Gott ist Gewissheit gewesen sei, dass nach Gottes heiligem, strafendem Jahve, So beruft sich, wer auch immer aus dem Volke den und erziehendem Willen nun auch im Zweistämmereich die Priestern Vergehen und Fehler in der inneren oder äusseren gottlose Majorität unter die Fremdherrschaft gebeugt werden Politik vorwirft, auf Jahve als den Vertreter von Recht und müsse, deshalb habe der Prophet auf die Unterwerfung unter Billigkeit. Diese Wortführer sind die Propheten“, und in diesen göttlichen Willen gedrungen und lieber schmachvolle seinen Altorientalischen Forschungen II, S, 435 meint er, die Verkennung und drückende Einkerkerung auf sich genommen, Prophetie arbeite mit den Aussprüchen ihrer berühmten Vor- als dass er die ihm gewordene Gewissheit unausgesprochen gänger, die sie durch leichte Aenderungen und Zusätze auf gelassen hätte. Ausser den klaren Ausführungen von Graf ihre Zeit anzuwenden suche. Ja, er behauptet dort: „Was sind in dieser Hinsicht hauptsächlich auch die Darlegungen wir als Jesaja, Jeremia, Hosea, Micha, Sacharja bezeichnen, von Aug. Köhler in seinem nicht zu vergessenden Lehrbuch ist nichts als Verarbeitung alter Aussprüche aus [so!] späterer der Bibl. Gesch. II, 2; S. 484—486 zu beachten. Er macht Zeit“. gegen den Versuch von Max Duncker und anderen, die Be- Gegen solche Behauptungen hat meines Wissens zuerst strebungen z, B. eines Hananja (Jer, 28) zu verteidigen, mit K, Budde öffentlich Protest erhoben. Er hat es in „Das Alte Recht z. B, auch schon dies geltend, dass die Vaterlandsliebe Testament und die Ausgrabungen“ (1903), S. 24 als eine Auf- .dieser Pseudopropheten blind war, weil sie nicht erkannten, stellung Wincklers erwähnt und abgelehnt, dass die alttesta- was offen zutage lag, dass nämlich weder Juda für sich allein, mentlichen Propheten seien. „Politische Agenten der Weltmacht“ noch auch in Verbindung mit Aegypten der chaldäischen Macht Ebendieselbe Aufstellung ist mit allen dafür geltend gewachsen war, und weil sie. ferner auch zum Bruch feier- gemachten Stützen ausführlich von mir in „Die babylonische licher Eidschwüre aufforderten (Hes, 17, 13 ff,). Die Haupt- Gefangenschaft der Bibel“ (1905), S. 54—60 geprüft worden. sache aber ist, dass die wahren Propheten die Verschiedenheit In bezug auf Jesaja ist die neue These sehr gut von F. Wilke der Zielpunkte von Weltreich und Gottesreich schon lange be- (in Greifswald) in seiner Schrift „Jesaja und Assur“ (1905), tont hatten (Jes. 30, 15 etc.), und dass sie überhaupt vom S. 51—54 untersucht worden, und diesen Vorgängern hat sich religiösen Gesichtspunkte aus den Gang der Geschichte be- — freilich ohne einen von ihnen zu erwähnen — nun auch urteilten, auf einer höheren . Warte, als der des Politikers, Küchler in seiner unten* genannten Habilitationsschrift an- standen, kurz, sich im Dienste des himmlischen Weltenkönigs geschlossen, stehend wussten (1 Kön. 17, 1; Am, 3, 7; Jer. 7, 25 ete.). * Küchler, Lic. Dr. Friedr. (Privatdözent in Berlin), Die Diese Frage ist aber neuerdings eine hellbrennende ge- Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit. WwWorden. Dazu haben namentlich Aeusserungen H, Wincklers Tübingen 1906, J. C. B, Mohr (XII, 57 S, gr, 8). 1.60. 601 602 603 604 Er behandelt diese wichtigste Frage zunächst auf S. 21 f. zu denken (S. 12). Als wichtigen Grund für die Existenz in bezug auf Amos und Hosea und sagt dort mit Recht: „Man seines nordarabischen Musri führe Winckler freilich an, dass mag die beiden Propheten idealistische Schwärmer nennen, die in der Zeit Sargons und Sanheribs (705—681) Aegypten von keine Ahnung von Politik und ihren Erfordernissen hatten. inneren Fehden so zerrüttet gewesen sei, dass e8 sich unmög- Das trifft die Sache zehnmal besser, als Wincklers Beurteilung, lich um asiatische Angelegenheiten habe kümmern können. Das wenn jene Behauptung auch in ihrem ersten Teil nicht richtig sei erst nach dem Regierungsantritt Tirhakas von Aethiopien ist. Aber schlechterdings nicht zu glauben ist, dass Amos, wieder möglich gewesen. Demgegenüber müsse betont werden, dieser Eiferer für Jahve und seine Ehre, die Politik eines dass die ägyptische Ueberlieferung auch für die Zeiten Sargons Ahas verfochten haben sollte, der den Kultus der assyrischen und Sanheribs kriegerische Verwickelungen von Aegyptern Götter in Jerusalem einführte“. Dieses Letzterwähnte lässt und Bewohnern des Landes Choir (=— Palästina) kenne. „Nach sich nun keineswegs mit.irgendwelcher Sicherheit aus 2 Kön, einem demotischen Papyrus der Sammlung Rainer ist unter 16, 10 ff, entnehmen, wie Küchler behauptet, aber die religiöse dem König Bokchoris, dem Vorgänger der äthiopischen Könige, Untreue von Ahas ergibt sich schon genug aus 23, 12 oder ein Lamm wahrsagend aufgetreten und hat im Anschluss an Jes, 7, 12. Die Hauptsache aber ist, dass Amos nach allen Ereignisse, die mit dem Lande Choir in Beziehung stehen, seinen Aeusserungen (1, 3; 3, 7f. etc.; 7, 15) sich bewusst ferneres Unglück über Aegypten geweissagt“, Es hätte aber war, nur im Dienste eines höheren Herrn zu stehen. Ferner noch erwähnt werden können, was Ed. Meyer in einer aus- erörtert Küchler die Frage nach dem Verhältnis von Prophet führlichen Kritik der Musri-Theorie (innerhalb seines Werkes und Politik in bezug auf Jesaja auf S, 42 f. Nämlich Jes, 20, 5 „Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ 1906, S. 455—471) wird ausgesprochen, dass das Vertrauen der Judäer auf bemerkt, dass ganz erklärlicherweise im Jahre 701 bei San- Aethiopien, ihren Hoffnungsstrahl, und auf Aegypten, ihren heribs. palästinischem Feldzuge Hiskia und die Bewohner von Ruhmestitel, zuschanden werden soll. Winckler sieht darin Eqron „die Könige von Musur und Schützen, Wagen und eine schlagende Parallele zu einer Aeusserung in einer Inschrift Rosse des Königs von Meluchi [— Aethiopien]“ herbeigerufen Sargons (722 — 705) über Pir'u (Pharao), den Fürsten des haben, die dann bei Altaqü geschlagen wurden (Keilinschriftl. Landes Musri (Aegypten), .den er da als einen sie nicht be- Bibliothek II, 92). Das erkläre sich daraus, dass Aegypten freienden König Dbezeichnet. Hier „tritt (nach Winckler, ebendamals in viele kleine Staaten zerfiel, über denen die KAT.?2, S. 172 f.) deutlich zutage, dass es sich um eine von Aethiopen |die Könige von Melucha] ihre Oberhoheit auf- richteten, Assyrien ausgegebene Losung. handelt, die auch Jesaja bei Diese Angabe stimme auch aufs beste zu dem Be- seinen Warnungen zugrunde legt und die wir uns als überall richt 2 Kön. 18 f., wonach Hiskia auf Pharao, König von im Lande wie ein politisches Schlagwort durch die Sprecher Aegypten, vertraute, und doch Tirhaka, König von Kusch [= nebV’im „Propheten”] des Assyrerkönigs verbreitet denken [d. h. eben der damalige äthiopische Herrscher von Aegypten] müssen“, Hier hat er aber nicht nur wirklich getan, was zur . Unterstützung Hiskias gegen Sanherib heranrückte. So er anderwärts (wie in der Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung gegen haben Küchler und Meyer ganz das Ergebnis bestätigt, wozu Ende 1903) nicht gesagt haben will, dass er die alttestament- meine Untersuchung der Musri-Frage in der Schrift „Fünf lichen Propheten für politsche Agitatoren im Interesse Assyriens neue arabische Landschaftsnamen im Alten Testament“ (1902) erklärt habe, sondern Küchler macht auch dies mit Recht geführt hatte. Weiter hängt das Urteil über das Verhältnis der Propheten geltend: Wenn wir in jenen Worten Jesajas (20, 5) eine assyrische Parole anerkennen sollten, so müsste eine wirkliche zur Politik ja natürlich auch von literarkritischen Ansichten UVebereinstimmung gefordert werden. Diese ist aber nicht vor- ab, und bei Jesaja kommt in dieser Beziehung z. B. etwas handen, wie man aus den oben gegebenen Uebersetzungen darauf an, ©ob als Bericht über die Ereignisse des Jahres 701 selbst ersehen kann. UVebrigens aber ist auch hier wieder die nur 2 Kön. 18, 14—16 in Betracht kommt, wie Küchler meint Hauptsache: „Jesaja kannte nur eine Politik, die Politik (S. 49 f. 54), oder auch die anderen Abschnitte von 2 Kön, Jahves“, oder das Prinzip der „politischen Nichtbeteiligung“ 18, 13 bis zum Schluss des 19. Kapitels. (S. 37). Innerhalb des letzterwähnten Gesamtabschnittes, der vom Wenn dieses Prinzip (vgl. Jes. 30, 15) übrigens von Küchler Alten Testament auf die Ereignisse des Jahres 701 bezogen S. 57 als etwas „Ungeheures“ bezeichnet wird, „was Jesaja wird, nehmen ja bekanntlich die Verse 2 Kön, 18, 14—16 in von König und Volk verlangte, mehr als menschenmöglich formeller und sachlicher Hinsicht eine Ausnahmestellung ein, scheinen will“, und wenn jene prinzipielle Forderung Jesajas wie ich selbst oftmals hervorgehoben habe: 1. sie haben die damit koordiniert wird, dass jemand zu unserem Staate sagte: fünf kürzeren Formen des Namens Hiskia (gegenüber den 29 „Wir wollen Politik Politik sein und die Welt laufen lassen, längeren in 2 Kön. 18, 13 und 17 bis 19, 37); 2. sie geben wie sie mag“: so ist doch nicht beachtet, dass Israel eine eine andere Meldung über jenen Feldzug von 701; 3, sie stehen nicht in der Parallele, die 2 Kön. 18, 13 bis 20, 21 in besondere Mission in der Menschheitsgeschichte hatte, und dass die Männer wie Jesaja eine besondere Kategorie von Geistern Jes, 36—39 besitzt. Aber es ist die Frage, ob jene drei bildeten (Jer. 7, 25 etc.). Verse, die nach allen angegebenen Merkmalen aus einer be- Soviel über den höchsten Gesichtspunkt, der bei dem Urteil sonderen Quelle stammen, den einzigen echten Bericht über über das Verhältnis der alttestamentlichen Propheten zur Politik die Vorgänge des Jahres 701 bilden, wie mit einigen Neueren wieder Küchler behauptet, indem er den übrigen Inhalt von in Betracht kommt! In zweiter Linie ist für die Beurteilung dieses Verhältnisses natürlich auch manches äusserliche Moment 2 Kön. 18 f. als legendarisches Schuttgeröll ansieht. von Gewicht, So hängt dieses Urteil zunächst auch von der Diese Ansicht, die also in Küchler einen neuen Vertreter Weite des geographischen Blickes der Propheten ab. gefunden hat, ist von mir bei Gelegenheit meiner Besprechung Hierbei kommt in unserer Gegenwart hauptsächlich dies von Gottfr. Nagels Buch „Der Zug des Sanherib gegen Jeru- in Betracht, dass in dem politischen Horizont Jesajas nach salem“ (1902) im Theol. Lit.-Blatt 1905, Nr. 11 ausführlicher Winckler, Hommel und einigen anderen nicht Aegypten, kritisiert worden. Küchler geht (S. 49) auf die von mir sondern. ein Reich Musri im nordwestlichen Arabien eine Rolle gegen die neuere Meinung, wonach 2 Kön. 18, 13 und V. 17 ff gespielt haben soll. Auch diese neue Aufstellung wird von wieder in zwei Berichte zerfallen sollen (18, 17—19, 9a und Küchler (S, 8—13) eingehend kritisiert. Er sagt mit gutem 9% ff.), erhobenen Einwände nicht ein, sondern erklärt nur, dass Grund, dass der hebräische Ausdruck Misrajim und der er „Stade, der in 2 Kön. 18, 13 ff. zuerst drei Berichte unter- assyrische Ausdruck Misri oder Musri und ähnlich gewiss auch schieden habe, vollinhaltlich zustimme“. Unwiderlegt bleibt Gebiete bezeichnen konnten, die längere Zeit zum ägyptischen also zunächst folgendes: der einzige formelle Anstoss, den der Reiche gehört hatten oder nach richtiger oder falscher Vor- biblische Bericht in Jes, 37, 9 gibt, liegt in dem doppelten Aber ynl 9a und 9b. Aber für das zweite »W“ gibt der Parallel- stellung der betreffenden Autoren noch dazu gehörten. von einem nordarabischen „Reich“ zu reden, fehlt der Grund text 2 Kön. 19, 9b vielmehr aw in der Aussage „da schickte (S. 9), und wo von einem „König“ von Musri die Rede ist, er wiederum Gesandte zu Hiskia“. Was liegt da näher als haben wir stets an einen ägyptischen König und keinen anderen die Annahme, dass jenes zweite »nwW» des Jesajabuches beim 605 606 Blick auf das. erste »nw»1 anstatt des aw*1 der. Königsbücher nicht bloss in der Missionsrede mehr zum Vorbilde nähme, da, geschrieben worden ist? An Stelle dieser natürlichen . An- wo sie in der gläubigen Hingabe der ganzen Person an den nahme setzt Marti (Kurzer Handkom. zu Jes., 1900) folgende Herrn die Gläubigen fördern will, stets aufs neue von der Ge- Aufstellung: die Worte „denn er (RabSake) hörte, dass ‚er richtspredigt auszugehen (vgl. S. 129). Ohne täglich erneuerte (Sanherib) von Lakhis aufgebrochen sei“ (8b), sollen eine Sündenerkenntnis gibt es keine wahre und wachsende Heils- Glosse sein, ja diese Worte sollen samt dem vorausgehenden erkenntnis, Wem. am Kreuze Christi nicht der volle Ernst Satzteil „kämpfend gegen Libna“ der Ersatz einer ursprüng- des Gesetzes Gottes zu Herzen geht noch das Gefühl seiner sich lichen Angabe „in LakhiS“ sein, da die zweite vorausgesetzte Sündhaftigkeit vertieft, den vermag das Kreuz Christi auch Parallelerzählung die Gesandten des Assyrers „wohl von Libna“ nicht zum. gläubigen Ergreifen des Heils in Christo unter habe ausgehen lassen. Aber weswegen hätte dieser Er- Mitwirkung des erst in alle Wahrheit leitenden heiligen Geistes zähler dies getan, wenn Sanherib nicht wirklich von Lakhis zu bewegen, nach Libna sein Hauptquartier verlegt gehabt hätte? Das musste Ref, hier deshalb aussprechen, damit die folgen- Folglich darf es keineswegs als ausgemacht hingestellt den Bemerkungen über die dogmatischen Gedanken, die Weber werden, dass uns in 2 Kön, 18, 17 ff. keine Aeusserungen bei seiner Darlegung der Beziehungen von Röm, 1—3 zur überliefert seien, die Jesaja wirklich in dem. grossen Jahre 701 Missionspraxis des Paulus ausspricht, nicht wieder ebenso getan hat (womit auch Oettli, Geschichte Israels 1905, S. 412 gemissdeutet und verzerrt werden, wie dies mit des Ref. Be- stimmt). Auch dadurch hat er sich als ein Geschichts- urteilung von Lütgerts Buche „Die Liebe im Neuen Testa- betrachter erwiesen, der in dem Gange des politischen Lebens ment“ (Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 21—23), in Schlatters auf der höheren Warte der Religionsgeschichte steht, und zur Abhandlung: „Noch ein Wort über den christlichen Dienst“ Begründung dieser Wichtigsten Gesamterkenntnis hat auch (Beitr. z. Förderg. d. christl. T'heol. 1905, 6, Heft, S, 629 f.) Küchlers Buch manchen trefflichen Baustein geliefert, geschehen ist.. Dort wird im Zusammenhange mit anderen Ed. König. hier nicht erörterbaren Entstellungen meiner Ansichten be- hauptet, dass mir die nentestamentlichen Aussagen über die Liebe, Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 zur wie sie mir Lütgert vorgelegt habe, „ein helles Erstaunen ab- Missionspraxis des Paüulus, (Beiträge zur Förderung lockten“. Wenn aus meiner Kritik der genannten Schrift etwas christlicher Theologie. Herausgegeben von D. A. Schlatter von einem hellen Erstaunen herausleuchten sollte, so könnte dies und D, W. Lütgert. Neunter Jahrgang. 1905. Heft 4.) sicherlich kein Erstaunen über die Liebeslehre des Neuen Testa- Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (VI, S.323—462 8). 2.40. ments sein, wie dies jeder wissen kann, dem meine „Neutesta- Vielleicht hätte diese kleine, höchst beachtenswerte Schrift, mentliche Offenbarungsgeschichte“ IL, Bd. (S, 42, 115, 338 ff., die erste Gabe eines jungen neutestamentlichen Exegeten, besser 311-—317) kein unbekanntes Buch geblieben ist, wie Schlatter den Titel erhalten: ‚,Der propädeutische Teil des Römerbriefes und seinen Schülern, Es ist dann nur ein Erstaunen darüber, Kap. 1—3, ein Ergebnis der Missionspraxis des Paulus‘“. Denn dass uns von Lütgert ein solcher Mischmasch von evangelischen dadurch würde das, was Weber dem Leser zum Bewusstsein Gedanken, mittelalterlicher Mystik und manchem anderen der bringen will, demselben von vornherein deutlicher und der Reformation vollständig fernstehenden Einschlag als Fort- Zweck mancher Betrachtung einleuchtender. Es ist ein ver- schritt über die reformatorische Theologie hinaus angeboten dienstliches Bemühen, den inneren Zusammenhang der aposto- wird. Auch bei Weber muss ich nämlich zu meinem Bedauern lischen Verkündigung mit der Lebensarbeit des Heidenapostels auf ein Nebeneinander von gut biblischen Vorstellungen und von aufsuchen und darlegen zu wollen. Für das exegetische Ver- aus anderen Quellen stammenden Eintragungen in den Zusam- ständnis der paulinischen Briefe wie für Erkenntnis dessen, menhang jener hinweisen. Die von Weber eruierten biblischen was die homiletische Tätigkeit des Predigers. geistlich wahr- haft fruchtbar macht, lässt sich auf diese Weise noch mancher Wabhrheiten befremden mich aber keineswegs, wohl aber, dass Gewinn beschaffen. Unvereinbares wiederholt im engsten Bunde mit ihnen vor- Weber geht an seine sorgfältige Arbeit getragen werden kann. Wir lesen da Sätze, die unmittelbare in der vollberechtigten Hoffnung, in Röm, 1 die Materie zu Ergebnisse ernster gläubiger Schriftforschung sind, wie S. 146 : finden, die wir nicht nur nach Ap-Gesch, 17, 22 ff.i, sondern „Die Gerichtspredigt schafft die Situation, aus der der Glaube aus allgemeinen Erwägungen heraus für die propädeutische an das Evangelium erwächst“, und S. 148: „In der Sprache Missionsrede des Apostels postulieren müssen (S. 14). Zu dem des Apostels wird man sagen, der Glaube ist wie Organ für Behufe im ersten analytischen Teile S. 16—80 den Stand- den Geistesempfang, so selbst Wirkung des heiligen Geistes“, punkt des Paulus im- ersten Teile des Römerbriefes als den Dagegen muss gefragt werden, ob mit den Ausführungen des des Missionars zu erweisen, Im zweiten Teile sucht er durch Apostels Paulus über seine Predigt vom Kreuze Christi 1 Kor. 1 eine positiv-thetische Darlegung der religiös-sittlichen Er- (vgl. bes, Vers 17, 18. 21), Röm. 1, 16 und der Stellung, die weckung, wie sich nach den. Ausführungen des Paulus dar- Paulus überhaupt dem Gesetz im Verhältnis zu Christo und stellt, das Ergebnis ersterer zu bewähren (S. 81—112). Haben der Predigt von seinem Kreuze anweist, wirklich verträglich, sich nun diese beiden Teile allein mit Röm. 1 und 2 befasst, was sich sonst und sogar kurz daneben bei Weber findet? — deren Ausführungen die Voraussetzungen für 3, 1 ff. enthalten, Er schreibt S. 135: „Das Kreuz ist mit Recht als eindring- 80 ist ein dritter Teil (S. 113—152) dazu bestimmt, an der liche Gerichtspredigt bezeichnet; das ist es sicher auch für Hand von Röm. 3, 1—6 das Ziel klarzustellen, dem der Apostel den Apostel, der die Predigt vom Gekrenzigten ein Aergernis in dem Abschnitte 1, 18—3, 20 zusteuert. Bei den exegeti- für Juden und eine Torheit für Heiden genannt hat. Indem schen Schwierigkeiten der genannten Verse stellt Weber nun der Mensch sich unter das Krenz stellt, vollendet sich das in diesem Teile wieder zuerst den exegetischen Tatbestand (das, heisst es hier und nicht: bei ihm auch das innere) fest (S. 113—129), um dann in positiv-thetischer Darstellung Gericht“. Und sodann S.146: „Die Berührung des Menschen darzutun, dass die im ersten Abschnitte des Römerbriefes be- mit dem heiligen Gott muss dann Gericht über den Sünder zweckte propädeuntische Einwirkung auf die Leser in engem werden, Aber wodurch kommt es jetzt zur wirksamen Zusammenhange mit seiner Missionspraxis steht. Man wird Berührung des Menschen mit Gott? Dadurch, dass Gott darüber anderen Urteils sein können, ob der erstrebte Nach- die Boten der Versöhnung in die Welt gesandt hat. Gerichts- weis nicht auf manchen anderen Wegen, als die Weber ein- predigt ist, weil Gnadenpredigt ist. Nun stehen diese schlägt, schärfer und einleuchtender geführt werden kann, aber nicht in so isolierter Selbständigkeit nebeneinander, ebenso- Man wird aber ihm darin beistimmen müssen, dass, da Paulus wenig wie ihre Gnadenwirkungen“. An eine Zurechtstellung durch den Römerbrief Mängel des Glaubens abhelfen wollte, des Schiefen und sachlich Unwahren in diesen und ähnlichen wie sie sich in dem Heilsverständnis der Christengemeinde der Sätzen kann hier nicht gedacht werden. Wer da einfach Welthauptstadt fanden, dies ihn zu einem mit seiner Missions- Pauli Worte über die Wirkung der Botschaft von der Ver- praxis übereinstimmenden Vorgehen in seinem Anschreiben an söhnung in Christo 2 Kor, 6, 19—21 im Glauben aufnimmt sie nötigte. Vielleicht wäre es aber der Predigtweise unserer und sie nicht durch eine Brille von vorgefassten Meinungen Zeit sehr förderlich, wenn sie sich Paulus darin allgemein und über das, was Gott dem Sünder zur Gerechtigkeit rechnet, 607 608 ansieht, kann in den zuletzt angeführten Sätzen eine richtige zu müssen, will morsche Stützen des Glaubens, wie „die Art, von Christi Kreuz zu reden, nicht anerkennen, Heisst das Wissenschaft“ eine ist, abbrechen, Unter solchem .Gesichts- die seligmachende Gotteskraft des Evangeliums Christi, die Bot- punkte beurteilt der Verf, die Theologie Franks und Ritschls, schaft von seinem Kreuze herausstellen oder gehörig betonen? — die die Heilsgewissheit von der Wahrheitsgewissheit trennen, Die Antwort mag Weber seine eigene Erkenntnis geben, Er um am Misslingen ihres Unternehmens nachzuweisen, dass sie das Heil verkennen. weiss nämlich mit Recht zu sagen S. 136: „Und sofern das So kritisiert denn ein Abschnitt (A.) die Kreuz das innere Gericht auch nicht sowohl herauf- „Selbstgewissheit“ Franks, ein anderer (B.) das „Selbst- zuführen, als vielmehr dies durch die vorchristlichen gefühl“ Ritschls, während ein dritter Abschnitt (C.) nach- Faktoren allein konstituierte Gericht endgültig zum weist, dass der Standpunkt Franks notwendig zu dem Ritschls Ausdruck zu bringen hat, ist es durchaus zulässig, dass der weiterführt. Apostel in seiner Darstellung (nämlich Röm. 1, 18—3, 9) Die Sympathie, der die Grundtendenz des Verf.s begegnen davon absieht“. — Weber würde guttun, manche der auch dürfte, wird schon durch das lange Vorwort (S. V—XV) ihm so wohl bekannten exegetischen Hilfsmittel mehr auf sich und durch die nicht minder lange Einleitung (S.1—15) mit wirken zu lassen und nicht so vertrauensselig denjenigen zu ihrer ermüdenden Breite und Weitschweifigkeit, die sich auch folgen, durch die er zu solchen Differenzen in seiner Auffassung im Werke selber bemerkbar macht, gedämpft. Wenn man noch verleitet ist, wie sie angedeutet wurden. die Art der Polemik hinzunimmt, die dem Verf. beliebt, so Im letzten Satze ist die Seite der Arbeit Webers hervor- verliert man alle Freude an dem Buche. Zur Begründung gehoben, um deren willen sie in unserer Zeit vornehmlich eine dieses Urteils muss ich mich auf die Prüfung der Kritik Franks, besondere Beachtung verdient. Das ist der grosse Fleiss und die der Verf. liefert, beschränken. die umfassende Sorgfalt, mit der er die exegetischen Vorarbeiten, Der Verf. deutet gleich am Anfange seiner Kritik mit der sofern sie sich auf den von ihm behandelten Schriftabschnitt Behauptung, dass Frank „das Wesen der christlichen Gewiss- beziehen, durchgearbeitet und berücksichtigt hat. Wer seine heit in ihrer Selbstherrlichkeit“ glaubt „erkennen zu müssen“ Arbeit liest, erhält wieder einmal einen vollen Eindruck ebenso (S. 19), seinen Vorwurf gegen Frank an. Es ist im Grunde von der auf Röm. 1—3 bisher in der Kirche verwandten Arbeit, dasselbe, was man bis jetzt etwa als Franks Subjektivismus wie von der Fülle von Schwierigkeiten und Fragen, die dem meinte verurteilen zu müssen, wogegen eben Ref. glaubte Exegeten entgegentreten. Es ist zwar nicht bei jeder exege- Frank verteidigen zu können („Der Subjektivismus in Franks tischen Bearbeitung einer Schriftstelle nötig, die ganze Ge- System der christl. Gewissheit“. 1900. Heft 5 der Cremer- dankenarbeit, die der Exeget zu vollziehen hat, bevor er sich Schlatterschen Beiträge zur Förderung christl. Theol.). Unser zu gesicherten Resultaten durchgearbeitet hat, dem Leserkreise Verf. scheint diese Schrift nicht zu kennen, was ich nicht vorzulegen. Auch macht eine Auseinandersetzung mit den darum erwähne, als ob ich meinen dürfte, dass sie den Verf, bekehrt hätte. zahllosen exegetischen Vorarbeiten es dem Leser oft schwer, Ich berufe mich nur auf sie, um mir längere die eigene Anschauung des Verf.s von dem Gedankengang und Ausführungen wider des Verf.s Kritik an Frank sparen zu Inhalt der Stelle genau zu erkennen, Aber gerade in dem letzten können., Wer Frank kennt und versteht, wird — um ein Jahrzehnte zeigte sich manchmal, wie seicht und wenig ein- Beispiel anzuführen — wissen, dass alle die Ausdrücke, die dringend die exegetischen Arbeiten mancher waren, welche, der Verf. aus Franks System auf S. 19 und 20 zusammen- Frank be- ohne jener Mühe sich unterzogen zu haben, doch neue exegetische gesucht hat*, nicht absolut zu verstehen sind. Resultate dem Publikum vorlegen zu können vermeinten. Es wird hauptet freilich die Autonomie des neuen Ich. Es ist „für aber jeder neue Bearbeiter eines Schriftabschnittes erst durch sich selbst Bürge der Wahrheit, Mass der Notwendigkeit, möglichst umfassende Berücksichtigung der Vorarbeiten auf Richter der Weisheit“ (I, S. 150). Aber er betont auch, dass die grosse Reihe von Gedankenfäden aufmerksam gemacht, die er dies alles „innerhalb der Frage nach der Vergewisserung“ in einer Schriftstelle verwoben sind, und davor bewahrt, dass sage und nicht so verstehe, dass das neue Ich sich sein Leben sich die notwendig zu beachtenden Momente des Inhalts ihm und Dasein garantiere. „Es wäre entsetzlich, wenn ein Christ entziehen. Webers in dieser Beziehung überaus tüchtige meinte dies tun zu können“. Nein, „die Begründung des Tat- Arbeit ist so reich an Auseinandersetzungen und Urteilen, dass bestandes, vermöge dessen der Christ existiert, und darum kaum in einem Leser nicht vielfache Bedenken erregt werden auch die Verbürgung dieses Tatbestandes ist eine schlechthin können. Einzelnes hier zu notieren ist deshalb ohne Wert, objektive, in Gottes Tat, in der Wirkung des heiligen Nur auf eins möge Weber dem Ref, erlauben, ihn aufmerksam Geistes allein beruhende“ (I, S. 152). Aber in seinem System zu machen. Er legt offenbar (S. 48 und 68 ff.) Gewicht darauf, geht Frank den Weg „von der entstamndenen Gewissheit ... erkannt zu haben, dass Paulus Röm. 2, 1—10 die heidnischen rückwärts nach den objektiven Faktoren und Realitäten“ Das beachtet unser Verf, ganz und gar nicht. Philosophen im Auge habe, die nicht ohne sittliche Urteils- (I, S. 153). fähigkeit waren, solche auch in breiten Volksschichten er- Nar so kann er behaupten, dass das Heil nach Frank in der weckten, tatsächlich aber gerade dem Beifall zollten, was sie „völligen Freiheit“ bestehen, „die völlige Autonomie des gelber erkenntnismässig verwarfen. Dass er darin aber im christlichen Subjekts“ sein soll (S. 22). Kurz, er beachtet Ref. einen Vorgänger habe (vgl. die: kurze Entwickelung des nicht, dass Franks sog. Subjektivismus bloss wissenschaft- Gedankenganges der Kapitel des Römerbriefes in Neutestament]. liche Methode ist, die besonders durch den Gegenstand Offenbarungsgesch. II, S, 290 u. 336), ist ihm unbekannt ge- seines Systems und durch den Gesichtspunkt der Versicherung, blieben. Im übrigen kann Ref. nur den Wunsch hegen, einem unter dem er seinen Gegenstand betrachtet, sowie auch durch so sorgfältigen Exegeten, wie Weber nach dieser Schrift zu die Zeitlage und den wissenschaftlichen, systematischen Cha- werden verspricht, noch oft unter den Mitarbeitern an der rakter seines Werkes bedingt ist. Man kann diese Methode Nn. Auslegung des Neuen Testaments zu begegnen. wohl verwerfen, muss sie aber bei der Beurteilung der Theo- logie Franks beachten und darf mit ihr nicht auch diese Theo- logie und ihren Inhalt verketzern. Kirsten, cand. rev. min. Rudolf (Rellgionnlehrér am König- Es lohnt sich auch, auf einige Einzelheiten in der Kritik lichen Realgymnasium zu Annaberg im Erzgebirge), Sorgen des Verf.s einzugehen, um uns ein Bild seiner Polemik zu ver- schaffen. oder glauben? oder die Heilsnotwendigkeit der Wahr- heitsgewissheit. Eine Handreichung für Gebildete, ins- Der Verf. macht Frank öfter den Vorwurf (S. 16. 23, 25f.), besondere für Studenten und Kandidaten der Theologie, dass es bei ihm „zweifelhaft bleibe“, „ob den Vvorgestellten zur Warnung vor der modernen Religion. I. Teil. Die Objekten ausser uns seiende Realität zukomme oder nicht“ Sorge um das verkannte Heil. Leipzig 1905, Dörffling (S. 26); dass er meine, die Ungewissheit in dieser Hinsicht & Franke (XVI, 337 S. gr. 8). 5 Mk. solle „für die Praxis des Denkens und Handelns nichts aus- Dieser erste Teil eines grösseren Werkes, in dem der Verf. an Stelle der „modernen Religion“ wieder die alte des un- * Z, B.: dass das neue Ich seiner selbst gewiss, in sich selbst be« bedingten Glaubens an Gottes Wort meint zu Ehren bringen ruhend ist, sich selbst verbürgt etc., kurz, dass es autonom ist. 609 610 tragen“ (S, 27), ja, dass er auf „die Erkenntnis der Realität Selbstsucht behaftet erscheint. Frank behauptet, dass das der „stofflichen” Dinge“ verzichte (S. 25). Der Verf. beruft Natürliche „von sich aus nicht das weiche, von selbst sich sich da auf die Aeusserung Franks, die er im Zusammenhange fügende und bildende Material für jene (die geistlichen) Ein- mit der Erklärung, dass er die unausgeglichenen Differenzen drücke ist, sondern dazu erst mit Bewältigung seines Wider- der philosophischen Weltanschauung nicht lösen könne, und im standes umgebildet werden muss“ (II, S. 340). Diese Be- Anschlusse an ein Zitat von Helmholtz getan hat. Helmholtz hauptung Franks benutzt der Verf. zum Beweise dessen, dass der „„Charakter der Selbstheit und Selbstsucht” nach sagte, dass man auch bei einer idealistischen Erklärung der Erfahrung so verfahren müsse, „als ob die von der realisti- Frank recht eigentlich ihr (nämlich der physischen Welt) schen Hypothese angenommene Welt der stofflichen Welt Wesen, das, was sie „von sich aus” ist, charakterisiert“ wirklich bestände“. Da -sagt nun Frank: „Versuchen wir also (S. 39). Dabei übersieht der Verf. nicht, dass Frank die der natürlichen Gewissheit so näher zu kommen, „als ob” jene physische Welt mit der Selbstheit und Selbstsucht nur „be- haftet“ sein lässt, Aber er glaubt ihm nicht, und gründet Welt der Objekte ausser uns bestände“ (I. S. 60). Kirsten hebt es dreimal hervor, dass Frank die Worte „als ob“ in An- seine Behauptung auf die Worte „von sich aus“. Freilich führungsstrichen gesetzt habe, als ob er damit seine Zweifel sieht er dabei nicht, dass Frank damit nicht sagt, dass der habe ausdrücken wollen, ob die Objekte bestehen. In Wahr- Widerstand gegen Gott der Natur an sich zukomme, sondern heit aber geschah dies, weil Frank die zwei Worte dem dass unsere Natur nicht freiwillig und aus eigener Kraft sich Zitate von Helmholtz entnahm. Frank selbst wollte vielmehr Gott fügt; sie widerstrebt ihm und muss tatsächlich von ihm sagen, dass selbst bei idealistischem Standpunkte (den doch bewältigt werden, Aber freilich. der Verf. will (und kann Helmholtz kennzeichnete) seine Ausführungen richtig bleiben nur) durch solche Verdrehung des Sinnes der Worte Frank [nicht aber, dass ihm die Realität der Objekte gleichgültig die Ansicht andichten, dass „die Selbstheit und Selbstsucht oder zweifelhaft seil, wie viel mehr noch bei der Richtigkeit ihre Wurzel und ihren Ursprung im Physischen“ hat (S. 39). Nur so wird Gott nach Frank zum Urheber der der realistischen Hypothese, für die er sich doch klar und deutlich ausspricht. Frank beweist nicht nur in dem ganzen Sünde (S, 41), und kann bei ihm wie von einer „Ungerechtig- Abschnitte $ 50 die Realität der Objekte, er sagt es auch in keit gegen die Kreatur“ (S. 35—40), so auch von einer „Un- unserem Zusammenhange: „Für uns Christen ist die realistische gerechtigkeit gegen Gott“ (S, 40—49) gesprochen werden, Hypothese entschieden“ (I, S. 60), was ja auch unser Um auch eine „Ungerechtigkeit gegen die Menschen“ (S. 49 Verf. einmal mitzitiert (S. 23). Oder wenn er sagt: „Für bis 66) konstruieren zu können, wird das Prädikat der rela- den Christen ist‘ vermöge seines Glaubens .. die objektive tiven Absolutheit, die Frank dem Menschen beilegt, nicht so Realität zunächst der geistlichen Welt, in der er lebt, und gedeutet, wie Frank sie versteht, nämlich als Selbstbestimmung, damit zugleich der physischen Welt entschieden“ (I, S. 59), die kreatürliches Abbild der absoluten Selbstbestimmung ist, ist es nicht dasselbe, was auch der Verf. meint: „Mit der als Selbstsetzung des Empfangenen etc, (II, S. 352ff.), sondern ausser uns seienden Realität der Naturobjekte wird immer im Sinne von „durch uns selbst, in uns selbst und unser zugleich auch die ganze göttliche Heilsoffenbarung und die selbst“ (S. 51). Auf diese Weise wird dann Undank gegen Wahrheit überhaupt in Frage gestellt“ (S, 28)? Gott und Abfall von Gott konstatiert (S. 50). Grossen Widerspruch erhebt der Verf, wider die Unter- Um beweisen zu können, dass bei Franks Beschreibung scheidung, die Frank zwischen geistlicher und natürlicher Er- des neuen Ichs „für Christum .. kein Platz mehr“ sei fahrung und Erkenntnis macht, und wider die Selbständigkeit, In (S. 58), behauptet der Verf,, dass er „dem „Christen” als die er der ersteren gegenüber der anderen züuschreibt, ‚eigenen Besitz” (II, S. 259) .. zuerkenne, was er doch dieser Unabhängigkeit der Gewissheitslehre von der Erkenntnis- nur in Christo ‚, haben .. kann“ (S. 58).* Der Verf. theorie und der Theologie von der Philosophie sieht er nur erweckt durch seine Antithese den Schein, als ob Frank den eine Folge dessen, dass eben die christliche Gewissheit durchaus „eigenen Besitz“ des Christen von ihm (dem Christen) selbst frei sein muss (S. 23), und es ist, als hörte man den anti- (und nicht von Christo) erworben sein liesse. Bei Frank (a.a. 0.) supranaturalistischen Ton Troeltschs, wenn man liest, dass aber ist der „eigene Besitz“ der Gegensatz zum Mangel des- hinter „der falschen Zertrennung und Entgegensetzung* von selben bei anderen. So wird der Leser getäuscht, als habe „geistlich” und „natürlich”“, die es verursacht, dass man .sich Frank „den Menschen von Gott und seinem persönlichen Heiland „von der „Weisheit dieser Welt” abschliesst“, Furcht und emanzipiert, anstatt ihn in die engste Lebensgemeinschaft mit Gott zu bringen“ ete. (S. 58). Flucht vor dem Denken, „ein Stück asketische Weltanschauung“ Jauert (S. 35). Dass dann der Verf, von den „zwei Arten Was der Verf, zum Beweise für „das Scheitern der Sorge der Erkenntnis, die beide berechtigt sind“ (S, 36), entweder um die „Selbstgewissheit”“ (S. 66—77) vorbringt, übergehen zu „zwei .. .. gleichwertigen Wahrheiten“ oder zur Annahme wir, und prüfen seine Ansicht über „die wahren Wurzeln der einer „untergeordneten Erkenntnis“ (S. 37) und so zur „Ge- Sorge um die „Selbstgewissheit”“ (S, 77—127). Wir gehen ringschätzung des gesamten Gebietes des natürlichen Lebens“ da sogleich über zur angeblichen Feindschaft Franks wider durch Frank (S. 36) kommt, ist jedenfalls nicht Franks Schuld. Gottes Wort, als einer solchen Wurzel. Der Verf. zitiert Denn nach Frank ist jede Art der Erkenntnis auf ihrem Ge- Franks Worte: „Gleichwie dem christlichen Subjekte Gott als biete berechtigt, doch ist die natürliche dazu berufen, in die heilwirkenden sich offenbar macht, keineswegs durch das Wort geistliche aufgenommen zu werden (vgl. I, S. 57; II, S. 112; allein, sondern zugleich tatweise so kann man auch die Wahrheit I, S. 41. 43. 55). Auch ist es nicht einzusehen, objektive Offenbarung ihrem Wesen nach nicht auf die Kund- woher der Verf. weiss, dass nach Frank zur Erkenntnis der gebung durch das Wort ‚... beschränken, sondern die Offen- „spezifisch christlichen Objekte“ „eine besondere übernatür- barung ist beides zumal, Tat- und Wortoffenbarung, liche Logik nötig ist“ (S. 37). Frank weiss nur von der be- wie sehr auch zum vollen Verständnisse des ersteren die sonderen christlichen Erfahrung; dagegen betont er die letztere erforderlich ist“ (II, S. 122). Daran knüpft er die Einheit des Bewusstseins (z. B. I, S, 58; Wahrheit I, S. 16) Bemerkung: „nach dieser Darstellung Franks ist die Offen- und der Logik des natürlichen und geistlichen Menschen (z. B, barung keineswegs „beides zumal, Tat- und Wortoffenbarung”“ I, S. 98, 99; Dogm. Stud. S. 14; Vademecum S, 217 f,) öfter. (S. 105). Der Beweis? Aus den Worten Franks: „auch die Die Quelle solcher Urteile des Verf.s ist falsche Konsequenz- objektive Offenbarung“ müsse man folgern (schon wieder — macherei, die er mit einzelnen herausgerissenen Stellen aus aber falsche — Konsequenzmacherei), dass es zwei, neben der Franks Gewissheit (auch ohne Berücksichtigung anderer seiner objektiven auch eine subjektive Offenbarung gebe, Dies wird Schriften) treibt. aus dem „auch“ herausgelesen, als ob vorhin auch von der Frank soll auch darum die gesamte physische Welt gering zweiten, der subjektiven Offenbarung dasselbe zu behaupten schätzen, weil sie mit dem Charakter der Selbstheit und gewesen wäre. Und doch ist so etwas bei Frank nicht zu * Sie hat „ihre verhängnisvolle jahrtausendelange Rolle leider noch * Wenn Frank vorläufig von Christi Werk scheinbar absieht, so immer nicht ausgespielt trotz Luther und trotz seiner Reformation“ kommt es doch an seinem sy {S. 85). Geltung. ! stematischen Orte ($ 33. 34) voll m.n' 611 612 lesen, vielmehr nur von dem Offenbarwerden Gottes vor dem schäft? Is se doch viel — praktischer, als die aissere“ christlichen Subjekte durch Wort und tatweise. Also (S. 126). Ja, unternimmt er es hier nicht, Frank selbst der kann auch die objektive Offenbarung nicht allein Wortoffen- Selbstsucht zu zeihen (vgl. „Geschäft machen“)? Es ist nach barung sein. Sie muss auch Wort- und Tatoffenbarung sein, solchen Auslassungen und, nach der vorgeführten Polemik des Das „auch“ fordert älso keine subjektive Offenbarung zur Verf.s wirklich schwerverständlich, dass vor noch nicht sehr objektiven, sondern die Offenbarung in Wort und Tat (das Janger Zeit dem Verf. „von allen seinen theologischen Büchern wird betont), wie es sich schon in der Erfahrung des Christen ... Franks „System der christlichen Gewissheit” das liebste“ zeigt. Sodann steht die Behauptung des Verf,s: Frank ordne war, und dass er „Frank selber ... als denjenigen unter von den (vom Verf, ihm zugeschriebenen) zwei Offenbarungen seinen theologischen Lehrern ansah, dem er das meiste und nicht einmal eine der anderen unter (S. 106) in Widerspruch das beste an seiner theologischen Bildung verdankte, und auch mit Franks Worten: „So gewiss auch jede Einzelbekehrung heute noch ihm von Herzen für vieles dankbar ist, was dem ‚... eine Offenbarung .. . Vvoraussetzt ...., 8O erscheint Verf. Gott durch ihn geschenkt hat“ (S, 18). sie doch ... nur als Auswirkung einer bereits vor- Be6kEscsaba. Lic. Dr. Georg Daxer, handenen Offenbarung, als Heilsvermittelung . .. gegen- über der offenbarenden Heilsbeschaffung .... Darum wird es auch bei der Frage der Offenbarung sich zunächst handeln um Neueste theoloésche Literatur. Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie. Mit- dasjenige . . . Offenbarwerden Gottes, wie ’es mit der grund- legenden heilschaffenden 'Tätigkeit Gottes verknüpft ist“ geteilt Herbst 1906. Aus: ‚,Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut, 50 . (II, S. 119). Wenn dann gesagt wird, dass bei Frank „das Buchh.“] Sammelwerke, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (S. 57—79 8). „urkundliche, geschriebene Wort Gottes” „blosses” Zeugnis Sammlung Kösel, 2. Baumgarten, päpstl. Haus- präl. Konsist.-R. Dr. Paul Maria, Verfassung und Organisation der Kirche. der Heilsgeschichte sei“ — 80o. habe ich das zitierte Wort — 5. Herber, Pauline, Das Lehrerinnenwesen in Deutschland. — „blosses“ bei Frank nicht finden können. Auch soll die 6. Weinmann, Dr. Karl, Geschichte der Kirchenmusik. — 8, Baum- heilige Schrift bei Frank schlechtweg „die sekundäre Offen- stark, Dr. Ant., Die Messe im Morgenland. ‘ Kempten, J. Kösel (IV, 167 8.; VIII, 210 8.; VI, 186 S.; VIIT, 184 8. kl. 8). barung“ sein, während sie nach Frank „hinter jener primären Biographien, Milt, Frdr., Paul Gerhardt. Ein Gedenkblatt zur Offenbarung ihre Stellung in der Offenbarungsgeschichte“ er- 300. Wiederkehr seines Geburtstags 12. IIL. 1607. Freunden des evan- halte, „als aus jener abfolgende, insofern sekundäre Offen- el. Kirchenliedes in Schule u. Haus dargeboten. Nagold, G. W. Zaiser (72 S. kl. 8 m. Bildnis). 30 &. — Zöokler, Otto, Erinnerungsblätter. barung“, Also ist sie es in ganz bestimmter Beschränkung, Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S. gr. 8 m. Bildnis). 1, 507 unter gewissem Gesichtspunkte. Der Verf, will dann Franks Bibel-Uebersetzungen. Ecker, Priestersem.-Prof. Dr. Jak., Psalterium Lehre vom Worte auch damit verdächtigen, dass er ihn das juxta Hebraeos Hieronymi in seinem Verhältnis zu Masora, Septua- ginta, Vulgata, m. Berücksicht. der übrigen alten Versionen untersucht. „begleitende“ Wort neben der Tat „zur Nebensache herab- [Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jubiläum Trier 1906“.] Trier, Paulinus- drücken“ lässt, obwohl nach Frank Gott Erkenntnis seiner Druckerei (108 S. Lex.-8). 2 M — Textbibel des Alten u. Neuen Offenbarung „auch (von Frank unterstrichen) durch die redende Tat ... Testaments, in Verbindg. m. zahlreichen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. Dr. E. Kautzsch. Das Neue Testament in der Uebersetzg. v. D. Carl wenn schon vorzugsweise durch das Weizsäcker. 2, Aufl. die selbstredende Tat begleitende Wort“ schafft (II, S, 122 f.). (9.—16. Taus.) (Ausg. A. Altes Testament m. Ebenso falsch ist es, wenn der Verf, von der selbst- den Apokryphen u. Neues Testament.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 1139; IV, 212 u. IV, 288 S. gr. 8). 54 redenden Tat sagt, dass sie erst den Schlüssel liefere, Biblische Einleitungswissenschaft, Grafe, Eduard, Das Urchristen- selbst solche „Geheimnisse zu erschliessen“ , .. die „sonst tum u. das alte Testament. Rektorats-Rede. Tübingen, J. C. B. Mohr trotz aller Offenbarung verhüllt bleiben“ würden. Denn bei 48 8. gr. 8). 1.4 — Kunze, E., Einführung in das neue Testament. Frank ist es a.a. O. „die aus dem fundamentalen Christen- Für heilsbegier. Leser. 2. Aufl. Berlin, Buchh. F. Zillessen (151 8S. 8). 1780 S issenschaft u. Religion, Sammlg. bedeut. Zeitfragen. W stande erwachsende Hoffnung‘“, die uns erst die objektive, von Colomer, Prof. B., Die Bibel u. die wissenschaftlichen Theorien. Nach aussen dargereichte, auf die Zukunft des Christen bezügliche der 3. Aufl. übers. v. G, Pletl. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (64 8. Wahrheit, die sonst ein Geheimnis bliebe, erschliesst. Und kl. 8). 50 . das ist wirklich 8o. Exegese u. Kommentare. Kunze, E., Die Gemeinschaft m. Gott. Denn wer nicht subjektiv im Christen- Eine Erklärg. des 1. Johannesbriefes m. e. einführ. Lebensskizze des stande steht, für den ist die Hoffnungsverkündigung der Johannes. Berlin, Buchh. F. Zillessen (79 S. 8). 1A4 heiligen Schrift tatsächlich verschlossen. Was endlich der Biblische Geschichte. Pfleiderer, Prof. D. Otto, Die Entstehung des Christentums. 2., unveränd. Aufl. München, J. F. Lehmann’s Verl. Verf. noch als Entwertung des Wortes durch Frank anführt, (VII, 255 8. 8). 4.4 — Schmiedel, Prof. Dr. Paul Wilh., Die Person dass „der Boden vorhanden sein muss, in den es hinein- Jesu Christi im Streite der Meinungen der Gegenwart. WVortr. . fällt“ etc,, das steht doch im KEinklange z. B. mit Matth. erstes Votum v. Dek. J. G. Hosang, samt Schlusswort des Referenten. 13, 3f. Aus dem anderen Zitate aber, dass „die Sache zuvor [Zum Teil aus: „Protest. Monatshefte‘“.] Zürich, (A. Frick) (37 S. Stutt- auf uns gewirkt haben muss . ... ehe und damit wir sie in gr. 8). 60 . — Spemann, Frz., Jesus im 20. Jahrh. 2. Aufl, das Wort fassen konnten“, hätte nicht der Satz: „um in den gart, J. F. Steinkopf (67 S. 8). — Stosch, Diakonissenh.-Pfr. Lice. G., Alt- testamentliche Studien. VII TI.: Das salomonische Zeitalter. Güters- Begriff einzugehen“ — ausgelassen werden dürfen; dagegen Jloh, C. Bertelsmann (175 S. 8). 24 hätte das Zitat fortgesetzt werden müssen, um sofort zu Biblische Hilfswissenschaften. Jeremias, Priv.-Doz. Lic. Pfr. Dr. Alfr., sehen, dass es sich hier nicht um Offenbarung in Wort und Das Alte Testament im Lichte des alten Orients. Handbuch zur Tat handelt, sondern vom Verhältnisse des Wortes und des biblisch-oriental. Altertumskunde. Mit 216 Abbildgn u. 2 Karten. 2, neu bearb. Aufl. 2, Abtlg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XVI Begriffes zur bezeichneten Sache in der menschlichen Sprache u: S, 193—624 gr. 8 6. 40. die Rede ist. Mit solchen Zitaten und Entstellungen wird Altchristliche Literatur. Schriftsteller, Die griechischen christ- man Franks Lehre von der Wortoffenbarung nicht herab- lichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. von der Kirchenväter- Commission der königl. preuss, Akad. der Wiss. Bd.16. Hegemonius, setzen und zu einem „Versuche des Menschen, die erfahrene Acta Archelai. Hrsg. v. Charles Henry Beeson. Leipzig, J. C. Hinrichs Tatoffenbarung .. zu deuten“ (S. 107), devalvieren können, (LVI, 134 8. gr. 8). 6 Auf weitere Angriffe des Verf,‚s gegen Frank (z. B. über Scholastik. MarX, Priestersem.-Prof. D. Dr. .Jak., Nikolaus v. Cues u. die Apologetik S. 63 ff,, den Zwiespalt in Franks System S, 56, seine Stiftungen zu Cues u. Deventer. [Aus: „Festschrift z. Bischofs- über Philosophie S. 77 ff. und . Erkenntnistheorie S, 97 etec.) Jubiläum Trier 19C6“.] "Trier, Paulinus-Druckerei (115 S, Lex.-8 m. 24 gehen wir nicht mehr ein. Nur die Unschieklichkeit müssen 8 Taf.). Allgemeine Kirchengeschichte. Kirsch, Dr. Pet. Ant., Der Porti- wir noch rügen, mit der er Franks Ansicht von dem „sitt- unkula-Ablass. Eine kritisch-histor. Studie. [Aus: „Theol. Quartalschr.‘“] lich neutralen Triebe der Selbstsetzung und Selbstbejahung“ Tübingen, H. Laupp jr. (III, 95 S. 8). 1:.20: mit dem „sittlich verwerflichen Egoismus“ identifizierend von Kulturgeschichte, Dreyer, Frdr., Deutsche Kulturgeschichte von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Als Grundlage f. den Unter- demselben als zu seiner Wahrheit und zur Ruhe gekommenem richt in der deutschen Geschichte bearb. Nach dem Tode des Verf. sagt, er habe „sich satt gefressen und satt gesoffen“ fortgeführt u. hrsg, v. J. Meyer-Wimmer, 3.'Tl. Das Zeitalter der (S. 54). Oder wenn er mit folgenden jüdelnden Worten Reformation. — Das Jahrhundert des grossen Krieges, — Das Zeitalter der unumschränkten Fürstengewalt. 2. Aufl. Langensalza, Schulbuchh. Frank lächerlich zu machen (was ist sein Grund dazu?) sucht: 50307 SEB, a hwe: -Lerchenfeld, Amand Frhr. v., „Warum soll mer nich machen ä „innere” Erfahrung und & Kulturgeschichte. Werden u. Vergehen im Völkerleben. 2 Bde, Mit. „.innere” Gewissheit, wenn mer kann machen dabei % Ge- 41 Taf. u. 614 Abbildgn. im Text, Wien, A, Hartleben (VIII, 648 u. 613 614 644 8. gr. 8). — Wossidlo, Rich, Mecklenburgische Volksüberlieferungen. Derselbe, Leben in Christo.' Deutsch v. ?. K. Höhne. Ebd. (120 8. III. Bd.: Kinderwartung u. Kinderzucht,. Wismar, Hinstorff’s Verl, kl. ). 1 (IX, XIX; 453 u. 1058. gr. 8). 6 40. Mission. Burckhardt, r. Joh., .Die Bedeutung der Persönlichkeit f. Reformationsgeschichte. Denifle’s Luther u. Luthertum. 2. durch- die Arbeit im Reiche Gottes m. besond. Berücksicht. der Vereins- gearb. u. verm. Aufl, (Neue Aufl.) 2, Ergänzungsbd. Weiss, Alb. Jeitung. Vortrag. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jün glingsbundes) Maria, O, P., Lutherpsychologie als Schlüssel zur Lutherlegende. (118. gr.8). 25 . — Matern, Domhr., Wegweiser dur: ch _ das Gebiet Denifles Untersuchgn. kritisch nachgeprüft. 2, durchgearb. u. verm. der christlichen Charitas. Braunsberg, Aufl. Mainz, Kirchheim & Co, (XV, 310 8. gr.8) 4 .4 — Koffmane, 60 . — Stülpnagel, H. v., Der. morgenländische Frauen-Missions- Bender’s Buchh. (48 8. 8). D., Die handschriftliche Ueberlieferung v. Werken D. Martin Luthers. verein ‚1842 — 1906.. Vortrag bei dem 1. Frauen-Missionskursus in Kritische Untersuchgn., in Verbindg. m. Licc. Freitag, Reichert u. A. Ba Lie nitz, D M Berlin. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jün 2M glingsbundes) (32 S, gr. 8 hrsg. f (C. Seyfarth) (XXXT, 253 S. gr. 8 m. Abbildgn.). Quellen u. Darste ungen aus der Geschichte des Reformationsjahr- Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. von Prof. hunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig. 1..Bd.. „Berbig,. Dr. Geo,, Dr. Ulrich Stutz. Heft 314—36. Barth, Priest. Dr. Frz. X., Hildebert Georg Spalatin u. sein Verhältnis zu Martin, Luther auf Grund ihres von Lavardin (1056—1133) u. das kirchliche Stellenbesetzungsrecht. Briefwechsels bis zum J. 1525, Mit 2 unveröffentlichten Bildnissen Stuttgart, F. Enke (XX, 490 S. gr.8). 17.60. — Thümmel, .D. W., Spalatins. Halle, C. Nietschmann (X, 316 S, gr.8). 9 Der Religionsschutz durch das Strafrecht $ 166 des Strafgesetzbuches. Kirchengeschichte einzelner Länder, Falk, Frz., Marianum Mogun- Leipzig, (C. Braun) (100 S. 8). 1. 50. tinum, Geschichte der MArienverehrg. u. der Immaculata-Tradition im Bist. Mainz u. am Mittelrhein. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (XII, V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 1906. 4. u. 5. Heft. - Philosophie, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Schlatter, D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius nach ihrem 217 8. gr. 8 m. Titelbild). 2.50. — MFleisch, Past. con. Paul, Die moderne Gemeinschaftsbewegung in Deutschland. Ein Versuch, die- ethischen u. religiösen Ertrag. Vorlesun gen, an der Universität Tübingen selbe nach ihren Ursprüngen darzustellen u. zu würdigen. Bevorwortet geh. Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. gr..8). 4.50. — Boden, Frdr., v. Senior D. Behrmann. 2, verm. u. umgearb. Aufl. Leipzig, H. G. Veber Moral u. Religion vom Standpunkt der Geschichte u. der Kunst. Wallmann (VIILI, 304 S gr. 8). 3.60. — Pfarren u. Pfarrer, Die Ein Beitrag zur Philosophie der Persönlichkeit, Hamburg, O. Meissner’s hannoverschen, seit der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft £, Verl, (1198. gr. 8). 2 .4 — Broicher, Charlotte, John Ruskin u. sein niedersächs. Kirchengeschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannoverschen Werk, Kunst-Kritiker u. Reformer. 2,. Reihe. Essays, Jena, E Geistlichen hrsg. v. Superint. D, Karl Kayser. Nr. 10. Generaldiöcese Diederichs (VI, 299 8. 8). 5 .4 — Gesellschaft, Die. Sammlung Hannover., Inspektion Springe. Bearb. v. Superint. T’h. Warnecke. sozialpsycholog. Monographien. Hrsg. v. Mart. Buber. 2. Simmel, Braunschweig, A. Limbach (103 S. kl. 8). 1.4 — Rütten, Dr. Fel,, Georg, Die Religion, KFrankfurt a. M., Literar. Anstalt (79 S. 8). Martin Donk (Martinus Duncanus) 1505—1590. Biographischer Bei- Kart. 1.50. — Hönigswald, Priv.-Doz. Dr. Rich., Beiträge zur Erkennt- trag zur niederländ. Kirchengeschichte. Münster, Aschendorff (VILI, nistheorle u. Methodenlehre. Leipzig, Buchh. G. Fock (VII, 134 S. 106 8. gr. 8 m. Bildnis). gr. 8). 2.40. — Jaätakam, 2 . — Steinhuber, Kara. Andr., S. J., Ge- Das Buch der Erzählgn. aus früheren schichte .des Kollegium Germanikum Hungarikum in Rom. 2,, verb, u. verm. Aufl. 2 Bde. Freibur, Kxistenzen Buddhas. Aus dem Pali zum ersten Male vollständig ins i. B., Herder (XVIIL, 506 u. X, Deutsche übers. v. Dr. Jul. Dutoit. 1. Lfg. Leipzig, Lotus-Verlag 617 8. gr. 8 m. 58 Abbildgn. auf 24 Taf.). 20 4 — Steichele, Erz- (IV, 128 8. 8). 4M — Jodl, Prof. Frdr., Geschichte der Ethik als bisch. Dr. Antonius v., Das Bist. Augsburg, historisch u. statistisch be- philosophischer Wissenschaft. I. Bd. Bis zum Schlusse des Zeitalters schrieben, fortgesetzt v. Lyz -Prof. Dr. Alfr. Schröder. 51. Lfg. Augs- der Aufklärg. 2., neu bearb. u. verm. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta burg, B. Schmid (7. Bd. S. 1—80 gr. 8). 150 Nachf. (VIII, 688 8. gr. 8). 12 .4 — Lehmann, Alfr., Lehrbuch der Christliche Kunst. Cornils, zilan. Herm., Gedanken üb. Friedhofs- psychologischen Methodik. Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 131 8. gr. 8 kunst. Aus: „Christl. Kunstblatt‘“.] Stuttgart, J. F. Steinkopf (45 S, m. 15 Fig.). 3.60. — Mehlis, Dr. Geo., Schellings Geschichtsphilo- Lex.-8 m. 6 Abbildgn.). 14 sophie in den J. 1799—1804, gewürdigt vom Standpunkt der modernen Unter- geschichtsphilosoph. Problembildg. Heidelberg, O. Petters (III, 140 S. Dogmatik. Wirtz, Jos., Die Lehre v. der Apolytrosis. gr.8). 34 — M y Geh. Reg.-R. Rekt. Prof. Dr. Chr., Idealismus. sucht nach den hl. Schriften u. den griech. Schriftstellern bis auf Ori- 4., genes einschliesslich. Diss. "Trier, (Paulinus-Druckerei) (VIII, 131 8. wesentlich verm. Aufl, Halle, R. Mühlmann (XVI, 426 8, gr.8). 6A4 gr M — Müller, Dr. Johs., Vom Leben u. Sterben. München, C, H. Beck Apologetik, Blau, Konsist.-R. Hofpred. Paul, „Wenn ihr Mich (IIT, 58 8. kl. 8). Kart. 1.4 — Nänatiloka, Bhikkhu, Das Wort des kennetet — H‚ Religiöse Vorträge f. ernste Frager unter den Ge- Buddha. Eine Uebersicht üb. das ethisch-philosoph. System des Buddha bildeten. Mit Vorrede v. Ob.-Hofpred. D. E. Dryander. 2,, neubearb. in den Worten des Sutta-Pitakam des Pali-Kanons nebst. Erläutergn. Aufl. Berlin, Trowitzsch & Sohu (IX, 189 8. 8). 2.40. — Cordes, Mit e. Einleitg. versehen v, Karl Seidenstücker, Leipzig, Th. Grieben J. G., Zum Kampf um die Weltanschauung. Vorträg e, geh. an Arbeiter- (XX, 72 8. 8). 1.50. — Nordwälder, Otto, Friedrich Paulsen u. seine Diskussionsabenden. München, C. H. Beck (116 8. kl. 8). Kart. 1 .4 religiösen Anschauungen. Mainz, Druckerei Lehrlin us (III, 88 S. — Distel: „ Priestersem.-Prof. Dr. J. B., Die Auferstehung Jesu Christi. gr. 8). 1.50. — Schae fer, Dr. Alb., Die Moralphilosophie Auguste [Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jubiläum Comte’s. Versuch e, Darstellg. u. Kritik. Basel, (F. Reinhardt) (1 328. Eine apologetisch-bibl. Studie. gr. 8). 2.4 — Schoell, Realgymn.-Prof. Dr. J., Sittenlehre. "Trier 1906“.] "Trier, Paulinus-Druckerei (76 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 1. 50. — E. Salzer (IV, 137 8S. 8). 1/65. — ‚udien, Berner, Heilbronn, , Domkapitul. Dompred. Priestersem,-Prof. Dr. P., Glauben u. Wissen u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. zur Philosophie in wechselseitiger Förderung. [Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jnbiläum 49.Bd. Flink, Trier 1906“.] 'Trier, Paulinus-Druckerei (40 S. Lex.-8). 1.A4 — Der- Dr. Carl Otto, Schopenhauers Seelenwanderungslehre u. ihre Quellen. gelbe, Apologetische Kanzel-Vorträge, . . im Dome zu Trier. Die Bern,, Scheitlin, Spring & Co. (III, 106 S. gr. 8). 1.50. — Sutx, ttliche Offenbarg. 2. u. 3, Aufl. E b (IV, 200 8. gr. 8).. 3 M — Emil, Das D Y pelwesen der menschlichen Natur als Einführ ung in die Re e t, L., Unitarischer Nationalismus u. praktisches soziales Christen- Religion der ernunft. Hrsg. unter dem Protektorate der Internatio- tum od. Welche Stellun sollen wir den Unitariern u, Rationalisten nalen. physio-psych. Gesellschaft., Berlin, Berliner Druckerei- u. Ver- gegenüber einnehmen? Aus: „Warte des Tempels“.] München, E lags-Gesellschaft (249 S, gr. 8). 34 — ©M5,. Priestersem.-Prof. Dr. inhardt (VI, 108 S. 8). 1.4 — SBachsse, Prof. D, Eug. Das C., Die Erkenntnislehre des modernen Idealismus. [Aus: „Festschrift Christentum u. der moderne Geist, Gütersloh, C. Bertelsmann (189 8. z. Bischofs-Jubiläum Trier 1906“.] Trier, Paulinus-Druckerei (127 S, gr. 8). 2,50. Lex.-8). 2 Schule u. Unterricht. Fett, W. A., Konferenzarb: aktische Theologie. Höffner, pfr. J., Evangelische Pastoraltheo- v. Entwürfen, Dispositionen, Thesen u. Themen aus den verschiedensten eiten. Sammlung logie in Beispielen. Stuttgart, J. F. Steinkopf (XI, 696 S. gr. 8). 7 M Homiletik. Brückner, staatpfr. D. Wilh., Abschieds-Predigt, geh. Arbeiten zusammengestellt. IV.Bd. Lan Gebieten der Pädagogik. Als Material f. Konferenz- u. Prüfungs- Sonntag, den 30. IX..1906 in der Johanneskirche zu Karlsruhe. Karls- gensalza, Schulbuchh. (VI, 3948. ruhe i. B. (Schützenstr. 63), Frdr. Lang’sche Buchdr. (16 S. 8 m. Bild- 8). 4.4 — Dasselbe. (Neue Aufl.) II. Bd. (Religion, Deutsch, Rechnen. ’ nis). 50 4$. — Flotow, Des Past. Lic. theol. Theophil, Predigten aus Raumlehre, Realien, Gesang, Zeichnen u. Turnen.) 5. Aufl. Ebd. (XII, seinem letzten Lebensjahre. Hrsg. v. Amtsger.-Sekr., W. Raschdorf. 390 5. 8). 4A — Gesetz b etr. Abänderun g einiger Bestimmungen der Nimptsch. Gesetze über das Volksschulwesen. Vom 17. VIL 1905. Nach dem (Berlin, G. Nauck) (307 8. 8). 4.50. — Hartung, Prfr. tark in dem Herrn — so bleiben wir rechte Ver- Regierungs-Entwurf, dem Bericht der Volksschul-Kommission, den Ver- Superint. D. Bruno, treter unserer Kirche. handlgn. der Ständekammern u. den Ausführungs- Bestimmungen hrsg. Predigt, beim Gottesdienste zum Schlusse der vom württemberg. Volksschullehrerverein. Stuttgart, A. Bonz & Co. 8. evangel.-luther. Landessynode des Königr. Sachsen geh. Dresden, (IIT, 262 8. 8). 1.50. — Pfeifer, schuldir. Herm., Ethik in der Volks- v. Zahn & Jaensch (12 8. 8). 20 . schule. Die Bergpredigt nach Matthäus u. das 1. u. 3. Hauptstück. Erbauliches, Brooks, Bisch. Phillips, Ein Ruf in die Höhe. Reli- 1, jöse Reden aus der neuen Welt. Mit e. Einführg. v. Prof. Francis G, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 378 S. gr. 8). 4.80. — Rothstein, ® eabody. Zum deutschen Druck befördert durch N. Bolt. Berlin, M. Gymn.-Ob.-Lehr. Dr. Gust., Unterricht im Alten Testament. Hülfs- u. Quellenbuch f. höhere Schulen u. Lehrerbildungsanstalten, zugleich f. Warneck (XVI, 298 S, 8 m. Bildnis). 3.4 — Licht u. Kraft f. den such. Freunde der Religion Israels u. ihrer Geschichte. In 7 Verbindg. "Tag. Eine Handreichg. f. die Hausandacht. Betrachtgn. üb. die tägl. m. Prof. D. J. W. Rothstein verf. u. hrsg. 2 Tle. 1.'Tl. Hülfsbuch f. ‚osgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine. Nebst Hinweisen auf die den Unterricht im Alten Testament. — 2.'T1, Quellenbuch f. den Unter- dazu ass, Bibelabschnitte u. geistl. Lieder. 3. Ja . 1907. - Elberfeld, richt im Alten Testament. Halle, Buchh. des Waisenhaus es. (X,_230; Buc! . der ev. Gesellschaft f. Deutschland (XVI, 384 S. 8). Geb. in XII, 2168. gr. 8). 5.4 — Ruskin, John, Ueber Mädch enerziehung. Halbleinw. 1.20, — Schwenoker, rast. Frdr., Das Gebet, erläutert durch Nach dem Ori ginale übertr. u. m, e. biograph. Einleitg. versehen Y. mehr als. 1000 B eispiele.‘ Leipzig, Krüger & Co. (XVI, 372 8. 8). 3.50. Johanna Severin., Halle, H. Gesenius (VII, 85 S. 8). Da — SBeitz, Johs ., Nachgeschriebene Haus-Andachten. Gotha, Missions- buchh. (163 S, 8). Kart. 1.20. — Thomas, Frank, Das Kreuz Christi, Siebert, Gymn.- u. Realsch.-Dir. Paul, u. Gymn -Oberlehr. Hans Bahr, Hilfs- buch f. den Religionsunterricht an höheren Schulen. 2. TI. _ Das Reich Gottes im Alten u. Neuen Testament. Deutsch v. ?. K. Höhne. Leipzig, P. Eger (120 S. kl. 8). 14 — Für die mittleren Klassen aller 615 616 höheren Schulen hrsg. v. B. Mit 2 Karten, Leipzig, B. G. Teubner angekündigt. — Die englisch-amerikanieche Lutherliteratur hat soeben (V, 968. gr. 8). Geb. 1.30. — Wurster, Pred.-Sem.-Dir. Prof. Dr. Paul, Christliche Glaubens- u. Sittenlehre, eine wertvolle Bereicherung erfahren: es ist eine von dem auch bei Leitfaden f. den Religionsunter- uns in Deutschland bekannten D. J. Nuelsen, Prof. am theolog. richt, hauptsächlich an höheren Klassen v. Realanstalten u. Real- Seminar in Berea, verfasste Lutherbiographie: Luther: The Leader. gymnasien. 2. Aufl.‘ Heilbronn, E. Salzer (VIII, 144 S. kl. 8). Kart. Cineinnati, Jeunings and Graham. New York, Eaton and Mains (255 8.). $ 1. Die Schrift, mit eingehendem sympathischem Verständnis für Judentum. ‚Büchler, Prof. Dr. A., Der galiläische ‘Am-ha ’Ares des unsere Reformation geschrieben, auf gründlichen Studien beruhend und 2, Jahrhunderts. ‘Beiträge zur innern Geschichte des palästin. Juden- angenehm lesbar, wendet sich an einen weiteren Leserkreis, bei der wir tums in den ersten 2 Jahrhunderten. Wien, A. Hölder (III, 338 S. ihr nur die entgegenkommendste Aufnahme wünschen können. Wir be- gr. 8). M halten uns vor, darauf zurückzukommen, Freimaurerei, Engel, Leop., Geschichte des Illuminaten-Ordens. Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns. Vorgeschichte, Gründg. (1776), Beziehg. zur Freimaurerei, Verfolgg. durch die Jesuiten, Fortentwickelg. Berichtigung, In der Erwiderung von Prof. Grützmacher in voriger Nummer Sp. 600 sind folgende Druckfehler zu berichtigen: bis zur Jetztzeit, nach authent. Dokumenten in den geheimen Staats- Z. 7 lies ich statt d. h.; Z.8 lies Bestimmbarkeit statt Bestimmung; heimarchiv des Illuminaten-Ordens u. verschiedenen Privat-Archiven Archiven zu München, Berlin, Dresden, Gotha, Paris, Wien, dem Ge- Z.12 lies gemehret statt gerechnet; Z,25 lies Distinktion statt Detinition. verf. Mit vielen Taf. u. in den' Text gedr. Ilustr. Berlin, H. Ber- mühler (X, 467 S. Lex.-8). 20 Alr Herderfhe Verlagshandfung zu Freiburg im Breisgau. Zeitschriften, werden : Soeben ift erfehienen und fann durch alle Buchhandkungen bezogen Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver- teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 11. Heft, Nov. Schufter, Dr. I., und Dr. . B, olzammer, Hand- 1906: Steude, Wie ein moderner Seelenarzt über Jesus urteilt. ür den Unterricht in Kirche Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der buch zur biblifchen Gefchichte. und Schule, Jowie zur Selbft- Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Forts.). Samt- belehrung. Sechfte, völlig neu bearbeitete Auflage, Mit Jleben, Die monistische Weltanschauung, Thomsen, Galiläa auf Bildern und Karten. Zwei Bände. gr. 8° dem Oelberg.. Miszellen. IL. (Schluß-) Band: Das Nene Teftamenf. Bearbeitet von Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 5.Jahrg., 2. Heft, Dr. Jakob S äfer. Mit 101 Bildern und 3 Karten. (XX u. Nr. 50, Nov. 1906: Karl Bruno Haise, .Die Niederlage Papst 788.) M 9.—; geb. in Halbfranz M 11.50. Gregor VII. in Canossa, ihre Ursachen und ihre Folgen. O. Karrig, Früher ift erfühienen : Die Jesuiten in Mecklenburg. I an as Alte Teftament. Mit 130 Bildern und 2 Karten. Bearbeitet von Dr. Jojeph Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe- Selbit. (XVIIT 1, 1026.) strebungen im deutschen Protestantiemus. 2. Jahrg., 11. Heft, Nov. M 11.— ; geb. M 13.50. 1906: von Bamberg, Der Kirchenbundausschuss. Da8 ganze Werk (XXXVI u. 1814) M 20.—; geb. M 25.—, „„Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift. XV. Jahrg., 2. Heft, 1906/07: Zippel, Warum viele Geistliche keine Bibelstunden halten, Sarowy, Christfestpredigt über Matth. 1, 21; Eichhorn Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus- desgl. über Tit. 3, 4—7. Weinholdt, Beichtrede am Totenfest über Luk. 24, 29. Kirchner, Abendmahlspredigt in der Adventszeit, und öffentlichen Bibliothek. Riehm, Ansprache zur Christvesper über 1 Joh. 3, 1. Glamann, Christfestansprache an Arbeiter über Kol. 3, 23. 24. Entwürfe zu Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Kromp- Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes hardt, 2. Christitag Ap.-Gesch. 7, 54—59; Aye, Sonntag nach Weih- zeigt. Den Band beginnt: Pastor D. P. Kaiser mit ‚„‚Paulus Gerhard‘‘, Novellen nachten Matth. 5, 17—19; Jacoby, Sylvester Offenb. 22, 20. 21. Stein des Anstos- und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius ‚‚Der alte Küster‘‘, A, v01'1 der Elbe ‚,Der k 8 FWG ht- Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der liche Pfade füh- A postelgeschichte. ses‘‘, J. H. Fehrs ren uns Professor e, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von „„Persepter‘‘, H. Kirchen. IV. Jahrg., Nr. 2: Jürgensen und Bachmann, Kon- Anders Krüger Neue Christoterpe 1907 D. v. Hase und kurrenzentwurf für die Lutherkirche in Chemnitz. (Mit 4 Abb.) „Der Segen der herausgegeben von Pastor E. Klein. Paul Clemen, „Kirche und Kunst“, Vortrag, gehalten auf dem Liebe‘‘, R.Pfann- Adolf Bartels . 0. H. Frommel. Geh. Rat Dr. Muff II. Kongress für protestantischen Kirchenbau in Dresden, Felix schmidt-Beutner bietet eine inter- Possart, „Ostermorgen“, Pützer, Evangelische Kirche Affolter- „DerLiebe Kraft, Geschenkband 5 M., m. Goldschn, 5 M. 20 Pf, essante Abhand- bach i. O. _ F. Stuflesser, Bischofsthron. Schilling uv. Gräbner, Auf kunst- und lung „Friedrich Parament für die Kirche in Strehlen, Voss, Kirchenbau in Greven. der Grosse und die deutsche Literatur‘‘ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen- Mit 2 Abb. lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erw.rben werden : + Emil Frommel, „Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw, usw. - ;herlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift, 46. Jahrgang, 3. Heft, Dezember 1906: F. Zippel, Ein Revo- lutionär auf dem Gebiete der Predigt (Forts.). Dispositionen und Predigtentwürfe vom Epiphaniasfest bis Estomihi über 1. Württemb. Zur Antwort auf die Frage nach einer Evang., IIT. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg. Karl Hofinger, Der zweite Brief Petri in modernen positiven Theologie ! Entwürfen für Bibelstunden ausgelegt, Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 11.Heft, Norv. 1906: Deinzer, Die Neuendettelsauer Mission in Neu-Guinea, Keligionswiffenfhaftu. Glandenstchre, (Mit 8 Bildern.) Paul Richter, Die Erweckungsbewegung in Sin Leitfaden Indien, für Lehrer und Laien in KirchHe und Schule Joh. Müller, Gibt es noch Findelkinder in China. (Mit 1 Bild.) von RProf. Dr. Georg Sıhnedermann in Leipzig. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI Jahrg., 8° 2 Bogen. Preis 50 PF 10. Heft, Okt. 1906: Clem’en, Gottesdienstliches Leben in London, Spitta, Studien zu Luthers Liedern IV. Wallenstein, Zweiter Kongress für protest. Kirchenbau in Dresden (mit 1 Abb.). Nelle, Der gefhidtlide Chrifus Konrad Gebhard Stühner. — 11. Heft, Nov. 1906: Spıtta, Eine liturg. Andacht am Totenfeste. Wallenstein, Die neue Agende des Königreichs Sachsen. Spitta, Studien zu Luthers Liedern und die Mrifllide Glaubenslehre, (Forts.). Günther, Ueber Deutung und Aenderung in Paul Ger- VBon Prof. Dr. Georg Sıhnedermann. hardis Liedern. Frey, Die Wiederherstellung der St. Johannis- Lreiz _2Utf. 1.—. kirche in Dorpat (Livland). Musikbeigabe. Beiträge zur Dertiefung der kirdlidhen Antiquarische Kataloge, Joseph Baer & Co_ in Frankfurt a. M., Hochstrasse 6, Katalog Alnterweifung, Nr. 538: Philosophie (3323 Nrn.). Herausgegeben von Dr. Georg Schnedermann und Martin Padıe Verschiedenes. „Studien zur praktischen Theologie“ gibt RProfejjor in Leipzig Superintendent in GÖrojenhain, von Anfang 1907 an Prof. Lic. Dr. Carl Clemen in Verbindung mit Prof. Dr. Karl Eger in Friedberg i. H. und Pastor und Privatdozent Lic. Geft I/IV. — Preis pro Heft ME 1.50, Ein Heft Yerlag von Dörgling & Zranke in Leipzig. Dr. Martin Schian jn Breslau als zwanglose Hefte heraus. von Clemen selbst‘ „Zur Reform der praktıschen Theologie“ ist bereits 5 Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen. Nr. 52. Leipzig, 28. Dezember 1906., XXVII. Jahrgang3 Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13, —_ n Espenberger, Joh. I?;‚ Die apologetischen Be- — Mumm, Lic. theol. Reinhard, Die Polemik des Schleiermachers letzte Predigt, strebungen des Bischofs Huet von Avranches. Martin Chemnitz gegen das Conecil von Trient, Aus einem reichen Leben, Kolde, D. Theodor, Die älteste Redaktion der Augsb. Konfess, mit Melanchthons Einleitung, 6oetz. D. Leopold Karl, Ein Wort zum kon- fessionellen Frieden, Zeitschriften. <wr 5 Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. P Espenberger, Joh. Nep. (Dr. theol. et phil.), Die apologe- vielmehr aus deu Glaubenssätzen „Folgerungen zu ziehen, alles tischen Bestrebungen des Bischofs Huet von in ein System zu bringen und auch Erklärungen und Hin- Avranches historisch und Kritisch gewürdigt. Mit weise zur Stärkung des Glaubens zu ersinnen“. Daraus leitet Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Frei- Huet das Recht ab, den historischen und den Weissagungs- burg. Freiburg i, B. 1905, Herder (VIII, 103 S. gr. 8). beweis für die Echtheit der neu- und alttestamentlichen 1. 80. Schriften, sowie für die Wahrheit ihres Inhalts zu führen. In knapper, manchmal nicht ganz leicht verständlicher Er sucht diesen Beweis denn auch praktisch zu liefern, Darstellung schildert der Verf, die apologetischen Be- indem er hierbei eine weitgehende Gelehrsamkeit an den strebungen Huets, eine Aufgabe, die von der bisherigen Tag legt. Literatur über diesen Mann nicht ausreichend gelöst worden So dankenswert diese historischen Untersuchungen über war. Huet war ein Vielwisser in der ersten Zeit der Auf- Huet auch sind, so glaube ich dem Verf. mit der Behauptung klärung, geb. 1630, } 1721. Ohne originell zu sein, hat er nicht unrecht zu tun, dass seine Kritik Huets auf solche, die doch die verschiedenartigen Bildungselemente seiner Zeit in seinen orthodox-katholischen Dogmatismus nicht teilen, schwer- sich aufgenommen und stellt sich, philosophisch angesehen, auf lich einen Eindruck machen wird. Wie Anselm, so glaubt der den Standpunkt eines milden Skeptizismus, Indes bleibt er Verf. an die volle Uebereinstimmung von Wissen und Glauben nicht dabei stehen, sondern behauptet, dass die göttliche (= Anerkennung des Inhaltes der Offenbarung). Da Vernunft- Gnade dem Christen zur Wahrheitserkenntnis verhilft. Huet und Glaubenswahrheit von Gott ausgehen, stehen sie mitein- setzt also (ähnlich wie später Hermes) beim radikalen Zweifel ander in Einklang. Ein Zweifel an Gottes Wort widerstreitet ein. Angeborene Ideen gibt es nicht; jede Idee basiert auf der gesunden Menschennatur. Nur der fingierte oder metho- Sinneseindrücken. Da diese aber von den Stimmungen, dem dische Zweifel kann gestattet sein (S. 74). Woher kommt dem Alter und' den äusseren Umständen des erkennenden Subjekts Verf. diese glückliche Gewissheit? Die Gesundheit und normale bedingt und somit dem Wechsel unterworfen sind, so müssen Veranlagung des Menschen geben diesem das Recht, auf die die Ideen als dunkel und verworren bezeichnet werden. Ebenso Zuverlässigkeit seiner Sinne zu bauen, Die Skepsis Huets ist ist das Objekt der Erkenntnis mit zahllosen anderen, dem nur soweit berechtigt, als der Verstand bei seiner erkennenden Verstande dunkeln Objekten verknüpft und befindet sich, Tätigkeit gewisse Vorsichtsmassregeln zu beobachten hat (8.26). gleich dem erkennenden Subjekt, in stetem Wechsel, Nicht Was die Frage nach der Rolle der Vernunft beim Gläubigen einmal die höchste Evidenz des Axioms führt zur Wahrheits- betrifft, 8o ist allerdings „objektiv die Glaubensgewissheit erkenntnis; denn welches ist das Kriterium, an dem die grösser, aber hinreissender ist jene der Vernunft, weil sie Richtigkeit des Axioms erkannt wird? Aus der Ueberzeugung Die historischen Nachweise natürlich evident ist“ (S. 75). von der Unerreichbarkeit der Wahrheit auf natürlichem Wege über die Echtheit der biblischen Bücher hätten in dem Be- folgert Huet nun zwar nicht die Pflicht pyrrhonischer Aphasie, weise der Unfehlbarkeit der Kirche eine „solide Grundlage“ wohl aber verlangt er, man solle alle Urteile unter den Ge- erhalten sollen (S. 100). Ob wohl der geistreiche Skeptiker sichtspunkt grösserer oder geringerer Wahrscheinlichkeit stellen, durch diese Kritik in seinen Ueberzeugungen erschüttert worden Die damit an den Tag gelegte Demut prädisponiert zum Em- wäre? Walter. pfang der göttlichen Gnade. Diese knüpft an die nach allem vorigen selbstverständlich nur unsichere natürliche Ueberzeugung Kolde, D. Theodor (o. Prof, der Kirchengeschichte in Erlangen), von der Existenz Gottes an und macht sie zu einer sicheren, Die älteste Redaktion der Augsburger Konfession zu einer Glaubensüberzeugung, die an Sicherheit selbst die mit Melanchthons Einleitung zum erstenmal heraus- geometrischen Axiome übertrifft. Der göttlichen Offenbarung gegeben und geschichtlich gewürdigt. Gütersloh 1906, hat sich die menschliche Vernunft völlig zu unterwerfen, C. Bertelsmann (IV, 115 S. 8). 2 Mk. selbst wenn sie ihr zu glauben geböte, was ihren sichersten Die kurze, aber gehaltreiche Schrift Koldes zerfällt in drei Erkenntnissen‘ widerspricht. Der Zweifel ist jetzt völlig un- Teile: 1. Die älteste Redaktion der Augsburger Konfession, statthaft, denn damit würde sich die Vernunft zur Richterin Gottes aufwerfen. Allein da Gott sich in seiner Güte nach S. 1—76; 2. Melanchthons Verhandlungen mit Alph. Valdes und Lor, Campeggi, S. 78—106; 3. Beilagen: 5 Briefe des. der menschlichen Vernunft richtet, so ist die Tätigkeit der Ansbacher Stiftspredigers Joh. Rurer an den dortigen Pfarrer YVernunft nicht zu einer völlig überflüssigen gemacht, Sie hat And, Althamer vom 4, Juni bis 6, September 1530, S. 107 —115. 617 618 619 620 Im éi££egi Teile gibt Kolde den Text eine& von dem jungen kenntnisses und der Haltlosigkeit und Kurzsichtigkeit hängen. Nürnberger Gelehrten Dr. Schornbaum, dem gründlichen Kenner Es ist..keine Frage, dass zwischen der Zeit des jetzt wieder der Reformationsakten des reichhaltigen Nürnberger Kreis- aufgefundenen ersten Entwurfs Ende Mai und Anfang Juni archivs, entdeckten Schriftstücks, in welchem Kolde eine Re- und dem 21, Juni, wo man endlich wieder an die Fertig- zension der Augustana erkannte, welche die deutsche Ueber- stellung des Bekenntnisses ging, eine Lücke ist, welche irgend- setzung des lateinischen Textes des Bekenntnisses, wiedergibt, wie zu ‚erklären. ist. Es ‚wird noch .weiter . zu untersuchen den die Nürnberger Gesandten am 31. Mai erhielten und in gein, was der brandenburgische Kanzler Vogler meinte, als er Abschrift am 3, Juni nach Nürnberg schickten. Der Rat teilte am 16, Juni vorschlug, dem Kaiser einen kurzen gründlichen das. Schriftstück den dortigen Theologen mit, denen verboten Bericht über die _ Lehre der evangelischen Prediger zu er- wurde, eine Abschrift zu nehmen und sie weiter mitzuteilen, statten, ob er nicht etwa an eine Quintessenz jener Berichte und beauftragte am 10. Juni Hier. .Baumgärtner mit der dachte, welche die markgräflichen Prediger vor dem Reichs- Fertigung einer deutschen Uebersetzung, welche dieser in drei tage über ihre Lehre und Predigt an den Markgrafen erstattet hatten, und Melanchthons Entwurf beiseite schieben wollte. Tagen fertigte, so dass sie am 14, Juni dem Rate vorgetragen werden konnte, worauf der lateinische Text wieder den Nürn- Dass Melanchthon nicht Voglers Vorschlag im Auge hatte, berger Reichstagsgesandten zuging, unter deren Handakten er als er von einer Einigung mit dem Kaiser in kürzester Weise sich ‚wohl noch bei weiterer Nachforschung finden wird. Der Tedöte, hat Kolde wahrscheinlich gemacht und gezeigt, dass Fund ist wertvoll, obwohl wir nur eine deutsche Uebersetzung es zunächst beiderlei Gestalt im Abendmahl, Zölibat und vor uns haben, aus der sich aber besonders unter Berück- Privatmesse waren, was er als unbedingte Forderungen der sichtigung der von Baumgärtner gestrichenen Uebersetzüungs- Evangelischen Valdes gegenüber aussprach, wozu dann nach versuche der lateinische Text und sein Verhältnis zum späteren Brücks Vorrede noch die Konzilforderung kam. Texte ziemlich erkennen lässt. Wir haben hier ein bisher Koldes. ganzer zweiter Teil ist sehr spannend. geschrieben fehlendes Mittelstück zwischen den Torgauer Artikeln und den und .verdient. genau geprüft zu werden;, denn. er ist für die ältesten bisher bekannten Augustanahandschriften, der Spalatins Beurteilung Melanchthons und seiner Haltung in Augsburg von (Förstemann, Urkundenbuch zur Gesch. d. Reichstags zu Augs- grosser Wichtigkeit. s burg im J. 1530 1, 312 ff.) und der ersten Ansbacher Hand- Die fünf Briefe Rurers an Althamer ergeben für die Ge- schrift (Ebd, 1, 345 ff.). Artikel 20 vom Glauben und guten schichte .des Reichstags ausser der Nachricht vom Briefwechsel Werken, der erst am 15. Juni deutsch vorlag, und Artikel 21 Melanchthons mit Kardinal Albrecht nicht viel Neues von Be- von Anrufung der Heiligen. fehlen hier noch. Kolde hebt deutubg. Doch ist die Aeusserung Melanchthons über die S, 47 ff, die charakteristischen Unterschiede der neugefundenen Strässburger gegenüber von Osiander zu beachten (S. 111), Rezension vom Bekenntnis hervor, wobei besonders die Fassung aber sie wecken lebhaft den Wunsch, dass Kolde die ihm der Rechtfertigungslehre auffällt, die in ihrer klassischen Klar- zur Verfügung stehenden noch ungedruckten Briefe an Althamer heit und Kürze Anfang Juni noch nicht ausgeprägt war, bald veröffentlichen möchte. X. der Wieder- Artikel 16 die Erwähnung von Origenisten, l bringungslehre und der Eroberung Palästinas, der Artikel von der Gewalt der Kirche mit seinen drei verschiedenen Rezensionen Mumm, Lie. theol. Reinhard, Die Polemik des Martin zu beachten sind. Sehr merkwürdig ist die grosse Einleitung Chemnitz gegen das Concil von Trient. Erster Teil. mit ihrem Lobpreis der sächsischen Reformation und ihrem Mit einem Verzeichnis der gegen das Concil von Trient naiven Vertrauen-zum Kaiser, .dem ‚Melanchthon die ganze gerichteten Schriften. Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf, 2 Mk. Ordnung des Religionsstreites überlassen hätte, wenn nicht (G. Böhme) (VIIT, 104 S. gr. 8). die erfahrenen Staatsmänner diese Vorrede für durchaus un- Die vorliegende Broschüre repräsentiert eine Einleitung zu geeignet erkannt hätten, so dass sie durch Brücks kurze Vor- dem im Titel angegebenen Thema; der Verf, verspricht uns, rede ersetzt wurde: geine Arbeit über die Polemik Chemnitzens gegen das Triden- Die neu entdeckte Rezension lässt uns erst recht . ver- tinum zu einer Darstellung der Theologie dieses Mannes aus- stehen, wie mannigfach beraten und gefeilt, wie ‘auf die zugestalten. Einstweilen stellt er die Vorgeschichte dar, indem Schwabacher und Marburger Artikel im Laufe der Verhand- er zunächst die Veränderung in der Stellung der Protestanten lung zurückgegriffen und die starke Zurückweisung Zwinglis zum Konzil darlegt: der Lauf der Ereignisse zwang sie, das und der Oberdeutschen beseitigt wurde. Lässt schon die Vor- ursprünglich heiss ersehnte Konzil abzulehnen. Da ihr nun- rede ahnen, wie wenig Melanchthon geeignet war, die Religions- mehriger Widerspruch den Kaiser nicht veranlasste, den Kon- politik des Kaisers recht zu würdigen und auf anderem als zilsplan aufzugeben, und da das Konzil schliesslich doch eine theologischem Boden in Augsburg eine führende Stellung ein- Zentralisierung der antireformatorischen Kräfte bedeutete, so zunehmen, so wird dieser Eindruck noch verstärkt durch denm waren. die Protestanten zu einer ausführlichen Auseinander- zweiten Teil der Arbeit Koldes, indem er sich mit Briegers setzung mit dem Konzil gezwungen. Diese Aufgabe übernahm Studie „Zur Geschichte: des Augsburger Reichstags 1530“ Chemnitz; veranlasst wurde er dazu durch sein Eingreifen in (Leipziger Programm 1903) auseinandersetzt und zunächst aus den ersten Streit der Protestanten und Jesuiten, in dem 8og. Melanchthons eigenen Worten erschliesst, dass die Verhand- Monheimschen Streit, (Weswegen derselbe übrigens ein® so Jungen mit den kaiserlichen Sekretären von Melanchthon aus- äusführliche Behandlung: im Rahmen dieses Buches erfahren gegangen seien, nicht von Scepper und Valdes: Jene „ego hät, ist nicht ersichtlich.) Chemnitz schrieb gegen die Jesuiten pertentavi“ und „nactus sum“ (C, R, 2, 86, 118 £f.) sprechen seine praecipua capita; um die Wirkung dieser zündenden. allerdings für Kolde, der sich auch auf Cochleus Worte „cardi- Streitschrift zu paralysieren, verfasste der den Jesuiten nahe- nalium aliorumque princeipum aulas atque adeo et M. T. curiam stehende d’Andrada während seines Aufenthaltes auf dem insidiöso. circeuitu quaerens“ beruft und aus einem ungedruckten Konzil seine 10 Bücher der orthodoxae explicationes, in denen Briefe Rurers an Althamer nachweist, dass Melanchthon auch er ausser seinem eigentlichen Zweck auf fast sämtliche Kontro- mit Kardinal Albrecht in Briefwechsel getreten war. Sehr verspunkte zwischen Katholizismus und Protestantismus ein- fest hält Kolde daran, dass Melanchthon die Verhandlungen geht. Man versteht es, dass Chemnitz der Meinung War, mit den kaiserlichen Räten auch vor Justus Jonas geheim Andrada hätte im Auftrage des Konzils geschrieben, So hielt, wenn er sie auch in seinen Briefen andeutete. Endlich musste sich also für ihn der Angriff gegen Andrada zu einem aber macht Kolde sehr wahrscheinlich, dass Melanchthon wirk- Angriff gegen das Konzil erweitern: er glaubte Andrada zu lich meinte, es Jasse sich in aller Stille „ohne weitläufiges treffen, indem er sich an eine theologische Prüfung der dog- öffentliches Verhör und Diskussion“ eine Einigung erzielen, matischen Dekrete des Konzils machte. So entstand sein was natürlich dem Kaiser sehr willkommen gewesen wäre, examen concilii Tridentini. wobei aber die Evangelischen den Boden des Reichstags- Im zweiten Abschnitt gibt Mumm eine Charakteristik des ausschreibens verlassen hätten. An Melanchthon bliebe also Chemnitz. Wenn der Schriftsteller und Gelehrte sich der Vorwurf der Verzögerung in der Fertigstellung des Be- endlose Wiederholungen leistet, die für unser Bewusstsein un- 621 622 erträglich- sind, so ist das zwar nicht, wie der Verf. meint, hängigkeit des Zentrums vom Papste in kirchlichen Fragen. Als daraus zu erklären, dass Chemnitz im voraus Wwusste, sein Preisrichter wurden evangelischerseits Professor D. Harnack- Berlin, katholischerseits der Zentrumsäbgeördnete Professor D. Dittrich Brauns- Werk werde nicht studiert, sondern bloss nachgeschlagen werden; wohl aber wird der Verf. Recht haben, wenn er be- berg; der aber den Antrag ablehnte, in Aussicht genommen. Dieses hauptet, nur auf diese Weise hätte Chemnitz Freunden wie Vorgehen und die darän geknüpften Auslassungen der „Preuss. Jahr- bücher“ gaben den Zeitungen der verschiedensten politischen und Feinden seine Gedanken möglichst. nachdrücklich vorzuführen kirchlichen Richtungen Anlass zu allerlei Betrachtungen, welche einen und sich; vor Missverständnissen zu schützen vermocht. Das Jehrreichen Beitrag zur Beurteilung der geistigen Strömungen der genaue Eingehen . auf die! patristische, Literatur hatte den Gegenwart bieten können. Deshalb hat Professor D. Goetz, welcher Zweck, den Gegnern die Waffen der Tradition zu entwinden. dem Aufsatze und dem Preisausschreiben der „Preuss, Jahrbücher‘“ Ein Ueberblick über die Gelehrsamkeit des Chemnitz recht- fernzustehen erklärt, diese Zeitungsstimmen gesammelt ünd ohne jede fertigt das Urteil, ‚dass das examen ein selten reichhaltiges Erklärung für sich reden lassen, Was zunächst die liberale Presse Freilich. ist Chemnitz anlangt, so begrüssen „Nationalztg.‘“ und „Münchener Neueste Nach- Arsenal für den Kampf mit Rom wurde. richten‘“ den vön den „Preuss. Jahrbüchern‘“ getanen Schritt als er- von dem schweren Vorwaurf nicht freizusprechen, dass er „Irrtümer freuliche Regung einer antiultramöntanen Strömung im Katholizismuüs; der Väter“ ähnlich wie die Jesuiten mit Stillschweigen übergeht. die „Magdeb. Ztg.‘“, welche dem Ultramontanismus manche Wahrheiten Der Polemiker Chemnitz lässt im grossen und ganzen den Kampf saägt; ist mit dem „Schwäb. Merkur‘ und der ‚,Aachener Allgem: Ztg.“ gegen die Personen zurücktreten und legt auf sachliche Aus- der Ansicht: „Der' Ultramontanismuüs verträgt eine unparteiische ob- einandersetzung den Hauptnachdruck. So viele und treffende jektive Untersuchung der gegen ihn vorliegenden schwerwiegenden Be- denken nicht,* wie denn auch die Zeiten längst vorüber sind; wo man Bemerkungen er hierbei auch‘ gemacht, hat, 80 ist es nach dem Verf. gleichwohl ein stark übertriebenes Lob; welches das friedliche und freundliche Religionsgespräche und Disputationen veräni- examen noch heutzutage als für den Kampf mit Rom vorbild- staltete, um die vorhandenen Gegensätze zu überbrücken‘“. Von den lich hinstellen kann. Der grosse Gegensatz zersplittert sich ultramontanen Blättern sind es vor allem die „Köln. Volköztg.“, welche der Angelegenheit sögar drei Artikel widmet, und die „Augsb. für Chemnitz in einer Reihe von Einzelkontroversen :und ein Postztg.‘“, die sich mit den „Preuss, Jahrbüchern‘“ auseinandersetzen. genetisches Verständnis der Dekretbestimmungen geht ihm ab, Sie machen sich beide die Sache ziemlich leicht. Während die „Köln. Das bleibt bestehen, auch wenn die grosse Bedeutung des Volksztg.“ alle Schuld an dem' konfessionellen Hader auf die Prote- examen für seine Zeit vollauf anerkannt wird. Der Dogma- stänten ‘schiebt, über die protestantische Unkenntnis katholischer Ditige tiker Chemnitz ist kein schöpferisches Genie gewesen, sondern klagt, die erhobenem Bedenken, mehr oder weniger keck zu entkräften durchaus ein Epigone und Schüler Melanchthons, wozu er sucht, erklärt die „Augsb. Postztg.‘“: ‚„„Wir lehnen es durchaus ab; von Protestanten oder abgestandenen Katholiken uns vorschreiben zu lassen, durch Anlage und innere Entwickelung prädisponiert war. Der Unterschied zwischen Luther und Chemnitz ist typisch für was wir etwa preisgeben müssen, damit sie uns disputierbar finden, den Unterschied der Zeiten, in denen sie wirkten: .Luther demn da wird es ans Prinzip gehen‘“, Wohl das Beste zur ganzen Frage bringt das reformkatholische „Zwanzigste Jahrhundert‘“, welches wollte sich an feste Formeln nicht binden, für Chemnitz ist unter anderem der ultramontanen Presse den Rat gibt: „Wäre es es das erstrebenswerte Ziel, dass alle einerlei Rede führen. nicht richtiger, wenn die katholischen Zeitungen einstweilen von den Die dem Sünder zuteil werdende Versicherung der Vergebung wird für Chemnitz zum Privileg der „Priester“; Ausnahmen häufigen Besprechäüngen der dogmatischen Differenzen unter den Pröte- stanten absähen und zunächst einmal die dogmatischen und moralischen sind nur in den Fällen gestattet, „die — der Lombarde und Schwierigkeiten der Kathöliken erörterten?‘“ Die „Monatskorrespön- das! kanonische Recht bezeichnen“. Die Bibel wird zum Lehr- denz der Mitglieder des Ev. Bundes‘“ endlich verspricht sich von dem kodex, zu einem „Gegenstück des corpus iuris“, So balnt Preisausschreiben der „Preuss. Jahrbücher‘ nicht das Geringste, ‚,denn Frieden gibt es für den Ultramöntanismus nur, wenn der Gegner sein sich bei Chemnitz die lutherische Scholastik an, obgleich er andererseits die Fähigkeit zum Ausbau eines scholastischen Unrecht eingesteht und alle ültramontanen Forderungen erfüllt; das Systems nicht besessen hat. Diese Charakteristik der Chemnitz- aber ist bei einem Nimmersatt nicht möglich‘. — Wir möchten uns dem anschliessen. Wie Religionsgespräche in der Regel nur Oel ins schen Dogmatik wird dann durch eine grosse Zahl von Bei- Feuer gegossen' haben, lassen sich geschichtlich gewordene Gegensätze spielen bestätigt. Der Satz, dass Melanchthon das Zentral- nicht aus der Welt schaffen, und es ist für den von seinem Gläuben dogma der Reformation, die Erwählungslehre, aufgegeben habe, und von seiner Ueberzeugung Durchdrungenen geradezu ein6 Be- bedarf freilich nach E. Fischers gründlicher Untersuchung über leidigung, ihn an die Entscheidung solch eines Preisausschreibens zu Melanchthons Lehre von der Bekehrung einer Revision, deren verweisen. 0, Foy. Resultate vielleicht aüch auf die Aussagen Chemnitzens einiges Licht. werfen werden, Den Schluss des Buches bildet ein Ver- Schleiermachers letzte Predigt. Mit einer Einleitüng neu heräus- gegeben von D. Johannes Bauer, Professor der Theologie in Mar- zeichnis der . gegen das Konzil gerichteten Schriften. Es ist mir nicht ganz klar geworden, warum der Verf, burg. Marburg 1905, R. G. Elwert (36 S. gr. 8). Diese Publikation Bauers ist sehr verdienstvoll. Galt doch bisher die Anlage gewählt hat, dass er zunächst sein Urteil über Schleiermachers Predigt von Septuagesimä 1834 als seine letzte homi- Chemnitz mitteilt _und erst dann die Theologie dieses Mannes Jetische Leistung. Demgegenüber bietet Bater die an Sexagesimä’ ge- darstellen. will. Die umgekehrte Reihenfolge wäre doch wohl haltene Frühpredigt über Mark, 14, 1—26, die seinerzeit von Hossbach die zweckentsprechendere gewesen; auch fürchte ich, dass der in einem Einzeldrucke veröffentlicht wurde, aber merkwürdigerweise Verf. Wiederholungen nicht wird vermeiden können; finden keine Aufnahme in die Gesamtausgabe der Schleiermacherscheni 'Pre- sich _ doch schon jetzt zahlreiche Verweisungen auf die auS- digten gefunden hat. Sie fehlt in der Reimerschen Ausgabe von 1834; führlichere Auseinandersetzung im zweiten Teil. Die Vorzüge im Reutlinger Nachdrucke von 1835, in der meuen und vermehrten Ausgabe von 1843, sowie auch in der Ausgabe bei Grosser 1872 ff: des Buches sind ausgiebige Bekanntschaft mit der einschlägigen Literatur, klare Darstellungsweise und gerechtes, Licht wie Nur in dem erwähnten Einzeldrucke, der jetzt begreiflicherweise mur Schatten richtig verteilendes Urteil. Walter, in wenig Exemplaren noch vorhanden ist, ist dies letzte homiletische Wort Schleiermachers an seine Gemeinde erhälten. Der Grundgedanke der Predigt ist „Die Schilderung des Gemüteszustandes und des geistigen Lebens Christi“. Darf man auch nicht mit zu hohen Erwartungen an Goetz, Dr. Leopold Kaärl (a. o. Universitäts-Professor in Bonn), Ein Wort die Lektüre dieser (übrigens nur auf Grund einer Nachschrift druckfertig zum konfessionellen Frieden. Materialien gesammelt. Bonn 1906, gestellten) .Predigt herantreten, so zeigt sich die besondere Gabe Schleier- Carl Georgi (65 S. gr. 8). 80 Pf. machers doch auch in ihr. Bauer charakterisiert sie treffend so: Er Im Mai v. J. hatten die „Preussischen Jahrbücher‘“ einen Aufsatz führt die Gemeinde zum religiösen Mittelpunkte des Schriftabschnittes und lehrt sie, diesen allein als den unvergänglichen und wesentlichen „Ein Wort zum Frieden“ gebracht und dabei einen Preis von 600 Mk,., Inhalt der Schrift zu erkennen und in ihr Leben aufzunehmen. — welcher später auf 1000 Mk. erhöht wurde, für eine streng wissen- schaftliche Erörterung oder Widerlegung der landläufigen Bedenken gegen Hossbach hat in dem Begleitworte seines Abdruckes gesagt: Vor- den. sogenannten Ultramontanismus ausgeschrieben, Als solche, ein- stehende Predigt wird auch denjenigen, die sie nicht gehört haben, gehend begründete Bedenken wurden besonders hervorgehoben: die dem willkommen sein wegen des geheimnisvollen prophetischen Wehens, das konfessionellen Frieden schädliche Tätigkeit der Jesuiten; die sitten- durch sie hindurchzieht, und wegen der eigentümlich bedeutungsvollen gefährdende -Kasuistik der Moraliheologen, besonders eines Alfons von Zusammenstellung dieser letzten Worte an seine Gemeinde mit. seinen Liguori; die aller wahren KReligiosität hohneprechenden Wunder- Abächiedswörten bei der Austeilung des heiligen Abendmahls an seine Familie. Diesem Hinweise ist Bauer in seinen Ausführungen (8. 17 geschichten in ‘kirchlich genehmigten Erbauungsbüchern; die Ab- 623 624 bis 36) nachgegangen und weiss an der Hand der überkommenen Be- und Gaben. Der Herr ist noch und immer nicht von seinem Volk richte in die Seelenstimmung des sterbenden Schleiermacher verständ- geschieden. Rostock. L. Schulze. nisvolle Einblicke zu eröffnen, die es dem Leser ermöglichen, das End- urteil Bauers anzuerkennen: Beides, die letzte Predigt und die letzten Worte und. Handlungen des Sterbenden, zeigen jene wunderbare Ver- Zeitschriften, einignng von tiefer Herzensfrömmigkeit und vorurteilsloser Freiheit des Geistes, die seiner Persönlichkeit eigen waren. Annales de Philosophie ohrötienne. Ann6e 77, No.10: Le Roy, Essai gur la notion du miracle. Ch. Calippe, La premiere synthöse des. Greifswald. Alfr, Uckeley. id6es politico-religieuses de Comte. B. de Sailly, La täche de la philosophie d’apr@s la philosophie de l’action. L. Laberthonni@re, > Le t&moignage des martyrs. Aus einem reichen Leben. Blätter der Erinnerung an Dr. D. David Archiv für Religionswissenschaft. 9. Bd., 3. u. 4. Heft: J. Goldzieher, Die Bedeutung der Nachmittaggzeit im Islam. A.v.Domaszewski, Erdmann, General-Superintendent von Schlesien. Berlin 1907, Die Jupitersäule in Mainz. S. Reinach, "Awpoı ßıyoddvato.. F Warneck (XI, 483 S. gr. 8). 4 Mk.; geb. 5 Mk. Cumont, Jupiter summus ex superantissimus. M. Goı:hein, Der ” FMit Recht führt die vorstehende Biographie des in weiten Kreisen Gottheit lebendiges Kleid. K. Holl, Die Entstehung der Bilder- bekannten Theologen und des so erfolgreich wirksam gewesenen Ober- wand in der griechischen Kirche. H. Braus, Leichenbestattung in hirten der Provinz Schlesien die sinnig gewählte Ueberschrift: Aus Unteritalien, A. Thomsen, Orthia. R.M. Meyer, Mythologische einem reichen Leben. Unser Leben währet siebenzig Jahre, und wenn Fragen. Berichte: H. H Juynboll, Ueber Indonesien. L. Deubner, es hoch kommt, so sind es achtzig. Und wenn es köstlich gewesen Russische Volkskunde (Schl.). K, 'Th. Preuss, Beobachtungen über ist, so ist es Mühe und Arbeit gewesen. Vierundachtzig Jahre hat der die. Religion der Cora - Indianer, A. Wiedemann, Aegyptische Religion (1904—1905). Fr. Schwally, Alte semitische Religion im Verewigte durchlaufen; köstlich war sein Leben, weil reich an Arbeit allgemeinen, israelitische und jüdische Religion (1904, 1905). yon seiner Jugend an bis zu seinem seligen Ende. Einfach war Anu- Etudes Franciscaines. 1906, Oct.: Paul, Le mariage chez les Raj- fang und Fortgang und Ende, aber reich an Erfahrungen der Gnade poütes, Th. Witzel, Autour de la question biblique. Aim6, La dessen, der ihn je und je geliebt und ihn zu sich, zu seinem Diener, morale chr6tienne d’apre&s M. S&ailles A. Charaux, Les historiens erzogen und gezogen hat. Bete und arbeite, war der Grundsatz der du XVIIe siöcle (fin). Jean-Baptiste, Encore ]a question du nombhre des 6las (fin). braven Eltern, eines armen Büdnerpaares in der Neumark Brandenburg; — liebe deinen Heiland und vertraue ihm in allen Dingen, das lebensvolle Jahrbuch der evangelischen Judenmission. der Internationalen Konferenz für Judenmission. 1. Bd., 1906: Geschichte Vorbild der pietistisch frommen Mutter, Trotz der denkbar ärmsten Vorträge, geh. in Verhältnisse gelang es, auf den Rat des Geistlichen seiner Heimat, den Amsterdam 1906. L. Meyer, Statistische Uebersicht der heutigen evang. Judenmission, Sohn nach der Konfirmation auf das Gymnasium zu Königsberg in der Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 19. Bd., 4. Heft: Neumark zu bringen, wo er mit seinen hervorragenden Gaben und C., Gutberlet, KEıne Eıhık des freien Wollens. Fr. Klimke, Der energischem Fieisse die Reife für die Universität unter vielen Ent- Instinkt (Forts.). N. Stehle, Die Phantasie und ihre Tätigkeit behrungen, aberin stets dankbar freudiger Stimmungerreichte. Nachseiner (Schl.). J. A. Endres, Fredegisus und Candidus. J. Uebinger, ganzen Lebensrichtung konnte und wollte er nur Theologie studieren. Nikolaus Treverensis. Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. Folge. 34. Bd., 9. Heft: Johannes Er hatte, wie er auf die Frage Knaks als Kind geantwortet hatte, von Montecorvino. J. Hontheim, Das Todesjahr Christi und die _geinen Heiland lieb — jetzt wollte er ihm dienen lernen, Wir sehen ihn als Schüler von Neander in der Kirchengeschichte und neutesta- Danielsche Wochenprophetie. W.Schmitz, Statuten der im Jahre mentlichen Exegese, besonders von Hengstenberg im Alten Testament. 1481° in der Stadt Schleswig errichteten Rosenkranzbruderschaft. Selbst, Randglossen zur biblischen., Frage, Chr. Gspann, Die Jener hatte mit seiner pectus est quod facit theologum sein ganzes Bergpredigt und die Unanflö-lichkeit der Ehe. Herz für den Herrn und. seine Kirche auch in der Wissenschaft ge- S- ’ gsches, Neue Folge. 50. Jahrg., Nr. 12: wonnen; dieser ihn auf die rechte Bahn geleitet, dass nicht der Geist Die alıen Holıänder und ihre Missionstätigkeit auf der Insel For- allein, sondern nur der Geist im Worte in der Welt und in der Kirche mosa. W. Schlatter, Die Anfänge der evangelisehen Mission in das Heil der erlösten Menschheit wirke. Es folgt die Zeit der China, Auf der Goldküste Arabıens Missionszeitung. Prüfungen, die erste Anstellung, seine Promotion in der theologischen und philosophischen Fakultät, endlich seine Habilitation und seine Wirksamkeit als Professor der Theologie und Prediger in Königsberg Mbonnements - Hinladung in Preussen, wie schliesslich die Zeit seiner fast 40jährigen Wirksam- keit‘als Oberhirt der Provinz Schlesien. Ueber die Wırksamkeit. seit auf die in der Herderfhen Yerlagshandkung zu Freiburg i Dr. erfcheinende Zeitfchrift: dieser Zeit (1864) für die Kirche wie für die theologische Wissenschaft In Verbindung mit der Redaktion handeln die folgenden Abschnitte. Interessant und voll feiner Be- Biblische Zeitschrift * der „Biblischen Studien‘“ heraus- merkungen sind seine Reisebriefe, unter denen natürlich die über seine Reise mit den zahlreichen Vertretern der evangelischen Kirchenregi- gegeben von Dr. Joh. Göttsberger, Professor der alttest. Exegese an der Universität München, und -Dr. Jos. Sicken- menter zur Einweihung der Erlöserkirche in Jerusalem durch Kaiser berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau, Wilhelm II. Sein Lebensabend nach Niederlegung seines Amtes, sein Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 8° Preis Jubiläum 1903 und sein Heimgang 1905 bilden den Schluss des bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M ı2.—; einzelne überaus anregend geschriebenen Buches, welches auf Grund zahlreicher Hefte M 3.—. Briefe und zuverlässiger Mitteilungen namentlich der hinterbliebenen Die Biblische. Zeitschrift zieht nicht bloss die eigentliche Exegese, Gattin, welcher das Buch gewidmet ist, der dem Hause seit langer sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften, die biblische Zeit nahestehende Freund, Dr. Eberlein in Obernigk bei Breslau, ge- Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Geschichte, Archäo- schrieben hat, Er hat es verstanden, ein lebensvolles Bild von der logie und Geographie sowie die Geschichte dieser Disziplinen in Persönlichkeit im öffentlichen wie häuslichen wie innerlichsten Leben ihren Bereich, des Glaubens in den mannigfachen Wandelungen desselben, wie eine anziehende Darstellung der umfassenden‘' Wirksamkeit dem Leser vor- AA Sochen erschien: SA zuführen. Die Freunde des Entschlafenen, zu denen Ref. sich als sein erster Zuhörer in Berlin rechnen. durfte, wie die‘Geistlichen der Nagel, Joh,, Provinz und die vielen Zeugen seiner Arbeit werden sich des Buches weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-Iuth, Kirche in Preussen , freuen und mit dem Ref. aufs herzlichste die grosse Mühe danken. Kleine Versehen in einzelnen, völlig untergeordneten Punkten kommen Die heilsame Gnade. nicht — höchstens für eine zweite Ausgabe, welche wir wünschen, in Betracht. So war Hohenthal, zuletzt Konsistorialrat und Domprediger Ein Jahrgang Evangelien-Predigten. in Magdeburg; S. 154 kann nicht Axenfeld gemeint sein, sondern 5 M., würdig gebunden 6 M. Heinersdorff. Im Jahre 1855 hielt Erdmann in Berlin zum Bonifacius- jubiläum im Evangelischen Verein einen auch wohl später gedruckten Vortrag über Bonifacius. Noch vermissen wir sein Programm für die Hin und Zurück. Preussische Hauptbibelgesellschaft über Bibellesen und Bibelverbot. Ein Roman aus den Papieren eines Arztes. Empfohlen sei das schöne Werk, dem auch ein sehr gelungenes In Geschenkband 5 M. Bildnis des Entschlafenen beigegeben ist, aufs angelegentlichste allen, welche im Kampfe der Gegenwart sich erquicken wollen an der Tat- Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm und lies, gib es auch in die Hände deiner- Söhne und Töchter. sache des Lebens der Kirche, welcher ihr ‚Haupt die Verheissung allezeit bewahrt: Er ist bei uns wohl auf dem Plan mit seinem Geist am C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. au Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig. Das Register zu dem Jahrgang 1906 wird in ca. vier Wochen ausgegeben werden, E A PE K Ü e % 4 p 5 A z} S b S A R E A R R 7 SE P i N HE, ® f S M 7 } A r Y e 3 o X FA M Y r % ® A Z C E Zdh Z Ma %e f S E $& H 7 W S X %: - % N Yn &b : X AL e n E Öas AA e % NO } » 4 F 3 %* E » 2 %- u z S i< ; e A N f ® 6 kaa G + Mr Ö : 8 M E Z Z ® k x %: E SA ar P e i n M E S } A A A € % ; A Y M ® C LA $ C &. ‘: R S WE 8 D g A n 7E W z M Ar o r W ö W S r f C ® @e g A MR ; %. - &r n S 14 ar E S UL m S An D 3Ar k {} Kr C< e S 3 A * S K 8 &; X . %. © k ‘L ET E HSA A M ‘$T S S S &r A r X S S - A Sr Ü M d kar x a n t; X HS 4 57 W %A &n © 3. Z 4 Ü An S A STAn b an © S S Sln S + Ü (n @ G ı f 3 . s S B %e X ; n B r er A Ar 22 D 4 W 2r S &} x r r &M E 8 4: % &S E S w D S er C ME x 5 E %. n N 7 K z é$; E K 4 E Ka % D v X b 8 S r R S S K Y %. bg er @ 4} %n A Z Y - 7° Z C B A En 8 E M * 3 E z ® x W f i b S ;E a % X P n N * Wr Ä A B 8 \ S 54 S M 1 8 b C n ( n E C RN Ö A © 5 %) A bı © .; ® e E e ARN va K 9 En ö C X l Q FA 6 ö Ü A E n S R * 3 FO 8 A S S 3 %. C a E %“ S E A UE K $ s S ön n ® R S A ä A s - R E M e A >& R EA MS Z A i Z D n ® Can M X Z F S S D 5 K C ’;3 . i # — Aö N n Y P E A X r . B S _ ﬂiä E \ e T S i 8 u Z S : % 6 E { ® ©S SE 3 * A A &, i * N . Dn A % E ® N n Ö 7 R & n S 3 f E A S A e n K D K x ß e N » F Y 4 e n A zn e z An E B R S Z F 8 S e S A N %n y . SE <n 5 4 . 4} B R N Ka ® 3 Ba & Ö - A f3 8 i N } & e - 2 éä' N ‚Sa x a & E i C A H Y zr N 3 M E :* S e S $ B E r d &4 n W f © 8 x T S A ® e % £. 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D cg AD > S 3& e A _ { B A Afk Z „ﬁr D& 7 M 78° L, ® L Y D xr \i.% %s m A RN & s s N .l%“» BA GB * Dn 3 / 1K \ D l.}. $ M Fa _ } Sr M FE r _‚N„v NC - (u) < Wa &2 “ + ßv» „‘( ; *M- ﬁTfuﬁ AT A An n ® e l..\ S S * . S < e V An E +& y Y F F .äL.ﬁ in R a 'vl'& ‘° n 7& T AAan - S S N d £Ah.\» S ”„\ z % A A .‘.”4w' „ ?‘M T <«\4 F ..ﬂ. . .„‚ N L A& “05r RO x > CS % Qr .Vn\( n r A n e E M„m‚„.„ v“ L S A u\\ r — n/.f\ *+ 5 S 6 $ E AA R D S DF b 3 A MP „ > 1& . l\‘ - OM y & 4M.\„.> - Ya dr i K . c * »Ü..w al e 3 L“ v C $ u—..«.\ ; ..4a <# lfv*„. f# ‚® v ; “ »;W.AJG W SS %f Aa * A A H/@‚ $ X E > w& A'x “„ x F — N N* r 4> 5 E LE JV\Ü„:\« n A, 3 plr\* R.i» s N m I, < 5 A + . —_- r 74 ; & _..n/\.%„..‘ < WMJ.\ « a 0 am M “& dflﬂ A n e J}o„ A D3 i «®3.. wu‚ W T Ps j& a aV \ O MS a E - A% > : \i.W. B S 2Y —— 2 ® w %Nu\.\ K —n A B $ Mn x ® ‘ b en Ka + B# wv , a An Z C A LE R m.w wr T Dn D \ —.w.? V“WL.W\! P„ S DE X - H n M P z &er S A $\w 7 A % .L.l 7 3 A S S R W &6F SEn F A F7 T Sar T % &l E 7& Yn .o„\l« xrr &n A P, Hs A .f‚*ß SA M! S & £ ern ...w - .W‚ WII 8 \.mﬁ 4S v@vq‘\. .‘A Y xr (n„hv ßi. } 3 D n.v k’ J. . Z } % “ z s *Q .* i “ San ..Mß .lÄ AD .9 KL s E A a‚i 17 E ® uÄ( %. e Na A S } \“ M CX a ’kAA 3 e H. MM ä A E m. D wi”r s vrn .„..‚„ P NT C « ‘W.}„.‘.„a D < ‘.V A - .N.° W .v.„.y Fı , \ $ K 4S s} K z& Z z K S . s < 4 S W\ M A nv(\ C * 1‘Ä A D .M Z - n\ E: .u„„v AF HE ya „ ® 5a S A .w .“ ®& 3%4 + > “„uﬂ.$ ’} D % F E Yı — \ A © ; 104 E n»„„lb S ev\@.. x <r u„. — CR ® \ Z y 7 “ « - .„.M w ..-..M r“ Kn .;“M‘ S .L.$ :VI Z< n D : , .m«‘ %ﬂ4 wWﬁ\ > C zn E 28 W.» m_- M m_ „M. e \Ü Ä. ‘\ <& x r\) \P ®) - N *t V\ 7 ar «h.„wf« S ‚‘.' %\«&W. «.; > äf4\«.nr «$ +& Z mn D S H. ‚ D al 7 3 N e . —N * '9 E «4 @‘ vw Mn v.» S @W. ©& ® , ..@VH. s .QL\„ Sa P . AT Fr - \ C SAn E