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Theologisches Literaturblatt.

Redigiert

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Dr. theol. Hölscher.

Siebenundzwanzigster Jahrgang.

1906.

Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichnis.

I. Artikel.

Bernhardt, E., Bruder Berthold von Regensburg

von Dobschütz, E., Das apostolische Zeitalter 1.

214.

Dombart, B., Aurelii Augustini de Civitate Dei

Cohrs, Ferd., Neue pädagogische Lite-

Beth, K., Das Wesen des Christentums 139.

154.

ratur 52.

Bezner, Ludwig, Unser evangelisches Kirchen-

Drews, P., Der Einfluss der gesellschaftlichen

Stocks, H., Zur prophetischen Literatur

wesen 597.

Zustände auf das kirchliche Leben 262,

des Alten Testaments 121.

$ 80

Driver, R. S., Nahum, Habakkuk, Zephaniah,

König, Ed., Die Materialisierung rel

igiöser

Biblia hebraica edidit Rud. Kittel 553.

Bibelfrage in der Gegenwart, Die 289.

Haggai, Zechariah, Maleachi 377.

Vorstellungen 145.

Fey, Carl, Zur Theologie Semlers und

Biesterveld, P., De jongste methode voor de

Dunkmann, Moderne Theologie alten Glaubens

529. 599. 600.

seiner Zeit 196.

verklaring van het Nieuwe Test. 104.

Nestle, Eb., Neue Ausgaben des Neuen

Bischoff, D., Die Logenarbeit und das „Reich

Edmunds, A. J., Buddhist and Christian Gospels

Testaments A

Gottes‘“ 165.

128.

' - D R

Tschackert, Paul, Daltons Beiträge zur

Bischoff, Erich, Jesus und die Rabbinen 580.

Enzyklopädie, Orthod. Theol. Bd. VI: 313.

Geschichte der evangelischen Kirche in

Bittlinger, E., Die Materialisierung religiöser

Russland, IV. Band, und die Laski-Kontro-

Vorstellungen 145.

Ency{:lop0dia‚ TheJewish. Vol.XI: 391; Vol. XII :

verse der neuesten Zeit I, 217; II, 233.

Böhme, R., Der Tyrannenmord nach der Lehre

Espeni»erger, Joh., Die apologet. Bestrebungen

von Walter, Das Zeremoniell bei der

der kath. Kirche 200.

des Bischofs Huet v. Avranches 617.

Bötticher, Otto, Das Verhältnis des Deutero-

Ewald, P., Die Briefe des Paulus an die Epheser,

Kaiserkrönung Karls des Grossen 337.

nomiums zu 2 Kön. 22, 23' und zur Prophetie

Kolosser und Philemon 270.

Nestle, Eb., Die Evangelien syrisch 353.

Jeremia 401.

Eus?be, Histoire eccl&siastique. Par E. Grapin

Grützmacher, R. H., „Die Kultur der

Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon

4

Gegenwart“ I, 433; II, 449; III, 457.

edidit Vol. II: 153.

Farrar, F. W., St. Paulus. I. Bd. 478.

10

Walther, W., Lutherana I, 473; ITI, 481;

Brandes, R., Die Verfassung der Konföderation

Feldmann, H., Die ärztliche Mission unter

IL, 497.

reformierter Kirchen in Niedersachsen 71,

Heiden und Mohammedanern 82,

1}

Grützmacher, R. H., Zur Beurteilung

Brandt, W., Seine Beichte 225.

Fiebig, P., Babel und das Neue Testament 125.

der modern-positiven Theologie I, 521;

8}

Fischer, E., Zur Geschichte der evangelischen

1I, 529.

Bratke, Ed., Epilegomena zur Wiener Au

Da

Beichte 583.

12

König, Ed., Neueste Fragen der alttesta-

der Altercatio legis inter Simonem Ju

mentlichen Textkritik 553.

Theophilum Christ. 414,

Fischer, E. Fr., Die christliche Religion als

13

Derselbe,

Die alttestamentlichen Pro-

Brauer, Wo

Christen zu protestieren? 369,

haben wir als evang.-luth.

Religion des Dualismus 296.

pheten und die Politik 601.

— Melanchthons Lehre von der Bekehrung 364.

Brederek, E.,

onkordanz zum Targum Onkelos

Fleisch, Paul, Die gegenwärtige Krisis in der

Il. Rezensionen,

d

modernen Gemeinschaftsbewegung 395.

Bruckner, A., Quellen zur Geschichte des pela-

Flügel, O., Die Sittenlehre Jesu 306.

Al!>erl:i, Conrad, Der Weg der Menschheit. I. Bd.

gianischen. Streites

Ü

Fourfold holy Gospel Tetraeuangelium s. in the

Brüggemeier, A., Der Kampf gegen die geist-

Peshitta Syriac Version 353.

Alberti-Magni, Comment. in Job. Ed. M.Weiss 75.

liche Volksschulaufsicht 311.

Franckes, A. H., Briefe an den Grafen Hein-

Albrecht, O., „Enchiridion‘“ 481.

Brünneck, W. v., Zur Geschichte und Dogmatik

rich XXIV. Hrsgeg. von B. Schmidt 561.

Assmann, Ad.,

een zu einer Neu-Reformation

der Gnadenzeit 27.

Freisen, D., Staat und katholische Kirche in

der luth. Kirche 5

Bugge,. Chr. A., Die Hauptparabeln Jesu 170.

den deutschen Bundesstaaten 436.

Aus der Jugendzeit eines alten Pastors, hrsgeg.

Burmeister, E., Luther eine Säule der Autorität

Frey, Joh., Die theologische Fakultät der Kais.

von Fr. Hashagen 189.

596.

ÜUniversität Dorpot-Jurjew 1802 bis 1903: 164,

Aus einem reichen Leben 623.

Clemen, Carl, Paulus 354,

Friedrich, Julius, Die Entstehung der Refor-

Clemen, C., Schleiermachers Glaubenslehre 44.

matio ecclesiarum Hassiae von 1526: 421.

d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman un-

moralisch? 550.

Cohrs, Ferd., Die evang. Katechismusversuche

Froehlich, J., Das Gesetz von der Erhaltung

Bacher, W., Die exegetische Terminologie der

vor Luthers Enchiridion. Bd. II, III u. IV:

der Kraft und der Geist des Christentums 572,

316.

Basler Missionsstudien. Heft18—21 u.25—26: 80.

jüd. Traditionsliteratur 21.

Furrer, K., Das Leben Jesu Christi 25.

Cornill, C. H., Einleitung in die kanon. Bücher

des A. Test. 73.

Gaedke, Friedr., Du und deine Seele 396,

52,

Bechler, Th., Unabhängigkeitsbewegungen der

Galle, R, Konrad Bitschins Pädagogi

Farbigen in Südafrika 80.

Cremer, P., Das Gemeindehaus 165.

Gastrow, P., Joh. Salomo Semler 196.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Dalton, H., Lebenserinnerungen I: 57.

Gebert, Karl, Katholischer Glaube und die Ent-

1X, 6. Heft 526.

— Miszellaneen zur Geschichte der evangelischen

wickelung des Geisteslebens 454.

Bell, Mrs. Arth., Lives and Legends of the Evan-

Kirche in Russland nebst Lasciana 217, 233.

Geden, A. S., The Massoretic Notes 65.

gelists 162.

Delitzsch,. Fr., Babel und Bibel 249.

Geier, F., Die Durchführung der kirchlichen

— Lives and Legends of the Great Hermits

Dennert, E., Christus und die Naturwissenschaft

Reformen Josephs IL: 27.

162.

324.

Geschichte eines Mohammedaners, der Christ

— Lives and Legends of the English Bishops

— Bibel und Naturwissenschaft 406.

wurde 598.

162.

Didascalia et constitutiones apostolorum Ed. Funk,

Gess, Felician, Akten und Briefe zur Kirchen-

Belser, Joh., Die Apostelgeschichte. III.Bd. 378.

NO L:

94

e

politik Herzog Georgs von Sachsen 497.

— Das Evangelium des heil. Johannes 378.

Diehl, W., Die Schulordnungen des Grossherzog-

Geyser, P., Mit eisernem Willen 9,

Bergner, Heinr., Handbuch der kirchl. Kunst-

tums Hessen. 3. Bd. 52.

GJawe, Walther, Die Religion Fried. Schlegels

altertümer in Deutschland 451.

Dilger, W., Krischna oder Christus? 82,

359.

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Gottlob, A., Kreuzablass 437.

Kleinert, P., Die Propheten Israels in sozialer

Mumm, Reinhard, Die Polemik des Martin

Godet, F., Einleitung in das Neue Testament.

Beziehung 121.

Chemnitz gegen d

IL, Bd.

7d-

Klostermann, Erich, Jesu Stellung zum Alten

Musica sacra. I. Bd.

as K'onzil von Trient 620.

Götz, K. G., Die Abendmahlsfrage in ihrer ge-

Testament 525.

schichtlichen Eatwickelung 115.

Knecht, A., System des Justinianischen Kirchen-

Nägeli, Theod., Der Wortschatz des Apostels

Paulus 534.

Goetz, L. K., Kirchenrechtliche und kultur-

vermögensrechts 436.

geschichtliche Denkmäler Altrusslands 27.

Knoke, K., D. Martin Imthers Kleiner Kate-

Nestle, U., Armenien 204.

— KEin Wort zum konfessionellen Frieden 621.

chismus 172,

Niedner, Joh, Die Ausgaben des

reussischen

Grauert, Hermann, P. Heinr, Denifle. Ein Wort

Staates für die evang. Landeski

en der

zum Gedächtnis und zum Frieden 474.

Knopf, Rudolf, Das nachapostolische Zeitalter

älteren Provinzen 27,

Nowack, Wilh., Die kleinen Propheten 459.

Grisar, H., Der „gute Trunk“ in den Luther-

Köhle%, Walther, Katholizismus und Reformation

anklagen 473.

Oehler, L., Die religiöse Bewegung in Wales 203.

Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. IV.Bd. 422.

König3 Ed., Der Geschichtsquellenwert des Alten

Ohr, Die Kaiserkrönung Karls des Grossen 337.

Groser, Thomas, Aus den Tiefen der heil. Schrift

Testaments -

Pahnke, Willibald Beyschlag 335.

466.

Kolde, Th., Die Anfänge einer katholischen Ge-

Palästinajahrbuch des deutschen evang. Instituts

Grundke, O., Die evang. Religionsfakultas 513.

meinde in Erlangen 465.

Grützmacher G, Hieronymus. 1. u. 2. Bd. 308.

— Die älteste Redaktion der Augsburger Kon-

Penn-.Lewis‚ J., Die verborgenen Quellen der

Grzykowski, A., Geschichte der evang. Stein-

fession 618.

Erweckung in Wales 203.

dammer Kirche in Königsberg i. Pr. 118.

Peters, N., Die älteste Abschrift der zehn Ge-

Krauss, F. A. K., Der Kampf gegen die Ver-

bote, der Papyrus Nash. 343.

Haase, Joh., Der praktische Geistliche in seinem

brechensursachen 143.

Petrow, G. 8., Russlands Dichter und Schrift-

Werden und Wirken 381.

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten

steller 178,

Haccius, Georg, HannoverscheMissionsgeschichte.

über Doktor Luther. 4. Heft 258.

I. Teil 526.

Kreyenbühl, Johannes, Das Evangelium der

Peyer, G., Francois Coillard 10.

Hampden-Cook, E., The Christ has come 9.

Wahrheit. II. Bd. 4865.

Pfleiderer, O., Die Entstehung des Christentums

Hardeland, Otto, Grabreden 586.

, W., Die Simultanschule im Lichte der

161.

Harms, B., Falsche und wahre Grundlinien über

Kr\i)sge

ahrheit 311.

— Religion und Religionen 479.

die Entstehung des Christentums 202.

Kroker, Ernst, Luthers Tischreden 483.

Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen 443.

Harnack, Adolf, Lukas der Arzt 545.

Küchler, Friedr., Die Stellung des Propheten

Posnanski, Ad., Schiloh. 1. Teil 305.

Harnisch, F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis

Predigten, Apologetische 262.

454.

Jesaja zur Politik seiner Zeit 601.

Proelss, O., Erlebt und Geglaubt 263.

von Kügelgen, Const., Johann Hus 129.

Hermes, E., L. Annaei Senecae opera quae super-

sunt. Vol. I. Fasc. I: 153.

Kühl, E., Die Stellung des Jakobusbriefes 99.

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den Korintherbriefen 81.

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Jahrbuch des Vereins für die evang. Kirchen-

saec. XI: 7

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halb der babylonischen Religion 238.

geschichte. II. Teil 404,

Ihmels, L., Die Auferstehung Jesu Christi 215.

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Rüegg, A., Auf heiligen Spuren 324,

geschichte. Bd. 1: 267.

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Schlatter, A., Jesu Demut 512.

4

.

echtliche Abhalfdlungen (Heft 22—31)

Universitätslehrer gegen die radikale Theo-

Kirsten, Rudolf, Sorgen oder Glauben? I. Teil

logie 249.

Schleiermachers letzte Predigt. Hrsgeg. von

Bauer 622,

6

Müller, Joh., Die bischöfl. Diözesanbehörden 27.

Schlossmann, S., Persona und xpiswrov 294.

Kleine Texte für theologische Vorlesungen und

Müller, Joh., Von den Quellen des Lebens 463.

Schmidt, Wilh., Die Forderung einer modernen

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Müller, Karl, Christentum und Monismus 537.

positiven Theologie 521.

IV

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sellschaft. 32.

Testament, The Englishman’s Greek New 211.

Wünsche, Aug., Salomos Thron und Hippo-

drom 570.

Testament, The Resultant Greek (Weymouth)

Schneider, Th., Michael Servet 104,

2

.

Würz, F., Die mohammedanische Gefahr in

Schornbaum, Karl, Zur Politik des Markgrafen

Testamentum, Novum (Scrivener) 210.

Westafrika 81.

Georg von Brandenburg 419.

Texte, Kleine, für theol. Vorlesungen. 14. Heft

Zahn,

Schrörs, H., Kirchengeschichte und nicht Reli-

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3}

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Ziegeler, E., Gymnasium und Kulturstaat 203.

von Schubert, H., Kurze Geschichte der christ-

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Zoellner, W., Die Grundlagen d. gesund. Gemein-

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2

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Schultze, G. A, F., „Ich bringe das Schwert!‘“

Thieuie, G.; Die Inschriften von Magnesia am

Zecharnack, L., Lessing und Semler 196.

192,

Mäander 213.

Schultze, O., Lebensbilder aus der chinesischen

Mission 598.

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Touzard, J., Grammaire H6braique 261.

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Schweitzer, Alb., Von Reimarus bis Wrede 505.

Verhandlungen des II. Internat. Kongresses für

Seeberg, Alfred, Das Evangelium Christi 558.

Religionsgeschichte 271.

Feesches Konfirmationsschein 167.

Seeberg, R., Papst Leo XII.: 77.

Vischer, E., Die Paulusbriefe 1.

Kurtz, J. H., Abriss der Kirchengeschichte 551.

— Grundriss der Dogmengeschichte 307.

Vollmer, Hans, Jesus und das Sacaeenopfer 361.

Lohmann, Trümmer 167.

Sell, F., Lothringer Friedhofsgeschichten 178,

Völter, Dan., Aegypten und die Bibel 89.

Paul, Abessinien 472.

Smith, William Benjamin, Der vorchristliche

von Walter, Joh., Das Wesen der Religion nach

Jesus 532.

Erasmus und Luther 560.

b. Voranzeigen von Büchern.

Soltau, W., Himmelfahrt und Pfingsten 79.

Walther, F., Der Zusammenhang zwischen Ver-

Nuelsen, Luther 616.

standesentwickelung und Religion 345.

Studien zur praktischen Theologie. Hrsgeg. von

Spitta, Fr., Die Kelchbewegung . in Deutsch-

land 8.

Walther, W., Für Luther wider Rom 284.

Clemen 615.

Spurgeon, C. H., Goldene Worte für Prediger

Warneck, G., Abriss einer Geschichte der prot.

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c. Zeitschriften.

Stade, B., Biblische Theologie des Alten Testa-

Weber, Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3

Archiv für Stenographie 46.

ments. 1. Bd. 241.

zur Missionspraxis des Paulus 605.

Journal of Theological Studies 104. 253.

Stade, R., Der politische Verbrecher und seine

Weidner, F., Studies in the Book of Exodus 17.

Gefängnishaft 272,

Weiss, H., Die messianischen Vorbilder im Alten

d. Sonstiges.

Stählin, O., Clemens Alexandrinus. 1, Bd. 66.

Testament 329,

Bosserts Anfrage nach Werken von Th. Reys-

von Stechow, Leopold, Philosophisch- religiöse

Weiss, Joh., Die Offenbarung des Johannes 314.

mann 64.

Betrachtungen 585.

Weiss, K., Erziehungslehre der 3 Kappadozier 18.

Knaakes Lutherschriftensammlg. versteigert 302.

Steinecke, O., Die Diaspora der Brüdergemeine

Welker, Schulrevolution gegen Schulreaktion 455.

in Deutschland. II. Teil 549.

Wendling, E., Ur-Markus 281.

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Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

Wilke, F., Jesaja und Assur 121.

Beth 232. Böhmer, H. 375. Bratke 72. Enders

griechischen Neuen Testament 358.

Stephan, H., Herder in Bückeburg 196.

Wigyclfler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel

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Steuernagel, P., Hebräische Grammatik 94

Winnecke, A., Was ist Innere Mission? 119.

Fulliquet 360. v. d. Goltz 376. Hausrath, A.

Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen 586.

Wrede, W., Paulus 1.

87. Hilgenfeld 72. Kattenbusch 335. Köhler,

Stosch, G., Der innere Gang der Missions-

Wright, Charles H. H., Daniel and his Prophecies

W. 16. Küchler 592, Loeschke 144, v. Nathu-

eschichte 285.

409.

sius, M. 144. Scheel, O. 424. Stade 600.

Studien, Theol., M. Kähler dargebracht 245.

Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Bd.

Titius 408. Wellhausen 96. Wiegand 327.

Stuhrmann, Heinr., Schwert und Kelch 432.

Wobbermin 400. Wrede 592.

Zöckler 87.

— Die Bildersprache des Alten Testaments 385.

Zscharnack 144. — Kathol.: Bludau 335.

Stutz, U., Die kixfchliche Rechtsgeschichte 26.

—ED D ——

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 1,

Leipzig, 5. Januar 1906.

XXVIL jahrgangr

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2,4 504. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

—

—

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% Splt_t;‚_ Friedrich, Die Kelc£€e‘vegun in Deutéch-

Peyer, Gustav,;;a.néoäa Collla‚r(?l?

Relig!gnﬁ;y

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schichtliche Volksbücher, Hrsg. _vc;l;

hael Schıele - Marburg,

land und die Reform der Abendmahlsfeier,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Hölscher, Lic, Dr, G., Kanonisch und Apokryph,

Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come,

Geyser, Paul, Mit eisernem Willen,

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Religionsgeschichtliche Volksbücher.

Herausgegeben

Galater im eigentlichen Galatien sucht, nicht in der römischen

Provinz Galatien.

Ferner erwähne ich noch, dass er, wie

von Fr. Michael Schiele-Marburg. Halle a. S., Gebauer

u. Schwetschke.

üblich, einen verlorengegangenen Brief Pauli vor 1 Kor. an-

I. Reihe.,

4. Heft: Vischer, Professor D. Eberhard

nimmt und einen verlorengegangenen zwischen Kor. 1 u. 2.

(Basel), Die Paulusbriefe,

1.—10. Tausend.

1904

Dass im übrigen Vischer stark den Ton legt auf die Art

(81.S. 12).

40 Pf.

der Briefe als wirklicher Briefe, als Gelegenheitsschriften, und

das geschichtliche Milien der Gemeinden schildert, ist von

I. Reihe, 5./6. Heft: Wrede, Professor D. W. (Breslau),

Paulus.

1905 (113 S. 12).

60 Pf.

seinen Voraussetzungen aus selbstverständlich.

Es liegt ja

I. Reihe,

9. Heft; von Dobschütz, Professor D. E.

in dem Zweck, den die Herausgabe der religionsgeschichtlichen

(Strassburg), Das apostolische Zeitalter. 1.—10. Tausend.

Volksbücher verfolgt, dass die paulinischen Briefe lediglich als.

1905 (70 S. 12).

40 Pf.

Niederschlag der Gedanken des Apostels, beziehungsweise als

Bild der Stimmung in den Gemeinden dargestellt werden sollen.

Die drei angeführten Hefte der religionsgeschichtlichen

Volksbücher haben so viele Berührungspunkte, dass es angezeigt

Dass Pauli Ausführungen den Anspruch machen dürfen, auch für

scheint, sie gemeinsam zu besprechen. Das Doppelheft: Paulus,

andere als die Empfänger und für eine andere Zeit als die

von Wrede, ist von diesen drei Schriften am radikalsten, die

damalige etwas zu- bedeuten, das: kann nach Vischer nur in

beiden anderen sind gemöässigter,

sehr beschränktem und abgeleitetem Masse der Fall sein.

Das tritt in noch viel stärkerem Masse hervor in dem von

Die Paulusbriefe Vischers geben einen guten orien-

tierenden Ueberblick über den gegenwärtigen Stand der Ein-

Wrede verfassten Doppelheft: Paulus,

leitungsfragen zu den Paulusbriefen,

In drei Kapitel‘ hat

Das Buch hat vier Kapitel: 1. die Persönlichkeit, 2. das

Vischer seine Schrift eingeteilt. ‚ Das erste ist mehr allgemeiner

Lebenswerk, 3. 'die Theologie und 4. die Stellung des Paulus

Art, es befasst sich mit dem allgemeinen Charakter der Briefe,

in der Geschichte des entstehenden Christentums.

Das zweite ist das längste.

In drei Abschnitten wird da be-

Wrede hält nicht bloss die Pastoralbriefe, sondern auch

handelt 1. die chronologische Reihenfolge im allgemeinen, 2. die

den 2 Thess. und den Ephes, für unecht. Diese scheiden also-

Briefe aus den Missionsreisen, 3, die Briefe aus der Zeit der

als Quellen aus.

Gefangenschaft. Das dritte Kapitel endlich äussert sich über

Was Wrede in den beiden ersten Kapiteln bringt, ist ein

die Echtheit und Integrität der Briefe,

sehr gutes Bild von des Apostels Person und Werk. Das

Im ersten Abschnitt des zweiten Kapitels findet sich auch

Chronologische und die Streitfragen, die sich daran knüpfen,

eine. kurze Chronologie des Lebens Panuli.

Vischer geht, wie

treten, bei ihm zurück; ihm liegt, es offenbar daran, ein Ver-

es auch mir richtig scheint, vom Amtsantritt des Festus (60

ständnis der grossen Persönlichkeit zu wecken.

Dass er dabei

oder 61) aus, ohne freilich zu.verschweigen, dass viele Ge-

auch von den Fehlern Pauli nicht schweigt, ist natürlich. Er

lehrte die Chronologie anders ordnen.

nennt. sie „Schwächen, nicht Flecken, Fehler seiner Tugenden“

Die Anordnung der chronologischen Reihenfolge der Briefe

(S. 26).

Man kann freilich dabei zweifeln, ob wirklich die

aus den Missionsreisen: Thessalonicher, Galater, Korinther,

behauptete Biegsamkeit Pauli und sein Akkommodationsvermögen,

Römer wird kaum Widerspruch begegnen.

Die Gefangen-

seine Politik und Berechnung, seine gelegentliche Rauheit

schaftsbriefe ordnet Vischer so: Philipper, Kolosser, Philemon,

gegen die, welche ihm nicht unbedingt folgen, dem Bilde Pauli,

wie es die Briefe zeigen, ganz entsprechen.

Epheser, aber wohl weniger, weil er den Phil. für den ersten

Auch wird man mit Wrede darin nicht übereinstimmen

der Zeit nach hält, als vielmehr für den unwidersprochensten.

Die drei anderen gleichzeitig geschriebenen haben ja vielfachen

können, dass man Paulus als Ekstatiker ansehen müsse, als

Widerspruch erfahren.

In dem letzten Kapitel geht Vischer

Bruder all jener Erleuchteten und Schwarmgeister, die in der

auf diesen Widerspruch ein, indem er die Echtheit sämtlicher

Reformationszeit geächtet wurden (S. 16). Gewiss konnte Paulus

Briefe bespricht. Als über alle Zweifel erhaben bezeichnet er

in Zungen reden, und er redet von seiner Verzückung, aber

1 Thes., Gal., Kor, 1 u. 2, Römer und Phil.

Aber auch die

gerade das Phantastische, welches dem Ekstatiker den Boden

Echtheit von 2 Thess,, Kol., Philem, und Eph. verteidigt er.

unter den Füssen nimmt und ihm die ruhige nüchterne Ueber-

Als unecht weist er nur die Pastoralbriefe ab aus den von der

legung raubt, fehlt doch Paulus, von dem man gerade sagen

Kritik schon häufig hervorgebrachten Gründen. Dieselben zu ent-

muss, dass er wie kein anderer die Religion durchdenkt und

dialektisch vertritt. Auch wenn Wrede das Asketische bei

kräften habe ich mich an einer anderen Stelle bemüht (cf,

Steinmetz, die zweite röm, Gefangenschaft des

A_p. Panlus.

Paulus hervorhebt und behauptet, dass Pauli Art mit gewissen

1897).

Typen des Pietismus nahe verwandt sei, da er den einzelnen

Im einzelnen will ich noch hervorheben, dass Vischer die

weltlichen Dingen gegenüber Gleichgültigkeit zeige, die hier

4

2

3

4

und dé. sogar in Feindschaft übergehe, und dass seine Haltung

religion gemacht.

Alles das berührt sich eng mit dem, was

der ganzen Welt gegenüber Pessimismus sei, so wird er damit

Wrede in seinem Buch über das Markusevangelium ausgeführt

dem Apostel nicht gerecht. Hier sind kleine Züge übertrieben,

hat.

Jesus hat nicht den Anspruch gemacht, der Messias zu

ihnen zumisst.

die in dem Gesamtbilde nicht die Bedeutung haben, die Wrede

sein; seine Jünger haben ihn dazu gemacht, weil sie ihn

missverstanden und in ihrer Liebe-ihn höher hoben, als er

Indessen, das alles ist unwesentlich. Die Hauptbedeutung

selbst sein wollte.

So hier: Jesus, das ist hier der Sinn, hat

des Buches liegt in dem, was in Kap. 3 über Pauli Theologie

keine Erlösung bringen wollen.

Sein Werk geht über das

gesagt wird. Diese Ausführungen sind dann der Unterbau zu

eines Propheten, der sittlich-religiöse Anregungen gibt, nicht

dem letzten Kapitel, in welchem die Frage nach dem Ver-

hinaus.

Zum Erlöser macht ihn erst Paulus und zwar so,

hältnis von Jesus und Paulus zu einer klaren Beantwortung ge-

dass die Heilstatsachen: Menschwerdung, Tod und Auferstehung

langt.

Hier kommt so ziemlich alles zum Ausdruck, was die

Christi zum Fundament der Religion gemacht werden.

moderne Theologie in den letzten Jahren auf diesem Gebiet

Hier muss der schärfste Protest erhoben werden.

Wir

an neuen Aufstellungen geleistet hat,

warten vorläufig noch auf den Beweis, dass zur Zeit Christi

Eine Fülle interessanten Materials, aber auch eine Menge

der Glaube an einen vom Himmel kommenden präexistenten

von Behauptungen, die man beanstanden muss, findet sich hier.

Messias sich fand.

Wenn es gelingt, diesen Nachweis zu

Zu solchen Behauptungen rechne ich die, dass der Begriff

Nur

führen, so werden wir uns dessen aufrichtig freuen.

Fleisch so zu erklären sei, dass die Sünde an der Materie

glauben wir, dass daraus dann ganz andere Folgerungen sich

hafte und daher auch die Erlösung Erlösung der Materie und

ergeben als die moderne Theologie sie zieht.

Wir werden

Befreiung von derselben sei, also hauptsächlich physisch ge-

dann das wunderbare Schauspiel haben, dass die moderne

dacht sei (S. 59).

Der tiefen Auffassung der Sünde durch

Theologie eine Position stärkt, die sie bekämpfen möchte, 8ie

Paulus, dass sie Feindschaft gegen Gott ist- (Röm. 8), also

wird Wasser tragen auf die Mühlen der positiven Theologie.

gerade sittlicher Art, wird das nicht gerecht und ebensowenig

Wenn es sich erweisen lässt, dass der Glaube an einen. prä-

der von ihm vertretenen Erlösung als einer Versöhnung mit

existenten Messias im Judentum war — und ich halte das

Gott (2 Kor, 5);

Ferner die Behauptung, dass die Erlösung

durchaus für möglich: Die Henochbücher scheinen mir schon

etwas Kaltes und Objektives habe (S. 66), und dass Paulus

darauf hinzuweisen — wird das nicht auch von Einfluss sein

immer nur das Ganze,

nie das Individuum im Sinne habe,

auf den Ausdruck des Selbstbewusstseins Jesu schon in den Evan-

Dass Paulus eine objektive Erlösung behauptet, ist richtig,

gelien?

Wo er sich als Menschensohn oder gar vor dem

aber Wrede gibt selbst zu,

dass das für Paulus religiös

Hohenpriester als Gottes Sohn bezeichnet, da hiess es früher:

Dass

Das ist nur ein Ausdruck der Messianität.

Wird man das

bedeutend war; also ist es doch nicht kalt empfunden,

a

Paulus ferner, wenn er aufs Ganze sieht, auch auf das Indi-

dann noch sagen können? Muss man dann nicht sagen:

viduum Bezug nimmt, kann man doch, angesichts von Röm. 7,

Jesus selbst verstand es in dem Sinne, wie es eben in der

nicht gut leugnen,

Das ist eine einseitige Auffassung. Auch

Zeit verstanden wurde, er bezeichnet sich als den, der von

die Vermischung von Naturhaftem und Ethischem so, dass die

Gott gekommen , war,

den präexistenten menschgewordenen

Erlösung zunächst eine natürliche sei, aus der sich dann eine

Messias,

Der Hohepriester und die Juden verstanden es auch

ethische ergebe, wie es S, 61 in Modifizierung der physischen

80

Es gäbe nur die eine Konsequenz, die Wrede ja freilich

Erlösung S. 59 heisst, geht zu weit. Desgleichen die Wertung

zieht, dass man sagt, alles, was von diesem messianischen

des Glaubens bei Paulus als Ueberzengung von der Wahr-

Bewusstsein in den Evangelien sich findet, ist nur von den

heit der Erlösung. Andererseits geht Wrede über Vorstellungen,

Jüngern hinzugetan. Damit aber hat Wrede doch nur wenig

die wichtig sind, wie die des Opfers und der Stellver-

Nachfolger gefunden,

tretung, schnell hinweg. Auch ist es wohl eine gewagte Be-

Er wäre interessant, wenn die Vertreter der religions-

hauptung, dass man von der Rechtfertigungslehre Pauli schweigen

geschichtlichen Methode sich über diesen Punkt einmal äussern

Für

möchten.

und doch das Ganze seiner Religion darlegen könne.

Wrede hat diese Lehre nur historischen Wert, sie ist eine

Wenn nun die metaphysiscbe Auffassung Jesu schon in die

Kampfeslehre aus dem Kampfe gegen das Judentum.

Dass

Ervangelien ‘hineinragte und sich in Jesu eigenen Aussagen

man sie so hoch gewertet habe, komme im wesentlichen daher,

fände, wo bliebe dann die Behauptung Wredes, dass das erst

dass man die Gedanken und Stimmungen der Reformationszeit

durch Paulus gekommen sei?

in diese Lehre gelegt habe.

So war die Sache doch nicht,

Vor allem aber, wie vermag Wrede, angesichts der Ein-

sondern die Reformatoren fanden hier nur den festen Grund,

getzungsworte des Abendmahls, die man doch allgemein als

auf den sie sich in dem Streit, den sie führen mussten, stellen

authentisch ansieht, zu behaupten, dass Paulus erst den Er-

konnten.

lösungsgedanken in die christliche Religion gebracht habe?

Doch genug von diesen Einzelheiten, denen wir noch vieles

Will Wrede das mit den Worten abtun (S. 10), dass in Jesu

hinzufügen könnten,

Sie sind das wichtigste von Wredes

Religion zwar Erlösungsgedanken „hineinspielen“, aber nicht

Buch auch noch nicht, auch nicht die Hinweise auf das, was

das Wesentliche seien? Das geht nicht an.

Und dann —

Paulus bei seiner Lehre aus dem Judentum entnommen hat,

sieht sich alles in ganz anderem Lichte an.

Das wichtigste ist, wie Wrede Pauli Auffassung der Person

In ein etwas ruhigeres Fahrwasser bringt uns das Buch

Christi darstellt.

Nach Wrede sieht Paulus Christum an als

von Dobschütz: Das apostolische Zeitalter,

ein metaphysisches Wesen, das Mensch wird, um die Menschen

Man wird im allgemeinen dem zustimmen können, was der

zu erlösen, und er behauptet, dass Paulus schon an ein solches

Verf. vorträgt, Besonders interessant ist natürlich, wenn man

Himmelswesen geglaubt haben müsse, an einen göttlichen

gerade von Wrede herkommt, die Beurteilung des Paulus in

Christus, ehe er an Jesus glaubte,

Hier ist es, als ob man

dem zweiten Kapitel: Die Christenheit auf griechisch-römischem

Gunkel hörte (zum religionsgeschichtlichen Verständnis des

Boden (die paulinischen Gemeinden),

Der Gegenstand bringt

Neuen Testamentes).

Was Paulus hoffte und glaubte, über-

es mit sich, dass hier mehr die äusseren Erfolge ins Auge

trug er auf den geschichtlichen Christus, den er ja persönlich

gefasst werden, welche Pauli Wirken hatte, und die Organisation

nicht kannte.

Das ist die bekannte Erklärung, aus der eben

der Gemeinden als die Theologie des Paulus,

Auch kommt

hervorgeht, wie Christus von seinen Jüngern zu etwas ge-

das Mittelglied, das zwischen Jesus und Paulus steht, die

macht wurde, das er aber nicht war und nicht sein wollte.

Daraus entwickelt sich alles andere,

Urgemeinde und ihr Glaube, auf das Wrede nur gelegentlich

hinweisen kann, hier zur Geltung.

Immerhin wird aber auch

Durch diese Ausführungen Wredes sind nun die Schluss-

beim Zurücktreten des von Wrede vor allem ins Auge ge-

folgerungen des letzten Kapitels vorbereitet. Hier kommt.der

fassten Problems: Jesus oder Paulus, so viel klar, dass Dob-

Kern des Problems zur Erörterung: Jesus oder Paulus. Paulus

schütz von einem derartigen Gegensatz zwischen Jesus und

ist keineswegs der theologische Ausleger oder Fortsetzer Jesu;

Paulus nichts weiss, sondern Paulus ansieht als den, der das

nein, eine neue Religion hat er geschaffen.

Ja, am Schluss

von Jesus’ gepredigte und gebrachte Evangelium der Heiden-

heisst es: Paulus hat das Christentum zu einer Erlösungs-

welt bringt und auslegt.

5

6

Dass der Verf. nicht geneigt ist, alle Extreme der neuesten

Gewinn kann doch nur der Theologe aus diesen Bücherm

modernen Theologie mitzumachen, zeigt sich z. B. auch da,

ziehen, indem sie ihn anregen, sich mit den betreffenden

wo er auf die Bedeutung der Sakramente kommt.

Er sagt

Problemen ernstlich auseinander zu setzen, sofern er das nicht

da, dass es wohl möglich sei, dass sich mit demselben allerlei

schon getan hat.

Neuenkirchen (Hadeln).

Lic. Rud. Steinmetz.

magische Vorstellungen bei manchen Christen verbanden und

dass dieselben mit den geheimnisvollen Weihen und Mahlen

heidnischer Mysterien in Parallele gesetzt seien. Im ganzen

werde das aber neuerdings übertrieben (S. 271).

Auch da

Hölscher, Lic. Dr, G. (Privatdozent an der Universität Halle),

geht Wrede viel weiter (ef, S, 70).

Beiläufig sei hier auch

Kanonisch und Apokryph. Ein Kapitel aus der Ge-

schichte des alttestamentlichen Kanons.

erwähnt, dass Dobschütz die Stelle 1 Kor. 7, 36, 37 nach Art

Leipzig 1905,

der alten Auslegung auffasst, während Vischer die Auffassung

A. Deichert (Georg Böhme) (VIII, 77 S. gr. 8). 2 Mk.

von einem Zusammenleben von Asketen. mit geweihten Jung-

Die Geschichte des neutestamentlichen Kanons ist — bis-

frauen vertritt (S, 42)

.

her wenigstens teilweise — durch D. Zahn geschrieben worden.

Was Dobschütz über die Entwickelung von Geistesämtern

Die des alttestamentlichen ist bisher nicht in Angriff ge-

nommen worden.

Zwar hat D. Diestel vor 30 Jahren die

zu Gemeindeämtern oder, wie er es ausdrückt, von Geistes-

trägern zu Amtsträgern sagt, gibt das in klarer Darstellung

„Geschichte des Alten Testaments in der christlichen Kirche“

wieder, was man wohl heutzutage allgemein als richtig zu-

dargestellt, aber bisher hat sich niemand an die Abfassung

gesteht.

Nur scheint es mir nicht richtig, dass Dobschütz

einer vermehrten und verbesserten Auflage herangewagt: sie

die Glaubwürdigkeit der Nachricht in den acta bestreitet,

würde etwas anders aussehen als die erste.

Dagegen ist die

Geschichte des alttestamentlichen Kanons bei den Juden bisher

Paulus und Barnabas hätten Presbyter eingesetzt.

Er sagt,

das stehe auf derselben Stufe wie die Behauptung der apo-

kaum durch Buhl, Strack, Wildeboer u. a. in Angriff genommen.

kryphen Apostelgeschichte von der Einsetzung des ganzen ab-

Für die spätere Zeit waren die Dokumente noch zu wenig

gestuften Klerus durch die Apostel. Es ist ja durchaus nicht

durchforscht und für die älteste Zeit fehlten sie fast ganz.

nötig, dass man bei der Einsetzung von Presbytern an eine

Was aber bei umsichtiger Betrachtung auch aus den wenigen

Zuweisung der ausgedehnten amtlichen Befugnisse späterer

Dokumenten gewonnen werden kann, das zeigt in vorzüglicher

Zeit denkt.

Diese Presbyter

waren gewiss zunächst die

Weise die vorliegende Arbeit. — Der Verf. erledigt sein Thema

wirklich Alten, die schon um ihres Alters willen Autorität

in zehn Abschnitten.

Im ersten handelt er vom Begriff

und Einfluss hatten, wie sie dem damals noch in Kraft stehenden

des Kanons (S. 1 ff).

Die älteste Begriffsbestimmung des

Geisteswalten nicht widersprach. Allmählich entwickelte sich

Kanons findet sich bei Josephus und seinen pharisäischen Ge-

dann das Amtliche.

In 1 Tim. 5 sehen wir ja, wie offenbar

sinnungsgenossen, während den Sadduzäern und Essäern sowie

noch beides ineinander geht,

xpeoßiteport bedeutet da un-

der Apokalyptik der Begriff „Kanon“ fehlt.

Nach Josephus

mittelbar nacheinander natürlich Alte und amtlich Alte,

Mag

sind die kanonischen Schriften als deob S6yparta unbedingt

Dobschütz erneut auch den 1 Tim. als unecht verwerfen, ein

glaubwürdig, sie stammen aus der prophetischen Zeit, sind also

Bild der Entwickelung gibt diese Stelle darum doch.

inspiriert, tragen im Unterschied von der profanen Literatur

Bei der Beschreibung, wie die Entwickelung die Amtsträger

den Charakter der Heiligkeit (talmudisch e7"—mn-n8 D"NADO),

emporgehoben habe im nachapostolischen Zeitalter, welches

ihre Zahl ist genau begrenzt und ihr Wortlaut unantastbar.

Dobschütz im dritten Kapitel: Das nachapostolische Zeitalter

$ 2 beschäftigt sich mit der Tora (S. 7 ff.). Gewöhnlich sagt

(die werdende Kirche) bespricht, sagt Dobschütz, dass etwa

man, dass die drei Teile des jüdischen Kanons sukzessiv

um 110 in Kleinasien der Bischof der Vertreter der Gemeinde

kanonisiert worden seien.

Demgemäss wird die Frage ge-

nach jallen Seiten hin geworden sei,

Hier hätte ein aus-

prüft, ob die Tora der älteren Zeit wirklich als Kanon zu be-

drücklicher Hinweis auf die Ignatianen hinzugefügt werden

trachten ist.

Diese Frage wird rundweg verneint.

Die Be-

können, die doch die Grundlage dieser Behauptungen bilden.

richte 2 Kön. 22f. und Neh,. 8—10 involvieren mit nichten

Am wenigsten befriedigend, finde ich, wirkt der Anfang

das Faktum einer Kanonisation.

Und die schriftliche Tora

in Kapitel 1: Die Christenheit auf jüdischem Boden (die Ur-

besitzt nicht die für den Begriff des Kanons wesentlichen

gemeinde).

Dobschütz betont, die Jünger seien gewiss ge-

Wie sie zu dieser Ueber-

Merkmale: weder Heiligkeit noch ein für allemal fest um-

worden, Jesus sei der Messias.

schriebener Umfang noch Unantastbarkeit des Textes; auch

zeugung gekommen,

werde immer Geheimnis bleiben.

Die

der Gedanke, dass das Buch der Tora als solches inspiriert

Offenbarungen Jesu seien Realitäten, aber man könne sie nicht

sei, lag der alten Zeit fern.

Dann widerlegt der Verf. vier

fassen.

Der Glaube, dass der Herr lebe, habe sich von Zeit

für die Existenz eines Torakanons ins Feld geführte Argu-

zu Zeit zu Christuserscheinungen gesteigert, das Wie derselben

mente, wobei er besonders eingehend bei dem landläufigsten

müsse eine offene Frage bleiben,

Will Dobschütz nur sagen,

und, wie er selbst zugibt, wichtigsten, der Uebernahme des

der Historiker stellt sich auf den Boden der Tatsachen und

Pentateuchs allein durch die Samaritaner, verweilt (S. 15—17).

fragt nicht nach dem Wie, so könnte man das gelten lassen.

Hier muss der Verf, unter. Exemplifikation auf die in den

Oder will er sageny' die Auferstehung kann als historische

Herrenworten gegebene Tradition von Jesus Christus zugeben,

Tatsache nicht gewertet werden, dann muss man ihm Wider-

dass zwar kein formaler, aber doch ein materieller Kanon be-

sprechen.

Hier hätte Dobschütz deutlicher reden müssen.

stand.

Nicht das Buch als solches, sondern das in ihm ent-

Doch genug von den Einzelheiten.

Meine Ausführungen

haltene Gesetz war der Kanon der Gemeinde. — Hier könnte

werden genügend dargetan haben, wie in allen drei Schriften

nun freilich die Diskassion einsetzen.

Man könnte dem Verf.

eine Fülle von Material liegt, dass der Beachtung wert ist

entgegenhalten, dass doch die Redaktoren und Diaskeuasten,

und dass man den Schriften Vischers und Dobschützs im all-

die nach dem Exil an der Tora gearbeitet haben, zwar sich

gemeinen zustimmen kann, Wrede hingegen in dem, waß er

selbst nicht als inspiriert fühlten, dass sie aber, wenn sie

hauptsächlich vertritt, entgegentreten muss.

überall wahrheitliebende Leute waren, sich bewusst gewesen

Uebrigens habe ich besonders bei Wredes Buch den Ein-

sind oder doch beabsichtigt haben, nur etwas zu bringen, was

druck gehabt, dass ein nicht theologisch gebildeter Leser

ausdrücklich auf Jahwes Offenbarung am Sinai zurückging.

schwer die Hauptsachen erfassen wird, obgleich es wie die

Jene

selbständigen Gesetzessammlungen wie

Bundesbuch,

beiden anderen auch, in klarer einfacher Weise mit gutem

Priesterkodex u. dgl. müssen sich doch als inspiriert in emi-

Geschick geschrieben ist.

Es ist doch ein eigenes Ding um

nentem Sinne des Wortes gegeben haben, und ein Strahl von

die Popularisierung der Wissenschaft,

Da werden fertige

Manche dieser Resultate überraschen

ihrem Glanze müsste doch, so sollte man denken, auch auf

Resultate eingesetzt,

ihre historische Umrahmung gefallen sein.

Dass freilich bei

durch das Neue namentlich den, der den Dingen ferner steht.

alledem das einstige Vorhandensein einer Gesamtdarstellung

Viele sprechen die Resultate auch wohl nach, ohne jedoch die

der israelitischen Geschichte von der Weltschöpfung bis zum

Probleme, die ihnen zugrunde liegen, zu sehen und zu ver-

Exil sehr stark gegen das Vorhandensein eines nur die Tora

‚gtehen.

Wirklichen

Das hat dann doch nur wenig Weﬂrt.

umfassenden Separatkanons

spricht,

soll nicht geleugnet.

7

8

werden. — $ 3 (S. 19 ff.) behandelt die Propheten.

Auch

Welt,

womit das visionäre Schauen

eng verbunden

ist

hier darf von einem Kanon der Tora und Nebiim unter Aus-

Zuerst, im 2. Jahrhundert v. Chr., stand das offizielle Juden-

schluss der Hagiographen nicht gesprochen werden.

Aber

tum der „apokryphen“ d. h, apokalyptischen Literatur freund-

doch müsse der endgültige Abschluss der Prophetensammlung

lich gegenüber:

Daniel fand Aufnahme im Kanon. — Hier

hätte der Verf, unseres Erachtens den Abstand, der zwischen

vor der Zeit Sirachs und Daniels angesetzt werden, der for-

melle Abschluss des Kanons sei freilich damit noch nicht er-

Daniel und den übrigen Apokalypsen besteht und sich vor

folgt.

Dass aber doch ein materieller Prophetenkanon vor-

allem im Fehlen jeglicher mythischer Geheimspekulation über

handen war, lehren doch meines Erachtens Stellen wie Sir.

Gott und Welt bei Daniel äussert,

schärfer hervorheben

sollen. — In der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts n. Chr,

48, 22 ff.; 49, 7 ff., und Tora und 947 ©%x"23) waren doch

jedenfalls in der eben, zu Abschnitt 2, erwähnten Gesamt-

tritt uns aber in Josephus ein entschiedener Gegner derselben

darstellung vereinigt. — In $ 4 (S. 25 ff.) wird nun die Ent-

entgegen.

Entsprechend ist die Stellung der Apokalypsen zum

stehungszeit des Kanonbegriffs behandelt.

Der Kanon

offiziellen Judentum.

— Bot dieser Abschnitt Ausblicke von

Da

setzt Existenz und Gebrauch sämtlicher Bücher voraus.

bedeutungsvollster Tragweite, so zeigt der folgende achte

für den Siraciden 130 v. Chr. noch keine feste Abgrenzung

(S. 59 ff.), dass 'bei den Rabbinen der Ausdruck ı — ver-

des Kanons besteht, so kann die Entstehung des Kanonbegriffs

bergen dem droxpuwos, obwohl ersterer von apokrypher Lite-

Zur

nicht vor Ausgang des 2, Jahrhunderts v. Chr. fallen.

ratur im uns gebräuchlichen Sinne nicht gebraucht wird, ent-

Zeit Hillels und Schammais, d. h. zur Zeit Christi, gehört aber

spricht. Dieses „Verbergen“ besteht in vollständiger Beseitigung

das „Dogma“ vom Kanon zur allgemeinen Ueberzeugung des

aus dem Gebrauch. — Schon von der neutestamentlichen Lite-

Schriftgelehrtentums.

Im letzten vorchristlichen Jahrhundert

ratur ab haben auch die Christen, wie der neunte Abschnitt

hat sich also der Gedanke des Kanons herausgebildet. — $ 5

(S. 66 ff.) zeigt, die „Apokryphen“ benutzt, bis unter dem Ein-

(S. 36 ff.) stellt Prinzip und Motiv bei Abgrenzung des

fluss der griechischen kirchlichen Wissenschaft das orien-

Kanons dar.

Prinzip war nach den Quellen (Josephus und

talische Element und damit dann auch die apokryphe Literatur

verschwand. Wenn auch Paulus nach dem Verf. die apokryphe

Rabbinen), dass nur die Zeit zwischen Moses und Artaxerxes

kanonische Schriften produziert habe.

Motiv aber ist das Auf-

Literatur benutzt haben soll, so muss ja allerdings demgegen-

kommen einer neuen Literaturgattung, der Apokalyptik, zur

über meines Erachtens konstatiert werden, dass die sämtlichen

Zeit der Makkabäer.

Durch ihre aktuelle Bedeutung und das

Apokryphen, aus denen Paulus zitiert haben soll, nicht mehr

in Anspruch genommene hohe Alter drohte diese Art Literatur

vorhanden sind, so dass wir also in dieser‘ Hinsicht aus-

der Autorität der bisher benutzten geradezu Eintrag zu tun. Des-

schliesslich auf Angaben der Kirchenväter angewiesen sind. —

halb wurden alle vormosaischen Autoren (Henoch, Adam u. a.)

Höchst bedeutsame Ausblicke eröffnet wieder $ 10 (S. 73 ff.):

ausgemerzt und die angegebenen Zeitgrenzen aufgerichtet; nur

die historische Bedeutung der Kanonsidee.

Die Apo-

Daniel, der Prophet des Exils, fand noch Aufnahme. — Das

kalyptik ist die in das Jüdische übersetzte Form der all-

ist meines Erachtens eine geradezu vorzügliche Be-

gemeinen synkretistischen Bewegung zwischen 200 vor und

obachtung. Die Apokalyptik ist ja schon immer hoch ge-

100 n. Chr.

Wäre sie aber ohne' Hemmung vorwärts ge-

wertet worden; dass sie demnach auch bei Abgrenzung des

gangen, dann hätte sich das Judentum in Synkretismus auf-

Kanons eine wichtige Rolle gespielt haben muss, leuchtet ohne

gelöst.

Wie nun später die Kirche gegen den Gnostizismus

weiteres ein.

Nun könnte man einwenden, weshalb die doch

den neutestamentlichen, so richtete das Judentum gegen die

traditionell dem 1. vorchristlichen Jahrhundert zugeschriebene

Apokalyptik den alttestamentlichen Kanon auf und stiess erstere

Assumptio Mosis keine Aufnahme mehr gefunden habe, da sie

von sich. — Der Leser wird mit uns den Eindruck gewonnen

doch dem Inaugurator der kanonischen Literatur zugeschrieben

haben, dass von diesem mit gründlicher Sachkenntnis ge-

wird. ‚Der Verf. geht diesem Einwand aus dem Wege, indem er

schriebenen Buch aus eine Fülle von Licht auf die Urgeschichte

sie S. 58 Anm. 2 in die Zeit Hadrians herabrückt. Ob freilich

des alttestamentlichen Kanons fällt.

Hoffentlich entschliesst

mit Recht? Warum soll man nicht, wie Daniel in der einen

sich der Verf., sein „Kapitel“ zu einer Gesamtgeschichte des

Richtung, so die Assumptio Mosis in der anderen als Ausnahme

alttestamentlichen Kanons auszuweiten. Die vorliegende Schrift

von der seitens des Verf.s aufgestellten Regel gelten lassen? Und

zeigt, dass er der rechte Mann dazu ist.

Arnis.

H. Stocks,

das Psalterium Salomonis? — Weiter erörtert der Verf, in $ 6

(S. 42 ff.) den Unterschied zwischen erlaubten und ver-

botenen Büchern.

Die kanonischen Bücher sind „heilig“,

Spitta, Friedrich, Die Kelchbewegung in Deutschland und die Reform

alle anderen „verunreinigen die Hände nicht“,

Zu letzteren

der Abendmahlsfeier, Mıt einer Beilage: Abbildungen von Eınzel-

kelchen. Göttingen 1904, Vandenhoeck & Ruprecht (XVII, 222 8.

gehören rechtgläubige jüdische und heidnische wie ketzerische

gr. 8). 3 Mk.

Bücher.

Jene, z. B. Sirach, Tobit, Judith u. a., dürfen ge-

Der Verf., welcher der Bewegung anfänglich nicht sympathisch

Jesen werden, diese sind verboten,

Zu diesen letzteren ge-

gegenübergestanden hat, begrüsst, durch den Ritus der Brüdergemeinde

hören die tos. Jadajim II, 3 erwähnten e»“w">1 Der Verf. ver-

dafür gewonnen, den Einzelkelch jetzt als ein Mittel zur Reform der

wirft die Deutung süayyshım (vgl. auch Schürer in Th. L.-Z.

kirchlichen Abendmahlsfeier überhaupt.

Nach einer verdienstlichen

1899, Sp. 169) und kommt unter Vergleichung des syrischen

Uebersicht über den Stand der Sache in den einzelnen Gebieten

geljänä de-jüchanan == Aroxdkuchıs ’Iwxvvov auf die Bedeutung

Deutschlands (Ergänzungen dazu s. im Vorwort), welche zeigt, dass an

den verschiedensten, wenn auch nicht zahlreichen Orten unabhängig

dxoxakdweıs, eine ausserordentlich glückliche und ohne weiteres

voneinander Wünsche und Forderungen in der Richtung laut ge-

einleuchtende Erklärung. — In einem sehr umfänglichen Ab-

schnitt $ 7 (S. 47 ff.) beschäftigt sich der Verf. mit den apo-

worden sind, und zwar bei Lutheranern ebenso wie bei Reformierten,

Zunächst erörtert er den Begriff

bei Positiven ebenso wie bei Liberalen, werden nacheinander die

kryphen Schriften,.

hygienischen und ästhetischen Bedenken der Reformer, sowie die

„apokryph“.

Dieser bezieht sich bei Origenes u. a. auf

gsozialen ihrer Gegner diskutiert. Wie gross oder gering die An-

Schriften, die wir als pseudepigraphisch- apokalyptisch zu be-

steckungsgefahr auch sein möge, die Furcht davor sei da und müsse

zeichnen pflegen.

Dieser Terminus ist nicht etwa von den

berücksichtigt werden. Alle sonst vorgeschlagenen Vorbeugungsmittel

Rabbinen geprägt, sondern von der betreffenden Literatur

seien bestenfalls Halbheiten, hätten sogar vielfach ihr Verletzendes oder

selbst.

Die klassische Belegstelle dafür findet sich IV Esra

Störendes, wenn sie nicht gar undurchführbar seien. Ebenso müsse mit

14, 44—47, Hiernach gehört zum Wesen des Apokryphums

den Ekelempfindungen gerechnet werden. Andererseits könne von einer

das conservari vor dem grossen Haufen an geheimen Orten

antisozialen Tendenz des Einzelkelchs nicht die Rede sein; vielmehr

während der Gesamtkelch an und für sich das Walten des christlichen

oder in geheimer Schriftart,

Apokryphe Literatur ist

Gemeinsinns darzustellen oder zu verbürgen nicht geeignet sei, könne

geheime Literatur isolierter religiöser Kreise im

Judentum. — Mit Rücksicht'auf Daniel möchte Ref, vor-

sich derselbe bei dem Gebrauch von jenem den sprechendsten Aus-

druck verschaffen. Von hier kommt der Verf. auf das Urteil der Ge-

schlagen, hier die Worte „immer mehr geworden“ anzufügen. —

schichte. Man dürfe sich für das Festhalten an der bestehenden Sitte

Abgesehen von dieser formalen Seite ist der Begriff der

weder auf Luther noch auf die Stiftung Christi berufen.

Letzteres

apokryphen Literatur aber auch inhaltlich zu bestimmen:

konsequenterweise schon deswegen nicht, weil man in anderer Hinsicht

8ie enthält mythische Geheimspekulation über Gott und

von dem ursprünglichen Brauche erheblich abgewichen ist, und das

9

10

nicht bloss mit der Spendung der Hostie.

Nun aber glaubt der Verf.

Peyer, Gustav, V.D. M., Frangois Coillard <ier Apostel der Sambesi-

Mission.

Mit 6 Bildern v. 2 Karten.

Basel 1905, Missionsbuch-

obendrein durch exegetische und archäologische Gründe beweisen zu

1ı 20

können, dass beim letzten Mahle Jesu mit seinen Jüngern gerade die

handlung (128 8. 8).

bekämpften Einzelkelche zur Verwendung gekommen seien.

Erst im

Wir Deutsche werden diese Beschreibung des Lebens und Wirkens

vierten Jahrhundert verschwinden dieselben mit der Verlegung der

des französischen Missionars, den wir nicht nur um seines protestan-

Feier an den Altar, ohne dass übrigens darum gleich der Gesamtkelch

tischen Bekenntnisses, sondern vielmehr noch um seines mutigen und

Vielmehr werden unter Umständen nach-

eingeführt worden wäre.

herzstärkenden Glaubens willen zu den Unseren zählen, mit auf-

einander mehrere Kelche dargereicht, bis Gregor II. (im achten Jahr-

richtiger Freude und Teilnahme lesen.

Es ist nur zu bedauern, dass

'hundert) den Gebrauch eines einzigen verlangt. Das Ende dieser Ent-

die Darstellung der ersten, 20jahrigen Wirksamkeit Coillards unter

wickelung, für welche hauptsächlich dogmatische Motive (Verwand-

den Basuto gegenüber der allerdings hochinteressanten Pionierarbeit

am Sambesi so kurz abgetan wird. Zumal da sich unter den bekehrten

lungslehre) massgebend gewesen seien, bilde dann die Kelchentziehung

auf dem Konzil zu Konstanz, bei deren Aufhebung im Protestantismus

Basuto bereits ein hervorragender Missionseifer zeigte, hätten wir gerne

man auf den vorher gebräuchlichen Gesamtkelch zurückgegriffen habe.

näheres über die Arbeit erfahren, welche solche Früchte zu zeitigen

Nach diesen geschichtlichen Darlegungen folgt ein Bericht über die

imstande war.

ersten Feiern mit Einzelkelchen, weiter eine vom Verf. vorgeschlagene

Veltheim a. d. Ohe.

H, Palmer,

Liturgie mit Ratschlägen hinsichtlich der Einrichtung von Abendmahls-

tischen (über den Bänken), sodann Mitteilungen über Versuche der

Herstellung passender Einzelkelche (Abbildungen solcher sind dem

Neueste theologische Literatur.

Buche beigegeben), neben welchen der, nur mit einer Ausgussvorrichtung

Biographien, Aus der Jugendzeit e. alten Pastors, hrsg. v. Prof. D

zu versehende, „Christus‘“-Kelch seine Bedeutung behalten solle; endlich

Fr. Hashagen,

Wismar, H. Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4M —

wird eine entsprechende Brotreform gefordert und der gegenseitige

Grabmann, D. Dr. Maıt , P. Heinrich Denifle, O.P. Eine Würdigg.

Handschlag (an Stelle des altkirchlichen Bruderkusses) als Symbol der

seiner. Forschungsarbeit.

Mainz,

Kirchheim & Co. (VII, 62 S

Gemeinschaft empfohlen. Eine Expektoration über die Haltung der

gr. 8).

1.50

Kirchenregieruvgen in der Frage mit Mahnungen zur Beweisung evan-

Zeitschriften.

Beiträge

zur Förderung christlicher "Theologie.

Hrsg. v. Proff. A. Schiatter u. W. Lützert.

IX..Jahrg., 5. Heft.

gelischer Freiheit bildet den Schluss.

Schaeder, Prof. D. Erich, Die Christologie der Bekenntnisse u. die

Man mag zu diesen Ausführungen stehen wie man will, so haben

moderne

2 _ Vorträge.

sie jedenfalls das Verdienst, eingehend, besonnen und rücksichtsvoll

Theologie.

Schlatter,

A., Atheistische

über die Kelchfrage zu unterrichten. Und wer sich weiter mit dieser

Methoden in der Theologie.

Gütersloh, C. Bertelamann (VI S. u.

S. 155—250 gr. 8). 1.60. — Christentum u. Zeitgeist. ‚„Hefte. zu

Frage befassen will, wird an Spittas Schrift nicht vorübergehen können.

Glauben u. Wissen“.

7, Heft. Oels, Fr., Der Wodan- Kult, sein

Königsberg.

D. M, Schulze:

Recht u. Unrecht. — 8. Heft. Steude, Sem.-Dir. Lic , Entwickelung

u. Offenbarung. Stuttgart, M. Kielmann (3U S.; 59 8. 8).

1.80.

Bibel-Ausgaben.

Bible,

Old Testament.

The book of Eccle-

Hampden-Cook, Ernest, The Christ has come: The Second Advent an

siastes: a new metrical translation; with an introd. and explanatory

Event of ihe Past: an appeal from Human 'Tradition to the

notes by Paul Haupt.

Baltimore, Johns Hopkins Press (3-+47 p. 12).

50 c. — Buch Sirach, Aus der Vulgata übers. u. m. Anmerkgn. ver-

Teaching of Jesus and the Apostles. Third edition. Fifth Thousand.

sehen v. Priest. Wilh. Müller. Regenesburg, G. J. Manz (VIII, 216 S. 16).

With important additions and chanzes.

London 1905, Simpkin,

Marshall, Hamilton, Kent & Co. (XXVIII, 195 S. 8). 2'/2 sh.

60 . — Testament, Das Neue, unseres Herrn Jesus Christus, Uebers.

Die Vorrede zur ersten Auflage dieses Buches ist vom Februar

u. erklärt v. Augustin Arndt,

J. Taschenausg. Regensburg, F. Pustet

1894, die zur zweiten vom Juli 1895, die neue vom Oktober 1904,

X, 620 8. 16 m. Titelbild u. 2 farb. Kurten). 80 .

Biblische Einleitungswissenschaft, Fonck, Pror. D. Dr. Leop., S. J.,

Ich kann die Voraussetzungen und Anschauungen des Buches nicht

Der Kampf um die Wahrheit der h Schrıft seit 25 Jahren.

Beiträge

teilen, bin aher von seinem Verf. gebeten worden, auf es hinzuweisen.

zur Geschichte u. Kritik der modernen Exegese.

E Uı 2 LU

Inns-

Von der Anschauung ausgehend, dass Christus und seine Apostel mit

bruck, F. Rauch (VIII, 215 S, 8).

1. 60. — Kaulen, Dr. Frz., Ein-

der Erwartung vom baldigen Bevorstehen der Parusie sich nicht

leitung in die hl Schrift Alten u. Neuen Testaments.

8,. T1

5, verb.

Aufl. Freiburg i. B, Herder (VI, 271 8. gr. 8). 3. 30. — MoFadyen,

täuschten, nimmt er an, dass diese faktisch zur Zeit der Zerstörung

J. Edgar, Introduction to the Old Testament.

New York, A. C, Arm-

Jerusalems erfolgte, ohne dass freilich dıe grosse Menge davon etwas

merkte.

In der Vorrede zur neuen Auflage wird dıe von Paulus

strong & Son (12-+356 p. 12). $1.75. — Sanday, W., D.D., The

1 Thess. 4, 15 _ erwartete Entrückung der Gäubigen in die Luft. jetzt

eriticism _ of the fourth gospel; eight lectures on ıhe Morse foundation

nicht mehr leiblich verstanden, da ja Paulus 2 Kor. 12, 2 auch eine

delivered in the Union Seminary, New York, in October and No-

Entrückung ins Paradies kenne, bei der der Körper zurückbleibe.

$1. 75.

vember, 1904.

—

New York, Seribner (14-4-268 p. 8). (Morse lectures.)

Rev.

Für die Ueberlebenden machte also ihr Scheiden den Eindruck des

man die Bibel lesen soll.

ohn,

Die Bücher der Bıbel od. Wie

2. Bd.

Stuttgart, M. Kielmann (IV,

gewöhnlichen Sterbens, die Betreffenden aber kamen nicht in den

203 8. 8). 2 A

Zwischenzustand des Hades oder Paradieses, sondern gleich zum vollen

Exegese u. Kommentare. Goebel, Prof. Konsist.-R. D. Siegfr., Die

Anschauen der himmlischen Herrlichkeit.

Näher auf das Buch ein-

Reden unseres Herrn nach Johannes im Grundtext ausgelegt. 1

. Hälfte,

Kap. 1—11. Gütersloh, C. Bert-lsmann (III, 573 S, gr 8).

IM —

zugehen ist nicht nötig, aber dıe Menge der beigedruckten Anz

faigetl

Gunkel, Herm., Ausgewählte Psalmen, übers. u. erklärt

2., verb. u.

und Empfehlungen gibt zu denken.

verm. Aufl.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 289 8. 8).

Maulbronn,

Eb. Nestle,

3 20. — Luckook, Herbert Mortimer, (Dean), Spiritual difficulties in

the Bible and prayerbook; with helps to their solution. New York,

Geyser, Paul, Mit eisernem Willen, Eine Erzählung aus dem Leben

Longmans, Green & Co, (19

319 p. 12).

$2.

Biblische Geschichte. Eberhardt, Adf., Der Tempel zu Jerusalem

des Indianermissionars Joh. Meyer. Mit 8 Bildern. Basel 1905,

zur Zeit Christi (nach Schick). Modeiliert u. nach dem Original ge-

Missionsbuchhandlung (186 S. 8). 1.40.

zeichnet.

106X145 cm. Mit Text.

Warmbrunn, M. Leipelt (8 S. 8).

Verf. erzählt nach den Artıkeln Ostertags im Ev. Missions- Magazin

w .

arrar, 7 Dek. D. F. W., St. Paulus.

Sein Leben u. sein

1858/59 den Lebenslauf des schweizerischen GJaubensmissionars Johannes

Werk. Autoris, deutsche Bearbeitg. der Episteln u. Exkurse v. Kirchenr.

D. Eduard Rupprecht.

Uebertragung des biograph. Teils v. Otto

Meyer, welcher im Jahre 1540 im Anschluss an die Plymouthbrüder

Brandner.

(In 83 Bdn.

1. Bd. Frankfnrt a. M., O Brandner (VIII,

in Britisch G"yana eine leider nur kurze, aber ungemein intensive und

erfolgreiche Tätigkeit ausgeübt hat. Der Anschluss an die Plymouth-

248 S, Lex.-8 m. Abbildgn.). 4.4 — Fouard, Constant Henri, (Abb6),

brüder erfolgte, weil sich der zugleich mit reichem Gefühlsleben und

Saint Johu and the close of the apostolıc age; authorized tr. New

York, Longmans, Green & Co. (23-4250 p. 12). $1. 60. — Koenig, X.,

unbeugsamem Starrsinn ausgerüstete Basler Missionszögling nicht in

Bible history [Old Testament] after the results of historical c-itiıcısm ;

die Art der englischen Kirchenmission, welcher er nach damaligem

arr. for students of dif‘erent ages from ıhe French by Mary Louise

Brauche überwiesen war, hatte finden können. Die Vorbildlichkeit der

Hendel. New York, McClure, Phillips & Co. (25-+3801 p. 12). $1.

rücksichtslosesten Selbstaufopf-rung und des brennenden Liebeseifers,

— Lacey, T. A., Tbe hictorice Christ: [lectures.

New York, Long-

welchen der unermüdliche Missionspionier bei seinem Vordringen in

mans, Green & Co. (11!-+157 p. 8). $1.50. —

uelsen, J. L., comp,

Das Leben Jesu im Wortlaute der ‚vier Evangelien: eine Evangelien-

die unwirtsamen Indianerniederlassungen des Hinterlandes von Britisch-

harmonie nach der revidıerten Ausgsbe von Luthers Uebersetzung,

Guyana entwickelte, wird leider stark beeinträchtigt durch die Er-

mit Zusätzen nach der Uebersetzung Weizsäckers, der Parallel-bibel,

wägung, wieviel unnötiges Elend seinem heroischen Weibe und den

armen Kindern hätte erspart, und wieviel dauernder und frucht-

sowie anderer neuer Uebertragungen, Cincinnati, Jennings & Graham;

New York, Eaton & Mains (3-+220 p. 4). $1 25.

bringender sein Wirken noch hätte weıden können, wenn er 68 ver-

Biblische Theologie.

Meyer, Past. F. B., Weltschöpfung u. Weilt-

standen hätte, im Dienste eines geordneten Missionsbetriebes mit seinen

erlösung. 9 Vorträge üb. die Anfänge des Alten u. des Neuen Testa-

Kräften haus-uhalten, anstatt sich vor der Zeit aufzureiben.

ments, geh. in der Christuskirche in London.

Barmen, Buchh. des

H. Palmer,

Johanneums (77 S. 8). 1.4 — Peabody, Francis Greenwood, Jesus

Vel;heim a. d. Ohe.

Christ and the Christian Character: an examination of the teaching of

Jesus in its relation to some of the moral problems of personal lif>.

11

12

New York, Macmillan (7+304 p. 12).

(Lyman Beecher lectures at

The christian doctrine of salvation, New York, Scribner (11-+546 p. 8).

Yale University, 1904.

$1.50. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische,

(Internat. theolog. lib.) $2. 50.

zur Aufklärung der Gebildeten.

Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck.

Ethik. Bohne, Pfr. P., Das brüderl’che Zurechthelfen der Christen

II. Serie. 1. Heft. -Beth, Priv.-Doz. Lic. Dr. Karl, Die Wunder Jesu.

untereinander. Vortrag. Neudietendorf, V. Eifert (24 S, kl. 8). 25.

Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8S. 8).

45 .

— Noldin, rrof. H., S. J., Summa theologiae moralis. Scholarum usui.

II. De praeceptis dei et ecclesiae,

Ed. 5.

Innebruck, F. Rauch

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der Kirchenväter- Com-

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

(813 S. 8). 6.65. — Dasselbe. Complementum I et II. I. De gsexto

mission der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene Ausg,

praecepto et de usu matrimonii. Ed.8, — II. De poenis eeclesiasticis,

der älteren christl. Schriftsteller.

Hreg. von Oscar v. Gebhardt u. Adf,

Ed.5. Ebd. (112 S.; 114 S. 8).

Harnack. Neue Folge. XIV. Bd. 1. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 1.

Apologetik u. Polemik. Froböss, G, Kurze Abwehr der gegen die

Bauer, Adf., Die Chronik des Hippolytos im Matritensis Graecus 121.

evangelisch-lutherische Kirche in Preussen erhobenen Vorwürfe. Elber-

Nebst e. Abhandlg. üb. den Stadiasmus Maris Magni v. Otto Cuntz.

feld, Luther. Bücherverein (56 S, 8).

75 &. — Katholiken heraus!

Mit 1 Abbildg. im Text u. 5 Taf.

Leipzig, J. C. Hinrichse’ Verl. (VI,

Ein Mahnwort in ernster Stunde an die Katholiken Oesterreichs,

288 S. gr. 8). 8.50.

Hrsg. vom Verein „Volksaufklärung‘, Gesellschaft zur Verbreitg. guter

Patristik. Rentschka, P., Die Dekalogkafechese des hl. Augustinus,

Schriften.

Wien, („Austria‘ F, Doll) (35 S. 8). 30 . — Le Camus,

Bisch. E., Falsche Exegese, schlechte Theologie. Brief an die Direktoren

3, 50,

Ein Beitrag zur Geschichte des Dekalogs. Kempten (VIII, 178 8. 8).

meines Seminars über die Theorien in A. Loisy’s Schrift: Autour d’un petit

Allgemeine Kirchengeschichte,

Dargan, Edwin C., Ecclesiology:

livre. Aus dem Franz. übers. v. Cl. Racke. Mainz, Druckerei Lehrlings-

a study of the churches.

2d rev. ed. Louisville, Ky., C. T. Dearing

haus (IV, 94 8. gr. 8).

1.50. — Mead, C. Marsh, Irenic theology: a

(3-692 p._12).

$1.50. — Rendtorff, Prof. Klosterpred. Studien-Dir. Lic.

study of some antitheses in religious thought.

New York, Putnam

. M., Die Taufe im Urchristentum im Lichte der neueren For-

(11-+375 p. 8).

$1.50. — Taschenbuch-Apologie. 2. Bdchen. Mis-

schungen.

Ein krit. Bericht,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (III,

OWice, Priest. Lect. P. Hieronymus R. Maria, Die Gottheit Jesu

558 gr S_ D

Christi im Lichte der Vernunft. Volkstümlich zusammengestellt. Linz,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Burkhardt, G., Die Brüder-

Pressverein (VIII, 148 S. 8). 90 . — Zöckler, Prof. Otto, Gottes.

gemeine.

RT

Entstehg. u. geschichtl. Entwickelg. der Brüder-

Zeugen im Reich der Natur.

Biographien u. Bekennfnisse grosser

gemeine m. besond. Berücksicht. des deutschen Zweiges der Unität,

Naturforscher aus alter u. neuer Zeit, 2., verb., bis zur Gegenwart er-

gänzte Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 496 8. 8). 64

2, Aufl. Im Auftrag der deutschen Unitäts-Direktion bearb. Gnadau,

Homiletik, Gross sen., Past. C., In Memoriam, 30 Leichenreden.

Unitäts-Buchh. (VII, 239 S. gr. 8). 2.4 — Denkschrift der allgem.

St. Lonis, Mo.

(Zwickau, Schriften-Verein.) (VI, 160 8. 8).

Geb. in

ev.-Iuth. Konferenz üb. die Versorgung der luth. Diaspora. Dresden-A,

(Zinzendorfstr. 17), Allgemeine ev.-luth. Konferenz (28 S. 8). 25 .

Halbfrz. 3. 60. — Hardeland, Past. Otto, Grabreden, Leipzig, F. Jansa.

14— K

— PFestschrift zum 5. allgemeinen österreichischen Katholikentage in

(95'8. gr. 8).

alttestamentliche Texte.

, Pfr. Konsist.-R. Dr. B,, Festpredigten über

Wien vom 18, bis 21. XI. 1905. Hrsg. vom vorbereit. Comit€, red. v.

—.

Leipzig, F. Janusa (III, 102 S, gr. 8).

1A4

Hans Bösbauer, Frz. Eichert u. Raoul E _ Prumler. Wien, (H. Kirsch)

escher, Pfr. E., In Jesu Gebetsschule,

Das Unser-Vater in

(19 8. gr. 4 m. Abbildgn.). 50 %. — Kellermann, r. Bonif., 0.8. F.,

Predigten ausgelegt.

Basel, Missionsbuchh. (III, 72 8. 8).

80 . —

Geschichte des Wallfahrtsortes Marienthal im Rheingau. Limburg, A

ank, Geh. Kirchenr. Superint. D. Osc., Predigt am Reformationsfeste 1905

Hötte (56 S. 16 m. 13 Taf.). 60 . — Kirmss, D. Paul, Kampf u.

üb. Galater 4, 11.12. Halle, C. E. Müller (12 8. gr. 8). 20 %. —

Predigten, Evangelische, f. Taubstumme, geh. von den Pastoren H.

Arbeit des freien Christentvms in Deutschland. Die kirchl. Lage u.

Gocht, H. Schulz, A. Stock, Trautmann, Zobel u. Oberlehr. B, Ge-

der Protestantenverein. Beigaben: Die letzten Kundgebgn. der kirchl.

sammelt u. hrsg. v. Hugo Dude.

Leipzig, H, Dude (191 S, 8).

Geb.

Parteien u. Gruppen. Halle, Gebauer-Schwetschke (59 8. kl. 8). 50 .

in Leinw. 3 .4 — Rohäe, Pfr. F., Aus Zeit u. Ewigkeit. Predigten

— Polifka, r. Johs., C.Se. R., Vier Waffen des katholischen Oester-

f. die christl. Gemeinde unserer Tage. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

reichers.

Ein Wort in Sturmeszeit.

Zum V. allgemeinen örterreich.

Katholikentage!

Wien, H. Kirsch (89 S. kl. 8). 60 %. — Rudy, C.,

239 8. 8). 3.4 — Schenkel, Past. emer. Dr. M., Zwölf Weihnachts-

The cathedrals of northern Spain: their history and their architecture;

predigten f, einfache Christenleute.

Leipzig, F. Jansa (100 S, gr. 8)

with much of interest concerning the bishops, rulers, and other person-

1.4 — Schleiermacher’s letzte Predigt. Mit e. Einleitg. neu hrsg. v.

ages identified with them.

Boston, C. L. Page & Co. (398 p. 12).

Prof. D. Johs. Bauer.

Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (36 S. gr. 8).

—

©

„ Dr. Herm., Ursprung der alten Linzgauer Pfarrsprengel.

60 %. — Schmidt, Past. C. C., Katechismuspredigten üb. das 1. u.

Veberlingen, A. Schoy (18 S. gr. 8).

1 .4 — Urkundenbuch des

2. Hauptstück. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Verein) (VI, 273 8.

Klosters. Neuenwalde,

Im Auftrage des Stader Vereins f. Geschichte

gr. 8).

Geb. in Halbfrz. 6 .4 — Storch, Prea. Karl, Jahresabend u.

u. Altertümer u. m. Unterstützg. der brem. Ritterschaft bearb. v. Past.

Jahresmorgen. Zwölf Sylvester- u. Neujahrs- Predigten. Leipzig, F.

Jansa (93 S. gr. 8).

14

H. Rüther. Hannover, Hahn (VII, 390 S. gr. 8 m. 5 Lichtdr.-Taf. u.

7: 50

Erbauliches. Fabianke, Past. Paul, Die Geschichte der Sünde. Ge-

1 Karte).

danken üb. den ‚,verlorenen Sohn“.

Konstanz, C, Hirsch (VIII,

Papsttum. Dudden, F. Homes, Gregory the Great, his place in

history and thought.

Vol. 1. 2. _New York, Longmans, Green & Co,

107 8. 8). Geb. in Leinw. 2 .4 — Gros, Pfr. Erwin, Auf der Dorf-

(14-4+476; 64473 p. pors. 8).

$10.

kanzel. Religiöse Betrachtgn. 4. Bd. Berlin, Deutscher Verlag (VIII,

Orden u. Heilige.

Canisii, beati Petri, S.J., Epistulae et acta,

156 S. 8).

2 .4 — Kühn, Bernh., Dem Herrn mein Lied! Gedichte.

Collegit et adnotationibus illustravit Priest. Otio Braunsberger, 8. J.

2. vollständ. veränd. u, verm. Aufl. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (VIII,

Vol. IV.

269 S. 8). Geb. in Leinw. 2.80. — Müller, Pfr. emer. R. Otto, Psalmen-

30 M

1563—1565. Freiburg i. B., Herder (LXXXII, 1124 8.

lieder.

Ausgewählte Psalmen zu deutschen Weisen,

2. verb. u. verm.

gr. 8).

Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (148 8. kl. 8).

- T: 70,

Christliche Kunst u. Archäologie. Kühnlein, Archit. Max, Die

Mission. Beiträge zur Missionskunde. 13, Heft. Merensky, Dp.,

Kirchenglocken von Gross-Berlin u. seiner Umgegend. Berlin, E.

Deutschlands Pflicht gegenüber den Heiden u. dem Heidentum in

Reiter (55 S. 8). 1.60. — Light, The, of the world: our Saviour in

seinen Kolonien. Berlin, Buchh, der Berliner ev. Missionsgesellschaft

art: a gallery of the world’s sublimest sacred paintings, ancient and

(28 8. 8).

30 . — Bohner, Heinr., Im Lande des Fetisches.

Ein

modern; with historical and descriptive comment, quotations, etc, Ed.

Lebensbild, als Spiegel afrikan. Volkslebens gezeichnet. 2. Aufl. Basel,

de luxe. Chicago, D. B. Clarkson Co. (f.). $15. — Pfleiderer, Dr.

Rud., Das Münster zu Ulm u. seine Kunstdenkmale.

48 Taf. in

Missionsbuchh. (228 S. 8 m. Abbildgn. u. Bildnis). 1.80. — Dahle,

Lichtdr. u. Lithogr. sowie 26 autotyp. Abbildgn. nach photograph.

Miss.-Insp. L., Wie soll die Verkündigung des Evangeliums durch

Orig.-Aufnahmen im Text,

Missionare beschaffen sein, damit sie Boden bei den: Heiden finde?

Stuttgart, K. Wittwer (VIII S. u. 56 Sp.

[Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.“] Berlin, Buchh.

51,5X37,5 cm).

In Leinw.-Mappe 40 .4 — Rothes, Dr. Walt., Die

der Berliner ev. Missionsgesellschaft (9 S. 8).

10 %. — HEvangeli-

Madonna in ihrer Verherrlichung durch die bildende Kunst.

Mit

sation durch das

edruckte Wort. Ein Mahnrof an alle Gotteskınder.

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Dresden, Christl. Verlagshaus (65 u. 48 S. gr. 8 m, Titelbild).

20 .

(XV, 160 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 5 .4 — Steinmann, Ernst, Die

—

arnack, Prof. D. Adf., Grundsätze der evangelisch-protestantischen

sixtinische Kapelle.

2. Bd. Michelangelo.

(XX, 812 S. 4 m. Ab-

Mission.

Vortrag. 3. Aufl.

Berlin, A. Haack (14 8. 8).

80

bild

n.) Nebst Tafel-Mappe.

München, Verlagsanstalt F. Bruckmann

Hebich, Miss. Sam., Aphorismen aus den Vorträgen,

Gotha, Missions-

(70

{

5 farb.] Taf. m. VIII S. Text 62X45,5 cm). Geb. in Leinw. u.

in Leinw.-Mappe 150 4

buchh. P. Ott (1908. 8). 1.25. — Miescher, pfr. E., Die Aufgabe

der Mission in Beziehung auf die verschiedenen Motive des Ueber-

Dogmengeschichte. Grundriss der iheologischen Wissenschaften.

tritts. [Aus: „Verhandlgn. der 11. kont. Missionskonfer.‘“]

Berlin,

—

4. verb. u. bereich. Aufl,

IV. Tl., 3. Bd. Harnack, Prof. D. theol. Adf., Dogmengeschichte.

Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft‘ (24 S. 8). 20 .

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 446 S.

Saldern, Diakonissen-Oberin Thusnelda v., Diakonissen - Leben.

Er-

gr. 8).

6M

innerungen aus alter u. aus neuer Zeit,

2. Aufl,

Berlin, A. W.

Dogmatik. Haack, Oberkirchenr. D. Ernst, Die Kirche u. ihr gottes-

Hayn’s Erben (VII, 225 S. 8 m. Abbildgn.)

Geb. in Leinw. 3 M —

dienstliches Leben.

Eine Einführg. in die Bedeutg. der kirchlichen

Schultze, Miss. O0., James Hudson Taylor. Ein Glaubensheld im Dienste

Gemeinschaft, des Kirchenjahres, des gottesdienstlichen Raumes u. der

der Evangelisation Chinas,

Mit 5 Bildern u. 1 Kartenskizze.

Basel,

kirchlichen Handlungen. Für gebildete Christen. Schwerin, F. Bahn

Missionsbuchh. (IV, 236 S. 8). 1.80. — Stadie, Pfr., Die apologetische

(VIIT, 182 S, 8). 2.40. — Hall, C. Cuthbert, The univer«al elements

Aufgabe der inneren Mission, Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

of the Christian religion: an attempt to interpret contemporary reli-

(40 S. 8). 60 . — Urban, Rhold., Das Reich Gottes unter den Slaven.

gious conditions. New York and Chicago, Revell (309 p. 12). (Cole

2. Heft: Die Cechen. Striegau, R. Urban (VIII, 104 8, kl. 8 m. 1 Fig.)-

Jectures for 1905.) $1.25. — Mallock, W. Hurrell, The reconstruction

-

75 . — Verhandlungen der 11. kontinentalen Missions-Konferenz zu

of religious belief.

New York, Harper (9-+303 p. 8).

$1. 75.

Bremen am 29., 30., 31, V., 1. u. 2. VI. 1905. Berlin, Buchh. der

hards, W. Rogers, God’s choice of men: a study of scripture.

Berliner ev. Missionsgesellschaft (III, 181 S. 8).

1. 50.

New York, Scribner (4-+231 p. 8).

$1.50. — Stevens, G. Barker,

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof, Dr..

13

14

Ulr. Stutz. 23. 24. Leder, Dr. Paul Aug., Die Diakonen der Bischöfe

deut. Erziehungs- u. Schulgesch.‘“] Berlin, A. Hofmann & Co. (97 S.

u. Presbyter u. ihre urchristlichen Vorläufer.

Untersuchgn. üb. die

Lex.-8).

1. 60. — Heilmann, sem.-Dir. Dr. Karl, Psychyologie u. Logik

Vorgeschichte u. die Anfänge des Archidiakonats,

Stuttgart, F. Enke

m. Anwendung auf Erziehung u. Unterricht.

Für Lehrer- u. Lehre-

(VIII, 402 8. gr. 8).

14. 40.

rinnen-Seminare sowie zum Selbstunterrichte. Unter Mitwirkg. v. Dir.

Universitäten.

Kufahl, Hans, Vivat Akademia!

Akademischer

Dr. Jahn hrsg.

10. verb. Aufl.

Nach den neuen Lehrplänen bearb.

Taschen-Atlas. Die Farben, Zirkel, Stiftungsdaten etz. etz. der student.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (190 S. 8 m. 52 Abbildgn.). Kart. 2 A —

Münz, Lehr. Paul, Fragmente zur Schulaufsichtsfrage,

Rückblicke u,

Korporationen auf den Hochschulen des Deutschen Reiches, Oester-

Wies-

reichs, der Schweiz u. Russlands, Ergänzt bis zum W./S. 1905/6 Wien,

1:'70.

Ausblicke m. besond. Berücksicht. der preuss. Verhältnisse.

G. Freytag & Berndt (40 farb, Bl. m. 39 S. kl. 8 Text).

baden, (H. Rauch) (55 8. 8). 50 . — Russell, Ja. E., German higher

Philosophie. Ach, Priv.-Doz. Dr. Narziss, Ueber die Willenstätig-

schools; the history, orgauization and methods of secondary education

keit u. das Denken,

Eine experimentelle Untersuchg. m. e. Anh.:

in Germany. New ed. New York, Longmans, Green & Co. (11+

Ueber das Hippsche Chronoskop Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

489 p._8).

$2.50. — Schmid, Dr. Bastian, Philosophisches Lesebuch

(X, 294 S. gr. 8). 10.4 — Adeptenbuch, Das. Von A. M.O. 2 Bde.

zum Gebrauch an höheren Schulen u. zum Selbststudium. Leipzig,

Lorch, Renatus-Verlag (VIII, 446 u. VII, 331 S. Lex.-8).

124 —

B. G. Teubner (VIII, 166 S. gr, 8). Geb. in Leinw. 2. 60. — W

er,

„‚Adler, Dr. Frdr. Wolfg., Bemerkungen üb. die Metaphysik in der Ost-

Rekt. G., Die Christfeier in der Schule.

Langensılza, Schulbuchh.

waldschen Energetik.

[Aus: „Vierteljahrsschr. f. wiss, Philosophie u.

(318. kl. 8). 50 4. — Zeitfragen, Pädagogische.

Sammlung v. Ab-

Soziologie‘‘. ]

Leipzig, O. R. Reisland (II, 47 S. gr. 8).

1 —

handlgn. aus dem Gebiete der Erziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl. 4. Heft.

Brierley, J., The Eternal Religion. London, J. Clarke (VIIT, 310 p. 8).

Willmann, Prof. Hofr. Dr. Otto, Didaktik u. Logik in ihrer Wechsel-

6s. — Eppan-Penegal, O., Ist die Kultur e. Fluch od. e. Segen?

beziehung. Ueber die Anwendg. der Psychologie auf die Pädagogik.

Ein Beitrag zur Lebenskunst.

Stuttgart, Strecker & Schröder (208 8.

2 Vorlesga. — 5. Heft. Tibitanzl, Kapitul. D. theol. P. Jos,, O, Cist.,

8). 34 — Eucken, Rud., Beiträge zur Einführung in die Geschichte

Die Bedeutung Ferdinaud Kindermanns f, das Schulwesen. 3 Vorträge.

der Philosophie.

Der „Beiträge zur Geschichte der neueren Philo-

München, J. J. Lentner (25 S.; 63 8. 8).

1. 20.

sophie‘“ 2, umgearb. u. erweit. Aufl.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (V,

Allgemeine Religionsphilosophie. Jaspis, Johs. Sigm., Koran u.

196 S, gr. 8). 3. 60. — Genius, Religious. By L.S. London, Hodder

Bibel.

Ein komparativer Versuch, Leipzig, G. Sırübig (VIII, 103 S.

& Stoughton (272 p. 8). 6 s. — Göller, Prof. Adf., Das ästhetische Ge-

gr. 8). 1.20. — Koeppen, Carl Frdr., Die Religion des Buddha u. ibre

fühl. Eine Erklärg. der Schönheit u. Zergliederg. ihres Erfassens auf

Entstehung. 2 Bde.

2., unveränd. Aufl,

(Anastat. Neudr.,

Berlin,

peycholog. Grundlage,

1. u. 2, Buch.

Mit 1 Fig.-Taf.

Stuttgart,

H. Barsdorf (VIII, 616 u. XI, 408 8. gr. 8). 20.4 — Orfent, Der

Zeller & Schmidt (XIT, 351 S. gr. 8). 6 .4 — Gutberlet, Dr. Constant.,

alte. Gemeinverständliche Darstellgn., hrsg. v. der vorderasiat. Gesell-

Peychophysik. Historisch-krit. Studien üb, experimsntelle Paychologie.

schaft. VII. Jahrg. 3 Heft. Zimmern, Prof. Dr. Heinr., Babylonische

Mainz, Kirchheim & Co. (XI, 664 8. gr. 8). 9.4 — Höffding, Harold,

Hymnen u. Gebete in Auswahl. Leipzig, J. C. Hinrich’s Verl. (32 S. 8).

refice

60

The problems of philosophy; tr. by Galen M. Fisher; with a

K

by W. James. New York, Macmillan (16-201 p. 16). $1. —

oltan,

Judentum. Enoyolopaedia, Jewish: a descriptive record of the

J., Naturphilosophische Strömungen der Gegenwart in kritischen Dar-

history, religion, lıterature and customs of the Jewish people from the

stellungen.

1. Folge.

E. Haeckels monist. Weltansicht,

Zürich, E.

earliest times to the present day; prepared by more than four hundred

Speidel (IV, 88 8. gr. 8). 1.50. — Krecker, Dr. R , Des Gesetzes Er-

scholars and specialists under the direction of Cyrus Adler, I. K. Funk,

füllung. Eine naturwissenschaftl. Begründg. der organ., gesellschaftl.

D.D., Frank H. Vizetelly and others.

Ed. by Isidore Singer.

(In

u, sittl. Bildg. des Menschen. Halle, Gebauer- Schwetschke (VITI, 595 8.

12 vol.) v.11, Samson-Talmud Hakum. New York, Funk & Wagnalls

gr. 8).

12.4 — Kronthal, Dr. Paul, Ueber den Seelenbegriff.

Vor-

Co. (20+679 p. il. pors. facsims., map, pors. 4). :$7. — Marmorstein,

trag. Jena, G. Fischer (32 S. gr. 8).

80 %. — Lorm, Hieron, Be-

A., Studien zum Pseudo-Jonathan Targum. I. Das Targum u. die

kenntnisblätter.

Verstreute u. hinterlassene Aufzeichngn. e. Dichter-

pokryphe Literatur. Pozsony (Pressburg), (S. Steiner) (39 S. gr. 8).

philosophen.

Eingeleitet v. Philipp Stein,

Berlin, Schuster & Löffler

1

. 20.

a

eters, Madison Clinton, D.D., The Jews in America: a

(XIV, 224 8. 8 m. 2 Bildnissen u. 2 Faksme.). 3.4 — Mayer, Prof.

Dr. Adf., Los vom Materialismus!

Bekenntnisse e alten Naturwissen-

short story of their part in the building of the republic; commemorating

Phila-

schaftlers.

the two hundred and fıftieth anniversary of their settlement.

Heidelberg, C. Winter, Verl. (VIII, 260 8. gr. 8), Kart.

delphia, J. C. Winston (138 p. 12). $1. — Talmud, Der babylonische,

5.4 — Meijer, W , Benedicti Despinozae philosophiae brevis com-

m. Einschluss der vollständigen Mig£nah. Hrsg. nach der 1. zensur-

mentatio. Studio veritatis addictis. Haag, (M. Nijhoff) (20 8. gr. 8).

freien Bombergschen Ausg. (Venedig 1520—23), nebst Varianten der

85 4. — Pesch, Priest. Tilmann,

S. J., Christliche Lebensphilosophie,

späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Ausgaben

Gedanken üb. religiöse Wahrheiten,

Weiteren Kreisen dargeboten,

u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst sinn- u, wortgetreu

9. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV,

607 8. kl. 8). 3.50. — Platon’s,

übers. u. m. kurzen Anmerkgn, versehen v. Lazarus Goldschmidt.

Ion, Lysis, Charmides,

Deutsch v _ Rud. Kassner. Jena, E. Diederichs

VI. Bd. 3. u. 4 Lfg.

Der Traktat Baba Meii (Mittlere Pforte).

126 S: 8).

2

0,

—

Hans, Platons philosophische Ent-

2 Hälften.

Berlin, S. Calvary & Co. (915 S. 4). 29 .4 — Zionismus

wickelung. Von der königl. dän.

Gesellschaft der Wıssenschaften ge-

u. Kirchenstaat, v. H. K. (Samuelo). Berlin, J. Singer & Co. (23 S,

krönte Preisschrift.

Leipzig, B. G

. Teubner (IV, 435 8. gr. 8). 8A4

gr. 8).

50 :

— Riego, Jul. del, Nociones fund:

amentales de lögica con licencia de

]a autoridad ecclesiästica,

Madrid (240 p. 8). 5.50. — Scherrer,

Soziales u. Frauenfrage. Guyot, Yves, u. Sigism. Laoroix, Die

Prof. Dr. Hans, Soziologie u, Eatwickelungsgeschichte der Menschheit,

wahre Gestalt des Christentums (Kınde sur les doctrines sociales du

christianisme).

Uebers. v. e. deutschen Sozialisten. 5. Aufl.

Berlin,

1, Tl. Innsbruck, Wagner (VI, 190 8. gr. 8). 4.4 — Schopenhauer’s

Buchh. Vorwärts (XXIV, 93 S, 8).

50 .

Rath, S. Heinr., Zur

sämmtliche Werke in 5 Bdn. Hrsg. v. Eduard Grisebach. (Gross-

Frauenfrage. Populär gehaltene Erwiderg. auf den „Habituellen Schwach-

herzog Wilhelm Ernst-Ausg.) 1. u. 2. Bd. Welt als Wille & Vor-

sinn des Mannes“ v, Dr. med. Heberlin. Dresden, E. Pierson (1IL,

stellung. Leipzig, Insel-Verlag (1463 S, kl. 8). Geb. in Ldr. 9 4 —

568, 8). 1.4 — Stall, Sylvanus, The social peril. Philadelphia,

Thorsch, Dr. Berth., Der Einzelne u. die Gesellschaft.

Eine Unter-

Vir Publishing Co, (16-4-329 p. por. 16). $1. — Wollf, Dr. Karl,

suchg. Dresden, C, Reissner (149 S. 8). 3A —

Tolstoj-Buch. Aus-

Katechismus der Frauenbewegung. Gekrönte Preisschrift, hrsg. vom

ewählte Stücke aus den Werken Leo Tolstojs. Hrsg. v. Dr. Heinr,

er-Benfey. Berlin,

F. Wunder (VI, 256 S, 8 m. Bildnis). 2,50. —

erein Frauenbildung — Frauenstudium. Leipzig, B. G, Teubner

I

elt,

Prof. Johs., Aesthetik des Tragischen,

2. umgearb. Aufl,

(VIII, 84 8. 8). 14

-

nch

en, C.

Schlichtes Le

ben

H. Beck (XVI, 488 8. gr. 8). 9.4 - Wagner, C.,

Aus dem Franz. v Dr. Fr. Fliedner.

Fıschbacher

Paris, W.

Zeitschriften,

beid

en ersten Aufla;

(XVI, 3418. 8). 3 .4 — Wolf, Dr. Johs., Verhältnis der

gen der Kritik der reinen Vernunft zu einander,

Beweis des Glaubens, Der.

Monateschrift zur Begründung u. Ver-

Mit Unterstützg. d

er K

antgesellschaft hrsg. Halle, C. A. Kaemmerer

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 41. Bd., 12. Heft, De-

& Co. (181 8. gr. 8). 2,

40. — Zerbst, Dr. Max, Zu Zarathustra! 2 Vor-

zember 1905: G. Steude, Das naturwissenschaftliche Glaubens-

träge. Leipzig, C. G,

Naumann (VII, 81 8. 8). 1.75. — Ziehen, Prof,

bekenntnis eines Theologen.

Oskar Bensow, Das Wunder.,

(0)

Dr. Th., Leitfaden der

Physiologischen Psychologie in 15 Vorlesungen,

Zöckler, Ein Weltsystem auf Grund von 1 Mos. 1.

Henschel,

7, teilweise umgearb. Aufl,

Jena, G. Fischer (V, 280 S, Lex.-8 m.

Wie hat der evangelische Christ sich zu Schiller und zu der welt-

28 Abbildgn.).

5 M

lichen Poesie zu stellen. Derselbe, Liebe und Demut — die Quelle

Schule u. Unterricht, Adamson, J. W., Pioneers of modern edu-

cation,

des Segens auch für die Wissenschaft. Derselbe, Falscher Idealismus

Böhm,

1600-1700. New York, Macmillan (22-+285 p. 12). $1. 50. —

und wahre Religion. Miszellen.

J., Praktische Erziehungs- und Unterrichtslehre f. den Unter-

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.39. 4, Jahrg.,

richt in Lehrerbildungsanstalten u, f, Volkeschullehrer.

2, Buch:

3. Heft, Dezember 1905: Otto Pfleiderer, Ein Prophet des national-

Prakıische Unterrichtslehre f. Seminaristen u. Volksschullehrer. Im

sozialen Programms.

Kurt Meyer, Das Shylockproblem und das

Verein m. K, Brixie, L. Demolet, K, Fuss, Dr. M. Geistbeck, Dr. Chr,

moderne Rechtsleben., Ewald Haufe, Die Gefahr der Verwelschung

Geyer, P, Huss, J. Königbauer, K. Le Maire v. J. G. Vogel hrsg.

Tirols,

Carl Credner, Wissen und Anschauung. Ein Beitrag zur

6, Aufl., durchgesehen v. K. Fuss u. K, Böhm. (Mit kathol. od. prote-

Erziehungsfrage. Adolf Kohnt, Johann Gottfried Herder und die

stant Katechetik.) München; R. Oldenbourg (je XVI, 408 u. 40 8. 8).

Erbgräfin von Schaumburg-Lippe. L. Mittenzwey, Zur Kloster-

Geb, in Leinw. ja 6 ‚4 — Busch, Past. Dr. Wilh., Aus e. schwäbischen

erziehun

g. Einoe kulturhistorisch-pädagogische Studie (Teil I).

Dorfschulhause (Familie Kullen). Mit 2 Kunstdr.-Einlagen u. 1 Text-

Deutsc

, Das evangelische, Zeutralorgan für die Eınigungsbe-

bild Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft (243 S, 8). 1.80. —

strebungen im 4eutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 9. Heft, Dezember

Franz, Marie, Erinnerungen e. Lehrerin, Leipzig, F _ W. Grunow

1.50. — HM

1905: Gottlob Mayer, Friede auf Erden, Männel, Speners Erbe

(96 8. 8).

008er, Sem.-Dir. Kreisscholarch Jos., Ueber-

an unsere Zeit (Schl.).

E. Brederek, Ein einheitliches deutsch-

blick der geschichtlichen Entwickelung des höheren Mädchenschulwesens

evangelisches Gesangbuch.

in Bayern bis zur Gegenwart, [Aus: „Miıtieilgn, der Gesellsch. f.

„Dienet einander!“ Kine homilet. Zeitschrift. XIV, Jahrg., 3. Hett,

‘

15

16

1905/06:

Schwencker,

Die Illustration der geistlichen Rede

Ed. Meyer, Die Entwickelung der Kulte von Abydos und die

(Forts.). Kirchner, Sylvesteransprache über Ps, 31, 16. Reuter,

sogen. Schakalsgötter. G. Schweinfurth, Ein neuentdeckter Tempel

Neujahr über Luk. 4, 14—24 (Eisenacher Perikope).

Hennigs,

in Theben.

Missionspredigt über Röm. 1, 14 (gehalten am Trinitatisfeste). Leh-

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions-

mann, Ansprache auf einer Missionsversammlung über Ap.-Gesch.

unterricht in Kirche und Schule.

8. Jahrg., 11. Heft, 1905: B.

4, 19—20 und 2 Kor. 5, 14—15,

Neumeister, Entwürfe zu Pre-

Dörries, Das erste Gebot (Schl.). O. Umfrid, Lektionen über

digten über die epistolischen Perikopen der KEisenacher Kirchen-

durch die biblische Geschichte und den Katechismus — nach der

das Leben Jesu. Otto Zuck, Jakobus, Kapitel 1. Eine Wanderung

konferenz von Estomihi bis Judica. Rathmann, Dispositionen zu

Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

Behandlung der drei ersten Hauptstücke. Wolf, Abrams Berufung

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte.

2, u. 3. Jahrg.

(Oberstufe).

H. Tögel, Neue Sprüche Jesu (Schl.).

Eberhard,

(1. Abt), 1905: Hermann Krabbo, Gernand vor seiner Ernennun

Katechetische Lesefrüchte.

zum Bischof von Brandenburg (1222).

Nikolaus Müller, Die Be-

Zeitschrift für katholische Theologie. 29.Bd., 2. Heft: St. v. Dunin-

suche Melanchthons am kurfürstlich brandenburgischen Hofe 1535

Borkowski, Die Metihode bei Erforschung alter Institutionen,

und 1538.

Derselbe, Jakob Schenk, kurfürstlicher Hofprediger

J. Ernst, Die Stellung der römischen Kirche zur Ketzertauffrage,

in Berlin 1545 und 1546.

Joh. H. Gebauer, Die evangelischen

E. Michael, Walther von der Vogelweide und seine Sprüche gegen

Pfarrer der dem Patronat des Brandenburger Domkapitels unter-

die Päpste. M. Grabmann, Studien über Ulrich von Strassburg.

stehenden Gemeinden im 16. und 17. Jahrhundert. Nikolaus Müller,

(ITI. Abschnitt.)

Die Gründung und der erste Zustand der Domkirche zum heiligen

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie,

Kreuz in Köln-Berlin und das Neue Stift in Halle a. S.

48. Jahrg. (N. F..13),

3. u. 4. Heft: A. Maecklenburg, Ueber die Auffassung der Be-

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

47. Jahrg.,

rufstätigkeit dea Ebed-Jahwe nach den Ebed-Jahwestücken 42, 1—7

Nr. 12, Dezember 1905: Koch, Stille Nacht! Heilige Nacht! Der-

A0l

A. Hilgenfeld, Die neuesten Logia- Fund& von Oxy-

selbe, Landschafıliche Friedhöfe (Schl.). Mit 4 Abb. Fritz, Noch

rhynchus. F.Görres, Das Judentum im westgotischen Spanien von

einmal das Weihnachtstransparent.

Karl Kühner, Die Pfarrfrau

König Sisebut bis Roderich (612—712).

J. Dräseke, Psellos und

und die christliche Volkskunst.

David Koch, Einleitung zu Peter

seine Anklageschrift gegen den Patriarchen Michael Kerullarios II,

Kornelius. ‚Karl Kühner, Die IX. internationale Kunstausstellung

Wm. Weber, Die Unsterblichkeit der Weisheit Salomos.

A. Hil-

im Glaspalast zu München (Schl.).

David Koch, Zur Bemalung

genfeld, Eine dreiste Fälschung in alter Zeit und deren neueste

des. Ulmer Rathauses. Kühner, Handbilder.

Hans Menzel, Ein

Verteidigung, G. Frank, Luther im Spiegel seiner Kirche.

A

Wort zum Schutze der alten Grabsteine,

Friedrich Hochstetter,

Maecklenburg, Ueber die Auffassung des Berufsleidens des Ebed-

Die katholische Kirche und die moderne Kunst. R. Weitbrecht,

Jahwe in Jes. 52, 13, 12. A. Hilgenfeld, Das Urchristentum und

Ein Beitrag zu protestantischen Festspielen.

Koch;, Eine Wander-

Ernst v. Dobschütz II. A. Hilgenfeld, Der kleinasiatische Johannes

ausstellung für christlichen Wandschmuck,

und Wilhelm. Bousset. J. Dräseke, Zu Gregorios von Neocäsarea.

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 11.Jahrg., '2. Heft,

F. Görres, Die Religionspolitik der römischen Kaiser Gallienus,

Dezember 1905: Julius Richter, Die Orkane auf den Karolinen

Claudius II., Gothicus, Aurelian und Probus (260—282).

und den Marschallinseln. (Mit 5 Bildern.)

Der zweite Kolonial-

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

kongress in Berlin (5. bis 7. Oktober). Paul Wagner, Eine Hindu-

Urchristentums.

6. Jahrg., 1905, 4. Heft: J. Merkel, Die , Be-

hochzeit nach altem Ritus. (Mit 1 Bilde.)

Fricke, Die Basler

gnadigung am Passahfeste.

P. Corssen, Der Schluss der Paulus-

Mission in Bali, (Mit 7 Bildern.)

akten.

J. Chapman, The order of the Gospels in the parent of

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte f, geschichtl. u. theoret.

Codex Bezae. J. H. Cramer, Die erste Apologie Justins III. D

Missionskunde.

32. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1905: Friedrich

Völter, Petrusevangelium oder Aegypterevangelium.

Raeder, Die Missionstätigkeit der russischen orthodoxen Kirche.

J. Richter, Der 2. Kolonial-Kongress in Berlin vom 5.—7. Oktober,

Nathanael.

F. Hartmann, Der Charakter des japanischen Volkes,

Personalien.

Zeitschrift für die‘ Arbeit der evangelischen Kirche an

Israel. XXI. Jahrg., 6. Heft, 1905: Joh. de le Roi, Der siebente

Dem ausserordentlichen Professor in der theologischen Fakultät der

Zionistenkongre’s.

Universität Giessen Lic, theol. et Dr. phil. Walter Köhler wurde ein

Revue de l’Orient chrötien. Ann6e 10, 1905, No. 3: C. Daux, L’Orient

Lehrauftrag für neuere und hessische Kirchengeschichte erteilt.

Jatin censitaire du Saint-Siöge.

A. Mallon, Documents de source

copte sur la sainte Vierge (fin).

F. Nau, Traduction des lettres

XII et XTII de Jacques d’Edesse (ex6g&se biblique) (fin).

S, P6-

trides, Trait6s liturgiques de saint Maxime et de saint Germain,

Eingesandte Literatur.

trad. par Anastase le biblioth6caire.

Alttestamentliche Theologie: Meinhold, Johannes und Lietz-

Revue de philosophie.

5. Ann6e, 1905, No. 7: C. Dessoulavay,

Pragmatism. A.de Lapparent, Foundations of mechanics,

V

mann, Hans, Der Prophet Amos hebräisch und griechisch.

(Kleine

Texte für theol. Vorlesungen und Uebungen, 15. 16.) Bonn, A. Marcus

aesthetics,

Motora, Essay on oriental ‚philosophy. Vurgey, Glimpses of

und E. Weber (328. 8). 1 Mk. -- Winckler, Hugo, Der Alte Orient

und die Bibel nebst einem Anhang Babel und Bibel — Bibel und

Revue philosophique de la France et de l’Etranger. Annde 30, 1905,

Babel. (Ex Oriente Lux. Band II. Heft 1.) Leipzig, Eduard Pfeiffer

Nov.: G. Richard, Les lois de la solidarit6 morale.

L. Du

(46 S. gr. 8). 90 Pf.

Sur les abstraits &motionnels.

P. Gaultier, La moralit6 de

ar

Neutestamentliche Theologie:

Liet;sm ann, Hans, Griechische

C. G. Pitavet, Le mat&rialisame historique et son Evolution.

Papyri ausgewählt und erklärt.

(Kleine Texte für theol, Vorlesungen

Revue de th6ologie et de p

sophie,

Ann6ee 38, No. 5, Sept.: E

und Uebungen. 14.) Bonn, A. Marcus und E. Weber (16 8. 8). 40 Pf.

Petavel-Ollıff, La r6surrection de J6sus-Christ en face de la

Kirchen- und Dogmengeschichte: Böhme, Jakob, Morgenröte im

science contemporaine.

G. Berguer, L’agnosticisme religieux,

G

Farel, S6Eneque II

L. Goumaz, Soci&t€ vaudoise de th6ologie.

Aufgang. Von den drei Prinzipien. Vom dreifachen Leben. Heraus-

1903 — 1905.

gegeben und eingeleitet von Joseph Grahisch. Mit einem Porträt.

(Die Fruchtschale. Eine Sammlung. VIIL[. Bd.) München und Leipzig,

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 30. Jahrg., Nr. 12

R. Piper & Co. (XXI1, 280 S. 12). — Assmann, Ad,,

een zu einer

Dezember 1905: W. Nelle, Gegen das Schleppen im Gemeinde-

Neu-Reformation der Lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8.

gesang. Musik an den höheren Lehraustalten und Chorpflege über-

gr. 8). 50 Pf. — Müller, E., Die neuesten Zeugnisse der theologischen

hanpt. Vorschläge zu den Christtagen. Musikbeigaben.

Universitätslehrer gegen die radikale Theologie gesammelt und dar-

Studiön, Theologische. ‚Jg. 23, Aflev. 4: D. Plooij, De Essenen II.

geboten. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse) (IX, 159 S. 8).

A. van Veidhuizen, Keizer Domitianus (Slot).

2 Mk. — Kadner, Siegfried, Jahrbuch für die evangelisch-lutherische

Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 1. Heft, 1905: Henning Matzen, Hvad

Landeskirche Bayerns. 1906. 6. Jahrgang. Nördlingen, C. H. Beck

forstaas ved den evangelisk-Ilutherske Kirke? II.

(172 S. gr. 8). Geb, 1,50 Mk. — Krose, H. A,, Der Selbstmord im.

Verhandlungen des historischen Vereins von Oberpfalz und Regens-

19. Jahrhundert nach seiner Verteilung auf Staaten und Verwaltungs-

burg. 56. Bd.: F. Hüttner, Stammbuch des lutherischen Pfarrers

Georg Eckenberger. H. Graf v. Walderdorff, Ueber die Kapellen

bezirke. Mit einer Karte. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 111 8. gr, 8).

St. Georgii an der Halleruhr und im Witfend in Regensburg.

2,20 Mk. — Bojan, C., Les Bulgares et le patriarche oecum6nique

ou Comment le

triarche traite les Bulgares.

Leipzig, Breitkopf &

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie,

Härtel (XXXII, 143 S. gr. 8).

29. Juhrg., 4. Heft: H. Planck, Die Grundlagen des natürlichen

Praktische Theologie: Breitenstein, J., Das Rätsel des Leidens,

Monismus.

W. Schallmeyer, Zur sozialwıssenschaftlıchen und

Vier Betrachtungen. Mit Vorwort von Otto Funcke. Strassburg i. E.,

sozialpolitischen Bedeutung der Naturwissenschaften, besonders der

Buchhandlung der Evangelischen Gesellschaft (62 S. 16). 80 Pf, —

Biologie,

Winter, F. J., Apologetische Predigten. Mit Beiträgen v. D, Acker-

Zeitschrift, Archivalische. N. F. 11. Bd., 1904: G. Schrötter, Eine

mann, D. Bachmann u. a. (Die Predigt der Kirche, Abt. VIL: Pre-

Universitätsgründung in der Markgrafschaft Ansbach. F.

, Bau-

diger der Gegenwart. Band III.) Dresd:n-A., C. Ludwig Ungelenk

mann, De Bertholdo et Ulrico abbatibus Tegernseensibus,

Sar.

(XIX, 153 8. 8). 1Mk, — Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel. Reli-

Knöpfler, Bruchstücke eines Traditionsbuches des Stiftes S, Paul

in Regensburg.

giöse Betrachtungen. Vierter Band. Berlin, Deutscher Verlag (VIII,

Zeitschrift für

156 8. 8). 2 Mk. — Kleemeyer, Hermann, Die Ausbildung und

che Sprache und Altertumskunde. 41. Bd.: J.

Fortbildung der Organisten.

Vortrag, geh. auf dem 7. Jahresfeste des

Leıpoldt und B. Violet, Ein saidisches Bruchstück des vierten

Niedersächs. Kirchenchor-Verbandes am 11, Oktober 1905. Hannover,

Esrabuches. H. Madsen, Aus dem Hohenpriestergrabe zu Memphis.

List und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (50 S. gr. 8). 75 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig, ;

Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 werden einer der nächsten Nummern beigelegt.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

(=

\

in Verbindung mit

O»

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 2.

Leipzig, 12. Januar 1906.

XXVII. Jahrggng.

Erscheint /jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 ‚4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13.

Weidner, Revere Franklin, Studies in the Book

of Exı

7Meyer, E. R#,

Schleiermachers und C. G. von

Bacher, Dr. Wilh., Die exegetische Terminologie

er jüdischen Traditionsliteratur,

Weiss, Dr.

lll(s;lrl‚ Die Erziehungslehre der drei

Brinkmanns Gang durch die Brüdergemeine.

Zeitschriften.

Kappadozier,

Weidner, Revere Franklin (Professor and Doctor of Theo-

diesen Stellen ist nichts weiter gesagt, als dieses: Israel soll

logy, President of the Theological Seminary of the Evan-

sich von den Aegyptern Geschenke ausbitten, und diese ver-

gelical Lutheran Church, at Chicago, Illinois), Studies

wandelten sich infolge des doch von Pharaos Verhalten mit-

in the Book of Exodus,

Old Testament.

First Series.

bedingten Ganges der Ereignisse in eine Art von Kriegsbeute,

die Israel den Aegyptern abnahm, die ein feindseliges Aus-

Chicago 1905, Fleming H, Revell Company (59 S. 12).

Prof. Weidners „Studien“ sind nicht als ein Hilfsmittel

saugungssystem gegen Israel angewendet hatten. In den Quellen

für gelehrte Theologen gemeint, und da das Sonntagsschul-

ist ja ausdrücklich : gesagt, dass Jahve die Aegypter den aus-

wesen, das in Amerika 8so segensreich dem Mmaterialistisch-

ziehenden Israeliten geneigt machen will (3, 21a), und dass

pantheistischen Zeitgeist entgegenwirkt, bei uns nicht dieselbe

die Aegypter die Israeliten schliesslich zum Bitten veranlassten

(12, 36a).

Bedeutung besitzt, so kann das uns jetzt zur Besprechung

Das an dieser Stelle begegnende 5xwm bedeutet

vorliegende Buch über Exodus für die deutschen Verhältnisse

„zum Bitten veranlassen“.

Das ist noch besser, als „auf

kaum praktisch wichtig werden,

Aber abgesehen davon muss

eine Bitte hin geben“, also schliesslich gleich Sd®potg &tipwv

unser Urteil über dieses Schriftchen 8so lauten: Die neueren

(Josephus, Antiq. IL, 14, 6), wie Jaspis in den „Theol. Stud.

Funde, die zur Beleuchtung der im zweiten biblischen Buche

u. Krit.“ 1905, S, 453 f. das fragliche Verb wesentlich richtig

berührten geographischen Verhältnisse und archäologischen

erläutert hat. Handelt es sich also wirklich um eine „Prellerei“

Gegenstände dienen können, sind hier und da verwertet.

oder eine „moralische Niederträchtigkeit“, wie die neuesten

Aber auch das geschieht dem ins Auge gefassten Leserkreise

Erklärer im Kurzen Handkommentar und im Handkommentar

entsprechend nur mit allgemeinen Worten, wie z. B. bei den

sich bei Exod. 3, 22 ausdrücken? Nein, wir brauchen den

Magazinstädten Raamses und Pithom (1, 11) nicht. auf die

alten Israeliten nicht zuzutrauen, dass sie ihren Gott zugleich

Ausgrabungen Ed. Navilles eingegangen worden ist, der zu

zum Gesetzgeber gegen den Diebstahl und zugleich zum An-

stifter eines solchen hätten machen wollen.

Tell al-Maskhüta die Stadt P-atüm, d. h. das (Haus) der unter-

gehenden Sonne, wiederfand, Auch ist beim Dekalog oder

Ueber das, was in der Lutherbibel die Verstockung Pharaos

Bundesbuch (20, 22 —23, 33) noch nicht die Hamurabigesetz-

genannt ist, spricht sich der Verf. aber ziemlich richtig so

gebung zum Vergleich' herangezogen,

Dagegen sind, in Ab-

aus: Wenn gesagt wird, dass Gott „das Herz verhärtet“, so

weichung vom durchgängigen Verfahren des Verf.s, die neueren

ist das nicht vom ursächlichen Zusammenhang (causally) zu

Hauptansichten über Ursprung und Charakter des Passahfestes

fassen, als wenn Gott die Ursache und der Urheber wäre,

zusammengestellt (S. 27).

indem er Härte in ihre Herzen sendete, sondern es ist von

Gerade weil nun aber dieses Büchlein nicht.sowohl in die

der Zulassung. zu verstehen. (permissively), dass Gott mit

gelehrte Forschung eingreifen will, sondern vielmehr praktisch-

Recht den reuelosen Sünder gottlos in grössere Sünde stürzen

religiöse Zwecke verfolgt, dürfte man erwarten, dass folgende

lässt, und es ist von dem Gerichtsvollzug gemeint (judicially),

Punkte in ihm berührt würden.

Man weiss ja, wieviel Ge-

dass Gott den Sünder aufgibt, indem er ihm seine Gnade ent-

danken schon durch den Umstand angeregt worden sind, dass

zieht.

Noch richtiger aber scheint mir gesagt zu werden,

Mose von Pharao zunächst bloss die Erlaubnis zu einer -—

dass Gott nur das Recht des Richters ausübt, das ihm er-

dreitägigen — Festwallfahrt erbitten, sollte (vgl. 3, 12 und

laubt, in der Seele eines trotz aller göttlichen Langmut und

4, 23, besonders aber 5, 1 und 7, 16). Aber wenn durch die

Nachsicht in trotziger Gottentfremdung beharrenden Menschen

zunächst ausgesprochene geringere Forderung hätte bewirkt

die psychologischen und ethischen Konsequenzen sich entwickeln

werden können, dass das mit ungerechter Gewalt bedrückte

zu lassen.

Ed. König.

Volk Israel ohne Vernichtung von Menschenleben aus seiner

Knechtschaft befreit würde, wäre das nicht eine innerlich 'be-

Weiss, Dr. Karl, Die Erziehungslehre der drei Kappa-

rechtigte Art des Verfahrens gewesen? Kann und darf nicht

dozier. KEin Beitrag zur patristischen Pädagogik, (Strass-

der Gedanke gehegt werden, dass Gott durch eine leichtere

burger theol. Studien. V. Band, 3, u. 4. Heft.) Freiburg

Forderung an Pharao und die Aegypter diesen sozusagen habe

i. B. 1903, Herder (XI, 242 S. gr. 8).

4. 80.

Lust machen wollen, die Israeliten nicht nur zu einer Fest-

Die pädagogische Bedeutung der drei Kappadozier: wird

wallfahrt, sondern ganz zu entlassen? Darf man nicht denken,

hier, wie der Verf, mit Recht in der Einleitung betont, zum

dass die Gottheit Jahve den Pharao wenigstens daran habe

ersten Male zum Gegenstande einer besonderen wissenschaft-

erinnern wollen, dass es noch einen anderen Herrn über Israel

lichen Darstellung gemacht, und wer dieser folgt, muss sich

gab? — Aber das alte Israel soll ja seinem Gott sogar den

von neuem und tiefer davon überzeugen, dass Basilius d. Gr.,

Befehl zu einem „Diebstahl“ zugetraut haben!

Das soll in

Gregor Naz,, Gregor Nyss. den begründeten Anspruch auf eine

Aber in

Exod, 3, 20—22; 11, 1—3 und 12, 35f. liegen.

weit höhere Bedeutung für die Geschichte der Pädagogik,

M7

18

19

20

speziell dér christlichen Pädagogik, haben, als ihnen bisher

Wollte er aus demselben Grunde auch die theologischen

in der Regel zugestanden wurde. Der Verf, hat seiner Arbeit,

Zitate in Uebersetzungen geben, so musste er wenigstens in

die eine Erweiterung seiner Doktordissertation ist und der ein

den Anmerkungen den Text im Original anführen.

Weit

fleissiges Studium seiner Autoren zugrunde liegt,

ein be-

grösseres Gewicht indessen fällt darauf, dass der Verf. die

sonderes Interesse dadurch mitgegeben, dass er die Verbindungs-

bezügliche theologische Stellung der Kappadozier nur sehr

linien zwischen den späteren und modernen pädagogischen

oberflächlich und dabei so behandelt, dass er seinen ver-

trauenden Leser täuscht.

Prinzipien etc, und den von den Kappadoziern vertretenen

Unter anderem geht doch aus seiner

Grundsätzen immer wieder in anschaulicher und instruktiver

Charakterisierung der Stellung des Basilius zur mündlichen

Weise zu ziehen bemüht ist.

Seine Disposition bot ihm dazu

Tradition als einer Richtschnur des Glaubens neben der

die notwendigen Handhaben. Er bespricht im ersten Abschnitt

heiligen Schrift (S. 184—185) offenbar hervor, dass Basilius,

das Subjekt der Bildung und Erziehung, worunter er den Zög-

ganz in der Weise des Tridentinums, die Tradition der Schrift

ling versteht (Toischer, Theoret. Pädag. etc. in Baumeisters

zur Seite und gleich stellt.

Wenn nun der Verf, auf diese

Handbuch II, 2, S. 12), und behandelt hier die menschliche

Frage überhaupt eingehen wollte, so musste er unbedingt die

Natur und das Ziel des Menschen in einem allgemeinen, die

verschiedenen genera traditionum unterscheiden, wie die pole-

Pflege des Körpers und die Bildung der Seelenkräfte in einem

mische Literatur seiner eigenen Kirche ihm dazu den Weg

‚besonderen Teil (S. 6 —86). Im zweiten und dritten Abschnitt

zeigte.

Es würde

ibhm dann unmöglich geworden

sein,

folgen die Faktoren der Bildung und Erziehung (Familie,

traditionelle Zeremonien ohne weiteres mit Lehrtraditionen

Schule, Kirche, Vaterland), der Bildungsinhalt (Elementar-

für den Glauben zusammenzuwerfen.

Ausserdem ist er in

kenntnisse, Naturwissenschaften, klassische und philosophische

seinem fleissigen Studium des Basilius zweifellos auf eine

‘Studien, Religion). Der vierte Abschnitt bringt die didaktischen

Menge von Aeusserungen gestossen, die klar genug beweisen,

Grundsätze (Unterrichte anschaulich, verständlich, individuell,

dass Basilius der mündlichen Tradition im Unterschiede von

unter Weckung der Selbständigkeit des Lernenden) mit einem

der Schrift und im Gegensatze zu ihr den ‚Charakter einer

Anhange über weibliche Erziehung (S. 87. 136. 137. 188,

Richtschnur für den Glauben nicht beilegt. Wiederum konnten

189. 237).

die Polemiker seiner eigenen Kirche in ihren Versuchen, den

Lag es in der Natur der Sache, dass die Verbindung der

protestantischen Satz de sufficientia Script. S. zu bekämpfen,

Kappadozier als Pädagogen mit der klassisch-griechischen

ihm Belege genug bieten, dass Basilius’ Schriften, z. B, De

Philosophie nachgewiesen werden musste, so erscheint es dann

vera fide, Contra Eunomium, Moral. reg. (z. B. 72, 1; 80, 22)

doch allerdings als sehr auffallend, dass der Verf. auch aus

mit sehr gewichtigen Gründen für die protestantische Lehre

der späteren und modernen Literatur durchweg nur Philo-

ins Feld ziehen.

Gewiss finden sich bei jenen griechischen

sophen und Historiker heranzieht, um seine Fragestellung an

Vätern auch nicht wenige Aussprüche, die der mündlichen

ihnen zu orientieren.

Rez. hat im.besonderen nicht verstehen

Tradition die ihr unter bestimmten Voraussetzungen gebührende

‘können, warum der Verf. die Ratio et institutio studiorum

Bedeutung für das Leben der Kirche unweigerlich einräumen,

Societatis Jesu, die doch die römisch-katholische Erziehung

Immer aber ist ihre Stellung zum Kanon dabei der Massstab,

bis heute wesentlich bedingt, nicht mit in seine Kreise hinein-

an dem alle diese Aeusserungen gemessen sein wollen;. und

zog. Wurde es ihm vielleicht zu schwer, aus der Morgenluft

die Kappadozier stimmen mit Chrysostomus völlig überein,

0

in den Kappadoziern in die dünstige Erziehungskunst der

wenn er in der 12. Hom. zum Philipp. Brief bestimmt:

Jesuiten einzutreten? Und, wenn er von Protestanten doch

xayOy 0lte TpöcdeoLy oÖtE dpalpsouV dEyEtaL, Arel tO xayipv

manche philosophische Pädagogen heranzieht, warum übergeht

elvaı drxohkust, — Es ist freilich bequem genug, das Triden-

er die spezifisch evangelische Pädagogik mit Stillschweigen?

tinum in dieser Hinsicht in die Kappadozier hineinzulesen;

Vergebens suchen wir z. B. Amos

Comenius,

Trozzen-

aber wissenschaftlich ist das nicht!

dorf, dann Pestalozzi, Schleiermacher, v. Raumer und die

R

Fr.H

neueren Werke evangelischer Pädagogik.

Hätte der Verf.

auch nur ein oder das andere Hauptwerk daraus mit berück-

Meyer, E, R, (Oßerlehrer in Wohlau), Schleiermachers

sichtigt, so würde seine Studie ihren befremdend einseitigen

und C.G. von Brinkmanns Gang durch die Brüder-

Charakter verloren, und er selber wohl einen richtigeren und

gemeine,

Leipzig 1905, Friedrich Jansa (VIII, 288 S.

’

tieferen Einblick in die vorliegenden Probleme gewonnen haben.

gr. 8).

4 Mk.

Ein erheblicher Mangel an der Arbeit ist überhaupt ihre

Unter der Ueberschrift „Pless und Anhalt, 1778—83*

Einseitigkeit. Und hier ist seine Disposition dem Verf. offen-

gibt der Verf. zunächst eine Uebersicht über das Leben der

bar zu einem Fallstrick geworden. Wenn er z. B. die Pflege

Eltern und Geschwister Schleiermachers bis zu dem definitiv

des Körpers in der Pädagogie der Kappadozier bespricht

engeren Anschluss der Familie an die Brüdergemeinde (S. 1

(S. 37—48), so bringt er eine Menge von Aussprüchen, die

bis 19).

Er schildert darauf das Herrnhutertum jener Zeit

auf den Leser den Eindruck machen müssen, als ob seine

in Gnadenfrei, Niesky, Barby, indem er dabei sowohl Schleier-

Autoren eigentlich sehr vernünftige, um nicht zu sagen evan-

machers und Brinkmanns Stellung zu demselben beleuchtet,

gelische Grundsätze hinsichtlich der Askese vertreten hätten.

als auch das Leben der Gemeinde, das Verfahren im Päda-

Wie stimmt aber dazu, dass Basilius in seinem zweiten Briefe

gogium, Seminar etc. in eingehenden Darstellungen veran-

seinem Freunde Gregor Naz. schreibt, dass seine Einsiedler

schaulicht (S, 19—244).

In den letzten Abschnitten wird

nur eine Mahlzeit täglich zu sich nehmen dürfen und sich

Schleiermacher als Exherrnhuter charakterisiert (S. 245—257)

dabei auf Brot, Gemüse und Wasser zu beschränken haben?

und aus seinen späteren Herrnhutischen Berührungen und

Gregor (Or. 20) sagt dann von Basilius nach seinem Tode,

Aeusserungen die Berechtigung abgeleitet, ihn einen Herrn-

er habe nur ein Ober- und Unterkleid besessen, sein Bett sei

huter höherer Ordnung zu nennen (S. 257—268). Den Schluss

bilden Anhänge über die innere Entwickelung des Vaters

der nackte Boden gewesen, er habe wenig geschlafen, sich

nie gebadet und nur von Brot und Salz und Wasser sich ge-

Schleiermachers, eine Rechtfertigung desselben gegen den Vor--

nährt.

Basilius selbst schreibt dem Kaiser Julian (Ep. 41),

wurf des Herrnhutianismus, v. Mosers Urteil über die Brüder-

dass seine und seiner Genossen Leckerbissen Schwarzbrot,

gemeindeerziehung, Notizen über Brinkmann (S, 269—288).

Gemüse und dünner Wein seien, aber kein Tropfen Blut an

Das Buch ist die Frucht sehr eingehender und fleissiger

ihre Messer komme und die Kochkunst für sie überflüssig

Studien besonders in den handschriftlichen Quellen des Archivs

wäre!

der Brüdergemeinde, der Tagebücher von Brinkmann, G. M.

Am peinlichsten berührt diese KEinseitigkeit des Verf.s,

Schneider u. a., und in der sonstigen Literatur (S. V—VII).

wenn er die dogmatischen Prinzipien behandelt, welche der

— Der Verf, ist dann offenbar in Hingebung bemüht gewesen,

Pädagogie der Kappadozier zugrunde liegen. Zunächst durfte

seine Quellen, soweit irgend möglich, zu ihrem vollen Rechts

er sich hierbei am wenigsten mit Uebersetzungen begnügen.

kommen zu lassen. Sein Buch enthält daher eine ganze Reihe

Gab er sonst seine Zitate durchweg deutsch, so mag das ja

von hochwertvollen Miniaturbildern aus der damaligen Brüder-

für den Leserkreis, den er im Auge hat, am bequemsten sein.

gemeinde und den ihr nahestehenden Kreisen, denen an Origi-

21

22

malität wenig an.die Seite treten kann.

Dabei sind diese

tracht kommen also Genesis rabba und die anderen sogenannten

‚Einzeldarstellungen von einer solchen Aufrichtigkeit getragen

Rabböth, dann die Pesiqta, ferner Tanchuma (Trostquell) oder

und von so inniger Herzenswärme durchdrungen, dass sie dem

Jelamdenu (Er soll uns lehren) zum Pentateuch, auch Schocher

tob, ein Ausdruck für den Midrasch zu den Psalmen, wofür —

'sympathischen Leser ohne weiteres die lebendigste Teilnahme

‚abgewinnen und grossen geistigen und geistlichen Genuss be-

infolge des Schwankens zwischen Resch und Daleth — auch

reiten. — Selbstverständlich fällt aus den Schilderungen des

Schöchad tob „gutes Geschenk“ (Buxtorf, Bibliotheca rabbi-

‚Verf.s manches neue oder doch hellere Licht auf einzelne

nica 8. V.) gesagt wird.

Aus diesen Werken hauptsächlich

Phasen in der Entwickelung Schleiermachers während seines

sind in alphabetischer Reihenfolge alle die Ausdrücke ge-

Lebens

in der Brüdergemeinde,

Ihr Erziehungswesen wird

sammelt und ausführlich besprochen, die bei der exegetischen

im besonderen sehr eingehend besprochen, so dass die Ge-

Tätigkeit eine Verwendung fanden, und man sollte kaum glauben,

gschichte der Pädagogik hier ebenfalls eine Vervollständigung

wieviel sprachliches Material dabei in Betracht kommt.

schöpfen kann.

Für unsere Zeit dürfte es ein besonderes

Dieses Wortverzeichnis beginnt auch gleich mit 3®, womit

Aber es

Interesse beanspruchen, dass ausser der gegenseitigen Durch-

die semitischen Wörterbücher anzufangen pflegen.

dringung von Erziehung und Unterricht, wie sie in Herrnhut

wird nur dargelegt, dass‘ dieses Wort in Verbindung mit

damals üblich waren, die alten Sprachen dort eine sehr hin-

bäjith die beweisende Hauptstelle bezeichnet.

Man liest näm-

gebende Pflege fanden, und den Zöglingen mit einer vortreff-

lich „und welches ist der böth ’ab davon oder dafür (schello)?“

lJichen philologischen Schulung auch eine ebenso ausgezeichnete

Nämlich es handelt sich um die Meinung, dass der Name des

‚Ausrüstung für spätere theologische und philosophische Studien

ägyptischen Königs Hophra‘, der in einigen Kodizes mit an-

ermöglicht wurde. — Bei diesen grossen Vorzügen des Buches

Jautendem He geschrieben wird (Jer. 44, 30), nach dem Verbum

darf indessen nicht verschwiegen werden, dass der Verf. wohl

pa.ra.‘ (Num. 5, 18) zu deuten sei. Die Antwort lautet: dieser

etwas mehr Sorgfalt und Energie auf die Verarbeitung und

böth ’ab sei Jes. 19, 16, weil es dort heisst „Aegypten wird sein

Disponierung seines Stoffes hätte verwenden können.

Der

wie die Weiber“,

Dabei hätte daran: erinnert sein können,

Leser steht oft eben unter dem Eindruck, als ob er ein Tage-

dass beth ’ab doch „Vaterhaus == Familie“ bedeutet und also

buch oder einen Briefwechsel lese.

Die Momente, welche im

auf die literarische Sphäre hinweisen konnte, aus der eine

einzelnen zur Charakterisierung von Vorgängen und Personen

sprachliche Erscheinung wirklich oder angeblich stammt. Der-

dienen, sind so sehr im Rohmaterial gegeben, dass, wenn es

selbe Ausdruck ’ab tritt auch wieder in binjan ’ab (S. 21)

-z. B. völlig genügen würde, eine bestimmte Tatsache zu kon-

auf, und damit bezeichnet man ja die dritte von den sieben

statieren, man nicht selten zugleich von mehreren Nebensachen

ältesten hermeneutischen Regeln der jüdischen Schriftgelehr-

und auch wohl vom ganzen Stammbaum jener Tatsache bis

samkeit (aufgezählt und mit Beispielen belegt in meiner Ein-

hinauf zu ihrem Urgrossvater und hinab zu ihrem Urenkel in

Jleitung ins A. T., S. 515f.). Unter diesen Regeln nimmt Qal

Anspruch genommen und in Verwirrung versetzt wird. Ausser-

wachömer, der Schluss vom kleineren aufs grössere, die erste

dem lässt der Verf. es in der Tat doch zu sehr an einer

Stelle ein.

Auffallenderweise hat Bacher das in dieser Formel

kritischen Beleuchtung seiner Quellen und Mitteilungen fehlen.

stehende Wort chomer mit Sere in. Ultima drucken lassen

'Harte Widersprüche stehen unvermittelt nebeneinander, so

(S. 189), will es also auch auf dieser Schlusssilbe betont haben,

dass der Leser zuweilen fast den Eindruck haben könnte, der

und die Berichtigungen (S. 251) enthalten nichts darüber, In

Verf., der ohnehin manchmal eine sehr dunkle Schreibart an-

meiner Einleitung ist chömer als ein Wort wie qödesch be-

wendet, treibe seinen Scherz mit ihm.

Rezensent hat sich

handelt, und so hat auch Dalman in seinem Neuhebräischen

endlich auch dem Eindruck öfter nicht entziehen können, als

und aramäischen Wörterbuch (1901) Sp. 360b ir p und

ob bei aller Betonung eines positiven Glaubensstandes und

zwar chömer mit Segol gegeben, und es entspricht doch dem

einer dementsprechenden christlichen Erziehungsmethode der

aram. chumra,

Dass das Wort auf seiner Anfangssilbe betont

Verf. der religiösen Subjektivität doch ein sehr weites Gebiet

sein soll, ergibt sich ja auch aus dem überlieferten wa, was

einräumt und, wenn er nur religiöse Herzenswärme konsta-

z. B. in der punktierten Mischna (Berlin 1832) da steht, wo

tieren kann, damit schon alles andere als genügend gesichert

die Formel qal wachömer überhaupt zum ersten von mir ge-

ansieht.

Soweit mir die Brüdergemeinde in ihrem jetzigen

funden worden ist (Berakhöth 9, 5).

Bestande bekannter wurde, stimmt ein nicht geringer Teil

Ein allgemeineres Interesse besitzt weiter, was in dem

derselben diesem christlichen Subjektivismus aber nicht zu.

vorliegenden Werke über die Auslegung durch Beachtung des

An solchen Elementen fehlte es auch nicht unter den Brüdern

Ziffernwertes der Konsonanten eines Wortes — die Operation

am Schlusse des 18. Jahrhunderts; und die Arbeit des Verf.s

der Gematria — ausgeführt wird (S. 27).

Als erstes Bei-

würde sowohl theologisch wie psychologisch gewonnen haben,

spiel tritt uns da die Deutung „“ x bedeutet 318 (Gen.

wenn er diesen kirchlichen Strömungen in der Gemeinde mit

14, 14), Pesigta 70ab“ entgegen,

Gemeint ist nicht, dass

grösserer Teilnahme nachgegangen wäre. Im besonderen hätte

das Wort “r in Gen. 14, 14 stehe, sondern dass umgedreht

er uns aus seinen umfangreichen Quellenstudien z. B. wohl

die dort gelesene Zahl 318 aus dem Namen von Abrahams

eine genauere Darstellung der „Reglementierung des Loses“

Oberknecht (15, 2) durch die Addierung des Ziffernwertes

geben können, dessen Verwendung er ebenso häufig berührt,

seines Namens erschlossen sei. (Die neuere astralmythologische

wie er andererseits nur wenig dazu beiträgt, die sehr er-

Deutung dieser Zahl 318 ist von mir in „Die altorientalische

heblichen Modifikationen, die allmählich in wachsendem Masse

Weltanschauung und das A, T,“ S, 47f. erörtert worden.)

.dabei hervortreten, uns verständlicher zu machen.

Gebrauch der Gematria findet sich überdies auch im 1. Buche

R

Fr. H.

der Oracula Sibyllina, V. 141 ff. 324 f.

An letzterer Stelle

heisst es: „Dann kommt auch zu den Menschen der Sohn des

Bacher, Dr. Wilh. (Prof. an der Landesrabbinerschule zu

gewaltigen Gottes, angetan mit Fleisch und den Sterblichen

Budapest), Die exegetische Terminologie der jüdischen

ähnlich auf Erden. Vier Vokale hat er, und Konsonanten an

Traditionsliteratur,

Zweiter (Schluss-)Teil: Die Bibel-

ihm sind zweie, ich sag es, und jetzt will ich die Gesamtzahl

und Traditionsexegetische Terminologie der Amoräer,

verkünden: Acht Monaden es sind und Zehner noch ebenso-

Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (VI, 258, VIII S. gr. 8).

viele, dann noch achthundert dazu, so wird den ungläubigen

Z ME

Menschen er seinen Namen verkünden: doch du, in deinem

Seiner Arbeit „Die älteste Terminologie der jüdischen

Gemüte denk an Christus, den Sohn des höchsten, unsterblichen

Schriftauslegung, ein Wörterbuch der bibelexegetischen Kunst-

Gottes“ (10-+8-+200-+70-H400-+200 == Incovc).

sprache der Tannaiten“ (1899) hat Bacher nun eine ent-

Anuffallend ist es, dass das den Gegensatz zu mm Halakha

sprechende Arbeit über die hermeneutische Terminologie der

„Normierte Satzung des mündlichen Religionsgesetzes“ (S. 53)

nächsten Hauptabteilung der jüdischen Schriftgelehrten folgen

bildende Wort zwar in seiner hebräischen Form mit doppeltem

lassen.

Diesmal hat er also die Lehrer, die im palästinischen

Gimel („mm, Haggada“ S, 44), aber in seiner aramäischen

zund babylonischen Talmud und in den nächstältesten Midrasch-

Form mit einfachem g geschrieben wird: Agada „nicht-

werken sich ausgesprochen haben, ins Auge gefasst. In Be-

halachische Schriftauslegung“ (ebenda und oft)., Auch Dalman

23

24

Aber der

psychophysical parallelism.

W. B. Pillsbury, Studies ‘ from the

gibt in seinem Neuhebr. und aram. WB. xmıır.

Psychological Laboratory of the University of Michigan. B.Barnes,

Uebergang des Lehnwortes ins Aramäische oder die Bildung

Eye movement.

E. B. Titchener, The problems of experimental

des Status emphaticus konnte doch nicht die in der Herkunft

psychology. G. C. Ferrari, Experimental psychology in Italy. C,

des Wortes von higgid begründete Doppeltheit des Gimel be-

Spearman, Proof and disproof ©of correlation.

seitigen.

Journal, The, of philosophy, psychology and scientific methods, Vol. 2,

No. 16:

Die Elemente der Exegetensprache, die in dem vorliegenden

V. Tower, The total context of transcendentalism.

W. B. Pitkin, The psychology of eternel truth. H. F.Osborn,

Werke vorgeführt werden, sind überhaupt teils‘ neuhebräisch

The ideas and terms of modern philosophical anatomy.

W. E.

und teils aramäisch. Zwar nicht diese beiden grossen Ab-

Hocking, The function of science in shaping philosophical method.

teilungen sind

in äusserlich. erkennbarer Weise getrennt

F. Arnold, The unity of mental life.

D. F. Swenson, The

category of the unknowable.

J. D. Stoops, _ The psychology of

worden, aber es sind wenigstens alle Ausdrucksweisen, die

religion.

J. R. Angell, Psychology of :the St. Louis Congress.

dem babylonischen Talmud entnommen sind, durch kleineren

W. T. Bush, An empirical definition of consciousness.

B,

Druck „von dem übrigen, ganz aus palästinensischen Quellen

Pittsbury, An apparent contradiction in the modern theory of

Das ist in

geschöpften Material“ gesondert worden (S. V).

judgment.

der Tat eine sehr dankenswerte Massregel.

Man kann als6

Katholik, Der.

85. Jahrg. 1905 == 3. Folge

32, Bd., 9. Heft: A

durch einen blossen Blick erkennen, dass eine Parallele zu xzix

Bellesheim, Urkunden zur Definition der Unbefleckten Empfängnis

Dort liest

der heiligsten Gottesmutter.

Fr. Th, Esser, Ueber die allmähliche

Dan. 2, 5 nur im babylonischen Talmud auftritt.

Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Betrachtungspunkte,

man z. B. mY2yob

.. 35 R „Rabbi so und so ging nach

Der Monarchianismus und die römische Kirche im 3. Jahrhundert,

seiner Ansicht, d. h. befolgte auch bei dem in Rede stehenden

Hagiologieches aus Alt-Livland. H. Plenkers, Neuere Forschungen

zur Geschichte des alten Mönchtums. E.K. Blümml, Weihnachts-

Lehrsatze seine anderwärts zur Geltung kommende Ansicht“.

lieder aus Tirol.

Bacher schlägt für dieses xW folgende Herleitung vor.

Es

Merkur, Deutscher. ‘ 36. Jahrg., Nr. 22: W. Tangermann, Ge-

dankenbilder einsamer Stunden XII. Die Geschichte im Dienste der

liege ein bx, eine durch Metathesis entstandene Ithpeelform

von bix „weggehen“ u. ä. zugrunde,

Wenigstens entstand

Philosophie zur Zerstörung des positiven Christentums I, Zur Ge-

auch “2nx8& von “28.

Bei bn müsste dann ferner auch noch

schichte der freireligiösen Gemeinde.

Proceedings of the Society of biblical archaeology. Vol. 17, P. 4—6:

das / verklungen sein.

„Dass endlich niemals ximR ge-

F. Legge, The magic ivories of the middie empıre. Th. G. Pinches,

schrieben und das Wort stets xz1x gesprochen wird, wird wohl

Nina and Nineveh. W. E: Crum, A use of the term „Catolic

auf dem ganz anders zu erklärenden xx in Dan. 2, 5 beruhen“.

church“.

H. R. Hall, The XI. dynasty temple at Deir el Bahari.

C. H. W. Jones, Note on the Aramaic Papyrus from Elephantine.

Richtiger aber wird es sein, die Form xtix gleich direkt. aus

A. H. Sayce, The Hittite inscriptions transl. and annotated. E,

dieser Danielstelle herzuleiten.

Man meinte eben sehr bald,

Mahler, The Hodes Ha’abib (238m w5m) in which the Exodus took

dass der dortige Satz bedeuten müsse „Das Wort ist von mir

place: and its identification with the „Epiphi‘“ of the Egyptian

„Nature-year‘“. P. Scott-Moncrieff, A Kabbalist charm,

ausgegangen“, wie man ja dort auch die Vokalisation ®7&

in Handschriften findet und sowohl LXX als auch Theodotion

Review, Jewish Quarter1y. Vol.18, No. 69, Oct. 1905: E.J. Worman,

Notes on _ the Jews in Fustät from Genizah Cambridge documents.

M. N.

6 Aöyos än 8uno0 Argotn, wie Hieronymus „Sermo recessit a

H. S. Q. Henriques, The civil rights of English Jews.

me“ übersetzten. Daher-nahm man xWx in den Sprachgebrauch

Adler, The itinerary of Benjamin of Tudela (cont ).

L. Ginz-

herüber und bildete auch einen Plural x dazu.

berg, Geonic responsa.

H. Hirschfeld, The Arabic portion of

the Cairo: Genizah at Cambridge XI.

St. A, Cook, Notes on Old

Alle, die gern den Wegen der altjüdischen Schriftgelehr-

Testament history. II. Saul. V. Aptowitzer, Genizah-responsum

samkeit nachspüren — und sie sind des Interesses und des

XXVI in J. Q. R. A. Weiner, Jewish doctors in England in the

Studiums wert —, werden dem überaus kundigen Verf. danken,

reign of Henry IV.

Review, The philosophical.

Vol. 14, No. 5: W. R. Sorley, The

dass er dem spröden Material eine entsagungsvolle Hingabe

N

method. of a metaphysic of ethics.

E. Becher, The philosophical

gewidmet hat.

ö

Ed. König.

views of Ernst Mach. G. T, Ladd, Philosophy in the nineteenth

century II. T. de Laguna, Stages of the discussion of evolutionary

ethics,

Zeitschriften.

Annales de philosophie chrötienne, Annee 75, 1905, Nov.: L. Birot,

Review, The psychologicalı Vol. 12, No. 5: M. Lorcua Nelson, The

Le röle de la philosophie religieuse au temps pr6sent II. P. Duhem,

difference between men

women in the . recognition of color and

Physique de croyant II. H. Br6mont, La premi&re‘ conversion de

the_perception of tound. Knight Dunlap, Extensity and, pitch,

Newman.

B. de Sailly, Les „ingr6dients‘‘ de la philosophie de

R. H. Stetson, A motor theory of rhythm and discrete association.

Vaction.

Revue de l’histoire des religions. 26. Annee. T. 52, No. 2, Sept./Oct.:

expErimentale en Education.

L, Laberthonniere, De Yutilisation de la psychologie

P. Alphand6ry, De quelques faits de prophe6tisme da

na des sectes

Jatines ant&rieures au Joachimisme.

J. Goldziher, L

Kcole . su

Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo-

rieure des Lettres et des Medersas d’Alger au XIV. Congrös

A

sophie. 11.Bd., 3. Heft: H. Leser, Ueber die. Möglichkeit der Be-

Ad.

Orientalistes.

R..Reuss, Le proces des Dominicains de Berne en

trachtung von unten und von oben in der Kulturphilosophie.

1507—1509. S. Reinach, Le verset 17 du Psaume XXII. J. R6-

Müller, Quellen und Ziele sittlicher Entwickelung. J. J. Hoff-

mann, Exakte Darstellung aller Urteile und Schlüsse. H, Planck,

ville, Le verset 17 du Psaume XXII.

Reponse au pr6c6dent

Das Problem der moralischen Willenesfreiheit. E. Posch, Ueber

article. A, van Gennep, Pablication de 1’Universit6 de Californie,

h

‚ysische Ansichten,

Revue N6o-Scolastique, 12. Annge, No.3: J. Celovani, „Utraque si

einige meta

3

sychologie der Aussage. 2. Folge, 3.Heft: E. Boden-

praemisea neget, nihil inde sequetur‘“?

C. Piat, Dieu, d’aprös

waldt, Ueber Soldatenaussagen.

R. Oppenheim, Ueber die Er-

Platon (suite).

D. Nys, Discussion sur certaines th6ories cosmo-

ziehbarkeit der Aussage bei Schulkindern.

O. Kosog, Suggestion

logiques (suite).

D. Mercier, A propos de V'enseignement‘ de 1a

A. Bernstein

scolastiqne.

einfacher Sinneswahrnehmungen bei Schulkindern.

Revue p losophiqüe. 30. Annge. No. 10: Sollier, La conscience et

u. T. Bogdanoff, Experimente über das Verhalten der Merkfähig-

ses degr6s.

; Bos, Les 6l6ments affectifs du langage.

Draghi-

keit bei Schulkindern. O. Lippmann u. Emmi Wendriner, Aus-

cesco, De Ila possibilit& des sciences sociales,

atienzo, La

sage-Experimente im Kindergarten.

science ’objective.

F, Paulhan,

L/’id6alisme

Expositor, The.

6, Series (Vol. 12), No. 72: B; W. Bacon, Again

lögique comme

tbe authorship of ihe least verses of Mark. H. J. Gibbons, The

d’aujourdhui.

problem of ihe second epistle of St. John. . A. E. Garvie, Studies

in the „Inner Life“ of Jesus. XIII. The causes of offence. W. M.

Ramsay, The christian Iuscriptions of Lycaonia.

J. de Zwaan,

The text and' exegesis of Mark XIV. 41, and the Papyri.

Mbonnements- Hinfadung

Geschichtsblätter, Hannoversche, 8. Jahrg., 1905: K.Gooss, Armen-

Die kirchlichen An-

auf die in der Herderfehen Berlagshandlung zu Freiburg i Br.

pflege und Wohltätigkeit im alten Hannover.

stalten in Hannover am Ende des Mittelalters,

Der Marktkirchen-

er]cheinende

turm. Die Nikolai-Kapelle. Die Kirche und das Hospital St. Spiritus.

Biblische Zeitschrift.

In Verbindung mit der Redak-

Die ersten evangelischen Prediger der Stadt Hannover.

tion der „Biblischen Studien“

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 20. Bd., 2. Heft:

herausgegeben von Dr. Joh., Göttsberger, Professor an der

M. Glossner, W. v. Humboldts Sprachwissenschaft in ihrem Ver-

Universität München, und Dr. Jos. Sickenherger, Professor an

hältnis zu dem philosophischen System seiner Zeit. G. Graf, Philo-

der, Universität Würzburg.

sophisch- theologische Schriften des Paulus Al-Rähib, Bischofs von

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 8°

Preis

Sidon. Aus dem Arabischen übersetzt (Forts.).

Journal, American, of psychology. Vol. 16, No. 2,: L.M. Terman,

zelne Hefte M 3.—,

bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M/ 12.—; ein-

A study in precocity and prematuration. E. Montgomery, Anent

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann (vormals J. Rickers Verlag) in Giessen,

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

AA

74

P

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Orp

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald, l

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 3,

Leipzig, 19. Januar 1906.

XXVII Jahrgah_gj.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

—

E

—

Furrer.

_Dr. Konrad, Das Leben Jesu Christi.

Müller, Dr. Joseph, Die bischöflichen Diözesan-

Brünneck, Dr. jur, Wilhelm von, Zur Geschichte

Stutz, Ul

rich, Die kirchliche Rechtsgeschichte,

nariat,

behörden, insbesondere das bischöfliche Ordi-

und Do;

atik der Gnadenzeit.

Kirchenrechtliche Abhandlungen.

Dr. Sigmund, Die sieben römischen Pfalz-

Geier, Dr. Fritzy Die Durchführung der kirch-

von Schmidtz-Hofmann, Carl, Heilsarmee und

sellschaft.

l(ellglgh

ter im byzantinischen Zeitalter.

lichen Reformen Josephs II.

Zoellner, W., Die Grundla;

en des gesunden Ge-

Niedner, Dr. Johannes, Die Ausgaben des preussi-

schen Staats für die evangel. Landeskirche

Goetz, Dr. Leop. Karl, Kirchenrechtliche und

kulturgeschichtliche Denkmäler Südrusslands,

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften,

meinschaftslebens im Dia|

k

onissen-Mutterhaus,

der älteren Provinzen.

Künstle, Dr. Franz Xaver, Die deutsche Pfarrei.

Universitätsschriften, — Eingesandte Literatur.

Furrer, Dr. Konrad (Pfarrer an St. Peter und Professor an

gebangt, er hat menschlich gelitten, er hat menschlich den

der Universität Zürich),

Das Leben Jesu Christi,

Schmerzensruf gesprochen: Mein Gott! mein Gott! Warum hast

Zweite umgearbeitete Auflage. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs

du mich verlassen? Er ist unser!

Wir sagen es mit allem.

(VI, 261 8. gr. 8).

3 Mk.

Dank und allem Jubel und lassen uns durch keine Theologie

Das Leben Jesu, welches Furrer bietet, ist aus Vorträgen

von. diesem Glauben abbringen. Jesus Christus, Menschensohn,

entstanden, die - der Verf. im Winter 1899/1900 vor Zuhörern

aber zugleich Gottessohn, in dessen Liebe die ewige Liebe

aller Stände und sehr verschiedener theologischen Richtungen

Gottes uns in reinem Abglanz widerleuchtet.

Darum werden

gehalten hat.

Da der Verf. bei seinen Vorträgen auf Fragen,

wir, wenn wir unbefangen mit dem ernsten Auge strenger

Bedenken und Einwürfe einging, die ihm von seinen Zuhörern

Wissenschaft das Leben und Sterben Jesu Christi. prüfen,

geäussert wurden, so ergaben sich manche Wiederholungen,

immer wieder enden mit dem Bekenntnis jenes römischen Haupt-

Dem Vorzug der lebendigen Gemeinschaft des Vortragenden

mannes auf Golgatha, aber in Jubelton es sprechen: Wahr-

mit seinen Zuhörern stand bei dem Buch doch der Nachteil

haftig!

Dieser Mensch war Gottes Sohn!“

gegenüber, dass das Buch dadurch an Präzision verlor,

Bei

Der Nachdruck liegt auch bei diesem volltönenden Schluss

der neuen Auflage hat der Verf. vor allem nach dieser Seite

auf den ersten Sätzen, die das Menschliche betonen.

Die

hin gebessert,

letzten Sätze sind im wesentlichen rhetorisch zu werten. Jesus

Das Werk Furrers gehört in die Klasse der populären

ist, wie es hier heisst, der Gottessohn, weil Gottes Liebe in

Darstellungen des Lebens Jesu. Furrer will nicht die Probleme,

seiner Liebe einen reinen Abglanz findet.

Furrer hat das

welche das Leben Jesu bietet und die gerade in letzter Zeit

auch näher ausgeführt (S. 50 f,).

Sein „Geist hat wie kein

viel erörtert worden sind, behandeln,

Ihm liegt es daran,

anderer vor ihm mit gleicher Stärke und wie kein anderer

‚ den Ertrag wissenschaftlicher Arbeit dem Volk im weitesten

Sinn zu vermitteln.

nach ihm in gleicher Stärke die reine Güte, die heilige Liebe,

Dadurch gewinnt das ganze Buch etwas

das schrankenlose Erbarmen als das Höchste empfunden und

Einfaches, wenn ich so sagen darf.

Und gerade diese edle

in sich erlebt“,

Diese Liebe kommt nicht natürlicherweise,

Einfachheit, getragen von einer schönen Sprache und einer

„Sie stammt unmittelbar aus dem Urgrund des Weltalls“ (D

poetischen Empfindung, bildet einen grossen Vorzug des Buches.

Man merkt es

bei ihm daheim weiss“.

Diese Liebe „trägt ihn zu Gott empor, dass er sich für ewig

Es ist dabei mit grosser Wärme geschrieben.

frei.

In ihr fühlt er sich gehorsam und

dem Verf. an, wie sein Vorwurf ihn innerlich bewegt hat,

Das ist die Erklärung der Gottessohnschaft,

wie sein Herz mitspricht bei dem, was er sagt. Dazu kommt

Im -Eingang seines Buches macht Furrer die Bemerkung,

endlich eine grosse Anschaulichkeit in der Schilderung der

dass Christus im Geistesleben seiner Gemeinde ein doppeltes

Oertlichkeiten, die der Verf. selbst aufgesucht hat.

Als Quellen seines Lebens Jesu bezeichnet Furrer die drei

Leben führe. Einmal habe sich der grübelnde theologische

Scharfsinn seiner Erscheinung bemächtigt und einen theo-

ersten Evangelien. Das vierte schiebt er beiseite, es ist alle-

retischen Christus gestaltet, um den die Gelehrten mit viel

gorisch und nicht geschichtlich. Aber auch in den drei ersten

Geist, aber auch mit Herzenshärte sich gestritten, über den

Evangelien muss gesichtet werden.

Der kritische Standpunkt

harte Kämpfe entbrannt seien. Aber neben dem Christus der

des Verf.s tritt überall zutage.

Die Wunder Jesu sind 80,

theologischen Grübelei sei ein anderer Christus durch die Welt

Es liegen

wie wir sie finden, nach Furrer nicht geschehen,

gegangen, der Christus der drei ersten Evangelien, der ge-

einfache geschichtliche Vorgänge zugrunde, die allegorisch aus-

schichtliche Christus, ein einfacher Christus, der die Kinder

gebaut sind. Die Verleugnung Petri ist z. B. der Kern jener

auf seine Arme nimmt, der die Armen am Geist selig preist,

Erzählung von dem Wandeln des Petrus auf dem stürmischen

der unter Zöllnern und Sündern sitzt, der menschlich leidet,

Meer. und seinem Sinken.

Die Lust der Morgenländer am

menschlich stirbt,

Das ist der wahre Christus.

Den will

Allegorisieren wird zur Erklärung herangezogen und die Stim-

Furrer in seinem Buch zeigen und das ist das Resultat: es

mung der Zeit, die da meinte, ein Gottgesandter müsse Wunder

ist ein rein menschlicher Christus.

Das stimmt also durchaus

tun. Manche Deutungen von Wundergeschichten muten direkt

mit dem, was die moderne Theologie aufstellt.

wie die Erklärungen der rationalistischen Epoche an. Ueber-

Neuenkirchen (Hadeln).

Lic, Rud. Steinmetz,

haupt wird in dem Lebensbilde Jesu jeder übernatürliche Zug,

oft nur mit leiser Hand und wenigen Worten, ausgelöscht.

Wir sehen lediglich in eine natürlich menschliche Entwickelung

1. Stutz, Ulrich, Die kirchliche Rechtsgeschichte, Rede

hinein.

zur Feier des 27. Januar 1905, gehalten in der Aula

Furrer ‚schliesst sein Buch mit folgenden Worten: „Jesus

der Universität zu Bonn.,

1. 20,

Stuttgart 1905, Ferdinand

Christus ist unser Bruder, er ist Mensch, Er hat menschlich

Enke (50 S, 8).

25

26

27

28

Kirchenrechtliche Abhandlungen, herausgegeben von Ulrich

Jahrhunderts und verfolgt seine Geschichte bis zum Beginn

Stutz

Ebd. 1904—1905

des achten, mit redlichem Bemühen, den leider nur dürftigen

2., Keller, Dr. Sigmund (Privatdozent des Kirchenrechts an

Quellen möglichst viele Aufschlüsse abzuringen, aber auch

der Universität Bonn), Die sieben römischen Pfalz-

nicht immer mit der gehörigen. Vorsicht, die eben die Lücken-

richter im byzantinischen Zeitalter. (Heft 12.) 1904

haftigkeit des Materials zur Pflicht macht

In seinem Buche

(X, 155 8. gr. 8)

5. 40

steckt wohl ein tüchtiger Fleiss und eine ausgebreitete Be-

lesenheit

der Leser jedoch erhält kein scharfumrissenes Bild

Niedner, Dr, Johannes (Professor und Landgerichtsrat in

Jena), Die Ausgaben des preussischen Staats für

jener: Beamten und ihrer Obliegenheiten, obwohl gerade das

die evangelische Landeskirche der älteren Pro-

vierte Kapitel (S. 78 ff.) mit seinen eingehenden Untersuchungen

vV1inzen

Ein. Beitrag zur Geschichte der evangelischen

über die Zeit der byzantinischen Herrschaft in Italien und

Kirchenverfassung in Preussen

(Heft 13 u. 14.) 1904

damit das Papsttum Ansätze dazu aufweist

Wird man gleich

11 Mk

Xn 3198gr 8)

keineswegs allen Hypothesen beistimmen können, so soll doch

Müller, Dr. Joseph (Sekretär des bischöflichen General-

manche anregende Auslassung, so z. B. die S. 91 ff, über die

vikariats zu Fulda),

Die bischöflichen Diözesan-

alten Ordines Romani (vgl. jetzt auch F. Kösters, Studien zu

behörden, insbesondere das bischöfliche Ordinariat

Mabillons römischen Ordines, Münster i. W. 1905) und S. 116 ff.

(Heft 15.) 1905 (VIII, 140 S. gr. 8)

5 Mk

über die Papstwahlen, mit Dank erwähnt sein. — Nicht minder

Jehrreich ist die Arbeit von F, X, Künstle, die das Recht

Geier, Dr. Fritz (Rechtspraktikant), Die Durchführung

der kirchlichen Reformen Josephs ITI,

im vorder-

der deutschen Pfarrei zu Ausgang des Mittelalters darstellen

österreichischen Bremgau

(Heft 16 u. 17.) 1905

will (oben Nr. 7)

Sie. baut sich auf den Weistümern auf,

(XII, 248 S. gr. 8).

9 Mk,

d. h. jenen Aufzeichnungen des in ländlichen Gemeinden. gül-

Goetz, Dr. Leopold Karl (a. o. Universitätsprofessor in

tigen Rechts, das in dorf- und gutsherrlichen Hofgerichten,

Bonn), Kirchenrechtliche und kulturgeschichtliche

Märkerdingen usw. zu bestimmten Zeiten im Jahre „gewiesen“,

Denkmäler Altrusslands. nebst Geschichte des

festgestellt und in Erinnerung gebracht wurde

Künstle ver

russischen Kirchenrechts, Eingeleitet, übersetzt und

teilt seinen Stoff auf sechs Abschnitte

Nach einer kurzen

erklärt.

(Heft 18 u. 19.)

1905 (X, 403 S; gr. 8).

Darlegung des Begriffs der Gemeinde behandelt er im all

15 Mk.

gemeinen die Stellung des Pfarrers in kirchlicher und poli-

f

Künstle, Dr. Franz Xaver (Rechtsprakt1kant in Frei-

tischer Beziehung wie nach seiner Zugehörigkeit zur Gemeinde

burg i. Br.), Die deutsche Pfarrei und ihr Recht

als zu einem wirtschaftlichen Verbande

Der Besetzung der

zu Ausgang des Mittelalters

(Heft 20.) 1905 (XVI

Pfarrei sind eingehende Betrachtungen gewidmet, nicht minder

106 S. gr. 8)

4. 40

wertvolle den Rechten und Pflichten des Geistlichen, seinem

Brünneck, Dr. jur. Wilhbelm von (Geheimer Justizrat,

Einkommen und schliesslich der kirchlichen Baulast

Mit

ordentlicher Honorarprofessor an der Universität Halle-

sicherer Knappheit wissen die einzelnen Schilderungen die Ver-

Wittenberg), Zur Geschichte und Dogmatik der

bindungslinien zwischen dem früheren und dem späteren Mittel-

Gnadenzeit

(Heft 21.) 1905 (116 S. gr. 8)

4, 70

alter zu ziehen, aber wir dürfen zur Arbeit im ganzen doch

Mit erfreulicher Schnelle folgen sich die einzelnen Hefte

ein Bedenken nicht verschweigen. Künstle hat es leider unter-

der „Kirchenrechtlichen Abhandlungen“, so dass der Bericht-

erstatter Mühe hat, mit seinem Referat über sie Schritt zu

Jassen, die zeitliche Entstehung der einzelnen Weistümer, wie

sie die Ausgaben in der Regel umschreiben, durchgängig an-

halten.

Wie fruher (vgl. diese Zeitschrift 1903, Sp. 535 ff.;

zumerken; er hat sich nicht auf die Weistümer vor der Re-

1905, Sp. 52 ff.) wird der Inhalt der Studien den Wegweiser

formation beschränkt, sondern selbst solche des 17. Jahrhunderts

abgeben für die Anordnung unserer Uebersicht.

herangezogen. Das braueht an sich kein methodischer Fehler

Der Herausgeber der Abhandlungen selbst, U. Stutz, hat

zu sein, da auch in jüngeren Weistümern altes Recht über-

in einer beachtenswerten Rede sich über die Aufgaben der

liefert sein kann, aber im Leser steigt die Frage auf, ob denn

kirchlichen Rechtsgeschichte ausgesprochen (oben Nr. 1)

Er

die jüngeren Weistümer noch gelten für katholische Gemeinden,

tritt für eine Aufhebung des bisher namentlich in Lehr-

ob nicht die eine oder andere von diesen zum evangelischen

büchern des Kirchenrechts innegehaltenen Dispositionsschemas

Bekenntnis übergetreten war, als sie das Weistum aufzeichnen

liess.

So fällt z. B. auf, dass S. 51 f. ein Weistum benutzt

ein, das die Geschichte jedes Rechtsinstituts aufs engste ver-

quickt mit seiner Stellung im System des Kirchenrechts über-

ist zur Charakteristik mittelalterlicher Zustände und erst S, 70

haupt. Seine Forderung ist, „dass wir das gesamte historische

erwähnt wird, es stamme aus dem Jahre 1546

Es kommt

Material unserer Disziplin vom geltenden Recht scheiden und

hinzu, dass S, 65 ff., wo von den Rechten der Gemeinde bei

nach historischen Gesichtspunkten durch-

und zusammen-

Besetzung der Pfarrei gehandelt wird, mit keinem Worte der

arbeiten

Wer immer seinen Beitrag zur „Enzyklopädie der

bekannten Forderung der Bauern im ersten der Zwölf Artikel

Rechtswissenschaft“ (6. Aufl., Berlin und Leipzig 1904, II

vom Jahre 1525 Erwähnung geschieht.

Verlangt wird hier,

S. 809 ff.) studiert hat, wird diesen Gedanken als einen glück

„das wir (d. h. die Bauern) nuon fürohin gewalt vnd macht

lichen, wir möchten sagen befreienden,-“ bezeichnen

Jene

woellen haben, das ein gantze gemeyn sol ein pfarrherr selbs

Trennung wird beiden Disziplinen, der Rechtsgeschichte und

erwelen vnd kiesen; auch gewalt haben den selbigen wider zuo

der Rechtssystematik, zugute kommen, für beide einer inten-

entsetzen, wann er sich vngebürlich hielt“ (nach W. Stolze,

siven Behandlung der ihnen jeweils obliegenden Fragen die

Historische Zeitschrift 91, 1901, S. 37)

Der Natur des be

Wege ebnen

In den neuen Heften der „Kirchenrechtlichen

nutzten Quellenmaterials entsprechend sind mehr die Vor-

Abhandlungen

sind neue Belege für die Richtigkeit der von

schriften über Pfarrei und Pfarrer gebucht als die Umsetzungen

Stutz vorgeschlagenen und von ihm selbst befolgten Methode

jener Regeln in die Wirklichkeit verfolgt.

Das soll kein Vor-

geliefert worden

wurf für den Autor sein, dessen Fleiss alle Anerkennung ver-

An erster Stelle sei der Studie von S. Keller über die

dient, sondern nur ein Hinweis auf die seiner Arbeit gesteckten

sieben römischen Pfalzrichter im byzantinischen Zeitalter ge-

Grenzen. Anhangsweise mag eine Berichtigung und ein kleiner

dacht, über jene päpstlichen Beamten also, die um ihren Herrn

Nachtrag beigesteuert sein

S, 5 Anm

E

sind die Rhein-

beschäftigt waren als Aufseher über die Schulen Roms, die

gauischen Altertümer von Bodmann benutzt, die es verdienten,

Kanzleien und Archive, die Schatzkammern und Wohltätigkeits-

endlich der Vergessenheit anheimzufallen, um dem überaus

anstalten, die als Stellvertreter der Päpste in den Gerichts-

sorgfältigen Buche von P, Richter (Geschichte des Rheingaus,

höfen Recht sprachen, an der Verwaltung ‚der Patrimonien

1902) Platz zu machen; zu S. 87 Anm. 1 sei auch auf die

sich beteiligten und im diplomatischen Dienst wie bei Kirchen-

Aufzeichnung aus Mühldorf in Bayern (Deutsche Städtechroniken

versammlungen tätig waren, die endlich während des siebenten

XV, 407) aufmerksam gemacht. — In das 18, Jahrhundert

und achten Jahrhunderts bei den Papstwahlen eine ausschlag-

führt die Arbeit von F. Geier.

Ihr Gegenstand ist die Durch-

gebende Rolle spielten (oben Nr. 2).

Der Verf. verlegt die

führung der kirchlichen Reformen Josephs II,

ijm vorder-

Entstehung dieses Kollegiums in den Ausgang‘ des vierten

österreichischen Breisgau (oben Nr.'5)

Geier selbst gesteht

29

30

zu, dass diese Reformen nur verstanden werden können im

jenige von W. von Brünneck erwähnt, da sie die Frage

Zusammenhang mit denen der Kaiserin Maria Theresia,. aber

nach der geschichtlichen Herleitung der Gnadenzeit oder des

mit Fug schränkt er sich ein: er will allein darstellen, wie

Gnadenjahres mit einer Darlegung der heute darüber gültigen

die Erlasse des Kaisers. im Breisgau zur praktischen An-

Vorschriften zu verbinden weiss (oben Nr. 8).

Das Gnaden-

wendung gelangten.

jahr ist zuerst bezeugt in Ordnungen für mittelalterliche

Deshalb schildert er zunächst, natürlich

in aller Kürze, die kirchliche und weltliche Verfassung jenes

Stifter*, sein Wesen aber bestand darin, dass ein jedes Stifts-

Gebietes, in dessen Verwaltung sich fünf Diözesen teilten,

mitglied über die Einkünfte seiner Pfründe für die Dauer

alsdann die Versuche, die Kirche zu territorialisieren, die Neu-

eines Jahres nach seinem Tode verfügen durfte, etwa um seine

ordnung der Stellung der Bischöfe und Weltgeistlichen zum

Schulden zu tilgen oder um fromme Stiftungen ins Leben zu

Staate, die Klosterpolitik, die Reformen hinsichtlich der reli-

rufen,

Auch auf Pfarrpfründen erstreckte sich bald dieser

giösen Uebung, des Kultus und Unterrichtswesens, endlich die

Brauch, sei es durch Privileg und Gewohnheitsrecht, sei es

Durchführung der Toleranzgesetze. Wir zaudern nicht, Geiers

durch statutarische Beliebung, wie etwa der Christianitäten in

Abhandlung zu den tüchtigsten im Kreise der Kirchenrecht-

der. Cölner Kirchenprovinz, d, h. der Vereinigung von Pfarrern

lichen Abhandlungen überhaupt zu rechnen: sie vereint lesbare

und Kaplänen mehrerer Archidiakonate und Dekanate zu

Darstellung mit klarer Disposition; das Urteil ist allenthalben

Kapitelsversammlungen und Beschlussfassungen über lokale

massvoll; besondere Hervorhebung verdient der Fleiss, mit dem

kirchliche Verhältnisse; eine Verordnung Friedrich Wilhelms IV,

ihr Verfasser die reichlich fliessenden Quellen zu Rate gezogen

vom Jahre 1843 für die Diözesen Cöln, Trier, Münster und

hat, nicht ohne sie selbst, wo es zur Erläuterung erforderlich

Paderborn ist für das Recht der Gegenwart massgebend ge-

dünkte, sprechen zu lassen, zumal solche statistischer Natur,

worden.

Weit grössere Bedeutung aber als‘ in der katho-

die ebenso willkommen sind wie der Anhang mit dem Abdruck

lischen Kirche besitzt die fragliche Einrichtung in den evan-

einer Reihe von Konkordaten des Hauses Habsburg und anderer

gelischen Landeskirchen.

Hier hat vornehmlich der Bruch

mit den Bischöfen von Konstanz und Basel (S. 211 ff.).

So

mit dem Zölibat der Geistlichen das Gnadenjahr bestehen

wird das Buch zu einem Beitrag auch der Kirchengeschichte

lassen, wenngleich die einzelnen Kirchenordnungen hinsichtlich

des 18. Jahrhunderts, das neben dem von O, Mejer über

der Dauer der Gnadenzeit, des Umfanges der aus ihr für die

Febronius — ein Vergleich von Hontheims Forderungen mit

Hinterbliebenen eines Pfarrers sich ergebenden. Rechte und

den Bestrebungen Josephs II. lässt ihren, von Geier richtig

Pflichten, des Kreises der dieser Wohltat teilhaftigen Personen

betonten Gegensatz erkennen — seinen Platz beanspruchen

zahlreiche Verschiedenheiten aufweisen. Der Verf. geht ihnen

darf. Am besten gelungen scheint der zweite Abschnitt über

im einzelnen an der Hand der älteren Kirchenordnungen (S. 35ff.)

die Territorialisierung der Kirche, der in sich wiederum vier

nach und des Allgemeinen Preussischen Landrechts (S. 71 ff.);

Seiten des Josephinismus sein Augenmerk zukehrt: der Auf-

er beschliesst seine Ausführungen mit einer Zusammenstellung

hebung der auswärtigen Verbindungen von Klöstern und der

aller der Normen, die seitens der neueren evangelischen

Errichtung inländischer Ordensprovinzen, dem allerdings miss-

Kirchengesetzgebung über die Gnadenzeit festgelegt worden

glückten Versuch, die österreichischen Vorlande von der Unter-

sind, hier unter stillschweigendem Festhalten an den Ord-

stellung unter auswärtige Bischöfe zu befreien, der Tendenz

nungen des 16. bis 18, Jahrhunderts, dort in einem legislativen

einer Absonderung der vorderösterreichischen Pfarreien von

Neubau, der ebenfalls die Dauer, den Inhalt des Gnadenjahres

ausserösterreichischen Dekanaten, zuletzt den Inkorporationen

und den Kreis der Berechtigten ins Auge zu fassen hatte.

mit ausländischem Nexus,

Man kann vielleicht sagen, dass

Indem aber so die Untersuchung bis zur Schwelle der Gegen-

dieser Abschnitt (S. 17ff.) die Reihe von Arbeiten fortsetzt,

wart geführt wird, erschliesst sie sich auch dem Gebrauch im

die seit E. Friedbergs grundlegenden Studien über die Grenzen

praktischen Leben, da sie über die partikularen Vorschriften,

von Staat und Kirche dem Problem nachgehen, auf Grund

ihre Auslegung und den rechtsdogmatischen Gehalt wie tat-

Wwelcher historischer Vorbedingungen und auf welchen Wegen

sächlichen Nutzen der Gnadenzeit Aufschlüsse gewährt. —

die Staatsgewalt wieder Einfluss auf das kirchliche Leben zu

Eine umfassendere Aufgabe hat sich J. Niedner gesetzt. Er

gewinnen wusste, nachdem die Kirche theoretisch wenigstens

will die Ausgaben des preussischen Staates für die evan-

ihre völlige Freiheit vom Staat gefordert hatte. Für Oester-

gelische Landeskirche in den älteren Provinzen kennen lehren,

reich ist das jüngst in dem Buche von H. von Srbik geschehen

nicht allein ihrem Umfange nach, sondern auch nach ihrer

(Die Beziehungen von Staat und Kirche in Oesterreich während

Entstehung und ihrer rechtlichen Begründung (oben Nr. 3):

des Mittelalters, Innsbruck 1904). Geier knüpft ausdrücklich

Niedner gliedert sein Buch in sieben Abschnitte.

Der Ueber-

an Srbik an durch die Bemerkung, dass Joseph II. durchaus

sicht über jene Staatsausgaben an der Hand des preussischen

nicht der Vater der vom Josephinismus, d.h. dem auf Grundlage

Etats (S. 4 ff.) folgt die Betrachtung ihrer Entstehung, soweit

des Episkopal- und Territorialsystems sich aufbauenden Staats-

sie vor die Verkündigung des allgemeinen Preussischen Land-

kirchentum, vertretenen Gedanken sei, sondern dass er nur die

rechts fällt (S. 21 ff.).

Dessen Würdigung (S. 101 ff.) leitet

Vvorgefundenen Gedanken mit der ihm eigenen Raschheit zu

über zu derjenigen der Säkularisationen zu Beginn des 19, Jahr-

Praktischer Anwendung gebracht habe; seine Reformen seien

hunderts (S. 134 ff.). Daran.schliesst sich die Betrachtung der

vorbereitet gewesen zum mindesten unter der Regierung bereits

Bewilligungen für kirchliche Zwecke in der Zeit von 1815

seiner Mutter, die seit Ende des siebenjährigen Krieges durch-

bis 1848 (S, 178 ff.), bis die Darlegung der Bedeutung des

greifende kirchliche Reformen ins Werk setzte.

Einzig und

Artikels 15 der Preussischen Verfassung vom Jahre 1851

allein das Toleranzedikt vom Jahre 1781 erscheint als eigenste

(S. 199 ff.) Raum gibt zur Aufzählung der Staatsausgaben für

Tat des Kaisers; wie ungünstige Aufnahme es fand und wie

die altpreussische Landeskirche seit Abschluss der Kirchen-

Josephs Nachfolger an ihm festhielt, hat Geier kurz und doch

Schon diese Inhalts-

verfassung im Jahre 1876 (S. 251 ff.).

eindrucksvoll dargelegt (S, 208 ff.). Der Breisgau ist bis zum

übersicht, so kurz sie auch sein muss, wird die Wichtigkeit

Jahre 1806 österreichischer Besitz geblieben; es wäre lehr-

der Arbeit erkennen lassen. Sie ist doch mehr als ein Beitrag

reich, zum Vergleiche die Kirchenpolitik Karl Friedrichs von

zur Geschichte der evangelischen Kirchenverfassung in Preussen,

Baden in seinen Stammlanden kennen zu lernen, die Geier nur

wie Niedner selbst sie nennt. Ein Ausschnitt aus der Geschichte

soweit streift, als sie durch diejenige Josephs beeinflusst wurde

des Verhältnisses von Staat und Kirche in Preussen zieht am

(S 168 ff,).

Wie es scheint, hatte Th. Ludwig die Absicht,

Auge des Lesers vorüber.

Gerade in Preussen werden ja, um

auch diese Seite der Verwaltung des bedeutendsten badischen

Markgrafen im 18, Jahrhundert eingehend zu schildern (vgl.

seine Mitteilungen in der Deutschen Zeitschrift für Kirchen-

* Als erstes urkundliches Zeugnis erwähnt der Verf. ein solches aus

dem Jahre 1047 für das Kollegiatstift in Brüssel. Etwas früher noch,

recht 1902, XII, S. 167 ff. 287 ff.). Nun da er allzu früh ver-

zum Jahre 1029, berichten die Augsburger Annalen vom dortigen

schieden ist, wäre es bedauerlich, bliebe das Thema ohne

Bischof Eberhard (+1047): constituit defuncti fratris annonam usque

Bearbeiter, wenn nicht etwa Geier selbst des Stoffes Herr zu

ad anniversarium diem pro anima eius donari (Mon. Germ, Seript. III,

werden sich mühen «ollte.

125); die Stelle in Steicheles Archiv IIT, 100 über eine gleichartige und

Von den noch übrigen Untersuchungen sei zunächst die-

nicht einsehen,

gleichzeitige Ordnu

ng des Abtes Oudalscalk von Augsburg konnte Bef4.

31

32

des Verf,‚s Worte zu wiederholen, „Staat und Kirche als zwei

von Pavlov und alsdann den ori};inalen wie deutschen Text

in ihrer rechtlichen Organisation getrennte Gemeinwesen be-

dreier Reihen von Quellen zur Kirchenrechts- und Kultur-

trachtet, deren jedes seinen eigenen Daseinszweck hat und

geschichte Altrusslands, der kanonischen Antworten nämlich

Niedner will

seine ‚.Aufgaben in eigener Verwaltung erfüllt“.

des Metropoliten Johann II. (1080—1089), der Fragen des

dartun, einmal „unter welchem Gesichtspunkt der Staat nun

Kirik (Sabbas und Elias) mit den Antworten u. a. des Bischofs

noch Ausgaben für kirchliche Zwecke leistet, ob es sich hierbei

Niphon von Novgorod (1136—1156), der Mahnrede des Erz-

Jediglich um spezielle Verpflichtungen handelt, die ibhm aus

Der Heraus-

bischofs Johann von Novgorod (1165—1186).

alter Zeit obliegen,

oder ob doch auch aus dem jetzigen

geber hat deshalb die eigene Arbeit nicht gescheut.

Dem

Charakter des gegenseitigen Verhältnisses noch ein selb-

ersten Teil des Buches sind bibliographische Nachweise bei-

ständiger Grund, solche Mittel bereit zu stellen, entnommen

gefügt, im zweiten unterrichtet je eine Einleitung über die

wird“, Er will des weiteren untersuchen, „in welchen Formen

Entstehungsverhältnisse der Quellenschriften, während ihre

der Staat seine Mittel für die kirchlichen Einrichtungen dar-

Einzelbestimmungen von dankenswerten Erläuterungen begleitet

bietet, ob er jetzt nur noch mit der selbständig gewordenen

sind.

So lehrreich es sein wird, eben diese der Benutzung

Rechtspersönlichkeit der Landeskirche oder auch noch mit den

neuerschlossenen Quellen mit denen uns geläufigen der näm-

einzelnen Gliederungen derselben in direkte Verbindung tritt,

lichen Entstehungszeit aus dem Abendlande zu vergleichen, so

und endlich ob und inwieweit er die für die Kirche bestimmten

wollen wir doch nicht verhehlen, dass uns die Geschichte des

Summen dieser bzw. ihren Organen zur freien Selbstverwaltung

russischen Kirchenrechts zurzeit mehr interessiert, mag sie

übergibt oder die Verwendung dieser Mittel im einzelnen selbst

gleich den Hauptnachdruck auf die Geschichte der Quellen

in der Hand behält“,

Wir haben dem Autor selbst das Wort

des altrussischen Kirchenrechts legen. Sie erschien zum rechten

eingeräumt, gleichwie er selbst seine Quellen — wie natürlich

Augenblick; denn sie bot Gelegenheit, jene seit dem Frühjahr

zumeist Akten der preussischen Ministerien, des Oberkirchen-

1905 mehr hervortretende Bewegung in Russland zu ver-

rates und des Konsistoriums in Berlin — häufig reden lässt,

stehen, die es darauf abgesehen hatte, die orthodoxe Kirche

um so den Leser zur Mitarbeit anzuregen.

Auf jeden Fall

zur Verwaltungsform des 16. und 17. Jahrhunderts zurück-

vermittelt sein Werk eine Fülle neuer Kenntnisse,

Solide in

zuführen. Damit ist natürlich ihr Wert nicht erschöpft, jeden-

der Forschung, fleissig im Zusammentragen des Materials ist

falls hat U. Stutz gut daran getan, ihr die Aufnahme in seine

es zugleich so klar geschrieben, dass es jeden Benutzer stets

Kirchenrechtlichen Abhandlungen nicht zu versagen.

Es ge-

aufs neue fesseln wird,

Wenn wir vorzüglich dem zweiten

bricht in Deutschland, sehen wir ab von dem Lehrbuch des

und vierten Abschnitt Anerkennung zollen, so wird dies nicht

Kirchenrechts von Vering (3. Aufl,, Freiburg i. Br. 1893), an

8so zu ‚verstehen sein, als seien die übrigen weniger will-

einer derartigen Zusammenfassung, und Goetz’ Arbeit wird als

kommen: sie liegen eben in der Richtlinie von Gedanken, die

anregend ihren Platz behaupten können.

—f—tı

sich aus anderem Anlasse uns ergeben.

Wie dem Gelehrten,

so wird - nicht minder dem an der Kirche selbst dienenden

Geistlichen das Buch Niedners gute Dienste tun.

Es gewährt

von Schmidtz-Hofmann, Carl (Herausgeber von „Der freie Christ‘‘), Heils-

tiefe Einblicke in das Leben des Staates und der Kirche. Es

armee und Gesellschaft. Erste Auflage. Ascona, Cant. Tessin, 1904,

lehrt die eigene, naturgemäss lokal beschränkte Stellung richtig

Carl von Schmidtz (32 8. 8). 50 Pf.

einschätzen im Vergleich mit jenen beiden umfassenden Ord-

In einem kurzen Eingange betont der Verf. die Bedeutung der

nungen, die hier wie dort aus Einzelzellen partikularer Wirk-

Heilsarmee für die „Gesellschaft‘“, indem er unter diesem Worte den

samkeit sich zusammenschliessen zu kunstvollen und historisch

Kreis der Gebildeten und Besitzenden versteht.

Man könne jetzt die

begründeten Organisationen. Eben darum aber auch wünschen

Heilsarmee nicht mehr für eine englische religiöse Phantasterei halten !

Unter den. Versuchen, die modernen sozialen, ethischen, religiösen

wir dem mühereichen Werke recht viele Leser in allen den Kreisen,

Probleme, denen die „Gesellschaft‘“ zweifellos ihr Interesse schenke,

die darüber sich klar sind, dass der Zusammenhang der evan-

mit Erfolg zu lösen, nehme die Heilsarmee eben tatsächlich eine

gelischen Landeskirche mit unserem Staate bestehen bleiben

muss, um den Tendenzen einer nicht gerade paritätischen Be-

hervorragende Bedeutung in Anspruch. — Seinem Wunsche, Heils-

armee und „Gesellschaft“ einander näher zu bringen, entsprechend,

vorzugung der katholischen Kirche einen Damm entgegen-

behandelt der Verf. dann Wesen und Zweck der Heilsarmee (S. 4 —16)

zusetzen. Alles lässt uns dem Wunsche Ausdruck geben, dass

und bringt, um die grosse Bedeutung derselben im modernen Welt-

Niedner selbst auch eine Behandlung.des gleichen Stoffes für

leben zu veranschaulichen, eine Beschreibung des von ihr im Juni

Die

und Juli 1904 in London veranstalteten internationalen Kongresses

die Kirchen in den neueren Provinzen in Angriff nehme.

wenigen Worte: „Im grossen und ganzen sind die staatsrecht-

Wachstum zu verzeichnen.

(S. 16—25): „Sie hat in den letzten zehn Jahren ein bedeutendes

Jichen Grundsätze, die sich in den wachsenden preussischen

Ihre Fahne weht in 49 Ländern (vor

Stammlanden entwickelt haben, auch in den neuen Provinzen

zehn Jahren in 42); sie hat 7210 (4533) Korps und Vorposten, 9539

(6862) Offiziere und Kadetten, 45330 (19600) Offiziere, die noch einen

zur Anwendung gekommen und gegenwärtig haben jedenfalls

anderen Beruf treiben, 325000 (73367) eingetragene jüngere Glieder,

alle wichtigen Ausgaben des Staates für die verschiedenen

12000 Musiker, die ohne jedes Honorar spielen, 422 (222) soziale

Landeskirchen einen wesentlich. gleichartigen Charakter“ —

Institute“. — Den Schluss bilden kurze Bemerkungen über die Stellung

diese Worte machen jenen Wunsch ebenso rege wie der Hin-

der Heilsarmee zu modernen Reformbewegungen, zur Mässigkeitssache,

weis auf die teilweise besondere historische Entwickelung in

zu hygienischen Unternehmungen, zur Gleichstellung der Frauen mit

den neuen Provinzen und die teilweise besonderen Beziehungen

den Männern (S. 25—26); und ein erneuerter Appell an die „Gesell-

ihrer Landeskirchen zum Staate.

Es fehlt hier nicht an

schaft‘“, sich der Heilsarmee wohlwollender und teilnehmen

Materialien und Vorarbeiten — für die Rheinlande und West-

nähern (S. 26—31).

q« zu

An sich genommen würde der kleinen Schrift kaum eine besondere

falen ist eben das Buch von G. Lüttgert (Gütersloh 1905)

erschienen, das auch die historische Entwickelung des evan-

Bedeutung beizulegen sein, wenn sie nicht einen neuen und in seiner

die

Weise eigentümlichen Beweis dafür lieferte, mit welcher Schlauheit

gelischen Kirchenrechts in jenen Provinzen verfolgt —

und Arglist die Vertreter der Heilsarmee ihr unchristliches und wider-

Hauptsache ist doch, dass eine ordnende Hand sich ihrer an-

christliches Gebahren unter der Hervorhebung ihres grossen Zweckes,

nähme, und diese hat Niedner für sein Thema bewiesen.

„die Verlorenen für Gott zu erobern‘“, zu bedecken und dabei sich

Wir halten inne, um mit wenigen Worten nur den beiden

gerade der im engeren Sinne „modernen‘“ Gesinnung der „Gesell-

noch ‚ausstehenden Abhandlungen das Geleite zu geben.

schaft“ zu nähern und anzupassen verstehen. So wird hier z. B.

J. Müllers Studie erschliesst, recht eigentlich als erste, die

immer wieder das stärkste Gewicht darauf gelegt, dass die Heils-

Arten und die Rechtsnatur der gegenwärtig in katholischen

armee, obwohl ein religiöser Lehrsatz ihr zugrunde liege, doch höchst

Bistumssprengeln tätigen Diözesanbehörden (oben Nr. 4). Vor

tolerant und frei von Dogmen sei. Sie will, ganz verheissungsvoll

und gewinnend für die modern religiöse Anechauung in der „Gesell-

allem das bischöfliche Ordinariat empfängt eine neue Be-

schaft‘“, ein „undogmatisches‘“ Christentum vertreten und verbreiten,

leuchtung, so dass die heute noch immer vorgetragene Lehre

das in Wirklichkeit auf eine Religion hinausläuft, die mit dem

von den Domkapiteln als dringend der Berichtigung bedürftig

erscheint.

Christentum doch nur sehr wenige Berührungspunkte besitzt. 'Tat-

L. K. Goetz.endlich (oben Nr. 6) bringt zunächst

sächlich besteht die Religion der Glieder der Heilsarmee bei der über-

eine Uebersetzung der Geschichte des russischen Kirchenrechts

wiegenden Mehrzahl wesentlich darin, dass sie „keinen Alkohol mehr

34

33

Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift.

trinken, keinen Tabak rauchen, die Uniform tragen und dem ‚‚General””

30. u. 31. Heft.

Neukirchen, Buchh. des Er-

unbedingt gehorchen“. — Für alles weitere sei auf D. Theodor Koldes

Hreg. v. K. Müller.

Schrift „Die Heilsarmee‘‘ verwiesen,

ziehungs-Vereins,

24 — Heinrioi, D. C. F. Geo., Beiträge zur Ge-

Fr. Xı

schichte u. Erklärg, des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt

(Matth. 5—7. Luk. 6, 20 —49) begriffsgeschichtlich untersucht. 2. Aus

der Hinterlassenschaft des Petrus v. Laodicea.

Leipzig, Dürr’sche

Zoellner, W. (Vorsteher der Diakonissenanstalt zu Kaiserswerth), ‚Die Grund-

Buchh. (III, 120 S. Lex.-8). 3.4

lagen des gesunden Gemeinschaftslebens im Diakonissen-Mutter-

Biblische Hilfswissenschaften. Frohnmeyer, L., u. I. Benzinger,

hause.

Vortrag, gehalten auf der XIV. General-Konferenz der

DD., Vues et documents bibliques. Traduit trös librement de l’allemand

Diakonissen-Mutterhäuser des Kaiserswerther Verbandes und auf

ar Past. Jules Breitenstein.

Basel, E. Finckh (XVI, 179 S. Lex.-8 m.

Abbildgn.). Kart. 6. 40. — Studien üb. christliche Denkmäler.‘ Hrsg.

Wunsch derselben herausgegeben. Kaiserswerth a. Rh. 1904, Diako-

v. Joh. Ficker,

3. Heft. Jacoby, Adf., Die geographische Mosaik

niesen-Anstalt (31 S. gr. 8). 25 Pf.

v. Madaba.

Die älteste Karte des hl. Landes,

Ein Beitrag zu ihrer

Vorliegender Vortrag verdankt seine Entstehung der bekannten,

von einem Flügel der Gnadauer Gemeinschaftskonferenz an den evan-

Erklärg. Mit 1 Plane der Karte u. 4 Abbildgn, Leipzig, Dieterich

Bedeutete eine solche

(IX, 1108. gr 8). 4.4

gelischen Diakonissenhäusern geübten Kritik.

Allgemeine Kirchengeschichte.

Kirsch, J. P., u. V. Luksch,

schon _ die Gründung eines eigenen Gemeinschaftsschwesternhauses in

Proff. DD., Illustrierte Geschichte der katholischen Kirche. 1.Tl. v. K.,

Vandasburg, so trat sie in verschiedenen Veröffentlichungen, z. B. in

2. 'Tl v. L.. Mit 1 Titelbild in Heliograv., 3 mehrfarb. Karten, 5 Doppel-

„Talitha Kumi‘“, Blättern aus der Arbeit des Gemeinschafisschwestern-

u. 45 einfachen Tafelbildern, nebst 983 Abbildgn. im Text.

Hrsg. v.

hauses in Vandsburg, und in mehreren Nummern der „Gottestaten“

der Leo-Gesellschaft. 24.—28.(Schluss-)Lfg. München, Allgemeine Ver-

lags-Gesellschaft (VIIT u. S. 521—628 gr. 4 m. 5 Taf. u. 1 Karte). 2.4

unverhüllt und immer deutlicher ans Licht. Ihre Quintessenz war im

Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol. 88. Zwingli's

Grunde die Warnung vor den bestehenden Diakonissenhäusern als

Werke.

8. Lfg.

Berlin, Schwetschke & Sohn. 2. 40.

Stätten des geistlichen Todes, „Leichenkammern“, etc., weil sie unter-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Flugschriften des evange-

schiedslos auch „Unbekehrte‘““ aufnähmen und „‚die Gebets- und Geistes-

lischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev, Bundes, 238. (XX. Reihe,

gemeinschaft mit wahrhaft bekehrten Gotteskindern hinderten‘“. Dem-

10.) Hochstetter, Pfr. Frdr., Die rechtliche Stellung der Evange-

gegenüber mussten sich die Leiter und Vertreter der im Kaiserswerther

lischen in Ossterreich. Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (24 8S. 8). 40 .

Verband zusammengeschlossenen Mutterhäuser über die wirklichen

— Gemeinordnungen der evangelischen Brüder-Unität in Deutschland

Grundlagen eines gesunden Gemeinschaftslebens verständigen und

vom J. 1897.

Neue Ausg. vom J. 1905. Veröffentlicht im Namen u.

aussprechen. In dem durch biblische Klarheit, christliche Aufrichtig-

Auftrag der Synode der evangel. Brüder-Unität in Deutschland.

Gnadau, Unitäts-Buchh. (29 S. kl. 8). 60 4. — Grössler, Prof. Dr.

keit, vornehme Kampfesart und unerbittliche Logik sich auszeichnenden

Herm., Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther in der

Referat weist der Verf. unter steter Auseinandersetzung mit der in

Grafsch. Mansfeld e. Denkmal zu errichten.

[Aus:

„Mansfelder

Betracht kommenden Gemeinechaftsliteratur, besonders auch dem Paul-

Blätter“‘.]

Eisleben, Selbstverlag (47 S. 8).

1.20. — Kirchengalerie,

schen Buche „Ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfangen‘“‘,

Neue sächsische. Borna. 3.--12. Lfg. Leipzig, A. Stranch. 4 A —

Dasselbe.

Dresden,

3.—6. Lifg.

Ebd.

1.60. — Zeitfragen des

überzeugend nach, dass auch bei der ernstesten Selbstprüfung die

christlichen Volkslebens.

Hrsg. von Oberstleutn. a. D. U. v. Hassell u.

Diakonissenhäuser bei ihrer bisherigen Praxis bleiben müssen, da es

Pfr. Th. Wahl.

232. Heft.

selbst den Gemeinschaften nur mittelst einer gewissen Selbsttäuschung

(30. Bd. 8. Heft.) Rieks, Dr., Das

möglich ist, die Bedingung der geschehenen Bekehrung für die Auf-

Zentrum u. die Protestanten.

Stuttgart, Ch, Belser (48 u. III S.

nahme durchzuführen, und dass die Forderungen der Gemeinschafts-

gr. 8).

80 .

Papsttum. Marchesan, A., Pius X. 2. Lfg.

Eineiedeln, Verlags-

kritik auf nichts anderes hinauslaufen, als nach Art des reinsten

Anstalt Benziger & Co.

1. 60.

Donatismus eine Gemeinschaft der Heiligen sichtbar darzustellen. Als

Orden.

Veröffentlichungen. aus dem kirchenhistorischen Seminar

Beleuchtung des von Paul, Krawielitzky und Genossen in den Ge-

München.

Hreg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler;

II. Reihe.

Nr. 8

meinschaften gepflegten Geistes, wie als Muster einer vornehmen,

Albers, Bruno, O.8. B., Untersuchungen zu den ältesten Mönchs-

treu kirchlichen und wahrhaft christlichen Abwehr dieser Geistes-

gewohnheiten. Ein Beitrag zur Benediktinerordensgeschichte des X, —

XII. Jahrh. München, J. J. Lentner (XIT, 1328. 8 m. 1 Taf.). 2.80.

richtung von gesunden kirchlichen Organisationen ist der Vortrag

gleich lesenswert.

Christliche Kunst u. Archäologie. Bibel, Die, in der Kunst. 3. u.

Veltheim a. d. Ohe.

H, Palmer.,

4. Lfg. Mainz, Kirchheim & Co. 3 .4 — Kortleitner, Lect. Canon.. Sub-

prior Francisc. Xav., Archaeologiae biblicae summarium. Praelectionibus

academicis accommodatum a K,

Iansbruck, Wagner (XX, 413 8.

gr.

Neueste theologische Literatur.

Bulot, Lecet. A., S. J., Com

dium theologiae moralis ad

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur. 1905,

mentem P. Gury.

2 tomi.

Paris.

ournay ,

H

L. Casterman

1.—3. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn.

3 —

7 Prof., D, Dr.

(XVIII, 525 u. 634 8. gr. 8). 9. 60. —

ori, sanctus D. Alphonsus

H., S.J., Nomenclator literarius theologiae catholicae, theologos ex-

aria, Opera moralia. I, Theologia moralıs. Ed. nova, cum antiquis

hibens aetate, natione, disciplinis distinctos,

Tom. II. Edidit et com-

editionibus diligenter collata, in singulis auctorum allegationibus re-

mentariis auxit H. "Theologiae catholicae aetas media ab exordiis

cognita notisque criticis et commentariis illustrata cura et studio P.

Leonardi Gaud€, C. Ss. R. Tom, I, complectens tractatus de conscientia,

theologiae scholasticae usque ad celebratum concilium Tridentinum,

Ab anno 1109—1563. KEd. altera emendata et plurimum aucta. Inns-

de Jegibus, de virtutibus theologicis, et de primis sex decalogi prae-

bruck, Wagner (1590 Sp. u. CLXXXII 8. gr. 8).

18 .4 — Jahres-

ceptis. Rom, (F. Pustet) (LXIII, 722 S. Lex.-8 m. Bildnis). 9. 60.

bericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

Apologetik u. Polemik, Assmann, Dr. Ad., Ideen zu e. Neu-Refor-

24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1904. 5. Abtlg. Syste-

mation der luthe:ischen Kirche. Berlin, Bruer & Co (32 S. 8). 50 .

matische Theologie,

Bearb. v. Neumann, Christlieb, Titius, Hoff-

— Dieter, Heinr., Wie ich den Weg in die kathol. Kirche fand. Er-

mann. Berlin

, C. A. Schwetschke & Sohn (VITS. u. S.803—1062 Lex.-8).

innerungen aus meinem Leben,

Aus: „Universitätslatt‘.] Salzburg,

I

H. Dieter (16 S, kl.8). 20 . — Moltmann’s, Dr. Johs., Klageschrift

Biographien. Braun, r. M., D. Adolf Stöcker. Zu seinem 70. Ge-

wider das Christentum. 2. TI.

Bamberg, Handels-Druckerei u. Ver-

burtstage. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes (24 S. 8

lagsh. (191 S, 8). 3.4 — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christen-

m. Abbildgn.). 20 4. — Fischer, Pfr. Gust., Johann Tobias Beck, e.

tums. 2. Bd.: Jahwe u. Christus, Paderborn, F. Schöningh (XI, 577 S.

gr. 8).

7,40.

Arzt f. den geistigen Schaden seiner u. unserer Zeit. [Aus: „Kirchen-

gesch. zum Gebrauche in Kirche, Schule u. Haus“.] Stuttgart, M.

5

Homiletik. Benz, pfr. Gust., In der Gewalt Jesu. Ein Jahr

Kielmann (30 S, 8).

Predigten.

1.—3., Aufl.

2.—5, Lfg.

Basel, F. Reinhardt (VI

I'

Zeitschriften. Glaube u. Wissen.

5. Gutberlet, Dr. C., Ver-

S. 97—440 8). 3.20. — Berthold v. Regensburg, des Franziskaners,

nunft u. Wunder,

Beweiskraft, Möglichkeit u. Erkennbarkeit der

Predigten. Mit unveränd. Texte in jetz. Schriftsprache hrsg. v. Priest.

‘Wunder. — 6. Cathrein, Vikt,, S, J., Gewissen u. Gewissensfreiheit.

Frz. Göbel.

Mit e. Vorwort v. Alban Stolz.

4. Aufl.

Mit e. erweit.

München, Münchener Volksschriften-

Verlag

9

48.; 1108 k1.8). 1.4

alphabet. Sachregister. 5 Lf|

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G

— Katholisches f Jedermann. 12. B

dchn.

K

irchberger, Alfr., Der

J. Manz (XXIV, 587 8. gr.8). 64 — Freybe, Hilfsprea. Gerh., Jugend-

Unglaube u. die Vernunft. — 13, Bdchn. Kirchberger, Alfr.,

predigten zur Bergrede Jesu. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Christus: „Der Weise v. Nazareth?“

14. Bdchn.

Kirchberger,

(1V 12988rnl

, Oberkirchenr. D. E., Glauben halten!

758.; 67 8. 8).

Alfr., Wo ist das wahre Christentum? Ravensburg, F. Alber (84 S.;

2. 40.

Ha

gt üb. 2. Tim. 4, 3—-8. Schwerin, F. Bahn (16 S. 8). 30 .

S

Pfr. D. Johs., Tröstet mein Volk! Predigten.

Davos, Buch-

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Miniatur-Bibel. Die ganze

druckerei Davos (VIII, 298 S. 8). 4A — Keller, Past. S., In der

l. Schrift nach dem Urtext u. m. Benützg. der besten Uebersetzgn.

Furche

Zeitpredigten. 2. Aufl.

Hagen, O. Rippel (284 8. 8). 3.4

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1. Gesamt-Ausg. Biel.

Bonn, J. Schergens (VI, 7285.

Dis sonntägliche.

Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem

kl. 8). Geb. in Ldr. 4. 50. — $Storok,

Wilh., Das Buch Hiob. In stab-

Kirchenj. 19

04/1905 üb. die Episteln (alte Perikopenreihe). Schrift-

reim, Langzei

len, deutsch. Münster, Awhendoﬂf (XVIH, 104 8. kl. 8

Jeitung: Hof- u. Dompred. a. D. D. Stöcker. Berlin, Vaterländ. Verlags-

m. Bildnis).

1. 50,

u. Kunstanstalt (III, 440 S. 8). 1.4 — Römer,. Pfarramtskand. Lic.

Biblische Einleitun:

haft. Ex Oriente lux. Hrsg. v. Prof.

Heinr., Predi

üb.

v. Joh. 6, 67—69, geh. in Remscheid am 25. VI.

Dr. Hugo Winckler.

II Bd. 1. Heft.

Winckler, Hugo, Der alte

1905. Halle, Gebauer-Schwetschke (20 S. kl. 8). 25 ı. — Schweizer,

Orient u. die Bibel, nebst e. Anh. Bal

bel u. Bibel — Bibel u, Babel.

«Lei;

gew. Pfr. Rud., Wahrheit in Liebe. Ausgewählte Predigten u. Reden

„ Bildnis).

Pzig, E, Pfeiffer (47 S, gr. 8). 90 .

aus dem Nachlass. Bern, A. Francke (XII, 336 8.

35

36

3.20. — Sonntagstrost.

(XIX. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb.

H. Beyer & Söhne (480:8. Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 4 — Hayward,

die 1. Reihe des sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Ver-

Dr. F. H., Drei historische Erzieher: ‚Pestalozzi, Fröbel, Herbart. Aus

breitg. christl. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage des

dem Engl. v. Gust. Hief,

Leipzig, A. Owen & Co. (62 S. 8).

1. 60.

Vereins zur Verbreitg. chrietl. Schriften (IV, 464 S. 8). Geb. in Leinw.

— Stoll, Herm., Geschichte der Gesellschaft der Freunde des vater-

1.75. — Stage, Hauptpast. Curt, Wahrheit u. Friede. Evangelienpredigten.

ländischen Schul- u. Erziehungswesens- in Hamburg. Festschrift zur

1. Bd._Predigten üb. die altkirchl. Evangelien. Unter Mitwirkg. nam-

Hundertjahrfeier 1805—1905,

Im Auftrage des Vereins verf,

Haı-

hafter Prediger hrsg. 2. veränd. Aufl. Berlin, ©: A. Schwetschke & Sohn

burg, (C. Boysen) (IV, 266 S. 8 m. 14 Bildnissen).

1. 50.

(XV, 6408. gr. 8). 9.4

Erbauliches.

Allgemeine Religionswissenschaft. TFlugschriften-Reihe, 2., des

Bernstorff, Andr. Graf v., Tägliche Handreichung.

allgemeinen evangelisch- protestantischen Missionsvereins.

6. Haas,

Ein Hülfsbuch f. die Hausandacht. ‚ Im Auftrage des Vereins f. Innere

Pfr. D. Hans, Die Sekten des japanischen Buddhismus. KEine religions-

Mission in Schleswig-Holstein (Gemeinschaftsverein) hrsg. Neumünster,

wiesenschaftl, Studie. Heidelberg, (Ev. Verlag) (20 S. 8). 25 %. —

Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co (390 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A —

Gernandt, C. E., Lehrbuch der altägyptischen Dogmatik od. der Gottes-

Biegler, Pfr. Johs., Psalmengebete.

Ein Gebetbüchlein, zugleich An-

begriff der alten Aegypter, dargestellt an e, Studienentwurf üb. die

leitg. zum gesegneten Gebrauch der Psalmen.

Elberfeld, Buchh. der

Idee v. dem göttl. Schöpfer, dem Menschen u. der Sprache, 3. Aufl,

ev. Gesellschaft (173 S. 16).

Geb. in Leinw. 1 .4

Eichner, Seel-

Nebst: Die dynast. Freimaurerei der alten Aegypter od. der Dualismus

sorger Karl, Lasst uns beten!

Morgen- u. Abendandachten zum Ge-

des geist. Schöpferbegriffs in cultureller Zusammenfassg. ausmündend

brauch in Krankensälen.

2. Aufl.

Nürnberg, G. Löhe (VIIL, 112 S,

in -Ra-mes-es-ismus,

Ein Einblick in dogmat. Aegyptologie.

Stock-

kl. 8).

Geb. in Leinw. 80 . — Jude, W. H., Krönt Ihn! u. andere

holm. (Leipzig, K. W. Hiersemann) (285 S. m. Fig. u. 1 Taf. u. 52 8,

Lieder aus der Erweckungs-Bewegung in Wales,

Uebersetzung v.

Lex.8 m. Fig.).

20 .4 — Mitteilungen der vorderasiatischen Gesell-

Frances S. R. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (43 S,

schaft.

Lex.-8).

10. Jahrg. 1905. 3. Morgenstern, Julian, The doctrine of

1.4 — Korff, Graf M. v., Zum Sinnen f. stille Stunden.

sin in the Babylonian religion. Berlin, (W. Peiser) (IITI, 158 S. Lex.-8).

Als Handreichg, den Mitpilgern dargeboten.

Hildesheim, H. Helmke

6 .4 — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die christliche Gegen-

(30 S. kl. 8). 25 . — Roller, Evangelist Henry B., Für junge Christen.

wart. Hrsg. v. Lio. Frdr. Mich. Schiele. II. Reihe, 2, Heft. Küchler,

Ein Wegweiser f. Heilssuchende u. Neubekehrte.

Vebers. v. John H.

Friedr., Hebräische Volkskunde,

1.—10. Taus. — 5. Heft.

Budde,

Horst. Bremen, Buchh. u. Verlag des Traktathauses (100 S. kl. 8).

Prof. D. Karl, Das prophetische Schrifttum.

1.—10. Taus. — (Neue

75 . — Tautropfen aus Gottes Wort f. Kranke u. Schwache. Ge-

Aufl.) I. Reihe. 1. Heft. Wernle, Prof. D. Paul, Die Quellen des

sammelt v. e. Schwester des Diakonissenhauses zu Halle a. S. Halle,

Lebens Jesu. 2. Aufl. Halle, Gebauer-Schwetschke (62 S.; 68 8.; IV,

E. Strien (407 S. 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Trappmann, Lehr. L.,

88 8. 8).

1. 20.

Warum bist du nicht frei? HEine Frage an Jünglinge. 2. Aufl. Neu-

Judentum. Bamberger, Dr. Herz, Geschichte der Rabbiner der

münster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (22 8. 8).

15 . — Wie e.

Stadt u. des Bezirkes Würzburg.

Aus seinem Nachlass hrsg., ergänzt

Brand aus dem Feuer.

Meine Lebensgeschichte, erzählt zum Preise

u. vervollständigt v. seinem Bruder Rabb. S. Bamberger,

Wandsbek,

des Lammes,

Von einer Geretteten.

Neumünster, Vereinsbuchh. G.

Würzbnrg, J. Frank (III, 118 S. gr. 8). 2. 50. — Stern, Rabb. Prof. Dr.

Ihloff & Co. (23 8. 8).

15 &. — Wilcocks, 'Thom., Worte der Er-

Sim., Tolstoi, Zola u. das Judentum. Vorirag. Frankfurt a. M., J.

mähnung an alle Heiligen u. Sünder.

Aus dem Engl.

Neumünster,

Kauffmann (14 S. gr. 8). 50

Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (44 S. kl. 8).

30 .

Verschiedenes,

Texte, Kleine, f

theologische Vorlesungen u.

Mission.

Mission, Die, der Brüdergemeine in Missionsstunden.

UVebungen. Hrsg. v. Hans Lietzmann. 14. Papyri, Griechische. Aus-

Hrsg. v. } G. Burkhardt.

5. Heft. Schulze, Ad., Moskitoküste in

gewählt u. erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietzmann. — 15, 16, Amos, der

Nicaragua. Herrnhut, Missionsbuchh. (IV, 79 S. gr. 8). 1.4 — Palm-

Prophet,

Hebräisch u. griechisch hreg. v. Proff. D. theol. Johs, Mein-

zweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. 21. Gehring,

hold u. Lie. Hans Lietzmann,

Bonn, A. Marcus & E. Weber (16 8.;

Miss. A., Zwei einsame Jahre in Birma. Erinnerungen aus dem Leben

82 8. 8):

1.40,

e. Tamulenmissionars.

3. Heft.

Mit 7 Illustr. — 22. Gehring,

Miss. A., Zwei Jahre im Tondimanlande. Erinnerungen aus dem Leben

Zeitschriften,

e. Tamulenmissionars. 4. Heft. Mit 7 Illustr. Leipzig, Verlag der ev.-

20 .

Juth. Mission (20 S.; 36 8. 8).

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr. 9. III.Jahrg., 1.Heft, Dezember

Universitäten. Beok v. Mannagetta, L., u. K. v. Kelle, Die öster-

1905: P. Drews, Der Bericht des Mykonius über die Visitation

reichischen Universitätsgesetze.

11. u. 12. Lfg.

Wien, Manz.

2. 60.

des Amtes Tenneberg im März 1526. F. Roth, Zur Geschichte des

— Erler, Prof. Dr. Geo., Leipziger Magisterschmäuse im 16., 17. u.

Reichstages zu Regensburg im Jahre 1541 1I. P.Kalkoff, Römische

18. Jahrh. (Buchschmuck u. Zeichng. des Einbandes v. Prof. E. Doepler

Urteile über Luther und Erasmus im Jahre 1521.

Otto Clemen,

d.J.) Leipzig, Giesecke & Devrient (VII, 220 S. 8). Geb. 10 M —

Bugenhagens Trauformulare,

Zieler, G., u. Th. Scheffer, DD., Das akademische Deutschland. Bio-

Blätter, Mansfelder. 19. Jahrg., 1905: M. Könnecke, Die evangel.

graphisch - bibliograph. Handbuch f. die Universitäten des Deutschen

Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts in der Grafschaft Mansfeld,

Reiches als Ergänzg. zum deutschen Universitäts- Kalender.

2, Bd.

Teil 6; Die 4 Pfarrhäuser der St. Andreas- Gemeinde zu KEisleben,

Die jurist. Fakultäten.

Leipzig, K. G. Th. Scheffer (IV, 86 S.

H. Grössler, Der erste verunglückte Versuch, Dr. Martin Luther

kl. 8). 2 A

in der Grafschaft Mansfeld ein Denkmal zu setzen; Der Reliquien-

Philosophie. Ayrer, stadtpfr. Sam , Das Problem der Willensfrei-

A

fund von Vatterode im Mansfelder Gebirgskreise.

heit m. besond. Berücksicht. seiner psychologischen Seite. Diss. Stutt-

Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und

gart, (W. Kohlhammer) (IV, 133 S. gr. 8).

3 — Chamberlain,

Förderung der Auslandsgemeinden. V,Jahrg., 2. Heft, Dezember 1905:

Houston Stewart, Immanuel Kant.

Die Persönlichkeit als Einführg.

H. Ellger, Die Armenpflege in der italienischen Diaspora,

W.

in das Werk. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (XI, 786 8.

Nelke, Freuden und Leiden eines Reisepredigers.

Lex.-8 m. Fig. u. 1 Bildnis).

104 — Christ, Prof. Dr. Paul, Grund-

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungsbe-

riss der Ethik. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 210 8. gr. 8).

strebungen im deutschen Protestantismus. 1.Jahrg., 8. Heft, November

5.50. — Djuvara, Marcel T , Wissenschaftliche u. religiöse Welt-

1905: Gottlob Mayer, Die rechte Politik der Sammlung. Abhand-

ansicht. Ein Vortrag. [Aus: „Abhandign. der Friesschen Schule‘“.]

lungen: Männel, Speners Erbe an unsere Zeit,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (40 S. gr. 8).

14 — Glaube,

Etudes Francisoaines,

1905, Nov.: H. Matrod, Le mouvement in-

Der, der Zukunft. Organ des Vereins zur Neubegründg. v. Religion

tellectuel dans un couvent italien au XIIIe si&cle, P. R6n6, Quel-

A. Barret, Le Sillon.

u. Sittlichkeit. Hrsg.: Dr. Rob. Schort. 1. Jahrg. 1906. 24 Hefte.

ques pages d’histoira franciscaine (suite).

Duisburg- Ruhrort, H. Daubenspeck (1. Heft. 38 S. gr. 8). Viertel-

Les origines, ses progr@s.

M. Bihl, Publications frangiscaines en

jährlich 4 .4 — MHennig, Dr. Rich., Der moderne Spuk- u. Geister-

allemand et en danais (Taube, Joergensen, Weiss, Holzapfel, Tile-

glaube. KEine Kritik u. Erklärg. der spiritist. Phänomene. II.TI. des

mann). Robert, A travers le Rajpoutana,

Wunder u. Wissenschaft‘“,

Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Max

Geschichtsfreund, Der.

60. Bd., 1905: Ed. Wymann, Liturgische

%Verkes 3

. _ Hamburg, Gutenberg-Verlag Dr. E. Schultze (367 S. gr. 8).

Taufsitten in der Diözese Konstanz.

A. Nüscheler, Die Gottes-

\

4M — Leben, Ein Blatt f. denk. Menschen v. Heinr. Lhotzky. 1.Bd.

häuser der Schweiz.

Hist. - antiquarische Forschungen. Dekanat

Pasing, Dr. Lhotzky (224 S. gr. 8). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 4. 50,

Sursee. Fortges, von K. Lütolf. Urkunden des Stiftes Beromünster

— Re

nsphilosophie in Einzeldarstellungen.

Hrsg. v. O. Flügel.

Forts.).

5. Heft. Schleiermachers Religionsphilosophie nach Chr. A. Thilo. Langen-

Glauben und Wissen. Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

salza, H. Beyer & Söhne (VI, 128 8. gr.8). 2.4

christlichen Weltbildes. IIL. Jahrg., 11. Heft, November 1905: Fr.

Schule u. Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur

Gantzer, Werden und Vergehen, J. Froehlich, Die menschliche

Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 26, Heft. Zillig,

Natur. E. Bruhn, Sören Kierkegaard, — 12. Heft, Dezember 1905:

Lehr. Pet., Der pädagogische Gedanke, der Berufsgedanke des Volks-

Ed. König, Glauben und Wissen. E, Höhne, Aus der Seelsorge

schullehrers.

Berlin, Gerdes & Hödel (40 8. 8). 80 . — Beis

Jesu. F. Walther, Ein neuer Gottesbeweis. Adolf Müller, Ver-

zur /österreichischen Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hreg. v. der öster-

schiedene Gesichtskreise von einem Standpunkte. L. Weis, Glogau

reich. Gruppe der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul-

und die Glogaugesellschaft. E, Dennert, War Laplace ein Atheiet?

geschichte, 7. Hefi., Weiss, Sem.-Prof. Ant,, Geschichte der Theresia-

M. Rüdiger, Objektivität,

Zeugen Gottes aus Wissenschaft und

‘

nischen Schulreform in Böhmen.

Zusammengestellt aus den halbjähr.

Kunst (Solowjew, Pirogow, Washington, L. von Ranke).

Berichten der Schulen-Oberdirektion 17. IX. 1779—14. III. 1792.

Heidenbote, Der evangelische, 78. Jahrg., Nr.12: E. Schrenk, Ein

Wien, C. Fromme (XIX, 528 8. gr. 8). 10.4 — (Gerlach, sem.-Dir.

Stück Pilgerarbeit auf der Goldküete. Unser Einzug in Talatscheri.

+ Pfarrer Christian Tischhauser.

+ Missionar Edmund Perregaux,

Otto, Pädagogische Psychologie u. Logik. Für das Selbststudium u.

Aus Amerika. Stand der Knaben-

den Unterricht, vorzugsweise in Lehrer- 'u. Lehrerinnenseminaren.

7 Oberpastor Markvs Müller.

Nach ‚ den neuen Lehrplänen bearb. Breslau, C. Dülfer (VII, 436 S.

schulen in Abetifi., Warum unsere Missionare in Südmahratta 'auch

gr. 8 m. 37 Abbildgn.).

4.40. — Handbuch, Euocyklopädisches, der

einen Industriezweig wünschen.

Aus China,

Pädagogik. Von W. Rein.

2, Aufl,

IV. Bd. 1. Hälfte,

Langensalza,

Jahrbuch für Geschichte, Sprache und Literatur Elsass-Lothringens.

37

38

21. Jahrg.: Th. Walter, Der Ursprung des Klosters Klingental und

Der christliche Glaube. Entwurf zu einer Lehrprobe für die Ober-

sein Zinshof in Rufach. Aug. Hertzog, Inventare des früheren

stufe.

Franziskanerklosters von Colmar.

Zeitschrift für Kirchengeschichte,. XXVI. Bd., 4. Heft, Dezember 1905:

Libert6, La, chretienne. 1905, Nov.: A. Thi6baud, De Iutilit& de

Untersuchungen und KEssays:

Caspari,

Untersuchungen zum

V’histoire eccl6siastigue pour les pasteurs et pour ]’6glise.

Ch.

Kirchengesang im Altertum: (Forts.).

Analekten: Ficker, Wider-

Burnier, Le doyen Curtat d’aprös gses lettres d’enfance et de

legung eines Montanisten,

Erbes, Nachträgliches zum ‚syrischen

jeunesse (fin). Ph. Bridel, En souvenir de Th6odore de Böze.

Martyrologium und dem Weihnachtsfestkreis. Hampe, Zur Kaiser-

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift.

krönung Karls des Grossen.

Kentenich, Zum Imitatio Christi-

45. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Abhandlung: J. Kirchner, Die

Streit.

Brieger, Zur Herausgabe von Luthers Römerbriefkom-

wunderbaren Gegensätze im Christenleben nach %2 Kor. 6, 8b—10.

mentar.

Exeget.-homilet. Bemerkungen.

Predigtentwürfe und Dispositionen

Zeitschrift, Neue Kirchliche,

XVII. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906:

von Septuagesimä bis Reminiszere über 1. Eisenacher Evang. II.J ahrg.;

Karl von Burger +, Die Weltlage und die Aufgaben der Kirche.

2. Altkirchl. Episteln; 3, Eisenacher Episteln I; 4. Sächs. Perik. II;

Wilhb. Schmidt, Das religiöse Problem im modernen Geistesleben.

Wilh. Riedel, Die Stufenpsalmen.

Gustav Hönnicke, Neuere

5. Württemb. Episteln II. Jahrg.; 6. Eisenacher Passionstexte. Kasua-

Jien: V. Beichtreden; VI. Ordinations- und Investiturreden.

Gerhard

Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas.

Missions-Magazin, Evangelisches.

N. F. 49. Jahrg., Nr. 12: H. Knittel,

Hilbert, Kunst und Sittlichkeit.

Japan und Indien. Eine Missi

onsreise im Kongogebiet. Die Mission

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins.

N.F. 20. Bd., _2 u.

auf dem Kolonialkongress.

3. Heft: L. Pfleger, Michael Hilsbach, ein oberrheinischer Schul-

Mitteilung

en und Nachrichten für die evang, Kirche in Russland.

mann des 16. Jahrh. '"Th. Specht, Die Beziehungen des Klosters

61. Bd.

Neue Folge.

38. Bd., September-Oktober 1905: Viktor

Salem zur Universität Dillingen.

K. Rieder, Eine unbekannte

Wittrock, Zur Konfirmationsfrage. Synodalvortrag. Ad. Oskar

Konstanzer Bistumschronik.

J. Bernays, Jakob Sturm als Geist-

Undritz, Vier Balten über Wesen und Wahrheit des Christentums.

licher. W.Beemelmans, Der Hexenprozess gegen die Grossmutter

Synodalvortrag. — November 1905: Reinhold Seeberg, Alexander

des Dichters Jakob Balde

von Oettingen. J. Frey, Neue Kunstliteratur VI.

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins.

28. Bd.: Studien aus

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1905,

dem Deutschen evang.-archäolog. Institut zu Jerusalem.

3. W.

Nr. 4 u. 5: Guthe, Bemerkungen zu der Opferstätte bei Petra. L.

Oehler, Die Ortschaften und Grenzen Galiläas nach Josephus.

Bauer, Ein Land, da Milch und Honig fliesst. Eberhard, Etwas

und Miechna.

4. G. Dalman, Pflügelänge, Saatstreifen und Erntestreifen in Bibel

E

vom jüdischen Schulwesen in Jerusalem,

5. G. Dalman, Getreidemass und Feldmass,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 14.Jahrg., 5. Heft: H. Ro-

Nestle, Golgatha; Zum Onomastikon des Eusebiue.

H. Guthe,

mundt, Ueber Darstellung und Volkstümlichkeit von Kants Kritik

Das Stadtbild Jerusalems auf der Mosaikkarte von Madeba.

H

der reinen Vernunft.

L. Keller, Die Anfäoge der Tempelherren

Clauss, Kommt Jerusalem auf der Scheschonk- Liste von Karnak

jn Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des Grossen. E

vor? Simonsen, Golgatha, eine Betonungsfrage. Studien aus dem

Fuchs, Vom Werden dreier Denker.

Eine Selbstanzeige.

Deutschen evang.-archüolog. Institut zu Jerusalem. 6. G. Dalman,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 10. Jahrg., Nr. 12,

Das Wädi es-swenit. S. Fraenkel, Zu lignä, legettä.

Dezember 1905: Günther, Geschichte der deutschen Literatur.

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. 40. Bd.,

Verweigerung des KEinzelkelches in Coburg.

Plass, Liturgische

4. Heft: C. O. Taylor, Ueber das Verstehen von Worten und

Gruppierung der Sonntage II. Spitta, Taulers Adventslied (Schl.).

Sätzen.

Jüngst, Knieen in der Kirche. Stork, Die Orgel in der Paulus-

Zeitschrift, Schweizerische theologische, 22. Jahrg., 4.Heft: O. Pfister,

kirche zu Dortmund. Trümpelmann, Weihnachtsmusik. Spitta,

Das Elend unserer wissenschaftlichen Glaubenslehre. M. Bösch,

Reich

Bilder zu Weihnachten (mit 5 Abb.). Notenbeigabe.

Soziale Evolution. G. Schindler, Ueber den Bau protestantischer

sti, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Kirchen IV (Schl.). A. Zimmermann, Ist in unserer Kirche ein

es Evangeliums,

8. Jahrg., Nr. 10/11, Oktober/November 1905:

Katechismus erwünscht und möglich?

Johannes Lepsius, Das Evangelium in Russland. Johannes Til-

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

15. Jahrg., 5. Heft: Vischer,

lich, Der Kampf für das Evangelium. Predigt bei dem Eröffnungs-

Das Leben nach dem Evangelium.

Planck, Klassische, moderne

gottesdienst der elften ordentlichen Brandenburgischen Provinzial-

und religiöse Lebensauffassung. — 6, Heft: Scheel, Die Tauflehre

synode gehalten am 26, Oktober 1905 in der Domkirche zu Berlin.

in der modernen lutherischen Dogmatik II.

Westermann, Was

Samuel Jäger, Was ist das Evangelium? III. Das Evangelium nach

ist uns Jesus? KEin Wort der Versöhnung und zur Versöhnung in

Markus. Julius Kögel, Das Abendmahl des Neuen Testaments in

den augenblicklichen. Kämpfen,

der Kritik der Gegenwart. Assmussen, Buddhismus und Christen-

tum. Julius Kögel, Bedenken

e

1905, Nov: H.

5

gen den Eisenacher Bund.

Catholicisme et

eriti

raussin, Ref

tion. E. Wust,

Universitätsschiften,

V’6tat. J. E. Neel, Le salut II.

que.‘ R. Allier, La s6parai

des Eglises et de

1904/05. (Deutsche.)

Revue internationale de th6ologie. Ann&e 13 (No. 52), Oct./D6c. 1905:

lHI.IÄI.O. N. Awxentief

f, Kultur-ethisches Ideal Nietzsches,

Dar-

E. Herzog, „Die neue Häresie‘“; Wieder eine Schrift über die

stellung u. Kritik. Phil. Dies,

1905 (153 S. 8). — W. J. Chapman,

obligatorische römische Ohrenbeichte,

E. Michaud, Le New-

Die Teleologie Kant’s.

Phil, Diss,

1904 (54 8. 8). — R. Corwegh,

manisme; Le r6alisme eucharistique de Pierre Batiffol; Continuation

Die beiden Arten der flachgedeckt

en romanischen Basilika in sächsi-

de la crise doctrinale dans 1l’6glise catholique-romaine en France V.

schen Landen. Phil. Diss. 1905 (

64 8. 8). — E. Fischer, Melanch-

Menn, Joseph Lavgen als Schriftsteller.

Schirmer, Cyrillo —

thons Lehre von der Bekehrun

Methodeische Denkmäler in Böhmen.

D. Kyriakos, Lettre sur

558. 8), — G, Hölscher,

g- Theol. Diss. Tübingen 1904 (VII,

Vancien - catholicisme et l’union des Eglieeu. J. J. Lias, Canon

aus der Geschichte des altte

stamentl, Kanons.

Kanonisch u. Apokryph. Ein Kapitel

Liddon.

Theol. Hab.-Schr.

Studierstube, Die, Theologische u. kirchliche Monatsschrift. III. Jahrg.,

Naumburg a. S. 1905 (VI, 77 8, 8).

von der Sinnlichkeit.

— F, Kuberka, Kants Lehre

Phil, Diss,

1905 (146 S, 8).. — E. Witte,

12. Heft, Dezember 1905: Lütgert, Gewissensfragen XI. Das heilige

Das Problem des Tragischen bei

Nietzsche.

Phil. Diss. 1904

Abendmahl einst und jetzt III. Fiebig, Judentum und Katholi-

zismus, Kuhnke, Das Prinzip des Christentums. Werner, Wider

Steinmeyer.

A

_He$.ä.el‘bsergs.) C. Gebhardt,

Spinozas Abhandlung über die Ver-

Scheele, Moderne Predigten.

besserung des Verstandes, Ein

e entwicklun,

gsgeschichtl. Untersuchung.

Teyler’s

Aschrift, Theologisch, 4. Jaarg., 1. Afl. 1906: Verhande-

I, Teil. Phil. Diss, 1905 (IV, 44 S. 8).

— A. Levy, Das Targum

lıngen: J. A

ruins,

Hoe ontstond de overtuiging, dat Jezus de

zu Koheleth. Nach südarabi

schen Hdschr. hrsg. Phil. Diss.. Breslau

Christus is. Völter,

De Mater dolorosa en de discipel dien Jezus

1905 ‚(XIIE, 40 S 8)ı r

liefhad. J. C. Martth

es, De tien geboden. Völter, Opmerkingen

M. Lewin, Die Scholien des Theodor

over de Simsonsage,

Bar Köni zur Patriarchengeschichte (Genesis XIT—

L). Hrsg. u. mit

Tijdschrift, Theologisch. '39. Jaarg., 6. Stuk, 1.Nov.: B. D. Eerd-

einer Einleitung u. Anmerkgn. versehen. Phil.

Diss. Berlin 1905

(XXXVII, 35 8. 8). — J

. Morgenstern, The Doctrine of Sin in

mans, De beteekenis van het Paradijsverhaal. H. U. Meyboom,

Jezus de Nazorae&r, met en Naschrift van H. Oort.

the Babylonian RBeligion,

P, 1. _ The use of water in the ASipu-

Ritual,

Phil. Dies. Kirchhain N.-L. 1905 (46 S. 8). — A, Steu-

Verhandlungen des

M. Eckmüller

t. Vereins für Niederbayern. 41. Bd., 1905:

bing, Der paulinische Begriff „Christusleiden“,

Darmstadt 1905

Die Pfarrei Ering nebst Schloss Frauenstein.

(39 8. 8).

Zeitschrift, Biblisch

6, 3. Jahrg., 4. Heft: K. Miketta, Das Sothis-

Jena. J. Benrubi, J. J. Rousseaus. ethisches Ideal. Phil. Diss.

datum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die biblisch-

Langensalza 1904 (141 S. 8). — E. Bittlinger, Die Materiali-

tischen Synchronismen. 1. Die kalendarischen Voraussetzungen.

sierung religiöser Vorstellungen. 'Theol. Diss. Freiburg i B. 1905

f)s_y

appel, Amos 2, 6—16 in der Urgestalt.

J. Denk, Suum

cuique. Nachtrag zu Matth. 19, 24. J

. Aberle, Chronologie des

(328. 8). — P. Gastrow, Semlers Kampf um das kirchliche Be-

Apostels

Paulus vom Apostelkonzile bis zum Märtyrertode des

kenntnis, Theol. Diss. Giessen 1905 (55 8.

8), — D. A. Hübsch,

Apostels in Rom (51—67 n. Chr.). H. Koch, Vater und Tochter im

hunderts. Phil. Dies. 1904

Ralph Cudworth, ein englischer Religionsp

hilosoph des 17. Jahr-

1. Korin

(588. 8), — F. Jünemann, Kritische

Zei

therbriefe. Fr. Herklotz, Weiteres zu Mark. 1, 1.

Bedenken zu Kants

Apriorismus,

Phil. Dıss. 1904 (55 S, 8). —.H.

tschrift, Katechetische. Organ für den

gesamten evang. Religions-

Klaeber, Die Lehre A, Scho

penhauers u, E. Dührings: vom Werte

unterricht in Kirche und Schule.

8. Jahrg.

12, Heft, 1905: O.

des menschlichen Lebens,

Phil. Dies. 1904 (68 S, 8). — K, Langen,

mfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Al

7

rt Geyer, Abraham

Der ästhetische Wert.

Eine philosoph. Studie mit besonderer Be-

und Lot.

Abrahams Berufung, Abrahams Glaube und Isaaks Ge-

ziehung auf den metaphysischen Pessimismus, den monistisch-natura-

burt,

Isaaks Opferung.,

Ein Lehrbeispiel in konkret aufbauender

Jistischen Optimismus u. den Subjektiviamus des modernen Lebens.

(entwickelnd- darstellender)

Form für die Unterstufe,

Derselbe,

Phil. Diss. Gräfenhainichen 1905 (69 S, 8). — G. R. Madsen,

39

40

Bischof N. F. S. Grundtvig u. seine Bedeutung als Pädagog. Phil.

Schule und Haus. 47. Jahrgang. 2. Semester 1905. Juli bis Dezember,

Diss. Langensalza 1905 (VI, 124 58S. 8). — M. R. Morse, Ueber

Stuttgart, J. F. Steinkopf (LV, S. 193—395 gr. 8).

den Widerspruch im Wahrheitsbegriff in Lockes Erkenntnislehre.

Praktische Theologie: Schäfer, Jakob, Die Parabeln des Herrn

Phil. Diss. 1904 (50 S. 8). — R. Mumm, Die Polemik des Martin

in Homilien erklärt.

Mit' Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs

Chemnitz gegen das Konzil von Trient. T. 1. Theol. Diss. Naum-

von Freiburg. Freiburg i Br., Herder (XI, 563 S, 8). 5 Mk. —

burg a. S. 1905 (VIII, 104 S. 8). — K. M. Poeschmann, Das

Schindler, A., Heilige Schroffheit.

Erste Auflage.

Ascona, Carl

Wertproblem bei Fries. Phil. Diss.

Altenburg 1905 (41 S. 8). —

v. Schmidtz (15 S. gr. 8). 25 Pf. — Moody, L., Pestilenz im Finstern.

W. Staerk, Sünde u. Gnade .nach der Vorstellung des älteren

Ein Wort an Gebildete.

Nach der engl. Ausgabe herausgegeben von

Judentums, besonders der Dichter der sog. Busspsalmen.

Theol.

Carl von Schmidtz — Hofmann.

Ders., „Prächtiger Schnee*‘,

Zweite

Hab.-Schr. Tübingen 1905 (41 S. 8): — P. Wolff, Die Bedeutung

Auflage. Ebd. (11 S, gr. 8). 25 Pf. —

Tersteegen, Gerhardt, Das

der ästhetischen Kultur für die Humanität. Phil. Diss, 1905 (62 S. 8).

Leben mit Christo in Gott. Zwei Worte der Ermahnung. Erste Auf-

— L. Ziegler, Das Grundproblem des nachkantischen Realismus

lage. Ebd. (12 8. gr. 8). 25 Pf. — Grussendorf, F., „Wenn Jesus

mit besonderer Berücksichtigung Hegels, ' Phil. Diss,

Leipzig 1905

wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. Erste Auflage Ebd,

127 8, 8).

(13 8. gr. 8). 35 Pf.

Königsberg.

H. Chuseau, Eduard von Hartmanns Stellung zum

Systematik: Koch, Anton, Lehrbuch der Moraltheologie.

Mit

psychophysischen Parallelismus. Phil. Diss. 1905 (VII, 74 S. 8). —

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg.

Freiburg

W..Frost, Die Grundlagen des Begriffs der Urteilskraft bei Kant,

i. Br., Herder (XIV, 654 S, gr. 8). 10,50 Mk. — Heim, Karl, Bilden

Phil. Diss. 1905 (40 8. 8).

ungelöste Fragen ein Hindernis für den Glauben?

Vortrag gehalten

Marburg. M. Altenburg, Die Methode der Hypothesis bei Platon,

auf der allgemeinen deutschen christlichen Studentenkonferenz in

Aristoteles und Proklus. Phil. Diss. 1905 (241 S. 8). — C. Horst,

Wernigerode a. H. (7.-—11. Aug. 1905). Zweite Auflage.

Ascona, C

Vorstudien zu einer Neuuntersuchung von Plotins Aesthetik. I. Phil,

Y. Schmidtz (19 8S.

8). 60 P£.

Diss. 1905 (74 8S. 8). — L. v. Laak, Kloster Kamp. Seine Ent-

Verschiedenes:

%;].

agner, C., Schlichtes Leben.

Aus dem Fran-

wicklung bis zum Anfang des XIV. Jahrhunderts. Phil. Diss. 1904

zösischen übersetzt von Dr. Fr. Fliedner. Paris, W, Fischbacher A.-G,

(Ö578. 8). — E. Wieber, De apocalypsis S. Pauli codicibus. Phil,

(XVI, 341 S. 8). — Rembrandt. 38 Radierungen. Berlin, Central-

Dies, 1904 (73 8. 8).

stelle für Arbeiter-Wohlfahrts-Einrichtungen. 50 Pf,

n der Herderfchen BerIngshandlung zu Freiburg im Breisganu

find foeben erjdtienen und fönnen durch alle Buchhandlungen bezogen

Eingesandte Literatur.

werden ;

und Schriftstücke,

Alttestamentliche Theologie: Blau, Ludwig, Leo Modenas Briefe

Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta.

und zur Geschichte des hebräischen Privatstiles,

Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Italien

Zum erstenmal

Collegit et adnotationibus illustravit Otto Braunsberger,

herausgegeben, mit Anmerkungen und Einleitung versehen.

(Beiheft

eiusdem societatis sacerdos.

.89

zum 28, Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest für das

Volumen quartum: 1563—1565.

(LXXXII u. 1124.)

Schuljahr 1904—1905.) Budapest, Druck von Adolf Alkalay & Sohn,

Mk. 30.—; geb. in Halbsaffian Mk. 33.—. Früher sind erschienen :

Pozsony (96; 208; 41 S. gr. 8). — Dalman, Gustaf, Palästinajahr-

I. 1541—1556. Cum effigie Beati Petri Canisii. (LXIV u. 816.) Mk, 22,—;

’

buch des. deutschen evangelischen Instituts für Altertumswissenschaft

geb. Mk. 25.—

IT. 1556—1560. (LXII u. 950.) Mk. 25.—3; geb, Mk, 28,—,

des heiligen Landes zu Jerusalem, Im Auftrage des Stiftungsvorstandes

JII 1561, 1562. (LXX u, 876.) Mk. 23.—; geb. Mk, 26.—,

herausgegeben.

Erster Jahrgang.

Berlin, Ernst Siegfried Mittler &

RProfejjor der Theologie an

Sohn (125 S. gr. 8). 2,40 Mk,

Koch, Dr. Anton,

der Univerfität Tiübingen,

Sehrbud der

Neutestamentliche Theologie: Kaulen, Franz, Einleitung in die

Moraltheologie. gr 8° XIV u. 654). ME 10.50; geb. in

Heilige Schrift Alten und Neuen Testaments,

Mit Approbation des

Leinwand Mk 12.—.

hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Dritter Teil.

Fünfte, ver-

Da3 Buchy will die AHriftlidhe und katholijhe Stttenlehre in ihrem

besserte Auflage.

(Theologische Bibliothek.) Freiburg i. Br., Herder

vollen Gehalt und Ihrer ungetrübten Geftalt innerhalb de3 Rahmens

(VI, 271 8. gr. 8). _3,80 Mk.

eineS Sehrbuche8 darbieten. Dabei wurde au didaktijhen und prafs

eN-

Do,

engeschichte: Stade, Bernhard, Einst und

tijhen‘ Gründen auf wirklich vorkommende Fälle Nückficht genommen,

Jetzt.

Rückblicke und Ausblicke. Rede gehalten am 25. November

damit daz Lehrbuch auch für den Seelforger feine praktijhe Brauch-

1905 im Festaktus der Ludwigs-Universität zur Feier des Geburtstages

bharfeit befige.

Seiner Königlichen Hoheit des Grossherzogs Ernst Ludwig von Hessen

und bei Rhein und zur Erinnerung an die am 10. Oktober 1605 er-

Künstle, Dr.Karl,

a. 0, Prof. d, Theol, a,

Antipriscilliana,

folgte Eröffnung der „Gymnasium illustre‘ genannten ältesten Giessener

d.Univ. Freiburgi.Br.,

Hochschule. Giessen, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (48 S, 8).

Dogmengeschichtliche Untersuchungen und Texte aus dem Streite

gegen Priscillians Irrlehre.

gr 80

(XII u. 248).

Mk. 5.—.

80 Pf. — Petrick, Hermaon, Unser Kaiser und unsere Kaiserin.

Nachdem der Verfasser uns Priscillian im Lichte der neuesten

Ein Jubelbüchlein, darin für jung und alt erzählt wird, warum das

Forschung und in der Beurteilung seiner Zeitgenossen vorgeführt,

deutsche Volk am 27. Februar 1906 sich freuen soll. Berlin, Schriften-

erhalten wir eine Geschichte der spanischen Synoden in Sachen des

vertriebsanstalt (20 S. gr. 8). 20 Pf. — Derselbe, Das Buch vom

Priscillianismus und der Glaubensr

In, die aus dem Kampfe heraus-

Deutschen, Kaiserpaar im Jubel)jahr.

Festschrift vom deutschen Haus

‚ de

er

Schrift bildet eine zum ersten-

— fürs deutsche Haus zum 27. Februar. Ebd. (80 S. gr. 8). 50 Pf. —

gewachsen sind. Den Mittelpunkt

Leimbach, Karl L., Luthers Käthe. Vortrag, im Lutherischen Verein

mal herausgegebene antipriscillianische Ketzerbestreitung, die das

für Hannover, Linden und Umgegend gehalten.

Hannover- List und

Athanasianum als eine gegen Priscillians Irrlehre gerichtete

Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior) (22 S. gr. 8). 30 Pf. — Froböss,

Expositio fidei bestimmen lässt.

G., Kurze Abwehr der gegen die evangelisch-lutherische Kirche in

der neutejtamentlichen. Eres eje am

Preussen erhobenen Vorwürfe.

Elberfeld, Lutherischer Bücherverein

Schüfer, Dr. Jakob, flr

ichen Kerilaljeninar zu Mainz,

Die

(56 8. 8). 75 Pf. — Schindler, A., Die Evangelische Kirche und

Barabeln des

erın in Honmtilien erflärt. 8° (XII u. 564).

die Heilsarmee nach ihrem innern Verhältnis. KEine soziale und reli-

jöse F

IM 5.—; geb. in Leinwand ME 6.—,

der Gegenwart. Dritte Auflage. Ascona, C. v. Schmidtz

Der Verfafjer gibt fich der Hoffnung hin, daß die hHier gebotenen

(VIII, 138 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Derselbe, Die Gefahren in der

Homilien dadırch, daß fie auf wijjenfhaftlicher Grundlage beruhen, an

Kirche oder Stimmen ausder Kircheüberdie Kirche. Zweite Auflage. Ebd.

etftigem Gehalt und getijtiger Kraft zwar

emonnen, an praktijcher

(VI, 210 8. gr. 8). 2,40 Mk. — von Schmidtz — Hofmann, Carl,

ermendbarkeit aber nicht3 verloren hHaben.

u diefer

offnun

bez

Richard Wagner und das Christentum.

Ersie Auflage.

Ebd. (12 8

rechtigt der Umftand, daß dieje Homtlien Fajt jämtlich teilS al Fajten-,

gr. 8). 40 Pf. — Werner, Ludwig, Die Eingemeindung der Vororte

in Cassel und die in Betracht kommenden kirchenrechtlichen Grund-

teil8 al3 Feftpredigten gehalten worden {ind.

sätze. Ein Wort zur Klärung und zur Verständigung. Cassel, Ernst

Triebs, Dr. Franz,

a, 0. Professor an der

Studien zur

Röttger (33 S. gr. 8). — Triebs, Franz, Studien zur Lex Dei. Erstes

Universität Breslau,

Heft. Das römische Recht der lex dei über das fünfte Gebot des

Lex Dei.

Dekalogs.

Freiburg i. Br., Herder (XV, 219 8. gr. 8). 4 Mk. —

Erstes Heft: Das römische Recht der Lex Dei über

Künstle, Karl, Antipriscilliana. Dogmengeschichtliche Untersuchungen

das fünfte Gebot des Dekalogs. gr. 8° (XVI u. 220). Mk.4.—.

und Texte aus dem Streite gegen Priscillians Irrlehre,

Ebd. (XII,

Umfasst die Titel I—III der Lex Dei. Ein zweites Heft wird

248 8. gr. 8). 5 Mk. — Pastor, Ludwig, Geschichte der Päpste seit

die übrigen Titel der Lex Dei behandeln. In diesen „Studien“ soll

dem Ausgang des Mittelalters. Mıt Benutzung des päpstlichen Geheim-

der die Kanonisten interessierende Beweis geliefert werden, wie

Archives und vieler anderer Archive bearbeitet.

Vierter Band. Ge-

Ta

de die in der Lex Dei gebotenen römischen Rechtsstellen ihren

schichte der Päpste im Zeitalter der Renaissance und der Glaubens-

W

eg ins kanonische Recht

unden haben.,

spaltung von der Wahl Leos X. bis zum Tode Klemens VII. (1513—

Notwendige Voraus-

te. Daher unter-

1534.) Erste Abteilung: Leo X. AKErsie bis vierte Auflage. Ebd.

setzung dabei war die Interpretation dieser Exz

nimmt es der Verfasser, in systematischer und

istorischer Weise

Vereins- und Liebestätigkeit in Oesterreich. Herausg. in Verb. mit

(XVIIT, 609 8, gr. 8). 8 Mk. — Witz-Oberlin, C. A., Evangelische

die betreffenden Rechtsmaterien zu erörtern. Nach Erledigung dieser

Vorarbeiten werden die einzelnen Delikte in den kanonischen Rechts-

mehreren Amts- und Vereinskollegen.

Klagenfurt, J. Heyn (283 S,

aufzeichnungen vom 5. Jahrhundert ab verfolgt werden.

gr. 8). 4 Mk. — Koch, David, Christliches Kunstblatt für

irche,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

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herausgegeben von

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‚Dr. theol. Hölscher

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in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat‘ Prof., D. Haussleiter in Greifswald,

IÜR in

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Altkaus in Göttingen.

Nr. 4.

Leipzig, 26. Januar 1906;

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 504 — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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S E

Realencyklopädie für protestantische Theologie

und

irche.

VBnde, D. Martin, Die Leitsfätrze mder ersten und

der zweiten Auflage von Schleiermachers

gangenheit und Zukunft,

Glaubekrnslehr;7in ih;‘er Bede\iét]ßg für Ver-

de Ia Saussaye, P. D. Chantepie, Lehrbuch der

Glaubenslehre,

Archiv für Stenographie.

Religionsgeschichte.

Clemen,

Prof, Lic. D. Carl,

Schleiermachers

Universitätsschriften.

verfassung seit der Reformation“ handelt E. F, K. Müller.

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

In dritter und

Kirche,

Begründet von J. J. Herzog,

Zu nennen sind hier weiter die Artikel des Herausgebers

verbesserter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen

der Enzyklopädie: Priestertum und Priesterweihe in der christ-

und anderer Gelehrten herausgegeben von D, Albert Hauck,

lichen Kirche, Professio fidei Tridentinae, Primas, Primicerius,

Prior, Regionarius; die Sehlings: Propaganda, Probst, Pro-

Professor in Leipzig. Sechzehnter Band: Preger— Riehm,

Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (812 S. gr. 8). 10 Mk.

vincial, Protonotarius apostolicus, Provisoren; Phil. Meyers

Im 16. Band der Theologischen Realenzyklopädie wird über

über Protopresbyter; Stutz’ über Regalie; Friedbergs über

„Religion“ von Herrmann, über „Reich Gottes“ (die Ge-

Reservationen und Residenz; und die eingehende Abhandlung

schichte des Begriffes bietend) von Gottschick, über „Recht-

Seckels über Pseudoisidor.

fertigung“ biblisch-theologisch, dogmengeschichtlich und dog-

In die Geschichte des Kultus gehören die Aufsätze von

Drews über Reimoffizien, von H. A, Köstlin über Psalmodie

matisch von Ihmels gehandelt.

Eine Geschichte der „Reli-

gionsphilosophie“ bietet Heinze.

Die sorgfältigen Artikel

und das Requiem,

Wenig zahlreich ‚sind die.die Geschichte

über „Protestantismus“ von Kattenbusch (von ihm auch der

der alten Kirche und des Mittelalters betreffenden Artikel:

„Puritaner“) und über „Rationalismus und Supranaturalismus“

wie der. von Lezius über Priscillian, von Haussleiter über

von Kirn dürften hier anzureihen sein, da in ihnen die ge-

Primasius, von Wiegand über Ratherius, von Tschackert

schichtliche Darstellung von dem Interesse des Systematikers

über die Einführung des Christentums in Preussen, von Cohrs

getragen ist.

Das „Priestertum im Alten Testament“

hat

über Pullein und Rainerio Sacchoni und von Hauck selbst

Köberle, das „Prophetentum im Alten Testament“ v. Orelli

über die Bistümer Regensburg und Ratzeburg, über Radbertus,

(dieser auch „Räuchern“ und „Richter in Israel“) geschildert,

Ratramnus etc., besonders der interessante Artikel über Reliquien,

über das „Prophetentum im Neuen Testament“ Burger ge-

Der Reformationszeit gehören u. a. an die Schilderungen, die

UVeber

die

Bossert über den Rheinländer Jakob Ratz, den Reformator

handelt,

„ alttestamentlichen Pseudepigraphen “

orientiert Beer; ich vermisse hier die „Leiter Jakobs“ und

Zwickaus Reiff, den konvertierten Jesuiten Reihing, den Führer

beim Testament Hiobs die mit der von James edierten fast

der oberländischen Täufer Reublin gibt; ferner J. Fickers

völlig übereinstimmende, von Polivka herausgegebene alt-

Charakteristik Pürstingers (bekannter als Berthold von Chiem-

unter den historischen Pseudepigraphen

see), die Biographie des Danzigers Rahtmann von R.H, Grütz-

slavische Version;

hätte vielleicht auch der Moseslegenden in der Chronik

macher,

Quenstedts von Kunze;

Benrath über Ricci,

Jerahmeels gedacht werden können. Ueber die Psalmen weiss

Renata und Renato, Kawerau über Reuchlin; die Abhand-

uns Kittel zu unterrichten; derselbe auch über die Rechabiten

lungen Koldes über Proles, Prierias, den Lutherfreund Ratze-

und über Rehabeam. Ueber die alttestamentlichen Unreinigkeits-

berger, das Regensburger Religionsgespräch. Kolde hat auch

vorstellungen und Reinigungszeremonien werden wir eingehend

die interessante Charakteristik der eigenartigen Persönlichkeit

von Ed. König belehrt, und über den „Gott Remphan“ als

Reuters geliefert. Liebevoll hat Heinrici Ranke geschildert,

den Planeten Saturn von Baudissin.

In betreff der „Pro-

Caspari das Bild Pregers, L. K. Götz das des Bonner Alt-

selyten“ sucht v. Dobschütz eine „durchgreifende Um-

katholiken Reusch, J. Reinkens das des altkatholischen Bischofs-

Reinkens gezeichnet. Sehr lehrreich ist, Lebensgang und Ent-

gestaltung“ des für die 2, Auflage „mit grosser talmudistischer

von Franz Delitzsch bearbeiteten Artikels

Gelehrsamkeit“

wickelung Pressenses und Renans, geschildert von Lachen-

„auf Grund der neuerdings gewonnenen geschichtlichen Auf-

mann, miteinander zu vergleichen,

Noch sind als charakte-

fassung der Fragen“ zu geben.

Des Berichts Wünsches

risiert zu nennen Räbiger (durch Decke), Redenbacher (von

über den rabbinischen Exegeten Raschi (+ 1105) und Stracks

Dorn), Reland (von Guthe), Rautenberg (von Bertheau),

Rauwenhbof (von Cramer), R6v6sz (von Balogh), Reuss (von

über den spanischen Dominikaner des 13. Jahrhunderts Rai-

mundus, den Verfasser des Pugio fidei, sei auch in diesem

Lobstein), Reuterdahl(von Michelsen), Riehm (von Pahncke),

Zusammenhange Erwähnung getan. — ARecht zahlreich sind

Gräfin Friederike von. Reden (von O0. Dibelius), der Rechts-

in diesem Band dem Gebiet der Kirchenverfassung oder

historiker A, L. Richter (von Dove).

Klüpfels eingehende

des Kirchenrechts gewidmete Artikel. Ich nenne den über

Darstellung der französischen Revolution in kirchlicher Hin-

sicht hat Tschackert neu bearbeitet,

Buddensieg. be-

die „Presbyter in der alten Kirche“ von H. Achelis, der im

Anschluss an die Untersuchung E. Ziebarths über das griechische

handelt unterrichtend Ridley, die Quäker, Pusey, Kolb macht

Vereinswesen, Leipzig 1896, die Unterscheidung Hatchs zwischen

mit Recht Pregizer nicht für die Ausschreitungen seiner Anhänger

Episkopen und Presbytern bereits in der apostolischen Kirche

verantwortlich; dem von ihm angeführten ungünstigen Schluss-

ablehnt, schon weil ein kompliziertes System der Kirchen-

urteil pietistischer Pfarrer stehen doch günstigere gegenüber.

Verfassung voraussetzend. Ueber „Presbyter und Presbyterial-

Ueber den Reformierten Bund und die Presbyterianische Allianz

41

42

43

44

hat Brandes geschrieben, über die Remonstranten Rogge,

Alles Religionsphilosophische ist soweit wie irgend mögliéh

über den Protestantenverein Mehlhorn.

Von Zöckler, dem

aus dieser Religionsgeschichte ausgeschieden. Die einleitenden

wohl treuesten Mitarbeiter der Realenzyklopädie, sind diesmal

Partien, die nur die beiden Paragraphen: „Die Religionswissen-

die Artikel Probabilismus, Reservatio mentalis und andere.

schaft, ihre Einteilung und einige Hauptformen“ umfassen, sind

von äusserster Knappheit u

vermeiden fast ängstlich die

Die von mir in dem Artikel „Raskolniken“ in Aussicht ge-

gstellte Schrift von K, K, Grass über „die russischen Sekten“

Festlegung auf jede religionsphilosophische Theorie.

Es wird

hat nunmehr zu erscheinen begonnen (Leipzig, Hinrichs). Der

— und zwar mit Recht — festgestellt: „Jede morphologische

freieren Kultusübung, welche das Osterfest 1905 den russischen

Klassifikation (sc. der Religionen) gründet sich auf Werturteile,

wie schon die Bestimmung der religiösen Sphäre Sache des

Schismatikern gebracht, konnte ich noch nicht Erwäbnung

Um daher nicht durch solche Wert-

tun. — Auch dieser Band zeigt die Realenzyklopädie als ein

Werturteils ist“ (S. 7).

für den Theologen unentbehrliches Hilfsmittel.

N. Bonwetsch,

urteile die Geschichte zu korrigieren, wird weder eine be-

stimmte Hypothese über Wesen und Entstehung der Religion

gegeben, noch eine entwickelungsgeschichtliche Anordnung der

de la Saussaye, P. D. Chantepie (Dr. und ord. Professor

Religionen, sondern statt dessen eine ethnographische dar-

der Theologie in Leiden), Lehrbuch 'der Religions-

geboten.

Diese Behutsamkeit wirklicher Sachkenner sticht

geschichte, in Verbindung mit Fachgelehrten - heraus-

wohltuend ‚ von solchen dilettantischen Konstruktionen ;der

gegeben.

Dritte, vollständig neu bearbeitete Auflage,

Religionsgeschichte ab, wie sie noch Bousset in seinem „Wesen

Erster und zweiter Band. (Sammlung theologischer Lehr-

der Religion“ als Spätgeburt Hegelscher Entwickelungen ge-

bücher.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

geben hatte, die in fröhlicher Naivität die sauberen Klassi-

(XVI, 543 und XIIL, 587 S. gr. 8).

24 Mk.,

fikationen ihres Kollegheftes mit dem wirklichen Gang der

Bei einem so weitverbreiteten Werke wie dem vorliegenden

empirischen . Geschichte verwechselt,

Infolgedessen

ist die

Lehrbuch der Religionsgeschichte von Chantepie bedarf es keiner

Chantepiesche Religionsgeschichte jetzt von jedem religions-

eingehenden Orientierung über seinen Inhalt mehr, sondern nur

philosophischen Standort brauchbar, und die Verklammerung

einer Charakteristik der Besonderheiten der neuen Auflage,

des religionsgeschichtlichen Materials mit dem Evolutionismus

Während die zweite Ausgabe eine völlige Neugestaltung des

fast ganz gelöst und auch den Beobachtungen, die wider ihn

Werkes brachte, sofern der systematisch zusammenfassende

sprechen, Raum gewährt,* Auch in der Behandlung der ein-

Teil in der letzteren gänzlich fortfiel und an die Stelle eines

zelnen Religionen ist das. Hypothetische und Lückenhafte

Bearbeiters eine Mehrzahl von Spezialisten trat, hält die dritte

unserer gegenwärtigen Kenntnisse bedeutend stärker akzentuiert

Auflage den Rahmen der zweiten ein und:spannt in ihn ihre

als früher; ähnlich wie die Sprachvergleichung hat die Reli-

Verbesserungen und Veränderungen. Der Kreis der Mitarbeiter

gionswissenschaft mit ihren . Kinderschuhen den Kinderglauben

ist noch vergrössert worden und einige: Gebiete sind neuen

ausgezogen, alles zu wissen, und der Weg zum Ziele ist ihr

Autoren zur Bearbeitung zugefallen.

Infolgedessen hat sich

weiter und schwieriger geworden.

Diese Bescheidenheit ist

folgende Anordnung und Verteilung ergeben,

In Band I sind

freilich hier und da zu weit gegangen, so dass dem Leser

bearbeitet: die sog. Naturvölker unter Mitwirkung von Dr. Th.

manchmal fast lauter disjecta membra und keinerlei Zusammen-

Achelis (Bremen), die Chinesen von Dr. J. J. M. de Groot

schau geboten wird, und darum selbst wiederholte Lektüre

(Leiden), die Japaner von Prof. Dr. R. Lange (Berlin), die

wenig Behaltbares zurücklässt.

Aber trotzdem -wollen wir

Aegypter von Oberbibliothekar H. 0. Lange (Kopenhagen), die

dankbar sein, dass die Religionsgeschichte — sonderlich wie

gemitischen Völker in Vorderasien von Dr.

Fr. Jeremias

sie in diesem Lehrbuch vertreten ist -— es mehr und mehr

(Dresden-Trachenberg), die Israeliten von Prof. J. J. P. Vallton jr.

aufgibt, uns Potemkinsche Dörfer vorzuzaubern und statt dessen

(Utrecht), der Islam von Prof. Dr. M. 'Th. Houtsma (Utrecht).

nicht nur einen Eindruck von der Begrenztheit ihrer gegen-

Der II. Band enthält:

die Inder und Perser von Dr. Edw.

wärtigen wissenschaftlichen Forschung, sondern auch den von

Lehmann (Kopenhagen), die Griechen und Römer von Prof.

ihrer „Irrationalität“ überhaupt statt ihrer „Entwickelung“

vermittelt.

A. E, J. Holwerda (Leiden) und die Germanen von Chantepie

selbst (letzteres übrigens nur aus dem Vorwort, nicht aber

Rostock.

Rı H. Grützmacher.

aus dem Inhaltsverzeichnis zu entnehmen). An der Redaktion

ist Prof. Lehmann-Kopenhagen schon in hervorragendem Masse

Rade, D. Martin, Die Leitsätze der ersten und der

beteiligt, in dessen Hände sie Prof. Chantepie ganz für etwaige

zweiten Auflage von Schleiermachers Glaubenslehre

weitere Auflagen gelegt hat. — Die Verteilung der Religionen

nebeneinandergestellt.

(Sammlung ausgewählter kirchen-

an Autoren, die ihnen in besonderem Masse ihr Spezialstudium

und dogmengeschichtlicher Quellenschriften,

Als Grund-

zugewandt haben. — für den Buddhismus hätten wir gern

Jage für Seminarübungen herausgegeben unter Leitung

Oldenberg in Kiel als Bearbeiter gesehen —, garantiert eine

von Prof, D. G. Krüger. Zweite Reihe. 5. Heft.) Tübingen

Darbietung der gesichertsten und neuesten Forschungsresultate,

und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (69 S,

Und so finden wir denn im Detail nicht wenig Veränderungen

gr. 8).

1.20.,

und Zusätze gegenüber der zweiten Auflage, trotzdem diese

Clemen, Prof. Lic. Dr. Carl (Privatdozent der Theologie an

Am meisten

nicht einmal ein ganzes Dezennium zurückliegt.

der Universität Bonn), Schleiermachers Glaubenslehre

.dürften nach dieser Seite die von Jeremias bearbeiteten Par-

in ihrer Bedeutung für Vergangenheit und Zukunft,

tien über die Babylonier gewonnen haben, aber auch Valeton

GHiessen 1905, J. Ricker (Alfr. Töpelmann) (X, 132 S,

bietet z. B. in bezug auf den Fund des' Hammurabikodex den

gr. 8).

3 Mk.

Die erste Schrift bietet in fortlaufender Gegenüberstellung

nicht unwichtigen Zusatz: „Wohl aber ist die geschichtliche

Möglichkeit vieler dieser Patriarchenerzählungen dadurch aufs

die kurzgefassten Paragraphen der Schleiermacherschen Glaubens-

unerwartetste bestätigt worden“ (I, 394, Anm. 2). Aber selbst

Jehre in ihrer ersten und zweiten Auflage. Selbstverständlich

bei Religionen, wie denen der Griechen und Römer, von

ist die Meinung des Herausgebers nicht die, das Studium der

Schleiermacherschen Dogmatik könnte sich auf diese Leitsätze

welchen wir schon ein gesichertes Bild zu haben glaubten, ist

wiederum viel Neues zu lernen und vom theologischen Ge-

beschränken.

Meist gewinnen diese Deutlichkeit und Farbe

sichtswinkel besonders anerkennenswert, dass auch der nach:

erst durch die nachfolgende Erläuterung. Allein für manche

augusteischen Entwickelung der römischen Religion eine ver-

Zwecke ist diese Zusammenstellung doch eine schätzbare Hilfe.

Sie lässt nicht bloss die Gliederung des Stoffes übersichtlich

hältnismässig ausführliche Erörterung gewidmet ist (II, S, 487

N

bis 532).

hervortreten, sie gestattet auch, die zum Teil bedeutsamen

Diese Bearbeitung der einzelnen Religionen durch besondere

Veränderungen, welche die zweite Auflage in der Fassung und

Fachmänner hat nun eine Reihe weiterer charakteristischer

* In bezug auf den Glauben der Naturvölker an ein höchstes Wesen

Folgen nach sich gezogen. Wir haben nämlich kein einheitliches

hätte das vielleicht noch etwas stärker auf Grund des Aufsatzes von

Werk mehr, sondern eine Sammlung von einzelnen Monographien ;

Schröder in dem Werke „Die Weiterbildung der Religion‘“ geschehen

gin Gesamtbild der religiösen Entwickelung entsteht nicht mehr,

können.

‘

1

45

46

von Druckfehlern in Schleiermachers Glaubenslehre ist ein be-

Ordnung der Paragraphen darbietet, mit einem Blick zu über-

‚gehen,

Sie gibt so insbesondere den Besitzern der späteren

achtenswerter Beitrag zur Herstellung eines korrekten Textes.

Auflagen die Möglichkeit, die in mancher Hinsicht lehrreiche

Zu bedauern ist nur, dass Clemen nicht die zweite Original-

Tfrühere Gestalt des Werkes wenigstens im Umriss kennen zu

ausgabe verglichen hat, die viele der später eingeschlichenen

lernen. Als Probe mag die Nebeneinanderstellung zweier Ab-

Versehen noch nicht enthält und in manchen Fällen eine

schnitte aus der Lehre von der Sünde dienen.

In der zweiten

sichere Entscheidung über die richtige Lesart ermöglicht.

Auflage lautet $ 68: „Wir können die Sünde, wiewohl sie aus

Dies ist, wenn ich recht gezählt habe, in 27 unter den von

der ungleichmässigen Entwicklung der KEinsicht‘ und der

Clemen aufgeführten. 97 Stellen der Fall,

Doch ist auch hier

Willenskraft so zu begreifen ist, dass durch ihr Vorhanden-

aus der fleissigen Zusammenstellung des Verf.s manches zu

sein der Begriff der ursprünglichen Vollkommenheit des Menschen

lernen.

Ergänzend möchte ich noch hinzufügen, dass im Ein-

nicht aufgehoben wird, doch nur als eine Störung der Natur

gang des Textes: von $ 101, 1: „Wenn diese Aufnahme in die

:auffassen“, Dagegen bietet die erste Auflage folgende Fassung:

Gemeinschaft der Seligkeit etwas wäre unabhängig von der

Aufnahme in die Kräftigkeit des Gottesbewusstseins oder gar

$ 88. „Das Bewusstsein der Sünde ist bedingt durch die un-

gleiche Fortschreitung des Verstandes und Willens“. $89. „Wenn

jene aus dieser.folgen sollte, so wäre die teleologische Natur

gleich die Sünde, so gefasst, den Begriff der ursprünglichen

des Christentums _ alteriert“. — offenbar die Pronomina „diese“

Vollkommenheit des Menschen nicht aufhebt, und wir be-

und. „jene“ umgestellt werden müssen, wenn Schleiermacher

greifen, wie sie in der zeitlichen Entwicklung der-

nicht mit sich selbst in Widerspruch kommen soll.

selben sich findet, so können wir sie doch nur’'als eine

Leipzig.

0, Kirn.

Störung der Natur ansehen“. Hier dient in der Tat, wie der

Archiv für Stenogra.phé. Monatshefte für die wissenschaftliche Pflege

Herausgeber im Vorwort sagt, die erste Auflage — ins-

besondere durch die von uns gesperrten' Worte — der Er-

der Kurzschrift aller Zeiten und Länder.,

Herausgegeben von

klärung der zweiten.

Dr. Curt Dewischeit. 56. Jahrgang. Neue Folge Band I, Heft I.

Februar. Monatlich ein Heft. Berlin 1905, Georg Reimer. Jahr-

Die Schrift von Clemen gibt ein kritisches Referat über

gang 5 Mk.

-den Gang der Glaubenslehre Schleiermachers und über die

Diese älteste stenographische Zeitschrift hat grosses Interesse für

Aufnahme ihrer eigentümlichen Gedanken in der bisherigen

Theologie.

Was hier aus der Praxis des akademischen Unter-

den Theologen, nicht nur wegen der allgemeinen Beziehungen der

Stenographie zu den Jahrhunderten, in denen der christliche Forscher

richts heraus (S. VII) geboten wird, ist vor allem geeignet,

jeden Buchstaben und jeden Strıch genau kennen lernen möchte, son-

dem Studenten, der sich mit Schleiermachers Dogmatik be-

dern auch wegen ihrer unmittelbaren Verbindung mit den Werken be-

schäftigt, durch Hervorhebung der Hauptpunkte und Analyse

rühmter Kirchenschriftsteller.

Dr. Dewischeit, der die Schriftleitung

verwickelter Partien gute Dienste zu leisten. Aber auch wer

der Kurzschrift bei neutestamentlichen Schriftstellern befasst.

seit 1901 innehat, hat sich auch mit der Frage über. die Verwendung

mit Schleiermacher schon vertraut ist, findet sich durch die

Mitteilungen des belesenen Verf.s in manchem gefördert.

Da

Mit dem vorliegenden ersten Hefte der „neuen Folge‘“ bietet der

neue Verleger, Georg Reimer, eine Probe von der vornehmen Weise,

‘Clemen dem Gedankengang Schleiermachers Schritt für Schritt

auf welche er gesonnen ist, das Archiv auszustatten.

Das Archiv

folgt, bedarf es keines besonderen Berichts über die Gliederung

steht über den Schulen als parteilose Zeitschrift und wird von der

seiner Schrift,

Den Urteilen über den Wert der einzelnen

Gabelsberger, der Stolze-Schrey- und der Arendschen Schule gleicher-

Gedankengruppen wird man überwiegend zustimmen können,

weise warm empfohlen.

S0 namentlich, wenn er als hervorragend wertvoll und ein-

Otto Morgenstern bespricht, S. 1—6, „Cicero und die Stenographie“,

Äussreich den Religionsbegriff und die Auffassung des Werkes

worauf, S, 6—14, Erwin Preuschen „Die Stenographie im Leben des

Ich meinerseits würde aller-

Origenes“ vorführt,

Diese erste Abhandlung Preuschens zeigt, wie

Christi bezeichnet (S. 128 f.).

dings auch die Christologie und die enge Verknüpfung von

Origenes die Kurzschreiber benutzte, und führt Stellen aus seinen

Christus und Gemeinde zu den fruchtbaren Ansätzen der

Schriften an, in denen Anmerkungen aus dem Stenogramm stehen ge-

Schleiermacherschen Denkweise rechnen. In anderen wird man,

blieben sind. — Josef Dürich schreibt, S..15—24, über „Den gegen-

‚Je nach dem eigenen Standort, zu einer abweichenden Be-

wärtigen Stand der Stenographie bei den Slawen‘, und Albrecht von

Kunowski, S. 24—32, über „Stenographische Psychologie‘“; man kann

urteilung geführt werden.

So ist mir fraglich, ob Schleier-

sich die interessanten psychologischen Erscheinungen denken, die beim

machers Determinismus wirklich durch psychologische Be-

Hören, Lautieren, Buchstabieren und Schreiben der Worte anderer

‚obachtungen und ethisch-religiöse Erwägungen gefordert wird

beobachtet werden. Julius Brauns behandelt, S. 32-—36, „Stenographische

(S. 48).

Was die Darstellung der Schleiermacherschen Theo-

Polylogogramme“. Sehr lehrreich ist Carl Wesselys Vorführung des

logie betrifft, so scheint mir in Clemens Erörterungen über

Vertrages eines Schnellschreiblehrers mit dem Besitzer eines Sklaven,

S. 36 —38. Der Sklave, es ist im Jahre 155 nach Christi Geburt, soll

das Verhältnis der Person Christi zum Christentum (S. 13 ff.)

der Umschwung nicht genügend beachtet, der zwischen dem

in zwei Jahren das Schnellschreiben lernen, und der Lehrer dafür

Standpunkt der Reden und dem der Glaubenslehre liegt. Wenn

120 Drachmen nebst Feiertagsgeschenken: erhalten. Wessely gibt den

ich auch nicht verkenne, dass die Wendung zur Geschichte

griechischen Text und eine Uebersetzung. Bela Vikär untersucht,

S. 39—41, „Historische Stenogramme in Ungarn‘“. KEin paar Anzeigen

‚auch in der letzteren noch unsicher und vielfach inkonsequent

folgen, und einige zum Teil wichtige Notizen schliessen das Heft;

bleibt, so steht für Schleiermacher die Bedeutung Christi als

des unvergleichlichen Mittlers doch schon ‚seit der zweiten

darunter wird bemerkt, dass Stenographen auch an der von Ernst

Kroker vorgeschlagenen Bearbeitung von Luthers Tischreden mit-

‚Ausgabe der Reden fest. Clemen sagt darum jedenfalls zuviel,

wirken könnten; — ferner auf Kurt Rissenfelds Besprechung der

wenn er Vversichert, dass für den Schleiermacher der Glaubens-

„Geschwindschrift‘“, die zur Nachschreibung der Predigten Calvins

lehre die Person Jesu nicht zum Wesen des Christentums ge-

verwendet wurde, hingewiesen; — und eine Ausgabe der ganzen Bibel

höre (S. 15). Ebenso ist es mir zWeifelhaft, ob der Gottes-

in phonographischer Schrift (Pitmans System), 800 Seiten stark, er-

begriff der Glaubenslehre so ohne weiteres als aus der Dia-

wähnt, die im ganzen 773692 Wörter enthält.

Es wird aus diesen

lektik entlehnt-bezeichnet werden kann (S. 25). Schleiermacher

Ausführungen klar sein, dass jeder Gelehrte, und besonders jeder

theologische Forscher, dieses Archiv mit Gewinn benutzen kann.

gelbst würde das nicht eingeräumt haben (vgl. das 1. Send-

Leipzig.

Caspar Ren6 Gregory.

schreiben ‘an Lücke).

Was hier hauptsächlich in Betracht

'kommt, die grosse Zurückhaltung in den Aussagen über Gott,

Universitätsschiften,

erklärt sich auch ohne Rücksicht auf die speziellen Bestim-

mungen der Dialektik aus der Uebernahme der Kantschen

1904/05. (Deutsche.)

Erkenntniskritik. _ Noch bemerke ich, dass auf. S. 10 dem

Leipzig. W. Altenberger, Karl Philipp Moritz’ pädagogische An-

sıchten. Phil. Diss, 1905 (XV, 72 8. 8). — G. Antonescu, Royer-

sinnlichen nicht das „unmittelbare“, sondern das höhere oder

Collard als Philosoph. Kın Beitrag zur Geschichte der eklektisch-

geistige Selbstbewusstsein gegenübergestellt werden musste.

spiritualistischen Rıchtung der französischen Philosophie des 19. Jahr-

hunderte, Phil. Diss. Borna- Leipzig 1904 (112 S. 8), — E.Behrens,

n dem, Zitat aus Augustin (de vera religione 16, 31) auf

Assyrisch-Babylonische Briefe religiösen Iuhalts aus der Sargoniden-

S, 64: appetuntur, quae ille contempsit, fugiuntur, quae ille

zeit. Phil. Diss, 1905 (56 S. 8). — A, Chalybaeus, Die Durch-

sustinuit, bedarf es für den Leser der Erklärung des ille durch:

führung des Leipziger Interims, Phil. Diss, Chemnitz 1905 (79 8. 8).

— P. Entner, Hegels Ausichten über Erziehung im Zusammen-

‘Christus, Das am Schluss des Buches mitgeteilte Verzeichnis

47

48

Dresden -N,

hange mit seiner Philosophie dargestellt. Phil. Diss.

Strassburg:

K. Bühler, Studien über Henry Home.

Phil. Diss.

1905 (80 S. 4). — F. K. Feigel, Charles Renouvier’s Philosophie

Bonn 1905 (85 S.,8). — J. Clausing, Der Streit um die Kartause

der praktischen Vernunft kritisch beleuchtet. Phil. Diss. 1905 (63 S, 8).

vor Strassburgs Toren 1587—1602, I, Teıl. Phil. Diss. 1905 (36 S, 8),

— H. Freudenreich, Fechner’s psychologische Anschauungen. Phil.

[Erscheint vollständig im Buchhandel bei B. Herder in Strassburg

Diss. 1904 (123 S. 8)., — O. W. Fritzsche, Die pädagogisch-

f al

W. Eberhardt, Die philosophische Begründung der-

didaktischen Theorien Charles Bonnets.

Phil. ‚Diss.

Langensalza

Pädagogik Schleiermachers

Phil: .Dies. 1904 (IV,778..8). — A

1905 (120 S. 8). — V. Fritzsche, Das Berufsbewusstsein Jesu mit

Folz, Untersuchungen zur Geschichte des ersten Konzils von Lyon.

Berücksichtigung geschichtlicher Analogien untersucht. Theol. Diss,

Phil. Diss. 1905 (68 S. 8). —

Else Gütschow, Innocenz IIL. u.

Zittau 1905 (54 S. 8). — A, Hauck, Der Gedanke der päpstlichen

Evgland. Phil. Diss. München 1904 (VIII, 200 S. 8). — K. Heinzel-

Weltherrschaft bis auf Bonifaz VIII. Progr. zum Reformationsfeste

mann, Die Farfenser Streitschriften,

Ein Beitrag zur Geschichte

1904 (47 S. 4)., — H. Hoffmann, Die Theologie Semlers. Theol.

des Investiturstreites. Phil. Diss. 1904 (125 S, 8). — M. Meinertz,

Diss. 1905 (128 S. 8). — Umaji Kaneko, Moralphilosophie Adam

Das

Der Jakobusbrief u. sein Verfasser nach der ältesten Ueberlieferung,

Ferguson’s, Phil. Diss.

Lucka o. J. (6$8 S. 8). — H.

au,

Kath.-theol. Diss. Freiburg i. B 1905 (76 S, 8). — N. M. Nathan,

Hallische Elementarwerk, ein systematisches Unterrichtswerk aus

Ein anonymes Wörterbuch zur MiSna u, Jad Hahazaka. Phıl. Dies.

dem Zeıtalter der Aufklärung. Phil. Diss. 1904 (VII, 98 8. 8)., —

Berlin 1905 (46 S. 8). — Maria Reich, Fichte, seine Ethik u. seine

J. Patrascoin, M. Emine’»cus pessimistische Weltanschanuung mit

Stellung zum Problem des Individualismus, Phil. Diss.

Tübingen

besonderer Beziehung auf den Pessimismus Schopenhauers.

Phil,

1905 (VII, 196 S, 8). — R. Reiche, Das Portal.des Paradieses

Diss. Targu-Jin 1905 (110 S. 8). — J. Pitschel, Leibnizens und

am Dom zu Paderborn. Phil. Dıss. Münster 1905 (76 S, u. 7 Taf., 8).

Kants Lehre vom Raum miteinander verglichen.

Phil. Diss. 1905

— A. Wessling, Di:e konfess'onellen Unruhen in der Reichsstadt.

85 8. 8). — F. Reuther, Beiträge zur Gedächtnisforschung. Phil,

Aachen zu Beginn des 17, Jahrh. u. ihre Unterdrückung durch den

Diss. 1905 (101 S. 8), — L. Richter, Philosophisches in der Gottes-

Phil. Diss,

Kaiser u. die Spanier im J. 1614. Phil. Diss. 1905 (X, 115 S, 8).

u, ‚Logoslehre des Apologeten Athenagoras aus Athen.

Tübingen,

S. Ayrer, Das Problem der Willensfreiheit mit bes, Be-

Meissen 1905 (38 S. 8). — O. Richter, Kanıts Auffassung des Ver-

rücksichtigung seiner psychologischen Seite. Phil, Diss.

Stuttgart

hältnisses von Glauben u. Wissen u. ihre Nachwirkung besonders

1905 (IV, 134 S. 8). — K.Begrich, Das Messiasbild des Ezechiel,

in der neueren Theologie. Phil. Diss. Lauban 1905 (545S. 4). —

Phil. Diss, Altenburg o. J. (39.S. 8). — H. Binder, Dio Chry-

G Rietschel, Wie verhält sich die evangelische Kirche der sozialen

sostomus u. Posidonius.

Quellenuntersuchungen zur Theol des Dio

Frage gegenüber, insbesondere wie haben sich die Geistlichen dieser

von Prusa. Phil. Diss. Borna: Leipzig 1905 (97 S. 8). — A.Groner,

Kirche als deren Diener in sozialen und wirtschaftlichen Fragen zu

Die Diozesen Italiens von der Mitte des 10. bis zum Ende des

verhalten? Rektoratsrede am 31. Oktober 1904 (42 S. 4), — A

12, Jahrhunderts. Phil. Diss. Freiburg i. B. 1904 (68 S. 8). — Th.

Schmarsow, Der Kuppelraum von Sta, Costanza in Rom u..der

Haering, Das Verständnis der Bibel in der Entwicklung der

Lichtgaden altchristlicher Basiliken. Progr. zur Verteilung der Preis-

Menschheit. Rede geh. am Geburtstage d. Königs am 25, Febr 1905

aufgaben d. philos. Fak. 1904 (30 S. 4). — J. Schulz, Die philo-

(34.S. 4). — W. Hammann, Erklärung voo Psalm 24, eine biblisch-

sophische Grundlage der Pädagogik Friedrich Fröbels. Phil. Diss.

theologische Untersuchung.

Phil Diss. Darmatadt 1905 (87 S, 8).

Schulwesens von der Reformation an bis zur Mitte des 18, Jahr-

Jauer 1904 (123 S. 8). — C. Walther, Zur Geschichte des Pirnaer

— W.Jurg, Die Klo-terkirche zu Zinna im Mittelalter, Ein Bei-

Phıl. Diss.

trag zur Baugeschichte der Zisterzienser.

Strassburg

hunderts. Phil. Diss, 1905 (123 S, 8). — J. Weissenborn, Tier-

1904 (IV, 100 S. 8)., — R. Otto, Naturalistische u, religiösa Welt-

kult in Afrika.

Eine ethuologisch-kulturhist. Untersuchung. Phil,

ansicht. Phil. Diss. 1905 (65 S. 8). — H. Reeder, Die Psychologie

Dis*, Leiden 1904 (85 S. 4).

in Schopenhauers Erkenntnistheorie. Phil. Diss. 1904 (83 S, 8). —

München, J. N. Espenberger, Die Elemente der Erbsünde nach

H. Schindler, Ueber die verschiedene rechtliche Natur des Laien-

Augustin u. der Frühscholastik. 'Theol. Diss.

Mainz 1905 (X,

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Gleiwitz o. J. (VII,

184 S. 8). — J. Gartmeier, Die Beichtpflicht.

Historisch - dog-

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matisch dargestellt. Theol. Diss,

Regensburg 1905 (IV, 172 S. 8).

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A. H. Abbott, Psychologische u. erkenntnistheoretische:

— M. Geiger, Bemerkungen zur Psychologie der Gefühlselemente

Problewe bei Hobbhes,

Phil. Diss 1904 (138 S, 8).

z

D 95

u. Gefühlsverbindungen. Phıl. Diss. Leipzig 1904 (61 8. 8). — P

Diss,

Farine, Der sakramentale Charakter. Eine dogmat. Studie. Theol.

Greinert, Erfurter Steinplastik des vierzehnten u. fünfzehnten

Freiburg i. B. 1904 (XIV, 95 8, 8)

{Im Buchh. ersch. als

Jahrhunderts. Phil. Diss. Leipzig 1905 (VIII, 72 S. 8). — A.Hasl,

5, Heft des 6. Bandes der „Strassburger Theolog. Studien“,

— 8.

Geschichte der Anschauungsmethode,

Phil. Diss. , Würzburg 1904

Merkle, Das Konzil von Trient u. die Universitäten.

k

estrede

(68 S. 8). — R. Hoffmann, Der Altarbau im Erzbistum München

zur Fei-r d. 325jähr, Bestehens d, Univers. geh, am 11. Mai 1905-

u. Freising in seiner stilistischen Entwickelung vom Ende des 15,

14-8S. 4). — Helene Alex. Nanu, Zur Psychologie der Zahlauf-

bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts,

Phil. Diss.

München 1905

fassung. Phil. Diss. 1904 (56 S, 8). — G. Sattel, Martin Deu-

(64 8. 8). — A, Knecht, Jvustinianisches Kirchenvermögensrecht.

tingers Gotteslehre. Phil. Diss. Regensburg 1905 (VII, 224 S, 8).

Jur. Diss. Stuttgart 1905 (71 8S. 8). — A.M. Koeniger, Burchard I.

— H. J. Watt, Experimentelle Beiträge zu einer, Theorie des

von Worms und die deutsche Kirche seiner Zeit (1000—1025). Ein

Denkens. Phil. Diss. Leipzig 1904 (154 S 8) — J. Weber, Die

kirchen- und sittengeschichtliches Zeitbild, 'Theol. Diss,

Erlangen

Kirchenrechtswissenschaft in Bayern im Zeitılter der Aufklärung..

Rechts- u.staatswiss. Diss. 1904 (69 S. 8). — M. Wertheimer,

1905 (48 S. 8). — P. Mingas, Ist Duns Scotus Indeterminist?

Phil. Diss. Münster i. W. 1905 (48 S. 8). — H. Ostler, Dasein

Phil., Diss,

Experimentelle Untersuchungen zu Tatbestandsdiagnostik Phil. Dıss.

und Wesen‘ der. Seele nach Hugo von St. Viktor.

Leipzig 1905 (73 S. 8).

[Auch im Buchhandel in: Archiv f. die

Münster i. W. 1905 (43 8. 8). — L. Pfleger, Martin Eısengrein

gesamte Psychologie. Bd. 6, in: Archiv f. Kriminalanthropologie u.

und die Universität Ingolstadt (1562—1578). Phil. Diss. 1905 (47 8S. 8).

Kriminalistik. ]

— EB.

äbel, Die Restitution der ehemaligen Benediktiner Adels-

abtei Weissenohe im Zusammenhang mit der Wiedererrichtung der

übrigen oberpfälzischen Klöster (1669). Phil. Dies. Forchheim 1905

Passions-Literatur.

(VI, 80 8. 8). — A. Seyler, Die mittelalterliche Plastik Regens-

burgs. Phil. Diss. 1905 (115 S. 8). — H. Ultsch, Ueber das Ver-

hältnis von Glück und Sittlichkeit,

Ein Beitrag zur Kritik des

H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der

Utilitarismus. . Phil. Dies. 1904 (62 S. 8). — A. Zöltowski, Graf

Fasten- und Osterzeit.

1 M. 80 Pf.,'geb. 2 M. 60 Pf.

—— Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

August Cieszkowski’s „Philosophie der Tat“. Die Grundzüye‘ seiner

Lehre und der Aufbau seines Systems, Phil. Diss. Posen 1904 (V,

Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M.

203 8, 8). — F. Zucker, Spuren von Apollodoros xepi de6v bei

— Beichtreden.

3 M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

christlichen Schriftetellern der ersten fünf Jahrhunderte. Phil. Diss.

K

Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan-

Nürnberg 1904 (38 S. 8).

gelisten.

8'M: 75 PE, geb. 4’M. 50 P£.,

Münster, A. Huber, Die Hemmnisse der Willensfreiheit. Theol.

Dıss. 1904 (X, 101 8. 8).

[Vollständig im Buchhandel: Münster

Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel-

1904, H. Schöningh (XII, 355 8S. 8).

— W. Knebel, Kaiser

stunden.

12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M.

Friedrich II. u. Papst Honorius III. in ihren gegenseitigen Be-

nur 40 M.

ziehungen von der Kaiserkrönung Friedrichs bis zum Tode des

Müllers Abendmahlsbüchlein.

30. Aufl.

Geb. 75 Pf.

Papstes (1220 — 1227). Phil. Diss. 1905 (151 8. 8). — G. Kopp,

Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt.

Die Stellung des hl. Johannes Chrysostomus zum weltlichen Leben.

Mindestens 25 Expl. kosten a 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf.

Theol. Diss. 1905 (628. 8). — G. Schwamborn, Heinrich IT.,

rm ama

earn na

Erzbischof von Cöln (1306 1332). 'Theol. Diss. Neus 1904 (72 S. 8).

== R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S,

— F. Witte, Der St. Patrokli- Dom zu Soest i. W. Ein Beitrag

zur westfälischen Kunstgeschichte. Phil. Diss. 1905 (VI, 34 S. 8).

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Erscheint vollsıändig in: Beiträge zur westfälischen Kunstgeschichte,

ünster, Coppenrath

— C. Wolfschläger, Erzbischof Adolf I.

Kunze, Johannes, D. Dr., ord. Prof. der Theol. an der Univ.

yon Köln (1193—1205) als Fürst u. Politiker.

Phil. Diss. 1905

(112 8. 8).

Greifswald, Glaubensregel, Heilige Schrift und Tauf-

bekenntnis. Untersuchungen über die dogmatischeAutorität,

Rostock, A.W. Hunzinger, Luthers Nenplatonismus in der Psalmen-

ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich in der alten

voriesung von 1513—1516.

TTheol. Diss.

Naumburg a. S, 1905

Kirche.

(728. 8)

(560 8.) 15 Mk .

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzigs,

Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

W

in Verbindung mit

‘‚1

*—.}x

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

ÜB

$

o

S

Nr. 5.

Leipzig, 2. Februar 1906.

XXVII. _lahrgan5.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

Jahn, G., Das BuEh Danieltw

des XVII. Jahrhunderts.

Comeﬁil.(ß in Dcll“?‘.;ch‘lä‚;l:i?)i; zuﬁn Ausgange

Rocholl, D. R., Wie kanndie lutherische Kirche

dem deutschen Volk erhalten werden ?

Derselbe, Das Buch Ezechiel,

Heubaum, A., Geschichte des deutschen Bildnﬁ -

Lasson, Georg, Unsere evangelische Kirche und

Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des

Grossherzogtums Hessen,

wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr-

ihre Zerstörer.

Israel, Aug., Pestalozzi-Bibliographie,

Galle, Dr, R., Konrad Bitschins Pädagogik,

hunderts,

Neueste theologische Literatur,

Lotze, Wilhelm, Elias II[.

Kvacala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des

Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen,

Zeitschriften, — An:

ge.

Jahn, G., Das Buch Daniel nach der Septuaginta her-

Ez. mit P. schliessen“.

Man sieht, wie wichtig die Auf-

gestellt.

UVebersetzt und kritisch erklärt.

Mit einem An-

stellungen Jahns wären, wenn sie sich beweisen liessen.

Man

hang: Die Mesha-Inschrift aufs neue untersucht. Leipzig

wird aber schon beim Vorwort stutzig, wenn als eine Tendenz

1904, Eduard Pfeiffer (XXII, 137 S. gr. 8). 5 Mk.

des Korrektors hervorgehoben wird,

„mit Aenderung eines

Derselbe, Das Buch Ezechiel auf Grund der Septuaginta

oder zweier Buchstaben dem Worte in tendenziöser Weise

hergestellt.

Uebersetzt und erklärt.

Ebd. 1905 (XX,

eine ganz andere Bedeutung zu geben“ (S. X). Solche Buch-

362 8S. gr. 8).

16 Mk,.

stabenvertauschungen haben doch in der Regel einen ganz zu-

Das erste der hier genannten Werke ist von mir für die

fälligen Anlass; wer tendenziös korrigieren will, nimmt auf

„Theol. Literaturzeitung“ besprochen worden; ich habe es

solche Kleinigkeiten keine Rücksicht.

daher der Redaktion des „Theol. Literaturblattes“ zurück-

Ich habe nun einzelne Kapitel sorgfältig geprüft und habe

gegeben, um nicht durch doppelte Besprechung eines Buches,

gefunden, dass selbst da, wo Jahn die Septuaginta zum Aus-

das ich ungünstig beurteilen muss, einen falschen Schein zu

gang seiner Aenderungen nimmt, sie häufig nicht stichhalten,

erwecken. Auf Wunsch der Redaktion füge ich doch ein Wort

dass sie aber vollends da, wo er ohne solche Grundlage vor-

hier bei, zumal da der Verf. im Vorwort des zweiten Buches

geht, oft recht willkürlich sind, z. B. gleich beim Eingang

einen Nachtrag zum ersten gibt. In dessen Vorwort hatte er

des Buches.

Ohne G ändert er Vers 1 und 2; angeblich

S. VII—X als eines der schwierigsten Probleme in den

mit G (&5Eaipov) setzt er Vers 4 myo) statt mıso, während er

Büchern Daniel und Esra die Wortstellung in den aramäischen

13, 13 m\so trotz demselben &5aipov ruhig belässt. Im gleichen

Absehnitten bezeichnet, namentlich die ganz unsemitische Voran-

Verse setzt er für &laorpartov mpYa; mnpbra scheine aus

stellung des Objekts vor den Infinitiv mit 5, und war geneigt

Ex. 9, 24 eingetragen.

Die gleiche Vermutung habe ich

anzunehmen, dass diese Wortstellung in der griechischen Ueber-

ZatW 05, 364 geäussert, aber anders begründet, auch den

setzung ursprünglich, von da aus in den masoretischen Text

Text anders hergestellt. Zu Vers 6 erklärt er: „Die Gesichter

eingedrungen sei, „Woraus hervorgehen würde, dass M die

müssen einschliesslich der ganzen Köpfe verstanden werden;

LXX benutzt hat“.

Jetzt nimmt er dies zurück und hält

denn dass ein Kopf vier Gesichter hat, ist doch selbst in

diese Wortstellung für eine aus babylonischem Einfluss hervor-

einer mythologischen Symbolik kaum vorstellbar; nur Janus-

gegangene, die noch von der der semitischen Einwanderung

köpfe mit zwei Gesichtern kommen vor; dass aber ein Tier

Vvorangehenden Bevölkerung Babyloniens herrühre, da sie sich

mehrere Köpfe hat, ist in der Mythologie geläufig“.

Meine

genau 8o schon in dem Kodex des Hammurabi finde.

Es liegt

Nachweise über den Baal tetramorphus (Hamburger Orienta-

auf der Hand, dass damit ein Hauptgrund für die Gering-

listenkongress; ZatW. 1903, 344), dass noch Dannecker am

schätzung der aramäischen Teile des Daniel in sein Gegenteil

Entwurf eines Schillerdenkmals Hermen mit vier Gesichtern

verkehrt würde.

Vielleicht, dass der Verf. auch für andere

anbrachte, scheinen ihm entgangen zu sein. In Vers 15 (16)

seiner Thesen mit der Zeit anderer Meinung werden wird.

haben einzelne hexaplarisch beeinflusste Handschriften geradezu

Auch für manche der Sätze über das Buch Ezechiel ist das

das Adjektiv terparpdowros. Im gleichen Vers wird p wie

zu wünschen. Der Verf, fand nämlich, dass die Soferim das

in Dan. 10, 6 nach &Eaotpdirtwv in bdm verwandelt und doch

Buch einer vollständigen, bis in das Einzelne gehenden Um-

in &\appat eine Doppelübersetzung gesehen, die also das p be-

arbeitung unterzogen, dass sie diesem vielleicht leidenschaft-

zeugt. Ist das nicht ein Widerspruch?

lichsten aller Propheten sozusagen die Giftzähne ausgezogen

2, 6 wird a%501 D4350 durch 3136 1alpm 774 ersetzt „UN-

und ihn zu einem senilen Kanzelredner herabgesetzt haben.

gefähr nach LXX“; aber ‘“% ist doch durch 1tapov.atpﬁooucw

„Es gibt in der ganzen Weltliteratur kaum ein Buch, welches

(Hos, 4, 17) gesichert und ‘%o durch xüxAe (Hiob 19, 12), so

so gemisshandelt worden ist, wie Ezechiel von den Soferim,

dass wir für zwei drastische Ausdrücke einfach zwei Vver-

und es wird ein unvergängliches Charakteristikum für den

wässerte bekommen. Dass schon Kraetzschmar aus dem xdxAqp

Buchstabenglauben bleiben, dass noch in neuester Zeit dieser

ein 7”maara35 erschlossen hat, ist keine Entschuldigung.

&xt-

Text für ursprünglich gehalten wurde“,

„Ausdrücke des

ouvlotaodar Art tıya xUxhq ist gleichbedeutend mit xuxhdw oder

Priesterkodex und des Heiligkeitsgesetzes werden interpoliert,

xepLYApAaXdw Tıya, was beides Equivalente für 555 sind. Wie

um diese Schriften als vorezechielisch erscheinen zu lassen.

verkehrt also xJxAg wirklich in a"29, &rxl o& in wby und dann

Dies ist, wie so viele andere Fälschungen, den Soferim so gut

&xtouviotaodaı trotz &xl und cvv in einfaches a zu über-

gelungen, dass bis heute Ausleger, sSowohl orthodoxe wie

setzen!

Selbstverständlich ist die massoretische Vokalisierung

liberale .

‚ aus diesen Ausdrücken auf Bekanntschaft des

der betreffenden Wörter damit nicht gesichert, aber die

49

50

51

52

Aenderungsversuche / gerichtet

Und selbstverständlich ist es

Einen Teil der Schuld tragen auch unsere hebräischen Wörter-

mir ‚nicht. möglich, in dieser Ausführlichkeit all den verkehrten

bücher, die an der Spitze jeder Wurzel die griechischen (und

Aenderungen nachzugehen, die Jahn auf Grund der Septuaginta

targumischen) Equivalente mit Zahlenexponenten über ihre

am hebräischen Text vornehmen zu müssen meinte

Häufigkeit mitteilen müssten, dass man nicht immer den alten

Zur Probe noch Kap. 15. Zu Vers 2

Das unpassende

Kirchner wälzen muss, der den wenigsten zur Hand ist

Nur

m fehlt in Vat.“

Ja, aber nur von erster Hand und (nach

ein Beispiel, das mir eben noch aufstösst

Zu 45, 1 schreibt

Parsons) nur noch bei Cyrill 4, 867; also ist es individueller

Jahn

LXX hat in dem ganzen Kapitel 4rapyn sStatt maın

Schreibfehler und darf nicht massgebend sein.

sie hat also mw gelesen

Schlägt man Kirchner auf, 8o

Vers 4:

„Kddapoıs der LXX halte ich für korrumpiert aus

fiadet man unter mamn an erster Stelle arapyn mit 38 Belegen

xadaipsoıs, was „Trümmer” — mban bedeutet.

Danach scheint

aus neun biblischen Buchern neben Ezechiel!,

dann drei für

LXX 522 Abfall gelesen zu haben“,

So w1rd denn statt

eiopopd, etliche 20 für dmzipspa ete.

Stä.nden diese Angaben

p

'*‘u.1 wegen thV xat’ dvıautöV xaBapav.v ür adtNs bD0

in den Wörterbüchern, wären solche Dinge wie dieser Satz

mwa mw in den Text gesetzt.

Als ob nicht in G die un-

Jahns unmöglich

endlich häufige Umstellung ‚von st. estr. und regierendem Wort

Maulbronn

Eb.]Nestle.

vorläge und xddapsıs ür autüs die vom Weinstock ab-

geschnittenen Ranken bedeuten würde (Joh. 15, 2 xadalpsı oder

Neue pädagogische Literatur.

kafapıet). Weiter:

„Exheirxeı entspricht gena.u dem hebräischen

5om. Durch eis -:élo< drückt LXX mı» aus“, also myIb omm

Diehl, D. Dr. Wilh., Die Schulordnungen des Gross-

statt D 3574

Aber &xheixeıvy entspricht noch 48 anderen

herzogtums Hessen

Dritter Band: Das Volksschul

hebräischen Equivalenten, und eis t£\os auch noch einer ganzen

wesen der Landgrafschaft Hessen-Darmstadt (Monumenta

Reihe anderer, darunter in Vers 5 dem mi

obwohl freilich

Germaniae Paedagogica herausgegeben von Karl Kehr-

Jahn zu dieser Stelle sagt

m5 (LXX) ist aus Vers 4 hier

bach. Band XXXIIM)

Berlin 1905, A. Hofmann & Comp

unpassend eingesetzt“

Also hat G bei elg t£hog an eine Ab-

(XV, 574 8. gr. 8)

12 Mk

leitung von \“mx gedacht, und bei &«heirer vielleicht an V on

Israel, Aug. (Kgl. sächs. Oberschulrat), Pestalozzi-Biblio-

Weiter hat Jahn’' schon in Vers 3 (trotz G) miınb statt

graphie.

Dritter Band

Schriften und Aufsätze über

in Vers 5 statt mwy1 eotaı und

Band XXXI). Ebd. 1904

mwsb geschrieben, weil G

Pestalozzi (Mon. Germ. Paed

statt mw eı EotAaL hat“, und so setzt er auch in Vers 5

(LIX, 639 S. gr. 8)

18 Mk

zweimal mm, als ob nicht Kirchner unter mw» 35 Belege für

Kvatala, Dr. Joh., Die pädagogische Reform des Com2e-

yivoparı und zehn für eipı hätte, aus Ezechiel selbst noch

Nıus

in Deutschland bis

zum Ausgange des

12, 11; 46, 8 [schreibe 7], an welchen Stellen freilich Jahn

XVII. Jahrhunderts

Erster Band

Texte; zweiter

auch wieder das „gemacht werden“ höchst unnötigerweise in

Band: MHistorischer Ueberblick und Bibliographie (Mon

„werden“ verwandelte

Germ. Paed. Band XXVI und XXXII). Ebd. 1903 und

In Vers 7 wird wegen &x adtods zweimal ama in am“by

1904 (XLIV, 395 und VII, 238 S, gr. 8)

12 Mk

verwandelt,

wegen otnploaı a in ypam, obwohl gerade in

7. 50 Mk

Heubaum,

A., Geschichte des deutschen Bildungs-

Ezechiel atnpnCenß ganz regelmässig Eqmva.lent für o ist,

wesens seit der Mitte des siebzehnten Jahr-

während es sich ja für j>m nirgends in der ganzen Bibel

findet; nur einmal émat1;pt&m Jud. 16, 27. 29.

Ob man dem

hunderts

Erster Band: Bis zum Beginn der allge-

ém.1vwaov1:w. zuliebe die zweite Person in die dritte verwandeln

meinen Unterrichtsreform unter Friedrich dem Grossen

soll,

mag allerdings in Frage kommen.

Das ist aber auch

1763 ff. Das Zeitalter der Standes- und Berufserziehung

fa.st die einzige, nicht einmal sichere Aenderung, die in diesem

Berlin 1905, Weidmann (XII, 403 8. gr. 8)

8 Mk

Galle, Dr. R., Konrad Bitschins Pädagogik

Das vierte

Kapitel auf. Grund von G zu erwägen ist

Als eine Stelle, wo Jahn zwar nicht das Hebräische nach

Buch des enzyklopädischen Werkes

De vita coningali

G geändert

aber G selbst missverstanden hat

nenne ich

Nach der lateinischen Handschrift zum erstenmal heraus-

24, 17. 22 xapaxkndfs, wofür nach ZatW 1900, 171 7:apa-

N

gegeben, mit deutscher Uebersetzung, historisch-litera-

rischer Einleitung, sowie mit Erklärungen und Anmer-

ß):qßr‚ zu schreiben ist,

Diese Proben werden genügen, zu zeigen, wie wenig Verlass

kungen versehen. Gotha 1905, E. F. Thienemann (LXI,

auf die Aenderungen ist, die Jahn auf Grund der Septuaginta

216 8).

vorgenommen hat; nun könnten aber seine sonstigen Beiträge

Vor einigen Monaten habe ich in diesem Blatte (XXVI Jahrg.

zur Erklärung des Propheten um so bedeutsamer sein; daher

Nr. 9 vom 3. März 1905) über die Publikationen der „Ge-

ist auch von diesen noch ein Wort zu sagen. In dieser Hin-

sellschaft für deutsche KErziehungs- und Sclmlgeschichts“

die Monumenta Germaniae

sicht hebe ich gern hervor, dass sich einmal über Gram-

speziell über ihr Hauptwerk

matikalisches und Lexikalisches manch lehrreiches Wort findet

Paedagogica referiert.

Es liegen mir jetzt wieder vier in-

das sich die Erklärer des Buches künftig nicht entgehen lassen

haltreiche Bände dieser Sammlung vor.

dürfen; vom Uebersetzer des Sibawaihi sind ja solche von

Diehl _ hat seine Sammlung der hessischen Schulordnungsn

vornherein zu erwarten

Sodann aber finden sich, wie schon

mit dem dritten Bande abgeschlossen

Wenn ich in der eben

die aus dem Vorwort hervorgehobenen Sätze zeigen,. in ge-

genannten Besprechung meinen Bedenken Ausdruck gegeben

schichtlicher Hinsicht sehr lehrreiche Erörterungen, z. B. über

habe, ob er seine Gliederung nach höheren Schulen und Volks-

Ezechiels Auffassung der alten Geschichte Israels im Unter-

schulen glatt würde durchführen können, so hat mich der

schied von der Darstellung des Priesterkodex, über sein Ver-

dritte Band von der Möglichkeit dieser Teilung, ja von ihrer

hältnis zu diesem, über die israelitischen Opfer (Menschen-

Notwendigkeit überzeugt.

Es liegt in den ganz eigenen

opfer), Feste u. dgl

Manche von diesen Thesen werden viel-

hessischen Verhältnissen begründet, dass sie von vornherein sich

leicht bei näherer Prüfung auch nicht standhalten, wie die

durchführen liess

Was anderwärts —— wenigstens ist es 80

angeführten textkritischen Aenderungen; aber geprüft wollen

bisher die Anschanung, die aber möglicherweise durch weitere

Forschungen ja noch korrigiert wird — erst nach dem

sie sein. Zu solcher Prüfung möchte ich durch diese Anzeige

auffordern, nicht von ihr abschrecken

Vor 35 Jahren habe

30jährigen Kriege, ja erst im 18. Jahrhundert allmählich. an-

ich durch die Bearbeitung einer von Merx gestellten Tübinger

gebahnt wird, eine Volksschule im heutigen Sinne des Wortes

Preisaufgabe über das Verhältnis des massoretischen und des

mit dem Anspruche eines allgemeinen Schulzwanges, das ist

Septuaginta-Textes von Ezechiel das Handwerkszeug der bibli-

in Hessen faktisch schon im 16. Jahrhundert gefordert worden

Es wäre lehrreich, zu-

schen Textkritik handhaben gelernt

Diehl hat diese hochwichtige Entdeckung schon in seinem

sammenzustellen, an wievielen Stellen von unseren neuesten

auf der VII. Generalversammlung des Vereins für Reformations-

Erklärern die Septuaginta zur Entstellung des hebräischen

geschichte in Cassel gehaltenen Vortrage

M. Butzers Be-

Textes missbraucht wurde, wo sie meinten, sie zu dessen Her-

deutung für das kirchliche Leben in Hessen“ (Schriften des

stellung zu gebrauchen,

Müller hat manche Mitschuldige

Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 83 S, 56) verraten;

54

53

hier bringt er zu seinen dort gegebenen kurzen Andeutungen

Methode und zwar 1. nach ihrér theoretischen Grundlage,

2, speziell als Unterrichtsmethode, 3. als Menschenbildung

die ausführlichen Belege.

Wie wichtig seine Ausführungen für

die Schulgeschichte sind, wird jedem, der sich für die Frage

(Sozialpädagogik), 4. in Anwendung auf einzelne Unterrichts-

interessiert, einleuchten; vielleicht bewirken sie eine durch-

fächer, 5. in Anwendung auf Schulen und 6. im Vergleich mit

greifende Revision der bisherigen Aufstellungen, denn eigentlich

anderen Systemen behandeln; danach folgen die Pestalozzis

ist es kaum anzunehmen, dass das, was Hessen besass, nirgends

Leben betreffenden Schriften, und zwar 1. Lebensbeschreibungen,

2, Einzelheiten aus seinem Leben und 3. persönliche Be-

sonst sollte Anklang und Nachahmung gefunden haben. Freilich

ein Institut hatte Hessen im 16. Jahrhundert von früh an vor

ziehungen: Verwandte, Freunde, Gegner, Erziehungsgesell-

den meisten anderen evangelischen Territorien voraus: die

schaften; Schriften über Pestalozzifeiern, über Diplome, Büsten

Konfirmation (vgl. Diehl, Zur Geschichte der Konfirmation,

und Bilder, Denkmäler und Denkmünzen, Autographen, Logen

Giessen 1897).

Von ihrer segensreichen Einwirkung ist die

und Strassen, die nach Pestalozzi benannt, über Reisen an die

Pestalozzistätten und dergleichen machen den Schluss,

Im

ruhmvolle Schulgeschichte Hessens im 16. Jahrhundert ein

Zeugnis; Diehls vorliegender dritter Band aber liefert zu

ganzen sind es 630 Nummern, die in diesem Bande, alle —

ihrer Geschichte neue wichtige Beiträge, dadurch auch direkt

je nach ihrer Bedeutung — mit mehr oder weniger ausführ-

seinen Wert für die Kirchengeschichte dokumentierend. Ebenso

licher Inhaltsangabe, verzeichnet sind; doch bestehen die meisten

wie die das höhere Schulwesen behandelnden Bände führt auch

Nummern wieder aus bis zu 50 und mehr verschiedenen

Stücken.

Ein Riesenfleiss ist gerade für diesen dritten Band

der vorliegende die Entwickelung nur bis zum Jahre 1806,

bis zur Erhebung Hessens zum Grossherzogtum; doch lässt

entfaltet; es ist aber auch alles Material zu einer Pestalozzi-

das „vorlänfig“ des Vorworts (S. VII) darauf‘ hoffen,

dass

Biographie damit zusammengetragen, ja für manchen Geschmack

Diehl eine Fortsetzung seiner Sammlung auch noch für die

bietet das Studium dieser drei Bände, das direkt an die

neuere Zeit plant.

Bedauerlich ist es, dass über die innerste

Quellen führt, vielleicht mehr Genuss, als die Lektüre einer

Biographie, die doch immer etwas Abgeleitetes ist,

Im Vor-

Geschichte der Schulen, ihre Stundenpläne und dergleichen

(vgl. S. 457) im ganzen wenig aufbehalten oder wenigstens

worte zum dritten Bande weist Israel darauf hin, dass die

bisher aufgefunden ist.

Auch über die Nachachtung der

rechte Würdigung Pestalozzis, namentlich in dessen letzter

obrigkeitlichen Vorschriften und den Erfolg des Unterrichts

Lebensperiode, unmittelbar auch zu einer Anerkennung der

bleiben wir im ganzen im Dunkeln. Doch steht zu erwarten,

Verdienste Joh. Niederers führe,

Wie richtig das ist, mag

schon ein Blick ins Register zeigen, in dem Niederer einen

dass Diehls Buch eine weithin beachtete Anregung zu neuem

Suchen und Forschen, auch in den kleinen Registraturen und

Umfang einnimmt, wie ihn kein anderer der Registrierten er-

Aktenbeständen des Landes, gibt, und dass dabei auch für

reicht; nur Joseph Schmid kommt ihm annähernd gleich.

diese am schwersten zu beantwortenden Fragen noch manches

Möchte denn Israels Buch auch dem bisher vielfach Ver-

Material zutage gefördert wird.

Es dürfte doch mit‘ Sicher-

gessenen zu grösserer Beachtung verhelfen!

Das wird dem

verdienten Herausgeber auch als eine Belohnung seiner Mühe

heit anzunehmen sein, dass von einem 8so Wohlgeordneten

Schulwesen noch zahlreiche Einzelnachrichten sich erhalten

gelten.

haben (vgl. auch S, 3 unten).

Die beiden anderen mir vorliegenden Bände, Kvatala, Die

Band XXXI der „Monumenta“ führt Israels Pestalozzi-

pädagogische Reform des Comenius in Deutschland bis zum

Bibliographie zu Ende. Durch mein Versprechen in dem oben

Ausgange des XVII. Jahrhunderts, gewähren einen äusserst.

anziehenden Einblick in das Geistesleben des Jahrhunderts' des

angezogenen Artikel bin ich verpflichtet, indem ich über diesen

(dritten) Schlussband referiere, auch über die beiden ersten

grossen Krieges und die ihm folgende Zeit, die die Wunden,

Bände noch etwas zu sagen. Wie schon bemerkt, verzeichnet

die er geschlagen, wieder auszuheilen bestrebt war.

Denn

der erste Band Pestalozzis Schriften, der zweite seine Briefe,

nicht eigentlich des Comenius Pläne und Ideen werden uns

der dritte die über ihn vorhandene Literatur.

Seine Schriften

vorgeführt, sondern ihre Aufnahme bei den Zeitgenossen, ihre

werden chronologisch verzeichnet in vier durch seine Lebens-

Ablehnung und ihre Einwirkung. ‘ Dazu bieten die im ersten

perioden abgegrenzten Gruppen: 1. Jugend- und Neuhofszeit,

Band veröffentlichten Texte, die neben Briefen des Comenius

Stans; 1765—1799. 2. Burgdorf und Buchsee; Juli 1799

auch Briefe an ihn und Briefstellen — oder Auszüge aus

bis Juni 1805.

3. Iferten

I

Bis zum Tode der Frau

Büchern — über ihn, teils in extenso, teils in Regestenform,

Pestalozzi; Juli 1805—1815.

4. Iferten II

Lebensabend;

enthalten, die geeignete Grundlage, die dann im zweiten Bande

1816—1827,

Von jeder Schrift werden zunächst die sämt-

in einem historischen Ueberblick verarbeitet, bzw. kommentiert

lichen Drucke mitsamt den Neudrucken angegeben; dann folgt

und ergänzt wird. Die ersten Geister der Zeit lernen wir so

eine kurze Inhaltsangabe und endlich eine Uebersicht über die

nach ihrer Stellungnahme zu Comenius kennen. Von manchem

Kritiken, die Abhandlungen und Aufsätze (bzw. Bücher), die

der Behandelten war ja schon bekannt, wie er zu dem grossen

die betreffende Schrift hervorgerufen, alles mit kurz skizzierter

Pädagogen Stellung genommen.

Beispielsweise ist Leibniz’

Inhaltsangabe. Hier und da sind einige kleinere Schriften zu

Verehrung und Anerkennung für ihn wiederholt rühmend her-

Gruppen vereinigt; vgl. z. B. Nr. 6, 14—16, 19, 20 (= Kleine

vorgehoben; das mag das Fortlassen von Leibniz’ Trauer-

politische Schriften I—V) oder Nr. 22, 27 (Kleine pädagogische

gedicht auf Comenius’ Tod (vgl. II S. 145 f.) veranlasst haben,

Schriften

‚I u.II) u.a,m. Es ist schwer, aus der Ueber-

das man indessen der Vollständigkeit wegen doch gerne mit

fülle des Gebotenen etwas herauszugreifen, da alles in gleich

abgedruckt sähe. Bei der weitaus grösseren Zahl der in Frage

ansprechender Weise gruppiert und behandelt ist; doch sei

Kommenden werden aber die Beziehungen zu Comenius durch

als Beispiel für die Vollständigkeit „Lienhard und Gertrud“

die vorliegende Publikation erst nachgewiesen oder doch klarer

angeführt: das zu dieser bedeutungsvollen Schrift beigebrachte

gestellt, denn die in böhmischer Sprache schon früher erfolgte

Material besteht aus nicht weniger als 31 Nummern, die nahezu

Veröffentlichung eines Teiles unseres Materials braucht dieses

30 Seiten füllen.

Urteil nicht zu beschränken.

Vor allem wird Joachim Hübner

Die Briefe sind naturgemäss nach den-

selben Gruppen geordnet; sie sind nach streng wissenschaft-

durch Kvacalas Arbeit in mancher Hinsicht uns näher ge-

licher Editionsmethode gegeben, die wichtigsten Stellen wört-

bracht, aber auch der weniger bekannte Hartlib, der besonders

lich, das Uebrige in Regestenform. Für. die Geschichte der

den Plan des internationalen Kollegiums zur Lösung der pan-

Pädagogik wäre ja noch wertvoller der Briefwechsel Pesta-

sophischen Aufgabe verfolgte, oder Joh. Val. Andreae, Hesen-

lozzis gewesen, doch hätte er wohl über die Grenzen einer

thaler und Ratke treten in ganz besonderer Weise in ein

Bibliographie hinausgeführt; und wir wollen auch schon für

deutlicheres Licht.

Mit grosser Sorgfalt hat Kvacala auch

die Sammlung der Briefe dankbar sein, aus der die edle Per-

J. G. Seybolds Spuren verfolgt und dadurch diesem verdienten

sönlichkeit des Mannes uns so deutlich wie wohl nirgends

Schulmann die gebührende Anerkennung gesichert.

Um aus

sonst entgegentritt,

der Ueberfülle des Stoffes etwas herauszugreifen, was uns als

Der dritte uns heute vorliegende Band

verzeichnet die Publikationen über Pestalozzi mit Ausnahme

Theologen noch in besonderer Weise interessiert, weise ich auf

Nnatürlich derjenigen über seine Schriften.

Sie sind systema-

die in dem Comeniusschen Kreise lebenden Missionsgedanken

tisch geordnet; zuerst werden die aufgeführt, die Pestalozzis

hin; eine Heidenmission freilich wird nur angedeutet, k.larer’

55

56

wird von einer Mission unter den Juden und den Üohamme-

zu ihr in Beziehung gesetzt sehen — und gerade das macht

danern geredet.. Im Jahre 1631 finden wir den Gedanken der

die Darstellung 8o ’©interessant, dass manche Verbindungslinien

Judenmission von dem Schotten Joh. Duraeus (Dury), der auch

gezogen sind, die wir sonst noch nicht beachtet haben.

So

die Vereinigung der Lutheraner und Reformierten eifrigst be-

wirkt das Buch immer anregend und im höchsten Masse in-

trieb, in einem Reformprogramm ausgesprochen; 1636 schreibt

struktiv, selbst wo man im einzelnen ihm nicht ohne weiteres

Hübner darüber mit dem Bemerken, wie schwierig ein solches

zustimmen mag. So wird man am Ende zu S. 13 ein Frage-

Unternehmen sei, an Hartlib; ‚die Mission unter den Moham-

zeichen machen, da wo Männer wie Hans Denk und Schwenk-

medanern aber erklärt Comenius 1651 in seinem „Sermo

feld doch vielleicht zu hoch gewertet werden, oder wird bei

gsecretus Nathanis ad Davidem“ für wünschenswert und gibt

der Charakterisierung der religionspolitischen Stellung des

dabei der Notwendigkeit Ausdruck, dass noch die ganze Welt

grossen Kurfürsten anderer Meinung sein; auch wird die Be-

zu christianisieren sei, wie solches Gott für die letzten Zeiten

schreibung der Genesis des Volksschulwesens im preussischen

doch vorausgesagt. Diese Ideen hängen einmal zusammen mit

Staat nun nicht an Diehls Buch vorbeigehen dürfen, vielmehr

den Weltverbesserungsplänen und den Vereinigungsgedanken,

nach etwa von Hessen sich herüberziehenden Fäden forschen

die in dem Comeniusschen Kreise lebten; doch haben sie einen

müssen; am Ende sind allerdings die hessischen Einrichtungen

politischen Beigeschmack,

Die Christenheit sollte gereinigt

nur als vereinzelte — gleichsam weissagende — Erscheinung

und dann durch die bekehrten Juden und Mohammedaner ge-

zw betrachten, ebenso wie vielleicht die in den „Mitteilungen

stärkt werden, um besser den Kampf aufnehmen zu können

für deutsche Erziehungs- und Schulgeschichte“ IX (1899)

gegen Rom : und das Haus Oesterreich, die Mächte, die Come-

S. 189 ff. von mir angezeigte Ausgabe des Heidelberger Kate-

nius und seine Freunde als gottfeindliche ansahen.

Uebrigens

chismus von 1609, die sonst Hübners Fragemethode (vgl. S. 101)

mögen auch Leibniz’ Missionsgedanken vielleicht von Comenius-

die Priorität streitig machen dürfte.

Aber das sind KEinzel-

schen Anregungen ausgehen,

heiten, die bei der Fülle des Materials überhaupt nicht ins

An diese Besprechung der neuesten von der „Gesellschaft“

Gewicht fallen. Vielmehr muss man immer wieder bewundern,

herausgegebenen Publikationen mag eine Anzeige zweier Neu-

wie der Herr Verf., aus einem reichen Schatz von Kenntnissen

erscheinungen sich anschliessen, die von zweien in der „Ge-

schöpfend, manches Datum, das er auch weiter hätte verfolgen

sellschaft“ an besonderer Stelle stehenden Gelehrten veröffent-

können, in zielbewusster Entsagung nur zu einem kurzen

licht sind. Professor Dr. Heubaum, seit etwa einem Jahre in

Fingerzeig benutzt, um ja die Hauptpunkte nicht zu ver-

die Schriftleitung der „Gesellschaft“ eingetreten, lässt eine

dunkeln,

Nicht ganz klar ist mir geworden, in welcher Be-

„Geschichte des deutschen Bildungswesens seit der Mitte des

ziehung die S. 72 (unten) genannten Herzöge von Braun-

siebzehnten Jahrhunderts“ erscheinen, von der der erste Band,

schweig-Lüneburg — es sind die der jüngeren Lüneburgischen

bis zum Begiunn der allgemeinen Unterrichtsreform unter

Linie angehörigen Fürsten von Kalenberg, Johann Friedrich,

Er

Friedrich dem Grossen (1763 ff,) reichend, uns vorliegt.

gestorben 1679, und Ernst August, gestorben 1698 — zu

ist in mancher Beziehung ein schönes Seitenstück zu Kvatalas

Helmstedt gestanden haben. Ergänzen kann ich die S, 358

Buch, indem vielfach das, was dort in dem bestimmten Lichte

zu S, 99 gegebene Anmerkung durch den Hinweis auf Feodor

des Verhältnisses zu Comenius erscheint, hier auf eine breitere

Wahl, Hamburgs Literaturleben im achtzehnten Jahrhundert

Basis gestellt wird.

Höchst bedeutsam ist gleich, dass das

(Leipzig, F. A. Brockhaus, 1856), eine, wenn auch lückenhafte,

Buch nicht, wie man es vielleicht unwillkürlich erwartet, im

so doch noch immer brauchbare Darstellung der in Frage

16. Jahrhundert, sondern erst ein Jahrhundert später einsetzt;

stehenden Materie. Ich zweifle nicht, dass das Buch, das ich

aber es kommt ihm nicht so sehr darauf an, die Elemente

mit grossem Genuss gelesen habe, jedem zur Anregung und

unserer heutigen Bildung nachzuweisen, als darauf zu zeigen,

Förderung gereichen wird, und wünsche ihm von Herzen ge-

wie das gesamte geistige Leben, vor allem auch das politische

bührende Verbreitung.

und soziale, auf Bildungswesen und Pädagogik einwirken,

Der Sekretär und Archivar der „Gesellschaft“, Dr. R. Galle,

Und einen solchen Einfluss aufzuweisen, dazu bietet allerdings

legt Konrad Bitschins Pädagogik, aus den auf der Königl.

das 17. Jahrhundert den geeignetsten Ansatzpunkt dar. Denn

Universitätsbibliothek in Königsberg befindlichen Handschriften

wovon im 16. Jahrhundert noch keine Rede sein kann, dass

gedruckt und sorgfältig bearbeitet, Vvor.

Aufgefunden hat

diese,

die er (Mitteilungen für deutsche KErziehungs- und

die Bildung anfängt von dem Religiösen sich zu emanzi-

pieren, das tritt im 17. Jahrhundert an deutlichen Symptomen

Schulgeschichte II [1892] S. 1 ff.) als die erste und älteste

zutage.

Einwerfen mag man, dass schon bei den Humanisten

systematische Pädagogik der Deutschen ankündigte,

einst

derartiges sich gezeigt habe, aber sie waren doch eine Ge-

Professor Dr. Hipler in Frauenburg, aber er ist nicht dazu

sellschaft für sich, die ihr Sonderleben führte, und, obgleich

gekommen, seinen Plan auszuführen und seinen Fund in

ihre Bestrebungen nicht ohne Einfluss geblieben sind, war

extenso bekannt zu machen. Da ist es freudig zu begrüssen,

ihre Blütezeit im ganzen doch nur eine Episode. Ich stimme

dass Galle in die Arbeit eingetreten ist und den Fund, dessen

also dem Herrn Verf. bei, wenn er im 17, Jahrhundert die

Ankündigung auch ihn seinerzeit in lebhafteste Erwartung

Anfänge der Verweltlichung und, was damit zusammenhängt,

versetzte, zum Gegenstand seines Studiums gemacht hat. Ver-

der Verstaatlichung des Bildungswesens findet.

Denn in

einzelte fördernde Vorarbeiten konnte er benutzen; über Leben

letzterer Hinsicht lehnt er selbst mit Recht einen Hinweis auf

und Schriften des Konrad Bitschin, der von 1430—1438

die Stadtschulgründungen im Mittelalter (und auch in der

Stadtschreiber von Culm war und 1464 noch in Danzig lebte,

Reformationszeit) als unbegründeten Einwand ab: sie konnten

haben ausser Hipler auch Schultz, Töppen, Steffenhagen und

eben nicht anders geschehen, als in Abhängigkeit von der

andere Erforscher der preussischen Vergangenheit geschrieben..

Kirche, und wollten eher alles andere, als von der herge-

Die Hauptarbeit gerade für unser Buch blieb aber für den

brachten Erziehungs- und Lehrmethode abweichen. Deutlicher

Herausgeber noch zu leisten übrig; die Würdigung und Unter-

freilich zeigt sich das, was wir bis dahin doch immer erst

suchung der Bitschinschen Pädagogik, Er hat sie allseitig

symptomatisch erkennen — ersteres vor allem an den auf die

und gründlich angefasst. Zuerst behandelt er die Schrift nach

Sonderbedürfnisse des Adels zugeschnittenen Schulen, letzteres

ihrer Stellung im Gesamtwerk Bitschins, das den Titel führt:

im Staatserziehungssystem Herzogs Ernst von Gotha —, im

„De vita coniugali“, das aber — wahrscheinlich als ein Hand-

18. Jahrhundert.

Da führt die Emanzipation von der Vor-

buch für junge Kleriker gedacht —# Bitschins ganze Philo-

herrschaft des religiösen Faktors bei der Erziehung sogar bis

sophie, seine sozialen und ethischen Anschauungen umfasst und

zu dessen Bekämpfung, und da tritt vor allem in Preussen

deshalb kurzweg seine KEnzyklopädie genannt wird.

Die

immer mehr die staatliche Ausgestaltung des Unterrichts-

Pädagogik speziell — im Gesamtwerke das vierte Buch —

wesens in die Erscheinung. Der Hauptvorzug des Heubaum-

wird nach ihren Grundlagen und ihren Quellen betrachtet,

schen Buches liegt in seiner Grosszügigkeit; auch bei der

nach ersteren nicht, ohne zuvor in die Wissenschaft des

Darstellung von Einzelheiten werden nie die grossen Gesichts-

Mittelalters überhaupt einzuführen,

Rechtfertigt sich nach

punkte ausser acht gelassen; es wird aber auch mancher in

der Stellung in ihnen durchaus Galles Urteil (S, LIV), dass

die Erziehungsgeschichte hineingezogen, den wir sonst nicht

Bitschins Werk um seinerfsystematischen Gestaltung willen,

57

58

und wegen seiner wissenschaftlichen Fundamentierung durch

erinnerungen‘“ mehr.

Man sehe auch in das Namenverzeichnis.

Da

Ethik, Psychologie und Anthropologie in der Geschichte der.

begegnen uns neben den Zeitgenossen (Familienangehörige, Lehrer und

Pädagogik eine wichtige Stelle einnähme, so wird man doch

Freunde des Verf.s) auch Namen wie Luther, Calvin, der Zwerg

etwas enttäuscht und ernüchtert, wenn man bei der weiteren

Perkeo u.a. Dies zeigt doch wohl, dass die Grenzen ausserordentlich

fliessend werden, sobald man anfängt, sie ausser acht zu lassen. Viele

Untersuchung erfährt, dass ganze Partien aus Aegidius’ „De

Leser wird das scharfe Urteil über Luthers Verhalten beim Marburger

regimine principum“ (vgl. die sehr instruktive Uebersicht

S. LVII) entlehnt sind. Gewiss hat Galle selbst diese Ent-

Gespräch peinlich überraschen: „das arge, folgenschwere Wort‘“, der

als er das mit

‚zornesmutige, eigensinnige Deutsche‘“, „unaustilgbar ist in das Gewissen

täuschung im stärksten Masse durchlebt,

unserer evangelischen Kirche die unversöhnliche Tat eingebrannt“,

grosser Liebe und Hingebung behandelte Werk als stark

um so mehr, als Luther selbst damals an eine „gütige, freundliche

kompiliert erkennen musste; vielleicht spiegelt das vorsichtig

Eintracht, dass sie freundlich bei uns suchen, was ihnen fehlet“,

abwägende Urteil des Schlussabschnittes (S. LXI) in etwas

dachte (s. E. A. 36, 332). Der Verf. betont allzu oft und allzu einseitig

diese Ernüchterung wieder.

Entschädigen darf ihn freilich

geinen Standpunkt in der Union. — Die Sprache. ist behaglich breit

dafür, dass er als Erster jene Abhängigkeit erkannt und da-

und hält sich im Konversationston.

Was der Verf. selbst von einem

einzelnen Abschnitt sagt, das gilt von dem ganzen Buche, es ist lang

mit einer richtigen Beurteilung Bitschins die Wege gezeigt

ausgesponnen.

Sind es doch nicht weniger als 495 Seiten, in denen

hat; und trotz allem bleibt doch das Buch des Culmer Stadt-

er sein Leben bis zum 25, Jahre schildert. — Die Ausstattung ist in

schreibers — auch wenn es, was: ich fast fürchte, in noch

weiterem Masse als Kompilation sich erweisen sollte — ein

Druck und Papier vorzüglich; die beigegebenen Lichtdruckbilder sind

gut. Die Zahl der Druckfehler ist mässig. Das Register ist mit grosser

interessantes Zeugnis dafür, welche Interessen im 15. Jahr-

Sorgfalt hergestellt.

Alles in allem bietet das Buch nicht wenig Be-

hundert in einigen Kreisen der Geistlichkeit Preussens lebendig

friedigung und Gewinn und erweckt das Verlangen, recht bald auch

den II. Band aus der Feder des mit weitem Blick ausgestatteten Verf.s

waren; denn Bitschin wird mit‘derartigen Studien nicht allein

zu erhalten.

gestanden haben.

Von hier aus wird jeder dankbar die nun

zu bequemer Benutzung vorliegende Wiedergabe des seltenen

Arzberg.

Sperl.

Buches benutzen, das in gewisser Weise einen Niederschlag

Rocholl, D. R., Wie kann die lutherische Kirche dem deutschen Volk

der pädagogischen Bestrebungen des Mittelalters darstellt.

erhalten werden? Ein Vortrag. Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf,

Die Einrichtung des Druckes hätte ich‘ lieber so gesehen, dass

(Georg Böhme) (24 8. gr. 8). 50 Pf.

der lateinische Text und die deutsche Uebersetzung, die Galle

Lasson, Georg (Pastor an St. Bartholomäus), Unsere evangelische Kirche

hinzufügt, in Kolumnen einander gegenübergestellt wären;

und ihre Zerstörer, Referat auf der Protestversammlung der posi-

dann wären auch die Regesten S. 4ff. und S. 88 ff, nur ein-

tiven Evangelischen der Synode Berlin I am 14. Dezember 1904

mal nötig gewesen; bei der jetzigen Gestaltung hätte ich den

gehalten. Berlin S.W.13. 1905, Schriftenvertriebsanstalt G, m. b.H.

(248. gr. 8). 25 Pf.

lateinischen Originaltext am Ende vollständig gegeben und ihn

Verwandte Themata dem Wortlaute nach, grundverschiedene Vor-

aur in der Uebersetzung an den entsprechenden Stellen durch

Regesten ersetzt,

Dass Bitschin sein Culmer Vikariat auch

iräge dem Inhalte nach. Der überzeugte lutherische Freikirchler und

als Abwesender beibehalten und durch einen Söldling ver-

der entschiedene Vertreter der positiven Union haben völlig vonein-

ander abliegende Ziele im Auge. Rocholl kämpft als ältester Knappe

waltet hat (vgl. S. XXIV), halte ich für durchaus möglich, ja

in dem Feldlager der Ilutherischen Separation in Preussen für die

nach Lage der Dinge für wahrscheinlich; im Reformations-

„Durchführung der Reformation‘‘ in der Erstarkung der von aller

zeitalter lässt sich derartiges sehr häufig nachweisen.

Die

Unionsmengerei und anders als auf dem Grunde des Bekenntnisses

dem Text hinzugefügten Anmerkungen (S, 191 ff.) enthalten

zuwege gebrachten Zusammenschlüssen rein zu erhaltenden „evan-

ein reiches Material zu eindringenderem Verständnis, und die

gelisch -lutherischen Kirche in Deutschland“,

Lassons Gegner sind

die in der evangelischen Landeskirche an ihrer Zerstörung un-

beiden dem Buche beigegebenen Probeseiten der Handschrift

Bitschins geben von ihrer Beschaffenheit und Schönheit eine

gehindert arbeitenden Irrlehrer ‚modern theologischer Richtung“‘.

entsprechende Vorstellung.

Möchte die Mühe des Herrn

Rocholl erklärt die strikteste Unabhängigkeit der Kirche von.der staat-

Herausgebers nicht unbelohnt bleiben, sein Buch die ge-

lichen Bevormundung für das angesichts der auf nationale Union ge-

richteten Kirchenpolitik des Protestantismus dringend geforderte Mittel

bührende Beachtung finden und zu neuem Studium der be-

zur Erhaltung der lutherischen Kirche. Lasson will dem Volke „das

treffenden, noch immer viel zu sehr missachteten Periode

hohe Gut seiner Landeskirche“ (S. 7) unbedingt erhalten wissen, und

deutschen Geisteslebens anregen.

sieht „den einzigen Feind, von dem unserer Kirche tatsächlich Gefahr

Ferdinand Cohrs,

Erichsburg b. Markoldendorf (Hann.).

droht“ (S. 4), in dem als ein Zeichen innerer Zerrüttung zu wertenden

Auftreten der rückschrittlichen naturalistischen Dogmatik eines Pastor

Fischer und Genossen,

Was der eine herbeiwünscht — den Zerfall

Dalton, Hermann, Lebenserinnerungen.

I. Aus der Jugendzeit,

der Landeskirche —, sucht der andere als „das schlimmste‘‘, was ge-

schehen könnte (8S. 6), abzuwehren; — und doch möchte man beiden

1833—58, Berlin 1906, Martin Warneck (XII, 504 S, gr. 8).

5 Mk.

die Hand drücken für ihre warmherzigen, vom Ernst der Ueber-

Der bekannte Verf. bietet hier einen Rückblick auf sein Leben,

zeugung getragenen Ausführungen.

Der durchaus verschiedene kirch-

einstweilen auf seine Jugendjahre. Seine Jugend fällt in bewegte, für

liche Standpunkt beider darf uns nicht beirren, die Berechtigung und

Kirchen- und Profangeschichte bedeutsame Zeiten. Die Familien-

gute Durchführung ihres Kampfes, und vor allem auch die Trefflich-

keit ihrer Waffen voll anzuerkennen.

Auf wessen Seite mehr Aus-

verhältnisse brachten es mit sich, dass er mit vielen der damals

Interessant weiss

führenden Geister in persönliche Berührung kam.

sicht auf Sieg ist, dürfte schwer zu sagen sein; auf Erfolg nach

er davon zu erzählen. Besonders angenehm berührt den Leser der

aussen hin rechnet keiner von beiden: Lasson sucht Stärkung für den

Idealismus, der das Buch erwärmend durchzieht und für die ge-

Kampf in dem Gedanken, dass „die Bekenner Christi im Unterliegen

schilderten Gestalten und Gedanken gewinnt. Die Charaktere sind fest

siegen“ (S, 24), Rocholl ermahnt zur Standhaftigkeit und begehrt keine

umrissen; mit grosser Liebe sind die Naturschilderungen gezeichnet.

andere Krone für die lutherische Kirche als die der „Kreuzträgerin“

Der Verf. hat sich aber nicht nur zur Aufgabe gestellt, das Einzelleben

(S. 23). Es ist bei beiden letztlich ein Verteidigungskampf um ererbte

zu schildern, sondern im Zusammenhang damit das zeitgeschichtliche

Güter (vgl. Lasson 8.8 Z.15 v.u. „aufgedrängter Kampf“, Rocholl

Leben der Kirche, sowie die vor seinen Augen sich abspielenden Vor-

8.9 Z.4 v.u. „rettend eintreten“).

gänge auf der Weltbühne aufzuzeigen. Das gibt ihm Anlass, zu vielen,

Die besondere Veranlassung der beiden Vorträge erklärt zur Ge-

die Gegenwart bewegenden Fragen Stellung zu nehmen, z. B. zu den

nüge den durchaus verschieden orientierten Inhalt: bei Lasson eine

‚psychologischen und pädagogischen Problemen unserer Zeit, sowie auch

Protestversammlung der positiven Evangelischen einer Berliner Stadt-

die Vergangenheit der Kirche und des Volkes in weitem Umfange mit

synode gegen einen das Fundament der christlichen Kirche — das

heranzuziehen.

Aber darin liegt auch die Gefahr, Dinge hereinzu-

Bekenntnis zu Jesu Christo, dem eingeborenen Sohne,Gottes — unter-

ziehen, die mit dem biographischen Thema des Buches in gar keiner

wühlenden Vortrag eines Geistlichen der eigenen Synode; bei Rocholl

oder nur sehr loser Beziehung stehen,

Dieser Gefahr ist der Verf,

eine Pastoralkonferenz der „evangelisch-Jutherischen Kirche in Preussen“

nicht immer entgangen. Wenn er z. B. erzählt, wie er als fünfjähriges

mit der Tendenz, Siellung zu nehmen gegen den Zusammenschluss der

Büblein zu den Grosseltern in die Rheinpfalz kam, so benutzt er dies,

deutschen evangelischen Landeskirchen unter dem Vorsitz des unierten

um rückschauende Betrachtungen über die Kirchengeschichte der Rhein-

Berliner Oberkirchenratspräsidenten, Rocholl schätzt den ‚,Zusammen-

pfalz bis in die Tage der Reformation, ebenso über die Staatsgeschichte

schluss‘“ als Erweiterung der preussisch-territorialen Union zur deutsch-

Bayerns (wobei statt 1814 jedoch 1806 als Jahr der Erhebung zum

nationalen ein, in die auch die „eingefangenen Iutherischen Landes-

Unseres Erachtens

Königreich zu nennen ist) anzufügen. Das sind doch keine „Lebens-

kirchen‘“ sich haben eingliedern lassen (S. 22).

59

60

unterliegt es vorläufig noch der subjektiven Beurteilung, inwieweit

Brown, Hugh D., Crities or Christ? or, God’s Witness to His Word.

durch die Schaffung einer ‚„Verwaltungseinheit zur Förderung ge-

A Study of the Self-Wiiness of the Holy Spirit to His own Writings.

meinsamer Interessen und Abwehr gemeinsamer Not‘“ die neue deutsche

London, Partridge (392 p. 8). 2s. 6 d. — Estlin-Carpenter, Prof. J.,

evangelische Kirche wenigstens dem Wesen nach ‚,‚faktisch fertig‘“ ist

Les Evangiles, d’aprös 1a _critique moderne. Deux conf&rences, Trad,

(S. 22). Dass jedoch Rocholl vom Standpunkte der ‚Altlutheraner“

de Vanglais par James Hocard, pasteur.

Paris, J. Fischbacher (VII,

88 p. 16). — McFadyen, John Edgar, Introduction to the Old Testa-

aus ein gewisses Recht hat, auf anderslautende, beruhigende „Schrift-

ment. London, Hodder & Stoughton (368 p. 8). 6 s. — Neil, C

stücke, geschriebene Rechte. und Versprechungen hin“ (8. 23) nicht zu

Lang, Rambles in the Bible Lands.

Ilust.

London, C, H. Kelly

urteilen, kann nicht geleugnet werden, so wenig wie ihm der Vorwurf

(280 p. 8). 58. — Ramsay, Alex, Studies in Jeremiah. London,

gemacht werden kann, eine gefärbte Brille sich aufgesetzt zu haben,

Bagster (304 p. 8).

58 —

ieber, Prof. Dr. Jos., Der moderne Kampf

wenn er das Programm des Berliner Generalsuperintendenten Hoff-

um die Bibel. Rektoratsrede. Prag, J. G. Calve (43 8. gr. 8). 80 .

mann durch die ganze kirchliche Einigungsbewegung hindurchschimmern

— Stevens, W. A., A Harmony of the Gospels. 5th ed. London,

sieht.

Nicht dieselbe Berechtigung wird man seinen scharfen Aus-

Hodder & Stoughton (8). 5s. — Webster, Rev. Francis Scott, St. Marc.

lassungen über die lutherischen Landeskirchen und die „Allgemeine

Some Studies in the Second Gospel. (Our Bible Hour Series.) London;,

evangelisch - lutherische Konferenz‘“ zuzuerkennen geneigt sein, wenn

Marshall Bros (96 p. 12).

18.

Exegese u. Kommentare. King, E. G , The Psalms, In 3 Collec-

wir auch manche hierher gehörige Geschichtswahrheiten, die Rocholl

tions.

Translated with Notes.

Part 3,

3rd _ Collection,

(Books 4

schonungslos aufdeckt, nicht für „zufällige‘“ werden erklären dürfen.

and 5, Ps. XC—CL.) London, Deighton, Bell & Co. (Cambridge); G:

Aber die Urteile „Abfall‘“ für die lutherischen Landeskirchen (S. 8)

Bell (4).

58. — Lyttelton, Hon. E., Studies on the Sermon on the-

und „Absturz‘“ für die Konferenz (S. 14) sind denn doch zu einseitig.

Mount. London, Longmans (402 p. 8). 12 8s. — Maclaren, Alexander,

The Gospel according to St. Matthew. Chapters IX—-XVII.

Ex-

Ueberhaupt wird man nicht jedes Wort Rocholls zu unterschreiben

positions of Holy Scripture.) London, Hodder & Stoughton (394 p. 8).

brauchen — 80 z, B. seine Anschauung von dem „wesentlichen Gewinn

78

kirchlicher Erkenntnis“ in der Lehre der „Breslauer‘“ oder sagen wir

gleich richtiger der „Oeffentlichen Erklärung‘“ vom Wesen, Wert und

Biblische Geschichte. Clodd, Edward, Jesus of Nazareth. Prefaced

Bedeutung des Kirchenregiments (S. 19) — und man wird ihm doch

by a Sketch of Jewish History. Revised ed. London, Watts (8). 6 d.

— Conversations with Christ, a Biographical Study. By author of

für seinen zielbewussten, markigen Vortrag Dank wissen, in dem er

‘“The Faith of a Christian.”” London, Macmillan (290 p. 8). 3s. 6 d.

sich wieder als unerschrockener Vorkämpfer für lutherischen „Lehr-

— Matthes, J. C., De Israölıtische profeten. Amsterdam (231 p. 8).

begriff“ nicht nur, sondern für lutherische „„Kirche‘“ gezeigt hat. —

64 — Thomas, Richard H., Echoes and Pictures from the Life of

Lassons Vortrag wird ohne Zweifel grösserer Sympathie in weiteren

Christ.

Complete Series and Later Poems.

London, Headley (108 p.

8

28 6d.

Kreisen begegnen. Seine Polemik bewegt sich auf weniger eingeengtem

Biblische Theologie. Dickie, William, The Culture of the Spiritual

Gebiet und richtet sich gegen einen Feind, den kein bekenntnistreuer

Life. Some Studies in the Teaching of the Apostle Paul. London,

Christ mit Handschuhen angefasst sehen will und dem gegenüber Leise-

treierei um so weniger angebracht erscheint, als er ja im Schosse der

Hodder & Stoughton (356 p. 8). 6d. — Fle

, Charles, bachelier

Kirche selbst Unterminierarbeit treibt. Treffliche Worte sind hier ge-

en th6ol., L’id6e johannique de la vie (thöse). Alencon, impr. V. Guy

& Co. (82

Biblise

sagt gegen das katholisierende Kirchenideal (S. 10), gegen die auf „Auf-

IEÄ3 8]hlfswissensehaften. Green, S. G., A Complete Vocabu-

hebung der bisherigen Christuslehre‘“ (S. 14) hinzielende Dogmatik und

Jlary of the Greek Testament.

With a Collection of Synonymons.

über das Widerspruchsvolle und die innere Unwahrhaftigkeit der

Reprinted from the Handbook to the Grammar of the Greek Testa-

negativen Theologie Fischerscher Observanz. — Wir sehen in den

ment.

Rel. Tract. Soc. (166 p. 8).

2 8

Patristik. Rentschka, Priest. D. Paul, Die Dekalogkatechese des hl.

beiden Vorträgen zwei kräftige, allerdings wesentlich verschieden

Augustinus. Ein Beitrag zuı Gesch. des Dekalogs. Kempten, J. Kösel

orientierte Zeugnisse in dem gegenwärtigen Kampfe um den Besitz-

(VIITI, 178 S. Lex.-8)

3. 50.

stand der Bekenntniskirche.

Lic. Galley.

Allgemeine Kirchengeschichte. Morgan, &. Campbell, The Crises

of the Christ. Popular ed. London, Hodder & Stoughton (446 p. 8).

38. 6d

Id0tZé‚ Wilhelm (Pfarrer in Eutendorf, Württembg.), Elias IIIL.' Ein Wort

samtausg.

Reformationsgeschichte. Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Ge-

zur Aufklärung über John Alexander Dowie.

Kräftige Irrtümer.

447 S. Lex.-8).

10. Bd. 3. Abılg.

Weimar,‘ H. Böhlau’s Nachf. (CLXXV,

2, Heft. Stuttgart 1905, Buchhandlung der Evang. Gesellschaft

184 — Derselbe, Werke.

Hrsg. v. Pfr. D. Buch-

(188. 8). 15 Pf.

wald, Prof. Kawerau, Prof. Jul. Köstlin, Prof. Rade, DD., Pfr. Ew.

Ein erweiterter Abdruck aus: Kalb, „Kirchen und Sekten der

Schneider u. A. Ergänzungsbd. I. u. II

Hrsg. v. Lic. Otto Scheel.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XV, 376 u. 550 8. 8 m. Bild-

Gegenwart‘“,

Stuttgart 1905, S. 485—493; erweitert allerdings nur in

nis). 8 A

der Beziehung, dass auf die Darstellung und Beurteilung der Lehre

Kirchengeschichte einzelner Länder. Amphoux, Henri, L’Eglise

Dowies von Krankheit und Heilung mehr Raum verwandt ist, im

r6form6e de France et la sEparation des eglises et de Vetat.

Harvre,

übrigen bietet jenes Handbuch noch genaueres. Wird auch sicherlich

impr. Valognes (16 p. 8). —

elarure, P., Le clerg6 et le culte catho-

lique en Bretagne pendanti la R6volution,

Document ingdits. Part. 2.

die „christlich-katholische Kirche in Zion‘“, die mit ihrem Gründer

Rennes, Plihon et

steht und fällt, zu den Eintagserscheinungen auf kirchlichem Gebiete

ommay (317 p. 8). 5fr. — Fremont, abb6 Georges,.

zu rechnen sein — wenigstens in ihrer Beeinflussung des protestan-

Le conflit entre la R6publique et 1’Eglise. Lettres ä un officier fran-

tischen ‘ Deutschlands —, 8o dürfte die Aufklärung über. den „ge-

cais sur la s6paration de ]’Eglise et de l’Etat.

Paris, Bloud & Co.,

riebenen Religionsspekulanten‘‘ Dowie für die, die sich wägen und

(832 p. 16), — Goyau, Georges, L’Allemagne religieuse. Le Catholi-

cisme (1800—1848). T.1.2

Paris, Perrin & Co. (XII, 407; 473 p.

wiegen lassen von allerlei Wind der Lehre durch Schalkheit der

16). — Kirchenbücher, Die, der Mark Brandenburg. II. Abtlg. 1. Heft.

Menschen und Täuscherei, nicht unzeitgemäss sein,

Galley.

Die Kirchenbücher der vor 1874 aufgenommenen u. konzessionierten

Kirchengemeinschaften im Bezirke der General-Superintendentur Berlin,

(Stadtkreise Berlin, Charlottenburg, Rixdorf, Schöneberg u. Teile der

Kreise Nieder-Barnim, Ost-Havelland u. Teltow) u. in den Kreisen

Lebus u. Stadt Frankfurt a. O. (General-Superintendentur der Neu-

Neueste theologische Literatur.

mark), bearb. v. Dr. Georg Vorberg. (Veröffentlichungen des Vereins

c

10

Encyklopädie u. Methodologie. Davies, E. O., Theological Ency-

With an In-

f. Geschichte der Mark Brandenburg.) Leipzig, Duncker & Humblot

tr

oduct

ija. An Introduction to the Study of Theology.

(VII, 272 8. gr. 8). 7.4 — Kolde, Prof. D. Th „ Die Anfänge e. katho-

8

uction by A. M. Fairbairn, London, Hodder & Stoughton (172 p.

lischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, F. Junge (III, 52 8. gr. 8).

1.4 — Little, W. J. Knox, The Conflict of Ideals within Church of

4 B?o?raphien. Gogau, Gustav. Sein Leben u. sein Briefwechsel m.

England. London, I. Pitman (342 p. 8). 10s. 6d. — Page, Jesse,

H. Steinthal. (Hrsg. v. Marie Glogau.) Kiel, Lipsius & Tischer (IV,

The Christianity of the Continent,

A BRetrospect and a Review,

164 8. gr. 8 m. Bildnis). 3 .4

London, Partridge (160 p. 8).

18s. 6d.' — Pfarren u. P

er, Die

Zeitschriften. Wartburghefte. Für den Evangel. Bund u. dessen

hannoverschen, seit der Reformation. Im Auftrage der Gesellschaft f.

Freunde,

34. Schäfer, Metropolitan, Bonifatius u. Luther. Ein zeit-

niedersächs. Kirchengeschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannover-

gemässer Vergleich. — 35.

agner, Rich., Luther u. Savonarola.

scher Geistlichen hrsg. v. Superint. D. Kurl Kayser.

Nr. 27 u.' 28;

Leipzig, (C. Braun) (29 8.; 28 8. kl. 8). 20 .

ibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Biblia hebraica,

Ed. Prof.

Generaldıözese Hildesheim Stadt u. Insp. Einbeck. Braunschweig, A

Rud. Kittel.

Niedersachsens.

Limbach (98 S. kl. 8). 1.4 — Quellen u. Darstellungen zur Geschichte

9. Liber Ezechiel.

8,. Liber Jeremiae. Praeparavit I. W. Rothstein. —

Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen.

22. Bd.

Praeparavit I. W. Rothstein. — 10. Duodecim

Urkundenbuch des Hochstifts Hildesheim u. seiner Bischöfe.

Be-

prophetae. Opera Rud. Kittel praeparavit W. Nowack. Leipzig, J.C,

arb. v. Archivr. Dr. H. Hoogeweg. 4.'T1. 1310—1340, Mit 6 Siegel-

Hinrichs’ Verl. (8. 639—743, 744—829, 830—907 gr. 8). 3.380. —

taf. Hannover, Hahn (VII, 962 S. gr. 8). 19.4 — St. Saviour's,

Ruth, The Books of, and Esther. With 12 Photogravures from Drawings

Southwark, Collegiate Church and Cathedral, 1897-1905,

London,

by Gilbert James.

(The Photo,

Longmans (102 p. 8).

ı

Routledge (94 p. 8). 38. 64.

gravure and Colour Series.) London‚_

Orden u. Heilige. Consuetudines monasticae. Vol. II. Consuetudines

Biblische Einleitungswissenschaft. Barolay, H. M., The New Jeru-

Cluniacenses antiquiores (B. B.! C. EC.) necnon consuetudines Subla-

salem: Its Measures and Metaphors. As explained in the Temple of

Ezekiel.

With Frontispiece,

censes et sacri specus nunc primum e€x variis apographis inter se

London, Partridge (89 p. 8), 18 —

collatas ed. Presbyt, Bruno Albers, O. S, B. Monte Casino. (Leipzig,

61

62

O. Harrassowitz) (XV, 240 S. Lex.-8).

104 — Suau, Pierre, Saint

ihe Parables ’of Jesus, London;, I. Pitman &'Son (XII, 274 p. 8).% 68

Francois de Borgia (1510 .1572). Paris, Lecoffre (V, 210 p. 18). 2 fr,

— Liederbuch, Stuttgarter, f. evangelische Jungfrauenvereine. 4. Aufl,

Christliche Kunst u. Archäologie. Beck, Prof. M. E., Evangelische

Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (256 S. kl.8). Geb. in Leinw.

Paramentik. Dresden, v. Zahn & Jaensch (VIII, 66 S. Lex.-8 m.

50 . — Meharry, John B., From Natural to Spiritual. (Little Books

64 Taf.).

10 4 — Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- u

on the Devout Lıfe.) London, T. Law (142 p. 12). 18 6 d. — Penn-

Kunstdenkmäler der Prov. Sachsen,

Hrsg. v. der histor. Commission

Lewis, J., Gekreuzigt m. Christo,

Aus Ausprachen. 2. Aufl. Frank-

f. d. Prov. Sachsen u das Herzogt. Anhalt. 26. Heft. Bergner, Prfr.

furt a. M., Verlag Orient (71 S. 8). 75 . — Reid, William A., Christian

Dr. Heinr., Beschreibende Darstellung der älteren Bau- u. Kunstdenk-

Prayer. With Introduction by Very Rev. Professor Charteris. London,

mäler des Kreises Naumburg (Land).

Mit 159 in den Text gedr. Ab-

W. Blackwood (314 p. 8).

Ö &:

bildgn. u. e. geschichtl. Karte des Kreises Naumburg v. Prof. Dr. H

Mission. Hoppe, Miss., Im Kafferlande. Schilderungen u. Erleb-

Grössler.

Halle, O. Hendel (VIII, 252 S, Lex.-8).

34 — Kunst-

nisse. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missionsgesellschaft (104 S, 8 m.

<enkmäler, Die, der Rheinprovinz,

Im Auftrage des Prov.-Verbandes

Abbildga.).

1. 25. — Troschke, Past. 1. Vereinsgeistl. P., Handbuch der

hreg. v. Paul Clemen.

denkmäler der Stadt u. des Kreises Bonn.

V. Bd. 3. Abtlg. Clemen, Paul, Die Kunst-

Mit 29 Taf. u. 267 Ab-

freien evangelischen Liebestätigkeit in der Prov. Brandenburg. Im

Auftrage des Prov.-Ausschusses f. Innere Mission in der Prov. Branden-

bildgn. im Text,.

Düsseldorf, L. Schwann (VII, 403 S. Lex.-8). 54

burg hrsg. Berlin, M. Warneck (VII, 284 8. gr. 8).

Geb. in Leinw.

— Nieuwbarn, Lect. M. C., O. P., Die Verherrlichung des hl. Domi-

4 . — Ulbrich, Past. M., Seliger Dienst. Kiänge aus dem Diakonissen-

nikus in der Kunst.

32 Kunstblätter.

Text v. N. M.-Gladbach, B.

leben. Mit Buchschmuck: v. Mart. Philipp. Neudietendorf, V. Eifert

Kühlen (39 S, gr. 4

In Ma

e 20 4 — Prior, Edward S., The

(32.8. 8). 50 . — Warneck, Prof. D. G., Evangelische Missionslehre.

Cathedral Builders of England. Illust. (Portfolio Monographs.) London,

Ein missionstheoret. Versuch,

3. Abtlg.: Der Betrieb der Sendg.

Seeley (112 p. 8).

7 8. — Tostament, The Old, in Art. From the

2. Hälfte: Die Missionsmittel.

2, Aufl.

Gotha, F. A. Perthes (VIII,

‘Creation of the World to the Death of Moses,

The Text by Rev.

278 8. 8). 4.4 — Witz-Oberlin, D. C. A., Evangelische Vereins- u.

Canon Dobell and others.

Edit. by W. Shaw Sparrow. (Art and Life

Liebestätigkeit in Oesterreich. Hrsg. in Verbindg. m. mehreren Amts-

Library.) ILondon, Hodder & Stoughton (208 p. 2). 58.

u. Vereinskollegen. Klagenfurt, J. Heyn (IV, 287 8. gr.8). 44

Philosophie,

Apel, Paul, Geist u. Materie.

Allgemeinverstäud-

Dogmatik, Bremond, H., Newman.

T. 2. Psychologie de la foi.

liche Einführg. in die philosoph. Probleme.

Mit e. Anh.: Haeckel u.

Paris, Bloud & Co. (370 p. 16).. — Confession of Faith, A. In the

2. verm. Aufl.

Very Words of Holy Scripture.

Compiled by Samuel Smith, M. P.

die Philosophie.

Berlin, C. Skopnik (VIII, 152 8;

London, Hodder & Stoughton (110 p. 12).

1 8. — Orr, James, God’s

gr. 8). 1.4 — Appelmans, H., N6cessit6 philosphique de l’existence

Image in Man and its Defacement in the Light of Modern Denials.

de dieu. Paris, Bloud & Co. (64 p. 16). — Bibliothek des Spiritualis-

London, Hodder & Stoughton (342 p. 8). 6 s. — Potten, Rev. H. T.,

mus f, Deutschland. Hrsg. u. red. v. Wirkl. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch

His Divine Power; or, the Holy Spirit of God. Loundon, Bagster

Aksäkow. Deutsch v. Dr. Greg. Constantin Wittig. 18. Werk. Aksäkow,

(VIII, 168 p. 8). 28. 6d. — Simsa, Past. Jos., Das Geheimnis der

weil. Staatsr. Alex. Nikolajewitsch, Animismus u. Spiritismus.

Versuch

Person Jesu,

4. Aufl,

Hamburg, Ageuntur des Rauhen Hıuses (87 S,

e. krit. Prüfg. der mediumist. Phänomene m. besond. Berücksicht. der

8

14 — Sully-Prudhomme, La vraie religion, selon Pascal. Re-

Hypothesen der Halluzination u. des Unbewussten. Als Entgegng. auf

cherches de Vordonnance purement logiqne de ses pens6es relatives A

Dr. Ed. v. Hartmanns Werk: „Der Spiritismus‘“ 2 Bde, Mit der Auto-

la religion.

7 fr. 50. ‚— Weitbrecht,

biographie u. dem Portr. des Verf. nebst 11 Lichtdr.-Taf. u. e. Vor-

Paris, F. Alcan (X, 444 p. 8).

wort des Uebersetzers.

4. verb, u. verm. Aufl.

Präl. Stiftspred. G., Das Gebet zu Jesus. Vortrag. Stuttgart, J. F. Stein-

Leipzig, O. Mutze

kopf (22 8, 8).

20 .

(OXII, XIX, 752 8. gr. 8).

12 4 — Bowne, Borden P., The Imma-

Ethik. Bohn, Gen.-Sekr. P. Lice., Die XVII. allgemeine Konferenz

nence of God. London, Constable (153 p. 8). 3 8. 6.d. — Forel, ebem.

-der deutschen Sittlichkeitsvereine in Magdeburg vom 1.—3. X. 1905.

Prof. Irrenanst.-Dir. Dr. Aug., Die sexuelle Frage. KEine naturwissen-

Berlin. (Leipzig, H. G _ Wallmann) (43 S. 8). 50 . — Bruce, W. 8.,

schaftl., psycholog., hygien. u. soziolog. Studie f. Gebildete. 4. u.

Social Aspects of Christian Morality. (Croall Lectures, 1903-1904,)

5. verb. u. verm. Aufl,

16.—25. Taus.

München, E. Reinhardt (XII,

London,

odder & Stoughton (116 p. 8). 108s. 6 d. — Clifford, William

623 8. gr. 8 m. 23 Fig. auf 6 Taf.). 8.4 — Höfler, Schulr. Gymn.-Prof,

Kingdon, .Wahrhaftigkeit. (The ethics of belief.) Uebers. von Lily

Priv.-Doz. Dr. Alois, Grundlehren der Psychologie. :2. Aufl.

[Aus:

v.GiZycki, Mit e. Vorwort von Geo. v. GiZycki. (2. Aufl.) (Bibliothek

„H.’s Grundlehren der Logik u. Psychologie‘“.] Wien, F. Tempsky

der Aufklärg) Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (47 S, 8).

(174 8. 8 m. 41 Fig.). Geb. 2, 70. — Jones, Henry, The Philosophy

60 . — Paulsen, Friedr., Zur Ethik u. Politik. Ges, Vorträge u.

of Martineau. London, Macmillan (38 p. 8). 18. — Irvine, David, Philo-

Aufsätze. 1.u. 2. Bd. (Deutsche Bücherei. 31. 32.) Berlin, Expedition

sophy and Christianity. An Introduction to the Works of Schopen-

der deutschen Bücherei (126; 119 S. kl. 8).

50 .

hauer. Part 1. A Defence of Pessimism., London, Watts (8). 1s.6d.

Apologetik u. Polemik. Assmann, Dr. Ad , Ideen zu e. Neu-Refor-

— 'K

, Ellen, Liebe u. Ethik. Aus dem Schwed. v. Francis Maro.

mation der lutherischen Kirche. Berlin, Bruer & Co. (32 8S. 8). 50 .

ngnsg.) 5. Tans. Berlin, Pan-Verlag (41 S. gr. 8). Geb. in Leinw..

—

— Brog

abb6 de, Preuves

chologiques de Vexistence de Dieu.

e

y Thdr., Inhalt u. Gegenstand; Paychologie u. Logik.

Lecouns faites A 1’Institut catholique de Paris (1889—1890). Paris, Bloud

[Äus.:

„Sitzungsber. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’

& Co.. (IX, 256 p..16). —

Robert J., The Christian as

Verl.) (S. 511—669 _ gr. 8). 2 .4 — Mellone, Sydney Herbert, An

Protestant.

London, Bagster (300

p: 8

). 5 8. — Essays on Some

Introduetory Text-Book of Logice. With numerous Examples and

Theological Questionas of the Day. By Members of the

niversity of

Exereises. 2nd ed., revised. London, W. Blackwood (414p. 8). 5s.

Cambridge, Ed. by Henry Barclay Swete. London, Macmillan (614 p.

— Papus, Qu’est-ce que l’occultisme? (Etude philosophique et eritique).

8).

12 s. — Fahrenkrog, Geschichte meines Glaubens. Buchschmuck

2. 6d. Paris, Lib. g6n6rale des sciences occultes. (72 p 18) 01 dr —

vom Verf. Halle, Gebauer-Schwetschke (XI, 180 8. gr. 8). 1 —

Penzig, Dr. Rud., Laienpredigten v. einem Menschentum. Sonntags-

Folghera, J. D., L’apologetique de Lacordaire. Paris, Bloud & Co.

vorträge, geh. in der humanist. Gemeinde zu Berlin. 1. Sorgen u.

Hoffngn. beim Jahreswechsel.

64 p. 16). — Gorsemann, Ernst, Keine Religion ist höher als die

Gottesberg. (Berlin, Verlag f£. eth.

Wahrheit! Bremen, O. Melchers (18 S. gr. 8). 30 %. — Graue, Sup,

Kultur) (16 8S. gr. 8). 30 %. — P

Ralph Barton, The A

roach

Oberpfr. a. D. D. Geo., Die protestantische Lehrfreiheit.

—

Vortrag,

to Philosophy. London, Longmans

(a

p. 8). 68s. — Salter, William

Berlin

C. A. Schwetechke & Sohn (32 S. 8).

50 .

y Dr.

Mackintire, Ethical Religion. London, Watts (8). 6d. —

Karl, Bi

Iden ungelöste Fragen e. Hindernis f, den Glauben? _ Vortrag.

C., L’objet de la me6taphysique selon Kant et selon Aristote. Löwen

Ascona, C. v. Schmidtz (19 S. Lex.-8).

60 . — Lehr u. Wehr für’s

(XII, 240 p. 8). 3. 50. — Spaventa, B., Da Socrate a Hegel. Nuovi

deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volkstümlich-wissenschaftl, Abhandlgn.

saggi di crıtica filosofica. Bari (XVI, 432

p- 8). 4.50. — Thoughts

11. Heft. Hennig, M., Sind wir unsterblich? 3. Aufl.

Hamburg,

on Life and Beligion.

An Aftermath from the Writings of the Rıght

Agentur des Rauhen Hauses (15 8. 8).

10 . — Paris, E., L’Unite

Hon. Prof. Max Müller. By his Wife. London,

morale du protestantisme, conf6rence prononc&e A Sainte. Foy-1a Grande.

Constable (244 p. 12).

28s. 6d. — Waggett, Rev. P. N., The seientific temper in religion,

Paris, Fischbacher (40 p. 18 j6s.). 50 c. — Schindler, A., Die Ge-

fahren in der

he od. Stımmen aus der Kirche üb. die Kirche.

and other addresses. New York, Longmans,

Green & Co. (11-+286 p.

12). $1.50. — Weser, Ernst, Im Jahrhundert des Niederganges. Ge-

2. [Titel-JAufl. Ascona, C. v. Schmidtz (VII, 210 8. 8). 2.40. — Der-

danken u. Empfindgn. e. Kulturbürgers. Bremen, O. Melchers (IV,

selbe, Die evangelische Kirche u. die Heilsarmee nach ihrem ianern

127 8 gr. 8).

2

Verhältnis. Eine soziale u. religiöse Frage der Gegenwart. 3. [Titel-]

Schule u. Unterricht. Adler, Realsch.-Dir. Dr. S., Das Schulunter-

Aufl. Ebd. (VIIT, 138 8. 8).

1.80.

haltungsgesetz u. die preussischen Bürger jüdischen Glaubens. 3., durch

Praktische Theologie. Inskip, James Theodore, The Pastoral Idea,

e. Anh.: „Der neue Schulgesetzentwurf u.

die jüd. Schule‘“ verm. Aufl.

Lectures on Pastoral Theology, delivered at King’s College, London,

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (44 8. gr. 8). 1.4 — Eduoation, Reli-

during the Lent Ter

m

1905. With a Preface by the Ri

t Rev. the

gious, of Helen Keller, the Blind, Deaf, and Dumb Girl. With Some

Lord Bishop of St. A

ıb

ans. London, Macmillan (346 p. 8). 6d. —

Letters from the Rev. Phillips Brooks. London, Fifield (12). 8 d.

Randolph, B W., Preparation for Ordination. An Äddress read at Ox-

S_chaffha

, Lehr. Dr. Johs , Lehrbuch der pädagogischen Psychologie.

2M —

ford. March 3, 1905. London, Longmans (16). 1 s.

Homiletik. Aus vieler Zeugen Mund, 7, J;

osen, (C. Schoch) (VIIL, 176 8. gr. 8).

OT,

,

Predigten v.

Pedagogia universitaria.

Barcelona (336 p. 8).

4A — Ro eZ-

schweizer. Geistlichen. St. Gallen, Buchh. der ev. Gesellschaft (IV,

Navas, M., Pedagogia social. Madrid (162 p. 8). 3.20. — Vloeberghs,

(424 8. 8).

Geb. in Leinw. 34 —

Past. D. Carl, Zum Ge-

Ch., Belgique enseignante. Bruxelles (XVII, 611 p. 8). 10 A —

dächtnis unserer Verstorbenen. Predigt am 26, XI, 1905. Hamburg,

agner, Pfr. A., Die Erziehungsgrunudsätze der Hl. Schrift.

Für die

C Boysen (12 8. gr. 8).

30 .

christl. Erzieherwelt zusammengestellt.

Donauwörth, L. Auer (63 8. 8).

Erbauliches.

Deane, Anthony, At the Master’s Side, Studies in

40 .

Discipleship. London, Gardner, Darton (99 p. 12), 18 6 d. —

Allgemeine Religionswissenschaft, Hackmann, Liz. H., Der Buddhis-

‚Joseph, God and. Human Suffering. London, Sands (111 p. 8). od

mus,

(Mit 2 Uebersichtskarten.)

[Aus: „Relıgionsgeschichtl. Volks-

— (Garvie,. Alfred E.,

M

Brother’s Keeper.

London, Bagster (VII,

bücher‘“.] Halle, Gebauer-Schwetschke (242 S. 8). ‚Geb. in Leinw.

Tang

, Cosmo

,

on Some of

2200 —

178 p 8). 2864 —

, Louis Henry, Comparative Religion. ‘Itu Genesis“

63

64

and Growth. With an Introduction by Principal Fairbairn.

With

trachtungspunkte. H. Plenkers, Neuere Forschungen zur Geschichte

Frontispiece. London, T. & T. Clark (XIX, 668 p. 8).

12 8. —

des alten Mönchtums. Jos, Laurent, Ueber philosophische Forschung.

Kinnear, John Boyd, The Foundations of Religion.

London, Smith,

E. K. Blümm]l, Weihnachtslieder aus Tirol.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

Elder (XIII, 202 p. 8).

38 6d. — Kultur, Die, der Gegenwart.

XI. Jahrg.,

Hrsg. v. Paul Hinneberg. I. TI., 4. Abtlg. Religion, Die christliche,

1. Heft, Januar 1906: Smend, Liturgische Grundsätze für die

mit Einschluss der israelitisch-jüdischen Religion. Von J. Wellhausen,

Gegenwart. Nelle, Warum jedes Gesangbuch eine Kontrollkommis-

A. Jülicher, A. Harnack [u. a.]

2. Lfg.

Leipzig, B. G. Teubner

sion haben sollte, Schöttler, Ed. v. Gebhardt-Feier (mit 1 Abb.).

(S. 241 - 480 Lex.-8). 4.80. — Lanessan, J. L. de, La morale des

Knoke,, Beobachtungen und Eindrücke vom kirchl. Leben in Däne-

religions.

Paris, F. Alcan (VIII, 568 p: 8).

10 fr. — Small, Annie

mark. Spitta, Unnötige Missverständnisse. Günther, Landsechaftl.

H., Buddhism.

(Studies in the Faithse.) London, Dent (110 p. 16).

Friedhöfe (mit 4 Abb.). Notenb»igabe,

1 s. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 49. Jahrg,

Gegenwart. Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele.

III. Reihe.

7, Heft,

Neue Folge. 13. Jahrg., 9. u. 10. Heft, September u. Oktobor 1905::

Hackmann, Lice. H., Der Buddhismus in China, Korea u. Japan.

Siegmund Jampel, Esther, eine historisch-kritische Untersuchung

(Der Buddhismus III. T1.) 1.—10. Taus. Halle, Gebauer-Schwetschke

(Schl.).

8. Funk, Die Juden in Babylonien unter Sabur II. (30%

—382).

A. Epstein, Leontin und andere Namen in den o7nyw

(IV, 80 8. 8). 40 .

wrn bw.

Judentum. Borus, Salomon, Sollen u. dürfen die Juden zum

H. Schultze, Geschichte der Familie Wallich (Schl.).

Christentum übertreten?

Ein Beitrag zur Lösg. der Judenfrage,

Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551—1840)

Strassburg, Wolstein & Teilhaber (13 S. 8).

50 . — Tänzer, Rabb,

(Forts.).

Adolf Lewin, Die Judenemanzipation in Baden.

Dr. A., Die Geschichte der Juden in Tirol u. Vorarlberg. 1. u. 2. TI

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Die Geschichte der Juden in Hohenems u. im übr. Vorarlberg. Meran,

Missionskunde.

33. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: G. Warneck,

F. W. Ellmenreich (XXXV, 802 8. gr. 8).

17 .4 — Zeitschrift £. die

Die gegenwärtige Weltlage und die Weltmission.

Haussleiter,

alttestamentliche Wissenschaft. Beihefte. IX. Brederek, Past. Emil,

Zur Eingeborenen-Frage in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Warneck,

Konkordanz zum Targum Onkelos. Giessen, A. Töpelmann (X, 195 S.

Die Greuel im Kongostaate.

G. Genähr, „Gottsucher“ unter den

gr. 8)

6. 50

Chinesen,

Beiblatt.

Soziales,

S

S, prof. A. D., Socialisme et christianisme.

Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschiohte. N. F.

Paris, Lecoffre (XI, 333 p. 18).

14. Jahrg.: P. Kapff, Georg Bernhard Bilfinger als Philosoph. H.

erschiedenes. König, Prof. D. Dr. Eduard, Die Religion unserer

Schöllkopf, Das Schulwesen im ehemaligen Deutschordensgebiet

Klassiker od. Die Klassiker unserer Religion? Beantwortet v. K,

des Königreichs Württemberg unter der Herrschaft des Ordens.

(Ewigkeits-Fragen.) Stuttgart, M. Kielmann (75 S. 8). 1.20.

G. Mehring, Zur Geschichte des Klosters Baindt,

Philosophische Wochenschrift und Literatur-Zeitung, 1. Bd., 6. Januar

1906, Nr. L: Hugo Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität.

Rudolf Eucken, Die Philosophie und das deutsche Publikum. Fritz.

Zéitschri.t‘l:en.

Berolzheimer, J. Kohler als Rechtsphilosoph. Bruno Bauch,

Abhandlungen der Fries’schen Schule. N. F., 3. Heft: L. Nelson, Be-

Zum Begriff der Erfahrung.

Selbstanzeigen, : Besprechungen. —

merkungen über die Nicht-Euklidische Geometrie und den Ursprung

13. Januar 1906. Nr. 2: Bruno Bauch, Zum Begriff der Erfahrung.

der mathematischen Gewissheit., Vier Briefe von Gauss und Wilhelm

Emil Ott, Theologie und Religionswissenschaft.

Weber an Fries. Mitgeteilt von L. Nelson. M. T. Djuvara, Wissen-

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung:

schaftliche und religiöse Weltansicht.

des Evangeliums. 8, Jahrg., Nr. 12, Dezember 1905: Georg Wust-

Annalen der Naturphilosophie.

5. Bd., 1. Heft: K. Lamprecht,

mann, Der Glaube bei Paulus. Samuel Jäger, Was ist das Evan-.

V. Das Evan-

Grundzüge des modernen Seelenlebens in Deutschland. V. Gold-

gelium? (Schl.). IV. Das Evangelium nach Lukas,

schmidt, Ueber Harmonie im Weltraum, ein Beitrag zur Kosmo-

gelium nach Matthäus. VI. Das Evangelium nach Johannes.

gonie.

P. Oppenheim, Die erkenntnistheoretische Betrachtungs-

Review and Expositor, Baptist,

Vol. III, January 1906, No. 1: W.

weise in der Biologie unserer

eit.

T. Whitley, Four early separatistic Churches in London. William

Archiv für die gesamte Psychologie. 6. Bd., 3. Heft: W. Ament, Ein

Newton Clarke, What is the Essence of Christianity? W. O.

Fall von Ueberlegung beim Hund? J. Segal, Die bewusste Selbhst-

Carver, The Baptist World Congress — a Study. R. H. Pitt,

täuschung als Kern des ästhetischen Geniessens.

E

Ür

ur

Manliness in the Ministry. J. Hunt Cooke, Anent reading, in the

Frage der Wertbestimmung. G. Störring, Experimentelle Beiträge

city of Rome, the epistle to the Ephesians.

Frederick W, Eber-

zur Lehre vom Gefühl. F. Kiesow, Ueber sogen. „frei steigende‘

hardt, The Preacher as Prophet.

W. J. McGlothlin, An ana-

baptist Liturgy of the Lord’s Supper.

A. Vincent Dye, Schiller

Vorstellungen und plötzlich auftretende Aenderungen des Gemüts-

and his influence on german life. E, J. Forrester, Some Studies

zustandes. Sind die Verbindungsglieder, welche hierbei in Frage

kommen, unbewusst oder unbemerkt? Das Projekt eines Kongresses

in Exegesis.

p

für Kinderkunde, Kindererziehung und Jugendfürsorge.,

Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius,

Anfrage.

Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Pulses und der Atmung

durch psychische Reize.

C. Minnemann, Atmung und Puls bei

In welcher Kirchenbibliothek, Gymnasialbibliothek oder Privat--

aktuellen Etffekten.

bibliothek finden sich von den Werken des Humanisten Theod. Reys-,

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

mann die bis jetzt auf keiner grösseren deutschen Bibliothek gefundenen.

teidi|

ng der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 1. Heft, Januar

dichterischen Werke:

1906: G. Samtleben, Wie man den Darwinismus aus der Bibel

1. Epistola ad'Galatas in lateinischen Versen;

zu beweisen sucht. Thomsen, Wie werden wir mit Gott versöhnt,

2, Elegia de grue volucri;

3. Lateinisches Trauergedicht auf den Tod Ottos von Falkenberg,

geheiligt und erlöst, auf dass wir selig werden? Zwei deutsche

Mizszellen,

T 1532;

Aerzte als Zeugen für christliche Religiosität.

4. Lauretum;

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 4. Heft,

5. Ein vollständiges Exemplar des Fons Blanus, von dem München,

1905/06:

Schwencker, Die Illustration der geistlichen Rede

Universitätsbibliothek, nur ein unvollständiges besitzt.

(Schl.). Ulrich, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Ps. 28, 8 u. 9.

Horn, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Matth. 25, 14—35.

Ferner Drei Ermanungen an die Bauern (Speier 1525) von Joh..

Trepte, Predigt über den Philemonbrief,

Nöldeke, Jubelpredigt

Lachmann, dem Heilbronner Reformator.

über 5 Mos. 4, 29—40, gehalten beim fünfzigjährigen Jubiläum der

Für gefällige Nachricht wäre sehr dankbar

Kirchweihe. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die episto-

Nabern (Württb.).

Pfr. Dr. D. Gust, Bossert,

lischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz von Palmarum

bis Quasimodogeniti Hebr. 12, 1—6; 1 Kor. 10, 16—17; 2 Kor. 5,

14—21; 1' Kor. 15, 14—20; 1 Kor. 15, 55—58; 1 Petri 1, 4—9.

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der

astor 3. Friedrich Ahlfeld:

Apostelgeschichte.

Ge|

htsblätter, Mühlhäuser,

6. Jahrg., 1905: R. Jordan, Die

Niederlassung der Minoriten (Franziskaner) in Mühlhausen. i. Thür.

Evangelien-Predigten,

6 M., geb. 7 M.

E. Heydenreich, Ein mittelalterliches Necrologium aus dem Mühl-

|

Epistel-Predigten.

8 M., geb. 9 M.

häuser Minoriten - (Franziskaner -) Kloster.

G. Kropatschek, Die

Akten des ehemaligen Klosters Teistungenburg im KEichsfeld. T. 1.

}

|

Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M.

Glauben und Wissen.

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

Predigten über freie Texte.

8 M., geb. 9 M.

Katechismus-Predigten. 3 Bände.

Je 3 M., geb. 4 M.

christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906: E, Dennert,

Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens-

Hölle —— Himmel? Ed. König, Religion ohne Gott. H. Werner,

buch.

Geb. 6 M.

Kann das Christentum geisteskrank machen?

K. Kinzel, Ist die

moderne Theologie „Hilligenlei‘‘? Zeugen Gottes aus Wissenschaft

Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend-

und Kunst.

andachten.

Geb. 9 M.

Jahrbücher, Preussische. 123. Bd., 1. Heft: A. Drews, Volkelts

Morgenandachten,

Geb. 5 M.

„System der Aesthetik‘“.

Katholik, Der.,

85. Jahrg. 1905. 3. Folge. 32. Bd., 10. Heft: W

Abendandachten.

Geb. 5 M.

Scherer, Zur Christologie des Hermas.

Fr. Th. Esser, Ueber

die allmähliche Einführung der jetzt beim Rosenkranz üblichen Be-

@ R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig. ;

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Theologisches Literaturblatt.

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>

Unter Mitwirkung

$

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. ©6.

Leipzig, 9. Februar 1906.

XXVII Jahrgang.

EL A

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

—_

nnr nv

SE

Geden, Alfred 8., The Massoretic Notes.

Stählin, Dr. Otto, Clemens Alexandrinus,

im Hause Habsburg.

Prof. Dr. Georg, Die evaägelischen Fürstinnen

Personalien,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des

Brandes, Rudolf, Die Verfassung der Konfödera-

Berichtigung,

Eingesandte Literatur,

Protestantismus in Oesterreich, — Loesche,

tion. reformierter Kirchen in Niedersachsen,

Geden,. Alfred S., M. A. (Prof. of Hebrew and Old Testament

2, 39. 40.

Im Text finden sich da und dort kleine Fehler,

Literature of the Wesleyan College, Richmond Surrey),

z. B. S. 2 und 3 maaan, bisoa (mit Dagesch in »); ebenso wird

The Massoretie Notes contained in the edition of the

stets ""p, aber "xm Vokalisiert, auch ständig mxwp (mit -),

Sa 21 05

Die Liste sämtlicher Qere und Ketib füllt S. 42

Hebrew Scriptures published by the British and Foreign

With the

Bible Society. 'Translated and KExplained.

bis 76. Wie das Ketib zu vokalisieren sei, darüber kann man

cooperation of the Rev. John H. Ritson, M. A., Secretary

an einzelnen Stellen streiten, aber dass es 1 Sam. 23, 5 nicht

of the Bible Society.

London 1905, The British and

jwaw), Jes, 3, 15 nicht a">2 wollte, ist sicher. Ebenso bequem

Foreign Bible-Society (95 S. 8).

L g

ist S. 21—26 die Zusammenstellung und Erklärung der Peri-

Die bisher bei uns am meisten verbreiteten Ausgaben des

kopen.

Dass all diese Angaben in Kittels neuer hebräischer

hebräischen Alten Testaments von Hahn (1. Aufl. 1839) und

Bibel fehlen, ist eine der unbegreiflichen Verschlimmbesserungen

Theile (1. Aufl, 1849) enthalten eine clavis masoretica, eine

dieser Ausgabe.

Statt „Greek“ Sections muss es in diesem

alphabetisch geordnete Erklärung der masoretischen Noten,

Zusammenhange S. 22 „great“ heissen. Dass der Titel „Maso-

die in den neueren Abdrücken schlimmerweise vielfach fehlt.

retic Notes“ in weitestem Sinne zu nehmen ist, zeigen die

Anmerkungen zu Dan 10, 16; 2 Chr. 30, 19, im denen der

Hier erhalten wir etwas ähnliches für die jetzt wohl mit

Recht am meisten verbreitete Ausgabe der Britischen Bibel-

Drucker Athias von 1661 vorkommt, oder zu 1 Sam. 23, 29;

gesellschaft.

Nach einer Einleitung, in der unter anderem

Jer. 30, 25, dass in anderen Exemplaren hier Kap. 24. 31 be-

auch angeführt wird, dass nach Blau in Jewish Quarterly

ginne.

Zu den unnötigen Ausstellungen gehört auch die S. 26

Review XII, 241 die richtige Vokalisierung des viel um-

und 93 wiederholte, welche zu Lev. 10, 9 den Akzentnamen

Telisa für Tarsa verlangt, statt letzteren zu erklären (Wickes

strittenen Wortes m7io2 sei (mit Schewa), werden auf S. 13

bis 76 sämtliche Anmerkungen der genannten Ausgabe erklärt

S. 21).

So wird sich noch manches berichtigen lassen; für

und auf S. 77—92 ihre Schlussformeln vokalisiert und über-

denjenigen aber, der kein grosses masoretisches Werk besitzt,

setzt.

Gewiss ist das manchem Benützer, Lehrenden wie

ist diese Zusammenstellung und Erklärung recht bequem.

Lernenden, willkommen; nur hätte der Bearbeiter noch gründ-

Maulbronn.

Eb. Nestle.

licher zu Werke gehen und gleich bei dem Titelblatt beginnen

sollen.

Denn ich vermute,

dass selbst manche Lehrer des

Stählin, Dr. Otto (Professor am K, Maxgymnasium in München),

Hebräischen nicht ohne weiteres imstande sein werden, das

Clemens Alexandrinus,

Erster Band: Protrepticus

Titelblatt vollständig sicher zu lesen,

Die Abkürzung "2,

und Paedagogus, Herausgegeben im Auftrage der Kirchen-

die auf demselben vorkommt, fehlt auch in H, H. Händlers

väterkommission der Königl. preussischen Akademie der

Lexikon der Abbreviaturen

im Anhange von Dalmans

Wissenschaften. . Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (LXXXIIL

Aramäisch-Neuhebräischem Wörterbuch (1897); ich verdanke

351 Sıcgr. 8);

13. 50.

Prof. Strack den Aufschluss, dass sie %2351 277 7i bedeutet.

Bei dem Erscheinen der letzten, von Dindorf besorgten

Auch über den Bearbeiter der Ausgabe (Letteris, geb. 1810,

Ausgabe des Clemens Alexandrinus hat Lagarde mit scharfem

gest. in Wien 1871) wäre aus der Jewish Encyclopedia (wo

Tadel über jene Edition den dringenden Wunsch nach einer

auch sein Bild) Aufschluss mitzuteilen gewesen. Ich vermisse

besseren, den wissenschaftlichen Anforderungen wirklich ge-

auch eine Angabe, wann die Bearbeitung erstmals erschien.

nügenden ausgesprochen, und auch später wiederholt auf dies

S. 93—-95 findet sich eine Liste „Errata in Massoretic Notes

Bedürfnis hingewiesen. Nunmehr ist jenem Wunsch wenigstens

to: Hebrew Bible, Vienna. 1891“,

Nach den (nicht im Buch-

zunächst in bezug auf den Protrepticus und Paedagogus des

handel befindlichen) Minutes des Editorial Committee der Ge-

Clemens Erfüllung geworden.

Mit grösster Sorgfalt und Um-

gellschaft vom 27. August 1902 bearbeitete Letteris die Aus-

sicht ist der neue Herausgeber des Clemens seiner Aufgabe

gabe in den Jahren 1862—1867, und 1886 wurden die Platten

nachgekommen.,

Er hat die handschriftliche Ueberlieferung

von Prof. Driver und anderen Gelehrten in Amerika. und Eng-

gründlich erforscht, den Sprachgebrauch des Clemens ein-

Jand auf Druckfehler durchgesehen, Seit einigen Jahren wird

dringlich studiert und seine Beziehungen zur klassischen und

kirchlichen Literatur in reichem Umfang nachgewiesen.

Er

die Ausgabe übrigens nicht mehr von Holzhausen in Wien,

sondern von Trowitzsch in Berlin gedruckt, womit zu-

hat aber auch alles das verwertet,, was der Fleiss älterer und

sammenhängt, dass bei der Jahreszahl weniger korrekt der

jetzt lebender Gelehrten für die Herstellung des Clemenstextes

Status absolutus statt des constructus steht.

Unter diesen

und seines Verständnisses geleistet hat. So sind von ibm die

Errata ist aber gleich die erste Stelle unnötigerweise be-

Kollektionen und zahlreiche Konjekturen. bietenden Bemer-

anstandet.

Die Bemerkung zu Gen. 3, 6, dass bei Athnach

kungen Theodor Heyses benutzt worden, ebenso die besonders

und Versende Pathach stehe, ist richtig; ebenso zu 1 Reg.

durch Literaturnachweise wertvollen Vorarbeiten Eduard Hillers

65

66

67

68

(die allerdings den /erst noch.zu edierenden Stromata gelten)

mutlich die Vorlage, verwertet hat. ' Die Unterscheidung der

und. das mit Randbemerkungen versehene Handexemplar von

von Baanes der Vorlage entnommenen und der von Arethas

J. Bernays.

Besonders wertvoll sind aber Stählin geworden

verfassten Scholien hatte schon v. Gebhardt vollzogen, so dass

bereits früher veröffentlichte, wie ihm handschriftlich mit-

Stählin sich auf eine Nachprüfung beschränken durfte. —

geteilte kritische Bemerkungen, Verbesserungen und Quellen-

Leider sind von Par. 451 fünf Quaternionen verloren, die den

Hierfür kommen nun

nachweise Prof. Joseph B, Mayors in Kingston -Hill (Surrey);

grössten Teil von Paedag. I enthielten.

durch Mayors Vermittelung hat er auch die zahlreichen Kon-

die vor dem Eintreten dieses Verlustes aus Par. 451 geflossenen

jekturen verwerten können, die Markland (gest. 1776) am

Handschriften Mutin. III, D. 7 und Laurent. V, 24 in Betracht.

Rande seines Exemplars der Potterschen Ausgabe verzeichnet

Sie‘ bieten aber nicht nur den fehlenden Abschnitt Paed. I,

hatte.

Stählin gedenkt noch daneben der Unterstützung

1—96, sondern geben zugleich dort die ursprüngliche Lesart

weiterer Gelehrten,.wie. C,, Weymanns und W. Krolls, insbe-

von Par, 451, wo. diese Handschrift jetzt. korrigiert ist.

In

sondere aber der Mitarbeit von U, v. Wilamowitz. und. Ed,

den. bei Par. 451 fehlenden Abschnitten des Paedag., besonders

Schwartz.

zu Anfang des Paedag. scheint Laur. V, 24 nach einer von

Selbstverständlich wird dadurch, dass ein solches Mitwirken

Par. 451 unabhängigen Handschrift korrigiert worden zu sein.

anderer dieser Edition zugute gekommen, das eigene Verdienst

— Mit Recht hat Stählin den Apparat von orthographischen

des‘ Herausgebers . in keiner Weise geschmälert.

Ref. aber

Varianten frei gehalten, das Wichtigste für die Orthographie

wird guttun, bei einer mit so grosser Sorgfalt vorbereiteten,

der Handschriften in der Einleitung S, XXXITI geboten.

unter Beteiligung der ersten Philologen ins Leben getretenen

Auch über die handschriftliche Ueberlieferung der Stromata,

Ausgabe auf philologische Kritik zu verzichten; auch Erich

Excerpta ex Theodoto, der Eclogae propheticae und von Quis

Klostermann, der bei anderen Editionen der Berliner Kirchen-

dives solvetur wird bereits in dem vorliegenden Bande ge-

väterausgabe so manches zu ergänzen wusste, hat hier nur

handelt. . Die drei ersteren -sind nur in‘Laur. V, 3 und in

wenige Verbesserungsvorschläge gemacht. Meine Aufgabe wird

dessen Abschrift Par. Suppl. Graec. 250 auf uns gekommen,

vielmehr nur die sein, über den Fortschritt zu orientieren, der

Laur. V, 3, vom Herausgeber 1902 noch einmal verglichen,

in dieser Ausgabe gegenüber den früheren vorliegt.

Unter

ist eine Handschrift des 11. Jahrhunderts, aber sehr flüchtig

diesen sind nach ‘ der Editio princeps von 1550 die von Friedrich

geschrieben. Nach ihr schliesst Strom. VIIL mit $ 16; Stählin

Sylburg 1592 und von John Potter 1715 insbesondere zu

urteilt, dass Strom. VIII wohl nie vollständig gewesen, dass

Für

nennen. Sie haben zahlreiche Fehler der Editio princeps ver-

auch die $$ 1—16 nur Exzerpte des Clemens waren.

bessert, Zitate und Parallelen aus der Schrift und griechischen

Quis dives solvetur ist jetzt die Handschrift der Escorial-

und lateinischen Autoren nachgewiesen und gute Register ge-

bibliothek (11./12. Jahrh.), die auch E. Klostermann die Grund-

geben; die Potters vereinigte zugleich alles in sich, was bis

lage für seine Edition der Jeremiahomilien des Origenes bot,

dahin für Clemens geleistet war.

Sie ist auch bei Migne ab-

als die Vorlage von Vat. 623, auf die man bis dahin ange-

gedruckt.

Der Mangel aller dieser Ausgaben war aber die

wiesen war, erkannt und von Barnard verglichen und heraus-

ungenügende. handschriftliche Grundlage, speziell, dass die

gegeben worden (Texts and Studies V, 2).

Gerade einen Teil

wertvollste Handschrift Paris. 451 für die Textgestaltung nicht

des Textes des fehlenden Blattes, die bekannte Geschichte von

verwertet war.

Das ist in der vorzüglich ausgestatteten Aus-

dem durch Johannes geretteten Jüngling, hat Eusebius erhalten;

gabe Dindorfs, Oxford 1869, geschehen. Im übrigen aber hat

er findet sich auch in vielen Handschriften der Scholien des

diese mit Recht so vielfach angefochtene Edition durchaus

Maximus (nicht aus Eusebius).

Den Text der Adumbrationes,

nicht geleistet, was man von ihr fordern und erwarten durfte.

aber nur in der lateinischen Bearbeitung Cassiodors, bieten

Stählin hat selbst S. LXXIIf. die Fehler der Dindorfschen

zwei Handschriften,

In betreff der Exzerptenhandschriften

Ausgabe namhaft gemacht.

Die ungenügenden Kollationen

aus Clemens war das Ergebnis der Forschung Stählins, dass

des Par. 451, über die er verfügte, liessen Dindorf in ihm

sie auf Laur. V, 3 zurückgehen, also wertlos sind. Auch über

den Archetypus der übrigen Handschriften nicht erkennen,

die Ueberlieferung durch die Katenen und Florilegien, für die

Dass die von Sylburg und Potter verwerteten Handschriften

Th. Zahn in seinem Supplementum Clementinum den Grund

aus Laur. V, 24 stammen, hat Dindorf zwar gesehen, aber

gelegt, gibt Stählin eingehende Orientierung im Anschluss an

dennoch jene Handschriften wie selbständige Textzeugen be-

den Katenenkatalog Karos und Lietzmanns und die Florilegien-

handelt,

Dindorf hat sich aber auch der Mühe einer Nach-

untersuchungen Holls (Holls Annahme, Maximus sei die Quelle

prüfung der älteren Zitate überhoben.

Auch für die Ver-

der ‘“Ispd des Joh. von Damaskus, bezweifelt Stählin). — Mit

besserung des Textes ist von Dindorf fast nichts geschehen,

grossem Fleiss hat der Herausgeber sich angelegen sein lassen,

obwohl ihn seine ausgebreitete Kenntnis der griechischen Lite-

sowohl die Beziehungen des Clemens zu der älteren Literatur,

ratur hätte dazu befähigen sollen.

„Seine Emendationen be-

wie die späteren Bezugnahmen auf ihn anzumerken. Dass in

schränken sich meist darauf, das Griechisch des Autors dem

dieser Hinsicht immer noch eine Nachlese möglich bleibt, ist

klassischen Sprachgebrauch anzupassen.

Die Interpunktion

selbstverständlich. Meinerseits möchte ich an die Berührung

zeigt, namentlich in den rein theologischen Partien, oft, dass

des Methodius am Eingang seiner Schrift De autexusio mit

sich Dindorf um das Verständnis des herausgegebenen Textes

einigen Stellen des Protreptikos des Clemens erinnern. Lesen

nicht bemüht hat. Dass er für die Erklärung nicht viel leisten

wir im Protrept. 1, 1: xwl ö dopa elo£tı to0to “EihYivov

konnte, zeigt schon die Kkritiklose Wiederholung der Potter-

4deraı Xoph, so in De autex. 1, 1 f.: toLwdüta YaAp < xote>

schen Anmerkungen.

Besonders nachlässig aber war Dindorf

xap “Ehhnow Hdov al Zeıphves ..

Ghhd Öetös ıs yOopüs mpO-

im Nachweis der Quellen.

Viele Zitate und Anklänge an

NTV

Mit ö ’IdaxroL05 yepwv Protr. 9, S, 64, 29 und mit

Bibelstellen, an Plato, Philo u. a. waren (voh Potter) noch

Protr. 12, S, 83, 8 ff,;: üywpeV

. Seıpfvas podıxas, .

°

nicht erwähnt. ... Aber was bei Potter nicht‘ steht, sucht

xapdrheı thv Dönv, ddvatov Epyalertaı

TV &v 00pavols

man auch bei Dindorf meist vergebens.“

So Stählin,

Die

Örokadoeıs ... 6 yopds ol Öikaıo.

. xpbc dAhMdeLay yYeıpa-

Register, namentlich wo sie Dindorf neu angefertigt hat, sind

7wyod stimmen die Worte De autex. 1, 1: Ö p&v ’Idaxnovos

ganz ungenügend.

&

pwy xati töv tOv “EAArt vv pößov tis Zetprjvmv Boukdpevos

&

Nach allen diesen Seiten hin hat dagegen Stählins Aus-

xodoaı MÖNG ..

TEAOS HG Exeivwy DÖöNs TOL dxovouaL Üdya-

gabe den zu stellenden Anforderungen zu. genügen verstanden.

TOG HV

ToD xpelttovos drxokadosı Plov, Örö Delou mvEULATOG

Als den Archetypus aller erhaltenen Handschriften des Clemens

yeıpaywyodpevos. Andere werden ja wohl noch anderes nach-

zeigt er die bekannte Apologetenhandschrift des Arethas Par.

zutragen finden.

Aber gerade für die Fülle des an solchen

graec, 451.

Auf Grund eigener genauer Kollation weiss er

Beziehungen Gebotenen gebührt Stählin der Dank in besonderem

noch einzelne Unrichtigkeiten der früheren Vergleichungen

Masse.

N. Bonwetsch,

zurechtzustellen,

Die Handschrift enthält zahlreiche Korrek-

turen nicht nur des Schreibers Baanes, sondern auch des

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des

Arethas; in umsichtiger Beurteilung kommt Stählin zu dem

Protestantismus in Oesterreich, in Verbindung mit

Ergebnis, dass Arethas dabei teilweise eine Handschrift, ver-

Dr. Th, Haase und Dr. G, Trautenberger, begründet von

(a

69

d

0

Dr. C, A, Witz-Oberlin, herausgegeben von Dr. G, Loesche,

Jlogenschule zu gründen, an, und bot zur Ausführung die

25. Jahrgang. Mit 10 Lichtdrucktafeln, Wien und Leipzig

Hand.

Die Liebestätigkeit der evangelischen Kirche Würt-

1904, Klinkhardt (439 S.).

tembergs für Oesterreich bis 1650 hat Ref. zu schildern

Loesche, Prof. Dr.,

Georg,

Die evangelischen Für-

begonnen, indem er die Opfer für die slawische. religiöse

stinnen im Hause Habsburg. Eine historisch-psycho-

Literatur und den Bücherdruck in Urach, die literarischen

Jlogische Studie.

Mit drei Bildnissen und einem Faksimile.

Kämpfe Heerbrands mit den Jesuiten in Oesterreich, die

Wien 1904, Manz (Julius Klinkhardt & Co.) (71 S. gr. 8).

Fürsorge, für evangelische Prediger und Lehrer, für öster-

geb. 1 Mk.

reichische, Studenten, für Kirchbauten und für Konvertiten

25 Jahre!

Wer hätte es 1875 gedacht, als Trauten-

im Jahrbuch 1905.

aus den‘ Rechnungen nachweist, Der. Schluss der Arbeit folgt

berger den Gedanken an eine Gesellschaft für Geschichte des

Senior Koch gibt Streiflichter zur Ge-

Protestantismus in Oesterreich anregte, und Oberkirchenrat

schichte des Protestantismus in Oberösterreich mit einer Cha-

Dr. Witz diese Idee 1878 wieder aufgriff, dass eine solche

rakteristik des. zähen konservativen Volkes, das lang genug

Gesellschaft auch . nur ein Lustrum ihr Dasein fristen werde

sich für seinen evangelischen Glauben wehrte, seine evan-

und sich gar nach 25 Jahren ‚zur Feier ihres Jubiläums die

gelischen Bücherschätze hütete, in seinen Emigranten Deutsch-

Herausgabe eines so umfang- und inhaltsreichen Bandes er-

Jand tüchtige Männer, wie Derfflinger und endlich Gneisenau,

lauben könnte? Wer zurückblickt auf die 25 Jahre, kann sich

lieferte und mit seinen Transmigranten, d. h. den nach Ungarn

nur freuen über die kräftige Entfaltung des einst so zarten

und Siebenbürgen abgeschobenen Evangelischen die Ööstliche

Pflänzchen, das seine Zweige jetzt in alle Erblande von Zis-

Reichshälfte stärken. half.

Pfarrer Dr. Selle gibt eine wohl

leithanien ausstreckt.

Man fühlt Witz die Freude an, mit der

von dem „Ministerium“ verfasste Bekenntnisschrift der Stadt

er den Rückblick S, 1ff, schrieb. Loesche, der jetzige Redakteur

Steyr von 1597. Den Wert von Stieves trefflichem Werk „Der

des Jahrbuchs, eröffnet die historischen Arbeiten mit einer

oberösterreichische Bauernaufstand des Jahres 1626“ beleuchtet

durch Nachweise, Beilagen von Briefen und Bildnissen er-

Oberlandesgerichtsrat Strnadt, der eine neue Ausgabe besorgt,

weiterten Auflage seiner in der „Christlichen Welt“ veröffent-

Nach Innerösterreich führt der lehrreiche Artikel Loserths

lichten Arbeit über die evangelischen Fürstinnen im Hause

über die ungemeine Bereicherung und Berichtigung, welche

Habsburg. Mit scharfem Messer beseitigt Loesche die Ranken

der Geschichte der Reformation und Gegenreformation Inner-

der Legende, die sich um die Mutter Karls V., seine Schwester

österreichs in den letzten 50 Jahren und nicht am wenigsten

Maria von Ungarn und -Philippine Welser gebildet.

Wenig

durch Loserth selbst zuteil geworden ist.

Jetzt weiss man,

vorteilhaft erscheinen die Hofprediger und Calixts Schüler,

was von Rosolenz zu halten ist, jetzt kennt man erst den

welche jungen evangelischen Prinzessinnen ihre Gewissens-

wichtigen Wortlaut der Religionspazifikation, jetzt steht die

bedenken beschwichtigten und sie zur Verleugnung ihres Glau-

unentwegte Treue der steiermärkischen Stände unzweifelhaft

bens um einer Krone willen beredeten.

Vgl. bes. das Urteil

fest.

Jetzt lässt sich die erste Quelle der Gegenreformation

über die zwölf Braunschweiger „Hofpropheten“, darunter sechs

Innerösterreichs nachweisen im Einfluss des Münchener Hofs.

„Schelmstädter“ (aus Helmstädt).

Doch sind auch diese katho-

Loserth zeigt aber zugleich, wie noch manches zu tun ist.

S, 187, Z. 27 1. Saalhausen statt. Schallhausen.

lisch gewordenen Prinzessinnen für das Haus Habsburg meist

ein Gewinn. Denn sie bringen frisches Blut, frisches geistiges

Mit frischer Begeisterung und gründlicher Sachkenntnis

Leben und eine höhere Bildung mit, wie die Mutter der Maria

schildert Arnold die Salzburger in Amerika, die Verdienste

Theresia,

An der Spitze der evangelisch bewährten Für-

Sam Urlspergers, James Oglethorpes und des Predigers Boltzius,

stinnen steht Elisabeth, die Schwester Karls V., die Gattin

wie die Bedeutung der Kolonie in Georgia für die Geschichte

des zweizüngigen Christian von Dänemark, dann folgen nach

der Vereinigten Staaten.

der Toleranzzeit Henriette von Nassau-Weilburg, die Gattin

Zur Geschichte des Zillertales gibt Loesche eine Nachlese

des Siegers von Aspern, und Hermine von Anhalt-Schaumburg,

aus dem Archiv des Ministeriums für Kultus und Unterricht

die erste Gattin des Palatinus Joseph, zwei frühverstorbene

Fürstinnen, und endlich Maria Dorothea von Württemberg,

in Regesten, die beweisen, dass auf jenem schwarzen Blatt

der Geschichte Oesterreichs wenigsten den Vorträgen, die

die Tochter der ausgezeichneten Herzogin Henriette, die Ehe-

dem Kaiser gehalten wurden, „der Geist des Gesetzes, der

nachfolgerin Herminens, der es vergönnt war, ihren evan-

Gerechtigkeit und Humanität“ nicht fehlt.

gelischen Glauben öffentlich zu betätigen und durcbh dauernde

Liebeswerke zu bekunden,

Aus ihrer Korrespondenz. gibt

Die neuere Literatur über Mathesius bespricht Loesche,

Loesche eine Reihe Briefe,

Die ganze Arbeit ist die Frucht

die über Comenius Prof. Kvacala in Dorpat. Ref. möchte

wünschen, dass die Persönlichkeit des Comeniusfreundes Hesen-

eindringendster Forschung in den verschiedensten Archiven,

taler (S. 286), eines Schwaben, mehr beleuchtet würde.

die zugleich die ganze Verlegenheit der katholischen Kirche

verrät, wo es gilt, solchen evangelischen Fürstinnen im Leben

In dem Aufsatz: „Aus dem Amtsleben des ersten mährisch-

und im Sterben gerecht zu werden.

Vgl. das Loch in der

schlesischen Toleranz - Superintendenten“ zeigt uns Skalsky,

Kirchenmauer S, 35 und das Begräbnis S. 38,

.

wie die Österreichische Regierung nach dem Toleranzedikt

sich als vollberechtigt ansah, die evangelische Kirche von

Unter den ganz Oesterreich betreffenden Arbeiten sind noc

zu nennen:

1. Numismatische Denkmale auf den Protestan-

sich aus zu organisieren, wie sie Konsistorien, Superintendenten

tismus in Oesterreich von R..v. Höfken; 2. die Vorgeschichte

und Senioren schuf. Skalsky schildert dann den ersten Super-

der evangelisch-theologischen Lehranstalt in Wien von Skalsky,

intendenten für Schlesien, Mähren und Galizien, Bartelmus,

der zeigt, wie sich bald nach dem Toleranzedikt das Bedürfnis

„eine Riesengestalt der Toleranzzeit“ mit einem „Stich ins

fühlbar machte, für die evangelische. Kirche eine ‚eigene

Autokratische und Bureaukratische“, da er sich zu „landes-

Bildungsstätte zu gründen, um nicht mehr für Deutschöster-

behördlich“ fühlt, und seine Kämpfe um seine Stellung.

reich auf reichsdeutsche, mit dem österreichischen Volksleben

Dr. Poleck verfolgt die Ausbreitung des Protestantismus

nicht vertraute Theologen angewiesen zu sein und die jungen

in der Bukowina.

Leider erfahren wir über das 16. Jahr-

Oesterreicher nicht mehr auf auswärtige Universitäten schicken

hundert und die Gemeinden unter moldauischer Herrschaft,

zu müssen, wie auch die Berufung ungarischer Theologen in

besonders in Suczawa und Sereth, nichts als die Namen, Hier

tschechische Gemeinden sich mehr und mehr ‘als untunlich

muss die Forschung noch kräftig einsetzen.

Erst von der

bewies. Aber wir. wissen nun, wie die endliche Gründung der

Mitte des 18, Jahrhunderts finden sich dann wieder, erst durch

theologischen Fakultät eine Schwergeburt war, wie die eigen-

gewerbliche Unternehmungen, dann die Türkenkriege, endlich

artigsten Vorschläge auftauchten, z. B, die evangelischen Dorf-

durch Kolonisationspläne Josephs II. herangezogen, KEvan-

prediger auf einem Gymnasium zu bilden, die anderen aber

gelische in dem weiten Land, die sich grosser Freiheiten er-

auf ausländische Universitäten zu schicken, oder die Teschener

freuten, welche aber die Jesuiten nicht hinderten, Seelenfang,

Schule zu einer theologischen Bildungsanstalt auszubauen.

namentlich an Kindern, zu treiben, Auch hier trägt die Aus-

Aber endlich erkannte auch die Österreichische Staatsraison

wanderung zur Schwächung des Protestantismus bei.

das Bedürfnis, der evangelischen Kirche in Wien die Theo-

Den Schluss des Bandes bildet eine sehr reichhaltige und

Cal

72

/

eingehende Uebersicht über die Literatur des Jahres 1905 zur

sie den nur hat, so wird ihr damit auch das Vermögen:gegeben, die

Geschichte des Protestantismus in Oesterreich von Loesche

brauchen und zu sichern!

rechten Luftwege, Kanäle, Ordnungen, Verfassungen zu finden, zu ge-

und Skalsky.

G, Bossert.

R

Fr E,

Nabern.

Personalien.

Brand.es‚ Rudolf (Biirgermeister in Glückstadt, Gerichtsassessor a. D.), Die

Der Privatdozent für semitische Sprachen an der Universität Jena

Verfassung der Konföderation reformierter Kirchen in Nieder-

und Gymnasialoberlehrer Dr. Hilgenfeld, der Sohn des bekannten

gsachsen. Eine Lösung des Problems der selbständigen Ordnung

Jenaer Theologen, ist zum ausserordentlichen Professor ernannt worden.

Am 29, Januar + in Breslau der ausserordentliche Professor für

und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch die Kirche (Artikel 15

der preussischen Verfassung). Gütersloh 1904, Bertelsmann (985. 8).

Kirchengeschichte in der evangelisch.theologischen Fakultät der dortigen‘

1. 60.

Universität, Lic. ıheol. Dr. phil. Eduard Bratke, im Alter von

Auf dem Titelblatte der Schrift wird dieselbe als „eine Lösung der

45 Jahren. Seit zwei Jahrzehnten stand er im akademischen Lehramt.

Zuerst Privatdozent in Breslau, wurde er 1890 Extraordinarius in

selbständigen Ordnung und Verwaltung ihrer Angelegenheiten durch

Bonn und kam Ostern 1903 in gleicher Eigenschaft nach Breslau,

die Kirche (Art. 15 der preussischen Verfassung)‘“ bezeichnet. .

Prof. Bratke war Mitarbeiter an den neuen Kirchenväter- Ausgaben.

Der Verf. bespricht in der Einleitung unter anderem den Begriff

Er hat auch unserem Literaturblatt manchen wertvollen Beitrag ge+

der Kirche, die Entstehung der organisierten Kirche, die Entstehung

liefert,

der Landeskirchen, die Stellung des preussischen Staates zur Zulassung

der Kirchen und zu den Kirchen seines Gebietes, die Folgen der Ver-

Eingesandte Literatur.

einigung des ehemaligen Königreichs Hannover mit dem preussischen

Staate für die kirchlichen Verhältnisse (S. 3—10). Nach geschicht-

Alttestamentliche Theologie: Abh6 de Broglie, Die Messianischen-

lichen Mitteilungen über die im Titel genannte Konföderation (S. 10

Weissagungen, ein Beweis Gottes,

Bearbeitet von Dr, Joseph Holtz-

mann., (Wissenschaft und Religion. Sammlung bedeutender Zeitfragen.)

bis 13) bringt er eine quellenmässige Darstellung ihrer Verfassung

Strassburg i. E., F _X. Le Roux & Co. (118 S. 12). 1 Mk.

(S. 14—49), ihrer Stellung im preussischen Staate (S. 50—71), und be-

Neutestamentliche Theologie: Bonhoff, Carl, Jesus und seine

handelt die Sicherung ihres Bestandes (S. 72 — 85). Den Schluss bilden

Zeitgenossen. Geschichtlıches und Erbauliches, (Aus Natur und Geistes-

zwei Kapitel über die Wirkungen der presbyterianisch-synodalen Orga-

welt,

Sammlung wissenschaftlich - gemeinverständlicher Darstellungen..

nisation und über das Verhältnis der Kirchengewalt zur Staatsgewalt

89. Bändchen.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 124 S. 8). Geb, 1,25 Mk.

— Heinrici, C. F. Georg, Beiträge zur Geschichte und Erklärung

(S. 86—95).

.

des Neuen Testamentes. III. 1. Die Bergpredigt (Matth. 5—7. Luk,

Innerhalb der engen Grenzen, di

e der Verf. seiner Arbeit gesteckt

6, 20—49) begriffsgeschichtlich. untersucht.

2, Aus der Hinterlassen-

hat, bringt sie klar formulierte und wohlbegründete Anschauungen auf

dem vorliegenden Gebiete der selbständigen Verfassung und Verwaltung

schaft des Petrus von Laodicea, Leipzig, Dürr (120 S, Lex.-8). 3 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Graue, Georg, Die Protestan-

reformierter Kirchengemeinschaften zur Geltung. — Allerdings wäre

tische Lehrfreiheit.

Vortrag zu Braunschweig am 18, Mai 1905 im

es z. B. von erheblichem Interesse gewesen, zu erfahren, warum ein-

einer Versammlung des Deütschen Protestantenvereins gehalten. Berlin,

zelne reformierte Gemeinden in Niedersachsen, z. B. die in Blumen-

C. A. Schwetschke & Sohn (32 S, 8). 50 Pf. — Schaub, Franz, Der

thal, Bremerlehe u. a., der Konföderation nicht beitraten, während die

Kampf gegen den Zinswucher, ungerechten Preis und unlauteren

reformierte Gemeinde in Altona noch 1890 sich ihr anschloss (S. 10

Handel im Mittelalter. Von Karl dem Grossen bis Papst Alexander III.

Eine moralhistorische Untersuchung.

Freiburg i. Br., Herder (XII,

Anm. 2). — Aber sehr auffallen muss eben, dass der Verf. die Ver-

217 8. 8). 3 Mk. — Kulemann, W., Die Grenzen der kirchlichen

fassung der reformierten „Konföderation‘“ nicht auf ihre Wurzel, auf

Lehrfreiheit,

Bremen, Carl Schünemann (34 8, gr. 8).

50 Pf,

—

die Annahme des gottgeordneten Regieramtes durch „Aelteste‘“ in

Zillessen, Fr.,, Weshalb bedarf die evangelische Kirche evangelischer

der Kirche zurückführt. Er durfte eben nicht übergehen, dass auch

Schulen? Vortrag, gehalten auf der XVIII. Generalversammlung des

die französische reformierte Kirche, auf welche die „Konföderation‘““ sich

Vereins zur Erhailtung der evangelischen Volksschule am 10. Oktober

doch gründet, ausser dem göttlich geordneten Lehramt ein göttlich ge-

1904 zu Duisburg.

Berlin, Fr. Zillessen (16 S. gr. 8). 20 P —

ordnetes Regieramt durch „Aelteste“ für jede Gemeinde und jedes

Harnisch, F. Wilhelm, Das Halten am Bekenntnis — eine Forderung

Glied derselben zum Gegenstande des Glaubens macht. Wenn die

des christlichen Hauses an die Schule. Ebd, (26 S. gr. 8). 30 Pf. —

‚reformierte Konföderation‘“ in Niedersachsen diesen Grundsatz nicht

mit aufnahm, obwohl sie sich entschieden zur „Christokratie“ in der

Berichtigung. In der Anzeige von Jahns Daniel und Ezechiel

Gemeinde, wie die französische reformierte Kirche, bekennt, so müsste

schreibe Sp. 51 u. 52 Kircher statt Kirchner,

der Verf, die Ursachen und Modalitäten dieses Abweichens um so mehr

Eb. Nestle-Maulbronn.

besprechen, als er doch betont, dass die einzelne reformierte Gemeinde,

m

die sich der „Konföderation‘“ einmal angeschlossen hat, nach kirchen-

rechtlichem. Urteil niemals sich wieder von derselben scheiden kann,

Ausserdem hat er ja eine Verbindung der reformierten Konföderation

in Deutschland z. B. mit der schottischen presbyterianischen Kirche im

-Beltrüge zur Förderung christl. Theologie,

Auge, die auf die gottgeordnete Natur der presbyterialen Verfassung

;

Herausg. von D. A, Schlatter und D. W, Lütgert. ' 10. Jahrg.

den stärksten Nachdruck legt!

1906. SKährlich 6 Hefte 10 M. Profjpekt gratis.

Ein besonderes Interesse kommt der Schrift: auch für lutherische

Die wichtigjten thHeologi{chen Zeitfragen werden von Lompetenten

Kreise zu, da die Aufgabe, dass unsere ; Kirche ihre Angelegenheiten

Autoren behandelt. Flr Bibliotheken. und theologtjcdhe Lejezirkel hez

selbständig ordnet und verwaltet, sich mit immer stärkerem Nachdruck

geltend macht. Welche Verfassung wird dafür die rechte sein? Jeden-

fonder8 zu empfehlen. Yerag von S, Bertelsmann in Gütersioh,

falls, nach lutherischen Grundsätzen, die Verfassung, welche im An-

-—

schluss an das geschichtlich Gewordene dem Amte der Verwaltung der

Gnadenmittel die grösste gebührende Freiheit und im weitesten Ge-

»

biete, nach Massgabe der evangelischen ‘Lehre vom Beruf, die nach-

Passions-Literatur.

drücklichste erbauende Wirksamkeit gestattet.

Sollte aber die Be-

)

wahrung des geschichtlichen Zusammenhangs durch feindliche Gewalten

unmöglich gemacht werden, so wäre es wohl am gefährlichsten, wenn

H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der

Fasten- und Osterzeit. 1M: 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf.

die lutherische Kirche im Widerspruch gegen ihre Geschichte die Ver-

— Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

fassungsfrage sich in den Vordergrund drängen liesse und gar eine

Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3.M.

auf fremdem Boden aus fremden Wurzeln erwachsene Verfassung

— Beichtreden. 3M. 60 Pf., geb.. 4 M. 50 Pf.

)

herübernähme.

Für sie kommt eben Ein und Alles darauf an und

hängt Ein und Alles davon ab, dass die Gemeinde durch das Amt im

Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan-

gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

Dienste des Evangeliums evangelisch erbauet werde. Die rechte Ver-

Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel-

fassung muss und wird sich daraus ergeben. Es steht damit ähnlich,

stunden.

wie nach ‚der bekannten Erzählung bei jenem Asthmatiker, dem ge-

nur 40 M.

12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M

sagt wurde, seine Luftwege seien nicht in Ordnung, und der, dann

Müllers Abendmahlsbüchlein.

30. Aufl,

Geb. 75 Pf.

stöhnend herausstösst: „„Luft, gebt mir nur Luft, dann will ich für

Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt

Luftwege schon selber sorgen!‘“ Das gilt auch von unserer Kirche in

Mindestens 25 Expl. kosten % 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 P£

ihrer gegenwärtigen Beängsiigung. Sie seufzt und fleht um . Lebens-

z== R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. ==

odem, nur um Lebensodem, und ist ganz zuversichtlich gewiss, wenn

Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Höischer

J\

in Verbindung mit

A

Konsistorialrat Prof..D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifsv&a.ld,

ZÜR

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Nr. 7.

Leipzig, 16. Februar 1906,

XXVII. _lahrgan%

Erscheint jeden Freitag. — APomemmßpmls jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition; Königsstrasse 13.

E

E

Cornill, Carl Heinrich, Einleitung in die kanoni-

schen Bücher des Alten Testaments,

Hunzinger.

Seeberg.

F

e

Lic, Dr, A, W., LuthcÄqtudien.

inhold, Papst Leo

E

anlZer Missionsstudien,

Neueste theologische Literatur,

B, Alberti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi

Soltan,

w

ilhelm, Himmelfahrt und

$ Pfingsten,

Zeitschriften, — Perso: Ü

Commentarii in Job,

Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder,

Eingesandte Literatur,

Cornill, Carl Heinrich (Dr. theol. et phil., ordentlicher Pro-

Jässt, so scheint mir für diese Kette von Missverständnissen

fessor der evangelischen Theologie an der Universität

die Zeit gar nicht zu reichen.

Aber diese liturgische Deutung

Breslau), Einleitung in die kanonischen Bücher des

der Ueberschrift +7> ist überhaupt unnatürlich. 7775 72 kann

Alten Testaments.

Fünfte völlig neu gearbeitete Auf-

nichts anderes als die Angabe Hab. 3, 1 b am pipanb mbort

lage der „Einleitung in das Alte Testament“.

(Grund-

mya verstanden werden, Man darf auch nicht einwenden, dass

riss der Theologischen Wissenschaften.

Zweiter Teil.

die parallele Ueberschrift m\p “35 Schwierigkeiten mache. Sie

Erster Band. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

5 Mk.

ist so natürlich, wie wenn in einer Sammlung von Motetten

(XVI, 350 8. gr. 8).

einmal als Komponist die päpstliche Sängerschule oder in

Die erste Auflage dieses Buches (1891) ist im „Theol,

einem Gesangbuche als Verfasser eines Kirchenliedes die böhmi-

Literaturblatte“, Jahrgang 1892, Kol. 289, von C. von Orelli

schen Brüder angegeben werden,

Man mag die davidische

besprochen worden, die dritte (und vierte) Auflage (1897)

Autorschaft bestreiten, aber man soll darum an den klaren

Jahrgang 1897, Kol. 137 ff. von J. Böhmer.

Worten des Textes nicht deuteln.

Die jetzt vor-

liegende fünfte Auflage beweist von neuem, dass die Cornillsche

Das Alter des ersten Psalmbuches wird S. 250 daraus er-

Einleitung als studentisches Lehrbuch sehr beliebt ist.

Sie

schlossen, dass als absolut fester Terminus die Abhängigkeit

verdankt das ihrer sauberen, trefflich disponierten Darstellung,

von dem sog. Priesterkodex gegeben sei; und diese könne mit

ihrer knappen und doch eingehenden Fassung. Es ist ein be-

Sicherheit dadurch bewiesen werden, dass Ps. 19, 2 pun

quemes Buch, um die Lehren der Wellhausenschen Schule

über das Alte Testament kennen zu lernen.

Diesen ist es

schon als eingebürgerter Ausdruck für „Himmel“ gebraucht

werde.

Zur weiteren Erläuterung dieser Behauptung lesen

freilich so ausschliesslich gewidmet, dass Baudissin schon als

wir S. 68: „Das geläufige Wort »"p7 für den Himmel findet

„hochkonservativ“ empfunden wird (S. 41).

sich ausser Ps, 19, 2; 150, 1 und Dan. 12, 3 nur noch bei

Die Aenderung des Titels in der neuen Auflage weist

Ezechiel. Wie ein Wort, welches etymologisch pavimentum

darauf hin, dass das Buch mancherlei Umgestaltungen erfahren

hat.

bedeutet (Deuterojesaja gebraucht deshalb die Wurzel »p\ nur

Die zweite und dritte Auflage behandelten auch die

vom Schaffen der Erde 42, 5; 44, 24 und so auch Ps. 136, 6),

Apokryphen; jetzt sind sie ausgesondert und sollen in einem

zu der Bedeutung Himmel kommen kann, begreift sich ledig-

besonderen Bande des Siebeckschen Grundrisses „von keinem

lich aus Ez. 1, 22, 25“,

Wellhausen (Prolegomena * S. 396)

Geringeren als Hermann Gunkel“ neu bearbeitet werden. Da-

behauptet ja ähnliches; aber dieselbe Vorstellung liegt auch

gegen ist ein Paragraph über die Metrik eingeschoben, in

bei Ex. 24, 10 vor, und auch bei Ezechiel ist 3p7 kein neu

welchem Cornill sich gegen Sievers ablehnend verhält und bei

gebildetes, sondern ein aus dem herrschenden Sprachgebrauche

Ley stehen bleibt.

Die neueste Literatur ist in reichstem

entnommenes Wort.

Bei ihm wäre sogar die Bedeutung

Masse nachgetragen, besonders auch bei den Kleinen Propheten,

pavimentum noch schwieriger zu erklären als in der Genesis.

Jedoch vermisse ich zu $ 49 einen Hinweis auf Lidzbarskis

Meiner Meinung nach brauchte man sich gar nicht zu wundern,

nordsemitische Epigraphik, $ 53, 4 eine Bemerkung über

wenn das Wort »=p" einmal in einer phönizischen Inschrift

Thackerays interessanten Untersuchungen über die Septuaginta

gefunden würde.

(im Journal of Theological Studies 1903).

Von Steindorffs

Von dem Buche Ruth heisst es S, 158: „Eigentlich sollten

koptischer Grammatik wäre S. 328 die zweite Auflage 1904,

wir dies Buch zwischen Judieum und Samuelis erwarten, wo

Druckfehler habe ich nur zwei

S, 232 ff., zu zitieren gewesen.

es in der Tat auch LXX, Vulgata und die deutsche Bibel

bemerkt, einer hebräischen S. 89, Z. 29, und das „Enteidyll“

stehen haben, und wo wir es um so eher erwarten müssten,

statt „Ernteidyll“ S. 290. — Im folgenden seien vier Einzel-

als auch die Jugendgeschichte Samuels ein ähnliches Idyll ist.

heiten hervorgehoben, die mir bei der Lektüre des Buches be-

Finden wir es trotzdem im jüdischen Kauon von den histori-

schen Büchern losgetrennt, so führt uns schon dieser Umstand

sonders aufgefallen sind.

Auch in dieser Auflage vertritt Cornill die Ansicht, dass

darauf, die Entstehung des kleinen Büchleins in eine Zeit zu

die Psalmüberschriften + etc. nicht den Autor nennen sollen,

setzen, wo die Sammlung der historischen Bücher bereits ab-

sondern eine liturgische Bedeutung haben, die man freilich

geschlossen war“, Ich frage demgegenüber: Wann finden wir

e8s denn im jüdischen Kanon von den historischen Büchern ab-

nicht kenne. Der erste, der das Missverständnis des b bezeuge,

getrennt? Aus der Zeit vor 400 p. Chr. wird Cornill‘' kein

sei der Chronist, und später seien dann auf Grund dieser

falschen Deutung die historischen Ueberschriften der Psalmen

Zeugnis anführen können.

Vor 400 hat es aber nach allen

und die Unterschrift Ps, 72, 20 hinzugefügt. Da Cornill auch

Zeugnissen zu den historischen Büchern gehört.

Hieronymus

Yas erste Psalmbuch erst aus nachexilischer Zeit stammen

sagt im Prologus galeatus: In eundem (librum Judieum) Hebraei

73

74

75

76

compihgnht Rut.h‚r éuia in diebus Judicum facta eiu8s narratur

merkungen weist er vielfach Parallelen aus Alberts sonstigen

historia.

Origenes und Melito von Sardes bezeugen für das

Werken sowie die Zitate dieses Werkes nach. Zwei sorgfältig

dritte und zweite Jahrhundert dasselbe.

Hätten Aquila und

gearbeitete Indices und mehrere Faksimilia aus den Hand-

schriften bilden den Schluss des Werkes, — Der Herausgeber

Symmachus das Buch an anderer Stelle als hinter dem Richter-

Und

buche übersetzt, so wäre das sicher irgendwo vermerkt.

wie die rastlose Verlagsbuchhandlung haben sich fraglos durch

eine Andeutung darüber, dass die Versetzung in die Ketubim

die Paublikation des Werkes ein grosses Verdienst um die

erst etwa um 400 erfolgte, haben wir darin, dass die älteste

Literatur des 13. Jahrhunderts -erworben.

Für die Geschichte

rabbinische Aufzählung der biblischen Bücher in Baba bathra

der Exegese im Zeitalter der Scholastik, von der wir so wenig

Man entgegnet

es an der Spitze des Ketubimkanons nennt.

wissen, bedeutet Weiss’ sorgsame Arbeit einen wichtigen Beitrag.

zwar, die Versetzung eines prophetischen Buches unter die

R. Soeberg,

Ketubim sei ein Degradation und deswegen unmöglich.

Aber

mit Recht bemerkt Cornill S. 162, dass das Judentum. das

Hunzinger, Lic. Dr. A. W., Lutherstudien,

Erstes Heft:

Buch Esther über,die Propheten und der Thora gleichgestellt

Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvorlesung von

habe, obwohl es doch unbestritten zu den Ketubim gehörte;

1513—1516. Leipzig 1906, A. Deicherts Nachf, (Georg

und die Gleichstellung mit den Psalmen Davids oder auch den

Böhme) (X, 111 8. gr. 8).

2, 25.,

Klageliedern Jeremiae. war doch auch keine Erniedrigung.

Die vorliegende Schrift zeigt in überaus instruktiver Weise,

Am meisten: hat mich das Vorwort Cornills frappiert, in

wie sehr unsere Erkenntnis der theologischen Anfänge Luthers

welchem er aus einem Vortrage vom Jahre 1901 eine scharfe

noch der Ergänzung fähig und bedürftig ist.

Solange die

Polemik gegen Hommels „altisraelitische Ueberlieferung“ in

Auslegungen des Römer- und Hebräerbriefes aus Luthers Früh-

extenso wiedergibt. Nachdem im Babel-Bibel-Streite auch andere

zeit uns nicht im Druck vorliegen, ist von einem definitiven

Gelehrte, Kittel, Jeremias, Winckler etc., die Grundgedanken

Urteil abzusehen. Indessen hat Hunzinger Recht mit der Be-

Hommels vertreten haben, erscheinen Cornills Bemerkungen gegen

merküng, dass auch die Gedanken der grossen Psalmenvorlesung

Hommel aus dem Jahre 1901 als.antiquiert. Aber.bemerkenswert

noch yiel bisher: unausgenütztes Material in sich bergen.

Es

bleibt, dass eine Polemik gegen die Babylonisten an‘die Spitze

ist das Verdienst seiner Abhandlung, eine besondere Seite

des Buches gestellt ist.

Es prägt sich darin das dunkle Ge-

dieses Materials fleissig herausgearbeitet und scharf beleuchtet

fühl aus, dass die Assyriologie. der Wellhausenschen Theorie

zu haben.

Unsere bisherige Vorstellung von Luthers theo-

einen. harten Stoss versetzt hat.

Man kann selbst alle von

logischen Anfängen war die, dass er mit der nominalistischen

Dogmatik die

Elemente der. augustinischen Sünden-

und

Hommel vorgebrachten Einzelheiten preisgeben und doch, des

Glaubens sein, dass die neugewonnene Erkenntnis des vorder-

Gnadenlehre versetzt habe.

Es würde somit Luthers Anfang

asiatischen Altertums nicht mehr zu dem passt, was Vatke

etwa entsprochen haben der Theologie seines Ordenslehrers

und George vor zwei Menschenaltern lehrten.

Die Warnung

Gregor von Rimini, die gleichfalls durch die Kombination des

(S. 71): „Man hüte sich vor der schweren Selbsttäuschung, als

Nominalismus mit der augustinischen Gnadenlehre charakterisiert

ist.

Nun stellt aber Hunzinger in seiner Untersuchung fest,

sei mit dem Nachweise, dass die Gesetzgebung des Priester-

kodex materiell Altes und Urwüchsiges enthält, auch ihr hohes

dass Luther fast alle neuplatonischen Elemente Augustins sich

literarisches Alter erwiesen“,

wird nicht alle. Leser vom

augeeignet , ‚8ich. in sie hineingedacht und sie:mit Lebhaftig-

eigenen Nachdenken abhalten. Was wollen denn Wellhausens

keit ‚dargestellt hat.

Dies ist ein wichtiges Resultat.

Zu

Prolegomena sonst beweisen, als. dass.der Priesterkodex nichts

dem „Scholastiker Luther“ tritt nun der Neuplatoniker Luther.

In das Gewebe seiner Gedankenwelt kommt ein neuer, bisher

materiell Altes enthalte, und dass er eben darum auch literarisch

jung sei? Ob nun die neue Schule Hugo Wincklers, der sich

nicht beachteter Faden, die neuplatonische Weltanschauung. Im

auf Wellhausens Stuhl als Schuloberhaupt setzen zu wollen

Zusammenhang mit diesem Hauptresultat seiner Untersuchung

scheint, besseres bieten wird, sei dahingestellt.

Aber erfreu-

bringt Hunzinger den Gedanken zum Ausdruck, dass es nicht

lich bleibt, dass der Schuldogmatismus beiseite geschoben ist.

richtig sei, die Keime der reformatorischen Theologie schon

Damit wird. auch konservativen Forschern die Bahn wieder

in der Anfangszeit Luthers aufzuzeigen, vielmehr lehren uns

freigemacht.

die neuplatonischen Elemente in Luthers ältester Theologie

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel,

nur ein Moment mehr kennen, das überwunden werden musste,

ehe es zu einer wirklich reformatorischen Gedankenbildung

kam. Die blosse Abkehr von der sichtbaren Welt, die Luther

‚. Albérti Magni o Pread Ratisbonensis episcopi Commen-

in dieser Zeit fordert, entspreche nicht den Grundsätzen der

tarii in Job,

Additamentum ad opera omnia B. Alberti,

reformatorischen Ethik, und die kontemplative Anschauung der

Primum ex V codicibus manuscriptis edidit Melchior

intelligibeln Welt, in die der Glaube ausmündet, decke sich

Weiss cum effigie beati Alberti Magni et octo tabulis

nicht mit dem späteren Glaubensbegriff. — Das sind die

wesentlichen Thesen, die in Hunzingers Schrift bewiesen

phototypicis. Freiburg i. Br. 1904, Herder (X S. 568 Sp.

12 Mk.

VII S. Lex.-8).

werden; dazu kommt noch der Nachweis, dass Luther diese

Nach ‚alter Ueberlieferung hat Albert. der Grosse auch

Gedanken aus dem Studium Augustins gewonnen hat.

Dies

einen Kommentar zu Hiob verfasst.

In den Opera. omnia, ..die

Studium hat also nicht nur seine Heilslehre, sondern auch

Jammy (Lyon 1651) in 21 Foliobänden herausgegeben hat,

seine religiöse Gesamtanschauung auf das lebhafteste be-

einflusst.

sucht man nach ihm ebenso vergeblich. wie in dem neueren

Nachdruck jener Ausgabe, die A. Borgnet zu Paris bei Vives

Es ist klar, dass die Frage nach der Eaotstehung vom

in 38 Quartbänden veranstaltet hat;

Der Freisinger Pfarrer

Luthers Theologie durch Hunzingers Forschungen noch nicht

M. Weiss hat nun seit seinen Studienjahren 1889—1892 sich

gelöst, sondern zunächst nur kompliziert worden ist.

Zwei

eifrig um den Kommentar Alberts - bemüht.

Es ist ihm ; ge-

Fragen erheben ; sich. jetzt, wenn ich recht sehe, nämlich

1. wie und wodurch Luther die Elemente des augustinischen

lungen, fünf Handschriften desselben ausfindig zu machen, von

denen.. die. älteste — codex KErlangensis 192 — noch dem

Intellektualismus überwunden hat, und 2. wie es denkbar, ist,

13. Jahrhundert. angehört. Hier wie in einer Florentiner und

dass er neben der 80 eifrigen Verteidigung der Erkenntnis der

Münchener Handschrift bezeichnet nun das Explicit den dominus

intelligibeln Welt doch die nominalistische Erkenntnislehre

Albertus resp. den frater Albertus Theutonicus ‚als Verfasser

festgehalten hat, denn es ist meines Erachtens sicher, dass er

des Kommentars.

Erscheint schon hiernach die Autorschaft

zu derselben Zeit, als er die Psalmen erklärte, sich als Philosoph

Alberts so gut wie gesichert, so schwinden alle Zweifel, wenn

zu den Moderni rechnete.

Nun hat schon Gregor von Rimini

man das Werk mit der Art und dem Gesichtskreis Alberts

Augustin auch für den Nominalismus in Anspruch genommen

yergleicht.

Es liegt ‚uns ‚in. der, Tat ‚ein,echtes Werk des

und seinerseits Gedanken vertreten, die aus dem nominalistischen

grossen. Scholastikers vor, —.. Der Herausgeber hat seiner

Rahmen .herausfielen, wie so manches der unzähligen: und aus-

Edition .einen Cod; Basiliensis, saec. .XIV ineuntis, zugrunde

führlichen Augustinzitate. bei ihm zeigt, ja im Grunde ge-

gelegt und. die, Abweichungen. sorgfältig notiert, In den An-

nommen. war-die ganze augustinische Erbsünden- und Gnaden«=

77

78

Jlehre bei einem konsequenten Nominalismus nicht durchzuführen,

von Perugia hat er sich 32 Jahre lang auf schwierigem

Posten bewährt. In jenen kritischen Zeitläuften, wo der Sieg

Aber allerdings geht Luthers metaphysischer Realismus doch

des nationalen. Gedankens in Italien den Zusammenbruch . der

über Gregor hinaus.

Trotzdem glaube ich, dass sich die beiden

Elemente bei ihm ähnlich zueinander verhalten haben werden

weltlichen Herrschaft. des Papsttums herbeiführte, hat er. eine

wie bei Gregor.

In den technischen Fragen der Erkenntnis-

bewundernswerte Klarheit und Entschlossenheit gezeigt und

theorie wird er mit den Nominalisten gegangen sein, aber er

als Organisator und Verwaltungsmann eine vielseitige frucht-

wird die Erkenntnis der intelligibeln Welt, die er mit Augustin

bare Wirksamkeit entfaltet.

Ausgesöhnt hat er sich freilich

als‘ einen religiösen Vorgang fasste (s. die Nachweisungen

mit dem neuen Königreich nie; daran hindert ihn sein ' mittel-

S. 47 f.), dieser Theorie nicht untergeordnet haben.

Oder es

alterlicher Standpunkt, der nur ein Ideal kennt: die Macht

wird ihm als selbstverständlich erschienen sein, dass das

der katholischen Kirche,

Mit seiner Wahl zum Papst über-

natürliche Denken nur subjektive Begriffsbilder herzustellen

nimmt er das verwickelte und schwierige. Erbe seines Vor-

vermag, dass dagegen der von Gott erleuchtete Geist die

gängers Pius IX. Er übernimmt es in der Unterwerfung

ewigen himmlischen Realitäten durch Kontemplation wahr-

unter ein Prinzip. Dies Prinzip ist die mittelalterliche An-

nimmt.

So konnten der Nominalismus- und Realismus mit-

schauung von der Kirche und ihrem Verhältnis zum Staat,

einander verknüpft werden.

Es ist zu bedauern, dass Hun-

die S. 29 ff. kurz skizziert wird. Die Grundgedanken sind. ja

zinger auf diese und ähnliche geschichtlichen Fragen nicht

bekannt; es ist nicht nötig, darauf einzugehen.

Leo hat un-

eingegangen

ist.

der

Unter-

entwegt an ihnen festgehalten und sie schriftlich und münd-

Ein methodischer Mangel

suchung besteht darin, dass die lange Entwickelung, die

lich immer wieder ausgesprochen.

Unbeugsam ist er z. B.

zwischen Luther und Augustin liegt, nicht zur Erklärung des

geblieben in der Forderung der Wiederherstellung des Kirchen-

lutherischen Augustinismus herangezogen wird. Es wäre etwa

staates,

Ein „liberaler Papst“ ist er nie gewesen; das be-

die Erörterung über die Beteiligung des Willens am Glaubens-

weist

schon seine Verurteilung des Protestantismus.

Die

Reformation ist „Rebellion“; „der Protestantismus zeitigte den

akt S, 63 f. vielleicht geschichtlich greifbarer geworden, wenn

Aussersten Verfall der Sitten“.

Darin ist er eins mit seinem

der Autor solche scholastische Gedanken, wie sie in meiner

DG. II, 85 f. oder Theol. d. Duns Scot. S. 137 f. mitgeteilt

Vorgänger.

Er unterscheidet sich aber von ihm. in ‚der prak-

sind, mit verwertet hätte.

Es kann nicht genug . betont

tischen Anwendung und Durchführung des Prinzips.

Obwohl

werden, dass wir ohne Kenntnis der scholastischen Lehrweise

kein moderner Mensch, hat Leo den Forderungen der modernen

Zeit Rechnung getragen.

Er hat die Bedeutung der Wissen-

die wissenschaftliche Gedankenbildung Luthers schlechterdings

nicht verstehen können,

schaft erkannt und die Hebung der katholischen Wissenschaft

Auf die zweite der oben angeregten Fragen, wie Luther

sich angelegen sein lassen.

Er hat die Aufgaben der katho-

den Neuplatonismus überwunden habe, einzugehen, ist jetzt

lischen Presse betont ‚und der sozialen. Frage sein Interesse

zugewendet.

Veberall ist er bemüht, die Macht der Kirche

keine Veranlassung da, da Hunzinger offenbar selbst die Ab-

im modernen Leben praktisch geltend zu machen,.die. Not-

sicht hat, dies Problem im Zusammenhang der Frage nach

der Entstehung von Luthers reformatorischer Gedankenwelt zu

wendigkeit ihrer Existenz in der modernen Welt. darzutun.

erörtern.

Man kann auf diese Fortsetzung der Studien Hun-

Freilich ist auch hier die Marschroute eine gebundene.

Der

zingers gespannt sein, denn sie betreffen die interessantesten

mittelalterliche

Hierarchismus,

die

mittelalterliche

Welt-

anschauung, das mittelalterliche Christentum mit seinem Aber-

grundlegenden Fragen der Geschichte des Protestantismus, und

Hunzinger hat in diesem Heft so viel Verständnis und Sorg-

glauben und seiner Intoleranz bleibt Ausgangspunkt und Ziel

falt an den Tag gelegt, dass man der Fortsetzung mit bester

seiner Bemühungen.

Im Verhältnis zu den‘ Staaten hat Leco

Hoffnung entgegensieht. Darf ich mir einen bescheidenen Rat

es verstanden,

die unter seinem Vorgänger entstandenen

gestatten, so ist es der, die reformatorischen Keime in der

Spannungen und Verwickelungen zu lösen, Seine diplomatische

Gedankenwelt aus

Luthers erster Periode nicht zu unter-

Meisterschaft, sein politischer Takt, seine Welt- und Menschen-

Der Katholi-

schätzen — wozu auch Hunzinger neigt —, die augustinischen

kunde. haben ihm. grosse Erfolge. eingebracht,

Einschläge in Luthers späteren Gedanken sind doch kräftiger

zismus ist. durch ihn auch in den protestantischen Ländern zu

gewesen, als die vulgäre einseitige Auffassung von Luthers

einem Machtfaktor geworden, mit dem die Politiker rechnen

Rechtfertigungsgedanken zu erkennen gestattet.

Man darf

müssen.

Allerdings hat er auch Misserfolge“ erlebt, nament-

nicht vergessen, dass nicht nur der Neuplatonismus, sondern

lich ‘in seiner französischen und italienischen Politik.

Die

Ursache dieser Misserfolge liegt in ’ seiner mittelalterlichen

auch der Voluntarismus Augustins von Anfang an auf Luther

einwirkten.

Schranke: in der Idee der weltlichen Herrschaft des‘ Papst-

Lie. Hunzinger heissen wir aber im Kreise der Forscher

tums,

Das Ideal seines Lebens, die Wiederherstellung. des

Kirchenstaates, hat sich trotz aller, Klagen, ‚Drohungen: und

auf dem Gebiete der Geschichte der neueren Theologie herzlich

Anstrengungen nicht. verwirklicht.

Zu Italien ..hat ‚er..in

willkommen.

Möchte es'ihm vergönnt sein, noch manchen

reifen Beitrag zur Erkenntnis der reformatorischen Theologie

stetiger erbitterter Feindschaft gestanden und den Katholiken

zu liefern!

Rı Seeberg.

jede Beteiligung ‚am politischen Leben verboten. ; Ebenso hat

sich die Kluft zwischen Katholiken und . Protestanten während

seines Pontifikats nur erweitert. — Leo’XIII — 80 Tautet

‚Seeberg, Reinhold, Papst Leo XIII,

(Aus: „Deutsche

Monatsschrift für das gesamte Leben der Gegenwart“,

das abschliessende Urteil —' gehört nicht zu den genialen

Führern der Geschichte, die neue Bahnen eröffnen und die

Begründet von Julius Lohmeyer.

III, Jahrg., 7. Heft.)

Welt in sie hineinzwingen,

Dazu fehlten ihm sowohl.die

Berlin 1904, Alexander Duncker (S. 22—39 gr. 8).

neuen , Ideen ‚wie die ‚unwiderstehliche Willensmacht , der

Prof. Seeberg entwirft hier in knappen Umrissen. ein

Grössten in.der Weltgeschichte.

So. Grosses er ‚auch . durch

Charakterbild des verstorbenen Papstes (+ 20. Juli 1903).

seine kluge Verstandespolitik erreicht ‚ hat — es' strömt. ‚kein

Er unterscheidet drei Perioden: die Lehr-, Wander- und

begeisternder -Hauch von seiner Gestalt aus:

Es fehlt ihr das

Meisterjahre.

Die Lehrjahre (1810—1837) legen den Grund

persönliche: Element: die Unwiderstehlichkeit des‘ Lebens "und

für das Leben durch die jesuitische Erziehung, die der junge

die Werbekraft der Innerlichkeit. - „Immer korrekt, eifrig und

Pecci in Viterbo und Rom empfängt,

Er nimmt die fertige

tätig und doch nie eigenartig und urwüchsig; an sorgfältig

mittelalterlich-thomistische Wissenschaft in sich auf und wird

gepflegten Talenten reich,

aber ‘ ohne jeden Funken , von

selbst ein Frühfertiger, sSchon damals interessiert für die

Genialität. Gross im Können, aber klein.im „höchsten Glück

Politik, aber ohne tieferes religiöses Innenleben, .Die Wander-

der Erdenkinder”, ‚der Persönlichkeit — so pflegen die Jesuiten-

jahre (1837—1846) gaben ihm Gelegenheit zu praktischer

zöglinge zu ‚sein.

Sehe ich recht, so passen diese Züge in

Betätigung (als Delegat in Benevent und Perugia) und zu

ihrer ‚ Weise auch‘ auf Leo XIIL“

P°“"'f /

diplomatischer Schulung: (als Nuntius in Brüssel). . Die Meister-

jahre. (1846—1903) ‚umfassen ı die Zeit des Episkopats (1846

‘bis 1878) und des‘ Pontifikats (1878 —1903). Als ‘ Bischof

80

79

der ehelichen Liebe ihren Halt und ihre heiligende Kraft verleiht.

_ Soltau, Wilhelm (Zavern), Himmelfahrt und Pfingsten im Lichte wahren

evangelischen Christentums.

Leipzig 1905, Dieterich (Theodor

Was hier über die Liebe und Ehe gesagt und wie die Ehe ver-

‘Weicher) (16 S. gr. 8).

40 Pf.

herrlicht wird, erreicht zwar nicht die volle Tiefe christlicher Auf»

Die temperamentvolle Arbeit ist eine populäre, mit wissenschaft-

fassung, wie sie Eph. 5, 28 ff. angedeutet ist, gehört aber sonst gewiss

zu dem Schönsten und Besten, was je darüber ausgesprochen worden

lichemi ' Anstrich versehene Streitschrift „gegen die Dunkelmänner,

ist.

Jedoch diese eine Seite der Sache erläutert nur an einem Kon-

welche noch weiterhin unser reines evangelisches Christentum durch

ihre‘ judenchristlichen Dogmen verunzieren wollen‘“, Diese Dunkel-

kreten Beispiel den ganzen weitklaffenden Unterschied zwischen beiden

männer halten: nun besonders an Himmelfahrt und Pfingsten fest.

Lebensanschauungen, die ganze Unwahrheit und Heillosigkeit der

‚Aber , „offenbar stehen die genannten beiden Feste nur in einem losen

einen und die die Persönlichkeit zu ihrer vollen Wahrheit und Frei-

heit bringende Kraft der anderen.

Und daher gibt es hier gar keine

Zusammenhange mit christlicher Lehre und christlichem Leben, und

es wäre, so scheint es. manchem Freierdenkenden, gar nicht so sehr zu

Vermittelung, sondern nur ein entschiedenes Entweder — Oder, wie

beklagen, wenn eine grössere Anzahl der Christen an jenen Tagen

es der Titel der Schrift ausspricht.

Aber Kierkegaard zeigt zugleich

mehr Sinn für den Naturgenuss als für die religiöse Bedeutung dieser

den Weg auf, wie man aus der einen zu der anderen gelangt: er

Festtage empfände“,

Dazu will der Verf. helfen durch den Nachweis,

heisst, um es mit einem Worte zu sagen: Verzweiflung. Man muss

dass diese „Heilsvorgänge“ sich nicht biblisch begründen lassen. Und

vollständig mit dem Gedanken brechen, als ob man auf dem ästhe-

er kommt zu dem Schluss: Es steht somit fest, dass „Himmelfahrts-

tischen Wege zur Wahrheit und zum Frieden kommen könnte. Es

und: Pfingstbericht allen Angaben unserer Evangelien und der Paulus-

ist eine Tat, zu der die ganze Kraft und der ganze Ernst der Seele

briefe widerstreiten‘“, und es ist andererseits erwiesen, „dass beide nur

gehört; aber nur durch diese Tat findet man sich selbst, sich selbst in

späte Nachbildungen jüdischer Legenden ‚sind, welche das von Mose

seiner ewigen Geltung. Dann aber fühlt man sich allerdings nicht

Erzählte auf Jesus übertrugen“. „Fort also mit diesen unchristlichen

mehr als einen ausserordentlichen Menschen; nein, man wird ein ganz

Vorstellungen !“

„Der heilige Geist, der Jesum erzeugt, sich auf

gewöhnlicher Mensch; aber das ist gerade das Ausserordentliche, im

Jesum bei der Taufe herabgesenkt, beim Pfingstwunder mit Windes-

rechten Sinne ein ‚gewöhnlicher Mensch zu sein.

Es gehört auch viel

brausen herabgefahren sein soll, ist eine Erfindung jener kleinen

mehr Mut dazu, das Gewöhnliche zu tun, als das Aussergewöhnliche;

Geister, die den Geist Gottes nie verspürt haben“.

es fragt sich ja dabei doch immer nicht sowohl, was man tut, als wie

Dieser Tenor der Schrift kann wohl eine wissenschaftliche Aus-

man etwas tut.

In dieser rechten Fassung und Führung des gewöhn-

‚einandersetzung als

unnötig erscheinen

lassen.

Ich möchte nur

lichen Lebens liegt die wahre sittliche Grösse, in der Erfüllung der

sagen, dass ich die Sicherheit bewundere, mit welcher der Verf. seine

gewöhnlichen Berufsaufgaben, in der Ueberwindung der gewöhnlichen

Es sind Höhe-

Jiterarkritischen Hypothesen über die Entstehung von Act. 1—2 als

Sorgen, in der Ertragung der gewöhnlichen Uebel:;

feststehende Wahrheiten vorträgt, und die Unverfrorenheit, mit welcher

punkte der Darstellung, wenn Kierkegaard den hohen sittlichen Wert

er seine Auslassungen unter der Flagge „wahren evangelischen Christen-

und die eigenartige Grösse und Schönheit des gewöhnlichen Lebens

tums“ in die Welt hinausschickt,

gliedert, wobei er zugleich nachweist, dass die Wahrheit des Lebens

Greifswald.

Hermann Jordan.

die Schönheit nicht aus-, soudern einschliesst, dass das Leben erst

durch die ethieche Betrachtung schön wird.

Kierkegaard, Sören, Entweder — Oder. Ein Lebensfragment. Aus

Es haben von dem tief- und weitreichenden reichen Inhalt der

'dem Dänischen von O. Gleiss. Zweite Auflage. Dresden u. Leipzig,

Schrift nur einige karge Andeutungen gegeben werden können; wir

Fr. Richter (C. Ludwig Ungelenk) (XI, 606 8S. 8). 6 Mk.

meinten jedoch sie bieten zu sollen, weil man nur so erfährt, was man

Die Buchhandlung von L. Ungelenk hat begonnen, die Haupt-

etwa hier zu suchen und zu finden hat, und weil sie vielleicht am

schriften S. Kierkegaards in neuen Auflagen wieder auf den Markt zu

besten dazu anregen, dass man sie selbst in die Hand nimmt, nicht

bringen: ein ebenso zeitgemässes wie verdienstiliches Unternehmen.

um sie nur zu lesen, sondern um sich in ihre Gedanken einzuleben,

Deun wenn Kierkegaard für seine Zeit einen Beruf hatte, er hat

ja diese in sein Leben aufzunehmen,

Wohl ist es nicht gerade eine

leichte Lektüre, das Buch stammt aus dem philosophischen Zeitalter

einen solchen noch immer und hat ihn gerade für die Gegenwart

wieder, Und das zeigt sich besonders in dem vorliegendem Werke,

und trägt dessen Spuren an sich. Andererseits aber ist Kierkegaard

mit dem er einst seine schriftstellerische Laufbahn begann. Als es im

ein Schriftsteller, der über alle Arten und Mittel der Darstellung ver-

Jahre 1843 zuerst erschien, war unter der Herrschaft der Hegelschen

fügt. So abstrakt, paradox, änigmatisch er mitunter zu schreiben

Philosophie die philosophisch- ästhetische Lebensanschauung zu ihrer

liebt, so Jebendig, anschaulich, farbenreich weiss er zu schildern und

Wahrhaft bewundernswert aber ist

vollen Blüte gekommen und übte über die Welt der Geistesaristokratie

so fein und originell zu scherzen.

ihre bestrickende Macht.

Allein diese Blüte barg einen Wurm in

der psychologische Tiefblick, mit dem er in die Menschenseele ein-

sich; denn in der Mitte all des geistreichen Räsonnements stand doch

dringt, ihr in ihren Beweggründen und wechselnden Gedankengängen

nichts anderes als das sich selbst vergötternde, schlecht empirische

folgt und sie über sich selbst zur Klarheit bringt. Schon als Probe-

Ich; die Schrift nennt es ernst und streng: das Fleisch mit seinen

stück psychologischer Meisterschaft ist die Schrift höchster Beachtung

Lüsten und Begierden.

Und so konnte es auch nicht fehlen: man

wert. Sie macht den Eindruck, als ob sie das Werk eines durch die

verfiel in den verhängnisvollsten Selbstbetrug. Indem man sich über

Erfahrungen eines langen Lebens gereiften Mannes wäre, und doch

alles erhaben wähnte, dem eigenen Ich alles dienstbar machte, verlor

war Kierkegaard kaum 30 Jahre alt, als er sie veröffentlichte. Er ist

man sich selbst, verlor das Innerste seiner Persönlichkeit.

Aber wie

eben einer von jenen prophetisch-angelegten Geistern, die die ganze

€e8s damals war, so geht es jetzt wieder. Der moderne Mensch will

Welt in ihrem Inneren tragen und sie wie durch unmittelbare Ein-

durchaus etwas Aussergewöhnliches, Originales, will eine Art Ueber-

gebung erschauen und erfassen.

Und solche Geister haben einen Be-

mensch sein;

er‘ selbst mit seiner wirklichen oder eingebildeten

ruf, der über ihre Zeit hinausragt; sie mögen wohl eine Zeitlang

Originalität erscheint sich als Mittelpunkt der Welt. Indes je selbst-

vergessen werden, aber dann erstehen sie wieder und erheben ihre

‚gefälliger man sich sucht und meint, desto sicherer verliert man auch

Stimme noch einmal für ein späteres Geschlecht. So steht Kierke-

heute wieder sich selbst. Mark. 8, 35 hat der Herr auch von dem

gaard den Menschen von heute und ihrer sonderlichen Denkweise

heutigen Geschlecht gesagt.

Kierkegaard nun nennt diese ganze auf

gegenüber.

Wem es um ein Leben aus der Wahrheit wirklich ernst

sich selbst und den Gewinn und Genuss der Welt gerichtete Lebens-

ist, wer sich selbst wirklich verstehen, finden, gewinnen will, hier

wird ihm zwar kein müheloser Weg gezeigt, ein solcher vielmehr, da

anschauung die ästhetische und stellt ihr die ethische gegenüber, die

das eigene Selbst aufgibt, um es in seiner Wahrheit und Tiefe zu

er den vollen Ernst seiner Gesinnung in die Tat übersetzen muss,

finden. Denn das ist der allenthalben durchschlagende Grundgedanke

aber einer, auf dem er ein volles Genüge finden kann. Ein Wunsch

Kierkegaards, dass die Wahrheit in der Persönlichkeit, in der Einzel-

noch zum Schluss. Die Schrift ist zwar nicht ein Buch nur zum

önlichkeit liegt: sie ist das Absolute, ihr selbsteigenes Ziel, die

Durchblättern oder zum Nachschlagen, es will vielmehr Seite für Seite

Einheit des Allgemeinen und des Einzelnen. Beide Lebensanschauungen

und Satz für Satz gelesen, erwogen und genossen sein, allein einer

werden hier einander gegenübergestellt und entwickelt, jedoch nicht in

etwaigen neuen Auflage sollte doch eine etwas ausführlichere Inhalts-

abstrakten lehrhaften Sätzen, sondern in dem lebensvollen Bilde zweier

angabe und ein Sachregister, ebenso wie eine eingehendere Einleitung

Persönlichkeiten, eines Aesthetikers und eines Ethikers, die in ihren

beigegeben werden. Der Gebrauch des Buches würde dadurch jeden-

Lic. Winter,

Briefen und sonstigen Papieren sich selbst uns vorführen. Dabei steht

falls nicht unwesentlich gefördert.

im _ Mittelpunkt ihrer Selbstdarstellung ihre Liebe, die Liebe des

Aesthetikers, der auch hier nur sich selbst, seine Befriedigung, seinen

Genuss sucht, und die des Ethikers, der in seiner Liebe wirklich

Basler Missionsstudien,

Heft 18: Bechler, Th. (Missionssekretär in

liebt, d. h. das sucht, was des anderen ist; und das Ende ist dort der

Herrnhut), Unabhängigkeitsbewegungen der Farbigen in Südafrika.

Ruin, die Verödung,. der Fluch, hier innerste Befriedigung und

Basel 1903, Missionsbuchhandlung (40 8S. 8). 40 Pf.

Heiligung des inneren und des äusseren Lebens.

So zeigt sich‘ denn

Für die auf allmähliche Selbständigmachung der heidenchrist-

an diesem Punkte die unendliche Erhabenheit der ethischen über die

lichen Gemeinden und Kirchen gerichtete Geduldsarbeit der Missions-

gesellschaften bedeutet es unter Umständen eine schwere Krisis, wenn

ästhetische Lebensanschauung, freilich nicht ohne dass zugleich das

religiöse Moment zu seinem Rechte kommt; denn gerade das ist’s, was

vor dem Vorhandensein der geistlichen Reife in den Eingeborenen

\

831

82

ein so unverständiger Freiheits- und Selbständigkeitsdrang erwacht,

Jehrreiche Blicke iun,,.Dass die Mission, wo es noch möglich ist, dem

wie er seit etwa zwei Jahrzehnten in der sog. äthiopischen Bewegung

Islam zuvor- und den schon islamisierten Völkern mit dem Evangelium

in Südafrika in wachsendem Masse zu beobachten ist. Das Urteil, in-

nahekomme, ehe die Bekehrung zum Islam bis zum Herzen vor-

wieweit golche Bewegung zu beklagen, inwieweit sie nutzbar zu machen

gedrungen ist, also dass sie sobald als möglich die weiten Gebiete im

Hinterlande der Goldküste, Togos, Kameruns, am Niger und Congo

und zu begrüssen ist, muss von einer möglichst genauen Kenntnis

ährer Motive und Erscheinungsformen abhängen.

In dieser Hinsicht

besetzen möge, das wird mau mit dem Verf. wünschen, wenn man

Jeistet uns die vorliegende kleine Schrift schätzenswerte Dienste. Nach

seiner klaren, mit reicher Quellenangabe versehenen Darstellung mit

einer Schilderung der Stellung der Farbigen in Südafrika und. ihres

Aufmerksamkeit gefolgt ist.

Freiheitsdranges beschreibt sie die Entstehung und bisherige Geschichte

Heft 25: Feldmann, Hermann (Arzt in Eckardtsheim, Bez. Minden),

Die ärztliche Mission unter Heiden und Mohammedanern.

Heraus-

der „äthiopischen Kirche‘“ und bringt zu deren Beurteilung wertvolle

KEinzelzüge. Freilich haben seit ihrem Erscheinen (1903) die Ereignisse

gegeben mit Unterstützung des Vereins für ärztliche Mission in Stutt-

das Bild in manchen Zügen verändert, so besonders die erste all-

gart. Ebd. 1905 (174 S. 8). 1.60.

gemeine südafrikanische Missionskonferenz im Juli 1904 mit ihrer

Mit Darbietung dieser fleissigen und gediegenen Arbeit hat der

;offenbar sichtenden und‘ den Gegensatz zwischen den besonneneren

Verf., ein Mediziner, eine fühlbare Lücke in der Missionsliteratur aus-

und stürmischeren Elementen des Aethiopismus zur Ausreifung brin-

gefüllt.

Angesichts der bisher nur zerstreuten Kunde von der aus-

genden Wirkung, der wachsende Einfluss des Seminarleiters Attaway

gedehnten Mitarbeit der im Dienste der christlichen Liebe stehenden

in Capstadt, welcher die Tendenzen des bekannten amerikanischen

Heilkunde an der Gewinnung der Völker für Christum war eine

Neger-Padagogen Booker Washington auf afrikanischen Boden zu ver-

übersichtliche, zusammenfassende Darstellung dieses Zweiges der Mis-

Man wird daher die Bechlersche Dar-

Ppllanzen sich bestrebt, u. a.

sionsarbeit ein dringendes Bedürfnis,

Dies Bedürfnis mit grosser

stellung nunmehr durch neuere Veröffentlichungen über den Aethio-

Liebe zur Sache, mit umfassender Kenntnis seines Gegenstandes und

pismus, z. B. die Aufsätze von Axenfeld in den ‚,‚Evangelischen Mis-

in anziehender Darstellung befriedigt zu haben, sichert dem Verf. den

sionen‘“ 1905, Heft 3, „Allg. Missionszeitschrift‘“ 1905, Heft 7 und in

Dank aller, welchen an ’einer möglichst vollständigen Kenntnis des

Nach einer kurzen

dem „Illustrierten Missionskalender‘‘ von Dr. v. Schwartz 1906, er-

gegenwärtigen Missionsbetriebes gelegen ist.

gänzen müssen.

orientierenden Einleitung bietet er in kurzen Umrissen die Geschichte

Heft 19: Miescher, E. (Pfarrer), Missionszeit, Missionsmethode, Mis-

der ärztlichen Missionsvereine dar, um dann die ärztliche

‘sionsgeist. Ebd. 1903 (34 S. 8). 40 Pf.

Tätigkeit sämtlicher evangelischer Missionsgesellschaften, welche

Aus der Tatsache, dass wir in einer Zeit leben, als deren hervor-

sich derselben bedienen, in ihrem Bestande, ihrer Wirksamkeit und

ragendstes Merkmal die spätere Geschichisbetrachtung die energische

ihren Erfolgen vorzuführen, jedesmal unter Beigabe einer Statistik,

<und erfolgreiche Ausbreitnng des Christentums über die Welt heraus-

welchen er am Schlusse eine statistische Gesamtübersicht über das

stellen werde, zieht der Verf. die praktische Folgerung, dass diese Zeit

ganze ärztliche Miesionswerk der evangeliscien Missionen folgen lässt.

erkannt und ansgenutzt werden müsse.

Das Gewicht dieser Mahnung

Dass zur Veranschaulichung der Arbeit eine mässige Zahl kleiner

stärkt er durch eine sorgfältige, den Hauptinhalt des (bei einem Mis-

Erlebnisse und Geschichten zwischeneingestreut sind, erhöht den Wert

sionskurs in Basel am 28. September 1903 gehaltenen (Vortrags aus-

des Buches und macht es für Vorträge über dies Gebiet verwendbar.

machende Betrachtung des Umstandes, dass Missionszeiten nicht nur

Für die deutschen Missionsgesellschaften und ihre Freunde ist das

kommen, sondern auch gehen.

Die Ursachen und Bedingungen des

Buch ein beredter Hinweis auf grosse, ihrer noch wartende Aufgaben,

Anbruchs und des Abbruchs einer Missionszeit werden an der ersten

Heft 26:; Dilger, Wilhelm (Missionar), Krischna oder Christus? Eine

klassischen Missionsperiode nachgewiesen und den treibenden Gründen

religionsgeschichtliche Parallele. Ebd. 1904 (44 8. 8). 60 Pf.

-der gegenwärtigen Periode mit Sorgfalt nachgegangen.

Es ist nach

Die Frage: Krischna oder Christus? zu untersuchen und zu be-

des Verfs Ansicht aber durch nichts verbürgt, dass die jetzige Mis-

antworten . wird der Missionar in Indien gezwungen.

Eiomal, weil

sionszeit so bleiben wird bis zur Erreichung des Missionsziels.

Auf

bisher der Hindu mit Vorliebe beide als Erscheinungsformen derselben

dem Missionsfelde wie in der Heimat können Erschütterungen und

Gottheit erklärt, die er eben auf seine Weise anbete, sodann weil sich

‘Wandlungen eintreten, welche die Bewegung ins Stocken bringen.

ihm gegenwärtig mehr und mehr sowohl die Unhaltbarkeit der Viel-

Daher die Verantwortung der gegenwärtigen christlichen Generation

götterei, als auch die Unfähigkeit des quietistischen Monismus der

eine so grosse ist. Den Schluss der Arbeit bildet eine kurze Betrachtung

Vedhäntaschule zur Lösung der Aufgaben des Lebens aufdrängt, und

über das Verhältnis der Missionsmetbode zu dem in der Mission

waltenden und unentbehrlichen Geist.

klammert.

er in dieser Verlegenheit sich an den Krischna der Bhagawadgitü an-

Wie die Untersuchung der Frage anzufassen sei, und

Wir finden in dem Hefte also nicht eine gleichmässige Behandlung

welche Mühe die Durchforschung des Stoffes verursacht, dahinein gibt

der drei in der Ueberschrift genanunten Begriffe, sondern eine mit

der bei einem Missionskurs in KEisenach im Mai 1904 gehaltene

praktischer Tendenz versehene Abhandlung über die Verantwortlich-

Vortrag bei aller gebotenen Kürze einen lehrreichen Einblick. Bei

keit, welche un3 das Vorhandensein der gegenwärtigen Missionszeit

der Unmöglichkeit, die Entstehungszeit der Quellen sicher zu be-

auflegt. Doch tut dies dem inneren Werte der gewandt und sachkundig

stimmen und von da aus die frappanten Beziehungen zwischen Ge-

geschriebenen Arbeit keinen Eintrag.

schichte und Lehre der beiden Persönlichkeiten zu erklären, hat der

Heft 20: B.iggenbaoh, Lic. Eduard (Prof. theol, in Basel), Die religiöse

Verf. wohlgetan, sich bei der Gegenüberstellung von Krischna und

und sittliche Erziehung heidenohristlicher Gemeinden nach den Corinther-

Christus 1. nach den verschiedenen Persönlichkeiten, 2. den beider-

briefen. Ebd. 1904 (20 S. 8). 40 Pf.

seitigen Heilsgütern, 3, den beiderseitigen sittlichen Idealen lediglich

Was der Verf. ia dem beim Missionskurs in Basel am 20. Sep-

an den geistigen Gehalt der in Betracht kommenden Urkunden zu

4ember 1903 gehaltenen Vortrage ausführt, hätte eine andere Fassung

halten und, auch ohne die dunkeln Schatten im Lebenslauf des Krischna

des Themas bedingt, etwa: Die religiöse und sittliche Erziehung der

besonders auszubeuten, die vollkommene Ueberlegenheit des Herrn

Gemeinde in Korinth durch Paulus nach den Korintherbriefen. Denn

Christus und seines Heils über die Scheinerlösung des Krischna ins

die durch das Thema erweckte Hoffnung, man werde erfahren, wie

helle Licht zu stellen.

der Verf. sich die Erziehung „heidenchristlicher Gemeinden‘“ (Plur.)

Veltheim a., d. Ohe.

nach dem deo Korinthern gegenüber geübten Verfahren des Apostels

CM ?a1mer.

denkt, bzw. er werde die Methode und Praxis der Gemeindeleitung

auch in der heutigen Mission durch die Korintherbriefe beleuchten,

Neueste theologische Literatur,

wird so gut wie nicht erfüllt. Dagegen haben wir in dem Hefie eine

richtige und, soviel wir sehen, vollständige Darstellung der in den

Biographien. Bayer, Ottilie, Philipp Jakob Spener. Ein Lebens-

Korintherhriefen dokumentierten pastoralen Weisheit des Apostels in

Reformator der evangel. Kirche. Ein Lebensbild. Berlin, Deutsche

ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (90 S. kl. 8). 30 . — Cave:

knappen Umrissen und geordaet nach den Gesichtspunkten: Ausgangs-

G., Life and deaıh of Cardınal Wolsey; with photogravures mainly from

und Zielpunkt, Methode und, Mitiel der religiösen und sittlichen Er-

Holbein.

Boston, Houghton, Mifflin & Co. (4).

$7. 50.

ziehung.

Zeitschriften, Bei

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1905. 6, Heft.

V. Proff, DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.

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Gross, Dek. G., Die Bedeutung des Aesthetischen in der evangelischen

Jede Aufforderung an die missionierende Christenheit, dem Vor-

Religion., — Schlatter, Prof. D. A., Noch e. Wort üb. den christlichen

dringen des Islam ihre Aufmerksamkeit zuzuwenden, ist dankbarst zu

Dienst.

Gütersloh, C. Bertelsmann (83 8. gr. 8).

1. 50.

begrüssen. Denn es gilt wirklich, alle Kraft anzuspannen , dass nicht,

ibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen,

Bible,

Old Testament.

was in rein heidnischen Gebieten durch die Mission gewonnen wird,

Selections from the Septuagint, according to the text of Swete, by F.

C. Conybeare and St. Geor

Stock,

[Greek text.] Boston, Ginn

in den vom Islam bedrohten verloren geht oder vorweggenommen

(318 p. 12). $1.65. — Eoolesiastes, The Book of. A New Metrical

wird.

In den, wie es den Anschein hat, unaufhaltsamen und un-

Translation by Paul Haupt. London, Paul, Trübner (8). 38. 6 d. —

abwendbaren Islamisierungsprozess im westlichen Afrika und die dem-

Mozley, F. W., The Psalter of the church, the septuagint Psalms

compared with the Hebrew; with various notes. New

selben förderlichen Umstände lässt der vorliegende Aufsatz an den

ork, Macmillan

Beispielen der Fulbe, der Hausa und der mohammedanischen Orden

(30-4204 p. 12). $2. — Westoott, Brooke Foss, D.D., A general view.

83

84

of the history of the‘ English Bible. 3d ed., rev. by W. Aldis Wright.

lines of Mormon philosophy; or, the answers given by the gospel, as

New York, Macmillan (20-+356 p. 8).

$3. 50.

revealed through the prophet Joseph Smith, to the questions of life,

Biblische Einleitungswissenschaft. Köberle, Prof. D. Justus, Zum

Salt Lake City, Utah, Deseret News (17-123 p. il. 12).

75 c.

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Wismar, H. Bartholdi

Orden u. Heilige. Dubois, Rev. Leo L.,. Saint Francis of Assisi,

Kampfe um das Alte Testament.

social reformer.

New

ork, Benziger Bros. (12).

$1.

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Christliche Kunst u, Archäologie, Bumpus, Francis, The cathedrals.

428 p. 12).

$1.50. — Should Clergymen Criticise the Bible? By

2 vol. New York, Ja. Pott & Co. (12). $4.

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Berlin, Deutsche ev. Buch- u.

New York, Dodd, Mead & Co. (8-H427 p. 8). Regular ed, $3. 50, —

Tractat-Geseilschaft (31 S. 8). 20 . — View, Reasonable, of the Old

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By a Layman.

London, / E. Stock (8). 1 s.

bandes hreg. v. Paul Clemen. VIII. Bd. 3, Abtlg. Franck, Karl, u.

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$1.

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$1.50. — Fiske, Rev. C., The

Biblische Geschichte. Lemme, Geh. Kirchenr. Prof. L., Wer war

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Wis., Young Churchman Co. (10-+280 p. 12).

$1. 50. — Jacobs, H

millan (10-}422 p.. 8). $2.50. — Simeon, Jeannette, The Women of

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hf. Jeath., $3.

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ed. by Rev. W. C. E. Newbolt and Rev. Darwell Stone.) $1.40. —

Aktiendruckerei (39 S. 8).

40 .

’

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Apologetik, Polemik u. Irenik. Ecke, Präl. D. Gust., Unverrück-

0, 0&

ok (54265 p. 12, fold. tab.). $1. — Stewart, Rev. Alexander,

bare Grenzsteine. Ein offenes Wort an Hrn. D. Rade u. gseine Freunde,

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With Frontispiece. ;(Temple Series of Bible

[Aus: „Positive Union‘“.] Berlin, Verlag der landeskirchl. Ver-inigg.

— Fr

Characters. and _ Scripture Handbooks.) London, Dent (VIII, 124 p.

der Freunde der positiven Union (27 S, gr. 8). 60 A

0N

Part Second (Gen.

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der Katholiken an Wiss°nschaft u. Kunst. Luzern, Räber & Co. (92 8.

XXV.—L.).

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T. & T. Clark (Edinburgh) (170 p. 8). 2 8s. — Derselbe, Hebrew

Can We Believe? MReasonable Words for Reasunable Men,

With

Ideals.

From the Story of the Patriarchs,

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Preface by the Right Rev. Cosmo Gordon Lang. London, Brown,.

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London, Putnam

Petit. ‚Tom. I. 1720—1735 (sive amplissimae collectionis conciliorum

8

6 8. —

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Londorn,

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yemer, weil. Prof. D.Dr. H., Cbristus

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Pfr..W., Fesırede üb. GJlaube u, Liebe. .Geh. am Jahresfest des Diako-

B. Bausman, D.D.‘ Reading, Pa., D. Miller (9-468 p. il. pors. 8, fac-

nissenhauses Neumüoster-Zürich. Zürich, Buchh. der ev. Gesellschaft

$1.50.

UL5..8).

20 .

Z

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LVIII. Hymnographi latini,

Lateinische

Hymnendichter des Mittelalters.

1. Folge.

Aus gedruckten u. un-

New- Church Union .(12). ‚$1.25, — Wilson, Lycurgus Arnold, Out-

835

86

gedruckten Quellen hrsg. v. Guido Maria Dreves, S, J. Leipzig, O

Zur Grundlegung. der Gesellschaftslehre. (Eine, krit. Untersuchg. : v.

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Schule u. Unterricht, _ ‚Dickmann, Gymu.-Oberlehr. Fritz, Die' Not-

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Red.: Canon. Prof. A, Meyenberg.

Nr. 3. Meyenberg,

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—

tisch-philosoph. Betrachtgn. f. gebildete Christen. 3, Aufl,

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Nauck (46 S, 8).

50 A

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Räber & Co. (55 8. gr. 8).

AB vn

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8

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12 s. — Mitchell, J. Murray,

he great reli-

Kanzel.

Religiöse Betrachtgn.

2. Bd. 2. Aufl.

Berlin, Deutscher

gions of India. N:w York and Chicago, Revell (287 p. 12). $1.50.

Judentum:

Verlag (VIIT, 153 8. 8). 2.4 — Grosse, Pfr. C., Mit Gott! Evange-

Wilkinson, Samnel, In the Land. of the North; The

lisches Gebetbuch, enth. Morgen- u. Abendgebete auf alle Tage der

Evangelization of the Jews in Russia. Illust. London, Marshall Bros

Woche u, die kirchl. Feste, sowie f, die Kommunion, nebst Gebeten

(VII, 105 p. 8)._ 3 8.6.d.

f. besond. Zeiten u. Lagen, ausgewählt aus den besten Büchern u.

Soziales u. Frauenfrage.,

Aufgaben, Die sittlichen, der Frau in

Gaben alter u. neuer Beter, aus Luther, Arndt, Scriver usw. u. vielen

ihrer Stellung als Gaıtin, Mutter u. Hausfrau. Vortrag, geh. im deutsch-

anderen Gottesmännern. Vollständig neu bearb. , Kostanz, C. Hirsch

evangel. Frauenbund, Ortsgruppe Augsburg, v. e. Mitgliede desselben,

(XX, 496 8. kl. 8 m. 4 Vollbildern).

Geb. 1.4 — Licht u. Kraft f.

Augsburg, J. A. Schlosser (20 S. 8), 30 4. — Grinnell, W. Morton,

den Tag. Eine Handreichg. f. die Hausaodacht.

Betrachtgn. üb. die

Social theories and social facts,

New _ York, Putnam (9

146 p. 12).

tägl. Losgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine. 1906. Nebst Hinweisen

(Questions ;of the day ser.) $1. — Weber, Pfr. Lio. L.,

ie sozialen

anf die dazu pass. Bibelabschnitte u. geistl. Lieder, 2. Jahrg. 1906.

Aufgaben u. der Anteil der Kirche an ihrer Lösung. 100 Leit- u.

2. Aufl.

Elverfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (XVI,

Streitsätze.

Gütersloh, C. Bertelsmann (30 S. 8). 50 . — Werns-

384 8. 8). Geb. in Halhleinw. 1. 20. — Torrey, Dr. R. A., Geisteskraft

dorf, Dr. Jul., Grundriss des Systems der Soziologie u. die Theorie

des Anarchismus. I. Bd. Jena, (H. W. Schmidt) (IX, 104 8. gr. 8). 3A4

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8 m. Bildais).

14

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A

us: „Jahrb. d. verein, nordostdeut. Missionskonfer.‘“] Berlin, Buchh

Annales de philosophie chretienne, A.”75, 1905, Dec.: Tyrrell, Notre

4

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chez Orig&ene II.

H. Bremond, M&moire et d6votion. Etude sur

vereinigten nordostdeutschen Missionskonferenzen 1906, Im Auftragehrsg.

Ja ps

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V. Past D. R. Grundemann, ‚ Berlin, (Buchh. der Berliner ev. Missions-

Antolo

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g

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denzstadt Sondershausen. Rösch, Die Beziehungen der Staatsgewalt

Leipzig vom 25. bis 2s, IX. 1905.

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zur kathol. Kirche in den beiden hohenzollernschen Fürstentümern

burg, Agentur des Ranhen Hauses (XX, 813 8. gr. 8 m. 1 Tab.). 34

rchenrecht. Statuta et ordinationes archiepiscoporum, decreta

von 1800—1850. (Forts

3

ie Bedeutun

Hirsch, Leben und Werke des Kardinals

Deusdedit. Hilling,

f

der justa causa für die Gültig-

officii ecclesiastici necnon Jleges civiles, quibus praesens disciplina

archidioecesis Gnesnensis et Posnaniensis illusıratur.

keit der Exkommunikatio"ssentenz (Forts.).

Multis adjuvan-

In,

Archiv, Pädagogisches.

47. Jahrg., 1l. u. 12. Heft: A. Geissler,

tibus collegit, ac:ommodavit, ed. T. Trzeinski. (Mit latein. u.

Dıe pädagogıschen Anschauungen Ernst Moritz Arndts im Zusammen-

Titel.) Posen, Drukarnia i Ksiegarnia sw. Wojciecha (XX, 526 S. 8).

hang mit seiner Zeit I. II, L.Schlosz, Reform der Lehrerbildung

4. 50

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Philosophie,

Abhandlungen, Philosophische.

Max Heinze zum

Gesellschaft,

70 Geburtstage gewidmet v. Freunden u. Schülern, Berlın, E _ S8. Mittler

Archiv für die gesamte Psychologie. 6. Bd., 4. Heft: A, Kirschmann,

& Sohn (V, 2458. gr. 8). 5 .4 — Baerwald, Dr. Leo, Die Entwick-

Normale und anormale Farbensysteme.

A. Lehmann, Beiträge

lung der Lotzeschen Psychologie. Bresiau, W. Koebner (65 S gr. 8).

zur Psychodynamik der Gewichtsempfindungen,

P. Stern, Be-

1. 20. — Blavats

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Aus

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Hermaun Usener,

Leipzig, Lotus-Verlag (S. 1—96: Lex.-8). 3 .4 — Bode, Dr. Wilh.,

Th. Zielinski,' Hermes und die Hermetik I.

UVeber den Luxus. 2, Aufl. 3, u. 4, Taus. Leipzig, K. G, 'Th. Scheffer

F. C. Conybeare, Die jungfräuliche Kirche und die jungfräuliche

(182 8. 8); 1.60. — Emerson, R. W., Essays 1. Reihe. Aus dem Eugl.

Mutter, eine Studie über den Ursprung des Mariendienstes.

Ins

übertr, u. m. e. Einleitg. v. Wilh. Schölermann.

Mıt Buchausstattg.

Deutsche übers. von Ottılie C, Deubner.

M. Siebourg, Zwei

v. Fritz Schumacher. 2. Aufl.‘ Jena; E. Diederichs (VIII, 226 8. 8).

T,

jechische. , Goldiänien aus der Sammlung C. Niessen-Köln. E

3 .4 — Derselbe, Lebensführung. Aus dem Engl. v. Heinr. Conrad,

E

ehmann, Teufels Grossmutter. B. Kahle, Der Ragnarökmythus.

Buchausstattung v. Fritz Schumacher. 2. Aufl. Ebd. (IV, 280 S. 8)

L. Sternberg, Die Religion der Giljaken.

Aus d. Russ. übers,

3 4 — Derselbe, Vertreter der Menschheit,

Aus dem Engl. v.

von A, v. Peters (Forts, u. Schl.).

Heinr. Conrad. Buchausstattung v. Fritz Schumacher. 2. Aufl.

Ebd.

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relation to the idealism of the present day: being au address delivered

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1. Heft:

jn Manchester College, Ox’ord, at the celebration of the centenary 0

Blätter, Deutsch-evangelische, 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg.

Dr. Martineau, New York, Macmillan (37 p. 8).

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Wort zur

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of man’s religious experience aud development ın the light of modern

genossen Erasmus, Zwingli und. Melanchthon I. K.Benrath, Fra

science. and , reflective thinking. 2 v. New York, Scribner (8) $7.

Paolo Sarpi und die protestautische Propagauda in Venedig 1606 ff,

— . .0

, Sir O., Life and matter: a criticism of Professor, Haeck

el’s

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137. Bd.,

New York, Putnam (9+175 p 12).

$1.

1, Heft; R. v. Kralık, Eın katholisches Kulturprogramm. Beiträge

„Riddie of the universe.”

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an, T. Curran, Finite and infınite.

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lieblich sind _ die Füsse derer, die den Frieden verkündigen, die das

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Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 115 S,

Gute verkündigen. Eine Thronrede in Bali. Ein Jünglingsvereins-

gr. 8). 2 Mk. — Bruckner, A., Quellen zur Geschichte des Pelagia-

ausflug nach‘ Ada — Stadt.

Auf historischen Faden in Asante.

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nischen Streites. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht -

Schneider, Wie es um Weihnachten und Neujahr in Kalikut zu-

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Mobr (Paul Siebeck) (VIII, 103 S. gr. 8)., 1,80 Mk. — Scheel, Otto,

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Die dogmatische Behandlung der Tauflehre in der modernen positiven

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Systematik: Gross, G., Die Bedeutung des Aesthetischen in der

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tory course. B. R. Andrews, Auditory tests II. E.C. Sandford,

christlichen Dienst,

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Minor studies from the psychological laboratory of Clark Univereity.

Herausgegeben von D. A. Schlatter und D. W. Lütgert.

Neunter

F. Kuhlmann, The place of mental imagery and memory among

Jahrgang. 6. Heft. 1905.) Gütersloh, C. Bertelsmann (S, 566643 8).

mental functions. R. H. Gault, On conditions affecting the maximal

1,50 Mk. — Arnal, Andr6, La personne du Christ et Je rationalisme

rate of voluntary exten:or and flexor movements of the right arm.

allemand contemporain. Paris, Fischbacher (421 S. gr. 8). 7,50 fr.

F. Kuhlmann, Recent studies of normal illusions of memory.

Praktische Theologie: Witz-Oberlin, C. A., Der Heidelberger

H. C. Stevens, A plethysmographic study of attention.

J. M.

Katechismus herausgegeben und bearbeitet.

Vierte durchgesehene Auf-

E. H.

lage. Approbiert für Kirche und Schule durch die VI. evang. General-

Bentley & G. H. Sabine, A study in tonal analysis I.

Hollands, Wundt’s doctrine of psychical analysis and the psychical

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A. J, Gesell, A case of

Wien und Leipzig, Wilhelm Braumüller (VIT, 155 S. 12). Geb, 80 Pf.

symbolistic writing with senile delusions. M. F. Washburn, Minor

— Barth, Hermann, Weltreformation zu Beginn des 20. Jahrhunderts!

studies from the psychological laboratory of Vassar College. A.Hey-

Auf mehrfachen Wunsch in Druck gegeben. Halle a. S., Buchhandlung

wood & H. A. Vortriede, Some experiments on the associative

e

des Waisenhauses (32 S, gr.8). 50 Pf. — Drömann, Chr., Passionale.

power of smells,

Liturgische Formulare zu den sieben Passionsfeiern. Für die einfachsten

Journal, The, of philosop

psychology and soientific methods. Vol. 2,

Verhältnisse passend zusammengestellt. Ausgabe für die Hand der Ge-

No. 17—22; Pitkin,

%

e psychology of eternal truths.

Osborn,

meindeglieder. Hannover, Erich Wendebourg (24 S. gr. 8). 25 Pf. —

The ideals and terms of modern philosophical anatomy. Swenson,

Derselbe, Passionale. Liturgische Formulare mit Sprüchen, Liedern

The category of the unknowable.

Stoops, The psychology of

und Gebeten nebst einer Einleitung zu den esieben Passionsfeiern. Auf

religion. Angell, Psychology at the St. Louis Congress. Thorn-

Schoeberleinscher Grundlage auch für die einfachsten Verhältoisse

dike, Measurement of twins. Bush, An empirical definition of

passend zusammengestellt und vielseitigen Wünschen entsprechend nach

consciousness. Pillbury, An apparent contradiction in the modern

Jangjähriger Erprobung in Druck gegeben. Ebd. (52 S. gr. 8). 1,25 Mk,

theory of judgment.

Franz, The re-education of an aphasic,

— Cremer, H, Christus ist mein Leben.

Akademische Predigten.

Libert6 c

enne, La. Annge 8, 1905, Dec.: H. Lehr, Les Pro-

Herausgegehen von Lic. E. Cremer. Gütersloh, C. Bertelsmann (237 S, 8),

testants de Saintonge aprös la R6vocation.

3 Mk. — Stade, Reinhold, Der politische Verbre her und seine Ge-

Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50.Jahrg., Nr.1: Zum fünf-

fängnishaft.

Kriminalistische Studie.

Leipzig, Dörffling & Franke

zigsten Jahrgang.

Finck, Das Christentum als Weltreligion,

(VII, 104 S, gr. 8). 2 Mk. — Zorn, C. M., Die Vergebung der Sünden.

Büttner, Falsche Propheten in der Mission.

Japans Einfluss auf

Zwickau i. S., Johannes Herrmann (80 8S. 8). 80 Pf. — Luthers

China,

Missionszeitung.

Schwert und Kelle. Neunter Jahrgang. 1905. Herausgegeben von

Mitteilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, 45. Vereins-

Pastor M. Willkomm in Mülhausen i. E. Ebd. (192 Sp. gr. 8). 1,50 Mk.

Meltzer, Hermann, Verzeichnis empfehlenswerıer Bücher und Lehr-

jahr, 1905: K, Hübner, Die Archidiakonats- Einteilung in‘der ehe-

mittel für Lehrer und Lehrerinnen zur Vorbereitung für ihren Beruf

maligen Diözese Salzburg.

und ihren Unterricht sowie zu ihrer wissenschaftlichen Weiterbildung.

Personalien.

1. Heft: Zum evangelischen Religionsunterricht. Zweite umgearbeitete

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Geh. Kirchenrat Prof. D. Adclf Hausrath,: Vertreter der Kirchen-

& Kämmerer (O. Schambach) (68 S, gr. 8). 90 Pf. — Witzmann,

geschichte und der neutestamentlichen Theologie an der Universität

Georg, Präparations- Entwürfe zu den Gleichnissen Jesu. Auf Grund

Heidelberg, hat um seine Pensionierung auf Ende des Semesters nach-

seiner Schrift: „Die unterrichtliche Behandlung der Gleichnisse Jesu“

gesucht. Er ist 70 Jahre alt.

bearbeitet. Ebd. (V, 60 S, gr. 8). 1 Mk.

Am 9. Februar + in Greifswald der Kirchenhistoriker Prof. D. Dr.

Philosophie: Glawe, Walther, Die Religion Friedrich Schlegels.

Zöckler im 73. Lebensjahre.

Er war einer der fleissigsten und

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treuesten Mitarbeiter des „Theol. Literaturblattes‘“.

Wir werden ihm

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ein dankbares Andenken bewahren,

n der Herderfchen BerlagShandlung zu Freiburg im Breisgau

ijt Joeben erjdhienen und kann durch alle Buchhandlungen bezogen werden:

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Marti, Karl, Die Religion des Alten

Grauert, Dr.

ermanı, P. Heinrih Denifle 0, Pr.

Testamentis unter den Relıgionen des vorderen Orients. Zugleich Ein-

ß

e

dächtni3 und zum Frieden,

Ein Beitrag auch

führung in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘,

Ein Wort zum

u

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 88 S. gr. 8). 2 Mk. —

m Quther-Streit.

Zweite, vermehrte Auflage. Mit einem

(Sammlung

S

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Staerk, W., Die Entstehung des Alten Testamentes.

Göschen.) Leipzig, G. J. Göschen (170 S. 12). Geb. 80 Pf. — Erbt,

Wilhelm, Die Hebräer.

Kanaan im Zeitalter der hebräischen Wan-

derung und hebräischer Staatengründungen,

Leipzig, J. C. Hinrichs

(IV, 235 S. gr.8). 5 Mk.

eN-

©

te: Jahrbuch der Sächsischen Mis-

}

astor D, Friedr

ich Ahlfeld:

sionskonferenz für das Jahr 1906. XIX. Jahrgang. DLeipzig, H. G

Wallmann (222 S, 8). 2 Mk. — Kriege, Wilh., Die Simultanschule

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. Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M.

gr. 8). 1,40 Mk. — Die Kirchenpolitik der Hohenzollern von

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einem Deutschen. Frankfurt a. M.,

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Je 8 M., geb. 4 M.

gr. 8). 5 Mk. — Grundke, O., und Schmidt, H., Die evangelische

Das Leben im Lichte des Wortes Gottes, Ein Lebens-

Religionsfakultas, Hilfsbuch zur Erlangung der Lehrbefähigung für evang.

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dein König kommt zu dir. M9rgen-

und Abend-

von Schnehen, W., Der moderne Jesuskultus.

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Neuer Frankfurter Verlag (41 S. gr. 8). 1 Mk. — Goetz, Leopold

Morgenandachten.,

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Karl, Klerikalismus und Laizismus.

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tanismus. Ebd. (111 S. gr. 8).. 1,80 Mk. — Rauschen, Gerhard, Die

Abendandachten.

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®© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @-

geschichıe. Bonn, P. Hanstein (66 S. 8). 80 Pf. — Derselbe, Flori-

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertireter kirchlicher Wi

éhaft und Praxis

Yn

herausgegeben von

Or

Dr. theol. Hölsc

d

in Verbindung mit

Konsistorialrat. Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D, Haussleiter in Greifswald, /

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 8,

Leipzig, 23. Februar 1906,

XXVII jahrg_é?g.

z

Erscheint jeden Freitag. -— Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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von„i‚reclller, Px>i\lnt Dr. th. et ph. K:\l*i‚ 7Die

VBlvc‘htel'‚ Dr. Gr;'gor‚ und Seiläer(;.|r‘,rDr.rcr.'lrrl,

Völter, Dr, Daniel, Aegypten und die Bibel,

Urgeschichte Israels im Licht der äigyptischen

Die

biblische Lehre vom heiligen Geiste.

Festgabe zum Bonifatius-Jubiläum 19.5.

Mythologie,

Steuernagel, Lic.Dr. Paul, Hebräische Grammatik,

Personalien,

Richter, Dr.G., Statuta maioris ecclesiae Fuldensis.

B

—

Schiktanz, Max, Die Hilarius-Fragmente,

a

e

—

—

—

Völter, Dr. Daniel (Prof. der Theologie in Amsterdam),

gespielt ist? Noch seltsamer berührt uns die Zumutung, in

Aegypten und die Bibel,

Die Urgeschichte Israels

Abraham den Urgöttervater Nun zu sehen, weil dieser seinem

im Licht der ägyptischen Mythologie,

Zweite, neu-

Sprössling, dem Sonnengott Ra (=— Jahve) bei jenem Anlass

vorm. E. J. Brill

die Ehre antut, ihn - grösser als seinen Erzeuger zu nennen.

bearbeitete Auflage.

Leiden 1904,

(115 S, gr. 8).

8 Mk.

Das sei/ das Vorbild zu Abraham, der untertänig spricht: „Ich

Diese Schrift, deren erste Auflage 1903 erschien, macht

habe mich unterwunden, zu meinem Herrn zu reden, der ich

den babylonischen Erklärungen des Alten Testaments gewisser-

nur Staub und Asche bin!“

Aber der Nachbildner müsste

massen Konkurrenz.

Sie sucht dem alttestamentlichen Stoff

überhaupt mit genialer Unabhängigkeit verfahren sein; denn

in jenem Mythus ist es ja gerade der alte Nun, Gott des Ur-

von Aegypten her beizukommen, und zwar nicht etwa 8o, dass

von dort bloss der Rahmen zur Geschichte Israels gewonnen

chaos, der dem Ra vorschlägt, die unbotmässige Menschheit

würde, sondern die Substanz der hebräischen Erzählungen

zu vertilgen, worauf jener mit Freuden eingeht.

Die angeb-

selbst soll von der ägyptischen Mythologie geliefert worden

liche Kopie dieses gestrengen Nun, Abraham, tut das Gegen-

sein.

Zunächst wäre dies für Genesis und Exodus der Fall;

teil: er bietet alles auf, um das Gericht Jahves abzuwenden

aber auch über das Buch Josua und die Richterzeit erstreckt

und bittet inständig für Sodom!

Verblüffend ist übrigens

sich dieser Anspruch,

Der Verf. ist nicht Aegyptologe,

schon der, Anfang dieser Vergleichung, wo wir lesen: „Wie

sondern hat nach seiner Angabe besonders aus den Dar-

dort (im ägyptischen Mythus) Gott die Reden der Menschen

stellungen der altägyptischen Religionsgeschichte von Brugsch,

wider. ihn. (den Gott Ra) als Ursache seines Grimmes und

Wiedemann u. a. die Ueberzeugung gewonnen, dass dort die

seines Entschlusses zu strafendem Einschreiten bezeichnet, 8o

Originale für die drei Hauptgestalten der frühesten israeliti-

schen Geschichte zu finden sind: Abraham, Jakob, Mose ent-

nennt Gott hier (Gen. 18, 20) als Grund das Geschrei, das

gross geworden ist über Sodom und Gomorra“. Als ob dieses

sprechen den drei Hauptgestalten des ägyptischen Pantheon.

„Geschrei Sodoms“ genet. subj. und von einem aufrührerischen

Abraham ist der Gott Nun, Jakob der Erdgott Qeb, Mose, der

Geschrei der Sodomiter wider Gott zu verstehen wäre! —

Gott Thot.

Ein Bliek auf die biblischen Erzählungen aus

Man sieht: von dem angeblichen mythologischen Original bleibt

jener Periode zeige, dass diese Menschen depotenzierte Götter

schliesslich so gut wie nichts übrig, so dass man gar nicht

seien,

Die Götter wandelten ja damals noch auf Erden und

versteht, wozu:der Erzähler ein solches schemenhaftes Vorbild

verkehrten mit den Menschen, und das von diesen Urvätern

brauchte, wenn er doch das Zeug dazu hatte, durchweg etwas

Erzählte werde erst verständlich, wenn man sie als Gt_itter

ganz anderes in frischer Lebendigkeit zu erzählen.

betrachte.

Eine ‚andere Eigentümlichkeit, die bei den heutigen mytho-

Als Beispiel dafür, wie der Verf. diese These zu erhärten

logischen Interpreten der alttestamentlichen Geschichte nicht

sucht, sei seine- Behandlung Abrahams angeführt. Die Geschichte

ganz selten ist, bringt uns die Besprechung von Gen. 19: die

Gen. 18.und 19, wo Jahve noch auf Erden wandelt und sich

Vermengung ganz entlegener Mythen. Die Person des Lot

mit Abraham über den Untergang Sodoms berät, erinnert ihn

nämlich soll auf einmal persischen, nicht ägyptischen Ursprungs

an den, Mythus von der Vernichtung der Menschen, welche

sein.

Seine zur Salzsäule gewordene Frau erinnere. an die

Derselbe ist auf einer Wand im

der Gott Ra veranlasst hat,

persische Sandwüste Lut. Wir haben hier „die persische Vor-

Grabe des Königs Seti I. zu Biban-el-Moluk in Wort und Bild

stellung vondem Feuerstrom glühenden Metalls, in dem die

dargestellt (siehe Brugsch, Religion und Mythologie der alten

Gottlosen ihren Untergang finden, während die Gerechten un-

Aegypter 1891, S. 435 ff.). - Dieser Mythus kann allenfalls als

versehrt daraus hervorgehen. Mit dieser persischen Religions-

ein Seitenstück zur babylonischen und israelitischen Flut-

vorstellung, ‚die man auf den Untergang Sodoms und seiner

geschichte hingestellt werden, wie der Verf, selber hervorhebt.

Bewohner anwandte, hat man zugleich auch die Figur des

Wie er aber das Original ‚zu Gen. 18. 19 sein soll, wird nie-

Lot herübergenommen“, Die Geschichte vom Untergang Sodoms

mand _ verstehen, der beide Texte unbefangen vergleicht.

Die

ist also aus Zügen von ägyptischer und solchen aus persischer

innere Verwandtschaft ist nicht grösser als bei vielen anderen

Mythologie zusammengesetzt. — Dies ist aber doch etwas auf-

Gottesgerichten und .die Gestalt der Vorgänge berührt sich

fällig.. Haben die Israeliten, als sie noch von altägyptischer

kaum in einigen , verschwindenden Aeusserlichkeiten.

Oder

Mythologie durchtränkt waren, zugleich den Parsismus in der

sollen wir. wirklich glauben, Abraham sei nichts anderes als

relativ jungen Gestalt gekannt, dem jener Feuerstrom an-

der Gott Nun, also der feuchte Urabgrund, aus demalle

gehört? Oder ist die Geschichte Lots ins persische Zeitalter

Wesen aufgestiegen sind, ‚weil Gen. 18, 18 auf seine zahl-

hinabzurücken im Widerspruch mit dem, was zurzeit in der

reiche. Nachkommenschaft , die er künftig /erhalten soll, an-

Pentateuchkritik als ausgemacht gilt? Und was wäre über*

89

90

91

92

haupt aus der persischen Mythologie herübergenommen? Jener

Geiste hat er anderwärts auszusprechen Gelegenheit gehabt.

eschatologische, feuerflüssige Metallstrom, der sich über die

Hier bleibt ihm ‚nur zu Zzeigen,

zu wWelchen Folgerungen

Erde wälzt, um die letzte Läuterung (nicht Vernichtung!) an

Lechler gekommen ist.

Der erste Teil des Lechlerschen Werkes

den Menschen zu vollziehen, hat doch mit dem lokalen ver-

hatte die

nichtenden Feuer- und Schwefelregen über Sodom nichts ge-

biblische Lehre vom heiligen Geiste ganz in der Art der

mein, als dass das Feuer beidemal den Sünde

heiss macht. —

exegetischen Darstellungen der Beckschen Liebeslehre oder

Will man einmal Gen, 18. 19 mit myth

n Ueberliefe-

Ethik gebracht.

Ihr folgte im zweiten Teile eine sich

so bie

griechischen

rungen in Verbindung setzen,

sehr frei bewegende dogmatisch-philosophische Verarbeitung

Göttersagen doch viel entsprechendere Par:

welche längst

der durch jene Darstellung gewonnenen Resultate, die uns in

beachtet worden sind.

die Glaubensanschauung des nun verewigten Verf,s manche

Nach diesem Beispiel dürften unsere Leser auf die anderen,

Blicke tun lässt.

Dort war nun aber auch schon eine

nicht glücklicheren Versuche verzichten, in Sara die Göttin

Deduktion wie über das Wesen so auch über das Wirken

Nunet zu finden (beide heissen „alt“ etc.), im Pharao (oder

des Geistes geboten, wenn auch nur mehr in summarischer

Abimelech), der dem Abraham sein Weib nimmt, wieder den

Form.

Es ist deshalb auf den ersten Blick etwas befremd-

Gott Ra, der oben gleich Jahve gewesen sein soll, sich aber

lich, wenn sich bei Lechlers Tode noch ein Manuskript fand,

S. 17 auch gefallen lassen muss, mit dem König von Sodom

welches die „Praktische Verwertung“ der dargebotenen Lehre

(Gen. 14, 17 ff.) in Eins gesetzt zu werden,

Esau wird mit

vom heiligen Geiste bieten will. Inwiefern dadurch erst nach des

dem Gotte Schu identifiziert; also muss er ursprünglich eine

Herausgebers Anschauung „eine vollständige Pneumatologie“

Zwillingsschwester (Tafnut) gehabt haben, nicht einen Zwillings-

der Theologie wirklich einverleibt ist, lässt sich nur beurteilen,

bruder; dieser (Jakob) wurde ihm erst später beigegeben etc,

wenn man den Inhalt der letzten Lechlerschen Arbeit überblickt,

Bei Joseph scheint die mythologische Behandlung durch

Das Buch beginnt mit dem Satze: „Der wissenschaftliche

den Verf. darum weniger aus der Luft gegriffen, weil er seine

Nachweis über die praktische Verwertbarkeit der exegetischen

Gleichung: Joseph — Osiris durch das bekannte Märchen von

und philosophisch-dogmatischen Pneumatologie .hat zu seinem

den beiden Brüdern Anopu und Bitiu stützt, welches wirklich

Gegenstande das gesamte Wirken des heiligen Geistes in der.

mit der Josephgeschichte verwandt ist und andererseits Be-

Welt, und zwar als ein solches, das die Richtlinien für das

ziehungen zum Osiris-Mythus hat. Allein gerade in der Partie,

menschliche Tun im Dienste Gottes verzeichnet und das letz-

welche sich mit der Josephgeschichte unverkennbar berührt,

tere selbst hervorbringt“.

Diesem beim genaueren Durch-

ist davon keine Spur; dieser Teil, wo die Erzählung schlicht

denken sich recht mystisch erweisenden Satze entspricht aber

und natürlich verläuft, scheint also aus einer anderen Quelle

nicht bloss die gesamte Anlage dieses Teiles, sondern in dessen

zu stammen als der phantastische Schluss; er kann von den

Inhalte spiegelt sich zugleich tatsächlich der sachliche Grund-

Hebräern herübergekommen sein. — In bezug auf Simson

gedanke aller weiteren Lechlerschen Ausführungen,

Für Lechler zerlegt sich die praktische Pneumatologie

wurde längst die Hypothese verfochten, dass er Sonnenheros

oder Sonnengott sei und seine Abenteuer sich daraus erklären.

in die beiden Abschnitte von dem geistlichen und dem natürlichen

Was Völter neu beibringt, ist die Ableitung speziell aus dem

Offenbarungsgebiete, da „

. .. der heilige Geist als heiliger

ägyptischen Sonnenmythus, doch sehen wir nicht, dass dadurch

Geist und das Gesamtleben der Menschheit als ein heiliges bildet

viel gewonnen und ein einleuchtendes Resultat erzielt würde.

und als Schöpfergeist das Gesamtleben als ein zur Heiligung

Der Mythus vom leidenden Ra und Isis ist doch recht ver-

bestimmtes durchwaltet“ (S, 5).

Diese Scheidung des ganzen

schieden von der Geschichte Simsons und Delilas, deren Name

in der Arbeit Gottes befindlichen Alllebens und die einfache

nach Völter wieder „ohne Zweifel“ mit mb“b (Nacht) zusammen-

Nebeneinanderstellung des schöpferischen und des regenerierenden

hängen soll, was sprachlich ganz ausgeschlossen ist.

Wirkens des Geistes Gottes führt Lechler dann dazu, in

Hier und bei anderen Abschnitten fällt auf, dass der Verf.

diesem Teile die Kirche als das Zusammen- und Ineinander-

die semitischen, bzw. babylonischen Parallelen völlig ignoriert,

sein des heiligen Geistes mit der Menschheit (S. 7—159) und

während er ganz einseitig in der ägyptischen Mythologie nach

den Staat als die Gemeinschaft des Schöpfergeistes mit der

Anknüpfungspunkten für die Entstehung dieser israelitischen

natürlichen Menschheit zu betrachten (S. 160-—246).

Man

Tradition sucht.

Und doch sind diese Väter Israels keine

wird dabei um so mehr an R. Rothes Spekulationen lebhaft er-

Aegypter, sondern Semiten mit eigenartigen Ueberlieferungen

innert, wenn den beiden bereits angegebenen Abschnitten noch

gewesen. Dass sie auch nicht depotenzierte ägyptische Götter

ein dritter mit der Ueberschrift: „Die Einheit der Kirche und

waren, sondern Menschen mit Fleisch und Blut, dafür haben

des Staates oder das Reich Gottes“ (S. 247—290) folgt.

die neueren Forschungen auf assyriologischem und ägypto-

Hier zeigt sich recht, aus welcher Quelle so manches in

logischem Gebiet doch manche Instanzen beigebracht, die der

Lechlers Gedankenkreisen stammt,

was zu Sseiner sonst

Erwägung wert wären, wenn nicht schon der ganze Tenor

streng-biblischen Richtung in keiner Weise stimmt,

Wer

dieser schlichten Erzählungen eine Umsetzung aus theologischem

freilich den fast hochkirchlichen Amtsbegriff Lechlers kennt,

Mythus höchst unwahrscheinlich machte,

V, Orelli,

wie er ihn schon in einer seiner ersten Publikationen: „Die

neutestamentliche Lehre vom heiligen Amte“ (Stuttgart 1857)

aufstellte und entwickelte (vgl. in diesem Werke (S, 30—39),

und sie auch in seinem Beitrage zu Palmers Pastoraltheo-

von Lechler, Prälat, D. th. et ph. Karl (Generalsuperinten-

dent a. D.), Die biblische Lehre vom heiligen Geiste.

logie (Kap. 17, Seelsorge bei Geisteskranken, 1860) kenntlich

III. Teil: Praktische Verwertung.

Gütersloh 1905, C.

werden liess,

der weiss,

dass Lechler zwar weit mehr

Bertelsmann (VIII, 290 S, 8).

4. 60.,

Beck als R. Rothe verdankt, aber als echter Württemberger

Dieses opus posthumum des seit beinahe fünfzig Jahren

eigener Spekulation nicht entsagt hat, wieviel er auch von

anderen zu lernen bereit gewesen ist,

literarisch tätigen württemberger Theologen ist nur der Ab-

schluss einer dreiteiligen, nach einheitlichem Plane durch-

Bloss um die Art des Werkes mehr erkennbar zu machen,

geführten Arbeit.

Nach des Verfassers Heimgange konnte es

geben wir noch eine gedrängte Uebersicht des Inhalts des

vom Pastor H. Rothweiler in Elberfeld nur dadurch zum

ersten Abschnitts, der nach unserem Urteil allein in eine

Druck befördert werden, dass seine Herausgabe auf dem Wege

biblische Lehre vom heiligen Geiste hineingehört,

Eine

der Subskription ermöglicht wurde. Dass dies geschehen konnte,

Lehre vom Reiche Gottes nämlich, welche dieses im vollen

ist gewiss kein ungünstiges Zeichen für den Wert der früheren

Widerspruch mit Joh, 10, 36 als Synthese von Kirche und

Teile: des Buches, wie der Herausgeber mit Recht hofft, aber

Staat fasst, hat zu wenig von wahrhaft Pneumatologischem

immer. ein Zeichen, dass die Zahl der alten Beckianer in

an sich, als dass sie in Wahrheit als ein Moment einer

Württemberg im Abnehmen begriffen ist.

Pneumatologie im neutestamentlichen Sinne erscheinen könnte.

Ref. hat nicht die Aufgabe gehabt, die zwei ersten Bände

Um nicht missverstanden zu werden, bemerken wir gleich hier

dieses Werkes in diesem Blatte anzuzeigen. Seine theologische

vorweg, dass die Ausführungen Lechlers über den Staat und

Stellung zu der dort bekundeten Auffassung vom heiligen

über das Reich Gottes nach unserem Urteil gar vieles höchst

94

93

Jassen. Sö kann sich doch wohl kaum jemand verhehlen, dass

Lesenswerte und in einem System der christlichen Ethik recht

Brauchbare enthalten. Nur in einer Lehre vom heiligen Geiste

gleich die These, die Kirche sei die Gemeinschaft des heiligen

erscheinen sie allzusehr als ein Uebergriff in ein fremdes Ge-

Geistes, doch von Verschwommenheit nicht frei ist, und um

ezeigt, bei der

völlig gefasst und verstanden werden zu können, mancher

biet, und halten wir es deshalb für nicht ang

einer

sich als

Vervollständigung bedarf.

Weit mehr bedauert der Ref., der

Besprechung

eines Teiles

„biblisch“ be-

trotz mancher ihm entgegentretender Anstände den ersten

zeichnenden Pneumato

Jogie ihnen eine besondere Aufmerksam-

keit zu widmen.

Band namentlic

it’Freude begrüsst hatte, dass sich Lechlers

Bei der Angabe des Inhalts der Lehre Lechlers von der

Lehre vom heil

Geist in diesem dritten in mancher Hin-

sicht in Untiefe

a

erläuft.

Nach der darin gegebenen Dar-

Kirche als Gemeinschaft des heiligen Geistes folgt der Ref.

stellung erscheint die Kirche als eine auch die materielle

zwar der Kennzeichnung der Abschnitte, welche der Heraus-

geber in der von ihm fertiggestellten Uebersicht gewählt hat.

Welt in ihre Sphäre hineinziehende Verkörperung des heiligen

Er kann indes nicht verhehlen, dass ihm es hier und da

Geistes.

Mit Absicht wende ich nicht Ausdrücke wie Fleisch-

zweifelhaft geworden ist, ob dieselbe dem Sinne des einheit-

werdung oder Versichtbarung an, weil sie mir Lechlers

So ist es

Grundvorstellung noch weniger zu entsprechen scheinen. Man

lich denkenden Verf,s ganz gerecht geworden ist,

braucht aber eine solche Vorstellung nur in Worte zu fassen,

dem Ref. ganz unklar geblieben, wie in der Einleitung zu

diesem Abschnitt der Inhalt der Seiten 11—13 mit den Worten:

um klargelegt zu haben, wieviel Fremdartiges in die biblische

Versucht

„Die Art und Weise der E

ntstehung des heiligen Geistes“ be-

Vorstellung vom Geist dadurch eingemischt ist.

zeichnet werden konnte.

Von einer „Entstehung“ desselben

man es nun aber gar, die von dieser Vorstellung aus auf

das Wesen des heiligen Geistes zurückfallende Beleuchtung

kann nach Teil I und II gar nicht gesprochen werden, und

sich zu vergegenwärtigen, so muss man es noch mehr be-

sollte dabei an den sog. Gemeingeist der christlichen Kirche

gedacht sein, so ist wieder von dessen Entstehung auf jenen

klagen, dass eine solche in unserer Zeit der Verwirrung aller

Seiten wenig zu finden.

christlichen Lehren und Vorstellungen von einem Vertreter

Lechler bespricht nun zuerst ‚die Gemeinschaft des

der biblischen Richtung in die theologisch interessierte Welt

hereingeworfen ist.

Wie viele auch die aus ihr sich er-

heiligen Geistes nach ihrer persönlichen Seite und gibt zuerst

eine Schilderung der „gebundenen Seite“ derselben oder der

gebenden Folgerungen sich nicht klar machen werden, 80

Träger des Amtes, dann die der ungebundenen Seite oder der

müssen doch Ausführungen solcher Art in manchen Lesern

Prophetie, und drittens die der Menge der Inhaber des all-

monistische und emanatistische Vorstellungen über Gottes Wesen

gemeinen Priestertums.

Mit dem Schöpfer und Leiter des

erwecken und den Glauben an die von der Schrift bezeugte

Dreieinigkeit des einigen Gottes sehr ins Wanken bringen.

Ganzen, dem heiligen Geiste, bilden die einzelnen Elemente,

Und wie vieles in diesem Buche Besprochene, wie der mensch-

aus welchen die Kirche zusammengesetzt ist, einen Leib, den

Leib Jesu Christi (S. 72).

Dieser müsse aber so genannt

liche Leib als das nächstliegende Gut, über das die Persön-

werden, ‚weil die Benennung als Haupt sich für den heiligen

lichkeit zu verfügen hat, — das kirchliche Recht, das Gottes-

Geist weniger als für Christum eigne und dieser Name die

haus,

das jetzige Zeitverderben im ILichte der Hoffnung

Vorstellung von etwas Anschaubarem mit sich bringt, was auf

(S. 156. 157) — steht mit der Lehre vom heiligen Geiste

doch nur in einem höchst‘losen sachlichen Zusammenhange!

den heiligen Geist nicht passt, während im übrigen beide,

Christus und sein Geist, vollkommen eins seien.

— Hingegen kommt auf das Wirken des heiligen Geistes an

Als zweiter Teil folgt eine Besprechung des unpersön-

und in dem Menschen, von dem die Schrift am meisten zeugt,

lichen Elements in der Gemeinschaft des heiligen Geistes

nur hier und da zufällig die Rede.

Es ist das um 80 be-

oder der Güter der Kirche (S. 81—123).

Als solche

dauernswerter, als auch in der philosophisch-dogmatischen Be-

werden betrachtet: der menschliche Leib, dann das primitive

gründung eine Ausführung darüber vermisst wird. Ref, ver-

Gut der Kirche als Grundstoff des geistlichen Lebens: das

kennt nicht, dass nach der spekulativen Anschauung Lechlers

Wort, das Sakrament, die Weihen oder Segnungen (Liebes-

vom heiligen Geiste und dessen Art, die Welt zu durchdringen,

mahl, Tischgebet, Ordination), weiter die gewohnheitsmässige

für ihn in seinem Werke darauf einzugehen kaum eine Nötigung

Weise des Zusammenseins in der Kirche, die sich in der

vorlag. Aber das kann das Bedauern über die Inkongruenz

kirchlichen Sitte und im Kkirchlichen Recht darstellen soll,

dieser Pneumatologie mit der Schriftlehre vom heiligen. Geiste

kaum mindern.

und endlich sichtbare Objekte als Hilfsmittel der Kirche, die

entweder zur Offenbarung ihrer Ehrfurcht vor Gott und zur

Kann nun Ref, auch nicht verschweigen, dass er Lechler

Selbsterbauung oder der tieferen Fundamentierung ihres Da-

ebenso in manchen einzelnen Anschauungen, wie in der vom

seins in der Erde als ihrer zeitweiligen Heimat dienen.

In

Verhältnis Christi zum heiligen Geiste, nicht zuzustimmen ver-

mag, 8o darf er doch ebensowenig die Anerkennung zurück-

diesem Abschnitt wird dann sogar den Lesern ein Bild ent-

worfen von einem evangelischen Gotteshause, wie Lechler es

halten, dass sich sehr viele einzelne Goldperlen in dem, was

sich dachte (vgl. die Schrift: Das Gotteshaus im Licht der

dieser ernste und treue Gottesmann in diesem Teile aus-

deutschen Reformation.

1883).

zuführen sich gedrungen fühlte, finden.

Derselbe ist darum

Im dritten Abschnitt wird endlich die Beziehung des

der Beachtung aller derer ernstlich zu empfehlen, die aus der

persönlichen und des unpersönlichen Elementes in der Gemein-

Geschichte der Theologie gelernt haben, dass man bei allen

schaft . des ‚heiligen Geistes.oder das Gemeinschaftsleben als

württembergischen Gottesgelehrten,

wie

selbst bei einem

Frucht des Geistes erörtert.

Die durch das Ineinanderwirken

A, Bengel, auf manche mystische Abstrusitäten gefasst sein

des persönlichen und des unpersönlichen Elementes gezeitigte

und bei dem Lesen ihrer Werke das Salz der Kritik, durch

Frucht des Geistes wird gemäss ihrer Zusammenfassung in

das ihre Hekatomben gereinigt werden, allezeit bei sich haben

die drei obersten Begriffe des persönlichen Christentums in

muss (Mark. 9, 30). Wo das der Fall ist, da wird der Leser

1 Kor. 13, 13 als Glauben nach seiner sichtbaren Darstellung

auch dieses opus pusthumum mit Dank gegen den Gott, der

in der Heilsgemeinschaft, als Liebe, die in den Personen ihren

solche Knechte seiner Kirche gab, benutzen können.

Nn.

Wohnsitz hat, mittelst der Dinge aber ihre Lebensregungen

in den Personen an den Tag bringt, und als Hoffnung, zu der

die Gemeinde sich erhebt, dem Leser vorgeführt.

Steuernagel, Lic. Dr. Paul (Professor an der Universität

Es ist nicht nötig, auf die Ausführung noch weiter ein-

in Halle), “ Hebräische Grammatik mit Paradigmen,

zugehen.

Das Charakteristische dieser Art der praktischen

Literatur, Uebungsstücken und Wörterverzeichnis, Zweite,

vielfach verbesserte Auflage.

Berlin 1905, Reuther &

Verwertung der christlichen Pneumatologie tritt in der ge-

gebenen Uebersicht ihres Hauptteils bereits genugsam hervor.

Reichard (XII, 154 u. 142 S, 8). . 3, 50.

Ref. möchte noch weniger darauf den Finger legen, dass gegen

Dass Steuernagels Grammatik, die von uns in Nr. 32 vom

die Dialektik dieser als spekulative Bearbeitung der biblischen

Jahrgang 1903 besprochen wurde, in zwei Jahren bereits eine

Gedanken sich darstellenden Zeichnung der Kirche sich doch

zweite Auflage erlebt hat, ist nicht verwunderlich.

Denn

darüber kann kein Zweifel sein, dass sie unter den Vvor-

schon in methodischer Hinsicht manche Bedenken erheben

95

96

handenen ‚kürzeren Bearbeitungen der hebräischen Sprache die

am Fuldaer Priesterseminar) „Beiträge zur Geschichte der Grabeskirche

Forderungen zugleich der wissenschaftlichen Methode und zu-

des hl. Bonifatius in Fulda“ (S, I—LXXVI). Er hebt an mit einer

Zusammenstellung der Quellennachrichten über die zwischen 791 und

gleich der, praktischen, Anleitung zum. sicheren Erlernen der

Sprache am meisten berücksichtigt.

Ohne Neigung zum er-

819, hauptsächlich unter Leitung des dritten Fuldaer Abts Ratgar (+ 817)

schwerenden Theoretisieren geht es ja allerdings auch bei ihm

erbaute karolingische

Grabeskirche

des Apostels

der Deutschen

(— 8. XXXII); berichtet dann (verhältnismässig kurz) über die

nicht ab, wie in der. sog. Lautlehre und in der Voranstellung

weiteren Schicksale dieser Basilika im Mittelalter (— S. XXXIX),

der Pausalformen; aber, in. seiner Erklärung ‚der . faktisch

und verweilt am längsten (unter Einfügung auch einiger alter Ab-

existierenden Formen ist doch die geschichtliche ‚Betrachtung

ekommen.,

Auch

bildungen), bei ‚der ‘historischen‘, Darstellung ‚und Beschreibung‘ der

Fuldaer Stiftskirche während. des 16. und. 17. Jahrhunderts.

des Sprachlebens möglichst zu ihrem Rech

Eine

die $$ 77—88, die der Syntax gewidmet sind, gehen sofort

Schlussnotiz auf S. LXXVI gedenkt in Kürze der tragischen Kata-

von dem aus, was für die semitische Satzlehre sehr wichtig

strophe vom 5. Juni 1905, wobei ein Brand den nördlichen Fassaden-

ist, von der Unterscheidung des Verbalsatzes und des Nominal-

turm der Domkirche und in ihm die berühmte Osanna-Glocke (ge-

gossen 1435) zerstörte. — In'Nr. II bringt Dr. Carl Scherer

satzes, weshalb ja Ferd. Mühlau einst seiner Habilitationsschrift

die These anfügte: „Qui syntaxin linguae hebraicae tractare

(Bibliothekar' der Landesbibliothek), nach 'vorausgesandter kurzer Ein-

vult, ordiri debet a discrimine, quod intercedit inter enuntia-

leitung, eine Beschreibung der berühmten „Codices Bonifatiant in der

Landesbibliothek zu ı Fulda‘“ ‚/ nämlich 1. des Victor-Codex, d. ' h.'der

fiones_ quae dicuntur nominales et verbales“, — KEinen interes-

yon Bischof Victor von Capua im sechsten‘ Jahrhundert ‚hergestellten

santen Bestandteil des Bandes bildet die. reichhaltige Ueber-

Jateinischen /Evangelienharmonie ‚(S. 6 ff.); 2. des Ragyntrudis-Codex

sicht über die Literaturprodukte, die das Ganze oder einzelne

oder Cod, Bonif. II.(S. 12 ff.), und,.3. des ‚von dem.Iren Kadmug zu

Probleme der hebräischen oder auch der semitischen Grammatik

Anfang des achten Jahrhunderts geschriebenen Evangeliars (S. 30—37),

überhaupt betreffen (S. 132—138).

Dass die Uebungsstücke

Mehrere Textbilder und Lichtdrucktafeln gereichen auch den hierauf

und die reichhaltigen Vokabularien, die dem Buche beigegeben

bezüglichen Ausführungen zur Illustration.

.‘.

sind, ihrem Zwecke entsprechen, braucht diesmal,nicht wieder

ausgeführt. zu. werden. — Aber wohl hat diese zweite Auflage

eine Begleiterin, die zu ihrer Einführung sehr viel beitragen

Richter, Dr. G: (Professor in Fulda), Statuta maioris ecolesiae Fuldensis,

Ungedruckte ; Quellen : zur kirchlichen Rechts- und Verfassungs-

kann. Diese Begleiterin besteht in einem besonderen Heftchen

geschichte der. Benediktinerabtei Fulda. Herausgegeben und er-

mit dem Titel: „Methodische Anleitung zum hebräischen

läutert.. (Quellen und Abhandlungen zur Geschichte, der Abtei und

Sprachunterricht“ (47 S.; 1 Mk.). Darin sind zuerst sehr

der, Diözese Fulda I.) Fulda 1904, Fuldaer Actiendruckerei (L,

118 8. gr. 8).

2 Mk.

verständige allgemeine Grundsätze über die Methode des

hebräischen Anfangsunterrichts entwickelt, und sodann sind

Der Herausgeber bietet in diesem ersten Hefte der „Quellen und

auch zu den einzelnen Uebungsstücken, die der Grammatik

Abhandlungen zur Geschichte der Abtei und der Diözese Fulda‘“, die

er nach und nach mitzuteilen gedenkt, zunächst einen Text aus spät-

angefügt sind, methodische Winke gegeben, ‚die von gutem

mittelalterlicher Zeit, nämlich ‚,die alten Statuten des Stiftes Fulda vom

pädagogischem Takte zeugen.

Für Lehrer des Hebräischen

1: September 1395“ (S.1—12); dann sechs weitere Urkunden, welche

und hauptsächlich für die Anfänger unter ihnen ist dieses

Heftchen gewiss eine höchst wertvolle . Gabe,

dem 17. urd 18, Jahrhundert entstammen (1. Reformationsdekrete des

E, König.

päpstlichen Visitators Pet. Al., Carafa; vom 31. Juli 1627; 2. und 3, Visi-

tationsdekrete. der Nuntien. Davia und. Bussi aus den Jahren 1693 und

1710; 4, eine Verhandlung zwischen Abt Konstantin v. Butlar und

Schiktanz, Max (Kaplan in Altwasser), Die Hilaﬂus-!'ragmente. Inau-

dem Stiftskapitel, über die Rechtsverhältnisse der Fuldaer Pröpste und

gural-Dissertation. Breslau 1905, Müller & Seiffert (162 S. gr. 8).

2, 40.

Kapitulare (1719); 5. eine Bulle Clemens’ XII. vom 23, Februar 1781,

Mit der unter dem Namen des Hilarius Pictaviensis überlieferten,

welche den Fuldaer Stiftskapitularen das Recht zum Tragen eines

zuerst von P..Pithou (1598), bzw.. von Gillot, (1605), später von den

goldenen Kreuzes verleiht; 6. Satzungen der Aebte Adolph v. Dalberg

und Heinrich VIII. v. Bibra für die Kapitulare ohne Propsteien aus

Maurinern ‚(1693) edierten Sammlıng von Synodaldekreten, Papst-

den Jahren 1736, 1762 und 1774. — Mehr 'oder weniger ein-

briefen, kaiserlichen und bischöflichen Schreiben etc. hatte sich kurz

gehende geschichtliche Erläuterungen sind teils im einleitenden Teile

vor dem Erscheinen dieser Dissertation der Würzburger Philologe

Martin Schanz in Bd. IV, 1 seiner „Geschichte der röm. Literatur“

(S. XIV—L), teils in Gestalt von Fussnoten unter den Texten bei-

(S. 265—267) literarkritisch beschäftigt.

Seiner Annahme zufolge läge

gegeben.

-‘-

in dieser Fragmentensammlung‘ ein zwar in der Hauptsache echt-

Personalien. :

r

hilarianisches, aber unvollendet gebliebenes Werk des Hilarius

vor. Die mit anerkennenswerter Gründlichkeit geführte Untersuchung

Der. akademische Senat der' Universität Edinburg ernannte den

des Verf.s kommt. zu einem ‚anderen Ergebnis. Als von Hilarius her-

Professor der Philosophie. D. Julius Wellhausen in Göttingen zum

rührend erkennt auch er die Kollektion an, und zwar erblickt. er in

Ehrendoktor der Rechte

ihr, gewiss mit Recht, den im Schriftstellerkatalog des Hieronymus

c. 100 erwähnten hilarianischen ‚,/ber adversus Valentem et Ursacium,

historiam Arminensis et Seleuciae synodi continens‘‘ — aber freilich

Passions-Literatui*.

„in einer stark verkürzten Gestalt“ (S, 151; vgl. 123 ff.). Für die statt-

EL

gehabte Kürzung macht er nicht. den Hilarius selbst verantwortlich,

H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der

sondern einen Abschreiber' von dessen Werk, der eine wider den

Fasten- und Osterzeit.

1 M. 80 P£., geb. 2 M. 60 Pf.

Nestorianismus gerichtete. christologisch - polemische Tendenz: verfolgt

— Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

und demgemäss manche, ihm als belanglos geltende Partien aus dem

Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M.

Werke weggelassen. habe (S. 152 f.). — Ob mit diesem Versuch zur

—— Beichtreden.

3.M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

Erklärung des gegenwärtigen trümmerhaften Zustandes der Sammlung

Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan-

das Richtige getroffen ist, lässt, sich bezweifeln. Das in der Sammlung

gelisten.

3 M..75. Pf£., geb. 4 M. 50 Pf.

sich darbietende kritische Problem leidet an ‚ ziemlicher Kompliziert-

Y

Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel-

heit, zumal da unter den 15 zu ihr gehörigen Fragmenten mehrere

stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M,

nicht-hilarianische (nach Schiktanz S. 141 f. insbes. Nr. XIII, XIV u.

nur 40 M.

XV) sich befinden. Für spätere Untersuchung des Gegenstandes bleibt

Müllers Abendmahlsbüchlein.

30, Aufl. Geb. 75 Pf,

noch manches zu tun, doch bedeutet die Arbeit des Verf.s jedenfalls

Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt.

einen tüchtigen Vorstoss in der Richtung auf Gewinnung eines die

Mindestens 25 Expl. kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. a 50 Pf,

UZ

Mehuuhl der Schwierigkeiten hebenden Ergebnines.‘

== R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. z=

Richter, Dr. Gregor, und Scherer, Dr. Carl, Festgabe zum Bonifatius-

Yerylag von Dörffling & Franke in Zeipzig,

Jubiläum 1905. Mit 4 Lichtdrucktafeln und 11 Abbildungen, Fulda

1905, Fuldaer Acetiendruckerei (LXXVI, 37 8. gr. 4). 3 Mk.

Der innere Gaug des dentfden ant:ßuuiinmua.

Die Festschrift besteht aus zwei Abteilungen von ungleicher Länge.

Kahnis,

3, erweiterte u, überarbeitete AuSgabe, 2 Bände, 9 M,

—/In Nr. I bietet Dr. Gregor Richter (Dompräbendat und Professor

DEX” 3Zu beziehen durdy alle Buchandlungen, al

Verantwortl. Redgkteu_j! Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck, von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

FA

B nr

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, }

N

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 9,

Leipzig, 2. März 1906.

XXVII _lahrgang—.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insert:ionsgebﬂhr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — AExpedition: Königsstrasse 13.

E

——

Redpath, Henry A., Modern Criticism and the

o

es18,

Kirche Deutschlands zwischen 1530 und 1600,

klréhlichen Unterrichts in (VlAerrevangelischen

Schneider, Th., Michael Servet. -

Kühl, D. Dr. Ernst, Die Stellung des Jakobus-

Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in

Neueste theologische Literatur,

The Journal of Theological Studies.

briefes zum alttestamentlichen Gesetz und

Assyrien und Babylonien.

Zeitschriften,

Reu, Johann Michael, Quellen zur Geschichte des

zur Paulinischen Rechtfertigungslehre,

Biesterveold, P., De jongste methode voor de ver-

klaring van het Nieuwe Testament,

Eingesandte Titeratur,

i%edpath‚ Henry A,, D. Litt., M. A. (Rector of St. Dunstan’s

eines sog. Verses“,

Denn der Satz ist in 4a abgeschlossen.

Wenn die Worte „am Tage, da Jahve Elohim Erde und

in the East London, and Grinfield Lecturer in the Univer-

sity of Oxford), Modern Critiecism and the Book of

Himmel machte“ noch zum vorhergehenden Satze genommen

Genesis,

Published under the. Dieture of the Tract

würden, so würde dadurch ein fast tautologischer Pleonasmus

Committee. London 1905, Christian Knowledge (93 S. 12).

erzielt,

Geb. 1,6 sh.

Ferner ist auch das keine wissenschaftliche Operation,

Das Erscheinen von Prof. Drivers Genesiskommentar, der

was auf S, 55 gegen Ende steht.

Dort wird darüber ge-

kürzlich in diesem Blatte (Nr. 30) besprochen worden ist, hat

spottet, dass die Kritik in Kap. 37 „zwölfmal in 36 Versen“

Redpath den Anlass gegeben, Einwände gegen die neuere

die Quellen wechseln lasse.

Aber es ist doch unleugbar, dass

kritische Behandlung des ersten Bibelbuches zu erheben.

Er

die Josephsgeschichte hauptsächlich eine doppelte Ausprägung

erkennt aber doch selbst an, dass sie in dem Buche Drivers

gefunden hat, indem die eine (E) den dritten Patriarchen mit

Wweit gemässigter auftritt, als in anderen neueren Kommentaren.

„Jakob“, aber die andere (J) ihn mit „Israel“ benannte. Be-

Z. B. bemerkt er selbst, dass Driver über die Theorie, die

sonders wichtig ist diese Unterscheidung der elohistischen und

Patriarchen und hauptsächlich die Jakobssöhne seien Personi-

der jahvistischen Strömung in der Josephsgeschichte ja auch

fikationen späterer Stänmme, „mit weit mehr Zurückhaltung und

neuestens bei 37, 28 geworden. A. Jeremias meint nämlich im

Vorsicht schreibt, als mancher Kritiker“ (S. 38).

Wenn er.|.seiner Schrift „Im Kampfe um Babel und Bibel“ (S. 22), der

daneben tadelt, dass Driver die.Möglichkeit schriftlicher Ueber-

Erzähler der Josephsgeschichte „spielt nicht nur mit der Grube

lieferungen über die Patriarchengeschichte als eine „blosse

(Bor — Loch = Zisterne = Gefängnis — Unterwe!t), sondern

Hypothese“ bezeichnet (S. 37), so habe ich ja auch selbst bei

daneben lässt er Joseph auch sagen (an sich ist der Ausdruck

der Besprechung von Drivers Kommentar hervorgehoben, dass

schief): ich bin gestohlen (gunabii, lies: gunnabti) aus dem

für die Möglichkeit des geschichtlichen Charakters der Genesis-

Land der Hebräer und bin ins Gefängnis (bor) geworfen. Es

überlieferungen noch mehr Momente hätten beigebracht werden

klingt die Eigenschaft Nebos, der der Gott der Diebe ist,

an“

können (vgl. mein von Prof. Driver noch nicht gekanntes

Aber bei der Auslegung von Gen. 40, 15, wo das gun-

Schriftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des Alten Testa-

nabli steht, ist vor allem 'zu berücksichtigen, dass in der Er-

ments“).

Aber während Redpath so nicht ganz ohne Grund

zählung der Josephsgeschichte sich mit grosser Wahrscheinlich-

darauf dringt, dass die den Genesisquellen gemeinsamen Grund-

keit zwei Quellen unterscheiden lassen, und dass diese auch ir

wasser immer noch besser auf ihre Echtheit untersucht werden

37, 28 zusammengeflossen sind.

Dort kann die eine Quelle

mögen, ist er im Unrecht, wenn er die mannigfaltige Ver-

gesagt haben, dass die Midianiter Joseph aus der Zisterne

schiedenheit dieser Genesisquellen zu bestreiten versucht.

heraufzogen und mitnahmen, und die andere Quelle kann er-

Z. B. ist schon das unrichtig, was er über 2, 4a bemerkt.

zählt haben, dass die Brüder Josephs ihn herauszogen und ver-

Er meint nämlich, man wolle nicht anerkennen, dass die Formel

kauft haben. Diese Auffassung von 37, 28 ist z. B. auch von

„Dies sind die Generationen (Geschichte etc.)“ sowohl vom

Frz. Delitzsch im Neuen Kommentar zur Genesis bei 37, 28

Jahvisten als auch vom esoterisch- priesterlichen Erzähler ge-

vorgetragen worden. Folglich kann die Aussage „ich bin ge-

braucht werde, und daher werde diese Formel, entgegen ihrem

stohlen worden“ (40, 15) sich in Uebereinstimmung mit jener

sonstigen Gebrauche, an der genannten Stelle in eine Unter-

ersteren Berichterstattung befinden, und solche Nuancierungen

schrift verwandelt und lasse man den Auszug aus dem

konnten sehr begreiflicherweise bei der Vererbung der alten

jahvistischen Quellenwerk in der Mitte eines Satzes beginnen

Erinnerungen eintreten.

Uebrigens kann die Ausdrucksweise

(S. 55). Es ist aber nicht fair, wenn er die Sachlage so dar-

„ich bin gestohlen worden“ auch daraus abgeleitet werden,

stellt, als wenn jene Ausdrucksweise ohne Gründe in 2, 48

dass der Erzähler dadurch Joseph das Unrecht seiner Brüder

Nnicht als Ueberschrift des folgenden Abschnittes betrachtet

vor den Fremden (40, 7 ff.) hat verhüllen lassen wollen. Auch

werde. Es gibt — bekanntlich — auch unabhängige Gründe

diese Erklärung scheint mir leichter möglich zu sein, als dass

dafür, dass der Satz 2, 4a nicht vom Verf. des darauffolgenden

man Voraussetzt, der israelitische Erzähler habe Joseph den

Abschnittes ist.

Denn in 4a steht „Himmel und Erde“ und

Ausdruck „ich bin gestohlen worden“ in den Mund gelegt,

das Verbum „schaffen“, aber in 4b begegnet die Wortfolge

weil der Erzähler an „Nebo, den Gott der Diebe“, gedacht

„Erde und Himmel“, und statt „schaffen“ ist vielmehr „machen“

habe. *

vorgezogen. Was auch soll der Hinweis darauf, dass man den

Jahvistischen Abschnitt in der Mitte eines Satzes (in the middle

* Ueberdies ist es ein unwissenschaftliches Verfahren, anstatt die

L a sentence) anfangen lasse? Redpath meint „in der Mitte

kritischen Gegenbemerkungen anderer Gelehrten zu widerlegen, sich

97

98

99

100

Also zunächst die Verschiedenheit der Benennung des

(S. 45), dass nach Jakobus die Werke ihren Entstehungsgrund

dritten Patriarchen in der Josephsgeschichte ist unleugbar,

haben in der sittlichen Energie des Menschen-als der eigent-

Von den sicheren Punkten aber ist zu den fraglichen fort-

lichen Triebkraft des sittlichen Handelns.,

Der Glaube ist die

zuschreiten.

Ob deren Feststellung gelingt, ist freilich eine

notwendige Voraussetzung, aber nicht die Ursache der Werke;

diese treten erst da, wo der Wille des Menschen den Glauben

andere Frage. Denn etwas anderes ist es, zu sagen, dass die

Traditionen über die letzte Lebenszeit Jakobs und über Joseph

dazu befähigt, Werke hervorzubringen, als ein Zweites zum

samt seinen Brüdern — etwa in Ephraim und Juda — eine

Glauben hinzu. — KEigenartig ist die Auffassung des Verf,s

verschiedene Ausgestaltung und Färbung bekommen haben,

von 2, 18 ff, Nach ihm tritt dort ein Dritter auf und vertritt

und wieder etwas anderes ist es, wenn man nun jeden Vers

den Standpunkt, „du, mit dem ich (Jakobus) streite, habest

Aber

an die eine oder andere Quelle verteilen soll oder will.

Glauben, und der könnte für dich die Kraft zur Errettung

davon, ob die Bestimmung dieser Nebenpunkte gelingt, hängt

hergeben, und ich habe Werke, auf die ich für mein Teil die

nicht die Begründetheit der Hauptannahmen ab. Aus der Ver-

Gewissheit der Errettung stützen könnte“ (S, 31).

Die Auf-

kennung dieser für mich massgebenden Grundsätze der Quellen-

fassıng scheint schwer vollziehbar, da von den Worten des

kritik ist schon mancher extreme Versuch, das dritte, vierte

tis dann doch rein gar nichts übrig bleibt. Demgemäss haben

oder fünfte Stockwerk eines literarkritischen Gebäudes aus-

denn auch Beyschlag u. a. in dem ig einen Parteigänger des

zubauen, aber freilich auch mancher ungerechte Einspruch

Jakobus, der zu seiner Unterstützung eingeführt worden.sei,

gegen die Quellenkritik überhaupt entsprungen.

Ed, König.

erblickt.

Nach Zahn und Haupt werde hier Vers 18 f. ein

Jude redend eingeführt, der durch den Gegner des Jakobus

ein ganz verkehrtes Bild vom Christentum gewonnen habe,

'Kühl, D, Dr. Ernst (Prof, an der Universität Königsberg i. Pr.),

Wenn ich den Zusammenhang überblicke, so scheint mir doch

Die Stellung des Jakobusbriefes zum alttestament-

am meisten für die Auffassung Beyschlags zu sprechen. Dann

lichen Gesetz und zur Paulinischen Rechtfertigungs-

aber möchte ich vorschlagen, die Rede des Parteigängers

lehre.

Königsberg i. Pr. 1905, Wilh. Koch (77 S,

gleich bis Vers 23 auszudehnen.

Jakobus hatte sich Vers 14

gr. 8).

1. 20.

an die 48ehpol gewandt und er wendet sich Vers 24 mit öpdte

Der Verf. nimmt Bezug auf die von uns in diesen Blättern

wieder an eine Mehrzahl. Dazwischen verläuft nun Vers 18—23

(Nr. 14 vom 7. April v.J., Sp. 161 f.) besprochenen ‘ Schrift

das Rededuell zwischen zwei Einzelpersonen.

Wenn man be-

seines Lehrers B. Weiss „Der Jakobusbrief und die neuere

denkt, dass Paulus Röm. 4 auf genau denselben Einwurf zu

Kritik“,

Er will in einigen Pankten eine abweichende An-

sprechen kommt, dann ist man geneigt anzunehmen, dass

schauung begründen, um die Gesamtanschauung Weiss’

zwis dr "lax6ßov (Gal. 2, 12) derartige Einwendungen dem

von Inhalt, Zweck und Abfassungszeit des Briefes

Paulus und seinen Gesinnungsgenossen, die nach Jak. 2, 12

desto energischer zu unterstützen.

Es handelt sich

auch unter den Adressaten des Briefes nicht gefehlt haben,

dabei besonders um die Stellung des Briefes zum altıtestament-

tatsächlich gemacht haben. — Der folgende Abschnitt (S, 46 ff.)

lichen Gesetz und zur paulinischen Predigt, also um die Stellen

behandelt das Verhältnis der Rechtfertigungslehre des Jakobus-

Somit behandelt er im ersten

2, 8—138; 1, 25; 2, 14—26.

briefes zur paulinischen Rechtfertigungslehre,

In eingehender

Abschnitt das „alttestamentliche Gesetz im Jakobusbrief“. Der

Behandlung von Gal. 1 und ähnlichen Stellen wird gezeigt,

Verf. will mit Spitta gegen die Identifizierung von Öhos 6

dass Jakobus die These des Paulus selbst, und zwar in ihrer

vöpos mit dem vöpos ßacıkıxds xatd TV Ypapkv (2, 8. 10)

reinen, unverfälschten, originalen Form hat bekämpfen wollen

protestieren.

Er will nachweisen, dass nach Jakobus jemand

(S. 61); der Brief ist vor der grossen schriftstellerischen Tätig-

das königliche Gebot der Liebe halten, dabei aber andere Ge-

keit des Paulus an die Kreise der Diaspora in der nächsten

bote des Gesetzes (Verbot der xposwrohnpia) übertreten

Umgebung Palästinas, d.h. Syriens und Kilikiens, gerichtet

—

kann, ja es sei möglich, dass ein und dasselbe Tun gleich-

worden.

Verf. kommt also auf die These Weiss’ hinaus.

zeitig als Erfüllung jenes und als Verletzung dieses Gebotes

Der letzte Abschnitt (S. 68 ff.) handelt über das Gesetz bei

aufgefasst werden könne (S. 7). Er meint, Jakobus sei nicht

Jakobus und das Christentum als das „neue Gesetz“ im nach-

zu der doch schon von Jesus vertretenen Auffassung gekommen,

apostolischen Zeitalter,

Aus der Betrachtung der seitens der

dass die Summe aller Gesetzesvorschriften sich in dem einen

Kritiker dem Jakobusbrief als gleichwertig gegenüber gestellten

Gebot der Liebe zusammenschliesst (S. 25). — Diese Auf-

nachapostolischen Schriften ergibt sich, dass Jakobus viel älter

fassung scheint mir aber doch ihre Bedenken zu haben.

Wenn

sein muss als letztere.

— Bef, scheidet mit Dank für die

ich ihr zustimmte, wüsste ich nicht, wie ich mich der An-

reiche Belehrung von der mit eindringendem Scharfsinn ge-

arbeiteten Schrift.

erkennung der Theorie Spittas, unser Brief sei jüdischen

Ursprungs, entziehen sollte. Wenn der Jakobusbrief wirklich,

Arnis.

E, Stocks,

wie es nach allem scheint, das älteste Literaturstück des

Neuen Testaments ist, dann wäre es ganz unfasslich, dass bei

Reu, Johann Michael (Professor der Theologie am lutherischén

Wartburg-Seminar zu Dubuque, Ia.), Quellen zur Ge-

ihm der Eindruck der Rede des Herrn von der &vtoh% Ösut£pa

schichte des kirchlichen Unterrichts in der evan-

peydin (Matth. 22, 38 f.) sobald verwischt worden wäre.

Jakobus redet 2, 8 von einem v6pog ßacıkıxös der Bruder-

gelischen Kirche Deutschlands zwischen 1530 und

liebe und Vers 9 fügt er hinzu, dass der TpooWTOANLKTTOV ein

1600. Eingeleitet, herausgegeben und zusammenfassend

xapaßdtns vöpwov sei. Der, welcher Ansehen der Person übt,

dargestellt.

I. Teil:

Quellen zur Geschichte des Kate-

chismusunterrichts.

I. Süddeutsche Katechismen. Güters-

übertritt doch ipso facto das Gebot der Bruderliebe; der Verf.

16 Mk,

gibt das S. 11 selbst zu, indem er den xpoowrohnwKt&V als

loh, C. Bertelsmann (XIV, 847 S, gr. 8).

427 motNous Ehsos bezeichnet. Das aber ist doch eben Mangel

Es ist ein Riesenwerk, dessen ersten Teil wir hiermit an-

an Liebe. Dass Jakobus über die spezifisch jüdische Auffassung

zeigen. Der Herr Herausgeber muss von einer grossen Liebe

des Gesetzes als einer grossen Summe von Einzelgeboten nicht

zur Sache und geradezu von Begeisterung für seinen Plan

hinausgekommen Sei, scheint mir etwas hart geurteilt. Der

erfüllt gewesen sein, dass er als Einzelner dieses Sammelwerk

Terminus Shos 6 vöpos wie der eixoy (Vers 11) beweisen doch,

unternommen hat.

War doch die Hinausführung für ihn mit

dass. er die organische Einheit des Gesetzes voll und ganz er-

um so grösseren Schwierigkeiten verbunden, als er, fernab

fasst hat. — Im zweiten Abschnitt (S. 25 ff.) geht der Verf.

von der Heimat seiner Quellen, in Amerika, seinen Wohnsitz

auf die Perikope 2, 14—26 ein. Hier stellt er die These auf

hat. Um so anerkennenswerter ist aber auch, was er geleistet

hat;

und der.gute Anfang lässt auf eine gute V911endnng

ein zukünftiges Bild von einem Kritiker selbst auszumalen, wie

hoffen.,

A, Jeremias in Kol. 341, Anm. 1 es sich erlaubt hat.

Auch mein

Ich gebe heute noch keine Besprechung der Editions-

künftiges Urteil über seine Aufstellungen wird nur von der Richtigkeit

prinzipien des Herrn Herausgebers, einmal, weil ich dazu lieber

der von ihm vorgebrachten Tatsachen und von der gleichmässigen

Würdigung des alttestamentlichen und des babylonischen Geistes ab-

auch die übrigen Teile seines Buches vor mir hätte, vor allem

hängen.

aber, weil ich selbst einm ähnliches Werk für die Monumenta

102

101

Germaniae Paedagogica vorbereite — das nun die Resultate

Dass in der Katechismusgeschichte noch immer klaffende

Reus dankbar wird benutzen dürfen und sein Buch nicht ent-

Lücken bleiben werden,

ist . sicher,

Dennoch wird durch

behrlich machen wird — und deshalb in einseitiger Weise

eifriges Zusammenarbeiten manche Frage sich lösen und

manches Dunkel sich lichten lassen.

So kann ich zu meiner

nach den mir gesetzten Prinzipien urteilen möchte. Vielmehr

beschränke ich mich heute auf eine kurze Inhaltsangabe und

Freude für die Katechismusgeschichte Isnys, für die Reu die

auf die Mitteilung einiger Ergänzungen, die dem Herrn Heraus-

Quellen gänzlich versagt haben (S. 298), einiges Material bei-

geber vielleicht von Wert sind,

bringen, ein Isnysches Abendmahlsbüchlein, dessen Druck

Der I. Band will die süddeutschen Katechismen bringen.

freilich erst aus dem Jahre 1621 datiert, das aber, da sein

Die Schweiz lässt Reu dabei leider beiseite und scheint sie

Verfasser schon seit 1584 in Isny gewirkt hat, vielleicht doch

auch nicht etwa einem besonderen Bande vorbehalten zu

noch dem 16. Jahrhundert angehört.

Sein Titel lautet;

haben; er fasst eben Deutschland wohl nach seinen heutigen

„Kurtzer und einfeltiger | Bericht | Von dem heyligen hoch-

politischen Grenzen,

Er teilt nach elsässischen, pfälzischen

| würdigen | Abendmal | dess Leibs und Bluts | JEsu Christi

| Gesprechsweiss in Frag und Antwort | gestelt, durch |

und badischen, württembergischen, bayerischen Katechismen

und versieht jeden der so gemachten vier Teile mit einer zu-

Caspar Hillern, Pfarrherrn |

zu Ysni. | [Kleiner Holzschnitt:

sammenfassenden historischen Einleitung. KElsässische Kate-

Christus feiert das Abendmahl mit seinen Jüngern] | MDCXXI.*

chismen kennt er neun: drei Butzersche, zwei Zellsche, die

(Titel in Randverzierungen;

11 Blätter in 8°%°; am Ende:

Marbachsche Ausgabe des Lutherschen Enchiridions, den in

„Gedruckt zu Nürnberg bey Ludwig Lochner“.) Es ist eine

Mülhausen eingeführten Katechismus des Mykonius (eine Um-

Abendmahlsbereitung für Konfirmanden, dargestellt in einem

arbeitung des „Kinderberichts“ von Oekolampadius), Kaspar

Gespräch zwischen Lehrer und Kind,

Letzteres gibt durch-

Lutz’ „Christliches Echo“ und die erst während der Druck-

weg nur kurze knappe Antworten, der Lehrer dagegen längere

legung in der Stadtbibliothek in Nürnberg aufgefundene Kate-

erklärende Ausführungen,

Interessant ist, dass dabei auf die

chismusauslegung des Florus

(S. 837 ff.).

Pfälzische und

übrigen Hauptstücke des Katechismus Bezug genommen wird,

badische Katechismen reihen sich fünf an: der grosse und

auf das erste, um zu zeigen, wie. man des Herrn recht im

kleine Heidelberger Katechismus nebst der Auslegung des

Gebrauch des heiligen Abendmahls gedenke; auf das zweite

Ursinus, der Zweibrücker Katechismus von 1588, der um 1620

bei der Frage, wer das Abendmahl eingesetzt habe; auf das

auch vom Heidelberger abgelöst wurde, und ein Katechismus

dritte bei der Anweisung, wie man allezeit bei dem Herrn zu

Baders für Landau von 1544; eine andere bisher unbekannte,

bleiben erreichen könne; auf das vierte bei dem Nachweis,

doch offenbar katechetische Schrift‘ Baders, die Reu einleitend

dass alle Getauften das Abendmahl zu empfangen berechtigt

S. 195 erwähnt, hat er Bedenken gehabt abzudrucken, da sie

seien, und auf das fünfte (das Lehrstück von den Schlüsseln)

schwerlich der von ihm berücksichtigten Zeit angehöre.

Das

bei der tröstlichen Vergewisserung, dass die Absolution auch

ist bedauerlich, zumal die Schrift wegen der in sie anfge-

den Sündern den Zugang zum Abendmahl ermögliche,

Offen-

nommenen „Haustafel“ doch wahrscheinlich schon auf den

bar verrät sich darin das Prinzip, den Konfirmandenunterricht

Schultern des Enchiridions steht und also schwerlich vor 1530

als kurze Zusammenfassung der Katechismusstücke zu ge-

stalten,

erschienen ist; Genaueres liesse sich vielleicht durch sorg-

fältige Vergleichung ihres Katechismustextes mit dem des

Eine andere Ergänzung betrifft die. Frage,

wann die

Enchiridions ermitteln.

Acht württembergische Katechismen

„Fragestücke Luthers für die, so zum Sakrament gehen

folgen: Brenz’ Katechismen von 1535 und von 1551, Gräters

wollen“ (der sogenannte „kleine Sünder“) zuerst als Luthers

von D. Bossert mit dem Namen „Herrenberger“ belegter Kate-

Eigentum bezeichnet und dem Enchiridion hinzugefügt worden

chismus, Tilianius’ „Capita Catechismi“, Otthers Katechismus

sind (vgl. S. 427). In Wahrheit sind dieses zwei Fragen, die

von 1532, der Ulmer Katechismus von 1556 und zwei

man wohl voneinander zu scheiden hat,

Wenn die von

Modersche Katechismen; den „Gründlichen Bericht“ Albers,

J. C. Bertram (Litterarische Abhandlungen, Erstes Stück, Halle

den ersten Katechismus Reutlingens, hat Reu leider nicht auf-

1781, S. 97 f.) beigebrachte Notiz zuverlässig ist, so hat viel-

gefunden (S. 295); gerne wüsste man wenigstens, woher er

leicht zuerst ein Katechismus Luthers aus dem Jahre 1551

seinen Titel kennt.

Zahlreicher, als die bisher genannten,

die „Fragestücke“ aufgenommen.

Als Luthers Eigentum aber

sind die bayerischen Katechismen; siebzehn finden wir bei Reu

werden sie schon in einem Sonderdrucke des Jahres 1549 be-

wiedergegeben: Nürnberger Katechismen eröffnen die Reihe,

zeichnet, den die ehemalige Universitätsbibliothek in Helmstedt

vor allem die berühmten „Kinderpredigten“ — bei dessen 8o-

aufbewahrt: „Etliche frag- | stücke, durch D. Marti- | num

genanntem Textbuch (S. 425) man gerne ein Wort darüber

Luther gestelt, fur die, so zum Sa- | crament gehen wöllen;

gehört hätte, wie die Stellung des Hauptstückes von den

mit jhren | antworten, vor nicht inn | Druck kommen, | Die

Schlüsseln vor dem Hauptstück von der Taufe sich erklärt —,

fünff fra- | ge vom Sacrament des | Altars, Mit einer Vorrede

dann der von Riederer (Nachrichten III, $S. 114 ff.) erwähnte

Johan Pomers, | Gedruckt zu Erffurdt, durch | Merten

lateinische Katechismus und Heydens „Catechistica Summula“

von Dolgen, zum | gülden Mohr, bey dem | Prediger Thor. |

von 1538; es folgen Kargs Ansbacher Katechismus und Kantz’

M. D. XLIX, (4 Blätter in 8°%. Nach Bertram a. a. 0. S. 103

und Löners Nördlinger Katechismen, von denen der Kantzsche

hat Christoph Walther, der Korrektor der Luftschen Druckerei,

vollständig verschollen war und erst durch Reu wieder ist

festgestellt, dass die „Fragestücke“ zuerst in Erfurt unter

aufgefunden worden; Jakob Andreaes Katechismuspredigten,

Luthers Namen ausgegangen seien; nimmt man dazu, dass

Hesshusens „Christlicher Glaube“ und 'Tetelbachs „Güldenes

Doktor Lang,

der Verfasser der

„Fragestücke“ ,

dessen

Kleinod“, alle zunächst für Pfalz-Neuburg bestimmt, schliessen

Initialen „D. L.“ den Irrtum, dass die Fragen von Luther

sich an; an sie reihen sich Schoppers „Enchiridion“ für die

stammten, veranlasst haben mögen (a. a. O, S. 83), erst 1548

Oberpfalz und einige Regensburger Katechismen (die „kurtze

gestorben ist, so mag unser Druck der erste sein, der die

ordenliche summa“, Gallus’ Katechismus und Rosinus’ Fragen);

„Fragestücke“ Luther beigelegt hat.

Zu Langs Lebzeiten

und Augsburger Katechismen (von Wolfhart 1533, von Huber

war, zumal in Erfurt, der Irrtum so leicht doch wohl nicht

1544, von Meckhart ca. 1553 und der Katechismus für

möglich, Wie es scheint, hat man die „Fragestücke“ als ein

S. Anna) machen den Schluss.

späteres Seitenstück zu den mindestens schon aus dem Jahre

Nicht alle diese Katechismen sind in extenso wieder-

1525 stammenden

„Fünf Fragen“

(Weim. Ausg. Bd. XI

gegeben; von den umfangreicheren sind nur Auszüge mitge-

S. 79f.) angesehen, die man deshalb wohl mit jenen ver-

teilt,

So sehr man das bedauert, es war wohl nicht anders

bunden hat,

möglich, da der vorliegende ohnehin schon stattliche Band

Wir wünschen der trefflichen Sammlung guten Fortgang

sonst mindestens noch halbmal so stark geworden wäre.

In

und reiches Studium und freuen uns von Herzen dieser

den Einleitungen sind ausser den abgedruckten noch manche

schönen Bereicherung der Katechismusgeschichte.

andere Katechismen besprochen und überhaupt zahlreiche

Erichsburg bei Markoldendorf (Hann.),

Feordinand Cohrs,

‚wertvolle katechismusgeschichtliche Nachrichten gegeben, bei

enen man hier und da freilich die genaue Fundstelle vermisst.

108

104

« Hilprecht, Hermann V., Die Ausgrabungen in Assyrien

Biesterveld, P., De jongste methode voor de verklaring van het

und Babylonien,

1. Teil: Bis zum Auftreten de Sarzecs,

Nieuwe Testament,.

Rede bij de Overdracht van het Rectoraat

Mit 50 Abbildungen und einer Karte.

Leipzig 1904,

aan de Vrije Universiteit op 20. Oct. 1905 gehouden. Kampen 1905,

J. C. Hinrichs (208 S, gr. 8).

4 Mk.

J. H. Bos (124 8.).

Dieses Buch zu lesen ist ein grosses Vergnügen.

Es ist

Diese akademische Rede unterzieht die in der Religionshistoriker-

schule von E. Tröltsch, W. Bousset, H. Gunkel etc. gehandhabte

die deutsche Bearbeitung eines in englischer Sprache erschienenen

Methode der Prüfung der im Neuen Testament enthaltenen geschicht-

Werkes desselben Verf.s (Exploration in Bible Lands during

lichen Grundlagen des Christentums einer scharfen Kritik, die vieles

the 19th century: I. Excarnations in Assyria and Babylonia,

Treffende zur Aussage bringt — sowohl betreffs der genannten Methode

7. Aufl. 1904). Das Buch liest sich aber keineswegs als Ueber-

an sich, wie in bezug auf die aus ihrer exegetischen und biblisch-

zetzung.

Auf Schritt und Tritt merkt man vielmehr, dass,

theologischen Verwendung sich ergebenden Konsequenzen. Die für

obwohl eine Uebersetzung des englischen Originals von der

sein Thema in Betracht kommende Literatur, namentlich die deutsche,

beherrscht der Verf. in vollem Umfang, wie die im bibliographischen

geschickten und sachkundigen Hand des Herrn Dr. R. Zehn-

Anhang (S. 106 —124) gegebenen Nachweise über die benutzten Schriften

pfund zugrunde gelegt ist, der Verf. selbst auch dieses deutsche

Werk vollständig neu durchgearbeitet hat, so dass der Leser

pro und contra dies dartun.

.'.

ein zweites, im einzelnen mannigfach neugestaltetes Original

vor sich sieht.

Dabei haben wir es bei Hilprecht nicht nur

Schneider, Th. (Oberlehrer), Michael Servet. Ein Vortrag. Wiesbaden

mit einem hochbedeutenden Gelehrten und einem Archäologen

1904, Moritz & Münzel (40 S. 8).

205Pf;

allerersten Ranges zu tun, sondern wir lernen ihn in diesem

Dieser Vortrag, gehalten in Wiesbaden am 28. Oktober 1903 zum

350jährigen Gedächtnis der Verbrennung Servets, ist veranlasst durch

Buche als Meister anschaulicher, teilweise geradezu spannender

Schilderung und als wahrhaften Künstler der Darstellung

einen Aufruf im „Chretien francais‘“ zur Errichtung eines Sühnedenk-

kennen.

Es ist eine Freude, unter der Führung eines der

mals für Michael Servet, das am 1. November 1903 in Genf feierlich

enthüllt wurde,

Der Verf. bietet, soweit die spärlichen Nachrichten

sachkundigsten Männer unter den Lebenden und zugleich in

es ermöglichen, ein Bild von den bewegten Lebensschicksalen des

80 Vollendeter Darstellung die wechselvolle Geschichte der Er-

Mannes, in denen sich sein unstetes schwärmerisch-phantastisches Wesen

forschung der Euphrat- und Tigrisländer kennen zu lernen,

spiegelt.

Der spanische Arzt, der sich in der medizinischen Wissen-

and der Schreiber dieser Zeilen bekennt gerne, dass ihn die

schaft einen geachteten Namen erwarb, geographische Werke herausgab

Lektüre des Buches, nachdem er die einleitenden Kapitel ge-

und Vorlesungen über Mathematik, Physik und Astrologie hielt, glaubte

lesen hatte, in steigendem Masse fesselte und schliesslich nicht

sich von Gott zum Reformator des Christentums berufen. Deshalb be-

kämpfte er in,seiner Schrift „„De Trinitatis erroribus“ die kirchliche

mehr losliess, bis er das Ganze zu Ende gelesen hatte.

Nach einer kurzen Einführung, in der der heutige Zustand

Trinitätslehre als absurd und irat in seinem Hauptwerke „Restitutio

des Landes in gewählter Sprache und in Zügen, wie wir sie

Christianismi‘“ als Vorkämpfer einer angeblich reineren Auffassung des

Christentums auf. Er verlor sich hier, wie S. 22 ff, kurz gezeigt wird,

schon aus des Verf.s Vortrag über den Beltempel von Nippur

in mystisch-pantheistische Spekulationen über die Erzeugung des Logos,

kennen, geschildert wird, verläuft der vorliegende erste Teil

geieselte die mittelalterliche Trinitätslehre in den schärfsten Ausdrücken,

in drei Abschnitten: I. die Wiedererweckung von Ninive und

verwarf die Rechtfertigungslehre, die Kindertaufe, die Lehre vom Abend-

Babylon; II. die Erweiterung der geographischen und topogra-

mahl etc. und verstieg sich zu apokalyptisch-chiliastischen Ideen.

phischen Kenntnisse; III. die Ausgrabungen in Assyrien und

Schliesslich ereilte ihn sein Verhängnis.

Auf Betreiben Calvins, der

Babylonien. Im II. Abschnitte interessieren besonders die Ver-

in ihm längst einen gefährlichen Schwärmer erkannt hatte, wurde er

dienste und Erlebhisse von Männern wie Rich, Fraser, Chesney;

in Vienne vor Gericht gestellt und, als er auf der Flucht aus dem

Gefäognis nach Genf kam, am 27. Oktober 1553 als hartnäckiger Ketzer

den Höhepunkt erreicht aber die Darstellung mit dem III. Stücke.

auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Namen wie Layard, Botta, Rawlinson, Rassam, Smith sind in

aller Gelehrten Munde.

Aber im Grunde wissen wir doch nur

Der Verf. hegt offenbar Sympathien für Servet und zwar nicht

bloss um seines {ragischen Ausgangs willen, sondern aus dogmatischen

wenig von ihnen.

Hier wird uns in sachkundigster, bis ins

Gründen. Er sieht in ihm einen Vorkämpfer und Märtyrer protestan-

einzelnste aus den Quellen geschöpfter Darstellung ihre Arbeit

tischer Glaubens- und Gewissenefreiheit und zitiert (S. 37) beifällig

vorgeführt, und Stück für Stück sehen wir die gewaltigen

eine Aeusserung Harnacks, in welcher es heisst: „Servet ist gleich-

Paläste und Denkmäler vor unseren Augen dem Schutt der

bedeutend als empirischer Forescher, als kritischer Denker, als spekula-

Jahrtausende entsteigen,

Wir sind in Deutschland vielfach

tiver Philosoph und als christlicher Reformator im besten

gewohnt, nur die Arbeit am Schreibtische als Dienst an der

Sinne des Wortes.

In ihm ist das Beste von alledem vereinigt,

Wissenschaft hochzuschätzen.

was im 16. Jahrhundert zur Reife gekommen war, wenn man von der

Hier lernen wir, welche Opfer,

Wir können dies Urteil nicht

welches Mass von Entbehrung und welchen Aufwand von

evangelischen Reformation absieht‘.

Energie und Scharfsinn die Arbeit des Ausgrabens heischt.

unterschreiben und es noch weniger mit Harnack beklagen, dass die

Reformation den antitrinitarischen Bestrebungen nicht Recht und Raum

Mit Staunen und Bewunderung sieht man aber zugleich, wie

in ihrer Mitte verstattet hat.

Man mag die Lichtseiten in Servets

ein selbst unter den Arbeitern mit dem Spaten in vorderster

Persönlichkeit willig anerkennen; man mag zugeben, dass er bei all

Reihe stehender Mann noch Zeit und Kraft finden konnte, den

seinen Irrtümern die heilige Schrift aufrichtig verehrt und an Jesus

Werken seiner Vorgänger bis ins einzelnste auch ihrer literari-

Christus als den Heiland geglaubt hat; man mag das Vorgehen Calvins,

schen Produktion nachzugehen und so uns eine aus Theorie

wie es heute wohl einmütig geschieht und auch in der Denkmals-

und Praxis gewobene Darstellung der ganzen grossen Arbeit

inschrift zum Ausdruck kommt, als eine Verirrung jener Zeit ent-

zu geben, wie sie so vollkommen vielleicht kein Zweiter zurzeit

schieden verurteilen — es bleibt doch dabei, dass seine radikale Be-

streitung und Verwerfung christlicher Grundlehren ihn für alle Zeiten

zu geben imstande war.

Ein ungeheures Quellenmaterial ist bewältigt und gesichtet,

zum Häretiker stempelt und dass er durch sein ganzes Gebahren sein

und dabei ist nicht trockene Darstellung gegeben, sondern

Schicksal selbst verschuldet hat.

Ein tieferes Interesse vermag dieser

unrohige phantastische Geist gewiss nicht zu erwecken.

Jebensvolle Verarbeitung, überall bereichert durch Winke aus

Der Vortrag, welcher sich auf gesicherte Ergebnisse der Forschung

des Verf.s reicher eigener Erfahrung. Das Buch ist nicht für

stützt und mit einem Bildnis des Denkesteins geschmückt ist, sei jedem

die Vergangenheit allein geschrieben, zur Würdigung grosser

empfohlen, der in der Kürze etwas näheres über Servet erfahren will,

Verdienste und Erfolge, sondern ebensosehr für die Gegenwart

Peters.

und Zukunft zur Anregung und Förderung der Mitarbeiter —

auch der Museumsverwaltungen und Regierungen. Ein

The Journal of Theological Studies.*

reiches Material vortrefflicher Illustrationen, wie sie zum Teil

Auf diese Zeitschrift, die mit dem neuen Hefte ihren siebenten

überhaupt nur dem Verf. zu Gebote stehen, belebt das Werk.

Jahrgang beginnt, habe ich in 1905 Nr.17 aufmerksam gemacht, aus An-

Mit Spannung darf man der Fortsetzung, besonders der eigenen

Jass ihres Uebergangs in einen neuen Verlag. Bei KEröffnung des

neuen Jahrgangs wird es erlaubt sein, auf sie zurückzukommen. Zwei

Arbeit Hilprechts und seiner Arbeitsgenossen, entgegensehen.

Kittel.

* The Journal of Theological Studies,

London: Published by

Henry Frowde, Amen Corner, E. C. Oxford: Printed at the Univer-

sity Press, Vol. VII. No.25. Price 38 6 d net. Annual Subseri

Post Free, 12 8 net.

ption‚

105

106

-der Arbeiten des neuen Heftes knüpfen an solche des abgeschlossenen

tentia u. de pudicitia u. das Indulgenzedikt des Papstes Kallistus. Ein

«‚Jahrgangs an: A. H. McNeille, The origin of the Aaronite priesthood,

Beitrag zur Geschichte der Bussdisziplin. Progr. Bonn, (P. Hanstein)

und F, C. Burkitt, Aphraates and Monasticism: a reply; und in der

(34 8. Lex.-8).

14'—

itZ, Gymn.-Lehr. Dr. Wilh., Die handschrift-

Jliche Ueberlieferung der Briefe des Bischofs Synesius.

[Aus: „Ab-

Abteilung „Documents“ setzt W. O. E. Oesterley die Veröffentlichung

handlgn. d. bayer. Akad. d. Wiss.“] München, (G. Franz’ Verl.)

des Codex Taurinensis (Y) fort; diesmal Hosea, mit. vollständigem

(8. 319 —398 Lex.-8).

24 — MHarnack, Adf., Die Retractionen

Apparat. ‚Sonst bringt das Heft noch eine Studie über Apollos von

Augustin’s. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin,

‘J. H. A. Hart, über The Condition of the German Provinces as

(G. Reimer) (36 S. Lex.-8). 2

illustrating the Methods of St. Boniface von E. J. Kylie, endlich von

Allgemeine Kirchengeschichte. Sammlung ausgewählter kirchen-

‚Geo St. Clair über The Subtle Serpent. Letzterer bietet äusserst an-

u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften , als Grundlage f. Seminar-

7. Heft.

"regende mythologisch-astronocmische Belehrung über die Schlangen am

übgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. Dr. G. Krüger. II. Reihe.

-Himmel.

Unter den „Documents“ ist noch ein kleines Stück des

Quellen zur Geschichte des pelagianischen Streites.

Hrsg. v. Pfr. Lic.

1. 80.

Benediktiners G. Morin, Le T&moignage perdu de Jean Evöque de

A. Bruckner.

Tübingen

. B. Mohr (VIII, 108 S, 8).

"Tomi sur les hEr6sies de Nestorius et d’Eutych&s. Vor allem aber ist

Reformationsgeschie

h

t.l;..C

Maitland, S. R., The Reformation in

England. London, Lane (476 p. 8). 5 s. — Quervain, Dr. Thdr. de,

‘diesmal die Rubrik der „Notes and Studies“ hervorzuheben. Auf eine

Kirchliche u. soziale Zustände in Bern unmittelbar nach der Einführung

‚Mitteilung von L. H. ’Tarner, The Liber Ecclesiasticorum dogmatum,

der Reformation (1528—1536). Bern, G. Grunau (XIV, 288 8, gr. 8

£olgt von E. S. Buchanan der Anfang einer Beschreibung des Codex

m. Fksms.).

3. 20.

Corbeiensis (ff.), wie sie gründlicher und liebevoller nicht gedacht

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Ferguson, John, Ecclesia

werden kann.

Der Text soll in den Oxforder Oldlatin Biblical Texts

Antiqua; or, The History of an Ancient Church, St. Michael’s,

Linlithgow. London, Gurney & Jackson (8). 7s. 6d. -— Finch, A

veröffentlicht werden,

Aus der hier gegebenen Einleitung hebe ich

nur hervor, dass Tischendorfs editio octava ia dem einen Johannes-

Maust.

T., The Story of the Parish Church of Clere, now called Kingsclere.

evangelium nicht weniger als 153 falsche Lesarten bietet.

Der Be-

London, Simpkin (64 p. 8).

28. — Hauck, Prof. Dr. Alb.,

arbeiter glaubt, dass die Handschrift an Alter alle altlateiniscben

Kirchengeschichte Deutschlands. 3.'TI. 3. u. 4. (Doppel-)Aufl. Leipzig,

—

v

Handschriften mit Ausnahme von k übertreffe und ins vierte Jahr-

J. C. Hinriche’ Verl. (VIII, 1078 S, gr. 8

18. 50.

Jos. L. J, History of the Catholic church in Philadelphia.,

’Phila-

hundert gehöre.

Wie oberflächlich die bisherigen Bearbeiter dieser

delphia, Martin I. J. Griffin (8). $3, — Siegl, Rat Dr. Karl, Das

"Texte zu Werke gingen, mag die Tatsache zeigen, dass noch keiner

Salbuch der Egerer Klarissinnen v. J. 1476 im Egerer Stadtarchiv.

die eigentümliche Schreibung -itset und -itsent statt -isset und -issent

Aus: „Mitteilgn. d. Ver. f. Gesch. d. Deutschen in Böhmen‘“.] Prag,

(J. G. Calve) (148 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 2 .4

hervorhob, die in der Handechrift nicht weniger als zwölfmal wieder-

Christliche Kunst u. Archäologie, Bumpus, T. Francis, The

kehrt, und sich einmal auch im Codex b (Mark, 5, 4) findet. — Noch

Cathedrals of England and Wales. 2nd Series. London, T. W. Laurie

interessanter war mir aber diesmal die nächste Studie von Edmund

6 8

‘Bishop, The Litany of Saints in the Stowe Missal. Unter diesem

(310.p. 8

Detailtitel birgt sich nämlich die eingehendste Untersuchung der Frage,

Dogmatik,

Klapp, Past. Ludw., Was ist Religion? Vortrag im

Hamburger Protsstantenverein. Hamburg, H. Seippel (24 S. 8). 40 .

seit wann die Heiligen in der Litanei erscheinen, in welcher Ordnung,

— BRabaud, Konsist.-Präs. P. Eduard, Altheidnische Wurzeln im katho-

Zahl etec.

Mit einer bemerkenswerten Beherrschung der handschrift-

lischen Kultus.

Deutsch v. G. L. 2. Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann

lichen und gedruckten Literatur und vorbildlicher Vorsicht und Um-

(80 S. 8). 80 . — Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die dogmatische Be-

sicht wird die Untersuchung geführt. Wahrlich, wenn unsere jungen

handlung der Tauflehre in der modernen positiven Theologie.

Zum

Teil Sonderabdr. 8. d. „Zeitschr. f. Theol. u. Kirche“,

Tübingen, J.

Gelehrten angeleitet würden, statt synoptische Systeme zu bauen,

C. B. Mohr (VIII, 258 8. gr. 8). 4. 50.

Quellen zu scheiden und dergleichen, in dieser Weise zu arbeiten,

Apologe

u. Polemik, Armknecht, Past., Unsere Stellung zur

wir wären weiter.

Vielleicht, dass die Merxschen Erläuterungen zu

sogen. modernen Theologie. Vortrag. Haunover, (H _ Feesche) (10 S,

Markus und Lukas, die ich gleichzeitig lese, unter anderem auch die

8). 20 . — Borgius, Konsist.-R. Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E., Die Ge-

‚Wirkung haben, zu zeigen, wie und wie viel noch gearbeitet werden

fahr des religiösen Bankerotits in. unserer . Zeit.

Apologetischer Vor-

muss, um auf sicheren Grund zu kommen.

Ueber das Ergebnis von

irag. Königsberg, Ev. Buchh. des ostpr. Prov.-Ver. f. innere Mission

Bishops Studie und der anderen Stücke dieses Heftes will ich nichts

(248. 8). 40 %. — Fick+, Herm., Es ist e. Gott. Zur Verantwortg.

gagen; ich führe nur noch an, dass in der Chronik diesmal über

bezeugt.

4. Aufl.

Zwickau, J. Herrmann (VII, 231 8. 8).

2,25. —

Patristica berichtet wird, von A. Souter, und dass dabei deutsche

Furrer, Prof. D., Das Christentum, die einzige Weltreligion,

Vortrag.

Heidelberg, (Ev. Verl.) (16 S. 8).

25 .

‚Arbeiten, wie Stählins Clemens, Preuschens Johanneskommentar des

Homiletik. Bard, Geh. O.-Kirchen-R. D. P., „Er kam u. suchte Frucht“,

Origenes, Hans v. Sodens Untersuchung der Cyprianschen Briefsamm-

Silvester-Predigt.

Schwerin, F. Bahn (15 8. 8). 30 %. — Be d

Jupg alle Anerkennung finden.

Past., Des Horrn Jesus Drohung am Busstage. Predigt üb. Matth. 11,

Maulbronn.

Eb. Nestle.

16 —24.

Pyritz, H. Backe (8 S. 8). 20 . —

‚US, Konsist.-R.

Dompfr. Stadtsuperint. Dr. E.,

Geheimnis des häuslichen Glücks.

3 Predigten. Königsberg, Gräfe & Unzer (33 S. gr. 8). 80 . — Im

Neueste theologische Literatur.

Notwendigen Einheit!

Predigten, geh. in Görlitz v den Pastoren F

Anderson, G, Bornkamm, Dr. K. Festner u. a, u, gesammelt v. Mart.

Biographien. Haldane, Elizabeth S., Descartes, His Life and Times,

15 8.

London, J. Murray (428 p. 8).

Schian. Halle, J. Fricke’s Verl. (VIII, 212 8. gr. 8). Geb. in Leinw.

3M —

Zeitschriften. Palästinajahrbuch des deutschen evangelischen In-

O7N, Past. Carl Manthey, Ich halte es dafür, dass dieser Zeit

stituts f. Altertumswissenschaft des hl. Landes zu Jerusalem. Im Auf-

Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll geoffenbaret

trage des Stiftungsvorstandes hrsg. v. Prof. D. Dr. Gust. Dalman.

werden (Röm. 8, 18). Predigt. 2. Aufl.

Zwickau, Schriften- Verein

41. Jahrg. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (V, 125 8. gr. 8 m. 4 Taf.).

(158, kl.8

10 .

2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge-

Erbai

ches. Feierstunden, Unsere. Eine Gedichtsammlg. f. Jung-

bildeten.

Hrsg. v. Lie. Prof. Dr. Kropatscheck. II. Serie. 2. Heft,

frauen - Vereine.

Hrsg. vom Vorstände-Verband der evangel. Jung-

Oettli, Prof. Dr. Sam., Die Autorität des alten Testaments f. den

frauen-Vereine Deuteschlands, 9. Bdchn. Weihnachten, Gedichte, Ge-

Christen. — 3. u. 4, Heft. Feine, Prof. D. Dr. Paul, Paulus als Theo-

spräche u. Aufführgn.

Berlin, Buachh. des ostdeutschen Jünglings-

doge.

Gr.-Lichterfelde-Berlin, E. Runge (40 8.; 80 8. 8) 1. 35.

bundes (IV, 80 8. kl. 8).

75 . — Füssle, G., Veilchen u. Dornen.

B

Leidenslieder.

2. Aufl,

-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica. Adjuvan-

Geb. in Leinw. 1.50.

Stuttgart , Christliches Verlagshaus (VIII,

—

tibus Prof, G. Beer, F, Buhl, G. Dalman etc. Ed. Prof. Rud. Kittel.

192 S, 16 m. Bildnis).

OrN, Past. Karl

Pars II, fasc. I. Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (S. 553—907 _ gr. 8).

Mantheus, Manna. Betrachtungen üb. das Leben u. die Lehre unseres

2./ — Gros, Erwin, Was sagt Jesus? Auswahl. 1.-5. Taus. (Bücher

HErrn JEsu Christi f. die häusl. Andacht. Dem Christenvolke deutscher

der Weisheit u. Schönheit. IT[. Serie.) Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

Zunge dargeboten. 2, Aufl. (4.—6. Taus.) Zwickau, Schriften-Verein

(VIT, 95 8, 8). 2.4 — Regenbogen-Bibel, Die, e. neue internationale,

(XIV, 960 8. gr. 8). 54

krit. Bibel-Uebersetzg., m, farb, Unterscheidg. der verschiedenen Quellen,

. Mission.

Coates, Thomas F. G., 'The Prophet of the Poor: The

nebst erklär. Anmerkgn. u. zahlreichen Abbildgn. hrsg. v. Prof. Paul

Life Story of General Booth. London, Hodder & Stoughton (366 p.

Haupt. Mit 14 Proben der Abbildgn. (Beschreibung der Bibel durch

8).

68 —

‚wurzelung, Die, des Christentums in der Heidenwelt,

Past. Dr. Frdr, Jeremias.) Leipzig, J. C, Hinrichs’ Verl. (35 S. Lex.-8

Untersuchgn, üb. schweb. Missionsprobleme.

In Verbindg. m. Past.

m. 2 Taf.).

50 .

Berlin, Prea. 'Th. Bechler, Past. R. Gareis, Prof. C. Meinhof, Past. Lic,

Jese aus dem Tell Ta’annek in Palästina.

Biblische Einleitungswissenschaft, Sellin, Dr. Ernst, Eine Nach-

Dr. Boehmer hrsg. v. P. Jul. Richter. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Nebst e. Anh. v. Dr. Frdr,

234 8. gr. 8). 3 .4 — Für Feste u. Freunde der inneren Mission.

Gesammelt u.

Hrozny: Die neugefundenen Keilschrifttexte v. Ta annek.

[Aus:

Bilder u. Bildnisse aus der christl. Liebestätigkeit,

z,Denkschr. d. k. Akad. d. Wiss‘.] Wien, (A. Hölder) (41 S. 4 m.

hrsg. v. M. Hennig. 51.—60. Heft. (Mit Abbildgu.)

51. Hoppe,

49 Fig. u. 5 Taf.). 5.60. — Marti, Prof. D. Karl, Die Religion des Alten

Oberlinh.-Vorst. Pfr. Th., Unsere Krippen. — 52. Hoppe, Oberlinh.-Vorst-

Testaments unter den Religionen des vorderen Orients, (Zugleich Ein-

Pfr. Th., Unsere Kleinkinderschulen. — 53. Romberg, p. W., Unser

führg. in den „Kurzen Hand-Commentar zum Alten Testament‘.

Kindergottesdienst. — 54. Hennig, Dir. M., Allerlei aus dem Rettungs-

Tübingen, J. U. B. Mohr (VII, 88 S. Lex.-8). 2.4 — Pletl, Geo.,

haus. — 55. Wartmann, Bundesagent P., Die deutschen Jünglings-

Wie steht’s m. der menschlichen Autorität derHeiligen Schrift? Nach

vereine. — 56. Brüssau, Past. Osk., Die Jungfrauenvereine. — 57.

der 2. Aufl. des französ., v. P. Lucian Mechineau 8. J. hrsg. Werkes

Kruse, P., Der Kampf gezen den Trunk., — 58, Schlegelmilch,

P., Die Verbreitung christlicher Schriften, — 59. Fiesel, Arbeiter=

bearb. Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (IV, 39 8. gr. 8). 60 .

“

atristik. Esser, Gerh., Die Bussschriften Tertullians de paeni-

kolon.-Vorst. Past., Herberge zur Heimat u. Arbeiterkolonie. — 60.

107

108

Fritsch, sSuperint., Die deutsche evangelische Seemannsmission. . Berlin,

Dr. Karl, Die Errichtung e, Inetitutes f. soziale Arbeit u. die Organi-

Buchh.: des ostdeutschen Jünglingsbundes (16 S ; 16 S.; 16.S.; 16 S,;

sation der Wohltätigkeit in München. München, (J. Lindauer) (47 S,

20 8.; 16.8.; 16 S.; 16 8,; 168,; 16 8. 8). A 10 3, — Mission, Die

8).

50 .

innere, im evangelischen Deutschland. Organ des Central-Ausschusses

f. die innere Mission der deutschen evangel. Kirche.

Hrsg. V. Past.

Lindner, Wirkl. Oberkonsist.-R. Gen.-Superint. D. Hesekiel, Dir. M. Hennig

Zeitschriften.

u, Past. W. Scheffen. Neue Folge v. D. Joh. Hinr. Wicherns „Fliegenden

Blättern aus dem Rauhen Hause‘“.

Abhandlungen aus der Fries’schen Schule. N. F., 1. Heft: L, Nelson,

1906.

12 Hefte,

1. Jahrg. (63. Jahrg. der „Flieg.

Die kritische Methode und das Verhältnis der Psychologie zur Philo-

Blätter“‘).

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

sophie.

E. F. Apelt, Ueber Begriff und Aufgabe der Natur-

(1. Heft. 40 8. gr.8). 4.4 — Missionsschriften, Kleine Hermanns-

philosophie. G. Hessenberg, Das Unendliche in der Mathematik.

burger,

Nr. 40. Scriba, Miss. Karl, Erfahrungen u. Erlebnisse auf

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte,

19. Heft (Jahresheft für

Predigtreisen, — Nr. 41. Schulenburg, H., Aus der Drangsalszeit

1905): Franz Blanckmeister, Sachsen und die Erbauung evan-

des südafrikanischen Lüneburg. — Nr. 42. Harms, Louis, Die ersten

gelischer Kirchen in Böhmen nach Erlass des Majestätsbriefs,

R.

Missionsberichte. Hermannsburg, Missionshandlg. (14 8.; 14 8.; 32 8.

Franke, Geschichte der evangelischen Privatbeichte in Sachsen.

8). 40 . — Pauli, miss. E., 33 Jahre Prediger unter den Amangwe-

S. Issleib, Herzog Heinrich als evangelischer Fürst. 1537—1541,

kaffern, Nach dem Tagebuche des Missionars Neizel. Berlin, Buchh.

Miszellen.

der _ Berliner ev. Missionsgesellschaft (56 S. 8 m. Abbildgn.). 30 .

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137.Bd.,

Universitäten.

Hinter den Kulissen des Hochechulstreits.

Dar-

2. Heft: Beiträge zur Beurteilung der Aufklärung im katholischen

Deutschland beim Ausgange des 18. Jahrhunderts (Schl.). Der Schul-

Aufl. v.: Der Hochschulestreit.

stellung u. Kritik. . Von einem 70. Semester (Johs. Penzler). 2. [Titel-]

Akademische Freiheit u. konfessionelle

kampf in Oesterreich.

Verbindungen.

Leipzig, H, A. L. Degener (IV, 199 8. 8). 24

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.41. 4.Jahrg,,

Philosophie,

Drews, Arth,, Die Religion als Selbst-Bewusstsein

5. Heft, Februar 19‘6: Otto Pfleiderer, Ueber das Verhältnis der

Gottes,

Eine .philosoph. Untersuchg. üb. das Wesen der Religion.

Religionsphilosophie zu anderen Wissenechaften.

(Vortrag beim

Jena, E. Diederichs (XIV, 517 S. gr. 8).

124 — VJäkel+, Prof. Jos.,

Kongress für Wissenschaft und Kunst in St. Louis, September 1904.)

Die Freiheit des menschlichen Willens.

Hrsg. vom deutschen Schul-

Ludwig Geiger, Adam Müllers Leipziger Berichte 1816 — 27.

verein.

Wien, (C. Fromme) (VII, 75 8S. gr. 8).

1.4 — Kants Ethik

Zimmer, Frauenfrage und Mädchenerziehung.

Ernst Krüger,

u. Religionsphilosophie.

Ausgew. Abschnitte aus Grundlegung zur

Kunstweberei im Altertum.

Ferdinand Tönnies, Die nordameri-

Metaphysik der Sitten, Kritik der prakt. Vernunft, Religion innerhalb

kanische Nation. (Teil II.) Zur Sprachenfrage im nördlichen Schleswig

der Grenzen der blossen Vernunft, hrsg. v. Prof. Dr. Aug. Messer.

von einem Nordschleswiger.

1.—5. Taus.

(Bücher der Weisheit u. Schönheit,

II. Serie,) Stutt-

24 — Kauts

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan‘ für die Einigungsbe-

gart, Greiner & Pfeiffer (VII, 161 S, 8).

„ /Karl,

strebungen im deutschen Protestantismus. 2 Jahrg., 1.Heft, Januar

1906: Die Rücksichtnahme auf konfessionelle Verhältnisse bei der

Ethik u. materialistische Geschichtsauffassung. Ein Versuch. Stutt-

gart, J. H. W. Dietz Nachf. (VIIL, 144 S, 8).

1.4 — Lodge, Sir

Versorgung deutscher evangelischer Gemeinden im Auslande. Hoehne,

Oliver, Life and Matter. A Criticism of Professor Haeckel’s Riddle of

Der Zusammenschluss der evangelischen Landeskirchen.

the Universe. London, Williams & Norgate (210 p. 8). 28. 6d. —

Jahrbücher, Preussische, 123. Bd., 2. Heft: P. Hartmann, Biblische

Michels, Dr. Rob., Patriotismus u. Ethik. KEine krit, Skizze. Vortrag.

Geschichte und Kirchengeschichte in dem Lehrplan der höheren

Leipzig, F. Dietrich (32 S. gr. 8). 50 . — Sanotis, Prof. Dr. Sante de,

Schulen.

Die Mimik des Denkens.

Uebers. v, Oberarzt Dr. Johs. Bresler. Halle,

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

C, Marhold (183 S. gr. 8 m. 44 Abbildgn.). 3 .4 — Vaihinger, H., Die

Kirchen.

1II. Jahrg., 4. Heft, Januar 1906: Friedrich Seessel-

Philosophie in der Staatsprüfung. Winke f. Examinatoren u. Exami-

berg, Akademische und praktische Uebung der kirchlichen Kunst,

nanden. Zugleich e. Beitrag zur Frage der philos. Propaedeutik, Nebst

(Mit 2 Abb) Neubau der Pauluskirche zu Bern. Architekten Curjel

340 Thematen zu. Prüfungsarbeiten. Berlin, Reuther & Reichard (VII,

und Moser, Karlsruhe i. B.. (Mit 12 Abb.) Wettbewerbe: Evan-

192 8. gr.8). 2

gelische Garnisonkirche in Ulm. Parentations- und Leichenhalle in

Schule u. Unterricht. Harnisch, Superint. Kreisschulinsp. a. D, Pfr. Dr.

Neugersdorf i. S. Grabmäler (Wiesbadener Ges, f, bild. Kunst).

F. Wilh., Das Halten am Bekenntnis — e. Forderung des christlichen

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift,

Hauses an die Schule. Berlin, F. Zillessen (26 S. 8). 30 . — Hass-

45. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner,

mann, Prof. Fr. S. Rud., Allgemeine Erziehungslehre f, Lehrer- u

Jesu Lehre vom irdischen Gut.

Predigtentwürfe und Dispositionen

Lehrerinnen-Bildungsanstalten.

4. Aufl.

Inhaltlich unveränd., nach

von Okuli bis Gründonnerstag über 1. Eisenacher Evang. II, Jahrg.;

der neuen Rechtschreibg. hergestellter Abdr. der 2. Aufl. Wien, Friese

2. Eisenacher Passionstexte; 3, Alıkirchl. Episteln; 4. Sächs. Peri-

& Lang; Paderborn, F. Schöningh (VI, 136 S. 8). — Heilmann, sem.-

kopen II und Eisenacher Episteln I; 5. Württemb. Episteln IT. Jahrg. ;

Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach den neuen Lehrplänen

6. Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschichte. Kasualien:

bearb. 3. Bd. Geschichte der Pädagogik. Mit Abbildgn. u. Karten-

VII. Konfirmationsreden.

VIIL Buss- und Bettag.

skizzen.

6., verb. Aufl.

Leipzig,. Dürr’sche Buchh. (335 S, gr. 8).

Merkur, Deutscher.

36. Jahrg., Nr. 26: Zur Geschichte der frei-

4 .4 — Kimpel, Lehr. Heinr. Thdr., Geschichte des hessischen Volks-

religiösen Gemeinden VI.

schulwesens von seinen ersten Anfängen bis zum J. 1800. Vorband

Mind. New Series (Vol. 15), No. 57, Jan. 1906: B. Bosanquet,

zu des Verf. „Geschichte des hess. Volksschulwesens im 19. Jahrb.‘

Contradietion and reality. N.Smith, Avenarius’ philosophy of pure

Cassel, Hess, Schulbuchh. R. Röttger (VII, 380 S. gr. 8)., Geb. in

experience I. W. H. Winch, Psychology and philosophy of play I

Leinw. 4 A — Kleinpeter, Dr. Hans, Mittelschule u. Gegenwart. Ent-

H. R Marshall, Presentation and representation. Discussions: A,

wurf e. neuen Organisation des mittleren Unterrichtes auf zeitgemässer

E. Taylor, Truth and consequences.

Grundlage. Wien, C. Fromme (VII, 100 8. gr. 8). 2.50. —

©

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 1. Heft,

Bez.-Schulinsp. Schulr Dr. Karl, Ueber Apperzeption. KEine psychologisch-

Januar 1906: Merensky, Die Aufstandsbewegung in Deutsch-Ost-

pädagog. Monographie. 9. Aufl. Leipzig, R. Voigtländer (257 S. gr. 8).

afrika. (Mit 5 Bildern.)

Geben ist seliger denn Nehmen,

(Mit

3 .4 — Perkins-Gilman, Charlotte (Stetson), Kinder-Kultur. Aus dem

1 Bilde.) A. W.Schreiber, Früchte vom Missionsfelde im deutschen

Mit 8 Bildern.)

Engl. v. Hetene Riesz, Berlin, Deutscher Kulturverlag (VII, 195 S,

Missions-Zeitsc:

Togolande.

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret,

8). 4.4 — Stahlhart, Lehr. A., Eine schulpolitische Gewissensfrage.

t, Allgemeine.

9

.

Offener Brief an e. Kollegen. Stuttgart, „Deutsches Volksblatt‘“ (36 S,

Missionskunde. 33. Jahrg.,

. Heft, Februar 1906: J. Kammerer,

8)., 10 . — Townsend, W. J., The great echoolmen of the Middle

Missionsärztliche Institute und Samariterschulen.

Haussleiter,

Ages: an account of their lives and the services they rendered to the

Zur Eingeborenen-Frage in Deutech-Südwest-Afrika.

G. Genähr,

church and the world. New York, G. E. Stechert & Co. (15+361 p. 8).

„Gottsucher‘“ unter den Chinesen, KEin ernüchterndes Nachspiel zu

M

astatic reprint, 1905.) $4. — Zillessen, Past. a. D. Fr., Weshalb be-

dem Friedensschlusse auf dem Kolonial- Kongress.

(Korrespondenz

SM

f die evangelische Kirche evangelischer Schulen? Vortrag. Berlin,

zwischen Pater Acker und P. Jul. Richter.

F. Zillessen (16 S. 8). 20 .

Mitteilungen des Altertumsvereins für Zwickau und U:

mge

d

Y

Judentum,

ermann, Rabb. Dr. A., Geschichte der Juden in

8. Heft: O. Clemen, Johannes Sylvius Egranus IL,

E E

Fabian,

Brandenburg a. H. Nach gedr. u. ungedr. Quellen dargestellt u. m,

Die Protokolle der zweiten Kirchenvisitation zu Zwickau 1533 und

urkundl. Beilagen hrsg. Berlin, L. Lamm (IX, 224 S, Lex.-8). 4A

der ersten Kirchenvisitation zu Schneeb-rg 1534. O.Langer, Zur

E.

— Auerb

, Dr. M., Wörterbuch zur Mechilta des R. Ismael (Buch-

religiösen Bewegung in Zwickau während der Reformation,

stabe x) nebst Einleitung. Berlin, L. Lamm (1158. gr. 8). 2,50. —

Fabian, Der Streit Luthers mit dem Zwickauer Rate im Jahre 1531.

ttmann, Rabb. Dr. J., Jean Bodin in seinen Beziehungen zum Juden-

Mitteilungen der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

tum. [Aus: „Monatschr. f.

esch. u. Wiss. d. Judentums“.] Breslau,

geschichte. 15. Jahrg., 4. Heft: Karl Kehrbach, J. Kvacala, Ueber

M. & H. Marcus (658. gr. 8). 1.60. — Jude

, Unsere. Von e.

einen Plan zur Herausgabe der gesammelten Werke des Comenius.

Juden deutscher Kultur. Berlin, L. Lamm (858. gr. 8). 60 %. —

Ranft, Die Feier des Gregoriusfestes in Eisenberg, S. A,, in den

Nn, hreg. v.der Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaft des

Jahren 1676 bis 1698,

Judentums. Steinthal, Prof. Dr. H., Ueber Juden u, Judentum, Vor-

Mitteilungen der Ver

für Gothaische Geschichte und Alter-

äge u. Aufsätze. Hrsg. v. Gust. Karpeles. Berlin, M. Poppelauer

tumsforschung. Jahrg. 1905: C.F. v. Strenge, Die Entwickelung

(XII, 3078. 8). 3A4

otha nach der Refor-

So

mation.

des Kloster- und Kirchengutes in der Stadt

es u. Frauenfrage, Handbuch der Frauenbewegung, hrsg. v

Helene Lange u. Gertr. Bäumer, Tl.5. Levy-Rathenau, Josephine,

n

eilungen und Nachrichten für die evangı Kirche in Russland.

u. Lisb. W. Wilbrand, Die deutsche Frau im Beruf.

Prakt, Rat-

.Bd. Neue Folge. 38. B

dı Duember 1905: J. Frey, Prof.

schläge zur Berufswahl. Abtlg.1.2. Berlin, W. Moeser (XVI, 281 8,

Johannes Kersten.

Lex.-8). 4.4 — Liebe, p. P., Die Frau für den Nervösen. Briefe

Monatshefte, Protestantische.

10. Jahrg., 1.Heft; H. Holtzmann,

u. Studien. Augsburg, (M. Rieger) (70 S. gr. 8). 2 .4 — Singer,

„Neutestamentler‘“ und „Religionsgeschichtler“,

E, Sulze, Unser

109

110

Bekenntnis. E. Sulze, Kreyenbühls Lösung der johunnejsghen

de Fursac, De Favarice: essai de psychologie morbide I. G. Pre6-

vost, La religion du doute. G. Richard, La philosophie du droit

Nä:?t%2&hrlft für die kirchliche Praxis, 5.Jahrg., 12. Heft: Notizen.

au point de vue sociologique.

O. Riehm, Weihnachten.

Dorfpredigt.,

F. Niebergall, Das

Revue des scienoes eoolösiastiques.

1905, Nov.: E. Mangenot, La

Evangelium.,

Vom Hunsrücker Bauern.

Traub, Eine Bitte für

version latine des Actes des Apötres. G. Cussac, Quelques r6flexions

unsere apologetischen Vorträge.

O. Baumgarten, Kirchliche

gur ]a loi de s6paration. L.Br6mond, La discernibilit& du miracle

hronik.

divin IV. J. B&gne, Ex6göse et astro

fogie: A propos d’un ouvrage

Monist, The.

Vol. 15, No. 4: Peirce, The issues of pragmatism.

in6dit de Pierre d’Ailly,

Carus, Chinese occultism (illustrated).

Andrews, Magic squares

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

XLIII Jahrg., 1. Heft, 1906: G. Hölscher, Die Geschichte der

(Conel.).

Bedinger Mitchell, The problem of unity and the

Juden in Palästina seit dem Jahre 70 nach Chr. KEine Skizze.

‚noetic power of the heart.

Godbey, The Semitic city of refuge.

Mec. Farland, A mathematical analogy in theolo,

ical reasoning.

Jechiel Lichtenstein, Ein merkwürdier Geheimglaube im jüdi-

Nathanael, Zeitschrift für die Arbeit der evange

1

f

SC

hen Kirche an

schen Volke. Eberhard, Ein fachmännisches Urteil über jüdische

Israel. XXI[I.Jahrg., 1. Heft, 1906: Joh. de 1e Roi, Rudolf Hermann

Siedelung in Palästina.

Ph. Gordon, Judenchristliche Gedanken

Gurland.

und Hoffnungen XVI.

„Der Weg der Gesetzestreue“.

ET

Quartalschrift, Theologische, 88. Jahrg., 1. Heft: Funk, Die Aegyp-

Ströter, War das Judenchristentum der Apostelzeit eine Fehl-

tische Kirchenordnuug, Di Pauli, Die Schlusskapitel des Diognet-

geburt ?

briefes.

Adam, Die Lehre von dem hl. Geiste bei Hermas und

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 1,

Tertullian.

Feierfeil, Die historische Entwicklung der glagoliti-

Januar 1906: . A, Lindenborn, Kirchenordnaung in denen Wild-

schen Kirchensprache bei den katholischen Südslaven. Krebs, Das

und Rheingrafschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) 1690. F. W.

Salva Regina [am Schlusse der Komplet] als marianische Schluss-

Lüpke, Die Wahl der Lieder für die Gottesdienste.,

Musikbei-

antiphon.

Kirch, Der Portiunkula-Ablass.

gaben.

innerung an Paul von Schanz.

A. Koch, Zur Er-

Stimmen aus Maria-Laach, Jahrg. 1906, 1. Heft: Chr. Pesch, Zur

Review, The philosophical.

Vol. 14, No. 6: Urban, 'Appreciation

Inspirationslehre I.

V. Cathrein, Materialiamus und Sozialdemo-

Deutschlands

and description and the psychology of values.

Leighton, The

kratie.

St. Beissel,

Glanz im finstersten Jahr-

psychological self and the actual personality. Bode, The concept

hundert I.

of pure experiment.

Sabine, Radical empiricism as a logical

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bd., Nr. 1/3:

method.

H. Renner, Ueber Philosophie und ihre Popularität. R.Eucken,

Review, The Prinvetown Theological. Vol.III, No. 4: B.B. Warfield,

Die Philosophie und das deutsche Pablikum,

F. Berolzheimer,

Tertullian and the beginning of the doctrine of the trinity. R. D.

J. Kohler als Rechtsphilosoph. B. Bauch, Zum Begriff der Er-

Wilson, Royal titles in antiquity VI.

J. de Witt, Archibald

fahrung. E. Ott, Theologie und Religionswissenschaft. P. Stern,

Alexander’s preparation for his professorship. G. Macloskie, New

Gegen den Versuch einer Erneuerung der Fries’schen Philosophie.

light on the Old Testament. T. F. Fortheringham, The doctrine

Zeitschrift, Biblische. 4. Jahrg., 1. Heft, 1906: Karl Miketter, Das

Sothisdatum des zweiten Papyrusfundes von Kahun und die

birth of Jesus.

of baptism II. J. G. Machen, The New Testament account of the

biblisch- ägyptischen Synchronismen.

2. Die biblisch- ägyptischen

‘Review, The Princetown Theological. Vol.IV, No. 1, January 1906;

Synchronismen,

Jos. Denk;, Die Italazitate in der grossen Cam-

Benjamin B. Warfield, Tertullian and the Beginnings of the

bridger LXX. Andreas Jansen, Einige textkritische und exegetische

Doctrine of the Trinity (Second Article).

J. Gresham Machen,

Bemerkungen zum Buche Ekklesiastikus.

Aug. Bludau, Papyrus-

The New Testament Account of the Birth of Jesus (Second Article).

fragmente des neutestamentlichen Textes. J. Knabenbauer, „Jeru-

T. F. Fotheringham, The Doctrine öf Baptism (Third Article).

salem, quoties volui‘“ etc. Franz Schubert, Das Zeugnis des Irenäus

Review Psychological. Vol.12, No. 6:

. H. Leuba & W. Hyde,

über die öffentliche Tätigkeit Jesu. Peter Dausch, Bedenken gegen

Studies trom the Bryn Mawr College Psychological Laboratory: An

die Hypothese von der. bloss einjährigen öffentlichen Wirksamkeit

experiment in learning to make hand movements.

G. M. Parker,

Jesu,

E. Nestle, Abel im Concordantiarum Thesaurus.

A study of the motor phenomena in chorea. H. B. Thompson,

Zeitschrift des Ferdinandeums für Tirol und Vorarlberg. 3. Folge,

Studies from the Psychological Laboratory of Mount Holyoke Col-

49. Heft: A. Sikora, Fronleichnamsbräuche in. Altbozen. Ein Bei-

lege. G. M. Fernald, The effect of the brightness of background

trag zur Kulturgeschichte Tirols. L, Kber, Der Wiener-Neustädter

on _ the extent of the colour fields and on the colour tone in peri-

‘

Altar Erzherzogs Maximilians III.

pheral vision.

Zeitschrift für christliche Kunst. 18.Jahrg., 10. Heft: Schnütgen,

Review, The psychological. Monograph Supplements. Vol. 7, No., 2:

Das neue Rückwandgemälde Mengelsberg für den Klarenaltar im

Pace, Psychologicat Studies from the Catholic University of America,

Kölner Dome.

A. C. Kisa, Die gravierten Metallschüsseln des

Dubray, The

thı

ory of p

8

dispositions,

12. und 13. Jahrhunderts II.

J. Braun, Ein Kölner Nadelmaler

6,

.e

23. Ann;

HRS

5 4, JEa

1906: H; Quentin,

des 17, Jahrhunderts,

Le Codex Bezae ä Lyon au IXe. si&cle. G, Morin, Un recueil de

hrift für Philosophie und philosophische Kritik. 127. Bd., 2. Heft:

sermons de S. Ce6saire.

Le_Me.

de Saint-Thierry et ses pidces

G. Noth, Die Willensfreiheit.

L. Goldschmidt

Beiträge zur

inEdites,

P. de Meester, Etude

8 sur Ja th6ologie orthodoxe.,

A

Kritik der reinen Vernunft. K.'Th. Lindemann,

H.

Taines Philo-

Cl6&ment, Conrad d’Urach, l&gat en France. Me€langes: D. de

sophie der Kunst. E. Dutoit, Bericht über die Erscheinungen der

Bruyne, Un prologue inconnu des €pitres catholiques; H. Leclercq,

französischen philosophischen Literatur im Jahre 1902.

A. Vier-

Epigraphie chr6tienne; G. Morin, Niceta de Remesiana; R. Proost,

kandt, Ein Einbruch der Naturwissenschaften in die Geisteswissen-

La somme th6ologique de Duns Scot; U. Berli&re, Un projet de

restauration bEnEdictine en 1815.

schaften? W. Pailler, Das Raumproblem.

Zeitschrift für katholische Theologie, 30.Jahrg., 1.Heft: C. A. Kneller,

Revue biblique internationale,

Nouv. S&Erie. 3. Ann6e, No. 1: E.

Die Berufung der Konzilien.

J. Ernst, Die Stellung Dionysius

Le Roy, Sur la notion de dogme. R6ponse A l’abb6 Wehrle. H.

des Grossen von Alexandrien zur Ketzertauffrage. E. Dorsch, Die

Vincent, Les villes canaugennes.

Lagrange, Notes sur les pro-

Wahrheit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten

ph6ties messianiques des derniers prophätes, Melanges: Clermont-

christlichen Kirche II.

A. Beck, Die Lehre des hl. Hilarius von

anneau, Insceription samaritaine de Gaza et inscriptions grecques

Poitiers über die Leidensfähigkeit Christi.

de Bersab6e; Jaus

sen, L’immolation chez les nomades A l’est de

Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII. Jahrg., 2. Heft, Februar 1906:

la mer Mortae,

Wilh, Riedel, Die Stufenpsalmen (Schl.).

Gustav Hönnicke,

Revue de l’histoire des

religions; 26. Ann&e. T. 52, No. 3, Nov./D6c.:

Neuere Forschungen zum Vaterunser bei Matthäus und Lukas

Ed, Naville,

Origine des anciens Egyptiens, St. Fernand, Les

migrations mus

elmanes

Ed, Montet, Les

(Forts.). Gerhard Hilbert, Kunst und Sittlichkeit (Schl.).

Zkara du Maroc.

et juives a Madagascar.

5. Annn

Revue de philosophie,

6e, 1905, No. 8—12: Noblet, De Ja

culture de l’imagination morale,

Breuil, L/’art ä ses d6buts. de

Eingesa.ﬁdte Literatur.

Buck, La thöse associationniste ou intellectualiste en pathologie

mentale.

Vaschide,

Ve Congräs international de psychologie.

Systematik: Pesch, Christianus, De inspiratiöhne sacrae scripturae,

Lubecki, Etude phil

osophique sur ]a morale catholique. Des-

Cum approbatione etc.

Freiburg i. Br., Herder (XI, 653 8. gr. 8).

vall6es, La science et le r6el. Bernies, Obsessions et possessions.

8,80 Mk.

Grasset, Le psychisme inferieur et 1a responsabilite6. Kozlowski,

Kirchen- und Dogme

hichte: Irle, J., Was soll aus den Herero

La conception de force est-elle un d&faut de Ja mEcanique? Cartier,

werden? Gütersloh, C.

"Bort

elsmadn (31 8. gr. 8). 50 Pf. — Drews,

Revue- critique de morale III.

Hermant, La conseience.

ar-

Paul, Der Einfluss der gesellschaftlichen Zustände auf das kirchliche

rains, La logique de la beaute.

Bernies, I’origine des id6es.

lichen Konferenz zu Chemnitz am 18. Oktober 1905.

Leben. Vortrag, gehalten auf der Versammlung der Sächsischen kirch-

de Lubecki, Caractöre de Vest&tique ‚polonaise. S6rol, Analyse

Separatabdruck

de V’attention. Boucaud, L’initiative personelle et l’autorit& sociale.

aus der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1906.

Tübingen, J.

Vaschide, La personnalit& humaine. P, de Pascal, Revue de

C. B. Mohr (Paul Siebeck) (48 S. gr. 8). 60 Pf, — Welker, Georg,

sociologie.

Schulrevolution gegen Schulreaktion.

Deutsches Volk, befreie Dich

vue

ue de la France et de l’Etranger, Ann6e 30, 1905,

von der Herrschaft des Klerikalismus! Frankfurt a. M., Neuer Frank-

No. 12, D6ce.: G. Dumas, Le pr6jug6 intellectualiste et le pr6juge

furter Verlag (20 S, gr. 8). 25 Pf. — Grauert,.Hermann, P, Heinrich

t

finaliste dans les th6ories de V’expression.

H

uquet, Reflexion

Denifle, O, Pr., Ein Wort zum Gedächtnis und zum Frieden. Ein Bei-

eı introspecetion. Revaultd’Allonnes, Röle des sensations internes

trag auch zum Iuther-Sıreit. Zweite, vermehrte Au

. Mit einem

dans les Emotions et dans la perception de la dur6e. E, Tardieu,

Bildnis von. P, Denifle. Freiburg i, Br.

H

w

erke.

erder (66 S. gr.8). 1,40 Mk.

Vierter Band,

La haine, — Annee 31, No. 1: B. Bourdon, L’effort. J. Rogues

— Klostermann, Erich, Eusebius

111

112

Marcell,

Ueber die kirchliche Theologie.

Die Fragmente Marcells.

m

—

Herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Kommission der Königl.

Preussischen Akademie der Wissenschaften.

(Die griechischen christ-

Sahriften des fochen heimgegaugenen Konf.-Rats Prof,

lichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte. Band 14.) Leipzig,

J. C. Hinrichs (XXX, 256 S. gr. 8). 9 Mk. — Weigle, W., Enge

und Weite der inneren Mission in der Jugendpflege. Vortrag gehalten

auf dem Jahresfest und Instruktions-Kursus für innere Mission am

D. Otto Zöckler,

11. Oktober 1905 zu Bethel.

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Männerverein.

Donaueschingen, Otto Mory (19 8S. 8). 40 Pf. —

Gottes Zeugen im Reich der Natur. Bivgraphien

Kayser, Karl, Die hannoverschen Pfarren und Pfarrer seit der Re-

und Bekenntntjje großer Naturforfher auZ alter und neuer

formation. Im Auftrage der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

Beit. 2. verb. Nufl. 6 M., geb. 7 M.

geschichte unter Mitwirkung zahlreicher hannov. Geistlichen herausg.

(Generaldiöcese Hildesheim.

Die Oriftlidhe Ayologetik im 19. Jahrh. ebens-

Nr. 27 u. 28: Stadt u. Insp. Einbeck.)

bilder und Charakteriftilen deutfdher evangelijhHer Glauben3=

Braunschweig, Albert Limbach (98 S, 12), — Zeitschrift der Ge-

zeugen au

er jüngijten Vergangenheit.

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wirkung von Prof. D. Paul Tschackert und Sup. D. Karl Kayser in

Zehnter Jahr-

Göttingen herausgegeben von Lic. Ferdinand Cohrs.

Die Iugendlehre des Chriftentums® gejchiehtlih dar-

gang. Ebd. (307 S. gr. 8). 5 Mk. — Grützmacher, Georg, Hiero-

geftellt in der Entwicelung ihrer Lehrformen, mit hefonderer

nymus. Eine biographische Studie zur alten Kirchengeschichte. Zweiter

Rückjficht auf deren zahlenjymbolijdhe Einkleidung. Ein Beiz

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Berlin,

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Praktische Theologie: Schian, M., Die Predigt. Eine Einführung

in die Praxis. (Praktisch-theologische Handbibliothek. Eine Sammlung

Gejchichte der Beziehungen zwijdhen Theologie

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und Naturwijfen

daft, Gefonders- in Nückjicht auf die

logie herausgegeben von F. Niebergall. II. Bd.) Göttingen, Vanden-

SchöpfungSgefchichte,

|

Bände.

(it. 27 M.) für 12 M.,

hoeck & Ruprecht (VIII, 226 S. 12). 3 Mk. — Hoffmann, Bern-

geb. 15 M.

hard, Fastenpredigten.

Dresden-A., C. Ludwig Ungelenk (48 S. gr. 8).

60

f. — Quandt, Emil, Festpredigten. Eine Sammlung von Pre-

Das Kreuz Chrifti,

KReligion2hiftorijhe und Kirchlich-

digten gläubiger Zeugen der Gegenwart über Perikopen und freie Texte,

archänkogifche Unterfuchungen. Zugleidh ein Beitrag zur Philo-

Zweiter Band: Ein evangelisches Osterbuch. Dritte Auflage.

Ebd.

jophte der Gejchichte. ({t. 8 M.) 3 M., geb. 3,50 M.

(VIIL, 258 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Zorn, C. M., Ich halte es dafür,

dass dieser Zeit Leiden der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns

Die Lehre vom Urftand des Menfehen, gejehichtlich

soll geoffenharet werden (Röm. 8, 18).

Predigt, gehalten am 4. Sonn-

und dogmatijh-apologetijch unterfucht. (jt. 5,40 M.) 2,50 M.

tag nach Trinitatis 1896 in der St, Johanniskirche zu Niederplanitz

Die Abfichtslenkung oder „Der Zweck heiligt die Mittel“.

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Beitrag zur Beleuchtung der Jejuitenfrage,

1 M.

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10 Pf. — Derselbe, Manna. Betrachtungen über das Leben und die

VBerlag von E, Bertelsmann in Gütersloh,

Lehre unseres Herrn Jesu Christi für die häusliche Andacht.

Dem

Christenvolke deutscher Zunge dargeboten.

Zweite Auflage.

(4. bis

m

—M

6. Tausend.) Ebd. (XIV, 958 S. gr. 8). 5 Mk.

Soeben erschien :

Philosophie: Ostermeyer, Paul Rud., Kants Lehre von dem

bösen und guten Prinzip im Vergleich mit der christlichen Lehre von

der Sünde und Erlösung dargestellt und beurteilt.

Königsberg i. Pr.,

Antiquar. Bücherkatalog Nr.115: Theologie.

Ostpreussische Druckerei und Verlagsanstalt Aktiengesellschaft (56 S.

Französische Str. 33c.

Berlin,

Paul Lehmann,

* Verschiedenes: Schmitthenner , Adolf, Schillers Stellung zur

Buchhandlung und Antiquariat.

Religion. Vortrag bei der 41. Jahresversammlung des wissenschaft-

lichen Predigervereins im Grossherzogtum Baden gehalten.

Sonder-

n der Herderjchen Berlangshandlkung zu Freiburg im Breis-

Abdruck aus den Protestantischen Monatsheften 1905.

Berlin, C. A,

gau find joeben erjchtenen und können durch alle BuchhHandlungen bhe-

Schwetschke & Sohn (32 S. 8). 50 Pf. — Müller-Bohn, Hermann,

zogen mwerden:

Deutschlands Kaiserpaar. Dem deutschen Volke gewidmet. Mit 1 Extra-

8. Profefjor der Kirchengefchichte

beilage, 8 Kunstblättern, 3 Vollbildern und 84 Abbildungen im Text

Kuöpfler, Dr. Alois, *

an der Univerfität München,

Zehrbu

VBierte, vermehrte und ver=

nach Originalzeichnungen und Originalphotographien herausgegeben

der Kirdhenge dyichte,

befjerte Anflage. gr. 8°.

von Paul Kittel. Berlin, Historischer Verlag von Paul Kittel (190 S.

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iratione sacrae

Bremen, Carl Schünemann (94 S. 8). 1,50 Mk. — Alberti, Conrad,

Erster Band. Von Osiris bis Paulus,

Pesch, Christianus, S. J., De in

Y

8,80

Der Weg der Mensechheit.

Scripturae.

gr .8°

wand M. 10.—.

{XII u. 654.)

geb. in Lein-

Berlin N.W., Vita, deutsches Verlagshaus (XV, 648 S. gr. 8).

Der Verfasser bietet in zwei Büchern, einem historischen und

e

n Studiums über

einem dogmatischen, die Früchte seines langjähri

5

Notiz.

die Inspiration.

Das Buch ist die eingehendste

isher erschienene

Schrift über die Inspiration.

Unvorhergesehener Hindernisse wegen kann das Register

Quirmbach, Dr. Joseph, Die Lehre des hl. Paulus

für 1905 erst in ca. 14 Tagen fertiggestellt werden.

von der natürlichen Gotteserkenntnis und dem

Eine biblisch-dogmatische

Die Redaktion.

natürlichen Sittengesetz.

Studie. (Strassburger Theo-

Jogische Studien. VIT. Bd., 4. Heft.) gr. 8° (X u.94.) M. 2.40.

Schufter, Dr. &. und Dr. &. B,

olzammer, Hand-

astor 3. Friedrich Ahlfeld:

Hür den Unter-

budy zur Biblilden Gefhidhte,

richt in Kirche

und Schule, jowie zur Selbftbelehrung. Sechjte, völlig neu

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Epistel-Predigten.

Schäfer, Profejjoren am bijhöflichen

riefterjeminar zu Mainz.

8 M., geb. 9 M.

Erjter Band: Das Alte Tejtament.

S

e

arbeitet von Dr. Jofep

4

Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M.

Selbft, Domkapttular und Profejjor der Theologie am bijHöf=

Predigten über freie Texte.

8 M., geb. 9 M.

lichen Priefterjeminar

u Mainz. Mit 130 Bildern und 2 Karten.

Katechismus-Predigten.

3 Bände.

Je 3 M., geb. 4 M.

Y S HXLVL 10

3

6.) M. 11.—7

eb. in

Halbjranz M. 13.50.

Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens-

DaSZ ganze Werk wird zwei Bände

®

er ungefähr 20 Lteferungen

buch.

Geb. 6 M.

zum Preife von je M, 1.— umfafjen.

Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend-

andachten.

Geb. 9 M.

Yerlag von Dörffling & Franke in Zeipzig,

Morgenandachten.

Geb. 5 M.

Abendandachten.

Geb. 5 M.

Der innere Gang des deutfden !rnir!uutimuun.

3, erweiterte ı, überarbeitete Ausgabe, 2 Bände, 9 M,

Kahnis,

® R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @

M 3u besiehen durd alle Buchhandlungen, a

Verantwort!l. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

A}

AV. &

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

N

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

-

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in! Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 10,

Leipzig, 9. März 19006.

XXVII. Jahrgangt

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13.

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__

—n

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G_Iritrzr.Al(rlrnrlvaaroltl;7Dierlxlk‘)endrmahl’:';fmge m iirci‘

Schettler, Pfarrer A, L., Ein fröhliches Christen-

Wünsche, Aug., Die Srchöniléiit der Bibel,

geschichtlichen Entwicklung.

Winnecke, A., Was ist Innere Mission?

eben.

Scerbo, Francesco, Note critiche ed esegetiche

sopra Giobbe.

Grzykowski, Aug., Geschichte der evangelischen

Steindammer Kirche in Königsberg i. Pr,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

Wünsche, Aug., Die Schönheit der Bibel. I. Band: Die

vielgenannten Busspsalmen, dem Weltschöpfungsepos u. dgl.,

geben dem Buche auch für die Entscheidung der Bibel- und

Schönheit des Alten Testaments.

Leipzig 1906, Eduard

Pfeiffer (X, 390 S. gr. 8). 8 Mk.

Babelfrage seinen Wert.

Wie es dem unbefangenen Be-

Das vorliegende Werk ist ein schönes Buch, schön nach

obachter je länger desto weniger zweifelhaft war, dass die

Form wie nach Inhalt.

Zunächst die Form.

Die schönen

Bibel in religionsgeschichtlicher Hinsicht Babel gegenüber

Lettern und Randleisten, das schwere Papier, die stilvollen

durchaus original und selbständig dasteht, so weist uns Verf,

in feinster Weise nach, dass auch der poetische Wert der

Initialen, alles vereinigt sich, um das Auge einzunehmen,

Dazu kommt, dass der Verf. einen vorzüglichen Stil schreibt;

babylonischen Literaturdenkmäler an den der entsprechenden

seine dichterische Begabung tritt in den mitgeteilten Ueber-

der Bibel in keiner Weise heranreicht. — Schon im Vorwort

setzungen -von poetischen Stücken des Alten Testaments deut-

betont der Verf., dass die wissenschaftlichen Ergebnisse

lich hervor.

Dazu aber kommt überdies die Schönheit .des

der kritischen Untersuchung in seinem Buche nicht ver-

Inhalts. Verf. will nachweisen, dass die Bibel Perlen der

nachlässigt werden.

Demgemäss berücksichtigt er auch

Weltliteratur enthält und will sie dadurch den vielen, die

z. B. im Pentateuch oder im Zacharja ' die Ergebnisse der

heute nichts mehr von ihr wissen wollen, wieder näher bringen,

Quellenscheidung. Ein Buch freilich, welches das Alte Testa-

Durch das Studium der Schrift Herders „Vom Geist der

ment unter so eigenartigem, durchaus selbständigem Gesichts-

ebräischen Poesie“ war er schon als Student zu einer der-

punkt betrachtet wie das vorliegende, hätte m. E, auf die

artigen Betrachtung der Bibel angeregt worden und ‘hat in-

leisten können.

Berücksichtigung der Quellen des Pentateuchs gerne Verzicht

zwischen in den „Deutsch-Evangelischen Blättern“ schon ein-

Wir haben über die Zugehörigkeit von be-

zelne einschlägige Abschnitte veröffentlicht. Er behandelt sein

stimmten Versen, Halb-, Viertel- oder gar Achtelversen zu be-

Thema in 15 Abschnitten: 1. Die Schönheit des alttestament-

satimmten Quellen soviele eingehende Auseinandersetzungen zu

lichen Schrifttums im allgemeinen, 2. Schönheit der alttestament-

geniessen bekommen, dass wir jetzt zufrieden sind, wenn uns

der Verf, in seiner feinsinnigen Weise seine ästhetische An-

lichen Geschichtsdarstellung, 3. Schönheit des Alten Testaments

in seinen poetischen Schriften, 4. Prophetie des Alten Bundes

schauung über den Gesamtpentateuch darbietet; denn wir

in ihrer religiös-sittlichen und ästhetischen Bedeutung, 5. Schön-

haben es doch mit den Büchern, wie sie uns heute vorliegen,

heit in der alttestamentlichen Volksdichtung, 6. Schönheit im

zu tun. — Im einzelnen bemerken wir: S, 184* ist von „Er-

Preis der Machttaten Jahves an seinem Volke, 7. Schönheit

folglosigkeit von Jerusalems Eroberung“ die Rede, statt dessen

der Maschal-Dichtung im alttestamentlichen Schrifttum, 8. Poesie

hätte von „Erfolglosigkeit des Angriffs auf Jerusalem“ ge-

der Fluch- und Segenssprüche im alttestamentlichen Schrift-

redet werden sollen. — Der König ferner, auf den Jeremia

tum, 9. Poesie der Trauer- und Klagelieder im alttestament-

sein Klagelied dichtet (S. 217), ist doch nicht Usia, sondern

lichen Schrifttum, 10, Poesie der Spottlieder im alttestament-

Josia.

— Das vorliegende Buch ist als hochbedeut-

sames Zeichen der Zeit mit Freuden zu begrüssen.

lichen Schrifttum, 11. Poesie des Todes im alttestamentlichen

Schrifttum, 12. Schönheit in der Naturpoesie des Alten Testa-

Die literarkritische Betrachtung der Bibel, die seit Mitte

ments, 13. Schönheit in der religiösen Poesie des Alten Testa-

der siebziger Jahre unter Wellhausens Führung ihrem Höhe-

ments, 14. Wein, Gesang und Weib in der alttestamentlichen

punkt entgegenschritt, ist seit Gunkels „Schöpfung und Chaos“

Poesie, 15. das Alte Testament in der bildenden Kunst. Reich-

(1895) durch die ebenso einseitige religionshistorische

abgelöst worden.

Nachdem diese im Laufe des letzten Jahr-

haltige Nachträge, Stellen-, Namen- und Sachregister schliessen

zehnts in intensivster Arbeit ihre kritischen Felsblöcke hin-

das Buch.

Der Verf. belegt überall seine Aufstellungen mit

umfänglichen Uebersetzungsproben besonders aus der poetischen

und hergewälzt hat, konnte König mit Fug von einer „Be-

Literatur, die an ihm einen verständnisvollen Dolmetsch findet,

endigung der babylonischen Gefangenschaft der Bibel“ reden.

Die anderweitigen philologischen Leistungen des Verf,s bürgen

Jetzt tritt mit dem in Herders Fussspuren wandelnden Verf,

die ästhetische Betrachtung der Bibel wieder auf den Plan.

dafür, dass wir uns auf ihn als Uebersetzer verlassen können.

Wohltuend berührt sein Urteil über die Iutherische Psalmen-

Wir begrüssen sein Buch wegen des dasselbe beseelenden Geistes

übersetzung (S. 316). „Noch keinem ist es gelungen, den Geist

mit hoher Freude und sehen der Fortsetzung desselben über

der Psalmen kongenialer wiederzugeben, als dem grossen

die Schönheit des Neuen Testaments mit gespannter Erwartung

Reformator.“

Ueberall nimmt auch der Verf, Bezug auf

entgegen. Möge es Schule machen, dazu ist die Schönheit der

Kunstwerke malerischer, rundbildnerischer, musikalischer Natur,

Bibel vielseitig genug.

Wir zweifeln auch nicht, dass das

die aus der Bibel ihren Stoff entlehnen, Besonders Abschnitt XV

Buch trotz der wenigen beibehaltenen hebräischen Wendungen

S. 330 ff, ist in dieser Hinsicht eine wahre Fundgrube. Ver-

in weiten Kreisen seinen schönen Zweck erreichen wird!

Arnis.

E, Stocks,

gleiche mit babylonischen therature;‘zeugniuen‚ vor allem den

113

114

115

116

Scerbo, Francesco (Prof. in Florenz), Note critiche ed

magie bedingt, als dass sie über das ursprüngliche, besohdere

esegetiche sopra Giobbe.

Firenze 1906,

Libreria

Wesen der Sache Aufschluss zu geben vermöchte. Die andere

editrice Fiorentina (66 S.).

Betrachtungsweise desselben als Gedächtnisfeier tritt an die

Prof. Scerbo in Florenz hat nun schon in mehreren kleinen

Stelle des Messopfers, über dessen geschichtliche Entstehung

Schriften seit 1902 sich die Aufgabe gestellt, an der neueren

Luther wertvolle Aufschlüsse gibt. Mit ihr lässt sich die Be-

textkritischen Bearbeitung des Alten Testaments Kritik zu

hauptung der wirklichen Gegenwart des Leibes und Blutes

üben. Hatte er früher diese Aufgabe zunächst im allgemeinen

Christi, welche ursprünglich übrigens lediglich als Besiegelung

angefasst und dann in bezug auf Jes. 63, 9 (Nuovo saggio di

der Verheissung in Betracht kam, schlecht vereinigen. Luther

critica biblica 1903), sowie in bezug auf das Hohelied‘ (/Z/

hat dabei entgegen seiner persönlichen Neigung dem überein-

Cantico dei cantici 1904) in Angriff genommen, so untersucht

stimmenden Zeugnis der Abendmahlsberichte nachgegeben. In

er diesmal.die Textänderungen, die neuerdings beim Buche

der Berufung auf sie liegt seine Stärke in dem Kampfe mit

Hiob in Vorschlag gebracht worden sind,

Er kritisiert also

den Schweizern, während diese für ihre symbolische Deutung

diesmal wesentlich die Textgestaltung, die Siegfried in Paul

die Vernunft und den (evangelisch verstandenen) Glauben ins

Haupts polychromer Ausgabe des hebräischen Grundtextes vor-

Feld führen dürfen.

— Der dritte Teil (S. 101—305) be-

gelegt hat, dann die musterhaft gründliche Arbeit von Georg

handelt die Abendmahlsfrage in der neuesten Zeit.

Nach einer

Beer (Der Text des Buches Hiob untersucht, 1897), nebenbei

Uebersicht über die allgemeine Entwickelung derselben (bis

aber auch manche textkritische Vorschläge, die in den Kom-

S. 110) wird der Ertrag der Arbeit unter verschiedenen Ge-

mentaren von Budde und Duhm gemacht worden sind. KEin

sichtspunkten des Näheren dargelegt und gewürdigt.

Die

paar -hundert Stellen aus allen 42 Kapiteln des Buches werden

Frage nach der ursprünglichen Ueberlieferung hängt nach

da in textkritischer Hinsicht nachgeprüft. — Die Reihe beginnt

dem Verf. von der Entscheidung der Abendmahlefrage im

mit dem Satz „und seine Söhne pflegten — der frequentative

engeren Sinne, d. h, der nach dem ursprünglichen eigentlichen

Sinn des dortigen Perfekts (vgl. m. Syntax $ 367h) ist von

Wesen desselben ab. Dasselbe gilt nach ihm von der Frage,

Duhm nicht erkannt worden — hinzugehen und.im Hause

ob Jesus das Abendmahl gestiftet, d. h. als einen frommen

eines jeden zu seiner Zeit ein Gelage zu veranstalten“ (1, 4).

Brauch eingesetzt hat.

Das Verhältnis des Abendmahls zum

Da ist das Wort b&h, was allerdings gar wohl als Akkusativ

Passahmahl -betreffend, so können beide ursprünglich weder

des Ortes „im Hause“ hier, wie an anderen Stellen, bedeuten

zeitlich noch ‚sachlich, etwas miteinander zu tun gehabt haben.

kann, von Siegfried und Beer ausgeschaltet worden.

Schon

Die synoptischen Angaben über einen Zusammenhang beider

Budde aber hat, was Scerbo hätte erwähnen sollen, in höchst

erklären sich aus dem Bestreben, das ganze Alte Testament

umsichtiger Weise alles zusammengestellt, was zur Beschützung

in Jesus als dem Christus erfüllt zu sehen, sowie. aus der alt-

der Ursprünglichkeit dieses Satzelementes dienen kann, und

kirchlichen Passahfeier, bei welcher ohne Zweifel Abendmahl

Duhm hat die Echtheit des b gar nicht mehr bezweifelt,

gehalten wurde. Auch die Beziehung auf das Bundesopfer ist

Ebenso besitzt der Verf. z. B. bei 12, 4 einen Vorgänger an

nicht geschichtlich, sie hat sich ursprünglich auch nicht in

Budde, wenn er auch dessen Argumentation zugunsten der

unseren ersten beiden Evangelien gefunden, wie die Mehrzahl

Aussage „ein Gegenstand des Gelächters für seinen Freund

der ältesten Wiedergaben der Kelchformel, welche sonst an

soll ich werden!“. noch von einem allgemeineren Gesichtspunkte

diese sich anschliessen, beweist. Sie ist bei der Kanonbildung

her. verstärkt hat.

Aber die grammatische oder vielmehr

in harmonistischem Interesse aus Paulus und (dem ihm folgenden)

stilistische Analogie, unter welche dieser Uebergang von der

Lukas eingetragen worden.

Es ist aber überhaupt fraglich,

sprechenden zur besprochenen Person fällt, hat auch er nicht

ob ursprünglich in den Abendmahlsworten an Jesu Tod oder

erkannt.

Er hätte es aber können, wenn er m. Syntax $ 344 p

seinen Opfertod gedacht war.

Denn sowohl hinsichtlich der

und noch vielmehr m. Stilistik S. 254 zu Rate hätte ziehen

Kelchworte wie der Brotformel findet sich in ältester Zeit

wollen, wozu ja die Stellenregister beider Werke eine bequeme

diese Deutung entweder gar nicht oder nicht ausschliesslich.

Anleitung geben,

An manchen anderen Stellen aber hat er

Dazu kommt die Unvereinbarkeit jener Auffassung mit der

richtig dem neuesten Kritiker des Hiobtextes, Duhm, gegenüber

Haltung Jesu in Gethsemane und am Kreuz.

Ein symbolischer

den vorhandenen hebräischen Wortlaut geschützt, wie z. B.

Hinweis auf den Opfertod kann auch weder in der Brot-

das maskuline amar bei (ehöm in 28, 4.

Immerhin also ist

handlung noch in der Kelchhandlung gefunden werden. Opfer-

sein Buch ein nützliches Korrektiv gegenüber der neuerdings

Vvorstellungen haben allerdings alle neutestamentlichen Bericht-

bei manchem . Exegeten waltenden Geneigtheit,

den über-

erstatter und ältesten Väter vom Abendmahl gehabt, auch soweit

lieferten Text ohne zwingende Gründe zu verändern.

sie dasselbe nicht auf den Opfertod Jesu deuteten. Im besonderen

Ed. König.

handelt es sich .da um die Auffassung der Abendmahlsdarbietung

als einer Art Speis- und Trankopfer zum Gedächtnis Jesu. Aber

Götz, Karl Gerold (Pfarrer, Lic, theol., Privatdozent in Basel),

ursprünglich kann auch sie nicht sein, Nnicht bloss, weil sich

Die Abendmahlsfrage in ihrer geschichtlichen Ent-

schwer annehmen lässt, dass Jesus seine Jünger zur Fort-

wicklung. Ein Versuch ihrer Lösung. DLeipzig 1904,

9 Mk,

setzung des Opfers angehalten habe, sondern auch, weil er

J. C. Hinrichs (VII, 311 8. gr. 8).

geborenen Juden den Gedanken des Blutgenusses (selbst wenn

Der erste Teil (S. 1—34) des Adolf Harnack gewidmeten

derselbe symbolisch gemeint sein könnte) kaum hätte zumuten

Buches behandelt die Abendmahlsfrage im Mittelalter,

Die

dürfen. Auch lässt sich aus keinerlei Opfergedanken die Vor-

Theologie hat sich da, ohne an eine Kritik der Ueberlieferung

stellung von Brot und Kelch als Sinnbildern der Nahrung, die

zu denken und dem ursprünglichen geschichtlichen Inhalte der-

Christus ist oder gibt, ableiten, ja nicht einmal derGedanke vom

selben auf den Grund zu gehen, mit einer logischen Bearbeitung

Abendmahl als Opfermahl. Letzterer stammt aus der jüdischen

und ‘vernünftigen Deutung der Einzelheiten derselben begnügt.

Sitte, wonach jede gemeinsame Mahlzeit als Opfer aufgefasst

Immerhin hat sie die Abendmahlsfrage aufgerollt. Die Scholastik

wurde.

Doch gehen darüber Jesu besondere Worte bei der

unterscheidet innerhalb der Vorstellung vom Abendmahl scharf

Jetzten Handlung mit Brot und Kelch hinaus. Erstere lässt

zwischen Opfer und Sakrament und bevorzugt unter dem Ein-

sich nur durchführen, wenn in den Abendmahlsworten todto

flusse der zunehmenden Massivität der Auffassung immer mehr

Prädikat und ojpa bzw. ala Subjekt ist. Und dafür bildet

die erstere. — Es folgt (S. 35—100) die Abendmahlsfrage

wieder die Voraussetzung eine ganz einfache Brot- und Kelch-

zur Zeit der Reformation.

Man greift über die ganze kirch-

liche Ueberlieferung auf die biblischen Texte als die ent-

formel ohne alle synoptischen und pan}iniachen Zusätze, nämlich:

tToDT Eott TO o HOL — TO Aalpd 4 00, Wie sie tatsächlich

scheidende Instanz zurück. Man ist freilich ihnen gegenüber

bei den ältesten ausserbiblischen Zeugen, voran bei Justin, sich

ebenso kritiklos wie die frühere Zeit gegenüber der kirch-

findet. Dass sie das Ursprüngliche ist, ergibt sich aus einer

lichen Ueberlieferung. Zugleich ist die reformatorische Auf-

kritischen Vergleichung .der verschiedenen Zusätze, auch aus

fassung des Abendmahls als Gnadenmittel (Versicherung der

der Erwägung, dass sie sämtlich sich von der kurzen Fassung

Sündenvergebung für den Glauben) zu einseitig durch den

aus verstehen lassen,

Diese vorkanonischen Abendmahlstexte

Gegensatz gegen römische Werkgerechtigkeit und Sakraments-

lassen sich nun in der oben angedeuteten sinnbildlichen ‚Auf-

117

118

fassung unter den Begriff des Gleichnisses, also der beliebtesten

(S. 265). Inzwischen ist absolut nicht einzusehen, warum

Redeweise Jesu, subsumieren, was von den längeren Formeln

denn die Beziehung auf den Tod notwendig eine

solche Veräusserlichung mit sich bringen soll. Gerade

in der üblichen symbolischen Auffassung nicht gesagt werden

kann. Es handelt sich um ein paar Gleichnisse ohne Vergleichs-

so, wie der Verf. unter seinem öwxpf xal alpa nicht die stoff-

partikeln (Metaphern), in denen, wie es bei einem sinnbild-

lichen Bestandteile der Existenz Jesu versteht, sondern seine

lichen Gleichnisse sein muss, das Bild (das gebrochene, zu

Persönlichkeit, lässt sich‘ doch unter dem cpax und ala der

Einsetzungsworte sein in den Tod gegebenes Leben in seiner

essen gegebene und genommene Brot bzw. der zum. Trinken

gegebene Kelch) ganz klar, für sich selbst keiner Deutung

Heilsbedeutung für uns verstehen.

bedürftig,

lediglich der Gedankenkern Vergleichungspunkt,

Ich muss mich mit dieser kurzen Bemerkung zu dem ;ent-

endlich dieser Gedankenkern beidemal der gleiche ist.

Was

scheidenden Punkte des letzten und wichtigsten Teils begnügen.

die Bilder betrifft, so ist der allgemeine Sinn Speise und Trank,

Auf die dogmengeschichtlichen Darlegungen kann ich gar

Jedenfalls hat der Verf. die Kompliziertheit

also mit einem Worte Lebensunterhalt. Bei . den Sachbegriffen

nicht eingehen.

braucht man nur odpf für o6pow zu setzen und etwa noch

des Abendmahlsproblems durch seine Untersuchungen wieder

(nach der apostolischen Kirchenordnung) die beiden Sätze in

einmal recht zum Bewusstsein gebracht.

Eine fast unüber-

einen zusammengefasst zu denken, um zu erkennen, dass Jesus

sehbare Fülle von Fäden laufen darin zusammen.

Und er hat

sich seines Geschäfts mit grosser Umsicht und Gründlichkeit

damit sein menschlich-persönliches Wesen, den wesentlichen

Gehalt seiner Menschheit bezeichnen will. Daraus ergibt sich

entledigt. So wird niemand an ihm vorübergehen dürfen, der

als Sinn der Gleichnishandlung, dass seine Person für der

ferner etwas zur Sache sagen will.

Aber dass er das letzte

Jünger religiöses bzw. für ihr Gesamtleben gleiche Bedeutung

Wort in ihr geredet hat, glaube ich nicht.

S

hat, wie Speise und Trank für ihr leibliches Leben, nämlich

Mittel des Unterhalts zu sein. So gefasst, passt sie vortreff-

GI‘ZkaWBH.‚ Aug. (Pfarrer ‚der Steindammer Gemeinde), Geschichte der

lich in die Situation, viel mehr als eine Auseinandersetzung

über die Bedeutung seines Todes, „die er selbst noch nicht

evangelischen Steindammer Kirche in Königsberg i, Pr., aus An-

einmal völlig verstand“,

lass ihres 650jährigen Jubiläums verfasst. Königsberg i. Pr. 1905,

1..20.

Angesichts seines Todes prägt Jesus

Emil Rautenberg (VII, 101 S, gr. 8).

seinen Jüngern noch einmal in unauslöschlicher Bilderschrift

Die hier historisch geschilderte (und auf dem Titelblatte abgebildete)

ein, was er ihnen bleibe und bleiben solle; daran mussten sie

St. Nikolaikirche auf dem Steindamm. in Königsberg ist Ostpreussens

sich später bei jedem Essen und Trinken erinnern,

So ent-

ältestes christliches Kirchgebäude, errichtet schon 1256, unmittelbar

steht auch nicht die Schwierigkeit, welche die Vorstellung vom

nach Gründung der Ordensburg Königsberg durch den Böhmenkönig

Ottokar.. Für die Geschichte dieser ecclesia parochialis S. Nicolai in

(Opfer-)Blut Jesu als Trank bereitet. Spuren dieser ursprüng-

monte juxta castrum Kunigsbergk (wie der Chronist Peter v. Duisburg

lichen Auffassung finden sich noch bei den Synoptikern, be-

sie nennt) während der letzten Zeiten des Mittelalters lagen dem Verf.

sonders in den Speisungsgeschichten, namentlich aber in der

nach Joh. 6 bei dieser Gelegenheit gehaltenen Rede (vgl. auch

nur wenige urkundliche Nachrichten vor. Dagegen stand ihm für die

neuere Zeit, von der Einführung der Reformation durch Herzog

Kap. 4). Paulus, der von Christus „nach dem Fleisch“ nichts

Albrecht an, ein reiches Quellenmaterial zur Verfügung, das er mit

wusste und nichts wissen wollte, hat dann seinem ganzen Ver-

Geschick und mit anziehender Wirkung, auch für weitere Kreise, ver-

ständnis des Evangeliums gemäss unter dem Leib (Fleisch) und

wertet. hat.

Zöckler.

Blut der Abendmahlsworte den zum Opfer getöteten, die Ge-

meinde umfassenden, auferstandenen Leib und den neuen Bund

Schettler +, Pfarrer A. L., Ein fröhliches Christenleben oder die

in Christi Blut verstanden und entsprechend in dem Nehmen

Lebensgeschichte von Billy Bray. Nach dem Englischen frei be-

und Brechen des einen Brotes und des Kelches bei der Eucharistie

arbeitet. Dritte Auflage mit einem Vorwort von P. J. Dammann,

nach dem gemeinsamen Mahle die abbildliche und zugleich wirk-

Eisenach, Bonn 1904, Johannes Schergens (XIII, 127 S. 8).

liche Darstellung der Gemeinschaft des. Leibes und Blutes

80 Pf.

Christi, nachdem schon vor ihm von den Judenchristen die

„Viel zu gut, um ihn zu verurteilen; viel zu schlecht, um ihn zu

rühmen‘‘ — o lässt ein grosser Seelenkenner und Schriftsteller, Walter

Handlung (nicht bloss sinnbildlich, sondern) als eine Art Ge-

Scott, echlieselich einen seiner Helden charakterisieren. Und bei dem

dächtnisopfer aufgefasst war.

Dem schloss sich dann Lukas

Charakter, den dies Büchlein darstellt, möchte man sich ähnlich aus-

an, und in diesem Sinne wurden auch die anderen Synoptiker

sprechen!

Viel Christliches, wahrhaft Christliches leuchtet uns aus

ihm entgegen, so viel, dass, wenn wir berufen wären, über ihn zu Ge-

überarbeitet. Aber noch in der Didache und bei den ältesten

richte zu ‚sitzen, wir ihn nicht verurteilen könnten!

Vätern bis in die Mitte des 2. Jahrhunderts verrät sich die

Demgegenüber

ursprüngliche, sinnbildliche Abendmahlsauffassung , allerdings

wirken in ihm dann aber auch unter christlicher Maske eine solche

meist ins Allegorisch-Mysteriöse gewendet.

Menge von Gewalten, die mit dem biblischen Christentum nichts

Dies der wesentliche Inhalt der ebenso gelehrten wie scharf-

zu ‚tun haben und vom Worte Gottes als gefährlichste Verführungen

8l

gebrandmarkt und verworfen werden, dass es uns ebenso völlig un-

igen, freilich nicht leicht zu. übersehenden Untersuchung,

möglich ist, ihn zu rühmen oder gar als christliches Vorbild für Lehre

t welcher der Verf.. von .der Kirchengeschichte aus der neu-

und Wandel hinzustellen. — Es ist eben des Herrn ausschliessliches

estamentlichen Forschung zu Hilfe kommen will.

Er stellt

Vermögen, das Jletzte Wort ‚über seine Knechte zu sprechen. Zuletzt

dabei einen ganz einfachen Kern heraus, wie‚er dem modernen

steht und fällt jeder dem Herrn allein!

Menschen wohl zusagen mag.

Er kann sich dabei auch auf

Wenn indes dies Buch und viele ähnliche Schriften in unserem

gewisse Anhaltspunkte in der altchristlichen Literatur berufen;,

christlichen Volke von bestimmter Seite mit allem Nachdruck ver-

Trotzdem halte ich den Nachweis nicht für gelungen, dass

trieben werden, so soll der Inhalt, hier also dies Lebensbild, doch

zweifellos zur Lehre und zum Vorbild dienen.

Daraus erwächst dem

das Abendmahl ursprünglich keine Beziehung auf den Tod

Rez, die Verpflichtung, nicht etwa über die hier dargestellte Person

Jesu gehabt hat.

Es ist von vornherein unwahrscheinlich,

zu Gerichte zu sitzen, wohl aber, das Versuchliche, Verführerische und

dass Jesus, wenn er angesichts desselben seinen Jüngern die

Bedeutung seiner Person einprägen wollte, dasjenige, worin

Verderbliche solcher Bücher zu betonen, zumal wenn die Einleitungen

sich sein Heilandsberuf doch jedenfalls auch für seine Person

und Vorreden dazu, wie im vorliegenden Falle geschieht, denselben

ausschliesslich das höchste Lob ‚mitgeben.

vollendet. haben muss (vgl. “auch Matth. 20, 28), ignoriert

Wie man vor hundert Jahren das rationale Christentum allein an-

haben sollte.

Es wäre auch unverständlich, wie bereits Paulus

erkennen wollte, so ist dies Buch eine ebenso einseitige Verherrlichung

.das Abendmahl ganz nach dieser Seite hin hätte deuten können,

des Gefühlschristentums.

Während der Glaube nach der Schrift die

Zuversicht dessen ist, das man ‘hoffet, so fällt hier alles Gewicht

wenn Jesus nichts dergleichen im Sinne gehabt und angedeutet

hätte,

darauf, dass der ‚Christ im Glauben gefühlsmässig die Seligkeit in .der

Der Verf. muss selbst zugeben, dass „es am nächsten

liegt, die Ausdrücke o®pa und alpa auf den in den Tod ge-

Gegenwart geniesst und, wenn er ein wahrer Christ ist, sie auch be-

gebenen Leib und das

. im Tode vergossene Blut zu be-

ständig geniessen muss. Die Hauptsache ist nicht: „Was muss ich

ziehen, Er findet nur, dass, abgesehen von sonstigen Schwierig-

tun, dass ich selig werde?‘“ An ihre Stelle tritt die Umbildung und

Verkehrung: „Was muss und kann ich tun, dass ich meine Seligkeit

keiten, die dadurch entstehen, die sinnbildliche Abendmahls-

beständig fühle?“ Mit dieser grundfalschen. persönlichen Stellung ver-

auffassung eine andere Deutung der Worte 'als auf die äusser-

binden sich dann naturgemäss höchst oberflächliche und irrige Meinungen

lichen Dinge. des ‚geopferten. Leibes und Blutes verlangt“

über ‚das Wesen unserer Sünde, besonders unseres |üdﬁ®ü Zustandes.

119

120

Ebenso gelten schriftwidrige Anschauungen über das Wesen der Be-

mals der Untergang der alten katholischen Hierarchie Englands.

kehrung, der Rechtfertigung und Heiligung. Das Sakrament der heiligen

Der 5. allgemeine österreichische Katholikentag.

Von einem lang-

Taufe tritt ganz zurück. Dagegen tritt immer in den Vordergrund,

jährigen Mitarbeiter aus Oesterreich. Der Cölibat und die Statistik.

dass der wahre Christ in sich durch Inspiration fortdauernd die Stimme

E

ositor, The. 7. Series. Vol. 1, No. 2, Febr. 1906: G, A. Smith,

eremiah’s Jerusalem. A. Carr, The son of man as the light of

des Herrn vernimmt, der er in allen Dingen zu folgen hat, etc.. Fast

the world. C. H. W. Johns, The Amorite Calendar.

E. A, Ab-

jede Seite des Buches bringt neue Belege, wie tief alle diese Irrungen,

bott, Notes from the lecture-room . of Epictetus. W. M. Ramsay,

die mitunter den Charakter von Albernheiten annehmen, mit dem ver-

The christian Inscriptions of Lycaonia (Concl.). D. M. McIntyre,

bunden sind, was darin als „ein fröhliches Christenleben‘‘ gepriesen

The prayer of perfection.

H. W. Clark, Paul’s doctrine of the

wird. — Richtiger wäre der Titel gewesen: „Ein Phantasie-Christen-

transformation of experience. G. A. Chadwick, „The just shall

tum!“

live by faith‘“. J. Moffatt, Notes on recent New Testament study.

R

Fr. A,

Heidenbote, Der evangelische.

79, Jahrg., Nr.2: G. Ziegler, Die

Basler Mission in China. Maue, Niemand soll sie mir aus meiner

Winnecke, A, (Pfarrer in Mülhausen i. E.), Was ist Innere Mission?

Hand reissen,

Jahrbuch, Historisches.

26. Bd., 3. u. 4. Heft: Grisar, Der „gute

Vortrag. Strassburg i. E. 1903, Buchhandlung der Evangelischen

Trunk“ in den Lutheranklagen.

Schönfelder, Geschichte des

Gesellschaft (30 S. 8).

60 Pf.

Festes inventio pueri Jesu in Deutschland. Bliemetzrieder, Ein

Vorstehender Vortrag, der seinerzeit auf der Landeskonferenz für

Brief des Gegenpapstes Klemens VIT. (1378).

Paulus, Heinrich

Innere Mission in Elsass-Lothringen gehalten wurde, will ein Wort

Bullinger und seine Toleranzideen.

Lübeck, Zur ältesten Ver-

Im ersten Abschnitt (S. 4—16)

ehrung des hl. Michael in Konstantinopel. Endres, Zum Offendi-

der Belehrung und Aufklärung sein.

culum des Honorius Augustodunensis,

beantwortet der Verf. die Frage im allgemeinen, indem er die wesent-

lichen Merkmale der Inneren Mission feststellt.

Sie ist Arbeit; evan-

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 15. Jahrg., 1906, 1. Heft:

gelische Arbeit, aus Glaube üund Liebe geboren, im Unterschied von

R. Meyer-Krämer, Apollonius von Tyana.

L. Keller, Der

den humanen und sozialen Bestrebungen; freie Arbeit, unabhängig von

deutsche Humanismus im Kampf um die Weltanschauung.

Monatshefte, Protestantische.

9. Jahrg., 12. Heft: R. Steck, Paulus

staatlicher Bevormundung und kirchlicher Bureaukratie; organisierte

und die Parusie.

H. Lüdemann, Die Gottesbeweise (Schl.).

G

Arbeit im Geiste der Zucht und Ordnung; Arbheit im Dienste der

Graue, Die modernen Bemühungen, den naturalistischen Monismus

Kirche an ihren gefährdeten und verwahrlosten Gliedern. Sie ist um-

mit einer religiös-sittlichen Weltanschauung zu vereinigen (Schl.).

fassender als christliche Liebestätigkeit, weil die Darbietung des Wortes

W. Schulz,

ie müssen,

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

6. Jahrg., 2. Heft: Notizen.

an alle, zumal an die, welche das kirchliche Amt nicht erreicht, eine

N. Niebergall, Etwas Geben. G. Schümer, Freiheit. F, Nieber-

ihrer Hauptaufgaben bildet, wie dies schon Wichern als ihr Programm

gall, Konfirmation und Konfirmandenunterricht II.

Drews, Zur

bezeichnet hat.

Demnach ist Innere Mission „die Summe aller ge-

ordneten, freien, aus der Liebe geborenen, wahrhaft evangelischen Arbeit

liche Indolenz unserer Freunde.

Psychologie des Bauerntums (Schl.).

E. Burggaller, Die kirch-

O. Baumgarten, Kirchliche

in Wort und Werk, die zum Segen der Kirche sich an dem Aufbau

Chronik,

und Ausbau des Reiches Gottes beteiligt mit dem Hauptzweck, die

Seelen der geföhrdeten und verlassenen Glieder der evangelischen

Kirche für den Herrn Jesus Christus und sein Reich zu gewinnen“

Eingesandte Literatur.

(Thess 1 am Schluss des Vortrags). — Im zweiten Abschnitt (S. 16 — 30)

Alttestamentliche Theologie: Fiebig, Paul, Pirque ’aboth, Der

gibt der Verf, ein Bild von dem gegenwärtigen Stande der Inneren

Mischnatraktat „Sprüche der Väter‘. ins Deutsche übersetzt und unter

Mission in seiner elsässischen Heimat.

Daraus geht hervor, dass die

besonderer Berücksichtigung des Verhältnisses zum Neuen Testament

Werke der Inneren Mission in Elsass-Lothringen seit den Tagen eines

mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatraktate in deutscher

Oberlin, insbesondere durch die gesegnete Wirksamkeit Härters in

UVebersetzung. 2.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

43 8. gr. 8). 1,20 Mk. — Venetianer, Ludwig, Ezekiels Vision und

Straesburg, einen erfreulichen Aufschwung genommen haben. Es gibt

2 Diakonissenhäuser, 11 Kinderbewahranstalten, je 1 Anstalt für Blinde,

die Salomonischen Wasserbecken. Budapest, Friedrich Kiliin Nachf.

8

Blöde und Taubstumme, 7 Herbergen, 30 —40 Jünglings- und etwa

(40 8. gr.

Neute

stamentliche Theologie: van Manen, W. C., Die Unechtheit.

80 Jungfrauenvereine, Stadtmissionen in Mülhausen und Strassburg,

des Römerbriefes. Aus dem Holländischen.

Uebersetzt von Dr. G.

3 Bibelgesellschaften etc.

Hauptvertreterin der Inneren Mission des

Schläger. Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (VIII, 277 S, gr. 8). 4 Mk.

Landes ist die 1834 gegründete „Evangelische Gesellschaft in Stirass-

— Maier, Friedrich, Der Judasbrief,

Seine Echtheit, Abfassunge-

burg zur Förderung der Inneren Mission“. Es fehlt aber noch au der

zeit und_ Leser.

Ein Beitrag zur Einleitung in die katholischen Briefe,

rechten planmässigen Organisation der vielgestaltigen Arbeit. Die drei

(Biblische Studien. XI. Band, 1,—2. Heft.) Freiburg i. Br., Herder

Richtungen, Pietisten, Lutheraner, Liberale, treiben die Innere Mission

(XVI, 188 8. gr. 8). 4,40 Mk.

ystematik: Djuvara, Marcel T., Wissenschaftliche und Religiöse

gesondert, wodurch der Fortschritt gehemmt wird. Doch ist neuerdings

Weltansicht,

Ein Vortrag.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

durch Gründung der Landeskonferenz für Innere Mission ein Zusammen-

(408. 4). 1 Mk. — Hadorn, W., Gibt es einen Gott? Vortrag,

schluss angebahnt worden. Ein Hindernis liegt auch in dem gegen

alles Fremde misstrauischen Sinn des elsässischen Volkes. Was bisher

gehalten an einem akademischen Vortragsabend in Bern den 14. Nov.

Es bleibt noch viel

1905. Bern, A. Francke (vorm. Schmid & Francke) (20 S. 8). 40 Pf.

Zweite vermehrte

erreicht ist, sind nur verheissungsvolle Anfänge.

— Wetzel, Grundlinien der Versöhnungslehre.

zu tun übrig. Der Verf. weist zum Schluss auf eine Reihe besonders

Ausgabe. Leipzig, G. Strübig (M. Altmaun) (VIIT, 51 8. gr. 8).

dringlicher Aufgaben für die nächste Zukunft hin, z. B. Gründung von

Männer- und Arbeitervereinen , populäre Apologetik, christliche Kol-

portage, Kellner- und Kellnerinnenmission, Evangelisation und Gemein-

Passions-Literatur.

schaftspflege, Schaffung einer Fachbibliothek für Innere Mission. —

Somit orientiert der Vortrag in knapper Form über Wesen und Auf-

H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der

gaben der Inneren Mission und ihren derzeitigen Stand in &Elsass-

Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf.

Lothringen.

Peters,

— Die letzte Nacht und der Todestag des Herrn

Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M,’25 Pf., geb, 3 M.

—— Beichtreden.

3 M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

Zeitschriften.

Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan-

’

Analecota Bollandiana. T.25, Fasc. 1: L. Petit, Vie de Saint Athanase

l’Athonite.

gelisten. 3M. 75 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

mien.

H. Delehaye, Saint Expedit et le martyrologe hi&ro-

Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel-

stunden.

12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M,

Archiv für Philosophie, I. Abteilung = Archiv. für Geschichte der

nur 40 M.

Philosophie. 19. Bd. =N. F. 12, Bd., 2, Heft: F. Tönnies, Hobbes-

Analekien II. W. Romaine Newbold, Philolaus. W.M. Frankl,

Müllers Abendmahlsbüchlein.

30. Aufl,

Geb, 75 Pf,

Zum Verständnis von Spinozas „Ethik“.,

Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, 136, Bd.,

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H. Laufen, Der heutige Kampf um die Schule mit bes. Berück-

== R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S, z=

sichtigung Preussens (Schl.). G. Schrötter, Die Emanzipation der

die Münchener Universität.

Katholiken in Nürnberg. Stadler, Streiflichter auf Berufungen an

Verlag von Dürffling & Franke in Leipzig,

Der Franziskaner‘ Nikolaus , Wiggers

nad ihrer biblildjen Begründung,

(Vigerius).

Ein Lebensbild aus der Zeit der kirchl.. Restauration.

Gerhicte und Zukunft,

Vortrag

N. Paulus, Duns Scotus und die Vielweiberei der Münsterschen

Die Konfirmation

Wiedertänfer.

Wissen und Glauben.

N. Paulus, Georg Agricola,

von Dtto Graek,

50 f

ein Naturforscher des 16. Jahrhunderts.

A. Bellesheim, Noch-

DE Bu beziehen durch alle Buchhandlungen, A

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von B. G. Teubner in Berlin und Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt

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Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

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Dr. theol. Hölscher

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in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 11.

XXVII Jahrgavgi

F

fr

Leipzigt 16. März 1906.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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—

—

Herner, Sven, Israels Profeter.

7l‘lebl ; lde, th-eol. Paui1 Babel und das Neue

estament.

Neueste theologische Literatur,

von Kügelgen, Con_;u;;tin, Johann Hus,

Kleinert, D. Paul, Die Profeten Israels in sozialer

Beziehung.

Edmunds

Albert J., Buddhist and Christian

Zeitschriften.

Wilke, Lic. Fritz, Jesaja und Assur,

Gospe‘s.

Eingesandte Literatur.

Zur prophetischen Literatur des Alten

(vgl. z. B. 2 Kön. 4, 1).

Die Bedeutung der Schrift-

propheten beruht darin, dass sie den ethischen Mono-

Testaments.

theismus vertreten haben, zu welchem Samuel, Nathan, Elia

noch nicht durchgedrungen waren, ganz abgesehen von den

Herner, Sven, Israels Profeter. Lund 1905, Häkan Ohlsson

(51-S. gr. 8).

früheren, denen Jahwe nur als Herr des Landes.Israels galt,

Kleinert, D. Paul (Oberkonsistorialrat und Professor an der

dessen Existenz an die des Volkes gebunden war.

Doch darf

Universität Berlin), Die Profeten Israels in sozialer

nicht übersehen werden, dass auch der von Moses herrührende

Beziehung.

Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (V, 168 S.

Dekalog, wie der vor der Zeit der Schriftpropheten entstandene

Jahwist und Elohist für das Vorhandensein eines ethischen

gr. 8). 3. 50.

Neben den wahren

Wilke, Lie, Fritz (Privatdozent an der Universität Greifs-

Monotheismus Zeugnis ablegen (S. 15 ff.).

wald), Jesaja und Assur.,

Eine exegetisch- historische

Propheten stehen die falschen, die sich auch auf Jahwe be-

Untersuchung zur Politik des Propheten Jesaja. Leipzig

rufen.

Sie waren teils bewusste Betrüger, teils aber auch

1905, Dieterich (Theodor Weicher) (128 S. gr. 8). 3 Mk.

überspannte Patrioten in der Weise jener älteren Propheten.

Von den. drei genannten Schriften will die erstgenannte

Sie unterscheiden sich dadurch von den wahren Propheten,

das Wesen des Prophetismus überhaupt zur Darstellung bringen,

dass diese Glück von Busse bedingt sein lassen, jene dagegen

die zweite greift eine Seite der prophetischen Wirksamkeit,

Jahwes Volk unter allen Umständen Glück verkündigen (S. 24 ff.).

die soziale, heraus, und die dritte endlich beschränkt sich auf

— Mit den Priestern zeigen die Propheten mancherlei Be-

einen einzigen Propheten, Jesaja.

{

rührungen, doch redet Gott zu diesen unmittelbar, zu jenen

Herner beschäftigt sich in der seinem Lehrer Prof. Skar-

mittelbar.,

Jener bewahrt und dieser baut.

— Im zweiten

stedt gewidmeten Schrift zunächst mit den „verschiedenen

Abschnitt (S. 30 ff.) redet Verf. von den Aufgaben der

Arten von Propheten“ (S. 5 ff.).

Abgesehen von Moses

Propheten. Wohl spielten sie in politischer Hinsicht eine

begegnen uns Propheten zuerst zur Zeit der Entstehung des

bedeutende Rolle, aber ihr Vorgehen beruhte nicht auf den

Königtums.

Charakteristisch für diese ist die Ekstase, die

Regeln menschlicher Staatsklugheit.

Andererseits liebten sie

durch Selbstverwundungen, Musik oder berauschende Getränke

ihr Vaterland in anderer Weise als der Durchschnittspatriot,

herbeigeführt wird.

In den Augen der Leute stehen sie auf

denn viel schmerzlicher als der Untergang des Reiches war

gleicher Stufe mit den Wahnsinnigen.

Ferner treten die

ihnen, wie vor allem an Jeremias Beispiel gezeigt wird, .der

älteren Propheten in Schwärmen auf, sie entbehren des festen

Abfall des Volkes von Jahwe. — Ebeusowenig war ihre Auf-

Wohnsitzes (was erst seit Samuel anders wurde) und essen

gabe rein sozialer Natur, obwohl sie die Fürsprecher der

gemeinsam. Da Israels Kriege auch Jahwes Kriege sind, 80

Unterdrückten waren; Namen wie Nathan, Jesaja, Micha,

machen sie sich in Kriegszeiten besonders bemerkbar. Sie

Zephanja sind sprechende Beispiele. Aber doch sind.sie keine

treten aber auch gegen den Abfall von Jahwe auf und eifern

Volkstribunen, sondern Gottesmänner, und nicht soziale, sondern

gleich den Rechabiten gegen die heidnische Kultur. — Neben

religiöse Fragen stehen im Vordergrund ihres Interesses. Auch

den Propheten gibt es Seher, die räumlich wie zeitlich weiter

ihr politisches Auftreten war von religiösen Motiven bestimmt.

sehen können als andere.

Diese Sehergabe, die sie übrigens

Wie die religiöse Aufgabe sie beherrschte, wird in feiner Weise

gegen Bezahlung ausüben, ist für sie bezeichnend (S. 11 ff.).

an Jeremia gezeigt.

Als solche Sprachrohre Jahwes führen

Daneben gibt es auch einzelne Propheten, wieSamuel, Nathan u. a.

sie die Bezeichnung x"3. — Im dritten Abschnitt (S. 38 ff.)

Später verwischte sich der Unterschied zwischen Prophet (&"2)

redet der Verf. von der prophetischen Verkündigung

und Seher (mx5 bzw. mim). So war der Seher Samuel Vorsteher

und kommt dabei auf die Inspirationsfrage zu sprechen.

der Prophetenscharen (S. 12 ff.), — Zur Charakterisierung des

Man hat die prophetische Verkündigung betrachtet 1. als reines

Unterschiedes zwischen älterem und späterem Pro-

Gotteswerk, die Propheten selbst dabei als passive Werkzeuge;

pPhetismus geht Verf. von Am. 7, 10—17 aus.

Amos will

2. als reines Menschenwerk; 3. als Ergebnis göttlich-mensch-

nicht um Lohn weissagen.

Die Ekstase tritt ganz zurück:

lichen Zusammenwirkens.

Die erste Auffassung vertritt die

die klare Einsicht in Jahwes Willen und der unweigerliche

Verbalinspirationstheorie, wonach die Bibel nach Form

Befehl, ihn zu verkündigen, bilden im Beruf des Propheten

und Inhalt Werk des heiligen Geistes ist,

Gewiss hat diese

ein mindestens ebenso wichtiges Moment wie die Vision. Letztere

Theorie ihr Wahrheitsmoment, insofern sie energisch die Bibel

tritt allerdings bei Hesekiel, Zacharja und Daniel wieder stärker

als Gottes Wort in Anspruch nimmt, aber doch ist sie schon

hervor.

Die gewaltsame Ekstase ist schon vor der Zeit der

aus Gründen des verschiedenen Sprachgebrauchs wie auch der

Schriftpropheten zurückgetreten, von dem Augenblick ab; als

Abweichungen bei doppelt überlieferten Texten (z. B. Ps. 18

die Prophetengemeinschaften mehr geordnete Form annahmen

und 2 Sam, 22) wie sachlicher Abweichungen unannehmbar:

121

122

123

A

y

124

Auch läesiimlnnnéenf' w-lie' 2 Mose 21, 21,'die in buchstäblicher

von Mich, 6f, gewirkt. . Fast scheint eé,z als wäre: d6r„Prophetie

Hinsicht nicht erfüllten messianischen Weissagungen u, a

damals das Leben recht sauer. gemacht. Dagegen kann sie

sprechen dagegen. — Abzuweisen aber ist andererseits auch

in Zephanja, den der Verf, in die Zeit Josias (nach 639)

die Theorie vom rein menschlichen Charakter der Pro-

setzt,

wieder freier aufatmen.

Im achten Abschnitt stellt

phetie.

Die Propheten sind weder bewusste noch unbewusste

dann der Verf. die soziale Eigenart des deuteronomischen

Betrüger oder .Schwärmer.

Gott. muss, ‚sich, ihnen: «offenbart

Gesetzes/(Deut. 12—26,.28) dar, wobei.er entschieden gegen

haben.

Wie Tod und Auferstehung Christi der Beweis für

die Anschauung, dieses Gesetz sei von Hilkia hergestellte oder

die Wahrheit des Christentums sind, so sind der Untergang

von Josia bestellte Arbeit gewesen, protestiert. Mit besonderer

des israelitischen Staates und das Wiederaufleben der‘ Jahwe-

Liebe . wird dann die soziale Tätigkeit des seit 626 auf-

religion in einer vom nationalen Leben unabhängigen Gestalt

getretenen Jeremia dargestellt.

Dann folgt der zweite

.der höchste Beweis. für, die göttliche Sendung. der Propheten.,

Priestersohn . unter, ‚den . Propheten, ‚ Hesekiel. ; Hier finden

Der Verf kommt in diesem Zusammenhang. auch auf. die Ver-

sich. Gedanken, die denen Herners über das, Verhältnis zwischen

geltungstheorie als Prinzip der prophetischen Weissagung

Propheten und Priestern parallel gehen, doch konnte hier

zu sprechen: ihr Verdienst besteht darin, dass sie das sittliche

Herner, weil er die gesamte Prophetie ins Auge fasste, mehr

Moment derselben betont, ihren göttlichen Ursprung aber er-

aus dem Vollen geben.

Es folgt dann die Zeit der Heimkehr

klärt: sie nicht.

Es ist bei der Prophetie ein‘göttliches

aus dem“Exil‘ und in ihr der grosse Deuterojesaja,. der

und ein menschliches Moment verbunden,

ersteres

nach 64, 8 ff, die Trümmer Jerusalems gesehen hat.

520 tritt

äussert sich in dem Seherblick. Der Verf. geht dabei ständig

dann Haggai auf und 519 Zacharja.

In der ersten Hälfte

auf die modernen Theorien €in. — Vorstehender Auszug aus

des 5. Jahrhunderts wirkt dann noch der sog. Maleachi.

der Schrift - wird das Schlussurteil gerecht erscheinen lassen,

8. 134 ff. folgen - dann‘ 29 -Seiten reichhaltiger Anmerkungen”

dass das Buch eine knappe, klare und brauchbare Darstellung

Es: wirkt. bei der Lektüre des Buches recht störend,'dass die

des Wesens des Prophetismus.darbietet.

Anmerkungen an das Ende des Textes gesetzt sind; gerade

Ein Stück aus der Wirksamkeit der Propheten, die soziale

die in die Anmerkungen verwiesenen Erörterungen zur Exegese

Seite, hat sich Kleinert als Thema seines Werkes aus-

und zu KEinleitungsfragen hätte man sehr viel lieber direkt

gewählt. Mit Herner-ist er darin einig, dass die alttestament-

unter . dem: Text.

Wer ‚sie nicht. lesen. will, ‚könnte ‚sie:auch

liche Prophetie vorab dem Gebiet der Religion angehört, aber

dort überschlagen.

Dankenswert sind. das Namen- und Sach-

doch ‚erblickt sie nicht in mythischen Abschattungen oder

register.

Bei der Fülle‘ von exegetischen und dergleichen Er-

spekulativen‘ Nachzeichnungen des Verhältnisses zwischen Gott

örterungen' zu Einzelversen hätten wir auch ein Stellenregister

und Mensch das Leben der Religion, sondern im Rechtverhalten

dringend gewünscht.

Die jahwistische Quelle des Penta-

nicht nur des Volkes zu Gott und anderen Völkern, sondern

teuchs: wird nur an 'einer Stelle ganz kurz erwähnt.

:Sie wäre

auch‘ der Volksgenossen zueinander.

Mit‘ bedingungsloser

es wert gewesen, dass äuch sie im einzelnen geprüft wurde,

Energie haben sie ;die‘. sittlichen . Kräfte: der Religion- als

inwiefern sie auf die. sozialen Verhältnisse ihrer Zeit Rück-

richtende, reinigende und ‚erneuernde Gewalten im Gemein-

sicht nimmt,

Auch Habakuk scheint uns etwas allzu kurz

schaftleben‘. des Volkes zur Geltung gebracht.

Unsere sozial

behandelt zu ‚werden.

—

Ein Buch‘' wie das vorliegende ist

bewegte Gegenwart fragt nun, wie sie in dieser Hinsicht, ge-

mit Freuden zu begrüssen. Die formelle Literar- oder die Text-

dacht haben.

Wohl lebten sie unter ganz anderen Bedingungen

kritik. rein als solche‘ wirkt doch auf die. Dauer etwas ab-

als wir heutzutage,aber der Prophet ist ‘auch gar nicht

stossend. Hier wird unter Berücksichtigung der Ergebnisse

Wirtschaftslehrer, seine Bedeutung liegt in dem-durchdringenden

wissenschaftlicher Kritik doch eine' positive Darstellung des

Blick, der von Gewöhnung, Uebereinkunft, Mode, Clique, Phrase

sozialen Gehalts‘ der Prophetenschriften geliefert und dadurch

unbeirrt die Dinge sieht wie sie sind. Kr setzt da ein, wo

das Interesse für das Alte! Testament und seine bleibende Be-

die sozialen Dinge die Wurzeln ins Ethos stecken und von da

deutung mächtig gestärkt.

Wir sind dem Verf, für seine Gabe

die Kraft des Lebens oder das Urteil des Todes empfangen.

herzlich dankbar.

Im zweiten Abschnitt geht Verf. auf die geschichtlichen

Wilke rückt unter Benutzung der Ergebnisse der Keil-

Voraussetzungen der prophetischen Tätigkeit, und

schriftforschung‘ Jesaja in das Licht des damaligen 'grossen

zwar' der'der Schriftpropheten ein: das Königtum und seine

historischen Zusammenhangs.

Er will die Stellung Jesajas

gspezifisch-israelitische Eigenart, die ursprünglich vom Despo-

gegenüber‘ Assur behandeln‘ und zeigt‘ sich ‚bei Erledigung

tismus gar nichts an 'sich hatte,

Dann geht er auf die Eigen-

seines Themas als ein mit den in Betracht kommenden Quellen

art der prophetischen Beredsamkeit ein. Die Propheten

wohl vertrauter Forscher.,

Zunächst stellt er das Problem,

sind keine Demagogen oder Agitatoren, sondern gehen einsam

Die Stellung des Propheten zu den grossen nationalen Fragen

Vvor.

Das Geheimnis ihrer Wirksamkeit beruht ‚nicht in der

seiner Zeit ist bisher nur nebensächlich berücksichtigt worden.

Geschlossenheit: eines Schwarms, nicht in der Ekstase ‚wie bei

Mit: der religiösen Stimmführung des Volkes erschöpfte sich

den früheren‘ Propheten, sondern in dem Bewusstsein der

keineswegs die Aufgabe der Propheten; denn mit den religiösen

persönlichen Gottessendung. Was sie zu verkündigen

Fragen hängen auf das 'engste die politischen zusammen.

haben, ist Gottes Wille,

Dabei:‘ weisen sie. das bei den älteren

Zahlreiche Aussprüche Jesajas haben in nationalen Ereignissen

Propheten übliche Weissagen' um' Geld, die Stimulierungsmittel

oder ‘ Zuständen ihre Veranlassung.'

Besonders die Assyrer

j rophetischer Begeisterung ‚wie Saitenspiel u. dgl. von sich

traten ausserordentlich stark in den Kreis seiner Betrachtung.

zurück. — Auf diesen Leitgedanken fussend beginnt nun der

In der Stellung des Propheten den Assyrern gegenüber finden

Verf. mit: einer lebensvollen Charakteristik der einzelnen

wir nun aber Schwankungen.

Einerseits begrüsst er sie als

Propheten und . einer Darstellung

ihres sozialen

Zuchtrute Jahwes, andererseits aber verkündigt er den Assyrern

Wirkens.‘; ‚Die / Zeichnung des sozialen : Hintergrundes‘ der

den Untergang.

Das Wunderbare ‘ist dabei, dass diese

jeweiligen Zeit gibt der Darstellung‘ eine ganz' besondere An-

Schwankungen das ganze Buch Jesajas durchziehen. In einem

ziehungskraft. Ist Herners Schrift mehr generell-abstrakt, 'so

zweiten Abschnitt (S. 9 ff,) sichtet nun der Verf. in umsichtiger

Kleinerts Arbeit historisch-konkret.

Weise das Material.

Auch literarische Fragen

So können die Kapitel 7, 20, 36—39

werden gestreift.

Zuerst : erscheint die Gestalt des Amos,

nur als indirekt jesajanische Elemente gewertet werden.‘ Aber

dieses Waldreuters der sözialen ‘ Prophetie;

Seiner Haupttätig-

auch sonst ist die uns vorliegende Reihenfolge der jesajanischen

keit 'sind die: Anfänge des Hosea, jener grüblerischen, mehr

Prophetien keineswegs als streng chronologisch' zu bezeichnen,

weiblich ‚ gearteten Prophetengestalt, parallel gegangen,

Am

Um nun den' chronologischen Faden ausfindig‘ zu machen, geht

Ende seiner Wirksamkeit tritt die mächtigste Erscheinung

nunmehr der Verf, zur Würdigung der‘ assyrischen Quellen

unter ‚den Propheten des 8. Jahrhunderts: Jesaja auf mit

über, dann folgen die einschlägigen alttestamentlichen Urkunden:

seiner energischen Betonung der Heiligkeit Gottes. Sein Zeit-

Mittelst‘ Kombinatiön derselben sucht nun Verf. Anfang 'und

genosse war der Verfasser von Mich. 1—5,:der Prophet Micha,

Ende der Wirksamkeit Jesajas festzustellen und findet ’den

ein ‚ dem Amos ähnlich gearteter Charakter,

Etwas’ später,

Anfang durch die seit 738 einsetzenden Ereignisse, das Ende

schon im 7. Jahrhundert-/unter Manasse, hat der Verfasser

dagegen durch den-Sanheribzug des Jahres 701 bedingt, Nun

125

126

wendet sich Wilke S.,23 ff. ‚der: Frage: zu: , Wann ‚, hat ‚Jesaja

das, merkwürdige Zugeständnis der Wirksamkeit Babylons ‚auf

zuw einer: assurfreundlichen Politik geraten? und ermniert als

die Form, nicht. aber auf den Inhalt der evangelischen, Ge-

Quellen zur Entscheidung dieser Frage die Stellen 5,,26—30;

schichte. Fiebig hält den, Standpunkt, welchen Jeremias zur

Z Bl Sln lA Bnl 11 20;.28, 14i 1+22;

Historizität des Neuen Testaments einnimmt, für eine Halbheit.

30, 1—175 31, 1—4.. In scharfsinnigen Untersuchungen weiss

Es ist schade, dass Fiebig seine Andeutungen nicht noch weiter

er das Datum .dieser Stücke festzulegen und findet, dass Jesaja

ausgeführt und zu. den tragenden, Gedanken seines: Vortrags

gemacht ‚hat, er würde dadurch an Einheitlichkeit und . Be+‚

735,:727, 722, 713—11, 705 Assur als -Vollstrecker .der

Ratschlüsse Jahwes betrachtet bzw. zu assurfreundlicher Politik

deutung gewonnen haben. Immerhin gibt der Vortrag Anlass

Judas geraten hat.

Der Grund: hierfür liegt, wie der Verf,

zu weiterem Nachdenken über diese prinzipiellen Fragen, die

S. 53 .ff. nachweist, nicht etwa darin,.dass Jesaja politischer

jetzt der Lösung bedürftig sind, da uns Jeremias offenbar vor

eine sehr. wichtige Entscheidung gestellt hat.

Agent. (Köpu) des Assyrerkönigs war, sondern in der politischen

Gesamtlage, der damaligen Zeit. Bei,dem jugendfrischen Auf-

Es besteht folgende Alternative: Nehmen wir an, ‚dass

schwunge Assurs und bei dem greisenhaften Niedergange

nachgewiesen ‚ist, dass die orientalische Geschichtsschreibung,

Ephraims und seiner Verbündeten wie Judas galt es in Gott-

welche unter dem Einfluss astral- mythologischer Anschauung

vertrauen bei Assur auszuharren.

Weiter, aber (S. 75.ff.), geht

gestaltet. wird, im Neuen, Testament bzw. in der Geschichte

aus den Abschnitten. 9, 1—6;

10, 5—34 (14, 4b—21);

Jesu nachgewirkt hat, so fragt es sich:.müssen‘ wir dann alle

dr d — 27 u pl7y kal 302783l 3E

diese mythologischen Elemente als ungeschichtlich ansscheiden,

37, 22—35. hervor, dass Jesaja dann seine Haltung geändert

also :sagen,

„wo. Mythologie ist,

da..ist keine ‚historische

hat.

Noch 705 bei Sargons Tode hatte er Assur freundlich

Kunde“, oder. können ‚wir: mit Jeremias sagen, dass die Mytho-

gegenübergestanden.

Frühestens ‚704,, spätestens 701 hat er

logie in Jesus geschichtliche Realität geworden.sein kann, ‚also

sich von Assur abgewandt:

Der Grund hierfür liegt. (S. 96 ff.)

„in der Mythologie der Geschichte Jesu liegt. Geschichte vor“?

in der veränderten Lage, dem Verhalten Judas und dem Ver-

Es fragt sich z.,B. im speziellen: Deuten die in der Geschichte

halten .der Assyrer.

Für Juda bot das Verhalten Hiskias die

der Auferstehung und der Geburtsgeschichte Jesu behaupteten

Momente mythologischer Art auf eventuelle Ungeschichtlichkeit

Voraussetzung für eine Wendung in der Verkündigung Jesajas.

Aber mehr noch sind die. Gründe hierfür. in dem Verhalten

der Erzählung ‚oder nicht?

Assurs zu suchen.

Politik, grausame Kriegführung und masslos

Bei der Beantwortung dieser Frage müssen wir uns hüten,

übermütige Lebensauffassung der Sargoniden, vor allem, San-

Verschiedenartiges zu. vermischen, wie es bisher grossenteils

heribs, haben den Propheten zu seiner Schwenkung veranlasst,

geschehen ist.

Darin haben Jeremias .und seine Gefährten

Aber den Schlüssel zum. ganzen Verhalten Jesajas bietet doch

recht, dass z, B; auf die Apokalypse und die apokalyptischen

seine Ueberzeugung, dass Jahwe ‚heilig. ist und er allein die Ge-

Vorstellungen aus der gesamten altorientalischen Vorstellungs-

schichte lenkt. — Dieser letzte . Gedanke hätte m, E. noch

und Bilderwelt in. mannigfacher Hinsicht Licht fällt, dass wir

um: eine Nuance schärfer betont werden können, um Jesaja

sie und besonders gewisse Stücke in ihr. von daher nicht bloss

Der

besser verstehen,

sondern dass auch altorientalische. Vor-

von jedem Verdacht des Opportunismus freizuhalten.

historische. Bliek des Verf.s, seine Beherrschung der Quellen

stellungen indirekt auf ihre Gestaltung gewirkt .haben.

Es

aber ist lobend anzuerkennen. Ein.vier Seiten langes Literatur-

wäre auch vielleicht prinzipiell die Möglichkeit zuzugestehen,

verzeichnis zeigt, wie sorgsam er die Literatur ausgebeutet hat,

dass gewisse Ereignisse der neutestamentlichen Geschichte da-

Arnis,

H. Stocks.

durch zustande gekommen sind, dass sich die daran handelnd

SEEDE

Beteiligten an gewisse mythologische Momente erinnerten und

Fiebig, Lic. theol. Paul (Gymnasialoberlehrer in Gotha),

ihr Handeln danach- einrichteten. So wäre es möglich, dass

Babel und das Neue Testament. (Sammlung gemein-

die Schergen bei Jesu Verspottung und Kreuzigung an die

verständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der

Prozeduren des Festes dachten, bei welchem der. sterbende

Theologie und Religionsgeschichte. 42.) Tübingen 1905,

Jahrgott verspottet wird.

Ich halte freilich diesen Einfluss

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (IV, 23 S. gr. 8).. 50 Pf.

nicht für wahrscheinlich.

Wie dem auch sei, bei diesen mit

Die vorliegende Arbeit, eine Erweiterung eines. in der

Willen eingeführten mythologischen , Momenten würde die

Gothaer „Mittwochs-Gesellschaft“ gehaltenen Vortrags, enthält

Historizität der Geschichte der Verspottung in jedem Zuge

im wesentlichen ein kritisches Referat über die von Alfred

durchaus bestehen bleiben können.

Jeremias in seinem Buche „Babylonisches im neuen Testament“

Nehmen wir nun aber Ereignisse, bei denen es sich nicht

(Leipzig 1905) gegebenen Ausführungen und über das dort

um ein handelndes Eingreifen gewisser Personen, welches sich

gebotene. Material.

Da Stocks in dieser Zeitschrift (1905,

in Anlehnung an die Mythologie vollziehen könnte, handelt,

Sp. 270 ff.) eingehend über die Arbeit von Jeremias referiert

sondern um ein Geschehnis, welches nicht derart beeinflusst

hat, könnten wir uns hier kurz fassen und nur bemerken,

werden kann; also nehmen wir als klares Beispiel die Geburt.

dass Fiebig an einer Reibe von Punkten den Einfluss der

aus der Jungfrau, ich meine hier im physiologischen Sinne.

babylonischen Mythologie auf das Neue Testament in stärkerem

Wenn ‚wir nun mit Jeremias nachweisen, dass der Erlöserkönig

Masse behauptet. als Jeremias, teilweise auch hinter. einige

allenthalben als Jungfrauensohn erscheint, so hat diese Er-

der von Jeremias gemachten Kombinationen ein Fragezeichen

kenntnis, solange wir die Jungfrauengeburt im physiologischen

macht; Aber Fiebig unterscheidet sich dadurch prinzipiell von

Sinne festhalten, für die KErkenntnis dieses geschichtlichen

Jeremias, dass er aus dem von jenem zusammengetragenen

Faktums gerade so wenig wissenschaftlichen Wert, wie wenn

Material ganz andere Folgerungen in bezug auf die. Ge-

wir etwa die Anschauung von der Jungfrauengeburt irgendwo

schichtlichkeit der , mit Babel in Verbindung gesetzten Er-

meinetwegen bei den Azteken oder Eskimos nachweisen könnten.

zählungsstücke des Neuen Testamentes zieht.

So gibt Fiebig

Erst da wird diese Parallele wichtig, wo es sich um eine

eine Reihe von Andeutungen zu einer Kritik der Gesamt-

direkt oder indirekt vermittelte Einwirkung auf die geschicht-

Sobald ich nämlich annehme,

position, welche Jeremias gegenüber der Frage des Verhält-

liche Darstellung handeln kann.

nisses zwischen Babel und dem Neuen Testamente vertritt.

dass der Mythus vom KErlöserkönig in dem Punkte, dass er

Und wenn wir auch der Ansicht sind, dass die Folgerungen,

als Jungfrauensohn auftritt, auf die. Geschichtsdarstellung der

Welche Fiebig selbst in bezug. auf die Ungeschichtlichkeit ‚ge-

Evangelien nachgewirkt hat, so dass die Erzählung von Jesus

als dem Jungfrauensohn zustande kommen konnte, muss ich

wisser Stücke der evangelischen Geschichtserzählung zieht,

auf einer Ueberschätzung der vorhandenen Verbindungslinien

die Tatsache des Eintretens Jesu in die Welt als Jungfrauen-

zwischen Babel und Neuem Testamente beruhen, so halten wir

sohn im physiologischen Sinne fallen lassen.

Gut, dann haben

es doch für sehr dankenswert, dass Fiebig auf zwei wunde

wir klare Verhältnisse und man könnte annehmen, dassdie

Punkte in der kritischen Methode Jeremias’ hingewiesen hat,

„Legende“ von der Jungfrauengeburt sich allmählich -‚durch

nämlich 1. auf das Festhalten der Realität der evangelischen

die Einwirkung jenes Mythus gebildet hat, und es würde sich

Geschichtserzählung , bei . weitgehender Annahme babylonischer

dann nur noch um ‚die, wie Jeremias sagt, religiöse Frage

Klemente in der evangelischen Geschichtserzählung, und 2,. auf

handeln, wie die Existenz Jesu als des Gottessohnes ohne jenen

127

128

physiologischen Vorgang in rein geistiger Weise sich darlegen

Religion in the Imperial University of Tokyo).

Tokyo

liesse, Jeremias sucht dem Schlusse, dass durch die Aufzeigung

1905, Th6 Yuhokwan Publishing House ([XVIII] IV,

der babylonischen Parallelen die evangelische Geschichte auf

230 S. gr. 8).

diese Weise an gewissen Punkten aufgelöst wird, zu entgehen,

Dem vor einigen Jahren getanen Ausspruch des Indologen

indem er meint, dass das Ahnen der ausserbiblischen Völker

R. Pischel: „Wie jetzt Babel ungestüm an die Pforten des

über göttliche Dinge in Christo Realität gefunden habe, hier

Alten Testaments pocht, so klopft, vorläufig noch leise, an die

Geschichte geworden sei; aber es ist doch äusserst charak-

Tür des Neuen Testaments Buddha“ scheint aus dem Inhalt

teristisch, dass er selber daran erinnert, dass es sich bei der

der hier vorliegenden Schrift einige Bestätigung zu erwachsen.

Geburt aus der Jungfrau nicht um physiologische Erörterungen,

Ja es dürften sich manche Leser finden, welche auf Grund

sondern um die religiöse Frage handelt.

Gewiss, das gibt

dieser Edmunds- Anesakischen „Collation buddhistischer und

jeder zu.

Aber es handelt sich doch eben um die Frage, ob

christlicher Evangelien“ das Anklopfen Buddhas schon als ein

jener physiologische Vorgang Geschichte ist oder nicht. Fiebig

so starkes zu vernehmen meinen, dass sie die Tür des Neuen

interpretiert offenbar mit Recht Jeremias’ Meinung dahin: „er

Testaments weit für ihn aufzutun sich bereit zeigen,

Den

erkennt in der Geschichte von der Jungfrauengeburt die reli-

Unterzeichneten hat die Lektüre des Buches nicht in eine so

giöse Realität, die darin liegt, an und verwirft die Geschichte

sanguwinische Stimmung Vversetzt.

Möglicherweise könnten die

als solche“. Ich meine, es geht aus diesem Beispiele deutlich

von dem japanischen Gelehrten in chinesischer Sprache und

hervor, dass Jeremias seine eigene Position bei seiner Weit-

Schrift beigefügten Parallelen aus dem Tripitaka der Buddhisten

gehenden Anerkennung der Beziehungen zwischen Babel und

Chinas, falls sie in englischer Uebertragung gegeben würden,

Neuem Testamente nicht festhalten kann und, so sehr er sich

etwas mehr Geneigtheit zur Anerkennung der Stringenz des

auch dagegen wehren mag, wird ihm die Geschichte unter den

Beweisverfahrens, um wWelches es sich hier handelt, erzeugen.

Händen zerfliessen, wie an diesem Punkte.

Doch ist nicht einmal dies wahrscheinlich, denn nach Prof,

Es ergibt sich aber dann auch noch ein weiteres Moment :

Anesakis eigenem Zugeständnis (s. Pref. S. XII) kommt diesen

Wenn tatsächlich durch die Einwirkung von Babel hier die

aus den Agamas der cChinesischen Buddhisten entnommenen

Geschichte von der Jungfrauengeburt (im physiologischen Sinne)

Parallelstellen zu den, in englischer Uebersetzung neben sie

zustande gekommen sein sollte, hat dann Babel auf die Form

gestellten Palitexten ein so geringes Mass selbständigen Wertes

oder auf den Inhalt des Neuen Testamentes gewirkt? Jeremias

zu, dass sie überall nur belanglose Varianten zu denselben

wird selber zugeben müssen, dass damit der Inhalt nicht bloss

bilden, ihre Verdolmetschung also mehr oder weniger über-

die Form der evangelischen Geschichte als von Babel her

flüssig sein würde (l. c.: most of them are too similar to the

beeinflusst sich darstellen würde.

Wenn wir in geschichtlicher

Päli to be translated). — Was uun das hier vorgeführte

Weise überhaupt arbeiten wollen, müssen wir die unglückselige

Parallelenmaterial überhaupt betrifft, so hatte der in Philadelphia

Scheidung von Inhalt und Form fallen lassen,

Die legenden-

Jlebende amerikanische Indologe Albert J. Edmunds(„Ehrenmitglied

bildenden Einflüsse beschränken sich nun einmal in der ganzen

der Internationalen Buddhistischen Societät zu Rangun, Mit-

Weltgeschichte nicht auf die Form, sondern sie bilden auch

glied der Orientalischen Societät zu Philadelphia, Uebersetzer

Inhalte, sie bilden legendarische Geschichte.

Daher ist es

des Dhammapada, der buddhistischen Genesis“ etc. etc.) den

methodisch allein richtig zu fragen: Sind die Parallelen aus

grössten Teil dieser Paliparallelen nach und nach schon seit

Babylon derartig, dass wir eine Einwirkung Babels auf Form

1898 in der Chicagoer Zeitschrift 7he Öpen Court veröffent-

und Inhalt der evangelischen Geschichte annehmen können?

licht.

Bereichert teils durch eigene Hinzufügungen, teils durch

Wir müssten die Grenze innerhalb der evangelischen Ueber-

die chinesischen Zugaben des Tokyoer Gelehrten, tritt die

lieferung festzustellen suchen, wo die wirklich geschehene

Sammlung jetzt zum drittenmal ihre Wanderung durch die

Geschichte aufhört und mythologische Geschichtsschreibung

Gelehrtenwelt diesseits und jenseits der Ozeane an.

An eine

Man könnte

bzw.

legendarische Ausschmückung anfängt.

Jängere historische Einleitung, welche mit beträchtlichem Auf-

dann etwa feststellen: Das Jesuskind war der Sohn des Joseph

wand von Gelehrsamkeit den geschichtlichen Zusammenhang

und der Maria, da und da geboren, aber die Jungfrauengeburt

des Christentums im Stadium seiner Entstehung mit der älteren

ist ungeschichtlich.

Oder

aber wir könnten sagen:

Die

Buddhareligion als möglich oder vielmehr wahrscheinlich dar-

Parallelen aus Babylon liegen so entfernt, dass von dort aus

zutun sucht (S. 23—52), schliesst sich die nicht weniger als

nicht der Schluss auf die Ungeschichtlichkeit der Jungfrauen-

88 Nummern haltende Reihe der „Evangelienparallelen aus

geburt gezogen werden kann.

So müsste Zug für Zug er-

Pali-Texten“ an, gegliedert in fünf Gruppen, nämlich: 1. „Kind-

Örtert werden, die Verfolgung des Jesuskindes etc.

heits-Legenden“ (S. 53 ff.); 2. Weihe (zum Prophetenberuf) und

Ich meine, so erst ist ein prinzipiell richtiger Standpunkt

Beginn des öffentlichen Auftretens (S. 68 ff.); 3. Lehrtätigkeit

gewonnen und die Halbheit, die Fiebig bei Jeremias’ Position

und Ethik (S. 79 ff.); 4. „Der HErr“ (d. h. die das überwelt-

findet, beseitigt.

Aber nun beginnt überhaupt erst die Arbeit,

liche Wesen oder die Göttlichkeit des Propheten bezeugenden

nämlich die Sichtung des von Jeremias gebotenen Materials,

Aussprüche und Akte, S. 134—161); 5. „Schlussszenen; Zu-

in welchem kaleidoskopartig Wichtiges und Unwichtiges zu-

kunft der Kirche und Eschatologie“ (S. 162 —220). Ein kleiner

Und an diesem Punkte würde ich mich

Anhang bringt dann noch einige „unkanonische Parallelen“,

sammengestellt ist.

dann auch von Fiebig scheiden.

Ich glaube nicht, dass die

nämlich sechs an neutestamentliche Stellen anklingende Aus-

a4us Babylon aufgezeigten Parallelen auf die Entwickelung der

sprüche, bzw. Erzählungen, welche aus nicht zum buddhisti-

evangelischen Geschichtsschreibung derart gewirkt haben, wie

schen Kanon gehörigen Quellen stammen und daher dem

€r Mmeint.

Die evangelische Geschichtsschreibung und das

Herausgeber als mehr oder weniger unbeweiskräftig gelten

Neue Testament tragen wohl einige Züge des alten Babylon,

(S. 221—226). — Dem unbefangenen Beurteiler mag immer-

aber sie tragen doch nicht in dem Masse babylonisches Ge-

hin ein Teil der 88 hier vorgeführten Palitexte — wovon

präge, wie man heute behaupten zu können meint. Auch hier

ein Teil als relativ neu (d, h. als bei des Herausgebers Vor-

hat, wie schon so oft in der Geschichte der Theologie, ein

gängern, wie R. Seydel, Van den Bergh, Stix etc., noch

neuer Gedanke zu den grössten Uebertreibungen geführt, weil

fehlend) zu gelten hat — den Eindruck von wirklichen

man meinte, hier liege nun aller Rätsel Lösung. Doch das

Parallelen zu den verglichenen evangelischen Abschnitten ge-

wird sich erst im Fortgang der Debatte zeigen.

währen.

Es kann aber aus solchem Parallelismus keineswegs

Greifswald.

Hermann Jordan.

ohne weiteres das Entlehntsein der biblischen Stücke aus ihren

indischen Analogien gefolgert werden; denn abgesehen von

der Prioritätsfrage, für deren unbedingte Entscheidung zu

Edmunds, Albert J., Buddhist and Christian Gospels.

Ungunsten der Evangelien doch noch stärkere Beweise als die

Being Gospel Parallels from Pali Texts. Now first com-

von Edmunds in seiner Einleitung (S. 1 ff.) versuchten bei-

pared from the Originals.

Third and complete Edition.

gebracht werden müssten, muss zWeifellos das Hineinspielen

Edited with Parallels and Notes from the Chinese Buddhist

zufälliger Umstände in die Entstehung des Gemeinsamen der

Tripitaka by M. Anesaki (Professor of the Science of

verglichenen Texte gehörig in Rechnung gezogen werden.

129

130

Die Aehnlichkeiten sind in vielen Fällen von so äusserlicher

v. Kügelgen hat wohl «getän,.eine Einleitung vorauszuschicken, in

Art und so minimaler Bedeutung, dass es sich nicht verlohnt,

der jeder Leser Auskunft erwartet über die Zeit der Entstehung der

ihnen eine ersthafte Betrachtung zu widmen.

Und in dem

Abhandlung und ihren Anlass, wie auch über das Verbältnis dieses

Traktats zu dem ebenfalls von Linck 1525. herausgegebenen Traktat

ungeheuer ausgedehnten Zusammenhange der betreffs Buddhas

„Das die Secten vn Menschenleven in der Christenheit sollen auss-

Lebensgeschichte und Lehre überlieferten indischen Nach-

getilget werden. Joannis Huss. Vertütscht durch Wentzeslaum Linck,

richten — die ihre biblischen Parallelen vielfach um das

Ecclesiasten zu Aldenburg“.

G. Kantz 1525, 8 Bl. (Kuczyncki The-

Zehnfache, ja um das Vierzig- bis Fünfzigfache an Umfang

saurus 8. 98 er. 1072), über.die Zeit der Verdeutschung und des Drucks,

übertreffen und dabei mit grotesken Ueberschwenglichkeiten,

der nicht mit Weller ins Jahr 1526 (vgl. S. XVI, Anm.), sondern

üppigem Wortschwall und langweiligen Wiederholungen über-

spätestens in das Jahr 1525 zu setzen ist, denn Linck war noch

füllt zu sein pflegen — taucht das wirklich an evangelische

Prediger in Altenburg, hielt aber am 13. August 1525 seine Abschieds-

Berichte Anklingende dermassen selten auf, dass es schwer

predigt.

Wir erfahren 'auch nicht, wie Linck dazu kam, eine Inhalts-

glaublich erscheint, dass ein nachahmender Anschluss der

gabe von Otto Brunfels vorauszuschicken.

Statt Antwort auf diese

unerlässlichen Fragen zu geben, verbreitet sich v. Kügelgen über Luther

Evangelisten an diese Buddhalegenden, oder überhaupt irgend-

und Hus etc. und zeigt in Zitaten seine reiche Belesenheit. Aber in

welcher Einfluss von diesen auf jene stattgefunden haben

T,

sollte,

der Beschränkung ;eigt sich der Meister, auch der Edito

Mr. Edmunds und sein japanischer Editor verhehlen

Nabern.,

G, Bossert.

sich die Schwierigkeiten, welche ihrer Statuierung eines viel-

fachen buddhistischen Beeinflusstseins der neutestamentlichen

Neueste theologische Literatur.,

Autoren entgegenstehen, keineswegs ganz; aber sie machen

Bibliographie, . Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. G.

sich das Geschäft der Wegräumung dieser Bedenken viel zu

Krüger u. Lic.

. Koehler.

24. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau

Jleicht und gestatten überhaupt bei Ziehung der Vergleiche

des J.1904. 6. Abtlg. Praktische Theologie. Bearb. v. Everling, Smend,

Lülman u.a. Totenschau. Bearb, v. Nestle. Berlin, C. A. Schwetschke

ihrer Phantasie einen allzu freien Spielraum. — Auffällig ist

& Sohn (VIS. u. 8S. 1063 —1248 Lex.-8). 8 A

ihre Nichtbezugnahme auf mehrere ihrer europäischen Vor-

gänger aus den letztverflossenen Jahren.

Nicht einmal von

Biographien. Hansjakob, Heinr., Aus meiner Jugendzeit. Erinne-

rungen. 7., verb. Aufl. Mit dem Bildnisse des Verf. aus seiner Knaben-

-den einschlägigen Publikationen R. Seydels scheint Edmunds

zeit.

Ohlau, F. Leichter (VII, 287 S, 8). 3, 20.

(laut.S. V seines Vorworts) eine vollständige und genaue

Bibel-Ausgaben. Liber Ecclesiastae. Textum hebraicum critice et

Kenntnis zu besitzen; und nach Auseinandersetzungen mit

metrice ed. V. Zapletal

Halle, R. Haupt (27 S, gr., 8).

80 .

Biblische Einleitungswissenschaft,

X oriente lux. Hrsg. v. Prof.

späteren Bearbeitern desselben Themas, wie Stix (1900), Van

Dr. Hugo Winckler, I. Bd 1. Heft. Winckler, Hugo, Die Welt-

den Bergh v. Eysinga (1901), O. Pfleiderer (1903) sieht man

anschauung des alten Orients. Leipzig, E. Pfeiffer (III, 50 S. gr. 8).

sich vergebens bei ihm um.

Bei einer, zwar nicht in der

90 . — Inkes, Andrew, Die Vorbilder der Genesis, kurz betrachtet

aber

als Offenbarung der Entwickelung der menschl. Natur,

Neumünster,

Sammlung. seiner Parallelstellen ,

in der BEinleitung

G. Ihloff & Co. (XXVIII, 379 8S. 8). Geb. in Leinw. 10 4 — Pesch,

{(S. 15 ff.) gegebenen Erörterung der Geschichte vom Stern der

Christian, S. J., De inspiratione sacrae scripturae.

Freiburg i. B.,

Weisen in Matth. 2, 1 ff. betätigt er gleichfalls ungenügende

Herder (XI, 653 S, gr. 8).

8.80. — Thieme, Lio. Gfried., Die In-

Eine

Kenntnis der einschlägigen Literatur; mit Bratkes Bemerkungen

schriften v. Magnesia am Mäander u. das Neue Testament.

zu dieser Episode (Das Religionsgespräch am Hof der Sasa-

sprachgeschichtl. Studie.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III,

niden, 1899, S. 171 ff.) scheint er unbekannt geblieben zu sein.

43 8. gr. 8).

%, 99

Exegese. Dobschütz, Prof. D. Ernst v., Der gegenwärtige Stand der

Die deutsche religionshistorische Forschung wird von dem

neutestamentlichen Exezese in seiner Bedautung f. die praktische Aus-

Edmundsschen Buche zwar Notiz nehmen müssen; aber es lässt

Jegung.

Aus: „Ztechr. f. Theologie.u. Kirche‘“.] Tübingen, J. C. B.

Mohr (40 8. gr. 8).

60 .

sich bezweifeln, ob dasselbe im dermaligen Stande der An-

Biblische Geschichte. Caldeoott, Rev. W. Shaw, Tho Tabernacle,

.nahmen der das Problem „Buddhismus und Urchristentum“ be-

its history and structure; wih a preface by Rev. A. H. Sayce, D.D.

handelnden kompetenten Forscher eine sonderliche Aenderung

herbeitühren wird. Uns will es scheinen, als brauche Dr. K.

Die Hebräser,

Philadelphia, Union Press (19+4-236 p. 12).

$1. 75. — Erbt, Wilh.,

anaan im Zeitalter der hebr. Wanderg. u. hebr.

v. Hase, der unlängst in der Broschüre „Neutestamentliche

Staatengründgn, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 236 S. gr. 8). 54

Parallelen zu buddhistischen Quellen“ (in Kropatschecks „Bibl.

— Forschungen zur Religion u. Lıteratur des Alten u. Neuen Testa-

Zeit- und Streitfragen“, Ser. I, Heft 12) sein Votum bezüglich

ments, hrsg. v. Proff. DD. Wilh. Bousset u. Herm. Gunkel.

7. Heft,

Dibelius, Mart., Die Lade Jahves.

Eine religionsgeschichtl. Unter-

dieser Frage abgegeben, an seiner ablehnenden Haltung gegen-

suchg. Mit 13 Abbildgn. im Text, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

—

über der Behauptung mehrfachen buddhistischen Beeinflusstseins

(VIIL, 128 8. gr. 8).

3, 60,

a6|

, Past. Martin, Simon Petrus,

unserer Evangelien nichts Wesentliches zu ändern haben würde,

der Bekenver, nach den Evangelien dargestellt. Karlsruhe, Ev. Schriften-

verein (1008, kl. 8

80 .

falls das von uns betrachtete Buch ihm Anlass zum Zurück-

Biblische Theologie,

esgON, Konsist.-R. Prof. D. K. F., Die Liebe,

kommen auf sein Thema geben sollte.

Zöckler,

e. unmittelbares Moment des chrıstlichen Seelenlebens.

Eine biblisch-

theolog. Erörterung. Schwerin, F. Bahn (58 8S. 8). 1.20 — Studien,

Strassburger theologische.

Hrsg. v Prof DD. Alb, Ehrhard u. Eug.

Müller, VII. Bd. 4. Heft. Quirmbach, Dr. Jos., Die Lehre des hl.

„ von Kügelgen, Constantin, Johann Hus, Von Schädlichkeit der Tra-

Paulus v. der natürlichen Gotteserkenntnis u. dem natürlichen Sitten-

dition. Nach dem Altenburger Originaldruck neu herausgegeben.

gesetz.. Eine biblisch-dogmat. Studie. Freiburg i. B., Herder (V, X

>

(Zeitgemässe Traktate aus der Reformationszeit in Verbindung mit

93 8. gr.8).

2.40.

anderen Gelehrten herausgegeben von Constantin von Kügelgen,

Altchristliche Literatur, Bratke, Prof. Lic. Dr. Eduard, Epilego-

Lic. theol. Heft 6,

mena zur Wiener Ausgabe der Altercatio legis inter Simonem Judaeum

1 Mk.

) Leipzig 1905, Richard Wöpke (XXIL, 8 S. 8).

et Theophılum Christianum. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad d. Wiss.“]

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (IIT, 198 S, gr. 8 m. 1 Taf.). 4. 50.

Wiederum gibt v. Kügelgen in den zeitgemässen Traktaten etwas

(n

eeberg, Prof. Dr. Alfr., Die beiden Wege u. das Aposteldekret.

von Hus, indem er einen von Wenz. Linck verdeutschten, von Gebr.

L;ipziz‚

A. Deichert Nachf. (III, 105 S. gr. 8). 2.50. — Texte u.

Kantz zu Altenburg gedruckten Traktat „Von schedligkeit der menschen-

hungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv

gsatzungen oder Tradition‘“ wieder neu drucken liess. Die Ausstattung

f. die v. der Kirchenväter-Commission der kgl. preuss. Akademıe der

ist wie bei den anderen Heften gut, der Druck sauber, der Preis aber

Wissenschaften unternommene Ausg. der älteren christl. Schriftesteller,

für eine im Urdruck nur vier Blätter, im Nachdruck acht Seiten um-

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf Harnack. Neue Folgas. XIV. Bd.

4. Heft. Der ganzen Reihe XXIX, 4. Berendts, A., Die Zeugnisse

fassende Schrift viel zu hoch und nur durch die Beigabe eines Titel-

vom Christentum im ‘slavischen ‚„De bello Judaico‘“ des Josephus.

bildes und eine zehn Seiten umfassende Einleitung mit sechs Seiten

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (79 8.; IILS. gr. 8). 2. 50.

dazu gehöriger Anmerkungen erklärt,

Zunächst betrachten wir den

Patristik. Grützmacher, Prof Lic. Dr. Geo., Hieronymus. Eine

von Kügelgen dargebotenen Text, den er genau wiedergeben wollte,

biograph. Studie zur alten Kirchengeschichte.

2.Bd. Sein Leben u.

aber mit Auflösungen der Abkürzungen.

Das ist aber nur unvoll-

seine Schrifien von 385 his 400. Berlin, Trowitzsch & Sohn (VIII,

2708. gr. 8). 7 —

hiktanz, Kapl. Max, Die. Hilarius-Fragmente.

kommen geschehen. Denn immer wieder findet sich vn, vnn == und,

8.2 Z.2 v.u. vnsucht, S.4 Z. 16 verachtug, 8, 7 Z, 14 wirkugen. Es

Di«s. Breslau, (Müller & Seiftert) (VI, 162 8. 8). 2.40 — Schrift-

wird auch ein Anlauf zu Worterklärungen gemacht, aber sie sınd sehr

steller, Die griechischen: christlichen, der ersten drei Jahrhunderte.

spärlich, Dem heutigen Leser wird noch, mancher Ausdruck fremd

Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der königl. preuss. Akademie

der Wissenschaften.

14. B4.

Eusebius’ Werke.

IV. Bd. Gegen

klingen, z.B. 8,3 Z.12 gatlich. 8.8 Z. 13 ist beschliesslich nicht =

Marcell. Ueber die kirchl. T’heologie. Die Fragmente Marcells. Hrsg.

beschlossen, sondern ähnlich dem heutigen: Die Frage ist zum Ab-

V. Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Erıch Klostermann.

Leipzig, J. C. Hinrichs”

schluss gebracht.

Verl. (XXXII, 256 8.'gr. 8). 9 A

1831

132

Allgemeine Kirchengeschichte, . Drews, / Prof. D. Paul, Der Ein-

12.

Vor-

—; Wissenschaft u. Religion., Sammlung bedeutender Zeitfragen.

fluss der gesellschaftlichen. Zustände auf. das kirchliche Leben.

ist der moralische Roman nicht Mode? 4. Aufl,

d’Azambeya, G., Warum ist der Moderoman unmoralisch? u.'warum

trag.. [Aus: „Ztschr. f. Theologie u. Kirche‘“,] Tübingen, J. C, B.

50 4

Stragsburg, F, X. Le

Mohr (48 8. gr. 8)

60.4. — Fe

T, Gymn.-Relig.-Prof. Dr. Jak., Die

Roux & Co (63 8..8).

Jateinische Kirchensprache nach ihrer‘ geschichtlichen Entwicklung.

Homiletik. Dienst, Der, am Wort. ‚Eine Sammlg. evangel.. Pre-

Progr. Feldkirch, F. Unterberger (47 8. gr. 8). 40 . — Glage,

digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart,

Hrsg. . v. Pfr. Lic,. Dr.

Max; u. Dr. E, Budde, ’Pastoren, Die Kirche Jesu Christi in ihrer Be-

Joh. Rump.

1. Fasten u. Passion.

2, [Titel.]Aufl, — 2. Ostern,

ziehung ' zur Konfession ‚u. zur Landeskirche.

2: Vorträge.

Schwerin,

Himmelfahrt, Pfingsten.

2, [Titel JAnfl:

Leipzig, Krüger & Co. (VT,

‚F. Babn (52’8S. 8). 80.3. —. Harnack, Adf.,‚Die Mission u. Ausbreitung

225 8.; VI,1908. 8). 4.4. — Handbibliothek, Praktisch-theologische,

des Christentums in den;ersten drei Jahrhunderten. . 2. neu ‚durchgearb.

Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxıs im Sinne der neueren

Aufl.

Mit .11 Karten:;

2 Bde.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XIV,

Theologie,

Hreg. v. Priv,-Doz. Liz. F. Niebergall.

2.Bd; Schian,

421. u. 312 S;_gr..:8)

13 .4

Past. Liz. Dr. M., Die Predigt.

Eıne Einführg. in die Praxis.

Göt-

Kulturgeschichte.

Schweiger-Lerchenfeld, A. Frhr. v., Kultur-

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII; 226 S. 8) 3 .4 — Hoffmann,

Mit. Vor-

geschichte. Werden ı. Vergehen im' Völkerleben. (In 40 Lfgn.) 1. Lfg.

weil. Past. D. H., Die grossen Taten Gottes.

Festpredigten.

Wien, A. Hartleben (S. 1—48 gr. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.).

50 .

wört v. Prof. M. Kähler.. Leipzig, A. Deichert Nachf, (V, 264 8. gr. 8).

Reformationsgeschichte.

Leimbach; Geh. Reg.-R. Prov.-Schulr. Lid.

4.20. — Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., ‚Die neuen evangelischen Perikopen

Dr. Karl L., Luthers Kärhe. Vortrag. ‘ Hannover, C. Meyer (22.8. 8).

der Eisenacher Konferenz.

Exegetisch-homilet, Handbuch. 2. durch-

30 . — Quellenschriften zur. Geschichte des. Protestautismus.

Zum

geseh. Anfl.

1. Lfg.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (S. 1—80 ' 'gr.‘8).

Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. auderen Fachgenossen

1.4 — Wiebers, Past. Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern 'u. Feinden.

hreg. v. Proff. Joh. Kunze u. C. Stange.

4. Heft.

Luther’s sermo de

Zwei Jahrgänge Passionspredigten. Leipzig, A.'Deichert Nachf, (1V,

poenitentia 1518. Hreg. v. Studieninsp. Lic. Ernet Frdr. Fischer. Leipzig,

72 S. ‚ gr. 8).

1a20

A. Deichert Nachf. (V, 37 S. 8) 80 A.

Liturgik. Aocta generslis cantus gregoriani studiosorum conventus,

Kirchengeschichte einzelner Länder.. Bauer, stadtpfr. Karl, Unser

Argentinensis, 16.—19, VIII. 1905. Bericht des internationalen Koön-

evangelischer Männerverein. ‚‚Donaueschingen, O, Mory (IIT, 19 S..8).

gresses f. gregorianischen Choralgesang, Strassburg 16.- 19. VIII. 1905,

40 : — Baumgarten, Prof. Otto,: Unsoziale Einrichtungen; der evan-

Hreg. vom Lokalkomitee. — Compte rendu du congr&s international

gelischen. Kirche.

[Aus: „Verhandlgn. des, 16. evang -sozialen Kon-

de plain-chant gr6zorien,, Strassbourg, 16.—19. VIII. 1905. Edit6 par

gresses in Hannover‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (30 S.

le comit& local.

Sirassburg, (F. X Le Roux & Co.) (LXVIIL, 176 S.

gr.-8). 50 4. — Hanauer, Biblioth, A., Le’ protestantiame a Haguenau,

gr. 8).

2.40. — DLeitner, Subreg. Dr.

9

Der gottesdienstliche

Strassburg, J. Noiriel:

Colmar, / H. Hüftfel (359 S. Lex.-8).

4M —

Volksgesang im jüdischen 'u. chrisılichen Altertum. KEin‘Beitrag zur

Hefte zur christlichen Welt.

Hrsg. v. Frof. D. Mart: Rade.

55. Heft.

jJüd. u. christl. Kultgeschichte,

Freiburg i. B., Herder (XI, 283 8.

(5. Heft der. neuen. ‚Folge.) Stuckert, Pfri Lic..Carl, , Was ist;den

gr. 8).

5..60,

Reichsdeutschen an.den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant?

Erbauliches. Betrachtungen üb. das Markus-Evangelium f. Helfer-

Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 54 S, 8). 80 . —. Kampf u. Arbeit

kreise u. jugendliche Bivelleser, von M. v.O. Mit Titelbild 'v. Prof.

des freien Christentums in Deutschland. 2,. Heft.

Lehrfreiheit, Die,

Hofmann.

2, Aufl.

Schwerin, F. Bahn (VIIT, 184 S, 8).

1.80. —

auf. der brandenburgischen: Provinzialsynode.

(Stenographischer, v.

Büttner, weil. Past. D. Joh. Sam., Passionsbetrachtungen.

Geb. in Leinw. 5 M4 —

Hannover,

sämtl. Rednern durchgeseh Bericht der Sitzg.. vom 30. X..1905. Steno-

(H. Feesche) (IV, 442 S. gr. 8 m. Bildnis).

gramm:. Hngo_ Geitner.). , Halle, Gebauer. Schwetschke (102 S, k]. 8).

errmann,. Pfr. Gottfr., Der Väter Erbe.. 3 schlichte Zeugnisse. Karls-

80 . — Kirchenpolitik, Die, der Hohenzollern, von einem Deutschen.

rube, (Ev. Schriftenverein) (40 S. 8). 40 1. — Reise-Traktate. TI. Serie.

Frankfurt a.‘M., Neuer Frankfurter Verlag (365 S. gr. 8).

5 M —

Nenmünrster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co, (250 8. kl. 8)

20 08

Konferenz, Die XI. allgemeine evang.-lutherische, zu Rostock vom

Schatzkästlein, Ein, f. das christliche Haus.

IL. TI.. Episteln,

(Von

24. bis 29.,1X. 1904.

Schwerin, F. Bahn (IV, 186 8. gr. 8).

2M —

Pfr. em.: R. Neumeister.) Schönebeck, (O. Senff) (148 8. 8). 1.50. —

Mulert, Herm., Die Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche

Stockmayer,. r..O., Christi Sinn in den Seinen. Gotha, Mıssionsbuchh.

Deutschlande.

Zusammenstellung der Bestimmgn. u. Formeln, die e.

P. Ott (32 8. kl. 8). 30 .

Derselbe, Bis hierher hat der Herr ge-

Verpflichtg. der Geistlichen , theolog. Universitätslehrer u. Religions-

holfen! Nachgeschriebene Hausandacht üb. 1. Samuelis, Kap. 7, Ebd.

Jehrer auf bekenntnismäss. Lehre. enth., nebst Mitteilgn. üb. die Lebr-

(14 8. 8).

15 . — Was’ist Wahrheit?. , 250 S, Traktate ‚f. Zweifler;

I. Serie.

verpflichtg in der deutschen ev. Kirche der Nachbarländer, besonders

Mission.

Neumünster, Vereinsbuchh: G. Ihloff &,.Co. (kl. 8). 20.48.

Arnold, Past., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken-

der Schweiz. 2. Ausg. (m. e. Nachtrag). Tübingen, J. C.B. Mohr (XII,

14

}

b

108 8. gr. 8).

pflege auf dem Lande.

Neue Antwort auf e. alte Frage. ‘ Hi4mburg,

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, D

äe1

Agentur des Rauhen Hanses (IT, 29 S. 8). 50 . — Höver, Ferd., S. J.,

der freien u. Hansestadt Lübeck. Hrsg. v. der Baudeputation, II, Bd.:

Der hl. Peter Claver, Apostel der Neger. . 2. Aufl...Von Mart. Hagen, 5.J.

Petrikirche. Marienkirche, Heil.-Geist-Hospital. Bearb. v. Bez -Bauinsp.

Dülmen, A. Laumann (172 S. 8 m. 1 Farbdr,).

1..20.

Dr. F, Hirsch, stadtbaur., G. Schaumann u. Dr. F. Bruns.

Lübeck, B.

Kirchenrecht.

Abhandlungen, Kirchenrechtliche.

Hrsg. v. Prof.

Nöhring (XI, 511 8S. ‚Lex.-8 m. Abbildgn.. u. Taf.).

12..4

Dr. Ulr. Stutz.

25."u. 26. Hefti.

Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr.

ogma

.

Andrews, Rev. S. Ja., Man and the incarnation; or,

Jos., Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten:

man’s place in the universe as determined by his relations to the In-

Lippe, Waldeck- Pyrmont, Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, Schwarz-

carnate Son.

New York, Putnam (26-+309 p. 12).

$1.50: — Car-

burg- Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss- Schleiz, Sachsen-Altenburg,

Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisc

penter, W. Boyd, D.D., 'The witness to. the influence ‚of Christ: being

the William Belden Noble lectures for 1904.

Sachsen- Coburg u. -Gotha.

Boston, ‚Houghton,

u. dogmatisch dargestellt. I, TI.: Lippe u. Waldeck-Pyrmont. Stutt-

14 M

Mifflin & Co. (8-4+180 p. 12).

$1.10. — Fischer, studieninsp. Lic. E.

gart, F. Enke (XIT, 409 8. gr. 8).

Fr., ' Die christliche, Religion . als, Religion des Dualismus.

Leipzig,

Philosophie.

Bibliothek, Philosophische.

108. Bd. Leibniz, G.

Uebers.

A. Deichert Nachf. (63 S. 8).

14 —

Lie. Johs., Studien

W., Hauptschriften zur Grundlegung der Philosophie,

V.

zur Geschichte der altprotestantischen Theologie.

1.Heft. Die Prin-

Dr. A. Buchenau.

Durchgesehen u. m. Einleitgn. u. Erläntergn, hrsg,

zipienlehre der Iutherischen Dogmatik von 1700—1750 (Hollatz,

v. Dr. Ernst Cassirer. 2. Bd. — 110 Bd. Shaftesbury, Untersuchung

Buddeus, Mosheim).. / Beitrag zur Geschichte ‚der altprotestant. Theo-

üb. die Tugend. Ins Deutsche übertr. u. m. e. Einleitg, versehen v.

logie u. zur Vorgeschichte des, Rationalismus. Leipzig, A. Deichert

Oberrealsch.-Oberlehr. Paul, Ziertmann. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (582 S. ;

Nachf. (VII, 104'8. gr. 8). 2. 40.

XV, 122 8. 8). 6.80. — Capelle, Wilh., Die Schrift v. der Welt.

Apologetik u. Polemik. Eger, Pfr. J., Was hat die Kirche vor

Ein Beitrag zur Geschichte der griech. Popularphilosophie.

Fest-

den Sekten voraus? Vortrag. Leipzig, P. Eger (23.S. 8). 25 . —

schrift der klassisch-philolog. Gesellschaft zu Hamburg, der 48. Ver-

er, Prof. Rich. H., Modern-positive Vorträge,

Leipzig, A

sammlg. deutscher Philologen u. Schulmänner zu Hamburg 1905 ge-

Deıchert Nachf. (VII, 217.8. gr. 8). 3. 50. — Grussendorf, pfr. F.,

widmet. [Aus: „Neue Jahrbb. f. d. klass. Altertum, Gesch. u.’deut.

„Wenn Jesus wiederkommen würde auf Erden!‘“ Ein Zeitbild. 2, Aufl.

Lit.“] Leipzig, B. G. Teubner (40 S. Lex.-8), 1.60. —: Dessoir,

Aecona, C, v. Schmidtz (13 S..gr. 8). 35 . — Heim, Dr. Karl, Bilden

Max, Aesthetik u. allgemeine Kunstwissenschaft, In den Grundzügen

ungelöste . Fragen e. Hındernis f. den Glauben? . Vortrag. 2. Aufl.

dargestellt. Stuitgart, F. Enke (XIT, 476 8, Lex,-8 m. 16 Abbildgn,

Ascona, ‚C. _ v. Schmidiz (19 8. gr. 8). 60 4. — H

T, Lio. Dr. A.

He 19 - Taf).

11.4 — Goldschmidt,, Ludw., Baumanns Anti- Kant.

W., Das Evangelium u. der moderne Mensch. Schwerin, F. Bahn

Eine Widerlegg. Gotha, E. F. Thienemanu (115 8. gr. 8). 2.80. —

(30 8. 8). 50 . — Römer, Dex. Ch., Christus u. die Zukaunft unserer

Hoppe, Edm., Der naturalistische Monismus Ernst Haeckels, besonders

Tuandeskirchen. Vortrag. Stuttgart, D. Gandert (32.8. 8). 50 . —

sein« Welträtsel u. Lebenswunder, Schwerin, F. Bahn (9% S.'8). 1, 60.

Schindler,. A., Die Ursachen der Schwäche u. die Quelle der Kraft. der

— Hun

, William Reed, Four Key-Words' of Religion.

An

Vortrag. ‘ 3. Aufl.

Ascona, C. v. Schmidtz

evangelischen Kirche.

28

Essay ın Unsystematic Divinity. London, Gardner, Darton (110 p. 8).

—

(32 8. 8). 60 . — Schnehen, W. v., Der moderne Jesuskultus.

—

‚ühnemann, Prof, Dr. Eug., Fichtes Reden an, die deutsche

Frankfurt. ‚a. M., Neuer: Frankfurter Verlag (41 8. gr. 8).

1

Nation. Rede. Posen, Merzbach (17 S..gr. 8). 30 . — Nordau,

„ J. C. M., Alle Wege führen . nach

M,

Vertrauliche Briefe

Max, Die conventionellen Lügen der Menschheit,

56.—58. Taus.

zweier dıe Wahrheit. lieb. Seelen. 3, Aufl.

Regensburg, F. Pustet

Leipzig. B. Elıscher Nachf, (VIIT, 350 S..8). 4.A4 — Derselbe, Para-

(XIV, 199 S, 8). ı 1,40. ‚— Seitz, Prof: Dr.' Ant.,, Christus-Zeugnisse

doxe. 26. Taus. [Titel-Ausg] Ebd. (IIT, 363 S. 8). 4.4 — Paulsen,

aus dem klassischen. Altertum v. ungläubiger. Seite. [Aus: ,

Monats-

Prof. Frdr., Einleitung in die Philosophie. 14. Aufl. Stuttgart, J. G,

blätter f. d.‘kathol.,Relig -Unterr.‘“] Köln, J. P. Bachem (81

8. gr. 8).

Cotta Nachf. (XVIIT, 466 8, gr. 8). 4.50. — Platzhoff-Lejeune, Priv.-

1.:80. — Stook,, emer. Lekt. Dompred. Synodalexam. P, Norb.,

. Cap., Das

Doz. Dr. Eduard, Lebenskunst.

15 Studien f. Gebildete aus Kunst u.

Zentrum der Weltgeschichte., Eine Abhandig., Christen u. Antichristen

Leben. 2. Reihe, Stuttgart, Strecker & Schröder (218 S, 8), 2.20.

erner,

— ‚Studien, Berner, zur Philosophie ‚u. ihrer Geschichte, , Hreg. v.

gewidmet. Innsbruck, F. Rauch,.(III, 124 8. 8). 14 —

Aus:

Past; ‚em. H., Kann das ‚Christentum ‚geisteskrank machen?

Prof. Dr. Ludw. Stein, ‚ 43. Bd.' ‚Bamberger, Lehr, . Dr, ‚Js., Die sozial--

pädagogischen Strömungen der Gegenwart.

Dargestellt , u, kritisch be--

„Glauben u. Wissen‘.] Ascona, C v.\Schmid?z (14 S, Lex.-8). 30..

133

134

urteilt, Bern', Scheitlin, Spring &Co. (III, 95 S. gr. 8). 1.50. —

Mit Abb.‘Mela Escherich, Die Ausstellung zur Hebung der Fried-

Talisman-Bibliothek, Hrsg. v. Harry

. Bondegger.

1. Bd. : Ge-

hof- und Grabmalkunst in Wiesbaden.‘ Linda Kögel, Das christ-

dächtniskraft öhne Gedächtniskunst, Asturels Gedächtnissystem. Uebers,

Jiche‘ Leben von 'der Wiege

is zum Grabe,

Mit 3 Abb.

Theodor

y: Harry W. Bondegger; Berlin, Verlag der lıterar. Agentur (40 S. 8).

Fischer, Kirche und Pfärrhaus in Unterrombach bei Aalen (Württ.).

M — Miyschtigel, Dr. Curt, Das Verhältnis’v. GHauben u. Wıssen bei

Mit 6 Abb. ‘ Ludwig Otto,, Jairi Töchterlein. ’Bild” David Koch,

den bedeutendsten jüdischen Religionsphilosophen bis Maimonides,

Bunte Konfirmationsscheine von Wılhelm Steinhausen mit angefügter.

1. 00.

Texterklärung. ' Mit Abb.

Eb. Nestle, Eine Sammlung der Ab-

Breslan, ‚Koebner (95 8 gr. 8).

Schule u. Unterricht.

kürzungen‘ auf 'christlichen Denkmälern.

Baunack, weil. Bez.-Schulinsp. Schulr. G. 'F.,

David Koch, Die neuere

Biblische‘ Geschichte u: religiöser Memorierstoff f die Mittelstufe der

Kkirchliche Baukunst in Eogland und 'ihre ’ Beziehungen‘ zu ' den

Volksschule.

Eine prakt. Anleitg. zur Erklärg. solcher Stoffe durch

modernen‘ Problemen des protestantischen Kirchenbaus. Mit Abb.

die bibl. Geschichte. 2. Aufl, Durchgesehen v. Bez.-Schulinsp. Dr. Gäbler,

Der Calvarienberg von St. Leonhard in Stiuttg

5

art. ' Au@uf an die\

2 Tie.

'1. Das Alte Testament.

Mit e.' Anh. — 2. Das Neue Testa-

Künstler

ment. Mit e.'Anh.: Leipzig, F. Brandstetter (X, 231 S.; IV, 210 S, 8).

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“,' Eine‘ homiletische Monatsschrift.

4' ; geb. in 1’Bd, 4. 50.' — ’Böttger, Alb., Der Misserfolg unsers

45. Jahrg., 6. Heft, 'Maärz 1906: Abhandlung: Viktor Kirchner,

Religionsunterrichts in religipnswissenschaftlicher Beleuchtung. ' I.‘Reli-

Jesü Lehre vom irdischen Gut (Schl.).

Predigtentwürfe und Dis-

gionsunterricht u.’'die möderne Religionswissenschaft. II, Pädagogische

positionen von Karfreitag bis Jubilate über. 1. Eisenacher Evang,

Folgerungen.

Leipzig, A. Hahn (VI, 200 ’8. 8).

2.4 — Bohnstedt,

IL Jahrg.; 2, Alıkirchl' Episteln; 3. Sächs. Perikopen II; 4. Würt-

Sem.-Dir. Hanno, Mädchensehule u. Himmelreich.‘ Bausteine zur relı-

temb. ' Episteln II.'Jahrg.;

5. Württemb. Zusammenstellung der

P280;

Leidensgeschichte, / Ab«chn. 4

Anhang: Albert Gmelin, Predigt-

An

giösen Erziehung unserer Töchter.

Leipzig, Dürrf (125 8. 8).

ann, Karl,' Die Volksschule am Abgrund? Enthüllungen u.

entwürfe über einige bekannte Kirchenlieder (Schl.) Karl Hofinger,

Gedanken,

Krefeld, Worms & Lüthgen (IITI, 170'8. 8). 2 4 —

„Wo ist solch eın Gott, wie du bist?“

Das Buch des Propheten

Fankhauser, Gottfr. , Die biblische Geschichte‘ in Sönntagsschule u.

Micha in _ einfachen Betrachtungen ausgelegt.

Relıgionsstunde.

Eine Wegleitg.' f. den' Unterricht m. vielen Lehr-

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt: „12. Jahrg., 2. Heft,

beispielen. 2. Aufl

Basel, Kober (VIII, 311 8. 8). 2'.4 — Grundke,

Februar 1906:

Juülius Richter, In Colombo.

(Mit 8 Bildern.)

Prof. O:, u.‘ H -Schmidt, Gynn.-Oberlehrer DD., Die evangelische Reli-

Friedrich Raeder, Ein Missionsjubiläum; ; A. Lett, Aus ’ den An-

gionsfakultas,

Hilfsbuch zur' Erlangg. der. Lehrbefähigg. f. evangel.

fängen der Missions -rbeit anf Mentawei. (Mit 7 Bildern.)

Religion , ’vornehmlich in den mittleren Klassen der . höheren‘ Lehr-

Monatsschrift. für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg.;

anstalten.

Breislau, Trewendt‘ & Granier (XI, 426'8S. gr. 8).

SM —

2. Heftt, Februar 1906:' Budde, Zu W. Steinhausens 60. Geburts-

Kleinschmidt, Kreisschulinsp: Schulr. A.,

16 Uebun

im Unterrichte,

tag (mit 3 Abb).

Diehl, Der Rückgang des hessischen Kirchen-

Betrachtungen ‘ u. Vorschläge.,

Leipzig, F.. Brandstetter (X, 426 S. 8).

gesanges im'19. Jahrhundert,

Knoke, Beobachtungen vom kirchl.

Leben in Dänemark (Forts.).

Spitta, So sei nun,Seele, ' deine.

6 — Kriege, Pfr. Wilh., Die Simultanschule im Lichte der Wahr-

heit.

des Volkes,

Eine 'sachl. Würdigg. der Schulfrage in Preussen zur Aufklärg.

Sturm;, Improvisation .im kirchl. Orgelspiel.

Gottesdienst.

Spitta, Aesıhetischer

Köln, J. P. Bachem (124 8. gr. 8).

1. 30.. — ‘Lenhart,

Smend, Chorranm und Dogmatik. _ Notenbsigabe.

Prof. G, Die ersten Jahre/im Lehrerberufe. /Ein Geleitsbüchleimn f.

Proceedings of the Society of biblical archaeology, ı Vol.37, P.3.u. 7:

junge Lehrer.

2. Aufl.

Paderborn, F.Schöningh (X, 292 'S. kl. 8).

N. Newberry, Tne temple of Erment as ıt was in 1850.

W H}

1.80. — Linde, Lehr. Ernst, Wer:hat e. Recht auf dıe Volksschule?

Sayce, The Assyrian god Au.

H; H. Howorth; Some uncon-

Grundlagen e. Schulpolitik vom freiheitlich: protestant., deutsch-natio-

ventional views on''the text of the B

ıble VI. F.Legge, The Magicy

nalen u. wiesenschaftl.-pädagog. Standpunkt.

Leipzig, F. ' Brandstetter

ivories of the middlie empire.

P

2

&:

(66 S. 8). 80 8: — Natorp, Prof. Dr. Paul, Wider die Schulvorlage.

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Vortrag. Halle, Gebauer- Schwetschke (23 S.. gr. 8).. 50.44. — Roethe,

des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 1, Januar 1906: Johannes Lepsius,

Gust., Humanistische u. nationale Bıldung, e. histor. Betrachtg. Vor-

Die Popularreligion‘ der modernen 'Theologie, zweiter Teil: Die

trag. Berlin, Weidmaun (35 8. 8).

60 48. — Rost, Sem.-Oberlehr. Dr.

Tragödie der Schwärmerei. ı Samuel Jäger, Der Koloss‘ mit den

Rob., Beleuchtung einiger Vorschläge zur' Reform : der Lehrerbildung.

tönernen Füssen.

Wehrmann, Platonismus.

Samuel Jäger, Die

Theologisehe Schule zu Bethel.

Dresden, C. C. Meinhold & Söhne, (47 8. 8).

75 . — Rottenburg,

Revue chretienne.

Dr. Frz. J. v., Das Zukunftsprogramm unserer Schulgesetzgebuug. Vor-

4. Serie. T. 1, No. 1: Ch. Wagner, Une donble

trag, geh. in Bonn am 15. XII 1905 u. m.. einigen Zusätzen versehen.

experience.

P Sabatier, Les derniers ouvrages de l’abb6 Loisy.

Bonn, C. Georgi (67 8. gr. 8). 1.4:— Zeitfragen, Pädagogische. Samm-

Revue de mötaphysique et de morale, Annde 14, 1906, No. 1, Janv.:

lung ‚v. Abhandlgn. aus dem Gebiete'der KErziehg. Hrsg. v. Frz. Weigl.

E. Boutruvux, La conscience individuelle et la loi. H. Poincar6,

Bd. II, 1. 7. Heft. Weigl, Lehr. Frz , Die Schulzustände Bayerns

Les math&matiques et la logique (fin).

Brunschvicg, Spinoza et

bei seiner Erhebung zum Königreich Eine Jubiläumsausgabe. München,

ses contemporains.

A. Fouillge, Syothöse n6cessaire de la raison

k

et da la consrience.

U, Pädagogik. Vortrag. [Aus: „Ztschr. f. lateinlose höh. Schulen“‘.]

J. Lentner (64 S. 8). 80 4. — Ziehen, Oberstudiendir. Dr , Schulpolhti

P6poque actnelle.

F C_harmont‚ Les sources du drqit positif A

Revue de philosophie.‘ Ann6e'6, 1906, No. 1: E. Boutroux, L’ex-

Leipzig, B_G. Teubner (18 S. Lex.-8). 60 .

pErience religieuse de M. William James.

V..Delbos, L6on Oli6-

‚Freimaurerei. Heoke, Gust.,, Modern-freimaurerische Bekenntnisse,

Laprune et son‘ enseignement A l’Ecole Normale.

eiträge zur Welt- u. Lebensanschaug, Braunschweig, J. H. Meyer

A. Eymieu,

(V, 274 8. gr. 8); 4.4 — Jülich, Bernh., Ist der Guttemplerorden e.

Comment ]’idee incline A l’acte. C. Boucaud, L’initiative personelle

Geheimgesellschaft? Vortra,

et Vl’autorit6 sociale (fin),

g. Flenubufg‚ Deutschlands Grossloge II

Revue des scienoes eoolösiastiques. 1905, Dec.: E. Pannier, L’ann6e

(lfs 8. 8). 25.4.

acad6mique 1904—- 1905 A la faculte de th6ologie de Lille.

J. Ph.

Bögne, Ex6göse et astrologie. ‚A propos d’un ouvrage in6dit de

Zeitschriften.

Pierre d’Ailly,

E. Griselle, Le ton de la predication avant

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift‘ zur. Begründung u. Ver-

Bourdaloue (suite).

V. Canet, Bullaire 'de 1a province de Reims,

teidigung der christl, Wahrheit £. Gebildete. 42. Bd., 2. Heft, Februar

sous le pontificat de Pie II; Cambrai Ala fin du moyen-Age.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u; Kirchenmusik, 31. Jahrg., Nr. 2,

1906: H. Guericke, Widerspruch zwischen der biblischen und der

Febdruar 1906: F, W. Lüpke, Die Wahl der Lieder für dıe Gottes-

naturwissenschaftlıchen Weltanschauung und zwischen Innerlichkeit

dienste (Schl.).

Deutsches Fest- und

und Aeunsserlichkeit des Glaubens. Steude, Die neueren Verhand-

Schulbüchlein,

Litvurgisches im , Kalender,

lungen über.die Auferstehung. Jesu Christi. Richter, Ein religions-

Musikbeigabe.

geschichtliches Jahrgedächtnis. Miszellen.

Tijdschrift, Theologisch, 40. Jaarg., 1. Stuk, 1.Jan.: L. Knappert,

Deutsch-Evangelisch im Auslande. Zeitschrift für die Kenntnis und

Geschiedenis van de hervorming binuen Leiden van den aauvang.

. Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 3. Heft, Februar 1906:

tot op het beleg I. F.C, Conybeare, Recent French and English

J. Butz, Das Deutschtum im Auslande und die fremde Rasse.

.

eriticısm of the fourth Gospel.

Stahl, Diaspora und Miesion, H. Ellger, Die Fortschritte des

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1. Bd., Nr. 4:

Evangeliums in Italien.

.‚ Bergemann, Eıhische Wertungen,

V. Schubert, Die Not-

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für ‚die Einigungsbe-

wendigkeit des Krieges.

sayastem,

H. Pudor, Das natiirliclp Erziehungs-

strebungen im deutschen Protestantismus. . 2 Jahrg., 2. Heft, Februar

1906: Bayer, Deutschtum und Protestantismus in den Ostmarken.

Zeitschrift für’die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. 15. Bd.,

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 1905/06,

2. Hett == 45. Heft: G, Lühr, Dıe Schüler des Rösseler‘ Gym-

5. Heft: K1lei, Die Kunst des Vortrags,

Mäcklenburg, Predigt

nasiums (Forts.).

Fr. Liedtke, Der Glockenturm des Domes zu.

am Sonniag Estomihi über Röm. 8, 28-—39, Oloff, Zur Einweihung

Frauenburg und seine Glocken. Fleischer

, Die Se_rviaienzahlungen

des Handwerkerheims in Memel über Ps. 127, 1; Jes. 1,21 Renner,

der vier preussischen‘ Bistümer bis 1424.

Konfirmationsrede am Palmsonntag über Röm, 12,12. Brennekam,

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesamten‘ evang.

Reﬁgions-

Konfirmationsrede über Matth. 18, 2—6. Horn, Konfirmationsrede

unterricht in Kirche uud Schule.

9. Jahrg., 1. Heft, Januar 1906:

über Röm. 8, 32

Derselbe, Ansprache an die Eltern am Kon-

Aug. Spanuth, 'Zum neuen Jahre,

Dörries, Das zweite Gebot.

firmationstage über Hiob 16, 20. Kolde, ’Beichtrede über Offb. 8, 3.

O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu. Heınrich Spanuth,

loffy Dispositionen zu KEinsegnungsreden,

Neumeister, Ent-

Das Gleichnis von-den ungleichen Brüdern,

Otto Hardeland,

würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher

Bilder aus der Mission. 'A. Spanuth, Die Sımultan- oder paritätische.

Kirchenkonferenz von Misericordias Domini bis Cantate über Eph.

Schule, H. Spanuth, Tatsachliches zu der Bremer Bewegung gegen'

2,4—10;. 1.Joh. 4, 9—14; 2 Tim. 2, 8—13.

Rathmann, Dispo-

den Religionsunterricht. —' 2; Heft, März 1906: Cölle, Erbauliche:

sitionen zu Predigten und Kasualreden aus der A

ostelgeschichte:

Ansprache auf der Kreislehrerkonf-renz der Bezirke Burgdort und

-Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und

Ea

us. 148,. Jahrg.,

Lehrte am 25, Oktober 1905. K. Knoke, Zur Untersuchung über“

r.1, Januar 1906; Wilhelm Steinhausen, Der Tag von Damaskus.

die‘ ursprüngliche Gestalt des Kleinen‘ Lutherischen Katechismus.

135

136

Dörries, Das zweite Gebot (Forts). O. Umfrid, Lektionen über

das Aposteldekret. Ebd. (105 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Seeberg, Rein-

das Leben Jesu (Forts.).

A. Petri, Lektionen für die Passionszeit

hold, Aus Religion und Geschichte.

Gesammelte Aufsätze und Vor-

und. für Ostern. Otto Zuck, Ich bin getauft auf deinen Namen.

träge. Erster Band: Biblisches und Kirchengeschichtliches, Ebd. (VI,

Otto Hardeland, Bilder aus:der Mission (Forts.). H. Spanuth,

400 8. gr. 8).

6,50 Mk. — Stuckert, Carl, Was ist den. Reichs-

Tatsächliches zu der Bremer Bewegung gegen den Religionsunterricht

deutschen an den kirchlichen Zuständen der Schweiz interessant?

Forts ).

(Hefte zur Christl. Welt.

Heft 55) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

Zeitschrift für christliche Kunst.

18. Jahrg., 11. Heft: K. Atz,

Siebeck) (IV, 54 S. 8). 80 Pf. — Rinn, Heinrich, und Jüngst,

Hochgotischer Marienaltar in Stams, H. Rahtgens, Eine alte Ab-

Johannes, Kirchengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausgabe. Zweite

bildung von Gr. St. Martin in Köln.

J. Braun, Gemälde von

verm. u. verb. Auflage. Ebd. (XIT, 340 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Stein-

Rubens, van Dyk und Gerhard Seghers in der Mariä-Himmelfahrts-

hausen, Georg, Germanische Kultur in der. Urzeit,

Mit 17 Ab-

kirche zu Köln,

bildungen im Text,

(Aus Natur und Geisteswelt.

Sammlung wissen-

Zeitschrift, Schweizerische theologische,

23. Jahrg., 1...Heft: P

schaftlich gemeinverständl. Darstellgn,

75. Bändchen.) Leipzig, B. G.

Häberlin, Ist dıe Theologie eıne Wissenschaft? A. Bolliger,

Teubner (156 8S. 8). Geb. 1,25 Mk. — Negelein, Julius von, Germa-

Die Kindertaufe.

C. W. Kambli, Die sexuelle Frage und ihre

nische Mythologie. (Aus Natur und Geisteswelt. 95. Bändchen. Königs-

Beantwortung von Prof. Aug. Forel,

berger Hochschulkurse, Band IV.) Ebd (V, 135 S. 8). Geb. 1,25 Mk.

Bassermann, Zur Katechismu+frage,

Usteri, >E. Müller und

— Cerisier, J. E., Le pasteur Nicolas Oltramare 1611—1680, Paris,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16. Jahrg., 1. Heft: Nachruf an

Fischbacher (VIII, 308 S, gr. 8). 3,20 Mk. — Schulte, Aloys, Kaiser

M. Reischle. v. Dobschütz, Der gegenwärtige Stand der neutesta-

Maximilian I. als Kandidat für den päpstlichen Stuhl 1511.

Leipzig,

mentlichen Exegese.,

Zustände auf das kirchliche Leben.

Drews, Der Einfluss der gesellschaftlichen

Duncker & Humblot (VI, 86 S. gr. 8). 2,20 Mk. — Milasch, Niko-

demus, Das Kırchenrecht der morgenländischen Kirche. Nach den ali-

gemeinen Kirchenrechtsquellen und nach den in den autokephalen

Kirchen geltenden Spezial-Gesetzen verfasst. Uebersetzt von Dr. Alexan-

der R. v. Pessic.

Zweite verb. u. verm. Aufl.

Mostar (Herzegowina),

Eingesandte Literatur.

Pacher & Kisic (XV, 742 S. Lex.-8).

16 kr.

Alttestamentliche Theologie: Winckler, Hugo, Altorientalische

Systematik: Fick, } Hermann, Es ist ein Gott. Zur Verant-

Geschichts-Auffassung. (Ex orıente lux. Band II. Heft 2.) Leipzig,

wortung bezeugt.

Vierte Aufl.

Zwickau i, S., Johannes Herrmann

(VII, 231.8. 12).

2,25 Mk. — Fuchs, Emil, Gut und Böse, Wesen

Eduard Pfeiffer (64 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Küchler, F., Hebräische

und Werden der Sittlichkeit.

(Lebensfragen.

Herausg. von Heinrich

Volkskunde. (Religionsgeschichtliche Volksbücher, herausg. von Fr.

Michael Schiele Marburg. II. Reihe. 2, Heft.) Halle a. S., Gebauer-

Weiael. 12.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VI, 308 S, 8).

Schwetschke (61 S. 8). 40 Pf. — Budde, Karl, Das prophetische

3 Mk. — Fischer, E, Fr., Die christliche Religion als Religion des

Schrifttum.

(Religionsgeschichtl. Volksbücher.

II. Reihe.

5. Heft.)

Dualismus

Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (63 S. gr. 8).

Ebd. (67 S. 8). 40 Pf. — Wünsche, Aug., Die Bildersprache des

1 Mk. — Grützmacher, Richard H., Modern-positive Vorträge. Ebd.

Alten Testamenis. KEin Beitrag zur ästhetischen Würdigung des

(217 8. 8). 3,50 Mk.

pöoetischen Schrifttums im Alten Testament.

Leipzig, Eduard Pfeiffer

Verschiedenes: d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman un-

(V, 187 8. gr. 8).

4,60 Mk.

moralisch? und Warum ist der moralische Roman nicht Mode? Eine

Neutestamentliche Theologie: Jülicher, Ad., Einleitung in das

Studie aus der Gesellschaft. Nach der vierıen Originalauflage. (Wissen-

Neue Testament. Fünfie und sechste, neu bearbeitete Auflage, (Grund-

schaft und Relıgion,

Sammlung bedeutender Zeitfragen.)

Strass-

riss der Theol. Wissenschaften,

7. Abteilung.) Tübingen, J. C. B.

burg i. E., F. X. Le Roux et Co. (61 8. 16). 50 Pf. — Die christ-

Mobhr (Paul Siebeck) (XVI, 581.8. gr. 8). 9 Mk. — ‘Hxaıvn dıadın

liche Religion mit Einschluss der israelitisch - jüdischen Religion

Novum Testamentum Textüs Stephanici a. D. 1550, cum variis lectio-

von J. Wellhausen, A. Jülicher, A. Harnack, N. Bonwetsch, K. Müller;,,

nibus editionum Bezae, Elzeviri, Lachmanni etc., versionis anglicanae

F. X. Funk, E. Troeltsch, J. Pohle, J. Mausbach, C. Krieg, W. Herr-:

emendatorum, curante Scrivener.

Editio Quarta ab Eb, Nestle cor-

mann, R. Seeberg, W. Faber, H. J. Holtzmann, (Die Kultur der‘Gegen-

recta.

London, G. Bell (XVI, 598 8.. 12).

Geb. 6 sh.

— Hauss-

wart. TeilI. Abt. IV.) Berlin und Leipzig, B. G. Teubner (X, 752 8./

leiter, Die vier Evangelisten,

Vorträge,

München, C. H. Beck

Lex.-8). Geb. 18 Mk. — Schütz, Ernst, Frenssens Jesus. Ein Wort

(Oskar Beck) (90 S. 12).

1,20 Mk,

zu Hilligenlei. Leipzig, J. C. Hinrichs (28 S. 8). -- Verlags-Katalog

eN-

ogmengeschichte: Quirmbach, Joseph, Die Lehre

von Rıchard Mühlmanns Verlag (Max Grosse) in Halle a. S, 1805 bis

des hl. Paulus von der naıürlichen Gotteserkenntonis und dem natür-

1905 (111 S. gr. 8). — Hackmann, H.,

er Buddhismus in China,

lichen Sittengesetz. Eine biblisch- dogmatische Studie. (Strassburger

Korea und Japan.

gionsgeschichtliche Volksbücher.

IIL. Reihe.

Theologische Studien. VII. Bd. 4. Heft.) Freiburg i. Br., Herder

7. Heft.) Halle a.

g[.£,eli

Gebauer-Schwetschke (80 8S. 8).

40 Pf.

d

Bücheler, Franz, Gedächtnisrede auf Hermann Usener gesprochen

konfessionellen Frieden.

(X, 93 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Goetz, Leopold Karl, Ein Wort zum

Bonn, Carl Georgi

Materia'ien gesammelt.

einem Bildnis Useners.

bei der Eröffauung des Bonner philol Sem. am 3, Nov. 1905. Mit

(65 S, gr. 8). 80 Pf. — Rabaud, Eduard, Altheidnische Wurzeln im

Leipzig, B. G. Teubner (S. 737—742 gr. 8).

katholischen Kultus. Deutsch von G. L. Zweite Auflage. Gütersloh,

80 Pf.

C, Bertelsmann (%0 S. 12). 80 Pf. — Richter, Julius, Die Ein-

wurzelung des Christentums in der Heidenwelt. Untersuchungen über

schwebende Missionsprobleme.

In Verbindung mit P. Berlin, Pred.

"Th. Bechler, P. R Gareis, Prof. C. Meinhof, P. Lic. Dr. Boehmer

herausgegeben. Ebd. (VII, 234 S. gr. 8). 3 Mk. — Kolde, Th., Die

Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen, Fr. Junge

Pastor . Friedrich Ahlfeld:

(52 S, gr. 8). 1 Mk. — Vorhberg, Georg, Die Kirchenbücher im Be-

E&angellen-l‘redlgten.

6 M., geb. 7 M.

zirke der General-Superintendentur Berlin und in den Kreisen Lebus

und Stadt Frankfart a. O. (General- Superintendentur der Neumark)

Epistel-Predigten.

8 M., geb. 9 M.

bearbeitet. (Veröffentlichungen des Vereins für Geschichte der Mark

Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M.

Brandenburg. Die Kirchenbücher der Mark Brandenburg. Zweite

i

gänge

Predigten über freie Texte,

8 M., geb. 9 M.

Abteil., erstes Heft.) Leipzig, Duncker & Humblot (VII, 272 8, gr. 8).

7

— Grass, Karl Konrad, Die russischen Sekten,

I. Band.

Katechismus-Predigten.

3 _ Bände,

Je 3 M., geb. 4 M.

2, Lieferung: Geschichte und Lehre der Gottesleute oder Chlüsten.

Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens-

Leipzig, J. C. Hinrichs (S. 113—352 gr. 8). 5.Mk. — Schmidlin,

buch.

Geb. 6 M.

Joseph, Die gerichtsphilosophische und kirchenpolitische Weltanschau-

ung Ottos von Freising.

Ein B-itrag zur mitielalterlichen Geistes-

Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend-

Geb. 9 M.

geschichte.

andachten.

(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Ge-

Morgenandachten.

Geb. 5 M.

schichte.. IV. Bd, 2, u. ?. Heft) Freiburg i. Br., Herder (XII, 168 S,

Abendandachten.

Geb. 5 M.

gr. 8). 3,60 Mk. — Gulik, Wilhelm van, Johannes Gropper (1503

bis 1559).

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte Deutschlands,

esonders

der Rheinlande im 16. Jahrhundert.

Mit Benutzung ungedruckter

Quellen.

(Erläuterungen und Ergänuzungen zu Janssöns Geschichte

! R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @

des Deutschen Volkes. V. Bd., 1. und 2. Heft) Ebd. (XVI, 278 S. gr. 8).

5 Mk. — Feldmann, Hermann, Die ärztliche Mission.

Blätter zur

Bei H. G. Wallmann in Leipzig ist erschienen :

Förderung der deutschen missionsärztlichen Bestrebungen. 1. Jahrg.

1. Heft.

Februar 1906. Gütersloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). —

Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdigkeit

Krose, H. A., Die Ursachen der Selbstmordhäufigkeit.

Freiburg

Erster Teil:

i. Br., Herder (VII, 169 S. gr. 8). 3 Mk. — Fischer, Ernst Friedrich,

des Evangeliums Johannis,

Die KEchtheit,

Luthers Sermo de Poenitentia 1518. (Quellenschriften zur Gesch. des

1899, 186 S. 3 Mk.

Protest. Herausg. v. Joh. Kunze und C. Stange. 4. Heft.) Leipzig,

A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (37 S. 8). 80 Pf. — Reinhard,

„Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge-

Johannes, Die Prinzipienlehre der lutherischen Dogmatik von 1700

sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens‘“ 1899, S, 311).

„Es

bis 1750 (Hollatz, Budieus, Mosheim).

Beitrag zur Geschichte der

geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik

altprotest. Theologie und zur Vorgeschichte des Rationalismus. Ebd.

mit Geschick und gutem Erfolg abwe

‘“ (Baldensperger, „Theolog.

(104 8 gr. 8). 2,40 Mk. — Seeberg, Alfred, Die beiden Wege und

Literaturzeitung‘“ 1900, S. 293).

Vennt\wort.l. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

\\ Bl" N

Unter Mitwirkung

'\.ä_„

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

/'(

l;l"./

Dr. f:heol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 12.

Leipzig, 23. März 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

ME

E

—

1 num éx codice N;mrf2r(Iioh—min L;um canoni-

E

Kraﬁ;a, F A. Karl, 7Derr Iämpffge1;c;l Eie Ver-

Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein

Verfasser in Schrift und Ueberlieferung.

cae Vallıs Travaliae in duas partes distinetum

brechensursachen,

Beth, Lic. Dr. Karl, Das Wesen des Christentums

edidit.

Personalien.

Zeitschriften,

und die moderne historısche Denkweise.

Mirbt, Dr. Carl, Die katholisch-theolog. Fakultät

zu Marburg.

Eingesandte Literatur,

Magistretti, Doctor Marcus, Manuale Ambrosia-

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Z

an

Meinertz, Dr. Max, Der Jakobusbrief und sein Verfasser

wieder mit Joh. 19, 25 kombiniert, adzh\@r7 als „Stiefschwester“

in Schrift und Ueberlieferung.

(Biblische Studien,

oder „Schwägerin“ fasst, eruiert er Jakobus, Jesus etc. als

Kinder des der Maria und dem Joseph verschwisterten Ehepaares

Band X, Heft 1—3.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XVI,

323 8S. gr. 8).

7 Mk.

Maria und Klopas,

So scharfsinnig diese Argumentation ist,

Der Verf. vorliegender Schrift,

deren erster Teil als

so bedenklich. scheinen uns doch die Deutung von &deAwcs und

Doktordissertation der katholisch-theologischen Fakultät in

ÖdehpY wie die übrigen Kombinationen zu sein.

8. 15 ff.

Strassburg vorgelegen hat, ein kirchengeschichtlich augen-

polemisiert er gegen die Auffassung, dass die „Brüder“ nach-

scheinlich gründlich durchgebildeter katholischer Kleriker, will

geborene Söhne Marias von ihrem Manne Joseph waren,

in — übrigens mit anerkennenswerter Sachlichkeit geführter —

Hierbei scheint er die Ausführungen Zahns in der’„Neuen

Polemik gegen Zahns „Brüder und Vettern Jesu“ (Forschungen

kirchlichen Zeitschrift“ XII (1901) S, 206 ff, übersehen zu

haben.

Wenn er zu Matth. 1, 25 bemerkt, mTpwtdtoxoG Sei

VI, Leipzig 1900) nachweisen, dass Jakobus, der Verfasser

durchaus nicht notwendig von dem ersten Gliede einer Reihe

unseres. Briefes, weder leiblicher Bruder des Herrn noch Sohn

Josephs aus erster Ehe, sondern ein Vetter des Herrn und als

von Kindern zu wvefrstehen, so ist doch an die Wendung

solcher mit dem Apostel Jakobus, Alphäi Sohn, identisch ist

xpwtitOKO: Tüv vexpüv Kol. 1, 18 und Apok. 1, 5 u. a zu

Zu diesem Zweck behandelt er im ersten Abschnitt (S. 6 ff.)

erinnern.

Hier ist doch entschieden Christus ‚ als Erstling

des Herrn” in den heiligen Schriften“,

einer gleichartigen Reihe zu fassen.

Der Schwäche seiner

„Jakobus und die „Brüder

S, 55 ff.) behandelt in zwei Kapiteln

Position sich unwillkürlich bewusst, gelangt Verf. schliesslich

Der folgende Abschnitt (

den „Jakobusbrief und seine

n Verfasser nach der Ueberlieferung::

S. 24 dazu, die Annahme, Joseph habe seine Schwägerin Maria

die patristische Zeit b

is zum Ausgang des 5. J

ahrhunderts“,

nach dem Tode des Klopas zu sich in sein Haus genommen samt

Der dritte Abschnitt (

S. 193 ff.). behandelt „das Mittelalter“,

ihren Kindern, als möglich zu bezeichnen. Diese Annahme hat

„Anfang der Kritik im 16. Jahr-

aber doch etwas überaus Gekünsteltes. Woher weiss der Verf,,

der vierte (S. 216 ff.) den

dass Klopas so früh.‘ gestorben ist? Was hindert uns, den

hundert: die Reformatoren“

und der fünfte (S. 237 ff.) die Zeit

Ein

Namens-

„vom 16. Jahrhundert bis zur

Gegenwart“.

Joh. 19, 25 genannten Klopas mit dem Emmausjünger Kleopas

verzeichnis schliesst das Buch a

%. — Hier ist bezüglich des

(Luk, 24, 18) zu kombinieren? , S. 24 ff. geht dann der Verf.

Mittelalters und der Neuzeit lobend anzuerkennen, dass der

dazu über, den „Herrnbruder“ Jakobus mit dem Zwölfjünger

Verf. mit solider Sachkenntnis und anerkennenswerter Un-

Jakobus, Alphäi Sohn, und Judas mit dem Apostel Judas Thad-

däus zu kombinieren.

parteilichkeit schreibt; so ist seine Darstellung des Stand-

Was ‚der Verf. gegen Joh. 7,3 ff.,

punkts Luthers zum Jakobusbrief durchaus objektiv gehalten.

wonach die „Brüder“ des Herrn nicht geglauht haben, vor-

Mit grösserer Reserviertheit treten wir nun aber den beiden

bringt, ist nicht ganz stichhaltig. Vor allem aber spricht doch

ersten Abschnitten gegenüber, obwohl der Verf. in der Vor-

Matth. 12, 46 ff. dagegen, dass der Herrnbruder Jakobus da-

mals sich ‚als Jakobus, Alphäi Sohn, unter den Zwölfen be-

rede (S. VIII) betont,

dass die Frage nach der Persönlichkeit

des Jakobus nur ‚ein Wwissenschaftliches ,

kein dogmatisches

funden hätte. Gerade im Gegensatz. zu seinen leiblichen Brüdern

Interesse habe, und dass die Frage, ob der „Herrenbruder“

und seiner Mutter bezeichnet hier der Herr doch die Zwölf

in das Kollegium der

zwölf Apostel einzureihen sei oder nicht,

als seine Mutter und seine Brüder.

Die Ausführungen des.

Ref.) vor dem Forum der historischen

Verf.s gegen Zahn scheinen mir nicht durchschlagend zu sein.

wesentlich (sic! der

Wenn die Brüder des Herrn bei seiner Kreuzigung noch nicht

Kritik untersucht werd

en müsse. Wenn er hier zu dem Schluss

kommt, dass in Schrift und ältester Trad

ition Jakobus als

zum Glauben gekommen waren, ja ihn gar als Schwärmer be-

ältester Vetter Jesu und als Apostel erscheine,

dann werden

trachteten, dann war es doch nur natürlich, dass er Maria

ob er nicht als Katholik doch unwillkürlich

zurief: 13& 6 vicg oov, und ‚dass der Artikel dabei steht, ist

wir uns fragen,

nicht so verwunderlich wie das Gegenteil. — Auch was der

unter dem Bann de

g Satzes von der deırapdevia der Maria —

Verf. zu 1 Kor. 15, 7 über die Zugehörigkeit des Jakobus zu

gegen den wir hier nicht pol

emisieren wollen — steht, und

Paulus

dieser Satz seine Exegese etwas beei

nflusst hat. — Zunächst

den Zwölfen bemerkt, scheint uns nicht stichhaltig.

prüft er die in den vier Ev

ange

lien enthaltenen Nach-

bezeichnet sich Vers 9 selbst als Apostel, trotzdem kann er

Mark 6, 3) mit Matth. 27, 56

sich Vers 7 unmöglich mit unter die dmrdotolo. rAvtES ge-

richten. Indem er Matth. 13, 55 (

rechnet haben, ebensowenig aber auch den Jakobus. Statt uns

kombiniert, döeAqwde als „Vetter“ fasst, die letzte Matthäusstelle

137

138

139

140

in Einzelauseinandersetzungen einzulassen, wollen wir zum

lichen Kirche zugrunde zu legen sei, das Wesen des Christen-

Schluss diesen Satz aufstellen:

Keine der vom Verf. be-

tums zu erheben.

Allein sofern sich in dieser Behauptung nur

sprochenen Stellen aus den paulinischen Briefen ist unzwei-

ein fortgeschritteneres Stadium der „modern-historischen“ Denk-

deutig genug, uns zu der Annahme, dass Jakobus zu den

weise darstellt, die seinerseits auch Harnack vertritt, und die

Zwölfen gehört habe, direkt zu nötigen. Dagegen nötigt uns

Auseinandersetzung mit den Prinzipien jener Denkweise den

eine Reihe von Stellen aus den Evangelien direkt zu der An-

wesentlichen Inhalt der vorliegenden Schrift bildet, ist in der-

nahme, dass Jakobus, der &öeh\pög toO xuplov, während des

selben ein wertvoller Beitrag zur Erörterung des durch Harnack

Erdenwandels des Herrn ungläubig geblieben ist, dass er sich

in Fluss gebrachten Problems zu erkennen.

Nirgends wird so

erst später, jedenfalls infolge der ihm nach 1 Kor. 15, 7 zu-

gründlich die Frage nach dem Recht der modern-historischen

teil gewordenen Erscheinung des Auferstandenen, bekehrt hat.

Denkweise und nach den Prinzipien der auf das vorliegende

Wenn wir die Erscheinung des Herrn vor den mTevtaxdoLoL

Problem anzuwendenden historischen Untersuchung erörtert,

mit der Himmelfahrt kombinieren, dann dürfen wir vielleicht

wie hier.

Den wesentlichen Inhalt der Schrift bildet hier die

annehmen, dass die Erscheinung vor Jakobus erst nach diesem

methodologische Untersuchung, die aber, weil es sich um die

Ereignis, ja vielleicht erst, nachdem durch Ausgiessung des

durch das Objekt erforderte Methode handelt, wie übrigens

Geistes die öwdexa padnrtol zu den drdstohoı geworden waren,

meist die methodologische Untersuchung, für die Wesensfrage

also nach dem Pfingstfest, erfolgt ist.

Hätte sich Jakobus

selbst von grösstem Interesse ist.

vorher bekehrt, dann wäre doch jedenfalls er und nicht Matthias

Beth gesteht es prinzipiell zu, dass die Frage nach dem

unter die Zwölf aufgenommen worden. — 5S. 55 wendet sich

Wesen des Christentums eine im Kern historische sei.

Gegen-

der Verf. nun der patristischen Zeit zu.

Hier sei zu-

über der deduktiven Methode, welche spekulativ a priori einen

nächst bemerkt, dass die Angabe des Evangeliums der Hebräer

Allgemeinbegriff von Religion konstruierte, an welchem ‚sie

über die Erscheinung des Herrn vor Jakobus doch nicht 80

dann das Christentum mass, sei in der Anwendung der in-

wichtig ist, wie der Verf. nach S. 74 anzunehmen scheint.

duktiven Methode, welche das Christentum als ein festes,

Dass in $ 5f. die römische und die karthagische Kirche vor

historisch gegebenes Objekt gelten lasse und deshalb sein

der alexandrinischen und den übrigen morgenländischen be-

Besser wäre es

Wesen historisch zu ermitteln suche, ein Fortschritt zu er-

sprochen werden, scheint uns unpraktisch.

kennen.

Die Wendung zur Geschichte habe den Rationalismus

gewesen, den Orient mit seinen Anschauungen vorwegzunehmen

überwunden.

Demgemäss könne die Frage nicht sein nach

und dann den Westen erst darzustellen, um s8so an den

der historischen Methode überhaupt,

sondern nach den

dritten Abschnitt Anschluss zu gewinnen.

Betreffs des Ter-

Voraussetzungen, unter welchen dieselbe stehen müsse,

um wirklich historisch zu verfahren.

Denn dass es solche

tullian muss der Verf. zugeben (S. 99), dass er in Jakobus

einen leiblichen Bruder des Herrn erblickt habe,

Klemens von

Voraussetzungen gibt,

wo es sich um Religionsgeschichte

Alexandrien ist dem Verf. ein Zeuge für das Nichtbestehen

handelt, erkennt Tröltsch selbst an, wenn er fordert, dass

einer Ehe zwischen Joseph und Maria.,

Zugleich berichtet aber

der Forscher eine „zugleich exakt historisch gebildete und

Klemens strom. 7, 93: &5 Zoıxev Ttols mohhois xal mEXPpL

religiös durchgearbeitete Persönlichkeit sei“.

Als historisch

vöv Soxet N Mapıdw hey® eivaı Sıd TV TOO maLÖloL EwNALY,

will nun aber Tröltsch nur diejenige Geschichtsbetrach-

vgl. auch 94. Hiernach scheint es christliche Vulgäranschauung

tung gelten lassen, welche alles geschichtlich Erscheinende

zur Zeit des Klemens gewesen zu sein, dass Maria tatsächlich

auch aus geschichtlich gegebenen, inweltlichen Faktoren ab-

mit Joseph die Ehe vollzogen habe. — Was der Verf. über

leitet, welche mithin in der Geschichte nur Evolution sieht.

"Jousas ’Iaxcehßov in den Constitutiones apostolicae ausführt

Damit wird der

supranaturale Faktor des Christentums

Wie will er sich

(S. 177), ist doch wieder recht gesucht.

a priori von der Bestimmung seines Wesens ausgeschlossen.

aber andererseits mit der Wendung &7 "Idxwßos, döckp6s pEv

In der Verhandlung der Frage nach dem Recht bzw. der

xatO odpra tToD XprotoDb, Sollos 3E &s dE0d ovoyEvOOG, ETig-

Notwendigkeit für die Geschichtsbetrachtung denselben mit in

Xot0s 0& OÖr aUtoV TOD XUplou Xal tOV droatclwV Iepoookipwv

Rechnung zu ziehen, liegt der Schwerpunkt des Buches.,

Auf

dem Boden der Geschichtsbetrachtung wird hier der Kampf

Xsıpotovndeie VIII, 35 (Ueltzen) auseinandersetzen? — Der

Syrus Curetonianus wird S. 14 erwähnt, dagegen scheint der

um die religiöse Frage gekämpft. Es sei, so wird ausgeführt,

Verf. den Syrus Sinaiticus mit seiner wunderlichen Notiz

sowohl dem Wesen der Religion, wie dem Wesen des Christen-

Matth. 1, 16: „Josef, dem Mariam die Jungfrau verlobt war,

tums, wie es historisch uns entgegentrete, widersprechend,

erzeugte den Jeschu, der Messias genannt wird“, und Matth.

wenn der supranaturale Faktor für den Historiker als prin-

13, 55: „Ist dieser nicht der Sohn Josefs und der Name seiner

zipiell ausgeschlossen gelten solle; insbesondere‘lasse sich die

Mutter ist Mariam und seine Brüder Jakob und Josef

Person Jesu nicht „rein historisch“ erklären, ohne dass der

und Schimon und Juda und seine Schwestern sind

Forscher unhistorisch werde.

Nicht die

Methode

seiner

alle bei uns?“ sowie Matth. 27, 56: „Mariam die Magdalerin

Gegner, sondern die von Tröltsch selbst sei im Grunde eine

und Mariam, die Tochter des Jakob und die Mutter des Josef

dogmatisch befangene, und anstatt mit Tröltsch zwischen

und die Mutter der Söhne des Zabdai“ übersehen zu haben.

einer historischen und dogmatischen Methode, sei vielmehr

Diese Version spricht jedenfalls nicht für die Theorie des Verf.s.

zwischen einer empiristischen und einer supranaturalistischen

Wenn wir auch den Jubel der modernen Theologie über die

(d. h. mit metaphysischen Tatsachen rechnenden) Geschichts-

erstgenannte Stelle als Zeugnis für die menschliche Herkunft des

betrachtung zu unterscheiden. Nur die letztere sei die wahr-

Herrn für abgeschmackt halten, so spricht die andere Stelle

haft historische.

doch entschieden für faktische Ehegemeinschaft zwischen Josef

Dies der wesentliche Inhalt der Ausführungen von Beth,

und Maria nach der Geburt des Herrn, und Jakob, der Vater

deren Gewicht darin liegt, dass Beth das Feld der Geschichte

der Maria, ist mit dem „Herrnbruder“ Jakobus keinesfalls

nicht dem Evolutionismus überlassen will, sondern dagegen

identisch. — Wir hegen hohe Achtung vor der Gelehrsamkeit

ijm Namen der Geschichte: protestiert.

Ob freilich, wenn es

des Verf.s, aber die Position Zahns scheint er uns alles in

sich nicht nur um das, was geschehen ist, sondern um Ge-

allem genommen nicht im geringsten erschüttert zu haben.

schichtsbetrachtung handelt, man dabei bleiben kann, die

Arnis,

H, Stocks.

Frage nach dem Wesen des Christentums als eine wesentlich

historische zu bezeichnen, da doch die Welt- oder religiöse

Beth, Lice. Dr. Karl (Privatdozent in Berlin), Das Wesen

Anschauung den Ausschlag gibt bis zur Entscheidung über

des Christentums und die moderne historische

das Tatsächliche selbst, darüber wird mancher sich anders

Denkweise,

Leipzig 1904, A. Deichert’s Nachf, (Georg

entscheiden,

Denn auch für Beth bestimmt nicht die Ge-

Böhme) (135 8. gr. 8).

2. 50.

schichtsanschauung die Weltanschauung, sondern die Welt-

Die Schrift von Beth beschäftigt sich nicht mehr mit

anschauung die Geschichtsanschauung.

Ueber den weiteren

Harnack, sondern mit der Forderung von Tröltsch, durch

Inhalt des Buches können wir uns kurz fassen.

Dasselbe

zerfällt in sieben Abschnitte: 1. Deduktive und induktive Er-

religionsgeschichtliche Vergleichung, bei welcher nicht nur

das Urchristentum, sondern die gesamte Geschichte der christ-

mittelung des Wesens des Christentums,

2, Die „rein histo-

141

142

rische“ Methode zur Bestimmung des Wesens des Christen-

ständiges Psallerium, enthaltend den Vulgatatext aller 150

tums,

3. Der Geltungswert der rein historischen Methode.

Psalmen, dem das 7e Deum als Einleitung vorangeht und die

4, Der supranaturale Faktor.

5. Das Urchristentum als Quelle

Jlateinischen Texte der alttestamentlichen und neutestament-

der Wesensbestimmung.

6. Die Bedeutung der Religions-

lichen Cantica als Anhang sich anschliessen. Als Cantica aus

geschichte für die Wesensbestimmung.

7. Bestimmung und

Von Interesse ist

dem Alten Testament sind in diesen Anhang aufgenommen:

Grundzüge des Wesens des Christentums.

der Hymnus trium puerorum (aus Dan. 3 Vulg.); das Can-

der Hinweis darauf, wie gerade die Geschichte des Christen-

ticum Esaiae prophetae (nämlich Jes, 26), die Orafio Annae

tums das Urchristentum als konstitutive Quelle für die Wesens-

pro Samuel proph. (1 Sam. 2), das Cant, Abbacuch prophetae

bestimmung erkennen lehre, weil sie zeigt, wie in allem

(Hab. 3), das Cant, Jonae prophetae (Jon. 2, 3—10), das

Wechsel das apostolische Christentum immer wieder durch-

Cant. Deuteronomiü (Deut. 32), das Cant. Moysi prophetae

Der letzte Abschnitt lässt

bricht, alt und doch ewig neu.

(Exod. 15) und der Hymnus trium puerorum (apocr.); ferner

deutlich in der Differenz der Geschichtsanschauung die der

aus dem Neuen Testament: der Lobgesang des Zacharias und

religiösen Anschauung hervortreten, indem die Bestimmung

der der Maria.

Den Schluss dieser. heiligen Liedersammlung

des Wesens des Christentums durch Tröltsch als, „Erlösungs-

bildet der Hymnus Kcclesiae catholicae, d. h. das sog. atha-

ethik“ den Ton in rationalistisch moralisierender Weise auf

nasianische Symbolum Ouicungue etc. — KEs folgt nun zu-

den menschlichen Faktor legt, während, indem der supra-

nächst ein ambrosianisches Kalendarium s. Martyrologium,

naturale Faktor gewürdigt wird, das Wesen des Christentums

geordnet nach den zwölf Monaten des Jahres und die für den

von Beth als Erlösungs- und Versöhnungsreligion bestimmt

Kultus der Erzdiözese Mailand gültigen Namen der Heiligen,

wird. Gott ist der Gebende, der Mensch der Nehmende.

Da

Seligen und Märtyrer zu den betreffenden Tagen notierend

nun aber was Gott gibt, Christus gibt, so hätte noch stärker,

(I, S. 181—190). Für diese kalendarischen Gedenktage bietet

als es geschehen ist, der Glaube an die Person bzw. die Gott-

dann unter der Ueberschrift O/ficia totius anni der mittlere

heit Jesu, als für die Wesensbestimmung konstitutiv ins Zentrum

Hauptteil des Manuale die für ihre jeweiligen Feiern be-

der Ausführungen des letzten Abschnitts gerückt werden sollen.

stimmten liturgischen Texte.

Die Reihe dieser Offizien hebt

Denn wenn das Christentum in dem Hereintreten des supra-

aber nicht beim Neunjahrstag des bürgerlichen Jahres an,

naturalen Faktors in die Geschichte seine Eigentümlichkeit

sondern beim St. Martinstag (11. November) als dem Anfangs-

hat, so prägt sich diese Eigentümlichkeit in der Person Jesu

punkt des ambrosianischen Kirchenjahres.

Das hymnische

am stärksten aus, wie denn auch geschichtlich sich das Christen-

Element erscheint auch hier reichlich vertreten; an der Spitze

tum durch die Stellung der Person des Stifters am auffälligsten

eines jeden Offiziums steht ein den betreffenden Heiligen ver-

von ‚allen anderen Religionen unterscheidet. Was das Christen-

herrlichender Hymnus, begleitet von biblischen Lektionen, Ge-

tum ist, das ist es, weil Jesus Gott ist.

Dies lag um 8o

beten, Wechselgesängen etc. Nachdem im Proprium Sanctorum

näher, als in den vorhergehenden Ausführungen die Person Jesu

die besonderen Offizien für die Heiligentage des ganzen Jahres-

im Zentrum steht.

Die in ruhiger Sachlichkeit gehaltenen Aus-

laufes vollständig mitgeteilt sind (II, S. 1—373), folgen noch

führungen, welche sich, so sehr sie dem Gegner entgegen-

unter dem Titel Commune sanctorum auf die Heiligen ins-

zukommen wissen, von unwürdigen Konzessionen gänzlich frei

gesamt bezügliche Kultusvorschriften (II, 374—399), ferner

halten, machen sein Buch zu einem wesentlichen Beitrag zur

solche für die gewöhnlichen und die festlich auszuzeichnenden

Förderung des Problems, welches sie behandeln.

Rehme.

Sonntage (das Commune und das Proprium Dominicarum:

E, Cremer,

II, 399—430), endlich solche für Andachten an den einzelnen

sechs Wochentagen sowie zu den Tagesstunden (das Commune

Magistretti, Doctor Marcus (v. Capituli R. R. Benficiatorum

officialium et ss. Caeremoniarum metropolitane Mediolanen,

feriarum und das Comm. ad horas (II, 431—462). Als An-

Praefectus), Manuale Ambrosianum ex codice saec. XI

hänge vermischten Inhalts sind schliesslich noch beigegeben

olim in usum canonicae Vallis Travaliae in duas

agendarische Vorschriften für derartige Handlungen wie

partes distinetum 6edidit,.

Wasserweihe, Aufnahmen von Katechumenen, Nottaufe, Beicht-

Pars prima: Psalterium et

verhör, Exequien etc. (S, 463 ff.).

Auch Formulare für den

Kalendarium praeviis Praefatione, Dissertatione et Ex-

Vollzug von Gottesurteilen — sowohl bei der Heisswasser-

cerptis ex aliis codd. Pars altera: Officia totius anni et

alii ordines.

(Monumenta veteris liturgiae Ambrosianae.)

wie bei der Kaltwasserprobe (S. 492 sg.), desgleichen bei der

Aufspürung von Dieben mittelst geweihten Brotes und Käses

Mediolani 1905, Ulr. Hoepli (181 u. 202; 503 S. Lex.-8).

(S. 495 8q.) — fehlen hier nicht.

Den Beschluss bilden

40 L.

Weihesprüche für die Akte der Bartabnahme und der Haar-

Der gelehrte Herausgeber,

Präfekt des Kapitels der

schur (ad barbam incidendum und a

Benefiziaten der Mailänder Metropole etc., hat, ausser anderen

S. 497 89.).

d capillos incidendum,

wertvollen Beiträgen zur liturgischen Literatur seiner Kirche,

Der Herausgeber hat durch die rühmliche Sorgfalt, womit

früher auch den berühmten Berolduskodex der ambrosianischen

er diese wichtige Quelle mittelalterlicher Liturgik. dem Drucke

Liturgie aus dem 13. Jahrhundert ediert (Beroldus, sive Eccl,

überwiesen, seinen beträchtlichen Verdiensten auf diesem Lite-

Ambros. Mediol. Kalendarium et Ordines saec. XIIT; Medio-

raturgebiete ein neues hinzugefügt.

Jani 1894).

Dieser vor elf Jahren von ihm herausgegebenen

Zöckler.

Gottesdienstordnung lässt er hier ein um zwei Jahrhunderte

älteres liturgisches Handbuch folgen, das Manuale Ambro-

Mirbt, Dr. Carl (Professor der Theologie und Consistorialrat

.sianum, welches einst der St, Victorskirche in Vallis Travalia

in Marburg), Die katholisch-theologische Fakultät zu

(Diözese Mailand) gehört hatte, jetzt aber sich in der Mai-

Marburg.

Ein Beitrag .zur Geschichte der katholischen

Jänder Kapitelsbibliothek befindet und die alte Handschriften-

Kirche in Kurhessen und Nassau. Marburg 1905, N. G.

nummer 2102 führt. Von der Annahme Muratoris, der diesen,

Elwert (XII, 261 S, gr. 8). 5 Mk.

von ihm als Antiphonarium bezeichneten liturgischen Text um

Als nach der Errichtung der Oberrheinischen Kirchen-

1150 entstanden sein liess, weicht Magistretti hinsichtlich der

provinz unter Papst Leo XII. (1827) die Regierungen beider

Altersbestimmung ab, indem er, gestützt auf eine Notiz auf

Hessen und des Herzogtums Nassau im Laufe von Verhand-

fol. 288 des Kodex, ihm ein um ungefähr 100 Jahre höheres

lungen mit den ihnen unterstellten katholischen Landesbischöfen

Alter vindiziert. Den Namen „Antiphonarium“ als Bezeichnung

(von Mainz, Limburg und Fulda) die Errichtung einer gemein-

für den Text beanstandet er nicht gerade, substituiert ihm

schaftlichen katholisch-theologischen Fakultät als Bildungs-

aber ‚„„Manuale‘“ als besser passende Benennung. In der Tat

ist 'es ein gottesdienstliches Handbuch, eine Handagende zum

anstalt für ihren katholischen Klerus herbeizuführen versucht,

dann aber diesen Plan als unausführbar fallen gelassen hatten,

Gebrauch fürs ganze Kirchenjahr, was der ehrwürdige Kodex

einigten sich wenigstens die Nassauer und die kurhessische

bietet; aber das Element der liturgischen Gesänge und Anti-

Regierung durch einen 1830 zu Frankfurt a. M. abgeschlossenen

phonen ist darin besonders reichlich vertreten.

Voran steht

Vertrag, die Ausbildung ihrer katholischen Geistlichen einer

(in TI. I, S, 1—180_ der Mgglstrettischen Ausgabe) ein voll-

zu Marburg, in Verbindung mit der Universität daselbst, zu

1438

144

errichtenden gemeinsamen Katholisch-theologischen Fakultät zu

das gerade für diese Schrift sehr notwendige Sachregister möchte man

überweisen.

Die Konstituierung dieser Fakultät (für welche

sorgfältiger wünschen: so enthält es beispielsweise wohl den Namen

„Herkules‘“, der irgend einmal im Kontext als symbolische Figur ganz

der später zu Freiburg i. Br. wirkende Dogmatiker und

nebensächlich unterläuft, während man einen Begriff wie „Frauenasyl‘

Religionsphilosoph Jakob Sengler als Hauptlehrkraft gewonnen

wurde) fand auch tatsächlich statt (19. Mai 1831).* Aber es

vergeblich sucht.

war ihr nur eine kurze Existenz beschieden.

Nachdem zuerst

Weimar.,

Rı Stade,

Bischof Rieger von Fulda (sowie dessen Nachfolger Pfaff, seit

Zeitschriften.

Herbst 1831), dann auch Bischof Brand von Limburg ihre

Nichtanerkennung der Marburger Fakultät als gültiger Bildungs-

Archiv des historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffenburg..

47. Bd.: J. Kıttel, Das Cisterzienserinnenkloster Himmeltal.

anstalt für die Kleriker ihrer Diözesen erklärt hatten, kündigte

Blätter, Deutsch-evangelische, 30. Jahrg. =N. F. 5. Jahrg., 12. Heft:

im Mai 1833 die Nassauische Regierung jenen Frankfurter

Bärwinkel, KEinige Fragezeichen zur neuesten kritischen Behand-

Vertrag vom Jahre 1830 und veranlasste dadurch (sowie durch

lung des Lebens Jesu. E, Schmidt, Nationaliemus und Protestan-

tiamus. Röll, Konfessionelle oder simultane Volksschule? Kühner,

ihr Eintreten in Verhandlungen mit dem Grossherzogtum Hessen

Albrecht Dürers „heimliche Apokalypse“ vom Jahre 1498.

Kirch-

wegen Errichtung einer gemeinsamen katholisch-theologischen

liche Chronik.,

Fakultät in Giessen) auch die kurhessische Regierung zur

Grenzboten, Die.

64. Jahrg., 4. Vierteljahr: Von Zölibat, Brevier,

Messstipendien und Klosterwesen.

C. Jentsch, Von der Beichte.

Wiederaufhebung : der Marburger katholischen Fakultät (Juli

C. Jentsch, Die Stigmausierte von Dülmen. Das geistliche Leben

1831).

Diese hatte demnach nur ungefähr zwei Jahre hin-

in Leipzig bis zum Beginn der Reformation.

durch bestanden, und zwar mehr nur de iure als de facto, da

namentlich die von Fulda aus betriebenen. klerikalen Gegen-

wirkungen ihre Lehrtätigkeit nicht zu Kräften gelangen liess,

Personalien,

Den hier in Kürze berichteten Tatsachen hat Mirbt eine

Lic. Gerhard Loeschke hat sich bei der theologischen Fakultät

in Bonn als Privatdozent für Kirchengeschichte habilitiert.

auf umfassendes Studium der betreffenden Akten gestützte aus-

Lic. Leopold. Zscharnack hat sich als Privatdozent für Kirchen-

führliche Darstellung gewidmet, welche — abgesehen von dem

geschichte an der theologischen Fakultät in Berlin habilitiert.

lokalkirchenhistorischen Interesse, das sie gewährt — auch

Am 9. März + in Greifswald der Professor der prakıischen Theo-

für das Studium der kirchlichen Rechtsverhältnisse und der

logie Dr. Martin von Nathusius.

Er war 62 Jahre alt.

s

7

Kirchenpolitik des katholischen Deutschlands während der

ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts dankenswerte Anregung

(

Eingesandte Literatur.

ünd Hilfeleistung bietet.

Praktische Theologie: Rüling, J., Christus für uns! Passions-

predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (S8 S, 8). 1Mk.:— Wiebers,

Hugo, Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden,

Zwei Jahrgänge

Krauss, F. A. Karl (Strafanstaltsgeistlicher a. D., Pfarrer in Scherzingen), Der

Passionspredigten.

Leipzig, A. Deichert’s Nachf. (Georg‘ Böhme) (72 5,

gr. 8). 1,20 Mk. — Scheller, Arndt, Mentor.

Ratschläge für die

Kampf gegen die Verbrechensursachen. Uebersichtlich dargestellt

Jugend,

Leipzig, G. Strübig (M. Altmann) (160 S. 8).

2 Mk.

—n

für alle Volks- und Vaterlandsfreunde, : Paderborn 1905, Ferdinand

Pfennigsdorf, Oskar, Wieweit ist eine Reform des evangelischen

Schöningh (XVI, 470.8. gr. 5).

Religionsunterrichts in der Gegenwart möglich und notwendig? Auf

Ein treffliches Buch des „alten Zuchthä.uspfarrers“. Aus reicher

Grund ‚einer psychologischen Analyse des evangelischen Bewusstseins

Erfahrung („Expertissimo credite Ruperto!‘“) behandelt er für alle

dargelegt.

wahren Volks- und Vaterlandsfreunde ‚ nicht, wie das Verbrechen ge-

(59 8. gr. 8).

Dessau, Buchhandlung des evangeli-chen Vereinshauses

1 Mk. — „Es steht geschrieben!“

Sammlung von

ahndet, sondern — eine mindestens ebenso. wichtige Frage — wie ihm

Bibelworten ‚zur Belehrung, Ermahnung und T,östung der Christen.

vorgebeugt werden solle, zuerst allgemein durch Kampf wider Un-

de la Bible‘“ in Montauban.

1899 französisch herausg. von der „Soci6!6 par la lecture m6thodique

1905 in modern deutschen Text über-

glauben, Religionslosigkeit, mangelhafte Erziehung und materielle Not-

stände, und sodann im besonderen durch Kampf gegen Alkohol, Un-

tragen durch Otto Rytz, Pfarrer in Kandergrund (Bern).

Bern, A

zucht und Vagabondage; den Schluss bildet eine Uebersicht über die

Francke (vorm. Schmid & Francke (XII, 408 8. 16).

Geb. 2 Mk. —

Rische, B., Krankentrost aus Gottes Wort. Wismar i. M., Hans

gesamte Schutzfürsorge; alles in populärer, oft drastischer Form und

Bartholdi (122 S. 16).

1 Mk.

in frischem, überzeuigendem Tone geschrieben,

Verf. ‚bietet sachlich

nicht gerade direkt Neues (vielleicht wird man auch hier und da eine

Soeben erjhien die 16, revidierte Auflage von

tiefere. psychologische Entwickelung. der verbrecherischen Motive und

ihrer Wirkungen vermissen), aber er gibt eine erschöpfende und stoff-

Abriß _ der Kirdengefdhidte,

beherrschende Uebersicht des ganzen Gebietes, die jedem Leser, be-

sonders aber dem Anfänger in dieser Kampfesarbeit gegen das Ver-

Ein Leitfaden für den Unterricht in Höüheren Lehranftalten

brechen, gute Dienste leisten wird. Er veriritt dabei mit Entschieden-

von

heit den Standpunkt der römischen Kirche, woraus ihm als römischen

) Ioh. Heinr, Kurk,

Priester natürlich kein Vorwurf zu machen ist, um so weniger, als er

weil. Doktor der Theologie und Profejjor.

auch für das auf evangelischer Seite Geleistete Worte warmer An-

Scchzchnte, revidierte Auflage, Preis M£, 2,20,

erkennung findet,

Von besonderem Nutzen möchte für den Leser die

Zusammenstellung der jetzigen Gesetze über die Fürsorgeerziehung

Die Schriften von Kurg bedürfen keinerlet Cmpf

ehlung. Mufter=

sein, sowie der Schlussteil über die Schutzfürsorge überhaupt: da

giltig ftehen fie in der Kirchlichen Literatur da.

schauen wir überall den Verf. als den praktischen und nüchternen und

Auguft Nenmanns Yerlag, Ir. Zucas, in Leipzig.

dabei doch so warmherzigen Kenner ‘der behandelten Verhältnisse.

Interessant war mir ferner, dass auch Kr. das bedenkliche moderne

Schlagwort von der „Not“ als der beherrschenden Verbrechensursache

Passions-Literatur.

ebenfalls ablehnt und auch meine Stellung zu dem durch Alkohol be-

wirkten Verbrechen, dass nämlich der Rausch kein Verbrechen hervor-

rufen wird, es hätte denn nicht schon vorher als spezielle kriminelle

H. Hoffmann, Sünde und Erlösung. 14 Predigten in der

Fasten- und Osterzeit. 1 M. 80 Pf., geb. 2 M. 60 Pf.

oder sündliche Gedankenrichtung in dem betreffenden Individuum

—— DMDie letzte Nacht und der Todestag des Herrn

gewissermassen schon geherrscht (vgl. meine „‚Gefängnisbilder‘“, Leipzig

Jesu. 28 Passionsbetrachtungen. 2 M. 25 Pf., geb. 3 M.

1902, S, 283 und 285), mit fast wörtlicher Uebereinstimmung teilt

(8.. 196).

—— Beichtreden, 3M. 60 Pf., geb. 4 M. 50 Pf.

Zu beanstanden. ist der Passus über den — zu eng gefassten' —

Besser, Die Leidensgeschichte nach den vier Evan-

gelisten. 3 M. 75 Pf, geb. 4 M. 50 Pf.

promissorischen Eid S. 40, der — eben als Voreid — vor Ge-

Die Leidensgeschichte bildet einen Halbband von Bessers Bibel-

richt seine überaus wichtige und so oft verhängnisvolle Rolle spielt.

Ebenso möchten die mannigfachen Zitate aus Horaz, Ovid, Tibull,

nur 40 M.

stunden. 12 Bände in 15 Abteilungen bis auf Widerruf statt 66 M.

Juvenal, Terenz ete. bei dem populären Gesamtcharakter der Schrift

entbehrlich sein{ zumal sie den Text nicht direkt beeinflussen. Auch

Müllers Abendmahlsbüchlein. 30. Aufl. Geb. 75 Pf.

Wird weit und breit als Konfirmationsgabe verschenkt,

Mindestens 25 Expl, kosten ä 60 Pf., 100 und mehr Expl. d 50 Pf.

* So (1831, nicht 1833) is{ auf 8S. VIII des Inhaltsverzeichnisses

(Z. 4 v. u.) zu lesen; vgl. S.73£.

== R,. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, z==

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

®

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

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herausgegeben von

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Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

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Konsistorlalrat

Prof. D. Klostermann ‚in Kiel, ı Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in. Greifswald,

Prof. D..Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus-in-Göttingen.

Nr. 13.

Leipzig, 30. März 1906.

XXVII. jahrgav%

Erscheint jeden Freita|

g. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile ‘'80 . — Expedition: Königsstrasse 13,

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Die Materi.nlisiei'iing relirg;{;s—;rr Vi)rsteil[mgeni.

I)ombart?l%i, S:;mi Aurelü Au@sti;l episcop

Neueste theologische Literatur,

Hermes, Emil, I

Annaei Senecae opera quae

de Civitate Dei,

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

supersunt.

Warneek, Gustav, Abriss einer Geschichte der

protestantıschen Missionen,

Berichtigung.

Bool;, Cz:rolus de, Georgii, Monachi chronicon

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Die Materialisierung religiöser Vorstellungen,

auch das wahr oder wahrscheinlich, was weiter vom Verf,

geprüft worden, ob er „ein aktuelles Interesse“ habe? Ist

Welche Rolle in der Geschichte der Auslegung die Alle-

gesagt wird: „So'musste z. B, ein sesshaft gewordenes Volk

gorisierung und die damit zusammenhängende Spiritualisierung

das Verständnis für seine Erinnerungen aus der Nomadenzeit

gespielt haben, ist allgemein bekannt.

Man kennt sie von

verlieren“ (S. 3)? Man denke dagegen doch nur an das Inter-

ihren hellenistisch-jüdischen Anfängen, ihrem Philonischen Höhe-

esse für den Anfang der. nomadischen Lebensweise, wie e8

punkt, ihrem ermässigten Fortwirken bei einem Teile der

sich in den Worten „Jabal war der Anfänger derer, die im Zelt

christlichen Ausleger etc. Aber hat die Auslegungsgeschichte es

und beim Viehbesitz wohnen“ (Gen. 4, 20) ausprägt! „Maximen

auch mit Materialisierung zu tun? Diese Frage wird von

wie die „Wer den Dichter will verstehn, muss in Dichters Lande

Bittlinger in einem jedenfalls sehr zu beachtenden Buche bejaht:

gehn” waren unbekannt“ schreibt der Verf. weiter.

Ob er

ä ?}T;ﬂnger‚ Lic. theol. Erns

t (Diakonus in Dahme i. d. Mark),

wohl Adrians Elooywy7 eic tAc Delas Ypapds gelesen hat?

&.

religiöser Vorstellungen.. Eine

t doch $& 67:..„Mit dem Worte Bussen (oder Schoss)

; religions-philosophische

Studie auf geschichtlicher Grund-

wird' auch häufig etwas Unzertrennliches bezeichnet, wie z. B.

lage.

Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul . Siebeck)

in „Vergilt unseren Nachbarn siebenfältig in ihren Bussen!”

(IV, 128 S. gr. 8).

2,:40.

3

anstatt „Verhänge über sie deine Strafe vielfältig und so, dass

Den Weg zu seiner Behauptung, hat er sich durch folgende

sie dieselben nicht los werden!” oder wie in: „Der eingeborene

Reihe von einleitenden Sätzen gebahnt.

Wie die Pädagogie

Sohn, der in des Vaters Schoss ist, der hat es uns verkündigt.”“

der Griechen auf der Auktorität des Homer und, wie die sitt-

Dort ist auch z. B. dies hervorgehoben‘, dass „Kelch“ häufig

liche Volksbildung der Juden auf der Auktorität von Gesetz

„Strafe“ bedeutet ($ 82), wie überhaupt gleich in $ 1 auf

und Prophetie beruht habe, so das altkatholische Glaubens-

den besonderen Genius des Hebräischen hingedeutet ist, und

dort lesen wir über die Anweisung zum Schriftverständnis

system auf der Auktorität der inspirierten Schriften der

Christen.

Wir werfen nur die Frage dazwischen, ob dies

sogar folgende Worte: „Wenn jemand in ein ihm ganz un-

nicht auch vom reformatorischen Christenglauben gilt, lassen

bekanntes Land geschickt wird, hat man (in erster Linie

aber sofort den Verf. eine zweite von seinen grundlegenden

dasselbe deutlich zu ‚bezeichnen).

Noch wichtiger ist es, ihm

Annahmen hinzufügen. Diese gibt er in den Worten: „Nun

Leute zu nennen, welche dasselbe schon kennen.

Vor allem

aber fehlte es dem Altertum durchaus an der Fähigkeit

aber ist es notwendig, den dahin führenden Weg, welcher ein-

und an den Mitteln, sich das Verständnis vergangener Menschen

zuschlagen ist, anzugeben und so’auch die Merkzeichen ent-

und Zeiten zu erschliessen“ (S. 2). Aber so sehr auch dieser.

Jang demselben kenntlich zu machen, an welche er 'sich zu

Satz durch Sperrdruck hervorgehoben wird, enthält er doch

halten hat, wenn er den rechten Weg nicht verfehlen soll“

eine ungerechte Uebertreibung. - Ebenso sind dies mehrere nach-

($ 132).

folgende Sätze, durch die jene Hauptthese gestützt werden

Deshalb darf über die Unfähigkeit des Altertums, die

soll.

So heisst es: .„Wie man uninteressiert nichts dem Ge-

biblische Literatur zu deuten, nicht so uneingeschränkt und.

dächtnis aufbewahrte, sondern alle solche Stoffe, welche kein

80 sSchroff abgeurteilt werden, wie es in jenen Sätzen des

aktuelles Interesse hatten, der:Vergessenheit anheimgab, 80

Verf. geschieht. Wie sehr er seine Behauptungen überspannt

stellte man alle vorhandene Ueberlieferung in den Dienst und

hat, erkennt man ja auch beim Blick ‚auf die Kämpfe um

unter das Interesse gegenwärtiger Bedürfnisse“.

die Kanonizität und das Verbergen gewisser alttestamentlicher

Ja, aber wer hält denn auch jetzt solche Momente des

Schriften! Wie sehr sind da ihre Differenzen gegenüber anderen

Geschichtsverlaufs, die gar kein Interesse besitzen, der Ueber-

Teilen der überlieferten Literatur und ihre’ religiöse oder

lieferung wert? Also, ist es doch eine Ungerechtigkeit, das

ethische‘ Zusammenstimmung mit den Hauptprinzipien dieser

Literatur untersucht worden.

Ein interessanter Lichtstrahl

Altertum in dieser Hinsicht so herunterzusetzen, wie es in

jenen Worten geschieht, und wird man denn auch wirklich

auf die Geisteskämpfe des Altertums wird auch von der Dis-

bei solchen anschaulichen Erzählungen, wie z. B, in Richt. 9

kussion. geworfen, über deren Verlauf nach der ältesten

oder 2.. Sam. 9—20 (vgl. weiter mein Heftchen: „Positive

hebräischen Grammatik in meiner Einleitung, S, 62 f. berichtet

Glaubwürdigkeitsspuren des A. T.“) behaupten können, jeder

worden .ist.

.

vder Hanptthew

einzelne Zug im Gemälde wäre vor seiner Fixierung daraufhin

Also bis jetzt ist es bei.der Vorbereitung

145

146

147

148

des Viärf.s .nicht: ol£ng U;'h„ertreibungén abgegangen: Wié-lautezé

dann/aus dem' ;ron ‘Bittlinger angegebenen: Grunde Vablelten‚

aber, seine vorbereitenden Sätze weiter?“-Nun,.er betont, dass

wenn man meinen sollte, über.die in Jesu Ausdrücken aus-

die religiöse Hermeneutik noch ganz‘ besonders durch die

Aber man

gesprochenen‘ Gedanken- hinausgehen zu dürfen.

Eigenart der religiösen Sprache auf Abwege geführt

hüte sich, unter die Wucht des‘ Satzes „Was man da nennet

worden sei, und bemerkt zur Begründung dies: „Sind doch

Jesu Geist, das ist der Herren eigener Geist“ zu fallen!

bis heute religiöse Stoffe, neue wie _alte, das schwierigste

Auch Bittlinger ist darum besorgt, dass ‚die Gesundheit

Objekt der Auslegung. - Weil die‘ religiösen Erlebnisse die

der Auslegung religiöser‘ Texte durch Mangel an Kon-

gewaltigsten und individuellsten sind, so fällt es dem Menschen

genialität verkümmern möge.

Aber während er 8so besorgt

auch am allerschwersten, gerade für sie. einen ’einigermassen

ist, und ‚andere Zeiten anklagt, dass sie diese Kongenialität

konformen Ausdruck zu finden, durch den er sie auf andere

nicht besessen hätten, geht er selbst mit einer völlig un-

zu übertragen vermag. Gerade die Männer selbst, in denen

bewiesenen und positiven Textmomenten _widersprechenden

die religiöse Begeisterung 'eine einzigartige ungeheuere Sprach-

Meinung an die Auslegung der prophetisch-apostolischen Ver-

gewalt erzeugte, die da geredet haben wie einer, der Gewalt

kündigungen.

Er bemerkt nämlich: „Der antike Theologe,

hat, und nicht wie die Schriftgelehrten, die Worte hatten

welcher keinen Unterschied zwischen Theologie und Religion

gleich feurigen Blitzen und zuckenden Schwertern,

gleich

zu machen gewohnt war,

welcher sich deshalb in dieser wie

Hämmern, die Felsen .zerschmeissen, sie haben das am tiefsten

auf einem..beliebigen anderen ebenen Felde des Wissens er“

gefühlt“ (S. 4).

Hat ihm das einer von jenen Männern ge-

ging,' sah in den Offenbarungen der heiligen Schriften nicht

standen? Welche intime Vertrautheit mit den Bewusstseins-

freundliche Gehilfen, welche einem suchen helfen nach dem

momenten ‚jener Männer! Fast klingt es, als wenn er selbst

lebendigen Gott, sondern er sah darin fertige Erkenntnisse,

einer von diesen Geistern wäre.

Er meint ja _ auch, „dem

für jedermann zu beliebigem Abhub bestimmt“,

Wo steht..in

echten Prophetengeist es deutlich anmerken zu können, dass

der Bibel etwas davon, dass „die Offenbarungen der heiligen

er die Dunkelheit seines Wortes als einen Erdenrest empfindet“,

Schriften nur freundliche Gehilfen sein sollten, welche einem

Aber abgesehen davon betont‘er, „ein mystisches Element sei

suchen helfen wollten nach dem lebendigen Gott“? Nein, die

aller religiösen Rede wesentlich und darum sei sie poetisch

Propheten und Christus mit seinen Aposteln wollten be-

durch und durch, sei sie die Sprache der Zeichen und der

stimmte Kunde vom lebendigen Gott bringen. und bean-

Bilder, die Sprache der Gleichnisse und der Visionen“. Auch

spruchten Glauben für diese Kunde.

Sätze wie „Gläubet

das stimmt nicht durchaus, denn die späteren Propheten des

ihr nicht, so bleibet ihr nicht“ etc. (Jes. 7, 9 etec.) in ihrer

A. T. haben die höhere rhetorische Ausdrucksweise immer

hundertfachen Zahl und Wucht rauschen daher,

Auch jenes

mehrmit. der prosaischen Redeweise vertauscht, und die Dar-

naserümpfende Schlusssätzchen „für jedermann. zu beliebigem

stellungsweise Christi- kann, wenn man ‚auch.nur nach den

Abhub bestimmt“ hat ein hundertfaches Zeugnis der Pro-

am allgemeinsten für echt gehaltenen Sätzen. desselben urteilt,

pheten etc. gegen sich. Es sei aber genug, an jenes „Kommt

nicht. „poetisch“ im eigentlichen Sinne dieses Wortes genannt

her zu mir alle etc.!“ erinnert zu haben.

werden,.

Wie formell einfach fliessen ‚seine. Seligpreisungen

Die so vorbereitete Hauptthese .des Verf.s besteht nun

und andere Teile der Bergpredigt oder seine Gleichnisse dahin!

nach S, 13 und 22 in folgender Meinung. Er sagt:

„Hier

Gewiss. sind von Herolden der Religion auch. Bilder‘ ver-

in der vorliegenden Schrift handelt es sich um Mitarbeit an

wendet worden ‚und haben. sie. von.Zeichen und Visionen ge-

der überaus wichtigen Frage nach dem Ursprung vieler ver-

sprochen.

Aber bildliche Ausdrücke sind auch in ihrer Dar-

meintlich religiöser Erfahrungstatsachen, die durch zwei Jahr-

stellung nur eben. bildliche Ausdrücke, und ‚Berichte über

tausende und vielfach noch heute durch Anwendung des

Zeichen und Visionen besitzen nicht in ihrer Form eine

Schrift- und Traditionsprinzipes — beides ist im Grunde das-

prinzipielle Schwierigkeit der Deutung. Sie werden nur für

selbe — Anspruch auf Klassizität machen, während doch das

den Ausleger schwer, der ihren Inhalt nicht anerkennen zu

moderne religiöse Bewusstsein ihnen diesen unbedingt ver-

können meint.

Mit dem Verständnis der Form religiöser

weigert“.

Aber wie denn? Soll von Exegese, oder soll von

Verkündigung hat es auch folgender Satz des Verf,s nicht zu

Kritik die Rede sein? Die Aufgabe des Buches von Bittlinger

tun: „Hinzu kommt, dass selbst der kühnste Verkünder neuer

soll doch nach S. 1 etc. eine hermeneutische‘ sein.

Bei der

Offenbarungen mit dem Anschauungsmaterial seiner Zu-

Auslegung aber handelt es sich doch um die Feststellung

hörer rechnen muss, wenn er ihnen wenigstens einigermassen

des Sinnes, der in dem betreffenden Text verkörpert sein

verständlich werden will“,

Denn gewiss hat' Christus z. B.

Bei dessen

soll, aber nicht um die Anerkennung der betreffenden Aus-

den Ausdruck „Himmelreich“ nicht geschaffen.

sagen durch das religiöse Bewusstsein des jedesmaligen Aus-

Verwendung hat er sich auf Dan. 2, 44, wie beim Gebrauch

legers,

Dies muss auf jeden Fall‘ prinzipiell festgehalten

des Ausdrucks „Menschensohn“ auf 7, 13 zurückbezogen, denn

werden. Kann denn aber übrigens die Frage, ob „das moderne

über die von Delitzsch in seinem Schlussvortrag behauptete

religiöse Bewusstsein“

zur Nichtanerkennung überlieferter

babylonische Herkunft der Bezeichnung „Menschensohn“ ‚sehe

religiöser Aussagen berechtigt sei, bejaht werden? Wo soll

man ‚mein Schriftchen: „Die babylonische Gefangenschaft: der

der Grund zur Bejahung dieser Frage‘ liegen? Der Grund

Bibel“ S, 77 ff. Welche besondere Schwierigkeit für die Aus-

könnte nur darin liegen, dass das moderne religiöse Bewusst-

legung der Verkündigung Christi.soll aus seiner. Verwendung

sein sich dem: Bewusstsein der alttestamentlichen Propheten,

schon existierender Ausdrücke entstehen? ‚Das ist doch keine

Jesu Christi und seiner ersten Zeugen koordinieren zu können

meinte,

unbekannte Sache, ‚dass ein Wort. in ‚einem ‚verschiedenen

Meine ‚Studien zu dieser Frage, wiesie z. B. neu-

Sinne gebraucht werden kann, und längst ist durch die gram-

estens in „Die Religion unserer Klassiker, oder die Klassiker

matisch-historische. Exegese das Gesetz -befolgt. worden,. dass

unserer Religion?“ niedergelegt worden sind,. verbieten mir

jeder Ausdruck nach Text und Kontext zu verstehen ist.

diese Koordinierung. Aber wie gesagt,. auch wenn wir jetzt

Eine , Schwierigkeit. würde nur'dann entstehen, wenn ‚ das

von: einer weiteren Kritik der Schlussworte des ‘ oben aus

richtig wäre,. was Bittlinger hinzufügt: „So’ gross die sprach-

Bittlingers Buch zuletzt gegebenen ‚Zitats absehen, so soll es

schöpferische Kraft Jesu’ist,. so hat er.dennoch vielfach den

sich in diesem Buche um 'einen Beitrag zur Auslegungs-

neuen Wein in alte Schläuche giessen müssen.

Er ‚musste

geschichte handeln, und daher' muss es wiederholt werden:

eben mit. dem alten Wortschatze arbeiten“,

Es ist!aber ein

Exegese und Kritik sind zwei prinzipiell verschiedene Dinge.

Die Auslegung darf ihre Direktiven' und Massstäbe 'nicht von

starkes Stück, wenn so behauptet wird,. dass Jesus aus sprach-

lichen. Hindernissen. seine Gedanken: nicht . zur Ausprägung

der. Kritik erborgen.

Die nach ihren eigenen Gesetzen wal-

habe. bringen. können:;

Es ist das ein um 80 stärkeres Stück,

tende Herrscherin Exegese sinkt zur Sklavin herab, wenn die

als der. von- Christi ‚Reden: hervorgerufene Eindruck mit den

nach modernen Voraussetzungen operierende Kritik in ihrem

Worten beschrieben wird, dass: er nicht ‚wie die Schrift-

Reiche auch nur Gastrollen geben will.

gelehrten redete, und :dagegen,: dass er neuen : Wein in alte

Prüfen : wir aber nunmehr das, was Bittlinger zur Er-

Schläuche fülle, hat er bekanntlich selbst protestiert.

Eine

forschung ‚ der Ausleg ungsgeschichte geleistet hat, ohne dass

Schwierigkeit .der , Deutung. von ‘ Jesu Worten: kann - man‘ nur

wir darauf Rücksicht nehmen, wie weit er — bewusst oder

149

150

unbewusst :— bei: seinen Ausführungen ‘ von. seinem „modernen

Platze“ (Exod: 14, 21) wirklich auf die jahvistische Pentateuch-

religiösen. Bewusstsein“ beeinflusst worden sei!: Er selbst meint

schicht zurückgeführt: werden“ können;so ist auch in diesen

Worten ‚das / die: Israeliten /errettende Ereignis “nicht 'als- eine

ja, dass „die Materialisierung des ; Ueberlieferungsstoffes,

gerade damals eintretende natürliche. Begebenheit aufgefasst.

welche aus diesem ständig” neue Tatsachen bildet,‘ sich vom

ersten bis zum-Jetzten Blatte (zunächst des Alten Testaments)

Das. wird ‚schon'durch..den. Anfang jener Worte „da’liess Jahve

beobachten lasse“.

Ja, 'er sagt, dass dieser Vorgang. sehr oft

die .ganze ‚Nacht,.hindurch ‚etc.“ verhindert,, möchte, es auch

bis zur Evidenz. nachgewiesen werden könne, und dass' sein

wirklich sicher sein, dass die vorhergehenden Worte:„da,reckte:

Einfluss auf die Entwickelung und das Wesen der alttesta-

Mose ‚seine..Hand . aus über.das Meer“ ‚nicht,von demselben

Was nun

Erzähler : stammen,

während. .doch. dieselbe ‚Ausdrucksweise

mentlichen Religion deutlich ‚sichtbar sei (S, 23):

davon ist mit Sicherheit oder Wahrscheinlichkeit erwiesen?

„recke deine Hand etc.“ auch bei JE (9, 22; 10,.12) steht.

Zuerst meint er eine Umwandlung‘ derı Vorstellungen ‚von

Ferner auch ein Vorsehungswunder ist kein, „subjektives“

der Hilfe Gottes zeigen.zu können. Er führt‘ aus Ps, 18 die

Wunder,. Wenn endlich hinter. jenen Worten „und machte das

Sätze „der Gott, der mich mit Kraft umgürtet, der meine

Meer zu einem trockenen Platze“ noch der Satz „da.tratem

die Wasser auseinander“ folgt, so kann dies nicht, als eine

Füsse‘ gleich den Hinden macht, der meine Hände zum Kriege

übt“ etc. und daneben aus Ps. 44 folgende Worte: „denm nicht

Alteration der ursprünglichsten Ueberlieferung angesehen werden.

mit ihrem Schwert haben sie das Land genommen, undihr

Denn dass die ganze Nordstrecke jenes arabischen Golfs damals,

Arm hat ihnen nicht 'geholfen, sondern deine Rechte und dein

ausgetrocknet worden sei (Baentsch im Handkomm. 1900, z. St.);

Arm und das Licht deines Angesichts, denn du hattest Wohl-

kann nicht als eine jemals existierende Ansicht Israels hin-

an

In diesen Proben findet er

gestellt. werden.

Der Ostwind konnte nicht,natürlicherweise

gefallen an ihnen“ ete,

folgende Verschiedenheit ausgeprägt: „In der alten Poesie ist

diese. Wirkung haben.

Ein Nordsturm hätte die Flut eher,

noch nicht der theologische Gedanke, dass. Gott anstatt des

zurückgetrieben.

Nach aller Wahrscheinlichkeit hat man. von,

Menschen wirkt, sondern hier ist die richtige religiöse Vor-

vornherein erzählt, dass durch einen anhaltenden starken Ost-

stellung, aus eigenen Erlebnissen entnommen, dass Gott im

wind die Wasserwogen fortgepeitscht und eine — vielleichtä

ohnehin seichtere Strecke — abgetrocknet worden sei.

Da

Menschen wirkt, dass Gottes Kraft sich in des Menschen Mut

und Kraft umsetzt.

Die neue Poesie hat einen andern Geist

so das Meer doch tatsächlich gespalten worden war, sSo war

und Klang. Hier kommt dem Menschen weiter nichts zu als

die — später wahrscheinlich vom esoterisch-priesterlichen Er-

sich ergebender Glaube; alles weitere tut Gott.selbst“ (S. 26).

zähler gewählte — Ausdrucksweise, dass Wasserdämme sich,

Aber erstens steht doch auch in 44, 6 „durch dich stossen

zur Rechten und Linken gebildet hätten, nur eine sehr relative

wir unsere Feinde nieder“ ete.

Also auch dieser Dichter hat

Vergröberung. der Vorstellung von der tatsächlichen und alle

zum Ausdruck gebracht, dass der Mensch in einem Kriege das

sonstige Erfahrung übersteigenden Hindurchrettung durch das,

in Wirklichkeit handelnde Subjekt ist.

Wenn er daneben auch

Nordende des Schilfmeeres,

Folglich bieten die Quellen über

sich so ausdrückt „ihr Arm hat ihnen nicht geholfen“, darf

jene grundlegende Erfahrung Israels keine Grundlage dafür,

man ihm deshalb den Gedanken zutrauen, als wenn bei der

von einer „seit alters begonnenen Tatsachenbildung“ (S. 31) zu.

Eroberung Kanaans der waffenbewehrte Arm der Vorfahren

sprechen.

Die Fusstapfen der psychologisch erklärlichen

nicht sich gereckt und zum wuchtigen Schlage ausgeholt habe?

stärkeren Ausdrucksweise von den Wassermauern werden da

Durfte er nicht in dankbarer Demut sich so ausdrücken, dass

durch einen kühnen. Bogen überspannt.

aller Glanz des errungenen Sieges auf den göttlichen Helfer

Sodann betreffs des Jordanüberganges urgiert Bittlinger

zurückstrahlte? Liegt da wirklich ein Anlass vor, ihm den

zunächst die Einschaltung der Notiz „und zwar ist der Jordan

während aller Erntetage über alle seine Ufer hinaus voll“*

„theologischen Gedanken, dass Gott anstatt des Menschen

wirkt“ zuzuschreiben? Zweitens aber kann das eine Gedicht

(Jos. 3, 15).

Dies ist, wie man schon aus meiner Uebersetzung

(Ps. 44) nicht als ausreichende Basis für die Aufstellung eines

heraushören kann,

nach meinem Urteil wegen der Worte.

allgemeinen Satzes von einer neuen späteren Anschauung über

„während aller Erntetage“ allerdings eine spätere Glosse, und

die Hilfe Gottes betrachtet werden.

Andere Gedichte, deren

darüber kann, freilich mit Bittlinger gesagt werden: „Man

hohes Alter auch nicht feststeht, sprechen doch nur den Ge-

kann hier sehen, wie die Freude an der Hilfe Gottes sich

allmählich in die Freude am Staunen über das Wunder

danken aus, dass Gott mit dem Heere Israels bloss auszieht

selbst verwandelt“,

(Ps. 108, 12), oder sie wiederholen wenigstens den älteren

Aber darin kann doch nur ein Ausdruck

Gedanken „Gelobt sei Jahve, der meine Hände lehret streiten

dankbarer Freude gefunden werden, und etwas Wesentliches

und meine Fäuste kämpfen“, und „der du den Königen Sieg

könnte in der Hinzusetzung jener erläuternden Notiz nur dann

gesehen werden, wenn das richtig wäre, was. Bittlinger

gibst“ (Ps, 144, 1. 10), oder sie drücken den Wunsch aus

„die Heiligen

sollen scharfe Schwerter in ihren Händen

wenigstens als Möglichkeit geltend machen will, dass die Er-

haben“ etc. (149, 6).

Das wusste doch auch jeder, mochte

zählung vom Jordanübergang nur eine Verdoppelung der Ueber-

er Gott noch so sehr die Ehre geben wollen, aus der Er-

lieferung vom Durchzug durch das Rote Meer sei.

Selbst-

fahrung, z. B. der Makkabäerkämpfe, dass Gott gewöhnlich

verständlich aber kann dies nicht „aus der Vergleichung der

nicht anstatt der Menschen in der Geschichte wirkt. End-

Vokabeln bewiesen“ werden.

Denn wenn dieselben Erzähler

lich heisst es in den Psalmen Salomos (wahrscheinlich aus dem

über einen wesentlich gleichen Vorgang sprechen, müsste es

Jahre 63 v. Chr.) zwar auch „des Herrn Arm rettete uns vor

ja wunderbar zugehen, wenn ihnen nicht auch gleiche Aus-

dem Schwerte, das umging“ (13, 2); aber anderwärts wird

drücke in den Griffel flössen. Und wie steht es mit dem, was

dort nur Mut und Kraft von Gott abgeleitet (16, 12f.), wie

Bittlinger aus 4 Esr. 13, 44, 46 f herzubringt ? Dort ist be-

man z. B, auch aus den Worten „Gürte deinen Knecht Israel

treffs der Exulanten des Zehnstämmereichs gesagt, dass sie

mit Kraft,

dass er ungerechte Herrscher zerschmettere!“

„durch schmale Furten des Euphratflusses“ in die Ferne ge-

(17, 24) heraushört, und der vollkommene König ist dort so

zogen seien, und hinzugefügt, „denn der Höchste tat Wunder

charakterisiert: „Mächtig von Tat und stark in der Furcht

an ihnen und hielt die Quellen des Flusses an, bis sie hinüber

waren“,

Schon Gunkel hat in Kautzschs. Apokryphen und

Gottes, hütet er des Herrn Herde treu und recht“ (17, 45).

Folglich kann gleich die erste These über die spätere Um-

Pseudepigraphen II, S. 397 dies richtig durch die , Worte

wandlung der Vorstellungen von der Hilfe Gottes nicht als

4

„dies soll erklären, warum man zu den zehn Stämmen nicht

erwiesen gelten.

gelangen kann“ motiviert.

Folglich lässt sich an den Satz’

Ferner betreffs der Errettung Israels durch das Rote Meer

in 4 Esr. gerade nicht mit Bittlinger die allgemeine Be-'

hindurch meint er behaupten zu können, dass „die Möglichkeit

merkung knüpfen: '„Es ist eine Tendenz‘ der Wunder-'

des Durchzugs zunächst nur als eine göttliche Fügung, also

geschichten, die man oft beobachten kann, dass sie sich ver-'

als ein subjektives Wunder aufgefasst worden zu sein

doppeln, vervielfältigen, verallgemeinern“, und . infolgedessen'

scheine“.

Aber wenn auch die Worte „da liess Jahve die

bietet der Satz in 4 Esr. auch keine haltbare Basis, von der

aus man die Erdichtung der Ueberlieferung von der grossen:

ganze Nacht hindurch das Meer mittelst eines starken Ost-

Wwindes dahinströmen und machte das Meer zu einem trockenen

Schwierigkeit 'und wunderbar geglückten Bewältigung des-

451

152

Jordaunberganges für wahrscheinlich 'halten könnte

Gut hat

nicht ‚als ihr Produkt angesehen haben, . muss. man lassen,

auch ‘Holzinger im Kurzen Handkommentar zu Josua (1901)

aber ‚die aussergewöhnlichen Ursachen will man-streichen.

den. „historischen. Kern“ aus der: Mannigfaltigkeit der Veber-

In das grosse Gebiet ‚ der Beziehungen 'von Altem und

11eferung herausgeschält.

Neuem Testament gehört die folgende Darlegung des Verf.s

Soll meine Prüfung des in Rede stehenden Buches zu einem

Er meint, bei Paulus finde sich etwas ähnliches wie Materia-

neuen Buche anwachsen? Da dies nicht sein kann und soll

lisierung, denn das starke Pressen des Wortsinnes liege schon

in derselben Richtung. Die Vergewaltigung des Inhalts durch

80 kann ich nur noch einige Hauptfälle der von Bittlinger

die Form sei aber besonders da deutlich, wo eine Aussage

entdeckten Materialisierung religiöser Vorstellungen heraus-

Dies

greifen und muss ich meine eventuellen Gegenbeweisführungen

von hyperbolischer Form „schlechthin genommen“ werde

kürzer fassen

liege aber bei Paulus vor, wenn er sage „denn alle, die von

Gesetzeswerken ausgehen, die sind unter dem Fluche“ (Gal. 3, 10)

Zunächst kann aber das nicht ohne Beurteilung ge-

Zum Beweise presse er Deut. 27, 26

Dort heisst es „Ver-

Jassen werden,‘ was er an die Betrachtung der Wunder

flucht sei, wer nicht die Worte dieses. Gesetzes durch ihre

des Wüstenzugs anknüpft

Da vergleicht er z. B. die

Worte „Er spaltete Felsen in der Wüste und tränkte wie mit

Erfüllung aufrecht erhält“, ein Ausspruch, dessen. immanenter

Fluten in Fülle“ (Ps. 78, 15) mit

Sie litten an Durst

Sinn von den LXX durch die Hinzufügung eines „jeder“ und

„alle

zur deutlicheren Ausprägung gebracht worden ist.

da riefen sie dich, an, und es ward ihnen aus schroffem

Paulus aber soll nach Bittlinger eine hyperbolische Ausdrucks-

Felsen Wasser gegeben und Linderung des Durstes aus hartem

weise „schlechthin genommen“, ‚d. h. verkannt haben

Er

Gestein“ und mit „der Quell, der zum immerfliessenden Strom

habe nicht beachtet

dass das Gesetz im Sinne des Alten

ward“ (Sap. 11, 4. 6). Auch erinnert er an die Anschauung,

Testaments durchaus nicht unerfüllbar sei, und dass auch schon

dass der wasserspendende Fels den Israeliten in der Wüste

das Alte Testament eine Vergebung der Sünden kenne

Ja,

gefolgt sei, worauf Paulus in 1 Kor. 10, 4 anspielt

Darin

aber erstens lautet doch der Ausspruch in Deut. 27, 26 80,

hat die grammatisch-historische Exegese immer schon eine

wie Paulus ihn — in der verdeutlichenden Form der LXX —

spätere Erweiterung und theologische Ausdehnung gesehen

Aber welche Folgerung zieht Bittlinger aus den bei dieser

zitiert, und zweitens hat es Paulus mit der Belehrung solcher

Wächst das

Personen zu tun, die sich auf die Gesetzesgerechtigkeit ver-

Vergleichung beobachteten Differenzen? Er sagt

lassen wollen

Er will die Konsequenzen der Position be-

Wunder noch von da an, wo wir es kennen lernen, so wird

leuchten, bei der man sein Seelenheil in der Erfüllung der

€s wohl auch schon vorher gewachsen sein, und es wird auch

Gesetzesforderungen suchen und nicht die sonst — auf alt-

genau auf dieselbe Weise gewachsen sein, nämlich durch Um-

setzung von Dichtung in Geschichte“ (S. 36). Aber wie? Die

testamentlicher oder neutestamentlicher Basis — zur Erlangung

des göttlichen Wohlgefallens betretbaren Wege beschreiten will

Umbildung der Ueberlieferung soll, wie später, so auch früher

Was also ist zu urteilen,

wenn Bittlinger hinzufügt

gewachsen sein? Man weiss doch, dass Traditionen mit dem

Paulus’ Exegese dieser Stelle hat viel dazu beigetragen, dass

Fortschreiten der Zeit um so stärker sich in ihrer Gestalt

verändern, und dieses Gesetz der Variation ist doch auch

an die Stelle des väterlichen Gottes Jesu die Vorstellung

psychologisch vollkommen erklärlich. Dieses Gesetz ist aber

von Gott, dem grossen Juristen (von ihm selbst gesperrt),

trat“? Nun man soll nur von dem „väterlichen Gotte Jesu

in den zitierten Worten Bittlingers ganz ausser Augen ge-

nicht so gar unkritisch reden

Denn — um z. B. von dem

lassen, Die Erzählungen der ältesten Quellen, die dem Boden

Gleichnis von den anvertrauten Zentnern abzusehen — 8so

der Wirklichkeit nahe standen, werden von ihm ganz ebenso

hat doch Jesus zu diesem Gott im Garten Gethsemane auch

tfaxiert, wie die um Jahrhunderte oder Jahrtausende entfernten

Darstellungen.

Ferner sollen die ältesten Quelldarstellungen

gesprochen

Mein Vater, ist es möglich, so gehe dieser

Kelch von mir vorüber

Also er sprach doch auch das Be-

aus „Umsetzung von Dichtung in Geschichte“ entstanden sem?

wusstsein aus, dass Gott zur Hinausführung seines Heilsplanes

Dies ist ein willkürlicher Sprung in die dunkle Tiefe des Un-

doch wohl von einem Opfer zur Sühnung der angehäuften

gewissen.

Deshalb, weil ein ursprünglicher Traditionsstoff

Menschheitsschuld nicht werde absehen können. Er liess.also

später sowohl poetisch als auch prosaisch reproduziert worden

ist

— wie auch sonst — auch bei seinem „väterlichen“ Gott die

kann keine ursprüngliche dichterische Vorlage voraus-

Rechtsidee als den Grundfaktor der Weltgeschichte walten.

gesetzt werden

Sie postulieren, heisst schliesslich nichts

Ist das denn nun nicht derselbe Gedanke, der in jenem pauli-

anderes, als die Ueberlieferungen eines Volkes auf Einbildungen

nischen „zur Erweisung seiner Gerechtigkeit“ (Röm. 3, 26)

zurückführen, und dazu besitzt doch die althebräische Literatur

zuviel Momente nüchterner Tatsachenregistrierung (vgl. mein

nur sein Echo gefunden hat? Also ist es ein unberechtigter

Vorwurf, dass der Apostel durch jene seine Exegese den „väter-

Heftchen „Positive Glaubwürdigkeitsspuren des A

2

lichen“ Gott Jesu zum „grossen Juristen“ gemacht habe

Der Prozess der Transzendentalisierung des Gottesbegriffs

Endlich muss noch folgendes Urteil herausgehoben werden

in.der späteren Theologie des Judentums ist eine längst an-

Die Kritik ist darüber einig, dass die Apostelgeschichte

Ich habe auch

erkannte Erscheinung der Ideengeschichte

nur in sehr bedingtem Masse als Geschichtsquelle gelten kann

selbst schon bei Vergleichung von 2 Sam. 24, 1, wo von

Wir stehen hier vor einer Tatsachenproduktion, wie sie so

Jahves Zorn die Rede ist, mit der Parallelstelle 1 Chron. 21, 1

umfassend, mannigfach und ungebunden selbst innerhalb der

wo ebendieselbe Wirkung vom Satan abgeleitet ist, in diesem

heiligen L1teratur fast einzig ist“ (S, 77).,

Dem gegenüber

Wechsel ein Symptom der Transzendentalisierung .des Gottes-

ist doch mindestens daran zu erinnern, dass doch auch so

begriffs sehen zu können gemeint

Dass Bittlinger neue

kritische Forscher, wie Ernst v. Dobschütz in seiner Unter-

Spuren dieses Prozesses aufgefunden hat (z. B. S. 39), soll

suchung „Probleme der Apostelgeschichte‘“ (1904) und Carl

nicht in Abrede gestellt werden.

Aber entschieden über den

Clemen in „Die Apostelgeschichte im Lichte der neueren text

Bereich des Beweisbaren oder des Möglichen geht es hinaus,

quellen- und historisch-kritischen Forschungen“ (1905), die

wenn er es als eine sekundäre und tadelnswerte Entwickelung

Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte in sehr weitem Umfang

bezeichnet, dass „es im Alten Testament bereits eine ganze

erwiesen haben. Der letztgenannte Gelehrte sagt z. B

Das

Reihe von Stellen gibt, in denen der Geist schon sehr ver-

Gesamturteil muss jetzt wesentlich günstiger als früher lauten

selbständigt, verdinglicht erscheint“ (S. 45)

War denn der

und namentlich der' Lukasbericht erscheint gegenüber allen

Geist Gottes nicht von vornherein etwas Reales und. Sub-

Bedenken glänzend gerechtfertigt“ (S. 55)

stantielles? .. Welches Recht hat man zu . der Voraussetzung,

Doch sei es der Einzelbemerkungen nun genug! Unser zu-

dass er/ den , älteren Israeliten etwas Abstraktes, bloss Ge-

sammenfassendes Urteil aber ist dieses: Die richtige, d. h. die

dachtes gewesen sei?. Er muss ja auch selbst an die ältere

grammatisch -historische Exegese ‚ hat auch bisher schon ge-

Geschichte 1 Kön, 22, 19 ff, erinnern

Und überhaupt welche

wusst, ‚dass die Darstellungen der primären Quellen vor denen

der sekundären oder tertiären etc. den Vorrang verdienen

Leere setzt man an den Anfang! . Die aussergewöhnliche Wir-

kung, die aus der. antiken Kulturgeschichte sich heraushebende

Sie hat auch bisher schon erkannt gehabt

dass in manchen

Religionsgeschichte Israels, die dessen beste Vertreter selbst

historischen. Berichten (wie z. B, Richt. 4 gegenüber Richt, 5)

153

154

sozusagen eine Prosaierung oder/Schematisierung des Geschichts-

orthographischen Eigentümlichkeiten bietet die Prae/fatio eine

bildes eingetreten ist, wie sie auch bereits bisher eine spätere

Reihe lehrreicher Bemerkungen.

Mit der nun fertig Vvor-

Transzendentalisierung des Gottesbegriffs beobachtet hatte.

liegenden. Edition dieses Chronisten des 9. Jahrhunderts hat

de Boor seinen verdienstlichen Beiträgen zur philologischen

Soweit der Verf. am Ausbau dieser Erkenntnisse sich beteiligt

hat, enthält‘ sein Buch einen nützlichen Beitrag zur wissen-

Bearbeitung der byzantinischen Historiker (unter welchen be-

‚schaftlichen - Erforschung des biblischen: Schrifttums.

Aber

gonders die zweibändige Ausgabe des Theophanes Confessor

wir meinen, im übrigen auch schon an einigen Beispielen nach-

[1883—85] hervorragt) eine neue Leistung von hohem Werte

gewiesen zu haben, dass er auch solche exegetische Operationen

hinzugefügt.

Zöckler.

unternimmt, die keinen realen Boden unter den Füssen haben,

Dombart, B.,

Sancti Aurelii Augustini episcop de

wie er denn mehrfach poetische Darstellungen voraussetzt,

von denen er'selbst sagen muss, dass „wir leider (!) die älteste

Civitate Dei,

Libri XX1I. Tertium recognovit. Vol. IL,

Poesie, welche den Anfang der Entwickelung aufweisen müsste(!),

Lib, XIV—XXII.

(Bibliotheca scriptorum Graecorum et

Ed. König,

Romanorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. @. Teubner

niéht mehr haben“ (S, 32).

(XVI, 635 8. 8). 4. 20.

Von dieser dritten Ausgabe des Dombartschen Textes der

Hermes, Emil, L. Annaei Senecae opera quae super-

Bücher Augustins „Vom Gottesstaat“ tritt- die zweite Hälfte

sunt. Vol. I. Fasc. I. L. Annaei Senecae Dialogorum.

eher ans Licht als die erste, weil gerade die auf ihren Inhalt,

Libros XII edidit.

(Bibl. seriptorum Graecorum et Ro-

nämlich die Bücher XIV bis XXII, bezüglichen kritischen

Noten als einer besonders gründlichen Umarbeitung bedürftig

manorum Teubneriana.) Leipzig 1905, B. G. Teubner

(XX, 383 8. 8).

3. 20.

sich herausstellten, während am Texte nur so wenige Aende-

Seneca saepe noster! urteilte schon Tertullian (De anim.

rungen anzubringen waren, dass für denselben die von der

c. 20). Spätere Väter, wie Lactanz und Hieronymus, haben

zweiten Auflage (Leipzig 1877) her vorhandenen Stereotyp-

den philosophischen Lehrer und Ratgeber Neros sogar fast zum

platten von neuem benutzt werden konnten. Zur Umarbeitung

Christen gemacht; auch Augustin hat, obschon er von dem

des textkritischen Apparats sah der Herausgeber sich ver-

angeblichen Briefwechsel desselben mit dem Apostel Paulus

anlasst, teils durch die notwendige Rücksichtnahme auf das

nichts weiss, in De civ. Dei VI, 10 ein nicht ungünstiges

von seinem Vorgänger E. Hoffmann (dem Herausgeber der

Urteil über ibn als Moralphilosophen gefällt.

In der Tat sind

Bücher De civitate Dei für Bd. 40 der Wiener lateinischen

bei ihm der Anklänge an unsere christlich-sittliche Welt- und

Kirchenvätersammlung [1899 f.] Geleistete), teils dadurch, dass

Lebensansicht nicht wenige zu finden.

Es ist daher auch

er einige jetzt erstmalig zur Verwendung gelangende kritische

theologischerseits zu begrüssen, dass die in religiös-ethischer

Zeugen (insbesondere einen cod. Ratisbonensis sec. X und einen

Hinsicht wichtigste Gruppe Senecascher Schriften, die „Ge-

Sangallensis sec. IX) mit zu verarbeiten hatte. Was er hier

spräche“ oder Lehrbriefe, hier in einer den Anforderungen

bietet, bedeutet also einen nicht unerheblichen Fortschritt auch

philologischer Kritik entsprechenden Textausgabe in handlichem

über die Leistungen jener Hoffmannschen Textausgabe hinaus,

Format und zu billigem Preise dargeboten werden.

Geordnet

— BKEine nicht unerhebliche Umgestaltung nicht bloss der

sind die Texte der 12 Dialoge nach der Reihenfolge, in der

kritischen Noten, sondern auch des Textes der 13 ersten

die (auch hier wieder zugrunde gelegte) alte Haupthandschrift

Bücher wird die noch ausstehende erste Hälfte des Werkes

der cod. Ambrosianus sec. XI sie bietet, also mit Voranstellung

für die neue Auflage zu bieten haben.

Es darf wohl gehofft

der Schrift De providentia ad Lucilium, sowie mit Darbietung

werden, dass dem in München lebenden greisen Herausgeber,

der Trostschriften an den Polybius und die Helvia (Senecas

trotz seiner vorgerückten Jahre, die Lösung auch dieser Auf-

Mutter) am Schlusse der Sammlung.

Sowohl die sauber ge-

gabe noch vergönnt sein wird.

+

haltenen Texte selbst, wie der in den Fussnoten beigegebene

}

Variantenapparat verraten die kundige Hand des wohlgeschulten

Philologen. Das Büchlein ist dem Bonner Philologen ‚Buecheler,

Warneck, Gustav (Professor und Doktor der Theologie),

sowie dessen (inzwischen verstorbenen) Kollegen Usener ge-

Abriss einer Geschichte der protestantischen Mis-

widmet.

sionen von der Reformation bis auf die Gegenwart.

Mit einen Anhang über die katholischen Missionen. Achte

Boor, Carolus de, Georgii Monachi chronicon edidit,

verbesserte und vermehrte Auflage. Berlin 1905, Martin

Vol. II

Textum genuinum inde a Vespasiani imperio

Warneck (IX, 507 8S. gr. 8). 6 Mk.

continens.

(Bibliotheca scriptorum Graecorum et Roma-

Zum achten Male hat der unermüdliche Missionshistoriker

norum Teubneriana.) Leipzig 1904, B.G.Teubner(LXXXIII,

und -Theoretiker seinen jedesmal umfangreicher und wertvoller

S. 383—804 8). 10 Mk.

gewordenen Abriss ausgehen lassen.

Die Bekanntschaft mit

Der in Jahrgang. 1904, Nr. 40 von uns zur Anzeige ge-

dem sowohl durch Vollständigkeit und Zuverlässigkeit des ge*

brachten ersten Abteilung der de Boorschen Ausgabe der Welt-

botenen Stoffes, als auch durch lebensvolle Darstellung aus-

chronik des Georgios Monachos ist die hier vorliegende Schluss-

gezeichneten Werke darf bei dem heutigen Stande des Missions-

abteilung rasch gefolgt.

Sie bringt in ihren auf die nach-

interesses wohl vorausgesetzt werden.

Darum glaubt sich

justinianische Periode der oströmischen Geschichte bezüglichen

Rezensent im wesentlichen auf die Hervorhsbung der Punkte

Partien (S. 654—804) hauptsächlich wichtige Quellberichte, die

beschränken zu sollen, in welchen es gegen die siebente Auflage

ihr den Wert zwar nicht einer Geschichtsquelle ersten Ranges,

verändert bzw. verbessert worden ist. Schon die Erweiterung

aber doch einer beachtenswerten Parallele zu anderen auf die-

des Buches um 100 Seiten zeigt an, wie umfangreich diese

selben Zeiten bezüglichen. Chroniken verleihen.

Die Ausgabe

wieder sein müssen,

Sie lassen sich in drei Gruppen teilen.

de Boors leistet in bezug auf Darbietung eines korrekten, mit

1. Wie es von der Gewissenhaftigkeit und Rührigkeit des

dem nötigen Variantenapparat ausgestatteten Textes alles nur

Verf.s nicht anders erwartet werden konnte, hat er zunächst

Wünschenswerte und erstattet in der nunmehr mit veröffent-

‚die statistischen Angaben dem gegenwärtigen Stande des

Missionswerkes in der Heimat und auf dem Missionsfelde an-

lichten Praefatio (S. XII—LXXI). ausführlichen Bericht über

das von ihm benutzte reiche Handschriftenmaterial.

Aus. den

gepasst, soweit ihm das möglich war, und hat alle wichtigeren,

nahezu 30, zum Teil. jungen und wenig wertvollen Hand-

für die Entwickelung der Mission bedeutsamen Ereignisse der

seit dem Erscheinen der 7. Auflage verflossenen 3!/, Jahre

schriften, die er verglichen, hebt er als die weitaus wichtigsten

hervor einen cod. Coistinianus 310 und einen Coistinianus 134,

sorgfältig berücksichtigt. So z. B. finden wir jetzt unter den

von welchem der erstere, aus dem 10. Jahrhundert herrührende

Missionsgebieten das britische Zentralafrika (Rhodesia), die

ihm als dem Archetypus unmittelbar nahestehend gilt, während

Mentaweiinseln und Engano mit aufgeführt, die Pantschama-

er den anderen als erst im 12. Jahrhundert entstanden be-

bewegung im Madrasbezirke registriert, einen Blick auf die

neueste Lage in Tibet eingeschaltet, die Situation in China

Zeichnet.. Auch über des Georgios Art der Quellenbenutzung,

und die bemerkenswerten Fortschritte daselbst nach dem

über seine Gliederung des behandelten Geschichtsstoffes, seine

156

155

Uebelstand ‚aüch‘ein - missionsgeschichtliches. Werk, ‚wie das

Boxeraufstande -sowie die Taikyo-Dendo-Bewegung in:Japan

geschildert, den Abschnitt über. Formosa erweitert und. den

vorliegende, ‚betröffen.: wird. ..Die: Freude: am Besitz und die

südwestafrikanischen Aufstand, wenn auch nur in Kürze, er-

Neigung . zur. Anschaffung : eines solchen : Buches: wird .beein-

wähnt.

2. Auch wo ‚nicht neue, bedeutungsvolle Ereignisse

trächtigt durch. die-Erwägung, 'dass es in seinen statistischen

Partien bald - nicht‘ mehr zutreffend . sein : wird.

Vielleicht. er-

die Ursache waren, hat der Verf. auf Grund «neuerer Studien

und Mitteilungen sowie unter Berücksichtigung der.seit 1901

wägt der. geehrte: Herr Verf. den Gedanken, ob es.sich nicht.

erschienenen Literatur wertvolle Ergänzungen eingeschaltet.

empfiehlt, das Buch in seiner jetzigen. Gestalt. vorerst zu be-

Jassen :-oder ‚ihm . in einer‘ eventuellen .. weiteren. Auflage: eine

Um-nur 'einiges herauszuheben, so erfahren wir S. 100 jetzt

näheres über die Vorgeschichte des Methodistenbischofs Thomas

Gestalt -zu: geben, welche es längere Zeit . behalten kann, und

Coke. in Westindien; wir finden:S. 114 einen Hinweis auf die

daneben die Registrierung der‘ Fortschritte ; der Mission von

englischen: ärztlichen. Missionsgesellschaften, Zahlen, welche in

Zeit 'zu Zeit in kleineren,. leichter anzuschaffenden Nachträgen

darzubieten. :' Jedoch soll durch solche Erwägungen die Dank-

der 7. Auflage: bei mehreren Gesellschaften‘ noch. fehlen, sind

nachgetragen, die Aufzählung der nordamerikanischen Missions-

barkeit‘ für die neue Auflage nicht beeinträchtigt‘ werden;

organisationen ist durch Aufnahme des Foreign Mission Board

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer,

der National Baptist Convention, der vereinigten Brüder in

Christus, der Quäker, der: Scandinavian Alliance Mission of

Neueste theologische. Literatur.,

North-America, . der American Bible Society und der 42 Frauen-

missionsgesellschaften vervollständigt. Auf den Missionsgebieten

Biographien. Charasson, A., Un cur6 plebeien au XIIe si&cle,

Foulques, cur6 de Neuilly-sur-Marne (1191—1202), predicateur de la

ist das Hampton-Institut in Virginien und das Tuskegee-Institut

quatrıeme croisade, d’aprös ses contemporains et les chroniques du

des Booker Washington in Alabama ‚erwähnt. Der wachsenden

temps.

Paris, libr. de Rudeval (224 p. 18).

3 fr. 50.

—

uert,

Bedeutung‘ der äthiopischen Bewegung in Südafrika ist durch

Dr. Herm., P. Heinrich Denifle, O. Pr., Ein Wort zum Gedächtnis u.

ausführlichere Behandlung Rechnung getragen.

In den Ab-

zum.. Frieden.

Ein Beitrag auch zum Lutherstreit,

[Erweit. /Sep.-

Abdr. aus: „Histor. Jahrb.‘“] 2, verm. Aufl. ‚Freiburg i. B., Herder

schnitt über China sind jetzt die durch das 1625 aufgefundene

(VIII, 66 S, gr. 8).

1. 40. — Maronier, J. H., Jacobus Arminius,

sog. Nestorianerdenkmal bekannt gewordene Geschichte des

Amsterdam (4, 368 8. 8).

7.25. — BReinkens, weil. Gymn.-Prof. Jos,

Mönchs- Olopun und die Mitteilungen des Marco Polo und

Mart., Joseph Hubert Reinkens. Ein Lebensbild. ;Von seinem Neffen.

Johann von Monte Corvino über die Nestorianer aufgenommen.

Gotha, F. A. Perthes (VIII, 259 S. 8 m. 1 Bildnis). 3 4 — Studien

u. Darstell

en aus dem Gebiete der Geschichte.

Im Auftrage der

Wofür aber dem Verf. besonderer Dank gebührt, ist die be-

Görres-Gesellschaft u. in Verbindg. m. der Red. des histor. Jahrbuches

reits für die vorige Auflage erstrebte, mangels Neuerscheinen

hrsg. v. Prof. Dr. Herm. Grauert.

IV.Bd. 2. u. 3. Heft. Schmidlin,

eines Jahrgangs der Missiones Catholicae jedoch nicht. möglich

Dr. Jos. ’

Die geschichtsphilosophische u. : kirchenpolitische ‘ Welt-

v

anschauung Ottos v. Freising.

Ein Beitrag zur mittelalterl. Geistes-

gewesene Aufnahme eines Abschnitts von 23 Seiten über die

geschichte, Freiburg i. B., Herder (VII, XII, 168 S. 8). 3.60.

katholische . Mission.

Wer auf diesem Gebiete nicht in be-

Zeitschriften.

Le

u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg.

sonderem Masse sachkundig war, der wusste bisher die in der

v. volkstümlich: wissenschaftl. Abhandlgu.

19. Schwartz (Umschlag:

Missionsliteratur immer wieder, leider meist nicht in günstiger

Schwarz), Past. Dr. V., Ist‘der Materialiamus wissenschaftlich? . 1. Aufl,

1.—5. Taus. — 20. Leisegang, Divis-Pfr., Grosse Männer — kleiner

Beleuchtung auftauchenden katholischen Missionen nicht nach

Glaube? 1, Aufl. 1.—5, Taus. — 21. Cordes, P. A., Das Buch, der

ihrer Bedeutung zu würdigen und in seinen , Vorstellungskreis

Bücher.

1. Aufl.. 1.—5. Taus. — 22. Hansen, Landesversichergsr. P,

richtig. einzugliedern.

Diesem Mangel hilft nun der übersicht-

Chr., Praktisches Christentum im Staatsleben.

Die Grundzüge der

deutschen Arbeiterversicherg. 1. Aufl. 1.—5. Taus. — 23. 24. Ebert,

liche Anhang ab, indem er nach einer Vorbetrachtung über

Paul, Das Leben Jesu — Sage od. Geschichte? 1. Aufl. 1.—5. Taus,

den katholischen Missionsbegriff 1. die Hauptepochen der katho-

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (14 8.; 16 8.; 16 58.; 16 5,;

lischen Mission, 2. die Congregatio de propaganda fide, 3. die

32 8, 8). 60 . — Dasselbe,

Buchausg. 1. I. u. II Serie, (2, Aufl.

unter der Propaganda stehenden Heidenmissionsorgane Vor-

3.—4. Taus.

— 2, II u. IV. Serie.

(1. Aufl.

1.—2, Taus.) Ebd.

führt. Diese zusammenhängende Darstellung wird. im zweiten

(176 S: 8; 14, 16, 16, 16, 16, 16, 14, 16, 16, 16 'u. 32'8, 8). ı Kart.,

jeder Bd. 1.50.

Teil des Buches, welcher die evangelischen Missionsgebiete

behandelt, dadurch ergänzt, dass am Schlusse jedes Abschnitts

Biblische Einleitungswissenschaft. Gontard, abb6 L., Essai critique

über ein Gebiet die Wirksamkeit der katholischen Mission ge-

et historique sur ]a premidre Epitre de Saint Pierre. Lyon, Rey & Co.

.

(108 p. 8).

2 .7 25

gs der theologischen Wissenschaften,

sondert besprochen wird. 3. Endlich sind einzelne Partien des

bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benzinger u. A.

7, Abtlg. .IIL. TI

Buches völlig umgearbeitet.

Ist in der Einleitung der ge-

1.Bd. Jülicher, Prof. D. theol. Adf., Einleitung in das Neue Testa-

schichtliche. Ueberblick über. die abgeschlossenen Missions-

ment.

5. u. 6., neu. bearb. Aufl.

Tübingea, J. C. B. Mohr (XVI,

581 8. gr.8). 9.4 — Haussleiter, Prof. D. Dr., Die vier Evangelisten.

perioden verkürzt, so ist dafür die Begründung der Mission

Vorträge.

München, C. H. Beck (V, 90 8. 8).

1. 20. — Pierson,

durch Bezugnahme auf die Zentrallehre der evangelischen

Arthur Tappan, The Bible and the spiritual criticism: being the

Kirche von der Rechtfertigung durch den Glauben dogmatisch

2d ser. of the Exeter Hall lectures on the Bible delivered in London,

Aus dem universalen Heilsbedürfnis, der universalen

England, February, March and April, 1904.

New. York, Baker &

ergänzt.

Taylor Co. (23+4-276 p. 12).

$1.

Heilsgnade und der universalen Heilsbedingung wird die Not-

Exegese u. Kommentare. Drummond, James, The Epistle of

wendigkeit einer universalen Heilsanbietung ‚gefolgert.

An

St. Panl to the Galatians. Explained aud Illust. London, S. S. Assoc,

Stelle des seitherigen Schlusswortes bringt die 8. Auflage zwei

(12).

6.d.

Biblische Geschichte, Sanday, W., Outlines of tbe Life of Christ.

abschliessende Betrachtungen, deren erste unter der Ueber-

2nd ed., revised, with additions.

London, T. & T. Clark (286 p.

schrift; „Zur Geschichte der Missionsmethode“ die Wandlungen

in der Auffassung der Missionsaufgabe und die sich hieraus

} Aﬁtc°sinrlstllche Literatur. Didascalia et constitutiones apostolorum.

Edidit Franc. Xaver. Funk. 2 voll. Paderborn, F. Schöningh (LVI,

ergebenden Konsequenzen bespricht, und deren zweiter: „Zur

704 u. XLIV, 208 8. gr. 8). 34 A — Goltz, Eduard Frhr. v. der,

Beurteilung / des Missionserfolgs“ das bisherige Schlusswort

Unbekannte Fragmente altchristlicher Gemeindeordnungen. Nach G.

wiedergibt.

Horners engl. Ausg. des äthiop. Kirchenrechtsbuchs. [Aus: „Sitzungsber,

Dass die längeren Zitate jetzt sämtlich durch kleineren

d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, (G. Reimer) (17 S. Lex.-8).

1M

atristik. Patrologia orientalis, publ. sous la direction de R.

Druck unterschieden sind, und auch sonst durch Zahlensetzung

Graffin et F. Nau. T.1, Fasc, 4: Hıstory of the patriarchs of the

und überschriftartige Herausrückung der Stichworte die Ueber-

coptic church of Alexandria. II: Peter I to Benjamin I (661). Arabic

sichtlichkeit erhöht worden ist, gereicht der Lesbarkeit des

text, ed., translated and annotated by B. Evets.

Buches nur zum Vorteil.

Ausser den auf der letzten Seite

& Co. (p. 383—518 8).

Paris, Firmin-Dxdo@

Scholastik. Studien, Theologische, der Leo-Gesellschaft. . Hrsg. v.

aufgeführten Druckfehlern -finden sich noch eine Anzahl solcher,

Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler. 14. Grabmann, Priest.

von denen. wir 1842 als das Jahr der Sendüung FranzıXavers

nach Indien und die Datierung der philanthropischen Anti-

D. Dr. Mart., Die philosophische u. theologische Erkenntnislehre des

Kardinals Matthäus v, Aquasparta. Ein Beitrag zur Geschichte des

sklavereibewegung (Wilberforce) in die achtziger Jahre des

Verhaltnisses zwischen Augustinismus u. Aristotelismus im mittelalterl.

vorigen Jahrhunderts herausheben.

Denken. , Wien, Mayer & Co. (VIII, 176 8S. gr, 8). 3. 60,

Das rasche Fortschreiten der Mission bringt.es mit sich,

Allgemeine Kirchengeschichte.

„ _ Prof. Dr. Heinr., u. Pfr.

Lice. Johs. Jüngst, Kircnengeschichtliches Lesebuch. Grosse Ausg.

dass Darstellungen ihres gegenwärtigen ‘Bestandes sehr

2. verm. u, verb, Aufl

..

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 340 S,

schnell veralten.

Man kann es. beklagen, dass von diesem

Lex.-8). 3, 50.

157

158

Kirchengeschichte

€

er Länder., Bärwinkel, Pfr. Superint.

1. u. 2 Lfg. - Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—128 gr. 8). 24 —

:Senior D. Dr.,

Die im

J. 1712 vollzogene Absetzun

des Pastors D.

Schoost, Past. Otto, Kirchliche Sitte.

Ein Handbuch f. evangel. Ge-

‘Kiessling an

der Kaufmannskirche zu Erfurt im Lichte des 20. Jahrh,

meinden bei gottesdienstl. Feiern u. Gebräuchen. Hamburg, C. Boysen

Einladungsschrift

zur Gerstenberg-Feier am 27, XII. 1905. Ausg. f.

(32 8.'8). 20 x$: — Vivell, ‚p. Cölestin, O. S. B., Erklärung der vati-

den Buchhandel.

Erfurt, (C. Villaret) (12.S, Lex-8). 40 4. —

kanischen Choralschrift , nebst Proben aus dem Kyriale (Editio Vati-

laäuterungen . u.

n ‘zu Janssens. Geschichte des deutschen

cano-Styria), Graz, Styria (14:8. Lex.-8). . 20 43. — Willim, + geistl.

Volkes.

Hrsg. YV.

Ludwig Pastor. V, Bd. 1. u. 2. Heft, Gulik, Dr.

Rat bischöfl. Not. Dech, Pfr. Jos., Die ‚lauretanische Litanei nach dem

Wilh. van, Johannes Gropper (1503 bis.1559), _ Ein Beitrag zur Kirchen-

wörtlichen Sinne in Gebetsform. ' 2., verm. Aufl,

Graz, Styria (50 8S.

geschichte Deutschlands, besonders der Rheinlande, im. 16. Jahrh. Mit

16). _ Kart: 35

Erbauliches.

‘ Gebetsschatz, Kleiner. ‘ Grebete-v. Luther, Haber-

Benutzg. ungedruckter Quellen.. . Freiburg i. B., Herder (XVI, 278 8,

5

— MFlorez, H., Espafia sagrada, theatro geographico-

mann, Joh. Arnd, Joh. Heermann, Mathesius u. a. Mit e. Liederanh.

’gr. 8).

historico della iglesia de Espafia. T. 16. Madrid (519 p. 4). 94 —

3. Anfl. ‚ Zwickau, J. Herrmann (190 8. kl. 8). Geb. in Leinw. 80 .

— Hall, D. Newman, Folge Jesu nach. Aus dem Engl. v. K.Schaal.

Lea, H. C., A history of the Inquisition of Spain. ‚In 4 v. v. 1.

Reutlingen, Ensslin. & Laiblin (52 S. kl.8). 20 .

New .York, Macmillan (12-4620 p. 8). $2. 50. — Lorenzen, A, Elias,

Mission. Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. Nr. 5. Leipzig, Ver-

Geistes-Frühling!

Einiges aus der Erweckg.. in Norwegen. Breklum,

Christl. Buchh.) (132 S, kl. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Neujahfsblatt,

Jag der ev.-luther. Mission (24 S. 8 m. Abbildgn.). 10 ; — Mission,

2. historisches, hrsg. vom Verein f. Geschichte u. Altertümer v. Uri

Die ärztliche. ‚Blätter zur Förderg. der deutschen missionsärztl. Be-

1. Jahrg. 1906. 6 Hefte.

anf das J. 1906. 12, Furrer, Pfr. Gedeon, Die Gnadenkapelle, unserer

strebgn.

Hrsg. v. Dr. Herm. Feldmaun.

lieben Frau in Jagdmatt zu Erstfeld. Altdorf (Kt. Uri), Buchdr,. M

Gütersloh, C. Bertelsmann (1. Heft. 16 8.

gr. 8 m. Abbildgn.). 1. 60.

Gisler (117 8. gr. 8 m. Abbildgn. u. 3 Taf). 3.4 — Stapleton, Mrs.

— Müller, Miss. E., Die Beschaffenheit unserer Dschaggachristen. Eine

Bryan, A History of the Post-Reformation Catholic Missions in Oxford-

Missionsstudie.

Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (16 S. 8).

shire. With an Account of the Families Connected with them. London,

20 . — Palmzweige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie.

H. Frowde (380 p. 8). 108. 6 d. — Tassinari, Catherine Danyell, The

Nr. 23.' Leipzig, Verlag der ev.-Juther. Mission (40 S. 8 m. 8 Abbildgn.).

History of‘the English Church in Florence. Illust.

Barbera Press

10

{(Florence); London, J. M. Dent (XVI, 222 p. 8).

38. 6d.

Kirchenrecht; Schübert, Hans v., Staat u. Kirche v. Constantin

e

n,

‚vans, J. H., One hundred. years of Mormonism: a

bis Karl: den Grossen. Rede. Kiel, (Lipsius & Tischer) (20 S. gr. 8).

history of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints from 1805

60

to 1905. Salt Lake City, Deseret News (38-+5258 p. 8).

$.1..50. —

Universitäten. Jahresverzeichnis der schweizerischen Universitäts-

Grass, Priv.-Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten.

1. Bd. Die

schriften 1904—1905. — Catalogue des 6crits acad6miques suisses 190 1—

Gottesleute (Chlüsten).

2. Lfg.

Geschichte u. Lehre der Gottesleute

1905. Basel, (B. Schwabe) (111 S. gr. 8). 1.60. — Promotions-Be-

od. Chlüsten. -Leiprig, S. C. Hinrichs’ Verl, (S, 113'-352 Lex.-8). 5A4

stimmungen der philosophischen Fakultät der Universität Göttingen.

Papsttum. Brugerette, Prof. J., Gregoire VII et la r6forme du

Auszug t. die Kandidaten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (9 8S.

gr. 8). 40 3. — Ruge, Arnold, Kritische Betrachtung u. Darstellung

XI. si&cle.. Paris, Bioud & Co. (64 p. 16). — Derselbe, Les grand

Paris;, Bloud

des deutschen Studentenlebens in seinen Grundzügen,

Tübingen, J.

apes. Innocent III. et l’apog63 du pouvoir pontıfical,

C. B. Mohr (XI, 1848. 8). 2.40. — Universitäts-Kalender, Deut-

& Co. (#4 p. 16). — Luchaire, Achille, Innocent III. La croisade des

3 fr. 50.

68, Ausg.

Albigeois.

Paris, Hachette & :Co. (266 p. 16).

scher, begründet v. Oberbiblioth. Prof, Dr. F, Ascherson.

Mit amtl. Unterstützg. nach dem Tode des

Christliche Kunst u. Archäologie. Cambry, Adrienne, La vierge

Winter-Sem. 1905/06.

de Raphacl. Avec gravures dans le texte et.hors texte par E. Mas.

Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler. 2.'Tl. Die Uni-

Paris, Hatıer (333 p. qu.-8). 3 fr. 50.

versitäten im benachbarten Auslande. Leipzig, K.G. Th. Scheffer (VI,

1M

Pfr. Lic. Emil, Gut:u, Böse.

Werden u. Wesen der

195 8. kl. 8).

Sittlichkeit. (Lebensfragen hrsg. v. H. Weinel. 12) Tübingen, J. C.

Philosophie.

Ballard, Frank, Haeckel’s Monism False. An Exa-

B. Mohr (VI, 308 5. 8). 3A

mination of “The Riddle of the Universe,” “The Wonders of Life,” &c.,

Apologetik u. Polemik. Baumgarten, Prof. D. Otto, Gustav Frenssens

together with “Haeckel’s Critics Answered,”” by Mr. Joseph McCabe.

Glaubensbekenntnis. Vortrag. Kiel, W. G. Mühlau (23 S, gr. 8). 50 ..

London, C. H. Kelly (622 p. 8), 5 s. — Chwolson, Prof. O. D., Hegel,

— Gerätell, Ludw. v., Brennende Fragen der Weltanuschauung, f

Haeckel, Kossuth u. das zwölfte Gebot.

Eine krit. Studie,

Braun-

denkende, moderne Menschen beantwortet.

1. Heft, „Ist das Dogma

schweig, F. Vieweg & Sohn (V, 90 8. gr. 8). 1.60. — Frost, Priv.-

v. dem stellvertretenden Sühnopfer Christi noch haltbar?‘“ 2,, vielfach

Doz. Dr. Walt., Der Begriff der Urteilskraft bei Kant. Halle, M. Nie-

verb. Aufl. — 2, Heft. . „Sind die Wunder des Urchristentums ge-

meyer (136 S. gr. 8): 3.4 — Groethuysen, B., Ein Brief Kants.

schichtswissenschaftlich genügend bezeugt?‘“

Stuttgart, M. Kielmann

[Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. d.

iss.“] Berlin, (G. Reimer)

(82 S.; 59 S. 8). 1.80. —

, Past. Max, Wittenberg od. Wales?

(6 8S. Lex.-8).. 50 18. — Ho

, Harold, The Problems of Philo-

Eine ernste

, F. Bahn (46 S. 8).

60 .

sophy: Trauslated by Galen M. Fisher. With a Preface

William

Li

Wn G?.btAe‘: @. Gott? Vo:

rtrag. „Bern, A. Francke (20 8.

James, London, Macmillan (220 p. 12). 4 8s. 6 d. — Horneffer, Ernst,

3).

404. — L

„ Der,

en die Kirche, genannt „Los v.

u. Aug. Horneffer, Das klass

e Ideal. Reden u. Aufsätze.

Leipzig,

Rom“-Bewegung! 2 Reden üb. die Abfallbewegg., geh. auf dem 5. all-

J. Zeitler (VII, 329 S. gr. 8).

7.50. — Huber, Lyz.-Prof. Dr.

eb.,

gemeinen österreich, Katholikentage in Wien im Novbr. 1905. Die

Grundzüge der Logik u. No@tik im Geiste des hl. Thomas v. Aquin.

Wahrheit üb. „Los v. Rom“.

Rede des P. Augustinus Grafen Galen,

Paderborn, F. Schöningh (VIII, 168 S. gr. 8 m. 12 Fig).

2.50. —

0.8.B. — „In Treue fest f. Kirche u. Vaterland!‘““ Ein offenes Wort

Hume’s, Dav., Traktat üb. die menschliche Natur (treatise on human

an die Katholiken Oesterreichs angesichts der Abfallbewegg. Rede v.

nature). Ein Versuch, die Methode der Erfahrg. in die Geisteswissen-

schaften einzuführen.

Nikola Racke. Wien, „Austria“ F. Doll (33.8. gr. 8). 20 4. —

II. Tl. Buch II. Ueber die Affekte (of the

Mumssen, Past. R., Wittenberg u. Wales! Erwiderung auf P, Glage’s

passions). Buch III. Ueber Moral (of morals). Mit Zugrundelegg. e.

Schrift: Wittenberg od. Wales? Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff

UVebersetzg. v. Frau J. Bona Mezer deutsch m. Anmerkgn. u. e. Index

& Co. (64 S. 8).

10 .

v Thdr. Lipps. . Hamburg, L. Voss (VI, 397 8. gr. 8).

6M —

e Theologie. Haase, Superint. Johs., Kurzer Unterricht

Jurandie, Fel., Prinzipiengeschichte der griechischen Philosophie.

üb. christliche Sitte u. kirchliche Ordnung. (Einbd,: Zum Geleit f.

Agram, (G. Trpinac) (VIII, 218 S. 8). 2.4 — Keyserli

, Herm.

Konfirmanden.

) Hamburg, G. Schloessmann (32 S, kl. 8). Geb. in

Graf, Das Gefüge der Welt. Versuch e. krit. Philosophie. München,

Leinw. 1 .4

Verlagsanstalt F. Bruckmann (VIII, 382 S. 8). 54 — Kil

T,

Homiletik.

Epistel-Predigten f. die Sonn- u, Festtage des Kirchen-

Karl, Das Buch v. der vollkommenen Erlösung. Die rein enthüllte

jahrs. Hresg. vı

om evangel. Verein zu Hannover. (Jahrg. 1905.

Han-

Wahrheit, nach der Pilatus frug. 2 Tle. in 1 Bde. Lo:

K. Rohm

nover, (H. Feesche) (IV, 448 S, 8). Geb. 2.4 — Predigt Bibliothek,

(VIII, 392 S. Lex.-8). 4 .4 — Krauss, Dr. Franz, Der Völkertod.

Moderne.

IV. Serie. 2, Schian, Past. Lic. Dr. Mart., Fragen

er

Eine Theorie der Dekadenz,

IL TL.

Wien, F, Deuticke (III, 361 S.

Zeit.

Predigten. — 3. Bassermann;,. Univ.-Predi Prof. D. Heinr.,

gr. 8)., 7.4 — Pohlmann, Adf., Experimentelle Beiträge zur Lehre

vom Gedächtnis, Berlin, Gerdes & Hödel (VI, 191 S. Lex.-8). 3 .M

Gott. Akademische Predigten. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

(VIIIL, 80 S.; V, 88 8.El. 8).

,

2.40. — Rüling, Pfr. Lio. Dr.

9 8. gr. 8).

— Saleeby, C. W., Ethics. (Jack’s Scientific Series.) . London, Jack

4

18

—

Christus f. uns! Passionspredigten,

. Leipzig, F. Jansa (8

2. Bdchn.

S

18 p. 8).

on, Dr. Heinr,, Der magische Idealismus,

1.4 — Scheinpflug, Past. Th., Hinau

en Jerusalem!

tudien zur. Philosophie des Novalis, Heidelberg, C. Winter, Verl.

Predigten f. Kinder. Leipzig, K. G. Th, Scheffer (VII, 139 8. 8).

(XI, 147 8, gr. 8). 44 — Switalski, Prof. Dr. W., Das deutsche

Geb. in Leinw. 1. 80,

Volkstum u. die Vaterlandsliebe nach Fichtes Reden an die deutsche

.

Allihn, Max, Die Pflege des musikalischen Teils des

Nation. ‚Rede. Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (45 8. gr. 8). 1.25. —

Gottesdienstes. . Im Auftrage der Halberstädter Synode den Pfarrern,

©

, Weil. Prof. Dr. Benj., Die moderne

eltanschauung u. der

Kantoren u. Organisten dargeboten. Halle, Buchh. des Waisenhauses

Mensch. 6 öffentl. Vorträge. . Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Ernst Haeckel

5

68. gr. 8). 75 . — Cabrol, Prior P. Fern., O.8. B., Die Liturgie

u. 1.Bildnis des Verf, 5, Aufl. Jena, G. Fischer (XIL, 143 S, gr. 8).

$

er Kirche. Uebers, v. Geo.‘ Pletl. / Kempten,' J. Kösel (XV, 686 8.

2

—

olkmann, F., Die Einwirkung des Unsichtbaren auf das

k1.8), 4.4 — Handbibliothek, Wissen

tliche.

1. Reihe.

'heo-

Sichtbare. Berlin, G. Nauck (30 8. gr. 8). 60 . — Wied

b

logiucho Lehrbücher. XVII. Schulte, Klerikalsem.-Prof, Dr. Adalb.,

Die, das innere wahrhaftige Leben, od. wie wird der Mensch selig?

ie Hymnen.des Breviers nebst den Sequenzen des Missale, übers. u.

In Uebereinstimmg. m. den Aussprüchen der hl. Schrift u. den Ge-

kurz erklärt. 2., durchgeseh. Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XIV,

setzen des Denkens beantwortet v. e. Freimaurer. Lorch, K. Rohm

4315 g 8 B —m

htwood, James T., Hymn Tunes and their

(138 8. 8). 1.50. —. Zeitfragen des christlichen Volkslebens.: Hrsg.

von Lehr-

von Oberstleutn. a. D. U, v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl.- 233. Heft. (31. Bd.

tory. London, C. H. Kelly (416 p. 8). 58. —

Darstellung.

büchern der praktischen Theologie in gedrän

Hrsg.

1. Heft.) Wolf, Pfr. Aug., Moderner Pantheismus u. christlicher

V. Konsist -R, Prof. D. H. Hering. 42.43. IIL Bd. Rietschel, Geh.

Theismus. Eine Studie zu Professor Friedrich Paulsens „Einleitg. in-

—

Kirchenr., Prof. D. theol. G., Lehrbuch der Liturgik. II, Bd. Die Kasualien.

die Philosophie“.

Stuttgart, Ch. Belser. (60 8. gr. 8).

80 A

159

“

160

Zschimmer, Eberh., Eine Untersuchüng üb. Raum; Zeit:u; Begriffe

Eingesandte Literatur.

vom Standpunkte des Positivismus. Leipzig, W.Engelmann (IV, 54 S,

A1t£esta.mentli

che Theologie: Lippert, Jülius, Bibelstunden eines

gr. 8).

1, 20.

modernen Laien,

Mit einem_Kärtchen,

Sch

ule u. Unterricht. Bohnstedt, sem.-Dir. Hanno, Wirklichkeiten,

Stuttgart, Ferdinand Enke

Werte u. Wege unserer Lehrerinnenbildung. Leipzig, Dürr’sche Buchh,

(187 8. gr. 8). 3 Mk.

(163 8. 8). 2.4 — Drewke, H., Wann wird die Schulaufsicht endlich

Neutestamentliche Theologie: Weidner, F.,. Annotations on. the

ihren Zweck erreichen!

Leipzig, A. Hasert & Co. (46:8. 8).

50 Aı

general epistles of James, Peter, John, and Jude and the revelation

— Ekwerd, H., Macht, die Pforten weit u: gross!

Die Entwickelung

of St. John._New York,.Charles Scribners Sons, und Chicago, Wartburg

des religiös- sittlichen Lebens im Kinde.

Leipzig, A. Hasert & Co.

Publishing.House (VI1I, 380 u.. LXV, 365 S, 8). — Belser, Johannes

Evangelist, Einleitung in das Neue Testament.

Zweite, vermehrte und,

(32 8. 8). 50 48. — Gressler’s Klassiker der Pädagogik. (Begründet

23. Bd. Pesta-

verbesserte Auflage. Freiburg i. Br., Herder (X, 888 8. gr. 8). 12 Mk.

.\‘

V. Dr. Gust. Fröhlich.).: Hrsg. v. Dr. Hans Zimmer.

KALE

lozzi,. Johann Heinrich. Bearb. v. Prof. Dr. Paul Natorp.

Pestalozzis Leben u. Wirken. Mit e. Bildnis Pestalozzis. Langensalza,

Zur Berichtigung. Die Besprechung von Götz, Die Abendmahls-

Schulbuchh. (XXII, 421 S, 8). 5.50. — Grüllich, Geb. Schulr. A., Ein

frage, in Nr. 10, Sp. 115 ff. war mit S, unterzeichnet, statt mit Schulze-

Wegweiser f. den Religionsunterricht in der Volksschule sowie in den

D. Red.

niederen Klassen der Seminare , Realschulen u. Gymnasien.

2. Aufl;

Königaberg, was wir zu berichtigen bitten.

2 Tle. TI1. 2. _ Nach dem Tode des Verf. besorgt v. Schulr. Max Grüllich.

Meissen, H. W. Schlimpert (XII, 389 8.; VII, 412 8. gr. 8). 8A4 —

Heymann, schuldir. Thdr., Fortbildungsschule u. Volksschule. ‚ Vortrag,

durch .‚einige Zusätze erweitert.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (24 S,

Pastor D. Friedrich Ahlfeld:

gr. 8). 50 . — Katalog der pädagogischen Centralbibliothek (Comenius-

Stiftung) zu Leipzig. 3. Bd. 2. Abtlg. Leipzig, (E. Gräfe) (IV, 132 S,

Evangelien-Predigten.

6 M., geb. 7 M;

gr.8). 70 . — Philipp, Eduard, Die deutsche Auslandsschule u.

|„[

KEpistel-Predigten.

8 M., geb. 9 M.

ihre Lehrer. Ein Wort an die Freunde u. Förderer der Erhaltg. des

Deutschtums im Auslande; f£.. die-deutschen Lehrer hrsg. Dresden, E

Ein Kirchenjahr in Predigten. 8 M., geb. 9 M,

Pierson. (IV, 19 8. gr. 8). 50 . — Quellen.zur Geschichte des kirch-

:al

Predigten über freie Texte.

8 M., geb. 9 M.

lichen Unterrichts in der evangelischen Kirche Deutschlands zwischen

Katechismus-Predigten. 3 Bände.

Je 3 M., geb. 4 M.

1530 u. 1600.

Eingeleitet, hrsg. u. zusammenfassend dargestellt v.

Sem.-Prof. Joh. Mich. Reu.

II. Tl.: Quellen zur Geschichte des bibl.

Das Leben im Lichte des Wortes Gottes. Ein Lebens-,

Unterrichts. Mit-e. Anzahl Reproduktionen alter Holzschnitte. Güters-

buch,

Geb. 6 M.

loh, C. Bertelsmann (CXXIV, 804 8. gr. 8).

16 4 — SC

'd.t‚ Rekt,

Siehe, dein König kommt zu dir. Morgen- und Abend-

O., Fremde Eingriffe in das Gebiet der Pädsgogik. Ein Mahnwort

andachten.

Geb. 9 M.

Geb. 5 M.

an die deutsche Lehrerschaft. Berlin, Gerdes & Hödel (71 S. Lex.-8).

Eine Abwehr.

Morgenandachten.

1.4 — Tews, J., Die preussische: Volksschulvorlage.

Abendandachten.

Geb. 5 M.

Hrsg. vom Wahlverein der Liberalen, Berlin-Schöneberg, Veriag der

„Hilfe“ (48 S, 8). 30 . —: Welker, Geo., Schulrevolution gegen

@© R. Mühlmanns Verlag in Halle a.S. @

Schulreaktion.

Deutsches Volk, befreie dich von der Herrschaft des

Klerikalismus. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (20 S, gr. 8).

Bei H. &. Wallmann in Leipzig ist erschienen:

25 . — Ziegler, Dir. J., Chriestliche Erziehung unserer Söhne u. Töchter

in Zucht u. Gnade.

Referat.

Wilhelmsdorf, Verlag der Ziegler’schen

Anstalten (30 S. 8).

20 .

Dr. Wetzel, Die Echtheit und Glaubwürdiekeit

Allgemeine Religionswissenschaft. Brutzer, Miss. E., Der Geister-

Erster Teil:

des Evangeliums Johannis, »

ie KEchtheit,.

glaube bei den Kamba, Eine Missionsstudie. Leipzig, Verlag der ev.-

3 Mk.

luther. Mission (16 ‚S. 8). 20 %. — Dootrine de Confucius, ou les

Trad.

1899,. 186 S,

quatre livres de philosophie morale et politique de la Chine.

„Reich an treffenden Bemerkungen und wertvoll belehrenden Ge-

du chinois par M. G. Pauthier.

Paris, Garnier (XXXVI, 487 p. 18).

sichtspunkten‘“ (Zöckler, „Beweis des Glaubens“ 1899, 8. 311).

„Es

— Streissler, Friedr., Der Buddhismus. Seine Geschichte u. sein Wesen.

geschieht nicht gar so selten, dass der Verfasser die Schläge der Kritik

Nach den besten Quellen zusammengest. (Miniatur- Bibliothek. 691—693.)

mit Geschick und gutem Erfol

g abwehrt‘“ (Baldensperger, „Theolog.

Leipzig, A. O. Paul (111 S. 8).

30 .

Literaturzeitung“ 1900, S. 293).

Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber-

«

getzung. 2. Pirque ’aboth. Der Mischnatractat „Sprüche der Väter‘“,

ins Deutsche übers, u. unter besond. Berücksicht. des Verhältnisses zum

In der Herderfjhen Berlagshandklung zu Freiburg im

Neuen ‚Testament m. Anmerkgn. versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul

Breisgau find joeben er

Fiebig. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 43 8S. 8).

1. 20.

fungen bezogen werden ;

id;tenetr und fönnen durch alle Buchyand-

aurerei. Marteau, Pierre, Politik u. Zustände in den drei

ord, Professor der Theologie an

Belser, Dr. Joh. Ev.,

der Universität zu Tübingen,

Einleitung

altpreussischen Grosslogen ‚ u..der Kampf des christlichen m. dem

humanistischen Prinzip. Kritische Studien zur Reform der Freimaurerei,

in das Neue Testament.

Zweite vermehrte und

Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (V, 295 8. 8).

2, 50.

verbesserte Auflage. gr. 8° (X u. 888). M. 12.—; geb. in

Halbfranz M. 14.60.

Zeitschriften.

Lehmkuhl, Aug., S. J., Probabilismus vindicatus,

Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., 1906, Nr. 3: Schreiben des

8° (VIII u. 126). M. 1.80.

Ausschusses der deutschen evangelischen Miessionen an die englischen

Missionsgesellschaften,

J. Stutz, Kameruüuner Reisebilder aus der

Der Leser findet in dem Büchlein nicht bloss die landläufigen

Gegend hinter Jabassi.

M. Breidenbach, Helle Strahlen auf

Einwände gegen den Probabilismus dargelegt und gelöst, sondern

dunklem Grunde.

Nötigt sie, hereinzukommen.

auch Erörterungen von weiterreichendem Interesse. Ausser der ge-

J. Vöhringer,

schichtlichen Beleuchtung des Dekrets Innozenz’ XI, yom 26.Juni 1680

Aus einer Inspektionsreise in das Ndokripendagebiet. A. Sautten,

Amerika.

Aus

findet er die Tragweite des in theologischen Fragen häufig geführten

Eine bedrängte Herde und ein machtloser Hirte,

Beweises aus der Handlungsweise der kirchlichen Obern auf ihren

Kumase,

richtigen Wert zurückgeführt.

Libert6 chretienne, La. Anndge 9, No. 1: Ch. Porret, La profession

de foi de V’Eglise libre du canton de Vaud. D. Benoit, Ua pr6-

Maier, Friedrich, Der Judasbrief. Seine Echtheit, Ab-

dicant martyr de la R6volution, Charles Artigues, dit Laporte. H

fassungszeit und Leser.

Ein Beitrag zur Einleitung in die

Anet, L’oeuvre de ]a Church Army.

katholischen Briefe,

(„Biblische Studien“, XI. Bd., 1..und

Merkur, Deutscher, 39. Jahrg., Nr. 3: E. K. Zelenka, Die religiöse

Q, Heft.) gr. 8° (XVI u. 188). M. 4.40.

Frage in Fraukreich. Streiflichter über Roms Verdienste um die

Was die isagogische Behandlungf des Judasbriefes interessant und

Missions-M:

Volkserziehung in_den letzten 100 Jahren (Forts.).

wichtig, aber auch schwierig macht, 'ist seine Stellung im Neuen

, Evangelisches.

N. F 50-Jahrg, ‚e Nr.'2 u83r J7

Testament, innerhalb der neutestamentlichen Probleme,

Er bildet

Frohnmeyer, Indiens Erwachen,

Büttner, Falsche Propheten

mit dem zweiten Petrusbriefe, dem zweiten und dritten Briefe des

in der Mission. E. Schröder, Die Schleswig- Holsteinische Mission

Johannes (und dem des Jakobus) die interessanteste Gruppe in der

in Indien. H. Vortisch, Geschichtlicher Ueberblick über die ärzt-

Kanongeschichte.

liche Mission auf der Goldküste. Die Ermordung der Missionare in

Lientschau.

Ein Schreiben.

Missionszeitung.

Riess, R. de, Atlas Scripturae Sacrae. Decem tabulae |

‘Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 1.Bad.,.Nr. 5/7:

geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae vulgatae

H. Krahmer; Rudolf Stammlers Sozial Philosophie. H. Reichel,

Kditio

Max Heinze.

A. Gamser, Hamerling, der Philosoph.

editionis, seriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum.

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 27. Bd.: H. Pfennings,

secunda recognita et collata, passim emendata et aucta labore

et studio Dris Caroli Rueckert, Professoris universitatis Friburg.

und Heilbronn 1581 und 1582,

Die Religionsunruhen in Aachen und die beiden Städtetage zu Speier

Brisg. Folio. (VIII, 28 u. 10'Karten.) 'M. 5.60; geb. in Lein-

wand M. 6.80.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich. in Leipzig.

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichnis des Jahrgangs 1905 bei,

Theologisches Literaturblatt

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Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

\.7"r

herausgegeben von

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Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, .

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 14,

Leipzig, 6. April 1906,

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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Pﬂeldere"r,‘er: Otto, Dw _ﬁ;ts;hung des Chﬂsfén-

Vl)i;;aali).e‚ Li%;s ami I.<;g;nds—<)fäle Engliéh Bishops

bis 1'

der Kaiserl. Universität Dorpat$li'jew 1802

3,

Bell‚ulc{nrss. Arthur, Lives and Legends of the Evan-

and Kings, Medieval Monks, and other later

Saints,

Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus,

gelists, Apostles, and other early Saints.

Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das

Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits

Schell, Dr. Hermann, Die kulturgeschichtliche

Bedeutung der grossen Weltreligionen.

„„Reich Gottes‘‘,

and Fathers of the Church, with other Con-

Frey, Mag. theol. Johannes, Die theolog. Fakultät

P

Zeitschriften, — Verschiedenes.

lien. — Ei

dte Literatur.

P

—

Itempomry Saints.

und Annahme und zu der Ersetzung des ihnen widerwärtigen

Pfleiderer, D, Otto (Professor an der Universität zu Berlin),

Geschlechtsaktes — kein einziger Heros wird nämlich als

Die Entstehung des Christentums.

München 1905,

——

durch den

des

J. F. Lehmann (VI, 255 8. gr. 8). 4 Mk.

Jungfrauensohn gedacht

„ sublimen “

„Dieses Buch ist aus öffentlicehen Vorträgen entstanden,

Schöpfungsaktes zu kommen vermochten (S, 133 ff.).

An die

die ich im verflossenen Wintersemester vor Studierenden aller

gnostische Bewegung werden Betrachtungen über das Johannes-

Fakultäten und vor vielen älteren Gastzuhörern, Herren und

evangelium und die Gründung der kirchlichen Autorität an-

Damen, an der Berliner Universität gehalten habe“ (Vorwort).

geschlossen. — So unannehmbar und veraltet uns auch die

Das Buch tritt demnach neben Harnacks „Wesen des Christen-

Pfleiderersche Gesamtanschauung erscheint, so hinterlässt sie

tums“ und Seebergs „Grundwahrheiten der christlichen Reli-

doch den Eindruck der Geschlossenheit und Konsequenz, der

gion“ als Wiedergabe eines jener grossen Publica, die in den

Durchdachtheit und Schlichtheit und sticht nach allen diesen

letzten Jahren an der Berliner Universität von theologischer

Richtungen wohltuend von Harnacks „Wesen des Christentums“

Seite gehalten wurden.

Aber während Seebergs Veröffent-

ab. Wer also eine liberale Anschauung von der Entstehung

lichung in Fachkreisen um deswillen grossem Interesse be-

des Christentums selbst kennen lernen oder anderen vermitteln

geguete, weil er sich über das in Rede stehende Gebiet noch

will, wird mit Nutzen zu dem Pfieidererschen Buche greifen.

nicht geäussert hatte, steht es bei Pfleiderer ähnlich wie bei

Rostock.

R. H. Grützmacher,

Harnack, dass uns nur die Popularisierung seiner grösseren

wissenschaftlichen Arbeiten, vor allem der zweiten Auflage

seines Urchristentums dargeboten wird. Zu einer eingehenden

Bell, Mrs. Arthur (The Saints in Christian Art), Lives and

Analyse und Kritik liegt darum vor einem theologischen Forum

Legends of the Evangelists, Apostles, and other early

keine Nötigung vor.

Die Einleitung gibt eine kurze Ge-

Saints. London 1901, George Bell & Sons (XIV, 284 S.).

schichte der kKritischen Behandlung der neutestamentlichen

Dieselbe, Lives and Legends of the Great Hermits and

Geschichte in den vergangenen zwei Jahrhunderten und, ent-

Fathers of the Church, with other Contemporary

wickelt dann die Grundsätze, von denen diese sich leiten

Saints. Ebd. 1902 (XI, 322 S.).

lassen muss.

Neben dem nach Harnack nötigen „frischen

Dieselbe, Lives and Legends of the English Bishops

Blick“ treten hier die „eigenen gesunden Augen“ (S. 15) und

and Kings, Medieval Monks, and other later Saints.

die Analogie der allgemeinen natürlich-menschlichen Erfahrung,

Ebd, 1904 (X1I, 377’8.). &14 8h.

zwei kautschukartige Dogmen, die von vornherein den be-

Ich bin vor kurzem in den Besitz‘ dieses schönen Werkes

sonderen Anspruch und Charakter der Offenbarungsgeschichte

gekommen und möchte aus mehr als einem Grunde darauf hin-

zunichte machen müssen, Die ersten Abschnitte, die über die

weisen. Im Theologischen Jahresbericht, dem vollständigsten

Vorbereitung des Christentums in der griecbischen Philosophie,

Repertorium für die deutschen Theologen, finde ich nur Bd. I

die jüdisch-griechische Philosophie Philos und die Vorbereitung

verzeichnet (21, 310), dazu mit falscher Preisangabe 4/6,

des Christentums im Judentum handeln, sind von diesen Dogmen

statt 14 oder 14/6; der letzte Band kommt vielleicht noch

noch wenig beeinflusst und bieten darum viel Schönes und

in dem noch nicht vollständigen Jahresbericht für 1904.* Das

Lehrreiches.

Dann folgt die Betrachtung Jesu.

„Vom rein

Werk erinnert mich an eine Lücke in unserem theologischen

geschichtlichen Standpunkte aus ist zunächst wenigstens soviel

Studium: unser Studium ist viel zu einseitig und wird immer

einseitiger. Der Alttestamentler ist im Neuen Testament nicht

gewiss, dass Jesus sich keines übermenschlichen Ursprunges

oder Wesens bewusst war“ (S. 93). Der Auferstehungsglaube

mehr zu Hause, der Neutestamentler nicht im Alten, der

wird in der üblichen Weise aus visionären ekstatischen Er-

Kirchenhistoriker in keinem von beiden, keiner der erst-

Jlebnissen erklärt und dann sinnig als „ein Wunder der Liebe,

genannten in der Kirchengeschichte ete. Namentlich von der

Der zweite

nicht ein Allmachtswunder“ bezeichnet (S. 113).

Art und Weise, wie das theologische Studium in Norddeutsch-

Hauptteil beschäftigt sich mit der Entwickelung des Urchristen-

land betrieben wird, gilt dies.

Vor Jahren kam einmal ein

tums zur Kirche und zwar zunächst mit dem Apostel Paulus,

blutjunger norddeutscher Fuchs zu mir, unmittelbar vom Gym-

der mit Stoiziemus und auch mit der Mithrareligion in Ver-

nasium weg, mit‘dem Wunsche, Privatdozent für ältere

Kirchengeschichte zu werden.

bindung gebracht wird. Bei seiner Bekehrung spielt noch die

Das war mir symptomatisch.

Sengende Glut der Wüste, eine Verblasste Reminiszenz an

Er hat sich seither auf ganz anderem Gebiet einen Namen

Renans Sonnenstich eine Rolle. Die jungfräunliche Geburt wird

aus den heidnischen Mythen abgeleitet, ohne jedoch zu er-

* Zusatz bei der Korrektur: Der Theologische Jahresbericht ist

ären, wie die judenchristlichen Kreise zu deren Kenntnis

inzwischen vollständig geworden, erwähnt das Werk aber nicht.

161

162

163

164

gemacht,

Doch das nur im Vorbeigehen.

Aber welcher alt-

von zweiter Hand nachgetragen.

In vorliegendem Werke

oder neutestamentliche Exeget — von Zahn abgesehen — kennt

I, S. 178 f. einige Notizen, wie er dargestellt wurde.

Dies

z. B. das Material, das für ihn in den 70 Folianten der Acta

nur als Beispiel, das durch das Kalenderdatum nahegelegt ist.

Sanctorum vergraben liegt? In den einleitenden Paragraphen

jedes Kommentars muss doch über die Lebensgeschichte des

betreffenden Schriftstellers, sei es nun Matthäus, Markus, Lukas

Schell, Dr. Hermann (Professor der Apologetik an der Uni-

oder Jesaja, Jeremia, Ezechiel, unterrichtet werden; aber wo

versität Würzburg),

Die Kulturgeschichtliche Be-

sind da je die Acta Sanctorum verwertet?

Klostermann

deutung der grossen Weltreligionen, München 1905,

(P. R.-E. 8, 714) ist die einzige Ausnahme, die ich kenne.

OL

Schon vor Jahren schrieb ich (Vitae Prophetarum S. 60), dass

R. Bernhards Verlag (28 S. gr. 8).

Als die drei grossen .Kulturkreise. erscheinen der chine-

in einem hebräischen Namenlexikon hinter jeder alttestament-

sische, indische und abendländisch-christliche.

Die chinesische

lichen Person, die in christlichen Kalendern erscheint, die be-

Religion wird durch die Stichworte: ausgesprochener Realismus

treffenden Tage angegeben werden müssten: „Das würde nicht

viel Raum wegnehmen und zu mancherlei Studien anregen“,

des Diesseits, entschiedener Optimismus und praktischer Monis-

mus charakterisiert, die japanische Schinto-Religion in. ihrem

Unsere Enzyklopädien, die deutschen wie die ausländischen, die

inneren Wesen als Verehrung der im Vaterlande lebenden‘ und

christlichen wie die jüdischen, die liberalen wie die kon-

waltenden Gesamtpersönlichkeit‘ aufgefasst.

In Indien dient

servativen, lassen bei den Personen der Bibel und der Kirchen-

geschichte das weite und doch so anregende Gebiet der Kunst

zuletzt. alles religiöse Ringen der Auflösung des ' eigenen

Das wird meistens Dilettanten

Wesens, Wollens und Könnens, Persönlichkeit, Tätigkeit, Ge-

fast ganz unberücksichtigt.

meinschaft sind die Kulturwerte, die das Christentum geschaffen

überlassen.

Auch das vorliegende Werk stammt von. einer

und entfaltet hat. — Da es sich um einen Vortrag handelt,

Dame, aber einer sehr bewanderten, die schon auf dem Titel

sind naturgemäss nur die grossen Linien ausgeführt und zwar

des ersten Bandes sich als Author einer ganzen Reihe von

etwas sicherer und gerader gezogen, als es die im Detail

Werken einführen kann („The Elementary History of Art“;

vielfach noch unsicheren und zwiespältigen Forschungsresultate

„Masterpieces of the Great Artists“; „Representative Painters

zulassen.

So ist z. B. angenommen, dass in der alten vedi-

of the Nineteenth Century“; „St. Antony of Padua“ etc.). Auf

den Inhalt des Werkes will ich nicht weiter eingehen; die alt-

schen Religion Indra den Varuna verdrängt habe (S. 17), eine

doch stark hypothetische Konstruktion.

Ebenso _ ist die alt-

testamentlichen Gestalten sind in ihm leider ganz vergessen,

chinesische Reichsreligion in einem keineswegs unbestrittenen

Aber Anregung kann es geben, dass künftig in unseren Kom-

Sinne interpretiert, der mir jedoch &uch als der zutreffendste

mentaren zu jeder neutestamentlichen Szene eine Liste der

erscheint.

Ueberhaupt ist die Darstellung und apologetische

wichtigsten künstlerischen Darstellungen beigefügt wird, ebenso

Verwertung dieser Religion die am besten gelungene, speziell be-

bei den Personen und Ereignissen der Kirchengeschichte ihre

achtenswert der Hinweis, dass in diesem Lande ohne Offenbarung

Ikonographie. Es braucht nicht gesagt zu werden, welche An-

die Kultur sich keineswegs freier entfaltet hat als bei uns. Bei

regung das insbesondere auch dem Lehrer und Geistlichen gibt.

der indischen Religion hat Zeit und Platz schon nicht mehr

Nil humani a me alienum puto, sollte vor allem von den Theo-

logen gelten.

gereicht, um den Buddhismus noch zu charakterisieren, ein

Nur ein Beispiel.

„Und der Versucher trat

recht empfindlicher Mangel.

Die Andeutungen über das

zu ihm“, lesen wir Matth. 4.

Wie haben wir uns den Ver-

Christentum sind ganz aphoristisch und das Gesamtresultat

sucher vorzustellen? wie wurde er in den verschiedenen Perioden

ein wenig mager und rationalistisch

vorgestellt und dargestellt ?

Das zu sagen gehört doch auch

Rostock.

R. A, thacher.

zu den Aufgaben. des Exegeten.

Der syrische Kommentar

Jesudad sagt: in der Wüste als Bettler, auf dem Berge als

König, beim Tempel als Priester.

Lässt sich das auch sonst

Frey, Mag. theol. Johannes (Privatdocent), Die theologische

belegen? etc. etc. Die Zahl der schönen. Abbildungen in den

Fakultät der Kais. Universität Dorpat-Jurjew 1802

vorliegenden drei Bänden beträgt 155; in Bd. I von Sodoma,

bis 1903, Historisch-biographisches Album mit Beiträgen

Pinturicchio, Robbia, Donatello, Raphael, Luini, Burne-Jones,

früherer und jetziger Glieder der Fakultät bearbeitet und

Holman-Hunt, Millais, Fra Angelico, Rembrandt, Correggio,

herausgegeben.

Mit 1 Titelbilde, 35 Porträts und 4 Dia-

del Sarto, Perugino, Madox Brown, Francia, Signorelli, Fra

grammen. Reval 1905, Franz Kluge (232 S. gr. 8). 5 Mk.

Bartolommeo, Memlinc, Ribera, Bianchi.

In Bd. I_ kommen

In Anlass der Jahrhundertfeier der Universität Dorpat

hinzu: Lippi, Lotto, Bonsignori, Lorenzetti, Carpaccio, Man-

(jetzt Jurjew) ist eine von zwei russischen Professoren ver-

tegna, Vivarini, Tamaroccio, Veronese, Francesci, Subleyras,

fasste Geschichte der Universität erschienen,

Es musste auf-

Piombo, Titian, Moretto, Leighton, de Chavannes, Botticelli,

fallen, dass im zweiten Teile derselben (Biographien der Pro-

Ghirlandajo; in Bd. III: Rubens, Bruyn, Murillo, Rethel, Peter

fessoren und Dozenten) die Biographien der theologischen

Vischer, van Eyck, Guercino, Thielmann, Dürer, Domenichino,

Fakultätsglieder überaus kurz waren.

Es lag daran, dass

Merson, Collinson, Giotto, el Greco, Crivelli, Vanni, Pacchia-

dieselben in deutscher Sprache verfasst -— die theologischen

Totto, Falguiere; dazu einige namenlose Abbildungen. In Bd. I

Vorlesungen sind auch noch in den letzten Jahrzehnten in

und III sind es 28, in Bd. II 30 Kapitel.

In Bd. III sind

deutscher Sprache gehalten worden — bei der Uebertragung

unter anderen behandelt: Norbert und Bernhard, Franz von

ins Russische stark gekürzt worden waren. Das hat. den

Assissi und Clara, Antonius von Padua und Bonaventura,

Verf. veranlasst, diese Biographien (mit Ausnahme der Selbst-

Dominicus, Petrus Martyr und Thomas von Aquino, Loyola

biographien) auf Grund des vorliegenden Aktenmaterials und

und andere Heilige des 16. Jahrhunderts, im Schlusskapitel:

nach einheitlichen Gesichtspunkten auszuarbeiten.

Mönche und Nonnen des 17, und 18. Jahrhunderts.

Das Werk

Das Titelbild zeigt das Innere der lutherischen Universitäts-

kann zu einer anregenden Repetition der Kirchengeschichte von

kirche. — Im ersten, dem historisch-statistischen Teil des

der neutestamentlichen bis zur neuesten Zeit dienen.

Buches findet sich zu Anfang eine vom verstorbenen Prof.

Maulbronn, am Tage des Bischofs Timotheus,

Eb. Nestle.

D. F, Hoerschelmann verfasste kurze Geschichte der theolo-

gischen Fakultät.

Mag. Frey ‚hat derselben von sich aus

‚ Anmerkung: Meyer-Weiss widmet der kirchlichen Tra-

verschiedene Uebersichten und statistische Tabellen mit ein-

dition über Timotheus in der Erklärung der an ihn gerichteten

gehenden Erläuterungen beigefügt.

Aus

einzelnen dieser

Briefe 21/, Zeilen; von den Kalendertagen, die ihm gewidmet

Tabellen kann man unter anderem auch ersehen, welche ein-

sind, keine Silbe, ebensowenig von seinen Reliquien, und von

schneidende Veränderungen die Russifizierung der Universität

dem, ‚ was Hieronymus und Chrysostomus über sein Grab

auf den Besuch derselben gehabt hat; war doch von der

wissen. Die „Prot. Real-Enzyklopädie“ schreibt in dem Artikel

Regierung den um nihilistischer Umtriebe willen von den

Timotheus über das, was aus dem Neuen Testament bekannt

innerrussischen Universitäten ausgeschlossenen Studenten, sowie

ist, 3!/, Seiten, über die spätere Ueberlieferung 51/, Linien.

den nicht genügend vorgebildeten Absolventen der russischen

In den Martyrologien ist sein Tag erst in dem von Senons

geistlichen Seminare der Eintritt speziell in die Universität

166

165

Loge“, 1903) vom Verf. geäusserte Ansicht, die deutsche Loge

Jurjew gestattet worden. Von der Gesamtheit der Studierenden

sind gewesen:

russ, Konf,

röm. Konf,

Juden

könne mittelst der in ihr üblichen. Religionspflege, besonders

luther, Konf. reform, Konf,

wenn diese verbunden mit „ununterbrochener sozialer Forschung

im Jahre 1888:

71,3 %o

1°%

50°

65°

1513°/0

„

und Aufklärung“ auftrete, eine sittlich erziehende Wirkung

”

”

1901:

25%

0,4°/o

61,4°%

5,0°%

43 /0

und es stammten von ihnen:

betätigen, hatten gewisse Kritiker dahin interpretiert, dass

aus den Ostsee-

provinzen.

aus dem Innern

Russlands

Auslande

aus dem

die Tendenz eines. „seichten Rationalismus“ in jener Ansicht

im Jahre 1888:

0413 0/ o

07° o

ihren Ausdruck finde,

Aehnliches war auch dem Inhalt seiner

1901:

220

35°

vor etwa sechs Jahren erschienenen grösseren Schrift „Maurer-

”

”

76,6°

0,6°/

tum und Menschheitsbau“ (vgl. Theol. Lit.-Bl. 1900, Sp. 350 f.)

Der zweite, biographische Teil des Buches bietet — nach

den Lehrstühlen geordnet — die Biographien der theologischen

vorgeworfen worden. Der Verf. sucht diese Anklagen dadurch

Professoren und Dozenten vom Jahre 1802 bis zur Jetztzeit,

zu entkräften, dass er den Gedanken.des „Reiches Gottes“

Den einzelnen Biographien ist ein Verzeichnis der von dem

und der „Arbeit an diesem Reiche“, welcher eine stark hervor-

Betreffenden veröffentlichten Schriften, .den meisten auch ein

tretende Rolle im Leben und Lehren der heutigen Logen spielt,

Porträt hinzugefügt.

als ernsthaft gemeint und als genau entsprechend dem Begriffe

Ueberaus anerkennenswert ist der auf die Arbeit ver-

des Gottesreiches, wie dieser nicht bloss von Philosophen : wie

Grimm,

Eucken, sondern auch von Theologen wie Joh. Weiss und

wendete sorgfältige Fleiss,

andere Vertreter der Ritschlschen Schule gefasst wird, dar-

zutun sucht.

Die Loge pflege das Gottesbewusstsein, weil es

Cremer, P, (Pastor), Das Gemeindehaus. Seine Bedeutung

in ihm die Quelle nicht bloss des Glückes, sondern auch der

Sittlichkeit erblicke (S. 1—18); desgleichen pflege sie das

und Einrichtung und die Arbeit im Gemeindehause. —

Mit einer Sammlung von Entwürfen und ausgeführten

reine Menschentum, weil „des Menschen Weisheit die Frömmig-

Plänen in 81 Abbildungen.

Im Auftrage:des Engeren

keit ist“ (S. 19 ff.; 28 ff.), . sowie ferner das Schönheitsempfinden

Ausschusses

des Evangelisch- Kirchlichen Hülfsvereins

und das Denken, weil auch diese Quellen der Sittlichkeit und

herausgegeben.

Potsdam 1905, Stiftungsverlag. (174 S.

Mittel der „Erziehung zum sozialen Denken“ seien (S. 33 —52).

gr. 8).

3 Mk.

Dass er mit dem allem die auf „Rationalismus“ lautende An-

Auf dem letzten (33.) Kongress für Innere Mission in

klage :wirksam entkräftete, wird man ihm schwerlich zuge-

stehen können.

Denn es ist doch eine nach modern rationa-

Leipzig wurde bei der Beratung über Gemeindeorganisation

als ein wirksames Mittel, unsere Kirchengemeinden zu lebens-

listischer Art einseitig ethisierte und ihres positiv dogmatischen

kräftigen Organismen umzubilden und so vor der Auflösung zu

Gehalts beraubte Religiosität — eine Religiosität allgemein

retten, das Gemeindehaus genannt und empfohlen.

Ob nicht

theistischer Art, ohne positiven Offenbarungsglauben —, die

damit der Zweck des Gemeindehauses zu hoch angeschlagen

er als Heilmittel für alle Schäden der Gegenwart wie Zukunft

ist? Uns will die Zielsetzung D. Th. Schäfers in dem sehr

anpreist. — In einem Anhang von mehr als doppelt so grossem

lesenswerten einleitenden Aufsatz des vorliegenden Buches

Umfang als der Text selbst (S. 53—116) bietet der Verf. eine

über die Bedeutung des Gemeindehauses richtiger erscheinen:

Blütenlese von Aussprüchen neuerer und neuester Schriftsteller,

die Verkirchlichung des in äusserer Freiheit sich entwickelnden,

die das Wesentliche seiner religionsmoralischen und sozialen

der Kirche zustrebenden, christlichen Lebens in der Gemeinde.

Grundgedanken zum Ausdruck bringen.

Der amerikanische

So wird das Gemeindehaus, worin offenbar die Berechtigung

Unitarier Emerson, der Russe Tolstoj, der Engländer Chamber-

seiner Existenz und seines Namens liegt, zum Ziele eines

lain, der Franzose Sabatier etc. spielen — neben deutschen

langen, erfolgreichen Arbeitsweges, indem es den aussergottes-

Autoren, wie besonders Weinel, Mehlhorn etc. — eine Haupt-

dienstlichen Betätigungen und Pflichten der Kirchengemeinde

rolle in diesem Florilegium. Gegen den Materialismus Häckels

eine Heim- und Werkstätte gibt, die das Kirchengebäude

und , Ladenburgs wird übrigens kKkräftig protestiert,

auch

nicht in gleicher Weise zweckentsprechend abgeben kann oder

manches wirklich schöne Wort, sowohl aus manchen Werken

darf,

Dann ist in der Tat nach dem treffenden Ausdruck

der oben Genannten, wie aus Schiller, Goethe, auch aus

Schäfers (S. 8) „das so gewordene Gemeindehaus ein gutes und

Hiltys „Glück“ ete. mitgeteilt.

+

gesundes Stück Verkirchlichung der Inneren Mission“.

S

-

Zur Erbauung von Gemeindehäusern Handreichung zu tun,

hat sich der Evangelisch-Kirchliche Hilfsverein zur besonderen

Zeitschriften.

Aufgabe gestellt und gibt nun in dem angezeigten Werke

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

wertvolle Anleitung für die bauliche Einrichtung der, Ge-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 3, Heft, März

1906: Nachruf für D. Dr. Otto Zöckler.

E. G. Steude, Der

meindehäuser, die Beschaffung der Mittel und die gesamte,

materialistische Pantheismus, O. Zöckler, Ein apologetischer Brief-

Weitverzweigte Arbeit im Gemeindehause.

Anerkannte Auto-

wechsel

Derselbe, Die Kunst im Dienste christlicher Geschichts-

ritäten auf diesen Gebieten haben in kurzen, aber für den

schreibung. Miszellen,

4

Zweck der Einführung und Anregung voll ausreichenden Auf-

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.42. 4. Jahrg.,

sätzen ihre Erfahrungen betreffs Gemeindeabend, Gemeinde-

6, Heft, März 1906; Sontag, Krakau. (Eine Studie zur Polenfrage.)

helfer, Gemeindeschwester, Krippe, Kleinkinderschule, Gemeinde-

B. Münz, Aus dem Lager der Goethe-Gegner. Max Lohan, Zur

bibliothek, Frauenhilfe, Jünglin gsverein, Jungfrauenverein nieder-

enthaltsamkeit.

Frage der Reichswehrsteuer. P. Asmuszen, Mässigkeit oder Total-

A, Moeller-Bruck, Emil Straues, ein deutscher

gelegt. Besonderes Interesse erregt die durch viele vorzüg-

Erzähler. (Teil IL) Johann Johannsen, Wer hat recht in der

liche Abbildungen belebte Abhandlung des Erbauers mehrerer

Schulfrage? Hiltgart Schattmüller, Emile Zola und die asketische

Gemeindehäuser, des Geh, Regierungsbaurates von Tiedemann

Moral der katholischen Kirche,

Klokow, Die Frauenfrage, eine

in Potsdam.

Frage der Gesamtheit.

Ph. Münch, Schule und Fachbildung.

Eine ausgiebige Literaturangabe nach jedem

Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft vom Deutschen Orden.

Artikel bietet Fingerzeige zu eingehenderer Orientierung in

(Teil 1.)

den einzelnen Fragen. — So kann das vorliegende Buch dem

Deutschland, Das evangelische. Zentralorgan für die Einigungsbe-

Geistlichen, der die seit etwa 15 Jahren ernsthaft erwogene

strebungen im deutschen Protestantiamus. 2. Jahrg., 3. Heft, März

1906: Nippold, Die Begründung der evangelischen Kirchenver-

und ihrer praktischen Lösung nahegebrachte Gemeindehausfrage

fassung in Preussen und Emil Herrmann. Hoehne, Der Zusammen-

als eine brennende in seiner Gemeinde empfindet, in jeder Be-

schluss der evangelischen Landeskirchen (Schl.).

.ziehung als ein zuverlässiger Führer empfohlen werden.

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV.Jahrg., 1905/06,

6, Heft: Zippel, Mehr Bibelstunden! . Moebius, Rede bei der

Lic, Galley.

Konfirmation von Knaben über 1 Kor. 15, 58. Ulrich, Karfreitag

über 1 Kor. 6, 20.

Reuter, Osterpredigt über Ps, 88, 11—12.

.Bischoff, Diedrich, Die Logenarbeit und das „Reich

Reichardt, Österpredigt über Joh. 14, 19.

Neumeister, Ent-

‚Gottes“,

Betrachtungen über die religiös-sittliche Er-

würfe zu Predigten über die epistolischen Perikopen der Eisenacher

Kirchenkonferenz von Rogate bis Trinitatis über 1 Tim. 2, 1—6;

ziehungsaufgabe der Freimaurerlogen. Leipzig 1904, Max

Kol. 3, 1—4; Eph. 1, 15—23; Eph. 2, 19—22; Eph. 4, 11—16; Eph.

Hesse (VI, 116 S, gr. 8).

Die in einer früheren kleinen Schrift („Freimaurerei und

aus der Apostelgeschichte.

1,3—14. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden

167

168

Glauben und Wissen, Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

christl. Weltbildes.

IV. Jahrg., 2, Heft, Februar 1906: W. Stein-

Eingesandte Literatur.

hausen, Christentum, Religion und Kunst.

E. Dennert, Die

Kirchen- und Dogmengeschichte: + Fischer, Albert, Das deutsche

Grenzen der Offenbarung im biblischen Schöpfungsbericht.

K

evangelische Kirchenlied des siebzehnten Jahrhunderts. 14. Heft. Nach

Goebel, Bildung und Glaube. — 3, Heft, März 1906: A. Brüssau,

dessen Tode vollendet und herausgegeben von W. Tümpel. Gütersloh

LE

Die Stellung des gläubigen Christen zu den modernen theologischen

C. Bertelsmann

(S. 97—192 gr. 8). 2 Mk. — Mulert, Hermann, Di

e

Anschauungen. Karl Beth, Der Jesus von Hilligenlei. E. Dennert,

Lehrverpflichtung in der evangelischen Kirche Deutschlands.

Zu-

Der alte Glaube und das moderne Geistesleben.® J. Riem, Die

sammenstellung der Bestimmungen und Formeln,

Stellung des Menschen im Weltall.

H. Frisch, Das Höchste.

der Geistlichen, theologischen Universitätslehrer und Religionslehrer

die eine Verpflichtung

„„Mancherlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift,

auf bekenntnismässige Lehre enthalten, nebst Mitteilungen über die

45. Jahrg., 7. Heft, April 1906: Abhandlungen: A. Petri, Johann

Ein Gedenkblatt

Lehrverpflichtung in der deutschen ev. Kirche der N achbarländer, be-

Arnd, der Prediger des „Wahren Christentums“.

sonders der Schweiz. Zweite Ausgabe (mit ein

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zu seinem, 350. Geburtstag.

F. Zippel, Die Bezeugung der Tat-

J. C. B.. Mohr (Paul Siebeck) (X, 108 8.

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sachen des Heils in der Predigt. Predigtentwürfe und Dispositionen

puzeau, A., Die moderne Theologie auf der hannoverschen Lan

des-

von Kantate bis 1. Pfingsttag über 1, Eisenacher Evang. II. Jahrg.;

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G, Kurze, Die Indianermission

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der südamerikanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco. Schreiben

reichung zur katechetischen Behandlung der fünf Hauptstücke in Kirche

lischen Missions- Gesellschaften. Zur katholischen Missionsstatistik in

des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen an die eng-

und Schule, 2, Teil, Das zweite Hauptstück. Zweite, verb. Auflage.

Hereroland,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (134 S. gr, 8). 2,20 Mk. — de

des Herrn.

]la Luzerne, Homilien über die Evangelien der Soontage und Feste

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst., XTI. Jahrg.,

Aus dem Französischen übersetzt von Wilhelm Müller.

3. Heft, März 1906: Smend, Zur Frage nach dem deutschen

Mit einer Einführung von Dr. Paul Wilhelm von Keppler. Vom ersten

Christus. Schöttler, Die Friedenskirche in Düsseldorf (m. 2 Abb.).

Adventsonntag bis Epiphauie. Freiburg i. Br.

, Herder (VIII, 159 8. 8).

Knoke, Beobachtungen vom kirchl. Leben in Dän

emark (Schl.).

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pienter,

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Spitta, Der Gesangbuchs-Entwurf für die Pfalz I.

Wallenstein,

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Liturgie.

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na Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 3,

heinrich, Fr., Die stille Woche. Zwei Palmsonntags- und zehn Kar-

März 1906: A. Lindenborn, Kirchenordnung in denen Wild- und

freitags- Predigten. Leipzig, Friedrich Jansa (81 S. gr. 8). 1 Mk. —

Rheingrafeschaften (Grumbach, Stein und Dhaun) (Schl.).

Nelle,

7 Hoffmann, H., Die grossen Taten Gottes.

Festpredigten.

Mit

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Vorwort von Prof. D. M. Kähler, Halle a.S. Leipzig, A. Deichert’s

fälischer Organistentag. Vorschläge für die Passionszeit.

Musik-

Nachf. (Georg Böhme) (263 S. gr. 8). .4,20 Mk. — Wiebers, Hugo,

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Jesu Liebe zu seinen Jüngern und Feinden, Zwei Jahrgänge Passions-

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XVI. Bd,, 1. Heft, 1906: I, Ab-

predigten, Ebd. (72 S. gr. 8), 1,20 Mk.

Philosophie: Lehmen, Alfons,

handlungen: . Th. Braun, Zwischenkirchliche Trauungsfragen nach

aristoteli

-scholastischer Grundlage zum Gebrauche an höheren Lehr-

Lehrbuch der Philosophie auf

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anstalten und zum Selbstunterricht; Dritter Ban

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Die _ christliche Sonntagsfeier bis auf Konstantin den Grossen.

Friedrich, Zur Begriffsb-stimmung des Kirchenrechts. G. Förster,

276 S, gr.8)., 3,40 Mk, — Zschimmer, Eberhard, Ein

Herder (XIII,

e Untersuchung

JI. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Friedberg. III. Akten-

über Raum, Zeit und Begriffe vom Standpunkte d

es Positivismus.

stücke. Mitgeteilt von demselben.

Leipzig, Wilhelm Engelmann (54S, gr. 8). 1,20 Mk.

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XXVII.Bd., 1.Heft, März 1906:

erschiedenes: Jesus. 'Tragödie des Menschensohnes. In Worten

Untersuchungen und Essays: von der Goltz, Die Taufgebete

der Hl. Schrift. 1. Lieferung. , Leipzig, Otto Wille (328. 8). 50 Pf.

Hippolyts und andere Taufgebete der alten Kirche.

Caspari,

— de Riess, Ricardo, Atlas scripturae sacrae. Decem tabulae geo-

Untersuchungen zum Kirchengesang im Altertum (Schl.). Dietterle,

graphicae cum indice locorum scripturae sacrae vulgatae editionis,

Die Summae confessorum (Forts.)., Wernle, Noch einmal die Be-

scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Editio Secunda. Recognita

kehrung Calvins, Analekten: Clemen, Beiträge zur Lutherforschung

et Collata, passim emendata et aucta labore et studio Dris Caroli

(Schl.). Loesche, E_in Brief von Mathesius an Melanchthon.

Rueckert. Freiburg i. Br., Herder (VI, 26, Tab, I—X4). Geb, 6,80 Mk.

Verschiedenes,

E. Lohmann

(Pfarrer in Frankfurt a. M.) gab

im Verlag der Buchhandlung des Erzi

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105

uflage.

Professor der Kirchengeschichte. nach Heidelberg berufen.

Qle? geb. 1 ME 75 Pf., mit Goldjonitt 2 ME 25 Ri.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

7

;

Theologisches Literaturblatt.

P

Ya

Unter Mitwirkung.

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und P£axis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald, ;

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. -15.

Leipzig, 13. April 1906.

XXVII. _lahrgangj

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. geSP- Peﬂ@ﬂe 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13.

_

E

m

E

—_

'jfexts nn;i Studies, Contributions to biblical and

i(noke, D. Karl, D; Martin Luthers Kleiner

patristic Literature.

Katechismus.

Petrow, G. S., Russlands Dichter und Schrift-

Sell, läe M :.othringer Friedhotsgcsch‘ichten und

Buggg, Chr. A, Dr. theol., Die Hauptparabeln Jesu,

Lemme, D. Ludwig, Christliche Ethik,

Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines

steller,

Linsenmayer,

Dr. A., Die Bekämpfung des

Altmodischen,

Neueste theologische Literatur,

hristentums durch den römischen Staat,

Kalthoff, Dr. A., Schule und Kulturstaat,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

Texts and Studies, Contributions to biblical and patristic

verwandten Probleme, die sich auf die lateinischen Bibeltexte

Literature. Edited by J. Armitage Robinson. Vol. VIL,

des Cyprian und Lucifer beziehen, ist die mit minutiöser Ge-

No. 4. A Study of Ambrosiaster by Alexander Souter

nauigkeit hergestellte Kollationierung der Pauluszitate in

B. A. Cambridge 1903, University Press Warehouse (X,

Cyprians Testimoni@a und im Ambrosiaster mit dem Latein

267 S. gr. 8). 7,6 sh.

des codex Claromontanus, welche den Beschluss der überaus

Diese Ambrosiasterstudie, unternommen und durchgeführt

fleissigen Darbietungen des Verf.s bildet (S. 215—257).

nicht vom theologischen, sondern vom streng philologischen

Zöckler,

Standpunkte aus, zerfällt in zwei Teile.

Im ersten (S. 23

Bugge,

Chr. A. Dr. theol.,

Die Hauptparabeln Jesu.

bis 157) untersucht der Verf. das Verhältnis des unter

Ambrosius’

Namen überlieferten. Pauluskommentars zu den

Mit einer KEinleitung über die Methode der Parabel-

pseudoaugustinischen (uaestiones Veteris et Novi Testamenti,

Auslegung.

Zweite Hälfte.

Giessen 1903, J. Ricker

deren vielfache Berührungen mit dem Text jenes Kommentars

(Alfred Toepelmann) (XX, S. 241—496. gr. 8). 5. 60.

die Annahme eines gemeinsamen Urhebers für beide Schriften

Die erste Hälfte der Buggeschen Arbeit ist in dieser Zeit-

nahe legen. Der Verf, pflichtet dieser schon von den Maurinern

schrift 1904 Sp. 618—621 eingehend besprochen worden; da

in Bd. IIT, 2 ihrer Augustinusausgabe, und seitdem von den

sie die prinzipiellen Erörterungen über die Methode bereits

meisten Neneren vertretenen Annahme bei.

Ja er erhebt sie

vorweggenommen hat, können wir uns über die zweite Hälfte

mittelst einer gründlichen Vergleichung der beiden Schriften

kurz fassen.

Sie bringt zunächst ein Vorwort zur ganzen

hinsichtlich der Art ihrer Bibelzitate sowie ihres Wortschatzes

Arbeit, in welchem der Verf. das Unternehmen, nach Jülicher

und Stils zu unwidersprechlicher Gewissheit. — Seine zweite

noch etwas über die Gleichnisse zu sagen, rechtfertigt: „Vor

Untersuchung (S. 161—257) gilt dem Problem der Autorschaft

allen Dingen ist es vonnöten, gegenüber der Jülicherschen

in bezug auf jene beiden Werke, sowie der damit eng ver-

Befangenheit in der aristotelischen Rhetorik ein Gegenwort

knüpften Frage nach dem Verhältnis des von Ambrosiaster

im Namen der jüdischen Rbhetorik zu sprechen“.,

Das

benutzten lateinischen Bibeltextes zur hieronymianischen Vul-

Billardkugelschieben der so beliebten „inneren“ und „höheren“

gata. Mr. Souter verhält sich ablehnend zu der von Germain

Textkritik will der Verf. nicht mitmachen, sondern sich lieber

Morin (in der Rev. d’hist. et de lit, rel. 1899) versuchten

der reinen historisch-theologischen Erklärung der Parabeln

und von Th. Zahn (im Theol. Lit.-Bl. 1899, Nr. 27) beifällig

Jesu widmen zum Nutzen ‚ einer wirklich theologischen Er-

aufgenommenen Zurückführung beider Schriften auf den Pro-

kenntnis, Dann gibt er ein ausgedehntes Verzeichnis der bis-

selyten Isaac (bei Gennad. De vis. ill. c. 26).

Er zeigt sich

herigen Parabelauslegung mit besonders starker Berück-

vielmehr geneigt, dieselben einem um 384 in Rom lebenden

sichtigung der älteren Literatur.

Das Buch selbst bringt

und dem damaligen Papste Damasıs nahestehenden gelehrten

dann . Teil II und III der Parabelauslegung, nämlich „die

Laien, dem Decimius Hilarianus Hilarius (der später die hoben

späteren Reichsparabeln bei Matthäus“ (der Schalksknecht, die

Arbeiter im Weingarten, die bösen Weingärtner, das könig-

Staatsämter eines Praefectus praetorio Italiae und Praefectus

Urbi bekleidete), als mutmasslichen Verfasser zu vindizieren

Jliche Hochzeitsmahl, die Jungfrauen, die Talente, die zur

(S. 153 ff.). Die dieser Hypothese entgegenstehenden Bedenken,

linken und die zur rechten Seite) und „die Individualparabeln

namentlich den Umstand, dass weder Hieronymus noch Gen-

bei Lukas“ (der barmherzige Samariter, der bittende Freund,

nadius über etwelche schriftstellerische Arbeiten dieses Hila-

der reiche Tor, das verlorene Schaf, der verlorene Groschen,

der verlorene Sohn, der kluge Haushalter, der reiche Mann,

rianus zu berichten wissen, verhehlt er sich nicht, meint aber,

wegen verschiedener auf die Autorschaft dieses Laien und

der Richter und die Witwe, der Pharisäer und Zöllner). Die

Staatsmannes hinweisenden Indizien in beiden Schriften, den

Besprechung der Parabeln erfolgt zumeist in der Art, dass

Quästionen und dem Kommentar, vorläufig an der betreffenden

zunächst die spezielle Situation der Parabel dargelegt wird,

Annahme als einer nicht unwahrscheinlichen festhalten zu

dann wird ausführliche Verserklärung der Parabeln gegeben,

vorbereitend auf die Deutung des ganzen Gleichnisses, und als

sollen. — Der Untersuchung des von diesem Ambrosiaster

gehandhabten lateinischen Bibeltextes widmet er besondere

dritter Teil folgt dann die Deutung des Gleichnisses nach

Sorgfalt (ch. VI, S. 195 ff.), als einer zur Erklärung mancher

seinem Ziel und seinem Wesen, erklärlicherweise in beständiger

Eigentümlichkeiten. der hieronymianischen Vulgata besonders

Einzelauseinandersetzung mit Jülicher; und endlich macht den

Von beträchtlichem Werte für die Be-

Schluss ein. kurzer Ueberblick über die Geschichte der Aus-

geeigneten Quelle,

handlung sowohl dieses Untersuchungsgebietes wie der damit

legung der einzelnen Parabel mit Heraushebung der wichtigsten

169

170

171

172

Arten der Auffassung des Gleichnisses vorzüglich bei.; den

bei ihnen. nur um polizeilich-administrative Massregeln (so

älteren Auslegern.

Das ganze Buch 'beschliesst ein Nachwort

Mommsen u. a.)? Linsenmayer. will für die Beantwortung

dieser Frage die verschiedenen' Perioden genau geschieden

mit einer Auseinandersetzung mit Joh. Weiss und einer Polemik

wissen.

gegen den Eschatologismus der jüngeren Theologenwelt: „Ich

„Für die spätere Zeit (zum Teil schon seit Septimius

halte den Eschatologismus für eine epidemische Krankheit, sie

Severus, noch mehr aber seit Decius) beruht die Verfolgung

wird mit der constitutio epidemica aufhören“. ‚Es folgt Stellen-,

jedenfalls ‚auf gesetzgeberischen. Erlassen. der Kaiser, so dass

Namen- und Sachregister zu beiden Hälften des Werkes,

die Kriminalität der Angeklagten zunächst als Ungehorsam

Für

Auch in diesem Bande ist Weitschweifigkeit und Breite

gegen die betreffenden kaiserlichen Gesetze erscheint.“

nicht immer glücklich vermieden worden; aber trotzdem sind

die ersten zwei Jahrhunderte‘ nimmt Linsenmayer besonders

die Ausführungen wegen ihrer Klarheit stets fesselnd und

mit‘ Berufung auf Tertullian ebenfalls besondere Strafgesetze

interessant,

Trotzdem . die. Polemik manchmal scharf und

an mit dem wesentlichen Inhalt: „Non licet esse christianos“

schonungslos ist, werden sich die angegriffenen Gegner doch

und diese Gesetzgebung führt er zurück bis in die Tage Neros.

Denn der Verf. ist

über ihren Ton nicht beklagen können.

Im wesentlichen folgt Linsenmayer also Boissier, Duchesne u. a.

allzeit bereit, die Waffen ritterlich grüssend erst zu senken,

und wendet sich gegen Mommsen. Eine allgemeine Ausführung

ehe er sie kreuzt, und mit einem freundlichen epitheton ornans

über die christlichen Märtyrer, besonders ihre Zahl, beschliesst

für den Gegner den Schmerz der beabsichtigten Verwundung

diese einführenden Kapitel,

In Kap V—XV legt .der Verf.

zu mildern.

dann im einzelnen den Gang der Christenverfolgungen nach

Sachlich scheint mir wie dem Rezensenten der ersten

den verschiedenen Perioden dar; er zeigt die verschiedenartige

Hälfte die oft scharf ausgesprochene gänzliche Ablehnung, auf

Stellung, die die religiöse Politik der Cäsaren gegenüber dem

die Auseinandersetzung über einen Text, wie ihn z.B. Jülicher

Christentum in dessen Verfolgung bzw. Duldung‘ eingenommen

hinter unserem Evangelientext vermutet, einzugehen, jedenfalls

hat.

Hier . finden dannı die allgemeinen Gedanken : der Ein-

methodisch bedenklich; wäre Bugge auf diese Dinge mehr

leitung ihre Ausführung im einzelnen.

eingegangen, so hätte.er wohl noch wirksamer gegen Sein6e

Der Verf., -der sich schon seinerzeit. durch verschiedene

Gegner polemisieren können.

Aber die Grundrichtung der

kirchengeschichtliche Arbeiten, insonderheit eine fleissige, Sorg-

Arbeit, mag man sie nun pointiert zuspitzen wie der Verf. in

fältige Untersuchung über die christliche Predigt im Mittel-

den Gegensatz zwischen aristotelischer und jüdischer Rhetorik,

alter bekannt gemacht hat, bietet auch hier eine fleissige und

zuverlässige Arbeit. Sein katholischer Standpunkt tritt in der

oder mag man sie mehr in einer besonnenen Limitierung und

Korrektur der von Jülicher u. a. eingenommenen extremen

Darstellung kaum hervor.

Wir finden überall ein objektives

Position sehen, muss durchaus Billigung finden.

Auch von

besonnenes Urteil.

Die Literatur ist in reichem Masse heran-

dieser zweiten Hälfte des Buggeschen Werkes wird sonach

gezogen worden, doch unterbricht die Beziehung auf sie und die

die Forschung über die Gleichnisse Jesu lernen können,

Polemik nicht störend den Gang der Darlegung. Das meines

Greifswald.

Hermann Jordan.

Erachtens wichtigste Kapitel (III) über die juridische Basis

der römischen Christenverfolgungen‘ befriedigt den Spezial-

Linsenmayer, Dr. A, (Kgl. o., Lyzealprofessor a. D.), Die

forscher nicht ganz, da der Verf. hier, um in der schwierigen

Bekämpfung des Christentums durch den römischen

Kontroverse ein entscheidendes Wort mitzusprechen, eingehender

Staat bis zum Tode des Kaisers Julian (363). München

sich hätte mit den entgegenstehenden Meinungen auseinander-

setzen müssen.

1905, J. J. Lentner (E. Stahl. jr.) (301 S. gr. 8). 5.80.

Immerhin sind die Gründe, die der Verf, für

Die Frage der geschichtlichen Entwickelung des Kampfes

seine Auffassung vorbringt, der Beachtung wert. Es tritt an

zwischen Staat und Kirche in den ersten Jahrhunderten bis

diesem Punkte wie auch sonst zutage, dass es dem Verf, über-

zum Siege des Christentums ist nach ihrer allgemein kirchen-

haupt weniger daran gelegen hat, gelehrte Spezialbeiträge zu

geschichtlichen, wie besonders nach ihrer juristischen Seite

der Forschung über die Christenverfolgungen zu bieten, sondern

der Gegenstand mannigfacher neuerer Verhandlungen gewesen

dass es ihm vor allem daran lag, ein brauchbares Handbuch

und es ist darum verständlich, dass der Verf, der vorliegenden

für Lehrende und Lernende zu schaffen, das die entscheidenden

Arbeit den Versuch macht, auf Grund der bisher erarbeiteten

Ergebnisse in lesbarer Form zusammenstellt.

Diesem Zwecke

Ergebnisse den in den Christenverfolgungen kulminierenden

dienen auch die‘ dem Buche beigegebenen Texte wichtiger

Dokumente aus den Zeiten der Christenverfolgungen.,

Man

Kampf zwischen dem römischen Staat und dem Christentum

in seiner Gesamtheit darzustellen; denn man wird dem Verf,

kann sagen, dass der Verf. den angedeuteten Zweck durch

darin beistimmen können, dass trotz der Möglichkeit weiterer

sein Buch in vollem Masse erreicht hat,

Entdeckungen durch den Fortschritt der archäologischen

Greifswald.

Hermann Jordan,

Wissenschaft das Resultat als in der Hauptsache gesichert

Knoke, D. Karl (Konsistorialrat und Professor der Theologie

angesehen werden darf,

Linsenmayer schickt seiner Arbeit in vier Kapiteln zu-

in Göttingen, Abt zu Bursfelde), D. Martin Luthers

nächst eine allgemeine Einleitung voran. Er legt die wesent-

Kleiner Katechismus nach den ältesten Ausgaben in

lichen Züge der Religion des römischen Staates in den ersten

hochdeutscher, niederdeutscher und lateinischer Sprache

christlichen Jahrhunderten dar mit Rücksichtnahme sowohl auf

herausgegeben und mit Kkritischen und sprachlichen An-

merkungen versehen.

Mit 26 Abbildungen nach Hans

die‘ Volksreligion wie auch auf die Religion der Gebildeten

Behaim,

mit ihrem starken Beeinflusstsein durch die Philosophie.

Es

Halle a. S. 1904, Buchhandlung des Waisen-

handelt sich nicht um eine gänzlich untergehende Religion,

hauses (VII, 133 S. Querfolio). Geb, 8 Mk.

sie hat noch mannigfache Lebenskräfte in sich. Dennoch aber

Nachdem Knoke 1903 die „Ausgaben des Lutherschen

tritt gegenüber dem 'oft betonten heiteren Lebensgenuss der

Enchiridions bis zu Luthers Tode“ behandelt und einen „Neu-

druck der Wittenberger Ausgabe von 1535“ veranstaltet hatte,

Pessimismus hervor als Ausdruck der nach Wahrheit und Er-

Jlösung sich sehnenden Seele.

Die infolge des Synkretismus

bietet er jetzt die Frucht einer langen, mühevollen und ver-

an sich tolerante religiöse Politik der römischen Staats-

dienstlichen Arbeit, die aber das für Bibliotheken sehr un-

regierung nimmt aus besonderen Gründen gegen das Christen-

bequeme Querfolioformat hat, das freilich für die Synopse der

tum eine feindliche Stellung ein, da Götter- und vor allem

sechs jetzt dargebotenen Texte des kleinen Katechismus nötig

War.

Kaiserkult von den Christen prinzipiell verworfen und ver-

Knoke gibt erst in einer „historisch-kritischen Ein-

weigert werden.

Es waren neben dem Drängen. des wach-

Jleitung “

einen Ueberblick über die bisherigen historisch-

gewordenen Volkshasses politisch-religiöse Erwägungen, welche

kritischen Arbeiten über den Kleinen Katechismus und seine

den römischen Staat zur Christenverfolgung geführt haben.

ursprüngliche Textgestalt S. 1—5, ‚die uns die grossen Fort:

Was aber war unter diesen Umständen für die Christen-

schritte in der Erkenntnis des richtigen Sachverhalts der Ent-

verfolgungen die juridische‘ Basis? Geschahen sie auf Grund

stehung und der Textgestaltung dank der neueren Arbeiten

des geltenden Rechtes (so Le Blant u. a.), auf Grund einer

von Mönckeberg, 'Th. Harnack und O, Albrecht

Archiv für

Reformationsgeschichte 1905 I, 247 ff,; II, 209 ff,

)

und der

Spezialgesetzgebung (so Bolss\ler u a.), oder handelte es sich

173

174

glücklichen. Entdeckung G, Buchwalds zeigt., Jetzt hat nicht

Alle: ‚solche ‚Fälle. werden „solange unvermeidlich bleiben, als

mehr: der. Grosse .Katechismus. die Priorität; er liegt erst den

bei der; Niederschrift. des Textes nicht /eine neue Vergleichung

23. April 1529. gedruckt /vor, dagegen ‚ erscheint der Kleine

der Vorlage möglich ist. und ‚unsere Bibliotheken nicht wagen,

für ‚wissenschaftliche . Untersuchungen seltene Exemplare den

Katechismus in Plakatform mit seinen. drei ersten Hauptstücken

Forschern auf einige Zeit anzuvertrauen, sondern Aufnahme

schon. am 20; Januar 1529, die weiteren ‚Stücke aber. am

16. März. . Wohl fehlt /'noch der hochdeutsche Text der Plakat-

an Ort und.Stelle verlangen, :‚ein Punkt, ‚der 'ebenso bei 'archi-

ausgabe, ‚aber. die Hoffnung, dass sie noch irgendwo zum Vor-

valischen Arbeiten mehr oder weniger zutrifft.

schein; kommt,; ist. noch nicht aufzugeben.

P

Eine.grosse Streitfrage ist, ob Knoke recht hat, wenn er

die von ihm ans. Licht. gezogene Ausgabe von Val..Babst in

Ein;zweites,Kapitel .der Einleitung bildet. die. Vorgeschichte

des Kleinen Katechismus, und zwar zuerst der einzelnen Be-

Leipzig 1543 vor allen ‚Dingen ‚bei der Feststellung des

standteile, von denen nachgewiesen wird, wieviel Aehnliches

originalen‘ Testes berücksichtigt wissen will und ‚dagegen die

die alte Kirche davon besass und benutzte, und was Luthers

Wittenberger‘ Drucke von. Nik. Schirlentz beiseite schiebt,

originale ‘Arbeit ist.

In einem zweiten Abschnitt führt Knoke

während O. Albrecht. namentlich die frühesten Drucke von

Schirlentz . für‘ die wichtigsten hält (Archiv für Reformations-

aus, wie „die Herausgabe des Kleinen Katechismus ein Glied

„Denn“, sagt Albrecht, „das muss. der

in der Kette derjenigen Tätigkeiten ist, welche die Reformatoren

geschichte 2,'217).

zur Organisationder Kirchenach den Grundsätzen des Evangeliums

echte: Text sein, der in. Luthers Auftrag und unter seiner

unternahmen“, schildert sodann die katechetische Arbeit, vor

Aufsicht in die Oeffentlichkeit ausgegangen ist“,

Knoke da-

Luther ‚und ‚hierauf. die Entstehung des Kleinen Katechismus.

gegen bestreitet, dass Luther bei der Herstellung irgendeiner

der noch , vorhandenen Ausgaben eimen direkten Einfluss aus-

In einem.-dritten Kapitel bespricht, Knoke die Ausgabendes

Dieses

Kleinen Katechismus bis zu Luthers Tod (S. 16—52).

geübt. habe, sein Einfluss werde sich auf die Gestaltung des

Stück: von'/Knokes Buch . wird durch Albrechts Bibliographie

Tabulae in .ihrer ursprünglichen Form und, vielleicht noch auf

a. a. O. vielfach ergänzt, da ihm weitere Drucke zur Verfügung

die. Herstellung der ersten Wittenberger Buchausgabe: be-

standen.

Es kommen erst die Ausgaben 1. für das Haus,

schränkt haben (S. 49). Knoke kommt von diesen Sätzen aus

nämlich die Tafeldrucke und die Hamburger niederdeutsche

bis zu der Annahme, dass‘ sämtliche anderen Drucke bis zu

Luthers Tod nur auf. Konto des buchhändlerischen Unter-

Buchausgabe, dann. 2, die Ausgaben für die Schule, das Nürn-

berger Lehrbüchlein,. die lateinische Uebersetzung von Lonicer,

nehmungsgeistes zu setzen sind; Ja er geht sogar soweit, zu

der zweisprachige Magdeburger Katechismus in seinen Vver-

sagen, welche Stücke in die jeweilige Ausgabe aufgenommen

schiedenen Ausgaben und die lateinische Uebersetzung von

wurden, habe vom. Ermessen der Buchführer abgehangen; für

Sauromanus, ‚3. die Ausgaben für die Pfarrer.von der noch

die vielfachen Textvarianten aber müssen die Setzer resp.

Korrektoren verantwortlich gemacht werden.

Dabei urteilt er

nicht wieder gefundenen Editio princeps an, ‚deren ursprüng-

licher Inhalt sich aus der Vergleichung der drei ersten hoch-

sehr ‚streng . über die Drucke des Nik. Schirlentz und vor

deutschen Nachdrucke und des niederdeutschen Hamburger Druckes

allem über den von 1542, welchen die Eisenacher Kirchen-

feststellen lässt, bis zu den letzten Drucken vor Luthers Tod,

konferenz als Normaltext betrachtet, der für den Kleinen

Vielleicht wäre es ratsam gewesen, auch die Nürnberger Kinder-

Katechismus denselben Wert habe, wie für Luthers Bibel-

predigten und Kasp. Gräters Herrenberger Katechismus zu be-

übersetzung die Originalausgabe von 1545, ja er nennt ihn

rücksichtigen.

Jediglich ‘das Produkt buchhändlerischer Spekulation, dessen

Die Frage, ob der lateinische oder deutsche Text der Vorredeoder

geradezu gewissenlose Flüchtigkeit aufs entschiedenste ge-

des Sendschreibens an die Pfarrer die ältere ist, ist nicht so ganz

brandmarkt zu werden verdiene,

Albrecht hat das a. a. O,

einfach zu beantworten. Die überwiegende Wahrscheinlichkeit

2, 219 eine harte Rede genannt und nicht mit Unrecht,

Es

ist doch, dass der deutsche Text der ursprüngliche war. Das,

ist zuzugeben, dass das Urteil der Eisenacher, Konferenz sich

was der lateinische Text bietet, ist doch vielfach Exegese des

nicht festhalten lässt, und .dass gerade der Schirlentzsche

deutschen Textes.

Zwischen den beiden Sätzen aber: „Qui

Druck von 1542 als buchhändlerisches Unternehmen angesehen

non in anno quater ut minimum sacramentum sumant“, und

werden darf.. Ebenso ist zuzugeben, dass Setzer und Korrektoren

dem deutschen: „Wer das Sakrament nicht sucht oder begehrt

manche Lesart zu verantworten haben, die nicht auf Luther

zum wenigsten einmal oder vier des Jahres“ besteht sachlich

zurückgeht. Endlich haben die Buchdrucker in den Ausgaben

keine Differenz. Denn die annähernde deutsche Zahlbestimmung

1536—39 manche Beigabe dem Katechismus zur Ausfüllung

ist jedem, der den Kanzlei- und Rechnungsstil jener Zeit kennt,

des Raumes hinzugefügt.

Aber Knokes Satz von dem aus-

nicht unbekannt (für „etwa viermal“ oder, wie der Schwabe

schliesslichen Einfluss der Setzer und Korrektoren auf die

sagt, a Stücker viermal).

Sicher kann mit illa longior trac-

Textgestaltung ist eine gefährliche Ueberspannung und schreibt

tatio nichts anderes gemeint sein, als der Grosse Katechismus,

liess,

Tuther eine Rolle zu, die er sich gewiss nicht aufdrängen

der zwar erst am 23. April 1529 gedruckt vorlag, den aber

Er gefährdet aber auch den Wert und die Bedeutung

Luther schon im Auge haben und ankündigen konnte, als er

des von . ihm mit Recht hochgeschätzten Druckes. von Babst;

noch im März die Vorrede in Tafelform, wie Knoke annimmt,

denn derselbe ist dann nichts als eine vielleicht geschickt

veröffentlichte.

Unmöglich kann Luther.mit der illa longior

ausgeführte buchhändlerische Unternehmung, kommt aber für

tractatio etwas meinen, „was gemeinhin in Uebung stand“ (S.35):

die Frage nach dem authentischen Luthertext nicht mehr in

Knoke bespricht auch die Wiedergabe des Kleinen Katechismus

Betracht, da sich ja keinerlei massgebender Einfluss Luthers

durch Mönckeberg, Th. Harnack und Albrecht. Sein Urteil

auf diesen Druck nachweisen lässt., Gewiss hat Albrecht recht,

über ersteren‘ lautet sehr ungünstig, dagegen über Harnack

wenn er in betreff der Beigaben zum Katechismus in Schirlentz’

weisen sind.

anerkennend, wenngleich auch ihm Ungenauigkeiten nachzu-

Drucken nicht nur die Aufnahme des Traubüchleins, was auch

Aber in einem Stück dürfte Knoke Harnack

Knoke anzuerkennen bereit ist, sondern auch die des Taufbüchleins

nicht gerecht geworden sein, wenn er bei Besprechung der

und besonders der Beichte auf Luthers Einfluss zurückführt. Ist

Frage der Identität des von Riederer beschriebenen Altdorfer

hier ein Punkt, wo Knoke kaum auf allgemeine Zustimmung

Exemplars eines Druckes von Schirlentz 1529 und des Nürn-

rechnen kann, so wird damit der Wert seiner Neudrucke von

berger kolorierten Exemplars sagt: „Die Tatsache der Be-

Luthers Katechismus, denen er noch ein Kapitel über die

malung auch der bildlichen Darstellungen biblischer Geschichten

typographische der ältesten Katechismustexte vorausschickt,

in diesem Exemplare war für seine Auffassung nicht

nicht beeinträchtigt,

günstig. Deshalb unterliess er es, davon zu sprechen“.

Er gibt nebeneinander den Marburger Druck von 1529

und dazu sämtliche abweichende Lesarten des Erfurter Druckes

Damit wird Harnack ein unreelles Verfahren untergeschoben,

was gewiss nicht die‘ Meinung Knokes sein kann.

Wenn

und die wichtigsten des zweiten und daneben den Leipziger

Harnack nur die Bemalung der Titelblattrahmen, aber nicht

Druck von Babst von 1543. Neben diese hochdeutschen stellt

die der biblischen Bilder erwähnt, so beruht das sicher auf

Knoke zwei niederdeutsche Drucke, nämlich den Hamburger

Unzulänglichkeit. seiner an Ort und Stelle gemachten Notizen

von 1529 und den Magdeburger,

Die beiden letzten Spalten

und. dem. langen Zwischenraum, bis zu ihrer Verarbeitung.

bilden die lateinischen Uebersetzungen von Lonicer im Enchi-

175

176

ridion piarum precationum und von Sauromannus,

Jetzt ist

Gewissensschärfung bedacht sein, damit‘aus den innerlich be-

nicht nur die Feststellung des Urtextes, sondern auch das

unruhigenden Pflichtenkollisionen Erneuerung der öffentlichen

Verständnis desselben mannigfach erleichtert, wozu namentlich

Sittlichkeit erwüchse“ (S. 862). — Diese überaus zutreffenden

auch die Anmerkungen Knokes mithelfen.

Vgl. z. B. S. 72

Aber alle

Bemerkungen Lemmes gestatten vielleicht noch‘ eine prin-

die Erklärungen von „beliegen“ im achten Gebot.

zipiellere Verwertung auch für die Lösung anderer ethischen

Bemühungen in der Vorrede S. 58, „verbieten“ im Sinne von

Fragen, als es bei ihm geschieht.

Wir müssen die Illusion

„gebieten“ zu deuten, scheitern.

Denn in den von Knoke bei-

aufgeben, als gelänge es wenigstens in der Theorie, alle Welt-

gebrachten Stellen ist verbieten nur im Sinne von „entbieten“

verhältnisse zu ethisieren, ein vollkommenes Reich sittlicher

Zwecke in ihnen durchzusetzen.

und „darbieten“ nachgewiesen.

Aber beides passt nicht in

Diese Hoffnung ist nur mög-

den Zusammenhang.

Man wird sich entschliessen müssen,

lich bei einem 8So geschwächten Sündenbegriff, wie er bei Kant

einen lapsus calami oder einen am Ende.gar beabsichtigten

und Ritschl vorliegt, welche die Sünde nicht als eine der ge-

Druckfehler eines eigensinnigen Setzers anzunehmen, der in

samten Weltwirklichkeit, auch der Natur, inhärierende Macht

den Hamburger Druck überging. Den Schluss bildet eine

ansehen.

So wenig sich aber auf intellektuellem Gebiet das

Reproduktion der Holzschnitte von Hans Behaim aus der

Irrationelle und Chaotische restlos rationalisieren lässt, so wenig

Frankfurter Prachtausgabe von 1553 in verkleinertem Mass-

ist es möglich, das Nichtseinsollende in allen Weltobjekten und

stab,

Durch diese Illustration wie den sorgfältigen Druck

Verhältnissen durch ethisches Handeln und Denken und vor

und die schöne Ausstattung hat sich die Buchhandlung des

allen Dingen nicht durch das des Einzelnen zu beseitigen.

Waisenhauses, wie Knoke durch seine mühsame Forschung

Wie sich ein einzelner Mensch nicht durch sämtliche Berge

und die im Ganzen recht gute Textwiedergabe (vgl. aber

hindurchbohren kann oder sie gar beiseite zu schieben ver-

S. 103, mittlere Spalte, Zeile 3 .Scholon statt Scholion) ein

mag, die sein Tal umgrenzen, so kann er auch nicht alle die

grosses Verdienst um Luthers Kleinen Katechismus erworben.

ethischen Verwickelungen lösen, welche durch die Verhältnisse

Nabern.

»

G. Bossert.

geschaffen sind.

Als Christ bleibt ihm nur übrig, in steter

Steigerung seine sittliche Kraft auszulösen, und wenn sie nicht

Lemme, D. Ludwig (Geheimer Kirchenrat und Professor an

zur vollen Ethisierung der jeweiligen Handlung ausreicht, für

der Universität Heidelberg), Christliche Ethik. 2, Band.

den ungedeckten Rest Gottes Vergebung in Anspruch zu

Gr.-Lichterfelde- Berlin 1905, E. Runge (S. 643—1218

nehmen.

So werden gerade die ethischen Erlebnisse in der

gr. 8).

10 Mk.

Welt zu einem besonders kräftigen Motiv werden, sich zur

Ueber die Gesamttendenz und Bedeutung der Lemmeschen

Rechtfertigung und Vergebung glaubend zurückzuwenden und

Ethik ist anlässlich des Erscheinens des ersten Bandes eine

hoffend eine neue Welt vorauszunehmen. Geht man von diesem

ausführlichere Orientierung zu gyeben versucht (vgl. eine Neue

Prinzip aus, so ist man davor bewahrt, z. B. den Eid als

Ethik. Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 19). Die Ethik sollte in drei

etwas christlich Gutes rechtfertigen zu wollen, was doch stets

Hauptteilen zur Darstellung kommen: 1. in der Ontologie, der

gegenüber den neutestamentlichen Aussagen einen peinlichen

Darstellung der ‚christlichen Persönlichkeit, 2. in der Gino-

Eindruck macht, vielmehr kommt man mit Lemme zu dem

menologie, ihrem Werden, und 3. in der Phänomenologie, ihrer

Resultat: „Er ergibt sich einerseits aus dem Rechtsleben,

Bewährung im ganzen und einzelnen.

Der zweite Band be-

andererseits aus der Unzuverlässigkeit im sündigen Weltleben“

handelt den dritten Hauptteil und bringt somit den Abschluss

{ 77D,

In bezug auf den Krieg zieht D. Lemme nicht 8o

des ganzen Werkes,

Da die christlich-sittliche Selbsttätigkeit

deutlich die Konsequenzen.

Als etwas Gutes vom christlich-

für D. Lemme mit dem Begriff der Liebe zusammenfällt, ge-

sittlichen Standpunkte aus lässt er sich niemals rechtfertigen,

und ohne Sünde kann sich der Christ niemals an ihm be-

winnt er aus ihr die weitere Einteilung in die Liebe als

Selbsttätigkeit und in die Selbsttätigkeit der Liebe. Während

teiligen.

Denn der Satz: „man hört in ihm nicht auf, den

der erste Abschnitt nur wenige Paragraphen über Selbst-

Einzelnen als Menschen zu lieben, wenn man ihn als natio-

aufopferung, Selbstpflicht, Tatkraft und Weisheit behandelt,

nalen Gegner kampfunfähig macht“ (S. 652) klingt ja theo-

Auch

umfasst der zweite die Hauptmasse des Stoffes und verästelt

retisch ganz gut — praktisch dürfte es nie zutreffen.

sich darum noch weiter in „die Liebe in bezug auf die Mensch-

der Begriff „gerechter“ Kriege lässt sich für christlich -sitt-

heit oder zu den einzelnen Nächsten“ und in „die Liebe in

Jliche Beurteilung nicht halten; sie treten für den Christen

Beziehung zu den konkreten Gemeinschaften“. Zu diesen Ge-

allein unter dem Gesichtspunkt des Gerichtes, als natur-

meinschaften werden nacheinander die der Familie, des staat-

notwendige Eruptionen der sündig durchsetzten Weltverhält-

lichen, des nationalsozialen Lebens und der Kirche gerechnet.

nisse, wie in den. eschatologischen Aussagen Christi. -— In

— Naturgemäss treten in diesem zweiten Bande die Be-

der Behandlung der sozialen Verhältnisse verbindet D. Lemme

ziehungen zum konkreten Leben noch stärker hervor und es

ein gesundes Gleichmass konservativen Festhaltens und christ-

Jassen sich aus dem bunten Mosaik nur schwer einzelne Steine

lich-sozialen Vordringens.

In der Besprechung der Frauen-

Jösen, die von dem Reichtum und der Kraft seiner Farben

frage möchten wir einer stärkeren Sympathie der Reform-

D. Lemme .scheint doch zuviel

eine genügende Anschauung geben.

An einigen Proben mag

bewegung das Wort reden.

es dennoch versucht werden.

Der Blick auf das wirkliche

auf die schlechte Erziehung zu schieben und in die Natur der

Leben hat D. Lemme zu einer entschiedenen Behauptung tat-

Frau zuviel hineinzugeheimnissen, was durch geschichtliche

sächlicher Pflichtkollisionen geführt: „ein offener und gesunder

Verhältnisse entstanden, aber durch ihre Weiterentwickelung

Sinn für die Wirklichkeit des Lebens kann gar nicht leugnen

beseitigt werden kann. — Glänzend gelungen sind die über

nicht nur, dass solche Kollisionen oft vorkommen, sondern dass

die Kunst und das Verhalten des Christen zur Kunst handeln-

sogar die tägliche Erfahrung ihre Tatsächlichkeit feststellt“

den Partien; sie geben der Kunst wirklich, was der Kunst

(S. 846).

Zwar gibt es eine Anzahl nur angeblicher Pflicht-

ist, und entnehmen sie dennoch nicht der sittlichen Normierung

kollisionen, wirklich vorhanden sind sie jedoch dort, wo Staats-

von innen heraus; möchten Christen wie Künstler nach ihnen

pflicht und Familienpflicht, Kirchenpflicht und Staatspflicht,

handeln, dann kämen wir über das unleidliche Spannungs-

Kirchenpflicht und Familienpflicht kollidieren (S. 854).

Um

verhältnis zwischen beiden hinweg. Aus der Behandlung der

ihres objektiven Charakters willen ist ihre ethische Lösbarkeit

kirchlichen Pflichten wollen wir einen Satz über die Union

keineswegs in jedem Falle zu erwarten, vielmehr gibt es hier

und ihre Wirkung zur Nachachtung für die gegenwärtigen

nur in sehr begrenztem Umfange Lösungen (S, 861), „inner-

Einigungsbestrebungen hervorheben: „Aber wo Unionen nicht

liche Erhebung über die Kollision muss in vielen Fällen, in

werden, 8oll man sie nicht machen wollen, am allerwenigsten

denen der beste Wille und die beste Kraft widrigen Verhält-

mit Gewaltsamkeiten gegen religiöse Ueberzeugung,

Bei

nissen gegenüber unwirksam bleibt, eine Lösung ersetzen“

äusserer Trennung kann das cChristliche Einheitsgefühl ge-

(S. 859).

Für den Christen verschärft sich Extensität und

legentlich lebendiger sein wie bei gewaltsamer Trennung“

Intensität der Pflichtkollisionen.

Aus diesen Tatbeständen er-

(S. 1153).

gibt sich die Nutzanwendung: „Weit entfernt, die Pflicht-

Ob im Einzelnen zustimmend oder ablehnend wird jeder

kollisionen den Menschen auszureden, sollten die Ethiker auf

Leser den Gewinn, den er aus der Durcharbeitung der Lemme-

178

177

und Gewissen, doch vor allem es einmal gründlich mit dem alten

gchen Ethik für Theorie und Praxis gewinnt, kaum hoch genug

anschlagen können. Sein Weltbild wird reicher und sein Ver-

Evangelium vom Gekreuzigten und Auferstandenen zu versuchen, um

;tändnis der christlichen Persönlichkeit und ihres Handelns

so höheren Wert, als der Verf. das Zeugnis in die Wagschale werfen

kann, als ein Nathanael-Jünger am eigenen Herzen und Gewissen er-

tiefer geworden sein; die Eigenart der christlichen Sittlichkeit

fahren zu haben, was er bezeugt.

ist deutlicher geworden, aber damit auch die Widerstände,

Gl.

Wär.

-die sie in der menschlichen Natur und dem gesamten Welt-

’bestande finden muss.

Kalthoff, Dr. A. (Pastor an St. Martini in Bremen), Sohule und Kultur-

Rostock.

R. H. Grützmacher.,

staat. Leipzig 1905, R. Voigtländer (48 S. 8). 80 Pf.

In dem Verhältnis von Schule und Kulturstaat fragt man in unseren

Jünger, Nathanael, Ungehaltene Predigten eines Altmodischen. Halle

Tagen vor allen Dingen nach der Stelle, die der Religion zugewiesen

a. S. 1905, C. Ed. Müller (VI, 272 S. 8). 3 Mk.

wird. Kalthoff hat keinen Platz für sie; er weist dem Kulturstaate

Unter obigem Titel spricht sich der anonyme Verf. von acht Auf-

die Aufgabe zu, das Volk nach rein philosophischen Grundsätzen zu

sätzen, die eine wertvolle Bereicherung der apologetischen Literatur

bilden und zu erziehen, „Jede religiöse Konfession‘“, sagt er, „die von

gegenüber der dem Christentum feindlichen modernen Wissenschaft

sich aus den Anspruch erhebt, in ihrer Religion eine absolute Wahr-

und Weltanschauung bilden, selbst bezeichnend genug über Inhalt,

heit, einen alleinseligmachenden Glauben, eine für alle verbindliche

Charakter und Zweck seiner trefflichen Veröffentlichungen aus, und

Moral zu besitzen, ist auch ein kirchlicher Staat im Staate. Sie zer-

im Vorwort gibt er einige kurze Fingerzeige darauf, wie er seine Dar-

reisst die natürliche Volksgemeinschaft; sie trägt ein Lebensziel in

bietungen verstanden, gewertet und gebraucht wissen will. Dürfte man

sich, das demjenigen des Kulıurstaats direkt entgegengesetzt ist. Sie

auch trotz des im Vorwort Gesagten mit dem Verf. noch darüber

will nicht freie, selbständige Menschen (!) bilden, sondern Gläubige,

rechten, warum er seine Aufsätze gerade Predigten genaunt hat, da

gehorsame Glieder ihrer Gemeinschaft. — Das gilt von jeder Kon-

sie nicht bloss „Kanzelton und Kanzeltournüre‘“ abgestreift haben, son-

fession, heisse sie katholisch oder protestantisch, huldige sie dem alten

dern überhaupt keinen Predigtcharakter tragen, auf keiner Kanzel ge-

oder dem neuen Glauben: die Konfession wirkt immer zersetzend auf

halten worden und gerade für die Kreise derer bestimmt sind, welche

den sozialen Organismus, hemmend auf die geistige Entwickelung, sie

noch nicht, oder nicht mehr als Hörer unter der Kanzel des kirch-

schafft eine theologische Welt neben die wirkliche‘“ (S. 17 u. 18).

lichen Predigtamts sich einfinden, so wird doch keinem Leser, der,

Darum streite man doch nicht über die Frage, ob Simultanschule oder

wie der Schreiber dieser Zeilen, das ganze Büchlein Seite für Seite,

nicht; das einzig richtige ist die konfessionslose Schule. Auf die Be-

und zwar mit wachsendem Interesse durchgelesen hat, der darin be-

gründung dieses Satzes brauchen wir wohl nicht näher einzugehen,

kundete Eifer um Jesu Ehre, um die Wahrheit seines ewigen Evan-

Wäre es nicht der bekannte Verf., der das schreibt, so könnte man

geliums und um des geliebten deutschen Christenvolks zeitliches wie

sich nur darüber wundern, dass ein landeskirchlicher Pfarrer solche

ewiges Heil verborgen bleiben können. Im Geiste des alten Christen-

Behauptungen aufstellt.

Die konfessionslose Schule hat zurzeit in

glaubens redet er mit den „modernen Kindern‘“ unseres Geschlechts,

Frankreich solche Früchte gezeitigt — religiösen und sittlichen Ruin

sie überzeugend, dass jenes Alte nicht Dinge sind, mit denen sich so

des Volkes bis zum Antipatriotimmus —, dass wohl keine deutsche

leichten Kaufs aufräumen lässt, und überall sind es gerade die Haupt-

Regierung daran denken wird, auch in Deutschland einen Versuch

positionen und Bollwerke modernen Unglaubens und hyperkritischer

mit ihr anzustellen,

S

Zweifelsucht, bei denen Sturmleitern zu Angriff und Ueberwindung

J

A, Hm.

angelegt werden, nämlich: Kap. I (Bethlehem und Golgatha die

Lösung der Rätsel, die in einer sünden- und todkranken Welt voller

Sell, F. (Pfarrer in Ars a. d. M'osel), Lothringer Friedhofsgeschichten

UVebel übrig bleiben gegenüber einem Gott, der „,die Liebe ist‘‘).

und Anderes,

Erstes Tausend. Metz 1905, Lothringer Verlags-

Kap. II (Pessimismus und Optimismus, deren Gegensatz angeblich die

40 Pf.

Bibel zu einem Buche voller Widersprüche macht). Kap. III (auf der

anstalt (20 S, gr. 8).

Folie der Rousseauschen Verzerrung: revenons A la nature die wahre

Ein äusserst interessantes Schriftchen, lebendig geschrieben und

immer noch aktuell, da die Friedhofsfrage in Lothringen gesetzlich

Bedeutung der Natur als göttlichen Offenbarungsbuches in Jesu Hand).

noch nicht geregelt ist. Der Gesetzgeber findet darin reiches Material

Kap. IV (Freude, Freiheit, Furcht des Christenmenschen), wozu

in Kap. VII mit der Ueberschrift: „Verhaftet!‘“ in tiefgreifenden Aus-

zur Beachtung. Wer den Geist des Lothringer Klerus und des ihm

führungen über das Wesen der Sünde eine Art Nachtrag gegeben

so treu ergebenen Volkes kennen lernen will, findet hier eingehenden,

wird. Kap. V (Das Gebet keine Schwärmerei, sondern der natür-

mit lauter Tatsachen belegten Bericht. Nicht nur Fameck, auch andere

lichste, wesenhafteste Ausdruck des Standes und der herrlichen Frei-

Fälle von Friedhofsinterdikt sind besprochen, ebenso das Verfahren

heit der Kinder Gottes).

des „Friedensbischofs‘“ Benzler, der, weil er mehr römisch als deutsch

Kap. VI (vernichtendes Urteil über die

ist, seinen evangelischen Volksgenossen in Lothringen das Leben oft

Jämmerlichkeit des Unglaubens und seines Halbbruders, des Aber-

glaubens), und zum Schluss Kap. VIII, wohl das schönste Stück im

recht schwierig macht.

Hoffentlich trägt das Schriftchen an seinem

Ganzen, „Aus dem Munde der Unmündigen“ (Einfluss des Christen-

Teile dazu bei, dass diese uns hier und da recht mittelalterlich an-

tums auf Kinderherzen und Kinderwelt, sowie das Echo beider darauf).

mutenden Zustände mit der Zeit derart umgestaltet werden, dass die

vielgerühmte Parität nicht toter Buchstabe, sondern Wahrheit wird

Ausser einer Fülle geistvoller Gedanken und feiner psychologischer

Züge, in denen sich der Verf. tatsächlich als ein Kenner der mensch-

auchl in Lothringen.

lichen Psyche ausweist, müssen die aus der biblischen Geschichte

A, Hm.

Alten und Neuen Testaments, sowie aus dem Christenleben zur

Illustration herangezogenen, scharf und lebensvoll gezeichneten Bilder

Petrow, G. S., m:mia: Dichter und Schriftsteller,. Von dem Ver-

mit Anerkennung hervorgehoben werden, nur dass bisweilen in der

fasser autorisierte Uebersetzung von Hofrat A. von Mickwitz.

Zeichnung des plastischen Hintergrundes, auf welchem der Verf, malt,

Halle a. S. 1905, Buchhandlung des Waisenhauses.

Petrow liebt sein Volk von Herzen, und darum scheut er sich

eine übergrosse Ausführlichkeit, ja unnötige Weitschweifigkeit eintritt,

wobei der Leser den Eindruck empfängt: weniger wäre hier mehr ge-

nicht, ea offen auszusprechen, dass demselben das „rechte Leben“

wesen. Die Sprache ist diejenige Kanaans im besten Verstande, von

fehlt, und dass den russischen Dichtern und Schriftstellern, die be-

häufigen biblischen Anklängen belebt und gleichwohl dem modernen

sonders dazu mitberufen wären, ihr Volk zu bilden, die Einsicht und

Verständnis überall angepasst, in der Form auch zumeist, wenn auch

Kraft dazu abgeht. — Aus den Schriften Puschkins, Lermontows,

nicht durchgängig, unanstössig und edel. Denn z. B. zu dreien Malen,

Gogols, sowie Dostojewskis, Gorkis u. a. m. führt Petrow den Beweis,

8. 46. 49. 43, vom Apostel Paulus als dem „Webergesellen von Tarsus‘

dass sowohl die früheren, wie auch die neueren und neuesten russischen

zu reden, — S.73 die heiligen Engel „Gottes Heinzelmännchen“ zu

Dichter und Schriftsteller, entsprechend ihrer realistisch-naturalistischen

nennen, — S.79 die Anklage der Feinde Jesu: „ein Fresser‘“ mit

Richtung, die dem Volksleben anhaftenden, bzw. zugefügten Schäden

„Fresssack‘“ wiederzugeben, — S. 87 die Lohnzahlung im Arbeiter-

meisterhaft zu schildern verstehen, aber — kein Mittel angeben und

gleichnis als „Abklatsch‘“ für die Art, wie Gott im Reiche seiner Gnade

kein Mittel wissen, dieselben zu heilen, weil ihnen allen das eine fehlt,

JIohnt, zu bezeichnen, — S. 161 das Heilmittel des kranken Königs

was nottut.

Hiskia in einem „lumpigen, lächerlichen Feigenblatt“ zu finden u. dgl.

Jedem Gebildeten — besonders wenn ihm die neuere russische

dürfte selbst in den.Augen eines nachsichtigen Sprachkritikers nicht

Literatur nicht ganz fremd ist — wird es ein Genuss sein, das

ganz zulässig gefunden werden. Auch inhaltlich wären Auslassungen,

Petrowsche Buch zu lesen. Auch dem Nichtkenner dieser Literatur

wie S. 158: „Was tut Hiskia? was würde ein moderner König „von

kann das Buch warm empfohlen werden, da der Verf. in demselben

sogenannten Gottes-Gnaden”” getan haben?“ oder S. 160 die nicht un-

auf die doch wohl kaum zu leugnenden Schattenseiten der natura-

listischen Richtung offen, klar und zugleich in liebevollster Weise hin-

bedenkliche Blossstellung des öffentlichen kirchlichen Gemeindegebets

weist.

O

für Fürst und Obrigkeit wohl besser weggeblieben sein, Dieser kleinen

und beiläufig gemachten Ausstellungen ungeachtet behält das Buch

mit seinen kraftvollen Zeugnissen hohen Wert als Appell an Herzen

179

180

der _ Vororte ‚in Cassel u. die in Betracht kommenden.kirchenrechtlichen

Neueste theologische Literatur.,

Grundsätze.

Ein Wort zur Klärg. u, zur Verständigg. Cassel,'F.

Biographien:

In memoriam!

Reden , geh. bei . der‘ Begräbnisfeier

Lometsch“(338'u. Nachwort'4 8. gr. 8).' 504 —“ Wymann, . Eduard,

des /am 10. 1.. 1906 heimgegangenen Hrn. General-Superintendenten;

Gestalten ‚aus der Morgendämmerung:; e. neuen / Zeit.

Vorstudien : zur'

Oberhofpredigers: u. Wirklichen Ober-Konsistorialrats D. Wilhelm Lohr.

ersten.. Zentenarfeier, der .kathol. ‚Pfarrei‘ Zürich, : Zürich , .‚Baessler ‚&

Kassel, F. Lometsch (29 S, kl. 8 m. 1 Bildnis). 75.45. — Lonkhuyzen,

Drexler (54 S, 8 m. 1 Bildnistaf.). 40..

Jan:‘van, Hermann Friedrich Kohlbrügge en zijn prediking, in de

‘Papsttum. Mann, H. K., The Lives ‘'of the Popes in ihe Eerly

Jijst van zijn tijd. Wageningen (12, 529, 25, 8 S. 8). 9.75. — Lucas,

based on

Middle Ages. ' Vol. 2. / London‘, Paul,‘ Trübner '& Co.' (795, 858’p.

12 8

Herbert, Fra Girolamo Savonarola.

A Biographical Stud

8).

Contemporary‘ Documents. '2nd ed. revised. : London,/Sands (XXXII,

3'8,

Orden, u. Heilige... Berthe, Austin, Life of St. Alphonsus de Liguori,

474 p. _ 8).

Bishop and Doctor of the Church. .2 vols.

Edit. in English by

Zeitschrifte:

n.. Sammlung zeitgemässer. Broschüren, Nr.40., Attentat,

Harold Castle.. Dublin, Duffy. (XVIII, 769,.915.p. ‚roy. 8). — B

D

Das, auf ‚die. Ehe-Institution. ‚Beleuchtet, durch Aussprüche vorurteils-

Dr. H. Jos., Die 'hl. Ursula‘ in ' Geschichte, Legende u. Dichtung.

loser Denker, Freunde ‚und auch Gegner,der kathol. Kirche, — Nr. 41,

(Frankfurter zeitgemässe Broschüren.

Neue Folge.

25.Bd., 6. Heft.)

Schuster, Fürstbisch. Dr.

eOp.,. Die Ehe kein weltlich Ding! (Hirten-

Hamm , Breer & Thiemann (19 8. gr. 8). 50 . — Hiersch, Priest,

schreiben.) Grazg, Styria (27 S.; 27 8. kl. 8).

20 .

Augustin, St. Valentinus-Büchlein. Lebensgeschichte des hl. Valentin,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Century Bible, The. The

Bischofs u, Märtyrers v. Terni;! des grossen, Patrons ‚der Gichtbrüchigen

Psalms, LXX1I1I.—CL. Introdüction, Revised Version. ‘With Notes

u, . Falleüchtigen .. nebst. e. vollständ. . Gebetbuch f, seine Verehrer.

änd Index. / Edit. 'by Rev. T. Witton Davies. Vol.2.; London, Jack

Dülmen, A. Laumann..(264 8S. 16 m., 1 Farbdr.),

Geb. in Leinw..

(380 p. 12); /2'8. 6:d.' — Keble, John, The Pesalter in English Verse,

75 . — Janssen, Kongregat.-Präs, Rekt. Jos., Die marianische Männer-

with ; an Introduction :by‘ His. Grace the Archbishop of Armagh.

Kongregation in Aachen.

Festschrift zur Feier des goldenen Jubel-

London, Blackie (483 p. 18).. 18..6 d. — Testament,.Scrivener’s Greek.

festes am 3. II. 1906. Aachen, (I. Schweitzer) (95 8. gr. 8 m, 5 Taf.)..

Editio Major. / New and Corrected Edition. . By Dr. Eb. Nestle. India

90

Paper.

London, Bell (12). 6 s.

Christliche Kunst u: Archäologie. Jenner, Mrs: Henry, Christ in

Biblische Einleitungswissenschaft. Orr, Ja., D.D., The problem of

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(Little, Books on Art.) - London, Methuen (200 p. 16). 28./6 dı

the Old Testament considered with reference to recent criticism: the

$1:50. —

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Soest,

Mit

eschichtl. Einleitgn. v. Gymn.-Prof., Vogeler.

4 Karten,

The Bible and Spiritual Criticiem; being the Second Series of Lectures

775 Abbildgn. auf 162 Taf. sowie im Text,

Mürster,

(Paderborn, ‚F,

on ihe Bible, delivered in Exeter Hallin.the months of February,

38.6d. —

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h

M

34210

L d

chern.

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$1. 40, —

ohle, D. Dr. Jos., Lehrbuc

der Dogmat

ositions of Holy Scripture.) E

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Für akad. Vorlesgn. u. zum Selbstunterricht.

2.Bd. 2;, verb. Atufl.

Anderson, Tbe Book of the Revelation.

New York, A.C. Armstrong

(Wiseenschaftl. Handbibl. 1. Reihe. Theol. Lehrbücher. XXI.) Pader-

& Son (11-+387 p. 12). (Praetical commentary on the New Testament ;

born, F, Schöningh (XIIT, 578 8, gr.:8). 6,40. — Pritchett, H. Smith,

ed. by W. Robertson Nicoll.)' $1. 25.

What is religion ?, and other student questions: talks to college students.

Biblische Geschichte. Bousset, W., Jesus.

Translated by Janet

Boston, Honghton, Mifflia & Co. (10-+117 p. nar. 12),

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Penrose: Trevelyan. Edit.. by ; Rev. W. D. Morrison. (Crown Theo-

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Vol. II, _ Continens partes III. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (VI,

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616 8. gr. 8). 4.80. — Handbibliothek, Wissenschaftliche. . 1. Reihe,

St. Paul::The Man and his Work. 'Translated by tihe Rev. G. A.

Bienemann, and Edit. by the Rev. W. D. Morrison,

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theologie.

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108 6d,

Watt (414 p. 8).

6 8,

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Homiletik. Langheinrich, ı. Pfr. Dek. Kirchenr. Fr., Die atille Woche,

Geschichtsforschung.. Hrsg. v. Prof. Dr. Aloys Meister.

Neue

olge.

2 Palmsonntags- u. 10 Karfreitagspredigten. Leipzig, F. Jansa (82 S,

VI. (Der ganzen Reihe 18. Heft.) Wolfschläger, Dr. Casp., Erz-

der Gesamtsynode in Cassel. am 9, I, 1906.

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E

©

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181

182

v. der „Soci&1t6 pour Ja lecture mét.hodique de 1ı bible“ in Montauban, | P. Bachem (22 S. gr. 8)5: 00 an Dénkschrift‚ der Volksschullehrer

1905 in modern deutschen Text übertr. durch, Pfr. Otto Rytz. .‚Bero,

des’ rheinisch-westf. Industriebezirks in Angelegenheit ihrer Gehalts-

A, Francke . (XII, 408 8. .kl. 8). ‚ Geb, 2.4 — Ricard, Olfert, Jugend-

Verhältnisse.

Hrag. .v. der Gehalts-Kommi ssion,

Hamm,,. (Breer _&

Kraft. - Gedanken u. Erfahrgn., gesammelt in 14jähr, Arbeit /unter der

Thiemann) (20 S. gr:8)

5048 — Horn, ‚Vorst.. Prof,. Dr. Ewäld, .Das

Jugend, meinen jungen Freunden,zur Erwägg. vorgelegt. Aus dem

höhere‘' Schulwesen der.Staaten Europas. Eine Zusammenstellg, der

Dän. Stuttgart, D. Gundert (151 S, 8). Geb. 2. 40.. — Rogge, ‘ Hof-

Lehrpläne.

Berlin , Trowitzsth , &. Söhn ‘ (VIII, 201 S. Lex.

+8);

6M

pred. D: Bernh., Allzeit im' Herrn.

Eine Auswahl aus den Werken

— Kampf,. Der, um die konfessionelle Volkssc

h

ule.

Beleuchtet näch

deutscher, religiöser Dichtg. Mit e. einleit. Gedicht v. Karl Gerok u.

seiner. rechtl., grundsätzl, u. zeitgeschichtl. Seite auf Grund der ; ,,Päda-

vielen Bildern nach Originalen, v. Wilh, Claudius, Woldem. F-iedrich,

gog. Monatsschau“‘“, der .Zeitschrift „„Der Schulfreund“, .' Von _ e, prakt.

Aug: Noack u. a.

5. Aufl,

Leipzig, F. Hirt & Sohn (175 S. Lex.-8).

Schulmanne.,

(Schulfreund- Bibliothek.).; Hamm, Breer‘ & Thiemann

(178.8). 1.4-— Röttgers,..Prof. B., Das englische‘ Schul- u. Er-

heimnis .der. Person Jesu.

Geb. in Leinw. m. Goldschn. 10 A — Simsa, Past. Jos., Das Ge-

5. Aufl.

ziehungswesen.

(England in deutscher Beleuchtung.

Heft 6.) Halle,

Hamburg, Agentur des Rauhen

Hauses (87 5. 8). 1.4 — Spurgeon, Ch. H., Ich'u. mein Haus wollen

dem Herrn dienen.

Begleitworte f, den Ehe- u. Hausstand. 2, Aufl,

Für die Rute in der Etziehung!

Gebauer-Schwetschke (67 S. Lex.-8). 90 .4$. — Schmidt-Heuert,.C. K.,

Eine Aüuseinandersetzg. m. ‚ihren

-5.—9. Taus,

2.M

Derselbe,

Stuttgart, D. Gundert (150 S, 16 m. Titelbild). 1A4 —

Freunden, u. Gegaern.

Leipzig, Leipziger Verlag.(56 S, gr. 8).

Ein

Ich bin_der Herr dein Arzt,

Worte des. Trostes f, Kranke,

— $cipio, Past. prim. Dr., Konfessiönelle u. paritätische Schule.

Rede.

Aus:

Betrühte u. Notleidende. . 4. Aufl. (14.—18. Taus.) ‚Ebd. . (174 S, 16),

Beitrag , zur Kritik des preuss.. Schulgesetzentwurfs.

1.4 — Derselbe, Suchet so werdet ihr finden.. Ein Wegweiser f

„Ostsee-Zeitg. u. Neue Stettiner Zeitg.“] Stettin, L. Saunier (13 S, 8).

alle, die glücklich werden wollen.

2. "Alfl.

6.—9. Taus.

z

Ebd,

15 . — ‚Thorndike, E. Lee, The. principles ‚of teaching based on

(174'8. 16).

14

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1.30.

(Vollständig: 18 A

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Berlin, L. Lamm. (15 S. 8)... 50 . — Kroner,. Kirchenr. Stadt-

Philosophie. Apel, Paul, Der Materialismus, 6 Gespräche zwischen

rabb. Dr. Thdr., Geschichte der Juden von Esra bis zur Jetztzeit, f

Philosoph ‘ u. Laie.

Berlin, L. Skopnik (53 S. gr. 8).

50 .

—

geseh. u. verm. Aufl.

Volksschulen u. höhere Lehranstalten bearb. 2., sorgfältigst durch-

-Bibliothek, Philosophische. 20. Bd. Berkeley’s Abhandlung üb. die

Ins Deutsche übers. u. m.

Geb, 1.60.

‘ Frankfurt a. M., J. Kautfmaun(X‚ 210 8. 8).

erläut. u.

Prinzipien der menschlichen Erkenntnis.

Frauenfrage,

Eine öko-

rüf. Anmerkgn. versehen v. weil. Prof. Dr. Frdr, Ueberweg.

nomisch-soziol

Wikmark, Dr. Elon, Die Frauenfrage.

4. Aufl. — 38. Bd. Hegel, Geo. Wilh. Frdr., Encyclopädie der philo-

(g.

Untersuchg, unter spezieller Berücksicht..des schwed.

3A

sophischen Wissenschaften im Grundriese. In 2. Aufl. neu hrsg. v.

Bürgertums.

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Ueber „Urteitsgefühle‘“. K, Geissler, Persönlichkeitsgef

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A Discussion of the Principles o

Evolut

i6

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Rekt. C./ Rademacher, XI. Bd. 10. Heft. Borgi

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Die Entwickelung des religiösen Lebens im Kinde u.

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Blass,

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C. H. Turner, Niceta and Ambrosiaster ;

F., Textkritisches zu den Korintherbriefen. Boehmer, J., Reichgottes-

Ambrosiaster and Damasus. F.C. Burkitt, Who spoke ihe Magni-

spuren in der Völkerwelt.

Gütersloh, C. Bertelsmann (124 8. gr. 8),

ficat? W. O. E. Oesterley, Codex Taurinensis (Y) III. E.8S.

2,40 Mk.

Buchanan, The Codex Corbeiensis (ff) II. C. Taylor, Hermas

Kirchen- und Dogmengeschichte: Gansberg, Fritz, Religions-

and Matt. XXVIII, 19 f. G. Mercati, An Unical Ms of St. Cyprian.

unterricht? Achtzig Gutachten. Ergebnis einer von der Vereinigung

A. Wright, The Prayer Book Psalter,

H. M. Bannister, An

für Schulreform in Bremen veranstalteten allgemeinen deutschen Um-

ancient office for holy saturday. C.F. Andrews, Current Muham-

frage herausgegeben. Leipzig, R. Voigtländer (XIX, 202 S. 12)., —

medan teaching as to the Gospels,

Kurtz, Joh. Heinr., Abriss der Kirchengeschichte. Ein Leitfaden für

Kant-Studien. 11. Bd., 1. Heft: G. Huber, Graf von Benzel-Sternau

den Unterricht in höheren Lehranstalten. Sechzehnte, revid. Auflage,

und seine „Dichterischen Versuche über Gegenstände der kritischen

Leipzig, August Neumann (Fr. Lucas) (VI, 229 8, gr. 8). 2,20 Mk. —

Philosophie“.

M. Rubinstein, Die logischen Grundlagen des

Krüger, Gustav, Philipp Melanchthon, Eine Charakterskizze. (Schriften

Hegelschen Systems und das Ende der Geschichte.

F. Behrend,

für das deutsche Volk herausg. vom Ver. f, Ref.gesch. Nr. 44.) Halle

Der Begriff des reinen Wollens bei Kant.

W. Lütgert, Hamann

a. d. S., Rudolf Haupt (25 S, 8). 15 Pf. — Dechent, Hermant, Ge-

schichte der Stadt Frankfurt in -der Reformationszeit.

und Kant.

(Schrifien für

Katholik, Der.

86. Jahrg. 1906. = 3. Folge. 33. Bd., 2. Heft: A,

das deutsche Volk ete.

Nr. 43

Ebd. (328. 8). 15 Pf. — Ney,

Bludau, Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius, J. B. Kiss-

Julius, Die Reformation in Trier 1559 und ihre Unterdrückung. Erstes

ling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543).

Bona-

Heft: Der Reformationsversuch.

(Schriften des Ver. f. Reformations-

ventura Trutz, Chronologie der jüdisch-israelitischen Königszeit,

gesch. XVIII Jahrgang. 3. u. 4. Stück. Nr. 88/89.) Ebd. (114 S.

Libert6 chretienne, La.

Ann6ge 9, 1906, No.2: E. Vautier, Un

gr. 8). 1,80 Mk. — Denkschrift über die I. Konferenz von Reli-

gsi&cle de concordat.

T.E. Jaccard, Agrippa I.

Ph. Bridel,

gionslehrerinnen zu Göttingen am 13, und 14. Juni 1905. Braunschweig

Pouvons-nous encore voir dans la nature une oeuvre du Dieu que

und Leipzig, Hellmuth Wollermann (48 S. gr. 8). 80 Pf. — Gott-

nous adorons? H. Cordey, Le synode d’Orl6ans.

schick, Johannes, Die Lehre der Reformation von der Taufe,

Ein

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 4 u. 5: Kritik am Reliquienkult:

theologisches Gutachten zum Bremer Taufstreit,

(Hefte zur Christl.

Vergehen wider die Religion? Streiflichter über Roms Verdienste

Welt. Heft 56.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (54 S. gr. 8).

um die Volkserziehung in den letzten 100 Jahren (Forts.).

Zum

80 Pf. — Grüner, Hermann, Gesammelte Vorträge über Innere Mis-

4. März 1896, Wahl des Prof. Weber zum Bischof der Altkatholiken.

sion im Verein mit anderen herausgegeben. (Studien und Skizzen aus

Die Wege Gottes.

Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen

der Inneren Mission und ihren Grenzgebieten. III. Band.) Riga, Jonck

Kirche der Schweiz Prof. Ed. Herzog.

& Poliewsky (174 S. gr. 8). 2 Mk. — Begemann, Wilhelm, Comenius

Monatsschrift für höhere Schulen. 4. J

al

und die Freimaurer.

ghrg., 1905: B. Baulﬁgartqn‚

Berlin, Ernst Siegfried Mittler & Sohn (56 8.

Vom Kulturwert der deutschen Schule. .E. Horn, „Auskunftstelle

gr. 8). 1 Mk.

dem:

für höheres Unterrichtswesen“, R,Lange, Jugendspiele und Spiel-

Systematik: Manz, Friedrich, Wege nach ‚, Hilligenlei“

plätze.

J. Lezius, Das bisherige Ergebnis der Schulreform in

heiligen Lande. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (78 8. 12).

Russland.

P. Lorentz, Kleinstadtgymnasium.

A. Matthias,

80 Pf. — Niebergall, Friedrich, Hilligenlei und moderne Theologie.

Freude an der Schule; Der Bildungsrückschritt,

A. Maurer, Die

Ebd. (77 S. 12). 80 Pf. — Dennert, E., Naturgesetz, Zufall, Vor-

Einleitung in die Philosophie.

W. Münch, Zehn Gebote für

sehung!

1.—5. Tausend.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

Schüler; Pädagogisches aus England.

J. Sanneg, Das Lesen der

(748. 8). 1 Mk.. — Schmidt, Wilh., Der Kampf um die sittliche

Heiligen Schrift im Griechischen.

A. Tilmann, Die Zusammen-

Welt.

Gütersloh, C. Bertelsmann (338 S. gr. 8). 5 Mk.

D

Het-

setzung der Studentenschaft auf den preussischen Universitäten nach

tinger, Franz, Apologie des Christentums. Erster Band, Der Beweis

Vorbildung und Berufswahl.

des Christentums. I. Abt. 9. Auflage, herausg. von Dr. Eugen Müller,

Review, The Princeton Theol

ogicalı Vol. 4, 1906, No. 1, Jan.: B.

Mit Approb. des hochw. Erzb. v. Freiburg.

B. Warfield, Tertullian and the beginnings of the doctrine of

Freiburgﬂ i. Br., Herder

the trinity II. J. G. Machen, The New Testament account of

(XLIV, 567 8. 8). 4,40 Mk,

the birth _ of Jesus II.

baptism III.

T. F. Fotheringham, The doctrine of -

—

Revue de ]’histoire des religions. 27. Ann6e. T.53, No. 1, Janv./F6vr.:

Fr. Cumont, Les cultes d’Asie Mineure dans le Paganisme romain.

%eriag hon 6, Bertelsmann in Gütersloh.

L. Massebileau et E. Br6hier, Essai sur la chronologie de la vie

et des oeuvres de Philon I. Lettre de M. S, Reinach A propos du

Der Rampf um die sittliche Welt,

Psaume XXII, v.17.

Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Cisteroienser-

VBon Prof, D. W, Schmidt, 5 M, geb. 6 ME

Orden., 26. Jahrg., 3/4: E. Schmidt, Der hl. Benedikt, Patriarch

Inhalt: Menichl. WillenZfreiheit. — DaZ Gewifjen. —

der Mönche.

P. v. Holtum, Gottes Existenz, bewiesen aus dem

Shafejpeare, der Dichter des Gemwifjen®, —

. Spencer

Verhältnis des Geistes zur Wahrheit. F. P. Bliemetzrieder, Abt

und die ethijche Bewegung. — Die buddhiftijdhe. und die

Ludolfs von Sagan Traktat „Soliloquium scismatis‘“ (Schl.). Bruder,

Ortfiliche Ethif. — Schopenhauer. — Niepjdhe. — Tolitoj.

Der Name des hl. Bonifatius, Apostels der Deutschen, in mittel-

— 6C Qombrojvo. — Des

en|chen Wile und fein Lo8,

alterlichen Martyrologien und Kalendarien (Schl.).

F. Curiel,

Congregatio Hispano-Benedictina alias Sancti Benedicti Vallisoleti VI.

B. Adlhoch, Zur Vita S. Mauri.. P. Stark, Zur Charakteristik

Das Grundbekenntinis der Rirche

Julians des Apostaten.

J. Linneborn, Ein 50jähriger Kampf

und die modernen Geijtesftrömungen.

Bon Prof. D

(1417 bis ca. 1467) um die Reform und ihr Sieg im Kloster ad

W, Schmidt. 60 P

sanctum Michaelem bei Bamberg,

un

a Elrn Zn LB N 9

Hingerzeige zur Bertetdis

Wochenschrift, Philosophische,

u. 10: H. Schmidkunz, Darwinismus und Lamarckismus.

H

Rlar zum Gefecht!

gung Ddes Chriftentums

H.

gegen die moderne WeltanjHanung. Von P. H, Wagner.

Leser, Der Grundcharakter der Euckenschen Philosophie.

1 M, geb. 1,50 ME

Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philosophie.

Zeitschrift für bildende Kunst.

Neue Folge.

16. Jahrg., 1905:

und

L. Hevesi, Otto Wagners moderne Kirche. W. Rolfs, Sigilgaita

Die übersinn

Rei

ihre

und die Flachbilder der Kanzel von Ravello.

A. Neustroieff,

Erfenntnis, Bon H. Unbenosu, 2,40 M, geb. 3 ML —

liglze Wirklich

Eine Variante des Marienbildes bei Sir F. Cook in Richmond, in

Eine jehr lefenSwerte Schrift, fordert feine bejonderen philo-

Petersburger Privatbesitz.

jophijdhen Borkenntnijje.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie,

49. Jahrg. (N. F. 14%),

1. Heft: G. Förster, Die Neumondfeier im Alten Testamente.

—

E

J. Häcker, Die Jungfrauen-Geburt und das Neue Testament.

W. Lüdtke, Die koptische Salome- Legende und das Leben des

Einsiedlers Abraham. A. Hilgenfeld, Der Clemens-Roman.

In der Herderfchen Berlagshandlung zu Freibur,

im

PE

ucdhhandlungen

Breisgau ift jocben eıjchienen und kannn ‚Durch alle

hezogen werden;

Eingesandte Literatur.

Alttestamentliche Theologie: Strack, Hermann L., Einleitung in

Hettinger, Dr. Franz, Apologie des Chriftentume,

das Alte Testament einschliesslich Apokryphen und Pseudepigraphen.

Neunte Aufia

e, herau8gegeben von Dr.

En

en Müller, Pro-

Sechsie neubearb. Aufl,

München, C. H. Beck (Oskar Beck) (VIII,

jeijor an d

er 1

1

niverfität Straßburg. Fünf

B

ände. 80,

256 S. gr. 8). 4 Mk. — Smith, John M. P., The Structure ’of

Eriter Band: Der Beweis des Chriftentums, Erfte Ab-

Obadiah. ‘ (Reprint. from the American Journal of Semit. Lang.) Uni-

teilung. (XLIV 1. 568.) ME 4.40; geb. in Halbfranz MEk. 6.20.

versity of Chicago Press (S. 131—138 gr. 8).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig

K (‚)

AL

Theologisches: Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

©

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

A

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 16.

Leipzig, 20. April 1906.

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13,

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Lewin;1\;rt-ln‚ Die Scholien des Theodor Bar Koni 1

zur Patriarchengeschichte,

Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des lite-

rarischen Porträts in Deutschland.

‚: Schultze, Gc33rge Albert I‘-‘elix‚ ;‚Ich bringe das

Chwer!

Aus des Jugendzeit eines alten Pästors, Hrsg

Scheller, Arndt, Die pädagogische Bedeutung der

Laemmer, Hug;

commercio d:

0, De Caesaris Baronii literarum

von D. Fr. Hashagen,

Jutherischen Erklärung des ersten Haupt-

stückes.

iatri a.

l

Brederek, Emil, Konkordanz zum Targum Onkelos,

Lewin, Martin (Dr. phil.), Die Scholien des Theodor Bar

lemon, in dessen Tagen Nahor im Lande der Chaldäer ge-

Koöni zur Patriarchengeschichte (Genesis X1I—L)

boren wurde.

Als siebenter. herrschte Schimron ("w, var,

herausgegeben und mit einer Einleitung und Anmerkungen

jmwaw), als achter Saltıd (mmbo, var. nmob), in dessen Tagen

Tharah geboren wurde.

Als neunter herrschte Achlemon der

versehen. Berlin 1905, Mayer & Müller (XXXVII, 35 5.

gr.'8). 27 40.

Zweite, und als zehnter Gemigmos (&v25"23), in dessen Tagen

Ebedjesu erwähnt in seinem Katalog der nestorianischen

Abraham in Ur der Chaldäer geboren wurde“,

Die Hand-

Schriftsteller (Bibliotheca orientalis III, 1, 198) einen Bischof

schrift P nennt als zehnten König ©%523, als elften “a und

Theodor bar Köni (lies besser: bar Kevanai, s. S. XVII), der

dann als zwölften o%waba, „in dessen Tagen Abraham geboren

wurde“,

Bei letzterem Namen denkt man zunächst mit Lewin

Scholien zu den biblischen Büchern, eine Kirchengeschichte,

Von diesen biblischen

Katechesen und Predigten verfasst habe.

(S. 25) an Gilgamos, aber ob mit Recht? Woher diese Liste

Scholien des Theodor bar Kevanai sind neuerdings Hand-

stammt, ist unbekannt, aber sehr alt ist sie kaum. Sie steht

schriften im ÖOriente gefunden und auch Abschriften nach

wohl auf gleicher Stufe mit den alten armenischen Listen.

Europa _ gekommen.

Der Herausgeber des Oriens christianus,

Der von Lewin gedruckte Text ist nicht fehlerlos.

Ohne

sein Verschulden traf die Kollation der Handschrift P erst

A. Baumstark, hat im ersten Jahrgang seiner Zeitschrift

(I, 177 ff.) einen ausführlichen Bericht über das Werk ge-

ein, als der Druck fast vollendet war, und daher konnten

geben.

Es zerfällt in elf Bücher, von welchen das letzte die

ihre Varianten erst in den Anmerkungen (S. 25—835) mit-

vorchristlichen und nachchristlichen Häresien behandelt, das

geteilt werden. Da P zweifellos oft den besseren Text bietet,

zehnte Buch ein religionsgeschichtlich bemerkenswertes Ge-

tut man gut, ihre Varianten am Rande der Ausgabe zu

spräch zwischen einem Hanifen (?) und einem Christen ent:

notieren, ehe man die Lektüre beginnt. Einige kleine Aende-

hält, und das neunte Buch gegen die Monophysiten, Chalce-

rungen des Textes erlaube ich mir vorzuschlagen: S, 4, Z. 15.

donensier und Arianer polemisiert. In den übrigen acht Büchern

Statt maxarmnw7 lies mxa — 8.7, Z. 20. Statt ama

ist eine scholienärtige Bibelerklärung niedergelegt, die mit

RAa lies mY W amla — S, 10, Z. 24 lies mppaw,

Genesis 1 beginnt und mit dem Briefe an die Hebräer endigt.

ebenso Z. 25 mpnwÄ37. — S.11, Z.7. Hinter andrı1 schiebe

Herausgegeben war bisher nur das, mehrere wichtige- Nach-

87 ein. — S, 23, Anm. a: Die Abweichung vom Manuskript

richten enthaltende, elfte Buch. Jetzt hat nun auf Anregung

ist unnötig. — S. 26, Anm. 8: Diese Anmerkung beruht wohl

Sachaus Martin Lewin die Anmerkungen zur Patriarchen-

auf einem Missverständnisse des Textes. Theodor unterscheidet

geschichte (Gen. 12—50) ediert.

den Haran, Vater der Milka und Jiska, von Haran, dem Vater

Das Zeitalter des Theodor b. Kevänai ist nicht genau be-

des Lot.

Den ersteren hält er für den Oheim des Abraham,

kannt. Assemani identifizierte ihn mit einem Bischof Theodor

Aber unser Theodor

so dass Abraham mit Sarah — Jiska nicht seine Nichte,

von Laschom, der 893 ordiniert wurde.

sondern seine Cousine heiratet. Der Ausgleich mit Gen. 20, 12

war nach der Subscriptio einer alten Handschrift Lehrer in

erscheint ihm so leichter: Abraham würde dort seinen Oheim

Kaschkar, und sein Buch lag bereits 792 vor.

Lewin macht

als seinen Vater bezeichnen. — S, 28, Anm. 42. x5> bedeutet

nun die Ansetzung unseres Schriftstellers um 600 wahrschein-

hier „Ofen“; also: „damit im Ofen geprüft werde das wahre

lich. — Viel Neues lernen wir aus dem jetzt veröffentlichten

Gold (s. Prov. 17, 3), das zum Schatze im Himmel

‘

(8, Matth.

Stücke nicht gerade. Es hat einige Bedeutung für die syrische

19, 21) dienlich ist“.

Lexikographie, indem es schwierige Worte der Peschito er-

Von den Druckfehlern notiere ich nur, dass der unver-

klärt, und für die Pastritik, weil der Verf, alte Quellen, wie

meidliche „Origines“ zweimal wiederkehrt (S. XIX; S. XXII).

Greifswald.

Theodor von Mopsuestia, Theodoret und andere Exegeten, aus-

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

gezogen hat.

Eigentlich interessant ist nur die Ausführung

über die Könige zwischen Nimrod und Abraham (S. 2), welche

hier als Probe mitgeteilt sein möge: „Welches sind die Könige

Laemmer, Hugo, De Caeéaris Baronii literarum com-

von Nimrod bis Abraham und welches sind ihre Namen? —

mercio diatriba,

Freiburg i. Br. 1903, Herder (VIII

Nach der Flut herrschte in den Tagen Pelegs, in dessen

1108, gr. 8).

3 Mk.

;

Tagen die Sprachen zu 72 geteilt wurden, zunächst Nimrod,

Mit dem literarischen Nachlass des berühmten Oratorianers

der grosse Held, und dann Chalabtur ("%035m, var, abp),

Baronius hatte der Breslauer Theologe schon in der Anfangs‘

in dessen Tagen Reu geboren wurde.

Als dritter herrschte

zeit seiner akademischen Laufbahn sich verschiedentlich be-

schäftigt. Unter anderem brachten seine ‚Analecta Romana‘“

Schamgar, als vierter Ul, in dessen Tagen Sarug geboren

(kirchengeschichtliche Forschungen in römischen Bibliotheken

‘wurde, als fünfter Schelamon (Salomo), als sechster Ach-

185

186

187

188

und Ärchiven, Schaffhausen 1861) mehrere auf denselben be-

der Kleriker.

Natürlich nimmt Berthold in seinen Annalen

zügliche Mitteilungen;

anderes folgte in seinen Beiträgen

Anlass, diese Taugend seinem Lehrer Herimann von Reichenau

Er tut es, trotzdem er kurz

„Zur Kirchengeschichte des 16. und 17, Jahrhunderts“ (Frei-

beizulegen (MG. SS, V, S. 267).

burg 1863), in der Mantissa meletematum Romanorum (Regens-

vorher behauptet hatte, dass Herimann mit seiner gelähmten

burg 1875) und in den „Institutionen des katholischen Kirchen-

Zunge nur gebrochene und schwerverständliche Laute, so gut

rechts“ (Freiburg 1886). Was er — anstatt der beabsichtigt

es ging, langsam hervorbrachte.

gewesenen, aber wohl nicht mehr erscheinenden grösseren

Die Arbeit Kircheisens ist insofern um so verdienstlicher,

Monographie über Baronius — in der vorliegenden Broschüre

als es die erste Gesamtdarstellung dieser Art ist und als auch

bietet, ist eine Zusammenstellung von etwa 30, teils kleineren,

spezielle Vorarbeiten in sehr geringem Masse vorhanden sind,

teils umfänglicheren Briefen desselben aus den Jahren 1560

Leider kommen wir damit aber auch auf die schwachen Seiten

bis 1593, abgefasst teils in italienischer, teils in lateinischer

des Buches,

Es trägt doch sehr stark den Charakter eines

Sprache und gerichtet an des Verfassers Eltern, an verschiedene

ersten Versuches,

Schon in bezug auf die Form. Der Verf.

zeitgenössische Gelehrte, Bischöfe und sonstige geistliche Würden-

hat es sich zum Prinzip gemacht, viele Quellenstellen an-

träger. Zur Bereicherung unserer Kenntnis der Kirchengeschichte

zuführen, um dem Leser ein möglichst anschauliches Bild zu

des 16. Jahrhunderts trägt der Inhalt dieser Korrespondenz

geben.

Trotzdem er diese Methode durch den Hinweis auf die

nicht sonderlich viel bei,

Doch gewährt dieselbe einen in

Geschichte der Malerei verteidigt, die nur dann ihren Zweck

mancher Hinsicht interessanten Einblick in die literarische

erreicht, wenn man zahlreiche Abbildungen zu sehen bekommt,

Tätigkeit des berühmten Kirchenhistorikers, sowie in manche

so ist es mir doch fraglich, ob diese Methode wirklich be-

sonst minder bekannte Züge seines Charakters.

Zöckler.

rechtigt und ob der Vergleich mit der Kunstgeschichte also

stichhaltig ist.

Man vergleiche Kap. I des zweiten Teiles,

Nach einer kurzen Einleitung werden auf 14!/, Seiten Quellen-

Kircheisen, Friedrich M., Die Geschichte des literari-

gtellen gebracht, dann kommt eine Statistik der verschiedenen

schen Porträts in Deutschland,

Band I. Von den

Tugenden und Laster und dann folgt auf etwas mehr als zwei

ältesten Zeiten bis zur Mitte des zwölften Jahrhunderts,

Seiten eine kurze Besprechung des gebotenen Stoffes. Aehnlich

Leipzig 1904, Karl W. Hiersemann (VIII, 170 8S. gr. 8).

ist das Missverhältnis in den übrigen Teilen des Buches.

Man

5 Mk.,

fragt sich unter diesen Umständen unwillkürlich: warum. hat

Es ist das Ziel eines jeden Schriftstellers, die Persönlich-

der Verf. sein Buch nicht lieber betitelt;: Materialsammlung zu

keiten, die er schildert, möglichst individuell zu erfassen.

einer Geschichte des literarischen Porträts?

Die Art der

Denn was nützt es, die einzelnen Taten seiner Helden auf-

Charakteristik eines Zeitalters wäre schon bei viel weniger

zuzählen, ohne dass man über das verbindende Moment dieser

Beispielen erkenntlich gewesen; dagegen hätten die eigenen

Handlungen, über den Charakter jener Männer im Klaren ist?

Ausführungen des Verf.s eingehender sein müssen.

Warum

So allgemein anerkannt diese Sätze heutzutage auch sind, 8o

befolgt der Verf. beim deutschen Heldenlied die Methode, dass

hat es doch einer sehr langen Geschichte bedurft, bis man

er seine zahlreichen Belegstellen zuerst in extenso gibt und

sich über dieses Ziel klar wurde, und bis es gelang, dieses

sie dann noch paraphrasiert?

Warum zitiert der Verf. die

Ziel zu erreichen.

Diese Geschichte, wie sie sich in Deutsch-

Charakteristik des Klausners Hospitius bei Paulus Diakonus,

Jland vollzogen hat, will Kircheisen darstellen.

Sie zerfällt

wenn er weiss, dass diese Charakteristik von Gregor von Tours

nach ihm in vier Perioden: I. in der Zeit bis zur Mitte des

Wieviel interes-

abgeschrieben ist (vgl. S. 53 f. und S. 70 f.)?

12.Jahrhunderts charakterisiert man durch Beifügung schmücken-

santer wäre es gewesen, wenn der Verf. die Entwickelung des

der Beiwörter — 8so im deutschen Heldenlied, einschliesslich

literarischen Porträts in Deutschland durch Seitenblicke auf

Nibelungenlied und Gudrun — oder aber indem man die Züge

die französische und italienische Entwickelung konkreter ge-

eines feststehenden Typus auf die einzelnen Personen über-

staltet hätte!

Gewiss wäre dadurch der Stoff, den er durch-

trägt — 8so die Geschichtsschreibung der Mönche und des

zuarbeiten gehabt hätte, ein weit grösserer geworden, aber

Klerus.

Ein wirkliches Erfassen des Individuums im Unter-

wer grosse Pläne fasst, muss sich klar machen, dass zu deren

schiede von den Vertretern des gleichen Standes findet nur

Ausführung auch eine grosse Arbeit erforderlich ist,

sehr selten statt. (Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Be-

Vor allen Dingen aber wäre es nötig gewesen, dass der

schreibung Karls des Grossen durch Einhard.) II. In der Zeit

Verf. sich mit der Geschichte des Mönchtums im Mittelalter

von der Mitte des 12. Jahrhunderts bis zur Renaissance lernt

etwas gründlicher vertraut gemacht hätte. Diese spielt nämlich

man es, das Aeussere einer Persönlichkeit so zu schildern,

in seinen Ausführungen eine grosse Rolle.

Die Unterschiede

dass sie sich charakteristisch von ihrer Umgebung abhebt.

in der Entwickelung des literarischen Porträts bei den Klerikern

IIJ. Die Zeit bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts versteht es,

will er auf die Entwickelung des Mönchtums von den Benedik-

das Aeussere des Menschen zu schildern.

Die Charakteristik

tinern zu den Cluniacensern und von diesen auf die Cistercienser

des Seelenlebens des Menschen bringt es nicht über einzelne

zurückführen,

Hierbei sind ihm aber recht grobe Versehen

Versuche.

IV, Die Zeit bis zur Gegenwart bringt es fertig,

passiert.

Wenn der Verf, von den Cisterciensern schreibt:

kunstgerechte literarische Porträts zu zeichnen. Seit der zweiten

„Durch ihrer Hände Arbeit sollen sie ihr Brot erwerben und

Hälfte des 19. Jahrhunderts beginnt man, unter dem Einfluss

nicht von Geschenken Mildtätiger leben, im grossen Gegensatz

von Taine und Bourget, nach einem zentralen psychischen

zu den zahlreichen Bettelorden“ (S, 143), so will ich zwar

Punkte zu suchen, von dem man alles ableiten kann.

Das

hoffen, dass der Verf. weiss, dass es zur Zeit des Auftretens

Aeussere der Persönlichkeit hingegen wird vernachlässigt. Der

der Cistercienser noch keine Bettelorden gab; aber diese

vorliegende erste Band des gross angelegten Werkes behandelt

Deutung in bonam partem lässt sich nicht durchführen, wenn

die erste Periode.

der Verf. behauptet, dass die Cistercienserregeln zu Anfang

Nicht nur

Der Plan des Verf.s verdient alle Beachtung.

noch mit den Cluniacensischen vermischt, auf die Charakter-

der Literarhistoriker kann aus seiner Durchführung lernen,

schilderungen der Geistlichkeit des 11. und 12. Jahrhunderts

gsondern auch der Historiker.

Ich habe dabei zunächst den

von Einfluss waren (ib.), denn die Ausbreitung der Cistercienser

ersten Band im Auge. Wir Historiker sind nur zu leicht ge-

in Deutschland beginnt erst ca. 1125 und wird namhaft

zwischen 1130 und 1150,

so dass erst von da an von

neigt, bei der Schilderung der Persönlichkeiten der Vergangen-

cisterciensischem KEinfluss

auf das literarische Porträt die

heit Züge der Quellen in unsere Darstellung zu übernehmen,

ohne uns zu fragen, inwieweit diese Züge typisch oder individuell

Rede sein kann.

Der Verf. findet aber, dass die Schilderung

sind. Es ist unter diesen Umständen gut, wenn durch Unter-

E. B. Annos von Köln durch Lambert von Hersfeld cisterciensisch

suchungen, wie diejenige Kircheisens, der Kkritische Sinn ge-

beeinflusst ist (S. 151), obgleich er an anderer Stelle richtig

bemerkt, dass der Orden von Citeaux erst Ende des 11. Jahr-

schärft wird. Man erkennt, wie schematisch die Schriftsteller

des frühen Mittelalters charakterisiert haben.

Ich greife ein

hunderts entsteht (S. 143).

Ebenso können die Regeln der

besonders bezeichnendes Beispiel heraus: eine Tugend, die recht

Cluniacenser unmöglich die Biographien der Ottonischen Geist-

häufig erwähnt wird, ist die Beredsamkeit und Schlagfertigkeit

lichkeit bestimmt haben (S. 110), denn die ersten Reformen

189

190

der Cluniacenser östlich vom Rhein datieren vom Jahre 1020

für Wert und Bedeutung der‘ kirchlichen Gemeinschaft kräftig

(vgl. Hauck KG. IIL, S. 499 £f.).

Dass der Grund, in dem

anzuregen. Allerdings sind, wie der Biograph selbst bemerkt

Nibelungenliede und der Gudrun sei das literarische Porträt

(S. 8), die Lebensweisen. und Lebenskreise seiner Jugendzeit

dem Geschlechte unserer Tage zum Teil recht fremd geworden,

noch vollständig unentwickelt, für die frühere Abfassung dieser

Epen ausschlaggebend sei (S. 20, übrigens drückt der Verf.

und manches gehört in der Tat bereits der Geschichte an,

;sich S. 153 hierüber selbst viel vorsichtiger aus), kann ich

aber gewisse Anschauungen über die Dinge zumal im Reiche

desgleichen nicht zugeben.

Die geschichtliche Entwickelung

Gottes — ‚und sie sind das Beste, was uns der Verf, bietet, —

veralten nicht wie ein Kleid,

Zudem liebt es der Verf,,

vollzieht sich nicht in der Weise, dass das vollkommenere

Neue das unvollkommenere Alte wie mit einem Schlage ab-

seinen jugendlichen Erlebnissen die geklärte Ansicht und das

Jlöst. Vielmehr kann beides noch lange nebeneinander bestehen.

gereifte Urteil des erfahrenen Pädagogen und weitsehenden

Der Stil des Verfs ist nicht immer deutlich.

Den Sinn des

Kirchenlehrers. anzufügen, und gerade dieser erst im Alter ge-

Satzes: „So wird das Dogma der ehristlichen Kirche in Franken

schnitzte Rahmen zu den Lebensbildern der Jugend ladet vor-

nehmlich ©oft zu längerem Verweilen und Nachdenken ein,

Weitaus strenger gewesen sein, als bei den kulturell tiefer

stehenden Germanen

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in Süddeutschland“ (S. 45) habe

zumal. da ein schulmeisternder Lehrton der Schreibart des

ich mit dem besten Willen nicht verstehen können.

„alten Pastors“ durchaus fremd ist.

Nur andeutungsweise

Göttingen.

Walter,

seien ‚einige Gegenstände dieser übrigens meist kurzen, aber

gehaltvollen Exkurse genannt: das sechste Gebot und die

Aus der Jugendzeit eines alten Pastors,

Herausgegeben

naturalistischen Grundsätze in der Erziehung, das Problem,

von D, Fr. Hashagen, Professor in Rostock.

Wismar

ob oder vielmehr inwieweit das wetteifernde Streben nach

i. Meckl. 1906, Hans Bartholdi (VIII, 320 S. gr. 8). 4 Mk.

Anerkennung sittlich ”berechtigt ist,

das Erzieherische in

wenn von Personen geschrieben,

Shakespeares Dramen, Schülerphilosophie und die furchtbare

Autobiographien sind,

deren Leben ein Stück Welt- und Reich-Gottes-Geschichte im

Gefahr des Schopenhauerschen Pessimismus für die jugendliche

kleinen Format darstellt, sicherlich die besten „Erziehungs-

Entwickelung, wahre Ehre und falsch verstandenes Ehrgefühl,

romane“,

Das wird noch in besonderem Sinne zutreffen, wenn,

das Geheimnisvolle im Begriff des Schönen, die göttliche

wie in dem vorliegenden Buche, das „der Jugend, ihren

Pädagogie in den Versuchungen, Vorsicht in Besprechungen

des Seelenzustandes, das Gefährliche der Idealisierung des

Freunden und Erziehern“ gewidmet ist, die Jugendzeit mit

besonderer Liebe und Dankbarkeit geschildert ist und der

Theaters und Theaterbesuches etc.

Zeichner hierfür warme und auch lebhafte Farben auf seiner

Die Darstellung atmet Jugendfrische; tiefer christlicher

Palette hat. Nach dieser Richtung hin beurteilt, nimmt ohne

Ernst und. würziger Humor

eignen

ihr

in wohltuender

Mischung.

Ueber der Jugendzeit des „alten Pastors“ liegt

Zweifel die „Jugendgeschichte eines alten Pastors“ unter den

kürzlich erschienenen Selbstbiographien — von Behrmann,

der Sonnenschein der Gnade Gottes, der Freude am Leben

Dalton, Schrenk, Ebel, Baumann — einen hervorragenden

weckt, gebreitet.

Wie diese Sonne dem Verf, nach eigenem

Platz ein.

Schon äusserlich angesehen; denn sie behandelt

Bekenntnis (S. 319) nie untergegangen ist, so spiegelt sie

auf 320 Seiten nur die eigentlichste Zeit der Erziehung bis

sich in den einzelnen Erlebnissen, oft auch in den unschein-

zur Schwelle der Universität, während z. B, die nächstaus-

barsten Vorgängen, wie in glänzenden Tautropfen.

führlichen Lebenserinnerungen von Dalton bis zur Berufung

Der herzlichen Bitte des Verf‚s gemäss (S, 9) wollen wir

ins Pfarramt führen. Was das von Hashagen herausgegebene

den Schleier der Anonymität nicht lüften.

Wer den auf dem

Jugendbild weitreichender Beachtung wert erscheinen lässt,

Gebiete der Theologie wie der Kirche gleich verdienten Mann

ist nicht ein bestechender zeit- und Kkirchengeschichtlicher

aus seinen mannigfachen Veröffentlichungen kennt, wird den

oder kirchenpolitischer Rahmen, wie er der einen oder anderen

„alten Pastor“ an Stil, Eigenart und — Interpunktion bald

genannten Biographie eignet; auch macht nicht etwa eine

wiedererkennen, wenn er beim Lesen die verhüllende Ein-

auf den Bildungsgang und die Jugendentwickelung wuchtig

leitung vergessen hat und das Lebensbild selbst vor sich ent-

einwirkende Tragik der Ereignisse oder eine grosszügige Plastik

stehen sieht. Wem der Anonymus unbekannt ist, dem würde

in der Darstellung der Einzelbilder die Lektüre des Buches

zumal bei Jugenderinnerungen die Nennung eines Namens

80 interessant. Der eigentümliche Reiz der Jugenderinnerungen

wenig bieten, der für ihn vielleicht einen guten Klang, aber

eines alten Pastors liegt unseres Erachtens einmal in der

keinen Inhalt hat.

Gleichwohl wäre es von Wert und Be-

liebevollen, gemütstiefen Schilderung der unendlichen päda-

deutung, wenn der Verf. bei der sehr wünschenswerten Fort-

gogischen Bedeutung festgegründeter und festgefügter kirch-

führung seiner Biographie durch die Jahre der theologischen

licher Formen in Haus, Schule und Gemeinde, und sodann

Entwickelung und beruflichen Tätigkeit aus der Verborgenheit

in der ansprechenden, überzeugenden Darstellung, wie „Christ-

hervorträte, denn bei der Probe auf die Richtigkeit der Jugend-

liches Erzogenwerden und Wachsen allmählich in einen

erziehung macht doch erst die Namensunterschrift die Urkunde

gültig und rechtswirksam.

rTeichen Besitz von natürlichen und geistigen Gaben zur Ent-

faltung der Persönlichkeit im Dienste Gottes und des Nächsten

Druck und Ausstattung sind eine gute Empfehlung für den

einführt“ (nach des Verf.s eigenen Schlussworten S. 319).

Jungen, aufstrebenden Bartholdischen Verlag in Wismar i.Meckl,

Wegen dieser Eigenschaften besitzt unser Buch einen nicht

Lic. Gmey-

hoch genug anzuschlagenden Erziehungswert und ist geeignet,

grossen Segen gerade in unserer Zeit zu stiften, in der man

Brederek, Emil (Pastor in Breklum { Schleswig]), Kon-

das letzte, höchste Ziel der Erziehung in der Vermittelung

kordanz zum Targum Onkelos herausgegeben.

(Bei-

einer charaktervollen, sittlichen Lebensanschauung erreicht

hefte zur Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft.)

sieht und vollends die kirchlichen Formen mehr und mehr

Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (XI,

als unangenehme Bevormundung, ja als Last und Hemmnis

195 S. 8). _ 6. 50.

für das „persönliche Leben“ zu empfinden sich gewöhnt und

Der Verleger, der Mandelkerns hebräische Konkordanz

in der Atmosphäre einer blassen Humanität „ausserhalb des

übernahm, war nicht gut beraten; denn mit verhältnismässig

Schattens der Kirche“ wohler und gesünder zu leben meint.

sehr geringem Mehraufwand an Druckkosten und Papier hätte

Es mag in dem persönlichen Standpunkte des Rez. begründet

sich die hebräische Konkordanz zu einer hebräisch-targumisch-

sein, aber nichts. hat ihn an dieser Jugendgeschichte wohl-

syrisch-griechisch-lateinischen ausgestalten lassen, und dann

tuender berührt, als auf Schritt und Tritt den alles durch-

hätte sie nicht den vierfachen, sondern den vierzigfachen

dringenden Segnungen der „werten Magd“ Gottes, der Kirche,

Nutzen und Wert gehabt, den sie jetzt hat. Nachdem Lanckisch,

zu begegnen. Die schlichte, unaufdringliche Art, in der diese

Tromm und andere schon vor 100 und 200 Jahren den Weg

segensvollen Einflüsse dem Leser dargezeigt werden — bis-

gewiesen, ist es unbegreiflich, dass er noch nicht begangen

weilen mag der Verf. selbst diesen Eindruck gar nicht be-

wurde; aber freilich sogar für das Neue Testament ist eine

derartige Konkordanz erst von der Zukunft zu erwarten. Mit

Aabsichtigt haben —, kann dazu beitragen, zur Neubelebung

<des kirchlichen Sinnes und zur Förderung des Verständnisses

Recht sagt auch der Herausgeber der vorliegenden Arbeit, e8

191

192

sei zu verwundern, dass die Septuaginta bisher die einzige

Rechts wegen schon längst hätte geschehen sollen.

Und wie

UVebersetzung‘ des Alten Testamentes sei, über die wir Kon-

ich in der ZatW empfahl, verbreitetere hebräische Wurzeln.

kordanzen besitzen; den guten Lanckisch hat er dabei ver-

auf ihre griechischen Entsprechungen und umgekehrt zu unter-

gessen, und englische Arbeiten, wie die von Lanckisch, gibt

suchen, so empfiehlt es sich auch für das Aramäische,

Der

es: auch.

Weiter sagt er: nach einem Blick auf den Titel

Bearbeiter hat einzelne Andeutungen gemacht, z. B. unter

werde der. geringe Umfang des Buches in Erstaunen setzen,

3%x, warum es bald durch x%, bald durch 337 yn wieder-

Das bestätigt eben, was ich zu Eingang sagte: wäre die

gegeben werde, sei synonymisch nicht zu erklären; oder bei

Targumkonkordanz. mit Mandelkern verbunden worden, 80 hätte

%3, mat, auMm ete.

Falls die Arbeit Anklang finde, solle viel-

man nur vor jedes hebräische Wort die betreffenden targumi-

leicht einmal eine Konkordanz zum Prophetentargum Jonathan

schen (syrischen, griechischen, lateinischen) Aequivalente setzen

folgen: ich möchte dringend dafür werben,

und in einer Spalte hinter den Belegstellen mit Buchstaben

Maulbronn.

Eb. Nestle.

(nicht Ziffern!. — mit Ziffern braucht man schon von zehn an

zwei Typen, mit Buchstaben kommt man für unendlich grosse

Schultze, George Albert Felix, „Ich bringe das Schwert!“ {Bibel-

Zahlen mit einer einzigen aus!) auf sie verweisen dürfen.

In

beweise für den Darwinismus und „Der nur in Gottähnlichkeit.

einer Sonderkonkordanz müssen natürlich zu jedem hebräischen

gleiche Mensch‘“.

Berlin 1905, Karl Siegismund (217 S, gr. 8).

Worte die aramäischen Aequivalente extra gedruckt werden

3 Mk.

und umgekehrt; und auch die:Belegstellen müssen noch einmal

Es wird wohl auch den Leser eigentümlich anmuten wie den Ref,,

gedruckt werden, wenigstens zum Teil,

Das vorliegende Buch

in dem vorliegenden Buche Bibelbeweise für den Darwinismus in Aus-

ist nämlich so geordnet, dass zuerst die Konkordanz kommt,

sicht gestellt zu sehen,

Und doch ist es dem Verf. bitterer Ernst

damit.

So meint er — um nur etwas hervorzuheben — aus der Ge-

nach der Reihenfolge: der hebräischen Wurzeln mit den aramäi-

schen Belegen und deren Stellen, falls einem hebräischen

schichte Kains (1 Mos. 4), ebenso aus der Geschichte der Gottessöhne

Worte mehrere aramäische Equivalente entsprechen. Hat das

und der Menschentöchter (1 Mos. 6), wie auch aus der Geschichte des

hebräische Wort nur ein aramäisches Aequivalent, ist die

Turmbaus zu Babel (1 Mos. 10) nachweisen zu können, dass es ausser

den Adamiten auch noch andere Menschen gab, also die Menschheit

Stellenangabe natürlich unnötig. Auf diese bis S. 130 reichende

von mehreren Urmenschen herstamme.

Der Sündenfall bedeutet ihm

Konkordanz folgt ein kurzer Anhang über die Eigennamen

eigentlich einen Uebergang in eine höhere Entwickelungsstufe, vom

und dann bis S. 191 das aramäische Register, in welchem

Tier zum Menschen; iür einen solchen Uebergang soll auch die Er-

umgekehrt zu jedem aramäischen Worte die entsprechenden

setzung der Pflanzenkost (1 Mos. 1, 26) durch Fleischkost (1 Mos. 9,

hebräischen beigeschrieben sind. . Ein kleiner Anhang gibt eine

2. 3) zeugen. In der Erschaffung des Weibes aus der Rippe Adams

Ergänzung‘ zu Dalmans Aramäischem Wörterbuch,

Zuletzt

sieht er eine Vorahnung der Fortpflanzung durch Teilung, des Fort-

einige Berichtigungen.

schritts vom Hermaphroditismus zur geschlechtlichen Teilung etc. So

soll die Bibel für den Darwinismus ein Zeugnis ablegen.

Daran

Das Ganze macht bei der ersten Prüfung einen vortreff-

schliessen sich noch Erörterungen über Jesus Christus, die Kirche, das

lichen Eindruck, und die Verlagshandlung hat auch das Ihrige

getan, indem sie — bei einer Konkordanz doppelt nötig —

Himmelreich — in gleichem Sinne.

Der Druck ist auch aus den

Es muss jedenfalls als ein Zeichen der Zeit gelten, dass man den

starkes Papier gewählt hat.

wankenden Darwinismus durch eine eigentümliche Exegese der heiligen

Ueberschüssen des Hamburger Orientalistenkongresses unter-

Schrift beweisen will. Dabei unter der Voraussetzung, dass „die Bibel

stützt worden.

Ob die Arbeit auch im einzelnen mit derjenigen

darum doch das Buch der Bücher sei und bleibe, welches anzufeinden

Liebe gemacht ist, die für eine Konkordanz unentbehrlich ist,

unberechtigt ist“ (S. 20). Aber während wir in solcher Verwendung

Mir sind sofort einige

der heiligen Schrift als eines Lehrbuches der Naturwissenschaft, wie

kann erst längerer Gebrauch zeigen.

es in diesem Buche geschieht, einen Rückfall sehen, können wir doch

falsche Zahlen aufgestossen; vgl. z. B. S. 133 die beiden letzten

Eigennamen unter III_I mit der Konkordanz.

Sodann eine

mit der Anerkennung der Bibel als Quelle der Wahrheit in solchen

Wenn das einem hebräischen Worte

Kreisen zufrieden sein.

empfindliche Lücke.

B

G. D,

entsprechende Aequivalent im Aramäischen aus zwei oder drei

Wörtern besteht, so müsste im aramäischen Register unter

jedem Bestandteil das verzeichnet werden. Das ist aber nirgends

Scheller, Arndt (Pfarrer in Münchengosserstädt b. Camburg a S.), Die päda-

gogische Bedeutung der lutherischen Erklärung des ersten Haupt-

geschehen. Wie ungeschickt das ist, mag ein Beispiel zeigen,

stückes. Leipzig 1905, G. Strübig (M. Altmann) (34 S. 8). 60 Pf.

Mich interessiert die Frage, ob und wieweit das Targum den

Sie liegt nach dem Verf. in der Ausscheidung aller unkindlichen

Sprachgebrauch der syrischen Bibel teilt, m”3 zur Bildung zu-

Im An-

sammengesetzter Ausdrücke zu verwenden, wie. Xte>2 mn —

Stoffe und in der konkreten Gestaltung der darzubietenden.

schluss daran stellt er zu jedem Gebot Themata für die katechetische

&x to rtel@viov Matth. 9, 2 und Parallelen, ob ‘also meine

Behandlung, die den Vorzug haben, wirklich kindesgemässe Probleme

Gleichung &l tod Gppddov Mark. 11, 4 — xyDd Mn =

aufzustellen, wenn der Katechet sich auch nicht mit der hier vor-

Bnögayn Matth. 21, 1 von dieser Seite eine Unterstützung

geschlagenen Randbehandlung wird begnügen können, Das Gauze ist

finde.

eine Ergänzung zu dem Buche des Verf.s: „Die Beeinflussung der

Schlage ich nun im aramäischen Register, das uns über

Seele in Predigt und Unterricht‘“ (1903) und um seiner neuen und

den Sprachgebrauch des Targums aufklären soll, unter m'a

nach, so finde ich nur xnaD mYa =— Yibx, während das Targum

selbständigen Gedanken willen interessant,

mehr als zwei Dutzend Beispiele für den Sprachgebrauch bietet,

Zarrentin.

Eberhard.

den ich untersuchen möchte; s. im ersten Teil unter bmx, —3,

wın, 3, bam, sahn, A, 6, bx, bb4, , aw9, Dwm, max, AD (2),

MD, 159, WIP, P, MIp, 550, w, 6, mpw. Darunter sind so

e Predigt-Jahrgänge ©

interessante wie »" mwa = 3ıd &v oroplywv Matth. 12, 1

und Parallelen, &7 ma =— Geburtstag. Dass dies eine empfind-

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

liche Lücke ist, liegt auf der Hand. (Beiläufig ebenda S. 141

Kreuz und Krone,

Geb. 6 M.

wird unter aramäisch m1a5 auf hebräisch bx verwiesen, wo

Heinr. Hoffmann

®° Eins ist Not!

Geb. 6 M.

ich nichts entsprechendes finde.)

Oder wenn das Targum

9° Zu Jesu Füssen.

hebräisch x51 (Piel) übersetzt: den Lohn des Arztes bezahlen,

®

aD 7 3

so suche ich diesen Sprachgebrauch unter Lohn und unter

Franck, Konsistorialret

Insofern orientiert also diese Kon-

Bezahlung vergeblich,

e Aus dem Vorhof ins

Heiligtum. Alttest. Pre-

kordanz nicht so vollständig. über den Sprachgebrauch der von

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf,

ihr bearbeiteten Quelle, als man von einer Konkordanz er-

wartet.

Im übrigen aber ist sie eine höchst verdienstliche

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M,

Arbeit und hat hoffentlich die Folge, dass sofort die nächste

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

Auflage des Wörterbuchs von Gesenius unter jeder hebräischen

Wurzel ihre targumischen Aequivalente verzeichnet, wie es von

aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. aun

Verantwortl. Redakteur: Dr. theöl, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

>

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

;

herausgegeben von

/—_

M

TDr. theol. Hölscher

7

in Verbindung mit

{

.—

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Nr. 17.

Leipzig, 27. April 1906.

XXVII _lahrgangr

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. g®SP-. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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Böhme, Dr _R., Der Tyrannenmord nach der Lehre

Penn-Lewis, J., Die verborgenenr ÖueHen der Er-

Zahn, D'.e'l'heodor‚ Der Brief des Paulus an die

der katholischen Kirche,

weckung in Wales,

Karo, Lic.r Dr. Gottwalt, Johann Salomo Semler,

Rocholl, Dr. R., Weltgeschichte — Gottes Werk.

Ziegeler, Prof. Dr, E., Gymnasium und Kultur-

Gastrow, Lic. Paul, Joh. Salomo Semler,

Zscharnack, Lic. Leopold, Lessing und Semler.

Harm, B., Falsche und wahre Grundlinien über

Nesäe, Ülrlch‚ Armenien,

Hoffmann.

Lic, Dr. Heinr,, Die Theologie Semlers.

die Entstehung des Christentums,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Stephan,

Lie

ic, theol, Horst, Herder in Bückeburg.

Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales,

Zahn, D. Theodor (o. Professor der Theologie in Erlangen),

vorliegende es nur bleiben kann, beigebracht werden kann, ohne

Der Brief des Paulus an die Galater ausgelegt.

einschneidende Bedeutung. Es trägt deshalb stets leicht nur

(Kommentar zum Neuen Testament herausgegeben von

den Anschein‘ unnötiger Nörgelei, die auch bei Beurteilung

Professor D. Theodor Zahn.

Bd. 1X.)

Leipzig 1905,

wissenschaftlicher Arbeiten niemals am Platze ist.

Ref. will

A. Deichert’s Nachf. (G. Böhme) (IV, 299 S. gr. 8). 5.70.

deshalb auch nicht einmal auf alle Stellen bloss hinweisen, an

Zwei Jahre nach dem KErscheinen seiner Auslegung des

denen er sich Obelisken und Asterisken gemacht hat. Er

Matthäusevangeliums hat D. Zahn die evangelische Theologie

legt nur deshalb hier noch den Finger auf einige Punkte,

mit seiner Erklärung des Briefes Pauli an die Galater be-

damit es nicht so scheint, als ob das oben Ausgesprochene

schenkt.

Ueber die KEigentümlichkeiten der _exegetischen

nicht auf objektiver . Prüfung beruhe und habe Ref. sich nicht

Arbeiten des Erlanger Gelehrten bedarf es keiner erneuerten

allenthalben über Zahns Aufstellungen Rechenschaft gegeben.

Angabe (vgl. Jahrgang 1904 Nr. 15. 16).

Die diesmalige

Gerade in dem letzten Jahre hat Ref, sich mit der gala-

Anzeige darf sich auf die besondere uns nun Vvorliegende

tischen Frage eingehend beschäftigt und hat auch jetzt die in

Gabe der exegetischen Kunst Zahns beschränken,

Sie er-

der Einleitung und auch sonst noch im Laufe der Auslegung

namhaft gemachten Anzeichen dafür ernstlich erwogen, dass

reicht nicht den ganzen Umfang des fast vor einem, halben

Jahrhundert erschienenen, noch immer besonders auch hin-

in den als Galater angeredeten Adressaten des Briefes nur die

sichtlich der Geschichte der Auslegung wertvoll bleibenden

Glieder der nach Ap.-Gesch. 13 u. 14 von Paulus und Barnabas

Kommentars Wieselers zu diesem paulinischen Sendschreiben,

begründeten pisidischen und lykaonischen Gemeinden gesehen

Dennoch muss diese Arbeit Zahns weit mehr Freude machen,

werden dürften.

Ref. ist dabei mit Zahn darin einig, dass

als alle seitdem erschienenen Erklärungen des Galaterbriefes,

bei Fakarlav 1, 2 wie überall bei Paulus an die ganze so-

benannte römische Provinz zu denken ist.

Dennoch ist ihm

einschliesslich sogar der höchst anregenden Bearbeitung des-

selben durch von Hofmann. Zahn geht in sich fast überall

die südgalatische Hypothese nicht annehmbarer erschienen als

gleichbleibender Weise auf die einzelnen Abschnitte und Verse

früher,

Pisidier und Lykaonier kurzweg als Galater an-

des Briefes ein und bietet fast überall eine den Theologen

zureden (3, 1), erscheint .ihm als ganz unzulässig. Wie

Paulus 13, 28 die Angeredeten zweifellos im Unterschied von

unserer Tage erfreuende Erklärung. Gerade die sachliche Er-

klärung befriedigt stets mit Ausnahme weniger Stellen, und

den Juden unter den Gesamtbegriff. Hellenen mitbefasst (und

die einfache Klarheit seiner Ausführungen erleichtert das

Lukas sie Ap.-Gesch, 14, 1 8o bezeichnet), hätte Paulus sie als

Studium des Buches auch da, wo diese fast zu überreich er-

solche anreden können, wo er sie davon zurückhalten will,

scheinen. Niemand wird erwarten, dass bei den häufig Vers

sich unter das Joch jüdischer Satzungen zu beugen, als

blieben sie sonst nur Christen zweiter Klasse.

Zu Kelto-

für Vers sich bietenden Schwierigkeiten sich nicht Bedenken

gegen das von Zahn‘ Gebotene bei dem mit der Auslegung

germanen durfte er sie aber nicht stempeln.

Da, wo Paulus

des Briefes Vertrauten einstellen. Aber es dürfte nur wenige

seine ersten Leser den Juden als in Christo ebenbürtig be-

unparteiische Mitarbeiter auf dem Gebiete der neutestament-

zeichnen wollte (Gal. 3, 28), hatte er keinen Anlass, auch

lichen Exegese geben, die nach dem Durchlesen dieses Kom-

wenn sie Keltogermanen waren, von weiteren denn von Juden

mentars ihn nicht mit dem Gefühle voller Befriedigung und

und Griechen zu sprechen, da er sie, die bereits vielfach

grossen Dankes zu seinen Vorgängern. stellen.

Der BRef,

hellenisierten, nicht als B/pßapoı (Röm. 1, 14) noch als Zxddaı,

wenigstens empfand solche an vielen Stellen, an denen er mit

(Kol. 3, 11) den wild schweifenden Stämmen am Schwarzen und

einer gewissen Spannung Zahns Auslegung entgegengesehen

Kaspischen Meere zugehörig ansehen konnte.

Beachtet man

hatte.

Auch in textkritischer Hinsicht hatte Ref. bei dem

Act. 16, 6 u. 18, 20 die wechselnde Abfolge der beiden Land-

derzeitigen Stande der Textforschung nur selten Anlass, bei

schaftsnamen Dpuylav und F’akartıxtv XOpav, so sieht man, dass

einem von Zahn abweichenden Urteil stehen zu bleiben, weil

der Wechsel genau der Richtung des Reiseweges der Apostel

e8 ihm so scheint, als würde an ihnen auf Markions doch

an beiden Stellen entspricht, und muss sich überzeugen, dass

nicht mit Sicherheit feststellbaren und dabei von Willkürlich-

an beiden Stellen von dem platten galatischen Lande die Rede

keiten keineswegs freien Text ein einseitiges Gewicht gelegt.

ist. Das an beiden Stellen gebrauchte Sı£pysodaı weist dort

Am liebsten liesse Ref. es bei diesen Bemerkungen über

aber so wenig wie 1 Kor. 16, 5 auf ein blosses Durchreisen

diesen Band des neuen Kommentars zum Neuen Testamente zu

ohne apostolische Betätigung hin.

Auf die Bewohner dieser

dessen Empfehlung bewenden. Bei einer so sich selbst em-

fast städteleeren Ebene passt die Anrede Fahdrtaı 3, 1 aber

Pfehlenden Arbeit ist alles, was in einer Besprechung, wie die

viel besser, als auf die Einwohner der Ilykaonischen und

193

194

195

196

pietdidihen e A e egn wenhal; a

Hieronymus bloss für die Auslassung des 0032 eine weitere

nächstliegende Sinn der Bezeichnung nicht anerkannt werden

Verbreitung behauptet.

So beachtenswert die altlateinische

soll.

Dass wenn die südgalatischen Gemeinden nicht als

Uebersetzung überall ist, wo sie an den Syrern Genossen hat,

Adressaten des Galaterbriefes anerkannt würden, im Neuen

darf man ihr bei den mancherlei auf sie einwirkenden Einflüssen

Testamente sonst gar kein Dokument auf diese Arbeitsstätte

doch nicht überall folgen. Hier widerspricht der Zusammenhang

zurückweisen sollte, — das kann am wenigsten als beweisend

geradezu.

Bei ihrer Annahme machte Paulus mit diesem Zu-

angesehen werden. Die Gemeinden zu Antiochia und auf Cypern

geständnis seine Beweisführung seit 1, 11, mindestens aber

teilen dasselbe Los,

Die Bewohner der bezeichneten Land-

seit 2, 1 völlig zunichte, und sein hier gemachtes Eingeständ-

schaft werden aber Handelsbeziehungen zu Ankyra, Pessinus

nis würde zum Teil durch die Angabe 2, 6 f. wieder als wert-

los erscheinen müssen.

Grammatisch scheint mir aber eine

und anderen Städten an der nördlichen grossen Heerstrasse

gehabt haben, und da in diesen von Juden bewohnten Städten

Korrektur kaum erforderlich.

Müsste man wirklich bei der

sich auch judenchristliche Gemeinden befunden haben werden

La. der Majj. und Markions einen Anakoluth annehmen, 80

(vgl. 1 Petr. 1, 1), können von dort sehr leicht judenchrist-

würde ich eher mit Theodoret, Hieronymus und neuerlichst

Baljon das auch für Markion’s Text höchst unwahrscheinliche

liche Agitatoren zu den Galatern gelangt sein. Uebrigens weist

Gal. 1, 1 darauf hin, dass Paulus den Brief für dieselben nur

d& V. 4 weglassen (vgl. Zahn, Gesch. des neuest. Kanons II,

vorzugsweise bestimmt hatte, die südgalatischen Städte mit ins

S.. 486).

Doch halte ich das nicht einmal für notwendig.

Auge gefasst waren, die unter dergleichen Agitationen leicht

Dies ö£ kann, wie mir scheint, hier ganz wie Röm. 3, 24 im

mit zu leiden haben konnten.

Dass Paulus aber Gal. 4, 14

Sinne von „und zwar“ (Blass, Gramm. S. 262; vgl. auch das

d£ nach einem negativen Satze wie hier: ovde Titos ,

von seiner Aufnahme wie der eines Engels mit Beziehung auf

die nach”"Ap.Gesch. 14,12. 19 berichteten Vorgänge sprechen

Yvayıdodn zipıtetuNOHVaL, in Thuk. 4, 86). Der Apostel erklärt

solle-(S. 217), das wird nur‘ wenigen blindfolgenden Lesern

durch ‚V, 5, weshalb er hartnäckig auf der Nichtbeschneidung

einleuchten.

Für die Auffassung des Briefes trägt die ge-

des Fextes bestanden und nicht, wie er es seiner sonstigen

nauere Bestimmung der Adressaten ebensowenig aus, wie die

Stellung nach.aus Liebe hätte tun können (vgl. Ap;-Gesch. 16, 2),

vorgezogene Vermutung über den Ort seiner Abfassung. Zahn

nachgab, und zwar um der eingeschlichenen falschen Brüder

sieht den Brief nicht in Ephesus, sondern in Korinth, und lässt

willen,

Diese werden in den beiden angeschlossenen Relativ-

den Galaterbrief hier schon in der ersten Zeit vor des Paulus

sätzen zuerst nach ihren Tendenzen und dann nach der ihnen

Wiedervereinigung mit Silas und Timotheus geschrieben sein.

deshalb von Paulus zuteil gewordenen Behandlung gezeichnet.

Die aus. 1. Thess. 1, 8 hergenommene Beziehung auf die

Bei dieser Fassung (wie auch bei der Weglassung des schon

Jykaonischen Städte, weil das. &v mavtı törq auf ausser-

Theodoret überflüssig erscheinenden ö£ V, 4) bilden V. ’3 u. 4

europäische Orte gehen müsse, und Timotheus mit seiner

eine einheitliche Periode mit zwei ein Moment des Hauptsatzes

Mutter. in Derbe werde in schriftlichem Verkehr geblieben

näher bestimmenden einander formell parallelen Nebensätzen.

sein und' Paulus Kunde von der Aufnahme der

Nachricht

Wenn aber auch bei der Beurteilung der hier berührten

in Galatien erhalten haben werde, — kommt mir mehr ‚als

Schwierigkeiten die Meinungen auseinandergehen, so bleibt

doch die Freude an diesem Teile des Kommentars eine un-

eine nachträgliche Zurechtlegung der verschiedenen Angaben

denn als ein durchschlagender Beweis vor. Wohl aber nimmt

getrübte, und erweckt um so mehr den Wunsch, dass es

mich ‚ein anderer Umstand gegen diese chronologische Ein-

D. Zahn gegeben sein. möge, die von ihm übernommenen

ordnung des Galaterbriefes ein.

In diesem. ist Paulus aufs

Teile in gleicher Weise, zur Förderung der Kirche wie der

höchste: davon erregt, dass die Adressaten ihre Gerechtigkeit

Nn

aus etwas anderem als aus dem Glauben herzuleiten streben

Wissenschaft 1iefern zu können.

wollen.

Und in den , dieser Annahme zufolge unmittelbar

darauf abgesandten Thessalonicherbriefen, als Paulus noch keine

Zur Theologie Semlers und seiner. Zeit.

Nachricht :über den Erfolg eines nach Galatien gesandten

Karo, Lic, Dr. Gottwalt (Pfarrer em.), Johann Salomo

Semler in seiner Bedeutung für die Theologie mit be-

Schreibens. haben. konnte,. klingt an dieses Stück seiner Ver-

kündigung nichts an. . Ausser dem völlig ausser der Linie der

sonderer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing.

Rechtfertigung liegenden Sixatos xaupd deq 2 Thess, 1, 6 deutet

(Von der Karl Schwarz-Stiftung mit dem ersten Preise

nichts. in ihnen auch nur auf dies griechische Wort und seine

gekrönt.) Berlin 1905, C. A. Schwetschke & Sohn (116 S,

verbalen und . substantinischen Derivaten hin.

Des Apostels

gr.8).

3 Mk.

Gastrow, Lie. Paul (Pastor zu Bergkirchen [Schaumburg-

Lehre bewegt ‚sich völlig‘innerhalb des zu Korinth anfangs

allein abgelegten Zeugnisses: £ivaı töv Xpıotöv ı Incodv. (Ap.-

Lippe]), Joh. Salomo Semler in seiner Bedentung für

Gesch. 18, 5); und wir hören. ihn nur das Wort vom' Kreuze

die‘ Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines

als Ölvapıc de05 cowlopw&vors in ihnen verkündigen.

Bei aller

Streites mit G, E, Lessing. Von der Karl Schwarz-

Rücksicht auf . den religiösen. Standpunkt seiner /Leser und

Stiftung gekrönte Preisschrift,

Giessen 1905, Alfred

9 Mk.

Hörer müssten' die gewaltigen Akkorde des Galaterbriefes in

Töpelmann (vorm. J. Ricker) (372 S. gr. 8).

seiner mündlichen wie schriftlichen Verkündigung in und von

Zscharnack, Lie. Leopold, Lessing und Semler. Hin Bei-

Korinth ‚aus hinein- und nachklingen, hätte Paulus dort Ver-

trag zur Entstehungsgeschichte des Rationalismus ’ und

anlassung gehabt, den Galaterbrief abzusenden.

Bei

der

der kritischen Theologie. Ebd. 1905 (VII, 388 S. gr. 8).

Probabilität aller :anderen Gründe für die Datierung des an

10 Mk,

die. Galater ergangenen Zeugnisses von der Rechtfertigung

Hoffmann, Lice. Dr. Heinrich (Privatdozent an der Univer-

verhindert mich ‚diese ‚Beobachtung, dasselbe. den 'Thessa-

sität Leipzig), Die Theologie Semlers.

Leipzig 1905,

lonicherbriefen . /vorangegangen , und . bereits in Korinth ab-

Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 128 S. gr. 8).

2, 40.

gefasst- sein zu lassen.

Stephan, Lie. theol.,Horst (Oberlehrer am Carola-Gymnasium

Aus . meinen ‚Bemerkungen ‚zur Erklärung :hebe: ich nur

zu Leipzig); Herder in Bückeburg und seine Bedeutung

eine: heraus, da ich betreffs meiner, abweichenden Auffassung

für die Kirchengeschichte. Tübingen 1905, J. C. B, Mohr

von. Gal.: 4, 6 bereits' / anderwärts; Gelegenheit . genommen

(Paul, Siebeck) (III,. 255 S. gr. 8).

4.50. .

habe, dieselbe anzudeuten: (vgl. mein Schriftchen: „Die Liebe

Wer die . theologischen: und religiösen Strömungen der

ein. ‚unmittelbares Moment ‚des:. christlichen Seelenlebens“,

Gegenwart verstehen will, tut gut daran, dieselben bis am

Schwerin. 1906, ; S: 42 £.).

Für unberechtigt‘ muss: ich‘ es

ihre Quellen zw verfolgen und wird dann nicht verkennen;,

halten, 2, 5 die Auslassung des ols 008& vor: Tpog &payv für

dass‘ wir noch sehr unter den Nachwirkungen der Aufklärung

ursprünglich, Zu. halten.

Auch der von mir'‘ wohl. beachtete

stehen.

Vor allem Semler ‚und Lessing haben Fragen auf-

Exkurs I: (S..289—296) kann, mich.nicht davon überzeugen,

geworfen und. Anregungen gegeben, zu denen man sich je

dass ‘die allein 'von‘ den lateinischen. Zeugen (D. Iren.. Tert,

nach : seinem ' theologischen: Standpunkte freundlich oder ab-

Vict. Ambr.). in- alter Zeit dargebotene La. empfehlenswert ist.

Jehnend verhalten wird. Während Lessings Streifzüge in das

Die Unsicherheit derselben ergibt‘ sich bereits‘.daraus, dass

Gebiet . der : Theologie bisher meist der Beurteilung unserer

197

198

Literarhistoriker, von denen aber die wenigsten in lder theo-

gchliesst seine besonnene, durch eine reiche Anzahl von Stellen

aus Lessings und Semlers Werken belegte Arbeit mit den be-

logischen Wissenschaft zu Hause sind, überlassen waren, haben

August Tholuck und Heinrich Schmid sich mit der Theologie

geisterten Worten: „Aus dem Samen, den Semler gesät hat,

Semlers beschäftigt, für welchen sie als den „Vater des Ratio-

ist ein Baum erwachsen, der kühn und verheissungsvoll empor-

nalismus“ keine grosse Vorliebe empfinden konnten. Was end-

strebt, dass die Vögel unter dem Hjmmel kommen und wohnen

lich von Herders theologischem Streben wirklich Beachtung

unter seinen Zweigen“. — —

Während Karos Darstellung mehr einem knappen Grund-

verdient, fand gerade bei den Literarhistorikern, so sehr ihnen

der Theologe Lessing bewundernswert erschien, sSchmähliche

riss gleicht, hat Lic. Gastrow, welcher sich gleichfalls von

Missachtung. In den vier ersten der oben angeführten Schriften

der Karl Schwarz- Stiftung einen Preis errungen hat, auf

haben wir wertvolle Beiträge für die Klarstellung der Be-

breiterer Grundlage und unter grösserer Heranziehung auch

der zeitgenössischen Literatur Semlers und Lessings theo-

deutung von Semler und Lessing für die Theologie, während

die fünfte eine gerechte Würdigung Herders in seiner Bücke-

Jlogische Bedeutung geschildert. Zuerst werden wir mit „den

burger Zeit anstrebt.

persönlichen Voraussetzungen und dem Zzeitgeschichtlichen

Die Karl Schwarz-Stiftung hatte ein Preisausschreiben er-

Hintergrunde der Theologie Semlers“ bekannt gemacht (S. 3

Jassen über Johann Salomo Semler in seiner Bedeutung

bis 48); dann wird „die Theologie Semlers nach seiten ihrer

kritisch- wissenschaftlichen Bedeutung“

zur Darstellung‘ ge-

für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung

seines Streites mit G. E. Lessing. Den ersten Preis er-

bracht (S. 49—185), wobei in dankenswerter Weise auch der

hielt die kurze und klare Arbeit von Lie, Dr. Karo, welcher

philosophischen Gründung, dem Prinzip und der Methode dieser

es sich zur Aufgabe gestellt hat, „einerseits Semlers, des

Theologie Aufmerksamkeit geschenkt wird; hierauf werden

Semler und Lessing neben- und gegeneinander gestellt (S. 186

wohl am wenigsten gekannten Theologen der Neuzeit, hohe

Bedeutung zu würdigen, andererseits die Schranke aufzuzeigen,

bis 238); ferner wird die „kirchlich-praktische Bedeutung“

die ihm durch seine Zeit und seinen Charakter gesetzt war“.

von Semlers Theologie (Streit mit Bahrdt und Basedow, Ein-

Der Verf., welcher es leider unterlassen hat, seinem Werke

treten für das Wöllnersche Edikt) dargelegt (S. 239—362), um

endlich das Gesamtergebnis zu ziehen (S. 363 — 366). —

ein Inhaltsverzeichnis beizugeben, gibt zunächst ein Gesamt-

Gastrow stellt Semler wiederholt in die Mitte zwischen Lessing

bild der theologischen Arbeit und Stellung Semlers, um danach

im einzelnen seine Bedeutung für die Kritik der heiligen

und Kant, um daraus das richtige Augenmass für seine Be-

Schrift,

die Kirchengeschichte,

die Dogmengeschichte und

urteilung zu gewinnen.

Auch wird mit Recht darauf hin-

schliesslich auch für die systematische Theologie darzulegen,

gewiesen, dass man nicht von einer theologischen Entwicke-

Für ihn ist nicht Semler, sondern Lessing der eigentliche

lung, sondern nur von einer stofflichen Entfaltung Semlers

Theologe der Aufklärung in höherem Stile.. Gern hören wir,

reden kann, wie denn seine meisten Schriften Streit- und Ge-

dass Semler „lebhaftes Interesse für Herstellung eines guten

legenheitsschriften sind,

„Moralisch“ ist für Semler immer

Gesangbuches zeigte“ und ein Mann von frommen Gemüte

gleichbedeutend mit „geistlich“ und der „moralische“ Christ

woraus sich auch ‘seine bedeutsame Unterscheidung

ist für ihn das Bild einer „sittlich-religiösen Persönlichkeit“ ;

war,

zwischen privater und öffentlicher Religion oder von Religion

freilich gibt es bei ihm „keine Besserung des Herzens ohne

und Theologie erklärt.

Der letzteren mass er nur einen unter-

verhältnismässige Besserung des Verstandes“,

Schon Semler

geordneten Wert bei, wie er denn nicht bloss. die Philosophie

hat die Wichtigkeit der neutestamentlichen Apokryphen und

(er selbst war freilich auch kein Systematiker und kein speku-

des Talmud betont;

Seine Unterscheidung zwischen Religion

lativer Kopf, was auch das Studium seiner planlosen und vom

und Theologie wird „eine folgenschwere, mutige Geistestat“,

Hundertsten ins Tausendste gehenden Schriften recht be-

Ba

sein Eintreten für-_ eine rein geschichtliche Beurteilung des

schwerlich und unerquicklich macht), sondern auch die Kenntnis

Kanons „eine männliche, befreiende Tat“ genannt.

Doch wird

der hebräischen Bibel für „geringere Ingenia und viele ehr-

zugegeben, dass er dazu neigt, im Dogma nur das kirchliche

liche Prediger“ für unnötig erklärt.

Wie Lessing ist auch

Zerrbild der lebendigen Religion zu sehen, wenn auch sonst

Semler der Meinung, dass das Christentum ohne die heilige

sich in seiner Theologie der mystische Einschlag nicht ver-

Schrift hätte bestehen können und billigt sogar die römischen

leugnet, worin ein Erbteil des Pietismus zu sehen ist. Freilich

Bibelverbote.

Ahnungsvoll hat er manche Aufstellungen und

musste Semler schliesslich einsehen, dass er mit seiner Art der

Aufklärung allein stand und dies veranlasste ihn in seinen letzten

Annahmen der späteren Wissenschaft, besonders der Tübinger

Schule, vorausgenommen, z. B, die Behauptung des Gegensatzes

Lebensjahren zu einer Frontveränderung, welche ihm aller-

zwischen Paulinern und Petrinern, das schriftliche Urevange-

dings von seinen Zeitgenossen als Abfall von sich selbst ausgelegt

lium, die Anfechtung der beiden letzten Kapitel des Römer-

wurde.

In Wirklichkeit war: es nur die Verlegung des

Schwerpunkts seiner Aufmerksamkeit von den kritisch-

briefes ete. Dagegen hat seine Akkommodationstheorie mehr

Spott als Anklang gefunden. Er ist der Begründer der sub-

wissenschaftlichen auf die kirchlich-praktischen Fragen der

jektiven Kirchengeschichtsschreibung. So erscheint ihm die

Theologie“. Besonders eingehend werden Lessing und Semler mit-

ganze Geschichte der christlichen Kirche als der stete Konflikt

einander verglichen, deren Gegensätze und Berührungspunkte

sehr gut herausgearbeitet sind. Um auch hier nur wenige

der moralischen Privatreligion mit der öffentlichen Religion.

Einseitig nimmt er für alle Ketzer mit Ausnahme der Wieder-

Einzelheiten herauszugreifen, ist Lessing der eigentliche Vater

täufer Partei, während er Augustin gründlich verabscheut und

und schöpferische Vertreter der spekulativen Theologie. Aber

Franziskus von Assisi als „das höchste Skandal der lateini-

während Semler — natürlich auf seine Weise — offenbarungs-

schen Kirche und des Nachdenkens der Christen“ bezeichnet.

gläubiger Christ ist, ist Lessing zwar ein frommer Mann,

Mehr als Luther gelten ihm Erasmus und Melanchthon; er ist

aber kein Christ, und die Wärme des Gemütslebens kommt

der Ansicht, dass der römischen Kirche kein wesentliches Stück

bei ihm zu kurz.

Noch sei erwähnt, dass Semler unter dem

des Glaubens fehle. Er hat zuerst das Bedürfnis einer Dogmen-

Aushängeschild einer Union unternommene Versuche der römi-

geschichte empfunden, obgleich er selbst nicht über eine Mate-

schen Propaganda klar durchschaute und entschieden zurück-

rialiensammlung hinauskam. Dagegen war seine Befähigung

wies. Seine letzten Lebensjahre zeigen uns ihn — und dieser

und Neigung für systematische Theologie gering. Kurz und

Nachweis ist besonders dankenswert — als einen frommen und

lichtvoll wird (S. 87—113) Semlers Streit mit Lessing be-

geduldigen Kreuzträger, welchem Christus der beste Trost im

Leben und im Sterben ist.

Gastrow schliesst:

„Auch wir

handelt, bei welchem er „doch der ängstliche Zopfgelehrte der

alten Zeit blieb, während Lessing der vorwärts stürmende

werden Semler nicht überschätzen, wenn wir dankbar an-

Mann mit dem weiten Blick war“.

Auch ist Karo der Mei-

erkennen: Seine Arbeit ist nicht vergeblich gewesen — und

nung, dass Semler „seine heftige Polemik gegen den Natura-

konnte nicht vergeblich sein, denn sie war im Herrn ge-

lismus schlecht versteht“, da er Sich selber nie über das Ver-

tan“. — —

hältnis zwischen Vernunft und Glauben klar geworden ist.

Unabhängig von dem Preisausschreiben der Karl Schwarz-

Trotzdem ist es „doch im letzten Grunde Semlers Verdienst,

Stiftung ist das gleichfalls von grosser Verehrung Semlers

dass eine Neugeburt der Theologie möglich war“, und Karo

und Lessings getragene Werk von Lic. Zscharnack entstanden,

199

200

welches durch seine anziehende Darstellung sowie durch seine

sich der Aufgabe unterzogen, „Herder in Bückeburg und seine

einzigartige Beherrschung auch der einschlägigen literatur-

Bedeutung für die Kirchengeschichte“ zu schildern, und er

geschichtlichen Literatur seine besonderen Vorzüge besitzt,

hat diese Aufgabe in der gründlichsten und anziehendsten

Dabei ist Lessing eine ganz besondere Aufmerksamkeit zu-

Weise gelöst.

Zunächst werden „die Voraussetzungen für

gewendet. Die klar disponierte Arbeit zerfällt in zwei Teile:

Herders religiös-theologische Gedankenwelt“ klargelegt (S, 7

Lessings und Semlers Werdezeit und ihr theologisches Werk.

bis 85), um dann „die Entfaltung von Herders Religion und

Der erste Teil (S. 3—89) behandelt: Orthodoxie und Pietismus

Theologie in Bückeburg“ nachzuweisen (S. 86 — 237).

Ein

in Lessings und Semlers Jugendzeit, der Universitätsrationalis-

Schlussabschnitt zeigt dann den „Gesamtcharakter, Stellung in

mus und Semlers Studienzeit, Lessings Gang durch die Auf-

der Kirchen- und Geistesgeschichte“ (S, 238—255). — Sehr

klärung; im zweiten, dem eigentlichen Hauptteil (S. 90 —373)

gut urteilt Stephan über die Aufklärung: „Indem man mit

kommen zur Darstellung: die Kritik des biblischen Kanons,

dem anstössigen Busskampf zugleich das. Bewusstsein der

Semler und Lessing als Kirchenhistoriker, Lessings und Semlers

Sünde schwächte oder gänzlich ausschaltete, nahm man dem

allgemeine religiöse und theologische Prinzipien. Zum Schluss

Christentum eins der wichtigsten religiösen Motive; und indem

werden Lessings und Semlers Ziele und Nachwirkungen be-

man alles Mystische mit dem Vorwurf der Schwärmerei be-

Jeuchtet (S. 373—384).

Eine schätzbare Beigabe ist das

Jastete, vertrieb man das seelische Erlebnis aus der Religion.

Namen- und Sachregister (S. 385—388). — Nach Zscharnack

— Der Vorsehungsglaube wurde das eigentliche Kernstück

war, um nur Einiges aus seinen Ergebnissen hervorzuheben,

des Christentums“.

Natürlich ist der Einfluss Hamanns und

bei Lessing wie bei Semler trotz aller Kritik Pietät der

Lavaters auf ihre Zeit und auf Herder gebührend gewürdigt.

innerste Kern und Lessing mehr der Reformator als der Revo-

Wenig bekannt mag auch sein, dass Hamann bereits 1774

lutionär.

Wenn auch der Verf, erklärt: „Lessings Werk ist

den damals Königsberger Hofprediger Starck auf dem Wege

bleibende Tat, eine Goldgrube auch für die Gegenwart“, so

nach Rom sieht.

Obwohl massgebende Literarhistoriker wie

hält er doch nicht mit dem Geständnis zurück: „Semler und

Gervinus und Hettner den Bückeburger Herder als argen

Lessing kannten die Schrift nicht als Lebenskraft, nicht als

Pietisten und Rückschrittler ansehen, führt Stephan den Nach-

die klassische Literatur, welche zwar nicht als Norm auto-

weis, dass gerade die Bückeburger Jahre zeigen, bis

ritativ bleiben soll, aber trotzdem ihren religiösen Wert nicht

zu welcher Stufe der religiösen und theologischen

eingebüsst hat.

Diese Einseitigkeit in der Kritik war das

Erkenntnis Herder unter günstigen Umständen ge-

Kennzeichen des Rationalismus.

Semler zerstört den Glorien-

langen konnte. Er ringt sich von der Aufklärung los und

schein des biblischen Lehrbuches, aber lebt zur eigenen Er-

führt aus ihrer inneren Verarmung heraus.

Er erkennt die

Beachtenswert ist auch Semlers

bauung im Worte Gottes“,

innere Unmöglichkeit der Naturreligion und tritt für eine

Bekenntnis zum Christentum: „Ein guter christlicher Mann,

Offenbarungsreligion ein, deren Wesen er allerdings auf seiten

ein seiner Pflicht getreuer Professor bin ich 30 Jahre ge-

des Gefühls verlegt. Ein Bedürfnis nach Erkenntnis hat er

wesen;

diese demütige Vorstellung von mir selbst,

meine

aber nicht und die Sünde erscheint ihm nur als Mangel des

Guten.

Doch hilft ihm Äästhetischer Sinn und dichterische

private Religion ist mir unentbehrlich; ich kann kein Natu-

Wie

ralist sein, wie ein Naturalist kein Christ sein will!“

Kraft des Schauens dazu, die religions- und kirchengeschicht-

Karo und Gastrow zieht auch Zscharnack die Summa: „Ein

liche Vergangenheit lebendig zu machen. Dabei will er wirk-

Christentum zu bringen, wie es Luther jetzt lehren würde,

lich im Gegensatz zur Aufklärung die Bibel nicht mit eigenen

wie es Christus selbst lehren würde, war Lessings und Semlers

Gedanken überspinnen, sondern mit allen Hilfsmitteln seiner

Ziel.

Diesem Ziel einer freien Ueberzeugung der sittlich-

Zeit die Stimme eines Christus, Paulus, Johannes zu neuer

Predigt auferwecken. Das Johannesevangelium aber wird ihm

religiösen Persönlichkeit haben sie die Wege gebahnt“. — —

Einen ganz anderen Standpunkt nimmt Semler gegenüber

zur Brücke, auf welcher er die Kluft zwischen der biblischen

Lie. Dr. Hoffmann in seiner kleinen, aber gehaltvollen Arbeit

Christologie und seiner modernen Frömmigkeit überschreitet.

über „die Theologie Semlers“ ein. In fünf Abschnitten werden

So brachte Herder noch mehr als Lessing in seiner Person

die nichtkirchliche Frömmigkeit zum Ausdruck, welche sich

uns. die Lage der deutschen Theologie vor dem Auftreten

Semlers, die Grundlagen der Theologie und die theologischen

während der vergangenen Jahrhunderte gebildet hatte, und

Hauptgedanken Semlers, seine Stellung zu den Autoritäten des

Schleiermacher hat sein Werk weitergeführt.

Ebenso atmet

Christentums und sein Verhältnis zu früheren Theologen und

Lessings „Erziehung des Menschengeschlechts“ und Goethes

zum Rationalismus geschildert, um dann die sich daraus er-

„Faust“ Herderschen Geist und, 8o schliesst Stephan seine

Hoffmann ist dabei durchaus

gebenden Schlüsse zu ziehen.

besonnen abwägende Untersuchung, „die gesamte Bildung

nicht gegen Semler ungerecht, bei welchem „man geradezu

des deutschen Idealismus, ja die Denk- und Empfin-

von ängstlicher Gewissenhaftigkeit als einem Grundzuge seines

dungsweise der Gegenwart verdankt dem Christen

Wesens und seiner Frömmigkeit reden kann“, aber er bemerkt

und dem Theologen, d, h. dem Bückeburger Herder

dabei zugleich, dass diese Frömmigkeit weit vom Sündengefühl

weit mehr, als sie weiss und nach ihren äusseren

Gebärden Wort haben darf“.

und Erlösungsbedürfnis der Neuzeit entfernt ist und dass bei

Dr. Carl Fey.

Semler der Offenbarungsgedanke nicht mehr die tragende Kraft

wie früher hatte. Freilich „empfindet Semler seinen Gegensatz

zum Alten lange nicht so stark, wie er wirklich ist“, und ver-

Böhme, Dr. R., Der Tyrannenmord nach der Lehre der

kennt bei seiner Unterscheidung von Religion und Theologie

katholischen Kirche,

München 1905, G. Birk & Co.

Wert und Wesen der letzteren.

1 Mk.

;

Wohl ist seine Auslegung

(37 S. gr. 8).

des Neuen Testaments ein relativer Fortschritt, aber zu einer

Der kleinen Schrift geht eine Vorbemerkung des Verleger

wirklich historischen Auffassung der Bibel hat er es nicht ge-

voraus, die lautet: „Wenn sich der Verlag, trotzdem er weder

bracht, da bei ihm immer der Gedanke einer chaotischen

den politischen Standpunkt noch die Voraussetzungen des Verf.s

überall anerkennt, zur Herausgabe der vorliegenden Schrift

Mannigfaltigkeit der herrschende bleibt, und wer so wenig

Liebe zu seinem Stoff hat, wie Semler für die Kirchen-

entschloss, so geschah dies wegen ihres wissenschaftlichen

geschichte, taugt nicht zu einem Geschichtsschreiber. So ist

Wertes und der notwendigen Richtigstellung verworrener Be-

denn Semler zum Vater des Rationalismus in der deutschen

griffe über den Tyrannenmord nach den Lehren der katho-

Theologie geworden und hat auch der historisch, individua-

lischen Kirche,

Nebenbei sei bemerkt, dass die ultramontane

Presse dadurch Gelegenheit findet zu erkennen, dass ihre An-

listisch und gefühlsmässig gerichteten Folgezeit vorgearbeitet.

Nach dem nüchternen Semler der gefühlvolle Herder —

griffe gegen die Sozialdemokratie anlässlich bekannter Vorfälle

wie anders wirkt dies Zeichen auf uns ein!

Und dazu nicht

besonders unangebracht sind“.

Die rote und die schwarze

der vergrämte Herder in Weimar, sondern der jugendfrische

Internationale reichen sich hier die Hand. Die Ausführungen

Hofprediger in Bückeburg, in dem noch alles sprudelt und

Böhmes über die Lehren der katholischen Kirche vom Tyrannen-

der begeistert ausruft: „Bin ich nicht zu denken hier! zu

mord sind für die sozialdemokratische Propaganda eine will-

gsein! zu fühlen! zu leben! mich zu freun!“ Lic, Stephan hat

kommene Waffe, der man eben deswegen wissenschaftlichen

‚

202

201

Müllers als Evolution dessen,

was schon vorher involviert

Wert zuschreibt; die Sozialdemokratie hat auch ein gewisses

aber nicht

Recht, Angriffe der ultramontanen Presse wegen Anstiftung

war,

im Sinne eines rein naturmässigen Ge-

von Attentaten und Revolutionen sich zu verbitten. Denn der

schehens, sondern, um mit Kant zu reden, mit der „not-

-alte Grundsatz des berechtigten Tyrannenmordes, sagt Böhme,

wendigen Hypothese“ der Weltwirksamkeit Gottes.

Sprung-

haft, wie es seine Art ist, führt uns Rocholl durch einen

„ist im Arsenal der Kirche verwahrt geblieben, und sollten

.je Zeiten der finsteren Tyrannis im alten Sinne sich erneuern,

Laubengang, der anfangs nur infolge etlicher bald rechts

was wohl nicht anzunehmen ist, so wird gewiss die Kirche

bald links sich öffnender Durchblicke mit allerdings weiter

nicht zögern, von dem Kampfmittel Gebrauch zu machen“

Perspektive erhellt ist, bis sich der Ausblick nach vorn mehr

(S. 37). Man sieht, der Ultramontanismus, voran der Jesuitis-

und mehr erweitert und hell und strahlend das Licht vom

Ziele her uns entgegenleuchtet.

So erscheint das Welt-

mus hat ein doppeltes Gesicht, den Hohen, den Gewaltigen,

den Besitzenden empfiehlt er sich als Stütze des Thrones und

geschehen dem mühsam durch den Nebel der 'Gottesferne

als einzige Schutzwehr gegen die Empörung, den Herren

hindurchschauenden Auge des menschlichen Beobachters, wäh-

Omnes aber schmeichelt er mit der Volkssouveränität und

rend ja in Wirklichkeit das Licht am Ziele nur die offen-

kitzelt die Leidenschaften mit dem Recht der Revolution und

sichtliche Entfaltung der von Anfang an Wwirkenden Licht-

Dies weist Rocholl mit einem bewundernswerten

des Tyrannenmordes. Allerdings hat die Mehrzahl der katho-

quelle ist,

lischen Kirchenlehrer sich des alten Grundsatzes geschämt

Weit- und Tiefblick und einer grandiosen Belesenheit — ich

oder ihn beiseite geschoben, wie Böhme S. 37 gesteht, ohne

zählte in den 66 Seiten des Vortrags über hundert „Lese-

früchte“ und an 50 direkte Zitate! — an den nach ober-

uns darüber aufzuklären, dass es der Protestantismus ist, der

dem Staat seine Autorität im Völkerleben gegeben hat.

(Vgl.

flächlichem Urteil oft so plan- und ziellos verlaufenden Wegen

auch den Vergleich zwischen mittelalterlichen Theologen und

der Völkerwelt nach, zugleich öfters Belege für den teleo-

den evangelischen Hofpredigern S. 18, die sich wahrlich im

logischen Satz bringend, dass das Spätere der Idee nach das

allgemeinen des Vergleichs mit den Hofpredigern und Beicht-

Frühere ist.

Rocholls Schriftchen ist ein zwingender Beweis

Der-

für den Satz A. v. Oettingens: „Die Erziehung und Bildung

vätern im anderen Lager nicht zu schämen brauchen,

artige Aeusserungen sind sehr billig und oberflächlich.)

des Menschengeschlechts zeigt einen grandiosen Zusammen-

Selbstverständlich verzichtet Böhme darauf zu zeigen, dass

hang, der auf einen absoluten geistigen Leiter der Völker-

die Lehre vom Tyrannenmord nur der eine Pol im römischen

geschichte hinweist“ (Moralstatistik I, 1, S. 771). Wie treffend

System ist, während der andere Pol die Oberherrschaft der

sind die Ausführungen über die religiöse Anlage der Mensch-

über die Grenzen des

Kirche ist, welche über die Obrigkeit urteilt und sie ihres

heit, über die Erlösungssehnsucht,

Amtes entsetzt, wenn sie der römischen Kirche nicht zu willen

Naturerkennens, über die Einzigartigkeit des Volkes Israel

jst.

Böhme hat Recht, Mariana und die Jesuiten haben die

besonders in seinem Schrifttum, wie fesselnd der Ueberblick

Lehre vom Tyrannenmord nicht erst aufgebracht, sie haben

über die Geschichte der christlichen Kirche mit der einzig-

nur ausgebildet, was der Gregorianismus in die Menge ge-

schönen Horoskopstellung für die Zukunft der Gemeinde Gottes

worfen und Joh. v. Salisbury, Thom. v. Aquino weiter aus-

auf Erden, dieses „Hochadels der Nationen“, wie feinsinnig die

geführt haben.

Von wissenschaftlichem Wert ist nichts bei

Auflösung der scheinbaren Paradoxie der göttlichen Welt-

Böhme zu finden. Auf die Prinzipien des Evangeliums ist

regierung in akkordreinste Harmonie!

Auf engstem Raume

er nicht eingegangen. Es ist ein Missbrauch, heutige Begriffe

ein umfassender, das Thema erschöpfender Inhalt.

von Demokratie mit der Sache des Reiches Gottes zu ver-

Wenn vielleicht manchem der nie nach Erfolg fragende,

quicken (S. 16).

Wer das Wort Matth. 26, 52 für den

nie um die Gunst der Menge buhlende Verfasser der „Ein-

Tyrannenmord in Anspruch nimmt, beweist, dass er das vom

samen Wege“ hier und da zu scharf und kantig gewesen sein

Evangelium nicht versteht (S. 10).

Augustin würde aufs

sollte — Rocholls Liebling in der Pflanzenwelt war die rauhe,

Ausserste dagegen Widerspruch erheben, wenn man die Lehre

knorrige Wettertanne! —, so muss der vorliegende Vortrag

vom Tyrannenmord auf seine civitas Dei gründen würde

jedem einen hohen Genuss bereiten, der gewillt ist, sich ein-

(S. 12 £.).

Wenn sich diese Lehre aber auf Lactantius de

mal in den Bann einer herz- und geistbezwingenden Auto-

mortibus persecutorem berufen wollte, so wäre damit nur zu-

rität schlagen zu lassen.

Wer z. B. in Rocholl nach seiner

gestanden, dass man nicht, wie Böhme, von einem heiligen

kirchlichen Stellung nur den verbissenen Separatisten bisher

Lactantius reden darf (S. 13). Aber Lactantius will in jener

gesehen hat, der lese seine schönen Worte auf S, 54 u. 60

erregten Schrift nur das grausige Ende der Imperatoren und

über die Entfaltung des Reichtums des Reich-Gottes-Gedankens

anderer Verfolger als Gottesgerichte hinstellen.

S. 7 lesen

in einzelnen Konfessionen und Kirchengestalten. — Es berührt

wir: „Von Protestanten, die den Tyrannenmord gelobt haben,

äusserst wohltuend, dass der in der Enge seiner kirchlichen

seien nur genannt: Luther, Melanchthon, Beza, Menenius,

Parteistellung oft vereinsamte Verf. mit diesem seinem letzten

Milton, Sidney“, Wer Menenius ist, bleibt dem Ref. verborgen,

wissenschaftlichen Erzeugnis der Gesamtheit aller auf dem

Dem Verf. sei empfohlen, was er über Luther geschrieben, an

Boden christlicher Weltanschauung Stehenden dienen konnte.

der Schrift „Ob Kriegsleute auch in seligem Stand sein können“,

Lic. Galley.

besonders Erl. Ausg. 21, 257 f. und an Erl. Ausg. 41, 241 zu

prüfen. Auf die Tischreden Erl. Ausg. 62, 206 kann er sich

Harms, B. (Pastor in Proskau [Oberschlesien]), Falsche und wahre Grund-

nicht allein berufen.

linien über die Entstehung des Christentums. Eine Gegenschrift

Nabern.

@. Bossert.

gegen das Buch von Paul Wernle: „Die Anfänge unserer Religion“.

Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (48 8S. 8). 80 Pf.

Rocholl,

D. R., Weltgeschichte — (Gottes Werk.

Einen vor der Allgemeinen Schlesischen Predigerkonferenz in Breslau

Leipzig 1905, A. Deichert’s Nachf. (Georg Boehme)

gehaltenen Vortrag hat Harms zu einer kleinen, aber in sich ge-

(68 S. gr. 8).

1.

schlossenen Gegenschrift gegen Wernles bekanntes im Titel genanntes

Buch erweitert.

In einem ersten Teile macht der Verf. zunächst in

Rocholls Schwanengesang — ein ungehaltener Vortrag

einem ausführlichen Referate geine Leser mit den wesentlichen von

des fast 83jährigen, mit der Frische und Lebendigkeit und

Wernle vertretenen Positionen bekannt.

Im zweiten kritischen Teile

der markanten Ausprägung seiner Eigenart geschrieben, wie

aber sucht er an einigen Stichproben die Unmöglichkeit der Wernle-

alles, was aus Rocholls Feder kam. Es ist ein hoher Genuss,

schen Auffassung nachzuweisen. Er greift wichtige Punkte heraus:

-dem preisgekrönten Verfasser der „Philosophie der Geschichte“

die Wunderfrage im allgemeinen, die Vorstellung von der Person des

als Cicerone zuzuhören, wie er, auf hohem Luginsland „der

Heilandes, insbesondere Jesu Stellung zur Kirche, Jesus und die Ur-

Platte von Granit ausserhalb der Welt“ stehend, vor uns

gemeinde, Paulus und Jesus etc. Die Arbeit läuft aus in einem leb-

„Meister und Objekt und Werk, Plan und Methode der Ge-

haften Appell zu einem ehrlichen freien Kampf der Geister, bei dem

der Verf. seine und der positiven Theologie Position nichts weniger

schichte von Anfang der Welt bis zum Weltgericht“ aufrollt

als verloren ansieht: „Sie ruht ausser anderen besonders auf drei festen

(S. 45 u 24).

Mit sicherer Hand, die das Zittern nicht

Säulen: der Geschichtlichkeit der Auferstehung, der realen Gestalt des

kennt, zeichnet Rocholl den Gang der Weltgeschichte nach

Paulus und der Echtheit des Johannesevangeliums‘,

‚einem als Motto dem Vortrag vorangesetzten Ausdruck Max

Wernle kann sich jedenfalls nicht darüber beklagen, dass er in

208

204

dieser polemischen Schrift nicht genügend zu Worte gekommen sei.

Bildungswert hin, den der Vergleich der antiken mit der modernen

Harms hat das löbliche Prinzip verfolgt, den Gegner erst einmal

Kultur haben muss, zeigt, wie man sich auch in das Studium der

ordentlich zu Worte kommen und ihn ausreden zu lassen. Und wenn

Alten vertiefen muss, um ihren Wert wirklich schätzen zu können,

er dann in frischer, lebendiger Weise seinen Gegner angreift, zeigt er

und schliesst mit der Bemerkung, dass es sich hier wie beim Christen-

im Kampfe ein nicht geringes Geschick und weiss an einigen ent-

tum um ein Werturteil handelt, das nur derjenige fällen kann, der

scheidenden Punkten mit seiner Kritik einzusetzen, Man wird Harms

auch genaue Kenntnis und Erfahrung von der Sache hat. So ist sein

in einigen Punkten widersprechen müessen — er wird z. B. Matth.

Brief ein beredtes Zeugnis für die Bedeutung der Gymnasialbildung:

24, 34 und Parallelen nicht gerecht —, aber den Hauptpunkt hat er

gegenüber der negativen unbegründeten Kritik, die sich Kalthoff in

richtig getroffen: die allmähliche Depravierung des Christentums aus

seiner Broschüre erlaubt hatte.

J

A, Hm.

seinen reinen Anfängen in Jesus bis zu Paulus, Johannes und ihrer

Zeit, also die Depravierung des Christentums im Rahmen der Religion

des Neuen Testamentes ist, wie sie Wernle zur Darstellung zu bringen

Nestle, Ulrich (in Wachtolsheim, Württbg.), Armenien. Land und Leute,

sucht, eine historische Unmöglichkeit.

Wenn auch Harms’ Arbeit in

Greueltaten der Muhammedaner und Liebeswerk der Christen,

dieser Hinsicht oft nur Andeutungen geben, nicht jedes Argument

Mit einer Karte. Stuttgart, Deutscher Philadelphiaverein (47 S.

30 Pf.

gründlich widerlegen kann, 8o ist sie doch geeignet, in weiteren Kreisen

kl. 8).

die Erkenntnis der wissenschaftlichen Unhaltbarkeit jener neuen Posi-

Das aus einem Vortrage erwachsene Schriftchen gibt, um für die

tionen zu befestigen.

Arbeiten des „Deutschen Hilfsbundes für christliches Liebeswerk im

Greifswald.

Hermann Jordan.

Orient‘“ (Frankfurt a. M.) zu erwärmen, eine gedrängte, aber gute

Darstellung der Verhältnisse und gegenwärtigen Lage des unglück-

Ochler, L., Die religiöse Bewegung in Wales. Nach den Schilde-

lichen armenischen Volkes.

rungen von Augenzeugen,

Stuttgart 1905, D. Gundert (106 S. 8).

Veltheim a, d, Ohe,

H. Palmer.

1 Mk.

Penn-Lewis, J., Die verborgenen Quellen der Erweckung in Wales.

75 PF

Freienwalde a. O. 1905, Bibelhaus (86 8. gr. 8).

Neueste theologische Literatur.,

Oehler entwirft ein anschauliches Bıld von der Erweckung in Wales

von ihren Ursprüngen an bis Ende Juni 1905. Die „revival-meetings“

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer.

Hrsg. v. Proff. DD.

sind so getreu geschildert, dass Rez. sich beim Lesen in die Gottes-

G. Krüger u. Lic. W. Koehler.

24. Bd., enth. die Literatur u, Toten-

dienste versetzt fühlte, denen er im Juli v. J. in Südwales beiwohnte.

schau des J.1904. 7. Abtlg. Register. Bearb. v. Funger. Berlin, C. A.

6. 75,

Ein besonderer Vorzug der Broschüre ist es, dass der Verf. zeigt, wie

Schwetschke & Sohn (8S. 1249—1400 Lex.-8).

stark die einem landeskirchlichen Deutschen so befremdliche Art dieser

Biographien,

Herold, Dex O., Dr. Thomas John Barenardo, der

Bewegung durch den Volkscharakter der Waleser und die eigenartigen

Vater der verlassenen Kinder.

Zürich, A, Frick

63 585. 8 m. Ab-

bildgn.).

40°A, UZ

Kerschbaumer, Dr. Ant., K

aleidoskop. Bio-

\

kirchlichen Verhältnisse des Fürstentums beeinflusst ist. Die günstige

graphische Erinnerungen e. Achtzigjährigen.

Wien, H, Kirsch (VI,

Beurteilung der Persönlichkeit von Evan Roberts, der seit November

PE

120 8. 8)

1. 50,

1904 im Mittelpunkt der Bewegung steht, werden alle, welche den

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

„welschen Wesley‘‘ persönlich kennen gelernt haben, gutheissen. Der

Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert.

X. Jahrg. 1906

Verf. ermöglicht durch objektive Darstellung und vielseitige Be-

1l. Heft. Bleibtreu, Pfr. Lic. Walth., Das Geheimnis der Frömmig-

keit u, die Gottmenschheit Chrieti.

Ein Beitrag zur Deutg. des

leuchtung der Bewegung dem Leser die Bildung eines eigenen Ur-

Schlusses v. 1. Tim. 3. — Blass, Prof. Dr. D. F., Textkritisches zu

teils.

Wer diese bedeutendste Erweckung der Neuzeit, von der so

unverkennbare Segensströme in religiöser, sittlicher und volkswirt-

den Korintherbriefen. — Boehmer, Pfr. Lic: Dr. Jul., Reichsgottes-

schaftlicher Art über Wales und dessen Grenzen hinaus sich ergossen

spuren in der Völkerwelt.

Gütersloh, C. Bertelsmann (124 8. gr. 8).

2.40. — Zeit- u. Streitfragen, Biblische, zur Aufklärung der Ge-

haben, kennen lernen will, der greife zu diesem Buche.

bildeten.

Hrsg. v. Lic. Prof. Dr. Kropatscheck.

II. Serie,

5. Heft.

Frau J. Penn-Lewis behandelt denselben Gegenstand, will aber

Grützmacher, Prof. Rıch. H., Die Jungfrauengeburt. — 6. Heft:

keine blosse Berichterstatterin sein, sondern die verborgenen Quellen

Hadorn, Doz, Pfr. Lic. W., Die Apostelgeschichte u. ihr geschicht-

der Bewegung aufdecken.

Sie weist nach, wie sich in den der Er-

licher Wert,

Gross- Lichterfelde- Berlin, E. Runge (41 S.; 31 S, 8).

weckung voraufgegangenen Jahren in Amerika, Australien und Wales

X Biivel-Ausgaben u. -Uebersetzungen, Schriften, Die, des Neuen

grössere und kleinere Gebetskreise gebildet haben, denen die Er-

Testaments.

Hrsg. v. J. Weiss,

6, u. 7, Lfg. Göttingen, Vanden-

weckung der Kirche auf dem Herzen lag, wie hin und her in Wales

hoeck & Ruprecht. (8).

2M

in kleinen Kreisen geistliches Leben erwacht ist, bis Gottes Geist sich

Biblische Einleitungswissenschaft. Belser, Prof. Dr. Johs. Evan-

in vollen Strömen über das Land ergoss und ihm ein Pfingsten

gelist, Einleitung in das Neune Testament.

2., verm. u. verb. Aufl,

schenkte als Antwort auf die Gebete. In einer Fülle von An-

Freiburg i. B., Herder (X, 888 S, gr. 8).

12.4 — Clemen, Prof. Lie..

schauungsmaterial werden die Segnungen, die über das Land ge-

Dr. Carl, Die Entstehung des Neuen Testaments. (Sammlung Göschen..

kommen sind, uns vor die Augen geführt.

Während Oehler Gött-

285.) Leipzig, G. J. Göschen (167 S. kl. 8). 80 . — Manen, + Prof.

liches und Menschliches in der Bewegung zu scheiden sucht, sieht

Dr. W. C. van, Die Unechtheit des Römerbriefes.

Aus dem Hollän-

dischen übers. v. Dr. G, Schläger.

Leipzig, G. Strübi

(VIII, 277 8.

Frau Penn-Lewis nur Pfingstwunder,

Die Erweckung ist für sie

gr. 8). 4.4 — Studien, Biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr,

. Bardenhewer.

gleichsam der heilige Text, über den sie eine begeisterte Predigt hält.

XI.Bd. 1. u. 2. Heft. Maier, Frdr,, Der Judasbrief,

Seine Echt-

Gad.

Hl ml

heit, Abfassungszeit u. Leser. HEin Beitrag zur Einleitg. in die kathol,

Briefe,

Freiburg i. B., Herder (XVI, 188 S. gr. 8). 4. 40.

Exegese. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift.

Zlegeler‚ Prof. Dr. E. (Oberlehrer am Alten Gymnasium zu Bremen), Gym-

Hreg. v. K.

nasium und Kulturstaat.

Offener Brief an Herrn Dr. A. Kalt-

Müller. 32, — 34. Heft. Neukirchen, Buchh. d. Erziehungs-Vereins, 3 .

hoff, Pastor an St. Martini.

Bremen 1905, B.ühle & Schlenker

Altchristliche Literatur. Corpus scriptorum christianorum orien-

(12 8. 8).

talium. Curantibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de-

In seiner Broschüre „Schule und Kulturstaat‘“ hatte Kalthoff gegen

Vanx.,

Scriptores arabici.

Series III.

Tom. XVIIL

Synaxarium

Alexandrinum.

Tom. I. Fasc. I. Textus,

Ed. I. Forget.

Parisiis.

die Gymnasialbildung den schweren Vorwurf erhoben, dass das „Lebens-

Leipzig, O. Harrassowitz (136 S. Lex.-8), 6, 80. — Dasselbe. Serip-

ideal der privilegierten Stände sehnsüchtig zurückschaut in eine ent-

tores aethiopici.

Series 1I. _ Tom. V. Pars II. Annales Iohannis I,

schwundene, künstlich herausgeputzte Vergangenheit, zu dem Griechen-

Iyäsu I et Bakaffa.

Pars II: Annales regum Iyäsu I et Bakäffä,

tum, an dem seine amtlichen Lobredner, die Philologen, gerade das

extus. Ed, Ign. Guidi, — Versio. Interpretatus est Ign. Guidi. Ebd,

(S. 56—348; S. 57—350 Lex.-8). 15 .4 u. 7.60. — Dasselbe. Scrip-

verherrlichen, was sein Verderben gewesen ist, die Verachtung der

tores aethiopici.

Series II. 'Tom. XX, Fase. I. Vitae sanctorum indi-

Arbeit; zu dem Römertum, das sich allen reaktionären Gewalten da-

enarum.

I. Acta S, Basalota Mikä’el et 8. Anor&wos. Textus.

Ed.

durch empfiehlt, dass es den Typus eines bis zum Wahnsinn ge-

steigerten Zäsarismus ‚geschaffen‘‘,

Gegen dies „Zerrbild“ der Be-

ar. Conti Rossini. — .Versio, Interpretatus est_Kar, Conti Rossini.

Ebd. (1108.; 98 S, Lex.-8), 5. 60, u. 2.40. — Dasselbe. Scriptores

handlung des Altertums hebt Ziegeler auf Grund wissenschaftlicher

aethiopici.

Series II. Tom. XXIII. Fasc. I. Vitae sanctorum indi-

Werke hervor, dass das Studium des Altertums in den Gymnasien

genarum. TI. Acta S, Fer@-Mikä’el et S. Zar’a-Abreh-m. Textus. Ed.

mit ‚echten modernem Wirklichkeitssinn betrieben wird und durchaus

Boryssus Turaiev, — Versio. Interpretatus est B. Turaiev. Ebd. (36 8.;

kein „Mittel zum Zweck der Aufrechterhaltung alter Standes-

32 8. Lex.-8). 2.4 u.1,4 — Dasselbe.

Secriptores syri. Series III.

privilegien“, auch kein „Weg zur KErlangung bürgerlicher Be-

Tom. IV. ParsIII. Chronica minora, Pars III. Textus, Edd. Brooks,

Guidi, Chabot. — Versio. Interpretati sunt Brooks, Guidi, Chabot. Ebd.

rechtigungen ist, die traditionell oder gesetzlich den Trägern der

(S. 24!—379; S, 181—805 Lex.-8).

8 u. 4A

griechisch-lateinischen Bildung zuerkannt werden‘“, wie Kalthoff be-

hauptete. „Das Altertum“, sagt Ziegeler, „ist uns nicht mehr und nicht

Scholastik, Dionysii Cartusiani, Dr. Ecestatici D., Opera omnia in

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

weniger als eine höchst interessante Etappe in dem Entwickelungsgang

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIII,

der Menschheit, deren genaue Betrachtung von grosser Wıchtigkeit

XXXI. Sermones de sanctis. ParsI. Tornaci,

(Freiburg i. B., Herder);f

für ‚das Verständnis der Gegenwart ist“.

Er weist dann auf den

(XTI, 647 8. Lex.-8). 12 .4

205

206

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Chappuzeau, Past. A., Die

Wort. Wismar, H. Bartholdi (VIT, 122 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 1 A

moderne Theologie auf der hannoverschen Landessynode.

Akten-

— $Schmidt, Rich., Wer da glaubet u. getauft wird, der wird selig

mässiger Bericht m. Einleitg. u. Erläutergn,

Göttingen, Vandenhoeck

werden; wer aber nicht glaubet, der wird verdammet werden. Berlin,

-& Ruprecht (86 8S. Lex.-8). 75 . — Cortain, Pfr. Eduard, Das katho-

(Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt) (39 S, kl.8). 40 .

Mission. Arnold, Past. F. R., Freiwillige Helferinnen f. die Kranken-

lische Berlin. Der Besitzstand unserer. hl. Kirche in der Reichshaupt-

stadt. Kurz dargestellt. Berlin, (B. Poetschki) (48 S, kl. 8 m. Ab-

pflege auf dem Lande. Neue Antwort auf e. alte Frage. 2., durch-

bildgn.). 60 . — Flugschriften des Evangelischen Bundes. 289.

geseh. u. verm. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (36 S.

stantismus.

(XX. Reihe, 11.) Scholz, Pred. D. Herm., Das Einigende. im : Prote-

—

8). 50 . — Kayser, Pfr. K., Mutter Jolberg, Zur

rinnerung an

Vortrag.

Leipzig, (C. Braun) (18 S. 8).

30 .

die Gründerin des 1. deutschen Mutterhauses f. Kinderpflege in Nonnen-

Kirchengallerie, Neue sächsische, Borna.

13.—28. Lfg. Leipzig, A

weier. Hamburg, (Agentur des Ranuhen Hauses) (16 S. 8 m. Abbildgn.).

Strauch. 6.40. — Dasselbe.

Dresden I.

7.—14. Lfg.

Ebd. 3, 20,

15 %. — Müller, J. H., u. A. Just, Pastoren, 100 Entwürfe zu Voör-

— $Scheglmann, A. M., Säkularisation im rechtsrheinischen Bayern.

trägen in evangelischen Arbeiter-, Männer- u. anderen Vereinen. Güters-

«

16. u. 17. Lfg. Regensburg, Habbel (8). 1.60. — Ste:

OUZ, Past.

loh, C. Bertelsmann (VII, 237 S, 8). 2.40.

:Superint. D. R., Die Erklärung der 7. hannoverschen Landessynode üb.

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg, v. Prof. Dr.

ihr Verbleiben auf dem Grunde des Wortes Gottes u. bei dem Glauben

Ulr. Stutz.

27.—29. Heft.

Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. Jos,,

u. Bekenntnis der evan

gelisch-J]utherischen Kirche, nebst den dazu ge-

Staat u. katholische Kirche in den deutschen Bundesstaaten: Lippe,

hörigen Stellen aus

Waldeck-Pyrmont, Anhalt,

Schwarzburg- Rudolstadt, Schwarzburg-

Nachworten u. e. Z

der hl. Schrift u. den symbol. Büchern, m. zwei

Feesche (28 8. 8).

ugabe f. Theologen u. Lehrer hrsg. Hannover, H.

Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen-

35 .

Coburg u. -Gotha.

Nach amtl. Aktenstücken rechtshistorisch u. dog-

Dogmatik. Commer, Antist. Ernest., Relectio de matris dei munere

matisch dargestellt. II. (Schluss-)T1.: Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt,

in ecclesia gerendo. Wien, H. Kirsch (163 S. 8). 3.60. — Manassero,

Schwarzburg-Sondershausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Alten-

Vik. Bartholom., Tabulae synopticae theologiae dogmaticae © probatis

burg, Sachsen-Coburg u. -Gotha,

Stuttgart, F. Enke (XII, 500 8S.

auctoribus desumptae.

Volumen unicum. Taurini.

(Rom, Descl6e,

gr. 8). 16 .4 — Fontes juris canonici selecti. Collegit Prof. Dr. Andr.

Lefebvre & Co.) (111 S. Lex.-8). 2.40. — Wetzel, Dr., Grundlinien

Galante. Innsbruck, Wagner (VII, 679 8. gr. 8). 17.4 — Sleumer,

der Versöhnungslehre,

2, verm. Ausg. Leipzig, G. Strübig (VIII u.

Dr. Alb., Index Romanus. Verzeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh.

S.3—51 gr. 8). 1.4 — Wissenschaft u. Religion. Sammlung bedeut.

deutschen Bücher, desgl. aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870.

Zeitfragen. 13. Bruneti&re, Ferd., Die zeitgemässe Begründung des

Auf Grund der neuesten vatikan. Ausg. zusammengestellt u. m. Ein-

Glaubens.

Nach der 6. Aufl.

Strassburg, F. X. Le Roux & Co.

leitg. versehen. Osnabrück, G. Pillmeyer (76 S, 8).

1, 20.

(61 S. kl. 8).

50 .

Universitäten. Bericht v. der Konferenz des christlichen Studenten-

Ethik. Lehmkuhl, Augustinus, S.J., Probabiliemus vindicatus,

Weltbundes zu Zeist in Holland, 3.—7, V. 1905. Halle.

1. 80.

1. 50,

(Ascona,

Freiburg i. B., Herder (VIIT, 126 8. 8).

C. v. Schmidtz) (207 S. gr. 8 m. 3 Taf.).

Apologetik u. Polemik. Bonomelli, Biscn. Geremia, Religiös-soziale

Wissenschaft.

Philosophie. Dilles, Dr. Ludw., Weg zur Metaphysik. als exakter

Tagesfragen.

5 Pastoralschreiben, ausgewählt u. übers. v. Dr. Valent.

2. T1. Die Urfaktoren des Daseins u. das letzte Welt-

Holzer. Wien, C. Fromme (XVI, 233 8. 8). 2.50. — Heim, Dr. Karl,

prinzip.

Grundlinien der Ethik. Stuttgart, F. Frommann (XV,

Bilden ungelöste Fragen e. Hindernis f. den Glauben?

Vortrag.

250 8. gr. 8). 5.4 — Ewald, Dr. Ose., Kants Methodologie in ihren

4. Aufl. Ascona, C. v. Schmidtz (27 S. gr. 8). 60 %. — Lippert,

Grundzügen. KEine erkenntnistheoret. Untersuchg.

Berlin, E. Hof-

Jul.,: Bibelstunden e. modernen Laien.

Mit

1 Kärtchen.

Stuttgart,

mann & Co. (V, 1198. gr. 8), 4 .4 — Hartmann, Eduard v., Das

F. Enke (VIII, 187 8. 8).

3 .4 — Schmidt, Prof. D. Wilh., Der

Problem des Lebens. Biologische Studien. Bad Sachsa im Harz, H

Kampf um die sittliche Welt.

Gütersioh, C. Bertelsmann (338 8.

Haacke (VIII, 440 8. gr. 8). 12.4 — Horneffer, Aug., Nietzsche als

8). 54

Moralist u. Schriftsteller.

Jena, E. Diederichs (106 8. 8).

2.50. —

Praktische Theologie. Hüttenrauch, Pfrr. H., Der ländliche Fried-

Lehmen, Alfons, S.J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch-

hof.

Seine Anlage, Pflege u. Verwaltg.

Leipzig, G. Strübig (XI,

scholastischer Grandlage zum Gebrauche an höheren Lehranstalten u.

143 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.50.

zum Selbstunterricht.

3. Bd.: Theodicee.

Homiletik. Bonhoff, Pfr. Carl, Der Sinn f. das Göttliche. (Predigt.)

2., verb. u. verm. Aufl,

Freiburg i. B., Herder (XIII, 276 S, gr. 8). 3.40. — [Rousseau] —

Leipzig, O. Wigand (21 S. 8). 60 . — Dryander, Oberhofpred. D.,

Menschen, seid menschlich. Rousseau-Worte, im Auftrage des grossen

Reden zur silbernen Hochzeit Ihrer Majestäten des Kaisers u. der

Erziehers hrsg. v, Fritz Gansberg. Leipzig, R. Voigtländer (124 8S. 8).

Kaiserin u. zur Vermählungsfeier Sr. kgl. Hoh. des Prinzen Eitel

1.60. — Verweyen, Johs., Ehrenfried Walter v. Tschirnhaus als

Friedrich v. Preussen m. Ihrer Hoh. der Herzo

n Sophıe Charlotte

Philosoph. Eine philosophie-geschichtl. Abhandlg. Bonn, P. Hanstein

v._Oldenburg am 25. _u. 27. II. 1906. Berlin,

E

'i

S. Mitıler & Sohn

141 8. gr. 8)

1. 50. — Wentscher, Prof. Dr. Max, Einführung in die

(178. 8). 30 . — Eckert, pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde,

Predigt-

hilosophie. (Sammlung Göschen. 281.) Leipzig, &. J. Göschen (174 S.

entwürfe üb. die Eisenacher alttestament].,

evangel. u. epistol. Perikopen.

kl. 8). 80

(In 3 Bdn. zu je 5 Lfgn.) I. Bd.: Das H

eil in Israel. Predigtentwürfe

Schule u. Unterricht. Barth, Prof. Dr. Paul, Die Elemente‘ der

üb. . die

isenacher alttest.. Texte.

Ta A

Leipzig, G. Strübig

Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Auf Grund der Psychologie der

(S. 1—48 gr. 8).

60 . — Herr Ilehre uns beten.

6 Predigten über

Gegenwart dargestellt. Leipzig,

J. A. Barth (XII, 515 8. gr. 8). 7.20.

das Gebet, geh. vom 1. bis 6..1. 1906.in der St. Elisabethkirche- zu

—X

Danzig.

(Hrsg. von Gen.-Superint. D. Doeblin.) Danzig, Ev. Vereins-

Religionsunterrichts in der Volksschule. Zum Gebrauch in Seminaren

sch, Sem.-Dir. O., Didaktik u. Methodik des evangelischen.

Buchb. (III, 49 S. 8).

60 . — Quandt, Past.-Johs., Wasser aus dem

wie auch f. Lehrer u. Lehrerinnen bearb. Br

Heiligtum. Predigten.

Berlin, Vaterländ. Verlags- u.. Kunstanstalt

eslau, C. Dülfer (IV,

(VII, 120 S. 8).

Geb. in Leinw. 2. 50. — Rocholl, Konsist.-R. Milit.-

f. die Vor-

172 8. gr. 8). 24 — Hohmann,

Rekt. Ludw., Pädagogisches Handbuch

u. Fortbildung der Lehrer u. Lehrerinnen.

1. Bd. Päda-

freie ‚Texte.

Oberpfr. Dr. Heinr., Friede auf Erden!

Ein Jahrgang Predigten üb.

gogische Psychologie, dargestellt unter Berücksicht. der übr. Grund-

2. durchgeseh. Aufl.

Leipzig, G. Strübig (VIL, 506 8.

wissenschaften der Pädagogik sowie ihrer Grenzwissenechaften. Mit

gr.8). 64 — Römheld,‘ weil. Pfr. Carl Jul., Der Wandel in der

22 Abbildgn. im Text.

Breslau,

F. Hirt (465 S, gr. 8). 4. 50 —

Wäahrheit.

, in Predigten üb. die Episteln des Kirchenjahres dem evan-

Köhne, Fr., u. C. L. A. Pretzel, Di

e Simultanschule in Nassau, Hessen

gel

. Volke ans H

erz gelegt,

5. Aufl.

Leipzig, G. Strübig (VIII,

u. Baden. Bericht üb. e. im Auftra;

ge der Diesterweg-Stiftg. im Sommer

707 S. ‚gr. 8). 6

—_-

, Past. Heinr., Ein heil. Vermächt-

1905 unternommene Studienreise, .

nis. Abnchiedsprédigt üb.

Matth. 28, 16—20. Berlin, Emil Richter

768. gr.8). 2.4 — Pappenhe:

Berlin, L. Oehmigke’s Verl. (IV,

(168. 8). 40 .

Prof. Dr. Eug., Grundriss der Kleinkinder-

, Gymn.-Oberlehr. Kindergart.-Sem.-Leit.

Katechetik. Steinmetz,

Past. Sup-erlnt. D. R , Katechismusgedanken.

Friedrich Fröbels,

u. Kindergarten-Pädagogik

Handreichg. zur katechet.

Nach dem Wortlaut seiner Schriften als Leitfaden

Schule. 2. T1.: Das 2. Hau

Behandlg. der:5 Hauptstücke in Kirche u.

3. Aufl.

f. Kindergärtnerinnen-Seminare u.

zum Privatstudium zusammengestellt.

hoeck & Ruprecht (134 8.

ptstück. 2,, verb. Aufl.

Göttingen, Vanden-

Berlin, L. Oehmigke’s Verl.

(VIII, 47 8./8). 80 . —

Liturgik. Fischer, A.,

gr. 8). . 2. 20,

Religionsunterricht? 80 Gutachten.

Ergebnis e. v. der Vereinigg. f.

14. Heft,

Das deutsche ev. Kirchenlied des 17. Jahrh.

Schulreform in Bremen veranstalteten

allgemeinen: deutschen Umfrage,

Hrsg. v. W. Tümpel.

Gütersloh, Bertelsmann. 2.A

hrsg. v. Lehr, Fritz Gansberg,

Leipzig,

R. Voigtländer (XIX, 202 8.

Erbauliches. Daab, Oberpfr.

Frdr., Gott u. die Seele. Ein Wort

kl. 8).

Kart. 2 M — Seiler, Gymn.-Dir.

Prof. Dr. Frdr.,/ Geschichte des

vom religiösen Erleben,

Tübingen,

J. C. B.. Mohr -(III, 63 S. 8).

deutschen Unterrichtswesens.

1. 2. (Sammlung Göschen. 275, 276.)

80 . — Dorsch, Pfr. P., Halt im Gedä

chtnis Jesum Christum. Haupt-

Leipzig, G. J. Göschen

züge aus,dem Leben Jesu in Wort u. Bild.

Mit ‚51 Autotyp.. älterer

(116 8;; 122 8. k1.8). 1.60,

u. neuerer Meister.

Hrsg. unter‘ Mitwirkg.

namhafter Mitarbeiter.

Allgemeine Religionswissenschaft, Carter, Jesse Benedict, The

Stuttgart, Ch. Belser (IV,.102 S. gr. 4). Geb. in Lemnw. 15 A —

religion of Numa, and other essays on the religion of ancient Rome.

Ho

6yT, Sem.-Prof. D. N. J., Nicht Knecht, &i

New York, Macmillan (8, 189 p. 12). $1. — Mayer, Prof. D. Dr. E, W.,

des neuen Bundes von Past. G. Holtey

-Weber.

ondern Kind. Der Segen

Das psychologische Wesen der Religion u.;die Keligionen. Rede zur

Barmen,. Elim, Buchh.

Feier des Geburtstages Sr. Maj. des Kaisers geh: Sirassburg, J. H. E.

es Blauen Kreuzes (354 S. 8 m. Bildn.).

34 — Howatt, Rev. J.

Heitz (27 S, gr. 8).

14

d, Pilgerreise zur seligen Ewigkeit.

Neue Folge.

John. Bunyans

Judentum. Lederer, ravv. Ph., Schulchan Aruch, 1.T1. Die reli-

Roller.

tes Werk f. unsere Zeit dargestellt.

Autoris. Uebersetzg. v. E.

giösen Satzgn., Vorschriften, Sitten' u. Bräuche des Judentums in

Mit Bildern u. Buchschmuck v. Eug.

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Synagoge, Schule u. Haus,

nebst vollständ. System des synagogalen

taler Traktat-Gesellschaft (IV, 202 S. 8). G

D: 1.00:125

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Kalenders,

2. inhaltlich verm. u. verb. Aufl,

In deutsch.

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Aus dem Holl. v. Karl ‚Emrich. _ Dresden,

verf. u. nach den Quellen neu be:

er Sprache

- L. Ungelenk. (67:8, 8).

804. — U

©l', Pastı em. Otto, Jesuß

(112 8. gr. 8).

2M

yb. Rosenberg (Böhm.),

Selbstverlag

eugnisse aus dem menschlichen Lebe:

ö

Mit e. Bilde v. Prof.

B. Plo

ckhorst.

Verschiedenes. COlaus, Landw. Ed., Predigten e, Nicht-Theologen

+ in Leinw.

Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesellschaft (74 8. 8).

üb, auf Tatsachen‘ beruhende, überzeugungstreue- Weltanschauung, ins+”

1.60. — Rische, Past. B., Krankentrost aus Gottes

besondere üb. Glauben‘ u. Wissen, üb. Wahrheit u. Unsterblichkeit

207

208

1. Lfg. Leipzig, O. Mutze (32 S, 8). 30 1: — Hilty, Prof. Dr. C

Nathanaelı

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Neue Briefe.

(Recht od. Mitleid? Glück im Unglück. Für u. gegen

Israel. XXITI. Jahrg., 2.Heft, 1906: de le Roi, Rudolf Hermann

die Frauen.

Anh.: Katharina v. Genua.

Intensiveres Christentum.

Gurland.

Paradiso.

Anh.: Aus den Schriften v. Jean de Berni@res-Louvigni.)

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

1.—10. Taus. Leipzig, J. C. Hinrichs, — Frauenfeld, Huber & Co,

des Evangeliums.

9. Jahrg., Nr. 2 u. 3, Februar u. März 1906:

(IV, 361 8, 8)...3 .

Johannes Lepsius, Die Popularreligion der modernen Theologie.

Zweiter Teil: Die Tragödie der Schwärmerei II. Friedr. Mayer,

Babylon, Die grosse,

Johannes Awetaranian, Ramadän.

Zeitschriften.,

Tidsskrift, Teologisk. 7. Bind, 2. Heft, 1906: L. Koch, Den danske

Teologi i Oplysningstiden. Chr. Glarbo, 1. Kor. 13, 8—13.

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.43. 4.Jahrg.,

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch. 4. Jaarg., 2. Afl. 1906: Verhande-

7. Heft, April 1906: Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft

lingen: J. H. A. Michelsen, De drie synoptische brieven aan de

vom Deutschen Orden. (Teil II.) Alice Salomon, Die soziale Be-

Efezi@&rs, Kolossers en Filemon.

A. Bruining, Vaste grond. B,

deutung der 'unehelichen Mutterschaft.

Friedrich Nonnemann,

Duhm en J. C. Matthes, Anmerkung zur Simsonsage.

Glauben. Anna Behnisch-Kappstein, Die deutsche Heimarbeit-

Zeitblätter, Theologische. (Amerika.) 25. Jahrg., Nr.1l, Januar 1906:

Ausstellung.

Bessmertny, Korea, „das Land der Morgenröte‘‘,

F. W. Stellhorn, Der Schriftibeweis des lutherischen Katechismus

Fritz Friedrich, Die französische Literaturgeschichte in jesuitischer

(Schl.).

H. J. Schuh, Warum ist das Studium der Schriften

Beleuchtung. Erich Bussler, Herakles in den Dramen des Euri-

Luthers von so grosser Wichtigkeit für einen lutherischen Theologen?

pides, Sophokles und Aristophanes. (Teil I.) Willy Brachvogel,

Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVIII. Jahrg., 3. u. 4. Heft, März 1,

Zur Entwickelung der Arbeitgeberverbände. Diakonissen und Nonnen.

April 1906: Gustav Hönnicke; Neuere Forschungen zum Vater-

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West-

unser bei Matthäus und Lukas (Schl.).

G. Wohlenberg, Die

falens. 8. Jahrg., 1906: Rothert, Zur. mittelalterlichen Kirchen-

biblischen Abendmahlsberichte und ihre neuere Kritik. J. Köberle,

geschichte der „ehrenreichen‘‘ Stadt ‚Soest;

Vogeler, Eine alte

Heilsgeschichtliche und' religionsgeschichtliche Betrachtungsweise des

märkische Pastorenchronik veröffentlicht.

Rothert, Einige ältere

Alten Testaments. W.Rüdel, Historische und dogmatische Urteile.

kirchliche Stiftungen Dortmunds.

Nach ungedruckten Urkunden,

Eberhard, Augustins Schrift de rudibus catechizandis in ihrer Be-

deutung für die Entwickelung und den heutigen Stand der Katechetik,

Nebe, Zur Vorgeschichte des rheinisch - westfälischen Prediger-

seminars. Ew. Dresbach, Beiträge zur . Entwickelungsgeschichte

G., Aus der Geschichte der evangelisch-lutherischen Kirche Liv-

der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark.

Joh. Moser, Kleine

Jlands. Stephan Jentsch, Der frauzösische Kulturkampf in deutscher

Bei- und Nachträge zur westfälischen Gelehrtengeschichte.

zur

Beleuchtung. Bröse, Ein Beitrag zur Charakteristik Goethes,

Nieden, Eine alte' Urkunde vom Jahre 1338 aus dem Hagener

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

Kirchenarchiv.

Miszellen,

Urchristentums.

7, Jahrg., 1906, 1. Heft: £. Schwartz, Oster-

Kirche, Die, Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

betrachtungen.

G. Klein, Die ursprüngliche Gestalt des Vater-

Kirchen.

1II. Jahrg., 5. Heft, Februar 1906: Otto Stiehl, Vom

unsers,

E. Schürer, Die düpa oder zühn Gpaia Act. 3, 2 u. 10.

modernen Backsteinbau. Neubau der Taborkirche zu Berlin. Archi-

G. Loeschcke, Contra Marceilum, eine Schrift des Eusebius von

tekten: Kgl. Bauräte Schwartzkopff } und Bürkner,

Mit 7 Abb.

Caesarea. C. Bruston, Les cons&quences du vrai sens de ‘Ihas-

Preisausschreiben. (Evangel. Kirche der Markusgemeinde zu Plauen

xz%o.0%. Rı Sillib, Ein Bruchstück der Augustinischen Bibel. Mis-

i. V. — Neubauten für den Frankfurter Friedhof.) G. Schreiner,

zellen: A, Andersen, Zu Mti. 26, 17ff. und Luc. 22, 15ff.; A

Pieta, S. Katharina und S. Barbara.

Stefan Csajka, Kelch. —

Deissmann, Barnabas; Jos. Denk, IIpö£&. g oder xpdEsıc Töw

6. Heft, März 1906: Hegele, Neues Portal des Zentralfriedhofes in

drootökwv? Eb. Nestle, Der süsse Geruch als Erweis des Geistes;

Wien. H. Hauberrisser, Projekt für eine katholische Pfarrkirche

Eb. Nestle, Evangelien als Amulet am Halse und am Sofa,

in Milbertshofen. (Mit 7 Abb.) Josef Schmitz, Die neue St. Peters-

kirche in Nürnberg. (Mit 3 Abb.) Landschaftlicher Friedhof für

Neugersdorf i. S. Wettbewerb-Projekt. I. Preis. Verf.: Gebr. Röthe,

Bonn a. Rh. Georg Nemes, Sakristei-Türe. Entwurf, Karl Sz6kely,

Oberhofprediger Dryander:

Sakristei-Türe.

Entwurf.

Kunstbeilage.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Evangelische Predigten.

Geb. 8 M.

Missionskunde. 33.Jahrg., 4. Heft, April 1906; Begrüssungsansprache

Predigten über das christliche Leben,

Geb. 8 M,

zur 28, Tagung der Missionskonferenz in der Provinz Sachsen,

Der 1. Brief Johannis in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf,

Manley, Der Hindugötze. Haussleiter, Zur Eingeborenen-Frage

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

Geb, 4 M, 50 Pf,

in Deutsch-Südwest-Afrika. G. Kurze, Die Indianermission der süd-

Noch eine

amerıkanischen Missionsgesellschaften in Gran Chaco.

Oberhofprediger Kögel:

Korrespondenz mit dem Herrn; Provinzial Acker. Antworten auf

„‚das Schreiben des Ausschusses der deutschen evangelischen Missionen

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,

Geb, 7 M,

an die englischen Missions-Gesellschaften“‘,

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf,

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft, 14. Jahrg., 1905 (Monats-

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb. 5 M. 20 Pf,

schriften der C. G. XIV. Bd.): Abhandlungen: Willy Pastor, Gustav

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten.

Geb, 8 M,

Theodor Fechner und die Weltanschauung der Alleinslehre. Adalbert

Das Vaterunser in Predigten,

Geb, 8 M, 20 Pf,

von Hanstein (+), Der Staatsgedanke in der dramatischen Literatur

um. die Mitte des 19. Jahrhunderts (aus dem Nachlass).

Ludwig

statt 38 M, für 18 M,

Schriiten. 8 Bände

Keller, Die maurerischen Sozietäten und die moralischen Wochen-

D. G. Menken:

SC.

iften.

Derselbe, Schillers Stellung in der Entwickelungs-

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S, mmmn

geschichte des Humanismus. Festgabe zum Schillertage 1905. Josef

Perkmann, Ueber Herders Bildungsideal. Gustav Beisswänger,

Ueber die philosophischen Schriften des Comenius. Gustav Albrecht,

Eberhard von Rochow.

Ein Gedenkblatt zu seinem hundert-

Yerlag von Dörxffling & Sranke in Zeipzig,

jährigen Todestage. Ludwig Keller, Die italienischen Akademien

des 18. Jahrhunderts und die Aufänge des Maurerbundes in den

Anfang Mai 1906 erjheint:

romanischen und den nordischen Ländern.

Schiller und die

Romantik, Heinrich Romundt, Zur Kantliteratur.

Klingner,

Carl Christian Friedrich Krauses Philosophie im Lichte seiner

Mit einem Nach-

„Lebenslehre oder Philosophie der Geschichte‘“.

Die driftlide Glaubenslehre

wort von Paul Hohlfeld. G. Fritz, Die Vossische Zeitung. Ge-

schichtliche Rückblicke auf drei Jahrhunderte. Ein Brief des Ober-

gemeinverftändlidh dargefiellt

Präsidenten Zerboni an Schiller. Ludwig Keller, Latomien und

von

Loggien in alter Zeit.

Beiträge zur Geschichte der Katakomben.

G. Fritz, Neuere und neueste Herder-Schriften.

R. Pust, Ueber

Dr. Chr, 6, Zuthardt,

Valentin Andreaes Anteil an der Sozietätsbewegung des 17. Jahr-

hunderts. J. Kvacala, Ueber einen Plan zur Herausgabe der ge-

Zweite Auflage (wohlfeile, underänderte Ausgabe).,

sammelten Werke des Comenius, mit einem Nachwort von Ludwi

40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME 6.50.

Keller. Heinrich Romundt, Ueber Darstellung und Volkstümlich-

keit von Kants Vernunftkritik. Ludwig Keller, Die Anfänge der

Den Ertrag einer LebenZarbeit Hat der bekannte Verfafjer In

diefer „Hriftlidhen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak-

Tempelherren in Deutschland und die Stellungnahme Friedrichs des

teriftif‘ auf dem Titel al

”

emeinverftändlih“ gibt zu erkennen,

Grossen. Zum Verständnis von Schillers „Lied an die Freude‘“‘.

daß wir e8 hier mit einer

xrbeit nicht blo8 für Zheologen, fonz

Monatsschrift für Gottesdienst und hliche Kunst, XI. Jahrg.,

dern für Gemeindeglieder insZgemein zu tun hHaben, welche nur die

4. Heft, April 1906: Günther, H. Dolmetschs Entwurf der Markus-

kirche in Stuttgart (m. 5 Abb.). Nelle, Matthias Claudius und das

nötige VBorausfegung at[ggmeiner und Hriftlidher Bildung mitbringen.

Kirchenlied. Bürkner, Peter Cornelius (m. 3 Abb.). Beck, Ein

altes Schäferlied. Spitta, Der Entwurf des pfälzischen Gesangbuchs

3u bresiehen durd) alle Budhandlungen,

(Schl.).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

N

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

ä

herausgegeben von

'

IDr. theolW.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 18,

Leipzig, 4. Mai 1906.

XXVIN _|ahrgangi

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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keue Auséaben des Neuen Testaménts.

von Magnesia am Mäander und;das Neue

Ihmels, D. Ludwig, Die Äuférsteli1äxg Jesu Christi,

Testament,

Eingesandte Literatur,

Thieme, Lic. theol, Gottfried, Die Inschriften

Bernhardt, E., Brüder Berthold von Regensburg.

i\Teue Ausgaben des Neuen Testaments.

Schmiedel und seinen Mitarbeitern gefundenen, die er mir mit-

teilte, nur nachträglich dem Herrn zur Verfügung stellen, der

Es ist seltsam, wie spät und langsam im Ausland gedruckte

in Weymouths Arbeit eingetreten ist.

So ist zu hoffen, dass

Bücher bei uns bekannt werden, trotz des Weltpostvereins, in

bei einem weiteren Neudruck die Platten berichtigt werden;

welchem eine Zahlung bis zu 20 Mk. auch nur 20 Pf. kostet,

aber schon jetzt ist die Ausgabe, die hübsch gebunden nur

und trotz des neuerfundenen dünnen Papiers, welches das Ge-

noch die Hälfte des ersten Druckes wiegt, und nur noch ein

wicht der Bücher und damit die Portokosten wesentlich ver-

Viertel des ersten und die Hälfte des herabgesetzten Preises

mindert. Wer Antiquariatskataloge verfolgt, ist erstaunt, wie

kostet, ein durchaus zu empfehlender Erwerb, Denn ausser

selten er ausländische Bücher auch in Bibliotheken findet, in

den auf dem Titel genannten Ausgaben belehrt sie zu wich-

denen man sie erwarten sollte.

Aus diesem Grunde habe ich

tigen Stellen auch über die Lesungen der komplutensischen

sofort auf die in Konstantinopel erschienene Patriarchatsausgabe

Polyglotte, des Erasmus, Elzevir, der englischen Authorized

des Griechischen Neuen Testaments aufmerksam gemacht (Theol,

Version.

Wir haben in Deutschland keine Ausgabe, die mit

Lit.-Bl. 1905, Nr. 33), und erlaube mir im folgenden auf einige

ihr zu vergleichen wäre,

Ebensowenig mit der noch em-

andere Ausgaben hinzuweisen.

pfehlenswerteren von Scrivener,

Als für die moderne Text-

1. The Resultant Greek Testament exhibiting the

geschichte bemerkenswert hebe ich hervor, dass auf S. 217,

Text in which the Majority of Modern Editors have agreed,

d. h. zwischen Luk, 20, 4 u. 19 keine einzige Variante

and containing the Readings of Stephens (1550) Lachmann

zwischen Tischendorf, Westcott-Hort und Weymouth zu buchen

Tregelles Lightfoot Ellicott Alford Weiss The Bäle Edition

war.

Auch in meiner Stuttgarter Ausgabe gehört diese Stelle

(1880) Westcott-Hort and The Revision Committee by the

neben Matth. 11, 24 ff, 21, 30 ff.; Act. 2, 45 ff. 15, 6ff.; Röm.

Jate Richard Francis Weymouth, D. Lit. .

.

with an

5, 18 ff.;. 1 Kor. 15, 29 ff.; Heb. 4, 8 ff. zu den varianten-

freiesten des Neuen Testaments, *

Introduction by the Right Rev. John James Stewart Perowne

D D., Bishop of Worcester. Third Edition. London 1905, James

2. Scrivener, F. H. A, A.M., D.C.L., L.L.D. H KAINH

Clarke & Co., 13 Fleet Street (XXV, 644 8.).

2sh 6 d.

AIAOHKH. Novum Testamentum Textüs Stephanici A.D, 1550,

Diese „dritte Auflage“ ist ein unveränderter Stereotyp-

Cum Variis Lectionibus Editionum Bezae, Elzeviri, Lach-

abdruck der ersten, die im April 1886 erschien,

Im Theolo-

manni, Tischendorfii, Tregellesii, Westcott-Hortii, Versionis

Anglicanae Emendatorum.

gischen Jahresbericht jener Zeit ist sie nicht verzeichnet. Da

(Accedunt Parallela S. Secripturae

sie auch in England anfangs keine grosse Verbreitung fand,

Loca.)

Editio Quarta,

Ab Eb, Nestle Correecta.

Londini

erschien im Jahre 1892 eine „cheap edition“ mit „Elliot Stock“

M.DCCCC.VI, G. Bell (XIV, 599 S. 8).

Indiapapier, weich

als Verleger auf dem Titel und der obengenannten Einleitung

Leinwand 6 sh; weich Leder. 7 sh 6 d; mit Schreibpapier

des Bischofs von Worcester.

Im ersten Druck bestand der

durchschossen weich Leder 10 sh 6 d.

Auch

einleitende Teil des Bearbeiters nur aus XIX Seiten.

Dass mein Name anf den Titel dieser in England alt-

dieser Drauck, den ich für mein eigenes Neues Testament be-

bekannten Ausgabe kam, geschah im letzten Augenblick auf

nutzte, ist im Theologischen Jahresbericht nicht genannt und

Wunsch des Verlegers; dass ich überhaupt in Verbindung mit

fand gleichfalls verhältnismässig wenig Verbreitung trotz des

ihr kam, hatte folgenden Anlass.

Als ich für die Britische

auf 5 sh herabgesetzten Preises und trotz einer Anzeige in

* Anmerkung bei der Korrektur (20. April 1906). Gleich-

den Expository Times 3, 382, welche schloss: „In Schulen

zeitig mit dieser Korrektur kommt mir Heft 171/2 der Realencyklopädie

und Colleges sollte diese Ausgabe alle anderen ersetzen (super-

zu, in welcher S, 102 Scriveners erster Vorname falsch geschrieben und

sede)“; daher das Buch im Jahre 1896 mit neuem Titel (jetzt:

sein Todestag falıch angegeben ist. Frederick Henry Ambrose Scrivener

„Marshall Brothers“) abermals ausging, wieder ohne Erwähnung

starb am 26, (nicht 80.) Oktober 1891 (s. Luthardts Kirchenzeitung

1891, Nr. 45; The Expository Times 3, 126 —128). Auf seine Ausgabe

im Theologischen Jahresbericht. Die jetzige „dritte Ausgabe“,

hinzuweisen erscheint um so nötiger, als Jülichers Einleitung, 5. und

die der fleissige Bearbeiter nicht mehr erlebte — er starb vor

6. Aufl, 1906, S, 572 nur Weymouth „1892“ nennt. Auch über meine

kurzem, fast 80 Jahre alt —, ist in der Hauptsache, wie ge-

Ausgabe steht dort noch, dass ihr Text aus Tischendorf, Westcott-Hort

sagt, ein.unveränderter Abdruck der alten Stereotypplatten.

und Weymouth konstituiert sei und die Varianten von Weiss im Apparat

verzeichne, Das galt nur von dea zwei ersten Drucken, seit 1901 ist

Nur die Seitenzählung der doppelten Einleitung, die in der

Weiss als ausschlaggebender Faktor zu Tischendorf und Westcott-Hort

cheap edition (was kein Bibliograph bis jetzt bemerkt zu

hinzugekommen und Weymouth nur im Apparat berücksichtigt, Das

haben scheint) von VI—VIII und dann noch einmal von

war prinzipiell nicht unwıchtig, weil Weymouth selbst wesentlich auf

IV—XIX lief, ist jetzt einheitlich gemacht, und ganz wenige

den beiden ersten aufgebaut war. Dass diese Umgestaltung noch in

Druckfehler sind berichtigt.

Schado, dass ich von dem Neu-

einer Einleitung von 1906 unbeachtet bleiben konnte, erklärt sich zum

Teil aus den geringen Folgen, die sie hatte; ich möchte aber aus-

druck nichts wusste; so konnte ich die Berichtigungen, die

drücklich warnen, daraus falsche Schlüsse über die Sicherheit des neu-

:

ich bei meinem Gebrauch der Ausgabe fand, und die von Prof,

testamentlichen Textes zu ziehen,

209

210

211

212

und Auswärtige Bibelgesellschaft dem von ihr angenommenen

Ich erlaube mir bei dieser Gelegenheit auf eine deutsche

Stuttgarter Text die Varianten ihres Textus Rezeptus und

Ausgabe des Neuen Testaments und der Psalmen aufmerksam

der englischen Revisoren zu unterlegen hatte, benutzte ich

zu machen, die, 1898 von mir für die Stuttgarter Bibelanstalt

durchgehends Scriveners Ausgabe, um meine eigenen Kollationen

bearbeitet, so unbekannt geblieben ist, dass fast die meisten

zu kontrollieren.

Es konnte nicht fehlen, dass ich dabei in

Exemplare trotz billigsten Preises noch in Stuttgart auf Lager

Scrivener Versehen entdeckte.

Diese Berichtigungen habe ich

Jliegen. So gross der Absatz der griechischen und griechisch-

dem Verleger mitgeteilt.

Ebenso teilte mir Prof. Schmiedel

deutschen Ausgabe bisher war und fortwährend ist, so ver-

in Zürich sein Exemplar von Scrivener mit, in welches alle

schwindend klein ist der des um die Psalmen vermehrten

deutschen Teils.

die Berichtigungen eingetragen waren, ‘die sein Mitarbeiter

an der von ihm vorbereiteten neuen Konkordanz zum griechi-

Das Neue Testament

Durchgesehen im Auftrage der

schen Neuen Testament, Pfarrer König, jetzt. in Braunschweig,

Deutschen Evangelischen Kirchenkonferenz und mit Luthers

gefunden hatte. Die Arbeit, die Berichtigungen für den Druck

letzter Ausgabe von 1545 verglichen.

656 S. Die Psalmen

zusammenzustellen und ihre Eintragung in die Platten zu

nach der deutschen Uebersetzung D, Martin Luthers.

Durch-

überwachen, habe ich übernommen, und da die so nötig ge-

gesehen etc.

176 S. (mit 5 Karten).

Stuttgart 1898, Priv.

wordene Arbeit durchgreifender wurde, als man denken sollte,

Württemb. Bibelanstalt.

Je nach Einband 70 Pf.; 80 Pf.;

kam, auf den Wunsch des Verlegers, wie gesagt, mein Name

2.20; 2. 70.

schliesslich auf den Titel.

Hätte ich das im voraus geahnt,

Es wächst allmählich ein Geschlecht heran, das nur noch

so hätte ich die Zeit zu erringen gesucht, die Berichtigungs-

den „durchgesehenen“ Luthertext kennt; und wo man den

Zwar wäre es un-

arbeit noch‘ durchgehender zu gestalten.

alten vorzieht, kennt man den echten vielfach gar nicht, son-

verantwortliche Zeitverschwendung, all die Ausgaben, oder

dern vielfach nur Cansteinsche Verballhornungen, die nicht

nur .Elzevir, Lachmann, Tischendorf, Tregelles nochmals zu

einmal die Revisionskommission alle entfernt hat.

Da muss es

kollationieren.

Aber es gibt eine englische Parallelarbeit zu

doch höchst wünschenswert sein, eine Ausgabe zu besitzen,

welche 1. ohne Verstrennung in Sinnabschnitten gedruckt ist,

Scrivener, mit der man einen grossen Teil ueine_r Arbeit leicht

kontrollieren kann; das ist

wie das Luther selbst getan hat; die 2. getreu angibt, wo

3. The Englishman’s Greek New Testament giving the

der durchgesehene Text vom echten Luthertext abweicht, also

Greek Text. of Stephens 1550, with the Various Readings of

auch diesen bietet und nicht einen Cansteinisch zurecht-

the Edition of Elzevir 1624, Griesbach, Lachmann, Tischen-

gemachten; die 3. zum Neuen Testament noch viele von den

together with an

früheren Uebersetzungsversuchen Luthers enthält und

dorf, Tregelles, Alford and Wordsworth:

Ich

Interlinear Literal Translation and The Authorised Version of

ebenso manche von seinen lehrreichen Randbemerkungen.

LA

London [1877], S. Bagster & Sons (XVI, 670 S.).

weiss auch, dass dieser Teil meiner Arbeit in der griechisch-

Mit Hilfe dieser Ausgabe habe ich z. B

inzwischen ge-

deutschen Ausgabe viele dankbare Benutzer hat.

Die Vor-

funden, dass Scriveners Angabe zu Luk. 7, 34 Eodwv LWH

bemerkung z. B., dass Luther im Verzeichnis der Bücher des

für Lachmann falsch ist.

Auch in betreff der Titelangaben

Neuen. Testaments Matthäus bis 3. Johannis als Buch 1—23

braucht die Ausgabe noch Ergänzungen, ebenso in betreff der

zählt und die letzten vier Bücher als eine Art Anhang ohne

Interpunktion und Akzentuation., Namentlich Verschiedenheiten

Zählung druckt, die früher nur den wenigsten bekannt war,

der Interpunktion wurden bisher vielfach vernachlässigt. Wohin

ist nachgerade zu allgemeiner Kenntnis gekommen.

Aber _ die

gehört z. B. xatd tb Zdos tüs iepartelas in Luk. 1, 9? In den

um den Psalter vermehrte Sonderausgabe des deutschen Textes

Vordersatz oder in den Nachsatz? Setzt man zwei Kommata

ist, wie gesagt, so gut wie noch gar nicht bekannt geworden.

wie Scrivener, oder gar keines wie Westcott-Hort, kann man

Und doch sollte‘sie sich, in ihren besseren Einbänden, ebenso

konstruieren wie man will: lässt man aber das erste weg wie

zu Geschenken für solche eignen, die nicht Griechisch ver-

Weymouth, oder das zweite, wie Lachmann, Tischendorf,

stehen, wie die griechische und griechisch-deutsche Ausgabe

Tregelles, B. Weiss, so hat man Stellung genommen, und das

vielfach zu Geschenkzwecken verwendet wird. Um die Eigen-

Auch

muss aus einer vollständigen Kollation kenntlich sein.

art der Ausgabe zu zeigen, will ich nur einiges anführen.

in meiner eigenen Ausgabe habe ich das zu dieser Stelle erst

In Ps, 2, 2 druckt die durchgesehene Ausgabe „ÖCErr“, in

jetzt. nachgetragen.

An die bekannten Beispiele im Hebräer-

W e S

Zu letzterer Stelle ist am Rande bemerkt:

briefe, ob 1,8 u. 9 6 &865 Subjekt oder Vokativ ist, ob 12,17

„HERRN (so druckt Luther überall, wo im Hebräischen

Esau. die Busse oder den Segen mit Tränen suchte und nicht

der adonai ausgesprochene Gottesname Ihyh steht und die

erlangen konnte, will ich nur im Vorbeigehen erinnern, Aehn-

durchgesehene Ausgabe ÖErr hat, wie in V.2. 7 etc.; Luther

Jlich ist es mit Akzentuation und grossen Aufangsbuchstaben,

hat GERRN aber auch an einigen weiteren Stellen, wo die

Sagt der Mann, der sich Jesu zur Nachfolge anbot, Luk. 9, 61,

Form adonai im hebräischen Texte steht, so hier; ausserdem

xöpıs oder Küpıe, redet Luk. 1, 2 von Dienern tod Ac7jov oder

unterscheidet Luther noch SErr, Herr und Herr“,

Luther hatte ja in seiner Bibel die Druckeinrichtung, wo

Adyoo, Joh. 1, 14 vom AKEingeborenen xartpis oder Ilatpos,

Pilatus und die Soldaten 18, 33. 19, 3 von Bacıkeus oder

von Segen, Gnade, Verheissung, Gutem die Rede ist, deutsche

Bacıkeis? Von der Pünktlichkeit der Engländer in diesen

Anfangsbuchstaben zu setzen, wo der Text aber von Sünde,

Kleinigkeiten können wir viel lernen.

Wenn sie z. B, Deut.

Zorn, Strafe, Uebel redet, römische Anfangsbuchstaben zu ver-

18, 15 den grossen Anfangsbuchstaben von Prophet (Prophet)

wenden. Er druckt also beispielsweise im Galaterbrief Früchte

in einen kleinen verwandeln (prophet), so liegt in dieser schein-

des Slaubens, Freuve, Friede, SGeduld etc.; aber Werle ves

bar kleinen Aenderung das Aufgeben der messianischen Deutung

Fleifde8, Ehebruch etc. So steht nun z. B. auch Ps. 136,3 in

der ganzen Stelle. In einem kurzen lateinischen Nachwort zu

Luthers Originalausgabe: „Danfket dem Herrn aller Herren“,

Seriveners Vorrede und in einer dem Buche beigelegten aus-

und verbirgt sich hinter diesem römischen H der für Luther

führlichen englischen Mitteilung habe ich einzelne der vor-

und seine Zeit gewiss tröstliche Gedanke, dass Gott auch

aller bösen Herren Herr ist.

Diesen Unterschied hat nicht

genommenen Besserungen aufgeführt; daher kann ich hier um

so kürzer sein. Ich will nur anführen, dass ich bei früherem

einmal die grosse Kritische Ausgabe der Lutherbibel von

Anlass in der Ausgabe 12125 Varianten zählte

Dazu kommen

Bindseil-Niemeyer (Halle 1845—-51, 7 Bände) beachtet.

In

die wohl ausgewählten Parallelstellen am Rande (die bei

dieser Stuttgarter Ausgabe ist er an der genannten Stelle

Weymouth ganz fehlen), auf die im Text mit Buchstaben ver-

verzeichnet.

Und weil ich eben an Luthers Schreibung des

wiesen ist, während die Textworte, zu denen im Apparat eine

Namens „Herr“ bin, will ich bei dieser Gelegenheit hervor-

Variante kommt, durch Fettschrift ausgezeichnet sind. Be-

heben, dass er in Hab, 3, 19 ganz richtig GERR HErr, um-

quemer kann man es kaum noch machen; und wundern wird

gekehrt auf derselben Seite in Zeph. 1, 7 HErr HERR gedruckt

man sich da nicht, wenn wir manches zu bessern fanden und

hat, die durchgesehene Bibel dagegen in der Habakukstelle

auch jetzt noch da und dort zu bessern sein wird. Für jede

mit Unrecht „Gerr HErr“ setzte, während sie in den ganz

Mitteilung bin ich dankbar; nur durch solches Zusammenarbeiten

parallelen Stellen Ps. 68, 21; 148, 8; 141, 8 „GErr Herr“

kommt schliesslich annähernde Fehlerlosigkeit 'heraus.

druckte.

So hätte sie auch in Hab, 3, 19 schreiben sollen,

213

214

Eine andere Stelle, wo nur die eine oder andere der im

einer „besonderen” Sprach6‘ umhüllt“ (S, 3).

Dass gerade

19, Jahrhundert gedruckten Lutherbibeln Luthers Text richtig

Magnesias Inschriften separat mit dem Neuen Testament

wiedergab und wo ihn auch die durchgesehene noch nicht

verglichen werden, scheint nicht a priori, sondern durch die

richtig wiedergibt, ist der bekannte Spruch Ps, 103, 2:

Resultate des Vergleichs begründet, welcher in Tabellenform

„Lobe den. HErrn meine Seele, und vergiss nicht, was er

mit den orthographischen Berührungen beginnt, dann die

mir Gutes getan hat“.

An

grammatischen und formelhaft-stilistischen folgen lässt.

So hat Luther in allen zu seinen Lebzeiten gedruckten

der schriftlichen Wiedergabe einiger Abwandlungen von Adya-

Bibeln gehabt; aber schon in einer Wittenberger Ausgabe von

ßoiw» wird an der ersten Stammsilbe etwas gleich der Nunation

1702 finde ich „Dir“, und das ist seither 8so alleinherrschend,

(und Mimation) beobachtet. %“j>»m in der Beziehung der Syna-

dass das Richtige mir nur aus Stuttgarter Ausgaben der

goge auf den Lebenswandel wird doch wohl (gegen S, 14)

ins Neue Testament übergegangen sein; insoweit aber unter

50er Jahre des vorigen Jahrhunderts bekannt ist, die aus-

drücklich auf dem 'Titel angeben: „Nach der Original-Aus-

den griechischen Ausdrücken des Gehens eine Answahl ge-

gabe von 1545“,

Diese ' drucken: „was er mir [dir] Guts

troffen werden musste, kann dieselbe immerhin durch schon

gethan hat“. Wieviel poetischer ist es doch, wenn der Dichter

vorhandene analoge Metaphern im Griechischen gelenkt worden

seine Seele auffordert, nicht zu vergessen, was Gott ihm, dem

sein. — Der S.dxovos bestimmt sich inhaltlich durch den je-

Dichter, dem ganzen Menschen, an Leib und Seele, Gutes ge-

weiligen Dienstherrn, in Magnesia offenbar der Oberpriester;

tan hat, als das „Dir“, das nur durch Angleichung an die

ich finde daher nicht, dass der dortige kultische ÖLdxovog

folgenden Verse hereingekommen ist. Auch in Ps, 91, 3 hatte

dem neutestamentlichen näher steht als irgendein Sıdx0ovos

Luther „mich“ statt „dich“.

bei den‘ Tragikern, &x t@y ÜWioy „aus dem Privatvermögen“

Als weitere Beispiele nenne ich noch die Ueberschriften

besagt für Joh. 8, 44 kaum viel; vgl. 1, 11,

äürapyY wäre

80 mancher Psalmen.

Mancher Geistliche und Lehrer, vom

wohl durch Hatch-Redpath I, S. 118 erledigt. — Sieben Wörter

gewöhnlichen Bibelleser nicht zu reden, wird keine Antwort

werden mit Rücksicht auf die Pastoralbriefe besonders zu-

wissen, wenn man ihn fragt, oder wenn er sich selbst fragt:

sammengestellt.

Die "Titel

vopuxos (S. 57),

YPAWATEUS,

was Luther bei der stummen Taube, dem güldenen Rosenspan,

üpyıepsüs (S. 22) sind vielleicht griechischen Verhältnissen

der güldenen Spanrose in den Ueberschriften der Psalmen 56,

angepasst. — In einer sprachgeschichtlichen Studie wie dieser

Das ist hier mit Luthers eigenen Worten

60, 80 gedacht habe.

wird eine mühe- und entsagungsvolle Arbeit geleistet; gründ-

am Rande seiner Bibel abgedruckt.

liche Bekanntschaft mit dem Neuen Testament bildet die

Noch eine sprachliche Kleinigkeit: die durchgesehene Aus-

Voraussetzung.

Man hat darum mit einer Neigung zu

gabe hat in der Regel die alten Formen des weiblichen

kämpfen, mehr Berührungen konstatieren zu wollen, als bei

‚Genitivs und Dativs auf -en entfernt; aber in Ps. 24, 7—10

strengster Sichtung übrig blieben, Andererseits ruht die Ver-

hat sie den „König der Ehren“ stehen lassen; ebenso in Ps,

lässigkeit einer solchen Studie auch wieder darauf, dass sie

73, 24: „Du nimmst mich endlich mit Ehren an“. In solchen

alles zusammenrafft, was sich möglicherweise einmal später

Fällen ist in der Ausgabe angedeutet, dass die Form bei Luther

als eine Berührung herausstellt.

Nützlich und instruktiv also

doppeldentig, d. h. in diesem Falle Singular ist, — König der

bleibt sie, auch für denjenigen, der sich an einzelnen Punkten

Herrlichkeit, rex gloriae.

ein abweichendes Urteil bilden muss,

So ist noch dies und das dieser Ausgabe zu entnehmen;

' Erlangen.

Dr. Wilhelm Caspari.,

aber genug der Periheautologie.

Ich gedenke eines Wortes

von Bengel, das einmal auch Lagarde angeführt hat: es sei

Bernhardt, E, (Professor), Bruder Berthold von Regens-

um keine Arbeit schad, als um diejenige, die nicht benutzt

burg. KEin Beitrag zur Kirchen-, Sitten- und Literatur-

wird,

Luther ist der Psalmenübersetzer vor anderen; eine

geschichte Deutschlands im XIIL, Jahrhundert,

Erfurt

Ausgabe, die zeigt, wie seine Uebersetzung in seiner Aus-

1905, Hugo Günther (II, 70 8. gr. 8).

gabe letzter Hand lautete, darf wohl in Erinnerung gebracht

Berthold von Regensburg ist in den letzten Dezennien der

werden.

Gegenstand ziemlich eifriger Studien geworden,

Das ist um

Maulbronn.

Eb. Neostle.

so berechtigter, als die Predigten des franziskanischen Wander-

redners eine Fundgrube kultur- und sittengeschichtlichen Stoffes

sind.

"Thieme, Lic. theol. Gottfried, Die Inschriften von Mag-

Die Schrift Bernhardts, die ursprünglich für die Fest-

nesia am Mäander und das Neue Testament.

Eine

schrift zum 150, Jubiläum der kgl. Akademie gemeinnützlicher

sprachgeschichtliche Studie.

Göttingen 1906, Vanden-

Wissenschaften zu Erfurt bestimmt war, ist aus nicht näher

hoeck & Ruprecht (41 S, gr. 8).

120

angegebenen Gründen hier nicht erschienen, und soll nun als

selbständiger Aufsatz einen weiteren Leserkreis mit der Gestalt

Die xoıyn-Forschung hatte sich seinerzeit zugetraut, dem

Nneutestamentlichen Exegeten das Kapitel Hebraismus ganz

des redegewandten Minoriten bekannt machen, Die schwierigste

entziehen zu können.

Hierbei war übersehen, dass die x0oLvY

kritische Frage ist die nach dem Verhältnis der lateinischen

selbst dem Einflusse semitischer Sprachen in weitem Masse

und deutschen Predigten, die Berthold zugeschrieben werden.

offenstand, die alten Hebraismen also als „Semitismen“ wieder-

Während man früher an der Authentie der deutschen sowie

kehren würden. Uebersehen war ferner, dass in vielen Fällen

der lateinischen Predigten festhielt, hat Schönbach die Ansicht

geistiger Abhängigkeit des Neuen Testaments vom Alten eine

vorgetragen, dass die deutschen Predigten erst im Laufe des

sprachliche Anlehnung an dieses, sei es direkt oder höchstens

14, Jahrhunderts von Verschiedenen übersetzt worden. seien,

durch die Verwertung des Alten Testaments im synagogalen

während die lateinischen auf Aufzeichnungen Bertholds selbst

Kultus vermittelt, wahrscheinlicher bleiben muss als (oft auch

zurückgingen,

Und Steinmeyer, der wenigstens von etlichen

sachlich entlegenere) Parallelen der Profangräzität. 'Thieme,

Predigten behauptet, sie seien gleichzeitige Nachschriften,

der . in seiner Heidelberger Lizentiatenschrift an Deissmann

fasst doch sein Urteil ziemlich pessimistisch dahin zusammen,

anknüpft, hält sich wie Deissmann. von einseitiger Ueber-

dass wir kaum für ein einziges Wort in den deutschen Pre-

schätzung der xoıyn für die Auslegung des Neuen Testaments

digten die Garantie dafür besässen, dass Berthold es so ge-

fern. Die lebendig geschriebene Einleitung bewegt sich durch

sprochen hätte. Demgegenüber vertritt Bernbardt die ältere

die zwei Gegensätze hindurch: hie theologische Verteidigung

Ansicht. Die ausführliche Begründung derselben verspricht er

des Neuen Testaments gegen Solözismen, hie Ueberschätzung

anderwärts zu geben, aber schon in der vorliegenden Schrift

der Individualität neutestamentlicher Sprache, IJetztlich als

gibt er einige Winke und Andeutungen.

Deuntsche Predigten

eines Diktates des heiligen Geistes: „Die Freunde der grie-

Bertholds benutzt nicht nur der Verfasser des „ Sachsen-

chischen Bibel danken es den unscheinbaren Papyrusstückchen

spiegels“ 1275, sondern auch nicht vom Redner herrührende

und beschriebenen Steintrümmern, dass das törichte Mäkeln

Zusätze zu zwei Predigten, die von einem kleinen „Buechelin“

an dem Gewande der heiligen Urkunden ein Ende findet“.

reden, welches deutsche Predigten enthalten hat.

Freilich

'„Der Theolog“ erweist Gott keinen „Dienst, wenn er seine

hätte dieses Argument, um Sstichhaltig zu sein, durch den

‘Offenbarung mit dem Mysteriösen und Unkontrollierbaren

Nachweis ergänzt werden müssen, aus welcher .Zelt diese Zu-

215

216

sätze stammen.

Ob sich dieser Nachweis führen lässt, weiss

geschichtlichen noch psychologisch-pathologischen Voraussetzungen sind

ich nicht; hier liegt jedenfalls eine Lücke in der Argumentation

nachweisbar.

Das wird durch eine Reihe eigenartiger und scharf-

sichtiger Feststellungen erhärtet.

Innerhalb der apostolischen Ge-

Vor.

Sehr viel beachtenswerter scheint mir der den stilistischen

Eigentümlichkeiten entnommene Grund für die Authentie der

meinde, auch da, wo es lebhafter zugipg, wie in den gottesdienstlichen

deutschen Predigten zu sein.

Wenn sich in ihnen stehende

Versammlungen der Korinther, wird uns nirgends das Vorkommen von

Visionen bezeugt.

Gegenüber einer neueren Hypothese (A. Meyer),

Formeln, die sich zum Teil gar nicht lateinisch ausdrücken

welche die Visionen erst nach längerer Zeit in Galiläa auftreten lässt,

Jassen, oder gereimte Sprichworte finden,

oder wenn die

wird die — unbeantwortbare — Frage gestellt: „Haben die Jünger

dramatische Gestaltung der deutschen Predigten in den ent-

erst in der Stille Galiläas ihre zerrütteten Nerven wieder beruhigen

sprechenden lateinischen Predigten sehr viel abgeblasster er-

können und sich zugleich innerlich im Glauben an ihren Meister

scheint, so flösst das allerdings Vertrauen zu den deutschen

wieder zurechtgefunden, wie will man dann noch eine Disposition für

Predigten ein. Abgeschlossen ist die Untersuchung Bernhardts

Visionen nachweisen?‘“ (S, 20). Auch die Theorie der „objektiven

Visionen‘“ empfängt

ihre verdiente,

vor allem auch moralische

aber nicht, schon deswegen, weil er zum Teil infolge der

Ablehnung.

In den Anmerkungen werden einige Punkte weiter

Unliebenswürdigkeit von Bibliotheksverwaltungen nur einen

kleinen Teil der lateinischen Predigten durchforscht hat.

In-

ausgeführt, unter denen ich die KErörterung über die leibliche

Form der Auferstehung besonders hervorhebe. — Die Darstellung ist

folgedessen steht auch die ganze historische Untersuchung

durchsichtig und ' verständlich, gewichtig und anziehend, die Aus-

Bernhardts auf unsicherem Boden, denn sie benutzt vorwiegend

einandersetzung mit den Gegnern ruhig, gegenüber den unglaub-

die deutschen Predigten.

Der Verf. bespricht Bertholds ge-

Jlichen Aufstellungen A. Meyers hätte sie wenigstens des Referenten

D. Ihmels Schrift

lehrtes Wissen, seine rednerischen Kunstmittel, seine natur-

Temperament schärfer und schroffer gewünscht.

wissenschaftlichen Kenntnisse, seine Stellung zur Kirche, zu

bietet eine dankenswerte Ergänzung von Riggenbachs Heft über die

den sittlichen und bürgerlichen Zuständen des Volkes und zur

Auferstehung in den Biblischen Zeit- und Streitfragen, in dem die Detail-

gesellschaftlichen Ordnung.

Der Fleiss des Verf.s hat

in

untersuchung vorherrscht, während hier die entecheidenden Haupt-

fragen kräftig akzentuiert sind,

Möchten nun die Theologen von

dieser Beziehung manches Interessante zutage gefördert. Leider

beiden Hilfsmitteln zur Aufklärung der Gemeinden reichen Gebrauch

genügt die Arbeit formell nicht.

Schon das ist misslich, dass

machen !

der Nachtrag S. 67 ff, verschiedene Korrekturen seiner Aus-

Rostock,

R. H. Grützmacher,

führungen bringt. Aber auch die Ausführungen selbst repräsen-

tieren kein einheitliches, scharf geschnittenes Bild, sondern man

gewinnt den Eindruck, als hätte der Verf. seine Exzerpte nach

Eingesandte Literatur.

leichter Retusche veröffentlicht.

Auch fühlt der Verf, sich auf

Praktische Theologie: Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein

Lebensbild. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 247 8S. 8). 2,50 Mk. —

kirchengeschichtlichem Gebiete nicht sicher.,

Die kirchen-

Berlin,

historische Einleitung ist doch recht dürftig. Dinge zu sagen,

Quandt, Johannes, Wasser aus dem Heiligtum. Predigten.

Vaterländische Verlags- und Kunstanstalt (120 S. gr. 8). 1,80.

die man in jedem kirchengeschichtlichen Lehrbuche lesen kann,

Verschiedenes: Harris, J. Rendel, The Cult of the Heavenly

war nicht erforderlich. Ebensowenig dient es zur Charakteristik

Twins, Witıh seven Plates. Cambridge, The University Press (160 S;

Bertholds, dass ihm Bernhardt Gedächtnisfehler beim Zitieren

gr. 8). Geb, 6 sh.

von Bibelsprüchen nachweist. Dergleichen passiert auch heute

jedem Prediger.

Und nur das wäre auffällig gewesen, wenn

Berthold sich‘ bei seiner Schrifterklärung der Allegorese ent-

Dagegen hätte der Verf.

e Predigt-Jahrgänge ®

halten hätte, nicht das Gegenteil.

wissen müssen,

dass

die Lehre von der reparatio damni

e Unterm Kreuz,

Geb. 6 M.

angelici keine „phantasiereiche Ausführung“ Bertholds war.

Meinr. Hoffmann

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

Auch was sonst über die Engellehre berichtet wird, ist

® Eins ist Not!

Geb. 6 M,

schwerlich Bertholds Eigentum (S. 35 f).

Der Glaube, dass

9 Zu Jesu Füssen.

Wasser zu Eis, Eis zu Kristall wird (S. 33, Anm., 2), ist im

°

Geb. 7 M.

Mittelalter verbreitet. Er findet sich z. B. bei Peter dem Ehr-

Franck, Konsistorialrat

würdigen (adv. Petrobrus).

Der Satz: „Den Laien war das

e Aus dem Vorhof ins

Bibellesen 1229 durch das Konzil von Toulouse verboten“

Kögel, Oberhofprediger

Heiligtum. Alttest. Pre-

durfte in dieser Allgemeinheit nach Kropatschecks Unter-

9 digten.. Geb. 13 Mk. 60 Pf,

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M,

suchungen (Schriftpr. I, S. 101 ff.) nicht geschrieben werden,

Was soll man dazu sagen, dass der Verf. an die Fortexistenz

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf,

der Arianer im 13, (ja sogar im 17.) Jahrhundert glaubt

Haa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Sa

(S. 45)!

Der Name Ariani war eine Bezeichnung der Katharer

(vgl. Döllinger, Sektengeschichte I, S, 91). Trotz der gerügten

Mängel wird der Kirchenhistoriker das Buch Bernhardts gern

Yerlag von Dörpling & Franke in Zeipzig,

zur Hand nehmen, enthält es doch bei verhältnismässig geringem

, Otto,

Ausgewählte

Umfange eine Fülle interessanten Stoffes.

Müller

4 Pfarrer em.,

Pralmenlieder.

Pialmen zu

Göttingen.

N

Walter,

. 2. verbeff. und verm. Auflage. 1905. 9 Bogen.

deutfchen ißei&e

leg. geb. 1 Wif. 75 Bf., mit Goldjchnitt 2 ME 25 Pf.

‚Ihmels, D. Ludwig (Professor der Theologie in Leipzig), Die Auferstehung

K E

Jesu Christi, 1.u. 2. Auflage. Leipzig 1906, A. Deichert (40 S, 8),

50 Pf.

Yerlag von Dörffling & ranke in Zeipzig,

Weil die Auferstehung immer wieder bestritten wird, bedarf es

'auch stetig wieder ihrer Verteidigung. Dabei werden eine Reihe von

Hoceben erichien :

sieghaften Argumenten, die Gemeingut der positiven Theologie sind,

in den Vordergrund. treten und sich mit ihnen eine Anzahl eigener,

Ein Leitfaden für

selbständiger Beobachtungen verbinden. Beides findet sich in der vor-

eligionswiflenfdaft «

Lehrer und Laien

liegenden Schrift von D. Ihmels in glücklicher Mischung verknüpft.

in Kirche u. Schule

Die Abhandlung selbst ist bereits in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchen-

und Glaubenstehte,

zeitung‘“ veröffentlicht, aber hier durch wertvolle Anmerkungen er-

von Prof. Dr. Geaxrg ShnedDer Manl in Leipzig.

gänzt. Zunächst stellt der Verf. fest: „„Die erste Gemeinde ist von

der Auferstehung Jesu überzeugt gewesen, sie hat diese Auferstehung

89

2 Bogen. Preis 50 Pfg.

als leibliche gedacht und sie hat sich für diese ihre Gewiesheit auf

——

3u bezsiehen lbm'd1 alle Buchhandlungen,

Erscheinungen berufen, welche die Jünger und andere zuverlässige

Personen gehabt haben wollten“ (S. 11).

Diese Ueberzeugung lässt

sich aber nicht aus Visionen erklären, weder die dazu notwendigen

N

Verantwortl. R_edakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, ---Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

SN

©

S

Theologisches Literaturblatt

‚ Unter Mitwirkung

j

}

ﬂ6’1.\

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D: Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald/

Prof, D. Walther in Rostock, Prof, D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 19,

Leipzig, 11. Mai 1906.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

E

D;.ltons Beiträge zur Geschichte der evangelischen

von Schubert, D. Hans, Kurze Geschichte der

Brandt, Wilhelm, Seim;Beiehte.

Kirche in Russland, IV. Band, und die Laski-

christlichen Liebestätigkeit,

usica sacra,

Hoberg, Gottfried, Moses und der Pentateuch,

Kontroverse der neuesten Zeit,

Schröers, Dr. Heinrich, Kirchengeschichte und

nicht. Religionsgeschichte,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften. — Personalien.

Daltons Beiträge zur Geschichte der evangé-

Wolgapastors Cataneo,.der zu Norka im Bezirke Saratow

1784 ins Amt getreten war und 1828 starb, Dessen zweiter

lischen Kirche in Russland, IV. Band, und die

Laski-Kontroverse der neuesten Zeit.

Nachfolger war Heinrich Bonwetsch (} 1875), der Vater

des Göttinger Professors der Theologie, ein geborener Württem:

Von Prof. Paul Tschackert,

berger; er hat D. Dalton zahlreiche Briefabschriften Cataneos

I

Dalton, D. Hermann, Miscellaneen zur Geschichte der

gegeben, aus denen der gelehrte Herausgeber interessante

Nachrichten über Land und Leute in den deutschen Wolga-

evangelischen Kirche in Russland nebst Lasciana.

gemeinden veröffentlicht.

Welch ein anregendes Stück deut-

Neue Folge.

(Beiträge zur Geschichte der evangelischen

schen Lebens hat sich doch dort in den fernen Auslands-

Kirche in Russland von Hermann Dalton,

IV. Band,)

gemeinden abgespielt! Und doch hat man in Deutschland von

Berlin 1905, Reuther & Reichard (VIII, 472 S, gr. 8).

12 Mk.

ihm kaum Kenntnis gehabt, geschweige denn, dass man mit

ihnen geistigen Verkehr gepflegt hätte. Heute vollends ist ja

Die von dem unermüdlich tätigen Verf. uns jüngst ge-

jede Möglichkeit,

diesen abgesplitterten Resten deutschen

schenkte Schrift besteht aus zwei Teilen sehr verschiedenen

Was wird

Inhalts: der erste, ungefähr die grössere Hälfte des Buches,

Volkstums nahezubleiben, gänzlich abgeschnitten.

ihre Zukunft sein, zumal wenn der russische Pöbel weiter

bringt „Miszellaneen“ zur russischen Kirchengeschichte, der

revolutioniert ?

zweite Teil dagegen enthält eine Polemik gegen Kruske und

Der dritte Beitrag behandelt Die Amtsreise des luthe-

Kawerau in Sachen der Laski-Forschung. Da jeder von beiden

rischen Pastors Kossmann in Sibirien aus dem Jahre

Teilen eine besondere Arbeit darstellt, so wollen wir auch

1859 (S. 128—162). Kossmann war von 1856—1862 Iuthe-

jeden für sich betrachten.

rischer Pastor in Irkutsk; sein Pfarrsprengel umfasste Ost-

I. Die „Miszellaneen zur Geschichte der evangelischen

sibirien, das ungefähr die Grösse von ganz Europa hat. Dort

Kirche in Russland“.

stand der tapfere Pastor einsam auf Posten und diente den

Wie schon der Titel sagt, haben wir hier eine Sammlung

dorthin verschlagenen Seelen, eine Berufsaufgabe von un-

von einzelnen Beiträgen zur russischen evangelischen Kirchen-

geheuerer Tragweite. Kossmann ist später lutherischer General-

geschichte vor uns, und zwar sind es fünf besondere Abhand-

superintendent von Moskau geworden; D, Dalton hat ihn kennen

lungen, von denen jede einzelne unsere Kenntnis der 0ost-

gelernt und von ihm die Berichte erhalten, welche er jetzt

europäischen Kirchenzustände erfreulich verbessert.

(nach dem Tode Kossmanns) zu dem vorliegenden, Äusserst

Der erste Beitrag kommt der lutherischen Kirche

anziehenden und lehrreichen Kulturbilde verarbeitet hat.

Bei

Russlands zugute: er bringt einen Abdruck der ältesten luthe-

dem regen Interesse, welches alle Welt heute, seit dem russisch-

rischen Gottesdienstordnung Russlands, die im Zeitalter Peters

Japanischen Kriege, an Ostasien hat, wird die vorliegende

d. Gr. von dem ersten dortigen lutherischen Superintendenten,

Schilderung von Land. und Leuten vielen Zeitgenossen sehr

Barthold Vagetius (} 1724), mit Genehmigung des Zaren

wertvoll sein, zumal da sie kirchliche Verhältnisse darlegt,

verfasst und im Jahre 1717 in Reval gedruckt worden ist,

von denen man in Westeuropa meistens überhaupt keine

aber bis jetzt als verloren galt.

In den Handschriften der

Ahnung hat,

Kossmann ist überdies ein so prächtiger prak-

Akademie der Wissenschaften zu Petersburg hat sich indes

tischer Kirchenmann und ein 80 liebenswürdiger KErzähler,

ein Exemplar dieser Gotteadienstordnuug auffinden lassen;

dass man seiner Schilderung mit wärmstem Interesse folgen

danach wird hier der Abdruck gegeben und mit Erläuterungen

kann.

Dort ist ein Stück Diasporakirchenarbeit geleistet,

versehen (S. 19—59).

Diese Ordnung ist das erste Kirchen-

wie es in der Welt wohl überhaupt nicht zum zweiten Male

gesetz für die evangelisch-lutherische Kirche in Russland und

vorkommt.

Ehre dem Andenken dieses mutigen, glaubens-

verdient um seiner geschichtlichen Bedeutung willen ein ganz

starken Geistlichen der lutherischen Kirche Russlands!

Und

besonderes Interesse.

ein besonders herzlicher Dank an D. Dalton, dass er uns

Zweitens folgt darauf (S. 59—127) eine Schilderung der

diesen Lebenszeugen in ‚seiner asiatischen Arbeit vor Augen

geführt hat!

Kirchenzustände in den deutschen Ansiedelungen an der Wolga

aus der Zeit ihrer Anfänge.

Die wenigsten Menschen in

Der vierte Beitrag führt uns in den Kaukasus, wo einst

Deutschland haben heute Kenntnis von den deutschen Kolonial-

dreissig Jahre lang (1801—1835) eine evangelische Missions-

gemeinden, die sich im Zeitalter der Kaiserin Katharina II.

niederlassung in dem Dorfe Karass bestanden hat. Der Titel

in Russland an der unteren Wolga ansiedelten, Um so dankens-

dieser Mitteilung lautet: „Eine evangelische Missions-

werter sind darum die hier gebotenen Mitteilungen; sie ent-

ansiedelung im Kaukasus“ (S. 162—9213). Mit Erlaubnis

stammen meistenteils Briefen eines Schweizerisch-deutschen

der russischen Staatsregierung unter Alexander I. brachen zwei

ALl

218

219

220

Sendboten der schottischen Missionsgesellschaft in Edinburg im

keit dieser beicien Grössen schnurstracks gegenübergestellte

Jahre 1801 über Petersburg nach dem Kaukasus auf, um ‚den

angebliche Resultat der neueren Forschung: „Moöses hat keinen

wilden Bergvölkern das Licht des Evangeliums zu bringen;

Anteil an der Abfassung des Pentateuchs“ hervorrufen musste,

in dem damals von 500 Tataren bewohnten Dorfe Karass

als den Anlass seiner eigenen Arbeit hinzustellen.

Er will

liessen sie sich nieder, und diese Missionsstation hat geblüht

darin die Frage „über den Verfasser des Pentateuchs“ an ’der

und bestanden, bis der Umschwung der Regierungspolitik ein-

Hand,des Alten und des Neuen Testaments und der Tradition

trat und 1835 die Mission verboten wurde.,

Ein kaiserlicher

untersuchen und beantworten und. daran eine Kkritische Dar-

Ukas sprach allein der orthodoxen Staatskirche das Recht zu,

stellung der wissenschaftlichen Versuche knüpfen, dem Moses

den kaiserlichen Untertanen heidnischer, mohammedanischer und

jeden Anteil an dem Pentateuch abzusprechen. Ich finde diese

jüdischer Abkunft den christlichen Glauben zu bringen.

Dabei

Skizzierung für das, was. der Verf. in der Hauptsache nachher

ist es geblieben bis 1905. Die Missionsgeschichte von Karass

geleistet. zu haben glaubt, sehr undeutlich gehalten,

Denn

ward vergessen, bis D. Dalton sie ausgrub. Die Freunde der

der modernen Wissenschaft, die jeden Anteil Moses am

Mission werden ihm dafür dankbar sein.

Pentateuch leugnet, steht begrifflich nur die gegenüber, welche

Der fünfte Beitrag bringt die Geschichte einer polni-

dem Mose entweder die Abfassung des Pentateuchs schlecht-

schen reformierten Gemeinde unter dem Titel: „Aus

weg oder den erheblichsten Anteil an ihr zuschreibt, und

dem ersten Jahrhundert der reformierten Kirche und

eben dieses sucht der Verf. zu erweisen, dass Mose der Ur-

Schule in Sluzk“ (S. 213—263).

Sluzk ist noch heute eine

heber und in gewissen Schranken der Verfasser des Pentateuchs

Stadt mit etwa 10000 Einwohnern im Gouvernement Minsk.

sei und die biblische und kirchliche Tradition ihn mit gutem

Hier hatte‘ sich unter dem Schutze eines Fürsten Radziwill im

Grunde dafür ansehe. Auch verstehe ich nicht, wie „das be-

Anfange des 17. Jahrhunderts eine reformierte Gemeinde ge-

rechtigte ’ Staunen“

über die Behauptungen der modernen

bildet. Deren inneres und äusseres Lebens beschreibt D. Dalton

Wissenschaft, die doch das Alte und das Neue Testament und

und schenkt uns damit einen lehrreichen Ausschnitt aus der

die Tradition auch kennt, statt zum sofortigen herzhaften An-

Kirchengeschichte Polens.

Seinem Wunsche, dass sich be-

griff auf ihre Gründe, erst zu einer nochmaligen an der Hand

rufene Forscher finden ’ möchten, die dem Fürstengeschlechte

jener Autoritäten angestellten „Untersuchung über die Frage

der Radziwills ein gebührendes Denkmal setzen, kann ich nur

nach dem Verfasser des Pentateuchs“ nötigen konnte.

Viel

von Herzen zustimmen; eine Reformationsgeschichte Polens,

begreiflicher wird mir die Disposition' aus den Schlussworten

wie wir sie nach dem Stande der neueren Forschungen nötig

des ganzen Buches.

„Die christliche Auffassung über die

haben, fehlt uns noch immer.

Bücher des Alten Testaments (d. h. nach S, 123 die Ueber-

Was diese ganze erste Hälfte des Buches betrifft, so liegt

zeugung, „dass die historischen Bücher des Alten "Testaments

auf der Hand, dass wir Kirchenhistoriker dem verehrten Herrn

glaubwürdig sind und den Verlauf der übernatürlichen Offen-

Verf. für die reiche Gabe eines anziehenden und grossenteils

barung richtig erzählen, und dass darum das alttestamentliche

Gesetzbuch auf Mose als Verfasser zurückzuführen sei”) hat

ganz unbekannten Stoffes, der selbst Quellenwert hat, auf-

richtig Dank wissen, und wenn er auch hier und da erbauliche

von dem Austurm, den die Pentateuchkritik gegen die Wahr-

Abschweifungen macht, so werden wir.das seinem warmen

heit des alttestamentlichen Fundamentalbuches erhoben hat,

Herzen, mit dem er die Geschichte des ihm teuren Landes

nichts zu fürchten“,

„Sie hat zwar in vielen Einzelheiten

richtige Resultate geliefert, die in einem anderen Aufbau

verfolgt, gern zugut halten. Zu S, 168 erlaube ich mir nach-

zutragen, dass heute die Geschichte der äusseren Mission der

dazu beitragen, die Kenntnis über den Pentateuch zu er-

weitern“,

russischen Kirche im eigenen Lande nicht mehr „ein un-

Da der katholische Christ nun die Quelle seines

beschriebenes Blatt“ ist, da Pastor Räder in Warnecks „Allg.

Glaubens in den Schriften des Alten und des Neuen Testaments

Miss.-Zeitschr.“ Jahrg. 1905 mit sachkundiger Feder eine Dar-

und in der Tradition hat, so war es taktisch am richtigsten,

stellung derselben gegeben hat.

Auf S. 165f. irrt D. Dalton,

vorweg aus diesen Quellen die Annahme der Autorschaft

indem ‚er die Ilutherische Kirche Russlands an Seelenzahl der

Moses als die einzig richtige zu erweisen und in geflissent-

reformierten Kirche Frankreichs ungefähr gleichstellt;

in

licher Unterscheidung der ursprünglichen und der heutigen

Wirklichkeit beträgt letztere nur 5—600000 Seelen, während

Gestalt des Pentateuchs dieselbe so zu beschreiben, dass der

es Lutheraner in Russland (in den baltischen Provinzen, in

Mangel an durchgängiger Einheitlichkeit und die Spuren von

Nachmosaischem, auf welche die Bestreitung der mosaischen

Polen, im Inneren Russlands und in den Wolgadistrikten im

S, 169 ist ein

Autorschaft

sich

Süden) zusammen etwa 33/, Millionen gibt.

stützt,

unanstössige Erklärung finden.

Druckfehler 1688 (statt 1588, Anwesenheit des Patriarchen

Damit ist der modernen Kritik der Wind aus den Segeln ge-

Jeremias von Konstanstinopel in Russland) stehen geblieben.

nommen, und der Leser kann sich ihre Entwickelung und ihre

Während nun Dalton in bezug auf diesen schönen und für

Argumente nun „furchtlos“ vorführen lassen. Denn die religions-

viele gewiss anziehenden Teil seiner Publikation auf allseitige

geschichtliche Anschauung, die ihr zugrunde liegt, stammt

Zustimmung rechnen darf, wird er sich, was den zweiten Teil

durch George und Vatke aus der die übernatürliche Offen-

seines Buches betrifft, wohl auf mancherlei Widerspruch ge-

barung leugnenden immanenten Geschichtsphilosophie des längst

fasst machen müssen.

toten Hegel, und die tatsächlichen Momente, auf die die Kritik

ihre Argumentation stützt,

haben in dem voranstehenden

„anderen Aufbau“ ihren rechten Ort und die rechte Be-

Hoberg, Gottfried (Doktor der Philosophie und der Theo-

leuchtung erhalten.

logie, ord. Professor der Universität Freiburg j. Br.),

Freilich ganz begreiflich wird die Disposition des Buches

Moses und der Pentateuch, (Biblische Studien. Heraus-

so auch nicht.

Denn der Verf, koordiniert dem letzten

gegeben von Prof. Dr. O. Bardenhewer in München.

Teile (S. 75—124): „Die Leugnung der mosaischen Autor-

X. Band. 4. Heft.) Freiburg i. Br. 1905, Herder (XIV,

schaft des Pentateuchs“ einen ersten Teil (S. 5—69): „Mose

124 8. gr. 8).

2, 80.

als Verfasser des Pentateuchs im .Alten Testament“ und

Der Verf. schicekt seinem Buche.unter dem Titel „Lite-

einen ganze 4!/ Seiten (S. 70—74) umfassenden zweiten:

ratur“

ein als blosse Auswahl bestimmtes Verzeichnis von

„Mose als Verfasser des Pentateuchs im Neuen Testament und

in der Tradition“ (wo, nebenbei gesagt, auf S. 72 die Nummern

Büchern und Schriften über den Pentateuch und zugleich

anderen voran,

die beiläufig von ihm herangezogen seien

der Anmerkungen gegen die im Texte durch Versehen ver-

(S. IX—XIV), darunter. auch solche wie Siegfried-Stade,

schoben sind).

Das ist nicht bloss gegen das quantitative

Hebr. Wörterbuch, eine Ausgabe der Vulgata von 1887 und

Verhältnis der Teile zueinander, sondern auch mit der Tat-

die Tischendorf-Nestlesche Ausgabe der Septuaginta von dem-

sache unverträglich, dass die auf S, 73 zu nennenden nach-

tridentinischen Exegeten des 16. und 17. Jahrhunderts, mit

selben Jahre; dann orientiert er in der „Einleitung“ (S. 1—4)

kurz über die historische Figur, Moses, und über den Namen der

deren freieren Ansichten der Verf. es hält, bereits im ersten

literarischen, „Pentateuch“, um das „berechtigte Staunen“, das

Teile S. 53 ff,, und zwar ausführlicher dargestellt sind. Am

das der traditionellen Auffassung von der Zusammengehörig-

meisten aber mit der anderen, dass bereits am Schlusse des

221

222

ersten Teiles über das Zeugnis des Alten Testaments, hinter

nicht mit dem Zwecke. eins. ist, zu dem der Pentateuch ge-

den zuletzt verhörten Aussagen des Pentateuchs selbst, jener

schrieben ist, ein Buch, das von Mose, seinen Taten, seinen

„kritische Veränderungen und nachmosaische Vermehrungen“

Schicksalen und auch seinen Gesetzen nur innerhalb einer vom

— von den Verminderungen sieht der Verf. ausdrücklich ab —

Anfange aller Menschengeschichte anhebenden Erzählung

handelt.

Es folgt ‚also mit nichten aus der Tatsache, dass

vorsehende „andere Aufbau“ der richtigen Anschauung über

den Pentateuch gegeben ist,

So

erscheint vollends der

Mose Gesetze geschrieben, meinetwegen auch die, welche im

koordinierte zweite Teil als ein angeflickter Nachtrag, eine

Pentateuch jetzt zu lesen sind, die notwendige Annahme, er

gemachte Gelegenheit,

einige gesammelte Notizen unter-

müsse auch den Pentateuch geschrieben haben, in dem sie

zubringen.

stehen.

Um diesem Einwande zu begegnen, degradiert der

Einen ähnlichen Eindruck macht mir der erste Hauptteil,

Verf, nicht bloss die ganze Erzählung Ex, 1—19, 2, sondern

auch die ganze, mit jener ein „pragmatisches Ganzes“ aus-

sofern der Verf, zuerst in der Weise ‚vieler , Apologeten die

alttestamentlichen Geschichtsbücher — Propheten und Psalmen

machende Genesis zu einer von ihr unabtrennbaren Ein-

geben keinen beweisenden Ertrag (S. 35—39) — mit dem

Jeitung in die. sinaitische Gesetzgebung (S. 42) und die Kapp.

Resultate verhört, dass von Chronik und Esra hinauf bis zu

Num. 1—21 zu einer ebensolchen in die moabitische (S. 44).

Gewiss hängt damit auch die durch die heutige Sonderung

Josua ihre Meinung dahin.lautet, Mose sei der Urheber des

pentateuchischen Buches, sodann aber auf S, 39—69, als be-

Josuas vom Pentateuch nicht begründete Ausserachtlassung

handle er den heutigen Pentateuch, sich von ihm sagen lässt,

des Buches Josua zusammen.

Und doch bildet dieses Buch,

dass Mose einiges oder vieles in ihm selbst geschrieben habe,

welches zeigt, dass die Verheissungen Jahves in der Genesis

und ihm indirekt absieht, dass er nicht bloss im Ausdruck

und am Sinai, in Erfüllung gegangen, und dass die Aufträge

Moses an Josua und die von ihm geführten Stämme treulich

Wandlungen erfahren, sondern auch durch Zusätze historischen

und legislativen Inhaltes ein nachmosaisches Gepräge an-

ausgeführt worden sind, mit dem Pentateuch und seiner Ge-

genommen hat.

Von dorther erwartet man ein anderes

setzgebung mindestens ebenso ein „pragmatisches Ganzes“,

Resultat, als es hier am Schlusse vorsichtig verklausuliert,

wie die Genesis mit dem Exodus.

Aber freilich mit der An-

und doch unglücklich formuliert umschrieben wird (S. 69):

erkennung dieses literarischen Zusammenhanges fiele sofort

die Möglichkeit der mosaischen Autorschaft dieses Geschichts-

„Der Pentateuch ist das (sollte besser heissen: ein eigen-

tümliches

literarisches) Produkt der religiösen Ent-

werkes zu Boden, und der Verf, würde sie dafür ebensowenig

wickelung unter dem Offenbarungsvolke von Mose bis auf

behaupten können, wie für den pentateuchischen Bericht über

die Zeit nach dem babylonischen Exil auf Grundlage

Moses Tod und Begräbnis,

der von Mose geschriebenen Bestimmungen, welche dem Raume

Ein ebenso schwerer Fehler ist es, dass der Verf., als sei

das ein sicherer Ausgangspunkt, sein Zeugenverhör mit der

und der Bedeutung nach den weitaus grössten Teil des alt-

testamentlichen Gesetzbuches bilden“.

Es scheint hiernach,

Chronik beginnt und von ihr sich sagen lässt, was unter dem

als ob der Verf., wie er auch aus seinem eigenen Kommentar

zur Zeit Josias aufgefundenen Gesetzbuche zu verstehen sei,

zur Genesis längere Sätze reproduziert, in verschiedenen

nämlich nichts anderes als der Pentateuch (S. 9).

Aber die

Zeiten gesammelte Lesefrüchte und zu verschiedenen Zwecken

Chronik verhält sich nicht so zu den Königsbüchern, dass

und in verschiedenen Perioden seiner theologischen Ent-

man sich begnügen könnte, zu sagen, beide seien inhaltlich

Wwickelung angestellte oder angeeignete Forschungen zusammen-

vielfach verwandt, und für die Behauptung, auch das Königs-

gearbeitet habe.

buch verstehe unter jenem gefundenen Gesetze den Pentateuch,

Aber wie es sich damit verhalte, es ist erfreulich zu

auf die Erörterung der Chroniknachrichten zurückzuverweisen

sehen, dass ein Katholik sich so aufmerksam gegen die doch

(S. 17), Das heisst,. da die Chronik aus dem verlorenen

wesentlich von Protestanten vertretene sog. negative Kritik

Buche der Könige Israels und Judas exzerpiert ist, und dieses

verhält, und dem Unterzeichneten ist es speziell willkommen,

eine kommentierende Verbreiterung des kanonischen Königs-

dass dieser Katholik auch betont, was jener in diesem Blatte

buches war, die sekundäre, richtiger tertiäre Quelle an die

gelegentlich und anderswo ex professo darzutun versucht hat,

Stelle der primären setzen, während umgekehrt der Bericht

dass mit der Unsicherheit des massoretischen Buchstabens die

der Chronik nach dem des Königsbuches ausgelegt werden

Sicherheit in tödlichem Widerspruch stehe, mit der die Quellen-

sollte,

Das Königsbuch aber setzt durch die Bezeichnungen:

kritiker ihn zum Mittel ihrer bis auf die einzelnen Worte sich

„dieses Bundesbuch“ und „das im Hause Jahves aufgefundene

erstreckenden Quellenscheidung gemacht haben.

Buch“ das betr. Buch dort dem Ssinaitischen Bundesbuche,

Trotzdem leidet die Untersuchungsweise des Verf.s, an dem

und hier den nicht verloren gewesenen und darum auch nicht

von ihm selbst gesteckten Ziele gemessen, an schweren wissen-

wiedergefundenen vergleichbaren Schriften gegenüber; also ist

Am deutlichsten tritt der einer Sub-

schaftlichen Fehlern.

es gegen sein ausdrückliches Zeugnis, dasselbe mit dem Ganzen

reption dem nachdenklichen Leser vor die Augen, wenn er

des mosaischen Gesetzes, d. i. dem Pentateuch zu identifizieren,

in der Hauptsache aus dem notorischen Umstande, dass durch

Auch die Chronik meint es nicht anders,

Selbst an der vom

Mose Israel seine Religion und sein Gesetz erhalten habe, und

Verf. zitierten Stelle (2 Chr. 34, 314£.): „Und der König

dass alle Wandlungen des Gesetzes nur Entfaltungen des im

schloss den Bund vor Jahye, dem Jahve nachzuwandeln

wesentlichen sich gleichbleibenden Kernes mosaischer Be-

und seine Befehle und Zeugnisse zu halten mit ganzem

stimmungen seien, die Abfassung des ganzen Pentateuchs

Herzen und mit ganzer Seele, um die Worte des Bundes

durch Mose selbst folgert.

Hier schiebt sich ihm statt des

zu Vollführen, die in diesem (nach V. 30 vor dem Volke vor-

Begriffes eines mosaischen Gesetzbuches der nach Um-

gelesenen) Buche geschrieben stehen“, Ist dieser Text richtig

fang und Inhalt ganz andere des Pentateuchs unter, und

überliefert, so bezieht sich „die Worte des Bundes in diesem

es ist charakteristisch, dass er in der oben wiedergegebenen

Buche“ ‚auf die betonten Worte: „mit ganzem Herzen und mit

Definition statt „des Pentateuchs“ vielmehr „des alttestament-

ganzer Seele“ zurück. Diese sind bekanntlich für das deutero-

lichen Gesetzbuches“ sagt.

Aber trotz des massoretischen

nomische Bundesbuch charakteristisch und finden sich gerade

Titels Thora ist der Pentateuch seiner tatsächlichen Beschaffen-

da, wo Mose den Inhalt des „heute“ abgeschlossenen Bundes

als ein Gelübde des Volkes zum Halten an dem einen Gott

heit nach nicht ein Gesetzbuch, sondern ein Geschichts-

buch, welches zwar grosse Massen von Gesetzen mitteilt,

Jahve, zum Wandeln in seinen Wegen und zum stetigen und

aber verteilt auf verschiedene Punkte seiner fortschreitenden

ganzen Gehorsam gegen seine Befehle definiert (Deut. 26, 16. 17).

Erzählung, so dass es auch hier den Charakter des Geschichts-

Zur Zeit Josias hatte man vorher auch dem Jahve gedient

und gelegentlich seine Gebote beobachtet, aber mit geteiltem

buches behält, weil es an dem Gesetze die geschichtliche Ent-

wickelung hervorhebt.,

Aber für den Verf, ist nach S. 44

Herzen, mit halber Seele, so dass heidnische Dienste und

„der Zweck des Pentateuchs, dass er eine Sammlung von

heidnische Unsitten sich einschleichen konnten. Nun aber hat

Gesetzen darstellt, die Mose — gegeben hat“, obwohl die

das wiedergefundene Zeugnis von einem Bundesgelübde des in

Wirkung, die der Pentateuch auf Hoberg ausgeübt hat, dass

sein Land einziehenden Israels, dass es mit ganzem Herzen

er in ihm eine Sammlung von mosaischen Gesetzen sieht, doch

seinem Gotte dienen wolle, den Josia veranlasst, mit seinem

228

224

.Volke‘ von neuem ein ebensolches über sich zu nehmen.

Die

veröffentlicht war, bietet in seiner pragmatischen Darstellung

ungeteilte Energie im Dienste Gottes, nicht die Materie

und

in der Tat mehr als einen Wegweiser durch das bekannte

des Dienstes Jahves' ist das Neue in diesem Gelübde:

dreibändige Werk Uhlhorns. Der Ueberblick über den langen

nicht auf Schaffung neuer Gesetze, sondern auf die strengste

Geschichtsprozess der christlichen‘ Liebestätigkeit von den

Haltung der Befehle Jahves kommt es an.

Dann kann also

Tagen der Apostel bis auf die Gegenwart erweckt nirgends

aus dieser Stelle der Chronik 'unmöglich gefolgert werden,

den Eindruck des Skizzenhaften; ein straffer Gedankenfort-

dass der Dienst Jahves und seine Befehle nirgends als „in

schritt macht die Lektüre zum Genuss; in plastischen Einzel-

diesem Buche“ stehen, und deshalb das letztere mit dem Ge-

bildern treten uns die scharf abgegrenzten, treffend charakte-

setz Israels, d. i. mit dem Pentateuch, identisch sei.

risierten einzelnen Perioden des Geschichtsverlaufes entgegen.

In-gewisser Weise hat auch der Verf. trotz seiner Identi-

Die in den verschiedenen Phasen der Entwickelung anders-

fizierung dieser beiden Grössen das gefühlt.

Er erkennt an,

artige Motivierung und Zielsetzung der Liebestätigkeit ist mit

dass das Gesetz seit alters existiert hat und auch zur Zeit

wenigen Strichen klar und überzeugend gezeichnet; wir wollen

.des Fundes da gewesen sei. Aber weil er das deuteronomische

nur auf die lichtvolle Gegenüberstellung der mit der feineren

Bundesbuch als von vornherein zu diesem Gesetze gehörig an-

Selbstliebe der Sorge ums eigene Seelenheil infizierten katho-

sieht, kommt er auf die ältere unglückliche Anschauung zurück,

lischen Liebespflege und der „ungefärbten“ Bruderliebe des

€es sei zu den vorhanden gebliebenen Abschriften des Penta-

reformatorischen Christentums hinweisen. Sehr gewinnbringend

teuchs „das offizielle, für den König bestimmte Exemplar“,

ist namentlich auch die Beschreibung und Beurteilung der

das einige Jahre vorher (unter Amon) abhanden gekommen

Entwickelungsstadien seit der Reformation: der rein kirch-

war, hinzugefunden worden. Nun gab es eine offizielle Nieder-

lichen Gemeindearmenpflege, der rein bürgerlichen oder kom-

schrift „dieses Gesetzes“ (Deut. 31, 9ff. 24 ff.), niedergelegt

munalen Armenpflege, der vereinsmässigen, anfangs rein huma-

im' Archiv des Heiligtums unter der Hut der Priester, damit

nitären Wohltätigkeit, des Einströmens der freien christlichen

sie daraus „dieses Gesetz“ alle sieben Jahre in der allgemeinen

Liebestätigkeit in Kirche (Verkirchlichung der Inneren Mission)

Versammlung des Laubenfestes vorlesen (Deut. 31, 9 ff.), wahr-

und Staat (Erweiterung seiner Aufgaben als Träger christ-

scheinlich nach Deut. 17 es auch bei der Rechtsprechung der

licher Kultur). — Wir möchten nur an zwei Punkten eine

obersten Instanz am Heiligtumsorte als entscheidendes Zeugnis

etwas abweichende Anschauung in Erwägung stellen.

Die

verwendeten.

Für den König war es also nicht bestimmt —

Fassung des Begriffes „Humanität“ scheint uns nicht ein-

denn es gab damals noch keinen König —, wohl aber sollte

wandfrei zu sein.

Wenn der Verf. auf S. 5 von der „Liebe“

der künftige König gehalten sein, für seine Amtsführung sich

im Heidentum sagt: sie ist nicht Humanität, da sie sich nicht

eine Abschrift dieses Gesetzes anzufertigen (17, 18. 19). Aber

auf den Menschen, sondern nur auf den Familien-, Ge-

alles dieses steht nur im Deuteronomium, und das Deutero-

schlechts-, Standes-, Volks- und Gesinnungsgenossen richtet, so

finden wir darin die unseres Erachtens dem Namen und der

nomium meint unter „diesem Gesetze“, wie 4, 44 zeigt, ent-

weder das von 4, 45—28, 69 reichende literarische Ganze

Sache entsprechende Bestimmung des Begriffes „Humanität“.

oder das moabitische Bundesgesetz, welches als geschriebenes

Wir fühlen uns hier in Abhängigkeit von dem unanfechtbaren

in der grossen Rede Moses eingeschärft wird; auf keinen Fall

Ausspruch Max Müllers: Das Wort „Menschheit“ hat nimmer

den Pentateuch.

die Lippe des Sokrates noch des Plato noch des Aristoteles

überschritten.

Wenn aber der Verf. auf S. 6 in der römischen

Es ist des Raumes wegen unmöglich, auf alle die Einzeln-

Ich

heiten einzugehen, gegen die ich Einwendungen hätte.

Kaiserzeit „Gedanken von Menschenliebe und Humanität un-

will nur zwei erwähnen, bei denen die apologetische Tendenz

abhängig vom Christentum“ sich regen sieht, so liegt

irregeführt hat.

S. 40 sagt der Verf.: Mose sollte den Sieg

dieser Anschauung offenbar eine andersartige Fassung von

über die Amalekiter aufzeichnen.

In Wirklichkeit ° soll er

„Humanität“ zugrunde, die mit der erstgenannten nicht recht

zu vereinen ist, denn jenes Urteil auf S. 5 soll doch absolut

aber nach Ex. 17, 14 dem Josua und Israel den Beschluss

Jahves hinterlassen,

Amalek aus den Völkern zu tilgen,

gemeint sein.

Und wenn dann auf S. 8 gesagt wird, dass

damit sie sich demgemäss gegen Amalek verhalten, und nach

das Christentum der Humanität „erst zur Geltung verholfen

Deut. 25, 17f. hat Mose das auch getan.

Der Verf. hat

hat“ und mit dem Christentum die Humanität‘ „erst zu einer

statt dessen vom Siege gesprochen augenscheinlich in dem

Kraft und Wahrheit geworden ist“, so erkennen wir aus

unwillkürlichen Bestreben, den Eindruck hervorzurufen, dass

diesen Worten deutlich, dass der Verf. unter Humanität und

hiernach Mose die Erzählung Ex, 17, 8—11 geschrieben habe.

Christentum zwei selbständige, voneinander prinzipiell unab-

Er selbst bezeichnet es indirekt als ein hors d’oeuvre, wenn

hängige Grössen versteht, die er nur nicht als gegensätzlich

er S, 46 ein Zitat aus Heyes, „Bibel und Aegypten“, wieder-

aufgefasst wissen will.

Nun finden auch wir in Humanität

gibt, wo dieser Gelehrte aus. ägyptischer Schreibsitte die

und Christentum keine sich ausschliessenden Gegensätze, aber

Nichtnennung der Personennamen der Pharaonen im Penta-

wir bestimmen das Verhältnis beider doch anders als v.Schubert,

teuch als ein Zeichen hohen Altertums deutet.

Dieses Zitat

indem wir es uns unter dem Bilde zweier konzentrischer

leitet der Verf. so ein: „Bis zur 22. Dynastie kommt in den

Kreise verständlich machen und in Humanität die das Christen-

ägyptischen Quellen das Wort Pharao immer ohne Eigen-

tum umgebende Atmosphäre sehen oder, wie Rocholl einmal

namen vor“,

Aber Heyes sagt nur (S. 13): „in den popu-

sagt, den Saturnring, den das Christentum sich selbst ge-

Danach können wir uns Humanität nur im

lären Texten“, und das ist nur ein Teil der von Pharaonen

schaffen hat.

handelnden ägyptischen Quellen. — Ich habe volle Sympathie

Schatten des Christentums vorkommend denken und erklären,

mit dem guten apologetischen Willen des Verfs.

Aber da _ die

z. B. auch jene ähnlich aussehenden Regungen in der römischen

Tradition oft nur tradierte Meinung und nicht tradiertes ur-

Kaiserzeit anders motiviert — zum Teil durch die Staats-

räson — und vor allem wesentlich anderen Zielen zustrebend.

sprüngliches Wissen ist, so möchte ich jedem Apologeten raten,

zunächst die gegebenen Sachen zu betrachten und sie durch

In Kants Unterscheidung von Moralität und Legalität scheinen

ihre eigene Natur auf sich wirken zu lassen, anstatt sie von

uns Stützen und Belege für diese Betrachtungsweise zu liegen.

vornherein nur in dem Scheine zu sehen, den das Licht der

— Der andere Punkt, an dem wir ein Fragezeichen zu machen

Tradition auf sie geworfen hat.

Das kann unter Umständen

uns veranlasst fühlen, ist das Urteil (S. 26), dass Luthers

A. Rl

ideale Konstruktion der neuen christlichen Liebestätigkeit, die

gin Irrlicht sein.

die Gemeinde als solche zum Träger macht, an einer „Un-

Qon Schubert, D. Hans (Professor der Kirchengeschichte

klarheit“ leide, insofern als sie nicht scheide zwischen kirch-

und Konsistorialrat in Kiel), Kurze Geschichte der

licher und bürgerlicher Gemeinde.

Daher sei es zu erklären,

christlichen Liebestätigkeit. Hamburg 1905, Agentur

dass nach vielversprechenden Anfängen die Liebespflege in der

des Rauhen‘ Hauses (40 S. 8). 75 Pf.

Jutherischen Kirche bald ins Stocken kam, während auf refor-

Der äusserst gehaltvolle Abriss, der aus zwei Vorträgen

miertem, nichtdeutschem Boden gerade infolge der scharfen

entstanden in etwas anderer Form bereits in den „Fliegenden

Scheidung zwischen‘ Staat und Kirche eine Blütezeit sowohl

Blättern aus dem Rauhen Hause“ (Februar- und Märzheft 1905) ' der rein kirchlichen wie später auch der rein bürgerlichen

225

226

Liebestätigkeit herbeigeführt wurde.

In der Tat drängt das

Musica sacra, Anthologie des evangelischen Kirchengesangs von der

‘Gewicht der Tatsachen einem fast diese Weise, die Sachlage

Reformation bis zur Gegenwart in der Ordnung des Kirchenjahrs.

darzustellen und zu begründen, auf,

Aber wir tragen doch

Allen Freunden geistlicher Musik, insbesondere aber Kirchen-

Bedenken, die: Erklärung als geschichtliches Resultat hin-

chören und Gesangvereinen gewidmet von Dr. H. M. Schletterer.

I. Bd. Vierstimmige Gesänge.

Zweite vermehrte Auflage besorgt

zunehmen, dass der Grund für die wenig erfreuliche Ent-

von Fr. W. Trautner. München 1905, C. H. Beck (Oskar Beck)

wickelung der Liebestätigkeit auf lutherischem Boden nach

(XIII, 280 8. gr. 8).

Kart. 3 Mk.

der Reformation in einem Fehler der von Luther gegebenen

Vorliegender Band ist zum erstenmal 1887 erschienen; damals gab

Anlage zu finden ist.

Nach unserer Meinung sind die Akten

ihn der seinerzeit vielgefeierte Kapellmeister an den protestantischen

über Wert und Bedeutung der Lutherischen Ineinandersetzung

Kirchen Augsburgs und Direktor der dortigen Musikschule Dr. H. M.

von kirchlicher und bürgerlicher Gemeinde noch nicht ge-

Schletterer heraus. Das Buch hat sich seitdem in vielen Kirchen-

chören als unentbehrlicher Freund bewährt. Wenn die erste Auflage

‚schlossen. — Diese Anmerkungen zu zwei nicht unwesentlichen

‚Punkten bedeuten natürlich keine Einschränkung unseres Lobes

nicht eher vergriffen war, so hat das wohl mit darin seinen Grund,

für die vorliegende Skizze; wir möchten sie weitesten Kreisen

dass die Kirchenchöre und Gesangvereine, die geistliche Musik pflegen,

verhältnismässig gering an Zahl sind. Diejenigen, die das Buch in

zur Beachtung oder vielmehr zum Studium aufs wärmste

praktischem Gebrauch erprobt haben, zollen ihm das grösste Lob. Die

empfehlen,

Lic. Galley.

zweite Auflage hat Fr. W. Trautner, Stadtkantor und Musikdirektor

an der St. Georgs-Hauptkirche zu Nördlingen, besorgt, und sie um

30h1‘562‘8, Dr. Heinrich (Professor der katholischen, Theologie an der Univer-

20 weitere. Chöre vermehrt, entsprechend dem Titel, dass es eine

sität Bonn), Kirchengeschichte und nicht Religionsgeschichte, Rede

Anthologie „bis zur Gegenwart‘“ bieten soll. Die Autoren der neu

gehalten beim Antritt des Rektorates. Freiburg i. Br. 1905, Herder

eingeschriebenen Chöre sind Fr. Mergner, L. Meinardus, H. von

(48 8. gr. 8).

60 Pf.

Herzogenberg, G. Schreck, E. Oechsler, Ph.. Wolfrum, E. Hohmann,

In gewandter und konzilianter Form nimmt ein katholischer Theo-

M. Reger und Fr. W. Trautner. Möge das Werk immer neue Freunde

loge in dieser Rede Stellung zu der in bestimmten protestantischen

gewinnen und die Pflege edler geistlicher Musik in unserem Volke

Kreisen aufgestellten Forderung, die Geschichte der Kirche durch eine

fördern helfen dürfen.

Geschichte des religiösen Lebens zu ersetzen. Er entwickelt zunächst

'dies Programm, in dem er die mancherlei zerstreuten Aeusserungen zu

einem klaren Gesamtbilde vereinigt.

Sodann geht er den Motiven

Neueste theologische Literatur.,

nach, aus denen sich das Auftreten jener Forderung erklärt; sie sind

Im dritten Teile er-

Biographien. Loesche, Prof. Dr. Geo., Dr. theol. Gustav W. Frank,

historisch-kritischer und psychologischer Natur.

o. ö. Professor i. R

er k. k. evangelisch-theologischen Fakultät in

klärt sich dann Schröers für die Kirchengeschichte und gegen die

Wien, a. o. Mitglied des k. k. evangelischen Oberkirchenrates A. B.,

Religionsgeschichte, und zwar ‚nicht aus dogmatischen Erwägungen,

k. k. Hofrat, Ritter des Ordens der eisernen Krone. 25, IX. 1832 bis

sondern vom Standort der historischen Methode und ihrer Gesetze,

24. IX. 1904.

Ein Gedenkblatt,

Mit dem Bildnis des Entschlafenen.

Für den Historiker wird „Seelisches erst erreichbar, weunn es sich in

Sonder-Abdr. aus dem 4. Bde. v. Frank, Geschichte der protestant.

Theologie. Leipzig, Breitkopf & Härtel (44 S, 8).

1. 50.

‘Handlungen ausgestrahlt hat, wenn es in Tatsachen objektiviert er-

Bi

-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Gleichnisse, Die, Jesu.

‘scheint“ (S. 30).

Darum hat auch die historische Theologie in erster

(Text zugest. v. Eleonore Lemp.

Buchschmuck v. Alfred Wessner.)

Linie die objektiven Schöpfungen aus der Geschichte des Christen-

Halle, Buchh. des Waisenhauses (92 S, kl. 8). Kart. 2 .4 — Testa-

tums zu berücksichtigen. Weiter ist Aufgabe der geschichtlichen Er-

ment, New. The Coptic version of the New Testament in the northern

kenntnis nicht nur das Persönliche, sondern auch das Typische, zumal

das Persönliche zum guten Teil abhängig ist von dem Sozialen; und

dialect, otherwise called Memphitic and Bohairic; with introd., critical

4 v.

apparatus, and literal English tr.

New York, Oxford Uni-

auch nur dessen Mitberücksichtigung eine zutreffende Wertung des

versity Press, (Amer. Brauch)] (8). $28. — Testament, New, Lloyds

Individuellen gestattet. Eine Reihe auderer Gründe, wie sie sich aus

(Corrected). Workers’ Edition. With Notes. Thin Paper. London,

der Beschaffenheit der Quellen ergeben, kommen hinzu. — Die Ueber-

Bagster.

28. 6d.

windung des enthusiastischen Zukunftsprogramms

der BReligions-

Biblische Einleitungswissenschaft. Deolaration on Biblical Criti-

geschichtler ist auch in dieser Abhandlung, und zwar allein durch

cism, A. By 1,725 Clergy of the Anglican Communion.

Edit. by

Hubert Handley. London, Black (150 p. 8). 2 s. — Völter, Prof. Dr.

solides, streng wissenschaftliches Denken, in vollem Umfange gelungen.

Dan., Der erste Petrusbrief, seine Entstehung u. Stellung in der Ge-

Rostock.

Rı H. Grützmacher,

schichte des Urchristentums. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 58 S.

gr. 8). 1.50. — Zahn, Thdr., Einleitung in das Neue Testament. 3

’

vielfach bericht. u. vervollständ. Aufl. 1. Bd. HLeipzig; A. Deichert

Brandt, Wilhelm, Seine Beichte. Ein Lebensbild. Gütersloh 1906,

Nachf. (VI, 495 8. gr. 8).

9. 50,

C, Bertelsmann (VI, 247 8. 8). 2.50.

Exegese u. Kommentare. Kommentar zum Neuen Testament,

hrs

V. Prof. D. Thdr. Zahn.

Der Verf. sagt am Schluss des Vorwortes: „Ein Edler hat einst

Die Pastoralbriefe (der 1. Timotheus-, der Titus- u. der 2, Timotheus-

13. Bd. Wohlenberg, Past. Lic. G.,

im Rückblick auf die Ideale und Hoffnungen seiner Jugend geklagt:

Wie wenig, ach! hat sich entfaltet,

brief), ausgelegt. Mit e. Anh.: Unechte. Paulusbriefe. Leipzig, A.

Dies Wenige, wie klein, wie karg!

Deichert Nachf. (VI, 355 8S. gr. 8). 6.80. — Maolaren, Alexander,

1st ser.

Aber wenn sich nun nichts enfaltet hat!‘‘ — Und von einem Leben,

D.D., Expositions of Holy Scripture. In 30 v.

In 6 v.

Y. 1, The book of Genesis; v. 2, The book of Isaiah, chapters I. to

in dem sich nichts entfaltet hat, handelt das Buch. Es war alles zu

XLVIII.; v. 3, The book of Isaiah, chapters XLIX. to LXVI. and

einem nützlichen und erfolgreichen Leben gegeben, Geistesgaben,

Jeremiah; v.4.6, The gospel according to St. Matthew: chapters I. to

materielle Mittel, die Nähe guter Menschen; aber der Beichtende

VIIL; IX. to XVII; XVIIL to XXVII. New York, A, C. Arm-

brachte es nur zum jugendlichen Greis und frühzeitigen Tod. Wir

strong & Son (8-4-339; 8-+338; 8-+403; 8-}422; 7-385; 7-+379 p. O).

gehen ihn zuerst auf dem grossstädtischen Gymnasium, wo er der

Dr W, 8$1. 250 —

y Lyc -Prof, Dr. Alfons, Die Quellen zur Ge-

Verführung leichtlebiger Mitschüler verfällt. Mit schneidender Schärfe

schichte des Elias. Ein Beitrag zur Erklärg. der Königsbücher. Progr.

Braunsberg, (Bender’s Buchh.) (19 S. Lex.-8). 80 .

schildert er seinen eigenen verlogenen Charakter, und wie ihm das

Biblische Geschichte. Black, Armstrong, Ruth, a Hebrew Idyl.

hohle und zugleich schändliche Treiben der Genossen als etwas Ehr-

12 Short Studies, London, Hodder & S. (254 p. 8). 38 6d. —

würdiges erschien. Einige Jahre im stillen Gütersloh brachten ihn wohl

els, Prof. D. Ludw., Die Auferstehung Jesu Christi. 1. u. 2, Aufl.

zur Einkehr, aber nicht zur Umkehr. Als er das Gymnasialabsolutorium

Leipzig, A. Deichert Nachf, (40 S. 8). 50 43. — Norden, C. van, D.D.,

in der Tasche hat, stürzt er sich in München in den vollen Rausch

esus: an unfinished portrait. New York, Funk & Wagnalls Co. [F.]

(3-4295 p. D.). $1. — Pa

des Vergnügens und des Sichauslebens. „Weiber und Alkohol“ werden

William, James, the Lord’s Brother.

seine Götter, aber auch seine unbarmherzigen Peiniger. Sein Gewissen

London, T. & T. Clark (382 p. 8).

6 8. — WUrevangelium, Das.

wird zuletzt so mit Brandmalen bedeckt, dass er vor innerer Qual

Nach D. Alfr, Resch’ Wiederherstellg. der Logia Jesu ins Deutsche

keinen Rat mehr weiss. — Doch wir wollen nicht weiter den Inhalt

8

übers. v. Osk. Jos. Mehl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XII, 95 S,

120;

geben; der Schluss ist, wie gesagt, nicht etwa ein neues Leben in der

Biblische Theologie. Kluge, Dr. Otto, Die Idee des Priestertums

Umkehr, sondern ein frühzeitiges, wenn auch von der Gnade der

in Israel-Juda u.

im Urchristentum.

Ein religionsgeschichtl. u.

‘göttlichen Vergebung verklärtes Ende. Wir erinnern uns nicht, die

biblisch.-theolog. Vergleich. Leipzig, A. Deichert

achf. (VIII, 67 8.

"Todfeinde der Jugend und die Versuchungen des Gymnasial- und

Studentenlebevs so herb und ungeschminkt und die Reue mit 80 er-

Sl %iblläc?l% Hilfswissenschaften. Riess, Dr. Ricardus de, Atlas scrip-

turae sacrae. X tabulae.geographicae cum indice locorum scripturae

schütternder Naturwahrheit dargestellt gesehen zu haben, wie hier. Es

vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethnicorum. Ed. 2.

ist ein Buch von einschneidender Kraft, dem wir einen weiten Weg in

Recognita et collata et aucta studio Prof, Dr. Carol, Rueckert.

Frei-

L

burg i. B., Herder (VIII, 26 S. 4 Text). 5, 60.

flnnere Jünglings- und Männerwelt wünschen.

atristik. Straubinger, Kapl. Dr. Heinr., Die Christologie des hl.

Maximus Confessor, Bonn, P. Hanstein (XI, 135 S, gr. 8). 2 50.

227

228

Mystik. Inge, William Ralph, Studiesof English Mystics, St. Margaret’s

digten üb. 2, Thessal. 2, 1-—17, Ebd. (38 S. 8). 50 . — Ohly u. Rath-

Lectures.

London, J. Murray (248 p._ 8

68

mann’s Pfarr-Bibliothek. 20. „Ein’ feste Burg ist-unser Gott!“ Eine

Allgemeine Kirchengeschichte, Bain, John A., The New Refor-

Sammlg. v. Predigten am Reformationesfest. Unter Red, v. Emil Ohly.

mation. Recent Evangelical Movements in the Roman Catholic Church.

wo ist dein Stachel?“

2, Aufl., besorgt v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. — 21. „Tod,

48s. 6d.

(Religion in Literature and Life.) London, T. & T. Clark (288 p. 8).

—_

Eine Sammlg. v. Predigten am Totenfest,

rank, weil. D. Gust., Geschichte der protestantischen

Unter Red. v. Emil Ohly. ‚2. Aufl., besorgt. v. Superint. Oberpfr. Dr,

Theologie.

4. Tl. Die Theologie des 19. Jahrh. Aus dem Nachlasse

Wilh. Rathmann. — 49. Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. Wilh., Der

hrsg. u. m. e. Lebensabriss des Verf. versehen v. Prof. Dr. Geo. Loesche.

Herr dein Arzt!

Für die Seelsorger an Krankenbetten.

Ein Gebet-

Leipzig, Breitkopf & Härtel (LII, 571 S. gr. 8 m. Bildnis).

9 —

buch im Anechluss an das Kirchenjahr.

2. verm. Aufl.

Leipzig, G

Gale, F. Holderness, The Story ‚of Protestantism. Illust. London,

Strübig (VIII; 249 S.; VII, 188.8.; VIII, 216.8. 8). 3 1.50.

Cassell (360 p. 8). 6 s. — Meyer-Ste:

„ Pfr. Dr. Adf., Ein anti-

Liturgik. Grunewald, Priest,-Sem.-Prof, Camillo, Kyriale sive cantus.

kirchliches Viergestirn am Anfang des 20, Jabrh. Appell an Kirchen-

ordinarii missae secundum editionem Vaticanam, types modernis

feinde u. Kirchenfreunde.

Bern, G. Grunau (83 S. gr. 8).

W An

rhytbmum, analysin, modum cantus exprimentibus,

Graz,

tyria

Religion of Christ in tihe 20th Century, The. London, Putnam’s (8).

(XVII, 99 8. 8). 50 4. — Kirchenges

reins

, Der 18, deutsche

38. 6d.

evangelische, zu Rothenburg o. T. am 17, u. 18; V1I. 1905. Leipzig,.

60 .

Reformationsgeschichte. Biographien bedeutender Frauen. In Ver-

Breitkopf & Härtel (77 S. 8).

bindg. m. anderen

rsg. v. Ernst

aberland. VI. Kroker, Ernst,

neben.

Erbauliches., Dannert, H., Im Strom vom Heiligtum od. — Da-

Katharina v. Bora, Martin Luthers Frau.

Ein Lebens- u. Charakter-

Kassel, E. Röttger (107 S, kl. 8).

60 . — Hanssen, Past..

bild. Leipzig, E. Haberland (VII, 287 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 54

Thdr., Beicht- u. Abendmahlsbüchlein aus u. nach Dr. M. Luthers

—. Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. vom

kleinem Katechismus. Jungen u. alten Christen dargeboten. Zwickau,.

Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. IIIL,

Schriften- Verein (IV, 127 S. 16). Geb. 60 &. — Pontoppidan, Morten,

Bosshart, Laurencius, v. Winterthur, Chronik 1185—1532. Hrsg.

Briefe üb. Christus.

Ein Wort 'an junge Männer, Aus dem Dän, v.

v. Kasp. Hauser,

Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. vorm. A

Hulda Prehn,

Basel, E. Finckh (119 8S. 8).

1. 60. — Rocholl, minit.-

Geering (XXVIII, 403 8. gr. 8).

8

Oberpfr. Konsist.-R. Dr. Heinr., Mit Gott hinein ins Leben!

Eine Fest-

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

‘ Allison, Thomas, Lectures

gabe an Jünglinge zur Konfirmation,

Reutlingen, Ensslin & Laiblin.

on English Church History.

From the Earliest. Times down to

160 8. 8 m. Titelbild).

Geb, 2 4

48. 6 d. — Bericht üb. den

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Leonard, Rev. Delavan Levant, A hundred years of mis-

A.D. 1702. London, Bemrose (396 p. 8).

V. allgemeinen österreichischen Katholikentag in Wien, 18. bis 21, XI.

sions; the story of progress since Carey’s beginning, by Rev. Delavan

1905,

Hrsg. vom vorbereit. Diözesankomitee.

Wien, (H. Kirsch)

L. Leonard; introd. hy Rev. Arthur T. Piersov, D.D. Rev. ed. New

(299 S. gr. 8 m. Bildnissen). 3 .4 — Griessl, Priesterh.-Dir. Dr. Ant,,

York, Funk & Wagnalls Co. (74448 p. 12).

$1.20. — Warneck,

Geschichte des Seckauer Diözesan - Priesterhauses.

Mit e. geschicht].

Gustayv, Outlines of a History of Protestant Missions. From the Refor-

Rückblick üb. die Heranbildg. des Klerus der kathol. Kirche überhaupt

mation to the Present Time.

3rd English ed. London, Oliphant,

u. des Seckauer Klerus insbes.

Graz, Styria (VI, 174 S, gr. 8 m.

Anderson & Ferrier (454 p. 8).

108 6d.

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Freiburg i. B., Herder (XVIII, 815 8. gr. 8

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u. nach den in den autokephalen Kirchen gelt., Spezial-Gesetzen verf,

m. 30 Abbildgn). 15.4 — Verhandlungen .der schweizerischen refor-

Mostar,.

mierten Prediger-Gesellschaft,

61. Jahresversammlg. in Aarau. (21.—

Pacher & Kisi6 (XV, 742 S. Lex.8).

164 — Romero, Petr,, Pro-

23. VIII. 1905.) Aarau, (H. R. Sauerländer & Co.) (III, 224 S.

dromus ad ius canonicum universum seu prolegomena iuris canonici

hodiernis academiarum moribus accommodata. Rom, Descl6e, Lefebvre

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Paul, Trübner (676 p. Roy.

8

por. O.). $1.50. — Dasselbe. London, Macmillan (316 p. 8). 6s. 6d.

osophie,

d’Alfonso,

V

Sommario delle lezioni di filosofia

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generale fatte nella R. Universita di Roma nell’ anno scolastico-

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de Celano, Fr., S. Francisci Assisiensis vita et miracula additis opus-

Relig.-Lehr. Dr. Wilh., Die Lehre des Aristoteles vom vodc.

Progr.

Hanc editionem novam ad fidem mss. recensuit P.

Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) (12 S. Lex.-8).

culis liturgicis.

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Eduard. Alenconiensis, Ord. fr. min. Cap. Rom, Descl&e, Lefebvre

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SM

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Christliche Kunst.

Bishop, Edmund, On the Histor

,

Y

of the

religion, mental pathology, anthropology, neurology, physiology, eco-

Christian Altar,

Reprinted from the ‚‚Downside Review,

No. 71,

nomics, political and social philosophy, philology, physical science and

July.

With a Bibliographical List, St, Gregory’s Soc. (Downside)

education; and giving‘a terminology in English, French, German and

(8). _8 d

Italian; written by many hands and ed. by Ja. Mark Baldwin. In

Dogmatik.

elhardt,

Gymn.-Prof. _ Wilh, ’

Die

evangelische

3 y.

v.3, in 2 pts.

New York, Macmillan (25-4-542; 543-1192 p. 8).

Glaubenslehre, nach dem Lehrbuch v. Thomasius disponiert zur Vor-

ea. $5. — Baratono, A., Fondamenti di psicologia sperimentale, Torino-

bereitung auf das Gymnasial-Absolutorium. 2. durchgeseh. u. ergänzte

(XLVIII, 326 p. 8). 4.4 — Beiträge zur Geschichte der Philosophie

des Mittelalters,

Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem,

‚Aufl. . Leipzig, A. Deichert Nachf. (30 S, 8). 50 »4. — Girgensohn,

Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling. IV. Bd. 6. Heft., Schneider,

Priv.-Doz. Karl, Zwölf Reden üb. die christliche Religion. Kin Ver-

such, modernen Menschen die alte Wahrheit zu verkündigen. München,

Priv.-Doz. Dr. Arth., Die Psychologie Alberts des Grossen. Nach den

C. H, Beck (XIV, 382 8. 8). 3.20, — Hefte zur christlichen Welt.

Quellen dargestellt. IL, TI.

Münster, Aschendorff (VI u. S, 293—559

Hrsg. v. Prof. D. Mart. Rade.

56. Heft. (6, Heft der neuen Folge.)

g

4 — Dasselbe. V.Bd. 3. Heft. Farabi (950+), Das-

Gotitschick, Prof. D. Johs., Die Lehre der Reformation v. der Taufe.

Buch der Ringsteine.

Mit dem Kommentare des Emir Isma‘il el-

Ein. theolog. Gutachten zum Bremer Taufstreit.

Tübingen, J. C. B.

Hoseini el Farani (um 1485) übers. u, erläutert v. Dr. M. Horten..

Mobr (III, 55 8. 8). 80 . — Seeberg, D. Rhold., Die Grundwahr-

Mit Beigabe e. Fksm. aus dem Autograph Isma‘ils. Ebd. (XXVIII,

heiten der christlichen Religion,

Ein akadem, Publikum, in 16 Vor-

510 8. gr. 8).

17 .4 — Besant, Annie, Eine Studie üb. das Bewusst-

Jlesgn. vor Studierenden aller Fakultäten der Universität Berlin im

sein.

Ein Beitrag zur Psychologie.

Uebers. v. Günth. Wagner.

Winter 1901/2 geh. 4. verb. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (X,

Leipzig, M. Altmann (VII, 260 S, 8). 4 .4.— Bullöny E., Los

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Apologetik u. Polemik. Hettinger, Dr. Frz., Apologie des Chrieten-

lark, Henry W., The Philosophy of Christian Experience. London,.

tums. I. Bd.: Der Beweis des Chrıstentums. 1. Abtlg. 9. Aufl, hrs

Oliphant, Anderson & Ferrier (250 p. 8

88. 6d. — Erzieher zu

V. Prof, Dr. Eug. Müller. Freiburg i. B., Herder (XLIV, 567 S,

8

5:

deutscher Bildung. 6. Bd. Schleiermacher, Frdr., Harmonie. Hrsg.

4.40, — Niebergall, Priv.-Doz. Lic. Frdr., Hilligenlei u. moderne Theo-

u, eingeleitet v. Herm, Mulert, Mit Portr. — 7.Bd. Winckelmann,

logie. Tübingen, J. C. B. Mohr (778. 8). 80 . — Vogel, Pfr. Phil.

Joh., u. G. Ephr. Lessing, Klassische Schönheit. Ausgewählt u. ein-

Gerh., Recht u. Pflicht evangelischer Gemeindeglieder gegenüber falscher

eleitet von Alex, v. Gleichen-Russwurm, Mit 2 Port. Jena, E,

Lehre auf Kanzel u. Katheder.

Vortrag.

Leipzig, Krüger & Co.

Diederichs (XXIV, 172 8.; 201 8. 8)., 24u.24—PF

,

(31 8. 8).

40 .

La coscienza estetica. Torino (324 p. 16). 3.50. —

Gaetani d’

Saggio di filosofia scientifica.

(Pandynamismo.

Libri III: Physis,

Homiletik, Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg, evangel. Pre-

20 M —

digten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg, v, Pfr. Lio. Dr.

Psyche, Ethos.) Novara (XXXT, 868 p.

I?Änt

.

Leben u. Lehre der

0W, Dr.

Joh. Rump.

4. Leichenpredigten u. Grabreden,

Besondere Fälle.

Otto, Geschichte der Philosophie seit.

Leipzig, Krüger & Co. (VIII, 197 S. 8). 2.4 — Glage, Past Max,

neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellungen, Mit Bild-

Drei Predigtgrüsse aus ernster Zeit. Seiner lieben Anschargemeinde

nissen u. Fkams,

14. 15. Nietzsche.

Charlottenburg, G. Bürkner

entboten; Hamburg, (Ev. Buchh.) (50 S. 8). 75 . —

Past. 1.,

(S. 505—600 gr. 8). Jedes Heft 75 . — Hyslop, J. H., Problems of

„Tröstet, tröstet Mein Volk!“

Predigt üb. Matthäus 3, 1—6 nach der

Philosophy; or, Principles of Epistomology and Metaphysics, London,

Schreckenswoche üb. Esthland vom 12.—17. XII. 1905, Reval, (Kluge

Macmillan (8). 21 8s. — Kohler, Sylv., Jansenismus u, Cartesianismus.

& Ströhm) (16 8. 8). 30 %. — Derselbe, Zeichen der Zeit. 2 Pre-

Eine Studie zur Geschichte der Philosophie u. zur Kirchengeschichte..

230

229

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2, verb, Aufl,

Leipzig,

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B. G. Teubner (XVI, 346 8. 8). Geb. 4.80. — Rand, B., comp.,

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Bibliography of philosophy, psychology and cognate subjects. 2 pts,

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New York, Macmillan (25-+542; 543-1192 p. 4). $10. — Rand, Ben-

ancient Orient. Arthur Jones, Persuasion in Preaching, its Nature

jamin, Bibliography of Philosophy, Psychology and Cognate' Subjects.

and importance.

Vol. 3. 2 parts.

London, Macmillan (5t8, 656 p. Imp.-8). 4% 8. —

Beiträge zur Psychologie und Philosophie. 1. Bd., 4. Heft: G. Martius,

Ueber die Lehre von der Beeinflussung des Palses und der Atmung

Sacchi, A., Istutizioni di scienza occulta. Torino (404 p. 16). 5 .4 —

C.'W

Individualiem and Collectivism.

Four Lectures,

durch psychische Reize.- C, Minnemann, Atmung und Pals bei

Saleeh

aktuellen Effekten.

(Const

A

on Series

London, Williams & Norgate (168 p. 8). 2s.

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift ‘ zur Begründung u. Ver-

—— SBiebert, Dr. O.to,

3

ie Religionsphilosophie in Deutschland in ihren

gegenwärtigen Hauptvertretern. Rudolf Eucken als Festgabe zu seinem

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42, Bd., 4, Heft, April

60. Geburtstage überreicht. Langensalza, H. Beyer & Söhne (V, 176 S,

1906: E. Höhne, Höhen- und Wendepunkte der Weltgeschichte:

gr. 8). 3 .4 — Westermarck, Edward, The Origin and Development

im Anschlusse an Wilhelm v. Kaulbachs geschichtsphilosophische

of the Moral Ideas,

Vol. I.. London, Macmillan (740 p. 8)

14 s.

Gemälde. E.G. Steude, Der materialistische Pantheismus (Forte.).

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Blätter, Deutsch-evangelische.' 31. Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 3, Heft:

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London, T. & T. Clark (300 p. 8). 48. 6d. —

Aur0,

M. Schulze, Ursprüng‘ und Wesen der Religion.

Gennrich,

Giac., Introduzione alla pedagogia generale.

Roma (VIIL, 277 p.

Religiöse Weltausicht und Naturwissenschaft. Kawerau, Luthers

8

5 M

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Wendland, Muss die Busse des Christen den Charakter der „Ver-

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zweiflung‘“ haben? Nippold, Persönliche Bemerkungen und Ein-

des Gottesged;

ankens. Eine Untersuchg. üb. die Ursprünge der Roligion.

drücke zum Wartburg-Prozess. Kirchliche Chronik.

Deutsche Bearbsitg. v. H. Ihm. J

ena, H. Costenoble (V, 360 8. gr. 8).

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Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137.Bd.,

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The Workshop: of Religions.

N. Paulus,

ondon, Sonnenschein (342 p. 8). 6 s. — Sell, Edward, Isläm: Its

Ein Lutherkämpe eigener Art.

Religiöse Erziehung. im Protestan-

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pincott,

H, Rost, Konfession und Ehescheidung in der Schweiz. Th. Scher-

(privately printed,) (352 p. il. por.). — Monteflore,

Claude G.,

L

iberales

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-Judentum. KEio

s8al.

Deutsch v. Osc. Plaut.

Leipzig, C. E. M.

aus dem Turm heraus.

n

udaica,

Hrsg. v. Aug.

Deutsch-Evangelisch im Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

Pfeffer (219 S. 8). Geb. 4.4 — Monumenta j

Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 4. Heft, April 1906:

Wünsche, Wilh. Neumann u. Mor. Altschüler. (In ca, 8—10 Bdn. od.

O. Stahl, Diaspora und Miession (Schl.). Ulrich, Der Katechismus

40—50 Heften.) Pars 1. Bibliotheca Targumica. 1. Heft, 1. Abtlg.

im Konfirmandenunterricht der Auslandsgemeinde. O. Minck, Die

Aramaia. Die Targumijaa zum Pentateuch. Wien, Akad. Verlag f.

verlorenen und gefährdeten Glieder unserer deutschen evangelischen

Kunst u. Wissenschaft (XXI u. S. 1—58 4 m. 2 Taf.). 104 — Talmud,

.

Der babylonische, m. Einschluss de

r vollstäudigen. Mi&nah. Hrsg. nach

Auslandsgemeinden, ihre Erhaltung oder Wiedergewinnung unter be-

-der 1. zensurfreien Bombergschen Ausg,

(Venedig 1520—23), nebst

sonderer Berücksichtigung der Verhältnisse in Rumänien. Erlass des

Varianten der späteren, v. S. Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revi-

Württembergischen Konsistoriums, betr. den Lehrdienst an deutschen

.dierten Ausgaben u. der Münchener Talmudhandschrift, möglichst

Auslandsschulen vom 30. Juni 1905,

Zu den Erlassan der Schul-

sinn- u. wortgetreu übers. u. m. kurzen Anmerkgn. versehen v. Lazarus

behörden.

-Goldschmidt, VI. Bd. 5.Lfg. Der Traktat Baba Bathra (letzte Pforte).

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe-

1. Hälfte, Leipzig, (O. Harrassowitz) (S. 917—1152 Lex.-8).

15 4

strebungen im deutschen Protestantismus. 2. Jahrg., 4. u. 5. Heft,

Freimaurerei.

Begemann, Wilh., Comenius u. die Freimaurer,

April u. Mai 1906: A. v. Bamberg, Die deutsche evangelische

[Aus; „Zirkelkorrespondenz‘“,] Berlin, E, S. Mittler & Sohn (56 8,

Kirchenkonferenz und der engere Zusammenschluss der evangelischen

gr. 8).

1.4 — Henke, Gymn.-Dir. Prof. Dr. Osk., Freimaurerei u.

Landeskirchen Deutschlauds. Zur Frage eines deutsch-evangelischen

Dogma.

Ein Beitrag zur Entscheidg. der Frage: Ob chrietl. od. ob

Synodalausschusses. Rieks, Der römische Einheitskatechismus.

humanitäre Freimaurerei in 11 Vorträgen.

Leipzig, M. Hesse (VIII,

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift, XIV.Jahrg., 1905/06,

135 S. gr. 8), 2.4

7. Heft: Zippel, Mehr Bibelstunden! Heinrich Rocholl, Himmel-

fahrt über Ap.-Gesch. 7, 55—59.

Böhmer, Visitationspredigt am

Sonntag Exaudi über Matth. 6, 9—15. Richter, Erster Pfingsttag

Zeitschriften.,

über Joh. 14, 15—21.

Bienko, Zur Einweihung eines Friedhofes

über Hebr. 4, 9. ' Neumeister, Eatwürfe zu Predigten über die

Anna16n der Naturphilosophie, 5. Bd., 2. Heft: W. Bieganski,

epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 1, bis

Ueber die Zweckmässigkeit in den pathologischen Erscheinungen,

7. Sonntag n. Trin. über Ap.-Gesch. 4, 32—35; Röm. 10, 1—15;

Vl. v. Türin, Beiträge zur Energetik der Strahlenenergie. A, Bozi,

Ap.-Gesch. 3, 1—16; Ap.-Gesch. 4, 1—12; Ap.-Gesch. 5, 34—42;

Untersuchungen über die Prinzipien des Rechtes,

Ap.-Gesch. 8, 26—38; 1 Tim. 6, 6—12, Rathmann, Dispositionen

Ann6e 77, No.3—5: Tyrell, Notre

zu Predigten und Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

‚Annales de philosophie chretienne,

attitude en face du „Pragmatisme‘“.

Martin, La critique biblique

Etudes Franoisoaines. Ann6e 1906, F6vrier: Dieu d’abord. Gratien,

chez Origöne II.

Bremon, M&moire et d&votion. KEtude sur la

Parme.

L’oeuvre des trois compagnons.

R6n6, Le Bienheureux Jean de

Psychologie religieuse de Newman.

Blondel, Le point de d6part

V. Charaux, L/’esprit chr6tien dans ]’hietoire.

Robert

de ]a rec

che philosophique.

Calippe, La valeur sociale du

A travers le Rajpoutana (fin).

L6onard, Une r6forme sociale qu

i

Christianisme d’aprös Jes premiers &crits d’Aug. Comte. Desbuts,

8’im

se. Ubald, L’abbaye royale de Longchamp.

La notion d’analogie d’aprös S. Thomas d’Aquin.

Mallet, Les

Exposi

, The,

7, Series. Vol. 1, No. 4: T. K. Cheyne, The

controverses sur ]a m€&ihode apologetique du cardinal Dechamps

archangel Michael in the light of criticism. A.E.Garvie, Studies

(suite).

Huit, Le Platonisme dans la France du XVIIe si@cle,

in the „Inner Life‘“ of Jesus.

XIV. The perfecetion of character.

Lapeyre, Comment se d6veloppent les forces intellectuelles. Laber-

G. A. Smith, The desolate city. C. H. W. Johns, The Amorite

thonni?re

L

e dogme de la Re6demption et l’histoire.

Calendar. W. H. Bennet, The life of Christ accordin

o St. Mark.

‚Archiv für

Kai

{n

olisches Kirchenrecht.

S4

6. Bd., 1. Heft: Hirsch, Der

XXXVII. The apocalyptic teaching of Jesus XIII. W.

.‚Ramsay,

Simoniebegriff und eine angebliche Erweiterung desselben im elften

Tarsus, the river an

the sea IV. W. J. Moulton, The new

Jahrhundert. Göller, Die Kommentatoren der päpstlichen Kanzlei-

covenant in Jeremiah. Eb. Nestle

‚From the tree‘“,

regeln vom Ende des 15, bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts

Heidenbote, Der evangelische, 79. Jal

hr,

g., Nr.4: Konfirmanden in

(Forts.).

Freisen, Der Apostolische Stuhl und die Regelung der

der Mission, Ein regnerisches Götzenfest in Kurgland. Oberpastor

katholischen Kirchenverhältnisse in den kleineren deutschen Bundes-

Markus Müller +. Das Lehrpersonal des Gymnasiums in Talatscheri.

staaten seit Anfang des 19. Jahrhunderts. Schmedding, Objektive

Erstlingseindrücke im Reich der Mitte. Erfindungsgeist der Kamerun-

und subjektive Voraussetzungen für die Erhebung von Kırchen-

G. Zimmermann, Tropenpacht.

steuern in kathol. Kirchengemeinden Preussens,

Rösch, Die Be-

Jahrbuch,

Philosophisches,

19. Bd., 1. Heft:

Gutberlet, Eine

Gefühlemetaphysik. Endres, Die Dialektiker und ihre Gegner im

ziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche in den beiden hohen-

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Der nach Wien berufene Lic. Dr. Beth ist als ausserordent-

zeugung der Tatsachen des Heils in der Predigt (Forts,). Predigtentwürfe

licher Professor berufen worden.

und Dispositionen vom 2. Pfingsttag bis 4, Sonntag n. Trin. über

1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; 2. Alıkirchl. Episteln; 3. Eisenacher

Episteln, II. Jahrg.; 4. Sächs. Perikopen II; 5. Württemb.' Episteln,

II. Jahrg. Kasualien: XI. Synodal- und Kirchenvisitationspredigten.

XII. Patriotische Predigten,

Oberhofprediger Dryander:

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 5: Zum 4. März 1896, Wahl des

Geb. 8 M,

Prof. Weber zum Bischof. der Altkatholiken.

Die Wege Gottes.

Evangelische Predigten.

Predigten über das christliche Leben.

Geb. 8 M,

Hirtenbrief des Bischofs der Christkatholischen Kirche der Schweiz

Der 1. Brief Johannis in Predi; n.

Geb, 4 M, 80 Pf,

Prof. Ed. Herzog.

Geb, 4 M, 50 Pf,

Missionen, Die Evangelischen. Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 4. Heft,

Das Leben Qes Apostels Paulus in Predigten,

April 1906:

Paul Richter, Ein farbiger Volkserzieher.

(Mit

Paul

7 Bildern.) Die Tragödie von Lientschau. (Mit 3 Bildern.)

Oberhofprediger Kögel:

Richter, Der Kongostaat und die Eingeborenen. (Mit 1 Bilde.)

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 50.Jahrg., Nr.4: Scheffer,

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,

Geb. 7 M,

Kulturarbeit der deutschen evangelischen Mission.

Oehler, Die

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf,

Schultätigkeit der evangelischen Mission in den deutschen Kolonien.

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb., 5 M, 20 Pf,

Die Abschaffung des alten Systems der literarischen Prüfungen in

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten.

Geb, 8 M,

China, E. Schröder, Die Schleswig-Holsteinische Mission in Indien.

Das Vaterunser in Predigten,

Geb, 8 M, 20 Pf,

Missions-Zeitung.

Schriften, 8 Bände

Mitteilungen des Geschichts- und Altertumsforschenden Vereins zu

D. G. Menken:

statt 38 M, für 18 M,

Eisenberg. 21. u. 22. Heft: Eismann, Die Streitigkeiten zwischen

Stadt Orlamünde.

dem Hofprediger M. Christoph Megander zu Alıenburg und der

aaıa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn

Mitteil

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

geschichte. 16. Jahrg., 1. Heft: E. Schwabe, Der Dresdener Ober-

hofprediger Franz Volkmar Reinhard und sein KEinfluss auf das

Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig.

höhere Unterrichtswesen Kursachsens.

M. Manitius, Analekten

zur Schulgeschichte des Mittelalters.

Anfang Mai 1906 erjgeint:

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft.

15. Jahrg.,

2. Heft:

L

Keller,, Die heiligen Zahlen und die Symbolik der Katakomben.

Monatsschrift für Geschichte und Wissensc:

des Judentums. 50, Jahrg.

Neue Folge., 13. Jahrg., 1. u. 2. Heft, Januar u. Februar 1906:

Martin Philippson, Der Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem

Die driklide Glaubenslehre

Befreiungskriege 1813 und 1814.

M. Rachmuth, Die Juden in

Nordafrika bis zur Invasion der Araber.

gemeinverftändlidh dargeftellt

A. Schmidel, Eine

von

sprachvergleichende Studie.

S. Horowitz, Der Sifre sutta nach

dem Jalkut und anderen Quellen. L. Grünhut, Der südarabische

Dr. Chr, 6, Zuthardt,

Siddur.

A. Lewinsky, Zur Geschichte der Juden in Münster

(Westfalen).

M. Weinberg, Der Konvertit Friedrich Christian

Zweite Auffage (wohlfeile, unveränderte Ausgabe).

Christhold. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden

40 Bogen. Preis ME. 5.50, eleg. geb. ME. 6.50.

(1551—1840) (Forts.).

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,

6. ‚ Jahrg., ‚3, ‚Heft:, :K

Den Ertrag einer Lebenzarbeit Hat der bekannte Verfafjjer in

Braasch, Hilligenlei. Predigt über 2 Mose 3, 5, geh. am 2. Sonn-

diefer „AHriftlichen Glaubenslehre“ niedergelegt. Schon ihre Charak-

F. Niebergall, Das Martyrium des

teriftit. auf dem Titel alg

emeinverftändlich“ gibt zu erkennen,

Pfarrers.

tag nach Epiph. zu Jena.

daß wir e8 Hier mit einer

ä?

beit nicht blo3 für Theologen, fjonz

Auch eine Konfirmationsnot.

A. Wallenstein, Konfirmanden- Elend. L. Köhler,

dern für Gemeindeglieder insgemein zu tun hHaben, welche nur die

J. Jüngst, Sollen wir „hoch‘“ oder

nötige Borausfegung allgemeiner und Hrifilicher Bildung mitbringen.

„niedrig‘“ predigen? . W. Bruhn, Vox clamans in deserto? Ge-

danken und Vorschläge zur Frage der gottesdienstlichen Reform in

Thesen und Erläuterungen,

O. Baumgarten, Beiträge zu einer

3u beziehen durdy alle Buchandlungen,

psychologischen Seelsorge.

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

®

Theologisches Literaturblatt

N

Unter Mitwirkung

%:

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

>—,ß

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit j

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels -in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 20.

Leipzig, 18. Mai 1906.

VXXVI I. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — AMMemt?numis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. geSP, Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

-

nn

D

n

WDalton; £eit.rßge zur Geschichte der evangelischen

Hoffmann, Rich. Ad., Das Selbstbewusstsein Jesu

mach den drei ersten Evangelien,

Assmann, Dr. juris Ad,, Ideen zu einer Neu-

Reformation der Lutherischen Kirche,

Kirche in Russland, IV, Band, und die Laski-

‚Jeremias, Dr. Alfred, Monotheistische Strömungen

Zeitschriften. .

Kontroverse der neuesten Zeit, II,

innerhalb der babylonischen Religion.

Daltons Beiträge zur Geschichte der evange-

tariern vorgearbeitet“ habe (Kruske a..a, 0. 210). Kruskes

Arbeit ist eine sehr beachtenswerte Leistung; aber methodisch

lischen Kirche in Russland, IV. Band, und die

wird man bemängeln dürfen, dass auf einen Ausschnitt aus

Laski-Kontroverse der neuesten Zeit.

der Lebensarbeit eines Mannes doch nicht das Urteil über die

Von Prof. Paul Tschackert.

Daher

IL

ganze Lebensarbeit desselben basiert werden darf,

meine ich, dass Kruske mit Laski ungefähr ebenso verfährt,

II. Die Laski-Kontroverse,

wie neuere Dogmenhistoriker mit Luther und mit Augustin,

Zunächst muss natürlich alles,

was an neuen Lasciana

indem sie nicht den ganzen „Luther“ und nicht den ganzen

Es

„Augustin“ zu Worte kommen lassen, sondern nur gewisse

hier geboten wird, wieder mit Dank begrüsst werden.

sind folgende Texte:

Seiten ihrer Gedankengänge und dann darauf eine ganz neue

eine Ansprache Laskis an König Sigismund 1530, S, 269 ff,;

Auffassung der Bedeutung Luthers und Augustins bauen.

So

eine Denkschrift gegen Hosius, S. 277 ff.;

ist auch bei Kruske die Auffassung Laskis eine einseitige.

ein Gutachten in Angelegenheit der französisch-reformierten

Laskis religiöse Entwickelung im ganzen kommt. nicht zu

Gemeinde in Frankfurt am Main 1556;

ihrem Rechte, und was er für die Reformation überhaupt ge-

sechs Briefe Laskis aus der Zeit von 1535 bis 1557,

leistet und gelitten, wird zu gering eingeschätzt. Dalton hat

S, 294—301.

ihn freilich überschätzt.

Ein evangelisch-nüchterner, kirch-

Sämtlichen Quellen hat der, gelehrte Herausgeber er-

licher Reformator war. der polnische Sanguiniker und kosmo-

klärende Anmerkungen hinzugefügt.

Ausserdem erleichtert

politische Humanist nicht; er hat zeitlebens Erasmus näher

das ausführliche Namenverzeichnis am Schlusse des ganzen

gestanden als Luther; ja, er hat sich stets innerlich von

Bandes die Benutzung dieser wie aller vorhergehenden Mis-

Luther ferngehalten, dabei aber das, was ihn von Luther

zellaneen. Dann aber folgt S. 302—461 ein polemischer Ab-

trennte, mehr verdeckt, als offen dargelegt,

Auch in Ost-

schnitt unter dem Titel: „Eine Doppellanze für Laski“,

friesland hat er keineswegs als Kirchengründer gewirkt; längst

Hier wendet sich der Verf. gegen Kruske und gegen

vor seiner Ankunft war fast zwanzig Jahre lang dort refor-

matorische Predigt erschollen; dass er an leitende Stellung in

Kawerau, welche beide in den letzten Jahren das Urteil

über Laski sehr erheblich zu seinen Ungunsten beeinflusst

der Grafschaft berufen wurde, muss überhaupt zunächst aufs

haben.

Während Dalton in seiner Biographie Laskis 1881

höchste überraschend vorkommen; denn er, der sanguinische

ihn als Glaubenszeugen und Märtyrer der reformierten Kirche

und kosmopolitische Pole, passt zu den urkonservativen und

verherrlicht und diesem Urteil in einem Bande von weiteren

sesshaften Friesen wie die Faust aufs Auge? Seine Berufung

Quellenbelägen („Lasciana“ 1898) noch eine breitere Unter-

verdankt er wohl in der Hauptsache der eigentümlichen Kon-

lage gegeben hat, wirft Kruske in seiner Schrift „Johannes

stellation der damaligen Verhältnisse: die Regentin des Landes,

a Lasco und der Sakramentsstreit“ (Leipzig 1901) dem be-

die Gräfin Anna, wusste in ihrer Verlegenheit nicht, an wen

rühmten Polen Kosmopolitismus und Unionshascherei vor und

sie sich halten sollte, um die verwirrten Kirchenverhältnisse

ihres Ländchens einigermassen in Ordnung zu bringen.

Da

findet, dass er ohne Verständnis für die religiösen Interessen

seiner Gegner gewesen sei; überall, wo er gewirkt, habe er

schien ihr dieser Fremde, der über den Parteien zu stehen

die Union der Evangelischen erzwingen wollen, aber gerade

meinte, der „gegebene Mann“.

Wir wollen sein Verdienst,

durch diese seine gewaltsamen Massregeln dem Unfrieden ge-

das er sich als friesischer Superintendent durch Einführung

dient. Gehen wir auf Kruskes Schrift und Daltons Gegen-

einer Presbyterial- und Synodalordnung erwarb, nicht schmälern,

aber theologisch hat er die Geistlichkeit wohl nicht fort-

satz gegen sie näher ein.

a. Kruske hat sich zum Thema gewählt, Laskis Anteil

gebildet, weil er, mit Umgehung der spezifisch lutherischen

am Sakramentsstreit (1552—1560) darzustellen; es ist also

Lehrweise, sich über den Parteien zu halten suchte und daher

nur ein Ausschnitt aus der Geschichte des Sakramentsstreites,

es wohl keiner recht machte, jedenfalls aber durch seine faktisch

den er behandelt; das Quellenmaterial ist sorgsam zusammen-

kalvinisierende Haltung die Lutheraner mit Misstrauen erfüllte,

Ruhe .und Frieden hat er in die ostfriesische Kirche nicht ge-

gebracht und. methodisch richtig verwertet; auf Grund dieser

Forschung kommt Kruske zu seinem Resultate, und selbst in

bracht. Aber ungeschmälert soll ihm das Ruhmesblatt bleiben,

bezug auf die Lebensarbeit Laskis in Polen behauptet er, dass

dass er 1549 das Interim ablehnte und in. die Verbannung

Laski auch dort seine eigentlich reformatorische Aufgabe,

ging; dabei hat er sich als charaktervollen, opferwilligen

Protestanten bewiesen und verdient, einem Osiander, Brenz,

„aus der Vielheit religiöser protestantischer Anschauungen und

während

kirchlicher Denominationen eine Einheit zu schaffen, nicht ge-

Corvinus etc. an die Seite gestellt zu werden,

Jöst, sondern vielmehr erschwert“, ja geradezu „den Antitrini-

Melanchthon, Bugenhagen und alle die damaligen Wittenberger

Q

234

2

J

3

235

236

und Léipziger Theélogen sich ‚den kaiserlichen Staatskatholizis-

eine Kopie des von Laski herrührenden Originals‘ sein, wie

mus _ des

Interims aufbürden liessen.

Das kommt in‘ der

Die

aus einer-gleich zu besprechenden Beischrift sich ergibt.

Krüskeschen Darstellung nicht zur rechten Würdigung, weil

für Kuypers Druck (1866) hergestellte Abschrift . derselben

dort wesentlich nur Laskis Stellung im Abendmahlsstreit

wird aber zuverlässig sein.

Ich habe den Beamten, welcher

(nach 1552) berücksichtigt ist. Auch über seine Wirksamkeit

damals und bis ca. 1890 die Kopien im Archiv anzufertigen

in Polen (1555—1560) möchte ich milder urteilen als. Kruske.

hatte, noch persönlich gekannt und seine grosse Gewissen-

Welche Schwierigkeiten der damalige religiöse Wirrwarr im

haftigkeit schätzen lernen; es war „der alte Wittich“, Archiv-

Königreiche Polen gemacht haben mag, lässt sich heute schwer

assistent von tadelloser Sorgsamkeit,

Ich traue also dem bei

feststellen; wie sollte Laski in den fünf Jahren, die ihm da

Kuyper abgedruckten Texte vollständig. Diese Handschrift

zu wirken noch beschieden waren, die verschiedenen evangelisch

besteht nun aus zwei ganz verschiedenen Bestand-

gerichteten Parteien zu einer kirchlichen Einheit zusammen-

teilen:

erstens aus dem Wortlaute eines von Laski ab-

bringen! Kruske verlangt zuviel von Laski, tadelt ihn daher

gelegten Juramentum, worin er sich, kurz gesagt, zur Lehre

zu stark; und vollends, dass er „den Antitrinitariern Vor-

der „heiligen katholischen und apostolischen römischen Kirche“

gearbeitet habe“. — Dieses Urteil tritt aus dem Rahmen

bekennt und dem Episkopat Gehorsam verspricht (von seiner

einer objektiven Geschichtserzählung hinaus. Abgesehen davon

Ehe ist dabei mit keiner Silbe die Rede); zweitens aus einer

aber hält sich Kruskes Schrift stets auf der Höhe streng

Beischrift, die offenbar von einem evangelischen (so vermutet

wissenschaftlicher Beweisführung und sachgemässer Darstellung.

Dalton richtig S. 426, Anm. 2) Registraturbeamten als Re-

Dalton hat sich aber durch den Inhalt dieses Buches derartig

gistraturvermerk (wie es im 16. Jahrhundert tausendmal vor-

unangenehm. berührt gefühlt, dass seine hier (S. 302—412)

kommt). auf den betreffenden Bogen Papier hinzugeschrieben

vorliegende Polemik einen stark persönlichen Charakter an-

ist und lautet: „Hoc iuramentum manu propria scriptum ex-

genommen hat;

die Entrüstungsstimmung des ehrwürdigen

hibuit Joannes a Lasco Archiepiscopo Gnesnensi et Episcopo

se nec

Herrn Verf.s ist ja psychologisch leicht erklärbar, aber zu

Cracoviensi,

cum rediens ex Germania affırmaret,

einer sachlichen Beweisführung ist sie doch nicht nötig und

duxisse uxorem nec doctrinae Evangelii adhaesisse“,

Diese

stört die Zugkraft der Argumente.

Es ist durchaus am Platze,

Beischrift ist lediglich auf Rechnung eines Archivbeamten zu

den Nachweis zu versuchen, dass Kruske das Bild Laskis „ver-

setzen und kommt als Geschichtsquelle vorläufig überhaupt

zeichnet“ (S. 365) habe; aber persönliche Invektiven gegen

nicht in Betracht; ich wiederhole aber, dass im Eidschwur

einen

wissenschaftlichen Gegner wollen wir

doch ver-

von dem „uxorem ducere“ überhaupt keine Rede ist.

meiden.

Nach einer ausführlichen Einleitung voll anregender

2. Zweitens hat Kawerau darauf hingewiesen, dass Laski

Betrachtungen (S. 303—333) geht Dalton auf alle einzelnen

1541—1542 eine Reise nach Krakau gemacht und nach

Abschnitte des Kruskeschen Buches näher ein, hebt diejenigen

den Akten des

dortigen Kapitelsarchivs

zu dem

Seiten des Lebensbildes Laskis hervor, welche Kruske teils

Zwecke, die Einkünfte von Krakauer Pfründen zu beziehen,

gar nicht, teils in subjektiver Beleuchtung vorgeführt hat, und

vor Peter Gamrat, dem Bischofe von Krakau, der zugleich

sucht auch über Laskis Wirksamkeit in Polen und über die

Erzbischof von Gnesen war,

am 6. Februar 1542 ein

dortigen reformierten Gemeinden ein günstigeres Urteil zu

Glaubensbekenntnis abgelegt habe.

begründen, als es Kruske getan. hat,

Dalton bleibt trotz

3. Drittens hat Kawerau aus Hosius’ Briefwechsel die

Kruske in allen Hauptpunkten bei seiner eigenen Auffassung

Nachricht hinzugefügt, welche Hosius am 31. März 1542

des merkwürdigen Polen; er hat dabei den Vorteil, dass er

an den Bischof Dantiscus von Ermland schreibt: „Johannes a

aus dem Ganzen der Lebensarbeit Laskis argumentiert, und

Lasco iusiurandum fecit, cuius exemplum Rev. Dominationi

vieles, worauf er die Finger legt, verdient ernstliche Beachtung ;

Vestrae mitto.

Rediisse fertur ad: sacerdotiorum quorundam

Abschweifungen, die mit unterlaufen, lässt man sich aus der

possessionem“,

Hosins, der Krakauer Domherr, kannte also

Feder dieses anderweitig schon genug bewährten, ehrwürdigen

den von Laski geleisteten Eid und schickte eine Abschrift

Kämpfers für die gute Sache unserer Kirche gern gefallen;

desselben am 31. März 1542 an Dantiscus.

Da nun sonst

nur die persönlichen Invektiven gegen den wissenschaftlichen

von einer Eidesleistung Laskis in Polen nichts be-

Gegner sind nicht nach unserem Geschmack, und der ganze

kannt ist, so bleibt nur die Annahme übrig, dass die in

Ton der Behandlung des Gegners hätte müssen ein anderer

Königsberg aufbewahrte Abschrift derselbe Eid ist, den Hosius

sein.

Aehnlich verhält es sich mit Daltons Polemik gegen

an Dantiscus. geschickt hat.

Möglicherweise hat Dantiscus

Kawerau (S. 412—461).

selbst eine Abschrift des von Hosius erhaltenen. Wortlautes

' b. Die Frage nach dem Reinigungseide Laskis ist

an den Herzog Albrecht von Preussen nach Königsberg ge-

durch eine sehr sorgfältige Abhandlung D. Kaweraus in

schickt, und hier wird auch von einem evangelisch gesinnten

der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ X, 430 ff. in ein über-

Archivbeamten, wie ich vermute, die archivalische Beischrift

raschendes Stadium getreten. Nach Kawerau hat Laski 1542

hinzugefügt worden sein.

in Krakau einen Falscheid geleistet, weil er damals seine

Woher der Archivbeamte die Nachricht hat, Laski habe

Eheschliessung und seine evangelische Lehre verleugnet habe;

den Eid geleistet, „quum affirmaret se non duxisse uxorem“,

nach Dalton gehört dieser Eidschwur in das Jahr 1526, wo

muss dahingestellt bleiben; Hosius berichtet umgekehrt im

er weder verheiratet noch Protestant war.

Wenn Kawerau

November 1541, Laski habe in Krakau (in Privatge-

Recht hat, so fällt ein dunkler Fleck auf das Lebensbild des

sprächen?) seine Verheiratung nicht geleugnet („non

gefeierten Polen; nach Daltons Datierung des Eides dagegen

ire inficias, quod uxorem duxerit“), und man wird un-

hat die Eidesleistung durchaus nichts Anstössiges. — Kaweraus

bedingt Hosius hier glauben dürfen.

Wenn nun im

durchaus objektive Darstellung ist von Dalton auch wieder

Eide selbst davon keine Rede ist, so haben eben die

Krakauer Hierarchen darauf kein Gewicht gelegt.

In Polen

mit einer gereizten persönlichen Polemik ohne neue Argumente

beantwortet worden.

Ich habe die ganze Sache auch nach

war es damals bekannt, dass sich Bischöfe Konkubinen

den Quellen untersucht und komme, um es gleich zu sagen,

hielten;

von einzelnen werden

schlimme Dinge erzählt,

zu dem Resultat, dass der sogenannte Reinigungseid Laskis

Darüber, dass er eine Frau bei sich habe, wird man auch

allerdings in das Jahr 1542 gehört, aber dass er kein

Laski gegenüber leicht ein Auge zugedrückt haben,

Es war

„Falscheid“ gewesen ist und Laski nicht belastet, Es

den damaligen polnischen Prälaten gewiss gleichgültig, ob

ist nötig, die wichtigsten Gründe für dieses Urteil vorzuführen:

Laski in seiner Behausung mit einer Weibsperson zusammen-

1. Der dem Königsberger Staatsarchiv entnommene und

lebte oder nicht,

Wichtig war ihnen allein seine Stellung

bei Kuyper, Joh. a Lasco Opera, Amst. 1866, II, 547 ge-

zur Kirchenlehre und zur Hierarchie selbst.

Wenn er sich

druckte Eid (Juramentum) ist undatiert. Das Datum 1526

nun am 6, Februar 1542 zur Lehre der katholischen Kirche

hat Kuyper willkürlich hinzugefügt. Eine Untersuchung

bekennt und der bischöflichen Autorität sich fügen zu wollen

der Handschrift ist zurzeit unmöglich, da sie (nach Daltons

verspricht, so ist das absolut nichts Unerhörtes und von seinem

Angabe S. 413) im Archiy zu Königsberg verlegt ist.

Das

Standpunkte nichts Falsches. Denn zur echt katholischen

schadet aber nichts; denn diese Handschrift kann’ selbst nur

Kirchenlehre hat sich, recht verstanden, auch die Augsburgische

237

238

Konfession bekannt (wie-schon Kawerau am Schlusse seiner

er fühlt sich schon jetzt im Besitze der Allmacht, in der Ge-

Abhandlung selbst bemerkt), und die Autorität der Bischöfe

meinschaft mit Gott ist. er mit dessen Willen eins,

Mensch-

anzuerkennen, war, selbst ein Melanchthon bis zum Augs-

lich 'natürlicher Sinn kann ihn nicht erkennen, es muss diese

Erst von da an gibt

Erkenntnis den Menschen gegeben werden.

Am deutlichsten

burger Religionsfrieden 1555 bereit.

e8. eine Geschiedenheit der römischen Kirche und der ‚evan-

zeigt sich: das nach Hoffmann an der Stelle, wo er den

gelischen Landeskirchen;

1542 war das noch nicht

der

Pharisäern gegenüber sich nicht sowohl als Davids Sohn fühlt,

Fall.

Laskis Eid war also kein Falscheid, und das

(das war ihm nach Hoffmann gleichgültig), sondern als Herr

Andenken des polnischen Märtyrers leidet durch diesen Eid

des Gottesreiches, als Art von Gottes Art und also als Gottes

keinen Schaden,

Sohn.

Daltons Bemühen, den Eid in das Jahr 1526

zu verlegen, ist ohne genügende Begründung geblieben. Laski

Es - ist. ohne Frage, mit Freude zu begrüssen, dass der Verf.

bleibt, auch wenn er den Eid am 6. Februar 1542 geleistet

80 klar und nachdrücklich nachweist, wie auch die synop-

hat, neben den Radziwills. die ‚achtbarste und . bedeutendste

tischen Evangelien das Göttliche an Jesw zum Ausdruck

Persönlichkeit, des. polnischen Protestantismus im 16. Jahr-

bringen. . Man hat sie ja vielfach nur in dem Sinne beachtet,

dass sie Jlediglich das Menschliche an Jesu hervorheben.

Ja

hundert: obgleich zeitlebens erasmianischer Humanist, doch

von 1543 bis an seinen Tod- 1560-unermüdlich- tätig für- die

man hat es sogar bestreiten wollen, dass Jesus sich als der

Ausbreitung des: Evangeliums und dessen- Betätigung‘ in der

Messias bezeichne, und ‚andere, die das zugeben, finden darin

Gemeinde.

Dass sein Lebenswerk in Polen keinen Bestand

nur eine Akkommodation an die Begriffswelt des Judentums und

somit : nichts Wesentliches. Hoffmann setzt sich sehr geschickt

hatte, ist zu bedauern, und man mag den Misserfolg zum

mit diesen Ausführungen auseinander, namentlich mit Merx, auf

Teil' motivieren, wie es Kruske tut; aber in der Geschichte

der deutsch-protestantischen Kirchengemeindeverfassung: wird

dessen Würdigung des Bekenntnisses Jesu vor dem. Hohen-

der Schöpfer der presbyterial-synodalen Einrichtungen Ostfries-

priester er näher eingeht.

Auch 'zieht er die Verhandlungen

über den Menschensohn heran, wenngleich er sich hier be-

lgnds immer als epochemachend genannt werden.

schränken musste.

Für sehr glücklich halte ich, dass Hoff-

mann nicht bloss bei dem Begriff: Sohn Gottes stehen bleibt,

sondern auch das überall hervortretende Bewusstsein Jesu von

'Hoffmann, Privatdozent Lic. Rich. Ad., Das Selbstbewusst-

sein Jesu nach den drei ersten. Evangelien. Vor-

seiner einzigartigen Gemeinschaft mit Gott im besonderen Sinne

trag, im theologischen Ferienkursus zu Königsberg i. Pr.

betont. Mag denn auch vielleicht die immer weiter greifende

am 13. Oktober 1904 gehalten. Königsberg i. Pr. 1904,

Erforschung des Judentums uns den Begriff: Sohn Gottes wie

den des Menschensohnes noch besser verstehen lehren und uns

Thomas & Oppermann (Ferd. Beyer) (29. S gr: 8).. 60 Pf,

Während seinerzeit Strauss behauptete, dass man Vvon

zeigen, wie schon diese Begriffe an sich mehr in sich. schliessen,

Sokrates genauere historische Kunde habe als von Jesus, und

als das Messianische. Dieses, was Hoffmann hervorhebt, wird

dass die Persönlichkeit Jesu durch dem Nebel der Dichtung

immer Bedeutung behalten, und es in seiner Bedeutung stets

einer messiassehnsüchtigen Zeit völlig verhüllt werde, will

aufs neue hervorzuheben, hat gerade in unserer Zeit Wert,

heutzutage auch die kritische Richtung die synoptischen Evan-

Dransfeld.

Lic. Rud, Steinmetz.

So war es

gelien als Quellen des Lebens Jesu anerkennen.

auch für Hoffmann gegeben, dass er sich bei der Darstellung

Jeremias, Dr. Alfred (Pfarrer der Lutherkirche zu Leipzig),

des Selbstbewusstseins Jesu auf die Synoptiker stützte und

Monotheistische Strömungen innerhalb der baby-

sich auf den Boden stellt, der von allen Richtungen der

lonischen Religion auf Grund eines Vortrages, gehalten

>

Theologie —. von vereinzelten Ausnahmen abgesehen —. als

auf dem II internationalen Kongress für Religionsge-

sicher anerkannt wird,

schichte zu Basel 1904. Leipzig 1904, J. C. Hinrichs

Ausgehend- von dem religiösen Eindruck der Person Jesu,

(48 S. gr. 8).

80 Pf.

der bei allen menschlichen Zügen doch der der schlecht-

In dankenswerten Weise hat der Verf. seinen am 2, Sep-

hinigen Ueberlegenheit ist, zeigt Hoffmann, dass das auch dem

tember 1904 in Basel gehaltenen Vortrag in erweiterter Be-

arbeitung allgemein zugänglich gemacht. Ausgehend von den

Selbstbewusstsein Jesw entspricht, indem er sich über das ge-

wöhnlich‘' Menschliche hinaushebt., Nach Hoffmann ist der Nerv

zwei neueren Hypothesen,

dass nordsemitische Stämme im

des Selbstbewusstseins Jesu das Bewusstsein seiner Messianität,

dritten Jahrtausend v. Chr. einen später wieder verderbten

das Bewusstsein, der geweissagte König des Gottesreiches zu

Monotheismus nach Babylon gebracht und dass der älteste

sein. Seine Selbstbezeichnung als Menschensohn ist in .diesem

babylonische Kult ein monotheistischer Mondkult gewesen sei,

messianischen. Sinne. zu. verstehen, auch sein Zeugnis vor dem

legt er dar, dass beide Hypothesen nicht zu erweisen seien,

Hohenpriester gehört hierher, ferner die Behauptung, dass er

dass sie vielmehr die geistige Höhe der ältesten bekannten

das Gottesreich bringe und dass die Gottesherrschaft von ihm

altbabylonischen Religionsstufe unterschätzen. Nach einer Dar-

begründet sei.

Wie er die Kranken heilt, wie er die Herr-

legung des Charakters, dieser alten Religion als Astralreligion

schaft der Dämonen bricht und. selbst den Versucher über-

zeigt Verf., wie: schon in alter Zeit Wissende und Nicht-

windet, wie er vor. allem die Seelen seines Volkes befreit,

wissende unterschieden wurden. Eine Mithrasliturgie gestattet

ihnen Gnade verkündet und Vertrauen zu Gott ihnen einflösst,

interessante Rückschlüsse auf die Einführung in dies geheime

das alles ist hier zu beachten.

Ferner wie er sich höher

Astralwissen, das, noch in späten Zeiten den. Kern der eleusi-

stellt als die alttestamentliche Offenbarung: Hier ist mehr

nischen. und orphischen Mysterien ausmachte.

In diesen

Wie

als Salomo, mehr. als. Jonas, Grösseres als der Tempel.

Mysterien altbabylonischer Herkunft aber ist zu erkennen, dass

er sich darstellt als den, der das Gesetz auf eine höhere Stufe

der Myste Kunde bekam von dem Walten einer einheitlichen

hebt: ich aber sage Euch, wie er seinen Tod als Sühnemittel

göttlichen Macht, der die göttlich verehrten Gestirne und

ansieht und sich selbst darstellt als den zukünftigen Richter

Naturkräfte unterstehen, dass ferner dası Sterben und Wieder-

— welch souveränes Selbstbewusstsein spricht sich in dem

aufleben im kosmischen Kreislaufe ihm zum Symbol des Lebens

Schon das kosmo-

allen aus!

ward, das aus dem Tode emporsteigt.

Zuletzt geht Hoffmann auf die Aussagen Jesu über sein

gonische, altbabylonische System zeigt ein Drängen nach einer

Verhältnis zu Gott ein.

Hier geht er auf die Bezeichnung:

monarchischen Spitze. der Götterwelt, welche bald in Anu, bald

Sohn Gottes ein. Er fasst diese Bezeichnung- als messianisch.

in Sin, bald in Ninib vorgestellt wird. In der Popularisierung

aber dieses monarchistischen kosmologischen Systems, welche

Dann aber zeigt er, dass Jesus sich doch, bewusst, war, im

besonderen Verhältnis zu Gott zu stehen. Er redet von seinem

in der Mythologie und dem daraus entsprungenen Kultus vor-

Vater, schliesst sich aber nie mit den Jüngern zusammen,

liegt, ist diese monotheistische. Unterströmung — auch Delitzsch

Gott ist auch ihr Vater, aber er spricht nicht mit ihnen von

hat sich diesen Ausdruck zu eigen gemacht — nicht ganz

unserem Vater. Das erklärt sich nicht aus dem messianischen

verschwunden. Marduk, Nebo, Istar werden als jeweilige Spitze

des. Pantheons verehrt. Dieser latente Monotheismus. aber ist.-

Bewusstsein, sondern aus der Wesensverwandtschaft mit Gott,

Darum weiss: er sich z. B, auch frei von der Tempelsteuer;

minderwertig, er ist immer zweigeschlechtig, er versinnbild-

289

240

Qui.a d&couvert les ph&nom@nes dits „inconscients“? E, Tassy, Es-

licht .das Geheimnis des Lebens, wie' es sich im Geheimnis der

quisse de ]l'activit6 intellecetuelle. Domet de Vorges, La philosophie

Zeugung birgt.

Auch die Busspsalmen mit ihren ergreifenden

m6di6vale d’apr&s M. Picavet.

Klagen ‚über Sünde ‚gehören: in. den Bereich dieser Unter-

Revue philosophique,

31. Annee, No, 2 u. 3: A. Lalande, Pragma-

strömung, 8o ‚hoch :sie auch-über dem von: Israels Propheten

tisme et . pragmaticisme.

Palante, L’ironie: 6tude psychologique.

verspotteten Polytheismus ; stehen:

Verf. ‚ empfiehlt. für ‘dies

Rogues de Fursac, L’avarice: essai de psychologie’ morbide.

Gebiet ‚die auch von uns schon dringlichst empfohlene Arbeit

Baudin, Sur ]inhibition exerc6e‘ par ]a pens6e sur la tonicit6 et

Jes r6flexes musculaires.

Fr. Paulhan, Le mensonge du monde,

von W. Caspari (Die Relig: der- ass.-bab. Busspsalmen, ' Güters-

F. Pillon, Sur la philosophie de Renouvier.

Ch. Ribery, Le

loh 1903, Bertelsmann). Im weiteren geht Verf. noch auf die

caract&re et le temperament, Brenier de Montmorand, Hyst&rie

merkwürdige Neigung des sechsten Jahrhunderts zum Mono-

et. mysticisme.

Segond, Le moralisme de Kant et l’amoralisme

contemporain (par A. Fouillge).

theismus’ näher ein: Cyrus, Zarathustra, Buddha, Khung-tse,

Revue des Sciences ecolösiastiques, 1906, Janv.: Cussac, Les oeuvres

das goldene Zeitalter Griechenlands, wenig später Sokrates —

gociales: Faut-il en cr6er dans les paroisses? E. Griselle, Le ton

eine. merkwürdige Flutwelle..des Strebens zu religiösem Uni-

de la predication avant Bourdaloue (fin).

J. Ph. Bögne, Ex6ge:e

versalismus.

Also monotheistische Strömungen, nicht Mono-

et astrologie: A propos d’un ouvrage in6dit de

} Pierre d’Ailly. H

theismus, nicht das, was die weltgeschichtliche Bedeutung der

Moureau, Le Vin de Messe.

finden wir

im : ausserisraelitischen : Orient.

Bibel. ausmacht,

Daran ändert auch der nach Erscheinen dieser Broschüre in

Soeben ist erschienen:

den

Jetzten . Tagen von

1904 gemachte. Fund Peisers

(Ardi"Eli zu Ammizadugas Zeit) nicht das Geripgste: ein

Bullingers Gegensatz der evangelischen und der römischen

Monotheismus, der nur auf einer „Anschauung von der Quan-

Nach dem Heidelberger Druck von 1571 neu herausg.

tität Gottes ohne Erfahrung der Qualität Gottes beruht“, ist

Lehre.

von Const. v. Kügelgen, 1,40 .4 (als 7. Heft der

„Zeitgemässen Traktate aus der Reformationszeit“).

wenig wertvoll und kann uns nicht beunruhigen, wenn er auch

Im Original.äusserst selten!

für noch ältere Zeiten nachweisbar wäre.

Dr. Rı Z.

L Göttingen.

Vandenhoeck & Ruprecht,

Assmann, Dr. juris Ad. (in Hamburg), Ideen zu einer Neu-Reformation

der Lutherischen Kirche. Berlin 1906, Bruer & Co. (32 S. gr. 8).

50 Pf.

e Predigt-Jahrgänge ®

Ein alter, seinen eigenen Angaben nach 84jähriger, von seinem

Leben befriedigter Mann nimmt in dieser Schrift das Wort, um Ge-

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

danken auszusprechen, die ihm vor allem bei eigenem Studium der

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

Schrift gekommen sind. Er vermag an bestimmte Wunder, wie die

Heinr, Hoffmeann

® Eins ist Not!

Geb. 6 M.

Speisung der 5000, die Himmelfahrt, vor allen Dingen aber die jung-

fräuliche Geburt nicht zu glauben.

Gebetserhörungen, die Kranken-

® Zu Jesu Füssen.

heilungen Jesu, seine Bekundungen als Auferstandener sind ihm da-

Franck, Konsistorialrat

°

Geb. 7 M.

gegen. Realitäten. _Da nun das Apostolikum nicht mehr. von .allen

Geistlichen und Laien anerkannt werden könne, andererseits aber doch

e Aus dem Vorhof ins

Heiligtum, Alttest. Pre-

auch ein Bekenntnis unumgänglich sei, bietet er den Entwurf ‚eines

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

Bekenninisses, „welches ein bestimmtes Minimum der, christlichen

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M,

Wahrheiten enthält, so dass jeder, der sich zu diesem eventuellen

Glaubensbekenntnis bekennt, noch als innerhalb der lutherischen Kirche

Geb. 5 M. 60 Pf.

stehend gelten kann und ein jeder Geistlicher sich entweder auf das

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Apostolikum oder auf dieses eventuelle Bekenntnis verpflichten kann“

Ka R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Saı

(S. 30). — So undurchführbar auch diese Vorschläge praktisch sind

und 80 wenig wir auch die meisten der geäusserten Bedenken für be-

gründet halten können, so spricht doch in dieser Schrift nicht blinder

Revolutionseifer wider die Kirche, sondern eine Frömmigkeit, die

ehrlich am Christentum hängt und mehr :v x(oteı als iv {vmoeı besitzt.

Tuma’s

Rostock.,

Rı H. Grützmacher,

beliebteste

Zeitschriften.

Review, The philosophical. Vol. 15, No. 1: Fite, Experience-philo-

sophy.

Sabine, Hume’s contribution to the historical method,.

Pitkin, The self-transcendency of knowledge. Armstrong, Herder

Pfe.-Cigarren

and Fiske on the prolongation of infancy,

Reovue de mötaphysique et de morale, 13. Ann6e, No. 6 & 14. Annee,

Dalanda

o. 1: Poincar6, Les math6matiques et la logique.

Weber, La

EI Morro

morale d’

E

pictete et les besoins pr6sents de l’enseignement moral,

Sorel, Les prEoccupations metaphysiques des physiciens modernes,

Florida

Allen Voraus

Halbwachs, Remarques sur la position du problöme sociologique

des classes,

Russell, Sur la relation des math6mat’ques A la

Esparta

logistique, avec une note‘de M. Whitehead. Lalande, La libre

concurrence est-elle un droit en mati&re d’enseignement? Boutroux,

No me olvides Nr. 2

La conscience individuelle et‚la loi. Brunschvicg, Spinoza et ses

Stella

contemporains,

Fouillge, Synthöse n&cessaire de la raison et de

]a 'conscience.

Kinkel, Un nouveau 'fondement de l’Ethique.

Estampa

Lechalas, A propos de Cournot: Hasard et d6terminisme.

Le-

chalas, Note sur le nombre ‚des dimensions de l’espace visuel.

EI Propietärio

Charmont, Les sources du droit positiv a l’6&poque actuelle.

La Devisa

Revue N60-Socolastique.

12. Annee, No. 4: S. Deploige, Le conflit

de Ja morale et de Ia sociologie.

E. Janssens, Un problöme

empfiehlt als besonders fein. und preiswert

„pascalien‘“, Le plan de l’Apologie. F.van Cauwelaert, Quelques

theories contemporaines sur les‚rapports de !l’äme et du corps.

Havana-

Sentroul, Encore un mot A propos de la rögle: „Utraque si prae-

Import-Haus

A. Tuma

misea neget, nihil inde sequetur“? J. Celovani, ReEponse aux

objections de M. C. Sentroul.

Leipzig, Grimmaische Str. 31.

Revue: de' philosophie. ' 6. Ann6e,. No. 2 u. 3: A. Sertillanges,

Agnosticisme ‚.. 0u - anthropomorphisme? ; L.. Baille, Gendse des

Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt.

remiers_ principes.

M. Gossard, Lin6aments d’une synthöse sco-

astique des moeurs, J. Bulliot, Pour lire M. Poincare. F, Mentr6&,

Gegründet 1876

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol; Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Hermann Walther Verlagsbuchhandlung G. m. b. H. in Berlin W. 30,

Y

5

Theologisches Literaturblatt.

Yr

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 21,

Leipzig, 25. Mai 1906.

XXVII Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

mn

—_-

——

——

—

;tllrcier, D. B., Biblische Theolo?ié des Al-tcn

IJ' ahrbucl;rtlre,;fns Vereins für die evangéli;che Kirchen-

Palästina;

ö

Testaments,

hichte Westfalens,

Instituts,

ja{1:buch des Deutscien evangelischen

Theologische Studien,

Müller

Delitzsch

f-].‚ Die neuesten Zeugnisse der theo-

Friedrich, Bibel und Babel,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

Herrmann, Max, „‚,Ein feste Burg ist unser

ott‘‘,

logi’s

chen Universitätslehrer,

Verschiedenes. — Eingesandte Literatur,

Stade, D. B. (Geheimer Kirchenrat und Professor der Theo-

begegnen, aber von Einwirkung der Propheten frei seien, ja

Biblische Theologie des Alten

logie in Giessen),

sogar solches, was noch später sich auf der niedrigen Lage

Testaments. Erster Band: Die Religion Israels und die

der früheren Religion bewege. So ist es möglich, eine „vor-

Entstehung des Judentums.

Erste und zweite Auflage,

prophetische“ Religion zu konstruieren, der jene höheren Ideen

(Grundriss der Theologischen Wissenschaften.

IL, Teil.

vollständig abgehen und die auf einem überraschend niedrigen

2. Band.) Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

Niveau steht, so dass sie sich nicht wesentlich über das der

(XII, 383 S. gr. 8). 6 Mk.

heidnischen Nachbarvölker erhebt.

Einige Phantasie muss

Nicht ohne Spannung hat Ref. diese Darstellung der alt-

freilich bei der Ausbeutung des Materials mithelfen und die

testamentlichen Theologie gelesen. Wenn ein so hervorragender

nie versagende „literarkritische“ Schere stets zur Hand ge-

Vertreter einer einflussreichen theologischen Schule, wie B. Stade,

nommen werden, wenn alte Zeugnisse über die gezogenen

als Ergebnis seiner zahlreichen scharfsinnigen KEinzelstudien

Richtlinien hinausragen,

einen Ueberblick über das Ganze der althebräischen Religions-

Ein methodischer Hauptfehler ist aber, nach der Meinung

entwickelung bietet, so kommt seinem Versuch ein grösseres

des Ref., vor allem die Ausschaltung jener Propheten, deren

Interesse entgegen, als ein solches Handbuch beanspruchen

Schriften wir haben, aus der „israelitischen Religion“, deren

könnte, das nur eine Lücke in einem Sammelwerke auszufüllen

Vertreter und erleuchtete Träger sie so.gut sind wie Mouse,

bestimmt wäre.

Eine Uebersicht dessen, was vom Standpunkte

Samuel, Elia u. a., welche die Volksmenge an religiöser Ein-

des Verf.s, den ja viele Fachgenossen teilen, zur Aufhellung

sicht und Weihe ebenfalls überragten.

Gewiss haben Amos,

dieses historischen Prozesses gesagt werden kann, wird auch

Hosea, Jesaja u. s. w. die religiöse Erkenntnis weitergebildet;

denen' willkommen sein,

welche ‘seinen Grundanschauungen

aber sie stehen mit allen Wurzelfasern in der alten Religion

nicht beistimmen.

Auch ist man bei ihm im voraus gewiss,

ihres Volkes, während sie bei Stade ein fremdartiges Ferment

manche fördernde und beachtenswerte Einzelheiten zu finden,

in dieselbe hereinbringen, dessen Ursprung unerklärt bleibt.

Die Hoffnung freilich, dass die von ganz verschiedenen Seiten

Willkürlich ist es sodann, jene drei Ideen als die unter-

gerade an der theologischen Pragmatik dieser Schule nach-

scheidenden Merkmale des Judentums zu bezeichnen, während

gewiesenen Fehler und Widersprüche durch eine gründliche

ja auch nach dem Verf. Israel zur Zeit Esras schon mehr als

Revision beseitigt worden wären, hat sich nicht erfüllt.

In

300 Jahre lang unter dem mächtigen Einfluss dieser Ideen

gestanden hätte,

dem vorliegenden Büchlein erscheinen die angefochtenen Grund-

Dass eine Unterströmung von niedrigeren

vorstellungen gewissermassen stereotypiert. Dasselbe erinnert

Religionsanschauungen sich in einem Volke zähe fortpflanzt,

in der Methode an ein dogmatisches Kompendium, in welchem

auch wo die eigentlichen Träger der Religion höhere Er-

gewisse herkömmliche Lehrsätze der Diskussion entzogen sind

kenntnis besitzen und verbreiten, kann man zu allen Zeiten

und dem ganzen Stoffe einen im voraus geprägten Stempel

nachweisen. Aber wer gibt dem Verf. das Recht, vom Jahre

aufdrücken.

445 v. Chr. an nur die Oberströmung, bis auf Esra dagegen

So wird schon S. 18 festgestellt, das Judentum, dessen

nur die Unterströmung als die Religion des Volkes anzuerkennen,

Beginn nicht schon durch das Exil, sondern erst durch Esras

als gehörten die berufensten Zeugen der religiösen Wahrheit

Reform bezeichnet werde, unterscheide sich von der Religion

nicht zum Volke? Woher vollends das Recht, in der „Vor-

Israels durch den Besitz dreier charakteristischer Ideen:

prophetischen“ Zeit die höhere Geistesrichtung ganz zu leugnen ?

1. den monotheistischen Gottesglauben; 2, das Gesetz als

Auch hier gab es nach aller Analogie und nach ehrwürdigen

Regulator von Kult und Sitte; 3, die messianische Hoffnung.

literarischen Zeugnissen sehr verschiedene Höhenlagen,

Hier

Aber kann man denn mit irgendwelchem historischen Rechte

aber wird mit den oben angegebenen Mitteln, scharfsinnig

diese Ideen vor Esra den Israeliten absprechen? Stade meint

zwar, doch wenig überzeugend, eine unsäglich platte Gegend

hergestellt.

dazu berechtigt zu sein, indem er im achten Jahrhundert einen

tiefen Einschnitt macht und die Propheten, deren Schriften

Daraus entsteht beim Eintreten der „Schriftpropheten“ ein

wir 'haben (Amos, Hosea etc.), nicht als Vertreter, sondern als

böser Hiatus,

Amos erscheint hier wieder als erster Vertreter

Umbildner der Religion Israels ansieht, die man samt ihrem

eines „neuen Inhalts der Religion“ (S. 219): „Religiös seim

Einfluss auszuschalten habe, wenn man die eigentliche Religion

heisst für ihn, den Forderungen Jahves genügen, d, h, recht

Israels beschreiben wolle.

handeln, sittlich leben“.

Diese gewinne man nur aus der

„Jahve hat Wohlgefallen an Ge-

„Vorprophetischen Zeit“,

Auch habe man ihr zur Vervoll-

rechtigkeit, Güte, Treue.

Er ist also für Amos, wiewohl er

ständigung solche Anschauungen und Bräuche zuzuteilen, die

ihn nie so nennt, gerecht, gütig, treu.

Das ist die Voraus-

nns in dieser prophetischen Zeit (8. Jahrhundert bis Esra)

setzung seiner Predigt“,

Dass aber Amos gerade damit

241

242

243

244

durchaus nichts neues lehren will, sondern dies eben als

den Himmel „literarkritisch“ ausgemerzt wird, so Gen. 28, 12

selbstverständlich voraussetzt (so gut, als was er von

(Himmelsleiter!); 19, 24; 11, 1—9. Zu Exod. 19, 18 bemerkt

Jahves Macht über alle Völker predigt), ist jedem klar, der

der Verf.: „Wenn Jahve im Feuer auf den Sinai herabsteigt,

dessen Schrift aufmerksam liest.

Dann muss also die Grund-

so geschieht es aus der von seinem Erscheinen untrennbaren

lage zu seiner Predigt in dem ethischen Monotheismus der

Wetterwolke, nicht aus dem Himmel“ (S. 104).,

Aber haben

bisherigen Religion, wenigstens der erleuchteteren Vertreter

denn die alten Israeliten die Wolken zur Erde gerechnet?

derselben, vorhanden gewesen sein.

Stade muss selbst zugeben

Und wohl auch die Sterne Richt, 5, 20?

Auch die Jahve

(S. 218): „Es hatte auch früher nicht an Männern gefehlt,

tragenden Cherube und die ihn umgebenden Seraphim sowie

die gegen Rechtsbeugung das öffentliche Gewissen wachriefen“.

die Stimme Jahves im Donnerhall‘ lassen gar keinen Zweifel

Allein die Folgerungen, die sich daraus, dass dies geschah,

darüber, dass er von Anfang an in der himmlischen Sphäre

und zwar wohlverstanden in Jahves Namen geschah, für die

wohnend gedacht ist.

„Innerweltlich“ (S. 80) ist kein ge-

frühere Religion ergeben, zieht er nicht oder schwächt sie

schickter Ausdruck, wenn die Weltvorstellung (nach S. 92)

ungebührlich ab, wie durch die Ueberschrift: „Jahve Hüter

noch nicht vorhanden war.,

UVeberirdisch stellte man sich Jahve

ohne Zweifel vor.

von Recht und Sitte, aber nicht gerecht“ (S. 88). Dieses

Urteil ist ein dogmatisches, kein historisches.

Die früheren

Diese himmlische Erhabenheit Gottes an sich ist übrigens

Propheten haben die Gerechtigkeit Jahves so wenig bestritten

nicht einmal Israels besonderes Erbteil.

Wir können auch mit

als die späteren.

Dass der Begriff der göttlichen Gerechtig-

der kleinlichen Erklärung des Baal S. 50 und sonst, als ob

keit sich geläutert und verinnerlicht hat, ist etwas ganz anderes,

diese Gottheit eigentlich nichts weiter als ein beschränkter

als dass die Gerechtigkeit Jahves verneint worden wäre.

genius loci, Inhaber einer fruchtbaren Stelle u. dgl. wäre, uns

Wie stark die Zeugnisse der „Schriftpropheten“ gegen der-

nicht einverstanden erklären, wenigstens nicht in dem Sinne,

artige Herabsetzung der früheren Religion ins Gewicht fallen,

dass sich ursprünglich die Vorstellung von der Gottheit in

hat m. E. niemand so überzeugend nachgewiesen, wie James

einem 8so beschränkten Wesen erschöpft haben sollte.

Schon

Robertson in seinem Buche: „Alte Religion Israels vor dem

der nahe Zusammenhang sovieler dieser Baale und ihrer

8. Jahrhundert“ (zweite Auflage der deutschen Ausgabe, Stutt-

kultischen Symbole mit der Sonne zeugt auch hier für eine

gart 1905).

Stade meint zwar dieses Buch mit der Be-

allgemeinere und höhere Herkunft; man müsste denn diesen

merkung abtun zu können: „Was Robertson zu Widerlegen

Semiten die absurde Vorstellung andichten, die Sonne führe

sucht, ist eine Karikatur der kritischen Auffassung“ (S. 23).

nur über einen Winkel ihres Landes die Herrschaft.

Allein wie zutreffend jene Widerlegung ist, beweist am besten

Was Jahve anlangt, so hält Stade an seiner schon früher

die vorliegende „Theologie des Alten Testaments“, die auf

ausgesprochenen Meinung fest, der mosaische Gott habe den

Schritt und Tritt davon getroffen wird.

alten Israeliten nur als einer neben vielen anderen gegolten;

Von Karikatur könnte man eher sprechen bei der Art,

doch sei ihnen seit Mose der Dienst der anderen Götter unter-

wie Stade die „vorprophetische“ Religion charakterisiert. Dass

sagt gewesen.

Diese Religion sei also nicht Monotheismus,

sondern Monolatrie.

auch in der Religion eine Entwickelung von unten nach oben

„Jahve hat andere Götter neben sich“,

das normale sei, hat Ref, nie geleugnet, obwohl Stade (S. 47)

lautet S. 80 sein Lehrsatz.

Der alte Israelit ist „theoretischer

ihm vorzuwerfen scheint, er kenne nur eine Entwickelung von

Polytheist“. Diese Sätze sind mehr als missverständlich. Wenn

oben nach unten.

Aber für ein irreführendes Vorurteil hält

anderen Göttern gelegentlich eine gewisse KExistenz zuge-

er im vorliegenden Falle die Meinung, Israel müsse die ganze

schrieben wird, beweist dies noch lange nicht, dass sie nach

Evolution vom rohen Fetischismus und Animismus bis zum

der „Theorie“ der Israeliten als gleichberechtigt neben Jahve

stehen.

ethischen Monotheismus innerhalb der Zeit zwischen Mose

Anerkannte Tatsache ‚ist, dass Jahve allein verehrt

und Amos oder Esra durchgemacht haben. Dies führt zu un-

werden und in der religiösen Praxis — ganz anders als bei

billiger Herabsetzung der früheren Perioden besonders durch

anderen Völkern — keinen Gott neben sich haben sollte.

willkürliche Verallgemeinerung einzelner Aeusserungen des

Wenn aber für das Gewissen des Volkes der Dienst dieses

Aberglaubens.

So wird z. B. die Bundeslade schlankweg als

Gottes den aller anderen ausschloss, so waren für es die übrigen

Fetisch bezeichnet (S. 105. 116).

Der Geisterglaube soll im

soviel wie nicht vorhanden.

Tatsache ist aber ferner, dass

alten Israel eine grosse Rolle gespielt haben (S. 188. Nach

dieser Gott schon den Patriarchen und vollends dem Mose

S. 51 wurde „Krankheit jeglicher Art“ als Besessenheit er-

einzigartig in seinen Machtbeweisen und Ansprüchen ent-

klärt), obgleich die Quellen davon fast nichts melden und der

gegentrat (Exod. 15, 11), so dass von einer Nebenordnung

Kontrast gegenüber dem späten, babylonisch beeinflussten

anderer dem Range nach für ihr Bewusstsein keine Rede sein

Judentum’ darin ein überraschender ist. (Vgl. H. Duhm, Die

konnte.

Daraus musste sich die Erkenntnis der Einheit des

bösen Geister im Alten Testament; Tübingen 1904.) —

göttlichen Wesens mit innerer Notwendigkeit entwickeln. Zu

Namentlich aber wird der Gott Mose’s nicht in seiner Er-

keiner Zeit hätte ein religiös geförderter Israelit wie Mose,

habenheit anerkannt.

Samuel, Elia und die vielen, welche unter deren Einfluss

Er soll ursprünglich Lokalgott des

Berges Sinai sein (S. 29). Dies erklärt religionsgeschichtlich

standen, zugegeben, dass die Götter der Nachbarvölker im

nicht mehr, als wenn man sagte, Zeus sei ursprünglich Lokal-

Range und Wesen gleichwertig neben Jahve ständen.

gott des Berges Olymp gewesen. S. 42 wird er als Stammgott

Zum Beweise dafür, dass nach dem Bewusstsein der Alten

der Keniter angesehen.

„Mose’s Priestertum leitet die Sage

der Machtbereich Jahves sich auf das Land Kanaan beschränke,

von einem älteren Jahvepriestertum Kains ab, daher ist Mose

werden S. 82 wieder angeführt 1 Sam, 26, 19 f.; 2 Kön. 3, 27,

Schwiegersohn des Midianiterpriesters (Ex. 2, 18—921) und wird

wo übrigens die Hauptsache, dass es sich um einen Zornes-

von diesem bei seiner Rechtsprechung beraten“ (Ex. 18).

In

ausbruch „des Landesgottes Kemosch“ handle, erst in den

Wahrheit weiss die Sage von dieser Ableitung des Priestertums

Text hineingesetzt werden muss.

Allein gleich darauf muss

Moses nichts.

Gegen die Uebernahme Jahves von den Kenitern

Stade eine viel beträchtlichere Zahl von Stellen anführen, die

siehe überhaupt J. Robertson a, a, O. S. 193 f. Aber auch zu

seine These umstossen. Er gesteht S. 83: „Fromme Empfindung

Kadesch habe Jahve schon vor Mose ein Heiligtum gehabt

weiss. sich überall und immer von Wirkungen Jahves betroffen“.

(S. 33).

Höchst interessant ist die Entdeckung, der Streit

Siehe z. B. die Bezeugungen dieses Gottes an Jakob in Haran

zwischen Mirjam und Zippora (?) Num. 12, 1 sei eine Ein-

und vollends die Taten Jahves in Aegypten zur Befreiung

kleidung der Rivalität zwischen den Priesterschaften vom

seines Volkes. Das seien „Ansätze zu einer höheren Auffassung

Sinai und von Kadesch!

So kann man freilich die „Sage“

der Macht Jahves“, Diese Ansätze, dünkt uns, sind 8o kräftig

zum Reden bringen.

und für das Glaubensbekenntnis des alten Israel so grund-

Dass dieser Jahve im Gewitter erscheint, Blitze sendet u.s. f,

legend, dass die Behauptung, Jahves Macht reiche über die

(S. 41), sollte doch genügen, um zu beweisen, dass die Be-

Landesgrenzen Kanaans nicht hinaus, einfach dahinfällt, und

hauptung, er habe mit dem Himmel nichts zu tun (S. 104, 219),

solche beschränkt partikularistische Vorstellungen, wo sie vor-

schon für die früheste Zeit falsch ist.

Es hilft also nichts,

kämen, als Verkümmerung des mosaischen Jahveglaubens an-

zusehen wären,

dass S, 104 aus den ältesten Erzählungen jeée Beziehung auf

245

246

S. 80 wird aus dem Vorhandensein anderer Götter neben

Untersuchung Bornhäusers über „die Versuchungen Jesu im

Hebräerbrief“,

Die Vereinbarkeit der Versuchungen Jesu mit

Jahve weiter gefolgert: „Jede Beziehung Jahves auf Welt-

seiner Gottheit weist Bornhäuser für den Verf. des Hebräer-

schöpfung und Welterhaltung fehlt schon um deswillen“. Die

umgekehrte Schlussfolgerung wäre richtiger: Weil schon in

briefes daraus nach, dass es sich nicht um Versuchungen zur

unleugbar alten Quellen Jahve als Bereiter von Himmel, Erde

Sünde, sondern, wie für die Leser um die Versuchung zum

und Menschengeschlecht dargestellt ist, so können die Israeliten

Aufgeben des Christenstandes, so für Jesus um die Versuchung

zum Aufgeben des Christusstandes gehandelt habe, welche hier

nicht „theoretisch“ andere Götter ihm gleichgestellt haben.

wie dort sich aus den Leiden ergeben habe,

Jesus sündigte

Nun scheidet freilich Stade solche Partien wie Gen. 2, 4 ff.,

die Sintflutgeschichte und die des Turmbaus zu Babel Gen.

nicht, wenn er sich dem Leiden entzog; darin aber, dass er

11,1ff, aus dem Jahvisten aus als ganz junge, in der Zeit

sich der Versuchung unterwarf, erweist sich seine Gottheit am

des assyrisch-babylonischen Einflusses kurz vor dem Exil ent-

herrlichsten.

Als Vorarbeiten für die Erörterung der be-

Nach

treffenden dogmatischen Probleme bezeichnen die Verf. diese

standene hebräische Ueberarbeitungen fremder Stoffe,

biblizistischen Untersuchungen, von denen eben deshalb freilich

üunserer Ueberzeugung widerspricht dem — wie auch Gunkel

geltend macht — das altertümlich naive Gepräge dieser Er-

angesichts der Wichtigkeit der Probleme niemand wird sagen

zählungen, die nicht mit den Prophetenschriften des 8. und

können, dass sie „nur für die Freunde und Schüler“ Interesse

7. Jahrhunderts oder gar noch jüngeren, sondern mit den

haben.

Das gilt erst recht von der nun folgenden Unter-

suchung von Müller: „Beobachtungen zur paulinischen Recht-

ältesten Aufzeichnungen der Patriarchengeschichten zeitliche

fertigungslehre“. Müller behandelt die Frage: wann und auf

Verwandtschaft aufweisen. Wieweit der Stoff babylonisch sei,

steht hier nicht in Frage.

Die israelitische Version kann bei

Grund welcher Voraussetzungen und welchen persönlichen Ver-

Darstellung der Religion Israels nicht beiseite geschoben

haltens setzt eigentlich Gottes (eschatologisch zu verstehendes)

werden.

Sie beweist, dass lange vor Amos man Jahve als

Rechtfertigungsurteil gegenwärtig für das Individuum ein?

Bildner und Beherrscher der Welt und der Menschheit kannte.

Müller lehnt ein objektives, zunächst vom Glauben unabhängiges

Rechtfertigungsurteil über den Einzelnen, welches in der Taufe

Eine organische Entwickelung der religiösen Erkenntnis,

an der gerade dem modernen Kritiker soviel gelegen sein

geschehen soll, ab. Die gegenwärtige Rechtfertigung erlebt der

müsste, kommt bei dieser gewaltsamen Nivellierung der vor-

Einzelne, indem Gott durch das Evangelium in ihm den Glauben

prophetischen Zeit nicht zustande. Es bliebe rätselhaft, warum

weckt, dass das zukünftige Urteil Gottes für ihn ein recht-

nicht aus anderen Religionen, die viel edler veranlagt wären

fertigendes sein werde.

Mit Recht bezeichnet Müller die von

ihm gestellte Frage als eine nicht nur für die theoretische

als dieser altisraelitische Jahvismus, eine mindestens ebenso

erhabene Gottesauffassung hervorwuchs.

Man sehe z. B., was

Forschung, sondern für die vielgestaltige Praxis des christ-

für Gründe S. 58 f. aufgezählt werden, um zu erklären, wes-

lichen Lebens wichtige. Seine Untersuchung führt tief in die

halb der mosaische Gott in Kanaan allein Sieger blieb und

religiösen Bewegungen der Gegenwart hinein, insbesondere

dort nicht einfach im Polytheismus aufging.

Diese Gründe

den Streit um die Taufe, beweist aber auch, dass hier immer

Der Grund

noch alte Gegensätze nicht überwunden sind.

Stange und

sind fast ganz äusserlicher, fast zufälliger Art.

wird nicht in der geistigen und ethischen Ueberlegenheit seines

Schulze handeln über den Zusammenhang zwischen Religion

Wesens gesucht, wovon auch in der ganzen Darstellung wenig

und Sittlichkeit.

Stange orientiert historisch über „Religion

genug zum Vorschein kommt.

und Sittlichkeit bei

den Reformatoren“.

Sowohl in der

Wir sind dem Verf, dankbar, dass er in diesem Büchlein,

Scheidung von Religion und Sittlichkeit, wie in der Verbin-

das noch zu manchen Erörterungen Anlass gäbe, seine Vor-

dung beider enthält die reformatorische Ethik entscheidende

stellungen vom religiösen Leben Israels zusammengestellt hat,

Gesichtspunkte für die Fragen der Gegenwart.

Aus der Re-

glauben aber, dass gerade dieser Ueberblick dazu auffordert,

ligion gewinnt sie für die Sittlichkeit die Erkenntnis des sitt-

sich vom Schematismus der herrschenden Schule freier zu

lichen Ideals, die sittliche Gesinnung und die sittliche Kraft.

machen und diesen Entwickelungsgang von einem höheren Ge-

Prinzipiell handelt Schulze über „Religion und Sittlichkeit“

v. Orelli,

in sehr klaren,

durch die Mannigfaltigkeit der berührten

sichtspunkt aus ins Auge zu fassen,

Fragen und durch das aktuelle Interesse derselben sehr be-

achtenswerten Ausführungen,

Landläufige Anstösse an der

Theologische Studien, Martin Kähler zum 6. Januar 1905

christlichen Ethik werden zurückgewiesen, wie dass dieselbe

die Sittlichkeit auf das Autoritätsprinzip gründe oder durch

dargebracht von Friedrich Giesebrecht, Rudolf Kögel,

die Verheissung von Lohn und Strafe verunreinige. Die Ueber-

Carl Bornhäuser,

Carl Müller,

Carl Stange,. Martin

Schulze, Wilhelm Lütgert, Paul Tschackert. Leipzig

legenheit der christlichen Ethik gegenüber der Ethik des

1905, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme) (197 S. gr. 8).

Eudämonismus, des Kantschen Perfektionismus, des Evolutio-

3, 60.

nismus, wird nachgewiesen,

Nicht durch die Aufstellung des

Die Reihe dieser Kähler anlässlich des 70. Geburtstages

Tugendideals, sondern in der Darbietung der sittlichen Kraft

überreichten Sammlung eröffnet Giesebrecht mit einer Arbeit

in der erfahrenen Gottesliebe besteht die Bedeutung der

über „die Degradationshypothese und die alttestamentliche

Person Jesu für die Sittlichkeit.

Den Schluss bildet eine

Geschichte“,

Die

„Degradationshypothese“

charakterisiert

Widerlegung der Anschauung, das Christentum mache das

Giesebrecht dahin, dass auch „die göttlich gesetzten Anfänge

sittliche Verhalten von der Aneignung von Glaubensmeinungen

immer wieder dem Verfall unterliegen, so dass dem Glauben

abhängig, durch eine lebensvolle Darlegung des christlichen

nur die Flucht ins Jenseits übrig bleibe“.

Dem gegenüber

Glaubensbegriffes,

Neben diesem Aufsatz verdient der vom

hält er an einer Evolution fest, da es sich bei derselben um

Lütgert über die Furcht Gottes die besondere Aufmerksamkeit,

eine Entfaltung gottgesetzter Keime handle.

Der Degra-

Lütgert behandelt die Bedeutung der Furcht vor dem Glauben.

Der Aufsatz ist dadurch auch von praktischem Interesse, dass

dationshypothese widerspreche der Optimismus, mit welchem die

Prophetie trotz der Mächte des Verderbens den Glauben an

sich von hier aus Lütgert das Verständnis für die Anfechtung

die Zukunft Israels festgehalten haben, sowie die Entwickelung

ergibt, deren Ueberwindung durch die Uebung der Liebe erreicht

innerhalb der Religion Israels selbst — beides Tatsachen,

wird, indem die Liebe zum Glauben führt.

Schliesslich teilt

welche auch von Giesebrechts Gegnern nicht bestritten werden.

noch Tschackert „Lorenz von Mosheims Gutachten über den

theologischen Doktorat vom 9. August 1749“ mit.

Mosheim

Darauf folgen drei biblizistische Untersuchungen, Kögel be-

handelt „den Begriff teheıtodv im Hebräerbrief“, Eine sorg-

hat die heutige Anschauung vorausgenommen, die Auffassung

fältige und klare Untersuchung des Sprachgebrauches von

des Doktorats als testimonium eruditionis theologicae, als solches

zehet0odv im allgemeinen, wie im Hebräerbrief im besonderen

unabhängig von der konfessionellen Stellung des Betreffenden.

Folgerungen über den heutigen Missbrauch des Doktorats lässt.

ergibt, dass teheLodv ein rein formaler Begriff ist, der in

der Anwendung auf Jesus nicht eine sittliche Entwickelung

Tschackert unausgesprochen, legen sich aber dem Leser nahe.

Jesu indiziere, sondern die Tatsache seiner Vollendung als

Die Sammlung enthält somit Aufsätze, die durch die prin-

Heilsmittler bezeuge.

Mit Kögels Arbeit berührt sich die

zipielle und teilweise zentrale Bedeutung der Probleme, wie

247

248

durch die Sorgfalt und Klarheit der Behandlung das Interesse

werkszeug unnütz verteuert und der Fälscher zu seinem an-

aller verdienen, welchen es um positive theologische Wissenschaft

rüchigen Geschäft geradezu herausgefordert.

Ihnen allen, die

zu tun ist.

Hier ist positive moderne Theologie.

Die Samm-

ohne Beruf und Zweck und bloss aus Mode dem Beschmutzten

Jung wird auch solchen, die im praktischen kirchlichen Amte

und Vergilbten, nur weil es alt ist, den Vorzug geben vor

stehen, Anregung und Förderung bieten. Im Anschluss daran

dem, was die Gegenwart an Gesundem und Brauchbarem

mag auch hier dem schon von anderer Seite ausgesprochenen

schafft, sei dieses Schriftchen als Warnung vor die Augen ge-

Bedauern Ausdruck gegeben werden, dass nicht auch Männer

halten.

des kirchlichen Amtes zu den Aufsätzen hinzugezogen sind,

Marburg.

Friedrich Wiegand,

Das würde dem Dienst, den Kählers theologische Arbeit der

Gemeinde geleistet hat, nur entsprechen,

Jahrbuch des Vereins für die evangelische Kirchen-

Rehme.

E, Cremer,

geschichte Westfalens.

Siebenter Jahrgang 1905.

Gütersloh, C. Bertelsmann (304 S, gr. 8).

3 Mk.

Herrmann, Max, „Ein feste Burg ist unser Gott“.

Vor-

Der siebente Jahrgang dieser Zeitschrift bietet zunächst

trag gehalten in der Gesellschaft für deutsche Literatur

eine eingehende Geschichte der Kirche zu Hagen von H. W.

zu Berlin und mit ihrer Unterstützung herausgegeben.

zur Nieden, der freilich für die mittelalterliche Zeit noch Er-

Mit sechs Tafeln und einem bibliographischen Anhang.

gänzung aus dem Archiv zu Düsseldorf zu wünschen wäre,

Berlin 1905, B. Behr (32 S. Lex.-8). Geb, 4 Mk.

die aber nach manchen Seiten Beachtung verdient,

Schon

Wer von dem Buche des Berliner Germanisten Max Herr-

das Sprichwort „Dux Cliviae est papa in terris suis“ bildet

mann irgendwelche Aufklärungen über das Lutherlied er-

einen Beitrag zur künftigen Geschichte des Staatskirchen-

wartet, der wird sich gründlich mystifiziert fühlen.

Das muss

rechts vor der Reformation.

Neu ist dem Ref. der Begriff

der Verf, selbst zugeben.

Und dennoch ist das Buch überaus

der Blutvikarien S. 25, so bekannt die Sache ist, ebenso die

nützlich und lesenswert.

Welcher Freund der Reformations-

Sitte der Gebehochzeiten S. 76 und die scherzhafte Unter-

geschichte wird nicht in Spannung geraten, wenn er hört, dass

scheidung der drei Konfessionen S. 92: Lutheraner Kantanten,

wir endlich eine sichere Nachricht über Entstehungszeit und

Reformierte Prädikanten, Katholiken Musikanten; und das

Entstehungsursache eines Liedes bekommen sollen, das uns

weisse Chorhemd, das bisher als spezifisch württembergische

Protestanten wie wenige andere in Fleisch und Blut über-

Eigentümlichkeit galt. Wie schwer wurde es doch den luthe-

gegangen ist!

rischen Gemeinden gemacht, ihren Konfessionsstand von 1608

Diese mit heissem Bemühen von den Reformationshistorikern

gegenüber den Ansprüchen der katholischen Kirche zu be-

gesuchte Urkunde liegt hier endlich vor.

Johannes Lange aus

weisen !

Beachtenswert ist. der Zusammenhang der Hexen-

Erfurt hat bei einem vorübergehenden Aufenthalte in Witten-

prozesse mit der Gegenreformation unter Pfalzgraf Wolfgang

berg Luther zum 10. November 1524 ein Buch von Pikus

Wilhelm, der Einfluss der Brüdergemeinde und der erste Akt

Mirandula verehrt und es mit entsprechender Dedikation ver-

einer Union, der schon im Jahre 1816 vor sich ging in den

sehen.

Auf das leere Blatt am Schlusse dieses Buches hat

Beschlüssen der lutherischen und reformierten Synoden (S, 107

dann Luther drei Jahre später, 1527, den ersten Entwurf

u. 108), die also noch früher sind als die nassauische Synode

seines Liedes niedergeschrieben: Meyn Gott ist eyne feste

zu Idstein am 6. August 1817.

S.61 Z,. 30 1. Stablo.

burg, wie der Anfang damals noch lautete. Alles stimmt vor-

Ueber die Relatio Historica, deren Schluss Ijic. Schnapp

trefflich: Schrift, Eigentumsvermerk, Datierung, Orthographie,

in Dortmund mitteilt, muss Ref. schweigen, da ihm das Jahr-

Varianten.

Ein ungelehrter Mann erwarb das unschätzbare

buch von 1903 und 1904 nicht zugegangen ist und ein Torso

Dokument in Petersburg für wenige Kopeken; es spielt also

nicht für sich verständlich ist.

auch keine Gewinnsucht mit hinein, die Verdacht erwecken

Sehr zu begrüssen sind die Beiträge zur westfälischen

könnte. Und dennoch wollte Max Herrmann, der glückliche

Katechismusgeschichte von Rothert.

Es wäre sehr wünschens-

Finder, seines Fundes nicht ganz froh werden; ein unbehag-

wert, dass dem Katechismus von Sötefleisch, der 1600 in

liches Gefühl blieb bei ihm zurück; er suchte nach verdäch-

Herford in Gebrauch war, noch mehr nachgegangen würde,

tigen Momenten und er fand sie nach und nach in reicher

um die Zeit seiner Entstehung festzustellen.

Dankenswert

Fülle.

Ein Wurmloch wurde der Hauptverräter, es war, wie

sind besonders die Mitteilungen über

„Des evangelischen

mit der Lupe festgestellt werden konnte, älter, als die Schrift,

Bürgers Handbüchlein“, als dessen Verfasser S. 163 Arnt von

Und bald

Aich d. h. Aachen nachgewiesen wird, während es Joh.

die sonst nicht an seinem Rande ausgelaufen wäre.

stürzte die ganze KEchtheit der angeblichen Niederschrift

Meinertzhagen für die Gemeinde in Bonn vermehrt und ver-

Luthers in sich zusammen.

Herrmann ist dann der Herkunft

bessert 1544 heransgab. Es erinnert in seiner Anlage viel-

des Schwindels nachgegangen und hat festgestellt, dass die

fach an die um 20 Jahre älteren Beschirmbüchlein von

handschriftlichen Eintragungen aus der Fabrik des 1898 ver-

Gretzinger und Lotzer,

Auch die Mitteilungen über den

hafteten, aber wegen angeblicher Unzurechnungsfähigkeit frei-

Bergischen Katechismus S. 172, die Anweisung von Karthaus

gesprochenen Berliner Fälschers Kyrieleis stammen. Kyrieleis

S. 177, die Gottgeheiligte Kinderlehre von Brockhauss S. 179,

hat in den neunziger Jahren Dutzende solcher Lutherfalsifikate

die vollständige christliche Religions- und Tugendlehre von

in den Handel gebracht.

„Die allerbekanntesten Lutherphilo-

Pilger S. 183, das Christentum von Bulsch S. 184 und den

logen, verschiedene Archivvorstände, Direktoren der grössten

Katechismus in der Schule S. 187 ff. sind willkommen.

Den

Schwaben hat besonders der Gebrauch von Hafenreffers

deutschen Bibliotheken, eine Reihe gewiegter Antiquare“ sind

darauf hineingefallen.

Herrmann gibt in sehr dankenswerter

Kompendium in Soest S. 188 interessiert.

Weise einundneunzig von diesen Kyrieleisfälschungen mit ge-

Rothert gibt auch die Geschichte einer Gesangbuchs-

nauen Titeln an, um weiteren Unfug zu verhüten,

Solche

revolution in Lütgendortmund, wo sich die Gemeinde das be-

Objekte gehören in der Tat entweder in das Kriminalmuseum

rüchtigte Berliner Gesangbuch vom Halse hielt und Friedrich II..

oder als instruktives, aber durch entsprechende Stempelung ge-

nachgeben musste.

kennzeichnetes Lehrmaterial in eine Universitätsbibliothek,

Eine sehr mühevolle Sammlung von Glockeninschriften aus

aber nicht immer wieder aufs neue in den Handel.

Minden- Ravensberg bietet R. Joh. Plath in Herford in Er-

Ich bedauere, dass der spannende Vortrag um seiner vor-

gänzung von Niemöllers Arbeiten von 1900 und 1903, die

Ich

leider dem Ref., der sich lebhaft dafür interessiert, fehlen,

züglichen Tafeln willen etwas teuer geworden ist,

möchte ihn viel lieber für ein Zehntel des Preises in recht

Die Fortsetzung ist sehr zu empfehlen, aber auch die Er-

vielen Händen sehen.

Der Deutsche hält es immer noch für

gänzung von Lücken und die Revision zweifelhafter Texte.

einen Luxus, wissenschaftliche Bücher zu kaufen und die

Mit zwei aufeinandergelegten angefeuchteten Streifen von

junge lebensfrohe Kunst zu unterstützen. Aber er sammelt

Filtrierpapier ,

die getrocknet werden,

dürften sich die

Durch

schwierigsten Inschriften entziffern lassen, auch die in Blas-

„Altertümer“, „Autographen“ und sonstigen Trödel,

die kindischen Preise, welche dilettantische Sammler leichten

heim S. 228, Lateinische Disticha, Hexameter und Pentameter

Herzens zahlen, wird dem historischen Forscher das Hand-

wären zu kennzeichnen und Disticha in zwei Reihen mit Ein-

249

250

rückung des Pentameter zu drucken, z. B, S. 211 IV, 1, wo

Werken von Universitätslehrern entnommen.

„Selbstverständlich soll

damit nicht gesagt sein, dass es nicht auch wissenschaftlich bedeutende

Aera (plur. von aes), sonitus, hocce zu lesen und S. 212 Z. 2

Theologen gibt, die nicht auf dem Katheder sitzen

Auf die in

wohl „kann erfüllen“ zu ergänzen ist,

Dem Sammler wäre

ein unbarmherziger Rotstift zu wünschen, der streicht und

der Zukunft herrschende Richtung üben ja aber die Universitätslehrer

insofern einen grossen Einfluss aus, als sie die akademische Jugend zu

Revision fordert.

Denn z. B. S. 206, 6a ist „Nr. 14“ sicher

unterrichten haben‘“ (Vorwort).

Das sind sehr verständige Worte

falsch und wahrscheinlich zu streichen,

S. 220 Z. 2 v.u. lies

gegenüber dem neuerdings mehrfach hervorgetretenen Versuche, durch

SALIGHEID. S. 250 Z. 14, wie schon der Reim zeigt, ist

Eifersucht Zwiespalt zwischen den positiven Akademikern und Pastoren

S. 235 Z. 16 ist

zu säen.

Es sei. hinzugefügt, dass in rein, wissenschaftlich-theore-

statt des . sinnlosen vemte zu lesen venite.

der erste Hexameter ganz sicher falsch; collando hat keinen

tischen Fragen die Akademiker in der Regel das Hauptwort zu sprechen

Sinn. Möglich wäre Agmina colligo superisque placere creabar.

haben, nicht weil sie klüger sind als Pastoren, sondern einfach weil

ihre regelmässige Berufsarbeit nach dieser Richtung hin liegt. Und

Im zweiten ist statt Deo Deum, statt culmina fulmina zu

nach lutherischer Sittlichkeit hat der Berufene auf seinem eigenen Ge-

Jesen. Sehr zu empfehlen wäre eine zusammenfassende Arbeit

biete zunächst den Vorrang. — Müller. verteilt seine Zitate unter

„Die Glockeninschriften ein Spiegel der Zeiten“ (vgl. Blätter

folgende sieben Rubriken: 1. Gegen die hyperkritische Behandlung

für württemb. Kirchengeschichte 1888, S. 62 u. 68).

des Alten Testaments, 2. Gegen den Babylonismus, 3. Gegen den

Nabern (Württemb.).

G. Bossert.

Naturalismus in der Prophetie, 4. Gegen die hyperkritische Behand-

lung des Neuen Testaments, 5. Gegen das sogenannte geschichtliche

Jesusbild, 6. Gegen die religionsgeschichtliche Methode, 7. Gegen

Delitzsch, Friedrich, Babel und Bibel. Erster Vortrag. Mit 53 Ab-

bildungen. 56. bis 60. Tausend. Fünfte neu durchgearbeitete Auf-

den Subjektivismus.

Damit sind in der Tat die - hauptsächlichsten

Jage. Leipzig 1905, J. C. Hinrichs (82 8. gr. 8). 2 Mk.

Fragen in der gegenwärtigen Theologie angedeutet. Ueber die Aus-

Es ist auch in diesem Blatte schon soviel über dies Heft ge-

wahl und Abgrenzung der einzelnen Zitate kann man natürlich ver-

schrieben, dass es wohl genügt, die Hauptneuerungen dieser fünften

schiedener Meinung sein, auch verträgt die Bibliographie noch einige

Ergänzungen. Im ganzen hat der Verf. eine zwar entsagungsvolle,

Auflage — sie nennt sich gegenüber der „durchgesehenen‘““ vierten „neu

aber recht nützliche Arbeit geliefert.

Es wäre gut, wenn sie vielen

durchgearbeitet‘“ — anzugeben. Viel neues kann man nach dem Vor-

worte, wonach der Inhalt der bisherigen Ausgaben „in allen Haupt-

Bibliotheken als Nachschlagewerk und als Wegweiser für die ein-

sachen unantastbar zu Recht bestehen bleibt‘‘, nicht erwarten.

An

gehendere Kenntnis der pösitiven Theologie einverleibt würde.

neuen Illustrationen ist zu erwähnen auf S. 8 das Bild von el-Mugajjar

Rostock.

R. H. Grützmacher.

nach Koldewey, welches eine bessere Vorstellung des jetzigen Zustandes

Palästinajahrbuch des Deutschen evangelischen Instituts für Alter-

vermittelt, als die alte, obenein schlecht reproduzierte Bleistiftskizze

des Lord Loftus; ferner ist neu auf S. 11 das Bild des schönen Berliner

tumswissenschaft des heiligen Landes zu Jerusalem. Im Auftrage

Merodach-Baladan-Steines, S. 16 die Ersteigung eines Hügels, Weg-

des Stiftungsvorstandes herausgegeben von Prof. D. Dr. Gustaf

gefallen ist das Phantasiebild des rekonstruierten Babylons. Neu ist

Dalman. KErster Jahrgang. Berlin 1905, Ernst Siegfried Mittler

die Wiedergabe des Williams-Zylinders S. 40. Wer nun den Text der

& Sohn (125 8. gr. 8). 2.40.

fünften und vierten Auflage vergleicht, wird finden, dass einige sehr

Am 31. Oktober 1898, dem Tage der Einweihung der Erlöserkirche

bestrittene Stellen verschwunden oder stark gemildert sind. Der Passus

in Jerusalem, empfing der Kaiser, nachdem er soeben vor dem Altar

über den Sabbat, die Sünde, die Engel zeigt solche Milderungen. Zu

ein Bekenntnis zum evangelischen Glauben abgelegt, in der Muristan-

dem Zylinder mit dem Lebensbaume ist in der Unterschrift „Der

kapelle die Vertreter der evangelischen Kirchenregierungen Deutsch-

Sündenfall“ ein Fragezeichen beigefügt.

Als erfreulich ist ferner zu

lands. Eine Ansprache, die der bayerische Oberkonsistorialpräsident

bezeichnen, dass auch die Anmerkungen mannigfach geändert sind.

von Schneider namens der letzteren hielt, gipfelte in dem Gelübde, als

Ihre Tonart ist wissenschaftlicher und sachlicher geworden, persönliche

Denkmal dieses Tages der Pflege. evangelischer Altertumswissenschaft

Polemik ist nach Kräften vermieden,

Die Seiten 53 - 57 der vierten

des heiligen Landes in Jerusalem ein Heim zu gründen.

Dieser Tag

Auflage sind ganz gestrichen.

Von den neuen Anmerkungen. ist die

kann mithin als Geburtstag des obengenannten Instituts beirachtet

elfte . hervorzuheben, welche den von Robertson Smith aufgestellten

werden. Nachdem die Katholiken schon längst sich derartigen Studien

Lösuvgsversuch der biblischen Chronologie der Königszeit darbietet,

gewidmet (vgl. die von französischen Dominikanern in Jerusalem

ferner die 16., welche Sellins Funde berücksichtigt. Wichtig ist Aum.18,

herausgegebene gediegene „Revue biblique‘“, die vor allem auch in

in welcher mit Nüchternheit ohne übereilte Folgerungen das gesamte

epigraphischer Hinsicht sehr reichhaltig ist), schien es doch wohl an-

Material über Sabattu geboten wird. Auch der Sintflut ist eine gründ-

gebracht, dass auch die deutschen evangelischen Christen die Er-

liche Umarbeitung zuteil geworden. Die Note über Astruc, der wirk-

richtung eines solchen Instituts in die Hand nahmen.

Gelegentlich

Jich, nicht bloss vermutungsweise, der Arzt Ludwigs XV. war (er wurde

der 24. Tagung der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz zu

Eisenach : traten am 19. Mai 1900 die Vertreter der deutschen evan-

1730, nachdem er Leibarzt des Königs von Polen gewesen, zum kon-

gelischen Kirchenregierungen zur Stiftung eines solchen Instituts zu-

sultierenden Arzt Ludwigs berufen), hätte fallen können. KEin Blick in

den ausführlichen Artikel E. Böhmers in der dritten Auflage der Real-

sammen, worüber, eine Stiftungsurkunde unter demselben Datum voll-

'encyklopädie Bd. II, S. 162 (1897 erschienen) hätte hier das Richtige

zogen wurde.

Die Stiftung hat ihren Sitz in Berlin und unterhält

ohne amerikanische Beihilfe ergeben.' Von hervorragender Bedeutung

eine den obigen Zwecken gewidmete Anstalt zu Jerusalem. Vor-

für die Verehrung eines Gottes El durch die semitische Herrscher-

sitzender der Stiftung ist zurzeit der Präsident des Evangelischen

nation der Hammurabidynastie ist der von Peiser gefundene und von

Oberkirchenrats Voigts in Berlin, ausserdem werden noch zwei Vor-

Delitzsch Anm, 38 bekannt gegebene Name Ardi-il E-li. Gleichwohl ist

standsmitglieder‘ und drei Stellyertreter von den Kirchenregierungen

‘auch damit noch nichts bewiesen für Abstammung des israelitischen

delegiert, sowie je ein Vertreter der Evangelischen Jerusalemstiftung

«Monotheismus aus Babylonien.

und des Deutschen Palästinavereins, Vorsteher der mit einer Bibliothek

Pl

und einem Museum verbundenen Anstalt in Jerusalem ist Professor

Dr. Rı z.>

D. Dr. Dalman, der bekannte Kenner des Judentums, des Orients und

Müller, E. (Pastor in Auleben), Die neuesten Zeugnisse der theologischen

orientalischen Wesens, vor allem auch der Poesie des Orients. Ihm steht

Universitätslehrer gegen die radikale Theologie gesammelt und

ein alternierend von den.deutschen evangelischen Landeskirchen vorge-

dargeboten. Halle a. S, 1906, Richard Mühlmann (Max Grosse)

schlagener Mitarbeiter zur Seite, so bisher Professor Löhr-Breslau, Pro-

fessor Riedel-Greifswald u.a. Alljährlich sollen sechs wiederum alter-

(IX, 159 8. 8), 2 Mk.

Durch geschickte Taktik auf der eigenen Seite und durch Harm-

nierend von den deutschen evangelischen Landeskirchen vorgeschlagene

Josigkeit und Ungeschick auf der anderen hatte die liberale Theologie

Stipendiaten entsandt werden, um sich im Orient eigene Anschauung zu

es beinahe erreicht, sich als Alleinvertreterin der 'Theologie auf-

sammeln und diese hernach vor allem im Dienste der Gemeinde zu

zuspielen und jeder ihrer Produktionen den Anstrich des Bedeutenden

verwerten. Von den Stipendiaten der Jahre 1905 und 1906 sind salva

omissione literarisch schon bekannt geworden Stadtpfarrer‘ Volz-Leon-

zu geben. Welch ein Wesen ist auch von der verunglücktesten Hypo-

berg, Pfarrer Dr. Schwöbel-Mannheim, Pastor Dr, Jeremias-Dresden-

\hese Harnacks im Unterschied zu den solidesten und bedeutsamsten

Entdeckungen Th. Zahns gemacht, worden!

Das beginnt allgemach

Trachenberge. — Das vorliegende, schön ausgestattete, mit vier wunder-

anders zu werden.

Auf liberaler Seite kommt man um die Be-

vollen Lichtdrucktafeln geschmückte Jahrbuch enthält zunächst die

schäftigung mit der positiven: Theologie nicht mehr herum und im

Dokumente, dann Mitteilungen und Ratschläge für die Mitglieder des

"‚eigenen Freundeskreise beginnt man den eigenen Besitzstand ein wenig

Instituts, Entstehung und bisherige Entwickelung des Instituts, Lite-

rarische Tätigkeit des Instituts, und endlich: Unsere Reise um Palästina

erstaunt, aber doch froh über seinen Reichtum aufzunehmen. Den

Tetzteren Dienst leistet das vorliegende Buch, Es ist eine Sammlung,

im Frühjahr 1905 gemeinsam beschrieben von den sechs Stipendiaten:

und zwar zunächst in bibliographischer Form und dann in einzelnen

Eckardt (Ueber den Jordan), Eberhard (Im Lande Gilead), Zickermann

ausgewählten Zitaten aus den Schriften positiver Theologen, die meist

(Am See von.Genezareth vorüber), Schwöbel (Im Dscholan und an den

än dem letzten Jahrzehnt erschienen sind. Sie sind ausschliesslich den

Jordanquellen), Fenner. (In Obergaliläa), Volz (Vom Tabor nach Jeru-

251

252

salem). Dalman hat wertvolle Anmerkungen zumeist geographischer

minorum.

Ad normam novarum constitutionum apostolicarum et

Natur beigesteuert. Die Beobachtungen der Stipendiaten bringen zwar

generalium ordinis coneinnavit L. Lemberg, (Gubrynowicz & Schmidt)

(XVI, 255 8S. 8).

in geographischer wie kulturhistorischer Hinsicht nichts absolut neues,

44 — Sammlung illustrierter Heiligenleben,

zeugen aber von guter Schulung im Institut.

Es sei hier dem Ref,

IV. Bd. Baumberger, Geo., Der sel. Nikolaus v. Flüe. Mit 2 Voll-

die Bitte gestattet , die Institutsleitung möge doch nachdrücklich auf

bildern u. 24 Abbildgn. im Text.

Kempen, J. Kösel (XIV, 94 8.

die Wichtigkeit der Durchforschung der religiösen Volksvorstellungen

gr. 8). In Leinw. 3 .4

hinweisen.

Dogmatik. MoTaggart, J. McTaggart Ellis, Some dogmas of reli-

Als Ref. seinerzeit die Ehre hatte, an der deutschen Aus-

ion. London, E. Arnold, [New York, Longmans, Green & Co.,]}

gabe von Curtiss, Ursemitische Religion im Volksleben des heutigen

(20-H208 p. 8). $3.

Orients (Leipzig 1903) mitzuarbeiten, überzeugte er sich mit Staunen

Apologetik u. Polemik. Kind, pfrr. D. Aug., Rom oder das Evan-

davon, wie viele alte religiöse Vorstellungen noch heute im Orient

gelium.

Heidelberg, Ev. Verlag (52 S, 8).

60 . — MNorthoote,

lebendig sind. Heute dringt die europäische Kultur mit ihren Eisen-

Hugb, Christianity and _ sex problems. Philadelphia, F. A. Davis Co.

(9-4257 p. 8). $2. — Taschenbuch-Apologie, 3. Wagner, Stadtpfarr-

bahnen u. dgl. immer energischer im vorderen Orient vor, bald wird

pred. Jak., Einwürfe gegen die hl. Beicht, widerlegt. Linz, Press-

der Strom neugieriger, pietätloser Reisender folgen, wie lange wird es

verein (173 S. 16). 90 . — Treu zu Rom. 5. David, G., Werde-

dann dauern, dann sind die alten Vorstellungen verwischt! Curtiss ist

gang der Los v. Rom-Bewegung bis anfangs 1899. Wien, St. Norbertus

uns seit 1904 entrissen, möge das Institut an seinem Teile dafür

(56 8. kl. 8).

10 .

sorgen, dass neue Männer in die Fusstapfen dieses tapferen, unver-

Homiletik, Palmer, weil. Past. Otto, Er ist unser Friede,

Pre-

gesslichen Mannes treten!

Auch auf die Erforschung der noch vor-

digten.

Hamburg, G. Schloessmann (187 S. 8 m. Bildnis)., Geb. in

Leinw. 3 A

handenen Höhenplätze, Opferaltäre u. dgl. sei auf das nachdrück-

Liturgik.

Johner, P. Dominicus, O. S. B., Neue Schule des

lichste aufmerksam gemacht. Das wäre für das Institut eine dankens-

werte Aufgabe!

8

gregorianischen Choralgesangs.

1. 80.

Regensburg, F. Pustet (XYVI, 298 S,

Kropp.

H. Stocks.

Erbauliches, Ortlepp, Rev. Edmund Ernest, The story of Christ’s

passion, told and explained by Rev. E. E. Ortlepp.

In 3 pts.

pt. 1,

Neueste theologische Literatur.

Burlingion, Ia., German Literary Board (11-+282 p. il. £q. 8). $1.35.

Biographien. Hitzig, Etta, D. Ernst Constantin Ranke, Prof. der

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. v. Prof.

Theologie zu Marburg.

Ein Lebensbild, gezeichnet v. seiner Tochter,

Dr. Ulrich Stutz.

30. u. 31. Heft.

Gottlob, Adf,, Kreuzablass u.

Mit 1 Bildnis vom J. 1886. Leipzig, Duncker & Humblot (VI, 363 S,

Almosenablass.

Eine Studie üb. die Frühzeit des Ablasswesens.

Stutt-

gr. 8). 6.4 — Langmesser, Dr. Aug.,‘ Arnold Bovet.

Sein Leben u.

gart, F. Enke (XIV, 316 8. gr. 8).

12 A

sein Wirken. Basel, Kober (VII, 280 S. 8 m. 5 Taf.).

1.60,

Philosophie.

Düringer, Reichsger.-R, Dr. Adelb., Nietzsches Philo-

Zeitschriften. Schriften f. das deutsche Volk, hreg. vom Verein f.

sophie vom Standpunkt des modernen Rechts. Leipzig, Veit & Co.

(VII, 133 S, 8). 2.4 — Elb6, L., Fauture life in the light of ancient

Stadt Frankfurt in der Reformationszeit od. Frankfurter Reformations-

Reformationsgeschichte.. 43. Dechent, Pfr. Dr. Herm., Geschichte der

wisdom and ‚modern science: being the authorized tr. of “La vie

future devant la sagesse antique et la science moderne.’”

Chicago,

büchlein. — 44. Krüger, Prof. Dr. Gust., Philipp Melanchihon. Eine

Charakterskizze.

A. C. McClurg & Co. (21-+382 p. 12). $1.20. — Fechner, Gustav

Halle, (R. Haupt) (32 S.; 25 8S. kl. 8).

30 .

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Crockett, W. Day, A har-

g

Theodor, On life after death; from the German hy Dr. Hugo Werneke,

mony of the Books: Samuel, Kings and Chronicles. New York and

New ed., rev. and enl.

Chicago, Open Court Publishing Co. (134 p.

Chicago, Revell (365 p. 12). $1.50.

por. 16).

$1.50. — Fleischmann, Dr. Max., Anselm v. Feuerbach,

Biblische Einleitungswissenschaft. Raven, J. Howard, Old Testa-

der Jurist, als Philosoph. München, J. F. Lehmann’s Verl. (XI,

ment. introducıion, general and special. New York and Chicago,

79 8. gr. 8). 1.80. — Forel, Dr. Aug., Sexuelle Ethik. Vortrag. Mit

Revell (362 p. 8).

$2. — Volksbücher, Religionsgeschichtliche, f. die

e, Anh.: Beispiele ethisch-sexueller Konflikte aus dem Leben.

1. bis

deutsche christliche Gegenwart.

Hrsg. v. Lice. Frdr. Mich, Schiele.

10. Taus, München, E. Reinhardt (55 S. gr. 8). 1.4 — Friedlaender,

I. Reihe. 8. u. 10, Heft, Schmiedel, Prof. D. Paul Wilh., Das vierte

Benedict, Männliche u. weibliche Kultur.

Eine kausalhistor. Be-

Evangelium gegenüber den drei ersten. (Johannesschriften des Neuen

trachtg. Leipzig, Deutscher Kampf-Verlag (26 S. gr. 8).

1.20. —

Testaments. Heft I.) 1.—10. Taus. — 12. Heft, Schmiedel, Prof.

Glaube u.

issen.

7. Beck, Dr. Ant., Die menschliche Willens-

D. Paul Wilh.,

‚vangelium, Briefe u. Offenbarung des Johannes nach

freiheit.

München, Münchener Volksschriftenverlag (141 S. kl. 8).

ihrer Entstehung u. Bedeutung. (Johannesschriften des Neuen Testa-

50 .4. — Harm, M., Gott od. Natur? Lei

ig(-Dölitz), Monist. Central-

ments.

Heft II.) 1.—10. Taus.

Halle, Gebauer-Schwetschke (VII,

buchh., A. E. Teichmann (25 S, 8).

50 . — Höff

, Harold, The

1832.S.; VII, 80 8. 8). 1.20.

philosophy of religion: tr. from the German ed. by B. E. Meyer. New

Biblische Geschichte, Bousset, W., Jesus; tr. by Janet Penrose

York, Macmillan (8-410 p. 8). $3. — Jerusalem, Prof. Dr. Wilh.,

Einleitung in die Philosophie. 3. Aufl. Wien, W. Braumüller (XVIII,

Trevelyan; ed. by W. D. Morrison. New York, Putnam (6-+211 p.

249 8. 8).

Geb. in Leinw. 4. 20. — Derselbe, Wege u. Ziele der

12). (Crown theological lib.) $1.25. — Weinel, H., St. Paul, the

Aesthetik. [Aus: „Einleitg. in die Philosophie“.] Ebd. (39 S. 8).

man, and _ his work; tr, by Rev. G. A. Bienemann and ed. by Rerv.

80 .

—

Budapest, R.

W. D. Morrison.

New York, Putnam (14+399 p. 8).

(Theological

axX, Ludw., Individualität u. Sozialität.

translation lib.) $2. 50.

Lampel (119 S. gr. 8). 2.4 — Monist, Der. Halbmonatsschrift zur

Biblische Hilfswissenschaften.

Ex Oriente lux.

Hrsg. v. Prof,

Förderg. e. vernünft. Einheitsweltanschaug.

onisten u. Freidenkern zur

Bundes-Organ des „Mo-

Dr. Hugo Winckler,

1]I. Bd. 3. Heft. Wünsche, Aug., Salomos

nistenbund, internationale Vereinigg. V.

Thron u. Hippodrom. Abbilder des babylonischen Himmelsbildes.

Förderg. der monist. Einheits- Weltanschaug., Sitz Leipzig. Hrsg. v.

Leipzig, E. Pfeiffer (56 S. gr. 8). 1. 20. — Orient, Der alte. Gemein-

Arth. Teichmann.

1. Jahrg. April—Dezbr. 1906. 18 Nrn.

Leipzig

verständliche Darstellgn., hrsg. von der vorderasiat. Gesellschaft,

(-Dölitz), Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann (Nr. 1. 44 8, 8),

VIIL Jahrg.

4. Weber, Dr. Otto, Dämonenbeschwörung bei den

Vierteljährlich 1.50. — Tolstoi, Leo, Für alle Tage. Ein Lebensbuch.

Babyloniern u. Assyrern.,

Eine Skizze. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

Erste vollständig autoris. Uebersetzg.

Hrsg. v. DD. E. H. Schmitt u,.

(37 8. gr. 8). 60 . — Portal, Frederic, (Baron de), A comparison

A. Skarvan. (In 2 TIn.) I. Dresden, C. Reissner (VIII, 572 S, gr. 8).

of Egyptian symbols wiıh those of the Hebrews; tir. from the French

4 .4 — Wahle, Prof. Dr. Rich., Ueber den Mechanismus des geistigen

by J. W. Simons. . New York, Macoy Publishing and Masonic Supply

Lebens. Wien, W. Braumüller (VI, 573 8S. gr. 8). 104 — Walter

Co. (85 p. il. 12).

$1.

v. Walthoffen, Dr. Hippolyt, Die Menschheit, deren Abstammung,

meine Kirchengeschichte. Marx, Priest.-Sem.-Prof. D, Dr. J.,

natürliche u. kulturelle Entwicklung, Aufgabe u. Bestimmung. Ge-

meinverständliche wissenschaftl. Darstellg, Wien, W.Braumüller (XI,

Lehrbuch der Kirchengeschichte. 2. u. 3. Aufl. Verb. u. vermehrt.

283 S. gr. 8).

4.20. — Weininger, Otto, Geschlecht u. Charakter.

Trier, Paulinus-Druckerei (XVI, 903 S. gr. 8). 9.4 — Pfleiderer,

Eine prinzipielle Untersuchg. 8. unveränd. Aufl. Wien, W. Brau-

Otto, D.D., Christian origins; from the German by Dan. A. Huebsch.

$1. 75.

müller (XXII, 608 S. gr. 8).

Authorized ed. New York, B. W. Huebsch (2-295 p. 12).

Schule u. Unterricht,

Reformationsgeschichte. Fisher, G. Park, The Reformation. New

Glück, Mart., Zur Renaissance der P'a'.dé.-

ed., rev. New York, Scribner (30-525 p. 8). $2. 50.

gogik. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f, wiss, Pädagogik‘‘.

Dresden, Bleyl

Kirchengeschichte einzelner Länder. Dix, Morgan, D.D., ed., A

& Kaemmerer (41 8. 8).

1.4 — Mitteilungen

er Gesellschaft f,

history of Trinity Church in the city of New York; comp. by order

deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte. Hrsg. v. der Geselleschaft f.

of the corporation and ed. by Morgan Dix. In 4 v. v.4, The close

deutsche Erziehungs- u, Schulgeschichte. 8. Beiheft, Beiträge zur Ge-

of the rectorship of Dr. Hobart and the rectorship of Dr. Berrian.

schichte der Erziehung u,. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der

New. York, Putnam (17-595 p. il. pors. 8). $5. — Hammelrath,

Gruppe Bayern der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs- u. Schul-

Emil, Pfarre u. Pfarrkirche zum hl. Petrus in Düsseldorf. Nebst e.

geschichte.

8. Heft.

Hei

enmooser, Sem.-Dir. Kreisscholarch Jos,,

Anh.: Die neue St. Antonius-Kirche am Fürstenplatze. Düsseldorf,

UVeberblick der geschichtlic

ß

en Entwicklung des höheren Mädchen-

W. Deiters (71 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.4 — Stein, Pfr. Otto, Die

schulwesens in Bayern bis zur Gegenwart. — 9. Beiheft. Beiträge zur

Reinoldikirche in Wort u. Bıld. Dorimund (St. Reinoldi), Selbst-

Geschichte der Erziehung u. des Unterrichts in Mecklenburg, Hrsg.

verlag (174 S. Lex.-8 m. 26 [1 farb.] Taf.). Geb. in Leinw. 4 A

v. der Grup

Mecklenburg der Gesellschaft f. deutsche Erziehu

u. Schulgei

ichte.

Pistorius, M., Die Patentverordnung f,

“das

ekten. Grissom, W.Lee, History of Methodism in North Caro-

ritter- u. landschaftliche Landschulwesen in Mecklenburg vom J. 1821,

lina, from 1772 to the present time; with an introd, by J. J. Tigert.

nebst e. Beilage v, H. Schnell. — Schnell, H., Geschichte des Schul-

v. 1. Nashville, Tenn., Publishing House of the Methodist Episcopal

wesens: der Stadt Waren. — 10. Beiheft, Beiträge zur Geschichte der

Church, South, (Smith & Lamar, Agts.,) (272 p. pors. 12, folding map).

$1. 50.

Erziehung u. des Unterrichts in Bayern. Hrsg. v. der Gruppe Bayern

Widen-

Orden u. Heilige. Lyszozaroczyk, Lect. Dr. P. Venantius, O, F, M.,

der Gesellschaft f, deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte.

Compendium privilegiorum regularium praesertim ordinis fratrum

bauer, Assist, Geo., Geschichte der kgl. Ludwigs-Kreisrealschule in

254

258

München, : Berlin, A. Hofmann & Co. (97 8.; 91 8.; XTI, 220 S, Lex.-8

weis von Sir Henry H. Howorth, wie durch den Einfluss.des Hiero-

7, 60. — Monumenta Germaniae paedagogica.

Schul-

nymus das erste Buch Esra aus dem Kanon der christlichen Kirche

m. ‚3 Tafı)ı

verschwand. Wenn es im Kanon von Karthago von 419 hiess: Hesdrae

ordnungen, Schulbücher u. pädagog. Miscellaneen aus den Landen

deutscher Zunge. Hrsg. v. Karl Kehrbach. XXXIV. Bd. Schuster,

libri duo, und in dem von Trient vom 8. April 1446: Esdrae

Hausarchiv. Archivr. Geo., u. T Prof. Frdr. Wagner, DD., Die Jugend u.

primus et secundus qui dicitur Nehemias, so ist das nicht

Erziehung der Kurfürsten v. Brandenburg u. Könige v. Preussen.

dasselbe. In Karthago verstand man darunter den griechischen Esra

I. Bd. Die Kurfürsten Friedrich I. u. II., Albrecht, Johann, Joachim I.

(I, jetzt III) und Esra, Nehemia. In Florenz 4, Februar 1441 (Esdra,

u. II. Berlin, A. Hofmann & Co, (XXIII, 608 8S. Lex.-8 m. 22 Taf.

Nehemia), in Trient und auf dem Vatikanum von 1870 hat man den

u. 3 Fksms.).

20

griechischen Esra ausser acht gelassen. Uebrigens gibt es noch Luther-

bibeln, die ihn als Anhang enthalten. — Souter tritt in Fortsetzung

seiner Arbeit über Niceta und Ambrosiaster für die Identität des letz-

Zeitschriften,

teren mit dem Exjuden Isak ein, dem er auch die Collatio Mosaicarum

Revue de ‚thö6ologie et de philosophie. Ann6e 39, No. 1: P. Lob-

et Romanarum legum zuweist. — Oesterley veröffentlicht diesmal

stein, Etudes sur ]a doctrine chr6tienne de Dieu II. Th. Darel,

Amos aus dem Codex Y. — Conybeare und Mercati behandeln die

Essay de mystique rationelle bas6e sur les ]Öva.ngiles.

H. Vuil-

Handschrift des Chronikon Paschale, die Holstein benutzte; von Mer-

leumier, L’Eglise du Pays de Vaud pendant le dernier quart du

cati ist weiteres über das Chronikon in seinen Texti e Studi zu er-

seizieme et au dix-septi&me si8cle.

warten. — Besonders anregend, wenn auch nicht durchweg über-

Siona,

Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31.Jahrg., Nr. 4,

zeugend, ist J. Chapman (Katholik) über die Brüder Jesu. Alphäus,

April 1906: M. Herold, Entführte Musikalien aus Nürnberg,

mit seinem griechischen Parallelnamen Klopas, war Bruder Josephs.

Wilh. Caspari, Bossis verlorenes Paradies in Nürnberg. Musik-

Seine, des Alphäus, Söhne waren die „Brüder‘“ Jesu, von denen drei,

beigaben.

Jakobus, Judas (= Thaddäus, Lebbäus) und Simon (Zelotes) zu den

Auch der Kleophas von Luk. 24 ma

ein fünfter

Studien, Psychologische. 1. Bd., 3.—6. Heft: R. Bergemann, Reak-

tionen auf Schalleindrücke, nach der Methode

er Häufigkeits-

Aposteln gehörten,

„Bruder Jesu‘ gewesen sein; der vierte, Joseph, ist wohl identisch mit

kurven bearb. St. Kobylecki, Ueber die Wahrnehmbarkeit plötz-

dem mit Matthias zur Wahl gestellten.

Lehrreich jst, dass Julius

licher Druckänderungen.

F. Krueger, Die Theorie der Kon-

Afrikanus in Luk. 3 dieselben Namen vermissen lässt wie Irenäus,

sonanz I. Eine psychologische Auseinandersetzung vornehmlich mit

Ambrosius, Eusebius. — Srawley erörtert, wie sich Gregor von Nyssa

C, Stumpf und Th. Lipps. C. Spearman, Die Normaltäuschungen

über die Sündlosigkeit Jesu äussert. — Barnes stellt aus jakobitischen

in der Lagewahrnehmung.

Kleine Mitteilungen: W. Wundt, Die

und nestorianischen Handschriften das Glaubensbekenntnis her, von

dioptrischen Metamorphopsien und ihre Ausgleichung.

dem Kattenbusch I, 246 f. handelt. — Barns sucht zu zeigen, dass

Tijdschrift, Theologisch. 40. Jaarg., 2. Stuk: H. Oort, Het besluit

auch Cyrill von Jerusalem das Magnifikat der Elisabeth zuweise und

der apostelsynode van Hand XV. L.Knappert, Geschiedenis van

Jeitet dies aus gemeinsamer Abhängigkeit der jerusalemischen und der

de hervorming binren Leiden van den aanvang tot op het beleg II.

deutschen Kirche von der kappadozischen her; Burkitt bezweifelt, ob

W. H. van de Sande Bakhuizen, Het evangelie fragment van

sich das in Cat. XVII, 6 7. finden lasse. — Buchanan entzifferte

Fayoem.

Th. W. Juynboll, Het boek Ruth uit het oogpunt der

zwei weitere Seiten. des Fleury-Palimpsests der Ap.-Gesch. 3, 12—23;

vergebigken de rechtswetenschap.

14, 5—14. — Morin zeigt, dass Viktorinus von Pettau noch die Erı-

Vierteljahrsschrift für Bibelkunde, 2. Jahrg., 4. Heft: H. Bahn, Der

zop.cı Theodots kannte, dass der muratorische Kanon vielleicht auf

Prophet Amos II.

H. J. Elhorst, Die beiden Makkabäerbücher

Jetztere zurückgeht, und bringt eine neue Fassung der auf Alexander

und die Vorgeschichte des jüdischen Freiheitskrieges.

J. Lanzg-

von Jerusalem zurückgeführten Chronologie des Lebens Jesu. Die

Liebenfels,

Anthropozoon Biblicum,

Biblio - Exegeticon IV.

Anzeigen und Chronik übergehe ich.

Anthropogonie. H. Algyogyi-Hirsch, Zur Erklärung von 53mm53

Maulbronn.

Eb. Nestle.

Genes, X,18; I.Chr. 1, 11.

Mechiltha; Zur Mut:

rache Jesu.

A. Wünsche, Uebertragungen aus

Vierteljahrsschrift für

K

Eingésandte Literatur.

gssenschaftliche Philo

gophie und Soziologie,

30. Jahrg. = N. F. 5, 1. Heft: 8. Kraus,

E

n Beitrag zur Kr-

Alttestamentliche Theologie: Wünsche, August, Salomos Thron

kenntnis der sozialwissenschaftlichen Bedeutung des Bedürfnisses,

und Hippodrom. Abbilder des babylonischen Himmelsbildes.

(Ex

R. v. Schubert-Soldern, Ueber die Bedeutung des erkenntnis-

oriente lux.. Bd. II. Heft 3.) Leipzig, Eduard Pfeiffer (56 S. gr. 8),

theoretischen Solipsismus und über den Begriff der Induktion. H.

1,20 Mk. — Guttmann, J., Jean Bodin in seinen Beziehungen zum

Reybekiel-Schapiro, Die introspektive Methode in der modernen

Judentum. . Breslau, M. u. H. Marcus (65 S.. gr. 8).

1,60 Mkı —

Psychologie.

Riem, Johannes, Die Sintflut.

Eine ethnographisch - naturwissen-

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeit:

.

1. Bd., 11. bis

schaftliche Untersuchung.

Christentum und Zeıtgeist,

Hefte zu

13. Heft: H. Leser, Der Grundcharakter der

uckenschen Philo-

„Glauben und Wissen“. Heft IX.) Stuttgart, Max Kielmann (53 S.

sophie II.

H. Bergmann, Das philosophische Bedürfnis in der

gr. 8). 1 Mk.

modernen Physik. O. Umfrid, Die Pflicht des Staates, sich selbst

Neutestamentliche Theologie: Schreiber, W., Praktische Gram-

zu behaupten. H. Leser, Der Grundcharakter der Euckenschen

matik der Altgriechischen Sprache.

Mit besonderer Berücksichtigung

Philosophie (Forts.). H. Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philo-

des attischen Dialektes,

Für den Selbstunterricht,

Mit griechisch-

sophie. W. Kinkel, Charaktere, Fr. Clement, Die französische

deutschem und deutsch- griechischem Wörterverzeichnis.

Zweite Auf-

Psychologie der Gegenwart.

Jage. (Die Kunst der Polyglottie. 25, Teil.)

Wien und Leipzig, A.

Zeitschrift für den deutschen Unterricht, 19.Jahrg., 1905: P. Schwartz-

Hartleben (198 S. 12). Geb. 2 Mk. — Mehl, Oskar Joh., Das Ur-

kopff, Die Pflicht der höheren Schulen , in die Philosophie einzu-

führen. M. Rosenmüller, Volkstumspädagogik.

ins Deutsche übersetzt. Leip:

evangelium. Nach D. Alfred Resch’ Wiederherstellung der Logia Jesu

— Grützmacher, Richard

J. C. Hinrichs (XII, 94 S. 8). 1,20 Mk,

P

Die Jungfrauengeburt. (Biblische Zeit-

Antiquarische Kataloge.,

und Streitfragen. II. Serie. 5, Heft.) Gr. Lichterfelde-Berlin, Edwin

Joseph Baer & Co., in Frankfurt a. M., Hochstr. 6

Katalog

Runge (41 S, gr. 8). 50 Pf. — Hadorn, W., Die Apostelgeschichte

Nr.

529: Deutsche Geschichte im Mittelalter von der Völkerwanderung

und ihr geschichtlicher Wert. (Bibl. Zeit- und Streitfragen. II. Serie,

bis zum Jahre 1500 (1301 Nrmn.).

6, Heft.) Ebd. (30 S. gr.8). 40 Pf. — Schmiedel, Otto, Die Haupt-

Derselbe. Katalo

probleme der Leben-Jesu-Forschung. Zweite verbesserte und vermehrte

der ungarischen Kro

ne

g Nr. 531: Oesterreich (mit Ausschluss der Länder

3

Auflage. (2. und 3. Tausend.) (Sammlung gemeinverständlicher Vor-

Derselbe. Katalo,

zx

358 Nrn.).

träge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religions-

und Sprache des alten u:

r. 532: Aegyptologie. Archäologie. Geschichte

geschichte. 27.)

Tübingen,

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII,

nd neuen Äegypten. Koptisch. Afrikanische

124 8. gr. 8). 1,25 Mk. — Schweitzer, Albert, Von Reimarus zu

Sprachen (1306 Nrn.).

Wrede. Eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung. Ebd. (XII, 418 S.

Heinrich Kerler in Ulm a. D.

Katalog Nr. 350: Deutsche Lite-

gr. 8). 9 Mk.

ratur.

Sprache.

Literaturgeschicht

e,

Alt- und Mittelhochdeutsch.

Deutsche Literatur 16., 17,, 18, Jahrhundert. Neue deutsche Literatur.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Hartwich, O., Zur Lehrfreiheit

Belletristik (5750 Nrn.).

auf protestantischen Kanzeln. Bremen, Carl Schünemann (25 S. gr. 8).

satz der

N. Kymmel in Riga. Katalo,

Nr. 66: Philosophie (1124 Nrn.).

evangelischen und der römischen Lehre.

50 Pf. — von Kügelgen, Constantin, Bullingers

Nach dem

Derselbe. Katalog Nr. 67:

heologie (3260 Nrn.).

eidelberger

Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin S,W. 68, Charlottenstr. 74/75.

Druck vom Jahr 1571 neu herausgegeben. Mit einem Bildnis. (Zeit-

e

Katalog Nr. 86: Theologie (2564 Nrn.).

v

mässe "Traktate aus der Reformationszeit.

Heft 7.)

Göttingen,

Ottosche Buchhandlung in Leipzig, Goethestr. 8, Katalog Nr. 560:

andenhoeck & Ruprecht (XX, 258, 8). 1,40 Mk. — Kroker, Ernst,

Theologie (1547 Nrn.).

Katharina von Bora, Martin Luthers Frau. Ein Lebens- und Charakter-

E

bild. (Biographien bedeutender Frauen. In Verbindung mit anderen

herausgegeben von Ernst Haberland. VI.) Leipzig-R., E. Haberland

Verschiedenes. The Journal of Theological Studies. Die

(VI, 287 8. 8). 5 Mk. — Frank, Gustav, Die Theologie des neun-

Aprilnummer des laufenden Jahrgangs (Bd. VII, Heft 27 der ganzen

zehnten Jahrhunderts. Aus dem Nachlasse herausgegeben und mit

Reihe*) ist wieder so voll von anuregenden Arbeiten, dass ich gerne

einem Lebensabriss des Verfassers versehen von Prof. Dr. Georg Loesche.

hier darauf hinweise. Zwar die Gründe, die R. H. Kennet dafür bei-

Mit dem Bildnis des Verfassers. (Geschichte der Protestantischen Theo-

bringt, dass Jes. 9, 1—7 in den Mai 141 v. Chr. passe (1 Makk. 13, 51),

Jogie. Vierter Teil.) Leipzig, Breitkopf & Härtel (LII, 571 S. gr. 8).

scheinen mir entfernt nicht zureichend; aber sehr nett ist der Nach-

— Schnedermann, Georg, Religionswissenschaft und Glaubenslehre.

Ein Leitfaden für Lehrer und Laien in Kirche und Schule. Sonder-

* Ueber den Bezu

abdruck aus dem „Sächsischen Kirchen- und Schulblatt‘“.

Dl

s. Nr. 9 Sp. 104; die Titel der einzelnen Ab-

Leipzig,

handlungen in der Bi

ographie.

Dörffling & Franke (32 S, 8). 50 Pf. — Bischoff, Diedrich, Masonia.

255

256

Ein Blick in eine andere Welt. Leipzig, Max Hesse (X, 488 S. gr. 8).

6

k

In der Herderschen Verlagshandlung zu Ffeiburg im Breisgau

S;fstematik: Armknecht, Unsere Stellung zur sogen. modernen

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

Theologie. Vortrag im Ilutherischen Verein zu Hannover. Hannover,

zogen werden:

Buchdruckerei des Stephansstiftes (10 S. gr. 8). — Teichmüller, E.,

Religiöses Wissen. Vorurteile dagegen und ihre Ursachen. (Christen-

Hablitzel, Dr. Joh. Bapt., Hrabanus Maurus. Ein

tum und Zeitgeist. Hefte zu „Glauben und Wissen‘“. Heft X.) Stutt-

Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese. (Biblische

gart, Max Kielmann (52 S, 8). 1 Mk.

Studien, XI. Band. 3. Heft.) gr. 8° (VIIT u. 106). M. 2.60.

Praktische Theologier Mitchell, A. F., How to teach the bible.

ord. Prof. der Univ.

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vollständigen Uebersetzung eine Erklärung des Literalsinnes der

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Basel, Kober (C. F. Spittlers Nachf.) (126 8. 8).

1 Mk. — Flodur, Ludwig, Pastorale Novellen.

Ebd.

188 8. 8).

König, Dr. Crih, Kardiunl Giordano Orfini (+ 1438).

1,60 Mk. — Limbach, S., Die Propheten Gottes. Ebd. (VIL, 210 S, 8).

in Lebensbild auz der Zeit der großen Konzilien und des

1,60 Mk. — Langmesser, August, Arnold Bovet. Sein Leben und

Humanismus,

(Studien und DarfteNungen auZ dem Gebiete

der Gejchichte, V. Band, 1, Heft.)

gr. 8° (XII u. 124),

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sein Wirken. Ebd. (VI, 280 S. 8). 1,60 Mk. — Brüggemeier, A.,

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Meyer, Theodorus, $. J., Institutiones iuris natu-

Philosophie: Dennert, E., Haeckels Weltanschauung naturwissen-

ralis seu philosophiae moralis universae secundum principia

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ritisch beleuchtet. 1.—3. Tausend. Stuttgart, Max Kiel-

S. Thomae Aquinatis ad. usum scholarem adornavit.

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beitragen, den heiligen Kirchenlehrer der wissenschaftlichen Be-

Der 1. Brief Petri in Predigten.

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Der Brier des Jakobus in Predi:

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Der Zweck der Arbeit ist ein praktischer, sozialer und allgemein

christlicher. Die Wahrheit und Ueberzeugung von einem persön-

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Jlichen Gott sollen in der hier dargelegten wissenschaftlichen Form

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Ver*ag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

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Theologisches Literaturblatt

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Unter Mitwirkung

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zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 22,

Leipzig, 1. Juni 1906.

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Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13.

D

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Hommel, Dr. Fritz, GrundrissrVrtrire;rrür;<;g;nphie7

und Geschichte des Alten Orients,

Kleine Texte für theologische Vorlesungen und

Predigten, Apologetischej

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten

Vebungen,

Proelss, O., Erlebt und Geglaubt,

über Doktor Luther,

Drews, D. Paul, Der Einfluss der gesellschaft-

lichen Zustände auf das kirchliche Leben.

Zeitschriften,

ausser in den Mitteilungen der DOG in dem interessanten

Hommel, Dr. Fritz (o. 6. Prof. der semitischen Sprachen an

der Universität München), Grundriss der Geographie

Heftchen von Fr. Weissbach „Das Stadtbild von Babylon“

und., Geschichte des Alten Orients.

Zweite, neu

(Der alte Orient V. 4) zusammengefasst.

Vieles ist noch un-

bearbeitete Auflage des „Abrisses der Geschichte des

klar.

Hommel .zeigt nun mit grosser Gewissenhaftigkeit, wie

Alten Orients“.

Erste Hälfte:

Ethnologie des Alten

in den scheinbar sicheren Schlüssen Weissbachs doch noch

Orients. Babylonien und Chaldäa. (Handbuch der klassi-

manches anfechtbar ist. Die deutsche Expedition glaubt, den

schen Altertumswissenschaft herausgegeben von Dr. Iwan

berühmten Bel-Merodachtempel Esagilla gefunden zu haben nebst

von Müller.

III. Bd. 1. Abteilung. 1. Hälfte.) München

der Stätte seiner Stufenpyramide Etemenanki — Hommel macht

1904, C. H. Beck (Oskar Beck) (VI, 400 S. gr. 8).

viel wahrscheinlicher, dass die Expedition gerade dort aufge-

7. 50.

hört hat zu graben, wo man nördlich der Prozessionsstrasse,

Ein mit umfassender, ja staunenswerter Gelehrsamkeit ge-

da wo Weissbach richtig die Schicksalskammer ansetzt, ganz

schriebenes, ganz neues Werk grossen Stils hat der bekannte

allein den Tempel Esagilla vermuten darf; die Schicksals-

Münchener Linguist Hommel uns in dieser Neubearbeitung

kammer selbst dürfte zu Esagilla gehört haben.

Der Pyra-

seines „Abrisses der Geschichte des alten Orients“ geschenkt,

mydenrest (sahan) aber südlich der Königsburg wird mit

Man weiss nicht, was man an diesem Grundriss mehr be-

fassen sein.

Hommel als die bisher ignorierte Pyramide Dadichegalla zu

Es wäre ein Ruhmestitel deutscher Gelehrsam-

wundern soll: die absolute Vollständigkeit des gesamten Mate-

rials oder die Gründlichkeit der Erörterung, welche alle nur

keit, sollten diese Abweichungen Hommels von den Annahmen

denkbaren Möglichkeiten und Hypothesen bespricht. In letzterem

unserer Expeditionsleute dazu führen, dass wirklich Esagilla

Punkte scheint sogar des Guten manchmal zuviel geboten zu

ausgegraben würde — ein Ruhmestitel gleich der trotz Uebel-

wollens und böser Intriguen dennoch zur Tatsache gewordenen

werden, allein Hommels Hypothesen haben sich im Laufe

einiger Jahrzehnte oft als glückliche Ansätze und im Falle

Auffindung der Tempelbibliothek von Nippur, deren Lage

des Versagens stets als anregendes Material erwiesen.

Vor

Hilprecht genau so vorausgesagt hatte, wie Hommel jetzt

allen Dingen gewinnt aus dem nicht immer leicht lesbaren

die genaue Lage von Esagilla voraussagt.

Werke der Nichtspezialist eine klare Uebersicht über das

Wir werden nach Erscheinen der zweiten Hälfte noch

einmal ausführlich auf die dort zu erwartenden, den Theo-

grosse Gebiet westasiatisch-südosteuropäischer Ethnologie, ein

Gebiet, auf dem immer neue Probleme auftauchen, welche noch

logen direkt angehenden Punkte zurückkommen.

niemals in solch vollständiger Weise zusammengefasst worden

PF

Dr. Rı Z.

sind wie bei Hommel.,

Dankenswert ist auch die Einführung

in die Vergleichung von Sprachen nicht nach Wortschatz und

Kreutzer, M., Kirchengeschichtliche Predigten über

Doktor Luther.

Viertes Heft: Der innere und äussere

Stämmen, sondern nach immanenten Bildungsgesetzen und der

Art der Sprachlogik — ein bisher wenig kultiviertes Ver-

Gang der Reformation bei Luthers Lebzeiten 1521 bis

fahren, dessen Berechtigung ausser Zweifel steht.

Für den

1546. Persönliches und Zusammenfassung. Göttingen 1905,

theologischen Leser ist naturgemäss der Teil des erst zur

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 341—346 S. gr. 8). 1. 40.

Hälfte vorliegenden, aber mit einem vortrefflichen Notindex

Mit diesem Hefte sind die Lutherpredigten Kreutzers zum

versehenen Werkes von Interesse, welcher die einzelnen Ge-

Abschlusse gelangt. Bereits nach dem Erscheinen der ersten

biete historisch-geographisch behandelt.

Wir haben ja in

beiden Hefte hat sich Ref. in Nr. 9 des Jahrganges 1904 des

Wincklers Neubearbeitung der ersten Hälfte von Schraders

„Theol. Literaturblattes“ grundsätzlich über die Bedeutung

KAT? bereits ein gutes Hilfsmittel für dieses Gebiet, allein

kirchengeschichtlicher Predigten für unsere Zeit ausgesprochen.

Hommels Werk ist weit ausführlicher und erörtert auch topo-

Er hat auch gezeigt, in wie trefflicher Weise Kreutzer die

graphische KEinzelheiten unter ausgiebiger Anführung des

Aufgaben kirchengeschichtlicher Predigten zu erfüllen weiss,

Quellenmaterials.

Beispielsweise sei hier hingedeutet auf die

Heft I und II kann man als Lutherbiographie (für die Zeit

sehr gründliche Untersuchung über die Topographie Babylons.

bis 1521) charakterisieren, Heft III als Konfessionskunde und

Unserer deutschen Orientgesellschaft sind ja die Ausgrabungen

Heft IV als Kirchengeschichte der Jahre 1521—1545, Alle

Hefte bringen ihren Inhalt in so anschaulicher und volkstüm-

zu danken, auf deren Grundlage die Diskussion, welche noch

zu Opperts Zeiten sich ganz auf dem Gebiete der Hypothese

licher Darstellung, dass die Hörer der Predigten zweifellos für

und der unsicheren Notizen eines Herodot und Ktesias be-

denselben erwärmt werden,

Die Predigten treten dadurch

wegte, überhaupt erst einen wissenschaftlichen Charakter an-

den verdienstvollen Arbeiten Buchwalds zur Popularisierung

der Reformationsgeschichte ebenbürtig an die Seite. Sie gehen

nahm. Die Ergebnisse für die Stadtkunde von Babylon sind

257

258

259

260

über die lletzteren hinaus durch die wohlgelungene Verbindung

dass das Grosse, worum es sich bei Luther gegen Zwingli

des Erbaulichen mit dem geschichtlichen Stoff, Die Luther-

handelte, von Kreutzer (S. 402 und 403) doch nur unvoll-

Er führt nur an:

predigten Kreutzers behalten bei ihrem historischen Inhalt

ständig wiedergegeben ist.

„Es handelte

doch in der Regel wirklichen Predigtcharakter,

Sie wollen

sich zunächst um das Wort der Schrift;

ausser dem Worte

nicht nur Geschichte mitteilen, sondern durch diese Mitteilung

selber handelte es sich dann um das, was es bringt, nämlich

für die Aufgaben der Gegenwart anweisen, ermahnen und

um den leiblichen Genuss von Leib und Blut des Herrn“.

trösten. Diese Absicht kann dem Bewusstsein des Hörers nie

Aber die Hauptsache ist hier für Luther weder das eine noch

entschwinden.

Zu kurzem und kräftigem Ausdruck kommt sie

das andere,

sondern die sakramentliche Versiegelung der

in der Regel am Anfang und zum Schluss der Predigten. Nur

Frucht des Leidens Christi für den Geniessenden oder die Ge-

in einigen Fällen, z. B. bei der Predigt über Luthers Ehe und

wissheit des Empfanges der Vergebung im Abendmahl. Kreutzer

Familie (Nr. 40 in Heft IV) fehlt die ausdrückliche adhortatio

versichert nun zwar (S. 401), in dieser hochwichtigen Frage

sei man zu beiden Teilen einig gewesen.

Aber für diese Be-

an die Zuhörer. Unausgesprochen wirkt die Absicht auch hier. Ge-

wiss ist taktvolle Zurückhaltung in dieser Beziehung wirksamer,

hauptung dürfte doch bei Zwingli von einzelnen unsicheren

als plumpe Aufdringlichkeit. Die Predigt über die Schwärmer

Stellen abgesehen der Beweis im allgemeinen nicht zu er-

und Wiedertäufer (Nr. 33) deutet auf das Bestreben des Verf.s,

bringen sein,

Gewiss, auch Zwingli erblickt im Evangelium

lieber zuviel als zuwenig Vorsicht hierbei anzuwenden. Nach

die Ankündigung der göttlichen Vergebung. Es mag auch

das Abendmahl für ihn Evangeliumsverkündigung enthalten

meiner Empfindung hätte die Warnung vor der Schwärmerei

der Gegenwart unbedenklich offener und bestimmter ausgedrückt

und als solche wirklich Vergebung mit sich bringen,

Aber

werden dürfen.

Zu trefflichem Ausdruck kommt die Absicht

der entscheidende Punkt ist hier das Siegel der Vergebung,

der Predigten regelmässig in der Textwahl.

Manche Texte

welches dem Empfang des Gnadenmittels innewohnt.

Das

werden durch die geschichtlichen Ausführungen geradezu un-

ist von Zwingli niemals ernstlich zugestanden und noch

vergesslich der Seele des Hörers eingeprägt (z. B. Ps. 46;

weniger dauernd vertreten oder gelehrt.

—

Es ist auffallend,

Jer. 1, 8 etc.).

dass Kreutzer diesen Punkt

den. Unterschied in der

Die angedeuteten hohen Vorzüge der Lutherpredigten finden

Gnadenmittellehre völlig übergeht; bei der Predigt über die

sich gerade auch im letzten Heft.

Einzelne Beispiele von

Wiedertäufer und Schwärmer hat er ihn zwar berührt, ohne

besonders erbaulicher Kraft der Predigten seien angeführt:

ihn jedoch ausdrücklich und gründlicher zu besprechen.

Es

In der Predigt (Nr. 35) über die kaiserliche und päpstliche

erscheint mir als notwendige Folge, dass die Darstellung des

Politik (mit dem eben genannten Text Ps. 46) kündigt der

Abendmahlsstreites recht einseitig und zum Nachteil Iuthers

Verf, an:

„Ihr sollt von den grossen Gefahren der evan-

geraten ist.

Ungenügend ist im Zusammenhang damit auch

gelischen Kirche, aber auch von den wunderbaren Wendungen

die Besprechung der Frage, ob nicht heute zwischen den

Anhängern Zwinglis

und Luthers geistliche Gemeinschaft

hören, die allemal gerade dann eintraten, wenn die Not am

Der Herr Zebaoth

grössten war.

Da werdet ihr erkennen:

und Einigkeit möglich wäre, Verf. antwortet: „Nein, solange

war mit unseren Vätern“ (S. 364).

Am Ende der Predigt

einem beider Teile seine Unterscheidungslehre Gewissenssache

kommt der Hörer, der den Finger Gottes in der dargestellten

ist“ (S. 405).

Daneben deutet er an, dass Unionsversuche

Geschichte erkannt hat, wie von selbst zu dem fröhlichen

vielleicht doch erfolgreich sein können, wenn dabei nur die

Schluss für die Zukunft:

Gewissen geschont werden.

Eine genau richtige Antwort

„Die Stadt Gottes soll auch ferner

fein lustig bleiben“ (S. 374).

Ein anderes wohlgelungenes

auf jene Frage hätte lauten müssen:

Nein, die Einigung

Beispiel ist die Predigt über Luthers Felsenhaftigkeit (nach

ist nicht möglich, solange das Getrenntbleiben bei der Lehr-

Jer. 1, 18), für welche der Aufenthalt Luthers auf der Wart-

verschiedenheit als Gewissenssache aufgefasst wird,

Es _ ist

burg und Coburg mit den beiden berühmten Briefen (an den

wohl denkbar, dass eine Unterscheidungslehre oder vielmehr

Kurfürsten und den Kanzler Brück) herangezogen wird. Sehr

das Festhalten daran tatsächlich als Gewissenssache betrachtet

ernst geht die Predigt über die Zustände der jungen evan-

wird,

ohne dass man doch einen Trennungsgrund darin

gelischen Gemeinden unserer Zeit‘ ins Gewissen.

So ent-

erblickt.

Verf. fährt nun richtig fort:

„Es gibt eine grosse

schieden die katholische Schadenfreude über den scheinbaren

Anzahl von Evangelischen, die ein weiteres Gewissen haben

Rückgang der Sitten und kirchlichen Opferwilligkeit zurück-

und ganz wohl Bruderschaft mit solchen halten können, die

Dies

gewiesen wird, trägt doch den Nachdruck die folgende Er-

von den ihrigen abweichende Lehrmeinungen haben“.

mahnung:

„Liebe Evangelische, unsere Betrachtungen aus

weitere Gewissen ist hier als ein.Vorzug gemeint und ist es

Luthers Leben müssen uns dankbar machen, denn sie zeigen

in vielen Fällen zweifellos,

Aber leider wird bei der weiteren

uns auf Schritt und Tritt, wie hohe Gaben die evangelische

Darlegung nicht‘ nur unterlassen anzudeuten, dass es auch ge-

Christenheit von Gott erhalten hat,

Wem viel gegeben ist,

wisse Grenzen für die Duldung abweichender Lehrmeinungen

von dem wird auch viel gefordert“.

in einer Gemeinde geben muss, sondern das weitere Gewissen

. Nun noch einige Einzelbemerkungen!

In der Predigt

erhält im folgenden. sogar eine Beschreibung, deren Farben

gegen die Schwärmer und Wiedertäufer scheint mir die Ver-

durchaus rationalistisch sind: „Zu denen mit weitem Gewissen

urteilung dieser ganzen Bewegung nicht ganz frei von Ein-

gehören besonders diejenigen, welche sich nicht so sehr auf

seitigkeit.

den Wortlaut der Schrift verpflichtet fühlen, als vielmehr auf

Gelegentliche Bemerkungen wie auf Seite 348:

‚„Auch von den Wiedertäufern starben viele, die nichts anderes

ihre Lehre im ganzen und grossen, die auch der Vernunft ein

wollten, als in der Stille ihrer Ueberzeugung leben“, könnten

grösseres Recht einräumen, in Lehrfragen mitzusprechen“,

zwar als Korrektur dienen, treten jedoch zu sehr zurück.

Zum mindesten ist diese Beschreibung missverständlich,

Es

Am anfechtbarsten sind Kreutzers Ausführungen über den

ist aber auch gegen die angedeutete Unterstellung zu prote-

Abendmahlsstreit (Nr. 38).

Hier wird er Luther nicht ganz

stieren, als hätte die lutherische Abendmahlslehre ihre Haupt-

gerecht, während er Zwinglis Uebereinstimmung mit dem Kerne

stütze in dem Wortlaut der Einsetzungsworte, oder als ge-

Jutherischen Glaubens überschätzt.

Kreutzer geht (S. 396)

hörte die Verpflichtung auf den Wortlaut der Bibel überhaupt

davon aus, dass Luther alles Gewicht auf den Wortlaut der

zu der wesentlichen Eigenart Luthers oder der lutherischen

Schrift legte.

So zutreffend das scheinen mag, ist es doch

Kirche,

Anerkennung dagegen verdienen auch die Schluss-

Er macht doch selbst wiederholt be-

nicht ganz genau.

ausführungen der Abendmahlspredigt Kreutzers über das Vor-

merklich, dass er noch mehr und stärkere Gründe für seine

kommen übler Beweggründe für starres Festhalten am Sonder-

Glaubensüberzeugung anzuführen hat.

Ich erinnere an das

bekenntnis.

schon von Ihmels angeführte Wort Luthers über Karlstadt:

Die zusammenfassende Schlusspredigt (Nr, 42) scheint mir

„Wenn er wider hellen gewaltigen Text leugnet, dass Christi

in der Durcharbeitung nicht völlig fertig geworden zu sein.

so macht er Christi

Leib und Blut im Sakrament Ssei,

Es sind Andeutungen in ihr stehen geblieben, die unbedingt

Leiden unnütz“,

Es sei mir gestattet, zu diesem oft über-

weitere Ausführung verlangen, wenn die Gemeinde sie ver-

sehenen Gedanken auch auf meine Schrift „Luthers Stellung

stehen soll. Ich weise hin auf die Erwähnung des Rates, „der

zur Schrift“ Seite 81 hinzuweisen.

Danach ist es mir sicher,

nur aus römischen Grundsätzen zu Vverstehen ist“ (S, 437).

261

262

bildung. im allgemeinen entspricht. Natürlich ist das neutestamentliche

Das Gesamturteil über Luthers Wirken lässt die klare knappe

und doch so anschauliche Art des Verf,s missen.

Unver-

Griechisch nicht ausschliesslich Produkt dieser Sprache, vielmehr muss

ständlich ist mir der Satz (S. 442): „Das war auch alles (der

mit Entschiedenheit daran festgehalten werden, dass der christliche

Abendmahlsstreit? oder die Bedeutung der Vernunft im Abend-

Geist sich selbst seine Sprache-.in ihrer letzten Eigenart geschaffen

hat, aber zum allgemeinen Verständnis dieser Sprache ist viel aus

mahlsstreit?), was sich aus seiner Zeit an ungelösten Lehr-

jenen vor allem in Aegypten gemachten Papyrusfunden zu lernen.

fragen ergab. Ungelöste Lehrfragen‘ (ich erinnere nur an das

Und da muss man nun Lietzmann sehr dankbar sein, dass er aus den

Verständnis der Prädestination) gab es doch auch sonst für

dem gewöhnlichen Leser nur sehr schwer zugänglichen grossen Berliner

Luther und seine Zeit genug. Unklar bleibt des Verf.s Urteil

bzw. englischen Pablikationen eine Auswahl von Papyrusbriefen bietet

über die Berechtigung „der gelehrten Männer“ unserer Zeit,

unter Hinzufügung eines ebenso knappen wie brauchbaren Kommentars.

— Sehr dankenswert ist auch das zweite Heft, in welchem Meinhold

Luthers Lehren, soweit er sie mit der katholischen Kirche

gemeinsam behielt, weiter zu revidieren,

Ungenügend er-

und Lietzmann den hebräischen und griechischen Text.von Amos,

scheint mir auch die Ausführung ‚des an sich nicht unrich-

dieses für die Entstehung des Prophetismus so überaus wichtigen

tigen Gedankens, dass es Gottes Ordnung sei, sich nicht dem

Propheten, nebeneinander bieten unter Beifügung eines knappen text-

kritiechen Apparats,

Der hebräische Text ist mit den Akzenten und

Kirchenregiment, sondern einer ihm beliebigen (sic!) Persön-

Vokalzeichen versehen, bietet gelegentlich auch eigene Emendationen

lichkeit zu offenbaren.

„Vor einer solchen Persönlichkeit,

des Herausgebers. — Wir nehmen erneut Anlass, auf das treffliche

schreibt der Verf. (S, 444), sollen sich die anderen alle beugen

Unternehmen empfehlend hinzuweisen.

und auf sie hören“.,

Luther selbst würde diesem Satze

Kropp-

H, Stocks.

schwerlich zugestimmt haben,

Doch genug der Ausstellungen!

Vielleicht haben äussere Umstände zu schnell zum Abschluss des

Drews, D. Paul (Professor der Theologie in Giessen), Der Einfluss der

gesellschaftlichen Zustände auf das kirchliche Leben. Vortrag,

Werkes gedrängt. Das Gesamturteil bleibt bestehen, dass dem

gehalten auf der Versammlung der Sächsischen kirchlichen Kon-

verdienstvollen Unternehmen der kirchengeschichtlichen Pre-

ferenz zu Chemnitz am 18, Oktober 1905,

(Seperatabdruck aus

digten auch eine mustergültige Ausführung gefolgt ist. Leser

der „Zeitschrift für Theologie und Kirche“ 1906.) Tübingen 1906;

und Hörer werden es bedauern, dass das ganze Werk, für

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (48 S. gr. 8). 60 Pf.

welches anfangs fünf Hefte in Aussicht genommen waren, nun-

Die Notwendigkeit : einer genaueren Erforschung des empirisch

mehr schon mit vier Heften abgeschlossen ist.

kirchlichen Lebens in Gegenwart und Vergangenheit ist allseitig an-

Kl]l. Ilsede,

Lic. Kı Thimme.

erkannt.

Trotzdem liegen noch nicht allzuviel Hände an diesem

Pfluge, obwohl er gerade für die im Amt stehenden Geistlichen be-

sonders nahe liegt. Mit am erfolgreichsten hat auf diesem Gebiete

Touzard, J. (Professeur d’Eecriture Sainte et d’Höbreu au

bisher D, Drews gearbeitet.

Auch der vorliegende Vortrag bietet

Seöminaire Saint-Sulpice, A Paris), Grammaire H6öbraique

v —

einen lohnenden Durchblick durch ein weites Arbeitsfeld, indem er

abr6g6e. Paris 1905, Victor Lecoffre (XXIV, 395, 40 8.).

die Einwirkung der gesellschafılichen Zustände auf die Kirche in der

Zeit des alten. Protestantisemus, der Aufklärung und zuletzt des

Es gibt mehr als.ein Anzeichen davon, dass das Bibel-

19. Jahrhunderts untersucht. Die Resultate sind nicht sehr erfreulich,

studium in der römisch-katholischen Kirche unserer Tage mit

grosser Eindringlichkeit gepflegt wird.

Die Zeitschriften

Zuerst hat „der scharfe Klassengegensatz, der sich vom 16. Jahrhundert

bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts hindurchzieht, auf das kirchliche

„Biblische Studien“ und „Revue Biblique“ (von O. Barden-

Leben in jeder Beziehung schädigend gewirkt‘“ (S. 21), später hat der

hewer bei Herder in Freiburg, resp. von M. J. Lagrange bei

Gegensatz der Bildung spaltend auch in die kirchlichen Verhältnisse

V. Lecoffre in Paris herausgegeben) legen ein hervorragend

deutliches Zeugnis von dieser Tatsache ab, und zu diesen An-

eingegriffen; und auch im 19. Jahrhundert ist es trotz der Inneren

Mission der Kirche noch nicht gelungen, mit den niederen Volks-

zeigen gehört auch das Erscheinen immer neuer Bearbeitungen

schichten wirkliche Fühlung zu gewinnen. Diese Behauptungen werden

der hebräischen Grammatik, die von gelehrten Sprachkennern

durch einzelne konkrete Beispiele besonders aus der älteren Zeit be-

aus dem Kreise dieser Kirche herstammen.

Ich erinnere nur

legt;

am Schlusse sind einige Gutachten des Sächsischen Ober-

an die Grammatica linguae hebraicae von Vine. Zapletal

konsistoriums, welche die Besonderheiten bei adeligen Begräbnissen

(Paderbornae 1902).

Aber auch sie wird von der Arbeit

behandeln, in extenso abgedruckt. Die kurzen Lehren, die Drews am

Touzards übertroffen, der uns schon bisher durch eine genaue

Schlusse (S.42) für das gegenwärtige kirchliche Verhalten zieht, scheinen

Studie über Isaie XI, 2—3 et les sept dons du St. Esprit

mir all demjenigen, was die Geschichte lehrt, zu widersprechen. Will

Das Verdienst einer

der Protestantismus nicht weiter ungünstig von den gesellschaftlichen

(Revue Biblique 1899) bekannt war,

Verhältnissen beeinflusst werden, so muss er mit aller Macht als organi-

originalen Erforschung des Hebräischen will er sich allerdings

gierte Kirche seinerseits das. öffentliche Leben beeinflussen,

Rostock.

nicht zuschreiben, denn er bemerkt selbst im Vorwort, dass

Rı H. Grützmacher,

er sich auf Gesenius- Kautzsch und mein „ouvrage 8i remar-

quable“ stütze, aber er hat doch zahlreiche komparative Be-

Pred.i.gf.en‚ Apologetische, Mit Beiträgen von Oberhofprediger D.

Ackermann, Prof. D. Bachmann usw. herausgegeben von Lic. th.

merkungen über die anderen semitischen Sprachen hinzugefügt,

F. J. Winter, Pfarrer in Bockwa (Sachsen).

Besondere Anerkennung verdient aber die Genauigkeit, mit

Kirche.

(Die Predigt der

der die Lautverhältnisse des Hebräischen nach ihrem Tat-

Abteilung VII: Prediger der Gegenwart.

Band III.)

Dreden-A, 1905, C. Ludwig Ungelenk (XIX, 153 S, 8). 1 MKk.

bestand und ihren Anlässen dargestellt sind, und wir können

Mit diesem Bändchen hat das Unternehmen seinen Haupttitel etwas

die französischen Studierenden nur dazu beglückwünschen, dass

verändert, um so seinen Anschluss an die „Predigt der Kirche“ noch

sie nunmehr ein auf der Höhe der gegenwärtigen Sprach-

ausdrücklicher zu kennzeichnen. Das Bändchen aber bietet eine Samm-

wissenschaft stehendes Hilfsmittel zur Erlernung der Original-

Jlung, wie sie ınseres Wissens als solche in der evangelischen Predigt-

#prache des Alten Testaments besitzen.

Ed. König.

literatur noch nicht vorhanden ist. Denn so viele apologetische Einzel-

predigten gehalten und auch gedruckt worden sein mögen, und so sehr

die gesamte Predigt der jüngstvergangenen und der gegenwärtigen Zeit

‚ Kleine '.l‘e:?te für theologische Vorlesungen und Uebungen: Heraus-

von der apologetischen Tendenz erfüllt ist, eine Sammlung von Pre-

gegeben von Hans Lietzmann., Heft 14: Lietzmann, Lic. Hans

digten mit der ausdrücklichen Bestimmung, die christliche Wahrheit

(a. a Professor in Jena), Griechische Papyri, ausgewählt und erklärt.

nach verschiedenen Seiten hin apologetisch zu behandeln, existiert noch

15/16: Meinhold, D. Johannes (o. Professor in Bonn), und Lietz-

nicht. Dagegen werden in der römisch-katholischen Kirche die Fasten-

predigten vielfach in diesem Sinne gehalten, und so sind dort auch

mann, Lie. Hans, Der Prophet Amos hebräisch und griechisch

herausgegeben. Bonn 1905, A.

Marcus & E. Weber (16; 32 8. 8).

tritt darum an ihrem bescheidenen Teile in eine Lücke ein und wird so

solche Sammlungen mehrfach erschienen. Die vorliegende Sammlung

40 Pf.; 1 Mk.

Die beiden neuesten Hefte der

Sammlung sind ganzv vorzüglich

vielleicht manchem willkommen sein. Die Einleitung spricht sich über

brauchbar. Heft 14 ist das, was man aktuell nennt, weil es zum Ver-

das Recht und die Weise des apologetischen Verfahrens auf der Kanzel

ständnis der neutestamentlichen Sprache ein vortreffliches Hilfsmittel

aus; für die Sammlung selbst braucht nur auf die Namen der Mit-

arbeiter verwiesen zu werden. Die Predigten sind natürlich nicht von

bietet. Durch die neueren Inschriften-, Papyri- und Ostrakaforschungen

ist nämlich der Beweis erbracht worden, dass zur Zeit der Entstehung

einerlei Art; aber in der Predigt wird überhaupt die Sache der christ-

-des Neuen Testaments im Bereiche der Mittelmeerländer als Umgangs-

Jlichen Wahrheit nicht immer auf dieselbe Weise geführt; bald ge-

x

sprache ein literaturloses Vulgärgriechich exietierte, dem das Griechische

schieht es direkt, bald mehr indirekt, bald durch den unmittelbaren

Aufruf der Stimme des Gewissens und Herzens, je nachdem wir durch.

der Septuaginta und des Neuen Testaments in Wortschatz und Formen-

263

264

das Textwort, durch seelsorgerliche. Erfahrungen, durch äussere Um-

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik. 13. Jahrg., 1.—5. Heft:

Susanna Rubinstein, Die Energie als Wilhelm v. Humboldts sitt-

stände so oder so zu reden veranlasst sind. Aber eine jede Weise hat

ihr innerliches und ihr durch den Erfolg verbürgtes Recht; und für

liches Grundprinzip. Rein, Zur Innenseite der Schulreform, Perk-

eine jede wird man in unseren Tagen gern lernen wollen. Und auch

mann, Das religiöse Gefühl und seine Entwickelung unter dem

hier gilt der Spruch: verba docent, exempla trahunt. Für die äusserst

Eivfluss erziehenden Unterrichts I; II.

Sawka, Ein Erziehungs-

gefällige äussere Ausstattung verdient die bekannte rührige Verlage-

fehler. Kräuter, Unser höheres Schulwesen in seinen Beziehungen

zum Haus. Range, Kausalität und Erkenntnisgrund bei Schopen-

handlung alle Anerkennung.

hauer I—IV. Rausch, Die pädagogische Provinz in Goethes

Wilhelm Meister.

Klatt, Im Kampfe um das Bildungs- und Er-

Proelss, O. (Rektor in Strasburg i. d. U.), Erlebt und Geglaubt. Worte

ziehungsideal. Ströle, Goethe und das Christentum.

an fragende junge Christen. Stuttgart 1903, Max Kielmann (9958. 8).

Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde,

Geb, 2 Mk.

N. F. 29, Bd., 1905: F. Wiegand, Der Fall Winz und die theo-

Jogische Fakultät zu Marburg.

F, Gundlach, Zur Marburger

Dieses Büchlein verfolgt einen apologetischen Zweck. Der Verf.

Universitätsmatrikel.

will jungen Chrieten, die mit religiösen Zweifeln zu kämpfen haben,

eine Handreichung bieten, um sie vom Zweifel zum Glauben z

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, 26. Jahrg., 1. Heft:

K. Budde, Zum Text der drei letzten kleinen Propheten.

C

führen. Er iut dies in einer Reihe knapp gehaltener Betrachtungen

Brockelmann, » bs,

S. Krauss, Zur Zahl der biblischen

über die wichtigsten Glaubenswahrheiten, wie die Person Jesu (Jung-

Völkerschaften.

J. Weerts, Ueber die babylonisch punktierte

frauensohn, Gottes Sohn, des Menschen Sohn), die Wunder, Auf-

Handschrift No. 1546 der II. Firkowitschschen Sammlung (Codex

erstehung, Himmelfahrt, Wiederkunft, Gotteskindschaft, Reich Gottes,

Tschufutkale Nr. 3).

M. L. Margolis, Kalcıy (einschliesslich der

ewiges Leben, der heilige Geist, Kirche, Kindertaufe, Abendmahl,

Komposita und Derivata) und seine hebräisch- aramäischen Aequi-

Gottes Wort.

valente im Gräzismus des Alten Testaments.

L. W. Batten, Hel-

Der Grundgedanke des Büchleins ist im "Fitel in

kath Hazzurim, 2 Sam. 2, 12—16.

M. Liber, Zu S.365-7 des

charakteristischer Kürze ausgesprochen: durch Erleben zum Glauben,

vorigen Jahrgangs,

B. Stade, Der „Völkerprophet‘“ Jeremia und

Das Christentum will erlebt sein; wir haben es nur, wenn und soweit

wir es erleben.

Ohne Erleben kein Glaube.

Die Glaubenswahrheiten

der jetzige Text von Jer. Kap. 1; Die Dreizahl im Alten Testament ;

Zü -Jeei8j 1417 24ır t; B, Al 1214a 1609 7—203 10,26 50

haben nur insoweit Wert für uns, wie wir durch inneres Erleben daran

L6vi, Aus einem Briefe von J. L6vi an den Herausgeber.

Ch,

beteiligt werden.

Je tiefer und reicher das Erleben, um so weniger

Bruston,

Pour lVex6g8se de Job 19, 25—29,

Boehmer, Zu

werden die Zweifel uns erschüttern können. Man kann dem im ganzen

Psalm 72;‘Zu Psalm 99. Nestle, Miszellen.

vy. Gall, Biblio-

nur zustimmen.

Es ist ganz richtig, wenn z. B. den üblichen Gottes-

graphie.

beweisen der Beweis aus der Erfahrung als der einzig Sstichhaltige

gegenübergestellt wird. Die Absicht des Verf.s ist zu loben und nicht

minder die Art, wie er als Seelsorger und Berater mit seinen jungen

Freunden zu reden weiss. Die Sprache ist edel und schön, die Ge-

e Predigt-Jahrgänge e

dankenbildung klar und durchsichtig. Das Büchlein regt zum Nach-

denken an und mag manchem einen Halt bieten und zur inneren

o Unterm Kreuz,

Geb. 6 M.

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

Förderung dienen. Allein es darf nicht verschwiegen werden, dass der

Geb. 6 M.

Verf. den Zweifeln doch in bedenklichem Masse entgegenkommt un

Heint, Hoffmann

° Eins ist Not!,

so wesentliche Stücke wie die Jungfrauengeburt, die leibliche Auf-

erstehung und die sichtbare Himmelfahrt und Wiederkunft des Herrn,

9° Zu Jesu Füssen,

Franck, Konsistorialrat

®

Geb. 7 M.

die Wirklichkeit seiner Wunder, die Persönlichkeit des heiligen Geistes,

die reale Gegenwart Christi im Abendmahl mehr oder weniger der

e Aus dem Vorhof ins

Kritik preisgibt, weil man durch Erleben keine unmittelbare Gewissheit

Heiligtum, Alttest. Pre-

davon erlangen könne. So richtig und notwendig es ist, das religiöse

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

Erleben zu betonen und eine selbständige Glaubensgewissheit zu

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M.

Sonst

fordern, so muss man sich doch hüten, dies zu übertreiben.

droht die Gefahr des Subjektivismus.

Dieser Gefahr ist der Verf.

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

nicht entgangen, sofern er die subjektive Erfahrung in einer Weise

geltend macht, dass die biblisch-kirchliche Lehre nicht zu ihrem

aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mama

Rechte kommt.

Seinen Ausführungen liegt der Irrtum zugrunde, als

ob das Erleben den Massstab für den Inhalt des Glaubens abgeben

dürfte.

Damit wird die Erfahrung zur Richterin in Glaubenssachen

gemacht und der Schrift übergeordnet, die nach evangelischer Auf-

Tuma’s

fassung die einzige Quelle und Norm der Wahrheit ist. Bei aller An-

erkennung und trotz vielfacher Zustimmung müssen wir daher das

beliebteste

Büchlein im grossen und ganzen als einen unzulänglichen Versuch an-

sehen, die Krankheit des Zweifels gründlich zu heilen, wie es, der

Verf. im Eingang selbst fordert.

Denn dies wird nicht durch Ab-

striche von der christlichen Wahrheit und durch Nachgiebigkeit gegen

Pfe.-Cigarren

den Zweifel erreicht, sondern allein durch ein volles aus der Schrift

geborenes und auf die Schrift gegründetes Glaubenszeugnis,

No me Olvides Nr. 1

Peters.

Bremer Handel

Rupicola

Zeitschriften.

Lisa

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 16. Bd., 1. Heft: Th. Braun,

Zwischenkirchliche Trauungsfragen nach dem Rechte der Preussi-

Ratskeller

schen Landeskirche. Freisen, Die Rechtsansprüche der Katholiken

La Cuhbana

im Fürstentum Schwarzburg-Rudolstadt. Friedrich, Zur Begriffs-

bestimmung des Kirchenrechts. G. Förster, Die christliche Sonntags-

Bella Vista

feier bis auf Konstantin den Grossen.

Medra

Zeitschrift für christliche Kunst, 18. Jahrg., 12. Heft: Schnütgen,

Zwei neue Kreuzfahnen für den Kölner Dom. F. Witte, Romanische

La Espana

Dekoration in der Kilianskirche zu Lüdge bei Pyrmont. A. E, Kisa,

Die gravierten Metallschüsseln des 12. und 13. Jahrhunderts (Schl.).

Handarhbeit

J. Graus, Ein Beichtstuhl-Inkunabel.

empfiehlt als' besonders fein und preiswert

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 128. Bd., 1. Heft:

G. Noth, Die Willensfreiheit. A. Döring, Zwei bisher nicht ge-

Havana-

nügend beachtete Beiträge zur Geschichte der Güterlehre aus Cicero

de Finibus.

H. Kleinpeter, Das Prinzip der Exaktheit in der

Import-Haus

A. Tuma

Philosophie. R. Petsch, Das tragische Problem im „Rienzi‘“, K

Geissler, Die Gleichheit nach Behaftungen, Saccheri, Gauss und

Leipzig, Grimmaische Str. 31.

die nicht euklidische Geometrie. A. Vierkandt, Nachträgliche Be-

Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt.

merkungen zu meinem Aufsatze: „Ein Einbruch der Naturwissen-

schaften in die Geisteswissenschaften ?“

Gegründet 1876

; Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

Ca

BIÜ

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Ür

Dr. theol.

Hölscher

IBIS

M

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D.Althaus in Göttingen.

Nr. 23.

Leipzig, 8. Juni 1906,

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

E

.

—

——

—

—

_-

—

Stade, Reinhold, Der politiscl£e Verbrecher und

Rea!encyrvrklrop_ndi‚- Vftir protestantische Theologie

und Kirche,

Ewald, D. Paul, Die Briefe des Paulus an die

Epheser, Kolosser und Philemon ausgelegt.

seine Gefängnishaft.,

Meinhold, D. Johannes, Studien zur israelitischen

Verhandlungen des II. Internationalen Kongresses

Neueste theologische Literatur, — Zeitschriften,

Religionsgeschichte,

iuieke

für allgemeine Religionsgeschichte,

Personalien, — Eingesandte Literatur,

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

bei den Hebräern <er auch über Schultens), von Orellis über

Kirche,

Begründet von J. J. Herzog.

In dritter ver-

Saul, Samuel, die Bücher Samuelis und Rut, die wieder sehr

besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler

umfangreichen von Baudissen über Rimmon,

die eherne

Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von

Schlange und Sanchuniathon, Lotz über Sabbath und Sabbath-

Dr. Albert Hauck, Professor in MLeipzig. Siebzehnter

und Jobeljahr, Buhl über Sacharja (Kap. 9—14 aus später

Band. Riggenbach-Schuppius.

Leipzig 1906, J. C. Hin-

nachexilischer Zeit von mindestens vier verschiedenen Ver-

richs (III, 816 S. Lex. 8).

10 Mk.

fassern), Kittel über Salomo und Sanballat, Zehnpfund über

Durfte ich bei der Anzeige eines der letzten Bände dieser

Salbe und Salz, Guthe über Schiffahrt und Samaria, Kautzsch

Realenzyklopädie Zöckler ihren treuesten Mitarbeiter nennen,

über Samaritaner, Sieffert über Schatzung. (dieser auch über

so gilt dies auch noch in bezug auf den vorliegenden Band.

Rothe).

Ueber Schule und Kirche handelt in sehr beachtens-

Von ihm sind die Artikel Rose, Rosenkranz, der heilige Rock,

werter Weise Geyer.

Die ernste Krisis, welche die Kirche

Sabbatharier, Sabas (hier hätte auch der serbische Sabas ge-

Schottlands soeben durchlebt, sichert dem Bericht John Cairns

nannt. werden sollen, da er für die Selbständigkeit der ser-

über sie das Interesse,

Auch die Kirchen Russlands, vom

bischen Kirche von grundlegender Bedeutung geworden ist),

Referenten behandelt, machen eben jetzt eine Krisis durch,

Salmanticenses, Sackbrüder, vor allem Schöpfung und Erhal-

deren Ausgang sich noch nicht absehen lässt,

Von Rumäniens

tung der Welt. Nun wird in einem der nächsten Bände seiner

Kirchen gibt W. Götz, von denen Sachsens Dibelius ein Bild.

selbst gedacht werden.

Dieser Band bietet auch eine ganze

Unter den kirchenhistorischen Artikeln seien genannt: Grütz-

Reihe von Charakteristiken jüngst gestorbener Männer der

macher über die Sarabaiten, die Repräsentanten der alten

Theologie und Kirche, von Chr. Joh. Riggenbach, der sich vom

Formen asketischen Lebens, und Säulenheilige; Kolde über die

begeisterten Schüler Hegels zum Führer der Schweizer Posi-

Schmalkaldischen Artikel, die beiden Schelhorn und Salig;

tiven entwickelte (v. Orelli), und Albrecht Ritschl (0, Ritschl)

Benrath über Savonarola, Sadolet, Rosmini; Hauck selbst über

an bis Hermann Schultz, dessen Eigenart Eberhard Vischer

Salvian, Erzbistum Salzburg, Salböl, Bekehrung der Sachsen,

nicht nur in Hinsicht der Berührung seiner Theologie mit der

Rupert den Heiligen; Rocholl noch über Rupert von Deutz;

Ritschls, sondern auch nach seiner Empfänglichkeit für von

Bossert über Michael Sattler, den Führer der oberdeutschen

ihr abweichende religiöse Gedanken (der Zug zur Mystik hätte

Täufer, Schnepff, Konrad Sam,

den Ulmer Reformator;

nicht übergangen werden dürfen) zu schildern sucht. Es sind

Tschackert über Schönher, Sagittarius, Sarpi u. a.; Laubmann

hier noch zu nennen Robertson von Buddensieg, Ruetschi

über Ruinart, Salmasius und Scaliger; Bertheau über Scheffler

von Hadorn, A. Sabatier — seinerzeit gegen die Stimmen der

und Schuppius; W, Vogt über Schappeler. Mit Liebe hat

Liberalen zum Professor der reformierten Dogmatik in Strass-

Froböss das Bild von Scheibel gezeichnet. In betreff Rulman

burg gewählt, zuletzt Führer der liberalen Pariser Schule mit

Merswins vertritt Phil. Strauchs interessante Abhandlung die

ihrem Symbolofideismus, aber von grösstem Einfluss auf die

Hypothese Denifles, dass Merswin der Erfinder des Gottes-

ganze reformierte Kirche Frankreichs — von ILachenmann,

freundes und der Erdichter seiner Schriften gewesen, auch

Philipp Schaff, der Vermittler deutscher und amerikanischer

gegenüber der Rieders, dass vielmehr Nikolaus von Löwen,

Theologie, von David Schaff, Edmond Sch6rer (in seiner Ordi-

der Sekretär Rulmans, auf Grund älterer mystischer Werke

nationspredigt sich nur zu dem gekreuzigten Christus be-

jene Schriften verfasst habe; jedenfalls kann es sich nur um

kennend, aber in ihm selbst tief schmerzlicher Entwickelung

die Frage nach dem Autor jener Erdichtungen handeln; aber

damit endend, dass alles nur Relation ist, dass es eine end-

es will ein so gewandter Geschäftsmann wie Merswin sich

gültige Wahrheit nicht gibt) von Platzhoff-Lejeune, Hermann

nicht recht als Mystiker vorstellen lassen.

G. Krüger zählt

Schmidt von E. Schmidt,

Seinen Lehrer von Scheurl hat

die Historia monachorum Rufins zu dessen Uebersetzungs-

Sehling charakterisiert, Schlottmann Kuhn, Karl Schmidt Lob-

arbeiten.

Van Veen hat Ruysbroeck, Rivet, Ro&ll und Schor-

stein, die beiden Schmucker, Vater und Sohn, A. Späth,

tinghuis, den Verfasser von „Het innige Christendom“, + 1750,

geschildert,

E. F, K, Müller behandelt die schottischen Kon-

Woldemar Schmidt Th. Ficker, Th. Schott Hermelink (dieser

auch über Rosenkreuzer). — Unter den weiteren Artikeln sind

fessionen, Heinrici die Scholien. M. Kähler die Schuld (das

die über die Sakramente und die römische Kirche von

Geheimnis des Verhältnisses von Erbsünde und persönlicher

Kattenbusch, Schleiermacher von Kirn und der über Scholastik

Verschuldung ist nur von der Auflösung des in ihnen liegenden

als die systematische Theologie des Mittelalters von R. See-

Widerspruches durch die Versöhnung in Christo und den Glauben

berg in erster Stelle hervorzuheben.

An biblischen Artikeln

an ihn aus zu gewinnen).

Den Reformationshistoriker der

nenne ich die Stracks über Schriftgelehrte und Schreibkunst

Schweiz Rüchat (} 1750) charakterisiert Vuilleumier; Männer”

265

266

567

“

568

der Reformationszeit selbst, nämlich Konr. Schmid, Zwinglis

Verkürzungen der Amosschrift kommt die Abhandlung nicht

Mitarbeiter, und den Ablasshändler Sanson, Erasmus Ritter

zu einem irgend einleuchtenden Ergebnis.

Uns wird dabei

(; 1546), Gerard Roussel (; 1550), Rüdinger (} 1590), Rurer,

dieser Prophet ganz unverständlich, der mit seinem un-

den ersten evangelischen Pfarrer von Ansbach (; 1542), Joh.

bestechlichen Scharfblick den Massstab streng sittlichen Gottes-

Rode aus der Brüderschaft vom gemeinsamen Leben (; 1535),

urteils an Nordisrael und die umliegenden Völker legte und

Rivius (} 1553), Sarcerius einen der lautersten lutherischen

dabei so kurzsichtig war, dass er Judas äusserliche Korrekt-

Theologen jener Zeit, Egli, Kirchhofer, Bonet-Maury, Fabian,

heit unbesehen gelten liess, weil er nicht in der Haupt-

Die Lieder-

Schornbaum, L. Schulze, G. Müller, Kawerau.

stadt, sondern einige Stunden von ihr entfernt seinen Wohn-

dichter des 17. Jahrhunderts Rinckart und Rist zeichnet Freybe;

sitz hatte!

einen Schmolek und Schaitberger Beck; Pfender einen Saurin,

Bei Hosea glaubt Meinhold ein zweifaches Zukunftsbild

den berühmtesten Kanzelredner des französischen Protestan-

unterscheiden zu können: das frühere, zu welchem Hos. Kap. 1

tismus, Saint Martin und Saint Simon; Calvino Luigi de

und 2 und manche Abschnitte aus Kap, 4—14 gehören, ent-

Sanctis; Mirbt den Anabaptisten Melchior Rink und den trotz

hält die gänzliche Verstossung Israels, des Volkes Gottes,

seiner Schwächen anziehenden Sailer; Joh, Schneider Rust, das

zwar nicht durch Exil, aber durch Entblössung von den Wohl-

Opfer der Jahre 1848/49,

—

Noch sind schliesslich zu

taten und Gaben Gottes (Regen etc.).

Das zweite Bild, das

nennen die Artikel über Romanus, den grössten Liederdichter

von c. 740 an zu setzen (Einnahme Arpads durch Tiglat-

der griechischen Kirche, von Phil. Meyer, über das Rituale

pilesar III.), stellt sich in Kap. 3 dar und teilweise auch in

Diese Abschnitte nehmen

Romanum von Drews, über Schisma von Sehling, über Sakra-

Kap. 4—14, 8so z. B. Kap. 8—11.

mentalien von Dove, über Schlüsselgewalt von Kunze, über

das assyrische Exil in Aussicht,

Hier (z. B. 11, 8—11) ist

pragmatische Sanktion (die angebliche Ludwig des Heiligen

die Hoffnung durchgebrochen, dass Jahve sein Volk nicht end-

wird mit Recht abgelehnt) von Friedberg.

gültig verwerfen, sondern aus der Verbannung zurückführen

N. Bonwetsqh.

werde,

Aber von einem heiligen Reste im obigen Sinne ist

auch hier nicht die Rede, da keine Scheidung von frommen

Meinhold, D. Johannes (a. o. Professor der evangelischen

und gottlosen Israeliten der Rückkehr vorangeht, sondern das

Theologie),

Studien zur

israelitischen Religions-

Volk als ganzes bei Verwerfung und Wiederaufnahme ins Auge

geschichte.

Band I: Der heilige Rest.

Teil I: Elias,

gefasst ist. Die Voraussetzung des Amos, dass Juda beim Ge-

Amos, Hosea, Jesaja. Bonn 1905, A. Marcus & E. Weber

richt übrig bleibe, fällt hier weg, da für Hosea nur Israel:

(VI, 159 S. gr. 8).

3, 20.

Ephraim das Volk Jahves ist.

Der Verf. hat sich die Aufgabe gestellt, dem in den

Daran ist richtig, dass der Ausdruck „Rest“ in diesem

prophetischen Büchern des Alten Testaments in bedeutsamer

Büchlein nicht vorkommt und von einer individualisierenden

Weise erscheinenden Begriff eines „heiligen Restes“, d. h.

Scheidung nach innerlichem Massstab nicht ausdrücklich die

eines frommen Ueberrestes der Nation, der das Gericht über-

Rede ist, wiewohl sie durch manche Stellen nahe genug ge-

dauert, nachzugehen, seinen Ursprung und seine Entwickelung

legt wird. Die Zerfällung der Weissagungen Hoseas in zwei

zu untersuchen.

Der hier zu besprechende erste Teil führt

80 scharf getrennte Anschauungen dünkt uns dagegen Will-

diese Untersuchung zunächst bis auf Jesaja hinab.

Zuerst

kürlich. Dass er in der früheren Zeit ans Exil nicht gedacht

wird die Frage aufgeworfen, ob dieser Rest schon in der Ge-

und vollends, dass er eine Verstossung des Volkes Jahves auf

schichte oder in der sagenhaften Ueberlieferung vom Propheten

ewig verkündet habe, also schon zwischen Kap. 1 und 3 eine

Elia begegne.

Dies wird verneint.

Jene Siebentausend, die

tiefe Kluft sich auftue, kann man nur behaupten, indem man

übrig bleiben, weil sie ihre Kniee dem Baal nicht gebeugt

Kap. 1—2 vollständig verstümmelt und ihres krönenden

haben, gehören nicht hierher, weil es sich um solche handelt,

Schlusses 2, 16 ff. beraubt, auf welchen diese Darstellung von

die dem nationalen Kultus treu blieben, nicht um „einen Rest

Anfang angelegt ist.

Meinhold lässt dieses Stück mit einer

frommer Israeliten, die allein wegen ihrer Herzensfrömmigkeit

ungnädigen Vertreibung der Gomer und des ihr entsprechenden

und ihres Jahve wohlgefälligen Wandels dem Vernichtungs-

Israel endigen, da das Schicksal der Frau Abbild des Schick-

gericht entnommen werden“ (S, 33).

Gewiss handelt sich’s

sals Israels sein soll.

Aber von diesem Schicksal der Gattin

hier zunächst um die Entscheidung zwischen der Verehrung

Hoseas („er jagt sie aus dem Hause“ S, 67) steht weder in

des Baal oder Jahves.

Aber Ref. meint, jene Jdee des

Kap. 1. 2 noch 3, 1 etwas zu lesen, und dass diese Haupt-

heiligen Ueberrestes keime in der Tat schon hier.

Die Iso-

sache am Anfange von Kap. 2 aus dem Texte ausgefallen

lierung der Ethik und inneren Gesinnung vom Bekenntnis zu

sei, ist schwer glaubhaft.

Um diese Verstossung begreiflich

Jahve dürfte überhaupt zu keiner Zeit Grundsatz der israeli-

zu machen, wird vorausgesetzt, Hosea habe erst nach der Ge-

tischen Propheten gewesen sein,

burt des dritten Kindes die Untreue seines Weibes entdeckt,

Bei Amos findet Meinhold einen das Gericht überlebenden

womit aber der Wortlaut Kap. 1 im Widerspruche steht. Die

Rest, nämlich Juda, das südliche Reich, das nicht mit dem

verheissenden und drohenden Aeusserungen über Juda werden

nördlichen untergehen wird.

Dieses ist nämlich in seinen

einer „judaistischen Ueberarbeitung“ zugeschrieben. Dass aber

Drohungen wider Israel nicht mitgemeint.

Es bleibt als Ge-

Hosea, der als Prophet in die Fusstapfen des Judäers Amos

meinde Jahves übrig.

Nur entspreche dieser tatsächlich

trat, Juda in seinen Zukunftsaussichten völlig ignorieren konnte,

bleibende Rest nicht dem, was nach dem oben Gesagten unter

weil für ihn Ephraim allein das Volk Jahves gewesen sei,

einem „heiligen Rest“ zu verstehen sei, da innerhalb Judas

Jässt sich auch durch das S, 85f., Anmerkung 3 Beigebrachte

keine Scheidung vorgenommen werde.

Amos, der nicht in

nicht plausibel machen.

Jerusalem wohnte, beurteilte eben — vielleicht irrigerweise —

Bei Jesaja werden vier Perioden unterschieden.

In der

den Südstaat günstiger, und nahm daher seine Verschonung

ersten verkündete dieser Prophet noch stürmisch völlige Ver-

an, weil dieser äusserlich wenigstens mehr in Jahves Wegen

nichtung des Nord- und Südreichs. So Kap. 6 und 2, 6 ff.;

wandelte.

„Gewiss musste jemand, der in Jerusalem wohnte,

5, 1—7; 9, 7—19; 5, 25—29; 3, 1ff.; 5, 8—24. Am wich-

zu anderer Einsicht kommen“ (S, 63). — Diesen Optimismus

tigsten ist hier die Berufungsvision Kap. 6

Hier gibt doch

hinsichtlich Judas kann der Verf, dem Amos freilich nur zu-

schon zu denken, was Meinhold (S. 92) von Jesaja selber sagt:

schreiben, indem er 2,4f. als unecht ausscheidet (S. 42 f.),

„Er allein wird dem Gerichte entnommen, nicht so das sün-

ebenso 3, 1b die Worte: „über das ganze Geschlecht, das ich

dige Volk“.

Ausnahmen sind also doch möglich; sollte der

aus Aegypten herausgeführt habe“, streicht (S. 52), und die

Prophet wirklich gemeint haben, die vergebende Gnade werde

Verheissung von der „Aufrichtung“ der gefallenen (besser:

auf seine Person beschränkt bleiben? Dann liegt doch auch

zerfallenen) Hütte Davids (9, 11) in die Zeit nach 586 ver-

in der Frage des Propheten V.10: „Bis wie lange, o Herr?“

weist (S. 62).

„Vers 8—12 sind so, wie sie vorliegen, nicht

dessen feste Zuversicht, die sich gewiss auch auf seine Vor-

von Amos geformt; aber sie können Erweiterung eines kurzen

gänger (Amos, Hosea) stützte, dass die Verwerfung keine

Heilsspruches aus dem Munde des Propheten sein“ (S.63).

ewige sein könne.

Namentlich aber bieten die letzten Worte

Allein auch mit diesen nach unserer Meinung unberechtigten

des Kapitels mit aller Bestimmtheit den gesuchten „heiligen

569

570

Rest“,

Meinhold streicht nach LXX die drei letzten Worte:

lich Geschmacksurteile vorzuwalten, bei deren Wertung man

„ein heiliger Same ist ihr (abgeworfenes) Reis“, und schliesst

nicht vorsichtig, nicht misstrauisch genug sein kann“.

sich für die vorhergehenden der wenig glücklichen Deutung

v. Orelli,

Duhms an, wonach von einem „Baumstumpf“ die Rede sein

soll, der mit Feuer ausgerodet werde — ein Verfahren, das

Ewald, D. Paul (o. Professör der Theologie in Erlangen),

einem morgenländischen Bauern sehr wenig ähnlich sieht.

Die Briefe des Paulus an die Epheser, Kolosser

Dass dies aber auch sprachlich nicht zulässig ist, siehe in

und Philemon ausgelegt,

(Kommentar zum Neuen

meinem Kommentar zu Jes. 3, Aufl., S.32, wo auch an-

Testament herausgegeben von Professor D. Theodor Zahn.

gegeben wird, warum man sich gegen die Ursprünglichkeit

BandX.) Leipzig1905, A. Deichert’s Nachf, (Georg Böhme)

jener letzten Worte nicht auf LXX berufen kann.

(443 S. gr. 8).

8. 50.

Wie wichtig dem Jesaja wohl von Anfang die Idee des

Die Anlage des Buches entspricht den Grundsätzen des

zu rettenden Restes war, zeigt der Name seines Sohnes

Gesamtkommentars.

Zum eindringenden Studium wird eine

Schear Jaschub, der ihn schon 7, 3 zur Begegnung mit Ahas

exakte Darstellung der exegetischen Probleme, eine treffliche

begleitete, also im Jahre 735 mindestens schon einige Jahre

Einführung in die Gedankenwelt, welche die Briefe darbieten,

alt muss gewesen sein.

Meinhold möchte deshalb den Tod

gegeben. Im Gegensatze zu der rein glossatorischen Methode

Ussias (nicht identisch mit Azrijau mat Jaudi, Winckler)

ist überall auf die Herausstellung des einheitlichen Gedanken-

früher ansetzen, als es jetzt gewöhnlich geschieht.

Darin

ganges Bezug genommen, während in den Anmerkungen ein

mag er recht haben.

Aber die hohe Bedeutung, die Jesaja

reiches Stoffmaterial, gut gesichtet, zur Gewinnung eines selb-

dem Begriffe durch diese Namengebung schon ca. 740 zu-

ständigen Verständnisses zur Verfügung gestellt wird.,

erkannte, erklärt sich jedenfalls am leichtesten, wenn ihm

Umstritten ist die historische Situation, in welcher die

diese Idee schon bei seiner Berufung eingeprägt worden War.

Briefe entstanden sind. Ewald hat im ganzen dieselbe Position,

Ob er in der Zeit Jothams davon schwieg, ist angesichts der

wie sie Zahn in seiner Einleitung I?, 311 f. einnimmt.

Die

Stellen 2, 2—4; 4, 2—6, die Meinhold in spätere Zeit setzt

Briefe sind in Rom abgefasst worden. Und zwar entstand der

und deren jesajanischen Ursprung er bezweifelt, sehr fraglich,

Kolosserbrief auf Grund von Nachrichten, die nicht, wie man

Aber selbst wenn er nicht davon redete, ist damit keineswegs

gewöhnlich annimmt, durch Epaphras zu Paulus gelangten. Es

gesagt, dass er von jener Hoffnung noch nichts wusste.

Die

waren nicht mit der Gefährdung des Gemeindelebens in Kolossä

Verhältnisse lagen damals so, dass er gegen sorglose Selbst-

zusammenhängende Gründe, welche den Epaphras nach Rom

führten.

zufriedenheit aufzutreten hatte, während in der Zeit des Ahas

Andererseits glaubt Ewald annehmen zu müssen,

Lage und Stimmung recht gedrückt waren.

dass vor dem Kolosser- der Epheserbrief entstand.

Nicht so-

Die Bedeutung des Immanuel Kap. 7, der ein Sohn des

wohl die Stelle Kol. 4, 16 soll dieses beweisen, als vielmehr die

Propheten sein soll (?), sieht Meinhold darin, dass Gott nicht

zwischen dem Epheser- und Kolosserbrief feststehenden Paral-

bloss die syrisch-ephraimitische Gefahr rasch vorübergehen

lelen.

Näher ist der Epheserbrief ein Zirkularschreiben, das

keinen besonderen Anlass, kein spezielles in bestimmten Motiven

Jässt, sondern dass er sich auch in der assyrischen Drangsal

zu den Seinigen, d. h. zu denen, die da glauben, bekennen

der Leserschaft liegendes Motiv hat. Das Schreiben hat etwas

wird, während König und Volk seine Feindschaft zu spüren

von predigtartiger Ansprache.

Paulus versichert die ihm

bekommen (S. 113),

Hier erwartet also Jesaja nicht die Er-

persönlich‘ unbekannten Gemeinden seiner Teilnahme und sucht

haltung des ganzen Juda, sondern nur eines Restes aus Juda,

ihnen den Reichtum des Christentums zum Bewusstsein zu

Diese sind die

der eine Gemeinde der Gläubigen bildet.

bringen, indem er eine sich ihm darbietende günstige Ge-

Armen und Gedrückten 14, 32. Dieser bleibende Rest ist mit

legenheit benutzt.

Von Ewald wird bei dieser Bestimmung

dem Grundstein 28, 16 identisch (derselbe müsste also auf

des Zweckes betont, dass, wie man bisweilen angenommen hat,

sich selber vertrauen ?).

das Thema der Gleichberechtigung des Juden- und Heiden-

Auch durch die ganze dritte Periode (bis 701) hat Jesaja

christentums von dem Apostel nicht behandelt wird. Es geht

die Erwartung, die Grossen und die Masse des Volkes werden

nicht an, aus dem Epheserbriefe auf ein Bestehen des Juden-

dem Gerichte verfallen, aber der Rest der Geringen, die an

christentums in Kleinasien Schlüsse zu ziehen, die Meinung zu

das Wort des Propheten glauben, werden gerettet werden,

vertreten, dass Paulus in seinem Schreiben auf judaistische

Allein zuletzt ist diese seine Hoffnung zusammengebrochen,

Neigungen unter den Lesern Rücksicht nimmt.

Die Stellen,

weil beim Abzuge der Assyrer schliesslich der Leichtsinn

aus denen man dieses schliesst, beweisen das keineswegs.

triumphierte Kap. 22: das ganze Volk hat eine Todsünde

Der ganze Brief zeigt, dass Paulus über die Leser nichts be-

begangen.,

Diese Rede bedeutet nichts geringeres als 'eine

stimmtes weiss, Man muss sagen, dass Eph. 1—3 allgemein

Aufhebung der Zukunftshoffnungen des Jesaja,.

Er endigt in

über das Verhältnis von Juden und Heiden im Christentum

Hoffnungslosigkeit.

reflektiert wird, Insofern haben die Ausführungen Aehnlich-

Dieses Ende kommt dem Leser höchst überraschend. Wie

keit: mit denen des Römerbriefes.

Nach Meinung des Ref.

ist’s möglich, dass der Prophet sich durch den leicht er-

wäre dieser Punkt bei den exegetischen Darlegungen vielleicht

klärlichen Leichtsinn der Volksmenge beim definitiven Abzug

schärfer zu erweisen gewesen.

Neue Gesichtspunkte enthält

des Feindes auf einmal so hat aus der Fassung bringen

Ewalds Darlegung über die Grussüberschrift des Epheser-

Jassen, dass er an seinem getreuen Reste, der doch schwer-

briefes (vgl. auch N. K, Z. 1904, 560 f.). Ausführlich wird

lich mitgeschwelgt hat, verzweifelte? In Jes. 22 lesen wir

dann die Frage nach der Echtheit der Briefe erörtert; zuletzt

von einer solchen förmlichen Aufhebung der durch den Pro-

hatte Haupt durch eine geistreiche Konstruktion des eigen-

pheten

seit Jahrzehnten gegebenen Verheissungen nichts,

artigen Inhalts des paulinischen Bewusstseins die Authentie zü

Wohl aber ergibt die genauere Betrachtung des Kapitels,

begründen versucht (vgl. Th. L.-Bl. 1898, 57f. 73f.). Dem-

dass es überhaupt einer ganz anderen Lage entstammt, als

gegenüber verhält sich Ewald nicht gerade ablehnend, unter-

jenem endgültigen Abzuge Sanheribs,

Man vergleiche nur

sucht aber aufs neue die Einwendungen in biblisch-theologischer,

Vers 13: „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden

lexikalischer, syntaktischer und stilistischer Beziehung, und

wir sterben!“

Es ist also gar kein Grund, Jesajas Weis-

kommt zu dem Resultate, dass es’ nicht der Annahme eines

sagung mit einem derartigen Bankrott abschliessen zu lassen,

Pseudopaulus bedarf, S.50 wird gesagt, dass es nicht un-

So verdienstlich die Spezialuntersuchung dieser Weissagungs-

wahrscheinlich ®ei, „dass der Epheserbrief der einzige unter

idee ist, so bedarf der Versuch doch einer durchgängigen Re-

den Gemeindebriefen ist, den Paulus eigenhändig zu Papier

vision.

Im einzelnen enthält die Schrift des scharfsinnigen

gebracht hat“,

Verf.s eine Fülle von Beobachtungen und Bemerkungen, welche

Was die exegetische Erörterung anbetrifft, so beschränkt

Beachtung verdienen, so z. B. seine gelegentliche Abwehr gar

sich Ref, auf die Hervorhebung nur einiger Punkte.

Es ist

zu gsubjektiver Zerstückelung der Prophetentexte, Auf manche

bekannt, welche Schwierigkeiten gerade diese Briefe für die

Operationen dieser Art liessen sich die Worte Meinholds

Exegese an einzelnen Stellen bieten.

Hervorgehoben seien

S, 157 anwenden: „Wenigstens scheinen auch hier wesent-

hier Ewalds Darlegungen zu Eph, 1, 13f. 15; 2, 8—10; 4,7f.

571

572

11.12; Kol. 1, 22; 3, 5. 9b. Zur Feststellung des sprach-

Klarbeit leidenden Philosöophemen sich alles unterordnen muss

lichen Sinnes sowie des grammatischen Gebrauchs der einzelnen

Es ist einfach falsch, dass das Christentum nur auf Umwand-

Worte wird häufig auf die Papyrusfunde Bezug genommen

lung des Willens abzwecke; falsch, dass erst das Konglomerat

Paulus lebte im Tone der vulgären Verkehrssprache

Und

aus Brahmanismus, Buddhismus und Christentum die der Trias

Ewalds Ausführungen S. 270. 294. 354, 383 u, a. beweisen,

Erkennen, Fühlen, Wollen gänzlich gerecht werdende Ideal-

welchen Gewinn die Benutzung der Papyri gewährt

Be-

religion darstelle

Dieser Vortrag steht gleich dem 1889 in

achtung verdient ferner die Darlegung über die Begriffe

Stockholm gehaltenen über ein ähnliches Thema auf dem

xhYpwpa, dvaxspakaıododaı, ctov.xev.a

Fraglich erscheint es

Niveau von Chicago

Wie anders muten da die Ausführungen

dem Ref., dass Eph. 4, 27 Sıdßolos im Sinne von menschlicher

von A, Jeremias über monotheistische Strömungen in der baby-

Verleumder zu verstehen ist.

Dagegen spricht der Wortlaut.

Jlonischen Religion und über Babylonisches im Neuen Testament

uns an!

Oder die klaren, warmherzigen Worte des liberalen

Eph. 5, 14 wäre über &rıpadoser mehr zu bemerken gewesen,

als es geschieht

S, 268. 289 wird über die Unterscheidung

Theologen Furrer über den Wert der Religionsgeschichte für

des „ich“ und „wir

in den Briefen gehandelt

In text-

den

christlichen Theologen!

Was Mahler-Budapest über

kritischer Beziehung wird mit Tischendorfs Apparat der

Kalenderdaten bietet, scheint sehr anfechtbar; er scheint die

Ed. VIII maj. gearbeitet

Doch ist auch hier und dort im

von Delitzsch mit wachsender Vorsicht gemilderten Sabattu-

einzelnen nachgeprüft worden

Im allgemeinen ist Ewalds

Hypothesen bei weitem zu übertrumpfen

Eine Würdigung

Stellung in der Entscheidung textkritischer Probleme eine

von Paul Haupts origineller Kohelethanschauung wird nach

vorsichtige.

Des öfteren wird darauf hingewiesen, dass mit

Erscheinen seiner Abhandlungen in deutscher Sprache dies

Sicherheit eine Herausstellung des Ursprünglichen nicht zu er-

Blatt sich hoffentlich nicht versagen

Prof. Kessler, dessen

reichen ist. Vgl. S. 234, 242. 250. 274 u. a

Die Bedeutung

Arbeit über den Manichäismus (RE? XII.) wohl in aller Händen

der abendländischen Textüberlieferung ist mit Recht anerkannt

ist, geht gelegentlich seines Referats über diese hochbedeutenden

Eph. 1, 15 soll nicht t%v üyarnv gelesen werden. Bei Eph. 2,11

Forschungen doch wohl etwas zuweit

wenn er die Mani-

wird wahrscheinlich zu machen gesucht, dass Marcion den ur-

Religion als ebenbürtige vierte neben Buddhismus, Christentum

und Islam stellt.

sprünglichen Text hatte (uvnpLOvElovtEc ÖpeElg TotE TÜ EUwWN).

Hochwichtig wie diese Darbietung ist auch

Eph. 5 4 entschendet sich Ewald (gegen Nestle) für die Les-

desselben Gelehrten Würdigung mandäischer Probleme

Sehr

art t& odx Avrkovta. Zu Eph. 6, 8 wird dargelegt dass offen-

aktuell spricht der Japaner Watanabe6 über Stand und Art

bar die ursprüngliche Stellung der Worte örı &dy TL Exaatos

der japanischen Religionen

So glatt wird aber doch wohl

und des

xoı7oN zu den vielen Korrekturen den Anstoss gab. Eph. 6, 20

die Verschmelzung des japanischen Buddhismus

wird das Fehlen von to5 eüuayyehiov nach tO puotYpLOV mit

Christentums nicht vor sich gehen, wie Redner es ausmalt

Recht für sehr wahrschemhch erachtet.

Kol.. 1, 3 soll zwischen

Dazu ist sein Urteil über das Christentum ein zu flaches, und

de@ und (z@) xatpl xal gelesen werden.

Kol. 1, 7 entnchexdet

das was unsere Missionare vom japanischen Buddhismus be-

Wehmütig mutet uns

sich Ewald für Orep %pOV.

Ob dagegen Kol 1, 22 üro-

richten, doch gar zu anderslautend!

xartııkalev (vgl. auch Nestle) zu lesen . ist, erschemt Ref.

die eine der beiden Darbietungen von Ives Curtiss über sein

fraglich.

Kol. 1, 25 wird 65 nach Sıdxovog beibehalten.

Bei

Lieblingsthema an — es ist sein Schwanengesang geworden!

der textkritisch v1elerorterten Stelle Kol. 2, 17. 18 entmheidet

M. v. Smigrodski kommt bei Besprechung des Totemismus zu

sich Ewald mit der Majorität der Handschnften fur & Zotıy

dem Schlusse, dass derselbe „kein kultureller Ausgangspunkt

und sagt dann, dass 18b die beste Bezeugung & &6paxev

sondern im Gegenteil ein verkommener Ausläufer einer höheren

&pßarteiwvy hat.

Aber „man muss anerkennen, dass die Stelle

Kultur ist“

ein Resultat,

das erfreulich erscheint

Die

eine Konjektur geradezu fordert“,

Ewald schlägt vor: üpetpo-

Missionare M. Maier und O. Schultze behandeln chinesische

XEVELBATELWV

oder noch einfacher:

Üpertpa uev:-:p.ßateumv

Themata,

Gern läse man ein eingehenderes Referat über die

(ins ungemessene Lufttritte machend oder masslos ins leere

Rede von B, Pörtner, der den innigen Zusammenhang zwischen

stechend)

Von weiteren Konjekturen, die proponiert werden,

babylonischen. und ägyptischen Mythen und die daraus zu

sei zum Schlusse hervorgehoben: Kol. 1, 23 bereitet das &v

folgernde Abstammung der ägyptischen Religion aus Asien

Man übersetzt gewöhnlich: in-

besprochen hat.

Auch die in grosser Zahl anwesenden

TaoN Xtloeı Schwierigkeiten

mitten jeder Kreatur

Vielleicht stand nach Ewald im ur-

jüdischen Gelehrten haben zum 'Teil Gutes geleistet.

Die

sprünglichen Texte statt xtiosı das seltenere uMcaz im Smne

Forschung aber über christliche Probleme sähen wir lieber

von xAÄlpa

Dazu würde das nachfolgende Örö töv 00payvcv

ausschliesslich in christlichen Händen

Doch wir brechen ab

gut passen.

Andererseits wird zu Eph 3, 13 der Vorschlag

und nennen aus der Fülle des Gebotenen noch Hommels Aus

gemacht, dass zu schreiben ist: % tis Zotıy Sctm öpüv (vgl.

führungen zur Topographie Babylons; Wernles Rede über die

1: C he98;2; 19.f;; 2,Kor Yal4)

drei Stufen der urchristlichen Apologetik, welche der bekannten

Berlin

G, Hoennicke,

Position ihres Verfassers entspricht; &. Krügers Behauptung

des antimarcionitischen Charakters des altrömischen Symbols;

Verhandlungen des II, Internationalen Kongresses für

die lebhafteste Diskussion scheinen die Hypothesen von Fries

allgemeine Religionsgeschichte in Basel 30. August bis

über „Der- Fürst dieser Welt“ gezeitigt zu haben

2, September 1904. Basel 1905, Helbing & Lichtenhahn

P1

Dr. Rı Z.

(VIIL, 382 S, gr. 8)

8 Mk

Stade, Reinhold, Der politische Verbrecher und seine Gefängnishaft.

Schon der erste, 1900 zu Paris veranstaltete Kongress für

Kriminalistische Studie.

allgemeine Religionsgeschichte hat den Beweis erbracht, dass

Leipzig 1905, Dörffling & Franke (VII

bei solchen Versammlungen auch bessere Resultate zu erzielen

104 8. gr. 8). 2 Mk

sind

als sie das religiöse Weltverbrüderungsparlament in

Der geschätzte Verf, dürfte seine Anregung zur Publikation dieser

kriminalistischen Studie durch den vom Bundesrate abgelehnten Reichs-

Chicago zuwege gebracht hat. Der letzte Kongress zu Basel

tagsbeschluss empfangen haben, den wegen politischer oder sonstiger

1904, dessen Akten jetzt vorliegen, steht auf noch höherer

Pressvergehen Verurteilten in der Haft das Recht der Selbstbeköstigung

Warte.

Nur einige schwärmerische Köpfe haben Ideen wie

und Selbstbeschäftigung zu gewähren. Das Törichte dieses Verlangens

in Chicago zu äussern gewagt, im allgemeinen ist tüchtige,

wird im zweiten Teile des Buches mit solcher sachkundiger Schärfe

wissenschaftliche Arbeit geleistet worden

Es ist natürlich

Höchstens könnte man

dargetan, dass kaum etwas hinzuzufügen bleibt

unmöglich, die über 70 Vortragsexzerpte des von A, Bertholet

noch, um die tiefsinnige Lebensanschauung gewisser Pressmänner, bzw

meisterhaft redigierten Bandes einzeln durchzusprechen,

Viel

ihrer Medien im Reichstage, denen sie ihre Wünsche suggeriert haben,

zu lernen ist aus dem Vortrage von Sarasin über religiöse

ins richtige Licht zu rücken, darauf aufmerksam machen, dass sie wohl

Der darwi-

an besondere Kost und an Beschäftigung nach eigenem Wohlgefallen,

Vorstellungen. bei ‘ niedrigsten Menschenformen

aber nicht an einen Punkt gedacht haben, der für ihre Press,,ehre“ doch

istisch denkende Forscher zeigt hier, wie die Wucht der Tat-

weit kitzlicher sein müsste — das ist die Gefangenenkleidung, so manche

sachen den echten Gelehrten dazu bringt, nicht Tatsachen um-

zudeuten, sondern sich denselben zu beugen

Anders verfährt

deklassierende Beschäftigung, wie das Aufwaschen der Zelle, Reinigen

des Aborts, endlich die Unterordnung und strikter Gehorsam gegenüber

Paul Deussen, dessen vorgefassten, nicht an übermässiger

subalternen Gefängnisbeamten, Wie verträgt sich das mit der Helden-

573

574

grösse des detinierten Publizisten? Fort auch mit allen solchen für

ihrem Heroismus befähigt, liegt ganz wo anders. Es ist ein innerer

das ordinäre „Abonnementsvieh‘“ gemachten Bestimmungen! Aber was

Zwang, der sie nötigt, so zu handeln, wie sie handeln, die Wahrheit,

denn? Gegenüber solchen Bagatellen ist der publizistische Ehrabschneider

die sie erkannten, nicht in ihren Herzen zu verschliessen, sondern auf

und Edelmarder Gemütsmensch; wenn er nur sein gutes Essen hat und

jegliche Gefahr hin frei zu verkünden.

„Hier stehe ich, ich kann

in der Zelle das Konzept zu neuen, aber die Strafparagraphen vorsichtig

nicht anders“ — sind die Worte Luthers, das Empfinden jedes reinen

umgehenden Invektiven fertigstellen kann.

Propheten seiner Sache. Soll aber dieser innere Zwang näher bestimmt

Der Verf, begnügt sich nicht, die Unmöglichkeit, den Reichstags-

werden, so finden wir seine Wurzel im Gewissen, und es steht also

beschluss praktisch durchzuführen, nachzuweisen, sondern er sucht

hier die staatliche Autorität als Vielheit und materielle Macht gegen-

auch theoretisch den psychologischen Fehler aufzudecken, der darin

über der moralischen Potenz eines Einzelnen, ein Konflikt, der sich

liegt, dem politischen Verbrecher ein Vorrecht vor jedem anderen ein-

tragisch meist so löste, dass man den Einzelnen aus der Welt schaffte,

während dessen Lehre sich die Welt eroberte.

zuräumen, ihm in der Kriminalistik den Platz „einer ethischen Sonder-

und Reservaterscheinung‘“ anweisen zu. wollen, und stellt als These

In unserer Zeit ist zwar dieser Widerstreit im allgemeinen durch

seiner Ausführungen den Satz auf: „Für das Strafgesetzbuch gibt es

das Prinzip der Lehrfreiheit behoben; dass aber damit das Zusammen-

keinen ‚‚politischen” Verbrecher, und, wie wir schon jetzt beifügen

stossen derartiger Machtfaktoren für die Zukunft ausgeschlossen sei,

wollen, daher ebensowenig und konsequenterweise für den Strafvoll-

wird niemand glauben, der das Fluktuieren juridischer Doktrinen und

zug‘“ (S. 21). Da diese Ansicht nicht mit dem — wenigstens in Deutsch-

gerichtlicher Exekutive beobachtet und zudem die. Schwierigkeit be-

land — bestehenden Rechte und seiner Handhabung völlig überein-

rücksichtigt, die Grenze zwischen der Lehre und ihrer Betätigung,

stimmt, so kann und soll die Polemik nur einen Präventivkampf

z. B. zwischen Proudhons nihilistischer Theorie und dem Parteinihilis-

darstellen, in dem der Verf. von vornherein gewissen gegenteiligen

mus genau zu ziehen, endlich nicht vergisst, dass häufig politischen

Bemühungen das Wasser von der Mühle abzuschleusen sucht und über-

Verbrechen gegenüber ein politisches Staatsrecht angewandt wird, wie

haupt den Begriff des „politischen Verbrechers‘“ als, eine jener falschen

z. B. ein Hochverräter um edelster Hingabe an eine freiheitliche Idee

Münzen ansieht, welche der herrschende Zeitgeist prägt und von

willen den Tod durch Henkers Hand sich verdienen mag.

Stade

Millionen zu Millionen weitergibt, die aber einer bestimmten Natur-

schafft den politischen Verbrecher theoretisch mit einer petitio principii

notwendigkeit nicht entsprechen, sondern nur wie Modekleider auf dem

aus der Welt; in Wirklichkeit hat es ihn jederzeit gegeben und wird

geistigen Markte als Neuheit die Augen der kritiklosen Menge blenden.

es ihn geben, so lange es fortschrittliche Ideale gibt. Nur darf er mit

Den Begriff des Verbrechers beschränkt Stade nicht nach der Definition

hässlichen Abarten, wie sie eine entartete Presse reichlich liefert, nicht

des Strafgesetzbuches , sondern dehnt ihn auf „jede strafbare Rechts-

verwechselt werden. Wollen wir gegenüber Stade ethisch definieren,

verletzung des Nächsten“ aus (S. 9 Anm.). Unter dieser Voraussetzung

so würden wir sagen: politisches Verbrechen ist die Auf-

nun scheint der Autor den Begriff des politischen Verbrechers etwas

lehnung gegen Staatsgewalt aus Gewissenszwang. Da aber

zu eng gefasst, ihn zu sehr an die Art derjenigen Leute, denen er den

die Rechtsprechung auf psychologische Momente Gesetzesparagraphen

Fehdehandschuh hinwirft, angeschlossen zu haben.

Er definiert den

nicht aufbauen und jene lediglich im Urteil berücksichtigen kann, so

politischen Verbrecher als „Verbrecher aus altruistischen Zielen“ (S, 10),

bleibt die Frage, was ein politischer Verbrecher sei, vom Standpunkte

das politische Verbrechen als „ein solches, welches im Dienste oder im

des Kodifikators nach wie vor offen. Es ist auch kaum anzunehmen,

geistigen Banne irgendeiner politischen Parteimeinung vollzogen wird‘*

dass sie jemals genügend beantwortet werden wird, und sie erledigt

(S. 13), und weist nach, dass in diesem Altruismus ein weit grösserer

sich in der Praxis durch eine von aller Rabulistik und jeder Beein-

Prozentsatz von Egoismus durchgehends enthalten ist, als gemeinhin

flussung der Staatsgewalt freie, humane Handhabung des bestehenden

angenommen wird, dass zu wenig berücksichtigt wird, wie das Kämpfen

Gesetzes durch den Richter.

mit Mitteln, welche der Zweck heiligen soll, das allgemeine sittliche

Im übrigen aber dürfen wir den Ausführungen des Verf,s völlig bei-

Empfinden depraviert und daher als ein Verbrechen an der Mensch-

stimmen. Es verdienen namentlich seine Kommentare zum politischen

heit anzusehen ist,

Alles dies ist unbedingt zuzugeben, obwohl man

Aitentat, zur politischen Ehrabschneiderei, zu den Ausartungen der

sich auch hier vor einer Generalisierung zu hüten hat und, ohne ein

freien Meinungsäusserung, seine Rektifikation der Begriffe der politischen

Notwehr, der Selbsthilfe und des Notstandes sowie enälich seine Aus-

Anbeter der Pressmajestät zu sein, doch nicht leugnen wird, dass z. B.

der Grobe-Unfug-Paragraph mit seiner ihm angekünstelten Dehnbar-

führungen über das politische Affektverbrechen, das Zeugnis kritischer

keit schliesslich auch einen tatsächlich nur für seine ideale, wenn auch

Schärfe, umfassender Sachkenntnis und Unabhängigkeit von jedem

vielleicht praktisch unvernünftige Sache kämpfenden Federhelden hinter

Doktrinarismus,

Schloss und Riegel bringen kann.

Aber ist Stades Definition des

Alles in allem darf die Studie den Anspruch auf das Interesse eines

jeden erheben, der Fragen wie die vorliegende nicht durch die Partei-

politischen Verbrechers nicht a limine zu eng gefasst? Im historischen

Sinne ganz sicher.

Wir sind, vom Zeitgeiste befangen, geneigt, beim

brille, sondern vom höheren ethischen Standpunkte aus zu prüfen ge-

politischen Verbrecher neben dem Pressbanditen oder Majestäts-

willt ist: er wird das Buch nicht aus der Hand legen, ohne Belehrung

beleidiger höchstens noch an Dolch. oder Bombenrevolutionäre zu

und Anregung zu eigenem Nachdenken empfangen zu haben,

denken.

Aber blicken wir in alte Zeiten zurück, so finden wir poli-

Amberg (Bayern).

Strafanstaltspfarrer Dr. J, Jaeger,

tische Verbrecher ganz anderer Art, Verbrecher, deren Delikte durchaus

nicht im Boden einer Partei wurzeln,

In den Augen. der Athener

waren Miltiades und seine vielen Nachfolger, die das Scherbengericht

Neueste theologische Literatur.

exilierte, Staatsyerbrecher nur deshalb, weil ihr Einfluss über das

Biographien, Bossert, D. Dr. G., Sebastian Lotzer u. seine Schriften.

Mass hinauszuwachsen schien, das mit der Republikfreiheit verträglich

Memmingen, (Th. Otto) (64 S, gr. 8). 1.4 — Wolfsgruber, Hofpred.

erachtet wurde. Hier handelt es sich also lediglich um den Wider-

Prof. Dr. Cölestin, O. S, B., Friedrich Kardinal Schwarzenberg. 1. Bd.

streit von Staatsmacht gegen persönliche Autorität, der auf Grund

Jugend- u, Salzburgerzeit. Wien, C. Fromme (XV, 372 S, Lex.-8 m.

eines ad hoc geschaffenen Rechtsinstruments beseitigt wurde. Aber

Abbildgn., Titelbild u. 1 Taf.). 94

Zeitschriften.

Christentum u. Zeitgeist. Hefte zu „Glauben u.

wir haben noch eine ganze Reihe anderer „politischer Verbrecher“‘,

Wissen“,

die ihre Verurteilungen einem offen oder verdeckt theokratischen

9. Heft, Riem, Dr. Joh., Die Sintflut. Eine ethnographisch-

Regiment zu verdanken hatten. Es sei nur an wenige typische Bei-

naturwissenschaftl. Untersuchg. — 10. Heft, Teichmüller, Gen.-Sup.

spiele erinnert. Sokrates wird zum Giftbecher verurteilt als Verderber

a, D. D. E., Religiöses Wissen.

Vorurteile dagegen u. ihre Ursachen.

Stuttgart, M. Kielmann (54 S.;

528, 8

). 1.40. — Flugschriften des

der Jugend und Feind der vaterländischen Götter; die christliche Lehre

evangelischen Bundes. 240. (XX. Reih

e

, 12.) Weitbrecht, Dr. Rich,,

ist nach Ansicht der Hohepriester und Schriftgelehrten, des hohen

Konfessioneller Literaturbetrieb. Leipzi

g, (C. Braun) (28 S. 8). 60 .

Rates, eine Lästerung des „Glaubens der Väter‘“, darum wird ihr Ver-

— Flugschriften f. Gustav Adolf-

ereine,

Hrsg. von Pfr. Franz

künder ans Kreuz geschlagen; Giordano Bruno durchbricht mit seinen

Blanckmeister, 44—47, 44. Kornrumpf, Pas

t., Los v. Rom. BReise-

freien humanistischen Ansichten die Schranken römischer Dogmatik,

Eindrücke v. der evang. Bewegung in Böhmen 1902. I. Wie es ge-

kommen ist. — 45, Blanckmeister, Pfr. Frz., Gustav-Adolf-Ge-

also verlangt klerikale Gewalt seinen Tod, ‚Ja, man kann billig

schichten. 3, Reihe, — 46. Ungnad, Pfr. J., Gut evangelisch alle

zweifeln, ob Luther zur Vollendung seines Reformationswerkes ge-

Wege. Selbsterlebtes aus der evang. Bewegung Böhmens. — 47. Quaas,

kommen wäre, wenn nicht Freundeshand ihn auf der Wartburg inter-

niert und den Händen seiner Feinde entzogen hätte. Bei all diesen

Past. E., Eine evangelische Wallfahrt an Böhmens Grenze. Lei zig,

m.

A. Strauch (15 8.; 22 S. m. Abbildgn.; 14 S. m. Abbildgn.; 15 S.

und tausend anderen Männern kann man durchaus nicht vom „geistigen

Abbildgn.). 40 . — Schriftforscher, Der. Zeitschrift zur Förderg.

Bann irgendeiner Parteimeinung‘“ sprechen. Ihr Verdienst besteht im

e. tieferen Erkenntnis der Schriftwahrheiten u. zur Erbaug, der Ge-

Gegenteil darin, dass sie — über den Zwang der Parteien und staat-

meinde des Herrn.

Hrsg. u. Red.: Paul Rud. Walter.

1. Jahrg.

licher Schablone sich. erhebend — schöpferisch der Menschheit neue

April—Dezember 1906. 18 Hefte.

Norden, P. Walter (1. Heft, 16 8.

Vierteljährlich 60 48.

Gesetze verkündeten, wie es dem Drange des Genies entspricht. Daher

B ?ibe

1-Ausgaben,

Biblia hebraica,

Adjuvantibus Prof G. Beer,

wäre es auch höchst einseitig und unzureichend, von „altruistischen

F. Buhl, G. Dalman etc,

Ed. Prof. Rud, Kittel.

11. Liber Psalmorum.

Zielen“ bei ihnen zu sprechen. Die Richtung ihres Handelns ist zwar

Praeparavit Fr. Buhl. — 12. Proverbia et Iob. Praeparavit Geo.

gewiss nicht egoistisch, sondern auf die Veredelung der Allgemeinheit

Beer.

Leipzig, J. C. Hinrichs‘ Verl.

gr. 8). 2.50.

(S. 908—1024; 1025—1112

gerichtet, aber das eigentlich treibende Motiv, die Kraft, die sie zu

575

576

Biblische Einleitungswissenschaft, Frommel, Otto, Die Poesie des

200 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. — 2. Heft. Hager, Geo., Bez.-

Evangeliums Jesu.

Ein Versuch. Berlin, Gebr. Paetel (192 S. 8).

— 3, Heft,

Amt Neunburg v. W. Mit 2 Taf., 99 Abbildgn. im Text u. 1 Karte,

4M — Lassberg, Frhr. Carl v., Das alte u. neue Testament als

Die Ent-

münchen.

Hoffmann, Rich., u. Gg. Hager, Bez.-Amt Wald-

Menschenwerk od. Wahrheit u. Dichtung im Bibelglauben.

Mit 1 Taf., 65 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.

München,

wicklg. des Judentums u. Christentums v. der ältesten bis auf die

R. Oldenbourg (VIII, 232 S.; VI, 95 8.; VI, 83 S. Lex.-8). 15 4

neueste Zeit auf tatsächl. histor. Grundlage aus den Orig.-Quellen,

Dogmatik.

» Sem.-Prof. Domkapitul. Dompred. D. Dr. Pet., In-

Dresden, E. Pierson (XXIV, 651 8. gr. 8). 12 A

stitutiones theologiae dogmaticae. Tractatus de Deo uno et trino. 2, ed,

Exegese u. Kommentare,

Abü Z

ä Jahjä (r. Jehuda) ibn

Trier, Paulinus-Druckerei (VII, 218 8S. gr. 8). 3.4 — Rustious, Past.,

Bal‘’äm, Arabischer Commentar zum Buche der Richter.

Zum ersten

Gottes Offenbarung in Gnade u. Wahrheit. Versuch e. biblisch-theolog,

Male hrsg. v. Dr. Sam. Poznanski.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann

Prinzipienlehre f. Studierende der Theologie u. solche, die es werden

(25 S. gr. 8).

1.50. — Rotzinger, Sem.-Präs. Anselm, Das hl. Evan-

wollen.

Rothenburg o/T., J. P. Peter (32 S, 8).

60 .

gelium Jesu Christi nach Matthäus.

Uebersetzt u. erklärt.

2., verb.

Apologetik u. Polemik. Gerädtell, Ludw. v., Brennende Fragen der

Aufl.

Dresden, J. Breyer (XXIITI, 336 S, 16 m. Titelbild). Geb. in

Weltanschauung, f. denkende, moderne Menschen bearb. 3. Heft. „Die

Leinw. 1.50.

urchristlichen Wunder vor dem Forum der modernen Weltanschauung“.

Biblische Geschichte. Borgius, Konsist.-R, Dr. E., Ist Christus wirk-

Stuttgart, M. Kielmann (75 8. 8).

1.4 — Nohl, schuldir. a D. Clem.,

lich auferstanden von den Toten? Ein geschichtlich-apologet. Vortrag.

Wider die orthodoxen Bekenntnisse in der evangelischen Kirche. Neu-

Königesberg, Evang. Buchh. des ostpr. Prov.-Vereins f. innere Mission

wied, F. Gützkow (32 S, 8).

60 . — Steiner, Ign., Ist der Sabbat

(28 S. 8). 40 . — Lübeck, Dr. Konr., Die Dornenkrönung Christi.

e. Unglückstag? Ein Wort zur Abwehr u. Klärg. L6va. (Berlin, M,

Eine religions- u. kulturgeschichtl. Studie. Regensburg, Verlagsanstalt

Poppelauer) (14 S. 8). 40 . — Thudichum, Prof. a. D, Frdr., Kirch-

vorm. G. J. Manz (518. 8). 80 %. — Sammlung gemeinverständ-

liche Fälschungen. II. 'T1. Leipzig, M. Sängewald (II, 559 S, 8). 12.A4

——

licher Vorträge u. Schriften aus dem Gebiet der Theologie u. Reli-

n, H, Rom u. die Deutschen. Einige Tatsachen v. vielen, zur

gionsgeschichte. 27. Schmiedel, Gymn.-Prof. Otto, Die Hauptprobleme

Aufklärg. f. Evangelische u. Katholiken. Berlin, G. Nauck (32 S, 8).

30

der Leben-Jesu-Forschung. 2. verb. u. verm. Aufl.

(2. u. _ 3. Taus.)

Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 124 8. gr. 8). 1.25. — $Schell, Herm.,

H6miletik. Ackermann‚ Oberhofpred. Landeskonsist.- Vizepräs. D. Dr. Ösk.‚

Christus,

Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Bedeutg. 11. bis

Für od. wider Christus? Predigt am Busstage.

Dresden, v. Zahn &

13. Taus.

(Wohlf. Ausg.) Mainz, Kirchheim & Co. (242 8.. gr. 8).

Jaensch (11 S. 8). 25 . — Derselbe, Seid fleissig, zu halten die

2.4 — Schmidt, Prof. D. Paul Wilh., Die Geschichte Jesu. Erzählt.

Einigkeit im Geist!

Predigt vor dem Schlusse des Landtags,

Ebd.

Mit e. Geschichtstabelle. Volksausg. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII,

(188. 8). 25 . — Dienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel.

179 S.8). 1.4 — Schneller, L., Les chemins de l’6vangile.

Traduit

Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart.

Hrsg. v. Pfr. Lio.

librement de l’allemand' par Jules Gindraux. Avec 20 gravures hors

Dr. Joh. Rump.

3. Grabreden,

Allgemeine Fälle. — 8. Leichen-

texte et un index chronologique. Basel, E. Finckh (IX, 571 8. gr. 8).

predigten u. Grabreden. Seltene Fälle. Leipzig, Krüger & Co. (172 S.;

7, 20. — Schweitzer, Priv.-Doz. Lic. Dr. Alb., Von Reimarus zu Wrede.

VII, 182 8, 8). 4.4 — Walther, D. Carl Ferd. Wilh., Licht des

Eine Gescbichte der Leben-Jesu-Forschg. Tübingen, J. C. B. Mohr

Lebens. Ein Jahrgang v. Evangelien-Predigten, aus dem Nachlass

e-

(XII, 418 8. gr. 8).

8,4 — Wilson, T. Frew, The trial of Jesus of

sammelt v. Past. C. J. Otto Hanser. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-

Nazareth. New York, T. Whittaker (55 p _ 16).

25 c.

Verein) (VIII, 688 8. gr. 8).

Geb. in Halbldr. 9 A

Allgemeine Kirchengeschichte.

Religion, The, of Christ in the

Katechetik.

Knoller, Dir. Dr. L., Leitfaden des elementaren Reli-

twentieth century. New York, Putnam (7, 197 p. 12). $1.50.

gionsunterrichtes.

Hannover, M. Berliner (29 8S. 8).

Kart. 50 . —

Reformationsgeschichte.

Schriften des Vereins f. Reformations-

Katechismus Luthers.

Pfennigsdorff, Lic. Osk., Praktisches Christentum im Rahmen des kleinen

geschichte.

88.89. Ney, Jul., Die Reformation in Trier 1559 u. ihre

Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunter-

Unterdrückung. 1.Heft: Der Reformationsversuch. Halle, (R. Haupt)

richt in Kirche u. Schule, e, Lehr- u. Erbauungsbuch f. evangel. Ge-

0EL

(III, 114 8. gr. 8).

1. 80. — Traktate, Zeitgemässe, aus der Refor-

meindeglieder,

Die hl. Taufe u. das hl. Abendmahl.) 4. u.

mationszeit. In Verbindung m. andern Gelehrten hrsg. von Lic. Const.

5. Hauptstück. 4, durchgeseh. Aufl.

Schwerin, F. Bahn (104 8.

v. Kügelgen.

7, Heft. Bullinger’s Gegensatz der evangelischen u.

gr. 8).

1.50,

der römischen Lehre.

Nach dem Heidelberger Druck v. J. 1571 neu

Liturgik. Agende f. Begräbnisfeierlichkeiten.

[Aus: „Agende f.

hrsg. von Const. v. Kügelgen.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

die evangelisch-luther. Landeskirche des Königr. Sachsen‘“.] Hrsg. v.

(XX, 26 8.).

1.40,

dem evangelisch-luther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2, Aufl, Leipzig,

hengeschichte einzelner Länder. Bock, FPast. Erich, Geschichte

Pöschel & Tre

te (III, 87 S. 8). Geb. in Ldr. 2. 40. —

nde f. die

der Kirche u. Pfarre zu Rüper.,

Peine, (C. Rother) (23 S, 8 m. Titel-

evangelisch-lut

I

erische Landeskirche im Königr. Sachsen., 2

Je. 2, Aufl.

bild).

60 @. — Fontes rerum austriacarum. Oesterreichische Ge-

1. Ordnung des Gottesdienstes nebst musikalischem Teile, — 2. Be-

schichts-Quellen.

Hrsg. v. der histor. Kommission der kaiserl. Aka-

sondere gottesdienstliche Handlungen. Ebd. (XIV, 322 8S.; V, 158 5.

demie der Wissenschaften in Wien, II. Abtlg. Diplomataria et acta,

Lex.-8).

104 — Dasselbe. Ausg. f. den Handgebrauch. Hrsg. v.

58. Bd. Akten u. Korrespondenzen zur Geschichte der Gegenrefor-

dem evangelisch-luther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2. Aufl. Ebd,

mation in Innerösterreich unter Ferdinand II. 1.TIl. Die Zeiten der

(XII, 255 8. gr. 8). 4M —

f. die hl. Taufe und Kranken-

Regentechaft u. die Auflösg. des protestantischen Schul- u. Kirchen-

kommunion.

[Aus: „Agende f. die evangelisch-luther, Landeskirche

ministeriums in Innerösterreich. 1590—1600. Gesammelt u. hrsg. v.

des Königr. Sachsen‘‘,

Hrsg. ‚vom evangelisch-]uther. Landeskon-

sistorium zu Dresden,

2. Aufl.

Geb. in Leinw.

J. Loserth. Wien, (A. Hölder) (CII, 821 8. gr. 8). 17.40. — Kirchen-

Ebd. (IV, 94 5. 8).

galerie, Neue sächsieche. Die Ephorie Auerbach.

(In 5 Doppellfgn.)

24 — Melodien zur Gottesdienstordnung der Agende f. die evange-

1. u. 2.Lfg. Leipzig, A |Strauch (Sp. 1 —48 4 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 8044

lisch-lutherische Landeskirche des Königr. Sachsen,

Hrsg. v. dem

— Kriebel, Howard Wiegner, The Schwenkfelders in Pennsylvania;

evangelisch-]uther. Landeskonsistorium zu Dresden. 2,. Aufl. Leipzig,

a historical sketch; il. by Julius F. Sachse. Laucaster, Pa., New Era

Pöschel & Trepte (V, 34 8. qu. gr. 8).

1.60. — Spitta, Frdr., Der

Printing Co. (12-+246 p. pors, 8). $3.50. — Mitteilungen, Stati-

Entwurf des Gesangbuchs f. die vereinigte Kirche der Pfalz. 2, un-

stische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom J. 1904,

veränd. Abdruck. [Aus: „Monatschr. f. Gottesdienst u. kirchl. Kunst“.]

Statistische Tabelle betr. Aeussergn. des kirchl. Lebens im J. 1904.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S. Lex.-8). 50 4,

[Aus: „Allg. Kirchenblatt f, d. ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger

Erbauliches, Friedensgedanken an Sterbebetten u. Gräbern. Ge-

40 .

dichte v. E. K. Berlin, (Schriftenvertriebsanstalt) (18 S, 8), Kart.

(24 s;l gr. 8).

> lia, Dr. Eug., Studien zur Geschichte des V. Lateran-

60 . — Ich bin der Herr, dein Arzt. Trostworte. Gedichte v. einer

konzils. Neue Folge. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.“] Wien,

Kranken f. Kranke. Berlin, (Schriftenvertriebsanstalt) (78 S. 8). Geb.

(A. Hölder) (50 8. gr. 8).

X

1.50. — Schrecker, Pfr. Emil, Welchen Segen empfangen wir im

en.

eröffentlichungen

äes historischen Vereins f, den Nieder-

Heiligen Abendmahl?

Vortrag. 2. Aufl.

Neudietendorf, V. Eifert

rhein.

I. Eubel, Gen.-Definit. P. Konr., O. Min., Geschichte der

(32 8. kl. 8).

20 4: — S

, Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte

kölnischen Minoriten-Ordensprovinz,

Bilder f. ernste Leute u. solche, die es werden wollen.

Neue Folge,

332 8. gr.8). 7M

Köln, J. & W. Boisser6e (IV,

Berlin, Emil Richter (III, 384 S. 8 m, Bildnis). 2.50. — Worte, Die

Sekten.

Sabbath oder Sonntag? Widerlegung der Irrlehre der

letzten, eines treuen Zeugen Jesu Christi (Ferd. Wilh. Heinr, Koop-

2

Sabbathisten auf Grund des Wort Gottes. Bern, K. J. Wyss (25 S, 8).

mann). Hrsg. vom Kirchenvorstand der St. Anscharkapelle. Hamburg,

(Ev. Buchh.) (21 8. 8 m, 1 Bildnis). 25 .

Mission.

Clirlstliche Kunst. Halm, Dr. Philipp Maria, Die Türen der

lark, P. D. D. Fr. E., Der Jugend-Bund f. entschiedenes

Stifiskirche in Altötting u. ihr Meister. Ein Beitrag zur Geschichte

Christentum. KEine gottgewollle Bewegg. Mit mehreren Anhängen.

der altbayer. Plastik des späteren Mittelalters.

Aus: „Die christl.

2. Aufl. Friedrichshagen, Jugendbund-Verlag (16 S. 8). 10 . —

Kunst“.] | München, Gesellschaft f. christl. Kunst (S. 121142 Lex.-8

Felgner, Stadtmiss. K. W., Wie treibt man Blaukreuzarbeit? BReferat,

m. Abbildgn.). 1.20. — Kunstdenkmäler, Die, des Grossherzogth.

In erweiterter Form in Druck gegeben. Dresden, Buchh, der Stadt-

Baden. Beschreibende Statistik, im Auftrage des grossherzogl. Mini-

mission (20 S, 8). 20 . — Gageur, Dompräbend. Osk., Eine verkannte

steriums der Justiz, des Kultus u. Unterrichts hrsg. v. DD. Geh. Rath

Tugend. Die Segensspuren der Enthaltsamkeit im Reiche Gottes, Ein

Dr. Ing. Jos, Durm, Geh. Hofr. A, v. Oechelhaeuser, Proff., u. Ob.-Schulr.

Wort der Belehrg, u. Erbaug. an das chrietl. Volk. Ravensburg, F,

Dir. Konservat, Geh.-R. E. Wagner.

IV. Bd. Kreis Mosbach. 4. Abth.

Alber (114 8. kl. 8). 35 &. — Geschichten u. Bilder aus der Mission,

Oechelhaeuser, Adf, v., Die Kunstdenkmäler der Amtsbezz. Mos-

Unter Mitwirkg. v. Prof. D, Warneck hrsg. v. Geh. Reg.-R. Prof. Dir. D, Dr.

bach u. Eberbach (Kreis Mosbach). Mit 144 Textbildern, 21 Lichtdr.-

W. Fries, Der ostind. Missionsnachrichten neue Folge. Nr,24, Halle,

Taf. u. 1 Karte.

übingen, J. C. B. Mohr (II, 231 S, Lex.-8). 6. 50.

Buchh. des Waisenhauses (40 S. 8 m. Abbildgn.). 25

— Glaube,

— Kunstdenkmäler, Die, des Königr. Bayern. Hrsg. im Aufirage des

Liebe, Ho

„ Bibelstunden u. Evangelisationsansprachen während

kgl. bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-An-

des Bibelkursus f. Frauen u. Jungfrauen. (Nachgeschrieben u. v. den

gelegenheiten. II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v.

Rednerinnen nicht durchgesehen.) Strassburg, (Buchh. der ev. Gesell-

Geo. Hager, 1, Heft. Hager, Geo., Bez.-Amt Roding. Mit 11 Taf,,

schaft) (448. 8). 40 %. — Handbibliothek, Praktisch-theologische.

577

578

Eine Sammlg. v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis ım Sinne der neueren

(IIT, 80 8. gr. 8). 1.20. — $Salten, Alfr. v., Deutsche Erziehung,

Theologie. Hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 3. Bd. Wielandt,

Praktisch-theoret. Grundlagen e.,

allgemeinen deutschen Erziehg.

Stadtvik. Liz. R., Die Arbeit an den Suchenden aller Stände.

Anleitg.

Leipzig, „Teutonia‘, akad. Buchh. (124 S, gr. 8). 3 .4 — Verzeichnis

zur Tätigkeit in Vorträgen u. Presse.

Göttingen, Vandenhoeck &

der Schulen u, sonstigen Bildungsanstalten des Herzogt. Braunschweig

Ruprecht (VI, 232 S. 8).

3 .4 — Mesereh (türkisch: Manuret-ul-

nebst ausführlichen Augaben üb. Aufsicht, Schulvorstand, Leitung,

Asis) am Euphrat. Geschichte der Hauptstation des deutschen Hülfs-

Lehrkörper, Gehaltsverhältnisse, Schülerzahl, Schulgeld, Mittel, Lehr-

bundes f. christl. Liebeswerk im Orient.

Frankfart a. M., Verlag

gang u. Lehrziel u. Geschichte. Braunschweig, H. Wollermann (VII,

Orient (48 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 1 Karte). 40 . — Missions-

215 8. gr. 8 m. 3 Bildnistaf), 2.4 — Wahle, Prof. Dr. Rich., Vor-

helden.

IV. Steiner, P., Auf einsamen Pfaden.

Aus dem Leben

schlag e. universellen Mittelschule. Wien, W. Braumüller (17 S, gr. 8)

des Missionars S. Süss. Basel, Basler Missionsbuchh. (56 S. 8 m. Ab-

40 . — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Hrsg. von Oberst-

bildgn.). 20 44. — Missionsschriften, Neue. Nr. 81. Berlin, Buchh. der

leutn. a. D. U. v. Hassell u. Pfr. Th. Wahl. 231. Heft. (30. Bd. 7. Heft.)

Berliner ev. Missiongesellschaft (328S. 8 m. Abbildgn.). 20.44. — Missions-

Eberhard, Rekt. O., Innere Mission u. Volksschule.

Stuttgart, Ch.

studien, Basler.

30. Heft. Miescher, Pfr. E, Die Bekehrung bei

Belser (72 8. gr. 8).

1A4

Christen u. Heiden.

Basel, Basler Missionsbuchh. (72 S. 8).

80

Allgemeine Reli

gionswissenschaft. Leben, Das, des Buddha. Eine

— Nicht vergebens. Pauline Patrunky. Eine Dienerin des Herrn an

Zusammenstellg. alter Berichte aus den kanon. Schriften der südl.

dem armenischen Volke,

Buddhisten.

Aus dem Päli übers. u. erläutert v. Gymn.-Lehr. Dr. Jul.

Frankfurt a. M., Verlag Orient (61 S. 8 m,

Abbildgn.). 20 . — Pauli, Miss. E., Vom Tode zum Leben. Erleb-

Dutoit. Leipzig, Lotus-Verlag (XXIII, 358 8. gr. 8). 6 .4 — Olden-

nisse unter den Sulukaffern in Natal. Berlin, Buchh. der Berliner ev,

berg, H., Göttergnade u. Menschenkraft in den altindischen Religionen.

Rektoratsrede.

Missionsgesellschaft (63 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 40 . — Stenz, p

Kiel, (L‘psius & Tischer) (18 8. gr. 8).

60n

Geo. Maria, Ins Reich des Drachen unter dem Banner des Kreuzes,

Röville, Jean, Die Religion der römischen Gesellschaft im Zeitalter

Ravensburg, F. Alber (255 S. 8 m. Abbildgn.). 2.4 — Weigle, Past.,

des Synkretismus.

Uebers. v. Gust. Krüger. (2., wohlfeile [Titel-]

Der Einfluss der Jugendvereine auf die sittliche u. religiöse Ent-

Ausg. v. „Die Religion zu Rom unter den Severen“.) Leipzig, J. C.

wickelung der männlichen Jugend. 2. Aufl.

Hrsg. vom rhein. Prov.-

Hinrichs’ Verl. (X, 297 S. 8). — Veröffentlichungen des

ereines f.

Ausschusse f. innere Mission Langenberg, Rhld. Barmen. (Elberfeld,

christliche Kunst u. Wissenschaft in Vorariberg. 2. Heft. Wolf, Dr.

Westdeutscher Jünglingsbund) (37 S. 8). 20 .

Jos., Der Unsterblichkeitsglaube der alten Kulturvölker. Feldkirch, F,

Kirchenrecht. Frantz, Rechtsanw. Dr., Das Rechtsverhältnis v. Staat

Unterberger (20 S. Lex.-8).

40 .

u. Kirche insbesondere: Trennung v. Staat u. Kirche. Frankfurt a. M.,

Judentum. Lucas, Rabb. Dr., Die Wissenschaft des Judentums u.

Neuer Frankfurter Verlag (46 S. gr. 8). 80 . — Kirchengebühren,

die Wege zu ihrer Förderung. (Schriften der „Gesellschaft zur Förderg.

Die, (Stolataxordnung) f. Böhmen (laut Pat. v. 30. V. 1750), Mähren

der Wissenschaft des Judentums‘‘.) (Vortrag.) Berlin.

(Glogau, G.

u. Schlesien (laut Pat v. 15. IV. 1749), f. Niederösterreich (laut Pat.

Ostertag) (20 8.). 1.AM

v. 27. I, 1781), Wien (laut Pat. v. 25. I. 1782), f. Steiermark (laut Pat. v.

13. XII 1774), Kärnten (laut Pat. v. 6, VI. 1799), Oberösterreich (laut

Pat. v. 20. I. 1783), Tirol (laut Hofdekret v. 28. V. 1820), welche

Zeitschriften.

durch Gesetz vom 7. V. 1874 als zu Recht bestehend erklärt wurden,

Mit e. Einleitg.: Taxüber-

Abhandlungen, Kirchengeschichtliche, Hrsg. von :M. Sdralek. 4. Bd.:

u. Salzburg (laut Verordnung v. J. 1903).

J. Wittig, Der Ambrosıaster „Hilarius‘“,

Ein- Beitrag zur Ge-

schreitungen v. Wiener Pfarrern u. e. Belehrg. v. Dr. Ferd. Krona-

weiter.

10 .

schichte des Papstes Damasus I. 'Th. Ulbrich, Die pseudo-meli-

Wien, Wiener Volksbuchh. (16 S, gr. 8).

tonische Apologie. F.X.Seppelt, Wissenschaft und Franziskaner-

Philosophie. Andresen, Karl, Die Unsterblichkeitsfrage. Ein Bei-

orden, ihr Verhältnis im ersten Jahrzehnt des letzteren.

irag zur Weiterbildg. der Religion, Leipzig, Lotus-Verlag (70 S. 8).

Analeota Bollandiana. T.25, Fasc.2: P. Peeters, La l6gende de Said-

1.50. — Berger, Kreisarzt Dr. Heinr., Der Ethische Bund. Die Gross-

naia. H. Delehaye, Sanctus Silvanus, Alb. Pongelet, Le „Testa-

Jloge zur Tugend. Tatsachen, Betrachtgn., Vorschläge. Charlottenburg,

ment‘ de saint Willibrord.

P. J. Müller (52 S. gr. 8). 1.50. — Conrad, Dr. Otto, Die Ethik Wil-

Annales de Philosophie chrötienne, Ann6e 76, No. 3, Mars: F. Brune-

helm Wundts in ihrem Verhältnis zum Eudämonismus.

Halle, C. A.

tidre, Tradition et d6veloppement.

B. Brunhes, La port6e du

Kaemmerer & Co, (VIII, 62 8, gr. 8).

1.4 — Cremer, Past., Die

princips de la d6gradatıon de l’Energie.

C. Mar6chal, La meta-

Presse u. Literatur der Gegenwart in ihrer Bedeutung f. die christliche

physique sociale de Lamennais.

F. Mallet, Les controverses sur

Weltanschauung. Vortrag.

[Aus dem Jahresbericht des Vereins.]

]a m6thode a

olog6tique du cardinal Dechamps.

Witten, (B. Koetzold & Co.) (16 S. 8). 30 . — Dennert, Dr. E.,

Archiv für Re

f

ormationsgeschichte.

Nr. 8=2., Jahrg., 4. Heft: V.

Haeckels Weltanschauung naturwissenschaftlich-kritisch beleuchtet.

Schultze, Waldeckische Visitationsberichte, 1556, 1558, 1563, 1565.

1.—3. Taus.

Stuttgart, M. Kielmann (VI, 111 8. gr. 8).

1. 50.

—

K. Knoke, Ein Bild vom kirchlichen Leben Göttingens aus dem

Dilthey, Wilh., Die Jugendgeschichte Hegels. [Aus: „Abhandlgn. d.

Jahre 1565. O, Clemen, Invictas Martini laudes intonent Christiani.

reuss, Akad. d. Wiss.‘“

Berlin, (G. Reimer) (212 S. Lex.-8). 8 A

G. Berbig, Ein Brief des Ritters Hans Lantschad zu Steinach an

— Feilberg, Ludw.,

ur Kultur der Seele,

Beiträge zu e. prakt.

Kurfürst Friedrich den Weisen 1520,

Psychologie.,

Aus dem Dän. v. Herm. Kiy.

Jena, E. Diederichs

W. Friedensburg, Zwei

Briefe des Petrus Canisius, 1546 und 1547. — Nr. 10, 3, Jahrg.

(174 8. 8). 4.50. — Globuli, Die ideelle Entwicklungstheorie als

2, Heft, März 1906: Theodor Wotschke, Stanislaus Lutomirski.

organische u. kosmische Welterklärung der Zukunft, gegenüber der

Ein Beitrag zur polnischen Reformationsgeschichte. Otto Clemen,

logischen Absurdität des zoologischen u. psychologischen Genetismus.

Beiträge zur sächsischen Reformationsgeschichte I—IV. Otto Heine-

(Darwin-Romanes.) Studie. Stuttgart. (Ravensburg, F. Alber) (48 S 8).

mann, Die Himmelstädter Klosterordnung von 1513,

75 . — Hedvall, Karl, Humes Erkenntnistheorie kritisch dargestellt.

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. 12.-Bd., 2. Heft: K.

Eine Untersuchg. üb. empirist. Prinzipien. I

Uppsala universitets

Schornbaum, Zur Geschichte der Reformation und Gegenrefor-

ärsskrift 1906. Filosofi

spräkvetenskap och historiska vetenskaper. 1.)

mation im Amte Hoheneck und der Kommend

e Virnsberg. O.

psala, (Akad. Buchh.)

(IV, 1308. gr. 8). 3.50. — Höffding, Harold,

Clemen, Noch etwas von D. Joh. Teuschlein.

Th

e Philosophy

of Religion. Translated from the German edition by

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

E. E, Meyer. |London, Macmillan (418 p. 8). 12 8. — Joöl, Karl,

teidigung der christl. Wahrheit f, Gebildete. 42. Bd., 5. Heft, Mai

Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geiste der Mystik. Mit

1906: E. Dennert, Verworn und das Leben. E.G.Steude, Der

Anh.: Archaische Romantik. Jena, E, Diederichs (XI, 168 S. 8). 4.50.

materialistische Pantheismus (Schluss).

Die Unbesiegbarkeit des

— Oeser, Aug., Philosophische Schriften. 1. Heft. Morgenrdämmerung

Christentums.

Ueber die Idee des Reiches Gottes. Miszellen.

od. der philosoph. Weg der Zukunft. Eine philosophisch-krit. Schrift

Blätter, Deutsch-evangelische, 31.Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 4. Heft:

unter besond, Berücksicht. der Kant’schen Schrift: „„Prolegomena zu e.

E. Haupt, Der Leidensentschluss des Herrn.

jeden künft. Meta

ysik, die als Wissenschaft wird auftreten können“,

ist Busse? Schian, Die evangelische Kirche in P

reussen vor hundert

E. Sachsse, Was

Charlottenburg,

. Helberg (87 S. 8). 1.50. — Schultze-Dresden,

Jahren. S. Siegmund-Schultze, Die Teilnahme der Frau an

Fritz, Credo u. Spera. Bausteine zu e. krit. Welterkenntnis u. auto-

der Arbeit der organisierten Kirche I,

nomen Lebensführg. denk, Männer u. Frauen. Leipzig, Veit & Co,

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr.

41. 4. Jahrg.,

(III, 235 S. gr. 8). 3.50. — Schulze, Rich., Das universelle gute Ge-

fehlbarkeit.

8. Heft, Mai 1906: Graf von H

oensbroech, Protestantische Un-

setz od. die Wiederverkörperung u. Karma. Lorch, K. Rohm (45 S,

J. Kreyenbühl, Die Papstwahl und das Veto der

kl. 8). 50 . — Stern, Priv.-Doc. L. William, Psychologie der Ver-

katholischen

Mächte. Ludwig Deinhard, Die verschiedenen

änderungsauffassung.

2. wohlfeile

itel-]Ausg.

Breslau, Preuss

Forschungswege in der Psychologie auf dem V. internationalen

Jünger (VIII, 264 8. gr.8 m. 15 Fig.). 4.4 — VUeberweg’s, Frdr.,

Psychologenkongress zu Rom. Konrad W.Jurisch, Was ist Staats-

Grundriss der Geschichte der Philosophie. 4. 'Tl. Die Philosophie seit

wohl? - (Teil I.) Curt L. Walter, Goethes Idee des Göttlichen,

Beginn des 19. Jahrh.

10., m. e. Philosophen- u. Literatoren-Register

Otto Helmut Hopfen, Russlands Erbschaft vom deutschen Orden.

verseh, Aufl., hrsg. v. Prof. Dr. Max _ Heinze. Berlin, E. S. Mittler &

(Teil III.) Max Osborn, Das neue Schulte-Haus. Julius Kon-

Sohn (VIII, 704 S. gr. 8). 12.4 — Wernsdorf, Dr. Jul., Grundriss des

stantin von Hoesslin, Gottesbewusstsein und die letzten Ziele der

Systems der Soziologie u. die Theorie des Anarchismus. II. (Schluss-)

seelischen Triebe. (TeilI.) Frieda von Bülow, Neue Frauen-

Bd. Jena, (H. W. Schmidt) (VIII, 104 58. gr. 8). 3.4 — Xenophon,

bücher. Erich Bussler, Herakles in den Dramen des

Euripides,

Erinnerungen an Sokrates. Uebertr. v. Otto Kiefer. Jena, E. Diederichs

Sophokles und Aristophanes. (Teil II.)

176 8. 8)

4 M

„ _ The.

chule u. Unterricht. Conrad, M., Das Kind im Hause u. in der

o

iritual meaning of the life of Christ.

7, Series. Vol. 1, No. 5, May 1906: Sanday,

The theology of Albrecht Ritschl.

H. R. Mackintosh,

Schule. Eltern u. Erziehern gewidmet. Kitzingen, A. Wirth (48 S.

C. Lattey, The structure of

gr. 8). 80 . — Knabe, Oberrealsch.-Dir. Dr. Karl, Geschichte des deut-

the fourth gospel. G. A. Smith, The ideal city and the real.

schen Schulwesens, (Aus Natur u. Geisteswelt. Nr. 85.) Leipzig, B.

. M. Ramsay, Tarsus. VII. Tarsus as an oriental town. J.

G. Teubner (

V

I, 154 8. 8). 1.4 — Sallwürk, Geh. R. Doz. Dr. E, v.,

Testament notes.

Moffat, Notes on recent New Testamen

t study.

A, Cook, Old

Prinzipien u,

Methoden der Erziehung. Leipzig, Dürr’sche Buchh.

579

580

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

zum Neuen Testament. In Verbindung mit H. Gressmann, E, Kloster-

christl. Weltbildes.

IV. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: Jul. Werner,

mann, F. Niebergall, L. Rademacher, P. Wendland herausg. von Hans

Christentum und Kommunismus. H. Matthäi, Der Zug zum Reli-

Lietzmann.

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B. Mohr (Paul Siebeck) (80 S. gr. 8).

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Jliche Verantwortung (Schluss). O. Zöckler , Naturwissenschaft

Kirchen- und Dogmengeschichte: Königer, Albert Michael, Die

und Christentum.

Beicht nach Cäsarius von Heisterbach.

(Veröffentlichungen aus dem

Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., Nr. 5: Antwort britischer

Kirchenhistorischen Seminar München. II. Reihe. Nr. 10.) München,

Missionsgesellschaften auf die Aufforderung der deutschen Missions-

J. J. Lentner (E. Stahl) (VIII, 107 8. 8). 2,40 Mk. — Miescher,

gesellschaften zu vereintem Gebet um Frieden. Betet für uns!

W.

E., Die Bekehrung bei Christen und Heiden. (Basler Missionsstudien,

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Spaich, Pfarrer Sebastian Furtado -+. Audienzen beim König von

Heft 30.) Basel, Basler Missionsbuchhandlung (72 S. 8).

Der Sozialismus,

Bamum. A. Lippss, Meine ersten Erlebnisse auf der Goldküste.

Cathrein, Viktor,

Eine Untersuchung seiner

Dietirich u. E. Krautter, Mitarbeit von Kindern beim Bau des

Grundlagen und seiner Durchführbarkeit.

Neunie, bedeutend ver-

Schulhauses in Bana (Station Odumase). Schülerbriefe aus China,

mehrte Auflage.

Freiburg i. Br., Herder (XVI, 438 S. 8).

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Jahrbuch, Philosophisches.

19. Bd., 2. Heft:

J. B. Becker, Der

— König, Erich, Kardinal Giordano Orsini (;+ 1438). KEin Lebens-

Satz des hl. Anselm: Credo, ut intelligam in seiner Bedeutung und

bild aus der Zeit der grossen Konzilien und des Humanismus. (Studien

Tragweite.

N. Stehle, Die Phantasie und ihre Tätigkeit.

M

und Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. V. Band. 1.Heft.)

Horten, Paulus, Bischof von Sidon (13. Jahrh.). KEinige seiner

Ebd. (XII, 123 8. ‚gr. 8).

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philosophischen Abhandlungen. J. Reping, Rudolph Eucken. Za

seinem 70. Geburtstage.

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte West-

falens. 8. Jahrg.: Rothert, Zur mittelalterlichen Kirchengeschichte

Oberhofprediger Dryander:

der „ehrenreichen‘“ Stadt Soest.

Vogeler, Eine alte märkische

Evangelische Predigten,

Geb. 8 M,

Pastorenchronik. Rothert, Einige ältere kirchliche Stiftungen

Predigten über das christliche Leben,.

Geb. 8 M,

Dortmunds,

Nach ungedruckten Urkunden.

Nebe,

Zur Vor-

Der 1. Brief Johannis in Predigten.

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geschichte des rheinisch-westfälischen Predigerseminars. Ew. Dres-

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

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bach, Beiträge zur Entwickelungsgeschichte der Pfarrsysteme in

der Grafschaft Mark. Joh. Moser, Kleine Bei- und Nachträge zur

westfälischen Gelehrtengeschichte. zur Nieden, Eine alte Urkunde

vom Jahre 1338 aus dem Hagener Kirchenarchiv. Dux Cliviae papa

Oberhofprediger Kögel:

est in terris suis.

Geb, 7 M,

Journal, American, of

S

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten.,

Geb, 4 M, 80 Pf,

&

‚ychology. Vol.17, No. 1: C. E. Browne,

Der Brief des Jakobus in Predigten.,

Geb, 5 M. 20 Pf,

certain habits of attention and association.

The psychology of

e simple arithmetical processes: a study of

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten.

Geb, 8 M,

S. J. Franz, The time

Das Vaterunser in Predigten,

Geb. 8 M, 20 Pf,

of some mental processes in the retardation and excitement of in-

sanity. A, F. Chamberlain, Acquisition of written language by

°

Schriften,

8 Bände

primıtive peoples.

C. E. Ferree, An experimental examination

D. G. Menken

® Sstatt 38 M, für 18 M,

of the phenomena usually attributed to fluctuation of attention.

Washburn, Minor studies from the Psych. Laboratory of Vassar

College II.

A. Bell & L. Muckenhoupt, A comparison of

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmun

methods for the determination of the ideational type. C.H.Town,

The kinaesthetic element in Endophasia and auditory hallucination;

E SEA N EFE SN

the negative aspect of hallucinations.

Perlag von Ferdinand Enke in Biukigari,

M

Journal, The, of philosophy, psychology and soientifio methods. Vol. 3,

No. 4: F. C. 8. Schiller, Is absolute idealism solipsistic? E.

Soeben erjchten:

Tausch, The interpretation of a system from the point of.view of

developmental psychol

J. W. Baird, A reply to Dr. Miner,

„Mancherlei Gaben und

OEBE

b

Eine homiletische Monatsschrift,

Vipvert, Iukius, Sibelftunden cines modernen

45. Jahrg., 9. Heft, Juni 1906: Abhandlung: F. Zippel, Die Be-

zeugung der Tatsachen des Heils in der Predigt (Schluss). Predigt-

Mit einem Kärtchen.

1678°

1906. geh. M. 3.—; in

entwürfe und Dispositionen vom 5. bis 10. Sonntag n. Trin. über

Qnien,

Leinwand geb. M. 4.—.

1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; 2. Altkirchliche Episteln; 3. Sächs,

Perikopen II; 4. Eisenacher Episteln, I. Jahrg.; 5. Württemb.

Episteln, II. Jahrg. Anhang: Karl Hofinger, „Wo ist solch ein

Gott, wie du bist?“

Das Buch des Propheten Micha in einfachen

Betrachtungen ausgelegt (Forts.).

Mind. New Series. No.58, April 1906: N. Smith, Avenarius’ philo-

sophy of pure experience II. F.C.5S. Schiller, The ambiguity of

Tuma’s

truth. W.H. Winch, Psychology and philosophy of play II. A.

O. Lovejoy, Kant’s antithesis of dogmatism and criticism. Dis-

beliebteste

cussions: 1) I. Husik, Aristotle on the Law of contradiction and

the basis of the syllogism; 2) H. A. Prichard, Appearances and

reality.

Pfe.-Cigarren

. Personalien.

Am 1. Mai + in Genf der Professor der Dogmatik Gaston Frommel

Dalanda

im 44. Lebensjahre,

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Alttestamentliche Theologie: Hoberg, Gottfried, Die Psalmen der

Allen Voraus

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der vorexilischen Propheten zugleich ein Protest gegen moderne Text-

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Estampa

Procksch, O., -Das nordhebräische Sagenbuch der Elohimquelle

übersetzt und untersucht.

Leipzig, J. C. Hinrichs (394 S. gr. 8).

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Neutestamentliche Theologie: Fendt, Leonhard, Die Dauer der

öffentlichen Wirksamkeit Jesu. (Veröffentlichungen ans dem Kirchen-

historischen Seminar München. II. Reihe, Nr. 9.)

München, J. J.

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Lentner (E. Stahl) (VIII, 148 S. 8). 3 Mk. — Kögel, Julius, Pro-

Havana-

bleme der Geschichte Jesu und die moderne Kritik, Vier Vorträge.

A. Tuma

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William Benjamin, Der vorchristliche Jesus nebst weiteren Vorstudien

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Briefe des Apostels Paulus,

I. An die Römer.,

Erklärt. (Handbuch

Gegründet 1876

Verantwortl, Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

ß&ﬂ.Bj

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

e

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

u

Nr. 24,

Leipzig, 15. Juni 1906. '

‚ XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Imnsertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 &, — Expedition: Königsstrasse 13,

E

n

n

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n

N

ﬂtosäi3ic. th. G., Der innere Gz£ng der Missionä-

Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus.

1

geschichte.

Spurgeon, C, H,, Goldene Worte für Prediger,

Walther, D. Wilhelm, Für Luther wider Rom,

cke,

, Karl F, A., Jesus in Kapernaum,

Resa, Oberlehrer Dr, Fritz, Theologisches Studium

Zeitschriften,

und pfarramtliches Examen in Cleve-Mark,

Versuch einer Wieder-

auch von der Erzählung des Redaktors unterscheidet.

Der

Wendling, Dr. Emil, Ur-Marcus.

herstellung der ältesten Mitteilungen über das Leben

Verf. dieses Stückes erweist sich als älter als der Redaktor,

Jesu. Tübingen und Leipzig 1905, J. C. B. Mohr (Paul

weil das Stück des Redaktors 3, 9—12 von 4, 35 ff. literarisch

Siebeck) (73 S. gr. 8).

1:80.

abhängig, also jünger ist,

Wir haben also drei Erzählungs-

Wendling macht in der Arbeit den Versuch, „die Ueber-

schichten im Markusevangelium zu unterscheiden:

M1 b

lieferungsschichten, aus denen das Markusevangelium sich zu-

Apophtegmata Jesu

in knappem aber anschaulichem Er-

sammensetzt, in anschaulicher Zerlegung darzustellen“,

Der

zählungsrahmen, M? — Erzählungen von Wundertaten Jesu

Verf. ist den Spuren der Redaktionstätigkeit nachgegangen

in ausführlicher zum 'Teil poetisch gehobener Darstellung,

und bietet uns als Endergebnis seiner Untersuchungen S, 42

Ev. = Ergänzungen des Redaktors oder Evangelisten, be-

bis 71 einen Text des Markus, in welchem die verschiedenen

herrscht von dogmatisierenden Theorien und, soweit sie Er-

Er will uns

Quellen genau voneinander geschieden werden.

zählungen enthalten, in trockener unklarer Form,

M! + M?

das Beweismaterial für diese Scheidung in einer besonderen

bilden die Grundlage der Erzählung für unseren Evangelisten,

Schrift vorlegen und gibt uns hier nur den Weg an, den seine

Diese drei Schichten lassen sich nun bis ins einzelne im Evan-

Untersuchung genommen hat.

gelium des Markus ziemlich genau, wenn auch nicht immer

Der

Verf, nimmt diese

Der Verf. geht aus von dem sicheren Ergebnis, dass

mit völliger Sicherheit scheiden,

„unter den erhaltenen Evangelien das Markusevangelium das

Scheidung vor in einer Reihe von Tabellen S. 29—33 und in

älteste ist und dass es in seiner jetzigen und in einer nur

einer vollständigen Wiedergabe des Textes S. 42—71. Dabei

ganz unbedeutend davon abweichenden Gestalt den beiden

stellen M! + M? einen abgerundeten Bericht dar; die Frage

anderen Synoptikern als Grundlage gedient hat“,

Innerhalb

aber, ob M! allein als Ur-Urmarkus eine zusammenhängende

des Markus deutet vieles daraufhin, dass wir es in ihm mit

Erzählung bildete, bleibt offen.

Als Charakteristika der drei

einer Bearbeitung eines kürzeren Urberichtes zu tun haben,

Schichten bezeichnet Wendling cum grano salis: M1 ist Histo-

Bei der Eruierung dieses Urberichtes will der Verf. auf jede

riker, M? Poet, Ev. Dogmatiker. Die beiden ersten sind wesens-

Rücksichtnahme auf die anderen Synoptiker, wie auch auf die

verwandt, der dritte durch eine Kluft von den beiden anderen

Papiasstelle über Markus als Dolmetscher Petri abgesehen

getrennt.

Daher die verschiedene Auffassung der Persönlich-

wissen und zunächst festzustellen suchen, wie die redaktionelle

keit Jesu: M! erfasst ihn mit dem Verstand, M? mit der vom

Bearbeitung geartet ist, um so von der jüngsten Schrift zur

Glauben erwärmten Phantasie, Ev. mit grübelnder Spekulation.

ältesten vorzudringen.

Der Verf. geht darum von 4, 1—34

M! will aus treuer Erinnerung den geistigen Gehalt unver:

aus und stellt fest, dass 4, 10—25 mit der ursprünglichen

gleichlicher Erlebnisse festhalten, M? sieht sie in verklärendem

Erzählung nicht organisch verbunden gewesen, sondern mecha-

Lichte, Jesus ist ihm der Sohn des Höchsten, für den Ev. ist

nisch in sie eingeschoben sei. Dies sichere Gut des Redaktors

er der Menschensohn, der Messias der Apokalyptik. Dem ent-

zeigt charakteristische Züge in mystisch-allegorischer Gleich-

sprechen durchaus die charakteristischen Unterschiede dessen,

nisauffassung, Verzicht auf Anschaulichkeit, Mangel des Sinnes

was ‘ in jeder der drei Schichten an Worten Jesu mitgeteilt

für historische Perspektive, Anlehnung an paulinische Aus-

ist.

Es lassen sich aber auch charakteristische Unterschiede

im Sprachgebrauch der drei Schichten feststellen.

Den drei

drucksweise, konservatives Verhalten gegenüber dem Wortlaute

des Urmarkus etc. Als eine Einschaltung von gleicher Hand

Schichten kommt dementsprechend auch ein verschiedener histo-

muss auch 3, 22-—30 gelten; es handelt sich um eingeschobene

rischer Wert zu.

M! ist am wertvollsten und es ist wahr-

Logien, die auch in der Spruchquelle standen; das wirft weiter

scheinlich, dass M! auf Petrusbriefe zurückgeht. Auch M?

ein Licht auf das Hereinkommen von 6, 7—11; 8, 34—9, 1

ist, obwohl dichterisch und von alttestamentlichen Vorbildern

u. a. St. durch die Hand des Redaktors.

Mit Wellhausen sieht

und M! abhängig, nicht ohne Anlehnung an die lebendige

der Verf. auch in 3, 6—19 die Hand des Redaktors, der sich

Tradition über Jesus.

Ziemlich weit von dem Geiste des

selbst im Erzählen versucht und für den charakteristisch ist,

grossen Lehrers entfernt sich dagegen der Ev.

Die be-

dass er älteres Markusgut verwertet und dabei verallgemeinert,

ginnende Dogmenbildung tritt an Stelle verständnisvollen

Nachempfindens,

Doch steckt in den Hinzufügungen des Ev.

trivialisiert, steigert, mehrere Motive vermengt und schabloni-

siert. Er ist der eigentliche Geheimnistheoretiker des Markus-

vor allem in den Herrenworten noch gute Ueberlieferung. Die

evangeliums.

Wenn nach diesen Prinzipien weitere kleine

Schichtung des Markusevangeliums gewährt uns so einen

Zutaten ausgeschieden werden, so ergibt sich in 1, 16—4, 33

tiefen Einblick in den historischen Prozess der Umgestaltung

eine einheitliche Erzählungsreihe mit einheitlich konkretem

der Lehre Jesu zu der Lehre von Jesus als dem Got

ursprünglichem Charakter,

Dagegen beginnt mit 4, 35 eine

und Erlöser,

F

tmenschen

Erzählungsweise, die sich von der letztbesprochenen Weise wie

Die Arbeit ist klar und durchsichtig abgefasst und ent-

281

282

2838

284

hält zumeist sehr präzise und prägnante Formulierungen, Der

disputierenden Jesus auch noch den heilenden (1,'29 ff,) und

Verf. will als Philologe lediglich mit den Mitteln literarischer

den betenden (1, 35 ff,) vorführt

so stellt uns dieser eine

Kritik untersuchen

Dass ihm das nicht in objektiver Weise

„grosse Tag von Kapernaum“ den ganzen Jesus vor Augen

gelingt, liegt daran, dass er eine fertige Anschauung von dem

(S. 20)

Matthäus freilich setzt an die Stelle jener denk

Werdegange des Bildes Jesu in der apostolischen Zeit mit-

würdigen Disputation die Bergpredigt

eine aus der Sap

bringt und unbewusst von dieser Anschauung aus die Quellen

Salom. ,

dem Encheiridion Epiktets und besonders aus der

beurteilt und scheidet. Der Leser gewinnt oft den Eindruck

Apostellehre geschöpfte christliche Weisheitslehre. Im Johannes-

dass, um die Scheidung durchzuführen, zu Künsteleien gegriffen

evangelium ist u. a. das Eingangswort (!

Geist ist Gott“

werden muss, obwohl der Verf. sucht, die Dinge einfach zu

noch ein voller Nachklang der neuen Lehre in Kapernaum

begründen, und dass man Nähte sehen muss, wo Sonst das

Lukas dagegen, dessen Evangelium „das Wunder der Geburt

Aber das ist

des Gottessohns veranschaulichen“ will, löst Jesum von Galiläa

unbefangene Auge nichts dergleichen entdeckt

dem Verf, nicht stärker zum Vorwurf zu machen, als allen

los und versetzt ihn „in das himmlische Jerusalem

(!?), um

solchen mit der Schere arbeitenden Quellenscheidungsversuchen

ihn von hier in Kraft des Geistes nach Galiläa zurückkehren

Man wird, ehe man ein abschliessendes Urteil sich bilden

zu lassen. Die Verkündigung der neuen Lehre aber überträgt

kann, auf das Erscheinen der angekündigten grösseren Arbeit

er dem Paulus (Act. 17) S. 39!

des Verf.s warten müssen

Der Verf. wird sich dabei doch

Soviel neues in dieser Schrift, soviel unbewiesenes

Inwie-

auch der synoptischen Frage zuwenden müssen

Vielleicht

fern diese Phantasiegebilde „zur Erklärung des Markusevan-

trägt dann die Arbeit wenigstens an ihrem Teile dazu bei, das

geliums“ dienen sollen, bleibt ebenso unklar, wie der Zusammen-

unbedingte Vertrauen auf das Markusevangelium auf Kosten

hang so mancher buntscheckig eingestreuter Einzelbelehrungen

der drei anderen Evangelien zu brechen

mit dem Thema

Greifswald

Hermann Jordan,

Neustrelitz

Landessuperintendent Lic. Horn.

Lincke, Dr. Karl F, A. (Gymnasialprofessor in Jena), Jesus

in Kapernaum, Ein Versuch zur Erklärung des Marcus-

Walther, D, Wilhelm (Prof, in Rostock), Für Luther wider

Evangeliums.

Tübingen und Leipzig 1904, J. C. B. Mohr

Rom.

Handbuch der Apologetik Luthers und der Refor-

1 Mk

(Paul Siebeck) (44 S. gr. 8)

matoren den römischen Anklagen gegenüber

Halle a. S

Lincke scheint sich der in der Ueberlieferung Verkannten

1906, Max Niemeyer (758 S. gr. 8)

10 Mk

und Unterdrückten annehmen zu wollen

Wie er in einer

Denifles

mit einem riesigen gelehrten Apparat unter-

früheren Schrift

Samaria und seine Propheten“ (1903) die

nommener Vorstoss gegen Luther und das lutherische Refor-

reiche religiöse Kultur Samarias zu Ehren zu bringen suchte,

mationswerk sowie der publizistische Kleinkrieg seines Sekun-

so jetzt das von Jesu „zum Himmel erhöhte“ (Luk. 10, 15),

danten. Nicolaus Paulus in München hat Walther bewogen,

aber in der Ueberlieferung der Evangelien zurückgedrängte

unter Verarbeitung seiner bekannten früheren, inzwischen ver-

Kapernaum, Von Kapernaum, nicht von Jerusalem (wie es

griffenen polemischen Schriften gegen ältere römische Luther-

nach Johannes und Lukas! S. 38 scheint)

„ging die neue

polemiker, vor allem Janssen und KEvers, eine umfassende

Lehre aus

Man höre: Kapernaum stand in Gefahr, durch

Apologie Luthers mit staunenswerter Gründlichkeit und Sorg

Pharisäer aus Judäa judaisiert zu werden (!)

Da erscheint

falt zu schreiben;

Das so entstandene Lapidarwerk, in dem

als Retter — hier zum erstenmal in der Oeffentlichkeit —

die ältere mit der neueren Polemik durchaus einheitlich ver-

Jesus, disputiert in der Synagoge mit jenen KEindringlingen

arbeitet ist, stellt sich als ein ausserordentlich übersichtliches

(Mark. 1, 21—28), und Kapernaum erlebt eben dadurch seinen

und vollständiges Handbuch und Nachschlagewerk der neueren

Walther hat sich die

grossen

„weltbewegenden“ Tag. Seit diesem Tage gibt es

Lutherpolemik und -apologetik dar

Christen (S. 40)

Beweis

das Markusevangelium, das ur-

Mühe nicht verdriessen lassen, die römischen Einwände gegen

sprünglich . ebenso wie das Evangelium Marcions sofort mit

Luthers Charakter und sein Werk bis ins einzelnste hinein zu

Jesu Auftreten in Kapernaum begann. Die sachlich unnötige

prüfen und zu widerlegen. Welcher Aufopferung und welcher

Einleitung 1, 1—15 ist späterer Einschub; V. 15 ist sogar

Literaturkenntnis es dazu bedurfte, zeigt sich beim Studium

Nicht ein

aus Briefen des Paulus zusammengestellt (S, 24)

geines Werkes in zunehmendem Masse.

Dämonischer trat Jesu in der Synagoge Kapernaums entgegen

Indem ich von . einer Inhaltsangabe aus nahellegenden

(1, 21 ff,) — die Dämonenheilungen entstammen dem Äärzt-

Gründen absehe, beschränke ich mich darauf, einige Haupt-

lichen Interesse des Lukas und sind bei Markus überall aus-

gesichtspunkte, die das Werk der allgemeinsten Beachtung

zuschalten —, sondern der „Mensch mit dem unreinen Geiste

In erster Linie ist darauf auf-

empfehlen,. hervorzuheben.

ist ein Agent der pharisäischen Judaisten, unreinen Herzens,

merksam zu machen, dass durch Walthers Werk jeder ge-

der „die Auseinandersetzung mit Jesus

mit der Beschuldigung

bildete Protestant in die Lage versetzt ist, einen Einblick in

beginnt“

Jesus wolle ihn und die anderen Judaisten ver-

die römisch-protestantischen Kämpfe über Luther und die

derben (!). Jesus antwortet

Schweig“; alle staunen (!), und

Reformation zu gewinnen und sich nicht nur ein selbständiges

nun disputieren die Pharisäer und Schriftgelehrten selbst mit

Urteil über den gegenwärtigen Stand derselben zu bilden,

th (dies heisst nämhch das hier doch absolut gebrauchte

sondern auch den fundamentalen Gegensatz zwischen. den

&orte cuvinteiv autous vgl. Mark. 12, 28; Luk 24, 15) und

Prinzipien römischer und protestantischer Wissenschaft zu er-

müssen schliesslich (nicht etwa die Ueberlegenhext, sondern)

fassen. Das was bisher alle Einzelpolemik und Einzelapologetik

die — Neuheit seiner Lehre „bestätigen“ (S. 15 ff.)

Aller-

Roms Angriffen auf Luther gegenüber nicht zu leisten ver-

dings ein sehr wichtiges Ergebnis dieser Disputation, nachdem

mochte, nämlich eine prinzipiell geartete, systematische, um-

sie vorher bereits

durch einen von ihren Leuten“ (S, 11)

fassende und darum durchschlagende Abwehr, liegt jetzt zu

auf Grund seines soeben gehörten Lehrens ihm den scharfen,

jedermanns Verfügung vor

Ferner ist das Hindernis, das

klaren Vorwurf entgegengeschleudert hatten:

„Du bist ge-

bisher auf protestantischer Seite jeder nachdrücklichen Abwehr

kommen, uns zu verderben

Wodurch denn andera als durch

Rom gegenüber im Wege war, die Polemik der protestantischen

die bedenkliche Neuheit seiner Lehre? — Aber gesetzt, Markus

Lutherforscher untereinander, hier wohlweislich durch die sorg-

rede hier auch nur mit einem Worte von anwesenden oder gar

fältige Beschränkung der Frontstellung gegen Rom ausgeschaltet

mit Jesu disputierenden Schriftgelehrten und Pharisäern, woher

worden

Wir danken im Interesse der Sache dem Verf, für

kennt Lincke nun den Inhalt dieses „Geisteskampfes“, dessen

die Selbstverleugnung, die er in dieser Richtung auch solchen

eminente Bedeutung er nicht müde wird, zu betonen? Auch

protestantischen Lutherforschern gegenüber hat walten lassen,

hier lässt uns seine. Phantasie nicht im Stiche,

Herrenworte

die den römischen Polemikern auf das weiteste entgegenkommen

wie 2, 21. 27., 22; 3, 4, auch das Redestück über Gesetzes-

Last not- least aber sei darauf aufmerksam gemacht, wie es

und Herzensremheit entstammen eben jener Disputation und

Walther verstanden hat, den spröden und teilweise recht un-

wurden nur nachträglich „in Einzelbilder verwebt“ (S, 22 f.).

erquicklichen Stoff so zu bearbeiten, dass die Lektüre so ge-

Nimmt man hinzu, dass Markus Kap. 1 uns neben den

nussreich und gewinnbringend wird, Es ist ihm gelungen, als

285

286

Es hat ferner

‚wertvollstes Ergebnis snbtilster Einzelpolemik und -apologetik

apostolischen Mission doch etwas gezwungen,

ein treffliches Charakterbild des Reformators selbst heraus-

etwas Einnehmendes, wenn der Verlauf. der apostolischen

zuarbeiten.

Je länger desto deutlicher tritt uns aus seinem

Periode in drei Stadien, dem petrinischen oder dem Stadium

Werke Luther entgegen,

wie ihn Lukas Cranach gemalt

der göttlichen Initiative, dem paulinischen oder dem der be-

hat, in seiner Kraft und Derbheit, in seiner Rücksichtslosig-

wussten ‘ Propaganda, und dem johanneischen oder dem der

keit und Offenheit, aber auch in seiner Glaubensinnigkeit und

Konzentration und Organisation gezeichnet wird. Aber wenn

Gemütstiefe. So wird das „standard work‘“, das auf allen Seiten

es gilt, diese Einteilung geschichtlich nachzuweisen, zeigt sich

des Protestantismus mit Freuden begrüsst wird, von bleibender

das Missliche solcher Gliederungen um jeden Preis.

Einmal

Bedeutung sein, als historisches Dokument des Standes der

sind für das organisatorische Wirken des Johannes doch keine

Lutherfrage zwischen. uns und den Römischen an der Wende

genügenden Beweise beigebracht, und andererseits hebt Stosch

des 20. Jahrhunderts, als Handbuch der Lutherapologetik, das

selbst in der Wirksamkeit des Paulus das Arbeiten für den

es sein will, und endlich als Charakterbild Luthers.

Darum

Gedanken der Einen Kirche hervor.

Ebenso ist es uns trotz

sei der Wunsch hier wiederholt, der bereits mehrfach in

des reichlich beigebrachten Materials’ fraglich, ob man wirk-

Rezensionen über dieses Buch geäussert ist:

Möge es in

lich in den Akt. 2 aufgezählten Länder- und Völkernamen ge-

protestantischen Kreisen, und zwar nicht bloss bei Theologen,

rade den Umfang der Ausbreitung des Christentums in der

die weiteste Verbreitung finden und womöglich auch auf

apostolischen Zeit erkennen darf,

katholischer Seite wenigstens unter den dort doch auch noch

Die Darstellung der mittelalterlichen Periode schliesst mit

nicht ausgestorbenen „selbständigen Geistern“ heilsame Zweifel

dem schönen Worte: „Das Höchste, was das Christentum als

an der Wissenschaftlichkeit und Wahrheit der römischen

das Gesetz der Völker wirken konnte, war der Hunger

Polemik gegen Luther erregen,

nach : seinem tieferen Wesen,

Diesen Hunger hat die Refor-

Leipzig.

Hunzinger,

mation gestillt. Sie ist durch Geltendmachung des Evangeliums

als des Heils der Völker die Anfängerin: einer universalen

Stosch, Lic. th. G, (Pastor am Elisabeth-Krankenhaus zu

Missionsbewegung geworden“,

Leider hat nur Lüther und

Berlin), Der innere Gang der Missionsgeschichte in

dem Reformationszeitalter der eigentliche Missionsgedanke ge-

Grundlinien gezeichnet.

Gütersloh 1905, C. Bertelsmann

fehlt,

Neben den bisher dafür ‚erklärend oder entschuldigend

4 Mk.

(IV, 275 S. 8).

vorgebrachten Gründen will Stosch noch einen tieferen darin

Seine Aufgabe bezeichnet der Verf. näher als die, das

erkennen, dass Luther „tief überzeugt war von der geistlichen

innere Gesetz des Werdens und der Entfaltung der Missions-

Selbstmacht des göttlichen Wortes ohne menschliche Kraft und

geschichte aufzuzeigen, die tieferen Gründe des Gelingens und

Kunst, ja im Gegensatz gegen diese“,

So gerne man diesem

und dem anderen Satze beistimmt, dass

Misslingens soweit möglich erkennen zu lassen, die Gesamt-

„in der Stellung

entwickelung ebenso unter das Licht des Ausgangs wie des

Luthers zum göttlichen Worte ein Missionsmotiv von unermess-

"Endziels zu stellen; wahrlich ein dankenswertes, aber auch

licher Fruchtbarkeit und Wirkungskraft liegt“, so wird hier-

grosses Unternehmen, welches ebensogrosse Ansprüche an eine

durch doch das Fehlen des eigentlichen Missionsgedankens nicht

umfassende Beherrschung des Stoffes, wie an intuitive Be-

erklärt, und wir werden uns an den bisher hervorgehobenen

bekannten Gründen hierfür genügen lassen müssen.

gabung des Autors stellt. Das vorliegende Werk scheint uns

ein sehr beachtenswerter, nach vielen Seiten hin gelungener

Manch feine Bemerkung finden wir über die Bedeutung

Versuch in der angegebenen Richtung zu sein,

Mit klarem

des Pietismus, welchen er mit dem mächtigen Impuls ver-

Blick sind die charakteristischen Eigentümlichkeiten jeder

gleicht, den die Geistesrichtung der iroschottischen Klöster

Missionsperiode erschaut und treffend beurteilt, die den Be-

trotz ihrer Weltabgeschiedenheit der Missionsbewegung ge-

wegungen zugrunde liegenden Motive nach der jeweiligen Lage

geben hat, ferner über den Rationalismus,

dessen positiv

der Erkenntnis und des geistlichen Besitzes ihrer Zeit ge-

fördernde, präparatorische Bedeutung darin zu finden sei,

würdigt, die führenden Persönlichkeiten liebevoll verstanden

dass er wegen Sseines offenbarungslosen Religionscharakters

und gut charakterisiert.

die Kirche zum Geisteskampfe gegen eine solche den natür-

Zwar aufs Ganze gesehen scheint uns‘ ein Umstand zum

lichen Religionen innerlich verwandte Richtung nötigte und

Nachteil des Werkes ausgeschlagen zu sein, nämlich das an

sie dadurch zum Verständnis und zur geistigen Ueberwindung

gewissen Stellen hervortretende Bestreben, den grossen Reich-

derselben rüstete, In der neueren, der „universalen“ Missions-

tum an Kenntnis der missionsgeschichtlichen 'Tatsachen, die

periode begegnen wir feinen, zum Weiterspinnen der Gedanken

Ergebnisse eigener Forschungen, oder dem Verf. liebgewordene

anregenden Vergleichen,

so wenn der Verf. durch John

Einzelheiten dem Leser nahezubringen.

Wir denken uns bei

Wesley an Columba von Hi,

durch Bischof Heber ‘an

einer Darstellung der inneren Gänge einer geschichtlichen

Gregorius Thaumaturgus erinnert wird, oder in Dr. Duffs

Erscheinung die Tatsachen mehr als den durchschimmernden

Wirksamkeit die alte Tradition der iroschottischen Kloster-

Hintergrund, von dem sich die führenden Grundlinien deutlich

mission, die Pflege der Wissenschaft mit der Pflanzung der

abheben.

Diese letzteren reissen leicht ab und verschwinden

Religion zu verbinden, wiederaufleben sieht.

So enthält das

aus den Augen, wenn man, wie es besonders in den Ab-

gschnitten über die altkirchliche und die mittelalterliche Mission

Buch neben manchem, was zum Widerspruch herausfordert,

vieles, das zum Nachdenken und, was wir für‘ besonders

der Fall ist, genötigt wird, historisch-kritische Fragen mit-

wertvoll halten, zum tieferen Durchforschen der Missions-

zulösen oder sich in eine längere Reihe geschichtlicher Er-

geschichte nötigt.

eignisse und Einzelheiten zu. vertiefen,

Wir gestehen aller-

Dass

der Verf.

die nachreformatorischen katholischen

dings gern, dass zu einer derartigen Darstellung eine nur

Missionen gar nicht berücksichtigt, motiviert er damit, dass

wenigen mögliche ausgebreitete und vor allem gleichmässige

diese „abseits vom Strome der Entwickelung stehen“, und

Beherrschung des gesamten Stoffes Vorbedingung ist.

(S. 257) „dass nicht die römischen, sondern die evangelischen

Der geehrte Verf. ist als ein Förderer tiefer und oft

Missionen der Gegenwart den entscheidenden Faktor in die

origineller Gedanken bekannt.

So wird es nicht wunder-

Völkerwelt tragen“,

Wir meinen indessen, dass nicht nur

nehmen, wenn uns auch in dem vorliegenden Werke manch

dies angesichts des numerisch so bedeutenden Missionserfolgs

neue Auffassung begegnet.

So z. B. wenn der Verlauf der

auf römischer Seite näher hätte begründet werden, sondern

Missionsgeschichte, statt wie bisher üblich in drei Perioden,

auch die leidige römische Konkurrenz in ihrer Bedeutung

in deren vier zerlegt wird, indem der Verf, mit einem ge-

hätte gewürdigt werden können.

Auch dass die im Zu-

wissen Nachdruck die apostolische Missionsperiode von der alt-

sammenhang mit der modernen Kolonialbewegung entstandenen

kirchlichen trennt.

Er tut das dem Gedanken zuliebe, dass

Missionsunternehmungen nicht genannt sind, scheint uns nicht

die apostolische für alle folgenden Perioden gleichmässig grund-

genügend dadurch begründet, dass „im Werden begriffene

legend sei und auch für die Methode die normativen Gedanken

Entwickelungen nicht erkennen lassen,

wohin sie führen

enthalte. Hierbei scheint uns die vom Verf. versuchte Ableitung

werden“, zumal da vorher gesagt war: „Die charakteristischen

auch der sozialen Missionsmethode des Mittelalters aus der

Züge einer Entwickelung pflegen in ihren Anfängen am

287

288

klarsten. hervorzutreten“,

Wenn S. 258 die KEinheit der

geschichte des Liedes „Der Herr hat nie sein Wort gebrochen‘‘.

J. Volkert, Kirchlicher Kalender auf das Jahr 1906 für St. Johannis-

evangelischen Mission im Allerheiligsten, zu dem die Be-

Nürnberg. Musikbeigaben.

kenntnisse den Weg Zzeigen, in schönen Worten hervor-

Tijdschrift, Theologisch. 40. Jaarg., 3. Stuk: H. U. Meyboom, .W.

©7 #.

anen.

gehoben wird, so wäre ein Seitenblick auf die diese Einheit

zerstörende Wirksamkeit einer bekannten jüngeren Mission in

Zeitblätter, Theologische,

25. Jahrg., Nr. 3, Mai 1906: F. W. Stell-

Japan und China hier wohl angebracht gewesen.

Auch muss

horn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,

man bei den immerhin doch schon reichen Erfahrungen der

Zeitschrift, Biblische,

4. Jahrg., 2. Heft, 1906: Paul Riessler, Der

Urtext der Bücher Esdras und Nehemias. Textkritik und Kolumnen-

gegenwärtigen Missionsepoche sagen, dass die in ihr sich offen-

schreibung (J. Göttsberger). J. van Bebber, Zur Berechnung der

barenden Gedanken und Kräfte einen etwas breiteren Raum

70 Wochen Daniels,

Berichtigungen zu Mandelkerns Kleiner Kon-

hätten einnehmen können.

Vielleicht ist hier der grosse Um-

kordanz (J. Göttsberger).

P. Elred Laur, Thr. 1—5, Kap.2. P.

Hubert Klug,

Das Osterfest Jo. 6, 4.

Friedr. Maier,

Zur

fang des zu überblickenden Stoffes noch hinderlicher gewesen,

Apostolizität des Jakobus und Judas (nach den Evangelien). Mis-

als die oben zitierte Erwägung, dass die charakteristischen

zellen.

Züge einer Entwickelung in den Anfängen am klarsten hervor-

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesamten evang. Religions-

unterrieht in Kirche und Schule.

9. Jahrg., 3. Heft, April 1906

treten, weshalb Verf. die Fortgänge nur andeutet.

K. Knoke, Zur Untersuchung über die ursprüngliche Gestalt des.

Dem gedankenreichen Buche kann man nur recht viele

Kleinen Lutherischen Katechismus (Forts.). Dörries, Das zweite

und nachdenkende Leser wünschen, gewiss, dass es der Missions-

Gebot (Schluss),

O. Umfrid, Lektionen über das Leben Jesu

(Forts).

Gottfried Fankhauser, Davids Salbung zum König.

sache einen guten Dienst tun wird, indem es dieselbe von

Otto Hardeland, Bilder aus der Mission (Forts.). H. Spanuth,

den höchsten Gesichtspunkten aus betrachten lehrt und sie

eifriger zu studieren anregt.

Tatsächliches zu der Bremer Bewegung gegen den Religionsunterricht

Veltheim a. d. Ohe.

H. Palmer,

Zeitschrif

(Forts )

, Neue Kirchliche. XVII. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: Stephan

Jentzsch, Der französische Kulturkampf in deutscher. Beleuchtung

Resa, Oberlehrer Dr. Fritz, Theologisches Studium und pfarramt-

(Schluss).

G. Wohlenberg, Die biblischen Abendmahlsberichte

liches Examen in Cleve-Mark, Ein Beitrag zur Bildungsgeschichte

und ihre neuere Kritik (Schluss).

W. Vollert, Der fundamentale

des 18, Jahrhunderts,

Bonn 1905, Röhrscheid & Ebbecke (56 8.

Unterschied zwischen der schriftgläubigen und der kritischen Theo-

1.25.

logie. Ph. Bachmann, Der Schöpfungsbericht und die Inspiration,

gr. 8).

Den Inhalt dieser Arbeit bilden eine Reihe von Aktenstücken der

früheren Universität Duisburg, die für die Kenntnis der Ausbildung

der evangelischen Pfarrer in Preussens westlichen Provinzen in der

zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts einen beachtenswerten

e Predigt-Jahrgänge @

Beitrag liefern. Die Zahl der Theologiestudierenden nahm damals zu-

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

sehends ab. Zu geringe Besoldung und mindere Achtung des geist-

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

lichen Standes sind nach Aussage des Fakultätsschreibens vom 13. Juli

Heinr, Hoffmann

%® Eins ist Not!

Geb. 6 M.

1772 als die Ursache davon anzusehen. Wegen des quantitativen Rück-

ganges ist auch ein qualitatives Zurückbleiben bei den Examinanden

® /Zu Jesu Füssen,

zu konstatieren.

°

Geb. 7 M.

„Bey aller seiner Unwissenheit kann sich jeder

Franck, Konsistorialrat

dennoch mit zuverlässiger Gewissheit eine Bedienung. versprechen‘‘,

Schon bei den zuziehenden Studenten macht sich unzureichende

e Aus dem Vorhof ins

gymnasiale Vorbereitung bemerkbar, und im Studiengang hat sich die

Kögel, Oberhofpredieer

Heiligtum. Alttest. Pre-

einseitige Bevorzugung dogmatischer, polemischer und homiletischer

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

Vorlesungen den exegetischen und historischen gegenüber zur Regel

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M.

Um hierin Wandel zu schaffen, hat die

und Gewohnheit gemacht.

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

Duisburger theologische Fakultät „eine Anweisung für diejenigen, die

sich der Theologie und dem Dienste der Kirche widmen‘“, ausgehen

Ea R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sa

Jassen,- und andererseits die. königliche Regierung eine verschärfte Ver-

ordnung betreffend. die Vorbildung und Ausbildung der Kandidaten

und Studenten (9. Mai 1776) erlassen.

Greifswald.

Lic. A, Uokeley.

Tuma’s

Spurgeon, C. H., Goldene Worte für Prediger, Reden bei Pastoral-

Konferenzen.

Autorisierte Uebersetzung von E. Spliedt.

Dritte

beliebteste

unveränderte Auflage, (Erste und zweite Auflage unter dem Titel

„Spurgeon unter seinen Predigern“.) Stuttgart 1905, Max Kiel-

mann (V, 184 8. gr. 8). 1 Mk.

Diese dritte Auflage hat nur den Titel, der in den beiden ersten

Pfe.-Cigarren

„Spurgeon unter seinen Predigern‘“ lautete, gewechselt., Die sieben

dargebotenen Reden enthalten soviel Goldkörner für die praktische

Elita

Donna Elvira

Theologie, speziell für die Pastoraltheologie, dass man über manche

„Anglikanismen“, die sich finden, ruhig hinwegsehen kann, dennoch

Inteligencia

zufrieden mit dem grossen Gewinn, den man von der Lektüre hatte.

Besonders wertvoll werden für Theologen die Reden auf der zweiten

Regimentstochter

und dritten Konferenz der Pastors College Evangelical Association von

Loretto

1889 und 1890 sein (S. 94—189, 140—172), in denen sich Spurgeon

Flor Legal

über die Kraft des Predigers und die Bedingungen, unter denen.er

Nova

sie erhält, ausspricht, sowie über die Persönlichkeit des Predigers, wie

sie sein soll und wie sie sich durch „die Stellung des Herrn zu uns“

Hamburger Handarheit

und „unsere Stellung zu dem Herrn‘“ ausbildet,

A, Uckeley.

Rapido

Porfirio Diaz

Zeitschriften.

empfiehlt als besonders fein und preiswert

Revue des soiences ecolösiastiques.

1906, F6vrier; G. Chollet, La

Havana-

meilleure pr6paration €loignee au ministäre de Ila pr6dication,

omas a Kempis auteur certain de l’Imitation, E. Thamiry,

Import-Haus

A. Tuma

T’immanence‘ et les raisons s6minales. J. B. Ayrolles, Cas de

conscience.

Leipzig, Grimmaische Str. 31.

Siona, Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31. Jahrg., Nr. 5,

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Mai 1906: Viktor Hertel, Lateinisches im deutschen Kirchenliede.

Ders., Ach bleib mit deiner Gnade.

Ph. Dietz, . Zur Text-

Gegründet 1876

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

\\

A

Unter Mitwirkung

;

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

&

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Nr. 25.

Leipzig, 22. Juni 1906.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 #. — Expedition: Königsstrasse 13,

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ILPOCQHON im Recht und im christlichen

Neueste theologische Literatur,

Die Bibelfrage in der Gegenwart,

Didascalia et constitutiones apostolorum,

Dogma.

Zeitschriften. — Verschiedenes,

Schlossmann , Dr, Siegmund,. PERSONA und

Fischer, Lic, E. Fr., Die christliche Religion als

Religion des Dualismus,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

(Die Bibelfrage in der Gegenwart. Fünf Vorträge von

führers mit Tolstoi.

Dem Hauptprobleme im Streite um das

D. Klostermann, Dr. Lepsius, D. Haussleiter, Dr. Müller-

Neue Testament: Haben die apostolischen Schriftsteller die

Person und das Werk Jesu richtig verstanden? ist der Vortrag

Erlangen, D. Lütgert. Berlin 1905, Fr. Zillessen, (116 S.

gr. 8).

1. 50.

D, Haussleiters-Greifswald gewidmet, der es in direkter Aus-

„Bei der gegenwärtigen Lage der evangelischen Kirche

einandersetzung mit den Volksbüchern als Historiker, als

erscheint es kaum erforderlich, die Veranstaltung und Ver-

Theologe und Christ behandelt, und besonders mit Hinweis auf

öffentlichung von Vorträgen über die Bibelfrage noch besonders

Christi Auferstehung und ihre Wirkungen jene Frage mit einem

Denn zurzeit ist die weitverbreitete populäre

kräftigen Ja beantwortet, Die letzten zwei Vorträge sind der

zu begründen.

Gleichgültigkeit gegen die Bibel mit einem sich wissenschaft-

Bibel als ganzer gewidmet, indem D, Müller-Erlangen in einem

lich gebärdenden Radikalismus darin eins geworden, die reli-

besonders instruktiven Vortrage das Thema behandelt: Ist die

giöse Autorität der Bibel zu verneinen,

Will der grosse

Sammlung der biblischen Bücher Gotteswerk oder Menschen-

Haufe infolge verkrüppelter Religiosität mit der Bibel nichts

werk?, während D, Lütgert-Halle die Frage: muss eine gött-

zu schaffen haben, so meint der theologische Radikalismus, aus

liche Eingebung der heiligen Schrift behauptet werden? in der

einer vermeintlich- höher entwickelten Religiosität heraus ihrer

Weise zu beantworten sucht, dass er an den drei Merkmalen

nicht mehr zu bedürfen. — Die hier vorliegenden fünf Vor-

der Wahrheit, der schöpferischen Macht, der Einheit und

träge sind im Spätherbst 1904 im Saale der Königl. Kriegs-

Liebe das Vorhandennein_des Geistes Gottes im Worte der Bibel

akademie zu Berlin unter erfreulicher Beteiligung weitester

darzutun sucht.

Besonders wertvoll erscheint uns an diesen Vorträgen, dass

Kreise gehalten worden. Sie haben, ein jeder in seiner Weise,

den Nachweis unternommen, dass die moderne Ablehnung der

sie sich nicht bemühen, mit alten morschgewordenen oder

Bibel wissenschaftlich nicht begründet sei. — Selbstverständ-

Jängst zusammengebrochenen Stützen die Autorität der Bibel

lich — und dies soll nachdrücklich hervorgehoben sein — ist

zu stützen. Ganz unbefangen redet Klostermann davon, „dass

in den fünf Vorträgen nicht entfernt alles enthalten, was die

für jedes unbefangene Auge in unseren Texten Lücken vor-

liegen,

dass Vermehrungen vorgekommen sind, auch dass

positive Theologie der bibelgläubigen Gemeinde über die Bibel

zu sagen vermag; es handelte sich eben bei dieser Gelegen-

Schreibfehler sich eingeschlichen haben“ (S. 9); und in einer

heit ausschliesslich darum, in Auseinandersetzungen mit der

auch für Nichttheologen fasslichen Weise spricht Haussleiter

gögnerischen Seite auf gewisse wesentliche Grundfragen der

von dem Gegensatze zwischen der früheren ungeschichtlichen

Gemeinde

die erforderliche wissenschaftliche Antwort zu

Auffassung des Bibelinhaltes zu der jetzt allgemein geübten

eben.“ Diese Sätze des von den Herren D. Faber, D: Kessler

Würdigung des geschichtlichen Fortschrittes innerhalb der

und Zillich unterzeichneten Vorwortes geben Aufschluss über

Heilsgeschichte. Und während Müller mit Recht betont: „eine

Ursprung und Zweck dieser Vorträge, deren Drucklegung von

geschichtliche Offenbarung ohne Bibelkanon ist ein Wider-

der ‘ dankbaren Zuhörerschaft dringend verlangt wurde.

Mit

spruch in sich selbst“, so will er doch durch das Zeugnis des

heiligen Geistes nur die Bibel als Ganzes gedeckt wissen,

Freude ist es zu begrüssen, dass dadurch diese gehaltvollen

Arbeiten auch noch weiteren Kreisen den Dienst leisten können,

nicht aber daraus einen Massstab fabrizieren, „nach dem wir

den die Hörer durch sie empfingen.

Im ersten Vortrage

ganz exakt und mechanisch über die Zugehörigkeit jedes

spricht D. Klostermann-Kiel schlicht als Historiker „über die

kleinsten Stückes zu urteilen vermöchten“,

„Was bedeutet es

Zuverlässigkeit der alttestamentlichen Berichterstattung“.

In

im Vergleiche mit der imponierenden Masse der Haupt- und

feiner Weise lehrt er die Eigenart der alttestamentlichen Ge-

Kernbücher der Offenbarung, dass an der Peripherie hier und

Von da aus tritt er

schichtsschreibung verstehen, wie sie inbesondere von der Er-

dort eine gewisse Unsicherheit bleibt?“

kenntnis und Erfahrung, dass Jahveh der Heilige ist, sich

für das prinzipielle,Recht von Luthers Bibelkritik ein. Nur

beherrscht zeigt.

So kommt er dazu, der Autorität eines

in dem letzten Vortrage vermissen wir einigermassen den deut-

Barthold Niebuhr sich anzuschliessen, der die alttestamentliche

lichen Ausgleich zwischen dem der älteren Auffassung ent-

Berichterstattung über alle antike Geschichtsschreibung stellte,

stammenden Thema und seiner modern-positiven Beantwortung,

nämlich wegen des sie auszeichnenden Geistes der Wahrhaftig-

8o gewiss gerade hier wertvolle Gedanken für die uns Heutigen

keit. Die weitere Frage: ist das Alte Testament Mythologie

gestellte Aufgabe -sich finden, die alte Inspirationslehre ohne

oder Offenbarung? beantwortet Dr. Lepsius-Berlin in der ihm

Preisgabe ihres religiösen Gehaltes dogmatisch neuzugestalten.

Johannes Kunze.

eigenen temperamentvollen fesselnden Weise, den‘ Ausgang

nehmend von dem interessanten Gespräche ‚eines Stundisten-

289

290

291

292

Didascalia et constitutiones apostolorum edidit Fran-

Pitra mit seiner Weglassung des Namens recht hätten: „Das

ciseus Xaverius Funk. Paderbornae in libraria Ferdi-

Richtige hat allein m (wie ich den Meermannianus vorläufig

nandi Schoeningh. MDCCCCV, Vol. I (LVI, 704 S.).

nannte; bei Funk heisst er o) @now o0u ’Aryyekos 6 mpo-

NOL- IL

Testimonia et Scripturae propinquae (XLIV,

@Yens“. Ohne meine frühere Veröffentlichung nachzuschlagen,

208 8.).

34 Mk.

(Die äusseren Umschläge tragen die

suchte ich in Funks Register zuerst Ayyehos, dann ’Ayyotos,

Jahreszahl 1906.)

fand weder das eine noch das andere, aber im Texte wieder

Es muss für den Herausgeber eine grosse Freude gewesen

wie bei Lagarde 'Ayyotos trotz des vorhergehenden Zitats aus

sein, diese Ausgabe der Apostolischen Konstitutionen ab-

Mal. 2, 7!

Funks Apparat lautet: „Ayyotos p v.: Mahaylas

schliessen zu können, nachdem er vor mehr als einem Viertel-

A B, äyyelos b o, > a“.

Von diesen vier Lesarten ist nur

jahrhundert die Ausgabe der Apostolischen Väter, die sein

die dritte richtig, die zweite eine Umschreibung der richtigen.

Vorgänger Hefele unternommen, zum erstenmal mit seinem

Zu der von mir a. a. O. gemachten Bemerkung, dass die Alten

Namen hatte ausgehen lassen, und nachdem er die Notwendig-

den Malachias „Angelus“ nannten, füge ich jetzt die voll-

keit der vorliegenden Ausgabe schon vor bald 20 Jahren er-

ständige Parallele aus Chrys. zu Röm.1,1, wo Field auf

kannt hatte.

Allerdings ist dem einen Teile der Arbeit, der

Grund der Handschrift H Haggai Zacharias xal ”Ayyehoc her-

Jateinischen Uebersetzung der Didascalia, inzwischen etwas

stellte, während die Handschriften BDE xol oi

Ahot, die

von ihrem Interesse geraubt worden, indem dieses Werk, das

früheren Ausgaben xai &hhoı hatten und die Handschrift T,

bisher eigentlich nur von den Kennern des Syrischen mit

wie a in den Konst., das ihr Unverständliche wegliess (siehe

Sicherheit benutzt werden konnte, in den letzten Jahren nach-

Field 427D und 554 = XII, 1440).

Funk zitiert gelegent-

einander in das Französische, Englische und zuletzt am besten

lich das Programm, in dem ich das mitgeteilt habe; aber

in das Deutsche übersetzt worden ist.

Andererseits hat Funk

auch ohne mich hätte er das finden sollen.

Leider fehlt die

gewiss recht, wenn er hofft, dass auch seine lateinische Ueber-

Stelle in der Didascalia, so dass. nicht auch durch sie der

dass diese zwei Hand-

setzung noch vielen willkommen sein wird. ‚Und so bequem

Beweis unterstützt werden‘ kann,

wie hier, wo man Konstitutionen und Didascalia, und letztere

schriften hier allein das Richtige erhalten haben.

In der

nach dem Syrer und Lateiner, auf zwei Seiten nebeneinander-

Einleitung hebt Funk hervor, dass bo einander sehr ähnlich

stehen hat, findet man es in keiner anderen Ausgabe.

Ist

seien, aber nicht der eine aus dem anderen geflossen sein

doch sogar im griechischen Texte durch Unterstreichen auf den

könne.

Da beide aus dem elften Jahrhundert stammen, re-

ersten Blick kenntlich gemacht, was der „Konstitutor“ aus

präsentieren sie also eine sehr alte Handschrift.

seinem Eigenen zu der Didascalia hinzugetan hat.

Leider

Als eine zweite Stelle, wo Funk falsch entschieden haben

nicht auch umgekehrt in der Didascalia, was der Konstitutor

wird, nenne ich 2, 22: Wie lange regierte Manasse? Nach

geändert oder weggelassen hat. Aenderungen, Weglassungen,

D, das uns hier durch L und $ erhalten ist, 50 Jahre, nach

Zutaten, das sind die drei Klassen von Varianten, die, wie in

C bei Lagarde und Funk 55 Jahre, und zwar hat a xa

der Textkritik, so in der Literarkritik vorkommen, für deren

xEvte, p S v xEvte, bo lassen 5 weg. C D zitieren die Chronik,

Bezeichnung man sich auf einheitliche Zeichen (+, —, —)

aber das folgende Zitat ist aus IV Reg. 21 und 2 Chr. 33 ge-

einigen sollte.

Hier ist, wie gesagt, nur die eine Klasse

mischt, also muss man beide Bibelstellen zur Vergleichung

kenntlich gemacht, und wer über das Verhältnis der Didascalia

beiziehen.

Da ergibt sich, dass in 4 Reg. alle G-Hand-

zu den Konstitutionen ein Urteil gewinnen will, muss also die

Aber dazu ist der

schriften 55 haben, Lucifer 57, der Armenier 59; in 2 Chr.

Vergleichung nochmals selbst anstellen.

sieben Handschriften „5 und 50“, eine „2 und 50“, die meisten

Text ja eben veröffentlicht worden, dass er studiert werde.

„55“ und nur der Kodex XI „50*“.

Da müsste es merk-

Prof. Socin (gest. 1899 in Leipzig) hat, solange er in

würdig zugehen, wenn bo nach XI oder nach dem Original

Tübingen war, die syrische Didascalia seinem theologischen

von D den von C nach den gewöhnlichen Handschriften. ge-

Kollegen vorübersetzt, und der hat die Uebersetzung lateinisch

änderten. Text zurückgeändert hätten.

Hier ist 50 für den

niedergeschrieben, wie weiland Hieronymus sich den aramäischen

griechischen D um so sicherer, als die syrische Bibel an beiden

Tobias hebräisch vorübersetzen liess und dann lateinisch nieder-

Stellen „55“

hat, also in S keine Konformation nach der

schrieb. Aber selbstverständlich hat Funk die seither er-

syrischen Bibel vorliegt.

schienenen Uebersetzungen, also insbesondere die von Flemming,

Ein drittes Beispiel.

In dem Zitate aus dem Lob der

regelmässig zu Rate gezogen.

Die Hauptarbeit hat. er aber

tugendhaften Hausfrau 1, 8, 10 druckt Funk jetzt loyüv statt

bei den Konstitutionen geleistet. Während. Lagarde für seine

Sckay.

Bei Lagarde findet sich diese Lesart nicht einmal im

Ausgabe von 1864 nur vier Handschriften kannte und die

Apparate.

Funk entnimmt sie der Handschrift h und bevor-

gleichzeitige Ausgabe von. Pitra noch weniger für das Werk

zugt sie offenbar, weil sie mit D stimmt.

Aber D ist hier

leistete, hat Funk nicht weniger als 20 untersucht und elf

nach der syrischen Bibel gegeben und h ist in Bibelzitaten

davon regelmässig verglichen.

Die von Wien, Paris und

ganz unzuverlässig, denn es hat. allenthalben nach einer sehr

Petersburg konnte er in Tübingen benutzen, die von Mailand,

schlechten griechischen Bibelhandschrift korrigiert,

In dem-

Rom, Jerusalem und Konstantinopel hat er an Ort und Stelle

selben Zusammenhange machte ich die Beobachtung, dass die

verglichen; für die von mir in Oxford nachgewiesene stellte

neue Ausgabe die alte von Lagarde keineswegs überflüssig

ich ihm die von Conybeare für mich gemachte Vergleichung

macht. Funk selbst spricht sich in der Vorrede darüber aus,

zur Verfügung. Ueber die Handschriften und früheren Aus-

aber ein paar Belege werden das am besten zeigen. Die-. bei

gaben unterrichten die Prolegomena.

Auch die vom ersten

Lagarde zu findenden. Lesarten loyuv, &i&reıvye, Anl Ta oupYE-

Herausgeber Turrianus benutzten Kodizes konnte Funk wieder

povta in dem Zitate aus Prov, 31 fehlen bei Funk völlig.

nachweisen.

Leider geht es bei den Angaben über diese

Nun kommen sie allerdings für die Gestaltung des Textes von

Handschriften nicht ohne Fehler ab. Die wichtigste, vatika-

C nicht in Betracht, aber als Beweise, wie Handschriften von

nische, führt dreimal an den entscheidenden Stellen die Ziffer

C nach G korrigiert wurden, sind sie sehr lehrreich, nament-

839, aber sechsmal die Ziffer 838; welche gilt? Für den

lich die letzte Lesart, eine vollständige Parallele zu dem von

Petersburger Kodex erscheint, wo er uns zuerst vorgestellt

Funk in den Text aufgenommenen ioyöv in V. 11.

Funk

wird, die Sigel r, aber. weiterhin die Sigel p. Doch das sind

hätte sollen aus Lagarde alle wesentlichen Lesarten, die die

Kleinigkeiten, die jedermann. korrigieren kann.

von ihm selbst verglichenen Handschriften nicht boten, in

Die Hanpt-

frage ist, ob die Handschriften richtig klassifiziert sind, der

seinen Apparat aufnehmen.

So muss man jetzt stets, um

Text richtig hergestellt ist.

Und da bin ich zuerst etwas

sicher zu gehen, beide Ausgaben nebeneinanderlegen,

Und

erschrocken.

In dem Maulbronner Programm von 1899

ebenso verstehe. ich nicht, warum Funk am Rande von D

(Septuagintastudien III) habe ich S. 13 gleich nach Empfang

nicht die Seitenzahlen von Lagarde und Gibson verzeichnet

hat.

Jetzt muss. man mühsam suchen, wer eine Stelle in S

der Conybeareschen Kollation geschrieben: „Von dem Gewinn,

den. die Theologen. der Aufopferung Conybeares. verdanken

kontrollieren will. Solche Dinge: sollten nachgerade für wissen-

werden, Wwill ich hier nur eine Probe geben“, und habe an

schaftliche Ausgaben selbstverständlich sein, Dringend möchte

2, 28, 7 gezeigt, dass weder Lagarde mit seinem Ayyatos, noch

ich ferner bitten, die von Funk eingeführte Einrichtung des

298

294

Ein Strich am inneren

Unterstreichens nicht nachzuahmen.

„Sacramentarium Serapionis“. Zu letzterem ein ausführlicher

Raunde, bei Varianten eine geschlängelte Linie hätte denselben

Wortindex, ebenso Register sachlicher Art.

Auch im ersten

Zweck viel billiger und besser und schöner erfüllt.

Weiter

Bande füllen die Register mehr . als 100 Seiten, weil das

fehlen beim griechischen Texte auf jeder Seite die benutzten

Bibelstellenregister für die ersten sechs Bücher der Kon-

Zeugen,

Seit Nieses Josephus, wo ich das erstmals durch-

stitutionen so angeordnet ist, dass man sofort sehen kann, ob

geführt sah, gehört mir das gleichfalls zu den Selbstverständ-

die Stelle auch in der Didaskalie zitiert ist, und umgekehrt. In

lichkeiten einer vernünftig eingerichteten Ausgabe,

Wo setzt

dieses Register sind aber einige Zitate aufgenommen, die ich

dieser Kodex ein, wo hört jener auf, das muss man immer

streichen würde; z. B. das aus der Apokalypse zu II, 26, 1.

wieder nachsehen, wenn man über den Apparat sicher sein

Das andere aus diesem Buche, das Lagarde aufgeführt hatte,

will,

ist mit Recht durch eines aus dem Deuteronomium ersetzt.

Das sind nun alles Dinge, die zu beklagen, aber nicht

mehr zu ändern sind, und die ich nur ungern hervorhebe.

Ebenso ist es mir sehr zweifelhaft, ob die Pastoralbriefe, ab-

Um s8o lieber rühme ich, dass Funk aus dem Schatze seiner

gesehen vom ersten Petrusbriefe, benutzt sind. — Hat die

Belesenheit, zum Teil auch von anderen unterstützt, sehr

neue Ausgabe auch manche Mängel, so ist sie doch unentbehr-

wesentliches zur Erklärung seines Textes beigebracht hat,

lich und wird diesem ganzen Studiengebiete neue Anregung

bringen.

und dass namentlich der zweite vor dem ersten gedruckte Band

Wieviel Fragen da noch zu lösen sind, soll zum

eine überaus willkommene Bereicherung unseres Wissens bringt.

Schlusse die Stelle 5, 20 zeigen. In der Didaskalie heisst e8,

Funk bietet hier nach einer Einleitung von mehr als

dass die Juden am 9, Ab fasten und die Klaglieder lesen.

40 Seiten zuerst die Testimonia Veterum zu den ver-

Das ist vollständig richtig. Der Konstitutor, sagt Funk, habe

schiedenen in Betracht kommenden Schriften, unter die hier

ein anderes Fest genannt, den grossen Versöhnungstag, indem

Ich mache hier ins-

auch die Didache mitaufgenommen ist.

er schreibe, dass die Juden am 10. Gorpiaios die Klaglieder

besondere

auf Aristocritus

Theosophus

(saeculo. V

Jlesen, aus denen er dann ein in der Didaskalie nicht stehendes

exeunte) aufmerksam, weil Strack diesen Vorgänger Goethes

Zitat anführt, an das er ein solches aus Baruch anschliesst,

in der Vermutung, dass Ex. 34 ein zweiter Dekalog vorliege,

welches Buch bei den Juden doch wohl nicht gelesen wurde.

trotz meinem Hinweise in der ZATW 24 übersehen hat.

Statt Sexdtn toD pnvös V’oprialov heisst es nun in der von

mir entdeckten Oxforder und in der ihr nächstverwandten

Dann werden unter dem nicht eben klassischen Titel „Scrip-

turae propinquae“

die verwandten Schriften mitgeteilt

Vatikanischen Handschrift: dexdtn o &vvdtov Awov T’op-

S, 51—95, und zwar wieder auf Grund eigener handschrift-

xıalov Nvos. Das ist natürlich eine Kombination zweier Les-

Jlicher Studien, nämlich 1. Fragmenta Anastasiana, 2. unter

arten; aber welches ist die ursprüngliche?

An der Ent-

scheidung dieser Frage hängt das Urteil über Recht oder

dem von Funk geschaffenen griechischen Titel „Extropn tov

Unrecht des neuen Textes.

ıßAı00 H twv Sıatayıwyv twv arootolwv“ das, was er früher

Diese beiden Handschriften haben

als „CA VIIIb“ bezeichnet hatte, der vielumstrittene Parallel-

mit ihrem ”Ayyehos den von Funk verkannten Maleachi allein

text zu dem achten Buche der Konstitutionen.

Ich . denke,

erhalten; Funk folgt ihnen an einer Stelle, die textkritisch zu

wer beide Texte sorgfältig vergleicht, wird keinen Zweifel

den allerlehrreichsten Stellen gehört, die man sich denken

kann.

Der Leser vergegenwärtige sich noch einmal, dass die

mehr haben, dass die Epitome wirklich das ist, und nicht,

wie Achelis annahm, die Grundlage des Konstitutionentextes.

Didascalia griechisch verloren, uns syrisch und lateinisch in

Wie sich aber beide zu Hippolytus verhalten, das ist durch

wörtlicher Uebersetzung und griechisch in den Konstitutionen

den von Hauler aufgefundenen, von Funk S. 97 vor der

in freier Bearbeitung vorliegt. Auf zweier oder dreier Zeugen

ägyptischen Kirchenordnung abgedruckten „Prologus“ recht

Mund soll eine Sache beruhen.

Nun liest man II, 20, 10 im

schwierig geworden; siehe darüber jetzt von der Goltz „Der

Lateiner: „qui per peccata plagati sunt“, im Syrer: „qui

Anfang von Hippolyts Schrift dArootohıxY rapddooaıs“ in den

in peccatis suis erraverunt“; Funk bemerkt dazu:

„legens

Berliner Sitzungsberichten vom 1. Februar d. J. S. 13 ff,

xerhavnpevoos pro TETANLEvous“.

In den Konstitutionen

Uebrigens hätte Funk es auch in diesem Teile uns bequemer

hatte man bisher ohne Variante reriavnp&voos; Funk druckt

machen können. Er zitiert gelegentlich Lesarten der Epitome

rxerAnypevoous mit folgendem Apparate:

„reEtÄNYLEvOOSs b o

(xerinpwevous) L: rTeErhavnwEevous apv“ ef. S,

Folgt aus

im Apparate des ersten Bandes, aber er gibt keine vollständige

Kollation. Wie nötig eine solche ist, davon ein Beispiel. Zu

diesem Tatbestande, dass schon im verlorenen Urexemplar der

Luk. 10, 20 bemerkt Tischendorf, die Konstitutionen „et HIPP

Didaskalie an dieser Stelle eine doppelte Lesart sich fand?

charism“ hätten wie die meisten neüutestamentlichen Hand-

Für den Inhalt ist es völlig gleichgültig, ob wir so oder so

schriften xvedpata, der Kodex D aber mit wenigen Zeugen

lesen; aber für den Textkritiker ist eine solche Stelle von

fundamentaler Bedeutung.,

daıpdvıa. Bei Funk hat jetzt die Epitome (= Hipp.) öaz.pévm‚

ohne dass eine Variante angegeben wäre ausser ÜrotdgOETAL

Es ist nicht möglich, an dieser Stelle noch auf weiteres

in f für das Oraxodovoıy der anderen, das bei Tischendorf

einzugehen; musste ich Bedenken geltend machen, so bleibt

fehlt. Umgekehrt gibt Funk in den Konstitutionen xveiparta

doch das Verdienst, dass Funk durch weite Reisen einen

Apparat beigeschafft hat, mit dem nun ‚andere weiterarbeiten

öpiv Öraxosovoıy, ohne irgend eine Variante, aber Lagardes

y hat auch hier Saıypdvim öpiv Örotdooetaı. Nun ist diese

können. Bisher standen wir auf unsicherem Boden. Funk hat

Handschrift allerdings recht unzuverlässig, aber eine gsolche

mit der Ausgabe seinen vielen Verdiensten um die lteste

Lesart darf uns eine neue Ausgabe doch nicht vorenthalten;

Kirchengeschichte ein neues hinzugefügt.

oder wenn dieselbe Handschrift in 8, 3 einen ganzen Satz in

Maulbronn.

Eb. Nestle.

der ersten Person den Aposteln in den Mund legt: %v Spwv

xal SıataAttopEV, XAdüs rxapd to& xuplov mapekdßopey. KEin

Schlossmann, Dr. Siegmund (o. ö. Professor an der Univer-

anderes Beispiel, wo der neue Apparat uns im Stiche lässt,

sität Kiel), PERSONA und //POC2HON im Recht

ist 8, 1, 1 das Zitat aus Joh. 17, 4: Funk gibt für die Kon-

und im christlichen Dogma. Kiel und Leipzig 1906,

stitutionen den Aorist &wxas ohne Variante, für E das Perfekt

Lipsius & Tischer (128 S. gr. 8).

ohne Variante, Tischendorf hatte für die Konstitutionen den

In dieser gelehrten und lichtvollen. rechtsgeschichtlichen

Aorist verzeichnet, den Lagarde hatte, mit dem Vermerke,

Untersuchung wendet sich der Verf. gegen die juristische Lehre

dass T' das Perfekt habe.

Es kann sein, dass Turrianus in

von den „Personen“, indem er sich bemüht, ihr die historische

diesem Falle seine Handschriften verliess, aber Sicherheit wäre

Grundlage im römischen Recht zu entziehen.

Im Verlauf

erwünscht. Doch ich muss abbrechen. Ausser der ägyptischen

dieser Forschungen sieht sich der Verf, aber veranlasst, ein-

Kirchenordnung enthält dieser zweite Teil noch Stücke der

gehende Erwägungen über den Sprachgebrauch von persona

sogenannten arabischen Didaskalie in lateinischer Uebersetzung,

und ördotacıs im allgemeinen wie auch besonders in der alt-

weiter „Capitula XXX e Constitutionibus excerpta“, „Canones

kirchlichen Literatur anzustellen.

Er hat dadurch einen be-

Apostolorum Synodo Antiochenae adscripti“ (das Stück, das

achtenswerten Beitrag zur Geschichte dieser für die christliche

Harnack

„Lex: canonica

in seiner Mission besprochen),

Dogmengeschichte so bedeutsamen Begriffe geliefert, auf den

8. Apostolorum“ ,

„St.

apostolorum poenae pro

lapsis“,

ich die Fachgenossen nachdrücklich aufmerksam machen möchte-

295

296

Nach Ansicht des Verf.s wäre zuerst auf lateinischem Boden

dem allgemeinen Wesen.

Es bot sich daher als passender

die Bezeichnung persona auf Vater, Sohn und Geist angewandt

Ausdruck für die individuelle Existenz dar. So nennt Origenes

worden.

Von dort wäre sie zu den Griechen gekommen und

Vater und Sohn 8do T4 ürootdoeL xpdypata (c. Cels. VIN, 12),

hier, da xpdowrov erst spät die Bedeutung Person gewinnt,

während er doch andererseits von der Homousie des Vaters

durch &Oröotacıs wiedergegeben worden.

Man sei aber über-

und des Sohnes redet (Opp. ed. Lommatzsch XXIV, 359).

haupt zu der Verwendung dieses Wortes durch das „rein

Die Anwendung, die Tertullian in der Trinitätslehre und

stilistische Bedürfnis“ gekommen, nicht immer die Namen der

Christologie von: den Begriffen substantia und persona macht

Trias zu wiederholen oder sie dürftig durch Pronomina zu

(s. bes. adv. Prax.), hat bekanntlich Harnack durch eine inter-

ersetzen,

Der Sinn von ördortacıg sei der des „Wesens“ im

essante Vermutung zu erhellen versucht.

Er geht dabei von

Sinne des Einzelwesens, an sich sei damit nichts anderes ge-

der juristischen Bildung Tertullians aus; da substantia auch

sagt als etwa mit Tpäypa.

Um mit letzterem zu beginnen,

das Vermögen bezeichnet, so erklärt er die trinitarische und

soist es durchaus richtig, dass ür6otacLg an sich unserem

christologische Formel Tertullians daraus, dass drei Personen

Begriffe der Person nicht entspricht, das Wort besagt nicht

ein Vermögen oder aber eine Person zwei Vermögen besitzen

mehr als das Sondersein des einzelnen Dinges.

Origenes z. B.

könne.

In diesem juristischen Sinne seien demnach die para-

bezeichnet Christus als oJvdertdv ı ypripa (c. Cels. I, 66),

doxen Formeln Tertullians zu interpretieren,

Schlossmann

während Johannes von Damaskus (de fide orth) ihn oövdetos

befindet sich im Irrtum, wenn er meint, diese Hypothese sei

Orcotacıg nennt. Daraus wird es sich begreifen, dass spätere

Nicht nur

„fast communis opinio“ der Theologen geworden.

Symbole gern xpdswrov zu ürdortacıs hinzufügen. Freilich wird

habe ich mich schon vor elf Jahren wider sie erklärt (Dogmen-

auch durch den Begriff persona noch nicht der Inhalt des mo-

geschichte I, 87 Anm.) und Tixeront ist mir darin gefolgt (Hi-

dernen Personbegriffes erreicht, denn auch dieser Begriff sagt

stoire des Dogmes I, 1905, p. 338 n. 1), sondern auch Loofs

nichts weiter aus als die besondere Existenz des Menschen im

hat sich, nicht wie Schlossmann fälschlich referiert,

für,

Gegensatz zur res,

Dadurch gewinnt die ganze antike Ter-

sondern gegen Harnacks Ansicht ausgesprochen (PRE. IV®, 40,

minologie einen anderen Sinn, als wir leicht, unserem Empfinden

8. auch Dogmengesch.* S, 155: „künstliche Ableitung“).

Es

folgend, in sie hineintragen.

Erst in späterer Zeit (seit Boötius

ist lehrreich, den Juristen über diese juristische Ableitung zu

bekannter Definition naturae rationalis individua substantia,

hören (S. 121 f£f.).

Er verwirft die Hypothese rückhaltslos.

von den Scholastikern wiederholt) bahnt sich ein tieferes Ver-

Schlossmann hebt besonders hervor, dass substantia in der

ständnis des Personbegriffes an. — Im übrigen möchte ich

älteren Juristensprache sehr selten im Sinne von „Vermögen“

darauf aufmerksam machen, dass es notwendig sein dürfte

vorkomme, weiter dass „Vermögen“ überhaupt kein juristischer,

zum Verständnis der Motive, bei Einführnng des Hypostasen-

sondern ein rein wirtschaftlicher Begriff sei, endlich dass nach

begriffes in die Theologie auszugehen von dem Gebrauch des

juristischer Auffassung ein Vermögen überhaupt nicht mehreren

Begriffes odola zur Bezeichnung des göttlichen Wesens. Dass

Personen, und nur in ganz besonderen Fällen mehrere Ver-

Demnach wäre also der

Gott eine ewige geistige odola ist, war eine Definition, die

mögen einer Person zustehen können.

man aus der Philosophie überkommen hatte und die sich bald

vermeintlich juristische Sprachgebranch überhaupt nicht juri-

in dem religiösen und theologischen Sprachgebrauch festsetzte.

stisch.

Tertullian hat also, was substantia anlangt, sicher

Nun nahm man aber bei der Betrachtung Christi nicht nur

nur einen ganz geläufigen philosophischen Begriff gebraucht.

diese göttliche odsiax, sondern auch die menschliche fleischliche

Dass es wirklich so steht, zeigt eine genauere Erwägung aller

odoia wahr, ‚gemäss der uralten Unterscheidung von Tvedpa

in Betracht kommenden Stellen mit aller Deutlichkeit, es gibt

und odp£ in Christus. So hat schon Melito,.der..auf Tertullian

keine Stelle, wo substantia im Zusammenhang die Uebersetzung

eingewirkt hat, von öcv o5olaı in Christus gesprochen. Hatte

„Vermögen“ erforderte oder auch nur gestattete. Kommt nun

man nun aber zur Bezeichnung des göttlichen Seins sowie des

noch hinzu, dass sich der angenommene Zusammenhang über-

Seins Christi den Terminus ovoia in Anwendung gebracht, 8o

haupt nicht von juristischen Prinzipien aus festhalten lässt, so

Es steht

ergab sich die Forderung, einen ähnlichen formalen Ausdruck

ist die Hypothese ‘ vollends als unhaltbar erwiesen.

auch -für das individuelle Dasein Christi resp. der drei trini-

mit ihr nicht viel anders, als wenn wir heute etwa einem

tarischen Wesen zu gewinnen. Dafür boten sich die Kategorien

Bankier, der sich in seinen Mussestunden mit Psychologie be-

persona oder öridortacıg dar.

Sie einzuführen lag doch nicht

schäftigte und der darüber‘ ein Buch veröffentlichte, in dem

bloss ein „stilistisches“, sondern ein logisches Interesse vor.

er von „Seelenvermögen“ redet, nachsagen wollten, er hätte

Man wollte nichts anderes damit ausdrücken, als dass ausser

diesen Ausdruck gewählt, weil sein Beruf ihn auf Vermögens-

dem substanziellen Sein Gottes und Christi auch von einer

verwaltung gewiesen habe, während uns doch jedermann ant-

odola öla (Orig. in Joh. II, 6) geredet werden müsse,

Tat-

worten würde, dass „Seelenvermögen“ ein — wenigstens in

sächlich war dies nur eine logische Kategorie für die konkreten

der älteren — Psychologie ganz üblicher Ausdruck ist.

Noch manches andere, was für den Dogmenhistoriker von

Bezeichnungen Christus, Vater, Sohn, Geist. Sie besagte an

sich nicht mehr, als dass diese Grössen besondere yprjpata

Interesse ist — s. z. B. die Erläuterung des Satzes: 00x Zortı

oder rpdypato seien.

Man kann nun fragen, ob die Be-

@Üog Avurdatatos S, 82 f. —, bietet Schlossmanns Arbeit.

zeichnung Örcdataoıg resp. persona zuerst bei den Griechen

Das Angeführte möge genügen, um das Interesse der Fach-

oder bei den Lateinern in Anwendung gekommen ist. Darauf

genossen auf sie zu richten.

Berlin.

scheint mir die Antwort lauten zu müssen, dass sie bei beiden

Rı Seeberg.

unabhängig voneinander entstanden ist. Der erste, der unseres

Wissens von persona in dieser Anwendung geredet hat, ist

Fischer, Lic. E. Fr. (Studieninspektor am Predigerseminar

Tertullian gewesen.

Der Ausdruck ergab sich einfach als

in Soest), Die christliche Religion als Religion des

Gegensatz zu substantia, wie etwa auch in der Rechtssprache

Dualismus,

Leipzig 1906, A, Deichert’s Nachf. (Georg

Der

Böhme) (63 S. 8).

persona und res einander gegenübergestellt wurden,

griechisch schreibende Römer Hippolyt hat dann Vater und

Eine kleine interessante, frisch geschriebene Schrift, nur

Sohn auch als S0o mxpiowra Vvoneinander unterschieden

Jeidet sie an einer Ueberfülle von Gesichtspunkten.

Die be-

(c. Noöt. 14).

Da nun bei. den Griechen zunächst nicht

herrschenden sind folgende zwei: das Christentum darf nicht

monistisch, sondern muss dualistisch verstanden werden, und

xpdowrov, sondern Ördatacıs gesagt wird, so werden sie, un-

für diesen seinen wesentlichen Dualismus lässt sich aus der

abhängig von Tertullian und Hippolyt, durch den gleichen

Bedarf zu ihrer Formel gekommen sein.

Man glaubt diesen

Geschichte eine objektive Begründung geben.

Mit Dualismus

Bedarf. zu belauschen, wenn man bei Hippolyt (c. Noöt. 15)

bezeichnet der Verf, was sonst wohl Supranaturalismus genannt

liest: 0Ö& 7&

oapkos xal xad Eautöv 6 ACyos tEleLOG TV

wird, und zwar zugleich in ethischer, ‚wie in metaphysischer Hin-

UlOS ral O08

sicht.

Er betont gegenüber dem ‚theologischen Liberalismus,

odpE xaf Savuthy Siya tol Adyov ürO0-

otävar Höuvato Sı To &y Adyp THV oUartaaLW Eyeıy. © Yrioraoıs

der die Eigenart des Christentums in beiderlei Hinsicht ab-

fing nun allmählich an, sich von seinem Synonymon odola zU

schwächt und verflüchtigt, dass das Christentum sowohl in

unterscheiden als das besondere Wesen, . die oUoim Löla, von

seiner psychologischen als in seiner geschichtlichen Erscheinung

297

298

nicht aus der Entwickelung rein menschlicher oder innerwelt-

Knowling, Rev. R. J., The testimony of St. Paul to Christ viewed in

licher Faktoren, mittelst Monismus, erklärt werden könne,

some of its aspects. New York, Scribner (8-+533 p. 8). (Boyle lectures,

sondern dass

es

auf eine

1903-1905.) $3. — Raven, John Howard, Old Testament. Introduction,

„ gegenweltliche “

Offenbarung

General and Special. London, Revell (362 p. 8). 6 d. — Richmond,

Gottes mit Notwendigkeit führe.

Ganz besonders gilt aber

Wilfrid, The Gospel of the Rejection.

A Study in the Relation of

.des Verf.s Interesse dem Nachweise, dass jener Supranatura-

the Fourth Gospel to the Three. London, J. Murray (205 p. 8). 58.

Exegese u. Kommentare. Book of Job, The.

In the Revised

lismus nicht bloss auf einer subjektiven Deutung des Welt-

Version.

With Introductions and Brief Annotations by S. R. Driver.

geschehens beruht, sondern aus einer besonderen Geschichte in

der Welt gewonnen wird, die ihn als .Wirklichkeit dartut,

London, Clarendon Press (170 p. 8). 2s8s. 6d. — Driver, 8S. Rolles,

D.D., The Book of Job in the Revised Version; ed., with introd. and

brief annotations.

wenn man sie in ihrer Eigenart auffasst und nicht durch An-

Branch,) (4+133 p. 12).

New York, Oxford _ University Press, (American

wendung fremdartiger Methoden vergewaltigt.

In dieser Ge-

65 c. — Handbuch zum Neuen Testament.

schichte, „der um die Person Christi kreisenden Heilsgeschichte“,

In Verbindg. m. H. Gressmann, E, Klostermann, F, Niebergall u. a.

hrsg. v. Hans Lietzmann, 1. Lfg. IIL Bd. Bog.1—5. Briefe, Die,

erscheint Gott selbst als Realität und zugleich Autorität.

des Apostels Paulus. An die Römer, erklärt v. Prof. Lic. Hans Lietz-

Es ist mir eine Freude, zu sehen, wie die Gedanken, die

mann. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S. Lex.-8). 1.50. — Hoberg,

ich in meinen Aufsätzen über „die Gewissheit von der Offen-

Prof. D. Dr. Gottfr., Die Psalmen der Vulgata. Uebers. u. nach dem

Literalsinn ‘ erklärt,

2., verm. u. verb. Aufl.

Freiburg i. B., Herder

barung“ (Allg. Ev.-Luth. KZ. 1905, Nr. 20—22) ausgeführt

(XXXV, 484 8. gr. 8).

104

.habe, mit denen des Verf.s sich begegnen. Nur scheint es mir

“Biblische Geschichte,. Barrows, C. H., The personality of Jesus,

nötig, den Begriff der „offenbarenden Geschichte“ (so besser

Boston, Houghton, Mifflin & Co. (6-+-252 p. 12). $1.25. — Farrar,

als Heilsgeschichte) schärfer zu begrenzen und davon die aller-

ean, The Life of Christ. With a Preface by The Bishop of London.

London, Cassell (318 p. 8). 6d. — Meyer, Eduard, Die Israeliten u.

dings auch geschichtliche Vermittelung der Glaubensgewissheit

ihre Nachbarstämme. Alttestamentliche Untersuchgn. Mit Beiträgen

.des einzelnen Christen zu unterscheiden,

Denn diese „Ge-

V. Bernh. Luther. Halle, M. Niemeyer (XVI, 576 8. gr. 8). 14 .4

schichte“ (in Wort- und Sakramentsdarbietung) hat im Ver-

— Möller, Diak. Wilh., Die messianische Erwartung der vorexilischen

Propheten, zugleich e. Protest gegen moderne Textizersplitterung.

gleiche zu jener nur diakonischen Charakter, insofern sie den

Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 398 S, gr. 8

6 .4 — Rivera Esteban,

einzelnen Gläubigen mit Jesus Christus selbst, dem Zentrum

jener, in Verbindung setzen will,

In den gleichen Zusammen-

J., Historia sagrada, Valladolid (198 p. 8). 5.50. — Robinson, C.H.,

D.D., Studies in the character of Christ.

New ed., rev.

New York,

hang gehört meines Erachtens auch die Geschichte der christ-

Longmans, Green & Co. (16-+155 p. 12). $1.20. — Smith, William

lichen Gemeinde, während es gerade Eigenart des Katholizis-

Benjamin, Der vorchristliche Jesus, nebst weiteren Vorstudien zur Ent-

mus ist, in dieser die „ganz normale Fortsetzung der Heils-

Schmiedel.

stehungsgeschichte des Urchristentums. Mit e. Vorworte v. Paul Wilh.

geschichte“ zu sehen.

Giessen, A. Töpelmann (XIX, 243 8S. gr. 8). 4A

Doch der Verf., der mit Recht gegen

Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual et Oriental

die Unlust positiver Kreise wissenschaftlich zu produzieren

Antiqnities, including the Architecture, Sculpture, and Industrial Arts

8ich erklärt, verweist uns selbst auf ein grösseres Werk, das

of Chaldaea, Assyria, Persia, Syria, Judaea, Phoenicia, and Carthage.

Da

New ed. With a Chapter on the recent Discoveries at Susa. With

er über den gleichen Gegenstand zu schreiben gedenkt,

255 Illusts.

London, H. Grevel (XIX, 352 p. 8).

00.0.A.

wird vielleicht manches noch geklärt werden.

Wir hoffen dies

Patristik. Windisch, Dr. Hans, Die Theodizee des christlichen

um 8so mehr, als schon seine grössere Arbeit über . „Melanch-

Apologeten Justin,

(Diss.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (49 S,

thons Lehre von der Bekehrung“ unsere Erkenntnis gefördert

gr. 8).

hat.

Mystik

u: Scholastik. Ries, Priest.-Sem.-Repetit. Dr. Jos., Das geist-

Dem Stile wäre etwas mehr Feile zu wünschen. Inwie-

liche Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des hl.

fern, um noch diese Einzelheit zu erwähnen, „Ihmels im Unter-

Bernhard quellenmässig dargestellt. Freiburg i. B., Herder (XI, 327 S,

schiede zu (so mehrfach statt: von) Frank“ bei der Alter-

gr.8). 7.M

native: biblischer oder historischer Christus, das Rechte ge-

Allgemeine Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr. a. D. Axel,

J. Kunze,

Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus. 2.,

troffen ‘haben soll, ist mir nicht erfindlich.

durch wicht. Nachträge u. einige Berichtiggn. verm. Ausg. Giessen,

24 — B

Reformation.

A. Töpelmann (III, 111 8. gr. 8).

, John A., The new

Recent Evangelical Movements in the Roman Catholic

Neueste theologische Literatur.,

Church. (Religion in Literature and Life.) Edinburgh, T. & T. Clark

(VI, 283 p. demy 8). 48. 6 d. — Kurtz, Joh. Heinr., Lehrbuch der

Biographien, Byles, C. E., The Life and Letters of R. S. Hawker.,

wetisch u. P. Tschackert. 4 Tle. in 2 Bdn.

Kirchengeschichte f. Studierende.

14. Aufl., besorgt v. Proff, N. Bon-

Some time Vicar of Morwinstow. With two Sketches by the Earl of

1._Bis. zur Reformation,

Carlisle,

Illust.

Cheaper ed. London, Lane (720 p. 8).

78 6d.

bearb. v. N. Bonwetsch. 2 Tle. — 2. Seit der Reformation, bearb. v.

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christl. Theologie. Hrsg,

P. Tschackert. 2 Tle. Lei

pzig, Aug, Neumann (X, 338 S.; X, 376 8.;

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 1906. 2. Heft.,

VII, 374 8.; VIII, 372 8. gr. 8).

16. 80. —

ca, H. C., A history

Bensow, Lice. Doz. Dr. Osk., Glaube, Liebe u. gute Werke.

Eine

of the Inquisition of the Middle Ages.

38 v. New York, Macmillan

Untersuchg. der prinzipiellen Eigentümlichkeit der evangelisch-luther,

(9--736; 10-4-587; 9

736 p. 8).

$7. 50.

Ethik. — Lütgert, Prof. D. W., Das Problem der Willensfreiheit in

formationsgeschichte. Denifle, r. Heinr., O, P.; Luther u,

der vorchristlichen Synagoge. Gütersloh, C. Bertelsmann (88 S. gr. 8),

Luthertum in der ersten Entwickelung.

Quellenmässig dargestellt.

1. 80

2., durchgearb. Aufl.

Ergänzt u. hrsg. v. P. Alb.

Maria Weiss, O, P.

Bibel-Ausgaben. Orookett, W. D., The Books of the Kings of

I. Bd. (Schluss-Abtlg.) — 2. Ergänzungsbd. Weis

S,

Alb. Maria, O.P.,

’

Lutherpsychologie als Schlüssel. zur Lutherlegende,

Denifles Unter-

Judah and Israel. A Harmony of the Books of Samuel, Kings,

suchgn. kritisch nachgeprüft. Mainz, Kirchheim & Co. (XI u. S. 423—

in the Text of the Version of 1884. London, Revell (8). 58 —

909 u. XXIV 8. m. 9 Taf.; XVI,

Evangelio, La, Sankta Matteo lau Dr. Martin Luther. Tradukita en

T. M., D.D., A history of the Reformation.

220 8. gr. 8).

9.50. — Lindsay,

Ja ling von internacian Esperanto de W. B. Mielck kaj Fr. Stephan.

v. 1, The Reformation in

Kun antauparolo de Past. Doc. Lie. Dr. Alfr. Jeremias. Lei

o

Germany from its beginnin

g to the religious peace of Augsburg. New

Hinrichs’ Verl. (VIII, 66 S, kl. 8). 50 %. — Minor Pro

P

'Äfä‚ “Tjihe.

York, Scribner (16-+528 p.

8).

(International theological lib.; ed..by

Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. (The

. A, Briggs, D.D., and Stewar

t D. F. Salmond, D.D.) $2. 50.

Century Bible.) With Map. London, Jack (XV, 887 p. 12). 28. 6d.

Kirchengeschichte einzeln

er Länder, Berichte üb. den Fortgang

— Neow Testament, The, of Our Lord and Saviour Jesus Christ.

der „Los v. Rom-Bewegung“.

Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. II. Reihe,

Arranged in the order in which its parts came to those in the 1st

ain, Rev. J. A., M. A., Protestautismus u. Katholizismus in Ir-

Century who believed in Our Lord. London, Dent (594 p. 12).

land. Deutsch v. Pa

st. H. Wegener.

München, J. F. Lehmann’s Verl.

(Everyman’s Library.) — Testamentum, Novum, graece et latine.

(46 8. gr. 8). 60 .

— Coudenhove-Kal

ergi, Legationssekr. a.D. Dr. Graf

extum graecum recensuit, Jatinum ex Vulgata versione Clementina

Heinr., Zur Charakteristik der

„Los v. Rom“-Bewegung. Wien, Gerold

adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et locos parallelos uberiores

& Co. (159 8. 8). 2.80. —

„ George, The Church and Common-

addidit vorm. Gymn.-Conrekt. Frider. Brandscheid.

IIL. ed. critica re-

wealth. Visitation Charges. Collected and edit. by his Wife, Laura

cognita. Pars I: Evangelia. Freiburg i, B., Herder (XXIV, 652 8.

Ridding. London, E. Arnold (344 p. 8). 108s. 6°d. — Sägmüller,

kl. 8).

2, 40.

Prof. Dr. Joh. Bapt., Die kirchliche Aufkläru:

ng am Hofe des Herzogs

Biblische Einleitungswissenschaft. Badino, Padre Amelli e l’'alta

Karl Eugen v. Württemberg (1744—1793).

Ein Beitrag zur Ge-

<ritica biblica. Genova (248 p. 16)., 34 —

CY, Rerv. Huboft,

schichte der kirchl. Aufklärg. Freiburg i.

gr.8). 54

B., Herder (VIII, 228 S,

ed., A declaration on biblical criticism, by 1725 clergy of the Anglican

communion; together with the Letiter of invitation to sign and a list

Sekten. Jüngst, em. Pfr. Johe., Der Methodismus in Deutschland.

of 10 inviting clergy; A public explanatory letter from the Dean of

Ein Beitrag zur neuesten Kirchengeschichte. 3, Aufl.

Giessen, A.

Winchester; An introduction on some results of the Declaration, by

mı

4M

Imann (VIII, 119 8. 8). 2.40. — What do Unitar

jans Believe

the editor; The names and addresses of the signatories; . Some ‚anony-

each? 12 Replies by C. Gordon Ames and Others. Brit. and

mous extracts from a large mass of private correspondence concerning

Foreign Unit.. Asso. (284 p. 12). 2 s.

the Declaration, chosen by two members of the committee; The allied

Papsttum,

Aota pontificia et, decreta : 88. rr.

congregationum.

American Declaration,

New York, Macmillan (149 p. 8).

$1 —

Romana mensualis ephemeris, Quae continuationem'r

esumpsit Nuntii

299

300

romani.

Red.: Const, Castello.

Annus IV. 1906€,

12 fascc.

Rom.

Diözese Leitmeritz v. J. G.

80 8.

8

4 M

—

{

In 4 Lfgn.) 1. Lfg. Warnsdorf, A. Opitz

Regensburg,

F. Pustet (Fascce. 1 et 2.

gr.

(S. 1—96 16). 40 . — Görland, Dr. Alb., Index zu Hermann Cohens

Fernändez Montaüa, J., El Syllabus de Pio IX. Madrid (XI, 776 p.

11.25.

Logik der reinen Erkenntnis. Berlin, B. Cassirer (VIII, 105 8. gr. 8).

4).

3.50. — Horneffer, Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. Versuch e. Wieder-

Christliche Kunst,

Cathedrals, The, of England and Wales

gabe seiner Gedanken. 10. u. 11. Taus. Berlin, J. Bard (VII, 131 S.

Their History, Architecture, and Associations. With a Series of Rem-

8).

2.4 — Key, Ellen, Der Lebensglaube. Betrachtungen üb. Gott,

brandt Plates and many Illusts. in the Text. To be Completed in

Welt u. Seele.

ebertr. v. Francis Maro. 2. Aufl. Berlin, S. Fischer,

about 24 Monthly Parts. Part 1. London, Cassell (32 p. 4).

7d. —

Verl. (562 8. 8). 4.4 — Kinkel, rror. Walt., Geschichte der Philo-

Fairbairns, Arnold, The Cathedrals of England and Wales.

Vol. 2.

sophie als Einleitung in das System der Philosophie. 1. TI. Von

London, Dennis (132 p. 4).

10s8. 6d. — Filiti, G., La chiesa. della

Thales bis auf die Sophisten. - Giessen, A. Töpelmann (VIII, 274 u.

casa professa della Compagnia di Gesü, in Palermo.

Palermo (170 p.

76 8, gr. 8). 6.4 — Locke, John, Zwei Abhandlungen üb. Regierung

8). 5.4 — Isherwood, Grace, Monumental Brasses in the Bedford-

nebst „Patriarcha‘“ v. Sir Robert Filmer. Deutsch v. Hilmar Wil-

shire Churches,

London, E. Stock (8).

38. 6d. — Müller, Prof. D.

manns.

Halle, M. Niemeyer (VIII, 384 S, gr. 8).

9 .4 — Natorp,

Dr. Nikol., Der Dom zu Berlin.

Kirchen-, kultus- u. kunstgeschichtl.

Paul, Jemand u. ich. Ein Gespräch üb. Monismus, Ethik u. Christen-

Studien üb. den alten Dom in Köln-Berlin,

1.Bd. Berlin, C. A.

tum, den Metaphysikern des Bremer „Roland‘“ gewidmet.

Stuttgart,

Schwetschke & Sohn (VIII, 483 8. gr. 8).

7 M

F. Frommann (51 8. gr. 8).

14 —

ammlung pädagogischer Vor-

Dogmatik. Curtis, Olin Alfred, The Christian Faith, Personally

träge. Hrsg. v. Wilh. Meyer-Markau. XVI.Bd. ı. u. 2. Hett. Rhode,

Given in a System of Doctrine. London, Hodder & Stoughton (554 p.

Paul, Wider die Kirchenherrschaft üb. die allgemeine deutsche Volks-

schule. Ein Beitrag zum Kampfe gegen das Schulunterhaltungsgesetz,

8). 108s. 6 d. — Marshall, Newton H., Theology and Truth. London,

5 8.

—

‚J. Clarke (VIT, 304 p. 8).

Gesellschaft,

yudien, Theologische, der Leo-

Sache.

Minden, C. Marowsky (64 S. gr. 8). — Stern, L. William, Person u.

Hrsg. v. Proff. DD, Alb. Ehrhard u. Frz. M. Schindler,

System der philosoph. Weltanschaug.

1. Bd.: Ableitung u.

13 A —

15. Dölger, D. theol. Frz. Jos., Das Sakrament der Firmung. Histo-

Grundlehre. Leipzig, J. A. Barth (XIV, 434 8. gr. 8).

risch-dogmatisch dargestellt.

Von der theolog. Fakultät in Würzbur;

Wundt, Wilh., Logik. Eine Untersuchg. der Prinzipien der Erkennt-

1.Bd. All-

gekrönte Preisschrift.

jen, Mayer & Co. (XVIII, 228 8. gr. 8). 4.20.

nis u. der Methoden wissenschaftl. Forschg. (In 3 Bdn,

Ethik. Peabody, Prof. Francis G., Jesus Christus u. der christliche

gemeine Logik u. Erkenntnistheorie.,

3. umgearb. Aufl.

Stuttgart, F,

Charakter.

Vorlesungen aus Anlass des deutsch-amerikan. Gelehrten-

Enke (XIV, 650 8. Lex.-8). 15 .4 — Wundt, Wilh., Vorlesungen üb,

austansches in engl. Sprache geh. an der Universität Berlin während

die Menschen- u. Tierseele.

4. umgearb. Aufl.

Hamburg, L. Voss

des Wintersem. 1905/06. Uebers. v. E. Müllenhoff. Giessen, A.'Töpel-

(XIV, 547 8. gr. 8 m. 53 Fig.).

124

mann (V, 271 S. 8 m. Bildnis).

4M — Schulze, Past. Lic. Alfr., Das

Schule u. Unterricht, Brunner, K., Die Entwicklung des Schul-

Gelübde in der neueren theologischen Ethik. Gütersloh, C.-Bertels-

wesens in den badischen Markgrafschaften (1453—1803).

Hab.-Schr,

mann (71 8. gr. 8). 80 .

an der Techn., Hochscule zu Karlsruhe.

(Weimar 1902.) (38 S, 8.)

Apologetik u. Polemik. Delbrück, Geistl1. Kurt, XIst das Christus-

— Grundscheid, mädchensch.-Oberl. Dr. Carl, Coeducation in den Ver-

bild in Hilligenlei richtig? War Christus nicht Gottes Sohn? Vor-

einigten Staaten von Nord-Amerika, Progr. Berlin,. Weidmann (40 S,

irag. Ein Wort zur Klärg. Berlin, Vossische Buchh. (30 8. gr. 8).

Lex.-8). 1.4 — Peters, Gymn.-Oberlehr. Rud., Das Recht u. die Schranken

60 .

.

C

Z, weil. Prof. Dr. Paul, Apologie des Christentums.

des Historiemus im Religionsunterricht an höheren Schulen.

[Aus;

3. (Schluss-)TI.

Christus u. die Kirche.

3., verm. u. verb. Aufl.

„Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] Tübingen, J. O,

7 M — Studien, Strass-

B. Mohr (29 S. gr. 8). 1.40. — Schulze, schuldir. Paul, Das Dresdner

Freiburg i. B., Herder (VIII, 698 S, gr. 8).

Volksschulwesen im 18, Jahrh. Nach den Quellen des Dresdner Rats-

burger theologische.

Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller.

1. 25.

VIII. Bd. 1. u. 2. Heft. Uhlmann, Pfr. Dr. Josue, Die Persönlichkeit

archives bearb. Dresden, O. & R. Becker (VIII, 91 8. gr. 8).

Gottes u. ihre modernen Gegner. Eine apologet. Studie. Freiburg i. B.,

— $Schumann, Heinr., Die staatliche höhere Mädchenschule in Ham-

1.25,. —

Herder (XII, 237 8. gr. 8

5 M

burg als Einheitsschule.

Hamburg, (C. Boysen) (47 S. 8).

Praktische Theologie. Gries, Pfr. Herm., Der Pfarrer der Zukunft,

Voi

, Thdr. Paul, Mein Kind. KEin Erziehungsbuch, Leipzig, Th,

[Aus: „Theol. Arbeiten a. d. rhein. wiss. Prediger-Ver.‘“] "Tübingen,

Thomas (IIT, 300 S. 8). 3.50. — Volkmer, Schulr. Sem.-Dir. Dr., Grund-

J. C. B. Mohr (S. 29—49 gr. 8

14

rigss der Volksschul-Pädagogik in übersichtlicher Darstellung.

1;”Bd.

Homiletik. Gerhardt, Paul, als Prediger. 4 Leichenpredigten des-

Elemenie der Psychologie, Logik u. systemat. Pädagogik. 8., verb. u.

selben aus den J. 1655, 1659, 1660 u. 1661.

Neuer Abdr. Zwickau,

verm. Aufl.

Habelschwerdt, Franke (VI, 388 S. 8).

3M — Wolff«

J. Herrmann (IV, 111 S. 8). 1.50. — Niebe

„ Priv.-Doz. Lic. F,,

heim, Nelly, Zur Geschichte der Prügelstrafe in Schule u. Haus, Eine

Wie predigen wir dem modernen Menschen? 2.

1. _ Eine Untersuchg.

päda

„ Studie.

Berlin, E. Frensdorff (71 S, gr. 8).

1

über den Weg zum Willen.

1l. u, 2. Aufl.

Tübingen, J. C. B. Mohr

Allgemeine Religionswissenschaft, Bücherei, Morgenländische. 5,Bd.

(VIII, 202 8. Lex.-8). 3.4 — Schade, Past. Herm., Die Missionstexte

Bischoff, Dr. Erich, Im Reiche der Gnosis.

Die myst. Lehren des

des Neuen Testaments in missionsgeschichtlichen Beispielen. Ein Hilfs-

jüd. u. christl. Gnostiziemus, des Mandäismus u. Manichäismus u. ihr

buch zu Lic. Dr. G. Mayers Meditationen u. Predigtdispositionen.

babylonisch-astraler Ursprung. Mit 20 Abbildgn. Leipzig, Th. Grieben

2. Abtlg.: Miesionsgeschichtl. Beispiele zu den Texten der Apostel-

(VIII, 147 8, 8). 2.40. — Dasselbe, (Neue Aufl.

1. Bd. Olcott,

geschichte.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 276 8. gr. 8). 3A4 —

Henry 8., Der buddhistische Katechismus. . 36. (3. deutsche) Ausg, m.

al

€Y, Univ.-Pred. Prof. D. Wilh., Das älteste u. das neueste Christus-

besond, Vorwort des Verf. u. 8 Illustr. Autoris.

ebersetzg. nebst An-

bild. 2 Predigten.

Wismar, H. Bartholdi (47 8. 8). 60 .

merkgn., Kanon-Taf. u. Glossar v. Dr. Erich Bischoff,

»

Ebd. (VIII,

Liturgik. Busch, sem.-Oberl. Rich., Das evangelische Kirchenlied,

1518. 8). 2

Judentum.

Be-

seine Geschichte u. method. Behandlung. 2. Aufl. Berlin, L. Oehmigke

Aschkenas, Abrah. b. Sam., Zaar bat Rabim.

(VIII, 174 8. gr. 8). 2.40.,

schreibung der Judenmetzeleien in Lithauen u. Polen während der

Erbauliches. Allihn, Hans, Gebetsdienst am Krankenbett. Morgen-

J. 1648—9. Hrsg., m. e. Einleitg. u. Anmerkgn, versehen v. B. Fried-

u. Abendgebete, Kranken vorzulesen v. treuer Pflegerin, nach alten,

berg. (In hebr. Sprache.)

} (Lemberg.) (Frankfurt a. M., J. Kauffmann)

bewährten Vorbildern zusammengestellt, bearb. u. ergänzt. Potsdam,

(168. 8). 50 A,

Stiftungsverlag (XII[, 203 8. kl..8). Geb. 1.20. — Gordon, S. D., Das

Soziales u. Frauenfrage. Cathrein, Viktor, S. J., Der Sozialismus,

Gebet — e. Macht. Zwanglose Reden.

Uebersetzung des engl. „Quiet

Eine Untersuchg. seiner Grundla;

u. seiner Durchführbarkeit.

9.

talks on praver‘“ v. M. K.-G. Basel, Kober (268 S. 8). 1.60. —

bedeutend verm. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XVTI, 438 S, 8). 3, 60.

Schreiner, E., Gelöste Welträtsel. Stuttgart, Buchh. des deutschen

— Göhre, Paul, Schule, Kirche, Arbeiter, Ein Vortrag, Berlin, Buchh.

Philadelphia- Vereins (VIII, 95 S. 8). 1.4 — Skov,

„Petersen, C.,

Vorwärts (21 8. gr. 8). 15 44. — Haw, G., ed., Christianity and the

Das Geheimnis des Glaubens. Ein Wegweiser f. das prakt. Glaubens-

working classes. New York, Macmillan (7-4257 p. 12). $1.50.

leben. Deutsch v. ?. O. Gleiss. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII,

Verschiedenes. Christentum, Das moderne, Hrsg.: Thdr. Kapp-

207 8. 8). 2.40. — Sommer, Past. Chr., Sternschnuppen. Aphorismen

stein. I, Serie. 3. Heft. Harnack, Geh. Med,-R. Erich, Tierschutz u.

des frühvollendeten S. Mit e. Geleitswort v. Past. D.

O

chäfer.

Vivisektion.

Berlin, Hüpeden & Merzyn (103 S, gr. 8). 1M —

Hamburg, G. Schloessmann (76 S. 8 m. Bildnis). 1.20. — WUlbrich,

örster, Prof. Dr. Paul, Deutsche Bildung, deutscher Glaube, deutsche

Past. Mart., Die Bergpredigt unseres Heilandes.

Kurz ausgel.. als

Erziehung. Eine Streitschrift. Leipzig, E, Wunderlich (V, 147 8. 8).

Handreichg. f. Diakonen u. Diakonissen. Gütersloh, C. Bertelsmann

1.60. — Horn, Oberpfr., Vier Zeitfragen im Anschluss an Goethes

Luther.

(58 8. 8). 60 .

„Faust‘‘, beantwortet n

Vortrag. Hildesheim, Gersten-

Kirchenrecht.. Hoensbroech, Graf v., Moderner Staat u. römische

berg (20 S. 8). 30 . — Stubbs, C. W. (Dean.), The Christ of Eng-

Kirche. Ein kirchenpolit. Programm auf geschichtl. Grundlage. 1. bis

lish- poetry. New York, Dutton (9-+216 p. 8). $2. — Urban, Rhold.,

5. Taus. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (X, 301 8. gr. 8). 5

Die Zigeuner u, das Evangelium. Striegau, R, Urban (448. kl. 8 m.

— Zahradnik, sexr. Hans, Evangelische Kirchenverfassung f. Oester-

Abbildgn.).

30 .

reich m. Hinweisen auf die zugehörigen Verordnungen, Erlässe u. Aus-

legun

der obersten Kirchen- u. Verwaltungsbehörden. Bielitz, (W.

I, 194 8. 8). 2. 50.

Zeitschriften.

Fröhlicl:) (VI

ten. Paulsen, Friedrich, The German universities and

Comenius-Blätter für Volkserziehung, 13. Jahrg., 2. Heft, u. 14. Jahrg.,.

university study; authorized tr. by Frank Thilly and W. W. Elwang.

2. Heft: P. Ssymank, Die freistudentische oder Finkenschafts-

New York, Scribner (15

51 p. O.).

$3.

bewegung an den deutschen Hochschulen. G. Fritz, Eine neue

hilosophie,

Ar

ungen zur

Philosophie u.. ihrer Geschichte.

Schrift über dänische Volkshochschulen. Fortschritte der Pestalozzi-

Hrsg. v. Benno Erdmann. 22. Heft. Keussen, Rud,, Bewusstsein u,

Gesellschaft in Zürich. F.W. Dörpfeld, Ueber die Comenius-

Erkenntnis .bei Deecartes. — 23. Heft. Prümers, Walth., Spinozas

Gesellschaft.

Nach einem Vortrage D.’s aus dem Jahre 1891. Das

Religionsbegriff. Halle, M. Niemeyer (IX, 96 8. u. 74 8. gr. 8). 2. 40

Werk Constantin Meuniers und die Volkserziehung.

W. Koch,

Ein akademisches Kasino zu Paris. P. Ssymank, Bildungsgeschichte.

u. 1.80. — Fragen, Die grossen, des Lebens, beleuchtet m, Aussprüchen

grosser Denker. Hrsg. auf Veranlassg. des Canisius-Pressvereines f. d.

als Wissenschaft, Walter Simon. H. Pudor, Sich ausleben.

301

302

Heidenbote, Der evangelische.

79. Jahrg., Nr. 6: Mohammedaner-

Jities. F. Thilly, Psychölogy, natural science, and philosophy. H:

mission.

M. Breidenbach, Die Parsi in Indien.

J. Spieth,

H. Bawden, Evolution and the absolute.

J. G. Hibben, Pro-

Empfängliche Hörer in Südmahratta. Aus unserer afrikanischen

ceedings of the American Philosophical Association: The 5. annual

Poliklinik.

Bader,

Zugängliche Mohammedaner,

J. Sitzler,

meeting. A.W. Moore, Experience and subjectivism.

Merkwürdiges Ende eines Heiden. Fraum Ramseyer . E. Lüthy,

Review, Psychologicalı Vol.13, No. 1: W.A. Hammond, The re-

Erfreuliche Folgen eines Uebertritts.

Jations of logic to allied disciplines.

W. R. Wright, Some effects

Journal, International, of ethics. Vol.16, No. 3: J. Royce, Race

of incentives on work and fatigue. Discussion: I. King, The problem

questions and prejudices. J. Mac Cunn, The ethical doctrine of

of the subconscious; J. B. Pratt, The place and value of the mar-

Aristotle.

H. B. Alexander, The evolution of ideals.

d i

ginal region in psychic life.

James, Religious revivals. Mrs. M. Sturge Henderson, Some

Review, The Prinoeton Theological,

Vol. IV, No. 2, April 1906:

thoughts underlying Meredith’s poems. D. S. Müller, Matthew

Benjamin B. Warfield, Tertullian and the Beginnings of the

Arnold on the „powers‘“ of life, ‘G. Spiller, A Method of dealing

Doctrine of the Trinity (Third Article).

John de Witt, The

with the Jlabour problem.

Intellectual Life

of

Samuel Miller.

Meade C. Williams,

Katholik, Der,

86. Jahrg., 1906 = 3, Folge.

833. Bd., 3. Heft:

Preaching Christ.

David S. Schaff, The Sacrament Theory of

Kellner, Zur Geschichte des Apostels Andreas.

J. B. Kissling,

the Mediaeval Church. Samuel T. Lowrie, Exegetical Note on

Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543).

A. Bludau,

II Cor. v. 16, 17.

Der Aufstand des Silberschmieds Demetrius.

Bonaventura Trutz,

Revue biblique internationale. Nouv. S6rie. 3. Ann6e, No. 2, Ayril:

Chronologie der jüdisch-israelitischen Königszeit. A.Albing, LeoX.

Batiffol, Le Judaisme de la disparsion tendait-il a devenir une

Der neue: Band von Pastors „Papstgeschichte‘“.

6glise? Vincent, Les villes canangennes. Melanges: Baumstark,

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 6/8 u. 9: Die Wege Gottes (Schl.).

Les apocryphes coptes; F6derlin, A propos d’Isaie X, 29—381;

Bischof Reinkens.

Wie ein katholischer Bischof sein soll.

Streif-

Dhorme, Deux textes religienx assyro-babyloniens.

lichter über Roms Verdienste um die Volkserziehung in den letzten

Zeitschrift für Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane. I. Abt.

100 Jahren.

Das Recht ‚auf Mitbenutzung des im Eigentum einer

Zeitschrift für Psychologie.

41. Bd., 2./3. Heft: G. Heymans,

anderen Konfession stehenden Friedhofes in Preussen. Zur Geschichte

Untersuchungen über psychische Hemmung (Schluss). K. Gold-

der freireligiösen Gemeinden.

stein, Merkfähigkeit, Gedächtnis und Assoziation (Schluss). M.

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 5. Heft,

Foth, Wie rahmen wir unsere Bilder ein? R. Hohenemser,

Mai 1906: Paul Richter, Dr. James Stewart und Lovedale. (Mit

Die Quarte als Zusammenklang. — 1., 4., 5. u. 6. Heft: A, Meinong,

5 Bildern.) Der Unsterblichkeitsgedanke bei den Afrikanern.

Paul

In Sachen der Annahmen. E. Bleuler, Psychophysischer Paralle-

Jismus und ein bisschen andere Erkenntnistheorie.

Richter, Der Kongostaäat und die Eingeborenen (Schluss).

(Mit

G. Heymans,

China.

3 Bildern.) Flad, Makao, der Ausgangspunkt der Mission in

Untersuchungen über psychische Hemmung, K, Goldstein, Merk-

(Mit 5 Bildern.)

Missionsregungen in der deutschen

fähigkeit, Gedächtnis und Assoziation. B. Hammer, Zur Kritik

Studentenschaft.

des Problems der Aufmerksamkeitsschwankungen.

D. Katz, Ein

Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50.Jahrg., Nr.4 u.5: Scheffer,

Beitrag zur Kenntnis der Kinderzeichnungen. E. Jaensch, Ueber

Kulturarbeit der deutschen evangelischen Mission.

Oehler, Die

die Beziehungen von Zeitschätzung und Bewegungsempfindung., E

Schultätigkeit der evangelischen Mission in den deutschen Kolonien.

Jaensch, Ueber Täuschungen des Tastsinnes,

L. Burmester,

Die Abschaffung des alten Systems der literarischen Prüfungen in

Theorie der geometrisch-optischen Gestalttäuschungen. A. Oelzelt-

China. Zum Bilde: Fetischhütte auf der Goldküste. E. Schröder,

Newin, Beobachtungen über das Leben der Protozoen. A. Acker-

Die Schleswig-Holsteinische Mission in Indien.

Missions-Zeitung.

knecht, Zur Konzentrationsfähigkeit des Träumenden.

Ein Jubiläum der evangelischen Mission.

M. Maier, Japan und

das Christentum. Im Herzen von Afrika.

Missions-Zeitung. —

Mission.

Nr,6: A, Nagel: Die chinesische Reformbewegung im Lichte der

Im Herzen von Afrika,

Verschiedenes. Oswald Weigels Antiquariat und Auktionsinstitut

Die alten Holländer in Japan,

tu:

in Leipzig bereitet für Mitte Juli die Auktion einer Lutherschriften-

Missions- Zei

Sammlung vor.

Es handelt sich um die wertvolle Bibliothek des

Missions-Zeitsc

hrift

n .'

Allgemeine,

Monatshefte f. geschichtl, u. theoret.

vor Jahresfrist verstorbenen Lutherforschers J. K. F. Knaake, der

Missionskunde. 33. Jahrg., 5. Heft, Mai 1906: K. Meinhof, Das

sich besonders durch die Begründung der grossen Weimarer Luther-

missionaricche Sprachproblem. Ehrenzeugnisse für die Mission aus

ausgabe einen Namen gemacht hat. Knaake hat in mehr als vierzig-

neuester

eit.

jähriger emsiger Tätigkeit als Schriftsteller und Sammler eine Bibliothek

Mitteil:

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

geschichte. 16. Jahrg., 2. Heft: W. Meiners, Das Volksschulwesen

zusammengestellt, die einzig in ihrer Art ist und mehr in sich ver-

in Mark und Cleve unter Steins Verwaltung (1787—1804). J. Heigen-

hat.

einigen dürfte, als je auf diesem Gebiete sich in Privathand befunden

mooser, Die Neperschen Rechenstäbchen aus dem 17. Jahrhundert.

Er gehörte zu den Sammlern, denen die Schönheit der Exem-

O. Zaretzki, Eine Schulordnung aus dem Jahre 1571 für die Schule

R

ul

lare besonders wesentlich erschien, und seinem Spürsinne ist es ge-

ngen, hervorragend schöne Exem

Jare der seltensten Urdrucke des

Monatshefte der Comenius - Gesellschaft,

zu Stadthagen.

3. Heft:

L

Reformationszeitalters aufzufinden.

w

je das Auktionsinstitut mitteilt,

15. Jahrg.,

ist diese Bücher- und Flugschriftensammlung so reichhaltig, dass der

Keller, Die Schriften des Comenius und das Constitutionenbuch.

Stoff auf mehrere Versteigerungen verteilt werden musste, deren erste

K. Rembert, Die Liederdichtung des sogenannten Anabaptismus.

edächt-

(Mitte Juli). die Gesamtwerke und Einzelschriften der beiden Reforma-

Ein Beitrag zur Geistesgeschichte. A. Langguth, Zum

toren Luther und Melanchthon unter den Hammer bringt. Der Katalog

nis Benjamin Franklins.

H. Romundt, Kants Person oder Kants

ist im Drucke und kann von Oswald Weigel bezogen werden. — Die

Werk? G. Albrecht, Erzieher zu deutscher Bildung. Th. Fritzsch,

erste Serie der von N. Bonwetsch und R. Seeberg herausgegebenen

Comenius und die Philanthropinisten,

G. Fritz, Schillerschriften,

„Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche“

Brügel, Die panso

hischen Schriften des Comenius.

Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg.,

2. u. 3. Heft: J. Wendland,

handlung in Leipzig erschienen,

ist in neun Bänden 1898 -1903 in der Dieterichschen Verlagsbuch-

Die Erkenntnis des Uebersinnlichen in Philosophie und Religion.

Nachdem dies literarische Unter-

nehmen einige Jahre über geruht hat, beabsichtigen die Herausgeber,

H. Bassermann, Zur homiletischen Beurteilung des „Falles

o

vielfach ausgesprochenen Wüunschen nachgebend, jetzt mit der Heraus-

Römer“. Die Lehrfreiheit an den evangelisch theologischen Fakul-

es israelitisch-

gabe einer‘ zweiten Serie zu beginnen, die unter dem Titel „Neue

täten. H. Meltzer, Prolegomena zur Geschichte

Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche‘““ im Verlage

jüdischen Prophetismus I,

G. Fittbogen, Kants Glaube I. A.

von Trowitzsch & Sohn in Berlin im Umfan

ge von zwei Bänden jähr-

Altherr, Trennung von.Kirche und Staat in Frankreich.

lich erscheinen soll.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI. Jahrg.,

5. Heft, Mai 1906: Ein Himmelfahrtslied aus der Reformationszeit.

Spitta, Ein Jubiläum. Meyer, Pilatus als dramatische Figur.

Eingesandte Literatur.

Nelle, Matthias Claudius und das Kirchenlied. Bartmuss, Ueber

Kirchen- und Dogm

engeschichte: Hablitzel, Joh. Bapt., Hrabanus

Intonation und Disposition der Orgelregister. Brathe, Erklärung

Maurus. Ein Beitrag zur Geschichte der mittelalterlichen Exegese.

zur Kirchbausache.

Notenbeigabe.

Monatsschrift für die kirchliche . Praxis,

(Biblische Studien. XI, Bd. 3. Heft.) Freiburg i. Br.

D

ie kirchliche

Herder (VI,

Notizen.

6. Jahrg., 1. u. 4. Heft:

105 8. gr. 8). 2,60 Mk. — Sägmüller, Joh. Bapt.,

F. Niebergall, Das neue Jahr. Aus der Gemeinde.

Aufklärung am Hofe des Herzogs

en von Württemberg

„Er büsst‘“. Glaube oder Aberglaube? F, Niebergall, Konfir-

1744—1793), Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Aufklärung,

Karl Eug

mation und Konfirmandenunterricht I. Drews, Zur Psychologie

Ebd. (VII, 228 S, gr. 8). 5Mk. — Ries, Joseph, Das geistliche

des Bauerntums I. Jansen, Hilligenlei — unheilig? Kirchliche

Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des hl. Bernard

Chronik. Notizen. F. Niebergall, Christusleben.

Glaue, Zur

u

ellenmässig‘ dargestellt. Ebd. (XI, 327 S.

„ 8). 7 Mk. — Höhne,

F

des Pateninstituts. J. Jüngst, Sollen wir „hoch“ oder „niedrig‘“

E

mil, Kaiser Heinrich IV.

Sein Leben und seine Kämpfe nach dem

redigen? (Schluss). Küster, Die evangelischen Arbeitervereine.

Urteile seiner deutschen Zeitgenossen dargestellt. Gütersloh, C, Bertels-

irchliche _ Chronik.

mann (VI, 347 8.

„ 8). 5 Mk. — Hitzig, Etta, D. Ernst Constantin

Oriens christianus. 4. Jahrg., 2. Heft: van Gulik, Die Konsistorial-

Ranke, Professor der Theologie zu Marbu

T

zeichnet von seiner Tochter: Mit einem Bildnis vom Jahre 1886,

g.. Ein Lebensbild ge-

akten über die Begründung des uniert chaldäischen Patriarchates von

Mosul unter Papst Julius III. Batareikh, Une nouvelle r6&cension

Leipzig, Duncker & Humblot (VI

, 368 8S. gr. 8). 6 Mk. — Rohland,

de la vie. d’Abercius. Gassisi, I manoscritti autografi di.S. Nilo

W. von, Das baltische Deutschtum. Ein‘ Vortrag, Ebd. (41 S: gr. 8).

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stark, Die‘ leibliche Himmelfahrt der allerseligsten Jungfrau und

nach den Grundsätzen des neueren Protestantismus

dargestellt. Berlin,

die' Lokaltradition von Jerusalem,

C. A. Schwetschke & Sohn (248 S, gr.

8). 5Mk. — Hoensbroech,

Review, Philosophioal. Vol. 15, No.2: I. Dewey, Beliefs and rea-

Graf von, Moderner Staat und römische Kirche. Ein kirchenpoli

304

303

Programm auf geschichtlicher Grundlage. 1. bis 5. Tausend. Ebd. (IX,

301 8. _ gr. 8).

5 Mk. — Jüngst, Johannes, Der Methodismus in

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Gegründet 1876

—Z E

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

’

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

KG

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

s

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 26.

Leipzig, 29. Juni 1906.

XXVIIL Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 380 J. — Expedition: Königsstrasse 13.

—_

Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh,

gemeier, A., Der Kampf gegen die geist-

Flügel, O., Die Sittenlehre Jesu,

Kriege, W., Die Simultanschule im Lichte der

Grützma;her‚ Lic. Dr. Georg, Hieronymus,

Bl'ilä

iche Volksschulaufsicht,

Seeberg, Dr. Reinhold, Grundriss der Dogmen-

geschichte.

rheit,

Zeitschriften,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Posnanski, Dr. Adolf, Schiloh, Ein Beitrag zur Geschichte

Berlin durch eine Subvention verdient gemacht hat.

Dass

der Messiaslehre.

Erster Teil.

Die Auslegung von

Posnanski sich wesentlich referierend verhält und z. B. hin-

Genesis 49, 10 im Altertum bis zu Ende des Mittelalters.

sichtlich der textkritischen Frage betreffend die Aussprache

Leipzig 1904, J. C. Hinrichs (XXXIII, 512, LXXVI 8.

des Schilo und das Verhältnis zu Ezechiel und LXX kaum

gr. 8). 15 Mk.

Stellung nimmt, verdenken. wir ihm nicht.

Der Leser mag

Der Spruch vom „Schilo“ Gen. 49, 10 gehört seit Jahr-

um so unbefangener urteilen.

Das reiche, gut geordnete

tausenden zu den meist umstrittenen Versen der Bibel.

Die

Material wird dankbar benutzt werden und die bequeme Dar-

Schriftgelehrsamkeit der Rabbiner ist über diese Stelle so

stellung manche einladen, sich in die eigenartigen Gedanken-

wenig einig geworden, als die der Kirchenväter, aber auch

gänge der alten Ausleger zu vertiefen.

V. Orelli,

die moderne Exegese und Textkritik hat ihren Scharfsinn

daran erschöpft, ohne eine allseitig anerkannte Lösung des

Rätsels zutage zu fördern.

Einst, als Judentum, Christentum

Flügel, 0., Die Sittenlehre Jesu. Fünfte verbesserte Auf-

und Islam über dieser Stelle die Klingen kreuzten, stand das

lage.

Langensalza 1904, Hermann Beyer & Mann

theologisch-dogmatische Interesse im Vordergrund, heute 'das

(Beyer & Mann) (80 8. gr. 8). 1.20.

philologisch -literarische,

Allein so wissenschaftlich wir uns

Wenn ein Buch eine fünfte Auflage erlebt, so sollte man

dabei vorkommen mögen im Vergleiche mit den naiven, oft

eigentlich von vorneherein an seiner Tüchtigkeit kaum Zweifel

phantastischen Andeutungen der Alten, so muss es die Selbst-

hegen.

Bei Flügels oder genauer Allihns, von Flügel

neu herausgegebenen Sittenlehre Jesu kann ich mir aber ihre

einschätzung unseres Wissens doch sehr herabstimmen, dass

heute weniger. noch. als vor Jahrhunderten . jemand sich ge-

Prosperität allein aus ihrer klaren und einfachen Schreibweise

trauen kann, auch nur den Wortlaut dieses Verses zu be-

erklären. So urteile ich indes nicht etwa, weil ich etwa eine

stimmen, ohne auf energischen Widerspruch zu stossen. Unter

Sittenlehre Jesu überhaupt nicht gerne bearbeitet sehe,

Denn im Gegenteile erscheint mir immer mehr die Bear-

solchen Umständen hat es einen Reiz, einmal die ganze Aus-

legungsgeschichte dieser crux interpretum an sich vorüber-

beitung einer neutestamentlichen Ethik und ihrer Teile eine uner-

ziehen zu lassen.

Dazu sind freilich schon dicke Bände er-

lässliche Aufgabe der biblischen Theologie zu sein, wenn auch nur

forderlich, wie die vorliegende Darstellung beweist, in welcher

um eine biblische Grundlage für die wie über ihre Konstruk-

der Verf. doch seine persönlichen Reflexionen fast ganz unter-

tion, so auch über ihren Umfang sich ungewiss erweisende

christliche Ethik. zu bilden.

drückt und nur seine Quellen hat reden lassen, über welche

Wohl kann die Verkündigung

er freilich die nötige Orientierung beifügt.

Der vorliegende

Christi und seiner Zeugen kaum dargestellt werden, ohne die

stattliche Band umfasst nur die älteren Auslegungen bis zum

von ihnen aufgestellten ethischen Gesichtspunkte mannigfach

Beginne der Reformationszeit.

zu berühren,

Doch. wird es den Bearbeitern der systema-

Den Anfang machen die Spuren ältester Ausleguhg' in der

tischen Ethik schwer werden, daraus eine biblische Grund-

Bibel selbst (besonders Ezech. 21, 30—32); dann in den alten

lage für ihre Ausführungen zu entnehmen. Die Notwendigkeit

Versionen (LXX, Syrer, Targum u. s. f.); darauf in der

des christlichen Ethikers, eine solche zu besitzen, macht.da-

jüdischen Traditionsliteratur.

Nachher folgen die Kirchen-

her die Bearbeitung einer neutestamentlichen Ethik erforder-

väter.

An sie reiben sich die jüdischen Kommentatoren des

lich. Mein obiges Urteil über das . vorliegende Schriftchen

Mittelalters mit ihren verschiedenen Schulen, wobei die kon-

entspringt bei mir ebensowenig einer Abneigung gegen die

fessionelle „Disputationsliteratur“ von besonderem Interesse

Herbartsche Philosophie als solche. Vielmehr war ich von

ist.

Anderseits erscheinen die mittelalterlichen Kirchenlehrer,

meiner ersten Bekanntschaft mit der Philosophie her dieser

von welchen wieder polemische Schriften gegen die Juden

sehr geneigt und dachte eine Zeitlang daran, mich ihr anzu-

besonders zusammengestellt sind.

Auch einige islamische

schliessen. Erst die Bekanntschaft mit Allihns und Flügels

Autoren fehlen nicht,

welche den Schilo auf Mohammed

Arbeiten überzeugten mich, dass, soviel treffliche Kritik

deuten.

Die Auszüge werden meist wörtlich in deutscher

anderer Systeme ich bei diesen Herbartianern auch fand, doch,

Uebersetzung gegeben, ausserdem aber in einem Anhange von

wer sich ihnen anschloss, als Theologe aus dem Rationalismus

76 Seiten nicht weniger als 111 Belege in der Original-

nicht hinaus kam.

Und in diesem Urteile hat mich auch das

sprache (meist hebräisch) mitgeteilt. Der Sammelfleiss und die

Studium dieser Sittenlehre Jesu jetzt bestärkt.

Genauigkeit des Verf.s verdienen alles Lob, ebenso die treff-

werden.

Zur Begründung. desselben soll hier nur einiges beigebrach£

liche Ausstattung, um welche sich auch die Zunz-Stiftung in

Veberall wird Jesus ausschliesslich als Mensch ber

305

306

307

308

sel

urteilt, . wenn iﬁm auch ein sittlicher Vorrang vor allen

Soviel ich habe bemerken können, ist das Buch !im

Menschen wiederholt zuerkannt wird. Aber weil die Ethik

ganzen auch bis auf die Einzelheiten unverändert geblieben,

aller Zeugen des Neuen Bundes um ihres engen Zusammen-

und man versteht es, dass der Verf. nicht geneigt ist, durch-

hanges willen mit dem Evangelium von Christo nur von der

greifende sachliche Aenderungen zuerst an seinem Grundrisse,

rechten Glaubensgrundlage aus erfasst zu werden vermag, SO

und nicht vielmehr an seinem grossen Lehrbuche wahrzu-

kann sie gar nicht richtig dargestellt werden, wo diese

nehmen. Sonst würde ich wohl den Wunsch aussprechen, dass

Grundlage völlig ignoriert wird, wie bei Flügel.

Wo das

die Sätze über Herausbildung der dogmatischen Normen durch

einseitige ethische Axiom, das Gute sei zu wollen und zu tun

die antignostischen Väter, insbesondere über das Verhältnis

um des Guten willen als fragloses oberstes Postulat alles

von Schrift und Glaubensregel, wie sie $ 11,2 noch nach der

ethischen Handelns auch nach Jesus hingestellt wird, da können

hergebrachten Ansicht ausgesprochen sind, revidiert worden

weder Jesu, noch seiner Apostel ethische Gedanken im richtigen

wären.

Der Satz, dass das Taufbekenntnis die Glaubensregel

Lichte erscheinen (vgl. S. 69).

Nimmt man hinzu, dass Jesu

sei, ist in dieser Allgemeinheit nicht mehr haltbar, und so bequem

Wort: „ein fauler Baum kann nicht gute Früchte bringen“

er auf den ersten Blick zu sein scheint, verbaut er doch das

(Matth. 7, 18), als Anerkennung desselben aufgefasst wird,

Verständnis für die vorliegenden Probleme,

Gerade aber an

so erkennt man, von welch’ rationalistischen Voraussetzungen

diesem Punkte muss eine Dogmengeschichte der positiven

aus Jesu Worte ausgelegt werden.

Worte wie Luk. 11, 13,

evangelischen Theologie eine klare Antwort geben, wenn

Matth. 15, 19 und Matth. 20, 16 scheinen in Flügels Neuen

anders wir noch zwischen Irenäus und dem tridentinisch-vati-

Testament sich nicht zu finden, da er noch auf der letzten

kanischen Katholizismus

einen klaren Unterschied machen

Seite von Jesu unverwüstlichem Glauben an die Menschheit in

wollen.

Hat der Verf, hier nicht geändert, so hat er sich

ethischer Hinsicht sprechen kann.

dagegen durch die Untersuchungen seines Bruders veranlasst

Trotz der freilich sehr leicht abgewiesenen Bedenken

gefunden,

den Abschnitt über Quellen und Normen des

(S. 3 ff.) wider solches Verfahren werden Jesu ethische Ge-

Glaubens in nachapostolischer Zeit ($ 6,'3) erheblich umzuge-

danken doch auf das Prokrustesbett der Herbartschen

stalten: soviel ich sehe, die einzige grössere Aenderung. Mit

der rückhaltlosen Zustimmung, die hier den sehr hypothetischen

Ethik oder praktischen Philosophie (Tagendlehre) gebracht

und nach dem Schema von deren fünf Grundideen der inneren

Aufstellungen Alfr. Seebergs zuteil wird, kann ich mich nicht

Freiheit, der Vollkommenheit (Grösse), des Wohlwollens, Rechts

einverstanden erklären, und ich möchte demgegenüber teilweise

und der Billigkeit behandelt (S. 13—68) und dann noch die

von der zweiten Auflage an die erste appellieren, aus welcher

(Pflichten) Motive des Guten aus Rücksicht auf uns selbst, auf

die für das trinitarische Bekenntnis wichtige Stelle Did. 7, 1

Ab-

Neu ist auch,

Gott, und auf die Mitmenschen besprochen (S. 69—86).

(und 3) in der zweiten ganz ausgefallen ist.

weicht von Herbart hier allein die Einschaltung der Rück-

dass Seeberg den griechischen Text von R für eine Ueber-

sicht auf Gott, welche der Philosoph nicht zu nehmen hat.

setzung aus dem Lateinischen zu halten geneigt ist.

Wie gezwungen das alles ist, zeigt sich z. B. daran, dass

Sehr wertvoll und mit Dank zu begrüssen sind die reich-

Jesu Hauptausspruch über das. Vollkommensein Matth. 5, 48

haltigen Quellen- und Literaturangaben,

Ich vermisse noch

erst bei der Idee des Wohlwollens zur Besprechung kommt,

einen nachdrücklichen Hinweis auf Denzingers brauchbares

und dass Jesus auch der Gedanke von Pflichten der Menschen

Enchiridion und würde es aus praktischen Gründen begrüssen,

gegen sich selbst imputiert werden muss (S. 70—74).

An-

wenn in der alten Dogmengeschichte noch öfter auf Hahns

sprechend ist vor allem dabei die Art, wie S. 62 ff, über die

Quellensammlung verwiesen würde,

Ich habe sie einmal bei

Demut gesprochen wird.

einer Vorlesung über Dogmengeschichte meinen Studenten in

Die Arbeit macht in ihrer Ausdrucksweise, wie in der be-

die Hand gegeben, und dabei ihren Reichtum schätzen gelernt.

rücksichtigten Literatur den KEindruck 'eines antiquierten

S. 41 Anm. 1 scheint bei der Korrektur übersehen worden zu

Buches,

Von alttestamentlichen Forschern werden Hitzig

sein (lies: de6v xatEpa, dıd THV, TıpEpa, KworoLöv, TPOcdOKOMEV);

und Hendewerk, von neutestamentlichen Grimm, Koppel-

doch finden sich merkwürdigerweise auch in dem Abdrucke

mann,

Hase,

Beyschlag und die englische Schrift:

von N (S. 37) sonst nicht zu beobachtende Ungenauigkeiten

Ecce homo (1867) erwähnt.

Der Leser traut 'seinen Augen

(ausser Kleinigkeiten suppl. matepa, xal vor &pydp., ferner:

kaum, wenn er sich S. 48 einmal auf Sieffert, das Recht im

xplv yevwndivaı 00x Hv und doch auch N xtLotöv %). GHleich

Neuen Testament, 1900, hingewiesen sieht. Sofort erinnert

dem früheren Ref. will ich zum Schlusse noch den Wunsch

iln aber.der Ausdruck „unveräusserliche Menschenrechte“

aussprechen, dieser Grundriss möchte die, die ihn benutzen,

ts.

wieder ’an die Zeit des Frankfurter deutfnh0n Parlamen

nicht von dem Studium des grösseren Werkes, an das er sich

Nn

anschliesst, abhalten, sondern züu ihm hinführen,

Johannes Kunze.

Seeberg, Dr. Reinhold (o. Professor der Theologie an der

Universität Berlin), Grundriss der Dogmengeschichte.,

Zweite verbesserte Auflage.

Leipzig 1905, A. Deichert’s

Grützmacher, Lic. Dr. Georg (a. o. Professor der Theologie),

Hieronymus,

Eine biographische Studie zur alten

Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 136 S. gr. 8). 2.80.

Kirchengeschichte.

Erster Band. Sein Leben und seine

Es ist uns eine Freude, zu konstatieren, dass von Seebergs

Schriften bis zum Jahre 385,* Zweiter Band. Sein Leben

Grundrisse der Dogmengeschichte bereits eine zweite Auflage

und seine Schriften von 385—400, Berlin 1906, Trowitzsch

nötig geworden ist.

Die erste wurde in diesem Blatte von

& Sohn (VIII, 298 S.; VIITI, 270 8. gr. 8). 7 Mk.; 6 Mk.

anderer Seite freudig begrüsst, und gern ‚eignen wir uns an,

Wer heutzutage eine Biographie des Hieronymus schreiben

was dort (Theol. Lit.-Bl. 1900, . 200) von diesem Kompen-

will, der sieht sich einer verhältnismässig undankbaren Auf-

dium ausgesprochen wurde:‘ „es hat einen nicht hoch genug

gabe gegenüber.

Denn einerseits gibt es nicht einmal eine

zu schätzenden Vorzug; es regt zum Studium der Dogmen-

kritisch zuverlässige Ausgabe seiner Werke.

Der Biograph

geschichte an; das ist schon ausserordentlich viel“.

Freilich

des Hieronymus muss sich also von vornherein sagen, dass

hängt dieser Vorzug mit einer Beschaffenheit des Buches zu-

seine Arbeit eine abschliessende noch nicht sein kann: eine

sammen, die mir an solchem Grundrisse ein gewisser Mangel

Reihe von Resultaten müssen unsicher bleiben.

Andererseits

zu sein scheint, zumal wenn man sich die Möglichkeit vor-

steht das historische Urteil über die Persönlichkeit des Hiero-

stellt, dass ein anderer als der Verf, ihn seinen Vorlesungen

nymus 8so gut wie fest,

Wir wissen, dass die wissenschaft-

zugrunde legen wollte,

Ich meine, dass zuviel Gedanken und

liche Arbeit sein Element war, wir wissen aber auch, dass er

Gesichtspunkte gegeben sind, statt deren man sich zuweilen

auf dogmatischem Gebiet völlig unproduktiv und zudem ein

mehr schlichtes Quellenmaterial nach der Weise des Schmid-

jämmerlicher Mensch war: feige, hinterlistig, boshaft, ein

Hauckschen Lehrbuches wünschte.

Von ‚der vorliegenden

zweiten Auflage bemerkt Verf. im Vorwort, dass sie im wesent-

* Dem bei Erscheinen des zweiten Bandes ausgesprochenen Wunsche

Jichen 'ein Abdruck der ersten Auflage, aber genau durchge-

der Redaktion, auch den ersten Band mit zu rezensieren, bin ich gerne

sehen und an einigen Stellen verbessert und ergänzt worden

nachgekommen.

309

310

kriechender Schmeichler und Phrasenheld, vor allen Dingen

S. 100 stammt der Brief aus dem Jahre 396. Und ep. 81

eitel, wie kaum je ein anderer, kurzum in allen Stücken ein

liegt nach S. 69 hinter dem Jahre 398, nach S. 82 und 100

typischer Repräsentant der ihn umgebenden verkommenen

vor .demselben.

Welt, trotzdem das Evangelium der Weltflucht an ihm einen

Auch sonst findet sich hier und da einzelnes Anfechtbare.

begeisterten Apostel fand. Der Biograph des Hieronymus ver-

Dass Ambrosius über Hieronymus schweigt (Bd. I, S. 1), dürfte

mag dies Bild durch einzelne Beobachtungen zu ergänzen resp.

nach ‘Grützmachers Ausführungen über den Gegensatz beider

seinen „Helden“ ab und zu vor allzu ungerechter Behandlung

Männer (vgl. II, S. 74 ff.) nicht auffällig sein. Der Satz: „Der

in Schutz zu nehmen: wesentlich ändern kann er dies Charakter-

Kommentar zum Zephanja ist nachweislich später als der

bild nicht.

Kommentar zum Jona verfasst, es findet sich aber in dem

Grützmacher ist sich der Schranken, die seiner Arbeit von

Zephanjakommentar ein Hinweis auf den Jonakommentar“

vornherein anhafteten — anhaften mussten, bewusst gewesen.

(I, 27), enthält einen lapsus; statt „später“ muss es heissen

Um so anerkennenswerter ist es, dass er die Selbstlosigkeit

„früher“.,

I, 37 wird der eine Grund für den späten Ansatz

besessen hat, die Arbeit der 35—40 Jahre zusammenzufassen,

der ersten Vita in Anm., 2 wieder entkräftet. Schönes Ansicht

die seit dem Erscheinen der Jletzten wissenschaftlichen Bio-

über die Notizen der Chronik zu den Jahren 373 und 354

graphien des Hieronymus von Zöckler und Thierry verflossen

(vgl. I, 43 u. 45) ist doch recht fragwürdig.

Die Angabe

sind,

Hat doch diese Zeit verschiedene unbekannte resp. un-

über die Revision der Paulusbriefe (I, 78) hätte eigentlich auf

erkannte Schriften des gelehrten Mönches (Homilien, Apoka-

S. 60 ihren Platz gehabt.

Dass Zöckler Stridon für einen

]ypsenkommentar) zutage gefördert und zahlreiche Einzelunter-

Bischofssitz gehalten hat (I, 106, Anm. 3), ist falsch. Warum

suchungen über ihn, sowie Neuausgaben einzelner seiner

Hieronymus aus Antiochien nicht nach Jerusalem reiste, ist

Schriften gebracht (Schöne, Zahn, Lagarde, E. Klostermann,

nicht verständlich (I, 155); Hieronymus hatte sich darüber

van den Ven, Bernoulli, v. Sychowski, Richardson etc.). Diese

geärgert, dass Heliodor von seinem Plan, in die Wüste zu

Vorarbeiten sind von Grützmacher in umsichtiger Weise nach-

gehen, Abstand nahm (s. Zöckler, Hieron. S, 51).

Wenn .der

geprüft, ihre Resultate zum Teil anerkannt, zum Teil ergänzt

verlorene erste Obadjakommentar nach den Prinzipien der

oder abgeändert worden.

Hierbei ist die Darstellung selbst

allegorischen Exegese gearbeitet ist (I, 163), so hätte erwähnt

nicht zu kurz gekommen: Grützmacher versteht es, anschau-

werden müssen, dass Hieronymus anfänglich nicht nur von den

lich zu schildern und — bei einem so interessanten Manne wie

exegetischen Grundsätzen des Apollinaris beeinflusst gewesen

Hieronymus allerdings keine schwere Aufgabe — seine Schil-

sein kann.

Nach I, 152 hat es ‚den Anschein, als hätte

derung durch eine geschickte Auswahl markanter Zitate zu

Hieronymus sich der ‘allegorischen Methode erst später zu-

ergänzen,

Wer das Buch — namentlich den ersten Band —

gewandt.

Wenn ” Grützmacher mit Recht dem Hieronymus

zu lesen begonnen ‘hat, der legt es nicht gern aus der Hand,

nachsagt, er hätte. kein Verständnis für die jungnicänische

Die zahlreichen Ausblicke auf die Kultur jener Zeiten machen

Terminologie besessen (I, 172; vgl. auch S. 199), ‚so dürfte

die Schilderung zu einer äusserst lebensvollen,

er ihm andererseits nicht „die ausserordentliche Fähigkeit, die

Das Buch ist in der Weise angelegt, dass auf eine Ueber-

Gedanken anderer nachzudenken“ nachrühmen (I, 181). Auch

sicht der Quellen und eine Darlegung der Chronologie die

tut er ihm zu viel Ehre an, wenn er seine Spielereien über

Beschreibung .des Lebens und Wirkens .des Hieronymus folgt.

die Virginität eigentümliche Gedanken nennt (I, 256). Bad. I,

Ueber diese Anlage kann man auch anderer Meinung sein,

S, 30 wäre die Frage zu erwägen gewesen, ob die Erwähnung

Denn der Abschnitt über die Chronologie bringt natürlicher-

des Arius und Photin nicht. auf Apollinaris oder Didymus zu-

weise zahlreiche Daten aus dem Leben des Heiligen, die dann

rückgeht.

Der liber locorum ist nach II, 71 um 390 ver-

Die Aus-

in dem biographischen Teil wiederholt werden.

fasst, während sich I, 63 dafür ein allgemeiner gehaltener

führungen über die Chronologie hätten in die Darstellung des

Ansatz findet.

In der Frage, ob Hieronymus das ganze Alte

Lebens hineingearbeitet werden können, eventuell in der Form

Testament nach den LXX emendiert habe, oder bloss den

von Anmerkungen, Auch in dem biographischen Teil -wäre -es

Psalter, Hiob, die Chronik und die salomonischen Schriften,

vielleicht zweckmässiger gewesen, wenn der Verf. die Referate

entscheidet sich Grützmacher für die letztere Eventualität.

über die exegetische Tätigkeit des Hieronymus gedrängter ge-

Doch ist sein Grund ‘hierfür, dass Hieronymus in der Vorrede

gtaltet hätte.

In $ 29 werden z. B. die Kommentare zu vier

zur Uebersetzung des Alten Testaments nur von der Revision

Paulusbriefen der Reihe nach besprochen; ansprechender und

der genannten Bücher redet, nur dann stichhaltig, wenn er

kürzer ist die Art, wie Grützmacher in $ 34 den Stoff über

wirklich keine weiteren alttestamentlichen Bücher revidiert

die Kommentare zu fünf kleinen Propheten sachlich gruppiert.

hätte,

Aber Grützmacher selbst weist nach, dass die Revi-

Im Grunde ist es aber doch nicht allzuviel, was bei der

sionsarbeit auch den Propheten galt (II, 94 ff.). Daher glaube

Lektüre des Buches stört.

Einzelne Inkorrektheiten finden

ich, dass wir den Aussagen des Hieronymus über seine Revision

sich im chronologischen Teil,

Nicht, als wäre hieraus der

des ganzen Alten Testaments zu trauen haben.

Ob die Be-

Schluss zu ziehen, dass Grützmacher auf die Ausarbeitung

hauptung Jovinians von der prinzipiellen Sündlosigkeit ‚des

dieses Teiles geringere Sorgfalt verwandt ‚hätte.

Im Gegen-

Wiedergeborenen wirklich bloss als Hilfssatz der These von

teil: die chronologischen Ansätze der Ausgabe von Vallarsi

der Gleichberechtigung der Ehe und Virginität =zu beurteilen

sind überall nachgeprüft, abgeändert oder vorsichtigerweise

ist (II, 158), scheint mir fraglich. Wer an die Irresistibilität

durch weniger genaue Ansätze ersetzt.

Allein es stört doch

der Gnade glaubt, bei dem muss ein starkes religiöses Innen-

etwas, dass die Angaben im'Text und in der auf S. 99 ff. an-

leben angenommen werden,

Die verlorenen Kommentare zu

gefügten Tabelle nicht immer übereinstimmen, Ich will darauf

den Büchern Samuelis und der Könige (II, 172) sind, soviel

noch kein allzu grosses Gewicht legen, dass Grützmacher in

ich sehe, in der Uebersicht über die Chronologie nicht erwähnt.

der Tabelle hier und da genauere Angaben macht als im Text

Es ist heutzutage üblich geworden, dass der Rezensent

(vgl. ep. 49, 56 [vgl. S. 83], 59 u. 107). Misslicher ist schon,

eines Buches ‚den advocatus diaboli spielt und sorgsam bemüht

dass z. B. die ersten exegetischen Arbeiten zu den kleinen

ist, jede Kleinigkeit aufzustechen, die er erspäht. Wenn der

Schreiber dieser Zeilen diesem Usus — oder sollte man am

Propheten auf S. 64 vor, auf S, 101 um 392 angesetzt werden.

Nach S. 87 sind die Briefe 120 und 121 nach 405, nach

Ende sagen: Abusus? — ‚gefolgt ist, so will er »sich zum

8. 100 nach 406 verfasst. Ep. 133 fällt nach S. 94 vor 415,

Schlusse doch ganz energisch dagegen verwahren, als wollte

nach S. 100 ‚auf das Jahr 415 ®elbst. Und die Angabe, dass

er dadurch den Eindruck hervorrufen, dass wir es mit einem

ep. 140 entweder 415 oder 418 entstanden ist (S. 95.f.), wird

wenig solide gearbeiteten Buche zu tun haben. Im Gegenteil:

auf S, 100 durch die andere ersetzt, dass der Brief zwischen

Noch anderes ist direkt

wir dürfen dem Verf. für ‚seine anziehend, fleissig und Sorg-

die beiden genannten Jahre fällt.

sam geschriebene Monographie dankbar sein und können ihm

fehlerhaft: der Brief 108 ist nach S. 85f. einige Monate nach

nur den besten Erfolg bei der Fortführung seiner Arbeit

dem am 26. Januar 404 -erfolgten Tode der Paula verfasst;

wünschen,

in der Tabelle wird er auf Ende 404 datiert.

Ep. 60 .ist

Göttingen,

Walter.

nach S, 65 zwischen 392 und 395 verfasst, nach S, 79 f. und

312

311

Der. Grundcharakter der Euckenschen Philosophie.

Kriege, W. (Pfarrer), Die Simultanschule im Lichte der Wahrheit.

Fr. Clement,

Eine sachliche Würdigung der Schulfrage in Preussen zur Auf-

Die französische Psychologie der Gegenwart. Ed. Spranger, Ernst

klärung des Volkes, Köln 1906, J. P. Bachem (124 S. gr. 8). 1.40,

Troeltsch als Religionsphilosoph. H. Leser, Der Grundcharakter

Brüggemeier, A, (Volksschullehrer), Der Kampf gegen die geistliche

der Euckenschen Philosophie.

Ed. Spranger, Ernst Troeltsch als

Volksschulaufsicht, Cöln 1906, J. P. Bachem (22 8. gr. 8). 60 Pf.

Religionsphilosoph. Fr. Clement, Die französische Psychologie der

Gegenwart.

. Lipmann, Psychologie der Aussage. R. Hacke-

„Wenn Liberalismus und Sozialdemokratie von ihrem Standpunkie

mann, Ernst Frhr. von Feuchtersleben.

H. Leser, Der ‚Grund-

aus die Simultanschule verlangen für ihre Bestrebungen als ‚‚Ueber-

charakter der Euckenschen Philosophie (Schluss). P.Oldendorff,

gangsstufe und Pionier der konfessionslosen Schule”, dann ist es

Henrik Ibsen und „das Gesetz der Wandlung“.

Pflicht aller gläubigen, christlichen Elemente ohne Unter-

Zeitschrift für cohristliche Kunst. 19. Jahrg., 1. Heft: E. Firmenich-

Richartz, Ein Madonnenbild nach Dürers Vorlagen von Marinus

schied der Konfession, mit derselben Energie und Zähigkeit zu

von Roymerswald. Fr. Witte, Albenstickerei des 16. Jahrh. St.

kämpfen für die konfessionelle Schule“ (S. 113), und „wenn wirk-

lich die Vermischung der Konfessionen ein Mittel zum Frieden wäre,

oder Herodias?

Beissel, Miniaturen aus Prüm I. J. Braun, Maria Magdalena

dann müssten auch die Mischehen die glücklichsten und segens-

Die neue St. Pauluskirche in Köln am ARhein.

Schnütgen, Jules Helbig +.' — 2. Heft: St.

St.

reichsten sein, was aber wohl niemand behaupten wird“ (S.37) —

Mattar,

Beissel, Miniaturen aus Prüm (Schluss).

M. Hasak, Der alte

schon diese beiden Aeusserungen lassen uns den Verf. als einen Mann

Kölner Dom.

erkennen, mit welchem sich wohl reden lässt und in dem wir unter

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft, 6. Jahrg., 1905, 2. Heft:

Umständen einen Bundesgenossen sehen können. In der Tat empfiehlt

R. Kabisch, Die Entstehungszeit der Apokalypse Mose. H. Gress-

sich seine rein sachliche Schrift wegen des in ihr gebotenen reich-

mann, Studien zum syriechen Tetraevangelium II., B. W. Bacon,

TThe Markan theory of Demonic recognition of the Christ.

SzA

haltigen Materials auch für Evangelische zur Belehrung über die Frage

Fries, Was bedeutet der Fürst der Welt in Joh. 12, 31; 14, 30;

der Simultanschule.

Mit Recht erklärt der Verf. (S. 1): „Gerade auf

16,11? W. Bousset, Beiträge zur Archikarlegende I.

Miszellen.

diesem Gebiete ist ruhige Ueberlegung und Besonnenheit not-

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

23. Jahrg., 2. Heft: L,

wendig; man muss eine Sache von allen Seiten betrachten und auch

den Autoritäten ein wenig Gehör schenken, ehe man sich ein Urteil

Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden

religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des

bildet“, denn von „den Freunden der Simultanschule wird wohl mit

Weltendes beeinflusst?

P, Haberlin,

Ist die Theologie eine

Schlagwörtern operiert und manch ‚‚nationales’””, ‚‚tolerantes” und

Wissenschaft ?

A. Bolliger, Das Messiasgeheimnis bei Markus.

„pädagogisches” Wort in höchsten Tönen gesungen, aber die Be-

C. W. Kambli, Die sexuelle Frage und ihre Beantwortung von

weise stehen oft im umgekehrten Verhältnisse zu der Behauptung;

Prof. August Forel (Schluss).

vielfach vermissen wir eine Begründung ganz, immer aber ist sie so

schwach, dass sie durch die Erfahrung sofort widerlegt werden kann‘“

(8. 95).

Kurz und klar, von den mannigfachsten Quellenbelegen

unterstützt, werden uns die Bedeutung der Schulfrage, der Begriff der

e Predigt-Jahrgänge @

Simultanschule, die Entwickelung des Simultanschulwesens, die Not-

wendigkeit der Konfessionsschule und die grundsätzlichen Gefahren

Unterm Kreuz. ”3

Kreuz und Krone.

[Geb. 6 M.

Geb. 6 M.

der Simultanschule, protestantische Stimmen über und Autoritäten

Heinr, Hoffmeann

:.

gegen die Simultanschule sowie die Freunde der letzteren angeführt.

9 Eins ist Not! .

Geb. 6 M.

Dann werden daraus bündige Schlüsse gezogen. Im einzelnen heben

° Zu Jesu Füssen,

wir nur noch folgendes hervor: „Man kann die Simultanschulen

Franck, Konsistorialrat:

Geb. 7.M.

faktisch doch konfessionslos nennen‘‘, denn „wir können uns überhaupt

keine Religion denken ohne Konfession‘“ (S. 9f.). Neu war uns, dass

e Aus dem Vorhof ins

der Zedlitzsche Schulgesetzentwurf von 1892 ‚unter der verdienst-

Heiligtum. Alttest. Pre-

Kögel, Oberhofprediger

9 digten: . Geb. 13 Mk. 60 Pf.

vollen Mitarbeit des Zentrumsabgeordneten Rintelen“ aus-

gearbeitet ist (S. 14).

„Eine Erziehung ohne Religion lässt sich gar

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M,

nicht denken und.noch weniger. durchführen‘“ (S.25). Als „grund-

sätzliche Gefahren der Simultanschule‘“ werden angegeben: „Religiöse

Joh., Meinhof: Botschaft des Heils,

Geb. 5 M.60 Pf.

Gleichgültigkeit und Religionslosigkeit, konfessioneller Unfriede, mangel-

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. Sa

hafte Erziehung für Kirche und Staat, schwierige Stellung des Lehrers“,

Sehr gut heisst es in diesem Abschnitte (S. 39): „In einem Falle

freilich würde der Friede in Simultanschulen erreicht werden, nämlich

wenn die katholischen Kinder aufhörten katholisch zu sein und die

protestantischen. protestantisch zu sein, mit anderen Worten: wenn sie

jene Mischmaschreligion annähmen, wie sie dem Liberalismus als

Tuma’'s

u1d

” vor Augen schwebt; aber das wäre für beide Konfessionen

religiöser Selbstmord“.

Ganz ausgezeichnet ist das äusserst ein-

beliebteste

gehende Sach- und Personenregister, welches die Schrift zu einem

trefflichen Nachschlagebüchlein macht. —

Wie in der Frage der konfessionellen Volksschule könnten auch

mit Bezug auf die geistliche Schulaufsicht protestantische und katho-

Pfg.-Cigarren

lische Geistliche Hand in Hand gehen; denn in derselben Weise, wie

Dalanda

die evangelischen Volksschulinspektoren von einer gewissen Lehrerpresse

EI Morro

beschimpft werden (vgl. hierüber: „Die radikale Lehrerpresse und

Florida

die Kirche, Eine Blütenlese aus dem Schulboten für Hessen‘‘,

Güters-

loh 1898), so werden auch die katholischen Schulinspektoren, nament-

Allen Voraus

lich in Süddeutschland, aufs schärfste angegriffen (vgl. hierüber: „Der

Esparta

bayerische Volksschullehrerverein im Spiegel der bayerischen Lehrer-

No me olvides Nrı 2

zeitung [1878—1893]“ von Siegfried Freimut. 3. Aufl. Regensburg 1893).

Ohne irgendwie erschöpfend sein zu wollen, schildert Brüggemeier,

Stella

welcher erklärt: „Ich bin stolz, dem Lehrerstande anzugehören‘“, den

Estampa

Kampf gegen die geistliche Schulaufsicht und legt einleuchtend die

EI Propietärio

Gründe där, welche für deren Beibehaltung sprechen. Er betont dabei:

„Insoweit die Lehrerschaft sich an dem Streite um die Volksschul-

La Devisa

aufsicht beteiligt hat, ist die Agitation wohl zumeist von aussen her

empfiehlt als besonders fein und prnkdert

hineingetragen: es ist der unchristliche Zeitgeist, dessen Hauptziel

Entchristlichung und Neuheidentum ist; mit der Entkirchlichung der

Havana-

Schule beginnt er sein Werk; der christliche Lehrer darf hierbei nicht

mittun“,

0, Fey.

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A. Tuma

Leipzig, Grimmaische Str. 31.

Zeitschriften.

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Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 2.Bd., Nr. 1/5:

H. Krahmer, Rudolf Stammlers Sozial-Philosophie,

H. Leser,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig..

Theologisches Literaturblatt.

S

al

\

Unter Mitwirkung

K

d

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

’.‘‚1

herausgegeben von

1

Hölscher

Dr. theol,.

in Verbindung mit

_ Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 27.

Leipzig, 6. Juli 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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—_

ﬁ\?yklopi(iiej Orthodoxe Theologi?ci;e.

musver?1iél?e?é)i‘ Luthers Enchiiu'?iion. Band

Dennert, Dr, phil, E., Christus und die Natur-

wissenschaft,

Weiss, Johannes, Die Offenbarung des Johannes,

Rüegg, Pfr. Arnold, Auf heiligen Spuren abseits

1, IT und IV,

Neueste theologische Literatur,

Cohrs, Ferdinand, Die Evangelischen Katechis-

vom Wege.

Zeitschriften, — Personalien,

Enzyklopädie‚ Orthodoxe Theologische. Bd. VI: Javan

ist, dass Brüder des Herrn die Söhne des Kleophas, des

bis Johannes Maronites. Mit 42 Abbildungen.

Zusammen-

Bruders des Josef, heissen, Jakobus, der Bruder Jesu, und

gestellt unter der Redaktion N. N. Glubokovskij’s,

der Apostel Jakobus identisch sind. — Die Namen der Mit-

Doctors der Theologie, ordentlichen Professors der St. Peters-

arbeiter an diesem Bande der Orthodoxen Theologischen Enzy-

klopädie aufzuzählen, würde zu weit führen. Von dem wissen-

burger Geistlichen Akademie.

Ausgabe der Erben des

Professors A, P. Lopuchin, St. Petersburg. Gratisbeilage

schaftlichen Streben in der russischen theologischen Welt

des geistlichen Journals „ Pilger“ (Strannik) für 1905

Jlegt diese Enzyklopädie fraglos ein Zeugnis ab,

(1026 Sp. gr. 8). (Russisch.)

Bonwetsch.

Die Redaktion der Orthodoxen Theologischen Enzyklopädie

Weiss, Johannes (Doktor und Professor der Theologie in

wie die Leitung der Herausgabe der Zeitschriften der St, Peters-

burger Geistlichen Akademie hat nach dem Tode Lopuchins,

Marburg), Die Offenbarung des Johannes,

Ein Bei-

dessen Gedächtnis dieser Band pietätsvoll gewidmet ist, der

trag zur Literatur und Religionsgeschichte. (Forschungen

ordentliche Professor dieser Akademie, N. Glubokovskij, über-

zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testa-

Nnommen,

Schon dadurch ist ihr für weiterhin die allseitige

ments herausgegeben von D. Wilhelm Bousset und D.

Heranziehung der abendländischen wissenschaftlichen Forschung

Hermann Gunkel. 3. Heft.) Göttingen 1904, Vandenhoeck

gesichert,

Vielfach begegnen uns auch, durch eckige Klam-

& Ruprecht (164 S. gr. 8).

4. 80.

mern ‚kenntlich gemacht, die Ergänzungen, die, insbesondere

Aufs neue entrollt Joh. Weiss die schwierigen Probleme,

hinsichtlich der Literatur, der Herausgeber den Artikeln hinzu-

welche uns die Johannesapokalypse bietet, und er bereichert

gefügt hat.

Doch sieht sich die neue Redaktion veranlasst,

unsere Literatur zur Apokalypse um einen neuen interessanten

Versuch ihre Entstehungsgeschichte klar zu legen.

Die Ge-

zu erklären, dass sie bei diesem Bande noch durch das an

Disposition und teilweise auch Material Ueberkommene an

sichtspunkte, die ihn bei diesem Versuche leiten, legt er in

freiem Verfahren behindert war.

Für den abendländischen

einer allgemeinen Einleitung dar.

Er will nicht im Sinne der

Leser wird aber gerade auch dadurch diese Enzyklopädie

Neueren eine „religionsgeschichtliche“ Arbeit zur Apokalypse

liefern, sondern er will die einst so lebendig diskutierte, nun

lehrreich, dass in ihr das besonders eingehend behandelt wird,

was in der russischen Leserwelt auf ein lebendigeres Interesse

aber in letzter Zeit zurückgetretene Aufgabe, die Apokalypse

rechnen darf.

In dem vorliegenden Bande der Enzyklopädie

vom literaturgeschichtlichen Standpunkte zu betrachten, wieder

haben ausführlichere Darstellung gefunden die Artikel „Jesus

aufnehmen. Er will die Apokalypse nicht bloss als Reservoir

Christus“ (nach den Evangelien; als Begründer seiner Herde;

für apokalyptische Ideen, sondern auch als einen Organismus

nach den ikonographischen Dar-

von eigentümlichem Sonderleben betrachten.

Bei seiner literar-

als sittliches Vorbild;

stellungen); Jerusalemer Kirche, das Jerusalemer lateinische

geschichtlichen Betrachtung knüpft er an Spittas bekannte

Patriarchat, der dortige sog. Apostelkonvent; Jerusalem: das

Arbeit ’an, ohne im einzelnen sich an dessen Aufstellungen zu

biblische, das gegenwärtige; sodann aber das christliche Jeru-

binden. Es ergeben sich zwei Aufgaben, einesteils die Apo-

salem nach seiner Geschichte und seinen baulichen Denkmälern

kalypse zu würdigen als das einheitlich geschlossene Werk

eines Herausgebers, und andererseits literarkritisch unter-

von N. Kondakov; der Apostel Johannes, sein Leben und seine

Schriften.

Die Schilderungen etwa der Patriarchen zu: Kon-

suchend die Bestandteile herauszuschälen, die der Herausgeber

stantinopel des: Namens Johannes und Jojakim oder der russi-

zu einer Einheit verbunden hat.

schen Heiligen dieses Namens bringen dem Abendländer nicht

Daher redet der Verf, zunächst von dem Herausgeber und

seiner Zeit.

Die Herausgabe der Apokalypse ist veranlasst

wenig‘ Belehrendes; ich möchte auch auf die Biographie des

worden durch den Zusammenstoss des Christentums mit dem

Kiewer Metropoliten Joannikij Rudnev (+ 1900) hinweisen.

Dass . Persönlichkeiten wie Hieronymus und Johannes Chry-

Cäsarenkult. Die dadurch heraufgeführte schwere Zeit nötigt

sostomus (über diesen in der russischen Literatur handelt

den Herausgeber, die alten Weissagungen zu Trost und

Sobolevskij) eine eingehende Darstellung‘ erfahren haben, ist

Mahnung zusammenzustellen. Er lebte zu der Zeit Domitians,

selbstverständlich.

Besonders Kondakovs Artikel über Jeru-

den er für den dem Abgrund entsprungenen, wiedergekehrten

Ueber

Nero ‘hielt,

salem ist durch zahlreiche Abbildungen erläutert.

In den .Fauturis in 17, 8 haben wir einen deut-

Jakobus, den Bruder des Herrn, handelt Lebedev.

Er fasst

lichen Hinweis darauf, dass der Apokalyptiker letzter Hand

darin zusammen die Ergebnisse seiner Schrift „Die Brüder

nicht mehr selber für seine Zeit weissagt, sondern eine ältere

des Herrn; eine Uebersicht und Beurteilung. der alten und

Weissagung mitteilt, von der er überzeugt ist, dass sie sich

in - seiner Gegenwart erfüllt. hat.

Hier wie an anderen

neuen, Meinungen über 'diese Frage“ (Moskau 1904); sein auch

hier vertretenes, schwerlich viel Zustimmung findendes Resultat

Punkten der Apokalypse stellt sich der Apokalyptiker. letzter

313

314

315

316

Hand dar als Herausgeber und Dolmetscher älterer Weis-

Weiss selbst zu, sowohl im Hinblick auf die Abgrenzung der

sagungen.

Er hat die älteren Weissagungen redigiert und

einzelnen Quellenstücke, als auch der Erklärung. im einzelnen.

ausgedeutet, hat sie aber auch durch Einlagen erweitert, deren

Er macht auch selbst auf die Schwierigkeit der Annahme auf-

Nähte wir noch erkennen können, ein Verfahren, welches

merksam, dass jemand die Johannesapokalypse zu Lebzeiten

des Johannes herausgegeben haben soll.

Aber Weiss erwartet

durchaus nicht als Fälschung beurteilt werden kann und an

sonstigen Schriften, besonders Prophetenschriften, seine Parallele

gegen seine Darstellung nicht einzelne Einwendungen, sondern

hat. — Die beiden vom Herausgeber zusammengearbeiteten

die Gegenüberstellung einer Gesamtanschauung:

„ Widerlegt

Stücke sind folgende: a. Die alte Johannesapokalypse, welche

werden. kann eine‘ sSolche aus Nachempfindung entstandene

Rekonstruktion nicht durch einzelne Einwendungen, sondern

vermutlich von einem kleinasiatischen Johannes (und zwar dem

die durch

Presbyter) in der zweiten Hälfte der 60er Jahre stammt.

nur durch eine geschlossene Gesamtauffassung,

Sie umfasst: 1, 4-—6 (7 u. 8) brieflicher Eingang; 1, 9—19

grössere Hingabe und besseren Geschmack der meinigen über-

die erste Vision; Kap. 2—3 die sieben Briefe; Kap. 4—5 die

legen ist. Ihr werde ich mich gerne fügen“., Man muss nun

zweite Vision; die Zukunftsvisionen nämlich Kap. 6 die Siegel-

jedenfalls anerkennen, dass Weiss’ Arbeit darin einen be-

visionen und die Wehen des Messias; Kap. 7 die Versiegelung

deutenden Vorzug hat vor mancher der Arbeiten, welche in

und Sammlung der. Erwählten aus Israel und den Heiden;

der literarischen Quellenscheidung der Apokalypse einen Weg

Kap. 9'und Kap. 12, 7—12 die drei Wehe: das’ Zorngericht

zur Lösung ihrer Rätsel sahen, dass Weiss energisch ver-

Gottes über die Welt, die Heuschrecken, die Scharen des

sucht, unsere Apokalypse als Ganzes zu würdigen und in ihr

Satans, das Herabkommen des Satans auf die Erde; Kap. 13,

einen.. Organismus mit einem organischen Sonderleben zu er-

11—18 der Greuel der Entweihung, der Pseudoprophet; (14,

kennen und damit im Zusammenhange die Arbeit dessen im

1—5 der Abfall, die Bewahrung der Versiegelten); die

einzelnen zu würdigen, aus dessen Feder unsere heutige Apo-

Wiederkunft des Menschensohnes zum Gericht; Kap. 20, 1—10

kalypse hervorging. Und es wird auch weiter anzuerkennen

die Fesselung des Drachens, das 1000jährige Reich, die Ver-

sein, dass Weiss’ Versuch der Quellenscheidung in der Apo-

nichtung des Drachens; Kap. 20, 11—15 die Totenauferstehung

kalypse weit ab steht von manchen anderen Versuchen, die

Weiss selber

und das Endgericht; Kap. 21, 1—4 und 22, 3—5 das himm-

„Exzesse eines tollgewordenen - Scharfsinns “

lische Jerusalem; Kap. 22, 8 ff, (mit Auswahl) Schluss,

Die

nennt. Allein Weiss fügt doch auch andererseits zu den zahl-

Rekonstruktion dieser: alten Apokalypse ist im einzelnen nur

reichen Versuchen der Quellenscheidung in der Apokalypse,

hypothetisch, aber sie erscheint als eine „in sich haltbare und

von denen einer bisher immer den anderen widersprochen hat,

organische Grösse“,

„Sie bewegt sich im allgemeinen im

ohne dass selbst in den allgemeinsten Scheidungsmomenten

Rahmen der eschatologischen Anschauungen der Synoptiker

eine Einigung erzielt werden konnte, einen neuen Versuch

und des Paulus“,

Nicht bestimmte Zeitverhältnisse haben

hinzu, dessen Quellenscheidung wieder trotz der Berührungen

diese . Apokalypse hervorgerufen,

sondern es handelt sich

mit Spitta von ganz neuen Prinzipien ausgeht.

Und es8 er-

um eine einfache Wiederholung der Weissagungen des Herrn.

scheint nun in der Tat so, dass es ein Geschmacks- und nicht

b.. Eine jüdische Apokalypse, welche die Kapitel 10; 11,

ein wissenschaftlich zu begründendes Urteil ist, wenn man sich

AAA D eala Llr MBnr On

dieser neuen oder einer anderen der bisherigen Hypothesen

umfasst,

„Sie sind das Buch, das der Herausgeber ver-

anschliesst.

Soviel Richtiges . Weiss beobachtet hat, seine

schlungen. hat und aus dem er wiederum prophezeit (vgl. 10,

ganze Arbeit ist mir doch ein neuer Hinweis darauf, dass wir

2.11). Als dieser Apokalyptiker, den Weiss als Christen bezeichnet,

überhaupt auf diesem Wege der literarischen Quellenscheidung

„im Jahre 70 den Ansturm der Römer gegen Jerusalem er-

durch Zerteilung der Apokalypse kaum weiter kommen werden,

schüttert miterlebte, da sammelte er eine Reihe von Weis-

Soll also

als bis zu einem subjektiven Geschmacksurteile.

sagungen, die ohne auf die gegenwärtige Krisis Bezug zu

unsere wissenschaftliche Forschung über die Apokalypse stehen

haben doch ihrer Erfüllung entgegenzureifen schienen“,

„Das

bleiben bei der Konstatierung, dass unsere Apokalypse das

alles fasst der Schriftsteller des Jahres 70 zu einer Apoka-

Ergebnis eines Kompilationsprozesses schriftlicher Quellen

]ypse zusammen, die er als einen Trost und Sporn der Hoff-

Zu der Zeit

sei, ohne das „ Wie“ dieses Prozesses genauer zu beschreiben ?

nung in der elften Stunde veröffentlicht“.

Aber ich.frage: haben die Hinweise z. B. auf Kap. 10f. und

Domitians, in der er die Weissagung des achten Kaisers, der

Kap. 12, auf Kap. 11, 8 u. a. St. die Hypothese überhaupt

doch einer von den Sieben ist, erfüllt sieht, verband er dann als

schon zu wissenschaftlichem Resultat erhoben, dass wir grosse

Herausgeber die alte Johannesapokalypse und die jüdische

schriftliche Quellen hinter unserer Apokalypse annehmen

Apokalypse.

müssen? Sind in dieser Hinsicht die Bemerkungen .von Weiss

Der Aufbau der Johannesapokalypse war dabei

massgebend. Die Zusammenarbeit machte Zusammenschweissung,

(zusammengefasst S. 115) beweisend? "Trifft die Parallele mit

Textverbindungen, eigene Zutaten und Erklärungen notwendig,

der. Quellenscheidung im Pentateuch wirklich zu? Solange

Durch diese Arbeit ist aber die entstehende Apokalypse des

diese Dinge nicht zur Evidenz erhoben worden sind, kann ich

Neuen Testaments „wirklich ein einheitliches Werk“ geworden

für methodisch richtig nur die Anschauung ansehen, welche

„und, wie man sie auch zerlegen möge, man wird nicht

in der Apokalypse das Werk eines Mannes sieht, der auf

leugnen können, dass der Herausgeber das. Uebernommene im

Grund ‚visionären Erlebens, das ja nie völlig kongruente Bilder

grossen und. ganzen zu seinem Eigentume gemacht hat.

Er

schafft, mitten darin stehend in den apokalyptischen Traditionen

hat es neu empfunden in seine Denk- und Redeweise umge-

vom Judentum und Christentum in einer Weise, wie wir

schmolzen und 80 ist das, was uns vorliegt, in gewissem Sinne

Modernen es uns gar nicht mehr vorstellen können und darum

doch sein Werk geworden“, — Der Verf. stellt zum Schlusse

immer auf schriftliche Quellen rekurrieren zu müssen glauben,

seine Hypothese hinein in seine Auffassung der Gesamtgeschichte

ein Bild der eschatologischen Zukunft zu Trost und Mahnung

der johanneischen Literatur.

Der kleinasiatische Johannes

geben will, dabei dieses Zukunftsbild schildernd ‚ ganz im

(der Presbyter) schrieb vor dem Jahre 70 seine Apokalypse.

Rahmen der Anschauungen seiner Zeit und mit dem Bilder-

Dann schrieb er seine Briefe gegen die antichristliche Irr-

und Vorstellungsmaterial der gesamten Apokalyptik.

lehre, Dann das Eschatologische allmählich ganz abstreifend,

Greifswald.

Hermann Jordan.

schrieb er seine Erinnerungen an den. Herrn, -die Grundlage

unseres Johannesevangeliums. Als zur Zeit Domitians die Ge-

Cohrs,. Ferdinand, Die Evangelischen Katechismusver-

meinde_ in ‚tiefe Bedrängnis geriet, da.hat ein anderer noch

suche vor Luthers Enchiridion, Herausgegeben, ein-

geleitet und zusammenfassend dargestellt. Band II. Die

zu_ seinen Lebzeiten auf Grund seiner‘ Apokalypse unsere

Johannesapokalypse herausgegeben, und nach seinem Tode hat

evangelischen Katechismusversuche aus den Jahren 1527

der Verf, des 21. Kapitels des Johannesevangeliums dieses

bis 1528, Berlin 1900, A. Hofmann & Comp. (XX,

herausgegeben.

366 8, gr. 8).

Die vorliegende Arbeit bietet, obwohl sie auf manche Vor-

Dasselbe. Band III. Die evangelischen Katechismusver-

gänger zurückgreift, eine Fülle neuer Gedanken, . Beobach-

suche aus den Jahren 1528 —-1529. Ebenda 1901 (XXII,

4ungen und Hypothesen. Dass vieles hypothetisch bleibt, gibt

480 S, gr. 8).

317

318

Dasselbe.

Band IV. Undatierbare Katechismusversuche und

Artikel von Taufe und Abendmahl die Rede ist.

In einem

zusammenfassende Darstellung. Ebenda 1902 (XXXIX,

zweiten Teile wird davon gehandelt, wie eines christlichen

49L Bgr 8).8

Kindes Leben beschaffen sein soll, wobei die zehn Gebote und

Von dem Band XX—XXIII der von K. Kehrbach heraus-

das Vaterunser. vorkommen.

Cohrs teilt noch aus Capitos

gegebenen Monumenta Germaniae Pädagogica umfassenden

Handschrift als Anhang „sieben Fragen vom rechten christ-

Cohrsschen Werke, dessen I. Band ich im XXII, Jahrgange,

lichen Leben“ mit,.

Bei den Sakramenten denkt. Capito bei

S. 81 ff. dieses Literaturblattes angezeigt habe, liegen nun drei

der Taufe wie. Zwingli, bei dem Abendmahl wie Calvin in

geiner späteren Zeit, er vertritt auch, des letzteren Prädesti-

weitere Bände vor, denen noch ein Registerband nachfolgen

soll, der die Texte eingehend verwerten, sich zu einem kate-

nationslehre. Besonders schön ist der Schluss des Katechismus,

chetischen Repertorium über die in dem Werke dargebotene

der wie die ganze Schrift vom Geiste des praktischen Christen-

Katechismusliteratur gestalten und sich mit den bis dahin er-

tums - durchweht ist,

Wertvoll sind auch die mitgeteilten

schienenen Rezensionen auseinandersetzen soll.

Die von mir

Varianten der Ausgabe D von 1529.,

Unter XVIIL gibt Cohrs eine kurze Besprechung des Kate-

in der'früheren Rezension geltend gemachten Vorzüge dieses

chismus von St. Gallen

Werkes gelten auch von den vorliegenden Bänden in vollem

„Ein Christliche vnderwisung der

Masse.

Ich gehe zu den' einzelnen Bänden über.

JugSd jm glouben, gegründt in der heiligen geschrifft, fragens

Band II enthält die Katechismusversuche aus dem Jahre

wyss.“ von 1527.

Da die Schrift nur eine Bearbeitung der

1527 vollständig und von den im Jahre 1528 erschienenen zwei,

Kinderfragen der böhmischen Brüder enthält und nur Taufe

auch bereits von . Müller

welche mit Ausnahme des Katechismus von St.Gallen (Nr. X VIII),

und Abendmahl _ hinzufügt,

„die

welcher bereits im IV. Bande der Monumenta G, P. ediert ist,

deutschen Katechismen der böhmischen Brüder S. 193 heraus-

in extenso mitgeteilt werden,

gegeben ist, so wird sie nicht abgedruckt.

Wir finden aber

Joh. Agricolas Schrift:

Elementa Pietatis congesta a

die hochinteressante Vorrede, die Varianten der Ausgaben von

Johanne Agricola Isleb. 1527.

Impressum Wittemberg. Per

1528 und 1530 und die Inhaltsübersicht: 1. Vom Glauben und

Josephum Clug MDXXVII, in deutscher Fassung: „KEine Christ-

von der Liebe. 2, Der andere Teil: von der Hoffnung. 3. Von

liche Kinderzucht, Ym Gotteswört und lere.

Aus der Schule

der Ererbietung Gottes, 4. Von der Abgötterey; von dem

zu Eisleben,

Joan. Agric,

1527,

Wittemberg durch Jorg

Sacrament des 1ybs Christi.. 5. Von der falschen erdichten Gaistlich-

Rhaw 1527“ wird in dieser doppelten Form zuerst dargeboten

kait vnd trüglichen Hoffnungen,

6. Von den tödtlichen be-

und die Priorität der lateinischen Fassung mit guten Gründen

girden.

7. Vom yngang in die gmaynsame der Christ-

Alles . wird

als wahrscheinlich hingestellt. ‘Die Schrift zerfällt in acht Teile.

gläubigen.

8, Vom Touff, Frag der. Priesteren.

Die Erklärung der Gebote lehnt sich an‘ Luthers Predigten

in 86 Fragen abgehandelt. — — Luthers Geist weht uns aus

über Mos. 2 an, das Vaterunser kommt vor dem Glauben;

dem unter XIX mitgeteilten Büchlein entgegen: Ein büchleyn

über die Taufe ist so gut wie nichts ausgesagt. Die Schrift

auff frag vnd antwort, die tzeh@ gepot, den glouben vnd das

ist sehr lesenswert und bringt manche in anderen Katechismen

Vater vnser betreffendt.

Petrus Schultz.

1527., Der Druck-

wenigstens in solcher Form fehlende Materien.

Die Darlegung

ort und die Persönlichkeit des Verfassers sind unbekannt,

ist manchmal geradezu drollig, z. B. bei den ‘ Ausführungen

vielleicht war das Büchlein für Lemgo bestimmt. Es ist 'von

über den Ehestand pos. 21—23.

Luther „Kurze Form der zehn Gebote, des Glaubens, des

Unter XVIII folgt von Wolfgang Capito: De pueris in-

Vaterunseres von 1520“

stark abhängig.

Aus dem am

stituendis

Ecclesia®

Argentinensis

Isagoge.

Argentorati

Schlusse mitgeteilten Formulare, zu fragen und zu antworten,

MDXXVII, in deutscher Fassung: KJnder bericht vn fragstuck

die das Sakrament empfangen ‚wollen, kann man den Zweck

von gemeynen puncten Christlichs glaubens.

Strassburg bey

der 155 Fragen enthaltenden Schrift unschwer erkennen.

Wolff Köpphel im jar 1527.

Capito, der Pfarrer von Jung

Kawerau hat Halle 1890. diesen Katechismus mit einem von

St. Peter in Strassburg war, liess sein Büchlein in lateinischer

Hegendorf unter dem Titel „Zwei älteste Katechismen“ auch

und deutscher Fassung zuerst anonym erscheinen. Cohrs bringt

schon herausgegeben.

mit grossem Scharfsinn viele Gründe dafür, dass die lateinische

‚Unter Abschnitt XX folgen „Etliche spruch, darynn das

Fassung die ursprüngliche sei.

Sollte'sich aber die Behaup-

gantz Christlich leben gefasset ist, nutzlich allweg fur augen

tung dieser Tatsache nicht viel einfacher aus folgenden Er-

zu haben und zu betrachten, Phil. Melanch. Wittemberg 1527,

wägungen begründen lassen? In jener Zeit rekrutierte sich

Im Anhange sind noch die Stücke beigefügt, die der Witten-

berger Bearbeitung des „Büchleins für die Laien“ (ef, Bd. I

in Strassburg das Gros der Katechismusschüler aus den latei-

nischen Schulen, da wir deutsche Schulen bzw. Volksschulen

S. 180 ff.) angehängt sind.

Der eigentliche Inhalt umfasst

in Strassburg erst 1530 finden.

Auch aus Frage 136—138

folgende Stücke: 1. Von Busse und Furcht des erschrecklichen

erheilt es, dass der Katechismus für Schüler gelehrter Schulen

Zorns Gottes und dem Anfang christlichen Lebens,

2. Vom

in erster Linie bestimmt ist, denn es heisst in bezug auf

Glauben, 3. Vom Kreuz und Uebung des Glaubens im Gebet.

solche (cf. S, 189): „Proinde diligentissime curet, ut Hebraicam,

4, Von Uebung des Glaubens in Sorge der Nahrung oder der-

Graecam et Latinam linguam perdiscat“ und Wweiter: „Potes

gleichen' zeitlichem Anliegen,

5. Von guten Werken, Gehor-

equidem una fere opera, dum latina discis, simul et Hebraice

sam gegen die Obrigkeit, von Liebe der Nächsten, von Keusch-

et Graece' discere. Linguam lingua adjuvat ac exornat, quarum

heit.

6. Vom ehelichen Leben.

Das Büchlein bringt eine

beneficio ad veram autorum intelligentiam sanumque judi-

vortreffliche Auswahl von Kernsprüchen, 22 aus dem Alten

cium pervenire liceat“,

und 46 aus dem Neuen Testament, die von einer knappen Aus-

Man vergleiche damit auch die dahingehenden Bestimmungen

einandersetzung des Themas am Anfange und Schlusse um-

der Wittenbergischen K.-O0. von 1533, der Braunschweigischen

rahmt sind. Sehr wertvoll sind die Auseinandersetzungen des

K..0. von 1543 und der Mecklenburgischen K.-O0. von 1553.,

Herausgebers über die im Anhang mitgeteilten Morgen- und

Abendgebete, die auf ältere Quellen zurückweisen.

(Vormbaum, die evangelischen Schulordnungen des 16. Jahr-

hunderts.

Gütersloh 1860. S.29, S. 45, S. 47). Auch Otto

Unter Nr, XXI werden uns Agricolas 130 Fragstücke dar-

Brunfels sagt in seiner Katechesis: Vernacula lingua loqui, in

geboten, Sie erschienen unter dem Titel: Hundert vnd Dreissig

Iudo nostro piaculum est atque nonnisi plagis expiatur. Pueri

gemeyner Fragestücke, für die iungen Kinder ynn der Deut-

statim latine loquuntur.

schen Meydlin Schule zu Eyssleben.

‚ Vom Wort Gottes,

Auch

Was den Inhalt des Büchleins betrifft, so wird zuerst nach

Glauben, Gebete, Heiligem. geiste. Creutz vnd Liebe.

einigen ’einleitenden Fragen das Apostolikum behandelt, wobei

ein vnderricht von der Tauffe, Vnd leibe und blute Christi.

auch von Bann und Schlüsselgewalt und bei dem dritten

Johan. Agricola, Wittemberg, Georg Rhau. 1528, Die biblio-

graphischen Notizen bei diesem Buche sind sehr eingehend und

*' Ich wollte diese schon lange erschienenen drei Bände mit dem von

dem Herausgeber in der‘’Vorrede des IV.

Bandes’ in / Aussicht ge-

das, was über die in demselben Jahre in Nürnberg gedruckte,

stellten Registerbande

zusammen besprechen,

da Jetzterer mir aber noch

156 Fragstücke enthaltende Ausgabe gesagt wird, als rühre

nicht, vorliegt, so wer

de ich den Registerband einer besonderen Be-

sie nicht von Agricola selbst her, ist einleuchtend.. Die anti-

sprechung unterziehen,

nomistisch geprägte Schrift, welche in drei Teile zq-füllt, ist

319

320

sehr originell; als Probe sei der Schluss mitgeteilt: Dis sind

Althamer, Capito und Agricola an und zerfällt in drei Ab-

die milchsuppen vnd der Kinderbrey fur die seuglinge, wer

schnitte: Glaube, Vaterunser und Gebet, mit einem Gebete

gnade hat vnd zeit, der setze den Kindern vnd iünglingen,

enthaltenden Anhange.

Wie Sam die Sakramente behandelt,

die bereyt angetzant haben vnd von yhn selbs gehen können,

kann man aus dem in der 2. Auflage stehenden Abschnitt von

ein guts gebratens mit eym salsen fur vnd gebe yhn wein zu

den heiligen Sakramenten ersehen, den Cohrs mitteilt. Hoffent-

trincken, das ist er schreibe Artickel, wodurch man beweisen

lich gelingt es noch einmal, ein unversehrtes Exemplar der

wölle, dass Christus Gottes son sei, Das ein Auferstehung der

1. Auflage, wie solches noch am Anfange des vorigen Jahr-

todten sey, Vnd dergleichen mehr Artickel. — Den Schluss

hunderts Veesenmeyer vorgelegen hat, wieder aufzufinden,

des Bandes II macht unter Nr. XXII die 1528 geschriebene

Unter Nr. XXVII finden wir die Brenzschen Fragestücke,

„Catechesis oder vnderricht der Kinder, wie er zu Haylprun

Der

deren Erscheinen der Herausgeber mit guten Gründen in das

gelert vnd gehalten wirdt“ (Vorrede 24. Aug. 1528).

Frühjahr 1529 setzt,

Der Titel der hochdeutschen Ausgabe,

Verfasser ist Kaspar Gräter (auch Greter und Gretter), geboren

welcher bald eine lateinische und niederdeutsche folgte, lautet :

in Gundelsheim, dann bei Brenz in Schwäbisch Hall, Heilbronn

Fragstuck des Christlichen glaubes für die Jugendt

zu

und Herrenberg.

In seinem Buche merkt man den Einfluss

Schwebische Hall. J.B.E. H. 1 Cor, 14, 24 Bll. — Wie schon

von Brenz, Urbanus Rhegius, Luther, Capito und Bader; er

oben bemerkt wurde, finden wir hier einen Catechismus minor

vergleicht sich mit einem Bienlein, das von überall 'her den

und einen Catechismus major.

Cohrs Ansicht (S. 130 Anm.),

Honig zusammengetragen habe,

In der 1530 erschienenen

dass der Catechismus minor vorwiegend für alle Pfarrkinder,

zweiten Auflage seiner Schrift stellt er 31 Fragen für die

junge und alte, geschrieben sei, halte ich nicht für richtig,

jüngsten und kleinsten Kinder seinem Büchlein noch voran,

da sowohl in der deutschen wie in der Jateinischen Ueber-

Die erste Auflage‘ bringt die zehn Gebote, den Glauben und

schrift gesagt ist, dass er für die jungen Kinder, pro pueris

das Gebet,

Im Anhange wird dann vom Nachtmahl, der

bestimmt sei und des Autors spätere Kritik gerade über diesen

Beichte, dem christlichen Leben und dem Kreuz gehandelt,

Katechismus, dass die Fragen desselben bald zu lang, bald zu

Die Taufe wird nur im Eingaug erwähnt. Dass Gräter 1530

unverständig und bald zu ungeschickt für die jungen Lehrschüler

noch ein Catechesis für die kleinsten Kinder darbietet, ist

Brenz schickt seinem cate-

seien, beweist, dass diese Fragen doch eben für die Jugend

ohne Frage Brenzscher Einfluss.

und nicht für die Alten bestimmt waren, auch ersieht man es aus

chismus maior auch den cat. minor pro pueris voraus,

Die

den Fragen des Cat. minor. Im articulus VIII des Symbolums ist

Sprache Gräters ist konkret und plastisch.

ein Druckfehler untergelaufen: es heisst nicht in spiritum

Ich gehe zu dem III. Bande über, der elf Katechismus-

factum, sondern i. s. sanctum. Die Brenzschen Fragestücke

versuche aus den Jahren 1528—1529 darbietet.

Zuerst

von 1535, die in die Württemberger K.-O0. von 1536 über-

wird unter Nr. XXIII ein Katechismus von Althamer erwähnt,

gingen, in welcher auch die oben genannte Kritik des früheren

dessen Titel lautet:

Catechismus.

Das ist Unterricht zum

Brenzschen Katechismus sich findet, verdrängten das in Rede

Christlichen Glauben, wie man die jaugent leren vnd ziehen

stehende Büchlein.

Von noch viel grösserem Interesse sind

sol, in frag weyhs vnd antwort gestelt. Item „Etliche Christ-

die unter XXVIII mitgeteilten Catalogi (1527) und die Cate-

Jliche Collecten oder gebet für gemeynes anliegen der Christen-

chesis (1529) von Otto Braunfels (Brunfels), der 1486 geboren

heyt. MDXXVIIL. Nüremberg, Friedrich Peypus“. Der Kate-

und frühe für die Reformation begeistert wurde.

Von 1524

chismus ist eine Frucht der durch den Markgrafen Georg von

bis 1533 wirkte er in Strassburg als Lehrer.

Anch für die

Brandenburg-Ansbach veranstalteten Kirchenvisitation.

Die

Naturwissenschaften hat er viel geleistet, besonders für die

Mitautorschaft des Ansbacher Pfarrers Joh. Rürer wird, soweit

Botanik. Durch seine catalogi ward er der Begründer des

es möglich ist, richtig bestimmt.

Der Katechismus hat zwei

biblischen Geschichtsunterrichtes,

Die Titel der beiden von

Teile und spricht im ersten vom Glauben, den zehn Geboten,

Cohrs mitgeteilten Schriften lauten:

1

Catalogi Virorum

dem Vaterunser; im zweiten von der Taufe,

Als Anhang

illustrium Veteris et novi Testamenti.

Virorum obscurorum

folgt (Fr. 83—92) das Abendmahl und eine Sammlung von

utriusque Test. Illustrium item Mulierum,

Obscurarum olim

Kollekten; zum erstenmal finden wir hier auf dem Titel-

Mulierum.

De Bellis, victoria et triumphis Justorum contra

blatte den Namen Katechismus, das Büchlein selbst ist der

Impios.

Orationes, exhortationes observationes, Patrum, Pro-

erste Landeskatechismus, keine blosse Privatarbeit.

Von hohem

phetarum, Regum et virorum Illustrium. De Tyrannide et

Interesse ist die Vorrede, aus der man ein geschärftes evan-

Bellis Impiorum contra Justos,

Othonis Brunfelsij. Argentorati

gelisches Gewissen heraushört.

Es folgt unter Nr. XXIV

apud Joannem Schottum. Anno 1527.

(Die deutsche Bear-

die „Vnterrichtung der Kinder, so zu Gottes tische wöllen

beitung führt den Titel: Helden Büchlein Von den herrliche

geen“,

Wentzeslaus Linck.

1528. Jobst Gutknecht.

Wir

thaten vn harkumen der hohen Gottserwölten Männeren vnd

haben darin eine Abhandlung über das Abendmahl mit einigen

Weiberen, Dargegen auch von den Gotts verworffenen tyran-

sich darauf beziehenden Schlussfragen für die Erstkommuni-

nischen Männern vnd Weibern beyder Testament Biblischer

kanten; Cohrs sieht darin das erste evangelische Konfirmanden-

Schrifft.

Strassburg bey Hans Schotten zum Thyergarten.)

büchlein. — In Nr. XXV finden wir „Ein kurtze auslegung

2, Catechesis Puerorum in Fide, in Literis et in moribus. Ex

Jaubens“,

Phil.

der zehen gepot, des Vatervnsers vnd

Cicerone, Quintiliano Plutarcho, Angelo Polit. Ru. Agricola,

Melanch. G. Rhaw in Wittenberg. 16 Bll. Die Schrift ent-

Erasmo Philip. Melanch. atque alijs probatis, quibusque Autho-

hält Katechismuspredigten über die drei ersten Gebote aus dem

ribus, Tomis digesta IV, quorum elenchus operi praefixus est.

Jahre 1528; diese Predigten sind eine Ausführung der ent-

Per Othonem Brunfel. Argentorat, apıud Christ, Aegenolphum

gsprechenden Stellen des „Unterrichtes der Visitatoren“, Mitten

1529,

Von der catechesis ist nur der tom. III und dieser

im dritten Gebote ist der Druck abgebrochen worden und das

auch nicht ganz mitgeteilt, dagegen aber die catalogi voll-

Ganze deshalb Fragment geblieben, weil Luther seinen Freund

ständig; diese sind aber keine ausführlichen biblischen Ge-

von dieser Arbeit, zu der er nur durch Spalatin gedrängt war,

schichten, sondern sollen nur in .dieselben einführen,

Das

durch seinen Katechismus ablöste. — — Nr. XXVa bringt

Neue Testament, besonders das Leben Jesu, tritt in. den

den Katechismustext von Bugenhagens K.-O. für die Stadt

Hintergrund. Eine deutsche Bearbeitung dieser Schrift ist das

Braunschweig von 1528, welcher für die Katechismusgeschichte

ebenfalls in extenso mitgeteilte Heldenbüchlein,

Braunfels’

von 8so grosser Bedeutung ist. — Unter Nr. XXVI ist der

Catechesis hat nur zum Teil sittlich religiösen Stoff, Die

zwinglianische Katechismus des Ulmer Pfarrers Konrad Sam

beiden ersten Teile sind für die Geschichte der Gymnasial-

abgedruckt:

„Christenliche vnterweisung der Jungen,

in

Pädagogik ganz interessant, im III. Teil, dem catechismus

botten.

Fragssweiss, von dem Glauben, Vatter' vnser vü zehen Ge-

puerorum stützt sich Braunfels auf seine früheren Arbeiten,

Gepredigt zu Vlm in der Pfarr Im MDXXVIII Jar“.

besonders seine Pandekten, der IV. Teil ist zum grössten Teil

Leider ist von der 1. Auflage nur ein defektes Exemplar vor-

eine Wiedergabe seiner schon früher. separat. erschienenen

handen, darum hat Cohrs die 1536 erschienene Auflage zur

Schrift „de dieiplina et puerorum institutione“, die nach Cohrs

Rekonstruktion benutzt.

Die Sakramentslehre wird in der

1525 zum ersten Male ediert wurde.

Der Katechismus schliesst sich an

(Othonis Brunfelsii

1. Auflage kaum berührt.

paraenesis de disciplina puerorum.) Cohrs erwähnt eine Aus-

321

322

gabe dieser Schrift im Zusammendruck mit Hegendorfers

Zwölfteilung des Credo ist noch beibehalten.

Einiges in dem

Institutio christianae studiosae inventutis.

Parisiis ex officina

Büchlein erinnert an Althamers Katechismus.

Roberti Stephani 1531. Er sagt (III, S. 358 Anm.): „Dieser

Der IV. Band enthält die undatierbaren Katechismusver-

Titel einer Braunfelsischen Schrift stimmt mit keinem- der von

suche und eine zusammenfassende Darstellung über den so

uns oben (S. 189) angeführten überein, vielleicht sind es die

reichen dargebotenen Stoff., — Unter Nr. XXXIV bringt Cohrs

Aphorismi inst. puer. oder die „de corrig, stud.“ Praeceptiuncu-

eine nach Mykonius sicherer Mitteilung von Oekolampadius ver-

Jae von 1519.“

Ferner sagt er ebenda S, 205: „In tom. IV

fasste Schrift aus dem Jahre 1525 oder 1526:

„Form der

(der catechesis von Braunfels) haben wir nur die Bearbeitung

Sacramentenbruch, wie 8y zu Basel gebrucht werden, mit

eines früheren besonderen Buches, das im lateinischen Original

sampt eynem kurtzen Kinder bericht.

Zu Basel bey Lux

bisher von uns nicht aufgefunden worden ist“.

Ich bin nun

Schouber MDXXXVII“. Die Schrift diente den Erstkommuni-

selbst: im Besitze dieser von Cohrs erwähnten Abhandlung von

zierendenden zur Vorbereitung. Die knappe Form der Fragen

Brunfels und zwar im Zusammendruck der oben erwähnten

und Autworten, besonders bei einigen Geboten, berührt sehr

bei Rob. Stephanus erschienenen institutio christ. stud. inven-

wohltuend.

Die Gründe des Herausgebers für die Zeitbestim-

tutis . von Hegendorfer.

Meine Ausgabe ist auch bei Rob,

mung der Schrift sind einleuchtend. — Der folgende Abschnitt

Stephanus 1541 erschienen.

Aus der Vergleichung des von

(XXXV) bringt von dem schon im I. Bande (S. 243 ff.) er-

Cohrs aus tom. IV der catechesis gegebenen Inhaltes kann ich

wähnten Joh. Toltz das kurze Büchlein: „Wie man iunge

nun feststellen, dass sich die Brunfelsische Schrift de disciplina,

Christen yn dreyen hauptstucken der zehen gepot Gottis, des

was die Inhaltsangaben betrifft, im wesentlichen mit denen des

Glaubens vnd Vater vnsers auffs

kurtzst vnterweisen sol.

tom. IV der catechesis deckt, nur einiges ist in ersterer Schrift

Joan, Toltz“ und aus dessen Elementa puerilia etc. ein gott-

Nun kann auch leicht das Verhältnis der ge-

weggelassen.

seliges Gespräch (lateinisch und deutsch). Das erste Büchlein,

nannten Schrift zu den Aphorismi und Praeceptiunculae von

das für die Mittelstufe der Plauener Schule bestimmt war,

1519 festgestellt werden.

Brunfels,

der auch precationes

setzt Cohrs mit Recht in die Zeit nach dem Erscheinen von

biblicae 1528 herausgegeben hat (Ausgabe 1537 bei Joh.

Luthers deutscher Messe, es handelt von dem Dekalog, dem

Schott in Strassburg befindet sich in der Herborner Sem.-Bibl.),

Glauben und Vaterunser,

Die Vorrede gibt methodische

verdiente eine eingehende Behandlung (vgl. auch Monatshefte

Winke, in welchen auf die Laienbibel und Bugenhagen, zu-

der Comeniusgesellschaft 1899, S. 267 ff.).

gleich aber auch auf Quintilian und Horaz hingewiesen wird.

In Nr. XXIX und XXX werden uns zwei Schriften von

Cohrs setzt die Entstehung der Schrift bald nach dem Er-

scheinen von Luthers deutscher Messe, — Es schliessen sich

dem 1500 in Leipzig geborenen Christoph Hegendorfer (Hegendorf,

unter XXXVI Johann Zwicks katechetische Schriften an.

Hegendorphinus) mitgeteilt; dieser hielt in Leipzig zuerst

theologische, dann juristische Vorlesungen und unterrichtete

Zuerst „das‘ Vatter vnser in frag vnd betsweyss, für die

viele Jünglinge und Knaben in seinem Hause.

Die Titel der

jungenn Kind vssgelegt, ouch den altenn nit vndienstlich“, und

Schriften lauten:

1. Christiana studiosae inventutis institutio.

dann das:

Bekantnuss der zwölff Artikel des Glaubens von

Jesu Christo, zu dem Allmächtigen Gott im hymel.

Durch

Explicatio locorum implicatissimorum in colloquiis KErasmi.

den man hie im zeytt frumm wirdt vnnd nach disem zeit

Authore Hegendorphino. Haganovae per Johan. Secerium. anno

MDXXVI (in verkürzter deutscher Ausgabe: Die zehen gepot,

sälig.

In frag vnnd bettweyss. Für jung vnd einfältig leut.

der glaub, vnd das Vatervnser für die kinder kürtzlich aus-

MDXXX. Die erste Schrift setzt Cohrs mit triftigen Gründen

2, De

in die Zeit von 1526—1528, während die letzte vielleicht erst

gelegt durch Christopborum Hegendorff, Wittemberg).

1530 zum Druck befördert worden ist.

Cohrs nimmt aber

instituendis vita et moribus corrigendis inventutis paraeneses,

a Christophoro Hegendorphino primum quidem in privatorum

deshalb diese letzte Schrift noch in seine Sammlung auf, weil

discipulorum gratiam comparatae.

Deinde uero et in usum

sie Stücke enthält,

die aus einer früheren Zeit stammen

aliorum bonae indolis iuvenum conscriptae. Haganovae, per

müssen und weil

sie von MLuthers Enchiridion unbeein-

Johan. Secerium. Anno MDXXIX. Humanismus und KEvan-

flusst ist.

Ich kann seinen Gründen nur beistimmen.

Die

Vaterunsererklärung bringt nach einer Einleitung über Kinder-

gelium gehen in diesen Schriften Hand in Hand. Die Insti-

erziehung zuerst eine Auslegung des Vaterunsers in Frage

tutio enthält eine Auslegung der zehn Gebote, des Glaubens

und Antwort und dann Gebete.

und des Vaterunsers, dann die Paraphrase des Vaterunsers von

Die „Glaubenserklärung“

Melanchthon, eine christliche Sittenzucht und am Ende das

gibt nach einer originellen Auseinandersetzung über den rechten

Glauben eine Erklärung der zwölf Artikel des Apostolikums

erste evangelische Spruchbüchlein. Die ausführlicheren Parae-

in 115 Fragen,

Das liebreiche, treuherzige Wesen, das uns

neses enthalten eine Auslegung der zehn Gebote, Anstands-

in diesen Schriften entgegentritt, lässt Zwick überall den

regeln und eine christliche Sittenzucht; das spezifisch evan-

rechten Ton treffen,

gelische Gepräge tritt in diesen Büchern nicht scharf hervor.

Wie köstlich sind seine Vaterunser-

— In dem folgenden Abschnitte bringt der Herausgeber aus

gebete. — Unter Nr. XXXVIL bringt Cohrs die nach seiner

Ansicht schon 1523 verfassten „Fünf Fragen vom Abendmahl“,

zwei im Jahre 1529 evangelisch überarbeiteten Schriften des

die von den tüchtigsten Lutherforschern mit Recht Luther zu-

in Augsburg tätigen Humanisten Pinicianus religiöse Lehrstücke

geschrieben werden und zum Gebrauche für die Erstkommuni-

aus dessen Brevis institutio, nämlich morum et honestatis

praecepta und die Tabula; letztere enthält: Paternoster, salu-

zierenden bestimmt waren, um oberflächlichem, leichtsinnigem

Abendmahlsgenuss vorzubeugen. Der Titel der Schrift, deren

tatio angelica, symbolum Apostolorum, canticum divae Mariae,

ältester datierter Druck aus dem Jahre 1525 stammt, heisst:

canticum Simeonis, Antiphona mane canenda: veni sancte spiritus,

oratio,. praecepta legis, benedictio cibi, gratias, oratio ante

Ordenung vn bericht, wie es furterhin (mit yenen, so das hoch-

somnum. — Der Inhalt dieser Ausführungen erinnert, wie bei

würdig Sacrament empfahen wolle) gehalten soll werden.

Braunfels, an Erasmus. — Unter Nr. XXXII finden wir unter

Wittemberg MDXXV. Es wird dann noch Menius „Unterricht“

und das preussische Frageformular von 1525, worin dieselbe

dem Titel: „Precepta ac Doctrinae Domini nostri Jesu Christi

Anno MDXXIX

Sache behandelt wird, abgedruckt, — Unter Nr. XXXVIII

parvulis in Iludis literariis tradendae,

folgt eine Wiedergabe der religiösen Stücke, die aus einem

Augustae apıd Silvanum Otmar“ eine Spruchsammlung für

Lateinschulen, die vielleicht noch von Pinicianus herrühren.

wahrscheinlich 1526 von dem Leipziger Schulmann Benedic-

Sie richten sich u. a. gegen das Plappern und Fasten.

tus Otho edierten und von seinem Bruder 1527 neu heraus-

gegebenen lateinischen Lesebuche genommen sind. Das Büchlein

Den Schluss des III, Bandes macht der von dem Pfarrer

mit dem Titel „Syllabus perdiscendi ratio etc.“ enthält zuerst

Kaspar Löner in Hof 1529 herausgegebene „Vnterricht des

eine Tabula mit Psalmen, dann eine Spruchsammlung (vom

glaubens oder Christlicher Kinderzucht auffs Kürtzest vn ein-

Gesetz, Gnadenwillen, Christi Erlösung, Christi Forderungen,

feltigst jn LXXII Fragen vnd Antwortt verfast Marc, 2

Christi Verheissungen, Christi Wiederkunft) und zuletzt Ge-

Lasset die Kindlein u. 8. W.

MDXXIX, Gedruckt zu Nürm-

bete. Die Schrift erinnert an Melanchthons Enchiridion elemen-

torum puerilium, Unter Rubrik XXXIX bringt der Heraus-

berg durch Friderichen Peypus“. Löner hat Luthers Grossen

Katechismus bei der Erklärung der Sakramente benutzt. Die

geber drei katechetische Schriften des in Neisse 1496 ge-

3283

324

D

bofenen Schwenckfeldianers Valentin Krautwald, der als Kano-

Spruchsammlungen sind zwar eine Zeitlang wieder zurückge-

nikus: und' Lektor' amı Johannisstift- in _Liegnitz ‚wirkte.

Die

treten, bis sie später wieder voöll und ganz aufgenommen und

Titel der drei von Cohrs aus ‚dem-Cod. lat; 718 der Münchener

weiter gefördert werden.

Gerade in unserer Zeit, in welcher

Hof- ‚und- Staatsbibliothek zum Teil abgedruckten' Schriften

man auf der Suche nach neuen Bahnen sich 'befindet, um'die

Jauten: ‚1.. Catechesis-hoc _ est-institutio vere christiani' hominis.

christliche Wahrheit recht zu' pflanzen und zu lehren, sollte

Compendiosa et .utilis.

Authore-D. Valentino: Crautwald Silesio

man gerade aus der Frühlingszeit unserer evangelischen

Theologo.

2.. Canon-Generalis' super‘ his quae spectant ad Cate-

Kirche mehr lernen.

Auf Pfarr- und Lehrerkonferenzen böte

chismum . Christi,

Et «quibus modis, et‘'quo ‚ordine, Christus

die Besprechung‘ des ‚einen öder‘ anderen dieser so wenig be-

carnem hominum perditam, tum Verbo suo; tum operibus‘ in

kannten Katechismusversuche, ‘ verglichen mit dem kleinen

carne doceat, formet, alliciat, instauret adque ad'coelestia

Jutherischen, Heidelberger oder irgendeinem‘ pietistischen oder

innisibilia et spiritualia perducat.

Authore Valentino Cautwald

modernen Katechismus reiche Anregung und trüge zur Erkennt-

Silesio Theologo.

3. - Institutiuncula de Signis Sen Symbolis

nis des Wesentlichen der der Jugend zu bietenden Wahrheits-

Sacris et Sacramentis.

D. Valentino Crautwald ete.‘-— In der

substanz viel bei.,

Es ist ein grosses Verdienst des Heraus-

Catechesis wird zuerst vom Katechismusunterricht und dann

gebers, dass. uns diese vielen meist so seltenen alten Katechis-

vom“ Katechismusstoff - gehandelt.

Am’ Schlusse steht‘ eine

müusversuche in 0 vortrefflichen Ausgaben gesammelt dargeboten

Katechese über. die Verderbtheit der menschlichen Natur und

worden ‘sind.

Hoffentlich wird der "Registerband unseres

ein' ganz 'kurzer, Kinderkatechismus.

In dem Canon generalis

Werkes auch bald erscheinen.

Derselbe soll. die Texte ein-

wird . dargelegt, wie Christus den verlorenen Menschen das

gehend verwerten und auch Uebersichten darüber bringen, wie

Heil bringt.

Zuerst kommen die Voraussetzungen des Heils,

jedes Lehrstück und seine Teile in den einzelnen Katechismen

dann ‚der - Vollzug und die Zueignung : des Heils; das ein .Werk

behandelt und erklärt sind.

des heiligen Geistes. und zugleich der heiligen Dreieinigkeit

Wir”haben' in 'dem vorliegenden Werke ein Denkmal ge-

ist.

In:/den „Institutiuneula“ spricht Krautwald' von der

diegenen Fleisses und eingehender sachkundiger Forschung,

Taufe;, dem- Abendmahl, der Fusswaschung. und dem Nutzen

wodurch eine bis dahin dunkle Zeit aufgehellt und Anregung

und der Bedeutung ' der äusseren Zeichen,

Eigentümlich "ist

gegeben worden‘ ist zu immer weiterer Erforschung der kate-

es, dass Krautwald. in seiner‘ Catechesis (cf. Bd. IV, 8.'197,

chetischen Praxis in Kirche und Schule in der Vergangenheit

Z. 199) ‚eine: Schrift von Beda, de institutione clericorum' an-

und zur Befruchtung der Praxis in der Gegenwart, wie 8ich

führt, während Beda _keine ‘solche hinterlassen . hat.

Ohne

solches der Herausgeber und Verf. in der Vorrede des vor-

Frage ‘hat Krautwald den Namen des Verfassers hier ver-

liegenden Buches (Bd. IV) als die-schönste Frucht/seiner Arbeit

wechselt ‚und höchst- wahrscheinlich die viel gebrauchte Schrift

wünscht.

Möchte solche Frucht in reichem Masse reifen!

gleichen Namens ‘von /Rabanus Maurus’ gemeint de institutione

Herborn,

Prof. D. Knodt.

clericorum, besonders 1lib.III, cap. XXVI und XXVII., Kraut-

wald knüpfte auch‘ mit diesen katechetischen Bestrebungen

Rüsgg, Pfr. Arnold (Dozent), Auf heiligen Spuren abseits vom Wege.

an die Praxis der älteren Kirche an, von der auch Rabanus

Bilder und Erinnerungen aus dem ‚Morgenlande.

Mit 78 Illu-

strationen, zwei Planskizzen und zwei Karten.

Maurus . berichtet, da dort im erster Linie Erwachsene ins

Zürich 1904, Art.

Auge‘ gefasst waren und Krautwald eine reine Gemeinde

Institut Orell Füssli (X, 301 S, gr. 8).

wahrer. lebendiger «Christen. herstellen‘ wollte. — Ehe ich zu

Der Verf, vergleicht diese Bilder und Erinnerungen seiner. 1899

der' in dem Cohrsschen Werke enthaltenen zusammenfassenden

ausgeführten Orientreise mit den abseits vom Wege gepflückten un-

ansehnlichen Jerichorosen. Er’will nicht bekanntes, wiederholen, son-

Darstellung‘ komme, möchte ich noch kurz auf die in dem

dern dies und jenes erzählen, was in anderen Reisebeschreibuugen ge-

Anhange des IV. Bandes’ besprochenen ‘ zwei humanistischen

Jegentlich zu kurz komme.

Das Buch ist aus allerlei Vorträgen vor

Katechismen‘ hinweisen, welche aus den letzten Jahren von der

städtischem und ländlichem Publikum entstanden, und ist nun ein an-

von Cohrs behandelten Periode stammen und die Bestrebungen

der Reformationszeit schon 'einleiten.

Das in Hexametern ab-

mutiger Strauss von bunten Blumen. ı‚Das Interesse des Reisenden ist

vorwiegend ein biblisch- geographisches.

In die hübsch geschriebenen

gefasste „Institutum hominis christiani“ von Erasmus, das im

Schilderungen der ‚Reise: sind- vielfache Erörterungen topographischer

Anfange des zweiten Jahrzehnts. des 16. Jahrhunderts er-

Fragen eingeflochten, mit denen man im wesentlichen ‚einverstanden sein

schienen ist, erscheint hier neben seinem Original dem Kate-

kann. Ein paar kleine, wol äusserliche Irrtümer wären zu korrigieren; so

chizon des‘ humanistischen Lehrers und Dechanten an der

S. 194 „Heiliger Baum am Jordan bei Tell el-Kadi“ (statt Kades); S. 128

auf der Kartenskizze die Gleichsetzung von Hippos und Gamala, die

Londoner St. Pauls-Schule, John' Colet (+ 1519).

Der Kate-

der Verf, auf S. 133 und 147 selbst nicht billigt. Medeba, das ‚,, Wasser

chizon’ (ich. halte die‘ Maskulinform für die einzig richtige,

ähnlich wie die verwandten Titel, catecheta, der Katechet)

der Ruhe“ (S. 62), ist bedenklich. Die jüdische Kolonie auf S. 7, 297

heisst Petach Tikweh, nicht Pesach Tikweh. Den jerusalemischen

enthält das Credo, die sieben Sakramente, die Liebe, Beichte

Talmud als „Wunder an Scharfsinn und Gelehrsamkeit‘ zu bezeichnen

und /Abendmahl‘ (Krankheit und Abendmahl).

Die zweite

(S. 186), ist eine unzutreffende Hyperbel.. Maimonides wirkte nicht in

Schrift ist: das Enchiridion ‘ von: Petrus. Tritonius Athesinus von

Tiberias (S. 137), sondern lebte bis an sein Ende in Fostat als Leib-

1515, woraus einige religiöse Stücke in Hexametern ' mitge-

arzt des ägyptischen Herrschers und Nagid der Juden; seine Leiche

teilt werden.

wurde nach Tiberias überführt und dort auf heiligem. Boden beerdigt,

Damit sind’alle von Cohrs besprochenen Kate-

Dr. Hölscher,

chismusversuche aufgezählt.

Von Seite 229—417 wird dann

eine das ganze Werk abschliessende zusammenfassende Dar-

stellung gegeben, die uns zeigt, welche/Fülle‘ von Material

Dennert, Dr. phil. E., Christus und die Naturwissenschaft, 1. bis

hier geboten wird.‘ Noch viele Jahrzehnte‘ läng‘ wird man

3. Tausend. Stuttgart, Max Kielmann (71 8. 8).' 1 Mk.

Ein recht wertvolles, gut geschriebenes Büchlein, in dem der als

auf dieses standard' work zurückgreifen und daraus lernen,

Naturforscher und gläubiger Apologet des Christentums wohlbekannte

wenn auch wohl'‘ noch mancher bis‘ jetzt noöch verschollene

Katechismusversuch an das Licht kommen wird und dann zur

Verf. Christus wider den Vorwurf verteidigt, dass er keinen Wirklich-

Ergänzung herangezogen werden muss,

Wenn auch Luthers

keitssinn gehabt und das Menschliche wie die Natur verachtet habe. Zu

dem: Ende sucht er die Frage zu beantworten: wie stand Jesus zu

;

Enchiridion alle diese Versuche überholt hat und der Wurf

Natur 'und folgeweise dann zur Naturwissenschaft ?

des religiösen Genius alle Arbeiten der Vorläufer und Nach-

Das heidnische Altertum hatte in seiner Naturreligion eine Natur-

treter weit überragt, so'haben wir doch bei fast allen dar-

anschauung, die alles vergottete und darum gebrochen werden

gebotenen Schriften den Eindruck, dass hier dem römischen

musste, bevor‚an eine unbefangene Naturwissenschaft zu denken war,

Dies geschah durch den Monotheismus, der die Natur wieder natür-

Wesen' gegenüber etwas Neues gepflügt, beziehungsweise das

lich machte.‘ Christus mischte sich nicht in die Fragen der Naturwissen-

verschüttete‘ lautere Evangelium wieder dargeboten, die echten

Stücke ‘ der altkirchlichen Praxis . beibehalten, die falschen,

schaft, da seine Lehre rein religiös und ethisch war. Dadurch hat er

der Freiheit der Wissenschaft Bahn gebrochen, so dass von jeher und

unwesentlichen Zutaten‘ beseitigt und neue Gesichtspunkte er-

immer jemand Naturforscher und Christ sein konnte. und kann. Der

öffnet werden;; lauter Momente, durch welche sich eine grosse,

Herr hatte (z, B, auch im Vergleich mit Plinius!) grosses Interesse und

neue, schöpferische‘ Periode‘ auszeichnet.

Neue Ansätze, wie

Verständnis für die Natur gehabt. Das beweisen seine Reden und be-

sonders seine herrlichen Gleichnisse.

Ihre Voraussetzung ist kein

\dle Ayfänge d>es bibliscl;gn Gegqhiehtuunterri‘chts und der

325

326

übertriebaner, sondern der richtige Symbolismus, wonach die Natur ein

Huit, Le Platonisme dans la France du XVIIe si&cle II. Un pro-

Gleichnis des Ewigen .ist: in beiden herrschen dieselben Gesetze.

fesseur de grand s6Eminaire.

La religion d’Iera@l III. J. Riviere,

Auch Christi Wundertaten streiten nicht . wider die Naturwissen-

Le dogme de la r6&demption et Vhistoire.

L. Laberthonni@re,

schaft, da.sie keine Durchbrechung, sondern eine Lenkung der’Natur-

Reponse A M. Riviere.

Anzeiger für schweizerische Altertumskunde, N.F.-Bd. 7, 1905/06:

gesetze sind. Der Herr stand über der Natur, weil er Teil hatte an

S. Gujer, Die Krypta von S. Gervais in Genf,

A. Naef, Les

der die Natur schaffenden und erhaltenden Kraft Gottes. — Wir

phases constructives de l’Eglise de Romainmötier. A. Bonard, Le

möchten nur den Wunderbegriff nicht -allein auf die Allmacht Gottes

cloitre de la Cath6drale de Lausanne.

H. Lehmann, Die Glas-

gründen, wie der Verf., sondern auf die Gnadenordnung, der sie ent-

gemälde in den aargauischen Kirchen und Ööffentlichen Gebäuden

stammen und deshalb aus der Schöpfungsordnung nicht zu ver-

(Forts.).

M. Estermann, Die Chorstühle von Beromünster,

stehen sind.

Archiv für Religionswissenschaft, 9. Bd, 2. Heft: A.v. Domaszewski,

DieSchutzgötter von Mainz. F. Schwally, Die biblischen Schöpfungs-

Wir können das auch schön und lebendig geschriebene Buch jeder-

berichte. K. Vollers, Die solare Seite des alttestamentlichen Gottes-

mann, besonders aber zum Geschenk an Schüler höherer Lehranstalten,

S. Sudhaus, Lautes und leises Beten.

L. Weniger,

nur wärmstens empfehlen.

begriffes.

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

Feralis exercitus. L. Radermacher, Walfischmythen. M. Höfler,

Berichte.

St. Lucia auf germanischem Boden,

Mitteilungen und

Hinweise.

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

86. Bd., 2.Heft: Sägmüller,

Neuesté theologische Literatur.

Die Trennung von Kircbhe und ‚Staat.

Haring, Zur Reform der

Biblische Einleitungswissenschaft. Kent, C. Foster, The origin

theologischen Studien in Oesterreich. Göller, Die Kommentatoren

and permanent -value of the Old "Testament.

New York, Scribner

der päpstlichen Kanzleiregeln vom Ende des 15, bis zum Beginn

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des 17. Jahrhunderts (Schluss). Rösch, Die Beziehungen der Staats-

(12-+270.p. 12).

gewalt zur kathol. Kirche in den hohenzollernschen Fürstentümern

ment. Für heilbegier. Leser. Berlin, F. Zillessen (IV, 142 8. 8). 2A4

von 1800 —1850.

Hüfner, Das Rechtsinstitut der klösterlichen

Allgemeine Kirchengeschichte.

Ropes, Ja. Hardy, The apostolic

Exemtion in der abendländischen Kirche.

Der Konflikt des Erz-

age in the light of modern criticism. New York, Scribner (8-+-527 p.

bischofes von Sarajevo mit der bosnischen Landesregierung, von

12).

$1. 50;

einem österreichischen Kanonisten. Kirchliche Aktenstücke und Ent-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Walter, Priv.-Doz. Johs. v.,

scheidungen.

Staatliche Aktenstücke und Entscheidungen,

Die ersten Wanderprediger Frankreichs,

Studien zur Geschichte des

Berichte über die Verhandlungen der Königl. Sächs, Gesellschaft der

Mönchtums.

Neue. Folge.

Bernhard. v. Thiron;- Vitalis. v. Savigny;

Wissenschaften zu Leipzig.

Phil.-hist. Klasse,

57. Bd., 1905: E.

Girald v. Salles; Bemerkgn. zu Norbert v. Xanten u.. Heinrich v.

Sievers, Alttestamentliche Miszellen. 2. 3, A. Naegele, Ueber

Lausanne.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IX, 179 8S. gr. 8). 4. 80.

Arbeitslieder bei Johannes Chrysostomos.

Patristisch- Literarisches

Reformationsgeschichte. - Maitland, S. Roffey, The Reformation

zu K. Büchners „Arbeit und Rhythmus“,

in England; with numerous ill,

New York, J. Lane Co., (The Bodley

Head,) (5-H467

por. 12).

$1. 50,

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Dogmatik.

5

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Apologetik u. Polemik. Bergh, Divis.-Pfr. v., Das neue Heidentum!

Gebildeten dargestellt. Kawerau, Neue Forschungen über Luthers

Ein Wort an unsere‘ Gemeinden aus Anlass der Horneffe

Lieder,

F. Gleiss, Grenzen und Ziele der Inneren Mission.

S

2. Aufl.

Cassel, F. Lometsch (60 S. 8).

80

.

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Praktische Theologie. Weber, Willib., Die Vorbildung des katho-

organisierten Kirche II. Kirchliche Chronik.

Bulletin de 1a commission royale A’histoire (a Bruxelles). T.74, 1905:

lischen Klerus in Bayern, Augsburg, Lampart & Co, (46 8S. 8). 70 .

E. Fairon, Supplement a& Vinventaire analytique des chartes de

Liturgik. Steck, Prof. D. R., Die bernische Liturgie in ihrer.ge-

T’abbaye du Val-Saint-Lambert-lez-Liege, Ch. Duvivier, L’archi-

schichtlichen .Entwicklung von der Reformation bis zur Gegenwart.

diaconat de Brabant dans le dioc&se de Cambrai, jusqu’A la division

Mit e. Verzeichnis der Ausgaben, [Erweit. Abdr, aus: „Schweiz, Reform-

de V'archidiacon6 de ce nom en 1272,

blätter‘“.} -Bern, A, Francke (22 S, gr. 8). 65 .

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Erbauliches. Erb, Rev. W. Harvey, The Lord’s prayer. East Green-

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d’Orignt.

O. Richemont,

La pölerinage de Claude Albany.

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Eine neue, gemeinverstän

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Meister.,

Neue Folge VIIL.

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masonry and its kindred £ciences; Con

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the results of subsequent study.

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S. Prosper d’Aquitaine. — Vincent de L6&rins. —

Neuster Verlag von ©, Bertelsmann in Güterslobh,

Cassien (suite, A suivre).

Paul Fournier,

tude sur‘ les Fausses

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Montet,

Un rituel d’abjuration des Musulmans dans 1]’6glise

grecque. L. Massebleau et E. Br6hier, Essai sur la chronologie

Oberhofprediger Dryander:

de la vie et des oeuvres de Philon II.

G. Foucart, Une tombe

Evangelische Predigten.

Geb. 8 M,

d’Amarna.

Predigten über das christliche Leben.,

Geb, 8 M,

Revue de philosophie.

6 Ann6e, No. 4, Avril: F, Warrain, La

Der 1. Brief Johannis in Predigten,

Geb, 4 M. 80 Pf,

triade de la r&alıt6. J. Ingegnieros, La psychologie du langage

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

Geb, 4 M, 50 Pf,

musical,

G. Bertier, La beaut6 rationelle.

Revue de

hilosophique.

Annge 31, No. 5: W. James, Le pragma-

tisme.

hr. Moarre, La dualit& du moi dans les sentiments,

F

Oberhofprediger Kögel:

Warrain, Les principes des math6matiques de M. Couturat et la

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,

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m6taphysi

tarisme.

©

ue., R. Meunier, Une hygi&ne philosophique. Le v6g6-

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Zu bezieben durd) alle Buchhandlungen.

Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 28,

Leipzig, 13. Juli 1906.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Frtfihg. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4, — Expedition: Königsstrasse 13,

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Weiss, Dr. Hugo, Die messianischen Vorbilder

LIitgr;z Werke, He£;iusg. von Pfr 15?Dr. Buch-

Pahnke, K. H,, Willibald Beyschlag.

im Alten Testamente,

wald, Prof, Dr. Kawerau, Prof. D. Julius

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften, — Personalien,

Loofs, Dr. Friedrich, Nestoriana,

Köstlin, Prof, D, Rade, Pfr. Ew. Schneideru,A,

Weiss, Dr, Hugo (ord. Professor der Theologie am Königl,

aus, und die Freiheit zu erstreben, mit der die Apostel über-

Lyceum Hosianum zu Braunsberg), Die messianischen

haupt das Alte Testament zu Nutzen der Gemeinde gedeutet

Vorbilder im Alten Testamente,

Ein Beitrag für

haben, und es ihnen auch da nachzutun, wo uns keine zweifel-

losen Vorbilder in ihren Schriften erhalten sind. Wenn daher

den Religionsunterricht,

Freiburg i. Br. 1905, Herder

(VIII, 100 8. gr. 8). 2. 50.

auch der Verf., um die so vindizierte Freiheit nicht zu miss-

Nach Titel und Vorwort will der Verf. mit seinem Buche

brauchen, sich neben den „bedeutenderen“ patristischen Autori-

den katholischen Religionslehrern Handreichung tun, damit sie

täten an die alte Liturgie und an die altchristlichen Bild-

entsprechend dem Bedürfnisse und dem Interesse der Jugend

werke, namentlich in den Katakomben hält, und so am sichersten

in dem „traditionellen kirchlichen Strom“ zu schwimmen glaubt,

imstande seien, den Zusammenhang der beiden Testamente

ausser aus dem Worte der Propheten auch durch den Hin-

so hat er doch mit der Erklärung, dass „die Quellen dieses

\

weis auf die symbolischen „Realprophetien“ oder die „messiani-

Stromes in der heiligen Schrift selbst sprudeln“ (S, 5), im

Y

schen Vorbilder oder Typen“ (S. 37) anschaulich zu machen,

Prinzipe das Recht anerkannt, dass der der heiligen Schrift

Dieser Absicht entspricht es, dass der Stoff in allem Wesent-

mächtig Gewordene typologische Deutungen der Tradition als

> ; )';<

lichen so gegeben wird, wie er in der Auffassung der katho-

irrig oder minderwertig fallen lasse und auch solche vortrage,

Y

lischen Autoritäten erscheint, und dass die Form der Rede

die.in der tradienten kirchlichen Literatur noch nicht ge-

nicht den lebhaften Charakter des nach neuer Erkenntnis

wagt sind.

ringenden Denkens hat, sondern den lehrhaften des systemati-

Aber auch praktisch bekennt er dieses Recht in seiner

schen Periodenbaues, der es der Kontemplation über die Fülle

Ausführung. Indem er mit gutem biblischem Grunde die Ur-

zeit mit den typischen Figuren Adam, Eva, Abel unterscheidet

des gesicherten Materiales gestattet, im Fortschritte der Haupt-

gedanken allerlei Hinweise auf Einzelnheiten für den nach-

(S. 6—10), sodann die patriarchalische Zeit mit Noa, Abraham-

denklichen Leser einzuflechten.

Eben deshalb hat der Verf,

Isaak-Jakob-Josef, Melchisedek, Hiob (S. 10—22), dann das

auch, wie es scheint, darauf verzichtet, durch eine prinzipielle

mosaische Zeitalter mit Mose und Josua, wo, neben dem

Erörterung das wissenschaftliche Recht solcher Typologie

Typischen in der Person Moses, am ausführlichsten von dem

innerhalb der christlichen "Theologie zu erweisen und die

Typischen in seinem Gesetzgebungswerke, also auch in den

Kanones festzustellen, nach denen den geschichtlichen Er-

von ihm angeordneten heiligen Räumen, heiligen Personen,

scheinungen in der Zeit des Alten Testaments typische Be-

heiligen Zeiten und gottesdienstlichen Akten gehandelt wird

deutung beizulegen ist.

Er begnügt sich damit, auf 1 Kor.

(S. 22—63), viertens die Richterperiode mit den Figuren

10, 11 als ein für allemal ausreichend hinzuweisen, wo er

Gideon, Jeftha, Simson, Samuel (S. 63—"72), fünftens das

aber falsch „das Ende der Zeiten“ statt „die Endpunkte der

Königtum mit den Gestalten David und Salomo (S. 72—79),

Aeonen“, d. h, der verschiedenen abgeschlossen scheinenden

sechstens das Prophetentum mit den Gestalten Elia, Jona,

Entwickelungsperioden übersetzt, und in gesunder Nüchtern-

Jeremia (S. 79—87), siebentens die nachexilische Zeit mit Serub-

heit sich gegen das „Zuviel“ und .das „Zuwenig“ zu wehren,

babel-Josua, Cyrus, Judas Makkabäus, welchem allen dann

das in der bisherigen Weise Typen zu finden hervorgetreten

ist.

offenbar aus Verlegenheit über die Zusammenstellung dieses

Zuviel tun die, welche‘ wie Gregor von Nyssa und

Allgemeinsten mit dem vielen Besonderen, das vorher einander

Ephräm der Syrer (S. 4) — es hätten auch Barnabas und

koordiniert wurde, „das Volk Israel“ und das Typische in

Justin genannt werden können — in willkürlich heraus-

seiner religiösen Eigenart und in seiner Geschichte als „An-

gegriffenen Einzelnheiten und Aeusserlichkeiten beabsichtigte

hang“ nachfolgt (S. 87—100), hat er doch gelegentlich altes

Typen Christi erkennen; zuwenig die, welche in der Auf-

Gut aufgegeben und neues dargeboten. Zu dem ersteren rechne

findung typologischer Beziehungen nicht über die im Neuen

ich beispielsweise, dass bei ihm nirgends, wie doch schon im

Testament selbst ausdrücklich angedeuteten hinausgehen wollen.

höchsten kirchlichen Altertum, Eva als Typus der Maria ge-

In der Tat führen die Worte des Paulus in 1 Kor. 2, 6 ff,

deutet wird; zu dem letzteren die Aufstellung des Cyrus und

und die Stelle Hebr. 8, 5 zu der Ueberzeugung, dass die

des Judas Makkabäus als göttlich geordneter Vorbilder auf

Apostel in ihren Vorträgen das Alte Testament viel reich-

Christum, Denn für die typische Bedeutung des letzteren hat

licher typologisch ausgelegt haben, als uns jetzt in ihren er-

der Verf. nach seinem eigenen Geständnis keinen (S. 94, 95)

haltenen Schriften vor Augen steht; und die neutestamentlichen

und für die des ersteren faktisch keinen deutlichen Beleg

Forderungen auch an uns, die Schrift zu durchforschen, als

in der kirchlichen Ueberlieferung. Und das hat seinen guten

Grund,

ein deutliches Zeugnis von Christo, der Gesetz und Propheten

Denn wer wegen solcher ehrenden Prädikate, wie

erfüllt hat, als ein geistgewirktes Buch zur Lehre, machen

„mein Gesalbter“ bei Jesaja den Cyrus zum Typus des Christ

es uns zur Aufgabe, den Standpunkt zu gewinnen, von dem

macht, müsste auch in Saul, dem „Gesalbten des Herrn“, dem

329

330

331

332

„Fürsten über mein Erbteil“, ein Vorbild Christi und in den

grössten Teile von Herrn Stanley A. Cook aus Manuskripten

blutdürstigen Heerscharen des Cyrus einen Typus der Gemeinde

des Britischen Museums abgeschrieben waren, und er hat eine

der Heiligen erkennen, weil Jesaja sie (K. 13, 3) Jahves Ge-

deutsche Uebersetzung jener neuen Stücke, die ebenfalls von

heiligte nennt.

Hier hat der Verf, also zuviel oder zuwenig

Kampffmeyer angefertigt ist, an den betreffenden Stellen in

geleistet. Dasselbe gilt, wenn er bei der Erörterung der mosai-

seine Sammlung (S. 165—361) eingeschaltet. Diese syrischen

schen Zeit die Illumination des herodeischen Tempels während

Fragmente haben den grossen Vorzug, dass ihre Echtheit un-

des Laubenfestes in Zusammenhang bringt mit dem, der sich das

bezweifelt ist; 35 von ihnen stammen aus einem Werke des

Licht der Welt nennt (S. 46), aber von der Beziehung des den-

Severus von Antiochien, 32 andere aus einer Handschrift des

selben Tempel schmückenden goldenen Weinstocks auf den „ Wein-

sechsten Jahrhunderts, die verschiedene antichalcedonensische

stock“ Christus schweigt.

Auch das ist gegen die Analogie

Traktate bietet, und die übrigen Handschriften gehen eben-

falls meist bis in das achte Jahrhundert zurück.

Ich habe

seines sonstigen Verfahrens, wenn er trotz Hebr. 2, 13 von

einer typischen Beziehüng des Propheten Jesaja, als des

nun die Uebersetzung dieser Texte geprüft und möchte im

Hauptes seiner Jüngerschar, auf Christum bei der Besprechung

folgenden bei einigen Stellen eine andere Auffassung Vvor-

der Propheten nichts sagt. Und ebenso ist es zuwenig, wenn

schlagen. Dass bei solchen syrischen Texten das Verständnis

er das Nasswerden des Felles Gideons (S. 65) bedeutsam findet

bisweilen zweifelhaft bleibt, ist jedem bekannt, der einmal

und das ebenso grosse Wunder des Trockenbleibens als nicht

solche steif und buchstabengetreu aus dem Griechischen. über-

bedeutsam verschweigt. Zuviel aber ist es, dass er trotz sehr

setzte dogmatische Schriften gelesen hat.

Gerade dass sie

vorsichtiger Ausdrucksweise die Bedeutung jenes Wunders mit

wörtlich genau übersetzt sind, macht sie so schwer verständ-

dem bloss als Blume gemeinten Ausdruck vellus Gedeonis be-

lich, Dass auch meine Uebersetzung den Anspruch der Un-

gründet, den einige Rhetoren der alten Kirche für die jung-

fehlbarkeit nicht erhebt, sei ausdrücklich bemerkt.

fräuliche Gottesgebärerin gebrauchen. Die Schriftstelle, welche

S. 372, Z. 8 — S, 243, Z. 4, Die Ausführungen knüpfen

die S. 65 (wo statt Richt, 6, 3 ff. zu Schreiben ist: 6, 33.ff.)

an Matth. 21, 15 an: „Da aber die Hohenpriester und Schrift-

angeführte Vesperliturgie zur circumcisio domini in der Geburt

gelehrten sahen

.. die Kinder im Tempel schreien und

Jesu erfüllt sieht: sicut pluvia in vellus descendisti, meint, wie

sagen: Hosianna dem Sohne Davids! wurden sie entrüstet und

sprachen zu ihm: Hörst du auch, was diese sagen?“

Diese

die in Richt. 6, 33 ff, nicht vorkommenden Ausdrücke pluvia,

descendere beweisen, lediglich Ps. 72, 6, und dieser Satz hat

Stelle gibt Nestorius in seiner Schrift „Adversus Judaeos“ in

mit dem Felle Gideons nichts zu tun.

folgender Weise wieder: „Hörst du nicht, was diese sagen,

Ich zweifle nicht, dass dem katholischen Lehrer dieses Buch

auch nicht, wie sie herankommen und niederfallen und also

eine gute Hilfe dazu sein wird, seine Schüler in die mit alt-

den Beneideten als den Richter über das Volk anflehen? Wir

testamentlichen Bildern erfüllte Sprache der asketischen, homi-

(Schriftgelehrten) freilich wollen keineswegs tadeln, aber wirst

Jetischen, liturgischen Reden und Bildwerke ihrer Kirche ein-

du nicht bewegt von dem Lobpreis, der das Mass übersteigt?

zuführen, wie es der Verf. ausdrücklich beabsichtigt hat. Aber

Richtest du nicht, da doch rügenswert ist die Höhe der Lob-

wichtiger als dieser Zweck ist doch der, in denm wirklich

sprüche, welche das Passende überschreitet?“

gemeinten ursprünglichen Sinn der heiligen Schrift einzudringen,

S.377, Z. 1 = S, 283, Z.1.

„Ich sage es deutlich: die

und von hier aus angesehen muss ich sagen, dass er der Ge-

äyvowm der ddypata ist kein einfacher x[vdvvos.“

fahr nicht‘ entgangen ist, welche aller an die Reliquien alt-

8..377, Z. 10 = S, 283, Z. 12.

„Aber dieser unser Herr

kirchlicher oder traditioneller Bibelanwendung gebundenen

Christus, welcher in seiner Gottheit und Menschheit doppelt

Schriftforschung droht, dass sie nämlich das Vermögen der

ist, — ich will aber darum auch von gefeilter Rede ab-

Unterscheidung des prinzipiell Wichtigen und des Zufälligen,

sehen, damit ich von den Hörern verstanden werde — (also)

des ‚Grossen und des Kleinen verliert.

A, Kl

unser Herr Christus, welcher in seiner Gottheit und Mensch-

heit doppelt ist, ist in der Verbindung ein Sohn“.

S, 377, Z. 16 = 8S. 283, Z. 22. „Denn viele Ankläger

Loofs, Dr. Friedrich (Professor der Theologie in Halle),

rühme ich wegen ihrer edo£ßeıw, aber ich verlange (oder:

Nestoriana.

Die Fragmente des Nestorius gesammelt,

erstrebe) die (Kenntnis der göttlichen) Dreiheit“. Zum Gegen-

untersucht und herausgegeben. Mit Beiträgen von Stanley

satze vgl. in demselben Abschnitte S, 377, Z. 4 — S. 283, Z. 4.

A. Cook M, A. und Dr. Georg Kampffmeyer.

Halle:a. S,

S, 377, Z 21 — S. 284, Z. 1. Vielleicht: „Denn hier ist

1905, Max Niemeyer (X, 407 S. gr. 8). 15 Mk.

eine Versäumnis bei denen, welchen die Maske (xpdowroyv)

Die Fragmente des Nestorius sind bisher nur von dem

der Frömmigkeit angelegt ist“.

Gemeint sind die vorher ge-

Jesuiten Garnier (+ 1681) in seiner Ausgabe des Marius

nannten Frommen, welche sich nicht um die Theologie kümmern,

Mercator (Paris 1673) gesammelt worden. Dass diese Samm-

S, 377, Z. 26 = S. 284, Z. 8.

„Folgendes ist also, was

lung heute völlig unzulänglich ist, bedarf keines weiteren

ich sagte: Ich glaube an den einen Gott, — dieser Glaube

Wortes,

Loofs hat also einesehr nötige und nützliche Arbeit

besitzt den Namen „gemeinsam in der Natur” — an den einen

geleistet, indem er die Fragmente des Nestorius neu sammelte

Gott den Allmächtigen, den Macher von allem, der sichtbaren

und herausgab. Ueber den grössten Teil seines Buches steht

und unsichtbaren Werke, — gib nun weiter genau acht! — und

mir jedoch kein Urteil zu; ich möchte diese Besprechung auf

an unseren einen Herrn Jesum Christum, den Sohn Gottes. — Gib

dasjenige Gebiet beschränken, in welchem der Verf. selbst

bitte acht auf das Gesagte.

Denn die Väter konnten sagen:

fremde Hilfe in Anspruch nehmen musste.

Ein grosser Teil

Ich glaube auch an den einen Gott das Wort, den Sohn Gottes,

der Nestoriana ist nämlich nur syrisch erhalten, teils bei den

der aus dem Vater gezeugt wurde,

Und weiter nimmt jene

sog. Nestorianern, d, h. bei der sich zur Theologie des Theodor

selige und heilige Schar der Väter den Namen unseres Herrn

von Mopsuestia bekennenden Persischen (Sassanidischen) Landes-

Christus und nennt ihn den Schöpfer des Alls, den Sohn der

kirche, teils in den polemischen Schriften der jakobitischen

Natur des Vaters.

Niemand darf tadelnd sagen: Du nennst

Syrer, Neuerdings ist sogar ein ganzes Werk des Nestorius,

Sohn der Natur des Vaters den, der gestern geboren wurde;

der „liber Heraclidis“, bei den persischen Nestorianern auf-

sondern die gewählte Bezeichnung, die sowohl die Gottheit

gefunden worden. Der katholische Divisionspfarrer Dr. Goussen

wie die Menschheit anzeigt, ich meine jenes „Christus”, liess

in Düsseldorf hat sie entdeckt und für die Strassburger Uni-

die Väter beides festsetzen etec.“

Ich sehe das 2ı S, 378,

versitätsbibliothek abschreiben lassen; Bedjan bereitet ihre

Z. 3 nicht als Lemma an, sowenig wie Kampffmeyer Z, 10 —

Herausgabe vor.

Herr Dr. Goussen hat ferner auch eine

S. 285, Z. 10.,

wichtige Vita Nestorii in syrischer Sprache gefunden.

Die

S. 286. Ich erlaube mir, auf Grund von S, 296 versuchs-

Veröffentlichung wertvoller Inedita, die Loofs noch nicht ver-

weise eine andere Deutung vorzuschlagen, welche jede Text-

werten konnte, steht also in Aussicht.

Aber auch Loofs hat

änderung vermeidet und den KEinschub Z, 2 unnötig macht.

mancherlei neues syrisches Material beigebracht.

Er hat

Man setze Z. 3 hinter dylov einen Punkt und fasse &av

seiner Ausgabe durch Herrn Dr. Kampffmeyer 24 Seiten

einxwpev als Bedingungssatz, zu welchem, wie öfter in rheto-

syrischen Textes beigeben lassen (S. 365—388), die . zum

rischen Schriften, der Nachsatz anakoluthisch fehlt, Es handelt

$

333

334

sich um die Frage: Warum sagen die Väter des Konzils in

S.371, Z. 2 = 8. 218, Z. 13. Sie sagen, dass Christus

ihrem Bekenntnisse von dem Sohne Gottes: töv w tivV Ype-

nur Gott ist.

Gott aber ist die Dreiheit. Also wäre Christus

t£payv owtyplav xatekdivta xal sapkwd&vta; warum sagen

die Dreiheit. (Das ist falsch.) Wenn aber Christus nur Gott

sie statt oxpxwöevta nicht vielmehr yevvndevta? Das letztere

ist, der Vater aber nicht Christus, so trennen sie sie (doch

hätte doch nahe gelegen, weil es auch Matth. 1, 20 heisst:

eben) derart in der Natur, dass „Christus“ nicht Name der

T ydp &v adtü yewwnOlv &x xvelpatis Satı Gylov. Und zwar

Wesenheit, sondern der oixovopix, und dass Christus Gott,

ist es an dieser Stelle ganz gleichgültig, ob man yevvndevıa

Gott aber nicht Christus ist.

mit einem oder zwei v spricht; man kann dafür auch teyO&v

8S. 374, Z. 6. x anp W Wwird S. 131 übersetzt: „wie ein

einsetzen.

Aber wenn man nun sagen wollte: 6 A6yos &7ev-

Wasserwirbel, welchen das Meer verschlingt“, Die Bedeutung

vidn &v yaotpl, — 8o wäre das falsch. Denn wenn man das

„Wirbel“ scheint mir nicht zu passen.

Es ist wohl das bei

Wort hier mit zwei v schriebe, hätten wir eine doppelte

Levy IV 614, Dalman S. 415 notierte xr „Wasserabfluss“,

Zeugung des Logos; schriebe man es mit einem v, 8o hätten

S, 374, Z. 14 — S.279, Z. 34, a“ax heisst nicht „Posaune“,

wir eine Schöpfung des Logos.

Beides ist falsche Lehre.

sondern „Flöte“,

Also haben die das Symbol verfassenden Väter recht daran

Auch sonst würde ein anderer manche Stellen anders

Aber das ist bei solchen Texten selbstverständ-

getan, an dieser Stelle nicht Matth.:1, 20, sondern Joh. 1, 14

wiedergeben.

zu folgen und capıwd&vta zu sagen. Derselbe Gedanke liegt

lich.

Jedenfalls gebührt Herrn Dr. Kampffmeyer der Dank

S. 296 vor. — WVebrigens. scheint diese Stelle für die Ge-

der Kirchenhistoriker dafür, dass er ihnen diese wichtigen

schichte des Constantinopolitanums sehr wichtig zu sein; vgl.

Texte zugänglich gemacht hat.

Man gewinnt aus ihnen ent-

Kunze, Marcus Eremita S. 165—167,

schieden den Eindruck, den Loofs S. 160 mit den Worten

wiedergibt: „Nestorius war kein grosser Geist; aber er war

S, 381, Z. 12 = S. 331, Z. 3.

„So bekenne ich auch aus

ein ehrlicher Mann“,

dem Sterblichen und Unsterblichen, aus dem Zerstörbaren und

Unzerstörbaren, aus dem dem Anfang Unterworfenen und der

An Druckfehlern notiere ich: S. 373, Z. 24 streiche das

anfanglosen Natur, d. h. Gott dem Logos (aus diesen beiden

erste Wort. S. 377, Z. 12 schreibe xywwb>, S.285, Z, 25 ist

bekenne ich), ein xpcowrov des Sohnes.

doch wohl &v aÖt% zu schreiben.

S, 381, Z. 22 = 8. 331, Z. 17—19.

Statt „zeritören“

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel,

schreibe „auflösen“. xW entspricht dem Adeıy Joh. 2, 19.

S. 385, Z. 16 — S, 336, Z. 9.

„Die Engel verehrten zu-

gleich mit dem Sichtbargemachten denjenigen, der in dem

Luthers Werke.

Herausgegeben von Pfarrer D. Dr. Buch-

Sichtbargemachten verborgen ist.

Denn es gibt keine

wald, Professor Dr. Kawerau, Professor D. Julius Köstlin,

Unterscheidung vom Sichtbargemachten in der Ehre

Professor D. Rade, Pfarrer Ew. Schneider u. A, Dritte

(in der Verehrung wird kein Unterschied gemacht), sondern

Auflage.

Erste Folge:

Reformatorische Schriften,

I

Von der

(Mit einem Bildnis D. Martin Luthers nach Lukas

nur in der Eigentümlichkeit der Natur“,

Reformatorische und

Parusie ist nicht die Rede,

Kranach) und II

Zweite Folge:

S. 386, Z. 4 — S, 836, Z. 16.

„Es ist nicht erlaubt,

polemische Schriften. I. (Mit dem Bildnis Luthers alsJunker

Gott den Logos für sich und die Menschheit für sich „Sohn”

Jörg) und IL,

Berlin 1905, C. H. Schwetschke & Sohn

zu nennen,

Denn das ist nichts anderes, als wenn wir zwei

(XVI, 420 8.; 511 8.; 449 S.; 482 8. 8). 3& 2, 50.

Söhne aufstellten“,

Die „Braunschweiger“ Ausgabe von Luthers Werken hat

S, 388, Z. 3 = S. 361, Z. 10. Der Sinn scheint mir zu

sich als eine rechte Volksausgabe für das christliche Haus

sein: „Wenn wir nämlich mit Nestorius sagen würden, dass

voll bewährt.

Sie liegt bereits in dritter Auflage fertig vor

der Mensch, - der in seiner ör6otaoıs vollkommen ist, dem Adyos

— ein Beweis, dass unserem Volke die Erkenntnis noch nicht

verbunden ist in der Ehre und nur freundschaftlich, so

..

verloren gegangen ist, dass Luther auch unserer Zeit noch

S. 388, Z. 6 — S, 361, Z. 15.

„Dass aber Nestorius mit

etwas zu sagen hat, und der Ruf: Zurück zu Luther! noch

dem Reden von zwei Naturen in dem einen Christus anfing,

willige Hörer gefunden hat,

Und sollte nicht auch zur Ab-

wehr der Schmähungen der Person des Reformators noch

ist allen bekannt, die hören und die Wahrheit reden wollen“,

immer als das letzte Mittel der Hinweis auf das Studium

S, 371, Z. 12 = 8. 219, Z, 4, „Dass weiter der konkrete

Leib durch verschlossene Türen ging, ist ebenfalls ein Wunder;

seiner Persönlichkeit durch Lektüre seiner Schriften ange-

wenn aber die göttliche Natur hindurchgegangen wäre, 8o

sehen werden dürfen? Wir haben jedenfalls noch soviel Ver-

wäre es das gar nicht, — worüber ich bei dem Unbegrenzten

trauen zu dem gesunden Sinne und Urteile unseres lutherischen

Volkes, dass wir auch angesichts der veränderten Anschauungs-

ja nicht weiter zu reden brauche.“

S, 367 — 8. 201. „Nachdem die xadaipeoıg des Theodoret

weise religiöser und zumal kirchlicher Dinge in unserer Zeit

geschehen war, schrieb ihm Nestorius folgendermassen: „Er-

zu sagen wagen: jeder unbefangen Luther selbst gegenüber-

tragen hast du, was mit dir geschah, aber nicht zugelassen.

tretende evangelische Christ wird im allgemeinen „unsern“

Wenn ich mich (= wenn man sich) nämlich von der Ver-

Reformator so verstehen können, wie ihn seine Zeitgenossen

nach dem bekannten Döllingerschen Ausspruche „erfasst und

sammlung des Frevels fernhalte, entziehe ich mich noch nicht

dem Sitze der Gottesfurcht.

Denn als

Paulus mit den

eingesogen“ haben.

Die in jeder Hinsicht den Anforderungen

steinigenden Juden Stephanus steinigte, war er kein Apostel,

genügende Auswahl von Lutherschriften in der vorliegenden

sondern als er sich vom Steinigen fernhielt.

Indem du auf

Sammlung erfüllt somit eine Aufgabe von höchster Bedeutung.

diese Beispiele siehst, als ein in der göttlichen Lehre er-

Wir wünschen der bei prächtiger Ausstattung doch in gleicher

zogener,

frohlocke

O

Indem du der Erste unter denen

Preislage gebliebenen dritten Auflage eine recht offene Tür in

allen deutschen evangelischen Kreisen. —

bist, welche für die Gottesfurcht trinmphieren, sprich jubelnd

folgende Worte mit David ete.“

Der neuen Auflage sind — das ist ihre einzig bedeutsame

S. 370, Z. 8 = S. 210, Z.6. „An die Theopaschiten oder

Veränderung — zwei Ergänzungsbände zu den bisherigen acht

Kyrillianer, in der Form von‘ Frage und Antwort, Sagt

Bänden beigegeben, die in sehr willkommener Weise wichtige,

Nestorius folgendes: Er ist p&v ein Sohn, gleich in der

bisher noch fehlende Schriften zum Religionsbegriff Luthers

ooola dem Vater, wie du trefflich vorher gesagt hast; aber

bringen, u. a. de servo arbitrio, Wider die himmlischen

Propheten. Diese Bähde werden eine gesonderte Besprechung

die Naturen des Sohnes sind, gemäss der Ungleichheit der

im. Literaturblatte erfahren. — Hinsichtlich der Textverände-

obola des Vaters und der unserigen, in der logischen Unter-

scheidung getrennt“,

Es redet also Nestorius selbst.

Ich

rung in der dritten Auflage ist wenig zu bemerken.

Sie er-

habe Z. 11 vor P die Negation ®> eingeschoben; aber das

scheint auch der ersten Auflage gegenüber kaum anders als

scheint mir in jedem Falle nötig, da hier von einer Gleichheit

ein durchgesehener Neudruck. Uns ist nur bisweilen eine ge-

nauere Identifizierung der Bibelsprüche und anderer Zitate

der göttlichen und menschlichen o0si@ unmöglich geredet

werden kann.

Ueber die „logische Unterscheidung“ beider

aufgefallen; ein paar Anmerkungen sind hinzugetreten; sach-

Naturen cf, S. 280, Z. 4.

lich ist wenig geändert, z. B, die Einleitung zur „Freiheit

335

336

eines Christenmenschen“ selbständiger, nicht mehr in An-

Eingesandte i.itera.tur.

lehnung an Köstlins „Martin Luther“ gearbeitet. Im übrigen

Alttestamentliche Theologie: Ungnad, Arthur, Babylonisch-assyri-

erstreckt sich die Gleichwertigkeit der drei Auflagen bis

sche Grammatik. Mit Uebungsbuch (in Transskription). München, C,

auf die Nachträge, Berichtigungen und Orthographie,

H. Beck (Oskar Beck) (IX, 163 S. 12). Geb, 3,50 Mk. — Leeuwen,

E. H. van, Bijbelsche Anthropologie. Utrecht, G. J. A. Ruys (228 S,

Lic, Galley.

gr. 8). 2,25 Mk. — Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler und ge-

schichtlicher Orient. Eine Prüfung der Voraussetzungen der „religions-

Pahnke, K. H. (Geistlicher Inspektor der königlichen‘' Landesschule Pforta),

geschichtlichen‘“ Betrachtung des Alten Testaments und der Wellhausen-

Willibald Beyschlag, Ein Gedenkblatt zur 5jährigen Wiederkehr

schen . Schule.,

Im Anschluss an K. Marti’s „Die Religion des A. 'T,

unter den Religionen des Vorderen Orients.

Zugleich Einführung in

seines Todestages (am 25. November 1900). Auf Grund von Tage-

Mit sechs Ab-

den. kurzen Hand- Commentar zum A, T.“

Leipzig, J. C. Hinrichs

büchern, Briefen und eigenen Erinnerungen,

(63 S. gr. 8). 50 Pf. — Mommert, Carl, Widerlegung der-Wider-

bildungen. Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (191 S, 8).

sprüche frommer Juden und Christen gegen. die Blutbeschuldigung der

3 Mk,

Juden,

Auch die Person eines‘ Theologen, der in den theologischen und

Leipzig-R., E. Haberland (VI, 144 8. gr.8). — Wright,

ram-

Charles H. H., Daniel and its Critics,

Being a critical and

kirchlichen Kämpfen seiner Zeit eine Rolle gespielt hat, wird nicht

matical Commentary.

London, Williams and Norgate (XXXVIII,

Jeicht bei Freund und Feind die gleiche Beurteilung finden.

In

284 S. 8). Geb. 7,6 sh.

diesem Gedenkblatte zeichnet der Schwiegersohn das Bild des von ihm

Neutestamentliche Theologie: Mielck, W. B. kaj Stephan, Fr.,

verehrten Schwiegervaters.

Wir sehen Beyschlag in Bonn seine Erst-

La Evangelio Sankta Mateo lau Dro. Martin Luther.

Tradukita en

la lingoon internacian Esperanto,

Kun Antauparolo de Lic. Dro.

lingssemester in intimem Verkehr mit G. Kinkel ‚„verträumen‘‘; in

Alfred Jeremias. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 66 S, 12). 50 Pf. —

Berlin sich durch die Schleiermachersche Theologie für das theologische

Ninck, Johannes, Jesus als Charakter.

Eine Untersuchung:

Ebd,

Studium begeistern. Nachdem der Kandidat in seiner Vaterstadt Frank-

(VIII, 376 S. 8). 3,50 Mk. — Harnack, Adolf, Lukas der Arzt, der

furt a. M, die gesammelten Ideen gesichtet und verarbeitet hat, wird

Verfasser des dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte.

Eine

er zur ersten pfarramtlichen Tätigkeit in die rheinländische Kirche

Untersuchung zur Geschichte der Fixierung der urchristlichen Ueber-

Das

verpflanzt, von hier als Hofprediger nach Karlsruhe berufen.

lieferung.

(Beiträge zur Kinleitung in das Neue Testament. I. Heft.)

Unerquickliche dieser Stellung, noch verschärft durch seine Ver-

Ebd. (V, 160 8. gr. 8). 3,50 Mk. — Borgius, E., Ist Christus wirk-

wickelung in den „badischen Kirchenstreit‘“, lässt ihn den 1860 an

lich auferstanden von den Toten? KEin geschichtlich-apologetischer

ihn gelangenden Ruf in die Professur der praktischen Theologie zu

Vortrag. Königsberg i. Pr., Ev. Buchhandlung des ostpreussischen

Halle mit Freuden annehmen.

Hier sollte er den besten Teil seiner

Provinzialvereins für innere Mission (28 S. gr. 8). 40 Pf.

Arbeit tun,

Der äussere Lebensgang, besonders fesselnd durch die vielen Be-

ziehungen Beyschlags zu hervorragenden Persönlichkeiten, ist nur

e Predigt-Jahrgänge @&

schildert wird.

der Rahmen, innerhalb dessen die Eigenart dieses Theologen ge-

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M,

Beyschlag wird dargestellt als ein Mann der rechten Mitte, die aus

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

den Widersprüchen der Parteien auf das ewig Alte und ewig Neue

Heinr. Hoffmann

® Eins ist Not!

Geb, 6 M,

zurückgeht, auf den Einen Grund, der die grösste Mannigfaltigkeit

9 Zu Jesu Füssen.

der Entfaltung tragen kann, der bei aller Weitherzigkeit kein Paktieren

®

Geb. 7 M,

kennt, wo es sich um den eigentlichen Kern des Evangeliums handelt,

Franck, Konsistorialrat

nicht koönfessionell, sondern überzeugter Anhänger der Union; ein

Mann, dessen eigenstes Inneres sich in dem Merkworte „deutsch-evan-

e Aus dem Vorhof ins

Heiligtum, Alttest. Pre-

gelisch‘“ entsiegelt ,, ; dessen Ideal eine deutsche Nationalkirche war, in

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb, 13 Mk. 60 Pf.

der das Deutsche und das Evangelische sich durchdringen, der daher

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M,

in erster Linie gegen den Ultramontanismus Front machen musste.

Die Entwickelung Beyschlags, seine Arbeiten und Kämpfe, sind

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf,

schön gezeichnet.

Doch bietet die Broschüre dem Kenner der Auto-

biographie Beyschlags nicht viel.

aaaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. zn

Auch wer. den iheologischen und 'kirchlichen Standpunkt dieses

„Mannes der Mitte und der Vermittelungen‘“ nicht teilt, wird sich an

seiner persönlichen Frömmigkeit und:seinem köstlichen Familienleben

erwärmen können.

Tuma’s

Gad.

H, M,

Zeitschriften. .

beliebteste

hrift

, Theologisch. 40. Jaarg., Stuk 3 u.4: H. U. Meyboom,

%r

C

v. Manen.

F, Dijkema, Psalm 2,

L. Knappert, Ge-

schiedenes van de hervorming binnen Leiden van den aanfang tot

.

op het beleg III.

Pfo.-Cigarren

Zeitschrift für Theologie und Kirche.

16. Jahrg., 2. Heft: Stein-

No me Olvides Nr. 1

mann, Recht und Unrecht im theologischen Kampf der Gegenwart

und der Weg der Religion.

Stuckert, Propter

hristum.

Bremer Handel

Zeitschrift, Historische.

96. Bd. == N. F. 60. Bd.: K. Hampe, Die

Rupicola

Wundmale des hl. Franz von Assisi. D. Schäfer, Hat Heinrich IV.

Lisa

Zeitschrift für

seine Gregor ge

wrl

ebene Promissio vom Oktober 1076 gefälscht?

gssenschaftliche Theologie.

49. Jahrg., 2. Heft: A;

Ratskeller

Wächter, Israelitische Namen.

A. Hilgenfeld, J. Wellhausen

und die synoptischen Evangelien,

J. Dräseke, Zur Frage der

La Cuhbana

Eschatologie bei Hippolytos Refut. IX, 10.

F. Görres, Die Reli-

Bella Vista

gionspolitik des spanischen Westgotenkönigs Swinthila (621—631), A.

Hilgenfeld, Noch einmal die neuesten Logia-Funde.

Medra

La Espana

Personalien.

Handarheit

Der Geheime Kirchenrat Professor Dr. theol. Ferdinand Katten-

empfiehlt als besonders fein und preiswert

busch, Ordinarius der: systematischen Theologie an der Universität

Göttingen, hat den Ruf nach Halle a. S. als Nachfolger von Professor

Havana-

Dr. Max Reischle angenommen,

Der katholische Professor Dr. theol. August Bludau, Ordinarius

Import-Haus

A. Tuma

der Exegese des Neuen Testaments an der Universität Münster i. W.,

hat einen Ruf in gleicher Eigenschaft an die Universität Strassburg

Leipzig, Grimmaische Str. 31.

erhalten als Nachfolger von Professor Dr. Alois Schaefer, jetzt Bischof

Post-Versandt franko. — Per Cassa 5% Rabatt.

in. Sachsen,

Verantwortl. Redakteur : Dr.ﬂheol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertryete'f kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 29,

Leipzig, 20. Juli 1966.

XXVII Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag.. — Abonnementspreis jährlich 10 %. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

—_

nnrn Bn vv

Dals Zeremoniell bei der Kaiserkr?‘)£ung Karls

Walther, Dr. Fr., Der Zusammenhang zwischen

des Grossen,

Schanz, Ma.rtin,éeschichte der römischen Litte-

ratur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers

Verstandesentwicklung und Religion,

Peters, Dr. Norbert, Die älteste Abschrift der zehn

Justinian,

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Gei>ote, der Papyrus Nash untersucht,

gleichwohl nicht in der Lage, Ohrs Argumentation als richtig

Das Zeremoniell bei der Kaiserkrönung

anerkennen zu können; ja eine erneute Prüfung der ein-

Karls des Grossen.

schlägigen Quellenliteratur hat mich noch skeptischer gemacht,

Mit der Kaiserkrönung Karls des Grossen sind so zahl-

als ich schon früher war.

reiche und so schwer zu beantwortende Fragen verknüpft,

Nach dem schon zitierten Huldigungsrufe fahren die ann.

Laur. mai. fort: Et post laudes ab apostolico ,

adoratus

dass es auf den ersten Blick als müssig erscheinen könnte,

est.

wenn man sich auch um den äusseren Hergang bei dieser

Ohr behauptet nun, das Wort laudes bedeute Litanei.

Feierlichkeit kümmert.

Gleichwohl hat Dr. Wilhelm Ohr ge-

Dementsprechend übersetzte ich die ganze Stelle: „Der Papst

meint, dass sich aus einer genaueren Beobachtung desselben

Leo setzte ihm die Krone aufs Haupt und das ganze römische

weittragende Schlüsse zugunsten der

80ß.

Ovationstheorie

Volk brach in den Zuruf aus: Dem erhabenen und von Gott

gekrönten Karl, dem grossen und friedenstiftenden Kaiser der

ziehen liessen, nach welcher Papst Leo III. dem Kaiser aus

Dank für den von ihm erwiesenen Schutz oder aus einem

Römer Leben und Sieg. Und nach der Litanei wurde er vom

anderen nicht deutlich erkennbaren Motiv eine ihn selbst

Papste

. adoriert“,

Der Schluss, der sich aus dieser von

überraschende Ovation bereiten will,

Das Buüch, in welchem

Ohr ursprünglich nur zur Hälfte beachteten Stelle ergibt, ist

Ohr diese seine Ansicht begründet, betitelt: „Die Kaiser-

klar: es wird deutlich zwischen dem Zurufe des Volkes und

krönung Karls des Grossen“ (Tübingen 1904, Mohr) habe ich

der Litanei geschieden. Folglich widersprechen diese Annalen

Dieser Schluss schien mir so

in Nr. 44 des Jahrgangs 1904 dieses Blattes rezensiert und

direkt der Hypothese Ohrs.

Ohrs Hypothese abgewiesen, weil sie an einem entscheidenden

stringent zu sein, dass ich einigermassen überrascht war, als

Punkte einen groben Flüchtigkeitsfehler enthielt,

Ohr hat

Ohr zwar zugab, man könne die Stelle so interpretieren,

darauf in einer kurzen Replik (Nr. 49 desselben Jahrgangs)

wie ich es getan hätte, daneben aber doch meinte, es sei aber

diesen Fehler zwar bedauert, aber dennoch geglaubt, seine

auch noch eine andere Auffassung möglich. Er sagt nämlich:

„Man gestatte mir, die Streitfrage zu modernisieren.

Die

These aufrechterhalten zu sollen, was ich a. a. O. gleichfalls

ganz kurz ablehnte; nunmehr hat sich Ohr veranlasst ge-

Quelle A sagt: Die Leute riefen Hurra! Hurra! Hurra! und

sehen, in einem Aufsatze: „Die Ovationstheorie über die

nach der Huldigung ..

°

Es ist keine Frage, dass die

Kaiserkrönung Karls des Grossen“ (ZKG. XXVI Heft 2) sich

Quelle A die Auslegung zulässt, dass das Hurrarufen und die

ausführlich , mit meinen Bedenken auseinanderzusetzen.

Das

Huldigung verschiedene Dinge sind. KEs ist aber ebenso ge-

bestimmt mich, zu dieser Frage noch einmal das Wort zu

wiss, dass man das Hurrarufen als mit der Huldigung iden-

ergreifen. Dass das verhältnismässig so spät geschieht, bitte

tisch ansehen darf“, Fraglos ein schöner Vergleich! Schade

ich mit meiner

nur, dass er in dem Punkte, auf den alles ankommt, nicht

wollen,

_Ueberlantung mit Arbeit entschuldigen zu

klappt.

Denn dass Hurrarufen und Huldigung dasselbe sein

Es handelt sich kurz gesagt um folgendes: In einer

können, wird zwar jeder zugeben; wird aber auch ein jeder

unserer besten Quellen zur Karolingerzeit, den sog. annales

glauben, dass der Zuruf: Carolo augusto ete. und Litanei

Laurissenses maiores, findet sich die Angabe, das römische

identifiziert werden müssen? Ohr hätte seinen Vergleich so

Volk sei, nachdem der Papst Karl die Krone aufgesetzt hätte,

formulieren sollen: „Die Soldaten schrieen hurra und nach dem

in den Ruf ausgebrochen (adclamatum est): „Carolo augusto,

feierlichen Gebet ...“ und hätte dann beweisen sollen, dass

a Deo coronato magno et pacifico imperatori Romanorum Vvita

es „ebenso gewiss“ ist, dass Hurrarufen und feierliches Gebet

et victoria“.

Diese Stelle kann in‘dem Sinne aufgefasst

nicht unterschieden werden dürften.

werden, als sei die Krönung nicht auf die Initiative des

Nun wird zwar Ohr erwidern, er habe den Beweis er-

Papstes, sondern auf diejenige des Volkes zurückzuführen.

bracht, dass jener Huldigungsruf eben ein Teil der „Litanei“

Ohr sucht nun nachzuweisen, dass es sich bei diesen Worten

sei und dass sich die Identifizierung von Zuruf und laudes

aus diesem Grunde doch noch halten liesse.

Allein 1. würde

Nicht um einen Proklamationsruf des Volkes, sondern

um den Bestandteil einer Litanei handele, die auf Veran-

e8 sich dann um eine so schauderhafte und missverständliche

assung des Papstes V

on dessen Getreuen gesungen worden

Ausdrucksweise handeln, dass wir sie nicht einmal diesen

sei. Ist das richtig,

go ergibt sich, dass ‘der Papst beim

Annalen zutrauen können.

Welcher unbefangene Leser hätte

das verstehen sollen, zumal laudes,

wie noch unten zu

Kaiserprojekt die entscheidende Rolle gespielt hat, und damit

würden wir eine starke Stütze der Ovationstheorie gewinnen.

zeigen sein wird, auch in ganz anderem Sinne gebraucht

Trotzdem ich nun, und zwar längst ehe Ohrs Buch erschien,

wird;

2, aber — und das ist entscheidend — hat mich

ein Anhänger der Ovationstheorie bin und alle Ursache habe,

ein eingehenderes Studium der diesbezüglichen Veröffent-

lichungen Ohrs davon überzeugt, dass er über den Begriff

mich über jeden neuen Beweis dafür zu freuen, so bin ich

337

338

339

340

„Litanei“ und alles, was drum und dran hängt, nicht so ganz

haben einfach die laudes der ann. Laur. für einen Huldigungs-

im klaren ist.

Das sieht man schon, wenn man auf seine

ruf gehalten. Damit ist noch nicht gesagt, dass sie den Sinn

Terminologie achtet,

Er bespricht nämlich die Litanei, die

dieser Annalen auch wirklich treffen,

Vielmehr gestehe ich

sich bei Duchesne, lib. pont. II p. 37. findet.

Diese Litanei

zu, dass laudes in den ann. Laur. sowohl Litanei, als auch

Nur ist mir das letztere des-

besteht aus zahlreichen Anrufungen von Heiligen, untermischt

Huldigungsruf bedeuten kann.

von Gebeten für den Papst, den König, die königliche Familie

wegen wahrscheinlicher, weil, wie Ohr richtig bemerkt, die

und das königliche Heer.

Diese Analyse des Inhalts der

ganze Feier unter Voraussetzung einer Litanei zwischen

Litanei findet sich zwar auch bei Ohr (Kaiserkrönung S. 11).

Proklamation und Adoration zu einer etwas unförmlichen

Anderwärts tritt aber bei ihm an die Stelle der Bezeichnung

werden würde.

Solche Erwägungen halte ich indes,

im

„Gebet“ die Bezeichnung „Segenswunsch“ (S. 68). Das liesse

Gegensatze zu Ohr, keineswegs für entscheidend, und nehme

sich noch ertragen.

Indes wird aus dem Segenswunsche auf

daher für die Uebersetzung laudes = Huldigungsruf nur

S. 67 und 70. plötzlich ein „Gruss“, und von da ist allerdings

Wahrscheinlichkeit in Anspruch, ohne dass darum die Ueber-

der Schritt zum „Huldigungsruf“, den Ohr in seinem letzten

setzung laudes — Litanei ausgeschlossen wäre.

Für Ohr aber

Freilich

sind beide Eventualitäten gleich fatal: in dem einen Falle

Aufsatze vollzieht (S. 207), nicht mehr ein grosser.

ist es die Frage, ob ein solches Schillern des Ausdrucks wissen-

widerspricht eine Hauptquelle seiner "Uheorie schnurstracks,

schaftlich berechtigt ist.

Was sind denn nun eigentlich jene

in dem anderen fällt das Zeugnis dieser Quelle für das Vor-

Einschübe in der Litanei? Gebete oder Huldigungsrufe? *

handensein einer Litanei bei der Krönung dahin, und seine

Hält Ohr ersteres für richtig, so fällt seine Exegese der ann.

Hypothese verliert einen starken Stützpunkt. Und ausserdem:

Laur.; scheint ihm das letztere wahrscheinlich zu sein, 80

seine Hypothese sollte der rocher de bronce der Ovationstheorie

würde er sich damit vermutlich in Gegensatz zu sämtlichen

sein.

Bleibt sie das noch, wenn von einer wichtigen Stelle

Liturgikern stellen und hätte einen Beweis zu liefern, um den

die Möglichkeit zugestanden werden muss, dass sie dieser

ich ihn nicht beneide.

Denn vor allen Dingen: wer hat denn

Hypothese direkt widerspricht?

die Litanei gesungen? Ohr ist mit der Antwort schnell bei

Mit alledem ist freilich noch nicht alles widerlegt, was

Grossen

der Hand: die fideles Romani, d. h. die Papstgetreuen, „die

Ohr zugunsten seiner Hypothese vorgebracht hat.

höchstens verstärkt waren durch ein paar schaulustige Pflaster-

Nachdruck legt er auf die Tatsache, dass das Kaisergebet in

treter“ (Kaiserkr. S. 62).

Indes wird er sich wohl nicht be-

der Litanei im Wortlaute fast völlig mit dem sog. Huldigungs-

wusst sein, welche neue und interessante Entdeckung er ge-

rufe übereinstimmt.

Diese Tatsache verliert indes an Beweis-

macht hat.

Denn seit Gregor dem Grossen war der Gesang

kraft, sobald man sich daran erinnert, was denn der Inhalt

ausschliesslich wohlgeschulten klerikalen Sängerchören über-

der besagten Worte ist.

Gewiss, es wäre sehr beachtens-

wiesen (vgl. Kurtz, Lehrb. der KG.I!* S, 319 unten).

Und

wert, wenn ein Gedanke, der so oder auch anders ausgedrückt

dass das auch bei den „laudes“ der Fall war, beweisen die

werden 'kann, von zwei voneinander unabhängigen Quellen mit

Jaudes aus einer Handschrift von Elne, die Du Cange 8. v

denselben Worten wiedergegeben wird. Aber hier bei einem

S. 47, erste Spalte, mitteilt.

Ein noch deutlicheres Beispiel

Huldigungsrufe und einem Gebete für den Kaiser? Wir wissen

hierfür finden wir bei Goldast, Alam. rer. seript. Bd. II, Frank-

(vgl. Du Cange), dass solche Litaneien bei allen möglichen

furt 1606, S. 175f., wo klarer als bei Duchesne durch den

festlichen Gelegenheiten gesungen wurden,

Wenn Ohr also

Druck darauf aufmerksam gemacht wird, dass der fragliche

meint (Kaiserkr. S. 67), dass seine laudes nur bei Gelegen-

„Proklamationsruf“ in der Litanei ein Satz ist, mit dem der

heit der beiden Begegnungen Karls und Leos zwischen 795

Chor zu respondieren hatte. Oder meint Ohr vielleicht, dass

und 800 gesungen sein können, so befindet ‚er sich völlig im

die fideles Romani ein paar Kleriker und Chorknaben waren?

Irrtum. Weder Karl noch Leo brauchten zugegen gewesen

Es wird also doch wohl dabei bleiben müssen, dass die

sein.

Wenn das so ist, was liegt näher, als die Annahme,

ann. Laur. mai. die Hypothese Ohrs unmöglich machen.**

dass die festen liturgischen Formeln den Annalisten so sehr

Oder ist am Ende noch eine andere Eventualität denkbar?

im Ohre lagen, dass sie bei der Niederschrift ihrer Berichte

Ohr meint,

Jaudes

sei

Jediglich terminus technicus für

dem Akklamationsrufe die Form gaben, an die sie gewöhnt.

„Litanei“ (Aufsatz, S. 206 Anm. 2), und geht sogar soweit,

waren? Oder auch der umgekehrte Fall ist denkbar: Ohr

zu behaupten, 'Th. Lindner hätte die von ihm bevorzugte

gelbst weist darauf hin (Kaiserkr. S. 69 Anm. 2), dass ein|

Vebersetzung „Huldigungsruf“ aus dem Zusammenhange kon-

Huldigungsruf, mit dem Konstantin Kopronimus geehrt wurde,

struiert,

Dem ist aber nicht 80.

Gerade der Artikel bei

fast genau die gleiche Form hatte, wie der uns beschäftigende

Du Cange, auf den Ohr aufmerksam macht, zeigt, dass laudes

Satz. Es ist also sehr möglich, sogar höchst wahrscheinlich,

in erster Linie „Huldigungsruf“ bedeutet, wie er in Theatern

dass unser Akklamationsruf nicht eine ad hoc ersonnene

und Kirchen bei Anwesenheit einer hochgestellten Persönlich-

Formel war, sondern dass diese Huldigungsrufe stets die-

keit ab und zu erhoben wurde,

Halten wir daran fest, so

selbe typische Form hatten und in dieser Form auch in die

werden wir auch über das Hindernis nicht stolpern, das Ohr

Litaneien hereingearbeitet worden sind. In keinem Falle aber

uns nunmehr in den Weg wirft. Die annales Einhardi haben

ist es berechtigt, aus der Aehnlichkeit des Huldigungsrufes

die fragliche Stelle der ann. Laur. mit einer kleinen stilistischen

und des Gebetes in der Litanei so weitgehende Schlüsse zu

Aenderung wiedergegeben.

Nachdem sie den Zuruf angeführt

ziehen, wie Ohr es tut.

Das wäre nur dann statthaft, wenn

haben, heisst es weiter: post quas laudes. Hier sei nun deut-

beide Sätze durch besonders auffallende und ungewöhnliche

lich, meint Ohr, dass der Zuruf und die laudes (=— Litanei)

Worte ausgezeichnet wären. Das ist nicht der Fall, und folg-

identifiziert werden müssten.

Ich hatte Ohr nun darauf auf-

lich büsst dieses Argument sein Gewicht ein.

merksam gemacht, dass die ann. Einh, für die Interpretation

Bedenken wir das alles, so müssen wir gestehen, dass die

der ann. Laur. nichts beweisen,

Er erkennt das nicht an.

Stützen für Ohrs Hypothese ganz bedenklich zusammen-

Nun, wenn ich ihm vorschlage, die laudes in den ann. Einh,

geschrumpft sind. Wir mussten sogar mit der Möglichkeit

mit Huldigungsruf zu übersetzen, kann er hierauf etwas durch-

rechnen, dass bei der Kaiserkrönung Karls von einer. Litanei

Indes wird Ohr seine Sache

schlagendes einwenden? Ich wüsste nicht was,

Umgekehrt

überhaupt nicht die Rede war.

entstehen bei seiner Uebersetzung dieselben sprachlichen und

noch nicht verloren geben, besitzt er doch seiner Meinung

sachlichen Schwierigkeiten, auf die ich schon bei der Be-

nach in der vita Leonis ein vollwichtiges Zeugnis für die

sprechung der ann. Laur. hingewiesen habe,

Die ann. Einh.

Richtigkeit seiner Ansicht.

Ich hatte zwar einige Bedenken

* Wenn ich in meiner Rezension den etwas burschikosen Ausdruck:

gegen die Darstellung der Krönung nach dieser Quelle geltend

„Der Papst wird leben gelassen“ gebraucht habe, so ist derselbe selbst-

gemacht (nicht etwa, wie Ohr zu meinen scheint, gegen die

verständlich nicht zu pressen, zumal ich ja gerade mit der Bedeutung

Glaubwürdigkeit der ganzen Quelle), und hatte den Bericht

Jaudes == Litanei argumentierte.

verwirrt genannt, obgleich Ranke ihn für durchsichtig hielt.

** Es hat mich gefreut, zu sehen, mit welcher Energie Ohr — sich

Ob dieses kühnen Frevelmutes giesst Ohr die Schalen seines

\sel

}

bst widerlegt. Ich hatte die ann. Laur. eine „offiziöse“ Quelle ge-

/

nannt, Dagegen wendet sich Ohr, vergisst aber, dass ich diesen Aus-

Zornes über mich aus: ich sei ein Autoritätenverächter, der in

{

druck von ihm entlehnt habe (Kaiserkr. S. 65).

„jugendlichem Radikalismus“ eine ganz unstatthafte „Hyper-

341

342

kritik“ treibt. Nun, ich will noch kein Gewicht darauf legen,

wenn er Äie Angaben der vita Leonis über die Litanei beim

/

dass Ranke die annales Laureshamenses für die

„glaub-

Papsteide sich etwas genauer angesehen hätte — nach Ohr

würdigste und verständlichste“ Nachricht hält, während Ohr —

gsollen die fideles Romani das getan haben.

In einer Litanei

wird für den Herrscher gebetet — hier handelt es sich um

soll ich nun wirklich sagen — sich „nicht scheut“, hier einen

verworrenen Bericht zu sehen (Kaiserkr. S. 109 f.).*

Jeden-

„exclamaverunt“, was doch in diesem Zusammenhange ein

falls hat er es in seinem Aufsatze ganz vergessen, dass er in

etwas merkwürdiger Ausdruck für „Gebet“ wäre.

früheren .Zeiten keck die grössten Historiker angegriffen hat.

Wie aber haben wir den Bericht der vita Leonis, vor

allem die Anrufungen der Heiligen, zu erklären? Wer diesen

Jetzt beginnt er die Autoritäten zu zählen und zu wägen und

findet, dass das Resultat dieser Prüfung ein für die vita

Bericht liest, der wird sehen, wie stark der religiöse Ge-

Leonis günstiges ist. Ich dagegen befände mich in „glänzender

sichtspunkt in den Vordergrund tritt, Am heiligen Orte, vor

Vereinsamung“.

Bei alledem hat Ohr aber vergessen, dass

der confessio des Petrus, findet die Zeremonie statt; Gott und

ich protestantischer Theologe bin und eine solche Argumen-

der heilige Apostel inspirieren die gläubigen (so nämlich ist

tation auf mich keinen tiefen Eindruck machen wird.

Denn

„fideles“ zu übersetzen, vgl. Du Cange) Römer, denn glänzend

bei uns ist die von ihm beliebte Methode schon seit einiger

hat Karl seine defensio und dilectio gegen die heilige römische

Zeit in Misskredit gekommen, seitdem nämlich Luther der

Kirche und ihr Haupt erwiesen.

Was Wunder, wenn die

Scholastik, die ähnlich zu beweisen pflegte, den Abschied ge-

frommen Römer nun auch bei der Proklamation des Kaisers

geben hat. Er darf es mir also nicht übel nehmen, wenn ich

ihre Augen zu den Heiligen erheben und um ihren Beistand

"Trotzdem

bei dem wichtigen Akte flehen!

Ohr wird sagen, dass das

nach Gründen frage, nicht nach Autoritäten.

Darin

ich nun also seine Vorwürfe schweren Herzens auf mir sitzen

unmöglich der Wirklichkeit entsprochen haben kann.

Jassen muss, so möchte ich doch etwas vorbringen, was mich

stimme ich ihm durchaus zu.

Der Verfasser der vita Leonis

in seinen Augen vielleicht entlasten wird: weder Ranke, noch

ist, wie Ohr selbst ausführt, zum mindesten ein halbes Jahr-

Sickel, noch Lindner haben die vita Leonis nach den Voraus-

hundert jünger als Karl (Kaiserkr. S, 29).

Dass er unter

diesen Umständen das ihm überlieferte Material mit einem

setzungen Kkritisiert, wie ich, nämlich nach Voraussetzungen,

Ich hatte Ohr

Viel-

die ich Ohrs eigenem Buche entnommen habe,

religiösen Kolorit überzieht, ist doch nicht wunderbar,

geglaubt, dass fideles Romani die Papstgetreuen sind, dass

Jleicht wird Ohr das. „unzulässige Hyperkritik“ nennen; darauf

bei der Krönung eine Litanei gesungen wurde — und zwar

kann ich nur antworten, dass unsere Ansichten über „Kritik“

von den Papstgetreuen, und dass diese Litanei mit der von

und „Hyperkritik“ weit auseinandergehen. Meinen Satz: „Die

Duchesne mitgeteilten zu identifizieren ist. Von diesen „funkel-

Legende beginnt bereits hier ihre Uebermalung“ muss ich,

nagelneuen“ Voraussetzungen aus ergaben sich allerdings die

trotz Ohr, aufrechterhalten.

„funkelnagelneuen Widersprüche“, die ich namhaft gemacht

Wie haben wir nun aber das Zeremoniell bei Karls

hatte. Was den Widerspruch der omnes und der fideles Romani

Krönung zu denken? Ohr glaubt seinen höchsten Trumpf

betrifft, so hat Ohr gerade den Satz nicht abgedruckt, auf

gegen mich ausspielen zu können, iudem er auf die Unvor-

den alles ankommt.

Es wird zunächst berichtet, dass omnes,

stellbarkeit der Krönungszeremonien nach meiner von ihm

d. h. Römer und Franken, bei der Krönung zugegen waren,

konstruierten Auffassung hinweist: erst der Proklamationsruf,

dann, dass (nicht die omnes, sondern) die fideles Romani die

dann die Litanei mit nochmaligem Proklamationsruf und end-

Initiative ergreifen, und dass Karl endlich von den omnes zum

lich die Adorierung durch den Papst.

Allein es hat doch

römischen Kaiser bestellt wird, So sieht die Sache wesent-

etwas sehr missliches, wenn man fremde Ansichten konstruiert:

lich anders aus, als Ohr sie darstellt; und ob die letzten

an einen zweiten Proklamationsruf glaube ich nicht, sondern

omnes so einfach mit den fideles Romani identifiziert werden

bloss an ein Gebet,

Dann fällt diese Schwierigkeit fort.

dürfen, ist mehr als fraglich. Ja, sogar an meiner Inter-

Und die Länge der Zeremonie!

Hier. liegt fraglos eine

pretation (nicht „Uebersetzung“) von defensio und dilectio

Schwierigkeit vor, wie schon oben bemerkt.

Aber hat Ohr

halte ich fest;

denn wenn eine päpstliche Quelle einem,

diese Schwierigkeit vermieden? Soviel ich ihn verstehe (Auf-

Herrscher defensio und dilectio der Kirche gegenüber nach-

satz S. 205 f.), ist die Litanei doch zu Ende gesungen worden.

rühmt, 8so bedeutet das von ihrem Standpunkte ungefähr so-

Wann hat denn nun der Papst den Kaiser adoriert? Mitten

viel wie Devotion,

während der Litanei, wie Ohr sich das neuerdings vorstellt?

Allein Ohr wird gemerkt haben, dass mir die von ihm

Aber es heisst ja doch: post laudes

.

adoratus est!

Oder

gemachten Voraussetzungen mittlerweile zweifelhaft geworden

erst nach der Litanei? Dann weiss ich nicht, mit welchem

sind.

Rechte Ohr die Unmöglichkeit meiner Annahme durch eine

Wohlgemerkt, dass eine Litanei überhaupt gesungen -

wurde und dass diese Litanei die von Duchesne mitgeteilte /

Schwierigkeit beweisen will, die die seinige gerade in dem-

ist, muss noch bewiesen werden. Von einer Litanei berichtet

selben Masse drückt. Allein, die Voraussetzungen, von denen

uns nun die vita Leonis keine Silbe.

Ueber den Ritus bei

aus Ohr meine Ansicht konstruiert hat, sind mir nunmehr

der Krönung hat sie nur zwei hierhergehörige Angaben: der

zweifelhaft geworden. An die Stelle zahlreicher Behauptungen

Proklamationsruf erfolgt dreimal und es werden Heilige |

sind für mich zahlreiche Fragezeichen getreten.

Ich gebe

dabei angerufen.

Vergleicht man nun diese Merkmale mit

zwar die Möglichkeit zu, dass eine Litanei bei der Krönung

der Litanei bei Duchesne, so sieht man, dass das letztere

gesungen wurde,

Wahrscheinlicher aber ist mir, dass das

Merkmal für eine Verwendung der Litanei allenfalls sprechen

nicht der Fall war, zumal bloss ein mehrdeutiger Ausdruck

könnte, dass das erstere: hingegen eine solche ausschliesst,

in den ann. Laur, mai. dafür spricht und auch dann noch die

denn in der Litanei erfolgt der „Proklamationsruf“ nur ein--

Zeremonie unwahrscheinlich schwerfällig und lang geworden

mal,

Wenn also eine Litanei gesungen wurde, so ist e8

wäre, Fassen wir aber diese Möglichkeit doch ins Auge, dann

nicht die von Duchesne mitgeteilte gewesen.

Ohr hat zwar

widersprechen diese Annalen der Theorie Ohrs, und seine

den dreimaligen Zuruf in seiner Verlegenheit in seine Litanei

ganze diesbezügliche Beweisführung für die Ovationstheorie ist

missglückt.

hineinzuinterpretieren gesucht; allein die Künstlichkeit und

Gewaltsamkeit seiner Versuche liegt so sehr auf der Hand,

- Ich hätte an Ohrs neuesten Darlegungen noch mancherlei

dass ich dieselben nicht einmal widerlegen will.

auszusetzen, will aber den Leser mit einer allzu detaillierten

Allein, es fragt sich, ob es überhaupt angetan ist, bei der

Polemik nicht ermüden.

Mein Urteil über Ohrs Buch kann

rklärung der vita Leonis zu einer Litanei seine Zuflucht zu

ich aber beim besten Willen nicht ändern.

Sein Verdienst

nehmen.

besteht in der meist zutreffenden Kritik der verschiedenen

Jetzt kehren die von mir oben geltend gemachten

Argumente mit verdoppelter Wucht wieder: eine Litanei wird

Hypothesen über die Krönung. . Ohr bringt zwar neues

yom Klerus gesungen, wovon sich Ohr leicht überzeugt hätte,

Material zur Lösung der Frage herbei, aber seine Aus-

führungen halten vor einer eingehenden Kritik nicht Stich.

* Uebrigens hab

e ich nirgends ein Urteil über die Brauchbarkeit

dieser Quelle gefällt

, sondern Ohr bloss gezeigt, dass die Art, wie er

Die Hoffnung,, dass wir uns jemals einigen werden, wird Ohr

diese Quelle abferti

gt, eine mangelhafte Beherrschung der lateinischen

aufgeben müssen,

Sprache verrät.

Göttingen.

Walter,

343

344

Peters, Dr. Norbert (Professor der Exegese an der bischöfl,

nationale Literatur (S. 4—239) und die christliche Literatur

philosoph.-theolog. Fakultät zu Paderborn), Die älteste

(S. 240—495).

Ueber den ersten enthalte ich mich, weil

Abschrift der zehn Gebote,

der Papyrus Naslh

nicht sachkundig, jeglichen Urteils.

Ich bemerke nur, dass

untersucht. Mit einer Abbildung. Freiburg i. Br. 1905,

ich Abschnitte wie den ersten (S: 4 ff.) über die Stellung der

Herder (51 S. gr. 8).

1. 50.

Kaiser zur nationalen Literatur (hier wird S, 7 der in der

Auch die, welche die früheren Arbeiten über den Papyrus

Historia augusta überlieferte Brief Hadrians an Servianus über

Nash besitzen oder kennen, werden für diese umsichtige Unter-

die Aegypter für unecht erklärt), den über den Historiker

Man wird ihr in den meisten Fällen

suchung dankbar sein.

Sueton (S. 47 ff.), den Redner Fronto (S.. 90 ff.), den Juristen

zustimmen können.

Nur einige kleine Beanstandungen.

In

Paulus (auf den mir das Muratorianum mit seiner Bezeichnung

einer Anmerkung auf S. 5 wird gesagt, ein Blatt eines Buches

des von Paulus mitgenommenen Lukas als quasi ut iuris

(Codex) könne das Stück nicht gewesen sein, da der Papyrus,

studiosum secundum hinzudeuten scheint) u. a. mit reicher Be-

weil er beim Falten brach, zu einem Codex kaum verwendet

Jehrung gelesen habe.

werden konnte.

Wir haben aber doch faktisch Papyrus in

Der zweite Teil beginnt mit einer sehr instruktiven Dar-

Buchform, und diese kann doch auch noch heute hergestellt

stellung des Kampfes des Christentums mit der Staatsgewalt,

werden, ohne die Blätter zu brechen, d.h, zu falten, vgl. unsere

wobei auch die neuesten Funde und Verhandlungen, soweit

Atlasse, die gebrochen oder ungebrochen eingebunden werden,

noch angängig, berücksichtigt werden.

Die einzelnen Kaiser

Kenyon, Palaeography of Greek Papyri, bespricht p. 24 die

werden nach ihrer Stellung zum Christentum charakterisiert

Papyruscodices im Unterschied von den Rollen.

Die „Logia

und die Toleranzedikte Antonius’ und Marc Aurels für unecht

Jesu“ bildeten doch auch Teile eines Buches, und gerade wenn

erklärt.

Dann folgt der Kampf des Christentums mit der

das vorliegende Stück für Gebets- oder Unterrichtszwecke

heidnischen Weltanschauung (S. 263 ff.).

geschrieben war, mochte die Buchform sich um 8so mehr

Nun folgen die einzelnen Werke der christlich-lateinischen

empfehlen.

Da aber. die Rückseite unbeschrieben ist, stammt

Literatur, und zwar in chronologischer Reihenfolge‘ nach rein

es allerdings nicht aus einem vollständigen Buche. — In der

literarhistorischem Gesichtspunkte unter Ausschliessung jeglicher

Anmerkung S. 42 ist Pentateuch statt Dekalog geschrieben. —

dogmatischer Beurteilung. Minucius Felix berücksichtigt die

Für die' „Tausende“, denen Gott nach Ex. 20, 6 Gutes erweisen

Rede Frontos und schrieb entweder in der Zeit des Antoninus

will, schlägt Peters die Aussprache illefim statt älafim vor.

Pius oder gar Hadrians, ihm folgt Bischof Vietor von Rom

Der Vorschlag ist beachtenswert. — Seinen Würzburger

und dann erst Tertullian, der in besonders eingehender Weise

Kollegen Scholz adelt Peters schon auf dem Titel seiner

(S. 280 —351) behandelt wird.

Sehr lesenswert auch für

Schrift von 1875 („Anton von Scholz, Der massorethische

Theologen ‚sind die hier vom Verf. eingestreuten Exkurse

Text“), nicht bloss S. 47 „Paul de Lagarde und Anton von

über die einzelnen Häresien: Montanismus (hier hätte neben

Scholz, A. Klostermann und G. Jahn“. — Auf dem Titel hätte

Rolffs auch noch genannt werden können: Voigt, Eine ver-

ich die beiden Glieder umgestellt; wenn man die Schrift jetzt

schollene Urkunde des antimontanischen Kampfes, Leipzig 1891,

zitieren will, muss man immer ausführlich schreiben‘ „Die

vgl. auch S. 314, dagegen aber S, 342), Gnosis im allgemeinen

älteste Abschrift der zehn Gebote“; wieviel kürzer wäre ge-

(hier hätten auch die von Carl Schmidt demnächst zu edierenden

wesen. „Der Papyrus Nash“!

Die Bemerkungen über das

Koptisch-gnostischen Originalwerke Erwähnung finden können),

Suffix der dritten Person m. seien der Beachtung der Gramma-

Markion.

Der neueste von Kroymann herausgegebene Band

tiker, das Ganze der der alttestamentlichen Theologen, ins-

der Wiener Tertullian-Ausgabe konnte natürlich noch nicht

besondere der Textkritiker empfohlen. Ich weiss nicht, ob die

berücksichtigt werden.

Das Schicksal eines solches Reper-

Biblia Hebraica von Kittel schon für Ex. und Deut. gedruckt

toriums ist ja leider, dass es bald wieder der Ergänzung

war, als der Papyrus bekannt wurde; ich glaube kaum. An

bedarf,

Sehr ausführlich ist die Uebersicht‘ über die ver-

ihrem Rande sind nun einige sehr lehrreiche Nachträge zu

lorenen Schriften Tertullians, die ja leider eine recht stattliche

Liste bilden.

machen, insbesondere zu Deut. 6, 4. Nach dem Papyrus über-

Auch auf den unechten Libellus adversus omnes

setzt Peters „Jahwe ist unser Gott, Jahwe einzig ist es!“

haereses wird (S. 344) ganz kurz eingegangen.

Meisterhaft,

Weiter auf diese Fragen einzugehen ist hier nicht der Ort.

den Licht- wie den Schattenseiten dieser genialen Persönlich-

Maulbronn,.

Eb. Nestle.

keit in hohem Masse gerecht werdend, ist die Charakteristik

Zu S 292 De spectaculis hätten wir

Tertullians (S. 345 ff.).

Schanz, Martin (ord. Professor an der Universität Würz-

einen Exkurs über das Wesen des erst neuerdings durch Reich

burg), Geschichte der römischen Litteratur bis zum

in eingehender Weise behandelten Mimus gewünscht, das es

Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian,

(Hand-

so recht begreiflich erscheinen lässt, weshalb Tertullian gegen

buch‘ der klassischen Altertumswissenschaft hrsg. von

die spectacula mit so leidenschaftlichem Eifer vorging; das

Dr. Iwan von Müller. VIII Bd. 3, Abt.) Dritter Teil:

Werk von Reich (Der Mimus I. Berlin 1900) wird ja manchen

Die Zeit von Hadrian 117 bis auf Constantin 324.

durch seinen kolossalen Umfang (I allein etwa 900 Seiten)

Zweite Auflage.

Mit alphabetischem Register.

München

abschrecken. Adv. Judaeos 9ff, will der Verf, gegen Harnack

1905, C. H. Beck (Oscar. Beck) (XVI, 512 S. gr. 8).

doch nicht von Tertullian selbst, sondern von einem Dritten,

9 Mk,

der das unvollständig gebliebene Werk aus adv. Marcionem III

Das Handbuch, von welchem das in Rede stehende Werk

allerdings in stümperhafter Weise vervollständigt hat, herleiten.

einen Teil bildet, ist zwar in erster Linie für klassische Philo-

S. 351 ff. folgt nun, in ebenfalls sehr eingehender Darstellung,

logen bestimmt, aber doch gibt es unter seiner stattlichen

Cyprian. Hier wird zuerst in unparteiischer Weise der Quellen-

Reihe von Bänden solche, von welchen auch der wissenschaft-

wert der dem Diakon Pontius zugeschriebenen Vita Cypriani

lich arbeitende Theologe mit Interesse Kenntnis nimmt, ja

erörtert, dann folgt Biographisches und darauf Schriftstelle-

welche er schlechterdings nicht entbehren kann.

Jeder Alt-

risches.

Letzteres wird in drei Abschnitten behandelt: Trak-

testamentler kennt Hommels Grundriss der Geographie und

tate, Briefsammlung‘ und Pseudocyprianisches. Von den Trak-

Geschichte des alten Orients. Jeder, der auch nur oberfläch-

taten will er (S. 374 f,) Quod idola dii non sint dem Cyprian

lich mit den byzantinischen Theologen sich beschäftigt hat,

absprechen, die Verfasserschaft Novatians, wie sie Haussleiter

weiss, dass wir ohne Krumbacher-Ehrhardts vortreffliche Ge-

vertreten hatte, will er freilich nicht zugeben; so ergibt die

schichte der byzantinischen Literatur, die in einen Urwald

Untersuchung ein non liquet. Die Darstellung der Briefe er-

zum erstenmal Wege hineingeschlagen hat, tatsächlich hilflos

gibt ein einleuchtendes Bild der damaligen Zeitlage,

Im

wären.

dritten Abschnitte werden die unechten Schriften Cyprians

Zu dieser Reihe auch für den Theologen wertvoller Bände

abgehandelt: de spectaculis (von Novatian), de bono pudicitiae

gehört der vorliegende Teil von Martin Schanz’ Geschichte

der römischen Literatur.

(desg]l.), de laude martyrii (nicht von Novatian), ad Novatianum

Der mit übersichtlichem Inhalts-

(von einem dem Cyprian gleichzeitigen Bischof), de rebaptis-

verzeichnis und vortrefflichem Register ausgestattete Band

mate (von einem afrikanischen Bischof gegen Cyprian), ad-

zerfällt in zwei an Umfang ungefähr gleiche Teile: die

versus aleatores (nachcyprianisch), de montibus Sina 9t Sion

345

346

(voreyprianisch — die Schrift zeigt Anklänge an die „Geheim-

den Begriffen ‚heraus auf die Sache kommen wir niemals“

nisse des Henoch“ wegen der Ableitung des Namens Adam

(S. 17).

„Alles Denken ist ein Schätzen und Werten

.

Kap. 4, sowie an das Petrusevangelium Kap, 8; ihre ganze

Wir drücken jeden Begriff wieder in anderen Begriffen aus,

Typologie erinnert an die syrische „Schatzhöhle“, daher scheint

um seinen Wert zu bestimmen, und durch dieses Mittel machen

sie Ref, nach Syrien zu gehören und ist möglicherweise aus

wir uns klar, was Begriff und Sache „ist”“ (S, 16. 17). Des-

dem Griechischen übersetzt), adv. Judaeos (3. Jahrhundert),

halb ist beim Erkennen einer Sache unser Vorrat an vor-

de singularitate clericorum (zwischen 350 und 400 von einem

handenen Begriffen sehr wichtig, um diese „Sache“ recht

schismatischen Bischof), de pascha computus (243 in Afrika)

werten zu können.

Das Unbekannte muss uns in bekannten

u. a.; genannt seien noch die caena Cypriani wie die oratio

Begriffen nahegebracht werden, um es zu verstehen,

Dadurch,

I und II wegen ihres Zitats aus den Acta Pauli,

Dann folgt

dass es zu diesen in Beziehung tritt, wird unser Wissen ver-

Novatianus (S. 415 ff.). Von besonderem Interesse ist hier die

mehrt,

Allmählich kommt in uns ein Begriffssystem, eine

Stellung des Verf.s zur Frage der Autorschaft der 1900 neu

Ordnung unseres Verstandes zuwege.

„Von der guten oder

herausgegebenen Tractatus Origenis de libris ss. scripturarum.

schlechten, richtigen oder unrichtigen Ordnung dieses inneren

Bekanntlich sind diese Traktate von Weyman, Haussleiter,

Haushaltes seiner Begriffe hängt das Mass des Verstandes ab,

Zahn und vor allem von Jordan dem Novatian zugeschrieben

über welches ein Mensch verfügt“ (S. 28).

„Durch das ganze

worden.

Mit Funk und Harnack nimmt der Verf, an, dass

mehr oder weniger gut geordnete Netz unserer Begriffe“ wird

die Traktate nachnicänisch sind, mit Butler und Morin,

„unser Erkennen beherrscht“ (S, 29).

dass sie dem 5. oder gar 6. Jahrhundert angehören, und mit

Nach der Darlegung seiner Erkenntnistheorie weist nun

Haussleiter, dass.sie vor 543 entstanden sein müssen. Kürzer

der Verf. am „Ursprung der Religion“, wie auch an ihrer

werden behandelt Commodian,

Victorin von Pettau und

Geschichte (Asien, Griechenland und Rom, Judentum und

Arnobius.

Commodian stammte aus Gaza, lebte dagegen im

Christentum) nach, dass es die Religion ist, die jenen Aufbau

Westen,

Der Verf. scheint geneigt, Commodian wegen seines

des Verstandes einleitet und dann in ihrer Entwickelung

carmen apologeticum um 250 anzusetzen.,

Die Ansetzung bald

eigentlich auch die Entwickelung des Verstandes bedeutet.

nach 250 scheint in der Tat viel für sich zu haben.

Die

Dabei fallen auf fast jede einzelne Religionsform, besonders

Person des Decius und sein energisches Vorgehen gegen die

auch auf das Judentum und das Christentum, recht interessante

Kirche hat, wie es scheint, die Christen in die Meinung ver-

Streiflichter.

„Klar in seinem Verstand, ruhig und sicher

setzt, dass in ihm der Antichrist erschienen sei.

Die eschato-

gegenüber allen Zufällen des Lebens auch im Angesicht des

logischen Erwartungen müssen damals, als auch die in dem

Todes wird der Mensch durch die Aneignung des Christen-

syrischen Testamentum Domini nostri Jesu Christi enthaltene

tums“ (S. 86).

„Die Mutter, die ihr Kind die Hände falten

Apokalypse, die Koptische Eliasapokalypse u. a. entstand, sehr

lehrt und es anweist, nach Gottes und des Heilandes An-

hoch gespannt gewesen Sein,

und die

im Codex Trevi-

gesicht auszuschauen, tut mehr zur Verstandesbildung ihres

rensis 36 enthaltene Notiz (vgl. James in Texts and Studies

Kindes, als der Gelehrte, der dem Kinde alle möglichen Kennt-

II 3 p. 154): Dexius erit nomen Antichristi scheint in der

nisse beibringt“ (S. 89).

Tat auf alte Erinnerungen zurückzugehen.

Die Vorstellung,

Weiter weist dann der Verf. auf die erwarteten Wirkungen

dass der Antichrist aus Persien stamme, könnte auf den

seiner neuen Verstandeslehre hin.

Er findet dieselben 1. in

m, W. damals belegten jüdischen Glauben, dass der Anti-

einer Aenderung des Betriebes der wissenschaftlichen Forschung,

christ in Babel geboren werden solle, zurückgehen, da doch

was an der Behandlung des Gottesbegriffs und an der Be-

Babylon damals zu Persien gehörte.

Die eschatologischen

urteilung des Todes und der Unsterblichkeit exemplifiziert

Erwartungen der Juden fanden ihren Ausdruck in der damals

wird; 2, in einer entsprechenden Entscheidung der Fragen

entstandenen Eliasapokalypse (hrsg. von Buttenwieser, Leipzig

der Erziehung, wobei die Religion als vornehmster Unterrichts-

1896). Ausführlicher wird wieder der Afrikaner Lactantius

gegenstand und die konfessionelle Schule als das Ideal erkannt

(S. 445—474) behandelt. Die Echtheit von De mortibus perse-

wird; und 3, in der Aufhebung des Zwiespalts der heutigen

cutorum wie von De ave Phoenice wird festgehalten.

Dann

folgen, abgesehen von Reticius von Autun, noch zwei in-

steuert werden wird.

Weltanschauung, wozu auch noch der sozialen Zerklüftung ge-

Die Wahrheit wird sich durchsetzen.

struktive Abschnitte über Martyrien und Uebersetzungen und

Und weil das Christentum uns gegenüber dem Laufe der Dinge

zum Schlusse ein Rückblick. Unter den Uebersetzungen findet

am besten mit Zuversicht und Verstand wappnet, so wird es

auch der Kanon Muratorianus Erwähnung, weil sich der Verf,

auch siegen, auch dann, wenn es unterdessen etwa auch zu

der Alternative, dass er eine Uebersetzung aus dem Griechischen

anderen Völkern wandern müsste,

sei, mehr zuneigt, als der gegenteiligen,

Man wird aus dieser Inhaltsangabe unseres Buches ersehen,

Den Schluss bilden hauptsächlich auf Literatur bezüg-

welch originelle Gabe es ist.

Es ist im Gegensatze zu dem

liche Nachträge und Berichtigungen und ein reichhaltiges

Vorwurfe, dass „die Religionsgeschichte die Geschichte des

Register.

menschlichen Unverstandes sei“ (S. 42), eine gelungene Apo-

Das Buch orientiert in vortrefflichster Weise über den

logie der Religion und besonders des Christentums, wenn man

gegenwärtigen Stand der Erforschung der altchristlichen latei-

die Ausrüstung des Menschen für das Leben durch dieselben

nischen Literatur.

betrachtet.

Und dies ist ein Gesichtspunkt, der in unserer

Kropp.

E, Stooks.

Zeit des Wettbewerbs um einen Platz an der Sonne wohl auf

manche Eindruck machen dürfte.

Darum können wir das

Walther, Dr. Fr. (Stadtpfarrer in Stuttgart), Der Zusammen-

originelle Büchlein, ohne damit seiner Erkenntnistheorie uns

hang zwischen Verstandesentwicklung und Religion.

zu Verschreiben,

zum Studium und zur Erwägung nur

Stuttgart 1904, W. Kohlhammer (IV, 132 8. gr. 8). 2 Mk.

empfehlen.

Es ist ein originelles Buch, das uns zur Besprechung vor-

B6k6scsaba (Ungarn).

liegt. Sein wesentlicher Inhalt ist eine neue Erkenntnistheorie,

Lic. Dr. Feorg Daxer,

von der der Verf. eine Lösung der schwierigsten Fragen und

die Heilung aller Nöte unserer Zeit erwartet.

Diese Reform

Neueste theologische Literatur.

der Erkenntnistheorie liegt wohl auf der Linie der Entwickelung

Zeitschriften,

Veröffentlichungen aus dem Kkirchenhistorischen

der neuen Philosophie, wie sie besonders von Kants subjektivem

Seminar München.,

Hrsg. von Prof. D. Alois Knoepfler.

II. Reihe.

alismus bestimmt wird. Aber sie ist doch insofern etwas

Nr. 9. Fendt, Staatkapı. Leonh., Die Dauer der öffentlichen Wirk-

samkeit Jesu, — Nr. 10. Koeniger, D. Alb. Mich., Die Beicht nach

anderes, als.des Verf.s Theorie nicht nur mit der Erkenntnis

Cäsarius von Heisterbach. München

, J. J. Lentner (VIII, 148 8,; X,

®8 „Dinges an sich“, sondern auch mit der Erkenntnis „der

107 8. 8).

6. 30,

Sache“ überhaupt bricht und das Erkennen zu einem Werten

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Biblia hebraica. Adjuvan-

tibus Proff, G, Beer, F. Buhl, G. Dalman etc., Ed., Prof. Rud. Kittel.

der Sache in Begriffen macht. Unser Denken macht‘keine

13. Volumina

quinque.

Canticum canticorum.

Ruth. Threni.

rein sachlichen Aussagen und hat nicht die objektiven Be-

Ecclesiastes.

Eet

her.

Praeparaverunt Canticum canticorum: Gust.

ziehungen und Verhältnisse der Dinge wiederzugeben,

„Aus

Dalman; Ruth et Threnos: Rud, Kittel; Ecclesiastem: S. R. Driverz

347

348

Esther: Fran. Buhl. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 1113—1159

Zeit der grossen Konzilien u. des Humanismus. Freiburg i. B., Herder

gr. 8).

1.4 — Biblia Sacra Vulgata. Editionis Sixti V. Pontificis

(XII, 1288. gr. 8

3 M

Mäximi Jussa Recognita. By Clementis VIII. Nova ed. London,

Reformationsgeschichte, Corpus Reformatorum. Vol.89. Zwingli’s

Nutt (8).

6 s. — Schriften, Die, des Neuen Testaments.

Hrsg. v.

Werke.

1. u. 2. Lfg. Berlin, Schwetschke & Sohn.

6 .4 — Fisher,

J. Weiss. 8. u. 9. Lfg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.

2A4

George Park, The Reformation.

New and Revised edition.

London,

— MTestament, The Old, in Greek. According io the Text of Codex

Hodder & Stoughton (556 p. 8).

108. 6d. — Kissli

s..Diagd. B,

Vaticanus, supplemented from other Uncial MSS. With a Critical

Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473—1543), Domdechant v.

Apparatus containing the Variants of the Chief Ancient Authorities

Mainz.

Ein Zeit- u. Lebensbild aus der Frühzeit der Kirchen-

spaltung. Diss.

[Aus:

for the text of;the Septuagint. Edit. by Alan England Brooke and

O„Der Katholik“.] Mainz, Kirchheim & Co.

Norman McLean. Vol.I. The Octateuch. Part I. Genesis. Camb.

286 dı

(VII, 96 S, gr. 8).

Univ. _ Press (4).

Kirchengeschie

hte einzelner Länder. Bodelschwingh, Past. D, V.

2

Biblische Einleitungswissenschaft, Baentsch, Pror. B., Altorienta-

Die theologische Schule zu Bethel bei Bielefeld. Kassel,

(Bethel bei

lischer u. israelitischer Monotheismus,

Ein Wort zur Revision der

Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel) (16 S. 8). 10 3. — Corfe, C.J.,

entwicklungsgeschichtl. Auffassung der israelit. Religionsgeschichte.

The Anglican Church in Corea.

London, Rivingtons (8).

3 8. —

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 120 S. gr. 8). 2.40. — Daubney,

Fitchett, W. H., Wesley and His Century, a Study in Spiritual

William Heaford, The Three Additions to Daniel. A Study. Deighton,

Forces. With Portrait and Facsimiles. London, Smith, Elder (546 p.

Bell & Co. (Cambridge); London, G. Bell & Son (XV, 258 p. 8). 58.

8). 68. — J

„ Dr. Emil, Radikaler Reform-Katholizismus. Grund-

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lagen e. deutsch-kathol. Kirche. München, E. Reinhardt (IV, 328 S,

bücher.

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gr. 8).

4.50. — Kalkoff, Paul, Die Beziehungen der Hohenzollern

Einleitung in das Alte Testament. Paderborn, F. Schöningh (X, 244 8S.

zur Kurie unter dem Einfiuss der lutherischen Frage. [Aus: „Quellen

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30. Lfg. Leipzig, A. Strauch. 80 %. — Dasselbe. Dresden I. 15, bis

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gr. 8). 3.50. — James, J. D., The Genuineness and Authorship of

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38. 6d.

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18, u 19 Lig,

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1. Abtlg. Leipzig, J. C.

Regensburg, Habbel. 1.60. — Z

ermann, Ath., S. J., Entwickelung

Hinrichs’ Verl. (192 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 2 Karten). 3.60. —

’

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James, The Problem of the Old Testament. Considered with reference

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to recent Criticism. The Brass Prize, 1905. London, Nisbet (614 p.

& Thiemann (23 8S. gr. 8).

50 .

8). 10 8s. — Sedgwick, S. N., The Story of the Apocrypha. A Series

Papsttum. Marchesan, A., Pius X, 6.—8, Lfg. Einsiedeln, Ver-

of Lectures on the Books and Times of the Apocrypha.

S.P.C.K.

Jags-Anstalt Benziger & Co, 4.80,

(156 p. 12)., 28s. — Winckler, Hugo, Religionsgeschichtler u. ge-

Orden u. Heilige. Hahn, Prof. G., S, J., Die Probleme der Hysterie

ichtlicher Orient,

Eine Prüfg. der Voraussetzgn. der „religions-

u. die Offenbarungen der hl. Therese. Deutsch v. Paul Prina. Leipzig,

geschichtl.‘“ Betrachtg. des Alten Testaments u. der Wellhausen’schen

J. Zeitler (195 S, 8).

2.50.

Schule.

Im Anschluss an K, Marti’s „Die Religion des A T unter

Christliche Kunst. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, der Prov. West-

den Religionen des vorderen Orients.

Zugleich Einführg. in den

preussen. Bearb. im Auftrage des westpreuss. Prov.-Landtages v. Reg.-

kurzen Hand Commentiar zum A T“,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl,

Baumstr. Prov.-Konserv. Bernh. Schmid. XII Heft.

Kreis Rosenberg.

(64 8. gr. 8). 50 .

Mit 92 in den Text gedr. Abbildgn. u. 22 Beilagen. Danzig, (L.

Exegese u. Kommentare. Calvin’s, J., Auslegung der hl. Schrift.

Saunier) (VIII u. S. 113—234 Lex.,-8).

64 — Ludo

y Baur, Prov.-

Hrsg. v. K. Müller.

35. Heft.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungs-

Konserv. A., Die Bau- u. Kunstdenkmäler v. Westfalen,

Hrsg. vom

Prov.-Verbande der Prov. Westfalen,

(XIX.) Kreis Bochum-Stadt,

Vereins, 1.4 — Century Bible, The. The Minor Prophets. Vol. II.

Introduction, Revised Version with Noter, Index, and Map. London,

Mit geschicht]l. Einleitgn. v. Gymn.-Dir. Prof. Dr. Darpe. 3 Karten, 27 Ab-

Jack (354 p. 12).

28. 6 d. — Duhm, Prof. D. Bernh., Das Buch

bildgn. auf 10 Taf, u. im Text.

1.20.

Münster. (Paderborn, F. Schöningh)

Habakuk. Text, Ueberseizg. u. Erklärg. Tübingen, J. C. B. Mohr

(VIT, 36 8. 4).

.

(III, 101 8. Lex.-8).

Illusts of the Bible.

2. 80. — Gospel According to St. Matthew, The,

with God described on the basis of Luther’s Statement.

ogma

Hermann, Wilhelm, The Communion of the Christian

Literary.

16).

London, Hodder & Stoughton (198 p.

2nd English

1s. 6d. — Maclaren, Alexander, The Gospel According to

ed. Being the Translation by J. Sandys Stanyon. Revised throughout

St. Mark. Chapters 1 to 7. (Expositions of Holy Scriptures.) London,

and Enlarged and Altered in accordance with tihe 4th German ed.

Hodder & Stoughton (348 p. 8).

78 6d.

of 1903 by R. W. Stewart.

(Crown Theological Library.) London,

—

Biblische Geschichte. Grundriss der theologischen Wissenschaften,

Williams & Norgate (XVII, 356 p. 8).

58

(

U

Prive-Doz.

bearb. v. Achelis, Baumgarten, Benziger u. A. II. Reibe,

2. Bd.

Past. D. Geo., Die Lehre v. der fides implicita,

2, Bd. Die Refor-

Holtzmann, Prof. D. theol. Osk., Neutestamentliche Zeitgeschichte.

matoren.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 231 S. gr. 8). 4, 50.

2., vollständig neu bearb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 431 S.

— Ka

„ Gen.-Superint. D. Thdr., Moderne Theologie des alten

laubens.

8

74 — Hess, Wilh, Jesus v. Nazareth, in seiner geschicht-

Zeit- u. ewigkeitsgemässe Betrachtgn. Theologisch interessierten Evan-

lichen Lebensentwicklung dargestellt.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

gelischen dargeboten.

2, verb. Aufl,

Schleswig, J. Bergas Verl. (VII,

126 8. 8). 2.4 — Derselbe, Jesus v. Nazareth, im Wortlaute e.

122 8. gr.8). 2 .4 — Lehner, Hofkapl. Hofburgpfarrvik. Dr. Jos., Der

kritisch bearb. Einheitsevangeliums dargestellt.

Ebd. (XV, 77 8. 8).

Willenszustand des Sünders nach dem Tode. Nach thomist. Prinzipien

1.4 — Meschler, Mor., S. J., Der göttliche Heiland. Ein Lebensbild,

dargestellt. Wien, H. Kirsch (IV, 160 8. gr. 8). 3 .4

der studier. Jugend gewidmet.

Mit e. Karte v. Palästina zur Zeit

Ethik. Jansen, Joh. Laur.; C.S8S.R., Geschichte u. Kritik im Dienste

Jesu. Freiburg i. B. Karlsruhe, Herder (XVIII, 670 S, 8). 4.50.

der „Minus-probabilis‘“, Antwort an P. V. Cathrein, S. J. Paderborn,

8).

1A4

— Ninck, Johs., Jesus als Charakter. Eine Untersuchg. Leipzig, J.

.

F. Schöningh (78 8.

i

C. Hinrichs’ Verl. (VIII, 376 S. 8). 3.50. — Zapletal, V., O

Apologetik u. Polemik. Allvater (Wodan) od. Jehovah?

(Das

Der biblische Samson.

Freiburg (Schweiz), Universitätsbuchh. (IV.

:

deutsche Glaubentum.) Von einem Verfluchten (J, Weber). Berlin,

80 8. &).

2 M

Herm. Walther (126 S. gr. 8). 2.4 — Bautz, Prof. Dr. Jos., Grund-

Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual of Oriental

züge der christlichen Apologetik. 3., verb. u. verm. Aufl. Mainz, F

—

Antiquities. New ed., with a Chapter on the recent Discoveries at

Kirchheim (VIII, 179 S. gr. 8). 2.50

Glaube u. Wissen.

Susa,

Illust.

London, Grevel (372 p. 8).

T7E 0&

8. Walter, Prof. Dr. Frz., Kapitalismus, Sozialismus u. Christentum,

6

us scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum

— 9. Krose, H. A, S.J., Religion u. Moralstatistik, ‚München,

consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis,

Münchener Volksschriftenverlag (112 S.; 94 8. kl.8), 1.4 — Goetz,

Vol. XXXXVIL _ Tertulliani, Quinti Septimi Florentis, opera. Ex

Prof. Dr. Leop. Karl, Ein Wort zum. konfessionellen Frieden. Mate-

recensione Aemilii Kroymann. Pars III. Wien, F, Tempsky. Leipzig,

rialien, gesammelt v. G. Bonn, C, Georgi (66 S. Lex.-8). 80 . —

G. Freitag (XXXVII, 650 8. 'gr. 8). 20 .4

Pfeiffer-Raimund, Tina, Dr. Horneffer u. seine Gegner. KEine krit,

Allgemeine Kirchengeschichte. Andersen, Gymn.-Lehr. a. D. Axel,

Betrachtg. unter. besond. Bezugnahme auf den Vortrag des Hrn. Div.-

Das Abendmahl in den zwei ersten Jahrhunderten nach Christus.

Pfarrers v. Bergh. Cassel, A, Freyschmidt (11 S, 8). 30 . — Pries,

Nachträge u. Berichtiggn. Giessen, A. Töpelmann (S. 97—111 8).

Past. R., Die Fehler der Kirche, welche

eine rechte Abwertung

30 . — Heussi, Dr. Karl, Johann Lorenz Mosheim. Ein Beitrag zur

der Gemeinschaftserscheinungen besonders in Frage kommen. Rostock,

Kirchengeschichte des 18. Jahrh. Tübingen, J. C, B. Mohr (IV, 237 8.

H. Koch (158. 8). 40 . — Schabert, r. Osk., Was die Sozialdemo-

gr.8). 6.4 — MHutton, William Holden, The Church and the Bar-

kraten wollen, u. was die Christen sollen. Vortrag. Riga, Jonck &

barians. Being an Outline of the History of the Church from A.D. 461

Poliewsky (16 S. 8). 40 . — $Schroeder, Past. Dr. Christoph v., Die

to A.D. 1003,_(The Church Universal.) London, Rivingtons (236 p. 8).

Gottheit Jesu Christi u, der moderne Mensch. Vortr:

Riga, Jonck &

38.6 d. — Peithmamn, Pfr. Dr. E.

. H., Christliche Geheimlehre der

Poliewsky (30 8. gr. 8). 60 . — Sewall, Frank,

eason in Belief,

ersten zwei (christlichen) Jahrhunderte.

(Gnostischer Katechismus.)

or, Faith for an Age of Science. An Examination into the Rational

4. Heft, Der untere Jesus, Schmiedeberg, F..E. Baumann (S. 73—136

and Philosophic Content of the‘ Christian Truth. London, E, Stock

8). 1.4 — Soltau, Wilh., Das Fortleben des Heidentums in der alt-

(223 p. 8). 5 8 — Skovgaard-Petersemn, Past. C., Des Glaubens Be-

christlichen Kirche, . Berlin, G. Reimer (XVI, 307 8. gr. 8). 6M —

deutung im Kampf ums Dasein. Ein A

ell. Deutsche, vom Verf.

Studien u. Darstellungen aus dem Gebiete der Geschichte. . Im Auf-

autoris. Ausg. 3, Aufl.

Berlin, Reuther & Reichard (V, 248 S. 8).

trage der Görres-Geselischaft u. in Verbindg. m. der Red, des histor.

Geb. in Leinw. 3 .4 — Dasselbe. Billige Volksausg, (11.—15. Taus.)

Jahrbuches hrsg. v, Prof. Dr. Herm. Grauert. V.Bd. 1.Heft. König,

Ebd. (V, 248 S, 8).

Geb. in Leinw. 1.60. — $Sunkel, E., Herr

Dr. Erich, Kardinal Giordano Orsini (71438). Ein Lebensbild aus der

Dr. Horneffer -u, der Austritt aus der Landeskirche,

Eine krit. Be-

349

350

faden der Psychologie.

2., völlig umgearb. Aufl,

trachtg. u. e. prakt. Vorschlag. Cassel, E. Hühn (29 S. 8). 50 .

Leipzig, W. Engel-

— Wobbermin, Prof. Dr. Geo., Ernst Haeckel im Kampf gegen die

mann (VIII, 360 8. gr. 8). 8 .4 — Pfleiderer, Otto, Ueber das Ver-

christl, Weltanschauung. (Vortrag.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl.

hältnis der Religionsphilosophie zu anderen Wissenschaften.

Vortrag.,

(30 8. 8). 50 .

[Aus: „Deutschland‘“.] Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (29 8. 8).

Praktische Theologie. Bibliothek f. Prediger. Neue Folge. I. Bd.

60 . — Poincar6, Henri, Der Wert der Wissenschaft. Deutsch v. E.

Des ganzen Werkes IX. Bd. Scherer, P. A,,

.8. B., Exempel-

Weber.

Mit Anmerkgn. u. Zusätzen v. Prof. H. Weber u. e. Bildnis

Lexikon f. Prediger u. Katecheten, der Hl. Schrift, dem Leben der

des Verf. Leipzig, B. G. Teubner (V, 252 S. 8). Geb. in Leinw. 3. 60.

Heiligen u. andern bewährten Geschichtequellen entnommen. 2,, verm.

— Probst, Pfr. J., Ethische Rückständigkeit. Vortrag. Basel, Helbing

u. verb. Aufl., besorgt v. Kapitul. P. D, Johs. Bapt. Lampert, O. 8. B.,

& Lichtenhahn (15 S. 8). 35 . — BReiner, Dr. Jul., Berühmte Uto-

unter Mitwirkg. mehrerer Mıtbrüder.

I.Bd. Freiburg i. B., Herder

isten u. ihr Staatsideal. (Plato, Morus, Campanella, Cabet.) Jena,

(VIJI, 1021 S. gr. 8).

10 .4 — Hilling, Prof. Dr. Nikol., Die römische

H. Costenoble (VII, 87 S. gr. 8). 2.50. — Religionsphilosophie in

Kurie. Ein kurzes Handbuch f. die Kenntnis der gegenwärt. Verfassg.

Einzeldarstellungen.

Hresg. v. O. Flügel.

6. Heft,

Thilo,

)hr. A.,

uv. ein kanonist, Führer f. den prakt. Verkehr m. den obersten päpstl.

Die Religionsphilosophie des Descartes u. Malebrauche. — 7, Heft.

Behörden in Rom. (Seelsorger-Praxis, 16.) Paderborn, F. Schöningh

Spinoza’s Religionsphilosophie nach Chr. A. 'Thilo, Langensalza, H.

XII, 324 S. kl. 8).

Geb. 1. 80,

Beyer & Söhne (V, 76 S.; 80 S. gr. 8). 2.50. — Studien üb. die

Homiletik. Dryander, Oberhofpred. D. Ernst, Das Leben des Apostels

Bhagavad Gitä, (3. Folge.) Der Pfad zur Einweihg. Von The Dreamer,

Paulus in Predigten ausgelegt.

2., durchgeseh. u. verb, Aufl.

Halle,

Uebers, von A. v. Ullrich. Leipzig, M. Altmann (VIIL, 155 S, 8).

2. 50. — Uphues, Prof. Goswin, Kant u. seine Vorgänger. Was wir v.

C. E. Müller (XI, 213 8. gr. 8). 3.60. — Kalthoff, Past. Dr. A., Seelen

ihnen lernen können.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (12, 336 S:

erhalten od. Seelen verderben? 2 Predigten; 1) Busse den Buss-

6.50. — Wundt, Wilhelm, Ethical Systems.

Translated

predigern! 2) Wer ist e, Christ? Bremen, Roland-Verlag A. Boesking

gr. 8).

& Co. (198. gr. 8). 60 4. — Köbner, Jul., Wasser aus dem. Heils-

8

by Margaret F. Washburn. 2nd ed. London, Sonnenschein (204 p.

brunnen.

Eine Sammlg. v. Predigten.

Berlin, Missionsbuchh. Bethel

(VIII, 311 8. 8 m. Bildnis). 2.50. — Schlatter, Prof. Frühpred. Dr. A.,

. S?3h1ile u. Unterricht. Beier, Kanzleir. Adf., Die höheren Schulen

Predigten in der Stiftskirche zu Tübingen. 4. Jahrg. (1905—1906.)

in Preussen u. ihre Lehrer,

Sammlg. der wichtigsten, hierauf bezügl.

10—11 Nrn. Tübingen, G. Schnürlen (Nr. 1—5. 10, 9, 10, 10 u.88.

Gesetze, Verordngn., Verfüggn. u. Erlasse, nach amtl. Quellen hrsg.

gr.8). 2

2. Aufl. 2. Ergänuzungsheft, (Jan. 1904 bis Febr. 1906.) Halle, Buchh.

Liturgik. Fischer, A., Das deutsche ev. Kirchenlied des 17, Jahrh,

des Waisenhauses (XVIII, 116 S. gr. 8). 2 .4 — Beiträge zur Kinder-

Hrsg. v. W. Tümpel.,

15. Heft. Gütersloh, Bertelsmann,

2M

forschung u. Heilerziehung. Beihefte zur „Zeitschrift f. Kinderforschg.“

Erbauliches,

eider, Dr. Aug., Harfenklänge u. Heimwehstimmen

Hrsg. v. Irrenanst.-Dir. a. D. Med.-R. Dr. J. L. A. Koch, Dir. J. Trüper u.

f. stille Zionspilger.

2. verm. Aufl,

Greifswald, J. Abel (38 8S..kl. 8

Rekt. Chr. Ufer. 18. Heft. Moses, Dr. Jul., Die Abartungen des kind-

m. Titelbild). 40 .. — Hilt;

Prof, Dr., Der beste Weg. 4. Auflfl.

lichen Phantasielebens in ihrer Bedeutung f. die pädagogische Patho-

Berlin, Heilsarmee- Grundstücksgesellschaft (31 S. kl. 8).

A0h; 3

Jogie, Vortrag. — 19. Heft. Pudor, Dr. Heinr., Hygiene der Be-

Spitta, Karl Joh. Philipp, Psalter u. Harfe. 2 Sammlungen christl,

wegung. — 20. Heft. Trüper, J., Zur Frage der Behandlung unserer

Lieder- zur häusl. Erbauung. Mit e. Einleitg. v. Karl Ernst Knodt,

jugendlichen Missetäter. — 21. Heft, Reicher, Priv.-Doz. Dr. Heinr.,

Vollständ. Ausg. beider Teile. (Max Hesse’s Volksbücherei. 313. 314.)

Die Verwahrlosung des Kindes u. das geltende Recht.

Vortrag.

Leipzig, M. Hesse (146 8. kl. 8). 80 .

Langensalza, H. Beyer & Söhne (31 S.; 40 8.; IX, 25 8.; 32 S. gr. 8).

ssion. Gehring, Miss. A., Erinnerungen aus dem Leben e. Tamulen-

2.50. — Bücher, Neue, über Erziehung u, Unterricht; Jugendschriften,

VIII, 224 8. 8 m.

Mitgeteilt Frühj. 1906. [Aus: ‚Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut-

missionars. Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission

Geb. 1.50. — Derselbe, Bartholomäus

\

schen Buchh.‘“] Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (23 S. 8). 50 . —

41 Abbildgn. u. Titelbild).

Der Vater der ev.-luth. Tamulenmission,

Zum 200jähr.

Cesoa, G., Le antinomie psicologiche e sociali della educazione. Mes-

Ziegenbalg.

Jubiläum der luther. Mission unter den Tamulen.

Ebd. (80 8S. 8 m.

sina (172 p. 8). 2.50. — Comenius, Joh. Amos, Didactica magna.

4 Vollbildern). 50 4. — DLichtstrahlen. im dunklen Erdteile. Nr. 9.

Uebers. u. hrsg. v. Sem.-Dir. Walth. Vorbrodt.

Leipzig, Dürr’sche

_Ifi£zi F

Verlag der ev.-]uth. Mission (20 8. 8 m. 6 Abbildgn.). 10 .

Buchh. (182 S. gr. 8). 2.4 — Garvie, Alfred E., Religious Education,

‚weige vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. Nr. 24.

Mainly from a Psychological Standpoint. S.S.U. (108 p. 12). 1 8. —

Leipzig, Verlag der ev.-luth. Mission (41 S. 8 m. 6 Abbildgn.). 10 .

Grafenmüllner, L., Gymnasium od. Zuchthaus? Ein Vorschlag zur

— Studien u. Skizzen aus der inneren Mission u. ihren Grenzgebieten,

Lösg. der Gymnasialfrage.

Wien, C. W. Stern (72 8. 8).

1A4 —

JIII. Bd. Grüner, Past. Herm., Gesammelte Vorträge üb. innere Mission,

Gressler’s pädagogische Blätter. 1. Heft. Eismann, Rekt. Otto, Schiller

im Verein m. anderen hrsg. Riga, Jonck & Poliewsky (V, 175 8S.

u. seine Bedeutung f. die Schule, insbesondere f. die Volksschule. Eine

gr. 8). 24

Würdigg. seines Lebens u. seiner Werke vom pädagog. Standpunkte

Kirchenrecht. Kirchensteuergesetzgebung, Die neue, f. die katho-

aus. — 2. Heft. Schipke, Rekt. Karl, Charakteristik der wichtigsten

lischen Kirchengemeinden u. Gesamtverbände in Preussen u. f. die

Schriften üb. Kinderpsychologie u. Anreggn., welche der Lehrer aus

Kirchengemeinden u. Parochialverbände der evangelischen Landeskirche

denselben erhält.

Langensalza, Schulbuchh. (56 S.; 32 8. 8). 90 .

der älteren Provinzen der preussischen Monarchie,

Entstehungsge-

— Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik. Von W. Rein. 2. Aufl,

schichte der bezügl. Gesetze, deren Wortlaut, die Ausführungsan-

IV. Bd. 2. Hälfte.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (VII u. S. 481—

weiegn. u. die in Betracht komm. Bestimmgn. des Einkommensteuer-

956 Lex.-8). Subskr.-Pr. jede Hälfte 8 4 — Henson, H. Hensley,

u. Kommunalabgabengesetzes, nebst e. Anh., enth. die Gesetze üb. die

Religion in Schools. Addresses on Fundamental Christianity delive

rod

Kirchensteuererhebg. in den evangel. Gemeinden der Provv. Hannover,

in St. Margaret’s, Westminster, during Lent, 1906. London, Macmillan

Düsseldorf, L. Schwann (IV,

(158 p. 8). 28. 6 d. — Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunter-

Schleswig-Holstein u. Hessen-Nassau.

97 8. gr. 8). Kart. 1. 50. — Riekhoff, Past. H., 88 Thesen zu unserer

richt, begründet v. Gymn.-Dirr. Prof, M. Evers u, Dr. F, Fauth (+).

Kirchenverfassung. Riga, Jonck & Poliewsky (21 S. gr. 8). 30 .

24. Heft, Liedtke, Real-Gymn.-Oberlehr. Dr. Heinr,, Alte u. mittlere

Philosophie. Adickes, Prof. Erich, Kant contra Haeckel. Für den

Kirchengeschichte. Hrsg. v. Gymn.-Dir. Prof, M. Evers. — 7. u. 8, Heft,

Entwicklun

edanken, gegen naturwissenschaftl. Dogmatismus. 2., verb.

Koppelmann, Gymn.-Prof, Lic. Dr. W,, Die Sittenlehre Jesu nebst ein-

u. erweit. A

fl

ufl.

Berlin, Reuther & Reichard (VII, 160 8. gr. 8). 2.40.

Jeitender Erörterung der sittlichen Grundbegriffe,

2., verb. Aufl.

— Aesthetik, Die, auf Grund der Erkenntniskritik. Wien, Manz (167 S,

Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 113 S.; VIII, 66 8. 8). 3A —

8 m. 5 Fig.). Geb. 5 .4 — Dorner, D. Dr. A., Individuelle u. soziale

weil. Sem.-Oberlehr. Karl, Bibelkunde. Ein Wegweiser in

E

thik

14 Vorträge. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V, 240 S.

dieuhl. Schri

ft Alten u. Neuen Testaments.

Zum Gebrauch f. Seminare

gr. 8). 4.50. — F

Jean, Das Rassenvorurteil.

Aus dem Franz,

u. höhere Lehranstalten.

1.Tl.: Das Alte Testament.

2., verm. u.

v. E, Müller-Röder. Berlin, Hü

den & Merzyn (VIII, 428 8. gr. 8).

verb. Aufl., bearb. v. Mädschenschul- u. Sem.-Oberlehr. Johs. Berndt. Wein-

6. 50. — Gerland, Prof. Dr. G.,,

In

m

manuel Kant, seine geographischen

heim, F. Ackermann (VIII, 208 S, 8). 2.40. — Langemann, hnöh.

u. anthropologischen Arbeiten.

12 Vorlesgn.

[Aus: „Kantstudien“,]

Mädchensch.-Oberlehr. Dr. Ludw., Die höhere Mädchenschule an e. Wende-

Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 174 S, gr. 8). 4A —

amZz0W,

unkte ihrer Geschichte. Kiel, R. Cordes (26 S. gr. 8). 80 . —

Dr. Otto, Geschichte der Philosophie seit Kant. Leben u. Lehre der

©

©, Geh. Reg.- u. Schulr. Ernst, Hülfsbuch f. den evangelischen

Religionsunterricht in Lehrerbildungsanstalten, 3, 'T1. Bibelkunde des

neueren Denker in gemeinverständl. Einzeldarstellgn. Mit Bildnissen

u. Fkems. 16. u.17, Heft (Schluss). Die Philosophie der Gegenwart,

Neuen Testaments. Mit 1 Karte der Reisen des Apostels Paulus.

Charlottenburg, G. Bürkner (XI S, u. S. 601—680 gr. 8 m. 1 Bildnis).

. 50. —

5. verb. Aufl. — 4, Tl. Bilder aus der Kirchengeschichte. 6., verb.

u. verm, Aufl. — 5.'T1. Glaubens- u. Sittenlehre nach den Bekenntnis-

Ch, weil. Gymn.-Prof. Dr. Alb., Grundriss der Sittenlehre.

Leipzig, W. Engelmann (III, 64 S, gr. 8). 1.50. — Hans, Dr. Wilh.,

schriften der evangelischen Kirche, insbesondere nach dem kleinen

Schicksal u. Wille.

Ein Versuch üb. Henrik. Ibsens Weltanschaug.

Katechismus D, Martin Luthers. 4., verb. Aufl. Berlin, Reuther &

54 —

München, C. H. Beck (109 8. 8). Kart. 1.50. — Havenstein, M

m_-t.,

Reichard _ (VIII, 142 8.; VIII, 136 8.; VIII, 152 S. 8).

Friedrich Nietzsche e. Jugendverderber? ‚Eine Verteidi

gungllchl'lft.

Meyer-Wimmer, J., Das Dotations-, Pensions- u. Reliktengesetz f, die

Leipzig, J. Zeitler (59 S. 8).

1.20. — Key, Ellen, Das Jahrhundert

preussischen Volksschullehrer.

Mit zahlreichen erläut. Anmerkgn, u

es Kindes, Studien.

Uebertr. v. Francis Maro.

13. Aufl.

(25. bis

5 Tab,

3., verb. u. verm. Aufl. (5.—7. Taus.) Langensalza, Schul-

26.

aus,

) Berlin, S. Fischer, Verl. (V, 391 S. 8). 4.4 — Dieselbe,

buchh. (IV, 100 8. kl. 8). 1.20. — Münz, Lehr. Paul, Fragmente zur

eber

Lie

u. Ehe.

Essays.

Uebertr. v. Francis Maro.

12. Aufl.

Schulaufsichtsfrage. Rückblicke u. Ausblicke m. besond. Berücksicht.

O:

24. Taus.) Ebd. (XV, 496 S. 8). 44 — Klemm, Dr. Otto,

der preuss. Verhältnisse. Wiesbaden, (H. Rauch) (55 S. 8). 50

B

1co als Geschichtsphilosoph u. Völkerpsycholog. Leipzi

eT, (Lehr.) Max, Pädagogische Abhandlungen u, Vorträge.

A

Engelma:

nn

—

elin, Emil,

Herbart-Zillerschen Grundsätzen bearb. u. hrsg, 2, Bd. ILangensalza,

p

tö:

run

(XIT, 235 8. gr. 8). 5

Schulbuchh, (V, 194 8. 8). 2 —

mano, Pt., La psicologia peda-

Engelmann

gen im Traume. [Aus: „Psychol. Arbeiten‘‘.] Leipzig, W.

gogica. Torino (XXVIII, 364 p. 8). 4M —

er be-

agner, N:

(105 S, gr. 8), 34 — Les

, Thdr., Schopenhauer,

deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio-

ung

München,

jetzsche. Einführung in die moderne deutsche Philosophie.

C. H. Beck (VIII, 482 8, 8). 5. 50. — Lipps, Thdr., Leit-

graphien, Erläutergn, u. erklär, Anmerkgn. hrsg, v. DD. weil, Rogı- «

351

352

Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Kel]er, Geh. Reg.- u. Schulr, Bernh.

Justin.

Bartlet, The origin and date of 2 Clement,

G. Krüger, Zu

Schulz.

4. Bd. Alkuin’s pädagogische Schriften.

UVebers., bearb. u.

E. Schott, Die Aussendungsrede Matth. 10. Mark. 6,

m. e. Einleitg. versehen Yy. Prov.-Schulr. Jos, Freundgen. 2. Aufl. Pader-

Luk. 9. 10,

J. Franke, Beiträge aus dem Kirchenslavischen zu

born, F. Schöningh (180 S. 8). 1.20. — Wentzel, Rekt. C, A., Repeti-

den neutestamentlichen Apokryphen III. A. Andersen, Matth.

torium der Didaktik, Hodegetik u. Schulkunde. 5. Aufl. Langensalza,

26, 26 flg. und Parallelstellen im Lichte der Abendmahlslehre Justins.

Schulbuchh. (VI, 51 S. kl. 8).

Kart. 1.4

J. Boehmer, Zum 2. Artikel des Apostolikums. Miszellen: Well-

”

Allgemeine Religionswissenschaft, Anwyl, Edward, Celtic Religion

hausen,

tov Exhaoev Mark. 14, 22; E. Nestle, Das Kamel als

in Pre- Christian Times.,

(Religions Ancient and Modern.) London,

Schiffstau;

%

Nestle, Eine Variante in Matth. 28, 18; E. Nestle,

Constable (78 p. 12). 1 s. — Barnett, L. D., Hinduism. (Religions

Rabbi; E. Nestle, Chorazin, Bethsaida;. E. Nestle, Zur neu-

Ancient and Modern.) London, Constable (72 p. 12). 1s. — Boetticher,

testamentlichen Vulgata; G, Krüger, Zum Streit der Apostel-

(Deutsche

Kerl, Zur Kenntnis antiker Gottesverehrung. Aufsätze.

oder ’EAesıcd

fürsten; E. Ter-Minassiant, Hat Irenäus Luk. 1, 46 Moeopıdy,

Bar

Bücherei. 62,) Berlin, Exped. der Deutschen Bücherei (86 S. kl. 8).

pSr

gelesen?

25 . — Christentum, Das moderne. Hrsg.: Thdr. Kappstein, I. Serie,

5. Kappstein, Thdr., Buddha u. Christus,

Religionsgeschichtliche

In der Herderschen Verlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Parallelen.

Berlin, Hüpeden' & Merzyn (VII, 132 S. gr. 8). 1A4 —

Edmunds, A. J., Buddhist and Christian Gospels.

Being Gospel

sind soeben erschienen und können durch alle Buchhandlungen be-

Parallels from Pali Texts.

London, K. Paul (8).

78. 6d. —

are,

zogen werden:

William Loftus, Buddhist Religion. London, C. W. Daniel (12). 6 d.

ö. Professor der katholischen Theo-

— Jubainville, H. D’Arbois de, The Irish Mythological Cycle and

Kellner, Dr. K. A. Heinrich, *

logie an _ der Universität zu Bonn,

Celtic Mythology. Translated from the French, with additional Notes

Heortologie

oder die geschichtliche Entwicklung des Kirchen-

by Richard Irvine Best.

London, Simpkin (256 p. 8). 68. —

lden-

jahres und der Heiligenfeste von den ältesten

berg, Herm.,. Indien u. die Religionswissenschaft. 2 Vorträge.

Stutt-

Zeiten bis zur Gegenwart,

Zweite, vollständig neu be-

arbeitete und vermehrte Auflage. gr. 8°

(XII u. 304.)

gart, J. G. Cotta Nachf. (III, 59 S. gr. 8).

1. 60. — Pfleiderer, Prof.

M. 6,—; geb. in Leinwand M. 7.20.

D. Otto, Religion u. Religionen. München, J. F. Lehmann’s Verl,. (VII,

Unter den Einrichtungen der christlichen Kirche sind die Fest-

249 S. 8).

4

tage und deren Feier unstreitig diejenige Institution, welche im Laufe

Soziales, Zeitfragen, Soziale. Beiträge zu den Kämpfen der Gegen-

der Zeiten am meisten dem Wandel und den Veränderungen unter-

wart. Hrsg. v. Adf. Damaschke.

XXVII. Mac Glynn, Prlest. Dr.

worfen war. Der Verfasser fasst seinen Gegenstand vor allem als

Edward, Das Kreuz des neuen Kreuzzuges. Deutsch v. Marie Brumm.

Erkenntnisobjekt der historischen Wissenschaft auf, nicht als Mittel

Berlin, Verlag „Bodenreform‘“ (22 S. gr. 8). 50 .

Verschiedenes. Breniner, Robert Locke, The Modern Pilgrimage

der religiösen Erbauung.

from Theology to Religion. Popular ed. London, Constable (304 p. 8).

Wittig, Dr. Joseph,

Priester der Diözese Breslau,

Kaplan am Campo Santo,

Die altchrist-

28, 6d.

—

eyer, Bruno, Zum Kulturkampf um die Sittlichkeit,

[Aus: „Mutt

lichen Skulpturen. im Museum der deutschen

0

tarschutz“.] Frankfurt a. M., J. D, Sauerländer (39 S,

gr. 8).

Nationalstiftung am Campo Santo in Rom. —

Festschrift zur Silberhochzeit des deutschen Kaiserpaares heraus-

gegeben vom Priesterkollegium am Campo Santo. (15. Supple-

Zeitschriften.

mentheft der Römischen Quartalschrift.) gr. Folio. (144 S, u.

Schriften des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte.

6 Tafeln.) M. 15.—.

]I. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen).

3.Bd., 3. u. 4. Heft: A

Matthaei, Ueber die frühmittelalterliche Baukunst in Schleswig-

Holstein. F. Witt, Auszüge aus dem ältesten Lütjenburger Kirchen-

rechnungsbuch von 1463 ff.

R. Hansen, Die Gewissensnot der

Oberhofprediger Dryander:

Geistlichkeit, im herzoglichen Teile Schleswigs 1684 f,

Petersen,

Evangelische Predigten.

Geb, 8 M,

Gutachten der Universitäten Halle, Helmstedt und Jena in der

Predigten über das christliche Leben,.

Geb. 8 M,

Frage des Kirchengebets aus dem Jahre 1714. F. Witt, Selbst-

Der 1. Brief Johannis in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf,

biographie des fürstlichen: Generalsuperintendenten Gustav Christoph

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

Geb, 4 M, 50 Pf,

Hosman. Schröder, Aus der kirchlichen Chronik Helgolands. Chr.

Harms, Blätter der Erinnerung an Claus Harms.

Siemonsen,

Eine Betstunde aus der Zeit der höchsten Not (1850).

Miszellen.

C. Rolfs, Dithmarsische Visitations- Artikel vom J. 1574; zur Ge-

Oberhofprediger Kögel:

schichte des dithmarsischen Kalands.

P. Thomsen, Die Quäker-

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,

Geb, 7 M,

gemeinde in Friedrichstadt.

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf.

rede auf G. E. Friderici.

Misgzellen.

H. Höhnk, P. Kuhlmeys Gedächtnis-

Der Brief des Jakobus in Predigten,

Geb. 5 M, 20 Pf,

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten,

Geb, 8 M,

Studiön, Theologische.

‚Jg. 24, Afl. 2: G. Wildeboer, Nog eens

Das Vaterunser in Predigten.

Geb. 8 M, 20 Pf,

Dekaloog. J. R. Slotemaker de Bruine, Geographie en exegese.

Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 3. Heft: A.G. S. Prior, Paulus’s Evan-

Schriften,

8 Bände

gelium. J. P. Bang, „Den kristelige Erkendelse“. L.Koch, Om

D. G. Menken:

statt 38 M, für 18 M.

Symboler og Symbolforpligtelse.

Wochenschrift, Philo

hische, und Literatur-Zeitung.

TBal Naa

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn

u. 8: W. Kinkel,

V

eber Hermann Cohens System der Philosophie.

Th. Schwarze, Das mechanische Grundgesetz des Naturwirkens.

K. Schnitzler, An Alfons Bilharz, O.Siebert, Johannes Volkelts

Aesthetik, E. Utitz, Aesthetik und Kunstwissenschaft.

ann, Die Ps

O. Lip-

v

Yerlag von Dörffling $ Franke in l:eipzig.j

Zeitsc)

ü

hrift‘ der

chologie der Aussage.

Soeben erschien ;

eutschen Morgenländischen Gesellschaft. 59. Bd.,

2./4. Heft: Ed. König, Ist die Mesa-Inschrift ein Falsifikat? Fr.

gemeinver»

Praetorius, Ueber ‘Jesus’ und ähnliche hebräische Eigennamen.

Die cbhristliche Glaubensiehr

ständlich

Eb. Nestle, Die semitischen Glossen der Alten.

Wolf Wilh. Graf

Baudissin, Der phönizische Gott Esmun. H. Oldenberg, Alt-

dargestellt von Dr, Chr, E, Luthardt, 2, Auflage. Wohl-

indisches und Christliches.

G. Jahn, Die Mesa-Inschrift und ihr

feile unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis Mk. 5.50,

neuester Verteidiger. Ed. König, Mesa-Inschrift, Sprachgeschichte

eleg. geb. IMk. 6.50.3

und Textkritik,

Zeitschrift für katholische Theologie. 30. Jahrg., 2. Heft: J. Linden,

Die leibliche Aufnahme Mariä in den Himmel.

Religionswissenschaft u. Glaubens-

E. Dorsch, Die

christlichen Kirche III,

Wahrheit der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten

Ein Leitfaden für Lehrer. und Laien in Kirche und

Fr. Schmid, Die verschiedenen Formen

lebre,

Schule von Prof. Dr. Georg Schnedermann

des Monophysitismus in theologischer Beleuchtung. G. Rauschen,

Die Lehre des hl. Hilarius von Poitiers über die Leidensfähigkeit

in Leipzig. 8° 2 Bogen. Preis 50 Pf,

Christi.

A. Beck, Erwiderung.

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes. 19.Bd.: L. v.

Schroeder, Ueber den Glauben an ein höchstes gutes Wesen bei

Der Apostel Paulus und sein Zeug-

den Ariern. A.Büchler, Das Schneiden des Haares als Strafe der

Ehebrecher bei den Semiten. D. H. Müller, Der Prophet Ezechiel

nis von Tesus Christus, « « «

These;

entlehnt eine Stelle des Propheten Zephanja und glossiert sie. Eine

Hammurabi-Kritiken.

Uon Arnold Rüecgg, Privatdozent in Zürich, $ Bogen,

Zeitschri:

Preis Mk, 1.60,

ft für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des Ur-

..

2

christentums. 7, Jahrg., 2. Heft: Chr. A. Bugge, Ueber das Messias-

geheimnis. M. Brückner, Zum Thema Jesus und Paulus. H

Zu beziehben durc) alle Buchhandlungen.

Gebhardt, Untersuchungen zu der Evangelienhandschrift 238. V

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

-

Theologisches Literaturblatt.

.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschäft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswä.ld‚

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 30.

Leipzig, 27. Juli 1906.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 j. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

0 s R

Die Evangelien syrisch,

Stellhorn, D. F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch

zum griechischen Neuen Testament,

Zeitschriften,

Glawe, Dr. Walther, Die Religion Friedrich

Eingesandte Literatur,

Personalien,

Clemen, Prof, Lic, Dr. Carl, Paulus.

Schlegels.

interpungieren: „ohne ihn wurde nichts; was durch ihn wurde,

Die Evangelien syrisch.

war Leben“,

Nun folgt der Text des Matthäus auf 43 Seiten

Eine frohe Botschaft für die, welche die Evangelien syrisch

(eine weiss), des Markus auf 28, des Lukas auf 37 (eine

zu haben wünschen!

Die Britische und Auswärtige Bibel-

weiss); des Johannes auf 36, wobei die Perikope von der Ehe-

gesellschaft in London hat von der Oxforder Universitätspresse

brecherin in einer Weise eingeschaltet ist, aus der man

die. Ermächtigung enthalten, den Text von Pusey-Guilliam’s

schliessen muss,. dass der Beschluss, diese Stelle einzuschieben,

Tetraeuangelium Sanctum (Oxford 1901) ohne Apparat und

erst erfolgte, nachdem “* ®&iten schon für den Stereotypdruck

Vebersetzung zu verbreiten,

Da die genannte Ausgabe 40 Mk.

fertig waren. So steht nun ein Teil der Perikope auf Bl. 14

kostet, so ist sie, zumal bei uns, bis jetzt in wenige Hände

nach einer groössen Lücke, der Schluss und die Fortsetzung des

gekommen.

‚.Aus dem Theol. Literaturblatt notierte ich mir

Evangeliums, wieder nach einer Lücke, auf einem besonders

keine Besprechung; wer für andere sich interessiert, findet

paginierten Blatt 14A, dessen letzte weiss ist.

Es ist un-

solche von Harris in der London Quart. Rev. Jan, 1902; im

begreiflich, dass man die Perikope nicht am Schlusse an-

Record Nov. 8, 1901; von A. S. Lewis in der KExpository

brachte, wo sie Westcott-Hort haben.

So gross ist noch die

Times XIII, 233; von Schwally in der Th. Lz. 1902, 269;

Verehrung des Textus Receptus, dass man lieber Hunderte von

von Duval im Journ., As., Nov.-Dec. 1901, 561; von Barnes

Mark opfert, allem Schönheitssinne ins Gesicht schlägt, mitten

im Journal of Theol. Studies 1902, 628; von Chabot, Revue

ins Evangelium hinein eine Lücke reisst und. eine weisse Seite

Critique 1904, 44 ; vom Unterzeichneten im Literarischen Zentral-

einfügt, nur um die Perikope an der Stelle zu haben, wohin

blatt 1902, Nr. 1.

Die neue Ausgabe führt den Titel:

sie im Textus receptus geraten ist!!

Im übrigen ist die Aus-

The fourfold holy Gospel Tetraeuangelium sanctum

gabe zu fleissigem Gebrauche zu empfehlen,

Einige Fehler

in the Peshitta Syriac Version,

British and Foreign Bible

des ersten Druckes sind verbessert, z. B. Matth. 8, 12; 10, 11,

Society 146. Queen Victoria Street, London, E.C. 1905. 4°%,

33; 11, 10; Mark. 10, 32; 14, 3. 63. 72; 17, 40; Luk, 3, 10,

Auf der Rückseite des Titelblattes findet sich eine Art

Mehr und schlimmere Fehler sind stehen geblieben Matth, 8, 13;

Fortsetzung des Titels: The Text as revised in accordance

9, 33 (Ethpeel statt Ethpaal, weil in der als Druckvorlage

with the readings of ancient Mss and early editions for the

dienenden Bagsterschen Ausgabe ein Vokal undeutlich Wwar);

Delegates of the Clarendon Press by G. H. Guilliam, B.D,

15, 39; 18, 20; 24, 31. 36

; 25, 46; 26,1. 52; 27, 27;

in continuation and expansion of the work of the late Philip

Mark. 1, 16. 29;;2, 11; 5, 12; 8,7..19. 36; .9,45; .11, 24;

Edward Pusey, M.A,

15, 17, 20; 16, 13. Sehr dankenswert wäre es, wenn endlich

Ein nicht paginiertes Blatt gibt auf der ersten Seite Auf-

einmal jemand auf Grund dieser Ausgabe Tischendorfs Ver-

schluss über das Zustandekommen der vorliegenden Ausgabe

wertung des Syrers revidieren würde. Ausser Zahn meinen ja

und hat auf der zweiten sonderbarerweise einen in der grossen

die Exegeten schon ein Grosses getan zu haben, wenn sie

Ausgabe sich nicht findenden syrisch-lateinischen Titel für das

Tischendorfs Fehler abschreiben.

Die Ausgabe kostet für die

Evangelium des Lukas!

vier Evangelien in einem Bande in Leinen geb. 2,50 Mk.;

EUANGELION KADISHA CARUZUTHA D’LUKA

EVANGELIUM SANCTUM PRAEDICATIO LUKAE

in Leder mit Goldschnitt 3 Mk., die einzelnen Evangelien. in

Leinen geb. je 90 Pf. und kann auf dem Wege des Buch-

Dass dabei KADISHA mit einem D gedruckt ist, ist nicht

handels durch die Berliner Agentur der Londoner Bibelgesell-

weniger zu beachten, als EVANGELIUM mit V; denn auf

schaft bezogen werden.

dem "Titel der grossen Ausgabe

ist zu meiner Freude

Maulbronn.

Eb. Nestle.

TETRAEUANGELIUM (mit U) neben VERSIONEM (mit V)

Nachschrift bei dér Korrektur: 1. Die oben erwähnte

gedruckt, woraus ich schliesse, dass der Herausgeber auch im

Einfügung eines falschen Titelblattes rührt daher, dass für

Lateinischen „Euangelium“, nicht „Evangelium“ gesprochen

Indien Sonderdrucke der einzelnen Evangelien hergestellt

haben wollte.

Dass er damit recht hat, lernte ich erst vor

wurden, die, wie oben bemerkt, auch bei uns zu haben sind

kurzem aus Ulfilas, der Eva von Evangelium als Aivva von

und für sprachliche und textkritische Seminarien bestens sich

aivaggeli (cf. Aivneika) unterscheidet,

Die Vorbemerkung

eignen.

2, Auch der Codex Fuldensis schreibt (wie Ulsilas)

belehrt, dass der Vollständigkeit wegen die ursprünglich nicht

1 Tim, 2, 13 Euua neben Euangelium.

zur Peschita gehörenden Stellen Luk, 22, 17, 18 u. Joh. 7,

53—8, 11 aus Lees Ausgabe eingeschaltet seien; weiter dass

Matth. 28, 18: „wie mich der Vater gesendet hat, so sende

Clemen, Prof, Lié. Dr. Carl, ‘ Paulus, Sein Leben und

Wirken,

ich Euch“ im Griechischen nichts entsprechendes habe; end-

I. Teil: Untersuchung,

IL, Teil: Darstellung.

lich dass in Joh, 1, 3, 4 einzelne alte Zeugen; des Syrers

Mit einer Karte der Missionsreisen des Apostels. Giessen

353

354

355

356

berichteten Wunder.

1904, J. Ricker (A, Töpelmann) (VII, 416 S. und VII,

Darum genügt ihm für die Erklärung

3398a gr: 8).

8 Mk. u. 5 Mk.

des Sprachenwunders am Pfingstfeste die jüdische Tradition,

Das Werk bietet eine eingehende Untersuchung aller der

dass die Gesetzgebung am Sinai in 70 verschiedenen Sprachen

Probleme in der neutestamentlichen Literatur, welche sich mit

erfolgt sei, darum führt er die „vielleicht nicht vollständige

dem Namen Paulus verbinden, mit Ausnahme derer, die an

Heilung“ in Kap. 3 auf Autosuggestion zurück; darin, dass

eine systematische Darstellung seiner Lehre sich heften, und

der Ort der Versammlung in Kap. 5 sich bewegt haben soll,

fügt dieser Untersuchung eine zusammenhängende Darstellung

sieht er einen. direkt mythischen Zug; die wunderbare Be-

des Lebens und Wirkens Pauli hinzu.

Der Standpunkt des

freiung aus dem Gefängnis ist eo ipso Sage. Am deutlichsten

Verf.s ist ein vermittelnder: kritischem Radikalismus ist‘ er

wird das an dem springenden Punkte im Leben Pauli, an

abhold, an manchen Punkten übt er aber doch weitgehende

geiner Bekehrung. Clemen erkennt an, dass die Erzählung die Er-

(meines Erachtens zu weitgehende) Kritik am neutestamentlichen

scheinung Jesu als eine objektiv-reale auffasst. Diese Auffassung

Schrifttum, Das ist nur zum Teil Folge seiner Voraussetzungen,

soll aber unmöglich sein, weil es sich bei Jesu Erscheinungen

nur entweder um die Vorstellung eines vom Scheintode Er-

deren hauptsächlichste die Annahme eines unverbrüchlichen

Kausalzusammenhangs ist, die Wunder und Offenbarung im

wachten oder um vVisionäre Erscheinungen handeln könne,

gewöhnlichen Sinne ausschliesst und Berichte darüber eo ipso als

Diese etwas apodiktische Alternative wird nur damit motiviert,

ungeschichtlich ansieht, — wie denn umgekehrt aus diesen

dass man sich sonst keine Anschauung von der Sache machen

mechanistisch gearteten Voraussetzungen glücklicherweise nicht

könne — während doch die Sache selbst eine sinnliche An-

alle Konsequenzen gezogen sind, die sich aus ihnen ergeben. —

schauung ausschliesst und im übrigen durch die von Paulus

Die vorgenommene Zweiteilung erweist sich als zweckmässig:

behauptete Verklärung des Leibes Christi zur Genüge erklärt

der erste Teil fundamentiert gut die Darstellung des zweiten. —

wird. Dass die Wirkung der Christophanie auf die Begleiter

Clemen geht von der holländischen Kritik aus, die das paulinische

verschieden beschrieben ist, ist schon Beweis, dass sie wohl

Schrifttum seinem Verfasser abspricht, weil Paulus so bald

überhaupt nicht stattgefunden; der Missionsbefehl Matth. 28, 19

nach Jesus eine unmögliche Erscheinung sei und literarische

und die Züge in den Evangelien, die über Visionen hinaus-

Bedenken sich in starkem Masse gegen die paulinischen Briefe

gehen, werden ohne Beweis und ohne Begründung als un-

erhöben, weist die gemachten Einwände zurück und untersucht

geschichtlich postuliert.

Der Auferstehungsglaube soll aus

dann: die paulinischen Briefe eingehend auf ihre Echtheit,

den Ankündigungen Jesu zusammen mit dem leergefundenen

Integrität und ihre Stellung im Leben des Paulus,

Sehr sorg-

Grabe entstanden und durch die Visionen, die bei den nicht

fältig werden dabei alle Zweifel an ihrer Authentizität, alle

visionär veranlagten Jüngern nur eine kurze Zeit währen

Einwände, die gegen einzelne Stellen der Briefe erhoben sind,

konnten, bestätigt sein.

Der Verf, merkt selbst, dass so eine

beachtet; manche verkehrte Anschauung wird exegetisch richtig

Selbsttäuschung der Jünger die Grundlage ihrer Predigt wurde,

gestellt (Verheiratung der Tochter 1 Kor. 7; Taufe für die

findet damit aber Gottes Leitung der Geschichte ebenso ver-

Toten). Als Resultate ergeben sich: Der Galaterbrief ist nach

einbar wie mit dem Irrtum der baldigen Parusie,

Es soll

der Provinz gerichtet (eine Reihe Gründe für und wider werden

hiergegen nicht geltend gemacht werden, dass es doch etwas

nicht als durchschlagend anerkannt; Apostelgeschichte und

anderes ist, ob man sich hinsichtlich des Zeitpunktes der

allgemeine Erwägungen werden für die südgalatische Theorie

Parusie irrt oder ob das, was nach dem Neuen Testament im

geltend gemacht), in 2 Kor. 6, 14—7, 1 sind Reste der vor-

Mittelpunkte der apostolischen Predigt steht und die Grundlage

kanonischen Korintherbriefe enthalten, 2 Kor. 10, 1—13, 10

des Christenglaubens ist, auf Täuschung beruht, — da damit die

stammt aus dem sog. Zwischenbrief zwischen unserem ersten

Linie wissenschaftlicher Diskussion verlassen und Glaubens-

und zweiten Korintherbriefe.

Der Römerbrief, zu dem auch

fragen berührt würden. Wohl aber darf eingewandt werden,

Kap. 16 bis auf die Schlussdoxologie gehört, ist an eine vor-

dass der vorliegende Versuch, die feste Ueberzeugung der

wiegend heidenchristliche Gemeinde geschrieben.

Von den

Jünger von Jesu Auferstehung und die Bekehrung Pauli anders

kleinen Paulinen werden . die Briefe an die Thessalonicher,

als durch Erscheinungen des Auferstandenen zu erklären, sehr

Kolosser, Philipper und Philemon als echt anerkannt.

Gegen

wenig befriedigt, da er weder mit dem harmoniert, was wir

den Epheserbrief wird geltend gemacht: Benutzung von Ge-

über die Stimmung der Jünger bei Jesu Tode und Auferstehung

danken des Kolosserbriefes in anderem Sinne, der schrift-

wissen, noch ihr zuversichtliches Auftreten nach Ostern ge-

gstellerische Charakter des Briefes, Betonung der Gnosis wie

nügend motiviert.

Er teilt das mit allen anderen Versuchen:

im 2, Jahrhundert, Abhängigkeit vom ersten Petrusbriefe,

es dürfte kaum möglich sein, eine andere wissenschaftlich

Selbstbeurteilung des Apostels in 2, 3. 20; 3, 4 ff., Unpersön-

einigermassen zureichende Erklärung für die apostolische Predigt

lichkeit des Briefes u. a.

Dass die Annahme. seiner Unter-

von dem Auferstandenen und für die Bekehrung Pauli zu geben

schiebung eine. viel grössere Schwierigkeit enthält (da sich kein

— als die uns im Neuen Testamente berichtete,

Gewiss hat

Zweck für sie ausfindig machen lässt), wird nicht berücksichtigt.

Jesus öfter von seinem Tode und seiner Auferstehung ge-

Auch bei den Pastoralbriefen werden die Gründe, die für ihre

sprochen — aber. bei seinen Jüngern fand er dafür wenig

Authentizität sprechen, nicht genug gewürdigt.

Von der Be-

Verständnis. Nach seinem Tode war Furcht und Verzweiflung

zeugung einer zweiten Gefangenschaft Pauli bekommt der

die sie beherrschende Stimmung, Da soll der Zufall, dass das

Leser kein ganz zutreffendes Bild. Dass die Apostelgeschichte

Grab leer gefunden wurde, zusammen mit der Erinnerung an

nicht mit dem Martyrium Pauli schliesst (das Verf. ans Ende

Jesu Auferstehungsworte bei Maria Magdalena den Auf-

der zweijährigen Gefangenschaft setzt), wird auf ästhetische

erstehungsglauben geweckt und das Verlangen nach diesem

Gründe zurückgeführt: auch der Dichter lasse seinen Helden

Glauben die ihn bestätigenden Visionen hervorgerufen und

mit erhobenem Haupte abgehen.

Aber ist die Notiz über

beides zusammen Anlass zu der Predigt von der Auferstehung

eine zweijährige Gefangenschaft ein „Abgehen mit erhobenem

gegeben haben, die ein Wort der Leichendiebe jeden Augen-

Haupte“ ?

Konnte das Martyrium nicht viel eher als ein

blick zuschanden machen konnte? Das ist doch psychologisch

solches dargestellt werden?.— Als echt werden drei kleinere

und historisch ebenso unwahrscheinlich wie die älteren Theorien,

Stücke des zweiten Timotheusbriefes und eins aus dem Titus-

wonach Glaube, Liebe oder Hoffnung der Jünger den Auf-

briefe anerkannt.

Die Kritik ist auch hier rein negativ:

erstehungsglauben verursacht haben sollen.

Ebenso unmöglich

Welches der Anlass gewesen, die drei Briefe unter dem Namen

ist die Erklärung, die für die Bekehrung Pauli gegeben wird.

Pauli zu schreiben, wird nicht erörtert.

Neben der psychologischen Vorbereitung, die Paulus selbst dar-

Viel eingehender noch als die paulinischen Briefe wird die

bietet, nimmt Clemen an, dass Paulus schon vor seiner Be-

Apostelgeschichte daraufhin untersucht, wieweit sie gesichertes

kehrung die Möglichkeit ins Auge gefasst habe, dass Jesu

Material zu einem Aufriss des Lebens Pauli gebe.

Gleich die

Leiden als stellvertretendes Gottes Zorn in Liebe hätte ver-

Untersuchung des ersten Teils zeigt, dass bei allem anzu-

wandeln sollen: alles kam darum für ihn auf die Auferstehung

an — und von der soll er überzeugt worden sein durch eine

erkennenden Streben nach Objektivität der Standpunkt des

Verf.s ihn recht unkritisch macht in der Annahme von un-

aus seinem Inneren stammende Vision, als er im Begriffe ist,

möglichen Erklärungsversuchen der in der Apostelgeschichte

die Anhänger Jesu zu verfolgen!

Dazu reicht doch weder

357

358

die Wüstenreise aus noch die Annahme des Verf.s, dass Paulus

wohltuend entgegengetreten; für sie muss man ja in unserer

schon bald nach Jesu Auferstehung noch in der Visionsepoche

Zeit besonders dankbar sein,

Sucht der Verf. auch seine

zum Glauben gekommen Sei,

Dass Clemen sich mit solch un-

Position vor allem gegen die Angriffe von links sicherzu-

genügender Erklärung begnügt, ist um 8so auffallender, als

stellen, so kann das Studium seines Werkes doch allgemein

er selbst anerkennt, dass das Christentum ohne den Auf-

empfohlen werden.

Es wird nicht ohne Frucht und An-

erstehungsglauben seinen Siegeslauf nicht hätte antreten können.

regung für das.eigene Forschen und Erkennen bleiben.

Wenn er diesen auf einen Zufall, „in dem wir als Christen

Lic. Schultzen.

ein Wunder sehen“, zurückführt, so werden wir gut tun, auf

einen solchen Wunderglauben zu verzichten, und statt dessen

Stellhorn, D. F, W. (Professor der Theologie an der Capital

gerade an diesen zentralen Punkten den Nachweis eines Kausal-

University zu Columbus, Ohio), Kurzgefasstes Wörter-

zusammenhangs zu fordern, d. h. einer causa, die wirklich die

buch zum griechischen Neuen Testament,

Zweite,

historisch gut beglaubigten Folgen einigermassen erklärt. —

verbesserte

und vermehrte Auflage.,

Leipzig 1905,

Während hier und da auch die weitere Kritik der Apostel-

Dörffling & Franke (VII, 158 S, gr. 8). 3 Mk.

geschichte eine gemässigte genannt werden kann (z. B. findet

Seit dem ersten Erscheinen des kurzgefassten Wörterbuches

Clemen in Ap.-Gesch. 15 wertvolle Ergänzungen zu Gal. 2;

zum griechischen Neuen Testamente von Stellhorn vor nun

bezüglich des Aposteldekrets hat er die beachtenswerte Unter-

fast 20 Jahren habe ich dieses Büchlein viel und oft (nament-

suchung von G. Resch und A. Seeberg, Leipzig 1895/6

lich auf Reisen) gebraucht, und ich kann auf Grund solcher

noch nicht berücksichtigen können), so finden sich doch hier

Jangjähriger Erfahrungen nur sagen: es ist ein sehr nützliches

nicht wenige ungenügend begründete Unmöglichkeitserklärungen

Werkchen, dass namentlich Studierenden der Theologie, sowie

und viele sehr gewagte Behauptungen (z. B, dass der Name

jedem gebildeten Laien bei der kursorischen Lektüre des

Tabitha mit seinem Anklange an Talithakum die Auf-

Neuen Testaments gute Dienste zu leisten imstande ist. Trotz

erstehungsgeschichte veranlasst habe, dass die Bezeichnung

seiner grossen Kürze enthält es eine nicht geringe Fülle von

der Krankheit des Agrippa als Würmerfrass Zutat religiöser [!]

Stoff und orientiert auch über das Vorkommen eines Wortes

Phantasie sei, dass sich Pauli Offenbarungen aus seinen eigenen

(oder einer Bedeutung) in der ausserneutestamentlichen Lite-

Wünschen bezüglich seiner Missionsgebiete erklären und manches

ratur.

Durch ein geschicktes Siglensystem ist bei. jedem

andere mehr). Die ganze Untersuchung wirkt nicht sehr über-

Worte ersichtlich gemacht, ob es (bzw. in der besonderen Be-

zeugend; wer nicht den Voraussetzungen des Verf.s von vorn-

deutung) 1. auch der klassischen Gräzität angehört oder

herein zustimmt, wird daurch die Ausführungen kaum für sie

2

erst der Prosa des makedonischen und alexandrinischen

gewonnen werden.

Es kann sich freilich der Natur der Sache

Zeitalters, also etwa von 370 (Aristoteles) — 160 (Polybius

nach vielfach nur um subjektive Auffassungen handeln, da ob-

exkl.), oder 3, erst der des römischen Zeitalters von ca. 160

jektive Massstäbe fehlen, und dem kritischen Geschichtsforscher

(Polybius) ab; ferner 4. ob es in der Prosa zuerst bei den

wird man etwas Misstrauen der Ueberlieferung gegenüber nach-

griechischen Uebersetzern des Alten Testaments (LXX) vor-

sehen, da ihn das vor unkritischen Annahmen bewahrt.

Doch

kommt oder 5, zuerst in den Apokryphen des Alten Testa-

wäre es richtiger, dann bei einem non liquet stehen zu bleiben,

ments oder 6, ob es nur dem Neuen Testament angehört.

wenn sich subjektiv empfundene Schwierigkeiten ergeben. Und

Ferner ist bezeichnet, dass ein Wort 7, ausser im Neuen

ganz unzulänglich ist der Massstab, der an die Wunder-

Testament in der Prosa zuerst bei den Kirchenvätern (und

erzählungen gelegt wird; dass ihre Glaubwürdigkeit an-

den Byzantinern) gebräuchlich ist, 8. auch bei Josephus sich

genommen wird, wenn der Tod etwa nur Ohnmacht gewesen

findet, sowie endlich, ob ein Wort in der Profangräzität

sein oder die Heilungen auf die (hier kaum wahrscheinlichen)

9. nur bei Dichtern oder 10, ausser in der Prosa auch bei

Autosuggestionen zurückgeführt werden können.

Dichtern eines der genannten Zeiträume sich findet.

Clemen glaubt in der Apostelgeschichte zwei Quellen zu

Diese Aufzählung zeigt, dass das Buch auch dem gelehrten

finden: eine zuverlässige im ersten Teile, die bis Kap. 12 be-

Theologen behufs schneller Orientierung ganz schätzenswerte

Dienste leisten kanpn.

nutzt ist, und die bekannte „Wir“quelle im zweiten Teile;

Da der Verf. aber in erster. Linie

daneben sollen auch sonst viele zuverlässige Ueberlieferungen

solche Benutzer seines Buches im Auge hat, die auf dem be-

in Act. enthalten sein.

Nur soll der Autor ad Theophilum

handelten Gebiete nicht Fachleute sind, so hat er auch in

dann auch manches Sekundäre aufgenommen und anderes (z. B.

in den Reden) nach seinen Anschauungen gestaltet haben.

weitgehendem Masse grammatische Erläuterungen aufgenommen,

besonders „alle irgendwie ungewöhnlichen oder schwierigen

Wegen der angenommenen Benutzung der Antiquitäten des

Formen der Deklination und Konjugation“,

Er sagt selbst:

Josephus wird die Entstehung der Apostelgeschichte in Rom

„Vorausgesetzt werden in grammatischer Hinsicht nur die

wahrscheinlich gefunden und ins letzte Jahrzehnt des ersten

Kenntnisse eines mittelmässigen Sekundaners“.

In dieser Be-

Jahrhunderts verlegt,

ziehung hat die vorliegende zweite Auflage neben anderen

Die erstrebte Gründlichkeit der Untersuchung zeigt sich

Verbesserungen eine wesentliche Bereicherung erfahren. Be-

darin, dass nach den biblischen Quellen auch die apokryphen

sonderer Fleiss ist ferner darauf verwandt worden, nach Mög-

Apostelsagen daraufhin untersucht werden, ob- sie glaub-

lichkeit die Etymologie und das synonyme Verhältnis einzelner

würdige Stoffe bieten.

Der Ertrag ist freilich fast gleich

Worte zu anderen anzugeben.

Neben den im Neuen Testa-

Null. Die den Schluss der Untersuchung bildende chrono-

ment vorkommenden (bzw. angenommenen) Bedeutungen sind

logische Uebersicht weist die Eigentümlichkeit auf, dass die

soweit als möglich auch die Grundbedeutungen und diejenigen,

Bekehrung Pauli fast unmittelbar an Jesu Tod angeschlossen

welche die erklärenden Mittelglieder zwischen den anderen

wird, So können für Missionsreisen u. a. gelegentlich mehr

bilden, angegeben.

Jahre verwandt werden, als gewöhnlich. üblich ist.

Der Tod

Neben den hervorgehobenen Vorzügen weist das Buch aber

(nach der zweijährigen Gefangenschaft in Rom) wird mit der

noch manche erhebliche Mängel auf.

Was vor allem seine

Neronischen Verfolgung in Zusammenhang gebracht.

Brauchbarkeit wesentlich erschwert, ist die Anordnung der

In dem zweiten darstellenden Bande, der in 'sich verständ-

Worte, dass nämlich nicht, wie es sonst in Wörterbüchern

lich und auch für Laien berechnet ist, wird eine gute, ab-

üblich ist, in gleichmässiger Weise jedes Wort als Stichwort

geschlossene Darstellung des Lebens und Wirkens Pauli ge-

je wieder auf einer neuen Zeile gedruckt ist, sondern dass

geben, soweit das nach unseren Quellen möglich ist. Der In-

mehrere zusammengehörige Worte unter ein Stichwort zu-

sammengefasst sind.

alt der Briefe wird an den Stellen berücksichtigt, wo sie

Dazu kommt, dass innerhalb eines

etwa geschrieben sein werden.

Besonderes Gewicht wird auf

solchen Abschnittes die neuen Worte nicht durch den gleichen

anschauliche Schilderung der Reisen gelegt und zu dem

Druck wie das Stichwort hervorgehoben werden, sondern in

Zwecke geo

graphischer und archäologischer Stoff geschickt

kleinerem Drucke geboten sind. Dadurch wird das Auffinden

benutzt.‘

Sonst könnte die Darstellung etwas frischer und

lebendiger sein.

eines bestimmten Wortes erheblich erschwert, und das um so

Doch entschädigt dafür das besonnene Ur-

mehr, als bisweilen ein Wort nicht ganz genau an seinem

teil und die gediegene Forschung, die gerade hier uns. oft

alphabetischen Platze steht, sondern etwas vorher oder nach-

359

360

her bei seinem. Stammworte oder einem verwandten Worte zu

Leben nie über philosophischen Dilettantismus hinausgekommen“ ; dazu

suchen ’ist.

Noch unbequemer wird der Gebrauch des Buches

gesellte sich „teils seine philosophische Unfähigkeit, teils seine Energie-

durch ein vielfach angewandtes anderes Verfahren.

In zahl-

losigkeit und sein Widerwille gegen angestrengtes Arbeiten‘“ (S, 3). So

reichen' Fällen hat wieder gerade das Streben nach alphabe-

musste er schliesslich, „immer mehr verwirrt und verwildert, in das

tischer Anordnung dazu geführt, dass nicht das abgeleitete

dunkle Gebiet der Mystik hinabsinken, die nicht weniger des gesunden

Gefühles als des gesunden Verstandes entbehrte‘“ (S. 6). Der Verf.

Wort unter seinem Stammworte, :iindem dieses als Stichwort er-

unterscheidet in der Entwickelung Schlegels drei Perioden: den

scheint, zu finden ist, sondern umgekehrt das Stammwort

ästhetischen und moralisierenden Synkretismus (1794—1800), einen den

unter der Ableitung als Stichwort; z. B. de6s unter deodidax-

Uebergang bildenden mystischen Idealismus (1800—1808), den mystischen

T05, Ölxatos unter Sıxatoxprola, vicg unter viodeola, Avaßaiyıw

Positivismus (1808—1829).

Ohne irgendwie. für Schlegel Partei zu

unter 4vaßadpöc, Sıödoxw unter SLdaxtıKOS, Ehsog unter Ehseıvdc

nehmen, deckt er das Fragmentarische und Paradoxe in dessen Dar-

etc. etc.

Mitunter hat das auch zu Absonderlichkeiten ge-

Jegungen auf und betont des öfteren (z. B. S. 18 f.) seine „Unklarheit

führt.

und Verständnislosigkeit in religiöser Hinsicht‘“.

Schon in seiner

So finden sich unter dem Stichworte peyalavy£w am

Ende eines längeren Abschnittes die Worte p£&yas, p&yedoc,

ersten Periode „schielte Schlegel nach dem Katholizismus hinüber,

p&yı0tos (in dieser Reihenfolge), aber der Komparativ peiCwy

wie ein Brief beweist, den er zu Ende des Jahres 1799 ‘an Schleier-

macher schrieb, in dem ihm das Papsttum’ als ‚ein grosses göttliches

steht in einem Sonderartikel unter dem Stichworte petCétapo;.

Naturprodukt erscheint’””“ (S. 34).

Wer sich mit den Anschauungen

Indem hier erwähnt wird, dass weılitepos eine Nebenform

der Romantiker beschäftigt, wird an Glawes fleissiger Schrift nicht

von weilwv sei, lässt die Zufälligkeit, dass o im Alphabet vor

vorübergehen können, Der Verf, gelangt zu dem Ergebnisse (S. 111):

w steht, hier die Nebenform das grossgedruckte Stichwort

„So ist Friedrich Schlegel hinübergegangen auf den weiten Friedhof

bilden, die Hauptform nur wie nebensächlich erwähnt werden,

der Geschichte. Literarhistoriker und Konvertitenverehrer werfen noch

während ‚bei w&yas ein Hinweis auf die Komparativform über-

einige Blumen auf sein verfallendes Grab, aber der Philosoph geht

haupt sich nicht findet.

vorüber und kennt es kaum“,

Ö, Fey.

Eine weitere Schwierigkeit bedeutet es, dass auf Stellen-

angaben fast gänzlich verzichtet worden ist,

Wenigstens bei

‚/schwierigen Stellen hätten entsprechende Angaben nicht fehlen

Zeitschriften.

Deutsch -Evangelisch im Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

dürfen, wenn Wirklich ein solch kurzgefasstes Wörterbuch

Förderung der Auslandsgemeinden.

V. Jahrg., 5. Heft, Juni 1906 :

A

einigermassen ausreichende Dienste leisten sollte.

In nicht

Koch, Verfassungsfragen;

F, Ulrich, Entwurf eines Diaspora-

\

‘7 gz %enigen Fällen steht namentlich der Laie‘den aufge-

katechismus.

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 4.Jahrg., 9. Heft,

führten Bedeutungen ratlos gegenüber und sieht sich ge-

Juni 1906: Anna Pappritz, Von welchen Gesichtspunkten aus soll

nötigt, nach einem ausführlicheren. Wörterbuche zu greifen, um

die Frauenbewegung an einer Reform der sexuellen Ethik arbeiten ?

f

'die gewünschte Auskunf® zı erhalten.

Julius Konstantin von Hoesslin, Gottesbewusstsein und die letzten

-

Ziele der seelischen Triebe II.

Ed. Platzhoff-Lejeune, Zur

F

_ Nach dem Vorwort fehlen. in. Stellhorns Buche nur die

Eigenhamen, „betreffs deren in lexikalischer Hinsicht nichts

Psychologie der Frau I,

zu bemerken nötig schien“,

Welche das sind, darüber lässt

sich nun viel streiten,

Hier scheint der Verf, ganz seinem

Personalien.

subjektiven Ermessen gefolgt zu sein. So ist z. B. Kiwräs nur mit

An' Stelle des vor kurzem verstorbenen Professors Gaston Frommel

Angabe des Genitivs8 aufgenommen, eine etymologische Er-

in Genf ist der freikirchliche Pfarrer Fulliquet aus Lyon, ein Genfer

Kind, ernannt worden.

>

klärung fehlt; ’Alpatos ist überhaupt nicht ‚aufgenommen,

‘ Am 14. Juli - 72 Jahre alt der Lutherforscher Kons.-Rat D. Ernst

geschweige denn die oft behauptete Identität der beiden Namen

Ludwig Enders, früher Pfarrer in Oberrad,

berücksichtigt worden. Ferner fehlen Eigennamen in B7daßapd,

Zoyxdp und manche andere, die einer Erklärung wohl. bedurft

hätten.

Eingesandte Literatur.

Schwerwiegender ist noch, dass die der hellenistischen

Alttestamentliche Theologie: Baentsch, B., Altorientalischer und

Gräzität charakteristischen orthographischen Eigentümlich-

israelitischer Monotheismus. Ein Wort zur Revision der entwicklungs-

keiten völlig unberücksichtigt geblieben sind.

Daher finden

geschichtlichen Auffassung der israelitischen Religionsgeschichte, Tübin-

sich mehrfach fehlerhafte und irreführende Notizen.

gen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)-(IX, 120 5. gr. 8). 2,40 Mk. —

Als so brauchbar ich das Stellhornsche Büchlein bezeichnen

Küchler, Friedrich, Die Stellung des Propheten Jesaja zur Politik

seiner Zeit. Ebd. (XII, 57 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Resa, Fritz, Die

konnte, 8so sehr, bedarf es nach dem Gesagten noch der Ver-

Propheten. Erlesene Worte aus ihren Werken, Ebd. (IV, 120 S, gr. 8).

besserung und Ergänzung, um ihm den Wert zu verschaffen,

1,20 Mk. — Duhm, Bernh., Das Buch Habakuk. Text, Uebersetzung

den es haben könnte,

Und wenn durch solche Nacharbeit

und Erklärung. Ebd. (101 S. gr. 8). 2,80 Mk.

Neutestamentliche Theologie: Kaftan, Julius, Jesus und Paulus.

(und veränderte Druckanordnung) auch der Umfang etwas an-

Eine freundschaftliche Streitschrift gegen die Religionsgeschichtlichen

schwellen würde, so wäre das ein geringerer Schade,

Hand-

Volksbücher von Bousset und Wrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

lich bliebe es immer noch genug, und auch der Preis brauchte

Siebeck) (77 S. 8). 80 Pf. — Holtzmann, Oskar, Neutestamentliche

nicht wesentlich erhöht zu werden.

Und wenn es auch statt

Zeitgeschichte. Zweite, vollständig neu bearbeitete Aufl, (Grundriss

der Theol. Wissenschaften, bearbeitet von: Achelis, Baumgarten etc.

3 Mark 4 Mark kosten würde, so wäre das bei den sonstigen

Zweite Reihe, zweiter Band.) Ebd. (XIT, 431 8. gr. 8), 7 Mk.

guten Eigenschaften des Buches kein Unglück und würde

seiner Verbreitung kaum hinderlich sein.

Dorpat.

Mag. J. Frey.

Glawe, Dr. Walther, Die Religion Friedrich Schlegels. Ein Beitrag

e Predigt-Jahrgänge ©

zur Geschichte der Romantik, Berlin 1906, Trowitsch & Sohn (VIII,

e Unterm Kreuz.

Geb.

1188. gr. 8). 3 Mk.

Heint, Hoffmeann

Kreuz und Krone.

Geb

CDal

Die „Religion“ Friedrich Schlegels, der „den berüchtigten, un

%9 Eins ist Not!

Geb

E

[e-Lo-Tox]

x

vollendet gebliebenen Roman ‚‚Lucinde’””‘““ verfasst (S, 38) und dann

später seinen Uebertritt zur . römischen Kirche vollzogen hat, zu

Zu Jesu Füssen,

Da aber wieder die

Freanck, Konsistorialrat:

Geb. 7'M.

schildern, ist eine wenig lohnende Aufgabe.

„Modernen, wie kaum eine vorhergehende oder kommende Generation,

o Aus dem Vorhof ins

die Melodien aus tiefster Seele nachsingen können, die die Romantik

Heiligtum., Alttest. Pre-

aus dem ewig klingenden Reiche des Denkens und Fühlens hervor-

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

gezaubert hat‘“ und in Friedrich Schlegel „die Tendenzen der Roman-

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M.

tiker am schärfsten.hervortreten“ (S. 3 f.), so‘ hielt es der Verf. für

geboten, dessen „religionsphilosophische Ansichten im ganzen Laufe

.Joh. M0hlll()f: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf,

ihrer Verwickelung zu verfolgen“ (S. 7). Freilich hatte er dabei mit

mancherlei Hindernissen zu kämpfen. „Schlegel ist in seinem ganzen

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. znnn

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

.

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A

Theologisches Literaturblatt.

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Unter Mitwirkung

.

)>t'g

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

<&

herausgegeben von

Dr. theolW.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof., D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 31.

Leipzig, 3. August 1906.

XXVII j ahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13.

nn

nn

E

n D n —

VoIlmer, Lic, Hans, Jesus und das Säéaceno}1fer. ;

Rendtorff, Lic, theol. F, M., Die Taufe im Ur-

>Bnuer‚ P,, Wogegen haben wir als evangelisch-

lutherische Christen zu protestieren ?

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

christentum im Lichte der neueren Forschungen,

Römer, Ch., Christus und die Zukunft unserer

Personalien,

Fischer, Ernst Friedrich, Melanchthons Lehre

von der Bekehrung.

Landeskirchen,

Eingesandte Literatur,

Vollmer, Lic. Hans, Jesus und das Sacaeenopfer, Reli-

bestätigt und so über jene „ergreifende Szene im Prätorium

gionsgeschichtliche Streiflichter.

Giessen 1905, Alfred

des Pontius Pilatus Licht“ verbreitet.

Damit will dann auch

60 'Pf.

Töpelmann (vorm. J. Ricker) (32 S, 8).

der Verf. den Versuch H. Reichs (1905), das bisher undurch-

Die religionsgeschichtliche Methode in der Theologie regt

dringlich über Mark. 15, 16 ff, schwebende Geheimnis durch

immer weitere Kreise zur Mitarbeit an,

Willkommene Bau-

den Hinweis auf ähnliche Szenen im Mimus zu erhellen, ver-

steine liefern die seit kurzem von Dieterich und Wünsch

drängt und durch die bessere, von dem orientalischen Sakäen-

herausgegebenen „Religionsgeschichtlichen Versuche und Vor-

ritus hergenommene Erklärung ersetzt haben. — Da die Mit-

arbeiten“,

Auch die Preuschensche Zeitschrift für die neu-

teilung und Begründung dieses‘ Resultates wohl schwerlich

testamentliche Wissenschaft und die Kunde des Urchristentums

ausgereicht haben würde, einen Vortragsabend auszufüllen, hat

öffnet ihre Spalten der religionsgeschichtlichen Behandlung des

der Verf. Veranlassung genommen, seinen Hörern noch allerlei

Neuen Testaments,

Dem neuen Pfadfinder auf dem Gebiet der

religionsgeschichtliche „Funde und Entdeckungen“ mitzuteilen

vergleichenden Religionsgeschichte, Usener, hat diese Zeit-

— dinsofern ist der Untertitel des Vortrages der passendere —,

schrift neulich ein mit seinem Namen geziertes Heft gewidmet.

die 8so manches, was bisher als spezifisch christlich galt, in

Mit einem Artikel ihres letzten Jahrganges (VI. 1905, Heft 2)

ganz anderem Lichte (S. 32) erscheinen lassen.

So deckt

berührt sich eng die vorliegende Abhandlung Vollmers, ein im

Vollmer „die tieferen Zusammenhänge verwandter Erschei-

Mai 1905 zu Hamburg gehaltener Vortrag. Der Titel wird

nungen“ auf an einigen Proben, z. B. dem auch „den Heiden

gewiss manchen verwundert stillstehen lassen, und wenn etwa

geläufigen Begriff des Weltheilandes“

(S. 10), den Worten

der Uneingeweihte die kurze Vorbemerkung überschlägt, wird

„Liturgie“, „anathema“ (S. 9), den „mystischen Wendungen“ :

er zwar über die Tendenz des Vortrages — eine kräftige

im Namen des Herrn, im Namen Jesu Christi, besonders in

Empfehlung der religionsgeschichtlichen Methode als einer das

der Stelle 1 Kor, 5, 3—5, wo Verf, zu den zwei resp. vier

Neue Testament aus seiner „bisherigen isolierten Stellung

denkbaren Verbindungen des &v t% üvdpartı eine fünfte, durch-

rückenden“ und endlich „das historische Verständnis“ desselben

aus unmögliche konstruiert (S. 12); ferner lässt Vollmer aus

ermöglichenden — nicht lange im Unklaren bleiben, aber auf

der ägyptischen Zauberliteratur auf das „bis dahin dunkle

eine Erklärung und Behandlung des Themas eine recht ge-

Wort“ Pauli Gal. 6, 17 Licht fallen, indem er es als be-

raume Zeit warten müssen.

Erst auf S. 24 der 32 Seiten

absichtigte, halb scherzende Anlehnung an die Sprache jener

umfassenden Broschüre begegnen: wir der Deutung und Be-

Zauberformeln erklärt (S. 11); auch zu Joh. 10, 30 und Ebr. 1, 3

schreibung der Sakäenfeier und erst auf S. 27 wird die Schil-

bietet Vollmer erläuternde Analogien,

derung der Verspottung Jesu durch die Kriegsknechte des

Angesichts dieser stupenden Experimentierkünste der reli-

Pilatus in Verbindung gebracht mit dem orientalischen Menschen-

gionsgeschichtlichen Behandlung des Neuen Testaments können

opfer beim Fest der Saken.

Der Ertrag der Studie ist dann

wir uns nicht enthalten, die Vermutung des Verf.s zu be-

der, dass uns das Mark. 15, 16—920 beschriebene „Verhalten

stätigen, dass diese Methode uns „Schwachen noch manchen

Ritus“

der römischen Soldaten Jesus gegenüber aus dem orientalischen

Schrecken (?) bereiten wird“.

Wir glauben, dass hier die

des Sakäenopfers und dem diesem nachgebildeten

menschliche Phantasie auch auf Grund „wissenschaftlicher Funde“

Kronosopfer der römischen Legionssoldaten bei der Satur-

noch wunderliche Blüten treiben wird, aber der wissenschaft-

nalienfeier

„verständlich“

werden soll.

Vollmers Abhand-

liche Wert dieses schrankenlosen Analogiensuchens für die

lung hat folgende Vorgeschichte, Das in den kürzlich (1897)

neutestamentliche Forschung scheint uns doch recht zweifel-

hafter Natur zu sein.

Aber freilich werden wir dann wohl

veröffentlichten Märtyrerakten des heiligen Dasius berichtete

Martyrium hat zur Vergleichung mit dem römischen Saturna-

unter das Urteil fallen, uns „allem, was Wissenschaft heisst,

lienopfer und dem asiatischen Sakäenopfer herausgefordert und

ängstlich zu verschliessen“ (S. 32), wenn wir uns nicht ge-

bereits 1898 Paul Wendland Veranlassung gegeben, diese

neigt zeigen, von der religionsgeschichtlichen Behandlung des

Akten zum Verständnis von Mark, 15, 16 ff, fruchtbar zu

Neuen Testaments uns darüber belehren zu lassen, was „Schale

machen.,

Nun hat die erneute Untersuchung Vollmers den

beim Christentum“ ‘ ist, was „Aeusserlichkeiten“ im Neuen

ursächlichen Zusammenhang jenes Kronosopfers der Märtyrer-

Testament sind.

Lic. Galley.

akten mit dem asiatischen Sakäenopfer — dessen letzte Spuren

Vollmer übrigens in einer heute noch üblichen Trauerfeier für

Rendtorff, Liec. theol. F. M. (Professor an der Universität

den Prinzen Karneval erkennt (!) — so gut wie erwiesen,

Kiel, Klosterprediger und Studiendirektor in Preetz), Die

dadurch den Hinweis des Amsterdamer Professors Wetstein

Taufe im Urchristentum im Lichte der neueren.

an der Stelle Matth. 27, 27 ff. auf die Sakäen (in seiner Aus-

Forschungen.

Ein kritischer Bericht,

Leipzig 1905,

gabe des Neuen Testaments von 1751) als durchaus zutreffend

J. C, Hinrichs (55 S, gr. 8).

1420

361

362

363

364

Vorliegende Schrift gibt fast unverändert einen von dem

trag sich anschliessenden Debatte der Ausdruck fiel, zwischen

Verf. über das Thema „Die neueren Forschungen über Ent-

dem religiös-psychologischen Standpunkte des Verf.s und dem

stehung und erste Gestaltung der christlichen Taufe“ auf der

religionsgeschichtlichen Heitmüllers sei eigentlich kein gar so

fünften landeskirchlich-wissenschaftlichen Konferenz 1905 in

grosser Unterschied. Das Zurücktreten des objektiven Moments,

Kiel gehaltenen Vortrag wieder.

Er will damit solchen, die

das alleinige Wertlegen auf das Subjektive ist für die ganze

nicht im engeren Sinne Fachleute sind, namentlich auch im

Arbeit charakteristisch, Der Verf. vertritt eine praktische Theo-

praktischen Amte stehenden Theologen, einen zuverlässigen Ein-

logie, die „entschlossen ist, alle ihre Voraussetzungen immer

blick in dies ebenso wichtige wie schwierige theologische

aufs neue in Frage zu stellen, in die Problemstellung und die

Forschungsgebiet vermitteln. Es handelt sich dabei vor allem

Arbeitsmethode, welche den Fortschritt der allgemeinen Wissen-

m die Forschungen von Heitmüller und A, Seeberg, über

schaft zeitigt, mit ganzer Willigkeit einzutreten“. Eine prak-

welch letzteren „Katechismus der Urchristenheit“ Ref. seiner-

tische Theologie aber, welche auf solche Untersuchungen ein-

zeit in diesen Blättern (Nr. 24 vom 16. Mai 1905 Sp. 285ff.)

geht, kommt vor lauter Voraussetzungen gar nicht zu ihrem

zu berichten hatte.

Wenn man bedenkt, dass sich zwischen

eigentlichen Ziele, die jungen Theologen zu rechten Dienern

Heitmüller und von Dobschütz über das richtige Verständnis

der Kirche zu machen.

Gerade auf dem Gebiete der prak-

der in Betracht kommenden Arbeit des ersteren eine literarische

tischen Theologie heisst es: quieta non movere. — Gegen

Fehde entsponnen hat, dann kann man es nur mit Anerkennung

Heitmüllers Aufstellungen hätte der Verf. mit ganz anderer

begrüssen, dass sich der Verf, gerade dieses Thema zur Dar-

Energie vorgehen sollen,

Zwischen dem Standpunkte eines

stellung gewählt hat,

Er erledigt sein Thema in drei Ab-

Gelehrten, der die Feste des Vitzlipochtli mit dem heiligen

schnitten: 1. Der ursprüngliche Sinn der Taufe; 2. Die Ent-

Abendmahle, der die abstrusen Buchstabenspielereien und wilden

stehung der Taufe in der christlichen Gemeinde; 3. Der Voll-

unter Umständen sich zwischen Jesu dem Gott der Hebräer (!)

zug der Taufe in der Urchristenheit.

Der Verf. will (S. 5)

und Jeü dem Schreiber hinundherbewegenden Namenanrufungen

von dem „Bericht über die sog. Einsetzung der Taufe Matth. 28“

irgendwelcher obskurer Zauberpapyri oder die ad infinitum,

bei Untersuchung der Herkunft der Taufe absehen und statt

auch'nach einer Reise in ein fremdes.Land oder einem Schlanugen-

dessen lieber von den Paulusbriefen ausgehen,

Nach Heit-

bisse, zu wiederholende Masbüthä* der Mandäer mit unserer

müller sei in den paulinischen Kreisen die Taufe durchaus als

christlichen Taufe vergleichen will, und dem eines christlichen

Der

wirksames Handeln gedacht.

Der Annahme, dass die Taufe

Theologen kann es überhaupt keine Vermittelung geben.

bei Paulus lediglich Symbol sei, ist durch die neuesten sprach-

Verf, hätte vor Ausarbeitung seines Vortrags die von Kenyon,

geschichtlichen Entdeckungen der Boden völlig entzogen.

Dem

Leemans, Wessely, Parthey u. a. herausgegebenen Zauber-

entspricht auch das Ergebnis der exegetischen Untersuchung

papyri oder die Berichte über die gunostischen Sakramente,

der paulinischen Taufaussagen.

Gerade Heitmüller betont,

wie sie in der Pistis Sophia oder im Codex Brucianus ent-

dass die Taufe bei Paulus das Sakrament ist, das den

halten sind, durcharbeiten sollen, dann hätte sein Ton ent-

Christen zu einem Christen, einem Gliede des mystischen

schiedener gelautet; er wäre dem Unfuge, jeden obskuren

Leibes Christi macht.

Damit tritt aber die Taufvorstellung

Zauberpapyrus als wichtiges religionsgeschichtliches Dokument

bei Paulus aus 'aller Analogie mit der sonstigen geradlinig

zu werten und mit der Bibel in Parallele zu stellen, ener-

aus dem Alten Testament erwachsenen neutestamentlichen Ge-

gischer entgegengetreten.

Das xp@tov 4eddos der religions-

dankenwelt, ist in die allgemeine Religionsgeschichte einzu-

geschichtlichen Schule ist, dass sie jene Erzeugnisse der Klein-

reihen: hier kommt der uralte internationale Namengebrauch

literatur auf Religion hin prüft: das ist gar keine Religion,

und Namenglaube in Betracht. — Demgegenüber will nun der

sondern Magie,. und man sollte erkennen, dass das zweierlei

Verf. den Versuch machen, von einem prinzipiell anderen Aus-

Dinge sind.,

Wenn der Verf. dafür den Vorwurf hätte hin-

gangspunkte aus die paulinischen Taufaussagen noch einmal

nehmen müssen, dass er „die neueste Marke nicht auf Lager

darzustellen, diesmal aber nach den Gesetzen einer religiösen

habe“, so hätte ihm das in den Augen aller ruhigen Forscher

Psychologie, die einfach nachzuerleben trachtet, was im ur-

jedenfalls nichts geschadet. — Der alleinigen Wertlegung auf

christlichen Taufgedanken als eine eigentümliche Identität sich

das Subjektive entsprechend wird ferner so gut wie ganz ignoriert,

vor uns auftut.

Er kommt zu dem Ergebnisse (S. 32): die

was Gott bei der Taufe an uns tut, Verf. betont nur ihre sitt-

Grundvoraussetzung alles dessen, was Paulus vom Tauferleb-

liche Bedeutung für den Menschen und hat kein Wort des Tadels

nisse sagt, ist der Glaube — die Praxis der Totentaufe

für das Uebersehen dieses Moments seitens seiner Gewährsmänner.

1 Kor. 15, 29 spricht nicht dagegen, da sie nur in den Kreisen

Die ydpıs tod deob scheint der Antipathie des Verf.s gegen

der Auferstehungsleugner heimisch war —, und: die Wertung

Magismus zum Opfer gefallen zu sein. Der vermittelnden Stellung

des paulinischen Taufgedankens als sakramental-magisch ist

des Verf.s entspricht auch seine schwankende Anschauung über

damit als unmöglich erwiesen, — Im zweiten Abschnitte be-

Matth. 28. Zuerst will er von Matth. 28 ganz absehen (S, 5),

tont der Verf., dass die Taufe weder von Paulus geschaffen

dann wird die textkritische Unanfechtbarkeit des Taufberichts,

noch in der Urgemeinde autochthon erwachsen sei,

Damit

seine inhaltliche Authentizität betont (S. 41 f.), aber den

wendet sich der Blick wieder auf Matth. 28. Der Taufbericht

letzten Schritt, unsere christliche Taufe dann auf des Herrn

ist textkritisch unanfechtbar und, wie Haupt ‚erwiesen hat,

Einsetzung zurückzuführen, wagt er nicht,

Zu S. 10 Anm. 2

auch inhaltlich authentisch. Dagegen bleibt der Verf. betr.

(auf S. 11) erlauben wir uns die Frage, ob denn der Verf.

unmittelbarer Verordnung einer Taufformel durch Jesus, betr.

die sprachbildende Kraft des Christentums leugnen will. Und

der Frage, ob die Taufe eine Institution Jesu sei, bei einem

was heisst S. 41 Anm.1: „Auch die älteste Schicht der

non liquet,

Er nimmt (S. 45) mit Haupt an, dass Jesus

synoptischen Ueberlieferung bietet selbstverständlich Glaubens-

wenigstens zu Anfang seiner Wirksamkeit die Taufe des

berichte, d. h. solche Darstellungen der Geschichte, wie sie

Johannes fortgesetzt hat, dann verschwindet sie.

„Als dann

der Glaube schaute“? Manche Druckfehler sind stehen ge-

später bei den Jüngern die auf Taufung mit heiligem Geiste

blieben, so S.7 xpögorov, S, 13 o%pa, S. 32 Baßtilovtar,

gerichteten Weissagungen Jesu sich erfüllt hatten, haben sie

S. 33 Taurobulien, S. 40 Epiphanias u. a.

Lobenswert ist

auch den äusseren Taufritus, wie sie ihn von ihrer früheren

die in den Anmerkungen sich dokumentierende Literaturkennt-

Praxis her kannten, nun aber als einen Ritus nicht mehr

nis des Verf.s.

H. Stocks.

prophetischer, sondern evangelischer Art wieder aufgenommen“.,

Kropp.

Die urchristliche Taufe war der im Glauben als wirksam er-

lebte Akt der Sündenabwaschung wie der Geistesmitteilung.

Fischer, Ernst f‘riedrich (Licentiat der Theologie), Melanch-

— Der dritte Abschnitt wirft im Anschlusse an A, Seeberg

thons Lehre von der Bekehrung, KEine Studie zur

einen Blick auf die Gestaltung des urchristlichen Taufritus.

Entwickelung der Anschauung Melanchthons über Mon-

Die Arbeit bietet ja eine gute Darstellung der von Heit-

müller, Holtzmann, Seeberg u. a. über die Entstehung der

* Mit dieser Bezeichnung scheint mir der Name der bei Hegesipp

ß

A.KeLOTAl zuUsaMMEN

Taufe aufgestellten Theorien. Sie ermangelt aber eines klaren

wie in den Constitutionen jedesmal mit den ‘Hy.cpo

erwähnten Mooßwd:0. zusammenzuhängen. Darin hätten wir dann die

Standpunktes, KEs ist bezeichnend, dass in der an den Vor-

erste Erwähnung der Mandäer zu sehen,

365

366

ergismus und Synergismus

unter besonderer Berück-

quenzen: Wieweit hält Melanchthon den ursprünglichen Zu-

sichtigung der psychologischen Grundlagen und der prä-

sammenhang von BRechtfertigungs- und Prädestinationslehre

fest? Hierbei wird zwischen der Prädestination im heils-

destinationischen Konsequenzen. Tübingen 1905, J. C. B,

Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 182 S. gr. 8).

3, 60.

geschichtlichen Sinne und dem Glauben an die schlechthinige

Es ist bekannt, wie sehr das Problem des religiösen De-

Notwendigkeit alles Geschehens geschieden.

Schon dieses

terminismus im Vordergrunde des Interesses der Reformatoren

Schema lässt es erkennen, dass Fischer zu neuen und inter-

stand und wie eng es für sie mit dem religiösen Fundamental-

essanten Resultaten kommen wird. Das ist denn auch in der

satz der Rechtfertigung allein aus Gnaden verbunden gewesen

Tat der Fall,

ist,

Vor einiger Zeit war man sich nun darüber klar, dass

In der ersten bekanntlich ganz deterministischen Periode

die Annahme dieses Zusammenhanges nicht erforderlich sei,

Melanchthons ergibt die psychologische Analyse, dass Melanch-

sondern dass derselbe vielmehr den sittlichen Charakter der

thon in bewussten Gegensatz zu Aristoteles tritt. Aristoteles

christlichen Religion arg gefährde.

Bei diesem Resultate

kennt ausser den Affekten noch ein „formales“ Vermögen des

hatten sich Theologen der verschiedensten Richtungen zu-

Menschen, welches die Affekte in Schranken hält und durch

sammengefunden: Ritschl behauptete, Luthers Schrift de servo

den einen Affekt den anderen in den Hintergrund drängt.

arbitrio sei ein unglückliches Machwerk, und Luthardt pries

Demgegenüber zieht sich Melanchthon auf die einfachere

es als Gottes gnädige Fügung, dass die Augustana und Apo-

Affektenpsychologie zurück, indem er behauptet, dass bei dem

logie von deterministischen Doktrinen frei geblieben ‘seien,

Gläubigen den ehemaligen schlechten Affekten durch Gott gute

An-

Heutzutage beginnt die Situation sich doch zu ändern.

entgegengestellt würden, die nun auch durch Gottes Gnade

gesichts der evidenten Tatsache, dass der deistisch gefärbte

die schlechten zwar. nicht austilgen,

wohl aber über sie

Liberalismus der Religionsgeschichtler zugleich auch die Ethik

herrschen. Gleichwohl wirkt die aristotelische Psychologie bei

der Aufklärung mit ibrer optimistischen Beurteilung der sitt-

Melanchthon insofern nach,

als er eine libertas in externis

lichen Qualitäten des Menschen wieder aufleben lässt — das

behauptet, die „einen Affekt am erumpere verhindern“ kann,

nämlich bedeutet auch. im letzten Grunde die Losung: fort von

Fragt man, wie sich denn diese libertas in externis zu der

Paulus, zurück zu Jesus —, angesichts dieser T’endenzen be-

Tatsache verhalte, dass nach Melanchthon sich alles Geschehen

ginnt man sich auf positiver Seite wieder energisch auf die

necessario vollziehe, so sucht Fischer — wenig glücklich —

Ethik der Reformatoren und auf den Satz von der schlecht-

diesen Widerspruch dadurch zu mildern, dass er die libertas

hinigen Verderbtheit der in Selbstsucht gefangenen mensch-

in externis ins Bewusstsein des Menschen verlegt: der Mensch

lichen Natur zu besinnen und sich, hierin unterstützt von ge-

müsse zwar tun, wozu Gott ihn treibt, aber er handle hierbei

wissen Strömungen im modernen Geistesleben, aufs neue von

doch im ‚Bewusstsein, freie Taten zu verrichten.

Wir werden

der psychologischen Berechtigung dieses Urteils zu überzeugen.

doch wohl daran festzuhalten haben, dass die libertas in ex-

Damit täuchen aber auch von neuem die Fragen auf, die die

ternis mehr ist als bloss eine irrtümliche Meinung, und dem-

Wenn man früher den Determi-

nach einen Widerspruch in Melanchthons Lehrweise annehmen

Reformatoren beschäftigten.

müssen.

nismus mit der Lehre abgelehnt zu haben meinte, dass der

natürliche Mensch bei seiner Bekehrung wenigstens soviel zu

Bezüglich der zweiten Periode der melanchthonischen Lehr-

tun vermöge, dass er dem Zuge der Gnade nicht widerstrebe,

weise behauptet man insgemein, in ihr sei eine „Schwenkung“

so stellt man jetzt die Frage: ist dieser „letzte Rest“ wirk-

Melanchthons erfolgt.

Nach einer Untersuchung der Stellen,

in denen Melanchthon diese Schwenkung zugestanden haben

lich so ganz wenig? Bedeutet das „nicht widerstreben“, da

es sich um geistige Dinge hamdelt, nicht am Ende genau 80o-

gsoll, kommt Fischer zu dem Resultat, Melanchthon habe zwar

viel wie ein bewusstes Jasagen? Und wenn das 8so ist, wenn

die heftige Art der Polemik Luthers verurteilt, stehe aber

hier eine Aenderung der Gesinnung von seiten des Menschen

sachlich ganz auf seinem Standpunkte.

Entspricht diese Selbst-

vorliegt, besteht der Satz: „gerecht allein aus Gnaden“ noch

beurteilung auch dem Tatbestande? KEtwas wirklich Neues

zu recht?

liegt insofern vor, als Melanchthon im Kommentar zu der

Es ist verständlich, dass solcherlei Gedanken zum Studium

aristotelischen Ethik 1529 sein Urteil über die Psychologie

der Reformatoren anregen.

Dass namentlich Melanchthon be-

des grossen Griechen ändert.

Neben den Affekten wird das

rücksichtigt werden muss, ist deswegen klar, weil er es ja

„formale“ Willensvermögen, welches die Affekte dirigiert, mit

doch gewesen ist,-der in der reformatorischen Lehre in dieser

aller Deutlichkeit behauptet. Dagegen hat Melanchthon diese

Beziehung zunächst eine Wendung zum Besseren herbeigeführt

wirken lassen,

Psychologie auf seine Anschauungen über die Bekehrung nicht

haben, schliesslich aber doch unter zu starker Betonung der

Das Willensvermögen ist nicht zur Ent-

menschlichen Kausalität bei der Bekehrung in katholisierende

scheidungsinstanz über die natürlichen und geistlichen Affekte

Bahnen geraten sein soll.

sowie über deren respektives Dominieren erhoben. Der heilige

In die genannten Probleme führt die vorliegende Licentiaten-

Geist senkt nicht nur die neuen Affekte ein, sondern er be-

Diese mon-

dissertation Fischers ein. Der sofort in die Augen springende

wirkt auch, dass sie das Fleisch „majorisieren“.

Vorzug seiner Methode ist der, dass er im Gegensatz zu

ergistische Anschauung würde freilich durchbrochen werden,

älteren Forschern eine genaue Analyse der Willenspsychologie

wenn Melanchthon wirklich, wie Herrlinger meint, schon jetzt

Melanchthons gibt.

Denn will man den Anteil des mensch-

die Möglichkeit einer Repugnanz des Menschen lehrte. Allein

lichen Willens an der Bekehrung bestimmen, so hat man in

Fischer ist in der Lage, nachweisen zu können, dass die von

erster Linie zu sagen, in welche begrifflichen Bestandteile

Herrlinger hierfür zitierte Hauptstelle nicht aus dem Jahre

der menschliche Wille zu zerlegen ist.

Ein weiterer metho-

1527 stammt, sondern erst aus dem Jahre 1533. Auf eine

discher Fortschritt ist es, dass Fischer, ausgehend von der

Durchbrechung des Monergismus würde höchstens die von den

Erkenntnis der Zusammengehörigkeit der Heils- und Prädesti-

Melanchthonforschern bisher unbeachtete Tatsache schliessen

nationslehre bei den Reformatoren, die letztere nicht einfach

lassen, dass Melanchthon den Menschen für den Rückfall aus

durch einzelne universalistische Aeusserungen Melanchthons ab-

dem Gnadenstande verantwortlich macht.

Indes gestattet die

getan sein lässt, sondern Vorsichtig prüft, inwieweit Melanch-

Wucht der entgegenstehenden Aussagen nicht, auch die Be-

thon auch in späterer Zeit prädestinatianisch denkt.

Daraus

kehrung vom menschlichen Willen abhängig zu machen, zumal

ergibt sich dem Verf. folgende Dreiteilung des Stoffes: in jeder

Melanchthon auch jetzt noch durchaus prädestinatianisch denkt.

der drei Perioden der melanchthonischen Lehrentwickelung

Um seine nun folgenden Resultate verständlicher zu machen,

(von den Anfängen bis ca. 1525, von 1527—1532, von 1532

hätte Fischer seine durchaus treffenden Erörterungen meines

bis zum Tode) fragt er 1. nach der Anthropologie: Wie be-

Erachtens durch einen kurzen Hinweis auf Luther erläutern

urteilt Melanchthon den sittlichen Zustand des Menschen?

sollen.

Denn in de servo arbitrio hat Luther alle Speku-

2, nach der Psychologie: Sind ausser der verderbten ethischen

Jationen über den .deus absconditus und über die doppelte Prä-

Richtung des Menschen noch Willensäusserungen vorhanden,

destination als durchaus unberechtigt zurückgewiesen; der

die „unabhängig von jeder Verdorbenheit ihre Wirkungsmög-

Mensch habe sich bloss des offenbaren Heilswillens Gottes]zu

lichkeit haben“? 3, nach den prädestinatianischen Konse-

;etrösten. Genau die gleiche Antwort gibt Melanchthon_in

367

368

seiner zweiten Periode. Soll man daraus folgern, dass er die

arbeit beweist ein hohes Mass von Selbständigkeit, wie von

Das wäre um 8so ver-

Prädestination nicht festgehalten hat?

wissenschaftlicher Reife und darf zu den besten Arbeiten auf

kehrter, als er in einem Briefe an Brenz vom 30. September

dem Gebiete der Reformationsgeschichte gerechnet werden.

1531 ausdrücklich erklärt, dass die soteriologische Prädesti-

Leider schreibt der Verf. etwas schwer verständlich; aber

nationslehre in der Apologie überall zwischen den Zeilen zu

überall ist ermüdende Breite glücklich vermieden, ohne dass

lesen sei und dass ihre Vermeidung in der Kompliziertheit

doch darum die Sorgfalt in der Beweisführung zu kurz käme.

Bloss an einem Punkte möchte ich meinen Dissensus mit

dieser Lehre begründet sei. Dementsprechend ist auch Aug. 5

prädestinatianisch zu deuten.

In bezug auf die profane Prä-

dem Verf. zum Ausdruck bringen, nämlich in der Beurteilung

destination erfolgt insofern ein Umschwung, als Melaunchthon

des melanchthonischen Synergismus.

Es ist ja keine Frage,

Gottes Kausalität bei der Sünde durchaus in Abrede stellt.

dass Fischers Arbeit Melanchthon viel näher an Luther heran-

Freilich behauptet Melanchthon andererseits als letzten Grund

rückt, als die bisherige Auffassung. Ueberhaupt erscheint

der Sünde die Entziehung des göttlichen Geistes, so dass an

Melanchthons Theologie viel geschlossener, als es früher der

dieser Stelle auch‘ die alten schroff deterministischen An-

Fall war.

In der Lehre vom natürlichen Menschen liegen

schauungen implicite wiederkehren.

„So ist der sachliche

Veränderungen nicht vor und sein Synergismus ist harmloser,

Fortschritt in dieser Periode ein minimaler, ja im eigentlichen

lässt er ja doch sogar die Annahme der Prädestination zu,

Kernpunkt des Problems gleich Null.“

allerdings in eingeschränkter Weise, sofern die von Gott Er-

In seiner letzten Periode hat Melanchthon nun offenkundig

wählten und mit den geistlichen Affekten ausgestatteten die

synergistisch gelehrt.

Wie ist dieser Synergismus nun aber

Fähigkeit der Repugnanz besitzen.

Allein der Verf. geht

aufzufassen? In der bisherigen Literatur meint man, Melanch-

meines Erachtens doch zu Weit,

wenn er den Unterschied

thon hätte an einen Rest des Guten im Menschen geglaubt.

zwischen Luther und Melanchthon zu einem bloss formalen

Daraus ergibt sich natürlich die Annahme einer Abschwächung

degradiert: was Luther naiv sage, sage Melanchthon schema-

der bisherigen Lehre von der totalen Depravation des Menschen.

tisch exakt.

Und ebenso sei der Unterschied der ersten und

Dem stehen aber zahlreiche Aussagen entgegen, die sich ganz

dritten Periode Melanchthons zu beurteilen.

Denn von den

auf der Linie der früheren Sündenlehre halten.

Dass dieses

drei. Ursachen der Bekehrung: Wort, Geist, freier Wille, sei

Resultat etwas sehr Missliches hat, leuchtet sofort ein. Fischer

die zweite die bei weitem wichtigste, während der ersten und

Meines Erachtens

stellt es nun direkt in Abrede, dass Melanchthon seine Sünden-

dritten bloss formale Bedeutung zukäme.

lehre abgeschwächt habe, und gewinnt damit die Möglichkeit,

ist diese Fragestellung falsch: jede dieser Ursachen ist bei

diesen peinlichen Widerspruch zu vermeiden.

Nach wie vor

Melanchthon conditio sine qua non und alle drei sind infolge-

sind nach Melanchthons Lehre -geistliche Affekte im natür-

dessen gleich wichtig. Wenn nun der freie Wille, sei es

lichen Menschen überhaupt nicht vorhanden.

Seine natür-

auch nach der Einsenkung der neuen Affekte, die Entscheidung

liche Sittlichkeit ist qualitativ von derjenigen des Wieder-

zu fällen hat, ob die geistlichen oder fleischlichen Affekte

geborenen verschieden. Daran ändert auch das antiken Heiden

dominieren, und wenn in der ersten und zweiten Periode diese

gespendete Lob nicht das geringste,

Wohl aber wendet

Entscheidung durch Gott vollzogen wird, so ist das doch nicht

Melanchthon nunmehr die aristotelische Psychologie auf seine

ein „formaler“ Unterschied. Insofern halte ich auch die

Lehre von der Bekehrung an.

Hat Gott den Menschen nach

paradoxe Bezeichnung

„monergistischer Synergismus“ nicht

der ursprünglichen Lehre Melanchthons 1. mit geistlichen

für glücklich gewählt, sondern Melanchthon hat den Monergis-

Affekten ausgerüstet und 2. diesen geistlichen Affekten zum

mus tatsächlich preisgegeben.

Fischer macht sich selbst den

Dominieren über das Fleisch verholfen, so ist jetzt zwar der

Einwurf, er habe zu sehr Kleinarbeit getrieben und die mass-

erste Punkt geblieben, der zweite hingegen insofern abgeändert,

gebenden Prinzipien vernachlässigt. Daran ist etwas Richtiges.

als nunmehr die tertia causa bei der Bekehrung, der freie

Denn welches sind die beiden religiösen Interessen, die Luther

Wille in Aktion tritt und.über das Dominieren der geistlichen

bei der Behauptung des Monergismus hat? Wer selbst an

oder der natürlichen Affekte entscheidet. Durch die Einsenkung

seiner Bekehrung mitwirkt, kann 1. nie wissen, wann er

der neuen Affekte — wohlgemerkt! erst dadurch — wird die

genug getan hat, und verliert dementsprechend die Heils-

voluntas aus ihrer Trägheit aufgerüttelt und zur Entscheidungs-

gewissheit, und an den kann 2, niemals die Zumutung schlecht-

Somit ist der freie

hiniger Demut Gott gegenüber gemacht werden, denn er leistet

instanz im Kampfe der Affekte gemacht.

Wille die facultas sese applicandi ad gratiam, ein Ausdruck,

ja tatsächlich etwas Wesentliches beim Zustandekommen des

der wie Fischer sehr richtig hervorhebt, sich durch nichts

neuen Lebens,

Sind diese Interessen beim Synergismus

von dem anderen scheinbar milderen: gratiam non repudiare

Melanchthons, auch so wie Fischer ihn fasst, gewahrt? Es

unterscheidet,

Fasst man die Sache so, dann kann auch die

fragt sich, inwieweit die Herübernahme der aristotelischen

Der vorhin

Prädestination noch ihren Platz finden, denn diejenigen, in

Psychologie wirklich einen Fortschritt bedeutet,

welche die neuen Affekte eingesenkt werden, wählt Gott aus.

genannte Unterschied zwischen Melanchthon und Luther ist

Dass diese Folgerung richtig ist, beweist die Tatsache, dass

im letzten Grunde ein Unterschied in der- Intensität des reli-

Melanchthon in dieser Periode gerade so wie in der vorher-

giösen Bewusstseins.

Luther stellt sich die Kraft der neuen

gehenden bloss die praktische Zurücksetzung der Prädesti-

Affekte viel grösser vor: seine ganze Persönlichkeit wird von

nationslehre verlangt.

Das gilt für die beiden Arten der

Prädestination.

ihnen hingerissen.

Melanchthon aber lehrt, dass der Mensch

Wäre Melanchthon Universalist geworden, so

imstande ist, kühl überlegend sich für oder wider den gött-

hätte er die Prädestination bekämpft, nicht aber sie als un-

lichen Einfluss zu entscheiden,

Es wird daher auch nie ge-

fruchtbar von der theologischen Spekulation ausgeschlossen,

lingen, die Anschauungen beider Männer auf eine Formel zu

So aber bleibt es bei dem Satz: fas est, quaedam ignorare

bringen,

Der systematisch interessierte Historiker sieht sich

homines.

Wenn Melanchthon auf den allgemeinen Heilsrat-

hier einer Erscheinung des religiösen Lebens gegenüber, die

schluss hinweist, oder wenn er die stoica deliria bekämpft,

der Einzwängung in ein für alle geltendes System spottet.

die Gott zum Urheber der Sünde machen, so hat er hierbei

Wir Heutigen, die wir nur imstande sind, Luthers religiöse

entweder die Täufer im Auge, die von keiner geschichtlichen

Gedanken in recht verdünnter Form aufzunehmen, werden

Vermittelung des Heils wissen wollten, oder aber er bekämpft

vielleicht Melanchthon Recht geben.

Allein dies Urteil darf

Gegner, die ihn missdeutet hatten. Nur darf man aus diesen

uns nicht veranlassen, uns in Gegensatz zu Luther zu stellen,

praktisch-pädagogischen Aeusserungen keine voreiligen Schlüsse

sondern darf uns nur zu der Erkenntnis bestimmen, dass

ziehen: im tiefsten Sinne ist Melanchthons Auffassung der Be-

Gott den Menschen seinen Geist in sehr verschiedenem Masse

kehrung stets monergistisch-prädestinationisch gewesen,

erteilt.

Absichtlich habe ich den Leser in möglichster Ausführlich-

Wenn ich somit an diesem Punkte von dem Verf, differiere,

keit mit den Resultaten des schönen Buches bekannt gemacht:

so möchte ich gleichwohl nicht schliessen, ohne ihm auch

sie sind nicht nur neu, sondern sie sind auch im wesentlichen

öffentlich für die reiche und mannigfaltige Anregung zu danken,

richtig. Wir werden unsere Auffassung Melanchthons einer

die ich aus dem Studium seiner Erstlingsschrift gewonnen

gründlichen Korrektur zu unterziehen haben. Diese Erstlings-

habe,

Walter.

369

370

Brauer, P. (Stiftsprediger in Eisenach), Wogegen haben wir als evange-

abweisen wollen, die es für einen Missgriff früherer Zeiten erklärt

lisch-lutherische Christen zu protestieren? Vortrag auf der Chem-

haben, auf Bekenntnisgleichheit in der Lehre den Zusammenschluss

nitzer Konferenz am 14. Februar 1905. Separatabdruck aus Nr. 12

in kirchlicher Gemeinschaft gründen zu wollen, ist uns unverständlich,

bis 16 1905 des Sächs. Kirchen- und Schulblattes.

Leipzig 1905,

— Mit der Verkennung der kirchenbildenden Faktoren bei Römer

Dörffling & Franke (30 S, 8).

40 Pf.

hängt auch seine auffallende Bestimmung der kirchentrennenden

Römer, Ch. (Dekan in Nagola), Christus und die Zukunft unserer Landes-

Notwendigkeit zusammen.

Römer sieht in der Proklamierung des

kirchen, Vortrag bei der Jahresversammlung der Evangelisch-

Kampfes um die Person Christi — z. B. in dem Vortrage Fischers8 —

kirchlichen Vereinigung in Stuttgart am 17. Mai 1905 gehalten.

die endgültige Losung zur Kirchentrennung (S, 20) ausgegeben.

Stuttgart 1905, D. Gundert (32 S. 8). 50 Pf.

Unseres Erachtens aber haben wir es hier mit der die christliche

Zwei temperamentvolle Vorträge, die, aus dem Existenzkampfe der

Glaubensgemeinschaft der Einzelnen an der Wurzel zerschneidenden Tat-

Kirche gegen die radikale moderne Theologie herausgeboren, ein ge-

sache zu tun, aber nicht mit einer die Loslösung von der Landes-

treues Spiegelbild .der gegenwärtigen ernsten kirchlichen Lage geben.

kirche postulierenden Instanz. Insofern erkennen wir eine Verquickung

Orientiert sind beide Vorträge an dem Gegensatze gegen das bekannte,

heterogener Fragen bereits in der Themastellung: Christus und die

von D. Fischer ausgegebene Programm zum Kampfe gegen kirch-

Zukunft unserer Landeskirchen.

So erscheinen uns auch Römers Aus.

liche Lehre und kirchliche Autorität.

Brauers Ausführungen sind

führungen über Lehrfreiheit, Bekenntnisverpflichtung, Bedingung fürs

allerdings allgemeiner gehalten und konzentrieren sich um den Satz:

kirchliche Lehramt nicht als dies Problem der Lösung näherbringend.

„Protest gegen alles, was uns den Grund des Wortes zu verrücken

Es ist für Römers Standpunkt sehr bezeichnend, dass er bei Ver-

imstande ist‘“ (S,10) und damit „das Fundament der Kirche an-

kürzung der lauteren Predigt des Wortes Gottes in der Kirche den

tastet‘‘ (S. 17). o protestiert Brauer gegen römische Vergewaltigung

Rückzug auf „die persönliche, häusliche und gemeinschaftliche Privat-

der Kirche wie gegen Unionismus und Lehrmengerei auf evangelischer

erbauung“ (S. 25) ohne Bedenken offen lässt. Dass gerade in der Ver-

Seite namentlich in der auf die konfessionslose, deutsche National-

hütung solcher Zustände innerhalb einer auf Schrift und Bekenntnis

kirche hinzielenden Strömung, gegen den kritizistischen Subjektivis-

sich gründenden Landeskirche eine der gegenwärtig brennendsten Ver-

mus des „modernen Rationalismus‘“ (die „kritischen Experimente‘“ der

pflichtungen der Kirche besteht, kommt in dem Vortrage Römers

religionsgeschichtlichen Volksbücher) wie gegen den gefühlsseligen Sub-

nicht zum Ausdrucke.

Es liegt doch letztlich in dem für den

jektivismus der modernen Heiligungsbewegung mit ihrer Degradierung

schwäbischen Pietisten eigentümlichen Mangel an Verständnis für die

der Bedeutung der Sakramente und der Rechtfertigung.

In alledem

Begriffe „Kirche‘“ und „Bekenntnis‘“ begründet, wenn Römer mit dem

sieht Brauer kirchenauflösendes Wesen, das „die Kirche in ihrer

ernstgemeinten Rate seinen Vortrag schliesst, sich auf den Auszug aus

Wahrheit und ihres Wesens eigentlicher Kraft nicht zur Geltung

der bestehenden Kirche zu rüsten.

Auch wir halten es für durchaus

kommen lässt‘“ (S. 16). Doch behält Brauer bei aller Negation den

verkehrt, sich auf die Parole: „Volkskirche um jeden Preis!“ ein-

„aussichtsvollsten Protest‘“ fest im Auge, dia Gründung der Einzel-

zuschwören, aber wir möchten die ultima ratio des Austritts aus der

gemeinde in Gottes Wort und Luthers Lehr’ (S. 29).

Um seines

Landeskirche anders motiviert sehen, nämlich in dem Nicht-Inkraft-

klaren, nüchternen Zeugnisses willen verdient der Vortrag, in noch

bleiben des kirchlichen Bekenntnisses und der kirchlich - geordneten

weiteren Kreisen Verbreitung zu finden, als nur unter den Lesern des

Wort- und Sakramentsverwaltung.

„Sächsischen Kirchen- und Schulblattes‘“.

Trotz unserer abweichenden Beurteilung der wesenhaften Grund-

Der zweite Vortrag beschäftigt sich ausschliesslicher mit der gegen-

lagen der Kirche stehen wir nicht an, auch den Vortrag Römers für

wärtigen Notlage der Landeskirche, wie sie der offene Kampf der

eine bedeutsame Erscheinung in dem gegenwärtigen Kampfe der Kirche

Kirchlich-Liberalen gegen Offenbarungsglauben und „Jesusanbetung‘“

um ihren Besitzstand zu erklären.

sowohl wie gegen „Lehrgesetz‘“ und „Bekenntniszwang‘“ geschaffen hat.

‚ Lic. Galley.

Römer erkennt mit klarem Blicke die wesentliche Verschärfung des

kirchlichen Gegensatzes in den letzten Jahren, wie sie z. B. in der

Neueste theologische Literatur.

grundsätzlichen Unterschiedlichkeit der „Leit- und Streitsätze‘‘ Rades

Allgemeines,

Literatur-Kalender, Theologischer. Hrsg. v. Aug.

von 1900 („Reine Lehre eine Forderung des Glaubens und nicht des

Hettler.

2. Jahrg. 1905/1906, Halle, C. Nietschmann (VIII, 440 8.

kl. 8).

Geb. 5 4

Rechts“) und der „Richtlinien‘“ der „Chronik der Christl. Welt“ von

1904 (Nr. 42) zutage liegt.

Wenn hier offen von „Revision‘“ und

Paul Gerhardt.

Biographien,

Gesammelte Aufsätze.

Knipfor, weil. Geh. Kirohenr. Superint. Oberpfr. Jul.,

„Reform‘“ des jetzt in kirchlicher Geltung Bestehenden gesprochen

Leipzig, A. Deichert Nachf.

wird, wenn D. Fischer den Kampf aggressiv „auf der Kanzel‘“, „amt-

(vI

I, 56 8. 8).

d

1.4 — Knuttel, W. P. C., Balthasar Bekker, de be-

lich vor der Gemeinde‘“, „im Religions- und Konfirmandenunterricht‘“

strij

er van het bijgeloof. ’s-Gravenhage (368 S. 8). 6.75. — Köhler,

Prof. Lio. Dr. Walther, Alfred Hegler, + Dr. u. Professor der Theologie

geführt wissen will, ist es wohl berechtigt, mit Römer von Aufrollung

in Tübingen.

Ein Lebensbild,

en Freunden u. Schülern dargeboten,

der Existenzfrage der Landeskirche zu sprechen und die Krisis in

Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (III, LVII S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Gestalt der Scheidung und Kirchentrennung in den Gesichtskreis treten

80

zu sehen.

Zu welchen Verhaltungsmassregeln in diesem der Kirche

BiimﬂAusgaben u, -Uebersetzungen, Le Miniature della Bibbia.

Codice Reginense greco 1, e del „Salterio‘‘, Codice Palatino greco 381.

aufgedrungenen Kampfe rät nun aber Römer? In richtigem kirch-

Milano (28 p. 2, 22 tav.). 55.4 — Noyes, I. Pitman, The Psalms

lichen Gefühl will er die äussere Einheit der Volkskirche nicht auf

etically rendered in rhyme; Edwar:

VI. version.

Washington,

Kosten des Zugeständnisses der „Gleichberechtigung der Richtungen“

5

O{ P Noye

(178 p. O.). $1.50. — Resa, Dr. Fritz, Die Pro-

‚und rechtlichen Gestattung der Lehrwillkür erhalten wissen. Die dies-

heten. Erlesene

%

V, 120 8. 8).

1. 20.

orte aus ihren Werken. Tübingen, J. C, B. Mohr

bezüglichen , recht unzulänglichen Aufstellungen Rades weist Römer

kurz und treffend zurück. Wenn aber Römer den Bestand der kirch-

Biblische Einleitungswissenschaft. Gordon, Rabb. Dr. A., Die Be-

lichen Gemeinschaft in dem Rückgange auf das „Ur- und Grund-

zeichnungen der pentateuchischen Gesetze. Ein Beitrag zur Charakte-

bekenntnis der christlichen Kirche‘“ (1?), das subjektive Verhältnis des

ristik der verschiedenen Gesetzesklassen des Mosaismus.

Frankfurt

a. M., J. Kauffmann (IV, IV, 187 S. gr. 8). 3 .4 — Küchler, Lio. Dr.

Einzelnen zu Christus, gewahrt glaubt, so können wir hierin nur einen

Frdr., Die Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit.

bedauerlichen Mangel an Verständnis für die kirchenerhaltende Be-

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 57 S. gr. 8). 1.60. — Zeit- u. Streit-

deutung der historisch gewordenen Bekenntnisse erblicken. Römer

fragen, Biblische, zur Autklärung der Gebildeten. Hrsg. v. Prof. Lic.

vertritt entschieden den Standpunkt des schwäbischen Pietismus, der

Dr. Kropatscheck. II Serie. 7. Heft. Ewald, Prof. D. Paul, Der Kanon

bei grundsätzlicher Unterordnung unter die heilige Schrift auch Ab-

des Neuen Testaments. — 8. Heft. Meyer, Past. Lic. Max, Jesu Sünd-

weichungen vom kirchlichen Bekenntnis leicht vertragen kann. Doch

50

losigkeit (Hebr. 4, 15). Gr.-Lichterfelde, E. Runge (43 8. u. 27 8. 8).

u. 40 .

zchon die Erfahrungen in den Streitigkeiten um die Verbindlichkeit

der kirchlichen Bekenntnisse in der Mitte des vorigen Jahrhunderts,

Biblische Geschichte, Heine, sem.-Dir. a. D. Schulr. Gerh., Die

die der absterbende Rationalismus als Jetzte Kraftprobe inszeniert

Person u. das Werk Jesu Christi. Vortrag. Aus Anlass v. Frenssen’s

„Hilligenlei‘“‘ dem Druck übergeben.

Cöthen, P. Schettler’s Erben

hatte, sollten uns belehrt haben, wie wenig die Berufung auf die Norm

(61.8. 8).

14 —

tan, D. Jul, Jesus u. Paulus. KEine freund-

der Schrift zur Dokumentierung kirchlicher Einheit ausreicht. Es be-

schaftl. Streitschrift gegen die religionsgeschichtl. Volksbücher von

deutet in dem gegenwärtigen Kampfe um das Bekenntnis der Kirche

D. Brüssel u. D. Wrede. Tübingen, J. C. B. Mohr (788. 8). 80 4.

mehr als einen Rückzug auf die letzte Position, wenn man sich darauf

— Löhr, Max, Alttestamentliche Religions-Geschichte. (Sammlung

Göschen. 292.) Leipzig, &. J. Göschen (147 S. kl. 8), Geb. in Leinw,

bescheidet, dass ‚„‚man sich findet und einigt im Glauben an Christum“

Denn damit fallen die

im Sinne des Petrusbekenntnisses (S. 18),

80 . — Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus u. sein Zeugnis v. Jesus

Christus.

1.60, —

Schranken der Konfessionskirche und die gesamte Arbeit der Kirche

Leipzig, Dörffling & Franke (182 S, gr. 8).

zur Durchdringung, Entfaltung und Sicherstellung der Schriftwahrheit,

Voigt, Prof. D. H. G., Die ältesten Berichte üb. die Auferstehung Jesu

deren Niederschlag die kirchlichen Bekenntnisse bilden, wird preis-

Christi. Eine historisch-krit. Untersuchg. . Stuttgart, J. F, Steinkopf

(168 S, gr. 8).

M

-gegeben.

Wir würden. so aber nimmermehr der Verpflichtung uns

Biblische Theologie. Prager, L., Das Endziel der Völker- u. Welt-

entziehen können, „alle Wahrheit und Gewissheit neu zu gewinnen“,

geschichte auf Grund der hl. Schrift. Kurz dargestellt. Leipzig, A.

wie Römer selbst einmal in anderem Zusammenhange sagt (S. 19).

Deichert Nachf; (VI, 140 8. gr. 8). 2

Und wie wir dann noch den Standpunkt gewisser Gemeinschaftskreise

E

&

Angus, S., The sources of the first ten books of

371

372

Augustine’s “De civitate Dei””: a tihesis presented to the faculty of

220 8. gr. 8). 2.30. — Lang, Dompred. Lic. A., Die Bedeutung der

Princeton University for the degree of Doctor of Philosophy. Prin-

reformierten Theologie f. die religiöse Lage der Gegenwart.

Vortrag.

ceton, N. J., [Princeton] University Librar

(275 p. O.).

$1.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (23 S, 8).

40 .

—

‘Allgemeine Kirchengeschichte,

Troeltsch, Prof. Ernst, Die Be-

Michel, Osk., Vorwärts zu Christus! Fort m. Paulus! Deutsche Reli-

deutung des Protestantiemus f. die Entstehung der modernen Welt.

gion! 2. Aufl. Berlin, Herm, Walther (426 S. gr. 8). 6 .4 — Peters,

Vortrag.

Aus: „Histor. Zeitschr.“] München, R. Oldenbourg (66 S.

Prof. D. Norb., Bibel u. Naturwissenschaft nach den Grundsätzen der

8

AAA

katholischen Theologie. Paderborn, F. Schöningh (VI, 66 S. gr. 8).

Kulturgeschichte. Kultur, Die, der Gegenwart. TI. 1, Abteilg. 1:

14 — Zu

ft, Die, des Protestantiemus. Von e. Laien. Berlin, A.

Die allgemeinen Grundlagen der Kultur der Gegenwart.

Von W.

Duncker (III, 61 8. 8).

80 .

Lexis, Fr. Paulsen [u. a.].

Leipzig, B. G. Teubner (XV, 671 S.

Praktische Theologie. Beringer, Priest. Consult. Frz., S. J., Die Ab-

Lex.-8).

164

lässe, ihr Wesen u. Gebrauch. Handbuch f. Geistliche u. Laien, nach

Texte

Reformationsgeschichte. Archiv f. Reformationsgeschichte.

bearb.

den neuesten Entscheidgn. u. Bewilliggn. der hl. Ablasskongregation

u. Untersuchungen.

Hrsg. v. W. Friedensburg. Erg.-Bd.1. Hegler,

13., v. der hl. Ablasskongregation approbierte u. als authen-

Prof. Alfr., Beiträge zur Geschichte der Mystik iu der : Reformations-

tisch anerkannte Aufl. Paderborn, F. Schöningh (XXIII, 854 u. IV,

zeit,

Aus dem Nachlass hrsg. v. Prof, W. Köhler.

Berlin, C. A.

64 8. 8).

7,40.,

Schwetschke & Sohn (VII, LVII, 220 S, gr. 8 m. Bildnis). 8 M —

Homiletik. Flashar, Superint. Oberpfr. R., Kircheinweihungspredigten.

Berlit, Gymn.-Oberlehr. Prof. Geo., Martin Luther, Thomas Murner u.

Leipzig, G. Wigand (43 S. 8). 60 . — Ho

„ Wweil. Past, D. H.‚

das Kirchenlied des 16. Jahrh. Ausgewählt u. m. Einleitg. u. An-

Die grossen Taten Gottes.

Festpredigten.

Mit Vorwort v. Prof. D.

merkgn. versehen.

Neudruck. (Sammlung Göschen. 7.) Leipzig, G

M. Kähler. Neue Folge. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, 221 S. 8).

J. Göschen (160 8. kl. 8).

Geb. in Leinw. 80 . — Briefe an Desi-

3, 60. — Kubert, Pfr. Hans, Altes u. Neues. Ein Jahrg. Predigten

derius Erasmus v. Rotterdam. Hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Prof. Dr. L, K,

üb. die alttestamentl. Perikopen. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIL

Enthovenp. Strassburg, J. H. E, Heitz (XIV, 223 S, gr. 8 m. 1 Lichtdr.-

393 S. gr. 8). 4.4 — Predigtbibliothek, Moderne. IV.Serie, 4. Heft.

Taf.). 10.4 — Flugschriften aus den ersten Jahren der Reformation,

Schmitthenner, Adf,, Herr, bist du’s?

1. 20.

Predigten.

—

Göttingen,

©

Erz-

J. Bd. 1. Heft. Sendbrief, Ein, v. e. jungen Studenten zu Witten-

Vandenhoeck & Ruprecht (V, 90 8. kl. 8).

’

berg an seine Eltern im Schwabenland v. wegen der Lutherischen

bisch. Dr. Otto, Kanzelreden,

16 ausgewählte Predigten, aus dessen

Lehr zugeschrieben (1523). — Dialogus, Ein, od. Gespräch zwischen

Nachlasse hrsg. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII,

e,. Vater u. Sohn die Lehre Luthers u. sonst anderer Sachen des

271 8. gr. 8 m. Bildnis).

3M

christlichen Glaubens belangend, (1523). Hrsg. v. Otto Clemen. —

Liturgik, Fontes hietorici liturgiae glagolito-romanae a XIII ad

2. Heft. Verhör u. Akta vor dem Bischof v. Meissen gegen den Bischof

XIX saeculum. Collegit, digessit et indice analytico instruxit Sem.-Prof.

zu der Lochau (1522) u. Handlung des Bischofs v. Merseburg m. den

Dr. Lucas Jelic.

Veglae.

(Agram, L. Hartmann.) (VIII, 13, 18, 46,

zwei Pfarrern v. Schönbach u. Buch, geschehen am Dienstag nach

62, 87, 98, 176 u. XLVII ®. gr. 8).

Bartholomäi (1523). Hrsg. v. Herm., Barge. Halle, R. Haupt (50 8.;

Erbauliches,

Schrenk, Prea. E., Ein Wort üb. Sündlosigkeit.

448. 8). 2.4 Für den Bd. (ca. 30 Bog.) 9.4 — Quellenschriften

U: Aı

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesellschaft f. Deutschland

10

zur Geschichte des Protestantismus. Zum Gebrauch in akadem, Uebgn.

(14 8. 8).

Universitäten

in Verbindg. m. anderen Fachgenossen hrsg. v. Proff. Joh. Kunze u.

; Ausländerfrage, Die, an den Universitäten u.

C, Stange.

5. Heft. Appellation u. Protestation, Die, der evange-

technischen Hochschulen. (Aus: „Deut. Literatur-Zeitg.‘“] Leipzig,

lischen Stände auf dem Reichstage zu Speier 1529.

r8g. V. Ob.-

B. G. Teubner (29 S. 8).

80 .

Konsist.-R. D. theol. Jul. Ney. Leipzig, A. Deichert Nachf. (96 S. 8 m.

Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Taf.).

1, 80.

alters,

Texte u. Untersuchgn.

Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Benn, Alfred W., The history

Geo. Freih. v. Hertling.

V.Bd. 5. u. 6, Heft, Krebs, Dr. Engelb.,

of English rationalism in the nineteenth century. New York, Long-

Meister Dietrich (Theodoricus Teutonicus de Vriberg). Sein Leben,

mans, Green & Co. (28, 450 p. 8; 12, 533 p. 8). $7. — Blanck-

seine Werke, seine Wissenschaft.

Münster, Aschendorff (XII, 155 u.

meister, Pfr. Frz., Die evangelische Bewegung in Oesterreich. 57 Licht-

230 8. gr. 8).

12. 50. — Dasselbe:

VL Bd;

1. Heft,

Ostler, Dr.

bilder. Textbuch. Leipzig, A. Strauch (20 S. 8). 50 . — Boetzelaer

Heinr., Die Psychologie des Hugo von St. Viktor.

Ein Beitrag zur

van Dubbeldam, C. W. van, De gereformeerde kerken in Nederland

Geschichte der Psychologie in der Frühscholastik. Ebd. (VIII, 183 8.

en de zending in Oost-Indi& in de dagen der Oost-Indische compagnie.

gr. 8). 6 .4 — Brockdorff, Doz. Dr. Baron Cay v., Die Geschichte der

of Great Britain,

Utrecht (352 p. 8). 7.50. — Cram, Ralph Adams, The:ruined abbeys

$2. 50.

Philosophie u. das Problem ihrer Begreiflichkeit. Hildesheim, A.Lax

P

New York, Ja. Pott

Co. (13-+315 p. 8).

1.'Bd.

1. Heft.

(XI, 98 S. Lex.-8 m. Abbildgn, u. 2 Taf.). 3.4 — Carneri, B., Em-

Monistische Bedenken.

2. Aufl.

Forschungen zur Geschichte Niedersachsens.

pfindung u. Bewusstsein.

Stuttgart,

Hennecke, Edgar, Zur Gestaltung der Ordination m. besond. Rück-

A, Kröner (39 8. gr. 8). 1.4 — Elsenhans, Priv.-Doc. Dr. Thdr., Fries

sicht auf die Entwickelung innerhalb der lutherischen Kirche Han-

u. Kant. Ein Beitrag zur Geschichte u. zur systemat. Grundlegg. der

NOovers.

Hannover, Hahn (X, 58 S. gr; 8). 1.20. — Konrads vı

Erkenntnistheorie,

I. Historischer TI.

Jakob Friedrich Fries als Er-

Megenberg Traktat de limitibus parochiarum civitatis Ratisbonensis.

kenntniskritiker u. sein Verhältnis zu Kant.

Giessen, A, Töpelmann

Ein Beitrag zur Geschichte des Pfarrinstituts aus dem 14. Jahrh.

(XXVIII, 347 8. gr.8). 8M —

orel, vorm. Prof. Aug., Gehirn u.

Kritisch untersucht u. hrsg. v. geistl. Rat Lyz.-Prof. Dr. Philipp Schneider.,

Seele,

Vortrag. 9. Aufl.

Stuttgart, A. Kröner (45 S, gr, 8). 1A4

Regensburg, F. Pustet (XII, 164 8. gr. 8). 2.80. —

orenz, Max.,

ol.12,

— Gatti, P., Esposizione del sistema filosofico di G, Leopardi,

64 — Germanus a S, Stanislao, P.,

. Praed., Prae-

Die Klosterkirche zu Mühlberg a. E. Ihre Geschichte u. Baubeschreibg.

Firenze (16).

Liebenwerda, C. Ziehlke (23 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50.44. — Matern,

lectiones philosophiae scholasticae tironibus facili methodo instituendis.

Pfr. Dr., Die Hospitäler in Ermland.

[Aus: „Ztechr. f. d. Gesch, u.

accomodatae. Vol.3. Complectens psychologiam et theologiam. Rom,

Altertumekde. Ermlands“.] Freiburg i. B., Geschäftsstelle des Charitas-

F. Pustet (423 8. 8).

4 .4 — Gomperz, Thdr., Griechische Denker.,

verbandes f. das kathol. Deutschland (IV, 88 S. Lex.-8). 1.20. —

Eine Geschichte der antiken Philosophie.

18. Lfg. (3. Bd.

1, Lfg.

Quellen u. Forschungen zur österreichischen Kirchengeschichte, hrsg.

1. u. 2, Aufl, Leipzig, Veit & Co. (S. 1—96 gr.8). 2.4 — Grass

}

v. der österreich. Leo-Gesellschaft in Wien.

I. Serie.

Acta Salz-

Bortazzi, G. B.,

‚oscienza ed incoscienza nella psicologia platonica.

burgo-Aquilejensia. Quellen zur Geschichte der ehemal. Kirchenprovv.

Catania (504 p. 8). 5.4 — Marous, Ernst, Die Elementarlehre zur

Salzburg u. Aquileja. I. Bd. 2. Abtlg. Urkunden, Die, üb. die Be-

allgemeinen Logik u. die Grundzüge der transzendentalen Logik, Die

ziehungen der päpstlichen Kurie zur Prov. u. Diözese Salzburg (m.

Freilegg. e. durch Irrgn. verschütteten exakten Wissenschaft, Herford,.

Gurk, Chiemsee, Seckau u. Lavant) in der Avignonischen Zeit: 1316

W. Menckhoff (XVI, 220 8. gr.8). 6 .4 — Matteucci, Ugo, Dalla

Note di filosofia teoretica e di filosofia

Graz, Styria (VI u. S. 369—840 Lex.-8). 12 4 —

bis 1378, Gesammelt u. bearb. v. Alois Lang. 2. Abtlg.: 1352—1378,

storio del pensiero umano.

7 O (Bpc),

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The church and commonwealth: the visitation charches of the Right

Kraft, Kunst. Charon-Briefe an Berthold Otto. Leipzig, K. &. Th.

Rev. George Ridding, D.D.; collected and ed. by his wife, Lady

Scheffer (128 S. Lex.-8). 3 .4 —— DPaoli, Gius. Ces., Idea dell’ uni-

Laura Ridding. London, E. Arnold. [New York, Longmans, Green

verso ovvero interpretazione della natura e sue conseguenze teoriche e

& Co.,] (12-+331 p. O.). $3. — Sulz, Past. em. D. Dr. E., Die Reform

pratiche. Palermo (XIT, 488 p. 8)

5.4 — Volkelt, Prof. Johs., Die-

der evangelischen Landeskirchen nach den Grundsätzen des neueren

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Protestantismus dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (III,

gr. 8). 3.50. — Wiener, Dr. Max, J, G. Fichtes Lehre vom Wesen

248 8. gr. 8). 5 M

u. Inhalt der Geschichte, Kirchhain N.-L. (Berlin, Mayer & Müller)

Dogmatik,

Luthardt, D. Chr. Ernst, Die christliche Glaubens-

(V, 121 8. gr. 8). 2.40. — Wundt, Wilhelm, Essays, 2. Aufl. Mit

lehre, gemeinverständlich dargestellt.

2. Aufl. (wohlfeile unveränd.

Zusätzen u. Anmerkgn. Leipzig, W. Engelmann (V, 440 8. gr. 8). 9A4

Schule u. Unterricht, Aus Natur u. Geisteswelt. Sammlung wissen-

S

Ausg.). Leipzig, Dörffling & Franke (XVI, 633 S. gr. 8). 5.50. —

Ein Leitfaden f. Lehrer u. Laien in Kirche u. Schule,

edermann, Prof. Dr. Geo., Religionswissenschaft u. Glaubenslehre.

schaftlich-gemeinverständl. Darstellgn, (Neue Aufl.) 100. Paulsen,

[Aus: „Sächs.

Prof. Frdr., Das deutsche Bildungswesen in seiner geschichtlichen Ent-

Kirchen- u. Schulbl.‘‘] Leipzig, Dörffling & Franke (32 S, 8). 50 .

wickelung. 1.—10. Taus. Leipzig, B. G. Teubner (IV, 192 S, 8), Geb.

Apologetik u. Polemik. Bischof, Dr. Erich, Los von Gott? Eine

1.25. — Beiträge zur hessischen Schul- u, Universitätsgeschichte, Im

Zeitfrage. (1, u. 2. Aufl.) Leipzig, Deutscher Kampf-Verlag (52 S.

Auftrage der Gruppe Hessen der Gesellschaft f. deutsche Erziehungs-

gr. 8). 1.4 — Groot, rFr. . J. V. de, O. Praed., Summa apologetica

u. Schulgeschichte hrsg. v. DD. Pfr. D.

. Diehl u, Prof, A, Messer.

de ecelesia catholica ad mentem S. Thomae Aquinatis. Ed. III ab

I. Bd. 1. Heft. Giessen, (E. Roth) (128 S. gr. 8). 2.4 — Keller,.

auctore emendata et aucia. Regensburg, Verlagstanstalt vorm. G. J.

Ernst, Die Erziehung als Kunst auf wissenschaftlicher Grundlage.

Manz (XVI, 915 8. gr. 8 m. 7 Fig.). 10.4 — Heiner, Prof. Dr. Frz.,

Vortrag. [Aus: „Neue Jahrb. f. Pädagogik“.] _ Leipzig, B, G, Teubner

Konfessioneller Geisteskampf u. Reformkatholiziemus auf Grund des

(24 S. Lex.-8). 80 . — Keller, Geh. Archivr. Dr. Ludw,, Die Schrifien

Preisausschreibens „Ein Wort zum konfessionellen Frieden“, (Preuss,

des Comenius u. das Konstitutionenbuch. (Nach den Forschgn. Karl

Jahrbücher 1905, Maiheft, Bd. 120, 2.) Paderborn, F. Schöningh (VI,

Christian Frdr, Krauses.) [Erweit. Abdr. aus: „„Monatshefte d, Comenius-

373

374

Gesch., 20, 17—38,

Gesellsch.‘“] Berlin, Weidmaun (15 S, gr. 8). 40 %. — Martig, Sem.-

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und

Dir. Eman., Lehrbuch der Pädagogik. Für Lehrer- u. Lehrerinnen-

Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

Seminare, sowie zum Selbstunterricht. 4., verm. u. verb, Aufl. Bern,

Etudes Franciscaines.

1906, Mai: Edouard, Saint Frangcois a-t-il

A. Francke (VIII, 195 S. 8). Geb. 2.80. — Neter, Dr. Eug., Das

exist6?

Guilbert, Le peril scolaire.

Ren6&€, Saint Bonaventure.

einzige Kind u. seine Erziehung. Ein ernstes Mahnwort an Eltern

Venance, La bibliothe&que d’&conomie sociale (suite). A.Charaux,

u. Erzieher,

Mit e. Vorwort v. Dir. Prof. Dr. Adf. Baginsky.

München,

M£moires du Cardinal de Retz. Gratien, La juste r6partition des

Verlag der ärztl. Rundeschau (51 S. gr. 8). 1.40, — Sammlung der be-

impöts.

deutendsten pädagogischen Schriften aus alter u. neuer Zeit. Mit Bio-

E

ositor, The,

7, Ser., Vol.2, No. 7: G. A. Smith, Ezra and

graphien, Erläutergn. u. erklär. Anmerkgn, hrsg. v. DD. weil. Reg.- u.

ehemiah. S. Margoliouth, Dr. Orr and the problem of the Old

Schulr. J. Gansen, Stadtpfr. geistl. Rat A, Keller u. Geh. Reg.- u. Schulr. Bernh,

Testament.

W. M. Ramsay, Tarsus. XI. The Greeks in Tarsus.

Schulz.

9. Bd. Salzmann’s Ameisenbüchlein od. Anweisung zu e.

W. Knight, The site of Capernaum,

W. H. Bennett, The life

vernünftigen Erziehung der. Erzieher. Für Schule u. Haus bearb. v.

of Christ according to St. Mark (Forts.).

J. H. A. Hart, Seribes

Reg.- u. Schulr. Dr. Wimmers. 6, Aufl. Mit dem Bildnisse Salzmanns.

of the Nazarenes.

J. Moffat, Notes on recent New Testament

Paderborn, F. Schöningh (111 S, 8). 60 . — Schriften hervorragender

Study.

Pädagogen für Seminaristen u. Lehrer. 12, Heft. Pestalozzi’s, J. H.,

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

Lienhard u. Gertrud. Ausgewählt u. m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn.,

christl. Weltbildes. IV. Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: O. Schneider,

versehen v. Sem.-Lehr. J, Niessen,

1A4

Breslau, F. Hirt (92 S. 8).

Pfingst-Geist.

H. Werner, Jesus ein Essäer? W. Studemund,

— Stoffels, Elisab., Die Lehrerinnenfrage.

Ein Wort der Entgegng.

Darwinistische Ethik. J. Richter, Wissen und Glauben des Philo-

im Auftrage des Vereins kathol. deutscher Lehrerinnen.

Paderborn,

sophen Nikolaus von Cues.

Zeugen Gottes aus Wissenschaft und

F. Schöningh (52 S. 8). 80 . — WVolksschulgesetz f. das Herzogt.

Kunst. — 7. Heft, Juli 1906: E, Dennert, Das Wesen der Ent-

Gotha v. 4. V. 1906 m. den Ausführungsverordnungen zu $ 35 u.

wickelung.

Henschel, Der ethische Charakter des Christentums,

8 86 u. dem Gesetz üb. die Fortbildungsschulen vom 24, VIL. 1897,

Carl Jüngst, Ein Christusdichter unserer Tage.

Fr. Walther,

Gotha, F. A. Perthes (48 S, gr. 8).

75 %. — Weimer, Oberrealschul-

Die notwendige Aenderung des herkömmlichen Wunderbegriffs, E

Oberlehr. Dr. H., Geschichte der Pädagogik. 2., verb. Aufl. Neudr.

Ebenhöch, Die Perioden des menschlichen Organismus,

(Sammlung Göschen.

145.) Leipzig, G. J. Göschen (148 S, kl. 8).

Heidenbote, Der evangelische,

79, Jahrg., Nr. 7: Kundschaftsreise

80

nach Inner-Togo.

Missionar G. Grossmann +. Missionar Eugen

Judentum. Bondy, em. Handels- u, Gew.-Kammerpräs. Glieb., Zur Ge-

Schuler

schichte der Juden in Böhmen, Mähren u, Schlesien von 906—1620,

Journal, The, of theological studies. Vol.7, No. 27: Kennett, The

Zur Hrsg. vorbereitet u. ergänzt v. em. Landesarchivdir. Frz, Dworsky.

prophecy in Isaiah IX, 1—7.. H. H. Howorth, The modern Roman

2 Bde.

Prag, (F. Neugebauer) (XII, 1151 S. Lex.-8).

18 4

—

Canon and the book of Esdras A. C. H. Turner, Niceta and

Monumenta judaica. Hrsg. v. Aug. Wünsche, Wilh. Neumann u., Mor.,

Ambrosiaster.

W. O. E. Oesterley, Codex Taurinensis (Y) IV.

Altschüler.

Pars II. Monaumenta Talmudica. 1. Serie. Bibel u. Babel,

F, C. Conybeare, The codex of the Paschal chronicle used by

1. Heft. Wien, Akadem. Verlag f. Kunst u. Wissenschaft (LXIX u.

Holstein.

G. Mercati, A study of the Paschal chronicle.

J

10.4 — Wreschner, Rabb. Dr. Leop, Rabbi

S.1—10 4 m. 2 Tat.).

Chapman, The brethren of the Lord. J. H. Strawley, St. Gre-

Akiba Eger, der letzte Gaon in Deutschland, KEin kulturhistor. Zeit-

gory of Nyasa on the sinlessness of Christ.

W. E. Barnes, The

bild, quellenmässig dargestellt. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (III,

„Nicene‘“ creed in the Syriac psalter. T, Barnes, The magnificat

129 u. 18 8. gr.8). 2.A

in Niceta of Remesiana and Cyrill of Jerusalem. E. S, Buchanan,

Allgemeine Religionswissenschaft. Versuche u. Vorarbeiten, Raeli-

The pages from the Fleury palimpsest.

G. Morin, Victorinus of

gionsgeschichtliche, hrsg. v. Albr. Dieterich u. Rich. Wünsch, IITL, Bd.

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1. Heft. Thulin, Carl, Die Götter des Martianus Capella u. der

Katholik, Der,

86. Jahrg., 1906 == 3, Folge.

33. Bd., 4. Heft:

Bronzeleber v. Piacenza. Mit 2 Abbildgn. im Text u. 1

af. Giessen,

J. Schmid

t

Rabanus Maurus.

A, Bludau, Der Aufstand des

A. Töpelmann (IV, 92 8. gr. 8).

2. 80.

Silberschmie:

J| Demetrius. Die ka

tholische Kirche, beleuchtet durch

Lehrbücher der Geschichte an höheren Lehranstalten. Zur Gefängnis-

seelsorge.

Zeitschriften.

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Archiv für Philosophie, II. Abteilung == Archiv für systematische Philo-

Kirchen.

JII Jahrg., Nr. 8, Mai 1906: A. E. Fritsche, Kirche

sophie. 12. Bd., 2, Heft: K. Geissler, Ueber Begriffe, Definitionen

in Wiesdorf bei Cöln. Ernst Brandt, Kathol. Kirche für Limbach

und mathematische Phantasie II. V. Stern, Ein neues Argument

(Rheinprov.). (Mit 6 Abb.)

A, E. Fritsche, Evangel. Kirche in

gegen

en Materialismus.

E. Bullaty, Erkenntnistheorie und

Königsborn. F.R.Voretzsch, Erbbegräbnis „Herzog‘“ in Dresden.

Psychologie I.

_ B. Weiss

Lamprechts Geschichtsphilosophie.

M.

— Nr. 9, Juni 1906: Stier, Evang. Kirche in Zehlendorf bei Berlin.

Frischeisen-Köhler,

v

eber

e Grenzen der naturwissenschaft-

Mit 6 Abb.)

Schroth, Kathol. Kirche zu Reilingen (Baden).

lichen Begriffsbildung.

ettbewer‘

Libert6 chrötienne, La. Ann6e 9, No. 5: E. Vautier, Le courant

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, 12. Bd., 5. Heft: R,

nEo-catholique et la s6paration.

E. Burger, Le d&orum pastoral.

Herold, Das Kirchenpatronat in Windsheim. G. Bossert, Ein

H. Anet,

’oeuvre sociale de la Church-Army.

Brief von Jakob Schopper. Ein Beitrag zur Geschichte der Schule

in Hornbach; Ein Dankschreiben von Pfalz- Neuburger Exulanten

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

an Konr. Dieterich, Superintendent, und das Ministerium in Ulm

45. Jahrg., 10. Heft, Juli 1906: Abhandlung: L, Fichtbauer, Der

vom Ende 1616 oder Anfang 1617. K. Schornbaum, Die Säku-

Nachtrag zum Evangelium Johannis, K, XXI.

Dispositionen und

Jarisation des Klosters Solnhofen. Th. Kolde, Die Gesellschaft für

Predigtentwürfe vom 11. bis 15, Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher

fränkische Geschichte und,

die Kirchengeschichte.

Evang., II Jahrg.; 2. Altkirchl.

E

steln; 3. Eisenacher Episteln,

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung- u. Ver-

I. Jahrg.; 4. Sächs. Perikopen II ;

M

Württemb. Episteln, II. Jahrg.

teidigung der christl, Wahrheit f. Gebildete,

42, Bd., 6. Heft, Juni

Kasualien: XIII, Erntedankfestpredigten. XIV. Antritts- und Ab-

1906: E. Dennert, Verworn und das Leben (Schl.).

E. Höhne,

schieds

T

edigte!

Höhen- und Wendepunkte der

Weltgeschichte: im Anschlusse an

Merkur,

5

eutscher, 37. Jahrg., Nr. 12: Langen, Pfingstpredigt. Die

Wilhelm von Kaulbachs geschich

ts-philosophische Gemälde II. Adolf

Hohenzollern und der Katholizismus.

Fauth, Aussprüche Haınanns, des Magu

8 des Nordens, über Gott

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 6. Heft,

und die göttlichen Dinge. Miszellen. — 7. Heft, Juli 1906: Joh.

Juni 1906: Fleck, Missionar Peck, ein Bild aus der Eskimomission.

Kreyher, Gott und die Natur, E. Höhne, Höhen- und Wende-

(Mit 9 Bildern,) Büttner, Nadja Pontas. (Mit 6 Bildern.) Das

homaskreuz von Mailapur in Südindien.

punkte der Weltgeschichte: im Anschlusse an Wilhelm von Kaul-

Missions-Magazin, Evangelisches. N.F. 50. Jahrg., Nr. 7: Die alte

bachs geschichts- philosophische Gemälde III. Oskar Bensow, Die

Offenbarun

Jesus.

Miszellen,

Franziskaner - Mission in China,

Die gegenwärtige Lage in Süd-

afrika. Eine Jahrhundertfeier. Im Herzen von Afrika,

Missions-

Blätter, Deutsch-evangelische, 31.Jahrg. = N. F. 6. Jahrg., 6. Heft:

Zeitun

L. Clasen, Glaube, Offenbarung, heilige Schrift.

H. Jacoby,

Missions

-}

Jesus Christus und die soziale Frage,

F. Siegmund-Schultze,

%eitsoh:d.i‘t‚ Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Die Teilnahme der Frau an der Arbeit der organisierten Kirche III.

Missionskunde. 33. Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: K. Meinhof, Das

Kirchliche Chronik.

missionarische Sprachproblem. Luise Cooper, Die deutsche Blinden-

Deutschland, Das evangelische, Zentralorgan für die Einigungsbe-

mission in China. Berlin, Die ostafrikanische Mission der „Evan-

strebungen im deutschen Protestantismus. 2, Jahrg., 6. Heft, Juni

gelischen Vaterlands-Stiftung‘“ in Stockholm.

1906: Abhandlungen: Brasch, Die bisherigen Synodalarbeiten im

Monatshefte, Protestantische.

10. Jahrg., 5. Heft: O. Pfleiderer,

Hinblick auf die synodalen Einheitsbestrebungen. A. v. Kirchen-

Der moderne Jesuskultus,

J. J. Kneucker, Der älteste bekannte

heim, Einiges Material zur älteren Geschichte der Einheitsbe-

Text unserer vier Evangelien I.

A, Schmitthenner, Gedanken

strebungen.

zu Gustav Frenssens Hilligenlei.

„„Dienet

der!“ Eine homilet. Zeitschrift, XIV. Jahrg., S. Heft,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg,,

1905/06: Zippel, Mehr Bibelstunden !

Böhmer, Predigt über

6. Heft, Juni 1906: Wilhelm Caspari, Regensburg. Hochstetter,

Luk. 9, 57—62,

Sydow, Synodalpredigt über 2 Chron. 15, 7.

Oesterreichischer Agendenentwurf. Nelle, Matthias Claudius (Schl.).

7. n. Trin. über Mark.

Franck, Grabstätten (mit 7 Abb.).

Spitta, Der Entwurf des

Schneider, Fest der Inneren Mission,

Württembergischen Gesangbuchs.

8,1—9. Reichardt, Zum Jünglingsvereins-Jahresfeste über Ps. 119,9.

Monatsschrift

Geschichte und Wissenschaft des Judentums. 50.Jahrg.

Oloff, Ansprache beim litauischen Musikfeste in Memel. Pfingsten

Neue Folge., 18. Jahrg., 3. u. 4,

Heft

ärz u. April 1906: R.

1905. Neumeister, Entwürfe zu Predigten über die epistolischen

ÄesJ

udentums. S. Jampel,

Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 8, bis 10, Sonntag

Urbach, Zwei Bücher über das Wesen

n. Trin. über Ap.-Gesch, 16, 16—31; Ap.-Gesch, 17, 16—34; Ap.-

Studien zum Buche Esther. S. Horowitz, Der Sifre sutta nach

375

376

von Friedrich Mann.

dem Jalkut und anderen Quellen (Forts.). Leo Baek, Simon Kepha.

285. Heft.) Langensalza, Hermann Beyer &

A. Epstein, Ein wiedergefundener Grabstein auf dem Wormser

Söhne (Beyer & Mann) (63 8. 8).

80 Pf. — Gasser, Joh. Conrad,

jüdiechen Friedhofe. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den

Das Alte Testament und die Kritik oder die Hauptpropleme der alt-

Judeu (1551—1840) (Forts.).

A. Berliner, Die beiden Gedaljah

testamentlichen Forschung in gemeinfasslicher Weise erörtert.

Stutt-

in Obersitzko.

Nachbemerkung des Herausgebers dazu.

Martin

gart, D. Guudert (334 S. gr. 8).

Geb. 4,80 Mk. — Löhr, Max,

Philippson, Der Anteil der jüdischen Freiwilligen an dem Be-

Sozialismus und Individualiamus im Alten Testament.

Ein Beitrag

freiungskriege 1813 und 1814 (Schl.).

zur alttestamentlichen Religionsgeschichte. (Beihefte zur Zeitechrift für

Monatschrift für Pastoraltheologie, 2. Jahrg., 6. Heft: P. Wurster,

die alttest. Wissenschaft., X.) Giessen, Alfred Töpelmann (vorm J,

Anderen dienen, für andere leiden.

E. Traub, Neubildungen in

Ricker) (36 S. gr. 8). 80 Pf. — Engelhardt, Wilhelm, Vorbereitung

der Dogmatik. R. Günther, Hilligenlei.

Guyot, Der Gustav-

und Erfüllung. Gottes Heilsweg im Alten Testament.

Erlangen und

Adolf-Verein im Jahre 1905.

Monatsschrift für die kirchliche . Praxis,

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (106 S. gr. 8). 1,50 Mk.

6. Jahrg., 6. Heft: Notizen.

— Kluge, Otto, Die Idee des Priestertums in Israel-Juda und im

F, Niebergall, Frei von den Leuten, gütig gegen die Leute. W.

Urchristentum. KEin religionsgeschichtlicher und -biblisch-theologischer

Busch, Das Gemeindeblatt einer Landgemeinde. H. Sch., Zweifel

Vergleich. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VIII, 67 8.

bei der Krankenseelsorge. M. Schian, Pfarramtskunde. Nieber-

gr. 8). 1,60 Mk. — Appel, Heinrich, Die Komposition des Aethiopi-

gall, Konfirmation und Konfirmandenunterricht. H. Bassermann,

schen Henochbuches.

(Beiträge zur Förderung christl. Theologie,

Eine extemporierte Predigt. Gegen die leidigen Tröster. Ueber neue

Herausgeber: A. Schlatter, W. Lütgert.) Gütersloh, C. Bertelsmann

nötige Wege. Kirchliche Chronik.

(101 8. 8).

1,80 Mk.

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

Neutestamentliche Theologie: Wohlenberg, G., Die Pastoral-

Israel.

XXII. Jahrg., 3. Heft, 1906: Joh. de le Roi, Rudolf

briefe (der erste Timotheus-, der Titus- und der zweite Timotheus-

Hermann Gurland.

R. Bieling, Die 7. Internationale Konferenz

brief),

Mit einem Anhang: Unechte Paulusbriefe,

(Kommentar zum

für Judenmission, H. L. Strack, Neuere Literatur über „jüdische

Ritualmorde“,

Neuen Testament herausg. von D. Theodor Zahn. Band XIII.) Leipzig,

Revue chretienne.

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 355 S. gr. 8)

6,80 Mk.

sation des classes cultiv6es.

53, Annege, 1906, No. 6: F. Puaux, L’6vang&li-

J. E. Roberty, La critique biblique

dans le catholicisme contemporain. E. Roehrich, Les origines du

n Dder Herderfchen Berlagshandlung zu

reiburg im

choral lutherien.

E. M6En6goz, Une lettre de M.

mile Gautier.

Breisgau {jt joeben erfhienen und kann dura alle

uchhandlungen

H. Roser, Hilligenlei. A. Sauzöde, Mouvement social.

hezogen werden:

Revue de mötaphysique et de morale, Anngee 14, No, 5: A. Epinas,

Pour ]’histoire du Cart6sianisme. H. Poincar€, Les math6matiques

a. D, Prof. der Theol. an der Univerfität 1und

et la logique.

L. Couturat, La 1

ogique et la philosophie con-

Naufhen, Dr. Gerhard,

Meligionslehrer am Igl. Gymnafium zu Bonn,

temporaine. L. Weber, La morale d’

E

pict&te et les besoins pr6sents

mit bejonderer Berückz

Grundrip der Patrologie

Jichtigun:

der Dogmen-

Hasard et de6terminisme.

e V’enseignement moral (suite). F. Mentr6, A propos de Cournot,

OHichte.

Bweite, verbefferte und vermehrte Auflage.

G. Monod, La thöse latine de doctorat

8

(XVI 1t. 254).

ME. 2,40; geb. in Leinwand M, 2,90.

de Jules Michelet; De percipienda infinitate secundum Lockium.

Da3Z Buch Hit bereit3Z in franzöfijdher, Italtenijcher und polntjcher

Revue de Philosophie,

Ann6e 6, No. 6: E. Baudin, La philosophie

Neberjegung erfhienen; eine jpanijche Neberfegung {{t in Borbereitung.

de Ja foi chez Newman I. J. Gardair, L’Etre divin. Ch, Mourre,

La dualit& du moi dans les sentiments II.

C. Dessoulavy, Le

Dieu fini.

F. Warrain, Les principes des math6matiques de M.

Conturat et la m6taphysique.

Revue philosophique de la

ance et de l’Etranger, Ann6e 31, No. 5:

A. Naville, La sociologie abstraite et ses divisions.

Th. Ribot,

Oberhofprediger Dryander:

Qu’est-ce qu’une passion?

M. Mauxiony, L’intellectualisme et la

Evangelische Predigten.

Geb. 8 M.

Predigten über das christliche Leben.

Geb, 8 M.

th6orie physiologique des &motions. Probst-Biraben, Contribution

Der 1. Brief Johannis in Predi n,.

Geb, 4 M, 80 Pf.

le röle de la töte dans la

du soufisme A l’&tude du mysticisme universel.

B. Bourdon, Sur

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten,

Geb, 4 M. 50 Pf

rception de lV'espace.

Revue des sciences ecolösiastiques.

10. S6rie. T. 3, 1906, Mars: A

Colombe, La communion frequente et quotidienne. H. Moureau,

La communion quotidienne.

E. Catteau, Oratio in laudem S,

_ Oberhofprediger Kögel:

Thomae Aquinatis.

A. Jeanniard du Dot, Thomas a Kempis.

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten.

Geb. 7 M

L. Salembier, Canisius et le P. Braunsberger.

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb, 4 M, 80 Pf,

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1906, 5. Heft: H. Pesch, Bis-

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb, 5 M. 20 Pf,

heriges und künftiges Verhalten der deutschen Katholiken in der

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten.

Geb, 8 M

Arbeiterfrage.,

C. Schlitz, Die Folgen der Trennung von Kirche

Das Vaterunser in Predigten,

Geb, 3 M, 20 Pf,

und Staat in Brasilien.

Schriften,

8 Bände

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 2.Bd., Nr. 9

D. G. Menken:

statt 38 M. für 18 M.

wirkens.

u. 10: Th. Schwarze, Das mechanische Grundgesetz des Natur-

H. Hadlich, Wilhelm Bölsche und das Denken der

Gegenwart. H. Renner, John Stuart Mill. Th. Schwarze, Das

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmun

mechanische Grundgesetz des Naturwirkens. O.Braun, Ethik und

Metaphysik.

F. Lüdtke, Zu dem Aufsatze ‚, Apollinische und

dionysische Kunst“ von Hugo Spitzer. H. Renner, Henrik Ibsen +{;

Der historische Materialismus und die Ethik.

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

7. Jahrg., 3, Heft: Herr-

j Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

mahn, Moderne Theologie des alten Glaubens.

Hoffmann, Die

Soeben erschien ;

Frömmigkeit der deutschen Aufklärung.

emeinver-

Die cbhristliche Glaubenslehre °

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Personalien.

dargestellt von Dr, Chr, €, Luthardt, 2, Auflage. Wohl-

Der ausserordentliche Professor der Kirchengeschichte Lic. Dr.

feile unveränderte Ausgabe, 40 Bogen. Preis Mk. 5.50,

Heinrich Boehmer in Bonn ist zum ordentlichen Professor daselbst

eleg. geb. Mk. 6.50,

ernannt worden; die theologische Fakultät zu Leipzig hat ihn für

seine Forschungen auf dem Gebiete der mittelalterlichen Kirchen-

Religionswissenschaft u. Glaubens-

geschichte zum D, th. h. c. kreiert,

Der ausserordentliche Professor für Kirchengeschichte an der

Ein Leitfaden für Lehrer und Laien in Kirche und

Universität Halle a. S. Lic. theol. et Dr. phil. Gerhard Ficker hat

lehre.

Schule von Prof. Dr, @eorg Schnedermann

einen Ruf als ordentilicher Professor und Nachfolger von Professor

in Leipzig. &$°,

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Dr. H. von Schubert an die Universität Kiel erhalten und an-

genommen,

Am 25, Juli + in Berlin D. Hermann Freiherr v. d. Goltz,

Exzellenz, Propst zu St. Petri, Vizepräsident des Evangelischen Ober-

Der Apostel Paulus und sein Zeug-

kirchenrates, ordentlicher Professor der Theologie, im 72, Lebensjahre.

nis von Jesus Christus, « « «

Uon Hrnold Rüecgg, Privatdozent in Zürich. ® Bogen.

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P_r_eis M, 1.60,

Alttestamentliche 'Theologie: König, Eduard, Moderne An-

2

Zu beziehben durch alle Buchhandlungen,

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schauungen über den Ursprung der israelitischen Religion in Vor-

(Pädagog. Magazin.

Herausg.

Verantwortl. Redakteur: Dr., theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, D Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

.

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr.'32;

Leipzig, 10. August 1906.,

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13,

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Driver, R é., Nahum, Hébakk;l;‚ WZeplé:lr*iuhj

ﬂBro;irn;r‚ Dr. Johzninés i*]v}mgeliätjlife Apostclr

Haase, .f<;1;ﬁ:;;:, i)er 1;;aktische Gé{stlicher Vin

Haggai, Zechariah, Maleachi,

geschichte.

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

seinem Werden und Wirken.

Ders., Das Evangelium des Heiligen Johannes,

Driver, R. S, (Prof. a. d. Univ, Oxford), Nahum, Habakkuk,

deutliches Symptom seiner vielfach konstatierbaren und auch

Zephaniah, Haggai, Zechariah, Maleachi. Introductions,

ganz verständlichen Neigung, Dunkelheiten des Textes für

revised version with notes, index and map. KEdinburgh

seine Leser aufzuhellen. Kann aber umgedreht die Ersetzung

1906 ,/ "T."C; &” E0. Jack (XVI} 387 p.*k189)} "gob,

des glatten Ausdrucks „den Namen des Baal“, wenn dies der

2 sh. 6 d.

Originalwortlaut gewesen wäre, durch „den Rest des Baal“

Der „Regins Professor of Hebrew“ in Oxford hat seine

ebenso leicht erklärt werden? — Endlich finde ich z. B. die

Kraft neuerdings mehr in den Dienst der Exegese gestellt,

Aussage „ich will deine Kinder, o Zion, aufregen gegen

Wie er dem hochwissenschaftlichen International Critical Com-

” 5»2“, wie es bei einstmaligem Nichtgebrauch von Final-

mentary mit seiner Erklärung des Deuteronomiums die Bahn

buchstaben in Sach. 9, 13 gelautet hat, etwas kurz erwogen

wies (1895), so hat er auch für drei andere Auslegungswerke

(p. 230), und möchte zu allem, was in meiner Einleitung,

Beiträge geliefert, die sich in aufsteigendem Masse der Kürze

S. 370 entfaltet ist, noch dies fügen, dass die Anrede an

der Einzelerklärung befleissigen und das gelehrte Material

die Söhne Jawans nicht ganz natürlich ist. Bei 11, 8 sodann

mehr in den Einleitungen zu den einzelnen Büchern und Ab-

muss auch Driver eine Verlegenheit der spätnachexilischen

schnitten konzentrieren,

Für die Westminster Commentaries

Datierung von Sach. 9—14, der er jetzt zuneigt, anerkennen

hat er die Genesis bearbeitet (1904), zur Cambridge Bible

(p. 252).

Denn er muss eingestehen, dass eine Deutung der

hat er ein Bändchen über Amos und Joel (1897) und eins

drei in einem Monat abgesetzten Hirten ihm ebensowenig, wie

über. Daniel (1900) beigesteuert, und jetzt hat er für The

z. B. Stade, gelungen ist.

Century Bible die letzten sechs kleineren Prophetenbücher aus-

Vollständig aber bin ich wieder mit dem einverstanden,

gelegt.

Auch bei diesen seinen exegetischen Arbeiten hat es

was er p. 110 gegen die neuesten Kommentatoren bemerkt,

sich immer bewährt, dass aus seiner Feder nichts Unbedeutendes

welche die angebliche Metrik der alttestamentlichen Propheten

fliessen kann. Immer ist das, was er gibt, das Produkt einer

als ein Argument der Textkritik verwenden.

„Dieses Argu-

echt quellenmässigen Gelehrsamkeit, einer besonnenen Kritik

ment“, sagt Driver, „würde gewichtiger sein, wenn die Prin-

und einer warm empfundenen Religiosität, Ein voller Beweis

zipien und Regeln für die Anwendung der metrischen Formen

dafür liegt auch in der neuesten Frucht seiner exegetischen

der Hebräer klarer gesichert wären, als sie es bis jetzt sind;

Bemühungen um das Alte Testament vor,

Es sind daher nur

aber obgleich in der letzten Zeit viel über die Frage des

wenig Punkte, wo Ref, einen Nachtrag anbringen oder eine

hebräischen Metrum geschrieben worden ist und: obgleich

Duhm und Marti — freilich oft um den Preis sehr beträcht-

andere Beurteilung einer Schwierigkeit empfehlen könnte.,

Nämlich bei jener berühmten Frage an Ninive „Bist du

licher Textänderungen — die Psalmen und die ganzen dichte-

besser, als No-Amon?“ (Nah, 3, 8) ist noch nicht auf die Dar-

rischen Teile von Hiob, Jesaja, Jeremia und den kleinen

legungen des Aegyptologen W. Spiegelberg (in Strassburg)

Propheten in metrische Formen geworfen haben, so muss doch

hingewiesen, der gegen Ende 1904 in seinen „Aegyptologischen

daran gezweifelt werden, ob die Zeit schon dazu reif ist, das

Randglossen zum A, T.“, S, 31—34 zu beweisen sucht, dass

Metrum zu einem Kriterium über die Urheberschaft zu machen.“

der Ort No-Amon in jener Nahumstelle nicht das berühmte

Das ist ja ganz das Urteil, das in meinem Schriftchen

oberägyptische Theben, sondern ein unterägyptisches Theben

„Neueste Prinzipien der alttestamentlichen Kritik“ (1902 bei

bezeichne.

VUebrigens muss ich dagegen dies bemerken: die

Runge erschienen) begründet und z. B. an Duhms Jeremia-

Worte „Kusch (= Aethiopien) war seine Stärke“ würden zu

kommentar veranschaulicht worden ist.

Ed, König.

dem nordägyptischen Theben nicht ebenso passen. Spiegelberg

muss auch selbst zugeben, dass wir aus Inschriften nichts von

einer Eroberung dieses nordägyptischen Theben wissen. Auch

Belser, Dr. Johannes Evangelist (Professor der Theologie an

als Residenzstadt ist es inschriftlich nicht bekannt und doch

der WUniversität Tübingen),

Die Apostelgeschichte,

überhaupt weniger berühmt, als dass man jene Frage an Ninive

(Kurzgefasster wissenschaftlicher Kommentar zu den hh,

natürlich finden könnte.

Schriften des

Neuen Testaments.

Herausgegeben von

Also wird die Erklärung von Nah.

3, 8 aus den assyrischen Geschichtsquellen, wonach dem Assur-

Schaefer und Nagl. III. Band, 1. Hälfte.) Wien 1905,

banipal eine Eroberung von Niu um das Jahr 663 gelungen

Mayer & Co. (X, 339 S. gr. 8).

ist (Keilinschriftliche Bibliothek II, S. 168 f, und Keilinschriften

Ders,, Das Evangelium des Heiligen Johannes, über-

setzt und erklärt.

Mit Approbation des hochw. Herrn

und A. T, 1903, S, 93), wohl die richtige bleiben. — Ferner

kann ich es nicht für richtig halten, die Lesart „den Rest

Erzbischofs von Freiburg. Freiburg i. B., Herder (XIII,

(>xei) des Baal“ (Zeph, 1, 4) wegen des övopa der LXX in

576 8S. gr. 8).

8 Mk.

„den Namen (5®) des B.“ zu verwandeln.

Dieser Wortlaut

Der äusserst fleissige und auch die heiligen Schriften mit

des Hellenisten ist nach meinem Urteil doch ein hinreichend

liebendem Eingehen auf sie behandelnde katholische Exeget

377

378

379

380

Auch stosse ich

der Tübinger Hochschule hat in dem vorigen Jahre seinen

geliums auf eine neue Basis stellen will.

früheren Arbeiten auf diesem Felde die Erklärung zweier neu-

mich nicht daran, dass Belser hier, wie er selbst in der

testamentlicher Schriften folgen lassen.

Eine Kenntnisnahme

Vorrede angibt, mit der Gewohnheit gebrochen hat, überall

von ihnen auch evangelischerseits wird durch ihren inneren

mit der vorgetragenen Auffassung übereinstimmende oder ihr

Wert gerechtfertigt.

Die früher erschienene ist ein kurz-

widersprechende Auslegungen zu berücksichtigen, und nur von

gefasstes Handbuch für die Apostelgeschichte, welches nur

Kap. 13 ab auf einige Einreden seiner Kirche wider seine

einen Teil des auf Veranlassung der Leogesellschaft von ver-

Aufstellungen in der früher auch diesem Blatte besprochenen

schiedenen römischen Theologen bearbeiteten kurzen Gesamt-

Leidensgeschichte eingeht.

Zu solchen Beschränkungen kann

kommentars zum Neuen Testament bildet.

Dem Ref. ist ein

ein Schriftsteller durch sehr verschiedene Gründe bewogen

Belsers

weiterer Band noch nicht zu Gesicht gekommen.,

werden, und es ist sein Recht, sich seine Aufgabe selbst

Arbeit scheint also das Werk einführen zu sollen und man

zu begrenzen.

Es ist der Gesichtspunkt,

aus dem diese

kann sagen: es würde sich kaum besser einführen können.

ganze Arbeit unternommen ist, der meine Zustimmung mir

Die 22 Seiten umfassende Einleitung kann dem mit Belsers

erschwert.

Schon von früher her war es bekannt, dass

Einleitung zum Neuen Testament Bekannten nichts Neues

Belser auf das Urteil eines anderen, Ööffentlich nicht. oft

bringen.

Sie fasst aber des Verf.s Anschauung in einer

hervortretenden Gelehrten J. B. von Bebbers, viel gibt und

für Anfänger recht brauchbaren Weise zusammen und zeigt

so auch dessen Ansicht,

dass Jesu Wirken nur ein Jahr

in der Literaturangabe eine Kenntnis auch der protestantischen

gedauert habe und im vierten Evangelium nur zwei Passah-

Literatur mit einer auf römischer Seite seltenen Genauigkeit.

feste erwähnt würden (Joh. 2, 13 u. 11, 55 bez. 12, 1), sich

Bei der Erklärung geht jeder der 35 Perikopen, in die

angeeignet hat. Diese Theorie von der bloss einjährigen Wirk-

Belser den Text der Apostelgeschichte zerlegt, zuerst die

samkeit, so meint Belser, sei der Punkt, über den allein

Uebersetzung desselben voran.

Der Verf, schenkt nicht allein

durch die neueste Forschung sogar in den Reihen der römi-

Aber auch

dem von ihm, wie aus früheren monographischen Arbeiten be-

schen Ausleger noch keine Einigung erreicht sei.

kannt ist, überschätzten Codex D, sondern auch dem Vulgata-

die neuen Punkte, bei denen es soweit gekommen sein soll,

texte viel Aufmerksamkeit.

Beider Varianten sind in der

und durch deren Feststellung Belser eine völlig neue Grundlage

Vebersetzung durch verschiedenartige Klammern angedeutet,

für die Auslegung des vierten Evangeliums geschaffen erachtet,

was sehr förderlich ist.

Leider ist das vom Verf. angewandte

stehen, soweit Ref. dies übersieht, innerhalb der protestan-

Klammersystem auf den ersten 12 Bogen beim Druck nicht

tischen Kirche noch nicht einmal für die positiv stehenden

gehörig beachtet und nicht durchgeführt (vgl. S. X).

Wie

Exegeten allgemein fest.

Wie wenige werden z. B. deren

der Ref. es in seinem Kommentar bereits vor fast 25 Jahren

überhaupt sein, die Belser zugeben, dass „der in Kap. 5 ge-

nannte Teich Bethesda identisch ist mit dem in Kap. 9 ge-

getan, teilt auch Belser die Apostelgeschichte nicht in zwei,

sondern in drei Teile (vgl. S. 20).. Der Textkritik ist eine

nannten Teich Siloah“, oder gar noch dabei stehen bleiben,

verhältnismässig grosse Aufmerksamkeit in Anmerkungen zu-

dass „der Prolog (1, 1—18) sich als ein Programm erweise,

gewendet.

Nur scheint Belser sich noch nicht von der im

für welches im Körper der Evangelienschrift die Erläuterungen,

vorigen Jahrhundert herrschenden Voreingenommenheit für die

Belege und Begründungen folgen“? — Verschiedenheiten in

Unzialhandschriften losmachen zu können, wie es auch dann

solchen äusserlich geschichtlichen oder mehr literar- kritischen

notwendig ist, wenn man nicht sich entschliessen kann, mit

Fragen betreffenden Punkten berühren doch das geistlich-

Blass u. a. den oft sehr verderbten Resten der altlateinischen

theologische Verständnis aller Mitteilungen des Evangelisten

Uebersetzung zu folgen.

Trotz des in einem kurzgefassten

nur wenig. Und so ist’s auch mit der Annahme einer bloss

Kommentar stets sehr beschränkten Raumes hat Belser auch

einjährigen Wirksamkeit Jesu.

Ein zu hohes Wertlegen auf

der sprachlichen Seite des Buches viel Aufmerksamkeit ge-

dergleichen Punkte wird für den Ausleger ein Hindernis, in

widmet.

Den manchen neuen Beobachtungen, welche er in

den Offenbarungsgehalt des apostolischen Zeugnisses tiefer

dieser Hinsicht gemacht zu haben hofft, kann in dieser nur

einzudringen.

So kannn Ref, auch in den von Belser auf

kurzen Anzeige leider nicht nachgegangen werden; sie ver-

seinen Mitarbeiter Bebber zurückgeführten Bemerkungen zu

dienen aber der Berücksichtigung seitens der Mitarbeiter. Die

4, 7. 13 und ebenso zu Kap. 6 keinen grossen Gewinn für die

Auslegung der einzelnen Perikopen besteht meistenteils in

Auslegung finden.

Es kann sogar Ref. wehmütig stimmen,

einer paraphrasenartigen Reproduktion der Textgedanken, der

wenn er hört, dass ein Mann wie Belser seit Jahren auf dem

die notwendig erachteten ‘sprachlichen , und sachlichen Be-

durch Bebber gelegten Grunde zu der Auffassung des vierten

merkungen in eingestalteten Klammern eingefügt sind. Histo-

Evangeliums als Zeugnis eines nur einjährigen Wirkens Jesu

yisch-kritische, historische und. biblisch-theologische Fragen

„Tag und Nacht“ (S. IX) fortgebaut hat.

Denn so wichtig

werden dabei häufig in enger gedruckten Exkursen erörtert,

wäre die dadurch scheinbar erzielte Ausgleichung des Johannes

welche den bezüglichen Abschnitten der Auslegung folgen.

mit den Synoptikern nicht, selbst wenn sie dadurch dar-

In diesen tritt notwendigerweise der konfessionelle Standpunkt

getan wäre, dass an ihre Durchführung soviel Mühe zu

des Verf.s wiederholt hervor.

Wäre dies nicht der Fall, so

wenden lohnte.

Aber 8so ist es dabei des Ref. Ueberzeugung

würde diese knappe und geschickte Auslegung sich auch evan-

nach in keiner Weise.

Diese Auffassung widerspricht der

Sie muss

gelischen Studierenden zu kursorischer Lektüre der Apostel-

ganzen Anlage des johanneischen Evangeliums,

geschichte empfehlen lassen.

Der nachteilige Einfluss, den

6, 4 im hellsten Widerspruch mit allen wertvollen Text-

aber in der rationalistischen Zeit des vorigen Jahrhunderts,

zeugen tö xaoya als nicht ursprünglich streichen. Sie kann,

als es für einen bibelgläubigen Evangelischen kaunm ein brauch-

indem sie die Worte % &opıtn töy "lovdalwv 6, 4 als Be-

bares exegetisches Handbuch gab, auf einen 8o begabten Kopf

zeichnung des Laubhüttenfestes, des angeblichen Hauptfestes

wie H. W. J. Thiersch ausweislich seiner späteren Schriften

der Juden (?), ansieht, nicht erklären, weshalb Johannes, falls

und seines Uebertritts zu der Sekte Irvings geübt hat,

er 6, 4 einfach so geschrieben, dann 7, 2 noch erst schrieb:

macht es ratsam, Von solcher Empfehlung abzustehen,

Die

7v 88& 8yyde A SoptY t@v "lovdalwv H otnvoTAyiA. Sie geht

protestantischen Gegengründe können in keinem Eindruck

endlich von der unerwiesenen Voraussetzung aus: Jesus müßsse

machenden Umfange angeführt werden, um den Benützer zu

alle Hauptfeste der Juden in Jerusalem zugebracht haben und

eigener Prüfung anzuregen.

muss desbalb willkürlich £&opty t@v ’lovdaiwv 5, 1 vom Pfingst-

So günstig wie das kurze Handbuch über die Apostel-

fest verstehen. Belser würde uns vielleicht einen weit mehr

geschichte kann ich die zweite Arbeit Belsers, seine Er-

leistenden Beitrag zum Schriftverständnis geleistet haben, wenn

klärung des Evangeliums Johannes, nicht ansehen.

er nicht von jenem einseitigen Gesichtspunkte bei seiner Arbeit

Wohl unterscheidet diese von jener kurzgefassten Erklärung

ausgegangen Wäre,

Die Hauptaufgabe des Auslegers des

der Apostelgeschichte sich durch ein gründlicheres Eingehen

vierten Evangeliums bleibt es, alles daran zu setzen, um

auf die einzelnen Verse und trägt sie deshalb, formell an-

durch seine Erklärung die öc5« Jesu Christi als öc£x &s povo-

gesehen, noch mehr den Charakter einer wissenschaftlichen

y£voos xapd xatpds dem Leser vor die Augen treten zu lassen.

Leistung, wie es denn auch die .Auslegung des vierten Evan-

Nn.

381

382

Haase, Johannes (Superintendent in Georgsmarienhütte), Der

treffs des Inhalts der Predigt erhebt Haase die vier Forde*

praktische Geistliche in seinem Werden und Wirken.

rungen: schriftgemäss, glaubensgemäss, gemeindegemäss, text-

Zwanglose Briefe.

1. Tausend. Hamburg 1905, Gustav

gemäss. Besonders ansprechend ist, was er zum dritten Punkte

Schloessmann (Gustav Fick) (375 S. gr. 8). 4 Mk.

sagt: „Gehen wir nur recht in die Tiefe, in die wunderbare

Das Buch kommt einem Bedürfnisse unserer Zeit entgegen:

Tiefe des göttlichen Wortes und in die verborgene Tiefe des

Es ist wohl zu erwarten und zu wünschen, dass mancher

menschlichen Herzens.

Mag dann immerhin auch manches in

Geistliche, der sich schwer entschliessen würde, ein „System

unseren Predigten noch über den Horizont der Unmündigen

der praktischen Theologie“ durchzuarbeiten und daran seine

gehen und nur den Gefördertsten verständlich sein.

Das

Amtsführung zu prüfen, gern zu diesen, in unterhaltsamem

schadet nichts, wenn sich unsere Predigten nur im allgemeinen

Tone geschriebenen 14 Briefen über das Leben und Wirken

auf einem solchen Niveau halten, dass sie gemeinverständlich

Da der Verf. den

des Geistlichen, wie er sein soll, greift.

sind“ (S. 177). — Die zweite Hälfte des Buches beschäftigt

praktischen Theologen von seinen Primanerjahren an, in denen

sich mit „Amtshandlungen“

(Taufe, Konfirmation, Beichte,

zuerst der Berufsentschluss aufkeimt, bis in die Zeit der

Trauung ete.) und mit Besprechung von Fragen der „Seel-

Emeritierung und des Lebensausganges hinein ins Auge fasst,

sorge“: überall ein vorsichtig abwägendes, auch die Möglich-

Dadurch

wird jeder Leser an seinem Platze die ihm gegenwärtigen

keit des Andersmachens gern zugestehendes Urteil.

Verhältnisse berührt finden.

Dem Verf, schweben als evan-

unterscheidet sich das Buch von jenem klassischen, freilich

gelisches Pfarrerideal „nicht weltgewandte Formenmenschen,

gerade in seiner schroffen Einseitigkeit reizvollen Werke Claus

die können, was sie sollen, sondern kraftvolle, geistesmächtige

Harms’, dem gleichend es „eine geordnete, Licht und Lust

Persönlichkeiten, ausgereifte christliche Charaktere und Männer

gebende .Lehre, wie die Zwecke des Predigtamts erreicht

voll heiligen Geistes, tatkräftig und opferfreudig, die wissen,

werden“, sein Wwill.

Genau 75 Jahre liegen zwischen dem

was sie wollen, und wollen, was sie wissen“ (S, 12),. vor.

Erscheinen dieser beiden Bücher, deren Zusammenstellung in

vielen Punkten interessant und instruktiv ist.

Dabei rechnet er aber bei seinen Anforderungen durchaus mit

Alfr, Uckeley.

der im Durchschnitt vorhandenen Grösse der Leistungsfähig-

keit und Leistungswilligkeit,

Für den Pastor im Stile des

Pfarrers von Grünau schreibt er nicht; aber auch der durch

Zeitschriften.

die Bedürfnisse seiner Gemeinde erfindungsreich gemachte,

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

vielfach neue Bahnen zu gehen gezwungene, arbeitsüberlastete

des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 4 u. 5, April u. Mai 1906: Johannes

Grossstadtpfarrer würde aus dem Buche keine neue Anregung

Lepsius, Steht das moderne Welterkennen mit dem Christentum

erhalten.

in Widerspruch? Ernst Heinatsch, Die Mitwirkung des Willens

Hingegen dem Pfarrer, der in übersehbarer Land-

bei der Entstehung des Glaubens.

Gregor Petrow, Eine reine,

gemeinde oder in einer Kreisstadt im Dienste steht, wie das

selbstlose Freude.

Uebersetzt von M. Kettler.

E. Vowinckel,

die Lage der überwiegenden Mehrzahl der praktischen Geist-

Rechtfertigung und Erwählung. W. Jack, Zur Abendmahlslehre.

lichen ist, ist Haase ein treuer, zuverlässiger, ab und an auch

Schriften des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchengeschichte,

IT. Reihe (Beiträge u. Mitteilungen).

IV.Bd., 1. Heft, Mai 1906:

das Gewissen schärfender Führer zu einer gedeihlichen, zweck-

Stocks, Die Geschichte der Kirchenpfründe und die Einführung

dienlichen Amtsausübung. — Was das einzelne anlangt, so

der Reformation in Kappeln.

H. v. Schubert, Herzog Johann

hätte man im 2, Briefe, der von der Studentenzeit handelt,

Adolfs Kirchenordnung für das Amt Apenrade von 1598.

Peter

äusserlich und innerlich eine etwas tiefergehende Behandlung

Thomsen, Nochmals die Quäkergemeinde in Friedrichstadt. Kinder,

Aufzeichnungen des Lehrers Peter Ralfs in Deichhausen. (F. Witt),

gewünscht, und das nicht sowohl der Gleichmässigkeit der

Verzeichnis der im ältern (bis 1868) holsteinischen Generalsuperin-

Darstellung halber, als vielmehr wegen der grundlegenden

tendentur-Archiy vorhandenen Akten. Miszellen.

Bedeutung, die. diese Zeit für den späteren Geistlichen hat.

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 31. Jahrg., Nr. 6,

Juni 1906: Wilh. Caspari, Mozart, geboren 1756,

Herold, Zu

Für das Aeusserliche des Studienganges wird nur auf die an

den Kirchenmusikalien aus Nürnberg. Das Bach-Museum zu Eisenach,

sich trefflichen Vademekums Schusters und Franks verwiesen,

Musikbeigaben. — Nr. 7, Juli 1906: Körner, Die neueste landes-

und für den inneren Gehalt der Studien kennt der Verf. nur

kirchliche Agende (K. sächsisch, 2. Auflage).

Gedanken und Be-

das Entweder — Oder des gläubigen Biblizismus und der „radi-

merkungen. Musikbeigaben.

kalen uferlosen Kritik“.

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch.

4. Jaarg.,

ÜT a

Lediglich zwischen diesen beiden

Michelsen, De drie synoptische brieven aan de Efeziörs, Kolossers

Positionen scheint. der Student oder der Kandidat sich ent-

en Filemon II.

S. Cramer, Het Nederlandsch Protestantisme bij

scheiden zu müssen. Das wird doch unserem, an Schattierungen

den aanvang der 19de eeuw. A. Bruining, Vaste grond II.

aller Art reichen theologischen Gedankenleben der Gegenwart

Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 4. Heft: F. Torm, Om Johannesevan-

geliets Aegthed. J. C. Jacobsen, Om Symboler og Symbolforpligtelse.

durchaus nicht. gerecht. — Was der Verf. in den weiteren

En Re

Abschnitten über den Pastor designatus und den Pastor intro-

Zeitschri

Ptliäir Kirchengeschichte. XXVII. Bd., 2. Heft, Juni 1906:

ductus sagt, kann Anfängern im Amte mancherlei Verdriess-

Untersuchungen und Essays: Leipoldt, Christentum und Stoizismus,

Dietterle, Die Summae confessorum (Forts.). Analekten: Wenck,

Jichkeiten und teures Lehrgeld ersparen. Auch Ausführungen

Aus den Tagen der Zusammenkunft Papst Klemens’ V. und König

über Kleider- und Barttracht des Geistlichen, über sein Radeln,

Philipps des Schönen zu Lyon. Virck, Nachtrag zu den Berichten

Tanzen, Wirtshausbesuch, Kegeln und Spazierengehen mögen

des Kursächsischen Rates Hans von der Planitz an das Reichs-

regiment.

in solchem Buche, wie das vorliegende, zu Nutz und Frommen

Brief an Luther.

Loesche, König Ferdinand über seinen angeblichen

dessen, den: es angeht, ausgesprochen werden. — Beachtens-

Berbig, Ein Schreiben des Kurfürsten Johann

wert ist das, was Haase über die Predigtarbeit (Ausarbeiten

Friedrich des Grossmütigen an Luthers Söhne Martin und Paul.

und Memorieren) und über den Predigtinhalt sagt. . Die Be-

Losch, Zur Geschichte der hessischen Renitenz.

Zeitschrift, Neue Kirchliche, XVII Jahrg., 6. Heft, Juni 1906: K,

schäftigung mit dem Texte will er am Montag begonnen wissen

Knoke, Zum Verständnis des Gleichnisses vom verlornen Sohn.

und zwar mit seinem genauen Auswendiglernen, damit derselbe

K. Hollensteiner, Harnack und Bousset, Julius Boehmer, Eine

die ganze Woche über auf Spaziergängen etc. zur Gedanken-

Reform des Patenamtes, L.Ihmels, Jesus und Paulus I. — 7.

eft,

verarbeitung präsent Sei,

Am Freitag Abend muss die Vor-

Juli 1906: L. Ihmels, Jesus und Paulus II (Schl.). K. Hollen-

steiner, Harnack und Bousset (Schl.). Hurizinger, Das Frömmig-

bereitung zur Predigt im Kopfe fertig sein; der Sonnabend-

keitsideal der Imitatio Christi. Julius Boehmer, Eine Reform des

morgen ist der Niederschrift („in einem Zuge“) gewidmet.

Patenamtes (Schl.).

„Sonnabend Nachmittag ist die freieste Zeit meines ganzen

Lebens, die ich gern zu längeren Spaziergängen und zu

Eingesandte Literatur.

Krankenbesuchen benutze“; abends nach Tisch beginnt das

Memorieren, das schnell und mit vollster Konzentration vor

Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Einleitung in das

Neue Testament, Dritte, vielfach berichtigte und vervollständigte Auf-

sich zu gehen hat. Dass Haase auf sorgfältiges und genaues

lage. Erster Band. Leipzig, A. Deicherts Nachf, (Georg Böhme) (VI,

Memorieren — zunächst Sachmemoria, dann aber auch „feste

495 8. gr. 8). 9,50 Mk. — Steinmann, Alphons, Die Abfassungezeit

Einprägung des Wortlauts“ — hält, ist ein guter Rat sowohl

des Galaterbriefes. Münster i. W., Aschendorff (XVII, 200 8._gr. 8).

der Bequemlichkeit wie der Uebergeistlichkeit gegenüber.

„Zu

8,60 Mk.

Kirchen- und Dogmengeschichte: Windisch, Hanes, Die Theodicee

einem sicheren, ausdrucksvollen Vortrag wird es keiner bringen,

des christlichen Apologeten Justin dargestellt. Leipzig, J. C. Hinrichs

der sich nicht zu sicherem Memorieren zwingt“ (S. 164). Be-

(498. gr. 8). 1,20 Mk. — Reuschel, Karl, Die deutschen Welt-

383

384

gerichtsspiele des Mittelalters und der Reformationszeit, Eine literar-

Es steht geschrieben!

Sammlung von Bibelstellen zu Lehre, Er-

historische Untersuchung.

Nebst dem Abdruck des Luzerner „Anti-

mahnung und Trost. Uebertragen aus dem französischen „Il1 est Ecrit‘“

christ“ von 1549.

(Teutonia. Arbeiten zur germanischen Philologie

von Emilie v. Bunsen.

(Herausg. im Auftrage I. K. H. _ der Gross-

herausgegeben von Dr. phil. Wilh. Uhl. 4. Heft.) Leipzig, Eduard

herzogin Louise von Baden.) Bielefeld und Leipzig, Velhagen &

Avenarius (XIIT, 356 S. gr. 8). 12 Mk. — Fraikin, J., Nonciatures

Klasing (411 8. 12).

Geb. m. Goldechn. 3 Mk. — Wolf, Karl, Ur-

de Clement VII. Tome I. Depuis la bataille de Pavie jusqu’'au rappel

sprung und Verwendung des religiösen Erfahrungsbegriffes in der

d’Acciaiuoli (25 f6vrier 1525— juin 1527).

(Archives de 1]’histoire

"TTheologie des 19. Jahrhunderts.

Ein Beitrag zur Geschichte der

religieuse de ]a France.) Paris, Alphonse Picard et Fils (LXXXVII,

theologischen ‘Erkenntnistheorie,

Gütersloh, C. Bertelsamann (VIII,

451 8S. gr. 8). 10 fr. — Hoffmann, Georg, Die Lehre von der fides

134 8.-8).

2,40. — Seeberg, R., Grundwahrheiten der christlichen

implicita und die Reformatoren. Leipzig, J. C. Hinrichs (VIII, 231 8.

Religion.

Vierte verbesserte Auflage.

Leipzig, A. Deicherts Nachf.

3 Mk. — Hilbert, Gerhard, Kunst.

gr. 8). 4,50 Mk. — Derselbe, Das Wiedersehen jenseits des Todes.

und Sittlichkeit.

(Georg Böhme) (IX, 173 S. 8).

Eine geschichtliche Untersuchung. Ebd. (79 S. 8). 1 Mk. — Heussi,

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (66 S,

Karl, Johann Lorenz Mosheim.,

Ein Beitrag zur Kirchengeschichte

gr. 8).

1 Mk. — Schaeder, Erich, . Christenstand und kirchliche

des achtzehnten Jahrhunderts.

Tübingen, J..C. B. Mobhr (IV, 237 8.

Lehre. Vortrag auf der pastoralen Gemeinschaftskonferenz im Johannes-

gr. 8). 6 Mk. — Kellner, Heinrich K. A., Heortologie oder die ge-

stift zu Plötzensee bei Berlin,

Berlin, Buchhandlung der Berliner

schichtliche Entwicklung des Kirchenjahres und der Heiligenfeste von

Stadtmission (62 S. 12). 40 Pf.

den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart.

Zweite, vollständig neu be-

Praktische Theologie:: Gordon, S. D., Das Gebet — eine Macht.

arbeitete und vermehrte Auflage.,

Freiburg i. Br., S. Herder (XI,

Zwanglose Reden. Uebersetzung des Englischen „Quiet talks on Prayer“

3038 S. gr. 8). 6 Mk. — Schiller, Julius, Abriss der Geschichte der

von M. K.-G. Basel, Kober (C. F. Spittlers Nachf.) (267 S, 8). 1,60 Mk.

christlichen Kirche für sämtliche Mittelschulen und für die christliche

— Borgius, Eugen, Christus unsere Heiligung. Vortrag auf der

Familie. Nürnberg und Leipzig, U. E. Sebald (137 S. gr. 8). 1,20 Mk.

ersten Ostpreussischen Konferenz für kirchliche Evangelisation und

— Hennecke, Zur Gestaltung der Ordination mit besonderer Rück-

Gemeinschaftspflege zu Königsberg i. Pr. am 21. Februar 1906 gehalten,

sicht auf die Entwickelung innerhalb der lutherischen Kirche Han-

Königsberg i. Pr., Evgl. Buchh. (16 S. gr. 8). 20 Pf. — Reinecke,

novers. (Forschungen zur Geschichte Niedersachsens. 1. Band. 1. Heft.)

H., Lieder, Gebete und' Psalmen, für die ev. Schule methodisch be-

Hannover und Leipzig, Hahn (58 S. gr. 8).

1,20 Mk. — Meyer,

handelt. Dritte Auflage. Neu bearb. von G. Guden. Berlin, L. Oehmigke

Hannover und der Zusammenschluss der deutschen evangelischen

(R. Appelius) (258 8. gr. 8).

3,60 Mk. — Flashar, R., Kirchein-

Landeskirchen im 19. Jahrhundert.

Zugleich ein Beitrag zur Ge-

weihungs-Predigten. Leipzig, Georg Wigand (43 S. gr. 8). 60 Pf, —

schichte der kirchlichen deutschen Einheitsbewegung. Mit drei An-

Fricke, L. W., Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers kurz

Jagen. (Forschungen zur Geschichte Niedersachsens. 1. Band. 3, Heft.)

ausgelegt. Ein Hilfsbüchlein für Katechismusschüler. Hannover, Carl

Hannover und Le’pzig, Hahn (51 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Tertulhien,

Meyer (Gustav Prior) (IV, 188 S. gr. 8). Geb. 75 Pf, — Fricke, J

De paenitentia et de pudicitia. "Trad. par P. de Labriolle. (Textes et

H. Albert, Bibelkunde. Ein Hilfsbuch beim Bibellesen, zugleich Prak-

documents pour ]’6&tude hist. du christianisme, publies sous la dir,

tischer Kommentar zur Biblischen Geschichte. Zwei Bände.

Zweiter

d’Hippolyte Hemmer et Paul Lejay. T.IIL) (LXVII, 287 p. 8.)

Band. Zweite und dritte verbesserte Auflage. (Pädagogische Bibliothek.

Mit 2 Tafeln

fr. — Loose, F., Mittelalterliche Glockenkreuze.

21. Bd.) Ebd. (XIX, 560 8. gr. 8). 4,60 Mk. — Vogel, Gerh., Recht

Abbildungen. (Sonderabdruck aus den Mitteilungen des Anhaltischen

und Pflicht evangelischer Gemeindeglieder gegenüber falscher Lehre

Geschichtsvereins, Band X. 3. Heft.) Zerbst, Friedrich Gast (29 S,

auf Kanzel und Katheder. Vortrag gehalten auf der Chemnitzer Kon-

8

1 Mk. — Kirsch, Anton Peter, Der Portiunkula-Ablass,

ferenz am 20. Februar 1906. Leipzig, Krüger & Co. (30 S. 12). 40 Pf.

Eine kritisch- historische Studie.

(Sonderausgabe aus der Theolog.

— Arvisenet, Claudius, Memoriale vitae sacerdotalis. Bona, Joannis,

Quartalschrift 1906, 1 und 2.) Tübingen, H. Laupp jr. (95 S. 8).

De sacrificio missae.

Bibliotheca ascetica mystica.) Freiburg i. Br.,

1,20 Mk. — Burggraf, J, Was nun? Aus der kirchlichen Be-

Herder (XVI, 425 S. 12). Geb. 4 Mk. — Stosch, Georg, Die Weis-

wegung und wider den kirchlichen Radikalismus in Bremen. Giessen,

heit als Seelsorgerin. Betrachtungen für das innere Leben. Gütersloh,

Alfred Töpelmann (vorm. J. Ricker) (64 S. gr. 8).

1,20 Mk.

—

C. Bertelsmann (94 S. 12).

1,50 Mk. — Clemen, Carl, Predigt und

Prager, L., Das Endziel der Völker- und Weltgeschichte auf Grund

Biblischer Text. Eine Untersuchung zur Homiletik, Giessen, Alfred

der heiligen Schrift,

Kurz dargestellt.

Leipzig, A. Deicherts Nachf.

Töpelmann (vorm. J. Ricker) (88 S. gr. 8).

2 Mk. — Dryander,

Ernst, Das Leben des Apostels Paulus in Predigten ausgelegt. Zweite,

(Georg Böhme) (VI, 140 8. gr. 8). 2 Mk. — Hunzinger, W. A,,

Lutherstudien.

Zweites Heft.

durchges. u. verb. Auflage.

Erste Abteilung: Das Furchtproblem

Leipzig, A

Halle a. 8., C. Ed. Müller (X, 213 8.

in der katholischen Lehre von Augustin bis Luther,

gr. 8).

3,60 Mk.

Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (127 S. gr. 8). 2,60 Mk, — Ney,

Julius, Die Appellation und Protestation der Evangelischen Stände

auf dem Reichstage zu Speier 1529. (Quellenschriften zur Geschichte

des Protestantiamus. Herausg. von Joh. Kunze und C, Stange. 5. Heft)

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (96 S. 8).

1,80 Mk. —

e Predigt-Jahrgänge e

Knipfer, Julius, Paul Gerhardt.

Gesammelte Aufsätze. Leipzig, A

Deicherts Nacbf. (Georg Böhme) (VII, 56 S. 8). 1 Mk. — Bischoff,

e Unterm Kreuz.

Geb

Erich, Im Reiche der Gnosis, Die mystischen Lehren des jüdischen

Kreuz und Krone.

Geb

und «christlichen Gnostiziemus, des Mandäismus und Manichäismus und

Heinr. Hoffman

® Eins ist Not!

Geb.

3M

ihr babylonisch-astraler Ursprung.

Mit 20 Abbildungen.

(Morgen-

9 Zu Jesu Füssen,

ländische Bücherei, Band V.) Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (VIII,

°

Geb:“ 7 M.

147 8. kl. 8). 2,40 Mk.

Franck, Konsistorialret

Systematik: Heine, Gerhard, Die Person und das Werk Jesu

Christi. Vortrag. Aus Anlass von Frenssens ‚„Hilligenlei‘“‘ dem Druck

e Aus dem Vorhof ins

übergeben. Cöthen (Anhalt), Paul Schettlers Erben (61S. 8). 1 Mk. —

Heiligtum. ÄAlttest. Pre-

Bettex, F., Zweifel? I. Unbekannte Welten. II. Zweifel? III. Offen-

Kösel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

barung. Stuttgart, J. F. Steinkopf (209 S. 8). Geb. 2,50 Mk. — Peters,

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr., Geb. 14 M.

Norbert, Bibel und Naturwissenschaft nach den Grundsätzen der katho-

Joh. M0illh0f3 Botschaft des Heils,

Geb. 5 M. 60 Pf.

lischen Theologie. Paderborn, Ferdinand Schöningh (IV, 66 8. gr. 8).

1 Mk. — Mau, G., Neue Gedanken über die Taufe aus Bibel.und

Natur. Eine physiko-theologische Untersuchung. Wismar i. M., Hans

aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mua

an ——

Bartholdi (59 S. 8). 1 Mk. — Hettinger, Franz, Apologie des

Christentums.

Zweiter Band: Der Beweis des Christentums.,

Zweite

Abteilung. Neunte Auflage, herausg. von Eugen Müller. Freiburg i.-Br.,

In der Herderjchen Berlagshandlung zu Freiburg im Breisgau

Herder (510 S. 8). 4,40 Mk. — Schmidt, Wilh., „Die Forderung

jind foeben erjehtenen und fönnen durch alle Buchhandlungen bezogen

einer modernen positiven Theologie‘“ in kritischer Beleuchtung. Güters-

werden ;

loh, C. Bertelsmann (131 S. 8). 2 Mk. — Steude, Gustav, Praktische

ord, Professor der Theologie an

getik. Zweites Heft, Die modernen Weltanschauungen. Güters-

Belser, Dr. Johannes Evangelist

9 der Universität zu Tübingen,

C

. Bertelsmann (128 S. gr. 8). 2,40 Mk, — Schnedermann,

job,

Die Briefe des heiligen Johannes.

Georg, Das Wort vom Kreuze, religionsgeschichtlich und. dogmatisch

gr. 8° (X u. 166) M 3.—; geb. in Leinwand M 4.—,

beleuchtet.

Ein Beitrag zur Verständigung über die Grundlagen des

christlichen Glaubens.

Gütersloh, C. Bertelsmann (74 S. 8). 1,20 Mk.

— Gerhard, Joh., Handbuch der Glaubenslehre,

Verfaset durch

%éhcr‚ Alfred Leonhard, S. J Anftins des Mür-

seinen Sohn Johann Ernst Gerhard, weiland Dr. der Th. und Prof,

dem Melliaz

in Jena, mit Zusätzen aus den loci theologici (der Glaubenslehre)

tyvers Zehre von Jefus Chriftus,

und dem

Johann Gerhards vom Lateinischen ins Deutsche übersetzt durch K. F.

menfdgewordenen Sohne Gottes. Eine do

_gmengeid)t&)tlid;e Mono-

Erster Teil. Erste Abteilung. Die Lehren von Gottes Natur und

graphte.

O %.

(XIV 1 304.)

Seinem dreieinigen Wesen (loc. 3. 4. 5. 6). ‚ Gütersloh, C. Bertelsmann

DaZ Werk bhehandelt in eingehHendfter Wetje Iujtinz Lehre von

(XXIX, 350 8S. gr. 8).. 5 Mk. — Haering, Th., Der christliche

{e/l

im gewöhnlichen Sinne,

Sefu8 Chriftu8: nicht nur die „Coriftolo

n

5

Glaube (Dogmatik). Stuttgart, Calw (616 S. gr. 8). 7 Mk. — Katten-

Jondern auch die Lehre von der Mefjia

tät und die Lehre von der

busch, Ferdinand, Das sittliche Recht des Krieges. Giessen, Alfred

zweiten Perfon der Dreifaltigkeit.

Töpelmann (vorm, J. Ricker) (43 S, 8). 60 Pf. — Westphal, Alex.,

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von. Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt

\

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

n(.;’}

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 33.

Leipzig, 17. August 1906.,

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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Wlinsohe, Aug:, Die Bildersprache des Älten

ia;1i;‚n ﬁr>:"Fré.nz‚ Sp;a;c}i{éhet; Ha.ndi)ilch zur

Gaedke, Friedr., Du und. deine Seele!

Testaments,

Encyclopedia, The Jewish,

bibli

schen Vulgata,

Jaspis, Pastor J. S., Beredsamkeit und guter

Vortrag des Geistlichen,

Men6goz, E., La mort de J6sus et le dogme de

Vexpiation,

Fleisch

Paul, Die gegenwärtige Krisis in der

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften,

mode

rnen Gemeinschaftsbewegung.

Personalien, — KEingesandte Literatur,

Wünsche, Aug., Die Bildersprache des Alten Testa-

Diesem illustrierenden und sozusagen praktischen Haupt-

ments.

Ein Beitrag zur ästhetischen Würdigung des

teile des Buches geht ein theoretischer voran, der „Gedanken

poetischen Schrifttums im Alten Testament. Leipzig 1906,

über Bild und Vergleichung im alttestamentlichen Schrifttum“

Ed. Pfeiffer (V, 187 S, gr. 8).

4, 60,

entfaltet,

Auch in bezug darauf kann zunächst eine Be-

Nachdem Aug. Wünsche voriges Jahr im 1. Bande seines

merkung über die Form leider nicht unterdrückt werden, Der

Werkes „Die Schönheit der Bibel“ die „materiale Schönheit“

Verf, hat sich nämlich neuerdings ein eigenartiges Streben

Denn wie z,. B.

des alttestamentlichen Schrifttums darzustellen unternommen

nach Bildung neuer Ausdrücke angewöhnt.

hatte, ist er daran gegangen, dessen formale Schönheit zu

auf S. 22 das seltsame Gebilde „Verhaltschauen“ und „Gleich-

behandeln, soweit sie sich in der Verwendung von Bildern

verhaltschaunis“ begegnet, so liest man auch z. B. „Seinart“

und Vergleichungen zeigt.

Der Inhalt des diesem Zwecke ge-

(S. 26) oder „Teilwesenheit“ (S. 34), oder „Vergleichungs-

widmeten Buches lässt sich 8so skizzieren.

Nach einer Er-

hinsicht“ (S. 35), oder „in ihrer Mannigfalt“ (S. 39) und ebenso

örterung über Wesen und Bedeutung der beiden erwähnten

„deren innere Mannigfalt“ (S, 40), oder „Inbildekraft“ (S. 3),

rhetorischen Figuren wird

„die Gesamtheit des von den

während andere Leute „Einbildungskraft“ sagen. Es sind dies

Dichtern des Alten Testaments aus dem grossen Reiche der

keine Druckfehler, obgleich auch davon einige vorkommen,

Natur entlehnten Bilderschmuckes: die Tierbilder, die Pflanzen-

wie z. B. „keine in sich abgeschlossene Erzählungen“ (S. 37)

bilder, die Mineralbilder, die kosmischen Bilder sowie Feuer

oder „die Rosse mit Kiesel“ (S. 38), oder arab. maghu (S. 34,

und Wasser in der biblischen Verwendung zum ersten Male

statt waghu), oder arab. kadnna (S. 36, statt k/d anna). Diese

übersichtlich und soweit es das Verständnis erheischte, mit

theoretische Partie ist auch nicht für ein grösseres Paublikum

kurzen Erläuterungen vorgeführt“.

So hat der Verf. selbst

verständlich, denn ausser Fremdwörtern (z. B. „retardierend“

sich über den von ihm verfolgten Plan ausgesprochen, und

S. 37) und griechischen Ausdrücken etc. ist dem Verf. auch

was ist nun über diesen selbst und seine Ausführung zu

„Annexion“ (S. 36) in die Feder gelaufen, womit in der arab.

urteilen ?

Grammatik das Genetivverhältnis bezeichnet wird,

Zweifellos ist 68 eine nützliche Aufgabe, aus dem Gesamt-

Aber was ist denn der Inhalt dieser theoretischen Partie?

bereiche der Mittel, durch welche die formale Schönheit alt-

Nun zuerst meint der Verf. den Begriff des stilistischen

testamentlicher Dichtungen und Reden erzielt worden ist, sich

Bildes feststellen zu müssen.

Denn bis jetzt sei dem Bilde

einen Teil herauszugreifen, um ihn in aller Ausführlichkeit

Was in meinem

„in den meisten Lehrbüchern der Rhetorik nur wenig Auf-

einem weiteren Leserkreise vorzuführen.

merksamkeit zugewendet worden, meist finde es gar keine selb-

Buche „Stilistik, Rhetorik, Poetik in bezug auf die biblische

ständige Behandlung, sondern werde bei der Vergleichung mit

Literatur komparativisch [dieses Wort fehlt leider allemal, wo

abgetan.

So verfahre auch z, B. Ed. König in seinem aus-

mein Buch bei D. Wünsche zitiert ist] dargestellt“ auf 30 Seiten

führlichen Lehrbuch über Stilistik, Rhetorik und Poetik ete.“

Denn

im knappsten Rahmen, aber mit Anführung fast aller Stellen

Als ich das las, traute ich nicht recht meinen Augen.

und mit intensiver Vergleichung anderer Literaturen, ge-

erstens verfahre ich nicht so, und zweitens vermisst er über-

zeichnet worden ist, das wird von Wünsche noch ausführlicher

haupt nur deswegen in den Lehrbüchern der Rhetorik eine

und hauptsächlich mit beigegebener Uebersetzung der Texte

„selbständige“ Behandlung des Begriffes „Bild“, weil dieser

und häufiger Erklärung derselben aufs anschaulichste und zu

Ausdruck als etwas vieldeutig gar nicht der rein wissenschaft-

liche ist.

Dieser lautet vielmehr

wie schon

bequemem Genusse dargeboten, Uebrigens fehlen bei Wünsche

„Metapher“,

aber auch Naturbilder, wie z. B. „Berg“ oder „Tal“, während

Aristoteles ausdrücklich gesagt hat (Zotıy % eix®v petaopd),

in meinem Buche S. 96 steht: „Tal — Bedrängnis oder ähn-

woran sich dann als fortgesetzte Metapher die Allegorie an-

lich: Jes, 40, 4 (cf. Hos. 2, 17a; Jo. 4, 2a); Ps. 23, 4 (84, 7a),

schliesst. Diese Ausdrücke habe auch ich als die bestimmteren

arabisch „habitant in valle torrentibus obnoxiä” (Wenrich 160)“,

bevorzugt, und deshalb folgt in meinem Buche auf den Ab-

In dieser Hauptabteilung des Buches von Wünsche (S. 41 bis

schnitt über die Vergleichung (S. 77—93) der ganz „selb-

184) könnte nur ein etwas zu grosser Wortreichtum den Ein-

ständige“ Abschnitt über die metaphorischen und allegorischen

druck der Darlegung abschwächen,

Denn man liest z. B.

Darstellungen (S. 93—110), und der letztere Abschnitt ist der

S. 134: „Als Bilder des Lauteren und Reinen kommt Silber

Vorgänger seiner Behandlung der Bilder, nur dass von mir

im Spruchbuche vor: Auserlesenes Silber ist die Zunge des

bei der Metapher auch noch die Personifikation dargestellt

Gerechten, das Herz der Frevler aber ist wie nichts (Prov.

wird, weil auch sie auf der Zusammenschau verschiedener

10, 20). Der Spruch will sagen: der Gerechte befleissigt sich

Sphären des Daseins beruht.

Zum Ueberfluss sagt Wünsche

einer lauteren und edlen Denkweise, deshalb kommt kein un-

auch selbst gelegentlich: „So sind die auf der Metapher be-

sauberes Wort über seine Zunge“.

Doch mag es an diesem

ruhenden Bilder etc.“ (S. 21. 36)!

leisen Winke für den verehrten Verf. genügen,

Und ist die Feststellung des Begriffes und der Grenzlinie

385

386

387

388

von Vergleichung und Metapher (Bild) durch Wünsche wesent-

Möen6goz, E. (Professeur ä4 la Faculte de th6ologie protestante

lich gefördert worden? Bei mir ist die Vergleichung als das

de l’Universite de Paris), La mort de Jösus et 1e

blosse Parallelisieren oder Nebeneinanderdenken zweier Vor-

dogme de Vl’'expiation. Paris 1905, Fischbacher (42 S,

T:

stellungen (S. 77—93) und die Metapher oder translatio als

gr. 8).

die völlige Zusammenschau zweier Vorstellungssphären (S. 93

Das Verhältnis des Todes Jesu zur Lehre von der Sühne

bis 110) deutlich definiert und klar voneinander getrennt

will der Verf. nicht dogmatisch, sondern biblisch und historisch

worden.

Ausdrücklich ist von mir auch die Frage nach dem

erörtern.

Wie er Bibel und Geschichte dabei zu Worte

gegenseitigen Verhältnis dieser beiden Sstilistischen Erschei-

kommen lässt, werden wir am besten aus dem in Kürze dar-

nungen zur Diskussion gestellt und nach aller Möglichkeit —

gelegten Gedankengang der Schrift erkennen: Jesus hat von

mit Verwertung der ausdrücklich angeführten besten Lite-

einem stellvertretenden Leiden durch seinen Tod nichts ge-

ratur — erörtert worden (S. 93 f.). Trotzdem meinte Wünsche,

wusst noch gelehrt.

Er hat in den Propheten Alten Testa-

zwischen Bild (bei anderen: Metapher) und Vergleichung eine

ments gelebt, die ebenfalls nichts von stellvertretenden Opfern

„schärfere Grenze ziehen zu müssen, als dies bisher geschehen

lehren, sondern nur sagen, dass Leiden Strafe und Sühne der

ist“ (S. 40). Und worin liegt diese „schärfere Grenze“? Er

Sünde sei.

Jesus erwartete das Kommen des Reiches Gottes

gibt sie in folgenden Worten an: „Bild und Vergleichung

täglich (S. 21), erst nach des Täufers Enthauptung fing er an

stimmen allerdings darin zusammen, dass beide eine Art des

auch für sein Leben-zu fürchten.

Dass die Synoptiker Jesum

Verhaltschauens sind, aber während das Bild den Anspruch

8o oft von seinem Sterben reden lassen, kommt von dem HEin-

erhebt, ein Gleichverhaltschaunis zu sein, ist die Vergleichung

fluss, den die paulinische Lehre auf die erste Christenheit aus-

immer nur ein Aehnlichkeitsverhaltschaunis“ (S. 22) oder, um

geübt hat.

(Das wird Geschichte genannt!)

Bei der Ein-

noch die Schlussworte seiner theoretischen Partie anzufügen,

setzung des Abendmahls leugnet Men6goz nicht, dass Jesus

„beim Bilde haben wir es mit einem scheinbaren Gleichverhalt-

sich als sühnendes Opfer im Sinne von Jes, 53 gefühlt hat.

schaunis zu tun, bei der Vergleichung nur mit einem Aehn-

Aber nur für die vergangenen Sünden seines Volkes hat er

lichkeitsschaunis“ (S. 40).

Nun ich meine es ruhig abwarten

gelitten, für die zukünftigen hätte er nur leiden können, wenn

zu können, bei wem die, welche sich für — biblische —

er gottgewordener Mensch gewesen wäre (S. 24).

„Aber wir

Stilistik interessieren, die „schärfere Grenze“ finden werden.

wissen bestimmt, dass diese Prämisse dem Denken Jesu fern

Ausser diesen Versuchen zur Bestimmung stilistischer Be-

gelegen hat“.

Und diese Aussage „ist nicht Rationalismus,

griffe enthält der theoretische Teil des Buches noch eine Ab-

sondern Geschichte“.,

Das wahre Evangelium ist die Botschaft

leitung des Wortes „Bild“ vom Althochdeutschen aus bis zu

des Heils durch den Glauben allein ohne vorhergehende Strafe.

Grimms Wörterbuch und auch mit Erinnerung an „Wir wollen

Bis zum letzten Augenblick glaubte Jesus noch dem Tode

einen Menschen machen in unserem Bilde ete.“

Es wird

entrinnen zu können; hätte er geglaubt, dass Gott verhindert

weiter auch erzählt, dass man von Bildern in der Malerei und

sei die Sünder zu begnadigen, solange seiner Gerechtigkeit

Zeichenkunst spricht, und dass man da unter Bild „die durch

nicht genug getan wäre durch die blutige Hinrichtung seines

Farbe oder Stift auf Holz, Leinwand, Papier, Glas und andere

Sohnes, so wäre er unentwegt dem Tode entgegengegangen

Dinge geworfenen Figuren und Gestalten aus der sinnlichen

und hätte nicht daran gedacht, Gott zu bitten, ihn damit zu

Erscheinungswelt versteht“ etc. etc.

Dann wird vorgeführt,

verschonen.

Er hätte wollen sterben; er hat aber den Tod

was „Bild“ im Griechischen etc. bedeutet und auch hinzu:

als ein schweres Verhängnis aus der Hand seines Vaters hin-

genommen.

Hätte er sein Leben als blutiges Opfer hingeben

gefügt, was man im Neuhebräischen für „er redet in Bildern“

Weiterhin wirft

nicht sagt, aber „Vvielleicht sagen könnte“.

wollen, so hätten auch seine Jünger seinen Tod als Zentral-

der Verf. die Frage auf, wie der Mensch die Bilder gewinnt.

Jehre betont, sie haben aber das Hauptgewicht auf seine Auf-

Die Antwort lautet: „Alle Psychologen sind darin einig, dass

erstehung und Wiederkunft gelegt.

So lehrt M6en6goz trotz

die Bilder aus Intuition hervorgehen und von der Phantasie

der Reden des Herrn an die Emmausjünger und trotz der

geschaffen werden“, und daran schliesst sich ein Loblied auf

Briefe Petri und Johannis.

Die Lehre vom sühnenden Leiden

die Phantasie, in der man von altersher eine Künstlerin ge-

hat sich nach Men6goz später in diese Briefe eingeschlichen

sehen und die die dem Menschen verliehene Himmelsgabe sei,

infolge des Einflusses Pauli auf die erste Christenheit.

die ihm die reinsten Genüsse gewähre., „Wie sie die Schöpfung

Paulus ist derjenige, der allein die Lehre vom stellver-

sowohl als Ganzes wie in ihren Teilen innerlich nachzubilden

tretenden Leiden Christi aufgebracht und in der Christenheit

vermag, ebenso vermag sie die verschiedenen Erkenntnisobjekte

durchgesetzt hat.

Paulus urteilte nach dem Gesetz: „Ver-

in anderen Dingen zu verkörpern und plastisch vor die Sinne

flucht ist, wer am Holze hängt“.

Auf dem Wege nach

zu stellen“.

Ich meine aber, dass diese Tätigkeit der Seele

Damaskus erscheint ihm der Gekreuzigte und offenbart ihm

doch Anlässe besitzen muss, und habe daraus das Zusammen-

seine Messianität; das Gesetz aber musste absolute Wahrheit

schauen von Teilen der geistigen und der körperlichen Daseins-

bleiben und so löst Pauli Dialektik den Widerspruch durch

sphäre abgeleitet.

Sodann wird vom Verf. betont, dass der

einen Meisterschluss (coup de maitre), indem er sagt: Christus

Bilderschmuck auch nach der Seite des ästhetischen Gefallens

ist für uns verflucht gewesen;

damit ist Pauli Anstoss am

oder Missfallens zu einer kritischen Betrachtung herausfordert.

Kreuz gehoben und er kennt von nun an nur noch den Ge-

Denn „es gibt farbenprächtige, blendende und einfache, schlichte,

kreuzigten.

Es ist „wahrscheinlich“, dass die paulinische

geschmackvolle und triviale, anmutige, reizende und hässliche,

Lehre schnelle Verbreitung und Aufnahme in der ersten

abstossende Bilder“ etec.

Wichtiger wäre es wohl gewesen,

Christenheit gefunden hat,

Jene ersten Christen haben die

wenn gezeigt worden wäre, welche Bilder die betreffenden

paulinischen Gedanken in die Vergangenheit zurückprojiziert

Eigenschaften besitzen,

Beziehung zur althebräischen Lite-

und unter diesem Einfluss haben die Synoptiker bereits den

ratur gewinnt die Untersuchung erst da, wo die Frage be-

Tod Jesu als unentrinnbare Notwendigkeit hingestellt.

Aber

antwortet wird, aus welchen Gebieten die Bilder genommen

der Blick des Historikers versteht hier zwischen Paulinismus

werden können,

Dabei werden auch einige fragmentarisch

und Geschichte zu unterscheiden.

herausgegriffene Proben gegeben.

Doch genügt dies schon,

Auch andere Apostel haben den Grund des Todes Jesu

um den Lesern zu zeigen, was sie in der einleitenden Partie

erforscht,

so der Verfasser des Hebräerbriefes,

der nicht

des Buches zu finden hoffen können. Die Hauptsache ist dessen

Paulus gewesen sein kann, ebenso der unbekannte Verfasser

praktischer Teil: die anschauliche Vorführung der Natur-

des Johannesevangeliums, das eine theologische Schrift in Ge-

bilder der alttestamentlichen Dichter und Redner. Die Kultur-

stalt von Erzählung ist und dessen Lehre die Bestimmtheit

bilder sind nämlich ausgeschlossen (vgl. bei mir S, 107 f.).

fehlt.

Bei den Reformatoren und den heutigen orthodoxen

Ein Stellenregister, das in meiner Stilistik 192 Kolumnen

Theologen hat Paulus Jesu den Rang abgelaufen. Der Schüler

umfasst, fehlt leider. Aber ein gutes Sachregister wird die

hat das noch mangelhafte Evangelium des Meisters ergänzen

Verwertung des Buches sehr erleichtern.

Die Ausstattung

müssen.,

Paulus war ein phänomenales theologisches Genie,

desselben macht dem Verleger alle Ehre.,

Ed, König.

Jesus war kein Theologe, aber ein Offenbarer,

Nach seinem

Tode im neuen Leben mag Jesus selbst die Notwendigkeit

389

390

seines Leidens verstanden haben.

Christi Tod hat jedenfalls

Quellenschriften würde den angehenden Studiosus vor unnützen

seine höheren, verborgenen Ursachen gehabt; wir können den-

Anschaffungen und vor Zeitverlust bewahren,

Es lohnt wirk-

selben nachforschen, aber wir haben nicht das Recht, unsere

lich nicht, auf einige der eingangs des Werkes genannten Schriften

Schlüsse, unsere Theologoumena irgend jemand aufzudrängen,

heutigentages noch einzugehen, wie denn $ 7 (S. 6) im Anfange

Jesu Tod konnte nur sühnenden Charakter haben für die

des zwanzigsten Jahrhunderts ganz anders ausfallen musste, als

Sünden, die vor ihm geschehen sind, denn das Leiden ist ja

vor einigen 30 Jahren. Man vermisst die Hinweise auf die Artikel

nachher seinen Jüngern nicht erspart geblieben.

Jesu Sühne

in Wölfflins eigens dazu gegründetem Archiv f, lat. Lexiko-

Wir können uns

hat keinen absoluten, universellen Charakter.

graphie, auf Pauckers Schriften, auf Rönschs Aufsätze (heraus-

im Glauben mit Christo zusammenschliessen und allerlei —

gegeben von C. Wagener), auf Körtings romanisches Lexikon,

aber ganz unbestimmte — Tröstungen durch seinen Tod

Gröbers Encyklopädie der roman. Sprache, auf die neuesten,

empfangen.

Halten wir fest die Predigt vom Kreuz, die uns

meist trefflichen Sprachindices der Wiener Kirchenvätersamm-

Trost in unseren Leiden bringen kann, und die Predigt vom

lung. Von den besseren Texten dieser Ausgaben ganz zu

Heil durch den Glauben. allein, so haben wir die vollständige

schweigen; denn wie in der ersten Ausgabe ist nur Hartels

Offenbarung Gottes durch Christi Leben und Sterben.

Es gibt

Cyprian daraus angeführt, obwohl das Corpus seitdem ganz

zwei Klassen von Christen: die Jünger Jesu und die Jünger

erhebliche Fortschritte gemacht hat, über die wir an dieser

Pauli. Die ersten legen das Hauptgewicht auf das Wort Jesu,

Stelle oft Bericht erstattet haben.

In einer akademischen

die anderen auf sein Kreuz,

Die ersten sind selbstverständ-

Stadt sind doch diese Bücher leicht zu erreichen,

Gleiches

lich tolerant, während die anderen es schwerlich sein können.

gilt noch von anderen namhaften Schriften, wie Neue, der

Des Theologen Aufgabe ist, ihre Anschauungen zu vermitteln,

noch in der ersten Auflage zitiert wird, obwohl er inzwischen

Solche Vermittelung ist unseres Erachtens ganz aussichts-

zweimal einen anderen Verlag und einen neuen Herausgeber

los, wie das der Verf. durch seine Schrift am besten beweist.

gefunden hat, der das Werk auf das Zweieinhalbfache seines

Nach ibm hätte 1. Jesus in betreff der Sündenvergebung nichts

ersten Umfangs brachte und speziell das Bibellatein herbeizog.

mehr noch besseres gelehrt als schon die Propheten Alten

Den Cambridger patristischen Anecdota (Texts and Studies, con-

Testaments; 2. macht er aus Jesu Kreuz ein ‚Rätsel, ein

tributions to biblical and patristic literature) sind wir trotz einer

dunkles Geheimnis nach Art einer gewissen modernen Theo-

genauen Kollation beider Auflagen Kaulens nicht begegnet,

logie. Das kann er aber nur, weil er die Schrift nicht sagen

ebensowenig wie den neueren handschriftlichen Funden alt-

lateinischer Bibelversionen.

Jässt, was sie sagt, und dabei mehr auf Geschichtskonstruktion

Um so mehr schade, als der

als auf Geschichte basiert,

Ein tieferes Erfassen des in Frage

Verf, es sonst wohl versteht, eine angemessene Belehrung zu

stehenden Problems ist überhaupt in seiner Schrift nicht zu

formulieren,

finden,

Im einzelnen ist uns bei der Durchsicht des Buches

I

A, Hm.

folgendes noch aufgefallen.

Zu S.6 Nr. 6 Charakter der

Itala: ausser dem angeführten Grunde mangelnder Sprach-

Kaulen, Dr., Franz (Päpstlicher Hausprälat und Professor

kenntnis der Uebersetzer hält Ref. dafür, dass auch der grosse

an der Universität Bonn a. Rh.), Sprachliches Hand-

Respekt vor der Eigenart des Originals der „heiligen“ Schrift

buch zur biblischen Vulgata.

Eine systematische

zur Uebernahme von Bedeutungswert und Konstruktionen ver-

Darstellung ihres lateinischen Sprachcharakters.

Zweite,

anlasste, die dem Sprachleben des Latein durchaus wider-

verbesserte Auflage. Freiburg i. Br. 1904, Herder (XVI,

sprechen; vgl. 2 Kor. 9, 4. 11, 17; Hebr. 11, 1 substantia =

332.8..gr.:83).

3, 40,

Orcotaoıs (Zuversicht, Gewissheit). — S. 8 ist statt Commodius

Das vorliegende Handbuch will Priester und Studierende

(Carm. apol.) einzusetzen Commodianus, und statt Kuhns

der Theologie mit dem Sprachcharakter der lateinischen Vul-

Zeitschrift (eine solche gibt es ebenfalls!) Kahnis zu ändern.

gata bekannt machen, um 80 ein richtiges Textverständnis zu

— 8$.14, 21 u. 190: Skripturen wie caussa, proiiciunt,

fördern.

Demgemäss hat der Verf. alle sprachlichen Er-

lacrymaretur hätten schon in der ersten Auflage nicht

scheinungen unter Zugrundelegung der offiziellen Ausgabe vom

mehr zugelassen werden sollen. — $S. 21 (genus). Zu Rönschs

Jahre 1592 (Abdruck nach Vercellone, Rom 1861) in syste-

A.M. 104 fehlt der Schlüssel. — S, 28 oben.

Zu Sedulius

matischer Folge geordnet und erklärt, und dabei ist auch das

fehlt die Angabe des Carm, pasch.; denn die falsche Schreibung

Sprachgut der liturgischen Bücher der katholischen Kirche,

caduca vagi contemnens culmina saeculi (Hexameterschluss

Messbuch, Brevier und die Ritualien, mit berücksichtigt worden.

statt saecli) führt zunächst auf das Opus paschale. — Ebenda

Was Kaulen zu diesem Zwecke ausgezogen und gruppiert hat,

stabulum = Herberge].

Der Vorgang wird leichter ver-

dürfte dem angegebenen einfachen Zwecke genügen, zumal

standen, wenn er durch unser „Standort“ vermittelt wird. —

jetzt in der zweiten Auflage, in der er die erste Ausgabe

S. 39 cinips.

Es fehlt der durchaus nötige Verweis auf

(Mainz 1870) nicht nur in verschiedenen Punkten berichtigt,

S. 46 scinips. — S. 40 collecta und S, 41 expensa, S. 42

sondern auch vielfach durch Nachträge und Zusätze verbessert

incensum, S. 47 tortal.

Auf die Substantivierung durch

hat; zählte doch die erste Auflage nur 280 Seiten, Mehr als

Ellipse muss aufmerksam gemacht werden; der Vorgang ist also

eine populäre Einführung in die Sprache des Bibellateins darf

ähnlich wie bei hiberna, aestiva u. a — S, 45 sardis

man aber von dem Buche nicht erwarten: das ergibt sich

„Karneol“,

Das im Deutschen so gut wie unbekannte Wort

schon durch die Beschränkung der Aufgabe auf den schlichten

ist zu erklären; bei refuga „Refraktär“ hat man wenigstens

Text, wodurch textkritische Fragen im grossen und ganzen

am danebenstehenden „Abtrünnigen“ einen Aushelfer. — 5S. 48

ausgeschaltet sind. Nur vereinzelt wird ein Anlauf zur Kontro-

capsella]. Statt Petr. ist Petron. zu bieten, damit man

verse genommen; vgl. S. 45 sardis, wo Ref. lapidis als ein

nicht auf den Apostel Petrus schliesst, der doch auch hier

in den Text geratenes Glossem annehmen möchte; ferner S. 73

begegnet. Aehnlich läuft Ap. für Apulej. (S. 54) unter.

Ge-

obligatio, S. 85 intentator, S. 88 spiculator. Auch die

rade das Publikum, für das Kaulen arbeitet, kommt nicht so

Parallelfassungen älterer Uebersetzungen, sei es in besonderen

leicht auf den gemeinten Autor.

Selbst belesene Philologen

Ausgaben oder in Zitaten anderer Schriftsteller, sind zur un-

stocken, wenn sie S. 104 Cic. Par. (statt Paradox.) vor sich

mittelbaren Behandlung nur gelegentlich herangezogen, so dass

haben. — S. 58. Mit der Uebersetzung „Begierlichkeit“ für

concupiscentia dürfte Kaulen ebensowenig Glück haben, wie

man für diese Literatur auf Rönschs Itala (immer noch das

beste Hilfsmittel der Art) oder andere Sonderschriften an-

S. 148 mit „ohngedankig“ für incogitabilis. — S. 86 operator].

gewiesen bleibt. — Die Notierungen der einschlägigen Lite-

Maternus nach Firmicus ist ebenso zu unterstreichen, des-

ratur mochten zu der Zeit der ersten Auflage im ganzen als

gleichen S, 102 Mela (nach Pomp.), ebenso S. 192 Marc.

ausreichend gelten.

Seitdem ist aber gerade auf dem Gebiete

nach Ammian; tritt gar ein Komma dazwischen, wie an letzter

Stelle oder S, 129 Z. 3 (Sulpic., Sev. Dial. 2!), so ist das

der spätlateinischen und besonders der bibellateinischen Forschung

viel und eifrig gearbeitet worden, und demgemäss hätten auch

Missverstehen noch gefährlicher. — S. 88/89 spiculator]j.

die Nachweise jetzt erweitert und besser charakterisiert werden

„Speculatores waren ganz das, was im preussischen Heere

sollen; denn eine kritische Beurteilung der Vorgänger und

die Armee-Gensd’armes sind, nämlich einzelne stämmige Sol-

391

392

daten, die zu persönlichen Dienstleistungen beim Feldherrn

darunter, die erst um 1870 geboren sind.

Von theologischer

bestimmt waren und meist als Briefboten, mitunter auch als

Bedeutung sind die Artikel Samson, Samuel, auch Mar Samuel,

Henker benutzt wurden“. Der Vergleich lässt doch bedauern,

Sandalfon (Engelname), Sanhedrin, wobei eine politische Be-

dass der Verf. nicht sein Jahr in der preussischen Armee ab-

hörde von der religiösen unterschieden wird. Das französische

gedient hat! — 5$.97 inauris kann nicht als Beleg für

Sanhedrin hat lehrreiche Bilder.

Weiter Sarah mit netten

Bildung aus zwei Substantiven in Anspruch genommen werden,

Legenden (Hagar trägt die ersten Ohrringe), Satan (dabei

— 8.125 unten: Der Genitiv Moysi deckt sich auch mit

der Satz: xatYyp becoming a standing epithet of S. in the

den klassischen Genitivbildungen Pericli, Demostheni, Aristidi

N. T.), Satire, Saul König und „Saul of Tarsus“ (known as

und den vieler anderen gleichsilbigen Eigennamen. — S, 133.

Paul, the Apostle of the Heathen): The actual founder of the

Eine begriffliche Unterscheidung zwischen spiritalis und

Christian Church as opposed to Judaism, born before 10 C.E.;

spiritualis lässt sich in der biblischen und patristischen

died after 63. So beginnt der 17 Spalten lange Artikel von

Latinität so wenig durchführen, wie in der profanen bei mon-

Kohler, der höchst lehrreich ist. Die Quellen seien zum Teil

strosus und monstruosus. — S. 189 persönliches paeniteo

unsicher, da the Epistles ascribed to Paul, as has been proved

(und pudeo) kennt schon Livius. — S. 190 prosperari Ps. 1,3

by modern critics, ave partly spurious (Galatians,* Ephesians,

Jässt sich passivisch recht gut erklären. — S.191. Wunder-

I and II Timothey, Titus and others) and partly interpolated.

lich mutet die Zitiermethode „Ap. Ribbeck, Ap. Prisc., Ap.

Der Anspruch, vom Stamm Benjamin zu sein is, if the passages

Gell.“*, S. 112 „Ap. Vahlen“ an; richtig S. 205 Afran. ap.

are genuine, a false one, no tribal lists or pedigrees of this

Ribbeck, — S. 195 lies (sub tricare) Vatin., Cic. fam. (ohne

kind having been in existence (Eus., h. e. 1, 7, 5; Pes, 62b;

ad). — S.199. Dass obviare vom Adjektiv abgeleitet wird,

M. Sachs, Beiträge zur Sprach- und Altertumsforschung 1852,

ist nach der intransitiven Bedeutung zu bezweifeln; es gehört

II, 157). Ebensowenig finden sich bei ihm Spuren rabbinischer

besser S. 197 zu viare. — iucundari lässt sich passivisch

Schulung; am allerwenigsten konnte er Schüler des milden

auffassen, ebenso S. 200 principari (als Herr gesetzt worden

Hilleliten Gamaliel I. sein.

Keine Kenntnis des hebräischen

über) und tristari (in Trauer versetzt worden). — S. 218

Bibeltextes; die hellenistische Literatur (Weisheit, Philo) war

tapefacere| Druckversehen; S. 235 III 120 lies addidit.

die einzige Quelle seines eschatologischen und theologischen

— $,. 249 si „ob“| klassisch auch bei den Verben des Ver-

—

Systems.

Trotz Phil. 3, 5, wo „Hebräer von den Hebräern“

suchens

und Forschens.

S. 279/80.

Der Ablativus

ein ungewöhnlicher Ausdruck ist, war er, wenn irgendeiner

Gerundii — Part. Praes. ist nicht erst seit Tacitus üblich,

der Briefe, die seinen Namen tragen, wirklich von ihm ist,

sondern schon bei Sallust und Livius geläufig. — S. 298,

gänzlich Hellenist in Denken und Fühlen. In seinen Schriften

NI2a96

Die Umschreibung des Bedingungssatzes durch

ist durchaus ein irrationales und pathologisches Element, das

parallele Hauptsätze z. B. mittelst aut-aut ist echt klassisch.

die Rabbinenschüler nur abstossen konnte, deren Gott ein Gott

— S, 287/88, Nr. 180 empfiehlt sich das bekannte Beispiel

der Vernunft ist, während es auf Heiden Eindruck machen

aus Virgil (urbem,

quam statuo,

vestra est) hinzu-

mochte, erklärbar durch seine Epilepsie. Folgt die Beschreibung

zufügen. — S. 294, Nr. 191. An eine Konstruktionsabhängig-

aus den Acta Pauli et Theclae, an apocryphal book, which has

keit des von admirari regiert gedachten ablativus abso-

been proved to be older and in some respects of greater

Jutus 1 Petr. 4, 4 kann Ref. mit Kaulen nicht recht glauben;

historic value than the canonical Acts of the Apostles. Kohler

der Ablativus abs. ist doch adverbial gut zu verstehen.

—

beruft sich dafür auf Conybeare, Apollonius’ Apology 1894,

S. 300, Nr. 201.

49-—88. Seine unparalleled animosity and hostility to Judaism

Die Beispiele der Anmerkung decken sich

nicht mit der übergeordneten Materie.

kann nur erklärt werden, dass while born a Jew, he was never

Zum Schlusse sei noch der Verbesserung der Zahlenzitate

in sympathy or in touch with the doctrines of the rabbinical

durch das Komma gedacht; das blosse Abrücken in der ersten

schools.

Auch seine jüdischen Lehren kamen ihm nur durch

Auflage gab zu manchem Missverständnisse Anlass.

Für die

hellenistische Kanäle zu.

Aber seine Bedeutung wird an-

erkannt.

nächste Drucklegung raten wir, die Abkürzungen im Texte

Indeed, he molded the thonght and the belief of all

noch verständlicher. zu gestalten. Dass H. — Hagen, Sprachl.

Christendom. Dass er in der Frage über die Zulassung un-

Erörterungen ist, dass man R., R. H., R.T. u. a. mehr unter-

beschnittener Proselyten, gegen die Ansicht der Jünger Jesu

scheiden, d. h. jedesmal im Schlüssel nachschlagen muss, ist

und der Essäer, which was also that of Jesus, den nicht-

bei dem reichlich vorhandenen Raume nicht erforderlich. Es

jüdischen vertrat, erklärt sich zum Teil daraus, dass der

handelt sich ja nicht nur um eine systematische Lektüre,

Standpunkt der Synagoge wesentlich der politische und soziale

sondern auch um ein Nachschlagewerk, und da sind blosse

war, der der Kirche der eschatologische.

Im Vordergrund

Initialen nicht beliebt.

all seines Lehrens steht seine eigentümliche (peculiar) Vision

Das Wortverzeichnis, Sachregister und der Stellenindex, für

Christi, den er sah, als er in einer Verzückung ins Paradies

den Gebrauch derartiger Bücher unerlässliche Beigaben, haben

in den dritten Himmel entrückt wurde.

„Evidently this

sich in zahlreichen Stichproben bewährt.

pieture of Christ must have occupied a prominent place in

his mind before, just as Metatron (Mithra) and Akteriel

Encyclopedia, The Jewish.

A _ deseriptive Record of the

did in the minds of Jewish mystics (see Angelology, Merkabah).

History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish

Paul’s „gnosis“ is a revival of Persian dualism. Die Frage,

die nach Tamid 32a Alexander den Weisen des Südens vor-

People from the earliest Times to the present Day ....

legte, wie die Welt des Verderbens, der Sünde, des Todes

Volume XI.

Samson—Talmid Hakam.,

New York and

London 1906, Funk & Wagnalls (XX, 679 S. Lex. 8).

überwunden werden und wahres Leben gewonnen werden

Mit diesem Band, an dem nur 134 Mitarbeiter beteiligt

könne, war die höchste für Paulus, und in der Vision des

gekreuzigten Christus bekam er die Antwort: stirb um zu

sind, gegen 182 in Bd. VIII, 159 in Bd. IX,* von deutschen

leben.

Diese Vision war für ihn mehr als eine Realität, das

Theologen nur König, Benzinger, Nowack, hat die JE. unsere

Pfand („erabon“) der Auferstehung zum neuen Leben,

Auch

PRE. bedeutend überholt.

Aus dem American Board of Con-

sulting Editors ist (seit Bd. IX) Edward J. Wheeler aus-

in jüdischen Quellen heisst der Messias der Erstgeborene und

findet sich der Satz, dass der Gestorbene von den Forderungen

geschieden, offenbar nicht durch Tod, da sonst die gestorbenen

des Gesetzes frei ist. Den Paradieseszustand zurückzubringen,

noch mit aufgeführt sind. Vor dem Titelblatt findet sich das

die Sünde Adams ungeschehen zu machen, this seems to have

neugefundene Bild von Spinoza (von Wallerant Vaillant 1672)

In diesem Sinne bekam für ihn

von dem vor kurzem in allen Zeitungen zu lesen war.

Sehr

been the dreams of Paul.

die Taufe die Bedeutung, die sie in Röm, 6 hat; daneben die

gross ist die Zahl von Artikeln über Personen, die für dieses

Geisteskräfte,

Das seien die Elemente der Theologie des

Blatt keine weitere Bedeutung haben.

Es finden sich solche

Paulus: a system of belief, which endeavoured to unite all

*- Zu Bdix M Ba VILI besprochen in Nr. 37 1905, trage ich

men, but at the expense of sound reason and common Sense.

berichtigend nach, dass Bd, IX schon die Jahreszahl 1905 trägt, nicht

1904 wie Bd. VIII,

* Die Sperrungen rühren von mir her,

3983

394

Ananias heisst one of the Christian seers,

Die Unechtheit

gelische Theologe gut tut, sich in der katholischen Literatur.um-

des Galaterbriefes sei nachgewiesen von Br. Baur, Steck, und

zusehen, der deutsche in der englischen und amerikanischön,

most convincingly von Maehliss 1891,

Die Identifizierung

Den Schlusssatz über den Protestantismus möchte ich ganz

seines gnostischen Christus mit dem gekreuzigten Jesus der

besonders noch den protestantischen Theologen empfehlen, die

Kirche, den er zuerst bekämpft habe, sei wahrscheinlich das

durch ihre Mitarbeit an dem Werke zeigen, dass sie von dieser

Resultat eines mental paroxism in the form of visions. —

biased opinion of Judaism nicht besessen sind.

Apollos gilt als älterer und gelehrterer Mitarbeiter. —

Von allgemeinem Interesse ist weiterhin erst wieder der

Act. 15 und Gal. 2 sind beide ungeschichtlich. Paulus hatte

Artikel „Schnorrer“, der über die Sache, aber nicht über den

wenig mehr als den Namen eines Apostels mit den wirklichen

Ursprung des Wortes gut berichtet; dann Scopus, Scribes.

Jüngern Jesu gemein,. Bewusst oder unbewusst wirkte er für

Aus diesem Artikel hebe ich nur die Notiz ‚über den Codex

eine Kirche mit dem Weltzentrum in Rom statt in Jerusalem:

des Mose ben Aser in Kairo hervor vom Jahre 827 der. Zer-

er legte den Grund der Weltherrschaft des Heidenchristen-

störung — 896 (Gottheil J.Q.R. 1905 p. 32 = 897), weil man

tums,

Während die (ältere judenchristliche) Kirche Namen

immer wieder die Angabe liest, der Petersburger Propheten-

und Form der essenischen Gemeinschaft annahm, scheine Paulus

codex sei die älteste datierte hebräische Handschrift.

15 Illu-

bewusst oder unbewusst heidnische Kultgenossenschaften als

strationen zieren den Artikel Scroll of the Law (— Sefer

Vorbild für seine Organisation genommen zu haben. Wie seine

Thora), der sehr lehrreich ist; drei Tafeln und sonstige Ab-

Auffassung der Kirche als mystische Einigung mit Gott durch

bildungen führen uns jüdische Siegel vor Augen, alte und

sakramentale Riten gewährend heidnisch sei, 8so auch seine

neue,

Weiter: Second Day of festivals; Seder = Passah mit

Idee von der Kreuzigung Jesu. Nur aus heidnischer Literatur

schönen Bildern; eine nützliche Ergänzung zu der Behandlung

(Plato,

Hermes- Thot,

Mandäer- Babylonier,

alexandrinische

des Gegenstandes in Merx’ Erläuterungen zu Markus und

Gnosis) stammen 1 Kor. 15, 28; Phil. 2, 6—10; Kol. 1, 15—19,

Lukas; Seder ‘olam rabbah u. zuta; Selah, wobei ö.0dalkpo

Dem Gesetz war er anfangs nicht so feindlich, wie es der

von SLahdew abgeleitet wird to rub’away thoroughly, to erase!!;

interpolierte Römer- und unechte Galaterbrief erscheinen lassen;

Selihah 11 Seiten mit Noten; Semites und Semitic Languages

z. B. in 1 Thess. (wo 2, 14b—16 a late interpolation), 1 Kor,

von Barton; Sephardim; Sepphoris; Seraphim; Serpent; Servant

Sha‘atnez

(15, 56 obviously interpolated), 2 Kor.. (3, 6—4, 4 a late

of God; Servia; Seville; Sextus Julius Africanus.

addition). Im Römerbrief sind manche Teile das Produkt der

(zwei Spalten), von mir erwähnt, weil die ars nesciendi in der

Kirche des zweiten Jahrhunderts mit ihrem bitteren Judenhass,

neuen Auflage des Gesenius’schen Wörterbuches nur zwei Linien

z. B, 2, 21—24 oder 9, 22; 11, 28; ähnlich im Galaterbrief (die

gibt; Shabbat (Traktat), — ha-gadol, — goy, — nahamu, —

Elemente 4, 9 — Planeten). Den Sinn von 3, 28 „nicht Mann

shubah; Shabbethai Zebi mit sechs Bildern; Shamir; Shammai;

noch Weib“ lerne man aus. 5, 12 where eunuchism is advised,

She‘elot u-Teshubot (zehn Seiten); Shehitah mit Abbildungen;

Die paulinische Schule, unter seinem Namen schreibend, kaum

Shekinah; Shem; Shem ha-meforash (von Bacher, erwähnt nach

Paulus selbst, habe auf Grund von Jer. 31 die Theorie vom

Grätz, dass unter Bar Kokba der Gottesname nicht Adonai

Alten und Neuen Bunde ausgebildet.

gesprochen wurde, zum Unterschied von den Judenchristen, die

Diese „ungesunde“ Auffassung des Lebens habe die Kirche

Jesus Herr nannten); Shema‘; Shemone ‘esreh (zwölf Seiten,

geändert, sobald sich ihre Organisation über die Welt er-

von E, G, Hirsch; mımas ein antipaulinischer Zusatz; Verwandt-

gstreckte,

Daher einige Briefe im Namen des Paulus ge-

schaft mit Sir. 36); Sheol; Shir ha-shirim rabbah, —gzutah;

schrieben wurden, um freundlichere Beziehungen zur Gesell-

Shobach (mit den nichtssagenden Bemerkungen unserer hebräi-

gchaft und zum Staate herzustellen, namentlich die Pastoral-

schen Wörterbücher — in Ges, 742 zudem ein Druckfehler —,

briefe, die im Gegensatze zur otherworldliness des Paulus

Kommentare und Enzyklopädien, vgl. die hierzu aus dem

stehen.

Wiefern er noch als der grosse religiöse Genius

samaritanischen Buche Josua Kap. 26 —37 und Talmud wieder-

und grosse Organisator der Kirche gelten könne, sei nicht

gegebenen Legenden); Schofar mit Abbildungen und Noten;

auszumachen, aber das Verdienst gebühre ihm (the credit

Showbread; Sibyl; Sick, Visiting the (wegen Matth. 25, 36);

belongs to him), die Lehren der monotheistischen Wahrheit

Sifra; Sifre, Siloam Inseription; Simeon (viele dieses Namens);

und die Ethik des Judentums, wie immer vermischt mit heid-

Simhat Torah; Simon Cephas (better known as Peter). Mit

nischem Gnostiziemus und Asketismus der heidnischen Welt

Matth. 16, 18 wird Midr. Yalk I, 766 zu Nu 33, 9 verglichen:

in einer Form nahe gebracht zu haben, welche eine Zeit

„Auf Abraham als Spitze der Felsen, sagte Gott, werde ich bauen

mein Reich“,

ansprach, die nach Gott in menschlicher Gestalt und nach

„Die wirkliche Geschichte, welche der Legende

Sühnemitteln verlangte inmitten des allgemeinen Bewusstseins

von Matth. 16 unterliegt, ist die von Paulus und sonst be-

von Sünde und moralischer Verderbnis,

Anders als Simon

zeugte '"Tatsache, dass Petrus als erster den geschiedenen

Jesus sah“,

Ausführlich wird über die Clementinen berichtet,

Magus, He was an instrument in the hand of Divine providence

to win the heathen nations for Israel’s God of righteousness,

Die Apokalypse des Petrus schöpft vielleicht aus einer jüdischen

Sein Glaubenssystem dagegen war mit dem Geiste des Juden-

Apokalypse.

Der erste Brief des Petrus stammt aus dem

tums in vollständigem Konflikte,

He robbed human life of its

zweiten Jahrhundert von einem bekehrten Heiden, ruht aber

healthy impulses, the human soul of its faith in its own

vielleicht auf einem judenchristlichen Dokument, 2, 11—3, 16;

regenerating powers, of its belief in its own self and in its

DL

Kohler, von dem der Artikel ist, verweist dafür

inherent tendencies to goodness; er öffnete die Türe allen

auf, seine Abhandlung: Pre-Talmudice Haggadah in J.Q.R. 7,

Arten von Mystizismus und Aberglauben; er flösste in die

605. Simon Maccabeus, —Magus (von Krauss und Kohler;

Kirche den Judenhass, which rendered the earth unbearable

der Kampf in der Luft auch in den Toledot Jeschu, und der

for God’s priest-people.

Probably Paul is not responsible for

Name in einer neuveröffentlichten samaritanischen Chronik,

these outbursts of fanaticism; but Paulinism is.

It finally led

R.E.J, 45, 230. Dass man in Joseph. 20, 142 jetzt Atomos

to that systematic defamation and profanation of the O. T,

statt Simon liest, berücksichtigt Kohler nicht).

Sin; Sin—

and its God by Marcion and its followers which ended in a

offering; Sinai; Isidore Singer, der Herausgeber der JE., ist

Gnosticism so depraved and 8o shocking, as to bring about

geboren am 10. November 1859 in Weisskirchen, Mähren;

a reaction in the Church in favor of the O, T. against the

Sirach (von Israel L6vi; als Beweis für die Echtheit des

Pauline antinomianism. Protestantism revived Pauline views

hebräischen Textes gilt 32, 22; das neue Lied ist von

and notions; and with these a biased opinion of Judaism

zweifelhafter Echtheit., Die falsche Angabe, dass der Cod 248

and its Law took possession of Christian writers and prevails

des Griechen die richtige Ordnung erhalten habe, wird wieder

even to the present.

einmal nachgeschrieben; s. Hastings Dietionary of the Bible IV,

Als Quellen sind genannt Weber, Schürer, Bousset, Harnack,

543 f, (1902), wo ich schon die meines Wissens noch immer

nicht in den Buchhandel gekommene Ausgabe dieser Hand-

Schechter, Abrahams, Schreiner, EB., Eschelbacher, Löwy,

Claude Montefiore, Ich habe so ausführlich darüber berichtet,

schrift von Hart zitieren konnte. Siyyum, der feierliche Akt,

weil es für den christlichen Theologen höchst lehrreich ist zu

wenn eine Tora-Rolle zu Ende geschrieben ist; Slaves and

sehen, wie ein Jude die Sache ansieht, gerade wie der evan-

Slavery; Small and Large Letters; Socialism; Soci6t6 des

395

396

Etudes Juives, die u. a. eine französische Uebersetzung Philos

gänzung der ersten, grösseren Schrift über die Gemeinschaftsbewegung

verdient die Beachtung aller derer, die sich an der Hand eines treff-

und' eine Sammlung der jüdischen Inschriften vorbereitet;

Societies; Sodom (in rabbinischer Literatur); Soferim; Solo-

Jlich orientierenden Referates ein gesundes Urteil über eine der be-

mon S. 436—449 mit Siegel und Testament Salomons, von

deutsamsten Erscheinungen der . neuesten Kirchengeschichte bilden

wollen. Wir wollen schliesslich nicht vergessen, auf die Nachträge

vier Bearbeitern; Son of God; Son of Man (im Munde Jesu —

zum Literaturverzeichnis über die moderne Gemeinschaftsbewegung

ich); Soncino; Song of Moses (exilisch?); Song of Song; Song

of the Three Holy Children (ursprünglich wahrscheinlich

hinzuweisen, die, verbunden mit der Literaturangabe der ersten Schrift,

das fast unübersehbare Material gesichtet und geordnet so gut wie er-

hebräisch oder aramäisch); Sotah; Soul; South-Africa, S. and

schöpfend zur Darstellung bringen.

Lic. Galley.

Central-America; Spain S, 484—502; Speyer; Spinoza (mit

Bildern und Faksimiles S, 511—521); Friedr. Jul. Stahl;

Gaedke, Friedr. (Pastor), Du und deine Seele! oder Ich trage meine

Statistics und Stature mit lehrreichen Tabellen; Stöcker;

Seele immer in meinen Händen!

Stone and Stone-worship; Strassburg; Stripes; Suicide (Stati-

Ps. 119, 109. Gütersloh 1905,

C. Bertelsmann (123 S. 8).

1.50.

stik); Sukkah; Sun, Aufgang und Untergang, mit astronomischen

Ausgehend von Ps. 119, 109 will der Verf. die Seelsorgepflicht

Tabellen und Tafeln;

Superstition;

Suspended Letters;

für die eigene Persönlichkeit vor das Gewissen des Lesers rücken. :Ob

Swaying the body während Studium und Gebet; Symbol;

seine Ausführungen, die in der Tonart gehen: „Die schuldbeladene

Synagoge, S. 619—640 mit 37 Bildern und Grundrissen;

Seele flieht in die gespaltene Seite Jesu‘“ (S. 67), „Er hat sie in seine

Synagogue the Great; Synod.

durchgrabene Hand aufgenommen‘“‘ (ebendort), „Der lebendige Gott hat

Im Buchstaben T, der S. 653 beginnt, ist erwähnenswert

das Schuldopfer im Blute Jesu angenommen und ist mit ihm zufrieden-

gestellt“ (S. 55), solchen Lesern, die dem Christentum noch fernstehen,

Ta‘anit, Tabernacle, Tabernacles, feast of, beide mit Bildern;

Tables of the Law; Tabor; Tagin; Taharah (Waschen der

eindrucksvoll sind, ist fraglich. Zumal die detaillierte Schilderung'der

Toten); Takkanah; Tallit mit vier Bildern.

Kreuzesleiden (S. 53) unterliegt formell starken ästhetischen Bedenken,

und inhaltlich ist sie im Zusammenhange der Erörterung wenig fördernd,

Spuren nachlassender Sorgfalt bei der Korrektur sind mir

Die Betrachtung des Grundtextes der Psalmstelle, von der der Verf,

da und dort aufgestossen.

Der Artikel Syracuse z, B, ist

mit einer Chiffre unterzeichnet A, Gu., die vorne nicht kommt.

ausgeht, würde es ihm unmöglich gemacht haben, ihr auf S. 49 die

Frage anzuhängen: wohin trage ich meine Seele? Antwort: zu nie-

Maulbronn,.

Eb. Nestle.

mand anders als zu dem rechten Seelsorger Jesus. — Es ist des Verf.s

deutlich erkennbare Absicht gewesen, neben dem gesprochenen Predigt-

Fleisch, Paul (Pastor coll. in Kloster Loccum), Die gegenwä.rt.ige Krisis

worte der Gemeinde auch durch das geschriebene Wort einen fördernden

Dienst zu leisten.

in der modernen Gemeinschaftsbewegung, Leipzig 1905, H. G. Wall-

Bei tieferer wissenschaftlicher Fundierung würde

mann (48 8. gr. 8).

T5

sich diese seine Absicht in noch wirkungsvollerer Weise erfüllt haben.

Die vorliegende Arbeit ist eine Weiterführung der fast durchweg

Greifswald.

A, Uckeley.

bestens beurteilten Schrift des Verf.s: „Die moderne Gemeinschafts-

bewegung in Deutschland‘“ von 1903, In klarer, übersichtlicher Dar-

Jaspis, Pastor J. S., Beredsamkeit und guter Vortrag des Geistlichen,

stellung, die eine durchdringende Verarbeitung und Beherrschung des

Leipzig, Krüger & Co. (96 S. 8).

1720;

gewaltigen Stoffes bekundet, berichtet Fleisch über die interessanten

Wie man nach den üblichen, alterprobten Regeln der Homiletik

Vorgänge innerhalb der Gemeinschaftsbewegung seit der Wende des

Jahrhunderte. Kurz und treffend werden die drei grösseren Streitig-

eine Predigt zu konzipieren und vorzutragen hat, stellt Jaspis kurz,

klar und übersichtlich zusammen. Neue Bahnen zu weisen, vermeidet

keiten in der Bewegung während der letzten Jahre beschrieben und

er geflissentlich. Dadurch hat er von selbst den Kreis derer, die aus

beurteilt: Der Streit von 1901 bezüglich der Wiedergeburt, der mehr

seinem Buche lernen werden und wollen, begrenzt.

Bei den vielen

ein Zeitschriftenkrieg blieb, der 1902 einsetzende Kampf um die Bibel,

neuen Methoden, die von allen Seiten mit mehr oder weniger Ge-

speziell um die Verbalinspiration, der zu einem offenen Kampfe gegen

alle wissenschaftliche Theologie von seiten der Führer der Allianz-

schick empfohlen werden, ist es nicht unwichtig, dass sich auch

jemand findet, der das auch noch für unsere moderne Zeit Brauchbare

strömung innerhalb der Bewegung ausartete, und der jüngste Streit

der alten Weise klarstellt und geltend macht.

Aı Uckeley.

über die Anstalten der Inneren Mission, der das grosse Hauptproblem

der Gemeinschaftsbewegung: ‚„Trennung von der Landeskirche oder

Verkirchlichung‘“ wenigstens theoretisch dem Austrage nahe gebracht

Neueste theologische Literatur.

hat, insofern als der rechte Flügel eine Verständigung mit Kirche und

Theologie mehr und mehr sucht und von den Entschiedeneren Ver-

Biographien, . Ströme Gottes.

Aus dem Leben v. Gustav Knak,

kirchlichung bereits als Ziel hingestellt wird, während der linke Flügel

Von H

v. R. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat- Gesellschaft

offen die Verkirchlichung geradezu als die „Hauptgefahr‘“ für die Be-

100 8. 8 m. 1 Bildnis).

Kart. 1.A

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Biblia hebraica.

Adjuvan-

wegung bezeichnet und daher die völlige Loslösung von der Landes-

tibus Proff, G. Beer, F. Buhl, G. Dalman etc.

Ed Prof. Rud. Kittel,

kirche und auch der Freikirche erstrebt. Fleisch referiert dann gut

Pars II, fasc. II. Leipzig, J. C. Hinriche’ Verl. (II u. S, 905—1324

orientierend über die nur mühsam die Spaltungen innerhalb des

gr. 8). 2.4 Hieraus einzeln: 14, Libri Danielis, Esrae et Nehemiae,

„Deutschen Verbandes für Evangelisation und Gemeinschaftspflege“

Praeparavit Max. Löhr (S. 1160—1221). 1.4 15. Liber Chronicorum.

überbrückenden Verhandlungen zwischen der älteren Philadelphia-

Praeparavit Rud. Kittel (S. 1222—1320 u. IV S.). 1.30. — Bibliorum

Organisation und dem ostdeutschen Flügel (‚„Vereinigte ostdeutsche

ss. graecorum codex Vaticanus 1209 (Cod, B.), denuo phototypice ex-

Brüderräte‘“). Besonders lehrreich ist die folgende Schilderung der

pressus iussu et cura praesidum bibliothecae Vaticanae. P, l. Testa-

modernsten Richtung der Bewegung im östlichen Deutschland, die mit

mentum vetus. T.2. (Codices e Vaticanis selecti phototypice expressi.)

ihrer prinzipiellen Unterscheidung von sämtlichen Schattierungen der

Mailand, U. Hoepli (S. 395—944 gr. 4).

Biblische Einleitungswissenschaft. Gasser, Pfr. Dr. Joh. Conr., Das

bisherigen Gemeinschaftsbewegung immer offensichtlicher in die Bahnen

Alte Testament u. die Kritik od, die Hauptprobleme der alttestament-

der Enthusiasten der Reformationszeit einlenkt.

Charakteristisch ist

lichen Forschung in gemeinfasslicher Weise erörtert.

Stuttgart, D.

die konsequentere Ausprägung‘ des Donatismus in den zur „Erbauung“

Gundert (334 8. gr. 8). 4A —

t, Francis E., D.D., Special intro-

— nicht etwa des einzelnen, sondern des Leibes Christi (!) — dienenden,

duction 10 the study of the Old Testament. pt.2, Didactic books and

engeren „biblischen‘‘ Gemeinschaften, die mit scharfer Sonderung von

prophetical writings. New York, Benziger Bros, (505 p. 8). cl., $2.

—

allen Nichtwiedergeborenen die „Brautgemeinde‘“ der wahrhaft Gläubigen

eyer, Lic. Konr., Der Zeugniszweck des Evangelisten Johannes,

darstellen wollen. Endlich weist Fleisch die Ursprünge dieser modernsten

Nach seinen eigenen Angaben dargestel!t. Gütersloh, C. Bertelsmann

Bewegung im englischen Darbysmus nach und legt die tiefgehenden,

(VI, 110 8. gr. 8). 2.4 — Zeitschrift f. die alttestamentliche Wiesen-

schaft. Beihefte. X. Löhr, Prof. D. Dr. Max, Sozialismus u. Individualis-

prinzipiellen Unterschiede zwischen dieser neuesten darbystischen

mus jm Alten Testament. KEin Beitrag zur alttestamentl. Religions-

Strömung und der älteren Philadelphia-Organisation, die ein Produkt

geschichte. Giessen, A. 'Töpelmann (36 S. gr. 8). 80 .

aus Methodismus und Pietismus war, dar, Mit einem Ausblick in die

Biblische Geschichte,

ögel, Lic. Dr. Jul., Probleme der Geschichte

Zukunft der Gemeinschaftsbewegung schliesst Fleisch, und seiner Wahr-

Jesu u. die moderne Kritik. 4 Vorträge. Grosslichterfelde, Tempel-

scheinlichkeitsrechnung wird man bis dahin zustimmen müssen, dass

Verlag (96 S, Lex.-8). 1.50. — Wer war Jesus? ‘ Authentische Mit-

teilgn. e. Zeitgenossen Jesu üb. Geburt, Jugend, Leben u. Todesart,

die Verhältnisse offensichtlich zu einem Entscheidungskampf zwischen

sowie üb. die Mutter des Nazareners.

Nach e. alten zu Alexandrien

dem stark darbystisch gefärbten Flügel, der jegliche Fühlung mit der

Kirche verloren hat, und dem sich wieder mehr der Kirche und

aufgefundenen Mskr. aus e, latein. Abschrift des Originals übers, Oranien-

Theologie zuwendenden älteren Gnadauer Flügel drängen. Auch uns

burg, Orania-Verlag (40 8. 8). 1.A4

Biblische Theologie, Junoker, Prof. Lic. Alfr., Das Christusbild des

scheint die Spaltung unvermeidlich, die für die einen „„Verflachung und

Paulus. Halle, M. Niemeyer (36 8. gr. 8). 60 4.

Stagnation‘“ bedeuten würde, für die anderen gesunde Weiterentwickelung

Apokryphen, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg,

in dem Zusammenarbeiten mit der Kirghe. — Die dankenswerte Er-

Y. Proff, DD. A, Schlatter u. W. Lütgert., X.Jahrg. 1906,. 3. Heft.

397

398

Appel, Past. Lic. Heinr., Die Komposition des äthiopischen Henoch-

C. Bertelsmann (IV, 446 S. gr. 8 m. 65 Abbildgn.). 64 — Wart-

buches.

Gütersloh, C. Bertelsmann (101 S. gr. 8).

1. 80.

mann, Past. Bundesagent Ernst, Geschichte des ostdeutschen Jünglings-

Patristik,

Kle:

, Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter.

bundes 1856 —1906, nebst e. Geschichte der evangel. Jünglingsvereine

11;

Märtyrerakten VI: Martyrium des Pionius u. seiner Genossen.

vornehmlich im östl. Deutschland m. e. Karte u. vielen Bildern, zum

Uebers,

30 .

Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (56 S, 8).

50jähr. Jubiläum des Bundes am 10. VI. 1906 im Auftrage des Bundes-

Allgemeine Kirchengeschichte,

Hutton, W. Holden,-The church

vorstandes verf, Berlin, Buchh, des ostdeutschen Jünglingsbundes (XV,

Geb. 4 A

and the barbarians: being an outline of the history of the church

400 8. gr. 8).

from A.D. 461 to A.D. 1003.

New York, Macmillan (8-+228 p. 12).

Kirchenrecht. Friedrich, Priv.-Doz. Landricht. Dr. Jul., Das politische

&el., $1:

Wahlrecht der Geistlichen. ‘ Giessen, E. Roth (30 8S. 8).

80 . —

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Berichte üb. den Fortgang

Heymann, Prof. Dr. Ernst, Parochialänderung u. Katholizitäts-Prinzip

der „Los v. Rom-Bewegung‘. Hrseg. v. Pfr. Lic. P. Braeunlich. II. Reihe.

nach kurhessischem Kirchenrecht.

Ein Gutachten,

Zugleich e. Bei-

8. Braeunlich, Gen -Sekr. Lio. Pfr. P., Was die Los v. Rom-Bewegung

trag zur Rechtsgeschichte der Toleranz.

Erweiterte. Ausg.

Marburg,

in Böhmen erlitt u. erkämpfte. I. Zwei entscheid. Jahre (1898 u. 1899).

N. G. Elwert’s Verl. (XVI, 77 S. gr. 8).

1.60. — Quellen zur Ge-

— 9. Krüger, Reinh. M., Der gegenwärtige Stand der Los v. Rom-

schichte des römisch-kanonischen Processes im Mittelalter,

Hrsg. v.

Bewegung in der Steiermark. München, J. F. Lehmann (55 8. u, 44 8.

Prof. Dr. Ludw. Wahrmund. Mit Unterstützg. der kaiserl. Akademie

der Wissenschaften in Wien u. des k. k. Ministeriums f. Cultus u.

gr. 8). ä 60 4. — Burggraf, Past. J., Was nun? Aus der kirchl. Be-

wegg. u. wider den kirchl. Radikalismus in Bremen. Giessen, A. Töpel-

Unterricht. I. Bd. 4. u.5, Doppelheft, Die Rhetorica ecclesiastica. —

mann (III, 64 8. gr. 8). 1.20. — Forschungen zur Geschichte Nieder-

Der Ordo judiciarius des KEilbert v. Bremen,

Innsbruck, Wagner

sachsens. (Hrsg. vom histor. Verein f. Niedersachsen.) I.Bd. 3, Heft.

(XXVI, 93 u. X, 13 S. Lex.-8).

5.M

Meyer, Oberkonsist.-R. D. Philipp, Hannover u. der Zusammenschluss

Universitäten. Studenten-Konferenz, Die X. christliche. Aarau 1906.

der deutschen evangelischen Landeskirchen im 19. Jahrh. Zugleich e.

Bern, A. Francke (74 8. 8).

1A4

Beitrag zur Geschichte der kirchl. deutschen KEinheitsbewegg. Mit

Philosophie,

ommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof.

3 Anlagen. Hannover, Hahn (IX, 51 8S. gr. 8). 1.20. — Grass, Priv.-

Dr. Rich. Falckenberg. XIX. Schrempf, Chr., Lessiog als Philosoph.

Doz. M. Karl Konr., Die russischen Sekten,

1.Bd. Die Gottesleute

— V. Gaupp, Otto, Herbert Spencer,

Mit Bildnis.

3., verm. Aufl,

(Chlüsten). 3. Lfg. Kultus u. Organisation der Gottesleute od. Chlüsten.

Stuttgart, F. Frommanon (203 S. u. VIII, 1958. 8). d 2A4 — Gold-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 353—496 Lex.-8). 3 .4 — Looshorn,

schmidt, Ludw., Kant u. Haeckel.

Freiheit u. Naturnotwendigkeit.

Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb.

Nebst e. Replik an Julius Baumann. Gotha, E. F. Thienemann (138 8.

VI. Bd Das Bisth. Bamberg von 1623—1729, 1.Lfg. Bamberg, Han-

10 A

gr. 8). 3 .4 — Kattenbusch, Geh. Kirchenr. Prof, D. Ferd., Das sittliche

60 .

—

dels-Druckerei u. Verlagsh. (S. 1—384 8).

Recht des Krieges.

Giiessen, A. Töpelmann (43 S, 8).

Orden u. Heilige. Wauer, Gymn.-Lehr. Lic. Dr. Edmund, Entstehung

Müller, + Prof. Max, Leben u. Religion.

Gedanken aus den Werken,

u. Ansbreitung des Klarissenordens besonders in den deutschen Mino-

Briefen u. hinterlassenen Schriften.

Stuttgart, M. Kielmann (VIII,

ritenprovinzen. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 179 S. gr. 8). 4.80,

251 8. kl. 8 m. Bildnis).

3 . — Paulsen, Prof. Frdr., System der

Christliche Kunst. Quartalschrift, Römische, f. christliche Alter-

Ethik m. e. Umriss der Staats- u. Gesellschaftslehre.

2 Bde.

C M

tumskunde u. f. Kirchengeschichte.

15. Suppl.-Heft. Wittig, Priest.

8. verb. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf, (XIV, 477 u. VIII, 654 8.

Kapl. Dr. Jos., Die altchristlichen Skulpturen im Museum der deutschen

gr. 8).

14

Nationalstifttung am Campo Santo in Rom. Untersucht u. veröffent-

Schule u. Unterricht. Klassiker, Die pädagogischen. Zur Einführg.

licht.

Festschrift zur Silberhochzeit des deutschen Kaiserpaares, hrsg.

in ihr Leben u. ihre Schriften. In Verbindg. m. prakt. Schulmännern

vom Priesterkollegium am Campo Santo. Rom. (Freiburg i. B., Herder)

hrsg. v. Geh. Reg.-R. E, Friedrich u. Schulr. Herm. Gehrig.

22. Bd.

154

Kerrl, Oberlehr. Dr. Th., Johann Amos Comenius.

Sein Leben, seine

(143 S, m. Abbildgn. u. 6 Taf. 44,5X<31 cm).

OT

Handbuch der

Glaubenslehre Joh. Gerhards.

Dogmatik,

, weil. Prof. D. Joh. Ernst,

des Comenius,

pädagog. Schriften u. seine Bedeutg. IV. (Schluss-)Tl.: Die Bedeutg.

Verf. durch seinen Sohn, m. Zusätzen

Wissenschaftliche Darstellg. u. Beurteilg. seiner Päda-

Kart. 1. 35. — Samml

aus den loci theologici (der Glaubenslehre) Johann Gerhards vom

gogik. Halle, H. Schroedel (X, 103 8. 8).

XV(I. Bd.

Latein. ins Deutsche übers. durch K.F. I, TI. 1. Abtlg. Die Lehren

pädagogischer Vorträge.

Hrsg. v. Wilh. Meyer- Markau,

v. Gottes Natur u. Seinem dreiein. Wesen (loc. 3. 4. 5. 6).

Güters-

4, Heft. Yoshida, Sem.-Prof. Dr. K., Ueber japanieche Erziehung u.

Joh, (C. Bertelsmann) (XXIX, 350 S. gr. 8). 5.4 — Haering, Prof. D.

den Moralunterricht in den Schulen Japans.

Minden, C. Marowsky

Th., Der christliche Glaube (Dogmatik). Hrsg. vom Calwer Verlags-

(23 S. gr. 8).

60 .

verein. Calw & Stuttgart, Vereinsbuchh. (616 S. gr. 8).

7 M

—

Judentum. Husserl, Archivbeamt. Sigm., Gründangsgeschichte des

Hoffmann, Priv.-Doz. Past. D. Geo., Das Wiedersehen jeneeits des Todes.

Stadt-Tempels der israel. Kultusgemeinde Wien. Mit e. Einleitg.: Die

Eine geschichtl. Untersuchg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (79 S. 8).

zeitgeschichtl., allgemeinen Verhältnisse der Wiener Juden.

Nach

1A4 —

» Prof. D. Ötto,

Materialistische u. christliche Welt-

archival. Quellen,

Mit 1 Innenansicht des Stadt-Tempels u. 14 Portr,

anschauung. Vortrag.

Wien, W. Braumüller (VIII, 139 S. 8 m. 3 Taf.).

3.60. — Rosen-

Dresden, C, Heinrich (33 S. gr. 8). 60 %. —

Schmidt, Prof. D. Wilh., „Die Forderung e. modernen positiven Theo-

thal, Rabb. Dr. Ludw. A., Die Mischna. Aufbau u. Quellenscheidg. 1.Bd.:

Jogie“ in Kkritischer Beleuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Seraim. Aus der 2. Hälfte: Maasseroth. (Schriften zur Beleuchtg. der

1318.8). 2.4 — Schnedermann, Prof. D. Geo., Das Wort vom Kreuze,

Lehrweise u. Entwicklg. des Talmuds.) Strassburg, K. J. Trübner (VII,

religionsgeschichtlich u. dogmatisch beleuchtet.

Ein Beitrag zur Ver-

648. U: 1Bl 8):

1. 50.

ständigg. üb. die Grundlagen des christl. Glaubens.

Gütersloh, C.

Soziales,

Martin, Marie, Die weiblichen Bildungsbedürfnisse der

Bertelsmann (74 8. 8).

1.20.

Gegenwart. Mit e. Nachwort v. Prof. Dr. Rhold. Seeberg.

Berlin,

Ethik. Illingwo

, J. Richardson, Christian character: being some

Trowitzsch & Sohn (72 S, 8).

1. 50.

Jectures on the elements of Christian ethics. New York, Macmillan

(74206 p. 12). cl., $2. — Thieme, Prof. D. Karl, Die christliche

Demut. Eine hietor. Untersuchg. zur theolog. Ethik. 1. Hälfte. Wort-

Zeitschriften,

258 8.

geschichte u. die Demut bei Jesus. Gies:en, A. Töpelmann (XVI,

A

fo

. 8). 5. 60.

Annales de philosophie chretienne. Aun6e 77, No. 3: M. Blondel:

po

getik. Steude, Lic. E. Gust., Praktische Apologetik. 2. Heft:

Le point de d6part de la recherche

M

hilosophique IL

A. Bros,

Die modernen Weltanschaugn. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV,. 128 S.

Comment constater le miracle? J.

artin, La critique biblique

r. 8

2, 40,

dans Orig&ne. P. Godet, Le docteur P. Schanz.

omiletik. Clemen, Priv.-Doz. Prof. Lic. Dr. Carl, Predigt u. biblischer

Archiv für Kulturgeschichte.

3. Bd., 1905: G. Bauch, Flavius

Text. Eine Untersuchg. zur Homiletik. Giessen, A.'Töpelmann (IV,

Wilbelmus Raimundus Mithridates.

Der erste fahrende Kölner

88 8. gr. 8). 2.4 — Loofs, D. Frdr., Vom Vorsehungsglauben. 3 Pre-

Hebraist und Humanist.

O. Clemen, Urteile über’s Tanzen aus

digten, am 29. IV., am 13. v. 27, V. 1906 im akadem. Gotiesdienst

der Reformationszeit.

A. Haas,

Hofnarren am pommerschen

geh. Halle, M, Niemeyer (36 S. gr. 8). 60 . — Smend, Prof. Dr. Jul.,

Herzogshofe.

E. Fink, Abenteuer eines Alchymisten aus dem

Die politische Predigt Schleiermachers von 1806 bis 1808. Rektorats-

17, Jahrhundert.

H. Freytag, Preussische Jerusalempilger vom

.

1

14. bis 16. Jahrhundert. H. Funk, Cagliostro in Strassburg nach

rede. Strassburg i. E., J. H. E. Heitz (30 8. gr. 8

F, Burckhardt,

Nord-

Erbauliches. Es steht geschrieben! Sammlung v. Bibelstellen zu

der Schilderung eines Augenzeugen.

Lehre, Ermahng. u. Trost, Uebertr. aus dem französ „Il est Ecrit“

deutschland unter dem KEinfluss römischer und frühchristlicher

des Prof. D. Alex. Westphal m. Benützg. der Luther’schen Bibelüber-

Kultur I. II. J. Hashagen, Aus Kölner Prozessakten. Beiträge

setzg. von Emilia v. Bunsen, Hreg, im Auftrage I. k. H. der Gross-

zur Geschichte der Sittenzustände in Köln im 15. und 16. Jahr-

herzogin Luise v. Baden. Bielefeld, Velhagen & Klasing (X, 411 S.

hundert. W. Meiners, Landschulwesen und Landschullehrer im

kl. 8). _ In Leinw. kart. 2 M —

Ser, Pfr. D. P., Von Kind auf!

Herzogtum Cleve vor 100 Jahren.

F. Hüttner, Aus dem Tage-

Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern u. ihren Freun-

buch eines Echter von Mespelbrunn.

den nach der Ordng. des Kirchenjahres geh, 4. Aufl, Halle, R. Mühl-

Archiv für die gesamte Psycho

logie. 7. Bd., 3. u. 4. Heft: W. Hel

mann’s Verl. (XI, 375 8. 8). 4M —

Cke, Past. G., Fingerzeige

Grundgedanken zur Wiıssenschaftslehre der Psychopathologie

V

f. das pastorale Amt aus den Pastoralbriefen.

Gütersloh, C. Bertels-

Abb, Kritik des Kantschen

Apriorismus vom Standpunkte des reinen

Empirismus aus unter beson

d

erer Berücksichtigung von J. St, Mill

mann (IITI, 198 S, 8). 3.4 — Stosch, Geo., Die Weisheit als Seel-

A. Kirschmann, Be-

sorgerin. Betrachtungen f. das innere Leben, Gütersloh, C. Bertels-

und Mach. J. W. Baird, Erwiderung.

mann (94 S, 8). 1.4 — Stuhrmann, Heinr., Schwert u. Kelch. Bunte

merkungen zur Erwiderung von Baird.

Bilder f. ernste Leute u.. solche, die es werden wollen. Letzte Folge.

Blätter, Deutsch-evangelische. 31.Jahrg. = N. F. 6, Jahrg., 7. Heft:

Berlin, Emil Richter (III, 338 S. 8). 2.50. — Weg, Der, göttlicher

Kawerau, Eine neue „Lutherpsychologie“. Fr. Pollack, Ueber

Zeugnisse. 6 Vorträge,

7, Jahrg.

Elberfeld, Buchh. der ev. Gesell-

die erziehliche Bedeutung der konfessionellen Volksschule. M.Schian,

schaft (III, 104 S. 8). Geb. 1.20.

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on. Richter, Pfr. Jul., Indische Missionsgeschichte, Gütersloh,

Verhältnisse Siebenbürgenn I. Kirchliche Chronik,

399

400

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Die Volkswohlfahrtspflege und die Landesversicherungsanstalten. A.

Berichtigung zu ZDPV 1905, S. 169

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Marcuse, Studentische Unterrichtskurse für Arbeiter.

G. Fritz,

Zeitschrift für Psyohologie und Physiologie der Sinnesor,

Wehrkraft durch Erziehung,

H. Pudor, Japanische Erziehung.

Zeitschrift für Psychologie. 42. Bd., 1./3. Heft: M

adakovic,

Die Bedeutung Öffentlicher Lesehallen

im Kampfe gegen den

Ueber eine besondere Klasse abstrakter Begriffe.

V. Benussi,

Alkoholismus.

G. Albrecht, Jugendlehre und Selbsterziehung.

Experimentelles über Vorstellungsinadäquatheit.

G. Heymans

Eingabe der Cowmenius- Gesellschaft an das Abgeordnetenhaus in

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der Massenuntersuchung. M. Levy, Studien über die experimen-

fahrtspflege in Württemberg. Ziehen, Bericht über die neuere

telle Beeinflussung des Vorstellungsverlaufs.

A. Prandtl, Eine

Fachliteratur zur Wissenschaft der Volkserziehung. Neumann, Die

Nachbilderscheinung.

Comenius Gesellschaft und die Volksg-sundheitspflege.

Ssymank,

Die Notwendigkeit allgemeiner Studentenausschüsse,

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Ann6 1906, Juin: Ren6, Le geEn6&ralat de

Personalien.

S. Bonaventure,

Jean-Baptiste, Encore ]a question du nombre

Der Privatdozent an’ der Universität Berlin, Professor Lic. Dr,

des €lus (suite)

Venance, Bibliotheque d’&conomie sociale (suite).

G. Wobbermin, ist, nach der „Frankfurter Zeitung‘“, zum ausser-

A. Charaux, Le cardinal de Retz et le duc de Saint-Simon (fin).

ordentlichen Professor an der theologischen Fakultät Marburg ernannt

Gratien, Ist Duns Scotus Indeterminist? Timoth6e, Le pro-

worden.

blöme de ]’heure pr6sente,

Antagonisme de deux civilisationus.

Grenzboten, Die,

63. Jahrg., 1. u. 2. Quartal: C. Jentsch, Ein

französischer Anti-Harnack. J. Mayer, Catholica.

Neue Folge I.

Eingesandte Literatur.

Papst Pius X. E. Cramer, Ueber die Nebenwirkungen der grossen

sozialen Gesetze,

E. König,

Pessimismus

und Hiobdichtung.

Praktische Theologie: Kaiser, P., Von Kind auf! Christliche Reden

Herbert Spencer’s System I—III. J. Mayer, Frankreich und der

an die liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach der Ord-

Heilige Stohl.

J. Schiller, Christus und die Gegenwart I. II.

nung des Kirchenjahres. Vierte Auflage.

Halle a. S., Richard Mühl-

19. Bd., 3. Heft:

Fr. Klimke,

Der

mann (Max Grosse) (XI, 375 S. 8).

4 Mk., — Friedrich, Julius,

Jahrbuch, Philosophisches,

Instinkt.

Das politische Wahlrecht der Geistlichen. Giessen, Emil Roth (30 8S. 8).

J. B. Becker, Der Satz des hl. Anselm: Credo, ut in-

80 Pf. — Pahncke, G., Fingerzeige für das pastorale Amt aus den

telligam in seiner Bedeutung und Tragweite (Schluss). J. Pohle,

Pastoralbriefen,

am

Zweckmässigkeit und Unzweckmässigkeit.

P. Minges, Bedeutung

Gütersloh, C. Bertelsmann (168 S. 8). 3 Mk.

von Objekt, Umständen und Zweck für die Sittlichkeit eines Aktes

Hubert, Hans, Altes und Neues,

Ein Jahrgaug Predigten über die

nach Duns Scotus.

Alttestamentlichen Perikopen.

Leipzig, A, Deicherts Nachf. (Georg

Jahrbücher, Preussische, 120. Bd.: P. E. Zendrini, Die religiöse

Böhme) (VII, 393 S. gr. 8). 4 Mk. — Mayer, Gottlob, Die neuen

Frage in Italien.

Ein Wort zum Frieden.

P. Schubring, Die

evangelischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homi-

„Verkündigung‘“ in der romauischen Kunst.

letisches Handbuch. Zweite durchgesehene Auflage. Erste Lieferung.

Kantstudien. 11. Bd., 2. Heft: B. Bauch, Chamberlains „Kant‘“,

i

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (80 S. gr. 8). 1 Mk. —

Hauck, Die Entstehung der Kantischen Urteilstafel. W. Meinecke,

+ Hoffmann, H., Die grossen Taten Gottes.

Festpredigten.

Mit

Die Bedeutung der Nicht-Euklidischen Geometrie in ihrem Verhält-

Vorwort von Prof. D. M. Kähler, Halle a, S, Leipzig, A. Deicherts

nis zu Kants Theorie der mathematischen Erkenntnis.

Nachf. (Georg Böhme) (220 S. gr. 8). Geb. 4,35 Mk. — Schneider,

E. Sulze,

J., Amtskalender für evangelische Geistliche auf das Jahr 1907. Erster

Neue Mitteilungen über Fichtes Atheismusprozess.

A. Görland,

Teil: Schreibkalender, 34. Jahrgang. Gütersloh, C. Bertelsmann (264 S,

Natorps Einführung in den Idealismus durch Platos Ideenlehre. E

Ebstein und F. Jünemann, Ein unbekannter Brief J. Kants an

16).

Geb. 1,20 Mk.

Nicolovius, A, Höfler, Zu Kants Metaphysischen Anfangsgründen

Philosophie: Haan, H., Philosophia naturalis. In usum scholarum.

der Naturwissenschaft.

E. v. Aster, Der II. Band der Akademie-

Freiburg, Herder (XI, 252 S, 8). 2,60 Mk. — Günther, Paul R. E.,

Ausgabe,

Das Problem der Theodizee im Neuplatonismus. Inaugural-Dissertation.

Katholik, Der,

86. Jahrg., 1906 = 3. Folge.

33. Bd., 5. Heft:

Borna-Leipzig, Robert Noske (64 S. gr. 8). 2 Mk.

Historische Religion.

Die katholische Kirche, beleuchtet durch

Verschiedenes: Oldenberg, Hermann, Indien und die Religions-

Lehrbücher der Geschichte an höheren Lehranstalten (Schluss).

wissenschaft. Zwei Vorträge. Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta’s Nachf,

M. Raich, Staatskirchentum vor 100 Jahren.

Zur älteren mittel-

59 8. gr. 8

— Koch, David, Christliches Kunstblatt für Kirche,

rheinischen Kirchengeschichte.

Brief von Joh. Adam Möhler an

chule und Haus.

48, Jahrgang. 1. Semester 1906. Januar bis Juni,

Gräfin Sophie von Stolberg geb. Gräfin von Redern,

Stuttgart, J. F. Steinkopf (192 S. gr. 8). 6 Mk. — Voigt, Andreas,

Die sozialen Utopien.

Fünf Vorträge.

Leipzig, G. J. Göschen (VII,

Merkur, Deutscher. 37. Jahrg., Nr. 11 u. 13: Ultramontane Toleranz

Hermaun Schell,

146 S. 8). 2 Mk. — Olcott, Henry 8S., Der Buddhistische Katechis-

Zur Geschichte der freireligiösen Gemeinden,

Döllinger römischkatholisch oder altkatholisch? I. Die Hohenzollern

mus. 36, (3. deutsche) Ausgabe. Autoris, Uebersetzung von Dr. Erich

und der Katholiziemus (Forts.).

Bischoff, (Morgenländische Bücherei, Band 1.) Leipzig, Th. Grieben

Revue Bön6diotine, 23. Ann6e, No. 3: J. Chapman, Priscillian the

(L. Fernau) (151 8. kl. 8). 2 Mk.

author of the monarchian prologues to the Vulgate Gospels. G.

Morin, Studia Caesariana.

Nouvelle S&rie d’in6dits tir&e du ms. 3

d’Epinal (fin).

A. Clement, Conrad d’Urach, de Vordre de Ci-

Oberhofprediger Dryander:

teaux, l6gat en France et en Allemagne (fin). M. Festugiere,

Evangelische Predigten.

Geb. 8 M,

Quelle sera ]a philosophie de l’Eglise? L’Kglise, la philosophie

Predigten über das christliche Leben,.

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traditionelle (suite).

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Ecrits d’Hippolyte; Chr. Baur, S. J&rome et S. Jean Chrysostome.

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten,

Geb, 4 M, 50 Pf,

Revue biblique internationale. Nouv. SErie. 3. Ann6e, No. 3: Com-

munications de 1a Commission pontificale pour les 6&tudes bibliques.

L. de la Vallge Poussin, Le bouddhisme et les 6vangiles cano-

niques. M. J. Lagrange, L’avenement du fils de l’homme. M6&langes:

Oberhofprediger Kögel:

Clermont-Ganneau, L’&dit b

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,

Geb. 7 M,

description arabe du Sinai,

yzantin de Bersab6e; _I. Guidi, Une

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb, 4 M. 80 Pf,

2. Bd., 1.—2. Heft: M. Büchner, Ueber

Der Brief des Jakobus in Predigten,

Geb, 5 M. 20 Pf,

Studien, Psychologische.

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten.,

Geb, 8 M,

Ansteigen der Helligkeitserregung. W. Wirth, Die Klarheits-

Das Vaterunser in Predigten,

Geb. 3 M, 20 Pf,

der Aufmerksamkeit,

grade der Regionen des Sehfeldes bei verschiedenen Verteilungen

F. Reuther, Einige Bemerkungen über die

e Schriften, 8 Bände

Methoden und über gewisse Sätze der Gedächtnisforschung.

W

D. G. Menken

® Sstatt 38 M, für 18 M.

Wundt, Ist Schwarz eine Empfindung? C. Spearman, Einfluss

der Bewegungsrichtung auf den Lokalisationsfehler.

Tijdschrift, Teyler'’s Theologisch. Jaarg. 4, Afl. 3: Michelsen, De

aan R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. seumumm

drie synoptische brieven aan de Efezi&rs, Kolossers en Filemon II.

S. Cramer, Het Nederlandsch Protestantisme bij den aanvang der

Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

19de eeuw. A. Bruining, Vaste grond II.

. W., D. Profefjor der Zheologie an der

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie.

30. Jahrg. (N. F. 5), 2. Heft: E. Koch, Ueber naturwissenschaft-

Stellhorn

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liche Hypothesen.

G. Wernick, Der Wirklichkeitsgedanke I. P.

Kurzgefaßtes Wörterbuch zum Sriechijhen Neuen

Barth, Zu J. St. Mills 100. Geburtstage.

ochenschrift, Philo

hische, und Literatur-Zeitung., 3, Bd., Nr. 1:

Tejtament, 2, vermehrte und verbeiferte Auflage,

E. Utitz, Anselm

r

euerbach’s ,,

Vermächtnis‘‘,

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dem Deutschen evang.-archäol. Institut zu Jerusalem. 7. E. Zicker-

mann, Chirbet el jehüd (bettir); 8. R. Eckardt, Das Jerusalem

Bu bzziehen durdy aNle Buchhandlungen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

S

Dr. theol. Hölscher

7

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 34.

Leipzig, 24. August 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

Bötticher, Dr. Otto, Das Verhältnis des Deutero-

Bunliél, Dr. Heinrich, 5uellenbuch zur liirchén-

Deuir;grt "Dr. phil, E, ,, Bibel und Naturwissen-

nomiums zu 3, Kön. 22,

Luthers Werke.

geschichte,

Zeitschriften,

Eus?be, Histoire eccl6siastique,

Küähler, D. Martin, Der lebendige Gott,

Personalien. — Eingesandte Literatur,

Bötticher, Dr. Otto, Das Verhältnis des Deuteronomiums

16, 1 ff, etce,) betont worden.

Wichtig ist ferner das Urteil

zu 2, Kön. 22, 23 und zur Prophetie Jeremia, Bonn

des Verf.s, dass die Entstehung des im Jahre 622 gefundenen

1906, Herm. Behrendt (88 S, 8).

Buches weder auf einen Betrug von seiten des Königs nuch

Mit guter Disposition _ hat der Verf. zuerst den Bericht

auf eine Intrigue der jerusalemischen Priesterschaft zurück-

über die Auffindung des Gesetzes, der in 2 Kön. 22 f. und

geführt werden darf, dass dieses Gesetz vielmehr ein Ausfluss

dessen Paralleltext vorliegt, untersucht, um die Ansdehnung

prophetischer und priesterlicher Bestrebungen ist, denen die

und den Charakter des Gesetzes festzustellen, das im Jahre

besten Motive zugrunde lagen (S. 52—54), ich würde lieber

622 gefunden worden ist. Denn erst nach Erledigung dieser

sagen: ein Niederschlag göttlich-prophetischer Arbeit an Israel

Voruntersuchung konnte er die Frage beantworten, mit welchem

war und die Anwendung eines neuen Mittels darstellt, das in

der überlieferten Gesetzeskorpora das damals gefundene Gesetz

der Erziehung Israels ins Auge zu fassen war.

Ein letztes

identifiziert werden kann und welche Stellung der Prophet

Haupturteil des Verf.s ist dies, dass Jeremia nicht nur mit

dem religiös-sittlichen Grundgedanken jenes 622 gefundenen

Jeremia zu dem im Jahre 622 entdeckten Gesetzbuche ein-

genommen hat,

Auch die Durchführung der drei Unter-

Gesetzes zusammenstimmte, sondern auch selbst in den Anfangs-

guchungen, die also vom Verf. zu leisten waren, wird nicht

jahren seiner prophetischen Tätigkeit zur Geltendmachung jenes

anders als eine im wesentlichen vortreffliche anerkannt werden

Gesetzes mitgewirkt habe.

müssen.

Denn er zeigt nicht nur, dass er die Mittel der

Aber schon diesem Urteil gegenüber muss ich hervor-

neueren Literarkritik des Alten Testaments zu handhaben ver-

heben, dass ich mich nicht von seiner Richtigkeit überzeugen

kann.

steht und mit dem gegenwärtigen Stande der Untersuchung

Denn die Beschützung Jeremias durch einen Sohn

der betreffenden drei Gebiete vertraut ist, sondern hat die

Schaphans (2 Kön. 22, 3 etc.; Jer, 26, 24 vgl. auch 36, 10)

kritische Arbeit auch seinerseits an mehreren Punkten mit

kann auch andere Anlässe als die gemeinsame Teilnahme an

Energie weitergeführt. Im einzelnen bedürfen allerdings nicht

der Begünstigung des Deuteronomium gehabt haben, kann in

wenige Momente des Buches, auch noch abgesehen von den

einem anders motivierten Gegensatz gegen Jojakim begründet

bedauerlicherweise -‚sehr vielen Druckfehlern, einer Verbesse-

gewesen sein.

Jedenfalls ist in 36, 12 nicht mehr Schaphan,

rung, wie z, B, das artikellose kohen vor haggadol (S, 4),

sondern Elischama als Staatsschreiber erwähnt etc, (vgl. meine

oder die Bezeichnung der Reform Josias als eines Gewaltaktes

Einleitung S. 220 f.).

Noch weniger hat mich der Verf. in

(S. 9).

Aber die Haupturteile, zu denen der Verf. durch

dem Abschnitt seiner Arbeit überzeugt, den er der Ausfindig-

seine. Untersuchungen gelangt ist, sind meistens richtig be-

machung des Urdeuteronomium gewidmet hat (S. 22—45).

gründet und daher zu billigen.

Gewiss ist er gerade in diesem Abschnitte am selbständigsten

und zeigt er in ihm ebensoviel Sinn für Quellenscheidung wie

Zu diesen. Haupturteilen rechne ich zunächst dieses, dass

aus 2 Kön. 22, 1—23, 23 sich ein erster Bericht über jene

Kombinationsgabe.

Aber hauptsächlich die Meinung, dass

Gesetzesauffindung herausschälen lässt, der schon vor Josias

Kap. 5—11 nicht zum Urdeuteronomium gehört hätten, ver-

Tod in der Schlacht bei Megidda (609) aufgezeichnet ist.

mag ich nicht als richtig anzuerkennen. Mir scheint bei Ab-

Dafür sprechen hauptsächlich die genauen Angaben in 23, 8

trennung von Kap. 5—11 sozusagen das vom Gesamtwesen

und der Bericht über die Behandlung der von den Höhen nach

des Urdeuteronomium ausgeschieden zu werden, was man dessen

Jerusalem hereinströmenden Priester (V. 9), die mit Deut. 18,

Seele nennen kann: das Hindrängen auf die innerliche Pietät,

1—8 nicht in Einklang steht und deshalb später leicht hätte

die Liebe zu Gott als das Grundmotiv, das die kultusgesetz-

verwischt werden können,

Zu seinen richtigen Haupturteilen

lichen und die sozialen Bestimmungen in Kap. 12—26 durch-

gehört ferner auch dieses, dass nicht mit Fries Exod. 34,

walten soll: und einen verklärenden Hauch über das Ganze

10—26 als das im Jahre 622 gefundene Gesetzbuch angesehen

ausbreitet. Ueberhaupt dürfte es am richtigsten sein, das

Deuteronomium als eine Entfaltung der sinaitischen Grund-

werden kann (S. 19f.). Denn um auch meinerseits mich über

diesen wichtigen Punkt auszusprechen, das Gebot, dass alle

gesetzgebung (5, 6—18) zu betrachten, und dann enthalten

Männer dreimal im Jahre vor Jahve erscheinen sollen (Exod.

die herzandringenden Erinnerungen und Ermahnungen, die in

34, 23 f.), welches ja übrigens auch schon in Exod. 23, 17

Kap. 6—11 gegeben werden, wesentlich eine Ausführung der

enthalten ist, kann nicht als die Forderung der Zentralisation

den Dekalog einleitenden Worte und der in ihm voran-

des Kultus angesehen werden. In den früheren Zeiten handelte

gehenden lex religiosa, während die im Dekalog folgende lex

caerimonialis und forensis in Kap. 12—26 ihre Detaillierung

es sich nur um Hauptheiligtum und Nebenheiligtümer (vgl.

erfahren.

Exod, 20, 24—26; 1 Sam. 9, 12 etc.). Die Forderung, dass

— zur Zurückdämmung des . Bilder- und Götzendienstes —

Aber durch die neue und einleuchtende Herausstellung

der Jahvekult zentralisiert werde, ist erst im Deut, (12, 1 ff.;

jener vorher angeführten Haupturteile hat sich der Verf. ein

402

401

408

404

Verdienst erworbei, und auch die anderen Untersuchungen,

würdigt zu werden,

Zweitens muss ich auch der Art und

deren Ergebnis ich nicht akzeptieren kann, sind doch alles

Weise Anerkennung zollen, in der die Uebersetzung ausge-

Interesse wert.

Ed, König.

arbeitet worden ist. Die Uebersetzung könnte hier und da

wörtlicher sein. Aber im allgemeinen ist sie recht gut, Auch

Eus6ebe, Histoire ecclesiastique, livres I—IV, texte grec

der Deutsche kann aus ihr mancherlei lernen.

et traduction francaise, par

ömile Grapin.

(Textes et

In einem Anhange gibt Grapin teils textkritische, teils

documents pour l’etude historique du Christianisme publies

philologische Anmerkungen.

Dieses Stück des Buches

ist

sous la direction de Hippolyte Hemmer et Paul Lejay.)

nicht nur äusserlich am wenigsten umfangreich, sondern auch

Paris 1905, Alphonse Picard et fils (VIIL, 524 S, 8).

innerlich am unbedeutendsten.

Die Erörterungen über oixo-

4 Fr.

vopia im Sinne von „Menschwerdung“ o. &. S. 490 ff. sind sehr

Eine gute Ausgabe von Eusebs Kirchengeschichte hat, 80

unvollständig und können deshalb leicht irreführen.

S, 492

notwendig sie auch von Historikern. und Philologen gebraucht

sollte angemerkt sein, dass zp®tov xal von BEMRT syr. natür-

Erst die

wurde, doch recht lange auf sich warten lassen.

lich aus dogmatischen Gründen gestrichen worden ist. Warum

Ausgabe von Eduard Schwartz in den „Griechischen christ-

ebenda das syrische „der ausführende“ gerade tehewwrtyv und

lichen Schriftstellern“ der Berliner Akademie darf den An-

nicht örovpyöv voraussetzen soll, ist mir unerfindlich. Die

spruch erheben, allen Anforderungen zu genügen.

Leider ist

dogmengeschichtliche Erläuterung zu 1, 2, 7 bleibt recht an

von ihr bislang nur die erste Hälfte erschienen (Buch 1—5,

der Oberfläche: es hätte vor allem an den philonischen Logos

erinnert werden müssen.

Leipzig 1903); die zweite soll bestimmt im kommenden Winter

Uebrigens zeigt schon die grosse

zu erwarten sein.

Doch lässt sich heute schon sagen, dass

Menge von Druckfehlern (S. 492 wovöv für pÖvov, pmyvortwM für

die Arbeit von Schwartz in jeder Beziehung unübertreffbar

jn voriv, S, 493 xpoadhvios für xpoadıwvios), dass an dem An-

ist; wenn nicht neue Textzeugen bekannt werden (und das ist

hange mit wenig Liebe gearbeitet worden ist,

Grapins Ausgabe von KEusebs. Kirchengeschichte soll in

nach der Lage der Dinge fast ausgeschlossen), wird . der

Der dritte soll

Schwartzsche Eusebtext, wenige wichtige Ausnahmen abge-

zwei weiteren Bänden abgeschlossen werden.

rechnet, der Eusebtext der Zukunft sein.

Einleitung und Index bringen.

Ein sicheres Urteil über den

Diesem Tatbestande hat Grapin durchaus Rechnung ge-

wissenschaftlichen Wert des Ganzen wird erst nach seiner

tragen.

Nicht übel nennt er den von Schwartz hergestellten

Vollendung möglich sein.

Er druckt deshalb einfach

Eusebtext die Eusebvulgata (S. V).

Leipzig.

J. Leipoldt.

den Schwartzschen Text ab; nur einige unbedeutende Ab-

weichungen hat er sich erlaubt; sie sind in einem Anhange

Runkel, Dr. Heinrich (Königl. Seminardirektor), Quellen-

verzeichnet,

Ueber. das Recht der Abweichungen kann man

buch zur Kirchengeschichte für den Unterricht an

verschieden denken; mir kommen sie recht unglücklich vor;

Lehrer - Bildungsanstalten.

IL, Teil, für Lehrerseminare

Schwartz ist in Eusebs Sprachgebrauch so tief eingedrungen,

zusammengestellt. Leipzig 1905, Dürr (X, 281 S, gr. 8).

wie sonst kaum ein anderer unter den gegenwärtig lebenden

3 Mk,

Patristikern; bei näherem Zusehen erweist sich seine Ent-

Das vorliegende Quellenbuch hat ‚den Zweck, kirchen-

scheidung über den Wert der verschiedenen Lesarten immer

geschichtliches Anschauungsmaterial für den Unterricht an

als die bestbegründete. Indessen ich lege Grapins Abweichungen

Lehrerseminaren zu liefern und so dem angehenden Lehrer die

von Schwartz keine besondere Bedeutung bei. Im allgemeinen

Kirchengeschichte als die grosse Lehrmeisterin für die Arbeit

folgt er dem Schwartzschen Vorbilde geradezu sklavisch, und

im Dienste des Reiches Goöttes vertraut zu machen.

Wie 68

zwar in dem Masse, dass wir ernstlich die Frage erheben

immer seinen eigenen Reiz haben wird, den Werdegang der

müssen: war es überhaupt nötig, dass Grapin den griechischen

christlichen Kirche in seinen ursprünglichsten Zeugnissen zu

Eusebtext noch einmal druckte? Es ist eine alte Regel, dass

studieren, so wird die zu selbständigem Denken veranlassende

nur solche Dinge. der Veröffentlichung wert sind, die wirklich

Beschäftigung mit den typischen Quellenstücken auch stets in

Neues bringen. Gegen diese Regel hat Grapin zweifellos ver-

der Hinsicht von unschätzbarem Werte sein, dass sie das

Stossen.

Ich sage das zunächst im Interesse des deutschen

kirchengeschichtliche Urteil schult und bildet. Allerdings wird

Gelehrten, dessen mühsam erarbeiteter Eusebtext nun den

die Auswahl der die Entwickelung der christlichen Kirche

Franzosen in einem Buche geboten wird, auf dessen Titel nur

übersichtlich darstellenden Dokumente,

die ja für Lehrer-

der Name Grapins steht. Ich sage es aber auch im Interesse

bildungsanstalten nur

in. Uebersetzungen geboten werden

des deutschen Verlegers, dem durch die erstaunlich billige

können, einen guten pädagogischen Takt, verbunden mit aus-

Pariser Ausgabe ein guter Teil wohlverdienten Gewinnes ent-

reichender Kenntnis der einschlägigen Literatur, erfordern,

geht.

Man mag sich immerhin ähnlich trösten, wie Paulus

In beider Hinsicht befriedigt die gebotene Zusammenstellung

Phil. 1, 18; ein Gefühl der Bitterkeit wird doch zurück-

durchaus.

In der alten Kirche kommen neben dem Vater der

bleiben.

Kirchengeschichte Eusebius die apostolischen Väter, Irenäus,

Wesentlich günstiger muss ich über die französische Ueber-

Tertullian, Cyprian, die Kappadocier, Ambrosius, Augustin,

setzung urteilen, die rechts neben dem griechischen Texte ab-

Gregor der Grosse u. a, zu Wort. Im Mittelalter klaffen aller-

gedruckt ist.

Ich finde es erstens sehr anerkennenswert,

dings recht ansehnliche Lücken, doch begegnen wir ‚auch

dass überhaupt eine Uebersetzung beigegeben ist. Es ist eine

einigen Kapitularien Karls des Grossen, den allerwichtigsten

gewiss bedauerliche, aber doch nicht wegzuleugnende Tat-

Urkunden über die Entwiekelung des Papsttums, Anselm,

sache, dass die Quellen der alten Kirchengeschichte deshalb

Abälard, Bernhard, Tauler, Occam, den Ordensregeln der

so wenig benutzt werden, weil die sprachlichen Hindernisse

Benediktiner und Franziskaner und zahlreichen Schriftstücken

vielen den reinen Genuss verleiden.

Ich würde es sehr gern

von Wielif und Hus,

Im Reformationszeitalter nehmen die

ansehnlichen Exzerpte aus Luther und den lutherischen . Be-

sehen, wenn allen Kirchenväterausgaben Uebersetzungen in

eine moderne Sprache beigefügt würden,

Auch der Philolog

kenntnisschriften den weitaus grössten Platz ein, aber ’es

würde diese Unterstützung mit Dank annehmen.

Euseb ist

fehlen auch nicht charakteristische Proben aus Zwingli und

ja noch ziemlich leicht zu verstehen; aber Männer wie Klemens

Calvin, den reformierten Bekenntnisschriften und den Doku-

von Alexandria und Gregor von Nazianz wird auch der ge-

menten der Gegenreformation.

Aus der neueren Zeit sind

wiegteste Philolog nicht ohne Anstoss lesen können. Ich freue

wenigstens die wichtigsten Stamina — Pietismus, Aufklärung,

mich insbesondere, dass Grapin auch das erste Buch ‘von

Union, Schleiermacher, Innere Mission, Ausbildung des katho-

Eusebs Kirchengeschichte einer Uebersetzung gewürdigt hat.

lischen Dogmas im 19, Jahrhundert — quellenmässig illustriert.

Dies Buch verdient die Zurücksetzung nicht, die ihm jetzt

Die Quellenstücke werden meist in guten, wenn auch nicht

immer gleichwertigen Uebersetzungen dargeboten; wir nennen

meist zuteil wird, Es ist doch, von seinem zweiten Kapitel

ab, nichts Geringeres, als das älteste wissenschaftliche Leben

Böhringer, Thalhofer: „Bibliothek der Kirchenväter“, Mirbt:

Jesu, das wir besitzen.

Sein wundersames Gemisch von Dog-

„Quellen zur Geschichte des Papsttums“, Mehlhorn, Erler:

matik und Archäologie verdiente wohl einmal genauer ge-

„Deutsche Geschichte“.

Recht bunt ist die Reihe der Ueber-

405

406

setzungen der Lutherschriften.

Doch wird man bei dem Zweck

völlig bar jener vulkanischen religiösen Kraft, die in dem alten

dieses Quellenbuches die Anforderungen hierin nicht zu hoch

Luther _ mit dem servum arbitrium ruht. Ich meine, dass unsere

spannen dürfen. — Jedenfalls ein recht brauchbares, empfehlens-

Zeit diese Kraft wieder braucht, und dass unsere Theologie

wertes Hilfsbuch für den kirchengeschichtlichen Unterricht: in

wird lernen müssen, das sola gratia etwas kraftvoller, als es

den angegebenen Formen.

gewöhnlich in all den modernen Verpackungen, Bandagierungen

Einige wenige Aussetzungen im einzelnen: Drei Gnostikern

und Zähmungen des Begriffes möglich ist, wieder geltend zu

nur einen Apologeten gegenüberzustellen (S, 10 bzw. 13), ist

machen.

Daher habe ich mich darüber gefreut, dass Scheel

doch wohl ein Missverhältnis; die Bezeichnung: „über die Prä-

auch dies Buch in die Sammlung aufgenommen hat.

Möchte

es ihm an unvoreingenommenen Lesern nicht fehlen!

skriptionen wider die Häretiker“ (S. 19, 21. 23) für die be-

treffende Schrift Tertullians ist irrig, der Titel lautet: de

Rı Secberg,

praeseriptione haereticorum (eine Anmerkung müsste hier den

Ausdruck praescriptio erläutern); die Zeitangabe bei Arnold

Kähler, D'. Martin (Professor der Theologie in Halle), ‚Der lebendige Gott.

von Brescia: „1150 mit Fragezeichen“ ist nicht recht ver-

Fragen und Antworten von Herz zu Herz. Dritte durchgesehene

ständlich,..das Todesjahr 1155 ist doch ein sicheres Datum;

Auflage, Leipzig1906, A, Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (72 8. 8).

Anselms „Cur deus homo ?“ ist auch richtiger mit 1094, II, Teil

1,20 Mk.

1098. anzusetzen; die „Nachfolge des armen Lebens Christi“

Ein ernstes Buch, das innerhalb elf Jahren drei Auflagen erlebt,

erbringt schon durch diese Tatsache den Beweis seiner Tüchtigkeit

sollte nicht mehr Tauler zugeschrieben werden, — Folgende

Wortfehler wären noch zu verbessern: Chrysostemus S, 48,

und Notwendigkeit, so dass es einer besonderen Empfehlung eigentlich

Athanasische S. 39, Tauler ; 1376 (in 1361) S. 95, Hoens-

nicht mehr bedarf. Es möge deshalb ein kurzer Hinweis bei Er-

scheinen der neuen Auflage genügen. Das Büchlein ist hervorgegangen

bruch (oe) S. 111,

Lic, Galley.

aus dem Streben, einer im Glauben erschütterten Seele wieder auf den

rechten Weg zu verhelfen,

Den Heilsglauben, der das Sehnen der

Luthers Werke.,

Herausgegeben von Buchwald, Kawerau,

Seele stillt, will es darstellen, wie er im Herzen des Christen lebt,

Köstlin, Rade, Schneider.

Ergänzungsband 1 und 2,

nicht wie er wissenschaftlich begründet wird. So kann es sicherlich

Herausgegeben von Lic, Otto Scheel.,

Berlin 1905,

vielen Zweifelnden in dunklen Stunden ein fester' Halt werden. Wenn

Schwetschke & Sohn,

wir recht sehen, will das Büchlein jedoch nicht solchen dienen, die

Es war ein sehr glücklicher Gedanke, die zweite Auflage

bereits ganz von Gott ferngekommen, die etwa vom Standpunkte des

der bekannten kleinen für das christliche Haus berechneten

naturwissenschaftlichen Entwickelungsgedankens aus zur Leugnung eines

persönlichen Gottes gelangt sind. Sie werden durch vorliegende Schrift

Lutherausgabe durch diese beiden Bände zu ergänzen.

Luthers

nicht zur Aufgabe ihres Standpunktes geführt; sondern es will solchen

Schriften „Wider die himmlischen Propheten“, „Ueber die

Mönchsgelübde“ und „Vom verknechteten Willen“, wie Scheel

Halt und Stab werden, die zwar noch einen Gott über sich fühlen,

aber seiner nicht gewiss werden können.

Darum nimmt Verf, zur

übersetzt, sind in ihnen wiedergegeben, natürlich alle in

alleinigen Grundlage seiner Ausführungen die heilige Schrift und die

deutscher Sprache. Die drei Schriften stehen in einem inneren

eigene religiöse Erfahrung. Es liegt ihm auch nicht daran, eine

Zusammenhang zueinander, sie gehören zu dem Grandiosesten,

streng vorwärtsschreitende Entwickelung zu geben, sondern von ver-

was Luther im Kampfe geschaffen, und sie bieten alle drei

schiedenen Seiten 'aus rückt er auf sein Ziel los: „Er’ist der lebendige

Gott; und der lebendige Gott, das ist der, zu dem wir beten

auch wichtige positive Beiträge zu Luthers Gesamtanschauung.

können

So kann ihre Lektüre jedem Gebildeten, und natürlich erst

‚. Den lebendigen Gott schaut man in Christo; den

recht jedem Theologen, nur auf das lebhafteste empfohlen

lebendigen Gott hat nur gefunden, wer mit Thomas vor ihm anbeten

werden.

kann: mein. Herr und mein Gott! und dann auch lernt, in Jesu

Die Einleitungen und die Anmerkungen, die Scheel

Namen unter dem Triebe seines Geistes zu rufen: mein Vater!“

Der

sachkundig beigegeben hat, werden gute Führerdienste leisten.

Kernpunkt der Frage dürfte aber mit dem Einwande des Zweiflers

Dies gilt insbesondere von den Anmerkungen zu der Schrift

S. 50 berührt sein: „Aber ich spüre ihn nicht‘“,

Ihm begegnet der

„über die Mönchsgelübde“, die sich fast zu einem Büchlein

Denifles bekannte Kritik von

Verf. nicht mit Ausführungen über Gottes Natur, Wesen u. dgl., son-

für sich ausgewachsen haben,

dern mit der Schilderung seiner heiligen, vergebenden Liebe, die in

verschiedenen Behauptungen Luthers in dieser Schrift haben

uns Macht gewinnt,

Diesen Abschnitt, -so kurz er ist, möchten wir

Scheel zu genauer Nachprüfung Anlass gegeben. Dabei ergibt

als den wertvollsten des Büchleins bezeichnen; er kann zu eigener

sich dasselbe, was an so vielen Stellen des Denifleschen Werkes

innerer Erfahrung führen.

Arzberg.

W. Sperl.

hervortritt: sobald man an die Quellen selbst geht, fallen die

dialektisch kunstvoll aufgebauten Anklagen des gelehrten

Dominikaners in sich zusammen. Diese Anmerkungen Scheels

Dennert, Dr. phil. E., Bibel und Naturwissenschaft, Gedanken und

Bekenntnisse eines Naturforschers. Fünfte Auflage. Stuttgart 1906

1

gehören zu dem Besten, was wider Denifle geschrieben ist. —

Max Kielmann (XI, 321 8. gr. 8). 4 Mk.

Besonders freut es mich aber, dass das Buch de servo arbitrio

Das Buch bildet einen bewährten Bestandteil der apologetischen

durch diese Ausgabe auch weiteren Kreisen zugänglich gemacht

Literatur. Es geht von der Tatsache aus, dass die Aufstellungen einer

ist. Wollen wir dabei hoffen, dass das christliche Haus, dem

gottesfeindlichen Naturwissenschaft in weite Kreise des Volkes als an-

diese Sammlung gilt, aus dem Buch mehr lernt, als die Theo-

geblich unwiderlegliche Ergebnisse der freien Forschung getragen

logen es in.der Regel vermögen. Die meisten, die der Devise

werden. Dem will es entgegentreten. Zu diesem Zwecke untersucht

„zurück zu Luther“ in den letzten Dezennien zu folgen ver-

Dennert, ob denn wirklich ein unüberwindlicher Gegensatz zwischen

Bibel (besser sollte es wohl heissen: biblischer Weltanschauung) und

wusst.

gsucht haben, haben mit dem Buch ja wenig anzufangen ge-

Naturwissenschaft bestehe. Er „glaubt an eine Versöhnung und möchte

Die Lutheraner hielten es für zu unlutherisch und

für mehr „reformiert“, die Ritschlianer witterten in ihm den

dieselbe durch seine Untersuchung anbahnen“. — Unter steter Bezug-

Scholastiker und Metaphysiker Luther; beide versicherten, wie

nahme auf die Stellung namhafıer Vertreter der Naturwissenschaft legt

er zunächst die Grundlagen von Naturwissenschaft und Reli-

das bei Luther üblich ist, wenn er einem unsympathisch wird,

gion dar. Er bestreitet dem Wissen den ihm oft fälschlich beigelegten

es sei „geWwaltig“.

An einer gründlichen Bearbeitung der

Charakter der Unfehlbarkeit. ‚„Das Wissen ist und bleibt immer ein

Ideen des Buches fehlt es bisher.,

Sie ist nicht leicht, denn

mehr oder weniger starkes Glauben“, ja: „Der Gang der Wissenschaft

man muss dazu nicht nur „den ganzen Luther“ sich innerlich

führt andauernd durch Irrtümer hindurch“.

Um so mehr Anlass hat

angeeignet haben, sondern auch den Geist der Scholastik, nicht

sie, sich auf ihr eigenes Gebiet zu beschränken. Um ein ganz anderes

bloss ein paar ererbte Zitate, verstehen,

Möchte die neue

Gebiet handelt es sich bei der Religion, um das Gebiet des Glaubens,

Ausgabe mit dazu beitragen, dem wunderbaren Werk, das wie

Schön zeigt Verf, deren inneres Wesen, das auf innerer Erfahrung

und Offenbarung beruht. Letztere gründet sich auf die heilige Schrift

kein anderes die Religion Luthers zum Ausdruck bringt, wieder

und ihr richtiges Erfassen. Im zweiten Abschnitte: Grundwahr-

etwas mehr Beachtung und Achtung zu gewinnen.

Der Ruf

heiten der Bibel behandelt er sodann den Gottesbegriff, die

„zurück zu Luther“ hat bisher sehr wenig Frucht getragen,

Schöpfung der aussermenschlichen Welt, Schöpfung des Menschen und

vor allem deshalb, weil Luther anfängt mit der Bibel das

gseine Stellung in der Natur, die Natur des Menschen und den Sünden-

Schicksal zu teilen, dass jeder in ihm seine Dogmen sucht

fall, die Welterhaltung und das allgemeine Weltbild, Wunder und Ge-

und findet,

So kam zu dem älteren Lutheraner Luther der

betserhörung; im dritten Abschnitte: Heilswahrheiten der Bibel

neuere Ritschlianer Luther, beides sehr achtbare Herren, aber

behandelt er die Person, das Werk und die Wunder Christi. — Schon

407

408

diese Inhaltsangabe lässt ahnen, welch:ein reiches Material in vor-

7. Heft, Juli 1906: A. Hering, Oster-Frühlingsfeier. Anrich, An-

liegendem Buche zusammengetragen ist. Dennert gibt in einer Menge

Kunst.

fänge des Heiligenkults in ihrer Bedeutung für Gottesdienst und

von Fragen, die dem Bibelchristen von der Naturwissenschaft ent-

des Einzelkelchse.

Holtz, Der Erlass des Wiener Oberkirchenrats in Sachen

gegengehalten werden, Anleitung zu fester Stellungnahme; er betont

Spitta, Studien zu Luthers Liedern. Franck,

hierbei besonders, dass die Religion es mit Dingen zu tun hat, die

Grabstätten (mit 7 Abb.).

Schubring, Zu Rembrandts 300. Ge-

burtstag. Spitta, Der Entwurf des Württembergischen Gesangbuchs.

ganz ausserhalb. des Gebietes der Naturwissenschaft liegen. Dass die

Princeton Theological Review, No. 3, Vol. IV, July 1906: Gerh. Vos,

Apologetik schliesslich aber ihre engen Grenzen hat, innerhalb deren

Christian Faith and the Truthfulness of Bible History.

William

sie sich bescheiden muss, tritt im Verlaufe der Dennertschen Unter-

Brenton, Broad Churchism and the Christian Life.

. Beaton,

suchung immer wieder hervor, so, wenn er schreibt: „Gewiss ich will

„The Marrow of Modern Divinity‘‘ and the Marrow Controversy.

mit alledem nichts, gar nichts beweisen; immer wieder muss ich es

James Lindsay, The Development of Scottish Theology. Frederick

W. Loetscher, Schwenkfeld’s Participation in the Eucharistic

betonen‘‘; oder: „Was ich schon mehrfach gesagt habe, das muss ich

Controversy of the Sixteenth Century.

hier wiederholen: Diese Erörterungen können und wollen keinen An-

spruch auf einen wissenschaftlichen Beweis machen

.“

Reich Christi, Das. Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

Verf. beklagt sich, dass er wegen seiner biblischen Erörterungen

des Evangeliums. 9. Jahrg., Nr. 6, 1906: Kähler, Die Liebe Gottes.

Jäger, Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi.

Wilde, Die Ge-

yon Theologen angegriffen worden sei, wiewohl er nur als Laie, nicht

meinschaftt des heiligen Geistes.

als Theologe schreibe. Nach meiner Meinung tut er es mit Unrecht;

Review and Expositor, Vol. III, No. 3, July 1906: J. H. Farmer,

denn er begnügt sich nicht mit dem Laienstandpunkte, sondern er

The main purpose of the apocalypse.

H. John Vincent, The

geht auf das Gebiet der Theologie nicht selten über.

Da muss er

sunday school of day after to-morrow. A. H. Sayce, Moses in

sich’s auch gefallen lassen, wenn Theologen sich damit auseinander-

archaeology and criticism.

Ira M. Price, Some

hases of the

ethical character of the old testament and the ethics of ancient

setzen.

Als Wunsch möchte ich beifügen, dass einer weiteren Neu-

oriental peoples. Frederick W. Moore, The sociological concept.

auflage ein Sach- und Namenregister beigegeben werden möchte. Das

M. A. Fairbairn, The theological problems and historical persons

treffliche Buch würde dadurch noch gewinnen.

Arzberg.

W. Sperl.

of Nicaea. Wayland Hoyi, The use of the scriptures in theology.

Zeitblätter, Theologische (Amerika).

25. Jahrg., Nr. 4, Juli 1906: F.

W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus.

H. Dageförde, Welches sind die wesentlichen Stücke in der Lehre

Zeitschriften. >

von der Gnadenwahl, worin die Missouri-Synode mit der reformierten

Archiv für Reformationsgeschichte,

Nr. 11. _ IIT. Jahrg., 3. Heft: O

Kirche übereinstimmt?

Albrecht, Zur Bibliographie und Textkritik des Kleinen Luthe-

Zeitschrift, Biblische,

4. Jahrg., 3. Heft, 1906: P. F. v. Hummel-

rischen Katechismus (Schluss). Georg Loesche, Zur Gegenrefor-

auer, Salomos ehernes Meer (3 Kön. 7, 23—26; 2 Chr. 4, 2—5).

mation im Salzkammergut.

Elred Laur, Thr. 1—5, Kap. 3 u. 4.

J. Göttsberger, Zu

„e’pHvn . bei Halch-Redpath. Maximilian Streck, Die

rsprache

Deutschland, Das evangelische, 2.Jahrg., 7.Heft, Juli 1906: Deutsch,

des

uches Daniel.

Friedr. Maier, Zur Apostolizität des Jakobus

Die evangelische Kirche Deutschlands vor hundert Jahren und gegen-

wärtig.

und Judas (nach den Evangelien) (Schluss). Heinrich Joseph Vogels,

„Dienet einander!“ Eine homilet. Zeitschrift,

XIV. Jahrg., 9. Heft,

Der vom hl. Augustinus in der Schrift De consensu evangelistarum

1905/06: Zippel, Mehr Bibelstunden! Krumhaar, Zum 2, Sep-

verwandte Evangelientext.

tember,

Ps. 78, 5—7.

Gerner, Feldpredigt zur Feier der Ent-

Zeitschrift, Katechetische.

9. Jahrg., 5. Heft, 1906: Eberhard,

hüllung eines Kaiser Wilhelm- und Kriegerdenkmals über 5 Mos.

Moderne Momente im biblischen Unterricht des sechzehnten Jahr-

32, 3. 4 und Ps. 28, 7. Ders., Ansprache in der Kirche bei Ueber-

hunderts,

Dörries, Das dritte Gebot.

O. Umfrid, Lektionen

reichung eines von Sr. Majestät einem Kriegerverein geschenkten

über das Leben Jesu,

Gommel, Das Gleichnis yom ungerechten

Fahnennagels und -bandes.

Horn, Zur Fahnenweihe des Vereins

Haushalter im Jugendunterricht. Otito Hardeland, Bilder aus der

„Königstreu‘‘,

Neumeister,

Entwürfe zu Predigten über die

Mission. Johannes Köhler, Nun ruhen alle Wälder.

epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 11. bis

20. Sonntag n. Trin. über Röm. 8, 33—39; Ap.-Gesch. 16, 9—15;

1 Petr. 2, 1—10; 1 Tim. 1, 12—17; 2 Thess. 3, 6—183; Hebr. 12, 18

Personalien.

bis 24; Hebr. 4, 9—138; Jak. 2, 10—17; Jak. 5, 13—20; Röm. 14, 1

Als Nachfolger des nach Halle berufenen Prof. D. Kattenbusch ist

bis 9. Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden

der ordentliche Professor D. Titius von Kiel nach Göttingen berufen

aus der Apostelgeschichte.

worden.

Kirche, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Kirchen.

JII Jahrg., Nr.10/11, 1906: Karl und Ludwig Hof-

mann, Evangel. Dankeskirche in Bad Nauheim. (Mit 5 Abb.) Max

Eingesandte Literatur.

Hummel, Projekt für eine Friedhofshalle in Minden i. W.

(Mit

Alttestamentliche Theologie: Löhr, Max, Alttestamentliche Reli-

6 Abb.) Joh. Schroth, Kathol. Kirche zu Wagshurst. (Mit 3 Abb.)

gionsgeschichte.

Sammlung Göschen. Leipzig, G. J. Göschen (147 8S.

Joh. Müller, Sıadtkirche zu Giengen a.B. (Mit 2 Abb.) H. Schmid-

16). Geb. 80 Pf. — Wünsche, August, Schöpfung und Sündenfall

Wettbewerbs-Entwurf für eine Kirche samt Betsaal und Pfarrhaus in

kunz;, Kirchliches auf der Dresdener Ausstellung. F.R. Voretzsch,

des ersten Menschenpaares im jüdischen und moslemischen Sagenkreise

Dresden - Striesen.

mit Rücksicht auf die Ueberlieferungen in der Keilschrift-Literatur.

(Mit: 2 Abb.) H. Altendorff, Friedhofskunst

(Ex oriente lux, heraus;

yon Hugo Winckler. Band II. Heft 4.)

auf der Dresdener Ausstellung.

Leipzig, Eduard Pfeiffer

4

S, 8).

1,60 Mk.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

eutestamentliche Theologie: Rüegg, Arnold, Der Apostel Paulus

45. Jahrg., 11. Heft, August 1906: Abhandlung: L, Fichtbauer, Der

und sein Zeugnis von Jesus Christus. Leipzig, Dörffling & Franke

Nachtrag zum Evangelium Johannis, K. XXTI (Schluss). G. Samt-

(131 8. gr. 8). 1,60 Mk, — Belser, Johannes, Die Briefe des heiligen

leben, Welche Aufgabe hat die evangelische Kirche den Nöten

Johannes. Mit Approbation des Hochw. Herrn Erzbischofs von Frei-

unserer Zeit gegenüber? Predigtentwürfe und Dispositionen vom

bur;

Freiburg i. Breisgau, Herder (VIII, 166 S, gr. 8). 3 Mk.

16. bis 20. Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.;

ir

hengeschichte: von Smolka, Stanislaus, Erinnerung an

2. Altkirchl. Ep.; 3. Württemb. Ep., II. Jahrg.; 4. Sächs. Peri-

Leo XIII. Gedanken über die weltgeschichtliche Bedeutung seines

kopen II. Kasualien: XV. Reformationsfestpredigten. XVI. Toten-

festpredigten.

Pontifikates. Freiburg i. Breisgau, Herder (108 S, 12). 1 Mk.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f, geschichtl. u. theoret.

Missionskunde. 33, Jahrg., 7. Heft, Juli1906: Julius Richter, Die

dänisch-hallesche Mission in ihrer Bedeutung für die evangelische

Missionsgeschichte.

Axenfeld, Sauberzweig- Schmidt,

In piam

e Predigt-Jahrgänge ®

memoriam! Martin Ostwald, Die Religion Japans, — 8. Heft,

August 1906: Weitbrecht, Braucht ein Kulturvolk wie das indische

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

das Evangelium? Martin Ostwald, Die Religionen Japans. Gun-

Heinr, Hoffmann

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

dert, Eindrücke von der nordamerikanischen Studentenbewegung.

®° Eins ist Not!

Geb, 6 M.

G. Kurze, Missionsrundschau.

® Zu Jesu Füssen,

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 7. Heft,

Franck, Konsistorialret

°

eb 7 M.

Nach zweihundert Jahren.

Juli 1906: E. Buchner, Alaska. (Mit 7 Bildern.) Julius Richter,

(Mit 7 Bildern.)

e Aus dem Vorhof ins

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 50. Jahrg.,

Heiligtum,. Alttest. Pre-

5. u. 6. Heft, 1906: R. Urbach, Judentum und Christentum. S,

Kögel, Oberhofpredieer

9 digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

Jampel, Studien zum Buche Esther (Forts.). A, Lewin, Die Blut-

beschuldigung in oberbadischen Liedern aus dem 15. und 16, Jahr-

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb, 14 M.

undert. Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden

(1551—1840) (Forts,).

L. Geiger, Die Juden und die deutsche

Joh,. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

Literatur.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI. Jahrg.,

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. sn

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxié

herausgegeben von

d

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

%

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 35.

Leipzig, 31. August 1906.

XXVII. Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4,

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

n

n nn

—_

Wright, Charles H. H., £):.miel and his Pro-

gßbe dei‘ Älk5rca(io 7légisr inter éiﬁloném 11171-

mlä';‘l(racrirrich‚ Dr. jui‘. Julius, Dieilä£stehung der

ecles,

Schornbaum, Dr, Karl, Zur Politik des Mark-

daeum et Theophilum Christianum.

Gros, Erwin, Auf der Dorfkanzel,

Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526,

Bratke, Eduard, Epilegomena zur Wiener Aus-

grafen Georg von Brandenburg,

Neueste theologische Literatur, — Personalien,

a

Wright, Charles H. H, (Dr. phil. et theol., Superintendent

weitreichende Parallelismus zwischen den Zukunftsbildern von

of The Protestant Society, London), Daniel and his

Kap. 2 und 7 (vgl. meinen Artikel „Menschensohn im B, Dan.“

Prophecies, London 1906, Williams and Norgate (XXII,

in Neue kirchl. Zeitschr. 1905, Dez.) und sodann das Ergebnis,

334 S. 8). Geb. 7 sh. 6 d.

zu welchem H, Preiswerk in seiner tüchtigen Untersuchung

Ch. Wright hat einstmals in seinem reichhaltigen Buche

„Der Sprachenwechsel im B. Dan.“ (1903) betreffa der ur-

Ecclesiastes in relation to modern Criticism and Pessimism

sprünglichen hebräischen Gestalt des 7, Kapitels gelangt ist.

(1883) ruhig zugegeben (p. 83 ff.), dass der Verfasser in den

Ferner die Authentie des Buches Daniel vor dem Forum

Worten „Ich hatte grössere Weisheit, grösseren Besitz, als

der Sprachgeschichte wird auch nur in gelegentlichen An-

alle, die vor mir in Jerusalem“ (1, 16; 2, 7 vgl. 4, 15;

merkungen behandelt,

Aber man vergegenwärtige sich doch

10, 7 etc.) selbst den Schleier gelüftet hat, der über seiner

nur z. B, diese eine Tatsache.

Der Name des Königs Nabu-

Beziehung zu Salomo liegt.

Aber bei dem Buche Daniel

kudur-usur besitzt. noch bei Hesekiel an allen Stellen (26, 7;

meint er die absolute Authentie behaupten zu können.

Den

29, 18f. u. 33, 10) sein mittleres ”, aber im Buche Daniel

Beweis dafür will er hauptsächlich in dem ersteren der beiden

(1, 18 etc.) findet sich stets schon die spätere Form Nabu-

obengenannten Bücher leisten, in welchem er folgende Gegen-

kadn-essar mit mittlerem % zur Dissimilation der beiden 7,

stände darbietet: Eine neue Uebersetzung mit Einschaltung

Und da sollte das Buch Daniel ebenso wie das Buch Hesekiel

des Gebets Azariä und des Gesanges der drei Männer im

von. einem Zeitgenossen dieses babylonischen Königs stammen ?

Feuerofen (p. 1—42), dann eine allgemeine Besprechung des

Alle übrigen Nachweise betreffs des Hebräischen des Buches

Danielbuches, dessen LXX-Uebersetzung und das Zeugnis über

Daniel gibt meine Einleitung ins A, T., S, 387,

Ferner das

das Buch Daniel in den vorchristlichen und apostolischen

Aramäische dieses Buches ist nur in einer Anmerkung zu

Zeiten (bis p. 100), dann Untersuchungen über. die geschicht-

S. 43 f. berührt, aber es ist nichts davon erwähnt, dass das

lichen Elemente des Buches Daniel (p. 101—141), endlich eine

Buch Daniel gegenüber den aramäischen Partien des Buches

Verteidigung der Authentie der prophetischen Partien dieses

Esra jüngere Formen zeigt: gegenüber 15 /hom und hom

Buches (p. 142—326).

bietet das Buch Daniel nur Formen auf %, und doch sind diese

Dass die Darlegungen des Verf.s ganz methodisch gearbeitet

Formen auf % nunmehr auch in den altaramäischen Sendechirli-

seien, kann man nicht sagen,

Hauptsächlich der erste Ab-

Inschriften (aus der Mitte des 8, Jahrhunderts) gefunden

schnitt „das Buch Daniel im allgemeinen“ macht einen un-

(Lidzbarski, Handb. der nordsemit. Epigraphik 1898, S. 396)

systematischen Eindruck. Denn eine systematische Darlegung

und auch z, B, von Martin Schultze in der Grammatik der

hätte, wenn auch die textkritische Behandlung des Buches

aramäischen Muttersprache Jesu (1899, $ 102) als alt an-

übergangen werden konnte, doch die Einheitlichkeit des Buches,

erkannt worden, Als griechisch sodann ist sumponijja (3, 5)

seine Stellung zur Sprachgeschichte, zur Geschichte des Kanon,

schon von Calov in seinem sehr lesenswerten Criticus Sacer,

zur nachexilischen Literaturgeschichte und endlich zum Ver-

S. 87 bezeichnet worden, und wenn nun wieder Wright p. X

Jaufe der Welt- und Geistesgeschichte untersuchen müssen.

Vvoraussetzt ,

dass

griechische Musikinstrumente

schon

in

Von diesen Themata sind aber die erstgenannten nur gestreift.

„Assyrien“ gebraucht worden sein können, so hat er doch

VUeber die Einheitlichkeit des Buches Daniel erfährt man

wieder nicht das erst im mazedonisch-alexandrinischen Dialekt

nur nebenbei, dass nach‘ der Ansicht des Verf.s „chapter XI

sich findende mittlere % von psanterin gewürdigt.

is partially a Targum“ (p. XXII).

Aber welcher Notbehelf,

Sodann ist es ja eine bekannte Schwierigkeit gegenüber

gerade da Interpolationen anzunehmen, wo Wright auch nicht

dem exilischen Ursprung des Buches Daniel, dass dieses nicht

mehr leugnen kann, dass eine genaue Chronik der Ereignisse

in den zweiten Hauptteil des hebräisch-jüdischen Kanon auf-

über Alexander d. Gr. hinaus bis zu Antiochus Epiphanes und

genommen, nicht unter die Nebi’im gestellt worden ist, sondern

dessen Taten gegeben ist (p. 242)! Ausserdem aber hat schon

einen der letzten Plätze unter den Kethübim einnimmt. Alles,

Strack in diesem Blatte 1891, Kol. 82 richtig bemerkt, dass

was man früher zur Erklärung dieses Umstandes vorgebracht

gegen die Annahme der Interpoliertheit von Kap. 11 die völlige

hat, ist in meiner Einleitung S. 439 geprüft worden. Wright

Gleichheit der Ausdrucksweise in Kap. 8—12 spricht.

Aber

aber geht von der Behauptung aus, es sei vergeblich, ein

wohl kann auf methodisch einwandfreie Weise begründet

Datum für den Schluss der drei Hauptteile angeben zu wollen

werden, dass die Ueberlieferungen und Zukunftsblicke, die sich

(D 50):

Indes der erste Hauptteil ist doch zur Zeit Esra-

zuerst an den Namen eines weisen und frommen Daniel ge-

Nehemias (Neh. 8) geschlossen, in den dritten aber sind die

heftet hatten, in den Zeiten der makkabäischen Drangsal selbst

Sprüche des Jesus Sirach nicht mehr aufgenommen worden,

in immer detaillierteren Gemälden dargeboten worden sind.

und weshalb hat das Buch Daniel nicht mehr einen Platz im

Für diese Idee sprechen zunächst folgende zwei Gründe: der

zweiten Hauptteil bekommen? KErst wenn Wright dies durch

409

410

411

412

einen neuen Grund motivieren kann, darf er sagen, es sei

Wright (p. 77) will die Tatsache, dass Daniel in Sir, 44 ff,

nicht deshalb geschehen, weil die Sammlung der Nebiim von

nicht erwähnt ist, dadurch ausgeglichen sein lassen, dass

Jesaja bis Maleachi bereits als ein geschlossenes Korpus be-

neben Nehemia nicht auch Esra erwähnt sei.

Aber er hat

trachtet wurde. Ganz schwach aber ist ein solcher Satz, wie

gleich anderen wieder nicht den Umstand beachtet, dass Daniel

dieser: „Keine Herabsetzung sollte dem Buche der Psalmen

in Jesus Sirach nicht einfach übergangen worden ist, sondern

dadurch zugefügt werden, dass es an die Spitze der Kethübim

dass in 49, 14—16 ausdrücklich gesagt ist, Sirach habe in

der

oder Hagiographen gestellt wurde“. Das versteht sich ja von

der Geschichte seines Volkes keinen Mann gefunden,

selbst, denn die Psalmen freilich konnten weder in den Penta-

Joseph ähnlich sei. Diese Aussage wäre unmöglich gewesen,

teuch noch zu den historischen oder den prophetischen Büchern

wenn Daniel bereits in dem uns vorliegenden Buche als eine

gestellt werden.

Aber mit dem Buche Daniel lag die Sache

Persönlichkeit dargestellt gewesen wäre, die — gleich Joseph —

anders.

Dieses hätte mindestens ebenso, wie das Buch Jona,

durch Traumdeutung sich die Reichskanzlerstellung errungen

unter die Nebiim gestellt werden müssen — wenn, ja wenn

gehabt hätte.

Wie aber in den bekannten Prologworten des

deren Sammlung eben nicht schon als ein geschlossenes Korpus

Siracidenenkels, sein Grossvater habe „das Gesetz und die

in Theorie und Praxis gegolten hätte,

Diese Tatsachen un-

Propheten und die übrigen Bücher“ gelesen, eine Aussage

berücksichtigt lassen und sich auf solche Sätze, wie: „nach

über eine griechische Uebersetzung des Buches Daniel liegen

welchen Normen die

Schlussherausgeber der hebräischen

soll (p. 76), ist unbegreiflich. Der Begriff „die übrigen Bücher“

Schriften ein Buch in eine und ein anderes Buch in eine

ist sehr farblos, und jedenfalls ist ihr Umkreis nicht bestimmt.

andere Hauptabteilung gestellt haben, ist unbekannt“ (p. 51)

Was auch soll sich daraus ergeben, wenn sogar schon im

zurückziehen, dies kann kein exaktes Verfahren genannt werden.

Jahre 132 (Wright spricht von 120 v. Chr.) eine griechische

Wenn Wright aber darauf hinweist, dass das Buch Daniel

Uebersetzung des Buches Daniel existiert hätte? VUeber die

nach dem Talmud von Männern der grossen Synagoge ge-

Beziehung des griechischen Buches Daniel und des 1. Makkabäer-

schrieben oder wenigstens redigiert worden ist, so ergibt sich

buches vergleiche man die Darlegung in meiner Einl., S. 386,

die Wertlosigkeit dieser Tradition schon z. B. daraus, dass

die auch von P, Riesler in der Tüb, Theol. Quartalschrift 1897,

das Alte Testament selbst David bestimmt nur zum Verfasser

S. 585 gebilligt worden ist.

eines Teiles der Psalmen gemacht hat, aber in jener Talmud-

Die Stellung der erzählenden Partien des Buches Daniel

stelle, die Wright im Auge hat, ihm der ganze Psalter zu-

zu den anderwärts berichteten Tatsachen ist von Wright

geschrieben ist, wie später z. B. auch bei Melito von Sardes

weitläufig behandelt worden. Aber die entscheidenden Punkte

(Eus., Hist. ecel. 4, 26), Augustin (de civitate Dei 17, 34),

(s. meine Einl., S. 388 f.) sind dabei keineswegs verändert

Sa‘adja (S. Poznanski, Ibn Chiquitilla 1895, S. 31), Thomas

worden. Solche Differenzen, wie dass Jeremia (25, 1.9; 46, 2)

Aquinas (Zeitschr. f. wiss. Theol. 1895, S. 611 f.).

Vebrigens

erst im vierten Jahre Jojakims den Anmarsch Nebukadnezars

ist Wrights Ansicht über „die Männer der grossen Synagoge“

gegen Jerusalem ankündigt, aber in Dan. 1, 1 — wahrschein-

in meiner Einleitung, S, 446 kritisiert worden.

lich im irrigen Blick auf die Ereignisse von 2 Kön. 24, 1 —

Die literargeschichtliche Untersuchung des Buches Daniel

Nebukadnezars drittes Jahr als das seiner Ankunft nach

betrifft z. B. dessen Stellung zu den Weissagungen Haggais,

Jerusalem genannt ist, lassen sich nicht beseitigen.

Solche

Sacharjas und Maleachis. In ihnen ist die Zeit des künftigen

Nuancen der Ueberlieferung haben aber auch nicht wenige

Heils oder Gerichts durchaus als eine nahe bezeichnet (Hag. 2,

Parallelen (Deut. 10, 22 und Ap.-Gesch. 7, 15 etc. in meiner

6—9. 20—23; Sach. 3, 8—10. 6, 12f. 15; Mal. 3, 1).

Da

Einl. a. a. 0.), nur dass davon auch wieder ‘Wright nichts

ist kein Hinweis auf eine Entwickelung des Gottesreiches zu

erwähnt. Auch die Zusammenrückung von Nebukadnezar und

finden, die durch vier Weltmonarchien sich hindurchzöge, und

Belsazer (5, 11. 13. 18. 22) besitzt mehr als einen Pendant.

wenn Wright (p. XIX) betreffs Hag. 2, 6—9 auf Hebr. 12, 26

Z. B. ist ja der Zeitraum von der Einweihung des zweiten

bis 28 hinweist, so wird er doch wohl nicht leugnen wollen, dass

Tempels bis zu Alexanders d. Gr. Anwesenheit in Palästina,

zwischen dem eigentlichen Sinn und der späteren Anwendung

also die Zeit von 516—331, in der offiziellen Zeitrechnung

einer alttestamentlichen Stelle ein Unterschied zu machen ist.

der Judenschaft zu 34 Jahren kontrahiert worden (Seder ‘olam

Ferner meint er, nicht mit mir betreffs der vier Wagen (Sach.

rabba, cap. 30; andere solche Erscheinungen sind in meiner

Einl. erwähnt).

Diese Sache liegt auch nicht so, dass „Amel-

6, 1—8) übereinstimmen zu können.

Er sagt: „Der erste von

diesen Wagen scheint, als er die Augen des Propheten auf

Marduk [=— Evilmerodach] der Belsazer ist, der die heiligen

sich lenkte, fast aus seinem Gesichtskreis verschwunden ge-

Gefässe entweihte (Dan. 5)“, wie H. Winckler in Keilinschriften

wesen zu sein.

Er war in seinem schnellen Laufe vorbei-

u. A. T. (1903), S. 285 meint.

Nein, der Belsazer, der zur

gezogen und sein Rachewerk war getan.

Aber der vierte

Zeit der persischen Eroberung Babylons lebte und Bel-Sar-

Wagen war damals noch nicht fertig zu der ihm zugewiesenen

usur hiess (Keilinschriften etc. S. 396), der ist — in psycho-

Aufgabe“ (p. XVIII). Aber davon kann im Texte beim besten

Jogisch erklärlicher Weise — mit dem ersten bekannten chal-

Willen nichts entdeckt werden, sondern auch betreffs des

däischen Herrscher Nebukadnezar verknüpft worden, wie ja

vierten Wagens ist ausdrücklich und mit dem gleichen Aus-

Sanherib in Tob. 1, 18 der Sohn Salmanassars genannt ist,

druck jäs”ü gesagt, dass er bereits ausgezogen Sei.

Also

wenn auch wieder Wright davon nichts weiss.

auch das durch den vierten Wagen symbolisierte Strafgericht

Das vierte Reich in Kap. 2 und 7 wird von Wright wieder

Gottes hatte damals bereits begonnen, und nur weil die Sphäre

als das römische gedeutet, während Kap. 8 nur bis auf „das

dieses Strafgerichts eine ausgedehntere und — bei der religiös-

griechische Königreich Syrien vom Regierungsantritt des

moralischen Ungleichheit der Erdbevölkerung, abgesehen von

Antiochus Epiphanes an“ (p. 188) hinweist. Dies soll aus der

Babel und Aegypten — auch zum Teil weniger sichere war,

Verschiedenheit des „kleinen Horn“ (7, 8) und des „sehr

Aber der

so ist diesem vierten Wagen und seiner Begleitung noch ein-

kleinen Horn“ (8, 9) sich ergeben (p. 163 ete.).

mal zugerufen: „Geht hin, durchzieht die Erde!“, und schliess-

Umstand, dass in 7, 8 einfach x7"yı, aber in 8, 9 mYwaO

lich wird noch von allen vier Wagen ausgesagt: „und sie

(meine Syntax $ 352 z!) gebraucht ist, kann die Trennung

ergingen sich auf der Erde“.

Jedenfalls entspricht die

der beiden Grössen nicht bewirken.

Entscheidend fällt in die

Meinung von Wright: „Die vier Streitwagen Sacharjas sind

Wagschale, dass die Charakteristik des Verhaltens der beiden

nicht als gleichzeitige (contemporaneous), sondern als einer

Herrscher, die je an jenen beiden Stellen als ein Horn ver-

nach dem anderen ausziehend vorgestellt“ keineswegs dem

anschaulicht sind, so wesentlich übereinstimmend ist (vgl, 7; 8.

Texte. Auch hat kein von mir verglichener Kommentator

20 und 8, 9—12. 23—25), dass beide Male ebenderselbe

(z. B. Köhler und Bredenkamp einerseits, Nowack und Marti

Herrscher gemeint sein muss.

Dafür hat sich auch haupt-

sächlich Zöckler in seinem Kommentar S. 148 f, ausgesprochen.

1904 andererseits) den Gedanken Wrights im Texte gefunden.

Folglich findet die exilische Datierung des Buches Daniel

Wright betont aber auch den Umstand, dass das kleine Horn

auch in den nachexilischen Prophetenbüchern Hindernisse, aber

von Kap. 7 bei seinem Auftreten drei von den zehn Hörnern

keine Stützen.

Ebenso steht es, wenn wir das Buch Daniel

auf dem Kopfesdes vierten Tieres entwurzelte, während in

mit den Aeusserungen des Siraciden vergleichen.

Allerdings

Kap. 8 von keinem Entwurzeln anderer Hörner gesprochen sei

413

414

(p. 163).

Indes der doch mehr nebensächliche Umstand, dass

verfolgt hat.

Auch ‚er hat die absolute Authentie des Buches

drei unter den Diadochenfürsten (vgl. z. B. Behrmann z. St.)

Daniel nicht beweisen können.

Nach allen erneuerten Er-

wegen der Regierung des Antiochus Epiphanes ihres Herr-

wägungen darüber lässt sich nur das behaupten, was ich in

schaftsanspruchs verlustig gingen, brauchte nicht auch in

meiner Einleitung, S. 391—393 als Schlussresultat vorgelegt

habe.

Kap. 8 wiederholt zu werden. Aber das dem einen Herrscher

Ed, König,

(7, 25) für dreiundeinhalb Zeiten (meine Syntax $ 266 b d!)

zugeschriebene Verhalten und das dem anderen Herrscher

Bratke, Eduard (Lic. Dr., a.0o. Prof. d. Kirchengeschichte

(8, 24) beigelegte Verhalten ist so ähnlich, dass es auf eben-

in Breslau), Epilegomena zur Wiener Ausgabe der

dieselbe Persönlichkeit gedeutet werden muss,

Drei Hörner

Altercatio legis inter Simonem Iudaeum et Theo-

aus der Reihe der zehn Hörner oder Fürsten (7, 7) sind ja

philum Christianum, Mit einer Tafel.

Wien 1904,

auch wirklich vor dem Regierungsanfang des Antiochus Epi-

C, Gerolds Sohn in Komm. (= Sitzungsberichte der Kais.

phanes um ihren Herrschaftsanspruch auf Syrien gebracht

Akad. der Wiss. in Wien,

Philosophisch -histor, Klasse,

worden: Seleukus IV. Philopator, der 176 von Heliodor er-

Bd. CXLVIII) (198 S, 8).

mordet wurde, dann dieser selbst in dem gleichen Jahre und

Nach einer kurzen Orientierung über „die bisherige wissen-

ebenso entweder Demetrius I, Soter, oder ein Bruder desselben.

schaftliche Arbeit an der Altercatio“ ($ 1) bespricht der Verf,

Die Aenderung von Zeiten (d. h. Festtagen) und Religion

„das urkundliche Material und seine grundsätzliche Behand-

(7, 25a) ist von Antiochus Epiphanes unternommen worden

lung“ ($ 2). Der von Bratke aufgefundene und kollationierte

(1 Makk. 1, 48 u. 2 Makk. 6, 6 f.), und die dreiundeinhalb Zeiten

Reichenauer Cod. R. s. VII wird sehr eingehend beschrieben

(7, 25b, erklärt in meiner Syntax $ 266 d) sind in 9, 27 als

und charakterisiert, danach der Bambergensis (B) s. IX—X,

eine halbe Jahrwoche gedeutet, und dies kann nicht auf die

den der Herausgeber in richtiger Würdigung seines Wertes

Zeit von Christi Wirksamkeit bezogen werden, da dieser nicht

dreimal verglichen hat;

die verschiedenen Hände werden

bloss 3!/> Jahre das Opfer abgeschafft und hinterher wieder

richtig geschätzt.

Ueber die Mss. C V erfahren wir nach den

eingesetzt hat.

Mitteilungen der Ausgabe nichts wesentlich Neues mehr. Jeden-

falls hat der Herausgeber das Möglichste getan, um das für

Die in 9, 24—27 aber überhaupt angegebenen Zeiträume

können nicht als bis auf Christi Zeit herabreichend erwiesen

die Textkritik erforderliche Material zu beschaffen und frei-

werden. Wright freilich meint, „die Theorie, dass die siebzig

zulegen.

In der Klassifizierung der Handschriften ist der

Wochen eine Verlängerung der siebzig Jahre sei, beruhe auf

Bambergensis richtig als das Fundament der Textrezension

zwei Voraussetzungen: 1. dass das Buch Daniel ein Produkt

hingestellt, wie dies Manuskript z. B. auch Anführungen aus

der Makkabäerperiode sei, und 2. dass die siebzig Jahre, die

älteren Bibelversionen aufweist, als die sind, welche in den

von Jeremia vorausgesagt seien, siebzig Sabbatsjahren ent-

anderen Manuskripten zitiert werden. Wenn — beiläufig be-

sprächen“ (p. 192).

Man weiss aber nicht, wozu der Text

merkt — Bratke dabei äussert, dass RC V in den Bibelzitaten

dasteht, wenn er nicht beachtet werden s0ll].

Nach dem Text

ein Streben nach Abkürzung zeigen, so muss ich dem wider-

(9, 2) stehen: die siebzig Jahrwochen im Zusammenhang

sprechen; vgl. meine Anzeige in dieser Zeitschrift XXV S, 464

mit den siebzig Jahren, von denen Jeremia gesprochen hat

zu 46, 9—10 und in der nachfolgenden Besprechung 23, 14;

(25, 11 parallel 29, 10), und diese sind einfach ausgedeutet

38647891ı

Nicht gerade beruhigend wirkt es auf den

in Dan. 9, 23 ff, Folglich sind jene beiden Voraussetzungen,

Leser, wenn der Verf. S. 40 schreibt, dass Zusätze wie

deren Wright andere anklagen will, nur von ihm selbst er-

Christianus und Iudaeus (2, 13 ff.) in B gar nicht stehen,

dichtet.

Die Sachlage ist der entgegengesetzte Fall,

Weil

aber doch in den Text aufgenommen sind, und zwar nur, weil

die siebzig (schib‘im) Jahre, die von Jeremia (25, 11 u. 29, 10)

der librarius von R eine schreib- und mal-lustige Person war

genannt sind, in Dan. 9, 2. 23 ff. ausgedeutet sind, wie sich

und die Attribute stets wiederholte.

„Ich vermute“, sagt

auch an der nur hier vorkommenden, aber wieder von Wright

Bratke, „dass die Namensformel im Archetypus gestanden hat“.

nicht beachteten Pluralendung schab#im zeigt, und weil diese

Aber solche Vermutungen setzt man doch nicht als Original-

siebzig Wochen von Jahren nicht vom Ausgang jenes Ver-

lesart in den Text gegen den besten Zeugen!

Und noch

heissungswortes bis auf Christi Zeit reicht (alle neuesten Be-

weniger darf man solche willkürliche Akte verschweigen, wie

rechnungen sind von mir in Neue kirchl. Zeitschr. 1900,

es der Herausgeber in seinem kritischen Kommentar tut! Wir

S. 1007 ff. u. 1904, S. 981 ff, geprüft worden), und weil die

haben in unserer Besprechung 1904 davon nichts berichten

letzte halbe Jahrwoche nicht in der Zeit von Christi Wirk-

können, weil wir den Vorgang erst später aus diesen Epi-

samkeit ihre Realisierung gefunden hat: deshalb kann kein

legomena ‚ ersehen haben.

Der Herausgeber dürfte es da

anderes Urteil als dieses gefällt werden: auch 9, 24—27 weist

eigentlich nicht übelnehmen, wenn man nun auch seinen

bloss bis auf die dreiundeinhalb Jahre zwischen der syrischen

sonstigen Angaben des kritischen Apparates misstrauen wollte.

Profanierung des Heiligtums bis zu dessen Wiedereinweihung

Denn was an der Namenformel geschieht, kann auch an

herab.

anderen Stellen geschehen, die Bratke für glatt hält, andere

aber noch beanstanden.

Auch folgender Praxis des Verf.s

Es ist ja in der Tat auch ein bewundernswerter Akt der

stimmt man nicht ohne weiteres zu.

göttlichen Weisheit, dass der Termin des Auftretens Christi

„Es wäre überflüssig“,

nicht aus dieser Danielstelle berechnet werden kann.

Sonst

heisst es S. 39, „auch diejenigen Rasuren und Korrekturen

könnten die Gegner des Christentums sagen, Jesus habe aus

zu Vverzeichnen,

. die an Stellen auftreten, wo der Text

einer solchen Berechnung sein Berufungsbewusstsein geschöpft.

durch andere Zeugen bereits gesichert ist“.

Wäre man nur

Ist denn jene Danielstelle auch wirklich in den neutestament-

des letzten Umstandes überall sicher.

Was bei R, dessen

lichen Erzählungen über Christi Geburt und Auftreten irgendwo

Varianten minutiös mitgeteilt zu sein scheinen, recht war,

verwertet? Man wird vergeblich danach suchen. Aber Christus

musste auch für B billig sein.

hat doch selbst vom Greuel der Verwüstung gesprochen (Matth.

In unserer ersten Anzeige haben wir dargetan, dass Bratke

24, 15)!

Ja, er hat ein Anzeichen seiner Wiederkunft so ge-

den Wert von B nur theoretisch geschätzt hat, dass aber

nannt,

Aber ob er damit den Sinn jener Worte des Buches

seine textkritische Praxis dieser Würdigung gar zu sehr

Daniel (9, 27) angeben wollte, oder eine Anwendung von ihnen

widerspricht,

Ein wie trefflicher Text sich aus dem Bam-

machen wollte? Darf ihm zugetraut werden, dass er der Ge-

berger Kodex gewinnen lässt, glauben wir dort an verschiedenen

schichte zum Trotz in Abrede stellen wollte, dass schon ein-

Beispielen nachgewiesen zu haben. Weiteres Material in diesem

mal ein Greuel der Verwüstung an heiliger Stätte gestanden

Sinne wird sich noch anlässlich des nächsten Abschnittes der

hatte? Ich wenigstens meine nicht annehmen zu dürfen, dass

Epilegomena ergeben, den der Verf, ($ 3) überschreibt: „Die

er die Geschichtsbücher (1 Makk. 1, 54 etc.) habe desavouieren

Textkritik im einzelnen und die Exegese“ (S, 41—109). Hier

wollen.

Es musste dies aber der starken Sprache gegenüber,

gibt der Herausgeber zunächst eine Begründung der von ihm

die Wright in bezug auf Dan. 9, 24—27 gebraucht hat, mit

im Texte gebotenen Lesarten. Soweit wir die Stellen seiner-

Klarheit und Entschiedenheit festgestellt werden.

zeit in dieser Zeitschrift besprochen haben und an unseren

Folglich hat auch Wright nicht däs Ziel erreicht, das er

Herstellungen festhalten (und das ist überall der Fall), brguche‚n

415

416

wir nicht darauf einzugehen, zumal eine am Schluss der Epile-

schimmert sogar in dem Worte scies bei CV durch; vgl. die

gomena gegen meine Ausstellungen verheissene Retractatio, soweit

Schreibung eseias 2, 17 (B). — 13,6: et domino domi-

ich gesehen habe, nicht erfolgt ist. Da Bratke bei diesem An-

norum bietet Br. nur noch R (et dominum dominorum), während

lass allenthalben auch sachliche Erklärungen gibt, so vertritt

BCV den Passus nicht haben; er muss also fallen, da er für

dieser Abschnitt zugleich die Stelle eines Kommentares, und

den Zusammenhang entbehrlich ist.

Dagegen würde meines

zwar, das sei gleich vorweggenommen, eines recht guten.

Erachtens (a deo) venientem Christum

et regem

.

Hier kommt dem gelehrten Forscher ein ausgebreitetes Wissen

(unctio Samariae) defecit sich ebensoleicht aus der Ueberlieferung

und seine treffliche Kenntnis der patristischen Literatur zu

ergeben wie die von Br. gebotene Lesart veniente Christo ..

statten.

Man nimmt seine Belehrung auch dann gern ent-

et rege etc., und defecit käme bei meiner Auflösung zu seiner

gegen, wenn man in der Textkritik andere Wege gehen muss,

natürlichen Konstruktion, — 14, 6: quem et omnes gentes

wie Ref, es fast überall tut.

Beim Durchgehen dieses Ab-

exaudierunt] Br. nach VC (obaudierunt) R; indessen steht

schnittes fügen wir in der laufenden Textfolge noch eine An-

in B exaudiunt, und das befriedigt den Zusammenhang in

zahl von Herstellungen (nach B) und sonst uns naheliegende

tadelloser Weise. — 14, 8: portae aereae patent] Br.

Verbesserungen hinzu.

3, 5 schreibt Bratke mit CV deum

Wir stimmen für die Beibehaltung von apertae, das B nach

omnipotentem etc, während B dominum hat, das nicht gegen

portae bietet, stellen es jedoch nach Engelbrechts Vorschlag

den Zusammenhang ist. Meines Erachtens ist an dieser Stelle

zu patent. — 15, 9: Die treffliche Lesart praedicare deum

der Hauptnachdruck auf die Attribute „omnipotentem, invisi-

vivum (B) vertauscht Br. mit der von CV exprobrare (R

bilem, immensum, inconprehensibilem“ gelegt: wir verehren

impetrare), weil es widerspruchsvoll wäre, wenn Sanheribs

einen Herrn (als „Gott“ ist im Zusammenhange selbstverständ-

(hier Salmanassars) Führer für sein praedicare mit sSo grossen

lich, da es kurz vorher 2, 18 heisst: „praeter me non est deus“),

Verlusten, wie sie im folgenden erwähnt sind, bestraft würde,

der diese vierfache Eigenschaft hat. — 4, 4 fehlt domine

Aber der Zusammenhang kann doch der sein, dass die missio

in B; Bratke setzt es mit CV ein, weil es „ein wichtiges Be-

als Täuschung durchschaut wird,

Bei der beiden Dispu-

weismittel“ sein soll, dass trotz seiner Dreiheit deus unus ist.

tanten bekannten Tatsache bedarf es keines Zusatzes von

simulate, wie Bratke meint.

Engelbrecht hat recht, wenn er

Darum muss es Theophilus aber nicht angewandt haben! —

4, 16 lesen wir mit B quem dominum, ebenso 5, 14 do-

diese Stelle als Argument des Wertes von B einschätzt. —

minum Christum und 5, 15 Christum dominum. — 5, 12:

16, 2—6 ziehe ich concipiet mit B vor und behalte habuit

Was Bratke zur Verteidigung des Engelbrechtschen accu-

vor contra mit B bei (= wie er ja die spolia Samariae gegen

den K. der Assyrer erhoben hat; oder: und er hat sie schon

mulent sagt, klingt nicht sehr zuversichtlich und rechtfertigt

die Beseitigung von accolent (B) nicht.

Nun soll gar das

aufgenommen [obtinuit], vgl. unten: quae spolia Samariae

Futurum „verdächtig“ sein!

Nicht mehr als 5, 10 longum

Christus acceperit. — 16, 7: ista qui se habeant.] Sollte

erit! — 8, 11 bleibt mit B (vulvae) incontaminatae; daran

quid (BCV) in der populären Diktion nicht zulässig sein?

ändert 19, 10 v. intaminatae nichts, das natürlich dort

Uebrigens würde ich sonst noch vorschlagen, das Folgende

Demnach: Enarra

ebenso richtig ist.

Die patristische Literatur hat beide Formen

als zwei direkte Fragen aufzufassen.

nebeneinander, — 9, 3 ist ad inhabitandum (B) nach dies tui

ut credere possim. quid mel, ,

intellegitur? aut quae spolia

beizubehalten.

Wir haben nicht das Recht, eine Bibeltext-

Christus acceperit (soll er empf. haben = Futur. II)? Man

fassung, die der Autor irgendwo vorfand oder sich einbildete,

vgl., dass es oben Z. 5/6 heisst: accipiet . . et spolia Samariae

zu beseitigen.

Ueberdies entspricht die Wisederholung des

habuit, ein Wort, das Br. freilich unbeachtet gelassen hat. —

Ausdrucks der populären und der eifrig betonenden (unter-

16, 13 ist exaudiet in exaudiit zu korrigieren. — 16, 14

streichenden) Redeweise. — 9, 6: domum (st. thronum)

und 17, 2 lesen wir dicet (f. dieit), und 17, 9 myrrham. —

B ist kein Schreib- und Hörfehler, sondern als sinnverwandter

17, 14 geht es auch ohne Engelbrechts sed (st. et). — 18, 8:

Ausdruck zusammenhangsgemäss. — 9, 7—8; fides conse-

ubi (B) für tibi (Br. mit den geringeren Mss.) lässt sich

quetur domum B. Zweimaliges Verschreiben ist unwahr-

halten in dem Sinne von „auf welchem Gebiete“. — 18, 10

scheinlich, der Ausdruck gibt einen brauchbaren Sinn, und

streichen wir de vor spiritu, da es in B fehlt. — 18, 14/5

das muss genügen.

Br. liest mit den geringeren Hss. fidem

soll nach Bratkes Meinung B plötzlich nicht zuverlässig und

c. domus. — Das Gleiche gilt wieder 10, 3 von consum-

adhuc (B) hinter virgo verdächtig sein, weil bald darauf

matur quidem B, „es wird ja erfüllt“, -— 10, 11: hoc

noch einmal ein adhuc folgt.

Aber dergleichen Wiederholungen

fehlt in B und wird nicht vermisst, mnss also fallen, dagegen

resp. Betonungen findet man doch allenthalben und in allen

ist 11,2 et (= etiam) nach audire wiederherzustellen. Ebenso

Sprachen,

Bratke hat hier, wie anderswo, Engelbrechts guten

Rat nicht befolgt. — 19, 3 muss ad (B) wieder an seinen

12, 1 antequam B (nämlich faceret oder constitueret, nach

dem unmittelbar vorhergehenden zu ergänzen).

Ebenda führt

Platz vor populum. — 20, 13: ecircumcidere carnem prohibemus,

caelo B auf caelum (CAELO = CAELV). — 12, 5 ist

circumeisos autem credere libenter habemus.]

In dem recht

adlaetabar (adlaetebar B) herzustellen; laetabar Bratke.

befremdlichen habemus steckt doch wohl das oft damit ver-

Gerade hier ist adlaetabar gegenüber dem folgenden cum

tauschte avemus (dringend verlangen)! — 21, 3 bleibt ven-

Jaetaretur so nötig, wie oben Z. 4: ego eram, cui adgaudebat.

turum (B) nach praeputio als Satzschluss, und Z. 18 ist sed

Teilnahme und Gemeinsamkeit sind wesentliche Faktoren dieses

(B) vor et herzustellen. — 22, 9/14: nam sicut sacrificia ...

Zusammenhangs, vgl. Z. 2—4 aderam cum illo ... eram simul

prohibita sunt, et populus minor (populum minorem (BRC)

cum illo. — 12, 7 scheint mir dictum esse (in Rasur B) immer

id est noster (nostrum BR, om. C) maiori populo praelatus

noch besser bezeugt als dixisse (RCV Br.). —

12 120t

(praelatum BRC), et testamentum novum veteri praepositum,

vor dei filium ist mit B zu tilgen und ein Komma dafür zu

ita et circumeisionem

celebrari deus praecepit] Br. Hier

setzen. — 13, 2: signabitur visus et propheta, orietur iustitia

ist die Ueberlieferung arg missverstanden. worden. Die Häufig-

sempiterna] Br. Das von B gebotene iustitiae sempiternae

keit der angenommenen Verschreibungen hätte den Heraus-

Der Nachsatz ist bei et

bleibt und gibt einen guten Sinn, wenn man das Komma vor

geber doch stutzig machen sollen.

orietur tilgt. — 13, 3: et scies et intelliges ab exitu sermo-

populum zu beginnen, und zwar in der Fassung der Hand-

nis in respondendo et aedificando Hierusalem] Br. nach CV,

schriften, so dass also die Wirkung von praecepit schon hier

jedoch mit eigener Konjektur aedificando (aedificabo CV).

eintritt und praelatum und praepositum wie von einem

Aber B hat etwas ganz anderes: et esaias dicet et intel-

Verbum volo. (vgl. hoc fieri oder hoc factum volo) abhängen.

leget ab exitu sermonis in respondendum et aedificans H. etc.

Alsdann würde mit ita et ein drittes stärkeres Glied des

Das ergibt doch sehr einfach: et esalas dicit et intellegit

Nachsatzes angereiht: „und so besonders, So namentlich, so

ab exitu sermones in respondendo et (== etiam) aedificans

gerade sollte nach Gottes Willen die circumcisio non carnis

H. etc.; „ab exitu sermones“ sind die den Untergang be-

sed cordis betätigt werden“. — KEine andere Heilung der

treffenden Reden.

Selbst R hat noch namhafte Spuren des

Stelle, wenn schon eine nicht ganz so wahrscheinliche, wäre

Archetypus erhalten mit et esaias dicit intellegitis

..

diese: man nimmt nach praepositum den Ausfall eines prae-

aedificans,

Und etwas von der ursprünglichen Lesart

cepit an; denn nach dem vorschwebenden praelatum und dem

417

418

davorstehenden praepositum konnte solche Auslassung leicht

der etc, — Im folgenden (coepi enim velle lumen veritatis

geschehen.

An dem ursprünglich doppelten praecepit wäre

agnoscere) hat Bratke wieder mit C V hantiert; B hat animum

so wenig auffälliges, wie 22, 6—8 an dem doppelten invenies,

statt enim, und cepi animum gibt einen guten Sinn; ich habe

Auch in diesem Falle würde die oben bezeichnende Grenze

mich jetzt zum Willen entschlossen, die Wahrheit zu erkennen.

des Nachsatzes einzuhalten sein. — 23, 1; Die Akkusativform

— 47, 13 ist abyssos B die alleinberechtigte Lesart. —

Manassem (B) entspricht nur der oben auch von Bratke ge-

47/48: abyssus quid intellegitur nisi corda (C) hominum

billigten Form Natham. — 23, 7 würde ich domo-domo als

tenebris ignorantiae caecata? sed adveniente Christo qui

natürliche Auflösung der handschriftlichen Formen domum-

est lux (pax C) recedunt tenebrae ignorantiae] Br. - Es

domum (DOMV = DOMO) wiederherstellen. — 23, 14 ist et

fehlt corda in B und ist überflüssig, wenn man das in B

vor ne nicht zu sperren und circumcidite vos deo vestro mit B

überlieferte caecatos in das Verbalsubst. caecatus (Blendung)

zu tilgen, dagegen 24, 11 (concupiscentia libidinis de corde)

auflöst.

Es steht in B auch nichts von Christo qui est

concupiscitur (B, concipitur Br. mit der geringeren Hand-

Jlux (oder pax) und von ignorantiae (nach tenebrae), also

schriftenklasse) zu halten, 25, 1 Noe (nach B) zu streichen,

fort damit!

Es stimmt in dem Zusammenhange alles, sobald

man das in B hinter adveniente stehende lumen in der Kor-

25, 9 mortem (B) zu schreiben; ebenso 27, 5 illum (Bratke

illud) trotz 11, 1, denn die Zitierweise des Autors ist nicht

rektur von B? lumine übernimmt und mit B! recedent herstellt,

gleichmässig. — 31, 13/15: Dass die Stelle sicut-accepisse

— 50,3—851, 1: reliquerunt reliquias paruulis suis, hoc est pecca-

in Ordnung sein soll, davon kann ich mich auch nach Bratkes

tum vestrum posteritati vestrae propagatis] Br.

Für letzteres

Ausführung S. 83 noch nicht überzeugen.

— Wenn wir.in

Wort hat B propaginis, ein Ausdruck, der Z, 15 mit propago

unserer ersten Anzeige additi sunt herstellten, so lesen wir

wiederholt wird, Es ist nichts zu ändern; der Dativ posteritati

natürlich anni, was wir als selbstverständlich nicht besonders

hängt von reliquerunt ab und entspricht dem parvulis suis. —

bemerkten. — 33, 6: et divites pro morte eius scheiden

51, 4 ist in multitudinem (B) wohl zu ertragen. — 52, 9:

wir nach B aus; Bratke gibt keine Besprechung der Stelle. —

ne in te impleatur invectio Ambacuc prophetae] Br.

37, 11: suscipiat (B, Br. suscipiet nach B?) kann seinen Platz

(nach CV). Dafür bietet B Ambacu(c) prophetae inventio.

gerade so gut neben liberabit behaupten, wie die folgenden

—

Da inventio auch ein Aussinnen, Ausfindigmachen, also Ge-

Konjunktive neben erit.

38, 1 muss inferno gelesen,

danken prophetischer Art bedeuten kann, so darf es seinen

38, 6 dagegen Osee ausgeschaltet werden (nach B), da

Platz weiter behaupten. — 54, 5 nehme ich an der Ampli-

propheta im Gegensatz zum Psalm nur der zuletzt genannte

fikation tu tu (B) bei diesem schwungvoll gestalteten Schlusse

(35, 12) Prophet sein kann. — 38,12: Bratke hat die an

keinen Anstoss, auch nicht Z. 6 an dem Plural arae (B!) und

gich recht entsprechende Korrektur der Jonasstelle, wie sie

dem magnum aratruım (B), das entschieden den Platz von

Engelbrechts kundige Hand bietet (tertia die apparuit dominus

iugum, aratrum (Br. mit C; iugum argenteum V) einnehmen

in monte Sina et Jonas ad praedicationem Ninevitis cum [ut

Mmuss.

Endlich nehmen wir den ganzen Schluss nach dem

die hss.] mitteretur, typum Christi demonstrabat) aufgenommen

Bambergensis auf: tu enim, ubi cuncta beneficia prae-

gegen Zahn, der hier ut und quod typum (BR) festgehalten

stantur, tu es qui mihi omnia donare dignatus es.

Für die

wissen will, also das Erscheinen tertia die noch als Haupt-

unterstrichene Stelle hat Bratke absconsa b. praestans es

aussage des Jonassatzes versteht.

Insofern zwei auffällige

aus C eingesetzt, obwohl ihn das wunderliche absconsa und

Skripturen bei Engelbrecht geändert werden müssen, möchte

die umständliche verbale Umschreibung wie auch das ab-

ich doch dem Zahnschen Vorgange folgen. — 39, 1 hat dieit

geschmackte ostendere für donare in V auf die Minder-

dominus keine Daseinsberechtigung. — 39, 5: passio (RC,

wertigkeit der gewählten Zeugen bringen mussten! — HKin-

passionem B) eins demonstratur (B1C, demonstrat B?)] Br.

wandsfrei und in der polysyndetischen Form sogar feierlicher

Die äusseren Bedingungen der Ueberlieferung scheinen fast

Jautet der letzte Satz in B: tibi sit honor et potestas et in

gleich; wir entscheiden uns für passionem demonstrat. —

cuncta et inmortalia in saecula saeculorum. Amen.] Die Wieder-

40, 2

scripturae omnes testantur dicentes] dicentes

holung des in vor saecula ist gewiss nicht unerträglich. Bei

fehlt in B!, auch B? hat nur zusatzweise dicente; das Wort

Bratke figuriert der Schluss nach CV also: tibi sit honor,

ist entbehrlich, — Wenn 41, 1 in B1 wirklich fortissimis

potestas, laus, gloria hic et in cuncta inmortalia s. 8. amen.

steht, so nehmen wir es wieder (st. potentissimis) auf, —

Während sich für uns B bis zum guten Ende als trefflicher

44, 2/3: invenies‘

euntem ad’ passionem Christum ecrucem

Berater erwies, bemerkt der Herausgeber (Epilegom, S. 109)

in humeris sibi portasse] Br. Nach crucem hat B noch eum,

zu dieser Stelle (54, 8—11), „dass die Vorlage von B hier

und dies kann bleiben, wenn nach Christum ein Komma gesetzt

versagte, ist leicht ersichtlich,. Andererseits kann man nament-

wird; die Partizipialkonstruktion wird durch den Acc, c. Inf.

lich bei 54, 10—11 auf die Vermutung kommen, dass der

weitergeführt. — Statt in humeris (CV) hat B (u. R) in

Text von CV zurecht gemacht ist“,

Und doch setzt er ihn ein!

humeros, das sich in der Bedeutung des Hinaufhebens (mit

So endet auch unsere zweite Durchmusterung fast durch-

den Händen auf die Schultern bringen) ertragen lässt, —

gängig mit einer Ablehnung des Bratkeschen Textes.

Wir

45, 6: si non me psalmi istius deliberatio (deliberatione B!)

haben die begleitenden Bemerkungen der Epilegomena sorg-

revocaret] Br. Wenn man mit nur unbedeutender Aenderung

fältig erwogen, darin aber nichts gefunden, was ein Aufgeben

aus dem zusammengeschriebenen psalmiistius ein psalmus

der vom Verf. doch mehrfach als gesund erkannten Grund-

tuus (der von dir angeführte Ps,) gewönne, so liesse sich

lagen gerechtfertigt hätte. Nur soviel zeigen die angestellten

auch deliberatione festhalten. — 45, 8: titulus te revin-

Erörterungen allenthalben, dass Bratke den philologischen

cit, cum dicat] Br.

Das in B! erhaltene revinceret führt

Anforderungen seiner Aufgabe nicht gewachsen war, Und da ist

aber auf revincerit, das hier potentiales Perfekt sein Soll,

es besonders zu bedauern, dass er der Leitung eines so be-

denn Simon ist schon etwas zahmer geworden.

Der Nasalis

währten Kritikers wie Engelbrecht sich nicht fügte, sondern

in revincerit ist so wenig zu beanstanden, als in den vulgär-

immer wieder Gefühlspolitik” trieb, d. h. den geringeren

Jateinischen Perfektformen relinqui u. a., vgl. unten 46, 1

Autoritäten Gehör gab, wofern ihr Text auch einen gewissen

delinquit, das wir ebenfalls herstellen (deliquit Br. nach C).

Sinn gab oder resp. und mit etwelchen verwandten Stellen

— 46, 10 numquid .. hoc dicit , ‚?] Br., der hier R folgt.

sonstiger patristischer Literatur harmonierte, und war es auch

Aber denselben befriedigenden Sinn gibt B, in dem num fehlt,

nur in blassen Anklängen.

wenn man interpungiert: quid? .... dieit? — 47, 1—3:

Wir haben mit dieser Anzeige der Epilegomena wegen

dieses kritischen Teiles solange gewartet, um Zzuvor noch

Recedit (CV), ut (CV) video, de mentibus meis inimicus patrum

meorum diabolus, qui oculos cordis mei caecabat| Br.

Da

andere Stimmen in vorliegender Sache zu vernehmen,

Aber

jedoch B recide quia video hat, 8o ist nichts zu ändern, als

nur zwei kurze Anzeigen des Textes sind uns zu Gesicht. ge-

ein i in e, wenn man so interpungiert: Recede, quia video,

kommen: die eine bestätigt einfach das Erscheinen der neuen

de mentibus meis; inimicus patrum m. diabolus, qui etc.; d. h.:

Ausgabe, während die andere das Gleiche mit ein paar parä-

Lass ab von mir, weil ich durch deine letzten Ausführungen

netischen Zusätzen besorgt; auf die gewichtigen kritischen

sehend geworden bin; der Feind m. V. ist der diabolus,

Probleme ist nirgends eingegangen,

419

420

Noch einige Worte über den zweiten Hauptteil der Epi-

die zahllosen Bestände brandenburgischer Akten auf den

legomena ($ 4), die Quellen der altercatio (S. 109—178).

Archiven zu Königsberg, Berlin und Bamberg, aber auch viele

Was der gelehrte Forscher hier ausführt, ist recht anregend

vereinzelte auf all den anderen Archiven, die reformations-

und zeugt von feinfühliger Beobachtungsgabe und unermüd-

geschichtliches Material bergen, z. B. Dresden, Weimar, Zerbst,

lichem Eifer für die Sache.

(Und dabei ist noch nicht einmal

Marburg u. a. m. Der selige Generalsuperintendent D. Erdmann

alles zum Abdruck gekommen.) Zunächst wird die Abhängig-

(Breslau), der ja von Hause aus Kirchenhistoriker war, hatte

keit von Cyprian, Tertullian und Origenes Traktaten dargetan.

sich dieses Thema als abschliessendes Lebenswerk gewählt; er

Bratke behandelt nicht nur die Uebereinstimmungen, sondern

ist aber darüber hingestorben, ohne etwas davon fertig ge-

auch, was den Verfasser der Altercatio von den genannten

bracht zu haben; auch hätte er in seinem hohen Alter ' die

Autoren unterscheidet,

Bei der Frage nach dem Bibelkodex

vorhin skizzierte Archivarbeit überhaupt nicht mehr vollführen

können.

der A. müssen wir natürlich einwerfen, dass Bratke die

Das Thema bleibt also für jüngere Kräfte.

Original-Itala der A. nicht überall korrekt hergestellt hat.

Die vorliegende Arbeit liefert für die zukünftige Biographie

Was etwaige Glaubensformeln und einschlägige Traktate „De

Georgs einen erheblichen Bruchteil; sie behandelt die Politik

fide‘“ geliefert haben könnten, wird genau erwogen und über-

des Markgrafen vom Beginne seiner selbständigen Regierung

haupt die Stellung zur patristischen Literatur im besonderen

(nach dem Tode seines Bruders und Mitregenten Kasimir

subtil erörtert.

Zu einer zweiten Altercatio (Zacchaei et

+ 1527) bis zum Nürnberger Anstande, d.h. von 1528 bis

Apollonii), ebenfalls gallischen Ursprungs, wird ein näheres

1532. Der Verf. hat den Nürnberger Anstand oder, wie er

Verhältnis betont, die unsere aber als jüngere, nicht gerade

gewöhnlich genannt wird, den Nürnberger Religionsfrieden

geschickte Imitation taxiert,

Eucherius’ Einfluss gilt Bratke

sich als Grenzpunkt gewählt, weil Georg dadurch in eine be-

als wahrscheinlich, Zusammenhang mit Ariston als möglich,

ruhigte politische Lage kam und sich von da an unbehelligt

aber ohne grössere Anhaltspunkte, etc. Wir müssen für diese

der evangelischen Regierung seines Landes widmen konnte.

gesamte Untersuchung darauf aufmerksam machen, dass bei

Die Jahre, welche vorangingen, die eben hier zum Gegenstand

der grossen Textverschiedenheit zwischen B und RCV alle

der Behandlung gemacht sind, zeigen uns den Markgrafen in

Beweisführungen und Resulte fraglich sind, insofern Bratke

der peinlichsten Situation: sein Land steht vor dem finanziellen

seinen Wortlaut bald aus der einen, bald aus der anderen

Bankrott, auf seine Nachbarn ist kein Verlass, im Gegenteil,

Quelle geschöpft hat; die gefolgerten Abhängigkeiten existieren

die Reichsstadt Nürnberg sucht ihm gegenüber ihren eigenen

nur jenachdem. Nur ein Beispiel. Für gewisse literarhistorische

Vorteil, und die Bischöfe von Bamberg und Würzburg sind

Fragen hat man auf einige griechische Ausdrücke hingewiesen,

seine geschworenen Gegner; am Würzburger Hofe wirkt sein

u. a. auf die Zitatsformel Basilion (8, 15; 41, 2). Nun ge-

eigener Bruder, der Dompropst Friedrich, der eifrig päpstlich

hört aber das Wort dem korrekten Texte der Altercatio gar

gesinnt geblieben war, energisch gegen ihn; dazu kam die

Rücksicht, welche Georg auf Ferdinand von Oesterreich nehmen

nicht an, wie ich in dieser Zeitschrift XXV S. 462 dargetan

habe, sondern nur der schlechtesten Ueberlieferung V, aus der

musste,

weil er ohne

ihn nicht die Anwartschaft auf die

es die neuen Ausgaben übernommen haben. In anderen Fragen

schlesischen Herzogtümer Oppeln und Ratibor erhielt.

In-

lassen sich andere Beispiele formulieren.

Wunderbar ist es

mitten dieser höchst peinlichen Lage „stand sein Datum auf

doch, dass der Verf. nicht einmal auf den Gedanken ge-

Gott“, wie er am 29. Januar 1530 an seinen älteren, ihm

kommen ist, dass, während die eine Textquelle lauter erhalten

nahestehenden (evangelischen) Bruder Albrecht, Herzog von

ist, die andere, teilweise (vgl. R.) schon in kürzestem Zeit-

Preussen, schrieb, und trotz aller Bearbeitung von seiten seiner

abstande vom Originale, durch die Schlagworte und Phrasen

beiden katholischen Brüder Friedrich in Würzburg und Johann

der Meinungskämpfe damaliger Zeitläufte infiziert wurden. Die

Albrecht in Rom liess er sich von der Protestation von Speyer

Differenzen zwischen der echten und der verseuchten Altercatio

vom Jahre 1529 nicht abziehen und schützte in seinem Lande

sind ja so bedeutend, dass man den Gedanken selbst an beab-

die evangelischen Geistlichen und seine evangelischen Räte

sichtigte Eingriffe nicht ohne weiteres abweisen kann.

Bei

gegen Verunglimpfungen und Verdächtigungen.

Georg war

diesem Stande der Dinge kommt also den Ergebnissen der literar-

wesentlich durch seinen entschieden evangelischen Königs-

historischen Untersuchungen dieser Epilegomena nur ein be-

berger Bruder in evangelischer Gesinnung gestärkt worden;

dingter Wert zu.

Für gewisse Fragen muss die Arbeit

darin blieb er auch fest; das ist das Bewunderungswürdige

noch einmal gemacht werden,

Dies auszusprechen ist

im Verhalten des hart bedrängten Fürsten.

Wie unentwegt

mir nicht leicht geworden.

Ehe man tadelt, soll man sich

er sich in die evangelische Position einlebte, das ist das

neunmal besinnen.

an

der hier gezeichneten

Und das habe ich gewiss getan; muss ich

kirchengeschichtlich Wichtige

doch wegen Verspätung dieses Berichtes noch um Verzeihung

Situation; das ist daher auch für die Theologen das Wichtige

bitten.

E, Ludwig.

an diesem Buche.

Der Verf. schöpft überall, Zug um Zug, aus archivalischen

Schornbaum, Dr. Karl, Zur Politik des Markgrafen

Quellen; daher behält seine Schrift bleibenden Wert. Nar ein

Georg von Brandenburg vom Beginne seiner selb-

Archivar vom Fach, der in den Handschriften des 16. Jahr-

ständigen Regierung bis zum Nürnberger Anstand, 1528

handerts zu Hause ist, konnte ein solches Buch schreiben.

Es

bis 1532. Auf Grund archivalischer Forschungen. München

ist also eine wirkliche Förderung unserer Kenntnis jener für

den deutschen Protestantismus schicksalsschweren Zeit,

1906, Theodor Ackermann (VIII, 559 S, gr. 8). 10 Mk,

Haupt-

Die Persönlichkeit des Markgrafen Georg von Branden-

sächlich ist es allerdings die Persönlichkeit Georgs, die überall

burg-Ansbach ist allen Freunden der Reformationsgeschichte

im Vordergrunde steht und in urkundlicher Beleuchtung er-

bekannt; durch sein Auftreten in Augsburg 1530 auf dem

scheint.

Das danebenher mitgeteilte Detail zur Nürnberger

Stadtgeschichte und Ansbachschen Landesgeschichte hat im

Reichstage, wo er dem Kaiser Karl V, erklärte, dass er, ehe er

von Gottes Wort lasse, sich lieber den Kopf abschlagen lassen

allgemeinen nur für jene beiden Territorien Bedeutung, aber

wolle, ist der Markgraf geradezu populär im ganzen Pro-

für beide wahrscheinlich auch eine recht wichtige, was ich

testantismus, und seine Unterschrift unter der Augsburger

aber nicht beurteilen kann. Der Verf. hat mit grösstem Fleisse

Konfession sichert ihm ein monumentales Andenken.

Sicherlich

ein ungeheures Aktenmaterial verarbeitet; seine mehr als

hätte er längst eine umfassende Biographie verdient; der

300 Seiten Anmerkungen (S, 241—544) legen davon beredtes

Grund, dass er noch keinen Biographen gefunden hat, dürfte

Zeugnis ab, Aber im Interesse der Leser zukünftiger Mono-

einfach darin zu suchen sein, dass niemand bis jetzt Lust und

graphien möchte ich mir doch eine ernstliche Bitte erlauben.

Zeit gehabt hat, die zahlreichen Handschriften, die von ihm

Das stattliche Buch enthält 559 Seiten, davon sind nur 230

arbeiten.

und über ihn auf den deutschen Archiven ruhen, durchzu-

Text, Anmerkungen dagegen 304!

Das ist ein offenbares

Nach meiner Erinnerung gibt es allein auf dem

Missverhältnis; denn was soll man mit diesen 304 Seiten

Kreisarchiv in Nürnberg, wo der Hauptbestandteil der Ansbacher

anfangen? Ich begreife ja sehr wohl, dass der Verf. sich hat

gründlich rechtfertigen wollen, damit jeder Leser erkenne,

Akten aufbewahrt wird, 19. handschriftliche Folianten „Reli-

gionsakta“, die hauptsächlich Georg betreffen; dazu kommen

dass er Zug um Zug quellenmässig gearbeitet habe; aber es

421

422

ist doch zuviel verlangt, dass jeder Leser den gesamten

als zusammengeschweisst aus drei Teilen, deren Verbindung erst

Quellenapparat selbständig kontrollieren solle. Diese detaillierte

die Reformatio ecclesiarum Hassiae in ihrer heutigen Gestalt ge-

schaffen hat.

Mitteilung von Quellenmaterial muss daher belästigend wirken;

Es wird gut sein, Friedrich selbst sprechen zu

sie gehört zum grossen Teile in das Gebiet der historischen

Jassen: „Die Reformatio ecclesiarum Hassiae von 1526 ...

„Vorarbeiten“, die aber der historische Autor — für sich be-

setzt sich aus drei Teilen zusammen.

Zwei davon (Kap. 1

halten muss, so sauer es ihm auch werden mag. Mir ist doch

bis 11. 13. 14. 34 annähernd in der jetzigen, Kap. 16—19,

seit Gieselers Kirchengeschichte kein Buch vorgekommen, das

21—25 in einer früheren Gestalt einerseits und Kap. 12. 27

ein solches Missverhältnis von Text und Anmerkungen hätte,

bis 33 andererseits) haben Philipp den Grossmütigen oder

wie das vorliegende, und Gieseler hat noch die Annehmlich-

seine Räte zu Verfassern; einer von diesen Teilen (jener erste)

keit, dass die Anmerkungen direkt unter den Text gedruckt

zeigt deutliche Beziehungen zur sächsischen Reformation und

sind, während man sie sich hier im zweiten Teile des Buches

Der

ist von Lambert von Avignon umgearbeitet worden.

mühsam suchen muss. Der Herr Verf, wird uns ja, das hoffe

dritte Teil (Kap. 4. 15 —26 in -der heutigen Gestalt) hat

ich zuversichtlich, noch manche reife Frucht seiner Forschungen

Lambert von Avignon zum Verfasser und ist durch Zusätze

zur Reformationsgeschichte schenken; da möchte ich ihn nur

Philipps oder seiner Räte modifiziert worden.

Es ist anzu-

bitten, mein Desiderium freundlichst zu beachten,

nehmen, dass Lambert die drei Teile zu einem Ganzen ver-

Zu S. 112, wo über die kirchenrechtliche Literatur Spenglers

schmolzen hat. Der von Lambert umgearbeitete „philippinisch-

die Rede ist, darf ich wohl eine wenig bekannt gewordene

Jutherische” Bestandteil ist am 20. Oktober 1526 von der

Arbeit von mir aus der Zeitschrift für Kirchenrecht XXII,

„Synode”, d, i. dem Landtag zu Homberg zum Gesetz erhoben,

S. 435 ff, (die noch unter Doves Redaktion erschien), hinzu-

niemals aber als solches eingeführt oder behandelt worden.

fügen.

Sie hat den Titel „Lazarus Spengler als Verfasser

Die übrigen Teile haben Gesetzeskraft nicht erlangt.

Die

des von Luther 1530 herausgegebenen „Kurzen Auszuges aus

Reformatio in ihrer ursprünglichen Gestalt, der Vorentwurf

den päpstlichen Rechten”“,

Diesem „Auszuge“ kommt im

(das Reformationsprogramm), der insbesondere die Verfassungs-

Protestantismus eine grosse Bedeutung zu; er ist die erste

bestimmungen der Kap. 15 ff. nicht enthielt, hat noch im

kirchenrechtliche Schrift des Protestantismus, noch sieben Jahre

ersten Drittel des 17. Jahrhunderts existiert und ist seitdem

vor Melanchthons Traktat über das Papsttum, der vom Jahre

verschollen.

Die Reformatio in ihrer heutigen Gestalt ist

1537 ist, verfasst.

Als die Protestanten nämlich noch ohne

wahrscheinlich frühestens Ende des Jahres 1526. entstanden.

selbständiges Kirchenrecht waren, ihre Juristen aber ohne

In welcher Reihenfolge und wann ihre mehrfachen Um-

Kirchenrecht nicht auskommen konnten, da half Spengler aus

arbeitungen vollzogen wurden, steht nicht fest, ebensowenig

der Not, indem er diejenigen Bestimmungen des kanonischen

ob sie Luther in ihrer heutigen Gestalt vorgelegen hat“

Rechtes, die man im Protestantismus brauchen konnte, zu-

BA

Die ruhige Art der Beweisführung erweckt Zu-

sammenstellte, und Luther selbst gab das Buch 1530, aber

trauen, zumeist jedoch die Tatsache, dass der Verf. im Darm-

Den

ohne Nennung des Autors, mit einer Vorrede heraus,

städter Archiv einen Bericht des Kanzlers Vigelius vom Jahre

Namen des Autors habe ich erst in der erwähnten kleinen

1629 fand, der das Vorhandensein eines von Philipp her-

Arbeit nachgewiesen. — Oft gebraucht der Verf. den Aus-

rührenden Entwurfes bestätigte und gleichzeitig seinen Inhalt,

druck „Fraisch“, „fraischlich“ ohne Erklärung. Das ist eine

wenigstens den Umrissen nach, kennen lehrte; Friedrich hat

dialektische Bezeichnung, die man in Franken verstehen wird,

die Aufzeichnung S, 125 ff, abgedruckt und S. 69 Anm. 3 den

im übrigen Deutschland aber nicht; er gehört der fränkischen

ihr zugrunde liegenden Entwurf durch Gegenüberstellung der

Gerichtssprache an; aber was bedeutet er? Ich fragte zwei

Kapitelüberschriften der Ref. eccl. Hass, veranschaulicht. Der

juristische Professoren, einen aus Nord-, den anderen aus Süd-

erste Anhang des Buches (S. 81 ff.i) enthält den Text der

deutschland; sie kannten ihn aber beide nicht; das tröstete

Ref. eccl. Hass, nach der einzigen Darmstädter Handschrift

mich; denn ich wusste den Nürnberger „Fraischprozess“ auch

des 17. Jahrhunderts, allerdings unter Beibehaltung ihrer Ab-

nicht zu erklären.

Mein Nachschlagen ergab die Erklärung,

kürzungen, aber mit Angabe der Abweichungen, die sich in

dass „Fraisch“ wohl soviel wie „Schrecken“ bedeutet, „fraisch-

den Drucken von Schmincke (1748) und Credner (1852) finden.

lich“ also soviel wie „Schrecken erregend“.

Alles in allem ein ansprechendes Werkchen, wert, gelesen und

Das Buch ist mit peinlicher Korrektheit gedruckt; nur

benutzt zu werden als Beitrag zur Frühgeschichte des evan-

S. 91 ist mir ein ’Druckfehler (Z. 4 „ereneuten“) begegnet.

gelischen Landeskirchentums. — Druckfehler in den KEigen-

Möge der Verf. für die grosse Mühe, die er auf seine

namen der benutzten Autoren sind leider nicht selten, z. B.

Arbeit verwandt hat, gerechte Anerkennung finden!

Das

wünsche ich ihm von Herzen.

Und daran darf ich vielleicht

88 Anm: 1, S, 12\ Anm; 5, 8. 15 Anmı 1 0al L

die Bitte knüpfen, dass er doch erwägen möchte, ob er nicht

die oben als wünschenswert erkannte Biographie Georgs selbst

Gros, Erwin (Pfarrer zu Etsch [Taunus]), Auf der Dorfkanzel. Religiöse

schreiben möchte.

Er ist in den Archivalien, die in Frage

Betrachtungen.

Vierter Band. Berlin S.W., Deutscher Verlag

(Ges. m. b. H.) (VIIT, 156 S. gr. 8). 2 Mk.

kommen, zu Hause; er weiss sie mit methodischer Sicherheit

Die Heimatkunst in die Predigt einzuführen, ist Frenssen und

zu handhaben; seine Art der Auffassung der Tatsachen iist

neuerdings auch Hesselbacher mit Erfolg bemüht. Als dritter gehört

die echt historische, eine feinsinnig evangelische, und seine

neben sie Erwin Gros.

Er spricht vom alten Manne im Aushalt-

Darstellung zeichnet sich durch Klarheit und fliessende Sprache

stübchen (S. 61), von den Gedenksteinen des Dorffriedhofs (S. 64), von

aus,

der Ziegenhirtin am Wege (S.99), von den Gemeindeabenden im

Hier sind also alle Bedingungen, die man dem zu-

künftigen Georg-Biographen anwünschen möchte, bereits in

Schulhaussaale (S. 126). Der ehrwürdige Kirchenvorsteher (S. 140),

harmonischer Weise erfüllt,

der Bauer und sein Weib (S. 24), alles dies wird in überaus fesselnder

Göttingen.

P, Tschackert.

und tiefer Weise in die religiöse Betrachtung gestellt; kurz und

treffend, zum Nachdenken reizend sind alle die Aufsätze, die Gros

bietet. Er hat sie so angelegt, dass das Bändchen für jeden der Kirchen-

Friedrich, Dr. jur. Julius (Landrichter in Giessen), Die

jahrssonntage je eine Betrachtung darreicht.

Nicht ausgeführte An-

Entstehung der Reformatio ececlesiarum Hassiae

dachten sind es, sondern nur kurze Mitgaben, die man etwa am Sonn-

von 1526. Eine kirchenrechtliche Studie,

Giessen 1905,

tagmorgen sich darbieten lässt, um feiernd gestimmt zu Wwerden,

Alfred Töpelmann (vorm. J. Rieker) (128 S, gr. 8). 2. 80.

Wer sich über Gros’ theologische Stellung orientieren möchte, der lese

Die vorliegende Untersuchung, ein Nachklang zur reichen

S. 52 ff. die Betrachtung „Jesus Christus“. Sie will auf Grund der

Literatur des Jahres 1904 über Landgraf Philipp den Gross-

Erkenntnis von Jesu Sündlosigkeit zum KEinstimmen in das Petrus-

mütigen von Hessen, ist dem ersten Verfassungsentwurf der

bekenntnis Joh, 6, 69 führen. Die Ausrede: Er ist ein bedeutender,

hessischen Kirche vom Jahre 1526, der Reformatio ecclesiarum

ein grosser Mann gewesen, wird benommen, und der Leser angeleitet,

sich über die Frage: wie dünket euch um Christus? klar zu werden.

Hassiae, gewidmet; sie will ihre Entstehungsweise aufdecken

Ein der Antwort Ausweichen wird als Feigheit bezeichnet. — Was

und dartun, wieweit an.ihrer Abfassung Philipp selbst bzw.

man von Gros lernen kann, ist dies: in den alltäglichen Vorgängen

seine Räte und Lambert von Avignon beteiligt waren.

Nicht

des Lebens die Ewigkeitswerte zu entdecken und sie liebevoll auf-

als ein einheitliches Werk ergibt sie sich dem Kritiker, sondern

zuzeigen, nicht indem man sie in Spurgeonscher Manier geistlich um-

g

428

424

und ausdeutet, und auf „Illustrationen‘“ religiöser Begriffe in allen

Gesamtverbänden, vom 14. VII. 1905. (Gesetz-Sammlung $. 281.) (Er-

Vorkommnissen des Lebens fahndet, sondern indem man in den

gänzung zu Schmeddings u. Tourneaus Kommentar zu dem Gesetze betr.

grossen und kleinen Begebenheiten den Zeitlichkeitseinschlag aus-

die Erhebg. v. Kirchensteuern in den kathol. Kirchengemeinden.) Pader-

born, F. Schöningh (43 S. 8).

40 .

scheiden und die Bedeutung, die das Erlebnis für das Leben der

Universitäten. Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr., Die theologische

Seele hat, und die Förderung, die es auf dem Wege zu Gott hin mit

sich bringt, erkennen Ilernt.

Nach dieser Richtung hin. dürfte ein

Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477-—1534. Tübingen, J.

4. 80.

Studium der Grosschen Eigenart sehr lohnend sein.

C. B. Mohr (VIII, 228 S. gr. 8).

Greifswald,

Kritik der reinen Vernunft.

Philosophie. Bibliothek, Philosophische. 37. Bd. Kant’s, Imman.,

A, Uckeley.

In 8. Aufl. rev. v. Dr. Thdr. Valentiner,

9. Aufl.

Kant’s sämmtl. Werke. I.Bd. — 41.Bd. Kant’s, Imman.,

Grundlegung der Metaphysik der Sitten.

3. Aufl.

Hrsg. u. m. Ein-

Jeitg. sowie e. Personen- u. Sachregister versehen v. Karl Vorländer,

Neueste theologische Literatur.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XI, 769 S.; XXX, 102 S. 8). 5.40. —

Ludwig, Lyz.-Prof. Dr. A. Fr., Weihbischof Zirkel v,

Cursus philosophicus. In usum scholarum. ‚ Auctoribus pluribus philo-

Biographien,

sophiae professoribus in collegiis Valkenbergensi et Stonyhurstensi S, ‚J.

lichen Restauration.

Würzburg in seiner Stellung zur theologischen Aufklärung u. zur kirch-

Pars III. Haan, Henr., S. J., Philosophia naturalis. Ed. III emendata,

Ein Beitrag zur Geschichte der kathol. Kirche

Freiburg i. B., Herder (XI, 253 S. 8). 2.60. — Daiber, Dr. Alb.,

Deutschlands um die Wende des 18. Jahrh. 2, Bd.

Paderborn, F,

Wissenschaft od. Glaube? 1.—3. Taus.

Stuttgart, Strecker & Schröder

Schöningh (VII, 591 S. gr. 8). 14 .4

Biblische Einleitungswissenschaft. Bötticher, Dr. Otto, Das Ver-

(988. 8). 1.4 — Dubois, Paul, M.D., The influence of the mind on

hältnis_des Deuteronomiums zu 2. Kön. 22. 23 u. zur Prophetie Jeremia,

the body ([lecture]; tr. from the 5th French ed. by L. B. Gallatin.

—

Bonn, H. Behrendt (88 8. gr. 8).

1..20.

New York, Funk & Wagnalls Co. (65 p. 16).

50 e.

em.

Patristik. Klein, Pfr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter,

Prof. Dr. E., Die Analyse der Empfindungen u. das Verhältniss des

12, Märtyrerakten VII: 1) Die Akten der Gerichtsverhandlg. wider

Physischen zum Psychischen.

5., verm. Aufl. Jena, G. Fischer. (XI,

Achatius, den Heiligen. 2) Das Martyrium des ‘hl. Konon. VUebers,

309 S. gr. 8 m. 36 Abbildgn.).

54 — Olivier, Jul. v., Monistische

Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (37 S. 8).

30 .

Weltanschauung. Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 157 8. 8).

4M —

Rein, W., Grundriss der Ethik m. Beziehung auf das Leben der Gegen-

Scholastik u. Mystik, Bibliotheca ascetica mystica. Series operum

wart.

2, Aufl.

Osterwieck, A. W. Zickfeldt (X, 336 S. gr. 8).

3.20,

selectorum quae consilio atque auctoritate eminentissimi et reverendis-

— $Spielberg, GChilf. Otto Lebrecht, Der alte Spielberg. Ein Erbauungs-

simi domini Antonii cardinalis Fischer, archiepiscopi Coloniensis, denuo

edenda curavit Augustinus Lehmkuhl, S.J. Arvisenet, ehem. Kanon,

buch f. Selbstdenkende u. ihre eigenen Wege Gehende. München, M

Gen.-Vik, Claudius, Memoriale vitae sacerdotalis. — Bona, Kard. Ioa.,

Steinebach (IX, 587 S. kl. 8). Geb. in Leinw. 7.50. — Unold, Dr. Johs,,

O. Cist., De sacrificio missae. "Tractatus asceticus continens praxim

Organische u. soziale Lebensgesetze. Ein Beitrag zu e. wissenschaftlich

attente, devote et reverenter celebrandi. Freiburg i. B., Herder (XVI,

begründeten nationalen Erziehg, u. Lebensgestaltg. Leipzig, Th. Thomas

425 8. kl. 8).

3

(XIT, 302 8. gr. 8).

6M

Allgemeine Kirchengeschichte,

Kellner, Prof. Dr. K. A. Heinr.,

Schule u. Unterricht,

Ecker, Priestersem.-Prof. D. Dr. Jak., Katho-

Heortologie od. die geschichtliche Entwicklung des Kirchenjahres u.

lische Schulbibel.

Trier, Kunst- u. Verlagsanstalt Schaar & Dathe (8,

der Heiligenfeste von den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. 2., voll-

392 S. 8 m. Abbildgn. u. 1-farb. Karte).

Geb. 1.20. — Schiller,

ständig neu bearb. u. verm. Aufl.

Relig.-Lehr. Stadtpfr, Jul., Abriss der Geschichte der christlichen Kirche

Freiburg i. B., Herder (XI, 303 S.

f. sämtliche Mittelschulen u. f. die christliche Familie.

Nürnberg, U

gr. 8). 6M

E. Sebald (137 S. 8).

Geb. 1. 60. — Schreiber, Lehr. Hub., Führer

Reformationsgeschichte. Corpus Reformatorum. Vol.89. 3, Lfg.

zur zweiten Lehrerprüfung.

Nach der neuen Prüfungsordng. vom

Zwingli’s, Huldreich, sämtliche Werke. Unter Mitwirkg. des Zwingli-

Vereins in Zürich hrsg. v. DD. Prof. Emil Egli u. Gymn.-Relig -Lehr. Geo.

1. VII. 1901 bearb. Nebst e. Anh.: Schulgesundheitspflege u. Heil-

Finsler. 2. Bd. 3. Lfg. HLeipzig, M. Heinsius Nachf, (S. 161—240

pädagogik. Köln, J. P. Bachem (72 S. gr. 8). 1.25. — Spanuth, Rekt.

Lex.-8).

2. 40.

Heinr., Die Gleichnisse Jesu nach neueren Grundsätzen f, den Unter-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Ebrard, Frdr. Clem., Die

richt bearb. Osterwieck, A. W. Zickfeldt (VII, 151 8. gr. 8).

24

französisch-reformierte Gemeinde:in Frankfurt am Main 1554—1904.

Judentum. Graetz, weil. Prof. Dr. H., Geschichte der Juden von

Frankfurt a. M., (R. Ecklin) (VII, 167 S. gr. 8 m. 26 Abbildgn. u.

den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart. Aus den Quellen neu be-

Taf.). 4 .A

arb. III. Bd. Geschichte der Judäer von dem Tode Juda Makkabis

Dogmatik.,

Handbikliothek, Wissenschaftliche.

1, Reihe.

Theo-

bis zum Untergange des judäischen Staates,

5.. verb. u verm, Aufl.

Jogische Lehrbücher,

XXII. Pohle, Prof. D. Dr. Jos., Lehrbüch der

Bearb. v. Dr. M. Brann.

Mit 1 Taf. judäischer Münzen aus der Zeit

Dogmatik in sieben Büchern. Für akadem. Vorlesgn. u. zum Selbst-

des Aufstandes. Leipzig, O. Leiner (XII, 857 S. 8).

12, 60. — Grun-

unterricht.

wald, Dr. Max, Zur Psychologie u. Geschichte des Blutritualwahnes.

3. Bd. 2,,-verb. Aufl.

Paderborn, F, Schöningh (XVIII,

(Der Prozess Simon v. Trient u. Leopold Hilsner.) Vortrag. Wien,

762 8. gr. 8). 8 40. — Möen6goz, Past. Fernand, La certitude de la

foi et la certitude historique. Etude sur le probleöme du fondement de

Berlin, S. Calvary & Co. (24 8. gr. 8).

1.4 — Horovitz, Dr. S., Die

Ja vie religieuse.

Basel, E. Finckh (VI, 798. 8). 1.60. — Sohaeder,

Psychologie bei den jüdischen Religionsphilosophen des Mittelalters.

Prof. D. Erich, Christenstand u. kirchliche Lehre.

Vortrag.

[Aus:

[Aus: „Jahresber, d. jüdisch-theol. Seminars zu Breslau“.]

3. Heft,

Die Psychologie der jüdischen Neuplatoniker. B. Josef Ibn Saddik,

ZRefonation“.] Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (62 S. 8).

Breslau.

(Berlin, M. Poppelauer) (S. 147—207 gr. 8).

24

Apologetik u. Polemik. Bergh, Divis.-Pfr. v., Das neue Heidentum

Allgemeine Religionswissenschaft., Kellermann, Dr. B., Kritische

des Dr.. Horneffer!

3. Aufl.

Mit e. Nachwort als Antwort, Cassel,

Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Christentums.

I.. Albert Kalt-

F. Lometsch (74 8S. 8). S0 %. — Drawbridge, Rev. C. L., Is reli-

hoffs soziale Theologie. II. Das Minäerproblem. Berlin, M. Poppelauer

(91 8. gr. 8).

2/50:

gion undermined? New York, Longmans, Green & Co. (9-+238 p. 12).

$1.25. — Hartwich, Past. O., Zur Lehrfreiheit auf protestantischen

Kanzeln, Bremen, C. Schünemann (26 S, 8). 50 %. — Hefte zum

„alten Glauben“,

12. Bezzel, Rekt. D. Dr. H., Warum bleiben wir

Personalien.

bei unserer Kirche? Vortrag.

Neuendettelsau.

Leipzig, Pfr. Guss-

Als Nachfolger des nach Berlin berufenen Professors D. Holl ist

mann (22 S. 8). 25 . —

ettinger, Dr. Frz., Apologie des Christen-

Privatdozent Professor Lic. Otto Scheel als Extraordinarius nach

tums. II. Bd.: Der Beweis des Christentums. 2, Abtlg. 9. Aufl., hrsg,

Tübingen berufen.

V. Prof. Dr. Eug. Müller.

Freiburg i. B., Herder (V, 510 8. 8). 4. 40.

—

SMaNnN, Landger.-R. a. D. W., Die Grenzen der kirchlichen Lehr-

freiheit.

Bremen, C. Schünemann (34 S. gr. 8).

50 . — Sögur,

Msgr. V., Antworten auf die Einwürfe gegen die Religion. Nach dem

Oberhofprediger Dryander:

Franz. frei bearb. u. m. Zusätzen u. Anmerkgn. versehen v. P. Heinr.

Müller, S. V. D. 12., verb. Aufl. 50.—60. Taus. Steyl, Missionsdruckerei

Evangelische Predigten,

Geb. 3 M,

Geb, 8 M,

(283 S. kl. 8 m. _ 18 Vollbildern). 70 .

Prei

n über das christliche Leben.

Geb. 4 M, 80'Pf,

Homiletik. Eckert, Pfr. A., Bauernpredigten. 3 Bde. Predigtentwürfe

Der 1. Brief Johannis in Predigten.

Geb, 4 M, 50 Pf,

üb. die Eisenacher alttestamentl., evangel, u. epistol. Perikopen. I.Bd.:

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

Das Heil in Israel. Predigtentwürfe üb. die Eisenacher alttestamentl.

Texte. Leipzig, &. Strübig (XIII, 247 S. gr.8). 3.4

Erbauliches. Jensen, Past. D. Christian, Die neue Hauspostille.

Oberhofprediger Kögel:

Ein Denkmal dem Einen Namen, der üb. alle Namen ist. Unter Mit-

wirkg. mehrerer Geistlichen hrsg. 4. Aufl. Breklum, Christl. Buchh.

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten.

Geb. 7 M.

(968 S. gr. 8).

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb. 4 M, 80 Pf,

Mission.

Bericht üb. die christlichen Jahresfeste in Basel vom

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb, 5 M. 20 Pf.

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten,

Geb, 8 M,

25. bis 29. VI. 1906. Hrsg. v. Pfr. Alb. Wenger. Basel, Basler Mis-

Das Vaterunser in Predigten,

Geb. 8 M, 20 Pf,

sionsbuchh. (87 S, 8). 80 %. — Missionsstudien, Basler. 31. Heft.

Frohnmeyer, Miss. L. Johs., Ueber indisches Schulwesen,

Basel,

D. G. Menken:

statt 38 M, für 18 M,

Schriften, 8 Bände

Basler Missionsbuchh.

(116 8. 8).

1.20.

Kirchenrecht.

Anweis

zur Ausführung des Gesetzes, betr. die

Erhebung v. Kirchensteuern in den katholischen Kirchengemeinden u.

aa R, Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmm

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

_ Unter Mitwirkung

G

D

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

‘d

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 36,

XXVII Jahrgang.

Leipzig, 7. September 1906.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13

F

-

_- -

Vl;eitzenst‚eln, R., Poimandres. Studien zur griech,-

mliöhler, Lie. Dr, Wßlther,r Katholizisn@s und Re-

ägypt. und frühchristlichen Literatur.

formation.

Stuhrmann, Heinrich, Schweıt und Kelch,

Reitzenstein, R., Poimandres, Studien zur griechisch-ägyp-

Hermae Pastor Vis, V.*

Mittelst einer Anzahl von Zauber-

tischen und frühchristlichen Literatur. Leipzig 1904, B.G.

gebeten sucht nun der Verf. nachzuweisen, dass diese Visionen

Teubner (VII, 382 S, gr. 8).

den Volksvorstellungen der hellenistischen Zeit entstammen,

Es ist eine erfreuliche und für die Theologie, die nach

näher dass beide miteinander auf eine ältere Poimandresschrift

D. Luthers Anweisung „auf Sprachen halten“ soll,

nur förder-

zurückgehen, also ein Stück der hellenistischen Kleinliteratur

liche Tatsache, dass neuerdings die klassischen Philologen

darstellen, vgl. auch Sim. IX. Trotz des vom Verf. zusammen-

intensiver ‚als früher anfangen, gewisse Gebiete

der Theo-

gebrachten Materials scheint mir aber doch der Beweis nicht

logie mit ihrer

zu glänzender Vollkommenheit

gediehenen

erbracht, dass Hermas gerade einen Poimandrestraktat be-

Technik zu bearbeiten wie auf den Grenzgebieten mit den

nutzt hat.

Dafür wäre doch erst der Beweis zu erbringen,

Theologen Hand in Hand zu forschen.

Welche grosse Ver-

dass die Poimandresschrift zur Zeit der Entstehung des Her-

dienste sich Blass als Grammatiker wie als Texteditor auf

masbuches in Rom bekannt war.

Die Vorstellung von Engeln

neutestamentlichem Gebiete erworben hat — auch Wendlands

als Hirten der Völker konnte der Verf. doch auch im (äthio-

sei nicht vergessen —, ist bekannt, nicht minder, wie emsig

pischen) Henochbuche (S, 89 f,) finden; von hier zu der von

Hermann Usener mit seinen Religionsgeschichtlichen Unter-

Engeln als Hütern der Einzelnen ist kein weiter Weg. Vgl.

suchungen, seine Schüler Dieterich (Abraxas. Nekyia), Wünsch

Michael und Gabriel als Seelenhüter im Apocryphum Historia

(Sethianische Verfluchungsformeln), um nur einige Namen und

Josephi 23 (Tischendorf, Evang, apocr. 2133 sq.) u. a.

Engel

Titel zu nennen, das religionsgeschichtliche Grenzgebiet be-

als Hüter gehören zu den Requisiten der Apokalyptik.

Des-

arbeitet haben. — Diesen Gelehrten hat sich auch der Strass-

halb braucht Hermas Vis. V nicht notwendig aus einem Poi-

burger Reitzenstein zuerst 1901 (Zwei religionsgeschichtliche

mandrestraktat entlehnt zu sein.

Schliesslich schrumpft bei

Fragen), vor allem aber in dankenswertester Weise mit vor-

genauerem Zusehen die Aehnlichkeit auf die beiderseitige Frage.

liegendem Buche zugesellt.

oö ydp tis el und eine Verwandlung der erscheinenden Gestalt

Er will Bildung und Wirkung einiger religiöser Gedanken

zusammen.,

Das scheint uns nicht genügend, solche Schlüsse

des Hellenismus — so nennt er die Verschmelzung griechischen

daraus zu ziehen wie es der Verfasser tut. — Im zweiten

und orientalischen Geisteslebens — verfolgen, und glaubt,

Abschnitte (S. 36 ff) folgt nun eine Analyse des Poimandres

dass wir das nur in Aegypten können.

Die Sprache und

zwecks Auffindung von Spuren einer Ueberarbeitung, wobei

Typologie der christlichen Literatur muss die Spuren helle-

auch bei Philo Alexandrinus Einwirkungen einer hellenisti-

nistischer Theologie verraten.

Welches Licht dabei auf ur-

schen ägyptischen Theologie aufgezeigt werden.

Zu Maria

christliche Literatur, so Pastor Hermae wie Johannesevangelium,

* Wir setzen die Texie nebeneinander her.

urchristliches Prophetentum, urchristliche Gnosis fällt, wird

Hermas Vis. V,

Poimandres Init.

uns Theologen am meisten interessieren. — Sein Forschungs-

&v

objekt bilden die unter dem „unpassenden Gesamttitel Poimandres

„ EPOGELSALEVOL

W00

o

&wvolag WOl TOTE YEVOLEVNG, TEpL TOV

vereinigten“ Hermetischen Schriften, mit denen sich seit Parthey

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Övtwv Xal petewplODelanNG |LOL TG Dıa-

00 tOv

Avn slonAudev dyYıp G Ev-

Volag 5Q05p0, KAtTAOySDeLOÖV

(1854) kein Philologe — geschweige denn ein Theologe —

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%

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alodNoswV,

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mehr beschäftigt hat, und denen selbst ein so gelehrter Histo-

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riker wie Zeller längst nicht gerecht geworden ist, Die unter

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XÖT0U G0PATOG EDoEd tıya Dreppeysdn

dem Namen des Hermes trismegistos vereinigte theologische

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Literatur hat sicher schon gegen Anfang des 2. Jahrhunderts

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n, Chr. bestanden, Eine unter dem Namen des Hermes gehende

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Öeiv xal 7v@yarz ONLL E70 d 7

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medizinisch-theologische Literatur hat es sicher schon zur

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el; 270 18y onl eipl 6 Howdvöpne,

Ptolomäerzeit gegeben. KEine entsprechende astrologische Lite-

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ratur ist wahrscheinlich schon für den Anfang des 2. vor-

60 1dp tis el; &

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christlichen Jahrhunderts belegt. Schon hier ergibt sich die

ONoLv,

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Öowy xal yvdvaı TOV Dedyv. T0dtO,

Frage, ob die Baruch-Apokalypse und verwandte jüdisch-

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Doaı Boukopat. ONoly Zuo0l

hellenistische Schriften von dieser Art Literatur beeinflusst

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xdhw* Zye v O0 600 Dekeıg pudeiv,

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sind. Von den in dem heute erhaltenen Corpus vereinigten

ExE{VwV A0TOV, ÖTL Exeivog Hv w

ın ea xOE‘£ PWG TAvtTa .0r HvoLkto

Stücken stammt das erste, der eigentliche Poimandres oder

xapedodnv

dreotdhnv 1dp,

porfi Xal 6p0@ Deav diprotov, wüc DE

Vielmehr dessen Urform, aus der Zeit vor dem’ Beginne des

@Noly, va Ö eldeg KpOTEPOV TAVTA

TTa TETEWNLEVMA NdiotOy TE Kl INapdy.

2, Jahrhunderts n, Chr, (S. 35 f.). Dies sucht er nachzuweisen

G0L TÄhy DelEw,

Der im Anhang abgedruckte Poimandres-Text hat nach Plassbergs

aus der Parallele zwischen dem Anfange des Poimandres uqd

Verbesserung <Ö5.0v statt 7ö.0L0V.

425

426

427

428

als Isis könnte vielleicht auch Maria als Hera in dem von

p. 108 ff.) 48, wonach der Geist den Text der von den Töchtern

Bratke herausgegebenen „Religionsgespräch am Hof der Sassa-

Hiobs gesungenen Hymnen habe auf ihren Gewändern erscheinen

niden“ verglichen werden.

Die Ausführungen des Verfassers

Jassen, vgl. die Stelle des Liedes von der Erlösung in den

über den A6yocs, die von der Seele bei ihrem Aufstiege

syrischen Thomasakten (bei Hoffmann in ZNTW IV 281) 88 ,:

abzulegenden Laster (vgl. die Lasterkataloge), das Zungen-

Ich sah ferner überall an ihm (scil. dem dem Helden von

reden verdienen Beachtung auch seitens

der Theologen,

seinen Eltern geschenkten Gewand) die Bewegungen meiner

Dass freilich letzteres in den abstrusen Buchstabenhäufungen

Gnosis wimmeln und sah auch, dass es sich wie zum Reden

bestand, wie Verf, im Anschluss an Harnack meint, glaube

anschickte. — Zu S. 166 Anm,1 sei bemerkt, dass Karrhae

ich nicht.

Bei

diesen handelt es

sich entschieden um

als religiös wichtiger Ort viel älter ist als das 2. Jahrhundert

Zauberei; wenn man die Buchstaben aufzählt, selbst in ihrer

v. Chr.

Zu S. 172f., dass mir der Name des arabischen

buntesten Reihenfolge, dann hat man damit auch die erdenk-

Henoch Idris irgendwie mit dem zweiten. Teile des Namens

lichen Zauberworte. — Im dritten Abschnitte (S. 59 ff.) will

des chaldäischen Flutmenschen Xisuthros zusammenzuhängen

der Verf. die Entstehung jener Vorstellungen des Poimandres

scheint,

Athrib als Sohn des Hermes (S. 173 Anm. 5 auf

ergründen. Hier erweist er, dass die Logostheorie des Poim.

S. 174) könnte auch Eponymos des alten Jathrib — Medina

auf die in Aegypten ausgebildete Ansicht von der Separat-

sein. Die y% Zeıpıds als Standort der Stelen des Seth (S. 183)

existenz des „Wortes“ neben dem Gott zurückgeht. In weit-

könnte mit dem Lande der Chinesen oder Serer identisch sein,

ausholenden Ausführungen sucht der Verf. nachzuweisen, dass

wohin auch Alexander zieht und wo er (nach Nizami) eine Säule

der daran sich anschliessende Anthroposmythos von Babel her-

errichtet.

Der mit Dämonenaustreibung sich beschäftigende

stammt (Oanes), aber auch dort auf ägyptische Einflüsse

Schreiber Jeü (S. 184) scheint zur Zeit des Synkretismus eine

zurückgeht.

Hier scheint uns in der Tat der Verf. den

Jandläufige Gestalt. gewesen zu sein, ihm werden auch die

ägyptischen Einfluss bei weitem zu überschätzen und anderer-

beiden von Schmidt veröffentlichten koptisch-gnostischen Werke

seits den des Judentums zu unterschätzen.

Wo anders kann

zugeschrieben, Dass Jahwe gelegentlich mit Osiris identifiziert

die bei Bitys (vgl. S. 104) wie in den Geheimnissen des

wurde, scheint aus dem bei Manethon sich findenden Namen

Henoch und in Pseudocyprian De montibus Sina et Sion sich

Osarsiph, wenn man diesen statt mit Moses vielmehr mit Joseph

Zu dem in

findende Meinung, Adam sei nach Ausweis der vier Buchstaben

gleichsetzen darf, mit Evidenz hervorzugehen.

geines Namens aus Erde von den vier Himmelsgegenden er-

Beilage II besprochenen Stundenzauber sei noch auf das von

schaffen, erwachsen sein als bei den hellenistischen Juden?

Renan im Journal asiatique Serie V Tome 2 (1853) veröffent-

Auch bin ich der Meinung (vgl. S. 81), dass der Seutepos

lichte Testament de notre pere Adam verwiesen.

’Addp des Paulus nicht vom Euphrat herstammt, sondern im

Kropp.

H, Stocks.

Jetzten Grunde Uebersetzung von viis toU Avdpwrov — 54R ja

des Herrn selbst ist. Die Ausführungen des Verf,s verdienen

Köhler, Lic. Dr. Walther (Professor der Theologie in Giessen),

aber doch seitens der Theologen zur Kenntnis genommen zu

Katholizismus und Reformation.,

Kritisches Referat

werden. — Der vierte Abschnitt (S, 117 ff.) will die These

über die wissenschaftlichen Leistungen der neueren katho-

erweisen: in ‚der Hauptmasse dieser Literatur hat sich uns

lischen Theologie auf dem Gebiete der Reformations-

die theologische Schriftstellerei ägyptischer Priester aus ver-

geschichte. (Vorträge der theologischen Konferenz zu

schiedenen Epochen der Kaiserzeit erhalten; verschieden stark

x

Giessen.

23. Folge.) Giessen 1905, Alfred "Töpelmann

erscheint in ihr das griechische Element, aber etwas. davon

(vorm. J. Ricker) (88 S. gr. 8).

1::80.

trägt jede dieser Schriften an sich. — Der fünfte Abschnitt

Man wird von vornherein von dem Referenten über die

(S. 160 ff.) sucht die Verbreitung der Hermesliteratur und

literarischen Erscheinungen auf dem Gebiete der Reformations-

damit des Hermetismus selbst festzustellen. Was über Ssabier

geschichte im „Theologischen Jahresbericht“ eine genau orien-

ünd hermetische Literatur in Arabien gesagt wird, kann unter

tierende, den Stoff so gut wie erschöpfende Uebersicht der

Umständen für die Feststellung der Herkunft des Islam von

angezeigten Leistungen der neueren. katholischen Theologie

Bedeutung sein. — Der sechste Abschnitt (S. 190 ff.) erörtert

erwarten dürfen.

Und in dieser Hinsicht werden auch die

weitgehendsten Ansprüche durch die vorliegende Abhandlung,

die Komposition des Gesamtkorpus, das unter Diokletian ent-

standen sein mag. — Der siebente Abschnitt (S. 214 ff.), der

die eine Erweiterung eines auf der Giessener theologischen

mit Nr. 13 bzw. 14 des Gesamtkorpus sich beschäftigt, ist

Konferenz von 1905 gehaltenen Vortrages bietet, befriedigt

wieder. durch seine Ausführungen über Prophetismus, Pan-

werden.

Köhler berichtet fast nur über die katholischen

christismus (vgl. die Logia von Oxyrrhynchos), Johannesevan-

Publikationen der letzten fünf Jahre — nur selten werden

gelinm für uns Theologen von allergrösstem Interesse, selbst

und dann meist nur zur Illustrierung weiter zurückliegende

da, wo er unseren energischen Widerspruch herausfordert.

Erzeugnisse der katholischen Wissenschaft berührt —, und

Wir können ein so wunderbares Werk wie das Johannes-

doch ist’s ein erstaunlich reichhaltiges und vielseitiges Material,

evangelium unmöglich als aus dem religionsgeschichtlichen

das in den Kreis der Betrachtung gezogen ist.

Mit der Be-

Strudel herausgefischtes Strandgut betrachten. Fünf Beigaben,

sprechung der Erbauungsliteratur, insbesondere der Heiligen-

Jeben, leitet Köhler sein Referat ein, behandelt darauf die

unter denen vor allem die zweite über „Buchstabenmystik und

Aionenlehre“ von grossem Interesse ist, schliessen sich an. Den

wissenschaftlichen Leistungen zur Geschichte des internen

Schluss bilden die Texte und reichhaltige Indizes,

Katholiziemus des 16. Jahrhunderts und geht dann auf die

Im einzelnen sei zu dem Buche noch bemerkt: Der baby-

die eigentliche konfessionelle Spaltung zum Thema habenden

Jonische Schreibergott Nabu und der jüdische Schreiberengel

Literarprodukte ein. Hier beginnt er mit den grossen, durch-

Michael, aber auch die Henochlegenden (vgl. den phryg.

aus auf der Höhe der Geschichtsforschung stehenden katho-

Nannakos) hätten überhaupt bzw. eingehender berücksichtigt

lischen Quellen- und Sammelwerken zur Geschichte der Refor-

werden sollen. — Der Alchemist Zosimos (S. 8 und oft) ist

mation und verweilt dann in gründlicher Besprechung bei der

eine interessante Gestalt. Der christliche Heilige des gleichen

namentlich von Janssen inspirierten, reformationsgeschichtlichen

Namens macht eine Wunderreise zu den entrückten zehn Stämmen,

„Kampf“- Literatur, ‘sie klassifizierend nach den Rubriken:

vgl. James in Texts and Studies II 3 p. 86 sqq. Beide Ge-

Apologetik des vor Luther Bestehenden, Polemik gegen das

stalten wären auf gemeinsame Züge hin noch näher zu unter-

durch die Reformation Gewordene, Wertung d. h. Umwertung

suchen,

Uebersehen zu haben scheint der Verf, Pietschmann,

Luthers und seiner Theologie.

Nach Abfertigung der eigent-

Hermes Trismegistos (Leipzig 1875). Die Quaestiones s. Bartho-

lichen Pamphletliteratur findet Köhler für die übrigen Erzeug-

lomaei apostoli zitiert der Verf, nach der Ausgabe von Vassi-

nisse der katholischen Reformationsforschung je weiterhin um

liev.

Ihm scheint entgangen zu sein, dass derselbe Text in

so anerkennendere Worte in Ansehung des „wertvollen Dienstes“,

wesentlich verbesserter Gestalt von Bonwetsch in NGGW Phil.-

den diese der Geschichtswissenschaft leistet, negativ durch

hist. Kl. 1897, 1 ff. herausgegeben ist (vgl. auch Polites in

Bewahrung „vor Unterschätzung des mittelalterlichen Katho-

Byzantina chronica I 94 ff.).

Zu der interessanten Notiz des

lizismus und Ueberschätzung des Lutherschen Protestantismus“,

Testamentum Jobi (S. 57, vgl. James in Texts and Studies V 1

und vollends positiv durch tendenzfreie Mitarbeit am Aufbau

429

430

der Reformationsgeschichte mit Abweisung falscher Geschichts-

als eines grossen Werkdienstes — „korrigieren lassen“ (vgl.

konstruktionen und neuer Problem- und Aufgabenstellung. Mit

den ganzen Passus über die Ehrenrettung einzelner Stücke

den

„ein Verstehenwollen und selbst ein gewisses Nach-

mittelalterlicher Frömmigkeit, z. B. Messe, Gnade, Weltfreudig-

empfinden des Reformators“ bekundenden Veröffentlichungen

keit, Berufsschätzung S. 45—50).

S. 53:

„D. Paulus und

des Reformkatholizismus schliesst Köhler sein Referat.

Sein

andere mit ihm haben mit vollem Recht (!) die Gewissens-

Resultat der Heerschau ist: „So schaut bei näherem Zusehen

freiheitslehre den Reformatoren abgesprochen und mit Nach-

das Bild der katholischen reformationsgeschichtlichen Forschung

druck, nicht nur bei Calvin, den Finger auf die am Bekenntnis

ganz anders aus als in der Erwägung des Augenblicks“ (S. 71).

normierte, reformatorische Intoleranz gelegt“.

8. 69:' „Die

Das soll besagen: der dem Beobachter zuerst sich bietende Ein-

These — Denifles — ist zweifellos richtig“: der jange Luther

druck einer leidenschaftlich kämpfenden Masse unversöhnlicher

nach seiner Selbstschilderung ist unhistorisch, er ist nicht der

Gegner verliert sich mehr und mehr und das eindringende

unzufriedene, am Mönchtum mäkelnde,

. . in ständiger Ge-

wissenszerknirschung sich verzehrende Augustiner, nein, er

kritische Auge erkennt eine „keineswegs in der Polemik sich

erschöpfende“, sondern nur in „berechtigter Interessiertheit

hat sich im Mönchtum wohlgefühlt, den Frieden dort ge-

und Fragestellung: unter bestimmten Gesichtswinkeln“ mit-

funden.

„Was er später am Mönchtum getadelt hat als

arbeitende Schar,

„Die konfessionellen Gesichtspunkte können

der Spitze der Werkgerechtigkeit, hat er im Kloster nicht

zurücktreten und Katholiken und Protestanten Schulter an

empfunden, das Mönchtum war ihm eine gottgeheiligte, bevor-

Schulter den. Kampf der historischen Wissenschaft streiten“

zugte Form christlichen Lebens“. — Die „Mönchskrankheit“

(vgl. S. 7, 60, 71).

und der Hausrathsche „Arterienkrampf“ werden wieder ver-

Ein „kritisches Referat“ !

Welche Gesichtspunkte haben

wendet! — S, 50: „Es gibt kein besseres Mittel zum Ver-

Köhlers Kritik geleitet? Denn nur der trocken registrierende

ständnis der Werdezeit des Reformators, als die Lektüre der

Bericht ist „voraussetzungslos“, Wie kommt Köhler zu seinem,

idealisierenden katholischen reformationsgeschichtlichen For-

die Gegensätze fast nivellierenden Resultat? Sollte wirklich

schung. Aus den Kräften seiner Kirche hat der verzweifelnde

die neueste katholische Geschichtsforschung auf diesem expo-

Mönch die neue Lebenskraft gewonnen, eben aus den Kräften

&A

niertesten Gebiete — wir schliessen hierbei natürlich die kon-

von Gnade, Gerechtigkeit, Hoffnung, Liebe,

S. 54 : Die

fessionell nicht interessierte wie auch die wüste Hetzliteratur

katholische Theologie zeigt uns mit dem Scharfblick des

aus — gezeigt haben, dass sie „unvoreingenommen die An-

Feindes die Schwächen in Luthers Heilsgewissheit und lehrt

fänge der ihrem katholischen Gewissen dogma'tisch peinlichen

sie uns dogmengeschichtlich verstehen. S. 55 f.: Die Luthersche

Glaubensspaltung zu untersuchen vermag“? Wie Köhler mit

Theologie wird sich in Betonung der Willensaktivität beim

diesen Worten selbst andeutet, befinden wir uns eben hier

religiösen Prozess der Heilslehre eine Korrektur gefallen lassen

nicht auf einem Gebiete, auf dem man nur rein-historische

müssen und die katholische Polemik des 16. Jahrhunderts ihr

Massstäbe anlegen kann, auf dem die lautere geschichtliche

(relatives) Recht bekommen. S. 56 f.: In betreff des ethischen

So ist auch

Wahrheit das versöhnende Kampfobjekt bildet.

Prozesses des „Handelns des Erlösten“ bei Luther zeigt die

fraglos Köhlers Kritik hier „dogmatisch“ orientiert und zwar

katholische Forschung „deutlich die vorhandene Lücke“, das

an seiner Stellung zum Wesen der Reformation und zur Theo-

Fehlen der Schutzwehr vor Quietismus und Laxismus.

S. 54

logie Luthers,

Wer selbst von dem. Streben beseelt ist, das

und 58: In der katholischen Polemik gegen Luthers T'heologie

„Neue der Reformation“ immer enger nach rückwärts und

„steckt ein berechtigter Kern“; „wir werden das ehrliche Zu-

nach vorwärts einzuschränken (S. 52) und immer eifriger nach

geständnis machen müssen: sie führt keine Luftstreiche, hier

den

„mittelalterlichen KEierschalen“

der Reformation sucht

liegen Mängel vor“.

S, 59: Die katholische Forschung der

(S. 54), wer das Thema „Luther und das Mittelalter“ das

Gegenwart zwingt zu einer Korrektur des Lutherschen Schrift-

zurzeit wichtigste Problem der Lutherforschung nennt (S. 70)

prinzips.

und als Parole für die moderne Reformationsforschung aus-

Wir könnten diese Blütenlese noch bedeutend vermehren,

gibt: „Verknüpfung von Reformation und Mittelalter“ (S. 53)

doch die Zeugnisse genügen schon reichlich, um uns ver-

in dem Sinne, dass man möglichst viel des bisher für eigen-

wundert fragen zu lassen: die katholische Wissenschaft, die

tümliche Domäne der Reformation Erklärten wieder für das

nach Köhler „in der Reformation die Revolution gegen das

Mittelalter reklamiert, die ganze Welt der Vorreformatoren

Mittelalter sieht“ (S. 53), die „mit scharfem Schnitt Mittel-

als unhistorisch aufgibt (S. 51) und nach vorwärts das Boll-

alter und Reformation voneinander trennen“ will (S. 43), die

werk zwischen Reformation und moderner Kultur immer höher

gerade soll uns den Dienst der Verknüpfung von Reformation

auftürmt, um die Reformation mit ihrer Gewissensknechtung,

und Mittelalter leisten und den „rechten Unterbau geben, auf

Intoleranz und Hexenwahn u. a. ins dunkle Mittelalter zurück-

den die Reformation sich stützt, aus dem sie emporwächst“ ?

sinken zu lassen (S. 53), — der wird allerdings an der neueren

Wunderbar! sagen wir auch wie Köhler.

Und die katholische

katholischen Reformationsforschung seine helle Freude haben

Theologie, die Köhler selbst für „schlechthin unfähig“ erklärt,

müssen. Denn er muss es als willkommene Mitarbeit empfinden,

Luthers Heilslehre zu verstehen, „ja nur ruhig in ihrem Werte zu

wenn er Janssen und seine Schule die „Verknüpfung von Re-

würdigen“ (S. 54), soll der protestantischen Lutherforschung

formation und Mittelalter“

kräftig und „epochemachend“

die Mittel darreichen, Luthers Theologie nach der Seite der

durchführen und die unhistorische Isolierung der Reformation

Dogmatik und Ethik hin zu korrigieren? Und die in ihrem

beseitigen sieht (S. 53, 43), wenn er die katholische Forschung

Traditionsprinzip einen die Schriftautorität völlig entwertenden

bei der Abgrenzung der Reformation von der modernen Kultur

— Köhler sagt allerdings: „den Schriftinhalt elastisch und

„einen sehr wertvollen, weil sehr richtigen Bremserdienst

brauchbar erhaltenden“ ! (S, 59) — Zauberstab besitzende katho-

Jeisten“ findet (S. 52), wenn er konstatieren kann, dass der

lische "Theologie soll uns zur Korrektur des Lutherschen

Katholiziemus an jener „Urteilswandlung grossen Anteil hat

Schriftprinzips helfen? Und ein Nik. Paulus, dem Köhler

und dieselbe stets lebendig hält“ (S. 51), wenn er dankbar

schlagend seine Beschönigungskünste des Unbequemen in seiner

bestätigen darf, dass Denifle und Grisar das ernste Problem:

Ablassapologetik nachweist (S. 34 f.) — hier gilt es allerdings

„der junge Luther“ oder „Luther und das Mittelalter“ neu

eine Verteidigung Harnacks und hier liegen Spezialstudien

aufgerollt und in aller Schärfe betont und begründet haben

Köhlers vor —, der die elementarsten Errungenschaften der

(S. 50, 69 ff.), Das bedeutet allerdings eine wesentlich andere

Reformation ins Gegenteil zu verkehren imstande ist, der das

Art der Bewertung der Reformation und Luthers als die der

doch wahrlich nicht so missverständliche Wort Luthers von

bisherigen,

„schulmässigen“, protestantischen Reformations-

der „guten, starken Lüge“ noch jüngst zur Aufstellung einer

forschung und auch ein kräftiges Abrücken von Ritschl und

neuen Lutherschen Notlügentheorie missbraucht hat (S, 61),

seiner älteren Schule, wie offen zugegeben wird (S. 85 Anm.141

der soll uns Luthers Theologie verbessern (S. 48) und dessen

Aber nunmehr werden uns auch Urteile wie z. B.

Arbeiten sollen schliesslich alle für uns „fördernd“ sein (S. 66)?

und 147).

die folgenden nicht mehr in Verwunderung setzen: S, 50: „Die

Und ein Denifle, dessen Buch, von anderem abgesehen, nach

katholische reformationsgeschichtliche Forschung hat das Ver-

Köhler

„den Stillstand der kKkatholischen Lutherforschung

dammungsurteil Luthers über Rom und römisches Wesen“ —

während nahezu fünf Jahrhunderten dokumentiert“ (S. 40), der

431

432

„das völlige Versagen geschichtlicher Unbefangenheit und

Wir sind in unserer Besprechung ausführlicher geworden,

ruhiger, eindringender Forschung“ zeigt (S. 41), soll uns „sehr

weil uns die Beurteilung der katholischen reformationsgeschicht-

ernste Probleme“, ja die „wichtigste“, dankenswerte Aufgabe

lichen Literatur durch Köhler eine kaum je mit solcher Deut-

der zukünftigen Lutherforschung stellen (S. 66, 70, 51)?

Jlichkeit zutage getretene symptomatische Erscheinung ist.

Wir wollen gewiss auch vom Gegner lernen, aber ihn als

Köhlers Referat eröffnet eine wenig erfreuliche Perspektive:

korrigierenden Lehrer und Führer zu nehmen da, wo es sich

die. protestantische Reformationsforschung nimmt von der katho-

nicht um Aeusserlichkeiten oder Uebertreibungen oder ver-

lischen Polemik Vorspanndienste an, um Luther und sein Werk

besserungsfähige Einzelheiten handelt, sondern um die vitalsten

verstehen zu lernen,

Köhler selbst hat mit grellen Schlag-

lichtern das bekannte katholische Verfahren beleuchtet, aus

Punkte, um die Grundprinzipien der reformatorischen Lehre,

um die Blosslegung und tödliche Verletzung der Wurzeln ihrer

kleinen Zugeständnissen Kapital zu schlagen (S. 37—39), aber

Kraft, das ist nicht angängig. Wenn man sich nicht zu der

seine eigene Erfahrung hat ihn nicht besonnen gemacht. Man

ungeheuerlichen Annahme verstehen will, dass die katholische

wird nun angesichts des Köhlerschen Referates auf katholischer

Polemik in unbegreiflicher Blindheit der protestantischen Luther-

Seite „mit Genugtuung Kkonstatieren“, dass protestantische

forschung die unschätzbarsten Dienste zur Herausarbeitung des

Lutherforscher sich von katholischen Polemikern nicht nur die

echten Reformators und zur einzig wahren Wertung der Re-

bedenklichsten Flecken auf Luthers Gelehrtenmantel, sondern

formation leistet, bleibt nur eine Erklärung der Köhlerschen

die am Mark seiner Theologie und seines Werkes fressenden

Zwar

Position. übrig: Köhler befindet sich in seiner Beurteilung

Schäden haben zeigen lassen.

„fürchten“

auch wir

Luthers und des eigentlichen Wesens der Reformation in der-

nicht für unseren Luther (S, 72), aber bange kann uns werden

selben Verblendung wie die katholische Reformationsforschung,

vor einer Reformationsforschung, die sich vom Gegner die

die ihn Luthers Glaubensbegriff, seine Heilslehre, seine Heils-

Waffen schmieden, die Wege weisen und die neuen Probleme

gewissheit, seine Rechtfertigungslehre religiös wie ethisch

stellen lässt.

Lic. Galley.

mangelhaft und ungenügend begründet erscheinen lässt, die

ihn den

„geschäftigen, tätigen“ Glauben bei Luther eine

Stuhrmann, Heinrich (Pastor an der Heilandskirche in Berlin), Schwert und

„glückliche Inkonsequenz“ nennen lässt, die ihn in Luther

letztlich nicht den Reformator der Kirche und Erneuerer der

Kelch, Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden

biblischen Glaubenslehre erblicken lässt, sondern den kirch-

wollen. Berlin 1905, „Die Wacht“ (Paul Pittius) (265 S. &). Geb.

2 Mk.

lichen Revolutionär, der wesentlich nur auf Grund seines

Einen doppelten Zweck will vorliegendes Buch erfüllen: als Apo-

neuen Kirchenbegriffs (S, 52) in bewusstem Freiheitsdrange —

Jloget des Christentums den Feinden christlicher Weltanschauung ent-

die katholische Theologie sagt: in häretischem Eigensinn —

gegentreten, und ausserdem das ganze christliche Leben zur Darstellung

sich von der Kirche absonderte (vgl. S. 52). Es klingt darum

bringen, wie es in den Einzelnen, in Volk und Kirche sich wider-

für unsere Ohren recht eigentümlich, Köhler von „unserem“

spiegelt.

Das Buch soll der erste Teil eines dreibändigen Werkchens

Luther reden zu hören, und die emphatischen Schlussworte:

sein, das in der Benennung seiner Teile dem Gange der kirchlichen

„Die Zurückweisung der Angriffe — Luthers — ist protestan-

Jahreszeiten folgt. — Rühmend ist daran hervorzuheben der Freimut

und sittliche Ernst, mit dem die wunden Seiten unseres Volkslebens

tische Ehrenpflicht“ (S.72) vermögen wir nur noch der mit

genannt und gerügt werden, die grosse Erfahrung, die aus allen Dar-

unlauteren Mitteln kämpfenden,

schmutzigen Hetzliteratur

gegenüber als berechtigt anzuerkennen.

Und von einem

legungen spricht und die jeden Freund des Volkes und der Kirche

Vielleicht

„Friedensidyll“ auf dem konfessionellen Kampfplatz zu reden,

zum Nachdenken nötigt, sowie die Fülle der Gedanken.

wo wir-ohne alle Frage willkommene Gaben vom Gegner

wäre die Wirkung des Buches noch eine grössere, wenn es nicht zu

Merkles

sehr den Charakter eines Bilderbuches an sich hätte.

Der Verf, ist

empfangen —

„ Reformationsgeschichtliche Streit-

unermüdlich, aus Geschichte und Zeitgeschichte, aus Literatur, Er-

fragen“, M. Spahns „Cochläus“, A. Schultes „Ablassakten von

lebnissen etc. Stoff zur Illustration seiner Gedanken anzuhäufen.

Oft

1517“ u. a. —, erscheint uns deplaciert, da Köhler sich

will es uns scheinen, als sei des Güuten hierin zuviel getan.

Die

gerade im heissen Kampfgewühl von der katholischen Forschung

Sprache ist eine sehr populäre, zuweilen sogar auf Kosten des guten

die Waffen reichen lässt gegen einen gemeinsamen Feind, die

Geschmacks.

Es kann z. B. auf einen gebildeten Leser nicht an-

in unhistorischer Isolierung Luthers und der Reformation be-

ziehend wirken, wenn es S, 262 heisst: „Auf Golgatha hängt die edle

Glocke der gekreuzigten Liebe‘“, und wenn auf derselben Seite das

gründete Verkennung Luthers und seines Werkes und die un-

Glockenläuten mit Totenglocke, Sturmglocke, Glocke von Golgatha,

berechtigte Heroenverehrung des in Leben und Lehre unfehlbg.r

das Läuten in finsterer Nachtstunde anhebt, wenn ebendort zum

sein sollenden Reformators.

Fassen des Glockenstranges ermuntert wird, oder wenn es S, 191

Nach alledem ist es uns unmöglich, Köhlers Referat als

heisst: „Dann gibt es nur eine weltpolitische Losung, und sie lautet:

ein Licht und Schatten gerecht verteilendes (Vorwort) zu be-

Unsere Zukunft liegt auf Golgatha!‘

Die Sprache des Buches ent-

zeichnen.

Es ist nicht an dem, dass wir Köhlers Optimismus

behrt entschieden der letzten Feile.

Wer jedoch von diesen formalen

nicht zu vertreten wagen, dass sich in der neueren katho-

Mängeln absieht, wird das Buch als einen kräftigen Zeugen und er-

lischen Reformationsforschung bereits die Preisgabe des Janssen-

munternden Führer in unserer von den tiefsten Problemen bewegten

Zeit schätzen und liebgewinnen. Der geringe Preis ermöglicht weite

schen Dogmas: „hie — im Mittelalter — Licht, hie — in

der Reformation — Schatten“ anzubahnen beginne (S. 64).

Verbreitung.

Wir glauben nicht an eine baldige Beruhigung der wissen-

Arzberg.

W. Sperl,

schaftlichen Nerven unserer konfessionellen Gegner auf diesem

Gebiete,

Auch vermögen wir nicht in Köhlers anerkennenden

Worten für die katholische Forschung etwa nur konventionelle

Liebenswürdigkeit zu erkennen.

Wir werten vielmehr Köhlers

e Predigt-Jahrgänge e

Urteil als ein klar und ruhig abwägendes, das nur darum 8o

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

versöhnlich lautet, weil Köhler verwandte Saiten im feindlichen

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

Lager erklingen hört.

Heinr. Hoffman

%9 Eins ist Not!

Geb. 6 M.

Wir lassen hinter unserer tiefgehenden Differenz die kleineren

®° Zu Jesu Füssen,

Ausstellungen an Köhlers Darbietungen völlig zurücktreten.

°

Geb. 7 M.

Sie betreffen z. B. die energische Befürwortung der Paulus-

Franck, Konsistorialrat

schen Hypothese bezüglich Luthers Romreise (S, 67), die Ver-

o Aus dem Vorhof ins

Heiligtum, Alttest. Pre-

wendung des Lutherschen Ausspruches: pecca fortiter, dieses

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf.

katholischen Paradestückes zur Verdächtigung der AEthik

Luthers (S. 58), die abfällige Wertung der paulinischen Heils-

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M.

lehre und die Erklärung: „es kann nur eine Frage der Zeit

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

sein, die Konsequenz nach der Seite Luthers zu ziehen“

(S. 55) 1..8,

aaaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. aua

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

\

Theologisches Literaturblatt.

S

N

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

B

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 37.

XXVII Jahrgang.

Leipzig, 14. September 1906,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 . — Expedition: Königsstrasse 13.

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„„Die Kultur der Gegenwart.“ I,

Freisen, D, Dr, jur, J4)seph‚ St.aat und k;;;;>äah«;

Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen,

Knecht, August,

Kirchenvermögensrechtes,

ystem des Justinianischen

Kirche in deutschen Bundesstaaten,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Leder, Dr. Paul Aug., Die Diakonen der Bischöfe

Encyclopedia, The Jewish,

Gottlob, Adolf, Kreuzablass und Almosenablass,

Eingesandte Literatur,

und Presbyter und ihre urchristl, Vorläufer,

ma

—

„Die Kultur der Gegenwart.“

gelischen Autoren bearbeitet.

Allerdings ist diese Zweiteilung

nur für die systematische und praktische Theologie völlig, für

Von Professor R.H. %‘ützmanher-ﬂoatoek.

die kirchenhistorische erst von der Reformation ab, und für

In so mancher Diskussion der letzten Zeit ist die Frage

die biblische gar nicht durchgeführt. Das ist ein Mangel, den

nach dem Wesen und der Eigenart unserer Tage und des

man nicht nur auf katholischer, sondern auch auf protestan-

modernen Menschen aufgeworfen.

Mit Recht hat man auf die

tischer Seite empfinden wird. Katholizismus und Protestantis-

Einseitigkeit und Unzulänglichkeit der verschiedenen Ant-

mus differieren doch auch in der Auffassung der Schrift, und

worten hingewiesen.

Denn wer ist auf den ungezählten Ge-

ihre verschiedene Geschichtsbeurteilung . kommt bei der Ge-

bieten, in die allein unser geistiges Leben zerfällt, so zu Hause,

schichte der alten und der mittelalterlichen Kirche reichlich

dass er auf jedem einzelnen den Tatbestand zutreffend auf-

go deutlich zum Ausdrucke, wie bei der neueren. Ja, es wäre

zunehmen und die charakteristischen Züge herauszuheben ver-

besonders interessant gewesen, zu erfahren, wie man sich auf

möchte!

Erfolgreiche Arbeit liesse sich nur dann tun, wenn

katholischer Seite zu der alt- und neutestamentlichen Kritik

die auf den Sondergebieten zuständigen Kenner ihre Garben

stellt, und wie neben den verschiedenen modernen Christus-

Der verstorbene Schell

brächten und allein die Aufgabe einer Zusammenschau übrig

typen sich der römische ausnimmt,

bliebe. Konversationslexika und Realenzyklopädien leisten diese

hätte diese Aufgabe gewiss zu lösen gewusst.

Vorarbeit noch nicht, sondern nur Schöpfungen von Meistern,

Der erste katholische Beitrag stammt von Franz Xaver

die Stoff und Geist im abgerundeten Ganzen darbieten. Darum

Funk: „Katholisches Christentum und Kirche West-

musste jeder, dessen Interesse auf das Verständnis unserer

europas in der Neuzeit“ (S. 221—252). Knapp und sach-

Zeit zielt, mit lebhafter Freude erfüllt werden, als die Kunde

lich verläuft seine Darstellung und hält sich auch der Refor-

Der Auf-

von dem Erscheinen eines Werkes kam, das die Kultur der

mation gegenüber von jeder Unfreundlichkeit frei,

Gegenwart schildern will. Der Prospekt verheisst vier Haupt-

merksamkeit wert ist sein liberales, ja fast ironisches Urteil

teile, von denen zwei den Geisteswissenschaften (A. Religion

über den Kirchenstaat: „Hat er auch ehemals, nachdem er in

und Philosophie, Literatur, Musik und Kunst; B. Staat und

Trümmer gegangen war, -stets sich wieder erhoben, so sind

Gesellschaft, Recht und Wirtschaft), je einer den Naturwissen-

die Verhältnisse, denen er zuletzt zum Opfer fiel, von den

schaften und den technischen Fächern gewidmet ist. Als Ge-

früheren wesentlich verschieden, und die politische Lage Europas

samtherausgeber zeichnet der verdiente Redakteur der „Deut-

und die Stimmung und Richtung der Geister hat sich in-

schen Literaturzeitung“ Paul Hinneberg, der selbstverständlich

zwischen so gestaltet, dass, soweit man sehen kann, eine

nur eine ganz allgemeine Verantwortung zu tragen vermag,

Wiederherstellung nicht mehr zu erwarten ist.

Der römische

während für die einzelnen Spezialgebiete besondere Ratgeber

Stuhl wird daher die Politik, die er bisher in bezug auf das

angegangen werden mussten, die aber öffentlich nicht genannt

Temporale befolgte, notwendig einmal aufgeben müssen, und je

werden.

bälder er sich in die Ereignisse fügt, um so besser wird es

Von den bisher erschienenen Bänden liegt uns der über

für ihn und die Kirche sein,

Die Wunder der Vorsehung,

die christliche Religion handelnde zur Besprechung vor. Er

auf die Pius IX. vertraute, bevor der Kirchenstaat sein völliges

trägt den genaueren Titel:

„Die christliche Religion

Ende erreichte, haben sich wie damals auch seitdem nicht ein-

mit Einschluss der Israelitisch-Jüdischen Religion“,

gestellt, und sie werden wohl auch noch lange auf sich warten

Berlin und Leipzig 1906, Druck und Verlag von B. G, Teubner

lassen“ (S. 243).

(752 S. in einen Band gebunden).

18 Mk. Da in ihm alle

Die „Christlich-Katholische Dogmatik“ (S. 492 bis

Er entwickelt das

theologischen Disziplinen vereinigt sind, wird jeder Beurteiler

520) ist von Joseph Pohle verfasst.

eine Zuständigkeit für alle Teile in gleicher Weise ablehnen

Wesen der allgemeinen und speziellen Dogmatik, ohne sich auf

müssen und sein Votum vor allem auf die beherrschenden

das Materielle des katholischen Dogmas, seine Begründung und

Prinzipien und diejenigen Partien konzentrieren müssen, 'die

Verteidigung allzutief einzulassen. Trotzdem er einerseits den

ihm vertrauter sind. Ebenso werden sich die Massstäbe nach

Rückgriff auf den Thomismus als eine „Vertiefung“ ansieht

dem Kreise richten, für den eine Orientierung beabsichtigt

und weiss, dass dem katholischen Theologen „durch den histo-

ist; für uns wird darum ausschliesslich die theologisch-wissen-

rischen Entwickelungsgang und die unveränderliche Glaubens-

schaftliche in Betracht kommen.

Sollte die gesamte christ-

regel“ feste Grenzen gesteckt sind, So lehnt er es doch anderer-

liche Theologie berücksichtigt werden, 8o musste die evange-

seits z. B. ab, aus der Bibel autoritative „astronomische,

lische und katholische zu Worte kommen, und so finden wir

geologische, botanische, zoologische Kenntnisse“ (S, 504) zu

denn eine Anzahl von Disziplinen von katholischen und evan-

schöpfen, und verlangt: „dass die kirchliche Wissenschaft und’

433

434

435

436

das kirchliche Leben bei ihrer ausserordentlichen Anpassungs-

finden in den Ueberresten seiner Reden Ausdruck, sondern auch

fähigkeit an neue Verhältnisse etwas mehr als bisher den

pessimistisch düstere, bittere, ja harte Worte sind uns aus

Menschen des 20. Jahrhunderts

seinem Munde erhalten.

Das Bild der Pharisäer hat er un-

(S. 516).

ins Auge vfassen möchte“

billig ins Schwarze gezeichnet, die Reichen beinahe wie lauter

Die „Christlich-Katholische Ethik“ (S. 521—548)

heillos verlorene Mammonsknechte behandelt, die weder ein

hat Joseph Mausbach dargestellt. Nach einer systematischen

Herz haben noch ein Gewissen — das sind Narben, die den

und geschichtlichen Einleitung handelt er im System selbst

Körper bisweilen entstellen, aber nicht schänden.

Der Ge-

von „moralphilosophischen Grund- und Streitfragen, von Natur-

samteindruck seiner Persönlichkeit ist doch (!) überwältigend“

gesetz und Naturrecht, Willensfreiheit, Sünde, Natur und Gnade,

(S. 60). Ebenso schwankt die Beurteilung des Paulus, er wird

Askese und Kultur und Soziales“.

Ohne den katholischen Grund-

Jesu „getaufter Schüler“ genannt „ausser in dem einen (!),

tendenzen etwas zu vergeben, werden alle Aussagen nach Mög-

dass er der metaphysischen Spekulation über die Person des

lichkeit der Höhe moderner Wissenschaft und den Forderungen

Christus, seiner Uebermenschlichkeit und Gottähnlichkeit das

des gegenwärtigen Lebens geschickt angepasst.

Herrmanns

Feld eröffnete, wo Jesus bloss Verständnis und Liebe für seine

Bekämpfung der katholischen Moral stellt Mausbach die nicht

Sache wünschte“ (S. 90).

Sind so Jülichers Ausführungen in

unzutreffende Beobachtung gegenüber: „W. Herrmann übersah

den zentralen Punkten ungeniessbar und können sie nicht ent-

die innerliche Begründung des Sittengesetzes im Katholizismus

fernt als allgemeingültig in der evangelischen Theologie an-

und musste bei der subjektivistischen Art seiner sittlichen und

erkannt werden, so finden sich daneben doch eine Reihe er-

religiösen Erkenntnislehre von der Kritik der katholischen

freulicher und lehrreicher Ausführungen,

so z. B. über die

Moral zur Bekämpfung jeder objektiven christlichen Glaubens-

Theologie des Paulus und über die sittlichen und religiösen

norm weitergehen“ (S. 531).

Zustände der ersten und späteren christlichen Gemeinde,

Die , Christlich-Katholische Praktische Theologie“

Hatte Jülicher schon die kirchliche Entwickelung bis 325

(S. 548 —582) von Kornelius Krieg bietet keine so charakte-

geführt, so erscheint es verwunderlich, dass derselbe Abschnitt

ristischen Merkmale, um an dieser Stelle näher auf sie ein-

noch eine Bearbeitung von Adolf Harnack unter dem Titel

zugehen.

„Kirche und Staat bis zur Gründung der Staats-

Alles in allem machen die katholischen Beiträge zur Kultur

kirche“ (S. 128—160) empfängt.

Allerdings stellt Harnack

der Gegenwart durch ihre Präzisität und Sachlichkeit einen

seiner Schilderung das besondere Ziel, zu zeigen, „Wie sich in

recht vorteilhaften Eindruck und beweisen,

dass die katho-

den ersten drei Jahrhunderten Kirche und Staat immer näher

lische Theologie auch in der Gegenwart als ein ernsthaft in

gekommen sind, bis sie sich endlich gefunden haben“ (S. 133),

Betracht kommender Kulturfaktor zu werten ist.

Sie kommt

aber bei der Durchführung dieses Gesichtspunktes werden doch

allerdings in ihren vorgeschrittensten Vertretern, die Kirch-

alle Seiten der kirchlichen Entwickelung, auch Lehre und

lichkeit und Wissenschaftlichkeit zu vereinigen wissen, zu

Leben, herangezogen, so dass eine vollständige Doublette zu

Worte.

Jülichers Ausführungen entsteht.

Da beide Gelehrte in allen

Innerhalb der protestantischen Theologie ist die „Israeli-

Grundanschauungen übereinstimmen — auch Harnack sagt

tisch-Jüdische Religion“ (S. 1—40) Julius Wellhausen

kaum etwas neues —, fällt dieser Tatbestand um 8so mehr auf

anvertraut.

Wie er selbst in einer Anmerkung auf S. 40

und lässt, wie auch nach anderen Seiten hin, die ordnende

Mmitteilt, ist der erste Teil des Aufsatzes ein Auszug aus

redaktionelle Hand vermissen, die, unbekümmert um etwaige

seiner Schrift über den Hexateuch, der zweite aus seiner

Nebenrücksichten, allein ein in seinen einzelnen Teilen auf-

Israelitischen und jüdischen Geschichte. Der Leser weiss in-

einandergestimmtes Ganzes herzustellen sucht.

folgedessen, was er inhaltlich zu erwarten, aber auch wie er

Auf nur 20 Seiten schildert Nathanael Bonwetsch das

über das Gebotene zu urteilen hat.

Von Moses haben wir nur

„Griechisch-Orthodoxe Christentum und Kirche“ von

eine „dunkle Kunde“, auch der Dekalog geht nicht auf ihn

seinen Anfängen bis zur Gegenwart.

Er bietet als einer der

zurück, Die Propheten schufen die Religion Israels, auf welche

ersten Sachkenner auf diesem Gebiete reichen Stoff, ein-

die übliche Phrase angewandt wird, dass sie als „gottbegnadete

gerahmt von schmaler, streng sachlicher und historischer Be-

Individuen ein Mysterium bleiben“ (S. 15).

Dass Wellhausen

urteilung.

ö

8o selbst an allen seinen Thesen festhält, wird ihm niemand

Der folgende Artikel von Karl Müller: „Christentum

verdenken, aber dass seine Ansichten noch als die für die alt-

und Kirche Westeuropas“ (S. 183—217) will zeigen, „wie

testamentliche Theologie der Gegenwart massgebenden, ohne

sich aus dem römischen Reiche und seiner Kirche die römische

jede Berücksichtigung des immer stärker wider

sie

er-

Kirche gebildet und in welchem Zustande sie die Schwelle der

wachenden Gegensatzes dargeboten werden, wird man nicht

neuen Zeit betreten hat“,

Da auch dieser Verf. die in Rede

billigen können,

stehende Aufgabe schon einmal in einer grösseren Publikation

Ebenso ist es ein Anachronismus, wenn uns Jülicher in

— sgeiner Kirchengeschichte — zu lösen gesucht hat, ist es

„Die Religion Jesu und die Anfänge des Christen-

ihm naturgemäss nur möglich, an dieser Stelle einen kurzen

tums bis zum Nicänum“ (S. 41—128) nach dem Erscheinen

Auszug zu bieten, dessen Gehalt darum gleichfalls im theolo-

von Zahns Einleitung und Kommentaren seine Anschauungen

gischen Leserkreise als bekannt vorausgesetzt werdgn kann.

über die neutestamentlichen Schriften wieder vorträgt und

durch einige dogmatische Machtsprüche — „Nicht eine Idee,

nicht ein "Traum, sondern ein Mensch mit geheimnisvoller

Kirchenrechtliche Abhandlungen,

Herausgegeben von

Grösse steht hier wie überall (!) an dem Wendepunkte der

Dr. Ulrich Stutz,

Stuttgart, Ferdinand Enke,

Geschichte“ — (S. 46) die konsequenteren kritischen Geister

22. Heft: Knecht, August (Doktor der Theologie und

wie Kalthoff zurückweist.

Bei der nicht uninteressanten

beider Rechte, Professor des Kirchenrechts am kgl. b.

Charakteristik von Jesus und Paulus fällt beidemal peinlich

Lyzeum Bamberg), System des Justinianischen Kirchen-

der Versuch auf, mit einer völligen kritischen Zersetzung der

vermögensrechtes.

1905 (XII, 141 S. gr. 8).

5 Mk.

bisherigen Auffassung der beiden Persönlichkeiten doch ihre

23. und 24, Heft: Leder, Dr. Paul August (Wien), Die

gleiche geschichtliche und religiöse Wertung aufrecht zu er-

Diakonen der Bischöfe und Presbyter und ihre urchrist-

halten, eine apologetische Manier, die modernen Menschen mit

lichen Vorläufer. Untersuchungen über die Vorgeschichte

Recht so- unsympathisch ist. Man braucht nur folgende Sätze

und die Anfänge des Archidiakonats. 1905 (VIIL, 402 S.

mit nüchternem Sinne und unter Abwehr der narkotisierenden

gr. 8).

14,40 Mk.

Wirkungen einer erbaulichen Rhetorik zu lesen, um zu dem

25. und 26, Heft: Freisen, D. Dr. jur. Joseph (Professor

gleichen Eindrucke zu kommen: „Das Schicksal hat es dem

des Kirchenrechts a. D., Privatdozent der juristischen

Jesus der Geschichte versagt, die volle Harmonie zu erreichen:

Fakultät zu Würzburg), Staat und katholische Kirche in

nicht bloss die Freude an unerschöpflicher Kraft, an teilweise

den deutschen Bundesstaaten: Lippe, Waldeck-Pyrmont,

wunderbaren Erfolgen, nicht bloss unerschütterliches Vertrauen

Anhalt, Schwarzburg-Rudolstadt, Schwarzburg-Sonders-

auf Gott, nicht bloss kühner Wagemut und rührende Liebe

hausen, Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg;

437

438

Nach amtlichen Akten-

Sachsen- Coburg und -Gotha.

Quellen uns erkennen, und es liegt im Wesen der Sache,

stücken rechtshistorisch und dogmatisch dargestellt.

dass besondere Bischofsvollmachten im Gebiete der Gemeinde-

I. Teil: Lippe und Waldeck-Pyrmont. 1906 (XII, 409 S.

armenpflege — die Leitung des niederen Klerus in dessen

gr. 8).

14 Mk.

Kirchengutsverwaltungsaufgaben

—

den

Grundstock der

27. bis 29. Heft: Freisen, Joseph (Dr. th. et jur. in

Stellung

solcher Funktionäre,

Bischofsdiakonen genannt,

bildeten,

Würzburg), Staat und katholische Kirche in den deut-

Dies änderte sich auch nach der Erweiterung des

schen Bundesstaaten: Lippe, Waldeck-Pyrmont, Anhalt,

bischofsdiakonalen Wirkungskreises zur vollen „Vorstandschaft

Schwarzburg - Rudolstadt,

Schwarzburg - Sondershausen,

über das Diakonenkolleg” nicht.

Wie vordem waren in dieser

Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen-

Zeit die Bischofsdiakonen die ‚„Oekonomen der Gemeinden”.

Coburg und -Gotha. Nach amtlichen Aktenstücken rechts-

In diesem alten Gemeindeökonomat nun wurzelt das Archi-

diakonat.

Das Archidiakonat ist das rechtsamtliche Bischofs-

historisch und dogmatisch dargestellt.

II. Teil: Anhalt,

Schwarzburg - Rudolstadt,

Schwarzburg - Sondershausen,

diakonat. Der Name „Archidiakon” zeigt uns kein neues Amt

Reuss-Greiz, Reuss-Schleiz, Sachsen-Altenburg, Sachsen-

an, sondern nur die neuartige — rechtliche — Stellung

Coburg und -Gotha,

1906 (XII, 500 8. gr. 8).

16 Mk,

eines — in ethischer Anerkennung — lange vorhandenen

30. und 31. Heft: Gottlob, Adolf, Kreuzablass und Al-

Amtes altchristlicher Gemeindeökonomen“ (S. 300 f.). Den Dar-

mosenablass.

Eine Studie über die Frühzeit des Ablass-

legungen, die zu diesem Resultate führen, ist die weitaus

Wwesens,

1906 (XIV, 316 S. gr. 8).

12 Mk.

grössere Hälfte des Werkes (S. 134 ff.) eingeräumt, und fast

Die Hefte der Kirchenrechtlichen Abhandlungen folgen

möchten wir glauben, dass sie zeitlich früher entstanden sind

einander in 8so kurzen Zwischenräumen, dass die Bericht-

als die des ersten Teils, dessen Bestimmung es ist, einmal die

erstattung fast Mühe hat, ihrer Pflicht nachzukommen.

Seit

Stellung der heidenchristlichen Gemeindeökonomen (S, 77 ff.)

unserer letzten Anzeige (vgl. diese Zeitschrift 1906 Sp. 26 ff.)

und schliesslich der sieben Diakone der Apostelgeschichte

sind im ganzen zehn Hefte erschienen, die sich auf vier

(S. 7 ff.) aufzudecken; . auch hier wird die Annahme statthaft

Autoren verteilen, und das Werk eines Jeden legt Zeugnis

sein, dass der Verf. nachträglich weiter nach rückwärts ge-

davon ab, wie sehr die Sammlung einem Bedürfnisse ent-

griffen hat, um dann erst sein Buch entsprechend der zeit-

spricht.

Sie ist unentbehrlich für jeden, dessen Interesse dem

Hören wir wieder-

lichen Folge der Jahrhunderte anzuordnen.

Gebiete kirchenrechtlicher Forschung zugekehrt ist, und die

um .ihn selbst: „In den spätapostolischen Gemeinden

Aufgaben dieser Disziplin sind zahlreich genug, um auch den

war stets eines der Gemeindemitglieder — vielleicht einer der

Kirchen- und den Profanhistoriker sowie den Theologen im

Diakonen — mit der Aufsicht über die Gemeindearmenabgaben-

engeren Sinne dieses Wortes zur Mitarbeit aufzufordern. Es

verwaltung betraut; der Gemeindeökonom der paulinischen G6-

ist vielleicht an der Zeit, daran zu erinnern, dass auch die

meinden ist der natürliche Vorgänger der späteren Gemeinde-

Geschichte des evangelischen Kirchenrechts weit regere Durch-

armenpfleger, der Berufsdiakonen; allem Vermuten nach ist er

forschung vermittels der monographischen Behandlung ein-

sogar der erste in deren Reigen gewesen“ (S. 79).

Und die

zelner Probleme verdiente; den Studien solcher Art wollen ja

Vorbilder dieser Gemeindeökonomen waren die Sieben, von

die Kirchenrechtlichen Abhandlungen ebenfalls eine Stätte be-

deren Bestellung die Apostelgeschichte (Kap. 6; vgl. die Kritik

reiten, und es wäre schade, blieben Beiträge wie z. B. die

dieses Kapitels S. 358 ff.) berichtet:

„sie waren ersichtlich

von B. von Bonin oder J. Niedner (in den Heften 1 und 13/14

von den Uraposteln nur auf die Zeit ihres eigenen Wirkens

der Sammlung) ohne Nachahmung. Gerade ein Organ wie das

bestellt“ (S.12), „als solche weder Kirchen- noch Gemeinde-

„Theologische Literaturblatt“, das alle Seiten der theologischen

beamte; sie sind nichts ‚anderes als Bevollmächtigte der

Forschung und Produktion begleitet, darf den evangelischen

Zwölf, von diesen zur geistlichen Führung eines Teils der

Gelehrten mahnen, dass er sich neben dem Katholiken an

Gemeindeverwaltungsaufgaben bestellt, welche die Urapostel

jenem Wettbewerbe beteilige, dessen Ziel eine klare Einsicht

vorübergehend führten“ (S. 73). Das Amt aber der Urapostel

in das Wesen und Wirken der Kirche und ihrer Ordnungen ist.

war ein solches „der Erbauung von christlichen Gemeinschaften

Nur mit einem Vorbehalte gehen wir heute an die Wertung

und der obersten Leitung der Gesamtheit derselben, der Kirche

der in der Ueberschrift bezeichneten Werke.

Jede Inhalts-

der ältesten Zeit.

Wesentliches Attribut dieses Amtes war

angabe eines Buches läuft Gefahr, seinem Gedankengange

der Besitz der rechtlichen Kirchengewalt“ (S. 33 f.).

Ihr

nicht vollauf gerecht zu werden, da sie Rücksicht nehmen

Amt „erscheint ausgestattet mit der Fülle aller kirchlichen

muss auf den ihr zur Verfügung gestellten Raum; handelt es

Berechtigungen, die niemand in der neuen Gemeinschaft neben

sich gar um Studien mit wesentlich neuen oder von der

den Uraposteln sonst zu eigen sind, das allumfassende, höchste,

herrschenden Meinung stark abweichenden Ergebnissen, so ist

nie mehr wiederkehrende Kirchenamt für alle Zeiten“ (S, 62),

allzugrosse Kürze ihren Verfassern gegenüber ein Unrecht,

— eine Anordnung Christi selbst, mit dessen Herrenwort

allzugrosse Ausführlichkeit erweckt leicht den Anschein, als

(Matth. 18, 15—18) „doch zumindest die Elemente rechtlicher

böten jene Werke nur solche Aufschlüsse, die sofort und all-

Bildung in den kirchlichen Gemeinschaften vorhanden waren“ (S,

gemein der Billigung und Aufnahme wert seien.

Immerhin

57).

Mit Absicht sind die Zitate gehäuft; denn es galt vor

kann, wie man ‚sich auch zum Inhalte der Studien stellen

allem der Gefahr zu entgehen, die Gedanken des Autors in einer

mag, darüber kein Zweifel sein, dass sie alle und jede zu

nicht völlig ihrem sachlichen Gehalte entsprechenden Form

ihrem Teile unsere Kenntnisse wirklich bereichern.

Sie werden

wiederzugeben,

Keine der Kirchenrechtlichen Abhandlungen

ihren Platz in der Literatur zu behaupten wissen, ohne dass

ist vielleicht so schwer zu lesen wie die vorliegende, die bei*

es erlaubt wäre, sie untereinander zu vergleichen; die Viel-

nahe durchgängig den Ton der Darstellung auf der Höhe

seitigkeit der behandelten Stoffe verbietet es schlechthin.

eines genus sublime zu erhalten sucht, ohne sich des Ver-

Mit anderen Worten, jede der Abhandlungen ist ein liber sui

dienstes einfacherer Schreibweise bewusst zu sein.

Man sieht

generis; wir würdigen sie nach der chronologischen Folge

weiterhin, Leder rührt im ersten Teile seines Buches an

ihrer Materien.

einen der prinzipiellen Differenzpunkte zwischen protestan-

P. A. Leders Buch (Heft 23 und 24) ist ein Beitrag zur

tischer und katholischer Auffassung. Die Kirche als Ver-

und Verwaltungsgeschichte der bischöflichen

Verfassungs-

fassungsinstitut ist von Christus selbst gewollt und ins Leben

Diözesen bis zum achten Jahrhundert.

Die Frage nach der

gerufen — Leder steht auf dem Boden dieses Dogmas, so un-

Entstehung des Archidiakonats ist sein Thema, und sie wird

befangen gleich sein Blick ist gegenüber dem Diakonat und

beantwortet vermittels einer eindringenden und auch, um es

Archidiakonat, die auch die Lehre der katholischen Kirche als

gleich zu sagen, ergebnisreichen Untersuchung. Dem Autor

menschliche, geschichtliche Bildungen ansieht.

Daraus nur

selbst mag das Wort eingeräumt sein.

„Das Archidiakonat

von ferne einen Tadel ableiten zu wollen halten wir für ver-

hat die Sitte der altchristlichen Bischöfe geschaffen, je einen

kehrt — die Glaubensanschauung des Einzelnen ist jeglicher

Diakon aus dem Kolleg dadurch emporzuheben, dass sie ihn

Diskussion entzogen —, aber wir bekennen offen, ihm gerade

als den Helfer und Vertreter in ihren besonderen Kirchen-

in den Ausführungen des ersten Abschnitts (S. 7—"77) nicht

leitungsaufgaben betrachteten; fast allenthalben liessen die

folgen zu können.

Gern sei hervorgehoben, wie ausgedehnt

439

440

sie protestantische Schriftsteller herangezogen haben (s. auch

jemals gekommen wäre.

Den Gang der Untersuchung im

S. 373 ff.), aber sie verraten uns nichts weniger neben dem

einzelnen zu veranschaulichen ist an dieser Stelle kaum mög-

Ringen um den Ausdruck das Streben, eine Position zu ver-

lich; es genüge zu sagen, dass sie geführt ist von sicherer

teidigen, die eben als Glaubenssatz einer noch so geringen

Hand, die das Wesentliche vom Unwesentlichen zu sondern,

Umprägung ihres Gehalts durch einen gläubigen Katholiken

die vielfach sich verschlingenden Pfade der geschichtlichen

unzugänglich ist.

Nicht in ihnen suchen wir darum, wollen

Entwickelung wohl zu sondern versteht.

Stets bleibt dem

wir gerecht urteilen, die Bedeutung des Werkes: sie beruht

Leser gegenwärtig, dass er nur dann ein richtiges Bild em-

auf den späteren Abschnitten, und gerade diese verdienen

pfängt, ist er sich bewusst, welche Momente in jedem ein-

Volle Beachtung, weil sie die Entwickelung eines Amtes er-

zelnen Zeitpunkte am Werke waren, um jenem kirchlichen

schliessen, dessen Bedeutung für die bischöfliche Diözesan-

Gnadenmittel zur höchsten, weitestgehenden Wirkung zu ver-

verwaltung wohl bekannt, aber noch nicht als so weitgreifend

helfen.

Ganz besonderen Dank aber verdient Gottlob dafür,

anerkannt und geschildert war.

dass er die entscheidenden Quellenstellen in ihrem vollen

Willkommen ist auch die schlichte und doch eindrucksvolle

Wortlaute mitteilt; bei der weiten Zerstreuung des Materials

Untersuchung von A. Knecht (Heft 22). Sie behandelt zwar

regt er dadurch den Benutzer zu eigener Mitarbeit an.

Voll

nur einen Ausschnitt aus dem System des Justinianischen

Staunen sehen wir einen Stein zum anderen sich‘ fügen.

Im

Kirchenrechts, aber sie will ihren Gegenstand nach allen

dreizehnten Jahrhundert ist der Kreuzablass völlig ausgebildet,

Richtungen hin erschöpfen.

Kirchen, Wohltätigkeitsanstalten

transzendental begründet, erniedrigt zu einem Mittel des Geld-

und Klöster erscheinen als die Träger eines reichen, un-

erwerbs,

begehrt ob der mit ihm verbundenen weltlichen

beweglichen und beweglichen Besitzes, der aus freiwilligen

Privilegien, die den Kreuzfahrern zuerkannt wurden, verderb-

Zuwendungen und gesetzlich festgelegten Gefällen sich zu-

lich für die gesamte kirchliche Bussdisziplin.

Und woher kam

sammensetzte,

Sein Zweck war in erster Linie der Unterhalt

er? Gottlob sieht als die erste Stufe des Ablasses an jene

des Klerus, daneben aber Leistungen für die Liturgie und die

Heilsversicherungen für die Glaubenskämpfer, die Lossprechungen

kirchlichen Gebäude, die Armenunterstützung und der Loskauf

der im Glaubenskriege Gefallenen, deren erste Spuren er unter

von Gefangenen,

Seine Verwalter, die Oekonomen, und ihre

Papst Leo IV. (847—855) finden zu sollen glaubt, jenem

Helfer, besonders die Defensoren, unterstanden der Aufsicht

der Bischöfe,

Papste, der zum Kampfe wider die Sarazenen aufrief: „Gott

Die Rechtslage des Besitzes im ganzen erschien

der Allmächtige weiss, wenn einer von Euch fällt, dass er

als ausgezeichnet durch Privilegien von Verschiedenartiger

für die Wahrheit des Glaubens, für die Rettung des Vater-

Tragweite, darunter durch die Immunitätsprivilegien und die

Jandes und für die Verteidigung der Christenheit gestorben

Veräusserungsverbote. Knecht gibt also keine Geschichte des

ist.

Deshalb wird er von ihm den himmlischen Lohn em-

Kirchenguts.im Zeitalter Justinians, sondern ‘sein Ziel ist die

pfangen“ (S, 19 nach Migne, Patrol. lat. CXV, 655).

Viel-

dogmatische Klarstellung der Rechtsideen, die den Gesetzen

leicht dürfen wir noch um rund neunzig Jahre rückwärts-

des Kaisers — und mit ihnen denjenigen seiner Vorgänger,

gehen, in jenes Jahrzehnt der Kämpfe zwischen dem päpst-

soweit sie im Corpus iuris civilis Aufnahme gefunden haben —

lichen Stuhle und den Langobarden,

Papst Stephan II, sieht

zugrunde liegen.

„Justinians Gesetze“, so lesen wir S, 43,

sich aufs äusserste bedrängt und in seiner Not lässt er den

„lehnen sich an die innerkirchliche Rechtsentwickelung und

Apostel Petrus selbst sich an die Franken wenden mit der

an den überlieferten Geist des römischen Rechtes an.

Sie

dringlichsten Bitte um Hilfe:

Omnes, qui meam audientes

erstreben eine Verbindung der zentralen vermögensrechtlichen

impleverint predicacionem, profecto credant sua in hoc mundo

Obergewalt des Episkopates mit der Eigentumsfähigkeit der

Dei precepcione relaxari peccata, et mundi adque sine macula

Einzelkirchen“,

„Mehrung und Konsolidation des Vermögens

in illam progredientur vitam; etenim, quia illuminacio Spiritus

der Kirchen und kirchlichen Anstalten war das Ziel der

sancti in vestris refulsit praefulgidis cordibus vosque amatores

Justinianischen Gesetzgebung“ (S. 77), galt doch „formell

effecti estis sanctae et unice trinitatis per susceptum evan-

staatliches. Recht, materiell kirchliches, in der Gesetzgebung

gelicae predicacionis verbum, profecto in hac apostolica Dei

Cäsaropapismus, in der Verwaltung Kirchentum“ (S. 121).

Romana eclesia nobis commissa vestra future retribucionis

Knechts Schrift ist gleichzeitig ein Beitrag zur Geschichte

spes tenetur adnexa (MG. Epp. III, 501 vom Jahre 756). Irren

yon Justinians Kirchenpolitik; sie gewährt einen Einblick in

wir nicht — und wir möchten keine Entscheidung fällen —,

die Vielgeschäftigkeit seiner Gesetzgebung, die den Bedürf-

so liegt hier eine Verkündigung vor, die, obwohl älter als die-

nissen der Kirche fast mehr Aufmerksamkeit zu schenken

Heilsversprechung Leos IV., bereits jenen Kriterien entspricht,

scheint als denen des Staates,

Wir erhalten Aufschlüsse über

die Gottlob S. 2 ff. als erforderlich für einen Ablass hinstellt,

die Verweltlichung der Kirche, über ihre Entfremdung von

Wie aber immer, unser kleiner Nachtrag, wenn er überhaupt

den rein geistlichen und sittlichen Aufgaben, wie sie ein

als solcher anzusehen ist, möchte nur das durch Gottlob ge-

kurzer Abriss gleich dem etwa von Ph. Zorn (Lehrbuch des

weckte Interesse bekunden: bestehen bleibt als Verdienst seines

Kirchenrechts 1888, S, 31 #.) nicht so prägnant darbieten

Buches, dessen Ausführungen über die Entstehung des Almosen-

kann: um ihrer besonnenen Ruhe willen wirkt die Schrift um

ablasses aus dem zunächst in Spanien seit dem elften Jahr-

80 nachhaltiger.

hundert bezeugten Arbeitsablass nur angemerkt seien, damit

A. Gottlobs Werk über den Kreuz- und Almosenablass

der Vorwurf unvollständiger Berichterstattung uns nicht treffe.

(Heft 30 und 31) versetzt ins Mittelalter und erinnert zugleich

Ohne prophezeien zu wollen, dürfen wir gleichwohl sagen, dass

an die Tat unseres Reformators Martin Luther.,

Sie vornehm-

Gottlobs Studien von nachhaltigstem Eindruck sein werden,

lich wendet sich an den Theologen und an den Kirchen-

eben weil sie den Rahmen ihrer Betrachtungen so weit ge-

historiker; denn sie will eine Geschichte der Kreuz- und

spannt haben, ohne ihr Ziel je aus dem Auge zu verlieren.

Almosenablässe bis ins dreizehnte Jahrhundert vor dem Leser

Die beiden umfangreichsten Bände, diejenigen von J. Freisen

ausbreiten, altüberlieferte Anschauungen berichtigen, ein Buch

(Heft 25/26 und 27/29), erheischten an sich wohl eine ge-

wie das von Th. Brieger (Das Wesen des Ablasses am Aus-

sonderte Betrachtung, als Teilglieder aber der Sammlung

Ihr

gange des Mittelalters.

Leipzig 1897) nach rückwärts er-

müssen sie heuer mit wenig Worten vorliebnehmen.

gänzen. Damit ist gesagt, dass Gottlob mehr bieten will als

Gegenstand ist ein Ausschnitt aus der Geschichte des Ver-

nur eine Aneinanderfügung der Zeugnisse über das Vorkommen

hältnisses von Staat und Kirche zumal im neunzehnten Jahr-

der Ablässe, über die Arten ihrer Handhabung, über ihre

hundert, ihre Absicht eine Darlegung der Grundsätze, auf die

Wirkungen: er will aufklären über den Ursprung des Ab-

sich die Beziehungen einer Reihe mitteldeutscher Bundesstaaten

lasses selbst, über seine allmähliche Festlegung vermittels

zu dem für sie exterritorialen Bistum Paderborn und zum

der kirchlichen Praxis, über seine theoretische Umschreibung

Teil auch zum apostolischen Vikariat in Dresden stützen als

durch die kirchliche Doktrin, die ebenso die Verkündigung des

denjenigen Instanzen, deren Obhut. die katholische Bevölkerung

Ablasses begleitete und förderte wie sie aus ihr Nahrung

in ihnen unterstellt ist. Inhaltlich gliedern sich die Bände in

empfing, ohne dass es doch zu einer lehramtlichen Definition

zwei Teile, einen erzählenden und schildernden und einen

dessen, was der Ablass war und was er dem Christen leistete,

quellenmässigen,

Im ersten wird gesondert für jeden Einzel-

441

442

staat eine geschichtliche Skizze gegeben, die veranschaulicht,

kommen, als würdiges Denkmal amerikanischer konstruktiver

auf welchen Wegen die katholische Kirche z. B. in Waldeck-

Gelehrsamkeit und amerikanischen Verlegermutes; wir dürfen

Pyrmont (I, S, 285 ff.) oder in Schwarzburg-Rudolstadt (II,

wohl hinzusetzen, jüdischer Geschicklichkeit, die es verstand,

S. 145 ff.) sich nach dem Zeitalter der Reformation wieder

sich nicht bloss einen christlichen Verlag, sondern auch christ-

eingerichtet hat, welcher Art die Mitwirkung der weltlichen

liche Gelehrte dienstbar zu machen, sogar christliche Theologen.

Gewalt war, welche Normen die Beziehungen der Katholiken,

Auch noch im letzten Bande finden sich unter den an ihm

der katholischen Geistlichen und Anstalten ete. zum Bistum

beteiligten 150 Mitarbeitern und Mitarbeiterinnen die Namen

Paderborn regeln.

Für die Geschichte der katholischen Kirche

Ed. König, E. 0. A. Merx, I. Benzinger und Wilh. Nowack, Ich

in Mitteldeutschland, ihre Tätigkeit und Ausbreitung, erhält

will auf diese Mitarbeiterschaft deutscher Theologen an dem

der Leser um 8so lehrreichere Einblicke, als jedesmal der

Werke nicht mehr zurückkommen, aber doch mitteilen, dass

historischen Erzählung, die mit gutem Grund auf eine nach

erst allerjüngstens von einem mir bisher persönlich ganz un-

Möglichkeit systematische Gliederung des Stoffes Wert legt,

bekannten christlichen Mitarbeiter aus Amerika geschrieben

ein Abdruck der einschlägigen Gesetze und Verordnungen (für

wurde, dass die bezüglichen Bemerkungen des Literaturblattes

Waldeck also I, S. 334 ff., für Schwarzburg II, S. 210 ff.) folgt.

bei manchen ernüchternd gewirkt hätten.

Ich mache wie

So hat sich Freisen den Historiker und den Juristen ver-

bisher auf theologisch lehrreiche Artikel aufmerksam, einfach

pflichtet.

Jener wird die geschichtlichen Partien vorziehen,

dem Alphabet folgend, und habe da vor allem den von Bacher

dieser die Sammlung des legislatorischen Materials.

Aber

geschriebenen Artikel Talmud hervorzuheben, mit dem der

auch der wird das Buch gern zur Hand nehmen, der Altes

Band eröffnet.

Wer zwischen den Zeilen liest,

wird er-

im Neuen fortleben sehen möchte und darüber sich Klarheit

kennen, dass Bacher die Zeit des Talmuds für vergangen

verschaffen will, mit wie vielgestaltigen Ordnungen die katho-

ansieht, doch erklärt er ihn für ein Produkt des Judentums,

lische Kirche ihre Angehörigen zusammenzuschliessen,

zu

dessen Einfluss zurzeit noch nur dem der Bibel nachsteht

unterstützen und zu fördern weiss,

Ebenso wird dem Kirchen-

(which yet exertes an influence second in importance only to

politiker die Schrift erwünscht sein, — vergessen wir aber

the Bible).

Daran schliessen sich noch besondere Artikel über

nicht sogleich zu bemerken, dass wir es nicht mit einer

Talmudic Commentaries, — Hermeneutics, — ILaws,

Weiter

Tendenzschrift zu tun haben,

Dass jene obenerwähnten Fragen

Tamid, Tammuz, Tanhuma, Tanna, Tannaim and Amoraim,

ruhig und sachlich erörtert werden können, dafür legt gerade

mit einer alphabetischen Liste aller hierhergehörigen Personen,

Freisens Werk Zeugnis ab; darum ist es auch eine wertvolle

Tarfon, Targum, S, 57—63 wieder von Bacher, Taxgatherers,

Ergänzung zu den vorhandenen Darstellungen des territorialen

Taxo, Tekufah mit dem Aberglauben, der sich an diese Zeiten

Kirchenrechts auf deutschem Boden.

Schade nur, dass eine

schliesst, Tell el Amarna: Temple, eine Reihe von Artikeln

Karte fehlt, die zur Veranschaulichung der schwierigen Materieo

von Eisenstein und Barton, mit zwölf Bildern (die Säulen

—f—t

Jachin und Boaz Nachkömmlinge phallischer Embleme, mit

ihr Teil beige'steue;t. }1ätte.

Vorrichtung für Opferfeuer an der Spitze).

Die Zahl Zehn,

Teraphim, Terefah, Testaments of the XII Patriarchs

1Encyclopedia‚ The Jewish. A descriptive Record of the

von Conybeare und Krauss (1 Thess, 2, 16 gilt als Zitat aus

History, Religion, Literature, and Customs of the Jewish

Levi 6, 10; Röm. 12, 19 aus Gad 6, 10; 2 Kor. 7, 10 aus

People from the earliest Times to the present Day ....

Gad 5, 7; Eph. 5, 6 aus Napht. 3, 1); Tetragrammaton,

Volume XII

Talmud—Zweifel,

New York and London

Theocracy, Theodotion (zu Daniel), Theology S. 128—137,

1906, Funk & Wagnalls (XX, 708 u. XLII S. Lex. 8).

Am Schlusse dieses Artikels schreibt Lauterbach über Messias

Mit bewundernswerter Raschheit und genau in dem an-

und Erlösung Israels: „Die Nation muss ihre nationalen und

Wenn

gekündigten Umfange ist das grosse Werk zu Ende geführt

religiösen Gaben (endowments) aufrecht erhalten

worden.

das jüdische Volk an seine Erlösung glaubt, dann kann ihr

In einem Vorwort zu der 40 Seiten füllenden ‘List of

Erlöser zu irgendeiner Zeit aus ihrer Mitte kommen“.

Patrons’ sagen die Verleger, sie fühlen beanspruchen zu können,

Therapeutae, Tisza-Eszlar, Tithe, Titlepage, Titles of

ihr Versprechen stetig (unstintingly) und mit einziger Rück-

Hebrew Books; Tobacco (der mit Columbus ausgezogene

sicht auf gediegene Arbeit (thoroughness of workmanship)

Jude Luis de Terres hat ihn mitgebracht), Tobiads, Tobit

durchgeführt zu haben.,

Das Versprechen sei gegeben worden,

(von Toy), Toledo, Tombs und Tombstones mit 16 Bildern,

12 Bände zu liefern mit 8000 Seiten, von 400 Mitarbeitern,

Torah (sehr lehrreich; S. 198 heisst der Mann Einstein, der

geschmückt mit 2000 Illustrationen.

In Wirklichkeit böten

S. 199 Eisenstadt heisst), Tosafot und Toseftha, Totemism,

die 12 Bände 8572 Seiten von 605 Mitarbeitern mit 2464 Illu-

Translations aus. dem Hebräischen und ins Hebräische,

strationen.

Um die Grenze genau einzuhalten, sei von der

Transliteration, Transmigration of Souls; Tree of Live, Tree

Redaktionskommission der von den Mitarbeitern gelieferte Stoff

worship.

Tribes, lost ten (unter Nestorianern, Afghanen,

von 9630211 Wörtern auf 8168 957 zusammengedrängt, d.h. von

Japanern, Indianern gesucht).

Ganz besonders hervorheben

je sechs Worten eines gestrichen worden.

Das hat offenbar

möchte ich den Triennial Cycle (von Jacobs), weil Kittel

zumeist den letzten Band betroffen, in welchem einzelne Artikel

in seiner hebräischen Bibel alle hierhergehörigen Notizen weg-

oft recht kurz sind. Uebrigens habe ich die erste Ankündigung

gelassen hat,

Die Erwähnung von Gesetz, Propheten und

der Verlagshandlung vom Oktober 1898 aufbewahrt, die zu

Psalmen in Luk. 24 wird nicht von der Dreiteilung des

obigem nicht ganz stimmt, sofern an der Spitze dieses ‘Publishers

Kanons, sondern von der Verlesung aus diesen drei Bücher-

Announcement’ versprochen wird: „An Encyclopedia of the

gruppen verstanden, und auf Beziehungen zwischen Johannes-

history and mental evolution of the Jewish race. In 12 Volumes,

evangelium und den Synagogenperikopen, und den letzteren

Ato, of 1000 pages each, with about 2000 Illustrations

und den kKkirchlichen aufmerksam gemacht.

Der Artikel

(Price: Per Volume, Cloth, $6,00, Complete, 12 Volumes,

schliesst, der Kirchenvater Chrysostomus erkläre „um 175 der

$72,00). Isdiore [so!] Singer, Ph. D., Editor-in-Chief“. .Aus

gemeinen Zeitrechnung“, dass man mit Genesis in Lent,

die nach diesem

den 12 Quartbänden zu 1000 Seiten,

d. i. Nisan begann, und beweise damit, dass „gegen Ende

“Preliminary Announcement’ geplant waren, sind — aber nicht

des zweiten Jahrhunderts“ die Kirche der Synagoge folgte,

zum Schaden der Sache — bei der wirklichen Ausführung

das Gesetz mit dem kirchlichen Neujahr der Juden zu be-

Oktavbände kleineren Umfanges geworden, aber in schönerer

ginnen.

Ein solcher Anachronismus über Chrysostomus hätte

Ausführung, als die ‘sample pages’ dieses Prospektes zeigen.

nicht passieren sollen, weder dem Verf. des Artikels noch der

Redaktionskommission. Ueber Trinität schreibt Krauss wört-

Die Verleger teilen an dem angeführten Platze noch mit, dass

sie eine Zeitlang daran dachten, das Werk wegen mangelnder

lich: „Der heilige Geist als die dritte Person der Gottheit

Unterstützung zu suspendieren, dass aber opferwillige und

konnte nur auf heidnischem Boden entstehen, da es („it”: wer

opferkräftige Leute in Amerika und England für den Verkauf

oder was?) auf einem sprachlichen Irrtum beruht . .

Die

einer gewissen Anzahl von Exemplaren garantiert hätten, und

ursprüngliche Trinität muss ein weibliches Wesen eingeschlossen

80 Ssei das Ganze zu einem triumphierenden A.bschlnu ge-

haben“; ich führe das folgende nur englisch an, denn es ist

443

444

so unklar ausgedrückt, dass ich den Gedanken zu verbessern

Dänischen von Hulda Prehn, Basel 1906, Ernst Finckh (185 S. 8).

1,80 Mk.

oder zu verschlimmern fürchte, wenn ich es übersetze: ‘since

Dies Buch des dänischen Theologen hat in seiner Heimat grosse

thus alone could the concept of ruha have been obtained, and

Da ist alles blühendes-

only after this form of trinity had been accepted in Judaeo-

Beachtung gefunden — nicht ohne Grund.

Leben, sprühende Phantasie. Eine dürre, nüchterne Kritik kann ihm

Christian circles, could the Greek tö xvedpa be regarded as

nicht gerecht werden.

Man wird selber warm beim Lesen; das Ge-

a person, although it then became masculine instead of feminine.

fühl, dass hier jemand aus seinem Innersten schöpft und gibt, gewinnt

Philo’s doetrine of the Logos is connected with this belief’,

den Leser.

In den 23 Betrachtungen, aus denen das Buch besteht,

Tunis, Turkey, Types (worin der eigentümlich jüdische Typus

bietet die Natur häufig den Anknüpfungspunkt. Der lichte, milde

bestehe mit Kollektivphotographien), Typography (ganz vor-

4

Sonnenschein und das weite Meer, die Lerchen, die im kalten Vor-

züglich).

frühling in die Heimat zurückkehren, die Blumen und ihr Blühen,

Wäre nicht der mehr als 30 Seiten umfassende Artikel

alles wird Bild und Gleichnis für religiöse Gedanken,

Und viel

schöne und wahre Gedanken sind es, die in diesem Gewand vor uns

United States, so wäre aus dem Buchstaben U wenig zu

erwähnen, aber dieser ist sehr lehrreich; hat doch New York

treten. Bei der Mehrzahl der Betrachtungen knüpft der Verf. an ein

jetzt die grösste jüdische Bevölkerung.

Am Anfang des

Bibelwort oder eine Bibelstelle an, freilich ohne in seinen Aus-

führungen sich streng daran zu binden. Oft wird man sich sagen: es

19. Jahrhunderts rechnete man in Amerika 2000 Juden (800

sind eigentlich wenig neue Gedanken, die da geboten werden, neu ist

in Charleston, 500 in New York, 150 in Philadelphia); im

die Form, in die sie gekleidet sind, und das lässt sie uns neu er-

Jahre 1905 1600000, genau 1558710, im Staate New York

scheinen.

Offenkundig ist das Streben, dem modernen Menschen zu

allein 800000, in der Stadt 672000, in Brooklyn 100000.

dienen und den Zweifelnden wieder zu gewinnen. — Freilich nicht

Eine genaue Statistik für alle Staaten und Städte belegt den

allem. kann man zustimmen.

Die Osterbetrachtung z. B. hält sich

Zuwachs. Ueber die soziale Lage ist gesagt, dass sie ‘eminently

recht an der Oberfläche; sie redet fast nicht vom Auferstandenen; sie

wird nicht viele Leser überzeugen.

Unbarmherzig geht der Verf. in

satisfactory’ sei. Durchschnittlich brächten zwar die jüdischen

einer späteren Betrachtung mit der Lehre von der Unfreiheit des

Einwanderer nur 15 Dollars mit, seien aber baldigst in der

menechlichen Willens ins Gericht.

Lage, sich selbst fortzubringen.

Von 1000, die im Oktober

Ein „Theologenfündlein‘“ sieht er

darin, dass der Mensch vollständig ohnmächtig und unfähig zu allem

1894 bei den Wohltätigkeitsanstalten vorsprachen, kamen 602

Guten sei.

Aber manch feines Wort findet sich z.

B. über das

nie mehr, fünf Jahre später zählte man nur noch 67 Familien

Grübeln, die unnützen Gedanken.

Seine Gedankensplitter zum hohe-

in ‚den Büchern, 1904 noch 23. Unter 4000 Millionären gibt

priesterlichen Gebet, seine Pfingstbetrachtung sind es wohl wert, dass

der Weltalmanach von 1902 114 jüdische Namen, d. h. mehr

sie uns durch die Uebersetzung zugänglich gemacht worden sind. —

als der Prozentsatz der Bevölkerung erwarten lässt. Unmittel-

Sehr anzuerkennen ist die Uebersetzung. Die Ausstattung des Buches

bar daran schliesst sich der Artikel Universities, der den

ist eine mustergültige.

jüdischen Anteil an Lernenden und Lehrenden behandelt, für

Arzberg.

W. Sperl.

die deutschen, Öösterreichischen und russischen Universitäten,

wo und wann ein Jude Universitätsrektor war etc.

Zu er-

Neueste theologische Literatur.

wähnen ist noch der Artikel Urim and Thummim und

Bibliographie.

Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie,

Mit-

geteilt Sommer 1906.

Aus: „Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut,

Usury.

Buchh.‘“

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S. 29—53 8).

50 .

—_

Aus V nur etwa Vatican Library, Vocalization (sehr

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lio,

hübsche Uebersicht) und Vulgate.

Jahresbericht, Theologischer.

W. Koehler. 25. Bd., enth. die Literatur u. Totenschau des J. 1905,

Aus dem W: Wachnacht vor der Beschneidung, Wahb ibn

ratur. Bearb. v. Lehmann u. Beer.

1. Abtlg.

Ausserbiblische Religionsgeschichte u. vorderasiatische Lite-

Munabbih, mit der auf ihn zurückgeführten Nachricht des

82 S. Lex.-8).

3.50. — Dasselbe.

Leipzig, M. Heinsius Nachf., (III,

2. Abtlg.

Das Alte Testament,

Tabari, dass die Schechina in der Bundeslade die Gestalt

Bearb. v. Volz.

5. 40.

einer Katze gehabt, und daher die Israeliten im ‘mewing of

Zeitschriften,

Ebd. (IV u. S. 83—207 Lex.-8).

Heofte der freien kirchlich-sozialen Konferenz.

36.

cats’ ein siegbedeutendes Zeichen erkannt hätten,

Weiter

Grützmacher, Prof. R. H., Worin liegt die Ursache der Unwirksam-

Wandering Jew, Warsaw, Waterdrawing (ohne Erwähnung

keit des Protestantismus im Ööffentlichen Leben?

Referat auf der

11. Hauptversammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz. Mit dem

des Johannesevangeliums), Week, Weights and Measures

Geschäftsbericht des Generalsekretariats üb. d. J. 1905 u. e. Ueberblick

(Gerah=—.5975 g; Ezba‘ 2.3341 cm; Bezah 91.565223 cem;

üb. die ganze 11. Hauptversammlg. — 37. Werner, Pfr. Jul., Ge-

Kirtab 8. 584239 ccm).

Well (Brunnenlied); Wellhausen

rechtigkeit, nicht bloss Liebe, die Grundlage der modernen Arbeiter-

(seine Arbeiten ‘marred by an unmistakable anti-Jewish bias and

bewegg. KReferat, auf der XI. Hauptversammlg. der freien kirchlich-

sozialen Konferenz in Cassel

h. u. Korreferat v. Gewerksch.-Sekr. Red,.

a consequent ignoring of the labors of Jewish writers’); Welt

Aug, Jaworski.

Mit den Verhandlgn. der 7 Arbeitskommissionen der

(das offizielle Organ des Zionismus, das von Wien nach Berlin

Konferenz in Cassel.

Berlin, Vaterländische Verlags- u. Kunstanstalt

verlegt werden soll); Wick (für 1 Kor. 11, 4 lehrreich, ohne

@75 B, TE88).

a 50 .

Bibel-Ausgaben. Beissel, Stephan, S.J., Geschichte der Evan-

die Stelle zu erwähnen); Wilderness (Wüstenwanderung), Will

(Testament), Wine; Wisdom of Solomon (1. vorchristliches

gelienbücher in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern,

Jahrhundert, aber nicht einheitlich), Witcheraft; Woman

Stimmen aus Maria-Laach. No. 92/93.) Freiburg i. B., Herder (r

65 8.

6. 50.

Bib

fche

(‘Most sons follow the nature of the mother’s brothers,

Einleitungswissenschaft. Bresky, schwester Bennona, Das

Bar. B. B. 110a’), Worms, Worship-Idol.

Verhältnis des zweiten Johannesbriefes zum dritten. Münster, Aschen-

Auch das Y geht nah zusammen, Yalkut, Yeshibah, Yezer

dorff (VIT, 63 8.

8).. 1.50. — Quast, Dr. Otto, Der Horizont der

Bibel. Vortrag.

del

senkirchen, Ev. Vereinsbuch. (23 S. kl. 8). 15 .

ha-ra (gute Uebersicht), Yezirah.

— Steinmann, Dr. Alphons, Die Abfassungszeit des Galaterbriefes. Ein

Der letzte Buchstabe bringt noch die Propheten Zechariah

Beitrag zur neutestament]. Einleitg, u. Zeitgeschichte. Münster, Aschen-

und Zephaniah, ausserdem Zealots, Zodiac, Zohar, Zoroastrianism,

dorff (XVIIT, 200 8. gr. 8). 3, 60.

vor allem aber den 20 Seiten starken Artikel Zionism von

Exegese. Belser, Prof. Dr. Johs, Evangelist, Die Briefe des hl.

Johannes. Uebersetzt u. erklärt. Freiburg i. B., Herder (IX, 166 S,

R. Gottheil. Der Artikel Zuzim zeigt noch einmal eine kleine

Spur der Eile, mit der das Werk zu Ende geführt wurde,

Z %ibll%éﬁa Geschichte. Niessen, Johs., Panagia-Kapuli, Das neu-

entdeckte Wohn- u. Sterbehaus der hl. Jungfrau Maria bei Ephesus,

;sofern er keine Gegenzeichnung von einem Redaktionsmitglied

Mit 1 Titelbilde, 2 Karten, 8 Taf. Illustrationen u. den offiziellen

gefunden hat.

Der Zweifel, mit dem der Band und damit

Dokumenten.

Dülmen, A. Laumann (VII, 400 8. gr. 8). 8 M —

das Werk schliesst, ist der Gynäkologe von Leipzig.

Das

Schell, Herm., Christus. Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Be-

Titelbild des Bandes ist das bekannte Relief vom Titusbogen.

deutg. 14. u. 15. Taus. Mainz, Kirchheim & Co. (242 8S. gr. 8). 2 A

Die Gedanken weiter auszuführen, die ein Schlussband einer

Patristik. Foder, Alfr, Leonh., S. J., Justins des Märtyrers Lehre

solchen Enzyklopädie und die ein Blick auf das ganze nun

v. Jesus Christus, dem Messias u. dem menschgewordenen Sohne Gottes,

abgeschlossene Werk im christlichen oder jüdischen Leser er-

Eine dogmengeschichtl. Monographie. Freiburg i. B., Herder (XIV,

303 8. gr. 8). 8A4 — Rauschen, Gymn.-Relig -Lehr. Prof. D, Dr.

erh.,

wecken kann, unterlasse ich,

Grundriss der Patrologie m. besond. Berücksicht. der Dogmenge-

Maulbronn.

Eb. Nestle.

schichte. 2,., verb. u. verm. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XVI,

253 S. 8). 2.40.

Scholastik, Dionysli Cartusiani, Dr. Ecstatici D., Opera omnia in

Pontoppidan, Morten, Niemals verzagen. Ein Wort der Aufmunterung

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

für Sonn- und Wochentage. Berechtigte Uebersetzung aus dem

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIIL,

445

446

Tom. XXXII. Sermones de sanctis. Pars II. Tornaci. (Freiburg i. B.,

Die Geheim-Philosophie der Indier.

2M —

2, Aufl. Leipzig, M. Altmann

Herder) (733 S. Lex.-8). 12 .4

(VITI, 136 8. 8).

S8, Dr. Karl Jos., Kunstgenuss. KEine

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Kirchengalerie, Neue säch-

ästhet. Betrachtg. Berlin, E. Ebering (48 S. 8).

1.4 — Maro Aurel,

sische. Unter Mitwirkg. der sächs. Geistlichen hrsg. Die Ephorie

Selbstbetrachtungen.

(Neu verdeutscht u. eingeleitet v. Otto Kiefer.

Dresden I. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Flade. Leipzig, A. Strauch (XII S.

Mit Buchornamenten v. Pet. Behrens.) 2. Aufl. Jena, E. Diederichs

u. 896 Sp. 4 m. Abbildgn. u. Taf.).

15.20. — Kotterba, Past., Die

(XXXII, 176 8. 8). 3 .4 — Olivier, Jul. v., Monistische Welt-

evangelisch-katholischen konfessionellen Verhältnisse Berlins.

Berlin,

anschauung. Leipzig, C. G. Naumann (VIII, 157 S. Lex.-8). 4M —

G. Nauck (32 S. 8).

30 . — Studien, Historische. Veröffentlicht v.

Platon’s Gastmahl.

Deutsch v. Rud. Kassner,

2. Aufl.

Jena, E

Dr. E. Ebering. 53. Heft. Krabbo, Priv.-Doz. Herm., Die ostdeutschen

Diederichs (84 S. 8 m. 1 Taf.).

24 — Rothe, Forstmstr. a. D. Herm.

Bistümer, besonders ihre Besetzung, unter Kaiser Friedrich II. Berlin,

Heinr., Seele u. Sinne des Tieres contra Doctor Th. Zell.

Eine Er-

E. Ebering (X, 148 8. gr. 8). 4.4 — Wolpers, Past. Geo., Kurze Ge-

schichte des Bist. Hildesheim u. seiner Bischöfe.

Mit dem Titelbilde

widerg. auf die Schrift des Dr. T'h. Zell: „Ist das Tier unvernünftig?“

1.4 — Saitschick, Rob., Deutsche

Dresden, H. Schultze (92 S. 8).

des zeit. Bischofs v. Hildesheim u. 10 Abbildgn. Nach Dr. Adf. Bertram::

dualismus.

Skeptiker: Lichtenberg. Nietzsche. Zur Psychologie des neuen Indivi-

„Die Bischöfe v. Hildesheim“ u. „Geschichte des Bist. Hildesheim“ Bd. I

Berlin, E. Hofmann & Co. (VI, 239 8. 8). 4. 50. — Der-

.dargestellt. Hildesheim, A. Iax (72 S. 8). 50 .

selbe, Französische Skeptiker: Voltaire. M6rim6e. Renan. Zur Psycho-

apsttum.

Regesta pontificum romanorum.

Iubente regia socie-

Jogie des neuen Individualismus. Ebd. (VI, 304 S. 8). 5.4 — Schaefer,

tate Gottingensi congessit. Paul. Fridol. Kehr.,

Italia pontificia sive

Dr. Alb., Die Moralphilosophie Auguste Comte’s. Versuch e. Darstellg.

repertorium privilegiorum et litterarum a romanis pontificibus ante

u. Kritik. Basel, (F. Reinhardt) (122 8S. gr. 8). 2 .4 — Störring, Prof.

annum 1698 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis

Dr. Gust., Ethische Grundfragen.

I. Tl.: Darstellung u. krit. Würdigg.

concessorum. Vol,I. Roma. Berlin, Weidmann (XXVI, 201 S. Lex.-8).

der moralphilosoph. Systeme der Gegenwart.

Eigenes Moralprinzip.

64 — Smolka, Stanisl. v., Erinnerung an Leo XIII. Gedanken üb.

IL TI.: Rechtfertigung der Forderg. sittl. Lebens. Leipzig, W. Engel-

die weltgeschichtl. Bedeutg. seines Pontifikates. Freiburg i. B., Herder

mann (VIII, 324 85. gr. 8). 64 — Wundt, Wilh., Einleitung in die

14

Philosophie. 4. Aufl. Mit e. Anh. tabellar. Uebersichten zur Geschichte

(VII, 108 8. 8).

Christliche Kunst. Zur Kunstgeschichte des Auslandes. 41. Heft,

der Philosophie u. ihrer Hauptrichtgn. Leipzig, W. Engelmann (XVIII,

Geb. in Leinw.

Siebert, Margar., Die Madonnendarstellung in der altniederländischen

471 8. gr. 8

Kunst von Jan van Eyck bis zu den Manieristen. Strassburg, J. H. E.

Schule u. Unterricht. Fischer, Sem.-Dir. Lic. E., Hilfsbuch zum

Heitz (VIII, 48 S. Lex.-8).

2,50.

evangelischen Religionsunterricht. Für Präparandenanstalten, mehr-

Ethik,

Althaus, Paul, Frömmigkeit u. Sittlichkeit nach evange-

klass. Volksschulen, Mittelschulen u. f. die entsprechenden Klassen

lischer Auffassung. Festrede.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

höherer Lehranstalten bearb. 2.'Tl. Heilsgeschichte des Neuen Testa-

(25 S. Lex.-8). 40 .

ments. Apostelgeschichte u. Kirchengeschichte, Geschichte des Kirchen-

Apologetik u. Polemik. Döhle, Fr., Die Wandlungen der Wahr-

Jieds. Breslau, C. Dülfer (IIT, 124 S. 8). 1.20. — Gilbert, C. Benajah,

heit.

Unter Berücksicht. der Rede v. Dr. Ernst Horneffer in Leipzig,

The school and its life: a brief discussion of the principles of school

geh. in der Versammlg. am 11.VI. 1906 im grossen Stadtparksaale zu

management and organization. New York, Silver, Burdett & Co. (7+-

Cassel.

Cassel, Gebr. Müller, Buchdr. (22 S. 8). (Nur direkt.) 30 .

259 p._12).

$1.25. — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik.

Von W. Rein.

2 Aufk VicBd:

1. Hälfte.

— Hottmann, Paul, Im Zeichen des Antichristen. Stuttgart, Literanda-

Langensalza, H. Beyer &

Christentum.

Verlag (62 S. gr. 8).

75 . — Kalthoff, Past. Dr. Alb., Modernes

Söhne (480 S. Lex.-8). Subskr.-Pr. 8 4 — Hofmann, B., Wäre die

(Moderne Zeitfragen. 13.) Berlin, Pan-Verlag (46 8.

Entfernung des Religionsunterrichts aus der Volksschule pädagogisch

gr 8)s

14 — DLeinz, Div.-Pfr. Dr. Anton, Apologetische Vorträge.

gerechtfertigt? Mit Bezug auf die Denkschrift der brem. Lehrerschaft:

Freiburg i. B., Herder (VII, 234 S. 8). 2.40. — Nonnemann, Frdr.,

„Religionsunterricht od. nicht?‘“ beantwortet.

Berlin, Schnetter & Dr.

Neues Werden, neues Glauben, Heiligland. Gross-Lichterfelde, B. W.

Lindemeyer (36 8. gr. 8).

60 . — VJetter, J. L., Neue Schulkunst.

Gebel (IV, 92 8. 8). 1.80. — Sohm, D. Rud., Neue Pflichten der Kirche.

Spezielle Didaktik u. Methodik eines entwickelnd-erziehenden Unter-

Hrs

.

v. der sächs. evangelisch-sozialen Vereinigg. Dresden, C. L:

richts. Bd. 1: Spezielle Didaktik. Bd.2: Spezielle Methodik. Dresden,

Ungelenk (14 8. 8).

z

10 .

Bleyl & Kaemmerer (VII, 71 8.; VII, 150 8. gr. 8). 3.80. — Land-

raktische Theologie. Amtskalender f. evangelische Geistliche auf

mann, Oberlehr. Dr. Florenz, Das Schulwesen des Bist. Strassburg. zur

d.. J. 1907.

Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. (2 Tle.) 34. Jahrg. 1. TI

Sicherung des Nachwuchses f. die theologischen Studien von 1802 bis

Schreibkalender.

Gütersloh, C. Bertelsmann (264 S. 16).

Geb.

ın

1904. Eine geschichtl. Uebersicht m. Urkunden u. Tabellen. 2, Abschn.

Leinw. 1.20; Ausg. B (m. Notizblättern statt der Tabellen) 1.20. —

Progr.

Strassburg, (Agentur v. B. Herder) (63 u. 13 S. Lex.-8). 1.50.

Cordes, Past. A., Botschafterdienst unter der Kanzel. 3. Leichenbestattung

— DLezius, Reg.-Assess. Dr. H., Das Gesetz betr. die Unterhaltung der

u. Kirche. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (24 8. 8). 20 . —

öffentlichen Volksschulen vom 28. VII. 1906, nebst dem Gesetze vom

Lebensweisheit des Seelsorgers f. Pfarrhaus u. Gemeinde vom Stand-

10. VII. 1906, betr. die Abänderg. des Artikels 26 u. die Aufhebg. des

unkte der priesterlichen Vollkommenheit. Mit e. Titelbilde nach Deger.

Artikels 112 der Verfassungsurkunde vom 31. I. 1850. Für den

rakt.

Dülmen, A. Laumann (VI, 200 S. schmal 8).

2. 40.

Gebrauch erläutert. Berlin, J. G, Cotta Nachf. Zweigniederlassg.

III,

Homiletik,

List, Pfr., 12 Predi

üb. freie Texte. Gehalten in

131 S. gr. 8).

1.20. —

i EL

, Die Landlehrer-

Herbrechtingen. Selbstmord. Aberglauben. Arbeit. Gesundheit. Krank-

bewegung. Ein Ka

itel aus der Geschichte des preuss. Lehrervereins,

heit. Tod. Geld. Lebensfreuden. Fasten. Gottesdienst. Herrschaft. Zu-

Weissenfels, M. Le

n

mstedt (55 S. gr. 8).

60 %. — Müller, F. A.,

friedenheit.

Stuttgart, A. Lung (50 8. 8).

14

Lehrer u. Strafgesetz.

Ein Ratgeber f. deutsche Lehrer.

Hrsg. im

Liturgik. Chorheft Nr.1. Hrsg. vom evangel. Kirchengesangverein

Auftrage des geschäftsführ. Ausschusses des deutschen Lehrervereins.

f. d. Grossherzogt. Hessen.

Darmstadt, C. F. Winter’sche Buchdr.

Berlin, A. Anton & Co. (224 8. 8).

1.20. — Orän

der Prüfung f.

das Lehramt an höheren Schulen in Preussen vom 12. IX. 1898 u.

(168. gr. 8). 20 1$. — Gross, Dek., Verzeichnis der bei dem neuen

Gesangbuchentwurf im Vergleich m. dem bisherigen Gesangbuch neu-

Ordnung der praktischen Ausbildung der Kandidaten f. das Lehramt

aufgenommenen, verbliebenen u. weggelassenen Lieder, zusammengestellt

an höheren Schulen in Preussen vom 15. III. 1890. Nebst ergänz.

zur Orientierung der Gemeinde,

lieder. Stuttgart, Buchh. der ev. Ge-

Anh. Berlin, J. G. Cotta Nachf. Zweigniederlassg. (III, 57 S. gr. 8).

sellschaft (16 S. 8). 10 4. — I

i

eder, Unsere. Von der Blankenburger

60 . — Pestalozzi, Heinr., Wie Gertrud ihre Kinder lehrt, e. Ver-

Allianzkonferenz. 8., verm. Aufl. Blankenburg i. 'Th., Verlag des ev.

such, den Müttern Anleitg. zu geben, ihre Kinder ‚selbst zu unter-

Allianzhauses (43 S. gr. 8). 50

.

richten, in Briefen. Für den Seminar- u. Selbst-Unterricht bearb, v.

Erbauliches. ‚Es steht geschrieben!“ Sammlung v. Bibelworten

Sem.-Dir. Dr. Herm. Walsemann.

Schleswig, J. Ibbeken (143 S. 8).

zur. Belehrg., Ermahng. u. Tröstg. der Christen. 1899 französisch hrsg.

1.20. — Thiem, Sem.-Lehr. Dr. Emmo, Das Buch Jona. KEine Studie

v. der „Societ6 pour la lecture m6thodique de la bible‘“ in Montauban,

zur Handreichg. f. Religionslehrer. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (26 S.

1905 in modern deutschen Text übertr. durch Pfr. Otto Rytz. Alt-

gr. 8).

60 . — Witzmann, Sem.-Dir. Dr. Geo., Die unterrichtliche

testamentliche Stellen nach der Uebersetzg. v. Prof. E. Kautzsch, Neu-

Behandlung der Psalmen.

Mit Präparations- Entwürfen zu ausge-

testamentliche Stellen nach der Uebersetzg. v. Curt Stage.

2., durch-

wählten Psalmen.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 112 S.

geseh. Aufl. Bern, A. Francke (XII, 408 8. kl. 8).

aarbeck, Insp.

gr. 8).

1.50.

P. Th., Kurzgefasste biblische Glaubenslehre f. nachdenkende Christen.

Allgemeine Religionswissenschaft, Volksbücher, Religionsgeschicht-

3. durchgeseh. u. verm. Aufl, Barmen, Buchh. des Johanneums (257 S.

liche, f. die deutsche christliche Gegenwart. Hrsg. v. Lio. Frdr. Mich,

8). Geb. in Leinw. 3 4 — Paulus, Johs., Wie finde ich Frieden?

Schiele,

1II. Reihe. Die Religion des Alten. Testaments. 8. Heft.

Frankfurt a. M.

(Darmstadt, C. F, Winter’sche Buchdr.) (15 S. 8).

Gunkel, Prof. D. H., Elias. Jahve u. Baal. 1.—10. Taus. Tübingen,

d}

J. C. B. Mohr (76 8. 8). 50 .

Universitäten. Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a, O.

Judentum, Halevy,

Isaak, Dorot Harischonim. Die Geschichte u.

Hrsg. von Geo. Kaufmann u. Gust. Bauch. 6. Heft. Aus dem ersten

Literatur Israels.

T1.Te. Umfasst den Zeitraum vom Ende der Has-

Jahrzehnt der Universität u. die ältesten Dekanatsbücher der Juristen

Sprache.)

u.. der Mediziner.,

Festschrift zur 400jähr. Jubelfeier der Alma Mater

monäerzeit bis zur Einsetzg. der röm. Landpfleger. (In hebr.

arkon,

Frankfurt a. M., (J. Kauffmann) (V, 736 S. gr. 8). 10 A —

Viadrina, 26. IV. 1906, hrsg. von Gustay Bauch. Breslau, M. & H.

Dr. Isaak, Die slavischen Glossen bei Isaak ben Mose Or Sarua. St. Peters-

Marcus (XX, 93 8S. Lex.-8). 3.60. — Sochultze, Pror. D. Vict., Ge-

burg. (Berlin, M. Poppelauer) (15 S. gr. 8). 50 .

schichts- u. Kunstdenkmäler der Universität Greifswald. Zur 4

jähr.

‚Jubelfeier im Auftr. v. Rektor u. Senat hrsg. Greifswald, J. Abel (III,

68 8. gr. 4 m. Abbildgn. u. 21 Taf.). 6M

Philosophie,

Bleuler, Irrenanst.-Dir. Prof. Dr. E,, Unbewusste Ge-

Zeitschriften,

meinheiten. Ein Vortrag. 2. Aufl. (3.—5. Taus.) München, E. Rein-

Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

hardt (36 S. gr. 8). 50 %. — Blum, Rob., Die vierte Dimension,

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 42, Bd., 8, Heft, August

A

Die Irrtümer moderner Theosophie.

Leipzi

M. Altmann

1906: Ed. König, Der Geschichisquellencharakter der Pentateuch-

IL, 63 8..8).

1,4 — Bramacharin Bo

ohikshu (J. C. Chatterji),

erzählungen. E. Höhne, Höhen- und Wendepunkte der Welt-

447

448

geschichte: im Anechlusse an Wilhelm von Kaulbachs geschichts-

Ein Beitrag zur Gliederung der sozialen Ethik, W. Vollert, Die

philosophische Gemälde IV. Viktor Kirchner, Die Bezeugung der

Entescheidung der Konkordienformel in der Lehre von der Glaubens-

Tatsachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen dieser

gerechtigkeit in art. III besonders gegenüber der Osiandrischen

Bezeugung.

Lehre. van Wyk, Dogmengeschichte und Katechismus. — 9. Heft,

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Einigungsbe-

Sept. 1906:

van Wyk,

Dogmengeschichte

und Katechismus

strebungen im deutschen Protestantismus. 2.Jahrg., 8. Heft, August

(Schluss).

Stange, Die sittliche Bedeutung des Glaubens an die

1906: Abhandlungen.

Märkel, Die neuesten Vorschläge zu einer

Person Jesu Christi.

Feine, Ueber babylonische Einflüsse im

Neuen Testament.

zeitgemässen Weiterentwickelung der Landeskirchen. Osswald, Die

deutsch-evangelischen Pfarrervereine.

Deutsch-Evangelisch im Auslande.

Zeitschrift für die Kenntnis und

Eingesandte Literatur.

Förderung der Auslandsgemeinden. V.Jahrg., 6. Heft, August 1906:

F, Ulrich, Entwurf eines Diasporakatechismus.

R. Goudschaal,

Kirchengeschichte; Thrändorf, E., und Meltzer, H., Kirchen-

Beiträge zur Ausländischen Kirchengeschichte der Niederländer.

geschichtliches Lesebuch für Oberklassen höherer Schulen. I. Teil: Alte

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. 4. Jahrg., 11. Heft,

und mittelalterliche Kirchengeschichte von H. Meltzer. II. Teil: Refor-

August 19ı 6: Ernest Seeger, Ludewig I., der erste Grossherzog von

mation und Gegenreformation von H. Meltzer.

Dresden, Bleyl &

Hessen. Bernhard Bess, Die Reformation des Mittelalters und ihr

Kaemmerer (0. Schambach) (XVI, 1288.; VI, 167 8. gr. 8). 1,20 Mk. und

Ende. August Hackemann, Goethes Kindergestalten (I).

Wilh.

1,380 Mk. — Feder, Alfred Leonhard, Justins des Märtyrers Lehre von

Wintzer, Die nationale Bedeutung der deutschen Auswanderung.

Jesus Christus, dem Messias und dem menschgewordenen Sohne Gottes,

Katharina Zitelmann, Die Arbeit der evangelischen Missionen in

Eine dogmengeschichtliche Monographie. Freiburg i. Breisgau, Herder

(XIII, 303 8. gr. 8). 8 Mk. — Rauschen, Gerhard, Grundries der

Ostasien (II).

Bruno Hettwer, „Freie‘“ Universitäten,

„Dienet einander!“ KEine homilet. Zeitschrift. XIV. Jahrg., 10. Heft,

Patrologie mit besonderer Berücksichtigung der Dogmengeschichte,

—_-

1905/06:

Zippel, Mehr Bibelstunden!

Schlunk, Zum BRefor-

Zweite, verb. u. verm. Aufl,

Ebd. (VII, 253 S. 8).

2,40 Mk.

mationsfest über Joh. 4, 19—24. Kirchner, Des Christen Blick

Schmidt, Wilhelm, Die Kirchen- und Schulvisitation im sächsischen

fürs Unsichtbare 2 Kor. 4, 16. 18. Weber, Am Totenfest über

Kurkreise vom Jahre 1555, KErstes Heft: Die kirchlichen und sitt-

Ps. 90, 12.

Neumeister,

Entwürfe zu Predigten über die

lichen Zustände. (Schriften des Vereins f. Reformationsgesch. 24, Jahr-

epistolischen Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz vom 21. bis

gang. 1. Stück. Nr. 90.) Halle a. d. S., Rudolf Haupt (IV, 74 S.

27. Sonntag n. Trin. Eph. 6, 1—9; Hebr. 13, 1—9: 1 Tim. 4, 4—11;

gr. 8).

1,20 Mk. — Niemöller, Heinrich, Reformationsgeschichte

1 Thess. 5, 14—24; Hebr. 10, 32-—39; Offenb. Joh. 2, 8—11; Offenb.

von Lippstadt, der ersten evangelischen Stadt in Westfalen. (Schriften

Joh. 7, 9—17. Darstellung Jesu.im Tempel 1 Joh. 5, 9—15. Mariä

des Ver. f. R°formationsgesch. Nr. 91.) Ebd. (79 S. gr. 8). 1,20 Mk.

Verkündigung Röm. 5, 12 - 21.

Johannisfest Ap.-Gesch. 14, 1—7.

— Drews, Paul, Studien zur Geschichte des Gottesdienstes und des

gottesdienstlichen Lebens. II. und III. Untersuchung über die sog.

Michaelis Offenb. Joh. 5, 11—14. Reformationsfest 1 Kor. 3, 11—23,

Clementinische Liturgie im VIII.Buch der apostolischen Konstitutionen,

Erntefest 2 Kor. 9, 6 —11. Kirchweihfest 2 Tim. 3, 14—17. Busstag

Hebr. 12, 12—17.

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und

I. Die Clementinische Liturgie in Rom., Tübin

gen, J. C°. B. Mohr

Kasualreden aus der Apostelgeschichte.

(Paul Siebeck) (VII, 166 S. gr. 8). 5 Mk.

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

Systematik: Fritschel, Geo. J., Die Schriftlehre von der Gnaden-

christl. Weltbildes. IV.Jahrg., 8. Heft, August 1906: A, Rücker,

wahl.

Leipzig, .A. Deicherts Nachf. (Georg. Böhme) (VIII, 191 S,

Erlösupg. W. Kuhaupt, Das Problem des Lebens vom Stand-

gr. 8). — Stange, Carl, Der dogmatische Ertrag der Ritschlschen

unkt unserer technischen Werkzeuge und Maschinen. J. Reinke,

Theologie nach Julius Kaftan,

Leipzig, Dietrich (Theodor Weicher)

issenschaftliche Gesichtspunkte.

A. Brüssau,

Was sagt die

(151 8. gr. 8).

2,40 Mk. — Leinz, Anton, Apologetische Vorträge.

Schrift? — 9, Heft, Sept. 1906: H.Schwarz, Woran krankt unsere

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Freiburg. Frei-

Zeit und was tut dagegen not?

Ed. König, Patriarchengeschichte

burg i. Breisgau, Herder (234.S. 8). 2,40 Mk. — Reischle, Max,

Friedrich

+ 11. Dezember 1905, Aufsätze und Vorträge. Herausg. und mit einer

und altorientalische Weltanschauung.

Ratzel.

E. Dennert,

biographischen Einleitung versehen von Th. Häring und Fr. Loofs,

Sache.

Ders., Wie Monisten kämpfen!

Ein Wort in eigener

Mit einem Bilde Max Reischles.

Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

Siebeck), (XLVII, 198 8. gr.. 8).

3 Mk. — Kirn, Otto, Materia-

45. Jahrg., 12. Heft, Sept. 1906: Abhandlung: G. Samtleben, Welche

listische und christliche Weltanschauung. Vortrag, gehalten auf dem

Aufgabe hat die evangelische Kirche.den Nöten unserer Zeit gegen-

III.. Soz. Ausbildungskursus in Dresden.

Dresden-N., C, Heinrich

über? (Schluss).

Predigtentwürfe und Dispositionen vom 2l1. bis

(33 S. gr. 8). 60 Pf.

24. Sonntag n. Trin. über 1. Eisenacher Evang., II. Jahrg.; 2. Alt-

Praktische . Theo

loglos! Klein,!Th. ,: Biblische: Geschichte für die

kirchl. Epist.; 3. Wüittemb. Epist., II. Jahrg.; 4. Sächs. Peri-

ersten Schuljahre.

4. Aufl.

Giessen, Emil Roth (VIII, 88 S, 8).

kopen II. Kasualien: XVII. Predigten und Reden bei verschiedenen

50 Pf. — Ders , Biblische Geschichte für die Mittel- und Oberstufe;

Veranlassungen. K. Hofinger, „Wo ist solch.ein Gott, wie du

2. verb. Aufl.

Ebd. (XII, 300 8. 8)

1,60 Mk. — Glaube, Liebe,

Hoffnung. Bibelstunden und Evangelisationsansprachen. während des

bist?“ Das Buch des Propheten Micha in einfachen Betrachtungen

Bibelkursus für Frauen und Jungfrauen.

Strassburg, Strassburger

ausgelegt (Schluss).

Verlagsanstalt (44 S. 12). 40 Pf, — Köhler, Hermann, Der evange-

Missionen,

e Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 8. Heft,

lische Geistliche und die Sozialdemokratie.

August 1906: Julius Richter, Erinnerungstage in der Travankor-

Leipzig, J. C. Hinrichs

Mission. (Mit 9 Bildern.) Hardeland, Die Leipziger Mission am

(68 8. gr. 8). 80 Pf., — Stuhrmann, Heinrich, Schwert und Kelch.

Kilimandscharo. Lonis Schneider, Johann Leonhard Dober, der

Bunte Bilder für ernste Leute und solche, die es werden wollen. Letzte

erste Missionar der Brüdergemeine.

(Mit 3 Bildern.)

Folge.,

Berlin, Emil Richter (337 S. 8). Geb. 3 Mk.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, XI. Jahrg.,

Philosophie: Powell, Elmer Ellsworth, Spinoza and Religion,

8. Heft, August 1906: Lasch, Religion und Kunst.

Neuberg,

Chicago Court Publishing Company. London, Kegan, Paul, Trench,

Kirchenkunst

in Dresden.

Hering,

Ein neues Kirchenbuch,

Trübner & Co. (XIII, 344 p. 8). — Deter, Joh. Chr., Abriss der

Spitta, Studien zu Luthers Liedern II. Holtz, Die.südgerma-

Geschichte der Philosophie.

Achte Auflage, überarb, und bis auf die

nische Dorfkirche (mit 6 Abb.).

neueste Zeit fortgeführt von Georg Runze. Berlin, W, Weber (IV,

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

188 S. gr. 8). — Fichte, Joh. Gottl., The Vocation of Man., Transl.

Israel.

by W. Smith. With biograph, Introduction by E. Ritchie. (Philos.

Hermann Gurland.

XXII. Jahrg., 4. Heft, 1906: Joh.

e le Roi, . Rudolf

Classics.

Nr. 60.

C. Bohn, Preussische Bestimmungen über

Chicago, Open court publishing Company (XII;

S

Judentaufen und Judenmission.

176 p. 8). 25cs (1 sh 6 d).

Monatsschrift. für Liturgie u. Kirchenmusik. 31, Jahrg., Nr..8,

August 1906: Körner, Die neueste landeskirchliche Agende (K.

sächsisch, 2. Auflage: , Schluss).

Chr. Drömann, Was kann von

gseiten des Kantors (Gesanglehrers) und Organisten geschehen zur

Oberhofprediger Dryander:

Hebung unseres kirchlichen Gemeindegesanges? Musikbeigaben.

Geb. 8 M.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, XVI.Bd, 2. u. 3. Heft, 1906:

Predi

Evangelische Predigten,

n über das christliche Leben.

Geb, 8 M,

I. Abhandlungen: Jos. Schmidt, Beiträge zum vorgratianischen

Der 1. Brief Johannis in Predigten.

Geb, 4 M. 80 Pf,

Kirchenrecht.

W. Köhler, Die Entstehung der reformatio eccle-

Geb, 4 M, 50 Pf.

siarum Hassiae von 1526.

Das Lgben des Apostels Paulus in Predigten,

Eine kritische Auseinandersetzung mit

J. Friedrich. Spiess, Die Verpflichtung der Geistlichen zur Ueber-

nahme der Ortsschulinspektion, insonderheit in Preussen,

W. Ch.

Oberhofprediger Kögel:

Francke, Verteilung einer Kirchengemeinde ohne Verteilung ihres

Vermögens.

Geschichtliches und Rechtsfragen,

Ders., Zur ver-

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten.

Geb. 7 M,

mögensrechtlichen Wirksamkeit der Teilung einer Kirchengemeinde:

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb. 4 M, 80 Pf,

Berbig, Das Sequestrationsrecht im Ortslande .Franken in den

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb, 5 M, 20 Pf,

Jahren 1531/34. II. Literaturübersicht. Erstattet von Emil Fried-

Die Seligpreisungen der Bergpredigt

in Predlgtey n,.

Geb, 8 M.

berg. III. Aktenstücke.

Mitgeteilt von dems.

Das Vaterunser in Predigten.

Geb, 3 M, 20 Pf,

Schriften,

8 Bände

Zeitschrift, Neue Kirchliche. XVII. Jahrg., 8. Heft, August 1906:

D. G. Menken:

statt 38 M, für 18 M,

Ed. König, Neueste Verhandlungen über den Dekalog. G. Stosch,

Der Tugendbegriff im Kural des Tiruvalluver

verglichen mit dem

Weisheitsbegriff in den Salomonischen Sprüc

h

en,

Kretschmer,

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S, mmu

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, D. Althaus in Göttingen.

Nr. 38.

Leipzig, 21. September 1906.

XXVII Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4,

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. — Expedition: Königsstrasse 13,

r nn

,.bie K61tur der Gegeé€va?ü‘ II,

Bergner, Dr. Heinrich, Handbuch der kirchlichen

_ Gebert, Dr. Karl, Katholischer Glaube und die

Entwicklung des Geisteslebens.

;V;l;er, Georé‚ Schulrevolut„i&xi é?éen Schul-

reaktion,

Kunstaltertümer in Deutsc! o

Harnisch, Dr. F, Wilh,, Das Halten am Bekennt-

Zeitschriften,

Holl, D, Karl,

Ignatius. von Loyola.

Die geistlichen Uebungen des

an die Schule,

nis — eine Forderung des christlichen Hauses

Eingesandte Literatur.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

„Die Kultur der Gegenwart.“

Verständnis des Protestantismus ist“, stellt er die Behauptung

auf: „Er ist zunächst in seinen wesentlichen Grundzügen und

Von Professor R.H, ?€ützmmher-l'm’.o:mä.

Ausprägungen eine Umformung der mittelalterlichen Idee, und

Den Schluss der historischen Darstelluang macht Tröltschs

das Unmittelalterliche, Moderne, das in ihm unleugbar enthalten

Arbeit: „Protestantisches Christentum und Kirche in

ist, kommt als Modernes nicht in Betracht, nachdem die

der Neuzeit“.

erste und klassische Form des Protestantismus zerbrochen oder

Sie sprengt durch ihren Umfang völlig den

Rahmen des Bandes, indem sie mehr als zweihundert Seiten

zerfallen war“ (S. 257).

Das Mittelalterliche des Protestan-

beansprucht (S. 253—458), auch dies wieder ein Beweis, dass

tismus besteht nämlich darin, dass er nicht wie Erasmus —

es dem Werke ganz an einer durchgreifenden redaktionellen

das ist nämlich für Tröltsch der moderne Mann — die Differenz

Hand gefehlt hat, die ein einheitliches und harmonisches Ganzes

zwischen Paulus und Jesus empfunden hat.

Er gibt darum

\

zu schaffen bestrebt war. Macht so Tröltschs Leistung auch an

nur neue Lösungen mittelalterlicher Probleme in seinen vier

dieser Stelle den Eindruck des Unangebrachten, so kann sie an

Grundideen, bei denen es sich handelt „um die Idee der Gnade

und für sich eine besondere Beachtung beanspruchen. Eine eigen-

und des Glaubens, um die Gestaltung einer religiösen, das Ge-

ä=a

tümliche, uns sonst nicht mehr gewohnte Geschichtsbetrachtung

samtleben umfassenden Kultur, um die Verwirklichung dieser

und Geschichtsschreibung spricht aus ihr.

Tröltsch schreibt

Idee in einem ausschliesslich von dieser Idee bestimmten und

Ideengeschichte und er ist hier für die Geschichte des Prote-

ihr dienenden Staatswesen, um die Konstruktion des Kirchen-

stantismus seiner einmal für die Betrachtung der Religions-

und Autoritätsbegriffes“ (S. 258).

Noch kürzer ausgedrückt

geschichte aufgestellten Forderung gefolgt, „sich dem Zuge der

besteht das Mittelalterliche im Protestantismus darin, dass er

Ideen“ anzuvertrauen. Die historische Tatsächlichkeit im ganzen

wie der Katholiziemus einen energischen Supranaturalismus

wie im einzelnen ist ganz in den Hintergrund gerückt, obwohl

und eine strenge Erbsündenlehre vertritt. Das Neue im Prote-

man des Verf.s Vertrautheit mit ihr überall zwischen den

stantismus ist: „Die Innerlichkeit, Persönlichkeit und Geistig-

Zeilen liest; statt dessen wird allseitig das aufzuzeigen ge-

keit der Religion; die Autonomie, Freiheit und Ganzheit der

sucht, „was die Dinge im innersten zusammenhält“. KEin fast

aus der Hingabe an Gott quellenden Sittlichkeit; es ist die

wunderbares Vertrauen zur Vernunft in ‚der Geschichte im

Immanenz und Gegenwart Gottes .in seiner Welt und die

Sinne ihrer restlosen Durchsichtigkeit für den Historiker be-

Weihung alles Natürlichen als eines gottgewollten Bestand-

herrscht die Darstellung, die These, dass alles Geschehen im

teils seiner Schöpfung; die Ueberwindung des bösen Willens

Zusammenhange miteinander steht und einen umfassenden Welt-

rein durch die Erkenntnis des göttlichen Heiligkeits- und

plan realisiert, ist durch die Zuversicht ergänzt, dass wir

Gnadenwillens“ (S. 268).

diesen Zusammenhang und Weltplan durch und durch zu er-

Das Richtige und Unrichtige an dieser Tröltschschen These

kennen vermögen; auch das Irrationelle ist in dem Masse ein-

zu sondern und festzustellen, dürfte nicht allzuschwer sein.

gegliedert und verstanden, dass es rationalen Charakter be-

Protestantismus und Katholizismus sind in der Tat species,

kommt. 'Trotz alles stärkeren Anschlusses an die Empirie und

die trotz aller differentia specifica einem genus proximum

der Verwertung der neueren historischen Ergebnisse ist Tröltsch

unterfallen.

Dies aber ist die supranaturale Christusreligion,

zur panlogistischen Methode der Hegelschen Geschichtsschreibung

wie sie nach verschiedenen Richtungen hin erst die Höhe und

zurückgekehrt. Dies Verfahren gestattet eine Fülle von Geist

den Schlusspunkt ihrer Offenbarungsentwickelung in Paulus er-

zu entwickeln und anregende Lichter über vielen Tiefen spielen

reicht hat. Das Eigentümliche des Protestantismus ist es, dass

zu lassen, aber es beeinträchtigt auch nicht selten die Ehr-

er die alten katholischen Schemata mit neuem Inhalt erfüllt

furcht vor der harten Wirklichkeit und zimmert so manches

hat, wie das auch Tröltsch zugeben muss und wie das Seeberg

Prokrustesbett. — Der Raum gestattet es an dieser Stelle nur,

im zweiten Bande seiner Dogmengeschichte besonders für das

die eine beherrschende und die ganze Konstruktion tragende

Busssakrament schon schlagend gezeigt hatte, dazu eben aber

Grundidee, von der aus Tröltsch die Geschichte des Protestan-

auch die Entfaltung derjenigen Momente, die Tröltsch in dem

tismus darstellt und beurteilt, mitzuteilen und Stellung zu ihr

Zitate von S, 268 als das Neue bezeichnet, wenn auch hier

zu nehmen, Tröltsch sieht es als seine Aufgabe an, das Ver-

nach manchen Seiten eine Ergänzung und Aenderung nötig

hältnis des Protestantismus zum Mittelalter einerseits und zur

wäre. Steht es aber so, dann bleibt der Protestantismus nicht,

modernen Welt andererseits herauszuarbeiten,

Als grund-

was er ist, wenn man diese Einheit zerreisst, ihm seinen

legenden Satz, „der die Voraussetzung für jedes historische

Supranaturalismus und seine

„mittelalterlichen Elemente“

449

450

451

452

streicht, und „die Entwickelung des „Neuen“, abgelöst von

dann in Nürnberg St. Sebald und St. Lorenz, in Rothenburg

ihnen, kann nicht mehr als Entwickelung- des Protestantismus

ob der Tauber St. Jakob aufsuchte, um die Zeit des fünf-

gekennzeichnet werden,

Tröltschs ganze weitere Darstellung

zehnten Jahrhunderts vor seinem Geiste wiedererstehen zu

des

„Neuprotestantismus“

leidet unter der

unvereinbaren

lassen, er findet bei Bergner Aufschluss über den Kreis aller

doppelten Tendenz, zu zeigen, wie das Moderne das Mittel-

der Betätigungen, die unsere alten Kirchen, gross und klein,

alterlich-Supranaturale vom Protestantismus auflöst, und wie

haben,

zu Schatzkammern der deutschen Kulturgeschichte gemacht

diese Kräfte der Auflösung andererseits doch wieder im Schosse

Nicht darauf kommt es an, ob sie dem protestan-

des Protestantismus geboren sein sollen und er nun erst sein

tischen oder dem katholischen Gottesdienste eingeräumt sind:

spezifisches antikatholisches Wesen zu entfalten vermag. So-

sie selbst und alles, was ihre Mauern und Höfe und Gottes-

weit der Protestantismus auch.in der modernen Welt in

äcker umschliessen, sind Kunstaltertümer im Sinne Bergners,

Nicht ein

Pietismus, Methodismus, Orthodoxie weiterlebte — Müächten,

der ihnen insgesamt seine Aufmerksamkeit schenkt.

deren Bedeutung Tröltsch übrigens volle Würdigung zuteil

Repertorium ist es, das er beabsichtigt hat — das ist die

werden lässt —, hat er jene supranatural-„katholischen“ Ele-

Aufgabe der

in erfreulicher Zahl sich mehrenden Kunst-

mente im Prinzip beibehalten, und soweit das nicht der Fall

inventare für die einzelnen deutschen Landschaften —, son-

ist, lebt die geschichtliche Bewegung, die allein Anspruch auf

dern eine Darstellung, die, wie mit Recht gesagt worden ist,

den Namen des Protestantismus machen kann, in der modernen

„an der Hand der Denkmäler die Einheit und die Folge-

Welt überhaupt nicht.

Tröltschs Grundthese deckt sich ganz

richtigkeit der kirchlichen Kunstbewegung zeigt, die Prin-

mit der Ed, v. Hartmanns: „Die Reformation ist der Reflex,

zipien, welche alles durchwalten, die Punkte, an welchen die

den das Uebergangsstadium vom Mittelalterlichen zum Modernen

Gegenwart festzuhalten oder anzuknüpfen hat“.

Bergners

in das kirchliche Leben des Christentums wirft.

Autorität,

Werk ist kein nüchternes Nachschlagewerk, obwohl es auch

den Zwecken eines solchen dienen will — Ileider fehlt aller-

Katholizität, Dogmatismus und Jenseitigkeit sind die Prädikate

des Mittelalters — Freiheit, Individualismus, Rationalismus und

dings ein Ortsregister —, sondern ein Lehr- und Hand-

Diesseitigkeit die des Modernen“ (Das Christentum des Neuen

buch, das den gewaltigen Stoff in geschickter Anordnung

Testamentes, 1905, S. 4).

Nur sieht E. v. Hartmann darin

zu bewältigen versteht, das besonnene und massvolle Wert-

viel klarer und offener als Tröltsch, dass er dies Zweite los-

urteile fällen darf, weil sein Verfasser dazu durch fleissiges

zumeist aber durch

gelöst vom Ersten, nicht auch als Christlich in Anspruch

Studium der Literatur,

langgeübte

nimmt, sondern es als „heidnisch, rationalistisch“ bezeichnet

eigene Anschauung und Umschau sich das Recht erworben

(S. 5). 'Tröltsch haften eben immer noch einige apologetische

hat.

Es will mehr bieten als Ottes „Handbuch der christ-

Eierschalen an; das macht zwar seiner christlich-protestan-

lichen Kunstarchäologie des Mittelalters“, da es auch die Zeit

tischen Stellung Ehre, schadet aber der Klarheit und Kon-

der Renaissance und des Barock berücksichtigt, nicht aber es

sequenz seiner wissenschaftlichen Ausführungen, die zu ganz

überflüssig machen, und zwar um so weniger, als es selbst,

anderen Resultaten drängen.

trotz aller Abweichungen im einzelnen, für manche Partien

auf dessen Schultern steht und stehen muss.

Eine kurze Inhaltsangabe möge die Art des Buches noch

Befgner, Dr. Heinrich, Handbuch der kirchlichen Kunst-

näher veranschaulichen,

Es geht aus von einer kurzen Be-

altertümer in Deutschländ. Mit 9 Tafeln in Farben-

trachtung der Quellen, der die Kunstübung bestimmenden

druck und Autotypie sowie über 500 Abbildungen im

Faktoren, des Kunstbetriebs und seines Materials. Sein erster

Text.,

Leipzig 1905, Chr. Herm. Tauchnitz (VII, 619 S,

Hauptteil (S. 37 ff.) ist dem Kirchenbau eingeräumt, ‘ Die

Lex.-8),

28 Mk,

romanische, die gotische und die barocke Kirche werden ge-

H. Bergners „Grundriss der kirchlichen Kunstaltertümer in

schildert, nicht als fertige Werke, sondern in der Einzel-

derart dass z,. B. bei der

Deutschland“ (Göttingen 1900) ist uns viele Jahre hindurch

entwickelung ihrer Elemente,

ein treuer Berater, ein freundlicher Begleiter auf Wanderungen

gotischen Kirche (S. 95 ff.) in knappen Zügen ihr Grundriss,

durch die deutschen Gaue gewesen: rasch und sicher gab er

ihr Aufbau und Aussenbau, schliesslich die Einzelglieder je-

Auskunft und lehrte zugleich das Einzelne in einen grösseren

weils eigene Würdigung erfahren.

Das Wesentliche und

Zusammenhang einzureihen.

Nun liegt er in neuem Gewande

Charakteristische wird mitgeteilt, alles Unwesentliche beiseite

vor, Aus dem „Grundriss“ mit seinem bequemen Oktavformate

gelassen, um im Leser jene Klarheit zu erzielen, die allein

ist ein „Handbuch“ geworden von stattlichem Aeusseren und

es erlaubt, dass der künstlerische Genuss sich voll entfalte.

beträchtlichem Gewicht.

Und dies Handbuch will auch mehr

Der zweite Hauptteil (S. 177 ff.) befasst sich mit der Aus-

bieten als sein Vorläufer: nicht allein eine Einführung in das

stattung der Kirchen,

Eine Reihe von Künsten, wie z. B.

Studium der kirchlichen Kunstentwickelung, sondern zugleich

die Wand-, Glas- und Tafelmalerei, die Plastik, der Erzguss,

eine Uebersicht über die bisherigen Leistungen der kirchlichen

die Holzschnitzerei, ist in ihrem Dienste tätig,

Ihre Er-

Kunstgeschichte als wissenschaftlicher Disziplin, Anregungen

zeugnisse sind jene zahlreichen liturgischen Stätten und

für einen jeden, der. sei es selbst schöpferisch, sei es nur der

Stücke, wie z. B. die Altäre und die Glocken (gerade dieser

Kunst sich freuend Anteil nimmt an der Ausschmückung unserer

Abschnitt S. 309 ff. erscheint als Zusammenfassung des weit-

Gotteshäuser in Stadt und Land. Wo der „Grundriss“ An-

schichtigen Materials und reicher Literatur besonders ge-

deutungen brachte, ergeht sich das „Handbuch“ in breiteren,

Jungen), weiterhin die Gefässe und Geräte zu Zwecken des

nie zu breiten Darlegungen. Was unsere Vorfahren geschaffen

Gottesdienstes oder allgemein religiöser Andacht, wie z. B.

haben, wie ihre grossen und ihre kleinen Werke zu betrachten

die Altargefässe, die liturgischen Bücher (S. 345 ff., wo wir

und zu verstehen sind, welcher Geist sie hat werden lassen

gern eine Einteilung auch nach ihrem Inhalte gefunden hätten),

und welche Bedeutung auch dem geringfügig erscheinenden

sowie die Prozessions- und Andachtsgeräte, zu dritt die Para-

Gegenstande zukommt, — all das zieht am Auge des Lesers

mente, wie z. B. die Amtsgewänder der Geistlichen und

vorüber, und mehr als einmal wird er erkennen, dass die

Bischöfe (S. 369 ff.), die freilich unseres Erachtens eine etwas

banale Redensart von der Kulturhöhe unserer Zeit bei weitem

ausführlichere Behandlung verdient ‚hätten, ohne dass wir

nicht allüberall am Platze ist.

Wer in kleineren Dorfkirchen

darum nach der wortreichen Weitschweifigkeit eines F. Bock

z. B. des Rheingaus und des Westerwalds gestanden und dort

uns zurücksehnten; die beiden kleinen Bücher von J. Braun

die einfach hässlichen Paramente gesehen hat, die nur die

über die priesterlichen und die pontifikalen Gewänder des

fabrikmässige Industrie liefern konnte, sieht ein, um wieviel

Abendlandes bieten hier doch mehr als Bergner.

An letzter

mehr das künstlerische Empfinden und Vermögen der Ver-

Stelle dieses Abschnittes gibt Bergner einen Abriss der kirch-

gangenheit das unserer Zeit nicht allein in dieser Hinsicht

lichen Epigraphik (S, 388 ff.), der im „Grundriss“ die letzten

überragt. Und wem in Stralsund oder Lübeck sich der eigen-

Seiten des Bandes überhaupt (S. 348 ff.) zuerkannt waren.

artige Reiz einer Kirchenausstattung erschlossen hat, die darum

Wenn es nicht nötig wäre, das Lob gleichmässig zu ver-

ehrwürdig ist, weil zu ihr Generationen ihr Bestes — nicht

teilen, so möchten wir diesem Kapitel die Palme zuerkennen.

Es vornehmlich kommt einem lange schmerzlich empfundenen

also das 'absolut Vollkommene — beigesteuert haben, und wer

453

454

Bedürfnisse entgegen, und dies gilt auch noch jetzt, obwohl,

und Autotypie wie von rund 500 Abbildungen zu gedenken.

wie schon erwähnt, der „Grundriss“ auf denselben Gegenstand

Sie ergänzen und erläutern den Text, ohne ihn zu erdrücken;

Wir sammeln wohl orientalische, ägyp-

eingegangen war.

sie sind unentbehrlich und, was vielleicht noch mehr besagen

tische, griechische und römische Inschriften, aber noch fehlt

will, stets am richtigen Platze, so dass jenes lästige Vor- und

uns, sieht man von landschaftlichen . Sammlungen ab, eine

Rückwärtsblättern unnötig ist.

Manches Bekannte wird man

Sammlung derjenigen deutscher Herkunft.

Wir lernen in

darunter finden, aber das ist kein Schade, — und doch noch

unseren Seminaren die ßovatpownScdv-Schrift lesen, aber man

mehr Neues, das den Leser daran erinnert, wie reich doch an

versuche einmal, etwa einen Studenten die Grabinschrift eines

Erzeugnissen kirchlicher Kunst das deutsche Land ist. Freilich

mittelalterlichen Kirchenfürsten entziffern zu lassen ; mit einiger

muss man es kennen wie Bergner, der manche Abbildung aus

Wehmut denken wir selbst daran, welche Mühe es uns vor

der Mappe selbstgefertigter Zeichnungen beigesteuert hat,

Jahren bereitete, Inschriften an den Kirchen von Gelnhausen

Kurz, wir dürfen uns des Buches freuen und unseren Dank

und Oppenheim zu verstehen (vgl. S. 410). Dem Freunde der

aussprechen, ohne allzusehr in Einzelheiten uns einzulassen,

Kirchengeschichte erschliesst Bergner eine reiche Quelle der

deren Kritik gegenüber dieser ausgereiften Lebensleistung nicht

recht am Platze dünken will.

Vielleicht erweckt sie auch bei

Belehrung. Er unterrichtet über die Technik der Inschriften,

ihre Sprache und Rechtschreibung, über ihre Schriftformen,

anderen das gleiche Interesse für den Gegenstand, dessen

mit deren Betrachtung er die der Zahlzeichen verbindet, und

mannigfaltigen Inhalt Bergner vor ihnen ausbreitet.

Er selbst

über ihren Inhalt; nebenbei nur sei bemerkt, dass die S. 393

wird es nicht verargen, wenn wir auch ferner mit dem „Grund-

faksimilierte Inschrift aus Schwarzrheindorf von 1151 eine

riss“ wandern, um dann im stillen Arbeitszimmer sein grösseres

späte Fälschung ist, wie jetzt Th. Ilgen in der Westdeutschen

Werk zur Hand zu nehmen.

—f_t.

Zeitschrift 24 S. 34 ff. nachgewiesen hat.

Hier ist auch

dem im Amte tätigen Geistlichen ein nützlicher Fingerzeig

Holl, D. Karl (a. o. Professor der Kirchengeschichte in Tübingen), Die geist-

gegeben, dass er den alten Schriftzeichen an seiner Kirche

lichen VUebungen des Ignatius von Loyola. KEine psychologische

etwas Beachtung schenke, die jedenfalls verdienstlicher sein

Studie,

dürfte als das häufige Verlangen nach sog. Restauration,

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften

aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte.

41.)

Der Schluss des Bandes ist dem kirchlichen Bilderkreise ge-

Tübingen 1905, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (35 S. gr. 8). 60 Pf.

widmet (S. 418 ff.).

Wir lernen die Quellen der Ikonographie

Der Vortrag geht aus von der unheimlichen und doch grossartigen

kennen und ihre Sprache, die Art sodann, wie die kirchliche

Gewalt, welche Loyolas exercitia spiritualia je und je über die Ge-

Kunst Bilder der heiligen Personen, typische und historische

müter ausgeübt haben. Holl erklärt dieselbe dadurch, dass die Persön-

lichkeiten, welche sich durch die Uebungen bilden lassen, nicht bloss

Bilder aus dem Alten wie aus dem Neuen Testament ge-

schaffen hat, wie sie die Dogmen darzustellen und den Kate-

einen äusserlichen Effekt, sondern eine tatsächliche innere Umwandlung

chismus zu illustrieren bemüht war, welche Symbole ver-

erfahren,

„Was die Menschen so unwiderstehlich anzog, war die Er-

schiedenartigen Ursprungs sie verwandte und welche Allegorien

fahrung, dass sie aus den Uebungen sittliche Kräfte empfingen, die sie

vordem nicht besassen“,

Der wahre Wert dieser Kräfte wird freilich

sie zu umschreiben versuchte, wie sie endlich den Heiligen und

wieder in Frage gestellt, wenn Holl am Schlusse hinzufügt: „Die

Märtyrern jene Attribute beigab, die den Beschauer sofort an

Uebenden sind so geschickt geleitet, dass sie den strengsten Zwang der

die Namen ihrer Träger wie an deren legendenhafte Taten

Pädagogik doch nicht als solchen empfinden.

Sie dünken sich freier

Es ist in ihnen eine Kraft der Selbst-

gemahnten,

Man kann sagen, der dritte Teil des Bandes ist

und kräftiger denn zuvor.

eine monumentale Theologie im Sinne Pipers, ein Dokument

beherrschung und eine Glut der Empfindung geweckt, dass sie sich

zugleich der ausgebreiteten theologischen Studien Bergners,

auf eine höhere Stufe gehoben fühlen‘“‘,

Der Vortrag zeigt ein feines

der nur. durch sie in den Stand gesetzt wurde, die Unzahl

psychologisches Verständnis des Verf.s und ist ein schätzenswerter Bei-

irag zum Verständnis des Jesuitisamus. Wesentlich neue Gesichtspunkte

der Bilder zu gruppieren und die Gedankenreihen wie Vor-

eröffnet er indes nicht.

stellungen zu entwirren, die frühere Zeiten dank ihrer Vor-

Kl1l. Ilsede.

Lic. K, Thimme.,

liebe für Symbolik mit den Einzelbildern verbanden,

Bergner

hat sich hinsichtlich der Methode den Ausführungen von

Gebert, Dr. Karl, Katholischer Glaube und die Entwicklung des

A. Springer angeschlossen. Seine Darlegungen deuten hin auf

Geisteslebens.

Oeffentlicher Vortrag. Gehalten in der Kraus-

die Schwierigkeiten gerade dieser Materie, und doch lassen

gesellschaft in München am 10. Januar 1905. München 1905,

sie im Leser niemals das Gefühl aufkommen, nicht genügend

Selbstverlag der Krausgesellschaft (IV, &2 S. gr. 8).

1 Mk,

Der Verf, will den Kampf des religiösen Katholizismus (der katho-

besonnener Leitung sich anvertraut zu haben, Manches alte

lischen Reformbewegung) gegen den politischen (den Ultramontanismus)

Bild ist uns erst durch Bergner recht eigentlich verständlich

geworden, und wer dessen sich erinnert, dass der Verf. mit

philosophisch- wissenschaftlich rechtfertigen. Er geht von einer ge-

kluger Selbstbeschränkung nur auf deutschem Boden ent-

schichtlichen Darlegung der Entwickelung des modernen Geisteslebens

aus, und gelangt dabei zu dem Ergebnis, dass sich die Kirche durch

standene Bilder berücksichtigt, dem erschliesst sich das reli-

ihren unzeitgemässen Abschlu:s gegen die moderne Kultur selbst isoliert

giöse Leben der Vergangenheit, ihre naive Verbindung von

und geschädigt habe, Erst wenn sie sich das gesunde zeitgemässe und

Wissen und Glauben, ihre Freude an der sinnfälligen Dar-

noch weiter entwickelungsfähige Bildungsideal unserer Epoche — die

stellung des Inhalts der kirchlich-supranaturalen Lehre. Was

allseitige Ausgestaltung der Persönlichkeit — aneigne (S. 33) und, wenn

bereits der „Grundriss“ (S. 305 ff.) bot, ist hier bedeutend

sie im heutigen Geistesleben wieder eine kommensurable Form ihres

ergänzt,

erweitert und vertieft;

die Freude am eigenen

Glaubenslebens sehe, könne der Katholizismus wieder werden, was er

Forschen wird geweckt und zugleich in richtige Bahnen ge-

sein soll, ein Prinzip der Liebe und des Fortschrittes. Der Verf. tritt

mit aufrichtigem Ernst und grosser Wärme für seine Ueberzeugung

wiesen durch die reichen Literaturangaben, die wie ander-

ein,

Es macht einen tragischen Eindruck, dass er die optimistischen

wärts so auch hier Bergners Darstellung begleiten. Seine Be-

Hoffnungen des Reformkatholizismus trotz der Lehren der Geschichte

fähigung zu massvollem Urteil wie zur Aufdeckung gedank-

licher Zusammenhänge tritt gerade im Schlussteil des Werkes

festhält. Mit anderen hervorragenden Vertretern dieser Richtung unter-

Jässt er es jedoch leider, sein religiöses Ideal der Ausgestaltung der

zutage, nicht weniger aber die zur Quellenanalyse von Vor-

freien Persönlichkeit mit dem zu vergleichen, was in der evangelischen

stellungen, die hin und wieder uns abstrus erscheinen.

Zu

Kirche davon verwirklicht ist.

Während er sich mit den Gedanken

S, 541 betr. die Darstellung der Trinität durch einen Kopf

des Philosophen Kant auseinandersetzt, scheint. eine evangelische Theo-

logie, welche für die Entwickelung des Geisteslebens Bedeutung

mit drei Gesichtern sei an ein allerdings italienisches Bild er-

innert, das sich in der „Gartenlaube“ 1882 S, 788 wieder-

hätte, für ihn gar nicht vorhanden zu seip. Das ist vielleicht psycho-

gegeben findet.

Zu S. 542 sei erlaubt, auf die Arbeit von

Jogisch begreiflich, bedeutet aber eine geradezu verhängnisvolle Ein-

P. Albert in der Zeitschrift des Breisgauvereins Schauinsland

seitigkeit.

Kl. Ilsede,

Lic, Thimme,

25 (1898), S, 68 ff. über die Einhornjagd in der Literatur

und Kunst des Mittelalters, vornehmlich am Oberrhein, auf-

Harnisch, Dr. F. Wilhelm (Superintendent und Kreisschulinspektor a. D.,

merksam zu machen.

Pfarrer an St. Annen in Eisleben), Das Halten am Bekenntnis — eine

Vergessen ‘ wir aber endlich nicht der Ausstattung des

Forderung des christlichen Hauses an die Schule. Berlin 1906

Bandes durch die Beigabe von .neun Tafeln in Farbendruck

Fr. Zillessen (26 S, gr. 8).

30 Pf,

.

455

456

Welker, Georg, Schulrevolution- gegen Schulreaktion.

Deutsches

Dänemark und 'Schweden unternommene Studienreise,

W. Feld;

Volk, befreie Dich von der Herrschaft, des Klerikalismus. Frank-

Ländliche Fachbibliotheken? KEine Frauen: Universität in Tokio.

furt a. M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag G. m. b. H. (20 S,

Expositor, The.

7, Series, Vol. 2, No. 8: J. H. Moulton, Synoptic

25 Pf.

studies.

I. The beatitudes.

A. Carr, St. Paul’s rule of life.

G

gr. 8).

A. Smith, Nehemiah’s Jerusalem. W.M. Ramsay, Tarsus, XIV—

Dr. Harnisch möge gütiget entschuldigen, wenn wir beide Bro-

XVII D.M.Mintyre, The mystical doctrine of Christ. N. J. D.

schüren sozusagen in einem Atemzuge nennen. Wir tun es absichtlich

White, The unchangeableness ’of Jesus Christus in relation to

des Kontrastes halber. . Welker predigt in seinem äusserlich wie inner-

christian doctrine.

St. A. Cook, Old Testament notes.

lich knallroten Machwerke in verblüffend dreister Weise eine ziel-

Grenzboten, Die.

65. Juhrg., 1906, 1. Quartal: W. Kroll, Antike

Als Mittel zur Er-

Universitäten.

bewusste Revolution gegen die christliche Schule.

reichung seiner Zwecke schlägt er vor die Inszenierung eines Massen-

Heidenbote, Der evangelische. 79. Jahrg., 1906, Nr. 8: E. Miescher,

austritis aus der Kirche und systematische Paralysierung des von der

Rede zur Eröffnung der Generalkonferenz am Basler Missionsfest 1906,

Schule auf die Kinder ausgehenden religiösen Einflusses durch. das

Oehler, Einundneunzigster Jahresbericht der Evangel. Missions-

Elternhaus.

gesellschaft zu Basel erstattet am 27. Juni 1906. Missionar William

Die von dem Verf. hierfür angepriesene Metihode lässt

Stokes +.

in schauerliche Tiefen eines an Wahnsinn grenzenden Christushasses

Journal, American, of psychology. Vol.17, No. 2: A. Borgquist,

hineinblicken,

Die Zöglinge höherer Schulen, deren Adressen man

Crying. E. H. Hollands, Wundt’s doctrine of psychical analysis

sich leicht verschaffen kann, sollen durch direkte Zusendungen zu

and the psychical elements and some recent criticisme. A.Murray,

Peripheral and central factors in memory images of visual form and

systematischer Opposition gegen die Religionsstunde aufgehetzt und

So furchtbar

colour.

J. P. Porter, Faurther study of the English sparrow and

ihnen die Waffen dazu in die Hand gegeben werden.

das Zukunftsbild ist, welches die Broschüre vor unseren Augen ent-

other birds. A, F. & J.C. Chamberlain, Hypnagogic images and

rollt, ‚so. grell: der Abgrund beleuchtet wird, dem weite Kreise unseres

bi-vision jn early childhood: a note.

Volkes entgegentaumeln (Ps. 2, 3), eine erfreuliche Seite hat das rote

Tidsskrift, Teologisk.

7. Bd., 5. Heft: F, Torm, Om Jobannesevan-

geliets Aegtted (fortsat).

Heft: der Mann, der darin redet, ist ehrlich, von unwahren Ver-

tuschungen des bestehenden Gegensatzes ist er kein Freund. BSätze

wie S. 10; „Wer innerlich mit dem Kirchenglauben gebrochen hat, der

Eingesandte Literatur.

darf nicht mehr. äusserlich der Kirche angehören , wenn er sich selbst

Alttestamentliche Theologie: Expedition, the Babylonian, of

the University of Pennsylvania,

Series A: Cuneiform Texts, edited

achten, wenn er ein ehrlicher und guter Mensch sein will“, oder S. 11:

„Wer sich seiner inneren Selbstachtung nicht begeben) will, , der darf

by H. V. Hilprecht. Vol. XIV u. XV. Documents from the Temple

nicht in der Kirche, bleiben, wenn er den Glauben der Kirche nicht

Archives of Nippur by Albert T. Clay. Philadelphia 1906, Published

mehr teilt. Welchen moralischen Ekel muss ein Mann vor:sich selbst

by the Department of Archaeology, University of Pennsyl!vania (Er-

empfinden, der durch Preisgabe seiner inneren Ehrlichkeit und Wahr-

langen, R, Merkel) (XI, 74 S. gr. 4 mit 72 Pl. of Autogr. Texts u.

15 pl. of Half-tone Reproductions; X, 68 8.

r. 4 mit 72 PI. of Autogr.

haftigkeit seine äussere Existenz gründet und hält‘‘, unterschreibe ich

Texts u. 12 pl. of Halv-tone‘ Reproductions

)

.

Pro Band 25 Mk.

—

von meinem Standpunkte aus voll und ganz.

Gunkel, H., Elias, Jahve u. Baal.

(Religionsgeschichtliche Volks-

Im denkbar schärfsten Gegensatze zu Welker tritt Harnisch warm

bücher herausg. v. Fr. Michael Schiele. II. Reihe. 8. Heft.) Tühingen,

für ‚die christliche, konfessionelle Schule ein.

Seine Forderungen

J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (76 8. 8). 50 Pf,

Neutestamentliche Theologie: Meschler, M., S. J., Der göttliche

präzisiert er dahin, dass Gottes Wort in Bibel, Katechismus und Ge-

Heiland. Ein Lebensbild, der studierenden Jugend gewidmet,

Frei-

sangbuch, aber auch in Natur und Geschichte unverkürzt gelehrt,

sachgemäess behandelt, aufrichtig geglaubt werde; dass das Gebet ge-

burg i. Breisgau, Herder (XVIII, 670 S. 8). Geb. 6,50 Mk. — Voigt,

pflegt und das kirchliche Leben gefördert werde. Das haben nicht bloss

H. G., Die ältesten Berichte über die Auferstehung Jesu Christi. Eine

um ihrer selbst willen der Lehrer (NB. der christliche!), die Kirche

historisch-kritische Untersuchung. Stuttgart, J. F. Steinkopf (168’S.

gr. 8).

2 Mk.

und der Staat zu fordern, das verlangt auch das christliche Haus

Kirchengeschichte: Kotterba, Die evangelisch: katholischen kon-

als eine bekenntnismässige, schriftgemässe, naturgemässe und zeitgemässe

fessionellen Verhältnisse Berlins.

Dargestellt,

Berlin, Georg Nauck

Forderung.

(Fritz Rühe) (32 8S. gr. 8).

30 Pf. — Thrändorf u. Meltzer,

Der warme, entschiedene Ton, den Harnisch anschlägt, berührt

Kirchengeschichtliches Lesebuch. Kleine Ausgabe.

Dresden, Bleyl &

äusserst. sympathisch; seine Kritik der Simultanschule, die er nur im

Kaemmerer (0. Schambach) (X, 276 S. gr. 8). 1,25 Mk. — Brathe,

P., Theorie des evangelischen Kirchengebäudes.

Ein ergänzendes

Notfalle gelten lassen will, ist durchaus zutreffend. Nur eine Frage

Kapitel zur evangelischen Liturgik, Stuttgart, J. F. Steinkopf (VI,

sehr praktischer Art möchten wir uns gestatten: Wo sind die Lehrer

222 8. 8).

3,20 Mk. — Martin, Marie, Die weiblichen Bildungs-

zu finden, die den Religionsunterricht in der vom Verf. mit Recht

Mit einem Nachwort von Reinhold See-

gewünschten‘ Weise erteilen? - Die auf S. 25 mitgeteilten Stimmen aus

bedürfnisse der Gegenwart.

berg. Berlin, Trowitzsch & Sohn (72 S. gr. 8).

*

1,50 Mk.

der Lehrerwelt können ihn belehren, welcher Geist dort im grossen und

Systema'

*

Krapf, G., Materialien' für den genetischen Reli-

ganzen herrscht. Welker-. sieht‘ die grosse Majorität derselben auf seiner

gionsunterricht.

Ein Beitrag zum Ausbau des Religionsunterrichts

Seite stehen‘ und die Befreiung der Schule vom Christentum durch die

nach den Anforderungen der modernen Pädagogik. Bd,. 1: Ursprun

geplante Revolution der Schüler sehnlichst erwarten. Was aber dann?

der Religion.

Quelle der christlichen Religion.

Materialistische un

Wo soll der gläubige Religionsunterricht herkommen. Wer ihn er-

pantheistische Weltanschauung. Bd.2: Die Entwickelung der Glaubens-

Jlehre der christlichen Kirche.. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (Inh. O,

teilen? Hier erwächst der Kirche, soweit sie noch selbst einen festen

Schambach) (VIII, 135 S.; VIIT, 151 S. gr. 8). Pro Band 2,25 Mk.

Grund unter sich und ein klares Ziel vor sich hat, eine gewaltige,

Praktische Theologie: Lamers, W., Vom Ernst des Lebens, Ein-

aber auch herrliche Aufgabe.

Dresden.

zige autorisierte Uebersetzung aus dem Holländischen von Karl Emrich.

80 Pf.

—

Karl Amelung.,

Thrändorf und Meltzer,

Dresden und Leipzig, C. Ludwig Ungelenk (67 S, 8).

Religionsunterricht.

Die Geschichte

Zeitschriften,

Israels von Moses bis Elias.

Präparationen,

II. Bd. Zweite, verb.

u. verm. Aufl. (3. und 4, Taus.) bearb. v. E, Beyer. Dresden, Bleyl

Analeota Bollandiana, T.25, Fasc. 3: P. Peeters, Miraculum ss, Cyri

& Kaemmerer (Inh. O. Schambach) (VIII, 141 8. gr.:8). 2,25 Mk.

et Johannis in urbe Monembasia. F.Cumont, Sarin dans le Testa-

ment des martyrs de S6baste. H. Moretus, Un opuscule du diacre

Adelbert sur S. Martin de Montemassico,

Alb. Poncelet, Vie et

miracles du pape S. L6on IX. E, Hocedez, La l6gende latine du

B. Venturino de Bergame. Fr. van Ortroy, Vie in&dite de S. Ber-

e Predigt-Jahrgänge @

nadin de Sienne, par un Fröre Mineur, sonl contemporain.

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M.

Annalen der Naturphilosophie. 5. Bd., 3. Heft: C. Apel, Gegensinn

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

und Gegenlaut. J. Waldapfel, Persönliche Energie. W, Hell-

Heinr. Hoftman

%° Eins ist Not!

‚ Geb. 6 M.

pach, Ueber die Anwendung psychopathologischer Erkenntnisse auf

gesellschaftliche und geschichtliche Erscheinungen.

‚Archiv für Philosophie, II. Abteilung = Archiv für systematische Philo-

sophie,

12. Bd., 3. Heft:

E. Bullaty,

Erkenntnistheorie und

Franck, Konsistorlalrat: + 7° Z&

Psychologie II.

O. L. Umfrid, Karl Christian Planck und der

Zeitgeist. St. Sterling, Biogenetisches Gesetz in der Psychologie.

o Aus dem Vorhof ins:

» F. Thoene, Die Welt und die Kategorien des Denkens.

D

Heiligtum, Alttest, Pre-

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb. 13 Mk. 60 Pf£..

raghicesco, De ]’impossibilit& de la sociologie objective.

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr, Geb. 14 M.

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 14. Jahrg., 3. Heft: Geschäfts-

bericht über die Tätigkeit der Comenius Gesellschaft im Jahre 1905.

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils.

Geb. 5 M. 60 Pf.

J. Ziehen, Bericht über neuere Fachliteratur

‚zur, Wissenschaft der

Volkserziehung. G, E, Graf, Bericht über eine im Auftrage der

studentischen Kommision für “Arbeiterunterrichtskurse- Berlin nach

Haa R. Mühlmanns Verlag in Halle a, S. aaaa

Verantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifs€va.ld,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 39,

Leipzig, 28. September 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 16 . — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

nn

—

n

E

—_-

Nowack, Wilhelm, Die kleinen Propheten.

„Die Kultur der Ge}?anwar{“ On

MiilleäDr. Johannes, Von den Quellen des Lebens,

Neueste theologische Literatur,

Reuschel, Dr.

hil, Karl, Die deutschen Welt-

Kolde, D. Th., Die Anfänge einer katholischen

Gemeinde in Erlangen,

Zeitschriften.

gerichtsspie

mationszeit,

8

e des Mittelalters und der Refor-

Groser, Thomas, Aus den Tiefen der heiligen

Verschiedenes,

Schrift,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

„Die Kultur der Gegenwart.“

währung und Durchführung der christlichen Sittlichkeit in den

Von Professor Rı H, Grützmacher-Rostock.

Formen der menschlichen Gemeinschaft.

Jeder Satz gleicht

HXL

dem Anschlagen einer Tonreihe, von dem zwar nur der erste

Auch die Einleitung in die systematische Theologie ist in

zum Ausklingen kommt, dem geübten Ohre aber die ganze

Tröltschs Hände gelegt, der sie in einem Aufsatze unter

Skala in den Sinn ruft.

Da sich Seeberg zum ersten Male

dem "Titel: „Wesen der Religion und der Religions-

in der Oeffentlichkeit über das ganze Gebiet der Ethik aus-

wissenschaft“ (S, 467—491) behandelt.

Er gibt in der

spricht, können seine Ausführungen auf doppeltes Interesse

Hauptsache eine kritische Uebersicht über die verschiedenen

rechnen.

Unter dem Gesichtspunkte der Erweiterung seiner

Richtungen der Religionsphilosophie und knüpft daran einige

Kenntnisse der zeitgenössischen Theologie wird Seebergs Ethik

Bemerkungen über das Wesen der Religion, über Religions-

dem theologischen Leser weitaus das Meiste bringen.

Aber

S

psychologie, Erkenntnistheorie, Geschichtsphilosophie und Meta-

auch an innerer Förderung und Klärung des ihm übertragenen

physik der Religion.

Trotz der prinzipiellen Distanz, in der

Gebietes leistet Seeberg das Beste.

Die in der Ethik sich so

wir uns auch hier zu Tröltsch befinden, begegnen doch eine

leicht breit machende Erbaulichkeit und Verschwommenheit fehlt

Reihe von Thesen, die im Unterschiede von der Altritschlschen

>)_4

ganz,

Und das ist vornehmlich dem Anschlusse an die formalen

Behandlung der Religion alle Anhänger der Metaphysik und

Erkenntnisse der verwandten philosophischen Diziplinen zu

Gegner des Dualismus von Glauben und Wissen zur Zustimmung

danken; das törichte Gerede, als vermöge z. B. die Psycho-

bewegen werden.

logie der Theologie nichts zu bieten, empfängt hier durch ihre

Die „Christlich-Protestantische Dogmatik“ wird

Vvielfache tatsächliche Verwendung die beste Widerlegung.

von Herrmann behändelt (S. 583—632), und zwar in der

Diese Bewegung in streng modernen wissenschaftlichen Ge-

Weise, dass zwei Drittel der Geschichte der Dogmatik ge-

leisen hindert aber keineswegs daran, dass ihr Ausgangspunkt

widmet sind und ein Drittel über „die gegenwärtige Aufgabe

und Ziel in der biblisch-lutherischen Gedankenwelt liegt. Sie

einer kirchlichen Theologie des Protestantismus“ handelt. Aus

ist zwar nirgends äusserlich und aufdringlich durch Bibel-

dem ersten Teile ist interessant und wohl auch zutreffend die

zitate und ein Pochen auf die „Theologie der Reformatoren“

Beobachtung: „Ritschl bleibt in seiner prinzipiellen Stellung

indiziert; Ausführungen aber wie etwa die über die Sünde,

doch schliesslich mehr im Banne der orthodoxen Gewohnheit,

Glaube und Liebe, die Tugend der Kirchlichkeit bezeugen sie

als die Erlanger Lutheraner“ (S. 613). Im zweiten Teil ent-

inhaltlich genugsam. Handelte es sich um eine Einzelrezension,

wickelt Herrmann mit unermüdlicher Frische und der immer

8o hätten wir einige Fragen und Einreden wie z. B. über den

gleichen temperamentvollen Polemik nach Rechts und Links die

Begriff der praktischen Vernunft, die Kollision der Pflichten,

Forderung einer Theologie, die uns immer wieder nicht nur

auf dem Herzen; hier aber, wo es nur auf die Wiedergabe

als die radikalste Beseitigung der ganzen bisherigen systema-

des Gesamteindruckes

ankommt,

ist allein dankbare Zu-

tischen Theologie, sondern auch des objektiven geschichtlichen

stimmung und freudige Empfehlung am Platze.

Christentums erscheint.

Die ganze Abhandlung trägt völlig

einseitig den in der theologischen Wissenschaft stark iso-

Eine gewisse Enttäuschung hat uns Wilhelm Fabers Be-

arbeitung der „Christlich-Protestantischen Praktischen

lierten Typus der Herrmannschen Theologie und ist darum

Theologie“ (S, 678—708) bereitet.

Sie beweist, dass man

an dieser Stelle ganz ungeeignet, wo doch ein Ueberblick über

ein ausgezeichneter Prediger und praktischer Kirchenmann

eine weitere Kreise beherrschende Anschauung von der evange-

sein und doch die wissenschaftliche Technik nicht in vollem

lischen Dogmatik gegeben werden sollte,

Umfange beherrschen kann. Statt einer strengen prinzipiellen

Streng in den Rahmen des Bandes fügt sich dagegen die

Behandlung seines Gebietes bietet Faber einzelne Beobachtungen

„Christlich-Protestantische Ethik“ von Reinhold See-

und Regeln in loser Aufeinanderfolge, die oft geistvoll und

berg (633—677) ein. Man spürt, dass der Stoff gerade für den

bedeutend, mehrfach aber auch recht trivial sind.

In _ die

vorliegenden Zweck frisch bereitgestellt und geformt ist. Das

„Kultur der Gegenwart“ gehört ein solcher Satz wie der

gilt von seiner Abgrenzung, seinem Inhalt wie seiner Formu-

folgende nicht einmal als Nebenbemerkung: „Hierzu sei nebenher

lierung.

Eine knappe historische und systematische Ein-

bemerkt, dass man, wenn niedriger gestellte oder arme Leute

leitung geht voran (S, 633—646). Dann wird das System

eine leibliche Erquickung anbieten, diese, wenn irgend mög-

der Ethik in drei Hauptabschnitten durchgeführt: I. Ent-

lich, nicht ablehnen soll“ (S. 702).

stehung und Inhalt, II, Entfaltung und Bewahrung, III, Be-

Zum Schlusse kommt noch H. J, Holtzmann mit „Die

457

458

460

459

Zukunftsaufgaben der Religion und der Religions-

Verhältnis der Texte, also der Masora zu den Versionen und

wissenschaft“ (S. 709—728) zu Worte.

Warum man ge-

dieser zueinander. Namentlich das wichtige Verhältnis zwischen

rade bei ihm das Charisma der Prophetie vermutet hat, wird

Septuaginta und Peschittho kommt hier in Frage.,

Natürlich

nicht bloss dem Referenten unerfindlich sein; jedenfalls kann

kann es nur durch Einzelbeobachtung gefunden werden und

man, auch ohne Prophet zu sein, sagen, dass seine Ausführungen

ist von Fall zu Fall oft verschieden, aber Hauptmerkmale sind

doch vorhanden, und sie wären übersichtlich vorauszustellen,

weisen lassen wird.

wenig Tiefsinn verraten, upd sich kaum jemand diese Wege

Wir müssen wenigstens annähernd das Ziel erstreben, die

VUeberhaupt müssen wir zum Schlusse noch mit aller Deut-

Textkritik auf die Einsicht in das Verhältnis der Texte zu

lichkeit unser Befremden über die überaus einseitige Auswahl

begründen. Und dies zu erkennen, dazu sind eben Kommentar-

der Mitarbeiter aus einem ganz bestimmten Theologenkreise

werke vor allem mit berufen, weil sie für einzelne Bücher

zum Ausdrucke bringen.

Es ist nicht unsere Aufgabe, die

die Texte vollständig durchgeprüft haben.

Platz dafür kann

kirchenpolitischen Motive und -Ziele aufzudecken, die dabei

gewonnen werden, wenn die Inhaltsangaben der Kapitel weg-

etwa mitspielen könnten.

Wohl aber müssen wir sagen, dass

fallen oder stark verkürzt erscheinen, sie sind schon wegen

eine derartige Bevorzugung der kritisch-liberalen und Zurück-

der beigegebenen Uebersetzung unserem Kommentare ent-

setzung der positiven Theologie entweder auf eine so un-

behrlich,

erlaubte Unkenntnis der gegenwärtigen Verhältnisse in der

Die Reihenfolge der zwölf im Hebräischen zu befolgen,

wissenschaftlichen Theologie, oder auf ein solches Mass ein-

halte ich nicht für dienlich und empfehle Wellhausens chrono-

geengten Parteifanatismus zurückgeht, dass in beiden Fällen

logische Gruppierung. Freilich ist diese bei den späteren Pro-

die Fähigkeit, einen solchen Band zusammenzustellen, der die

pheten Joel, Obadja, Jona schwer festzustellen; doch wird der

theologische Lage als Ausschnitt aus der Kultur der Gegen-

Nachteil einiger Unsicherheit durch den Vorteil einer Ueber-

sicht über die Entwickelung des Prophetentums reichlich auf-

wart darstellen sollte, nicht vorlag. Vergleicht man die Leistung

des einzigen positiven Theologen, der für ein wichtigeres und

gewogen, die wir hier durch mehrere Jahrhunderte beobachten

prinzipielleres Gebiet herangezogen wurde, diejenige Seebergs,

können. Der religionsgeschichtliche Ueberblick wird erleichtert

mit denen der anderen, so kann man wahrlich nicht behaupten,

und der literaturgeschichtliche betont.

Für beide Zwecke

dass eine umfassendere Berücksichtigung der positiven T'heo-

wäre eine Skizze über Religion und Literatur kurz vor Amos

So

wünschenswert,

Die alte Religion denkt sich auch Nowack,

logie das wissenschaftliche Niveau herabgestimmt hätte.

aber wird es unsere Pflicht sein, alle theologischen wie ausser-

glaube ich, zu niedrig. Man muss sie nach den schon früher

theologischen Kreise darauf hinzuweisen, dass sie aus dem Vvor-

erreichten Höhepunkten (Mose, Samuel, Jahvequelle, Elia),

liegenden Bande zwar eine bestimmte Schultheologie kennen

nicht nach dem Durchschnitt der Masse beurteilen.

Der

lernen können, nicht aber die gesamte Theologie, wie sie er-

Dekalog mit dem Bilderverbot ist gewiss mosaisch, Hosea

schuf hier nichts absolut Neues (gegen Nowack S. 7. 19. 54),

freulicherweise wieder ein integrierender Bestandteil unserer

gegenwärtigen Kultur geworden ist.

sondern griff Moses Ideen wieder auf; er hat den Dekalog

gewiss gekannt (Hos. 4, 2; 12, 10).

Literarisch verdient das

Verhältnis der Elohimquelle zu Hosea und Micha grössere Be-

Nowack, Wilhelm (o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. E.),

achtung, als Nowack zugibt; es zeigt uns ein wertvolles Stück

Zweite

Die kleinen. Propheten übersetzt und erklärt,

Literaturgeschichte.

Aehnlich liegt die Sache zwischen Jesaia

Auflage.

(Handkommentar zum Alten Testament.

In

und Micha,

Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben.

Zum Schluss noch einige Einzelbenierkungen zu Hosea und

III. Abteilung. 4. Band.) Göttingen 1903, Vandenhoeck

Micha.

Dass Hosea sein Buch nicht selbst zusammengestellt

& Ruprecht (446 S, gr. 8).

8 Mk,

habe, ist recht fraglich.

Dass Kap. 2 nicht ursprünglich

zwischen Kap. 1 und Kap. 3 stand (S, 17), bestreite ich auch

Durch Wellhausens Kleine Propheten ist die Arbeit an

dem Dodekapropheton mächtig gefördert, worden, und es kann

jetzt noch. Die Drohpredigt 2, 4—”7. 10 —15 pässt nur hinter

nicht anders sein, als dass sein Buch namentlich in den seiner

Kap. 1, da sie an Kap. 1 anknüpft, und die eingeflochtenen

Anschauung nahestehenden Kreisen seine Einflüsse zeigt. Das

Verheissungen V. 8 f. 16—18. 21 ff. sind so dicht in das ganze

ist auch in Nowacks Kommentar weithin der Fall.

Doch

Bild verflochten, dass man sie nicht loslösen kann,

Jezreel

bringt Nowack ausserdem eine vollständige Uebersicht über

und Ruchama und Ammi (V. 24 f.) sind nur aus Kap, 1 ver-

die übrige Literatur mit, die sorgfältig verwertet ist, so dass

ständlich,

Nowack denkt übrigens über die KEchtheit von

sein Buch als sehr geeignet für die Einführung in das Studium

2,8f. 16f. und besonders V. 21 ff, jetzt günstiger als in der

der Kleinen Propheten zu gelten hat, wofür ein Ausdruck die

ersten Auflage. — In dem Abschnitt Hos. 5, 8—6, 6, der

1904 erschienene zweite Auflage ist. So empfehle ich es auch

zusammengehört, denn V. 8 f. ist neuer Anfang, nicht Schluss

Gegen Judas

unseren Kreisen durchaus.

zu V.1—7, darf man Juda nicht beseitigen.

Zwischen beiden Auflagen liegt das Erscheinen von Sievers’

ursprüngliche Erwähnung in Kap. 1, 7; 2, 1—3; 4, 15a;

Metrischen Studien, die auch für die Metrik des :Dodeka-

5, 5b; 6, 11a; 8, 14 erheben sich begründete Bedenken teils

propheton bedeutsam sind. Mir scheint, dass Sievers bei den

sachlicher, teils metrischer Art, nicht aber in Kap. 5, 8 —

Theologen noch zu wenig Anerkennung gefunden hat. Gewiss

6, 6. Juda hier überall durch Israel zu ersetzen, ist un-

muss das Neue vorsichtig aufgenommen werden, namentlich

erlaubt; vielmehr setzt der Abschnitt für Ephraim und Juda

wenn es aus ganz anderem Fachkreise herrührt; doch die

eine Verbindung voraus, Vielleicht mit Assur (5, 13; 10, 6 1.

Ausführungen über Rhythmik und Metrik bei Sievers sind für

35 ba n. Müller) gegen Damaskus, das vor dem syrisch-

alle Nichtmetriker höchst dankenswert, und ihre Anwendung

ephraimäischen Kriege Ephraim feind war (Jes. 9, 10 f.); daher

bedroht Hosea auch Juda mit. — In Kap. 11 die Verheissung

auf das Hebräische ist in der Hauptsache so wohlbegründet, dass

sie sich früher oder später doch Bahn brechen wird.

Nowack

(V. 9 ff.) zu entfernen, scheint mir (mit Oettli) der Stelle das

ist von der Existenz von Metrik und Strophik im Dodeka-

Herz herauszubrechen. Dass Hosea eine Zukunftshoffnung hat,

propheton auch überzeugt.

Für eine neue Auflage empfiehlt

erkennt Nowack an (Kap. 2, 21 ff.; Kap. 14).

Gerade von

es sich aber, die metrischen Gesetze klarer herauszuarbeiten

Kap. 11 an aber schlägt sie im zweiten Teil (Kap. 4—14)

und darzustellen.

Vor allem deutlich können sie durch ge-

durch (vgl. Kap. 11, 7 ff.; 12, 10f. 13f.; 14, 2ff.). 11, 1—6

gliederten Druck gemacht werden, den ich wünschen möchte,

bringt die Drohung, die mit V. 6 (l ormmxa22 mbs®1 Wellh,)

Wo die Sache deutlich ist.

Wohl ist nicht überall möglich,

zum Abschluss gelangt ist. Mit V. 7 ist nicht viel anzufangen

Strophenbau nachzuweisen, und dann ist es weiterhin viel

wegen des zerstörten Textes, doch liegt vielleicht schon hier

besser, in Prosa zu drucken, als ihn künstlich zu erzwingen;

die Wendung.

Ich vermute V. 7 Tnawan mab) my (Oettli)

doch weite Strecken des Textes kann man schon jetzt metrisch

und dann weiter Dman burmam 87p7 7a8 x (LXX o deos emı

aufteilen und soll es dann tun. Textkritisch liefert ja die An-

— [+Jbr bx): Mein Volk ist müde wegen seiner Abtrünnigkeit,

wendung metrischer Grundsätze reiche Ausbeute.

„Gott“ ruft es mich an (vgl. 8, 2 “mbN \pym "b); sollte ich

Gern läse man in der Einleitung eine Uebersicht über das

ablassen, Erbarmen zu üben?

Dann ist schon das erste

461

462

x (V. 8a) verneinende Frage: Wie könnte ich? Das Tetra-

historische Untersuchungen gewidmet und noch andere drama-

stich V. 9 endet schon aus metrischen Gründen mit 1'2x

tische Gestaltungen des Weltgerichts aus der Reformationszeit

(Nowack), so dass 2 zum Folgenden gehört; für x'ıx ver-

besprochen. Schliesslich wird nach der Wirkung dieser escha-

mutet Nowack glücklich ©w, und richtig deutet er wwp als

tologischen Stücke gefragt und ihren Beziehungen zur bildenden

frei von menschlichen Unvollkommenheiten,

Als Gott, als

Wie

Kunst nachgegangen. Als Anhang ist beigegeben das Luzerner

heilig kann Jahve vergeben, was kein Mensch kann.

5290 Verse lange Antichristspielungeheuer des Z. Bletz vom

V. 10a (von “#a an) zu heilen ist, weiss ich nicht. — Kap. 12,

Jahre 1549 nebst Rollen- und Spielerverzeichnis,

4b—7 hält Nowack noch immer für unecht. Dagegen spricht

Wie schon der Untertitel sagt („Eine literarhistorische

schon der klare Strophenbau, der zwei dreihebige Tetrastichen

Untersuchung“), hat den Verf, ein philologisches, germa-

erkennen lässt, V.4—5a und V, 5b. 7; Nowack lässt V.4a

nistisches Interesse bei seiner Arbeit geleitet.

Es kommt ihm

völlig in der Luft hängen. Ausserdem ist .die Reihenfolge der

in erster Linie darauf an, die Textverhältnisse der Hand-

Ereignisse nach der ursprünglichen Elohimquelle erzählt, die

schriften ins Klare zu bringen, die Abhängigkeit oder Selb-

ein Glossator schwerlich noch gekannt hätte.

Endlich ergibt

ständigkeit der Dichter zu beleuchten, die Mundart der Spiele

nur V.4—7, nicht V. 4a, einen Gedanken (vgl. meine Ge-

festzustellen, ihre Verbreitung, die Wanderungen und Wande-

Jungen ihrer Urformen.

schichtsbetrachtung S. 18 ft.). Nur V. 6. 7b ß ist als störend

auszuscheiden.

Dabei ist eine grosse Menge Stoff in

V. 8—10 ist zusammenhängende Kina. V. 13f,

Quelle und Bearbeitung herangezogen und gründlich durch-

gehört daher nicht vor V. 10 (so ich früher), sondern nach

dacht worden.

Was freilich der Verf. hier sagt, das vermag

V.11, wo das Thema der Prophetie (V. 13) eingeleitet wird;

in den meisten Fällen der Rezensent nicht nachzuprüfen, das

V. 11. 13, 14 sind je dreigliedrig. Unechtheit (Nowack) ist

könnte nur ein zweiter Bearbeiter des Stoffes; aber auch ein

auch für V. 13f. unbegreiflich.

solcher müsste, wie der Verf., eine unumgängliche Subjektivität

Mi, 1, 2—5a streichen (Nowack), heisst dem Buche den

bekennen.. Eine zweite Schwierigkeit literarhistorischer Schrift-

Kopf nehmen; eher könnte man gegen V.5b Bedenken haben.

stellerei besteht in der rechten Verbindung von Wiedergabe

Kap. 1, 7: das alte Lakisch ist wohl nicht Umm Lakis, sondern

der Stoffe und ihrer Kritik. Das Dilemma heisst hier: ent-

Tell el Chasi. — Kap. 2, 1b—3 57 bxb wı »> heisst: Denn

weder Wiederholung der Fabel bei der Beurteilung oder

Unterbrechung der Darstellung durch Kritik, Der Verf. hat

Gottes ist (Gott verfallen?) ihre Hand. Kap. 2, 5b gehört

vielleicht (Pes.) zu V. 6a.

2, 7a könnte statt wwn ein 7aın

vorzugsweise das zweite gewählt und dadurch zwar Wieder-

in Betracht kommen: Vernichten [will man] Jakobs Haus? —

holungen im allgemeinen vermieden, aber fast überall den

Das Verhältnis von Mi. 4, 1—4 zu Jes, 2, 2—4 ist ja um-

Zusammenhang unterbrochen, Das erschwert das Lesen.

Aber

stritten.

Die bessere Textgestalt trägt gar nichts zur Ent-

dieses Buch ist auch gar nicht zum „lesen“, sondern zum

scheidung aus (gegen Nowack).

Jes. 2, 2—4 steht jetzt in

studieren, und ich denke, man tut dem Verf. kein Unrecht,

einer Lücke, in der ursprünglich wahrscheinlich Jes, 6 ge-

sondern ehrt sein Buch, wenn man es als eine notwendige

standen hat. Aber die abrupte Stellung von Jes, 2, 2—4 be-

Vorarbeit für eine kulturgeschichtliche Gesamtdarstellung be-

gründet doch nicht die Unechtheit für Jesaia; der grossartige

zeichnet oder, sagen wir gleich bestimmter: für die Erforschung

Ausblick ist seiner würdig und hat in seiner weltgeschicht-

der Geschichte christlicher Frömmigkeit,

Und so hat der

Jlichen Betrachtungsweise sein Motiv; der Schlusssatz Mi. 4, 4 b

Verf. auch der Theologie einen dankenswerten Dienst getan,

ist jesaianisch (Jes..1, 20). am mwnmaa (Jes. 2, 2; Mi. 4, 1)

Dies um so mehr, als er einmal selbst das kultur- und

ist nicht jung (Staerk), sondern alt (Gen. 49, 1; Num. 24, 14).

kirchengeschichtliche Moment als das wichtigste Stück dieser

So wird Jesaia der Verfasser sein, Micha könnte die Weis-

Literatur ansieht (S, VIII., 190) und dann auch ein für einen

sagung aufgenommen haben. — Mi. 5, 1—3 Micha, der von

Germanisten hohes Mass von christlicher Pietät bekundet, Es

Jesaia (Jes. 7, 14) abhängt, abzusprechen, besteht wirklich kein

Grund,

seien kurz vier Punkte angeführt, die wir Reuschels Buche

Kap. 5, 4b. 5a zerreisst den Zusammenhang von

als theologischen Gewinn entnehmen: 1. der enge Traditions-

V. 4a u. 5b; dort fällt Israel in Assur ein, hier Assur in

zusammenhang des mittelalterlichen Geisteslebens (bes. S. 20.

Israel.

V, 4a u. 5b ist echt. — Mi. 6, 1—8 kann sehr wohl

142), 2, die Verminderung der Weltgerichtsspiele durch die

von Micha sein, der bis in Hizkias Zeit lebte.

Denn das

Reformation mit Ausnahme des biblisch begründeten Zehn-

älteste Deuteronomium, dessen Geist in Mi. 6, 1—8 spürbar

jungfrauenspieles (S. 5. 160), 3. die Wirkung der Reformation

‘ist, darf man bis in Hizkias Zeit hinaufrücken.

auf das katholische geistliche Drama, das sich nun auch bib-

Lic. Dr. 0, Procksch.

lisch färbt (namentlich deutlich im Luzerner Antichristspiel ;

S. 167, 211), 4, die oft erschütternden Wirkungen der escha-

Reuschel, Dr. phil. Karl (Oberlehrer am Realgymnasium

tologischen Stücke (doch unterschätzt der Verf. den Eindruck

Dreikönigschule, Privatdozent an der Kgl. Sächs. Techn,

der Antichristspiele) und die Beziehungen zur bildenden Kunst

Hochschule zu Dresden), Die deutschen Weltgerichts-

(S. 190 ff.).

Der letztere Punkt ist freilich nicht erschöpfend

spiele des Mittelalters und der Reformationszeit,

behandelt, doch beansprucht der Verf. das wohl auch gar

Eine literarhistorische Untersuchung.

Nebst dem Ab-

nicht.

druck des Luzerner „Antichrist“ von 1549.

(Teutonia,

Zum Schluss noch ein paar Kleinigkeiten. Zunächst einiges

Arbeiten zur german. Philologie, hrsg. von Dr. phil.

zum Antichrist. Wenn Reuschel S. 39 sagt, die Verführungs-

W. Uhl, ao. Professor an der Albertus-Universität zu

mittel des Antichrists schrumpften beinahe in allen Be-

Königsberg i. Pr.)

Leipzig 1906, Eduard Avenarius

arbeitungen seit dem 13. Jahrhundert auf eins zusammen,

(XIII, 356 S, gr. 8).

12 Mk.

nämlich auf Geld und Gut, so ist das nicht richtig.

Viel-

Das bestimmte oder unbestimmte Gefühl, einer zu Ende

mehr bleiben es bis zur Reformation ständig vier oder fünf

gehenden Periode anzugehören, lässt die eschatologische Lite-

modi persecutionis (vgl. meinen „Antichrist“ S. 18 ff.). — Sehr

ratur erstarken.

Nun auch auf nichttheologischer Seite.

Da

ansprechend ist die Vermutung, „des Endchrists Fastnacht“

begegnet uns das angezeigte Werk von K. Reuschel.

Nach

sei nur ein Bruchstück (S. 42). Damit fallen meines Erachtens

einer kurzen Einführung in Interesse und Plan des Buches

alle Schwierigkeiten‚ die dieses merkwürdige Stück drücken. —

behandelt der Verf. 1. die dramatischen Gestaltungen des

Die S. 73 besprochenen und S, 237 im Luzerner Antichrist-

Gleichnisses von den zehn Jungfrauen, 2, die Antichristspiele,

spiel

abgedruckten

seltsamen Ausmalungen der Geburts-

3. die eigentlichen Weltgerichtsdramen,

Im ersten Abschnitt

geschichte des Antichrists stehen in keiner kirchlich gültigen

erfährt neben etwa einem Dutzend anderer das Spiel von den

Antichristiade, sie sind gewissermassen apokryph und wurden

klugen und törichten Jungfrauen aus dem Jahre 1321 be-

schon von Mich, Franc. de Insulis als solche bezeichnet („Anti-

sondere Berücksichtigung, im zweiten des Endchrists Fastnacht

christ“ S, 79). Das ist auf S. 80 berichtigend und ergänzend

und das Luzerner Antichristspiel vom Jahre 1549, Im dritten

hinzuzufügen, wo von den Quellen dieses Antichristspieles die

Teile werden namentlich dem Donaueschingen-Rheinauer Typus

Rede ist, — Den Ausdruck „Affe Christi“ für Antichrist

sowie dem Freiberger Weltgerichtsspiele und seiner (ange-

(S, 35) vermag ich das erstemal bei Ph. Nicolai, regnum

nommenen) Bearbeitung durch Hans Sachs eingehende literar-

Christi 1597, p. 147, nachzuweisen; er ist aber sicher noch

463

464

älter. — Za S, 113,‘ Anm. 1 wäre wohl ein Hinweis auf

Fülle nicht fassen kann“,

Sie ist „Ueberschwang der Seele“

Luthers Tesseradekas berechtigt. — Bei dem Lobpreis in der

(S. 224). In wunderschönen Ausführungen, die man am liebsten

Luzerner Handschrift auf S, 140 möchte ich darauf aufmerk-

alle ausschreiben möchte, wird so die wahre Liebe als Aus-

sam machen, dass er dem Lobgesang der Männer im feurigen

fluss jenes eigenartigen, neuen Lebens geschildert, von dem

Ofen (griech. Danielbuch Kap. 3) fast wörtlich nachgebildet

unser Buch eigentlich handelt.

ist und allgemein bekannt war durch seine Aufnahme in das

Und wie oft wird dieses neue Leben beschrieben (z. B

Missale Romanum, das ihn für Kinderbegräbnisse vorschreibt.

S. 55f. 285. 287f. 290. 291. 295 ff. 327)! Der Verf. schildert

Leipzig.

Lic, Dr. Hans Preuss.

es als neue Geburt (S. 63), als Umschaffung nach unserer

wahren Bestimmung (S. 65), bei der ein gründlicher Umsturz

Müller, Dr. Johannes, Von den Quellen des Lebens.

in unserem Leben, seiner Lage und seinen Zielen eintritt

Sieben Aufsätze. München 1905, C, H. Beck (Oskar Beck)

(S. 331). Es ist eine neue Wirklichkeit, nach dem bisherigen

(VIII, 364 S. gr. 8).

3 Mk.

Scheine des Lebens, die sich in einer neuen Auffassung des

Diese sieben Aufsätze des bekannten Verf.s wollen zunächst

Lebens, des Uebels, des Leidens, in Selbstverleugnung, die

nicht unterhalten oder theoretisch belehren, „sondern vielmehr

aber nicht Weltflacht, sondern eine neue Stellung zur Welt

Bewegungen im persönlichen Leben anregen“, dann aber auch

ist, sodann im Dienste des Nächsten, im Tragen des Kreuzes,

den Gegnern seiner Bemühungen „eine gerechte Beurteilung

.

das uns der Hass der Welt auferlegt, kundgibt (S. 337—364).

seines Standpunktes ermöglichen“ (S. V. VI).

Wir müssen „unsere Denkweise vollständig aufgeben

.

Dem Verf, kommt es in seinen Aufsätzen auf ein neues

Dazu bedarf es eines zähen Kampfes gegen die Wahnideen,

Leben an, in dem wir unser besseres Selbst, das bislang ver-

die uns wie Zwangsideen beherrschen“ (S. 348).

„Es steht

Dazu bedürfen wir

schüttet und begraben war, wiederfinden.

nicht in unserer Macht, die alten Gedankengänge, gewohnten

eines Führers, in dem dieses neue Leben schon Gestalt ge-

Gesichtspunkte

.

der früheren Zeit auszulöschen

wonnen hat,.

„Christus ist der einzige Führer, der uns zum

Aber wir können sie für unser bewusstes Leben verleugnen“,

Ziele bringt“ (S. 60).

unterdrücken (S. 349).

Es heisst, zu ihm zu kommen,

Und zwar so, dass wir

Man wird nicht leugnen können, dass wir es hier mit der

Und

die Evangelien im Zusammenhange lesen und uns darein ver-

Beschreibung des Lebens eines Christen zu tun haben.

tiefen (S. 315).

Da die Wasser der literarischen Kritik sich

zwar ist diese Beschreibung oft wunderschön und beruht auf

verlaufen haben (S. 253), so haben wir an ihnen „zuverlässige

einer intimen Kenntnis der menschlichen Seele.

Manches ist

Urkunden“ (S., 263).*

Das Bild Jesu, seine Persönlichkeit

freilich auch zu sehr pointiert ausgedrückt, oft ist es aber nur

Wir

müssen wir auf uns wirken lassen, dass sie Macht über uns

mehr die Folge der überstiegenen Ansicht des Verf.s,

gewinne (S. 315).

Dann erkennen wir in ihm die Wahrheit

wollen mit Nachdruck auf die Würdigung der Person Christi

des Menschen, ein vollkommenes. Menschenwesen, aber auch

hinweisen,

Auf Grund ihrer Wirkungen bekennt der Verf,

eine Persönlichkeit, deren Schwerpunkt in Gott ruht, die „eine

mit Paulus: „Gott war in Christus, die Welt versöhnend mit

reine Schöpfung Gottes war“ (S. 280).

An ihm erleben wir

sich selbst“ (S. 308).

Und wenn man nun noch sieht, wie

den lebendigen Gott und kommen wir zum Bewusstsein unserer

Jesus, bei dem „das Bewusstsein lediglich der unmittelbare

selbst.

Wir erkennen Gott „auf einmal“ als unseren Vater

Reflex der Wirklichkeit war“ (S. 304), sich selber auch eins

(S, 289) und uns „ganz naiv“ als seine Kinder (S. 291).

wusste mit Gott, sowie auch mit der Menschheit, da muss man

Freilich werden wir dabei auch erschüttert durch den Schmerz

dann sagen: „er klammerte Gottheit und Menschheit zusammen

ob der Sünde und Schuld unserer bisherigen Gottlosigkeit.

in seiner Person“ (S. 307).

Freilich bleibt die Person Jesu

Aus dieser Verzweiflung gibt es nur eine Hilfe: „unverrückt

dem Verf. ein Geheimnis, aber eben wegen der göttlichen

Herrlichkeit seines Wesens.

den Blick auf Jesus“ (S. 296). Dann lernen wir ihn erkennen

Und wenn er bekennt: „Jesus

als Erlöser (S. 296). Ausser dieser Gewissheit eines gnädigen

von Nazareth war Gottes Sohn“ und, ohne die Einzigartigkeit

Gottes bringt er uns aber dann auch noch „Erneuerung und

seiner Person auch nur im geringsten verkümmern lassen zu

ewiges Leben“. Er befreit „von allen ungöttlichen Mächten ....

wollen, dies so lautet: sein Dasein und Wesen urständet in

vom Mammon, von Fleischeslust“ (S. 298).

Gott (S. 311), so meint er auch damit dies Geheimnis nicht

Das will natürlich alles erfahren sein,

Darauf kommt es

zu erklären.

„Alle dogmatischen Bestimmungen der Kirche

dem Verf. so recht eigentlich an.

Die Wahrheit, die sich

sind nichts als ein unzulängliches Gestammel“ (S, 312).

uns in Christo offenbart, kann nur erlebt, unmittelbar em-

Wenn der Verf. in seiner Ansicht von Christi Person der

pfunden werden.

Kirchenlehre höchstens aber doch auch nahekommt, 80 gilt

Die äusseren Erscheinungen werden nämlich entweder durch

dies schon weniger von seiner Anschauung über Christi Werk.

den blossen Eindruck in anschaulicher Weise erfasst, unmittel-

Er würdigt es wohl auch als Erlösung, und die Frage, ob

bar empfunden, oder auch mittelbar durch Untersuchung in

die Person Christi in seinem Evangelium eine Stelle habe, wird

begrifflicher Form festgehalten, Jene unmittelbare Empfindung,

energisch bejaht.

Auch wird die behufs leichterer Rationali-

die auch Glaube genannt wird, ist das Primäre, das aller

sierung der Erlösung beliebte Geringschätzung der Sünde vom

Gewissheit zugrunde liegt. Dieses mittelbare Kennenlernen,

Verf. nicht geteilt (S. 295). Freilich wie man dann aber an-

das Wissen mit seinen Vorstellungen kommt erst in zweiter

gesichts der Sündennot ohne eine Vermittelung des Sünden-

Reihe in Betracht.

„Für uns selbst . ... brauchen wir keinen

und Gnadenbewusstseins zu einem frohen Glauben an Christus

Beweis und keine Garantie“.

„In uns selbst fassen wir etwas

kommen oder doch ohne sie es bei letzterem aushalten kann,

wirkliches

„von allem anderen ausser uns trennt uns auf

ist nicht einzusehen.

Auch dem Verf, wird dies wohl nur 8o

immer unsere Hirnschale”“ (S, 43).

möglich, dass er das Sündenbewusstsein und die damit ver-

Also muss auch Gott unmittelbar empfunden, erlebt, er-

bundene Bussstimmung erst nach dem Glauben und nicht auch

fahren werden. Mangel dieser Erfahrung ist die Ursache des

schon vorher kennt. Die Busse ist bei ihm nur eine Wirkung

Atheismus, von dem ein Aufsatz handelt. Wo man aber diese

des Evangeliums und nicht auch des Gesetzes. Die Bedeutung

des letzteren scheint der Verf. in seinem Idealismus gar nicht

Erfahrung hat, durch den Glauben zu Gott gekommen ist, da

hat man das neue Leben.

zu kennen.

Daher seine schiefe Ansicht von der Busse und

Dieses neue Leben wird nun prinzipiell beleuchtet in zwei

seine mangelhafte Anschauung von der Erlösung

Aufsätzen.

Der eine handelt von „Glaube und Sittlichkeit“

Man wird bei näherem Zusehen auch noch andere Ver-

und weist nach, wie aus dem Glauben das in Gott gegründete

wandtschaft mit der sog. modernen Theologie, besonders etwa

Leben mit Notwendigkeit sich entfaltet. Der andere Aufsatz

mit Herrmann, finden.

So ist gleich der Enthusiasmus ein

(„Die Liebe“) zeigt die Quelle der Liebe in der Freude und

solches Merkmal.

Man wird immer wieder in eine Weise

im Mitleid, ihr Wesen im „Ueberfliessen des Selbst, das seine

hineingeredet, und dies geschieht bei Müller wie bei Herrmann

in gewissen, fast stereotypen Redewendungen,

Sodann die

* Aber das vierte Evan

Forderung, sich dem Eindrucke der Person Jesu zu unter-

[D

ium ist auch ihm „heute noch ein Problem“

und darum „mit grösster

W

rsicht zu gebrauchen“ (S. 263).

stellen, ist auch gemeinsam. Nur ist Müller weniger kritisch

465

466

Groser, Thomas, Rev. (in London), Aus den Tiefen der heiligen Schrift.

angekränkelt.

Ihm gilt das Bild Jesu in den Evangelien und

nicht ein kritisch gesichertes Präparat daraus. Und wenn man

Predigten. Uebersetzt und herausgegeben von Dr. Theodor Zangger.

auch weiss, dass man es in unserem Buche mit keinem dog-

Autorisierte Uebersetzung. Zürich 1906, Kommissionsverlag der

Christlichen Vereinsbuchhandlung (212 S. gr.8). 2. 50.

matischen Kompendium zu tun hat, so muss man doch auch

Groser wurde um die Wende des 19. Jahrhunderts — ein genaues

sagen, dass die Gnadenmittel, auch die Bedeutung des Wortes

Datum hat Zangger nicht ermitteln können — geboren, und war im

viel zu kurz darin kommen,

Von der

Vieles erklären auch des Verf.s erkenntnistheoretische Voraus-

Beginn seiner Wirksamkeit englischer Baptistenprediger.

Mitte der dreissiger Jahre an bis zu seinem Tode (1871) war er an

setzungen.

Neben der Empfindung wird da die begriffliche

der Zentralkirche in Gordon Square in London tätig. Gegen Schluss

Erkenntnis viel zu sehr unterschätzt.

Wenn das Denken mehr

seiner Predigerlaufbahn hat er sich dazu verstanden, eine Anzahl seiner

zu seinem Rechte käme, würde der Verf. die Mangelhaftigkeit

Predigten in Druck zu geben; aus ihnen bietet Zangger eine Aus-

wahl, die er im einzelnen etwas gekürzt hat, wo es ihm angebracht

seiner Erlösungslehre erkennen,

Die Verachtung aller Theorie

erschien.

und der Vorstellungen verursacht die Gleichgültigkeit gegen

die Vorstellungen von Gott (S. 72, 73, 81. 89), von Christus

Die in den zwölf vorliegenden Homilien behandelten Gegenstände

sind: 1. Der Erlöser,

2. Das religiöse Leben in der Familie. 3. Die

(S. 53. 54. 313).

Natürlich muss da der Verf. auch alle Lehre

Versuchung. 4. Das Bleiben in Christo.

5. Der Wandel im Geiste.

(S. 140), Glaubenssätze (S, 60), jedes Dogma (S. 36. 169) ge-

6. Geistlicher Aussatz,

7. Die heilige Dreieinigkeit,

8. Der Wind

ringschätzen und in der dogmatischen Fixierung bestimmter Vor-

Auch seine

bläset, wo er will. 9. Die Hochzeit zu Kana. 10. Das Lamm Gottes.

stellungen von Gott einen Schaden sehen (S. 79).

11. Die Auferstehung. 12. Unser Wandel im Himmel. Die Predigten

wegwerfenden Urteile über die Erziehung (S. 322), seine An-

verlangen sämtlich bibelkundige und bibelinteressierte Leser, denen sie

sicht, dass der christliche Unterricht die Ursache des Atheis-

durch mancherlei Beziehungsnachweise zwischen Neuem und Altem

Testament und zwischen einzelnen Stellen der Briefe untereinander

mus sei (S. 96), seine Feindschaft gegen den Katechismus

erkenntnismehrende Auskunft geben; freilich nur im Sinne und auf

(S. 136) sind von hier aus zu verstehen.

Mag man auch

manches Berechtigte an seiner scharfen Kritik anerkennen und

der Grundlage der Verbalinspirationsansicht (vgl. z. B. S. 76: „Der

Geist, welcher das Texteswort im Buche Mosis inspirierte“

u. ä,).

mit ihm unsere Vorstellungen von Gott für unzureichend etc,

Durchaus allegorisch wird die Geschichte von der Hochzeit zu Kana

halten, so werden wir ihm in dieser Geringschätzung um 8o

in der betreffenden Homilie verwertet: „Es war das Sinnbild der neuen

weniger folgen, als er uns selbst in der Notwendigkeit eines

Haushaltung, welche der Tag der Pfingsten einführen sollte, als die

Wissens von Gott (und damit auch dessen, was damit zu-

Jünger alle voll Freude und voll heiligen Geistes wurden“,

„Der

sammenhängt) nur

bestärkt (S. 87. 118 ff. 123 ff.).

Der

Tag dieser Hochzeit, an dem Wasser zu Wein wurde, hat auch eine

Verf, ist ein Feind aller geordneten kirchlichen Verhältnisse,

prophetische Bedeutung, auf welche jede eheliche Vereinigung von

des Kultus, der Gebetsübungen, der Andachtsstunden etc.

Adam an hinzielt.

Jesus, der seine Kirche liebt und sich selbst für

sie hingegeben hat, wird sie dem Vater darstellen, ohne Fehl und

(S. 139. 169).

Es ist sicher eine ganz eigenartige Auffassung, die der

in königlichem Triumphe‘“ (S. 151). „Inwiefern die Zahl der Gefässe,

Verf, vertritt,

Ref. hat auch lange kein so originelles, packen-

Vorbilder auf das Wasser des Wortes, in Gottes Absicht Bedeutung

haben, wollen wir nicht erörtern. Es lohnt sich nicht, sich mit

des Buch gelesen, das so zum Eingehen auf seine Gedanken

Leuten einzulassen, welche eine solche Absicht leugnen und das Wort

zwingt.

Aber der Reformeifer des Verf. führt zu manchem

Zufall im Munde führen‘“‘ (!) (S. 140). Man sieht, dass Grosers Pre-

ungerechten Angriffe z. B. auf die Bibelchristen (S. 166, 257),

digten für apologetische, Fernstehende heranziehende Zwecke nicht

auf die Orthodoxie (S. 334), gegen das Dogma, die Religion ete,

verwendbar sind. — Dogmatisch mag es bei manchen Lesern auf

Zudem kämpft er oft gegen seinen eigenen falschen Begriff davon.

Widerspruch stossen, wenn von Johannes und Petrus vor dem hohen

Kurz: Der Verf. kann ja manchem ein Wegweiser zu

Rate (Ap.-Gesch. 4) gesagt wird: „Bekehrte Männer waren sie schon

längst, nun aber sind sie wiedergeboren und gehören der neuen

Christo werden. Aber derjenige, der nach einem harmonischen,

befriedigenden Abschlusse seiner Christenstellung trachtet, wird

Schöpfung an; für sie kommt das Sinnbild des Weins, nicht des

weiter vordringen müssen zum wahren (und nicht karikierten)

Wassers zur Geltung“ (S. 141). — Dies sei zur Orientierung über den

biblischen, kirchlichen Christentume.

Sonst ist das Buch als

Inhalt und die Eigenart der Predigten mitgeteilt; dem Herrn Ueber-

setzer fällt die falsche Wortbildung S. 12, Zeile 4 v. u., und 8. 149,

anregende, genussreiche Lektüre warm zu empfehlen.

Zeile 2 v. u. zur Last; dass er bei der schwierigen Diktion seiner Vor-

B6k6scsaba (Ungarn).

Lic. Dr. Georg Daxer,

Jage keine leichte Arbeit gehabt hat, ist an manchen Stellen noch be-

merkbar,

Greifswald,

.-KOIdG‚ DE (Prot'euor der Kirchengeschichte an der Universität Erlangen),

Alfr, Uckeley.

Die Anfänge einer katholischen Gemeinde in Erlangen. Erlangen

1906, Fr. Junge (52 S. gr. 8). 1 Mk.

Neueste theologische Literatur.

Es wäre eine dankenswerte und lehrreiche Aufgabe, einmal zu

untersuchen, wie sich die konfessionellen Verhältnisse seit dem An-

Bibliographie. Bibliographie der theologischen Literatur f. d.J.1905.

Bearb. v. Beer, Christlieb,

‚ Clemen u. a., u. To

au zusammen-

fange des 18. Jahrhunderts verschoben und in bisher rein evange-

gestellt v. Nestle.

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lice. W. Koehler.

lischen Landesteilen katholische Gemeinden gebildet haben. Dabei

[Aus: „Theolog. Jahresber.‘“]

1l. Lfg. Leipzig, M. Heinsius Nachf,

würde dann immer wieder die Beobachtung gemacht werden können,

(S. 1—80 u. VII S. Lex.-8).

1.4 — VJahresbericht, Theologischer.

dass die Katholiken es überall verstehen, sich die Gunst der Mächtigen

Hrsg. v. Proff. DD. G. Krüger u. Lic. W. Koehler. 25. Bd., enth. die

zu gewinnen und mit allerlei Mitteln, besonders durch Bestechungen,

Literatur u. Totenschau des J. 1905. 3. Abtlg. Das neue Testament.

Bearb. v. Meyer u. Knopf. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (IV u. S. 209

schliesslich zum Ziele zu gelangen, nachdem die protestantische Wach-

bis 327 Lex.-8).

5

samkeit, welche sich den ersten Versuchen gegenüber noch auf dem

Biographien,

[Stiegele, Paul.] Gedenkblätter aus dem Leben u.

Posten zeigte, allmählich nachgelassen hat,

Einen Beweis dafür gibt

die Geschichte der Entstehung der katholischen Gemeinde in Erlangen,

schriftlichen Nachlasse des Domkapitulars Paul Stiegele. Von Priest.-

5. Bd. Reden u. Skizzen vermischten Inhalts.

welche Th. Kolde auf Grund noch unbekannter Urkunden uns ge-

Sem.-Reg. Msgr. B. Rieg.

Rottenburg, W. Bader (VIIT, 396 S. gr. 8). 4.AM

liefert hat. In anziehender Weise wird geschildert, wie die Katho-

Bibel-Ausgaben. Biblia sacra Vulgatae e

Aitionie. Bx Ipeis exem-

liken Erlangens wiederholt versuchen, die Genehmigung eines katho-

plaribus Vaticanis inter se atque cum indice errorum ‚corrigendorum

W

lischen Gottesdienstes und den Bau eines katholischen Gotteshauses zu

collatis critice ed. Prof. P. Mich. Hetzenauer, O.C. Innsbruck,

Biblia

erlangen, und nach mehrfach missglückten Versuchen endlich doch

(XXXII, III, 1142, I u. 173 8. Lex.-8 m. 2 Taf.). 224 —

ans Ziel kommen. Nur auf zweierlei möchten wir hinweisen; zunächst

sacra, juxta Vulgatae exempl. et correct. romana, denuo ed. A. C, Fillion.

Ed. 6. Paris, Letouzey & An& (XIT, 1395 p. 8).

auf die von Kolde mit Recht hervorgehobene Tatsache, dass das zu-

Biblische Einleitungswissenschaft,

Batiffol, Pierre, recteur de

gunsten der Protestanten erlassene Toleranzedikt Josephs ITI. in Franken

l’Institut cath. de Toulouse, La question biblique dans V’anglicanisme.,

den Katholiken zugute kam, und dass zuletzt der Erlanger Professor

Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60 c. — Cornud, bachelier en th6ol.

Pfeiffer allein noch als konfessioneller Lutheraner vor den Gefahren

protest. Edmond, Le dieu du peuple d’Isra@l et Ernest Renan, "Thöse,

der römischen Propaganda warnte, aber vergeblich! Am 11. April 1784

Montauban, impr. coop&rative (112 p. 8); — Lefrano, abb6 E., Les

wurde in Erlangen die erste Messe gelesen, am 29, Juni 1790 das

conflits de Ia science et de la Bible. Paris, Nourry (XIT, 323 p. 18).

— P

, Prof. D. Norb., Papst Pius X. u. das Bibelstudium. Das

katholische Bethaus eingeweiht, und jetzt umfasst die katholische Ge-

apostol. Schreiben Quoniam in re biblica vom 27. III, 1906 u. andere

meinde in Erlangen mehr als 6000 Seelen. Schliesslich sei noch auf

die urkundlichen Beilagen hingewiesen, welche den Wert des verdienst-

Aktenstücke. Hrsg., übers. u. erläutert. Paderborn, F. Schöningh

vollen und anziehenden Schrifichens erhöhen.

Ö, Fey.

(84 8. gr. 8). 1.10. — Rohr, Maurice, Les epitres de l’apötre Paul aux

Colossiens et aux Eph€siens. (Essai de critique biblique.) "Thöse.

Cahors, impr. Coueslant (84 p. 8).

467

468

Exegese u. Kommentare,

Marchand, Emile, bachelier en th6ol.

chretienne et de liturgie, publ. par Fernand Cabrol, bEnedictin, avec

protest., Etude sur les paraboles eschatologiques de Matthieu (XXIV, 45—

le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

Fasc. 8. Paris,

XXV, 30).

Thöse.

Montauban (61 p. 8). —

eiss, Bernh., A com-

Letouzey & An6 (gr. 8). — Hämmerle, Gymn.-Prof. Dr. Alois, Der

mentary on the New Testament, trad. by Prof. G. H. Schodde & Prof.

Pappenheimer Altar im Dom zu Eichstätt. Ein Beitrag zur Geschichte

Epiphanias Wilson; with an introd. by J. S. Riggs. 4 vol. New York,

der deutschen Plastik im 15. Jahrh. Studie.

Progr. Eichstätt, (Ph.

Funk & Wagnalls Co.

$12.

Brönner) (64 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 6 Taf).

1.60. — Kunstschätze

Biblische Geschichte, Lajoiak, Jean, Ez6chiel: sa personne et son

u. Heili

ümer, Die, der Münsterkirche zu Essen.

Essen, Fredebeul

enseignement. Thöse. Paris et Cahors, impr. Coueslant (215 p. 8). —

& Koenen (16 8. _kl. 8 m. Abbildgn.). 20 : — Labande, conservateur

Picard, abb6 Louis, La transcendance de Jesus Christ.

Kl (La vie

du mus6e Calvet L. H., La cath6drale de Vaison (6tude hist. et arch6ol.).

et la psychologie de J&sus-Christ). 2 (La predication du „Royaume de

Caen, Delesques (77 p. 8 avec plan, fig. & planches). — Mandach, C.

Dieu“ et la fondation de Veglise). Paris, Plon-Nourrit & Ce (XXIV,

de, Saint Antoine de Padoue et l’art italien. Preface de M. Eug&ne

572 °p.; 512°p. 8

149n

Müntz.

Paris, Laurens (IV, 372 p. 4).

Biblische Theologie. Batiffol, Pierre, L’enseignement de J6sus.

Symbolik. Texte, Kleine, £f. theologische Vorlesungen u. Uebungen.

Paris, Bloud & Ce (XXVI, 308 p. 16). — Fontaine, J., Th6ologie du

Hrsg. v. Hans Lietzmann.

17.18. Symbole der alten Kirche.

Aus-

Nouveau Testament.

Arras, impr. Sueur-Charrue;

24 p..8).

uzLs

gewählt v. Prof. Lic Hans Lietzmann. Bonn, A. Marcus u. E. Weber

Leeuwen, E. H. van, Bijbelsche anthropologie.

Utrecht (VIII, 228 p.

@2 8. 8). 80 .

8

Dogmatik. Diotionnaire de th6ologie catholique, contenant l’expos6

. Plitf'%tik. Eusöbe, Histoire eccl6siastique. Livres 1—4. Texte grec

des doctrines de la th6ologie catholique

. Fasc. 12, 15 & 17; _ Paris,

et trad. franc. par Emile Grapin.

Paris, Picard & fils (VIIT, 524 p.

Letouzey & An6 (gr. 8). — Riviere, abb6 J., Le dogme de la r6demption

16). — Justin, Apologies. (Texte grec.) Traduction franc., introduction

(essai d’6tude historique). Paris, Lecoffre (XII, 519 p. 8)..— Souben,

et index_par Louis Pautigny. Paris, Picard & fils (XXXVI, 199 p.

prof. de th6ol. Jules, Nouvelle th6ologie dogmatique. V: V’Eglise et

16). — Laforgue, Francois de, Origene.

Controverses auxquelles sa

—

Jles sources de la r6v6lation. Paris, Beauchesne &

e (140 p. gr. 8). —

th6ologie a donne6 lieu.

Sens, impr. Miriam (223 p. 8).

Ö°iE

Dasselbe. VI. VII. Ebd. (168 p.; 159 p. 8). — St

©, Prof. D. Carl,

Laguier, prof. Louis, La m6thode apologetique des Pares dans les trois

Der dogmatische Ertrag der Ritschlschen Theologie nach Julius Kaftan.

premiers si&cles, Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). — Patrologia orien-

Leipzig, Dieterich (IV, 151 S. 8).

2, 40.

talis, publ. sous ]a direction de R. Graffin & F. Nau, prof. T.2. Fasc.4:

Ethik. Lesage, Camille, bachelier en thCol. prot., La morale scien-

Les versions grecques des actes des martyrs persans sous Sapor. II:

tifique (Etude critique). Thöse. Montauban, impr. coopfrative (108 p. 8).

Textes grecs et traductions, publ. par Hipp. Delehaye. Paris, Firmin-

ANO

, Priest. Prof. H., S J., Summa theologiae moralis, Scholarum

Didot & Ce

.

405—560 8).

usui accomodavit N. III. De sacramentis. Ed. VI. Innsbruck, F. Rauch

Mystik.

X

alvezzi, A., Saggio sul misticismo cristiano.

Bologna

(806 8. 8).

6. 50.

M

Apologetik u. Polemik. Goguel, Maurice, doct. en th6ol., Wilhelm

“ aligemein

e Kirchengeschichte.

Aubös, Joseph, Le protectorat

Herrmann et le problöme religieux actuel. Paris, Fischbacher (271 p.

religieux en Orient. Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). 60 c. — Friedrich,

8). — Neidhardt, weil. Past. Karl, Was hoffen u. wünschen wir v.

J., Die ecclesia Augastana in dem Schreiben der istrischen Bischöfe an

unserer Kirche? Vortrag. Von Freunden des Entschlafenen in Druck

Kaiser Mauritius vom J. 591 u. die Synode v. Gradus zwischen 572

gegeben. Hamburg, C. Boysen (24 8. gr. 8). 50 . — Newman, J. H.,

Ma ORL«

Aus: „Sitzungsber. d. bayer. Akad. d. Wiss.‘‘] München, (6&.

La foi et la raison. Six discours, emprunt6s aux discours universitaires

Franz’ Verl.) (S. 327—356 gr. 8).

0 . — Matagrin, Am6d6e, Histoire

d’Oxford. Trad. et pref. de R. Saleilles. Introduction par l’abb6 Dimnet.

de la tolerance religieuse. Evolution d’un principe social. Paris, Fisch-

Paris, Lethielleux (XLVII, 263 p. 16). — Schriftbeweis, Protestan-

bacher (449 p. 8).

tischer u. römischer.

3 Tlie.

I. TI. Herrmann, F., Protestantischer

Reformationsgeschichte.

Boehmer, Prof. Heinr., Luther im Lichte

Schriftbeweis nebst Register (A) der protestantischerseits bestrittenen

der neueren Forschung. Ein krit. Bericht.

(Aus Natur u. Geistes-

Lehren Roms, als Wegweiser in den konfessionellen Streitfragen zu-

welt. 113.) Leipzig, B. G. Teubner (VI, 156 S. 8).

1.4 — Cadix,

sammengestellt.

TE

Schmidt, R., Römisches Christentum in

bachelier en th6ol. prot. Maurice, ‚Essai historique sur la r&forme A&

kritischer Beleuchtung. Eine prakt. Antwort auf die bisher. Schmäh-

Besancon, au XVIe siöcle, d’apres des documents inEdits. Thöse. Mon-

werke Roms üb. Luther u. die evangel. Kirche.

(Register B zum

tauban, impr. coopfrative (175 p. 8).

protestantischen Schriftbeweis.) III. TIl. Herrmann, F., Römischer

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Aulagne, J., La r6forme

Schriftbeweis nebst Register. Stuttgart, Ch. Belser (IV, 272 S.; 492 8.;

—

catholique du XVIIe si&cle dans le dioc&se du Limoges.

moges,

152 8. 8).

10. 80.

emann, Frz., Jesus im 20. Jahrh. Stuttgart,

Ducourtieux & Gout (XXXVI, 652 p. 8 & 6 grav.). 10fr. — Bovis, Pierre

J. F. Steinkopf (67 S. 8). Kart

de, La decadence du catholicisme en France. Causes initiales; Premiers

Homiletik,

C6sar, Der Fall.

Gastpredigt des Pfarrers C6sar in

remödes,

Paris, Soci6t6 franc. d’impr. et de libr. (XII, 415 p. 16).

Wiesenthal (Rhön) in der Reinoldikirche zu Dortmund am 7, I. 1906

—

et, Ernest, La pens6e catholique dans l’Angleterre contempo-

üb. Matth. 2, 1—12 nebst. sämtl. Aktenstücken.

Dortmund, R. Kessler

raine. Paris, Lecoffre (XXXII, 313 p. 18)., — Launay, abb6 Louis,

(32 8. 8). 50 . -— Schönbach, Ant. E., Studien zur Geschichte der

Histoire de l’eglise gauloise, depuis les origines jusqu’A la conquöäte

altdeutschen Predigt. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] 6. Stück.

franque (511), pour servir d’introduction A !’histoire de l'eglise de

Die Ueberlieferung der Werke Bertholds v. Regensburg. III. Wien,

France.

}

3. 80.

Paris, Picard & fils (510 p.; 543 p. 16). —

eolerod,

(A. Hölder) (162 £. gr. 8).

Katechetik.

Dom H., L’Espagne chr6tienne.

Paris, Lecoffre (XXXV, 397 p. 18).

Boegner, bachelier en th6ol. protest. Marc, Les Cat6-

— DLesne, abb6, prof. a la fac. libre des lettres E., La Higrarchie

chismes de Calvin (6tude d’histoire et de cat6ch6tique). Pamiers, impr.

€piscopale (Provinces, M&tropolitains, Primats) en Gaule et en Ger-

Labrunie (100

manie, depuis la re&forme de saint Boniface jusqu’a la mort d’Hincmar

Liturgik.

'8Är%äentllohungen aus dem kirchenhistorischen Seminar

(742—882). Paris, Picard & fils (XV, 352 p. 8). — Mailfait, Hubert,

München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler.

JI. Reihe.,

NL

La deportation et Vexil du clerg6 francais pendant la Re&volution.

Wieland, Subreg. Dr. Frz., Mensa u. Confessio.

Studien üb. den Altar

Paris, Bloud & Ce (71 p. 16). — Mezger, Adrien, John Knox et ses

der altchristl. Liturgie. l1. Der Altar der vorkonstantin. Kirche, Mün-

rapports avec Calvin. Thöse. Montauban (83 p. 8). — Pitra, Dr. Frz.,

chen, J. J. Lentner (XVI, 167 8. 8). 2.80. — Westphal, Kreisschulinsp.

Der Kirchenschatz der kgl. Loretto-Kapelle an der Frag bei den PP.

Johs., Das evangelische Kirchenlied nach seiner geschichtlichen Ent-

Kapuzinern in Klausen.

Bozen, A. Auer & Co. (46 8. kl. 8 m. Ab-

wickelung.

., verm. u. verb. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XVII,

Burschenvereine.

bildgn.). 70 . — Spannbrucker, geistl. Rat Dech. Sim., Katholische

Rede.

221 8. gr. 8). 2.70.

Erbauliches.

Linz, Pressverein (22 S. 8). 20 .

:|5uprée, Gretchen, Christliches Vergissmeinnicht.

Papsttum.

IX, Les registres de. Recueil des buttes de

Bibelworte m. Poesien sowie Gedankenperlen v. C. H. Spurgeon f.

ce Pape, publ. ou analys6es, d’aprös les mser. originaux du Vatican, par

jeden Tag im Jahre. Kassel, J. G. Oncken Nachf. (376 S. 16 m.

Lucien Auvray. Fasc. 8. Paris, Fontemoing (gr. 4). 9fr. 50. —

12 Farbdr.). Geb. in Leinw. m. Goldschn. 1.50. — Neumeister, Past.

Jean XXII, Lettres communes (1316—1334). Analys6es, d’aprös les

Clem., Pilgerstand u. Vaterland, Mahnung u. Trost an den Gedenk-

registres dits d’Avignon et du Vatican, par G. Mollat et G. de Lesquen.

tagen unserer Verstorbenen. Dresden, C. L, Ungelenk (1V, 52 S, 8).

Fasc. 3. ° (T. 2, p. 1—276). Paris, Fontemoing (4). 20 fr. 70.

60 . — Spurgeon, C. H., Darf ich glauben? Worte des Rats f. such.

Orden u. Heilige.

Tamassia, N., S. Francesco d’Assisi e la sua

Seelen. 3. Aufl. Kassel, J. G, Oncken Nachf. (189 S. kl. 8). Geb.

leggenda.

Paddua-Verona (XI, 207 p. 8).

3.M

in Leinw. 1

Christliche Kunst u. Archäologie.

Arens, Franz, Die Essener

Mission.

$eatsohrlft zur Feier des fünfzigjährigen Bestehens des

Münsterkirche u. ihre Schatzkammer.

Essen, Fredebeul & Koenen

Mutterhauses f. Kleinkinderpflegerinnen in Grossheppach (am 25. VII.

(72 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Plan). 75 %. — Bau- u. Kunst-Denkmäler

1906), zugleich zum Gedächtnis der Gründerin des Hauses, Fräulein

Thüringens. Im Auftrage der Regiergn. v. Sachsen-Weimar-Eisenach,

Wilhelmine Canz. Auf Wunsch des Verwaltungsrats verf. v. Stadtpfr.

Sachsen - Meiningen u. Hildburghausen, Sachsen-Altenburg, Sachsen-

Drehmann. Stuttgart, (J. F, Steinkopf) (72 S. 8 m. Abbildgn.). 50 4.

Coburg u. Gotha, Schwarzburg-Rudolstadt, Reuss älterer Linie u. Reuss

— Thonney, C., bachelier. en th6ol. prot., Un

and Evang6&liste,

jüngerer Linie bearb. v. Prof. DD. P. Lehfeldt u. Conservat. G. Voss.

Essai sur ]a methode d’6vangelisation de Moody.

höse. Montauban

32, Heft. Herzogth. Sachsen-Coburg u. Gotha. Landrathsamt Coburg.

Amtsgerichtsbez. Coburg.

(Die Stadt Coburg. Landorte des Amts-

S &ix%lienrecht. Berard, doct. en droit, Essai historique sur la s6pa-

gerichtsbez. Coburg.) Mit 42 Taf. u. 84 Abbildgn. im Texte. Jena, G

ration de Veglise et de Vetat pendant la r6volution. "Thöse. Paris,

Fischer (VIIT u. S. 153—474 S. Lex.-8). 12.4 — Darstellung, Be-

Lerose (V, 411 p. 8). — Freisen, Prof. a. D. Priv.-Doz. D. Dr. Jos., Der

schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen

katholische u. protestantische Pfarrzwang u. seine Aufhebung in Oester-

reich u. den deutschen Bundesstaaten. Ein Beitrag zur Rechtsgeschichte

Unter Mitwirkg. des k, sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs

der Toleranz,

Zittau.

Ministerium des Innern. 29, Heft. Gurlitt, Cornel., Amtshauptmannsch

Mit Abdr. der staatskirchenrechtl. Erlasse. Paderborn,

(I. TI. Land.) Dresden, (C. C. Meinhold & Söhne) (IT, 268 S

F. Schöningh (XII, 195 8S. gr. 8). 5.4 — L60uzon Le Duc, C., avocat,

Lex.-8 m. Abbildgn. u.‘ 7 Taf.). 8,4 — Diotionnaire d’arch6o!ogie

Ce que l’Etat doit A Vl’eglise. Paris, Plon-Nouritt & Ce (121 p. 8). —

469

f

470

Nassans, Aug. de, docteur en droit canonique et en th6ol., Les droits

Jubiläum von Joh. Gerhards Meditationes sacrae. Ta. Klaiber,

des cur6, d’aprös le droit canonique.

Paris, T6qui (XII, 212 p. 8).

Ein Tagebuch. Kirchliche Chronik.

a

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138. Bd.,

Universitäten. Feret, abb6 P., La facult& de th6ologie de Paris et

2.u. 3. Heft: „Ultramontane‘“ Betrachtungen. M.Grabmann, Zur

ses docteurs les plus c6lebres.

(Epoque moderne.) T.4: XVIT. si@cle,

Lutherbibliographie: Das christliche Lebensideal nach Thomas von

Paris, Picard et fils (452 p. 8). — Nentwig, Prof. Dr. Heinr., Die

katholische deutsche Studentenverbindung Winfridia in Breslau 1881

Aquin und P, Heiorich Denifle (Schluss).

H. Kellner, Urkund-

Geb. in Leinw.

Jliches über Loreto. J. Gassner, Vom Kosmopolitisamus der Auf-

bis 1906. Breslau, F. Goerlich (VIII, 242 8. gr. 8).

klärung zum Chauvioismus unserer Tage. Nochmals Loreto. Nach-

4M — Vie, sous-biblioth&caire Louis, L’Universit& de Toulouse pen-

träge zu den englischen Artikeln der Realencyklopädie für prote-

dant la Revolution _ (1789 — 1793).

Toulouse, Privat (40 p. 8)

stantische Theologie.

Philosophie.

Beiträge

zur Weiterentwickelung der christlichen

Heidenbote, Der evange.

lische, 79. Jahrg., 1906, Nr. 9: Oehler, Die

Religion.

Hrsg. von Proff. DD. A. Deissmann, Dr. A. Dorner, Dr. R.

Ernte ist gross. Rede bei der Generalkonferenz am Basler Miessions-

Eucken u. a.

1. Heft. Schroeder, Prof. Dr. L. v., Wesen u. Ur-

fest 1906,

Einundneunzigster Jahresbericht der evang. Missions-

sprung der Religion, ihre Wurzeln u. deren Entfaltung. München, J

gesellschaft zu Basel (Schluss). KEine Bibelrevision.

E. Lipp, Ein

F. Lehmann’s Verl. (39 S. gr. 8).

60 . — Fulei, F. P., La filosofia

chinesisches Nationallaster. G. Reusch, Weiterentwickelung unserer

scientifica del diritto nel suo sviluppo storico. Messina (XVI, 577 p. 8).

Gemeinden in Borneo.

6.4 — Gourmont, Remy de, Promenades philosophiques. (Francois

Jahrbuch für Philosophie und spekulative Theologie. 21. Bd., 1. Heft:

Bacon et Joseph de Maistre; Sainte-Beuve, cr6ateur de valeurs; le

M. Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur. J. Gredt,

Pessimisme de L6opardi; la logique d’un saint etc.) Paris (345 p. 18).

Zum Begriff des Schönen. Fr. Klimke, Die Philosophie des Monis-

8’fr; 50;

— Lan

, Adolphe, Principes de morale rationelle,

Paris,

mus. J. Wild, Ueber die Echtheit einiger opuscula des hl. Thomas.

F. Alcan (X, 278 p. 8). 5 fr. — Le Chevalier, inspecteur d’acad6mie

R. Schultes, Reue und Busssakrament.

Die Lehre des hl. Thomas

L., L’id6al moral.

Paris, Picard et Kaan (IV, 314 p. 16). 2 fr. 25.

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Journal, International, of ethios. Vol. 16, No. 2, Jan. 1906: J. M.

II. Das Kind u. das Sprachideal. Berlin, Weidmann (VII, 246 8. 8).

Mackenzie, The dangers of democracy. C. H. Toy, Ethical in-

5 .4 — BRenouvrier, Charles, Critique de ]a doctrine de Kant.

Paris,

fluences in University life. Mary E. Richmon’d, The retail method

F. Alcan (IV, 444 p. 8). 7 fr. 50. — Skribanowitz, Dr. Thdr., Wilhelm

in reform. C,F. Yonge, Suicide: some of its causes and preven-

Wundts Voluntarismus in seiner Grundlegung -geprüft. Greifswald, J.

tives. J. W. Howerth, The industrial millenium. R.C., Oabot,

Abel (IIT, 110 8. gr. 8). 1.60. — Stoss, Paul, Die theosophischen Ge-

Ethical forces in the practice of medicine, D, H. Mac Gregor,

sellschaften u. ihr Verhältnis zur Freimaurerei u. anderen ethischen

The practical deductions of the theory of knowledge. F. Arnold,

Bestrebungen der Gegenwart,

Mit e. Vorwort hrsg. v. Rich. Wefers,

The so-called Hedonist Paradox. — No. 4: J. Oliphant, Moral

Hamburg, J. Kriebel (66 S. gr. 8 m. Bildnis).

1.20. — Studien,

instruction.

Ch. F. Dole, About conscience.

St. Coit, Humanity

Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw.

and God. E. E. Constance Jones, Mr. Moore on Hedonism. A.

Stein.

45. Bd. Tschauscheff, Dr. Slavi P., Das Kausalproblem bei

Schinz, Literature and the Moral Code. M. Forrester Eastman,

Kant u. Schopenhauer. — 46. Bd. Pototzky, Dr. Hans, Die Politik

Patriotism, a primitive ideal. H. S. Salt, The sportsman at Bay.

u. die Dichtung. Bern, Scheitlin, Spring & Co. (58 8.; 70 8. gr. 8).

Journal, The, of theological studies. Vol.7, No. 28: Kennett, The

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date of Deuteronomy; The origin of the Aaronite priesthood. Th.

Gi. Marabelli.

Bologna (XI, 562 p. 8). 6M

Barns, Some creed problems. W.O.E. Oesterley, Codex Tauri-

Schule u. Unterricht. Gesetz, betr. die Unterhaltung der öffent-

nensis (Y) V. E. O. Winsted, The original text of one_ of

lichen Volksschulen in Preussen vom 28, VII. 1906. Mit Sachregister.

St. Antony’s letters; A further note on Cosmas. C. Taylor, The

Halle, Buchh. des Waisenhauses (40 8 gr. 8).

50 . — Pätzold,

Onyrhynchus and other Agrapha. M. R. James, Notes on Apo-

Bezirkssch.-Dir. W., Der junge Volksschullehrer.

Briefe an e. jungen

Ein Vademecum

crypha.

A. Souter, Prolegomena to the commentary of Pelagius

Lehrer u. Ratschläge f. Abfassg. amtl. Schriftstücke.

on the Epistles of St. Paul.

J. A. Nairn, On the text of the de

zum Eintritt ins Lehramt. 2. Aufl. Leipzig, J. Klinkhardt (VII, 163 8S.

Sacerdotio of St. Chrysostom. C. H. Turner, Adversaria Patristica,

gr. 8).

1.50. — Reishauer, Herm., Rechtliche Stellung der militär-

H. A, Redputh, The dates of the translation of the various books

pflichtigen u. militärentlassenen Volksschullehrer im Königr. Preussen.

of the Septuagiat.

H. St. Jones, The catacomb of Commodilla.

Auf Grund der einschläg. Ministerialerlasse u. Regierungsverfügn. f.

G. H. Skipwith, The image of God.

den prakt. Gebrauch bearb. Leipzig, J. Klinkhardt (56 S. gr. 8). 60 .

Katholik, Der,

86. Jahrg., 1906 = 3. F. 34. Bd., 6. Heft: Ph.

— Romano, Pt., La psicologia pedagogica. Torino (XXVIITI, 364 p. 8).

Kneib, Das Gewissen, sein Wesen und seine Entstehung. J. Hont-

44 — Schaal, Rekt. Johs., Als ich noch zur Schule ging. Hamm,

heim, Das Todesjahr Chrieti und die Danielsche Wochenprophetie.

Breer & Thiemann (156 S. 8).

1.60. — Schriften des Luthervereins

J. Seipel, Die Lehre von der

ttlichen Tugend der Liebe in des

zur KErhaltung der deutschen evangelischen Schulen in Oesterreich.

Peirus Lombardus Büchern der

ntenzen und in der Summa theo-

1

Schürer, Lehr. Ghold., u. Oberlehr. Eberh. Fischer, Die Not-

logica des hl. Thomas von Aquin.

G. Sommerfeld, Ein über-

wendigkeit des Luthervereins zur Erhaltung der deutschen evange-

lischen Schulen in Oesterreich,

In zwei Aufsätzen nachgewiesen.

sehener Traktat des 14. Jahrhunderts betr. den Pariser Dogmenstreit

im ehem. Domschatze zu Mainz.

über Marienverehrung. Das Hau

pt der hl, Margareta von Ungarn

2. Otto, Vik. Rich., Evangelische Erziehung in e. Los v. Rom-Ge-

meinde.

Vortrag.

Leipzig, A. Strauch (16 S.; 16 8. 8). 20 .

Mind. New Series. Vol.15, No. 59: J. Dewey, The experimental

Allgemeine Religionswissenschaft. Aiken, Dr. en th6ol., prof, Ch,

theory of knowledge. J.S. Mackenzie, The new realism and the

F., Bouddhisme et Christianisme. Trad. de Vanglais par Vabb6 L,

old idealiam, W.Mc Dougall, Physiological factors of the attention-

Collin. Paris, Lethielleux (VIII, 384 p. 8). 5 fr. — Dussaud, Ren€,

process. (IV.) (Conclusion.) Foster Watson, The freedom of the

Notes de

m

ologie syrienne.

II—1X et Index.

Paris, Leroux

teacher to teach — religion,

(p: 67—188

8

— Ibn Saad, Biographien Muhammeds, seiner Ge-

Missions-Magazin, Evangelisches, N.F. 50. Jahrg., Nr.8: H. Kurtz,

fährten u. der späteren Träger des Islams bis zum J. 230 der Flucht.

Mission oder Kultur? A, Flex, Unter allerlei Volk. Im Herzen

von Afrika,

Nach den Schilderungen einer Missionarsfrau (Schl.).

Im Auftrage der königl. preuss. Akademie der Wissenschaften im

Verein m. C. Brockelmann, J. Horovitz, J. Lippert u. a. hrsg. v.

Missions-Zeitung, — Nr.9: O. Schultze, Werdende Gemeinden,

B,

Eduard Sachau. IV, Bd. 1.'Tl. Biographien der Muhägirün u. Ansär,

Ein Beitrag zum Verständnis der sozialen Frage in Indien,

die nicht bei Bedr mitgefochten, sich aber früh bekehrt haben, alle

Mi

Lutz, Im Hinterland von Kamerun.

Missions-Zeitung.

nach Abissinien ausgewandert sind u. dann an der Schlacht bei Ohod

der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul-

teilgenommen haben.

Hrsg.

%. Jul. L

rt. Leiden, Buchh. u.

geschichte, 16. Jahrg., 3. Heft: Kahl, Die pädagogischen Ausichten

iohte.

Druckerei vorm. E, J. Brill (XXXVII, 16 u. VII, 185 S. Lex.-8).

in den Schriften deutscher Rechtsphilosophen und Nationalökonomen

6.50. — Maitriya, Bhikkhu Ananda, Buddhismus. Gesammelte Auf-

aus dem Anfange des 17. Jahrhunderts. M. Manitius, Zur Ueber-

sätze. Deutsch hrsg. v. Karl B. Seidenstücker, [Aus: „Der Buddhist“.]

lieferungsgeschichte mittelalterlicher Schulautoren,

4. Die Transmi

ation od. Wieder;

eburt. — 5. Das Gesetz der Ge-

Monatshe

, Protestantische.

10. Jahrg., 6. Heft: H. Holtzmann,

rechtigkeit. —

&.

Animismus u,

6

esetz,

Leipzig, Buddhist. Verlag

Wellhausens Einleitung in die synoptischen Evangelien und die

(32.8.; 31 S.; 315. gr. 8). 90 48. — Pischel, Rich., Leben u. Lehre

„moderne Theologie“. J. J. Kneucker, Der älteste bekannte Text

B. G. Teubner (VII, 127 8. 8).

des Buddha. Mit 1 'Taf. (Aus Natur u. Geisteswelt. 109.) Leipzig,

14

unserer vier Evangelien II. — 7. Heft: P. W. Schmiedel, Die

Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart. J.

Froehlich, Nervenleben und Weltanschauung im heutigen deut-.

schen Leben.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

6, Jahrg., 7. u. 8. Heft::

Zeitschriften.

Notizen, J. Bauer, Jesu Wort vom Aergernis. R. Schubring,

Bibliotheca Sacra, The. 1906, July: W. E. Barton, The history and

Dankgottesdienst für Aufhebung der Leibeigenschaft.

F. Nieber-

religion of the Samaritans, by Jacob, son of Aaron, high priest of

all,

Unser Glück,

H. Larsson, Aufklärungspädagogik.

R

the Samaritans.

A. E. Thomson, Authorit

of the Holy Spirit.

ielandt, „Text und Leben“,

J. Jüngst, Religiöse Werbe-

E. B. Allen, Outlook in the Orient,

E

errins, The powers

pflicht des Laien.

E. Sunkel, Herr Dr. Horneffer und der Aus-

of darkness II. S, E. Bishop, Have we Noah’s Log-Book? H. C.

tritt aus. der Landeskirche. Wielandt,

Die Arbeit an den

Suchenden aller Stände.

Kirchliche Chronik. Notizen,

O. Baum-

Sperbeck, Chrysostom the preacher. W.Ch., Rhoades, Is Bernard

miracle _ to nature.

Shaw among the prophets? W. Br. Greene, The relation of the

garten, Erziehung zur Straffheit. F. Niebergall, Einen frischen

Ruck. F. Schwencke, Ziel und Mittel sittlicher Unterweisung.

Blätter, Deutsch-e

lische, 31.Jahrg. = N. F. 6, Jahrg., 8, Heft:

K. Kühner, Verwertung von Bildern in der Katechese. Zillessen

:

O. Siebert, Vom Sterbelager des Darwinismus, Fr, Teutsch, Die

Der Pfaffe,

Kirchliche Chronik.

kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens II,

E, Günther, Zum

Review, Philosophical. Vol. 15, No. 3: A, Lalande, Philosophy in

471

472

France. E, Albee, The significanz?of methodological prineiples,

van _ de hervorming binnen Leiden van den aanvang tot op het be-

E. C. Wilm, The relation of Schiller’s ethics to Kant. E. H. Hol-

leg IV. A. Noordtzij, Musri.

lands, Schleiermacher’s development of subjective consciousness. S

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung. 3.Bd., Nr. 2

S. Colvin, The intention of the noetic psychosis.

bis 6: Chr. D. Pflaum , Die moderne Moralphilosophie. H. Reichel,

Review, The Princeton theological. Vol. 4, No. 3: G. Vos, Christian

Merkworte zur Syllogistik.

W. Schwan,

Ueber die Idee des

faith and the truthfulness of bible history. W. B. Green jr.,

Tragischen und die Katharsis des Aristoteles.

Rohland, Die Be-

Broad churchism and the christian life.

D. Beaton, „The marrow

deutung und der Wert der Naturgesetze. R. Ameseder, Ueber

of modern divinity‘‘ and the marrow controversy. J. Lindsay,

Wert und Wertschönheit. P. Bergemann, Der scholastische Staats-

The development of Scottish theology. Fr. W. Loetscher, Schwenk-

gedanke.

H. Pudor, Dörpfeld als Erzieher. H. Renner, Ueber

feld’s participation in the Eucharistic controversy of the Sixteenth

die Aufgabe der Philosophie.

P. Stern, Noch einmal J. Fr. Fries-

century.

und sein neuester Apologet.

Review, Psychologicala Vol.13, No. 3: J. M. Baldwin, „The Fechner

Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, 13. Jahrg., 7. u. 8. Heft:

Number“.

L. J. Martin, An experimental study of Fechner’s

H. Schmidkunz, Wesen und Berechtigung der) Hochschulpäda-

principles of aesthetics.

gogik I. II.

Revue chr6tienne.

53. Annee, 1906,

No. 7: E. Stapfer, Le dieﬂ

und Kinderbeobachtung,

Th. Fritsch, Zur Geschichte der Kinderforschung

fid&isme,

cache. E. Wust, Toujours plus de sinc&rit&. E. M6n6goz, L/’anti-

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene.

8. Jahrg., 2. Heft: W. Viemann, Beispiele von Kinderlügen bei

Revue des 6tudes juives,

T. 52, No. 103, 1. Juillet: M. L., L’esprit

grossen Männern. O. Lipmann, Einige interessante Kinderlügen;

du christianisme et du judaisme (fin). E. Lambert, Les changeurs

Die Wirkung der Suggestivfragen; Praktische Ergebnisse der Aus-

et la monnaie en Palestine du Ier au IIIe sie&cle (fin)., J. Gold-

sageforschung. W.Poppelreuter, Zur Psychologie des Wahrheits-

ziher, Melanges jud6o-arabes (suite). S. Poznanski, Un com-

bewusstseins. F. Kemsies, Die sexuelle Aufklärung der Jugend;

mentaire sur Job de la France septentrionale.

H. Stourdz€, Les

Der Standpunkt des Pädagogen.

deux commentaires d’Ibn Caspi sur les Proverbes. Bacher, Les

Zeitschrift für katholische Theologie.

30. Jahrg., 1906, 3. Heft: J.

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Stufler, Die Erlösungstat Christi in ihrer Beziehung zu Gott. C. A.

Les anciens cimeti&res isra6lites de Metz situ6s pres la Porte Cham-

Kneller, Die Berufung der Konzilien II. E. Dorsch, Die Wahrheit

biere (fin). R. Gottheil, Les archives juives de Florence (fin).

der biblischen Geschichte in den Anschauungen der alten christlichen

V. Stroiev, Savants et hommes d’Etat russes d’origine juive.

Kirche IV. M. Biehl, Zur Dieputation des Joh. Duns Skotus

Revue d’histoire eccl6siastique.

1906, Juillet: J. Mah6, S.J., Les

über die Unbefleckte Empfängnis,

H. Siebert, Die Heiligen-

anathematismes de Saint

yrille d’Alexandrie et les 6v&ques orien-

predigt des ausgehenden Mittelalters.

Fr. Krus, Sittengesetz und

taux du_ patriarchat d’Antioche,

P..Fournier,

tude sur les

„Tatsachen“,

fausses d&cr&tales,

III. La patrie des fausses d&cretales,

I. Les

Zeitschrift, Schweizerische theologische.

23. Jahrg., 3. Heft: L

provinces de Mayence et de Reims (suite). R. Maere, Les origines

Köhler, Sind die aus den drei ersten Evangelien zu erhebenden

de la nonciature de Flandre. Etude sur la diplomatie pontificale

religiös-sittlichen Ideen Jesu durch den Glauben an die Nähe des

dans les Pays-Bas 3 la fin du XVIe sidcle I. L. Willaert, S.J.,

Weltendes beeinflusst? (Forts.).

P. Häberlin, Ist die Theologie

N6gociations politico- religieuses entre ]’Angleterre et les Pays-Bas

eine Wissenschaft? (Schluss).

Chr. Roth, Kirchliche Zustände (be-

catholiques (1598—1625) (suite).

sonders im Kanton Bern) am Eingang des 19. und an der Schwelle

des 20. Jahrhunderts.

Revue internationale de th6ologie. Ann6e 14, 1906, No. 3: J.J. van

Binden.und Lösen.

Thiel, A _la m6moire de ]l’6v&que C. J. Rinkel. Ed. Herzog,

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

16. Jahrg., 4, Heft:. Nieber-

E. Michaud, Des principes de vari6t6 et de

gall, Die religiöse Phantasie und die Verkündigung an unsere Zeit,

changement dans les choses religieuses et eccl6siastiques; Le dogme

Bachmann, Israels Prophetengestalten.

Hein, Die Christologie

de ]a r6demption d’apreös M. J. Rividre; Continuation de la crise

von D. Fr. Strauss.

doctrinale dans ]l’6glise catholique romaine en France VIII. Menn,

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

490 Jahrg,. (N.. Ka 14),

Franz Heinrich Reusch als Schriftsteller (1825—1900) (Forts.). J. J.

3. Heft: H. Gressmann, Winckler’s altorientalisches Phantasie-

Lias, The:bearing of the doctrinal system of the fourth gospel on

bild. M. Wundt, Apollonius von Tyana. Prophetie und Mythen-

the question of its genuineness III.

J. T. F. Farquhar, The

bildung. J. Dräseke, Zu Bessarion und dessen neuen Briefen.

relations of church and state II. La r6forme de l’6glise russe,

G. Berbig, Der Anbruch der Reformation im Kreise Weimar.

d’aprös le P. Ant. Malvy, S. J., et d’apr&s M. J. Bois, L’inquisition

P. Sakmann, Voltaire als Kritiker der Bibel und des Christen-

et M. Vacandard.

tums I.

Revue de m6taphysique et de morale. Ann6e14, No.2: J. Lachelier,

G. Belot, Enquete d’une morale

La proposition et le syllogisme.

positive. L. Couturat, Pour la logistique. C. Bougl€, Note sur

Verschiedenes. Carl Paul, Pfarrer in Lorenzkirch, bringt in seinem

Jes origines chr6tiennes du solidarisme.

„Abessinien und die evangelische Kirche‘“ (5. Heft der Mis-

Revue N6o-Scolastique. Annee 13, No. 1: G. Ysselmuiden, Baconian

sionsstunden von

R. W. Dietel; Dresden-A. und Leipzig 1905, C.

induction. A, de Poulpiquet, The central point of the contro-

Ludwig Ungelenk [X, 148 8. 8].

1,50 Mk.) eine vorzügliche Dar-

versy of the distinetion of essence and existence. S. Deploige,

stellung des eigenartigen Landes mit seiner wunderbaren Natur, seiner

The conflict of morals and sociology.

wechselvollen Geschichte und verschiedenartigen Bevölkerung, sowie

Revue de philosophie. Ann6e 6, 1906, No.7: G. Chatterton-Hill, La

physiologie morale. E. Baudin, La philosophie de la foi chez New-

vor allem der wiederholten Versuche, diese für lebendiges Christentum

Und zwar bietet er den Stoff im Rahmen von acht

man II. E. Baron, Le

sychisme infgrieur.

zu gewinnen.

Revue philosophique de la

Miesionsstunden, deren jede von einem passenden, vorangestellten

nce et de l’Etranger, Ann6e31, No. 4:

Schriftworte beherrscht ist. Während im allgemeinen diese Form mit

. Compayr6, La psychologie de l’adolescence.

G. Belot, Es-

jedesmal

vorausgehender erbaulicher , Betrachtung die zusammen-

quisse d’une morale positive. P. Gaultier, Le röle social de Vart.

ängende Lektüre leicht stört, ist dies in der sorgfältigen Bearbeitun

G. H. Luquet, Note sur un cas d’association des id&es.

von Pastor Paul fast gar nicht der Fall, da die betreffenden Bibel-

Revue des questions historiques, Anne 40, 1906, Juillet: J. Richard,

worte sehr passend gewählt sind, und die aus denselben geschöpften

Origines de ]a nonciature de France. Debuts de la repr6sentation

Gedanken sofort mitten in Iden Stoff einführen und so denselben

permanente sous L6on X, 1513—1521.

A. Bonnefons, Le culte

treffend beleuchten.

de Ja raison pendant la terreur.

P, Allard, Les l&gends hagio-

graphiques.

Frankfurt.

Palmer.

Svue sömitique d’epigraphie et d’histoire ancienne. Ann6e 14, 1906,

Juillet: J. Hal6vy,

herches bibliques: Le livre de Habacuc

(suite), Antinomies d’histoire religieuse.

Revue de th6ologie et de philosophie. Annde 39, No. 2 & 3: P. Lob-

Oberhofprediger Dryander:

stein,

tudes sur ]a doctrine chr6tienne de dieu. H. Trabaud,

Evangelische Predigten,

Geb. 3 M.

L’usage peEdagogique de VAncient Testament.

J. Barrelet, La

Predi

n über das christliche Leben.

Geb. 8 M,

religion de Babylonne et la religion d’Israäl,

H. Chavannes, A

Der 1. Brief Johannis in Predi; ®

Geb. 4 M. 80 Pf,

Loisy: Le 4. 6vangile. T. Forsyth, Les 6glises 6vangeliques et la

Das Leben des Apostels Paulus in Predigten.

Geb, 4 M, 50 Pf.

haute eritique.

Studien, Psychologische, 2. Bd., 3.—4. Heft: R. A. Pfeifer, Ueber

Tiefenlokalisation von Doppelbildern. F. Krueger, Die Theorie

der Konsonanz,

Eine psychologische Auseinandersetzung vornehm-

Oberhofprediger Kögel:

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten,.

Geb. 7 M.

lich mit C. Stumpf und Th. Lipps (Forts.). G. Kafka, Ueber das

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Geb. 4 M, 80 Pf,

Ansteigen der Tonerregung.

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb. 5 M, 20'Pf.

Studien, Theologische. ‚Jg. 24, Afl. 3: F. J. Krop, Nog eens: Welke

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten,

Geb, 8 M.

beteekenis heeft de dood van Jezus Christus, volgens Zijn eigen ver-

Das Vaterunser in Predigten,

Geb. 8 M, 20 Pf.

klaringen in de evangiliön vor mensch en menschheid? A. H. de

artog, Een misverstand. A, van Veldhuizen, De raadselachtige

Schriften. 8 Bände

xaupdevor in 1, Kor. 7, 36 —38,

D. G. Menken:

statt 38 M, für 18 M.

Äschrift, Theologisch, 40. Jaarg., Stuk 5: F. Pijper, De beste

vruchten van het universitaire onderwijs, L, Knappert, Geschiedenis

aa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. sn

; Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage: Verlag von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

X

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

C

Konsistorialrat Prof. D, Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof, D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 40.

Leipzig, 5. Oktober 1906.

XXVII Jahrgang;

w

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

.

E

_

n

n

n

Lutherana I,

Heyes, Herm, Jos,, Bibel und Aegypten.

_Fnrrnr‚ DE ‘;V.‚ St. Paulus,

Pfleiderer, D, Otto, Religion und Religionen,

Personalien,

Lutherana I.

soll gleichsam durch ein Doppeltes bestimmt gewesen sein,

auf der einen Seite durch ein Bedürfnis nach „munterer Ge-

Beginnen wir mit dem Interessantesten!

Der Jesuit

sellschaft“ und geistigen Getränken, auf der anderen Seite

H. Grisar hat in dem Historischen Jahrbuch der Görres-

durch die „Erwägung“, „dass sein Privatleben den Augen

gesellschaft (1905, S. 479 ff.) eine Studie veröffentlicht, die

aller ausgesetzt sei“.

Diese Erwägung wird auch Einfluss

dann als selbständige Schrift herausgegeben ist: Der „gute

auf sein Verhalten im Gebrauch geistiger Getränke gehabt

Trunk“

in den Lutheranklagen.

Eine, Revision.

und ihn „vor offenkundigen Exzessen zurückgehalten haben“,

(München 1905, Herder & Co. [29 S. gr. 8].) Verf. will „eine

Demnach wird er „je zu Zeiten einen Trunk zuviel getan“

unparteiische und sorgfältige Untersuchung mit Berücksichtigung

haben und „etwa räuschig“ gewesen sein, nicht aber „gewohn:

aller Quellenstellen“ liefern, deren Ergebnis ist, „dass sowohl

heitsmässig an Saufgelagen teilgenommen“, vielmehr vor „be-

von den Gegnern Luthers durch mancherlei unberechtigte Ueber-

ständigen eigenen Exzessen“ sich gehütet haben.

Selbstver-

treibungen gefehlt wurde, als von den Verteidigern mit ihrer

ständlich, können ‚wir an diesem Orte nicht alle KEinzel-

gewaltsamen Hinwegräumung der wirklich vorhandenen und

behauptungen und- dafür angegebenen Beweise einer Prüfung

Beim Studium des ersten

unterziehen.

sehr bedeutenden Klagepunkte“.,

Aber im. allgemeinen ist zu sagen, dass. Verf,

Abschnittes möchte. man fast staunen über die Rücksichtslosig-

sich grosse Mühe gibt, das, was klar gegen seine These spricht,

keit, mit der so viele, so lange, so unermüdlich wiederholte

aus dem Wege zu räumen und das, womit er sie beweisen

römische Beweise für Luthers Trunksucht über Bord geworfen

will, so zuzustutzen, dass sich zum wenigsten ein Verdacht

werden. : Selbst solche Geschosse, die noch vor kurzem P,

gegen Luther im Herzen des Lesers festsetzt.

Wenn etwa

Heinrich Denifle, ordinis Praedicatorum, englischer Ehrendoktor

Melanchthon sagt, er habe sich oft darüber gewundert, dass

designatus, mit Begeisterung hat knallen lassen, werden für

Luther natura valde modici cibi et potus gewesen sei, dann

unbrauchbar erklärt.

Es soll nichts beweisen, wenn Luther

bemerkt Grisar: „Uebrigens ist der Passus nur als Teil eines

selbst bisweilen mitteilt, er sei jetzt nicht trunken,

Jener

Panegyrikus zu beurteilen“.

Wenn Mathesius genau .dasselbe

Brief, den Luther nach Denifle „doctor plenus“ unterschrieben

bezeugt, .so will Grisar „die Genügsamkeit“ Luthers im Essen

haben und in dem er beklagen soll, nicht öfters beim Bier

„besonders für die gewöhnlichen Abende der vierziger Jahre,

weilen zu können, „macht“ nach Grisar „im Gegenteile Luther

in denen Mathesius um Luther war“, gelten lassen.

„Die

Ehre“,

Auch das „doctor plenus“ will Grisar nicht mehr

Mitteilung des Lobredners aber, dass Luther auch wenig

aufrecht erhalten.

Er hat zwar nicht den Brief selbst, auch

trank“, darf er nicht stehen lassen,

So sucht er aus einer

nicht eine Photographie desselben gesehen, sondern nur die

Hochzeitspredigt des Mathesius nachzuweisen, dass dieser ein

[sehr schlechte] Durchpausung, die Evers in seinem „Martin

„zeitweises Uebermass“, „einen Rausch“ bei manchen nicht

Luther“ gegeben hat.

Aber er meint, es sei immerhin die

getadelt, sondern gesagt habe, mit solchen, denen das nachher

Lesart „Johannes“ möglich, nicht freilich, wie Thiele annahm,

„von Herzen leid“ sei, solle man „Geduld haben“. Also habe

„Hans“, Auch mir scheint das „Johannes“ nach der mir vor-

Mathesius eben an Luthers bedauerlichem Trinken gar keinen

liegenden vorzüglichen Photographie noch am ehesten möglich

Anstoss genommen! Und das soll er „wenig trinken“ genannt

zu sein. Jedenfalls ist „plenus“ absolut unmöglich. Aber

haben ?

„Wenig trinken“, wenn jemandem nur nachher sein

Grisar geht soweit zu schreiben: „Der doctor plenus, wenn er

Zuvieltrinken von Herzen leid ist? Grisar mag sagen, einem

wirklich zu erweisen sein würde, wäre eine Selbstironisierung

Freunde Luthers glaube er nun einmal nichts.

Aber er darf

nach Luthers scherzender Art, nicht aber gerade ein Beweis

nicht, was solch ein Mann sagt, ins Gegenteil verkehren

wollen.

für seine damalige alkoholistische Erheiterung oder für sonstige

So angenehm es auch wäre, ‚wenn alle Katholiken

gewohnheitsmässige Trunkenheit“.

Was wollen wir mehr?

Grisars Abschwächung des gegen Luther erhobenen Vorwurfes

So wird gewiss mancher Leser der vorliegenden Schrift die

der Trunksucht akzeptieren würden, so hätten sie damit ‘ doch

Objektivität des Verf.s rühmen.

Und im Vergleich zu der

noch nicht den wirklichen Tatbestand erkannt.

Operationsweise eines Döllinger, Janssen, Denifle ist sie rühmens-

Unter „Lutherana“ befassen wir auch die Schrift: P, Hein-

wert,

rich Denifle O, Pr.

Aber doch weiss Grisar einerseits Luthers „Theorie“

Ein Wort zum Gedächtnis und

hinsichtlich des Trinkens. so zu Kkonstruieren, dass sie „sicher

zum Frieden.

Ein Beitrag auch zum Luther-Streit.

von sehr gefährlicher Indulgenz nicht freizusprechen ist“,

Von Dr. Hermann Grauert,

Zweite, vermehrte Auflage.

andererseits „Luthers Praxis“ so darzustellen, dass das Urteil

(Freiburg i. Br. 1906, Herder [66 S. gr. 8].

1.40.) Der

über sie „notgedrungen sehr ungünstig lauten muss“; „das

Münchener . Universitätsprofessor Grauert, Herausgeber des

Schlimmste ist, dass die Theorie mit ihrer Laxheit fast nur

Historischen Jahrbuches der Görresgesellschaft, hatte im Oktober

1905 dem verstorbenen P. Denifle „einen ehrenden Nachruf zu

auf ‚die eigene Praxis zugeschnitteg scheint“, VSeine Praxis

473

474

475

476

widmen“,

„Neben der rückhaltlosen Bewunderung und An-

Luther sei von ihm ad fidem monumentorum nuper depictum,

erkennung glaubte er seinem Auditorium ein gewisses Mass

Wir wollen uns der Hoffnung hingeben, dass man in Cam-

objektiver Kritik nicht vorenthalten zu dürfen“,

Erheblich

bridge nur von dem Erscheinen, nicht aber von dem Inhalt

erweitert erschien dieser Vortrag im Historischen Jahrbuch der

der Denifleschen Schmäharbeit etwas wusste, als man auch

Görresgesellschaft 1905, S. 959 ff., für eine Separatausgabe

diese für wert hielt, zur Begründung der Ehrenpromotion

wurde noch eine „Nachschrift II. Zu Luthers theologischer

durch eine protestantische Universität gepriesen zu werden,

Entwickelung“ hinzugefügt.

Wie grosses Interesse Grauerts

Fast erschütternd wirkt das, was Grauert über die Ent-

Urteil über Denifle gefunden, bezeugt die Notwendigkeit einer

deckung der solange ersehnten Erklärung des Römerbriefes

zweiten Auflage.

Auch für den, der mit Denifles mannig-

von Luther vom Jahre 1515/16 zusammenstellt. Denifle hatte

fachen wissenschaftlichen Leistungen schon bekannt ist, ist es

aus einer Abschrift, die sich in Rom befindet, allerlei mit-

ein Vergnügen, sich diese von so kundiger Hand nochmals

geteilt.

Die Weimarer Ausgabe der Werke Luthers sollte

vorführen zu lassen.

Findet sich doch auch in Denifles

auch diese für die Erkenntnis der initia Lutheri 8so hoch-

Arbeiten so manches, was gerade für den Protestanten von

wichtige Handschrift veröffentlichen,

Als immer noch nichts

Wichtigkeit ist.

Wir erinnern nur an seine „Desolation des

davon erschien, erbot ich mich, diese Handschrift in Rom zu

6glises, monasteres, höpitaux en France vers le milieu du

studieren, erhielt aber die Antwort, die Herausgabe habe keine

XV® siecle“, welche

„den ganzen Jammer der Ööffentlichen

Eile.

Und derweil hat an dem Ort, wo die Kommission für

Zustände des 14. und 15. Jahrhunderts hervorhebt“, so dass

die Weimarer Ausgabe ihren Sitz hat, in Berlin, das Auto-

Denifle selbst urteilt, im Vergleich dazu seien „die Leiden

graph dieses Lutherschen Kommentars gelegen. Auf der könig-

unserer Tage nichts“., So können doch nicht die Recht haben,

lichen Bibliothek hat man das natürlich gewusst.

Aber die

die sich nach den Zuständen des Mittelalters zurücksehnen und

Kommission und der von ihr auch mit der Aufspürung von

alles spätere Elend der Reformation aufbürden.

Doch an

Lutherhandschriften beauftragte Sekretär, der in Berlin wohnt,

diesem Orte interessiert uns am meisten das, was Grauert über

haben nichts davon geahnt!

Hoffentlich werden wir nun end-

Denifles Lutherstudien ausführt.

Er selbst hat dies ganz

lich bald instand gesetzt werden, diese bedeutungsvolle Arbeit

richtig dahin bestimmt, dass er neben rückhaltloser Bewunde-

Luthers studieren zu können!

Prof. D. Walther,

rung doch auch ein „gewisses“ Mass von Kritik zu Worte

kommen lasse.

Dass er dabei nicht völlig gerecht verfährt,

ist ja schon in der Entstehung seiner Schrift, die ursprünglich

Heyes, Herm. Jos, (Rektor in Gielsdorf bei Bonn), Bibel

„dem Auftrage, P. Denifle einen ehrenden Nachruf zu widmen“,

und Aegypten.

Abraham und seine Nachkommen in

genügen sollte, begründet.

Wenn er nun etwa protestan-

I. Teil: Gen. Kapitel 12—41 inkl.

Münster

Aegypten.

tische Urteile über Denifles „Luther und Luthertum“ erwähnt,

i. W. 1904, Aschendorff (XVI, 286 S. gr. 8). 9 Mk.

so sind es naturgemäss nur die, welche nicht verschweigen,

Ueber die Altertümer keines alten Volkes, namentlich

dass Denifle in Einzelpunkten auch Richtiges gesagt und An-

über die häuslichen und privaten,

sind wir durch ein-

regung zu Weiteren Studien gegeben hat,

Wenn er katho-

heimisches Bild und Wort, sowie durch Berichte von Aus-

lische Urteile berücksichtigt, so sind es solche, die „nicht nur

Jändern so gut unterrichtet, wie über die des ägyptischen.

das Uebermass von Heftigkeit in der Sprache, sondern auch

Bei der engen Beziehung des biblischen Israel zu Aegypten

sachliche Mängel gerügt“ haben. Doch können wir uns nicht

und dem allgemeinen Interesse, welches der Bibel zugewandt

versagen, ein paar Sätze Grauerts wiederzugeben, die gewiss

ist, war es sehr natürlich, dass man schon in alten Zeiten

eine richtige Beobachtung aussprechen: „Denifles Lutherwerk

die ägyptischen Altertümer zur Erklärung der Bibel zu ver-

hat mir den Eindruck hinterlassen, dass hier gleichsam der

wenden suchte; wieviel mehr, als nach gelungener Entzifferung

treu kirchliche Ordensmann mit dem abtrünnig gewordenen in

der altägyptischen Schrift statt der Schriftstellen über Aegypten

erbittertem Kampfe ringt. .. Im Eifer für die Heiligkeit des

die immer zahlreicher zutage tretenden Denkmäler und Papyri

von Luther so schwer gekränkten Ordensstandes kann der

des Landes selbst auch zu reden angefangen hatten!

So hat

Sieger sich nicht enthalten, den zu Boden geworfenen Gegner

namentlich Hengstenberg, was Rosellini und Wilkinson aus

gleichsam mit Faustschlägen, ja selbst mit Fusstritten zu be-

ihnen gesammelt, für seine Zeit erfolgreich zur Erläuterung

handeln. Peinliche Empfindungen steigen bei solchem Anblick

des Pentateuchs herangezogen; dann wieder hat Ebers in einer

in meiner Seele auf, die ich nur schwer zurückzudrängen ver-

ähnlich betitelten Schrift, von der leider nur der erste Band

mag“,

Natürlich können wir nicht der Ansicht zustimmen,

erschienen ist, von der Genesis an biblische Namen und Nach-

als sei Denifle in seinem Ringen mit Luther wirklich Sieger

richten als ebenso viele Gelegenheiten benutzt, um sein durch

geblieben.

neue und auch durch eigene Forschung erweitertes Wissen

Wir glauben vielmehr, dass in noch weiterem

Sinne, als Denifle es gemeint hat, sein Wort während seiner

über das alte Aegypten dem bibelfreundlichen Leser darzu-

Arbeit an seinem Lutherwerke, Luther bringe ihn um, richtig

bieten. Auf derselben Linie liegt auch die hier zu empfehlende

ist.

Doch freuen wir uns über alles, worin Grauert sich

Schrift eines katholischen Gelehrten, der sich selbst als einen

gegen Denifle erklärt, so, wenn er „auch milde, gewinnende

Schüler des Aegyptologen Wiedemann bezeichnet,

Denn ob-

schreibt:

Eigenschaften in Luthers Wesen“ hervorhebt, oder wenn er

wohl er es selbst kein Hehl hat (S. VII), und durch viele Aus-

„Aus derb humoristischen Aussprüchen Luthers,

führungen der Leser den Eindruck erhält, dass seine Arbeit

welche in die Zeit vor seiner Verheiratung mit Katharina

eigentlich eine Darstellung der ägyptischen Kultur bezweckt,

v. Bora fallen, hat Denifle vorschnell auf vorausgegangene

hat er doch nicht wie Erman in seinem ausgezeichneten

sinnliche Exzesse geschlossen.

Ebenso wird ein Uebermass

Werke über Aegypten das Material nach einem durch die

im. Trinken angenommen, wo es sich nicht erweisen lässt;

Sache selbst dargebotenen, allgemeinverständlichen Schema in

Fälschungen und Lügen werden dem Inkulpaten vorgehalten,

systematischer Ordnung vorgelegt, sondern die bald spezielle

wo auch mildere Erklärungen nicht ausgeschlossen sind“,

Wörter und Begriffe, bald allgemeine Verhältnisse erörternden

Noch anderes in der vorliegenden Schrift nimmt unser Interesse

Aufsätze unter der Bibel entnommenen Stichwörtern in der-

in Anspruch, So das, was wir über die von der Universität

selben Reihenfolge gegeben, wie sie in dem betreffenden bib-

obwohl der

zu Cambridge beabsichtigte Ehrenpromotion Denifles erfahren.

lischen Abschnitte erscheinen.

Das ist aber,

In einem Artikel „Zu Denifles letzter Arbeit“ hatte Brieger

Generaltitel „Bibel und Aegypten“ mehr verspricht, nach dem

bemerkt, es wäre nicht uninteressant zu erfahren, ob die Uni-

Untertitel „Abraham und seine Nachkommen in Aegypten“ und

wversität Cambridge ihn für ihre summi honores vor oder nach

nach der ihn erläuternden Bemerkung S. V „bis zum Exodus

einschliesslich“ (wo man also nicht sicher weiss, ob „Exodus“

dem Erscheinen seines gelehrten Pamphlets, durch welches er

geinen wohlerworbenen gelehrten Namen ein für allemal be-

das .zweite Buch Moses oder das Faktum des Auszuges der

fleckt habe, in Aussicht genommen habe. XNun erfahren wir,

Kinder Israel aus Aegypten meint), nur die pentateuchische

dass in der für die Promotion bereits vorbereiteten Ansprache

Erzählung von Gen. 12 bis Ex. 15, eventuell bis Ex. 40, und

des Universitätspromotors ausdrücklich Denifles böses Luther-

in dem bisher vorliegenden Teile der Abschnitt Gen. 12—41,

werk hervorgehoben ist und zwar mit den Worten: Martin

Unter diesen Umständen hätte der Verf, besser getan, seine

477

478

Arbeit zu überschreiben: „die ägyptischen Notizen in Genesis

stehen, als möglich durch eine Reihe von anderen Namen ge-

und Exodus aus den ägyptischen Quellen erläutert“,

Dann

schützt, in denen der Gottesname, namentlich ra‘, doch mit

hätte er seine Erörterung über die Begriffe Mizraim, Pathros etc.

dem Artikel verbunden erscheint.

Aber er hat übersehen,

sachlich angemessener zu dem hamitischen Teile der Völker-

dass in diesen allen der mit Pa versehene Gottesnume am

tafel Gen. 10 geben können und ebenso seine Ausführungen

Anfange des den Namen bildenden Satzes steht, in den mit

über den Verkehr der Aegypter mit dem Auslande zu diesem

P-du-pa-ra vergleichbaren aber stets ohne Artikel am Ende;

klassischen Denkmal des Völkerverkehrs im höchsten Altertum

und in Wirklichkeit gehört der den Namen eröffnende Artikel

überhaupt, als jetzt bei der Reise Abrahams nach Aegypten,

Pa weder zu dem ihm etwa unmittelbar folgenden Gottes-

Für den Schriftsteller ist diese Art ausserordentlich bequem :

namen, noch zu dem ihm im anderen Falle folgenden Prä-

ohne das zu einzelnen Begriffen gesammelte Material zu einem

dikatsbegriff, sondern zu dem als ein Begriff aufgefassten

wohlgegliederten Gesamtbilde zu verarbeiten, kann er es sofort

ganzen Satze, wie in Mister what’s his name? und ist zu

Aber den Leser

so anbringen, wie es ihm erwachsen ist.

deuten: „der (Mensch mit dem Namen) „Gott hat ihn ge-

mutet es wie ein buntes Gemenge an, wenn er zu Gen. 12. 13

geben”“ oder „der „gegeben hat ihn Gott”“,

Abhandlungen lesen soll, wie „Pharao, Geschenke, Sklaven,

Für die Fortsetzung, der ich mit Spannung entgegensehe,

Entschuldigung, Schutzgeleit, Aegypten ein Bild landschaft-

möchte ich dem Verf, grössere Aufmerksamkeit auf den Aus-

licher Schönheit“; oder zu der Josefgeschichte neben „Ober-

druck und die Korrektur des Druckes empfehlen. S, 137 steht

Traum“

auch

und

mundschenk,

Oberbäcker,

„Weinbau“

Ömaiveıy; S. 154 rite statt des englischen ride; S. 179 &prus

„Bäckerei“, zwischen „Josef bei Potifar“ und „Mantel“ auch

statt Eprıc; denn die griechischen Schreiber haben gewiss

„Stellung der Frau“, „Sittlichkeit“ im alten Aegypten.

Man

nicht an ägyptisches arp — Weinstock, sondern an griechisches

hat dabei das Gefühl, als ob ein Kapitel über das häusliche

Epreıv gedacht; S, 124: Pharao war (stets) von einem garde

Leben, welches „Mann und Frau, Herr und Sklave, Speisen

du corps umgeben.

Aber das kann nur von einer Garde,

und Getränke“ etc, geschlossen behandelt, auseinandergenommen

nicht von einem Garde du corps d. i. einem einzelnen Gar-

und auf die einzelnen Bibelstellen verteilt worden sei, in

disten, auch beim besten Willen nicht geleistet werden. S. 109

denen die zu grläuternden Sachen zufällig zum ersten Male

bleiben gewisse Gelehrte „bei der früheren Lektüre“ statt

genannt werden.

Ferner bringt diese Bindung an den Text

„bei der früheren Lesung“ (zweifelhafter Hieroglyphen).

.der Genesis mit sich, dass öfter verschwiegen wird, was dem

Prokustes (S. 264) ist sicher nur ein Schreibfehler,

Aber

doch für die ganze Bibel interessierten Leser von Bedeutung

auch das Deutsch des Verf.s ist nicht immer das heute all-

sein mag. So hätte zu den beiden inschriftlichen Stellen aus

gemein gültige Hochdeutsch. Statt Vertrautheit mit diesen

der 6. und 18, Dynastie S. 58 und 62, wo es über aus-

Schriften ‘sagt er Vertrautheit in diesen Schriften (S. 220);

Jändische Importartikel heisst: „niemals war Gleiches vordem

aus den Wörtern „Begierde“ und „Begehrlichkeit“, „Gebäude“

nach diesem Lande gebracht worden“, an 1 Kön. 10, 12

und „Baulichkeiten“ bildet er die hybriden Formen „Begier-

erinnert werden müssen, wo es von den Ophirwaren Salomos

lichkeit“ (S. 144) und „Gebäulichkeiten“ (S. 126. 128). Doch

heisst (nach uns. mas. Texte):

„Dergleichen war nie ins

davon genug.

A, Rl

Land gekommen und nicht gesehen worden bis auf diesen

ag

Noch notwendiger war es, auf S. 143 zu der War-

Farrar, ; D. F, W. (Dekan an Westminster, Verfasser vom

nung der Weisen, Ptahhetep, Ani und anderer vor . der

„Leben Jesu“), St. Paulus, . Sein Leben und sein Werk,

„fremden, ausländischen Frau“, vor der „Frau, deren Gatte

Autorisierte deutsche Bearbeitung der Episteln und Ex-

verreist ist“, die gleichlautenden Sprüche Salomos 2, 16 ff.;

kurse von D, Eduard Rupprecht, Kirchenrat.

Ueber-

5, 7ff.;-6, 24 ff.; 7, 6 ff, in Erinnerung zu bringen. — Ein

tragung des biographischen Teils von Otto Brandner.

dritter Uebelstand sind die Wiederholungen, die sich bei diesem

Band I.

Frankfurt a. M. 1906, Otto Brandner (VIII,

Verfahren ergeben,

So lesen wir sowohl S, 77 als auch

4 Mk,

248 S. 4).

S. 179 von dem Lande Qedi, dass es „das Bayern des orien-

Das Buch bietet mehr, als sein Titel in Aussicht stellt,

talischen Altertums“ gewesen sei; ferner sowohl S. 177 als

nämlich nicht bloss ein Lebensbild des Apostels Paulus, son-

auch S. 221 von dem Heilkünstler Thot-m-heb, den Ramses

dern ein Bild der ersten Christenheit überhaupt, auch der

‚absandte, um in Bechten die erkrankte Schwester seiner von

Partien ihrer Geschichte, in welchen von einem Mitwirken

Pauli nicht geredet werden kann,

dort stammenden Gemahlin zu heilen; und sowohl S. 37/38

Verf., bekannt durch sein

als S, 45 von dem Auslieferungsvertrage zwischen Ramses II,

„Leben Jesu“, will zu gebildeten Laien reden, darum unter-

und dem Hethiterkönige.

Jässt er es, den wissenschaftlichen Apparat vorzuführen, mit

Aber je offener ich meine Bedenken gegen die Komposition

dem er arbeitete,

Der Theologe aber erkennt überall den

-des Buches ausgesprochen habe, destoweniger will ich auch

sorgfältigen Gelehrten, dem alle Forschungen auf dem frag-

mit der Anerkennung der in seinem Inhalte vorliegenden

lichen Gebiete wohlbekannt sind, der sorgsam das Gesicherte

Leistung zurückhalten.

Mit Bienenfleiss hat der Verf. aus

und psychologisch sich Rechtfertigende aus all den Hypothesen

einer ausgebreiteten und oft sehr zerstreuten Literatur zu-

und Details auswählt, so dass seine Leser ein in sich ge-

sammengetragen, was für seinen Zweck von Belang und dem

schlossenes Bild der grossen Persönlichkeit des Apostels er-

Leser nützlich zu wissen . war.,

Im grossen und ganzen un-

halten. Die Grundlagen seines Buches sind die Episteln Pauli

parteiisch referiert er da, wo es sich um strittige Fragen,

und die Apostelgeschichte. Auch den Talmud und seine neueren

insbesondere über die alten Doktorfragen der ägyptischen

Erklärer führt er gerne an, um die Verhältnisse, aus denen

Namen, Titel und Wörter in der Genesis handelt, über die

heraus Paulus und die Kirche sich entwickelte, verständlich

verschiedenen Meinungen, wägt vorsichtig das pro et contra

zu machen.

Charakteristisch ist, wie er sich über den Wert

ab und sucht so zu einem massvollen Urteile zu gelangen.

seiner Quellen ausspricht: „Fände sich etwas in der Apostel-

Dem Werte dieser Arbeit schadet es nicht, es liegt vielmehr

geschichte, das mir mit den bestimmten Aussprüchen der Episteln

in der Natur der Sache und in der Beschränktheit unserer

unvereinbar erschiene, so würde ich es ohne Zaudern ver-

Erkenntnismittel begründet, wenn in den zuletzt gemeinten

werfen“, Mit grosser Liebe zeichnet er das Bild des „Apostels

Fällen und bei dem Versuche des Verfs, Josef in das Ende

des Wachstums“ der Kirche, und zwar im vorliegenden Bande

Zwei weitere Bände sollen

der Hyksoszeit zu setzen und die ‘pru der ägyptischen Texte

bis zum Apostelkonzil (Act. 15).

mit den 53 zu identifizieren, der urteilsfähige Leser mit

sein ferneres Leben und seine Briefe zum Gegenstande haben.

dem Gefühle davongeht, Gewissheit der Erkenntnis nicht ge-

Soviel bis jetzt ersichtlich, löst Verf, die Aufgabe, die er sich

‚wonnen zu haben, oder wenn er gegen die Beweisführung des

stellte, in ausgezeichneter Weise. Sein Buch ist für den ge-

Verf.s Einwendung erheben muss,

So wird S, 106. 107 die

bildeten Laien eine treffliche und anregende Handreichung

. 108 doch abgelehnte Erklärung von Potifera durch Brugsch

zum Studium des Apostels Paulus und legt besonders seine

= P-du-pa-ra‘ = der, den Ra° gegeben hat, gegen den

Lehre zuverlässig dar.

Der prächtige Schmuck von Bildern

‘Einwand, es müsse dann nach der Analogie von P-du-Pthah

vervollständigt den günstigen Eindruck, den das Buch macht.

‚und anderer theophorer Eigennamen kein Artikel (pa) vor r&

Leider gilt das günstige Urteil nicht auch von der Ueber-

480

479

setzung. Dieselbe ist unbeholfen, schwerfällig und vergewaltigt

kaum etwas Neues dargeboten

Wohl aber vermag er die

Gewandtheit : in der Auswahl und die Klarheit in der Dar-

das Deutsche nicht selten aufs gröblichste

Ein paar Proben

sollen dies vielleicht hart erscheinende Urteil rechtfertigen

stellung anzuerkennen und das Buch zur Wiedervergegen-

„verbietet uns sie als für auf blossen Mutmassungen beruhende

wärtigung oder erstmaligen Einführung in den religions-

Umschreibungen zu nehmen“, „ein Freund des Jesus, wie er

geschichtlichen Stoff zu empfehlen

Dass unsere Auffassung

des Christentums und zum Teil auch der Geschichte Israels

lebte“,

die heutige Meinung, welche besonders Schnecken-

burger (der darin. Cyprian und Erasmus folgt) vertrat, ist,

sich nicht mit der Pfleiderers deckt, brauchen wir wohl kaum

dass „die Zunge” aus ihrer eigenen Kraft und Bedeutung

ausführlicher festzustellen

heraus allen gleichmässig verständlich war, die sie hörten“

Rostock

R. H. Grützmacher,

Solche Dinge sollten heutzutage einem gebildeten Leserkreise

nicht mehr geboten werden

Der Uebersetzer gibt in seiner

Personalien.

Vorrede an, dass er „häufige Abstriche und formelle: Aende-

rungen“ am Buche vorgenommen habe. Da uns eine englische

Der Privatdozent Lic. th. Knopf in Marburg ist zum ausser-

ordentlichen Professor daselbst ernannt worden.

Ausgabe nicht zur Verfügung stand, entzieht es sich unserer

Beurteilung,

inwieweit unsere Uebersetzung dem Original

gleichkommt

Die eingestreuten Strophen entstammen einer

deutschen . Dichtung „Paulus

von Theod. Fronmüller

Es

e Predigt-Jahrgänge e

wäre zu wünschen, dass in den folgenden Bänden auf die

VUebersetzung mehr Sorgfalt verwandt wird. Das Buch ver-

e Unterm Kreuz.

Geb. 6 M

dient es, in weiten Kreisen bekannt zu werden

Heinr. Hoffmeann

Kreuz und Krone.

Geb. 6 M.

Arzberg.

W. Sperl.

° Eins ist Not!

Geb. 6 M

9 Zu Jesu Füssen.,

Pfleiderer, D. Otto (Professor an der Universität zu Berlin),

Franck, Konsistorlalrat:

Geb. 7 M.

München 1906, J. F. Leh-

Religion und Religionen

o Aus dem Vorhof ins

manns Verlag (243 S. 8)

4 Mk

Heiligtum. Alttest. Pre-

Wie die kürzlich von uns an dieser Stelle angezeigte

Kögel, Oberhofprediger

® digten. Geb 13 Mk. 60 Pf.

Schrift von Pfleiderer über die „Entstehung des Christentums“,

Geläut und Geleit durchs Kirchenjahr. Geb. 14 M,

so ist auch die vorliegende die Wiedergabe eines Berliner

Joh. Meinhof: Botschaft des Heils

Geb

M. 60 Pf

Publikums, in dem D. Pfleiderer zugleich die Resultate einer

seiner grösseren Arbeiten,

der

Religionsphilosophie

ZU-

aaa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. maa

sammenfasst und popularisiert

Wir können also wiederum

Bekanntschaft mit den Grundgedanken der Schrift im theo-

logischen Leserkreise voraussetzen und das Mass der An-

erkennung und Zustimmung vermag hier, wo wir uns auf

Soeben erschien

einem neutraleren Gebiete befinden, noch grösser zu sein

Die

drei ersten Vorträge sind religionsphilosophischen Inhalts und

Auktionskatalog N. F, Z

behandeln das Wesen der Religion, Religion und Moral, Reli-

gion und Wissenschaft

Neben der Herausstellung der Eigen-

art und des Eigenwertes der Religion wird der Satz betont,

dass

Gott das lösende Wort aller Welträtsel heisst“ (S, 8)

Mit aller Kraft und immer wieder beherzigenswert protestiert

iOlol

JF Ka

Pfleiderer gegen die Ritschlsche Bestimmung des Verhälgnisses

von Religion und Wissenschaft

„Jener Kompromiss‘ zwischen

Religion und Wissenschaft auf der Grundlage des gegenseitigen

Abteilung II:

Sichignorierens und Gewährenlassens ist trüglich und unhalt-

bar, so annehmlich er einer oberflächlichen Betrachtung er

Hervorragende Humanisten

scheinen mag.‘ Mit solchen wohlfeilen Ausflüchten ist auf die

Dauer nicht auszukommen, es sind nur Polster der Bequem-

und Reformatoren

Jichkeit und Denkfaulheit und darum nicht geziemend für eine

ernsthafte und ehrliche Religionswissenschaft“ (S, 45)

In

dem vierten Vortrag kommt Pfleiderer zu den „Anfängen der

Hochinteressante Sammlung von seltenen Ausgaben

Religion“, über deren Unzugänglichkeit für uns er besonnene

und wichtigen Gelegenheitsschriften; Erasmus, Hutten

Worte spricht und die er dann vermutungsweise als „naiv

und Reuchlin sind gut, Melanchthon ganz besonders

patriarchalischen Henotheismus

(S. 64) bezeichnet, ohne dass

allerdings damit ihre Herleitung aus dem Animismus in Ein

reich vertreten

klang stünde

Noch weniger kann ich mich mit der Her-

Versteigerung 8. bis 10. November 1906

leitung des Seelenglaubens aus Traumerlebnissen befreunden

(S. 55), da der Traum nicht produktiv, sondern nur reproduktiy

ist und der Mensch schon an „Seelen

glauben musste, ehe

er von ihnen träumen oder seine Traumgestalten so inter-

pretieren konnte

Oswald Weigel

Die weiteren Vorlesungen führen die Haupttypen der

Religionsgeschichte vor, die chinesische, ägyptische, babylo-

nische Religion, die Religion Zarathustras und den Mithras-

Antiquariat und Auktions-Institut

kult

Brahmanismus und Buddhismus, griechische Religion,

LEIPZIG

Religion Israels und des nachexilischen Judentums, Christen-

tum und Islam. Es sind wohlabgerundete individuelle Einzel-

bilder, die dargeboten und die nicht dem Entwickelungsschema

Königsstrasse 11

zuliebe zurechtgemacht werden.

Die Beurteilung ist sehr

Fernruf 4957

sparsam; dem Spezialisten oder auch nur dem Kenner der

grossen religionsgeschichtlichen Lehrbücher wird im Stoff

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig

Hierzu zwei literarische Beilagen: Greiner & Pfeiffer in Stuttgart; Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

A\

S

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben: von

IDr. theol. Hölscher

©

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 41.

Leipzig, 12. Oktober 1906,

XXVII Jahrgang.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . — Expedition: Königsstrasse 13,

——

E

D s

Lutherana II.

Triebs, Dr. an?‚ Studien zur WchxT)reiv.

Nlaueste theologische Literatur,

Kreyenbühl, Johannes,

ahrheit,

Das Evangelium der

l’Houet, A., Zur Psychologie des Bauerntums,

Zeitschriften.

Riess, Ricardus de, Atlas Scripturae Sacrae,

Loesche, Prof, Dr. Georg, Monumenta Austriae

Evangelica,

Eingesandte Literatur,

eine grosse Bedeutung zu, und Albrecht zählt dieselben auf

Lutherana II.

und sucht ihr Verwandtschaftsverhältnis zu den verlorenen

P. Lie. O. Albrecht in Naumburg bearbeitet den Kleinen

ältesten Originaldrucken aus der Offizin des Schirlentz fest-

Katechismus Luthers für die Weimarer Gesamtausgabe,

Schon

zustellen.

Wenn er aber ein solches Gewicht auf die Kate-

in einigen Artikeln im „Archiv für Reformationsgeschichte“,

chismusausgaben gerade dieser Druckerei legt, so bedarf es

einer Rechtfertigung hierfür deshalb, weil Knoke in seinem

1904 u. 1905, hat er allerlei von ihm gemachte Beobachtungen

und Entdeckungen hinsichtlich der Ausgaben dieses Katechis-

verdienstvollen Werke „D. Mart. Luthers Kleiner Katechismus

mus veröffentlicht. Es ist ihm auch gelungen, zwei Exemplare

nach den ältesten Ausgaben in hochdeutscher, niederdeutscher

(wovon freilich nur das eine vollständig ist) der Ausgabe vom

und lateinischer Sprache“ (1904) recht ungünstig über die

Jahre 1536 wiederaufzufinden, und in der Freude über diese

Gewissenhaftigkeit des Verlegers Schirlentz geurteilt hat. Dem,

Entdeckung kann er sich nicht versagen, diese seltene Ausgabe

was Albrecht zu dessen Gunsten anführt, kann auch ich zu-

stimmen.

in Faksimile - Neudruck jedermann zugänglich zu machen,

Denn daneben leugnet er nicht, dass einige der

Dieses Buch trägt den Titel: „ENCHIRIDION | Der kleine |

späteren Drucke des Katechismus aus dieser Offizin „nachlässig

Catechismus fur | die gemeine pfarher | vnd Prediger, | D

hergestellt“ sind. Auch ich habe mich früher in bezug auf

Mart. Luth. | Wittemberg, ge- | druckt Nick. Schir. | 1536,“

andere von Schirlentz gedruckte Schriften Luthers über die

Dieser ursprüngliche Titel ist in Randleisten eingeschlossen

Darunter:

des Druckes zu beobachten war.,

grosse Verschiedenheit gewundert, die hinsichtlich der Sorgfalt

„Faksimile- Neudruck herausgegeben von P, Lic,

Aber ähnliche auffallende

O. Albrecht. Halle a. S. 1905. Verlag der Buchh. des Waisen-

Verschiedenheiten kamen auch bei anderen Druckereien jener

hauses“,

Diese vorzüglich ausgefallene Reproduktion umfasst

Zeit vor, die man darum noch nicht unzuverlässig nennen darf,

die Bogen A bis H in Kleinoktav, also 128 Seiten. Fast eben-

Gingen doch sogar aus der gleichen Offizin Drucke hervor,

soviel Raum aber, nämlich 124 Seiten, ist der Einleitung zu-

die einen verschiedenen Dialekt redeten; der Setzer war aus

gestanden, in der Albrecht seine früher schon veröffentlichten

einer anderen Gegend gebürtig als der Verfasser und Verleger.

und seine neuen Studien zu den Ausgaben von Luthers Kate-

Zu einer Ehrenrettung für Nickel Schirlentz kann gerade die

chismus zusammenfasst.

Daher lautet der zweite Titel des

hier vorliegende Reproduktion seiner Katechismusausgabe von

vorliegenden Buches: Der Kleine Katechismus D. Mart.

1536 dienen, da sie eine ausgezeichnete Leistung darstellt.

Luthers nach der Ausgabe v.J. 1536 herausgegeben

Albrecht verbreitet sich daher noch weiter über diese Ausgabe,

und im Zusammenhang mit den andren von Nickel

ihre noch vorhandenen Exemplare, ihre Eigentümlichkeit und

Schirlentz gedruckten Ausgaben untersucht von Lic.

ihren Wert, Endlich folgt eine Reihe von „Schlussbemerkungen“,

Otto Albrecht, Pastor in Naumburg a. S. Mit der

z. B. darüber, dass das Wort „Katechismus“ an sich zu Luthers

Photographie einer Katechismustafel. Preis geb. 8 Mk.

Zeit nicht ein Buch bezeichnete; „sondern um des „Katechis-

Bekanntlich erschien Luthers Kleiner Katechismus zuerst in

mus” oder Christenlehre benannten Stoffes und Inhaltes willen

Form von „Tafeln“, zum Aufhängen an der Wand bestimmt,

erhielt ein Buch öfters diese abgekürzte Bezeichnung“. Auch

Ein solches Folioblatt vom Jahre 1529, den Morgen- und

das Wort „Enchiridion“ bedeutet nicht, wie man schon erklärt

Abendsegen enthaltend, nur leider in niederdeutscher Ueber-

hat, ein „Agendebüchlein“, sondern überhaupt ein Handbüch-

tragung, wird in der Leipziger Universitätsbibliothek auf-

lein.

Es ist daher ungenau, ohne weitere Bestimmung vonm

dem „Lutherschen Enchiridion“ zu reden.

Denn Luther hat

bewahrt. Schon 1898 hatte es Rietschel in den „Studien und

Kritiken“

abdrucken lassen;

Albrecht liefert uns hier eine

mehr als ein Enchiridion d. h. Handbüchlein herausgegeben,

ausgezeichnete Phototypie.

In seiner Einleitung führt er uns

z. B, das „Enchiridion geistlicher gesenge vnd psalmen fur

zunächst die von Schirlentz gedruckten Ausgaben des Kleinen

die leyen“,

Um die epochemachende Bedeutung des Kleinen

Da-

Katechismus Luthers hervorzuheben, legt Albrecht dessen „Lehr-

Katechismus und ihre noch erhaltenen Exemplare vor.

nach kennen wir jetzt nur noch 15 Exemplare von neun hoch-

gehalt“ in Kürze dar, wobei seine Ausdrucksweise vielleicht

deutschen Buchausgaben und unter ihnen nur neun vollständige.

etwas zu wenig den bei Luther alles beherrschenden Gedanken

Und doch hat Albrecht bei mehr als 400 Bibliotheken danach

zur Geltung kommen lässt, dass das von den Christen Ge-

angefragt. Gerade die wichtigsten Ausgaben, der hochdeutsche

glaubte ein objektiver Tatbestand ist, dessen der Christ eben

Plakatdruck und die erste Buchausgabe scheinen unwieder-

vermöge des Glaubens als einer objektiven Realität gewiss

bringlich verloren zu sein,

Deshalb kommt auch anderen,

wird, Endlich wird darauf hingewiesen, wie dieses Büchlein

nicht von Schirlentz herrührenden Drucken aus dem Jahre 1529,

Luthers einerseits an die mittelalterliche Tradition anknüpft,

die sich noch erhalten haben, sowohl für die Frage nach dem

andererseits hinsichtlich der Auswahl, Reihenfolge und Gliede-

ursprünglichen Text als nach dem originalen Textverständnis

rung der Textstücke neue Bahnen einschlägt. Ist es auch

481

482

483

484

nicht möglich, an diesem Orte näher auf alle Einzelbehaup-

liegt, so erhellt, dass eines einzigen Mannes Kraft nicht aus-

tungen Albrechts einzugehen, so will ich doch nicht ver-

reichen würde zur Bewältigung der Arbeit, die zur Veranstaltung

schweigen, dass ich ihm auch in den Fällen, wo er von

einer wirklich „kritischen Ausgabe“, wie es die Weimärer sein

anderen Forschern abweicht, fast immer zustimme. Man kann

will, erforderlich ist. Aber jeder Forscher, der eine neue der

der Weimarer Lutherausgabe, die schon so viel Missgeschick

in Frage stehenden Handschriften veröffentlicht, liefert seinen

erfahren hat, nur dazu Glück wünschen, dass auch ein 8o

Beitrag zu dieser Arbeitsleistung. Denn jeder muss versuchen,

sorgsamer Arbeiter wie Albrecht seine Kraft in ihren Dienst

das Verhältnis des von ihm edierten Textes zu den vorher

schon bekannten Drucken und Handschriften festzustellen.

Da-

gestellt hat.

Als eine Vorarbeit für die Herausgabe der Tischreden

bei waltet freilich die Gefahr vor, dass er gerade den von

Luthers in dieser „kritischen Gesamtausgabe“ kann man das

ihm veröffentlichten Text für relativ hervorragend zuverlässig

folgende Werk bezeichnen: Luthers Tischreden in der

und wertvoll halte. Und fast möchte man lächeln, wenn man

Mathesischen Sammlung. Aus einer Handschrift der

sieht, wie wenig gerade auf dem vorliegenden Gebiete diese

Gefahr vermieden worden ist,

Leipziger Stadtbibliothek herausgegeben von Ernst

Aber dann giesst der nächste

Kroker, Bibliothekar der Leipziger Stadtbibliothek.

Herausgeber einer Handschrift das Wasser seiner Kritik über

(Leipzig 1905, Teubner.,

12 Mk.) Wenn Ref, erst jetzt diese

seine Vorgänger, so dass das Gleichgewicht wieder hergestellt

wertvolle Arbeit anzeigt, so hat dies seinen Grund darin, dass

wird. Ebenso gelingt es kaum jemandem, alle Parallelen, die

hier nicht wenige Ansichten früherer Forscher für umnrichtig

sich zu dem von ihm veröffentlichten Texte in irgendeinem

erklärt werden und doch Ref, bei der Menge des in Betracht

Drucke oder einer Handschrift finden, zu entdecken, also das

kommenden Materials, das teilweise nur handschriftlich existiert,

Verhältnis seines Textes zu allen übrigen allseitig festzustellen.

bisher nicht die Zeit zu so gründlicher Nachprüfung finden

Aber dann kann der nächste Arbeiter auf diesem Felde schon

konnte, um sich ein selbständiges Urteil in den entscheidenden

Jleichter ergänzend eintreten und mit mehr oder weniger Emphase

Fragen zutrauen zu dürfen. In früheren Zeiten nämlich kannten

hervorheben, sein Vorgänger habe seinem Vorgänger „300

wir Luthers Tischgespräche nur aus den gedruckten Samm-

übersehene Parallelen vorgehalten, habe aber selbst ein paar

Jungen, die, die Zeitfolge der einzelnen Aussprüche Luthers

hundert Parallelen übersehen“.

Und wenn er liebenswürdig

völlig beseitigend, den umfangreichen Text nach den locis der

oder vorsichtig ist wie Ernst Kroker, so fügt er hinzu: „Es

Dogmatik auseinandergerissen und völlig neu zusammengesetzt

soll dies kein schwerer . Vorwurf gegen ihn sein; auch mir

hatten, die auch deshalb eine Fülle von Duplikaten boten und

Daher liess

sind trotz peinlicher Sorgfalt bei der Vergleichung der ver-

nicht weniges anderswoher Entlehntes enthielten.

schiedenen Drucke und Handschriften gewiss noch zahlreiche

sich in der Regel nicht erkennen, von welchen Personen und Ver-

Parallelen entgangen“,

So baut der eine ergänzend und be-

hältnissen die Rede war, noch auch, wieweit der Wortlaut als

richtigend das von dem anderen Aufgeführte weiter aus, bis

zuverlässig gelten durfte. Nur soviel ergab die zu beobachtende

endlich die Weimarer Ausgabe den Abschluss einer ca. vierzig-

verschiedene, resp. dem Wesen nach gleiche Textgestalt mancher

jährigen Anstrengung Vvieler Kräfte bringen kann.

Duplikate, dass manches so gut wie wortgetreu, anderes aber

Einen wertvollen Beitrag zu diesem Bau bietet die Arbeit

recht frei wiedergegeben war.

So konnte dieser reiche Stoff

Krokers.

Als Seidemann im Jahre 1872 „Lauterbachs Tage-

weder zur Erforschung der Reformationsgeschichte genügend

buch auf das Jahr 1538“, „die Hauptquelle der Tischreden

verwertet, noch auch zur Feststellung von Luthers Anschauungen

Luthers“, wie Seidemann meinte, aus der Handschrift heraus-

sicher verwandt werden.

Seit den siebziger Jahren aber hat

gab, wies er schon darauf hin, dass Lingke in seiner Reise-

man eine nicht geringe Anzahl von handschriftlichen Auf*

geschichte Luthers noch eine andere Handschrift Colloquia

zeichnungen von Tischreden Luthers wiederentdeckt und nach

Lutheri erwähnt habe,

Wohin aber diese gekommen, wusste

und nach eine Reihe derselben durch den Druck allgemein zu-

man nicht. Nun hat sie sich auf der Leipziger Stadtbibliothek

gänglich gemacht. Naturgemäss hat nicht jeder, der etwas von

gefunden,

Es ergibt sich, dass diese Sammlung als ersten

diesen Tischgesprächen des Reformators zu fixieren suchte —

Teil die von Mathesius im Jahre 1540 niedergeschriebenen

wir kennen nicht weniger als sechzehn solcher Nachschreiber,

Tischreden Luthers enthält.

Davon sind freilich 180 Stücke

und ihre Zahl scheint noch grösser gewesen zu sein —, die

schon gedruckt; aber von den übrigen 307 haben nur 50

Absicht und die Fähigkeit gehabt, alles wortgetreu nieder-

Parallelen in anderen Handschriften,

während 257 nur in

zuschreiben. Daher sind dieselben Aeusserungen Luthers schon

dieser Leipziger Handschrift enthalten sind,

Damit wird

unsere Kenntnis. der Tischreden bedeutend vermehrt.

Wieweit

anfangs von-den verschiedenen Nachschreibern manchmal recht

verschieden wiedergegeben. Wessen Rezension sollen wir dann

aber dürfen wir uns auf die Treue der Wiedergabe in diesen

für die zuverlässigste halten? Diese Unsicherheit wird noch

Stücken verlassen? Kroker zeigt ein grosses Vertrauen zu

dadurch vermehrt, dass diese Handschriften mit einer einzigen

der Zuverlässigkeit dieses von ihm edierten Textes,

Wenn

Ausnahme nicht Urschriften, sondern spätere Abschriften und

dieser in anderen Handschriften Parallelen hat, die von ihm

diese wieder teilweise nach mehreren Urschriften resp. Ab-

abweichen, so neigt er dazu, ihn für die originale Fassung

schriften angefertigt sind. Und vielleicht ist auch die einzige

zu halten.

Wir gestehen, ihm nicht immer darin folgen zu

bisher bekannte Urschrift, die von Dietrich, schon eine Ueber-

können.

Z. B. heisst es in seiner Handschrift: „Tota vita

arbeitung der ersten Niederschrift, weil sie zu wenig Ab-

debebat nihil aliund esse quam laus Dei,

Nam vita sine laude

kürzungen und in einigen sehr langen Reden einen tadellos

In der von Lösche veröffentlichten Nürn-

Dei, quid est?“

gefügten Text bietet. So müssen alle diese Handschriften so-

berger Handschrift dagegen lautet der letzte Satz: „Nam vita

wohl untereinander als mit der durch Aurifaber zum Druck

sine laude est ipsa mors“,

Kroker bemerkt, indem er dies

beförderten grossen Sammlung aufs sorgfältigste verglichen

(S. 101) angibt: „Unser Text hat gewiss das Ursprüngliche,

werden, um die Zuverlässigkeit jedes einzelnen Zeugen und

die rhetorische Frage, auf die dann ein Abschreiber die Ant-

Aber dann würde der Abschreiber doch

jedes einzelnen Ausspruchs Luthers feststellen zu können, Da-

wort gesucht hat“,

neben sind die gedruckten Schriften und Briefe und die hand-

geschrieben haben: „Nam vita sine laude Dei, quid est? Ipsa

schriftlich erhaltenen Predigten Luthers zu vergleichen, um

mors“,

Und mir scheint das kurze und starke: „est ipsa

alles ausscheiden zu können, was ein. Schreiber anderswoher

mors“ der Redeweise Luthers besser zu entsprechen, als die.

entlehnt hat.

Ebenso muss nachzuweisen gesucht werden, zu

blosse rhetorische Frage: „quid est?“

Zur Stütze seiner An-

welcher Zeit Luther die einzelnen Aeusserungen getan hat,

sicht, dass an dieser Stelle die Nürnberger Handschrift den

und zu dem Zwecke muss einerseits der Inhalt geprüft, anderer-

Zusatz eines Abschreibers biete, verweist Kroker auf einen

seits die Zeit in Betracht gezogen werden, während deren sich

ähnlichen Fall an einer anderen Stelle. S. 123 (Nr. 153) lesen

der Schreiber in Wittenberg befunden hat. Bedenkt man nun,

wir ein Gespräch darüber, wo Gott vor Erschaffung des

Himmels gewesen sei.

Da heisst es:

„Dixit Doctor: Ja,

dass diese Tischreden in der Erlanger Ausgabe der „sämt-

lichen Werke“ Luthers nicht weniger als sechs ganze Bände

Augustinus fecit mentionem; sed quidam interrogatus: Fabri-

füllen und dass dieser riesige Stoff in den verschiedenen Hand-

cavit infernum curiosis.

Et subjunxit: Ubi Deus nunc est

schriften nur teilweise und in verschiedenster Reihenfolge vor-

post creationem?“

Die Nürnberger Handschrift hat anstatt

485

486

des sinnlosen: „quidam interrogatus“ richtig: „cuidam inter-

Vertreter Stellung nimmt.

Wenn man nur die Geschichte

roganti“, und an dieser Stelle erkennt auch Kroker eine Text-

allegorisch versteht, so ergibt sich das leicht.

Die Ge-

Aber die

schichte von dem Kranken am Teiche Bethesda ist z. B. eine

verderbnis in seiner Leipziger Handschrift an.

Nürnberger fügt am Ende hinzu: „Nec est in loco“.

Doch,

Bestreitung der Taufe.

Der Engel (das ist der Geist

obwohl diese Worte sich noch in zwei anderen Handschriften

Gottes), der das Wasser bewegt, gibt die abergläubische

finden, meint Kroker: „Es wird der Zusatz eines Abschreibers

magische Vorstellung von der Taufe wieder als eines Bades

sein“.

Mir dagegen ist es undenkbar, dass Luther mit der

der Wiedergeburt, durch welche man rein wird von Sünden.

Frage, wo denn jetzt Gott sei, nachdem er den Himmel ge-

Der Verfasser ist der Kranke selbst; er hat 38 Jahre in der

schaffen, geschlossen habe; vielmehr kommt nur.dann seine

Grosskirche, in Bethesda, „dem Hause der Schwäche“, geistig

Stellung zu dieser Frage zum Ausdruck, wenn er sie dahin

krank zugebracht.

Willst du gesund werden? ist die Frage,

beantwortet hat, dass auch jetzt Gott an keinem bestimmten

wie sie sonst der Taufe vorhergeht: Willst du getauft werden?

Hier in dem Sinne: Willst du geistig getauft werden, nämlich

Orte sei, dass auch der Himmel, in dem Gott wohnt, nicht

als ein Ort verstanden werden darf,

Die Frage aber, ob der

geistig erleuchtet werden? Das geschieht denn auch. Menander

Wortlaut dieser Aufzeichnungen des Mathesius stets völlig

weist damit auf seine eigene innere Erleuchtung hin, die mehr

zuverlässig sei, ist von nicht. geringer Wichtigkeit.

Denn

ist als die Taufe, welche er lächerlich macht.

Gleicherweise

gerade in den hier vorliegenden Tischreden findet sich einiges,

ist in der Geschichte des Blindgeborenen eine Polemik gegen

die Taufe zu erblicken.

was 8o, wie es lautet, nach meiner Ansicht nicht von Luther

Es ist da angeknüpft an die Taufe

gesagt sein wird. Haben doch die römischen Gegner des

als @wtLOwdS.

Die wahre. Taufe des Gnostikers durch den

Reformators in neuester Zeit schon mehrere hier vorkommende

Geist Gottes wird der kirchlichen Taufe entgegengesetzt. Die

Aeusserungen zu seiner Verunglimpfung zitiert.

Hoffentlich

Anwendung des Speichels und die Aufstreichung des Breis auf

gelingt es noch, andere Handschriften, die ebenfalls diese von

die Augen sollen Anspielungen auf den Taufritus sein.

Der

Mathesius aufbewahrten Tischreden bieten, zu entdecken, um

Blindgeborene, der geheilt und erleuchtet wird, ist wieder

durch eine Vergleichung mit dem in ihnen vorliegenden Texte

Menander selbst.

Auch die Fusswaschung (Joh. 13) gehört

über das von Luther Gesagte grössere Sicherheit zu erlangen,

hierher. Sie tritt an die Stelle des Abendmahls, gegen das

Aber die Leipziger Handschrift enthält noch viele andere

mit der Fusswaschung polemisiert wird. Die dienende Liebe

Tischreden. Mit grosser Sorgfalt und in scharfsinniger Weise

ist das wahre Prinzip und die Vollendung der christlichen Ge-

Die

sucht Kroker zu bestimmen, auf welcher Männer Nachschriften

meinschaft im Geiste Jesu, mehr als das Abendmahl.

diese zurückgehen.

Auch weiss er höchst wahrscheinlich zu

dienende Liebe macht die Taufe überflüssig. Das geht aus dem

machen, wer der Schreiber dieser ganzen Handschrift ist,

Gespräche zwischen Jesus und Simon hervor. Unter letzterem

Dazu gibt er über die Nachschreiber alle nur möglichen An-

ist Simon von Gitta zu verstehen; unter Jesus Menander. Es

gaben und versieht alle Aussprüche Luthers mit den not-

ist in diesem Gespräche eine Anspielung zu sehen, dass Simon

wendigen, manchmal nicht leicht zu findenden Erläuterungen,

von Gitta als Doktrinär noch der Betätigung der .Liebes-

Dabei gelingt ihm, was nicht allen seinen Vorgängern auf

gesinnung fremd gegenüberstand; er wird erst durch Menander

diesem Gebiete geglückt ist, die richtige Mitte zwischen dem

in sie eingeführt.

Eine weitere Bestreitung des Abendmahls

Zuviel und dem Zuwenig zu finden.

Auch hat er unzweifel-

findet sich dann in der Rede Jesu Kap. 6. Hier stellt Menander

haft manche unrichtige Urteile früherer Bearbeiter von Tisch-

dem kirchlichen Abendmahl als einer vergänglichen und bloss

reden korrigiert und denen, die nach ihm auf demselben Felde

fleischlichen Speise das ewige Leben, wie es der Mystiker hat,

forschen werden, ihre Arbeit wesentlich erleichtert.

als wahres Abendmahl gegenüber.

In dieser Rede ist Jesus

Prof. D. Walther,

der Interpret der wahren gnostischen Erkenntnis.

Man kann

überhaupt fast durchweg für Jesus Menander einsetzen. Was

Kreyenbühl, Johannes (Doktor der Philosophie), Das Evan-

Menander lehrt, das legt er Jesus in den Mund — nur muss

Sehr deutlich

gelium der Wahrheit, Neue Lösung der Johanneischen

man überall die Allegorie recht verstehen.

Frage. Zweiter Band. Berlin W. 1905, C. A. Schwetschke

zeigt das Kap. 8, wo der wahre Gnostiker sich gegen die

& Sohn (842 S. gr. 8).

23 Mk,

Anfeindung der Juden, der Grosskirche, verteidigt. Hier ganz

Dem zweiten Bande seines umfassenden Werkes hat Kreyen-

besonders beruft er sich auf das ewige Leben, das er in sich

bühl das Motto vorangestellt:

trägt (S. 160 ff.).

„Willst Du, Freund, die erhabensten Höh’n ‚der Weisheit

Die Hauptpolemik aber ist persönlich; sie richtet sich

[erfliegen,

gegen Ignatius von Antiochia.

Das spielt nach Kreyen-

Wag es auf die Gefahr, dass Dich die Klugheit verlacht,

bühl schon in Kap. 8 hinein,

Ignatius und die grosskirch-

Die kurzsichtig sieht nur das Ufer, das Dir zurückflieht,

lichen Gegner des Menander sind die Kinder des Teufels

Jenes nicht, wo dereinst endet Dein mutiger Flug“.

(S. 135); auf Ignatius wird auch angespielt bei der Fuss-

Darüber hat er

die Ueberschrift gesetzt:

„An meine

waschung (S. 111).

Deutlicher wird er bezeichnet Kap. 10.

Kritiker“, Ich muss gestehen, dass ich zu den „kurzsichtigen“

Ignatius ist der schlechte Hirte, der Mietling; ja noch mehr,

Kritikern gehöre; ich bin nicht imstande, die erhabenen Höhen

Ignatius ist der Judas Ischarioth, er ist ferner der Thomas.

der Weisheit zu erfliegen, zu denen Kreyenbühl die Leser in

Thomas heisst nämlich auch Didymus, das soll darauf hin-

seinem Evangelium der Wahrheit führen will.

deuten, dass Ignatius einen Doppelnamen trug, er hiess auch

Ueber die grundlegenden Ausführungen Kreyenbühls, wie

Theophorus. Ignatius kehrt wieder als Kajapha, als Barrabas,

sie im ersten Bande enthalten sind, habe ich mich bereits in

als Gärtner bei der Auferstehungsszene mit Maria v. Magdala.

der Kritik über den ersten Band ausgesprochen (Theol. Lit.-

Er wirft auch als Vertreter der Grosskirche den Menander

Bl. Jahrg. 1903 Nr. 30). Ich wiederhole hier nur kurz, dass

aus der Kirche, exkommuniziert ihn,

Das findet Kreyenbühl

danach die Entdeckung des Verf.s die ganze schwierige,

angedeutet in 9, 22,

von allen 'Cheologen bisher vergeblich gesuchte Lösung der

So geht also die Allegorie durch das ganze Evangelium.

johanneischen Frage bildet,

Der Verfasser ist nach Kreyen-

Das Judentum, mit dem Jesus-Menander im Kampfe liegt, ist

bühl der Gnostiker Menander v. Kapparetaea, das

die Grosskirche. Bei der Jüngerberufung ist Andreas Menander

Evangelium selbst ist gnostisch, Es ist das alte gnostische

selbst. Simon ist Simon von Gitta, der ja Hestos hiess, daher

In demselben stellt der

sog. Evangelium der Wahrheit,

Kephas,

Beide sind Beispiele, dass der jüdische Glaube an

Gnostizismus der Grosskirche das wahre Evangelium entgegen.

den Rabbi in die höhere Erkenntnis

umgewandelt wird.

Dem Lehrbegriffe der Kirche stellt Menander seine Lehre von

Nathanael ist Paulus, der mit Philippus, dem ersten Ver-

dem ewigen Leben entgegen, das der wahre Mystiker, der

kündiger des Evangeliums in der Heidenwelt, den UVebergang

des Evangeliums in die Heidenwelt andeutet.

Man muss nur

gottinnige Mensch, in sich trägt.

die Sache recht verstehen.

Der zweite Band soll nun im einzelnen den Beweis er-

bringen, wie der Verfasser des vierten Evangeliums unter der

Aus der richtigen Deutung der Allegorie ergibt sich

Form evangelischer Erzählung gegen die Grosskirche und ihre

.nchlieulich auch viel Zeitgeschichtliches. Die letzte Ein-

487

488

nahme Jerusalems wird angedeutet 11, 48.

Diese Einnahme

Leibrock bleibt ungeteilt, d. h. die wahre ungeteilte Erkennt-

war 135. Ignatius (Kajapha) aber ist als Hoherpriester dieses

nis hat nur der Gnostiker,

Auch die Auferstehung ist alle-

Jahres bezeichnet und durch seine Weissagung als einziges

gorisch zu verstehen. Maria, die Grosskirche, klagt am Grabe,

Opfer einer Verfolgung der antiochenischen Gemeinde dar-

sie hat Jesum nur im Grabe, einen fleischlichen Jesus, der

gestellt.

Das ist zugleich wichtig für die Datierung des

wahre Gnostiker hat ihn im Geiste, und darum auch gegen-

Evangeliums der Wahrheit auf die folgenden Jahre 136 oder

über der sich nicht erfüllenden Erwartung .der leiblichen

137, wie mit viel Scharfsinn gefolgert wird (S. 446 ff, u, 443).

Parusie Jesu die rechte Gemeinschaft mit ihm.

Das wird in

Ja, in der Voraussetzung von 11, 48, dass die Römer Land

der Lazarusperikope im Anhange näher ausgeführt. Uebrigens

und Leute wegnehmen, soll nach Kreyenbühl das Hadrianische

ist Menander unter dem Lazarus gemeint, er wird frei aus

Edikt kurz erwähnt sein, nach dem niemand mehr die heilige

dem Grabe und den Fesseln der Grosskirche.

Das letzte

Stadt betreten sollte.

So wurde den Juden ihre Heimat ge-

Kapitel hält Kreyenbühl für unecht.

Er findet darin, und

nommen und ihr Volk zerstreut (Land und Leute nehmen).

führt das sehr geschickt aus, den Kompromiss ausgesprochen

zwischen Rom und Ephesus.

Ephesus erkennt den Primat des

Das grosse Zeitereignis, dass Hadrian den Antinous zum Gott

erklärte, ist nach Kreyenbühl angedeutet in der Ehebrecherin-

Papstes an (Petrus hat Jesum lieber als alle, und empfängt

perikope, die Kreyenbühl trotz gegenteiliger handschriftlicher

den Auftrag: Weide etc.), Rom erkennt das vierte Evangelium

Bezeugung als echt annimmt, weil sie in den Zusammenhang

und den Apostel Johannes der Kirche zu Ephesus zu.

In

passe, denn dieses, nicht der handschriftliche Befund sei ent-

diesen Zusammenhang setzt Kreyenbühl auch die Gründe

der Kritik gegen die wirkliche Autorschaft des

scheidend. Sie passt freilich nur, wenn man den rechten

Schlüssel der Allegorie hat.

Das ehebrecherische Weib ist

Apostels Johannes ein,

Es ist damit nichts Neues ge-

das Heidentum. Jesus-Menander schreibt in den Sand. Damit

bracht, nur ist zu verwundern, dass er sich das doch schon

ist angedeutet, dass schon ein Urteil über das Heidentum ge-

seit einer Reihe von Jahren bekannte Papiasfragment, das

schrieben steht, das ist das Urteil des Paulus. ‘ Dann kommt

durch Georgios Harnartalos und den Sidetes bestätigt wird,

entgehen lässt, wonach Johannes durch die Juden getötet sein

das milde Urteil des Gnostikers gegenüber der grosskirchlichen

Anklägerin.

Der Ehebruch ist die Abgötterei.

Das aber,

soll.

Man hat ja gerade hierin ein Hauptargument gesehen

dass das Heidentum in flagranti ertappt ist, ist die durch

gegen die Tradition des ephesinischen Aufenthalts des Johannes,

Hadrian gerade vollzogene Vergötterung des Antinous (S. 130,

obgleich meines Erachtens diese noch nicht geklärte Sache die

376. 477).

Darauf weist auch nach Kreyenbühl die Stelle

sonst gut bezeugte Tradition nicht umwerfen kann.

hin in der Verhandlung vor Pilatus, wo nun das Heidentum

Im übrigen will ich gleich bemerken, dass für mich die Be-

in seiner Macht zu Gericht sitzt über den Gnostiker,

Pilatus

deutung dieses Buches von Kreyenbühl nicht in der alle-

ist Hadrian selbst.

(Man ‘beachte übrigens dabei die ge-

gorischen Deutung liegt.

Das sind Spielereien, Will-

zwungene Erklärung der Worte: Lässest Du diesen los, so

kürlichkeiten, Phantasien und Kuriositäten.

Mir scheint die

bist Du des Kaisers: Freund nicht, die ja zu der Gleichung

Bedeutung des Buches darin zu liegen, dass Kreyenbühl ge-

Pilatus — Hadrian nicht passen.) Als Pilatus hörte, heisst

flissentlich überall alles aufführt und sehr scharfsinnig zu-

es da,

dass Jesus sich zu Gottes Sohn gemacht habe,

sammenstellt, was gegen die traditionelle Auffassung

fürchtete er sich noch mehr.

Das sei ein Hinweis auf die

spricht.

Wir sehen hier das johanneische Problem. aufs neue

Sdetoröaıpovia, dass Hadrian einen seiner Sklaven zum Gott

scharf beleuchtet.

Daran schliessen sich oft Ausfälle gegen

gemacht habe (!).

das kirchliche Bekenntnis, die vielleicht in heutiger Zeit auch

nicht unbeachtet bleiben werden.

Das Bekenntnis zu Jesus

Auch antiochenische Lokalzüge finden sich nach

Kreyenbühl,

So ist nach Kreyenbühl in der Verheissung

als dem Sohne Gottes ist ein Zeichen, wie Kreyenbühl S. 715

7, 39:

yon des Leibe werden Ströme lebendigen Wassers

sagt, dass die Kirche im Heidentum steckengeblieben ist.

fliessen, das Bild hergenommen von den grossartigen Quell-

Zwei Götter; wo zwei sind, können auch drei, Hunderte und

anlagen Antiochiens, nach deren Beendigung Hadrian in

Tausende sein.

Seine Stellung stützt Kreyenbühl freilich oft

sehr wunderbar.

Antiochien das Quellenfest feierte.

Die spezifisch antioche-

So soll das Bekenntnis des Thomas-Ignatius:

nischen Yeıtoviaı, in welche die Stadt eingeteilt war, sollen 9, 8

Mein Herr und Gott! nur durch die Anführung verspottet

angedeutet sein. Die Halle Salomos 10, 22 ist nach Kreyenbühl

werden, .des Verfassers Ansicht soll die gegenteilige sein (!?).

die grosse überdachte Säulenstrasse Antiochiens, und da die

Das muss man allerdings auch wieder verstehen, wie Kreyen-

bühl sagt.

Zeitangabe des Winters hinzugefügt wird, ist es sehr passend,

dass die Ansammlung des Volkes auf diese Strasse gelegt wird,

Dass übrigens bei Kreyenbühls Anschauungen auch sonst

die auch in dieser Jahreszeit gut passierbar war.

oft Ungereimtheiten unterlaufen, zeigt die Behauptung,

Es würde zu weit führen, alle Züge der Allegorie hier in

dass bei der Gleichung Judas — Ignatius auch dieses passe,

ihrer Deutung anzuführen;

genug: das ganze Kvangelium

was von Judas gesagt werde: er war ein Dieb,

Das Wort

Auch die erzählten Wunder sind

sei cum grano salis zu verstehen, Dem Ignatius habe an

bietet nirgends Geschichte.

nur ersonnen, um geistige Gedanken darzustellen.

So setzt

einer wohlgefüllten Gemeindekasse mehr gelegen, als an Er-

der Gnostiker in Kana an Stelle des alttestamentlichen Wassers

weisung von Liebeswerken, er habe auch deshalb den Armen

den Wein des neutestamentlichen Geistes,

Es ist beneidens-

knapp gegeben und sie so betrogen. KEine Bemerkung des

wert, wie Kreyenbühl alles in seinem Sinne zu deuten weiss,

Ignatius im Briefe an Polykarp, dass die Sklaven nicht durch

Man ist ganz erstaunt, wenn er einmal erklärt, etwas nicht

die Gemeindekasse freizuwerden streben müssten, wird dabei

bis ins kleinste zu wissen; so z. B. die dCo öwdpıx S, 25

angezogen. Welche Umdeutung und Künstelei (S. 271)! Auch

Joh. 6, 9 (die fünf Brote sind die fünf Bücher Mosis), ferner

passt es gar nicht, wenn Ignatius der Mietling ist, dass es

den Namen Bethsaida S. 352, oder wenn er erklärt, die Be-

heisst:

dieser flieht.

Ignatius floh ja nicht, er litt ja das

zeichnung, dass Hannas der Schwiegervater des Kajapha

Martyrium. Doch, sagt Kreyenbühl, es passt doch; Ignatius

(Ignatius) sei, nicht deuten zu können, da man die persön-

drängte sich zum Martyrium und verliess so die anvertraute

lichen Verhältnisse des Ignatius nicht kenne.

Es stecke

Gemeinde (!!) (S. 219).

wahrscheinlich eine neue Malice gegen Ignatius dahinter

Vor allem aber erhebt sich nun die Frage: wie war 68

(S. 533).

möglich, dass ein solches Evangelium, welches dem

kirchlichen Glauben diametral widersprach, in der

Selbst die Leidensgeschichte ist Allegorie, nicht

zwar gerade der Tod Jesu, . derselbe wird nur geistig ge-

Kirche Aufnahme finden konnte? War niemand 80 klug,

deutet, aber alles andere.

Die Verleugnung des Petrus ist

dass er die Allegorie durchschaute? Sie musste doch damals

die Verleugnung des Simon von Gitta, dass er keine Gemein-

noch viel leichter zu deuten sein, als heute? Sollte niemand

schaft mit Menander habe.

Der Lieblingsjünger Menander

den wahren Sachverhalt erkannt haben, bis ihn erst Herr

Kreyenbühl im 20. Jahrhundert aufdeckt?

steht unter dem Kreuze, mit ihm die drei Frauen: das Juden-

tum, die judenchristliche Urgemeinde, die zeitgenössische Gross-

Was sollte denn, frage ich weiter, ein solches Evangelium,

das niemand verstand?

Wenn dem Gnostizismus daran lag,

kirche. Drei Ringe, den echten hat der Lieblingsjünger. De17

489

490

gein Evangelium dem kirchlichen entgegenzusetzen, so musste

gsalomonischen Reiches beschreiben soll; es stützt sich auf die

ihm doch daran liegen, dass man die Allegorie auch verstand!

Nachricht 1 Kön. 5, 41 wonach Salomo das ganze West-

Und doch verstand man sie um 175 nicht mehr, hat sie viel-

euphratensische Syrien beherrscht haben soll von Tifsach bis

leicht nie verstanden.

Die Aloger, die das Evangelium Kerinth

Gaza.

Ganz abgesehen von der Ungeschichtlichkeit dieser

zuschreiben, verraten nach Kreyenbühl noch eine bessere Ein-

Nachricht, beachtet die Karte nicht einmal den Wortlaut des

sicht.

Nach meiner Meinung beweist ihre Polemik, dass die

Verses, sondern zieht die Grenze im Süden bedeutend südlicher,

Kirche schon damals das vierte Evangelium für echt ansah,

während sie im Norden ein ganzes Stück wegschneidet etce. Die

und das scheint mir viel wichtiger, als der Widerspruch

kartographische Zeichnung ist ganz hübsch sauber, kommt

dieser kleinen Gruppe,

Also schon 33 Jahre nach der von

aber doch keineswegs dem nahe, was sonst in dieser Beziehung

heute geleistet zu werden. pfiegt.

Man nehme nur etwa

Kreyenbühl angesetzten Abfassungszeit hat die Kirche Klein-

asiens, in der doch der Gnostizismus eine so grosse Rolle spielte,

Tafel VI und X, um zu erkennen, wie unübersichtlich die

.die sonst wohl wusste, was gnostisch war, das vierte Evan-

Namenschreibung ist.

Bei allem für Karten und Satz auf-

gelium nicht als gnostisch verstanden, Was für Ungereimt-

gewandten Fleiss, kann man diese Neuauflage doch nicht ge-

heiten, Schwierigkeiten, Unmöglichkeiten!

rade erfreulich nennen.

Dr, Hölscher.

Der Nachtrag Kap. 21 soll etwa 175—180 entstanden

sein. Irenäus habe ihm nahgestanden. Daher zitiere er auch

Triebs, Dr. Franz (Privatdozent an der Universität Breslau),

Kap. 21 nie, obwohl er sonst energisch das vierte Evangelium

Studien zur Lex Dei.

Erstes Heft: Das römische Recht

als johanneisch verteidige,

Er habe gewusst, was für eine

Frei-

Bewandtnis es mit Kap. 21 habe, dass es der Kompromiss war,

der Lex Dei über das fünfte Gebot des Dekalogs.

wodurch das Evangelium legitimiert werden sollte,

Dann

burg 1i. Br. 1905, Herder (XV, 2198 gr. 8).

4 Mk.

Man versteht unter der Lex Dei oder, um die häufigere

hätte immerhin ja Irenäus gegen besseres Wissen gehandelt,

Bezeichnung anzuwenden, der Collatio legum Romanarum et

wenn er wusste, dass das Evangelium nicht johanneisch war

Mosaicarum eine Zusammenstellung von Bestimmungen jüdischen

und er es doch dafür ausgab,

Aber das wird Kreyenbühl

doch selbst dem Irenäus nicht zutrauen, dass er sogar ge-

und römischen Ursprungs zumeist über Fragen des Strafrechts:

sie will beide miteinander vergleichen und die Uebereinstimmung

wusst habe, das vierte Evangelium sei gnostisch. Er muss

des heidnischen Rechtes mit dem jüdischen dartun. Die Kom-

das doch offenbar nicht durchschaut haben.

Und nun denke

pilation ist wohl nicht vor dem zweiten Drittel des fünften

man: das war der Mann, der den Gnostizismus so scharf be-

christlichen Jahrhunderts entstanden, ohne dass hierüber wie

kämpfte und der 8so scharf gegen das Evangelium der Wahr-

heit zu Felde zog (vgl. S. 800).

Was mag denn wohl

über die Heimat der Schrift, ihre Verbreitung usw. völlige

Klarheit erzielt wäre.

F. Triebs hatte zunächst eine Unter-

Irenäus als Evangelium der Wahrheit angesehen haben? Er

gsuchung geplant, deren Gegenstand das etwaige Abhängigkeits-

muss doch für seine Angriffe eine Unterlage gehabt haben!

verhältnis der späteren Bussbücher von der Lex Dei sein

KHier sind noch mehr Rätsel und Probleme, als Kreyenbühl

sollte.

Was er aber in der vorliegenden Schrift bietet, ist

uns glauben machen will.

Wer nicht die Allegorie Kreyen-

bühls bald satt hat, der wird jedenfalls schon aus diesen Er-

eine umsichtige Prüfung der Titel 1—3 jener Schrift, der in

ihnen aufgezählten Delikte und eine Ausbreitung des römisch-

wägungen heraus dahin kommen, zu sagen: das vierte Evan-

rechtlichen Materials; er gewährt zugleich ein Bild von der

gelium kann das gnostische Evangelium der Wahr-

Entwickelung strafrechtlicher Anschauungen bei den Römern,

heit nicht sein.

sodann von ihrer Uebernahme ins kanonische Recht, die zu-

Dransfeld.

Lic. Rud, Steinmetz.

sammen mit germanischen und christlichen Ideen die kano-

Riess,

Decem

nischen Delikte geschaffen hat.

Eine nähere Würdigung der

Ricardus de,

Atlas Scripturae Sacrae:

fleissigen Arbeit, die freilich auf einen unvorbereiteten Leser

tabulae geographicae cum indice locorum Scripturae Sacrae

allzu wenig Rücksicht nimmt und bei ihm zuviel KEinzel-

vulgatae editionis, scriptorum ecclesiasticorum et ethni-

kenntnisse voraussetzt,

muss rechtswissenschaftlichen Zeit-

Corum,

Editio secunda,

recognita et collata,

passim

schriften überlassen bleiben,

—f—t

emendata et aucta labore et studio Dris Caroli Rueckert

(Professoris universitatis Friburg. Brisg.). Freiburg in Br,

1906, Herder (VI, 26 S. fol. Tab. I—X, 4). Geb, 6,80 Mk,

V’Houet A, (ev. Pfarrer), Zur Psychologie des Bauern-

Diese neue verbesserte Auflage des Riessschen Bibelatlas

tums,

Ein Beitrag.

Im Anschluss an synodale Ver-

kann der protestantischen Wissenschaft wenig Förderung bieten,

handlungen, sowie in Verbindung mit dem „Ausschuss

Von den vielen traditionellen Velleitäten, wie der Zeichnung

für Wohlfahrtspflege auf dem Lande“ zusammengestellt.

des Wüstenzuges, oder besonderen katholischen Liebhabereien,

Tübingen 1905, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VIII, 306 S.

wie dem Zion auf dem Südwesthügel Jerusalems oder dem Betsaida

gr ’B):

4 Mk,

beim deutsch-katholischen Hospiz, zu schweigen, 8o ist schon

Das vorliegende mit Gebhardts bäuerlicher Glaubens- und

die allgemeine Art zu missbilligen, mit der auf den Karten

Sittenlehre verwandte Buch ist aus einigen Aufsätzen in den

Sicheres und Unsicheres nebeneinander steht, ohne dass dies

preussischen Jahrbüchern und in der allgemeinen konservativen

irgendwie angedeutet wird.

Wo wirklich einmal ein Frage-

Monatsschrift entstanden. Es breitet in losem Zusammenhange

zeichen steht, da ist es bei Namen, bei denen in Wahrheit

eine Fülle interessanten Materiales zur Psychologie des Bauern-

überhaupt auf eine Identifizierung hätte verzichtet werden

tumes vor dem Leser aus.

Während Gebhardt mehr die

ollen.

Hunderte von Namen müsste man mit einem oder zwei

Schattenseiten bäuerlicher Art herauskehrt, ist l’Houets Buch

auf den Ton gestimmt, dass im Bauerntum die Quellen leib-

Fragezeichen versehen, um einigermassen das wirklich Sichere

kenntlich zu machen,

Der Verf. scheint in der glücklichen

licher, geistiger, moralischer und religiöser Gesundheit des

Lage zu sein, nahezu alle biblischen Orte genau fixieren zu

Volkes verborgen liegen.

Die Summa seiner Ausführungen

‚können, auch solche, die die übrige Wissenschaft schon lange

ist: Man soll diese Quellen mit Gewalt rein erhalten (S. 306):

vergeblich suchte.

Ebenso phantasievoll sind die Grenzbe-

und die Natur vor der Kultur, vor allem vor der Hochkultur-

Den Verfasser beherrscht dabei aber die pessi-

stimmungen des Verf.s, wobei er vielfach direkt Falsches bietet.

bewahren,

So etwa die Grenze zwischen dem israelitischen und judä-

mistische Stimmung „Deutschlands Bauerntum geht doch unter“

ischen Reiche: unsere positiven alttestamentlichen Zeugnisse

(S. 295).

Seine kulturfeindliche Stimmung scheint allerdings

geben an, dass Städte, wie Ajjalon (Richt. 1, 35) und Jericho

mit gleichzeitiger Schätzung der Kultur verbunden zu sein,

(1 Kön. 16, 34; 2 Kön. 2, 4) ephraimitisch waren; die Grenz-

ohne dass der innere Zwiespalt zu einem Ausgleich käme.

Jinie auf Tafel III weist sie und vieles andere zum judäischen

Am auffälligsten tritt derselbe in dem Kapitel „der Glaube

Reiche. Dabei ist noch gar nicht in Rechnung gezogen, dass

im Bauerntum“ und „Dogmatisches“ zutage.,

Verfasser kon-

die Grenze in Wahrheit mehrfach geschwankt hat,

Wie die

statiert offen „die Unbrauchbarkeit aller modernen Theologie

biblischen Nachrichten behandelt werden, zeigt z, B, auch das

für das Bauerntum“.

Er hofft, dass dieselbe es ihm nicht

Nebenkärtchen zu Tafe] III, welches den Umfang des davidisch-

verübeln werde, „dass wir vor diesem Gebiete ihre Grenzen

491

492

Er schreibt:

ziehen möchten“.

„Unsere gesamte moderne

d’apres dom Calmet, les saints peres et les ex6getes anciens et modernes;

T. 16: Epitres de saint Paul.

Glaubenslehre stammt von der Kultur

°

und ist berechnet

par l’abbe J. H. Petit.

Arras & Paris,

für die Bedürfnisse der Kultur“.

Sie ist für das Bauerntum

Sueur-Charruey (628 p. 8 A 2 col.). — Calvin’s, J., Auslegung der hl.

Schrift.

Hrsg. v. K. Müller.

36.—38. Heft.

Neukirchen, Buchh. des

„nicht zu gebrauchen, welches von anderen Voraussetzungen

Erziehungs-Vereins,

3 M — Loisy, Alfred, Morceaux d’ex6gdse.

ausgeht und deshalb andere Bedürfnisse hat“ (S. 196). „In der

Paris, Picard & fils (221 p. 8). — Swedenborg, Emanuel, Commentar

on the Gospel according to Matthew; comp. from the theological works

Jugend sich an Schleiermacher und Ritschl halten, als Hilfs-

of Emanuel Swedenborg by Rob. S. Fischer and L. G. Hoeck. [Rotch

geistlicher in der Stadt davon Gebrauch machen und dann

ed.]

Boston, published for the Rotch trustees by Massachusetts New-

nach und nach in vielen Stücken wieder die Dogmatiker des

Church Union (9-+450 p. 12).

$1. 25.

Biblische Geschichte, Addis, W. E., Hebrew religion to the estab-

17, Jahrhunderts hervorholen, um sie für seine Kanzel zurecht

zu legen: gewiss es geht ja ..

Besser ist der daran, viel

lishment of Judaism under Ezra. New York, Putnam (154+316 p. 12).°

Zeit und Kraft erspart, wer es überhaupt nicht nötig hat, in

(Crown theological lib.) $1.50. — Binet-Sangl6, Prof., Les prophetes

juifs (6&tude de pscychologie morbide). Des origines A Elie.

Paris,

sich derartige Zwiespältigkeiten hervorzurufen, die erst mit

Dujarric et Ce (331 p. 18). 3fr. 50. — Bruston, Edouard, Le pro-

einiger Mühe wieder überbrückt werden müssen“ (S. 196).

phöte J&r&mie et son temps (Etude de critique et d’histoire). 'Thöse.

Man hat bei diesen Worten fast den Eindruck einer geistigen

Cahors, impr. Coueslant (231 p. 8). — Kö

„ Sem.-Dir. D. Paul, Die

geistige Einwirkung der Person Jesu auf Paulus, Eine histor. Unter-

Bankerotterklärung der modernen Theologie, der der Verfasser

suchg. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIIT, 114 S, gr. 8). 2. 80,

doch offenbar ‚anhängt.

So steht er offenbar auch ratlos vor

— Lacheret, bachelier en th6ol. protestant Maurice, L’6l6ment religieux

dem weiteren Probleme des Verhältnisses zwischen Kultur

et l’6l6ment moral dans la personnalite de JEsus-Christ. "Thöse. Cahors,

Coueslant (116 p. 8). —

orel, G., Le systöme historique de Renan.

und Natur. Immerhin ist es schon ein Verdienst, das Problem

II: Renan, historien du judaisme. Paris, Jacques (p. 89—208 8). 2 fr.

in seiner Schärfe hinzustellen; mögen denn andere die Lösung

Biblische Hilfswissenschaften. Haarbeck, Th., Griechische Formen-

versuchen.

Interessant ist es, dass gerade Prof. Drews, dessen

lehre samt der Lehre v. den Präpositionen zum Neuen Testament, nebst

„Wohlwollende Ermutigung hauptsächlich mit zur Vollendung

Beispielen zum Uebersetzen u. e. alphabet. Wörterverzeichnis. 3, erweit.

des Buches beigetragen hat“ (vgl. das Vorwort S. VI), in seiner

Aufl.

Basel, Kober (VIII, 160 S. 8).

Geb. 2. 40.

Patristik. Klein, Pfrr. Ernst, Aus der Schatzkammer hl. Väter. I. Bd.

Anzeige desselben über die Ungerechtigkeit des Buches gegen

Märtyrerakten.

Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (VIII, 25,

die moderne Theologie zu klagen hat.

Der Hauptwert des

28; 933; 28 28 564 3788}

2.50.

Buches liegt gewiss in der feinen Beobachtung zahlreicher

Allgemeine Kirchengeschichte,

Bougaud, ev&que de Laval, Le

christianisme et les temps presents,

9. . 6d:

A N

Paris, Ve

einzelner Züge der bäuerlichen Art und in dem treffenden Aus-

Poussielgue (573 p.; 671 p. 18). (5 vol. = 20 fr.) — Delandres, Paul,

drucke, der solchen Beobachtungen verliehen ist,

Le concile de Trente et 1a r6forme _du clerg6 catholique au XVTe siscle,

Kl. Ilsede,

L/ic. X. Thimme,

Paris, Bloud & Ce (64 p. 16). — Girrier, abbe, L/’eglise et son oeuvre.

T.2: Les combats de !’6glise.

Paris, Lethielleux (VII, 513 p. 8). —

Loesche, Prof. Dr. Georg, Monumenta Austriae Evangelica, Festrede

Le Camus, eveque de la Rochelle et Saintes, Origines du christianisme.

gehalten bei der Feier des 25jährigen Bestehens der Gesellschaft

L’oeuvre des apötres.

2, Partie: Diffusion de Veglise chretienne;

für die Geschichte des Protestantismus in Oesterreich, am 21.Jänner

Periode de conquete. T.2. 3. Poitiers & Paris, Oudin (XIV, 407 p.;

615 p. 8). — Netoliozka, Prof. Biblioth. Dr. Osk,, Lehrbuch der Kirchen-

1905 in’den Räumen der k. k. ev.-theol. Fakultät zu Wien. Zweite

geschichte. 7., völlig umgearb. Aufl, v. Dr. F, Lohmanns Lehrbuch der

durch literarische Nachweise ergänzte Auflage.

Bielitz 1905, W,

Kirchengeschichte. Der Neubearbeitg. 5., zum Tl. umgearb. u. erweit,.

Fröhlich (Adolf Hohn) (28 S. gr. 8).

Aufl.

Mit 6 Abbildgn. zur Geschichte der kirchl. Baukunst.

22, bis

Der verdiente Forscher auf dem Gebiete der österreichischen Refor-

27. Taus.

mationsgeschichte zeigt in der ihm eigenen knappen, pikanten Form,

1.80. — Pacheu, Jules, Du positivisme au mysticisme.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 218 S. gr. 8).

Etude sur

was für die Erforschung und Darstellung des österreichischen Prote-

V’inquietude religieuse contemporaine.

Paris, Bloud & Ce (363 p. 16).

stantismus bisher geleistet ist und welch grosse Aufgaben noch der Er-

eformationsgeschichte.

Preuss, Lic. Dr. Hans, Die Vorstellungen.

ledigung harren. Die Frage: Ist denn die österreichische Protestanten-

vom Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther u. in der kon-

geschichte soviel Arbeit wert? kann er mit einem freudigen, ja be-

fessionellen Polemik. KEin Beitrag zur Theologie Luthers u. zur Ge-

geisterten ‚„Ja‘ beantworten, und den Beweis für die Berechtigung

schichte der chris!l. Frömmigkeit.

Mit 5 Tafelbildern.

Leipzig, J. C.

Hinrichs’ Verl. (X, 295 8. gr. 8).

8.M

seiner Antwort. bleibt er nicht schuldig. Die Herausgabe der Monu-

Kirchengeschichte einzelner Länder., Berichte des theologischen

menta Austriae evangelica (1. Bibliographie — diese ist schon in An-

Seminariums der Brüdergemeine in Gnadenfeld. 7. Heft.

Kölbing,

griff genommen —, 2. Kirchenordnungen und Agenden, 3, Regesten,

4. wichtigste Urkunden und Akten, 5. eine Gesamtdarstellung) bleibt

Wilh. Ludw., Die Geschichte der Verfassung der evangelischen Brüder-

unität in Deutschland m. besond. Berücksicht. der kirchenrechtlichen

1-50.

—

hoffentlich keine schöne Luftspiegelung. Sie ist fürwahr des Schweisses

Verhältnisse. Leipzig, F. Jansa (VIII, 103 S. gr. 8).

der Edlen wert!

Möge es D. Loesche beschieden sein, sich selbst mit

Buchner, Pfr. Frz. Xav., Necrologium cleri saecularis Eystettensis, d. i.

ungeschwächter Kraft der Verwirklichung seines kühnen Programmes

Generalschematismus der 1760 bis 1904 verstorbenen Weltpriester der

widmen und sich nach ein bis anderthalb Jahrzehnten — diesen

Diözese Eichstätt (m. Einschluss der säkularisierten Ordensgeistlichen),

die der Eichstätter Diözese durch Geburt od. Wirksamkeit dauernd

Termin gibt er selbst an — des vorläufigen Abschlusses erfreuen zu

od. vorübergehend angehört haben. Eichstätt, Ph. Brönner (VII, 155 S,

können,

gr.8). 3.4 — Cadet de Gassicourt, F., Histoire de l’abbaye de Cor-

Dresden.

Karl Amelung,

dillon.

T, 1. Histoire.

Caen, libr. Jouan (XXXIV, 260 p. 4). —

Decreta conciliorum quinque provinciae Burdigalensis, mediante saeculo

nono decimo celebratorum, cum actorum summario et indiee rerum

Neueste theologische Literatur.

analytico. Poitiers, Oudin (524 p. 18). — Jönouvrier, avocat L., Ex-

Bibliographie,. Katalog der Handschriften der Universitäts-Bibliothek

pos6 de la situation l6gale de Veglise catholique en France, d’aprös la

zu Leipzig. 2. Vollers, K., Katalog der islamischen, christlich-orien-

loi du 11. d&cember 1905 (ses biens; son clerg&; son culte). Paris,

talischen, jüdischen u. samaritanischen Handschriften der Universitäts-

Ve Poussielgue (XI, 296 p. 16). 3fr. 50. — Kirchengalerie, Neue

Bibliothek zu Leipzig, Mit e. Beitrag von J. Leipoldt. Leipzig, O

sächsische.

Auerbach. 3.—6. Lfg.

Leipzig, A. Strauch.

1.60. —

Harrassowitz (XIII, 509 8. Lex.-8). 40 .

Dasselbe, Borna. 31.—44. Lfg. Ebd. 5.60. — Leocomte, scnateur

Biographien.

berg, Pfr. D. Paul, Philip

Jakob Spener. 3. Bd.

Maxime, La s6paration des eglises et de Vetat (histoire; principes; dis-

Spener im Urteil der Nachwelt u. seine Einwir

K

ung auf die Folgezeit.

cussions; commentaires). Paris, Juven (544 p. 8). — M

er, Pfr. Karl,

— Spener-Bibliographie. — Nachträge u. Register. Göttingen, Vanden-

Die selbständige evangelisch-Ilutherische Kirche in den hessischen

hoeck & Ruprecht (VIII, 447 S, gr. 8). 9.40. — Huber, Pfr. Dr. Fritz,

Landen. Ihre Entstehg. u. Entwicklg., in Verbindg. m. Amtsbrüdern

Johann Salomo Semler, seine Bedeutung f. die Theologie, sein Streit

u. Freunden dargestellt.

Mit 2 Vollbildern u. 20 Textillustr.

Elber-

m. Gotthold Ephraim Lessing. Berlin, R. Trenkel (80 8. gr. 8). 2A4

feld, Luther. Bücherverein (324 S, 8). Geb. in Leinw. 3 4 — Sabatier,

— Kappstein, Thdr., Emil Frommel. Ein biograph. Gedenkbuch m.

Paul, A propos de la s6paration des eglises et de V’etat. I. Origines

Berlin, H

Benutzg. ungedr. Quellen. 2. durchgeseh. u. verm. Aufl. (3.—4. Taus.)

de la crise. II. Situation actuelle de l’Eglise romaine en France,

Paris, Fisch-

üpeden & Merz

(462 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 4.50.

IIL. Cons6&quences de la d&noneciation du concordat.

Bibel

-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Biblia hebraica ex recensione

bacher (108 p. 16). — Scheglmann, A. M., Säkularisation im rechts-

Aug. Hahnii cum Vulgata, interpretatione latina denuo edita. 2 voll.

rheinischen Bayern. 20.—23. Lfg. Regensburg, Habbel. 3,20, —

E. Bredt (IV S., 991 Doppels. u. S. 992—1012 8). 9 .4

Serbat, Louis, Les assembl6es du clerg6 de France. Origines; Organi-

Ba

sche Einleitungswissense

Forschungen zur Religion u.

sation; D6v6loppement (1561—1615). Paris, Champion (418 p. 8).

Literatur des Alten u. Neuen Testame:

nts, hrsg. v. Proff. DD. Wilh.

Papsttum. Benoit XII, Lettres communes de (1334—1342), Anat

Bousset u. Herm, Gunkel. 8. Heft. Wrede, Prof. D. theol. W., Das

Jys6es, d’aprös les registres dits d’Avignon et du Vatican, par J. M.

Jiterarische Rätsel des Hebräerbriefs. Mit e. Anh. üb. den literar.

Vidal. T.2. Fasc, 1—4. Paris, Fontemoing (p. 1—456 4). — Bildt,

baron de, Christine de Su&de et le conclave de Clement X

669—1670).

Charakter des Barnabasbriefes. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

XxI

I, Lettres

(VIIT, 98 8. gr. 8). 2.60. — Lefranc, abb6 E., Les conflits de ]a science

Paris, Plon-Nourrit et Ce (X, 289 p. 8). 8 fr. — Jean

et de la Bible. Paris, Nourry (323 - 18%

communes (1316—1334). Analys6es, d’aprös les registres dit d’Avignon.

et du Vatican, par G. Mollat. Fasc. 4 &5 (T, 2, p. 277—460, & T, 3!

Exegese u. Kommentare, Biple, La sainte, avec commentaire,

493

494

p- 1—180).

Paris, Fontemoing (4).

26 fr. 45. — Marchesan, A.,

}

Theologie in gedrängter Darstellung.

Hrsg. v. Konsist.-R. Prof. ’D-.

Pius X. 9. Lfg.

Einsiedeln, Verlags-Anstalt Benziger & Co.

Hering. 44. Lfg. III Bd. Rietschel, Geb. Kirchenr. Prof. D. theol. G.,

— $Samaran, Ch., et G. Mollat, La fiscalit6 pontificale en France au

Lehrbuch der Liturgik. 2.Bd. Die Kasualien. 3, Lfg. Berlin, Reuther

XIVe siecle (p&riode d’Avignon et grand schisme d’Occident). Paris,

& Reichard (S. 129 —192 gr. 8).

1A4

Fontemoing (XV, 286 p. 8 & 2 cartes).

Mission. Lallemand, Louis, Histoire de la charit&. T.3: Lemoyen

Christliche Kunst u. Archäologie,

Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

age (du Xe au XVIe sidcle). Paris, Picard & fils (381 p. 8).

des Herzogt. Braunschweig, im Auftrage des herzogl. Staatsministeriums

Philosophie. Berthelot, membre de !’Institut, Science et philosophie.

hrsg. v. Dir. Prof. Dr.

. J. Meier.

III. Bd. Die Bau- u. Kunstdenk-

Paris, Calmann-L6vy (XV, 497 p. 18). 3 fr. 50. — Camerer, Dr. J. W.,

mäler des Kreises Wolfenbüttel. 2. Abtlg. Die Ortschaften des Kreises

Philosophie u. Naturwissenschaft.

Mit (1) doppelseit. Taf. u. 2 Ab-

m. Ausschluss der Kreisstadt.

Mit _ Beiträgen v. Dr. K. Steinacker.

bildgn. im Text. Stuttgart, Franckh (158 S. 8). 2 .4 — AEpiktet,

Mit 23 Taf. u. 205 Textabbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XVIII,

Handbüchlein der Moral.

Mit Anh.: Ausgewählte Fragmente ver-

448 8. Lex.-8).

154 — Beiträge zur Kunstgeschichte Thüringens.

Namens

des

Vereins

f

thüring. Geschichte u.

Altertumskunde

lorener Diatriben. KEingeleitet u. hrsg. v. Wilh. Capelle. Jena, E.

chinoise.

Diederichs (XXXII, 77 8. 8). 2.4 — FTarjenel, prof. F., La morale

hreg. v. der thüring. histor. Kommission.

1.Bd. Holtmeyer, Land-

Paris, Giard & Bridre (263 p. 8). 5 fr. — Führer, Die, der

bauinsp. Dr. Ing. A., Cisterzienserkirchen Thüringens. Ein Beitrag zur

geistigen Strömungen der Gegenwart. 1.Bd. Darwins Weltanschauung,

Kenntnis der Ordensbauweise.

Mit 177 Abbildgn. im Text.

Jena, G

v. ihm selbst dargestellt.

Geordnet u. eingeleitet v. Dr. Bruno Wille,

Fischer (VHI, 407 8. gr. 8 m. 1 Stammtaf.). 8 4 — Bibel, Die, in

(Buchschmuck v. Johanna Raff.) Heilbronn, E. Salzer (XXIV, 219 8.

der Kunst. 9.—18, Lfg.

Mainz, Kirchheim & Co.‘ Je 1.50.

—

8). 24 — Höffding, Harald, Histoire de la philosophie moderne,

Brathe, Pfr. P., Theorie des evangelischen Kirchengebäudes. Ein er-

Trad. de l’allemand par P. Bordier, avec corrections et notes nouvelles

yänz. Kapitel zur evangel. Liturgik. Stuttgart, J. F. Steinkopf (VI,

de Vauteur. T. 1.

Paris, F. Alcan (IV, 556 p. 8).

10 fr. — Kambli,

222 S. gr. 8). 3.20. — Faroy, Louis de, Monographie de la cathedrale

D. C, W., Die sexuelle Frage u. ihre Beantwortung von Prof. Dr. Aug.

d’Angers.

Les immeubles

ar destination.

Angers, l’auteur (335 p. 4

avec grav. et album). —

g

eY, Past. Rich., Grundsätze des evange-

Forel, besprochen. [Aus: „Schweiz. theol. Ztschr.“] Zürich, A, Frick

1.60. ' —

Mit e. Aus-

(49 8. gr. 8).

„ A., Max Stirners Lehre.

lischen Kirchenbaues. KEine Handreichg. f. Kirchenvorstände, Geist-

zug aus „Der Einzi

b

e u. sein Eigentum“.

Leipzig, O. Wigand (62 S.

liche, Kirchenbaumeister. Kiel, R. Cordes (29 S, 8). 75 %. — Kunst-

gr. 8). 1.50. — Mö

ius, P. J., Die Hoffnungslosigkeit aller. Psychologie.

denkmäler, Die, des Königr. Bayern.

Hrsg. im Auftrage des kgl.

Halle, C. Marhold (III, 69 8. gr. 8).

1.50.

bayer. Staatsministeriums des Innern f. Kirchen- u. Schul-Angelegen-

Schule u. Unterricht. Herbart’s, Joh. Frdr., Sämmtliche Werke.

heiten,

II. Bd. Reg.-Bez. Oberpfalz u. Regensburg. Hrsg. v. Geo.

Hrsg. von Karl Kehrbach. 11.Bd. Nach K. Kehrbachs Tode hrsg.

Hager. 4. Heft. Hofmann, Frdr. Herm., Bez.-Amt Parsberg. Mit

von Otto Flügel.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVIII, 432 S.

13 Taf., 209 Abbildgn. im Text u. 1 Karte. — 5. Heft. Hager, Geo.,

gT.

)

54 —

ofmann, Reg.-Assess. Dr. Aug., Die religiöse Erziehung

Bez.-Amt Burglengenfeld. Mit 8 Taf , 127 Abbildgn. im Text u. 1 Karte.

der Kinder aus gemischten Ehen in Bayern.

Eine kurze Darstellg.

München, R. Oldenbourg (VI, 267 S.; VI, 167 S. Lex.-8).

16 4M —

der gelt. Rechtsnormen unter Berücksicht. der Rechtsprechg. des kgl.

Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-Gesellschaft.

XI1V. Jahrg.

bayer. Verwaltungsgerichtshofes. [Aus: „Bayer. Gemeindezeitg.‘“] Mün-

2, Stück. Keller, Geh. Arohivr. Dr. Ludw., Die heiligen Zahlen u. die

chen, J. Schweitzer Verl. (21 8. kl. 8). 60 4. — Kalker, schuldir. Geo.,

Symbolik der Katakomben. Berlin, Weidmann (38 S. Lex.-8). 1.M

Die, biblische Geschichte im 3. u. 4. Schulj.

(Biblische Sittenlehre.)

Dogmengeschichte. Lejay, Paul, Le röle th6ologique de C6saire

Dresden, A. Huhle (136 S. gr. 8). 1.60. — Lang, Paul, Bezopfte Päda-

d’Arles. Etude sur l’histoire du dogme chr6tien en Occident au temps

gogik.

Kritische Betrachtgn. üb. Irrgänge der Volksschul

agogik.

des royaumes barbares. Paris, Picard & fils (196 p. 8). — Turmel,

Leipzig, E. Wunderlich (III, 150 8. gr. 8).

1. 60. — Lehrp.

lan

, Der,

prötre Joseph, Histoire de la th6ologie positive, du concile de Trente

im Lichte der Konzentration (Theorie u. Praxis)., Hrsg. v. der Chem-

au concile du Vatican,

Paris & Lyon, Beauchesne & Ce (XVI,

nitzer Lehrplankommission. Im Auftrag des pädagog. Vereins. Leipzig,

440 p. 8).

6

E. Wunderlich (IV, 92 8. gr. 8).

1

— DLeuschke, A.,

as er-

Dogmati

k,. 'Sou'ben‚ prof. de th6ol. Jules, Nouvelle th6ologie dog-

wartet die vaterländische Volksschule v. der. Synode? Leipzig, J. Klink-

matique. VIII: Les Sacraments (deuxiöme partie). Paris, Beauchesne

hardt (57 S. 8). 50 4. — Scherer, sohulr. H., Führer durch die

& Ce (143

Strömungen auf dem Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfswissen-

Ethik,

Bésge)i‘s‚ cur6 L6on, La morale dans ses principes. Instructions

schaften, zugleich e. Ratgeber f. Lehrer u. Schulbeamte bei der Ein-

d’apologetique. ‘ Paris, Ve Poussielgue (XII, 248 p. 16).

richtung v. Bibliotheken.

Hrsg. unter Mitwirkg. v. Gelehrten u.

Apologetik u. Polemik. Christentum, Das moderne.

Hrsg. Thdr.,

Schulmännern.

1. Heft: Religionswissenschaft.

Leipzig, E. Wunder-

Kappstein.

I. Serie.- 6. Blüthgen, Vict., Das Märchen u. die Reli-

lich (VI, 123 8. gr. 8).

1.40. — Schulz, R., Leben, Schriften u. Be-

gion. Berlin, Hüpeden & Merzyn (VII, 64 S. gr. 8). Für Heft 1—6:

deutung der wichtigsten Pädagogen des 19. Jahrh., übersichtlich dar-

5 .4 — Deschamps, Elisce, Essai sur la psychologie de l’ath6isme contem-

gestellt.

Ein Hilfsbuch f. Examinanden. Mit e. Plan f. e. Muster-

porain, Thöse.

ahors, impr. Coueslant (104 p. 8). — Gerd

„ Ludw. v.,

Volkskindergarten. Gütersloh, C. Bertelsmann (VI, 296 S. gr. 8). 3. 50.

Brennende Fragen der Weltanschauung, f. denkende, moderne Men-

— Veit, Hans, Wacht auf!

KEin Mahnruf zur Reform der weibl. Er-

schen beantwortet.

2, Heft.

„Sind die Wunder des Urchristentums

ziehg. Leipzig-Dölitz, Monist. Zentralbuchh., A. E. Teichmann (15 8.

geschichtswissenschaftlich genügend bezeugt?‘“ 2,, vielfach verb. u. er-

8). 40 . —

ange, Realgymn.-Dir. Prof. Dr. Frdr., Leitfaden f. den evan-

weit. Aufl.

Stuttgart, M. Kielmann (69 S. 8).

14 — Hudson,

gelischen Religions-Unterricht. Beispiel e. ausgeführten organ. Lehr-

Thomson Jay, Der göttliche Ursprung des Menschen-u. sein Beweis

ans. 1. Heft. (4. Schulj., Sexta:) (Lebensbilder aus der hl. Schrift. 1.)

durch die Evolution u. Psychologie. Aus dem Engl. v. Eduard Herr-

B

as auserwählte Volk u. seine Glaubenshelden,

2. Aufl.) — 2. Heft.

(5. u. 6. Schulj., Quinta u. Quarta:) (Lebensbilder aus der hl. Schrift. 2.)

Arbeit des freien Christentums in Deutschland. 5. Heft. Wielandt,

mann. Leipzig, A. Strauch (XVI, 255 S. gr. 8). 7.20. — Kampf u.

Der Heiland u. die Seinen.

(a. Jesus nach den vier Evangelien.

Lie. R., Die Abweichungen der Orthodoxie von den Bekenntnissen,

b. Petrus u. Paulus nach der Apostelgeschichte. ‚Mit Luthers Kate-

Halle, Gebauer-Schwetschke (21 8S. kl. 8). 25 . — Koch, Paul, Reli-

chismus.) (2, Aufl.)‘ Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, 40 8.; 65 8S.

;

gion u. Vernunft,

Eine wissenschaftl. Untersuchg. des christl. Reli-

8T.

1.50.

gionsgebäudes nebst e. kurzgefassten bibl. Mythologie. Berlin, H. Ber-

Allgemeine Religionswissenschaft. Arbois de Jubainville, H. d’,

mühler (178 S. 8). 2 .4 — Lapparent, A. de, de l’Acad6mie des

Les Druides et les Dieux celtiques A forme d’animaux. Paris, Champion

sciences, Science et apologetique.

nfe&rences faites A l’Institut catho-

(VMII, 203 p. 16). — Nissen, Heinr., Orientation. Studien zur Ge-

lique de Paris. ‚ 2; 6d.. Paris, Bloud & Ce (308 p. 16). —

on,

schichte der Religion. I. Heft. Berlin, Weidmann (IV, 108 S. gr. 8).

Dr. N., Humoristische Reise durch die Religionen u.

ogmen.

2.80. —

ach, Salomon, Cultes, mythes et religions.

T Paris;

Autoris. Uebersetzg. aus dem Franz. v. Jos. Klees.

2 Bde.

Luxem-

Leroux (XVIII, 469 p. 8 avec 30 grav.).

97 8. 8).

burg. (Leipzig-Dölitz, Monist. Centralbuchh., A. E. Teichmann) (101 u,

a 30

.

Judentum, Slousch, N., Etude sur l’histoire des Juifs au Maroc.

Homiletik,

%

Paris, Leroux (167 p, 8)

Soziales,

ienst, Der, am Wort. Eine Sammlg. evangel.

öhler, Herm., Der evangelische Geistliche u. die Sozial-

Predigten u. Reden gläub. Zeugen der Gegenwart. Hrsg. V. Pfr. Lio.

demokratie.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (68 S, gr. 8). 80 .

Dr. Joh., Rump.

9. Reformationsfest.

Busstag.

Totenfest.

Leipzig,

Krüger & Co. (IV, 188 8. 8).

2 .4 — Im Reiche der Gnade. Samm-

lung v. Kasualpredigten, begründet v. Lie. G. Leonhardi.

ML Bd.

1. Heft. Missionsfestpredigten, in Beiträgen v. Superint. Hofpred. Blau,

Zeitschriften.

Miss.-Dir. D. Buchner, Past. Dr.

nr

u. a. Hrsg. v. Past. Dr. Conrad.

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 86. Bd., 3. Heft: Rösch, Die

Neue Bearbeitg. Dresden, C. L. Ungelenk (III, 88 S. 8). 14 —

Beziehungen der Staatsgewalt zur kathol. Kirche -in den beiden

Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., Die Missionstexte des Neuen Testaments in

hohenzollernschen Fürstentümern von 1800 bis 1850 (Schluss).

Meditationen u. Predigtdispositionen. KEin Handbuch f. Geistliche,

Schneider, Die Mettener Abtwahl.

Laurentius, Zur Ent-

Missionare u. Missionsfreunde. 7. Heft, (3, Abtlg.: Die Missionstexte

in den

wicklung und zum heutigen Bestande des titulus Missionis,

aulin. Briefen. 1. Hälfte: Römer- u. Epheserbrief. 2. Bd.)

Speiser, Die Haager internationalen Abkommen betreffend Ehe-

Gütersloh, C. Bertelsmann (V u. S. 193—300 8). 1ı .4 (3. Abtlg.

schliessung und Ehescheidung. Höhler, Der Höchster Kirchen-

1. Hälfte: 3

bauprozess.

Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg, v. Clem. Blume u.

Archiv für die gesamte Psyohologie. 8. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Messer,

Guido M. Dreves, XLIX. Tropi graduales. 'Tropen des Missale im

Experimentell-psychologische Untersuchungen über das Denken. E.

Mittelalter. II. Tropen zum Proprium Missarum. Aus handschriftl,

Dürr, Bericht über den 2., vom 18. bis 21. April 1906 in Würz-

Quellen hrsg. v. Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (404 S.

burg abgehaltenen Kongress für experimentelle Psychologie.

„ 8). 12,50. — Fischer, A., Das deutsche evangelische Kirchenlied

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 137. Bd.,

es 17. Jahrhunderts,

16. Heft.

Gütersloh,

6.—12, Heft: Um Franz von Assisi. Der Schulkampf in Oesterreich

Hrsg. v. W. Tümpel

Bertelsmann. 2 4 — Sammlung von Lehrbüchern der praktischen

(Schluss)., Röhm, Religiöse Erziehung im Protestantismus (Forts.

495

496

mals: Wir müssen aus dem Turm heraus!

u, Schluss). Moderne Welt und Religion I.II. J. Bachem, Noch-

studium.,

Kirchengeschichte: Peters, Norbert, Papst Pius X. und das Bibel-

Pfleger, Ueber Lesen

27. März 1906 und andere Aktenstücke,

Das Apostolische Schreiben Quoniam in re biblica vom

und Bildung. Aus der Urzeit des Christentums,

K. Braig, Rom

Herausg., übers, u, erläutert.

und der Syllabus,

B. M. Steinmetz, P. Balthasar Graciän, S. J.,

Paderborn, Ferdinand Schöningh (83 S. gr. 8).

1,10 Mk. — Ebrard,

ein Streiter für Persönlichkeit.

Krueckemeyer, Müssen wir aus

Friedrich Clemens, Die französisch-reformierte Gemeinde in Frankfurt

dem Turm heraus? Santa Maria dell’ Anima. G. Schnürer, Die

am Main 1554—1904. Mit 26 Abbildungen, Frankfurt am Main,

historischen Grundlagen unserer Kultur. Ein neues englisches Ele-

Richard Ecklin (VITI, 166 S. gr. 8).

4 Mk, — BRichter, Julius,

mentarschulgesetz.

J. Schmidlin, Ein katholischer Ireniker des

Indische Missionsgeschichte. Mit 65 Illustrationen. Gütersloh, C. Bertels-

16. Jabrh. Klerikaliemus und Laizismus.

J. Pietsch, Die Auf-

mann (IV, 445 S. gr. 8). 6 Mk. — Preuss, Hans, Die Vorstellungen

gaben der Völkerkunde und die Missionare.

vom Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der kon-

Expositor, The,

7, Series (Vol. 2), No. 9: G. A. Smith, The Jewish

fessionellen Polemik, Ein Beitrag zur Theologie Luthers und zur Ge-

constitution from Nehemiah to the Maccabees. V. Bartlet, Melito

on the’Muratorian‘ Canon.

schichte der christlichen Frömmigkeit. Mit fünf Tafelbildern. Leipzig,

8 Mk.

H. T. F. Duckworth, The origin of

J. C. Hinrichs (X, 295 8. gr. 8).

the book of Daniel. G, Buchanan Gray, The alphabetic structure

Systematik: Schleiermacher, Friedrich, Ueber die Religion,

of Psalms IX and X. H. Black, Personal religious influence.

J

Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern.

Zum Hundertjahr-

Stalker, What is „the communion of the holy. ghost“? W. A,

Gedächtnis neu herausg. v. Rud, Otto. Mit zwei Bildnissen Friedrich

Ramsay, Tarsus. XVIII—XXI.

Schleiermachers.. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XVIII, 191,

Grenzboten, Die.

65. Jahrg., 2. Vierteljahr: C. Jentsch, Christen-

XXVII 8. 8).

1,60 Mk. — Müller, Paula, Einsame Frauen.

Vor-

tum und Kirche in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

K

trag auf der deutschen Sittlichkeitskonferenz in Heidelberg. Gr. Lichter-

Kamlah, Das' Volksbibliothekswesen in Preussen.

Goethe, Kant

felde-Berlin, Edwin Runge (16 S. 8). 30 Pf. — Bettex, F., Zweifel?

und Chamberlain.

I. Unbekannte Welten.

II. Zweifel?

III. Offenbarung. Stuttgart,

Jahrbuch für Schweizerische Geschichte,

31. Bd., 1906: T, Schiess,

J. F. Steinkopf (216 S. 8). Geb. 2,50 Mk. — Lemme, Friedrich, Die

Bullingers Briefwechsel mit Vadian.

H. Hirsch, Zur Kritik der

unsichtbare Welt. Halle a. S., Curt Nietschmann (100 S, 8). 2,50 Mk.

Muri,

Acta Murensia und der gefälschten Stiftungsurkunde .des Klosters

W. Sidler, Münster-Tuberis eine karolingische Stiftung.

Jahrbücher, Preussische, 124. Bd.: H. v. Schubert, Hypathia von

Alexandrien in Wahrheit. und‘ Dichtung.

K. Andresen, Zur

Oberhofprediger Dryander:

Weiterbildung der christlichen Religion. — 125. Bd., 1. u. 2, Heft:

Evangelische Predigten.

Geb. 8 M,

A. Günther, Soziale Neubildungen. E. Simons, Die Gemeinden

Predigten über das christliche Leben,.

Geb. 8 M.

unter dem Kreuz.

Der 1. Brief Johannis in Predigten,

Geb, 4 M, 80 Pf,

Journal, The, of philosophy, ps

chology and soientifio methods, Vol. 3,

Das Leben des Apostels Paulus in Predlgtenf

Geb, 4 M, 50 Pf,

No.5—15: G. A. Tawney,

T

he nature of consistency. R.Gordon,

Feeling as the object of thought.

J. D.

toops, The moral indi-

vidual,

G. M. Duncan, On ‚„feeling‘.

J. R. Angell, Recent

Oberhofprediger Kögel:

discussion of feeling. J. A. Leighton, Cognitive thought and

Geb. 7 M.

immediative experience. .E. G. Spaulding, The ground of the

Der 1. Brief Petri in Predigten.

Der Brief Pauli an die Römer in Predigten.

Geb, 4 M. 80 Pf,

validity of knowledge I—IV. E. A. Norris, Thought revealed as

Der Brief des Jakobus in Predigten.

Geb. 5 M, 20 Pf.

a feeling ‚process in introspection. J. Dewey, Reality as experience.

Die Seligpreisungen der Bergpredigt in Predigten,

Geb, 8 M,

W. P. Montague, On the nature of induction. F.C. Becker, The

Das Vaterunser in Predigten.

Geb. 3 M, 20 Pf,

final edition of Spencer’s „First principles‘“ I. W.James, G. Papini

and the pragmatist movement in Italy. V. A. C. Henmon, The

Schriften.

8 Bände

detection of color-blindness.

K. Gordon, Metaphysics as a branch

D. G. Menken:

statt 38 M. für 18 M,

of art. B.H. Bode, Realism and pragmatism. A, E. Davies, The

Personal and the Individual.

Katholik, Der,

86. Jahrg., 1906 = 3, F...33. Bd., 1. Heft:..J. B.

aaıa R. Mühlmanns Verlag in Halle a. S. mmm

Kissling, Lorenz Truchsess von Pommersfelden (1473 — 1543).

zeit.

Bonaventura Trutz, Chronologie der judäisch-israelitischen Königs-

Fr. Th. Esser, Ueber die allmähliche Einführung der jetzt

©crherﬁc{nc Merlagshandlung zu Freiburg im Breisgan.

beim Rosenkranz ühblichen Betrachtungspunkte.

Soeben {ind erfhienen und fönnen durch alle BuchhHandlungen be=

3

Mitteilungen und Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins, 1906,

zogen werden ;

Nr. 1 u. 2: G. Schumacher, Die Ausgrabungen auf dem Tell-el-

Mutesellim. VIII. IX. Kurze Mitteilungen.

R. Fitzner, Höhen-

Beßmer, Juling, S. J., Die Grundlagen der Seelen-

messungen in Moab und Edom.

(Huch 94. Ergänzungsheft

u den „Stimmen aus

Monatshefte der Comenius- Gesellschaft.

15. Jahrg.,

4. Heft:

P

fRörungen,

Marta: Laach‘“.) gr. 8°%. (

Y

IIT ı. 192). M, 2.80.

Hohlfeld, Die pädagogische Reform des Comenius in Deutschland.

— Störungen im Seelenleben.

(Auch 87. Ergänzun:

3

heft zu den

Einige maurerische Gedichte Herders.

Neuere Urteile über die

$

Comenius-Gesellschaft und ihre Veröffentlichungen.

„Stimmen au3 Marta-Laach“.) gr. 8° (XIT u. 17

). M, 2,50.

Granderath, Theodor, S. J., Geschichte des Vati-

kanischen Konzils von seiner ersten An-

Eingesandte Literatur.

kündigung bis zu seiner Vertagung.

Nach

Alttestamentliche Theologie: Smend, Rudolf, Die Weisheit des

den authentischen Dokumenten dargestellt. Herausgegeben von

Jesus Sirach. Erklärt.

Mit Unterstützung der Königl. Gesellschaft

Konrad Kirch S. J. Drei Bände.

gr. 8°

der Wissenschaften in Göttingen. Berlin, Georg Reimer (CLIX, 517 S,

gr. 8).

16 Mk. — Ders., Die Weisheit des Jesus Sirach. Hebräisch

Dritter (Schluss-) Band: Vom Schlusse der dritten öffentlichen

Die Aufnahme der

und Deutsch herausg. Mit einem Hebräischen Glossar. Ebd. (VI, 95,

Sitzung bis zur Vertagung des Konzils,

81, XXIIS. gr. 8). 5 Mk. — König, Eduard, Moderne Anschauungen

Konzilsentscheidungen. (Die päpstliche Unfehlbarkeit.) (XXII

über den Ursprung der israelitischen Religion in Vorträgen vor Lehrern

u. 748.) Mk.12.—; geb. in Halbfranz Mk, 14.60.

vund Lehrerinnen erörtert.

Früher sind erschienen :

I. Vorgeschichte.

Mk. 9.—;

geb.

(Pädag. Magazin, Herausg. v. Fr. Mann.

Mk. 11.40. — II Von der Eröffnung des Konzils bis zum

285. Heft.) Langensalza, Hermann Bayer & Söhne (Bayer & Mann)

Schlusse der 3. öffentlichen Sitzung, Mk. 12.—; geb. Mk, 14.60.

(63 8. 8). 80 Pf. — Haltenhoff, Julius, Die Wissenschaft vom alten

Professor

Orient in ihrem Verhältnis zu Bibelwissenschaft und Offenbarungs-

Kneib, Dr. Philipp, ae

r Theologie,

glauben. (Pädag. Mag. 284, Heft.) Ebd. (VI, 69 S. 8). 1 Mk. —

Die „Jenseitsmoral‘‘

Faitlovitch, Jacques, Mota Mus6 (La mort de Moise). Texte 6thiopien,

im Kampfe um ihre Grundlagen. gr. 8 (VIM

traduit en h6breu et en francais, annot6 et accompagn&6 d’extraits arabes.

u} 1282.) - Mkın 4—i

Paris, Paul Geuthner (39 8. 8).

4 fr.

Neutestamentliche

heologie: Kölbing, Paul, Die geistige Ein-

Morawifki, P. Marian, S, J.,

weiland Prof. an der K, K, Yagtel-

Conijchen Univerfität in Krakau,

wirkung der Person Jesu auf Paulus. KEine historische Untersuchung.,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VII, 114 8. gr. 8). 2,80 Mk. —

Abende am ÖGenfer See.

Grundzlüge einer einheitlidhen

Genehmigte

Weltanfhauung.

Wrede, W., Das literarische Rätsel des Hebräerbriefes, Mit einem An-

Nebertragung au3 dem PolnijhHen von Iakob Overmans S, J.

hang über den literarischen Charakter des Barnabasbriefes. (Forschungen

Zmweite ANuflage, 8° (XVI u. 258.) ME. 2.20; geb. in Halb-

;zur Religion und Literatur des A. u. N. Test. herausg. v. D, Bousset

leinivand ME 2.80,

und D, Gunkel. 8. Heft.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

96 8. gr. 8). 2,60 Mk. — S emann, Franz, Jesus im 20. Jahrhundert.

Steinberger, Dr. Ludwig, Die Ielniten und die

Stuttgart, J. F, Steinkopf (67 S. 8).

1 Mk. — Ewald, Paul, Der

in der Zeit vom Prager

xieden biS zum Niürn-

Kanon des Nenen Testaments. (Biblische Zeit- und Streitfragen II. Serie.

‚Sriedensfrage

berger FriedenZexekution8hauptrezeß 1635 —1650.

7. Heft.) Gr. Lichterfelde- Berlin, Edwin Runge (43 S. 8). 50 Pf. —

(Studien und Darfielungen auS dem Gebtete der G:jchichte.

Meyer, Max, Jesu Sündlosigkeit (Hebr. 4, 15). (Bibl. Zeit- u. Streitfr.

V. Band, 2. und 3, Heft.) gr. 80 (XXX u. 216.) Ml 5.—.

IT. Serie. 8. Heft.) Ebd, (278, 8). 40 Pf.

Verantwortl. Redakteur:; Dr. theol.-Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprgchf; in Göttingen.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

S

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

%o

Nr. 42,

Leipzig, 19. Oktober 1906.

XXVII Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13.

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—

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E

——

_ Lutherana III.

; liﬁcin}»r. Llc A;‚ —Quellen iur Geschichte Iles

D Iérl?si Constantin Rank£:

König, Eduard, Der Geschichtsquellenwert des

lagianischen Streites,

Zeitschriften,

Alten Testaments,

Alberti, Conrad, Der Weg der Menschheit,

sich darunter auch einzelnes, was nicht gerade nach dem

Lutherana I1II.

Thema des Ganzen erforderlich war, so bietet doch auch der-

Wie das zuletzt von uns erwähnte Buch Krokers über

artiges willkommenste Belehrung. Nur ein Beispiel!

Zu der

Luthers Tischreden zu den „Schriften der Königlich Sächsischen

Bemerkung, dass auch Dr. Andreas Schwertfeger dem Herzog

Kommission für Geschichte“

gehört,

so auch das Werk:

Georg und seiner Mutter als geistlicher Berater nahegestanden

Akten und Briefe zur Kirchenpolitik Herzog Georgs

habe, werden Mitteilungen aus einigen Briefen gegeben, die

von Sachsen. Herausgegeben von Felician Gess. 1. Band:

an sich entbehrlich sind, aber uns interessante Blicke in das

1517—1524. Leipzig 1905, B. G. Teubner (LXXXVII, 848 S,

mittelalterliche Christentum eröffnen.

So wenn die herzog-

liche Mutter an ihren Sohn schreibt: „Ich schicke Dir hier

gr. 8). 29 Mk. Fast möchte man erschrecken, dass dem einen

Gegenstande, der Kirchenpolitik eines einzigen Fürsten ein so

Dr. Proles, dem habe ich befohlen, dass er einen frommen

umfangreiches Werk — diesem ersten Bande sollen noch zwei

Menschen aus Dir machen soll“, oder [abgekürzt]: „Ich schicke

andere folgen — gewidmet wird. Aber die Bedeutung Georgs

Dir hiermit ein Buch, darin ein Gebet, das sollst Du alle

von Sachsen geht ja weit über die Geschichte des von ihm

Tage des Morgens beten; denn es ist ein bewährtes Gebet

regierten Landes hinaus,

Vor allem die Reformationsgeschichte

und ist gut gegen die Reisigen, die Dich von dem Pferd

wird in hohem Masse durch ihn beeinflusst, also durch ge-

werfen, und der Doktor [Schwertfeger] meint, es sei auch

nauere Kenntnis seiner Kirchenpolitik erhellt,

Und da er

sonderlich gut gegen alle Feindschaft und gegen die Feinde,

schon im Jahre 1500 die Regierung antrat und bis an sein

die Dich in ihrem Zaun betreten möchten“.

Doch wann

Ende treu katholisch blieb, so müssen uns die hier vor-

wollten wir ein Ende finden, wenn wir aus der reichen Fülle

Jiegenden Akten und Briefe auch manchen wertvollen Einblick

des Neuen, das aus diesem Buche zu lernen ist, Mitteilungen

in die Zustände der römischen Kirche vor und während der

machen wollten! Darum sei nur noch hinzugefügt, dass auch

Reformation gewähren.

Nun ist freilich schon manches von

die erläuternden Anmerkungen von dem grossen Fleisse und

dem hier in Betracht kommenden Stoffe veröffentlicht.

Der

der Sorgfalt des Herausgebers Zeugnis geben und dass die

Herausgeber aber hat doch für zweckdienlich erachtet, auch

Benutzung des Ganzen durch ein 54 Seiten umfassendes Register

wesentlich erleichtert wird,

bereits gedruckte Stücke wieder‘ abzudrucken, weil nicht

wenige derselben nur an nicht leicht zugänglichen Stellen zu

Wenn von den neueren Arbeiten zur Geschichte der Theo-

finden sind. KEine derartige Opulenz, die ja dem Benutzer

logie Luthers die Rede ist, so darf man nicht an den wert-

dieses Werkes nur willkommen sein kann, war freilich nur

vollen Lutherstudien vorübergehen, die Lic. Dr. A. W. Hun-

zinger veröffentlicht,

Bislang sind zwei Hefte erschienen.

deshalb möglich, weil nicht ein Verleger das Risiko hinsicht-

Doch aber dürfte Verf.

lich der Kosten zu tragen brauchte.

Das erste, „Luthers Neuplatonismus in der Psalmenvorlesung

ohne Schaden sich bei den folgenden Bänden ein wenig be-

von 1513—1516“ sucht nachzuweisen, dass Luther in der

schränken können. So wird (auf S. 72) ein Brief Luthers an

ältesten grösseren Arbeit, die wir von ihm besitzen, in philo-

Georg mitgeteilt, der schon gedruckt ist bei Seidemann,

sophischer Beziehung noch von neuplatonischen Ideen be-

Thomas Münzer S. 159, ferner bei De Wette-Seidemann,

herrscht ist, die er aus Augustin übernommen hatte.

Das

Luthers Briefe 6, 10, ferner in der Erlanger Ausgabe der

zweite, „Das Furchtproblem in der katholischen Lehre von

Werke Luthers 56, 2. Nachtr. I,

Und jedenfalls sind doch

Augustin bis Luther“, verdankt seine Entstehung der richtigen

diese beiden letzten Sammlungen jedem Forscher leicht zu-

Erkenntnis, dass wir das Neue in der Theologie Luthers nur

gänglich.

Wird doch das Studium eines solchen grossen

dann vollständig klar erfassen und gebührend würdigen und

Werkes wie des vorliegenden dadurch auch erschwert, wenn

dessen Hervortreten in der Geschichte seiner Entwickelung

man darin manches schon Bekanntes trifft, also wieder durch-

richtig chronologisch bestimmen können, wenn wir genau

sehen muss, ehe man zu Unbekanntem weitergehen kann,

darüber orientiert sind, was vor ihm gelehrt worden ist. Kin

Jeder unnötige Zeitverbrauch wird heute bitter empfunden.,

Hauptpunkt aber, hinsichtlich dessen er neue Bahnen ein-

Darum war es dem Ref, sehr angenehm, dass Gess nicht auch

geschlagen hat, ist das Furchtproblem.

Die Entwickelung

der vorreformatorischen Furchtlehre zeigt, dass „gerade diese

über die Zeit der Regierung Georgs vor dem Auftreten Luthers

alle Aktenstücke veröffentlicht, sondern über sie eine „auf

von Anfang an in zunehmendem Masse innerhalb der katho-

das gesamte Aktenmaterial sich stützende KEinleitung“ gibt,

lischen Lehre sich als einer derjenigen strategischen Punkte

die Georgs Kirchenpolitik nur in ihren Hauptzügen berück-

erweist, an denen immer wieder die Entscheidung fällt“.

sichtigt.

Mehr und mehr werden die genuin Augustinischen Gedanken

Dass auch hier die unter dem Text gegebenen

längeren oder kürzeren Mitteilungen aus den Akten den

wieder verdrängt durch das auch bei ihm nicht überwundene

grösseren Raum einnehmen, ist durchaus berechtigt. Findet

vulgär-katholische Element. „Die Straffurcht wird das gruni-

498

497

499

500

Jlegende Bildungs- und Erziehungsmittel für das Christenleben“,

Ebensowenig können wir es für richtig halten, dass Holl den

Doch wir versagen uns, näher auf diese gründlichen und von

Reformator Luther über den Apostel Paulus stellt: „Zwischen

schärfstem Nachdenken zeugenden Lutherstudien einzugehen,

Paulus und Luther steht Augustin und steht namentlich die

weil wir uns der Anerkennung ihres Wertes von anderer Seite

Beichtdisziplin und die Mystik. Diese Mächte haben die Ver-

freuen dürfen (vgl. die Besprechung des ersten Heftes durch

tiefung des religiösen Individualismus bewirkt, die Luther von

R. Seeberg in diesem Blatte 1906, Sp. 76 f.).

Paulus unterscheidet und über ihn erhebt“.

Nicht weniger

Während so die einen im Schweiss ihres Angesichts daran

müssen wir dem widersprechen, was Holl über die Bedeutung

arbeiten, ein noch schärfer gezeichnetes Bild von dem Ent-

der Bibel für das Zustandekommen der Rechtfertigung bei

stehen und der Bedeutung der von Luther gefundenen und

Luther sagt: „Ohne den inspirierten Kanon fehlte der Recht-

von unserer Kirche zu ihrem Panier erhobenen Heilslehre zu

fertigungslehre ein Tragbalken,

Für Luther ist der In-

zeichnen ,

können heute andere protestantische Theologen

spirationsgedanke religiös notwendig. Wenn er die Forderung

darüber beraten, ob nicht Luthers Rechtfertigungslehre, dieses

des Gesetzes, die ihn niederwirft, hört, muss er glauben

A und O seiner Lehre, dieser articulus stantis et cadentis

können, dass im Gesetz Gott unmittelbar zu ihm redet und

sein Gericht an ihm vollzieht,

ecclesiae, als eine „dem modernen Empfinden“ widersprechende,

Und ebenso muss er das

auf mittelalterlichem Boden erwachsene Anschauung preis-

Wort der Sündenvergebung, das ihn aufrichtet, hören aus

gegeben werden müsse.

Wir tadeln nicht den einzelnen, der

Gottes eigenem Munde.

Aus Gottes Mund hört er es aber

sich an einer solchen Diskussion beteiligt; denn .dies kann mit

nur dann, wenn er ein Zeugnis vernimmt, das objektiv gött-

Aber welch

der Absicht geschehen, Trunkene zu ernüchtern.

liche Qualität hat“. Aber Luther hat immer wieder behauptet,

ein Zeichen unserer Zeit, dass eine derartige Fragestellung

dass das in der Bibel oder Predigt uns gegenübertretende

überhaupt bei protestantischen Theologen möglich geworden

Wort Gottes noch nicht darum, weil es objektiv Gottes Wort

ist!

Auf der Versammlung der „Freunde der Christlichen

ist, als Rede Gottes an uns wirkt, dass es vielmehr einer be-

Welt“

am 17. Oktober 1905 hat man dies Thema behandelt.

sonderen Wirkung des Geistes Gottes auf unser Inneres be-

D, Karl Holl, a.o. Professor der Kirchengeschichte in Tübingen,

dürfe, damit „du deinen Gott zu dir reden hörest“.

Bei

hielt den Vortrag über Die Rechtfertigungslehre im

Luther ist nicht „die inspirierte Bibel ein wesentlicher Punkt

Licht der Geschichte des Protestantismus.

(Sammlung

in der Rechtfertigungslehre“.

Vielmehr kann man trotz des

gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet

Glaubens an die Inspiration der Bibel nicht zur Rechtfertigung

der Theologie und Religionsgeschichte, Nr. 45.) Tübingen 1906,

gelangen und es kann auch jemand, der nicht an solche In-

Mohr (42 S. gr. 8). 80 Pf.

Er will die Frage beantworten:

spiration glaubt, diejenige Einwirkung des heiligen Geistes

„Hat wirklich die geschichtliche Entwickelung des Protestan-

erleben, die ihn für die Rechtfertigung vorbereitet,

Damit

tismus ihn über seine Rechtfertigungslehre hinausgeführt?“

erledigt sich auch das, was Holl als „eine Lücke in Luthers

Er verneint diese Frage.

„Denn“, so schliesst er, „auf die

Theorie“ bezeichnet.

Er führt aus, wenn nach Luther Busse

Rechtfertigungslehre verzichten hiesse nichts anderes als ver-

und Glaube aufeinanderfolgen, dann werde das Problem kritisch :

zichten auf bewusste, persönliche Religion“.

Wir freuen uns

wie soll der Uebergang gemacht werden? Zwar laute die

dessen, weil er damit anderen evangelischen Dozenten der

Antwort Luthers: Das Gnadenwort des Evangeliums ist es,

Theologie widerspricht, und zwar gerade solchen, die zu

was den Sünder aus seiner inneren Qual herausreisst.

Aber

dieser „Sammlung gemeinverständlicher Vorträge“ Beiträge

wie solle sich das in concreto abspielen? Es sei „ein wunder

liefern.

Hat doch z. B. W, Köhler frank und frei erklärt,

Punkt“, dass Luther nicht zu sagen wisse, wann ich die all-

man müsse der Denifleschen Kritik der Rechtfertigungslehre

gemeine Verheissung auf mich beziehen dürfe.

Aber das hat

Ich darf sie immer auf mich be-

Luthers zustimmen, man müsse diese böse Lehre aufgeben.

Luther klar genug gesagt.

Aber vermutlich werden sich solche Geister durchaus nicht

ziehen, wenn Gott das Verlangen danach in mir gewirkt hat.

durch Holls Ausführungen in ihren Anschauungen stören lassen.

Aber ich kann sie nur dann auf mich beziehen, wenn er mir

Wohl begegnen wir hier manchen Aeusserungen, denen wir

in meinem Herzen „zu fühlen gibt“, dass mein Gott in seiner

durchaus zustimmen, besonders in dem, was über den Geist

Verheissung zu mir redet. — Auch die Art, wie Holl die

der Aufklärungszeit gesagt wWird,

oder wenn wir lesen:

Gefahr abwenden will, „dass das Moralische bei der Recht-

„Treitschke hat die Tatsache festgestellt, dass die orthodoxen

fertigungslehre zu kurz käme“, ist nicht die Luthers.

Holl

Prediger das Volk im 19. Jahrhundert besser erbaut hätten

erklärt:

„Gott wirkt immerdar.

Er schafft aber sein Reich

als die Jiberalen.

Ein stärkeres Motiv

Die Kraft ihrer Predigt war jedoch nichts

durch Menschen als seine Organe.

anderes, als die Rechtfertigungslehre. . .

Das ist ein Symptom

ethischen Handelns kann es nicht geben, denn sich als Werk-

dafür, dass in dieser doch noch etwas stecken muss, was in

zeug des Höchsten zu wissen“. Luther motiviert das ethische

nichts anderem seinen Ersatz findet“.

Oder: „Berechtigung

Handeln des Gerechtfertigten bekanntlich ganz anders.

Dem-

hat der moderne Individualismus letztlich nur, wo er religiös

nach müssen wir doch annehmen, dass die Theologen, die

begründet ist. Nur der darf den Mut haben, sich als ein Ich

Luthers Rechtfertigungslehre einfach verwerfen, durch Holls

gegen eine Welt zu behaupten, der als Ich vor Gott existiert“.

Versuch, sie zu retten, nicht umgestimmt werden, sondern

Oder: „Es bleibt bei dem, was uns die Reformatoren gesagt

denselben für eine Inkonsequenz halten werden, für eine Um-

Und für unsere stu-

haben, dass der Mensch ganz und gar verderbt ist und dass

deutung der genuinen Lehre Luthers,

er nicht anders kann als verzweifeln, wenn ihm die Majestät

dierende Jugend ist es vielleicht besser, wenn ihnen die Ab-

Gottes erscheint“,

Aber hinsichtlich des Punktes, um den es

weichung von dem Grunddogma der Reformation in jener

sich hier vor allem handelt, hinsichtlich der Frage, was denn

rücksichtslosen, offen verneinenden Form entgegentritt, als in

den Sünder vor Gott gerecht macht, denkt Holl nicht ebenso

wie Luther.

dieser scheinbar zustimmenden Fassung. Sie erkennen dann

Er schreibt z, B, durchaus richtig: „Die Recht-

eher, um was es sich handelt,

Prof. D. Walthgr.

fertigung ist ein Gnadenakt, aber doch kein reiner Willkür-

a—f

akt.

Denn“ — wie würde nun Luther fortgefahren haben?

„Denn Gott rechtfertigt nur den Sünder, der das die Sünde

König, Eduard (Dr. phil. u, theol., ordentlicher Professor an

tilgende Verdienst Jesu Christi im Glauben sich aneignet“.

der Universität Bonn), Der Geschichtsquellenwert des

Holl aber fährt fort: „Denn Gott nimmt den Menschen, den

Alten Testaments in Vorträgen vor Lehrern und Lehre-

er in das Verhältnis zu sich hereinzieht, nicht an, um ihn zu

rinnen erörtert. (Pädagogisches Magazin. Abhandlungen

lassen, wie er ist, sondern um ihn‘ umzuschaffen zu einem

wirklich Gerechten.,

vom Gebiete der Pädagogik und ihrer Hilfswissenschaften,

Und als der Allmächtige kommt Gott

Herausgegeben von Friedrich Mann. 258. Heft.) Langen-

sicher zum Ziel.

Insofern kann man sagen: wenn Gott den

salza 1905, Hermann Beyer & Söhne (Beyer & Mann)

Sünder in dem Moment, in dem er nur Sünder ist, für ge-

(86 85 gr. 8).

1. 20.

recht erklärt, so antizipiert er das Resultat, zu dem er selbst

Nicht für Fachleute, sondern für den weiten Kreis religiös

den Menschen führen wird. Sein Rechtfertigungsurteil ist

interessierter Laien ist das vorliegende Schriftchen bestimmt.

analytisch“.

Dem würde Luther sicher nicht zustimmen.

Es ist aus Vorträgen entstanden, die der Verf, vor Lehrern

501

502

gehalten hat,

Gerade für den Lehrer, der seine Schüler in

Jahrhunderts eine genauere Erforschung. Gerade weil sie

das Alte Testament einführen soll, ist es aber wichtig, dass

ziemlich kompliziert sind, bieten sie eine Fülle von Vergleichs-

er selbst eine feste Ueberzeugung von der Selbständigkeit und

punkten zwischen Vergangenheit und Gegenwart und sind des-

Autorität des Alten Testaments besitze. Darum begrüssen wir

halb auch für den praktischen Theologen oft von unmittel-

das Erscheinen des Büchleins lebhaft. Es sind ja in den letzten

barster Bedeutung. Wenn trotzdem die nachnicänische Kirche

Jahren die Aufstellungen der modernen Kritik weit hinaus-

immer vernachlässigt wurde, so lag das wohl zumeist daran,

gedrungen in die Kreise der Gebildeten unseres Volkes. Aber

dass die Quellen dieser Zeit allzu wasserreich sind. Die zahl-

nicht imstande, selbst nachzuprüfen, was gesichert ist und was

reichen Schriften von Männern wie Athanasius und Augustin

auf blossen Hypothesen beruht, ist mancher zweifelhaft ge-

muten den Neuling zunächst wie ein Labyrinth an, in dem

man sich kaum zurecht findet.

Es ist das Verdienst des

worden, ob das Alte Testament wirklich noch auf die Be-

deutung einer selbständigen Geschichtsquelle Anspruch machen

vorliegenden Buches, an einer Stelle einen Pfad durch dieses

könne.

An der Hand eines so kundigen Führers wie König,

Labyrinth gewiesen zu haben.,

und auf Grund des reichen Materials, das er bietet, mögen

Die wichtigsten Quellen über den pelagianischen Streit

viele das verlorene Vertrauen zum Alten "Testament wieder-

zusammenzustellen, ist gerade jetzt sehr zeitgemäss. H, Zimmer

gewinnen. Darum wäre dem Büchlein eine weite Verbreitung

(Pelagius in Irland, Berlin 1901) hat vor kurzem sehr wichtige

zu wünschen auch über die Kreise hinaus, für die es zunächst

Untersuchungen über den literarischen Nachlass des Pelagius

bestimmt ist.

Auch der im praktischen Amte stehende Geist-

angestellt und vor allem den Nachweis geführt, dass wir des

liche wird eine so reiche Fülle wichtigen Materials gesammelt

Pelagius in apostolum Paulum commentarii im wesentlichen

finden, wie er es selbst zusammenzusuchen nicht leicht imstande

noch besitzen.

Auf Grund dieser Entdeckung hat uns dann

wäre. — Es ist nur natürlich, dass ein kräftiger polemischer

Friedrich Loofs (Art. Pelagius in Haucks Realencyklopädie

Ton das Schriftchen durchzieht,

Der Alttestamentler unserer

XV?® S, 747 ff, und in der neuen Auflage seiner Dogmenge-

Tage hat nach verschiedenen Fronten zu kämpfen, Gegenüber

schichte) eine Würdigung des Pelagius beschert, die zu ver-

H. Winkler mit seiner Theorie von dem KEinfluss der alt-

schiedenen ganz überraschenden Ergebnissen führte.

Um nur

orientalischen Weltanschauung auf Israel,

gegenüber den

eines zu nennen:

Loofs hat gezeigt, dass das sola fide vor

symbolisierenden Assyriologen wie‘ A, Jeremias oder O, Weber,

Luther keinen so energischen Vertreter gehabt hat wie Pelagius

gegenüber den neueren Darstellern der Geschichte Israels, wie

(a. a. 0. S. 753).

Pelagius wollte von einer Kindertaufe zur

Cornill, Seinecke u. a. muss er das Alte Testament vor Ver-

Sündenvergebung deshalb nichts wissen, weil die Kinder die Be-

gewaltigung schützen; da gilt es, nach allen Seiten die eigenen

dingung sola fide nicht erfüllen können! Jedenfalls ist so viel

Aussagen scharf abzugrenzen.

klar: der pelagianische Streit ist es wert, von allen Theologen

Zwei wichtige Fragen wirft Verf. in vorliegendem Büch-

eingehend studiert zu werden.

lein auf: Kann dem Alten Testament die Autorität

Bruckner bietet in einem ersten Teile Quellen zur äusseren

einer Geschichtsquelle zuerkannt werden? und: Kann

Geschichte des pelagianischen Streites, also Nachrichten über

es auf die Bedeutung einer aboluten Geschichtsquelle

die ersten Zusammenstösse im Abendlande, über den Streit

Anspruch erheben? In klaren, wohlerwogenen Ausführungen

in Palästina, das energische Eingreifen Afrikas, die Haltung

werden die beiden Fragen allseitig beleuchtet und bejaht.

der Päpste Innocenz I, und Zosimus, endlich über die Ent-

Selbstverständlich konnte in dem engen Rahmen, in dem der

scheidung und die letzten Ausläufer des Streites (Nestorius

Stoff dargestellt werden musste, der Gegenstand nur mit grösster

und das Ephesinum); der sogenannte semipelagianische Streit

musste leider aus Mangel an Raum ganz ausgeschlossen werden.

Knappheit behandelt werden. Es kann deshalb die Frage auf-

geworfen werden, ob einem Leserkreise, der in die wWweit-

In einem zweiten Teile werden dann wichtige Quellenstücke

reichenden Probleme verhältnismässig nur wenig eingeweiht

mehr dogmatischen Inhalts vereinigt, und zwar nach Verfassern

ist, in so knappem Rahmen ein volles Verständnis der Fragen

geordnet; es sind Pelagius, Cölestius, Julian von Aekulanum,

erschlossen werden kann.

Es scheint uns z. B, die Beweis-

„Agrikola“ und Augustin vertreten.

Ein Register der Bibel-

führung bezüglich der Parallelberichte über Saul (S. 42) etwas

stellen und der Eigennamen erleichtert die Benutzung des

kurz für Laienkreise.

Aber wichtiger als ein volles Verständ-

Buches.

nis aller Detailfragen wird dem Laien die Erkenntnis sein, zu

Ein Werk, das aus einer überreichen Menge von Urkunden

der vorliegendes Schriftchen notwendig führt, dass das Alte

und Quellenstellen. die wichtigsten auszusondern sucht,

ist

Testament „der Reflex einer religiösen Erleuchtung ist, die

selbstverständlich leicht zu Kritisieren.

Eine solche Aus-

auch dem Lichte der neuesten vergleichenden Religionswissen-

sonderung ist notwendigerweise subjektiv.

Mir persönlich

schaft gegenüber ihre eigenartige Reinheit und Stärke be-

würde es passend erschienen sein, den ersten Teil zugunsten

hauptet hat“.,

Wir schliessen mit dem Wunsche, dass der

des zweiten stark zu verkürzen; vor allem die Mitteilungen

Verf., der mit hervorragender Beherrschung des Stoffes die

über die Ausläufer des Streites und die späteren Nachrichten

Gabe übersichtlicher Darstellung verbindet, auch noch in anderen

(S. 48 ff.) hätte ich gestrichen.

Aber das ist mehr oder

brennenden Fragen auf dem Gebiete des Alten Testaments

minder Geschmackssache. Es lässt sich nicht leugnen, dass die

unseren religiös interessierten Laienkreisen ein erfahrener Führer

Auswahl im allgemeinen mit Geschick und mit Sachkenntnis

werde.

getroffen worden ist. Das war auch nicht anders zu erwarten:

Arzberg.

W. Sperl.

Bruckner hat uns schon 1897 ein treffliches Buch über Julian

von Aekulanum geschenkt (Texte und Untersuchungen 15, 3);

Bruckner, Lic. A, (Pfarrer in Bremgarten bei Zürich),

ein neues, das hoffentlich recht bald erscheint, stellt er in

Quellen zur Geschichte des pelagianischen Streites

Aussicht.

Was Einzelheiten betrifft, so hätte es sich wohl empfohlen,

herausgegeben. (Sammlung ausgewählter kirchen- und

die Augustinzitate nicht nach dem Antwerpener Nachdrucke

dogmengeschichtlicher Quellenschriften,

Zweite Reihe.

Siebentes Heft.) Tübingen 1906, J, C, B. Mohr (VIII,

der Maurinerausgabe mitzuteilen, sondern nach dem Pariser

103 8. gr. 8). 1. 80.

Urdrucke; jener Nachdruck ist nichts weniger als fehlerfrei,

Wo sich das Augustinzitat Da quod iubes et iube quod vis

Während die vornicänische Kirchengeschichte auch von

findet (S. 1 f.), wird manchem Anfänger unbekannt sein; eine

solchen, deren Hauptinteresse kein wissenschaftliches ist, gern

kurze Bemerkung unter dem Striche würde zeitraubendes

an den Quellen studiert wird, ist das Christentum des vierten

und fünften Jahrhunderts fast nur den Fachleuten im aller-

Suchen unnötig machen.

Ich wünsche dem Buche Bruckners eine recht weite Ver-

engsten Sinne des Wortes genauer bekannt. Diese Erscheinung

breitung. Auch die Männer des praktischen Amtes werden

liegt kaum darin begründet, dass die nachnicänische Zeit etwa

aus ihm viel lernen können.

weniger lehrreich wäre.

So gewiss die Anfänge unserer Re-

ligion eine besondere Aufmerksamkeit erheischen, so gewiss

Halle a. S,

J. Leipoldt,

<

verdienen QO0h auch die Verhältnisse des vierten und fünften

5038

504

Alberti, Conrad (Sittenfeld), Der Weg der Menschheit.

hat Recht,

Wir fügen hinzu, dass es von grossem Interesse

I. Band: Von Osiris bis Paulus.

Berlin, Deutsches Ver-

ist, Einblicke in ein Professorenleben einer kleinen Univer-

lagshaus (648 S, 8).

sitätsstadt zu tun, in das gerade bewegende Zeitfragen des

Nach dem Vorwort ist das Buch aus ganz persönlichem

kirchlichen Lebens im Hessenlande hineinspielen. Dem Historiker

Bedürfen entstanden.

„Es war mir eine reizvolle, Arbeit, für

werden zahlreiche, bisher noch unveröffentlichte Briefe

meine eigenen Studien mir eine Zusammenstellung der wich-

Leopold von Rankes familiären wie wissenschaftlichen In-

tigsten Dokumente zur Geschichte der Entwickelung der

halts, den Politikern ebenfalls bisher ungedruckte Briefe des

ethischen Werte der Menschheit anzulegen.

Denn immer

Jugendfreundes Rankes, v. Kleist-Retzow,

des tapferen

dringender tritt an den denkenden Menschen von heut (!) die

Kämpen, Bismarcksfreundes und späteren Gegners hochwill-

Frage heran, wie weit die bisher gültigen ethischen Wert-

kommen sein, die uns in die Brunnenstuben hineinblicken lassen;

abschätzungen noch ferner anerkannt werden sollen, und was

aus denen der Glaubensmut und die Siegesfreudigkeit dieses

etwa an ihre Stelle gesetzt werden müsse.

Diese Frage, die

„edlen Ritters“ entflossen; die stillen, sinnenden Seelen werden

jeder Gebildete sich heute vorlegen sollte, kann zwar nicht

sich erbauen an dem von kindlicher Pietät gezeichnetem Bilde

allein aus der Geschichte beantwortet werden, denn das Leben

eines wahrhaftigen Gotteskindes,

Tolle, lege!

P, W.

unserer Zeit mit seinen neuartigen (!) Forderungen muss den

A0 an Aa i a

Ausschlag. geben, aber das Wissen um ihr Werden ist un-

erlässlich“,

Zeitschriften.

Zu diesem Wissen soll die vorliegende Sammlung

dienen.

In diesem Bande werden berücksichtigt Aegypten,

Monatshefte, Protestantische. 10. Jahrg., 7. Heft: P. W. Schmiedel,

Indien, Babylon, die gelbe Rasse, besonders ausführlich Israel

Die Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart..‘ J,

und die Hellenen und zum Schluss Rom und das Neue Testa-

Fröhlich, Nervenleben und Weltanschauung im heutigen deut-

ment.

schen Leben.

Die Auswahl und Abteilung der einzelnen Stücke ist

Revue de Ähistoire des religions.

27 A E A NO 1G

S

geschickt und wohl geeignet, dem Fernerstehenden einen Ein-

Reinach, Une pr6dietion accomplie. J. Caprat, Bulletin critique

blick in den betreffenden Anschauungskreis zu vermitteln.

Es

des religions de l’lﬁgypte: 1905 (fin). L. J. Delaporte, Noms

werden keineswegs nur. ethisch-religiöse Stoffe, sondern auch

th6ophores en Assyrie ä 1’6poque des Sargonides,

H. Norero,

L’exp&rience religieuse d’aprös

illiam James,

allgemein geschichtliche und politische berücksichtigt.

Zu

Revue de Mötaphysique et de Morale, Ann6e14, No.4: S. Prudhomme,

ihrem besseren Verständnis gibt der Verf. kurze Einleitungen,

Psychologie du libre arbitre.

A. Fouill6e, La doctrine de ]a vie

Soweit diese sich auf die Wiedergabe der Anschauungen sach-

chez Guyau, son unit6 et sa portee. E. Hal6vy, Les principes de

Ja distribution des richesses. Ch. Andler, Un systöme nouveau de

kundiger Autoren beschränken, sind sie lehrreich und fassbar,

socialisme scientifique: M. Otto Effertz.

M. Winter, Application

Hier und da hat Alberti aber eigene Bemerkungen zugefügt

de l’algebre de la logique A une controverse juridique.

und diese sind recht „sinnig“ und öfter noch mehr als das,

Revue Nöoscolastique. Ann6e 13, No. 2:

C. Piat, La vie future

Zu einem Liede aus Shiking heisst es in einer Anmerkung:

d’apres Platon.

J. Cevolari, A propos d’une rögle sur la con-

version des jugemenits.

A. Mansion, L’induction chez Albert le

„Auch dieses „Silvesterlied”, uralt gleich den anderen, be-

Grand. S. Deploige, Le conflit de ]Ja _morale et de la sociologie.

weist, dass das Wesen der Gemütlichkeit älter ist als die

Revue

hique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, 1906,

Germanen, die es für sich in Anspruch nehmen,

Liegt es

No.

bp&

hilo_s

78

. Baudin, La philosophie de la foi chez Newman I. II.

Ch. Mourre, La dualit6 du moi dans les sentiments I. II. J.

nicht über dem kleinen Liede wie echte Bowlenstimmung:

Gardair, L’&tre divin. C, Dessoulavy, Le dieu fini. F. Warrain,

Punsch mit Pfannkuchen?“ (S. 193). Die zehn Gebote werden

Les principes de math6&matiques de Couturat et la m6taphysique II.

sogar mit der folgenden Betrachtung eingeleitet: „Der jüdische

G. Challerton-Hill, La physiologie morale. E. Baron,

e’ p8y-

Volksgeist hat der Menschheit die erste klassische und bis

chisme inf&rieur.

heut (!) unübertroffene Zusammenfassung jener Grundgebote

Zeitschrift des Harzvereins für Geschichte und Altertumskunde,

39, Jahrg., 1906, 1. Heft: H. Kloppenburg, Die Jesuiten in

gegeben, die zur dauernden Aufrechterhaltung einer körper-

Goslar.

lichen Ordnung (!!) und zur Bewahrung der Selbstachtung des

Zeitschrift. des Historischen Vereins für Niedersachsen.

Jahrg. 1906,

Individuums unerlässlich sind, die Beobachtung erfordern,

1. Heft: H. Hoogeweg, Der Streit um den Bischofssitz von Hildes-

wenn Menschen, die darauf angewiesen sind, miteinander zu

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

heim (1331—1354).

Jeben, nicht von Ekel voreinander ergriffen werden sollen“ (!)

Urchristentums.

(S. 247 ff.).

Wie schon durch einige Ausrufungszeichen an-

nisse des Irenäus von dem Ansehen der römischen Kirche.

7, Jahrg , 3. Heft: H. Boehmer, Zu dem Zeug-

R.‘ H.

gedeutet ist, geht der Stil des Buches öfter in „Jargon“

Connolly, The Early Syriac Creed. J. Franko, Beiträge aus

über und den Ref, haben Worte wie

„kluger Mächler“

dem Kirchenslavischen zu den neutestamentlichen Apokryphen und

(S. 214) und „Aufkampf“ (S. 603) beinahe in seiner „körper:

der altchristlichen Literatur.

H. Windisch, Das Evangelium des

lichen Ordnung“ gestört,

Wir empfehlen darum dem Verf.,

Basilides.

P. Volz, Ein heutiger Passahabend. Miszellen: 1) G.

Klein, Rein und unrein Matth. 23, 25. Luk, 11, 37, 42; 2) Eb.

bei einem zweiten Bande möglichst sparsam mit eigenen Zu-

Nestle, Vom Erstickten im Aposteldekret; 3) Zu Luk, 20, 22;

gaben zu sein, dann wird er durch seine grosse Belesenheit

4) Zur Einteilung der Apostelgeschichte im Codex B.; 5) Eine

ein ganz nützliches Werk schaffen.

semitische schriftliche Quelle für Matthäus und Lukas; 6) Völter,

Rostock.,

Rı H. Grützmacher,

Bemerkungen zum 1. Clemensbrief; 7) G. Thieme, Inschriftliches

zur Geschichte des Gebets; 8) A. Bischoff, ’Er.0ds.0g; 9) Akkortpu(o)

axioxopoc; 10) To

TEMOG KUpLOU;

11) Eb. Nestle, Zum neutestament-

D. Ernst Constantin Ranke, weil. Prof. d. Theol. u.

lichen Griechisch; 1

2) 1 Kor. 1

3, 3; 13) Mitteilung.

Cons.-Rat in Marburg. Ein Lebensbild gezeichnet von

seiner Tochter Etta Hitzig geb. Ranke.

Mit einem

D Soeben erschien; SA

Bildnis vom Jahre 1886.

Leipzig 1906, Duncker und

Nagel, Joh,,

Humblot (VI, 363 S. gr. 8). 6 Mk.

weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth, Kirche in Preussen,

Der bekannte Verlag, der sich durch die Herausgabe der

gämtlichen Werke des grossen Historikers Leopold von Ranke,

Die heilsame Gnade.

man darf wohl sagen, einen Weltruf erworben hat, hat mit

der Herausgabe dieses Lebensbildes des jüngsten Bruders

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten.

Leopold von Rankes der christlichen, besonders theologischen

5 M., würdig gebunden 6 M.

und akademischen Welt einen weiteren Dienst erwiesen.

„So

oft ich mich“, schreibt ein Theologe, „in dieses kristallklare

Hin und Zurück.

Bild eines Theologen aus vergangenen Tagen vertiefe, habe ich

das Gefühl, das der Grossstadtmensch hat, wenn es ihm vergönnt

Ein Roman aus den Papieren eines Arztes,

In Geschenkband 5 M.

ist, aus dem Hasten und Drängen der Tagesfragen sich in

Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm

ein stilles Seitental der Alpen zu flüchten, wo das Bächlein

hell plätschert, die Matten grünen, die Tannen duften, der

und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter.

ma C. Ed. Müllers Verlag in Halle a.S. s

Himmel blaut, die Sonne lacht und die Schalmei erklingt“. Er

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser,

luämtlicl_1 in Leipzig.

Hierzu eine Beilage von Ernst Leimkugel, Cigarren-Fabrik in Bremen O.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol., Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 43.

Leipzig, 26. Oktober 1906.

XXVII Jahrgang,

Emcheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

VETERNE

AT

w

} Schwe[t;;a;‚ VAle‚ V;a;1 VR;EIIVI‘ÄN'UB £is Vz’;edo

Schlatter, D. A., Jesu Demut, ihre Missdeutungen, .

Grundke, Prof. Dr. 0. und Schmidt, Dr. H., Die

evanı

elische Religionsfakultas.

$ Neuéstä theologii—xclie IEtemtur.

ihr Grund,

Die Kire!

f

enpolitik der Hohenzollern,

Zeitschriften,

Schweitzer, Alb. (Lic. theol. Dr, phil., Privatdozent an der

Darstellung der Leben-Jesu-Forschung — wenn man einmal

so sagen will ohne Rücksicht darauf, dass unsere Quellen es

theol. Fakultät zu Strassburg), Von Reimarus bis

Wrede.

Eine Geschichte der Leben-Jesu- Forschung.

von vorneherein verbieten, an eine Biographie Jesu im streng

Tübingen 1906, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 418 S

historischen Sinne auch nur zu denken, sondern im Grunde

gr. 8).

8 Mk.

allein ein Bild seines Lebenswerkes verstatten — weit aus

Die gesonderte Bearbeitung der Geschichte Jesu, soweit

und greift bis auf Reimarus’ (+ 1770) Schutzschrift für die

sich eine Solche überhaupt geben lässt, ist noch‘ nicht viel

vernünftigen Verehrer Gottes und deren sieben von Lessing

über hundert Jahre üblich. Man kann fast sagen, kaum dies,

1778 veröffentlichte Fragmente, auf Hess, Herder, Bahrdt

Die naive Betrachtung der Evangelien als einfacher Chroniken

und Venturini zurück, Bei Schweitzer hat das, wie sich

liess es bloss zur Aufstellung von Evangelienharmonien und

zeigen wird, einen speziellen Grund. Denn objektive Voll-

zu synoptischer Ineinanderschachtelung der Perikopen der

ständigkeit ist nicht sein Bestreben. Wie in den ersten Jahren

Evangelien kommen.

Nach einer Art von wissenschaftlicher

der von ihm ins Auge gefassten Periode Greiling, Plank,

Bearbeitung der Geschichte Jesu wurde um so weniger ein

Kaiser u. a. unberücksichtigt bleiben, so später Hofmann,

Bedürfnis wach, als überhaupt die Historik ihre Aufgabe

Zöckler, Kaehler, J. A, Dorner, Riggenbach, Nösgen,

nur darin sah, das in den verschiedenen Gebieten des mensch-

H, Cremer und alle Beiträge aus v. Baurs Schule, während

lichen Lebens Geschehene höchstens unter Einstreuung von

von Gelehrten wie Schürer und H. Lietzmann auch Bro-

einzelnen Beurteilungen und MNutzanwendungen einfach zu

schüren von 24 Seiten Erwähnung finden.

Nach der Be-

gruppieren, aber noch nicht daran dachte, die sich in den

urteilung der zuerst Genannten in den ersten fünf Abschnitten

Ereignissen _ vollziehende Entwickelung behufs besseren Ver-

folgen noch fünfzehn weitere, die sich mit Biographien etlicher

ständnisses der Folgezeiten und der Gegenwart mit ihren Zu-

Bearbeiter (VII. D. F. Strauss, sein Leben und sein Los;

ständen und Aufgaben klarzulegen. Mit der Erkenntnis dieser

VIII., Renan), mit einzelnen Fragen (X. Die Markushypo-

Bestimmung aller geschichtlichen Darstellung hätte auch, ohne

these, XV. Die eschatologische Frage, XVI. Gegen die Eschato-

die Herrschaft der rationalistischen Anschauungen in der Theo-

logie, XVII. Aramäisches, Rabbinisches, Buddhistisches) und

logie, es zur Bearbeitung einer Geschichte Jesu, oder zum

dann auch mit einzelnen Epochen der Bearbeitung der in Rede

Versuche einer Zeichnung der Erscheinung Jesu Christi in

stehenden theologischen Disziplin beschäftigen, um im neun-

der Theologie kommen müssen.

Denn die fundamentale Be-

zehnten Abschnitte dann den Ertrag der Arbeit an ihr nach

deutung der letzteren für das dogmatische wie für das histo-

Schweitzers Ansicht anzugeben. Dabei wird in diesem um-

rische Verständnis des Christentums konnte. die Theologie

fänglichsten (S. 327—9393) XIX. Abschnitte Schweitzers

um die Aufgabe, die Person Jesu in ihrer geschichtlichen

eigene Bearbeitung: „Das Messias- und Leidensgeheimnis“

Tatsächlichkeit zu erfassen, nicht herumkommen lassen, 80-

(1901) über das Thema des Buches hinaus im weitesten Um-

bald man darauf ausging, den Gesamtinhalt des Alten und

fange und nur noch mehr zugespitzt mit der Schrift Wredes

des Neuen Testaments als Heilsgeschichte und Heilserkenntnis

„Das Messiasgeheimnis“ konfrontiert. Schweitzer beabsichtigt

selbständig wissenschaftlich darzustellen. Speziell für die Ge-

durch diese Schrift seine Anschauung über Jesu als das un-

schichte Jesu brach A. Hase’s Lehrbuch des Lebens Jesu (1829)

vermeidliche Resultat der Leben-Jesu-Forschung zu erweisen,

die Bahn, das in der im folgenden besprochenen Geschichte der

Den Dienst einer Geschichte derselben bietet das Buch den

Leben-Jesu-Forschung ungerecht abschätzig behandelt wird,

Lesern insofern, als es über zahlreiche Bearbeitungen der Ge-

wenngleich auch jeder mit dessen Standpunkt Nichteinverstandene

schichte Jesu oder einzelner Seiten derselben eingehende und

sein Verdienst und seine Vorzüge anerkennen muss.

häufig recht charakteristische Mitteilungen gibt. Dazu geschieht

Ob die bisherige Bearbeitung der Geschichte Jesu bereits

dies in einer zum Teile packenden und glänzenden Sprache,

zu dem Ziele geführt hat, der christlichen Theologie das rechte

Nur tritt öfters die prunkende Phrase an die Stelle des klaren

Verständnis ihres geschichtlichen Fundamentes zu verschaffen,

Gedankens und Urteils. So heisst es S. 232: „Baldensperger

das zu prüfen kann allein der wissenschaftliche Zweck einer

nimmt seine (Schürers) Gedanken auf, nur dass bei ihm die

Geschichte der auf sie . bezüglichen Forschung sein.

In

Darstellung viel elementarer wirkt, weil er im Unterschiede

welchem Masse die vorliegende Arbeit Alb. Schweitzers

von Schürer kein System der messianischen Erwartung gibt

diesen verfolgt und erreicht, das wollen wir jetzt festzustellen

— ein solches hat auch nie bestanden —, sondern das viel-

uns bemühen, indem wir nacheinander einen Ueberblick über

gestaltige Werden schildert“; S. 252: „Und nicht eine Tragik

ihren Gang, ihre formelle Anlage und ihren materiellen In-

M

der T’heologenseufzer, sondern befreiend und lebenspendend wie

halt geben.

jede grosse Tragik: denn sterbend gebar die Eschatologie vom

Mit einem gewissen Rechte holt Schweitzer bei seiner

griechischen Geiste das Christentum für eine langsam dahin-

505

506

507

508

sterbende Kultür zur Religion der Unsterblichkeit“ ; und S, 338:

liches unterrichtet.

Wieviel Bücher wären, sollte alles der-

„Das chaotische Durcheinander in den Berichten hätte darauf

artige aufgeführt werden, dann noch zu erwähnen gewesen;

führen müssen,

dass hier die vulkanische Natur eines un-

wir nennen zum Beispiel nur Frz. Delitzsch, Ein Tag in

ermesslichen Selbstbewusstseins,

nicht irgendwelche Nach-

Kapernaum, dem sich manches ähnliche anreihen liesse,

Es

Jässigkeit oder Manier der Ueberlieferung die Ereignisse durch-

erweckt das demnach im Leser die Frage, ob der Verf. dieser

einandergeworfen hat“. — In solchen Sätzen. macht nicht

Geschichte mit ihrer Bearbeitung nicht noch hätte warten

selten die Plastik der historischen Darstellung dem Bestreben

sollen, bis seine begabte Natur sich zu grösserer theologischer

des kritischen Hypnotiseurs, in seinen Lesern ihm wünschens-

Klarheit und methodischer Selbstzucht durchgerungen hätte.

werte Suggestionen zu erregen, Platz.

x

Und der Blick auf den materiellen Inhalt der Arbeit

Schweitzer will eine Geschichte der als Leben Jesu be-

Schweitzers lässt dieselbe nur noch lauter sich : einstellen.

zeichneten theologischen Disziplin geben. Aber er ist nirgends

Die hervorgehobene Nichtberücksichtigung des theologischen

bemüht, aus dem allgemeinen Gange der geistigen Entwicke-

Gesamthintergrundes, auf dem erst die Art der Beteiligung

lung der verschiedenen Zeiten und speziell auch aus dem

des Einzelnen an der Leben-Jesu-Forschung in die rechte Be-

Gange der Wissenschaft der Theologie als dem Mutterboden

Jleuchtung tritt, lässt nun Schweitzer gegen gar viele um

der gleichartigen Bearbeitungen der in Rede stehenden Dis-

sie wohl verdiente Gelehrte, wie Schleiermacher, Hase,

ziplin die auf deren Urheber ausgehenden Einwirkungen hervor-

Neander, J.P. Lange, B. Weiss, Beyschlag, Schenkel

zuheben.

So eröffnet er nirgends das Verständnis für die in

und Wellhausen sehr ungerecht werden.

Sogar das Leben

den theologischen Bewegungen der Zeit liegenden Gründe, aus

Jesu für’s Volk von D. Fr. Strauss (1864), Renan, H. Ewald

denen einzelne einschlägige Seiten der von ihm gezeichneten

und 0. Holtzmann werden nicht nach Gebühr gewürdigt. Fast

Forschung zeitweise in dem Hintergrunde blieben. So lässt die

bestimmt allein ihre Beteiligung an der Vertretung der Markus-

totale Nichtberücksichtigung der historisch -kritischen Schule

hypothese Schweitzers Urteil über sie. Sie haben im Grunde

von Baurs und ihres Ermattens am Ende des sechsten Jahr-

alle dem Gange des Markusevangeliums zuviel .getraut und in

zehnts des vorigen Jahrhunderts nicht erkennen, weshalb von

den synoptischen Stoff noch allzuviel Johanneisches einfliessen

1838—1858 die von Weisse und Wilke aufgestellte literar-

lassen.

Einem Urteile wie dem (S. 267): „Dieser Mangel an

kritische Markushypothese kaum berücksichtigt wurde und

Empfindung für das Grosse, Unvermittelte, Widerspruchsvolle

seit 1857 das Bestreben, sich von jener rückwärts zu kon-

und grausig Ironische (?!!) in Jesu Gedanken ist nicht eine

zentrieren, in A. Ritschl, B. Weiss, H. Holtzmann und

Eigentümlichkeit. Schenkels:

sie haftet allen liberalen

Weizsäcker fast gleichzeitig das Bemühen weckte, mittelst

(vom Ref, unterstrichen) Leben Jesu von Strauss bis herunter

zu 0, Holtzmann (Leben Jesu,

Wie

der Literarkritik sich einen neuen Boden zu verschaffen, auf

Giessen 1901) an.

dem man nach Belieben weit von Baurs Aufstellungen ab-

könnte es anders sein?“ — könnte man von einem wahrhaft

rücken, sie benutzen und dabei als selbständiger wissen-

biblischen Standpunkte aus fast zustimmen.

Nur wird das

schaftlicher Theolog doch glänzen konnte.

Ebenso spricht

Grosse in Jesu, im Verhältnis zu dem in den liberalen

auch nicht ein Satz im ganzen Buche Schweitzers An-

Leben Jesu allzumal das Banale sich übermässig breit machte

schauung von der Bedeutung und der Stellung der Disziplin

(man denke nur an die völlig platt rationalistische Erklärung

der Geschichte Jesu im ganzen der Theologie und innerhalb

der Speisung der Fünftausende sogar bei B. Weiss und Bey-

der exegetischen und biblisch -theologischen Theologie aus.

schlag und ähnliches), von Schweitzer als „eine heroisch-

Vielleicht hat sich dieser Theologe darüber noch gar keine

phantastische Weltanschauung“ sofort danach bezeichnet, und

Gedanken gemacht, weil ihm nach wohlbekanntem Schema die

wie noch zu zeigen, ausgemalt.

Auf den Schild werden

in dessen Geschichte allein die Begründer und Erneuerer der

Theologie gar kein Ganzes ist, sondern bloss eine Summe von

praktischen Anwendungen eigentlicher Wissenschaften auf die die

Markushypothese, wie der Philosoph Weisse, der Konvertit

Kirche besonders interessierenden Gegenstände. Die Folge davon

Wilke und der Kritiker H. Holtzmann nebst ihren Nach-

ist, dass nicht bloss die Entwickelung der Disziplin des Lebens

betern erhoben. Der Gegensatz zu ihr lässt v. Baur, Hilgen-

Jesu bei ihm als ein Spiel des Zufalls und der Willkür ihrer

feld, den grundgelehrten Keim (Jesus v. Nazar.

3 Bände)

Pfleger erscheint, sondern dass er auch dieses Verhalten nicht

ohne Rücksicht auf ihre Gedankentiefe und eindringende Quellen-

historisch zu erklären vermag, und, weil er deren theologische

forschung ganz in den Hintergrund treten.

Auf den Schild

Prinzipien unberücksichtigt lässt, gegen viele wie Schleier-

werden zum anderen aber in noch höherem Masse alle die ge-

macher, Hase, Weizsäcker, B. Weiss völlig ungerecht

hoben, welche einen Ansatz dazu machen, mit Schweitzer

wird, Seiner Darstellung und Beurteilung geht der eigentlich

„geschichtlich den Täufer, Jesum und Paulus nur als Er-

theologische Charakter ab. Doch würde ihm dies vielleicht ge-

scheinungen der jüdischen Apokalyptik“ (S, 364) zu betrachten,

rade wie gseinem letzten Gegner Wrede von irgendeiner

und die spätjüdische Eschatologie als das Milieu hinstellen,

philosophischen Fakultät den Lorbeer des

philosophischen

aus dem heraus Jesu Auftreten und Geschick zu verstehen und

Doktorhutes eintragen,

wenn er ihn nicht schon besässe,

zu erläutern ist. Darum allein greift Schweitzers Geschichte

Diese unmethodische Behandlung der Geschichte einer theo-

bis auf Reimarus zurück, der das Himmelreich nur „eine

logischen Disziplin tritt auch noch in zwei anderen Paunkten

jüdische Redensart“ sein und Jesus ganz in der jüdischen Reli-

hervor.

Das biographische Moment spielt in dieser Geschichte

gion stehen liess, und dessen radikale Geltendmachung der Es-

einer Seite der theologischen Forschung eine viel zu grosse

chatologie erst Joh. W eiss nur leider nicht konsequent genug (Die

Rolle.

Im Texte und in Anmerkungen werden wir mit den

Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 1, Aufl. 1892; 2. Aufl. 1902

Lebensstellungen und Schicksalen der Forscher, die jeder aus

und Das älteste Evangelium 1902) erneuerte (S. 19). Darum

einer Geschichte der neueren '”heologie oder einer Realenzy-

beschäftigt sich Schweitzer so eingehend mit den romanhaften

klopädie ersehen kann, weit mehr als mit deren theologischer

Leben Jesu eines K, F, Bahrdt, Venturini, dem Heidel-

Stellung bekannt gemacht, die für die Beurteilung ihrer Leistung

berger, D. Paulus, B, Bauer, Gfroerer, Ghillany, L

viel mehr ins Gewicht fällt. Dass jemand Pfarrer in Grünau

Noack, Colani, G. Volkmar, Baldensperger, 0.Pfleiderer,

ist, ist indes für die Art seiner Beteiligung an der Leben-Jesu-

die aus den Steinbrüchen der jüdischen Eschatologie und

Forschung völlig bedeutungslos; nicht aber, ob jemand den

Apokalyptik sich für die Zeichnung der angeblichen Persön-

Schulen Schleiermachers, v.Baurs, Tholucks, Hengsten-

lichkeit Jesu Material zu entnehmen bestrebt sind. Sie dünken

bergs, Rothes, J. A. Dorners, A. Ritschls, Useners

ihm die eigentlichen Träger der Leben-Jesu-Forschung, Und

oder de Lagardes nahe- oder ferngestanden hat.

Ebenso

wer auch nur dazu geneigt ist, Jesu Worte und Begriffe

ausschliesslich aus den aramäischen Targumen der neutesta-

berührt es den Leser unangenehm, die Unsicherheit des Verf.s

dieser Geschichte einer wissenschaftlichen Disziplin darüber zu

mentlichen Zeit zu erläutern und nach deren Begriffsalphabet

spüren, was für Produkte des Büchermarktes in den Kreis der

zu deuten, wie A, Meyer (Jesu Muttersprache, 1896), G. Dal-

wissenschaftlichen Forschung hineingehören. Wir werden von

man (Die Worte Jesu, 1898) und P. Fiebig (Altjüd. Geich-

nisse und Gleichnisse Jesu; vgl. Th. L.-Bl, 1905 Nr, 38), wird

Schweitzer über Schriften wie Frenssens Hilligenlei,

Kalthoffs Christusproblem, de Jonges Jesubuch und ähn-

belobt.

Hingegen verfallen sogar Vertreter der religions-

509

510

geschichtlichen Methode und sorgfältige Bearbeiter der Reli-

(Das älteste Evang. 1903) gegen Wrede zwar manches Be-

gion des Judentums im ersten Jahrhundert und ähnliche, wie

achtenswerte vorbringen, auf dessen Fragstellung aber nicht

Wernle, Bousset und auch Jülicher dem abweisenden

eingehen und ihn nicht widerlegen können (S. 348 Anm.).

Verdikt Schweitzers, weil sie nicht gewillt sind, Jesu

Schweitzer hingegen hält es für angezeigt, die Ueberlieferung

Person vermittelst der Subsumierung seiner Botschaft unter

ohne Scheu gänzlich vom eschatologischen Gesichtspunkte aus

das jüdische apokalyptisch-eschatologische Schema in irgend-

zu untersuchen und mit dem KEindringen in die Eschatologie

einem Masse charakterisiert zu erachten.

Besonders stellt

der Reichsgottespredigt Jesu „eine eminent kritische Aufgabe

sich Schweitzer dann aber dem konsequenten Skeptizismus des

in Angriff zu nehmen“ (S. 348). Er führt damit anscheinend

Breslauer Theologen Wrede, welcher das Messiasgeheimnis

nur eine These Ad. Harnacks durch, der im Dogmengeschicht-

in den Evangelien enthüllt zu haben vermeint (1906, 286 S.),

lichen Grundriss (4. Aufl. S. 14) erklärt: „Das Evangelium

im vorletzten Kapitel seines Buches als letzter auf dem

ist als eine apokalyptisch-eschatologische Botschaft und Be-

kritischen Kampfplatze gegenüber.

wegung in die Welt getreten“.

Das Resultat der sie aus-

Mit Wrede weiss sich Schweitzer in dem Bestreben

führenden Forschung ist aber kurz folgendes.

Der Gang der

einig, den rocher de bronce der bisherigen literarhistorischen

Geschichte Jesu wurde nur durch dogmatisch-eschatologisch

Kritiker seit 1838 und wieder seit 1863 unbefangen und genau

bedingte Entschlüsse Jesu, nicht durch äussere Erlebnisse be-

betrachten zu wollen,

Bei der Forschung beruhte ihr Bestreben

stimmt (S. 355). Darum ist das Unvermittelte, das auf natür-

eingestandenermassen auf identischen Beobachtungen, analogen

liche Weise Unerklärliche eben das Historische.

Jesus kam

Konstruktionen, die aus demselben Prinzip hervorgehen (S. 334),

auf einer Passahreise in die jüdische Täuferbewegung hinein

so dass, wenn auch nur ein Drittel der ihnen gemeinsamen

und trat nach einiger Zeit, einem vierzigtägigen Wüsten-

kritischen Betrachtungen sich als richtig erweist, „die modern-

aufenthalt, als Verkünder der Nähe des Reiches Gottes auf,

historische Geschichtsbetrachtung total ruiniert ist“ (S, 328).

Diese Wirksamkeit dauerte indes nur einige Wochen und

Mit ihr können beide eine Synthese nicht eingehen, aber auch

schloss mit der Aussendung der Jünger ab (Matth. 9, 37. 38).

nicht durch sie gefördert werden (S. 328).

Man wird zwar gut

Beherrscht von der dogmatischen Idee, dass das Reich Gottes

tun, sich dessen zu erinnern, dass nichts so heiss gegessen

jetzt durch seine Offenbarung als Menschensohn und die Aus-

wird, wie es gekocht ist. Immer aber wollen wir uns bei dem

giessung des heiligen Geistes kommen werde, gab er eine

oft von einem sehr hohen Kothurn wahrer Wissenschaftlichkeit

glückliche und erfolgreiche Lehrtätigkeit auf,

sandte die

herab sich verlauten lassenden Selbstbewusstsein vermittelungs-

Jünger mit der Predigt von der Busse und der „Interims-

theologischer Bearbeiter der Geschichte Jesu mit ihrer prin-

ethik“ bis zum Kommen des Reiches Gottes aus und erwartete

zipiellen Halbheit zwischen Annahme der blblischen Tatsachen

noch vor deren Zurückkunft von ihrem Zuge durch Israel die

und Zeugnisse und kritischer Verwerfung uns solcher Urteile

Parusie (Matth. Kap. 10 u. 11).

Er erlebte natürlich eine

rückwärtsschauender Epigonen der „wissenschaftlichen“ Leben-

Enttäuschung, die Nichterfüllung des Wortes Matth. 10, 23,

Jesu-Forschung gelegentlich erinnern! — WVorderhand sehen

„die erste Parusieverzögerung, das erste Datum in der Ge-

wir uns noch den Dissensus des konsequenten Skeptizismus

schichte des Christentums“,

Das gab dann dem Wirken Jesu

Wredes und der konsequenten Eschatologie Schweitzers

eine neue, sonst unerklärliche Wendung (S. 356). Alle.Wehen

etwas näher an!

‘

des Messias, welche der Parusie des Menschensohnes voraus-

Wrede soll nämlich den wahren Grund des „Unzusammen-

gehen sollten, trafen nicht ein.

Die Jünger kehrten voll

hangs“ (Schweitzer) des zweiten Evangeliums nicht durch-

stolzer Genugtuung zurück (S. 359f,). Jesu Losung von da an

schaut haben.

Nach

ihm soll dabei

die natürliche Auf-

aber wurde: „fort vom Volke!“ (S. 360). So redete er von da

fassung von Jesu als Lehrer Galiläas, welche das eigentlich

an nur in Gleichnisreden, welche allein für die Prädestinierten

traditionelle Gut in den Berichten des Markus sei, mit einer

verständlich waren.

Jesus will seit der Zeit nämlich durch

übernatürlichen Auffassung desselben Jesu als Träger einer

Entfachung der messianischen Drangsal und deren Uebernahme

bestimmten gottverliehenen Würde, der ein über dem mensch-

auf seine Person die Parusie „herbeizwingen“.

Der Umstand

lichen Verstehen liegender göttlicher Ratschluss handelnd und

freilich, . dass Jesus von Nazareth sich als den Menschensohn

leidend verwirklichen wollte, wie sie allein aus dogmatischen

wusste, der offenbar werden sollte, ist die für uns nicht zu

Grundlagen einer Gemeindetheologie stammen könne, durch

erklärende Tat seines Selbstbewusstseins (S. 363), und in der

den Evangelisten leicht erkennbar zusammengekettet sein.

Herbeiführang seiner Parusie erkannte er seitdem seine Auf-

Deshalb bemüht er sich,

es überall so darzustellen,

als

gabe und Vollmacht (S. 367). Von der Eröffnung zu Cäsarea-

habe Jesus bei seinem Auftreten als Lehrer auf jede Weise

Philippi an gehört zur eigentlichen Geschichte Jesu nur das,

sein Messiasgeheimnis verhüllt und sei erst infolge der

womit Jesus seinen Tod betreibt.

Was sich sonst noch seitdem

Auferstehung als solcher erkannt.

Da Wrede aber einige

ereignet, das umspielt nur als anekdotisches Leben Jesu das

eigentliche Erlebnis und Ereignis, das Herbeizwingen seines

Tatsachen, die dazu nicht stimmen, wie das Petrusbekenntnis,

den Einzug in Jerusalem, das Selbstzeugnis Jesu vor dem

Todes (S. 388, 389).

Die Jünger wurden von Jesus einfach

hohen Rate der Urüberlieferung zuweisen muss, da er ferner

durch die Ereignisse hindurchgerissen. Vor ihren Augen spielt

ausserstande ist nachzuweisen, wie es zu einer Gemeinde

er mit seinem messianischen Selbstbewusstsein, als er sein Ende

mit solcher Gemeindetheologie gekommen ist, und da es auch

nahe glaubt (S. 392). Ebenso spielt er mit seinem Geheimnis

unklar bleiben muss, wie der Evangelist mit seinem Vorgeben

in der christologischen Meisterfrage. Sein Messiasgeheimnis

eines esoterisch-gnostischen Verhaltens Jesu in seinem Evan-

wird erst dem Hohenrate verraten. Denn nur dessen Preisgabe

gelium in der Gemeinde allgemein Glauben gefunden hat, —

macht den Verrat des Judas aus, nicht der ohnehin leicht zu

so wird es Schweitzer leicht, auf „die Unstimmigkeiten des

erspähende Aufenthaltsort. Jesus bestätigt dann aber das ver-

konsequenten Skeptizismus“ den Leser aufmerksam zu machen,

ratene Geheimnis durch: seinen Hinweis auf seine alsbaldige

Und worin besteht nun das Bessermachen der konsequenten

Parusie als Menschensohn vor dem Hohenrate.

Und durch den

Eschatologie Schweitzers, an dem alle seine Vorgänger in

Verrat dieses seines Geheimnisses an das Volk durch die

der. Leben-Jesu-Forschung ihren Richter finden? — Er er-

Priester kommt es, da dadurch für das Volk aus dem ge-

kennt, dass die messianische Wertung der Auferstehung in

feierten Propheten ein Wahnwitziger und Gotteslästerer wurde,

der Gemeinde Jesu irgendwelche messianisch eschatologische

trotz des Pilatus Widerwillen dagegen zu dem von Jesus ge-

Hinweise Jesu über die Auferstehung voraussetze und folglich

wollten Erleiden der vollen Drangsal mit vollem Bewusstsein

der „Unzusammenhang“ in der Geschichte Jesu nicht erst in

(S. 394 f.).

So stellt nach Schweitzer

die historische

der Darstellung des Evangelisten, sondern in ‚Jesu Person

Forschung Jesum als einen solchen hin, der der Messias war

selber ihren Grund habe, Jesus selbst bereits dogmatisch

und als ein solcher lebte „entweder auf Grund einer litera-

dachte (S. 347).

Die modern historische Theologie soll nach

rischen Fiktion des ältesten Evangeliums oder auf Grund der

Schweitzer Jesum in einigen Stücken seiner Lehre eschato-

rein eschatologisch-messianischen Vorstellung (S. 396)“. Wird

logisch denken und reden lassen, im übrigen aber sein Leben

dadurch auch der historische Jesus unserer Zeit ein Fremd-

uneschatologisch darstellen.

Aus dem Grunde habe J. Weiss

ling oder ein Rätsel sein (vom Ref, unterstrichen), 8o ist

511

512

Jesus unserer Welt doch etwas, weil eine gewaltige geistige

Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Jesu Demut,

Strömung von ihm ausgegangen ist und auch unsere Zeit

ihre Missdeutungen, ihr Grund,

(Beiträge zur För-

durchflutet.

Nicht der historisch erkannte, sondern nur der

derung christlicher Theologie.

Herausgegeben von D. A,

im Menschen geistig auferstandene Jesus kann unserer Zeit

Schlatter, Prof. in Tübingen, und D. W. Lütgert, Prof.

etwas sein und helfen (S. 399).

Sein Geist, der in seinen

in Halle a. S. 8, Jahrg.

1. Heft.)

Gütersloh 1904,

Worten beschlossen liegt, wird elementar erkannt und wirkt

C. Bertelsmann (93 S. gr. 8).

1:20.

unmittelbar (S. 399). —

Wer wie Rezensent selbst ein Buch über die Demut bei

Ein Wort der Kritik an diesem Resultat der konsequenten

Jesus geschrieben hat (im Juli erschienen), vermag besonders

Eschatologie ist überflüssig. Es könnte nur dem Eindrucke

gut, Schlatters Studie als eine an feinsinnigen und tief-

schaden, den jeder noch irgendwie unbefangene Leser von

blickenden Beobachtungen reiche Schrift zu erkennen.

den sich zurzeit aufs neue selbst überschlagenden historischen

Richtig nennt Verf. das Verständnis der Demut Jesu eine

In ihm

Sie ist auch

Leben-Jesu- Forschung dieser Art empfangen muss.

grosse Aufgabe unserer theologischen Arbeit,

wird wie im Ref, die Empfindung sich regen, als müsse er

deshalb nicht leicht, weil Jesu Demut eine recht vielseitige

über die evangelische Kirche und Theologie Deutschlands weinen,

Gesinnung ist.

Das lässt auch Schlatter hervortreten; am

die diesen Gang von Reimarus bis Wrede-Schweitzer hat

wenigsten aber, allzuwenig, berücksichtigt er ihre altruistische

durchmachen müssen.

der

in dem oben

Der Widersinn,

Richtung, Jesu Dienstwilligkeit und Leutseligkeit gegen die

skizzierten Ergebnisse der angeblich historischen Forschung

Niedrigen.

Es wäre gut gewesen, wenn er über den viel-

und in dem Ansinnen liegt: den Geist eines solchen eschato-

umfassenden Begriff der Demut Jesu in Kürze genaue Be-

logischen Träumers, dem samt dem Täufer und dem Apostel

stimmungen gegeben hätte, ehe er ihren Grund blosslegte.

Paulus nur eine Stelle in der Reihe jener Pseudo-Apokalyp-

Wenn er als erste Missdeutung die Ableitung aus dem

tiker wie die Verfasser des Buches Henoch und des Buches

Schuldbewusstsein bezeichnet, so ist das richtig; aber die Auf-

Baruch und Esra angewiesen wird (S. 364. 366), „für den

fassung der Worte „Ich bin von Herzen demütig“ und „Was

Realgrund des Christentums zu halten“, ist doch allzu hand-

heissest du mich gut?“ und ihres Zusammenhanges scheint

greiflich, um übersehen werden zu können! — Und die Freunde

mir nicht richtig, sondern gekünstelt, und gegen die Kon-

und Genossen dieser religionsgeschichtlichen kritischen Theo-

struktion S. 48 oben ist zu bemerken, dass nach Matth. 23, 8

Jogenschule verlangen zu gleicher Zeit stürmisch nach Gleich-

der Jünger Jesu den Grund zu seiner Demut nicht an seiner

berechtigung mit den Vertretern der reformatorischen Theo-

Jüngerschaft, sondern an seiner Gleichheit mit den anderen hat.

logie in den evangelischen Landeskirchen!!

—

Bei solchen

Zweitens weist Schlatter die Ableitung der Demut Jesu

Resultaten ihrer wissenschaftlichen Vorkämpfer erklären sie

aus dem Schwächegefühl zwar als einen Irrtum ab, will aber

die Zurückweisung von also Denkenden für „unerträglich“ —

doch die Wahrheit nicht untergehen lassen, dass Jesus an der

und sehen nicht ein, dass allein die Uebertragung des Amtes

hellen. Auffassung seiner von Gott gewollten niedrigen Lage

eines Dieners des Wortes an solche Verleugner desselben in

beständig seine Leitung hatte.

Hier hätte betont werden

Wer

evangelischen Kirchen je und je unerträglich bleibt.

müssen, dass Jesus den Kontrast seiner gegenwärtigen Niedrig-

da noch ungewiss ist, wie in unserer Zeit gehandelt werden

keit mit seiner Zukunft &v duvdpeı stark fühlte,

Das be-

muss, soll das Evangelium unserem Volke erhalten werden, —

gründete vorübergehende Bestimmtheiten seiner Demut.

Be-

der will mit sehenden Augen nicht sehen.

merkt Schlatter S. 62 gegen die Schwächetheorie, nach ihr

Doch diese Konstatierung des bisherigen Ergebnisses der

erlebe Jesus Gottes Güte dadurch, dass sie ihn in eine Lage

„Kkritischen“ Leben-Jesu-Forschung hat auch ihre erfreuliche

bringe, in der er nicht mehr demütig zu sein braucht, so

Seite.

Und zwar nicht bloss darin, dass es immer deut-

stellen wir dieser Uebertreibung die Wahrheit entgegen, dass

Jicher wird, wie die gleich Pilzen aus herbstfeuchtem Sand-

die ewig bleibende Demut des durch Gottes Güte Erhöhten

boden zurzeit einmal wieder nebeneinander aufschiessenden

doch nicht mehr alle früheren Selbsterniedrigungen hervor-

historischen Erklärungsversuche sich untereinander zum Ge-

zutreiben braucht.

Man kommt bei der vielgestaltigen Demut

richt werden, und selber festzustellen genötigt sind, dass alle

Jesu eben wirklich nicht aus ohne beständiges Differenzieren,

Halbheiten der auch jetzt wieder versuchten Vermittelungs-

Drittens bestreitet Schlatter, dass sich Jesus ein in der

versuche ä la Schleiermacher allein der Zerstörungsarbeit

jüdischen Gemeinde existierendes Tugendideal, das Demuts-

am Fundamente der evangelischen Kirche in die Hände arbeiten.

askese empfahl,

eingeübt habe.

Er habe den Verdienst-

Das Erfreuliche ist vielmehr, dass dies Ergebnis wider Willen

gedanken total abgestossen, wonach „die Moral das Geschäft

sich schliesslich gezwungen sieht, das Treibende im Verlaufe

des Menschen ist, das ihm Gott befohlen hat, beobachtet, be-

des Wirkens Christi nicht in den äusseren Verhältnissen und

urteilt und, falls es gelingt, auch belobt und belohnt“ (S. 76).

Umständen, auch nicht in der Gleichgültigkeit Israels gegen

Bald darauf gibt Schlatter als ein Axiom der Verdienstlehre

das, was zu seinem Frieden diente, oder in den Anschlägen

an: wer sich selbst (durch Demutsaskese) in die Niedrigkeit

des Hohenrates wider Jesu Leben zu suchen, sondern allein

herunterstellt, wird dadurch sich selbst in die Hoheit erheben.

in dem Berufsbewusstsein des Herrn selber.,

Damit wird wider

Er wirft ihr den Gedanken der Selbsterhöhung vor, weil aus

Willen bestätigt: die Geschichte zeige, dass Er selbst allein

der Demut ein Wert gemacht werde, mit dem der Mensch

es gewesen ist, der sein Leben gelassen hat, um es wieder zu

Gottes Wohlgefallen, Lob und Lohn so sicher erzwinge, dass

nehmen, dass Er das Lamm Gottes ist, das sein Leben für das

er sich selbst die Rechtfertigung zusprechen kann.

Davon

Leben der Welt hingegeben hat, nachdem von ihm der Acker

unterscheide sich Jesus.

Sein Spruch laute nicht: wer sich

bestellt war, in dem das hineingestreute Weizenkorn hundert-

selbst niedrig machte, wird sich dadurch hoch machen; bei

fältige Frucht bringen konnte und brachte,

Mag die bis-

ihm komme das Erhöhtwerden durch Gottes Tat zustande;

herige Darstellung der Geschichte Jesu. auf positiver Seite

hier rechtfertige und erhöhe Gott den Menschen, nicht der

manche Mängel zeigen und in mancher Hinsicht . auch be-

Mensch sich selbst.

Diese Unterschiedsbestimmung Schlatters

rechtigten Anforderungen der historischen Erforschung der

ist nicht leicht zu erkennen yınd wirkt nicht recht durch-

religionsgeschichtlichen Verhältnisse der Zeit Jesu Christi

schlagend; warum sind die Worte Matth. 6, 17 f.; Luk. 17, 10

nicht gerecht geworden sein, so kann doch allein die positive

nicht ausgenützt?

Theologie die Geschichte Jesu derart herausarbeiten, dass die

Nach den drei Missdeutungen der Demut Jesu behandelt

Darum

evangelische Kirche davon Förderung und Gewinn hat,

Verf. im vierten Abschnitt „den Ursprung der Demut im

Jasst uns um so mehr aufs neue an die Arbeit gehen, um von

Sohnesbewusstsein“,

Jesu Gottessohnschaft hat voll person-

dem festen Punkte des eigenen Berufsbewusstseins Jesu, wie

hafte Art; er steht als Person vor dem Person seienden Vater;

es sich aus den Evangelien feststellen lässt, die Erforschung

er hat seine Verbundenheit mit Gott nicht über oder unter

und Bearbeitung der Geschichte des Herrn zu erneuern.

seinem persönlichen Leben, sondern in diesem: was er will

Nn.

und hat, ist nicht eine mystische Verschmelzung oder Ver-

einerleiung mit Gott, sondern Willensgemeinschaft, Liebe.

Indem er Gottes Willen von seinem Willen, Gottes Wirken

513

514

von seinem Wirken unterscheidet, ist die Gewissheit seiner

mit der Bibel, den Bekenntnisschriften und dem Liéderschatz

Unterschiedenheit von. Gott, der ihn überragenden Grösse und

der evangelischen Kirche; wohl aber möchte es den Studenten

Einzigkeit Gottes die Gewissheit, die ihn formiert, die er mit

der Theologie und Philologie als bewährter Führer zur Seite

seinem Willen bejaht; der er sein ganzes Handeln untertan

stehen und ihnen schliesslich die Möglichkeit geben, die zur

macht.

In dieser Gewissheit hat Jesu Demut, seine Beugung

Prüfung nötigen Kenntnisse nochmals zu überschauen, zu er-

vor Gott, ihren Grund,

Aber eben damit, dass er sich unter

gänzen, zu befestigen und so in schnellem Ueberblick sich das

Gott hält, gewinnt er die Verbundenheit mit ihm, aus der die

Wichtigste zu vergegenwärtigen“.

Wird das Buch wirklich

Gewissheit seiner unbegrenzten Macht entsteht; gerade in der

nur zu diesem Zwecke benutzt, gehen gediegene, selbständige

Beugung vor Gott besteht die Verbundenheit mit ihm und 8o

Studien voraus, so kann es namentlich den Philologen, welche

durchdringen sich Demut und Machtbewusstsein konstant.

sich nebenbei die Religionsfakultas erwerben wollen, von

Die Konstanz unbegrenzten Machtbewusstseins bleibe dahin-

grossem Nutzen sein; aber auch Studenten der Theologie,

namentlich solchen, die nur über ein mässiges Gedächtnis ver-

gestellt — sonst ist das alles sehr gut und bestimmt richtig

das demutsvolle Selbstbewusstsein Jesu von seiner Einheit mit

fügen, kann es durch die knappe Zusammenstellung des Aller-

Gott; es lässt sich freilich im Anschluss an sein Selbstzeugnis

wichtigsten, die es bietet, gute Dienste leisten.

viel konkreter in historischem Stile sagen. Gekünstelt scheinen

Im engsten Anschluss an die auf S. 1—2 abgedruckten,

mir die Ableitungen S. 82 f.

in Preussen geltenden Bestimmungen und Verordnungen über

Im

letzten Abschnitt über

„die Verdammlichkeit der

die Prüfung in evangelischer Religion behandelt ein erster

Hoffart“ macht mir Schlatters Auffassung der Hoffart den

Abschnitt (S. 3—23) die einleitenden Fragen über Religion,

Eindruck, dass sie zu einseitig an der Demut des sündlosen

Offenbarung, heilige Schrift.

Hier ist in aller Kürze wert-

Jesus orientiert ist.

Die verdammliche Hoffart muss mehr als

volles apologetisches Material zusammengetragen.

Dann folgt

das Widerspiel der bussfertigen Demut, die den Menschen als

in Abschnitt 2 und 3 (S. 24—191) eine im ganzen positiv

Sündern geziemt, aufgefasst werden,

Dementsprechend, dass

gehaltene, nur die jetzt von der wissenschaftlichen Theologie

für Jesus in der vor Gott gebeugten Demut die Verbunden-

fast allgemein :anerkannten kKritischen AResultate berück-

heit mit ihm besteht,

kommt die Hoffart bei Schlatter zu

sichtigende resp. die Probleme klarlegende Darstellung‘ der

alt- und neutestamentlichen Offenbarung. Besonders wertvoll

stehen als Bruch mit Gott, Verleugnung Gottes, Ueberhebung

gegen Gott; als Geschiedenheit, in der das Ich sich Gott

sind in diesem Teile die klaren, übersichtlichen Inhaltsangaben

gegenüber abschliesst; als Verselbständigung des Ichs gegen

der biblischen Bücher; auch eine Zeittafel sowie eine kurze

Gott, die ihm einen von Gott unabhängigen Wert beilegt; als

Besprechung der biblischen Altertümer sind nicht zu ver-

missen. — Sehr knapp, was die alte Kirche und das Mittel-

Selbstbejahung, die sich von Gott unabhängig macht; als ein

Gottes nicht mehr bedürftiges und ihm gegenüber mit eigenem

alter anlangt, meines Erachtens zu knapp, ist die Kirchen-

Recht und Wert ausgestattetes Selbstbewusstsein; als Bruch

geschichte in Abschnitt 4 (S. 191—#283) behandelt.

In die

der Untergebung unter Gott und Stellungnahme neben ihn

Lehrentwickelung der alten Kirche möchten auch die Philo-

und über ihn.

Jogen, welche sich die Religionsfakultas für höhere Schulen

Wenigstens die pharisäische Hoffart, möchte ich behaupten,

erwerben wollen, einen weit gründlicheren Einblick tun, als

mit der es Jesus zu tun hatte, war nicht so radikal,

Der

nach dem auf S. 194—197 Gebotenen die Verfasser für nötig

Selbstgerechte „bejaht seine Würde und Grösse auch vor Gott“

zu halten scheinen; was sie auf diesen paar Seiten bieten,

muss schliesslich jeder anständige Abiturient wissen.

(S. 72), aber ist er übermütig gegen Gott? Klammert er sich

nicht in starkem Abhängigkeitsgefühl gierig an Gott, um ihn

Der im fünften Abschnitt (S. 284—355) gebotene Abriss

als Lohnherrn auszuschöpfen? Der innerliche Bruch mit Gott

der Glaubenslehre ist im ganzen zweckentsprechend und er-

hat nach S. 89 zur Folge, dass der Gerechte seine Sünde

freulicherweise durchaus positiv gehalten.

Die auf S. 356

ableugnen und beschönigen muss.

Statt die Unbussfertigkeit

bis 386 als Ergänzung hinzugefügte Darstellung der Unter-

scheidungslehren zeichnet sich durch ihre Klarheit aus.

Um

so nachhinken zu lassen, wird man ihr viel mehr Bedeutung

für die Hoffart beimessen müssen.

so mehr muss es befremden, wenn S, 380 vom heiligen Abend-

Ueber das Demut erzeugende Schuldbewusstsein sagt übrigens

mahl gesagt wird: „Die Wahrheit liegt jedenfalls in der Mitte

Schlatter S. 47, auch dann, wenn wir uns es von der Gewiss-

(zwischen Rom und Zwingli), also bei Calvin und Luther“,

heit des göttlichen Vergebens überdeckt denken, stehe es stets

wozu auf S, 383 noch die Erläuterung hinzukommt: „Dass

in innerer Spannung zur Verbundenheit mit Gott und

Calvin und Luther in der Auffassung vom heiligen Abendmahl

müsse überschritten werden, damit jene vorhanden sei. Tröst-

einander recht nahe kommen, ist aus der obigen kurzen Dar-

licher klingt, was S. 93 und S. 85 Mitte steht.

stellung ersichtlich. Es unterliegt daher wohl keinem Zweifel,

dass wenn Luther 1529 mit Calvin, anstatt mit Zwingli ver-

Die Klage über die Dunkelheit und Schwierigkeit früherer

Darstellungen ist Schlatter laut S. 37 Anm. zu Herzen ge-

handelt hätte, gewiss eine Verständigung oder Vereinigung

gangen. Er wollte diesmal „bloss elementare Dinge breit und

zwischen ihnen zustande gekommen wäre“.

Die alten Luthe-

flach“ verhandeln.

Rez. fand alle ihm bekannten — es sind

raner, welche Luther besser kannten und verstanden als das

Geschlecht unserer Tage, haben über diesen Punkt bekanntlich

nicht zu wenige; vgl. z. B. seine Rezension im 18. Jahrgang

dieses Blattes Nr. 40 — Darstellungen leichter.

wesentlich anders gedacht,

Es ist immer sehr misslich, in

Leipzig.

K, Thieme.

der Geschichte mit dergleichen irrealen Conditionalsätzen und

frommen Wünschen zu operieren.

Man merkt die Absicht

Grundke, Prof. Dr. 0. (Oberlehrer am Königl. Friedrichs-

und wird verstimmt!

Gymnasium zu Breslau) und Schmidt, Dr. H. (Oberlehrer

Im sechsten Abschnitt (S. 387—409) folgt eine kurz-

am König Wilhelms- Gymnasium zu Breslau), Die evan-

gefasste, aber alles Wesentliche bietende Symbolik, und end-

gelische Religionsfakultas,

Hilfsbuch zur Erlangung

lich in einem siebenten Abschnitt (S. 410—426) ein Ueber-

blick über das Kirchenjahr, die Gottesdienstordnung (allzu

der Lehrbefähigung für evangelische Religion, vornehm-

lich in den mittleren Klassen der höheren Lehranstalten.

knapp und dürftig), das christliche Gotteshaus, die Kirchen-

Breslau 1906, Trewendt & Granier (Alfred Preuss) (XI,

verfassung und die Geschichte des evangelischen Kirchenliedes.

426 /8. gr. 8).

8 Mk.

Der Besprechung Paul Gerhardts ist ein kurzer Anhang bei-

Die Verfasser wollen „in einer kurzen, zuverlässigen und

gegeben unter dem Titel „Der Streit mit dem Grossen Kur-

übersichtlichen Zusammenfassung alles das bieten, was Zzur

fürsten“, in welchem die in preussischen Lehrbüchern all-

Erlangung der Lehrbefähigung für evangelische Religion nötig

mählich üblich gewordene Mohrenwäsche des genannten Fürsten

ist (vornehmlich in den mittleren Klassen höherer Lehr-

pflichtschuldigst vollzogen wird. Hoffentlich wird in der im

In dem Vorwort verwahren sie sich ausdrücklich

nächsten Jahre zu erwartenden Paul Gerhardt-Literatur dieser

anstalten).

gegen den Missbrauch, dem derartige Hilfsbücher so leicht

wunde Punkt einmal gründlich und unbefangen klargelegt.

ausgesetzt sind: ihr Buch- will nicht etwa eigene theologische

Dresden.

Karl Amelung,

Studien überflüssig machen, noch weniger die Beschäftigung

515

516

Die Kirchenpolitik der Hohenzollern von einem Deutschen. Frank-

Neueste theologische Literatur.

furt a. M. 1906, Neuer Frankfurter Verlag (365 S, gr. 8). 5 Mk.

Der „Neue Frankfurter Verlag‘“, welcher auch ‚„Das freie Wort,

Biographien. Kaiser, Pfr. D. Paul, Paul Gerhardt. Ein Bild seines

Frankfurter Halbmonatsschrift für Fortschritt auf allen Gebieten des

Lebens. Leipzig, M. Hesse (77 S. 8 m. Abbildgn.). 50 . — Reischle,

Max (+ 11. XIT. 1905), Aufsätze u. Vorträge, hrsg. u. m. e. biograph.

geistigen Lebens‘“ herausgibt, hat sich den rücksichtslosen Kampf gegen

Einleitg. versehen v. Thdr. Häring u. Frdr. Loofs.

Mit e. Bilde Max

den Ultramontanismus zur Aufgabe gestellt, wobei freilich auch mit

Reischle’s.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XLVII, 198 S. gr. 8).

3M —

dem positiven Christentum nicht glimpflich umgegangen wird, so dass

Verzeichnis der v. Adolf Hilgenfeld verfassten Schriften, zusammen-

vielleicht mancher Evangelische auf einen solchen Bundesgenossen

gestellt v. den Mitgliedern der neutestamentl. Abteilg. des theolog.

gegen Rom lieber verzichten möchte.

Nicht ohne Bedenken nahmen

Seminars der Universität Jena v. S. S. 1902, durchgesehen, ergänzt u,

hrsg. v. Prof. Dr. Heinr. Hilgenfeld. Lei

wir deshalb auch obiges Werk eines Verf., der lieber ungenannt bleiben

m. 1 Bildnis).

20

pzig, O. R. Reisland (60 8. 8

will, in die Hand. Aber wir müssen gestehen, dass unsere Besorg-

nisse zum grossen Teile sich als unbegründet erwiesen haben. Freilich

Weinel.

Zeitschriften. Lebensfragen, Schriften u. Reden, hrsg. v. Heinr.

wirkt der Titel des Buches leicht irreführend. Mau erwartet eine gesamte

14. Fiebig, Paul, Jesu Blut, e. Geheimnis? — 15. Zur-

hellen-Pfleiderer, fr. Oberlehrerin Else, u. Pfr. Lice. Otto Zurhellen,

Darlegung der Kirchenpolitik der Hohenzollern, wozu vor allem auch die

Wie erzählen wir den Kindern die biblischen Geschichten? Eltern u.

tiefgreifende Aktion der Unionseinführung gehört. Denn es war doch

Lehrern zur Hilfe. Tübingen, J. C. B. Mohr (80 S.; VII, 359 8. 8).

nichts geringes, wenn beim Regierungsantritte Friedrich Wilhelms III.

eine grosse lutherische Kirche in Preussen sich vorfand, und am

Biblische Einleitungswissenschaft, Huok, pfr. A., Synopse der drei

Schlusse seiner Regierung ihr Name ausgelöscht war. Weiter. erwartet

ersten Evangelien. 3., gänzlich umgearb. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr

(XXXVUIII, 208 S. Lex.-8). 4.4 — Zahn, Thdr., Einleitung in das

man eine Darstellung der Massregeln gegen die separierten Lutheraner,

Neue Testament.

3

vielfach bericht. u. vervollständ. Aufl.

2. Bd.

die Schwankung unter Friedrich Wilhelm IV. etc.

Von alledem ent-

Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 668 8. gr. 8).

13. 50.

hält das Buch nur. Weniges (S. 156—161), denn es hat lediglich den

Zxegese u. Kommentare,

Hoffmann, Dr. D., Das Buch Leviticus,

Gegensatz gegen Rom im Auge. Da hören wir von dem geweihten Degen

Vebersetzt u. erklärt.

2, Halbbd. Lev. XVIIL— Ende.

Berlin, M.

Dauns (S. 114) und der Vergiftung Papst Clemens XIV. durch die

Poppelauer (VI, 413 S. Lex.-8).

64 — Hugo, Dr. Ludw., Katho-

Jesuiten (S. 272), welche beide ruhig in die Rumpelkammer wandern

lische Exegese unter falscher Flagge. Regensburg, F. Pustet (112 S.

könnten, wohin sie als Geschichtslügen erwiesenermassen gehören; auch

gr. 8). 1.4 — Zenner, Johs. Konr., S. J., Die Psalmen nach dem Ur-

die Sprache bewegt sich nicht immer auf der Höhe des ruhigen Histo-

text. Ergänzt u. hrsg. v. Herm. Wiesmann, 5. J.

1. TI. _ Uebersetzung

rikers, wie schon ‚ der Ausdruck „Römling‘“ statt Katholiken oder

u. Erklärung. Münster, Aschendorff (XVI, 358 S. gr. 8). 5

Apokryphen.

Smend, Prof. Rud., Die Weisheit des Jesus Sirach.

Römische beweist. Aber trotz alledem geben wir zu, dass der Verf,

Hebr. u. deutsch. Mit e. hebr. Glossar.

Berlin, G. Reimer (XXII,

auf Grund fleissiger Studien ein deutliches Bild von der meist schwäch-

81 u. VI, 95 8. gr. 8).

5.4 — Derselbe, Die Weisheit des Jesus

lichen und unglücklichen Kirchenpolitik der Hohenzollern, besonders

Sirach. KErklärt.

Mit Unterstützg. der kgl. Gesellsch. der Wiss. zu

dem Papsttum und der römischen Kirche gegenüber, gegeben hat.

Göttingen.

Ebd. (CLIX, 518 8. gr. 8).

16 M

Während die Verdienste der Hohenzollern um den Protestantismus

Biblische Geschichte. Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v.

Schell, Herm., Christus.

vielfach in den Schulen und bei Festen gefeiert werden, wird hier

Frz. Kampers, Seb. Merkle u. Mart. Spahn.

bündig, mitunter auch etwas bissig, der Beweis erbracht, dass sie meist

Das Evangelium u. seine weltgeschichtl. Bedeutg. Textlich u. illustrativ

die Geschobenen waren und mit wenigen leuchtenden Ausnahmen die

verm. Aufl.

Mit 1 Grav., 2 Tonätzgn., 90 Abbildgn. u. reichem Buch-

schmuck. 16. u. 17. Taus.

Mainz, Kirchheim & Co. (181 S. Lex.-8).

deutsch - evangelische Sache nicht gerade gefördert haben. Wir be-

Geb. in Leinw. 5 4

gnügen uns, auf einzelne Tatsachen hinzuweisen.

Unter Kurfürst

Biblische Theologie. Bennewitz, Pfr. Lic. Fritz, Die Sünde im alten

Joachim I., der um seines Bruders, des Kardinals Albrecht, willen

Israel. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XII, 271 S. gr.8). 5A4

dem Ablasskrämer Tetzel in seinen Landen freie Hand liess, ‚„wurde

Allgemeine Kirchengeschichte.

Fischer, Pfr. Gust., Kirchenge-

Luthers Bibelübersetzung bei ihrem Erscheinen in der Mark sofort

schichte zum Gebrauch in Kirche, Schule u. Haus.

3 Bde,

(Neue

ohne

verboten‘“ (S. 23).

Die Reformation Joachims II. geschah,

[Titel-]JAusg.) I. 2. Aufl. — II — II

Stuttgart, M. Kielmann (VI,

Luthers Rat einzuholen, dafür aber mit Genehmigung des Kaisers!

408 S.; 492 8.; 382 S. gr. 8).

7 .4 — Granderath, Thdr., S. J., Ge-

Die Haltung seiner Nachfolger war so traurig, dass „das evangelische

schichte des vatikanischen Konzils von seiner ersten Ankündigung bis

Volk schliesslich seine einzige Rettung im unbedingten Anschlusse an

zu seiner Vertagung. Nach den authent. Dokumenten dargestellt, hrsg.

den katholischen Kaiser suchte‘“ (S. 39).

Um so herrlicher steht die

v. Konr. Kirch. 3. (Schluss-)Bd. Vom Schlusse der 3. öffentl. Sitzg.

bis zur Vertagg. des Konzils. Die Aufnahme der Konzilsentscheidgn.

Gestalt des grossen Kurfürsten da!

Während sonst bei den Zwistig-

(Die päpstl. Unfehlbarkeit.)

Freiburg i. B., Herder (XXI, 748 8S.

keiten zwischen Lutheranern und Reformierten unter seiner Regierung

gr 8);

12 4

die meiste Schuld in der Regel den ersteren zugeschrieben wird,

Reformationsgeschichte. Flugschriften aus den ersten Jahren der

weist der Verf, in dankenswerter Weise darauf hin (S. 52): „Die In-

Reformation.

I. Bd. 3. Heft,

Metz, Die scharf, wider die, die sich

toleranz der Reformierten ging sogar soweit, dass 1561 den Luthe-

evangelisch nennen u. doch dem Evangelio entgegen sind (1525). Hrsg.

ranern die Mitbenutzung eines Friedhofes in Heinsberg verweigert

v. Wilh. Lucke. — 4, Heft. Gespräch, Ein, zwischen vier Personen,

wurde“,

Schon unter dem grossen Kurfürsten wurden (1685) die

wie sie e. Gezänk haben v. der Wallfahrt im Grimmental, was f. Un-

Jesuiten ausgewiesen (S, 65), und mit deutlicher Anspielung auf die

rat od. Büberei daraus entstanden sei (1523 od. 1524).

Hrsg. v. Otto

Clemen. — 5. Heft. Frag u. Antwort, Eine, v. zweien Brüdern, was f.

Gegenwart wird erklärt (S. 69f.): „Niemals hat er mit Rom und den

e. seltsames Tier zu Nürnberg gewesen im Reichstag nächst vergangen,

Vertretern des Ultramontanismus auch nur in Gedanken paktiert‘“,

geschickt v. Rom zu beschauen das deutsch Land (1524). Hrsg. v. Ötto

Ein Glanzstück des ganzen Werkes ist der Abschnitt über Friedrich

Clemen. — Von der rechten Erhebung Bennonis, e. Sendbrief (1524).

den Grossen (S. 97—132), in dessen „Ruhmeskranze die Kirchenpolitik

Hrsg. v. Alfr. Götze. Halle, R. Haupt (36 S.; 37 8. m. 1 Abbildg.;

ein dürres Blatt ist‘.

Besonders wird sein Verhalten zu den Jesuiten

41 8. 8). 2.70. — Luther, wie er lebte, leibte u. starb, nach unwider-

sowie seine Bevorzugung der römischen Kirche in Schlesien gerügt

Jeglichen Berichten dargestellt. Streitschrift gegen die „Los v. Rom-

und daraus der Schluss gezogen: „Den wahrhaft prophetischen Seher-

Pastoren‘“. 3., unveränd. Aufl. Graz, Styria (93 S. 8). 50 . — Luther,

blick des grossen Kurfürsten besass Friedrich der Grosse nicht“. Ueber

D. Mart., Werke. Kritische Gesammtausg. 32, Bd. Weimar, H. Böhlau’s

die Behandlung der Lutheraner unter Friedrich Wilhelm III. wird

Nachf. (LXXXV, 569 8. Lex.-8). 18. 45.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Bericht üb. die am 20. VI.

geurteilt (S. 161): „Das autokratische Prinzip, das der König von

1906 zu Nürnberg abgeh. 36, allgem. Pastoralkonferenz evangelisch-

jeher, wennn auch gemildert durch strenges Rechtsgefühl, vertreten

lutherischer Geistlicher Bayerns. Nürnberg, Buchh. des Vereins f,

hatte, war ausgeartet in despotische Rechthaberei und Willkür, die

innere Mission (65 S. gr. 8).

80 A. — Dannert, H., Vor- u. Nach-

sich anmasste, die Gewissen der Untertanen zu knebeln‘“, Sehr scharf

arbeit bei Evangelisationen.

Mit Vorwort v. E. Schrenk. Kassel, E.

Röttger (77 S. kl. 8). Kart. 80 . — Jahrbuch, Thüringer kirchliches

wird die Kirchenpolitik Friedrich Wilhelms IV. beleuchtet; dabei „lag

Friedrich Wilhelm IV. nichts ferner als geheime Hinneigung zum

(früher kirchliches Jahrbuch f. das Herzogt. Sachsen-Altenburg u. das

Katholizismus‘““ (S. 226). Uebrigens weist der Verf. auf Grund einer

Fürstentum Reuss jüngerer Linie). Hrsg. v. Realgymn:-Oberlehr. M. Saupe

Aeusserung von J. Sepp darauf hin, dass bei der Ablehnung der deut-

u. Pfr. H. Jahn. 12. Jahrg. 1907. Altenburg, St. Geibel (III, 188 S,

gr. 8). 3.4 — Kaiser, milit.-Pfr. Dr. Paul, Der kirchliche Besitz im

schen Kaiserkrone durch den König „die ultramontane Propaganda

Arrondissement Aachen gegen Ende des 18. Jahrh. u. seine Schicksale

auf seinen Bescheid ihren Einfluss ausgeübt hat“ (S.205). Um so

in der Säkularisation durch die französische Herrschaft, Ein Beitrag

mehr hat es dem Verf. Kaiser Wilhelm I, angetan. Der diesem ge-

zur Kirchen- u. Wirtschaftsgeschichte der Rheinlande, Aachen, A

widmete Abschnitt (S. 229—343) bringt eine eingehende Schilderung

Jacobi & Co. (VII, 211 S, 8). 3.4 — Looshorn, Joh., Die Geschichte

des Kulturkampfes, welcher „Jlediglich eine Machtfrage zwischen Staat

des Bisth. Bamberg. Nach den Quellen bearb. VI. Bd, Das Bisth.

Bamberg von 1623—1729, 2. Lfg. Bamberg, Handels-Druckerei u.

und Priesterherrschaft gewesen ist‘. Die Schilderung des kirchen-

Verlagsh. (S. 385—736 8). 10.4. — Tiesmeyer, Past. prim. a. D. L.,

politischen Kurses unter Kaiser Wilhelm II. wird schon sattsam ge-

kennzeichnet durch die derselben als Motto vorangesetzten Worte

Die Erweckungsbewegung in Deutschland während des XIX. Jahrh.

Luthers (S. 344): „So kriegt er denn Hummeln für Fliegen und zuletzt

7, Heft. (ITI. Bd. 3, Heft.) Württemberg. Kassel, E, Röttger (104 S.

Hornissen für Hummeln“,

gr. 8). 1.4 — Verhandlungen der 30. Jahresversammlung der Synode

grln

C Fey.

der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St,

A.D. 1906. Zwickau,

Schriften-Verein (99 S, 8).

1.4 — Werner, pfr. Jul., Der deutsche

517

518

Protestantismus

u. das Ööffentliche Leben.

Hagen, O. Rippel (V,

10%8. 8).

1M

des Begründers hrsg. v. DD. Th. Scheffer u. G. Zieler.

70. Ausg. Winter-Sem. 1906/07. Mit amtl. Unterstützg. nach dem Tode

1. TI. _ Die

Orden u. Heilige. Glaube u. Wissen, 10. Heiner, Prof. Dr. Frz.,

Universitäten im Deutschen Reich. Leipzig, J. A. Barth (IV, 339 u,

2M

Die Jesuiten u. ihre Gegner. München, Münchener Volksschriften-

verla

XXTV. S, . k1L.5. m.. . Kabı).

C

(128 S. kl. 8).

50 .

Philosophie.

Beiträge, -Münstersche, zur Philosophie. Hrsg. v.

istliche Kunst u. Archäologie,

Künstle, Prof. Dr. Karl, Die

Ludw. Busse. 1, Bd. Kuhlmann, Rich., Die Erkenntnislehre Friedrich

Kunst des Klosters Reichenau im IX. u. X. Jahrh. u. der neuentdeckte

Heinrich Jakobis, e. Zweiwahrheitentheorie, dargestellt u. kritisch unter-

karolingische Gemäldezyklus zu Goldbach bei Ueberlingen. Festschrift

sucht.

Leipzig, R. Voigtländer (71 S. gr. 8).

2.20. — Bibliothek,

zum 80. Geburtstage Sr. königl. Hoh. des Grossherzogs Friedrich v.

Natur- u. kulturphilosophische.

4. Bd. Eisler, Rud., Leib u. Seele.

Baden. Freiburg i. B., Herder (VIII, 62 S. 4 m. Abbildgn. u. 4.farb.

Darstellung u. Kritik der neueren Theorien des Verhältnisses zwischen

Taf.). 20 .4 — Wolff, stadtbaur. Dr. Carl, Die Kunstdenkmäler der

phys. u. psych. Dasein. Leipzig, J. A. Barth (VI, 217 S. gr. 8). 4, 40.

Prov. Hannover.

Hrsg. im Auftrage der Prov.-Kommission zur Er-

— Boehm, Paul, Die vorkritischen Schriften Kants.

Ein Beitrag zur

forschg. u. Erhaltg. der Denkmäler in der Prov. Hannover.

5B

Entwicklungsgeschichte der kantischen Philosophie.

6. Heft.

JII. Reg.-Bez. Lüneburg. 2. u. 3. Stadt Lüneburg. Bearb.

Strassburg, K, J.

V. Archit. Frz. Krüger u. Stadtarchiv. Dr. Wilh. Reinecke.

Mit 12 Taf,

Trübner (VI, 124 8. gr. 8). 3.4 — Düssel, Karl, Anschauung, Be-

griff u. Wahrheit.

Eine _ log. Untersuchg. Tübingen, J. C. B. Mohr

Geb. 12 A

u. 190 Textabbildgn.

Hannover, (Th. Schulze) (XVI, 435 S. Lex.-8).

(71 8S. gr. 8). 2.4 — Flugschriften des deutschen Monistenbundes.

(Hrsg.: Dr. Heinr. Schmidt-Jena.) 1. Heft. Haeckel, Ernst, Monis-

Dogmatik, Gennrich, Konsist.-R. Lic. P., Die Lehre v. der Wieder-

mus u. Naturgesetz. Brackwede, (Dr. W. Breitenbach) (40 S. 8). 80 .

geburt, die christliche Zentrallehre, in dogmengeschichtlicher u. reli-

— Graeser, Kurt, Die Vorstellungen der Tiere. Philosophie u. Ent-

gionsgeschichtlicher Beleuchtung. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII,

wicklungsgeschichte.

Berlin, G. Reimer (VII, 184 '8S. 8). 3A —

363 8. gr. 8). 6.4 — Kähler, Prof. D. Mart,, Dogmatische Zeitfragen.

’8, Eduard v., ausgewählte Werke.

V. Bd. Religionsphilo-

Alte u. neue Ausführgn. zur Wissenschaft der christl. Lehre. 2., sehr

sophie.

1. historisch-krit. Tl.: Das religiöse Bewusstsein der Mensch-

verm. Aufl.

1. Bd. Zur Bibelfrage.

Leipzig, A. Deichert Nachf. (X,

heit im Stufengang seiner Entwickelg. 3. Aufl.

Bad Sachsa im Harz,

441 S. gr. 8). 8.50. — Oehler, Miss.-Insp. D. Thdr., Bedürfen wir für

H. Haacke (XX, 623 S. Lex.-8).

124 — Vefferies, Rich., Die Ge-

unser Christentum einer äussern Autorität im Wort Gottes?

Basel,

schichte meines Herzens.

Aus dem Engl. v. Hedw. Jahn.

Diederichs (XXIV, 164 8. 8). 34 —

Jena, E

Basler Missionsbuchh. (16 S. 8).. 20 . — Pflüger, pfr. Paul, Glaubens-

evons, William Stanley, Leit-

bekenntnis eines modernen Theologen. 2, Aufl. Zürich, Th. Schröter’s

30 .

faden der Logik. Deutsch nach der 22, Aufl. des engl. Originals v.

Nachf, (16 8. gr. 8

Dr. Hans Kleinpeter. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 319 S. gr. 8). 4.20.

Ethik. Kneib, Prof. Dr. Philipp, Die „Jenseitsmoral‘“ im Kampfe um

— Kaftan, Oberkonsist.-R. Prof. D. Jul., Aus der Werkstatt des Ueber-

ihre Grundlagen. Freiburg i. B., Herder (VIII, 282 S. gr. 8). 4.4

menschen. Heilbronn, E. Salzer (80 8. 8).

14 — Kulke, Eduard,

Praktische Theologie. Hardeland, superint. Aug., Pastoraltheologie.

Kritik der Philosophie des Schönen.

Mit Geleitbriefen von Proff. DD.

Gedanken u. Erwäggn. aus dem Amt f, das Amt.

Leipzig, A. Deichert

Ernst Mach u. Frdr. Jodl, hrsg. von Dr. Frdr. S. Krauss.

Leipzig,

Nachf. (VII, 488 8. gr. 8).

7 M

Deutsche Verlagsactiengesellsch. (XVI, 343 S. 8 m. Bildnis). 64 —

Homiletik. Hoffmann, weil. Past. D. H., Unterm Kreuz. Ein Jahr-

Lindner, Fritz, Charles de Butr6, e. französ. Physiokrat des 18, Jahrh.

gang Predigten, meistens üb. freie Texte.

4. Aufl.

Halle, R. Mühl-

an e. deutschen Fürstenhofe. KEin Beitrag zur Geschichte der Physio-

mann’s Verl. (XI, 471 8. gr. 8). 5 4 — Im Reiche der Gnade. Samm-

kratie. Diss. Bern, (Scheitlin, Spring & Co.) (87 S. 8).

1:50.

—

lung v. Kasualpredigten, begründet v. Lic. G. Leonhardi. III.Bd. 3.Heft.

Busstagspredigten, in Beiträgen v. Oberhofpred. Landeskonsist.- Vizepräs. D, Dr.

3. Aufl.

Lotze, Herm., Grundzüge der Aesthetik. Diktate aus den, Vorlesgn.

Leipzig, S. Hirzel (128 8S. 8).

Ackermann, PP. Aeschbacher, Dr. Conrad u. a. hrsg. v. Past. Dr. Conrad.

2.40. — Mauthner, Fritz,

Beiträge zu e. Kritik der Sprache.

1. Bd. Zur Sprache u. zur Ps$cho-

Neue Bearbeitg. Dresden, C. L. Ungelenk (92 S. 8).

1.4 — Kaiser,

Jogie. 2. Aufl. Stuttgart, J. G, Cotta Nachf. (XX, 713 8. gr. 8).. 12 A —

Das Vaterunser.

Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt des Herrn, ausgelegt in Predigten. III.

2, durch

eseh. Aufl.

Mentz, Doz. P. E., Das praktische Leben vom Gesichtspunkte des höchst-

Leipzig, A. Deichert Nachf.

möglich Zweckvollen. Ausg. I: Für Freunde der Weltkenntnis od. der

(VB:-188 8 8);

1.60. —

X

atthes, Superint. Oberpfr. Dr. A., Die evan-

Weltauffassg. 1. Haupttl. Vorläufige Uebersicht. 1.'Taus. Ster.-Ausg.

gelischen Iektionen nach Festsetzung der KEisenächer Konferenz in

Leipzig, G. Wittrin (160 u. 256 S, gr. 8). 5 .4 — Religionsphilosophie

Predigten. (Es ist das Heil uns kommen her v. Gnad u. lauter Güte.)

in KEinzeldarstellungen,

Hrsg. v. O. Flügel.

8. Heft:

Leibniz’s

Leipzig, A. Deichert Nachf. (XI, 506 8. gr. 8). 5.4 — Nagel, weil.

Religionsphilosophie nach Chr. A.'Thilo. Langensalza, H. Beyer & Söhne

Öberkirchenkoll.-Dir. Kirchenr. Johs., Die heilsame Gnade.

Evangelien-

(V, 368. gr. 8). 70 $. — Rothenbücher, Adf., Religion od. Atheismus?

redigten.

Aus dem Nachlass hrsg. u. f. den Druck bearb. v. Lie. Dr.

ottfr. Nagel.

Gesammelte Aufsätze. Berlin, Schnetter & Dr. Lindemeyer (112 8S.

— Schweno

, Past. Frdr., Bilder zu den neuen

Halle, R. Mühlmann’s Verl. (X, 576 S. gr.&). 5A4

E

gr.8). 1.20. — Schmidtz-Hofmann, Karl v., „Also sprach Zarathustra“.

kopen. Eine Handreichg. f. Geistliche. I. Abteilg.

D

ie neutestament].

isenacher) Peri-

Eine krit. Studie der Gedanken Nietzsches im Lichte der christl. Sitten-

lehre u, e. offenes Wort an die heut. christl. Gesellschalt. Kattowitz, R.

epistol. Perikopen. 2. verm. u. bedeutend erweit. Aufl. Görlitz, R.

Urban-Kalenda (24 8. gr. 8). 40 . — Tönnies, Ferd., Philosophische

Dülfer (X, 455 S. gr. 8). 5.4

erminologie in psychologisch-soziologischer Ansicht.

Leipzig, Th.

Liturgik. Drews, Prof. D. Paul, Studien zur Geschichte des Gottes-

Thomas (XVI, 106 8. gr. 8). 3.50. — Tsc

, Bundespräs. G., Die

dienstes u. des gottesdienstlichen Lebens. II. u. III. Untersuchungen

Moral ohne Gott. Vortrag. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Ver-

üb. die sogen. clementin. Liturgie im VIII. Buch der 'apostol. Kon-

lag. (22 S. gr. 8). 30 . — Ude, Priv.-Doz. Dr. Joh., Monistische — od.

stitutionen.

I. Die clementin. Liturgie

lin Rom. Tübingen, J. C. B.

teleologische Weltanschauung? Vorlesungen, geh. f. Hörer aller Fakul-

Mobhr (VII, 166 8. gr. 8). 5A4

täten an der k. k. Karl-Franzens-Universität in

Graz. Graz, Styria

Erbauliches. Müller, Divis.-Pfr. Paul,

Zuxﬂ Erlöser! Dresden, C

(X, 1208. gr. 8). 2.4 — Wachet auf! Weckruf

e zur Herbeiführg. e.

L. Ungelenk (79 S. 8).

1.4 — Schrenk, E., Wie wird Christus am

schöneren Zukunft. Im Verein m. GJeichges

innten hrsg. v. Johs. Molt-

besten ergriffen? Vortrag. 4. durchgeseh. Aufl. Kassel, E. Röttger

mann. 1..Jahrg. Oktbr. 1906 —Septr. 1907.

nd

24 Nrn. Leipzig,

; 05 Wi.ga

—

(14 8. 8). ” 10 .. — Derselbe, Göttliche Führung u. Geistesleitung,

,

Dir. P,

Wanderer, Der.

(Nr. 1. 88. gr. 8). Vierteljährlich 75 ; einzelne Nrn.

Ein monatlich erschein.

2. Aufl. 6—9000. Ebd. (305. kl. 8). 20 %. — St

Biblische Weckrufe f. das

parteiloses Journal f. Pilger

Heinr., Vorwärts! Aufwärts! Heimwärts!

auf dem Wege zum höheren Geistesleben. Enth. Orig.-Artikel u. aus-

gewählte Uebersetzgn. in Bezug auf die Grundlage

aller Religion,

'gnge Mannesvolk. 2. umgearb. Aufl. Berlin, E. Richter (VIII, 319 8.

Philosophie, Kunst u. Wissenschaft. Red. u. hrsg. v. Arth. Weber.

Mission. Bechler, Preda. Th., In alle Welt. Missionsstunden aus der

1. Jahrg. Juli 1906 —Juni 1907. 12 Nrn. Leipzig,

Theosoph. Central-

Brüdergemeinde. 5. Heft. Herrnhut, Missionsbuchh. (75 S. 8). 60 .

buchh. (Nr. 1 u.2, 144 8. 8 m. 5 Taf.). Halbjähr

lich 5 .4; einzelne

— Dennis, James Shepard, D D., Christian missions and social progress:

Hefte 1 .4 — Warner, H., Das zweite Problem. Eine sozial-eth. Studie.

a sociological study of foreign missions. In 3 vol. v. 3. New York

Dresden, E. Pierson (VI1, 76 S. 8). 1.50.

hicago, Revell (36-+675 p. il. por. 8). $2.50. — Geller, Fr.,

Schule u, Unte:

Hans Heinrich Schulthess. Aufnahme u. Pflege der Mission der Brüder-

Pestalozzi, J. H., Ausgewählte Werke.

cht. Bibliothek pädagogischer Klassiker. 3. Bd.

emeine in Zürich. Herrnhut,

50 . —

hrsg. v. Frdr. Mann.

Mit Pestalozzis Biographie

S

(Missionsbuchh.) (34 S. 8).

3. Bd. 5. Aufl, — 9. Bd. Herbart, Joh. Frdr.,

chneider, Louis, Johann Leonhard Dober, der erste Missionar der

Bartholomäi.

Pädagogische Schriften.

Mit Herbarts Biographie hrsg. v. Dr. Fr.

Brüdergemeinde.

Ein Lebensbild zur Erinnerg. an seinen 200. Ge-

7. Aufl., neu bearb. von Dr. E. v. Sallwürk. 2. Bd.

burtstag, den 7. III. 1906. MHerrnhut, Missionsbuchh. (55 S. 8 m.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (VI, 547 S. m. 3 Taf.; VIII, 467 8. 8

Abbildgn.).

m. 2 Tab. u. 1 Taf.). 64 — Böttger, Priv.-Doz. Dr. W., Amerikanisches

Kirchenrecht. Quellen zur Geschichte des römisch-kanonischen

Hochschulwesen. Eindrücke u. Betrachtungen. Leipzig, W. Engelmann

Processes im Mittelalter. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Wahrmund. I. Bd.

(708. gr. 8). 1.50. — Handbuch, Encyklopädisches, der Pädagogik,

6. Heft. Die Summa des Magister Aegidius. — 7. Heft. Der Ordo

hrsg. v. W. Rein. 8. Bd.: I. Ergänzungsbd. 2. Hälfte. Langensalza,

iudieiorum des Martinus de Fano.

Innsbruck, Wagner (XIII, 27 u.

H. Beyer & Söhne (VI u. S. 481—962 Lex.-8). 7.50. — Kerschen-

XV, 26 8. Lex.-8). 4M — Sleumer, Dr. Alb., Index Romanus. Ver-

steiner, Studienr. Stadtschulr. Dr. Geo., Staatsbürgerliche Erziehung der

zeichnis sämtl. auf dem röm. Index steh. deutschen Bücher, des-

deutschen Jugend. Gekrönte Preisarbeit. 3. Aufl. Erfurt, C. Villaret

gleichen aller fremdsprachl. Bücher seit dem J. 1870. Zusammen-

(VIII, 78 8. gr. 8).

1.60. — Lorenzen, Ernst, Mit Herz u. Hand.

gestellt auf Grund der neuesten vatikan. Ausg., sowie m. Einleitg.

Beiträge zur Reform des Unterrichts u. der häusl. Erziehg.

Darmstadt,

u. Nachtrag versehen.

2

erweit. Aufl.

Osnabrück, G. Pillmeyer

Verlagsanstalt A. Koch (141 S. 8). 1.50. — Magazin,

ädagogisches.

(87 8. 8).

1.30,

Abhandlungen vom Gebiete der Pädagogik u. ihrer Hilfsw

issenschaften.

Universitäten, Hermelink, Priv.-Doz. Lic. Dr. Heinr., Die t+heolo-

Hrsg. v. Frdr. Mann. 284. Heft. Haltenhoff, rekt. Dr. Jul., Die

ische Fakultät in Tübingen vor der Reformation 1477—1534. Tü-

Wissenschaft vom alten Orient in ihrem Verhältnis zu Bibelwissen-

ingen, J. C. B. Mohr (VIII, 228 8. gr. 8). 4.80. — Universitäts-

schaft _ u. Offenbarungsglauben. Ein Beitrag zur Lösg. schweb.

agen.

Kalender, Deutscher, begründet v. Oberbiblioth. Prof. Dr. F. Ascherson,

— 285. Heft. König, Prof, D. Dr. Eduard, Moderne Amchauungen üb.

®

519

520

den Ursprung der israelitischen Religion, in Vorträgen vor Lehrern u.

harmlose Volkssitte? G. Kurze, Missionsrundschau. — 10. Heft,

Lehrerinnen erörtert. — 286. Heft. Richter, Taubst.-Lehr. A., Reli-

Okt. 1906: Mirbt, Die innere Berechtigung und Kraft des Christen-

gionsunterricht od. nicht? Ein pädagog. Gutachten üb. den Antrag der

tums zur Weltmission.

G.K. Simon, Die Arbeit der rheinischen

—

Mission auf Sumatras Ostküste. Julius Richter, Missionsrundschau.

Bremer Lehrerschaft auf Abschaffg. des Religionsunterrichtes.

Indien,

287. Heft. Förster, Fr., Die psychologischen Reihen u. ihre päda-

gogische Bedeutung. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 69 S.;

0a V 798.7 583 8 8).

3.45. — Nodnagel, Gen. Oberschulr. L., Das

höhere Schulwesen im Grossherzogt. Hessen.

Gesetze, Verordngn. u.

Verfüggn.

2, Nachtrag.

(Juli 1904 bis Juli 1906.) Giessen, E, Roth

(39 S. Lex.-8). 1.4 — Otto, Berth., Vom königlichen Amt der Eltern.

VBerlag von . BertelSsmann in Gütersloh. $

Leipzig, R. Voigtländer (130 S. kl. 8). Kart. 2.40. — Schmidt-Jena,

Dr. Karly Deutsche Erziehungspolitik. Eine Studie zur Sozialreform,

m. e. Anh.: Die deutsche Reformschule. Leipzig, R. Voigtländer (47 S,

Der Kampf um die fttlidhe Welt,

gr. 8).

1.4 — Schiele, Frdr. Mich., Religion u. Schule.

Aufsätze u,

Bon Prof. D. W, SchHmidt, 5 M.,' geb. 6 ME

Neu

+

}

Reden.

3.60. — Schul-

nhalt: Menjchl. WilenZfreiheit. — DazZ Gewifjen. —

WEeseN.

Tübingen, J. C.‘ B;: Mohr (V1,.:220,88):

. Spencer und

1. Heft. ‘ Gesetz, das Volksschulwesen betr., sowie 1. Bekannt-

Shakejpeare, der DichHter des Gewifjens. —

machung, die in der Volksschule zuläss. Disziplinarmittel betr.,-2. Be-

die ethifche Bewegung. — Die buddhiftijHe und die Hriftlihe

stimmungen in Betreff der in‘ der Fortbildungsschule zulässigen Dis-

Ethil. — Schobenhauer. — Niegfdhe. — Toljtoj. — E€. Lom-

ziplinarmittel, 3. Bekanntmachung, die Bestimmgn. üb. den Bau u. die

brojo. — Dez Menjhen Wile und fein Lo3,

Einrichtg. der ‘ Schulräume u. Lehrerwohngn. betr. Amtliche Hand-

Bon Lic. theol.

ausg. — 3. Heft. Prüfungsordngn. u. Lehrpläne f. die höheren Lehr-

anstalten des Grossherzogt. Hessen nebst einigen das höhere Schulwesen

Praktifde Ayologetik,

, 6, Steude.

betr. Bestimmungen.

Amtliche Handausg. Darmstadt, G. Jonghaus

I. Die Unsterblichkeitsbeweise,

2,40 ME — II Die

(48 S.; IIT, 109 5. gr. 8). 1.80. — Volksschulgesetz f. das Herzogtum

Gotha vom 4. V. 1906 nebst Gesetz über die Fortbildungsschulen vom

modernen Weltanschauungen.

2,40 ME

25. VII. 1897, sowie Ordnung der 2. Prüfung der Volksschullehrer u.

5&

&l

schulen.

der Ordnung der Prüfung der Rektoren an fünf- u. mehrklassigen Volks-

Gotha, R. Schmidt (VI; 50 S. 8). Kart. 90 .

Ein Geschenkwerk ersten Ranges, wiirdig jeder Haus-

Judentum. Mischnatractate, Ausgewählte, in deutscher Ueber-

getzung, unter Mitwirkg. v.'D. Baentsch, DD. Beer, Proff. Lic. Hölscher

und öffentlichen Bibliothek.

u. a.° hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Lice. Paul Fiebig.

3. Berachoth. Der

Mischnatractat „Segenssprüche‘“ ins Deutsche übers. u. unter besond,

Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten

Berücksicht. des Verhältnisses zum Neuen Testament m. Anmerkgn,.

Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes

versehen v. Gymn.-Oberlehr. Lic. Paul Fiebig. Mit e. Anh., bietend: e.

Reihe alter u. wicht. jüd. Gebete. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII,

zeigt.

Den Band beginnt: Pastor D, P. Kaiser mit ‚‚Paulus. Gerhard‘‘, Novellen

43 S. 8).

4.20.

und Erzählungen trugen bei: Peter Cornelius ‚‚Der alte Küster‘‘, A, von der Elbe „‚Der

kirch

Allgemeine Religionswissenschaft. Oldenberg, Herm., Buddha.

Stein des Anstos-

hicht-

Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde.

5. Aufl. - Stuttgart; J. G

ses‘‘, J. H. Fehrs

liche Pfade füh-

„Persepter‘‘, H.

ren uns Professor

Cotta. Nachf. (VIII, 452 8. gr. 8):

94 — 0w, Ant. Frhr. v., Hom,

Anders Krüger

Neue Christoterne 1007

D, v. Hase und

der falsche Prophet aus noachitischer Zeit. Eine religionsgeschichtl.

„Der Segen der

herausgegeben von

Pastor E. Klein.

Studie.

Leutkirch, (J. Bernklau) (XVI, 527 u. 88. gr. 8)

9M

Liebe‘‘, R.Pfann-

Geh., Rat Dr. Mufl

0}

es u. Frauenfrage,

Maier, Gust., Soziale Bewegungen u.

schmidt-Beutner

Adolf Barteis u. 0. H. Frommel.

bietet eine inter=

Theorien bis zur modernen Arbeiterbewegung. 3. Aufl.

(Aus Natur

„DerLiebe Kraft,

Geschenkband 5 M., m. Goldschn. 5 M. 20 Pf,

essante Abhand-

u. Geisteswelt. 2. [Neue Aufl.].) Leipzig, B. G. Teubner (IV, 162 8.

Auf kunst- und

lung ‚„Friedrich

8).

1A4

der Grosse und die deutsche Literatur‘“ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen-

lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘. Aus dem Nachlasse konnte noch erworben werden :

Zeitscnriften.

+ Emil Frommel, „„Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw. usw,

Monatsschrift zur“ Begründung u. Ver-

Beweis des Glaubens, Der.

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 9. u. 10. Heft,

Sept. u. Okt. 1906: F. Kraft, Die Weltvermögen und die Grund-

— —aa

prinzipien des Materialismus.

Viktor Kirchner, Die Bezeugung

der Tatsachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen

dieser Bezeugung (Forts). G. Samtleben, Unsere Erlösung durch

„Moderne Theologie des alten Glaubens“

Jesum' Christum.

Deutschland, Das evangelische.

Zentralorgan für die Emigungsbe-

in Fritijcher Beleucdhtung von Prof. D. W, SehHmidt, 2,40 M.

strebungen im deutschen Protestantismus.

2. Jahrg., 9. Heft, Sept.

„Die Forderung einer modernen Pofitiven

1906: Abhandlungen. Märkel, Die neuesten. Vorschläge zu einer

zeitgemässen Weiterentwickelung der Landeskirchen (Schl.).

Eine homilet. Zeitschrift.

Theologie“ in Kit. Beleuchtung v. Prof. D. W Schmidt, 2 Mi.

„Dienet einander!“

XV. Jahrg., 1. Heft,

1906/07:

Zippel,

Warum

viele Geistliche keine Bibelstunden

Moderne Theo

Ilten. Aye, Busstagspredigt über 1 Kor. 10, 1—13. Rathmann,

VBortrag von P. Lic.

{ogic ml}ß[t%(l)lqä(51[lllﬁtllß. 3

usstag über Luk. 19, 41—48. Bockelmann, Predigt nach dem

Erdbeben in San Franzisco über Ap.-Gesch. 16, 25—31. Kirchner,

Bei der Wiedereinweihung einer Kirche über Ps, 73, 17a.

Or

Reujter Berlag. von E, Bertelsmann in Güterslod.

Zum Austritt aus der Landeskirche, Predigt über Matth. 5, 17—19,

Entwürfe zu Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente:

vom 1. Advent bis 2. Christtag über: Offenb. Joh. 1, 4—8; Röm. 14,

16—19; Matth. 11, 11—15; Joh. 3, 22—30; 1 Tim, 3, 16;. Matth. 10,

B==

*

Rath-

32—42 von Rieks, Rocholl, Aye, Kromphardt, Böhme.

Verlag von Dörffiing & Franke in Leipzig.

mann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der Apostel-

geschichte.

Soeben erschien ;

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift,

46. Jahrg., 1.Heft, Okt. 1906: Abhandlungen: F, Zippel, Ein Revo-

P. em. Dr. Schenkel:

Iutionär auf dem Gebiete der. Predigt.

Predigtentwürfe und Dis-

positionen vom 1. Advent bis 1. Weihnachtstag über 1. Württemb.

Evang., III. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher

Episteln, II. Jahrg.;

4. freie Texte,

Kasualien: I. Taufreden;

Praktische Theologie

II. Traureden; III. Reden an Kindergräbern.

in Aphorismen.

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 9. Heft,

Sept. 1906: Indischer Götzendienst. (Mit 7 Bildern.) Antonie Flex,

80

163 Seiten. Preis gebunden 3 Mk.

Druwa.

Eine indische Sage.

Otto Kanig, Brief aus Moschi in

Deutsch - Ostafrika.

Louis Schneider, Johann Leonhard Dober,

Ein vorzügliches Hand- und Lehrbuch, hervorgegangen

Der erste Missionar der Brüdergemeine (Schl.). (Mit 3 Bildern.)

aus fünfzigjähriger Praxis!

Missions-Zeitschrift,

me1ine,

Monatshefte f. geschichtl, u. theoret.

Missionskunde.

33. Jahrg.,

9. Heft, Sept. 1906: Weitbrecht,

Braucht ein Kulturvolk wie das indische

as Evangelium? G. K.

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen.

Simon, Die Arbeit der rheinischen Mission äuf Sumatras Ostküste.,

Die Wirren in Nan-tschang.

Hanke, Ist das Kawatrinken eine

-

5

‘Verantwortl. Redqu Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

S

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

B

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus: in Göttingen.

Nr. 44.

Leipzig, 2. November 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10.4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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E

——

.

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Zur Bzéurteiiung der moden;-

.

ositiveé 'fheolß eJI

Klostermann, Lie. Dr, Erich, Jesu Stellung zum -

n _ Testament,

R i3éi&äge zur Förderun christlicher Theolo; ’e?

Müller, Adolf, Geschichts

gelien,

erne in den

van-

Haeceius, D. theol. Georg, H:

versche Mi

Zeitschriften.

Hrsg. von D, A, Schlatter und Dr, W, Lütgert,

geschichte,

Zur Beurteilung der modern-positiven

wegung nach dem Zusammenbruche der spekulativen Systeme

Theologie.

einschliesslich des Materialismus vorliegt. Von dieser Wendung

zur Metaphysik schweigt Schmidt vollständig, und doch hätte

schon Ueberwegs „Grundriss der Geschichte der Philosophie“,

Die modern-positive Theolo.gie kann sich über mangelnde

IV. Teil, 1906, reichlich Stoff zu Auszügen geboten, der die

Berücksichtigung nicht mehr beklagen.

Allein die Literatur

über sie ist in wenigen Monaten eine recht zahlreiche ge-

gegenwärtige Philosophie mit der Bemerkung einleitet: „Die

worden; sie ist meist in Zeitschriften niedergelegt. Besonders

philosophische Arbeit scheut auch vor Metaphysik, ja vor Auf-

stellung von Systemen nicht mehr wie früher zurück“ (S, 146).

sind bisher zwei Schriften erschienen, die darum an dieser

Von den beiden, die weitesten Kreise bestimmenden Popular-

Stelle eine Besprechung gestatten.

Die Form der Rezension

philosophen bleibt der „Metaphysiker“ E, v. Hartmann über-

wie der Wunsch, später in grösserem Zusammenhange nach

allen Seiten die Stellung der modern-positiven Theologie inner-

haupt unberücksichtigt und Nietzsche wird in dem landläufigen

halb der gegenwärtigen Theologie zu erörtern und zu ver-

Sinne missverstanden, während alle seine Grundbegriffe und

Stimmungen im Laufe seiner Entwickelung immer stärker

teidigen, nötigt zur Beschränkung, aber mit der ausdrück-

metaphysischen Charakter gewonnen haben. .Das gilt sowohl

lichen Verwahrung gegen die Annahme, als wären die nicht

besprochenen Punkte für eine Antikritik unzugänglich.

vom „Willen zur Macht“ wie vom „Uebermenschen“. Nietzsche

„will tiefe, tiefe Ewigkeit“, wie er das in dem bekannten Ge-

I

dichte „Um Mitternacht“ ausspricht. — Im zweiten Abschnitt

Die Forderung einer modeinen positiven Theologie in

beschäftigt sich Schmidt mit Entwickelung und Offenbarung,

kritischer Beleuchtung von D. Wilh. Schmidt, ordl. Pro-

Nach ihm ist der erstere Begriff ein „eindeutig bestimmter“,

fessor an der Universität Breslau. Gütersloh 1906, Bertels-

Das mag nach dem zitierten Aufsatze von Maurenbrecher

mann.

2 Mk,

richtig sein, diejenigen Werke, die zusammenfassend referieren

Die vorliegende Schrift enthält 1. einen fast vollständigen

und die ich in meinen Studien II, S. 89 zitiert habe, sind

Abdruck meines Aufsatzes über die „Forderung einer modernen

anderer Meinung.

Ergänzend will ich noch Eislers „Philo-

positiven Theologie“ in Bruchstücke aufgelöst; 2. Auszüge aus

sophisches Wörterbuch“ und Windelbandts „Geschichte der

verschiedenen Schriften, so z. B. S. 55—62 aus Schellings

Philosophie“ hinzufügen, von welchen die letztere auf die

„Philosophie der Offenbarung“, aus psychologischen Schriften

gerade gegenwärtig eingetretene Krisis im Verständnis des

S. 108—115; 3. Zwischenbemerkungen des Verf.s. Im ersten

Entwickelungsgedankens hinweist (S. 539).

Handelt es sich

Abschnitt wird als Charakteristikum der modernen Zeit Materia-

bei ihr darum, dass sein geistesgeschichtliches Verständnis

lismus und Positivismus, kurz das Antimetaphysische angenommen.

wieder zum Rechte kommen soll, so scheint es mir nun gerade

Der Beweis für den Materialismus aus den hohen Auflageziffern

die Aufgabe der Theologie zu sein, dafür zu sorgen, dass auch

seiner Schriften (S. 22) dürfte insofern nicht genügen, als

ein supernaturales Element ihm eingefügt wird. — So sehr

Stindes Erzählungen in derselben Zeit 75 Auflagen erreicht

es auch in Schmidts weiteren Ausführungen scheint, als streiche

haben und darum zur Charakteristik des Modernen mit noch

er lauter einzelne Fehler an und addierte diese, so bemerkt

mehr Recht verwandt werden könnten.

Die Diagnose des

doch der theologiegeschichtlich gebildete Leser, dass es sich

Modernen fordert etwas kompliziertere Methoden und Ueber-

zwischen Schmidt und mir um den Zusammenstoss zweier

legungen.

In jeder Zeit bestehen nämlich die Reste ver-

uralter theologischer Grundrichtungen in der Gegenwart handelt,

gangener Tage und bestimmte zeitlose Erscheinungen neben

die allerdings völlig unversöhnlich sind und bei denen es nur

dem dieser Zeit spezifisch Eigentümlichen; zu jenen gehört

auf die Herausarbeitung der Gegensätze, nicht auf den Ver-

der uralte Materialismus,

dessen Eigenart im 19. Jahr-

such einer Ueberbrückung ankommen kann. Seeberg hat diese

hundert — vor einem nun auch schon dahingegangenen Menschen-

Typen in seiner „Kirche Deutschlands“ mit Meisterhand ge-

alter — die Kombination mit den Resultaten der neueren Natur-

zeichnet (S. 279), und wer ein Verständnis für die Theologie-

wissenschaft war. Streiten kann man nur, ob für unsere Zeit

geschichte in Vergangenheit und Gegenwart haben will, wird

der Positiviamus charakteristisch ist oder die Wendung zur

die hier angedeuteten Massstäbe niemals aus der Hand lassen

Metaphysik,

De facto sind sie gleich stark in der wissen-

dürfen. Für mich ist nämlich die „Freiheit des Menschen“ ein

schaftlichen und populären Literatur vertreten, für die höhere

Problem, für Schmidt „die Allmacht Gottes“. Schmidts Gottes-

Einschätzung der Metaphysik spricht der Tatbestand, dass sie

vorstellung und seine Bestimmung des göttlichen Verhältnisses

sich auf eine neue — jnduktive — Grundlage gestellt hat, und

zur Welt auch in der Offenbarung ist für mich religiös und

dass im Positivismus — gerade auch in seiner empirio-kritischen

logisch völlig unmöglich.

Nach Schmidt ist der Ersatz der

Form — der letzte Ausläufer der grossen skeptischen Be-

allgemeinen durch die spezielle Offenbarung und sind die ver-

521

5

9

Y

D

523

524

schiedenen Stufen in dieser daraus zu erklären, dass das „ver-

ganzen Ausführung in C. 16 möglich, welche die Betrübnis

kehrte Verhalten“ (S. 34) der Menschen den Erfolg der jedes-

der Jünger durch die Verheissung grösserer Gaben — so des

maligen Offenbarung zunichte machte.‘ Das heisst aber nichts

Betenkönnens in seinem Namen von jetzt an — überwinden

anderes, als dass sich die Sünde der Menschen immer wieder

will.

stärker als Gott erwiesen hat, und dass es diesem endlich

Im letzten Abschnitte über die „Anwendung auf die Innen-

nach vielen Niederlagen und Probieren gelungen ist, ein Mittel

welt der ‚einzelnen Persönlichkeit“

beziehen sich die Diffe-

zu finden, das stärker als die Sünde der Menschen war.

In

renzen auf den Synergismus und die Freiheit, die Schmidt

dieser Anschauung stecken aber die Grundtriebe der heidnischen

retten möchte,

und auf eine verschiedene Beurteilung der

Religiosität — natürlich ist das, Schmidt‘ noch nicht zum Be-

Psychologie überhaupt und besonders ihrer gegenwärtigen

wusstsein gekommen —, Nnach denen der Mensch und das

Lage.

Ersteres ist bei der konträr verschiedenen Stellung

Böse stärker. sind als Gott und dieser unter Bann und Bot-

indiskutabel, letzteres lässt sich im Rahmen einer Rezension

mässigkeit beider steht.

Dagegen ist es prophetische, neu-

nicht klären. Ein Hinweis auf Villas „Einleitung in die Psy-

testamentliche, reformatorische Anschauung, dass Gott der

chologie“ mag genügen zum Beweise, dass die Lage in der

allwirksame Herr ist, Töpfer gegenüber dem Ton, der beides,

gegenwärtigen Psychologie doch nicht ganz so verwirrt ist,

Wer davon das

wie sie Schmidt erscheint; und zudem könnte dieses Beweis-

das Wollen und das Vollbringen, wirkt.

Geringste abnimmt, der versündigt sich an einem Herzstück

mittel andere Wissenschaften ebenso auch von der Benutzung

der Religion, und ihm gegenüber haben wir nur die Luther-

der gegenwärtigen doch auch chaotischen Theologie zurück-

sche Schroffheit und Unversöhnlichkeit wider Erasmus, be-

schrecken.

sonders wenn er noch der wunderlichen Selbsttäuschung lebt,

Auf eine kritische Beleuchtung einer weiteren Anzahl von

uns gegenüber die Absolutheit. Gottes zu vertreten (S. 39).

Einzelheiten verzichte ich, und fixiere meinen Gesamteindruck

Aber auch logisch ist eine Anschauung, wie sie Schmidt in

dahin, dass die modern-positive Theologie sowohl hinsichtlich

dem Satze niedergelegt hat: „Freilich gibt es ein Selbstleben

ihrer Positivität wie ihrer Wissenschaftlichkeit eine solche

der Welt nach Gottes Ordnung, aber sowohl nur immer in

gründliche Prüfung, wie sie D. Schmidt vorgenommen hat,

übersteht, ohne Schaden zu nehmen.

gewissen (!) festen Grenzen, als auch nie der Leitung (!) Gottes

enthoben oder entzogen“ (S. 52), nur dazu geeignet, um den

Rostock.

Rı H. Grützmacher.

Spott nach der Art E. v. Hartmanns herauszufordern, der da

meint, dass man die hier vorliegenden Probleme „durch die

Müller, Adolf (Dr. theol.), Geschichtskerne in den Evan-

gehäufte Komplikation für schwache Augen“ (Christentum d.

gelien nach. modernen Forschungen.

Marcus und Mat-

N. T. S. 199 Anm.) verschleiern kann,

Dann wird es aller-

thäus. Giessen 1905, Alfred Toepelmann (vorm. J. Ricker)

3 Mk,

dings nur möglich sein, beides unvermittelt nebeneinander

(XI, 144 5. gr. 8).

stehen zu lassen, wie Paulus das getan hat, und sich mit

Die Arbeit will dem Zwecke dienen, im Anschlusse an und

Luther auf die Unterscheidung zwischen Geheimen und Offen-

in Auseinandersetzung mit dem modernen Stande der synop-

barten zurückzuziehen, statt theologische Rohrstäbe zu schnitzen,

tischen Frage der Beantwortung der Frage näher zu kommen:

die jede kräftige Religiosität, aber auch jedes ernsthafte Denken

Was ist der geschichtliche Kern, der sich aus den vier Evan-

zerbricht.‘ — Im dritten Abschnitt kritisiert Schmidt die Auf-

gelien herausschälen lässt? -Der Verf, versteht aber unter

fassung der objektiven Offenbarung und wendet sich gegen die

diesen Geschichtskernen nicht bloss das, was Jesu Rede, Tun

These, dass etwas göttliche Offenbarung sein kann wie das

und Sein anbetrifft, sondern auch „die Gemütsinhalte der

Gesetz, und doch nur Gültigkeit für eine bestimmte Stufe im

Zeugen und späteren Jünger Jesu“.

„Geschichtskern“ liegt

Reiche Gottes gehabt haben kann.

Schmidt erkennt für das

also auch da vor, wo erkannt wird, wie Jesus auf seine

Dabei ist das Ziel des Verf.s der Nach-

Alte Testament die vorliegenden Schwierigkeiten an, aber er

Jünger gewirkt hat.

verfügt über andere Auswege. Manches „Unterchristliche“, wie

weis des wesentlich gleichen religiös-theologischen Wertes

z. B. der „ganze religiöse Partikularismus“ im Alten Testa-

aller vier Evangelien. — Hier will nun der Verf. als Anfang

ment — und er scheint uns einen integrierenden Bestandteil aus-

seiner Arbeit eine Vergleichung des Markus und Matthäus

liefern mit dem Ergebnis, dass die einseitige Bevorzugung des

zumachen — wird einfach als nicht offenbart anerkannt (cf. S. 78),

gewiss eine äusserst „positive“ Stellung.

Im übrigen aber

Markus gegenüber dem Matthäus keineswegs aufrecht erhalten

wird die Unterscheidung zwischen Geist und Buchstaben heran-

werden kann.

gezogen, und zwar so, dass nicht an derselben Stelle der buch-

Die Ausführung wendet sich zunächst der Würdigung des

stäbliche und geistliche Sinn unterschieden wird, sondern 0,

Markus zu (S. 1—#66). Hier setzt sich Müller auseinander mit

dass der Buchstabe einer Stelle durch den Buchstaben einer

den Arbeiten von Wernle „Die synoptische Frage“ (1899),

anderen Stelle — der hier aber „Geist“ ist — im „Prinzip“

Wrede „Das Messiasgeheimnis, in den Evangelien“ (1901),

durchbrochen wird.

So wird das „Auge um Auge, Zahn um

Joh. Weiss „Das älteste Evangelium“ (1903) und bietet ein-

Zahn“ durch Prov. 25, 21. 22; Hiob 31, 29.. 30 unschädlich

gehende kritische Referate über die Arbeiten dieser drei

gemacht (S. 79).

Man wird verstehen, wenn weder mein

Forscher mit dem AResultate, dass das Markusevangelium

wissenschaftliches Gewissen, noch meine Ehrerbietung vor dem

gegenüber den anderen Evangelien keineswegs als das ur-

Wortsinne jedes "Teiles der Schrift es gestattet, in dieser

sprüngliche kann ausgespielt werden, dass es andererseits

„modern“ allegorischen Methode eine für einen positiven Theo-

aber auch schwer ist, bestimmt die besondere Eigenart des

logen annehmbare Lösung des Problems zu finden.

Markus herauszuheben,

Dann beschäftigt sich Müller ge-

In bezug auf das Neue Testament beanstandet Schmidt,

sondert mit dem Matthäusevangelium, referiert über Wernles

dass sich die Offenbarung auch noch über Jesus hinaus er-

Stellungnahme zu ihm (S, 67—82) und legt durch eine Ana-

streckt haben soll, nur ihr „Verständnis“ soll sich im Kreise

lyse des Matthäusevangeliums seine Stellung zu der Historizität

der Jünger weiter entwickelt haben.

Dem gegenüber muss

seiner Ueberlieferung (S. 82—121) dar.

Daraus ergibt sich

ich feststellen, dass meine Schätzung der paulinischen und

dann eine zusammenfassende Darstellung‘ der Erträge (S. 122

bis 144): Abhängigkeit der beiden ersten Evangelien in ihren

johanneischen Gedankenweit positiver ist, als dass ich in ihr

nur menschliches Offenbarungsverständnis zu sehen vermöchte,

kanonischen Texten voneinander ist keineswegs bewiesen; aus

mir liegt hier eine reale Offenbarung des erhöhten Christus

aramäischen Grundschriften lässt sich das gemeinsame Gut

im Geiste vor.

Ausführlich geht dann D. Schmidt auf die

erklären; die postulierte Redenquelle ist ein täuschendes Nebel-

Charakteristik des Vaterunsers als eines seinem Wortlaute nach

bild. Unser Matthäusevangelium ruht also nicht auf Markus

zunächst jüdischen Gebetes ein; zur Klärung seiner unhaltbaren

und einer Redenquelle, sondern auf aramäischen Grundstoffen,

Auffassung möge er nachlesen, was Zahn in seinem Kommen-

zu denen dann neue Stücke, besonders Redestücke, traten, die

tar zum Matthäusevangelium zweite Auflage S. 268 ff, sagt.

dann der kanonische Bearbeiter durch Einlagen und Aende-

Auch die Exegese von Joh. 16, 24 im Sinne eines Vorwürfes,

rungen zu unserem Matthäus umarbeitete; die Urbestandteile

dass die Jünger bisher nichts in.Jesu Namen gebeten haben,

dieses Evangeliums werden nicht mit Unrecht auf apostolische

ist nur bei einem gründlichen l[iuventä.ndnis\dea Tenors der

Berichte vonm Erzählungen und Reden zurückgeführt. Das

525

526

Markusevangelium dagegen ist auf Grund einer Aufzeichnung

rechnung, etwa auf der Autorität des in ein System ge-

von Petrusgeschichten durch Markus von einem römischen

brachten, durch sich selbst erklärten Alten Testaments (vgl.

Judenchristen verfasst worden.

Wertvoller als das Markus-

Mark. 12, 33; 2, 25 f.). Jesus habe diese Antinomie auch gar

evangelium ist das Matthäusevangelium. Kurz berührt zum

nicht gefühlt.

Vielmehr habe er durch seine Persönlichkeit

Schlusse der Verf. die Frage,

„wie wohl zu der Grundan-

jene Freiheit und Gebundenheit gegenüber dem Alten geeint,

schauung der Evangelien, nach‘ der sie die Messiasherrlichkeit

eine Stellung, die für unser Auge nicht ohne Widersprüche sei,

Jesu auf ihre Weise darzustellen versuchten, sich der Be-

Wir möchten zu dieser Lösung des Problems nur eben dies

wusstseinsinhalt Jesu verhalten haben möge“ und zeigt, dass

bemerken:

Gewiss ist Jesu Stellung zum Gesetz. nicht aus

und wie das Messiasbewusstsein und die Menschensohnsbezeich-

„mühseliger Ausrechnung“ hervorgegangen,

Ein anderes

nung dem Bewusstseinsinhalte Jesu entsprochen hat,

aber ist es, ob er nicht ein klares Bewusstsein von seinem

Da der Verf. offenbar, wie auch sehr zu wünschen ist, be-

Verhalten gehabt hat.

Der, welcher den Vater kannte wie

absichtigt, demnächst seine Untersuchung fortzusetzen und sie

sonst niemand, der, welcher wusste, „was im Menschen war“,

auf Lukas und Johannes auszudehnen, möchte ich darauf hin-

der hat auch sich selbst gekannt.

Mit bewusstem Willen,

weisen ,

dass er unbedingt seinem Leser die. Aufgabe er-

nicht nach unklarem Trieb und Drange hat er gehandelt, hat

leichtern muss.

Schon äusserlich!

Es fehlt jedes Inhaltsver-

er auch Stellung zu dem Gesetz seines Volkes genommen,

zeichnis und die Kapitelüberschrift zum ersten Teile über

Schwerin,

H. Walter.

Markus, während plötzlich S, 67 eine solche erscheint, zu der

dann doch aber wieder die Ausführungen S. 122 ff, nicht mehr

Haccius,

D

theol. Georg, Hannoversche Missionsge-

passen,

Ferner fehlt innerhalb der Arbeit der straffe ge-

schichte,

Erster Teil,

Von der Pflanzung der christ-

schlossene. Gedankengang,

der den Leser auf das Ziel hin-

lichen Kirche in Friesland und Sachsen bis zur Entstehung

führt.

Es wäre günstiger gewesen, wenn der Verf, sich

der Hermannsburger Mission.

Hermannsburg 1905, Mis-

weniger

den Gang der Untersuchung durch seine

drei

sionshandlung (VIIL, 350 S. gr. 8). 2,80 Mk.

Forscher Wernle, Wrede, Weiss hätte vorschreiben lassen,

Der Titel des Buches ist doppelsinnig, indem der Verfasser

wenn er die ja an sich für den Lernenden gewiss dankens-

das Hannoversche Land zuerst als Objekt, sodann als Subjekt

werten Referate über die drei Arbeiten auf ein Mindestmass

der Mission behandelt,

Er sei, indem er für die Geschichte

beschränkt und seine eigenen Hauptgedanken klarer heraus-

der Hermannsburger Mission die Fäden in der Vergangenheit

gearbeitet hätte.

Man kommt ja vor allem an der Hand des

aufsuchte, immer tiefer hineingeführt worden in die Vor-

gedankenreichen Vorwortes dahinter, was der Verf. meint,

geschichte und die ersten Anfänge des Christentums.

Und

aber man wünscht einfacher zu diesem Ziele zu gelangen. —

so behandelt er zunächst in sieben Kapiteln S. 1-—87 die

Inhaltlich bietet die Arbeit sehr viel Wichtiges und Inter-

Kirchengeschichte seiner Heimat, wobei er die Christianisierung

essantes.

auch der nördlichen Germanen und der Slaven mit einbezieht

Besonders Vorwort und Schlusswort gehen von

grösseren Gesichtspunkten aus,

Energisch

ist gebrochen

und den Leser durch die Reformationszeit hindurchführt.

mit der einseitigen Bevorzugung des Markusevangeliums; es

Allerdings liegt das Schwergewicht des Bandes in den Ka-

ist herausgestellt, wie es sich in allen vier Evangelien nicht

piteln 8—19, S. 88—339. Während die sieben ersten Kapitel

um historisch genaue Erzählungen, sondern um Glaubenszeug-

eine Art populärer Kirchengeschichte enthalten, und auch noch

die Jesum als den Messias sehen im

nisse solcher handelt,

das achte, über die ersten Missionsregungen im Lande, wesent-

Lichte seiner Auferstehung, und wie von da aus eine wesent-

lich im Anschluss an die Werke von Grössel und Warneck

lich gleiche Wertung aller Evangelien sich ergibt.

Aber erst

dem theologisch gebildeten Missionsfreunde nichts Neues bieten,

die weiteren Untersuchungen des Verf.s werden uns Klarheit

trägt der Verfasser vom 9. . Kapitel an eine Fülle von bisher

über den Wert seiner Gesamtposition geben können. .

noch nicht zusammenhängend dargestelltem Stoff über die

Greifswald.

Hermann Jordan,

hannoverschen Beziehungen zur Brüdergemeine und zu den

englischen Missionskreisen und über das Missionsleben Hannovers

Klostermann, Lie Dr. Erich, Jesu Stellung zum Alten

im :19. Jahrhundert zusammen, und gibt dann eine. bis ins

Ein Versuch,

Testament.

Vortrag, gehalten auf der

Einzelnste gehende, durch den Abdruck vieler Briefe und Reden

4. landeskirchlich - wissenschaftlichen (16. theologischen)

bereicherte Geschichte der verschiedenen hannoverschen Vereine

Konferenz zu Kiel am 7. Juli 1904. Kiel 1904, Robert

und der Norddeutschen Missionsgesellschaft, um endlich in einem

Cordes (28 S. gr. 8).

Schlusskapitel die Lage der Mission um die Mitte des 19. Jahr-

Die Ausführungen Klostermanns sind ausgezeichnet durch

hunderts, besonders ‚in konfessioneller Hinsicht, zu schildern.

klare Herausstellung des vorliegenden Problems und durch-

Neben dem Streben nach möglichster Vollständigkeit tritt der

sichtige Gliederung des Stoffes — Haupterfordernisse für Vor-

Standpunkt persönlicher Milde und Objektivität überall wohl-

träge auf Konferenzen,

Nachdem Verf. im ersten Teile kurz

tuend hervor,

Mit dem Danke für die lehrreiche und reich-

gezeigt, dass unsere Quellen, auch wenn man der Kritik volles

haltige Gabe wird man den Wunsch verbinden dürfen, dass

Recht einräumt, . die Möglichkeit bieten, Jesu Stellung zum

die eigentliche Geschichte der Hermannsburger Mission bald

Alten Testäment zu erkennen, weist er im zweiten Teile nach,

folgen möge.

dass „Jesus gänzlich unbefangen, nicht so, als ob er sich erst

Frankfurt a. M.

H. Palmer,

auf Grund von Ueberlegungen entschlossen hätte“ (S. 16), in

bezug auf Autorität und Inspiration der Schrift die herrschenden

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Herausgegeben von

Anschauungen seiner Zeit und ebenso die daraus fliessenden

D. A. Schlatter (Prof. in Tübingen) und D. W. Lütgert (Prof. in

Folgerungen in bezug auf Verfasser, Echtheit und Integrität

Halle a, 8.). Neunter Jahrgang. Sechstes Heft. 1905.' Gross, G&

Besonders in bezug auf

(Dekan in Leonberg), Die Bedeutung des Aosthetischen in der

der einzelnen Bücher geteilt habe,

evangelischen Religion. Schlatter, Prof. D. A., Noch ein Wort

die Zukunftserwartungen der Propheten war für Jesus das

.

über den christlichen Dienst. Gütersloh, C. Bertelsmann (83 S.

Alte Testament völlige Autorität,

gr. 8). 1.50.

In Jesu Stellung zum Gesetz dagegen findet Klostermann

Von den beiden Aufsätzen dürfte besonders der erste auf das all-

eine Spannung. Der dritte Teil seines Vortrages zeigt, Wie

gemeinere Interesse Anspruch haben, während der zweite in einer

Jesus einerseits eine Reihe von Aussprüchen der alttestament-

fortlaufenden Abwehr von Einwendungen verläuft, die D. Nösgen

lichen Gesetzgebung sanktioniert, wie er aber andererseits

gegen des Verf.s früher erschienene Abhandlung über den Gegenstand

seine Forderungen ohne Rücksicht auf das Alte Testament

erhoben hat. Von s8o eingreifender Wichtigkeit dieser und 8o lehr-

reich der Gegensatz zwischen beiden Theologen ist, um diesen völlig

stellt oder gar die alttestamentlichen Forderungen rundweg

ablehnt.

zu würdigen, dazu gehört, dass man die gegensätzlichen Anschauungen

„Es fragt sich dann aber, wie Jesus diese eigen-

in ihrem ganzen Zusammenhange verfolgt, und darein erhält man

tümliche Stellung gegenüber dem Gesetz vereinigt haben kann

hier doch keinen rechten Einblick, Aber sehr zeitgemäss in dieser

mit der ihm doch sonst feststehenden Ueberzeugung von der

Klostermann

Zeit der ästhetischen Kultur ist die Warnung, das ästhetische Empfinden

Autorität und Inspiration der Schrift“. (S. 27).

nicht mit dem religiösen Leben zu verwechseln; und das ist Tendenz

meint, diese Freiheit Jesu beruhe nicht auf mühseliger Aus-

der Grossschen Auseinandersetzung. Ob der Verf. freilich der Sache

528

527

selbst genug geian hat, das ist eine andere Frage. Wenn er vom

Zeitschrift, Katechetische.

unterricht in Kirche u. Schule,

Organ für den gesamten evang. Religions-

Aesthetischen weiter nichts zu sagen weiss, als dass es eine Sache des

9. Jahrg., 6. Heft, Sept. 1906:

feiernden Genusses sei und die Religion in unserer Verpflichtung

Knodt, Der Bauern-Katechismus des Caspar Olevianus. Dörries,

gegen Gott aufgehen lässt, so hat er damit zwar einen einfachen und

Das dritte Gebot (Schl.).

O. Umfrid, Lektionen über das Leben

Jesu, G. Pickel, Der Tierschutz im Katechismusunterricht. Hirsch,

klaren Gegensatz, konstruiert, aber die Bestimmungen sind beide zu

Zur unterrichtlichen Behandlung der Gleichniese Jesu. Hardeland,

einseitig und dürftig. In der Religion ist das Erste und Wesent-

Bilder aus der Mission (Schl.). Johannes Köhler, Morgensegen.

lichste nicht das, was der Mensch tut, sondern was Gott gibt, so

wenigstens nach neutestamentlichem Begriffe,

Und wenn die Kunst

die Wirklichkeit ästhetisch verklärt und so zum Genuss darbietet, so

Im Verlage von Ferdinand Schöningh in Paderborn erschein

tut sie das durch eine eigene ideale Gedankenwelt, die man nicht als

Forschungen zur christl,

Das 1. u. 2. Heft enthält :

7

unwesentlich beiseite setzen darf.

Unter dieser Einseitigkeit leidet

denn auch die Beantwortung der hier hereinspielenden praktischen

Literatur- und Dogmen-

Kommodian von Gaza,

Lebensfragen wie der über Gottesdienst und Kunst, so manches

Geschichte.

Ein Arelatensischer Laiendichter

Herausg. v. Prof. Dr. A, Ehrhard

aus der Mitte des 5. Jahrhunderts.

Richtige daneben auch im einzelnen geboten werden mag. Allein

und Prof. Dr. J. P. Kirsch.

Von Dr. Heinrich Brewer, S. J.

wenn man hier dem Verf. nicht durchaus beistimmen kann, in seiner

VI. Band.

Tendenz bleibt der Aufsatz ein Wort zu seiner Zeit, und in diesem

Der Band wird 4—5 Hefte umfassen,

IX u. 370 Seiten. Lex.-8, br.

Sinne sei er aller Beherzigung empfohlen.

Jedes Heft ist einzeln käuflich,

Subskriptionspreis Mk, 7,20,

Bockwa.

Lic. Winter.

Einzelpreis Mk, 9,—,

Zeitschriften.

Annales de Philosophie chretienne. Ann6e 77, No. 5: L. Le Leu,

Neuer Berlag von E, BertelSsmann in Gütersloh.

La mystique chretienne et sa psychologie,

A. Leclare, Esquisse

Lic, th. ®., Der ZeugnisSzimwerk des Evangeliften

d’une apologetique. L. Laberthonni&re, La question de m6ihode

en apologetique.

Ch. Huit, -Le Platonisme dans la France du

Meyecr

, FJohannes. Nad feinen eigenen Angaben dargeftellt.

XVIle siecle III. V.Schweizer, Kardinal Bartolomeo Guidiccioni

2 M, geb. 2,80 ME

DiakonuzZ WilhH., Die mefjfianifhe Erwortung

(1469—1549).

St. Ehses, Kardinal Lorenzo Campegio auf dem

Möller,

der vorerilijden Propheten, zugleich ein Protejt

Reichstage von Augsburg 1530.

gegen moderne Tertzerjplitterung. 6 M, geb. 7 ME.

Etudes Franciscaines,

1906, Aoüt: Guilbert, Le p6&ril scolaire.

Comtesse de Villermont, Ste. Elisabeth et la critique allemande.

RProf. D. AU., Die Philofophifdhe Arbeit feit

Jean-Baptiste, Encore Ja question du nombre des 6lus. J. Lo-

Schlatter

, Cartefin8 na ihrem ethijhen und religiöfen

ridan, Monographie des Recollets de Valenciennes (suite). Ubald,

Ertrag.

Le P. Timoth6e de la Fläche, 6v&que de B&Eryte et ses m&moires

4,5

; Vorlejungen. (Beiträge. 10. Yahrgang. Heft 4/5.)

.

sur les affaires de son temps (1703—1730).

A. Charaux, Les

historiens du XVIIe si@cle.

Edouard, Inventario dell’ antica

rof. Dr. 6., Das Wort vom Kreuze

biblioteca del S. Convento di S. Francesco in Assisi compilato nel

ScINederMann,

religton82gefchichtlich und dogmatijd) be-

1831. A.Gastoug, Notice d’un ancien manuserit de chant franciscain.

Teuchtet,

Veitrag zum Verftändniz über die Grundlagen de8

cHrifilihHen Glauben8.

1,20 M, geb. 1,80 ME

Heidenbote, Der evangelische, 79. Jahrg., 1906, Nr. 10: M. Göhring,

P. £., Urfprung und Berwendung des religiöjen

Die Anfänge der Stationsgründung in Bamum. Bächle, Ein Kirch-

Wolf,

ErfahrungsbegriffeS in der Theoloate des 19

ahıh.

weihfest in Indien. Tr. Brugger, Ein Tag in der Basler Missions-

faktorei in Akra. } Industriemissionar Adolf Berner. + Frau Mis-

Beitrag. zur Gejcmhtdhte der tHeologtjhen Erkenntnistheorte.

sionar Anna Alwina Hässig, geb. Richter. Wie ein Missionar zum

2,40 ML, geb. 3 ME.

Predigen veranlasst wurde.

Aus der Ansprache eines eingeborenen

B

-

Christen auf der Goldküste. P. Hall, Das Sterben zweier Aeltester

in der Gemeinde Tutu bei Aburi-(Goldküste).

Soeben erschien :

J

„ The American, of psychology. Vol.17, No. 3: M. Bentley,

The psychology of organic movements.

S. P. Hayes, A study of

Nagel, Joh,,

the affective qualities.

A. L. Gesell, Accuracy in handwriting as

related to school, intelligence and sex.

Eugenia Foster & E, A.

weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-Iuth. Kirche in Preussen,

Mc C. Gamble, The affect of music on thoracic breathing.

Die heilsame Gnade.

Katholik, Der.

86. Jahrg., 1906 == 3, Folge. 34. Bd., 7. Heft: P,

Kneib, Das Gewissen, sein Wesen und seine Entstehung. J. Hont-

heim, S. J., Das Todesjahr Christi und die Danielsche Wochen-

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten.

prophetie.

J. Seipel, Die Lehre von der göttlichen Tugend der

5 M., würdig gebunden 6 M.

Lie

in des Petrus Lombardus Büchern der Sentenzen und in der

Summa theologica des hl. Thomas von Aquin.

-

, Evangelisches,

50. Jahrg., Nr. 10: A. Nagel,

. Hin und Zurück.

Christliche Gedanken in chinesischem Gewande,

W. Schlatter,

Ein frisches Senkreis der Uganda- Mission.

Ein Roman aus den Papieren eines Arztes.

Jand von Kamerun.

Fr. Lutz, Im Hint9r-

In Geschenkband 5 M.

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm

‚Kirchengeschichte. 20.Jahrg., 1. u. 2. Hefi: J. Wilpert, Beiträge

und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter.

zur christlichen Archäologie IV. A.de Waal, Die biblischen Toten-

erweckungen an den altchristlichen Grabstätten; Vom Heiligtum des

aaa C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. mmu

. Menas in der libyschen Wüste.

E. Herzog, Die langobardi-

schen Fragmente in der Abtei S, Pietro in Ferentillo (Umbien).

S

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, Ann6e 31, 1906,

H—

0o.8 & 9: L. L6vy-Bruhl, La morale et la science des moeurs.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

J. Pageret, La commodite€ scientifique et ses cons6&quences. G. L,

Duprat, Contre lVintellectualisme en psychologie.

L. Dauriac,

Un historien de ]a philosophie grecque: Th. Gomperz. P. Gaultier,

Soeben erschien :

Qu'est-ce que lart?

F. Le Dantec, Les objections au monisme

P. em. Dr. Schenkel:

(fin).

R. de la Grasserie; Les moye:

n8 linguistiques de conden-

sation de ]a pens6e,

Revue des sciences ecolesiastiques. 1906, Mai: E. Thamiry, L’im-

manence et les raisons s6minales,

III: Les problömes de la vie et

Praktische Theologie

de V’action divines. H. Goujon, Idee synth6tique de la th6ologie

naturelle, d’apres Saint, Thomas d’Aquin.

in Aphorismen.

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 3.Jahrg., Nr.11:

4

J. F. Hahn, Heinrich Mann. M. Kronenberg, Neue Wege der

80

163 Seiten. Preis gebunden 3 Mk.

Aesthetik. L. Märten, Ueber den Begriff der Kultur und seine

Anwendung im Sozialismus.

Ein vorzügliches Hand- und Lehrbuch, hervorgegangen

Zei)

aus fünfzigjähriger Praxis!

für christliche Kunst, 19.Jahrg., 6. Heft: Schnütgen,

Ein neues Flügelgemälde, als Gedenktafel bei einem Familienfeste. A.

Groner, Zur Entstehungsgeschichte der Sixtinischen Wandfresken I.

F. T. Schulz, Von der historischen Ausstellung in Nürnberg. 2. Die

kirchliche Plastik,

@

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acekermann & G:laser‚ sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

S

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

;;

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ih@elS in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 45.

Leipzig, 9. November 1906,

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,#. — Insertionsgebühr pr. ggsp. Petitzeile}0 d. — KExpedition: Königsstrasse 13.

E

n

——

n n

_ Zur Beurteil ung der mode?iä38äftäi%ii i‘imologie. 1l}

Smith, William Benjamin, Der vorchristliche Jesus,

er(n0pf, Lic, Rudolf, Dasﬂr’m;:h;pos;t;)lische Zeit-

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Nägeli, Theodor, Der Wortschatz des Apostels

aulus,

Müller?i). Karl, Christentum und Monismus,

Eingesandte Literatur,

halten in uns anregt.

Um die damit allerdings innerhalb der

Zur Beurteilung der modern-positiven

positiven Theologie vorhandene Distanz — wir würden sie

Theologie.

nicht religiös nennen — nicht unnütz zu verbreitern, möchten

IL

wir nur die uns auch schon von früher bekannten, bei Dunk-

Moderne Theologie alten Glaubens.

Vortrag, gehalten

mann wieder auflebenden erbaulichen Wendungen zu streichen

auf der Berliner Pastoralkonferenz am 13. Juni 1906 von

bitten (S. 38), nach denen es nur die Gabe jener Theologie zu

Pastor Lice. Dunkmann- Greifswald. Gütersloh, Bertels-

sein scheint, „mit rechtem Ernst die Busse zu treiben“.

mann.

In bezug auf die Annahme einer Entwickelung innerhalb

In diesem durch Anmerkungen ergänzten Vortrage unter-

der Offenbarung hat Dunkmann zum Teil das vorliegende

zieht Dunkmann sowohl Th. Kaftans Forderung einer „modernen

Problem, soweit es das Verhältnis des Alten und Neuen Testa-

Theologie des alten Glaubens“ wie die des Seebergschen

ments angeht, gar nicht verstanden.

Er verweist auf die

Kreises nach einer „modern positiven Theologie“ nach einem

„innere religiöse Einheit“ zwischen beiden (S. 31), auf -den

Referat ihrer Grundgedanken einer Kritik. Er erkennt die

Zusammenhang zwischen dem Glauben des Paulus und Abra-

alles selbstverständliche Binsenwahrheiten für einen

Differenzen der beiden Forderungen an (S. 15), verwirft sie

hams,

aber beide.

Da ich mich nicht berufen fühle, D. 'Th. Kaftan

positiven Theologen, während es sich darum handelt, zu er-

zu Vverteidigen, beschränke ich mich darauf, die hauptsäch-

klären, warum wir im Alten Testament auch manches Vor-

lichsten Einreden zu skizzieren, die Dunkmann gegen mich

christliche finden, Christus nur als den Geweissagten, warum

vorbringt, und suche zugleich einen Einblick in die Position

zum Glauben des Abraham auch noch der christliche hinzu-

zu vermitteln, von der Dunkmann aus die positive Theologie

gekommen ist.

Nach Cremer und Dankmann erscheint es als

zu retten versucht,

Die moderne positive Theologie krankt

ein unbegreiflicher Luxus, warum zur alttestamentlichen Offen-

an einem „religiösen Grundfehler“,. der darin besteht, „dass

barung noch die neutestamentliche hinzugetreten ist.

Die

man die Vergebung der Sünden als etwas bloss Negatives

Entwickelung in der Geschichte Jesu nur aus „Erziehungs“-

denkt und ihr demgemäss positive Aussagen von einem neuen

rücksichten für seine Jünger zu erklären, erscheint wenig aus-

Ich etce. zur Seite zu setzen sich gedrungen fühlt“ (S, 37).

reichend (S, 32).

Gewiss die späten Leidensverkündigungen

Aehnlich wie bei Schmidt handelt es sich auch hier um die

Jesu mögen sich so erklären lassen, aber dass er erst am

Reaktion eines sich durch die Geschichte der Theologie seit

Schluss sein Werk durch Kreuzigung und Auferstehung krönte,

langem hindurchziehenden Typus gegen einen anderen, wie er

aus „erziehlichen“ Motiven abzuleiten, dürfte schwer angehen.

zuletzt von Cremer einerseits, von Frank andererseits ver-

Vor dem Tatbestande, dass Jesus doch erst voll in der

treten ist.

Dunkmann lebt der fröhlichen Zuversicht, dass

apostolischen Offenbarung durch den Geist offenbart sei (zu

der erste Typus die Schrift und die Reformation für sich habe.

der Anerkennung dieser Wirklichkeit innerhalb der lutherischen

Die Literatur gerade auch der letzten Jahre von unbeteiligter

Theologie cf. in der soeben erschienenen Schrift von Haack:

Seite berechtigt aber zu diesem Optimismus kaum mehr (vgl.

„Kirche, Gemeinde, Gemeinschaft“, S. 12 ff, S, 15), rettet

Nösgen,

„Der Schriftbeweis für die evangelische Recht-

sich Dunkmann durch die Berufung auf den Satz, Jesus habe

fertigungslehre“ 1901; Gennrich, „Die Lehre von der Wieder-

nichts Neues gebracht, sondern sich selbst (S. 32 Anm.), worauf

geburt“ 1906; Zahn, „Galaterkommentar“ S. 201 ff.), aber

ich denn antworten könnte, wenn es einen Zweck hätte, eine

auch F, v. Hartmanns „Christentum des N. T.“ kommt dem

8o ungesalzene. scholastische Diskussion fortzusetzen, dass zu

wirklichen Paulus z. T, näher wie Cremer.

Zudem ist es

diesem „sich selbst“ auch das in Paulus gewirkte Verständnis

eine Illusion, als wenn in jener Auffassung der Rechtfertigungs-

seiner Person gehöre.

Jehre das Ethische wirklich in dem Sinne ausgeschaltet wäre,

Wenden wir uns. jetzt zur wissenschaftlichen Kritik, so

wie Dunkmann das meint (vgl. die Nachweise von Scheel:

operiert Dunkmann mit einer zum guten Teil an Kant sich

Die dogmatische Behandlung der Tauflehre, 1906, S. 148 ff.).

anlehnenden, aber ins Positivistische gewandten Gedankenwelt

Infolgedessen werden wir Modern-positiven, gestützt auf unser

gegen meine metaphysik-freundliche und psychologisch-orientierte,

Verständnis von Schrift und Reformation (zu dem letzteren

Während es sich hier grösstenteils um offene Fragen handelt,

vgl. die Stellen in Seeberg „D. G.“ Bd. II) fortfahren, den

tut Dunkmann so, als ob das alles entschieden und man

„religiösen Grundfehler“ zu begehen, den Christenstand be-

als positiver Theologe um des Glaubens willen zu der Ent-

gründet zu finden durch die Hinnahme Jesu Christi im Glauben,

scheidung nach der einen Richtung hin genötigt sei.

Vor

der uns in Einem den Abschluss unseres alten Verhältnisses

allen Dingen ist seine Stellung zu Kant charakteristisch. Der

zu Gott in der Sündenvergebung bringt und als der Christus

erste Satz über ihn lautet: „Nimmt man hinzu, dass selbst

actosimus in nobis (Luther, W. A.I, 140) auch ein neues Ver-

unter Philosophen von Fach die Meinungen über Kant weit

529

530

531

532

auseinandergehen, so erübrigt es sich wahrlich für uns, dass

Smith, William Benjamin, Der vorchristliche Jesus, Nebst

wir uns auf Kant berufen oder dass wir ihn ablehnen“.

Der

weiteren Vorstudien zur Entstehungsgeschichte des Ur-

zweite unmittelbar darauf folgende Satz lautet: „Die Haupt-

christentums.

Mit einem Vorworte von Paul Wilhelm

Schmiedel.

sache ist, dass man von ihm lernt, und das kann man aller-

Giessen 1906, Alfred Töpelmann (vormals

dings von Kant heute noch mehr als von irgendeinem anderen

J. Ricker). (XIX, 243 S, gr. 8). 4 Mk.

Philosophen“ (S, 19).

Wie man von Kant lernen kann, ohne

Der Verf., Professor der Mathematik an der Tulane Uni-

sich auf ihn zu berufen und ohne sich um sein richtiges Ver-

versity of Louisiana (U. S. A.), beschäftigt sich mit theo-

logischen Fragen nur als Dilettant.

Er gesteht selbst: My

ständnis zu bemühen, wird wohl Dunkmanns Geheimnis bleiben,

aber seine weiteren Ausführungen zeigen allerdings, dass er

Vvocation is mathematics, my avocation is theology.

Indessen

von dem positivistisch interpretierten Kant gelernt hat, 8o

ist er kein Dilettant im gewöhnlichen Sinne des Wortes.

Er

dass alle Psychologie bloss „phänomenal“ ist, dass die Ge-

beherrscht den Stoff zwar nicht gleichmässig auf allean Ge-

Die

setze keine Bestandteile der Wirklichkeit sind (S. 38), dass

bieten, aber doch in einer Weise, die Staunen erregt.

man kausale und teleologische Betrachtungsweise nicht ver-

Fälle sind zu zählen, in denen er, wie S. 123 (Hippolyt

knüpfen darf.

Alle diese Fragen sind in der Wissenschaft

Bischof von Portus), offenbar auf Grund veralteter Literatur

aber keineswegs entschieden, ich könnte gegen jede Behaup-

Dinge behauptet, die man seit einem halben Jahrhundert nicht

mehr behaupten darf,

Im allgemeinen ist Smith gerade mit

tung Argumente und Autoritäten in Hülle und Fülle anführen

der neuesten und allerneuesten Literatur vertraut.

So sind

und gedenke das später im Zusammenhange einer grösseren

Veröffentlichung auch zu tun, hier nur soviel, dass jene Ver-

die fünf Aufsätze, die in dem vorliegenden Buche vereinigt

koppelung mit modern-positivistischen Gedanken, wie Dunkmann

sind, gewiss wert, von deutschen Theologen ernst genommen

sie Vollzieht, mir für das positive Christentum unendlich viel

zu werden.

Freilich, wie schon im voraus bemerkt sei: man

schädlicher erscheint.

Hört das Gesetz auf, eine Wirklichkeit

darf nicht glauben, dass irgendeines von Smiths Ergebnissen

zu sein, dann auch das Wunder, sind „Bewusstsein“ und

je wird auf allgemeine Anerkennung rechnen können.

Glaube Gegensätze (S. 35), so fällt das religiöse Leben in den

Der erste Aufsatz, betitelt „Der vorchristliche Jesus“, be-

Bereich der Halluzinationen, und Dunkmann widerspricht hier

fasst sich zunächst mit der Wendung tdA mrepl todD "Inoob

allem, was die grossen christlichen Theologen bisher über die

(Mark. 5, 27; Luk. 24, 19; Ap.-Gesch. 18, 25; 28, 31). Smith

Zugänglichkeit der christlichen Seele behauptet haben (vgl.

sucht zu zeigen, dass unter diesem Ausdrucke eine Art Jesus-

die Nachweise in der E. K. Z. 1906, Nr. 26, gegen die

dogmatik zu verstehen ist; diese Jesusdogmatik ist seiner

Dunkmann nichts zu erwidern gewusst hat).

Hören wir auf,

Meinung nach vorchristlich: schon im ersten Jahrhundert vor

Christus soll es Jesuskultus

namentlich

in hellenistischen

Geschichte und Natur teleologisch und kausal auf Gott zu be-

ziehen, so fehlt dem Schöpfungs-, Erhaltungs-, Regierungs- und

Kreisen gegeben haben.

In diesen Kreisen, an Vvielen ein-

Providenzglauben die Basis,

Dunkmanns ganze Beschreibung

zelnen Orten, nicht nur in dem einen Jerusalem, sei das

des Christentums provoziert geradezu bei jedem nachdenklichen

Christentum entstanden.

Menschen die Frage, ob es sich hier um mehr als eine zwar

Der zweite Aufsatz („Die Bedeutung des Beinamens Nazo-

packende, aber täuschende Zwangsphantasie über Vorgänge in

räus“) erinnert im Eingange daran, dass eine galiläische Stadt

foro coeli handelt.

namens Nazareth weder im Alten Testamente, noch im Talmud

Dunkmann ist genau ein so modern-positiver Theologe, nur

erwähnt wird; sieht man vom Neuen Testamente ab, so wird

sie. erst von S. Julius Afrikanus genannt.

Etwas kühn folgert

dass er zu der Kategorie der „unbewussten“ gehört, in die

er alle Theologen stellt, die nicht wie wir mit Bewusstsein

Smith aus diesem Tatbestande, dass eine Stadt Nazareth um

das Moderne und Positive verbinden wollen (S. 21).

Ich weiss

die Wende unserer Zeitrechnung gar nicht bestand; Jesus soll

aber nicht, ob das ein Vorteil ist, und hoffe, dass Dunkmann

Nazarener heissen, nicht weil er aus Nazareth stammte,

selbst auch zum Bewusstsein davon kommt und es dann auch

sondern weil man ihn als NoCwpatos, d. h. als den „Hüter“,

Ansätze dazu finden

positiven Pastoralkonferenzen mitteilt,

betrachtete. Das Zeugnis des Epiphanius (haer. 29) wird dann

sich schon in einer Anmerkung und in dem Schlusssatze. An

zum: Beweise dafür angerufen, dass es Nazoraiosgläubige schon

der einen Stelle sagt er:

„Ich leugne keineswegs die Not-

in vorchristlicher Zeit gab.

wendigkeit, auf moderne Fragen und Gesichtspunkte in unserer

In dem dritten Aufsatze („Anastasis“) behandelt Smith die

Dogmatik einzugehen“ (S. 12), „denn dass wir in dem Sinne

Bedeutung des Wortes dvıotavaı in den Fällen, wo es als

moderne "Cheologen sind, dass wir für unsere Zeit und ihre

Objekt Jesus voraussetzt.

Die Wendung „Jesum erwecken“

Nöte arbeiten, ist selbstverständlich; aber das ändert den

habe erst nachträglich den Sinn „von den Toten auferwecken“

Geist und Inhalt unserer Theologie nicht.

Wir entnehmen

erhalten; ursprünglich bedeute sie „zum Messias einsetzen“.

der modernen Welt lediglich Aufgaben, nicht irgendwie kon-

Im Anschlusse daran sucht Smith zu erweisen, dass ursprüng-

stitutive Grundsätze“ (S. 41).

Wie der Inhalt einer Theo-

lich die Idee des Weltenrichters und die des Heilands ver-

logie derselbe bleibt, wenn sie neue Aufgaben findet und löst,

schieden war; in der Gestalt des Jesus Christug seien beide

ist unvorstellbar;

auch der Verweis auf die konstitutiven

zusammengeflossen.

Grundsätze hilft nichts zur Distanzierung von uns, da ich

Der vierte Aufsatz („Der Säemann sät den Logos“) be-

genau dasselbe gesagt habe (Studien II. S. 56; Mod. Pos. Vor-

fasst sich mit dem Gleichnisse vom viererlei Acker (Mark.

träge S. 19ff.), wenn auch Dunkmann uns das Gegenteil impu-

4, 3 £f.).

Die Urform dieses Gleichnisses findet Smith in

tiert.

Dass man in der Durchführung im KEinzelnen irren

keinem unserer KEvangelien,

sondern bei den Naassenern

kann, ist selbstverständlich, wenn man Modernes und Positives

(Hippolyt, Refutatio V, 8). Aus dieser Urform wird geschlossen,

in unserem Verständnis verknüpft.

Aber dass diese Möglich-

dass in dem Gleichnisse nicht von dem Säen des „Wortes“ im

keit bei einer Interpretation des Positiven im . biblizistischen

gewöhnlichen Sinne die Rede ist, sondern von dem Säen des

und des Modernen im positivistischen Sinne, wie bei Dunk-

Logos, d. h. der Weltsamenkörner.

mann, davor gesicherter ist, können wir nicht zugeben, und

In dem fünften Aufsatze endlich („Saeculi silentium“) be-

noch viel weniger, dass er der Theologie der Reformatoren

müht sich Smith zu zeigen, dass sich sichere Spuren von

näher steht.

Wir wollen gern anerkennen, dass ein theo-

Paulus’ Römerbrief vor dem Jahre 160 n. Chr. nicht nach-

logischer Typus, wie ihn Dunkmann vertritt, in der gegen-

weisen lassen.

Marcion sei der erste Zeuge für das Dasein

des Römerbriefes.

Smith scheint geneigt zu sein, Marcion

wärtigen positiven Theologie auch seinen Platz hat, aber seine

anmassende Hoffnung auf Alleinherrschaft, nachdem die anderen

auch zur Entstehung des Römerbriefes in gewisse, wenn auch

als „vorübergehende Gebilde“ (S. 3) unter seinen Streichen

nicht unmittelbare Beziehungen zu setzen.

zusammengesunken sind, müssen wir doch mindestens als eine

Wie man sieht, lassen Smiths Behauptungen an Neuheit

yoreilige bezeichnen.

Indessen braucht man nicht zu

nichts zu wünschen übrig.

Rostock.

R. H. Grützmacher,

befürchten, dass uns Smith nötigt, unsere gesamte Auffassung

des Urchristentums zu ändern.

Es ist unschwer zu sehen,

dass Smith sich sehr viele Fehler hat zuschulden kommen

533

534

lassen, so viele, dass von seinem ganzen Systeme bei näherem

Schmiedel erklärt in seiner Vorrede zu dem Wérke‚ er

Zusehen kein Stein auf dem anderen. bleibt,

könne den Ergebnissen des Verf.s durchaus nicht beipflichten ;

Erstens ist das Buch reich an kleinen Unrichtigkeiten, die

aber er halte seine Erörterungen für sehr anregend.

Daran

zwar, wenn man sie einzeln nimmt, recht unschuldig sind,

knüpft Schmiedel den Wunsch, dass sich die deutsche Wissen-

aber in ihrer Masse tödlich wirken.

Ich hebe nur einige

schaft mit Smith gründlich auseinandersetzen möge. Ich kann

wenige heraus.

S. 4 darf auf das „und“ vor Örws-te kein

diesem Urteile nur zustimmen.

Gewiss hat Smith auf Probleme

entscheidender Wert gelegt werden.

Im ersten Jahrhundert

aufmerksam gemacht, die bislang nicht recht ernst genommen

hat man andere Begriffe von Logik gehabt als im zwanzigsten.

worden sind (ich erinnere nur an den Stadtnamen Nazareth);

S. 6 ist übersehen, dass das Wort owtrip immer einen medi-

und dafür sind wir Smith dankbar. Aber die Art und Weise,

zinischen Nebensinn hat.

S, 17 f. würde Smith nicht so kühne

in der Smith selbst diese Probleme löst, müssen wir für ver-

Behauptungen aufstellen, wenn er wüsste, dass der Name

fehlt halten,

Wir möchten Smith empfehlen, ehe er sich

Jesus um die Wende unserer Zeitrechnung ein sehr häufiger

wieder mit der Erforschung des Urchristentums versucht, ein-

jüdischer Name war.

mal auf einem anderen Gebiete der Geschichtswissenschaft zu

Eph. 5, 14 wird S. 75 als Zitat aus

Ich

einem „augenscheinlich“ gnostischen Hymnus bezeichnet,

arbeiten, auf dem ein grösserer Quellenreichtum vorliegt und

finde in dem Verse kein Wort, das irgendwie auf Gnostizis-

deshalb mehr sichere Urteile möglich sind: dann wird er mit

mus denutet.

Die Behauptung S. 146, die ersten Christen

Erfolg zu den Problemen der ältesten Kirchengeschichte zurück-

wären in der Beurteilung des Staates und seiner Vertreter

kehren können, die wegen der geringen Anzahl der Quellen

alle eines Sinnes gewesen, ist unzutreffend; man hat sich nach

besondere Schulung und besondere Vorsicht erheischen,

Dass

den Verhältnissen gerichtet; man denke nur an den Unter-

es Smith an beidem noch fehlt, wird er selbst einsehen, wenn

schied zwischen Röm. 13 und der Offenbarung des Johannes!

er einmal die im „Saeculi silentium“ benutzte Methode prüft.

S. 190 fragt Smith verwundert: „Warum haben Clemens und

Hier treten die Fehler am deutlichsten zutage.

Ganz offen-

Polykarp nicht ausdrücklich Röm. zitiert?“

Smith scheint

kundig wird das Ergebnis von Anfang an vorausgesetzt: der

Römerbrief wird erst durch Marcion bezeugt.

Dieser Satz

nicht zu wissen, dass es damals Sitte war, fremdes litera-

risches Eigentum stillschweigend zu benutzen; ausdrückliche

wird dann „bewiesen“ mit Mitteln, die schon keine Mittel

Zitate verwandte man nur in Ausnahmefällen,

Zu S. 197 ist

mehr sind.

Alle unbequemen Stellen, die zweifellos Ent-

zu bemerken: aus I, Clem. 47, 1 („der Brief an die Korinther“)

lehnungen aus dem Römerbriefe sind, werden als zufällige An-

darf man nicht schliessen, dass I, Clem. den zweiten Korinther-

klänge, als Interpolationen, als Fälschungen, als Zitate aus

einer dritten, gemeinsamen Quelle, die aber sonst ganz un-

brief nicht kannte; Dionysius von Alexandria redet z. B. von

dem Briefe des Johannes und kennt doch nachweislich alle

bekannt ist, gewertet,

Das ist eine Methode, mit der sich

drei Johannesbriefe (Eus. hist. ecel. 7, 25, 10 f,); solcher Bei-

alles beweisen lässt.

spiele gibt es sehr viele,

S. 213 behauptet Smith, von den

Die deutsche Uebersetzung des Werkes stammt 'von Pfarrer

fünfzehn unter Justins des Märtyrers Namen gehenden Schriften

Herm. Lehmpfuhl.

Sie liest sich im allgemeinen recht gut.

Aber die Schriften sind

Nur hätte ich gewünscht, dass in. Eigennamen die englische

seien sechs bis zwölf „Fälschungen“,

gar keine Fälschungen: erst nachträglich ist ihrem Titel

Orthographie in deutsche umgesetzt, also vor allem y in j

irrtümlich Justins Name vorgesetzt worden.

oder i verwandelt worden wäre (S, 36 u. ö.).

Zweitens (und das ist das Wichtigere) arbeitet Smith nach

Die äussere Ausstattung des Buches ist, wie wir das bei

einer Methode, die ich nur als irreführend bezeichnen kann.

dem Töpelmannschen Verlage gewohnt sind, über alles Lob

erhaben,

Er äussert sich selbst des öfteren über seine Methode; ich

hebe die charakteristischste Stelle heraus, S. 179 (es handelt

Halle a. 8.

J. Leipoldt.

sich um die Echtheit des Polykarpbriefes): „Harnack hat die

ganze Frage ohne Vorurteil gegenüber der Tradition be-

Nägeli, Theodor, Der Wortschatz des Apostels Paulus,

sprochen, und er spricht sich für die Echtheit der sieben

Beitrag zur sprachgeschichtlichen Erforschung des Neuen

Testaments,

Göttingen 1905, Vandenhoeck & Ruprecht

Ignatius- und dieses Briefes aus, aber wie es scheint nur aus

2, 80,

Mangel an Gegenbeweisen (!). Sein Urteil scheint mir weniger

(1008. gr. 8).

das des Kritikers als das des Historikers zu sein (!), der be-

Der Verf. hat es sich zur Aufgabe gemacht, einen Beitrag

stimmte Daten und „Anhaltspunkte” für die Rätsel der ersten

zum sprachgeschichtlichen Studium des Neuen Testaments zu

Jahrhunderte sucht. Dieses Bestreben des grossen Historikers

geben.

Er will zu diesem Zwecke ein Pauluslexikon her-

zeigt sich an mehr als einem Punkte seiner Chronologie. Und

stellen, das jedes paulinische Wort in bezug auf seine Be-

sehr natürlich: der Historiker sucht eben ein m00 0t®. Aber

deutung und auf seine Stellung zum .griechischen Alten Testa-

dem Satze des Archimedes stelle ich den des Heraklitus ent-

ment, zum klassischen und klassizistischen Griechisch und ins-

gegen: TAvtAa pel,

In der Kritik, in der Wissenschaft, Philo-

besondere zur xoıv“ untersuchen soll.

Es handelt sich also

sophie und im Leben gilt der Grundsatz, es ist wichtiger zu

für den Verf. im wesentlichen darum, die Untersuchungen der

bewegen, als zu stehen“,

Deutlicher können die Grundsätze,

Sprache des Neuen Testaments und speziell des Paulus da-

denen Smith folgt, nicht ausgesprochen werden.

Er meint

durch fortzuführen, dass er sie in Beziehung setzt zu den

nichts Geringeres als dies: jede Schrift ist für unecht zu

neuen hochinteressanten Forschungen, welche uns das Gebiet

halten, solange nicht das Gegenteil erwiesen ist.

Und Smith

der griechischen Volkssprache der nachklassischen Zeit jetzt

allmählich erschliessen.

Muss das schon von vornherein als

beschränkt die Geltung dieser Ueberkritik nicht auf Echtheits-

fragen.

Er huldigt ganz offenbar auch der Anschauung:

dankenswertes Unternehmen erscheinen, so ist die Art, in der

jeder Bericht ist umzudeuten, wenn nicht das wörtliche Ver-

der Verf. seiner Aufgabe gerecht zu werden sucht, durchaus

ständnis sich ausdrücklich als notwendig erweisen lässt.

Die

zu billigen.

Freilich wir erhalten hier in der vorliegenden

Methode, deren sich Smith als Exeget bedient, berührt sich

Arbeit zunächst nur einen Wegweiser für Zukünftiges, nicht

in vielen Fällen sehr nahe mit der allegorischen Methode eines

eigentlich einen „Wortschatz des Paulus“, sondern mehr eine

Philo und Origenes,

Ich muss gestehen, dass ich über beide

Anweisung, wie derselbe nach dem Stande der heutigen

auch nur ein und, dasselbe Urteil zu fällen vermag: hier

Forschung fruchtbar zu untersucben ist.

Der Verf., hat

handelt es sich, wenn man die Sache vom modernen Stand-

nämlich als Doktordissertation eine einleitende Abhandlung und

punkte aus betrachtet, nicht um Wissenschaft, sondern um

ein Pauluslexikon für die ersten fünf Buchstaben des Alpha-

Dichtung, und zwar um schlimme Dichtung; denn sie tritt mit

bets ausgearbeitet und hat zum Zwecke der Veröffentlichung

dem falschen Anspruche auf, nur nackte Tatsachen zu bieten.

beide zunächst zusammenarbeiten müssen,

Wir erhalten so

Aber während wir die Allegorie der jüdischen und altkirch-

eine durch reichliche Beispiele belegte Abhandlung, es fehlt

lichen Theologen verstehen und würdigen können (in der da-

aber noch das ganze Pauluslexikon.

Aber das bisher Ge-

maligen Zeit standen Wissenschaft und Dichtkunst in sehr

botene ist wichtig genug.

engem Bunde), vermögen wir die von Smith angewandte

Einleitend legt der Verf. das Problem dar, welches vor

Methode nur als eine Verirrung zu beurteilen.

allem infolge der neueren die xoıyY| betreffenden Forschungen

535

536

sich stellt.

Es fragt sich: Wie kann der Sprachschatz. des

hat

Und wir möchten zur Weiterarbeit an diesem dankens-

Neuen Testaments und speziell der des Paulus in die Sprach-

werten Unternehmen dem Verf. lebhaft zuraten.

Sowohl die

geschichte der hellenistischen Zeit eingeordnet werden? Gehört

Erkenntnis der sprachlichen Eigentümlichkeit des Paulus als

er ganz zu ihr oder sind die Einflüsse der klassischen Zeit

seine Stellung innerhalb der hellenistischen Sprachentwickelung

besonders bemerkbar, gehört er der Literatursprache oder der

wird klarer hervortreten.

Die gesunden Grundsätze über die

Gemeinsprache an oder wie ist er aus beiden zusammen-

Bedeutung der lexikalischen Untersuchungen für die Kin-

geflossen ?

Und kann andererseits dieser Wortschatz nun

leitungswissenschaft, die der Verf, anwendet, geben zugleich

wieder für die Entwickelungsgeschichte der xoıvj nutzbar ge-

die rechte Grundlage für ein einsichtiges. Urteil in den Ein-

macht werden?

— Der Verf. weist nun dem Paulus seine

leitungsfragen.

Es wäre in Hinsicht der Past.. wichtig, zu

Stellung innerhalb der gesamten Sprachentwickelung durch den

erfahren, ob eine Durcharbeitung ihres gesamten Waort-

Satz an: „Die Schreibweise des Paulus ist weder unhellenisch,

Schatzes nicht doch noch das Urteil limitieren würde, das der

noch im eigentlichen Sinne literarisch geschult, sondern ge-

Verf. ausspricht.

Alles in allem eine fleissige, fördernde

Arbeit.

hört (neben sehr begreiflichen Anklängen ‚an die LXX) in den

Bereich einer zwar unliterarischen, aber doch nicht eigentlich

Greifswald.

Hermann Jordan.

vulgären, sondern im Ausdrucke gewandten Umgangssprache,

die sich auch in den abstrakten Lebensgebieten zu bewegen

Knopf, Lic. Rudolf (Privatdozent der Theologie zu Marburg),

weiss“,

Zum Belege dieses Satzes stellt Nägeli zunächst den

Das

nachapostolische

Zeitalter.

Geschichte

der

klassischen Wortvorrat des Paulus zusammen.

Eine sorg-

christlichen Gemeinden vom Beginn der Flavierdynastie

fältige Untersuchung führt zu dem Resultate, „dass Paulus

bis zum Ende Hadrians dargestellt.

Tübingen 1905,

wahrscheinlich von der klassizistisch-reaktionären Strömung

J..C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 468 S. gr. 8).

9 Mk.

. Vvöllig unberührt ist“, dass er auch von klassischen

Die Anregung zu diesem Buche hat offenbar der Gedanke

Dichtern, Philosophen oder Rednern keineswegs beeinflusst ist.

gegeben, zu Weizsäckers apostolischem Zeitalter eine Fort-

Paulus ist vielmehr ein echter Hellenist.

Das zeigt sich in

dem nachklassischen Wortvorrat des Paulus und zwar sowohl

setzung zu geben, so dass beide zusammen eine Geschichte des

apostolischen und nachapostolischen Zeitalters bis in die Mitte

in dem vor wie nach ihm zu belegenden Sprachgebiete.

des zweiten Jahrhunderts geben.

Auch in Form, Aufbau und

Und auch in den Worten, die sich nur bei Paulus oder in der

Inhalt tritt diese Zusammengehörigkeit deutlich hervor.

Es

christlichen Literatur belegen lassen, sowie weiter in seiner

ist die Entwickelung der Geschichte der christlichen Ge-

Vertrautheit mit dem lexikalischen Grundstocke der xoıv% be-

meinden in den 70 Jahren vom Jahre 70—140, die Knopf zu

findet sich Paulus durchaus auf der Linie der hellenistischen

schildern unternommen hat, indem er das nachapostolische Zeit-

Sprachentwickelung. — Ordnet sich Paulus so in die Ge-

alter mit dem Tode des Petrus und Paulus beginnen und nicht

schichte des hellenistischen Griechisch ein, so tritt als zweite

mit Irenäus, sondern noch vor der Wirksamkeit Justins sein

Instanz das griechische Alte Testament hinzu, welches einen

Ende finden lässt.

nachhaltigen Einfluss auf seinen Sprachschatz ausgeübt hat.

Der Gang der Darstellung- ist folgender: In einem ganz

Und wenn auch das Griechisch der LXX in die Entwicke-

kurzen ersten Teile wird „das Christentum auf dem Boden

lungsgeschichte des hellenistischen Griechisch hineinzustellen

des jüdischen Volkstums“, soweit die spärlich fliessenden

ist, so ist doch die Besonderheit des Griechisch des Alten

Quellen es erlauben, geschildert.

Der zweite Teil stellt „die

Testaments stark genug, um von einem gesonderten Einflusse

Heidenkirche“ dar:

1. Die Quellen nach Zeit und Ort ihrer

wenn auch Paulus ‘ sich diesem KEinflusse

gerade des alttestamentlichen Griechisch reden zu lassen,

in

Entstehung. 2. Die Ausbreitung (geographische Ausbreitung

gegenüber

und soziale Zusammensetzung). 3. Staat, Gesellschaft und die

mannigfacher Hinsicht selbständig gestellt hat.

Also die

Christen.

4. Die Gemeindeverfassung (vor und nach dem

hellenistische Umgangssprache und die Sprache der LXX haben

Aufkommen des monarchischen Episkopats). 5. Die Versamm-

die Elemente für den Wortschatz der paulinischen Briefe ge-

Jungen (Wort-,

Mahlversammlung und Taufe).

6. Gnosis.

liefert. — Zum Schlusse beantwortet Nägeli die Frage nach

7. Theologie (Allgemeiner Aufriss der religiösen Vorstellungen,

den etwaigen Folgerungen, die man aus dem lexikalischen Be-

Auseinandersetzung mit Judentum, Griechentum und Gunosis),

funde für den spezifischen Charakter der . einzelnen Briefe und

8. Die Frömmigkeit.

Es folgen Namen-, Stellen- und Lite-

für die Einleitungsfragen ziehen kann,

Als Prinzip in Hin-

raturverzeichnis.

sicht der letzteren stellt der Verf. den Satz auf: „Bei Echt-

Die Arbeit ist fliessend und interessant geschrieben und

heitsproblemen, zumal im Neuen Testament, können überhaupt

wird im allgemeinen auch dem Nichtfachmanne ziemlich ver-

die lexikalischen Verhältnisse einer Schrift nicht die letzte

ständlich sein.

Der Verf. hat das dadurch erreicht, dass er

Entscheidung bringen, sondern nur Beiträge zu derselben

sie möglichst von gelehrtem Material befreit, alle Zitate aus

liefern“,

Passen Röm., 1 und 2 Kor., Gal. und 1 Thess. in

dem Griechischen in die Anmerkungen verwiesen und sich

Hinsicht des Sprachschatzes trefflich zusammen, so ergeben die

jeglicher polemischen Auseinandersetzungen mit entgegen-

So ist die Arbeit mehr

lexikalischen Verhältnisse des in seiner Echtheit angefochtenen

stehenden Meinungen enthalten hat,

2 Thess. weder für die Bejahung noch für die Verneinung der

eine zusammenfassende Darstellung, als eine kritische Unter-

Echtheitsfrage etwas Wesentliches.

Die sprachliche Besonder-

suchung geworden.

Dass der Verf, mit den in der Literatur

heit des Philipperbriefes kann im Zusammenhange mit der Be-

verhandelten Problemen und ihrer verschiedenartigen Lösung

rücksichtigung der xoıy% erklärt werden. Aehnlich liegen die

vertraut ist, blickt an den meisten Punkten durch, aber er

Verhältpnisse bei Philemon und Kolosser.

Bei dem noch schwer

verzichtet darauf, andere Lösungen als die vorzuführen, die er

angefochtenen Epheserbrief scheint der Wortschatz dem Verf. im

selbst für die richtigen hält. Das hat ja nun unleugbar seine Vor-

Ganzen eher eine Instanz für als gegen die Echtheit zu sein.

teile. Der Verf. braucht sich nicht mit allen möglichen Möglich-

Dagegen treten in den Past. nach dem Urteile des Verf.s die

keiten und Wahrscheinlichkeiten herumzuschlagen, sondern er kann

Differenzen im Wortschatze gegenüber den echten Paulinen

klar auf Grund seiner eigenen Anschauung entwickeln; solche ge-

„in solcher Menge auf, dass der Hinweis darauf, diese Briefe

wisse Resultate zusammenfassende Arbeit schwillt dann auch

stammen aus anderen Verhältnissen des Paulus und verfolgen

nicht zu einem bändereichen Opus an, Aber die Arbeit bekommt

einen anderen Zweck, als die Hauptbriefe, zur Erklärung

doch auf diesem Wege einen recht relativen, auf ganz be-

ihres veränderten Wortschatzes schwerlich hinreichen wird“,

stimmten Voraussetzungen beruhenden Charakter.

Das

ist

Man muss der Arbeit in allen ihren Teilen mit Interesse

nicht bloss in einzelnen Punkten der Fall, wie in den strittigen

und Freude folgen und man hat den Eindruck, dass der

Fragen der Gemeindeverfassung, des Abendmahls etc., sondern

Verf. wirklich auf dem richtigen Wege ist. Freilich wird

es bezieht sich das auf das ganze Buch, wenn wir bedenken,

man jetzt noch kein endgültiges Urteil abgeben können.

Es

dass ganz bestimmte vorausgesetzte Theorien über die Zeit

wird sich noch manches Urteil des Verf.s limitieren und

und den Ort der Quellen der Darstellung zugrunde liegen.

präzisieren, sobald der Verf. den gesamten Wortschatz des

Wer hier abweicht, der kann dann auch an eine grosse An-

Paulus für seine Ausführungen herangezogen und verwertet

zahl der Elemente der späteren Darstellung nicht glauben.

537

538

Wer z. B. die Pastoralbriefe für älter als 90—110 hält, der

born, Bonifacius-

Druckerei (VIII, 295 S. 8 m. 16 Bildnissen). 3.40. —

Scheid,

Prof. Nik., S..J., P. Franz Hunolt, S.J., e. Prediger aus der

wird sich mit der ganzen Darstellung der Entwickelung der

1. Hälfte des 18. Jahrh. Regensburg,

Gemeindeverfassung (S. 147—222) nicht einverstanden er-

(VIE 11685 ge8 m. 1 Fa

1.5

Yerlagsanstalt vorm., G. J. Manz

klären können. Und wie ganz anders gestaltet sich die Sach-

itschriften. Beiträge, Bremer, zum Ausbau u. Umbau der Kirche.

Hrsg.: Jul. Burggraf.

1. Jahrg. - Oktbr. 1906—8Septbr. 1907. 4 Hefte.

lage, wenn z. B. der Jakobusbrief nicht an Heidenchristen

ca. 90—100, sondern an Judenchristen um die Mitte des

Giessen, A.'Töpelmann (1. Heft. 86 S. gr. 8). 4.50. — Beiträge zur

ersten Jahrhunderts geschrieben ist, von der Verfasserfrage

Weiterentwicklg. der christlichen Religion. Hrsg. v. Proff. DD. A. Deiss-

mann, Dr. A. Dorner, Dr. R. Eucken u. a.

2. Gunkel, Prof. D. theol.

des Johannesevangeliums ganz zu schweigen.

So wird man

Herm., Das alte Testament im Licht ‚der modernen Forschung. —

im Fortgange der Untersuchung immer wieder auf die eigene

3. Deissmann, Prof. D. theol. Adf,, Evangelium u. Urchristentum.

Differenz mit dem grundlegenden Abschnitt über die Quellen

(Das Neue Testament im Lichte der histor. Forschg.) — 4. Dorner,

Prof. D. Dr. A., Heilsglaube u. Dogma. — 5. Hermann, Prof. D. Dr.

S. 31—48 Zzurückgewiesen.

Es

wäre meines

Erachtens

Wilh., Religion u. Sittlichkeit. — 6. Meyer, Superint. D. theol. Frdr.,

empfehlenswert gewesen, dass der Relativität der voraus-

Christentum u. Germanen. — 7. Eucken, Prof. D. Dr. R., Wissen-

schaft u. Religion. — 8. Rein, Prof. Litt. D. Dr. W., Religion u. Schule.

gesetzten Chronologie stärker Ausdruck gegeben wäre, zumal

— 9. Traub, Lice. Gfried., Die gemeinschaftsbildende Kraft der Reli-

wir uns doch. wohl nicht schon überall am Abschlusse einer

Entwickelung befinden,

die uns zur Rückkehr zu manchen

gion. — 10. Wobbermin, Prof. Lic. Dr. Geo., Das Wesen des Christen-

tums. München, J. F. Lehmann’s Verl. (S. 40—76; S. 77—138; S 139

; 8 305

früher eingenommenen Positionen geführt hat. — Unterschätzt

bis 182; S. 183—202; S. 203—240; S. 241 - 281; S. 281—304

i f. das

scheint mir der Einfluss des Judentums auf die urchristliche

bis 338; S. 339—386 gr. 8).

Jedes Heft 60 %. — DBüchere

Theologie, überschätzt der des Griechentums z. B. hinsichtlich

evangelische Pfarrhaus.

Hrsg. v. Pfarrern DD. Kramer u. Lic. Wirth.

Wenn der Verf, bei diesem Punkte auf die

Jahrg. 1906. 6 Nrn. Leipzig, Krüger & Co. (Nr. 1. 16 8.:8).

40 .

der Eschatologie.

— Gut evangelisch allewege.

1. Kornrumpf, Past., Los von Rom.

Petrusapokalypse sich bezieht, so hat er gewiss recht, dass in

Reiseeindrücke v. der evang. Bewegung in Böhmen I. — 2. Un-

dieser Darstellung griechischer Einfluss vorliegt,

aber die

gnad, Past. Joh., Gut evangelisch allewege. Selbsterlebtes aus der

evang. Bewegung Böhmens. — 3. Blanckmeister, Pfr. Frz., Er-

wesentlichen Elemente der urchristlichen Eschatologie sind

zählungen aus der evang. Bewegung. — 4. Zöckler, Adf., Oester-

doch eben anderswoher gekommen.

Hier zeigt sich zugleich

reichische Uebertrittsgeschichten.

Erzählgn. — 5. Quaas, Past. E.,

ein Nachteil, den die Art des Aufbaus der Arbeit hervorruft.

nach Rom in der Mark Brandenburg. Kin Wort zur Aufklärg. 1. bis

Eine evang. Wallfahrt an Böhmens Grenze. — 6. Bahr, Hans, Zurück

Wenn der Verf. eine Gesamtgeschichte der christlichen Ge-

meinden gibt, so hat er den Vorteil, dass das Bild an Ein-

10. Taus. Leipzig, A. Strauch (158.; 14 S. m. 7 Abbildgn.; 22 S. m.

9 Abbildgn.; 15 8. m. 6 Abbildgn.; 15 8. m. 2 Abbildgn.; 20 S, 8).

heitlichkeit, Geschlossenheit und Klarheit gewinnt, aber den

60 . — Lehr u. Wehr fürs deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volks-

Nachteil,

dass leicht die KEinzelerscheinung zu stark ver-

tümlich-wissenschaftl. Abhandlgn.

12.' ‘ Gareis; P;,“ Was “ sagt' die

allgemeinert wird,

So können vor allem die Einzelpersönlich-

Heidenmission dem modernen Menschen? 4. Aufl.

15.—17. Taus. —

14. Thomä, Johs., Hat Nietzsche recht? 2, Aufl.

6.—8. Taus. —

keit und ihr Einfluss auf die Entwickelung, ebenso die Einzel-

15. Bertling, Prof. Dr. O., Was ist Religion? [Aus: „Glauben u.

gemeinde mit ihrer je nach den örtlichen Verhältnissen oft sehr

Wissen“.] 2. Aufl.

6.—8. Taus.

—

18. Schwartz (Umschlag:

stark von der der anderen Gemeinde differierenden Entwicke-

Schwarz), Past. Dr. v., Was ist Materialismus? 2. Aufl. 6.—8. Taus.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (15 S.; 16 8S.; 16 5.; 16 8. 8).

lung nicht immer im rechten Masse zur Geltung kommen. —

Zu S. 247 Z.12f. v.o. bemerke ich, dass der altchristliche

Hymnus in 1 Tim, 3, 16 (nicht 4, 16 wie S. 246 Z, 8 v.u.;

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Schriften, Die, des Neuen

Testaments, neu übers. u. f. die Gegenwart erklärt v. O. Baumgarten,

S, 455 col. 1) doch vielleicht quantitierenden Rhythmus in

W. Bousset, H. Gunkel, Proff. DD., Priv.-Doz. Lic. W. Heitmüller, Past.

allen Satzschlüssen (dreimal Creticus und Trochaeus, zweimal

Lic. Dr. G. Hollmann, Prof. D. A. Jülicher, Priv.-Doz. Lic. R. Knopf,

Past. Frz. Koehler, Past. Lic. W. Lueken, Prof. D. Joh. Weiss,

Hrsg.

Dicreticus, einmal Troch. und Cret.) zeigt; allein Sicherheit

V. Prof. D. Johs. Weiss.

2., verb. u. verm. Aufl. 8.—20. Taus.

In

ist darüber noch nicht zu gewinnen,

12 Lfgn.) 1. Lfg.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (1. Bd. S.1

Die vorangehenden Ausstellungen möchten den Wert der

bis 128 Lex.-8).

Subskr.-Pr. bis 1. IV.07: 14

fleissigen und gründlichen Arbeit nicht beeinträchtigen.

Wir

Biblische

M

eitungswissenschaft. Green, Prof. D. Dr. William

Henry, Allgemeine Einleitung in das Alte Testament. -Der Kanon.

finden in dem Buche auch eine grosse Reihe von sorgfältigen

Aus dem Engl. v. Pfr. Dr. Otto Becher.

Vom Verf. autoris.

Ueber-

richtigen Beobachtungen und Ausführungen, die nicht bloss der

setzg. Stuttgart, M. Kielmann (XVI, 259 8. gr. 8).

5 .4 — Kloster-

Beachtung, sondern auch allgemeiner Zustimmung sicher sein

mann, Prof. D. Aug., Der Pentateuch. Beiträge zu seinem Verständnis

werden.

u. seiner Entstehungsgeschichte.

Neue Folge.

Leipzig, A. Deichert

Greifswald.

Hermann Jordan.

Nachf. (VI, 583 S. gr. 8).

10.4 — Kunze, E., Einführung in das

Neue Testament.

Für

eilsbegier. Leser. Berlin, F. Zillessen (IV,

142 8. 8).

1.50. — $Säuberlich, Balduin, Die Bibel als absichtsvolles

Müller, D. Karl (Professor in Erlangen), Christentum und Monismus.

Menschenwerk durch sich selbst, die babylonischen Keilinschriften, sowie

Vortrag bei der Jahresversammlung der Evangelisch- kirchlichen

die sonstigen theologischen u. kulturgeschichtlichen Forschungen erklärt!

Vereinigung in Stuttgart am 2. Mai 1906 gehalten. Neukirchen

Zugleich e. Geschichte aller Religion, insbesondere des Juden- u. Christen-

tums. 2., stark verm. Aufl. 12.—22, (Schluss-)Lfg. Dresden, E. Sommer

Kreis Mörs 1906, Buchhandlung des Erziehungsvereines (43 S,

(2. Bd. VIII, 584 8. 8).

3.30.

kl. 8).

50 Pf.

Exegese u. Kommentare. Commentary, International critical, on

Nach einer Schilderung des Monismus, der für „die Stimmung der

modernen Welt“ erklärt wird, setzt die Kritik mit der Frage nach der

the Holy Scriptures of the Old and New "Testaments: A critical and

Persönlichkeit ein, denn „sobald ich mein Ich ernstlich behaupte,

exegetical commentary on the Book of Psalms, by C. A. Briggs, D.D.,

setze ich einen fundamentalen Dualismus: mein Ich will und soll mehr

and Emilie Grace Briggs. In 2v. v.1l. New York, Scribner (110+

422 p. 8).

$3. — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue

sein als ein Kreuzungspunkt ewig wirkender Kräfte, — es erhebt sich

Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer.

XVI. Abtlg.

über die ganze Welt und stellt sich ihr gegenüber“.

Die Beziehung

Bousset, Prof. D. Wilh., Die Offenbarung Johannis. Von der 5. Aufl.

zum Christentum wird nach einer ausführlichen Darstellung und Kritik

an bearb. v. B. 6. Aufl.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

468 8. gr. 8

8 M

der auch in die Theologie zum Teil eingedrungenen monistischen Tendenz

Biblische Geschichte, Wellhausen, J., Israelitische u. jüdische Ge-

hergestellt durch den Satz:. „Wir sind Christen, nicht weil das Christen-

schichte. 5. Ausg. Berlin, G. Reimer (395 S. gr. 8).

tum uns allerlei Wahrheit böte, sondern weil wir die Anlage unseres

Biblische Hilfswissenschaften. Babelon, Ernest, Manual of Oriental

Wesens zur Persönlichkeit in ihm erreicht und garantiert finden“ (S.38),

eine Alternative, die wir so nicht stellen würden.

antiquities; including the architecture, sculpture and industrial arts of

Rı H, Grützmacher,

Chaldea, Assyria, Persia, Syria, Judaea, Phoenicia and Carthage; with

Rostock.

a new chapter on the recent discoveries at Susa, [Persia,] with 255 il.

New York, Putnam (15—+352 p. 12).

$2. 50. — Hand-Konkordanz,

Biblische, od. alphabetisches Wortregister der Heiligen Schrift. 5., un-

Neueste theologische Literatur.

veränd. Aufl.

Bremen, Verlag des Traktathauses (1016 S. kl. 8).

Bibliographie. Handkatalog, Theologischer. Systematisches Ver-

5 .4 — Petrie, W. Matthew Flinders, Researches in Sinai; with

zeichnis wicht, neuerer evangelisch-theolog. Werke, m. e. Schlagwort-

chapters by C. T, Currelly. New York, Dutton (23-+280 p. 8, il.

Register.

11. verb. Aufl. Herbst 1906. Göttingen, (Vandenhoeck &

ma

$6.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Beiträge zur Landes- u

Ruprecht) (IV, 117 8. kl. 8). 30 .

Volkeskunde v. Elsass-Lothringen. 30. Heft. Hoepffner, Dr. E., Der

Biographien, Bob

, Past. J., Isaak August Dorner, Sein Leben

u. seine Lehre m. besond. Berücksicht seiner bleib. Bedeutg. f. Theo-

Pfarrer Georg Jakob Eissen, seine Freunde u. seine Zeitgenossen. KEin

Jogie u. Kirche, Gütersloh, C. Bertelsmann (134 S, gr. 8 m. 1 Bild-

Strassburger Zeitbild aus dem 18. Jahrh. Auf Grund urkundl. Materials

1

. — Hansen, Pfr. Joh. Jak., Lebensbilder hervorragender

zusammengestellt. Mit 1 Silhouette. Strassburg, J. H. E. Heitz (VI,

nKl:;.tho

liken des 19, Jahrh. Nach Quellen bearb. u. hrsg. 4,Bd. Pader-

127 8. 8).

3 .4 — MFostschrift des Priesterseminars zum Bischofs-

539

-

540

Jubiläum Trier 1906. 'Trier, Paulinus-Druckerei (IX, 572 S. Lex.-8

im Auftrage des Männer- u. Jünglingsvereins. in Breklum. 2, Aufl.

m. 7 Taf., 2 Plänen u. 1 Tab.). Geb. in Leinw. 10 4 — Hoensbrocch,

Breklum, Christl. Buchh. (32 S. 8).

10 . — Murray, Andrew, Das

Graf v., Der evangelische Bund. KEine Kritik. [Aus: „Deutschland‘“.]

geistliche Leben.

Autoris. Uebersetzg. v. P. Siegels.

Bremen, Buchh.

Berlin, C. A.‘Schwetschke & Sohn (41 S. Lex.-8). 50 . — Kirchen-

u. Verlag des Traktathauses (213 S, 8). 1.20. — Stöcker, Hof- u. Dom-

galerie, Neue sächsische. Die Ephorie Auerbach, bearb. v. den Geist-

pred. a. D. D. Adf., Das Leben Jesu in täglichen Andachten.

(Volks-

Jlichen der Ephorie unter der Red. des Pfr. em. Naumann. Nebst e. Be-

ausg.) Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (V, IV, 468 u. 658. 8).

richt üb. die Schulverhältnisse im Inspektionsbez. Auerbach. Leipzig,

Geb. in Leinw. 2 A

4. 80.

Mission. Paton, Miss. Frank H. L., Lomai v. Lenakel, e. Glaubens-

A. Strauch (294 Sp. 4 m. Abbildgn.).

held auf den Neu-Hebriden.

Festfeier des akadem. Bonifatiusvereins in der Aula des bischöfl. Priester-

Orden u, Heilige. Jesuiten, Die, in Trier.

Vortrag, geh. bei der

Ein neues Kapitel im Siegeszuge des

Evangeliums.

Aus dem Engl. v. Dr. C. P.. Leipzig, H. G. Wallmann

3

seminars zu Trier am 11. VI. 1906. Von C.K.

Trier, Paulinus-

(234 S. 8 m. 1 Bildnis u. 1 Karte).

m

Druckerei (43 S. Lex.-8).. 80

Kirchenrecht.

Anselmus, Episc., Collectio canonum una cu

Christliche Kunst u. Arc

häblogie. Beissel, Steph., S. J., Kunst-

colleetione minore iussu instituti Savigniani rec. Fridericus "Thaner.

schätze des Aachener Kaiserdomes,

Werke der Goldschmiedekunst,

Fasc. 1. Innsbruck, Wagner (IV, 227 S. gr. 8).

10 .4 — Kiene, Av-

Elfenbeinschnitzerei u. Textilkunst. M.-Gladbach, B. Kühlen (35 Licht-

geordnetenk.-Vizepräs. Oberlandesger.-R. Dr. .J., Katholisches Pfarrgemeinde-

drucktaf. m. 11 S. Text 41X31 cm). In Mappe 30 .4 — Bibel, Die,

gesetz vom 14. VI. 1887/22, VIL. 1906. Mit e. Einleitg. u. Erläutergn.

in der Kunst.

Nach Orig.-Illustr. erster Meister der Gegenwart.

Er-

auf der Grundlage des Landauer’schen Kommentars, nebst e. Anh. üb.

Jläuternder Bibeltext v. Augustin Arndt, S.J. Mainz, Kirchheim & Co.

verschiedene kirchenrechtl. Materien u. a. die Konfession der Kinder

Geb. 30 4 — Darstellung, Be-

nach württ. Recht.

Stuttgart, J. Hess (238 S. 8).

Geb. 3. 60.

—

(203 S. gr. 4 m. 100 Orig.-Illustr.).

schreibende, der älteren Bau- u. Kunstdenkmäler des Königr. Sachsen.

Leitner, Lyco.-Prof. Dr. Mart., Die tridentinische Eheschliessungsform

Unter Mitwirkg. des k. sächs. Altertumsvereins hrsg. v. dem sächs.

(c. Tametsi) nach der Konstitution Pius X. ‚Provida‘ v. 18. I. 1906.

Ministerium des Innern. 23. Heft. Gurlitt, Cornel., Stadt Dresden.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (24 S, gr. 8). 40 .

3. Tl.) Dresden, C. C. Meinhold & Söhne in Komm. (VIIT u. S. 585

Universitäten. Universitäts-Kalender, Deutscher, begründet v. Ober-

bis 793 gr. 8). 8 .4 — Savels, C. A., Der Dom zu Münster in West-

biblioth. Prof. Dr. F. Ascherson.

70. Ausg. Winter-Sem. 1906/07.

Mit

falen.

Geschichte u. Beschreibg. des Baues u. ‘seiner bildner. Aus-

amtl. Unterstützg. nach dem Tode des Begründers hrsg. v. DD. Th.

stattg. Mit 2 Karten u. 87 Abbildgn. auf 17 Lichtdr.-Taf. u. im Text.

Scheffer u. G. Zieler.

2.T1.: Die Universitäten im benachbarten Aus-

Münster, Regensberg (72 S. gr. 4).

64 — Willibordus-Kirche, Die

lande. Leipzig, J. A. Barth (VI[IS. u. S. 341—571 8S. kl. 8). 24

ursprüngliche, in Echternach, die heutige Crypta, die sich unter dem

Philosophie,

Deter, Chr. Joh., Abriss der Geschichte der Philo-

Chor der Basilika u. der Sebastianuskapella ausdehnt. Illustr. Gelegen-

sophie.

8. Aufl., überarb. u. bis auf die neueste Zeit fortgeführt v.

heitsschrift. Hrsg. von L. O. Luxemburg. (Echternach, M. Jos. Speck)

Prof. D. Dr. Geo. Runze.

Berlin, W. Weber (IV, 188 8. 8).

3.20. —

Dennert, Dr. E., Die Weltanschauung des modernen. Naturforschers.

(24 S. kl. 8 m. Abb.).

12.4.

Dogmengeschichte. Dorner, Prof. D. Dr. Aug., Die Entstehung der

Stuttgart, M. Kielmann (345 S, gr. 8). 7.4 — Dresser, H. W., Die

christlichen Glaubenslehren.

München, J. F. Iiehmann’s Verl. (XTI,

Macht des Schweigens.

Uebers. aus dem Engl. der 15. Aufl. v. M.

315 8. gr. 8).

6M

Müller.

Leipzig, Lotus-Verlag (367 S. gr. 8).

5.M — Lipps, Thdr.,

Dogmatik. Noort, sem.-Prof. G. van, Tractatus de fontibus reve-

Naturwissenschaft u. Weltanschauung. Vortrag. Heidelberg, C. Winter,

lationis necnon de fide divina, quos in usum auditorum suorum

Verl. (40 S. 8).

80 . — Mach, emer. Prof. Ernst, Erkenntnis u. Irr-

concinnavit N. Amsterdam, C, L. van Langenhuysen (286 S. gr. 8).

tum.

Skizzen zur Psychologie der Forschg.

2. durchgeseh. Aufl.

4M —

ahn, weil. Past. Detlev, Der Weg zur Wahrheit.

Für Kate-

Leipzig, J. A. Barth (XI, 474 S. gr. 8 m. Fig.).

10.4 — Seilliere,

cheten u. Lehrer an höheren u. niederen Schulen.

Mit e. Geleitswort

Ernest, Die Philosophie des Imperialismus.

3. Bd. Der demokrat,

von D. Theod. Zahn. 2. erw. Aufl. der christl. Heilslehre.

Leipzig,

Imperialismus. Rousseau—Proudhon—Karl Marx. Autoris. Uebersetzg.

8

v. Thdr. Schmidt. Berlin, H. Barsdorf (X, 446 S. gr. 8).

7 M —

A. Deichert Nachf. (XIV, 632 S. gr. 8).

Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Hrsg. v. Prof.

Ethik. Christ, Prof. Dr. Paul, Sinnlichkeit u. Sittlichkeit.

Vortrag.

Dr. Ludw. Stein.

(Druckschriften der akad. Vereinigung „Ethos‘‘, Zürich. Heft 3.)

47. Bd. Tramer, Dr. Mor., Die Entdeckung u. Be-

Zürich, A. Müller (20 S. gr. 8).

50 . — Ha.eri.ng‚ Prof. D. Th., Das

gründung der Differential- u. Integralrechnung durch Leibniz im Zu-

christliche Leben (Ethik).

Hrsg. vom Calwer Verlagsverein.

2, Aufl.

sammenhange m. seinen Anschauungen in Logik u. Erkenntnistheorie,

4.—5. Taus. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (464 S. gr. 8). 5.50. —

— Fragen aus der Funktionentheorie. — Monade u. Differential bei

Römpler, Op.-Schulr., Religio moralis, [Aus: „Der prakt. Schulmann“‘.]

Leibniz.

Bern, Scheitlin, Spring & Co. (III, 135 S. gr. 8).

1.50. —

Leipzig, F. Brandstetter. (63.S...gr. 8).

80

Wassmer, Prof. .Jak., FEinheit, Gliederung u. Zweck des Platonischen

Apologetik u. Pole:

. Bertling,

Prof. Dr. O., Was ist Wahrheit?

Staates. Progr. Luzern, (Räber & Co.) (78 S. Lex.-8).

&.20

Ein apologet. Handbuch, in Verbindg. m. Dir. P. M. Hennig u. Lic.

Schule u. Unterricht. Arohiv f. schweizerische Schulgeschichte. In

L. Weber.

2. Taus.

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (307 .

Verbindg. m. schweizer. Schulhistorikern hrsg. v. Dr. Ernst Schneider.

gr. 8).

3.50. — Dunkmann, Past. Lice., Moderne Theologie alten

I. Bd. 2, Heft. Steck, Prof. Dr. Rud., Johann Rudolf Fischer v. Bern

u. seine Beziehungen zu Pestalozzi.

Bern, G. Grunau (63 S, gr. 8).

Glaubens. Vortrag. Güterloh, C. Bertelsmann (41 S. gr. 8). 60 . —

1.50. — He

ann, Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik, nach

Graue, Hofprea. Paul, Unabhängiges Christentum. 2. Aufl, Berlin, A

2, Besondere Unterrichtslehre od.

Duncker (VII, 160 8. 8). 2.4 — Kampf u. Arbeit des freien Christen-

den neuen Lehrplänen bearb.

Methodik des Unterrichtes.

Mit 5 Skizzen u. e

tums in Deutschland. 3. Heft. Weise, Stadtsynd., Die protestantische

6., verb. Aufl.

Lehrfreiheit.

Halle, Gebauer-Schwetschke (28 S. kl. 8). 30 . —

illustr. Anh. Ausg. m. Methodik des kathol. Religionsunterrichtes,

Müller, Prof. D. Carl, Christentum u. Monismus, Vortrag. Neukirchen,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (312 S, gr. 8).

4.20. — Schriften hervor-

Buchh. des Erziehungsvereins (43 S. 8). 50 . — SC

,

Prof. D.

ragender Pädagogen f. Seminaristen u. Lehrer.

10. Heft. Sailer’s,

Wilh., „Moderne Theologie des alten Glaubens‘“ in kritischer Be-

Jos. Mich., üb. Erziehung f. Erzieher.

Für den schulmäss. Gebrauch

leuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 160 8. gr. 8). 2.40. —

ausgewählt u. m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen V. Sem.-Lehr.

Seeberg, Prof. D. R., Die Persönlichkeit Christi, der feste Punkt im

J. Krall. — 11. Heft. Salzmann’s, Christian Ghilf., Ameisenbüchlein

fliessenden Strome der Gegenwart. Aus den Verhandlgn. der 8. Haupt-

od. Anweisung zu e. vernünftigen Erziehung der Erzieher, Mit e. Ein-

Jleitg. u. m. erläut. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Dir. P. Schütze. —

versammlg. der freien kirchlich-sozialen Konferenz, 14. bis 16. IV. 1903

13. Heft. Pestalozzi’s, Joh. Heinr., Wie Gertrud ihre Kinder lehrt.

in Berlin. Referat. Berlin, Vaterländ. Verlags- u. Kunstanstalt (24 S, 8).

30 . — Seltmann, Domhr. Prof. Dr. C., Kritiken u. Neues zur Wieder-

unterrichten.

Ein Versuch, den Müttern Anleitg. zu geben, ihre Kinder selbst zu

vereinigung der getrennten Christen.

Breslau, G. P. Aderholz (146 S,

Ausgewählt, m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen

E

24 — Wacker, Past. Diakonissenanst.-Rekt. Kmil, Kirchliche

V. Sem.-Lehr. ‚J. Niessen. — 14. Heft. Felbiger’s, Joh. Ign. v., Eigen-

Reiseerlebnisse.

Betrachtgn. üb. Glauben u. Wissen.

Gütersloh, C.

schaften, Wissenschaften u. Bezeigen rechtschaffener Schulleute. Aus-

Bertelsmann (125 S. 8).

1:50.

gewählt, m. e. Einleitg. u. m. Anmerkgn. versehen v. Sem.-Lehr. Gottfr.

Praktische Theologie. Andreae, Joh. Valentin (1584—1654), Das

Lennarz. Breslau, F. Hirt (80 S.; 80 S.; 88 S.; 107 8. 8). _ 3. 85.

gute Leben e. rechtschaffenen Dieners Gottes. KEine Pastoraltheologie

Allgemeine Religionswissenschaft, Bibliothek, Akademische. Die

in Versen. Aufs neue därgeboten von E. Chr. Achelis. Marburg, N. G

Wissenschaft des 20. Jahrh. in gemeinverständl. Darstellg. Naturwissen-

Elwert’s: Verl. (34 S. 8).

60 .

_

schaften, Medizin, ‚Jurisprudenz u.s.w. I. Serie. 3. Lfg. Kappstein,

Doz. Thdr., Wesen u. Geschichte der Religionen. 7 Vorlesgn. Berlin,

Seele.

Homiletik. Geyer, Hauptpred., u. Pfr. Rittelmeyer, DD., Gott u. die

1.—3. Taus.

Verlag XX. Jahrh. (II, 160 S. gr. 8).. 50 44. — Ex Oriente lux. Hrsg.

Ein Jahrgang Predigten.

Ulm, H. Kerler (VII,

V. Prof. Dr. Hugo Winckler,

II. Bd. 4, Heft.

Wünsche,

Aug.,

615 8. gr. 8). 6.4 — Kurth, ’. Dr., Ein’ feste Burg. Eine Sammlg.

v. Predigten f. Sonn- u. Festtage e. Kirchenjahres. Mit 12 Bildtaf. u.

Schöpfung u. Sündenfall des ersten Menschenpaares im jüdischen u.

12 Vignetten. Hrsg. unter Mitwirkg. hervorrag. Kanzelredner aus allen

moslemischen Sagenkreise m, Rücksicht auf die.Ueberlieferungen in der

Teilen Deutschlands.

1.. Heft.

Gross- Lichterfelde, Verlag ev. Er-

Keilschrift-Literatur. Leipzig, E, Pfeiffer (84 S. gr. 8). 1.60. — Hahn,

bauungsschriften (S. 1—20 4).

60 .

Perikopen, Die neuen, der

Miss. Ferd., Blicke in die Geisteswelt der heidnischen Kols. Sammlung

Eisenacher Konferenz.

KExegetisch-homilet. Handbuch, in Verbindg.

v. Sagen, Märchen u. Liedern der Oraon in Chota Nagpur. Bevor-

m. Superint. Pfr.. O. Reyländer u. Vize-Gen.-Superint. A, Pfeiffer hrsg. v.

wortet v. Herm. Dalton, Gütersloh, C, Bertelsmann (X, 116 8, gr. 8).

Past. Lic. Dr. Glob. Mayer.

2.Bd. Mayer, Past. Lic. Dr. Glob., Die

1.50. — Revon, Prof. Michel, Le Shintoisme. Paris, Leroux (229 p. 8).

neuen evangelischen Perikopen der Eisenacher Konferenz. 2. durchgeseh.

— $Sabatier, Les religions d’autorit6 et la religion de V’esprit. Paris,

Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 898 S. gr. 8). 11.50.

Fischbacher (XII, 571 p. 8). 7 fr. 50.

Litu

Judentum. Aptowitzer, Dr. V., Das Schriftwort in der rabbinischen

Succo, Past. Frdr.,, Rhythmischer Choral, Altarweisen u.

griechische Rhythmen, in ihrem Wesen dargestellt durch e. Rhythmik

Literatur. _ Prolegomena, [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“]

des einstimmigen Gesanges auf Grund der Accente. Gütersloh, C. Bertels-

Wien, (A. Hölder) (62 S. gr, 8).

1.90. — Katz, Alb, Der Chassidis-

mann (VIII, 405 8. gr.8). 7A4

mus. Berlin, M. Poppelauer (34 S. 8). 60.4. — Talmud, Der baby-

Erbauliches, Brederek, rast. E, Ausgewählte Festlieder. Hrsg.

Jlonische, mit Einschluss der vollständigen MiSnah, Hrsg. nach der 1.,

541

542

zensurfreien Bombergschen Ausgabe (Venedig 1520—23); nebst Varianten

in the Bibän el Molük, Thebes,

R. C. Thompson, The folklore

der späteren, von S, Lorja, J. Berlin, J. Sirkes u. aa. revidierten Ausg.

of Mossoul (cont.). E. J. Pilcher, Two kabbalistic planetary charms.

u. der Münchener Talmudhandschr., möglichst sinn- u. wortgetreu übers.

P. Scott-Moncrieff, Note on two figures found near the South

u. mit kurzen Anmerkgn. versehen von Lazarus Goldschmidt.

6. Bd.,

Temple at Wady Halfa — Part 4 & 5: F, Legge, Magic ivories

6. Lfg. Der Traktat Baba Bathra. 2. Hälfte. Leipzig, (0. Harrassowitz)

of the middle empire III. A.H.Sayce, An ivscription of S-ankh-

(XLIV S, u. 8. 1153—1420 Lex.-8).

20 .4

kara; Karian and other inscriptions.

Freimaurerei. Begemann, Dr. Wilh., Die Tempelherren u. die Frei-

Papyrus.

Transcribed, transl. and annotated.

E. Revillout, The Burgh

maurer,

Entgegnung auf die gleichnam. Schrift des Geh. Archivrats

W. L. Nash, A

hebrew amulet against disease. E. R. Ayrton, The position of

Dr, Ludwig Keller. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XII, 82 8. gr. 8).

Tausert in the XIX. dynasty. E. Sibree, Note on the boss of

2 .4 — Copin-Albancelli, La franc-maconnerie et la question religieuse.

Tr

Tarkutimme,

P. Pierret, Le Nom du Pschent.

V.'Loret, Le

Paris, Perrin & Ce (127 p. 16).

dieu Seth et le roi S6thösis. A. H. Sayce, The Ivriz texts; The

Soziales. Hillquit, Morris, Geschichte des Sozialismus in den Ver-

Ardistama Inscriptions; Some Hittite seals.

E. O0. Winstedt,

einigten Staaten.

Vebers, v. Karl Müller-Wernberg. Stuttgart, J. H.

Some Munich Coptic fragments I. D. H. Müller, The Himyaritic

W. Dietz Nachf. (XVI, 358 S. 8).

2,50.

inseription from Jabal Jehaf.

F, C. Burkitt, The „throne of

Verschiedenes.

Schneller, Ludw., Nicäa u. Byzanz.

Welt-

u

Nimrod“,

C. Campbell,

Inscribed Slab with a portrait of

kirchengeschichtl. Streifzüge am Marmarameer u, am Goldenen Horn.

Khuenaten.

Leipzig, (H. G. Wallmann) (181 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

3M —

Weber, Prof. Dr. Ottocar, Von Luther zu Bismarck. 12 Charakterbilder

Quartalschrift, Theologische, 88. Jahrg., 3. Heft: Belser, Die Vulgata

aus deutscher Geschichte. 2 Bde. (Prager Hochschulkurse, 2, u. 3. Bd.)

und der griechische Text im Hebräerbrief, Rohr, Die apokalypti-

schen Sendschreiben. Marx, Die Herkunft der Fragmente I und ITI

(Aus Natur u. Geisteswelt. 123. 124.) Leipzig, B. G. Teubner (VI,

2 M

des sog. opus historicum. Koch, Tertullian und der Cölibat. Franz,

136 S.; LIT, 147 8. 8).

Des Frater Rudolfus Buch, Bihl, Zur Geschichte der Andacht des

„Engel des Herrn“,

Review, The philosophical. Vol. 15, No. 4: J. H. Tufts, Some contri-

'Zeitsohriftél

butions of psychology to the conception justice.

A. E. Taylor,

Etudes Franciscaines.

1906, Sept.: Paul, Le mariage chez les Raj-

The place of psychology in the classification of the sciences. Gr.

poütes. Th. Witzel, Autour de la question biblique.

Aim6€, La

Neal Dolson, The idealism of Malebranche.,

J. E. Russell,

morale chr6tienne d’aprös M. S&ailles

A, Charaux, Les historiens

Some difficulties with ihe epistemology of pragmatism and radical

du XVIIe siecle (fin).

Jean Baptiste, Encore ]a question du

empiricism,

nombre des &lus (fin).

Review, The psychological. Vol.13, No. 2 & 4: M. W. Calkins, A

Expositor, The.

7, Series, Vol. 2, No. 10, Oct. 1906: J. L. Davies,

reconciliation between structural and functional psychology. R. M.

St. Peter: Correspondences between his history and his teachivg.

Dougall, On secondary bias in Objective judgements.

Mind as instinct.

J. E.

J. Rı Harria;

The Cretans always liars.

W. H. Griffith

Bocdin,

F. Arnold,

The psychology of

Thomas, The doctrine of the church in the epistle to ihe Ephesians.

interest I. _ B. Sidis, Are there hypnotic hallucinations? H.Carr

W. H. Bennet, The life of Christ according to St. Mark. XLVI.

& J. B. Allen, A study of certain relations of accommodation and

XLVII. G. A, Smith, The Jewish constitution from the Maccabees

convergence to the jıdgement of the third dimension. A. Nichol-

to the end. W. M. Ramsa

Tarsus,

XXII—XXV.

kovska, Illusions of reversible perspective.

Jahrbuch für Philosophie uni

ä)

spekulative Theologie. 21.Bd., 1. u.

Revue Bön6diotine. 23. Ann6e, No. 4, Oct. 1906: H. Quentin, Le

2. Heft: M. Glossner, Zur neuesten philosophischen Literatur.

concile de Cologne de 346 et les adh6sions gauloises aux lettres

J. Gredt, Zum Begriff des Schönen. Fr. Klimke, Die Philosophie

synodales de Sardique; Pretendues souscriptions du 2. concile de

des Monismus.

Tolede. F. Cabrol, Autour de ]a liturgie de Ravenne. Saint Pierre

h. Thomas.

R. Schultes, Reue und Busssakrament.

J. Wild, Ueber die Echtheit einiger opuscula des

Die Lehre des

Chrysologue et le Rotulus.

hl. Thomas über ihr Verhältnis

U. Berlidre, Fı6deric de Laroche,

M. Glossner, Aus Theologie und

6v6que d’Acre et archeve&que de Tyr. Envoi de reliques A l’abbaye

Philosophie.

R. Schultes, Reue und Busssakrament.

Die Lehre

de Florennes (1153—1164). R. Ancel, D’un recueil des documents

des hl. Thomas (Fortas.).

Fr. Klimke, Die Philosophie des Mo-

appartenant A ]’hEritage du Cardinal Agostino Trivultio. M. Festu-

nismus (Forts.).

N. Del Prado, De B. Virginis Mariae Sancti-

giere, Quelle sera la philosophie de l’Eglise? L’Eglise, la philo-

ficatione, commentatio in D. 'Thomae summae theologiae P. 3 qu. 27

sophie traditionelle (snite).. Placide de Meester,

tudes sur. la

(Forts.). S. Zeller, Im Dienste des „Unbewusesten‘“. Ein Wort zu

th6ologie orthodoxe. II. Le dogme de la Sainte-Trinit6.

Arthur_Drews’ Religionsphilosophie.

Revue biblique internationale. Nouv. S6r. 3. Ann6e, No. 4, Oct. 1906:

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 19: Bischof Ignatius v. Senestrey

J. Guidi, L’historıographie chez les S6&mites. Batiffol, L’Apostat.

(Forts). Die Hohenzollern und der Katholizismus

Schl.).

M. J. Lagrange, Pascal et les prophöties messianiques. Melanges:

Monatshefte, Protestantische.

10. Jahrg., 8. u. 9.

eft: A. Merx,

1. M.J. Lagrange, L’avönement du fils de l’homme (suite); 2. Jaus-

Adolf Hilgenfeld’s diamantenes Doktorjubiläum.

F. Schwencke,

sen, Oumm el-Gheith; 3, Molloy et Colunga, Abel, Savignac,

Theologie auf der Kanzel,

Sodeur, Luther’s Schrift de servo

Lieux de culte A Petra.

arbitrio im Lichte der modernen Philosophie.

H. Preuss, Eine

Revue de Mötaphysique et de Morale. Annge14, No.5: B. Russell,

moderne Apologetik, M. Scheibe, Die religiösen Positionen der

Les paradoxes de la logique.

Ch. Dunan, L6gitimit6 de la m6ta-

modernen Theologie. M.Brückner, Der Apostel Paulus als Zeuge

physique,

L. Brunschvicg, Spinoza et ses contemporains (fin).

wider das Christusbild der Evangelien,

K. Kühner, Rembrandt.

A. Mamelet, L’idee de rythme par A. Chide.

G. Lechalas,

J. Websky, Die Bedeutung des Protestantismus für die Entstehung

Logique et moralisme,

G. Dwelshauvers, A propos de V'idee

der modernen Welt nach Troeltsch.

de vie,

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 50. Jahr,

Revue de philosophie, Ann6e 6, 1906, No.10: B. Gaultier, La critique

Neue Folge. 14. Jahrg , 7. u. S, Heft, Juli u. August 1906: S. Fun

%

.:

d’art,

. Vaschide et R. Meunier, La m6moire des röves et ]a

Das literarische Leben der babylonischen Juden im vierten Jahr-

m€6moire dans les röves. E, Baudin, La philosophie de la foi chez

hundert.

S. Horovitz, Der Sifre sutta nach dem Jalkut und

Newman IV.

anderen Quellen (Forts.). Max Freudenthal, Leon Elias Hirschel,

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 3. Bd., Nr. 12

ein jüdischer Arzt, L. Geiger, Die Juden und die deutsche Literatur

u. 13: W. Kinkel, Begriff und Aufgabe der Philosophie. J. Hey-

(Schl.). Moritz Steinschneider, Mathematik bei den Juden (1551

mann, Eduard v. Hartmann und der Ursprung des Pessimismus.

—1840) (Forts.).

O. Braun, Egoismus und Wesenswelt,

Monatssc:

für Gottesdienst und kirchliche Kunst.

Sn Jahrg.,

9. Heft, Sept. 1906: Lasch, Religion und Kunst.

Spitta, Studien

zu Luthers Liedern II

Röhrig, Der Christustyp von Ludwig

Eingesandte Litefatur.

Fahrenkoog (mit 3 Abb.).

Günther, Ists oder ist mein Geist

entzückt.

Alttestamentliche Theologie: Bennewitz, Fritz, Die Sünde im

Monatsschrift für die kirchliche Praxis.

6. Jahrg., 9. Heft: Notizen,

gr. 8). 5 Mk.

alten Israel. Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (XII, 271 8.

M. Rade, Nachmittagspredigt.

F

. Niebergall, Wieder daheim.

Neutestamentliche Theologie: Zahn, Theodor, Einleitung in das

bleibt das 9. Gebot? Tertium dabitur!

O. Nöldecke, Neue Predigttexte. Leseabende. H. v. Lüpke, Wo

neue Testament. Dritte, vielfach berichtigte und vervollständigte Auf-

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Kirchliche Chronik.

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lage. 2. Band. DLeipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (IV,

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Monist, The.

Vol.16, No. 2 &3: H. Klei

npeter, On the monism

quoted as Scripture by ıhe Gospel of John. (John VII. 38; XII, 34)

of Prof. Mach.

A. Grenfell,

Egyptian mythology and the bible.

Philadelphia, Maurice Brix (41 8. gr. 8). — Schmidt, Nathaniel, The

G. W. Schaw, The period of

the exodus.

J. A. Harris, The

Prophet of Nazareth. New York, Macmillan Company. London, Mac-

experimental data of the mutation theory, L. Arr6at, Three recent

millan & Co. (XII, 422 8. gr. 8). Geb. $ 2,50.

works on christian thought and catholicism. Criticism and discussions.

h

schichte: Frohmeyer, L. Johannes, Ueber indisches

R. M. Bache, The problem of time.

Physics versus metaphysics.

D. H. Müller, The mosaic lJaw and th

e code of Hammurabi. Ch,

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Reıse- und Missions- Erinnerungen. Ebd, (94 S. 12). —

A. O, Lovejoy, The fundamental concept of primitive

philosophy.

Fischer, G., Erquickung auf dem Wege.

Missionsarbeit auf der

L. H. Mills, The Bible, the persian inscriptions, and

the Avesta,

Station Karkala von 1898—1904. Ebd. (168 S. 8), — Kriege, Wilh,,

P. Carus, The number IT in christian

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Cöln, J

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543

544

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Ders., Missionsfestpredigten. (Im Reiche der Gnade. Band III, Heft 1.)

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Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser‚ sämtlich in Leipzig,.

Theologisches Literaturblatt

/

Unter Mitwirkung

{

-

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

IDr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. ‚D. Haussleiter in Greifswald,

Prof,. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof, -D. Althaus in Göttingen.

Nr. 46.

Leipzig, 16. November 1906.

XXVII. Jahrgang,

Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 ‚4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — AKExpedition: Königsstrasse 13,

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? und Warum ist der moralische

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Harnack, Adolf,

Lukas der Arzt.

Der Verfasser des

16, 10—17 und 28, 1—16 Wort für Wort und kommt zu dem

dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte.

Eine

Schlusse, dass bei den Wirstücken von dem Vorhanden-

Untersuchung zur Geschichte der Fixierung der urchrist-

sein einer Quelle und deren Ausschreibung keine

Rede sein kann.

Der Verfasser müsste denn die Quelle

lichen Ueberlieferung.

(Beiträge zur Einleitung in das

Neue Testament.

I. Heft.) Leipzig 1906, J. C. Hinrichs

Zeile für Zeile umgegossen haben — und dann sollte er doch

(V, 168 S. gr. 8).

3, 50.

das Wir stehengelassen haben? Und nun vergleiche man als

Die überwiegende Anzahl der Kritiker hat bisher den

Gegenstück, wie Lukas im Evangelium das Markusevangelium

benutzt hat.

Drei Viertel des Markusevangeliums finden sich

Lukas als Verfasser der Acta nicht anerkennen wollen, trotz-

dem auch viele, ich verweise nur auf Zahn, mit gewichtigen

bei Lukas.. Da bleibt aber die Quelle in ihrer Besonder-

Gründen die Autorschaft des Lukas verfochten haben.

Ziem-

heit erkennbar, obgleich eine Ueberarbeitung mit lukanischen

lich allgemein hingegen hat man zugestanden, dass Lukas der

Worten und Wendungen geschehen ist.

Auch die Quelle,

Verfasser der Wirstücke sei,

Nun tritt Harnack für die alte

die Lukas mit Matthäus gemeinsam hat, welche Herrenworte

Tradition ein.

enthält, ist erkennbar, sie würde sich abheben, auch wenn

Ein gewissermassen einleitendes

Kapitel,

allgemeine

man Matthäus nicht hätte.

Untersuchung betitelt, bereitet die spezielle Untersuchung

Nun scheint aber noch eine dritte Quelle vorzuliegen,

vor. In dieser allgemeinen Untersuchung fasst Harnack folgende

namentlich im Evangelium Kap. 1 und 2 und acta 1—15,

sieben Punkte ins Auge: 1. Lukas wird nirgends in den acta

Harnack untersucht auch diese Behauptung und kommt zu

genannt, was doch nur zu erklären ist, wenn er selbst der

dem Resultate, dass diese Stücke so durchweg lukanisch ge-

Verfasser ist.

2. Lukas war Grieche; das Evangelium und

färbt sind, dass eine griechische Quelle unmöglich anzunehmen

die acta zeigen, dass sie von einem Griechen geschrieben sind,

ist.

Höchstens könnte eine aramäische vorliegen, die Lukas

Aüuch der

dann selbständig erzählt habe,

Wahrscheinlicher aber sei,

3. Lukas war ein gebildeter Mann und ein Arzt,.

‘Verfasser des Ilukanischen Geschichtswerkes verrät allgemeine

dass er jerusalemischen oder jüdischen Traditionen folge und

Bildung und-.ärztliche Interessen.

Ueber letzteres äussert sich

sie frei erzähle,

Nach Harnack stammen diese vielleicht von

Harnack noch ausführlicher in einem Anhange mit Beziehung

den weissagenden Töchtern des Philippus.

Dazu würde das

auf Hobart,

4. Lukas war Begleiter des Paulus; das zeigt

ekstatische Moment, das sich findet, und die Hervorhebung von

sich in den Wirstücken, und die acta stimmen mit den Notizen

Frauen, die auffällt, passen.

Jedenfalls verrät der Verfasser

der Briefe. 5. Lukas war nicht nur Begleiter Pauli, sondern

der acta für Philippus, dessen Bekehrung der Samariter er er-

auch Mithelfer, dazu vgl. Luk. 16, 10 u. 16, 13.

6. Lukas

zählt, und für dessen Töchter ein gewisses Interesse.

Er hat

sie. jedenfalls gekannt, da er vermutlich in Asien, wohl gar

war höchstwahrscheinlich aus Antiochien, und gerade in dem,

Daher würde sich auch das Interesse für

was Antiochien angeht, zeigt sich der Verfasser der acta be-

in Ephesus lebte.

sonders unterrichtet. 7. Auch die Chronologie stimmt. Harnack

Johannes erklären, den der Verfasser nach Harnack siebenmal

nimmt in seiner Chronologie I, 246 ff,, wie hier erwähnt

in eine von Petrus berichtende Quelle eingeschwärzt hat (!).

In diesem Zusammenhange setzt sich Harnack auch mit B. Weiss

werden mag, die Jahre 78—93 für Abfassung des lukanischen

/

Geschichtswerkes an.

auseinander, der vor allem die Ansicht vertritt, dass in act. I

Nach dieser allgemeinen Untersuchung gibt Harnack in

eine aramäische Quelle vorliege.

Kap. II die spezielle Untersuchung über den Wir-

Gewisse Verschiedenheiten zwischen Evangelium, dem

bericht der Apostelgeschichte.

Er geht dabei von dem

ersten und zweiten Teile der acta sind nach Harnack ja zu-

Concessum aus, dass die Wirstücke jedenfalls von Lukas

zugeben, aber sie liegen nach Harnack darin, dass Lukas

verfasst sind. Nun hat man schon früher (Harnack selbst

ein Schriftsteller ersten Ranges war, der sich seinen Stoffen

weist auf B. Weiss, Klostermann, Vogel und Hawkins hin)

anpasste, So ahmt er z. B. im Evangelium Kap. 1 und 2 das

nachgewiesen, dass die Wirstücke aufs engste durch Vokabeln,

Septuaginta- Griechisch geschickt nach, vor allem in den

Syntax und Stil mit dem ganzen Werke verbunden sind.

Psalmen, die freie Komposition sein sollen,

‚ wozu dann dieser

Aber diese Beobachtung reicht noch nicht aus,

Dass Quellen

Stil trefflich passe.

in dem lukanischen Werke verarbeitet sind, ist offenbar; es

Nun kann Harnask einen Schritt weiter gehen,

Liegt in

ist also noch zu untersuchen, ob nicht etwa in die Wirstücke

Ev. Kap. 1 und 2 und act. I keine griechische Quelle, höchstens

Iukanische Worte, Wendungen etc. eingeschoben sind, so dass

eine frei übersetzte aramäische Quelle, wahrscheinlich aber nur

also nur äusserlich eine gewisse Gleichartigkeit hergestellt ist.

eine mündliche, frei erzählte Tradition vor, so bleibt es dabei:

Das ist nun nach Harnack ganz ausgeschlossen,

Er unter-

wo Lukas Quellen benutzt, wie die des Markus oder

die Herrnsprüche, da bleibt die Quelle erkennbar. Bei

gucht den ersten undy den letzten Abschnitt der Wirstücke

545

546

547

548

den Wirstücken ist das nicht der Fall, folglich ist

wesentlich geistliches, himmlische Güter vermittelndes Mahl)

für sie derselbe Verfasser wie für das ganze Werk

spezifisch unterscheidet.

Seine Stiftung ist nicht das Werk

anzunehmen, nämlich Lukas,

einer augenblicklichen Eingebung, sondern die wohlüberlegte

Die genauen, eingehenden Untersuchungen Harnacks in

Tat der vorsorgenden Heilandsliebe Jesu gewesen.

dieser Sache wird man kaum beiseiteschieben können — aber wie

Es folgt darauf Kapitel II (S. 21—54) „die Lösung des

steht’s mit den sachlichen Gründen, die trotzdem gegen

Problems“.

Die Auffassung des Abendmahls als Opfermahl

die Autorschaft des Lukas sprechen? Mit ihnen setzt sich

sowie die der Einsetzungsworte als Allmachtsworte wird als

Harnack in einem dritten Kapitel auseinander.,

Er bespricht

der Situation (der Einsetzung) sowie dem unmittelbaren Ein-

da die angebliche Unmöglichkeit, das dritte Evan-

druck (der Worte) nicht entsprechend, mit den Vorstellungen

gelium und die acta dem Lukas zu vindizieren.

der Jünger unvereinbar und zu absurden Konsequenzen führend

Hier kommen nun alle die Ungeschichtlichkeiten, Un-

abgewiesen,

Und es wird sodann unter eingehender Bezug-

gereimtheiten, Unwahrscheinlichkeiten und Widersprüche zur

nahme auf die Gleichnisreden Jesu, in deren Deutung das 0Ötdse

Manches

Sprache, die in dem Geschichtswerke vorkommen.

&otıy immer wiederkehrt, und schliesslich den Gleichnischarakter

entkräftet Harnack; er hat wohl recht mit seiner Behauptung,

seiner ganzen Person, des Menschensohnes (vgl. ebenfalls das

dass die Kritik vieles übertreibe,

Mit Recht hebt er hervor,

05t65 8otı bzw. tis Sotıy auf den Höhe- bzw. Wendepunkten

dass selbst in den Wirstücken sich derartige Widersprüche

seines Lebens) das Wesen des Abendmahls in eine zeitweilige

finden. Er weist zur Erklärung hin auf die sorglose Art des

parabolische (nicht symbolische) Handlung gesetzt, welcher

Lukas, der als echter Grieche mehr auf den Stil und die Form

die Einsetzungsworte die Deutung hinzufügen. Es wird in jener

als auf Genauigkeit gesehen habe,

Aber hier liegen doch ent-

nicht bloss etwas Höheres abgebildet behufs Verdeutlichung

schieden zu viel Schwierigkeiten. Hier liegt auch offenbar die

und Einprägung (Symbol), sondern realiter mitgeteilt.

Das

Schwäche der Harnackschen Position,

Harnack be-

Reich Gottes ist eben in der Parabel (sei sie nun Rede oder

hauptet in dem letzten Kapitel: Die Konsequenzen, dass

Tat — Sakrament) faktisch gegenwärtig.

Sonst könnte das

Lukas vieles durch seine Brille ansehe und dass er z. B., ob-

Irdische und das Himmlische gar nicht gleichgesetzt werden.

gleich Schüler des Paulus, doch in magischen Vorstellungen

Das III. Kapitel (S. 54—79) befasst sich mit der Deutung

befangen bleibe, über die Paulus hinausstrebe, und auch sonst

der Handlung durch Jesus bzw. Paulus.

Das Brechen des

sich in vielen Stücken von seinem Lehrer unterscheide.

Er

Brotes geht auf die Hingabe des Leibes Christi in den Tod,

soll aber auch kolossal leichtgläubig und theologisch ober-

das Essen des Brotes auf die Anteilnahme dieses Leibes (an

flächlich sein, und darum in vielen Stücken sachlich unzuver-

den verklärten ist nicht zu denken). Das heisst aber, es wird

Jässig. Sonst ist es der Fall, dass der Geschichtsschreiber, je

den Jüngern mit dem Brote die ganze Passion Jesu in

näher er seinem Gegenstande steht, desto zuverlässiger ist —

dem Sinne einer stellvertretenden Heilstat zugeeignet;

hier ist das nicht der Fall. Vieles muss preisgegeben werden,

und ebenso mit dem Trank aus dem gefüllten Weinbecher —

was Lukas berichtet.

Das sind doch Einschränkungen,

denn das Füllen desselben kommt nicht als Gleichnishandlung

die das von Harnack gewonnene Resultat stark ver-

in Betracht —, sein Opfertod, kraft dessen der neue (den

dunkeln und uns vor Probleme stellen, die noch der Lösung

Sinaibund Ex, 24, 8 ablösende) Bund gestiftet ist, und damit

harren.

die Mitgliedschaft in diesem Bunde.

„Wie er, für sie mit

Von der endgültigen Lösung sind wir also auch nach

seiner Passion eintretend, sie dem Machtspruche des die Sünder

Harnacks Schrift noch weit entfernt.

Der Streit über die

so unterstellt er sie

verdammenden Gesetzes entzogen hat,

acta wird weitergehen,

Die Meinung, dass Lukas nur Ver-

jetzt (im zweiten Teile) der Herrschaft der Gnade und eignet

fasser der Wirquelle ist, wird nicht verstummen.

Man wird

ihnen die Sündenvergebung zu“ (S. 74). Dies der Unterschied

höchstens zugeben, dass der Redaktor so geschickt war, dass

der beiderseits gespendeten Segensgüter. Nachdem dann noch

er es verstand, seine eigene Geschichtsschreibung ganz dem

besonders auf die persönliche Gegenwart des (lebendigen und

Stile der Wirquelle anzupassen, oder sonst auf irgend neue

dauernd zur Erlösung wirksamen) Herrn in jedem stiftungs-

Auswege sinnen.

Erst dann wenn mit der Autorschaft

gemässen Abendmahle sowie auf den Charakter seiner Gaben

des Lukas auch seine Zuverlässigkeit über allem Zweifel

als geistlicher, d. h. von Gottes Geist stammender, seine Art

dasteht, würde ein wirkliches greifbares Resultat zu ver-

tragender und darum auch nur auf geistliche Weise, also in

zeichnen sein,

bussfertigem Glauben anzueignender eingegangen, auch auf:die

Dransfeld.

Lic. Rud, Steinmetz,

Unangemessenheit der Form zu dem Inhalt hingewiesen, die

(wie bei der Gleichnisrede, vgl. Matth. 13, 10 ff, etc.) doch

Lochmann, W, (Schulrat), Sakrament und Parabel. Altes

nur dem verkehrten, ungläubigen Sinn die Sache verhüllt (und

und Neues zur schriftgemässen Lösung des Abendmahls-

verhüllen soll), während sie die anderen vom Niederen zum

problems,

Halle a. S. 1903, Eugen Strien (IV, 128 S.

i

Höheren emporzuführen bestimmt ist, — ein Wunder der Gnade,

gr. 8). 3 Mk.

grösser als das Allmachtswunder —, beschäftigt sich

Verf. will die (von Jülicher gestellte) Frage beantworten,

Kapitel IV (S. 79—97) mit der eschatologischen Be-

„auf deren richtige Lösung“ die bisherige Literatur „nur hier

ziehung des Abendmahls sowie seinem Charakter als

und da vereinzelte Hindeutungen“ enthält (S, 2), „welche Be-

Gedächtnismahl. Nach dem Ausspruch Jesu vom Gewächs

deutung die Abendmahlsfeier nach Jesu Willen haben sollte,

des Weinstocks (Mark. 14, 25 p.) soll das Abendmahl den

insbesondere, welchen Sinn Jesus mit den kurzen Worten ver-

Jüngern in der Zeit von seinem Scheiden bis zu seiner Wieder-

band, unter denen er Brot und Kelch herumreichte“ (S. 1).

vereinigung mit ihnen seine leibliche Nähe ersetzen und sie

Nach einer ganz kurzen Erklärung über den Quellenwert

in den drohenden Gefahren schützen.

Dabei wird die Wieder-

der neutestamentlichen Abendmahlsberichte (S. 3—5), wo-

holung der Feier als etwas Selbstverständliches vorausgesetzt.

nach der des Markus der ursprünglichste ist, dann auf gleicher

Demgemäss hat der paulinische Bericht mit seinem Befehl der

Linie Matthäus und Paulus folgen und schliesslich in dritter

Wiederholung des Mahles zwar nicht Jesu Worte, wohl aber

Reihe Lukas, eine Abstufung, die übrigens die sachliche

seinen Sinn und Willen treu wiedergegeben.

Jener Herren-

UVebereinstimmung aller nicht ausschliesst,

wird zunächst

befehl ist aber tiefer dahin zu verstehen, dass die Gabe Jesu

Kapitel I (S. 6—21) speziell an der Hand des Lukastextes

zu einer Aufgabe für die Gemeinde werden soll, der Aufgabe

das Verhältnis des Abendmahls zum Passahmahl er-

nämlich, damit das Gedächtnis des für eine Vverlorene Welt

Örtert,

Das letzte Passah, das Jesus mit seinen Jüngern

Gestorbenen immer aufs neue wachzurufen und lebendig zu

feierte, „wurde für ihn die Brücke, jene von dem veralteten

erhalten (dvapvnoıs activ.). Dies geschieht, indem die Abend-

und entwerteten Gesetzesbunde zu dem neuen, auf seine Person

mahlsfeier zu einem xartayye\heıy töv ddyatov toD xupiou wird,

gestellten und insonderheit in seinen Tod gegründeten Bund

ein Ausdruck, der die Erfüllung jener Aufgabe der kirchen-

hinüberzuleiten“,

Das Abendmahl ist also nicht vom Passah-

So sichert sie

gründenden Tätigkeit der Apostel gleichsetzt,

mahl aus zu verstehen, dem es nur der Form nach als religiöse

denn auch der Kirche ihren Bestand (&ypıs 05 &M0n 1 Kor.

11, 26; vgl. Mark, 14, 25). — Eine kurze Auseinandersetzung

Mahlzeit verwandt ist, von\ dem es sich aber inhaltlich (als

549

550

über würdigen und unwürdigen Genuss (nach 1 Kor. 11) bildet

eng mit der Brüdergemeine verbunden gewesen waren, schüttelte

den Schluss dieses Abschnittes.

man deshalb rasch und rücksichtslos von sich ab.

Das V. Kapitel (S. 97—115) beschäftigt sich dann noch

Steinecke lässt eine grosse Schar bekannter Gestalten aus

mit der Beziehung der Rede Joh. 6 zum Abendmahl.

der Zeit des wiedererwachenden Glaubenslebens an unserem

Auf Grund einer bis ins Einzelne gehenden Parallelisierung

geistigen Auge vorüberziehen, die allesamt mehr oder weniger

dieser Stelle mit der Säemannsparabel (Matth. 13) wird der

enge Fühlung mit Herrnhut gehabt haben.

In Dresden ge-

bildliche Charakter der dortigen Aeusserungen Jesu von

hörten u. a. dazu Graf Einsiedel, Pastor Leonhardi, in dem

gich als dem Menschensohne, vom Essen und Trinken seines

benachbarten Lausa der bekannte Pastor Roller.

Die Dresdener

Sozietät rief 1819 einen Missionsverein ins Leben, aus dem

Fleisches und Blutes festgestellt (gläubige Aneignung der Hin-

gabe seines Lebens in den Tod zur Erwerbung ewigen Lebens

sich später ‚die sächsische evangelisch-lutherische Missions-

für die Welt), eine direkte Beziehung derselben auf die Abend-

gesellschaft entwickelte.

Auch die edlen Frauen, die den

mahlsstiftung aber abgelehnt, diese vielmehr als „etwas durchaus

Plan, in Dresden eine Diakonissenanstalt zu errichten, mit in

Neues und zugleich als eine Tat einzigartigen Heldenmutes“

erster Linie fassten und ausführten, verdankten ihr inneres

bezeichnet, sofern in ihr „Jesus einen Weg und eine Ver-

Leben der Brüdergemeine.

anstaltung gefunden hat, der Glaubensschwäche zu Hilfe zu

In Halle gingen seit 1818 von dem schlichten Hause des

kommen und den Glauben auf diese Höhe zu führen, so dass

Stellmachermeisters Wagner ganze Ströme geistlichen Segens

aus. Zu denen, welche in diesem Hause verkehrten und reiche

er die jener Heilsgabe entsprechende Stärke, Innigkeit und

Nur soviel lässt

Festigkeit gewinnt“ (S. 113, vgl. S. 128).

Anregung für ihr inneres Leben fanden, gehörten Männer wie

sich sagen, jene Rede habe im Plane des Evangeliums die

Tholuck, Ahlfeld, der Waisenvater G, Müller u. a.

Ganz be-

Bedeutung zu zeigen, dass in Jesu Geist die die Stiftung des

sondere Bedeutung gewann aber die Herrnhuter Diaspora für

heiligen Mahles bedingenden Grundlagen voll und ganz gegeben

Berlin, den „Hort der Aufklärung“,

Während die Stadt-

waren, 8so dass die Idee der Stiftung des Abendmahles, wenn

kirchen vielfach leer standen, konnte der Saal der Brüder-

der göttliche Funke in diese Gedankenwelt hineinfiel, im Geiste

gemeine die Menge der Gläubigen kaum fassen.

Unter den

Jesu mit Notwendigkeit aufleuchtete (114 f.).

Freunden und Förderern der Diaspora in Berlin sind besonders

Das VI. Kapitel endlich (S. 115 -—128) bietet eine „wieder-

zu nennen Jänicke, der Gründer der ersten deutschen Missions-

holende Zusammenfassung der Hauptergebnisse der Unter-

anstalt sowie der preussischen Hauptbibelgesellschaft, der

suchung“, die freilich mehr Wiederholung gewisser Partien

edle, warmherzige „grosse Laienpastor“ Baron von Kottwitz,

des Buches als Zusammenfassung ist.

Neander, welcher häufig am Gründonnerstag mit der Brüder-

Die Arbeit enthält ohne Frage manches Anregende und

gemeine das heilige Abendmahl feierte, und Gossner, der

Lehrreiche,

Gründer der Kolsmission.

Sie bezeugt Bekanntschaft mit der hauptsäch-

lichsten Literatur der neuesten Zeit über den Gegenstand. Es

Steinecke schliesst diesen Teil seines Werkes mit einer

ist auch an ihrem Grundgedanken von dem Parabolcharakter

Geschichte der segensreichen Predigerkonferenz zu Herrnhut,

des Abendmahls etwas Wahres.

Aber derselbe wird in einer

welche, aus kleinen Anfängen erwachsen, über 100 Jahre

(1754—1871) auf weite christliche Kreise Deutschlands, ja

Weise durchgeführt, die ganz unannehmbare Resultate zutage

fördert.

Die einseitige und übertriebene Verfolgung der Ana-

auch über dessen Grenzen hinaus eine grosse Anziehungskraft

logie mit der Gleichnisrede hat den Verf, irregeführt,

Auch

ausgeübt hat,

sonst findet sich Gesuchtes und Gekünsteltes in seiner Exegese

Wir wünschen der schönen Arbeit Steineckes, welche einen

wirklich wertvollen Beitrag zur Geschichte der evangelischen

und Geschichtsauffassung, wie jeder Unbefangene schon aus

der kurzen Wiedergabe seiner Ausführungen erkennen wird,

Kirche Deutschlands bildet, einen recht grossen Leserkreis

Königsberg.

D. M, Schulze.

und zwar nicht nur unter den Theologen.

Möge die in Aus-

sicht gestellte Fortsetzung,

welche die übrigen Diaspora-

‚ Steinecke, 0, Die Diaspora der Brüdergemeine in

gebiete Deutschlands behandeln soll, nicht lange auf sich

Deutschland,

warten lassen.

Ein Beitrag zu der Geschichte der evan-

_ gelischen Kirche Deutschlands.

Zweiter Teil:

Mittel-

Dresden,

Karl Amelung.

deutschland. Halle a. S. 1905, Richard Mühlmann (Max

Grosse) (VI, S. 101—220, VIL. gr. 8).

2 Mk.

d’Azambuja, G., Warum ist der Moderoman unmoralisch? und Warum

ist der moralische Roman nicht Mode? KEine Studie aus der Ge-

Vegl. die Besprechung des ersten Teiles in Jahrgang XXVI,

sellschaft.

Nach der vierten Originalauflage. (Wissenschaft und

Nr. 16 dieser Zeitschrift.

Steinecke bietet hier eine ebenso

Religion.

sorgfältig gearbeitete wie interessante Darstellung der Herrn-

Sammlung bedeutender Zeitfragen.) Strassburg i. E.,

huter Diaspora in Mitteldeutschland (1. Königreich Sachsen,

F. X. le Roux & Co. (61 S. 12). 50 Pf.

Dass das Büchlein eine vierte Auflage erleben konnte, beweist, dass es

Ober- und Niederlausitz; 2. Vogtland, Erzgebirge und Thü-

eine aktuelle Frage aufgegriffen hat, freilich ohne dass sie in ihrer

ringen;

3. Provinz Sachsen und Anhalt; 4. Brandenburg;

wirklichen Bedeutung und Tiefe erfasst worden wäre,

Das ganze

5. Schlesien).

Aus allen oftmals

sehr ähnlichen Kinzel-

Unternehmen, dem sie angehört, ist spezifisch katholisch, und so wird

schilderungen tritt uns von neuem die bekannte Tatsache

auch die vorliegende Frage nur in diesem Sinne und hauptsächlich im

Blick auf die literarischen Verhältnisse Frankreichs behaudelt.

Der

entgegen: die Herrhuter Diaspora ist in der Zeit des Ratio-

nalismus ein lebenerhaltendes Salz

für

die

evangelische

unmoralische Roman, so wird erklärt, kann auf die nötige dreiste

Christenheit gewesen, und von ihr ist mit in erster Linie

Reklame in der Presse und in der gebildeten Gesellschaft rechnen,

der neue Geistesfrühling im ersten Drittel des 19. Jahr-

während das ernster gerichtete Publikum teils überhaupt den Roman

hunderts ausgegangen.

ablehnt, teils in seinem Urteile sehr zurückhaltend zu sein pflegt. Die

Die Entwickelung der einzelnen Dia-

christlich gerichteten Schriftsteller aber schreiben vielfach zu einfach

sporagebiete war im Wwesentlichen dieselbe: überall engster

und kindlich, moralisieren zu viel und beachten die eigentlich künst-

Anschluss an Herrnhut, daneben aber entschiedenes Festhalten

Jerischen Gesichtspunkte zu wenig. Dagegen gilt es „etwas zu können

an der Landeskirche und Vermeiden jeglicher Separation. An

und sein Können zu zeigen‘“, Dies letztere ist gewiss ein richtiger

Anfeindungen seitens des Staates fehlte es zwar nicht, allein

Grundsatz; nur müssen auch die Gaben, muss das Können da sein;

die lautere Frömmigkeit und sittliche Tüchtigkeit der Diaspora-

und das lässt sich bekanntlich nicht einfach bestellen oder erzwingen.

brüder errang schliesslich jedesmal den Sieg. Man liess sie

Und nicht weniger seltsam klingi es, wenn der Rat gegeben wird, die

unangefochten. Steinecke bringt verschiedene äusserst günstige

Schüchternheit abzulegen und kecker aufzutreten. Daran pflegt man

Urteile staatlicher Behörden und landeskirchlicher Geistlichen

es doch auf römischer Seite eben nicht fehlen zu lassen, die aber ist

gemeint,

über die Herrnhuter Diasporaarbeit bei. Der unionistische

Bockwa.

Lic. w1nt°r-

Charakter Herrnhuts kann sich auch in seiner Diaspora nicht

verleugnen; für die Gewissensstellung der für das gute Recht

des lutherischen Bekenntnisses kämpfenden Altlutheraner fehlt

Zeitschriften,

Revue de th6ologie et de philosophie, Ann6e 39, No. 4, Juillet: H.-L.

‚jegliches Verständnis; Männer wie Prof. Guericke in Halle

Migville, Scienca et

h;

ilosophie, E, Logoz, La pens6e de saint

und Scheibel in Breslau, welche vor Beginn ihres Kampfes

Augustin, E. Morel,

E

a mission historique de J&sus d’aprös Henri

551

552

Monnier.

J. Cart, Les id&es morales chez les grands prosateurs

mit Anmerkungen versehen. (Ausgewählte Mischnatractate in deutscher

francais du premier empire et de la restauration.

Uebersetzung. Nr. 3.) Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

na. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 31.Jahrg., 9. u.

43 8. 8).

1,20 Mk. — Aicher, Gerorg, Das Alte Testament in der

Mischna.

10. Heft, Sept. u. Okt. 1906: Fr. Niemann, Unser Kirchengesang,

(Biblische Studien. Herausg. von Prof. Dr. O. Bardenhewer.

wie er war und wie er werden soll. Neologie, nicht Theologie. Von

XI. Band. 4. Heft.) Freiburg im Breisgau, Herder (XVIT, 181 S, gr., 8).

Grund des Herzens mein (Viktor Hertel).

Satzungen der Neuen

4,60 Mk. — Breme, M. Theresia, Ezechias und Senacherib. Exege-

Bachgesellschaft. Musikbeigaben.

tische Studie.

(Bibl. Stud. XI. Band. 5. Heft.) Ebd. (XII, 133 S.

Stimmen aus Maria-Laach. Jahrg. 1906, 8. Heft: J. Laurentius,

gr. 8). 3,20 Mk. — Green, William Henry, Allgemeine Einleitung

Der Syllabus in ultramontaner und antiultramontaner Beleuchtung.

in das Alte Testament.

Der Kanon.

Aus dem Englischen übersetzt

A. Pirngruber, Harnacks Militia Christi.

O. Braunsberger,

von Dr. phil. Otto Becher,

Stuttgart, Max Kielmann (XVI, 259 S,

Eine geheime päpstliche Sendung des sel. Canisius,

Nach grossen-

gr. 8). 5 Mk. — König, Eduard, Prophetenideal, Judentum -und

Christentum.

teils ungedruckten Quellen.

Das Hauptproblem der

spätisraelitischen Religions-

Tijäschrift, Theologisch. 40. Jaarg., Stuk 6: J. S. Speijer, Buddhisti-

geschichte erörtert. Leipzig, J. C. Hinrichs (92 S. 8).

1,40 Mk. —

sche elementen in eenige episoden uit de legenden von St. Hubertus

Roi, Joh. de le, Rudolf Hermann Gurland.

Mit 4 Abbildungen,

en St. Eustachius. A. Noordtzij, Musri (Verfolg).

(Sonderabdruck aus ‚,Nathanael‘“ 1906.) (Schriften des Institutum

dschrift, Teyler’s Theologisch.

4. Jaarg., Lief. 4: H. U. Mey-

Judaicum in Berlin Nr. 35.) Ebd. (70 S. gr. 8). 80 Pf. — Strack,

oom, De

Jarpocratianen.

Feenstra, Fries Redivivus.

J

WE

Herm. L., Das Wesen des Judentums. Vortrag gehalten auf der inter-

Maronier, Aleander en Erasmus.

nationalen Konferenz für Judenmission zu Amsterdam, (Schriften des

Tidsskrift, Teologisk. 7.Bd., 6. Heft: L. Koch, Dansk Teologi i

Institutum Judaicum Nr. 36.) Ebd. (23 S. gr. 8).

30 Pf. --— Webb-

Aarere 1801— 1825.

Peploe, Annie, Noomi oder die letzten Tage von Jerusalem. Aus

Zeitblätter, Theologische (Amerika). 25. Jahrg., Nr. 5, Sept. 1906; F.

. Ste

dem Englischen ins Hebräische übersetzt,

(Schriften des Inst. Jud.

orn, Der Schriftbeweis des Ilutherischen Katechismus.

Nr. 34) "Ebd, (VIII, 326 S. gr. 8).

2,50 Mk. — Strack, Herm. L.

>

H. A. Allwardt, Ueber das intuitu fidei — sein guter Grund in

Jahrbuch der evangelischen Judenmission.

I. Band im Auftrage des

heiliger Schrift.

Ausschusses der internationalen Konferenz für Judenmission herausg.

Zeitschrift für Kirchengeschichte. XXVII. Bd., 3. Heft, Sept. 1906:

Ebd. (124 8. gr. 8). 2 Mk.

Untersuchungen und Essays: Schlossmann, Tertullian im Lichte

der Jurisprudenz I. v. Pflugk-Harttung, Die Papstwahlen und

Neutestamentliche Theologie: Jackson, Henry Latimer, The

das Kaisertum (1046—1328) I. Dietterle, Die Summae confessorum

fourth gospel and some recent german criticism, Cambridge, Univer-

sity Press (XIV, 247 8. 12).

3,6 sh. —

Frey, Johannes, Die Pro-

JIT, 19. Schmaltz, Zur Darstellung des pietistischen Terminismus.

bleme der Leidensgeschichte Jesu. Beiträge zur Kritik der Evangelien,

Analekten: Kalkoff, Luther vor dem Generalkapitel zu Heidel-

Leipzig,

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (VI, 160 S, gr. 8).

berg. Ders,, Der Briefwechsel zwischen dem Kurfürsten Friedrich

3,50 Mk. — Schmiedel, Paul Wilb,, Die Person Jesu im Streite der

urd Cajetan. *‘ Brieger, Zu den neuesten Augustana - Studien.

Meinungen der Gegenwart.

Vortrag, bei der 17. Hauptversammlung

ehmann, Zwei ungedruckte Briefe an Melanchthon. v. Hoens-

des schweizerischen Vereins für freies Christentums zu Chur am

broech, Der Zweck heiligt die Mittel. Brieger, Randbemerkungen

zu Troeltsch’ Vortra;

40 Pf.

11. Juni 1906 gehalten.

Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (31 8. gr. 8).

die Entstehung der modernen Welt‘“,

g über „Die Bedeutung des Protegtamismus für

Kirchengeschichte:. Verhaudlungen über die Wirksamkeit des Für-

Zeitschrift, Neue Kirchliche,

XVII. Jahrg., 10. Heft, Okt. 1906:

sorgeerziehungsgesetzes.

Konferenz der Centralstelle für Jugendfür-

Kolde, Neue Augustana- Studien.

Sellin, Die in Palästina aus-

sorge in Berlin am 15. und 16, Juni 1906. Berlin, Carl Heymann

gegrabenen altisraelitischen Krugstempel.

L. Theobald, Thomas

(122 8. gr. 8).

2 Mk. — Beissel, Stephan, S. J., Geschichte der

Naogeorgus, der Tendenzdramatiker der Reformationszeit. Renner,

Die christliche Heilsg-wissheit,

Evangelienbücher in der ersten Hälfte des Mittelalters. Mit 91 Bildern.

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 129. Bd., 1. Heft:

Freiburg jm Breisgau, Herder (VTI, 365 S. gr. 8). 6,50 Mk. — Stein-

A. Dorner, Eduard Hartmann,

A, Bastian, Quellen und Wir-

berger, Ludwig, Die Jesuiten und die Friedenesfrage in der Zeit vom

kungen von Jakob Böhmes Gottesbegriff. A. Meinong, Ueber die

Prager Frieden bis zum MNürnberger Friedensexekutionshauptrezess

1635—1650,

(Studien und Darstellungen aus dem Gebiete der Ge-

Stellung der Gewenstandstheorie im System der Wissenschaften I,

schichte. V. Band, 2. u. 3. Heft) Ebd. (XXIII, 215 S. gr. 8). 5 Mk.

des Jahres 1905.

C, D. Pflaum, Bericht über die italienische philosophische Literatur

— Granderath, Theodor, 8S. J., Geschichte des Vatikanischen Kon-

zils von seiner ersten Ankündigung bis zu seiner Vertagung. Nach

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, Pathologie und Hygiene.

den authentiechen Dokumenten dargestellt. .‚Herausg. von Konrad Kirch,

8. Bd., 3. u. 4. Hett: A. Baginsky, Ueber Waldschulen und Wald-

8.J. 3.Band. Ebd. (XXI, 748 8. gr. 8).

erholungsstätten,

F. Schepp, Typen von Schülern. E. Kölling,

12 Mk. — Schneller,

Persönlichkeit zweier schwachsinniger Kinder.

Ludwig, Nicäa und Byzanz.

Welt- und kirchengeschichtliche Streif-

Zeitschrift für Theologie und Kirche, 16. Jahrg., 5. Heft: Sell, Die

züge am Marmarameer und am Goldenen Horn. Leipzig, Kommissions-

allgemeinen Tendenzen und die religiösen Triebkräfte in der Kirchen-

verlag von H. G. Wallmann (183 S, gr. 8). 3 Mk. — Sturmhoefel,

Konrad, Kurfürstin Anna von Sachsen,

Ein politisches und sitten-

geschichte des 19. Jahrhunderts. Müsebeck, Die evangelische Kirche

geschichtliches Lebensbild aus dem XVI. Jahrhundert, Leipzig-R, E.

und 'das Volksleben der Gegenwart.

Haberland (299 S, gr. 8).

5 Mk. — Paton, L. H, Frank, Lomai von

Zeitschrift für katholische Theologie. 30. Jahrg., 4. Heft: J. Kern,

Lenakel, ein Glaubensheld auf den Neu-Hebriden. Ein neues Kapitel

Zur. Kontroverse der katholischen. und der griechisch-orthodoxen

Theologen über das Subjekt der hl. Oelung,

J. Stufler, Die Er-

im Siegeszuge des Evangeliums, Aus dem Englischen übertragen von

Jösungstat Christi in ihrer Beziehung zu Gott II.

J. Ernst, Die

Dr. C.-P. Leipzig, H. G. Wallmann (234 S. 8),

3 Mk. — Mayer,

dogmatische Geltung der Beschlüsse des zweiten Konzils von Orange.

Gottlob, Die Missionstexte des Neuen Testaments in Meditationen .und

E. Dorsch, Die Wahrheit der biblischen Geschichte in den An-

Predigtdispositionen.

Ein Handbuch für Geistliche, Missionare und

Missionefreunde.

Dritte Abteilung: Die Missionstexte in den pauli-

schauungen der alten christlichen Kirche V. Fr. Maier, Die Echt-

nischen Briefen,

Erste Hälfte: Römer- bis Epheserbrief.

Gütersloh,

heit des Judas- und zyveiten Petrusbriefes. Eine Antikritik.

C. Bertelsmann (300 S. 8).

3 Mk.

—

Denkschrift über die

II. Konferenz von Religionslehrerinnen zu Stettin am 5., 6, und

7, Juni 1906.

Braunschweig und Leipzig, Hellmuth Wollermann

Verschiedenes, Nicht einer ausführlichen Besprechung, sondern nur

(112 S. gr. 8). 1,20 Mk.

einer kurzen Anzeige bedarf die neue, die 16. Auflage des bekannten

„Abriss der Kirchengeschichte“ von Joh. Heinrich Kurtz,

Leipzig 1906, A, Neumann (229 S. gr. 8). Diese Auflage bezeichnet

E Socben erschien: E

sich als „revidierte“, Dass noch nicht lückenlos die neuesıen Forschungs-

ergebnisse verwertet sind, ist verzeihlich, So ist es unrichtig, dass

Karl v. Miltiz „deshalb nach Sachsen beordert“ wurde, „um

.. den

Naxgel, Joh.,,

Streit gütlıch beizulegen“. Vielmehr sollte er dem Streite mit Gewalt-

weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth, Kirche in Preussen,

massregeln ein Ende machen, sah aber unterwegs ein, daes dies un-

möglich sein würde, versuchte daher auf eigene Hand eıne gütliche

Die heilsame Gnade.

Beilegung.

Doch welche Gesamtdarstellung der Kirchengeschichte

könnte ausnahmslos in jedem Worte dem Tatbestande genau ent-

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten.

sprechend sein? Möge diese neue Auflage nicht zuviel von solchen

benutzt werden, für die andere, ausführlıchere Kirchengeschichten be-

5 M., würdig gebunden 6 M,

stimmt sind!

Prof, D. Walther,

Hin und Zurück.

Eingesandte Literatur.,

Ein Roman aus den Papieren eines Arztes,

In Geschenkband 5 M.

Alttestamentliche Theologie: Bludan, August, Juden und Juden-

verfolgungen im alten Alexandria.

Münster i. W., Aschendorffsche

Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm

Buchhandlung (IV, 128 S, gr. 8). 2,80 Mk. — Fiebig, Paul, Berachoth.

und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter,

Der Mischnatractat „S-genssprüche“ ins Deutsche übersetzt und unter

besonderer Berücksichtigung ‚des Verhältnisses zum Neuen Testament

a C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. mmu

Verantwortl, Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörﬂllng & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig..

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

«

IDr. theol.

Hölscher

wi"l

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

W

R

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen,

Nr. 47.

Leipzig, 23. ﬁovember 1906.

XXVII Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4.

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

E

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Seeberg, D. Alfred, Das Evangelium Christi.

Neueste Fragen der alttestarﬁentllchei1 Textkritii.

A, fmn(?k98 i3äefe an den Grafen Heil;xii;l;7

XXIYV. j.L. Reuss zu Köstritz und seine Ge-

Zeitschriften,

Neueste tixcologische Lirt‚eratur.

von Walter, Johannes, Das

esen der Religion,

mahlin

leonore aus den Jahren 1704—1727,

Antiquarische Kataloge,

S

Wieviele konnten die Abweichungen der Handschriften des

Neueste Fragen der alttestamentlichen

hebräischen Textes selbst kennen? Wieviele kannten, wenn

Textkritik.

sie auch wirklich ein griechisches A. T, besassen, die Ueber-

Das Erscheinen der zweiten Hälfte von Kittels neuer Aus-

setzungen von Aquila, Symmachus, Theodotion, und wieviele

gabe des hebräischen Alten Testaments* hat, so dankenswert

konnten schon mit Rücksicht auf die sprachliche Schwierigkeit

diese Ausgabe für sich selbst ist, doch manche Fragen der

die Peschitä benutzen? Wer aber die neue Ausgabe sich

Textkritik des A, T, wieder angeregt, und da diese nun ein-

anschafft, besitzt dies alles. Er schlägt z. B. Jes. 7, 14

mal und mit lauter Stimme aufgeworfen worden sind, so ist

auf und findet, dass 1. statt adonaj von ca. 40 Handschriften

es nötig, dazu Stellung zu nehmen, und im folgenden soll ver-

‚/ahve geboten wird, dass 2. ha‘alma von LXX mit % rapdevos,

sucht werden, einen Beitrag zur Lösung dieser Fragen zu geben,

von Aquila, Symmachus, Theodotion durch artikelloses veävıc

Die neue Ausgabe der Biblia hebraica bezeichnet, um von

wiedergegeben wird, und dass man 3. statt weqardt „und sie

dem mir Zweifellosen auszugehen, nach ihrem Material und ihrer

wird (ihn) nennen“ in einigen Handschriften vielleicht weqardta

Einzelgestaltung einen gewaltigen Fortschritt über alle

„und du sollst (ihn) nennen“, in LXX Vat. und Alex. sowie

bisherigen Ausgaben hinaus. Denn die Ausgabe von Baer

Aquila, Symmachus, Theodotion ein entsprechendes xah&osıs, in

und Delitzsch wollte den der Massora genau entsprechenden

LXX Sin, aber xahgoeı, in LXX Marchalianus dagegen voca-

Text bieten, hat aber auch, wie besonders C Foote in den

bitis und in der Vulgata vocabitur findet.

Der Reichtum dieser

John Hopkins’ University Circulars (1903), p. 71 ff, aus der

neuen Ausgabe müsste anerkannt werden, wenn auch nicht

Vergleichung zahlreicher Handschriften und Ausgaben erwiesen

noch vieles andere zu seiner Steigerung hinzukäme.

Es sind

hat, gar manche phonetische und orthographische Sonderbar-

ja aber nun auch noch weiter die Uebersetzungen der Alten

keiten zu einem allgemeinen Gesetz erhoben, wie z. B. das

sehr oft übersetzt und auf ihr wahrscheinliches hebräisches

Schebä compositum unter dem ersten von zwei identischen

Aequivalent zurückgeführt, wie z. B. in Jes, 7, 11 das elc 4önv

Konsonanten.

Nämlich eine Anmerkung im MS Orient, 1478

von Aquila, Symmachus, Theodotion auf $*’ö/@. Es sind ferner

im Britischen Museum gibt an, dass die Naqdanim (Panktatoren)

eine Unzahl von neueren Textänderungsvorschlägen hier ge-

dies forderten, dass z, B. »>bm ein Chateph-Pathach unter dem

sammelt und dem Leser.zur bequemen Uebersicht vorgelegt,

ersten Lamed haben solle,

Dies ist der Satz jener Anmerkung,

wie z. B, für jehgü „sannen“ (Ps. 2, 2) das Verb jehemü

der von Baer in Diqdüq6 ha-te’amim $ 14 zu Grunde gelegt

„brausten, tobten“, das von Duhm und Gunkel aus Ps. 83, 3

worden ist.

Aber Baer hat es unterlassen, auch die Schluss-

geholt ist, aber in Ps. 2,2 wegen des Objekts riq „Leeres,

worte des Urhebers jener Anmerkung mit zu zitieren,

Nach-

Eitles“ nicht passt,

Aber mag man ebenso z. B, das für

dem dieser nämlich jene Anweisung der Punktatoren erwähnt

Jithjassebü „setzten sich zu einer Ratssitzung zusammen“ nach

hat, fügt er hinzu: „Aber ich habe es in den korrekten Hand-

Ps. 83, 4 von Gunkel vorgezogene Jjithja‘ asü „berieten sich“

schriften nicht so gefunden“, und dies hat sich Foote bei

missbilligen müssen, weil dann das darauffolgende Verb nösedi

seinen Nachforschungen durchaus bestätigt.

Diese Singulari-

„taten sich zu einer Sitzung zusammen“ als ein rein formaler

täten der Ausgabe von Baer.sind bei Kittel vermieden. —

Ausdruck nicht mehr passt: die Hauptsache ist doch, dass

Ferner die Ausgabe von Chr. D. Ginsburg (1897) will haupt-

in Kittels Werk alle wichtigeren Textänderungen moderner

sächlich den Text der ältesten Drucke reproduzieren und ist

Ausleger verzeichnet sind, und dadurch eine ganze

gewiss auch durch den mächtigen Band Einleitung, der sie

kleine Bibliothek ersetzt wird.

begleitet (beide Bde, zusammen: 30 Mk), eine sehr verdienst-

Stellung zu diesen Vorschlägen kann man dochv erst nehmen,

liche Leistung (vgl. meine Notizen daraus in der Neuen Kirchl,

wenn man sie kennt.

Zu dieser Kenntnisnahme ist nun ein

Zeitschr. 1900, S. 388 f).

Indes, auch die besonderen Les-

leichter und billiger Zugang geboten.

An Kritik dieser Vor-

arten, die Ginsburg auf Grund seiner Studien bevorzugt hat,

schläge wird es nun nicht fehlen.

Diese Kritik wird sich

sind in dem Werke von Kittel mit verzeichnet, und welchen

auch auf das erstrecken, was von dem jetzt so eifrig an-

Reichtum von textgeschichtlichen Materialien bietet die neue

gebauten Gebiete der „Metrik“ des A. T. in diese neue Aus-

Ausgabe noch überdies!

gabe hineingesammelt worden ist.

Denn es sind nicht bloss

Wievielen Lesern des Pentateuch standen denn bis jetzt

in den Klageliedern und allen schon früher anerkannten

die Differenzen des samaritanischen Pentateuch zur Verfügung?

poetischen Stücken die Verse oder Halbverse mit abgesetzten

* Biblia Hebraica, adiuvantibus

rofessoribus G, Beer, F, Buhl,

Zeilen gedruckt, sondern es fehlt auch nicht an Spuren von

G. Dalman, S. R. Driver, M. Löhr,

W

. Nowack, J. W. Rothstein,

Bemühung, die Unterteile von Gedichten gleichmässiger zu

V. Ryssel, edidit Rud. Kittel, Prof. Lipsiensis, Pars II. Lipsiae 1906,

machen, als sie überliefert sind.

J. C. Hinrichs (p. 553—1320). 4 Mk.

Hierher gehören mehrere Bemerkungen, die z. B. zu Ps. 2

553

554

555

556

gefügt sind.

Denn da finden wir die Worte „gegen Jahve

wieder eine Zeile bildet.

Dann macht V. 6 wieder eine Zeile

und gegen seinen Gesalbten“ am Schlusse von V. 2, mit der

aus, ebenso die Worte „da sprach Jahve zu mir: sprich nicht:

Note „fortasse additum“ versehen, und dies hängt, wie ich

ein Jüngling bin ich!“ (7a), und doch bilden diese Worte

nicht einmal zwei Parallelsätze.

Aber wenn letzteres auch

hinzufügen muss, weil die Herkunft der modernen Vorschläge

überhaupt bei Kittel nicht erwähnt ist, mit Ausführungen

der Fall wäre, so würde daraus nicht auf die Absicht des

zusammen ,

die von Eb. Baumann und KEd. Sievers in der

Autors, einen dichterischen Rhythmus anzuwenden, geschlossen

ZDMG 1904, S. 587 ff. und 864 f. über Ps. 2 gegeben worden

werden dürfen. Denn der Gebrauch paralleler Sätze und synonymer

sind. Denn Baumann behauptete dort, die Nennung von Jahve

Ausdrucksweisen war viel zu natürlich, als dass auch nur der

und seinem Gesalbten „verstosse in V.1—83 gegen die Pointe

detaillierende, schildernde Erzähler sie natürlicherweise ganz

des ganzen Psalms. Sollen nämlich die Ausführungen in V. 4 ff,

hätte vermeiden sollen.

Das Streben, gleiche Zeilen her-

überhaupt einen Sinn und Zweck haben, so wird hier erst

zustellen, geht nach meinem Urteil auch darin zu weit, dass

festgestellt und feierlich kundgetan, was die Fürsten und

V. 16 in folgende Zeilen zerlegt ist: 16a „und ich werde

Völker in V. 1—3 noch nicht wissen, dass ihr Unternehmen

Gerichtssentenzen mit ihnen sprechen wegen aller ihrer Bosheit,

ein Unternehmen gegen den himmlischen Herrn wäre“,

Bau-

dass sie mich Vverlassen haben“ und 16b „und räucherten

mann meint deshalb, jene Worte in 2c griffen dem Satze in

anderen Göttern und huldigten den Machwerken ihrer Hände“,

V.7 vor und seien aus Missverständnis des Aufbaues von Ps. 2

Mir kommt es unangezeigt und unnatürlich vor, die drei Sätze,

später zunächst an den Rand geschrieben worden und noch

in denen der Begriff „alle ihre Bosheit“ entfaltet werden sollte,

später in den Text hineingeraten,

Auch Sievers hat diese

an verschiedene rhythmische Gruppen zu verteilen. Doch breche

Worte 2c „gegen Jahve und gegen seinen Gesalbten“ einfach

ich mit der Andeutung von Bedenken, die ich gegen die Geltend-

ausgeschaltet.

Aber jene Behauptung Baumanns beruht. auf

machung des „metrischen“ Gesichtspunktes bei der Dar-

einer falschen Auffassung vom Verhältnis zwischen 2c und 7.

stellung _ des Textes der prophetischen Bücher hege, hier schon

Nur dass der König Israels. der Stellvertreter des Himmels-

ab.

Man kann darüber ja meine Stilistik etc., S. 314 f.,

gottes ist, wird in 2c als bekannt vorausgesetzt und durfte

318—320, 347—352 vergleichen.

als bekannt vorausgesetzt werden.

Aber in V. 7 wird eine

Also absolut ist der Grundsatz, den überlieferten Text

neue,

höhere Stufe der Gottesbeziehung des israelitischen

selbst nicht zu ändern und nur Mittel zu seiner eventuellen

Königs angezeigt: seine Gottessohn-Stellung wird in V.7 aus-

Berichtigung darzubieten, in Kittels Biblia hebraica nicht

gesprochen. Dieser Unterschied des Gedankens von 2c und 7

befolgt. Aber abgesehen von den soeben berührten neuen Zu-

ist also von der neueren Aufstellung, dass 26 eine Interpolation

sammenstellungen von Sätzen zu rhythmischen Einheiten, ist

sei, übersehen worden, und daher sinkt schon deswegen diese

der überlieferte hebräische Text unverändert gelassen und ist

Aufstellung zu Boden.

Ausserdem sind ja dann, wenn die

nur in den Anmerkungen ein, wie oben gezeigt wurde, überaus

Worte „gegen Jahve und gegen seinen Gesalbten“ (V. 2c)

reicher kritischer Apparat gegeben.

Dieses Verfahren muss

ausgetilgt werden sollen, auch die Possessivpronomina in dem

ich aber auch jetzt wieder als das richtige bezeichnen, Denn

darauffolgenden Satze „Lasset uns zerreissen ihre (eorum)

wo die Herausgeber der neuen Bibel den massoretisch-hebräischen

Fesseln ete.!“ ohne Beziehungspunkt.

Text für fraglich oder für zweifellos verdorben halten, da

Mit dem Streben, die korrespondierenden Stichoi mehr

haben sie es in den Anmerkungen ausgesprochen und Heil-

symmetrisch miteinander zu machen, als sie überliefert sind,

mittel zur Ausbesserung der Schäden angeboten.

Aber bei

hängt es ferner zusammen, dass in Ps. 2, 11b die naheliegene,

dem von ihnen eingeschlagenen Verfahren weiss doch der Leser

von einem Manuskript und von LXX empfohlene Einschaltung

mit einem einzigen Blicke, was der überlieferte Text gibt.

von %b hinter “ verschmäht, dafür eben dieses gi/@ als ein

Würden sie aber den geänderten Text oben im Körper des

„vielleicht zu tilgendes“ Textelement bezeichnet und anstatt

Buches gegeben haben, so müssten sie in den Anmerkungen

dessen nasseqlU bar von V. 12a zu 11b gezogen worden ist.

auch erst erwähnen, was der überlieferte Text bietet, und

Dadurch meint man die in V. 12 bis zum Athnach noch übrig-

dann die Anlässe und Stützpunkte der Aenderung bemerken.

bleibenden Worte zu zweimal drei Hebungen vereinigen und

Dieses Verfahren würde also mindestens umständlicher sein,

die im jetzigen V. 12a na&%eqU bar pen-je’enaph || wetöb®du

‚Eine viel wichtigere Frage ist wieder die, ob nicht der

derek vorhandene relative Ungleichmässigkeit beseitigen zu

Wortlaut der LXX und der anderen alten Versionen zugrunde

können.

Aber in meiner Stilistik, Rhetorik, Poetik (S. 334

gelegt werden sollte.

Dies ist auch neuestens wieder, und

bis 336 u. 343 f.) ist nachgewiesen, dass eine mechanische

zwar hauptsächlich von G. Jahn in seinem Kommentar zu den

Gleichheit der miteinander korrespondierenden Stichoi nicht

Büchern Esther, Daniel, Hesekiel (1905) in heftiger Weise

beobachtet wird, und eine relative äusserliche Ungleichheit

gefordert worden.

Darüber muss ich nun erstens doch auch

auch durch die Gedankenschwere der betreffenden Worte aus-

einmal sagen, dass die, welche diesen Standpunkt vertreten zu

geglichen sein kann.

Diese Nachweise dürfen also bei der

können meinen, doch sich das griechische A. T, mit den

Kritik von Textänderungen, die aus „metrischem“ Gesichts-

Varianten des massoretisch-hebräischen Textes ver-

punkte neuerdings vorgeschlagen worden sind und auch in den

sehen mögen.

Nur sollen sie nicht das griechische A. T,

Anmerkungen der neuen Biblia hebraica einen Reflex gefunden

den Text desselben nennen, denn seit wann ist der Wortlaut

haben, nicht ignoriert werden.

eines Literaturproduktes, der in dessen Originalsprache vor-

An diesem Punkte zeigt es sich auch, dass das Bild des

liegt, nicht mehr der Text desselben? Zweitens aber ist immer

überlieferten Textes dem Leser aus der neuen Biblia hebraica

und immer wieder zu fordern, dass der Text der LXX, auch

nicht ganz unverändert entgegentritt. Versteile sind hier und

wenn er selbst erst in seiner Urform hergestellt ist, auch

da zu einer neuen rhythmischen Einheit vereinigt.

So

wirklich gegenüber den Lesarten des massoretisch-hebräischen

ist z. B. auch in Ps. 5 der Satz „denn ich werde zu dir beten“

A. T. als der im Durchschnitt wahrscheinlich originalere er-

(3b) mit „o Jahve, am Morgen saollst du meine Stimme hören“

wiesen werde. Ich habe zur Erfüllung dieser Forderung schon

(4a) zu einer Zeile vereinigt. Aber dann wird der eine Satz

manchen Beitrag geliefert.

Besonders kommt auch die ganze

mit böger „am Morgen“ von dem anderen Satze mit böger

mittlere Partie meines Schriftchens „Glaubwürdigkeitsspuren

„am Morgen (schon) werde ich dir zurüsten (=— Kultus weihen)

des A.T.“ (1903 bei Edw. Runge) hier in Betracht.

Doch

und ausschauen (nämlich nach Spuren deiner Wirksamkeit)“

will ich auch hier eine neue Probe geben.

Sie sei aus dem

getrennt.

Das ist auch nicht ganz natürlich. Solche Kritik

schon oben aus anderem Gesichtspunkte betrachteten 2, Psalm

wird sich aber noch in viel mehr Fällen dem Bilde gegenüber

genommen,

Da bietet die LXX in V. 6 „ich aber bin als

geltend machen, das die Satzzusammenstellung in den prophe-

König von ihm eingesetzt worden auf Zion, seinem

tischen Büchern bietet.

Denn z. B. in Jeremia, Kap. 1, sind

heiligen Berge“,

Dies ist nun von Duhm und Gunkel (Aus-

Aber

die Worte „Bevor ich dich im Mutterleibe bildete, erkannte

gewählte Psalmen 1904) für richtig erklärt worden.

ich dich, und bevor du aus dem Mutterschosse hervorgingst,

wenn ein so glatter Text vorgelegen hätte, wie wäre es dann

weihte ich dich“ in eine Zeile gesteilt, während der nächste

zu dem schwierigeren — obgleich keineswegs unerklärlichen —

Satz „zu einem Propheten für Nationen habe ich dich gemacht“

Wortlaut des MT gekommen: „und ich meinerseits habe meinen

-

5

D7

7

558

König eingesetzt auf Zion, meinem heiligen Berge“? Die

massoretisch-hebräische Textrezension sich gebildet hat? Wir

diesen Text verwerfen, haben auch nicht durchschaut, dass die

wissen doch z. B., dass gegenüber dem Ausdruck 7 Tapd&vos,

direkte Rede am Schlusse der zweiten Strophe (V. 6) das Gegen-

stück — das überraschende Echo — zur direkten Rede am

der von der LXX in Jes. 7, 14 gesetzt ist, das ha‘alma nur

festgehalten und durch neue Gräzisierungen mit veävic aus-

Schlusse der ersten Strophe (V. 3) bildet.

Unrichtig ist also

geprägt wurde. Wo aber sind die Beweise für die Annahme,

auch in Kittels Biblia hebraica bei Ps, 2, 6 die Lesart nissakti

dass erst aus Reaktion gegen die LXX eine Lesart des MT

malkö „ich bin als sein König eingesetzt worden“, wenn auch

entstanden ist? Giesebrecht hat keinen Beweis gegeben, und

mit einem Fragezeichen, empfohlen worden.

ich könnte vorderhand nur an folgende Möglichkeit denken:

Eine letzte und schwierigste Frage ist aus Anlass des Er-

in Jes. 19, 18b war die Stadt ‘Zr Aa-Cheres — Heliopolis ge-

scheinens dieser neuen Biblia hebraica in der Besprechung an-

nannt, in dessen Nähe Leontopolis mit dem Tempel Jahves

geregt worden, die Fr. Giesebrecht in Nr. 13 der „Theol,

lag, und in der LXX wurde rohıs acsdex „Stadt der Gerechtig-

Literaturzeitung“ dem ersten Teile dieser hebräischen Bibel

keit“ dafür gesetzt, indem die ägyptische Judenschaft die in

gewidmet hat.

Dies ist die Frage, ob „die Vorstellung von

1,26 auf Jerusalem bezügliche Bezeichnung ir ha-sedeq auf

der in sich geschlossenen massoretischen Tradition, die schon

die Stätte ihres Heiligtumes anwenden wollte. Im Gegensatz

in den vorchristlichen Jahrhunderten der LXX gegenüberstand,

dazu kann jene Lesart cheres in die von den meisten hebräischen

nicht eine Fiktion sei“.

Giesebrecht sagt a. a. O, Sp. 372,

Handschriften gebotene Lesart heres (destructio) umgewandelt

weiter: „Sind nicht die beiden Textarten erst später allmählich

worden sein, wie es im Targum heisst: „Stadt Bethschemesch,

auseinander getreten? Und hat nicht vielleicht gerade die

d, h. Sonnenhausen, welche zukünftig ist zur Zerstörung“.

griechische Uebersetzung zum Auseinandertreten der Texte

Es wird aber interessant sein, noch andere Fälle kennen

geführt? Das letztere scheint mir die bei weitem natürlichste

zu lernen, wo im MT eine Lesart wahrscheinlich aus Reaktion

Vorstellung zu sein“.

Demgegenüber muss ich sagen, dass

gegen die LXX entstanden ist,

Dann wird jene These von

dieses Urteil noch auf seine Begründung wartet.

Denn der

Giesebrecht wichtiger werden,

Bis dahin möge die reiche

historische Tatbestand ist folgender: Soweit in der griechischen

Quelle von Belehrung, die in der neuen Biblia hebraica von

Uebersetzung eine vorher vorhandene Textrezension sich wider-

Kittel und seinen Mitarbeitern eröffnet worden ist, mit Dank-

spiegelt und nicht eine erst mit ihr entstehende und auf

barkeit, wenn auch mit Kritik, benutzt werden!

d König,

herrschenden Geistesströmungen oder individuellen Anlässen

beruhende Besonderung des Textes zutage trat, hat diese Text-

rezension selbständig bestanden und hat sie ihre eigenen Gründe

Seeberg, D, Alfred (Professor der Theologie in Dorpat), Das

gehabt.

Ihr Ans-Licht-treten in griechischem Gewande kann

Evangelium Christi,

Leipzig 1905, A. Deichert Nachf,

aber doch nur zur Bewahrung des von ihr abweichenden

Georg Böhme) (IV, 139 S. gr. 8).

3 Mk.

hebräischen Textes und nicht — von einzelnen etwaigen Aus-

Der erste Teil des Seebergschen Buches ist eine Fort-

nahmen abgesehen — zu seiner Entstehung geführt haben,

setzung des von Seeberg früher herausgegebenen Buches:

Der Katechismus der Urchristenheit.

Dieses mein Urteil aber meine ich begründen zu können und

In demselben hat

will dies sofort in möglichster Kürze tun.

Seeberg den Nachweis versucht, dass die Urchristenheit in den

Ich gebe also von vornherein zu, dass im Wortlaute der

ersten Jahren ihres Bestandes eine Glaubensformel gekannt

LXX — soweit er in seinem originalen Bestand festgestellt

habe. Paulus habe diese Formel überkommen, Spuren von ihr

werden kann — eine eigene Textrezension des alttestament-

Aber ich

fänden sich im I. Petrus- und in den Pastoralbriefen, sowie

ähnlicherweise in Lukas und Hebräer.

lichen Schrifttums ihre Ausprägung gefunden hat,

Nun dehnt Seeberg

gebe nur diese Möglichkeit zu und erkenne sie als Tatsache

seine Untersuchung weiter aus, ob nämlich bei Markus und

bloss soweit an, als die Differenzen der LXX. vom massoretisch-

Matthäus eine Glaubensformel sich finde.

Das ist nach See-

hebräischen Texte sich nicht auf herrschende Geistesströmungen

berg um 8so wahrscheinlicher, als sich dieselbe am Ende des

zurückführen lassen, die im Kreise der hellenistischen Juden-

ersten Jahrhunderts in der Ascensio Jesajae nachweisen lasse,

schaft relativ stark walten und bei Gelegenheit der Herstellung

Danach müsse man erwarten, dass die Formel auch bei Markus

einer griechischen Uebersetzung stark sich geltend machen

und Matthäus sich finde.

An vier Stellen will er sie bei

konnten. Dabei denke ich schon an jene 15 Verschiedenheiten

Markus finden: 1. bei den Ankündigungen Jesu von seinem

von LXX und MT, die im Talmud aufgezählt und in meiner

Tode und Auferstehen, 2. bei der Verhandlung vor dem

Einleitung (S. 106 f.) besprochen sind. Ich denke aber weiter

Synedrium, 3, bei dem Engelwort am Grabe und 4. bei dem

auch an die Ersetzung von Jahve durch %4pıos und alles, was

Gleichnis von den Weingärtnern.

ebenda, S, 97 und 115 f. erwähnt ist.

Denn diese Differenzen

Die Parallelstücke bei Matthäus sollen dann durch die

beruhen meist auf der späteren Tendenz zu Transzendentali-

Zusätze zeigen, dass Matthäus verstanden habe, Markus habe

sierung _ des Gottesbegriffes und auf sonstigen Geistesströmungen

die Glaubensformel im Sinn,

innerhalb der Schriftgelehrsamkeit, wie z. B. auch Deissmann

In diesen Ausführungen bietet Seeberg viele scharfsinnige

in „Die Hellenisierung des semitischen Monotheismus“ (1903)

Bemerkungen und manches feine Urteil,

Gleichwohl kann

mit Recht sagt, dass in der griechischen Uebersetzung manches

man sich dem Eindruck nicht entziehen, dass das Ganze eine

Spezifisch-Jüdische gemildert oder beseitigt ist, z. B. auch

künstliche Konstruktion ist.

Wen der

Nachweis

im

Sebaöth meist durch x(ptos oder xAaVTOoxXpAtTWp Wiedergegeben

Katechismus des Urchristentums nicht davon überzeugt hat,

ist.

dass sich in der Urchristenheit schon eine Glaubensformel

Man vergesse auch z. B, nicht, dass die benöth ja‘ana

„Strausse“ (Jes, 13, 21b) für die griechischen Leser in Sirenen

fand, sondern wer der Meinung ist, dass die von Seeberg

(oeıpYjves) verwandelt worden sind!

Was nach Abzug aller

geltend gemachten Gründe nicht stark genug sind zum Be-

Fälle, die bei Gelegenheit der Uebersetzung zur Erleichterung

weise, der wird auch bei dieser Ausdehnung der Untersuchung

von Schwierigkeiten und zur Aufhellung von Dunkelheiten ent-

auf Markus und Matthäus seine Bedenken nicht überwinden.

standen sind, noch übrig. bleibt, muss auf eine besondere Text-

Ich muss gestehen, dass man doch eigentlich nur von der vor-

rezension der einzelnen in der LXX übersetzten Bücher zurück-

gefassten Meinung aus, es habe damals schon eine Glaubens-

geführt werden, woran vielleicht beim Buche Jeremia am ehesten

formel gegeben, die angeführten Stücke in einer Beleuchtung

gedacht werden kann (vgl. meine Einleitung, S. 334—336).

sieht, die diesen Aussagen ein besonderes Aussehen geben.

Aber indem eine solche eventuelle besondere Textrezension

Ich finde, dass ein zu grosser Nachdruck auf das Formelhafte

im griechischen A. T, zutage trat und vielleicht dadurch erst

gelegt ist. Es ist ja gewiss wahrscheinlich, dass viele Stücke

recht die Aufmerksamkeit der Schriftgelehrtenkreise auf sich

der Geschichte Jesu in gleichartigen Wendungen tradiert

lenkte, konnten doch die Freunde einer eventuell daneben be-

wurden und so auch in die Evangelien übergingen. Man kann

stehenden anderen Textrezension nur zur Bewahrung dieser

die Ansätze finden zu der Glaubensformel, und diese Ansätze

letzteren veranlasst werden.

Lässt sich aber auch das als

gesammelt, auf sie aufmerksam gemacht zu haben, ist gewiss

natürlich denken, was Giesebrecht als „die natürlichste Vor-

ein Verdienst Seebergs, aber es scheint mir eine Uebertreibung

stellung“ bezeichnet, dass erst im Gegensatz zur LXX die

und geht zu weit, wenn der Schluss gemacht wird, dass eine

559

560

ausgeprägte Glaubensformel sich hier finde und den Ausdruck

Zusammenfassung der christlichen Wahrheit neben die Formel

bestimmt habe.

der Sittenlehre stellte sowohl beim "Taufunterricht als beim

Kann man aber den Grundlagen nicht zustimmen,

Taufakt als Bekenntnis? So kam es zur Formel und so

auf denen Seeberg seine Schlüsse aufbaut, so wird man auch

wird auch verständlich, dass die Glaubensregel sowie das

den Schlüssen und dem möglichen Resultat der Unter-

Evangelium teils in fester Form, teils etwas freier überliefert

suchung nicht zustimmen können.

Seeberg: stellt dieses

wurde, wie das nämlich bei den Wegen auch der Fall war,

Resultat gleich in der Einleitung voran. Er sagt: Das Evan-

woraus sich die spätere Entwickelung erklärt, die Abstossung

gelium Christi ist das Dogma der Kirche in seiner ursprüng-

lichen Gestalt.

einiger Stücke und die Hinzufügung von neuen.

Das alles ist ja sehr interessant, aber 6s ist doch auch

Sehen wir, wie Seeberg von seiner Grundlegung aus zu

nur die Erklärung, wie es möglicherweise zur Formel kam,

diesem Resultat fortschreitet,

Seeberg untersucht zunächst

falls dieselbe wirklich vorhanden war.

Was sonst Seeberg

das Wort e0aryy£hıov. Er findet, dass man beim Gebrauch

über die Wege sagt und ihren Gebrauch, über die Entstehung

des Wortes eine ältere und eine jüngere Periode unter-

aus Lev. 18 und 19, die Behauptung, dass die jüdische Sitten-

scheiden kann.

In der älteren Periode, die besonders Paulus

lehre vom Christentum übernommen sei und anderes, vermag

vertritt, ist das Wort vor allem in dem Sinne gebraucht, dass

ich nicht nachzuprüfen.

Es ist das jedenfalls wie überhaupt

es einen festgeschlossenen Inhalt hat, dass es eine objektive

die Behauptung, dass die christliche Taufe der jüdischen Pro-

Grösse ist.

Der Inhalt aber sind die Heilstatsachen, wie sie

selytentaufe nachgebildet sei, für unsere Kenntnis vom Ur-

die Glaubensformel emthält.

christentum bedeutsam und weiterer Nachforschung wert.

Dass

Es geht zurück auf ein pYpa

Christi. Der Gen. edayy£\ıov Xpıotoo ist gen. subj. wie in

aber in 1 Petr, 2, 11 die Wege vom Verfasser berücksichtigt

der Verbindung edayyelıov deod, es ist das auf Christus zurück-

seien, ist doch sehr zweifelhaft, und vollends die Erklärung

gehende, von ihm ausgehende Evangelium, ruht auf einem

der xdpowxor und raperlönpoı in dem Sinne, dass die Christen

pfpa Christi, Es ist als puotYpıov bezeichnet und diese Be-

Proselyten seien, weil sie an die Richtschnur der Wege ge-

zeichnung ist nach Seeberg vor dem Tode Jesu entstanden,

bunden seien, ist offenbar viel zu gesucht.

sie ist von denen geprägt, denen die Botschaft, die ihnen zu

Dransfeld,

Lic. Rud. Steinmetz.

verkünden aufgetragen war, dunkel blieb, also von den Jüngern.

Endlich ist es paptüöpıov, es ist von Christo selbst bezeugt. Die

von Walter, Johannes (Privatdozent der "Theologie), Das

jüngere Periode knüpft zunächst an diese Auffassung an,

So ist

Wesen der Religion nach Erasmus und Luther.

Vor-

bei Markus es die Ankündigung Jesu von seinem Tode, auf die

trag, gehalten zum 25jährigen Jubiläum des theologischen

das Evangelium zurückgeht; es war zuerst den Jüngern dunkel,

Studentenvereins Concordia zu Göttingen. Leipzig 1906,

es ist ihnen endlich von Jesus bezeugt nach seiner Aufersteßung.

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (29 S. 8). 60 Pf.

Bei Markus ist auch das Evangelium der terminus der Bot-

Es ist immerhin etwas nicht ganz Gewöhnliches, wenn ein

schaft, welche die Heilstatsachen zum Inhalt hat, aber er stellt

Kirchenhistoriker das Bedürfnis fühlt, seinen dogmatischen

Bei Matthäus ist

doch schon den Uebergang dar zu Matthäus.

Standpunkt öffentlich auszusprechen und zu rechtfertigen. Es

nämlich das Objekt der Verkündigung das Vorhandensein des

gibt heutzutage Leute, die darin so eine Art Abfall von der

Reiches, und das findet sich auch bei Markus,

Bei ihm geht

„objektiven Geschichtsforschung“ sehen,

Wir tun dies nicht,

nach Seeberg die Bedeutung der älteren und jüngeren Periode

sondern wir freuen uns jeder charaktervollen dogmatischen

unausgeglichen nebeneinander her.

Das kommt daher, weil

Stellungnahme, sei es von wem es wolle, als eines im Stand-

Markus das Wort &00oyy£hov oft aus der apostolischen Quelle,

punkts-Wirrwarr der Gegenwart klärenden Moments. Ausser-

der er folgte, in dem Sinne übernahm, in dem es da ge-

dem aber freuen wir uns dieses programmatischen Vortrages,

braucht war, Lukas endlich bezeichnet mit dem Wort edayye-

weil er zeigt, wie wenigstens auf positiver Seite die noch

AMCeodarı überhaupt nicht den bestimmten Inhalt, sondern die

1903 von Jul. Kaftan (Z.Th.K. 1903) so bitter beklagte und

Predigttätigkeit im allgemeinen.

ironisierte Verachtung der Dogmatik seitens der Kirchen-

Auf der anderen Seite

Jedenfalls bietet so Markus besonders viel Anknüpfung an

historiker im Abnehmen begriffen ist.

die paulinische Auffassung des Evangeliums, jedenfalls ist nach

wird sie wohl noch etwas anhalten, solange die Pandora-

Seeberg der Inhalt des Evangeliums wie bei Paulus die Heils-

büchse der religionsgeschichtlichen Forschung sich noch nicht

tatsachen und wir lernen das Wesen des Evangeliums noch

ganz geleert hat.

genauer als bei Paulus kennen, so dass Seeberg nun die

Nun ist ja ein kurzer Vortrag, zumal wenn er stark mit

Gleichung wagt:

Evangelium und Glaubensregel

geschichtlichem Material angefüllt ist, immer ein unzureichendes

decken sich. Das Evangelium verkünden heisst die

Organ zur Präzisierung eines Standpunktes.

v. Walter be-

Stücke der Glaubensregel verkünden.

merkt das selbst.

Ich erwähne es nur, damit ich von vorn-

Nun will mir freilich scheinen, dass der Begriff z0ayy&\ı0v

herein die Möglichkeit konzediere, dass ich zuviel aus dem

sich doch nicht so reinlich nach den verschiedenen Perioden

Schriftchen herauslese.

Andererseits fordert es doch wieder

scheiden lässt — aber wenn auch, die Gleichung Seebergs

zu sehr eine sachliche Auseinandersetzung heraus.

vermag ich doch nicht zu vollziehen, schon deshalb nicht,

Ueber die historischen Partien bemerke ich weiter nichts,

weil ich, wie gesagt, den Prämissen nicht zustimmen kann.

als dass mir der Gegensatz zwischen Luther und Erasmus

Dass Glaubensregel und Evangelium natürlich in gewisser Weise

trefflich herausgearbeitet zu sein scheint.

Aber v. Walter

zusammenhängen, ist klar, dass aber die erstere das Schema

Er sieht in dem Luther contra

ergreift Partei für Luther,

für das letztere gab und nicht vielmehr die erstere aus dem

Erasmum, in dem servum arbitrium contra liberum den grund-

letzteren erwuchs, dafür scheint mir der Beweis nicht er-

legenden Gegensatz der religiösen Weltanschauungen, und

bracht; das ist eine Hypothese, die interessant genug ist, aber

wenn ich recht sehe, fordert er den Determinismus als

mehr kann ich nicht in ihr sehen.

allgemein-religiöse Grundlage gegen den indeterministischen

Seeberg sucht freilich seine Position zuletzt noch durch

Moralismus, der irreligiös sei,

Er nimmt, worauf auch der

eine höchst interessante Ausführung zu stützen.

Er sagt, es

Titel: Wesen der Religion zu deuten scheint, den Determi-

ist gewiss auffallend, dass die Glaubensregel schon im Anfang

nismus nicht bloss für das Christentum, sondern für die Reli-

stand.

„Formeln pflegen nicht am Anfange, sondern am Ende

gion überhaupt in Anspruch, Nun bin ich meinerseits der

der Entwickelung zu stehen“.

Diese auffallende Erscheinung

Meinung, dass die von der Religionsgeschichte und Religions-

Diese

gewinnt seine Erklärung aus der Proselytentaufe,

philosophie zu beantwortende Frage, wie Bich der. Deter-

Jüdische Proselytentaufe war nach Seeberg das Vorbild der

minismus zur Religion überhaupt verhalte, besser unver-

christlichen. Taufe.

Bei der Proselytentaufe wurde ein Sitten-

worren bleibt mit der Frage nach dem Verhältnis des De-

stück „die Wege“ vom Täufling bekannt.

Die Wege seien

terminismus zum Christentum. Wie die übrigen Religionen

von den Christen übernommen.

Nun musste man aber doch

diese Frage stellen und beantworten, ist für das Christentum

auch etwas spezifisch Christliches haben zum Unterschied von

gänzlich irrelevant.

Denn diese Frage hat auf dem Boden

.der Proselytentaufe. Was lag näher, als dass man eine kurze

der allgemeinen Religionsgeschichte unter allen Umständen

561

.

562

Man

müssten, ist im Jahre 1903 im fürstlichen Archiv zu Köstritz

einen ganz anderen Sinn als anf christlichem Gebiete.

kann von sehr verschiedenen religiösen Inhalten aus zur Leug-

ein Teil des gesuchten Briefwechsels gefunden worden. Schmidt

nung der Willensfreiheit kommen.

Und was im Christentum

und Meusel haben sich durch die offenbar äusserst sorgfältige

dazu treibt, ist unter allen Umständen ganz etwas anderes als

Herausgabe sowie die in zahlreichen Fussnoten beigefügte

Ich hätte darum lieber gesehen,

gründliche Erläuterung derselben ein wesentliches Verdienst

in den übrigen Religionen.

dass v. Walter die vorliegende Frage weniger oder gar nicht

um die Geschichte des Pietismus erworben,

Der derzeitige

als eine allgemein religiöse und lediglich als eine spezifisch

Inhaber der Dürrschen Verlagshandlung in Leipzig hat seiner

christliche behandelt hätte.

Es wäre dann der Verdacht, als

und seines Vaters Anhänglichkeit an die reussische Heimat

ob das Christentum mit seiner Leugnung des liberum arbitrium

durch den Verlag und die treffliche Ausstattung des Buches

darin einem allgemeinen Religionsbegriffe entspreche, welcher

einen sichtbaren Ansdruck geben wollen.

an sich den Determinismus fordere, von vornherein abgewiesen.

Eine kurze Einleitung (S. 1—14) macht uns mit der Per-

Nun will ja freilich v, Walter vor allem ein Interesse des

sönlichkeit des Grafen,

seinen Lebensschicksalen und seiner

Christentums befriedigen.

Er fordert im Anschluss an den

Stellung zum Pietismus bekannt.

Nach einer kurzen militä-

Imther von 1525 Rückkehr zum Determinismus und zur prae-

rischen Laufbahn zog sich Heinrich XXIV., durch pietistische

destinatio gemina.

Er will auch, wenn ich ihn recht ver-

Einflüsse bewogen, nach Köstritz zurück, um fortan aus-

stehe, diese Frage vor allem analytisch behandelt haben.

schliesslich dem Heil seiner Seele und dem Wohle seiner Mit-

Und das ist richtig, darin stimme ich rückhaltlos zu.

Nur

menschen, namentlich seiner Untertanen zu leben.

Seine treff-

auf induktivem Wege und lediglich aus einer Analyse des

liche, ihm durchaus gleichgesinnte Gemahlin Eleonore war ihm

christlichen Heilsglaubens kann und darf es sich ergeben, wie

dabei eine treue Gehilfin.

Der fromme Graf, dessen persön-

diese Frage des Glaubens zu beantworten sei.

Nur dann und

liches Christentum einen entschieden pietistischen Charakter

nur soweit liegt in ihr ein Glaubensinteresse,

Darum ist

an sich trug, suchte die ganze ihm -untergebene Herrschaft

Er war eifrig

auch jede Deduktion des Determinismus und der Prädestination

nach dieser Richtung hin zu beeinflussen,

aus dem Gottesbegriffe problematisch,

Entscheidend ist nach

darauf bedacht, dass die Pfarr- und Lehrerstellen mit wirk-

Luthers eigentlicher Meinung und nach der immer befolgten

lich frommen Männern besetzt wurden, gründete gemeinsam

Praxis der lutherischen Bekenntnisse nur, was der Glaube

mit seinem Freunde, dem Grafen Erdmann Henckel auf Pölzig,

selbst über diese Sache aussagt.

Die Spekulationen über den

für die in der Umgegend wohnenden Geistlichen eine Prediger-

deus absconditus sind deshalb als philosophische Wissensfragen,

konferenz, nahm sich der ihm untergebenen Lehrer mit Rat

an denen kein unmittelbares Glaubensinteresse haftet, zurückzu-

und Tat an, bewies seinen Sinn für das höhere Schulwesen,

stellen. Dann aber, wenn ich mit v. Walter in der Beobachtung

indem er das Gymnasium zu Gera nach den Grundsätzen der

Halleschen Pädagogik zu reformieren suchte ete.

Als ein

eines analytischen Verfahrens zur Beantwortung der deterministi-

Vorläufer der Inneren Mission lässt sich Graf Reuss insofern

schen Frage einig bin, halte ich die Forderung des religiösen

Determinismus im Sinne der praedestinatio gemina doch für eine

bezeichnen, als die Armen, die Kranken, namentlich aber die

Grenzüberschreitung spekulativer Natur.

Denn das sola gratia

Gefangenen sich seiner besonderen Fürsorge erfreuen durften,

fordert nur die Unfreiheit des Willens zum Guten, neutralisiert

Wo er von Not hörte, auch ausserhalb der Grenzen seiner

So z. B. war es

aber nicht das efficaciter resistere posse, wie der Determinis-

kleinen Herrschaft, da suchte er zu helfen,

mus fordern müsste.

Ich kann also v. Walter nur dann ganz

mit sein Verdienst, dass den Evangelischen in Schlesien die

beistimmen, wenn er zugibt, dass die Gnade resistibel ist, d. h.

sog. Gnadenkirchen überlassen wurden,

wenn er die reprobatio preisgibt. Denn zur gratia irresistibilis

Schon 1704 hatte Graf Heinrich A, H. Francke in Halle

und zur reprobatio führt nur eine meiner Meinung nach illegitime,

kennen gelernt, und seitdem entwickelte sich zwischen beiden

d. h. über das immanente Glaubensinteresse hinausgehende

ein äusserst reger Verkehr, der auf innige Freundschaft und

Jogische Schlussfolgerung.

unbedingtes gegenseitiges Vertrauen gegründet war.

Heinrich

Ich kann nur wünschen, dass v. Walter sich über dieses

kam mit seiner Gemahlin an hohen Festen öfters nach Halle,

Problem noch deutlicher erklärt, denn aus diesem Vortrage

um an den von Francke veranstalteten Gottesdiensten teil-

geht nicht mit voller Sicherheit hervor, wie weit er in der

zunehmen, und dieser wiederum genoss mehrfach die Gast-

vorliegenden Frage mit Luther geht, und ich möchte ihm um

freundschaft des gräflichen Hauses.

alles nicht Konsequenzen andichten, die er nicht zieht,

Vor

Einen klaren Einblick in den geistigen Verkehr der beiden

allem aber erkenne ich mit ihm die grosse Wichtigkeit dieses

in so verschiedenen Lebensstellungen stehenden und doch so

Problems für die gegenwärtige Theologie an. Auch ich bin der

gleichgesinnten Männer gewinnen wir aus den uns vorliegenden

festen Ueberzeugung, dass wir dogmatisch mit dem Christen-

100 Briefen A. H. Franckes,

Der Inhalt derselben ist sehr

tum nur dann zurechtkommen werden, wenn wir den subjektiven

mannigfaltig. Bald wendet sich das liebeglühende Herz Franckes

Heilsbesitz und das Glaubensleben konsequent unter dem Ge-

an den wohltätigen Grafen um eine Unterstützung, Notleidender,

sichtspunkte einer Gotteswirkung darzustellen vermögen, die

z. B. des aus dem Kerker der Inquisition geflüchteten römischen

von spontanen Willenseingriffen des religiösen Subjekts undurch-

Prälaten Bellisomo (Brief 10—12), der in furchtbarem Elend

kreuzt bleiben.

Darum wird es sich handeln, die Gesetz-

in Sibirien lebenden kriegsgefangenen schwedischen Offiziere

mässigkeit des christlichen Erfahrungsprozesses nachzuweisen,

aus der Armee Karls XII (Br. 19 u. 24), bedrängter Geist-

Dabei aber wird es dem liberum arbitrium, diesem Schosskind

licher (Br. 15) — unter Umständen freilich muss er auch in

aller Moralisten, übel ergehen. Wir sind v. Walter dankbar,

nüchterner Weise warnen vor unredlichen Menschen, so z. B.

dass er die wichtige Frage in 8so frischer und interessanter

vor dem Konvertiten Lehmgrübner aus Grossglogau, dessen

Weise angeschnitten hat und sind mit Freuden bereit, mit ihm

späterer Rücktritt zur römischen Kirche Franckes scharfes

und seinen Gesinnungsgenossen an ihrer Beantwortung zu arbeiten,

Urteil über ihn (Br. 9) vollkommen bestätigte —, bald wieder

Leipzig.

Hunzinger,

kann er innigen Dank sagen für die Erfüllung seiner Bitten

und mancherlei. Freundschafts- und Liebesbeweise, die ihm

A, H. Franckes Briefe an den Grafen Heinrich XXIV.

seitens des gräflichen Paares zuteil geworden sind (Br. 17,

j. L. Reuss zu Köstritz und seine Gemahlin Eleonore

49, 62, 67).

In anderen Briefen gibt Francke seinem gräf-

aus den Jahren 1704—1727, als Beitrag zur Geschichte

lichen Freunde Kunde von Vorgängen, die ihn besonders be-

des Pietismus herausgegeben von Dr. Berthold Schmidt,

wegten;

80 kommt er mehrfach auf die seit 1711 auch in

Fürstl. Reuss. j. L. Archivrat, und Lic, theol. Otto Meusel,

Halle auftretenden sog. Inspirierten zu reden, in deren Ver-

Gymnasialoberlehrer in Schleiz, Leipzig 1905, Dürr (IV,

halten er zwar einen gefährlichen Irrtum, aber keine ge-

170 8. gr. 8).

3 Mk.

flissentliche Betrügerei sah, weshalb er wünschte und dahin

Nachdem bereits der verdiente, 1892 verstorbene Leiter

wirkte, dass die Obrigkeit mild mit ihnen verfahre (Br. 17,

des Kgl. Pädagogiums in Halle, Geh. Rat Dr., Frick, die Ver-

22 u. a.), oder er antwortet auf theologische Fragen (Br. 21).

Interessant ist ein Verzeichnis dem Grafen zur Lektüre

mutung ausgesprochen, dass Briefe A. H. Franckes an den

Grafen Heinrich XXIV, von Reuss-Köstritz vorhanden sein

empfohlener verschiedensprachiger Bücher (Br. 13).

563

»

564

Die Briefe 19, 21-—24, 26, 28, 30—37 sowie die in

VL Bd.

(In 5 Heften.) 1. u. 2. Heft.

Brewer;/!Dr Heinr. , 28:. J:,

einem Anhang beigegebenen Briefe des Grafen Heinrich an

Kommodian v. Gaza, e. arelatens. Laiendichter aus der Mitte des

5. Jahrh. Paderborn, F. Schöningh (IX, 370 S. gr. 8).

A 20

en

Francke (III uv. V) sind Reste der sog. „Geschlossenen Korre-

Taylor, Rev. Charles, The Oxyrhynchus Sayings of Jesus. Found in

spondenz“. Diese war die Frucht einer Unterredung Franckes

1903, with the sayings called “Logia,” found in 1897.

A _ Lecture.

mit dem Grafen Heinrich und dessen Freunde, dem Grafen

London, Clarendon Press (36 p. 8). 2 s.

Patristik. Acta S. Carterii Cappadocis.

Das Martyrium des h.

Erdmann von Henckel, im Jahre 1714. Bereits am 27. Februar

Karterios aus Kappadokien, hrsg. v. Dr. Joh. Compernass.

b

1714 eröffnete Francke den Briefwechsel, und fortan wurde

Untersuchungen u. Anmerkgn.

Bonn, C. Georgi (89 S. 8).

2M —

Heinrich über alle Fragen, die Francke bewegten, über alle

Rauschen.

Florilegium pastristicum. Digessit, vertit, adnotavit Prof. D. Dr. Gerardus

Arbeiten, die er trieb, über alle Pläne, mit denen er sich

Fase. VI. _ Tertulliani apologetici recensia nova.

Bönn,

trug, unterrichtet und sein Rat eingeholt.

Dass nur ein ver-

P. Hanstein (V, 142 S. gr. 8).

1.80. — Gabrielsson, Lic. phil. Johs.,

UVeber die Quellen des Clemens Alexandrinus. 1.'Tl. Upsala. Leipzig,

hältnismässig kleiner Teil dieses eigenartigen Briefwechsels

O. Harrassowitz (XT, 253 S. gr. 8). 6.4 — Sammlung ausgewählter

vorhanden ist, erklärt sich zur Genüge aus der Anweisung,

kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften, als Grundlage {f.

die Francke gleich im ersten Briefe gibt: „Dabei wird gut

Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G, Krüger. II. Reihe. 1. Heft.

Väter, Die apostolischen, hrsg. v. F.X.Funk. 2,, verb. Aufl. Tübingen,

gein, auf einige Weyse zu praecavieren, dass in cası mortis

J. C. B. Mohr (XXXVI, 252 S. 8).

1.50.

nichts

in frembde Hände komme“,

Die wenigen uns er-

Scholastik u, Mystik. Endres, Dr. Jos. Ant., Honorius Augusto-

haltenen Briefe dieser Art geben uns einen höchst inter-

dunensis.

Beitrag zur Geschichte des geist. Lebens im 12, Jahrh,

3 .4 — Malvezzi, Aldobran-

essanten Einblick in die ungeheuer vielseitige Tätigkeit des

Kempten, J. Kösel (XIT, 159 S. gr. 8).

Halleschen Waisenvaters.

dino, Saggio sul misticismo cristiano. Bologna, N. Zanichelli (354 S, 8)

a

8, P. D. Dr. Parthenius, O. F. M., Die Gnadenlehre des

Dresden.

Karl Amelung.

Duns Scotus auf ihren angeblichen Pelagianismus u. Semipelagianismus

geprüft.

Münster, Aschendorff (V, 102 S. gr. 8).

2.50. — Paquet,

Aloisius Adulphus, Disputationes theologicae, seu commentaria in summam

Neueste theologische Literatur.

theologicam de Thomae: de reparatione post lapsum per gratiam et

Biographien.

Aus e. reichen Leben.

Blätter der Erinnerung an

virtutes,

Ed. altera aucta. Romae, F. Pustet (461 S. 8).

Dr. D. David Erdmann, Generalsuperintendent v. Schlesien.

(Von

Allgemeine Kirchengeschichte.

Nippold, Frdr., Handbuch der

P. Dr. Eberlein.) Berlin, M. Warneck (XI, 483 S. 8 m. Bildnis).‘ 4 .4

neuesten Kirchengeschichte.,

3. umgearb. Aufl.

5. Bd. Geschichte der

— Barger, H. H., J. Sch

Een predikant uit den patristtentijd.

Kirche im deutschen Protestantismus des 19. Jahrh. 8. u. 9. (Schluss-)

Rotterdam (VIII, 133 S. 8).

4.75. — Evers, Ernst, Emil Frommel.

Lfg.

Leipzig, M. Heinsius’ Nachf. (LI u. S. 561—676 gr. 8).

4M

Der Ho

— Nuntiaturberichte aus der Schweiz seit dem Concil v. Trient nebst

(96 8.

k

T

ediger u. Volksfreund. Ein Lebensbild. Konstanz, C. Hirsch

8 m. 8 Taf.). Geb. 50 &. — Gedächtnisworte f. D. Hermann

ergänzenden Aktenstücken.

I. Abtlg. Die Nuntiatur v. Giovanni Fran-

Freiherr v. der Goltz. Potsdam, Stiftungsverlag (36 S. gr. 8 m. Bild-

cesco Bonhomini 1579—1581.

Documente, 1. Bd.: Aktenstücke zur

nis). 1.4 — Hansjakob, Heinr., Aus meiner Studienzeit. Erinnerungen,

Vorgeschichte der Nuntiatur 1570 —1579. Die Nuntiaturberichte Bon-

6. verb. Aufl. Ohlau, F. Leichter (VIT, 326 S, 8). 3.60. — Hausrath,

homini’s u. seine Correspondenz m. Carlo Borromeo aus dem J. 1579,

Adf., Richard Rothe u. seine Freunde. 2.Bd. Berlin, G. Grote (XII,

Bearb. v. Frz. Steffens u. Heinr. Reinhardt. Solothurn, (Buch- u. Kunst-

571 8. gr. 8).

104

druckerei Union) (XXX, 762 S. Lex.-8). 20 .4 — Schubert, Prof. D. Dr.

Zeitschriften. Hefte zur Christlichen Welt. Hrsg. v. Prof. D. Mart.

Hans v., Grundzüge der Kirchengeschichte. Ein Ueberblick, 3, verb.

Rade. 57. Heft. (7. Heft der neuen Folge.) Rothe, Rechtsanw., Gegen

Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 304 S. 8). 4 .4

den Gotteslästerungsparagraphen. (Vortrag.) — Schreiber, Pfr. Adf.,

Kulturgeschichte,

Haendcoke, Prof. Dr. Berth., Deutsche Kultur im

Gegen das Jesuitengesetz. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 48 S. 8).

Zeitalter des 30jährigen Krieges. KEin Beitrag zur Geschichte des

50 . — Lehr u. Wehr für’s deutsche Volk. Eine Sammlg. v. volks-

17. Jahrh. Leipzig, E. A. Seemann (X, 464 8. gr. 8). 6.50.

tümlich - wissenschaftl. Abhandlgn.

6. Piltz, Past., Was berühmte

Worms.,

Reformationsgeschichte. Dose, Johs., Der Held v. Wittenberg u,

1.—5. Taus.

Männer üb. die Bibel sagen. 6. Aufl. 17.—19. Taus. — 16. Bronisch,

Düsseldorf, C. Schaffnit. (VI, 399 S. 8 m. Ab-

A

Dr. Ghelf., Ist Jesus auferstanden? 2. Aufl.

6.—8. Taus. Hamburg,

20

bildgn.). 4 .4 — Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom

tur des Rauhen Hauses (16 S.; 16 8. 8).

Vorstand des Ev. Bundes. 243 u. 244. (XXTI. Reihe, 3 u. 4.) Müller,

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

'!esta.nientum, Novum,

Landricht. G., Luthers Stellung zum Rechte. Leipzig, (C. Braun) (40 S.

graece et Jatine. Utrumque textum cum apparatı critico ex editionibus

8). 50 . — Schriften des Vereins f. Reformationsgeschichte. Nr. 90.

et libris manu scriptis collecto imprimendum curavit D. Eberh, Nestle.

Schmidt, Wilh., Die Kirchen- u. Schulvisitation im sächsischen Kur-

Stuttgart, Priv. württ. Bibelanstalt (XXX 8S., 657 Doppels. u. S. 658

kreise vom J. 1555. 1. Heft: Die kirchl. u. sittl. Zustände. — Nr. 91.

bis 665 kl. 8 m. 5 farb. Karten).

Geb. in Leinw. 3 A — Testa-

Niemöller, Heinr., Reformationsgeschichte v. Lippstadt, der ersten

mentum, Novum, latine.

Textum vaticanum cum apparatu critico ex

evangelischen Stadt in Westfalen.

Halle, (R. Haupt) (III, IV, 74 8.;

editionibus et libri manu scriptis collecto imprimendum curavit D.

IV, 79 S. gr. 8). 2.40. — Studien u. Texte, Reformationsgeschicht-

Leinw. 2 A

KEberh. Nestle. Ebd. (XX, 657 8S. kl.8 m. 5 farb. Karten). Geb. in

liche. Hrsg. v. Priv.-Doz. Dr. Jos. Greving. 1. Heft. Greving, Dr. Jos.,

Johann Eck als junger Gelehrter. KEine literar- u. dogmengeschichtl,

Biblische Einleitungswissenschaft. Bocehmer, Pfr. Lic. Dr. Jul.,

Untersuchg. üb. seinen Chrysopassus praedestinationis aus dem „J, 1514.,

Babel-Bibel-Katechismus in 500 Fragen u. Antworten f. Bibelfreunde.

Münster, Aschendorff (XIV, 174 8.

x 8).. 4, 25.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIII, 176 8S. 12).

2M — Derselbe,

Kirchengeschichte einzelner Länder. Baun, pfr. Fr., Johann Michael

Neutestamentliche Parallelen u. Verwandte aus altchristlicher Literatur.

Hahn, der Gründer der Hahnschen Gemeinschaften in Württemberg.

Für Bibelfreunde.

Ebd. (48 S, 12).

50 . — Derselbe, Hinein in

(1758—1819.) Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (47 S, 8 m. 2 Ab-

die alttestamentlichen Prophetenschriften!

Für Bibelfreunde,

Ebd.

bildgn.). — Braune, Sem.-Oberlehr. H., Der Evangelische Bund in der

(XIT, 264 S. 8). 3.20. — Cornill, Prof. D. Dr. Heinr., Der israelitische

Ostmark. Vortrag. Teipzig, (C. Braun) (25 S, 8). 30 . — Friedrich,

Prophetismus.

In 5 Vorträgen f. gebildete Laien geschildert. 6. verb.

Milit,-Ob.-Pfr. H., Chronikblätter der evangelischen Militärgemeinde zu

A

(10.—12, "Taus.) Strassburg, K. J. Trübner (VII, 185 S. 8).

Metz. Zum 25jähr. Bestehen der Garnisonkirche zusammengestellt u.

;

.uf

1.50.

——

. — Cursus scripturae sacrae auctoribus R. Cornely, I. Knaben-

bearb. Metz, G. Scriba (112 S, 8 m. Abbildgn.).

bauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Jesu presbyteris. Pars I.

durch das kirchliche Berlin, bearb. u. hrsg. v. der Geschäftsstelle des

Libri introductorii. V. Hagen, Mart., S. J., Lexicon bibliceum. Vol. 1I.

Berliner Hauptvereins f. innere. Mission. 15. Ausg. 1906/1907. Anh.:

Paris, P. Lethielleux (VIII S. und 1000 Sp. Lex.-8). 9.60.

Wegweiser durch Berliner Geschäfte (zusammengestellt v. der Verlags-

Exegese u. Kommentare. Ho

„ weil. Past. D. H., Neutestament-

handlg.). Berlin, K. J. Müller (XXVIII, 240 u. 14 8. kl. 8). 50 :

Jliche Bibelstunden.

Mit Vorwort v. Prof. D. M. Kähler.

4. Bd. Die

— Kalkoff, Paul, Ablass u. Reliquienverehrung an der Schlosskirche

Briefe Pauli an die Galater, Epheser, Philipper, ausgelegt in Bibel-

zu Wittenberg unter Friedrich dem Weisen.

Gotha, F. A. Perthes

stunden. 2,. Aufl.

Leipzi

A. Deichert Nachf. (260 S. 8).

4.20.

(V, 116 8. 8). 2.60. — Kirchengalerie, Neue sächsische. Unter Mit-

Biblische Geschichte.

3

ousset, Prof. D. Wilh., Die Religion des Juden-

wirkg. der sächs. Geistlichen hrsg. Die Ephorie Borna, hrsg. v. den

tums im neutestamentlichen Zeitalter.

2, Aufl.

Berlin, Reuther &

Geistlichen der Ephorie. Leipzig, A. Strauch (VIS. u. 1330 Sp. 4 m.

Reichard (XV, 618 8. gr. 8).

12 M — !‘rey‚ Priv.-Doz M, Johs., Die

Abbildgn. u. Taf.).

40

— Dasselbe.

Die Ephorie Marienberg,

Probleme der Leidensgeschichte Jesu. Beiträge zur Kritik der Evan-

gelien. 1. TI.

(In- ca-15:D

ogäe*.llﬁägn

.) Lfg.1l u. 2. Ebd, (Sp. 1—48 4 m. Abbildgn.

— Protokolle der 28. deutschen evangelischen ‘

b

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 160 8. gr. 8). _ 3. 50.

u. 1 Taf.).

— Hegel, H. W. F., Das Leben Jesu. Harmonie der Evangelien nach

Kirchen-Konferenz vom 14. bis 18. VI. 1906. Mit Anlagen A—R.,

eigener Uebersetzg.

Nach der ungedruckten Handschrift in unge-

Stuttgart, (C. Grüninger) (138 S. gr. 8). 2 .4 — Rougemont, Prof. J. de,

kürzter Form hrsg. v. Paul Roques. (Im Auftrag der Soci6t6 des amis

Eindrücke üb. die Erweckung in Wales. Vortrag.

Basel, Kober

de l’Universit6 de Paris.) Jena, E. Diederichs (XVI, 211 S. gr. 8).

(25 8. 8). 40 . — Studien, Kritische, zur schlesischen Geschichte.

5.4 — König, Prof. D. Dr. Eduard, Prophetenideal. Judentum u. Christen-

Hrsg. vom oberschles. Geschichtsverein.

1. Heft. Schulte, Wilh.,

tum, Das Hauptproblem der spätisraelit. Religionsgeschichte, erörtert.

Die Anfänge des St, Marienstifts der Augustiner-Chorherrn auf dem

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IIT, 92 S. 8). 1.40. — Meschler,

Breslauer Sande. Gross-Strehlitz, A. Wilpert (122 S, gr. 8). 2.A

Mor., S. J., Der göttliche Heiland. Ein Lebensbild, der studierenden

Papsttum. Flugschriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. 155.

Jugend gewidmet. 2

„ unyeränd. Aufl: Freiburg i. B., Herder (XVII,

Rheinisch, Dr. Roman, Geschichte u. Notwendigkeit des Kirchen-

6708. 8).

4. 50.

staates. Berlin, Germania (68 S. 16). 10 . — Hoensbroech, Graf v.,

Altchristliche Literatur, Forschungen zur christlichen Literatur-

2, Bd.: Die ultramontane Moral.

Das Papsttum in seiner sozialkulturellen Wirksamkeit.

Volksausg.

u. Dogmengeschichte,

Hrsg. v. Proff, DD. A. Ehrhardt u. J. P. Kirsch.

(1

aus.) Leipzig, Breitkopf

565

566

& Härtel (VIII, 196 S. gr. 8). 1.4 — Labanoa, Prof. Baldassare, Die

Mit 101 Bildern. Leipzig, H. G. Wallmann (IV, 204 S. 8). 1.25. —

Zukunft des Papsttums.

Hist.-krit. Studie.

Uebersetzt v. Maria Sell.

Stewart, A. Morris, The revelation of the east. London, Melrose (VII,

Tübingen, J..C. B. Mohr (V1I, 128 S, 8).

1.50. — Lu'oz‚ Kapl. Xary.,

OR p- 12),

6d, —

ann, Dir. P. Heinr., Grund u. Ziel unserer

Treu zu Rom!

7 Vorträge üb. das Papsttum.

(Für Geist u. Herz.

Arbeit nach der Pariser Basis.

Vortrag, geh. auf der 58. Jahresver-

3. Bdchn.) Ravensburg, F. Alber (IV, 71 S. kl. 8).

35 .

sammlig. des Westdeutschen Jünglingsbundes am 4. VIIIL. 1906. Barmen,

Orden u. Heilige. Leonardus, Pater, der Dominikaner-Mönch. Die

Westdeutscher Jünglingsbund (26 S. 8).

25 . — Taten Jesu in

Geschichte e. Ordensgeistlichen, von ihm selbst erzählt. Berlin, Hermann

unseren Tagen.

Skizzen u. Bilder aus der Arbeit der inneren u.

Walter (IV, 185 8. gr. 8).

5

äusseren Mission, gezeichnet v. e. Reihe ihrer deutschen Vertreter u.

Christliche Kunst u.

Arcllä.ologie. Bürkner, Rich., Vom prote-

hrsg. v. Dir. P. Mart. Hennig. 7. verm. Aufl.

stantischen Kirchenbau. (Flugschrift des Dürer-Bundes zur ästhetischen

Hamburg, Agentur des

Rauhen Hauses (V, 357 S. gr. 8). 3.4 — Würz, Miss.-Sekr. F,, Ein

Kultur. ‚ 17.) München, Callwey (19 S. gr. 8). 20 . — Kunst- u.

Monat in Aegypten. Reise- u. Missions-Erinnergn. Basel, Basler Mis-

Altertums-Denkmale, Die, im Königr, Württemberg. Bearb. im Auf-

sionsbuchh. (95 S. kl. 8 m. Abbildgn.).

60 .

tra;

des k. Ministeriums des Kirchen- u. Schulwesens.

Inventar.

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche,

Hrsg. von Prof.

31. Lfg.: Jagstkreis (Fortsetzg. Hall), bearb. v. Konservat. Dr. C. Grad-

Dr. Ulrich Stutz. 32. u. 33. Heft. Bindschedler, R. G., Kirchliches

mann. Esslingen, P. Neff (S. 481—544 Lex.-8 m. Abbildgn.). 1.60. —

Asylrecht (Immunitas ecclesiarum localis) u. Freistätten in der Schweiz,

Dasselbe. Ergänzungs-Atlas. 16.

19. Lfg. 50.—53. Lfg. des Gesamt-

Stuttgart, F. Enke (VII, 406 8. gr. 8).

15. 60. —

ann, Dr. Frz.,

werkes.

(20.Taf.) 37X51,5 cm. Ebd. 6,40. — Meier, P. J., u. K.

Das mährische Kirchenkonkurrenzgesetz vom 2. IV. 1864, L.G. Bl.

Steinacker, Die Bau- u. Kunstdenkmäler der Stadt Braunschweig (m.

Nr. 11. Erläutert v. E. Brünn, C. Winiker (III, VII, 133 8. 8). 2.A4

Ausschluss der Sammlungen). Hrsg. vom Geschichtsverein f. das Herzogt.

— Geigel, Reg.-R. a. D. F., Kirchensteuern, Friedhöfe, reform. Synode

Braunschweig. Wolfenbüttel, J. Zwissler (150 u. III S. 8 m. Abbildgn.).

in Preussen u. Elsass-Löthringen.

Strassburg, F. X. Le Roux & Co,

1720

—8

el, Ludw. v., Christliche Antike.

Einführung ‘ in die

altchristl. Kunst.

1l. Bd. KEinleitendes,

Katakomben.

(108 S. gr. 8). 4.4 — Rösch, Pfr. Dr. Adf., Die Beziehungen der Staats-

Marburg, N.

gewalt zur katholischen Kirche in den beiden hohenzollernschen Fürsten-

G. Elwert’s Verl. (VIII, 308 S. Lex.-8 m. 55 Abbildgn. u. 4 farb.

tümern von 1800—1850. [Aus: „Archiv f. kath. Kirchenrecht‘“.] Sig-

Ta

7 M

maringen, (K. Liehner) (VII, 1908. gr.8). 34

Dogmengese

hichte. Faure, Alex., Die Widerlegung der Haeretiker

Universitäten. Album academiae Vitebergensis ab a. Ch. MDII usque

im I. Buch des Praedestinatus.

Diss.

Göttingen, (Vandenhoeck &

ad a. MDLX. (Vol.I) Ex autographo ed. D. Dr. Carol. Eduard Foerste-

Ruprecht) (50 8. gr. 8).

1.20. — Loofs, Prof. D. Frdr., Leitfaden zum

mann.

(Anastat. Neudr.) Lipsiae 1841.

Halle, M. Niemeyer (VIII,

Studium der Dogmengeschichte.

4., völlig umgearb. Aufl.

Halle, M.

373 S. Lex.-8). 24 .4 — Baecker, rRed. Paul, Das studentische Ver-

Niemeyer (XXIII, 1002 8. gr. 8).

9

bindungswesen auf deutschen Hochschulen des In- u. Auslandes. I. A.

Symbolik. Beeching, Canon. H. C., The apostles’ creed. New York,

des Kyffhäuserverbandes hrsg. Berlin, (G. Nauck) (36 S. kl. 8). 30 ..

Dutton (12, 102 p. 12).

$1. — MRichards, Rev. W. Rogers, The

— DLeyen, Frdr. v. der, Deutsche Universität u. deutsche Zukunft. Be-

trachtgn. Jena, E. Diederichs (114 S. 8). 2 .4 — Oettli, Prof. D. Sam.,

Apostles’ creed in modern worship. New York, Scribner (6+168 p.

12).

3}

Das 450jährige Jubiläum der Universität Greifswald am 3. u 4. VIII.

Ethik. Clark, H. W., The philosophy of Christian experience.

1906. Im Auftrag v. Rektor u. Senat bearb. Greifswald, J. Abel (III,

New York and Chicago, Revell (243 p. 12).

$1.25. —

1 O,

115 8. gr. 8). 1.20. — Uhlig, Ewald, Die deutsche Studentenschaft u.

Grenzfragen der christlichen Ethik. Progr.

Leipzig, A. Edelmann

der Kampf wider Rom. Leipzig (Georgiring 16), Akadem. Ortsgruppe.

(43 S. Lex.-8).

1,

M

des Evangel. Bundes (27 S. 8). 3

.

Apologetik u. Polemik. Apeddu, can. Andrea, Le. dispute d’oggi:

Philosophie.

Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

apologetica e polemica.

Siena, tip. s. Bernardino (234 S. 8).

—

Hrsg. v. Benno Erdmann. 24, Heft: Hadlich, Dr. Herm., Hegels

Arnoldt, prr. E, Die evangelische Kirche der Gegenwart u. ihre Auf-

Lehren üb. das Verhältnis v. Religion u. Philosophie.

Halle, M. Nie-

gaben auf dem Gebiete der Presse u. Literatur. Vortrag. Berlin,

meyer (VIII, 82 S. gr.8). 2.40. —

ibliothek, Philosophische. 112 Bd.:

Schriftenvertriebsanstalt (32 S, 8).

30 . — Baun, Pfr. Bez.-Schulinsp.

Herders Philosophie.

Ausgewählte Denkmäler aus der Werdezeit der

Frdr., Zitatenschatz zu den Grundwahrheiten des Christentums. Nach

neuen deutschen Bildg. Hrsg. v. Horst Stephan.

Leipzig, Dürr’sche

Aussprüchen berühmter Männer alter u. neuer Zeit gesammelt u. ge-

Buchh. (XLIV, 310 S. 8) 3.60. — Braun, pr. Otto, Schellings geistige

ordnet. Stuttgart, Holland & Josenhans (336°S. 8). 2.50. -— Everling,

Wandlungen in den J. 1800—1810. Leipzig, Quelle & Meyer (VII,

Bundes-Dir. geschäftsführ. Vors. Lic., Parität als Schlagwort‘ u. als Prinzip.

768. 8). 1.60. — Castellotti, Gius. de, Saggi di etica e diretto.

Vortrag. Leipzig, (C. Braun) (24 S. 8). 30 . —

a.a.ck‚ Oberkirchenr. D.

Ser. V. Ascoli Piceno, E. Tassi (232 S. 16). — Chamberlain, Houston

Ernst, Kirche, Gemeinde, „Gemeinschaft‘“. Prinzipielles zu ihrer rechten

Stewart, Die Grundlagen des 19. Jahrh. 2 Hälften. (VI. Aufl.

Volks-

Beurteilg. u. Begriffsbestimmg. Zwei Vorlesgn.

Schwerin, F.. Bahn

ausg,

München, Verlagsanstalt F. Bruckmann (XXIII, 1240 8. 8).

(558. gr. 8)

1.4 — Müller, Prof. D. Karl, Christentum u. Monismus.

6 M — Dodel, Prof. Dr. Arnold, Ernst Haeckel als Erzieher.

Gera-

Vortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (43 S. 8). 50 .

Untermhaus, W. Koehler (66 S. gr. 8 m. 1 Bildnis u. 3 Taf). 1.50. —

— BRieger, Pred. Dr. Paul, Hillel u. Jesus. Ein Wort zur Versöhng.

, Reichsger.-R. Dr. Adelb., Nietzsches Philosophie vom Stand-

Hamburg, (C. Boysen) (11 S. gr. 8). 50 %. — Wimmer, R., Im Kampf

punkte des modernen Rechts. 2, ergänzte Aufl,

Leipzig, Veit & Co.

um die Weltanschauung. Bekenntnisse e. Theologen. 15. u. 16. Aufl.

(VII, 136 8, 8). 2.4 — Elsenhans, Dr. T'h., Psychologie u. Logik zur

Tübingen, J. C. B. Mohr (1IT, 102 8. 8). 80 .

Einführung in die Philosophie. Für d. Oberklassen d. höheren Schulen

Praktische Theologie.

Frühauf, Walt., Praktische Theologie!

u. zum Selbststudium dargestellt. Mit 13 Textfig. 4, verb. Aufl. 4, Abdr.

Kritiken u. Anreggn.) Dresden, E. Pierson (V, 169 8. 8). 2.50. —

(Sammlung Göschen. Neue Aufl. 14.) Leipzig, G. J. Göschen (144 S,

östlin, Prof. a.‘D. Geh Kirchenr. Heinr. Adf., Die Lehre von der Seel-

kl. 8). Geb. 80 . — Falckenberg, Prof. Dr. Rich., Hilfsbuch zur Ge-

sorge nach evangelischen Grundsätzen. 2., neu bearb. Aufl. (In 8 Lfgn.)

schichte der Philosophie seit Kunt. 2, verm. Aufl. Leipzig, Veit & Co,

1. Lfg. Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—64 gr. 8). 75 %. — Spar-

(VIII, 76 8. gr. 8). 1.50. — Fechner, Gust. Leop., Zend-Avesta od.

wald, Prr., Aufklärungen zu meiner Pensionierung. Vortrag. Leipzig,

üb. die Dinge des Himmels u. des Jenseits. Vom Standpunkt der

Fritzsche & Schmidt (16 8. 8).

40 .

Naturbetrachtg. 3. Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswitz. 1.Bd. Hamburg,

Homiletik. Ackermann, Oberhofpred. Landeskonsist.-Vizepräs. D. Dr. Osk,,

L. Voss (XXII, 360 8. gr. 8). 5.4. — Fragmente, Die, der Vor-

Lasset uns halten an dem Bekenntnis der Hoffnung!

Predigt beim

sokratiker. Griechisch u. deutsch v. Herm. Diels. 2, Aufl. 1. Bd. Berlin,

(Gottesdienste zur Eröffng. der 8. evangel.-luther. Landessynode des

Weidmann (XIT, 466 8. gr.8). 10 .4 — Haecokel, Prof. Ern., Le mera-

Königr. Sachsen in der evangel. Hofkirche zu Dresden am 2. X. 1906.

viglie della rita: complemento ai Problemi dell’ universo. Prima trad.

italiana autorizzata dell’ autore del Daniele Rosa.

Dresden, v. Zahn & Jaensch (14 S. 8). 20 %. — Broecker, Hauptpast.

Torino (44 8S. 8).

D. A. v., Von der Warte des alten Glaubens.

25 Evangelienpredigten.

US-

11 L. — Hernändez Fajarn6s, Ant., Principios di lögica fundamental,

Hamburg, G. Schloessmann (VII, 293 S. 8). - 3.25. — Predigt-

Madrid (XXXI, 694 S. 8). 18. 75. — Kabisch, Sem.-Dir. Lic. M. R.,

schatz, Evangelischer.

46. Falke, Milit.-Oberpfr. R., Die 4 Tempera-

Das Gewissen, sein Ursprung u. seine Pflege.

Göttingen, Vandenhoeck

mente. Lukas 9, 52—62. Predigt., — 47. Falke, Milit.-Oberpfr. Rı,

& Ruprecht (66 8. kl. 8). 1A4 —

studien‘,

Ergänzungshefte,

Pfingstpredigt. Offenb. Joh. 3, 11. Unsere evangel. Kirche im Lichte

im Auftrag der Kantgesellschaft hrsg. v. H. Vaihinger u. B. Bauch.

des

fingstfestes. Halle, E. Strien (11 S.; 118. kl.8). 20 .

Nr. 1: Guttmann, Jul., Kants Gottesbegriff in seiner positiven Ent-

Katechetik. Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus.

wicklung. Berlin, Reuther & Reichard (III, 104 8. gr. 8). 2.10. —

Zum Gebrauch in akadem. Uebgn. in Verbindg. m. anderen Fach-

Kircher, Erwin, Philosophie der Romantik. Aus dem Nachlass hrsg.

genossen hrsg. v. Proff, Joh. Kunze u. C. Stange. 3. Heft. Katechis-

Jena, E. Diederichs (V, 294 S. gr. 8). 7.4 — Klein, Dr. Arnold, Die

mus, Der Heidelberger, u. vier verwandte Katechismen (Leo Jud’s u,

modernen Theorien üb. das allgemeine Verhältnis von Leib u. Seele.

h. Fakultät zu Breslau preisgekrönten Arbeit.

e. historisch-theolog. Einleitg. hrs

Micron’s kleine Katechismen, sowie die zwei Vorarbeiten Ursins), m

Nach e. v. der philoso

5

‚ Herm., Die

31

V. Dompred. Priv.-Doz. Lic. A, Ln.ng.

Breslau, Koebner (VI,

Y 8 ar 8 Zuße

A, Deichert Nachf. (VI,

858. 8).

Dogmatiker der Naturwissenschaft od. Materie contra Geist,

[Aus:

Leig}zig‚

auli

ches. Langbein, Pfr. Paul,.Christliches Vergissmeinnicht .in

„Höchste Güter“.] Berlin, C. Skopnik (56 8S. gr. 8). 60 &. — Derselbe,

Spruch u. Lied f. alle Tage des Jahres. Reutlingen, Ensslin & Laiblin

Höchste Güter. Streifzüge e. Wahrheitsuchers, Ebd. (IV, 375 S. gr. 8).

(384 S. 16 m. 6 Farbdr.). Geb. in Leinw. 1.50. — P

, Adf.,

3.4 — Derselbe, Idealisten u. Ideologen. [Aus: „Höchste Güter‘,

Greif zu! Ein Wegweiser f. solche, die den Frieden Gottes suchen.

Ebd. (68 S. gr. 8). 70 . — Knortz, Prof. Karl, Nietzsche’s Zarathustra.

Basel, Basler Missionsbuchh. (52 S. kl. 8). 40

+ — BReichsharfe.

Eine Einführg. Halle, H. Peter (66 S. 8). 1.20. — Kunst, Die, des

Liederbuch f

christl. Versamm

3. verb. Aufl,

16. — 30. Taus.)

„Persönlichen Magnetismus“.

Hrsg. v. Harry W. Bondegger. 2, 3.

Striegau, R. Urban (276 S. kl.

lg)n.

Geb. 50 . 48. —

U

Pred.-

Bondegger, Harry, Starke Nerven! Starkes Gedächtnis! Persönlicher

Sem.-Dir. fr. Stadtpfr, Dr. Paul, Abendsegen f. die christliche Familie.

Einfluss! Ein Unterrichtskursus in der Kunst des „Persönlichen Magne-

Abendandachten f. jeden Tag nach der Ordng. des Kirchenjahrs. 1. bis

Geb. 2..4

tismus‘“ u, des „Neugedanken“. (2, Bd.) 46.—48,. Taus. (3. Bd.) 18. Aufl.

5. Taus. Karlsruhe, Ev. Schriftenverein (IILI, 396 S, 8).

52.—54 Taus..... Berlin,.C.. Georgi (32 S.; 31 8, 8). 2.4 — Kuntze,

Mission. Siebenhaar, Past. A., Rundreise durch die Innere Mission,

Dr. Frdr., Die kritische Lehre v. der Objektivität. Versuch e. weiter-

567

568

Frauenfrage,

Fürth,

Henriette ,

Kulturideale _ u.

Frauentum,

führ. Darstellg. des Zentralproblems der kant. Erkenntniskritik. Heidel-

berg, C. Winter, Verl. (XVIII, 315 8S. gr. 8). 8 .4 — Lange, Frdr.

Leipzig, F. Dietrich (45 S. 8). 60 . — Mueller, Paula, Welche Auf-

Ein

Alb., Geschichte des Materialismus-u. Kritik seiner Bedeutung in der

gaben erwachsen der Frau aus der sittlichen Not unserer Zeit?

Gegenwart.

Hrsg. u. mit biogr. Vorw. versehen von O. A. Ellissen.

Vortrag. Hannover, H- Feesche (16 8. 8). 20 .

2, Buch: Geschichte des Materialismus seit Kant. (Universal-Bibliothek.

Verschiedenes.

Eisler, Dr. Rud., Geschichte der Wissenschaften,

4831—4836.) Leipzig, Ph. Reclam jun. (710 S. 16). 1.20. — Leixner,

(Weber’s illustr. Handbücher. 256. Bd.) Leipzig, J. J. Weber (VII,

Otto v., Fussnoten zu Texten des Tages. 1.—5. Taus. Berlin, E. Felber

440 8. kl. 8).

Geb. 6 .4

(VJII, 314 8. 8). 3 .4 — DLipps, Thdr., Aesthetik- Psychologie des

mman

Schönen u. der Kunst. 2, TI.

je ästhet. Betrachtg. u. die bild. Kunst.

Hamburg, L. Voss (VIII, 645 S. gr.8). 12 A —

00fs, Prof. Dr. Frdr.,

Zeitschriften.

Anti-Haeckel.

Eine Replik. 5., m. der 4. wesentlich übereinstimm.

Archiv für Reformationsgeschichte.

Nr. 12. III. Jahrg., 4. Heft: R

Aufl. Halle, M. Niemeyer (76 S. gr. 8). 1.4 — Luther, Oberpast. F.,

Meissner, „Ohne Hörner und Zähne“,

kursächsische Visitation im Ortsland Franken I.

G. Berbig, Die erste

Autorität u. Freiheit. Vortrag. Reval, Kluge & Ströhm (50 8. 8). 1.4

Blätter zum Nach-

F, Koch, Fünf

— Marcus, S. Ph., ? Monismus u. Verwandtes.

Briefe des Professors der Theologie Franziscus Stancarus aus den

denken.

Berlin, Herm. Walther (111 S. gr. 8). 2 .4 — Platon’s

Jahren 1551, 1552 und 1553

Phaidon. Ins Deutsche übertr. v. Rud. Kassner.

Jena, E. Diederichs

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung‘ u. Ver-

(1138. 8). 2.4 — Ritschl, Otto, System u. systematische Methode in

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete, 42. Bd., 10. Heft, Oktober

der Geschichte des wissenschaftlichen Sprachgebrauchs u. der . philo-

1906:; F. Kraft, Die Weltvermögen und die Grundprinzipien des

sophischen Methodologie. (Progr.) Bonn, A. Marcus & E. Weber (96 Sp.

Materialismus (Schl.). Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tat-

u. VII S. 4). 1.40. — Rossi, prof. Gius., Agrippa di Nettesheym e la

sachen des Heils in der Predigt, sowie die Grundlagen dieser

direzione settica nella filosofia dal rinascimento. Torino, G. B. Paravia

Bezeugung (Forts ).

& Co. (Catania, Monaco e Mollica) (VITI, 125 S. 8). 4 L. — Schlatter,

Deutschland, Das evangelische,

Zentralorgan für die Eivigungsbe-

D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius nach ihrem ethischen

strebungen im deutschen Protestantismus.

2, Jahrg., 10. Heft, Okt.

u. religiösen Ertrag. Vorlesungen, an der Universität Tübingen geh.

1906: W. Kulemann, Eine Vorfrage.

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Hrsg. v. Proff. DD. A.

Deutschland. Monatsschrift für die gesamte Kultur. Nr. 48, 4. Jahrg.,

Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 4. u. 5. Heft, 1906.)

Gütersloh,

12, Heft, Sept. 1906: von Hoensbroech, Der Evangelische Bund,

C, Bertelsmann (255 8. gr. 8). 4.50. — Schütz, Dr. Osk., Der grosse

August Hackemann , Goethes Kindergestalten. — Nr. 49, 5. Jahrg.,

Mensch der Renaissance. Bonn, C. Georgi (71 8. gr. 8

3M —

1. Heft, Okt. 1906: Theod. Lipps, „Aesthetische Weltanschauung‘“

Spencer, H., L’evoluzione della rita.

Prima trad. ital. del Guglielmo

und „Erziehung durch die Kunst“,

Karl Hoffmann, Zur natio-

Salvadori. Torino, frat. Bocca (VI, 276 S. 8). 7 L. — Staudinger, Frz.,

nalen Bedeutung des Göttinger Bundes.

Wirtschaftliche Grundla

n der Moral. Darmstadt, E. Roether (1II,

Deutsch -Evangelisch im Auslande,

Zeitschrift für die Kenntnis und

160 8. gr. 8). 3 .4 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Ge-

Förderung der Auslandsgemeinden. VI, Jahrg., 1. Heft, Okt, 1906:

schichte.

Hrsg. v. Prof. Dr.. Ludw. Stein.

Bd. 48: Zmavc, Dr. Joh.,

Schuster, Paulus als Erzieher einer Diasporagemeinde.

KElemente d.; allgemeinen Arbeitstheorie.

Beiträge zur Grundlegung

Glauben und Wissen,

Blätter zur Verteidigung u. Vertiefung des

einer neuen Wirtschafts- u. Rechtsphilosophie. Bern, Scheitlin, Spring

christl. Weltbildes.

IV. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: A. Ruville,

Ferd.

& Co. (75 8. gr. 8). 1.4 — Veber das eheliche Glück. Erfahrungen,

Das biblische Wunder und die historische Wissenschaft.

Reflexionen u. Ratschläge e. Arztes. Wiesbaden, J. F. Bergmann (XV,

Katsch, Katastrophen und Religionsprobleme. Arnold Brass, Der

308 8. 8). 4.60. — Vio, sac. Car. Silvio, Post mortem, ossia l’immor-

Grundfehler in den Lehren Darwins und Haeckels. Johannes Riem,

talita dell’ anima e l’al di . Venezia, tip. Cordella (422 S, 8). 8 L. —

Marskanäle und Marsbewohner.

Wallaoe, Russel Alfred, Il posto del l’uomo nell’ universo: studi sui

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

resultati delle ricerche scientifiche sull’ unitä o pluralita dei mondi.

Oesterreich, 27. Jahrg.: A. Skalsky, Zur Reform des österreichi-

Traduzione di

Giacomo Lo Forte.

Palermo, R. Sandron (XXXV,

schen Eherechtes. G, Loesche, Aus den Anfängen der Reformation

436 8. 8). L.7.50. — Weinstein, Prof. Dr. B., Die philosophischen

in den Erbländern. G. Bossert, Zwei Prediger des Evangeliums

Grundlagen .der Wissenschaften. Vorlesungen, geh. an der Universität

in Wien,

M. Doblinger, Ein Bauernlied aus dem Jahre 1626.

Berlin. Leipzig, B. G. Teubner (XIV, 543 S. 8). Geb. in Lwd. 9 .4

J. Loserth, Aus der protestantischen Zeit von Leoben.

Karl

— Wyneken, D. Dr. Ernst Fr., Das Naturgesetz der Seele u. die

menschliche Freiheit. Heidelberg, C. Winter (VI, 413 S. gr. 8). 14 A

obersteirischen Pro estanten aus dem Jahre 1764.

Reissenberger, Erneuerte und erweiterte Weisungen gegen die

Fr. Ahn, Ein

Roma, tip. E. Voghera

— Zucoa, Antioco, L’uomo e Vinfinito.

Verzeichnis der durch den zehnten Pfennig in Unterkrain ein-

(506-8. 16).

Schule u.

gegangenen Strafgelder in den Jahren 1614 bis 1618, J. W.Noväk,

Unterricht. Bausteine, Pädagogische. Flugschriften zur

Die Schulordnung des deutschen „Gymnasium illustre‘“ bei St, Sal-

Kenntnis der pädagog. Bestrebgn. der Gegenwart. 29. Heft. Schultess,

vaior in Prag (Altstadt). Joh. Albani, Ein Beitrag zur Geschichte

Oberlehr. Dr. .J., Die Frauenbildungsfrage im Lichte kritischer Re-

der Gegenreformation in St. Joachimsthal.

K. und W. Alberti,

flexionen.

30. Heft. Wigge, Rekt. H., Staats- od. Gemeindeschule?

Reformation und Gegenreformation im Ascher Gebiet. F. Schenner,

Berlin, Gerdes & Hödel (32 S.; 32 S. Lex.-8). 1.20. — Denkschrift

Karl von Zierotins, des mährischen Exulantenkönigs, letzte Lebens-

üb. die II. Konferenz v. Religionslehrerinnen zu Stettin am 5., 6. u

jahre (Forte.). Loesche und Skalsky, Rundschau über den Pro-

7.V1.1906. Braunschweig, H. Wollermann (112 8. gr.8). 1.20. — Kaftı

testantiamus in Oesterreich (Zisleithanien) betreffenden Veröffent-

Gen.-Superint. D. Thdr., Die Schule im Dienste der Familie, des Staates

u. der Kirche. Referat auf d. 25. Generalversammig. des evang. Lehrer-

lichungen vom Jahre 1905.

bundes am 4. X. 1906 in Hamburg.

Hamburg, G. Schloessmann

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 10.Heft,

Okt. 1906: Paul Gurr, Wilhelm Posselt, der Kaffermissionar. (Mit

(30 S. 8). 60 . — Köstlin, Frdr., Leitfaden zum Unterricht im Neuen

8 Bildern.)

P. Hardeland, Die Leipziger Tamulenmission im

A

Testament f, höhere Schulen. 4. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII,

Jubiläumsjahre,

138 8. gr.8 m. 6 eingedr. Karten). 2.4 — Landeck, A. v. der, Lebens-

dienst oder Totendienst? Die Notwendigkeit einer Reformation in der

Volkserziehung. - (Broschüren-Folge „Continent‘“. Nr. 19.) Berlin, Verlag

Antiquarische Kataloge.,

Continent (305. gr. 8). 14 —

itteilungen.der Gesellschaft f. deutsche

Simmel & Co. in Leipzig, Rossstr. 18. Katalog Nr. 217: Semitica

Erziehungs- u. Schulgeschichte. Beihefte. Hrsg. v..der Gesellschaft f.

(2154 Nrn.),

deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte.

11. Beiträge zur Geschichte

Georg Nauck (Fritz Rühe) in Berlin, Charlottenstr. 74/75. Katalog

der Erziehung u. des Unterrichts in Württemberg. Hrsg. v. der Gruppe

Nr. 87: Theologie (2005 Nrn.).

Württemberg der Gesellschaft £. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte.

Berlin, A. Hofmann & Co. (144 8S. Lex.-8). 3 .4

Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus-

Allgemeine Religionswissenschaft,.

Bertz, Eduard, Der Yankee-

Heiland. Ein Beitrag zur modernen Religionsgeschichte. Dresden, C.

und öffentlichen Bibliothek.

Reissner (XI, 253 S. gr.8). 6 .4 — Weltreligionen, Die, in gemein-

verständlicher Darstellung:

III. Bd. Hare, W. Loftus, Die Religion

Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28. Jahrganges des allbeliebten

h4fal

der Griechen.

Kurzer Abriss der Mythen, Theologie u. hauptsäch-

Haus- und Familienbuches verwandt, wie das

nach

de Ver

ichnis des Inhaltes

lichsten philosoph. Lehren der alten Griechen.

Aus dem Engl. u. m.

zeigt. Den Band beginnt: Pastor D, P. Kaiser mit ‚,Paulus Gerhard‘“, Novellen

e. Vorworte versehen v. Dr. Alois Ant. Führer. Leipzig, A. Owen & Co.,

und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius „‚Der alte Küster‘“, A, von der Elbe „Der

(96 8. gr. 8). 1.4 — Mogk, Prof. Dr. Eug., Germanische Mythologie.

Stein des Anstos-

kirch

ht-

(Sammlung Göschen. 15.)

ses‘“, J. H. Fehrs

liche Pfade füh-

Geb. 80 .

Leipzig, G. J. Göschen (129 8. . kl. 8).

„„Persepter‘‘, H.

ren uns Professor

Anders

Krüger

D. v. Hase und

Judentum. Bäck, rabb. Dr. S., Proben der jüdischen Literatur vom

Neue Christoterpe 1907

Pastor E. Klein.

Abschlusse des biblischen Kanons bis auf die Gegenwzrt in fort-

„Der Segen der

herausgegeben von

Geh, Rat Dr. Muff

Jaufendem Anschlusse an die „Geschichte des jüd. Volkes u. seiner

Liebe‘‘, R.Pfann-

Adolf Barteis u. 0. H. Frommel.

bietet eine inter-

Literatur. 3. verm. Aufl. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (V, 106 8S. 8).

schmidt-Beutner

b. in Leinw. 1, 20. — Bludau, Prof, Dr. Aug., Juden u. Judenver-

„DerLiebe Kraft,

Geschenkband 5 M., m. Goldschn. 5 M. 20 Pf,

essante Abhand-

folgungen im alten Alexandria. Münster, Aschendorff (V, 128 8. gr. 8).

Auf kunst- und

lung „Friedrich

2.80. —

©

Prov.-Rabb. Dr. L., Raschi u. seine Bedeutung f. die

der Grosse und die deutsche Literatur‘‘ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang, Kirchen-

KErhaltung der mündlichen Ueberlieferung. Vortrag. Frankfurt a. M.,

lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erworben werden :

(J. Rosenheim) (19 8, 8). 50 e

+ Emil Frommel, ‚,Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw. usw.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Alfred Töpelmann in Giessen.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

/—.‘

Dr. theol:; Holschélf

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof, D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

\A

\\’,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels. in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 48.

Leipzig, 30. November 1906.

XXVII J ahrganßgﬁ.

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 .4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

vm

N

—_-

d Rlem.rwl>)rr. Jéll@es‚ Di;; 7817171tﬂru;r

drom

Godet, F., Einieit.ung 1;n lias Neue Teéta.meut.

Vl)e L(;ng, .i. ! Di; liehrä.is@e i’rll;éa&t?i;n '3$.

Wünsche, August, Salomos Thron und Hip;

Abbilder des babylonischen Himmelsbildes,

Frochlich, Dr. J., Das Gesetz von der Erhaltung

der Kraft und der Geist des Christentums,

Zeitschriften,

KEingesandte Literatur,

S

_-

——

Riem, Dr. Johannes, Die Sintflut.

wo von den Buchstaben P JR nicht mehr die Rede sein wird,

Eine ethnographisch-

naturwissenschaftliche Untersuchung.

(Christentum und

Ich glaube, dass diese Methode bald abgewirtschaftet haben

Zeitgeist.

Hefte zu „Glauben und Wissen“,

Heft IX.)

wird,

Was aber vor allem bei der Hypothese des Verf.s, so

Stuttgart 1906, Max Kielmann (53 S. gr. 8).

1 Mk.

erfreulich es wäre, wenn sie ihre Bestätigung fände, unerklärt

Der Verf, will nachweisen, dass die Sintflut ein gewaltiges,

bleibt, das ist das sittliche Motiv der biblischen Sintflut, die

die ganze bewohnte Erde umfassendes elementares Ereignis

Tatsache, dass die biblische „Sintflut“ zugleich eine „Sünd-

gewesen ist, das zwischen den Jahren 8000 und 5000 v. Chr.

flut“ ist.

Platz gegriffen haben mag. Aus dem heutigen Zustande des

KropPp-

H, Stocks,

Planeten Venus, der uns ein annähernd getreues Bild des da-

maligen Zustandes unserer Erde darbietet, schliesst er, dass

Wünsche, August, Salomos Thron und Hippodrom Ab-

die Erde damals von einer dichten Dunsthülle umgeben war,

bilder des babylonischen Himmelsbildes, (Ex oriente

die wie ein Treibhausdach das Entweichen der Eigenwärme

]lux, herausgegeben von Dr. Hugo Winckler, Professor an

der Erde in den Weltenraum verhinderte und so jene ausser-

der Universität Berlin. Band II, Heft 3.) Leipzig 1906,

ordentlich üppige Vegetation erzeugte, deren die damaligen

Eduard Pfeiffer (56 S. gr. 8).

1.20; geb. 1. 50.

gewaltigen. Pflanzenfresser zu ihrer Nahrung dringend be-

Fussend auf den im gleichen Verlag erschienenen astral-

durften.

Infolge allmählicher Abkühlung des Erdkörpers zer-

mythologischen Untersuchungen Stuckens (Heft 1—4) hat seit

riss dann an den Polen jene Hülle, so dass die Erdwärme in

einigen Jahren Winckler die Theorie vertreten, dass ein kon-

schnellerem Tempo abströmen konnte.,

So verdichtete sich

sequent durchgedachtes Himmelsbild das ganze Leben der

jene Dunsthülle zu einem gewaltigen Regenfall, der fast alles

Babylonier beeinflusst hätte. Wie jeder Gott sein t£wevos anf

Leben auf der Erde vernichtete,

Nur die Menschen und Land-

Erden hat, so hat er auch seine Einflusssphäre am Himmel

tiere, die sich in Höhlen und auf Berge gerettet hatten,

mit seinen Wandelsternen und seinen Tierkreisbildern, und

blieben erhalten.

Ihre Nachkommen konnten die Erde wieder

von hier aus beherrschen die Götter auch das Leben der

besiedeln.

Sie waren, wie er aus dem Alter der ägyptischen

Menschen.

Andererseits bilden die Stufentürme das Abbild

wie der sumerischen Kultur schliesst, wohl befähigt, Erinne-

des Aufbaues der Himmelshierarchie.

Von dieser Theorie aus

rungen an jenes Ereignis zu bewahren,

In jenen Berichten,

will nun Wünsche den biblischen wie vor allem den hagga-

von denen er als besonders wertvoll die beiden der Genesis,

dischen Bericht über den Thron Salomos sowie die jüdischen

die der Keilinschriften, der Litauer und der Masai auswählt,

Berichte über die Rennbahn Salomos als von babylonischen

sollen sich noch Reminiszenzen an den Hergang der Flut

Vorstellungen beeinflusst erklären.

In den sechs zu dem

finden, so das Erscheinen des Regenbogens nach der Flut, die

Thron hinaufführenden Stufen sieht er die sechs unteren

gänzlich veränderten klimatischen Verhältnisse: vorher weder

Die an den

Himmel, in dem Thron selbst den siebenten,

Tag noch Nacht, weder Sommer noch Winter etc., sondern

Stufen angebrachten Löwen (nach der Bibel) bzw, anderen

feuchte Schwüle und Dämmerung. — Das letzte Wort über

Tiere (nach der Haggada) repräsentieren die Tierkreisbilder.

dies gut gemeinte und interessant zu lesende Schriftchen

— Selbst wenn wir davon absehen wollen, dass eine Reihe

werden die Naturwissenschaftler zu sagen haben. Ihr Nutzen

von Assyriologen — ich nenne nur Prof. Jensen in Marburg,

für den Theologen liegt vor allem darin, dass sie zeigt, wie

den gewiss urteilsfähigen Verfasser der „Kosmologie der

willkürlich die Geologen bei ihren Schätzungen des Alters der

Babylonier“ — gegen Wincklers Theorie die schwersten Be-

Erde verfahren. Im übrigen ist zu bemerken, dass die Aus-

denken erhoben haben, so ist doch auch vor allem die Frage

wahl der Flutberichte uns recht willkürlich zu sein scheint.

zu erheben, ob es dem Verf. gelungen ist, den Nachweis, dass

Das von Andree gesammelte Material hätte noch besser durch-

Salomos Thron ein Abbild des babylonischen Weltbildes Sei,

mustert werden können.

Der dritte Band von Useners Reli-

zur Evidenz zu erheben; und diese Frage kann keinesfalls be-

gionsgeschichtlichen Untersuchungen, der sich mit der Sintflut-

jaht werden.

Welche Beziehung besteht denn zwischen den

tradition befasst, scheint dem Verf, unbekannt geblieben zu

zwölf Tierkreisbildern und den vierzehn nach dem Targum

sein.

Der Uebersetzer des A, T, heisst nicht „Kautsch“,

scheni (Lagarde, Hagiographa chaldaice 277 sqq.) auf Salomos

sondern „Kautzsch“ (S. 42). Königs Schrift handelt nicht von

Thron postierten Tieren: Löwe-Stier, Wolf-Lamm, Adler-

der Babylon. Gefangenschaft der Kirche (sic! S, 32 Anm. 1),

Inka (?), Parder-Pfau, Katze-Hahn, Sperber-Taube, Taube-

sondern ist betitelt: „Die babylon. Gef. der Bibel als beendet

Sperber? Wenn man nicht ganz auf die Weltbildtheorie ein-

erwiesen“,

Wenn der Verf. sich an die heute landläufige

geschworen ist, dann kann man hier doch schlechterdings

Quellenscheidung in der Genesis unbesehens anschliesst, so ist

keine Parallelen entdecken.

Der Verf. fühlt das auch selbst,

das beweist das so häufige Vorkommen des Wortes „wahr-

zu bemerken, dass die Zeit nicht mehr fern zu sein scheint,

569

570

571

572

scheinlich“,

Bei Winckler steht die ganze Theorie in Ver-

Froehlich, Dr.J., Das Gesetz von der Erhaltung der

Kraft und der Geist des Christentums,

bindung mit seiner Anschauung von dem mythischen Charakter

(Die stetig

Salomos (= Nebo); diese Theorie aber wird der Verf. mit uns

steigende natürliche Umwertung aller Werte im Willen

ablehnen. — Eher wären wir geneigt, mit dem Verf. in den

zur höheren Einheit.) Leipzig 1903, Dieterich (Theodor

Berichten über Salomos Hippodrom astrale Beziehungen zu

Weicher) (59 S. 8).

1. 50.

entdecken, aber auch da kommen wir beim besten Willen über

‘Der Wert dieser Schrift mit dem auffallenden Titel be-

Zu dem vom Verf,

steht in einer oft geistvollen und treffenden Kritik des Mate-

ziemlich vage Anklänge nicht hinaus.

dankenswerterweise mitgeteilten Himmelsbild_des Rabbi Eliezer

rialismus, des Substanzbegriffes, und vor allem des Gesetzes

finden sich, beiläufig bemerkt, interessante Parallelen in der

von der Energieerhaltung. Besonders was der von grosser

äthiopischen Version des Pseudokallisthenes.

Liebe zu metaphysischen Problemen beherrschte Verf. gegen

H, Stocks,

die völlig ungenügende Fundamentierung und die meta-

KropPp-

unter-

physische Untauglichkeit dieses Gesetzes vorbringt,

Godet, F, (Doktor und Professor der Theologie in Neuchätel),

schreibe ich. Die eigene Weltanschauung aber, die er mit

Einleitung in das Neue Testament. Spezielle Ein-

Begeisterung und glühender Phantasie vorträgt, so dass man

leitung.

II. Die Evangelien und die Apostel-

dem kühnen Fluge seiner Gedanken ins Reich der ansich-

geschichte.

Erste Abteilung: Die drei ersten Evan-

seienden Dinge kaum zu folgen vermag, kann ich nicht

gelien.

Deutsch bearbeitet von Dr. E. Reineck,

akzeptieren.

Sie stellt sich dar als eine Art Identitätsphilo-

Superintendent in Heldrungen. Lief. 13. (Des 2. Bandes

sophie,

die durch eine Kombination von Energismus und

5. [Schluss-] Lieferung.) Hannover 1905, Carl Meyer

Voluntarismus auf monadologischem Wege den Charakter der

(Gustav Prior) (S. 339—426, VIIL gr. 8).

2 Mk.

Wirklichkeit unter dem Gesichtspunkte der Kraftvermehrung

Der Herausgabe der letzten aus Godets Feder stammenden

und des zunehmenden Einheitsstrebens zu erfassen sucht.

Die

Arbeit im französischen Text, die bereits 1904 erschien und

Wirklichkeit ‚erscheint objektiv betrachtet als Energie, sub-

auch schon in diesem Blatte angezeigt wurde, folgt nun auch

jektiv als Wille,

Sie ist also Identität von Energie und Wille

noch eine deutsche Uebersetzung durch Dr. Reinecks ge-

im Objekt-Subjektverhältnis.

Das Gesetz, das die objektive

wandte Hand. Auch deren Art ist bereits allen,

die an

Welt beherrscht, das Zusammenwirken der Monaden zur Pro-

Godets Arbeiten Interesse nehmen, so bekannt, dass eine Be-

duktion von Kraftwerten, erscheint subjektiv in dem Willen

sprechung derselben bei diesem Nachtrag nicht mehr angezeigt

zur höheren Einheit, der wieder identisch sein 8oll mit dem

erscheint.

Bemerkt mag nur werden, dass der Uebersetzer

christlichen Begriffe der Liebe. Der Satz: „Gott ist die Liebe“

vielleicht die Nachträge der französischen Herausgeber dieses

bedeutet dass durch das Zusammenwirken der Dinge reinere

nur die erste Redaktion dieser Erörterung des Verhältnisses

höhere Kraftwerte, reinere höhere Einheiten zustandekommen

ohne Ende.

der synoptischen Evangelien zueinander enthaltenden Faszikels,

Der jeweilig erreichte Einheitsstand wird in den

vielleicht auf einige dem Verstorbenen entgangenen Ungenauig-

unaufhörlichen Differenzierungsprozessen, in denen die Energien

keiten hinsichtlich der deutschen Parallelarbeiten, noch hätte

sich auswirken, stets von neuem zersprengt und so die Ur-

durchsehen können. Die Richtigkeit des Bildes von dem gegen-

sache demnächst zu erreichender höherer Einheiten.

Diese un-

wärtigen Stande der KEvangelienkritik namentlich auch in

leugbar geistreiche Ontologie, in der die Fechnersche All-

Deutschland, wie es Godet entworfen hat, wird durch sie

beseelung wiederkehrt, ist ein monistischer Pantheismus reiner

freilich kaum beeinträchtigt.

Der Frage, welche dies letzte

Spekulation, unverbindliche Begriffsdichtung. Sie fällt mit der

erscheinende Stück der Lebensarbeit des französischen Forschers

Allbeseelungstheorie und dem psychophysischen Parallelismus

behandelt, dem synoptischen Problem, wird seitens der theo-

dahin.

Vor allem aber befindet sich der Verf, in einer

logischen Leserwelt leider nicht soviel Aufmerksamkeit ge-

grossen Selbsttäuschung, wenn er glaubt, den „Geist des

widmet, als die Bedeutung derselben im Grunde erheischt und

Christentums“ auf diese Weise in Einklang mit dem Natur-

verdient. Aber, weil man vielfach ihre Lösung für unmöglich

geschehen gebracht zu haben,

Vor allem naturalisiert er den

ansieht und ihre Uebernahme, wie mir einmal ein gläubiger

christlichen Liebesbegriff. Der Satz: „Gott ist die Liebe“

Pädagog bemerkte, dem unausführbaren Versuche eines Hinter-

hat auf dem Boden des Christentums einen ganz anderen

wäldlers gleichstellt, durch einen Urwald sich einen Richtweg

Sinn, als ihm hier auf dem Boden des Weltgeschehens bei-

zu schlagen, oder sich an einer halb plausibel erscheinenden

gelegt wird. Die Liebe Gottes in christlichem Sinne ist ganz

Hypothese genügen lässt, — deshalb entsteht in so vielen

etwas anderes, als was hier als Energie und Wille zu höherer

Theologen ein Gefühl von Unsicherheit unseres Wissens von

Einheit erscheint. Sie kann nur von der Sünde aus verstanden

der Geschichte Jesu.

Damit aber hat man bewusst oder un-

werden,

bewusst die Wurzeln des Baumes des eigenen Glaubens an

Leipzig.

Hunzinger.

den Herrn kränkeln gemacht. Keine dogmatische Konstruktion

oder Spekulation gewährt Glaubensgewissheit betreffs Christi

De Long, J. H. (Lancaster, Pa., U, S, A.), Die hebräische

Person.

Je deutlicher aber seine Person in ihrem Heilands-

Präposition 72. Doktordissertation, approbiert von der

wirken vor unsere Anschauung tritt, um 8so freudiger bricht

philos. Fakultät in Strassburg. 1905 (36 S.).

auch das eigene Herz in das Bekenntnis des überwundenen

Zu den hebräischen Präpositionen, bei denen die tatsäch-

Wohl muss der

lich vorkommenden Konstruktionen sich nur schwer auf die-

Zweiflers aus: „Mein Herr und mein Gott!“

lebendige Herzensglaube auf anderem Grunde ruhen, als auf

selbe Grundbedeutung zurückführen lassen und auch diese

dem einer antikritischen Lösung des synoptischen Problems,

selbst nicht leicht feststellbar ist, gehört insbesondere be‘ ad,

Aber da bei einem wahrhaft gläubigen Zeugen des KEvan-

Ist auch der allerdings noch von Fürst in seinem Wörterbuch

geliums auch Herz und Kopf in Einklang sein müssen, so hat

vertretene Gedanke, dass eine Zusammensetzung von be und ‘ ad

er auch nach wissenschaftlicher Gewissheit betreffs der Ge-

vorliege, von allen Neueren (auch von Lolli, Corso die gram-

schichtlichkeit des Bildes Jesu zu ringen.

Der kennt sein

matica della lingua ebraica $ 66) aufgegeben, so wird doch

Herz wenig, der nicht weiss, was alles der Unglaube in Ver-

immer noch die Grundbedeutung des Wortes diskutiert. Aber

suchungsstunden benutzt, um uns ein Bein zu stellen.

Des-

wie ich im „Lehrgebäude“ II, 297—299 vom arabischen In-

transitivum bdida oder bd uda „distitit“ ausgegangen bin

halb ringe jeder ernstgesonnene Geistliche auch danach, über

das innere Verhältnis der Evangelien zu einander sich eine

und dem Nomen ba‘d(un) die Urbedeutung „Abstand“ gegeben

Wohlbegründete Ueberzeugung zu verschaffen. Die Plerophorie

habe, so tut es auch der Verf. (S. 8 f.). Man kann auch wirk-

der Ueberzeugung, mit der ein Godet in dieser Frage seine

lich alle vorkommenden Stellen mit. Zugrundelegung der drei

Beantwortung derselben vorträgt, ist geeignet, den Leser auch

Bedeutungen „im Abstand von —. hinter“, „zur Nachhut oder

in diesem Punkte gewiss zu machen. Deshalb ist zu wünschen,

Deckung für“ und „im Abstand von — im Rahmen von, mitten

.dass auch dies letzte Heft der Godetschen KEinleitung ins

innen von“ erklären, wie in diskutierender Weise von mir

Neue Testament in Deutschland viele Leser finde.

Nn

a. a. O. gezeigt worden sein dürfte.

Von dieser meiner Auf-

fassung ist auch die von Nöldeke, der die obige Dissertation

578

574

mit vielen wertvollen Anmerkungen sprachlicher und text-

R. Mackintosch, The antichrist of 2 Thessalonians.

Introduction, A. E. Garvie, Studies in the „inner life“ of Jesus,

C. H. W.

kritischer Art begleitet hat, nur unwesentlich abgewichen,

F. W. Orde

Denn „als Grundbedeutung von *“a (V „fern“) möchte er

Johns, Statistics of Sabbath keeping in Babylonia.

„Von — weg” ansehen“, und es dann bedeuten lassen, „dass

Ward, The stature of Christ.

H, G. Grey, A suggestion on

St. John XIX, 14.

W: M. Ramsay, The permanence of religion

A (von B) abgetrennt, vor ihm bedeckt, geschützt etc, wird“

at holy places in the east. Stanley A. Cook, Old Testament notes,

{S. 34).

Der Verf. selbst nun übersetzt gleich in der ersten

Heidenbote, Der evangelische.

79, Jahrg., Nr. 11: K. Ramminger,

von ihm betrachteten Stelle Ri. 3, 23: „Ehud ging hinaus und

Komm herüber und hilf uns! Weismann, Wieder Hungersnot in

Malabar! J. Keller, Die Predigt des Evangeliums in Bali und ihre

schloss die Tür des Obergemachs “7%2 gegen ihn (Eglon) zu“.

Wirkung, Allmählicher Durchbruch.

Aber diese Uebersetzung prägt keine deutliche Vorstellung

Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. Folge. 34. Bd., 8. Heft: Selbst,

aus, und Eglon ist im Texte auch etwas weit entfernt, so

Randglossen zur biblischen Frage,

J. Hontheim, Das Todesjahr

Christi und die Danielsche Wochenprophetie, J. Seipel, Die Lehre

dass das Pronomen nicht natürlicherweise auf ihn bezogen

von der göttlichen Tugend der Liebe in des Petrus Lombardus

werden kann. Der zitierte hebräische Ausdruck wird richtiger

Büchern der Sentenzen und in der Summa theologica des hl. Thomas

mit „hinter sich“ wiedergegeben werden, und die arabische

von Aquin.

J. Zumbiehl, Der Zweck des Buches Daniel,

Kirche,

ie. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

Präposition ba‘da‘ bedeutet ja auch einfach „hinter, nach“.

Kirchen.

IV. Jahrg., 1. Heft: Hans Löschner, Ueber Sonnen-

Diese Deutung von ‘3 (Ri. 3, 23) kann auch nicht durch

uhren.

(Mit 5 Abb.)

March, Gestaltung und Ausstattung des

Hinweis auf ">-mx (Gen. 19, 6) verhindert werden, wie Verf.

S. 10 meint,

Kirchenraumes. Schilling und Gräbner, Kirche in Wiesa. (Mit

Die Existenz von achar(€) „hinter, nach“ ver-

heim.

3 Abb.) Hans Müller, Fenster in der Katharinenkirche zu Oppen-

hinderte nicht, dass be‘ad einen ähnlichen Sinn wie „hinter“

bekam. Oder gibt es nicht auch sonst sinnverwandte Wörter

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

48. Jahrg.,

im Hebräischen? Gibt es nicht die beiden Wörter e/h und ‘ im

9. u. 10. Hefc, 1906;: David Koch, Zum Kirchenbautag in Dresden

(Schl.).

Th. Fischer, Ein neuer Beitrag zur Weiterentwickelung

für „mit“ und mehrere Wörter, die schliesslich „vor“ heissen?

des evangelischen Kirchenbaugrundrisses.

Böklen und C. Feil,

Das schliessliche Zusammentreffen von achar(€) und be‘ad in

Eine neus Lösung axialer Kanzelstellung. (Mit 2 Bildern.) Schil-

der Bedeutung „hinter“ kann auch nicht dadurch unmöglich

ling und Gräbner,

Die Kirche zu Strehlen-Dresden.

(Mit

6 Bildern.) Dolmetsch, Stadtkirche zu Schorndorf. (Mit 2 Bildern.)

gemacht werden, dass beide Wörter im Parallelismus auftreten

Otto Lessing, Dreissig Grabmal-Entwürfe. (Mit 7 Abb.) Gasteiger

(Ri, 3, 22), abgesehen davon, dass hier gemeint sein kann:

und Genossen.

12 Grabmäler von den Münchener Künstlern der

„und das Fett bildete einen Verschluss zur Deckung für —

permanenten Grabmalausstellung. (Mit 12 Abb.) Hermann Cornils,

Gedanken über Friedhofskunst. (Mit 1 Bild.) (Schl.).

Karl Ilg,

oberhalb der Schwertesklinge“, nämlich der Verf, sagt (S. 12)

Der Eutwurf eines Gesangbuchs für die evangelische Kirche in

„gegen das hineingedrungene Heft“, wie wenn Aa-nissab

Württemberg. Karl Grunsky, Meister der Musik in der Kirche.

dastünde, während doch ha-/ihab im Texte gelesen wird. Die

Libert6, La, chretienne. Ann6e 4, No. 9: J. Bonnard, Un nouveau

portrait de J&sus-Christ d’apres Johannes Ninck, J. D. Nieuwen-

Unnatürlichkeit des vom Verf, gemachten Versuchs, dieses Zu-

huis, L’olivier flamand ou l’6glise sous la croix &ı Gand. E. Lam-

sammentreffen von be‘ad und achar(€) zu bestreiten, dürfte

sich noch deutlicher aus seinem zweiten Beispiele (2 Kön. 4, 4)

belet, Les limites de la puissance de Dieu d’apre&s une nouvelle

th6orie.

‚ mand contem

Ch. Jung, La personne du Christ et le rationalisme alle-

ergeben, wo er übersetzt: „und gehe hinein (in dein Haus)

raine d’apres M. Arnal.

und schliesse die Tür zu gegen dich und gegen deine Söhne

‚Mancherlei Gaben und Ein Geist“, KEine homiletische Monatsschrift.

hin“,

Um die Unnatürlichkeit dieser Deutung zu zeigen,

46. Jahrg., 2. Heft, Nov. 1906: Abhandlung: F. Zippel, Ein Revo-

brauchen wohl bloss noch folgende zwei Proben mitgeteilt zu

Jlutionär auf dem Gebiete der Predigt.

Predigtentwürfe und Dis-

positionen vom 2, Weihnachtstag bis Sonntag nach Neujahr über

werden: „Gehe in deine Kammern und schliesse die Tür gegen

1. Württemb. Evang., IIL. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.;

dich“ (Jes. 26, 20), oder: die Mutter legte das Kind auf das

3. Eisenacher Episteln, II. Jahrg.;

4. freie Texte,

Kasualien :

Für

VI. Grabreden für Erwachsene.

Bett, schloss gegen es zu und ging weg (2 Kön. 4, 21).

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 21: Wie Gott Wort hält. Das

möglich halte ich nur soviel, dass in solchen Stellen die ver-

Alte Testament.

Eine neue Sintfluttheorie.

Der Kirchenstaat als

mittelnde Rolle, die die Bedeutung „gegenüber“ in der Ent-

Erisapfel.

wickelung der Vorstellungsreihe „im Abstand von = gegen-

New Series, (Vol. 15), No. 60: F, H. Bradley, On floating

ideas and the imaginary.

G. Vallaty, Study of platonic termino-

über — hinter“ gespielt haben kann, noch durchleuchtet,

logy. H. Foston, The constitution of thought. Hugh Mac Coll,

Dann kann z. B. in der letztgenannten Stelle die Wahl von

Symbolic reasoning.

bead daher rühren, dass die Mutter beim Hinausgehen die

NS-

, Evangelisches,

Neue Folge.

50. Jahrg., Nr. 11:

W. Schlatter, Die Anfänge der evangelischen Mission in China.

von aussen nach innen sich bewegende Türe sozusagen zur

Deckung für das Kind von aussen nach innen hinangedrückt

Evangelist der Buschneger.,

Der Buddhismus in Tibet. P. Fr. Büttner, Johannes King. Der

habe,

Ed, König,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte f. geschichtl. u. theoret.

Missionskunde. 33,. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1906: Paul Richter,

Zeitschriften.

Sam. J. Mills, ein Bahnbrecher der Mission in den Vereinigten

Staanten.

Julius Richter, Die Entstehung der indischen Kaste.

Analeota Bollandiana. T.25, Fasc. 4: A. d’Alds, Les deux vies de

J. A. Macdonald, Die weltliche Presse in ihren Beziehungen zur

Sainte M€lanie la jeune. H. Delehaye, Catalogus codicum hagio-

Heidenmission.

graphicorum graecorum bibliothecae comitis de Leicester Holkhamiae

Na

l

Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an

in Anglia.

Ch. de Smedi, La Santa Casa de Lorette. H. Dele-

Israel,

XXII. Jahrg., 5. Heft, 1906: Laue, Ist die Ethik des

aye,

Notes sur un manuscrit grec du Musee britannique.

Alten Testaments in allen Stücken fertig und abgeschlossen?

Annale

es de philosophie chretienne. Annge 77, No. 6, Sept.: E. Dimnet,

Princeton theological review.

Vol. IV, No. 4, Oktober 1906: Hugh

Lex credendi.

A. Lecläre, Esquisse d’une a

log6tique II.

Y

M. Scott, Has scientific Investigation disturbed the Basis of rational

Giraud, La modernit6€ des pens6es de Pascal.

chmied Müller,

Faith? Frederick W. Loetscher, Schwenckfeld’s Participation in

Hermann Scheil. L. Le Leu, La mystique divine et sa psychologie

g6nerale IT.

E. Dosker, Theodore. Beza.

the Eucharistic Controversy of the sixteenth Century (Conel.). Henry

primitive condition of Man?

D. Gath Whitley, What was the

‚Archiv für Philosophie. I. Abteilung = Archiv für Geschichte der

Philosophie. 20. Bd. =N. F. 13, Bd., 1, Heft: Karl Jo&@1, Die Auf-

Reich Christi, Dası Monatsschrift für Verständnis und Verkündigung

fassung der kynischen Sokratik I,

O. Gilbert, Der 5cxlpwv des

des Evangeliums. 9.Jahrg., Nr. 7 u. 8, 1906: A. S. Prugawin,

Parmenides. H. Maier, Zur Syllogistik des Aristoteles. B. Petro-

Der Raskol und das russische Volk. Mit einem Vorwort von C,

nievics, Zenos Beweise gegen die Bewegung.

Eberz, Die Ein-

Johann Hermann. Brockes, Die Schönheit des Kreuzes, F. Vo-

kleidung des platoniechen Parmenides,

L. Kunz, Die Erkenntnis-

winkel, Heiligung.

theorie d’Alemberts.

Tijdschrift, Teyler’s Theologisch.

4. Jaarg., Afl. 4: H. U. Mey-

‘Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 138.Bd.,

boom, De Carpocratianen.

P. Feenstra jr., Fries Redivivus, J,

4.—6. Heft: Kulturfeindlichkeit. Ketteler und Lassalle. A. Belles-

H. Maronier, Aleander en Erasmus,

heim, Pius VII. und Kaiser Napoleon in neuer Beleuchtung. . H.

Wochenschrift, Philosophische, und Literatur-Zeitung, 4.Bd., Nr. 1—3:

Ruster, „Ueberkonfessionelle moderne Kulturpolitik“,

Hervor-

G. Opitz, Auf dem Wege zum Gott. Wesen der Religion und der

ragende Pädagogen des 15. Jahrhunderts. Gehirn und Geschlecht.

Religionswissenschaft. L. Roth, Die Ethik der Gegenwart,

Ein Beitrag zur Frauenfrage.

Das Fest der Madonna del Divino

Amore. Die neue Enzyklika des Papstes und die Anfänge des neuen

„Kurses‘‘ in Frankreich. A. Bellesheim, Das neue englische

Eingesandte Literatur.

Elementarschulgesetz 1I.

ositor,

CM

Kirchengeschichte: Hoffmann, August, Die religiöse Erziehung

Eine kurze Dar-

7, Series, Vol. 2, No.11, Nov. 1906: J. Rendel

der Kinder aus gemischten Ehen in Bayern.

arris, The use of testimonies in the early christian church.

stellung der geltenden Rechtsnormen unter Berücksichtigung der Recht-

575

576

345 8. '12).

2,20 Mk.

—

Schenkel,

Praktische Theologie in

sprechung des Kgl. bayer. Verwaltungsgerichtshofes. Separat- Abdruck

aus der Bayer. Gemeindezeitung 1906 Nr. 23 und 24. München, J.

Aphorismen.

Leipzig, Dörffling & Franke (163 S. 12). Geb. 3 Mk. —

Psallieret weise!

Er-

Schweitzer (Arthur Sellier) (21 8. 16). 60 Pf. — Kalkoff, Paul, Ab-

Wolter, Maurus, O.8. B., Psallite. sapienter.

Jass und Reliquienverehrung an der Schlosskirche zu Wittenberg unter

klärung der Psalmen im. Geiste des betrachtenden Gebets und der

Friedrich dem Weisen,

Gotha, Friedrich Andreas Perthes (116 S. 8).

Liturgie.

Dem Klerus und Volk gewidmet.

3. Auflage,

4. Band.

2,60 Mk. — Dose, Johannes, Der Held von Wittenberg und Worms.

Psalm 101—120. Freiburg i. B., Herder (624 S. gr. 8). 7,20 Mk. —

1.—5. Tausend, Düsseldorf, C. Schaffnit (399 S. gr. 8). — Hefte zur

Funcke, Otto, Ernste Fragen. Barmen, Wuppertaler Traktat-Gesell-

Christl. Welt. Nr.57: Rothe, Gegen den Gotteslästerungsparagraphen.

schaft (E. Biermann) (101 8. 12). Kart. 1 Mk. — v. Broecker, A.,

Schreiber, Adolf, Gegen das Jesuitengesetz. Tübingen, J. C. B. Mohr

Von der Warte des alten Glaubens,

25 Evangelienpredigten.

Ham-

(Paul Siebeck) (IV, 47 8S. gr. 8). 50 Pf. — Labawa, Baldassare,

burg, Gustav Schloessmann (Gustav Fick) (295 S. gr. 8). 3,25 Mk. —

Die Zukunft des Papsttums. Historisch-kritische Studie. Autorisierte

Hoepel, G., Die kirchliche Vereinsarbeit,

(Praktisch - theologische

Uebersetzung von Maria Sell.

Ebd. (VIII, 128 8, gr. 8).

1,50 Mk.

Handbibliothek. IV. Bd.) Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII,

— von Hoensbroech, Graf, Das Papsttum in seiner sozial-kultu-

223 8. 8). 3 Mk. — Hoffmann, H., Neutestamentliche Bibelstunden.

Mit Vorwort von M. Kähler.

rellen Wirksamkeit. Volksausgabe. 2. Teil. 1.—10.Tausend. Leipzig,

2. Aufl.

IV.Bd. Galater, Epheser, Philipper.

Breitkopf & Härtel (VII, 196 S. gr. 8).

1 Mk. — Funk, F.X.,, Die

Leipzig, A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (260 S, gr. 8).

Apostolischen Väter.

2., verbesserte Aufl.

(Sammlung ausgewählter

4,20 Mk. — Scipio, K., Der Herr ist der Geist, wo aber der Geist

kirchen- und dogmengeschichtl. Quellenschriften als Grundlage für

des Herrn ist, da ist Freiheit.

Ausgewählte Predigten. Im Auftrage

Seminarübungen herausg. unter Leitung von Professor D. G. Krüger.

der Witwe herausg. von Prof. Dr. Meinhold. Stettin, Friedr, Nagel

II. Reihe. 1. Heft.) Tübingen, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXVI,

(v. Koppelow & Ehlert) (112 S. gr. 8).

Geb. 4 Mk.

252 8. gr. 8).

1,50 Mk. — Durell, J. C. V., The historic Church.

Philosophie: Schlatter, A., Die philosophische Arbeit seit Car-

An essay on the Conception of the Christian Church and its Ministry

tesius nach ihrem ethischen und religiösen Ertrag. Vorlesungen an

in tihe Sub-Apostolic Age.

Cambridge, Universitiy Press (XXIV,

der Universität Tübingen gehalten.

(Beiträge zur Förderung christl.

328 8. kl. 8). Geb. 5 sh. — Siebenhaar, A., Rundreise durch die

Theol. Herausg. v. Schlatter u. Lütgert. 10, Jahrg. 4./5. Heft. 1906.)

Innere Mission mit 101 Bildern,

Leipzig, H. G. Wallmann (204 S. 8).

4,50 Mk. — Brass, Arnold,

Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. 8).

1,25 Mk. — Greving, Joseph, Johann Eck als junger Gelehrter.

Ernst Haeckel als Biologe und die Wahrheit,

Stuttgart, Max Kiel-

Eine literar- und dogmengeschichtliche Untersuchung über seinen

mann (96 S. gr. 8).

1,50 Mk. — Lehmen, Alfons, S, J., Lehrbuch

Chrysopassus praedestinationis aus dem Jahre 1514. (Reformationsgesch.

der Philosophie auf aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauch

Studien u, Texte. 1. Heft.) Münster i. W., Aschendorff (XIV, 137 S.

an höheren Lehranstalten und zum Selbstunterricht. Vierter (Schluss-)

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Freiburg i. B., Herder (XIX, 333 S, gr. 8).

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emendata.

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abdruck aus dem Christlichen Kunstblatt,

Stuttgart, J. F. Steinkopf

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(45 S. gr. 8). 1 Mk. — Lang, A., Der Heidelberger Katechismus und

Des Heilands

Wiederkunft.

(rgr B 30 Bfer —

Schirmer,

vier verwandte Katechismen.,

(Leo Jud’s und Micron’s kleine Kate-

Wilh, Cajet, Jesus und Judas. Der Tragödie Jesu letztes Kapitel.

chismen, sowie zwei Vorarbeiten Ursin’s‚) Mit einer historisch. theo-

Mit einem Titelbild nach dem Gemälde von C. Aug. Geiger. Schwäb.

logischen Einleitung herausg.

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Protestantiamus. Herausg. von Kunze und Stange. 3. Heft.) Leipzig,

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Dresden, E. Pierson (354 S. 12). — Dahl,

A. Deicherts Nachf. (Georg Böhme) (CIV, 218 S. 8). 6 Mk.

Jonas, Der Zuchtmeister.,

Berechtigte Uebersetzung aus dem Norwe-

Systematik: Kneib, Philipp, Die „Jenseitsmoral‘“ im Kampfe um

gischen. Stuttgart, J. F. Steinkopf (159 S. 8). — Ay, Robert, Es

ihre Grundlagen. Freiburg i. Br, Herder (VIII, 282 S. gr. 8). 4 Mk.

sei!

Betrachtungen über Ehrgeiz und Nächstenliebe oder Gibt es

— Morawski, Marian, S.J., Abende am Genfer See.

Grundzüge

einen Satan und Gibt es einen Gott? Dresden, E. Pierson (140 S.

einer einheitlichen Weltanschauung. Genehmigte Uebertragung aus

12). 1,20 Mk.

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dem Polnischen von Jakob Overmanns, S. J. 2. Auflage. Ebd. (XII,

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Hierzu eine literarische Beilage von Chr. Herm. Tauchnitz in Leipzig.

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

/ "\/; \

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

K

D,

(—J\

D

Nr. 49.

”’n \;/

Leipzig, 7. Dezember 1906.,

XXVII. Jahrgang)

VE V

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 j. — Expedition: Königsstrasse 18,

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E m-

—

Winekler, Hugo, Der Aıte Orient und die Bibel,

von Stechow, Leopold, Philosophisch - religiöse

Kühn, Konsistorialrat Dr. B,, Festpredigten über

Huck, A., Synopse der drei ersten Evangelien.

Betrachtungen und Fernblicke,

alttestamentliche Texte,

Bischoff, Dr. Erich, Jesus und die Rabbinen,

Fischer, Pastor E., Zur Geschichte der evange-

Schenkel, Dr. M., Zwölf Weihnachtspredigten für

einfache Christenleute,

Neueste theologische Literatur,

Hardeland, Pastor Otto, Grabreden,

lischen Beichte.

Storch, Karl, Jahresabend und Jahresmorgen,

Zeitschriften, — Personalien,

Winckler, Hugo, Der Alte Orient und die Bibel.

Nebst

Diese Rechtfertigung hat den Ref, nicht befriedigt

Er

einem Anhang: Babel und Bibel — Bibel und Babel. [Ex

hält es freilich bei dem Beispiele, welches hier vorgenommen

Oriente Lux.

Band II, Heft 1.] Leipzig 1906, Eduard

wird, schon für einen historisch-philologischen Missgriff, die

Pfeiffer (46 S. gr. 8). 90 Pf.

Tätigkeit des Amos in die Zeit des Ahas zu versetzen.

Der

Den Inhalt dieses Heftes bildet — abgesehen von einem

Nachweis Wincklers in Gesch. Isr. I, S. 90 ff, und KAT.?®,

in der „Nordd. Allg. Ztg.“ 3. Aug. 1902 veröffentlichten pole-

S, 267 f., auf den er sich beruft, ist nichts weniger als

stringent.

Wir halten es für berechtigt, dass er Am. 3, 9

mischen Artikel, der als Anhang (S. 36—46) beigegeben ist —

Aber

eine Abhandlung, welche in der „Allg. Ev.-Luth. Kirchenztg.“

statt des unwahrscheinlichen „Asdod“ Assur einsetzt.

1903 Nr. 49—51 erschienen ist, also bei den Lesern dieses

aus dieser einmaligen rhetorischen Nennung folgt von ferne

Blattes als bekannt vorausgesetzt werden dürfte.

Der Verf.

nicht, dass die Assyrer damals schon „auf dem Platze“ waren.

Weiterhin lässt sich die Wincklersche Ansicht nicht durch-

betont nachdrücklich, alle theologischen Fragen lägen ibm

fern, er mache nur die rein geschichtlichen Zusammenhänge

führen ohne gewaltsame Aenderungen des Textes, die nicht

zum Gegenstand seiner Untersuchungen.

Dabei bekennt er,

die mindeste Wahrscheinlichkeit haben.

Z. B. Am: 7, 9—11

von den Voraussetzungen und Ergebnissen der Wellhausenschen

sei „Pekach“ statt „Jerobeam“ zu setzen. Dazu kommt, dass

Amos nirgends seine politische Absicht zu erkennen gäbe,

Kritik ausgegangen, aber durch das Zeugnis des alten Orients

in vielen und wesentlichen Punkten zu einer andersgearteten

Nordisrael zum Anschluss an Juda aufzufordern, welchem er

Auffassung gekommen zu sein, wenn er auch an manchen ihrer

vielmehr ebenfalls Gericht in Aussicht stellt.

Was er ver-

literarischen Ergebnisse (und zwar mehr hinsichtlich des Alters

langt, ist etwas viel Höheres und Innerlicheres als eine solche

als der Wertung der Urkunden) festhalte.

Insbesondere sieht

politische Schwenkung. Dies führt uns auf eine tiefere Diffe-

renz.

er die von der kritischen Schule gehegte Vorstellung von einer

Winckler weist auf folgende Parallele zu seiner Be-

altisraelitischen Naturreligion, die sich aus dem Nomadentum

handlungsweise: „Wenn ich die (deutsche) Reformation in

der arabischen Wüste herausgebildet hätte (Robertson Smith,

diesem Sinne zu schildern hätte, so würde ich von ihren

Wellhausen ; hier wäre auch S, J. Curtiss zu nennen), als eine

Folgen für die staatliche und kulturelle Entwickelung Deutsch-

durch die Entdeckung des alten Orients, namentlich der baby-

lands und von ihren mäteriellen Voraussetzungen sprechen,

lonischen Kultureinflüsse, überwundene an, da das alte Arabien

nicht von der Bedeutung und sittlichen Bewertung ihrer kirch-

so gut wie Kanaan sich von dieser babylonischen Gedanken-

lichen Lehre“ (S. 25). Gewiss ist ein Historiker dazu vollauf

welt durchdrungen zeige,

Die Geschichte der israelitischen

berechtigt, sich diese Einschränkung aufzulegen,

Wenn aber

ein solcher dann behauptete, Luthers Zweck sei bei der Refor-

Patriarchen lässt, wenn man sie im Lichte des alten Orients

betrachtet, deren Verbindung mit Babylonien und Aegypten

mation ein politischer gewesen, etwa die Hebung und Stärkung

wie mit Arabien erkennen,

Diese Betrachtungsweise stimmt

der landesfürstlichen Gewalt dem Kaiser gegenüber; auf die

also im Unterschied von jener modern-Kritischen Darstellung

hohe sittlich-religiöse Weise, wie er diesen Zweck verfolgt

mit der biblischen Tradition (Abram, Josef, Mose) überein,

habe, einzugehen sei nicht seine Sache, sondern die der Theo-

Besonders ausgiebig und noch nicht genugsam Verwertet

logen, — 8so würde man mit Fuog und Recht dies nicht ein

ist aber die assyrisch-babylonische Quelle für das Verständnis

„einseitig“ historisches, sondern ein unrichtiges Verfahren

der israelitischen Königszeit und der dort auftretenden Pro-

und das so entstandene Bild des Reformators ein unhistorisches

Hier verteidigt sich Winckler gegen seine ihm oft

nennen.

Gerade 80 ist’s auf alttestamentlichem Gebiete. Der

pheten,

zum Vorwurf gemachte Behandlung der israelitischen Pro-

Prophet, der Am., 3, 8 gesprochen hat, kann so wenig als der

pheten, als wären sie politische Agenten, Agitatoren u. dgl.

Luther, der in Worms redete, richtig gewürdigt werden,

Er wolle damit nicht die höhere geistige Bedeutung dieser

wenn man ihn bloss als Politiker schildert und ein bestimmtes

Männer, sondern nur ihre zeitgeschichtliche Stellung und Wirk-

Amos z, B,

politisches Programm als den Zweck seines Wirkens bezeichnet,

samkeit kennzeichnen.

sei für die Politik des

Es handelt sich hier noch gar nicht um ein theologisches

judäischen Königs Ahas im nördlichen Reiche agitatorisch auf-

Spezialgebiet, etwa Fragen des Glaubens, sondern um die Ge-

getreten.

Diese Politik war eine antiklerikale und zielte

schichte des Geisteslebens, die sich dagegen sträubt, dass man

dahin, dieses Königreich wieder zur Unterwerfung unter das

Erscheinungen höheren Ranges nach einem niedrigen Massstab

davidische Königshaus zu bringen.

Bei Anerkennung dieses

beurteile.

Ob Ahas überhaupt je daran denken konnte, sich

Sachverhalts könne man doch vom theologischen Gesichts-

Nordisrael zu unterwerfen, ist nach dem, was man über seine

punkte urteilen, Amos habe für diesen Zweck in einer Weise

Geschichte weiss, höchst zweifelhaft.

Aber wenn er diesen

gearbeitet, die vom höchsten sittlichen Ernst getragen war

Plan hatte, so ist völlig ausgeschlossen, dass ein Mann,. der

und insofern eine bleibende geistige Bedeutung habe,

vom Walten Gottes so erhaben dachte wie Amos, von einer

577

578

579

580

derartigen Eroberung für das Land sich irgend etwas . ver-

reichhaltiger, in mancher Beziehung auch brauchbarer ge-

sprochen hätte.

Aehnliches gilt mit Beziehung auf andere

worden. Aber ich vermag die angebrachten Aenderungen nicht

Propheten und ihr Verhältnis zu den Herrschern ihrer Tage.

mit reiner Freude anzuschauen,

Die Uebersichtlichkeit hat

So wenig wir daher die. Erklärung des eigentlichen Pro-

nicht nur in der einen, oben berührten Beziehung gelitten.

phetentums aus politischen Konstellationen für zutreffend an-

Huck will alle Evangelien in ihrer eigenen Ordnung belassen.

sehen können, so willkommen heissen wir es, wo historisches

Aber da dieser Grundsatz viele Wiederholungen nötig macht,

Material zur Aufhellung der in den Prophetenschriften voraus-

wird tatsächlich die Ordnung aller drei Evangelien gestört.

gesetzten politischen Verhältnisse beigebracht wird.

Gerade

Und es sind nicht einmal alle Wiederholungen an rechter

die Assyriologie hat hier in der Tat grosse Verdienste, und

Stelle angebracht worden: die beiden Stammbäume Jesu stehen

Interessant

zwar auch in religionsgeschichtlicher Hinsicht.

nirgends nebeneinander.

Besonders unangenehm ist es mir,

war dem Ref,, dass Winckler (S. 30) die bekannte Nebo-

dass mit den Texten nicht auch der kritische Apparat wieder-

Inschrift Adad-Niraris als ein streng monotheistisches Be-

holt wird.

Dadurch wird zeitraubendes Nachschlagen nötig,

kenntnis fasst („Das ist einfach Blasphemie auf den früheren

und der ganze Zweck der Synopse wird hinfällig (vgl. z. B.

die beiden Vaterunsertexte).

Kult Assyriens“) und in den Bestrebungen dieses Herrschers

Im einzelnen könnte man natürlich bei einem solchen Buche

einen eigentlichen monotheistischen Reformversuch erblickt, wie

Amenophis IV. einen solchen in Aegypten unternommen habe,

viele Ausstellungen machen.

Ich notiere einige von ihnen, die

Letzteren hat Rothstein mit Moses Geschichte kombiniert,

vielleicht bei einer neuen Auflage berücksichtigt werden können.

Winckler mit Josef,

Der assyrische Herrscher aber ist Zeit-

S. IX sollte durch den Druck verdeutlicht werden, wieweit die

genosse des Amos.

Freilich ist damit noch lange nicht be-

Worte des Presbyters reichen.

Die Worte ut iuris im Kanon

wiesen, dass zwischen der monotheistischen Reform des Amos

Muratori sind doch wohl zweifellos aus itineris entstellt (S. X).

oder der Predigt des Jona in Ninive irgendein historischer

Leider sind die Bemerkungen des Kanons über Johannes nicht

Zusammenhang mit jenem Nebokult des Adad-Nirari bestand.

mit abgedruckt; diese sind doch auch für die Synoptiker wichtig.

Das Buch des Hirten von Thekoa wird die Frage, ob dieser

Ueberhaupt ist die Sammlung der ältesten Zeugnisse für die

Synoptiker sehr lückenhaft. Es fehlen vor allem Iren. 3, 11, 8

Wohlgefallen an jener Nebostatue gehabt und in ihr ein

Dass die Vetus Latina

würdiges Monument seines Gottes hätte erkennen können, nur

und die monarchianischen Prologe.

in verneinendem Sinne beantworten lassen.

Aber religions-

älter ist als Tertullian, haben Wobbermin und Harnack be-

geschichtliche Zusammenhänge können deshalb doch vorhanden

wiesen (S, XVI).

Die gotische Bibel des Wulfila (so haben

sein, und zu deren Aufhellung müssen biblische Wissenschaft

wir Deutsche den Mann zu nennen) darf nicht zu den west-

und Assyriologie zusammenwirken. Warum sie sich dabei be-

lichen Uebersetzungen gezählt werden; sie entstand im Osten,

fehden sollten, ist gar nicht abzusehen, sobald nur nicht jede

ruht auch auf der Rezension des Lucian von Antiochia (S. XVII).

von beiden meint, dass „so ziemlich alles Wissen“ auf ihrer

Das Verzeichnis der kirchlichen Schriftsteller S. XXII f. ent-

Seite seli.

Selbst in dem sensationell angefangenen „Babel-

hält verschiedene sehr gewagte Behauptungen.

Warum in

und Bibelstreit“, mit welchem sich der „Anhang“ beschäftigt,

der Synopse selbst apokryphe Parallelen abgedruckt sind,

haben sich ‚denn doch die Theologen keineswegs ablehnend

johanneische aber nicht, ist mir unerfindlich. S. 28 (zu Matth.

gegen die Bereicherung ihrer Wissenschaft durch die Assyrio-

6, 10) vermisse ich im Apparat die Angabe, dass &6 bei

logie verhalten, wenn sie auch nicht alles unbesehen hin-

Tertullian und in der faijumischen Bibel fehlt; das ist doch

nahmen, was als neue Errungenschaft ausgeboten wurde und

eine sehr beachtenswerte Lesart.

Der Vaterunsertext der

manche unberechtigte Ansprüche zurückweisen mussten, die

Didache hätte an den des Matthäus kollationiert werden sollen.

vor einer durchdringenderen Erkenntnis des biblischen Stoffes

Besonders fehlt jede genauere Mitteilung über die verschiedenen

nicht bestehen können.

v. Orelli.

Vaterunserdoxologien.

S. 113 konnte der Apparat zu Luk.

11, 2—4 aus Harnack SBA W 1904 S. 195 ff. ergänzt werden.

‘Huck‚ A. (Pfarrer in Schiltigheim bei Strassburg i. E.),

Zu Luk, 16, 17 (S, 133) erlaube ich mir die Bemerkung, dass

Synopse der drei ersten Evangelien.

Dritte, gänz-

aus koptischen Uebersetzungen über die Wortstellung des

lich umgearbeitete Auflage. Tübingen 1906, J. C. B. Mohr

Originals nur ganz selten etwas geschlossen werden darf, Zu

(XXXVIII, 208 8. gr. 8). 4 Mk.

Luk. 16, 19 sollte notiert werden, dass der reiche Mann ver-

‚Hucks Synopse hat in der neuen Auflage eine völlig andere

schiedenfach Nıyevn genannt wird. S.199 (zu Matth. 27, 51)

Gestalt erhalten. Früher war jede Seite in drei gleich breite

fehlt eine Parallele des Hebräerevangeliums (Nr. 18 Kloster-

Spalten geteilt,

Die Texte des Markus, Matthäus und Lukas

mann).

Wenn sich bei einem

wurden. einfach nebeneinander gestellt.

Huck legt der Synopse den Text von Tischendorf und

oder zwei Seitenreferenten keine Parallele bot, so wurde die

v. Gebhardt zugrunde.

Wir wissen alle, dass dieser Text heute

betreffende Spalte frei gelassen.

Die Aufeinanderfolge des

veraltet ist. Wir wissen auch, wie ein besserer Text erreicht

Markus bildete das Gerüst der Synopse.

Der beigefügte

werden kann (Bevorzugung der ältesten Lateiner und Syrer).

Eine Einleitung fehlte

Warum ist ‘ nicht der Versuch gewagt, eine neue Textrezension

kritische Apparat war sehr dürftig.

.

o gut wie ganz.

zu schaffen?

In der neuen Auflage ist vor allem der enge Anschluss

Halle a. S.

J. Leipoldt.

an Markus aufgegeben worden.

Jedes der drei synoptischen

Evangelien wird in seinem eigenen Zusammenhange gelassen.

Bischoff, Dr. Erich, Jesus und die Rabbinen. Jesu Berg-

Dadurch ist allerdings die Notwendigkeit herbeigeführt, viele

predigt und „Himmelreich“ in ihrer Unabhängigkeit vom

Stellen mehrere Male abzudrucken,

Der kritische Apparat

Rabbinismus dargestellt, (Schriften des Institutum Judaicum

wird erheblich vermehrt.

Parallelstellen aus älteren Apo-

in Berlin. Nr. 33.) Leipzig 1905, J.C. Hinrichs (114 S,

kryphen (Hebräerevangelium, Petrusevangelium ete.) werden

gr. 8).

2.20,

unter dem Striche abgedruckt. KEine Einleitung gibt die wich-

Bischoff schickt seinen von gründlichster Sachkenntnis und

tigsten Bemerkungen über die im kritischen Apparate ver-

peinlichster Sorgfalt zeugenden Ausführungen ein Vorwort und

wandten Zeichen, die zitierten Apokryphen und die ältesten

eine Einleitung voraus, die Zweck und Methode seiner Arbeit

Zeugnisse für das Dasein der synoptischen Evangelien,

darlegen.

Der Zweck der Arbeit Bischoffs ist, „den Beweis

Auf diese Weise hat sich natürlich der Umfang des Buches

zu führen, dass Jesus keinen irgendwie wesentlichen Ge-

erheblich erweitert, um so mehr, als auch eine grössere Type

danken seiner Lehre rabbinischen Quellen entlehnt hat“ (S.3/4).

gewählt wurde, Leider hat man dadurch Raum sparen wollen,

Bischoff leugnet natürlich nicht, dass Jesu Lehren und Ge-

dass man den Grundsatz der freien Spalten aufgab: diese er-

danken, vor allem auch die Form seiner Ausdrucksweise, die

scheinen jetzt höchstens noch als ganz schmale freie Spältchen.

mannigfachsten Beziehungen zum Rabbinismus seiner Zeit auf-

Eine solche Aenderung gefährdet die Uebersichtlichkeit an ver-

weisen, ja er behauptet sogar, dass Jesus „mit dem rabbini-

schiedenen Stellen,

schen Wissen seiner Zeit durchaus aufs beste vertraut war“

Hucks Synopse ist in der vorliegenden Form zweifellos

(S. 4), aber: in wesentlichcyan Dingen will Bischoff die Un-

581

582

abhängigkeit Jesu vom Rabbinismus beweisen, die natürlich

hervorgehoben hätte, dass Jesus hier nicht original ist. Zum

trotz dieser Vertrautheit vorhanden sein kann und sicherlich

Beispiel: S, 29, wo es sich um den Sinn des „Jod“ handelt,

vorhanden ist. Der Zweck der Arbeit Bischoffs ist demnach —

oder S. 35, wo Jesus von dem in seiner Zeit üblichen Schimpf-

und das muss scharf hervorgehoben werden — durchaus nicht

worte „Röka“ spricht; besonders aber S, 52 ff., wo Bischoff

der, zu zeigen: seht, ihr christlichen Theologen, da Jesus un-

die Schwurformeln aus Jesu Zeit anführt.

Seinen prinzipiellen

abhängig ist vom Rabbinismus, braucht ihr die rabbinische

Erörterungen entsprechend, unterlässt es Bischoff nicht, wo

Literatur nicht zu studieren — im Gegenteil: Bischoff ist es

ihm etwas darauf ankommt, Jesu Originalität zu betonen, die

ein herzliches Anliegen, durch seine Arbeit gerade den 8og.

chronologische Priorität Jesu zu fixieren,

Da jedoch, wo er

„positiven“ "Theologen zuzurufen :

studiert die rabbinische

zugibt, dass Jesus sich in seiner Ausdrucksweise an seine

Literatur; denn ihr braucht nicht zu fürchten, dass Jesus da-

Zeitgenossen anschliesst, so z. B. S, 53 (aber auch sonst),

durch verliert, er gewinnt vielmehr, wenn man ihn mit dem

fixiert er die rabbinischen Aussprüche nicht chronologisch,

Schriftgelehrtentum seiner Zeit sorgfältig und umfassend ver-

Das ist eine Ungleichheit, die aus dem oben Gesagten folgt,

gleicht.

Wohl gemerkt: Bischoffs Zweck ist durchaus nicht,

wonach Bischoff doch allzusehr auf den chronologischen Ge-

die Originalität Jesu seinen Zeitgenossen gegenüber in vollem

sichtspunkt Gewicht legt und zuwenig die sachlichen Er-

Umfange nachzuweisen.

Dann hätte Bischoff vor allem Jesu

wägungen massgebend sein lässt für die Beurteilung der

Das will er

Verhältnis zur Apokalyptik behandeln müssen,

Prioritätsfragen,

Ueberhaupt drängt sich folgender Gedanke

aber gar Nnicht.

Er beschränkt sich lediglich auf das Ver-

bei Bischoffs Darbietungen auf: die Rabbiner, die Bischoff be-

hältnis Jesu zum Rabbinismus und behauptet für dieses engere

kämpfi, die um jeden Preis Jesu Abhängigkeit von ihrem

Gebiet Jesu Originalität in den wesentlichen Punkten seiner

Talmud nachweisen wollen, versuchen doch nicht nur dies,

Lehre,

Und noch eine weitere Beschränkung ist Bischoff von

sondern vor allem legen sie darauf Gewicht, dass die Ge-

seinem wissenschaftlichen Gewissen diktiert worden:

er be-

danken Jesu sich auch im Talmud vorfinden und Jesus daher

handelt zunächst lediglich das Verhältnis der in der Berg-

nichts Besseres biete,

als die Juden im Talmud besitzen.

predigt vorliegenden Gedanken Jesu zum Rabbinismus, zieht

Stellt man die Frage so, 8o ist die chronologische Frage

nicht etwa die gesamte Lehre Jesu heran.

Dieses Verfahren

ebenfalls in gewissem Sinne gleichgültig, und (vgl. z. B. S, 55)

ist das einzig Wwissenschaftlich gebotene, da die Fülle des

es würde sich dann wiederholt Gelegenheit gefunden haben,

Materials diese Beschränkung zur unbedingten Pflicht macht.

recht eindrücklich zu machen, inwiefern vor allem in Sprache

Was nun Bischoffs Methode anlangt, so ist scharf hervor-

und Ausdrucksweise Jesus allein aus. der talmudischen Literatur

zuheben, besonders gegenüber der grundverkehrten und un-

richtig zu verstehen ist, Vgl. S. 61, S. 70ff, ete,

Ich bin

wissenschaftlichen Art, wie vielfach jüdische Autoren diese

natürlich darin mit Bischoff völlig einig, dass trotzdem die

Dinge behandeln, dass Bischoff bei Feststellung der Priorität,

heutigen Rabbiner sehr vielfach darin irren, dass sie die Er-

sei es Jesu, sei es der Rabbinen, den chronologischen Gesichts-

habenheit der religiösen und ethischen Gesinnung Jesu der

punkt mit vollster Energie geltend macht (S. 5).

Er unter-

talmudischen Gesetzlichkeit und Kasuistik in Religion und

scheidet die anonym überlieferten und die mit Autorennamen

Sittlichkeit gegenüber leugnen.

überlieferten Aussprüche der Rabbinen und sucht in jedem

Bischoffs Nachweise hätten auch noch in anderer Beziehung

einzelnen Falle festzustellen, aus welcher Zeit der betreffende

eindrücklicher gestaltet werden können.

Seine Ausführungen

Ausspruch: stammt,

Sehr richtig ist es auch, dass er hervor-

geben sich als Rektifizierungen und Ergänzungen vielfach

hebt, das zeitliche Prius bedeute noch nicht notwendig Quelle,

irriger Anschauungen anderer Autoren,

Bischoff lässt es uns

d. h. post hoc sei nicht gleich propter hoc.

Auch das sagt

also nur ahnen, sagt aber nirgends ausdrücklich, dass er

Bischoff (S, 5/6), dass da, wo jetzt ein Ausspruch Jesu un-

etwas Vollständiges bietet.

Das hätte aber ausdrücklich

zweifelhaft als Prius nachweisbar ist, Vielleicht doch unter

gesagt werden müssen; denn Vollständigkeit in diesen Dingen

Umständen auf eine verloren gegangene rabbinische Quelle ge-

ist gerade das, was wir brauchen.

Nun hat mir zwar Herr

schlossen werden müsse,

Das ist sicherlich richtig. Ich hätte

Dr., Bischoff privatim mitgeteilt, dass er sich dessen bewusst

gerade diesen Gesichtspunkt noch mehr betont, als Bischoff

sei, nichts irgend Wesentliches übergangen zu haben,

Das

das . tut.

Der chronologische Gesichtspunkt ist zwar sehr

glaube ich ihm,

Aber er hätte trotzdem ausdrücklich sagen

wichtig, aber mehrfach nicht der die Priorität allein ent-

müssen, dass sein Material zu den einzelnen Versen aus der

scheidende Gesichtspunkt.

Es gilt, von Fall zu Fall die

gesamten, Weitschichtigen Literatur vollständig beigebracht

sachliche Möglichkeit resp. Unmöglichkeit der Abhängigkeit

sei. So, wie es sich gibt, liegt es am nächsten, zu meinen,

Jesu von den betreffenden rabbinischen Aussprüchen festzu-

Bischoff habe in der Hanptsache lediglich die an sich gewiss

stellen, nicht bloss die chronologische Möglichkeit resp.

dankenswerte Arbeit getan, Vorhandenes nachzuprüfen und ge-

Unmöglichkeit.

S. 6 lehnt Bischoff derartige „Denkmöglich-

Jegentlich zu ergänzen.

keiten“, „solange dazu keine zwingenden Gründe vorliegen“,

Es ist unmöglich, an dieser Stelle all die zahllosen Einzel-

ab, gewiss mit Recht, nur hätte hier doch auch hervorgehoben

heiten des Bischoffschen Buches nachzuprüfen und all die

werden müssen, dass zwingende „Denkmöglichkeiten“ doch

einzelnen Urteile Bischoffs, die - meines Erachtens zu rektifizieren

sicherlich ebenso zwingend für das wissenschaftliche Beweis-

sind, richtig zu stellen,

Ich beschränke mich auf Bischoffs

verfahren sind wie chronologische, aufweisbare Tatsachen, die

Nachweise zum Vaterunser und auf einige, mir wichtige

immer noch die Möglichkeit einer tatsächlichen Un abhängigkeit

Kleinigkeiten.

offen lassen, selbst bei Gleichzeitigkeit mit Jesu Worten. Auf

S. 76 behandelt Bischoff die Tatsache, dass der Anfang

„Denkmöglichkeiten“ ist man also in diesen Dingen auf alle

des Kaddischgebetes lautet: „Es werde gross und geheiligt

Fälle allein angewiesen.

sein erhabener Name“, Er bemerkt dazu lediglich, dass dieses

Disponiert ist Bischoffs Buch nach den einzelnen Versen

Gebet aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. stamme, und hält damit

der Bergpredigt, da es als „praktisches Nachschlagewerkchen“

Jesu Priorität für erwiesen. Ich will Hamburgers und anderer

(S. 7) dienen soll,

Juden Art zu argumentieren durchaus nicht in Schutz nehmen.

Mustert man nun die Einzelheiten durch, die Bischoff dar-

Aber das muss ich doch sagen: wenn Hamburger (R.-E. Suppl.

bietet, so ist folgendes zu bemerken: es wäre sehr wünschens-

III, 55), wie Bischoff S, 73 zitiert, sagt: „Jeder Satz in diesem

wert, wenn aus diesen sorgfältigen Erwägungen Bischoffs und

Gebete kommt in den Gebeten und Lehren der jüdischen Volks-

seinem rabbinischen Material die Theologen lernten, dass sie,

lehrer in den Talmuden vor, so dass das ganze Gebet auf

wenn sie aus den rabbinischen Quellen nicht selbständig

dem Boden des Judentums seine Heimstätte hat“, so sind diese

schöpfen können, nicht einmal die Bergpredigt zu verstehen

Worte Hamburgers durch Bischoffs chronologischen Nachweis

vermögen.

Dieser Eindruck entsteht durch jede Seite des

noch nicht als völlig irrig erwiesen,

Oder liegt etwa wegen

Bischoffschen Buches und würde noch deutlicher geworden sein,

des chronologischen Posterius des Kaddisch die Abhängigkeit

wenn Bischoff da, wo trotz der chronologischen Posteriorität

der Rabbinen von Jesu Worten vor? Doch keineswegs.

Ist

der rabbinischen Nachweise sichtlich Zusammenhang Jesu mit

die Abhängigkeit der Rabbinen in diesem Falle auch nur wahr-

der Ausdrucksweise seiner Zeitgenossen vorliegt, ausdrücklich

scheinlich? Ist es nicht sehr wohl denkbar, dass die zitierten

583

584

Worte ein rein jüdisches Gebet sind? Ferner: lässt sich etwa

und IX. Band. 4. Heft.) Leipzig 1902 u. 1903, Dieterich

die teilweise wörtliche Uebereinstimmung der zitierten Worte

(Theodor Weicher) (216 u. 252 S. gr. 8). d 4, 50.,

mit der ersten Bitte des Vaterunsers leugnen? Aber: was

Durch eine, über 118 Seiten sich erstreckende Unter-

heisst denn nun: „Geheiligt werde dein (resp. sein) Name“?

suchung über die katholische Beichtpraxis in der Zeit des

Dass Jesus das inhaltlich anders verstanden hat als das

ausgehenden Mittelalters schafft Fischer sich einen sicheren

Kaddischgebet, ist sicher. : Damit ist aber noch gar nicht er-

Ausgangspunkt und eine feste Grundlage für seine „Geschichte

wiesen, dass nicht doch ein Zusammenhang des Vaterunsers

der evangelischen Beichte“,

Der Ertrag dieser Vorerörte-

mit jüdischen Gebeten in dieser Bitte besteht; denn, dass

rungen bringt begreiflicherweise nicht gerade sehr viel Neues,

Jesus sich an Jes. 29, 23 angeschlossen habe, wie Bischoff

anzuerkennen ist jedoch die gute Forschungsmethode, mit der

S. 75 behauptet, ist doch sehr fraglich.

Es weist auf diese

Fischer seine katholischen Quellen behandelt, und aus ihnen

Stelle nichts ausdrücklich hin, auch müssen durchaus nicht

das Wesentliche in klar und bestimmt formuliertem Ausdruck

alle Gebete Jesu oder der Zeit Jesu immer mit Bibelstellen

zu' entnehmen weiss (vgl. die besonders gut gelungenen Aus-

in Zusammenhang gebracht werden. Das „Heiligen des Namens

führungen über den Ablass S, 95—116).

Als das Ergebnis

Gottes“ war sicherlich zur Zeit Jesu ein ganz geläufiger, auch

dieses Abschnittes ergibt sich für Fischer folgendes: Durch

sicherlich in Gebeten oft verwandter Ausdruck, zu dessen Er-

die römische Beichtpraxis, wie sie zur Zeit von Luthers Auf-

klärung man nicht erst auf eine alttestamentliche Stelle zu ver-

treten üblich war, waren Schäden der allerschlimmsten Art

weisen braucht. Es soll nun durchaus nicht gesagt sein, dass

eingerissen.

Das Heilsame an jener Einrichtung war in den

die erste Bitte des Vaterunsers vom Kaddischgebet entlehnt

Hintergrund gedrängt, das hierarchische Prinzip hatte die

sei, aber dass sie in ihrem Wortlaute Jesu originales Eigen-

ausschlaggebende Bedeutung für die ganze Entwickelung ge-

tum bis in jedes einzelne Wort hinein sei, ist doch schwerlich

wonnen. Bei der Geistlichkeit wie in der Laienwelt hatte die

anzunehmen, wenn man bedenkt, dass „heiligen des göttlichen

Beichte die schlimmsten Folgen hervorgebracht; bei jener ver-

Namens“ häufig im Judentum begegnet.

Erwägt man nun

leitete sie zu der anmassenden Selbsteinschätzung als Richter

noch, was ein Rabbiner in einer der letzten Nummern der

der Seelen, und wirkte entsittlichend und verführerisch durch

„Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft“ (herausgegeben

die Art, wie „das Beichtverhör“ angestellt wurde; bei den

von E, Preuschen) ausführt, dass die Juden es als eine Art

Laien war die Wirkung der Beichte in gleich hohem Masse

Regel ansehen, jedes Gebet mit Gott, resp. dem „Namen

verhängnisvoll, da sie gerade den Gewissenhaften in die aller-

Gottes“, zu beginnen, so verstärkt sich allerdings der Ein-

schwersten Bedenken stürzte und den Leuten, statt ihnen zu

druck, dass in formaler Beziehung, in Beziehung auf die

helfen, sogar Anlass und Verleitung zu neuer Sünde wurde.

Ausdrucksform der Gedanken das Vaterunser, jedenfalls in der

Trotz und bei der Beichte „riss eine Selbstgerechtigkeit ein,

ersten Bitte, von jüdischer Sprechweise abhängig ist.

An

die alle wahre Sündenerkenntnis unmöglich machte“ (S. 117).

diesem, wie an vielen anderen Paunkten, sieht man, wie un-

Dies letztere Urteil Fischers ist wohl etwas zu schroff formu-

zulänglich in allen diesen Problemen der rein chronologische

liert; denn in dieser Allgemeinheit aufrechterhalten, würde es

Gesichtspunkt ist.

nicht weniger bedeuten, als dass den damaligen Gliedern der

Nun noch einige Desiderata, die ebenso wohlgemeint sind,

Kirche die unerlässliche Grundlage für jeden Ansatz christ-

wie die bisher namhaft gemachten.

S. 20 ist Bechorot 9a

lichen Lebens abhanden gekommen sei — ein Urteil, das dem

nicht so angeführt, dass der Zusammenhang der Stelle klar

Tatbestande nicht gerecht wird.

Das richtige Moment in

dem Satze Fischers soll damit natürlich nicht geleugnet

würde; S, 29 wären besser Thaanith 21b und Kidduschin 16b

ausführlich und unter chronologischer Fixierung dargeboten

werden, aber in seinem umfassenden Sinne würde es ssich

worden; S. 30 heisst es: „nach rabbinischer Bewertung“ —

auch nur schwer mit dem im zweiten Kapitel zur Darstellung

wo steht das? Das war anzuführen;

S. 33 war Sotah 22b

gebrachten Verhalten Luthers der Beichte gegenüber in Ein-

in extenso anzuführen; S.36: aus welcher Zeit stammt Kid-

klang setzen lassen,

Luther hat nämlich, wie Fischer in

duschin 28a?; S. 53 fehlen ebenfalls die chronologischen An-

recht überzeugender Weise ausführt, trotz mannigfaltiger Be-

gaben; S. 58 hätte Baba kamma IX, 17 und Gemara fol. 92a in

anstandungen,

die er gegen die Handhabung des Beicht-

extenso dargeboten werden können; S.71 wäre bei Thaanith 676

instituts im einzelnen zu erheben hatte, in den Anfängen

genauere Datierung am Platze gewesen; aus Berachoth 16b

seiner Wirksamkeit darin doch noch.durchaus eine heilsame

hätte man gern hier eine Probe in extenso ausgeführt ge-

Einrichtung der Kirche gesehen,. an der er seinerseits nicht

sehen,, und zwar unter genauen chronologischen Angaben,

rütteln wollte (S. 215).

Seine Stellung zur Ohrenbeichte war

ebenso S, 72 das Fastengebet; S. 80 oben bedurfte die auf-

bis Anfang 1520 immer noch eine wesentlich konservative. —

fallende Parallele zu der fünften Bitte einer näheren Er-

Hier liegen wichtige und, wie mir scheint, der Wirklichkeit

Öörterung, zumal die heutigen Rabbiner ja doch das Haupt-

entsprechende Neuergebnisse der Lutherforschung vor, die aus

gewicht darauf legen, dass die Worte Jesu inhaltlich im

allseitiger Heranziehung und Betrachtung der in Frage kommen-

Talmud Parallelen haben; meint Bischoff zu Matth. 6, 183a,

den Aeusserungen Luthers gewonnen sind.

dass formulierte tägliche Gebete vor 70 deswegen bei den Juden

Der zweite Band zeigt, wie Luthers Stellung in der Zeit von

nicht vorhanden gewesen seien, weil wir sie nicht nachweisen

Ostern 1520 an sich so ausdrücken lässt, dass er gehofft habe,

können? Ist das nicht sehr äusserlich geurteilt?

infolge der stillen positiven Arbeit, die durch die Predigt des

Ich unterlasse es nicht, trotz der Ausstellungen, die ich

lauteren Evangeliums verrichtet wurde, werde von selbst sehr

habe machen müssen, zum Schlusse noch besonders nach-

bald hinfallen, was an den Einrichtungen der römischen Beichte zu

drücklich zu sagen, dass ich mich über Bischoffs Arbeit wie

beanstanden sei, und mithin sei ein aggressives Vorgehen da-

über jede derartige Arbeit von Herzen freue und wünschte,

gegen unnötig. Für die Gemeinde Wittenberg wurde diese Richt-

wir hätten recht viel Arbeiter in dem talmudischen Chaos wie

linie abgebrochen dadurch, dass Luther in seine aufgezwungene

Dr. Bischoff.

Verborgenheit auf die Wartburg kam, und Karlstadt den Gang

Gotha.

der Entwickelung des Wittenberger kirchlichen Lebens zu

Lic. Fiebig,

Jenken begann. Er wusste in seiner Weihnachtspredigt 1521

Fischer, Pastor E. (Seminaroberlehrer in Sagan), Zur Ge-

die Abschaffung der Beichte theoretisch zu begründen in der

schichte der evangelischen Beichte, I. Die katholische

Art, dass er behauptete: Wer beichtet, hat kein Vertrauen,

Beichtpraxis bei Beginn der Reformation und Luthers

zum Sakrament und kommt deshalb um den Segen desselben.

Stellung dazu in den Anfängen seiner Wirksamkeit.

Das bedeutete natürlich für den gemeinen Mann nichts anderes

II. Niedergang und Neubelebung des Beichtinstituts in

als: Du darfst nicht beichten, die Beichte muss aufhören.

Wittenberg in den Anfängen der Reformation.

(Studien

Karlstadts Auftreten hatte zur Folge, „dass man zwar nicht

zur Geschichte der Theologie und der Kirche, herausge-

soweit ging, dass man die Beichte in keinem Falle mehr gelten

geben von N. Bonwetsch und R. Seeberg. VIII.Band. 2, Heft*

Jassen wollte, dass aber in der Tat in dieser Zeit sie in

* Aus einem Wechsel in der Person des Rezensenten erklärt e&

Wittenberg fast ganz aufhörte und eine spätere Zeit die Ent-

sich, dass die Besprechung erst jetzt stattfindet.

scheidung bringen musste, ob bei der Neuordnung der Dinge,

585

586

die damals für die Wittenberger Gemeinde in Angriff ge-

macht Gottes, des Heilandes der Welt, getragene Erlösungs-

nommen wurde, das Beichtinstitut völlig abgeschafft werden

mysterium, dessen Ziel die sittliche Vollendung der Mensch-

oder ob es doch in einer allerdings von der früheren Form

heit zum Ebenbilde Gottes ist“, Denn „das Universum nimmt

sehr abweichenden Weise aufrecht erhalten werden sollte“.

die gesamte sittliche Welt in seine geschichtliche Selbstbe-

wegung auf, um 80 alles in allem zu werden in einem Reiche

Das dritte Kapitel der Darstellung zeigt, wie Luther, von der

Wartburg zurückgekehrt, diese Neuordnung der Dinge schuf,

der Wahrheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit, deren Einheit die

jndem er an Stelle der Beichte ein Glaubensexamen einführte,

Vollkommenheit ist“. Der Verfasser nennt seinen Standpunkt

das dem Geistlichen nach Möglichkeit einige Garantien für das

einen pantheistisch-monotheistischen; er will also zwei sonst

Verständnis und die rechte Herzensstellung des Kommunikanten

auseinander strebende Betrachtungsweisen Mmiteinander ver-

verschaffen sollte.

„Damit aber war es für die Auffassung

söhnen, wobei es freilich nicht ohne gewaltsame und will-

des gewöhnlichen Mannes schon gegeben, dass er das Glaubens-

kürliche Konstruktion abgeht.

Dass aber christliche Grund-

verhör von jetzt und die Beichte aus früheren 'Tagen als der

gedanken, wie der der Versöhnung und Erlösung, der Stell-

Hauptsache nach gleichbedeutend betrachtete, nur dass diese

vertretung, der Einordnung des Einzelnen ins Ganze so nach-

neue Art der Beichte von dem befreit war, wodurch die alte

drücklich und verständnisvoll verwendet werden, darauf sei

ihm zur Marter und Qual geworden war.

Den einfachen

noch ausdrücklich und gern hingewiesen,

Lic. Winter,

Leuten wird das Glaubensverhör naturgemäss nur ‚als eine

angemessen reformierte Beichte erschienen sein“, — Das ist

in grossen Zügen der Inhalt der auf genauen, umfassenden

Schenkel, Dr. M. (Pastor emer. in Naunhof), Zwölf Wei.hnaohtspred.igben

Quellenstudien beruhenden Arbeit Fischers, der auch die neueren

für einfache Christenleute. Leipzig 1905, Friedrich Jansa (100 S.

gr. 8).

1 Mk.

Untersuchungen über die damaligen Wittenberger Verhält-

Storch, Karl (Prediger an der Ulrichskirche zu Magdeburg), Jahresabend und

nisse, d. h. neben ' Barges Arbeiten, soweit sie Vorlagen,

Jahresmorgen, Zwölf Sylvester- und Neujahrs-Predigten. Ebd.1905

vor allem Kropatschecks vorzügliche Studie über: Johannes

1 Mk.

Dölsch, eingehend berücksichtigt und verwendet hat. Für die

(92 8. gr. 8).

Kühn, Konsistorialrat Dr. B. (Pfarrer an der Johanniskirche in Dresden),

Reformationsgeschichte (Untersuchungen über die Wittenberger

Festpredigten über alttestamentliche Texte, Ebd. 1906 (102 S.

Wirren und über Karlstadts Bedeutung), wie auch für die

gr. 8).

1 Mk,

Geschichte der praktischen Theologie bedeutet das Buch eine

Hardeland, Pastor Otto (in Zittau

), Grabreden. Auf Verlangen in Druck

schätzenswerte Bereicherung, so dass man bei weiteren Arbeiten

gegeben.

Ebd. 1906 (95 S. gr. 8). 1 Mk.

Die Zusammenstellung dieser vier, in gleicher Ausstattung erschienenen

in den genannten Gebieten allemal auf dasselbe wird zurück-

gehen müssen,

Predigtbändchen zu gemeinsamer Besprechung hat ihren Grund und

Greifswald.

Alfr, Uckeley.

ihre Berechtigung darin, dass sie alle ausnahmeslos einem Umstande

ihr Entstehen verdanken, nämlich dem Wunsche des Verlegers, „eine

Sammlung von Predigten zu veranstalten, in der jedes Bändchen eine

von Stechow, Leopold, Philosophisch-religiöse Betrach-

besondere Gattung von Predigten enthalten, und jedes von ein und

tungen und Fernblicke, Heidelberg 1904, Karl Winters

demselben Verfasser herrühren sollte‘‘.

Es lässt sich darüber streiten,

7 Mk.

ob ein derartiges Unternehmen wirklich vorliegenden Bedürfnissen

Universitätsbuchhandlung (IV, 583 S. gr 8).

Ein Buch von ziemlich 600 Seiten ohne jegliche Inhalts-

Rechnung trägt und ob die Leselust weiterer christlicher Kreise mit

übersicht, ohne Einteilung in zusammenfassende Abschnitte,

der Darbietung von zwölf Weihnachtspredigten oder zwölf Jahres-

wechselpredigten desselben Verfassers von vornherein sonderlich an-

durch nichts gekennzeichnet als durch den sehr allgemein und

geregt wird.

Die Gefahr der KEintönigkeit ist doch nicht weg-

unbestimmt lautenden Titel, wird von vornherein nicht eben

zuleugnen.

viel Interesse für sich erwecken, zumal wenn sein Verfasser

Schenkel, der verdienstvolle Schriftleiter des „Sächsischen Kirchen-

wie hier sonst völlig unbekannt ist.

Man liebt es jetzt nicht

aufs unbestimmte hin hunderte von Seiten durchzulesen, um

und Schulblattes‘“, will schlicht und einfach, drastisch und praktisch,

aus dem Leben, aus dem Herzen, und nicht zuletzt aus der Schrift

nach und nach zu erfahren, welchen Gegenstand ein Verfasser

heraus für das Volk schreiben. Dass ihm dies bei der vierten Predigt

behandelt, und in welchem Sinne er es tut.

Soll man aus

trefflich gelungen ist, wird ihm zuzugestehen sein,

Er spricht dort

dem überflutenden literarischen Strome ein Buch zur Hand

über Luk. 2, 15—20 und stellt als. Thema die Frage auf, wie Arbeiter

(in den „Hirten“ erblickt er solche) sich gegenüber der Weihnachts-

nehmen, so will man zunächst wissen, was man etwa zu finden, was

botschaft verhalten sollen? Dass die sozialdemokratische Beeinflussung

daraus zu lernen hat.

Allein der erwähnte Mangel ist nicht

nur formaler Art,

auch inhaltlich ist das Buch nicht 8o

gerade dieses Standes die Mahnung: Nehmet diese Parteireden nicht

gleich so hin; gehet und sehet (V. 15)! in einer Predigt angebracht

durchgearbeitet und ausgereift, wie es für die Veröffentlichung

sein Jässt, ist klar. Wenn der Verf, freilich meint: ‚„Ihr werdet aus

vorausgesetzt wird. Der bereits im Jahre 1874 verstorbene

eueren Zweifeln herauskommen“‘‘, wenn ihr z, B. „findet, wie eine

Verfasser hat, wie das Vorwort berichtet, in Jahren eines

Weissagung, 700 Jahre zuvor gesprochen von dem jüdischen Propheten

Stilllebens täglich seine Gedanken über philosophische Probleme

Micha, sich nun ohne Menschenahnung, ja sogar so, dass die mäch-

niedergeschrieben, wozu er in sich einen unwiderstehlichen

tigsten Menschen Diener sein müssen, erfüllt, und zwar Punkt um

Trieb fühlte. Aus den so entstandenen umfangreichen Nieder-

Punkt, Wort um Wort‘“, so glaube ich nicht, dass er damit den

schriften hat jetzt die Herausgeberin, vermutlich seine Tochter,

modernen Zweifler, der in dem Kampfe um die Weltanschauung steht,

diese im Jahre 1867 vollendete Schrift ausgewählt und in

auf einen zum Ziele führenden Weg gewiesen hat.

Unsere moderne

Aypologetik weiss da andere Bahnen anzugeben, als den Rekurs auf

Druck gegeben.

Nun, eine so weit zurückliegende Schrift

die Weissagung, die wohl glaubenstärkende, aber kaum glauben-

auf den Markt zu bringen, ist schon ein Wagnis; allein das

fällt hier noch weniger ins Gewicht als der Mangel an strenger

weckende und zweifelüberwindende Kraft hat. — Hingegen ist die erste

Predigt mit ihren Ausführungen über „Gott als Person, d. h. als

wissenschaftlicher Schulung, der sich allenthalben fühlbar

selbstbewusstes Wesen“ (S, 7), wobei sich gar der Ausdruck „Logos“

macht. Das Buch enthält eigentlich nur Gedankenmaterialien,

findet (S. 6), entschieden für eine Gemeinde, die aus Bergleuten und

Meditationen, wie sie einer wissenschaftlichen Ausarbeitung

Landleuten und Dorfbewohnern (S. 17) gedacht ist, als verfehlt zu be-

vorhergehen müssen. Sowohl die Gedankenentwickelung wie der

zeichnen. Gerade solchen Leuten ist derartiges unendlich langweilig,

Daher erscheint

Ausdruck und Satzbau kennzeichnen sie 80,

ein nicht geringer Fehler einer Predigt. In seiner neunten Predigt

die Herausgabe wohl mehr als ein Werk der Pietät, die eine

über Mich. 5, 1—83 sucht der Verf. diesem Vorwurfe geflissentlich zu

Arbeit, an die 8o viel Liebe und Eifer gewendet worden, nicht

entgehen, indem er „von einem 2600 Jahre alten Weihnachtsbriefe‘

einfach verloren sein lassen will.

Und dass auch die Tendenz

(so das Thema) redet. Wenn er dann ausführt, dieser Brief habe das

richtige Datum, er melde genau 1. des Heilands Geburtsort und 2, des

des Ganzen etwas Wohltuendes hat, soll durchaus nicht ver-

Heilands Gebnrtszeit, so mag das gewiss aufmerksame Ohren gefunden

kannt werden, ebensowenig, dass die Darstellung von einem

haben. Wenn es aber weiter dort heisst (im Blick auf 1 Mos, 3): „Ein

ungewöhnlichen Scharfsinn und einer wohltuenden religiösen

solcher Brief mit dem Poststempel: Paradies im Jahre 4000 v, Chr. .. -

Wärme zeugt, die dem Christentum ein weitgehendes Verständnis

kündigt an

.“, und: „„Bin anderer Brief trägt den Poststempel: Ge-

entgegenbringt und sich mit ihm in dem optimistischem Aus-

birge Ararat im ersten Jahre nach der Sintflut“, so halte ich ein der-

blick auf die Vollendung der Dinge sympathisch berührt. Die

artiges Im-Bilde-Bleiben für wenig geschmackvoll. — Was Einzelheiten

anlangt, £o dürfte es dem Verf. nicht leicht werden, die These (S. 8)

Geschich@e ist nämlich für den Verfasser „das durch die All-

587

588

durchzufechten, der Schreiber des Hebräerbriefs habe „offenbar im

werden können, als durch eine derartige Publikation.

Was den In-

Hinblick auf den Beginn des Johannesevangeliums‘“ die Worte 1, 1—2

halt derselben anlangt, so handelt es sich durchaus nur um Reden,

geschrieben; sowie auch die (S. 28 und S. 16), dass die Besitzer der

die in ihrem Aufbau von dem gewohnten Durchschnitt weder nach

Schafherden, deren Hirten zu dem Christkinde kamen, „in ihren

oben noch nach unten abweichen.

Weder neue, noch sonderlich tiefe

schönen Landhäusern unten am Ufer des blauen galiläischen Sees in

Schriftauffassung eignet ihnen; stark, wie ich meine, oft zu stark für

Auch dass

Tiberias oder Kapernaum in jener Stunde schliefen‘“.

die gesprochene Kasualrede, sicherlich aber zu stark für eine, weitere

Jesaias etwa 600 Jahre vor Christi Geburt lebte (S. 95), ist zu un-

Kreise interessieren sollende Drucklegung ist das Individuelle und

genau, selbst wenn man unter „Jesaias‘ den anonymen Verfasser der

Persönliche des in Frage stehenden Falles hervorgekehrt.

Eine ge-

Kap. 40ff, verstehen will.

wandte Diktion und eine geschickte Verwendung der Trostgedanken,

Anregender und mehr die Probleme des zeitgenössischen Lebens

die durch das Gesangbuch den Leidtragenden bekannt und vertraut

ins Auge fassend sind Storchs Sylvester- und Neujahrspredigten. In

geworden sind, ist daneben als ein Vorzug des Buches zu nennen,

ungemein frischer, begeisterter und begeisternder, stellenweise präch-

Was eine Einzelheit anlangt (S. 41), so möchte der Herr Verf. sich

tiger Diktion sind sie abgefasst. Jede behandelt in sich geschlossene

bitten lassen, nicht allzusehr die Autorschaft des Moses in betreff von

Gedankenreihen, so dass wir nicht lästigen Wiederholungen oder

Ps. 90 zu betonen, zumal der Psalm in seiner Verwendbarkeit doch

flachen Allgemeinsätzen begegnen.

Es ist schwer, anzugeben, welcher

nicht dadurch gesteigert wird, wenn man wie ein unavfechtbares Ur-

der zwölf Predigten die Krone gebührt; jede hat ihre besonderen Vor-

teil über ihn ausspricht, er sei „das Gebet, das Moses, der Mann

züge, mag sie von den „Brunnen des Lebens‘“ (Jes, 41, 16—20): fried-

Gottes, gebetet hat bei jenem grossen Sterben in der Wüste, da Un-

samer Häuslichkeit, treuer Berufsarbeit, gesegneter Sonntag, Jesus mit

zählige an seiner Seite in ein frühes Grab sanken, da vor seinen

seinem Evangelium von der Vergebung der Sünden — oder mag sie

Augen auf einen Tag fielen 23000 Mann“,

Derartige, auf reiner

von „der Zuflucht bei dem alten Gott und in seinen ewigen Armen‘“

Willkür beruhende Ansetzungen, noch dazu, wenn sie keinerlei Er-

(S. 55 ff.) handeln; mag sie zu frohem Optimismus im Blick auf die

trag für die homiletische Verwertung bieten, treten in lebhaften Wider-

Zukunft anleiten (fünfte Predigt), oder das Neujahrsgelübde: Ich und

spruch zu dem, unseren Zeitgenossen auch hinsichtlich des religiösen

mein Haus wollen dem Herrn dienen (elfte Predigt), im Hörer aus-

Gebietes in hervorstechendem Masse eignenden Sinn für das Wirkliche,

lösen: überall treffen wir lesenswertes, gut durchdachtes, anregendes,

den zu pflegen durchaus Aufgabe der Predigt ist, und werden deshalb

förderndes.

besser unterdrückt,

Doch eine Frage an den Herrn Verf.: Warum geht er

von der gewöhnlichen Satzschreibweise , die mit Punkt und Komma

Greifswald.

Lic. Uokeley.

operiert, ab, und führt dafür den Zweipunkt ein, der doch nur zur

Markierung der Gedankenpause, des ruhenden, verweilenden Nach-

denkens, seine (und auch da noch zu bestreitende) Verwendung finden

Neueste theologische Literatur.

dürfte? Wir begegnen dieser Interpunktionsweise in dem vorliegenden

Buche nach ungefährem Ueberschlage etwa 700 bis 800 mal!

Biographien,

King, Archbp. W., A great Archbishop of Dublin,

Eine wertvolle homiletische Leistung sind auch die alttestament-

William King, D.D., 1650—1729: his autobiography, family and a

selection from his correspondence; ed. by Sir Charles Simeon King,

lichen Festpredigten von Bernhard Kühn in Dresden. Ihr Charakte-

New York, Longmans, Green & Co. (7-+332 p. pors. 8).

$3. —

ristikum und grosser Vorzug besteht darin, dass der Verf. mit der

Schleiermacher, Frdr., Briefe,

Jena, E. Diederichs (VIII, 395 8. 8),

meist wenig beachteten Forderung völlig ernst macht, in alttestament-

4 .4 — Wittekindt, pfr. Ernst, Blätter der Erinnerung an } General-

superintendent, Oberhofprediger u. Wirklichen Oberkonsistorialrat D,

liche Texte keinen neutestamentlichen Inhalt hineinzutragen. Die Art,

Wilhelm Lohr. Nebst e. Beitrag v. Studiendir, D. A. Klingender. Cassel,

wie er in dieser Richtung vorgeht, ist ungemein instruktiv, Er führt

durch die Weissagung bis eben an die Schwelle der Erfüllung, so dass

F, Lometsch (188 S. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 3 .A

„wir, sozusagen, überall nur den letzten Strich hinzuzufügen brauchen,

Zeitschriften,

Salz u. Licht. Vorträge u. Abhandlgn. in zwang-

loser Folge. 12. Bauer, Unitätsdir. H., Der Wandel im Licht (Recht-

und es wird z. B. aus diesem israelitischen Lobgesange Ps. 118 ein

fertigg. u. Heiligg.). — 13. Sachsse, Prof; Dr. Eug., Wie predigen wir

Osterhymnus, dessen weissagende Klänge die Schönheit unseres Oster-

das Evangelium den Gemeinden der'Gegenwart? Vortrag. — 14. See-

evangeliums nur desto heller hervortreten lassen‘“ (S. 45). Ueberaus

berg, Prof. D. Alfr., Die Leiden der Christen.

Barmen

Wuppertaler

fein ist die Anlage der Himmelfahrtspredigt über Ps. 110, in .der

Traktat-Gesellschaft (32 S.; 24 8.; 20 8. 8).

A D0

olksschriften

unter Rückgang auf die vielen Zitierungen dieses Psalms im Neuen

zur Umwälzung der Geister.

54. Biesche-Stern, Glaubensbekennt-

nis eines Deutschen. In Denksprüchen. — 55. Wolfsdorf, Eug.,

Testament und auch in Jesu Mund (Matth. 22) die Erkenntnis ge-

wonnen wird: ‚„Es rücken diese Psalmworte auf zum Range von

Die Weisheit Israels. — 56. Dietze, Dr. M., Gott. u. die Welt. —

Herrnworten, und wir können sie betrachten und verwenden, als ob

57. Gelder, Karl, Gibt es e. unsterbliche Seele? — 58. Wolfsdorf,

Eug., Jesu Schicksal. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (64 8.;

sie der verklärte Herr selber gesprochen hätte, uns das Geheimnis

618.; 648.; 62 S.; 62 8. 16).

1.4 — Wissenschaft u. Religion, 14.

seiner Verklärung zu deuten‘“ (S.55). Eine tiefe, ernste Busstags-

Prat, P., 8..J , Bibel u. Geschichte. — 15. 16. Cronzil, Avbe Dr. Lucien,

predigt redet nicht in Ermahnungen und Straftönen, sondern will an-

Der Katholizismus in den skandinavischen Ländern. 1. Der Katholizis-

mus in Dänemark u. Island. — 2. Norwegen u. Schweden. Strassburg,

regen zu „Hunger und Durst nach Gottes Wort“ (Am. 8), wobei in

F.X Le Roux & Co. (618.; 645S,; 63 S, kl. 8).

1700

richtiger psychologischer Einschätzung solch Hunger als in weitaus

den meisten Fällen als von Natur nicht vorhanden aufgefasst wird.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Gardiner, J. Hays, The

„Busstag ist ein Tag, dazu bestimmt, aufzufordern zur Umkehr von

Bible as English literature.

New York, Scribner (10-+402 p. 12).

$1. 50. — Testamentum, Novum.

Graece et Norvegice.

Det nye

allen falschen Wegen und zur Rückkehr zu ‚dem, was gut und heilsam

Testament graesk og norsk. Den graeske Text efter Udgave fra Privileg,

iet‘“ (S. 86). Der offene, jedem Opportunismus abholde Wirklichkeits-

Württ. Bibelanstalt ved Eberhard Nestle, den norske i ny oversaettelse

ainn des Predigers offenbart sich in Ausführungen, wie die über die

udg. af det norke Bibelselskab.

Kristiania, Bibelselskabet (657 S ;

Entstehung des Trinitatisfestes (S. 71), und unsere Gemeinden müssen

657.8. 8). 2 kr.75. — Texte u. Fragmente, Christlich- palästinisch-

aramäische, nebst e. Abhandlg. üb, den Wert der palästinischen

durchaus dazu erzogen werden, dass sie es vertragen können, wenn

Mit e. Wörterverzeichnis u. 4 Schrifttaf.

Hrsg. V. Lic,

man ihnen sagt: „Ein römischer Papst hat das Trinitatisfest 1334 ver-

Septuaginta,

ordnet, und bis dahin hatte man in der Christenheit wohl selbstver-

Dr. Hugo Duensing. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 160 8.

gr.

D SM

)

ständlich etwas gewusst von dem heiligen dreieinigen Gott, aber nichts

Exegese u. Kommentare. Weiss, D. Bernh., Das Neue Testament

von einem Trinitatisfeste“, — Weniger gelungen echeint die dritte

nach D. Martin Luthers berichtigter Uebersetzung m. fortlaufender Er-

Predigt (Neujahr) über Ps, 102, 26—29 zu sein. Die Beziehungnahme

Jäuterung versehen. 2 Hälften. 2, verb. Aufl, 1. Kurze Entstehungs-

auf den Anfang des Hebräerbriefs ist ja ein homiletisch feiner Ge-

geschichte des Neuen Testaments, Evangelien. Apostelgeschichte. —

dauke, bringt aber in der Ausführung solche Schwierigkeiten mit

2. Apostolische Briefe. Offenbarung Johannis. Leipzig, J. C. Hinrichs’

sich, dass die Durchsichtigkeit der Gedankenreihen, wenigstens für die

Verl. (XXI, 568 8.; 544 8. gr. 8). 104 — Wulff, sem -Dir. Rob., Der

Mehrzahl der Kirchbesucher, darunter leidet.

Doch was besagt das

Römerbrief des Paulus f. Jedermann, insbes. f. Seminarien, übers. u.

den anderen elf trefflichen und lehrreichen homiletischen Gaben gegen-

erklärt. Leipzig, Dürr (167 S. gr.8). 24

Biblische Geschichte,

H5150h61‘‚ Priv.-Doz. Lice, Dr. Gust., Der

über, die Kühns Sammlung dem Leser bietet,

Sadduzäismus.

Eine_krit. Untersuchg. zur späteren jüd. Religions-

War eingangs von einer gewissen‘ Monotonie die Rede, die bei

hichte. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 116 8.

8) 2.80. —

einem Unternehmen, wie dies vorliegende der Verlagsbuchhandlung

Krat

,

Dr. Heinr., Die Persönlichkeit Jesu nach

En

Evangelien,

Jansa ist, sich leicht herausstellen könnte, so ist zu konstatieren, dass

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (63 S. 8). 80 %. — Schmiedel, Prof, Dr.

Storch und Kühn vermöge ihrer besonderen Befähigung dazu dieser

Paul Wilh., Die Person Jesu im Streite der Meinungen der Gegenwart.

Gefahr entgangen sind.

Vortrag. Leipzig, M. Heinsius Nachf. (32 S. gr. 8). 40

rn

Otto Hardeland bietet in seinem Bande: „Grabreden“ 21 An-

Biblische Hilfswissenschaften. Gesenius, F

iedrich Heinrich Wil-

helm, A Hebrew and English lexicon of the Old Testament, with an

sprachen. Wenn auch auf dem Titelblatte steht: Auf Verlangen in

appendix containing the Biblical Aramaic, based on the lexicon of

Druck gegeben, so berührt doch die genaue Standesangabe derer, auf

William Gesenius as tr, by E. Robinson; ed. with constant reference

die sich die einzelnen Reden beziehen, sowie der Zusatz des Anfangs-

to the Thesaurus of Gesenius as completed by E, Rödiger, and with

buchstabens ihres Namens höchst. peinlich. Dem „Verlangen“ der

authorized use of the latest German edıtions of Gesenius’ “Handwörter-

Hinterbliebenen hätte doch 'auch in anderer Weise Rechnung getragen

buch über das Alte Testament”” by Francis Brown; wit-h the co->

589

590

operation of S. E. Driver and C. A, Briggs. Boston, Houghton, Mifflin

der Völker. Leipzig, (C. Braun) (60 S..8).. 80 . — Jünger, Nathan.,

& Co. (19+1127 p. 8).

$8.

Vermessener Wahn u. vergessene Wahrheit.

Worte u. Winke’ f.

Patristik. Corpus scriptorum christianorum orientalium,

Curan-

Suchende u. Sorgende. Leipzig, &. Wigand (X, 250 8. 8). 3 M —

tibus I.-B. Chabot, I. Guidi, H. Hyvernat, B. Carra de Vaux. Scrip-

Kirchberger, Alfr., Der gläubige Protestant u. die Beichte.

Zur Be-

Series II. ' Tomus XCVIIL

Dionysii Bar Salibi com-

herzigg. f

Protestanten u. Katholiken.,

tores syri.

Textus. Ediderunt I. Sedlatek et I.-B. Chabot.

Innsbruck, F. Rauch (IIT,

mentarii in evangelia.

67 8. 8). 58 . — Müller, Dr. Johs., Hemmungen des Lebens.

Fasc. I. — Versio. Interpretatus est I. Sedlatek adiuvante I.-B. Chabot.

bl

München, C. H. Beck (V, 202 8. 8). 2 .4 — Notton, Gymn.-Relig.- u.

Fasc. I.

Leipzig, O, Harrassowitz (184 S.; 136 8S. gr. 8).

13..20.

Oberlehr. D. M., Harnack u.Thomas v. Aquin,

Eine _ dogmengeschichtl.

Faulkner, J. Alfred, Cyprian: the churchman.

Cincinnati, Jennings &

Studie üb. die Gnadenlehre,. Paderborn, F. Schöningh (IIT, 72 8. gr. 8).

Graham (226 p. 12).

(Men of the kingdom.) $1. — Hough, Lynn

1.20. — $Schleiermacher, F., Ueber die Reoligion. Reden: an die Ge-

Harold, Athanasius: the hero. Cincinnati, ' Jennings & Graham (172 p.

bildeten unter ihren Verächtern.

Zum Hundertjahr-Gedächtnis ihres

12).

(Men of the kingdom.) $1. —

smun, G. W., Augustine: the

ersten Erscheinens in ihrer ursprüngl. Gestalt neu hrsg. im J. 1899, in

thinker.

Cincinnati, Jennings & Graham (250 p. 12).

(Men of the

2. Aufl. 1906 m. neuer Einleitg. versehen v. Prof. Lio. D. Rud. Otto.

kingdom.) $1. — Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der

Mit 2 Bildnissen Schleiermachers. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

ersten drei Jahrhunderte.

Hrsg. v. der Kirchenväter-Commission der

(XLV,;, J1‚ . 191’8.8).

1

königl. preuss. Akademie der- Wissenschaften.

15 Bd:

Clemens

Praktische Theo

logie, Iianö.bibliothek‚ Praktisch-theologische, Eine

Alexandrinus.

Dr. Otto Stählin.

2, Bd. Stromata Buch I—VI. Hrsg. v. Gymn.-Prof.

Sammlg, v. Leitfäden f. die kirchl. Praxis im Sinne der neueren Theo-

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (XLV, 519 8. gr. 8).

Jogie, hrsg. v. Priv.-Doz. Liz. F. Niebergall. 4. Bd. Hoepel, Past. Dr. G.,

16.50. — Willey, J. Heston, Chrysostom: the orator.

Cincinnati,

Die kirchliche Vereinsarbeit.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Jennings & Graham (3, 186 p. 12).

(Men of the kingdom.) $1.

(VIII, 233 8. 8). 3.4 — Schenkel, P.. cm. Dr., Praktische Theologie

Allgemeine Kirchengeschichte.

Age, The new, and its creed:

in Aphorismen.

Leipzig, Dörffling & Franke (163 8S. kl. 8).

Geb. in

being the Merrick Jlectures for 1905—6, delivered at the Ohio Wes-

Leinw. 3 .4 — $Seelsorger-Praxis, Sammlung prakt. Taschenbücher f.

leyan University, Delaware, O.,. April.23—27, 1906.

Cincinnati,

den ‘ kathol. Kierus.

XVIIL Neumann, Pfr. J., Der Seelsorger u. der

Jennings & Graham (175 p. 12).

$1. — Alston, Leonard, Stoic and

Alkoholismus.

Paderborn, F. Schöningh (VI, 164 8. kl. 8). Geb. in

Christian in the second century: a comparison of the ethical teaching

Leinw. 1..20,

of Marcus Aurelius with that of contemporary and antecedent Christian-

Homiletik. Soipio, weil. Past. prim. Dr. K., Der Herr ist der Geist,

ity. New York, Longmans, Green & Co. (9-4147 p. 12). $1. — Volks-

wo aber der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit. 2. Cor. 3, 17. Aus-

bücher, Religionsgeschichtliche, f. die deutsche christliche Gegenwart.

gewählte Predigten. Im Auftrage der Witwe hrsg. v. Prof. Dr. Meinhold.

Geb. in Leinw. 4 A

Hrsg. v. Lic. Frdr. Mich. Schiele. IV. Reihe, Kirchengeschichte, 1.Heft.

Stettin, F. Nagel (VIII, 192 S. gr. 8).

Jüngst, Pfr. Liz. J., Pietisten. 1.—10. Taus. Tübingen, J, C. B. Mohr

40 .

Liturgik, Bibliothek, Liturgische. Sammlung gottesdienstl. Bücher

(IV, 80 5. 8).

aus dem deutschen Mittelalter.

Hrsg. v. Pfr. Dr. Alb. Schönfelder.

Kulturgeschichte. Baumstark, Dr. Ant., Abendländische Palästina-

2, Bd. Ritualbücher.

Die Agende der Diözese Schwerin v. 1521.

pilger des ersten Jahrtausends u. ihre Berichte. Eine kulturgeschichtl.

Paderborn, F, Schöningh (XXV, 107 8. gr. 8). 5 .4 — Kirchenlieder-

Skizze.

Köln, (J. P. Bachem) (VI, 87 8. gr. 8).

1450:;

dichter, Unsere.

Bilder u. Bildnisse aus der Geschichte des evangel.

Reformationsgeschichte, Nuelson, J. L., Luther: the leader. Cin-

Kirchenliedes.,

1: u 2,Bd I, SAnl — II 3i Aufl,

Hamburg, .G.

cinnati, Jennings & Graham (2, 255 p. 12). (Men of the kingdom.) $1.

Schloessmann (III, 160 8S.; III, 160 58. 8). 3 .4 — Dasselbe. 3. Heft.

— Walker, Williston, John Calvin, the organizer of reformed Prote-

Gründler, Ad., Paul Gerhardt’s Leben u. Lieder. 8.—15. 'Taus. Ebd.

stantism, 1509—1564. New York, Putnam (18-+-456 p. il. por. 12).

(168. 8). 10

(Heroes of the Reformation; ed. by S. Macauley Jackson,

$1. 35.

Erbauliches. Baxter, Frau M., Redet der hl. Geist v. sich selber?

Aus dem Engl. v. Past. Th, Christlieb. Mit 'e. Vorwort v. Pred. E.

zur Geschichte Ostfrieslands.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Abhandlungen u. Vorträge

6. Heft.

Schrenk.

1.—3; Taus.

Hrsg. v. Archivr. Dr. Wachter.

Barmen, Buchh. des Johanneums (14 8. 16).

Reimers, Dr. Heinr., Die Säkularisation der Klöster in Ostfriesland.

10 . — Dieffenbach, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. G, Chr., Das Evangelium

Aurich, D. Friemann (IV, 555 gr. 8).

60 . — Bilder aus Augs-

St. Marci, in 111 kurzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. die Gemeinde aus-

burgs kirchlicher Vergangenheit.

Festgabe f. die Teilnehmer an der

elegt.

Nach dem Tode des Verf. hrsg. Leipzig, O. Spamer (XII,

58. Hauptversammlg. des Evangel. Vereins der Gustav Adolf-Stiftg. zu

329 8. 8). 4.4 -- Derselbe, Die Geschichte der Patriarchen Abraham,

Augsburg vom 24, bis 27. IX. 1906, Augsburg, J. A. Schlosser (VIII,

Isaak u. Jakob. In kurzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. die Gemeinde

134 S. Lex.-8 m. Abbildgn.).

3 4 — Buschbeck, Archidiak. Herm.,

ausgelegt. Nach dem Tode des Verf. hrsg. 2 Bde. I. Die Geschichten

Bilder aus der Kirchengeschichte Laubans.

Lauban, G. Reipprich

v. Abraham u.:Isaak I. Mose Kap. 12—28, 9 in 103 Betrachtungen.. —

(53 S. 8 m. Abbildgn. u. 1 Taf.). 1.4 — Hall, Sir S., A short history

II. Die Geschichten v. Jakob u. seinen Söhnen I. Mose, Kap. 28, 40

of the Oxford Movement.

bis 50, 26 in 91 Betrachtungen.

267 p. 12).

$1. 50. — Heggtveit, G. H., Den norske Kirke i det nit-

New_ York, Longmans, Green & Co. (10+

Je 3.20. — Siebe:

Ebd. (X1I, 296 8.; XII, 276 S. 8).

.

tende Aarhundrede.

Et Bıdrag til dens Historie.

Studenten.

Eine aszetisch-krit. Studie,

eF, Gymn.-Prof. Markus, Die Gebetbücher f.

Hza

Med mange Illustr.

Köln, (J. P. Bachem) (57 8.

Kristiania, Cammermeyers bogh. i komm. (8). — Teutsch,

Lex.-8). 1.4 — Werokshagen, Carl, Sonntagsgedanken e. Alltags-

Plaudereien.

Fr., Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens.

[Aus: „Deutsch-

menschen.

Berlin, F. Wunder (VIITI, 248 5. 8). 2A4

evangel. Blätter‘.] Halle, E. Strien (64 8. gr. 8).

1 M4 — Volks-

Mission,

Jahrbuch der evangelischen Judenmission. I. Bd. Im

schriften f. das evangelische Lothringen.

1, Heft. Michaelis, Pfr.

Auftrage des Ausschusses der internationalen Konferenz f, Juden-

Otto, Aus der Geschichte der Metzer evangelischen Gemeinde.

Mit

mission hrsg. v. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack. (Yearbook of the evan-

14 Mlustr.

Metz, (G. Scriba) (72 S. gr. 8).

25 .

gelical missions among the Jews.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (124 8.

Papsttum.

Hoch, D. Dr. Alex., Papst Pius X. Ein Bild kirchl.

.

Reformtätigkeit. Leipzig, G. Müller-Mann (IX, 250 8. gr. 8). 3.50.

l?ülv%rsitäten. Bericht üb. die Verhandlungen der Tagung v. Hoch-

Orden u. Heilige. Catarina v. Siena, Der hl., Briefe. Ausgewählt,

schullehrern zur Beratung üb. volkstümliche Hochschulvorträge im deut-

(Das Lichtdr.-Portr.

eingeleitet u. deutsch hrsg. v. Annette Kolb,

schen Sprachgebiete (2. deutscher Volkshochschultag) am 23, u. 24. IV.

wurde gedruckt nach e. Fresko v. Sodoma in Pienza [St. Anna di Cam-

1906 in Berlin in der kgl. technischen Hochschule in Charlottenburg.

prena].) Den Titel u. Rücken zeichnete Hedda Harms.

Leipzig, J

Veranstaltet vom Verbande f. volkstüml. Kurse v. Hochschullehrern

Zeitler (211 S. 8).

4. 50.

des Deutschen Reichs u. vom Ausschusse f. volkstüml. Universitäts-

Christliche Kunst u, Archäologie. Baumgarten, Fritz, Das Frei-

vorträge an der Wiener Universität.

Leipzig, B. G. Teubner (IV,

burger Münster,‘ beschrieben u. kunstgeschichtlich gewürdigt. Mit

116 S, Lex.-8). 3 .4 — Horneffer, Dr. Aug., Der Verfall der Hoch-

9 Kunstbeila,

en u. e

Grundriss des Münsters.

Stuttgart, W. Seifert

schule. 1. u. 2. Taus.‘ Leipzig, J. Zeitler (114 8. 8). 2.4 — Mit-

(VIL, 59 S.

$

). 75 %. — Beden, Marburger akademische. Nr. 16.

teilungen, Strassburger akademische, f. die Studierenden der Kaiser-

Sybel, Ludw. v., Die klassische Archaeologie u. die altchristliche

Wilhelms-Universität in Strassburg i. Els. 1.Jahrg. Winter-Sem. 1906/07.

Kunst. Rektoratsrede, Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (18 8. gr. 8).

12 Nrn. Strassburg, J. Singer (Nr. 1. 8 S. 4). Halbjährlich 1. 50.

50

Philosophie. Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte,

I)ngatlk. Feine, Prof. D. Paul, In wiefern ist Jesus der Offenbarer

Hrsg. v. Benno Erdmann.

25. Heft: Becher, Siegfr., Erkenntnis-

theoretische Untersuchungen zu Stuart Mills Theorie der Kausalität.

Gottes? Dekanatsrede. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (24 8. 8). 50 ..

, Prof. D. Otto, Grundriss der evangelischen Do

A, Z

Halle, M. Niemeyer (152 S, gr. 8). 4 .4 — Bibliothek, Philosophische.

ä?1rchges

eh. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XI, 131 8S. gr. 8). 2.20.

Bd. 26a. Descartes, Ren€e, Philosophische Werke.

1. Abtlg. (Fort-

—M

, Fr. Raimundus-Maria, O. Praed., De necessitate credendi et

setzg.) I. Regeln zur Leitg. des Geistes.

II. Die Erforschg. der

credendorum seu de fide salutari.

Diss,

Loranii.

Paderborn, F.

Wahrheit durch das natürl. Licht.

Vebers.

u. hrsg.

VDn Ar

Schöningh (141 S. Lex.-8). 2.A —

„ Prof. Joh., Om forskjellen

Buchenau. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XVIII, 149 S. 8). 1.80. —

mellem den Iutherske og den reformerte kristendom.

Ln

en

Classen, Johs., Ueber die Grenzen des Naturerkennens, (Nach e. Vor-

rigtige grundbetragtning. 2. Den lutherske kristendoms ciendommelig-

trag.

[Aus: „Jahrb. der hamburg. wiss, Anstalten‘“.] Hamburg, (L.

. Kristiania, Grondahl & son (114 S. 8). 1 kr. 75. — Wendt, Prof.

Gräfe & Sillem) (17 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 80 %. — Deneke, Dr. Hans,

Hans Hinr., System der christlichen Lehre. I.'TI. Göttingen, Van-

Das menschliche Erkennen. Eine Abhandlg. erkenntniswissenschaftl. u.

denhoeck & Ruprecht (VIIT, 250 8. gr. 8). 64

h;

ysiolog. Inhaltes. Leipzig, J. Zeitler (III, 126 S gr.8). 2.50. —

Apologetik u. Polemik. Bettex, F., Tro och Kritik. Ett ord ti)l

5

de. troende.

eussen, Prof. Dr. Paul, Allgemeine Geschichte der Philosophie m. be-

Oefvers. fran 3. tillök. tyska uppl. af J. W. Helden.

sond. Berücksicht. der Religionen. I. Bd., 1. Abtlg.: Allgemeine Ein-

(Skrifter. udg. af Nordiska bibelföreningens svenska afdeining. 1.)

leitg. u. Philosophie des Veda bis. auf die Upanishad’s, 2. Aufl.

Göteborg, Pehrsson i distr. (101 S. 8). 1 kr. — FI

hriften des

Leipzig, F. A. Brockhaus (XVI, 361 S. gr. 8). 7.4 — Derselbe, Das

Evangelischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des Ev. Bundes. 245 u.

System der Vedänta. Nach den Brahma-Sütra’s des Bädariyana u. dem

246.

XXTI. Reihe, 5 u. 6.) Forberger, Past. Joh., Der Einfluss des

Kommentar des Cankara üb. dieselben als e, Kompendium der Dog-

Katholizismus u. Protestantismus auf die wirtschaftliche Entwickelung

matik des Brahmanismus vom Standpunkte des Cankara aus dargestellt.

591

592

2, Aufl. Ebd. (XVII, 540 £. gr. 8). 12 .4 — Derselbe, Vier philo-

P. Schlager, Zur Geschichte des Franziskanerklosters Adenau in

sophische Texte des Mahäbhäratam: Sanatsujäta-Parvan — Bhagavadgitä

der Eifel.

— Mokshadharma — Anugitä. In Gemeinschaft mit Dr. Otto Strauss

22 M —

Beiträge, Bremer, zum Ausbau und Umbau der Kirohe,

1; Jaßrg ü

aus dem Sanskrit übers, Ebd. (XVIII, 1010 S. gr. 8).

Der

1. Heft: Burggraf, Grund, Zweck und Richtung unseres Werkes.

Eleutheropulos, Einführung in e. wissenschaftliche Philosophie.

O. Hartwich, Zur Verständigung über kirchlichen Radikalismus.

Wert der bisher, u. der Zustand der Philosophie der Gegenwart.

Burggraf, Ueber die Wartburg zur Kanzel I. Das Christliche und

Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VIII, 172 S. gr. 8). 3.4 — Elsenhans,

Hellenische in Schiller und Goethe.

Priv.-Doz. Dr. Thdr., Fries u. Kant,

Ein Beitrag zur Geschichte u. zur

Blätter, Deutsch-evangelische. 31. Jahrg. == N. F. 6. Jahrg., 9. und

systemat. Grundliegg. der Erkenntnistheorie. II. Kritisch-systemat. Tl.

10. Heft: A, v. Bamberg, Emil Herrmann’s Eintritt in die Leitung

Grundlegung der Erkenntnistheorie als Ergebnis e. Auseinandersetzg.

des Ev. Oberkirchenrats zu Berlin und sein Austritt. Fr. Teutsch,

m. Kant vom Standpunkte der Friesischen Problemstellg. Giessen, A

Die kirchlichen Verhältnisse Siebenbürgens (Schl.). Friedrich des

Töpelmann (XV, 223 8. gr. 8).

54 — Feuerbach, Ludw., Sämmt-

Grossen Panegyrikus auf den Schuster Reinhart. Kirchliche Chronik,

liche Werke.

Neu hrsg. v. Wilh. Bolin u. Frdr. Jodl.

3. Bd. Ge-

A. v. Bamberg, Emil Herrmann’s Eintritt in die Leitung des Ey.

schichte der neueren Philosophie von Bacon von Verulam bis Benedikt

Oberkirchenratı zu Berlin und sein Austritt II. _ M. Schian, Reli-

gion und Kirche bei Wilhelm v. Polenz. Kirchliche Chronik.

Spinoza. Durchges. u. neu hrsg. von Frdr. Jodl.

Stuttgart, F. From-

mann (XI, 388 S. gr. 8).

4M — Hedvall, Karl, Humes Erkenntnis-

Bericht über Bestand und. Wirken des hist, Vereins zu Bamberg.

theorie,

Kritisch dargest.

Eine Untersuchg. üb. empiristische Prin-

64. für 1905: W. Hess, Geschichie des k, Lyzeums zu Bamberg

T

2.

zipien. (Uppsala Universitets Arsskrift. 1.) Uppsala (130 S. 8). 3 kr.

und seiner Institution.

— Hegel’s, Geo. Wilh. Frdr., Encyklopädie der philosophischen Wissen-

Brandenburgia, 14. Jahrg., 1905/06: Kopp, Ein Pfarrerleben rach

schaften im Grundrisse. Mit den Zusätzen aus den Collegien u. einigen

dem grossen Kriege. Nach alten Pfarrakten erzählt.

Anmerkgn., zur Erläuterg., Verteidigg. od. Berichtigg. f. den akadem.

Gebrauch hrsg. v. Prof.

. J. P. J. Bolland. Leiden.

(Amsterdam,

J. Müller.) (LXXVI, 1072 8. gr. 8).

25 4 — MHessenberg, Gerh.,

Grundbegriffe der Mengenlehre.,

[Aus: „Abhandlgn. der Fries’schen

Personalien.

Schule‘“.] Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 220 S. gr. 8 m.

Lic. th. Dr. ph. Friedrich Küchler hat sich in Berlin für Altes

6 Fig.). 74 — Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philosophie auf

Testament habilitiert.

Am 23. November } in Breslau D. Dr. W. Wrede, Professor der

anstalten u. zum Selbstunterricht.

aristotelisch-scholastischer Grundlage zum Gebrauche an höheren Lehr-

Theo'!ogie.

4. (Schluss-)Bd.: Moralphilosophie,

Freiburg i. B., Herder (XIX, 333 S. gr. 8). 4M —

001S, Prof. Dr.

Frdr., Anti-Haeckel,

Eine Replik. 5., m. der 4. wesentlich überein-

stimm. Aufl,

Halle, M. Niemeyer (76 S. gr. 8).

1.4 — Nietzsche’s,

Frdr., Werke. Taschen -Ausg.

I. Bd. Die Geburt der Tragödie. Aus

Zebtes Werk vou D. Otto Zöckler 7:

dem Nachlass 1869—1873. Der Geburt der Tragödie: 13.—22, Taus,

Leipzig, C. G. Naumann Verl. (XXXIX,- 539 8. kl. 8). 4.4 — Schinz,

Pfr. Dr. Max, Die Moralphilosophie v. Tetens, zugleich e. Einführg. in

Sejchichte der Apologie des Chriftentums,

12 M.,

das Studium der Ethik. Leipzig, B. G. Teubner (VI, 152 S. gr. 8).

geb. 13,50 M. — Böckler3Z bedeutjamftes Werk, daZ End=

4 M — Schlaf, Johs.; Kritik der Taineschen Kunsttheorie.

Wien,

ergebni3 jeine8 mehr al8

40jähr. Arbeitenz auf dem Ge=

biete der Apologetif. — Früher erfchien von ihm:

S

Akadem. Verlag (66 S. 8). 1.50. — Schrempf, Priv.-Doz. Dr. Chr., Ueber

Biographien

Gemeinverständlichkeit als Aufgabe der Philosophie. (Rede.) Stuttgart,

Gottes Zeugen im Reichh der Natur.

F. Frommann (30 8S. gr. 8). 60 . — Siebert, Dr. Otto, Arthur

und Bekenntnifje großer Naturforjcher au3 alter und neuer

Schopenhauer.

Sein philos. System nach dem Hauptwerk „Die Welt

Beit.

2, verb. Aufl.. 6 M., geb. 7

als Wille u. Vorstellung‘“ vorgeführt. 1. bis 5. Taus. Stuttgart, Greiner

Die Hriftliche Abologetit im 19. Iahrh. Lebensbilder

& Pfeiffer (VI, 182 S. 8). — Simmel, Geo., Schopenhauer u. Nietzsche.

ı. Charalkteriftifen Ddeutfcher ev. GlaubenSzeugen auS der

Ein Vortragszyklus

Leipzig, Duncker & Humblot (XII, 263 8. gr. 8).

2,50 M.,

4.20. — Stoc

e1ll, C. T., M.D., The evolution of immortality: sug-

jüngften Vergangenheit.

e

Mit 14 Bildnijjen.

gestions of an individual immortality based upon our organic and life

history. 4th ed , rev. and [enl.]. Boston, James H. West Co. (7 —190 p.

VBon ‘‚3-feu(tben des VBerftorbenen wurde foeben hHerauZgegeben :

12).

$1. — U

, Dr. Emil, J. J. Wilhelm Heinse u. die Aesthetik

Otto Zürkler. ErinnerungsSblätter. 1,50 M., geb. 2 M.

zur Zeit der deutschen Aufklärung. Eine problemgeschichtl. Stndie.

Halle, M. Niemeyer (V, 96 8. gr. 8). 2. 60. — Wundt, Wilh., Völker-

Ausführlicher Prospekt sämtlicher Zöcklerschen Schriften gratis,

Eine Untersuchg. der Entwickelungsgesetze v. Sprache,

Verlag von E. Bertelsmann in Gütersloh.

psychologie.

OR

Mythus u. Sitte.

II. Bd. Mythus u. Religion,

zig, W.

Engelmann (VIII, 481 S. gr. 8 m. 8 Abbildgn.).

11.4

_L%p

©

b61"‚ Dr,

Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus-

Ernst, Die pädagogischen Gedanken des jungen Nietzsche im Zu-

sammenhang m. seiner Welt- u. Lebensanschauung. (Umschlag: Nietzsche

und öffentlichen Bibliothek.

als Pädagog.) Leipzig, E. Wunderlich (XVI, 169 S. gr. 8). 2A4

Schule u. Unterricht. Belian, ı. Bürgermstr. Dr. Alfr., Das preussische

Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten

Volksschulunterhaltungsgesetz v. 1906.

Kommentierte Textausg. m.

Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes

Sachregister zum prakt.

Gebrauch f.

Schulunterhaltungsbehörden,

Schulleiter, Lehrer u.s.w.

Berlin, P. Stankiewicz (X, 98 S. kl. 8).

zeigt. Den Band beginnt: Pastor D. P. Kaiser mit ‚„,‚Paulus Gerhard‘‘, Novellen

Kart. 1.4 — Jackson, J. H., History of education from the Greeks

und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius ‚,Der alte. Küster‘‘, A, von der Elbe ‚,Der

kirch

‚hich

Stein des Anstos-

ht-

to the present time.

2d ed. [Colorado Springs, John H. Jackson.]

ses‘, J. H. Fehrs

liche Pfade füh-

(304 p. pors. 12). $1.25. —

, Das, in seiner körperlichen

„„Persepter‘‘, H.

ren uns Professor

u. geistigen Entwicklung, dargestellt v. DD. Lucy Hoesch-Ernst u _Prof.

Anders

Krüger

Neue Christoterpe 1907

D. v. Hase und

Ernst Neumann.

I. T.L. _ Hoesch-Ernst, Dr. Lucy, Anthropologisch-

„Der Segen der

herausgegeben von

Pastor E. Klein.

psychologische Untersuchungen an Züricher Schulkindern, nebst e. Zu-

Liebe‘‘, R.Pfann-

Geh., Rat Dr. Mutf

sammenstellg. der Resultate der wichtigsten Untersuchgn. an Schul-

schmidt-Beutner

Adolf Barteis ı. 0. H. Frommel.

bietet eine inter-

kindern in andern Ländern. Leipzig, O. Nemmnich (165 S. Lex.-8 m.

„,DerLiebe Kraft.

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29 farb. . u. schwarzen Kurventaf.).

18 4 — Zeller, Pfr. E., Er-

Auf kunst- und

lung ‚„Friedrich

ziehungsfehler. Ein Vortrag. 2. Aufl. Basel, Helbing & Lichtenhahn

(@88. 8). 30 .

der Grosse und die deutsche Literatur‘“ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen-

Judentum,

Was will der Zionismus?

Hrsg. v. der Zionist. Ver-

lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erw. rben werden :

+ Emil Frommel, ‚‚Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘ usw. usw.

einigg. f. Deutschland. 2. Aufl. (11.—20. Taus.) Berlin, Verlag der

20 .

Jüd. Rundschau (37 S gr. 8).

Allgemeine Religionswissenschaft. Brown, Hiram Chellis, "The

historical bases of religions: primitive, Babylonian and Jewish. Boston,

Herbert B. Turner & Co. (9+319 S. 12).

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Soeben erschien :

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Pathological aspects of religions. New York, G. E. Stechert (264 p. 8).

(American Journal of Religious Psychology and Education. Monograph

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16. Jahrg. 1906—1907.

Strassburg, K. J. Trübner

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Studie für Sänger, Schauspieler, Redner, Lehrer, Prediger

Lehrer für Kunst-

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Mit 15 Abbildungen. — 8° Preis 2,50 Mk. broschiert.

Zeitschriften.

Annalen des historischen Vereins für den Niederrhein, 79. u. 80. Heft:

Zu beziehen durch alle Buchhandlungen. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

K. Unkel, Ein Beitrag zur Geschichte der kirchlichen Wirren in

der Erzdiözese Köln während des grossen päpstlichen Schismas.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Fe‚ — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Hierzu eine literarische Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

€&

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

°ﬁ

in Verbindung mit

6

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann’in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

A

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Dnnn

Nr. 50.

Leipzig, 14. Dezember 1906.

XXVIIL Jahrgang.,

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10 ,4. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

n

Meyer, Lic. theol, Konrad, Der Zeugniszweck d;a

Burm\ä=äfr, Ems_t‚ Luther eine Säule der Auto-

Maier, Missionar Martin, Die Aufgaben eines

Missionars in China,.

Meyer, D. Arnold, Das ‚„„Leben nach dem Evan-

vangelisten Johannes,

Schultze, M

L\/L

bilder aus der

gelıum Jesu‘“‘,

B"':‚°g„'„ anudwlg‚ Unser evangelisches Kirchen-

chines;

ischen Mission.

Rauschen, Gerh., Die wichtigeren neuen Funde

aus dem Gebiet der ältesten Kirchengeschichte,

Geschichte eines Muhammedaners, der Christ

wurde,

Personalien.

Zeitschriften. — Entgegnung. — Erwiderung.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

-

Meyer, Lic. theol. Konrad, Der Zeugniszweck des Evan-

mit dem himmlischen Christus dargetan wird. Die Polemik

gelisten Johannes,

Nach seinen eigenen Angaben dar-

gegen die eine und gegen die andere Richtung sind stets ver-

gestellt. Gütersloh 1906, Bertelsmann (IV, 110 S. gr. 8).

bunden, doch so, dass im Evangelium die Antithese gegen das

2 Mk., geb. 2,80 Mk.

Judentum vorherrscht, diejenige gegen den Doketismus nur

Im Gegensatze zu der üblichen Erörterung des johanneischen

mitschwingt,

im Briefe gerade umgekehrt.

Aus

diesem

Problems durch eine Vergleichung des vierten Evangeliums mit

doppelten Interesse erklären sich nach dem Verf, die Aus-

den Synoptikern oder eine Untersuchung seines Lehrgehaltes,

führungen in Joh. 6, 51 ff.; 19, 33 ff.; 20, 1ff. Selbst die

hält es der Verf. für geboten, vor allem nach dem Zwecke des

Aeusserungen über den Täufer sollen von hier aus ihre Anf-

Evangeliums zu fragen, wie er sich aus dem Buche selbst er-

hellung erfahren, insofern die ungläubigen Juden im Gegen-

gibt.

Hierin berührt er sich mit Baldensperger und Wrede,

satze zu den Christen den Täufer gegen Jesus ausspielen, und

deren Auffassung des vierten Evangeliums durchaus von der

auch die Kerinthianer dem Täufer eine gewisse Priorität

Annahme einer apologetischen und polemischen Tendenz ge-

gegenüber Jesus zuschreiben oder doch die Taufe des Herrn

tragen ist.

Was im Evangelium selbst von derartigen Be-

ungebührlich betonen mochten. Hier hat sich der Verf. durch

ziehungen zu beobachten ist, steht in einer gewissen Spannung

den Wunsch, eine polemische Beziehung auf Johannesjünger

mit der eigenen Zweckangabe des Evangelisten 20, 30 f., und

auszuschalten, zu recht gewagten Behauptungen verleiten

eben hier setzt Meyer ein. — Zunächst behandelt er das

lassen, denn eine antichristliche Berufung auf den Täufer von

Zeugenbewusstsein des Evangelisten, und geht dabei mit Recht

seiten der Juden ist doch kaum denkbar, vgl. Joh, 10, 41,

von den sich von den Erzählungs- und Redekomplexen ab-

und noch weniger konnten Doketen den Täufer höher schätzen

hebenden „speziell johanneischen Stücken“ (ausser dem Prologe

als Jesus, wenn sie nicht aufhören wollten, Christen zu sein.

besonders 19, 35—37; 20, 30f.) aus. Hier bekundet sich die

Vollends, was Meyer von geschichtlichen Spuren eines Zu-

Absicht des Evangelisten, auf Grund eigener Anschauung des

sammenhangs zwischen Judentum und Doketismus aufzuzeigen

Lebens und Sterbens Jesu Zeugnis von der Person des Herrn

sucht, ist gänzlich abzulehnen. Justin, c. Tryph. 8, handelt

sowohl hinsichtlich ihrer menschlichen als ihrer göttlichen

sicher nicht von Judenchristen, sondern von Juden, und die

Seite abzulegen, um dadurch bei den Lesern Glauben zu

Verbindung judaistischer und doketischer Elemente bei den

wirken. Mit gutem Grunde legt er hier Gewicht auf die Ein-

Irrlehrern der Ignatiusbriefe beweist doch weder, dass der

heit des Autors von Johannesevangelium und ersten Johannes-

Doketismus auf judenchristlichem Boden entstanden sein muss,

brief, was für die .folgende Untersuchung von Belang ist,

noch, dass das unglänbige Judentum und der Doketismus durch

Nur bebauptet er unrichtigerweise, die Verwandtschaft zwischen

ein- und dieselben Argumente widerlegt werden konnten.

Brief und Evangelium lasse sich bloss aus dem Sondergute des

Mochten beide in dem Anstosse an Jesu Leiden überein-

Evangelisten erhärten, während sie tatsächlich ganz ebenso

stimmen, so gingen sie in ihren Grundtendenzen doch völlig

zwischen dem Redestoffe des Evangeliums und dem Briefe be-

auseinander, und das machte sich auch im einzelnen geltend,

steht; vgl. z. B. Joh. 18, 34 mit 1 Joh. 2, 7. 8; Joh. 14, 16

Man denke nur daran, wie eine Auferstehung zu leiblichem

mit 1 Joh. 2, 1 (vgl. auch die von Meyer selbst S. 32 an-

Leben dem Judentum um 8o anziehender, dem Doketismus um

geführte Analogie). Ob man das &xeivocg 1, 18 und besonders

so verabscheuungswürdiger vorkommen musste, je materieller

19, 35 mit Meyer auf den erhöhten Christus bezieht oder

sie aufgefasst wurde.

Dass Johannes zwei so heterogene

nicht, ist im Zusammenhange nicht von entscheidender Be-

Grössen jeweilen gemeinsam soll bestritten haben, bleibt eine

deutung. Es fragt sich nun, wie der vom Evangelisten so

sehr befremdliche Annahme und fordert zur Revision der

deutlich ausgesprochene Zeugniszweck sich zu den unverkenn-

Hypothese auf, — Bilden die polemischen Beziehungen für

baren apologetischen und polemischen Tendenzen des Buches

verhalte.

den Evangelisten den Anlass, sein Zeugnis abzulegen, So ist

Meyer konstatiert sowohl im Evangelium als im

weiter zu erwägen, in welcher Weise dieses Zeugnis im Evan-

Briefe eine zwiefache Spitze, nämlich eine solche gegen das

gelium durchgeführt wird. Der Verf. geht hier sehr sorg-

ungläubige Judentum, dem gegenüber bewiesen werden soll,

fältig allen in Betracht kommenden. Fragen nach.

n einer

dass Jesus der Messias sei (im Briefe 1 Joh. 2, 22; 5, 4f.),

Auseinandersetzung mit Wendt bespricht er das Verhältnis von

wie auch eine solche gegen Doketismus (Jobh. 1, 14; 19, 33 f.;

Onelov und Epyov, wobei er schliesslich zu dem Ergebnisse

20, 1—13), im Briefe speziell gegen Kerinths Anschauung

gelangt, dass Wort und Zeichen die zusammengehörigen Mittel

(1 Joh, 4, 2; 5, 6), wobei die Identität des Menschen Jesus

des Zeugnisses Jesu sind. Den Inhalt desselben bildet die Be-

593

594

595

596

kundung seiner Messianität und einzigartigen Gottesgemein-

dem Inhalt und der Art der Verkündigung dieser ethischen

schaft. Dies ist auch der Hauptgegenstand des Zeugnisses des

Forderungen sieht Meyer das Neue und Grosse des Evan-

Täufers, der Schrift und des Geistes im vierten Evangelium,

geliums Jesu.

„Dies ist das Herz- und Welterneuernde in

wie schliesslich des Evangelisten selbst, der durch die Dar-

der Predigt Jesu,

dass er ihnen (den Leuten) einen

stellung der Entwickelung von Glauben und Unglauben zur

neuen Weg, den Weg weist, wie sie bei Gott selig werden

richtigen Stellungnahme gegenüber der Person Jesu auffordert.

können“ (S. 9).

Jesus hat mit allem Nachdruck auf „die

Die schönen Ansführungen des Verf.s sind durch die letzten

innerliche Erfüllung“ hingewiesen, hat alle seine Forderungen

Bemerkungen höchstens angedeutet; man muss sie selbst nach-

unter das Gebot der Liebe gestellt, und hat sie alle „religiös

lesen, um sich ihren Inhalt anzueignen. — Schliesslich unter-

orientiert“,

„Ein Leben vor Gott in Gemeinschaft mit Gott

wirft der Verf. behufs genauer Zweckbestimmung des Evan-

ist der eigentliche Kern des Lebens nach dem Evangelium

geliums noch dessen Leserkreis einer Untersuchung. Es können

Jesu“ (S. 15).

Wir müssen bekennen, dass wir in dem allen

weder Juden noch Heiden sein, die erst für den Glauben zu

Dicht soviel Neues,

Herz-

und Welterneuerndes entdecken

gewinnen sind, denn das Gericht über die Juden erscheint be-

können.

reits abgeschlossen, und die Einwürfe, mit denen sich das

Dazu kommt noch ein anderes.

Wenn man Jesu Forde-

Buch auseinandersetzt, sind nicht griechischer, sondern jüdischer

rungen im einzelnen betrachtet, so scheinen sie gar nicht auf

Herkunft.

Das Evangelium ist vielmehr auf Heidenchristen be-

göttlichen, ewigen Höhen zu stehen.

Sie sind alle unter den

rechnet, die im Glauben gestärkt werden sollen.

Sein ein-

Gesichtspunkt der Nähe des Gottesreiches gestellt (vgl. S. 18)

heitlicher Charakter bleibt nur gewahrt, wenn man gemäss

und erklären sich andererseits „aus der Lage des geringen

20, 30 f. die Förderung der Christen im Glauben an Jesus als

Volkes zu jener Zeit“ (S. 18).

„Da drängen sich von selbst

den Christus und den Sohn Gottes als Zweck des Evangeliums

die beiden Fragen auf: Ist dies Evangelium nicht beschränkte

anerkennt und die Polemik gegen Judentum und Doketismus

Armeleuteidee, darum kulturlos, kulturfeindlich, weltflüchtig,

nur als untergeordnete Nebenzwecke und als spezielle ge-

oder mindestens

unpraktisch,

allzu naiv,

schwärmerisch,

schichtliche Veranlassung ansieht.

Kap. 21 fällt aus diesem

fanatisch?“

Rahmen heraus und ist jedenfalls ein späterer Zusatz, gleich-

Meyer beantwortet beide Fragen im zweiten Teile seines

viel ob von der Hand des Evangelisten oder eines anderen

Vortrages verneinend.,

Er versucht die Hoheit der Forde-

Autors.

rungen Jesu dadurch zu erweisen, dass er Jesu Weise und

Der Ref. hat sich bemüht, in vorliegender $kizze die

Worte in unsere Weltanschauung übersetzt, dadurch, dass er

nicht immer mit voller. Schärfe hervortretenden Grundlinien

das, was jener hochgespannten Enderwartung entspricht, aus-

der Arbeit möglichst deutlich zu zeichnen,

Sind ihre Resultate

scheidet und sich an das hält, was für alle Zeiten gilt (vgl.

nicht durchweg unanfechtbar, so hat sie doch das Verdienst,

S, 24 u. 25).

Was die Weltfremdheit und Kulturfeindschaft

den eigentlichen Hauptzweck des Evangeliums bestimmt ins

des Evangeliums betrifft, so sucht Meyer die Schätzung der

Licht gestellt und damit sozusagen einen neutralen Boden für

Erdengüter durch Jesum als die rechte zu erweisen,

die Erörterung der johanneischen Frage gewonnen zu haben,

In diesem zweiten Teile des Vortrages findet sich manches

treffende Wort,

Was damit für diese selbst erreicht ist, deutet der Verf,

Aber auf das Ganze gesehen müssen wir

S. 102 mit den Worten an: „Weil der Evangelist an Christen

doch sagen: Wenn nun Jesus doch mit dieser Predigt völlig

schrieb, konnte er ein gut Stück Kenntnis der Geschichte

Fiasko vor den Menschen erlitten hat, und wenn er selbst

Jesu bei ihnen voraussetzen und vieles weglassen,

Weil er

zusammenbrach, sich freilich in den Zusammenbruch ergab,

ihre Ueberzeugung festigen wollte, dass Jesus trotz allem der

aber ohne das „Warum“ zu wissen (vgl. S. 23), so bleibt es

Christus und Sohn Gottes sei, rückte er das diesem Zwecke

ein unlösbares Rätsel, dass Jesu Sache nicht untergegangen,

Dienende in den Vordergrund. Weil dieser ihr Glaube an-

sondern siegreich aus dem Grabe auferstanden ist (vgl. S. 24).

gefochten war, musste er an geeigneten Stellen die davon be-

Die ethischen Forderungen geben wenigstens nicht des Rätsels

troffenen Punkte schützen und die ihn stützenden Momente

Lösung. Die liegt unseres Erachtens allein in dem Bekenntnis

hervorheben.

Weil ihr Glaube zum Teile auch erschüttert

des Thomas: Mein Herr und mein Gott!

Schwerin.

H. Walter,

war,

suchte er durch wiederholte Geltendmachung seiner

Autorität das Vertrauen zu seiner Darstellung und Auffassung

zu stärken“,

Weitere Konsequernzen zu ziehen, hat der Verf.

Rauschen, Gerh. (Dr. phil, et theol., a. o. Professor der

absichtlich unterlassen. In der Tat wäre es schon ein grosser

Theologie an der Universität Bonn), Die wichtigeren

Gewinn, wenn seine wohlbegründete Hauptthese allgemeine

neuen Funde aus dem Gebiet der ältesten Kirchen-

80 Pf.

Zustimmung fände.

E, Riggenbach.

geschichte, Bonn 1905, P. Haunstein (66 S, 8).

Der Verf, liefert eine Uebersetzung von folgenden Stücken:

Meyer, D, Arnold (Professor der Theologie in. Zürich), Das

1. Didache, 2. Bruchstück aus dem Petrusevangelium, 3, die

„Leben nach dem KEvangelium Jesu‘“,

(Sammlung

sieben zu Oxyrhynchus gefundenen Herrenworte, 4, das Mar-

gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus dem

tyrium des Karpus, Papylus und der Agathonike, 5. die Akten

Gebiete der 'Theologie und Religionsgeschichte,

44.)

der scilitanischen Märtyrer, 6, die Grabschrift des Abercius,

Tübingen 1905, Mohr (Paul Siebeck) (44 S, gr. 8). 75 Pf.

7, das Opferattest des Aurelius Diogenes vom 26. Juni 250,

Als Mittelpunkt des Evangeliums Jesu bezeichnet Verf. die

8. die Steintafel von Arykanda mit dem an Maximinus Daza

Botschaft: Nahe herbeigekommen ist die Herrschaft Gottes,

gerichteten Gesuche um Ausrottung des Christentums und mit

die Zeit, wo Gott sein Regiment zur Geltung bringt und

der Antwort des Kaisers, 9, die Bestimmungen über Liebes-

Recht schafft. Kehrt um, und glaubt dieser frohen Mär! Zu

mahl und Abendmahl aus der ägyptischen Kirchenordnung,

diesem Evangelium gehört nicht — das wird mit Nachdruck

Die Uebersetzung ist fliessend; jedem Stück geht eine Ein-

hervorgehoben —, „dass man zur Person Jesu eine bestimmte

leitung voraus.

Einzelne schwierigere Stellen werden in An-

Stellung einnehme“ (S. 19).

Die Messiasfrage soll für Jesus

merkungen erläutert.

Das Büchlein ist für weitere Kreise

selbst bis zum Schlusse seines Wirkens ein Problem gewesen

bestimmt und kann interessierten Laien empfohlen werden.

sein (vgl. S. 5 u. 20); und der Gedanke an den leidenden

Der Verf. irrt jedoch, wenn er meint, .die erste deutsche

Messias oder das sühnende Leiden des Christus ist der Ge-

UVebersetzung des Martyriums des Karpus, Papylus und der

meindetheologie entsprungen (vgl. S. 6).

Agathonike geliefert zu haben.

Eine solche ist schon vorher

Wenn nun jene Botschaft den ganzen Inhalt des Evan-

von Ernst Klein (Aus der Schatzkammer heiliger Väter, Heft 9,

geliums ausmacht, da könnte man fragen, ob darin irgend

Berlin, Verlag der vaterl, Verlags- u. Kunstanstalt) veranstaltet

etwas Neues enthalten ist, ob Jesus die Propheten des alten

worden.

Walter,

Bundes oder Johannes den Täufer irgendwie überrage.

Ein

schwerwiegendes Bedenken für den, der die Person Jesu aus

Burmeister, Ernst (Pastor em. Dr. phil,‚), Luther eine

dem Evangelium streicht!

Meyer sucht dasselbe dadurch zu

Säule der Autorität, in seinem persönlichen Vorbilde

In

und durch die Reformationslehre vom Gesetz historisch

zerstreuen, dass er auf die Forderungen Jesu hinweist.

597

598

beériindet und psychologisch erörtert. Stettin 1905,

Lehre haben in der evangelischen Kirche ihr gutes Recht“ (S. 35),

Johs. Burmeister (VI, 184 S, gr. 8).

2, 40.

oder: „Auch ein Diener der evangelischen Kirche, ein Pfarrer, wenn

Der im. Anfang dieses Jahres verstorbene Verf. hat als

er von der kirchlich festgesetzten Lehre in manchen Punkten abweicht,

darf den Anspruch erheben, dass die Frage, wie weit sich der Dienst

78jähriger Emeritus diese Arbeit erscheinen lassen, die in den

ersten 25 Seiten einen bereits 1892 gedruckten Vortrag und

in der Kirche mit einer freien Stellung zur Kirchenlehre vereinigen

in dem II. Hauptteil die 1863 (!) der Universität Jena als

Jässt, nicht einfach und ausschliesslich als eine Frage des Rechtes, son-

Doktorarbeit vorgelegte Abhandlung über die Reformations-

dern in erster Linie als Gewissenssache des Einzelnen behandelt

werde‘“ (S, 37), sollten in einer Bibliothek der Rechts- und Staats-

lehre vom Gesetz enthält.

In den zwischen diesen beiden

kunde nicht in solcher Allgemeinheit mit so apodiktischer Sicherheit

Stücken liegenden 95 Seiten wird der in jenem Vortrage auf-

vorgetragen werden,

Solange noch die Verpflichtung auf Schrift und

gestellte Grundsatz, dass wahre Autorität wohl innerlich

Bekenninis besteht, kann man höchstens von einer Duldung, nimmer-

bindet, aber nach aussen hin in einem- selbstgewollten Gehor-

mehr aber von einem Rechte der Irrlehre in der Kirche reden, Oder

sam frei macht, weiter durchgeführt,

Während der Vortrag

schwebt Bremen dem Verf. als Ideal vor?

Luthers Verhalten gegenüber der Autorität seines Vaters zum

Dass derselbe die Trennung zwischen der Iutherischen und der

reformierten Kirche nur Luthers „wohlgemeinter, aber sicherlich auf

Gegenstand hatte, zeigt der Verf. in den daran sich an-

schliessenden Kapiteln, die weitere Lebensführung Luthers ver-

einer Verkennung Zwinglis beruhender Hartnäckigkeit“ zur Last legt,

nimmt uns bei der durchaus unionisierenden Tendenz des Büchleins

folgend, wie der Reformator in den verschiedensten Konflikten

nicht weiter wunder.

mit der Macht der Autorität gegenüber seinem geistlichen Vater

Abschnitt 2 und 3 bringen ungefähr alles das, was ein gebildeter

Staupitz, dem Papst und Konzilien, dem Kaiser und Reich,

Laie, namentlich wenn er Kirchenvorsteher ist, über die kirchliche

„entgegen dem Bildersturm und Bauernaufruhr“ allein von

Verfassung, das gottesdienstliche Leben, sowie über Rechte und Pflichten

des Pfarrers und der Gemeinde wissen muss,

der Autorität sich geleitet wusste, zu der er sich in dem

Dresden,

Weckruf an den christlichen Adel deutscher Nation von 1520

Karl Amelung,

bekannte: „Darum lasset uns aufwachen, lieben Deutschen,

und Gott mehr fürchten, denn die Menschen!“ — So wertvoll

Geschichte eines Muhammedaners, der Christ wurde. (Die Geschichte

des Johannes Awetaranian.) Von ihm selbst erzählt. Mit 6 Illu-

der grundlegende Gedanke ist, dass es der nicht hoch genug

strationen. Gross-Lichterfelde- West 1905, Deutsche Orient-Mission,

anzuschlagende Erwerb der Reformation Luthers sei, die prin-

E. V. (136 8. gr. 8).

Geb. 2,25 Mk.

zipielle Verschiedenheit von Menschenknechtschaft und gött-

Der im Dienste der deutschen Orientmission stehende Pastor Awe-

Jlicher Autorität klar dargelegt zu haben, so bleibt doch die

taranian erzählt seine wechselvol!e Lebensgeschichte. Ein junger, nach-

Ausführung beträchtlich hinter den Erwartungen zurück, zumal

denklicher, ideal gerichteter Mohammedaner kommt als Mollah durch

da der Verf. zu oft in den Ton des populären Vortrages, bis-

die Lektüre des Neuen Testaments zum Glauben an Christum, sucht

weilen auch der erbaulichen Predigt verfällt und nach eigenem

Anschluss bei den Armeniern, findet nach seiner Taufe Anstellung

Geständnis vor allem vermeiden will, „spezifisch theologisch“

durch den schwedischen Missionsbund, der ihn nach Kaschgar in Ost-

zu werden.

So begegnen wir neben recht beachtenswerten

turkestan sendet, wo er mehrere Jahre wirkt, seinen Diener Lazarus

tauft, das Neue Testament ins Kaschgarische übersetzt, zeitweilig Reise-

Gedankenspänen auch mehr oder weniger subjektivistischen

begleiter des (in wenig günstigem Lichte erscheinenden) Dr. Sven

Betrachtungen über Kindererziehung (S. 13—-15), Pietät (S. 22

Hedin wird, sich sodann vom schwedischen Missionsbunde wieder

bis 24), Katechismuspredigten (S. 87), Charakterbildung (S.27 ff.),

trennt, in Tiflis mit W. Faber bekannt wird und einige Zeit mit ihm

das Gebet des Gläubigen (S. 75), die Verbindlichkeit logischer

in Verbindung steht, um endlich, nachdem dem Drucke seiner Bibel-

Schlussfolgerungen (S. 39—44), sozialpolitisierende Pastoren

übersetzung immer neue Schwierigkeiten in den Weg treten, bei der

{S. 98), Mystik (S. 69 f.), Berechtigung der Revolution (S. 108 ff.)

Deutschen Orient-Mission zu landen, in deren Dienst er, mit Helene

u. a. m,

v. Osterroth verheiratet, seit 1900, erst in Varna und nun in Schumlah,

Dazu bereitet der Stil mit seiner eigenartigen Aus-

arbeitet.

drucksweise und den wunderlichsten Satzkonstruktionen und

Die Erzählung, in welcher die Person des Schreibers stark

auch mannigfache Druckfehler bisweilen rechtes Missbehagen.

in den Vordergrund tritt, wird nicht nur solche interessieren, welche

Es berührt auch sonderbar, dass den Leser ständig als ein-

die Deutsche Orient-Mission und ihre Arbeitskräfte kennen lernen wollen,

da sie interessante Einblicke in die mohammedanische und orientalische

ziger Kronzeuge für weltgeschichtliche Daten Ranke und für

Welt gewährt und zum Verständnis des Islam und seiner Sekten, be-

das Leben Luthers „sein Biograph“ Köstlin begleitet, — Vom

sonders der merkwürdigen Jologhli, wertvolle Beiträge bietet.

wissenschaftlichen Standpunkte kann die Abhandlung nicht be-

Frankfurt a. M.

Palmer.

sonders hoch eingeschätzt werden; ihr Wert liegt vor allem

darin, dass sie der schrankenlosen Autoritätslosigkeit unserer

Maier, Missionar Martin, Die Aufgaben eines Missionars in China.

Zeit in dem persönlichen Vorbilde Luthers einen Spiegel vor-

Referat, gehalten an der IX. christlichen Studentenkonferenz in

Aarau 16.—18, März 1905,

Basel 1905, Missionsbuchhandlung

hält, der zeigt, wie unter energischer Zurückweisung aller

(57 8. 8).

angemassten oder missbrauchten Autorität in ihre gebührenden

Grenzen die wahre Beugung unter Gott, „die erste und letzte

Der Vortrag behandelt 1. die im Selbstgefühl, der religiösen

Gleichgültigkeit und dem wachsenden Einfluss Japans in China be-

Autorität“ (Vorwort S. V), nicht „knechtet, sondern befreiend

stehenden Schwierigkeiten, 2. die im Fehlen des religiösen Fanatis-

wirkt“ (S. 6).

Lic. Galley.

mus, der Not und dem Elend und in dem geistigen Erwachen Chinas

bestehenden, für den Missionar günstigen Umstände, um sodann 3, die

Bezner, Ludwig (ev. Pfarrer), Unser evangelisches Kirchenwesen, Kurze

Aufgaben des Missionars zu charakterisieren, wobei Predigt, ärztliche

Darstellung der Entstehung, Verfassung und Ordnung der evan-

Hilfe, Schul- und literarische Tätigkeit besprochen, mit sehr guten

gelischen Kirche, Mit 12 Abbildungen. (Illustrierte Bibliothek

Beispielen veranschaulicht, und manches Goldkorn missionarischer Weis-

der Rechts- und Staatskunde. Bd. 23.) Stuttgart, Ernst Heinrich

heit eingestreut ist, und schliesst mit einer Erörterung des Missions-

Moritz (127 8. 12).

Geb. 1. 50.

erfolgs.

Das inhaltreiche, in klarer, gemeinverständlicher Sprache ge-

Frankfurt a. M.

Palmer,

schriebene Büchlein zerfällt in drei Abschnitte: 1. Von:der Ent-

stehung der evangelischen Kirche; 2. Von den einzelnen evangelischen

Schultze, Missionar O., Lebensbilder aus der chinesischen Mission.

Kirchen, ihrer besonderen Ausgestaltung und Verfassung; 3. Von der

Mit vielen Bildern, meist nach Originalzeichnungen des Verfassers,

Kirchengemeinde, ihrem Gottesdienste und kirchlichen Leben. — Der

Basel 1905, Missionsbuchhandlung (144 8. 8). 1,80 Mk.

Abries der Reformationsgeschichte im ersten Teile ist durchaus zweck-

Das Büchlein enthält zehn schlichte Lebensbilder chinesischer Heiden-

entsprechend gehalten; sehr kümmerlich und oberflächlich aber ist der

christen, welche nicht nur in die Anschauungen, Sitten und Unsitten

vorausgeschickte Paragraph über Entstehung und Wesen der Kirche

der Chinesen, wie z. B. das Opiumrauchen, das Bettler- und Räuber-

überhaupt.

Christi Person und Werk als Basis der Kirche musste

unwesen, sondern auch in die wunderbaren Wege Gottes mit einzelnen

hier, wenn auch in grösster Knappheit,- ganz anders gewürdigt werden,

Seelen einen Einblick gewähren, und so für den, der sie zu benutzen

um ein tieferes Verständnis der Notwendigkeit und des Wesens der

versteht, manchen Stoff für Missionsvorträge und -Ansprachen bieten.

Der Feder eines erprobten Missionars entstammend machen die

Reformation vorzubereiten. Was Verf, von dem Wesen der Kirche

sagt, leidet an starker Verschwommenheit; vgl. z. B. die Definition

Schilderungen durchaus den Eindruck geschichtlicher Treue und Zu-

;

8. 10: Kirche = Gemeinschaft der Heiligen = die Gemeinde der mit

verlässigkeit,

dem heiligen Gott in Verbindung stehenden und durch ihn geheiligten

Frankfurt a. M.

_ Palmer.

Menschen, Sätze wie: „Abweichungen von der kirchlich festgesetzten

599

600

Zeitschriften,

n

S. 25—28). Nach dieser Auffassung ist Christus selbst das Identische-

beider Testamente als Gegenstand des Glaubens; und das Neue im

Geschichtsblätter, Deutsche. 7. Bd., 1905/06: F. Roth, Zur neueren

Neuen Testament hesteht in der „Erscheinung‘“ Christi, Grützmacher

reförmationsgeschichtlichen Literatur Süd- und Mitteldeutschlands.

nun nennt diese Auffassung eine „ungesalzene scholastische Distinktion‘“ !!

H. Werner, Die sog. Reformation des Kaisers Sigmund und ver-

Drittens: Der erkenntnistheoretische Gegensatz zwischen uns wird

wandte Reformechriften,

allerdings nicht durch „Argumente und Autoritäten in Hülle und Fülle‘“

Jahresbericht des hist. Vereins für Mittelfranken 53, 1906: Schorn-

entschieden, sondern durch selbständige Arbeit! Und wenn mein Gegner

baum,

Zur zweiten brandenburgischen Kirchenvisitation 1536,

Schornbaum, Ein Ansbacher Kircheninventarium aus dem 17., Jahr-

aus meinem Schweigen auf seinen Einwand (E. K.-Z. 1906, Nr. 26)

hundert.

schliesst, „dass ich dagegen nichts zu erwidern gewusst habe‘“, so irrt

er

Aus Stellen wie Röm. 11, 36 (e'c dedv ıa xavıa) folgt nämlich in-

Journal, International, of ethics. Vol. 17, No. 1, Okt. 1906: W.BR.

sofern noch lange nicht die Konstituierung einer Theologie und Heils-

Sorley, Ethical aspects of economics I. Fr. Harrison, Positivists

geschichte der „Zwecke‘“, weil der höchste Zweck hier zugleich imma-

and Dr. Coit.

J. A. Hobson, The ethics. of internationalism. D.

nenter Daseinsgrund ist, der gar kein Analogon sonstiger Zweck-

S. Muzzey, Medieval morals.

F. T. Carlton, Humanitarianism.

vorstellungen verträgt.

Indes kann dieser Gegensatz hier nicht

M. Macmillan, Bacon’s moral teaching. Ira W. Howerth, War

weiter ausgefochten werden.

and social economy.

. E. Lishman, Reflections on Kidd’s „prin-

Greifswald,

Lic. Dunkmann.

ciples of western civilization“. ‚J. Takakusu, The social and ethical

value of the family system in Japan.

Erwiderung.

Merkur, Deutscher, 37. Jahrg., Nr. 22: Die altkatholische Gemeinde

Konstanz I.

Eine neue Urkunde über Jesus. (Brief des Lentulus

I. Herr Pastor Lic., Dunkmann wünscht eine Ergänzung meiner

bei den Lazaristen )

Kritik seines Vorirages,

Mitteil

en der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und Schul*

a) Auf 8. 16 ff. ist festgestellt, dass der Begriff modern an einer

geschi

.

16. Jahrg., 4, Heft: H. Lorenz, Dıe Lehrmittel und

„tatsächlichen Unhestimm'heit‘“ leidet. Lic Dunkmann, der allerdings.

Handarbeiten des Basedowschen Philanthropins nebst 12 Tafeln mit

auf 8S. 38 dann selbst feststellen zu können glaubı, was modern ist,

Abbildungen der wicht gsten in Dessau noch heute vorhandenen Reste.

nämlich der naturwissenschaftliche Positıyismus, leitet daraus die Un-

Moöonatsschrift für die kirchliche Praxis. 6. Jahrg., 10. Heft: Notizen.

verwendharkeit dieses Begriffes ab, d.h. die Aufgabe seiner näheren

F

Henning, Soll’s der Pfarrer der Gemeinde recht machen?

Bestimmbarkeit, über deren Lösung ich mich gegen D. Schmidt ge-

Niebergall, Der Pfahl im Fleisch. O. Baumgarten, Vorschlag

äussert habe (cf. Theol. Lit.-Bl. Nr. 44)

einer freien Textfolge für das Kirchenjahr 1906/07,

Schettler,

b) Den Vorwurf eines intellektualistischen und quantitativen Offen-

Die Vorbereitung der Helfer und Helferiunen für den Kindergottes-

barungsbegriffes in dem Sinne, dass für mich im Lanfe der Offenbarungs-

dienst.

Fr. Mörchen, Zur psychiatrischen Betrachtung des über-

entwickelung auch der Erkenntnisstoff gerechnet wird, akzeptiere ich,

lieferten Christusbildes,

Kirchliche Chronik.

da ich näch dieser Richtung von „modern liberalen Vorurteilen“ nicht

martalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und für

angekränkelt bin

Kirchengeschichte. 20. Jahrg., 3. Hefi: H. Grisar, D:e angebliche

c) Lie. Dunkmann hat recht, dass der ahbsolute Charakter des

hristusreliquie im mittelalterlichen Lateran (Praeputium domini).

La

Christentums verloren geht, „wenn die Offenharungsentwickelung in

A. Baumstärk, Palästinensia. Ein vorläufiger Bericht,

V

Jesus keinen absoluten Abschluss hat‘‘,

Die hier vorlhegeude Dıfferenz

Schäfer, Zur Kritik mittelalterlicher kirchlicher Zustände.

besteht aber nicht darin, dass der eine von uns diesen Abschluss.

Schweitzer, Kardinal Bartolomeo Guidiecioni (1469-—1549).

H

Jleugnet, der andere sie bejaht, sondern dass für mich der Absch'uss in

K. Schäfer, Deutsche in Avignon und ihre Wohnungen zur Zeit

dem Jesus liegt, der sich als der Erhöhte im Geiste voll und ab-

Johanns XXII. (1316 bis 1334); Zur älteren Geschichte der Loretaner

schliessend in Johannes und Paulus offenbart; wo für Dunkmann die

Wallfahrtskirche.

Erscheinung Jesu schliesst, die uns ja üb-rhaupt nur in der aposto-

Quartalschrift, Theologische. 88. Jahrg., 4. Heft: Rohr, Zur Einheit-

lischen Ueberlieferung zugänglich ist, sayt er nicht.

lichkeıt der Apokalypse.

Funk, Das Indulgenzedikt des Papstes

d) Herrn Pa-tor Lic. Dunkmanns Unterschied von „Inhalt und Be-

Kalistus. Vetter, Die armenische Paulusap;;kalypse. Sägmüller,

ziehung‘“ S. 36 bleibt allerdings für mich eine scholastische Definition,

Zur Tätigkeit und Stellung der Kardinäle bis Papst Bonifaz VIII,

und ich beuge mich daher unter s in dort g«fälltes Urteil, dass bei mir

Studien, Theologische. ‚Jg. 24, Afl. 4: C. F. M. Deeleman, Adversus

„alles durcheinand-rgeht“‘.

aleatores I. G. Vallenga, De voldoening I. F. E. Daubanton,

I[I. Aus dem zweıten Teile der Erklärung entnehme ich, dass zwar

n Calviju-monument III.

unsere theologıschen Formeln different bleiben , dagegen in allen ent-

Zeitschrift für Philosophie und Pädago

n

14. Jahrg., 1. Heft: P

scheidenden Punkten nunmehr ein sachliches Einverständnis erzielt ist.

Zillig, Grundfragen zum Lehrplan tur die Volksschule. P, Thiry,

Für uns beide ist Kern des Evangeliums Sündenvergebung mit Ein-

Zur Frage der praktischen Verwertung der Schulferien I.

schluss der Erneuerung, be*teht zwisch n Altem und Neuem Testament

„relative Identitat und Fortschritt‘‘, ist das Neue die „Erscheinung

Christi‘“, deren Inhalt und Umfang allerdings nach dem unter Ic Dar-

Entgegnung.

gelegten von uns verschieden bestimmt wird. Auch dem stimme ich

zu, dass der hier nicht ausfechtbare erkenntnistheoretische Gegensatz

In Nr. 45 d. Bl. hat Herr Prof. Grützmacher meinen Vortrag wider

Da dieselbe

nur durch „selbsıändige Arbeit‘“ erledigt werden kann, Dass aher diese

die moderne positive Theologie einer Kritik unterzogen.

Arbeit im Ansch uss an Autoritäten und Argumente der auf diesem

mir ’nicht geeignet erscheint, die herrschende Verwirrung im Urteil

Gebiete in erster Linie zus'andigen Philosophie sich zu vol'ziehen hat,

über die. moderne positive Theologie zu klären, stelle ich dagegen

und dass diese dann ausdrücklıch zu nennen sind, wenn einem „be-

folgende Tatsachen fest:

$

err Prof. Grützmacher ist auf meine Hauptbedenken überhaupt

neidenswerten und naiven Optimismus‘“ in der Lösung phılosophischer

Herr

nicht eingegangen, Ich bitte die interessierten Leser, in meinem Vor-

Fragen (cf Dünkmann S. 30) vorg-worfen wird, wiırd auc!|

Pastor Lic. Dunkmann nicht „unselbständig‘“ fioden.

trage nachzublättern, was ich gegen die programmatische Zuspitzung

Rı H. Grützmacher,

des Wortes modern daselbst (S. 16 f.) gesagt habe; ferner gegen seinen

intellektualistischen und deshalb quantitativen Begriff von Offenbarungs-

entwickelung (S. 32 £. Anm.); endlich und hauptsächlich, was ich S. 33£.

Personalien.

aüusgeführt, dass der absolute Charakter des rechtfertigenden Glaubens

In Giessen

Dr. Bernhard Stade, Professor der alttestamentlichen

verloren geht, wenn die Offenbarungsentwickelung keinen absoluten

Abschluss in Jesus hat. Auch die Erwiderung auf S. 36 Anm. bezüglich

Theologie, im Alter von 58 Jahren.

der Unterscheidung von

Beziehung‘“ und „Inhalt‘“, die natürlich von

ß

HE Socbhen erschien: SE

grösster Wichtigkeit ist,

at er übergangen.

2, Was aber Herr Prof. Grützmacher positiv gegen mich ausführt,

trifft mich 1. zum Teil nicht, sofern ich niemals behauptet habe, dass

Nage, Joh.,

die Vergebung der Sünden ohne.Einschluss der Erneuerung den

weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-luth. Kirche in Preussen,

Kern des Evangeliums ausmacht.

Für mich ist letztere analytisch in

erfsterer eingeschlössen (S. 35). Das tadle ich ja gerade als unreforma-

torisch an ihm, dass er die Sündenvergebung rein negatiy auffasst und

Die heilsame Gnade.

Ich erblicke darin

in der Erneuerung eine Synthese erblickt zu ihr.

Ein Jahrgang Evange!ien-Predigten.

einen Einfluss der modernen Ethisierung der Religion. 2. Wo er aber

5 M., würdig gebunden 6 M,

mich wirklich trifft, da findet er mich mit Redewendungen ab, wie die

yon „ungesalzenen scholastischen Distinktionen“, ‚selbstverständlichen

Binsenwahrheiten‘“ u. dgl.

agegen nun konstatiere ich, dass Grützmacher diese „selbstver-

Hin und Zurück.

ständlichen Binsenwahrheiten“ — sc. von der relativen Identität des

Ein Roman aus den Papieren eines Arztes,

Alten und Neuen Testaments — nirgends erwähnt und ausschliesslich

In Geschenkband 5 M.

die Seite des Fortschritts im neuen im Auge hat. Bei mir aber ent-

Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm

steht erst durch Hervorziehung beider Gesıchtspunkte das Problem,

welches bei Grützmacher gar nicht existiert.

und lies, gib es auch in die Hände deiner Söhne und Töchter.

Zweitens: Meine Lösimg der Sache ist die altkirchliche (Irenäus,

Augustin), ferner auch Luther’sche (vgl. Luthers Epistelpredigt E. V1I,

aa C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. vua

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Frauke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof. D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 51.

Leipzig, 21. Dezember 1906.

XXVII. Jahrgang,

*

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Erscheint jeden Freitag, — Abonnementspreis jährlich 10 4,

— Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

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Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge,

Die ;l;;é;mmentlichen Propheten urnc;diz-e Politik,

Weber, Lic, Emil, Die Beziehungen von Röm, 1—3

Klrst;n, ca;ld ;';:v. m;n Rudolf, Sorgen oder

Verschiedenes,

J

zur Missionspraxis des Paulus,

Neucstt? th%ologlsche Literatur.

Druckfehlerberichtigung.

DLn

Um ungesäumtä Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandluhg.

Die alttestamentlichen Propheten und die

gefiihrtf Denn er sprach in seiner Geschichte Israels (Bd, 1,

S. 91 u. 95) in bezug auf Amos von „politischen Agenten“.

Politik.

Von ebendemselben liest man mit Beziehung;: auf Jeremia in

Die Frage nach dem Verhältnis der Propheten dler legi-

Keilinschriften und A. T. (1903), S. 170 f.: „Der Grosskönig

timen Religion Israels zur Politik ist keine neue. Dillmann

unterhält in Jerusalem seine Aufpasser, die Zutritt zum Könige

hat, um nur soweit zurückzugreifen, diese Frage einstmals in

haben und neben den Anhängern der grosschaldäischen Partei

seiner Giessener Rektoratsrede über „Die Propheten nach ihrer

die Aufgabe haben, für die Interessen ihres Herrn zu arbeiten. . .

politischen Wirksamkeit“ behandelt, und weil insbesondere die

Für das Land draussen hatte man berufsmässige Agitatoren

Stellung Jeremias zu den Babyloniern manchen anstössig zu

— nebi’im, Sprecher —

Als die berufenen politischen Wort-

sein schien, so ist mit Nachdruck auf dıe trefflichen Aus-

führer des Volkes spielen alle [!] nebi’im ihre Rolle und ent-

führungen hinzuweisen, die C. H. Graf 1862 in seinem Werke

sprechen also in ihren Verhältnissen dem, was wir heute

„Das Buch Jeremia erklärt“ (S. XXIX) dieser Frage gewidmet

Politiker nennen“,

Oder er sagt (ebenda S, 173 f.), dass

hat.

Da hebt er z. B, hervor, dass kein Vorwurf gegen

„die Propheten, Elisa wie seine Gegner, ebenso ihre Anregung

Jeremia weniger begründet sein könne, als der, dass es ihm

an nationalem Bewusstsein gemangelt habe, Im Gegenteil lasse

von Damaskus aus empfingen, wie ein Jesaja von Niniveh

und ein Jeremia von Babylon“, wie er ja auch in Helmolts

sich aus seinem Buche erweisen, dass sein ganzes Tun und

Weltgeschichte III, S. 204 f. behauptet: „Wahrheit und Recht

Reden von der innigsten Liebe zu seinem Volke durchdrungen

vertritt man in der Denkweise der Kulturstufe, auf der Juda

war.

Nur deshalb, weil es ihm eine von Gott stammende

steht, mit der Berufung auf seinen Gott, und Judas Gott ist

Gewissheit gewesen sei, dass nach Gottes heiligem, strafendem

Jahve,

So beruft sich, wer auch immer aus dem Volke den

und erziehendem Willen nun auch im Zweistämmereich die

Priestern Vergehen und Fehler in der inneren oder äusseren

gottlose Majorität unter die Fremdherrschaft gebeugt werden

Politik vorwirft, auf Jahve als den Vertreter von Recht und

müsse, deshalb habe der Prophet auf die Unterwerfung unter

Billigkeit. Diese Wortführer sind die Propheten“, und in

diesen göttlichen Willen gedrungen und lieber schmachvolle

seinen Altorientalischen Forschungen II, S, 435 meint er, die

Verkennung und drückende Einkerkerung auf sich genommen,

Prophetie arbeite mit den Aussprüchen ihrer berühmten Vor-

als dass er die ihm gewordene Gewissheit unausgesprochen

gänger, die sie durch leichte Aenderungen und Zusätze auf

gelassen hätte.

Ausser den klaren Ausführungen von Graf

ihre Zeit anzuwenden suche.

Ja, er behauptet dort: „Was

sind in dieser Hinsicht hauptsächlich auch die Darlegungen

wir als Jesaja, Jeremia, Hosea, Micha, Sacharja bezeichnen,

von Aug. Köhler in seinem nicht zu vergessenden Lehrbuch

ist nichts als Verarbeitung alter Aussprüche aus [so!] späterer

der Bibl. Gesch. II, 2; S. 484—486 zu beachten.

Er macht

Zeit“.

gegen den Versuch von Max Duncker und anderen, die Be-

Gegen solche Behauptungen hat meines Wissens zuerst

strebungen z, B. eines Hananja (Jer, 28) zu verteidigen, mit

K, Budde öffentlich Protest erhoben. Er hat es in „Das Alte

Recht z. B, auch schon dies geltend, dass die Vaterlandsliebe

Testament und die Ausgrabungen“ (1903), S. 24 als eine Auf-

.dieser Pseudopropheten blind war, weil sie nicht erkannten,

stellung Wincklers erwähnt und abgelehnt, dass die alttesta-

was offen zutage lag, dass nämlich weder Juda für sich allein,

mentlichen Propheten

seien.

„Politische Agenten der Weltmacht“

noch auch in Verbindung mit Aegypten der chaldäischen Macht

Ebendieselbe Aufstellung ist mit allen dafür geltend

gewachsen war, und weil sie. ferner auch zum Bruch feier-

gemachten Stützen ausführlich von mir in „Die babylonische

licher Eidschwüre aufforderten (Hes, 17, 13 ff,).

Die Haupt-

Gefangenschaft der Bibel“ (1905), S. 54—60 geprüft worden.

sache aber ist, dass die wahren Propheten die Verschiedenheit

In bezug auf Jesaja ist die neue These sehr gut von F. Wilke

der Zielpunkte von Weltreich und Gottesreich schon lange be-

(in Greifswald) in seiner Schrift „Jesaja und Assur“ (1905),

tont hatten (Jes. 30, 15 etc.), und dass sie überhaupt vom

S. 51—54 untersucht worden, und diesen Vorgängern hat sich

religiösen Gesichtspunkte aus den Gang der Geschichte be-

— freilich ohne einen von ihnen zu erwähnen — nun auch

urteilten, auf einer höheren . Warte, als der des Politikers,

Küchler in seiner unten* genannten Habilitationsschrift an-

standen, kurz, sich im Dienste des himmlischen Weltenkönigs

geschlossen,

stehend wussten (1 Kön. 17, 1; Am, 3, 7; Jer. 7, 25 ete.).

* Küchler, Lic. Dr. Friedr. (Privatdözent in Berlin), Die

Diese Frage ist aber neuerdings eine hellbrennende ge-

Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit.

WwWorden.

Dazu haben namentlich Aeusserungen H, Wincklers

Tübingen 1906, J. C. B, Mohr (XII, 57 S, gr, 8). 1.60.

601

602

603

604

Er behandelt diese wichtigste Frage zunächst auf S. 21 f.

zu denken (S. 12).

Als wichtigen Grund für die Existenz

in bezug auf Amos und Hosea und sagt dort mit Recht: „Man

seines nordarabischen Musri führe Winckler freilich an, dass

mag die beiden Propheten idealistische Schwärmer nennen, die

in der Zeit Sargons und Sanheribs (705—681) Aegypten von

keine Ahnung von Politik und ihren Erfordernissen hatten.

inneren Fehden so zerrüttet gewesen sei, dass e8 sich unmög-

Das trifft die Sache zehnmal besser, als Wincklers Beurteilung,

lich um asiatische Angelegenheiten habe kümmern können. Das

wenn jene Behauptung auch in ihrem ersten Teil nicht richtig

sei erst nach dem Regierungsantritt Tirhakas von Aethiopien

ist.

Aber schlechterdings nicht zu glauben ist, dass Amos,

wieder möglich gewesen.

Demgegenüber müsse betont werden,

dieser Eiferer für Jahve und seine Ehre, die Politik eines

dass die ägyptische Ueberlieferung auch für die Zeiten Sargons

Ahas verfochten haben sollte, der den Kultus der assyrischen

und Sanheribs kriegerische Verwickelungen von Aegyptern

Götter in Jerusalem einführte“.

Dieses Letzterwähnte lässt

und Bewohnern des Landes Choir (=— Palästina) kenne.

„Nach

sich nun keineswegs mit.irgendwelcher Sicherheit aus 2 Kön,

einem demotischen Papyrus der Sammlung Rainer ist unter

16, 10 ff, entnehmen, wie Küchler behauptet, aber die religiöse

dem König Bokchoris, dem Vorgänger der äthiopischen Könige,

Untreue von Ahas ergibt sich schon genug aus 23, 12 oder

ein Lamm wahrsagend aufgetreten und hat im Anschluss an

Jes, 7, 12. Die Hauptsache aber ist, dass Amos nach allen

Ereignisse, die mit dem Lande Choir in Beziehung stehen,

seinen Aeusserungen (1, 3; 3, 7f. etc.; 7, 15) sich bewusst

ferneres Unglück über Aegypten geweissagt“,

Es hätte aber

war, nur im Dienste eines höheren Herrn zu stehen.

Ferner

noch erwähnt werden können, was Ed. Meyer in einer aus-

erörtert Küchler die Frage nach dem Verhältnis von Prophet

führlichen Kritik der Musri-Theorie (innerhalb seines Werkes

und Politik in bezug auf Jesaja auf S, 42 f. Nämlich Jes, 20, 5

„Die Israeliten und ihre Nachbarstämme“ 1906, S. 455—471)

wird ausgesprochen,

dass das Vertrauen der Judäer auf

bemerkt, dass ganz erklärlicherweise im Jahre 701 bei San-

Aethiopien, ihren Hoffnungsstrahl, und auf Aegypten, ihren

heribs. palästinischem Feldzuge Hiskia und die Bewohner von

Ruhmestitel, zuschanden werden soll.

Winckler sieht darin

Eqron „die Könige von Musur und Schützen, Wagen und

eine schlagende Parallele zu einer Aeusserung in einer Inschrift

Rosse des Königs von Meluchi [— Aethiopien]“ herbeigerufen

Sargons (722 — 705) über Pir'u (Pharao), den Fürsten des

haben, die dann bei Altaqü geschlagen wurden (Keilinschriftl.

Landes Musri (Aegypten), .den er da als einen sie nicht be-

Bibliothek II, 92).

Das erkläre sich daraus, dass Aegypten

freienden König Dbezeichnet.

Hier

„tritt (nach Winckler,

ebendamals in viele kleine Staaten zerfiel, über denen die

KAT.?2, S. 172 f.) deutlich zutage, dass es sich um eine von

Aethiopen |die Könige von Melucha] ihre Oberhoheit auf-

richteten,

Assyrien ausgegebene Losung. handelt, die auch Jesaja bei

Diese Angabe stimme auch aufs beste zu dem Be-

seinen Warnungen zugrunde legt und die wir uns als überall

richt 2 Kön. 18 f., wonach Hiskia auf Pharao, König von

im Lande wie ein politisches Schlagwort durch die Sprecher

Aegypten, vertraute, und doch Tirhaka, König von Kusch

[= nebV’im „Propheten”] des Assyrerkönigs verbreitet denken

[d. h. eben der damalige äthiopische Herrscher von Aegypten]

müssen“,

Hier hat er aber nicht nur wirklich getan, was

zur . Unterstützung Hiskias gegen Sanherib heranrückte.

So

er anderwärts (wie in der Allg. Ev.-luth. Kirchenzeitung gegen

haben Küchler und Meyer ganz das Ergebnis bestätigt, wozu

Ende 1903) nicht gesagt haben will, dass er die alttestament-

meine Untersuchung der Musri-Frage in der Schrift „Fünf

lichen Propheten für politsche Agitatoren im Interesse Assyriens

neue arabische Landschaftsnamen im Alten Testament“ (1902)

erklärt habe, sondern Küchler macht auch dies mit Recht

geführt hatte.

Weiter hängt das Urteil über das Verhältnis der Propheten

geltend: Wenn wir in jenen Worten Jesajas (20, 5) eine

assyrische Parole anerkennen sollten, so müsste eine wirkliche

zur Politik ja natürlich auch von literarkritischen Ansichten

UVebereinstimmung gefordert werden.

Diese ist aber nicht vor-

ab, und bei Jesaja kommt in dieser Beziehung z. B. etwas

handen, wie man aus den oben gegebenen Uebersetzungen

darauf an, ©ob als Bericht über die Ereignisse des Jahres 701

selbst ersehen kann.

UVebrigens aber ist auch hier wieder die

nur 2 Kön. 18, 14—16 in Betracht kommt, wie Küchler meint

Hauptsache: „Jesaja kannte nur eine Politik, die Politik

(S. 49 f. 54), oder auch die anderen Abschnitte von 2 Kön,

Jahves“, oder das Prinzip der „politischen Nichtbeteiligung“

18, 13 bis zum Schluss des 19. Kapitels.

(S. 37).

Innerhalb des letzterwähnten Gesamtabschnittes, der vom

Wenn dieses Prinzip (vgl. Jes. 30, 15) übrigens von Küchler

Alten Testament auf die Ereignisse des Jahres 701 bezogen

S. 57 als etwas „Ungeheures“ bezeichnet wird, „was Jesaja

wird, nehmen ja bekanntlich die Verse 2 Kön, 18, 14—16 in

von König und Volk verlangte, mehr als menschenmöglich

formeller und sachlicher Hinsicht eine Ausnahmestellung ein,

scheinen will“, und wenn jene prinzipielle Forderung Jesajas

wie ich selbst oftmals hervorgehoben habe: 1. sie haben die

damit koordiniert wird, dass jemand zu unserem Staate sagte:

fünf kürzeren Formen des Namens Hiskia (gegenüber den 29

„Wir wollen Politik Politik sein und die Welt laufen lassen,

längeren in 2 Kön. 18, 13 und 17 bis 19, 37); 2. sie geben

wie sie mag“: so ist doch nicht beachtet, dass Israel eine

eine andere Meldung über jenen Feldzug von 701; 3, sie

stehen nicht in der Parallele, die 2 Kön. 18, 13 bis 20, 21 in

besondere Mission in der Menschheitsgeschichte hatte, und dass

die Männer wie Jesaja eine besondere Kategorie von Geistern

Jes, 36—39 besitzt.

Aber es ist die Frage, ob jene drei

bildeten (Jer. 7, 25 etc.).

Verse, die nach allen angegebenen Merkmalen aus einer be-

Soviel über den höchsten Gesichtspunkt, der bei dem Urteil

sonderen Quelle stammen, den einzigen echten Bericht über

über das Verhältnis der alttestamentlichen Propheten zur Politik

die Vorgänge des Jahres 701 bilden, wie mit einigen Neueren

wieder Küchler behauptet, indem er den übrigen Inhalt von

in Betracht kommt! In zweiter Linie ist für die Beurteilung

dieses Verhältnisses natürlich auch manches äusserliche Moment

2 Kön. 18 f. als legendarisches Schuttgeröll ansieht.

von Gewicht,

So hängt dieses Urteil zunächst auch von der

Diese Ansicht, die also in Küchler einen neuen Vertreter

Weite des geographischen Blickes der Propheten ab.

gefunden hat, ist von mir bei Gelegenheit meiner Besprechung

Hierbei kommt in unserer Gegenwart hauptsächlich dies

von Gottfr. Nagels Buch „Der Zug des Sanherib gegen Jeru-

in Betracht, dass in dem politischen Horizont Jesajas nach

salem“ (1902) im Theol. Lit.-Blatt 1905, Nr. 11 ausführlicher

Winckler, Hommel und einigen anderen nicht Aegypten,

kritisiert worden.

Küchler geht (S. 49) auf die von mir

sondern. ein Reich Musri im nordwestlichen Arabien eine Rolle

gegen die neuere Meinung, wonach 2 Kön. 18, 13 und V. 17 ff

gespielt haben soll.

Auch diese neue Aufstellung wird von

wieder in zwei Berichte zerfallen sollen (18, 17—19, 9a und

Küchler (S, 8—13) eingehend kritisiert.

Er sagt mit gutem

9% ff.), erhobenen Einwände nicht ein, sondern erklärt nur, dass

Grund, dass der hebräische Ausdruck Misrajim und der

er „Stade, der in 2 Kön. 18, 13 ff. zuerst drei Berichte unter-

assyrische Ausdruck Misri oder Musri und ähnlich gewiss auch

schieden habe, vollinhaltlich zustimme“.

Unwiderlegt bleibt

Gebiete bezeichnen konnten, die längere Zeit zum ägyptischen

also zunächst folgendes: der einzige formelle Anstoss, den der

Reiche gehört hatten oder nach richtiger oder falscher Vor-

biblische Bericht in Jes, 37, 9 gibt, liegt in dem doppelten

Aber

ynl 9a und 9b. Aber für das zweite »W“ gibt der Parallel-

stellung der betreffenden Autoren noch dazu gehörten.

von einem nordarabischen „Reich“ zu reden, fehlt der Grund

text 2 Kön. 19, 9b vielmehr aw in der Aussage „da schickte

(S. 9), und wo von einem „König“ von Musri die Rede ist,

er wiederum Gesandte zu Hiskia“.

Was liegt da näher als

haben wir stets an einen ägyptischen König und keinen anderen

die Annahme, dass jenes zweite »nwW» des Jesajabuches beim

605

606

Blick auf das. erste »nw»1 anstatt des aw*1 der. Königsbücher

nicht bloss in der Missionsrede mehr zum Vorbilde nähme, da,

geschrieben worden ist? An Stelle dieser natürlichen . An-

wo sie in der gläubigen Hingabe der ganzen Person an den

nahme setzt Marti (Kurzer Handkom. zu Jes., 1900) folgende

Herrn die Gläubigen fördern will, stets aufs neue von der Ge-

Aufstellung: die Worte „denn er (RabSake) hörte, dass ‚er

richtspredigt auszugehen (vgl. S. 129).

Ohne täglich erneuerte

(Sanherib) von Lakhis aufgebrochen sei“ (8b), sollen eine

Sündenerkenntnis gibt es keine wahre und wachsende Heils-

Glosse sein, ja diese Worte sollen samt dem vorausgehenden

erkenntnis,

Wem. am Kreuze Christi nicht der volle Ernst

Satzteil „kämpfend gegen Libna“ der Ersatz einer ursprüng-

des Gesetzes Gottes zu Herzen geht noch das Gefühl seiner sich

lichen Angabe „in LakhiS“ sein, da die zweite vorausgesetzte

Sündhaftigkeit vertieft, den vermag das Kreuz Christi auch

Parallelerzählung die Gesandten des Assyrers „wohl von Libna“

nicht zum. gläubigen Ergreifen des Heils in Christo unter

habe ausgehen lassen.

Aber weswegen hätte dieser Er-

Mitwirkung des erst in alle Wahrheit leitenden heiligen Geistes

zähler dies getan, wenn Sanherib nicht wirklich von Lakhis

zu bewegen,

nach Libna sein Hauptquartier verlegt gehabt hätte?

Das musste Ref, hier deshalb aussprechen, damit die folgen-

Folglich darf es keineswegs als ausgemacht hingestellt

den Bemerkungen über die dogmatischen Gedanken, die Weber

werden, dass uns in 2 Kön, 18, 17 ff. keine Aeusserungen

bei seiner Darlegung der Beziehungen von Röm, 1—3 zur

überliefert seien, die Jesaja wirklich in dem. grossen Jahre 701

Missionspraxis des Paulus ausspricht, nicht wieder ebenso

getan hat (womit auch Oettli, Geschichte Israels 1905, S. 412

gemissdeutet und verzerrt werden, wie dies mit des Ref. Be-

stimmt).

Auch dadurch hat er sich als ein Geschichts-

urteilung von Lütgerts Buche „Die Liebe im Neuen Testa-

betrachter erwiesen, der in dem Gange des politischen Lebens

ment“ (Theol. Lit.-Bl. 1905, Nr. 21—23), in Schlatters

auf der höheren Warte der Religionsgeschichte steht, und zur

Abhandlung: „Noch ein Wort über den christlichen Dienst“

Begründung dieser Wichtigsten Gesamterkenntnis hat auch

(Beitr. z. Förderg. d. christl. T'heol. 1905, 6, Heft, S, 629 f.)

Küchlers Buch manchen trefflichen Baustein geliefert,

geschehen ist..

Dort wird im Zusammenhange mit anderen

Ed. König.

hier nicht erörterbaren Entstellungen meiner Ansichten be-

hauptet, dass mir die nentestamentlichen Aussagen über die Liebe,

Weber, Lic. Emil, Die Beziehungen von Röm. 1—3 zur

wie sie mir Lütgert vorgelegt habe, „ein helles Erstaunen ab-

Missionspraxis des Paüulus,

(Beiträge zur Förderung

lockten“. Wenn aus meiner Kritik der genannten Schrift etwas

christlicher Theologie. Herausgegeben von D. A. Schlatter

von einem hellen Erstaunen herausleuchten sollte, so könnte dies

und D, W. Lütgert.

Neunter Jahrgang. 1905. Heft 4.)

sicherlich kein Erstaunen über die Liebeslehre des Neuen Testa-

Gütersloh 1905, C. Bertelsmann (VI, S.323—462 8). 2.40.

ments sein, wie dies jeder wissen kann, dem meine „Neutesta-

Vielleicht hätte diese kleine, höchst beachtenswerte Schrift,

mentliche Offenbarungsgeschichte“ IL, Bd. (S, 42, 115, 338 ff.,

die erste Gabe eines jungen neutestamentlichen Exegeten, besser

311-—317) kein unbekanntes Buch geblieben ist, wie Schlatter

den Titel erhalten: ‚,Der propädeutische Teil des Römerbriefes

und seinen Schülern, Es ist dann nur ein Erstaunen darüber,

Kap. 1—3, ein Ergebnis der Missionspraxis des Paulus‘“. Denn

dass uns von Lütgert ein solcher Mischmasch von evangelischen

dadurch würde das, was Weber dem Leser zum Bewusstsein

Gedanken, mittelalterlicher Mystik und manchem anderen der

bringen will, demselben von vornherein deutlicher und der

Reformation vollständig fernstehenden Einschlag als Fort-

Zweck mancher Betrachtung einleuchtender.

Es ist ein ver-

schritt über die reformatorische Theologie hinaus angeboten

dienstliches Bemühen, den inneren Zusammenhang der aposto-

wird. Auch bei Weber muss ich nämlich zu meinem Bedauern

lischen Verkündigung mit der Lebensarbeit des Heidenapostels

auf ein Nebeneinander von gut biblischen Vorstellungen und von

aufsuchen und darlegen zu wollen.

Für das exegetische Ver-

aus anderen Quellen stammenden Eintragungen in den Zusam-

ständnis der paulinischen Briefe wie für Erkenntnis dessen,

menhang jener hinweisen. Die von Weber eruierten biblischen

was die homiletische Tätigkeit des Predigers. geistlich wahr-

haft fruchtbar macht, lässt sich auf diese Weise noch mancher

Wabhrheiten befremden mich aber keineswegs, wohl aber, dass

Gewinn beschaffen.

Unvereinbares wiederholt im engsten Bunde mit ihnen vor-

Weber geht an seine sorgfältige Arbeit

getragen werden kann. Wir lesen da Sätze, die unmittelbare

in der vollberechtigten Hoffnung, in Röm, 1 die Materie zu

Ergebnisse ernster gläubiger Schriftforschung sind, wie S. 146 :

finden, die wir nicht nur nach Ap-Gesch, 17, 22 ff.i, sondern

„Die Gerichtspredigt schafft die Situation, aus der der Glaube

aus allgemeinen Erwägungen heraus für die propädeutische

an das Evangelium erwächst“, und S. 148: „In der Sprache

Missionsrede des Apostels postulieren müssen (S. 14). Zu dem

des Apostels wird man sagen, der Glaube ist wie Organ für

Behufe im ersten analytischen Teile S. 16—80 den Stand-

den Geistesempfang, so selbst Wirkung des heiligen Geistes“,

punkt des Paulus im- ersten Teile des Römerbriefes als den

Dagegen muss gefragt werden, ob mit den Ausführungen des

des Missionars zu erweisen, Im zweiten Teile sucht er durch

Apostels Paulus über seine Predigt vom Kreuze Christi 1 Kor. 1

eine positiv-thetische Darlegung der religiös-sittlichen Er-

(vgl. bes, Vers 17, 18. 21), Röm. 1, 16 und der Stellung, die

weckung, wie sich nach den. Ausführungen des Paulus dar-

Paulus überhaupt dem Gesetz im Verhältnis zu Christo und

stellt, das Ergebnis ersterer zu bewähren (S. 81—112). Haben

der Predigt von seinem Kreuze anweist, wirklich verträglich,

sich nun diese beiden Teile allein mit Röm. 1 und 2 befasst,

was sich sonst und sogar kurz daneben bei Weber findet? —

deren Ausführungen die Voraussetzungen für 3, 1 ff. enthalten,

Er schreibt S. 135: „Das Kreuz ist mit Recht als eindring-

80 ist ein dritter Teil (S. 113—152) dazu bestimmt, an der

liche Gerichtspredigt bezeichnet; das ist es sicher auch für

Hand von Röm. 3, 1—6 das Ziel klarzustellen, dem der Apostel

den Apostel, der die Predigt vom Gekrenzigten ein Aergernis

in dem Abschnitte 1, 18—3, 20 zusteuert.

Bei den exegeti-

für Juden und eine Torheit für Heiden genannt hat. Indem

schen Schwierigkeiten der genannten Verse stellt Weber nun

der Mensch sich unter das Krenz stellt, vollendet sich das

in diesem Teile wieder zuerst den exegetischen Tatbestand

(das, heisst es hier und nicht: bei ihm auch das innere)

fest (S. 113—129), um dann in positiv-thetischer Darstellung

Gericht“. Und sodann S.146: „Die Berührung des Menschen

darzutun, dass die im ersten Abschnitte des Römerbriefes be-

mit dem heiligen Gott muss dann Gericht über den Sünder

zweckte propädeuntische Einwirkung auf die Leser in engem

werden,

Aber wodurch kommt es jetzt zur wirksamen

Zusammenhange mit seiner Missionspraxis steht.

Man wird

Berührung des Menschen mit Gott? Dadurch, dass Gott

darüber anderen Urteils sein können, ob der erstrebte Nach-

die Boten der Versöhnung in die Welt gesandt hat. Gerichts-

weis nicht auf manchen anderen Wegen, als die Weber ein-

predigt ist, weil Gnadenpredigt ist.

Nun stehen diese

schlägt, schärfer und einleuchtender geführt werden kann,

aber nicht in so isolierter Selbständigkeit nebeneinander, ebenso-

Man wird aber ihm darin beistimmen müssen, dass, da Paulus

wenig wie ihre Gnadenwirkungen“.

An eine Zurechtstellung

durch den Römerbrief Mängel des Glaubens abhelfen wollte,

des Schiefen und sachlich Unwahren in diesen und ähnlichen

wie sie sich in dem Heilsverständnis der Christengemeinde der

Sätzen kann hier nicht gedacht werden.

Wer da einfach

Welthauptstadt fanden, dies ihn zu einem mit seiner Missions-

Pauli Worte über die Wirkung der Botschaft von der Ver-

praxis übereinstimmenden Vorgehen in seinem Anschreiben an

söhnung in Christo 2 Kor, 6, 19—21 im Glauben aufnimmt

sie nötigte.

Vielleicht wäre es aber der Predigtweise unserer

und sie nicht durch eine Brille von vorgefassten Meinungen

Zeit sehr förderlich, wenn sie sich Paulus darin allgemein und

über das, was Gott dem Sünder zur Gerechtigkeit rechnet,

607

608

ansieht, kann in den zuletzt angeführten Sätzen eine richtige

zu müssen, will morsche Stützen des Glaubens, wie „die

Art, von Christi Kreuz zu reden, nicht anerkennen, Heisst das

Wissenschaft“ eine ist, abbrechen,

Unter solchem .Gesichts-

die seligmachende Gotteskraft des Evangeliums Christi, die Bot-

punkte beurteilt der Verf, die Theologie Franks und Ritschls,

schaft von seinem Kreuze herausstellen oder gehörig betonen? —

die die Heilsgewissheit von der Wahrheitsgewissheit trennen,

Die Antwort mag Weber seine eigene Erkenntnis geben,

Er

um am Misslingen ihres Unternehmens nachzuweisen, dass sie

das Heil verkennen.

weiss nämlich mit Recht zu sagen S. 136: „Und sofern das

So kritisiert denn ein Abschnitt (A.) die

Kreuz das

innere Gericht auch nicht sowohl herauf-

„Selbstgewissheit“ Franks,

ein anderer (B.) das

„Selbst-

zuführen, als vielmehr dies durch die vorchristlichen

gefühl“ Ritschls, während ein dritter Abschnitt (C.) nach-

Faktoren allein konstituierte Gericht endgültig zum

weist, dass der Standpunkt Franks notwendig zu dem Ritschls

Ausdruck zu bringen hat, ist es durchaus zulässig, dass der

weiterführt.

Apostel in seiner Darstellung (nämlich Röm. 1, 18—3, 9)

Die Sympathie, der die Grundtendenz des Verf.s begegnen

davon absieht“. — Weber würde guttun, manche der auch

dürfte, wird schon durch das lange Vorwort (S. V—XV)

ihm so wohl bekannten exegetischen Hilfsmittel mehr auf sich

und durch die nicht minder lange Einleitung (S.1—15) mit

wirken zu lassen und nicht so vertrauensselig denjenigen zu

ihrer ermüdenden Breite und Weitschweifigkeit, die sich auch

folgen, durch die er zu solchen Differenzen in seiner Auffassung

im Werke selber bemerkbar macht, gedämpft. Wenn man noch

verleitet ist, wie sie angedeutet wurden.

die Art der Polemik hinzunimmt, die dem Verf. beliebt, so

Im letzten Satze ist die Seite der Arbeit Webers hervor-

verliert man alle Freude an dem Buche.

Zur Begründung

gehoben, um deren willen sie in unserer Zeit vornehmlich eine

dieses Urteils muss ich mich auf die Prüfung der Kritik Franks,

besondere Beachtung verdient.

Das ist der grosse Fleiss und

die der Verf. liefert, beschränken.

die umfassende Sorgfalt, mit der er die exegetischen Vorarbeiten,

Der Verf. deutet gleich am Anfange seiner Kritik mit der

sofern sie sich auf den von ihm behandelten Schriftabschnitt

Behauptung, dass Frank „das Wesen der christlichen Gewiss-

beziehen, durchgearbeitet und berücksichtigt hat.

Wer seine

heit in ihrer Selbstherrlichkeit“ glaubt „erkennen zu müssen“

Arbeit liest, erhält wieder einmal einen vollen Eindruck ebenso

(S. 19), seinen Vorwurf gegen Frank an.

Es ist im Grunde

von der auf Röm. 1—3 bisher in der Kirche verwandten Arbeit,

dasselbe, was man bis jetzt etwa als Franks Subjektivismus

wie von der Fülle von Schwierigkeiten und Fragen, die dem

meinte verurteilen zu müssen, wogegen eben Ref. glaubte

Exegeten entgegentreten. Es ist zwar nicht bei jeder exege-

Frank verteidigen zu können („Der Subjektivismus in Franks

tischen Bearbeitung einer Schriftstelle nötig, die ganze Ge-

System der christl. Gewissheit“.

1900. Heft 5 der Cremer-

dankenarbeit, die der Exeget zu vollziehen hat, bevor er sich

Schlatterschen Beiträge zur Förderung christl. Theol.). Unser

zu gesicherten Resultaten durchgearbeitet hat, dem Leserkreise

Verf. scheint diese Schrift nicht zu kennen, was ich nicht

vorzulegen.

Auch macht eine Auseinandersetzung mit den

darum erwähne, als ob ich meinen dürfte, dass sie den Verf,

bekehrt hätte.

zahllosen exegetischen Vorarbeiten es dem Leser oft schwer,

Ich berufe mich nur auf sie, um mir längere

die eigene Anschauung des Verf.s von dem Gedankengang und

Ausführungen wider des Verf.s Kritik an Frank sparen zu

Inhalt der Stelle genau zu erkennen, Aber gerade in dem letzten

können.,

Wer Frank kennt und versteht, wird — um ein

Jahrzehnte zeigte sich manchmal, wie seicht und wenig ein-

Beispiel anzuführen — wissen, dass alle die Ausdrücke, die

dringend die exegetischen Arbeiten mancher waren, welche,

der Verf. aus Franks System auf S. 19 und 20 zusammen-

Frank be-

ohne jener Mühe sich unterzogen zu haben, doch neue exegetische

gesucht hat*, nicht absolut zu verstehen sind.

Resultate dem Publikum vorlegen zu können vermeinten. Es wird

hauptet freilich die Autonomie des neuen Ich.

Es ist „für

aber jeder neue Bearbeiter eines Schriftabschnittes erst durch

sich selbst Bürge der Wahrheit, Mass der Notwendigkeit,

möglichst umfassende Berücksichtigung der Vorarbeiten auf

Richter der Weisheit“ (I, S. 150). Aber er betont auch, dass

die grosse Reihe von Gedankenfäden aufmerksam gemacht, die

er dies alles „innerhalb der Frage nach der Vergewisserung“

in einer Schriftstelle verwoben sind, und davor bewahrt, dass

sage und nicht so verstehe, dass das neue Ich sich sein Leben

sich die notwendig zu beachtenden Momente des Inhalts ihm

und Dasein garantiere.

„Es wäre entsetzlich, wenn ein Christ

entziehen.

Webers in dieser Beziehung überaus tüchtige

meinte dies tun zu können“. Nein, „die Begründung des Tat-

Arbeit ist so reich an Auseinandersetzungen und Urteilen, dass

bestandes, vermöge dessen der Christ existiert, und darum

kaum in einem Leser nicht vielfache Bedenken erregt werden

auch die Verbürgung dieses Tatbestandes ist eine schlechthin

können.

Einzelnes hier zu notieren ist deshalb ohne Wert,

objektive, in Gottes Tat, in der Wirkung des heiligen

Nur auf eins möge Weber dem Ref, erlauben, ihn aufmerksam

Geistes allein beruhende“ (I, S. 152). Aber in seinem System

zu machen. Er legt offenbar (S. 48 und 68 ff.) Gewicht darauf,

geht Frank den Weg „von der entstamndenen Gewissheit ...

erkannt zu haben, dass Paulus Röm. 2, 1—10 die heidnischen

rückwärts nach den objektiven Faktoren und Realitäten“

Das beachtet unser Verf, ganz und gar nicht.

Philosophen im Auge habe, die nicht ohne sittliche Urteils-

(I, S. 153).

fähigkeit waren, solche auch in breiten Volksschichten er-

Nar so kann er behaupten, dass das Heil nach Frank in der

weckten, tatsächlich aber gerade dem Beifall zollten, was sie

„völligen Freiheit“ bestehen,

„die völlige Autonomie des

gelber erkenntnismässig verwarfen.

Dass er darin aber im

christlichen Subjekts“ sein soll (S. 22).

Kurz, er beachtet

Ref. einen Vorgänger habe (vgl. die: kurze Entwickelung des

nicht, dass Franks sog. Subjektivismus bloss wissenschaft-

Gedankenganges der Kapitel des Römerbriefes in Neutestament].

liche Methode ist, die besonders durch den Gegenstand

Offenbarungsgesch. II, S, 290 u. 336), ist ihm unbekannt ge-

seines Systems und durch den Gesichtspunkt der Versicherung,

blieben. Im übrigen kann Ref. nur den Wunsch hegen, einem

unter dem er seinen Gegenstand betrachtet, sowie auch durch

so sorgfältigen Exegeten, wie Weber nach dieser Schrift zu

die Zeitlage und den wissenschaftlichen, systematischen Cha-

werden verspricht, noch oft unter den Mitarbeitern an der

rakter seines Werkes bedingt ist.

Man kann diese Methode

Nn.

Auslegung des Neuen Testaments zu begegnen.

wohl verwerfen, muss sie aber bei der Beurteilung der Theo-

logie Franks beachten und darf mit ihr nicht auch diese Theo-

logie und ihren Inhalt verketzern.

Kirsten, cand. rev. min. Rudolf (Rellgionnlehrér am König-

Es lohnt sich auch, auf einige Einzelheiten in der Kritik

lichen Realgymnasium zu Annaberg im Erzgebirge), Sorgen

des Verf.s einzugehen, um uns ein Bild seiner Polemik zu ver-

schaffen.

oder glauben? oder die Heilsnotwendigkeit der Wahr-

heitsgewissheit.

Eine Handreichung für Gebildete, ins-

Der Verf. macht Frank öfter den Vorwurf (S. 16. 23, 25f.),

besondere für Studenten und Kandidaten der Theologie,

dass es bei ihm „zweifelhaft bleibe“, „ob den Vvorgestellten

zur Warnung vor der modernen Religion.

I. Teil.

Die

Objekten ausser uns seiende Realität zukomme oder nicht“

Sorge um das verkannte Heil.

Leipzig 1905, Dörffling

(S. 26); dass er meine, die Ungewissheit in dieser Hinsicht

& Franke (XVI, 337 S. gr. 8).

5 Mk.

solle „für die Praxis des Denkens und Handelns nichts aus-

Dieser erste Teil eines grösseren Werkes, in dem der Verf.

an Stelle der „modernen Religion“ wieder die alte des un-

* Z, B.: dass das neue Ich seiner selbst gewiss, in sich selbst be«

bedingten Glaubens an Gottes Wort meint zu Ehren bringen

ruhend ist, sich selbst verbürgt etc., kurz, dass es autonom ist.

609

610

tragen“ (S, 27), ja, dass er auf „die Erkenntnis der Realität

Selbstsucht behaftet erscheint.

Frank behauptet, dass das

der „stofflichen” Dinge“ verzichte (S. 25).

Der Verf. beruft

Natürliche „von sich aus nicht das weiche, von selbst sich

sich da auf die Aeusserung Franks, die er im Zusammenhange

fügende und bildende Material für jene (die geistlichen) Ein-

mit der Erklärung, dass er die unausgeglichenen Differenzen

drücke ist, sondern dazu erst mit Bewältigung seines Wider-

der philosophischen Weltanschauung nicht lösen könne, und im

standes umgebildet werden muss“ (II, S. 340).

Diese Be-

Anschlusse an ein Zitat von Helmholtz getan hat.

Helmholtz

hauptung Franks benutzt der Verf. zum Beweise dessen, dass

der „„Charakter der Selbstheit und Selbstsucht”

nach

sagte, dass man auch bei einer idealistischen Erklärung der

Erfahrung so verfahren müsse, „als ob die von der realisti-

Frank recht eigentlich ihr (nämlich der physischen Welt)

schen Hypothese angenommene Welt der stofflichen Welt

Wesen, das, was sie „von sich aus” ist, charakterisiert“

wirklich bestände“.

Da -sagt nun Frank: „Versuchen wir also

(S. 39).

Dabei übersieht der Verf. nicht, dass Frank die

der natürlichen Gewissheit so näher zu kommen, „als ob” jene

physische Welt mit der Selbstheit und Selbstsucht nur „be-

haftet“

sein lässt,

Aber er glaubt ihm nicht, und gründet

Welt der Objekte ausser uns bestände“ (I. S. 60). Kirsten hebt

es dreimal hervor, dass Frank die Worte „als ob“ in An-

seine Behauptung auf die Worte „von sich aus“.

Freilich

führungsstrichen gesetzt habe, als ob er damit seine Zweifel

sieht er dabei nicht, dass Frank damit nicht sagt, dass der

habe ausdrücken wollen, ob die Objekte bestehen.

In Wahr-

Widerstand gegen Gott der Natur an sich zukomme, sondern

heit aber geschah dies, weil Frank die zwei Worte dem

dass unsere Natur nicht freiwillig und aus eigener Kraft sich

Zitate von Helmholtz entnahm.

Frank selbst wollte vielmehr

Gott fügt; sie widerstrebt ihm und muss tatsächlich von ihm

sagen, dass selbst bei idealistischem Standpunkte (den doch

bewältigt werden,

Aber freilich. der Verf. will (und kann

Helmholtz kennzeichnete) seine Ausführungen richtig bleiben

nur) durch solche Verdrehung des Sinnes der Worte Frank

[nicht aber, dass ihm die Realität der Objekte gleichgültig

die Ansicht andichten, dass „die Selbstheit und Selbstsucht

oder zweifelhaft seil, wie viel mehr noch bei der Richtigkeit

ihre Wurzel und ihren Ursprung im Physischen“ hat

(S. 39).

Nur so wird Gott nach Frank zum Urheber der

der realistischen Hypothese, für die er sich doch klar und

deutlich ausspricht.

Frank beweist nicht nur in dem ganzen

Sünde (S, 41), und kann bei ihm wie von einer „Ungerechtig-

Abschnitte $ 50 die Realität der Objekte, er sagt es auch in

keit gegen die Kreatur“ (S. 35—40), so auch von einer „Un-

unserem Zusammenhange: „Für uns Christen ist die realistische

gerechtigkeit gegen Gott“ (S, 40—49) gesprochen werden,

Hypothese

entschieden“ (I, S. 60), was ja auch unser

Um auch eine „Ungerechtigkeit gegen die Menschen“ (S. 49

Verf. einmal mitzitiert (S. 23).

Oder wenn er sagt: „Für

bis 66) konstruieren zu können, wird das Prädikat der rela-

den Christen ist‘ vermöge seines Glaubens

.. die objektive

tiven Absolutheit, die Frank dem Menschen beilegt, nicht so

Realität zunächst der geistlichen Welt, in der er lebt, und

gedeutet, wie Frank sie versteht, nämlich als Selbstbestimmung,

damit zugleich der physischen Welt entschieden“ (I, S. 59),

die kreatürliches Abbild der absoluten Selbstbestimmung ist,

ist es nicht dasselbe, was auch der Verf. meint: „Mit der

als Selbstsetzung des Empfangenen etc, (II, S. 352ff.), sondern

ausser uns seienden Realität der Naturobjekte wird immer

im Sinne von „durch uns selbst, in uns selbst und unser

zugleich auch die ganze göttliche Heilsoffenbarung und die

selbst“ (S. 51).

Auf diese Weise wird dann Undank gegen

Wahrheit überhaupt in Frage gestellt“ (S, 28)?

Gott und Abfall von Gott konstatiert (S. 50).

Grossen Widerspruch erhebt der Verf, wider die Unter-

Um beweisen zu können, dass bei Franks Beschreibung

scheidung, die Frank zwischen geistlicher und natürlicher Er-

des neuen Ichs „für Christum

.. kein Platz mehr“ sei

fahrung und Erkenntnis macht, und wider die Selbständigkeit,

In

(S. 58), behauptet der Verf,, dass er „dem „Christen” als

die er der ersteren gegenüber der anderen züuschreibt,

‚eigenen Besitz” (II, S. 259) ..

zuerkenne, was er doch

dieser Unabhängigkeit der Gewissheitslehre von der Erkenntnis-

nur in Christo

‚, haben

.. kann“ (S. 58).*

Der Verf.

theorie und der Theologie von der Philosophie sieht er nur

erweckt durch seine Antithese den Schein, als ob Frank den

eine Folge dessen, dass eben die christliche Gewissheit durchaus

„eigenen Besitz“ des Christen von ihm (dem Christen) selbst

frei sein muss (S. 23), und es ist, als hörte man den anti-

(und nicht von Christo) erworben sein liesse. Bei Frank (a.a. 0.)

supranaturalistischen Ton Troeltschs, wenn man liest, dass

aber ist der „eigene Besitz“ der Gegensatz zum Mangel des-

hinter „der falschen Zertrennung und Entgegensetzung* von

selben bei anderen.

So wird der Leser getäuscht, als habe

„geistlich” und „natürlich”“, die es verursacht, dass man .sich

Frank „den Menschen von Gott und seinem persönlichen Heiland

„von der „Weisheit dieser Welt” abschliesst“, Furcht und

emanzipiert, anstatt ihn in die engste Lebensgemeinschaft mit

Gott zu bringen“ ete. (S. 58).

Flucht vor dem Denken, „ein Stück asketische Weltanschauung“

Jauert (S. 35).

Dass dann der Verf, von den „zwei Arten

Was der Verf, zum Beweise für „das Scheitern der Sorge

der Erkenntnis, die beide berechtigt sind“ (S, 36), entweder

um die „Selbstgewissheit”“ (S. 66—77) vorbringt, übergehen

zu „zwei .. .. gleichwertigen Wahrheiten“ oder zur Annahme

wir, und prüfen seine Ansicht über „die wahren Wurzeln der

einer „untergeordneten Erkenntnis“ (S. 37) und so zur „Ge-

Sorge um die „Selbstgewissheit”“ (S, 77—127).

Wir gehen

ringschätzung des gesamten Gebietes des natürlichen Lebens“

da sogleich über zur angeblichen Feindschaft Franks wider

durch Frank (S. 36) kommt, ist jedenfalls nicht Franks Schuld.

Gottes Wort, als einer solchen Wurzel.

Der Verf. zitiert

Denn nach Frank ist jede Art der Erkenntnis auf ihrem Ge-

Franks Worte: „Gleichwie dem christlichen Subjekte Gott als

biete berechtigt, doch ist die natürliche dazu berufen, in die

heilwirkenden sich offenbar macht, keineswegs durch das Wort

geistliche aufgenommen zu werden (vgl. I, S. 57; II, S. 112;

allein, sondern zugleich tatweise

so kann man auch die

Wahrheit I, S. 41. 43. 55).

Auch ist es nicht einzusehen,

objektive Offenbarung ihrem Wesen nach nicht auf die Kund-

woher der Verf. weiss, dass nach Frank zur Erkenntnis der

gebung durch das Wort ‚... beschränken, sondern die Offen-

„spezifisch christlichen Objekte“

„eine besondere übernatür-

barung ist beides zumal, Tat- und Wortoffenbarung,

liche Logik nötig ist“ (S. 37).

Frank weiss nur von der be-

wie sehr auch zum vollen Verständnisse des ersteren die

sonderen christlichen Erfahrung; dagegen betont er die

letztere erforderlich ist“ (II, S. 122).

Daran knüpft er die

Einheit des Bewusstseins (z. B. I, S, 58; Wahrheit I, S. 16)

Bemerkung: „nach dieser Darstellung Franks ist die Offen-

und der Logik des natürlichen und geistlichen Menschen (z. B,

barung keineswegs „beides zumal, Tat- und Wortoffenbarung”“

I, S. 98, 99; Dogm. Stud. S. 14; Vademecum S, 217 f,) öfter.

(S. 105).

Der Beweis? Aus den Worten Franks: „auch die

Die Quelle solcher Urteile des Verf.s ist falsche Konsequenz-

objektive Offenbarung“ müsse man folgern (schon wieder —

macherei, die er mit einzelnen herausgerissenen Stellen aus

aber falsche — Konsequenzmacherei), dass es zwei, neben der

Franks Gewissheit (auch ohne Berücksichtigung anderer seiner

objektiven auch eine subjektive Offenbarung gebe,

Dies wird

Schriften) treibt.

aus dem „auch“ herausgelesen, als ob vorhin auch von der

Frank soll auch darum die gesamte physische Welt gering

zweiten, der subjektiven Offenbarung dasselbe zu behaupten

schätzen, weil sie mit dem Charakter der Selbstheit und

gewesen wäre.

Und doch ist so etwas bei Frank nicht zu

* Sie hat „ihre verhängnisvolle jahrtausendelange Rolle leider noch

* Wenn Frank vorläufig von Christi Werk scheinbar absieht, so

immer nicht ausgespielt trotz Luther und trotz seiner Reformation“

kommt es doch an seinem sy

{S. 85).

Geltung. !

stematischen Orte ($ 33. 34) voll m.n'

611

612

lesen, vielmehr nur von dem Offenbarwerden Gottes vor dem

schäft? Is se doch viel — praktischer, als die aissere“

christlichen Subjekte durch Wort und tatweise.

Also

(S. 126).

Ja, unternimmt er es hier nicht, Frank selbst der

kann auch die objektive Offenbarung nicht allein Wortoffen-

Selbstsucht zu zeihen (vgl. „Geschäft machen“)? Es ist nach

barung sein.

Sie muss auch Wort- und Tatoffenbarung sein,

solchen Auslassungen und, nach der vorgeführten Polemik des

Das „auch“ fordert älso keine subjektive Offenbarung zur

Verf.s wirklich schwerverständlich, dass vor noch nicht sehr

objektiven, sondern die Offenbarung in Wort und Tat (das

Janger Zeit dem Verf. „von allen seinen theologischen Büchern

wird betont), wie es sich schon in der Erfahrung des Christen

...

Franks „System der christlichen Gewissheit” das liebste“

zeigt.

Sodann steht die Behauptung des Verf,s: Frank ordne

war, und dass er „Frank selber ...

als denjenigen unter

von den (vom Verf, ihm zugeschriebenen) zwei Offenbarungen

seinen theologischen Lehrern ansah, dem er das meiste und

nicht einmal eine der anderen unter (S. 106) in Widerspruch

das beste an seiner theologischen Bildung verdankte, und auch

mit Franks Worten: „So gewiss auch jede Einzelbekehrung

heute noch ihm von Herzen für vieles dankbar ist, was dem

‚... eine Offenbarung ..

. Vvoraussetzt ...., 8O erscheint

Verf. Gott durch ihn geschenkt hat“ (S, 18).

sie doch ...

nur als Auswirkung einer bereits vor-

Be6kEscsaba.

Lic. Dr. Georg Daxer,

handenen Offenbarung, als Heilsvermittelung .

.. gegen-

über der offenbarenden Heilsbeschaffung .... Darum wird es

auch bei der Frage der Offenbarung sich zunächst handeln um

Neueste theoloésche Literatur.

Bibliographie. Bücher, Neue, üb. Theologie u. Philosophie. Mit-

dasjenige . .

. Offenbarwerden Gottes, wie ’es mit der grund-

legenden heilschaffenden 'Tätigkeit Gottes

verknüpft

ist“

geteilt Herbst 1906.

Aus: ‚,Vierteljahrskat. der Neuigk. des deut,

50 .

(II, S. 119).

Wenn dann gesagt wird, dass bei Frank „das

Buchh.“]

Sammelwerke,

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (S. 57—79 8).

„urkundliche, geschriebene Wort Gottes” „blosses” Zeugnis

Sammlung Kösel,

2. Baumgarten, päpstl. Haus-

präl. Konsist.-R. Dr. Paul Maria, Verfassung und Organisation der Kirche.

der Heilsgeschichte sei“ — 80o. habe ich das zitierte Wort

— 5. Herber, Pauline, Das Lehrerinnenwesen in Deutschland. —

„blosses“ bei Frank nicht finden können.

Auch soll die

6. Weinmann, Dr. Karl, Geschichte der Kirchenmusik. — 8, Baum-

heilige Schrift bei Frank schlechtweg „die sekundäre Offen-

stark, Dr. Ant., Die Messe im Morgenland. ‘ Kempten, J. Kösel (IV,

167 8.; VIII, 210 8.; VI, 186 S.; VIIT, 184 8. kl. 8).

barung“ sein, während sie nach Frank „hinter jener primären

Biographien,

Milt, Frdr., Paul Gerhardt.

Ein Gedenkblatt zur

Offenbarung ihre Stellung in der Offenbarungsgeschichte“ er-

300. Wiederkehr seines Geburtstags 12. IIL. 1607. Freunden des evan-

halte, „als aus jener abfolgende, insofern sekundäre Offen-

el. Kirchenliedes in Schule u. Haus dargeboten. Nagold, G. W. Zaiser

(72 S. kl. 8 m. Bildnis).

30 &. — Zöokler, Otto, Erinnerungsblätter.

barung“,

Also ist sie es in ganz bestimmter Beschränkung,

Gütersloh, C. Bertelsmann (128 S. gr. 8 m. Bildnis).

1, 507

unter gewissem Gesichtspunkte.

Der Verf, will dann Franks

Bibel-Uebersetzungen. Ecker, Priestersem.-Prof. Dr. Jak., Psalterium

Lehre vom Worte auch damit verdächtigen, dass er ihn das

juxta Hebraeos Hieronymi in seinem Verhältnis zu Masora, Septua-

ginta, Vulgata, m. Berücksicht. der übrigen alten Versionen untersucht.

„begleitende“ Wort neben der Tat „zur Nebensache herab-

[Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jubiläum Trier 1906“.] Trier, Paulinus-

drücken“ lässt, obwohl nach Frank Gott Erkenntnis seiner

Druckerei (108 S. Lex.-8).

2 M — Textbibel des Alten u. Neuen

Offenbarung „auch (von Frank unterstrichen) durch die

redende Tat ...

Testaments, in Verbindg. m. zahlreichen Fachgelehrten hrsg. v. Prof.

Dr. E. Kautzsch. Das Neue Testament in der Uebersetzg. v. D. Carl

wenn schon vorzugsweise durch das

Weizsäcker.

2, Aufl.

die selbstredende Tat begleitende Wort“ schafft (II, S, 122 f.).

(9.—16. Taus.) (Ausg. A. Altes Testament m.

Ebenso falsch ist es, wenn der Verf, von der selbst-

den Apokryphen u. Neues Testament.) Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII,

1139; IV, 212 u. IV, 288 S. gr. 8).

54

redenden Tat sagt, dass sie erst den Schlüssel liefere,

Biblische Einleitungswissenschaft, Grafe, Eduard, Das Urchristen-

selbst solche „Geheimnisse zu erschliessen“ ,

.. die „sonst

tum u. das alte Testament.

Rektorats-Rede.

Tübingen, J. C. B. Mohr

trotz aller Offenbarung verhüllt bleiben“ würden.

Denn bei

48 8. gr. 8).

1.4 — Kunze, E., Einführung in das neue Testament.

Frank ist es a.a. O. „die aus dem fundamentalen Christen-

Für heilsbegier. Leser. 2. Aufl. Berlin, Buchh. F. Zillessen (151 8S. 8).

1780 S

issenschaft u. Religion, Sammlg. bedeut. Zeitfragen.

W

stande erwachsende Hoffnung‘“, die uns erst die objektive, von

Colomer, Prof. B., Die Bibel u. die wissenschaftlichen Theorien. Nach

aussen dargereichte, auf die Zukunft des Christen bezügliche

der 3. Aufl. übers. v. G, Pletl. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (64 8.

Wahrheit, die sonst ein Geheimnis bliebe, erschliesst.

Und

kl. 8).

50 .

das ist wirklich 8o.

Exegese u. Kommentare. Kunze, E., Die Gemeinschaft m. Gott.

Denn wer nicht subjektiv im Christen-

Eine Erklärg. des 1. Johannesbriefes m. e. einführ. Lebensskizze des

stande steht, für den ist die Hoffnungsverkündigung der

Johannes. Berlin, Buchh. F. Zillessen (79 S. 8). 1A4

heiligen Schrift tatsächlich verschlossen.

Was endlich der

Biblische Geschichte. Pfleiderer, Prof. D. Otto, Die Entstehung des

Christentums.

2., unveränd. Aufl.

München, J. F. Lehmann’s Verl.

Verf. noch als Entwertung des Wortes durch Frank anführt,

(VII, 255 8. 8). 4.4 — Schmiedel, Prof. Dr. Paul Wilh., Die Person

dass „der Boden vorhanden sein muss, in den es hinein-

Jesu Christi im Streite der Meinungen der Gegenwart.

WVortr. .

fällt“ etc,, das steht doch im KEinklange z. B. mit Matth.

erstes Votum v. Dek. J. G. Hosang, samt Schlusswort des Referenten.

13, 3f. Aus dem anderen Zitate aber, dass „die Sache zuvor

[Zum Teil aus: „Protest. Monatshefte‘“.] Zürich, (A. Frick) (37 S.

Stutt-

auf uns gewirkt haben muss . ... ehe und damit wir sie in

gr. 8).

60 . — Spemann, Frz., Jesus im 20. Jahrh. 2. Aufl,

das Wort fassen konnten“, hätte nicht der Satz: „um in den

gart, J. F. Steinkopf (67 S. 8). — Stosch, Diakonissenh.-Pfr. Lice. G., Alt-

testamentliche Studien.

VII TI.: Das salomonische Zeitalter.

Güters-

Begriff einzugehen“ — ausgelassen werden dürfen; dagegen

Jloh, C. Bertelsmann (175 S. 8). 24

hätte das Zitat fortgesetzt werden müssen, um sofort zu

Biblische Hilfswissenschaften. Jeremias, Priv.-Doz. Lic. Pfr. Dr. Alfr.,

sehen, dass es sich hier nicht um Offenbarung in Wort und

Das Alte Testament im Lichte des alten Orients. Handbuch zur

Tat handelt, sondern vom Verhältnisse des Wortes und des

biblisch-oriental. Altertumskunde.

Mit 216 Abbildgn

u. 2 Karten.

2, neu bearb. Aufl. 2, Abtlg. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verlag (XVI

Begriffes zur bezeichneten Sache in der menschlichen Sprache

u: S, 193—624 gr. 8

6. 40.

die Rede ist.

Mit solchen Zitaten und Entstellungen wird

Altchristliche Literatur. Schriftsteller, Die griechischen christ-

man Franks Lehre von der Wortoffenbarung nicht herab-

lichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. von der Kirchenväter-

Commission der königl. preuss, Akad. der Wiss. Bd.16. Hegemonius,

setzen und zu einem „Versuche des Menschen, die erfahrene

Acta Archelai. Hrsg. v. Charles Henry Beeson. Leipzig, J. C. Hinrichs

Tatoffenbarung ..

zu deuten“ (S. 107), devalvieren können,

(LVI, 134 8. gr. 8).

6

Auf weitere Angriffe des Verf,‚s gegen Frank (z. B. über

Scholastik. MarX, Priestersem.-Prof. D. Dr. .Jak., Nikolaus v. Cues u.

die Apologetik S. 63 ff,, den Zwiespalt in Franks System S, 56,

seine Stiftungen zu Cues u. Deventer. [Aus: „Festschrift z. Bischofs-

über Philosophie S. 77 ff. und . Erkenntnistheorie S, 97 etec.)

Jubiläum Trier 19C6“.] "Trier, Paulinus-Druckerei (115 S, Lex.-8 m.

24

gehen wir nicht mehr ein.

Nur die Unschieklichkeit müssen

8 Taf.).

Allgemeine Kirchengeschichte. Kirsch, Dr. Pet. Ant., Der Porti-

wir noch rügen, mit der er Franks Ansicht von dem „sitt-

unkula-Ablass. Eine kritisch-histor. Studie. [Aus: „Theol. Quartalschr.‘“]

lich neutralen Triebe der Selbstsetzung und Selbstbejahung“

Tübingen, H. Laupp jr. (III, 95 S. 8).

1:.20:

mit dem „sittlich verwerflichen Egoismus“ identifizierend von

Kulturgeschichte, Dreyer, Frdr., Deutsche Kulturgeschichte von

den ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. Als Grundlage f. den Unter-

demselben als zu seiner Wahrheit und zur Ruhe gekommenem

richt in der deutschen Geschichte bearb. Nach dem Tode des Verf.

sagt, er habe „sich satt gefressen und satt gesoffen“

fortgeführt u. hrsg, v. J. Meyer-Wimmer, 3.'Tl. Das Zeitalter der

(S. 54).

Oder wenn er mit folgenden jüdelnden Worten

Reformation. — Das Jahrhundert des grossen Krieges, — Das Zeitalter

der unumschränkten Fürstengewalt. 2. Aufl. Langensalza, Schulbuchh.

Frank lächerlich zu machen (was ist sein Grund dazu?) sucht:

50307 SEB, a

hwe:

-Lerchenfeld, Amand Frhr. v.,

„Warum soll mer nich machen ä „innere” Erfahrung und &

Kulturgeschichte. Werden u. Vergehen im Völkerleben. 2 Bde, Mit.

„.innere” Gewissheit, wenn mer kann machen dabei % Ge-

41 Taf. u. 614 Abbildgn. im Text,

Wien, A, Hartleben (VIII, 648 u.

613

614

644 8. gr. 8). — Wossidlo, Rich, Mecklenburgische Volksüberlieferungen.

Derselbe, Leben in Christo.' Deutsch v. ?. K. Höhne.

Ebd. (120 8.

III. Bd.: Kinderwartung u. Kinderzucht,.

Wismar, Hinstorff’s Verl,

kl.

).

1

(IX, XIX; 453 u. 1058. gr. 8).

6 40.

Mission. Burckhardt, r. Joh., .Die Bedeutung der Persönlichkeit f.

Reformationsgeschichte. Denifle’s Luther u. Luthertum. 2. durch-

die Arbeit im Reiche Gottes m. besond. Berücksicht. der Vereins-

gearb. u. verm. Aufl,

(Neue Aufl.) 2, Ergänzungsbd. Weiss, Alb.

Jeitung. Vortrag. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jün

glingsbundes)

Maria, O, P., Lutherpsychologie als Schlüssel zur Lutherlegende.

(118. gr.8). 25 . — Matern, Domhr., Wegweiser dur:

ch _ das Gebiet

Denifles Untersuchgn. kritisch nachgeprüft.

2, durchgearb. u. verm.

der christlichen Charitas. Braunsberg,

Aufl. Mainz, Kirchheim & Co, (XV, 310 8. gr.8) 4 .4 — Koffmane,

60 . — Stülpnagel, H. v.,

Der. morgenländische Frauen-Missions-

Bender’s Buchh. (48 8. 8).

D., Die handschriftliche Ueberlieferung v. Werken D. Martin Luthers.

verein ‚1842 — 1906.. Vortrag bei dem 1. Frauen-Missionskursus in

Kritische Untersuchgn., in Verbindg. m. Licc. Freitag, Reichert u. A.

Ba Lie

nitz,

D M

Berlin. Berlin, (Buchh. des ostdeutschen Jün

2M

glingsbundes) (32 S, gr. 8

hrsg.

f

(C. Seyfarth) (XXXT, 253 S. gr. 8

m. Abbildgn.).

Quellen u. Darste

ungen aus der Geschichte des Reformationsjahr-

Kirchenrecht. Abhandlungen, Kirchenrechtliche. Hrsg. von Prof.

hunderts. Hrsg. v. Pfr. Dr. Geo. Berbig.

1..Bd.. „Berbig,. Dr. Geo,,

Dr. Ulrich Stutz. Heft 314—36. Barth, Priest. Dr. Frz. X., Hildebert

Georg Spalatin u. sein Verhältnis zu Martin, Luther auf Grund ihres

von Lavardin (1056—1133) u. das kirchliche Stellenbesetzungsrecht.

Briefwechsels bis zum J. 1525,

Mit 2 unveröffentlichten Bildnissen

Stuttgart, F. Enke (XX, 490 S. gr.8). 17.60. — Thümmel, .D. W.,

Spalatins. Halle, C. Nietschmann (X, 316 S, gr.8). 9

Der Religionsschutz durch das Strafrecht $ 166 des Strafgesetzbuches.

Kirchengeschichte einzelner Länder, Falk, Frz., Marianum Mogun-

Leipzig, (C. Braun) (100 S. 8).

1. 50.

tinum, Geschichte der MArienverehrg. u. der Immaculata-Tradition im

Bist. Mainz u. am Mittelrhein. Mainz, Druckerei Lehrlingshaus (XII,

V. Proff. DD. A. Schlatter u. W. Lütgert. X.Jahrg. 1906. 4. u. 5. Heft.

- Philosophie, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

Schlatter, D. A., Die philosophische Arbeit seit Cartesius nach ihrem

217 8. gr. 8 m. Titelbild). 2.50. — MFleisch, Past. con. Paul, Die

moderne Gemeinschaftsbewegung in Deutschland. Ein Versuch, die-

ethischen u. religiösen Ertrag. Vorlesun

gen, an der Universität Tübingen

selbe nach ihren Ursprüngen darzustellen u. zu würdigen. Bevorwortet

geh. Gütersloh, C. Bertelsmann (255 S. gr..8). 4.50. — Boden, Frdr.,

v. Senior D. Behrmann.

2, verm. u. umgearb. Aufl.

Leipzig, H. G.

Veber Moral u. Religion vom Standpunkt der Geschichte u. der Kunst.

Wallmann (VIILI, 304 S gr. 8). 3.60. — Pfarren u. Pfarrer, Die

Ein Beitrag zur Philosophie der Persönlichkeit, Hamburg, O. Meissner’s

hannoverschen, seit der Reformation.

Im Auftrage der Gesellschaft £,

Verl, (1198. gr. 8). 2 .4 — Broicher, Charlotte, John Ruskin u. sein

niedersächs. Kirchengeschichte unter Mitwirkg. zahlreicher hannoverschen

Werk,

Kunst-Kritiker u. Reformer. 2,. Reihe.

Essays,

Jena, E

Geistlichen hrsg. v. Superint. D, Karl Kayser. Nr. 10. Generaldiöcese

Diederichs (VI, 299 8. 8). 5 .4 — Gesellschaft, Die.

Sammlung

Hannover.,

Inspektion Springe.

Bearb. v. Superint. T’h. Warnecke.

sozialpsycholog. Monographien. Hrsg. v. Mart. Buber. 2. Simmel,

Braunschweig, A. Limbach (103 S. kl. 8).

1.4 — Rütten, Dr. Fel,,

Georg, Die Religion, KFrankfurt a. M., Literar. Anstalt (79 S. 8).

Martin Donk (Martinus Duncanus) 1505—1590. Biographischer Bei-

Kart. 1.50. — Hönigswald, Priv.-Doz. Dr. Rich., Beiträge zur Erkennt-

trag zur niederländ. Kirchengeschichte. Münster, Aschendorff (VILI,

nistheorle u. Methodenlehre. Leipzig, Buchh. G. Fock (VII, 134 S.

106 8. gr. 8 m. Bildnis).

gr. 8). 2.40. — Jaätakam,

2 . — Steinhuber, Kara. Andr., S. J., Ge-

Das Buch der Erzählgn. aus früheren

schichte .des Kollegium Germanikum Hungarikum in Rom. 2,, verb,

u. verm. Aufl.

2 Bde.

Freibur,

Kxistenzen Buddhas. Aus dem Pali zum ersten Male vollständig ins

i. B., Herder (XVIIL, 506 u. X,

Deutsche übers. v. Dr. Jul. Dutoit. 1. Lfg. Leipzig, Lotus-Verlag

617 8. gr. 8 m. 58 Abbildgn. auf 24 Taf.).

20 4 — Steichele, Erz-

(IV, 128 8. 8).

4M — Jodl, Prof. Frdr., Geschichte der Ethik als

bisch. Dr. Antonius v., Das Bist. Augsburg, historisch u. statistisch be-

philosophischer Wissenschaft.

I. Bd. Bis zum Schlusse des Zeitalters

schrieben, fortgesetzt v. Lyz -Prof. Dr. Alfr. Schröder.

51. Lfg.

Augs-

der Aufklärg. 2., neu bearb. u. verm. Aufl.

Stuttgart, J. G. Cotta

burg, B. Schmid (7. Bd. S. 1—80 gr. 8).

150

Nachf. (VIII, 688 8. gr. 8).

12 .4 — Lehmann, Alfr., Lehrbuch der

Christliche Kunst. Cornils, zilan. Herm., Gedanken üb. Friedhofs-

psychologischen Methodik. Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 131 8. gr. 8

kunst.

Aus: „Christl. Kunstblatt‘“.] Stuttgart, J. F. Steinkopf (45 S,

m. 15 Fig.). 3.60. — Mehlis, Dr. Geo., Schellings Geschichtsphilo-

Lex.-8 m. 6 Abbildgn.).

14

sophie in den J. 1799—1804, gewürdigt vom Standpunkt der modernen

Unter-

geschichtsphilosoph. Problembildg. Heidelberg, O. Petters (III, 140 S.

Dogmatik. Wirtz, Jos., Die Lehre v. der Apolytrosis.

gr.8). 34 — M

y Geh. Reg.-R. Rekt. Prof. Dr. Chr., Idealismus.

sucht nach den hl. Schriften u. den griech. Schriftstellern bis auf Ori-

4.,

genes einschliesslich. Diss. "Trier, (Paulinus-Druckerei) (VIII, 131 8.

wesentlich verm. Aufl, Halle, R. Mühlmann (XVI, 426 8, gr.8). 6A4

gr

M

— Müller, Dr. Johs., Vom Leben u. Sterben.

München, C, H. Beck

Apologetik,

Blau, Konsist.-R. Hofpred. Paul, „Wenn ihr Mich

(IIT, 58 8. kl. 8). Kart. 1.4 — Nänatiloka, Bhikkhu, Das Wort des

kennetet —

H‚

Religiöse Vorträge f. ernste Frager unter den Ge-

Buddha. Eine Uebersicht üb. das ethisch-philosoph. System des Buddha

bildeten.

Mit Vorrede v. Ob.-Hofpred. D. E. Dryander.

2,, neubearb.

in den Worten des Sutta-Pitakam des Pali-Kanons nebst. Erläutergn.

Aufl. Berlin, Trowitzsch & Sohu (IX, 189 8. 8).

2.40. — Cordes,

Mit e. Einleitg. versehen v, Karl Seidenstücker, Leipzig, Th. Grieben

J. G., Zum Kampf um die Weltanschauung. Vorträg

e, geh. an Arbeiter-

(XX, 72 8. 8). 1.50. — Nordwälder, Otto, Friedrich Paulsen u. seine

Diskussionsabenden. München, C. H. Beck (116 8. kl. 8). Kart. 1 .4

religiösen Anschauungen. Mainz, Druckerei Lehrlin

us (III, 88 S.

— Distel:

„ Priestersem.-Prof. Dr. J. B., Die Auferstehung Jesu Christi.

gr. 8).

1.50. —

Schae

fer, Dr. Alb., Die Moralphilosophie Auguste

[Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jubiläum

Comte’s. Versuch e, Darstellg. u. Kritik. Basel, (F. Reinhardt) (1

328.

Eine apologetisch-bibl. Studie.

gr. 8). 2.4 — Schoell, Realgymn.-Prof. Dr. J., Sittenlehre.

"Trier 1906“.] "Trier, Paulinus-Druckerei (76 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 1. 50.

—

E. Salzer (IV, 137 8S. 8).

1/65.

—

‚udien, Berner,

Heilbronn,

, Domkapitul. Dompred. Priestersem,-Prof. Dr. P., Glauben u. Wissen

u. ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein.

zur Philosophie

in wechselseitiger Förderung. [Aus: „Festschrift z. Bischofs-Jnbiläum

49.Bd. Flink,

Trier 1906“.] 'Trier, Paulinus-Druckerei (40 S. Lex.-8). 1.A4 — Der-

Dr. Carl Otto, Schopenhauers Seelenwanderungslehre

u. ihre Quellen.

gelbe, Apologetische Kanzel-Vorträge,

.

. im Dome zu Trier. Die

Bern,, Scheitlin, Spring & Co. (III, 106 S. gr. 8). 1.50.

— Sutx,

ttliche Offenbarg. 2. u. 3, Aufl.

E

b

(IV, 200 8. gr. 8).. 3 M —

Emil, Das D

Y

pelwesen der menschlichen Natur als Einführ

ung in die

Re

e

t, L., Unitarischer Nationalismus u. praktisches soziales Christen-

Religion der

ernunft. Hrsg. unter dem Protektorate der Internatio-

tum od. Welche Stellun

sollen wir den Unitariern u, Rationalisten

nalen. physio-psych. Gesellschaft., Berlin, Berliner Druckerei- u. Ver-

gegenüber einnehmen?

Aus: „Warte des Tempels“.] München, E

lags-Gesellschaft (249 S, gr. 8). 34 —

©M5,. Priestersem.-Prof. Dr.

inhardt (VI, 108 S. 8).

1.4 — SBachsse, Prof. D, Eug.

Das

C., Die Erkenntnislehre des modernen Idealismus.

[Aus: „Festschrift

Christentum u. der moderne Geist,

Gütersloh, C. Bertelsmann (189 8.

z. Bischofs-Jubiläum Trier 1906“.] Trier,

Paulinus-Druckerei (127 S,

gr. 8).

2,50.

Lex.-8).

2

Schule u. Unterricht. Fett, W. A., Konferenzarb:

aktische Theologie. Höffner, pfr. J., Evangelische Pastoraltheo-

v. Entwürfen, Dispositionen, Thesen u. Themen aus

den verschiedensten

eiten. Sammlung

logie in Beispielen. Stuttgart, J. F. Steinkopf (XI, 696 S. gr. 8). 7 M

Homiletik. Brückner, staatpfr. D. Wilh., Abschieds-Predigt, geh.

Arbeiten zusammengestellt. IV.Bd. Lan

Gebieten der Pädagogik. Als Material f. Konferenz- u. Prüfungs-

Sonntag, den 30. IX..1906 in der Johanneskirche zu Karlsruhe. Karls-

gensalza, Schulbuchh. (VI, 3948.

ruhe i. B. (Schützenstr. 63), Frdr. Lang’sche Buchdr. (16 S. 8 m. Bild-

8). 4.4 — Dasselbe. (Neue Aufl.) II.

Bd. (Religion, Deutsch, Rechnen.

’

nis). 50 4$. — Flotow, Des Past. Lic. theol. Theophil, Predigten aus

Raumlehre, Realien, Gesang, Zeichnen

u. Turnen.) 5. Aufl. Ebd. (XII,

seinem letzten Lebensjahre.

Hrsg. v. Amtsger.-Sekr., W. Raschdorf.

390 5. 8). 4A — Gesetz b

etr. Abänderun

g einiger Bestimmungen der

Nimptsch.

Gesetze über das Volksschulwesen.

Vom 17. VIL 1905. Nach dem

(Berlin, G. Nauck) (307 8. 8). 4.50. — Hartung, Prfr.

tark in dem Herrn — so bleiben wir rechte Ver-

Regierungs-Entwurf, dem Bericht der

Volksschul-Kommission, den Ver-

Superint. D. Bruno,

treter unserer Kirche.

handlgn. der Ständekammern u. den

Ausführungs-

Bestimmungen hrsg.

Predigt, beim Gottesdienste zum Schlusse der

vom württemberg. Volksschullehrerverein.

Stuttgart, A. Bonz & Co.

8. evangel.-luther. Landessynode des Königr. Sachsen geh. Dresden,

(IIT, 262 8. 8).

1.50. — Pfeifer, schuldir. Herm., Ethik in der Volks-

v. Zahn & Jaensch (12 8. 8). 20 .

schule. Die Bergpredigt nach Matthäus u. das 1. u. 3. Hauptstück.

Erbauliches, Brooks, Bisch. Phillips, Ein Ruf in die Höhe. Reli-

1,

jöse Reden aus der neuen Welt. Mit e. Einführg. v. Prof. Francis G,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VI, 378 S. gr. 8). 4.80. — Rothstein,

®

eabody. Zum deutschen Druck befördert durch N. Bolt. Berlin, M.

Gymn.-Ob.-Lehr. Dr. Gust., Unterricht im Alten Testament.

Hülfs- u.

Quellenbuch f. höhere Schulen u. Lehrerbildungsanstalten, zugleich f.

Warneck (XVI, 298 S, 8 m. Bildnis). 3.4 — Licht u. Kraft f. den

such. Freunde der Religion Israels u. ihrer Geschichte. In

7

Verbindg.

"Tag. Eine Handreichg. f. die Hausandacht. Betrachtgn. üb. die tägl.

m. Prof. D. J. W. Rothstein verf. u. hrsg. 2 Tle. 1.'Tl. Hülfsbuch f.

‚osgn. u. Lehrtexte der Brüdergemeine.

Nebst Hinweisen auf die

den Unterricht im Alten Testament. — 2.'T1, Quellenbuch f. den Unter-

dazu

ass, Bibelabschnitte u. geistl. Lieder.

3. Ja

. 1907. - Elberfeld,

richt im Alten Testament.

Halle, Buchh. des Waisenhaus

es. (X,_230;

Buc!

. der ev. Gesellschaft f. Deutschland (XVI, 384 S. 8). Geb. in

XII, 2168. gr. 8). 5.4 — Ruskin, John, Ueber Mädch

enerziehung.

Halbleinw. 1.20, — Schwenoker, rast. Frdr., Das Gebet, erläutert durch

Nach dem Ori

ginale übertr. u. m, e. biograph. Einleitg.

versehen Y.

mehr als. 1000 B

eispiele.‘ Leipzig, Krüger & Co. (XVI, 372 8. 8). 3.50.

Johanna Severin.,

Halle, H. Gesenius (VII, 85 S. 8).

Da

— SBeitz, Johs

., Nachgeschriebene Haus-Andachten. Gotha, Missions-

buchh. (163 S, 8). Kart. 1.20. — Thomas, Frank, Das Kreuz Christi,

Siebert, Gymn.- u. Realsch.-Dir. Paul, u. Gymn -Oberlehr. Hans Bahr, Hilfs-

buch f. den Religionsunterricht an höheren Schulen. 2. TI. _ Das Reich

Gottes im Alten u. Neuen Testament.

Deutsch v. ?. K. Höhne. Leipzig, P. Eger (120 S. kl. 8). 14 —

Für die mittleren Klassen aller

615

616

höheren Schulen hrsg. v. B. Mit 2 Karten, Leipzig, B. G. Teubner

angekündigt. — Die englisch-amerikanieche Lutherliteratur hat soeben

(V, 968. gr. 8). Geb. 1.30. — Wurster, Pred.-Sem.-Dir. Prof. Dr. Paul,

Christliche Glaubens- u. Sittenlehre,

eine wertvolle Bereicherung erfahren: es ist eine von dem auch bei

Leitfaden f. den Religionsunter-

uns in Deutschland bekannten D. J. Nuelsen, Prof. am theolog.

richt, hauptsächlich an höheren Klassen v. Realanstalten u. Real-

Seminar in Berea, verfasste Lutherbiographie: Luther: The Leader.

gymnasien. 2. Aufl.‘ Heilbronn, E. Salzer (VIII, 144 S. kl. 8). Kart.

Cineinnati, Jeunings and Graham. New York, Eaton and Mains (255 8.).

$ 1.

Die Schrift, mit eingehendem sympathischem Verständnis für

Judentum. ‚Büchler, Prof. Dr. A., Der galiläische ‘Am-ha ’Ares des

unsere Reformation geschrieben, auf gründlichen Studien beruhend und

2, Jahrhunderts. ‘Beiträge zur innern Geschichte des palästin. Juden-

angenehm lesbar, wendet sich an einen weiteren Leserkreis, bei der wir

tums in den ersten 2 Jahrhunderten.

Wien, A. Hölder (III, 338 S.

ihr nur die entgegenkommendste Aufnahme wünschen können. Wir be-

gr. 8).

M

halten uns vor, darauf zurückzukommen,

Freimaurerei,

Engel, Leop., Geschichte des Illuminaten-Ordens.

Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns. Vorgeschichte, Gründg. (1776),

Beziehg. zur Freimaurerei, Verfolgg. durch die Jesuiten, Fortentwickelg.

Berichtigung,

In der Erwiderung von Prof. Grützmacher in

voriger Nummer Sp. 600 sind folgende Druckfehler zu berichtigen:

bis zur Jetztzeit, nach authent. Dokumenten in den geheimen Staats-

Z. 7 lies ich statt d. h.; Z.8 lies Bestimmbarkeit statt Bestimmung;

heimarchiv des Illuminaten-Ordens u. verschiedenen Privat-Archiven

Archiven zu München, Berlin, Dresden, Gotha, Paris, Wien, dem Ge-

Z.12 lies gemehret statt gerechnet; Z,25 lies Distinktion statt Detinition.

verf.

Mit vielen Taf. u. in den' Text gedr. Ilustr.

Berlin, H. Ber-

mühler (X, 467 S. Lex.-8). 20 Alr

Herderfhe Verlagshandfung zu Freiburg im Breisgau.

Zeitschriften,

werden :

Soeben ift erfehienen und fann durch alle Buchhandkungen bezogen

Beweis des Glaubens, Der,

Monatsschrift zur Begründung u. Ver-

teidigung der christl. Wahrheit f. Gebildete. 42. Bd., 11. Heft, Nov.

Schufter, Dr. I., und Dr. . B,

olzammer, Hand-

1906: Steude, Wie ein moderner Seelenarzt über Jesus urteilt.

ür den Unterricht in Kirche

Viktor Kirchner, Die Bezeugung der Tatsachen des Heils in der

buch zur biblifchen Gefchichte.

und Schule, Jowie zur Selbft-

Predigt, sowie die Grundlagen dieser Bezeugung (Forts.).

Samt-

belehrung. Sechfte, völlig neu bearbeitete Auflage,

Mit

Jleben, Die monistische Weltanschauung,

Thomsen, Galiläa auf

Bildern und Karten.

Zwei Bände.

gr. 8°

dem Oelberg.. Miszellen.

IL. (Schluß-) Band: Das Nene Teftamenf.

Bearbeitet von

Deutschland, Monatsschrift für die gesamte Kultur. 5.Jahrg., 2. Heft,

Dr. Jakob S

äfer.

Mit 101 Bildern und 3 Karten.

(XX u.

Nr. 50, Nov. 1906: Karl Bruno Haise, .Die Niederlage Papst

788.)

M 9.—; geb. in Halbfranz M 11.50.

Gregor VII. in Canossa, ihre Ursachen und ihre Folgen. O. Karrig,

Früher ift erfühienen :

Die Jesuiten in Mecklenburg.

I

an as Alte Teftament.

Mit 130 Bildern und 2 Karten.

Bearbeitet von Dr. Jojeph

Deutschland, Das evangelische,

Zentralorgan für die Einigungsbe-

Selbit.

(XVIIT 1, 1026.)

strebungen im deutschen Protestantiemus. 2. Jahrg., 11. Heft, Nov.

M 11.— ; geb. M 13.50.

1906: von Bamberg, Der Kirchenbundausschuss.

Da8 ganze Werk (XXXVI u. 1814) M 20.—; geb. M 25.—,

„„Dienet einander!“

Eine homilet. Zeitschrift.

XV. Jahrg., 2. Heft,

1906/07:

Zippel,

Warum viele Geistliche keine Bibelstunden

halten,

Sarowy, Christfestpredigt über Matth. 1, 21; Eichhorn

Ein Geschenkwerk ersten Ranges, würdig jeder Haus-

desgl. über Tit. 3, 4—7. Weinholdt, Beichtrede am Totenfest über

Luk. 24, 29.

Kirchner, Abendmahlspredigt in der Adventszeit,

und öffentlichen Bibliothek.

Riehm, Ansprache zur Christvesper über 1 Joh. 3, 1. Glamann,

Christfestansprache an Arbeiter über Kol. 3, 23. 24.

Entwürfe zu

Ganz besondere Sorgfalt ist auf die Redaktion dieses 28, Jahrganges des allbeliebten

Predigten über freie Texte aus dem Neuen Testamente: Kromp-

Haus- und Familienbuches verwandt, wie das nachfolgende Verzeichnis des Inhaltes

hardt, 2. Christitag Ap.-Gesch. 7, 54—59; Aye, Sonntag nach Weih-

zeigt.

Den Band beginnt: Pastor D. P. Kaiser mit ‚„‚Paulus Gerhard‘‘, Novellen

nachten Matth. 5, 17—19; Jacoby, Sylvester Offenb. 22, 20. 21.

Stein des Anstos-

und Erzählungen trugen bei : Peter Cornelius ‚‚Der alte Küster‘‘, A, v01'1 der Elbe ‚,Der

k

8

FWG

ht-

Rathmann, Dispositionen zu Predigten und Kasualreden aus der

liche Pfade füh-

A postelgeschichte.

ses‘‘, J. H. Fehrs

ren uns Professor

e, Die. Zentralorgan für Bau, Einrichtung und Ausstattung von

„„Persepter‘‘, H.

Kirchen.

IV. Jahrg., Nr. 2: Jürgensen und Bachmann, Kon-

Anders

Krüger

Neue Christoterpe 1907

D. v. Hase und

kurrenzentwurf für die Lutherkirche in Chemnitz.

(Mit 4 Abb.)

„Der Segen der

herausgegeben von

Pastor E. Klein.

Paul Clemen, „Kirche und Kunst“,

Vortrag, gehalten auf dem

Liebe‘‘, R.Pfann-

Adolf Bartels . 0. H. Frommel.

Geh. Rat Dr. Muff

II. Kongress für protestantischen Kirchenbau in Dresden,

Felix

schmidt-Beutner

bietet eine inter-

Possart, „Ostermorgen“,

Pützer, Evangelische Kirche Affolter-

„DerLiebe Kraft,

Geschenkband 5 M., m. Goldschn, 5 M. 20 Pf,

essante Abhand-

bach i. O. _ F. Stuflesser, Bischofsthron. Schilling uv. Gräbner,

Auf kunst- und

lung „Friedrich

Parament für die Kirche in Strehlen, Voss, Kirchenbau in Greven.

der Grosse und die deutsche Literatur‘‘ u, Adolf Bartels eine solche ‚,Das evang. Kirchen-

Mit 2 Abb.

lied vom ästhetischen Standpunkte‘‘, Aus dem Nachlasse konnte noch erw.rben werden :

+ Emil Frommel, „Skizzen zu einem Herrschaften- und Dienstbotenspiegel‘‘ usw, usw.

- ;herlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Monatsschrift,

46. Jahrgang, 3. Heft, Dezember 1906: F. Zippel, Ein Revo-

lutionär auf dem Gebiete der Predigt (Forts.).

Dispositionen und

Predigtentwürfe vom Epiphaniasfest bis Estomihi über 1. Württemb.

Zur Antwort auf die Frage nach einer

Evang., IIT. Jahrg.; 2. Sächs. Perikopen, III. Jahrg.; 3. Eisenacher

Episteln, II. Jahrg. Karl Hofinger, Der zweite Brief Petri in

modernen positiven Theologie !

Entwürfen für Bibelstunden ausgelegt,

Missionen, Die Evangelischen, Illustr. Familienblatt. 12.Jahrg., 11.Heft,

Norv. 1906: Deinzer, Die Neuendettelsauer Mission in Neu-Guinea,

Keligionswiffenfhaftu. Glandenstchre,

(Mit 8 Bildern.)

Paul Richter, Die Erweckungsbewegung in

Sin Leitfaden

Indien,

für Lehrer und Laien in KirchHe und Schule

Joh. Müller, Gibt es noch Findelkinder in China. (Mit

1 Bild.)

von RProf. Dr. Georg Sıhnedermann in Leipzig.

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. XI Jahrg.,

8° 2 Bogen. Preis 50 PF

10. Heft, Okt. 1906: Clem’en, Gottesdienstliches Leben in London,

Spitta, Studien zu Luthers Liedern IV. Wallenstein, Zweiter

Kongress für protest. Kirchenbau in Dresden (mit 1 Abb.). Nelle,

Der gefhidtlide Chrifus

Konrad Gebhard Stühner. — 11. Heft, Nov. 1906: Spıtta, Eine

liturg. Andacht am Totenfeste. Wallenstein, Die neue Agende

des Königreichs Sachsen.

Spitta, Studien zu Luthers Liedern

und die Mrifllide Glaubenslehre,

(Forts.).

Günther, Ueber Deutung und Aenderung in Paul Ger-

VBon Prof. Dr. Georg Sıhnedermann.

hardis Liedern.

Frey, Die Wiederherstellung der St. Johannis-

Lreiz _2Utf. 1.—.

kirche in Dorpat (Livland). Musikbeigabe.

Beiträge zur Dertiefung der kirdlidhen

Antiquarische Kataloge,

Joseph Baer & Co_ in Frankfurt a. M., Hochstrasse 6,

Katalog

Alnterweifung,

Nr. 538: Philosophie (3323 Nrn.).

Herausgegeben von

Dr. Georg Schnedermann und Martin Padıe

Verschiedenes.

„Studien zur praktischen Theologie“ gibt

RProfejjor in Leipzig

Superintendent in GÖrojenhain,

von Anfang 1907 an Prof. Lic. Dr. Carl Clemen in Verbindung mit

Prof. Dr. Karl Eger in Friedberg i. H. und Pastor und Privatdozent Lic.

Geft I/IV. — Preis pro Heft ME 1.50,

Ein Heft

Yerlag von Dörgling & Zranke in Leipzig.

Dr. Martin Schian jn Breslau als zwanglose Hefte heraus.

von Clemen selbst‘ „Zur Reform der praktıschen Theologie“ ist bereits

5

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämtlich in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol.

Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrat Prof. D. Klostermann in Kiel, Konsistorialrat Prof. D. Haussleiter in Greifswald,

Prof, D. Walther in Rostock, Prof. D. Ihmels in Leipzig, Prof. D. Althaus in Göttingen.

Nr. 52.

Leipzig, 28. Dezember 1906.,

XXVII. Jahrgang3

Erscheint jeden Freitag. — Abonnementspreis jährlich 10,#. — Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 80 4. — Expedition: Königsstrasse 13,

—_

n

Espenberger, Joh. I?;‚ Die apologetischen Be-

— Mumm, Lic. theol. Reinhard, Die Polemik des

Schleiermachers letzte Predigt,

strebungen des Bischofs Huet von Avranches.

Martin Chemnitz gegen das Conecil von Trient,

Aus einem reichen Leben,

Kolde, D. Theodor, Die älteste Redaktion der

Augsb. Konfess, mit Melanchthons Einleitung,

6oetz. D. Leopold Karl, Ein Wort zum kon-

fessionellen Frieden,

Zeitschriften.

<wr

5 Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

P

Espenberger, Joh. Nep. (Dr. theol. et phil.), Die apologe-

vielmehr aus deu Glaubenssätzen „Folgerungen zu ziehen, alles

tischen Bestrebungen des Bischofs

Huet von

in ein System zu bringen und auch Erklärungen und Hin-

Avranches

historisch und Kritisch gewürdigt.

Mit

weise zur Stärkung des Glaubens zu ersinnen“. Daraus leitet

Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs von Frei-

Huet das Recht ab, den historischen und den Weissagungs-

burg. Freiburg i, B. 1905, Herder (VIII, 103 S. gr. 8).

beweis für die Echtheit der neu- und alttestamentlichen

1. 80.

Schriften, sowie für die Wahrheit ihres Inhalts zu führen.

In knapper, manchmal nicht ganz leicht verständlicher

Er sucht diesen Beweis denn auch praktisch zu liefern,

Darstellung

schildert der

Verf,

die apologetischen Be-

indem er hierbei eine weitgehende Gelehrsamkeit an den

strebungen Huets, eine Aufgabe, die von der bisherigen

Tag legt.

Literatur über diesen Mann nicht ausreichend gelöst worden

So dankenswert diese historischen Untersuchungen über

war. Huet war ein Vielwisser in der ersten Zeit der Auf-

Huet auch sind, so glaube ich dem Verf. mit der Behauptung

klärung, geb. 1630, } 1721.

Ohne originell zu sein, hat er

nicht unrecht zu tun, dass seine Kritik Huets auf solche, die

doch die verschiedenartigen Bildungselemente seiner Zeit in

seinen orthodox-katholischen Dogmatismus nicht teilen, schwer-

sich aufgenommen und stellt sich, philosophisch angesehen, auf

lich einen Eindruck machen wird. Wie Anselm, so glaubt der

den Standpunkt eines milden Skeptizismus,

Indes bleibt er

Verf. an die volle Uebereinstimmung von Wissen und Glauben

nicht dabei stehen, sondern behauptet, dass die göttliche

(= Anerkennung des Inhaltes der Offenbarung). Da Vernunft-

Gnade dem Christen zur Wahrheitserkenntnis verhilft.

Huet

und Glaubenswahrheit von Gott ausgehen, stehen sie mitein-

setzt also (ähnlich wie später Hermes) beim radikalen Zweifel

ander in Einklang. Ein Zweifel an Gottes Wort widerstreitet

ein.

Angeborene Ideen gibt es nicht; jede Idee basiert auf

der gesunden Menschennatur.

Nur der fingierte oder metho-

Sinneseindrücken. Da diese aber von den Stimmungen, dem

dische Zweifel kann gestattet sein (S. 74). Woher kommt dem

Alter und' den äusseren Umständen des erkennenden Subjekts

Verf. diese glückliche Gewissheit? Die Gesundheit und normale

bedingt und somit dem Wechsel unterworfen sind, so müssen

Veranlagung des Menschen geben diesem das Recht, auf die

die Ideen als dunkel und verworren bezeichnet werden. Ebenso

Zuverlässigkeit seiner Sinne zu bauen,

Die Skepsis Huets ist

ist das Objekt der Erkenntnis mit zahllosen anderen, dem

nur soweit berechtigt, als der Verstand bei seiner erkennenden

Verstande dunkeln Objekten verknüpft und befindet sich,

Tätigkeit gewisse Vorsichtsmassregeln zu beobachten hat (8.26).

gleich dem erkennenden Subjekt, in stetem Wechsel,

Nicht

Was die Frage nach der Rolle der Vernunft beim Gläubigen

einmal die höchste Evidenz des Axioms führt zur Wahrheits-

betrifft, 8o ist allerdings „objektiv die Glaubensgewissheit

erkenntnis; denn welches ist das Kriterium, an dem die

grösser, aber hinreissender ist jene der Vernunft, weil sie

Richtigkeit des Axioms erkannt wird? Aus der Ueberzeugung

Die historischen Nachweise

natürlich evident ist“ (S. 75).

von der Unerreichbarkeit der Wahrheit auf natürlichem Wege

über die Echtheit der biblischen Bücher hätten in dem Be-

folgert Huet nun zwar nicht die Pflicht pyrrhonischer Aphasie,

weise der Unfehlbarkeit der Kirche eine „solide Grundlage“

wohl aber verlangt er, man solle alle Urteile unter den Ge-

erhalten sollen (S. 100).

Ob wohl der geistreiche Skeptiker

sichtspunkt grösserer oder geringerer Wahrscheinlichkeit stellen,

durch diese Kritik in seinen Ueberzeugungen erschüttert worden

Die damit an den Tag gelegte Demut prädisponiert zum Em-

wäre?

Walter.

pfang der göttlichen Gnade. Diese knüpft an die nach allem

vorigen selbstverständlich nur unsichere natürliche Ueberzeugung

Kolde, D. Theodor (o. Prof, der Kirchengeschichte in Erlangen),

von der Existenz Gottes an und macht sie zu einer sicheren,

Die älteste Redaktion der Augsburger Konfession

zu einer Glaubensüberzeugung, die an Sicherheit selbst die

mit Melanchthons Einleitung zum erstenmal heraus-

geometrischen Axiome übertrifft. Der göttlichen Offenbarung

gegeben und geschichtlich gewürdigt.

Gütersloh 1906,

hat sich die menschliche Vernunft völlig zu unterwerfen,

C. Bertelsmann (IV, 115 S. 8). 2 Mk.

selbst wenn sie ihr zu glauben geböte, was ihren sichersten

Die kurze, aber gehaltreiche Schrift Koldes zerfällt in drei

Erkenntnissen‘ widerspricht.

Der Zweifel ist jetzt völlig un-

Teile: 1. Die älteste Redaktion der Augsburger Konfession,

statthaft, denn damit würde sich die Vernunft zur Richterin

Gottes aufwerfen.

Allein da Gott sich in seiner Güte nach

S. 1—76; 2. Melanchthons Verhandlungen mit Alph. Valdes

und Lor, Campeggi, S. 78—106; 3. Beilagen: 5 Briefe des.

der menschlichen Vernunft richtet, so ist die Tätigkeit der

Ansbacher Stiftspredigers Joh. Rurer an den dortigen Pfarrer

YVernunft nicht zu einer völlig überflüssigen gemacht, Sie hat

And, Althamer vom 4, Juni bis 6, September 1530, S. 107 —115.

617

618

619

620

Im éi££egi Teile gibt Kolde den Text eine& von dem jungen

kenntnisses und der Haltlosigkeit und Kurzsichtigkeit hängen.

Nürnberger Gelehrten Dr. Schornbaum, dem gründlichen Kenner

Es ist..keine Frage, dass zwischen der Zeit des jetzt wieder

der Reformationsakten des reichhaltigen Nürnberger Kreis-

aufgefundenen ersten Entwurfs Ende Mai und Anfang Juni

archivs, entdeckten Schriftstücks, in welchem Kolde eine Re-

und dem 21, Juni, wo man endlich wieder an die Fertig-

zension der Augustana erkannte, welche die deutsche Ueber-

stellung des Bekenntnisses ging, eine Lücke ist, welche irgend-

setzung des lateinischen Textes des Bekenntnisses, wiedergibt,

wie zu ‚erklären. ist.

Es ‚wird noch .weiter . zu untersuchen

den die Nürnberger Gesandten am 31. Mai erhielten und in

gein, was der brandenburgische Kanzler Vogler meinte, als er

Abschrift am 3, Juni nach Nürnberg schickten.

Der Rat teilte

am 16, Juni vorschlug, dem Kaiser einen kurzen gründlichen

das. Schriftstück den dortigen Theologen mit, denen verboten

Bericht über die _ Lehre der evangelischen Prediger zu er-

wurde, eine Abschrift zu nehmen und sie weiter mitzuteilen,

statten, ob er nicht etwa an eine Quintessenz jener Berichte

und beauftragte am 10. Juni Hier. .Baumgärtner mit der

dachte, welche die markgräflichen Prediger vor dem Reichs-

Fertigung einer deutschen Uebersetzung, welche dieser in drei

tage über ihre Lehre und Predigt an den Markgrafen erstattet

hatten, und Melanchthons Entwurf beiseite schieben wollte.

Tagen fertigte, so dass sie am 14, Juni dem Rate vorgetragen

werden konnte, worauf der lateinische Text wieder den Nürn-

Dass Melanchthon nicht Voglers Vorschlag im Auge hatte,

berger Reichstagsgesandten zuging, unter deren Handakten er

als er von einer Einigung mit dem Kaiser in kürzester Weise

sich ‚wohl noch bei weiterer Nachforschung finden wird. Der

Tedöte, hat Kolde wahrscheinlich gemacht und gezeigt, dass

Fund ist wertvoll, obwohl wir nur eine deutsche Uebersetzung

es zunächst beiderlei Gestalt

im Abendmahl, Zölibat und

vor uns haben, aus der sich aber besonders unter Berück-

Privatmesse waren, was er als unbedingte Forderungen der

sichtigung der von Baumgärtner gestrichenen Uebersetzüungs-

Evangelischen Valdes gegenüber aussprach, wozu dann nach

versuche der lateinische Text und sein Verhältnis zum späteren

Brücks Vorrede noch die Konzilforderung kam.

Texte ziemlich erkennen lässt.

Wir haben hier ein bisher

Koldes. ganzer zweiter Teil ist sehr spannend. geschrieben

fehlendes Mittelstück zwischen den Torgauer Artikeln und den

und .verdient. genau geprüft zu werden;, denn. er ist für die

ältesten bisher bekannten Augustanahandschriften, der Spalatins

Beurteilung Melanchthons und seiner Haltung in Augsburg von

(Förstemann, Urkundenbuch zur Gesch. d. Reichstags zu Augs-

grosser Wichtigkeit.

s

burg im J. 1530 1, 312 ff.) und der ersten Ansbacher Hand-

Die fünf Briefe Rurers an Althamer ergeben für die Ge-

schrift (Ebd, 1, 345 ff.).

Artikel 20 vom Glauben und guten

schichte .des Reichstags ausser der Nachricht vom Briefwechsel

Werken, der erst am 15. Juni deutsch vorlag, und Artikel 21

Melanchthons mit Kardinal Albrecht nicht viel Neues von Be-

von Anrufung der Heiligen. fehlen hier noch. Kolde hebt

deutubg.

Doch ist die Aeusserung Melanchthons über die

S, 47 ff, die charakteristischen Unterschiede der neugefundenen

Strässburger gegenüber von Osiander zu beachten (S. 111),

Rezension vom Bekenntnis hervor, wobei besonders die Fassung

aber sie wecken lebhaft den Wunsch, dass Kolde die ihm

der Rechtfertigungslehre auffällt, die in ihrer klassischen Klar-

zur Verfügung stehenden noch ungedruckten Briefe an Althamer

heit und Kürze Anfang Juni noch nicht ausgeprägt war,

bald veröffentlichen möchte.

X.

der Wieder-

Artikel 16 die Erwähnung von Origenisten,

l

bringungslehre und der Eroberung Palästinas, der Artikel von

der Gewalt der Kirche mit seinen drei verschiedenen Rezensionen

Mumm, Lie. theol. Reinhard, Die Polemik des Martin

zu beachten sind. Sehr merkwürdig ist die grosse Einleitung

Chemnitz gegen das Concil von Trient.

Erster Teil.

mit ihrem Lobpreis der sächsischen Reformation und ihrem

Mit einem Verzeichnis der gegen das Concil von Trient

naiven Vertrauen-zum Kaiser, .dem ‚Melanchthon die ganze

gerichteten Schriften. Leipzig 1905, A. Deicherts Nachf,

2 Mk.

Ordnung des Religionsstreites überlassen hätte, wenn nicht

(G. Böhme) (VIIT, 104 S. gr. 8).

die erfahrenen Staatsmänner diese Vorrede für durchaus un-

Die vorliegende Broschüre repräsentiert eine Einleitung zu

geeignet erkannt hätten, so dass sie durch Brücks kurze Vor-

dem im Titel angegebenen Thema; der Verf, verspricht uns,

rede ersetzt wurde:

geine Arbeit über die Polemik Chemnitzens gegen das Triden-

Die neu entdeckte Rezension lässt uns erst recht . ver-

tinum zu einer Darstellung der Theologie dieses Mannes aus-

stehen, wie mannigfach beraten und gefeilt, wie ‘auf die

zugestalten. Einstweilen stellt er die Vorgeschichte dar, indem

Schwabacher und Marburger Artikel im Laufe der Verhand-

er zunächst die Veränderung in der Stellung der Protestanten

lung zurückgegriffen und die starke Zurückweisung Zwinglis

zum Konzil darlegt: der Lauf der Ereignisse zwang sie, das

und der Oberdeutschen beseitigt wurde. Lässt schon die Vor-

ursprünglich heiss ersehnte Konzil abzulehnen.

Da ihr nun-

rede ahnen, wie wenig Melanchthon geeignet war, die Religions-

mehriger Widerspruch den Kaiser nicht veranlasste, den Kon-

politik des Kaisers recht zu würdigen und auf anderem als

zilsplan aufzugeben, und da das Konzil schliesslich doch eine

theologischem Boden in Augsburg eine führende Stellung ein-

Zentralisierung der antireformatorischen Kräfte bedeutete, so

zunehmen, so wird dieser Eindruck noch verstärkt durch denm

waren. die Protestanten zu einer ausführlichen Auseinander-

zweiten Teil der Arbeit Koldes, indem er sich mit Briegers

setzung mit dem Konzil gezwungen. Diese Aufgabe übernahm

Studie „Zur Geschichte: des Augsburger Reichstags 1530“

Chemnitz; veranlasst wurde er dazu durch sein Eingreifen in

(Leipziger Programm 1903) auseinandersetzt und zunächst aus

den ersten Streit der Protestanten und Jesuiten, in dem 8og.

Melanchthons eigenen Worten erschliesst, dass die Verhand-

Monheimschen Streit,

(Weswegen derselbe übrigens ein® so

Jungen mit den kaiserlichen Sekretären von Melanchthon aus-

äusführliche Behandlung: im Rahmen dieses Buches erfahren

gegangen seien, nicht von Scepper und Valdes:

Jene „ego

hät, ist nicht ersichtlich.) Chemnitz schrieb gegen die Jesuiten

pertentavi“ und „nactus sum“ (C, R, 2, 86, 118 £f.) sprechen

seine praecipua capita; um die Wirkung dieser zündenden.

allerdings für Kolde, der sich auch auf Cochleus Worte „cardi-

Streitschrift zu paralysieren, verfasste der den Jesuiten nahe-

nalium aliorumque princeipum aulas atque adeo et M. T. curiam

stehende d’Andrada während seines Aufenthaltes auf dem

insidiöso. circeuitu quaerens“ beruft und aus einem ungedruckten

Konzil seine 10 Bücher der orthodoxae explicationes, in denen

Briefe Rurers an Althamer nachweist, dass Melanchthon auch

er ausser seinem eigentlichen Zweck auf fast sämtliche Kontro-

mit Kardinal Albrecht in Briefwechsel getreten war.

Sehr

verspunkte zwischen Katholizismus und Protestantismus ein-

fest hält Kolde daran, dass Melanchthon die Verhandlungen

geht.

Man versteht es, dass Chemnitz der Meinung War,

mit den kaiserlichen Räten auch vor Justus Jonas geheim

Andrada hätte im Auftrage des Konzils geschrieben,

So

hielt, wenn er sie auch in seinen Briefen andeutete.

Endlich

musste sich also für ihn der Angriff gegen Andrada zu einem

aber macht Kolde sehr wahrscheinlich, dass Melanchthon wirk-

Angriff gegen das Konzil erweitern: er glaubte Andrada zu

lich meinte, es Jasse sich in aller Stille „ohne weitläufiges

treffen, indem er sich an eine theologische Prüfung der dog-

öffentliches Verhör und Diskussion“ eine Einigung erzielen,

matischen Dekrete des Konzils machte.

So entstand sein

was natürlich dem Kaiser sehr willkommen gewesen wäre,

examen concilii Tridentini.

wobei aber die Evangelischen den Boden des Reichstags-

Im zweiten Abschnitt gibt Mumm eine Charakteristik des

ausschreibens verlassen hätten.

An Melanchthon bliebe also

Chemnitz.

Wenn der Schriftsteller und Gelehrte sich

der Vorwurf der Verzögerung in der Fertigstellung des Be-

endlose Wiederholungen leistet, die für unser Bewusstsein un-

621

622

erträglich- sind, so ist das zwar nicht, wie der Verf. meint,

hängigkeit des Zentrums vom Papste in kirchlichen Fragen.

Als

daraus zu erklären, dass Chemnitz im voraus Wwusste, sein

Preisrichter wurden evangelischerseits Professor D. Harnack- Berlin,

katholischerseits der Zentrumsäbgeördnete Professor D. Dittrich Brauns-

Werk werde nicht studiert,

sondern bloss nachgeschlagen

werden; wohl aber wird der Verf. Recht haben, wenn er be-

berg; der aber den Antrag ablehnte, in Aussicht genommen. Dieses

hauptet, nur auf diese Weise hätte Chemnitz Freunden wie

Vorgehen und die darän geknüpften Auslassungen der „Preuss. Jahr-

bücher“ gaben den Zeitungen der verschiedensten politischen und

Feinden seine Gedanken möglichst. nachdrücklich vorzuführen

kirchlichen Richtungen Anlass zu allerlei Betrachtungen, welche einen

und sich; vor Missverständnissen zu schützen vermocht.

Das

Jehrreichen Beitrag zur Beurteilung der geistigen Strömungen der

genaue Eingehen . auf die! patristische, Literatur hatte den

Gegenwart bieten können. Deshalb hat Professor D. Goetz, welcher

Zweck, den Gegnern die Waffen der Tradition zu entwinden.

dem Aufsatze und dem Preisausschreiben der „Preuss, Jahrbücher‘“

Ein Ueberblick über die Gelehrsamkeit des Chemnitz recht-

fernzustehen erklärt, diese Zeitungsstimmen gesammelt ünd ohne jede

fertigt das Urteil, ‚dass das examen ein selten reichhaltiges

Erklärung für sich reden lassen,

Was zunächst die liberale Presse

Freilich. ist Chemnitz

anlangt, so begrüssen „Nationalztg.‘“ und „Münchener Neueste Nach-

Arsenal für den Kampf mit Rom wurde.

richten‘“ den vön den „Preuss. Jahrbüchern‘“ getanen Schritt als er-

von dem schweren Vorwaurf nicht freizusprechen, dass er „Irrtümer

freuliche Regung einer antiultramöntanen Strömung im Katholizismuüs;

der Väter“ ähnlich wie die Jesuiten mit Stillschweigen übergeht.

die „Magdeb. Ztg.‘“, welche dem Ultramontanismus manche Wahrheiten

Der Polemiker Chemnitz lässt im grossen und ganzen den Kampf

saägt; ist mit dem „Schwäb. Merkur‘ und der ‚,Aachener Allgem: Ztg.“

gegen die Personen zurücktreten und legt auf sachliche Aus-

der Ansicht: „Der' Ultramontanismuüs verträgt eine unparteiische ob-

einandersetzung den Hauptnachdruck. So viele und treffende

jektive Untersuchung der gegen ihn vorliegenden schwerwiegenden Be-

denken nicht,* wie denn auch die Zeiten längst vorüber sind; wo man

Bemerkungen er hierbei auch‘ gemacht, hat, 80 ist es nach

dem Verf. gleichwohl ein stark übertriebenes Lob; welches das

friedliche und freundliche Religionsgespräche und Disputationen veräni-

examen noch heutzutage als für den Kampf mit Rom vorbild-

staltete, um die vorhandenen Gegensätze zu überbrücken‘“. Von den

lich hinstellen kann.

Der grosse Gegensatz zersplittert sich

ultramontanen Blättern sind es vor allem die „Köln. Volköztg.“,

welche der Angelegenheit sögar drei Artikel widmet, und die „Augsb.

für Chemnitz in einer Reihe von Einzelkontroversen :und ein

Postztg.‘“, die sich mit den „Preuss, Jahrbüchern‘“ auseinandersetzen.

genetisches Verständnis der Dekretbestimmungen geht ihm ab,

Sie machen sich beide die Sache ziemlich leicht. Während die „Köln.

Das bleibt bestehen, auch wenn die grosse Bedeutung des

Volksztg.“ alle Schuld an dem' konfessionellen Hader auf die Prote-

examen für seine Zeit vollauf anerkannt wird. Der Dogma-

stänten ‘schiebt, über die protestantische Unkenntnis katholischer Ditige

tiker Chemnitz ist kein schöpferisches Genie gewesen, sondern

klagt, die erhobenem Bedenken, mehr oder weniger keck zu entkräften

durchaus ein Epigone und Schüler Melanchthons, wozu er

sucht, erklärt die „Augsb. Postztg.‘“: ‚„„Wir lehnen es durchaus ab; von

Protestanten oder abgestandenen Katholiken uns vorschreiben zu lassen,

durch Anlage und innere Entwickelung prädisponiert war.

Der Unterschied zwischen Luther und Chemnitz ist typisch für

was wir etwa preisgeben müssen, damit sie uns disputierbar finden,

den Unterschied der Zeiten, in denen sie wirkten: .Luther

demn da wird es ans Prinzip gehen‘“,

Wohl das Beste zur ganzen

Frage bringt das reformkatholische „Zwanzigste Jahrhundert‘“, welches

wollte sich an feste Formeln nicht binden, für Chemnitz ist

unter anderem der ultramontanen Presse den Rat gibt: „Wäre es

es das erstrebenswerte Ziel, dass alle einerlei Rede führen.

nicht richtiger, wenn die katholischen Zeitungen einstweilen von den

Die dem Sünder zuteil werdende Versicherung der Vergebung

wird für Chemnitz zum Privileg der „Priester“; Ausnahmen

häufigen Besprechäüngen der dogmatischen Differenzen unter den Pröte-

stanten absähen und zunächst einmal die dogmatischen und moralischen

sind nur in den Fällen gestattet, „die — der Lombarde und

Schwierigkeiten der Kathöliken erörterten?‘“

Die „Monatskorrespön-

das! kanonische Recht bezeichnen“.

Die Bibel wird zum Lehr-

denz der Mitglieder des Ev. Bundes‘“ endlich verspricht sich von dem

kodex, zu einem „Gegenstück des corpus iuris“,

So balnt

Preisausschreiben der „Preuss. Jahrbücher‘ nicht das Geringste, ‚,denn

Frieden gibt es für den Ultramöntanismus nur, wenn der Gegner sein

sich bei Chemnitz die lutherische Scholastik an, obgleich er

andererseits die Fähigkeit zum Ausbau eines scholastischen

Unrecht eingesteht und alle ültramontanen Forderungen erfüllt; das

Systems nicht besessen hat. Diese Charakteristik der Chemnitz-

aber ist bei einem Nimmersatt nicht möglich‘. — Wir möchten uns

dem anschliessen. Wie Religionsgespräche in der Regel nur Oel ins

schen Dogmatik wird dann durch eine grosse Zahl von Bei-

Feuer gegossen' haben, lassen sich geschichtlich gewordene Gegensätze

spielen bestätigt.

Der Satz, dass Melanchthon das Zentral-

nicht aus der Welt schaffen, und es ist für den von seinem Gläuben

dogma der Reformation, die Erwählungslehre, aufgegeben habe,

und von seiner Ueberzeugung Durchdrungenen geradezu ein6 Be-

bedarf freilich nach E. Fischers gründlicher Untersuchung über

leidigung, ihn an die Entscheidung solch eines Preisausschreibens zu

Melanchthons Lehre von der Bekehrung einer Revision, deren

verweisen.

0, Foy.

Resultate vielleicht aüch auf die Aussagen Chemnitzens einiges

Licht. werfen werden,

Den Schluss des Buches bildet ein Ver-

Schleiermachers letzte Predigt. Mit einer Einleitüng neu heräus-

gegeben von D. Johannes Bauer, Professor der Theologie in Mar-

zeichnis der . gegen das Konzil gerichteten Schriften.

Es ist mir nicht ganz klar geworden, warum der Verf,

burg. Marburg 1905, R. G. Elwert (36 S. gr. 8).

Diese Publikation Bauers ist sehr verdienstvoll.

Galt doch bisher

die Anlage gewählt hat, dass er zunächst sein Urteil über

Schleiermachers Predigt von Septuagesimä 1834 als seine letzte homi-

Chemnitz mitteilt _und erst dann die Theologie dieses Mannes

Jetische Leistung. Demgegenüber bietet Bater die an Sexagesimä’ ge-

darstellen. will. Die umgekehrte Reihenfolge wäre doch wohl

haltene Frühpredigt über Mark, 14, 1—26, die seinerzeit von Hossbach

die zweckentsprechendere gewesen; auch fürchte ich, dass der

in einem Einzeldrucke veröffentlicht wurde, aber merkwürdigerweise

Verf. Wiederholungen nicht wird vermeiden können; finden

keine Aufnahme in die Gesamtausgabe der Schleiermacherscheni 'Pre-

sich _ doch schon jetzt zahlreiche Verweisungen auf die auS-

digten gefunden hat. Sie fehlt in der Reimerschen Ausgabe von 1834;

führlichere Auseinandersetzung im zweiten Teil. Die Vorzüge

im Reutlinger Nachdrucke von 1835, in der meuen und vermehrten

Ausgabe von 1843, sowie auch in der Ausgabe bei Grosser 1872 ff:

des Buches sind ausgiebige Bekanntschaft mit der einschlägigen

Literatur, klare Darstellungsweise und gerechtes, Licht wie

Nur in dem erwähnten Einzeldrucke, der jetzt begreiflicherweise mur

Schatten richtig verteilendes Urteil.

Walter,

in wenig Exemplaren noch vorhanden ist, ist dies letzte homiletische

Wort Schleiermachers an seine Gemeinde erhälten. Der Grundgedanke

der Predigt ist „Die Schilderung des Gemüteszustandes und des geistigen

Lebens Christi“. Darf man auch nicht mit zu hohen Erwartungen an

Goetz, Dr. Leopold Kaärl (a. o. Universitäts-Professor in Bonn), Ein Wort

die Lektüre dieser (übrigens nur auf Grund einer Nachschrift druckfertig

zum konfessionellen Frieden. Materialien gesammelt. Bonn 1906,

gestellten) .Predigt herantreten, so zeigt sich die besondere Gabe Schleier-

Carl Georgi (65 S. gr. 8). 80 Pf.

machers doch auch in ihr. Bauer charakterisiert sie treffend so: Er

Im Mai v. J. hatten die „Preussischen Jahrbücher‘“ einen Aufsatz

führt die Gemeinde zum religiösen Mittelpunkte des Schriftabschnittes

und lehrt sie, diesen allein als den unvergänglichen und wesentlichen

„Ein Wort zum Frieden“ gebracht und dabei einen Preis von 600 Mk,.,

Inhalt der Schrift zu erkennen und in ihr Leben aufzunehmen. —

welcher später auf 1000 Mk. erhöht wurde, für eine streng wissen-

schaftliche Erörterung oder Widerlegung der landläufigen Bedenken gegen

Hossbach hat in dem Begleitworte seines Abdruckes gesagt: Vor-

den. sogenannten Ultramontanismus ausgeschrieben,

Als solche, ein-

stehende Predigt wird auch denjenigen, die sie nicht gehört haben,

gehend begründete Bedenken wurden besonders hervorgehoben: die dem

willkommen sein wegen des geheimnisvollen prophetischen Wehens, das

konfessionellen Frieden schädliche Tätigkeit der Jesuiten; die sitten-

durch sie hindurchzieht, und wegen der eigentümlich bedeutungsvollen

gefährdende -Kasuistik der Moraliheologen, besonders eines Alfons von

Zusammenstellung dieser letzten Worte an seine Gemeinde mit. seinen

Liguori; die aller wahren KReligiosität hohneprechenden Wunder-

Abächiedswörten bei der Austeilung des heiligen Abendmahls an seine

Familie. Diesem Hinweise ist Bauer in seinen Ausführungen (8. 17

geschichten in ‘kirchlich genehmigten Erbauungsbüchern; die Ab-

623

624

bis 36) nachgegangen und weiss an der Hand der überkommenen Be-

und Gaben.

Der Herr ist noch und immer nicht von seinem Volk

richte in die Seelenstimmung des sterbenden Schleiermacher verständ-

geschieden.

Rostock.

L. Schulze.

nisvolle Einblicke zu eröffnen, die es dem Leser ermöglichen, das End-

urteil Bauers anzuerkennen: Beides, die letzte Predigt und die letzten

Worte und. Handlungen des Sterbenden, zeigen jene wunderbare Ver-

Zeitschriften,

einignng von tiefer Herzensfrömmigkeit und vorurteilsloser Freiheit

des Geistes, die seiner Persönlichkeit eigen waren.

Annales de Philosophie ohrötienne. Ann6e 77, No.10: Le Roy, Essai

gur la notion du miracle.

Ch. Calippe, La premiere synthöse des.

Greifswald.

Alfr, Uckeley.

id6es politico-religieuses de Comte.

B. de Sailly, La täche de la

philosophie d’apr@s la philosophie de l’action. L. Laberthonni@re,

>

Le t&moignage des martyrs.

Aus einem reichen Leben. Blätter der Erinnerung an Dr. D. David

Archiv für Religionswissenschaft. 9. Bd., 3. u. 4. Heft: J. Goldzieher,

Die Bedeutung der Nachmittaggzeit im Islam. A.v.Domaszewski,

Erdmann, General-Superintendent von Schlesien. Berlin 1907,

Die Jupitersäule in Mainz. S. Reinach, "Awpoı ßıyoddvato.. F

Warneck (XI, 483 S. gr. 8). 4 Mk.; geb. 5 Mk.

Cumont, Jupiter summus ex superantissimus.

M. Goı:hein, Der

” FMit Recht führt die vorstehende Biographie des in weiten Kreisen

Gottheit lebendiges Kleid.

K. Holl, Die Entstehung der Bilder-

bekannten Theologen und des so erfolgreich wirksam gewesenen Ober-

wand in der griechischen Kirche. H. Braus, Leichenbestattung in

hirten der Provinz Schlesien die sinnig gewählte Ueberschrift: Aus

Unteritalien, A. Thomsen, Orthia. R.M. Meyer, Mythologische

einem reichen Leben. Unser Leben währet siebenzig Jahre, und wenn

Fragen. Berichte: H. H Juynboll, Ueber Indonesien. L. Deubner,

es hoch kommt, so sind es achtzig. Und wenn es köstlich gewesen

Russische Volkskunde (Schl.). K, 'Th. Preuss, Beobachtungen über

ist, so ist es Mühe und Arbeit gewesen. Vierundachtzig Jahre hat der

die. Religion der Cora - Indianer,

A. Wiedemann, Aegyptische

Religion (1904—1905). Fr. Schwally, Alte semitische Religion im

Verewigte durchlaufen; köstlich war sein Leben, weil reich an Arbeit

allgemeinen, israelitische und jüdische Religion (1904, 1905).

yon seiner Jugend an bis zu seinem seligen Ende.

Einfach war Anu-

Etudes Franciscaines.

1906, Oct.: Paul, Le mariage chez les Raj-

fang und Fortgang und Ende, aber reich an Erfahrungen der Gnade

poütes,

Th. Witzel, Autour de la question biblique.

Aim6, La

dessen, der ihn je und je geliebt und ihn zu sich, zu seinem Diener,

morale chr6tienne d’apre&s M. S&ailles

A. Charaux, Les historiens

erzogen und gezogen hat.

Bete und arbeite, war der Grundsatz der

du XVIIe siöcle (fin).

Jean-Baptiste, Encore ]a question du

nombhre des 6las (fin).

braven Eltern, eines armen Büdnerpaares in der Neumark Brandenburg; —

liebe deinen Heiland und vertraue ihm in allen Dingen, das lebensvolle

Jahrbuch der evangelischen Judenmission.

der Internationalen Konferenz für Judenmission.

1. Bd., 1906: Geschichte

Vorbild der pietistisch frommen Mutter,

Trotz der denkbar ärmsten

Vorträge, geh. in

Verhältnisse gelang es, auf den Rat des Geistlichen seiner Heimat, den

Amsterdam 1906.

L. Meyer, Statistische Uebersicht der heutigen

evang. Judenmission,

Sohn nach der Konfirmation auf das Gymnasium zu Königsberg in der

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 19. Bd., 4. Heft:

Neumark zu bringen, wo er mit seinen hervorragenden Gaben und

C., Gutberlet, KEıne Eıhık des freien Wollens. Fr. Klimke, Der

energischem Fieisse die Reife für die Universität unter vielen Ent-

Instinkt (Forts.).

N. Stehle, Die Phantasie und ihre Tätigkeit

behrungen, aberin stets dankbar freudiger Stimmungerreichte. Nachseiner

(Schl.). J. A. Endres, Fredegisus und Candidus. J. Uebinger,

ganzen Lebensrichtung konnte und wollte er nur Theologie studieren.

Nikolaus Treverensis.

Katholik, Der, 86. Jahrg., 1906 = 3. Folge. 34. Bd., 9. Heft: Johannes

Er hatte, wie er auf die Frage Knaks als Kind geantwortet hatte,

von Montecorvino. J. Hontheim, Das Todesjahr Christi und die

_geinen Heiland lieb — jetzt wollte er ihm dienen lernen, Wir sehen

ihn als Schüler von Neander in der Kirchengeschichte und neutesta-

Danielsche Wochenprophetie. W.Schmitz, Statuten der im Jahre

mentlichen Exegese, besonders von Hengstenberg im Alten Testament.

1481° in der Stadt Schleswig errichteten Rosenkranzbruderschaft.

Selbst, Randglossen zur biblischen., Frage,

Chr. Gspann, Die

Jener hatte mit seiner pectus est quod facit theologum sein ganzes

Bergpredigt und die Unanflö-lichkeit der Ehe.

Herz für den Herrn und. seine Kirche auch in der Wissenschaft ge-

S-

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gsches,

Neue Folge. 50. Jahrg., Nr. 12:

wonnen; dieser ihn auf die rechte Bahn geleitet, dass nicht der Geist

Die alıen Holıänder und ihre Missionstätigkeit auf der Insel For-

allein, sondern nur der Geist im Worte in der Welt und in der Kirche

mosa. W. Schlatter, Die Anfänge der evangelisehen Mission in

das Heil der erlösten Menschheit wirke.

Es folgt die Zeit der

China, Auf der Goldküste Arabıens

Missionszeitung.

Prüfungen, die erste Anstellung, seine Promotion in der theologischen

und philosophischen Fakultät, endlich seine Habilitation und seine

Wirksamkeit als Professor der Theologie und Prediger in Königsberg

Mbonnements - Hinladung

in Preussen, wie schliesslich die Zeit seiner fast 40jährigen Wirksam-

keit‘als Oberhirt der Provinz Schlesien.

Ueber die Wırksamkeit. seit

auf die in der Herderfhen Yerlagshandkung zu Freiburg i Dr.

erfcheinende Zeitfchrift:

dieser Zeit (1864) für die Kirche wie für die theologische Wissenschaft

In Verbindung mit der Redaktion

handeln die folgenden Abschnitte.

Interessant und voll feiner Be-

Biblische Zeitschrift

* der „Biblischen Studien‘“ heraus-

merkungen sind seine Reisebriefe, unter denen natürlich die über seine

Reise mit den zahlreichen Vertretern der evangelischen Kirchenregi-

gegeben von Dr. Joh. Göttsberger, Professor der alttest.

Exegese an der Universität München, und -Dr. Jos. Sicken-

menter zur Einweihung der Erlöserkirche in Jerusalem durch Kaiser

berger, Professor der neutest. Exegese an der Universität Breslau,

Wilhelm II. Sein Lebensabend nach Niederlegung seines Amtes, sein

Jährlich 4 Hefte im Umfange von je 7 Bogen gr. 8° Preis

Jubiläum 1903 und sein Heimgang 1905 bilden den Schluss des

bei Bezug durch den Buchhandel für den Jahrgang M ı2.—; einzelne

überaus anregend geschriebenen Buches, welches auf Grund zahlreicher

Hefte M 3.—.

Briefe und zuverlässiger Mitteilungen namentlich der hinterbliebenen

Die Biblische. Zeitschrift zieht nicht bloss die eigentliche Exegese,

Gattin, welcher das Buch gewidmet ist, der dem Hause seit langer

sondern auch die biblischen Einleitungswissenschaften, die biblische

Zeit nahestehende Freund, Dr. Eberlein in Obernigk bei Breslau, ge-

Philologie, Hermeneutik und Kritik, die biblische Geschichte, Archäo-

schrieben hat,

Er hat es verstanden, ein lebensvolles Bild von der

logie und Geographie sowie die Geschichte dieser Disziplinen in

Persönlichkeit im öffentlichen wie häuslichen wie innerlichsten Leben

ihren Bereich,

des Glaubens in den mannigfachen Wandelungen desselben, wie eine

anziehende Darstellung der umfassenden‘' Wirksamkeit dem Leser vor-

AA Sochen erschien: SA

zuführen. Die Freunde des Entschlafenen, zu denen Ref. sich als

sein erster Zuhörer in Berlin rechnen. durfte, wie die‘Geistlichen der

Nagel, Joh,,

Provinz und die vielen Zeugen seiner Arbeit werden sich des Buches

weil, Kirchenrat und Direktor des Oberkirchenkollegiums ev.-Iuth, Kirche in Preussen ,

freuen und mit dem Ref. aufs herzlichste die grosse Mühe danken.

Kleine Versehen in einzelnen, völlig untergeordneten Punkten kommen

Die heilsame Gnade.

nicht — höchstens für eine zweite Ausgabe, welche wir wünschen, in

Betracht. So war Hohenthal, zuletzt Konsistorialrat und Domprediger

Ein Jahrgang Evangelien-Predigten.

in Magdeburg; S. 154 kann nicht Axenfeld gemeint sein, sondern

5 M., würdig gebunden 6 M.

Heinersdorff. Im Jahre 1855 hielt Erdmann in Berlin zum Bonifacius-

jubiläum im Evangelischen Verein einen auch wohl später gedruckten

Vortrag über Bonifacius. Noch vermissen wir sein Programm für die

Hin und Zurück.

Preussische Hauptbibelgesellschaft über Bibellesen und Bibelverbot.

Ein Roman aus den Papieren eines Arztes.

Empfohlen sei das schöne Werk, dem auch ein sehr gelungenes

In Geschenkband 5 M.

Bildnis des Entschlafenen beigegeben ist, aufs angelegentlichste allen,

welche im Kampfe der Gegenwart sich erquicken wollen an der Tat-

Das Buch hat schon viel Segen gestiftet. Man kann nur sagen, nimm

und lies, gib es auch in die Hände deiner- Söhne und Töchter.

sache des Lebens der Kirche, welcher ihr ‚Haupt die Verheissung

allezeit bewahrt: Er ist bei uns wohl auf dem Plan mit seinem Geist

am C. Ed. Müllers Verlag in Halle a. S. au

Verantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämtlich in Leipzig.

Das Register zu dem Jahrgang 1906 wird in ca. vier Wochen ausgegeben werden,

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